Волја

Заветот е истовремено духовна порака, догматска исповед, повелба за идните игумени и срдечна пастирска поука за монасите. Според истражувањата, текстот на „Заветот“ ја добил својата конечна форма по смртта на свети Теодор Студит во 826 г. Есејот се состои од 6 дела: пораки за болеста на Света Теодора; исповедање на верата; општи размислувања за улогата на игуменот во манастирот; упатства до игуменот; упатства за монасите; епилог, во кој свети Теодор ја објавува својата непосредна смрт. Монахот го започнува својот говор со тоа што ја истакнува својата вера во Света Троица и Господ Исус Христос, јасно артикулирајќи ја Дифизитната христологија (две природи, две волји и дејствија во една личност) и потврдувајќи ја својата посветеност на 7-те Вселенски собори. Тој го исповеда почитувањето на чесните икони на Христос, Богородица, светителите и нивните мошти. Авторот го нагласува „високиот, возвишен, ангелски“ карактер на монашкиот лик. Тој дава широк сет од 24 заповеди за игуменот, регулирајќи го секој аспект од неговата служба: непроменливост на правилата, лична сиромаштија и нелакомост, откажување од светот, пастирска грижа, дисциплина и ред. Монахот ги повикува монасите со почит да го примат новиот игумен. Тој инсистира на одржување на ангелскиот завет, мир меѓу себе, одбивање да се врати на световните приврзаности и истрајно во послушност до крај за да ја прими „небледената круна на праведноста“. Како заклучок, свештеникот Теодор изразува најдлабоко смирение, ветува дека ќе се моли за братството и се надева дека ќе ги сретне во Небесното Царство. * Наслов на делото на грчки јазик: „ΔιαΒήκη. * Наслов на делото на латински: Testamentum. Слушајќи го Божествениот Давид како вели: „Подготвен сум и не се ужаснувам“ (Пс. 119:60) и повторно: „Срцето мое е подготвено, Боже“ (Пс. 56:8), сега, откако паднав во неизлечивата болест на моето проклето тело и не можам да ве соберам сите кај себе, моите деца, браќата мои, умрените мои од денот на смртта моја. на различни места, а некои од браќата се отсутни, а часот на моето заминување од овој живот веќе дојде: тогаш однапред ви го составувам овој мој тестамент, сметајќи дека е корисен за ваша потврда, така што сите ќе го слушнат мојот последен збор и ќе знаат како верувам и кого ќе оставам за игумен по мојата смрт, за сите вие да имате спогодба за мирот и мирот меѓу себе, апостолите. кога сакаше да се вознесе на небото. Така, јас верувам во Отецот и Синот и Светиот Дух, во Светата, истосуштинска и првобитна Троица, во чие име се крстив и се преродив и примив помазание; Го исповедам Бог Отецот, Бог Синот, Бог Светиот Дух, тројни во Божеството, како што тројца се едно во Ипостас; зашто еден е Бог, Света Троица по едносуштински, иако Тој е поделен според разликата на Ипостасите. Признавам, исто така, еден од Троицата, нашиот Господ Исус Христос, кој од бескрајна љубов кон човештвото дојде во тело, односно за спасение на нашиот род, кој зеде тело од Светата и Пречиста Богородица без човечко семе, и од нејзината утроба, според Светото писмо, родена со законот на природата и не е совршена, бидејќи не е чист. останувајќи каков што беше, и сè совршен според човештвото, прифаќајќи сè човечко (освен гревот); Едно исто во Ипостас, препознатливо во две природи, и две волји и дејства, според кои тој извршил и Божествено и човечки. Пред сè, ги мразам сите привлечности на еретичката комуникација, следејќи ги шесте вселенски собори и (седмиот) што неодамна по вторпат се состанаа во Никеја против (иконоборците) кои ги клеветат христијаните, се поклонувам и ги почитувам чесните и свети икони на нашиот Господ Исус Христос, Мајката Божја, пророците и пророците и апостолите светители. Ги молам нивните светии за нивните молитви, помирувајќи го Бога. Со вера и почит се поклонувам на нивните најсвети мошти, исполнети со благодатта Божја. Ја прифаќам и секоја книга на Стариот и Новиот завет инспирирана од Бога, а заедно со житијата и светите списи на сите свети Отци, учители и подвижници. Ова го велам заради ментално оштетениот Памфил, кој дојде овде од исток и ги наклевети овие светци, Марко, Исаија, Варсануфиј, Доротеј и Хесихиј - т.е. на анатема на свети Софрониј во неговиот Ливелус 1, но некои други со исто име, кои јас, според преданието на отците, ги препознавам, откако се уверив преку испрашувањето на Неговата Светост Патријарх Тарасиј, кој беше на чело во тоа време, и други доверливи личности, и овде и на исток, а исто така и со фактот дека ликот на Фат, заедно со другиот ликот на Варсан низата свети икони, т.е. Свети Антониј, Ефрем и многу други, и дека не најдов никаква грешка во нивното учење, напротив, најдов голема духовна корист. Ако, по преглед на советот, се докаже некоја грешка кај нив и дека тие или некои други кои паднале во ерес се анатемизирани; потоа анатема за нив, и пак анатема, и анатема на сите, од Отецот и од Синот и од Светиот Дух. Со ова заедно признавам дека монашкиот лик е висок, возвишен, ангелски и секој грев го чисти со совршен живот, односно ако се извршува во согласност со законот на подвижничките наредби на Божествениот и Велики Василиј, а не како што некои го прифаќаат едното, а го оставаат другото. Зашто, освен трите диспензации (монашки престој) наведени во Божествената скала, 2 е невозможно да се живее легално на друг начин. Никој сè уште не треба да стекнува ниту робинка, ниту добиток, бидејќи тоа не е во согласност со нашиот живот и е опасно за нашите души. Сето ова накратко го наведов, затоа што сега не е време да го образложувам нашироко, за да не ми припише некој неправилен начин на размислување, наместо она што јас точно верувам и признавам. Откако го кажав сето ова, треба да се каже и за Игуменот. Значи, најпрво те оставам тебе (како ментор) господар и татко и татко ти, најпреподобен пустиник, и татко, и светител и учител. Зашто тој е повисок во Господа од мене и од вас, и тој е наша глава, иако се потчини себеси, живеејќи тивко, во христообразно смирение; Преку неговите упатства и молитви, верувам, ќе се спасиш, само ако му покажеш должна понизност и послушност. И тогаш, кого на општи избори божествено ќе го поставите за ректор, според прелиминарните татковски совети, и кого целото братство го посакува, јас удостојувам да го изберам. Но, дојдете, оче и брате, кој и да сте, еве ме, пред Бога и Неговите избрани Ангели, ви го доверувам целото братство Христово, за да го прифатите. Како ќе го прифатиш? Каков совет ќе му дадете? Како ќе го набљудувате? Чувајте ги како јагниња Христови, како ваши најмили членови, греејќи ги, грижејќи ги и љубејќи ги со еднаква мера на љубов; зашто во секој човек љубовта кон сите телесни членови е иста. Затоа отвори го своето срце со милосрдие, прими ги сите со милост, воспитај ги, преобрази ги, доврши ги во Господа. Изострете го умот со проникливост, возбудете ја вашата ревност со храброст; зајакнете го своето срце со вера и надеж; оди пред своите браќа во секое добро дело; борете се за нив против менталните непријатели, заштитете, поучувајте; доведете ги до местото на доблеста, направете ги наследници на земјата на бестрасноста. Затоа, ви ги оставам овие правила, кои мора да ги почитувате. 1. Не менувајте ги статутите и правилата донесени во врска со сè од моето смирение, без итна потреба. 2. Не стекнувајте ништо од работите на овој свет; Не собирајте ниту едно парче сребро за себе. 3. Не ги оттргнувајте со никаква пристрасност или грижа душата и срцето од оние што ви се доверени од Бога и ми се посветени и кои станаа ваши духовни чеда и браќа. Не употребувајте го она што му припаѓа на манастирот на вашите роднини, пријатели или другари кои биле во тело, ниту за време на вашиот живот, ниту по смртта, ниту во вид на милостина, ниту во вид на наследство на горенаведеното. Зашто вие не сте од светот, за да имате заедништво со оние што живеат во светот, освен ако некој не се пресели од световниот живот во нашиот живот; тогаш, имитирајќи се на светите отци, грижете се за нив. 4. Не стекнувај роб ни за твои потреби, ни за живеалиште, ни за нива; зашто и тој е човек, создаден според образот Божји. Ова, како и бракот, е дозволено само за лаици; и мора во душата да се замислиш како роб на браќата кои се истомисленици со тебе, иако по изглед се сметаш и за нивни господар и учител. 5. Откажете се од целосно женски род, немајте женски добиток за неопходна работа, ниту во манастирот, ниту на нивата; зашто никој од нашите пречесни и свети отци не го направи тоа, а сепак е спротивно на самата природа (монашкиот начин на живот). 6. Не јавајте коњи или мазги освен ако не е потребно, туку следете го примерот на Христос и одете; доколку е потребно, тогаш јавајте на влечни животни 3. 7. Погрижете се меѓу браќата сè да биде целосно заедничко и неделиво; и никој од нив не треба да има моќ над ништо, па ни иглата. Вашата душа и тело мора да бидат поделени со еднаква љубов кон сите ваши духовни чеда и браќа. 8. Не влегувај во братство или непотизам со никој од световните луѓе, бидејќи си избегал од светот и од бракот; зашто Отците го немаа ова; а и да се случеше некаде, ќе беше ретко, а тоа не е закон. 9 . Не јадете со жени, освен со својата мајка и сестра, ниту со мирјани, ниту со монахињи, освен ако некоја потреба или потреба не ве натера, како што заповедаат Светите Отци. 10. Не зголемувај ги своите заминувања и заминувања, оставајќи го своето стадо непотребно; зашто е подобро, оставајќи ги надворешните работи, да останеме во оградата, за да можеме да ги спасиме разновидните и далеколутачки вербални овци Христови. 11. Набљудувајте постојано дека учењата се читаат три пати неделно, а исто така и секоја вечер од вас или некое друго од вашите деца; зашто тоа е она што е предадено од Отците, и тоа е спасение. 12. Не учи некого на таканаречениот мал лик, а потоа и на големиот, зашто има еден лик, исто како и крштевањето; Ова обично го правеле светите отци 4. 13. Не ги крши законите и правилата на Светите Отци, а особено Божествениот и Велики Василиј; но ако правиш или кажуваш нешто, постапувај како оној кој има сведоштво за тоа во Божествените списи или според татковските обичаи, без да ги прекршуваш Божјите заповеди. 14. Не оставај го своето стадо да оди во друго и не прифаќај го највисокиот чин без согласност на твоето братство. 15. Не спријателувај се со ниедна калуѓерка; не двоумете се во манастирот. Не разговарајте сами ниту со калуѓерка, ниту со лаик, освен ако не ве натера потребата, а потоа оставете две лица да бидат присутни, од едната и од другата страна; бидејќи приватно, велат тие, поголема е веројатноста да бидат искушани. 16. Не отворајте ги портите на манастирот за да влезат жени, освен во голема потреба; ако сте во можност да разговарате со нив (според нивната потреба), а не отворено 5, тогаш ова не се одбива. 17. Не преноќувајте, ниту за себе, ниту за вашите духовни чеда, во световна куќа во која има жени, и не одете често таму, туку кога треба да останете или да преноќите надвор од манастирот, изберете ги куќите на благочестивите мажи. 18. Немој да имаш млад човек за ученик во својата ќелија од пристрасност, туку прими ја службата од човек што не предизвикува искушение и од кој е потребно од браќата. 19. Немојте да имајте облека што е извонредна и вредна, освен свети, туку како имитација на Отците, имајте скромна облека и обувки. 20. Немојте да имате луксузен оброк ниту за себе, ниту кога примате посетители, понесени од грижи за ова, бидејќи тоа е карактеристично за сензуалниот живот. 21. Не собирајте злато во вашиот манастир, туку разделете го секој вишок од што било на оние кои имаат потреба, за кои треба да ви бидат отворени вратите, по примерот на Светите Отци. 22. Немајте плакари во близина или бидете премногу загрижени за штедењето; но тука се клучевите за вас - грижата за душите, да одлучувате и плетете според Светото писмо. Дајте им го златото и она што е потребно на управителот и визбата, и како што бара послушноста на секој, одржувајќи ја власта над сè, и давајќи му состанок на секој човек, како што судите со постарите браќа, и барајте сметка за секоја послушност. 23. Не претпочитајте во корист на братството ниту една друга човечка личност која е благородна и моќна во овој век и не се повлекувајте до крв од почитувањето на Божествените закони и заповеди, дури и да ја положите вашата душа за нив. 24. Не правете и не преземајте, според сопствената проценка, ниту една работа, без разлика дали се однесува на душата или телото, прво без совет и благослов на вашиот господар и татко, а потоа (на браќата) кои се истакнале со разум и побожност, во зависност од задачата што е прифатена, дали ќе има потреба од совет од еден, или двајца, или како што сме заповедале и тројца или повеќе од таткото. Внимавајте и чувајте го сето ова и другите работи што сте ги примиле, за да ви биде добро и да напредувате во Господа; и не би сакал да зборувам или размислувам за ништо друго. Дојдете мои деца и мои браќа и слушајте го мојот нежен глас. Примете го г-дин Хегумен, како што сите вие ​​го избравте. И никому не му е дозволено да бара друго живеалиште освен она што е воспоставено на кој било начин; тоа се врските (кои нè врзуваат) во Господа. Поздравете го како мој наследник, гледајќи го со почит и почит. Чувајте ја заповедта за послушност кон него, како и кон себе, не понижувајќи го поради неговата неодамнешна положба во Господа и не измачувајќи повеќе од него за даровите што му беа дадени од Светиот Дух; зашто доволно му е ако го сочува она што е заповедано од моето смирение. И ако ме сакате, деца мои, пазете ги моите заповеди и имајте мир меѓу себе. Одржувајте го својот ангелски завет неприкосновено 6 додека водите небесен живот. Откако го мразевте светот, не свртувајте се кон работите на светот. Откако се ослободивте од врските на зависноста, не се врзувајте повторно со телесни врски. Откажувајќи се од сите суетни задоволства на овој живот, од кукавичлук не бегајте од вашето подвижничко послушание, да не станете срам за демоните. Издржете се до крај на полето на послушноста, за да добиете и неизбледена венец на праведноста. Водени од смирението, отфрлете се од сопствената волја, прифаќајќи го само она што е одобрено од игуменот. „Ако го знаете ова, блажени сте, ако ме чувате до крај“ (Јован 13:17); Зашто лицето на мачениците ќе ве прими, а вие, овенчани во небесното царство, ќе уживате во вечните благослови. Затоа, деца мои, спасете се! зашто сега ќе одам по патот од кој нема враќање, каде што отидоа сите кои беа од почетокот на времето, каде што ќе одите и вие малку подоцна, откако ќе ја завршите службата на овој живот. Но, не знам, браќа мои, каде ќе одам, каков суд ќе ме пресретне, какво место ме чека; зашто јас не направив ниту едно добро дело пред Бога и виновен сум за секој грев. Меѓутоа, се радувам и се радувам што одам од светот во небото, од темнината во светлината, од ропството во слободата, од аџилакот во вистинскиот дом, од туѓата и туѓата земја во мојата, „зашто јас сум туѓинец меѓу вас и туѓинец, како сите мои татковци“ (Пс. 39,13). Уште похрабро ќе кажам: одам кај Господарот, кај мојот Господ и Бог, Оној Кого душата ми го љуби, Кого го познавав како Отец, иако не Му служев како син, Кого наместо сè го стекнав, иако не Му служев како вистински слуга, не зборувам со мудрост; Ова го кажав заради вас, за да бидете вредни и да се молите за мое спасение. Ако сум достоен за тоа, пред вистината давам збор дека непрестајно ќе се молам на мојот Господ и Господар за сите вас, да бидете богати, да се спасите, да се множите. И се надевам дека ќе го видам, прифатам и бакнувам секој од вас за вашето заминување од овој свет. Зашто, се надевам дека Неговата добрина, и овде и во следниот век, ќе ве собере сите вас кои ги дадовте Неговите заповеди заедно да пееме пофалби на Неговата сесвета сила. Деца, запомнете ги моите скромни зборови, зачувајте ја традицијата на Христос Исус, нашиот Господ. Нему слава и сила во вечни векови. Амин. Светиот Отец наш и Велики Исповедник Теодор се упокои, на 67 години, на 11 ноември, во недела, во 6 часот од 5-то обвинение, летото 6335 година. Свети Софрониј, патријарх Ерусалимски (како што пишува во Чет-Минеја од 11 март) „собра локален собор, ја проколна ереста на монотелитите и ја испрати насекаде со списите одобрени на неговиот Собор“. Целиот монашки живот е содржан во три главни диспензии и слики на подвижничките достигнувања: или во подвижничка осаменост и испосник, или во молчење со еден и мнозина со двајца; или конечно, трпеливо да останеме во заедницата ( 3. Мојсеева 1:26 ). Во словенски. лента од современ грчки Има и мужеск меск. Забелешка. Подоцнежните отци, поради сè поголемите немоќ на човекот, решиле прво да го наведат во мал лик, односно во мантија, а уште подоцна почнале да даваат ријасофор, за човекот постепено да го научи монашкиот живот и така да се подготви да го прифати големиот ангелски лик. Според грчки ἀσμφανως - неопределен. Во лат. lane citra mutuum aspectum, односно без да се гледаме. Според грчкиот ἀδιάψευστον. Според славата. не лаже