Voluntad

El Testamento es a la vez un mensaje espiritual, una confesión dogmática, una carta para los futuros abades y una sentida instrucción pastoral para los monjes. Según las investigaciones, el texto del “Testamento” tomó su forma definitiva tras la muerte de San Teodoro el Estudita en el año 826. El ensayo consta de 6 partes: mensajes sobre la enfermedad de Santa Teodora; confesión de fe; pensamientos generales sobre el papel del abad en el monasterio; instrucciones al abad; instrucciones a los monjes; epílogo, en el que San Teodoro anuncia su muerte inminente. El monje comienza su discurso perfilando su fe en la Santísima Trinidad y en el Señor Jesucristo, articulando claramente la cristología difisita (dos naturalezas, dos voluntades y acciones en una sola Persona) y confirmando su compromiso con los 7 Concilios Ecuménicos. Profesa la veneración de los íconos honestos de Cristo, la Madre de Dios, los santos y sus reliquias. El autor destaca el carácter “alto, sublime y angelical” de la imagen monástica. Da un extenso conjunto de 24 mandamientos para el abad, que regulan todos los aspectos de su ministerio: la inmutabilidad de las reglas, la pobreza personal y la no codicia, la renuncia al mundo, la atención pastoral, la disciplina y el orden. El monje pide a los monjes que acepten con respeto al nuevo abad. Insiste en mantener el voto angelical de paz entre nosotros, negarse a volver a los apegos mundanos y perseverar en la obediencia hasta el fin para recibir la “corona inmarcesible de justicia”. En conclusión, el Rev. Theodore expresa la más profunda humildad, promete orar por la hermandad y espera encontrarse con ellos en el Reino de los Cielos. * Título de la obra en griego: “ΔιαΒήκη. * Título de la obra en latín: Testamentum. Oyendo al Divino David decir: “Estoy preparado y no desmayado” (Sal. 119:60), y nuevamente: “Mi corazón está dispuesto, oh Dios” (Sal. 56:8), yo ahora, habiendo caído en la enfermedad incurable de mi cuerpo maldito, y no pudiendo reunirme a todos vosotros, a mis hijos, a mis hermanos y a mis padres, en el día de mi muerte, ya que los monasterios están dispersos en diferentes lugares, y algunos de los hermanos. están ausentes, y la hora de mi partida de esta vida ya ha llegado: entonces os redacto de antemano este testamento mío, considerándolo beneficioso para vuestra confirmación, para que todos escuchen mi última palabra, y sepan cómo creo y a quién dejaré como abad después de mi muerte, para que todos tengáis acuerdo entre vosotros y paz en Cristo, la cual el Señor dejó a sus santos discípulos y apóstoles cuando quiso ascender al cielo. Entonces, creo en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo, en la Trinidad Santa, consustancial y original, en cuyo nombre fui bautizado, nací y recibí unción; Confieso a Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo, trino en Divinidad, así como tres son uno en Hipóstasis; porque hay un solo Dios, la Santísima Trinidad en consustancialidad, aunque está dividido según la diferencia de las Hipóstasis. Confieso también, Uno de la Trinidad, nuestro Señor Jesucristo, que por infinito amor a la humanidad vino en carne, es decir, para la salvación de nuestra raza, que tomó carne de la Santa e Inmaculada Madre de Dios sin simiente humana, y de Su vientre, según la Escritura, nació por la ley de la naturaleza, puramente (por naturaleza), ya que Él es todo perfecto según la Divinidad, y no es añadido, permaneciendo lo que era, y todo perfecto según la humanidad, habiendo aceptado todo lo humano (excepto el pecado); Uno y el mismo en hipóstasis, reconocible en dos naturalezas y dos voluntades y acciones, según las cuales realizó tanto lo divino como lo humano. Sobre todo, aborrezco todos los encantos de la comunicación herética, después de los seis concilios ecuménicos y el (séptimo) que recientemente se reunieron en Nicea por segunda vez contra (los iconoclastas) cristianos calumniadores, me inclino y venero los íconos honestos y sagrados de nuestro Señor Jesucristo, la Madre de Dios, los Apóstoles, los Profetas, los Mártires y todos los santos y justos, pido a sus santos sus oraciones, propiciando a Dios. Me inclino con fe y reverencia ante sus santísimas reliquias, llenas de la gracia de Dios. Acepto también todos los libros inspirados por Dios del Antiguo y Nuevo Testamento, y junto con las vidas y escritos sagrados de todos los Santos Padres, maestros y ascetas. Digo esto por el bien de Pánfilo mentalmente dañado, que vino aquí desde el este y calumnió a estos santos, Marcos, Isaías, Barsanuphius, Dorotheus y Hesichius, es decir, no aquellos Barsanuphius, Isaías y Dorotheus, quienes, como sin cabeza junto con los sin cabeza (akephalas, ἀκεφάλων) y con diez cuernos diez cuernos, fueron sometidos a anatema por San Sofronio en su Livellus 1, pero algunos otros del mismo nombre, que yo, según la tradición de los Padres, reconozco, habiendo sido convencidos por el interrogatorio de Su Santidad el Patriarca Tarasio, que estaba a cargo en ese momento, y otras personas confiables, tanto aquí como en Oriente, y también por el hecho de que la imagen de Barsanuphius se encuentra en la gran iglesia junto con otras imágenes de los Santos Padres en la serie de santos iconos, es decir, San Antonio, Efraín y muchos otros, y que no encontré ningún error en sus enseñanzas, al contrario, encontré un gran beneficio espiritual. Si después de una revisión conciliar se prueba en ellos algún error, y que ellos o algunos otros que han caído en herejía son anatematizados; luego anatema para ellos, y otra vez anatema, y ​​anatema para todos, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Con esto confieso juntos que la imagen monástica es elevada, sublime, angelical y limpia todo pecado con una vida perfecta, es decir, si se lleva a cabo de acuerdo con la ley de los estatutos ascéticos del Divino y Gran Basilio, y no como algunos aceptan una cosa y dejan la otra. Porque, aparte de las tres dispensaciones (residencia monástica) indicadas en la Escalera Divina, 2 es imposible vivir la vida legalmente de otra manera. Nadie debería adquirir todavía ni una esclava ni un ganado, ya que esto no conviene a nuestra vida y es peligroso para nuestra alma. He resumido todo esto brevemente, porque ahora no es el momento de exponerlo extensamente, para que nadie me atribuya una forma incorrecta de pensar, en lugar de lo que creo y confieso correctamente. Dicho todo esto, cabe decir del Abad. Así que, antes que nada, os dejo (como mentor) a mi señor y padre y a vuestro padre, el reverendísimo ermitaño, y padre, y lumbrera y maestro. Porque él es más alto en el Señor que tú y yo, y es nuestra cabeza, aunque se ha sometido, viviendo en silencio, en humildad imitadora de Cristo; Creo que mediante sus instrucciones y oraciones seréis salvos, si tan sólo le mostráis la debida humildad y obediencia. Y luego, a quien por elección general designéis divinamente rector, según el previo consejo paternal, y a quien toda la hermandad desee, me digno elegirlo. Pero ven, padre y hermano, quienquiera que seas, aquí estoy, delante de Dios y de sus Ángeles escogidos, confiándote toda la hermandad de Cristo, para que la aceptes. ¿Cómo lo aceptarás? ¿Qué consejo le darás? ¿Cómo lo observarás? Guárdalos como a los corderos de Cristo, como a tus miembros más queridos, calentándolos, cuidándolos y amándolos con igual medida de amor; porque en cada persona el amor por todos los miembros del cuerpo es el mismo. Así que abre tu corazón con misericordia, recibe a todos con misericordia, edúcalos, transfórmalos, complétalos en el Señor. Agudiza tu mente con perspicacia, excita tu celo con valentía; fortalece tu corazón con fe y esperanza; Id delante de vuestros hermanos en toda buena obra; luchar por ellos contra enemigos mentales, protegerlos, instruirlos; condúcelos al lugar de la virtud, hazlos herederos de la tierra del desapasionamiento. Por tanto, os lego estas reglas, que debéis observar. 1. No cambiar los estatutos y normas adoptadas respecto de todo desde mi humildad, sin necesidad urgente. 2. No adquieráis nada de las cosas de este mundo; No recojas ni una sola moneda de plata para ti. 3. No apartéis, por parcialidad o cuidado alguno, vuestra alma y vuestro corazón de aquellos que os han sido confiados por Dios y devotos de mí y que se han convertido en vuestros hijos y hermanos espirituales. No uses lo que pertenece al monasterio sobre tus parientes, ni amigos, ni compañeros que estuvieron en la carne, ni durante tu vida, ni después de tu muerte, ni en forma de limosna, ni en forma de herencia a los anteriores. Porque no sois del mundo, para que podáis tener comunión con los que viven en el mundo, a menos que alguno pase de la vida mundana a la nuestra; luego, a imitación de los Santos Padres, ocúpate de ellos. 4. No adquieras esclavo ni para tus necesidades, ni para tu morada, ni para los campos; porque él también es hombre, creado a imagen de Dios. Esto, al igual que el matrimonio, sólo está permitido a los legos; y debes imaginarte en tu alma como un esclavo de hermanos que tienen ideas afines a ti, aunque en apariencia eres considerado tanto su amo como su maestro. 5. Renunciar completamente al género femenino, no disponer de hembras para trabajos necesarios, ni en el monasterio ni en el campo; porque ninguno de nuestros Reverendos y Santos Padres hizo esto y, sin embargo, es contrario a la naturaleza misma (la forma de vida monástica). 6. No montar a caballo o en mula a menos que sea necesario, sino seguir el ejemplo de Cristo y caminar; si es necesario, montar en animales de tiro 3. 7. Procurar que entre los hermanos todo sea completamente común e indivisible; y ninguno de ellos debería tener poder sobre nada, ni siquiera sobre la aguja. Tu alma y tu cuerpo deben estar divididos por igual amor hacia todos tus hijos y hermanos espirituales. 8. No entréis en hermandad ni en nepotismo con ninguna gente del mundo, ya que habéis huido del mundo y del matrimonio; porque los Padres no tuvieron esto; e incluso si sucediera en algún lugar, sería raro, y esa no es la ley. 9 . No comáis con mujeres, excepto con vuestra propia madre y hermana, ni con laicos ni con monjas, a menos que alguna necesidad o necesidad os obligue, como mandan los Santos Padres. 10. No incrementéis vuestras idas y salidas, dejando a vuestro rebaño innecesariamente; porque es mejor, dejando los asuntos externos, permanecer en la cerca, para poder salvar a las ovejas verbales de Cristo, de carácter polifacético y errante. 11. Observa invariablemente que las enseñanzas sean leídas tres veces por semana, y también todas las noches por ti o por otro de tus hijos; porque esto es lo que fue transmitido por los Padres, y esto es salvación. 12. No enseñes a nadie la llamada imagen pequeña, y luego la grande, porque hay una imagen, como el bautismo; Esto es lo que solían hacer los Santos Padres 4. 13. No violar las leyes y reglas de los Santos Padres, y especialmente del Divino y Gran Basilio; pero si haces o dices algo, hazlo como quien tiene constancia de ello en las Divinas Escrituras, o según la costumbre paterna, sin violar el mandamiento de Dios. 14. No dejéis vuestro rebaño para ir a otro y no aceptéis el rango más alto sin el consentimiento de vuestra hermandad. 15. No te hagas amigo de ninguna monja; No lo dudes en el convento. No hables a solas ni con una monja ni con una laica, a menos que la necesidad te obligue, y entonces haz que estén presentes dos personas, de un lado y del otro; porque en privado, dicen, es más probable que se sientan tentados. 16. No abráis las puertas del monasterio para que entren mujeres, salvo en caso de gran necesidad; si eres capaz de hablar con ellos (según sus necesidades), no abiertamente 5, entonces esto no se rechaza. 17. No pases la noche, ni para ti ni para tus hijos espirituales, en una casa mundana en la que haya mujeres, ni vayas allí con frecuencia, pero cuando necesites quedarte o pasar la noche fuera del monasterio, elige casas de hombres reverentes. 18. No toméis a un joven como discípulo en vuestra celda por parcialidad, sino aceptad el servicio de una persona que no sea tentadora, y de quien sea necesario entre los hermanos. 19. No tengáis vestidos exquisitos y valiosos, excepto los sagrados, sino a imitación de los Padres, tened ropa y calzado humildes. 20. No te des una comida lujosa ni para ti ni cuando recibas visitas, dejándote llevar por las preocupaciones por ello, porque esto es propio de la vida sensual. 21. No recolectéis oro en vuestro monasterio, sino repartid el exceso de cualquier cosa entre los necesitados, para quienes vuestras puertas deben estar abiertas, siguiendo el ejemplo de los Santos Padres. 22. No tengas armarios cerca ni te preocupes demasiado por ahorrar; pero aquí tenéis las claves para vosotros: el cuidado de las almas, para decidir y tejer según las Escrituras. Da el oro y lo necesario al mayordomo y al cillerero, y según lo requiera la obediencia de cada uno, manteniendo autoridad sobre todo, y dando cita a cada uno, como juzgas con los hermanos mayores, y exiges cuenta de cada obediencia. 23. No prefieras en beneficio de la fraternidad a ninguna otra persona humana que sea noble y poderosa en este siglo, y no retrocedas hasta la sangre en la observancia de las leyes y mandamientos divinos, ni siquiera de entregar tu alma por ellos. 24. No hagas ni emprendas, según tu propio criterio, asunto alguno, ya sea del alma o del cuerpo, primeramente sin el consejo y bendición de tu señor y padre, y luego (de los hermanos) que han sobresalido en razón y piedad, según la tarea que se trate, será necesario el consejo de uno, o de dos, o de tres o más, como mandamos a nuestros padres y como nosotros mismos cumplimos. Guarda y conserva todo esto y otras cosas que has recibido, para que te sea bueno y prosperes en el Señor; y no me gustaría hablar ni pensar en nada más. Venid, hijos míos y hermanos míos, y escuchad mi tierna voz. Reciban al Sr. Hegumen, tal como todos ustedes lo eligieron. Y a nadie se le permite buscar otra residencia distinta de la establecida de cualquier modo; estos son los lazos (que nos atan) en el Señor. Saludarlo como mi sucesor, mirándolo con reverencia y reverencia. Guardarle el mandamiento de obediencia como a mí mismo, no humillarlo por su reciente posición en el Señor, y no torturarlo más de los dones que le fueron dados del Espíritu Santo; porque le basta con guardar lo que le ordena mi humildad. Y si me amáis, hijos míos, guardad mis mandamientos y tened paz entre vosotros. Mantén inviolablemente tu voto angelical 6 mientras llevas una vida celestial. Habiendo odiado al mundo, no os ocupéis de los asuntos del mundo. Una vez liberados de las ataduras de la adicción, no os atéis nuevamente con ataduras carnales. Habiendo renunciado a todos los vanos placeres de esta vida, por cobardía no huyáis de vuestra obediencia ascética, no sea que os convirtáis en oprobio de los demonios. Perseverad hasta el fin en el campo de la obediencia, para que también vosotros recibáis la corona inmarcesible de justicia. Guiado por la humildad, renuncia a tu propia voluntad, aceptando sólo lo aprobado por el abad. “Si sabéis esto, bienaventurados sois si me guardáis hasta el fin” (Juan 13:17); Porque el rostro de los mártires os recibirá, y vosotros, coronados en el reino celestial, gozaréis de bendiciones eternas. Así que, hijos míos, ¡sálvate a ti mismo! porque ahora iré por el camino sin retorno, donde han ido todos los que han estado desde el principio de los tiempos, donde también iréis vosotros un poco más tarde, habiendo cumplido el servicio de esta vida. Pero no sé, hermanos míos, adónde iré, qué juicio me espera, qué lugar me espera; porque no he hecho ni una sola buena obra ante Dios y soy culpable de todos los pecados. Sin embargo, me regocijo y me alegro de ir del mundo al cielo, de las tinieblas a la luz, de la esclavitud a la libertad, de la peregrinación a un verdadero hogar, de una patria extraña y ajena a la mía, “porque extranjero soy entre vosotros y extranjero como todos mis padres” (Sal. 39:13). Diré aún más audazmente: voy al Maestro, a mi Señor y Dios, a quien ama mi alma, a quien conocí como Padre, aunque no le serví como a un hijo, a quien adquirí en lugar de todo, aunque no le serví como verdadero siervo, no hablo con sabiduría; Dije esto por vosotros, para que seáis diligentes y oréis por mi salvación. Si soy digno de esto, doy mi palabra ante la verdad de que oraré incesantemente a mi Señor y Maestro por todos ustedes, para que sean prosperados, para que sean salvos, para que se multipliquen. Y espero verlos, aceptarlos y besarlos a cada uno de ustedes en su partida de este mundo. Porque espero que Su bondad, tanto aquí como en el próximo siglo, reúna a todos los que habéis dictado Sus mandamientos para cantar las alabanzas de Su poder santísimo. Hijitos, recordad mis humildes palabras, preservad la tradición de Cristo Jesús nuestro Señor. A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. Nuestro Santo Padre y el Gran Confesor Teodoro reposaron, teniendo 67 años, el día 11 de noviembre, domingo, a la hora sexta de la quinta acusación, en el verano de 6335. San Sofronio, Patriarca de Jerusalén (como está escrito en el Chet-Minea del 11 de marzo) “habiendo reunido un concilio local, maldijo la herejía de los monotelitas y lo envió a todas partes con los escritos aprobados en su concilio”. Toda la vida monástica está contenida en tres dispensaciones e imágenes principales de logros ascéticos: ya sea en la soledad y la ermita ascéticas, o en el silencio con uno y muchos con dos; o finalmente, permanecer pacientemente en la comunidad (Lev. 1:26). En eslavo. carril del griego moderno También hay un muzhesk mesk. Nota. Los padres posteriores, debido a las crecientes enfermedades del hombre, decidieron primero tonsurarlo en una pequeña imagen, es decir, en un manto, y más tarde comenzaron a darle un ryasóforo, para que la persona aprendiera gradualmente la vida monástica y así se preparara para aceptar la gran imagen angelical. Según el griego ἀσμφανως - indeciso. En lat. carril citra mutuum specum, es decir, sin mirarse. Según el griego ἀδιάψευστον. Según la gloria. no mentir