უილ

აღთქმა ერთდროულად არის სულიერი გზავნილი, დოგმატური აღსარება, წესდება მომავალი იღუმენებისთვის და გულწრფელი სამწყსო ინსტრუქცია ბერებისთვის. კვლევის მიხედვით, „აღთქმის“ ტექსტმა საბოლოო სახე მიიღო წმინდა თეოდორე სტუდიტეს გარდაცვალების შემდეგ 826 წელს. თხზულება შედგება 6 ნაწილისაგან: შეტყობინებები წმინდა თეოდორას ავადმყოფობის შესახებ; რწმენის აღიარება; ზოგადი აზრები მონასტერში იღუმენის როლის შესახებ; მითითებები აბატს; მითითებები ბერებს; ეპილოგი, რომელშიც წმინდა თეოდორე აცხადებს თავის გარდაცვალებას. ბერი თავის სიტყვას იწყებს ყოვლადწმიდა სამების და უფალი იესო ქრისტესადმი რწმენის გამოკვეთით, ნათლად გამოხატავს დიფიზიტური ქრისტოლოგიის (ორი ბუნება, ორი ნება და მოქმედება ერთ პიროვნებაში) და ადასტურებს თავის ერთგულებას 7 მსოფლიო კრებისადმი. ის აღიარებს ქრისტეს, ღვთისმშობლის პატიოსანი ხატების, წმინდანებისა და მათი ნაწილების თაყვანისცემას. ავტორი ხაზს უსვამს სამონასტრო გამოსახულების „მაღალ, ამაღლებულ, ანგელოზურ“ ხასიათს. ის იძლევა 24 მცნების ვრცელ კრებულს იღუმენისთვის, რომელიც არეგულირებს მისი მსახურების ყველა ასპექტს: წესების უცვლელობას, პიროვნულ სიღარიბეს და არასიხარბეს, სამყაროზე უარის თქმას, პასტორალურ ზრუნვას, დისციპლინასა და წესრიგს. ბერი მოუწოდებს ბერებს პატივისცემით მიიღონ ახალი წინამძღვარი. ის დაჟინებით მოითხოვს ანგელოზური აღთქმის შენარჩუნებას, მშვიდობას ერთმანეთში, უარს ამბობს ამქვეყნიურ მიჯაჭვულობაზე დაბრუნებაზე და ბოლომდე მორჩილებაზე, რათა მიიღოს „სიმართლის უშრეტი გვირგვინი“. დასასრულს, მეუფე თეოდორე გამოხატავს ღრმა თავმდაბლობას, ჰპირდება ლოცვას ძმობისთვის და იმედოვნებს, რომ შეხვდება მათ ზეციურ სასუფეველში. * ნაწარმოების სათაური ბერძნულად: „ΔιαΒήκη. * ნაწარმოების სათაური ლათინურად: Testamentum. ღვთაებრივი დავითის სიტყვის მოსმენა: „მზად ვარ და არა შემზარავი“ (ფსალმ. 119:60) და კიდევ: „გული ჩემი მზადაა, ღმერთო“ (ფსალმ. 56:8), ახლა, ჩემი დაწყევლილი სხეულის განუკურნებელ სნეულებაში ჩავვარდი და ვერ შევიკრიბე ყველანი ჩემთან, შვილები, ძმები, მამაჩემი, მონსტრის დღიდან. სხვადასხვა ადგილას და ზოგიერთი ძმა არ არის და უკვე დადგა ჩემი ამ ცხოვრებიდან წასვლის ჟამი: მაშინ წინასწარ ვაფორმებ ამ ანდერძს, მიმაჩნია, რომ ეს სასარგებლო იქნება თქვენი დადასტურებისთვის, რათა ყველამ გაიგოს ჩემი უკანასკნელი სიტყვა და იცოდეს, როგორ მწამს და ვის დავტოვებ იღუმენად ჩემი სიკვდილის შემდეგ, რათა ყველამ დატოვოთ მშვიდობა მის მოციქულთა შორის. როცა მას სურდა ზეცაში ამაღლება. ასე რომ, მე მწამს მამა და ძე და სულიწმიდა, წმიდა, თანაარსი და თავდაპირველი სამება, რომლის სახელით მოვინათლე და ხელახლა დავიბადე და მივიღე ცხება; ვაღიარებ მამა ღმერთს, ღმერთს ძეს, ღმერთს სულიწმიდას, სამეულს ღმრთიურებაში, ისევე როგორც სამია ერთი ჰიპოსტასში; რამეთუ ერთია ღმერთი, წმიდა სამება თანასუბსტანციურობით, თუმცა იგი დაყოფილია ჰიპოსტაზთა განსხვავების მიხედვით. ასევე ვაღიარებ, ერთ-ერთ სამებათაგანი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც კაცობრიობისადმი უსაზღვრო სიყვარულით მოვიდა ხორცში, ანუ ჩვენი რასის გადარჩენისთვის, რომელმაც აიღო ხორცი წმიდა და უმწიკვლო ღვთისმშობლისგან ადამიანის თესლის გარეშე და მისი საშვილოსნოდან, წმინდა წერილის მიხედვით, დაბადებული ბუნების კანონით და არა სრულყოფილად, წმინდა ბუნებით. დარჩეს ის, რაც იყო და ყველა სრულყოფილი კაცობრიობის მიხედვით, რომელმაც მიიღო ყველაფერი ადამიანური (ცოდვის გარდა); ერთი და იგივე ჰიპოსტასში, შეცნობადი ორ ბუნებაში, და ორი ნება და მოქმედება, რომლის მიხედვითაც მან შეასრულა ღვთაებრივიც და ადამიანურიც. უპირველეს ყოვლისა, მეზიზღება ერეტიკული კომუნიკაციის ყველა ხიბლი, ექვსი საეკლესიო კრების და (მეშვიდე) შემდეგ, რომელიც ახლახანს მეორედ შეიკრიბა ნიკეაში, ქრისტიანების ცილისწამების წინააღმდეგ, ქედს ვიხრი და თაყვანს ვცემ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს პატიოსან და წმინდა ხატებს მათ წმინდანებს ვთხოვ ლოცვას, შეურაცხყოფას ღმერთს. რწმენითა და პატივისცემით ქედს ვიხრი მათი უწმინდესი ნაწილების წინაშე, როგორც ღვთის მადლით აღსავსე. მე ასევე ვიღებ ძველი და ახალი აღთქმის ღვთისგან შთაგონებულ ყველა წიგნს და ყველა წმინდა მამის, მოძღვრისა და ასკეტის ცხოვრებასა და წმინდა წერილებს. ამას ვამბობ ფსიქიურად დაზიანებული პამფილუსის გულისთვის, რომელიც აქ აღმოსავლეთიდან მოვიდა და ცილისწამება ამ წმიდანებს მარკოზის, ესაიას, ბარსანუფიუსს, დოროთეოსს და ჰესიქიუსს - ანუ არა იმ ბარსანუფიუსს, ესაიასა და დოროთეოსს, რომლებიც, როგორც უთავო, უთავოებთან ერთად, ათი უთავო (აკეფალა) დაქვემდებარებული, წმინდა სოფრონიუსის ანათემას მის Livellus 1-ში, მაგრამ ზოგიერთი სხვა ამავე სახელწოდების, რასაც მე, მამათა ტრადიციის თანახმად, ვაღიარებ, დავრწმუნდი უწმიდესი პატრიარქის ტარასიუსის დაკითხვით, რომელიც იმ დროს ხელმძღვანელობდა, და სხვა სანდო პიროვნებებს, როგორც აქ, ისე აღმოსავლეთში, და ასევე იმით, რომ ფოთის ხატი ბარსანის დიდებულ ეკლესიასთან ერთად დგას. წმინდა ხატების სერიას, ანუ წმიდა ანტონის, ეფრემისა და მრავალი სხვას, და რომ მათ სწავლებაში შეცდომა არ ვიპოვე, პირიქით, დიდი სულიერი სარგებელი ვიპოვე. თუ საკრებულოს განხილვის შემდეგ მათში რაიმე შეცდომა დადასტურდა და ისინი ან ზოგიერთი სხვა, ვინც ერესში ჩავარდნილი იქნა ანათემირებული; შემდეგ ანათემა მათ, და კვლავ ანათემა, და ანათემა ყველას, მამისა და ძისა და სულიწმიდისგან. ამასთან ერთად ვაღიარებ, რომ სამონასტრო ხატი არის მაღალი, ამაღლებული, ანგელოზური და ყოველგვარ ცოდვას განწმენდს სრულყოფილი ცხოვრებით, ანუ თუ იგი აღსრულდება ღვთაებრივი და დიდი ბასილის ასკეტური წესდების კანონით და არა ისე, როგორც ზოგი ერთს იღებს და მეორეს ტოვებს. რადგან, გარდა სამი დარიგებისა (სამონასტრო რეზიდენცია), რომელიც მითითებულია საღვთო კიბეში, 2 შეუძლებელია სხვაგვარად იცხოვრო კანონიერად. ჯერ არავინ უნდა შეიძინოს არც მონა ქალი და არც პირუტყვი, რადგან ეს არ შეესაბამება ჩვენს ცხოვრებას და საშიშია ჩვენი სულისთვის. ეს ყველაფერი მოკლედ გამოვკვეთე, რადგან ახლა არ არის ამის ვრცლად ახსნის დრო, რომ არავინ მომწეროს არასწორი აზროვნება იმის ნაცვლად, რაც მე მჯერა და სწორად ვაღიარებ. ეს ყველაფერი რომ თქვა, აბატზე უნდა ითქვას. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, მე გტოვებთ თქვენ (როგორც დამრიგებელს) ჩემო ბატონო და მამაჩემო და მამაშენი, უპატივცემულო მოღუშულო და მამაო, და მნათობი და მოძღვარი. რამეთუ იგი უფალში მაღლა დგას ჩემზე და შენზე, და ის არის ჩვენი თავი, თუმცა მან დაიმორჩილა თავი, ცხოვრობს მდუმარედ, ქრისტესმბაძველ სიმდაბლეში; მისი მითითებებითა და ლოცვებით, მე მჯერა, რომ თქვენ გადარჩებით, თუ მხოლოდ მას გამოავლენთ სათანადო თავმდაბლობას და მორჩილებას. შემდეგ კი, ვისაც საყოველთაო არჩევნებით დანიშნავთ რექტორად, წინასწარი მამობრივი რჩევით, და ვისაც მთელი ძმობა მოისურვებს, მე პატივს ვცემ მის არჩევას. ოღონდ მობრძანდით, მამაო და ძმაო, ვინც არ უნდა იყოთ, აი, მე ვარ ღვთისა და მისი რჩეული ანგელოზების წინაშე, მინდობთ თქვენ ქრისტეს მთელ ძმობას, რათა მიიღოთ იგი. როგორ მიიღებთ მას? რა რჩევას მისცემდით მას? როგორ დააკვირდებით მას? შეინახეთ ისინი, როგორც ქრისტეს კრავები, როგორც თქვენი ძვირფასი წევრები, გაათბეთ ისინი, იზრუნეთ მათზე და შეიყვარეთ თანაბარი სიყვარულით; რადგან ყველა ადამიანში სხეულის ყველა წევრის სიყვარული ერთნაირია. ასე რომ, გახსენი შენი გული მოწყალებით, მიიღე ყველა მოწყალებით, გაანათლე ისინი, შეცვალე ისინი, დაასრულე ისინი უფალში. გამჭრიახობით გაამახვილეთ გონება, გამბედაობით აღაგზნებთ გულმოდგინებას; გააძლიერე გული რწმენითა და იმედით; წარუდგინე შენს ძმებს ყოველ კეთილ საქმეში; ბრძოლა მათთვის გონებრივი მტრების წინააღმდეგ, დაცვა, ინსტრუქტაჟი; მიიყვანე ისინი სათნოების ადგილამდე, გახადე ისინი უგუნური ქვეყნის მემკვიდრეებად. ამიტომ, მე გიანდერძებ ამ წესებს, რომლებიც უნდა დაიცვა. 1. არ შეცვალოთ ყველაფერთან დაკავშირებით მიღებული წესდება და წესები ჩემი თავმდაბლობისგან, გადაუდებელი საჭიროების გარეშე. 2. არაფერი შეიძინო ამქვეყნიური ნივთებისგან; არც ერთი ვერცხლი არ შეაგროვოთ თქვენთვის. 3. არავითარი მიკერძოებითა და მზრუნველობით ნუ წაგლეჯთ სულს და გულს მათ, ვინც ღმერთმა მინდობილია და ჩემდამი თავდადებულია და თქვენი სულიერი შვილები და ძმები გახდნენ. ნუ გამოიყენებ მონასტრის კუთვნილებას შენს ნათესავებზე, მეგობრებზე, ან ამხანაგებზე, რომლებიც ხორცში იყვნენ, არც სიცოცხლის განმავლობაში, არც სიკვდილის შემდეგ, არც მოწყალების სახით და არც ზემოაღნიშნულის მემკვიდრეობის სახით. რადგან თქვენ არ ხართ ამქვეყნიური, რათა გქონდეთ თანაზიარება ამქვეყნად მცხოვრებთ, თუ ვინმე არ გადავა ამქვეყნიური ცხოვრებიდან ჩვენს ცხოვრებაში; მაშინ წმინდა მამების მიბაძვით იზრუნე მათზე. 4. ნუ შეიძენთ მონას არც თქვენი საჭიროებისთვის, არც თქვენი საცხოვრებლისთვის და არც მინდვრებისთვის; რადგან ისიც ადამიანია, ღვთის ხატად შექმნილი. ეს, ისევე როგორც ქორწინება, დასაშვებია მხოლოდ ერისკაცებისთვის; და შენს სულში უნდა წარმოიდგინო თავი შენთან მოაზროვნე ძმების მონად, თუმცა გარეგნულად მათ ბატონადაც და მოძღვრადაც ითვლები. 5. მთლიანად უარყოთ მდედრობითი სქესი, არ გქონდეთ მდედრობითი პირუტყვი საჭირო სამუშაოსთვის, არც მონასტერში და არც მინდორში; რადგან არც ერთმა ჩვენმა მეუფე და წმიდა მამამ ეს არ გააკეთა, მაგრამ ეს ეწინააღმდეგება თვით ბუნებას (მონასტრო ცხოვრების წესს). 6. არ იარო ცხენებზე და ჯორებზე, თუ საჭირო არ არის, არამედ მიჰყევი ქრისტეს მაგალითს და იარე; საჭიროების შემთხვევაში, მაშინ იარეთ მფრინავი ცხოველებზე 3. 7. დარწმუნდით, რომ ძმებს შორის ყველაფერი სრულიად საერთო და განუყოფელია; და არც ერთ მათგანს არ უნდა ჰქონდეს ძალა არაფერზე, არც ნემსზე. თქვენი სული და სხეული უნდა გაიყოს თანაბარი სიყვარულით ყველა თქვენი სულიერი შვილისა და ძმის მიმართ. 8. არ შეხვიდე ძმობაში და ნეპოტიზმში არც ერთ ამქვეყნიურ ადამიანთან, რადგან გაქცეულხარ ამქვეყნიდან და ქორწინებიდან; რადგან მამებს ეს არ ჰქონდათ; და სადმე რომც მომხდარიყო, იშვიათი იქნებოდა და ეს კანონი არ არის. 9 . ნუ ჭამ ცოლებთან, გარდა საკუთარი დედისა და დისა, არც ერისკაცებთან და არც მონაზვნებთან, თუ რაიმე საჭიროება ან აუცილებლობა არ გაიძულებს, როგორც წმინდა მამები ბრძანებენ. 10. არ გაზარდო შენი წასვლა და გამგზავრება, დატოვო შენი სამწყსო ზედმეტად; რამეთუ სჯობს, გარე საქმეები დავტოვოთ, გალავანში დარჩეთ, რათა შევძლოთ ქრისტეს მრავალგვარი და შორს მოხეტიალე სიტყვიერი ცხვრის გადარჩენა. 11. უცვლელად დააკვირდით, რომ სწავლებები იკითხება კვირაში სამჯერ და ასევე ყოველ საღამოს თქვენ ან თქვენი რომელიმე შვილის მიერ; რადგან ეს არის მამათაგან გადმოცემული და ეს არის ხსნა. 12. ნუ ასწავლი ვინმეს ეგრეთ წოდებულ კერპს, შემდეგ კი დიდს, რამეთუ ერთია ხატება, ისევე როგორც ნათლობა; ამას ჩვეულებრივ აკეთებდნენ წმინდა მამები 4. 13. არ დაარღვიოთ წმიდა მამების, განსაკუთრებით კი ღვთაებრივი და დიდი ბასილის კანონები და წესები; მაგრამ თუ რაიმეს აკეთებთ ან ამბობთ, ისე მოიქეცით, ვისაც ამის მტკიცებულება აქვს საღვთო წერილებში, ან მამის ჩვეულებისამებრ, ღვთის მცნების დარღვევის გარეშე. 14. არ მიატოვო შენი სამწყსო სხვაში წასასვლელად და არ მიიღო უმაღლესი წოდება შენი ძმობის თანხმობის გარეშე. 15. ნუ დაუმეგობრდები არცერთ მონაზონს; ნუ მოგერიდებათ დედათა მონასტერში. მარტო არ ისაუბრო არც მონაზვნთან და არც ერისკაცთან, თუ აუცილებლობა არ გაიძულებს, შემდეგ კი ნება მიეცი ორი ადამიანი, ერთი მხრიდან და მეორე მხრიდან; რადგან პირადში, ამბობენ, უფრო მეტად ცდებიან. 16. არ გააღო მონასტრის კარი ქალების შესვლისთვის, გარდა დიდი გაჭირვებისა; თუ თქვენ შეგიძლიათ მათთან საუბარი (მათი საჭიროების მიხედვით), ღიად არა 5, მაშინ ეს არ არის უარყოფილი. 17. არ გაათენო არც შენთვის და არც შენი სულიერი შვილებისთვის ამქვეყნიურ სახლში, რომელშიც ქალები არიან და ხშირად ნუ წახვალ, არამედ როცა მონასტერს გარეთ დარჩენა ან ღამის გათევა დაგჭირდება, პატივმოყვარე კაცთა სახლები აირჩიე. 18. მიკერძოებით ნუ გყავთ მოწაფე თქვენს საკანში, არამედ მიიღეთ მსახურება ცდუნებას არ წარმოშობს და ძმებისგან, ვინც საჭიროა. 19. არ გქონდეს სამოსი, რომელიც არის დახვეწილი და ძვირფასი, გარდა წმინდასა, არამედ მამათა მიბაძვით, გქონდეს თავმდაბალი ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი. 20. ნუ მიირთმევთ მდიდრულ ტრაპეზს არც თქვენთვის და არც სტუმრების მიღებისას, ამ საზრუნავმა გაიტაცა, რადგან ეს არის გრძნობადი ცხოვრებისთვის დამახასიათებელი. 21. ნუ შეაგროვებ ოქროს შენს მონასტერში, არამედ ყოველგვარი ზედმეტი დაურიგე გაჭირვებულებს, ვისთვისაც შენი კარი ღია უნდა იყოს წმინდა მამების მაგალითზე. 22. არ გქონდეთ რაიმე კარადა ახლოს, ან ზედმეტად იდარდოთ დაზოგვაზე; მაგრამ აქ არის თქვენთვის გასაღებები - სულების ზრუნვა, გადაწყვიტოთ და მოქსოვოთ წმინდა წერილის მიხედვით. მიეცით ოქრო და რაც საჭიროა მეურვეს და სარდაფს, და როგორც ამას მოითხოვს თითოეულის მორჩილება, შეინარჩუნეთ ძალაუფლება ყველაფერზე და მიეცით შეხვედრა თითოეულ ადამიანს, როგორც თქვენ განსჯით უფროს ძმებთან და მოითხოვეთ ანგარიში თითოეული მორჩილებისთვის. 23. ნუ ამჯობინებთ ძმობის სასარგებლოდ არც ერთ ადამიანს, რომელიც კეთილშობილი და ძლევამოსილია ამ საუკუნეში და სისხლით არ დაიხიოთ ღვთიური კანონებისა და მცნებების დაცვა, თუნდაც თქვენი სული დადოთ მათთვის. 24. ნუ გააკეთებ და ნუ ახორციელებ, შენი შეხედულებისამებრ, რაიმე საქმეს, სულს ეხება თუ სხეულს, ჯერ შენი ბატონის და მამის რჩევისა და კურთხევის გარეშე, შემდეგ კი (ძმების), რომლებიც გამოირჩეოდნენ გონიერებითა და ღვთისმოსაობით, დაკისრებული დავალების მიხედვით, იქნება საჭიროება ერთი, ორი, ან სამი ან მეტის რჩევა. დააკვირდი და შეინახე ყოველივე ეს და სხვა რაც მიიღე, რათა კარგი იყოს შენთვის და აყვავდე უფალში; და არ მსურს სხვა რამეზე საუბარი ან ფიქრი. მობრძანდით, ჩემო შვილებო და ჩემო ძმებო, და მოუსმინეთ ჩემს ნაზი ხმას. მიიღეთ ბატონი ჰეგუმენი, ისევე როგორც თქვენ ყველამ აირჩიე იგი. და არავის აქვს უფლება მოიძიოს სხვა საცხოვრებელი ადგილი, გარდა იმისა, რომ რაიმე ფორმით არის დადგენილი; ეს არის ობლიგაციები (რომლებიც გვაკავშირებს) უფალში. მიესალმეთ მას, როგორც ჩემს მემკვიდრეს, შეხედეთ მას პატივისცემით და პატივისცემით. შეასრულე მორჩილების მცნება მის მიმართ, როგორც ჩემს თავს, არ დავამცირო იგი უფალში მისი ბოლო პოზიციის გამო და აღარ აწამო მისგან სულიწმიდისგან მიცემული ძღვენი; რადგან მისთვის საკმარისია თუ შეინარჩუნებს იმას, რასაც ჩემი თავმდაბლობა ბრძანებს. და თუ გიყვართ, შვილებო, დაიცავით ჩემი მცნებები და მშვიდობა გექნებათ ერთმანეთთან. შეასრულეთ თქვენი ანგელოზური აღთქმა ხელშეუხებლად 6 ზეციური ცხოვრების დროს. სძულდათ სამყარო, ნუ მიმართავთ მსოფლიოს საქმეებს. განთავისუფლდით დამოკიდებულების ობლიგაციებისგან, ნუ შეაკავებთ თავს ხორციელი კავშირებით. ამ ცხოვრების ყველა ამაო სიამოვნებაზე უარის თქმის შემდეგ, სიმხდალის გამო ნუ გაურბიხართ თქვენს ასკეტურ მორჩილებას, რათა არ გახდეთ საყვედური დემონებისთვის. მორჩილების ველზე ბოლომდე გაძელეთ, რათა თქვენც მიიღოთ სიმართლის უშრეტი გვირგვინი. თავმდაბლობით ხელმძღვანელობთ, უარი თქვით საკუთარ ნებაზე, მიიღეთ მხოლოდ ის, რაც დამტკიცებულია აბატის მიერ. „თუ ეს იცით, ნეტარ ხართ, თუ ბოლომდე დამიცავთ“ (იოანე 13,17); რადგან მოწამეთა სახე მიგიღებს და ზეციურ სასუფეველში გვირგვინოსანი, მარადიული კურთხევით ისარგებლებ. ასე რომ, შვილებო, გადაარჩინეთ თავი! რადგან ახლა წავალ გზაზე, რომელიც არ არის დაბრუნებული, სადაც წავიდა ყველა, ვინც ოდითგანვე იყო, სადაც შენც ცოტა მოგვიანებით წახვალ, როცა დაასრულე ამ ცხოვრების სამსახური. მაგრამ არ ვიცი, ძმებო, სად წავალ, რა სამსჯავრო დამხვდება, რა ადგილი მელოდება; რამეთუ არც ერთი კეთილი საქმე არ გამიკეთებია ღვთის წინაშე და ყველა ცოდვაში ვარ დამნაშავე. თუმცა მიხარია და მიხარია, რომ მივდივარ ქვეყნიერებიდან სამოთხეში, სიბნელიდან ნათელში, მონობიდან თავისუფლებაში, მომლოცველობიდან ჭეშმარიტ სახლში, უცხო და უცხო ქვეყნიდან ჩემსაკენ, „რადგან უცხო ვარ თქვენ შორის და უცხო, როგორც ყველა მამაჩემი“ (ფს. 39,13). კიდევ უფრო გაბედულად ვიტყვი: მივდივარ მოძღვართან, ჩემს უფალთან და ღმერთთან, ვისაც უყვარს ჩემი სული, რომელსაც ვიცნობდი მამად, თუმცა ძევით არ ვემსახურე მას, რომელიც ყველაფრის ნაცვლად შევიძინე, თუმცა არ ვემსახურე, როგორც ჭეშმარიტი მსახური, არ ვლაპარაკობ სიბრძნით; ეს თქვენი გულისთვის ვთქვი, რათა გულმოდგინედ იყოთ და ილოცოთ ჩემი გადარჩენისთვის. თუ მე ამის ღირსი ვარ, სიტყვას ვაძლევ ჭეშმარიტების წინაშე, რომ განუწყვეტლივ ვლოცულობ ჩემს უფალსა და მოძღვარს ყველა თქვენგანისთვის, რათა იყოთ აყვავებული, გადარჩენა, გამრავლება. და იმედი მაქვს, რომ დავინახავ, მივიღებ და ვაკოცებ თითოეულ თქვენგანს ამ სამყაროდან წასვლის შესახებ. ვიმედოვნებ, რომ მისი სიკეთე, როგორც აქ, ისე მომავალ საუკუნეში, შეკრებს თქვენ, ვინც შეასრულეთ მისი მცნებები, რათა ადიდოთ მისი ყოვლადწმინდა ძალა. ბავშვებო, გახსოვდეთ ჩემი თავმდაბალი სიტყვები, შეინარჩუნეთ ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს ტრადიცია. მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა მამა ჩვენმა და დიდმა აღმსარებელმა თევდორემ 67 წლის ასაკში მიიცვალა, 6335 წლის ზაფხულში, 11 ნოემბერს, კვირას, მე-5 ბრალდების მე-6 საათზე. წმიდა სოფრონიუსმა, იერუსალიმის პატრიარქმა (როგორც წერია 11 მარტის ჩეტ-მინეაში) „შეკრიბა ადგილობრივი კრება, დაწყევლა მონოთელიტების ერესი და ყველგან გაგზავნა თავისი კრებაზე დამტკიცებული თხზულებათ“. მთელი სამონასტრო ცხოვრება მოთავსებულია ასკეტური მიღწევების სამ მთავარ განკარგულებაში და გამოსახულებაში: ან ასკეტურ მარტოობაში და ერმიტაჟში, ან დუმილი ერთთან და ბევრი ორთან; ან საბოლოოდ, მოთმინებით დარჩეს საზოგადოებაში (ლევ. 1:26). სლავურად. შესახვევი თანამედროვე ბერძნულიდან ასევე არის მუჟესკი მესკი. შენიშვნა. გვიანდელმა მამებმა, ადამიანის მზარდი უძლურების გამო, გადაწყვიტეს, ჯერ პატარა გამოსახულებით, ანუ მანტიით მოეფერებინათ, მოგვიანებით კი დაიწყეს რიასოფორის მიცემა, რათა ადამიანმა თანდათან ისწავლოს მონაზვნური ცხოვრება და ამით მოემზადოს დიდი ანგელოზური ხატის მისაღებად. ბერძნული ἀσμφανως - გადაუწყვეტელი. ლათ. lane citra mutuum aspectum, ანუ ერთმანეთის შეხედვის გარეშე. ბერძნული ἀδιάψευστον მიხედვით. დიდების მიხედვით. არ იტყუება