Vůle

Testament je zároveň duchovním poselstvím, dogmatickým vyznáním, chartou pro budoucí opaty a srdečným pastoračním poučením pro mnichy. Podle výzkumu nabyl text „Závětí“ své konečné podoby po smrti sv. Theodora Studita v roce 826 Esej se skládá ze 6 částí: poselství o nemoci sv. Theodory; vyznání víry; obecné úvahy o úloze opata v klášteře; pokyny opatovi; instructions to monks; epilog, ve kterém svatý Theodor oznamuje svou blízkou smrt. Mnich začíná svou řeč nastíněním své víry v Nejsvětější Trojici a Pána Ježíše Krista, jasně formuluje difyzitskou christologii (dvě přirozenosti, dvě vůle a činy v jedné osobě) a potvrzuje svůj závazek vůči 7 ekumenickým koncilům. Vyznává úctu k poctivým ikonám Krista, Matky Boží, svatých a jejich relikvií. Autor zdůrazňuje „vysoký, vznešený, andělský“ charakter klášterního obrazu. He gives an extensive set of 24 commandments for the abbot, regulating every aspect of his ministry: the immutability of the rules, personal poverty and non-covetousness, renunciation of the world, pastoral care, discipline and order. Mnich vyzývá mnichy, aby nového opata přijali s úctou. He insists on maintaining the angelic vow, peace among one another, refusing to return to worldly attachments, and persevering in obedience to the end in order to receive the “unfading crown of righteousness.” In conclusion, Rev. Феодор выражает глубочайшее смирение, обещает молиться за братство и надеется встретить их в Небесном Царстве. * Title of the work in Greek: “ΔιαΒήκη. * Title of the work in Latin: Testamentum. Věřím tedy v Otce a Syna a Ducha svatého, ve Svatou, soupodstatnou a původní Trojici, v jejímž jménu jsem byl pokřtěn a znovuzrozen a obdržel jsem pomazání; Vyznávám Boha Otce, Boha Syna, Boha Ducha Svatého, trojjediného v Božství, stejně jako tři jsou jedno v Hypostazi; neboť je jeden Bůh, Svatá Trojice v konsubstanciálnosti, ačkoliv se dělí podle rozdílu hypostází. Vyznávám také, Jeden z Trojice, náš Pán Ježíš Kristus, který z nekonečné lásky k lidstvu přišel v těle, to jest pro spásu našeho rodu, který se vtělil ze Svaté a Neposkvrněné Matky Boží bez lidského semene a z jejího lůna, podle Písma, zrozen ze zákona přírody, protože není čistě přidaný k tomu, co zůstalo božskou přirozeností. a vše dokonalé podle lidstva, když přijalo vše lidské (kromě hříchu); Jedno a totéž v Hypostazi, rozpoznatelné ve dvou přirozenostech a dvou vůlích a jednáních, podle nichž konal božské i lidské. Nade vše se mi hnusí všechna kouzla heretické komunikace, po šesti ekumenických koncilech a po (sedmém), které se nedávno podruhé sešly v Nikáji proti (obrazoborcům) pomlouvajícím křesťany, skláním se a uctívám čestné a posvátné ikony našeho Pána Ježíše Krista, Matky Boží, apoštolů, svatých proroků a všech svatých svatých, svatých za jejich modlitby, usmiřující Boha. S vírou a úctou se skláním před jejich nejsvětějšími relikviemi, naplněnými milostí Boží. Pokud se u nich po kontrole koncilu prokáže nějaká chyba a že oni nebo někteří jiní, kteří upadli do kacířství, jsou prokleti; pak prokletí na ně a anathema znovu a anathema na všechny, od Otce i Syna i Ducha svatého. Tímto společně vyznávám, že mnišský obraz je vysoký, vznešený, andělský a očišťuje každý hřích dokonalým životem, tedy pokud je vykonáván v souladu se zákonem asketických ustanovení Božského a Velkého Bazila, a ne tak, jak někteří lidé přijímají jedno a opouštějí druhé. Neboť kromě tří dispensí (klášterního sídla) uvedených v Božském žebříčku 2 není možné žít život legálně jiným způsobem. Nikdo by si ještě neměl pořizovat otrokyni ani dobytek, protože to není v souladu s naším životem a je to nebezpečné pro naši duši. To vše jsem stručně nastínil, protože teď není čas to dlouze rozvádět, aby mi někdo nepřipisoval nesprávný způsob myšlení, místo toho, čemu věřím a správně vyznávám. Po tom všem by se mělo říci o Opatovi. Nejprve vás tedy (jako rádce) opouštím, svého pána a otce a vašeho otce, nejctihodnějšího poustevníka, otce, osvícence a učitele. Neboť je vyšší v Pánu než já a ty a je naší hlavou, ačkoli se podmanil, žije tiše, v pokoře napodobující Krista; Věřím, že skrze jeho pokyny a modlitby budete spaseni, pokud mu prokážete náležitou pokoru a poslušnost. A pak, kohokoli všeobecnou volbou ustanovíte bohy za rektora podle předběžné otcovské rady a koho si přeje celé bratrstvo, toho si dovolím zvolit. Ale pojďte, otče a bratře, ať jste kdokoli, zde jsem před Bohem a jeho vyvolenými anděly a svěřuji vám veškeré bratrství Kristovo, abyste je přijali. Jak to přijmete? Jakou radu mu dáš? Jak to budete pozorovat? Udržujte je jako beránky Kristovy, jako své nejdražší členy, zahřívejte je, pečujte o ně a milujte je stejnou mírou lásky; neboť v každém člověku je láska ke všem tělesným údům stejná. Otevři tedy své srdce milosrdenstvím, přijímej každého s milosrdenstvím, vzdělávej je, proměňuj je, dokončuj je v Pánu. Zbystřete svou mysl vhledem, probuďte svou horlivost odvahou; posiluj své srdce vírou a nadějí; jdi před svými bratry v každém dobrém skutku; bojovat za ně proti duševním nepřátelům, chránit, poučovat; veď je na místo ctnosti, učiň z nich dědice země bez vášně. Proto vám odkazuji tato pravidla, která musíte dodržovat. 1. Neměňte bez naléhavé potřeby přijaté stanovy a pravidla ohledně všeho z mé pokory. 2. Nezískej nic z věcí tohoto světa; Nesbírejte pro sebe ani jediný stříbro. 3. Žádnou předpojatostí nebo péčí neodtrhávejte svou duši a srdce od těch, které vám Bůh svěřil a mně oddaných a kteří se stali vašimi duchovními dětmi a bratry. To, co patří klášteru, nepoužívejte na své příbuzné, přátele nebo kamarády, kteří byli v těle, ani za svého života, ani po smrti, ani ve formě almužny, ani ve formě dědictví výše uvedeného. Neboť nejste ze světa, abyste mohli mít společenství s těmi, kdo žijí ve světě, pokud někdo nepřejde ze světského života do našeho života; pak se o ně postarej, podle napodobování svatých otců. 4. Nezískej otroka ani pro své potřeby, ani pro svůj příbytek, ani pro pole; neboť i on je člověk, stvořený k obrazu Božímu. To je stejně jako manželství dovoleno pouze laikům; a ve své duši si musíš představovat, že jsi otrokem bratrů, kteří jsou stejně smýšlející jako ty, ačkoliv navenek jsi považován za jejich pána i učitele. 5. Renounce the completely female gender, do not have female livestock for necessary work, either in the monastery or in the fields; for none of our Reverend and Holy Fathers did this, and yet it is contrary to nature itself (the monastic way of life). 6. Do not ride horses or mules unless necessary, but follow the example of Christ and walk; v případě potřeby pak jezdit na tažných zvířatech 3. 7. Ensure that among the brethren everything is completely common and indivisible; and none of them should have power over anything, not even the needle. Your soul and body must be divided by equal love for all your spiritual children and brothers. 8. Do not enter into brotherhood or nepotism with any of the worldly people, since you have fled from the world and from marriage; neboť Otcové toto neměli; and even if it happened somewhere, it would be rare, and this is not the law. 9. Nejezte s manželkami, kromě vlastní matky a sestry, ani s laiky, ani s jeptiškami, pokud vás nějaká potřeba nebo nutnost nenutí, jak přikazují svatí otcové. 10. Nezvyšujte své odchody a odchody, zbytečně opouštějte své stádo; neboť je lepší opustit vnější záležitosti a zůstat v ohradě, abychom mohli zachránit rozmanité a daleko putující slovesné ovce Kristovy. 11. Vždy si všimněte, že učení čtete třikrát týdně a také každý večer vy nebo jiné z vašich dětí; neboť to je to, co bylo předáno od Otců, a to je spása. 12. Neučte někoho tzv. malému obrazu a pak velkému, neboť je jeden obraz, stejně jako křest; To svatí otcové obvykle dělali 4. 13. Neporušujte zákony a pravidla Svatých Otců a zvláště Božského a Velkého Bazila; ale pokud něco uděláte nebo řeknete, jednejte jako ten, kdo o tom má svědectví v Písmu Božím nebo podle otcovského zvyku, aniž byste porušovali přikázání Boží. 14. Neopouštěj své stádo k jinému a nepřijímej nejvyšší hodnost bez souhlasu svého bratrstva. 15. Nekamarádit se s žádnou jeptiškou; neváhej v klášteře. Nemluvte o samotě ani s jeptiškou, ani s laikou, pokud vás nenutí nutnost, a pak nechejte být přítomny dvě osoby, z jedné a druhé strany; neboť v soukromí prý spíše podléhají pokušení. 16. Neotevírejte brány kláštera ženám ke vstupu, leda ve velké nouzi; pokud jste schopni s nimi mluvit (podle jejich potřeby), ne otevřeně 5, pak se to neodmítá. 17. Nenocujte ani pro sebe, ani pro své duchovní děti ve světském domě, ve kterém jsou ženy, a nechoďte tam často, ale když potřebujete zůstat nebo přenocovat mimo klášter, vybírejte si domy ctihodných mužů. 18. Nemějte ve své cele za učedníka mladého muže z předpojatosti, ale přijměte službu od člověka, který nedává podnět k pokušení, a od kohokoli, koho je třeba, od bratří. 19. Nemějte šaty, které jsou nádherné a hodnotné, kromě posvátných, ale podle napodobování Otců mějte skromné ​​šaty a boty. 20. Nedávejte si luxusní jídlo ani pro sebe, ani při přijímání návštěv, nechte se unést starostmi, protože to je charakteristické pro smyslný život. 21. Do not collect gold in your monastery, but distribute any excess from anything to those in need, for whom your doors should be open, following the example of the Holy Fathers. 22. Nemějte blízko žádné skříně nebo se příliš nestarejte o úspory; ale tady jsou klíče pro vás - péče o duše, rozhodnout se a plést podle Písma. Give the gold and what is needed to the steward and cellarer, and as required by the obedience of each, maintaining authority over everything, and giving an appointment to each person, as you judge with the older brothers, and demand an account for each obedience. 23. Do not prefer to the benefit of brotherhood any other human person who is noble and powerful in this age, and do not retreat to the point of blood from observing the Divine laws and commandments, even to lay down your very soul for them. 24. Nedělejte a nepodnikejte podle svého vlastního úsudku žádnou věc, ať už se to týká duše nebo těla, nejprve bez rady a požehnání vašeho pána a otce, a pak (bratří), kteří vynikli rozumem a zbožností, v závislosti na úkolu, který je před námi, zda bude potřeba rady jednoho, dvou, nebo tří nebo více, jak jsme sami přikázali svým otcům a jak jsme sami přikázali svým otcům. Dodržujte a zachovejte všechno toto a další věci, které jste obdrželi, aby vám to bylo dobré a aby se vám dařilo v Pánu; a nerad bych o ničem jiném mluvil ani přemýšlel. Pojďte, mé děti a moji bratři, a poslouchejte můj něžný hlas. Přijměte pana Hegumena, tak jak jste si ho všichni vybrali. A nikdo si nesmí hledat jiné bydliště, než jakkoli zřízené; to jsou pouta (která nás spojují) v Pánu. Pozdravte ho jako mého nástupce a dívejte se na něj s úctou a úctou. Dodržuj přikázání poslušnosti jemu, jako mně samému, neponižuj ho kvůli jeho nedávnému postavení v Pánu a netuč od něho žádné dary, které mu byly dány od Ducha svatého; neboť mu stačí, když zachová, co mu přikazuje moje pokora. A milujete-li mě, děti moje, dodržujte má přikázání a mějte mezi sebou pokoj. Dodržujte svůj andělský slib nedotknutelně 6 a veďte nebeský život. Když jsi nenáviděl svět, nevracej se k záležitostem světa. Když jste se osvobodili z pout závislosti, nesvazujte se znovu tělesnými pouty. Když se zřeknete všech marných radostí tohoto života, ze zbabělosti neutíkejte před svou asketickou poslušností, abyste se nestali výčitkou démonům. Vytrvejte až do konce na poli poslušnosti, abyste také dostali nevadnoucí korunu spravedlnosti. Vedeni pokorou, zřekněte se své vlastní vůle, přijměte pouze to, co je schváleno opatem. „Pokud to víte, jste blahoslavení, zachováte-li mě až do konce“ (Jan 13:17); Neboť tvář mučedníků tě přijme a ty, korunovaný v nebeském království, budeš požívat věčných požehnání. Takže, děti moje, zachraňte se! neboť nyní půjdu cestou, odkud není návratu, kam odešli všichni, kdo byli od počátku věků, kam se vydáte i vy o něco později, když jste dokončili službu tohoto života. Ale nevím, bratří moji, kam půjdu, jaký soud mě potká, jaké místo mě čeká; neboť jsem před Bohem neudělal jediný dobrý skutek a provinil jsem se každým hříchem. However, I rejoice and am glad that I am going from the world to heaven, from darkness to light, from slavery to freedom, from pilgrimage to a true home, from a strange and foreign country to my own, “for I am a stranger among you and a stranger, like all my fathers” (Ps. 39:13). I will say even more boldly: I go to the Master, to my Lord and God, Him whom my soul loves, Whom I knew as a Father, although I did not serve Him like a son, Whom I acquired instead of everything, although I did not serve Him like a true servant, I do not speak in wisdom; Řekl jsem to kvůli vám, abyste byli pilní a modlili se za mé spasení. If I am worthy of this, I give my word before the truth that I will incessantly pray to my Lord and Master for all of you, that you may be prosperous, that you may be saved, that you may multiply. A doufám, že každého z vás uvidím, přijmu a políbím o vašem odchodu z tohoto světa. Neboť doufám, že Jeho dobrota, jak zde, tak v příštím století, shromáždí vás všechny, kteří jste učinili Jeho přikázání, abyste zpívali chválu Jeho přesvaté moci. Děti, pamatujte na má pokorná slova, zachovávejte tradici Krista Ježíše, našeho Pána. Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen. Náš Svatý otec a velký vyznavač Theodore, ve věku 67 let, 11. listopadu, v neděli, v 6. hodinu 5. obžaloby, v létě roku 6335, odpočívali. Sv. Sophronius, jeruzalémský patriarcha (jak je psáno v Chet-Minea z 11. března) „sestavil místní radu, proklel kacířství monotelitů a rozeslal je všude se spisy schválenými na jeho radě“. Celý mnišský život je obsažen ve třech hlavních dispenzích a obrazech asketického úspěchu: buď v asketické samotě a poustevnictví, nebo v mlčení s jedním a mnoha se dvěma; nebo konečně trpělivě zůstat ve společenství (Lv 1:26). Ve slav. pruh z moderní řečtiny Existuje také muzhesk mesk. Poznámka. Pozdější otcové se kvůli přibývajícím neduhům člověka rozhodli nejprve ho tonzurovat do malého obrazu, tedy do pláště, a ještě později začali dávat ryassofor, aby se člověk postupně naučil mnišskému životu, a tak se připravil na přijetí velkého andělského obrazu. Podle řeckého ἀσμφανως – nedeklarovaný. V lat. lane citra mutuum aspectum, tedy bez pohledu na sebe. Podle řeckého ἀδιάψευστον. According to glory. not lying