Volonté

Le Testament est à la fois un message spirituel, une confession dogmatique, une charte pour les futurs abbés et une instruction pastorale sincère pour les moines. Selon les recherches, le texte du « Testament » a pris sa forme définitive après la mort de saint Théodore le Studite en 826. L'essai se compose de 6 parties : messages sur la maladie de sainte Théodora ; confession de foi; réflexions générales sur le rôle de l'abbé dans le monastère ; instructions à l'abbé; instructions aux moines; épilogue, dans lequel saint Théodore annonce sa mort imminente. Le moine commence son discours en exposant sa foi en la Sainte Trinité et en le Seigneur Jésus-Christ, articulant clairement la christologie diphysite (deux natures, deux volontés et actions en une seule Personne) et confirmant son engagement envers les 7 Conciles œcuméniques. Il professe la vénération des honnêtes icônes du Christ, de la Mère de Dieu, des saints et de leurs reliques. L'auteur souligne le caractère « élevé, sublime, angélique » de l'image monastique. Il donne à l'abbé un ensemble complet de 24 commandements, réglementant tous les aspects de son ministère : l'immuabilité des règles, la pauvreté personnelle et la non-convoitise, le renoncement au monde, la pastorale, la discipline et l'ordre. Le moine appelle les moines à accepter le nouvel abbé avec respect. Il insiste sur le maintien du vœu angélique, la paix entre nous, le refus de retourner aux attachements du monde et la persévérance dans l’obéissance jusqu’à la fin afin de recevoir « la couronne inaltérable de justice ». En conclusion, le Révérend Théodore exprime sa plus profonde humilité, promet de prier pour la fraternité et espère les rencontrer dans le Royaume Céleste. * Titre de l'ouvrage en grec : « ΔιαΒήκη. * Titre de l'ouvrage en latin : Testamentum. En entendant le divin David dire : « Je suis prêt et non consterné » (Ps. 119, 60), et encore : « Mon cœur est prêt, ô Dieu » (Ps. 56, 8), moi maintenant, étant tombé dans la maladie incurable de mon corps maudit, et ne pouvant vous rassembler tous avec moi, mes enfants, mes frères et mes pères, le jour de ma mort, car les monastères sont dispersés en différents lieux, et certains des frères sont absent, et l'heure de mon départ de cette vie est déjà venue : alors je vous prépare d'avance mon testament, le considérant utile à votre confirmation, afin que chacun entende ma dernière parole, et sache comment je crois et qui je laisserai comme abbé après ma mort, afin que vous ayez tous l'accord entre vous et la paix à l'égard du Christ, paix que le Seigneur a laissée à ses saints disciples et apôtres lorsqu'il a voulu monter au ciel. Ainsi, je crois au Père, au Fils et au Saint-Esprit, à la Sainte Trinité consubstantielle et originelle, au nom de laquelle j'ai été baptisé, né de nouveau et reçu l'onction ; Je confesse Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit, trinitaire dans la Divinité, tout comme trois ne font qu'un dans l'Hypostase ; car il y a un seul Dieu, la Sainte Trinité en consubstantialité, bien qu'il soit divisé selon la différence des hypostases. J'avoue aussi, Un de la Trinité, notre Seigneur Jésus-Christ, qui, par amour infini pour l'humanité, est venu dans la chair, c'est-à-dire pour le salut de notre race, qui a pris chair de la Sainte et Immaculée Mère de Dieu sans semence humaine, et de son sein, selon l'Écriture, né par la loi de la nature, purement (par nature), puisqu'Il est tout parfait selon le Divin, et n'est pas ajouté, restant ce qu'Il était, et tout parfait selon l'humanité, ayant accepté tout ce qui est humain (sauf le péché) ; Un seul et même dans l'Hypostase, reconnaissable en deux natures, et en deux volontés et actions, selon lesquelles il accomplissait à la fois le Divin et l'humain. Par-dessus tout, j'abhorre tous les charmes de la communication hérétique, suite aux six conciles œcuméniques et au (septième) qui s'est récemment réuni pour la deuxième fois à Nicée contre (les iconoclastes) calomniateurs des chrétiens, je m'incline et vénère les icônes honnêtes et sacrées de notre Seigneur Jésus-Christ, la Mère de Dieu, les Apôtres, les Prophètes, les Martyrs et tous les saints et justes, je demande à leurs saints leurs prières, propitiatoires à Dieu. Je m'incline avec foi et révérence devant leurs reliques les plus saintes, remplies de la grâce de Dieu. J'accepte également tous les livres inspirés par Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament, ainsi que les vies et les écrits sacrés de tous les Saints Pères, enseignants et ascètes. Je dis cela pour le bien de Pamphile, mentalement endommagé, qui est venu ici de l'Est et a calomnié ces saints, Marc, Isaïe, Barsanuphe, Dorothée et Hesychius - c'est-à-dire non pas ces Barsanuphe, Isaïe et Dorothée, qui, comme sans tête avec les sans tête (akephalas, ἀκεφάλων) et à dix cornes avec dix cornes, ont été soumis à l'anathème par saint Sophrone dans son Livellus 1, mais quelques autres du même nom, que je reconnais, selon la tradition des Pères, ayant été convaincu par l'interrogation de Sa Sainteté le Patriarche Tarase, alors responsable, et d'autres personnes fiables, ici et en Orient, et aussi par le fait que l'image de Barsanuphe se trouve dans la grande église avec d'autres images des Saints Pères dans la série des saintes icônes, c'est-à-dire saint Antoine, Éphraïm et bien d'autres, et que je n'ai trouvé aucune erreur dans leur enseignement, au contraire, j'ai trouvé un grand bénéfice spirituel. Si, après un examen du conseil, quelque erreur est prouvée chez eux, et qu'eux-mêmes ou d'autres qui sont tombés dans l'hérésie sont anathématisés ; puis anathème pour eux, et anathème encore, et anathème pour tous, de la part du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Avec cela, j'avoue ensemble que l'image monastique est haute, sublime, angélique et nettoie tout péché par une vie parfaite, c'est-à-dire si elle est réalisée conformément à la loi des statuts ascétiques du Divin et Grand Basile, et non comme certains acceptent une chose et abandonnent l'autre. Car, en dehors des trois dispensations (résidence monastique) indiquées dans l’Échelle divine2, il est impossible de vivre légalement sa vie d’une autre manière. Personne ne devrait encore acquérir ni une esclave ni du bétail, car cela n'est pas conforme à notre vie et est dangereux pour nos âmes. J'ai exposé tout cela brièvement, car ce n'est pas le moment de l'exposer en détail, afin que personne ne m'attribue une façon de penser incorrecte, au lieu de ce que je crois et confesse correctement. Cela dit, il faut dire de l'Abbé. Donc, tout d'abord, je vous laisse (en tant que mentor) mon seigneur et père et votre père, le très révérend ermite, et père, et luminaire et professeur. Car il est plus élevé dans le Seigneur que moi et vous, et il est notre chef, bien qu'il se soit soumis, vivant en silence, dans une humilité imitant le Christ ; Grâce à ses instructions et à ses prières, je crois, vous serez sauvé, si seulement vous lui montrez l'humilité et l'obéissance qui vous sont dues. Et puis, celui que vous désignerez divinement comme recteur, selon l'avis paternel préalable, et que toute la confrérie désirera, je daignerai l'élire. Mais venez, père et frère, qui que vous soyez, me voici devant Dieu et ses anges choisis, vous confiant toute la fraternité du Christ, afin que vous l'acceptions. Comment allez-vous l’accepter ? Quels conseils lui donnerez-vous ? Comment allez-vous l’observer ? Gardez-les comme les agneaux du Christ, comme vos membres les plus chers, en les réchauffant, en prenant soin d'eux et en les aimant avec une égale mesure d'amour ; car en chaque personne l'amour pour tous les membres du corps est le même. Alors ouvrez votre cœur avec miséricorde, recevez tous avec miséricorde, éduquez-les, transformez-les, complétez-les dans le Seigneur. Aiguisez votre esprit avec perspicacité, excitez votre zèle avec courage ; fortifiez votre cœur avec foi et espérance ; allez devant vos frères dans toute bonne œuvre ; combattez pour eux contre les ennemis mentaux, protégez, instruisez ; conduis-les au lieu de la vertu, fais-en les héritiers du pays de l’impartialité. C'est pourquoi je vous lègue ces règles, que vous devez observer. 1. Ne changez pas les statuts et les règles adoptées concernant tout, par mon humilité, sans nécessité urgente. 2. N'acquérez rien des choses de ce monde ; Ne collectez même pas une seule pièce d’argent pour vous-même. 3. N'arrachez pas, par quelque partialité ou souci que ce soit, votre âme et votre cœur à ceux qui vous sont confiés par Dieu et qui m'ont été dévoués et qui sont devenus vos enfants et frères spirituels. N'utilisez pas ce qui appartient au monastère sur vos parents, ou amis, ou camarades qui étaient dans la chair, ni de votre vivant, ni après votre mort, ni sous forme d'aumône, ni sous forme d'héritage à ceux-ci. Car vous n'êtes pas du monde, afin que vous puissiez avoir une communion avec ceux qui vivent dans le monde, à moins que quelqu'un ne passe de la vie du monde à notre vie ; puis, à l'imitation des Saints Pères, prenez soin d'eux. 4. N'acquérez pas d'esclave ni pour vos besoins, ni pour votre demeure, ni pour les champs ; car lui aussi est un homme, créé à l'image de Dieu. Ceci, comme le mariage, n'est autorisé que pour les laïcs ; et vous devez dans votre âme vous imaginer comme l'esclave de frères qui partagent les mêmes idées que vous, même si en apparence vous êtes considéré à la fois comme leur maître et leur enseignant. 5. Renoncer au genre entièrement féminin, ne pas avoir de bétail femelle pour les travaux nécessaires, ni au monastère ni dans les champs ; car aucun de nos Révérends et Saints Pères n'a fait cela, et pourtant c'est contraire à la nature elle-même (au mode de vie monastique). 6. Ne montez pas à cheval ou à mulet sauf si cela est nécessaire, mais suivez l'exemple du Christ et marchez ; si nécessaire, montez sur des animaux de trait 3. 7. Veiller à ce qu'entre les frères tout soit complètement commun et indivisible ; et aucun d’entre eux ne devrait avoir de pouvoir sur quoi que ce soit, pas même sur l’aiguille. Votre âme et votre corps doivent être divisés par un amour égal pour tous vos enfants et frères spirituels. 8. N'entrez pas en fraternité ou en népotisme avec aucun des gens du monde, puisque vous avez fui le monde et le mariage ; car les Pères n'avaient pas cela ; et même si cela arrivait quelque part, ce serait rare, et ce n'est pas la loi. 9 . Ne mangez pas avec vos épouses, sauf votre propre mère et votre sœur, ni avec des laïcs ni avec des religieuses, à moins que quelque besoin ou nécessité ne vous y oblige, comme l'ordonnent les Saints Pères. 10. N'augmentez pas vos allées et venues, en abandonnant inutilement votre troupeau ; car il vaut mieux, en quittant les affaires extérieures, rester dans la clôture, afin de pouvoir sauver les brebis verbales diverses et errantes du Christ. 11. Observez invariablement que les enseignements soient lus trois fois par semaine, et aussi tous les soirs par vous ou un autre de vos enfants ; car c'est ce qui nous a été transmis par les Pères, et cela est salvateur. 12. N'enseignez pas à quelqu'un la soi-disant petite image, puis la grande, car il y a une seule image, tout comme le baptême ; C’est ce que faisaient habituellement les Saints Pères4. 13. Ne violez pas les lois et règles des Saints Pères, et spécialement du Divin et Grand Basile ; mais si vous faites ou dites quelque chose, agissez comme quelqu'un qui en a le témoignage dans les divines Écritures, ou selon la coutume paternelle, sans violer les commandements de Dieu. 14. Ne quittez pas votre troupeau pour aller vers un autre et n'acceptez pas le rang le plus élevé sans le consentement de votre confrérie. 15. Ne vous liez d’amitié avec aucune religieuse ; n'hésitez pas au couvent. Ne parlez pas seul ni avec une religieuse ni avec une laïque, à moins que la nécessité ne vous y oblige, et alors que deux personnes soient présentes, d'un côté et de l'autre ; car en privé, disent-ils, ils sont plus susceptibles d'être tentés. 16. N'ouvrez pas les portes du monastère aux femmes, sauf en cas de grand besoin ; si vous êtes capable de leur parler (selon leurs besoins), pas ouvertement 5, alors cela n'est pas rejeté. 17. Ne passez pas la nuit, ni pour vous ni pour vos enfants spirituels, dans une maison du monde dans laquelle se trouvent des femmes, et n'y allez pas souvent, mais lorsque vous avez besoin de rester ou de passer la nuit hors du monastère, choisissez les maisons d'hommes respectueux. 18. N'ayez pas de jeune homme comme disciple dans votre cellule par partialité, mais acceptez le service de celui qui ne donne pas lieu à la tentation et de celui qui est nécessaire parmi les frères. 19. N'ayez pas de vêtements exquis et précieux, sauf les vêtements sacrés, mais à l'imitation des Pères, ayez des vêtements et des chaussures humbles. 20. Ne prenez pas de repas luxueux ni pour vous-même ni lorsque vous recevez des visiteurs, en vous laissant emporter par des soucis à ce sujet, car cela est caractéristique de la vie sensuelle. 21. Ne collectez pas d'or dans votre monastère, mais distribuez tout excédent à ceux qui en ont besoin, pour qui vos portes doivent être ouvertes, à l'instar des Saints Pères. 22. N’ayez pas de placards à proximité et ne vous souciez pas trop d’économiser ; mais voici les clés pour vous : le soin des âmes, à décider et à tricoter selon les Écritures. Donnez l'or et ce qui est nécessaire à l'intendant et au cellérier, et comme l'exige l'obéissance de chacun, en gardant autorité sur tout, et en donnant un rendez-vous à chaque personne, comme vous en jugerez avec les frères aînés, et demandez compte pour chaque obédience. 23. Ne préférez au bénéfice de la fraternité aucune autre personne humaine noble et puissante en ce siècle, et ne reculez pas jusqu'au sang en observant les lois et les commandements divins, même pour y donner votre âme. 24. Ne faites ni n'entreprenez, selon votre propre jugement, aucune affaire, qu'elle concerne l'âme ou le corps, d'abord sans l'avis et la bénédiction de votre seigneur et père, et ensuite (des frères) qui ont excellé en raison et en piété, selon la tâche à accomplir, s'il y aura besoin de l'avis d'un, ou de deux, ou de trois ou plus, comme nous l'avons ordonné à nos pères et comme nous l'avons nous-mêmes accompli. Observez et préservez tout cela et les autres choses que vous avez reçues, afin que cela vous soit bon et que vous prospériez dans le Seigneur ; et je n'aimerais pas parler ou penser à autre chose. Venez, mes enfants et mes frères, et écoutez ma tendre voix. Recevez M. Hegumen, comme vous l'avez tous choisi. Et nul n’est autorisé à chercher une autre résidence que celle fixée d’une manière ou d’une autre ; ce sont les liens (qui nous lient) dans le Seigneur. Saluez-le comme mon successeur, en le regardant avec révérence et révérence. Gardez le commandement de lui obéir, comme à moi-même, sans l'humilier à cause de sa position récente dans le Seigneur, et sans plus le torturer des dons qui lui ont été donnés par le Saint-Esprit ; car il lui suffit de conserver ce que commande mon humilité. Et si vous m'aimez, mes enfants, gardez mes commandements et ayez la paix entre vous. Gardez inviolablement votre vœu angélique 6 tout en menant une vie céleste. Ayant haï le monde, ne vous tournez pas vers les affaires du monde. Après vous être libéré des liens de la dépendance, ne vous liez plus aux liens charnels. Ayant renoncé à tous les vains plaisirs de cette vie, par lâcheté, ne fuyez pas votre obéissance ascétique, de peur de devenir un reproche aux démons. Persévérez jusqu'au bout dans le domaine de l'obéissance, afin que vous receviez aussi une couronne de justice qui ne se fane pas. Guidé par l'humilité, renoncez à votre propre volonté, n'acceptant que ce qui est approuvé par l'abbé. « Si vous savez cela, bienheureux serez-vous, si vous me gardez jusqu'à la fin » (Jean 13 : 17) ; Car le visage des martyrs vous recevra, et vous, couronné dans le royaume céleste, jouirez des bénédictions éternelles. Alors, mes enfants, sauvez-vous ! car je vais maintenant aller sur le chemin du non-retour, où sont allés tous ceux qui sont allés depuis le début des temps, où vous irez aussi un peu plus tard, après avoir accompli le service de cette vie. Mais je ne sais pas, mes frères, où j'irai, quel jugement me rencontrera, quelle place m'attend ; car je n’ai pas fait une seule bonne action devant Dieu et je suis coupable de tous les péchés. Cependant, je me réjouis et je suis heureux de passer du monde au ciel, des ténèbres à la lumière, de l'esclavage à la liberté, du pèlerinage à une véritable demeure, d'un pays étranger et étranger au mien, « car je suis un étranger parmi vous et un étranger, comme tous mes pères » (Ps. 39 : 13). Je dirai encore plus hardiment : je vais au Maître, à mon Seigneur et Dieu, Celui que mon âme aime, Que j'ai connu comme Père, bien que je ne l'ai pas servi comme un fils, que j'ai acquis au lieu de tout, bien que je ne l'ai pas servi comme un vrai serviteur, je ne parle pas avec sagesse ; J'ai dit cela pour vous, afin que vous soyez diligents et priiez pour mon salut. Si j'en suis digne, je donne ma parole devant la vérité que je prierai sans cesse mon Seigneur et Maître pour vous tous, afin que vous soyez prospères, que vous soyez sauvés, que vous puissiez vous multiplier. Et j'espère voir, accepter et embrasser chacun de vous à propos de votre départ de ce monde. Car j’espère que sa bonté, ici et au siècle prochain, rassemblera tous ceux d’entre vous qui ont formulé ses commandements pour chanter les louanges de sa toute-sainte puissance. Enfants, souvenez-vous de mes humbles paroles, préservez la tradition du Christ Jésus notre Seigneur. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. Notre Saint-Père et Grand Confesseur Théodore a reposé, à l'âge de 67 ans, le 11 novembre, dimanche, à la 6ème heure du 5ème acte d'accusation, au cours de l'été 6335. Saint Sophrone, patriarche de Jérusalem (comme il est écrit dans le Chet-Minea du 11 mars) « ayant réuni un concile local, maudit l'hérésie des monothélites et l'envoya partout avec les écrits approuvés par son concile ». La vie monastique entière est contenue dans trois dispensations principales et images d'accomplissement ascétique : soit dans la solitude ascétique et l'ermitage, soit dans le silence avec un et plusieurs avec deux ; ou enfin, rester patiemment dans la communauté (Lév. 1:26). En slave. voie du grec moderne Il y a aussi un muzhesk mesk. Note. Les pères ultérieurs, en raison des infirmités croissantes de l'homme, décidèrent d'abord de le tonsurer en une petite image, c'est-à-dire en un manteau, et même plus tard, ils commencèrent à lui donner un ryassophore, afin qu'une personne apprenne progressivement la vie monastique et se prépare ainsi à accepter la grande image angélique. Selon le grec ἀσμφανως - indécis. En lat. lane citra mutuum aspectum, c'est-à-dire sans se regarder. Selon le grec ἀδιάψευστον. Selon la gloire. je ne ment pas