Уил

Заветът е едновременно духовно послание, догматична изповед, грамота за бъдещите игумени и сърдечно пастирско наставление за монасите. Според изследвания текстът на „Завета” приема окончателния си вид след смъртта на св. Теодор Студит през 826 г. Есето се състои от 6 части: съобщения за болестта на св. Теодора; изповед на вяра; общи мисли за ролята на игумена в манастира; инструкции към игумена; инструкции към монасите; послесловие, в което св. Теодор съобщава за скорошната си смърт. Монахът започва словото си, като очертава своята вяра в Светата Троица и Господ Исус Христос, като ясно артикулира дифизитската христология (две природи, две воли и действия в едно Лице) и потвърждава своя ангажимент към 7-те Вселенски събора. Изповядва почитането на честните икони на Христос, Богородица, светци и техните мощи. Авторът подчертава „високия, възвишен, ангелски” характер на монашеския образ. Той дава обширен набор от 24 заповеди за абата, регулиращи всеки аспект от неговото служение: неизменност на правилата, лична бедност и липса на алчност, отказ от света, пастирска грижа, дисциплина и ред. Монахът призовава монасите да приемат с уважение новия игумен. Той настоява за спазване на ангелския обет, мир помежду си, отказ от връщане към светските привързаности и постоянство в послушание до края, за да получи „неувяхващия венец на правдата“. В заключение преп. Теодор изразява дълбоко смирение, обещава да се моли за братята и се надява да ги срещне в Небесното Царство. * Заглавие на произведението на гръцки: „ΔιαΒήκη. * Заглавие на произведението на латински: Testamentum. Чувайки божествения Давид да казва: „Готов съм и не се страхувам” (Пс. 119:60), и пак: „Готово е сърцето ми, Боже” (Пс. 56:8), аз сега, паднал в неизлечимата болест на проклетото си тяло, и не можах да събера всички вас при себе си, децата си, братята и бащите си в деня на смъртта ми, тъй като манастирите са разпръснати на различни места и някои от братята отсъстват и часът на моето заминаване от този живот вече е дошъл: тогава аз съставям това мое завещание към вас предварително, считайки го за полезно за вашето утвърждаване, така че всички да чуят последната ми дума и да знаят как вярвам и кого ще оставя като игумен след смъртта ми, така че всички вие да имате съгласие помежду си и мир за Христос, който мир остави Господ на светите Си ученици и Апостоли, когато искаше да се възнесе на небето. И така, вярвам в Отца и Сина и Светия Дух, в Светата, единосъщна и изначална Троица, в чието име бях кръстен, и прероден, и приех помазание; Изповядвам Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух, триединни по Божественост, както трима са едно по Ипостас; тъй като има един Бог, Светата Троица в единосъщност, въпреки че Той е разделен според разликата на Ипостасите. Изповядвам също, Един от Троицата, нашия Господ Иисус Христос, Който от безкрайна любов към човечеството дойде в плът, тоест за спасението на нашия род, Който прие плът от Светата и Пречиста Богородица без човешко семе и от Нейната утроба, според Писанието, роден по закона на природата, чисто (по природа), тъй като Той е целият съвършен според Божественото и не се добавя, оставайки това, което беше, и всичко съвършено според човечеството, като прие всичко човешко (с изключение на греха); Един и същи в Ипостас, познаваем в две природи, и две воли и действия, според които той извърши и Божествено, и човешко. Преди всичко се отвращавам от всички прелести на еретичното общуване, след шестте вселенски събора и (седмия), който наскоро се събра в Никея за втори път срещу (иконоборците) клеветници на християните, аз се покланям и почитам честните и свещени икони на нашия Господ Исус Христос, Божията майка, апостолите, пророците, мъчениците и всички светии и праведници, аз помолете техните светии за техните молитви, умилостивявайки Бога. Прекланям се с вяра и благоговение пред техните пресвети мощи, изпълнени с Божията благодат. Приемам и всяка боговдъхновена книга от Стария и Новия завет и заедно с житията и свещените писания на всички свети отци, учители и подвижници. Казвам това заради умствено увредения Памфил, който дойде тук от изток и наклевети тези светци Марк, Исая, Варсануфий, Доротей и Исихий - тоест не онези Варсануфий, Исая и Доротей, които като безглави заедно с безглавите (акефала, ἀκεφάλων) и десетороги с десетороги, бяха подложени на анатема от Свети Софроний в неговия Livellus 1, но някои други със същото име, които аз, според традицията на отците, признавам, след като се убедих чрез разпита на Негово Светейшество патриарх Тарасий, който ръководеше по това време, и други надеждни лица, както тук, така и на Изток, а също и от факта, че образът на Варсануфий стои в голямата църква заедно с други изображения на Свети отци в поредицата свети икони, т.е. св. Антоний, Ефрем и много други, и че не намерих грешка в тяхното учение, напротив, намерих голяма духовна полза. Ако след преглед на събора се докаже някаква грешка в тях и че те или някои други, които са паднали в ерес, са анатемосани; след това анатема за тях, и пак анатема, и анатема за всички от Отца и Сина и Светия Дух. С това изповядвам заедно, че монашеският образ е висок, възвишен, ангелски и очиства всеки грях със съвършен живот, тоест ако се извършва в съответствие със закона на аскетичния устав на Божествения и Велик Василий, а не както някои приемат едното и оставят другото. Защото, освен трите диспенсации (монашеска резиденция), посочени в Божествената стълба, 2 е невъзможно да живееш живота си законно по друг начин. Никой още не трябва да придобива нито робиня, нито добитък, тъй като това не е в съответствие с нашия живот и е опасно за нашите души. Очертах всичко това накратко, защото сега не е моментът да го излагам надълго и нашироко, за да не ми припише някой неправилен начин на мислене, вместо това, което вярвам и изповядвам правилно. Като каза всичко това, трябва да се каже и за игумена. И така, преди всичко ви оставям (като наставник) моя господар и баща и вашия баща, най-преподобния отшелник, и баща, и светило, и учител. Защото той е по-висок в Господа от мен и теб и е нашата глава, макар и да се е покорил, живеейки мълчаливо, в христоподобно смирение; Чрез неговите наставления и молитви, вярвам, ще бъдете спасени, ако само му покажете дължимото смирение и послушание. И тогава, когото чрез общи избори вие божествено назначите за ректор, според предварителния бащински съвет, и когото цялото братство желае, благоволявам да го избера. Но ела, отче и брате, който и да си, ето ме пред Бога и Неговите избрани ангели, поверявайки ти цялото Христово братство, за да го приемеш. Как ще го приемете? Какъв съвет ще му дадеш? Как ще го спазвате? Пазете ги като агнета на Христос, като ваши най-скъпи членове, стопляйки ги, обгрижвайки ги и обичайки ги с еднаква степен на любов; защото във всеки човек любовта към всички телесни членове е една и съща. Затова отворете сърцето си с милост, приемете всички с милост, образовайте ги, преобразете ги, завършите ги в Господа. Изострете ума си с проницателност, възбудете усърдието си със смелост; укрепете сърцето си с вяра и надежда; върви пред братята си във всяко добро дело; борете се за тях срещу умствени врагове, защитавайте, инструктирайте; заведи ги до мястото на добродетелта, направи ги наследници на земята на безстрастието. Затова ви завещавам тези правила, които трябва да спазвате. 1. Не променяйте уставите и правилата, приети по отношение на всичко от моето смирение, без спешна нужда. 2. Не придобивайте нищо от нещата на този свят; Не събирайте дори едно сребърно парче за себе си. 3. С никакво пристрастие или грижа не откъсвай душата и сърцето си от поверените ти от Бога и посветени на мен и станали твои духовни чеда и братя. Не използвайте това, което принадлежи на манастира, върху вашите роднини, или приятели, или другари, които са били по плът, нито през живота си, нито след смъртта, нито под формата на милостиня, нито под формата на наследство на горното. Защото вие не сте от света, за да имате общение с онези, които живеят в света, освен ако някой не премине от светския живот в нашия живот; тогава, подражавайки на светите отци, се погрижете за тях. 4. Не придобивайте роб нито за вашите нужди, нито за вашето жилище, нито за нивите; защото и той е човек, създаден по Божия образ. Това, подобно на брака, е разрешено само за миряни; и ти трябва в душата си да си представяш себе си като роб на братя, които са ти съмишленици, макар че на външен вид те смятат и за господар, и за учител. 5. Да се ​​откажат напълно от женския род, да нямат женски добитък за необходимата работа, нито в манастира, нито на полето; тъй като никой от нашите преподобни и свети отци не е направил това и въпреки това е противно на самата природа (монашеския начин на живот). 6. Не яздете коне или мулета, освен ако не е необходимо, но следвайте примера на Христос и ходете; ако е необходимо, тогава яздете впрегатни животни 3. 7. Уверете се, че между братята всичко е напълно общо и неделимо; и никой от тях не трябва да има власт над нищо, дори и над иглата. Вашата душа и тяло трябва да бъдат разделени от еднаква любов към всички ваши духовни чеда и братя. 8. Не влизайте в братство или непотизъм с някой от светските хора, тъй като сте избягали от света и от брака; тъй като отците не са имали това; и дори да се случи някъде, ще е рядко, а това не е закон. 9. Не яжте с жените, освен със собствените си майка и сестра, нито с миряни, нито с монахини, освен ако някаква нужда или необходимост не ви принуди, както заповядват светите отци. 10. Не увеличавайте ходенията и заминаванията си, оставяйки стадото си без нужда; защото е по-добре, като оставим външните работи, да останем в оградата, за да можем да спасим многолюдните и странстващи надалеч словесни овце Христови. 11. Наблюдавайте неизменно, че ученията се четат три пъти седмично, а също и всяка вечер от вас или друго от вашите деца; защото това е предаденото от бащите и това е спасително. 12. Не учете някого на така наречения малък образ, а след това на големия, защото има един образ, точно както кръщението; Това обикновено са правили светите отци 4. 13. Не нарушавайте законите и правилата на светите отци и особено Божествения и Велик Василий; но ако направите или кажете нещо, постъпете като човек, който има доказателства за това в Божествените писания или според бащин обичай, без да нарушавате Божията заповед. 14. Не оставяйте стадото си, за да отидете при друго и не приемайте най-високия ранг без съгласието на вашето братство. 15. Не се сприятелявай с никоя монахиня; не се колебайте в женския манастир. Не говорете насаме нито с монахиня, нито с мирянка, освен ако необходимостта не ви принуждава, и тогава нека присъстват двама души, от едната и от другата страна; защото насаме, казват те, е по-вероятно да бъдат изкушени. 16. Не отваряйте портите на манастира за влизане на жени, освен при голяма нужда; ако можете да говорите с тях (според нуждите им), а не открито 5, тогава това не се отхвърля. 17. Не нощувайте нито за себе си, нито за духовните си чеда в светска къща, в която има жени, и не ходете там често, но когато трябва да останете или да пренощувате извън манастира, изберете къщите на благоговейните мъже. 18. Не имайте млад мъж като ученик в килията си от пристрастие, но приемете служба от човек, който не дава повод за изкушение, и от когото е необходимо от братята. 19. Не притежавайте дрехи, които са изящни и ценни, с изключение на свещените, но в подражание на отците, имайте скромни дрехи и обувки. 20. Не правете луксозна храна нито за себе си, нито когато приемате гости, увлечени от притеснения за това, защото това е характерно за чувствения живот. 21. Не събирайте злато във вашия манастир, но раздайте излишъка от каквото и да било на нуждаещите се, за които вратите ви трябва да бъдат отворени, по примера на светите отци. 22. Не разполагайте с дрешници наблизо или бъдете прекалено загрижени за спестяване; но ето ключовете за вас - грижата за душите, да решавате и плетете според Писанията. Дайте златото и това, което е необходимо, на управителя и винаря и според изискванията на послушанието на всеки, като поддържате власт над всичко и давате назначение на всеки човек, както прецените с по-големите братя, и изисквайте сметка за всяко послушание. 23. Не предпочитайте в полза на братството друг човек, който е благороден и могъщ в тази епоха, и не се оттегляйте до кръв от спазването на Божествените закони и заповеди, дори да положите самата си душа за тях. 24. Не правете и не предприемайте, според собствената си преценка, нищо, независимо дали се отнася до душата или тялото, първо без съвета и благословията на вашия господар и баща, а след това (на братята), които са превъзхождали разума и благочестието, в зависимост от поставената задача, дали ще има нужда от съвет на един, или двама, или трима или повече, както заповядахме на нашите бащи и както сами изпълнихме. Наблюдавайте и пазете всичко това и другите неща, които сте получили, за да ви бъде добре и да преуспявате в Господа; и не бих искал да говоря или да мисля за нищо друго. Елате, деца мои и братя мои, и послушайте нежния ми глас. Приемете г-н игумена, както всички го избрахте. И на никого не е позволено да търси друго местожителство, различно от установеното по някакъв начин; това са връзките (които ни свързват) в Господа. Поздравете го като мой наследник, гледайки го с благоговение и благоговение. Спазвай заповедта за послушание към него, както и към себе си, без да го унижаваш поради скорошното му положение в Господа и да не измъчваш от него повече от дарбите, дадени му от Светия Дух; тъй като за него е достатъчно, ако запази това, което е заповядано от моето смирение. И ако ме обичате, деца мои, тогава пазете заповедите ми и имайте мир помежду си. Спазвайте ненарушимо своя ангелски обет 6, докато водите небесен живот. Като намразиш света, не се обръщай към светските работи. След като сте се освободили от оковите на зависимостта, не се обвързвайте отново с плътски връзки. Отрекъл се от всички суетни удоволствия на този живот, от малодушие не бягай от аскетичното си послушание, за да не станеш укор за бесовете. Претърпете докрай на полето на послушанието, за да получите и вие неувяхващия венец на правдата. Водени от смирение, отречете се от собствената си воля, приемайки само това, което е одобрено от игумена. „Ако знаеш това, блажен си, ако ме запазиш докрай” (Йоан 13:17); Защото лицето на мъчениците ще ви приеме и вие, увенчани в небесното царство, ще се насладите на вечни блага. Така че, деца мои, спасете се! защото аз сега ще тръгна по пътя без връщане, където са отишли ​​всички, които са били от началото на времето, където и вие ще отидете малко по-късно, след като сте завършили службата на този живот. Но не зная, братя мои, къде ще отида, какъв съд ще ме срещне, какво място ме чака; защото не съм направил нито едно добро дело пред Бога и съм виновен за всеки грях. Но аз се радвам и се радвам, че отивам от света към небето, от тъмнината към светлината, от робството към свободата, от странстването към истинския дом, от чуждата и чужда страна към моята собствена, „защото съм странник между вас и странник, както всичките ми бащи” (Пс. 39:13). Още по-смело ще кажа: отивам при Учителя, при моя Господ и Бог, Този, Когото душата ми обича, Когото познавах като Отец, въпреки че не Му служех като син, Когото придобих вместо всичко, въпреки че не Му служех като истински слуга, не говоря мъдро; Казах това заради вас, за да бъдете усърдни и да се молите за моето спасение. Ако съм достоен за това, давам думата си пред истината, че непрестанно ще се моля на моя Господ и Учител за всички вас, за да преуспявате, за да бъдете спасени, за да се умножите. И се надявам да видя, приема и целуна всеки от вас за вашето заминаване от този свят. Защото се надявам, че Неговата доброта, както тук, така и през следващия век, ще събере всички вас, които сте направили Неговите заповеди заедно, за да пеете хваленията на Неговата всесвята сила. Деца, помнете моите скромни думи, пазете традицията на Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин Светият наш отец и великият изповедник Теодор почина на 67-годишна възраст на 11 ноември, в неделя, в 6-ия час на 5-ия индикт, лето 6335. Свети Софроний, патриарх Йерусалимски (както е писано в Четминея от 11 март) „като събра местен събор, прокле ереста на монотелитите и го разпрати навсякъде с писанията, одобрени на неговия събор“. Целият монашески живот се съдържа в три основни диспенсации и образи на аскетическо постижение: или в аскетическо уединение и отшелничество, или в мълчание с един и много с двама; или накрая, търпеливо да остане в общността (Лев. 1:26). В славян. платно от новогръцки Има и мъжеск меск. Забележка. По-късните отци, поради нарастващите недъзи на човека, решили първо да го пострижат в малък образ, тоест в мантия, а още по-късно започнали да дават рясофор, за да може човек постепенно да се научи на монашески живот и така да се подготви да приеме великия ангелски образ. Според гръцки ἀσμφανως - нерешителен. В лат. lane citra mutuum aspectum, тоест без да се гледат. Според гръцки ἀδιάψευστον. Според славата. не лъжа