Będzie

Testament jest jednocześnie przesłaniem duchowym, wyznaniem dogmatycznym, statutem przyszłych opatów i serdeczną instrukcją duszpasterską dla mnichów. Jak wynika z badań, ostateczny kształt tekstu „Testamentu” przyjął po śmierci św. Teodora Studyty w 826 r. Esej składa się z 6 części: przesłania o chorobie św. Teodory; wyznanie wiary; ogólne przemyślenia na temat roli opata w klasztorze; instrukcje dla opata; instrukcje dla mnichów; epilog, w którym św. Teodor ogłasza swoją rychłą śmierć. Mnich rozpoczyna swoje przemówienie od przedstawienia swojej wiary w Trójcę Świętą i Pana Jezusa Chrystusa, jasno formułując chrystologię dyfizycką (dwie natury, dwie woli i czyny w jednej Osobie) oraz potwierdzając swoje przywiązanie do 7 Soborów Powszechnych. Wyznaje cześć uczciwym ikonom Chrystusa, Matki Bożej, świętym i ich relikwiom. Autor podkreśla „wysoki, wzniosły, anielski” charakter obrazu klasztornego. Daje opatowi obszerny zbiór 24 przykazań, regulujących każdy aspekt jego posługi: niezmienność reguł, osobiste ubóstwo i niechciwość, wyrzeczenie się świata, troskę duszpasterską, dyscyplinę i porządek. Mnich wzywa mnichów, aby z szacunkiem przyjęli nowego opata. Nalega, aby dotrzymywać ślubów anielskich, pokoju między sobą, odmawiać powrotu do światowych przywiązań i trwać w posłuszeństwie aż do końca, aby otrzymać „niewiędnącą koronę prawości”. Na zakończenie ks. Teodor wyraża najgłębszą pokorę, obiecuje modlić się za braterstwo i ma nadzieję spotkać się z nimi w Królestwie Niebieskim. * Tytuł pracy w języku greckim: „ΔιαΒήκη. * Tytuł dzieła w języku łacińskim: Testamentum. Słysząc, jak Boski Dawid mówi: „Jestem przygotowany i nie lękam się” (Ps. 119,60), i jeszcze raz: „Gotowe jest serce moje, Boże” (Ps. 56,8), popadłem teraz w nieuleczalną chorobę mojego przeklętego ciała i nie mogę zgromadzić was wszystkich do siebie, moich dzieci, moich braci i moich ojców, w dniu mojej śmierci, ponieważ klasztory są rozproszone w różnych miejscach, a niektórzy z bracia są nieobecni i nadeszła już godzina mojego odejścia z tego życia. Zatem z wyprzedzeniem sporządzam dla was ten testament, uznając go za korzystny dla waszego bierzmowania, aby wszyscy usłyszeli moje ostatnie słowo i wiedzieli, w co wierzę i kogo pozostawię jako opata po mojej śmierci, abyście wszyscy między sobą zapanowali i pokój co do Chrystusa, który Pan pozostawił swoim świętym uczniom i apostołom, gdy chciał wstąpić do nieba. Wierzę zatem w Ojca i Syna, i Ducha Świętego, w Trójcę Świętą, współistotną i pierwotną, w imię której zostałem ochrzczony i odrodzony, i otrzymałem namaszczenie; Wyznaję Boga Ojca, Boga Syna, Boga Ducha Świętego, trójjedynych w Bóstwie, tak jak trzej są jedno w Hipostazie; albowiem jeden jest Bóg, Trójca Święta we współistotności, chociaż jest On podzielony według różnicy hipostaz. Wyznaję także, że Jeden z Trójcy, nasz Pan Jezus Chrystus, który z nieskończonej miłości do ludzkości przyszedł w ciele, to znaczy dla zbawienia naszego rodzaju, który przyjął ciało ze Świętej i Niepokalanej Matki Bożej bez ludzkiego nasienia i z Jej łona, zgodnie z Pismem, narodził się zgodnie z prawem natury, czysto (z natury), ponieważ jest cały doskonały według Boskości i nie jest dodany, pozostając tym, czym był, i wszystko doskonałe według człowieczeństwa, zaakceptowawszy wszystko, co ludzkie (z wyjątkiem grzechu); Jeden i ten sam w Hipostazie, poznawalny w dwóch naturach oraz dwóch wolach i czynach, zgodnie z którymi działał zarówno Boski, jak i ludzki. Przede wszystkim brzydzę się wszelkimi urokami heretyckiej komunikacji, podążając za sześcioma soborami powszechnymi i (siódmym), który niedawno zebrał się w Nicei po raz drugi przeciwko (ikonoklastom) oczerniającym chrześcijan, kłaniam się i czczę uczciwe i święte ikony naszego Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, Apostołów, Proroków, Męczenników i wszystkich świętych i sprawiedliwych, proszę ich świętych o modlitwy, przebłagając Bóg. Kłaniam się z wiarą i czcią ich najświętszym relikwiom, jako wypełnionym łaską Bożą. Przyjmuję także każdą natchnioną przez Boga księgę Starego i Nowego Testamentu, a także żywoty i święte pisma wszystkich Ojców Świętych, nauczycieli i ascetów. Mówię to ze względu na psychicznie ułomnego Pamfila, który przybył tu ze wschodu i oczerniał tych świętych, Marka, Izajasza, Barsanufiusza, Dorotheusa i Hesychiusa, a nie tych Barsanufiusza, Izajasza i Doroteusza, którzy jako bezgłowi wraz z bezgłowymi (akephalas, ἀκεφάλων) i dziesięciorożnymi Sofroniusza w Livellus 1, zostali wyklęci przez św. Sofroniusza w swoim Livellus 1, ale także inni o tym samym imieniu, które ja, zgodnie z tradycją Ojców, rozpoznaję po przekonaniu poprzez przesłuchanie sprawującego władzę wówczas Jego Świątobliwości Patriarchy Tarazjusza i innych godnych zaufania osób, zarówno tutaj, jak i na Wschodzie, a także przez fakt, że obraz Barsanufiusza stoi w wielkim Kościele wraz z innymi wizerunkami Świętych Ojców na szereg świętych ikon, tj. św. Antoni, Efraim i wiele innych, i że nie znalazłem żadnego błędu w ich nauczaniu, wręcz przeciwnie, odnalazłem wielką korzyść duchową. Jeżeli po rewizji soboru zostanie wykazany jakiś błąd w nich i oni sami lub niektórzy inni, którzy popadli w herezję, zostaną wyklęci; potem przekleństwo na nich, i jeszcze raz przekleństwo, i przekleństwo na wszystkich, od Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Tym razem wyznaję, że obraz monastyczny jest wysoki, wzniosły, anielski i oczyszcza każdy grzech doskonałym życiem, to znaczy, jeśli jest wykonywany zgodnie z prawem ascetycznych statutów Boskiego i Wielkiego Bazylego, a nie tak, jak niektórzy ludzie przyjmują jedno, a porzucają drugie. Poza trzema dyspensami (rezydencja monastyczna) wskazanymi w Boskiej Drabinie 2 nie da się legalnie prowadzić życia w żaden inny sposób. Nikt nie powinien jeszcze nabywać ani niewolnicy, ani bydła, gdyż nie jest to zgodne z naszym życiem i jest niebezpieczne dla naszych dusz. Opisałem to wszystko pokrótce, bo nie czas teraz na szczegółowe wykładanie tego, aby nikt nie przypisywał mi błędnego sposobu myślenia, a nie tego, w co wierzę i wyznaję prawidłowo. Powiedziawszy to wszystko, należy powiedzieć o Opacie. Zatem przede wszystkim zostawiam Cię (jako mentora) mojego pana i ojca, i twojego ojca, najczcigodniejszego pustelnika, ojca, luminarza i nauczyciela. On bowiem jest wyższy w Panu ode mnie i od was i jest naszą głową, chociaż podporządkował sobie siebie, żyjąc w milczeniu, w pokorze naśladującej Chrystusa; Wierzę, że dzięki jego wskazówkom i modlitwom zostaniecie zbawieni, jeśli tylko okażecie mu należną pokorę i posłuszeństwo. A zatem kogokolwiek w wyborach powszechnych zgodnie z ojcowską radą wstępną mianujecie na rektora, a którego pragnie całe bractwo, raczę go wybrać. Ale przyjdźcie, ojcze i bracie, kimkolwiek jesteście, oto jestem przed Bogiem i Jego wybranymi Aniołami, powierzając wam całe braterstwo Chrystusa, abyście je przyjęli. Jak to zaakceptujesz? Jakiej rady mu dasz? Jak będziesz to obserwować? Strzeżcie ich jako baranków Chrystusowych, jako swoich najdroższych członków, ogrzewając je, troszcząc się o nie i kochając je jednakową miarą miłości; albowiem w każdym człowieku miłość do wszystkich członków ciała jest ta sama. Otwórzcie więc swoje serce miłosierdziem, przyjmijcie wszystkich z miłosierdziem, wychowajcie, przemieniajcie, dopełniajcie w Panu. Wyostrz swój umysł wnikliwością, pobudź swoją gorliwość odwagą; wzmocnij swoje serce wiarą i nadzieją; idźcie przed swoimi braćmi w każdym dobrym dziele; walcz dla nich z wrogami mentalnymi, chroń, pouczaj; poprowadź ich do miejsca cnót, uczyń ich dziedzicami krainy beznamiętności. Dlatego przekazuję Ci te zasady, których musisz przestrzegać. 1. Nie zmieniajcie statutów i zasad przyjętych odnośnie wszystkiego z mojej pokory, bez pilnej potrzeby. 2. Nie nabywajcie niczego z rzeczy tego świata; Nie zbieraj dla siebie ani jednej srebrniki. 3. Nie odrywajcie swoją duszą i sercem od stronniczości i troski od tych, których Bóg wam powierzył i którzy są mi oddani, a którzy stali się waszymi duchowymi dziećmi i braćmi. Nie używajcie tego, co należy do klasztoru, na swoich krewnych, przyjaciół lub towarzyszy, którzy byli w ciele, ani za życia, ani po śmierci, ani w formie jałmużny, ani w formie spadku na powyższe. Nie jesteście bowiem ze świata, abyście mogli mieć społeczność z żyjącymi na świecie, chyba że ktoś przejdzie z życia światowego do naszego życia; następnie, na wzór Ojców Świętych, opiekuj się nimi. 4. Nie nabywajcie niewolnika ani na swoje potrzeby, ani na mieszkanie, ani na pola; bo i on jest człowiekiem, stworzonym na obraz Boga. To, podobnie jak małżeństwo, jest dozwolone tylko dla osób świeckich; i musisz w duszy wyobrażać sobie siebie jako niewolnika braci, którzy myślą podobnie do ciebie, chociaż z wyglądu jesteś uważany zarówno za ich pana, jak i nauczyciela. 5. Wyrzec się całkowicie płci żeńskiej, nie posiadać inwentarza płci żeńskiej do niezbędnych prac ani w klasztorze, ani na polach; bo żaden z naszych Wielebnych i Świętych Ojców tego nie zrobił, a przecież jest to sprzeczne z samą naturą (monastyczny sposób życia). 6. Nie jedź na koniach ani na mułach, jeśli nie jest to konieczne, ale naśladuj przykład Chrystusa i chodź; jeśli to konieczne, jedź na zwierzętach pociągowych 3. 7. Zadbajcie o to, aby między braćmi wszystko było całkowicie wspólne i niepodzielne; i żaden z nich nie powinien mieć władzy nad niczym, nawet nad igłą. Wasza dusza i ciało muszą być rozdzielone równą miłością do wszystkich waszych duchowych dzieci i braci. 8. Nie wchodźcie w braterstwo ani w nepotyzm z żadnym ze światowych ludzi, ponieważ uciekliście od świata i od małżeństwa; bo tego nie mieli Ojcowie; a nawet gdyby gdzieś to miało miejsce, byłoby to rzadkie i nie takie jest prawo. 9. Nie jedzcie z żonami, z wyjątkiem własnej matki i siostry, ani ze świeckimi, ani z zakonnicami, chyba że zmusza was jakaś potrzeba lub konieczność, jak nakazują święci Ojcowie. 10. Nie zwiększaj liczby wyjść i wyjść, niepotrzebnie zostawiając swoją trzodę; bo lepiej jest zostawić sprawy zewnętrzne i pozostać w płocie, aby móc ocalić porywcze i daleko wędrujące słowne owce Chrystusa. 11. Niezmiennie obserwuj, że nauki czytane są trzy razy w tygodniu, a także każdego wieczoru przez ciebie lub inne z twoich dzieci; bo to zostało przekazane od Ojców i to jest zbawieniem. 12. Nie uczcie kogoś tzw. małego obrazka, a potem wielkiego, bo obraz jest jeden, tak jak chrzest; Tak zwykle postępowali Ojcowie Święci 4. 13. Nie naruszajcie praw i zasad Świętych Ojców, a zwłaszcza Boskiego i Wielkiego Bazylego; lecz jeśli cokolwiek uczynicie lub powiecie, postępujcie jak ktoś, kto ma na to dowody w Boskich Pismach lub zgodnie z ojcowskim zwyczajem, nie naruszając przykazań Bożych. 14. Nie opuszczaj swojej trzody, aby udać się do innej i nie przyjmuj najwyższej rangi bez zgody swojego bractwa. 15. Nie przyjaźnij się z żadną zakonnicą; nie wahaj się w klasztorze. Nie rozmawiaj sam na sam ani z zakonnicą, ani ze świecką, chyba że zmusza cię konieczność, a wtedy niech będą obecne dwie osoby, z jednej i drugiej strony; mówią, że w samotności są bardziej skłonni do ulegania pokusom. 16. Nie otwierajcie bram klasztoru kobietom, aby mogły wejść, chyba że są w wielkiej potrzebie; jeśli potrafisz z nimi rozmawiać (w zależności od ich potrzeb), nie otwarcie 5, to nie jest to odrzucane. 17. Nie spędzajcie nocy ani dla siebie, ani dla swoich duchowych dzieci w domu światowym, w którym są kobiety, i nie odwiedzajcie go często, ale gdy będziecie musieli zostać lub spędzić noc poza klasztorem, wybierajcie domy pobożnych mężczyzn. 18. Nie miej w celi młodzieńca za ucznia ze względu na stronniczość, ale przyjmuj służbę od tego, który nie poddaje się pokusie, i od braci, od kogokolwiek potrzeba. 19. Nie noście wykwintnych i kosztownych ubrań, z wyjątkiem świętych, ale naśladując Ojców, noś skromne ubrania i buty. 20. Nie spożywaj wystawnego posiłku ani dla siebie, ani podczas przyjmowania gości, pochłonięty zmartwieniami z tego powodu, gdyż jest to charakterystyczne dla życia zmysłowego. 21. Nie zbierajcie złota w swoim klasztorze, ale jego nadmiar rozdawajcie potrzebującym, dla których wasze drzwi powinny być otwarte, na wzór Ojców Świętych. 22. Nie miej w pobliżu żadnych szaf i nie przejmuj się zbytnio oszczędzaniem; ale oto klucze dla ciebie - opieka nad duszami, aby decydować i robić na drutach zgodnie z Pismem. Oddaj złoto i to, czego potrzeba szafarzowi i piwnicznemu, i zgodnie z wymogami posłuszeństwa każdego, sprawując nad wszystkim władzę i wyznaczając każdemu termin według uznania ze starszymi braćmi, i żądaj rachunku z każdego posłuszeństwa. 23. Nie przedkładajcie na rzecz braterstwa żadnej innej osoby szlachetnej i potężnej w tym wieku i nie wycofujcie się aż do krwi z przestrzegania Boskich praw i przykazań, nawet po to, by oddać za nie całą swoją duszę. 24. Nie wykonuj i nie podejmuj według własnego osądu żadnej sprawy, czy to dotyczącej duszy, czy ciała, najpierw bez rady i błogosławieństwa waszego pana i ojca, a następnie (braci), którzy wyróżniali się rozumem i pobożnością, zależnie od zadania, czy będzie potrzebna rada jednego, dwóch, trzech lub więcej, jak przykazaliśmy naszym ojcom i jak sami spełniliśmy. Strzeżcie i strzeżcie tego wszystkiego oraz innych rzeczy, które otrzymaliście, aby było wam dobrze i aby wam się powodziło w Panu; i nie chcę rozmawiać ani myśleć o niczym innym. Przyjdźcie, moje dzieci i moi bracia, i posłuchajcie mojego czułego głosu. Przyjmijcie pana Hegumena, tak jak go wszyscy wybraliście. I nikomu nie wolno szukać innego miejsca zamieszkania niż to, które zostało w jakikolwiek sposób ustalone; to są więzy (które nas wiążą) w Panu. Pozdrówcie go jako mojego następcę i patrzcie na niego z szacunkiem i czcią. Przestrzegaj przykazania posłuszeństwa jemu jak sobie, nie upokarzając go z powodu jego niedawnej pozycji w Panu i nie pozbawiając go już więcej darów, które otrzymał od Ducha Świętego; bo wystarczy mu, jeśli zachowa to, co nakazuje moja pokora. A jeśli mnie kochacie, moje dzieci, to przestrzegajcie moich przykazań i zachowujcie pokój między sobą. Dochowuj nienaruszalnie swego anielskiego przyrzeczenia, 6 prowadząc życie niebiańskie. Nienawidząc świata, nie zajmujcie się sprawami tego świata. Uwolniwszy się z więzów uzależnienia, nie wiąż się ponownie więzami cielesnymi. Wyrzekłszy się wszelkich próżnych przyjemności tego życia, nie uciekaj z tchórzostwa od ascetycznego posłuszeństwa, abyś nie stał się pośmiewiskiem dla demonów. Wytrwajcie do końca na polu posłuszeństwa, abyście i wy otrzymali niewiędnącą koronę sprawiedliwości. Kierując się pokorą, wyrzeknij się własnej woli, przyjmując jedynie to, co zostało zatwierdzone przez opata. „Jeśli to wiecie, błogosławieni jesteście, jeśli zachowacie mnie do końca” (Jan 13,17); Bo oblicze męczenników przyjmie Cię, a Ty, ukoronowany w królestwie niebieskim, będziesz cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami. Zatem, moje dzieci, ratujcie się! bo teraz pójdę drogą, z której nie ma powrotu, dokąd poszli wszyscy, którzy byli od początku czasu, dokąd i wy pójdziecie nieco później, po ukończeniu służby w tym życiu. Ale nie wiem, bracia moi, dokąd pójdę, jaki sąd mnie spotka, jakie miejsce mnie czeka; bo nie uczyniłem ani jednego dobrego uczynku przed Bogiem, a jestem winny wszelkiego grzechu. Jednakże cieszę się i cieszę, że idę ze świata do nieba, z ciemności do światłości, z niewoli do wolności, z pielgrzymki do prawdziwego domu, z obcego i obcego kraju do własnego, „bo jestem przybyszem wśród was i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie” (Ps. 39,13). Powiem jeszcze śmielej: idę do Mistrza, do mojego Pana i Boga, Tego, którego kocha moja dusza, którego znałem jak Ojca, chociaż nie służyłem Mu jak syn, którego nabyłem zamiast wszystkiego, chociaż nie służyłem Mu jak prawdziwy sługa, nie mówię mądrze; Powiedziałem to ze względu na was, abyście pilnie czuwali i modlili się o moje zbawienie. Jeśli jestem tego godny, daję słowo przed prawdą, że będę nieustannie modlił się do mojego Pana i Mistrza za was wszystkich, aby wam się powodziło, abyście byli zbawieni i abyście się rozmnażali. I mam nadzieję zobaczyć, przyjąć i ucałować każdego z Was w związku z Waszym odejściem z tego świata. Mam bowiem nadzieję, że Jego dobroć zarówno tutaj, jak i w następnym stuleciu zgromadzi was wszystkich, którzy ustanowiliście Jego przykazania, aby wspólnie śpiewać chwałę Jego najświętszej mocy. Dzieci, pamiętajcie moje pokorne słowa, strzeżcie tradycji Chrystusa Jezusa, Pana naszego. Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen. Nasz Ojciec Święty i Wielki Wyznawca Teodor, mając 67 lat, odpoczął 11 listopada, w niedzielę, o godzinie 6.5 aktu oskarżenia, latem 6335 roku. Św. Sofroniusz, Patriarcha Jerozolimy (jak napisano w Chet-Minea z 11 marca) „zwoławszy radę lokalną, przeklął herezję Monotelitów i rozesłał ją wszędzie z pismami zatwierdzonymi na jego Soborze”. Całe życie monastyczne zawiera się w trzech głównych dyspensacjach i obrazach ascetycznych osiągnięć: albo w ascetycznej samotności i pustelni, albo w milczeniu z jednym i wielu z dwoma; lub wreszcie cierpliwie trwać we wspólnocie (Kpł 1,26). W języku słowiańskim. pas ze współczesnej greki Jest też muzhesk mesk. Notatka. Późniejsi ojcowie, ze względu na narastającą niemoc człowieka, postanowili najpierw przemienić go w mały posąg, czyli płaszcz, a jeszcze później zaczęto dawać ryassofor, aby człowiek stopniowo uczył się życia monastycznego i w ten sposób przygotowywał się do przyjęcia wielkiego anielskiego obrazu. Według greckiego ἀσμφανως - niezadeklarowane. W łac. lane citra mutuum aspektum, czyli bez patrzenia na siebie. Według greckiego ἀδιάψευστον. Według chwały. nie kłamie