Voinţă

Testamentul este în același timp un mesaj spiritual, o mărturisire dogmatică, o carte pentru viitorii stareți și o instruire pastorală sinceră pentru călugări. Potrivit cercetărilor, textul „Testamentului” a luat forma finală după moartea Sfântului Teodor Studitul în 826. Eseul este format din 6 părți: mesaje despre boala Sfintei Teodora; mărturisirea credinței; gânduri generale despre rolul starețului în mănăstire; instrucțiuni către stareț; instrucțiuni pentru călugări; epilog, în care Sfântul Teodor își anunță moartea iminentă. Călugărul își începe discursul conturându-și credința în Sfânta Treime și în Domnul Iisus Hristos, articulând clar hristologia difizită (două naturi, două voințe și acțiuni într-o singură Persoană) și confirmând angajamentul său față de cele 7 Sinoade Ecumenice. El mărturisește cinstirea cinstitelor icoane ale lui Hristos, Maica Domnului, sfinților și moaștele lor. Autorul subliniază caracterul „înalt, sublim, îngeresc” al imaginii monahale. El dă un set extins de 24 de porunci pentru stareț, reglementând fiecare aspect al slujirii sale: imuabilitatea regulilor, sărăcia personală și nelacomia, renunțarea la lume, îngrijirea pastorală, disciplina și ordinea. Călugărul îi cheamă pe călugări să-l accepte cu respect pe noul stareț. El insistă să mențină jurământul îngeresc, pacea între ei, refuzul să se întoarcă la atașamentele lumești și să persevereze în ascultare până la sfârșit pentru a primi „cununa neșteptată a dreptății”. În concluzie, Pr. Theodore exprimă cea mai profundă smerenie, promite să se roage pentru frăție și speră să-i întâlnească în Împărăția Cerească. * Titlul lucrării în limba greacă: „ΔιαΒήκη. * Titlul lucrării în latină: Testamentum. Auzind pe Dumnezeiescul David spunând: „Sunt pregătit și nu înspăimântat” (Ps. 119:60), și iarăși: „Inima mea este gata, Doamne” (Ps. 56:8), eu acum, căzut în boala nevindecată a trupului meu blestemat, și neputând să vă adun pe toți la mine, din ziua tatălui meu, mănăstirile mele, frații mei, sunt în ziua morții părintelui meu, frații mei. împrăștiați în diferite locuri, iar Unii dintre frați sunt absenți, iar ceasul plecării mele din această viață a sosit deja: atunci vă întocmesc dinainte acest testament al meu, considerând că este benefic pentru confirmarea voastră, pentru ca toată lumea să audă ultimul meu cuvânt și să știe cum cred și pe cine voi lăsa ca stareț după moartea mea, pentru ca toți să aveți înțelegere între voi, pe care sfinții și discipolii Lui l-au lăsat pacea și discipolii Lui Hristos. voia să urce la cer. Așadar, cred în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, în Sfânta, consubstanțială și originară Treime, în numele căreia am fost botezat, și am renăscut și am primit ungerea; Îl mărturisesc pe Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt, treimi în Divinitate, așa cum trei sunt una în Ipostas; căci există un singur Dumnezeu, Sfânta Treime în consubstanțialitate, deși El este împărțit după diferența de Ipostasuri. Mărturisesc, de asemenea, Unul din Treime, Domnul nostru Iisus Hristos, care, din iubire nemărginită de oameni, a venit în trup, adică pentru mântuirea neamului nostru, care a luat trup din Sfânta și Neprihănita Născătoare de Dumnezeu fără sămânță omenească și din pântecele Ei, după Scriptura, născută prin legea firii, pur (prin firea) pur (prin firea), căci El a fost Dumnezeu, a rămas totul și după fire. toți desăvârșiți după umanitate, acceptând tot ce este uman (cu excepția păcatului); Unul și același în Ipostas, cognoscibil în două naturi și două voințe și acțiuni, conform cărora a săvârșit atât divin cât și uman. Mai presus de toate, detest toate farmecele comunicării eretice, în urma celor șase sinoade ecumenice și al (al șaptelea) care s-au întrunit recent la Niceea pentru a doua oară împotriva (iconoclaștilor) creștinilor calomniatori, mă închin și cinstesc cinstitele și sfintele icoane ale Domnului nostru Iisus Hristos, Maica Domnului, Apostolii, Sfinții Profeți și Drepți, toți Sfinții Profeți și Drepți. sfinții lor pentru rugăciunile lor, ispășind pe Dumnezeu. Mă închin cu credință și evlavie în fața lor preasfinte moaște, ca fiind pline de harul lui Dumnezeu. De asemenea, accept fiecare carte inspirată de Dumnezeu din Vechiul și Noul Testament și împreună cu viețile și scrierile sfinte ale tuturor Sfinților Părinți, profesori și asceți. Spun asta de dragul lui Pamphilus, vătămat mintal, care a venit aici dinspre răsărit și i-a defăimat pe acești sfinți, Marcu, Isaia, Barsanufie, Doroteu și Isihie - adică nu acei Barsanufie, Isaia și Doroteu, care, ca fără cap împreună cu cei fără cap (akephalas, ἀωνκε, zece și zece) zece coarne, au fost supuși anatemei de Sfântul Sofronie în Livellus 1 al său, dar alții cu același nume, pe care eu, după tradiția Părinților, îi recunosc, fiind convins prin interogarea Preasfințitului Părinte Patriarh Tarasie, care era în acea vreme în frunte, și a altor persoane de încredere, atât aici, cât și în Răsărit, precum și chipul lui Baranu, alături de celălalt. imagini ale Sfinților Părinți din seria sfintelor icoane, adică Sf. Antonie, Efrem și mulți alții, și că nu am găsit nicio greșeală în învățătura lor, dimpotrivă, am găsit un mare folos spiritual. Dacă, după o revizuire a consiliului, se dovedește o eroare în ele și că ei sau alții care au căzut în erezie sunt anatematizați; apoi anatema lor, și anatema iarăși și anatema tuturor, de la Tatăl și de la Fiul și de la Duhul Sfânt. Cu aceasta, mărturisesc împreună că chipul monahal este înalt, sublim, îngeresc și curăță orice păcat cu o viață desăvârșită, adică dacă se înfăptuiește în conformitate cu legea statutelor ascetice ale Dumnezeiescului și Marelui Vasile, și nu așa cum unii acceptă una și o lasă pe alta. Căci, în afară de cele trei dispense (reședința monahală) indicate în Scara Divină 2, este imposibil să-ți trăiești viața în mod legal în alt mod. Nimeni nu ar trebui să dobândească încă nici o sclavă, nici animale, deoarece acest lucru nu este în concordanță cu viața noastră și este periculos pentru sufletul nostru. Toate acestea le-am schițat pe scurt, pentru că acum nu este momentul să le expun pe larg, pentru ca nimeni să nu-mi atribuie un mod incorect de a gândi, în locul a ceea ce cred și mărturisesc corect. Acestea fiind spuse, ar trebui spus despre Stareț. Deci, înainte de toate, vă las (ca mentor) domnul meu și tatăl meu și tatăl vostru, preacuviosul pustnic și părinte, și luminator și dascăl. Căci el este mai înalt în Domnul decât mine și tine și este capul nostru, deși s-a supus, trăind în tăcere, în smerenia imitând pe Hristos; Prin instrucțiunile și rugăciunile sale, cred, vei fi mântuit, dacă numai îi arăți smerenia și ascultarea cuvenite. Și apoi, pe oricine, prin alegere generală, vei numi dumnezeiesc ca rector, după sfatul prealabil părintesc, și pe care îl dorește întreaga frăție, eu mă demn să-l aleg. Dar veniți, părinte și frate, oricine ați fi, iată-mă, înaintea lui Dumnezeu și a Îngerilor Săi aleși, încredințându-vă toată frăția lui Hristos, ca să o primiți. Cum o vei accepta? Ce sfat ii vei da? Cum o vei observa? Păstrați-i ca pe mieii lui Hristos, ca pe mădularele voastre cele mai dragi, încălzindu-i, îngrijindu-i și iubindu-i cu o egală măsură de iubire; căci în fiecare persoană dragostea pentru toate mădularele trupeşti este aceeaşi. Așa că deschide-ți inima cu milă, primește-i pe toți cu milă, educă-i, transformă-i, completează-i în Domnul. Ascuțiți-vă mintea cu perspicacitate, excitați-vă zelul cu curaj; strengthen your heart with faith and hope; go before your brethren in every good work; lupta pentru ei împotriva dușmanilor mentali, protejează, instruiește; conduce-i la locul virtuții, fă-i moștenitori ai pământului nepăsiunii. Prin urmare, vă las moștenire aceste reguli, pe care trebuie să le respectați. 1. Nu schimba statutele si regulile adoptate cu privire la totul din smerenia mea, fara nevoie urgenta. 2. Nu dobândi nimic din lucrurile acestei lumi; Nu colecta nici măcar o singură piesă de argint pentru tine. 3. Nu vă smulgeți, prin nicio părtinire sau grijă, sufletul și inima de la cei încredințați vouă de Dumnezeu și devotați mie și care au devenit copiii și frații voștri spirituali. Nu folosi ceea ce este al mănăstirii asupra rudelor, sau prietenilor sau tovarășilor tăi care au fost în trup, nici în timpul vieții tale, nici după moarte, nici sub formă de pomană, nici sub formă de moștenire a celor de mai sus. Căci nu sunteți din lume, ca să puteți avea părtășie cu cei ce trăiesc în lume, dacă nu trece cineva din viața lumească în viața noastră; apoi, în imitarea Sfinților Părinți, ai grijă de ei. 4. Nu dobândi rob nici pentru nevoile tale, nici pentru locuința ta, nici pentru câmp; căci şi el este om, creat după chipul lui Dumnezeu. Aceasta, ca și căsătoria, este permisă numai laicilor; și trebuie să te închipui în sufletul tău ca pe un sclav al fraților care au păreri asemănătoare cu tine, deși în aparență ești considerat și stăpânul și învățătorul lor. 5. Renunțați la genul în întregime feminin, nu aveți animale feminine pentru munca necesară, nici la mănăstire, nici la câmp; căci niciunul dintre Cuvioşii şi Sfinţii Părinţi ai noştri nu a făcut aceasta, şi totuşi este contrar naturii însăşi (modul de viaţă monahal). 6. Nu călare pe cai sau catâri decât dacă este necesar, ci urmează exemplul lui Hristos și umblă; dacă este necesar, apoi călărește pe animale de tracțiune 3. 7. Asigurați-vă că între frați totul este complet comun și indivizibil; și niciunul dintre ei nu ar trebui să aibă putere asupra nimicului, nici măcar acul. Sufletul și trupul vostru trebuie să fie împărțite prin iubire egală pentru toți copiii și frații voștri spirituali. 8. Să nu intri în fraternitate sau nepotism cu niciunul dintre oamenii lumești, căci ai fugit de lume și de căsătorie; căci Părinţii nu au avut aceasta; și chiar dacă s-ar fi întâmplat undeva, ar fi rar, iar asta nu este legea. 9 . Nu mâncați cu soțiile, decât cu propria mamă și sora voastră, nici cu mireni, nici cu călugărițele, decât dacă vreo nevoie sau necesitate vă obligă, precum porunc Sfinții Părinți. 10. Nu vă măriți plecările și plecările, lăsându-vă turma inutil; căci mai bine, părăsind treburile exterioare, să rămâi în gard, pentru a putea mântui diversele și rătăcitoarele oi verbale ale lui Hristos. 11. Observă invariabil că învățăturile sunt citite de trei ori pe săptămână și, de asemenea, în fiecare seară de tine sau de altul dintre copiii tăi; căci aceasta este ceea ce a fost transmis de la Părinți și aceasta este mântuirea. 12. Nu învățați pe cineva așa-zisul chip mic și apoi cel mare, căci există un singur chip, la fel ca botezul; Așa făceau de obicei Sfinții Părinți 4. 13. Nu încălcați legile și regulile Sfinților Părinți și mai ales Dumnezeiescul și Marele Busuioc; dar dacă faci sau spui ceva, acţionează ca unul care are mărturie despre aceasta în Divinele Scripturi, sau după obiceiul părintesc, fără a încălca poruncile lui Dumnezeu. 14. Nu lasa turma ta pentru a merge la alta si nu accepta rangul cel mai inalt fara acordul fratiei tale. 15. Nu te împrieteni cu nicio călugăriță; nu ezita la mănăstire de maici. Nu vorbi singur nici cu o călugăriță, nici cu o mirencă, decât dacă necesitatea te obligă, și apoi să fie prezente două persoane, dintr-o parte și din cealaltă; căci în privat, spun ei, este mai probabil să fie tentați. 16. Nu deschide porțile mănăstirii pentru ca femeile să intre, decât la mare nevoie; dacă sunteți capabil să vorbiți cu ei (în funcție de nevoia lor), nu deschis 5, atunci acest lucru nu este respins. 17. Nu înnopta, nici pentru tine, nici pentru copiii tăi duhovnicești, într-o casă lumească în care sunt femei, și nu mergi des acolo, ci când ai nevoie să stai sau să înnopți în afara mănăstirii, alege casele bărbaților evlavioși. 18. Să nu ai un tânăr ca ucenic în chilia ta din părtinire, ci acceptă slujirea unei persoane care nu dă naștere la ispită și de la oricine este necesar dintre frați. 19. Nu aveți haine rafinate și valoroase, cu excepția celor sacre, ci, în imitarea Părinților, aveți haine și încălțăminte smerite. 20. Nu luați o masă luxoasă nici pentru dumneavoastră, nici atunci când primiți vizitatori, fiind purtat de grijile legate de acest lucru, căci acest lucru este caracteristic vieții senzuale. 21. Nu strânge aur în mănăstirea ta, ci împarte orice exces din orice celor nevoiași, pentru care să ți se deschidă ușile, după exemplul Sfinților Părinți. 22. Nu aveți dulapuri în apropiere și nu vă preocupați prea mult de economisire; dar aici sunt cheile pentru voi – grija sufletelor, să decideți și să tricotați după Scripturi. Dați aurul și ceea ce este necesar ispravnicului și cramerului și după cum cere ascultarea fiecăruia, menținând autoritatea asupra tuturor și dând o rânduială fiecăruia, după cum judeci cu frații mai mari și cere socoteală pentru fiecare ascultare. 23. Nu preferați în folosul fraternității nicio altă persoană umană care este nobilă și puternică în această epocă și nu vă retrageți până la sânge de la respectarea legile și poruncilor divine, chiar și pentru a vă depune chiar sufletul pentru ele. 24. Să nu faceți și să nu întreprindeți, după judecata voastră, nicio chestiune, fie că este vorba de suflet sau de trup, mai întâi fără sfatul și binecuvântarea domnului și a tatălui vostru și apoi (dintre frații) care au excelat în rațiune și evlavie, în funcție de sarcina pe care o aveam, dacă va fi nevoie de sfatul unuia, sau al celor doi, sau al celor trei sau mai mulți noștri. împlinit. Privește și păstrează toate acestea și alte lucruri pe care le-ai primit, ca să-ți fie bine și să prosperi în Domnul; și nu aș vrea să vorbesc sau să mă gândesc la altceva. Veniți, copiii mei și frații mei, și ascultați vocea mea duioasă. Primiți-l pe domnul Hegumen, așa cum l-ați ales cu toții. Și nimeni nu are voie să caute o altă reședință decât cea stabilită în vreun fel; acestea sunt legăturile (care ne leagă) în Domnul. Salutați-l ca succesorul meu, privindu-l cu evlavie și evlavie. Păziți porunca de ascultare față de el, ca și față de mine, să nu-l umilesc din cauza poziției sale recente în Domnul și să nu mai chinuiască de la el darurile care i-au fost date de la Duhul Sfânt; căci îi este de ajuns dacă păstrează ceea ce este poruncit de smerenia mea. Și dacă mă iubiți, copiii mei, atunci păziți poruncile Mele și să aveți pace între voi. Păstrați-vă jurământul angelic în mod inviolabil 6 în timp ce duceți o viață cerească. După ce urăști lumea, nu te întoarce la treburile lumii. După ce te-ai eliberat de legăturile dependenței, nu te lega din nou cu legături carnale. Renunțând la toate plăcerile deșarte ale acestei vieți, din lașitate nu fugi de ascultarea ta ascetică, ca să nu devii ocară pentru demoni. Rabda pana la sfarsit in campul ascultarii, ca sa primesti si o cununa nestingherita a dreptatii. Călăuziți de smerenie, renunțați la propria voință, acceptând numai ceea ce este aprobat de stareț. „Dacă știi aceasta, fericiți ești, dacă mă păzești până la capăt” (Ioan 13:17); Căci chipul martirilor te va primi, iar tu, încununat în împărăția cerească, te vei bucura de binecuvântări veșnice. Deci, copiii mei, salvați-vă! căci acum voi merge pe calea fără întoarcere, unde s-au dus toți cei care au fost de la începutul timpurilor, unde veți merge și voi puțin mai târziu, după ce ați încheiat slujirea acestei vieți. Dar nu știu, fraților mei, unde voi merge, ce judecată mă va întâlni, ce loc mă așteaptă; căci n-am făcut nici o faptă bună înaintea lui Dumnezeu și sunt vinovat de orice păcat. Totuși, mă bucur și mă bucur că merg din lume la cer, din întuneric la lumină, din robie la libertate, din pelerinaj la un cămin adevărat, dintr-o țară străină și străină la a mea, „căci străin sunt între voi și străin, ca toți părinții mei” (Ps. 39, 13). Voi spune și mai cu îndrăzneală: Mă duc la Stăpânul, la Domnul și Dumnezeul meu, Acela pe care sufletul meu îl iubește, Pe Care L-am cunoscut ca Tată, deși nu L-am slujit ca pe un fiu, Pe Care L-am dobândit în locul tuturor, deși nu I-am slujit ca un slujitor adevărat, nu vorbesc cu înțelepciune; Am spus aceasta de dragul tău, ca să fii sârguincios și să te rogi pentru mântuirea mea. Dacă sunt vrednic de aceasta, îmi dau cuvântul înaintea adevărului că mă voi ruga neîncetat Domnului și Stăpânului meu pentru voi toți, ca să fiți prosperi, ca să fiți mântuiți, ca să vă înmulțiți. Și sper să văd, să accept și să vă sărut pe fiecare dintre voi despre plecarea voastră din această lume. Căci sper că bunătatea Lui, atât aici, cât și în secolul următor, vă va aduna pe toți cei care ați făcut poruncile Sale împreună pentru a cânta laudele puterii Sale preasfinte. Copii, amintiți-vă de cuvintele mele umile, păstrați tradiția lui Hristos Isus, Domnul nostru. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin. Sfântul Părinte și Marele Mărturisitor Teodor au odihnit, la vârsta de 67 de ani, în ziua de 11 noiembrie, duminică, la ora 6 al rechizitoriului al 5-lea, în vara anului 6335. Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (cum este scris în Chet-Minea din 11 martie) „după ce a adunat un consiliu local, a blestemat erezia monoteliților și a trimis-o peste tot cu scrierile aprobate la Sinodul său”. Întreaga viață monahală este cuprinsă în trei dispense și imagini principale ale realizării ascetice: fie în singurătate ascetică și schit, fie în tăcere cu unul și mulți cu doi; sau în cele din urmă, să rămână cu răbdare în comunitate (Lev. 1:26). În slavă. lane din greaca modernă Există și un muzhesk mesk. Nota. Părinții de mai târziu, din cauza infirmităților tot mai mari ale omului, au hotărât mai întâi să-l tonsureze într-un chip mic, adică într-o mantie, și chiar mai târziu au început să dea un riassofor, astfel încât o persoană să învețe treptat viața monahală și să se pregătească astfel să accepte marea imagine îngerească. După greaca ἀσμφανως - indecis. În lat. lane citra mutuum aspectum, adică fără să se uite unul la altul. După greacă ἀδιάψευστον. După glorie. nu mint