Вилл

Завет је истовремено и духовна порука, и догматска исповест, и повеља будућим игуманима и срдачна пастирска поука за монахе. Према истраживањима, текст „Завета“ је добио свој коначни облик после смрти светог Теодора Студита 826. године. Есеј се састоји из 6 делова: поруке о болести свете Теодоре; исповедање вере; општа размишљања о улози игумана у манастиру; упутства игуману; упутства монасима; епилог, у коме свети Теодор најављује своју скору смрт. Монах почиње свој говор изношењем своје вере у Свету Тројицу и Господа Исуса Христа, јасно артикулишући дифизитску христологију (две природе, две воље и дела у једном Лицу) и потврђујући своју приврженост 7 Васељенских Сабора. Исповеда поштовање поштених икона Христа, Богородице, светитеља и њихових моштију. Аутор истиче „високи, узвишени, анђеоски“ карактер монашког лика. Он даје опширан скуп од 24 заповести за игумана, регулишући сваки аспект његове службе: непроменљивост правила, лично сиромаштво и непохлепу, одрицање од света, пастирско старање, дисциплину и ред. Монах позива монахе да с поштовањем прихвате новог игумана. Он инсистира на одржавању анђеоског завета, међусобном мира, одбијању да се врати светским везама и истрајавању у послушности до краја како би примио „неувелени венац праведности“. У закључку, пречасни Теодор изражава најдубље смирење, обећава да ће се молити за братство и нада се да ће их срести у Небеском Царству. * Наслов дела на грчком: „ΔιαΒηκη. * Наслов дела на латинском: Тестаментум. Чувши Божанског Давида како говори: „Спреман сам и не уплашио сам се“ (Пс. 119, 60), и опет: „Спремно је срце моје, Боже“ (Пс. 56, 8), ја сам сада, павши у неизлечиву болест проклетог тела свог, и не могавши све вас да саберем к себи, и деца моја, браћа моја, браћа су ми од дана смрти. расејана по разним местима, а нека од братије одсутна, и већ је дошао час мога одласка из овога живота: тада вам ја унапред састављам овај завет свој, сматрајући да је од користи за вашу потврду, да сви чују моју последњу реч, и да знају како верујем и кога ћу оставити за игумана после смрти моје, да мир међу вама остави мир Христос међу собом, да мир међу вама остави мир и Господ. ученика и Апостола када је хтео да се узнесе на небо. Дакле, верујем у Оца и Сина и Светога Духа, у Свету, једносуштинску и првобитну Тројицу, у чије име сам крштен, и препорођен, и примио помазање; Исповедам Бога Оца, Бога Сина, Бога Духа Светога, тројичног по Божанству, као што су три једно у Ипостаси; јер је један Бог, Света Тројица у једносуштности, иако се дели према разлици Ипостаси. И ја исповедам, Једног од Тројице, Господа нашег Исуса Христа, који је из бескрајне човекољубље дошао у телу, односно ради спасења рода нашега, који је узео тело од Свете и Пречисте Богородице без семена човечијег, и из утробе Њене, по Писму, рођен је по закону природе (по природи, по Божанству) и није сав пречист, остајући оно што је био, и сав савршен по човечанству, прихвативши све људско (осим греха); Један исти у Ипостаси, спознатљив у две природе, и две воље и радње, по којима је вршио и Божанску и човечанску. Изнад свега, гнушам се свих чари јеретичког општења, након шест васељенских сабора и (седмог) који се недавно по други пут састао у Никеји против (иконобораца) клевета хришћана, клањам се и клањам се честитим и светим иконама Господа нашег Исуса Христа, Богородице, Пресвете Марије, Пророка и Светих Апостола, праведни, молим свете њихове за њихове молитве, умилостививши Бога. Клањам се са вером и поштовањем њиховим пресветим моштима, као испуњеним благодаћу Божијом. Прихватам и сваку богонадахнуту књигу Старог и Новог Завета, и заједно са житијама и свештеним списима свих Светих Отаца, учитеља и подвижника. Ово говорим ради душевно оштећеног Памфила, који је дошао овамо са истока и оклеветао ове светитеље, Марка, Исаију, Варсануфија, Доротеја и Исихија – то јест, не оних Варсануфија, Исаију и Доротеја, који као безглави заједно са безглавима (акефала, десетоглава и ) десетеророги, били су подвргнути анатеми од Светог Софронија у свом Ливеллусу 1, али неке друге истог имена, које ја, по предању Отаца, препознајем, уверивши се испитивањем Његове Светости Патријарха Тарасија, који је тада био на челу, и других поузданих лица, како овде тако и на истоку, поред чињенице да је Барска и велика црква истока, и на истоку. слике Светих Отаца у низу светих икона, односно Светог Антонија, Јефрема и многих других, и да нисам нашао никакву грешку у њиховом учењу, напротив, нашао сам велику духовну корист. Ако се после саборске провере у њима докаже нека грешка, и да се они или неки други који су пали у јерес анатемишу; онда анатема њима, па опет анатема, и анатема свима, од Оца и Сина и Светога Духа. Овим заједно исповедам да је монашки лик висок, узвишен, анђеоски и чисти сваки грех савршеним животом, односно ако се врши по закону подвижничких статута Божанског и Великог Василија, а не како неки људи једно прихватају, а остављају друго. Јер, осим три диспензације (монашки боравак) назначене у Божанској лествици, 2 немогуће је легално живети на било који други начин. Нико још не треба да стекне ни робињу ни стоку, јер то није у складу са нашим животом и опасно је за наше душе. Све сам ово укратко изнео, јер сада није време да то опширно излажем, да ми нико не би приписао некоректан начин размишљања, уместо онога у шта верујем и исправно исповедам. Рекавши све ово, треба рећи и за Игумана. Дакле, пре свега, остављам вам (као ментору) мој господар и отац и ваш отац, преосвећени пустињак, и отац, и светило и учитељ. Јер је он виши у Господу од мене и тебе, и глава је наша, иако је покорио себе, живећи ћутке, у христоподражавајућем смирењу; По његовим упутствима и молитвама, верујем, бићеш спасен, само ако му покажеш дужно смирење и послушност. И онда, кога год будете свеопћим изборима, по прелиминарном очинском савету, божански одредите за ректора, и кога жели цело братство, удостојим се да га изаберем. Али дођите, оче и брате, ко год да сте, ево мене, пред Богом и Његовим изабраним Анђелима, поверавам вам све братство Христово, да га примите. Како ћете то прихватити? Шта ћеш му саветовати? Како ћете то посматрати? Чувајте их као јагањце Христове, као своје најмилије удове, грејући их, бринући о њима и љубећи их једнаком мером љубави; јер је у сваком човеку љубав према свим телесним удовима иста. Зато отвори своје срце милосрђем, прими свакога са милосрђем, васпитај га, преобрази, допуни у Господу. Изоштри свој ум проницљивошћу, узбуди своју ревност храброшћу; учврсти своје срце вером и надом; идите испред своје браће у сваком добром делу; бори се за њих против менталних непријатеља, штити, подучава; доведи их на место врлине, учини их наследницима земље бестрасности. Стога вам завештавам ова правила, која се морате придржавати. 1. Не мењај статуте и правила донета у вези свега из моје скромности, без хитне потребе. 2. Не прибављајте ништа од ствари овога света; Не скупљајте ни један комад сребра за себе. 3. Никаквом пристрасношћу или пажњом не откидајте своју душу и срце од оних који су вам од Бога поверени и мени одани и који су постали ваша духовна деца и браћа. Не употребљавајте оно што припада манастиру на своје рођаке, или пријатеље, или другове који су били у телу, ни за живота, ни после смрти, ни у виду милостиње, ни у виду наследства горе наведених. Јер нисте од света, да бисте имали заједницу са онима који живе у свету, ако неко не пређе из световног живота у наш живот; затим, по угледу на Свете Оце, старајте се о њима. 4. Не стицај роба ни за своје потребе, ни за своје пребивалиште, ни за њиву; јер је и он човек, створен по обличју Божијем. Ово је, као и брак, дозвољено само за лаике; и мораш себе у души замишљати као роба браће који су с тобом истомишљеници, иако се по изгледу сматраш и њиховим господаром и учитељем. 5. Одрекните се потпуно женског рода, немате женску стоку за потребне послове, било у манастиру, било на њиви; јер то нико од наших преосвећених и светих отаца није учинио, а ипак је то противно самој природи (монашком начину живота). 6. Не јаши коње или мазге без потребе, него следи Христов пример и ходај; ако је потребно, онда јахати на вучним животињама 3. 7. Увери се да међу браћом све буде потпуно заједничко и недељиво; и нико од њих не би требало да има власт над ничим, па ни над иглом. Твоју душу и тело мора поделити једнака љубав према свој духовној деци и браћи. 8. Не улази у братство или непотизам ни са ким од овоземаљских људи, пошто си побегао од света и од брака; јер Оци нису имали ово; а и да се негде деси, било би ретко, а ово није закон. 9 . Не једи са женама, осим са својом мајком и сестром, ни са мирјанима ни са монахињама, осим ако те нека потреба или потреба не примора, како заповедају Свети Оци. 10. Не повећавајте своје одласке и одласке, остављајући без потребе своје стадо; јер је боље, остављајући спољне послове, остати у огради, да би могао да спасе разнолике и далеко лутајуће вербалне овце Христове. 11. Увек посматрајте да поуке читате три пута недељно, а такође и свако вече ви или неко од ваше деце; јер је ово предато од Отаца, и ово је спасоносно. 12. Не учите некога такозваном малом лику, па онда великом, јер постоји један лик, као и крштење; Тако су обично радили Свети Оци 4. 13. Не кршите законе и правила Светих Отаца, а посебно Божанског и Великог Василија; али ако било шта урадиш или кажеш, понашај се као онај који има сведочанство о томе у Божанском Писму, или по очинском обичају, не нарушавајући заповести Божије. 14. Не остављај стадо своје да идеш другом и не примај се на највиши чин без пристанка братства свога. 15. Не дружи се ни са једном монахињом; не оклевајте у женском манастиру. Не разговарајте насамо ни са монахињом ни са мирјаницом, осим ако вас нужда не приморава, и тада нека буду присутна два лица, са једне и са друге стране; јер приватно, кажу, вероватније ће бити у искушењу. 16. Не отварајте капије манастира да жене уђу, осим у великој потреби; ако сте у могућности да разговарате са њима (према њиховој потреби), а не отворено 5, онда се ово не одбија. 17. Не ноћуј, ни за себе ни за своју духовну децу, у световној кући у којој су жене, и не иди тамо често, него кад треба да останеш или преноћиш ван манастира, бирај куће преподобних људи. 18. Немојте из пристрасности имати младића за ученика у својој келији, него примите службу од човека који не изазива искушење, и од кога је потребно од браће. 19. Не носите одећу префину и вредну, осим светих, него по угледу на Оце, имајте скромну одећу и обућу. 20. Немојте имати луксузан оброк ни за себе ни када примате посетиоце, заношени бригама око овога, јер је то својствено чулном животу. 21. Не скупљајте злато у свом манастиру, него раздајте сав вишак од било чега онима који су у невољи, за које треба да буду отворена врата ваша, по угледу на Свете Оце. 22. Немојте имати ормаре у близини или будите претерано забринути за уштеду; али ето вам кључева – старање о душама, да одлучите и плетете по Писму. Злато и оно што је потребно дајте управитељу и подрумару, и како захтева послушност сваког, одржавајући власт над свиме, и одређујући свакоме, како судите код старије браће, и захтевајте рачун за свако послушање. 23. Не преферирај у корист братства ниједну другу људску личност која је племенита и моћна у овом веку, и не одступај до крви од држања Божанских закона и заповести, чак и да за њих душу своју положиш. 24. Не чини и не предузимај, по сопственом расуђивању, било шта, било да се ради о души или телу, прво без савета и благослова свог господара и оца, а затим (браће) која су се истакла разумом и побожношћу, у зависности од задатка који је пред нама, да ли ће бити потребе за саветом једног или више, као што смо заповедали, или као што смо заповедали, или тројица. Пази и чувај све ово и друго што си примио, да ти буде добро и да напредујеш у Господу; и не бих желео ни о чему другом да причам ни да размишљам. Дођите, децо моја и браћо моја, и послушајте нежни глас мој. Примите господина игумена, као што сте га сви изабрали. И никоме није дозвољено да тражи друго пребивалиште осим оног утврђеног на било који начин; то су свезе (које нас везују) у Господу. Поздравите га као мог наследника, гледајући на њега са поштовањем и поштовањем. Држи заповест о послушности њему, као себи, не понижавајући га због његовог недавног положаја у Господу, и не мучећи више од њега дарове који су му дати од Духа Светога; јер му је довољно ако сачува оно што је заповеђено мојим смирењем. И ако ме волите, децо моја, држите заповести моје и имајте мир међу собом. Држите свој анђеоски завет неприкосновено 6 док водите небески живот. Мрзећи свет, не окрећи се стварима света. Пошто сте се ослободили окова зависности, немојте се поново везивати телесним везама. Одрекавши се свих сујетних наслада овога живота, из кукавичлука не бежи од подвижничке послушности, да не постанеш срамота демонима. Издржи до краја на пољу послушања, да и ти примиш венац правде који не вене. Руковођен смирењем, одреци се сопствене воље, прихватајући само оно што одобрава игуман. „Ако ово знате, благословени сте, ако ме сачувате до краја“ (Јован 13:17); Јер ће те лице мученички примити, а ти, овенчан у царству небеском, уживаћеш вечне благослове. Дакле, децо моја, спасите се! јер ћу сада ићи путем без повратка, где су отишли ​​сви који су били од почетка времена, куда ћете и ви отићи мало касније, завршивши службу овог живота. Али не знам, браћо моја, куда ћу ићи, какав ће ме суд дочекати, које ме место чека; јер нисам учинио ни једно добро дело пред Богом, и крив сам за сваки грех. Међутим, радујем се и радујем се што идем из света у небо, из таме у светлост, из ропства у слободу, из ходочашћа у дом истински, из туђе и туђе земље у своју, „јер сам међу вама и туђ као и сви оци моји“ (Пс. 39,13). Рећи ћу још смелије: идем ка Учитељу, ка Господу и Богу своме, Њему кога љуби душа моја, Кога познах као Оца, премда Му као сину нисам служио, Кога сам уместо свега стекао, иако Му нисам служио као истински слуга, не говорим премудро; Рекох ово ради вас, да бисте били вредни и молили се за моје спасење. Ако сам тога достојан, дајем реч пред истином да ћу се непрестано молити Господу и Учитељу за све вас, да будете успешни, да се спасете, да се умножите. И надам се да ћу видети, прихватити и пољубити сваког од вас о вашем одласку са овог света. Јер се надам да ће Његова доброта, и овде и у наредном веку, сабрати све вас који сте заповести Његове сабрали да певате хвалу Његовој свесветој сили. Децо, запамтите моје скромне речи, чувајте предање о Христу Исусу Господу нашем. Њему слава и моћ у векове векова. Амин. Упокојио се Свети отац наш и велики исповедник Теодор, са 67 година, 11. новембра, у недељу, у 6. час 5. индикта, у лето 6335. године. Свети Софроније, патријарх јерусалимски (како пише у Чет-Минеи од 11. марта) „сазвавши помесни сабор, проклео је јерес монотелита, и послао је свуда са списима одобреним на његовом Сабору“. Цео монашки живот садржан је у три главна издања и слике аскетског достигнућа: или у подвижничкој самоћи и испосништву, или у ћутању са једним и многима са двојицом; или коначно, да стрпљиво остане у заједници (Лев. 1:26). У слав. лане из савременог грчког Ту је и мужеск меск. Напомена. Потоњи оци су, због све већих немоћи човека, решили да га најпре пострижу у мали лик, односно у мантију, а још касније су почели да дају рисофор, како би се човек постепено научио монашком животу, и тако се припремио за прихватање великог анђелског лика. Према грчком ασμφανως – неодлучан. У лат. лане цитра мутуум аспецтум, односно не гледајући једно у друго. Према грчком αδιαψευστον. По слави. не лажући