Njoftim i vogël

“Katekizmi i Vogël” (“Katekizmi i Vogël”) është 134 mësime të shkurtra katektike të Shën Teodorit Studit, drejtuar murgjve. Të krijuara gjatë periudhës 820-826, këto udhëzime pasqyrojnë kujdesin e tij baritor. Kombinimi i mësimeve në një koleksion ndodhi pas vdekjes së murgut. Vlen të përmendet veçanërisht Njoftimi 31, i cili u diktua prej tij në shtratin e vdekjes. Sipas botimit më të vjetër të Kartës Studite, mësimet e këtij koleksioni supozohej të lexoheshin në manastiret e konfederatës së Studitëve 3 herë në javë. Njoftimet mund të ndahen në 2 pjesë: 1) mësime që kanë mbishkrime dhe janë të destinuara për lexim në periudhën pas Pashkëve (1-73); 2) mësime pa mbishkrime (74-134). Ato lexoheshin radhazi të mërkurave dhe të premteve gjatë gjithë vitit. Arsyeja e bisedës për jetën monastike ishin festat e Pashkëve, Ngjitja e Zotit, Rrëshajët etj., ndërrimi i stinëve, trazirat e kishës, devijimet e murgjve nga rregullat monastike, sëmundjet dhe vdekja e vëllezërve etj. Mësimet flasin për përbuzjen e botës dhe fatkeqësitë dhe qëndrueshmërinë në veprat asketike. Temat kryesore të trajtuara në “Njoftimin e Vogël”: 1) jeta asketike dhe lufta me pasionet (Veprat 1, 16, 57, 60, etj.). Shën Teodori bën thirrje për luftë të vazhdueshme shpirtërore, për vdekje të pasioneve, për maturi shpirtërore dhe për ruajtjen e ndjenjave. Vese të tilla si grykësia, epshi mishor, dëshpërimi, dënimi, si dhe mënyrat për t'i kapërcyer ato shqyrtohen në detaje; 2) virtytet si rruga drejt shpëtimit (deklaratat 19, 24, 48, 80, 81, 104, 111, 113, 128, etj.). Vëmendje e veçantë i kushtohet përvetësimit të virtyteve: bindjes, përulësisë, durimit, besimit dhe dashurisë; 3) jeta monastike dhe shërbimi në komunitet (Veprat 11, 46, 87, 117, 133, etj.). Shumë mësime u kushtohen rregullave të jetës cenovic: ruajtja e rendit, unanimiteti dhe paqes midis vëllezërve, bindja, rëndësia e heqjes dorë nga vetmia për fillestarët; 4) jeta sakramentale dhe liturgjike (catechumens 8, 53, 107, etj.). Theksohet nevoja për kungim të shpeshtë të Mistereve të Shenjta, rëndësia e agjërimit, si dhe kremtimi kuptimplotë i datave të kishës (Krishtlindjet, Ngjitja në qiell, Lajmërimi, Pashkët); 5) aspektet eskatologjike dhe dogmatike (deklaratat 5, 13, 15, 101, 112, etj.). Kujtimi i vazhdueshëm i vdekjes dhe i Gjykimit të Fundit shërben si një nxitje për pendim dhe një jetë të perëndishme. Një vend të rëndësishëm zënë shpjegimet dogmatike, veçanërisht ato që lidhen me nderimin e ikonave; 6) ngushëllim dhe mbështetje në përndjekje (Veprat 51, 92, 114, etj.). Shën Teodori i forcon vëllezërit në besim, duke u bërë thirrje që të mos kenë frikë nga persekutimi, të durojnë me guxim sprovat dhe të qëndrojnë të krishterë besnikë edhe përballë vdekjes. Mësimet dallohen nga sinqeriteti, shqetësimi atëror dhe një kuptim i thellë i natyrës njerëzore. Murgu jo vetëm që jep udhëzime, por zbulon kuptimin shpirtëror të çdo veprimi, paralajmëron kundër gabimeve dhe frymëzon në rrugën e virtytit. * Titulli i veprës në greqisht: Μικρα ​​​​Κατήχησις. * Titulli i veprës në latinisht: Parva Catechesis. Katekumen i vogël i babait dhe rrëfimtarit tonë të nderuar Theodore, igumeni i Studiumit, katekumeni i dishepujve të tij 1 Njoftimi 1. Që të gjithë jetën duhet ta kalojmë në luftë 2 Shikoni Jezusin e kryqëzuar. Vëllezër dhe baballarë. Duke u vlerësuar nga hiri i Krishtit të denjë për të kremtuar Pashkën e Shenjtë, le të fillojmë përsëri punët tona, duke punuar, por në të njëjtën kohë duke kujtuar pasionin jetëdhënës të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Sepse kujtimi i Pashkëve nuk duhet të zhduket vetëm sepse ka kaluar, por ne do të sjellim gjithmonë para syve të [mendjes] pasionet shpëtimtare, kryqëzimin, varrimin, ringjalljen, që përmes thellimit të vazhdueshëm në to të jemi të pakapshëm ndaj pasioneve; dhe nëse ndonjëherë e gjejmë veten të kapërcyer nga pavëmendja, do të shikojmë menjëherë te Jezusi i kryqëzuar, Zoti i lavdisë dhe shërimi do t'u shfaqet menjëherë shpirtrave tanë. E gjithë jeta është në luftën kundër mëkatit. Kështu, në kohët e lashta, Izraeli, kur u plagos nga gjarpërinjtë, shikoi gjarprin prej bakri dhe u shërua (Num. 21:8-9). Dhe ju e dini se mendimet e liga kafshojnë si gjarpërinjtë, duke derdhur helm në shpirt, i cili duhet hequr me çdo zell sapo të ndodhë kjo, në mënyrë që vonesa të mos e bëjë të vështirë shërimin e plagës. Mbani në mend se pranvera pompon gjakun tuaj. Mishi dëshiron shpirtin dhe fryma kundër mishit (Gal. 5:17), dhe forcimi i njërit është dobësim i tjetrit. Tani e tutje le të jemi të kujdesshëm, duke përdorur ushqimin, pijen dhe gjithçka tjetër me masë, që të mos robërojmë shpirtin, por të kemi fitore mbi trupin. Një vrapues në lista shpallet fitues jo kur vrapon një ose dy etapa, por kur përfundon të gjithë rrugën e dyfishtë (τούς διαύλους) 3 . Prandaj, ne [do të shpallemi fitues] jo vetëm kur ta kalojmë Rrëshajën ose Rrëshajën siç duhet; por nëse nuk e kalojmë tërë jetën në luftë, atëherë nuk do t'i shpëtojmë kurthit të djallit (krh. 2 Tim. 2:26), nuk do të marrim shpërblim për fitoren. nxitje. Pra, vëllezër, le të luftojmë ende luftën e mirë, le të punojmë ende për shërbimin e virtytit, le të ndrydhim akoma mishin, le të skllavërojmë ende trupin, le të kapërcejmë ende pasionet, duke mbajtur gjithmonë në trupin tonë vdekjen e Zotit Jezus (2 Kor. 4:10), duke mbajtur gjithmonë dënimin e vdekjes brenda vetes. Sepse, sigurisht, edhe ne do të vdesim, si baballarët dhe vëllezërit tanë, dhe do të lëvizim prej këtu dhe do të shkojmë në vende të panjohura dhe do të shohim vegime që nuk i kemi parë kurrë. Kjo që them është edhe e tmerrshme edhe plot habi, të paktën për ata që kanë inteligjencë. Prandaj, le të jemi gjithmonë në frikë dhe dridhje, duke u mbrojtur nga ndjenjat, nga thashethemet boshe, nga pamjet e dëmshme, nga erërat e ngjizura, nga çdo vepër e keqe, duke ia braktisur plotësisht veten Perëndisë së Shenjtë, që të jemi trashëgimtarë të pëlqyeshëm të Tij të bekimeve të përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit qofshin lavdi dhe pa shpirt, me Frymën e Zotit dhe tani! moshat e moshave. Amen. Njoftimi 2. Për faktin se duhet të vdesim gjithmonë me vdekje vullnetare dhe për respektimin e rendit 4 Të jesh i vdekur për botën, por i gjallë për Zotin. Vëllezër dhe baballarë. Pashka ka kaluar dhe festa ka mbaruar; por gëzimi ose festa, po të doni, nuk ka kaluar, sepse është e mundur që ne të gëzohemi dhe të kremtojmë gjithmonë shpirtërisht, sipas asaj që u tha: gëzohuni gjithmonë në Zotin dhe përsëri them: gëzohuni (Filip. 4:4). Si do të ndodhë kjo? Sikur të kemi gjithmonë një kujtim të gjallë të vuajtjeve të Shpëtimtarit tonë Krisht, domethënë, se Zoti i lavdisë u kryqëzua dhe u varros për ne, dhe ditën e tretë u ringjall, pasi na ringjalli dhe na gjallëroi bashkë me veten e Tij, në mënyrë që ne që jetojmë të mos jetojmë për veten tonë, por për Atë që vdiq për ne dhe u ringjall për ne: (2 Korintas) mos jeto për askënd, por për Atë që jeton në mua. Krishtit. Dhe ndërsa tani jetoj në mish, jetoj me besimin Birin e Perëndisë, që më deshi dhe dha veten për mua (Gal. 2:20). Përfundimi nga ky mister është se ne duhet të jemi të vdekur për botën, por të gjallë për Perëndinë. Për të shpëtuar, pakujdesia duhet të shmanget. Dhe si rezultat i kësaj, pas Pashkëve ne duhet të punojmë dhe të shikojmë, të lutemi dhe të vajtojmë, të qajmë dhe të ndriçohemi, të mbajmë gjithmonë në trup vdekjen e Zotit Jezus (2 Kor. 4:10), të vdesim çdo ditë (krh. 1 Kor. 15:31) me vullnetin tonë të lirë, të jemi gjithmonë të ndarë nga trupi dhe të largohemi te Zoti (2 Kor. Mos thuaj: "Unë kam luftuar për një kohë të gjatë dhe kam nevojë për siguri". Këtu nuk ka paqe. Mos thuaj: "Unë jam plakur në virtyt dhe nuk kam frikë". Frika nga ndryshimi (φόβος τροπῆς) 5 duhet të jetë gjithmonë aty. Dhe Satanai hodhi menjëherë në humnerën e mëkatit shumë që u plakën në virtyt. Në të njëjtën mënyrë, sigurohuni që të qëndroni në këmbë dhe kini kujdes që të mos bini (1 Kor. 10:12) dhe ai që mendon se është i ruajtur, le të jetë i kujdesshëm që të mos e gjejë veten të pambrojtur. Prandaj le të kemi gjithmonë mbrojtje, vëmendje, dhe moderim në gjumë, në ushqim, dhe në pije dhe në çdo gjë tjetër, që trupi të ndrydhet e të robërohet, që ai, si një kalë i ri, që dëfren dhe kafshon grimcën, të mos na shtyjë në humnerën e mëkatit. Në mësimin e mëparshëm ju këshillova të mos ndaheni ose të qëndroni në vende të fshehta, 6 por disa prej jush ishin përsëri atje. Që Zoti të përlëvdohet në çdo gjë. cfare deshironi? A do të vij tek ju me një klub, apo me dashuri dhe një frymë butësie? (1 Kor. 4:21). Në përgjithësi, ju thashë, dhe ju nuk dëgjuat; ti e pa që vëllai yt vuajti pendimin për të njëjtën gjë dhe nuk u përul. Kujdesuni që asnjëri prej jush të mos bjerë në të njëjtin lloj mosbindjeje. Jo pa kuptim dhe jo më kot fliten mësimet (κατηχήσεις). Sepse te Perëndia nuk ka çrregullim, por paqe, si në të gjitha kishat e shenjtorëve (1 Kor. 14:33). Prandaj, çdo gjë bëhet në mënyrë të rregullt (1 Kor. 14:40), që Zoti të përlëvdohet në ne në çdo gjë. Duke u mbledhur nga këtu dhe atje, vëllezër, kini kujdes se si të uleni dhe si të ecni, jo si të lirë 7, por si të lidhur në shpirt, jo si të pambikëqyrur, por si të mbikëqyrur nga Zoti, duke parë çdo lëvizje dhe çdo veprim tuajin; mos shkoni andej-këtej, por qëndroni të qetë (ἡσυχάζοντες) në ambientet tuaja, duke u dhënë pas punëve artizanale, lutjeve dhe psalmodive tuaja, mos mblidhni asgjë për veten tuaj me lakmi, por kënaquni me atë që keni. Sepse vetë [Zoti] tha: Nuk do të të lë, do të të përçmoj (Jozueu 1:5), ndaj themi me guxim: Zoti është ndihmuesi im dhe nuk do të kem frikë se çfarë do të më bëjë njeriu? Kujtoni vëllezërit tuaj, të cilët, duke parë fundin e jetës së tyre, imitojnë besimin e tyre (Heb. 13:6-7; krh. Ps. 118:6). I tillë është Dometiani i bekuar, të cilin e kemi kënduar dhe kujtimi i të cilit është me shenjtorët. Çfarë blerje ka bërë, çfarë jete ka kaluar, duke fituar një shpërblim të përjetshëm me pak mundime dhe vepra? Njeriu është i parëndësishëm në mish, por duke qenë se ai zotëroi virtytin dhe e donte Perëndinë, Perëndia e lartësoi atë, siç është shkruar: Ai që më përlëvdon mua, vetëm do të përlëvdohet dhe ai që më përbuz mua do të çnderohet (1 Samuelit 2:30). Prandaj, ne duhet të gëzohemi dhe të gëzohemi për vëllezërit e tillë. Por nuk do të ketë asnjë përfitim nëse nuk sjellim diçka nga ana jonë. Duke kontribuar sipas fuqisë sonë, edhe ne do të kemi një pjesë me shenjtorët në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilëve u qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 3. Për faktin se duhet të ecim të denjë për titullin monastik dhe përndjekjen që duruam për Zotin 8 Kurvëria e besimit dhe kurvëria e trupit. Vëllezër dhe baballarë. Ne, të përulurit, gëzohemi me gëzim kur të shohim çdo vit të vish këtu dhe e festojmë ardhjen tënde, si Pashkë të dytë. Por meqenëse secili prej jush na sillni gjëra trupore, aq sa mundet dora juaj, atëherë ne, për aq sa është e mundur, do të japim gjëra shpirtërore në këmbim. Prandaj, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, ju bëj thirrje, vëllezër, të ecni denjësisht për titullin monastik, rrëfimin që kemi rrëfyer dhe përndjekjen që kemi duruar për Zotin. Sepse ka nga ata që e dënojnë rrëfimin e Krishtit si shkak të kurvërisë, 10 gjë që është e tmerrshme të thuhet, dhe thonë: “Është më mirë të bëhesh bashkëpunëtor i herezisë sesa të pranosh përndjekjen për Krishtin”. Devijimi në herezi është kurvëri e besimit. Dënimi i tyre është i drejtë dhe këshilla e tyre është e afërt me këshillën e Balaamit, i cili vuri një tundim para bijve të Izraelit (Num. 22-24). Mirëpo, kurvëria ka dy lloje: njëra është kurvëria e besimit, tjetra e trupit. Kushdo që tërhiqet nga një bashkësi heretike bie në kurvëri në raport me Zotin, por në të njëjtën kohë ai mund të bjerë në kurvëri në trup. Prandaj, ata që thonë gjëra të tilla janë kurvërues dhe mashtrues që futin në grackë shpirtra të dobët. Ne, vëllezër, do ta organizojmë më fort jetën tonë si për veten tonë ashtu edhe për ata që kundërshtojnë të vërtetën, duke qëndruar në sjellje të mirë dhe të udhëhequr nga udhëzimet e mira. Secili prej jush duhet të ketë një psalm, të ketë një mësim, të ketë një gjuhë, të ketë një zbulesë, të ketë një legjendë: çdo gjë le të jetë për ndërtim (1 Kor. 14:26). Nëse shkojmë atje ku duhet, le të ecim me nderim, që fytyra jonë të shkëlqejë me hir për të mirën e atyre që na shohin. Nëse ndodh që të takojmë një grua, do të takohemi me vëmendje të plotë ndaj vetes, me sytë ulur, që të mos marrim një thumb dhe një shigjetë në zemër. Me pak fjalë, çdo gjë duhet bërë për lavdinë e Zotit, i cili na deshi dhe dha veten për ne. Efekti i dobishëm i dashurisë për Zotin. Dashuria për Të e ndryshon plotësisht admiruesin, duke e detyruar atë të mos i përkasë vetes, por Atij që do. Dhe kjo mund të vërehet tek ata që duan mishërisht. Sepse, nëse një burrë e do gruan e tij, ai i jepet tërësisht të dashurit të tij, duke marrë frymë dhe duke ëndërruar për të. Dhe nëse dikush flet për diellin, ai nuk do të dëshirojë të shohë diellin, por atë të dëshiruar. Dhe nëse dikush ofron një vakt, ai do të preferojë të mos përfitojë prej tij, por të komunikojë me të dashurin e tij. Çfarë ka më të bukur se Zoti Krisht? Çfarë është më e ëmbël se dashuria e Tij e bekuar? A nuk është Ai më i bukur në mirësi se bijtë e njerëzve (Ps. 45:3)? A nuk është Ai, sipas thënies [e Shkrimit të Shenjtë], ëmbëlsi dhe çdo dëshirë (Kënga 5:16)? Duke e treguar këtë, domethënë ngrohtësinë e dashurisë për Të, shenjtorët thonë: një - ashtu si pema dëshiron burimet e ujit, shpirti im dëshiron për ty, o Zot (Ps. 42:2); tjetri është "dashuria ime, Krishti i kryqëzuar" 11 dhe një tjetër përsëri: sepse dashuria e Perëndisë do të na mbështesë ne që e kemi gjykuar këtë: sepse nëse njëri vdiq për të gjithë, atëherë të gjithë vdiqëm. Krishti vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë për veten e tyre, por për atë që vdiq për ta dhe u ringjall (2 Kor. 5:14-15). Me një dashuri të tillë Perëndia e deshi botën (krh. Gjoni 3:16) dhe aq fort dhe në mënyrë të papërmbajtshme u dashurua vetë nga shenjtorët. Aty ku ka pastërti, është Krishti. Dhe duke qenë se ne nuk e duam Atë me zjarr, prandaj jemi të pushtuar nga mendimet dhe dëshirat e liga të mishit, duke ndeshur pikëllimin në vend të kënaqësisë, hidhërimin në vend të ëmbëlsisë, ankthin në vend të paqes. Por, vëllezër, ne duhet të zgjojmë dhe pastrojmë shpirtrat tanë nga dëshira të tilla shkatërruese në mënyrë që të kemi Krishtin si banor. Sepse ku ka pastërti, atje është Krishti. Kjo është jeta e bekuar dhe e dëshiruar, dhe duke jetuar kështu ne trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 4. Që të jemi të vëmendshëm ndaj vetes dhe të shmangim vendet e dëmshme 12 dhe zakonet mëkatare Vëllezër dhe baballarë. Koha na thërret pas festës që të kthehemi në intervistë dhe të japim mësimin e zakonshëm. Pasuria shpirtërore e Kreshmës. Dhe ne vazhdojmë me zell, duke ditur se për këtë jemi caktuar dhe mjerë ne nëse nuk flasim sa më shumë me ju. Çfarë mund të thuhet në rrethanat aktuale? Është pikërisht që secili prej jush, si një tregtar i caktuar, gjatë Rrëshajëve të Shenjtë mblodhi për vete pasuri shpirtërore, hyri në Pashkën e Shenjtë, si në një port, duke mbajtur me vete shumë të mira të mrekullueshme virtyti, domethënë: agjërimin, vigjiljen, lutjen, punën e palodhur dhe objekte të tjera të ngjashme të përpjekjeve të devotshme. Ruajtja e këtyre përfitimeve nuk është një çështje e zakonshme. Sepse është e pamundur të supozohet se siç ndodh në portin sensual (τοῦ αἰσθητοῦ), ashtu edhe në shpirtëror (τοῦ νοητοῦ). Sepse atje [në skelën sensuale], sapo dikush hyn në skelë, ai kënaqet në mosveprim dhe pakujdesi në lidhje me trazirat dhe fatkeqësitë e detit; këtu, përkundrazi, kur mishi qetësohet, pasionet bëhen edhe më të egra dhe shpirtrat e ligësisë sulmojnë si stuhi: fryma e kurvërisë, fryma e grykësisë, shpirti i dashurisë për para, fryma e përtacisë, fryma e trishtimit, fryma e krenarisë 13 dhe duhet të jemi të kujdesshëm që të mos mbytemi në port. Shën Davidi një herë pa kujdes gruan e Uriahut dhe ajo që ai duroi është e njohur për lexuesit (2 Samuelit 11–12). Parajsa është shpirtërore dhe sensuale. Jakobi ishte i kënaqur dhe i dashuri u refuzua (Ligj. 32:15), thotë Shkrimi. Dikush e preku pa dashje dhe i ndezur nga epshi lindi paligjshmëri (krh. Ps. 7,15). Dëgjues, kushtojini vëmendje. Shmangni vendet shkatërruese dhe moralet mëkatare (ὀλεθρίους τόπους καὶ mënyra ἁμαρτίας) 14 . Lidhe veten me rregulla për sytë, dëgjimin, nuhatjen, shijen, prekjen, ushqimin, pijen dhe gjumin, në mënyrë që të mos mbytesh nga presioni i pasioneve. Në fund të fundit, duhet të dini gjithashtu se ai që lundron në detin shqisor është i ekspozuar në mënyrë të pavullnetshme ndaj stuhive dhe shqetësimeve, ndërsa ai që kalon në detin mendor është mjeshtër i stuhive dhe heshtjes. Sepse nëse dikush largon me guxim mendimet e papërshtatshme, do të mbushet me heshtje, duke pasur si shok Frymën e Shenjtë, siç thuhet për Shën Arsenin 15. Por kushdo që ka ndjenja të shfrenuara dhe i lejon pasionet të depërtojnë në vetvete si valë, ai vetë ndez një stuhi shumë të ligë për veten e tij. Nëse nuk i zbut shpejt mendimet e tij të trazuara, do të detyrohet të thotë me pasthirrmën e njohur të pakënaqur: Kam ardhur në thellësi të detit dhe stuhia më ka mbytur (Ps. 68:3). Prandaj, le të mbizotërojë mendimi 16 [e mira] dhe le të mos mposhtet më e mira nga më e keqja, por le të mbizotërojë shpirti (τὸ πνεῦμα) dhe të çojë në më të mirën. Dëmtimi i mëkatit Apo nuk e dini se çfarë ka bërë mëkati? A nuk e futi vdekjen në botë? A nuk ishte ai që e prishi tokën? A nuk ishte ai që e mbushi universin me varreza dhe varre nga shekujt e deri më sot? Sepse njeriu ishte i pakorruptueshëm përpara krimit dhe asgjë nga ato që thuheshin tani nuk ndodhi ndërsa [Adami] primordial mbeti pa ndryshim në këtë urdhërim. Ai është fajtori i mundimit të përjetshëm, ai ndezi zjarrin e pashuar të Gehenës, ai është ushqimi dhe krimbi i pavdekshëm 17 (shih Marku 9:44–47); edhe njeriun e nderuar e bëri të pakuptimtë si kafshë (krh. Ps. 48,13). Meqenëse është kaq e fortë, shkatërruese dhe vdekjeprurëse, atëherë, vëllezër, duhet ta shmangim sa të mundemi dhe të zgjedhim virtytin, i cili i ngre njerëzit në nivelin e engjëjve, i reziston vdekjes, i reziston demonëve, i mund princat e kësaj bote dhe, më në fund, premton Mbretërinë e Qiellit, të cilën e arrijmë të gjithë me mëshirën dhe dashurinë e Zotit Jezus. lavdi, fuqi, nder, tani e përherë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 5. Rreth Gjykimit të Fundit dhe që i kalojmë me kujdes ditët e jetës sonë reale 18 Po i afrohemi vdekjes. Vëllezër dhe baballarë. Kohëzgjatja e jetës reale nuk duhet të shkaktojë mendjelehtësi, relaksim dhe neglizhencë tek ju, por gjithë luftën më të madhe dhe dëshirën më të zellshme për të kënaqur Zotin, pasi po i afrohemi vdekjes. Sepse asnjë skllav, që i afrohet zotërisë së tij, apo një lajmëtar që i afrohet atij që e dërgoi për të dhënë llogari, nuk mbetet krejtësisht i pakujdesshëm, por është aq i shqetësuar sa duket se e humb durimin. Pra, çfarë? Dhe ne po i afrohemi Zotit tonë, më mirë të themi, Zoti po na afrohet neve dhe Furnisë së Tij të Tmerrshme të Gjykimit, së cilës do t'i paraqitemi të gjithë të zhveshur e të hapur, për të dhënë llogari (krh. Heb. 4:13) për atë që kemi përjetuar dhe për të marrë ose Mbretërinë e Qiellit ose ndëshkimin e përjetshëm. Por kush është gati për këtë? Kush është në gjendje të kënaqet në pakujdesi dhe a nuk do të jetë më i ndezur se zjarri nga dëshira për të përmbushur vullnetin e Zotit të tij, që të mos rezultojë i njëjtë me atë shërbëtorin që e lidhën duar e këmbë dhe e hodhën nga dhoma e nusërisë (Mateu 22:13)? nxitje. Nëse këta shembuj nuk na frikësojnë, atëherë bazuar në të tashmen 19 do të konkludojmë për të ardhmen. A nuk e shohim se si armiqtë e mbretit - disa torturohen në burg, të tjerët torturohen me kamxhik? Disa dërgohen në mërgim, disa humbin sytë, të tjerë janë në rrezik për jetën e tyre. Por edhe ata që nuk kanë faj për asgjë, qëndrojnë me frikë dhe shërbejnë me dridhje, duke u dërguar andej-këtej, në luftë dhe në detyra të vështira. Dhe nuk ka njeri që do të kundërshtonte; nuk ka njeri që nuk bindet. Nëse kjo ndodh me një mbret të vdekshëm, atëherë a nuk është aq më e nevojshme që me Mbretin e vetëm të pavdekshëm dhe Zotin e zotërve (1 Tim. 6:15) kjo të bëhet me frikë e dridhje dhe të mos bëhet asgjë përveç asaj që urdhërohet. Apo, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, a jeni të pakujdesshëm për pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Tij, duke mos ditur se si mirësia e Perëndisë ju çon në pendim? Për shkak të mizorisë dhe zemrës suaj të papenduar, duke grumbulluar zemërim për veten tuaj ditën e zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë të Perëndisë, i cili do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij (Rom. 2:4-6). Le të na frikësojë kjo dhe le ta kalojmë çdo ditë me kujdes dhe maturi, herët në mëngjes, duke u ngritur menjëherë me gatishmëri, duke e larguar gjumin dhe duke u lutur me maturi, sa herë që bie ora e zgjimit, që të mund të dalim fuqishëm në punën tonë: një bodrum në bodrum, një kuzhinier në kuzhinë, një shërbëtor në ngushëllim në të gjithë, ngushëllues në të gjithë, ngushëllues të gjithëve, ngushëllues të gjithëve në çdo gjë. Askund nuk ka murmuritje, askund mosbindje, askund ulërimë, askund nuk fshihet kontradikta dhe zemërimi në shpirt për t'u dukur i qetë nga jashtë, por brenda për të strehuar zemërimin dhe, kur të jepet rasti, kafshoni si gjarpër ose hakmerreni si një deve hakmarrëse. Fyerja ndodhi dhe kaloi. Kishte pendim? Falni sinqerisht, pa u ndezur sërish nga mendimet, pa ia kthyer, siç është shkruar, të keqen me të keqen ose bezdisjen me bezdi: e kundërta është bekimi, duke ditur, sikur në këtë thirrje do të trashëgosh bekimin. Edhe nëse e doni jetën tuaj dhe shihni ditë të mira, le ta ruani gjuhën nga e keqja dhe buzët tuaja të mos flasin lajka. Le të largohet nga e keqja dhe të bëjë të mirën, të kërkojë paqen dhe të mbahet pas saj. Sytë e Zotit janë te të drejtët dhe veshët e tij në lutjen e tyre, por fytyra e Zotit është mbi ata që bëjnë keq (1 Pjetrit 3:9-12). Por kjo është shumë pak. Çfarë ka më shumë? Ne kemi një luftë që në fillim, me pushtetin, me sunduesin e errësirës së kësaj epoke (Efes. 6:12), kundër persekutimit që po afrohet, që kërcënon shumë këtë dhe atë, siç dëgjojmë. Pra, nëse nuk jemi të përgatitur për më pak, si do të meritojmë lëvdata për më shumë? Ai që është besnik në pak është besnik edhe në shumë (Luka 16:10), siç thotë Zoti. Duke qenë se ju, me anë të hirit të Krishtit, jeni treguar besnik në gjërat e vogla dhe të mëdha, si në bindje ashtu edhe në rrëfim, 20 atëherë mos u çaloni nga njëra anë apo tjetra, por jini të përsosur në çdo drejtim, plotësisht të përgatitur për të bërë çdo vepër të mirë (krh. Titit 3:1), duke mos penguar në asgjë, që shërbimi juaj të jetë i patëmetë në çdo gjë, në mënyrë që Zoti të jetë i patëmetë6:3. trashëgoni Mbretëria e qiejve është në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 6. Për faktin se duhet të aromatizojmë përmes përvetësimit të virtyteve 21 Aromë shpirtërore. Vëllezër dhe baballarë. Me Ringjalljen e Krishtit dhe krijimin, pasi ka lënë mënjanë, si të thuash, një lloj vdekjeje - një mbulesë dimri, ajo lulëzon përsëri dhe, si të thuash, vjen në jetë. Dhe vërtet, ne shohim që toka prodhon gjelbërim, pemët nxjerrin gjethe, kafshët kërcejnë, deti është qetësuar, gjithçka ka ndryshuar për mirë. Por pse e thashë këtë, kjo duhet të shpjegojë. Nëse [krijesat] e pashpirt dhe memece gëzohen kaq shumë dhe stolisen aq shumë për Ngjalljen e Shenjtë, atëherë sa më shumë duhet të stolsohemi me jetë dhe të jemi me aromë shpirtërore, të nderuar nga mendja dhe imazhi i Zotit! Sepse me të vërtetë aroma e Krishtit është ai që përvetëson virtytin në vetvete, siç dëshmon apostulli, duke thënë: Sepse aroma e Krishtit është e Perëndisë në ata që shpëtohen dhe në ata që humbasin; Sepse ne kemi erën e vdekjes në vdekje dhe për erën e jetës kemi erën e vdekjes në bark (2 Kor. 2:15-16). Për këtë duhet thënë gjithashtu se edhe Adami, para se të shkelte urdhërimin, ishte një aromë për Zotin, duke u stolisur me pavdekësi e paprishje dhe duke u zhytur në përsiatjet qiellore, prandaj, si një livadh i caktuar aromatike e me lule, u vendos denjësisht në parajsë, duke marrë frymë virtyte. Dhe patriarku Isaku, duke ndjerë një erë të këndshme te djali i tij Jakobi, tha: Ja, era e keqe e djalit tim është si era e keqe e arave, ndaj Zoti e bekoftë (Zan. 27:27) - sigurisht, një erë e kuptuar shpirtërisht. Bota shpirtërore është një kombinim i virtyteve. Pra, vëllezër, le të aromatizojmë edhe aromën shpirtërore që çdokush i përgatit vetes nëpërmjet një ndërthurjeje virtytesh, si vërtetë krijuesi i botës. Kjo botë është e bekuar; ky vaj është i pëlqyeshëm për Perëndinë; ky pomadë tërheq engjëjt dhe largon demonët. Të tërhequr nga kjo aromë, gratë ndoqën Jezusin, siç këndohet në himne; të rrëmbyer nga kjo aromë, dhe ne do të vazhdojmë të rrjedhim, duke festuar thjesht mesverën e shenjtë të Rrëshajëve, e cila është te dera 22, siç është shkruar: në gjysmën e festës Jezusi u ngjit në kishë dhe në tas. Dhe hebrenjtë u mrekulluan duke thënë: Cili është mesazhi i këtij libri pa studiuar? (Gjoni 7:14–15). Por kjo ishte përpara vuajtjes; tani, pas ringjalljes, duke u shfaqur dhe duke u mbledhur me apostujt e shenjtë, duke i inicuar ata në më intime dhe misterioze, dhe - oh, përbuzje e pashprehur! – ushqimi i prekur pas ringjalljes; ndonëse mishi i Tij i shenjtë nuk kishte nevojë për të, megjithatë, për të vërtetuar ringjalljen e Tij, Ai hëngri dhe piu dhe dha të prekeshin brinjët e Tij, dhe atyre që mendonin se Ai ishte një shpirt, Ai u tha: Ju shikoni duart e mia dhe hundën time, si Unë jam vetë: më prekni dhe shikoni, sepse shpirti nuk ka mish dhe kocka, siç më shihni se kam mua (Lu 4:39). Ne do të përshkruajmë Krishtin në ikonë. Çfarë i thua kësaj, o Krisht-luftëtar? Nëse ka mish dhe kocka, atëherë nuk mund të përshkruhet në një ikonë? Nëse nuk e ka të dytën, atëherë nuk e ka të parën. Por Ai Vetë i dëshmon Vetes në heshtje se Ai mund të përshkruhet në një ikonë, sepse dikush duhet të pajtohet që njëri pason nga tjetri 23 . Por ikonoklastët, të cilët mendojnë si manikeasit 24, do të marrin një ndëshkim të ngjashëm dhe të barabartë, shkatërrim të përjetshëm, siç është shkruar (2 Thesalonikasve 1:9). nxitje. Por ne, vëllezër, duke besuar në urtësinë ortodokse që të dy shohim dhe adhurojmë Zotin tonë Jezu Krisht në ikonë, do të tregojmë një jetë të denjë për besim - të pastër, të patëmetë, të papërlyer, që të mos çalojmë nga të dyja anët (krh. 1 Mbretërve 18:21), por, pasi kemi fituar lavdinë e Krishtit në të dyja aspektet, në mbretërinë e Zotit tonë, dhe fuqi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 7. Rreth Ngjitjes së Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe që ne vetë duhet të jetojmë të këndshëm për Perëndinë Vëllezër dhe baballarë. Qëndrimi në prag të Ngjitjes së Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht është për ne një festë festash dhe një sakrament i madh dhe i mbinatyrshëm, sepse natyra jonë ngrihet përtej kufijve të qiellit, siç është shkruar: me anë të hirit ne jemi të shpëtuar dhe me Të jemi ngritur dhe ulur në vendet qiellore në Krishtin Jezus (Efes. 2:5-6). i cili është në të djathtën e Perëndisë (Rom. 8:34), mbi çdo principatë, autoritet, fuqi dhe sundim, dhe mbi çdo emër që emërtohet, jo vetëm në këtë botë, por edhe në botën që do të vijë. Dhe i vuri të gjitha nën hundë dhe i dha kokën mbi gjithë kishën, që është trupi i tij, duke përmbushur gjithçka në të gjitha (Efesianëve 1:21-23). Pra, a e shihni deri në çfarë lartësie lavdie është ngritur natyra njerëzore? A nuk është nga toka në qiell? A nuk është nga korrupsioni në moskorrupsion? Sa shumë mundohet për t'u bërë i pëlqyeshëm mbretit të tokës dhe të korruptueshëm! Rëndësia e Ngjitjes së Krishtit për natyrën njerëzore. Por ne, edhe pse të tjetërsuar dhe armiq në mendimet e liga (Kol. 1:21), jo vetëm që jemi pajtuar me Perëndinë dhe Atin nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, por edhe të lartësuar deri në biri. Dhe tani natyra jonë është në parajsë, e adhuruar nga çdo krijesë e dukshme dhe e padukshme. E tillë është madhështia e dashurisë së pashprehur të Perëndisë tonë të mirë dhe, duke e menduar për këtë, apostulli i bekuar thirri: kjo është shpresa e thirrjes së Tij dhe kjo është pasuria e lavdisë së trashëgimisë së Tij te shenjtorët dhe kjo është madhështia e madhe e fuqisë së Tij tek ne që besojmë, sipas veprës së fuqisë së Krishtit. 2:1. Sepse çfarë ndodhi? I Gjithëmiri erdhi tek ne nëpërmjet një lindjeje të virgjër, skllavëroi veten e tij ndaj ligjeve përkatëse të natyrës, u ngjit në kryq, duke gozhduar shkrimin e dorës mbi ne (Kol. 2:14), zbriti në botën e poshtme [të tokës] (Efes. 4:9), zgjidhi sëmundjen e vdekjes, duke rikthyer natyrën, duke rikthyer veprën njerëzore (krh. 2:2). Vetë, i ngjitur në lavdi (krh. 1 Tim. 3:16), më në fund iu shfaq Perëndisë dhe Atit për ne. Ky, për ta thënë shkurt, është thelbi i festës së shenjtë. Jetë e bekuar. Dhe duke e menduar këtë, vëllezër, dhe faktin se ne jemi trupi i Krishtit, do ta nderojmë me nderim dhuratën, do të ruajmë fisnikërinë [prejardhjen], nuk do të tradhtojmë hirin, nuk do t'i bëjmë grepat e Krishtit karremet e kurvarëve (1 Kor. 6:15), por do të pastrojmë veten edhe më shumë me luftën, vullnetin dhe veprimet tona. shpirti, jeta jonë ka të mirën në vetvete (1 Pjet. 2:11-12), paqësore, e nënshtruar, e bindur, e përulur, e rregulluar mirë. Kjo jetë është jeta e bekuar. Gëzimet dhe zbavitjet, të qeshurit dhe mospërmbajtjen dhe gjithçka që është e papërshtatshme duhet t'u jepet atyre që duan mishin dhe jetën, që duke parë nuk shohin dhe duke dëgjuar nuk dëgjojnë, me zemër të ngurtësuar dhe veshë të rënduar (krh. Matt. 13, 13-15), që të mos dallojnë të mirën nga e keqja, dritën nga errësira, jetën e përgatitur nga vdekja, por në Mat.5. Sepse epshi i mishit është zjarri, por ata vrapojnë drejt tij në mënyrë të pakontrolluar; dashuria për para është një gropë dhe, megjithatë, ata nuk reshtin së hyri në të vullnetarisht, duke thirrur mbi vete një demon, më të denjë për t'u zhdukur se sa për të lumtur, pasi ata, duke refuzuar atë që është me të vërtetë e mirë, marrin në këmbim mashtrime të dëmshme. nxitje. Por ne, vëllezër, do t'i përmbahemi rrëfimit në të cilin qëndrojmë dhe mburremi me shpresën e lavdisë së Perëndisë (Rom. 5:2), le të marrim veprën që luftuan shenjtorët, domethënë, i bekuari Pachomius 25, i cili tani është i lavdëruar, le të shikojmë me zgjuarsi, të dëgjojmë me ndjeshmëri, të prekim të gjitha pjesët tona të shëndetit, duke përdorur me kaq ndjeshmëri të gjitha gjymtyrët tona, duke qenë të qenurit. shërbëtorë të fjalës (τοῦ λόγου ϑεραπευταί), ne jemi bërë trashëgimtarë sipas premtimit të jetës së përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 8. Për faktin se duhet marrë Misteret e Shenjta me ndërgjegje të pastër, thuhet në ditën e Ngjitjes në qiell. Vëllezër dhe baballarë. Sot është Ngjitja në qiell dhe kjo festë është përfundimi i Shtëpisë së 26-të të Zotit tonë Jezu Krisht. Kushdo që nuk është anëtar i Krishtit është i padenjë për Kungim. Pasi përfundoi gjithçka, Ai, sipas vullnetit të Atit, u ngjit në lavdi (1 Tim. 3:16) dhe na ngriti dhe na uli në qiell (Efes. 2:6) me anë të mishit të tij të shenjtë. Dhe çfarë është pasuria e lavdisë së Tij dhe cila është madhështia e madhe e fuqisë së Tij (Efes. 1:18-19), të cilën Ai e ngriti natyrën tonë të përulur dhe të parëndësishme në fronin mbretëror, që adhurohet nga të gjitha fuqitë qiellore. Duke menduar për këtë, le të kemi frikë, vëllezër dhe të nderojmë me nderim madhështinë e dhuratës dhe le të jetojmë të denjë për kokën tonë, si anëtarë të Krishtit (1 Kor. 6:15), si anëtarë të trupit dhe partnerë dhe bashkëtrashëgimtarë me Të në pastrim, në mirëkuptim, në shpirtgjerësi, në mirësi, në fuqinë e shpirtit të shenjtë, në frymën e shenjtë, në frymën e shenjtë, në dashurinë e Perëndisë. 2 Kor. 6:6-7), me gjithë bindje dhe përulësi, me gjithë zell e vëmendje, duke mos njohur asgjë të papërshtatshme, duke mos bërë asgjë në kundërshtim me urdhërimin. Pra, ai që ndot trupin nuk është më një gjymtyrë e Krishtit; hakmarrësi nuk është anëtar i Krishtit; Ai që zotëron ndonjë pasion tjetër nuk është anëtar i Krishtit dhe për këtë arsye nuk është i denjë të marrë pjesë në Misteret e Shenjta (μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων). Vonesa në të keqen është katastrofike. Sepse apostulli thotë: "Secili le të tundojë veten e tij, dhe kështu le të hajë nga buka dhe nga kupa, le të pijë; sepse ai që ha dhe pi padenjësisht, gjykon veten të hajë dhe të pijë, pa e dalluar trupin e Zotit. Për këtë arsye, ka shumë në ju që janë të dobët dhe të sëmurë dhe flenë të kënaqur. Edhe sikur të kishin arsyetuar me veten e tyre, nuk do të ishin dënuar. Nëse gjykojmë, ndëshkohemi nga Zoti, që të mos dënohemi bashkë me botën (1 Kor. 11:28–32). Prandaj, le të shenjtërohemi dhe të pastrohemi që denjësisht të quhemi anëtarë të Krishtit dhe të marrim pjesë në Misteret e Shenjta. Megjithatë, nëse ndodh që nga pavëmendja, epshi i keq, ose zemërimi, ose zilia, ose urrejtja ose ndonjë gjë tjetër e urryer për Perëndinë, të ndizet te ne, atëherë le të mos habitemi, 27 por le të kthehemi shpejt në gjendjen tonë të mëparshme dhe të bëhemi të kthjellët, dhe të mos ngecim në të keqen, sepse vonesa çon në dënim të pashmangshëm. Veç kësaj, a nuk vjen vdekja papritur? Dje vizituam peshkopin 28 të sëmurë dhe e gjetëm në një situatë të tmerrshme, krejtësisht të rraskapitur nga ethet, krejtësisht i hutuar nga dëshpërimi, duke e kthyer shikimin andej-këtej dhe duke mos gjetur ndihmë askund përveç ndërgjegjes së tij, të mirë apo të keqe. Pra, çfarë? A nuk do të vuajmë të njëjtën gjë? Epo, a nuk është kjo një ëndërr dhe një hije në krahasim me mundimin e së ardhmes? Ai zjarr nuk shuhet, krimbi nuk vdes (Marku 9:44-48), errësira nuk zhduket, lidhjet nuk këputen, ferri nuk ka fund, kërcëllim dhëmbësh nuk pushon dhe të gjitha mundimet e tjera janë të përjetshme. Ferri nuk ka fund. Prandaj, duke e kuptuar qartë këtë, vëllezër, të mos jemi të pasionuar, as xhelozë, as keqdashës, as të zemëruar, as të shpifim, as të gënjejmë, të mos bëjmë asgjë tjetër kundër askujt, por le të ruajmë paqen, të qëndrojmë në humor të gëzuar, të jemi të penduar, të bëjmë të mirën dhe të arrijmë çdo gjë në mënyrë të përhershme dhe të përjetshme ndaj Zotit. jeta. në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 9. Mbi zbritjen e Frymës së Shenjtë dhe vdekjen e fatkeqit Euprepian 29 Vëllezër dhe baballarë. Kemi arritur Rrëshajën, zbritjen e Frymës së Shenjtë, sepse Zoti thotë: Ju nuk keni ushqim, por unë do të vij. Nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; Nëse shkoj, do ta dërgoj tek ju dhe kur të vijë... Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë (Gjoni 16:7–8,13). Oh, çfarë premtimi dhe nderi është ky! Ai premtoi se do të dërgonte jo një Engjëll, jo një njeri, por Vetë Shpirtin e bashkënatyrshëm (συμφυὲς τὸ Πνεῦμα). Pra, Biri i Vetëmlindur, pasi ka përfunduar veprën e të atit, ngjitet në qiell; Fryma e Shenjtë zbret, mos të ketë Zot tjetër! - por një Ngushëllues tjetër (Gjoni 14:16), siç është shkruar, dhe - oh, dashuri e pashprehur për njerëzimin! "Vetë Zoti është ngushëlluesi ynë dhe Ai e inkurajon shpirtin e dëshpëruar dhe të munduar që të mos humbasë zemrën në fatkeqësi, siç dëshmon Apostulli i shenjtë, duke thënë: jashtë luftës, brenda frikës". Por të përulurit ngushëlloheshin; Perëndia na ngushëlloi me ardhjen e Titit (2 Kor. 7:5-6). Ai ngushëllon zemrën e trembur nga frika demonike, duke e ngritur atë përmes besimit në guxim të pamposhtur. Shën Davidi dëshmon duke thënë: sepse ti, o Zot, më ke ndihmuar dhe më ke ngushëlluar (Ps. 85:17). Ai inkurajon mendjen e urryer të jetojë në paqe dhe heshtje (ἡσυχία). Apostulli dëshmon duke thënë: ne lutemi sipas Krishtit, siç i lutemi Perëndisë; ne lutemi sipas Krishtit: pajtohuni me Perëndinë (2 Kor. 5:20). E shihni përbuzjen e pakuptueshme? E shihni dhuratën e pakrahasueshme? Mjerë Biri i Vetëmlindur që ndërmjetëson për ne para Atit, siç është shkruar: Kush është në të djathtën e Perëndisë, i cili edhe ndërmjetëson për ne (Rom. 8:34). Fryma e Shenjtë ngushëllon në shumë mënyra. Çfarë, nga ana jonë, do t'i japim Zotit për këtë? Mund të mësojmë vetëm thënien e njohur dhe të themi: të gjitha kockat e mia thonë: Zot, Zot, kush është si Ti? Çliroje të varfërin nga duart e atyre që e forcojnë dhe të varfërin dhe të mjerin nga ata që e plaçkitin (Ps. 34:10). Dhe përsëri: ndihma jonë është në emrin e Zotit, që krijoi qiellin dhe tokën (Ps. 123:8). Dhe: po të mos më kishte ndihmuar Zoti, shpirti im do të kishte hyrë në ferr (Ps. 93:17). Dhe përsëri: Zoti është ndihmësi im dhe nuk do të kem frikë, çfarë do të më bëjë njeriu? (Psal. 117:6). Duke pasur një Ngushëllues të tillë, Shpirtin e Shenjtë, fuqi të pamposhtur, një mbrojtës të madh dhe Zot e përkrahës, nuk do të kemi frikë nga frika e armikut, nuk do të kemi frikë nga forcat kundërshtare. Por, duke qenë se e kemi Atë shok dhe punë të qëndrueshme asketike e rrëfimore së bashku me ne, le të përpiqemi akoma me guxim dhe vendosmëri drejt tyre, duke kaluar ditë pas dite në to, duke mos u joshur nga mashtrimet e dragoit dhe pa u lodhur nga sulmet e tij të vazhdueshme. Epshi mishor. Le ta shuajmë dashurinë trupore, ndërsa ajo e mbush shtëpinë e shpirtit tonë me zjarr. Nuk është kënaqësi, por një sëmundje e rëndë; jo kënaqësi, por furi e mendjes dhe errësirë ​​e keqe. Dhe ata që kanë zbutur tërbimin e mishit e dinë këtë dhe kanë dëshirë vetëm për Perëndinë. Çfarë mund të jetë më e dashur dhe më e dëshirueshme se Ai? I tillë jeton në mish dhe mbi mish, në botë dhe mbi botë, në jetën reale dhe mbi të dukshmen, tek ai valët e hirit, të shtyra nga erërat e qeta të Shpirtit, qetësojnë, sa më shumë që të jetë e mundur, shpirtin e tij. Por pse? Sepse lakmia (τὁ φιλήδονον), fitorja, na shtrembëron dhe ndryshon shumë, duke u zhytur në tokë, mish e gjak, prandaj na largon plotësisht nga Zoti i mirë. A nuk e keni dëgjuar se çfarë pësoi fatkeqi Euprepian? Se kohët e fundit na thanë se ai vdiq, dhe ai vdiq - mjerë unë, fatkeqi! - jo një vdekje e përkohshme, por një vdekje e përjetshme, duke i dhënë fund jetës së tij në krahët e Evës. Oh, çfarë ka vuajtur njeriu i pafat! Ti e di se përpara se llamba e besnikërisë dhe e ndershmërisë të ndriçonte mbi kokën e tij. A nuk ishte ai që u burgos me mua për rrëfimin e tij? Dashuria për kënaqësinë e largon njeriun nga Zoti. A nuk ishte ai që u ngrit në gradën e ekonomistit në Sakkudion 30? A nuk ishte ai që shkoi në vepra të mëdha për rrëfimin aktual 31, duke u rrahur dy herë dhe duke e duruar në mënyrën më të mirë të mundshme? Çfarë atëherë? Duke pasur me vete, si kujdestar, një turi manastir dhe atë që ishte zhytur në të, ai u tundua nga ari dhe, i pushtuar nga dashuria për paranë, si Juda, e tradhtoi - mjerë unë! - Krisht. Nga njëra anë, ai hodhi poshtë zotimin e virgjërisë, nga ana tjetër, si Gehazi, pasi kishte blerë ara, vreshta, lopë dhe dele, ai trashëgoi jo vetëm lebrën e tij (2 Mbretërve 5:27), por, siç mendoj unë, diçka më të tmerrshme. Këtë, vëllezërit e mi, ka bërë dashuria për para! Ju këshilloj që të ikni nga ky pasion si burim tradhtie. Ja çfarë ka çuar mosbesimi! Ne ikim nga kjo errësirë ​​pasi ajo na ndan nga kungimi me Zotin. Ikim edhe nga çdo pasion tjetër që rrethon shpirtin tonë fatkeq: e kam fjalën inatin, zilinë, inatin, krenarinë, kokëfortësinë, izolimin. Shmangni të qenit vetëm 32 për të shmangur dënimin që ju kërcënon nga Zoti. Sepse thuhet: mjerë ai nëse bie dhe nuk ka të dytë që ta ringjallë (Ekl. 4:10). Pikërisht këtë pësoi ai (Euprepiani), për të cilën u diskutua. Dashuria për para është burimi i tradhtisë. Në fund të fundit, nëse ai kishte një mik, atëherë, megjithëse kishte rënë, ai mund të ngrihej përsëri, me ndihmën e tij, të vajtonte përsëri për mëkatin e tij. Por ai nuk kishte njeri dhe për këtë arsye vdiq, fatkeq, duke shkuar në vendin e tij. Vëllezër! Kjo ngjarje e trishtuar është e denjë për të qarë dhe pikëllim; ky shembull i tmerrshëm është i denjë për frikë dhe dridhje. Thuhet: jini të vendosur të qëndroni në këmbë dhe kini kujdes që të mos bini (1 Kor. 10:12). Ju që ecni mirë rrugën tuaj, bëni kujdes që të mos ju rrëzojnë kur të shihni rënien e dikujt që më parë ka vrapuar mirë. Ata që kanë pasione brenda vetes janë të refuzuar nga dashuria vëllazërore. Ndoshta dikush mendoi se Engjëlli do të binte më shpejt se ky vëlla. Megjithatë, pasi kishte fjetur, ai ra. Dhe arsyeja për këtë është dashuria për para. Nuk do të flisja me ju për dashurinë ndaj parasë nëse nuk do të kisha frikë se ju, duke ikur tani nga persekutimi - njëri këtu, tjetri atje, përballë nevojës për t'u kujdesur për mjetet e jetesës, do të bini në tundimin e dashurisë për para nëse nuk e monitoroni me kujdes veten. Prandaj, disa, duke dashur të pasurohen, nuk duan të kenë një shok. Prandaj, duke pasur pasione brenda vetes, ata e refuzojnë dashurinë vëllazërore. Prandaj, këmbët e tyre nuk mund të qëndrojnë të qetë, por ata, si qentë, lëkunden andej-këtej për të marrë para nga njerëzit e devotshëm. Prandaj, disa, vetë skllevër të pasioneve, blejnë skllevër, duke humbur dinjitetin e tyre sovran. Të tjerë, tregtarë dhe blerës që marrin fitime nga tregtimi, blejnë gjëra më pak të nevojshme për përdorimin e tyre. Vlera shpëtimtare e pendimit. Kujdes, vëllezër, nga gjykimi i Perëndisë. Kujdes nga syri i Tij i madh 33, i cili ju vëzhgon me vigjilencë. Askush nuk mund t'i fshihet Atij duke bërë asgjë në skutat e zemrës së tij, për të mos përmendur veprimet sipas njeriut të jashtëm. Kujdes nga dënimi me vdekje, sepse tani kanë vdekur dy vëllezër, Mileti dhe Barnaba dhe të tjerë para tyre, dhe ne po lëvizim njëri pas tjetrit. Unë ju këshilloj që vdekja të mos e pushtojë asnjërin prej jush të papërgatitur dhe të paqëndrueshëm. Një fatkeqësi e konsiderueshme është tjetërsimi nga Zoti, tjetërsimi nga Mbretëria e Qiellit, Gjykimi dhe shpërblimi i përjetshëm, të cilin asnjë mish nuk mund ta përballojë, edhe nëse mund ta imagjinojë, aq më pak ta përjetojë realisht. Megjithatë, kjo do të ndodhë nëse nuk bëjmë atë që i pëlqen Perëndisë. Që ne, të pafatët, të shmangim zemërimin që vjen mbi bijtë e pabindur (Efesianëve 5:6), bëj thirrje: le të bëjmë atë që është urdhëruar, tani e tutje do t'i shërbejmë Zotit dhe kushdo që mendon se i mungon diçka, duhet të pastrohet, të ripërtërijë shpirtin e tij sipas vullnetit të Perëndisë, sepse Zoti është pranë të gjithë atyre që thërrasin Him (P:1.8 1). Çdo ditë Ai e lejon pendimin, çdo ditë Ai shkatërron mëkatet tona dhe na thërret gjithmonë të zgjedhim jetën e përjetshme, të cilën të jemi të denjë ta arrijmë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 10. Se dëshmorë nuk janë vetëm ata që derdhin gjak, por edhe ata që bëjnë një jetë të këndshme për Zotin 34 Vëllezër dhe baballarë. Festa e Festave është Rrëshajë e Shenjtë, të cilën ne jemi të nderuar ta kremtojmë; dhe tani po i afrohemi festës së Gjithë Shenjtorëve 35. Por meqenëse është e përshtatshme që në ditën e festës të fitohet diçka e mirë përmes meditimit të shenjtë, atëherë mendoni, nëse dëshironi, sa dhe cilët shenjtorë kujtohen tani. Kush mund të numërojë yjet e qiellit dhe rërën në breg të detit (Zan. 22:17)? Kush janë dëshmorët e shenjtë? Pra, janë të panumërt martirë në të gjithë botën, të cilët, me besim, mundën forcat armiqësore, u armatosën kundër trupave të tiranëve, shkuan në zjarr, shpatë, kafshë, në të gjitha llojet e torturave, duke e konsideruar mundimin një ngushëllim dhe derdhjen e gjakut një gëzim. Dhe në këtë bindje ata ecnin mbi thëngjij të ndezur, fiknin zjarret flakëruese, në natyrën e tyre ata bënë atë që e kalonte natyrën, duke mundur kështu mbretër dhe tiranas. Për çfarë dëshmuan? Se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë (krh. Mat. 16,16), dhe se nëpërmjet emrit të Tij jepet jeta e përjetshme, siç është shkruar (krh. Veprat e Apostujve 4,12). Por a janë vetëm ata dëshmorë që derdhën gjak? Jo, por edhe ata që bëjnë një jetë të këndshme për Zotin. Sepse apostulli thotë: ata ecnin në lëkurë delesh dhe në lëkurë dhie, të varfër, të pikëlluar, të hidhëruar: bota nuk është e denjë për ta, duke u endur nëpër shkretëtirë, në male, në strofka dhe në gropa të dheut (Heb. 11:37-38). Dhe pak më poshtë: një re dëshmitarësh na ka rrethuar me aq pasuri, duke lënë mënjanë çdo krenari dhe duke e bërë të lehtë kryerjen e mëkatit, le të përpiqemi me durim për luftën që na është vënë përpara, duke kërkuar nga autori dhe përsosësi i besimit tonë (Heb. 12:1-2). Martirizimi në kuptimin më të gjerë. E shihni se në përgjithësi ai i quan dëshmorë të gjithë ata që e duan devotshmërinë dhe që bëjnë një jetë të vështirë me durim. Kështu, edhe ne jemi të përfshirë në mikpritjen e këtij dëshmori. Sepse edhe ne, me faktin se e duam dhe ecim me durim rrugën e vështirë të jetës së kryqit, me faktin se përmbushim zotimin e virgjërisë dhe nuk largohemi nga lufta e bindjes, dëshmojmë se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë; Ne dëshmojmë se ka Gjykim dhe ndëshkim; Ne dëshmojmë se do të japim llogari përpara Gjyqit të Fundit të Krishtit për mënyrën se si jetuam në kundërshtim me djallin, armikun e Krishtit, i cili na mundon me mendime të liga dhe epshet shkatërruese, duke na detyruar të heqim dorë nga Zoti. Sepse me të vërtetë ata që janë korruptuar me sjelljen e tyre ndjekin vullnetarisht armikun, duke thënë me vepra se nuk ka Zot, ashtu siç tha Shën Davidi: budallai thotë në zemër të tij: nuk ka Zot (Ps. 52:2). Sepse, nëse armiku nuk sjell harresën e Zotit në shpirtrat e njerëzve dhe, si të thuash, heqjen dorë prej Tij, ai nuk mund ta prijë mendjen drejt tërheqjes së mishit, ndaj shfrenimit të mëkatit, dehjes, shthurjes, festave, lakmisë, idhujtarisë dhe çdo lloj vepre të tjera të turpshme. Pasi ka zotëruar shpirtin, ai e udhëheq atë së bashku me të, duke e shkëputur atë nga Zoti dhe e zhyt atë në zjarr të pashuar për mundime të përjetshme. Sa i tmerrshëm është një joshje e tillë dhe sa i tmerrshëm është fundi i tij! nxitje. Por ne, vëllezër, si dëshmitarë të Krishtit, do të japim akoma një dëshmi të mirë, do të rrëfejmë akoma një rrëfim të mirë, duke u gëzuar me të gjithë shenjtorët që jemi vlerësuar të denjë të dëshmojmë për Krishtin, pa u gjunjëzuar para Baalit (1 Mbretërve 19:18) - e kam fjalën përpara epshit të mishit dhe kënaqësive të tjera; Le të mos e besojmë kur ai ofron argumente për heqjen dorë nga bindja, por le të luftojmë me të çdo ditë, si në një fushë beteje, të goditur, por jo të mundur, duke folur me guxim dhe duke mos pasur frikë. Çfarë dobie ka një dëshmi e tillë, ju e dini. Ju e dini se ata që dëshmojnë për dikë në jetë bëhen partnerë në gëzimin e tij dhe në përfitimet për të cilat kanë dhënë dëshmi. Nga kjo mund të konkludojmë se dëshmitarët e Krishtit 36, si ata që dëshmuan për Të për të gjithë dhe duruan mundime të pabesueshme për dëshmi të vërtetë, do të shpallen bashkëtrashëgimtarët e Tij në shekullin e ardhshëm. Sepse apostulli thotë: kur të shfaqet Krishti jeta jonë, atëherë edhe ju do të paraqiteni me Të në lavdi (Kolos. 3:4). Me ta ne, që ende po e përmbushim dëshminë tonë, - dhe në të vërtetë për një kohë të gjatë dhe gjatë gjithë jetës sonë - qofshim të denjë të marrim një shpërblim të përjetshëm 37 dhe të triumfojmë përjetësisht me Krishtin, të cilit i takon lavdia, nderimi dhe adhurimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 11. Udhëzim për paqen 38 Vëllezër dhe baballarë. Dita e Zotit 39 është një ditë paqeje. Sepse në këtë ditë Zoti 40, pasi çarmatosi armikun, u tha dishepujve: paqja me ju (Gjoni 20:19). Duke thënë këtë, Ai u dha paqe jo vetëm atyre dhe jo për një ditë, por shpreh këtë dëshirë për paqe për të gjithë dhe përgjithmonë, njëlloj për ne, të përulurit. Prandaj, le të kemi paqe dhe të jetojmë në paqe mes nesh. Nga njëra anë, sipas personit të jashtëm, kjo do të thotë të mos kesh armiqësi ndaj asnjërit prej vëllezërve, por të jesh me dashuri (ἀγαπητικῶς) ndaj të gjithëve. "Të gjithë e kuptojnë këtë," thotë Ai, "sepse ju jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin (Gjoni 13:35). Paqe sipas njeriut të jashtëm dhe paqe sipas njeriut të brendshëm. Nga ana tjetër, sipas njeriut të brendshëm, kjo do të thotë se ne kemi paqe dhe qetësi nga pasionet e dëmshme. Sepse atëherë mund të themi me apostullin, që e kemi paqen në Krishtin, me anë të Perëndisë, në besimin tonë, paqen me Perëndinë. në të cilën qëndrojmë dhe gëzohemi me shpresën e lavdisë së Perëndisë (Rom. 5:1-2). Meqenëse jemi të ndryshueshëm nga natyra dhe mund të na ndodhë një tronditje e tmerrshme - sepse gjithçka mund të ndodhë - atëherë edhe atëherë do të kthehemi menjëherë në gjendjen tonë të mëparshme, duke pasur paqe me Zotin. Sepse kjo është paqja jonë, duke u bërë një dhe duke shkatërruar mediastinumin e gardhit, duke shfuqizuar armiqësinë me mishin e tij, duke shfuqizuar ligjin e urdhërimeve të mësimeve, që Ai të krijojë vetë të dy në një njeri të ri, të krijojë paqen dhe t'i pajtojë të dy në një trup të vetëm të Perëndisë me anë të kryqit, duke vrarë armiqësinë në të (Efesianëve 1-14). Kështu thotë apostulli. Kjo [dëshmon] nga vepra që bëri Zoti, siç i thotë Vetë Atit të Tij: Unë e përfundova veprën që më ke dhënë (Gjoni 17:4), domethënë pajtimi i qiellit dhe tokësor 41, duke na bërë veten bij paqeje dhe dashurie. Nëse dikush thotë: si mund të pajtohemi që të mos jemi gjithmonë në luftë, kur apostulli thotë: lufta jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër sundimtarëve, dhe kundër autoriteteve, dhe kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër forcave shpirtërore të ligësisë në vendet qiellore (Efesianëve 6:12), - mund t'i përgjigjemi atij se çfarë lloj beteje është apostulli, por sa e madhe po luftojmë ne. Sepse në një vend tjetër ai thotë: duke hedhur poshtë mendimet dhe duke marrë çdo lartësi mbi mendjen e Perëndisë, dhe duke e zënë çdo mendje në robëri në bindjen e Krishtit dhe duke qenë gati për të marrë hak për çdo mosbindje (2 Kor. 10:4-6). Është e qartë se kushdo që është kaq i prirur ka pushuar së luftuari dhe po ruan paqen. Dhe në asnjë rast, vëllezër, mos e konsideroni të rëndë, pasi unë flas dhe ndalem në këtë, duke kërkuar dhe hetuar këtë apo tjetrën. Sepse ky fjalim nuk është i kotë, por, përkundrazi, shumë i dobishëm, pasi fjala hap rrugën drejt veprimit. Fjala hap rrugën drejt veprimit. Të tjerët që janë të kësaj bote, le të flasin për gjërat e kësaj bote: për bujqësinë, për tregtinë, për fitimin dhe humbjen, për çështje të tjera të kota shqetësimi. Për çfarë tjetër do të flasim nëse jo për atë që duhet të flasim - për shpirtin, për ikjen nga pasionet, për përvetësimin e virtyteve, për ndarjen e trupit nga shpirti, për fronin e gjykimit të Krishtit, të cilit duhet t'i paraqitemi, për Gjykimin, ndëshkimin, për vetë Mbretërinë e Qiellit? Le të bëhemi trashëgimtarë me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i përket lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 12. Për atë që duhet ta kalojmë jetën tonë me nderim dhe dashuri për Zotin dhe për fjetjen e vëllait Evdokim 42 Vëllezër dhe baballarë. Vetë e diela, të cilën e festojmë sot, është një mësim i mjaftueshëm për ne, nëse jemi të kujdesshëm. Në të vërtetë, në këtë ditë Zoti ynë Jezu Krisht na ringjalli, të mundur nga mëkati; në këtë ditë na solli në jetë së bashku, të vrarë nga mëkatet dhe parrethprerja e mishit tonë 43; në këtë ditë Ai na hapi përsëri dyert e parajsës për të marrë pjesë nga pema e jetës, që është Trupi dhe Gjaku i Tij jetëdhënës; në këtë ditë, të çliruar nga vdekja, mund të themi me fjalët e profetit: ku është thumbi i vdekjes; Ku dreqin është fitorja? (1 Kor. 15:55). nxitje. Ju jeni të mundur nga Ai që tha: Merr zemër, sepse unë e munda botën (Gjoni 16:33). Në këtë ditë, duke folur në fjalën apostolike, Perëndia dhe Ati është ringjallur dhe na ka bërë të ulemi në vendet qiellore në Krishtin Jezus, në mënyrë që në shekujt që do të vijnë të tregojë pasurinë më të madhe të hirit të tij nëpërmjet mirësisë mbi ne në Krishtin Jezus (Efes. 2:6-7). Oh, dhuratë e padepërtueshme! Nga çfarë dhe në çfarë na udhëhoqi Ai? Nga vdekja në jetë, nga errësira në dritë, nga skllavëria në liri, nga armiqësia në shoqërinë e sinqertë - dhe aq shumë sa ai na bëri të përshtatemi me imazhin e Birit të Tij (Rom. 8:29). Sa i pashprehur është ky hir! Sa e madhe është dashuria e Tij për ne! Sepse Ai dha Birin e Tij të vetëmlindurin si çmim për të gjithë ne (krh. Gjoni 3:16). Është koha për të thënë: kush do të shpallë fuqitë e fuqishme të Zotit? A janë dëgjuar të gjitha lavdërimet e Tij? (Psal. 105:2). Misteri i vdekjes. Le të duam, pra, atë që na deshi, le të vdesim për atë që vdiq për ne, duke mos u kthyer në mish e gjak, duke mos u mashtruar nga joshjet e gjarprit, duke mos u rrëmbyer nga kënaqësitë e jetës, duke mos ngrënë nga fryti i mëkatit, nga i cili është vdekja, sepse është shkruar: sepse është vullneti i atyre që mëkatojnë për ne, pasi e kuptojnë të vërtetën. mëkatet; rezistencë (Hebr. 10:26–27). Prandaj, le të punojmë për Zotin me nderim dhe frikë (Hebrenjve 12:28), le ta bëjmë jetën tonë me zgjuarsi dhe qëndrueshmëri dhe me durim të matur le t'i kryejmë shërbimet tona, duke respektuar saktësinë jo vetëm në çështjet shpirtërore, por edhe në çështjet trupore, deri në ndezjen e drurit dhe derdhjen e ujit, sepse në këto gjëra, le të kemi një nevojë për të gjitha këto gjëra, siç e shihni, 4 neve. vdekje, sepse edhe tani vëllai ynë Evdokimi ka shkuar te Zoti. Nëse edhe vdekja e një vëllai nuk na ndriçon, çfarë do të na kthejë më në fund? Nëse edhe misteri i vdekjes (μυστήριον τοῦ θανάτου) nuk na bind, atëherë çfarë mund të na mbajë nga pasionet shkatërruese? Tani, kur flasim e konsultohemi për këtë apo atë, mund të na bjerë befas ora e tmerrshme e vdekjes, por e tmerrshme dhe e padurueshme për ata që janë të fiksuar pas mëkateve, për ata që kanë rënë të papastruar nga pendimi, për ata që jetojnë të çrregullt, të çrregullt dhe të çoroditur, por të këndshme dhe shumë të dëshiruar për ata që e duan Zotin, të virtytshëm, të përulur, të devotshëm. nxitje. Prandaj, i këshilloj dhe i kujtoj, vëllezërit e mi, duke përvetësuar mendime të tilla, të tërhiqemi nga pasionet sa të mundemi dhe, duke përqafuar Krishtin me dashuri, të përparojmë në virtyt, që, duke i dhënë fund jetës sonë, të trashëgojmë Mbretërinë Qiellore në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me shpirtrat e tanishëm e të shenjtë. Amen. Njoftimi 13. Rreth kujtimit të vdekjes dhe përgjigjes 45 në Gjykimin e Fundit për gjithçka që kemi bërë në jetë 46 Vëllezër dhe baballarë. Sot është e diel dhe duhet të flas për vdekjen. Në fund të fundit, ju e dini se sa shpesh vëllezërit dhe baballarët tanë vdesin njëri pas tjetrit. Ky nuk është gjë tjetër veçse një kujtesë se edhe ne së shpejti do të lëvizim prej këtu, nuk do të shkojmë në vende dhe vende që prishen dhe tokësore, por në vendbanime shpirtërore dhe të përjetshme, nga të cilat është e pamundur të kthehet kushdo që ka hyrë dikur atje. Vdekja është e tmerrshme kur dëgjon për të; por ajo është edhe më e tmerrshme kur e sheh me sytë e saj; Këtë e përjetuam gjashtë ditë më parë me vdekjen e abatit Khalkin 47. Sepse, pasi e zumë në frymën e fundit, mbetëm të habitur me atë që ndodhi, kur në një moment ai ishte me ne dhe u largua menjëherë nga ne, duke u dënuar me vdekje. Dhe me të vërtetë, ishte e tmerrshme të dëgjoje dhe e tmerrshme të shikoje. Ndërsa po merrte frymë, i bekuari tha këto fjalë: “Jam në befasi” dhe duke thënë këtë, tundi kokën dhe dorën, por nuk i zbuloi mendimet. Por ne ndjemë se nga vinte ky ankth. Unë nuk e thashë këtë për të hedhur hije mbi të - le të mos jetë! - por për të frikësuar veten dhe për t'ju tërhequr vërejtjen, që të mos na zërë befasia, që të mos ketë nevojë të shqiptojmë të njëjtat fjalë në orën e vdekjes, por do të jemi gati ta takojmë pa turp, sepse është shkruar: jemi të përgatitur dhe nuk jemi në siklet (Ps. 119:60). Ligji i bindjes. Por ne nuk do ta arrijmë këtë nëse nuk i kushtojmë vëmendje vetes çdo herë, nëse nuk e ruajmë me vendosmëri të mirën që bëjmë dhe nuk i korrigjojmë mëkatet tona me pendim, duke qenë gjithmonë gati si ata që çohen menjëherë në parajsë. Sepse para kujt do të dalim? A nuk është vallë përpara Gjykatësit dhe Perëndisë së të gjithëve, të cilit do të adhurojë çdo gju, i atyre që janë në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë do ta rrëfejë (Filip. 2:10-11)? Për çfarë do të raportojmë? A nuk është në gjithçka që kemi arritur në jetë me fjalë, vepra apo mendime? Sa herë që kjo më vjen në mendje, më jep tmerr dhe pothuajse më privon nga shqisat. Por ju nuk duhet të keni frikë - them unë, ju jeni sjellë mirë dhe e keni vendosur gjithë kujdesin tuaj në ligjin e bindjes, sepse e tillë është jeta në bindje të vërtetë. Në fund të fundit, në fakt, çfarë justifikimi po i përgatisin vetes ata para Gjyqit të Fundit të Krishtit që tërhiqen nga bindja, jetojnë të ndarë, enden andej-këtej, nuk kanë tokë nën këmbët e tyre dhe sjellin me vete skllevër të blerë? I mjeri unë, fatkeq! Sa magjepsëse është e keqja! Si u kthyen ata që me të drejtë ndoqën rrugën e jetës monastike! Denoncimi i devijimeve nga zotimet monastike. Është më mirë për ta, thotë Shkrimi, të mos e njohin shtegun e drejtësisë, se sa për ata që dinë të kthehen nga urdhërimet që u janë dhënë shenjtorëve. Kur u ndodhi një shëmbëlltyrë e vërtetë: një qen iu kthye të vjellave dhe një derr u la në tenxhere (2 Pjet. 2:21-22). Çfarë thua ti, mik? Po terheq zgjedhen e skllavit, beqar? I arratisur nga bota? Keni hequr dorë nga të gjitha stilet e jetës trupore? Prandaj, merr për grua... Sepse këto dy gjëra i përkasin botës dhe gjërave që janë në botë. Për ata që kanë zgjedhur jetën e kryqëzatave, të dy janë të huaj. Por arsyeja për këtë, me sa duket, është mëkati. Duke qenë se jemi të rrëmbyer nga pasionet dhe jemi dashamirës të parasë, atëherë, do të shtoja, jemi edhe dashnorë të femrave. Që të mos ketë dëshmitar dhe zbulues të asaj që ndodh në fshehtësi, ne nuk duam të kemi vëlla, por zgjedhim vetminë ose skllavërinë e lakmisë, si të jemi shitur me të vërtetë në mëkat, skllevër të mishit dhe të gjakut. Prandaj, shkatërrimi i brendshëm, tundimet, rrëzimet, të njohura dhe të panjohura për të gjithë. Prandaj qarja dhe pikëllimi im. Unë ekspozoj dhe qortoj dhe askush nuk më dëgjon. Por çfarë thotë Shkrimi? Nëse ai nuk do të kishte ardhur dhe do t'u fliste atyre, ata nuk do të kishin mëkat, por tani nuk kanë asnjë faj për mëkatin e tyre (Gjoni 15:22). Unë, i mjeri, jam i pafajshëm për gjakun e të tillëve (krh. Veprat 20:26). Unë mund t'i prija plotësisht sipas urdhrit të urdhërimit. Por meqenëse tani ka përndjekje, e shtyj derisa dikush të dalë nga kurthi i djallit dhe të kapet prej tij sipas vullnetit të tij (2 Tim. 2:25-26). Jeni të bekuar nga Zoti, ju që jetoni bashkë me njëri-tjetrin, dy e tre, duke jetuar – gjë që është edhe më e denjë për lavdërim – sipas rregullit të manastirit, duke qëndruar në shtëpi dhe duke mos bërë dalje të parakohshme, përveç atyre të nevojshme, sidomos në shesh e festa kombëtare; ju, që i shërbeni njëri-tjetrit dhe kështu dukeni se sundoni mbi botën, të pastër nga dëshira skllavërore për të fituar skllevër, duke bërë çdo gjë në mënyrë të devotshme dhe të mirë - u shumëfishoftë hiri dhe paqja mbi ju (1 Pjet. 1:2) dhe do të shihni bekimet e Jeruzalemit (Ps. 127:6, për Zotin tonë dhe për Zotin Jezus). Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 14. Për jetën tonë hyjnore dhe se nuk duhet të kemi frikë gjatë përndjekjes 48 Jeta sot është një rebelim. Vëllezër dhe baballarë. Duhet të flasim dhe të mos heshtim për një kohë të gjatë. Sepse heshtja sjell gjumë në shpirt dhe një gjumë i tillë është shkaku i vdekjes. Duke u lutur për çlirim prej tij, Shën Davidi tha: ndriço sytë e mi, që të mos fle në vdekje (Ps. 12:4). Fjala që lëviz në zemër është një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm. Çfarë mund të jetë më e dobishme se kaq? Dhe, duke e ditur këtë, apostulli i bekuar tha: Fjala e Krishtit banoftë në ju me bollëk, me gjithë urtësi, duke mësuar dhe këshilluar veten tuaj (Kol. 3:16). E shihni, ai na thërret të mësojmë dhe këshillojmë njëri-tjetrin dhe të mos mjaftohemi vetëm me kujtimet tona. Unë, i përulur, rrëfej se sa herë që flas me ju, marr dobi, sepse tërhiqem nga rebelimi i kësaj jete, bëhem më i matur dhe ndërgjegjësohem për mëkatet e mia. Në fund të fundit, jeta e tanishme është një rebelim; Gjatë saj çdo ditë ndërhyjnë fjalimet e liga dhe thashethemet e kota dhe në të njëjtën kohë djalli sulmon me mendime armiqësore. Gjithmonë duhet ta eliminoni këtë me një fjalë dhe ta mbani ndërgjegjen tuaj të pastër dhe t'i kushtoni vëmendje asaj për të cilën jeni caktuar. Për çfarë jemi të vendosur? Kush do të jetë me Zotin dhe kush jo. Për të siguruar që, siç është shkruar, ne punojmë për Perëndinë e gjallë dhe në të vërtetën dhe presim Birin e Tij nga qielli, i cili u ngrit nga të vdekurit, Jezusin, që na çliron nga zemërimi që do të vijë (1 Thesalonikasve 1:9-10). Por asnjë skllav nuk dremitë, nuk pushon dhe nuk fle, duke pritur zotërinë e tij, fajtor për gjykimin e tij, por është i kthjellët, zgjuar dhe i shqetësuar për takimin e tij, për të cilin apostulli flet përsëri qartë: sepse vetë Zoti, në urdhër, në zërin e Kryeengjëllit dhe në borinë e Perëndisë, do të zbresim, të vdekurit, pastaj do të ringjallemi nga ai: do të rrëmbehemi së bashku me ta Ne u mjegulluam për të takuar Zotin në ajër dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin (1 Thesalonikasve 4:16–17). Por kush është? Të varfërit në shpirt, ata që vajtojnë, të pastërt në zemër, të përulurit, paqebërësit, të mëshirshmit, ata që kanë duruar deri në fund zgjedhën e bindjes, që e kanë mbajtur rrëfimin e tyre të paprekshëm - këta do të jenë me Të. Por ata që kanë kryer vepra të liga, të pabindur, të pabindur, apostatë nga rrëfimi, që refuzojnë bindjen, bëjnë të këqija të tjera - këta nuk do të ngrihen në re (krh. 1 Thes. 4:17), ata nuk do të jenë me Zotin, por ajo që është më shkatërrimtare është se do të marrin mundimin, shkatërrimin e përjetshëm, nga prania e Zotit dhe nga lavdia e forcës së Tij (2 Thesalonikasve 1:9). Le të mos mendojë e as të thotë këtë për ju! Prandaj, ne duhet të thërrasim për ndihmë dhe të kujdesemi për shpëtimin tonë, duke e ditur se persekutimi është përpara fytyrës sonë. Këtu, veç të tjerëve, u zu rob edhe shërbëtorja e vëllait Gregorit 50. Dhe ne nuk e dimë se çfarë do të ndodhë përpara; dhe tundimet duket se po na afrohen. Por ne nuk do të kemi frikë dhe nuk do të kemi frikë nga tundimet që ngrihen kundër nesh: Nëse Perëndia është me ne, kush mund të jetë kundër nesh? (Rom. 8:31). Nëse Ai ishte me ne në përndjekjet e kaluara, pse nuk duhet të jetë me ne, të përulur, në të tashmen, duke na dhënë forcë dhe forcë për çdo gjë, sipas premtimit të Tij? Çfarë do të bëjnë tjetër kundërshtarët tanë? A do të dëbohen përsëri? Por toka është e Zotit dhe përmbushja e saj (Ps. 23:1). A do të burgosen sërish? Por nuk ka asgjë më të ëmbël se të jesh i burgosur për Krishtin. A do të fshikullohen përsëri? Por sa më shumë kurora do të na sjellin. Po sikur të të vrasin? Në fund të fundit, Zoti ynë u vra. Nëse vdesim me Të, thotë Apostulli Pal, atëherë do të jetojmë me Të; nëse vuajmë, do të mbretërojmë edhe me Të (2 Tim. 2:11-12). I tillë ishte dëshmitari i bekuar dhe më i madh i Krishtit Theodor, 51 kujtimin e të cilit ne tani e përkujtojmë. nxitje. Ai duroi gjithçka me gëzim për Krishtin. Me të njëjtën besnikëri, edhe ne, të përulurit, do t'i shërbejmë Zotit; me të njëjtën shpresë do të durojmë gjithë pikëllimin dhe ankthin e mundimeve të ardhshme, që si për bindje ashtu edhe për rrëfim të jemi të denjë të jemi trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit në Krishtin Jezus Zotin tonë, të cilit i qoftë nder dhe lavdi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 15. Dogmatike - për nderimin e ikonave të shenjta dhe adhurimin para tyre 52 Vëllezër dhe baballarë. Duke festuar kujtimin e Pararendësit dje, ne, pa dyshim, kujtuam vendbanimin tonë në manastirin 53. Ashtu si në atë kohë ishim të gjithë bashkë dhe ecnim në shtëpinë e Zotit me një mendje të njëjtë (Ps. 54:15), ashtu edhe tani jemi të shpërndarë në të gjitha drejtimet - në vende dhe fshatra të ndryshme. Por duke qenë se kjo shpërndarje [ndodhi] me vullnetin e Perëndisë, ne duhet të gëzohemi, në përputhje me urdhërimin e urdhërimit: Gëzohuni dhe gëzohuni, thotë ai, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell (Mateu 5:12). Ikonoklastët janë si hebrenjtë në injorancën e Zotit. Përveç kësaj, në këtë mënyrë ne krahasohemi me Mësuesin tonë, i cili tha: nëse më dëboni Mua, do të dëboheni; Nëse e mbani fjalën time, ata do ta mbajnë tuajën. Por të gjitha këto po ju bëjnë për hir të emrit tim, sepse nuk e njohin atë që më dërgoi (Gjoni 15:20–21). Dhe në të vërtetë, ashtu si hebrenjtë, duke mos pranuar Birin, treguan se nuk e njohin Atin, ashtu edhe ikonoklastët (οἱ εἰκονομάχοι), duke mos pranuar ikonën e Krishtit, tregojnë se nuk e njohin Atë. E vërteta është e qartë, por vetëm një në një mijë e kupton atë. Vini re se si dyfishohet urtësia e tyre e keqe: ata thonë se në asnjë rrethanë nuk duhet të ngrihet (ἀνασταλοῦν) 54 një ikonë e Krishtit, pastaj thonë se është e mundur, vetëm në kuptim të barabartë me [shenjat] që tregojnë për luftën dhe gjuetinë 55 . Nuk duhet adhuruar, thonë ata, sikurse nuk duhet adhuruar shëmbëlltyra e kalit, demit, qenit, luanit, tigrit, gjarprit, zogut, peshkut 56. Kush është kaq i pandjeshëm sa nuk rënkon kur e dëgjon këtë? Kush mund t'i rezistojë lotëve? Ata nuk kanë turp të vendosin ikonën e Krishtit, para së cilës Engjëjt e nderojnë, të cilën demonët dridhen, në të njëjtin nivel me imazhet e kafshëve dhe kafshëve me katër këmbë, zvarranikëve, zogjve dhe peshqve, dhe jo t'i nderojnë në mënyrë të barabartë! Çmenduri e tmerrshme - dhe guxim edhe më i tmerrshëm! Çfarë më pas? Pse duhet të nderojmë ikonën e Krishtit? Imazhi i njeriut quhet njeri, dem - dem, gomar - gomar, deve - deve, thëllëzë - thëllëzë e të tjera, në varësi të gjinisë, qoftë kafshë ose bimë; shëmbëlltyra e Krishtit, e Nënës së Zotit apo e ndonjërit prej të gjithë shenjtorëve nuk lejohet në asnjë mënyrë të quhet as me emrin e prototipit (πρωτότυπον), as me imazhin e prejardhur [prej tij] (παράγωγον) 57 , por ata thjesht thonë - një ikonë, pa shtuar të cilës, për të mos mëkatuar. Ata janë të mbushur me marrëzi dhe tallje të tilla! "Ky është besimi i tyre." Por ju, vëllezër, përveç asaj që është shpallur nga etërit tanë të shenjtë dhe nga unë, të përulurit, kushtoni vëmendje dhe kuptoni se nëse vendet ku lindi Krishti janë dhe quhen të shenjta dhe adhurohen, dhe nëse dikush merr rërë ose një gur prej andej, ai e ruan atë si një xhevahir të shenjtë 58 - atëherë aq më tepër duhet të nderoni ikonën e Krishtit përpara saj dhe w; mbi të Ai është i dukshëm, si në një pasqyrë dhe ngjall adhurim. Sepse e tillë është vetia e një imazhi që përfaqëson fytyrën e personit të përshkruar. Unë e di se në Romë ata nderojnë çelësat e supremit të apostujve, Pjetrit, megjithëse Zoti nuk i dha çelësa sensualë, por shpirtërorë - për t'u lidhur dhe zgjidhur (Mateu 16:19). Çfarë është tradhtia ndaj së vërtetës? Por ata, duke bërë argjend, i ekspozojnë për adhurim; i tillë është besimi i tyre. Aty, sipas fjalës së Krishtit, është hedhur guri i pathyeshëm i besimit (Mateu 16:18); këtu, siç shihet, mosbesimi dhe paligjshmëria po shtohen 59. Prandaj, unë, i përulur, i sëmurë në zemër dhe i frikësuar nga dënimi për heshtje, them detyrimisht atë që them, ndonëse shkurt e pak. Nëse njerëzit heterodoksë nuk reshtin së ngrituri gjuhët e tyre blasfemuese kundër Krishtit privatisht dhe në shoqëri, me gojë dhe me shkrim, atëherë pse ne, ulur në shtëpi, të mos flasim mes vete se cila është detyra jonë? Dhe si do ta durojmë zemërimin e Perëndisë? Si do të imitojmë baballarët tanë, të cilët e quanin tradhti të së vërtetës heshtjen dhe fshehjen në raste të tilla? Pra, njeriu duhet të flasë, të dëgjojë dhe t'i shërbejë [të vërtetës] me fjalë dhe vepra. Sepse apostujt e bekuar, jo vetëm me predikimin hyjnor, por edhe me një jetë të papërlyer, e mundën botën, duke ndriçuar me dritën e së vërtetës ata që ishin në errësirë ​​dhe duke kripur ata që u pushtuan nga kripa e diturisë (krh. Kol. 4, 6; Marku 9, 49-50), duke mbajtur me vete vetëm një thes dhe një shufër. Duke i imituar ata, o vëllezër, edhe ne do të fitojmë miratimin në të dyja aspektet, duke qenë të kënaqur me gjërat (Heb. 13:5), jo dashamirës të parave, por jo lakmitarë - por kjo nuk thuhet për ju, por për ata që janë larg - pa bërë dalje të parakohshme, pa hyrë në komunikim me gratë që shkaktojnë vdekjen. Nëse e bëjmë këtë, atëherë Zoti do të përlëvdohet në ne, rrëfimi para nesh do të zmadhohet dhe kundërshtarët tanë do të turpërohen pothuajse deri në pikën e konvertimit. Nëse jo, atëherë ekziston rreziku që në vend të kënaqësisë mund të fitojmë dënim të përjetshëm. Vetë Perëndia i botës, që organizon dhe ndryshon gjithçka për mirë, ruajtë Kishën e Tij në botë, na ruajtë dhe na sjellë të gjithëve në Mbretërinë e Tij të Qiellit në Krishtin Jezus Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdi dhe nder me Atin dhe Shpirtin Shenjt, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 16. Për vdekjen e pasioneve dhe të korrave shpirtërore 60 Vëllezër dhe baballarë. Dhe ne kemi një korrje përpara nesh. Koha e tashme është koha e korrjes, koha e mundimit dhe e djersës. Sepse njeriu del në punën e tij dhe në punën e tij deri në mbrëmje (Ps. 103:23), tani përkulet, tani drejtohet në përputhje me kërkesat e punës, dhe nuk i jep pushim vetes derisa të mbarojë të korrat dhe të shijojë dhe të sjellë farat e marra në hambar. Çfarë mund të them këtu? Dhe fakti është se nëse kjo është rasti në çështjet trupore, atëherë aq më tepër në çështjet shpirtërore është e nevojshme të kemi këtë rregull. Sepse edhe ne kemi një korrje përpara, sipas fjalës së Apostullit: “Kush mbjell në varfëri, do të korrë edhe me varfëri, dhe kush mbjell me bekim, me bekim, edhe do të korrë” (2 Kor. 9:6). Përsëri, Zoti u thotë dishepujve të Tij: A nuk thoni se ka edhe katër muaj dhe të korrat do të vijnë? Ja, unë po ju them: ngrini sytë dhe shikoni arat, sikur të ishin gati për korrje. Dhe ai që korr merr shpërblimin dhe e mbledh frytin në barkun e përjetshëm, dhe ai që mbjell gëzohet dhe ai që korr së bashku (Gjoni 4:35–36). Frutat shpirtërore duhet të mblidhen me maturi. Këtu është korrja e treguar për ne. Prandaj, edhe ne do të shkojmë me gjithë gatishmërinë në korrje, duke mbledhur fruta që nuk janë mishërore dhe të përkohshme, por shpirtërore dhe të qëndrueshme në jetën e përjetshme: shenjtërimin, paqen, dashurinë, gëzimin, vetëkënaqësinë, durimin, mëshirën, butësinë dhe çdo virtyt tjetër. Këto janë frytet e Frymës, të cilat duhet të mblidhen me maturi, domethënë pa përzier të mirën me të keqen, si p.sh., të duash, por pa anësi, të konkurrosh me të mirën, por pa smirë, të flasësh për një vëlla, por pa armiqësi dhe për më tepër, duke bërë sinqerisht vullnetin e mirë, të pranueshëm dhe të përsosur të Perëndisë (Rom. 12:2). Nëse duhet t'i investoni në hambar, atëherë le të ketë qëndrueshmëri në këtë, të arritur me përulësi, siç thotë Zoti: kur të keni bërë gjithçka që ju urdhërohet, thoni: "Sepse ne jemi shërbëtorë të padenjë; përsëri apostulli thotë: çfarë morët, çfarë sollët? Edhe nëse e keni pranuar që u mburreni, sikur të mos pranohej 4:1). Përjetësia që do të vijë. E tillë është e korrja juaj, e tillë është puna jonë, e cila zgjat jo dy a tre muaj, por deri në fund të jetës sonë. Megjithatë, nëse e krahasoni me përjetësinë që po vjen, do të llogaritet brenda një dite. Nuk ka fund; atje secili do të hajë nga fryti i duarve të tij; atje do të gëzohemi tek Ai që sundon botën me fuqinë e tij (Ps. 65:6-7). Lum ai që është i kujdesshëm dhe që është munduar më shumë. Le të vrasim vetëm të këqijat tona që janë mbi tokë: kurvërinë, papastërtinë, pasionin, epshin e lig dhe lakminë (Kolos. 3:5); Le të mbajmë vetëm zgjedhën e bindjes, duke duruar njëri-tjetrin me dashuri (Efes.4:2), duke mbajtur barrat e njëri-tjetrit dhe duke përmbushur kështu ligjin e Krishtit (Gal.6:2), siç është shkruar. Dhe lum ai që, nga kujdesi, i frikësohet çdo gjëje; Lum ai që punon më shumë, sepse ai që ka më shumë mund ka shpërblim më të madh. Dhe kushdo që zgjedh shërbimin e fundit do të nderohet me parësinë, siç thotë Zoti: nëse dikush dëshiron të plaket, le të jetë më i vogli i të gjithëve dhe shërbëtori i të gjithëve, sepse Biri i njeriut nuk erdhi e t'i shërbejë, por le të shërbejë dhe t'i japë shpirtit të tij shëlbimin për shumë njerëz (Marku 9:35, 10:45). Le të mendojmë për këtë, vëllezër, le të përpiqemi ta bëjmë këtë që të jemi të denjë për të dëgjuar këtë zë: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik, je besnik për pak, unë do të të bëj sundimtar mbi shumë njerëz: hyr në gëzimin e Zotit tënd (Mateu 25:21), të cilit i qoftë lavdi dhe nder me Atin dhe me fenë e Shenjtë, tani e të Shenjtit. Amen. Njoftimi 17. Mbi korrjen shpirtërore dhe ushtrimin e vazhdueshëm të atyre që i shërbejnë Krishtit 61 Vëllezër dhe baballarë. Siç mund ta shihni, është koha e korrjes dhe çdo bujk ngrihet për të mbledhur farat dhe punëtori nuk e lodh as puna e vazhdueshme, as dielli përvëlues, por nga mëngjesi në mbrëmje ai punon, tani përkulet, tani drejtohet, derisa të mbarojë punën në dorë. Pra, çfarë? Ne, që quhemi shërbëtorë të Krishtit dhe kemi zgjedhur jetën monastike, a kemi të korra? Korrja e zellshme e të krishterëve. Po, ne kemi dhe të korrat tona janë të tilla siç u tregoi Zoti ynë Jezu Krisht dishepujve të Tij, duke u thënë: A nuk thoni se ka edhe katër muaj dhe të korrat do të vijnë? Ja, unë po ju them: ngrini sytë dhe shikoni arat, sikur të ishin gati për korrje. Dhe ai që korr merr shpërblimin dhe e mbledh frytin në barkun e përjetshëm, dhe ai që mbjell gëzohet dhe ai që korr së bashku (Gjoni 4:35–36). Kështu, nga sa u tha del qartë se kemi edhe mbjellje edhe korrje, dhe jo për ndonjë kohë të caktuar, por vazhdimisht dhe përgjithmonë. Prandaj, vëllezër, le të korrim këtej e tutje me zell, domethënë: mësuesi - mësim, sundimtari - kujdes, kujdestari - ekonomi, shërbëtori - shërbimi, fillestari - bindje, ata që kanë marrë betim heshtje - heshtje, ai që lutet - duke qëndruar në lutje, gjithçka në çdo gjë, aq sa është e mundur. Do të ishte e çuditshme sikur ata që punonin mishërisht të punonin me zell, por ne do t'i qasnim punës shpirtërore me përtesë dhe shkujdesje. Do të ishte e çuditshme që ne të neveriteshim nga mënyra e jetesës asketike, ndërsa ata të kulluar djersë nuk e lënë punën. A nuk është Mbretëria e Qiellit ajo që na pret? A nuk është jeta e përjetshme? A nuk është gëzim i papërshkrueshëm? A është e mundur që ata që kënaqen me dembelizmin të fitojnë ndonjë gjë të madhe dhe të dëshirueshme? kurrë. Pra, ne duhet të ngrihemi me gjithë nxitim dhe të korrim jo diçka të përkohshme dhe të prishshme, por diçka të pakorruptueshme dhe të përjetshme, që të thuhet për ne: mbani mundin e fryteve tuaja: bekuar jeni dhe e mira do t'ju vijë (Ps. 127:2). Askush të mos thotë: "Unë jam i sëmurë dhe nuk mund të shtyp". Jeni të sëmurë në trup; por në shpirt, nëse të pëlqen, je i fortë për të bërë mirë. Keni lot, keni pendim në zemër, keni mendje të ruajtur, keni butësi, keni paqe dhe shenjtërim - këto janë më të dashurat për Zotin. Askush të mos thotë: "Kam rënë dhe nuk mund të eci drejt". Vetëm dëshironi dhe të varfërit do t'ju ngrenë nga toka dhe i mjeri nga vendi i kalbur do t'ju ngrejë lart (Ps. 113:7). Ushqimi që bie nuk ngrihet, apo ai që kthen shpinën nuk kthehet? (Jer.8:4). Siç rroj unë, thotë Zoti, nuk dua që mëkatari të vdesë, por të kthehet dhe të jetojë për të qenë ai (Ezek. 33:11). Të korrat e shenjtorëve. Çfarë lloj baze racionale do të kemi, më në fund? Cili është një justifikim i besueshëm për të mos përmbushur urdhërimet me gjithë zell dhe për të mos arritur përfitimet e premtuara? Shikoni si punuan etërit tanë: ata mbollën, korrën dhe mblodhën jetën e përjetshme në hambarët e tyre dhe tani gëzohen, duke pritur zbulesën e ditës së fundit, në të cilën do të ndriçohen si dielli (Mateu 13:43). Prandaj, vëllezër, ju bëj thirrje, të mos largohemi nga këta të bekuar dhe për kënaqësitë dhe ditët e pakta dhe të parëndësishme [të jetës sonë të tanishme], të mos e shesim shpëtimin tonë për t'iu nënshtruar mundimit të përjetshëm, por, sa të jetë e mundur, le të përpiqemi t'i ndjekim ata, duke duruar çdo gjë në Krishtin, në rendin e Zotit tonë, duke duruar çdo gjë. të cilit i qoftë nderi dhe lavdia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. shekuj. Amen. Njoftimi 18. Për përbuzjen ndaj kënaqësive të kësaj jete dhe dëshirën për bekime të përjetshme 62 Vëllezër dhe baballarë. Koha e korrjes çon në rraskapitje 63 të trupit, kur shtohet edhe vigjilja e natës dhe së shpejti fillojmë të rëndojmë duke dëgjuar mësimet 64 . Por meqenëse, sipas urdhrit të Apostullit, duhet të jemi sikur vdesim çdo ditë (1 Kor. 15:31) - dhe kushdo që vdes flet për atë që ka të bëjë me varrimin dhe i detyron të pranishmit të jenë të vëmendshëm - atëherë le të mos jemi të ngarkuar për të dëgjuar, por le të dëgjojmë atë që thuhet, sikur të jemi të pranishëm në leximin e një testamenti. Testamenti ynë është Ungjilli. Vullneti i atyre që jetojnë sipas mishit, si mishor, flet për gjëra trupore, domethënë i lë trashëgim gruas, fëmijëve, vëllezërve, të afërmve ose bën disa porosi të tjera, si zakonisht. Vullneti ynë nuk parashikon diçka të tillë, por çfarë? Sepse ne jemi të huaj dhe të huaj në tokë (Hebrenjve 11:13) dhe nuk kemi sjellë asgjë në këtë botë: me siguri, sepse ne jemi në gjendje të durojmë atë që mundemi (1 Tim. 6:7), duke kaluar nga prishja në mosprishje, nga çnderimi në lavdi dhe nga vdekshmëria në pavdekësi, kështu që ai që do ta quante këtë testament nuk do të ishte një gabim i thënë: i zgjidhur dhe me Është shumë më mirë të jesh Krishti (Filip. 1:23). Dhe përsëri në një vend tjetër: Unë jam tashmë i uritur dhe ka ardhur koha e largimit tim. Lufta e mirë e bëra, vdiqa, besimin e mbajta. Përndryshe, kurora e drejtësisë do të ruhet për mua, të cilën Zoti, gjykatësi i drejtë, do të më shpërblejë atë ditë, jo vetëm për mua, por edhe për të gjithë ata që e kanë dashur shfaqjen e tij (2 Tim. 4:6-8). Përpiquni jo për të dukshmen, por për të padukshmen. E shihni se duket se po predikon për eksodin tonë nga kjo botë. Pra, meqenëse testamenti ynë është Ungjilli, le të dëgjojmë me gëzim atë që thotë dhe të marrim me zell këtë bëmë, duke mos i kushtuar vëmendje asgjëje mishore, as grave, as vëllezërve, as të afërmve. Por pse po flas për këtë dhe atë? Në përgjithësi, nuk duhet t'i kushtohet vëmendje asgjëje të krijuar. Një nga baballarët e shenjtë, kur dilte nga qelia, i vuri një vello në kokë që të mos shihte rrezet e diellit. Kur e pyetën arsyen, ai u përgjigj: "Pse duhet ta shoh këtë dritë të përkohshme?" 65 Kështu, ky njeri që donte Perëndinë, pasi hoqi dorë nga gjithçka, u përqafua vetëm nga dashuria e Perëndisë dhe meditimi. Ai gjithashtu shqyrton krijesën qiellore, duke mahnitur dhe lavdëruar artistin - Zotin. Por ai shpejt kalon në çdo gjë shqisore dhe kthehet në gjëra të padukshme, duke tërhequr frymëzuar nga këtu gëzimin dhe gëzimin shpirtëror. I tillë ishte patriarku Abraham, sepse është shkruar: Me anë të besimit Abrahami erdhi në tokën e premtuar, si në një të huaj, dhe banoi në strehë me Isakun dhe Jakobin, me të njëjtin trashëgimtar të premtimit: sepse priste themelimin e një qyteti të pasur, krijuesi dhe krijuesi i të cilit është Perëndia (Heb. 11:9-10). I tillë është Moisiu i madh, i cili me anë të besimit u largua nga Egjipti, duke mos pasur frikë nga zemërimi i mbretëreshës: pasi pa të padukshmen, duroi (Hebrenjve 11:27). Të tillë janë të gjithë shenjtorët, që nuk shikuan të dukshmen, por të padukshmen (2 Kor. 4:18), duke u përpjekur jo për të përkohshmen, por për të përjetshmen, dhe kështu u formuan në imitimin hyjnor, sa më shumë që të ishte e mundur. Edhe ne do ta përvetësojmë këtë dëshirë dhe nuk do të dëshirojmë kurrë gjërat e bukura të jetës reale dhe nuk do t'i admirojmë ata që jetojnë sipas mishit. Por le t'i vajtojmë edhe më shumë, sepse, pasi kanë marrë premtimin për të trashëguar bekimet e premtuara, ata grinden për të fituar arin, argjendin dhe kënaqësitë e prishshme, duke mbetur vullnetarisht të verbuar nga ajo që është e bukur. Por ne, vëllezër, sipas fjalëve të Apostullit, duke parë me fytyrë të zbuluar lavdinë e Zotit (2 Kor. 3:18), do të kërkojmë gjërat që janë lart, le të meditojmë për gjërat lart, ku Krishti është ulur në të djathtën e Perëndisë (Kol. 3:1), që të thuhet për ne: ju nuk jeni në jetën tuaj dhe në këtë botë (Joh:19) (Filip. 3:20), ku mund të qëndrojmë të paqortueshëm në ditën e ndëshkimit të Gjykimit të drejtë të Perëndisë përpara fronit të gjykimit të tmerrshëm dhe të pabesë të Krishtit, duke dëgjuar zërin e dëshiruar dhe duke marrë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë tani dhe në jetët e pafundme. Amen. Njoftimi 19. Për durimin dhe çfarë duhet të pranojnë ata që vijnë me dëshirën për të hequr dorë nga bota 66 Durimi është virtyti më i madh. Vëllezër dhe baballarë. Koha kalon shpejt dhe tashmë ka kaluar agjërimi i apostujve të shenjtë 67, i cili na mundonte nga etja nga vapa, por në të njëjtën kohë na ngushëllonte me shpresë. Sepse kjo etje na përgatit pijen e pavdekësisë dhe hidhësia e gojës që vjen nga etja përgatit ëmbëlsinë e parajsës. Duke e ditur këtë, vëllezër, le të durojmë me gëzim të gjitha gjërat e trishtuara për hir të Zotit, me shpresën e shpërblimit. Por shpresa e dukshme, siç thotë apostulli, nuk është shpresë: kush e sheh që edhe ai shpreson? Edhe nëse nuk e shohim, shpresojmë, presim me durim (Rom. 8:24–25). Pra, durimi (ὑπομονή) është virtyti më i madh i virtyteve. Për durimin e tyre, dëshmorët u dekoruan me kurora qiellore. Nëpërmjet durimit, shenjtorët fituan shpërblimin për të vërtetën. Shpëtimi dhe përfitimi i të gjithëve. Prandaj, le të përdorim durimin edhe për bindje, përulësi, mos zemërim, kryerje shërbimesh, për të gjitha bëmat e tjera të bindjes dhe do të marrim kompensim të barabartë me to. E di zgjedhën e bindjes, e di vështirësinë e prerjes së vullnetit, por, nga ana tjetër, e kuptoj edhe ëmbëlsinë e një jete të tillë. Sepse nëse vullneti i dikujt pritet, atëherë rruga është e lehtë dhe shpëtimi është i përshtatshëm, ndaj duhet të kujdeset për të prerë vullnetin e tij dhe atëherë do të fillojë një jetë e lehtë dhe e lumtur. Punoni në hotel? Por edhe një ngushëllim. A punon dikush më shumë se fqinji i tij? Por ai do të marrë edhe një shpërblim më të madh. Secili do të marrë shpërblimin e tij sipas mundit të tij (1 Kor. 3:8). A i bindet dikush të afërmit nga dashuria? Ai do të marrë kampionatin. Sepse nëse dikush dëshiron të jetë i pari në ju, ai do të jetë shërbëtori juaj (Mateu 20:27). A nuk është dikush në gjendje të marrë përsipër raste më të vështira? Le të mos lërë pas dore ata që janë në fuqinë e tij, që Zoti të përlëvdohet në të gjithë. Dhe askush të mos jetë indiferent ndaj asaj që është e dobishme për të gjithë. Edhe pse është folur shpesh për këtë, është e nevojshme ta kujtojmë tani, sepse ka një luftë të konsiderueshme përpara. Ja, unë të kam dhënë sot jetën dhe vdekjen para teje (Ligj. 30:15). Dhe kështu që ne të zgjedhim jetën dhe të ikim nga vdekja e përjetshme, sepse kjo është fjala dhe këshilla, mësimi dhe ngushëllimi ynë. E di dhe jam i bindur se as unë, i përuluri, as ju, dëgjuesit, nuk kemi dobi për këtë që po flasim. Vëllezër, nuk dua t'ju lë në errësirë ​​për faktin se megjithëse jemi në mërgim për fjalën e Zotit, megjithatë, duke jetuar si në manastir, ne nuk i refuzojmë ata që vijnë me dëshirën për të hequr dorë nga bota. Këtë e bëjmë nëpërmjet vëllezërve tanë të shpërndarë kudo, të cilët janë urdhëruar të pranojnë të tillët dhe t'i përfshijnë në vëllazëri 68 . Shumë janë larguar prej nesh, por shumë janë bashkuar dhe vëllazëria jonë po rritet - si ata që kanë vdekur ashtu edhe ata që jetojnë akoma - dhe Zoti është përlëvduar në ju dhe Ai vetë ju lavdëroftë në Veten e Tij, sipas premtimit. Siç janë shefat, ashtu janë edhe vartësit. Por meqenëse janë eprorët, ashtu janë edhe vartësit, ju bind: ne, të emëruar si kryetar dhe shembull për të tjerët, do të jetojmë me ndershmëri, drejtësi dhe devotshmëri, me jetën tonë duke i drejtuar të tjerët drejt drejtësisë në fjalë dhe në jetë. Të mos ketë britma të pahijshme, të mos ketë biseda të diskutueshme dhe të mos dalë asnjë fjalë e padobishme nga goja jonë, por le të jetë e mirë për ndërtimin e besimit (Efes. 4:29), që vepra juaj në to të mos ndotet, por në çdo gjë që i pëlqejnë Zotit, Perëndisë tonë të mirë, do të marrim të mirat që na janë premtuar në Krishtin Jezus dhe me Zotin tonë. Shpirt, tani e përgjithmonë. dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 20. Për atë që duhet të ruajë bukurinë dhe tërheqjen e shpirtit të panjollosur dhe rreth pendimit 69 Festa e Shpërfytyrimit përshkruan gjendjen e shekullit të ardhshëm. Vëllezër dhe baballarë. Duke qenë të nderuar sot të kremtojmë parafestimin e Shndërrimit të Zotit, do të themi edhe një mësim për të, duke përmbushur detyrën tonë me pak fjalë. Të gjitha festat e Zotit sjellin në mendje sakramentet e shfaqjes në mish të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, domethënë, që Ai lindi, u pagëzua, u kryqëzua, u varros, u ringjall në ditën e tretë dhe u ngjit në lavdi. Festa e Shpërfytyrimit përshkruan gjendjen e shekullit të ardhshëm. Sepse, ashtu si fytyra e tij u ndriçua si dielli dhe veshja e tij ishte e bardhë si drita (Mateu 17:2), po kështu do të vijë nga qielli si rrufeja, me shumë fuqi dhe lavdi, për të gjykuar të gjithë. Dhe ashtu si Pjetri, Jakobi dhe Gjoni ishin me Të në Malin e Shenjtë, kështu në Mbretërinë e Qiellit të zgjedhurit do të jenë me Të, duke shijuar teofaninë e Tij të patregueshme dhe gëzimin e pashprehur. Kush është gati për këtë? Kush është i denjë të hyjë në këtë gëzim? Kush tjetër nëse jo ai që ka një jetë të pastër dhe të papërlyer? Shpirt i pastër. Sepse Zoti, duke qenë i pastër, është më mirë të thuhet, duke qenë Drita më e Lartë, do të pranojë të pastërt tek Vetja dhe duke na vënë një shpirt të pastër dhe do ta kërkojë prej nesh të pastër. Sepse nëse ajo është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, atëherë është e qartë se, duke qenë një pasqyrim i bukurisë hyjnore, ajo vetë merr pjesë në këtë bukuri. Dhe duke e ditur këtë, psalmisti tha: Zot! me vullnetin Tënd, jepi forcë mirësisë sime (Ps. 29:8), domethënë bukurisë së shpirtit tim, që, duke u anuar nga pasionet e ndyra të mëkatit, duke u bërë i shëmtuar, të mos largohet nga Zoti dhe të mos privohet nga shpërblimet hyjnore. Bukuria është iluzore dhe e vërtetë. Meqenëse rrëfehet se kemi një shpirt tërheqës dhe të bukur dhe se do të duhet t'ia japim zotit në ditën e fundit të Kijametit, ju bëj thirrje dhe ju kujtoj: ta duam këtë bukuri dhe ta ruajmë këtë atraktivitet, duke mos i kushtuar vëmendje atraktivitetit të kësaj epoke dhe bukurisë së mishit dhe gjakut. Sepse kjo nuk është bukuria, por fantazma e bukurisë, ose më mirë, kalbja dhe ndryshimi. Këtë do ta shohim bazuar në fundin e gjërave. Sepse ajo që është e bukur dhe e lulëzuar sot është e destinuar nesër për një varr të qelbur dhe të neveritshëm. Kështu, nuk ka asgjë tërheqëse, të bukur, përveç vetëm një virtyti të admirueshëm, për të cilin duhet të përpiqemi më së shumti. Nëse një shpirt i paqëndrueshëm ndotet nga mendimet e liga, të cilat, pa dyshim, ndodhin shumë shpesh (sepse kush mund të mburret se ka një zemër të papërlyer?), atëherë është e nevojshme ta pastroni atë sa më shpejt që të jetë e mundur dhe ta ktheni atë në gjendjen e mëparshme mendore, në mënyrë që, pasi ka zënë rrënjë në të keqen, të mos sjellë vdekjen. Dhe askush të mos thotë se ai nuk mund të pastrohet, duke qenë i ngarkuar me shumë mëkate, pasi ka dëgjuar atë që tha Zoti: edhe sikur mëkatet tuaja të jenë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora; Edhe sikur të jenë si të kuqe flakë, unë do të jem si leshi (Isa. 1:18). Ju shikoni dashurinë e papërshkrueshme të Perëndisë për njerëzimin. Shembuj të pendimit të shenjtorëve. Zoti premton jo vetëm ta pastrojë të penduarin, por edhe ta ngrejë atë në nivelin më të lartë të bukurisë. Dhe shembuj para syve tuaj. Davidi ishte profet dhe kur ra në mëkatin e tradhtisë bashkëshortore dhe vrasjes, nuk u dëshpërua, por shpejt u pendua dhe përsëri mori dhuratën profetike. Manasi e korruptoi Izraelin për pesëdhjetë e dy vjet, por kur u pendua, mori shpëtimin. Shefi i apostujve, pas heqjes dorë, përmes shërimit të lotëve, mori përsëri barrën e apostullimit. Maria e Egjiptit - për të mos përmendur të tjera të panumërta - arriti kufirin ekstrem të epshit; megjithatë, pasi u pendua denjësisht, ajo u ngjit në nivelin më të lartë të virtytit 71 . Kështu, nuk ka asnjë justifikim për pafuqinë për dikë që dëshiron të shpëtohet, përveç nëse ai është i pandjeshëm dhe nuk është dorëzuar vullnetarisht në vdekje. Por ne dëgjojmë: Ku po vdisni, o shtëpi e Izraelit? (Ezek.18:31) dhe pse zgjedhim vdekjen e përjetshme kur na vihet jeta e pavdekshme? Zoti ynë i mirë thërret çdo ditë: Ejani tek unë, o të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Vdekje e përjetshme dhe jetë e pavdekshme. Por ne nuk duam të hedhim poshtë zgjedhën e mëkateve. Ai thërret: Unë jam drita e botës: ecni në mua, jo për të ecur në errësirë, por për të pasur dritën e jetës (Gjoni 8:12); por ne kthehemi në drejtim të kundërt, duke thënë me veprat tona: Ne nuk duam të udhëheqim rrugët e tua (Jobi 21:14). Pra, na mbetet të dëgjojmë: ec me dritën e zjarrit tënd dhe me flakën që ndeze (Isa. 50:11). Ata që bëjnë gjëra të tilla nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (Gal. 5:21), thotë apostulli. Le të mos jetë se kjo mund të thuhet edhe për ne. Ju jeni miqtë e mi, thotë Zoti, dhe çfarëdo që të bëni, unë ju urdhëroj (Gjoni 15:14). Le të bëjmë gjithçka që na është urdhëruar, që të jemi të denjë të quhemi miqtë e Tij (φίλοι), për të trashëguar Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 21. Në përkujtimin e vdekjes dhe Fjetjes së Mikaelit, Shenjtëria e Tij Mitropoliti i Sinadës 72 Pushimi është i madh dhe i vështirë. Vëllezër dhe baballarë. Në këtë jetë festohen shumë festa kombëtare të Zotit dhe të njeriut, por një është një festë e madhe dhe e vështirë - kjo është jeta njerëzore. Pas saj është e pamundur që i ndjeri të shkojë në ndonjë festë tjetër, por është e nevojshme të presim ditën e fundit dhe zjarrin e fundit, i cili do të gjykojë dhe pastrojë të gjitha veprat tona. Me përfundimin e kësaj feste, Ati ynë shpirtëror Mikael, Shenjtëria e Tij Mitropoliti i Sinadës, u nis për tek Zoti. Jeta e tij është e denjë për lavdërim dhe fjala e tij është e ndritshme. Dhe besojmë se në rrëfimin e ardhshëm do ta kemi mbrojtës para Zotit, bashkë me baballarët dhe rrëfimtarët e tjerë. Prandaj, të mos lartësohen ikonoklastët e urryer (Ps. 65:7), duke thënë se rrëfimtarët e Krishtit janë të pikëlluar, por më tepër le ta dinë se prehja e personave të tillë është një kështjellë e palëkundur e Kishës së Perëndisë, për ne që mbetemi - pohimi i së vërtetës në pështyrën e të errësuarve të tyre. Ora e vdekjes nuk dihet. Por duke qenë se njeriu shpëtohet nga besimi dhe dashuria e përshpejtuar (Gal. 5:6), tani, si gjithmonë, ju bëj thirrje të përmbushni urdhërimet hyjnore, të jeni gjithmonë gati për përfundimin, pasi ora e vdekjes nuk dihet. Dijeni se babai i përmendur më parë, papritur i kapluar nga dhimbje të forta dhe ethet përvëluese, të nesërmen mbeti pa fjalë dhe të tretën e dha shpirtin. Por edhe para tij Athanasius, abati i famshëm i Pavlo-Petria 73, nuk u sëmur as edhe një ditë, por u hoq menjëherë nga mesi i popullit. Dimë që disa, duke u goditur nga rrufeja, digjen, të tjerët vdesin në det dhe në përgjithësi ka shumë aksidente të papritura. Në funksion të tyre, duhet të kemi frikë dhe të shikojmë me kujdes, se mos djalli, duke na mashtruar ditë pas dite, të na sjellë në orën e fundit, kur shqetësimet për pendimin janë të kota dhe të kota. Në orën e vdekjes, asgjë nuk mund të ndihmojë përveç një ndërgjegjeje të mirë. A nuk na trembin këta shembuj? A nuk na pushton frika nga mendimi se në atë orë, kur gjuha e lidhur nuk mund të flasë asnjë fjalë, do të dalë shpirti i ndarë nga trupi, kur do të ketë, ndoshta, shumë të pranishëm dhe të qarë, por askush që mund të ndihmojë, përveç një ndërgjegjeje të qetë. Prandaj nxis dhe kërkoj: ta takojmë këtë orë në rrëfim, në lot, në lutje, në bindje, në përulësi, në shërbim të dendur, në çdo vepër të mirë, që të kapur nga pakujdesia dhe pakujdesia, të mos na zërë gjumi në vdekjen e përjetshme, për të cilën shën Davidi lutet për çlirim (Ps. 12:4). Çfarë mund të bëjmë? Por ndoshta dikush do të thotë se do të donte, por nuk mundet. Por çfarë është ajo? Nëse po flasim për diçka që e tejkalon natyrën, atëherë jam dakord që është e pamundur të fluturosh në ajër ose të ecësh në det, është e pamundur të flasësh me hundë ose të nuhasësh me gjuhë. Sepse kjo është e pamundur dhe e panatyrshme. Por nëse çështja ka të bëjë me atë që është e natyrshme dhe varet nga vullneti, atëherë kjo fjalë është e rreme. Sepse ashtu siç mund të gëzohemi dhe të qeshim, ne gjithashtu mund të përulemi dhe të derdhim lot. Dhe ashtu si ne mund të ndotëm veten me dëshira të këqija dhe një thurje mendimesh të papërshtatshme, ashtu mund të pastrojmë veten nga pasionet. Dhe ashtu siç mund të hidhërohemi dhe të jemi të këqij, ne kemi fuqinë të prekemi dhe të vajtojmë. Epshi i keq (πονηρά ἐπιθυμία), i cili na u kthye në zakon, na bëri të paaftë për virtyt dhe të fortë në të keqen. Njeriu duhet të kapet pas Zotit. Ne nuk duhet të dëshpërohemi - po nuk do - por duhet të fillojmë dhe të përpiqemi të mos kalojmë shkujdesur jo vetëm ditën, por edhe orën: të jemi të matur, të qëndrojmë zgjuar, të jemi të patëmetë dhe të pastër dhe të ngjitemi pas Zotit që të mund të themi: shpirti im ngjitet pas Teje; Dora jote e djathtë është e pranueshme për mua (Ps. 62:9); dhe kështu, pasi keni kaluar mirë këtu, largohuni nga këtu me shpresë të mirë dhe merrni mbretërinë e qiejve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 22. Për Fjetjen e Gjonit, Shenjtërisë së Tij Mitropolitit të Kalqedonit, dhe se do të njohim njëri-tjetrin pas Ringjalljes 74 Vëllezër dhe baballarë. Duke u larguar nga ju për një kohë të shkurtër në ditët e mëparshme, pastaj duke u kthyer, ju gjetëm duke jetuar në paqe mes nesh dhe me humor të mirë dhe falënderuam Zotin për dekanatin tuaj. Është karakteristikë e fillestarëve të aftë dhe të konfirmuar në mirësi, në të cilën ju duhet të forcoheni gjithnjë e më shumë nga hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, në mënyrë që si në praninë tonë të përulur ashtu edhe në mungesë të ruajmë veten të shëndetshëm dhe të padëmtuar. Arsyeja e largimit tim, siç e dini, ishte vdekja e të bekuarit Mitropoliti i Kalqedonit Gjon, i cili, pasi bëri një luftë të mirë dhe mbaroi rrugën e tij dhe mbajti besimin (2 Tim. 4:7), shkoi te Zoti, duke marrë kurorën e mrekullueshme të rrëfimit me baballarët dhe vëllezërit tanë të mëparshëm. Por meqenëse ai vdiq nga një djegie, disa janë të hutuar, duke thënë: "Nëse ai ishte një person i mrekullueshëm, atëherë pse vdiq kaq keq?" Por njerëz të tillë duket se vuajnë nga injoranca e çështjes. Kriteri i vërtetë është besimi ortodoks dhe një jetë e patëmetë. Sepse ajo që është moralisht e mirë dhe e keqe nuk përcaktohet nga mënyra se si - në një mënyrë apo tjetër - kush vdiq, por nga nëse ai kishte besim ortodoks dhe një jetë të patëmetë, kështu që kushdo që e fitoi këtë, nuk ka asnjë qortim për të nëse ai vdes nga sëmundja e ujit, ose nga një djegie, ose ka pësuar diçka tjetër të tmerrshme, qoftë në tokë ose në det. Sepse kjo nuk varet nga ne, por qëndron në gjykimet e fshehta të Zotit, i cili di të rregullojë atë që është e dobishme për këdo, qoftë gjatë jetës apo në fund të saj. Përveç kësaj, disa debatojnë për diçka tjetër për të shkatërruar ata që dëgjojnë (2 Tim. 2:14), domethënë se njerëzit nuk do ta njohin njëri-tjetrin pas Ringjalljes, kur Biri i Perëndisë të vijë për të gjykuar të gjitha gjërat. Sepse ata thonë: “Si është e mundur që ne ta njohim njëri-tjetrin, kur, duke qenë të korruptueshëm, do të bëhemi të pakorruptueshëm dhe të pavdekshëm, kur nuk do të ketë as grek, as hebre, as barbar, as skith, as skllav, as i lirë, as mashkull e as femër (Kolos. 3:11), por gjithçka do të jetë engjëllore, por ringjallja duhet të jetë së pari. është e pamundur me njeriun është e mundur me Perëndinë (Luka 18:27), pasi ne nuk e rrëfejmë vetë Ringjalljen në bazë të urtësisë njerëzore, sepse si është e mundur që një trup i kalbur, i ngrënë ndoshta nga një kafshë, ose një zog, ose një peshk, në shumë mënyra të ndryshme dhe të njëpasnjëshme, mund të mblidhet së bashku në ditën e fundit, dhe pa vullnetin e tij trupi me të cilin ka jetuar nëse ajo njeh trupin e saj, atëherë është e qartë se ajo njeh trupin e një tjetri. Atëherë duhet thënë se një urtësi e tillë duhet të shkatërrojë edhe gjykimin e ardhshëm, sepse gjykimi ndodh mbi personat e njohur. Sepse askush nuk nxjerr në gjyq njerëz të panjohur për të, por ata që ai i njeh, siç është shkruar: "Unë do të të qortoj dhe do të sjell para teje mëkatet e tua" (Ps. 49:21). Të gjithë njihen me njëri-tjetrin. Kështu, nëse nuk e njohim njëri-tjetrin, nuk do të gjykohemi; Nëse nuk gjykohemi, nuk do të marrim një shpërblim të denjë për veprat tona. Dhe përsëri, si do të përmbushet fjala e Zotit, e thënë dishepujve: edhe ju do të uleni në fronin e dyfishtë, duke gjykuar fiset mashtruese të Izraelit (Mateu 19:28), nëse ata nuk i njohin ata që do të gjykojnë? Atëherë, si do t'i marrë Jobi i bekuar dyfish fëmijët e tij nëse nuk i njeh ata në Mbretërinë e Qiellit, pasi disa i mori këtu dhe të tjerë sipas premtimit që do të marrë në epokën e ardhshme? Me fjalë: një vëlla nuk do të shpëtojë, do të shpëtojë një njeri? (Ps.49:8) – Shën Davidi tregon veçanërisht se vëllai e njeh vëllanë. Pra, nga të gjitha anët ky supozim del absurd dhe në ligësi është i barabartë me fabulën e Origjenit. Jo në vetitë e korrupsionit, por në bukuritë e pavdekësisë. Por ne, vëllezër, duke besuar, do të besojmë se do të ringjallemi dhe të pakorruptueshëm, dhe do ta njohim njëri-tjetrin jo në vetitë e korrupsionit, të cilit i nënshtrohemi tani, por në bukuritë e pavdekësisë, sipas vullnetit të pashprehur të Zotit, ashtu si prindërit tanë të parë, para krimit, duke qenë të pakorruptueshëm, e njohën njëri-tjetrin, duke u korruptuar, por edhe pas krimit. në këtë mënyrë, dhe në një tjetër në një mënyrë tjetër. Prandaj, duhet besuar se një vëlla njeh një vëlla, një baba një fëmijë, një grua të burrit, njëri-tjetrin dhe, do të shtoja, asketin e një asketi, një rrëfimtar të një rrëfimtari, një shok martiri, një bashkëapostull të një apostulli - mbi të gjitha, në mënyrë që ata që gëzohen të kenë banesën e tyre në të gjithë Perëndinë, të cilët janë gjithashtu të pa8,7,7 (P). jep aftësinë për të njohur njëri-tjetrin. nxitje. Prandaj, ju bëj thirrje, vëllezër, ta mbajmë fort besimin. Sepse e shihni sa shumë devijime ka prej saj dhe sa duhet t'i jemi mirënjohës Zotit që nuk u çuam në asnjë gabim, por morëm besimin ortodoks dhe gjithashtu do të bëjmë një jetë të papërlyer. Sepse ju e dini se me çfarë ere fryn djalli kundër nesh ditë e natë. Por ai nuk do të na mposhtë kurrë, duke na gjetur gjithmonë të mbrojtur nga dashuria për Zotin dhe besimi. Prandaj, ne do të vazhdojmë të qëndrojmë dhe djalli do të ikë prej nesh (krh. Jakob 4:7). Le të qajmë dhe të shuajmë shigjetat e tij të ndezura të pasioneve (krh. Efes. 6:16). Le të përulemi, pra, nën dorën e fuqishme të Perëndisë (1 Pjetrit 5:6) dhe Ai do të na lartësojë. Le të durojmë deri në fund, dhe djalli do të largohet dhe ne do të shpëtohemi në Mbretërinë e Qiellit, në Krishtin Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 23. Për festën shpirtërore në këtë jetë dhe për arritjen e Mbretërisë së Qiellit 75 Vëllezër dhe baballarë. Herë pas here, atje dhe këtu, si tani në Nikomedia, mbahen festivale, në të cilat dynden njerëzit, duke shitur e blerë, por kjo nuk zgjat shumë dhe ata përsëri shpërndahen. Festa shpirtërore, që vazhdon gjatë gjithë jetës së secilit, është një dhe e vazhdueshme. Në të, objekti i blerjes dhe shitjes nuk është ari, as argjendi, as veshja ose ndonjë gjë tjetër kalimtare dhe e prishshme, por shpëtimi i shpirtit, jeta e përjetshme, Mbretëria e Qiellit, për arritjen e së cilës njerëzit duhet të përdorin gjithë zellin e tyre, por shumë pak kujdesen për të, duke përdorur gjithë mundin dhe zellin e tyre për gjëra të kota dhe të prishshme. Qëllimi ynë dhe blerja e mirë. Ne, vëllezër, nuk do të largohemi nga qëllimi ynë dhe nga blerja e mirë, por duke dëgjuar Zotin, i cili thotë: Mbretëria e Perëndisë është brenda jush (Luka 17:21), do ta ndjekim me zell çdo ditë, duke mos fituar as ar as argjend, por besim të drejtë dhe jetë të paqortueshme, bindje, këmbëngulje, që është baza e përsosmërisë, e përulësisë, e dashurisë. 3:14). Zoti e tregoi këtë në Ungjijtë, duke thënë: "Mbretëria e Qiellit është si një tregtar, që kërkon rruaza të mira; dhe nëse gjeni një rruazë me vlerë të madhe, do të shisni gjithçka që keni dhe do ta blini (Mateu 13:45–46). rruaza - domethënë, duke ngritur kryqin dhe duke e ndjekur Atë në nderim dhe drejtësi (Luka 1:75), por nëse festa është një kohë gëzimi, zgjimi dhe zgjimi nga gjumi, atëherë ne, vëllezër, do të jemi të gëzuar dhe zgjuar, duke blerë shpëtimin tonë në këtë festë blerësi që merr çnderim në përgjigje të fjalimeve të mira Një ndërrues i mirë është ai që jep gjak dhe merr shpirt në këmbim 76 - me durimin me të cilin kryen shërbimin. Por meqenëse po flasim për shërbimin, le t'i nderojmë ata që kryejnë radhën [e punës] në kuzhinë si ata që punojnë më shumë, duke mbajtur barrën e njëri-tjetrit dhe duke përmbushur kështu ligjin e dashurisë (krh. Gal. 6:2); Le të nderojmë ata që kujdesen për nevojat natyrore të vëllezërve si kujdestarë të mirë dhe me përvojë të Zotit; Le të nderojmë gjithashtu ata që këndojnë me dëshirë dhe nderim në psalmodi si meritues për një shpërblim më të madh. Dhe ja, cila është jeta jonë, cila është sjellja jonë, cila është blerja e bekuar, që etërit tanë të shenjtë e bënë me zell të plotë, të cilën, pasi e kemi kryer dhe e kemi përfunduar mirë, do të kthehemi në shtëpi, sipas fjalës së Davidit të bekuar: kthehu, shpirti im, në prehjen tënde, sepse Zoti të ka bërë mirë (Ps. 115:6). Dhe le të thërrasim të gjithë njësoj në orën e vdekjes dhe të arrijmë jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 24. Për mëshirën e pashprehur të Zotit, për dashurinë për Të, për urrejtjen ndaj djallit dhe për përulësinë, të folur në fillim të vitit 77 Vëllezër dhe baballarë. Fillimi i vitit tashmë ka ardhur, kur lexohen fjalët e mëposhtme të Ungjillit: Fryma e Zotit është mbi mua, për hir të vajosjes sime për të predikuar lajmin e mirë për të varfërit, për të më dërguar për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer, për të predikuar faljen për robërit dhe rikthimin e të parit të verbërve, për të lënë të zemërthyerit të predikojnë në vitin e gëzimit, 4:18-19). Prandaj, duke qenë se Biri i Vetëmlindur i Perëndisë u dërgua nga Ati në botë si një flijim pajtues, ne të verbërit do të kemi përsëri shikimin, robërit do të çlirohen, të penduarit do të marrin gëzim. Por kush është i verbër? Që verbohet nga varësia. Kush është i burgosuri? Ai që udhëhiqet nga mendimet e liga. Kush është i thyer? Ai që është i ngarkuar me mëkate. Dashuria dhe mëshira e Zotit për njerëzit. Zoti i shëron njerëz të tillë. Sepse Ai është një mjek jo vetëm i trupave, por edhe i shpirtrave, dhe jo vetëm që u shfaq trupërisht atyre që jetonin atëherë, por Ai është gjithashtu tani i pranishëm në mënyrë të padukshme, duke predikuar të njëjtin ungjill, duke hequr mëkatet e botës (Gjoni 1:29) dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo sëmundje midis njerëzve (Mateu 9:35). Prandaj, tani e tutje, askush të mos mbetet i pandriçuar dhe i pashëruar, por le të afrohet me besim dhe të marrë bekime nga Zoti dhe lëmoshë nga Perëndia, Shpëtimtari i tij (Ps. 23:5). Oh, dashuri e pashprehur për njerëzimin! Ai na solli në ekzistencë nga mosekzistenca, Ai ringjalli të rënët përsëri; Ai na dha hirin e tretë - përsosmërinë monastike. Dhe nëse akoma mëkatojmë, Ai nuk largohet, por na lejon të vijmë tek Ai; na inkurajon kur jemi të shtypur; na ngushëllon kur qajmë; vajos kur bëjmë një rrjedhë [për mirësinë]; na forcon kur jemi të dobët; shëron të plagosurit dhe, nëse janë gati të zhyten në fund të ferrit, i shpëton njerëzisht nga rreziku sa më shpejt që të jetë e mundur, që me drejtësi të ishte e përshtatshme që të gjithë të thoshin: po të mos më kishte ndihmuar Zoti, shpirti im do të ishte në ferr sadopak (Ps. 94:17) dhe: Unë e kam refuzuar, dhe Zoti më ka kthyer, dhe Zoti më ka kthyer. 118:13). Dhe të gjithë e dinë se në çfarë tundimesh ra dhe si e gjeti menjëherë Zotin e mirë si ndihmës në hidhërimet e tij. Veç kësaj, i Gjithëmiri na ushqen fizikisht me frytet vjetore të tokës, shpirtërisht me Misteret Më të Pastërta, më shumë se një nënë dhe infermiere, që kujdeset për ne dhe na përqafon me dashuri. Sepse një nënë e ushqen fëmijën e saj me qumësht për një kohë; Zoti dhe Ati ynë i vërtetë na jep trupin dhe gjakun e tij për ushqim dhe pije, dhe kjo gjithmonë 78. O mirësi e pashkelur! O dhuratë e pakrahasueshme! Si është e mundur të mos e duash Atë? Si mund të mos dëshirojë me pasion? Si mund të mos lidhet njeriu në mënyrë të pandashme me Të? Prandaj, nëse nuk jemi kaq të prirur, qielli me të vërtetë do të bërtasë, toka do të rebelohet dhe vetë gurët do të na ekspozojnë në pandjeshmëri ekstreme. Duaje Zotin dhe urreje djallin. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, le të mbajmë fort dashurinë tonë për Të, duke e urryer me të drejtë djallin dhe duke u larguar prej tij. Sepse ashtu si një bamirës është i dashur dhe i dëshiruar sipas veprave të tij të mira, ashtu në përpjesëtim me veprat e tij të liga njeriu duhet ta urrejë të keqen dhe të largohet prej tij. Sepse ai është shkatërruesi i jetës sonë, ai është një vrasës që nga kohra të lashta (Gjoni 8:44), sipas fjalës së Mjeshtrit. Ai e ka prerë racën tonë në sekte të panumërta, me shumë shigjeta mëkati ai thumbon universin dhe kërkon ta gllabërojë atë. Nëse nuk e urrejmë atë, atëherë nuk ka dënim që do të na ndëshkonte siç duhet për bashkimin me armikun dhe vrasësin. Ikja nga djalli. Por le të ikim prej tij o vëllezër, të ikim sa më larg. Në çfarë konsiston kjo arratisje? Në largimin nga veprat dhe mendimet e këqija, si dhe në afrimin me Zotin dhe kthimin në vepra të mira. Suksesi që nuk mbrohet nga përulësia është i brishtë. Prandaj, le të zgjedhim të mirën, duke i shërbyer Zotit me gjithë përulësi, butësi dhe bindje, duke ditur se çdo sukses i pambrojtur nga përulësia është i brishtë. Le të përulemi nën dorën e fuqishme të Perëndisë (1 Pjetrit 5:6) dhe le të mos rrjedhim kot ne, që kemi një mendim krenar për veten tonë, por të gjithë të nxitojmë, të përpiqemi dhe të vrapojmë të lumtur, që të mund të arrijmë të bëhemi trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Frymën e Atit dhe me Frymën e Shenjtë, tani dhe me Frymën e Shenjtë. Amen. Njoftimi 25. Që të mos sjellim gjemba e gjemba pasionesh, por rrush virtytesh 79 Vëllezër dhe baballarë. Nuk di çdo herë çfarë të them apo çfarë të them që është e re në krahasim me atë që kanë thënë shenjtorët, përveçse të përsëris të njëjtën gjë dhe të flas me ju për të njëjtën gjë për t'u udhëhequr për më mirë. Pra, sot do të flasim shkurtimisht për diçka dhe, nëse dëshironi, do të prekim atë që kemi para syve tanë. Çfarë është kjo? A është koha për vjeljen e rrushit? Dhe aty ku degët janë të ngarkuara me fruta, ka gëzim dhe bekim; Aty ku ka mungesë frutash, ka trishtim dhe dëshpërim. "Si na shqetëson kjo?" - do të thotë një nga dëgjuesit. Dhe shumë, pasi edhe ne quhemi alegorikisht vresht i Zotit. Nuk e dini se çfarë kënge këndohet gjatë festës së skemës? A nuk e përsërisim të gjithë? Vreshti i Zotit. Zot, Zot, shiko nga qielli, shiko dhe vizito këtë vresht; përso dhe mbille atë që ka mbjellë dora jote e djathtë (Ps. 79:15-16). Prandaj Zoti në Ungjill thotë këto fjalë: Unë jam hardhia, ti je lindja. Dhe ai që është në mua dhe unë në të, do të japë shumë fryt, sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjoni 15:5). Pra, le të qëndrojmë në Zotin tonë të mirë, si ata të mbjellë prej Tij si një vresht, dhe t'i sjellim Atij tufa virtytesh për të marrë bekime prej Tij. Duke sjellë gjemba dhe gjemba pasioni, të mos biem nën fjalinë që thotë: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Luka 3:9). Ai pritet nga vdekja dhe hidhet në zjarr - sigurisht, në zjarrin e përjetshëm, në të cilin ata që kanë bërë vepra të këqija, që kanë hequr dorë nga rrëfimi i tyre, që kanë korruptuar trupin e tyre, do të hidhen në retë pa ujë, që do t'i fryjë era; pemët e vjeshtës, shterpë, dy herë të vdekura, të shkulura; dallgët e detit të egër, duke kënduar turpin e tyre; yje të bukur, me anë të të cilëve errësira e errësirës ruhet përgjithmonë (Juda 1:12–13). Pse thërret apostulli: ikni nga kurvëria: çdo mëkat që bën njeriu është përveç trupit, por kurvari mëkaton në trupin e tij. Apo nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që banon në ju, të cilin e keni nga Perëndia dhe që e mbani si tuajin? Blerë natyrshëm me një çmim (1 Kor. 6:18–20). Si nuk na vjen turp nga qielli dhe toka të kthehemi përsëri, të blerë nga gjaku i ndershëm i Krishtit? Si mund të mos skuqemi para vetes, të shenjtë nga jashtë, por të mbushur me papastërti nga brenda? Deri kur do të çalojmë në të dy gjunjët (krh. 1 Mbretërve 18:21)? Njeriu duhet t'i përkushtohet plotësisht Zotit. Deri kur do të vendosemi në një rrugë? Mjerë unë që eci në dy rrugë (Sir.2:12), pra mëkati dhe virtyti, sepse nuk kanë asgjë miqësore me njëri-tjetrin. Asnjë anëtar i vetëm i kujdesshëm i familjes nuk i shërben as zotërisë, as armikut të tij. Fëmijë! Njeriu duhet t'i përkushtohet plotësisht Zotit. Sepse në këtë mënyrë ne mund të arrijmë jetën sipas Perëndisë. Prandaj, le të mos ndalemi te ndijorja, si kafshët e paarsyeshme, por me fuqi shpirtërore do të sodisim qielloren, duke i kthyer shqisat tona nga e prishshmja në të paprishshmen, nga e përkohshme në të paprishshmen. Nga ana tjetër, nuk do të lejojmë që artisti i së keqes të na helmojë me mendime kriminale. Por, posa të fut epshin trupor apo ndonjë të keqe tjetër, le ta zmbrapsim shpejt të keqen. Si? Me lutje e përgjërime, lot dhe pendim të përzemërt. E tillë është lufta jonë e padukshme, e tillë është lufta jonë e papajtueshme. Beteje e padukshme, lufte e papajtueshme. Pra, duke imituar luftëtarët fizikë, të ndezur në shpirt, le të nxitojmë drejt armiqve të padukshëm. Dhe ashtu si ata që mposhten nuk tërhiqen me shpresën e shpërblimit, ashtu edhe ne nuk do të kthehemi, edhe nëse marrim dhjetëra plagë, por do të qëndrojmë sërish, do të luftojmë ende, të forcuar nga ndihma e Zotit. nxitje. Ju këshilloj, vëllezërit e mi, sepse kjo është arsyeja pse unë mundohem, duke shqiptuar këto mësime të shkurtra dhe gëzohem për ata që ecin shpejt dhe më vjen keq nëse dikush rrëshqet. Por le të ecim të gjithë në rrugën e drejtë, të bëjmë mirë, të vazhdojmë në psalmodi, shërbim, bindje, përulësi dhe Perëndia i paqes do të jetë me ju (2 Kor. 13:11) në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 26. Që të mos kënaqemi pas pasioneve të turpshme dhe të mendojmë se epshi mishor sjell gëzim 80 Duhet të ruajë hirin e marrë. Vëllezër dhe baballarë. Ne gëzohemi me gëzim sa herë që vjen Festa e Zotit dhe natyrshëm. Sepse atëherë ne ndriçohemi, duke soditur misterin e saj [festës], si tani, në ditën e Lartësimit të Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës 81. Sepse sa jashtëzakonisht i madh dhe i jashtëzakonshëm është gëzimi që pema mbi të cilën qëndronin këmbët e Zotit tonë Jezu Krisht, mbi të cilën Ai, duke qenë se u kryqëzuam, nuk u bëmë nder vetëm për gjakun e Tij, për të qenë pema e tij e kryqëzuar. sodit, por edhe të përqafosh. Sa njerëz punojnë për të marrë për vete arin që po shkatërrohet! (krh. 1 Pjetrit 1:7). Ne kemi një dhuratë menjëherë. Sepse në të njëjtën kohë kur përqafuam [Kryqin], ne fituam ndriçimin, shenjtërimin dhe çlirimin. Pra, hiri është i shpejtë dhe kështu dhurata u jepet pa vështirësi atyre që vijnë me besim. Por megjithatë, puna e lutjes nevojitet për të ruajtur një hir të tillë, pasi ajo që fitohet lehtësisht zakonisht merret lehtë. Por ne, vëllezër, duhet të ruajmë hirin. Prandaj, të mos i ndotim buzët tona të shenjta me fjalë të rreme dhe fjalime të kota, të mos i errësojmë sytë tanë të ndritur me vështrime plangprishës, të mos e ndotim zemrën tonë, të ndriçuar nga shkëlqimi, me qëllime të liga dhe të mos mëkatojë, siç e quan apostulli, të mbretërojë në trupin tënd të vdekur, që ti ta dëgjosh epshin në të; Më poshtë, imagjinoni ud-et tuaja si armë të padrejtësisë kundër mëkatit, por imagjinoni ud-et tuaja si nga të vdekurit e gjallë dhe ud-të tuaja si armë të drejtësisë së Perëndisë. Le të mos ju zotërojë mëkati, sepse nuk jeni nën ligj, por nën hir (Rom. 6:12–14). Ju shikoni se në ligj mëkati mbretëroi, por në hir drejtësia, duke mbretëruar, na çliron nga çdo mëkat, siç është shkruar: por ju u latë, por u shenjtëruat, por u shfajësuat në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me anë të frymës së Perëndisë tonë (1 Kor. 6:11). Pra, le të nderojmë, të lutem, pastrim, le ta ruajmë shenjtërimin. Pse e çnderojmë veten, duke u bërë të nderuar? Pse kujdesemi më shumë sesa duhet për trupin, të cilin pas pak [kohe] e lëmë në arkivol? Pse mendojmë se epshi mishor sjell gëzim, që në realitet është një sëmundje vdekjeprurëse? Epshi mishor. Sepse epshi trupor është kurthi i djallit, epshi i mishit është helmi i shkatërrimit, epshi i mishit ndez një zjarr të pashueshëm, e megjithatë ne, njerëzit, tërhiqemi drejt tij, si skllevër të shitur vullnetarisht. Dhe dëgjova një nga të pushtuarit nga ky pasion të thoshte se është më mirë të dëshirosh vdekjen me varje sesa t'i shërbesh këtij mëkati. Sepse ai, si një despot mizor, e urdhëron skllavin: shko - dhe ai shkon, eja - dhe ai vjen (krh. Luka 7,8), bëje këtë - dhe ai bën. Në të njëjtën mënyrë, mëkati i urdhëron vartësit të tij diçka shumë më të keqe: thuaj gjëra të turpshme - dhe ai thotë, bëj diçka të keqe - dhe e bën. Zakonisht ai, si Kaini, rënkon dhe dridhet. Nëse lundron në det, ai ka frikë nga një anijembytje; nëse kalon nëpër shkretëtirë - ai ka frikë nga sulmi; nëse bubullima - dhe atij i duket se kishte bubullima për të; nëse rrufeja shkëlqeu dhe ai kishte frikë të mos digjej. Shikimi nuk sheh dhe dëgjimi nuk dëgjon, sepse ndjenjat e tij janë të mërzitura. Çfarë ka më të tmerrshme se kjo jetë? Është më mirë t'u dorëzohesh kafshëve sesa pasioneve shkatërruese. Më duket se është më mirë t'u dorëzohesh bishave sesa pasioneve shkatërruese, sepse atje humbet trupi, këtu shpirti dhe trupi. Ky nuk është një njeri i virtytshëm, i cili, duke qenë i lirë nga mëkati - dua të them jo vetëm epshin trupor, por edhe çdo pasion tjetër - gëzohet dhe kënaqet, mbretëron me drejtësi: ai është i patrembur si në tokë ashtu edhe në det. Sepse ai ka Perëndinë që banon në të, të cilit i thërret në raste fatkeqe: nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua (Ps. 22:4); Nuk do të kem frikë nga njerëzit përreth që më sulmojnë (Ps. 3:7); nuk do të kem frikë; toka është gjithmonë e trazuar dhe malet janë prerë në zemrat e detit (Ps. 45:3). Jetë e bekuar e fituar me hirin e Zotit. Kjo është një jetë e mirë. Kjo është jeta e bekuar që ne, vëllezër, e kemi marrë me hirin e Perëndisë. Ne mbetemi në të dhe do të përpiqemi të shkëlqejmë në të edhe më shumë, duke iu nënshtruar gjithçkaje me nderim, duke praktikuar çdo bindje, duke veshur çdo përulësi, duke fituar për vete të gjithë pastërtinë shpirtërore, duke parë vdekjen që vepron para fytyrave tona. Sepse Ati ynë shpirtëror Pjetri, Mitropoliti më i shenjtë i Nikesë, tashmë na është larguar, përfundimi i të cilit është i lumtur, pasi vdiq gjatë persekutimit. Me të, le të jemi edhe ne të denjë të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 27. Për mbjelljen shpirtërore dhe për vigjilencën në reflektimet hyjnore 82 Vëllezër dhe baballarë. Tani është koha për të mbjellë fara të vërteta - grurë dhe të tjera. Në këtë kohë, ne shohim se si njerëzit janë në punë nga mëngjesi deri në orët e vona të natës, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të mbjellin sa më mirë dhe sa më shumë që të kenë furnizime për trupin. Pra, çfarë? A do të flemë ne, punëtorët e mbjelljes shpirtërore? A do të mbetemi të pambjellur me atë që duhet? Si do ta durojmë urinë e përjetshme? Ose çfarë justifikimi mund të imagjinojmë për pasivitetin? Prandaj, le të zgjohemi edhe më fuqishëm se ata që mbjellin mishërisht dhe le të mbjellim më begatshëm, sepse ju mbillni me varfëri dhe me varfëri do të korrni; dhe mbillni për një bekim dhe gjithashtu do të korrni një bekim (2 Kor. 9:6). Çfarë do të mbjellim? Lutje, lutje, lutje, falënderime, besim, shpresë, dashuri. Këto janë farat e devotshmërisë. Shpirti lind për t'u ushqyer me to. Por në mbjelljen trupore, punëtori është i durueshëm, duke pritur që të bjerë shiu - herët a vonë; Në mbjelljen tonë, ne vetë jemi zotërinjtë që të bjerë shi e të vaditej, pra të qajmë e të vajtojmë sa herë të duam dhe sa të duam. Dhe duke qenë se zgjedhja është në dorën tonë, atëherë, kërkoj, le të mbjellim sa më shumë dhe të ujitim më me bollëk, le të shumëzojmë frytet e drejtësisë sonë, që kur të vijë korrja shpirtërore, t'i mbushim duart dhe kraharorët me duaj shpirtërore, që të jemi të denjë për të dëgjuar: bekimi i Zotit qoftë mbi ju, 12 i pashpirt nga Zoti (P:8). (Ps. 117:26), mundi i duarve të tua e përballon atë: lum ti dhe e mira do të të vijë (Ps. 127:2). Kjo është fjala jonë për këtë. Por dua t'ju kujtoj, vëllezër, se netët tani po shtohen ndërsa ditët po pakësohen. Dhe ashtu si zgjimi e lodh trupin, ashtu edhe gjumi i zgjatur e dhjamos mishin. Dhe kur mishi bëhet i shëndoshë, bashkë me të shtohen edhe pasionet. Çfarë mund të them? Secili prej jush ka një psalm (1 Kor. 14:26), ka diçka për të bërë, ka një lutje. Le të bëhet çdo gjë në përpjesëtim, gjithçka për krijimin e shpirtit, për të mirën e shpirtit, që Satani të mos ju tundojë me mospërmbajtje (1 Kor. 7:5). Këtë e them jo vetëm në lidhje me gjumin, por edhe në lidhje me ushqimin, pijen dhe gjithçka tjetër. Sepse ajo që ndodh me respektimin e masës së saktë është e mrekullueshme, sepse na mban të shëndetshëm dhe të padëmtuar nga devijimet në një drejtim ose në një tjetër. Meqenëse perandori u kthye nga fushata e tij 83, atëherë ndoshta mendimet hyjnë në zemrat tuaja (Luka 24:38) kur mendoni se si do të shkojnë punët e Kishës ose punët tuaja. Por është shkruar: Hidhe hidhërimin tënd mbi Zotin (Ps. 54:23) dhe ai do ta bëjë; dhe nëse Zoti është për ne, kush mund të jetë për ne? (Rom. 8:31). Ashtu si në vitet e mëparshme Ai e ruajti jetën tonë, duke na çliruar nga tundimet dhe pikëllimet e ndryshme, kështu Ai do ta ruajë [atë] në të ardhmen. Le të jetojmë vetëm të denjë për Ungjillin, duke pasur një vendbanim qiellor, si të huajt (shih: Ps.39:13; Hebr.11:13) dhe të huajt në tokë. Në fund të fundit, këtu nuk ka asnjë pjesë apo pjesë për ne. Sepse kush, pasi ka ardhur nga përjetësia në këtë jetë, mbetet të trashëgojë ndonjë gjë? A nuk u larguan përsëri të gjithë ata që erdhën, si nga një vend i huaj - kështu që të qëndrosh këtu është të qëndrosh në një tokë të huaj, por shtëpia, trashëgimia dhe pasuria jonë e vërtetë janë në shekullin e ardhshëm. Pasi kaluam në të, le të jemi të denjë, së bashku me të gjithë shenjtorët, të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 28. Për besimin dhe për faktin se nuk duhet ta humbim jetën kot dhe në mënyrë të pamatur dhe se e tashmja është ëndërr dhe hije në krahasim me të ardhmen 84 Virtyti është i vështirë për t'u arritur për natyrën njerëzore. Vëllezër dhe baballarë. Një herë në vit, toka e mbjellë i siguron fermerit fruta për gjithë vitin. Shpirti, madje duke marrë mbjelljen e mësimit çdo ditë, mezi korr frytet e virtytit gjatë gjithë jetës së tij. Dhe arsyeja për këtë është se mendja e një personi ka qenë e zellshme për të keqen që në rininë e tij (Zan. 8:21). Prandaj, virtyti është i vështirë për t'u arritur për natyrën njerëzore. Dhe askush nuk mund ta mposhtë të keqen pa u lodhur me shumë mundime dhe pa vuajtje. Dhe këtë e treguan shenjtorët që jetuan në vepra asketike, duke luftuar mëkatin (ἀσκητικῶς τε καί ἀθλητικῶς). Çfarë kërkonin apo kërkonin? Bekimet e premtuara, të cilat syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk ka psherëtirë (1 Kor. 2:9). Ku e kishin garancinë e pritshmërisë së tyre? Në vetë besimin. Sepse Zoti, i cili u dha atyre besim të patundur, u dha gjithashtu aftësinë për të shpresuar pa dyshim dhe me shpresë fuqinë për të kryer shenja dhe mrekulli. Prandaj, siç thotë apostulli i shenjtë, ata pushtuan mbretëritë, morën premtime, ndaluan gojën e luanëve, shuanin fuqinë e zjarrit, shpëtuan nga shpata më e mprehtë, fituan forcë nga dobësia, ishin të fortë në betejë, ikën ushtritë e të huajve, morën gra nga ringjallja e të vdekurve: të tjerët morën ringjalljen, por jo më mirë. 11:33–35). E shihni sa të mëdha dhe sa janë fitoret e besimit? Tani besimi është zbulimi i gjërave që shpresohen, zbulimi i gjërave që nuk shihen (Hebrenjve 11:1). Prandaj, duke u forcuar në të, ne, vëllezër, do ta mposhtim djallin dhe do të luftojmë pasionet shkatërruese. Epshi i mishit është zjarri dhe tani po digjet. Dhe nëse e shuajmë me lot dhe lutje, do të fillojmë të triumfojmë bashkë me fëmijët. Pasionet e shfrenuara të çnderimit janë kafshë të egra dhe nëse i frenojmë me skllavërinë e mishit dhe nënshtrimin e jetës, do të gëzohemi me Danielin. Pse nuk e trashëgojmë përjetësinë e premtuar me përpjekje të vogla? A nuk është e tashmja një ëndërr dhe një hije në krahasim me të ardhmen? Megjithatë, as ky krahasim nuk është i vërtetë. Sepse si është e mundur të krahasohet një epokë e fundme me shekuj të pafund? Apo si është e mundur të krahasohet një botë që së shpejti do të përfundojë me afera të pafundme? Megjithatë, ne mendojmë se do të ketë gëzim të pafund dhe të padepërtueshëm të atyre që gëzohen dhe do të ketë dënim [të pafundme] të atyre që dënohen; dhe nëse vetëm mendimi për këtë na shkakton siklet, atëherë sa më shumë është përvoja aktuale e padurueshme. Përfitimi i një komuniteti monastik është përgatitja për vdekjen. Prandaj, këtej e tutje, të mos kalojë asnjë ditë pa arsye dhe jashtë rregullave dhe në këtë mënyrë të na e konsumojë jetën e kotë dhe të pafrytshme, por çdo ditë, sipas udhëzimeve të Shën Antonit, të konsiderohet sikur të ishte 85-ta e fundit dhe kështu të na përmirësojë e të na bëjë gati për përfundimin. Po si është e mundur, do të thotë dikush, ta bëjë këtë në një konvikt, ku të gjithë janë të hutuar nga shërbimi i tij? Është absolutisht e mundur nëse dëshirojmë, dhe shumë më e mundur sesa për ata që kanë zgjedhur paqen. Sepse aty ku ka vullnetin e dikujt, fuqinë e tij në gjithçka dhe në jetë pa treguar gabime, [aty njerëzit] janë të pakujdesshëm ndaj mendimit të vdekjes 86. Këtu, prerja e testamentit nga ana e dëshmorit, shërbimi i caktuar dhe, për më tepër, pendimet që ndodhin e përgatisin më së miri për një dënim me vdekje. Prandaj, apostulli i bekuar, duke thënë: Unë jam duke vdekur gjithë ditët, kështu është lëvdimi juaj, madje imam në Krishtin Jezus, Zotin tonë (1 Kor. 15:31), tha këtë duke mos qenë në paqe, por i munduar nga sprova të panumërta. nxitje. Prandaj, edhe ne do të kujdesemi për atë që kërkojmë, asnjëherë, ditë e natë, pa pushuar së kujtuari vdekjen. Sepse në këtë mënyrë, me mëshirën e Zotit, ne do të largojmë nga vetja epshin e keq, neglizhencën e shërbimit, dëshpërimin, pakujdesinë, shpifjet e liga dhe të gjitha të këqijat e tjera. Pastaj, duke ardhur në fund të jetës sonë, si ata që e paralajmëruan me shqetësimin tonë për vdekjen, nuk do të kemi frikë dhe turp, por do t'i shikojmë me qetësi engjëjt e shenjtë, me gëzim të madh do të largohemi nga trupi dhe do të arrijmë jetën e përjetshme në Krishtin Jezus Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani dhe në shekuj të shenjta. Amen. Njoftimi 29. Mbi falenderimet dhe udhëzimet për nderimin e ikonës së Krishtit dhe mbi rrëfimin e vëllait tonë Tadeut 87 Falënderimi si një mënyrë shpëtimi. Vëllezër dhe baballarë. Perëndia na ka dhënë shumë mënyra për të përmbushur shpëtimin tonë. Njëri prej tyre, dhe i pari, është falënderimi. Sepse apostulli thotë: Para së gjithash, falënderoj Perëndinë tim nëpërmjet Jezu Krishtit për të gjithë ju, sepse besimi juaj është shpallur në mbarë botën (Rom. 1:8). Dhe ai ju përshëndet kudo duke falënderuar Zotin. Dhe Shkalla thotë se falënderimi duhet t'i paraprijë lutjes 88 . Pra, le të falënderojmë Zotin, para së gjithash, për faktin që na solli nga mosekzistenca në ekzistencë, duke na krijuar për vepra të mira, të cilat na përgatiti për të jetuar në to. Le ta falënderojmë Atë që na çoi drejt birësimit nëpërmjet Pagëzimit të Shenjtë. Sepse thuhet: Kur të vegjlit e pranuan Atë, Ai u dha atyre të drejtën të bëhen fëmijë të Perëndisë, jo me gjak, as nga epshi mishor, as nga epshi i njerëzve, por të lindur nga Perëndia (Gjoni 1:12-13). Le ta falënderojmë që na çoi në përsosmërinë monastike, sepse thuhet: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke, jepua të varfërve, ki thesar në parajsë dhe eja pas meje (Mateu 19:21). Le ta falënderojmë Atë që na udhëhoqi pas rrëfimit të mëparshëm në rrëfimin e ardhshëm. Dhe ne nuk u mashtruam dhe nuk humbëm. Por ne e dimë se Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, pasi u bë mish (Gjoni 1:14), siç thotë Gjoni, përshkruhet sipas mishit, ka një shëmbëlltyrë dhe nëpërmjet shëmbëlltyrës së Tij Ai adhurohet. Sa shumë njerëz, jashtë Ungjillit, janë në gabimin e mosbesimit! Të tjerë, jo jashtë Ungjillit, devijuan në lidhje me besimin dhe pësuan mbytje, si ikonoklastët, të cilët nuk rrëfejnë se Krishti mund të përshkruhet, as që Ai ka një shëmbëlltyrë dhe adhurohet sipas shëmbëlltyrës së Tij, dhe në këtë mënyrë u larguan nga Ekonomia e Tij shpëtuese, për sa u përket atyre. Duke menduar për këtë, vëllezër, le të falënderojmë me gëzim Zotin, të vajtojmë në falënderim, të qajmë në pendim, të ndriçohemi duke qarë dhe të përmbushim shpëtimin tonë në ndriçim, siç premtoi Fjala. Sepse le të mos mendojmë se besimi është i thjeshtë. Edhe pse është e vetme, me mirëkuptim apo keqkuptim ajo lartësohet dhe pakësohet, sepse thuhet: O ju besimpakë! Pse dyshoje? (Mateu 14:31), dhe në një vend tjetër: i madh është besimi juaj: le të jetë si të doni (Mateu 15:28), dhe përsëri: Unë nuk kam gjetur shumë besim në Izrael (Mateu 8:10). Shihni se si ajo lartësohet dhe pakësohet. Besimi dhe mirëkuptimi. Askush të mos thotë: "Unë jam një njeri i thjeshtë dhe si është e mundur që unë ta kuptoj besimin?" Zoti i mirë i shtrin rrezet e mirësisë së Tij tek të gjithë. Çfarë thotë apostulli? Ju e shihni thirrjen tuaj, vëllezër, se nuk jeni të shumtë në dituri sipas mishit, mos jeni të shumtë në forcë, mos jini me bollëk në fisnikëri, por Perëndia ka zgjedhur botën e dhunshme, që të turpërojë, dhe Perëndia ka zgjedhur të dobëtit e botës, që të turpërojë të fortët, të dobëtit e botës, dhe gjërat e ulëta që nuk janë të zgjedhura të botës, Perëndia ka çuar në të dy gjërat që nuk janë. asgjë (1 Korintasve 1:26–28). Bashkimi i besimit dhe jetës me anë të besimit shpëton. A nuk e vëzhgoni atë që u tha në sytë tuaj? A nuk ju kujtohet vëllai ynë i bekuar Tadeus 89 për të anashkaluar të tjerët? A nuk ishte ai një skith? A nuk ishte skllav i njerëzve? Dhe, pasi u lirua, a nuk u bë murg? A nuk ishte ai përpara në rrëfimin e mëparshëm dhe të tanishëm? Dhe meqenëse e kuptoi besimin e tij dhe u lartësua në përputhje me të, duke ecur ashtu siç duhej, u nderua të kurorëzohej me kurorën e martirizimit, pasi u zhvendos që këtu në ditën e tretë të bëmave të tij. Në të njëjtën mënyrë, vëllezër dhe motra, do të jetojmë, duke mos u justifikuar nga padituria, por duke kërkuar e studiuar dhe duke u madhëruar sipas besimit tonë. Dhe kjo do të ndodhë nëse besimin tonë i bashkohet vetëm një jetë e mirë. Sepse besimi, i ndihmuar nga dashuria (Gal. 5:6), përsoson shpëtimin tonë. Dhe shpëtimi ynë varet nga të dy: as besimi në vetvete, as jeta në vetvete nuk shpëton, por njëri dhe tjetri, të vëzhguar dhe të bashkuar, shpëton, që në këtë mënyrë edhe ne të mund të arrijmë të padëmtuar në një njeri të përsosur, në masën e epokës së përmbushjes së Krishtit (Efes. 4:13) dhe të jemi të denjë, së bashku me shenjtorët, të marrim pa lavdi në Krishtin e premtuar me Zotin tonë. Ati dhe i Shenjti. Shpirt, tani e përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 30. Për kujdesin e pashprehur të Zotit Krisht dhe për qëndrueshmërinë tonë në një jetë të këndshme për Zotin dhe të papërlyer 90 Çfarë lloj mëkati u bë Zoti për ne? Vëllezër dhe baballarë. E madhe dhe e pashprehur është dashuria e Zotit tonë Jezu Krisht për ne, sepse jo vetëm që erdhi për të na sjellë paqen, larg dhe afër (Efes. 2:17), siç është shkruar, por edhe u ngjit në qiell dhe na la apostujt e Tij të shenjtë, duke predikuar të njëjtin ungjill dhe duke vepruar si lajmëtarët e Tij. Sepse i bekuari Pali thotë: për Krishtin lutemi, ashtu siç i lutemi Perëndisë, lutemi për Krishtin: pajtohuni me Perëndinë. Sepse ai që nuk njihte mëkat, të bëjë mëkat mbi ne, që ne të jemi drejtësia e Perëndisë në Të (2 Kor. 5:20–21). Oh, kujdes i pafund! Oh, dashuri e pashprehur për njerëzimin! Për ata që nuk njihnin mëkat, na krijoni mëkat. Pse dhe si? Ai nuk flet për mëkat të dënuar, le të mos jetë! Sepse Ai nuk bëri mëkat, që të mos gjendet lajka në gojën e Tij (1 Pjetrit 2:22). Por fakti që Ai mori natyrën tonë, i dëmtuar nga mëkati, pranoi sëmundjet tona dhe mbajti sëmundjet tona (Mateu 8:17), se Ai u kryqëzua për ne dhe pësoi vdekjen më të turpshme. Kjo do të thotë: bëni mëkat për ne. Për çfarë? Qofshim drejtësia e Perëndisë në Të (2 Kor. 5:21). Si? Të çliruar nga mëkati i dënuar dhe duke jetuar e lëvizur në Të (krh. Rom. 6:11; Veprat 17:28). Prandaj [apostulli] shton duke thënë: Ne lutemi me nxitim të madh, që të mos e merrni më kot hirin e Perëndisë (2 Kor. 6:1). Shikoni se si ai bind dhe paralajmëron. Çfarë do të thotë: nuk e morët më kot hirin e Perëndisë? Kjo do të thotë që ne të mos kthehemi mbrapa, që të mos i nënshtrohemi të njëjtave pasione që i braktisëm dhe që të mos bëhemi shkelës të atyre zotimeve me të cilat jemi lidhur para dëshmitarëve - Zotit dhe Engjëjve. Por pse? Le të fillojmë të ecim në risinë e jetës (Rom. 6:4), një jetë të pastër dhe të paqortueshme, një jetë të virtytshme dhe qiellore. Duke arritur në këtë pikë, dua t'ju tregoj disa nga fuqitë më të thella të fjalës. Shpirti është i trefishtë. Shpirti ynë përbëhet nga tre pjesë - të menduarit, i tërbuar dhe i dëshirueshëm (λογιστικοῦ, θυμικοῦ καί ἐπιθυμητικοῦ) 91 . Të menduar në mënyrë që të besojmë me të drejtë në Trininë e Shenjtë; tërbuar saqë do të zemëroheshim me gjarpërin joshës, duke mos e lejuar të vinte tek ne; e dëshirueshme që të dëshirojmë dhe duam Zotin që na krijoi. Djalli, pasi ka ndryshuar dhe shtrembëruar fuqitë e shpirtit, ka filluar prej kohësh të përgatisë shkatërrimin tonë. Si? Me forcën e dëshirës ai e joshi paraardhësin tonë Adamin që të hante [frutin e ndaluar]; duke bërë që Kaini të vriste vëllanë e tij Abelin me forcë të furishme; me fuqinë e mendimit, duke e devijuar njerëzimin në idhujtari. Kjo është mënyra e veprimit dhe e tillë është zilia e armikut. Ne, vëllezër, do të mbetemi në atë për të cilën jemi krijuar, duke u mbrojtur me tre fuqitë e shpirtit dhe duke u stolisur me Frymën. Të mos e shkatërrojmë fisnikërinë me të cilën na fisnikëroi Zoti duke na adoptuar si bij të Zotit dhe Atit. Të vegjlit e pranuan Atë, thotë Ungjilli, dhe u dhanë atyre mbretërinë për t'u bërë fëmijë të Perëndisë (Gjoni 1:12). Prandaj, duke qenë se jemi bërë bij të Perëndisë, le të mos jemi fëmijë të zemërimit; duke qenë se jemi quajtur trashëgimtarë të Perëndisë (krh. Rom. 8:17), le të mos jemi trashëgimtarë të zjarrit të pashueshëm; dhe duke qenë se jemi të njohur si anëtarë të Krishtit, le të mos bëhemi anëtarë të kurvërisë (krh. 1 Kor. 6:15). Le të mos shikojmë prapa në botë dhe në atë që është në botë; Le të mos shikojmë bukurinë e jetës reale, e cila është e kotë dhe shpejt zhduket. Çfarë marrim me vete pas vdekjes? Supozoni se ne kemi pasur të gjithë pasionin prej mishi dhe gjaku. Çfarë dobie ka gjaku nëse nuk kalojmë kurrë? (Psal. 29:10). Le të shohim varret dhe të shohim fundin e epsheve. Le të supozojmë se kemi fituar pasuri dhe para. Pra, çfarë? A nuk kemi ardhur në botë lakuriq? Është e qartë se ne do të largohemi lakuriq (krh. Jobi 1:21; Ekl. 5:14), duke mos marrë asgjë me vete përveç aktivitetit tonë (το πρακτικόν) - të drejtë ose të gabuar. Prandaj edhe Shën Davidi thërret: Një gjë i kam kërkuar Zotit, këtë do ta kërkoj, që të jetoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, që të shoh bukurinë e Zotit dhe të vizitoj kishën e tij (Ps. 26:4). nxitje. Kjo është një jetë e bekuar, ky është një fat i mirë (krh. Lluka 10,42), të cilin e zgjodhën etërit tanë të shenjtë, si Pali i kujtuar tani, rrëfimtari i bekuar 92. Kemi dëgjuar pak se sa shumë dhe sa të mëdha janë veprat dhe bëmat e tij. Duke i imituar ata, ne, vëllezër, do të vazhdojmë asketizmin tonë, do të durojmë persekutimin që kemi marrë, do të respektojmë pjesën tjetër të rendit të jetës, duke e kryer me zell rrugën. Nëse rrëshqasim, le të nxitojmë të ngrihemi, duke mposhtur armikun tonë djallin, që edhe ne të marrim kurorën e drejtësisë me të gjithë shenjtorët në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilëve u qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Shpirtin Shenjt, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 31. Për gjykimin e ardhshëm dhe faktin se përndjekja e tanishme ka dhënë disa arsye për virtytin dhe të tjera për ligësinë 93 Për disa, përndjekja është një arsye për virtyt, për të tjerët është për ligësi. Vëllezër dhe baballarë. Isha i sëmurë dhe përsëri me lutjet tuaja u shërova. Por deri kur do t'i kthehemi kësaj "përsëri"? Pa dyshim, do të vijë dita e vdekjes kur kjo “përsëri” (πάλιν) nuk do të ndodhë, do të vijë dita e vdekjes që do të më ndajë nga ju dhe do të më largojë nga këtu. Megjithatë, për këtë nuk duhet menduar për jetiminë, sepse besnik është Ai që tha: Nuk do t'ju lë jetimë (Gjoni 14:18); dhe ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të epokës (Mateu 28:20), dhe veçanërisht sepse do të shihemi atë ditë - oh, sikur të mund të thonim! - në gëzim të pashprehur dhe në jetë të pafund. Ti e di se çfarë kam vuajtur gjatë sëmundjes sime; e dini se si, i torturuar nga të dridhurat, u nënshtrova një lëkundje të padurueshme dhe sa shpejt më pas u mbulova nga vapa përvëluese për gjithë ditën. Dhe kështu, duke vuajtur, mendova me vete: në Gjykimin e ardhshëm, a nuk do të kalojë personi fatkeq nga mundimi i Tartarit në Gehenën e zjarrtë dhe a nuk do t'i nënshtrohet, ndoshta, dy ose më shumë dënimeve? Megjithatë, një ose dy [dënime të cilave u nënshtrohet një person], nga vuajtjet këtu, mund të konkludohet se zemërimi i Perëndisë kundër mëkatarëve është i padurueshëm (shih 2 Kron. 36:23 b). Prandaj, me shumë frikë dhe dridhje njeriu duhet të përmbahet për të mos rënë në këto mundime të padurueshme. Për disa, përndjekja e vërtetë shërbeu si një arsye për virtyt. Gjatë saj, ata shkëlqenin si drita në botë, sikur të mbanin kafshë, për lavdinë time, si të thuash, në ditën e Krishtit (Filip. 2:15-16). Sa gjëra të mrekullueshme bënë! Çfarë përsosmërie kemi arritur! Ata kanë shpëtuar dhe po shpëtojnë veten e tyre, duke u bërë me përvojë në tundime, duke u pastruar në fatkeqësi si ari, dhe gjithashtu disponojnë të tjerët dhe janë shpëtimtarët e shumë njerëzve: si atyre që respektojnë të njëjtin rend të jetës, ashtu edhe atyre që bëjnë një mënyrë jetese të ndryshme 94 . Qoftë pjesa ime me ta dhe kushdo që do të bashkohet me mua. Murgjit largohen nga grada e tyre. Për të tjerët - dhe ka shumë pak prej tyre - përndjekja ishte një arsye për shfaqjen e ligësisë, domethënë për ata që, në një mënyrë jetese të zgjedhur lirisht dhe jo të kufizuar nga bindja, kryejnë turpin e tyre (Juda 1:13). Prandaj, është shumë e përshtatshme të thuhet me fjalët e Shkrimit: pamja e tyre është më e errët se bloza (Lam. 4:8). Atyre edhe unë u thërras: bij të këqij, ju e keni braktisur Zotin, keni ndryshuar ligjet e jetës monastike, nuk keni rrugë të drejta, por, si të çalë, lëkundeni (krh. Heb. 12,13), duke nxituar andej-këtej; ju keni mbetur prapa shokëve tuaj dhe jeni bërë të dashur për gratë - disa jetojnë vetëm, të tjerë punësojnë më shumë skllevër, disa bëjnë një jetë tregtare, të rrëmbyer nga dashuria për para. Nuk të tremb as mallkimi profetik, as kërcënimi apostolik, as këshilla e përulësisë sime. Njëri prej tyre, siç e di, pasi ra në dashuri me një vajzë 95 vjeç, vendosi të bënte vjedhje dhe të hiqte dorë nga Zoti për të. Çfarë thoni ju, të pakënaqur dhe patetik? Sa herë ke kënduar: Si do të largohem nga Shpirti Yt dhe sa herë do të iki nga prania Jote? (Psal. 139:7). Ju u futët plotësisht në magjepsje nga djalli, i cili mashtroi Evën dhe së bashku [me të] dëboi paraardhësin tonë Adamin nga parajsa. Ju po mendoni të hiqni dorë plotësisht nga Krishti, me të cilin ju bashkoi betimi i virgjërisë, dhe të bashkoheni me mëkatin, përmes të cilit vdekja hyri në botë. A nuk e dëgjoni se çfarë thotë Shkrimi për ata që e bëjnë këtë: krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri i tyre nuk shuhet (Is. 66:24)? A nuk e dëgjoni atë që thotë apostulli: Zoti gjykon kurvarin dhe kurorëshkelësin (Heb. 13:4)? Dhe përsëri: nëse dikush e korrupton kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë (1 Kor. 3:17). Çfarë do të fitoni duke kryer mëkat? A nuk është errësirë ​​dhe një shpatë që të shpon zemrën? A nuk është një humnerë dëshpërimi? A nuk është vetë djalli që të mashtroi, që të detyron të kapësh një lak, si dikur Juda? Esëll, i errësuar! Ik nga rrjeta e vdekshme, o i humbur, mos e lër veten të tërhiqesh në grackën e ferrit, që këtu të mund të jetosh jetën e Kainit, duke rënkuar e tundur dhe duke shmangur çdo fytyrë të njohur dhe në shekullin tjetër të dënosh në ferr të zjarrtë. Çfarë tjetër do të bëj unë, i pakënaqur, i kufizuar në një vend, për të gjithë ata që u përmendën më parë? Çfarë tjetër përveç një rënkimi, një magji, një tregues i shpatës që po vjen? Dhe nëse ata do të kishin dëgjuar dhe do të ktheheshin nga rruga e tyre mëkatare, e cila çon në shkatërrim, atëherë ata do të ishin shpëtimtarë si për veten e tyre, ashtu edhe për mua, të përulurit. Nëse jo, vetëm ata do ta shterojnë kupën e fatkeqësive deri në fund, disa do të shkojnë në zjarrin që ndezën, disa do të marrin shkatërrim të përjetshëm nga fytyra e Zotit dhe nga lavdia e forcës së Tij, kur Ai të vijë për t'u lavdëruar në shenjtorët e Tij dhe për t'u mrekulluar në të gjithë (2 Thesalonikasve 1:10), i cili eci kundër tyre, duke i dhënë atyre me besnikëri dhe denjësisht urdhërimet e Tij. mundimi i përgatitur për ta. nxitje. Por ju, vëllezërit e mi, ju kërkoj të ecni në rrugën e drejtë, që fjala e virtytit që vjen prej jush, edhe kur kemi të bëjmë me të ligjtë, t'i çojë ata në njohjen e së vërtetës - duke duruar gjithçka, duke besuar gjithçka, duke duruar gjithçka, duke i kënaqur Zotin në çdo gjë, që të shmangim ndëshkimin dhe të arrijmë Mbretërinë e Qiellit, që jemi me fuqinë e Zotit dhe globit tonë në Krishtin H. Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë. përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 32. Për festën e Lindjes së Shpëtimtarit dhe që ne i përmbahemi me zell jetës sonë asketike Vëllezër dhe baballarë. Festa e Epifanisë (τἁ ϑεοφάνια) 96 tashmë po afron dhe dita e gëzimit është te dera; gëzim i madh, që nuk është parë prej kohësh. Sepse Biri i Perëndisë nuk vjen tek ne me fall dhe simbole, siç iu shfaq dikur etërve, 97 por me lindjen e Virgjëreshës ai zbret, duke na shfaqur personalisht. Nuk kishte asgjë më të bekuar se kjo në brezat e brezave dhe asgjë nuk ishte më e mahnitshme në të gjitha mrekullitë që Zoti ka krijuar që nga shekujt. Prandaj, engjëjt predikojnë misterin [të lindjes] dhe ylli tregon se Qiellori ka lindur në tokë. Prandaj, barinjtë nxitojnë të shohin shpëtimin e bekuar dhe njerëzit e mençur sjellin dhurata mbretërore (shih Lluka 2:7–20). Prandaj, këndohet një këngë e re për vepra të reja, që në Zotin më të lartë, i lavdëruar, është shfaqur në tokë si paqe. Dhe apostulli dëshmon, duke thënë: Sepse kjo është paqja jonë, që i kemi bërë të dy një dhe kemi shkatërruar mediastinumin e gardhit, kemi shkatërruar armiqësinë me mishin, duke hequr ligjin e urdhërimeve duke mësuar, që të dy të krijohen në një njeri të ri, duke krijuar paqen dhe do të pajtohen të dy në një trup të vetëm të Perëndisë me kryq, duke vrarë armiqësinë (1-41 atje). Profetët dhe njerëzit e drejtë, të cilët ishin nga shekujt, donin ta shihnin këtë, por ata nuk e panë atë veçse me anë të besimit. Ne pamë dhe prekëm me duart tona, siç është shkruar, Fjalën e të gjallëve dhe të gjallët u zbuluan (1 Gjonit 1:1-2) dhe morëm birësimin si bij 98. Por çfarë do t'i japim Zotit për gjithçka që na ka dhënë (Ps. 115:3)? Tashmë Shën Davidi, duke paralajmëruar, bërtiti: Unë do të marr kupën e shpëtimit dhe do të thërras emrin e Zotit (Ps. 116:4). Pra, le të gëzohemi, vëllezër, që edhe ne u konsideruam të denjë për t'i shpaguar Zotit për gjithçka që na ka dhënë. Çfarë lloj shpërblimi është ky? Jeta kryqëzuese [e murgjve] që kemi zgjedhur dhe rrëfimi në të cilin qëndrojmë dhe mburremi me shpresën e lavdisë së Perëndisë (Rom. 5:2), që është pa dyshim dëshmi. Dhe në këtë mënyrë ne duhet të festojmë jo vetëm një ditë, por gjatë gjithë jetës sonë. Mëkatarët nuk mund të festojnë dhe të jenë të lirë. Ata që kontrollohen nga mishi dhe janë në robëri të pasioneve nuk mund të festojnë, megjithëse duken sikur festojnë, as të lirë, duke qenë skllevër të pasioneve, të shitur në mëkat. Prandaj është shkruar: kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit. Por një shërbëtor nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi: një bir qëndron përgjithmonë (Gjoni 8:34–35). Meqenëse edhe ne kemi qenë të denjë të quhemi bij të hirit, do të qëndrojmë përgjithmonë në shtëpi (krh. Gjoni 8,35), nëse vetëm ta ruajmë me vendosmëri jetën që kemi filluar deri në fund (Hebrenjve 3,14). Prandaj, të forcuar nga Fryma e Shenjtë, le t'i përmbahemi gjendjes sonë asketike dhe le të inkurajojmë njëri-tjetrin në nxitjen e dashurisë dhe të veprave të mira (Hebrenjve 10:24), në bindje, në përulësi, në butësi, në të gjitha aspiratat e tjera të shkëlqyera, duke mos devijuar nga qëllimi ynë, por duke u emocionuar gjithnjë e më shumë dhe sa më shumë afrohet ajo ditë. Sepse dita e Zotit po afron, e madhe dhe e lavdishme (Veprat e Apostujve 2:20), kur Gjykatësi i të gjithëve do të shfaqet hapur dhe ata do ta shohin Atë në lavdinë në të cilën apostujt e panë në Shpërfytyrimin Hyjnor, duke peshuar dhe gjykuar çdo mendim dhe duke e shpërblyer secilin sipas veprave të tij. E shohim edhe ne, bashkë me të gjithë shenjtorët, duke na parë me mëshirë dhe duke na pranuar në Mbretërinë e Qiellit me hirin, mëshirën dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, sepse Atij i përket lavdia, nderimi dhe adhurimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 33. Për kujtimin e vdekjes dhe për pendimin e përzemërt, thuhet në një ditë tjetër kujtimi të babait tonë të bekuar Platonit. Vëllezër dhe baballarë. Dje përkujtuam babanë tonë dhe e bëmë sipas dinjitetit të tij. Sepse fëmijët shpirtërorë duhet t'i japin babait të tyre atë që duhet. Sigurisht, mos mendoni se për kujtim mjafton vetëm të këndoni psalme dhe të ngushëlloheni fizikisht. Gëzimi është fizik dhe shpirtëror. Është e nevojshme të gëzohemi shpirtërisht, siç është shkruar: ata që lavdërohen nga të drejtët do të gëzohen (Prov. 29:2), pa dyshim, me gëzim shpirtëror dhe të vazhdueshëm. Sepse gëzimi trupor, duke e lajkuar paksa sensualitetin, zhduket; gëzimi shpirtëror është i pashtershëm dhe i patjetërsueshëm. Nëse ndonjëri prej jush qau, ishte i trishtuar, i torturuar në zemër, nëse dikush prej jush pranonte Shpirtin dhe tërhiqej nga pasionet, ai e di fuqinë e kësaj fjale dhe di të përkujtojë babanë ose vëllanë e tij. Sepse mbani mend, vëllezër, ditët e mëparshme kur babai jetonte me ne, fliste dhe lëvizte mes nesh. Tani le të shqyrtojmë me kujdes se ku është, me kë jeton dhe mes kujt lëviz ai dhe secili nga vëllezërit tanë. A nuk mundet kjo, kur perceptohet nga mendja dhe përcillet me fjalë, t'i sjellë kënaqësi shpirtit? Le të shohim, nëse ju pëlqen, veten tonë. A nuk do të largohemi edhe ne nga këtu pak më vonë dhe të tjerët do të përkujtojnë kujtimin tonë, ashtu siç kujtojmë tani ata që kanë shkuar më parë? Vërtet, vëllezër, kështu është strukturuar jeta jonë dhe ne jemi njerëz të vdekshëm që nuk e dimë të nesërmen. Çfarë lloj jete është e jona? Ka një çift, siç është shkruar, që shfaqet në mëngjes dhe më pas zhduket (Jakobi 4:14) - një lule pranvere që lulëzon herët në mëngjes dhe zbehet menjëherë. Njeriu është si bari i ditëve të tij, si lulja e fushës, kështu që do të lulëzojë (Ps. 103:15). Njeriu është si kotësia; ditët e tij ikin si hije (Ps. 143:4). Çdo mish është si bari dhe gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit (1 Pjetrit 1:24). Kush është i bekuar? Sepse dielli lindi nga vapa dhe thau barin, lulja e tij ra dhe bukuria e fytyrës së tij u zhduk (Jakobi 1:11). Kështu do të zbehemi, kështu do të ikim këtu, siç thoshin shenjtorët. Për shembujt e mësipërm u përkasin atyre. Por lum ai që bashkohet [me Perëndinë]; Lum ai që kërkon Perëndinë; lum ai që vrit veten në bëmat e bindjes, nuk kundërshton, nuk ankohet; i bindur, i zellshëm në punë, jo dembel në shërbim, i penduar në zemër, i mëshirshëm, i dashur, i sjellshëm, i përgatitur për rezultatin. Sepse fundi do të vijë, do të vijë, vëllezër dhe nuk do të vonojë, do të vijë dita e tmerrshme e vdekjes, lajmëtari mbretëror, që nuk vjen nga bota e nëndheshme, por nga parajsa dhe i thotë shpirtit: "Largohu nga këtu, Mbreti dhe Perëndia i të gjithëve të do". Por ne, me ndërmjetësimin e atit tonë, të jemi gati në atë orë dhe le të largohemi prej këtu pa frikë dhe të vendosemi në jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 34. Rreth eksodit nga kjo jetë dhe për paqen në Mbretërinë e Qiellit 99 Vëllezër dhe baballarë. Pra, ne kalojmë nga viti në vit, herë pas here, nga festa në festë dhe nuk ka të ndalur në këtë jetë. Por, pa dyshim, ne duhet të vijmë deri në fund të kësaj jete dhe të hyjmë në prehjen tonë. Ai që hyri në prehjen e Tij, pushoi edhe nga veprat e tij, ashtu siç bëri Perëndia nga të tijat (Hebrenjve 4:10), siç është shkruar. Çfarë lloj paqeje është kjo? Natyrisht, Mbretëria e Qiellit, drejt së cilës na drejton apostulli, thotë: le të përpiqemi të hyjmë në atë prehje, që të mos bjerë dikush në të njëjtën shëmbëlltyrë të mosbindjes (Hebrenjve 4:11). Çfarë po thotë ai? Se Zoti u premtoi izraelitëve t'i çonte në Tokën e Premtuar, por duke qenë se ata rezultuan të pabindur dhe e acaruan Atë, ata nuk duhej të hynin - kështu që ne nuk do të hyjmë kurrë në Mbretërinë e Qiellit nëse jemi të pabindur ndaj urdhërimeve të Tij. Dyzet vjet, thotë Zoti, ata u indinjuan për këtë dhe thanë: ata gjithmonë gabojnë në zemër, por nuk i njohin rrugët e mia, sepse u betuan në zemërimin tim, nëse do të hynin në prehjen time (Ps. 95:10-11). Ky nuk është dyzet vjet, por një vazhdimësi sipas paracaktimit të jetës së secilit. Nëse nuk përpiqemi të përmbushim të gjitha urdhërimet e Zotit, atëherë Ai do të thotë për ne: nëse ato hyjnë në prehjen time. Kufomat e atyre që nuk hynë në [tokën e premtuar] ranë në shkretëtirë; Nëse nuk hyjmë në [Mbretërinë e Qiellit], atëherë trupat dhe shpirtrat tanë do të hidhen në Gehenën e zjarrtë, e cila është shumë më e rëndë dhe më shkatërruese se ndëshkimi i atyre, siç është shkruar: Kush e ka hedhur poshtë ligjin e Moisiut? Pa mëshirë, para dy-tre dëshmitarëve, vdes; Sa më keq do të jetë ai i denjë për mundim, pasi ka shkelur Birin e Perëndisë dhe ka marrë gjakun e papastërtisë së besëlidhjes, me anë të së cilës ai u shenjtërua dhe qortoi Shpirtin e hirit? (Hebr. 10:28–29). Cilat arsye e bllokuan hyrjen e tyre? Mosbesimi, sigurisht, murmuritja, shpifja, kontradikta, hidhërimi, krenaria, kurvëria. Kjo është ajo që i shkatërroi ata. nxitje. Prandaj, vëllezër, ne ikim nga këto pasione shkatërruese si nga fytyra e zjarrit, duke mos mos besuar Perëndinë në atë që Ai ka premtuar, por duke besuar se Ai është në gjendje të bëjë atë që ka premtuar (Rom. 4:21). Le të mos ankohemi, as të shpifim, as të mos kundërshtojmë, as të bëhemi të hidhëruar, as krenarë, por le të jemi të mirë dhe të mëshirshëm me njëri-tjetrin, duke falur njëri-tjetrin, ashtu si Perëndia na fali neve në Krishtin (Efes. 4:32), duke mbajtur gjithmonë mbi trupat tanë vdekjen e Zotit Jezus (2 Kor. 4:10), duke qenë gjithmonë të gatshëm për t'u lutur. lutje, lot, soditje e gjërave qiellore. vizionet. Duke jetuar në këtë mënyrë, ne nuk do të hyjmë në një vend që vlon me mjaltë dhe qumësht (Ligj. 27:3), por në tokën e zemërbutëve. Aty është burimi i jetës dhe i pavdekësisë; aty është bukuria e Jeruzalemit më të lartë, ku ka gëzim dhe hare, është shkëlqimi i Trinisë së bekuar dhe Jetëdhënës në Vetë Krishtin, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin Shenjt, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 35. Për virgjërinë dhe kthimin e vëllait Memnon 100 Virtyti i virgjërisë arrin majën e parajsës. Vëllezër dhe baballarë. Ata që konkurrojnë në garën e listave vrapojnë një herë në vit dhe kjo zgjat për një periudhë të shkurtër kohe; atëherë edhe ata që fitojnë edhe ata që humbin në këtë mënyrë largohen nga konkurrenca. Ata që përfundojnë garën e virgjërisë nuk vrapojnë për një ditë, por gjatë gjithë jetës së tyre dhe vrapojnë në një rrugë të padukshme, sepse luftojnë edhe me armiqtë e padukshëm. Pra, virtyti më i madh është virtyti i virgjërisë, sepse ajo arrin deri në majën e qiellit. Sepse jeta e njeriut ndahet në dy lloje gjendjesh: e martuar dhe beqare; Martesa përbën botën më të ulët, ndërsa beqaria mbush botën më të lartë. Dhe i pari i nënshtrohet robërisë 101 korrupsionit, dhe i dyti është i nderuar të shkëlqejë me mosprishje. Dhe sikur dikush të shihte një burrë me krahë, ai natyrshëm do të habitej se si ai ka pamjen e një burri ose një engjëlli, kështu që ai që ruan virgjërinë asketike paraqet një pamje të çuditshme: ai është në mish dhe mbi mish, në botë dhe mbi botë. Prandaj thonë se ai hoqi dorë nga bota, pasi zgjodhi jetën e kësaj bote. Zoti e tregoi këtë në Ungjill, duke thënë: këta janë eunukët që kanë lindur nga barku i materies dhe këta janë eunukët që kanë lindur nga njeriu dhe këta janë eunukët që shtrembëruan Mbretërinë për veten e tyre për hir të Qiellit. Ai që është në gjendje të përmbajë, le të përmbajë (Mateu 19:12). E shihni sa e paimagjinueshme është kjo dhuratë për shumë njerëz dhe u jepet vetëm atyre që kryqëzohen me jetën e tyre. Prandaj, vëllezër, le të gëzohemi dhe të gëzohemi me njëri-tjetrin, të falënderojmë dhe të falënderojmë pa masë, që nga dashuria e Zotit për njerëzimin jemi thirrur në një dinjitet të tillë, me të cilin Zoti përlëvdohet dhe me të cilin njerëzit mahniten. Jo vetëm kjo, por edhe ne do të jetojmë me sa më shumë kujdes, sepse si në kohët e mëparshme, ashtu edhe tani shumë kanë rënë nga kjo lartësi - disa të goditur nga krenaria, të tjerë duke u dorëzuar pas pakujdesisë. Sepse të dyja këto sjellin shkatërrim në shpirt. Cili është ilaçi për të hequr qafe këtë? Zogu ka siguri në fluturimin e tij. Sepse sa herë që vëren praninë e një gjahtari, ajo, duke hapur krahët, fluturon sipër dhe i shmanget kapjes. Pasqyrimi i mendimeve me mendime. Në të njëjtën mënyrë, sa herë që shfaqet djalli, peshkatari i shpirtrave tanë, sikur të frymëzuar në shpirt nga soditja sublime, ne do të kërkojmë urtësi nga lart dhe lart. Prandaj, nëse tregon ëmbëlsinë e epshit, le të na vijë turp për fisnikërinë e shpirtit tonë; nëse ai parashtron realizueshmërinë e mëkatit, le të mendojmë për dënimin e Gjykimit, dhe [kështu] duke e kundërt njëri me tjetrin, duke reflektuar mendimet me mendimet tona, do të shpëtojmë nga vrasësi. Cili është pra fundi i bëmave? Për ata që ikin mishërisht ka një kurorë që prishet, por për ne është e pashkatërrueshme; Për ata është gëzim i përkohshëm, por për ne është i përjetshëm. nxitje. Dhe të bekuar jemi ne, vëllezër, nëse mbajmë guximin dhe lëvdimin e shpresës deri në fund (Hebrenjve 3:6). Prandaj, kërkoj: të vazhdojmë në lutje, lutje, pendim të përzemërt, lot, përulje, bindje, rrëfim dhe vepra të tjera asketike dhe me ndihmën e Zotit të arrijmë fitoren ndaj armikut. Por është thënë mjaft për këtë. Fjala tjetër ka të bëjë me vëllanë Memnonin 102, sepse, megjithëse ai u kthye disi, ne duhet ta pranojmë, që të mos humbasë nga shumë pikëllim (2 Kor. 2:7). Përveç kësaj, më duhet të them: sepse kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit (Gjoni 8:34), sipas fjalës së Zotit dhe është i neveritshëm për ata që e duan virtytin. Dhe ndoshta do të turpërohemi dhe do ta përqafojmë, që të mos njollohemi nga mëkati i tij? Por duke qenë se Zoti ynë Jezu Krisht nuk e largoi plangprishësin, i cili e shpenzoi pasurinë e tij me prostitutat (krh. Lluka 15,30), as ne nuk do ta largojmë, por do ta pranojmë me kënaqësi vëllanë tonë dhe do të gëzohemi me mirënjohje për kthimin e tij dhe do të lutemi për shpëtimin e tij. Sepse, duke e bërë këtë sipas urdhërimit, si dishepuj të Fjalës, ne do të trashëgojmë mbretërinë e qiejve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 36. Për faktin se qëndrojmë të vendosur në rrëfimin tonë dhe për vdekjen e vëllait Teodulit, tha në mes të festave 103. Vëllezër dhe baballarë. Duke festuar në vitet e mëparshme, ne kurrë nuk festuam një festë për nder të Zotit, Perëndisë tonë, siç bëjmë tani, 104 sepse atëherë festonim si në kishën e shenjtë, ashtu edhe me një mbledhje më të madhe vëllezërish. Gëzohu dhe dridhu. Ju patë atëherë turma më të mëdha dhe tavolina më të bollshme, dhe tani shihni se si jetojmë në një tokë të huaj. Si rezultat i kësaj, ne duhet të gëzohemi dhe të dridhemi: të gëzohemi për përmbushjen e premtimeve të Zotit, të dridhemi për shkak të padenjësisë sonë për t'i pranuar [ato], nga frika se me pandjeshmëri ndaj veprave të mira nuk do ta provokojmë Bamirësin që të na privojë nga kujdesi i tij. Sepse nëse ne i pranojmë bekimet me një ndjenjë mirënjohjeje, duke i shërbyer Atij me frikë dhe dridhje, atëherë kështu thotë Zoti: tenxherja e miellit nuk do të shuhet dhe mburrja e vajit nuk do të pakësohet (1 Mbretërve 17:14). E shihni, o vëllezër, se pushimet kalojnë, mbledhjet pushojnë dhe ditët tona kalojnë dhe secili nga ata këtu veç e veç largohet. Vëllai ynë Teoduli tashmë është larguar dhe është një nga më të mirët, sepse ai, i zoti në bindje dhe i vendosur në rrëfim, duroi plagët dhe burgun për Krishtin dhe i dha fund jetës gjatë përndjekjes. Çfarë mund të jetë më e bukur se kjo? Kaq shumë nga vëllezërit tanë - meqenëse numri i tyre shkon në njëqind e më shumë - pasi shkëlqejnë si yjet ku u hodhën, ata lanë trupat e tyre të shenjtë atje si një dëshmi për Ortodoksinë si për ata që jetojnë tani ashtu edhe për brezat pasardhës. E kam fjalën jo vetëm për mbledhjen e vëllazërisë sonë, por edhe për vëllezërit e manastireve të tjera që i dhanë fund jetës në mërgim. Por nuk do të përfshija këtu ata që jetonin në manastiret e tyre, të cilët, si ushtarë të arratisur, u kthyen para përfundimit të periudhës së përndjekjes, siç është shkruar: paqe dhe ku ka paqe (Jer. 6:14), “E ku të gjej, atje do t'ju gjykoj” 105. Ky është pikërisht pohimi më i madh për Kishën e Zotit, se kishte një re kaq të madhe dëshmitarësh për adhurimin e ikonës së Zotit tonë Jezu Krisht, Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve të Tij, saqë po të mos kishte garanci tjetër, vetëm kjo do të mjaftonte për t'ua vërtetuar të vërtetën atyre që kanë arsye. Prandaj, le të turpërohen kundërshtarët që i përkasin heterodoksisë. Sepse më thuaj, cili prej tyre, duke luftuar për besimin e tij, ka pësuar ndonjëherë një vuajtje të tillë? Sigurisht, askush. Por, si kafshët e natës, ata fluturojnë lart dhe janë të guximshëm në natën e herezisë së tyre; kur vjen dita dhe Ortodoksia shkëlqen si ylli i mëngjesit, ata fshihen në vrimat e tyre të mençurisë së tyre dinake. Ata shkojnë nga drita e zjarrit dhe nga flaka që e ndez atë (Is. 50:11); Por ne, vëllezër, duke qenë të dashur nga Zoti dhe duke qenë të krijuar mbi themelin e apostullit dhe profetit (Efes. 2:20) dhe etërve tanë që e mbajnë Perëndinë, do të qëndrojmë të patundur, duke mos u turpëruar në të ardhmen nga asnjë frikësim njerëzor. Dhe ne do të jemi të palëkundshëm nëse, sipas urdhërimit apostolik, do të ndërtojmë nga ari, argjendi dhe gurët e çmuar, por jo nga druri, sana dhe furça (1 Kor. 3:12), këtë ushqim zjarri. Asgjë nuk mund ta devijojë dikë kaq të pohuar nga besimi në Krishtin. Le të nderojmë, vëllezër, misterin e festës që kremtuam. Krishti na ka shpenguar nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim mbi ne (Gal.3:13), siç është shkruar. Prandaj, ne nuk do të jemi më nën një mallkim: Krishti na lau në gjakun e Tij me larjen e rilindjes dhe ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë (Titit 3:5). Të mos kthehemi më në ato vepra të turpshme që i braktisëm. Nëse jo, atëherë në ditën e shpalljes së Tij Ai ndoshta do të na thotë si vijon: “Unë ju kam bërë të jeni të të njëjtit trup dhe të përshtatur me veten time, por ju i keni bërë gjymtyrët e Mia brirë kurvërie (krh. 1 Kor.6:15); Unë të lava nga mëkatet e tua, që të mos kishe asnjë ndyrësi, as ves, as ndonjë gjë nga të tilla (Efes. 5:27), por ti zgjodhe përsëri të ndotësh veten me erën e keqe të pasioneve dhe të nxihesh nga pisllëku i mëkateve; Unë të kam mbushur me bollëk me dritë inteligjente nëpërmjet Frymës së Shenjtë dhe ti e ke bërë mendjen tënde një banesë të pasioneve të dhunshme; Unë ju bëra bashkëtrashëgimtarë të bekimeve të përjetshme, por ju zgjodhët të kishit kundërshtarin tim si bashkëtrashëgimtar - largohuni nga Unë, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij (Mateu 25:41). Por le të mos dëgjojmë kurrë, vëllezër, një zë kaq të tmerrshëm dhe të mos përjetojmë kurrë një zemërim kaq të padurueshëm. Prandaj, me gjithë zell, le të përpiqemi të jetojmë në përputhje me jetën tonë të mëparshme, duke dashur pastërtinë, duke derdhur lot, duke forcuar pendimin në zemrat tona, duke kryer shërbime të realizueshme, me kujdes vigjilentë në punën e Zotit ditë e natë, në mënyrë që armiku, pasi ka depërtuar, të mos gllabërojë shpirtin e pavëmendshëm. Ah, sikur t'i shmangnim gjarprit edhe gjatë vigjiljes, për të mos përmendur kohën kur dremitohemi pak. Natyra jonë është e pakujdesshme dhe e prirur për dështim, do të thotë dikush. Edhe une jam dakort pasi une vete jam i te njejtes natyre. Sapo të ndodhë diçka e tillë, menjëherë do të ketë pendim, rrëfim, pendim në zemër, këshillë dhe dëshirë të gjallë për të rivendosur gjendjen e mëparshme. Dhe duke e bërë këtë çdo ditë, ne do të arrijmë atë që kërkojmë dhe pasi të kemi marrë atë që kërkojmë, do të dëgjojmë zërin e dëshiruar dhe do të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 37. Për faktin se nuk duhen kaluar pushimet në dehje dhe dehje dhe në përkujtimin e vdekjes 106. Të festosh është t'i përmbahesh Zotit. Vëllezër dhe baballarë. Festat tashmë kanë kaluar - Krishtlindjet dhe Epifania, të cilat ne ishim të nderuar t'i kremtonim për nder të Zotit, Perëndisë tonë, në një mënyrë kaq ekstreme. Dhe nuk është e trishtueshme, por shumë e gëzueshme që ne jemi të internuar dhe jetojmë të përndjekur për hir të Atij që e bëri veten të pafajshëm dhe mori formën e një shërbëtori (Filip. 2:7). Sepse çfarë tjetër do të thotë të festosh veçse t'i përmbahesh Perëndisë? Ata ngjiten më fort pas Zotit duke u larguar nga materiali dhe nëpërmjet pasionit drejt kësaj bote. Sepse çfarë të themi për ata që jetojnë në shkretëtirë, në male, në strofka dhe në gropa të tokës (Hebrenjve 11:38)? Nuk po festojnë? Po, në heshtjen e tyre ata festojnë më shumë se të tjerët, më sublime dhe më perëndishëm se ata që besojnë se festimi është në luks e dehje, në gosti dhe pije, duke harruar se mashtrojnë veten e tyre, për të cilët Shkrimi Hyjnor vajton, duke thënë: Gëzohuni në tokë dhe gëzohuni: zemrat tuaja do të majmohen si dita e 5:5mesa. Sepse të tillët ishin si derra gati për t'u therur; barku i të cilëve është Perëndia dhe lavdia e të cilëve është në të ftohtin e tyre (Filip. 3:19). Prandaj, ne kemi një festë më të mirë nëse i kushtojmë vëmendje vetëm vetes dhe jetojmë të denjë për thirrjen dhe rrëfimin tonë të Krishtit. Le të mendojmë, vëllezër, se ditët tona ikin si mbi kuaj dhe koha, si një lloj rrote rrotulluese, i sjell disa me anë të lindjes dhe i dëbon të tjerët me anë të vdekjes, jo në të njëjtën moshë dhe jo në të njëjtën kohë, por pleq përpara të rinjve dhe të rinj para pleqve, baballarë para fëmijëve dhe fëmijë para etërve, së bashku në çdo epokë, sepse Perëndia ka urdhëruar të gjithë të mos dimë kështu. ditë. gati për rezultatin. Prandaj, le të rrimë zgjuar dhe të kthjellët, që vdekja, e ardhur papritur, të mos na pushtojë të papërgatitur dhe që të mos pendohemi kot dhe kot. A nuk e dini se si në ditët e mëparshme u sëmura papritur dhe se si shpirti im hyri papritur në ferr (Ps. 93:17)? Por nëse shërohem, atëherë, natyrisht, jo përgjithmonë. Në të ardhmen, unë që tashmë jam plakur, duhet të të lë dhe të shkoj te baballarët dhe vëllezërit e mi. Vetëm lutuni që të largohem me ndërgjegje të pastër dhe pas një jete të pandotur. Kështu, i pushtuar nga mundimi, mendova dhe thashë me vete: nëse është i tillë mundimi, atëherë cili do të jetë mundimi i gjykimit të ardhshëm? Dhe nëse nuk mund të durojmë vuajtjet për tre ose katër ditë, si do të durojmë mundimin e përjetshëm? Prandaj, ju këshilloj të mendoni për këtë, të jeni të zellshëm dhe të jetoni me kujdes: nga ana e jashtme - me gjithë kujdes dhe përulësi, punë të palodhur dhe durim, dhe nga ana e brendshme - duke ruajtur zemrën tuaj në çdo mënyrë (krh. Fjalët e urta 4:23) dhe duke mos lejuar gjarprin e keq, dragoin e madh, t'ju sulmojë dhe të mos ju pëshpërisë (2:1). shtëpia e Perëndisë një banesë e pasioneve, por [përpjekje] për t'u paraqitur të pastër para Perëndisë dhe këtu, para epokës së ardhshme, për të jetuar një jetë të bekuar. Sepse çfarë është më e bekuar sesa të jetosh në paqe me Perëndinë me një zemër të pastër? Por kjo nuk do të ndodhë nëse nuk paraprihet puna, lutja, lotët, pendimi i zemrës, zelli dhe djegia e shpirtit, megjithëse edhe me to armiku nuk pushon së qeni në pritë dhe na sjellë një luftë të papritur. Ai e bën këtë sepse sheh që ne ngjitemi në qiell dhe shpërblehemi me gëzim të papërshkrueshëm. Por pasionet e kësaj kohe janë po aq të padenja për lavdinë që dëshiron të shfaqet në ne (Rom. 8:18). Prandaj, me çdo fuqi të mundshme sipas fuqisë (Kol. 1:11) të besimit dhe shpresës sonë, ne do të përpiqemi ta kthejmë luftën në avantazhin tonë, të shkatërrojmë intrigat e demonëve, duke imituar ata që konkurrojnë në lista, të cilët janë aq të tensionuar sa në fund të vrapimit u merr fryma dhe mezi marrin frymë. Por raca e tyre është vetëm një ditë dhe kurora e tyre prishet; Ne vrapojmë gjatë gjithë jetës sonë, prandaj kurora është e pavdekshme dhe shpërblimet janë të përjetshme. Le t'i arrijmë të gjithë, duke përfunduar me gëzim rrugën tonë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 38. Për imitimin e jetës së baballarëve dhe qëndrimin në gradën në të cilën jemi thirrur nga Zoti 107 Si të imitojmë etërit e shenjtë. Vëllezër dhe baballarë. Duke shqyrtuar me kujdes duke lexuar jetën e baballarëve tanë, ne habitemi dhe me të drejtë. Sepse ata janë të denjë për t'u çuditur, sepse në mënyrë engjëllore, duke jetuar në këtë mish me çdo pasion, i pëlqeu Zotit. Njeriu jo vetëm që duhet të habitet, por edhe t'i imitojë sa herë që është e mundur, dhe t'i imitojë në mënyrën e duhur, domethënë një cenobit - një cenobit, një njeri i heshtur - një njeri i heshtur, një vetmitar - një vetmitar, një abat - një abat. Sepse çfarë dobie ka të imitosh dikë që nuk bën të njëjtën jetë si ne, por një jetë tjetër? Jo vetëm që nuk do të kemi asnjë përfitim nga kjo, por ka mundësi që të hasim në dëm të dukshëm. Prandaj, shumë, pasi braktisën mënyrën e tyre të jetesës, me sa duket nga dashuria për Zotin, humbën meritat e tyre dhe nuk arritën atë që dëshironin. Le të mendojmë se çfarë ka ndodhur në brezin tonë, që të mos prekim histori të lashta. Shembuj të vetë-vullnetit katastrofik në asketizëm. Çfarë përfitimi pati i ashtuquajturi psalmist (τὁν λεγόμενον ψαλτήριον) nga ngritja e tij në shtyllë? A nuk u largua prej andej në furi? Dhe tani ai nuk është as Cenobit dhe as stilist. Si përfitoi shtylla Saprit? A nuk u largua prej andej për hir të Ortodoksisë dhe ra në herezi, duke u bërë vërtet tradhtar? Dhe tani ai është më mizori ndër persekutorët. Por le të shohim vëllazërinë tonë. A nuk shkoi Pjetri, i cili kishte qenë prej kohësh i suksesshëm në bindje, në shkretëtirë, me sa duket nga devotshmëria? Dhe si u kthye prej andej dhe cili ishte fundi i tij, ju e dini nga përvoja. Dhe Amfilochius, që jeton ende sot, a nuk ishte ai fillimisht një stilit, pastaj një i vetmuar? Dhe tani jeton pa turp, duke u bredhur andej-këtej. Tundimi i djallit është të frymëzojë gjërat e dikujt tjetër, në mënyrë që të humbasësh edhe të tuat. Ky është tundimi i djallit - të frymëzosh gjërat e dikujt tjetër, në mënyrë që të humbasësh edhe të tuat. Prandaj apostulli thërret: çdo njeri në të cilin është thirrur, vëllezër, le të qëndrojë në të përpara Perëndisë (1 Kor. 7:24). I thirrur për të qenë një njeri i heshtur - nuk është nevoja që ju të mendoni për cenobitin; thirrur nga cenobiti - nuk ke nevojë të mendosh për njeriun e heshtur. Secili në rangun e tij (1 Kor. 15:23) kënaq Zotin. Secili ka shembujt e tij, sipas të cilëve duhet të organizojë jetën e tij. Prandaj, imitoni ata që kanë shkëlqyer në bindje. Për cilat e kam fjalën? Jo vetëm për shenjtorët e lashtë, por edhe për shenjtorët në vëllazërinë tonë. Imitoni të bekuarin Dometian, besimi i të cilit është i zjarrtë; imitoni Zosimën e bekuar, bindja e së cilës është e pahijshme; imitoni Markun e bekuar, i cili, duke pranuar abuzimin dhe çnderimin si një përshëndetje të gëzueshme, qëndroi i palëkundur në mënyrën e tij të jetesës. Imitoni të bekuarin Terentin, i cili, për shumë vite duke u shërbyer me zell të sëmurëve në kuzhinë, [kurrë] nuk ishte i rraskapitur dhe nuk i shmangej [punës], por edhe kur i ofruan të largohej nga këtu, ai nuk pranoi, duke dashur të vuante më mirë së bashku [me të tjerët] në shërbimin e tij 108. Imitoni vëllezërit e tjerë të dalluar në emrat e tyre, shumë janë vëllezërit e tyre të dalluar. (Filip. 4:3). Imitoni këta, jo vetmitarët. Le të ketë At Ioannikis 109 me ata si ai shkretëtirën dhe malin - por ju e doni bindjen dhe mikpritjen. Ai aktualisht nuk e toleron persekutimin - por ju jeni të persekutuar për hir të drejtësisë. Ai nuk është i burgosur - ju jeni në burg për hir të Zotit. Ai nuk është rrahur - ju jeni rrahur për Krishtin. Sa më e lartë është kjo se ato bëma! Do të them diçka për veten time, i përulur. Meqenëse jam vënë në krye të jush në mënyrë të padenjë, do ta lë udhëheqjen time dhe do të shkoj në shkretëtirë apo në një mënyrë tjetër jetese që prezantohet? Por ky nuk është [i padenjë] as për kokën, as për bariun, i cili duhet të japë jetën e tij për delet e tij (krh. Gjoni 10:11). Prandaj, nuk është e përshtatshme për ju të komplotoni ose të bëni diçka tjetër përveç asaj që po bëni tani. Që këtej rrjedh steriliteti dhe çrregullimi i jetës reale, dhe rrjedhimisht pjelloria e bindjes që ne kërkojmë. nxitje. Prandaj, secili, siç e ka ndarë Perëndia atje (Rom. 12:3) dhe siç e ka thirrur Zoti, le të ecë, kështu le të jetojë dhe kështu t'i pëlqejë Zotit, që të jetë i denjë për të dëgjuar: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik, për pak kohë që ishe besnik, unë do të të bëj sundues mbi shumë njerëz: hyr në gëzimin e Zotit tënd (Mateu 25:2) Fryma e Shenjtë, tani e përherë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 39 Për atë që duhet të imitojë jetën e etërve tanë 110 Kush është një murg i vërtetë? Vëllezër dhe baballarë. Nuk ka asgjë më të bekuar se jeta jonë, asgjë më sublime se jeta jonë, vetëm nëse jetojmë sipas asaj që quhemi. Por le të mos kemi një vendbanim që është në kundërshtim me emrin tonë. Sepse murg është ai që shikon vetëm nga Zoti, që dëshiron vetëm Zotin, që i përkushtohet vetëm Perëndisë, që preferon t'i shërbejë vetëm Perëndisë, që ka paqe me Zotin dhe është shkaku i paqes për të tjerët. Kush nuk e ka këtë, por, përkundrazi, ka zili, zell dhe përçarje, është i verbër, harresa, metoda e pastrimit të mëkateve të tij të lashta (2 Pjet. 1:9), siç është shkruar. Dhe për çfarë arsye e thashë këtë, ju fajtorët e dini. Dhe këtë e them jo për t'ju trishtuar përsëri, por për t'ju vërtetuar që në të ardhmen të mos bini në të njëjtat mëkate. Në kohën e baballarëve tanë nuk pranohej shpifja (καταλαλιά), por ai që e dëgjonte shpifësin ose i ndalte veshët, ose e kthente shpifjen në drejtim të mirë. Tani me kënaqësi ia hapim veshin shpifësit dhe e dëgjojmë me një dëshirë të tillë sa nuk kemi dëgjuar kurrë një lexim të shpallur [në kishë]. Nën baballarët tanë, asgjë nuk thuhej pa arsye, por me përulësi dhe me hijeshi; tani ata [flasin] me inat, me britma dhe me shtrembërim të fytyrës. Çfarë mund të jetë më e shëmtuar se kjo? Nën baballarët tanë nuk kishte ankesa, por të gjithë e pranuan me mirënjohje atë që u dha; nga kjo, e hidhura u bë e ëmbël dhe e pakëndshme u bë e këndshme. Tani ne ankohemi, duke dënuar këtë dhe atë, dhe jo vetëm brenda vetes, por edhe publikisht, për të krijuar më shumë murmuritës dhe për të pikëlluar më shumë Zotin. Kjo, vëllezërit e mi, nuk duhet të jetë kështu, dhe këto nuk janë veti të jetës monastike, dhe mëkati nuk është i vogël - mëkati i dënimit. Thuhet: një ngatërrestar nuk mund të trashëgojë mbretërinë (1 Kor. 6:10). Por ankesa nuk është mëkat i vogël; Thuhet: mos murmuritni, siç murmuriti Neti prej tyre dhe u zhduk nga shkatërruesi (1 Kor. 10:10). Dhe të folurit kot nuk është mëkat i vogël; Thuhet: Të mos dalë asnjë fjalë e keqe nga goja jote, por të jetë e mirë për krijimin e besimit, që t'u japë hir atyre që dëgjojnë. Dhe mos e ofendoni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me anë të të cilit jeni shënuar në ditën e çlirimit (Efes. 4:29-30). A nuk e shihni kërcënimin se, duke folur kot, zemërojmë Frymën e Shenjtë? A nuk duhet të kemi frikë se do të japim llogari në Ditën e Gjykimit dhe për [çdo] fjalë boshe (Mateu 12:36), siç tha Zoti? Pse, më në fund, jemi të pavëmendshëm ndaj vetes? Pse nuk përgatitemi për të qenë në rregull të përsosur përballë asaj që po vjen? Je ofenduar? Mbaje qortim bujarisht, duke e ndrydhur pikëllimin në vetvete, sepse thuhet: Isha i hutuar dhe pa fjalë (Ps. 77:5). Dhe fyerja do të kalojë, por virtyti juaj do të qëndrojë përgjithmonë. A keni marrë ndonjë ushqim apo pije të pakëndshme? Falenderoni për atë që keni, sepse të tjerët do të donin të paktën të shijonin atë që ju shpesh e dënoni, duke e konsideruar të keqe. Dhe nëse nuk e kemi as këtë, atëherë nga çfarë do të përbëhet bindja jonë dhe çfarë lavdërimi do të ketë për të? Sepse as me abstenim, as me vigjilje, as duke u shtrirë në tokë, as me ndonjë punë tjetër nuk mund të fitojmë lëvdata dhe kështu të dëshmojmë për veprën e jetës kinematografike, si duke prerë vullnetin tonë. nxitje. Prandaj, duke lënë mënjanë çdo ligësi, çdo lajka, hipokrizi, smirë dhe çdo shpifje, siç urdhëroi Apostulli Suprem, si foshnjat e porsalindura, le ta duam qumështin verbal dhe jo lajkatar, që të rritemi në të për shpëtim, pasi e kemi shijuar, sepse Zoti është i mirë (1 Pjetrit 2:1-3), nëse dëshirojmë jetën e përjetshme. Dhe le të mos refuzojmë udhëzimet, të mos humbasim zemrën, çdo herë duke e rikthyer veten nga një rënie. Sepse, duke u lavdëruar kështu, do të arrijmë jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 40. Që jetojmë në ripërtëritjen e jetës, siç u premtua gjatë [miratimit të] skemës së shenjtë 111 Si të dëshirojmë të dëgjojmë fjalën e Zotit. Vëllezër dhe baballarë. Ashtu si dëshira e uritur për të ngrënë dhe e etura për të pirë, ashtu edhe ne duhet të dëshirojmë të dëgjojmë fjalën e Perëndisë. Sepse nga dëgjimi marrim dobi shumë të madhe: po të ishim të pakujdesshëm, lëmë neglizhencën tonë; po të ishim të zellshëm bëhemi edhe më të zellshëm. Në të dyja rastet, arrihen rezultate të shkëlqyera. Cila është fjala e vërtetë? Thuhet: Perëndia e deshi aq botën, sa dha për të ngrënë Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16). Dhe jo vetëm - ai dha, por edhe deri në vdekje, vdekje në kryq (Filip. 2:8). Si? Nëpërmjet krimit të Adamit ne u bëmë skllevër të djallit; vdekja mbretëroi mbi ne, e shitur në mëkat (krh. Rom. 7:14), e nënshtruar ndaj korrupsionit dhe e robëruar e tij. Dhe pastaj erdhi Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i cili e dha veten si shpërblesë për të gjithë (krh. 1 Tim. 2:6), i cili jo vetëm na rrëmbeu nga pushteti i vdekjes, por gjithashtu, duke na larë nga mëkatet tona me gjakun e Tij, na bëri mbretër dhe priftërinj të Perëndisë dhe Atit të Tij (Zbulesa 1:5-6), siç është shkruar. A e shihni dashurinë e madhe të fuqisë së Tij? A e shihni mëshirën e pamasë të dashurisë së Tij për njerëzimin? Sa të pakuptueshme janë mëshirat e Tij dhe sa të pakuptueshme janë mëshirat e Tij të dhembshura, të cilat Ai i derdhi me bollëk mbi ne, Jezu Krishti, Shpëtimtari ynë (Titit 3:6)! Çfarë i themi më në fund ne të përulurit për këtë? Çfarë të mendojmë? A do të kalojmë përsëri në mëkat? A do të kërkojmë skllavërinë? A do të zgjedhim çnderimin, korrupsionin dhe dënimin? Le të mos jetë, thotë apostulli. Nëse vdesim nga mëkati, si mund të jetojmë përsëri në të? Apo nuk e kuptoni, sikurse u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e tij? Prandaj, ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, që ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish në lavdinë e Atit, ashtu edhe ne do të fillojmë të ecim në risinë e jetës (Rom. 6:1-4). Rinovimi i jetës. Le të ecim, vëllezër, në risinë e jetës, siç premtuam në kohën e [miratimit të] skemës; Le të jetojmë në të vërtetën dhe nderimin, siç u ka hije shenjtorëve (Efes. 5:3), në paqe dhe unanimitet, në ndershmëri e fisnikëri, në shenjtëri dhe pasion, duke mos u rrëmbyer nga gabimet e mëparshme në injorancën tonë (1 Pjet. 1:14), por duke shmangur pasionet si zjarri, duke u vendosur në shkëmbin e besimit tonë. Sepse kjo është rinovim. Çfarë është rrënimi? Epshi mishor, me të cilin u kap stërgjyshi ynë Ademi, u bë një mërgimtar nga parajsa dhe hyri në këtë jetë të pikëlluar; zilia me të cilën u ndez Kaini dhe vrau vëllanë e tij për preferencën e dhuratave, pas së cilës ai u drodh dhe rënkoi gjatë gjithë jetës së tij. Nga këto dy mëkate, një mori të këqijash në botë morën fuqi. Prandaj përmbytja, e cila shkatërroi plotësisht gjithë jetën në tokë. Prandaj Sodoma dhe Gomorra, të bëra hi nga zjarri dhe squfuri për të zbuluar të ligjtë. A e shihni se çfarë kanë bërë mëkati dhe epshi dhe krenaria e jetës (1 Gjonit 2:16)? Por ne, siç thuhet, u thirrëm nga hiri i Zotit, arritëm lirinë dhe u ngritëm në birësim. nxitje. Le të qëndrojmë në lirinë (krh. Gal. 5:1) për të cilën na liroi Krishti dhe në lavdinë me të cilën na përlëvdoi, le të ruajmë veten, duke u larguar nga çdo kotësi, duke e numëruar çdo gjë për hir të Krishtit si hiç (krh. Fil. 3:8) çnderimi [duke e konsideruar] nderin, pikëllimin me gëzimin, plagët me gëzimin, plagët me kënaqësinë, plagët me jetën, për çdo gjë] dhe etërit dhe vëllezërit tanë të shenjtë që ne përkujtojmë sot, emrat e të cilëve janë në librat e kafshëve (Filip.4:3). Sepse, duke jetuar kështu, edhe ne do të paraqitemi këtu, si dritat në botë, duke mbajtur fjalën e kafshëve (Filip. 2:15-16), por në jetën e ardhshme 112 do të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 41. Që të lexojmë me kujdes jetën e etërve për të imituar virtytet e tyre 113 Vëllezër dhe baballarë. Është e pamundur të thuhet se çfarë përfitimi marrim dhe në çfarë gëzimi marrim pjesë në ato ditë kur lexojmë jetën e etërve tanë të shenjtë. Sepse më thuaj, çfarë është më e këndshme sesa të mendosh për veprat e tyre të pavdekshme, mrekullitë dhe shpërblimet për fitoren mbi demonët? Më duket se edhe gurët e ndjejnë këtë përfitim, për të mos përmendur një person të arsyeshëm. Nga kjo, mendja e njeriut ndriçohet, duke lënë mënjanë mençurinë e errët të mishit. Prej kësaj preket shpirti, duke u ngjitur në dashurinë hyjnore. Dhe nëse themi të gjithë të vërtetën, atëherë këta [shenjtorë] janë parajsa e Edenit e Zotit, e mbushur dhe e stolisur jo me bimë materiale, por me fryte të Shpirtit, ku fryma e jetës është aromatik, ku gjarpri nuk kafshoi, por mori vetë plagë, nuk e dëboi, por u dëbua, siç duhej. Dhe nëse, sipas fjalës së Zotit, Mbretëria e Qiellit është brenda jush (Luka 17:21), atëherë ai që thërret Mbretërinë e Qiellit [shenjtorët] mbi të cilët u mbështet Perëndia ynë i mirë dhe u jep dhurata shërbëtorëve të Tij, si një dhuratë bujare, nuk do të mëkatojë. Çfarë janë mbretëritë e tokës në krahasim me mua, lavdi e parëndësishme boshe dhe bark që po shkatërrohet (krh. 1 Kor. 6:13)? Çfarë është ari, argjendi, rrobat me shkëlqim dhe çdo gjë tjetër që shkatërrohet nga mola? Çfarë është duartrokitja, lavdërimi i zhurmshëm dhe puna e kotë për të ngritur lart e poshtë [të lavdëruarit]? Natyrisht, është e pamundur t'i krahasosh ato, përveçse në të njëjtën mënyrë siç krahason dritën me errësirën, jetën me vdekjen, të vërtetën me fantazmat. nxitje. Nëse është kështu, atëherë le të gëzohemi, me një gëzim të papërshkrueshëm dhe të lavdëruar (1 Pjet. 1:8), që kemi marrë pjesën më të mirë dhe e gjurmojmë origjinën tonë nga një racë kaq e madhe - raca e zgjedhur (krh. 1 Pjet. 2:9), që shkëlqen nga fisnikëria hyjnore. Jo vetëm të gëzohemi, por edhe të imitojmë, sa të jetë e mundur, virtytet e tyre, që të mos e mbajmë emrin kot, duke pasur vetëm një shëmbëlltyrë devotshmërie, por duke mohuar fuqinë e saj (2 Tim. 3:5). Ashtu si në spital të gjithë zgjedhin një ilaç sipas sëmundjes së tyre, ashtu si ne, duke i kushtuar vëmendje të afërmve në jetë, do të marrim diçka të dobishme nga këtu. Prandaj, unë, i padenjë, do të shikoj ata që kullotnin denjësisht, kujdestari ata që drejtonin shtëpinë me besnikëri dhe mençuri, bodrumi ata që kujdeseshin për bodrumin me maturi dhe ndërgjegje. Kështu [le të veprojë] kanonarku dhe nikoqiri, kuzhinieri dhe shefi i vaktit, pra [le të veprojë] të gjithë të emëruarit për çdo shërbim. Sepse ne kemi shembuj nëse duam. Le të mos ketë mosbindje mes të gjithëve. Por në thirrjen e parë, paraqituni. Sepse të thuash: "Prit pak dhe do të shfaqem" dhe t'ia thuash këtë kujdestarit, është krim dhe ia vlen të dënohet. Le të mos ketë shmangie nga shërbimi, por bindje deri në vdekje. Askush të mos jetë i pakënaqur me fatin e tij, duke e dënuar këtë vend se nuk e ka këtë dhe atë. Sepse një i tillë është fajtor për gjykimin e atyre që murmurisnin në shkretëtirë [judenjve], shkatërrimi i të cilëve është i tmerrshëm (krh. 1 Kor. 10:10). Por kush e bën këtë? Injorantët, të paduruarit, foshnjat e mendjes, të padenjë për të thithur ajër, aq më pak marrin kaq shumë ngushëllim. Gjithsesi, Perëndia ynë i mirë u tregoftë mendjemprehtësi budallenjve dhe i bëftë të urtë dhe i shpëtoftë këdo në Mbretërinë e Tij të Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 42. Se tek njerëzit nuk ka asgjë të bekuar përveç virtytit, sepse vetëm ai është i denjë për t'u lavdëruar 114 Vëllezër dhe baballarë. Disa njerëz nderojnë pasurinë, të tjerë pushtetin, të tjerë luksin, të tjerë epshin e mishit. Por asnjë nga këto nuk është e lumtur, sepse asgjë nuk zgjat përgjithmonë, por shkatërrohet së bashku me epokën e tanishme. Sidoqoftë, edhe këtu kjo nuk i kënaqi shumë, por vetëm u shfaq dhe menjëherë, si një ëndërr, iu shmang pronarëve të saj. Shenjtorët janë si ndriçues që ngrihen në ditët e kujtimit të tyre. Vetëm virtyti është i denjë për t'u lavdëruar, pasi ai vetë përbën zotërim të pavdekshëm dhe i bën të bekuar ata që marrin pjesë në të 115. Mendo se sa sundimtarë dhe të jetuar në luks ka pasur që në shekuj dhe asnjë prej tyre nuk kujtohet me lavdërim. Lavdia e të virtytshmit është e pashuar. Dhe kjo është e dukshme nga ajo që ne bëjmë. Dje lavdëruam Krizostomin e bekuar, sot - Efraimin e lavdishëm 116 dhe nesër - një shenjtor tjetër. Dhe kështu, gjatë gjithë vitit, si ndriçues, duke u ngritur në ditët e kujtimit të tyre, ata hapin buzët tona për lutje nderuese dhe ndriçojnë rrugën tonë drejt Zotit. Prandaj, fjala e shenjtë është e vërtetë: ata që Ai i njohu që më parë, Ai gjithashtu i paracaktoi të ishin të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të Tij, sikur të ishte i parëlinduri midis shumë vëllezërve; dhe ata që u thirrën, edhe këta janë të shfajësuar; dhe ata që janë të shfajësuar, edhe këta do t'i përlëvdoni (Rom. 8:29–31). Çfarë të themi për këtë? A nuk jemi të përfshirë në një titull dhe lavdi të tillë? Në asnjë rast [mund ta thuash këtë]. Dhe ne, të përulurit, kemi edhe jetën e kryqit, edhe të drejtën e lumturisë, pasi në të vërtetë durojmë përndjekjen për Krishtin deri në këtë orë, përveç veprave tona të mëparshme të rrëfimit të mirë. Virtyti. Oh, sa i mrekullueshëm është virtyti! Çfarë u jep ajo atyre që e mbajnë fort! Por është këtu; po për shekullin e ardhshëm? Kush mund ta përshkruajë atë lumturi dhe atë lavdi për të cilën flet Zoti: atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli (Mateu 13:43)? Duke qenë se Ai Vetë është Dielli i drejtësisë (Mal.4:2), Ai premtoi se të drejtët, duke qenë të ngjashëm me Të, do të shkëlqejnë si dielli. Apostulli thotë: Për sa kohë që ne vuajmë me Të, edhe ne mund të lavdërohemi me Të (Rom. 8:17). Dhe në një vend tjetër Zoti thotë: Atë, ato që më ke dhënë, unë do t'i bëj, që edhe aty ku jam unë, të jenë me mua, që të shohin lavdinë time që ti më ke dhënë, sepse më ke dashur para krijimit të botës (Gjoni 17:24). Shihni ku po shkojmë? Aty ku Krishti është, ulur në të djathtën e Perëndisë (Kol. 3:1). Ku është gëzimi dhe gëzimi, ku janë fytyrat e engjëjve, ku është shkruar kisha e të parëlindurve në qiell (Heb. 12:23), ku janë vëllezërit dhe baballarët që na kanë farefis në jetë, atje do të shkojmë pak më vonë, atje do të gëzohemi në Atë, që sundon mbi epokën me fuqinë e Tij (Ps. 66:66 - jo njëmijë e jo më shumë se një mijë epoka e Davidit). vjet, por mbi një moshë që nuk plaket dhe nuk ka fund. Por kush e meriton? Ai që qëndron me zell esëll dhe rri zgjuar çdo ditë e çdo orë, për të mos dremitur në shpirt. Sepse gjatë këtij gjumi, pasionet, si kafshët e egra, na sulmojnë, duke na pushtuar shpirtin. Kush është i denjë për shpëtimin e përjetshëm? Për sa kohë që jemi në roje dhe vigjilentë mbi veten tonë, atëherë asnjë grabitqar nuk do të na grabisë, asnjë dragua nuk do të na rrëmbejë. Prandaj, ne duhet të qëndrojmë zgjuar dhe të shqyrtojmë me kujdes [me mendjen tonë] atë që u tha më parë, si dhe të kundërtën - vuajtjet që kërcënojnë kundërshtarët tanë: zjarri i pashuar, errësira e plotë, krimbi i pavdekshëm (shih Marku 9:44-48; Mat. 22:13) dhe të gjitha të tjerat, në mënyrë që të mund t'i kalojmë këto mendime. armik, kaloni që këtu i paqortueshëm dhe arrini Mbretëria e qiejve është në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 43. Për veprën e mirë të Zotit dhe për shpërblimin e jetës sonë të perëndishme e të stolisur 117 Vëllezër dhe baballarë. Duke shijuar gjithmonë të mirat e Zotit, ne duhet ta falënderojmë Atë gjithmonë me zemra të ndezura dhe me lutje intensive për të fituar mëshirën e Tij edhe më të pasur. Shikoni cila është vepra e mirë [e Tij] tani. A nuk na ushqeu si në shkretëtirë, në vendin ku u hodhëm kur, nga frika e hagaritëve, ikëm nga një vend i huaj? 118 Dhe kjo për shumë ditë. A nuk na e hapi derën e paqes këtu, ku kisha është i bukur dhe banesat janë të mira, dhe ai që na priti është vëllai ynë unanim 119 . Oh, sa i madh është kujdesi i Zotit të mirë për ne! Për çfarë nuk bëri Ai që duhej të ishte bërë? Gjatë fluturimit, Ai na dha bukë, verë, peshk, gjithçka tjetër, aq sa kishim nevojë, madje edhe më shumë se sa kishim nevojë, kështu që ata që e panë u mahnitën. Për këtë, ne të përulurit, jo vetëm duhet të falënderojmë, por edhe të japim shpirtin deri në gjak. Prandaj, ju lutem, le të ndezim brenda vetes një dashuri më të fortë për Të, le t'i përmbahemi plotësisht Atij dhe t'i japim Atij shpërblimin më të mirë. Cili është shpërblimi? Të jetosh këtu për lavdinë e emrit të Tij të adhuruar, në mënyrë që të përmbushet ajo që Ai tha: Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej (Mateu 5:16). Dhe apostulli në një vend thotë si vijon: Falënderojmë Zotin që na ka bërë gjithmonë fitimtarë në Krishtin Jezus dhe që na ka treguar kudo erën e keqe të mendjes së tij. Sepse Krishti është aroma e Perëndisë në ata që shpëtohen dhe në ata që po humbasin (2 Kor. 2:14–15). E virtytshme është aroma e Zotit. E shihni se i virtyti është aroma e Zotit (εὐωδία ϑεοῦ), kudo që ai jeton. Sepse virtyti nga vetë natyra e tij është i tillë që nuk mund të fshihet, por ai që e praktikon është i dukshëm për të gjithë, siç është shkruar: një qytet nuk mund të fshihet nga maja e një mali në këmbë (Mateu 5:14). Qyteti është shpirti i njeriut, mali është kulmi i virtyteve, ku ata që ngjiten shkëlqejnë si drita në botë, duke mbajtur fjalën e kafshëve, për lavdërimin e tyre në ditën e Krishtit (Filip. 2:15-16). Edhe ne, vëllezër, të ngjitemi në këtë mal të shenjtë. Por ne nuk mund të ngrihemi atje nëse fillimisht nuk i lëmë pas gjërat më të ulëta, domethënë dëshirat e mishit dhe mendimet, kënaqësitë shkatërruese të kësaj jete. Largimi prej tyre është një ngjitje drejt virtytit. Pra, le të pastrohet zemra juaj nga mendimet e këqija; syri le të mësojë të shikojë drejt, veshi le të mbyllet për të dëgjuar të keqen, gjuha le të përmbahet nga të folurit e kotë, dora të mos prekë atë që nuk duhet të prekë, këmba le të drejtohet drejt shtegut të paqes (krh. Lluka 1,79) Bukuria fizike dhe bukuria shpirtërore. dhe le të mësojnë të gjitha anëtarët dhe të shenjtërohen nga bukuria e Krishtit, sepse Krishti është më i stolisur në një shpirt të pastër nga pasionet. Mbreti i tokës do të bukurën në trup; Mbreti qiellor dhe Zoti e do atë që është i stolisur shpirtërisht, edhe nëse në dukje ishte i varfër, i verbër, i çalë, i gjymtuar ose kishte ndonjë mangësi tjetër që konsiderohet e turpshme ndër njerëzit. Prandaj, të pandershmit bëhen fisnikë, të palavdishmit bëhen të lavdishëm, të varfërit bëhen të pasur. Prandaj apostujt e bekuar nga peshkatarët [u bënë] udhëheqës në mbarë tokën. Prandaj, Antoni i pamësuar ishte më i mençur se njerëzit e mençur 120. Nga këtu - le të marrim një shembull më afër nesh - Thaddeus ynë, një skith nga lindja dhe një skllav, siç e dini, u ngrit në lartësinë e rrëfimit të Krishtit dhe u bë i famshëm në botë 121. Kuptimi i vullnetit njerëzor. Oh, dashuria e pashprehur e Zotit tonë të mirë! Çfarë hyrjeje të përshtatshme për veten e Tij na ka dhënë! Sepse ju nuk keni nevojë për një ndërmjetës, as para, apo ndonjë kombinim të favorshëm të rrethanave, por ju vetëm duhet ta dëshironi - dhe gjithçka arrihet. Sepse të gjithë mund të zgjedhin të mirën - të vogla dhe të mëdha, të mençura dhe budallenj, ashtu si çdokush mund të dëshirojë të shohë diellin. Pra, a dëshiron të jesh i madh në parajsë? Zgjidh të jesh i fundit këtu (krh. Mat. 19:30). A dëshiron të quhesh biri i Perëndisë (krh. Mateu 5:9)? Qetësoje shpirtin nga pasionet. A dëshiron të të shohin sytë e Zotit? Qëndroni fort pas së vërtetës. Por kush e meriton? Ai që pranon me dëshirë mësimin, bën të vërtetën, përpiqet të pasurohet me dhunti hyjnore. Por le të jetë e mundur edhe për ne, nëse me një humor të tillë fillojmë të përmbushim urdhërimet jetëdhënëse, të arrijmë Mbretërinë e Qiellit me të gjithë shenjtorët në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 44. Që kujdestari dhe gjithë të tjerët të bëjnë gjithçka për vëllazërinë jo nga anësia, por nga vullneti i mirë dhe dashuria vëllazërore, që Zoti të përlëvdohet gjithmonë 122 Mos u bëni krenarë nga lavdërimet dhe mos u humbni kur fajësoheni. Vëllezër dhe baballarë. Mësimi i mëparshëm mund të të ketë trishtuar, sepse të ka dënuar. Por kjo është gjithashtu e dobishme. Sepse pikëllimi për Perëndinë prodhon gëzim (krh. 2 Kor. 7:10; Hebr. 12:11), dhe qortimi i bërë nga dashuria mund të kthehet në borxh, dhe ajo që tha apostulli më në fund përmbushet: me armën e drejtësisë në të djathtë dhe në lëkurë, me lavdi dhe çnderim, me të keqe dhe lavdërim 6: 8 (27-8). Sepse ne jemi të mbushur me të dyja dhe duhet t'i durojmë domosdoshmërisht të dyja: të mos bëhemi krenarë nga lëvdatat dhe të mos humbasim zemrën kur të qortojnë. Po i kthehem të njëjtit fjalim. Cila është ajo? Që në shërbim duhet të marrin pjesë në mënyrë të barabartë edhe shërbëtori edhe ai që kryen shërbimet - e kam fjalën për shërbyesin, ndihmësin e shtëpisë, bodrumin, kuzhinierin, refektorin dhe kushdo tjetër që caktohet në një shërbim të caktuar, që të mos bjerë nën mallkim të Atij që tha: mallkuar qoftë kushdo që e bën punën e Zotit me neglizhencë. lavdërimi i Zotit, i cili tha: Kushdo që është një shërbëtor besnik dhe një njeri i urtë, kë do të vendosë zotëria e tij mbi shtëpinë e tij? Lum ai shërbëtor që, kur të vijë zotëria e tij, do të gjendet duke bërë gjëra të tilla. Në të vërtetë po ju them, sepse ai do ta vendosë mbi të gjitha pasuritë e tij (Mateu 24:45–47). E shihni se çfarë dhe sa nder të madh u jep Ai atyre që shërbejnë mirë. Rrjedhimisht, Ai do t'u caktojë shortin e kundërt atyre që shërbejnë keq. Natyra e dobishme e të shërbyerit në një manastir. Prandaj, ju kërkoj, vëllezër, që secili të përmbushë me ndërgjegje shërbimin që i është besuar dhe në këtë mënyrë të përlëvdojë Perëndinë dhe të fitojë shpëtimin tuaj. Kujdestari le të kujdeset për nevojat trupore, duke i dhënë të gjithëve që i takon, duke mos bërë asgjë nga anshmëria apo anshmëria, por nga vullneti i mirë dhe dashuria vëllazërore. Le të shikojë bodrumi se si të marrë ushqim për vëllazërinë pa të meta dhe me dëshirën për t'i qetësuar, pa lënë asgjë pa kujdes ose të prishur në bodrum. Kuzhinieri le të ruajë ndërgjegjen e tij kur zien dhe përgatit [ushqimin], sikur t'i ofrojë shërbimin e tij Zotit. Lëreni tryezën të përmbajë një vakt të pastër dhe enët e nevojshme, duke u shërbyer vëllezërve si Zot. Lërini të tjerët të veprojnë njësoj në ministritë e tjera. E them këtë jo për t'i vënë shërbëtorët kundër atyre që drejtojnë ministritë, por që secili, atij që quhet, të kryejë shërbimin e tij, duke kërkuar nga Zoti, nga i cili duhet të presë shpërblim. A nuk më është besuar edhe menaxhimi mua, të përulurit? Dhe akoma më shumë. Prandaj, ashtu si unë duhet të kujdesem dhe të jem vigjilent për shpirtrat tuaj, t'i bind dhe t'i këshilloj të gjithë privatisht dhe publikisht, të shpall drejtësinë e Zotit dhe shpatën e ardhshme, ashtu edhe ju duhet t'i kryeni shërbesat tuaja pa përtaci. Një nxitje për unitet dhe dashuri të ndërsjellë. Dhe kështu, vëllezërit e mi, le të bashkohemi gjithnjë e më shumë në një trup dhe në një frymë, ashtu siç u thirrëm shpejt me një shpresë të vetme të thirrjes suaj (Efes. 4:4), ta duam njëri-tjetrin, sikurse jemi anëtarë të njëri-tjetrit, të durojmë njëri-tjetrin, të kujdesemi për njëri-tjetrin, të mbajmë barrën e njëri-tjetrit (krh. Gal. 6:2). Të mos na ndodhë që të ndërgjegjësohemi shumë vonë dhe, në kohën e eksodit, të pendohemi për kohën e humbur. Por le të jemi gjithmonë gati, të besueshëm, të paqortueshëm, të paqortueshëm, që, duke u larguar nga këtu me ndërgjegje të pastër, të arrijmë në Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin Shenjt, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 45. Censurimi i vëllezërve që kanë shkelur rendin dhe udhëzimet që kërkojnë ruajtjen e tij Vëllezër dhe baballarë. Ne u larguam nga ju për një kohë të shkurtër dhe, duke u shfaqur përsëri, gjetëm midis jush çrregullim (sepse duhet t'ua bëjmë të njohur të gjithëve) dhe një çrregullim kaq të madh, saqë disa zgjatën duart dhe u kapën me tërbim, me zemërim dhe duke bërtitur. Sa i përket njërit prej tyre, kjo nuk është krejtësisht e çuditshme, sepse ai është laik dhe nuk pranohet nga vëllezërit. A zbriti murgu nga kryqi? Sa për tjetrin, është shumë e çuditshme, sepse ai e bëri këtë kur ishte një murg që u kryqëzua në botë, i cili ka mish të gozhduar në kryq. Kur, të pyes, vëlla, ke zbritur nga kryqi? Kur, pasi u liruat nga gozhdat, vuri duart mbi Jezusin në mënyrën judaike? Sepse thuhet: Ai që krijoi këta vëllezërit e mi, më të voglin prej tyre, krijoni për mua (Mateu 25:40). A nuk keni frikë nga fytyra e Atij që e thotë këtë? A nuk ju vjen turp për Engjëllin, kujdestarin e jetës suaj? A nuk u skuqe nga turpi para vëllezërve dhe të huajve që e panë këtë? Thuhet: le të shkëlqejë pra drita juaj para njerëzve, që të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej (Mateu 5:16). Vepra jote e keqe, përkundrazi, të ka errësuar aq shumë, saqë emri i Perëndisë blasfemohet nëpërmjet teje (krh. Rom. 2,24). Mjerë unë, mëkatar! Deri në cilën lartësi të jetës u thirrëm dhe ku u rrëzuam, duke u sjellë si laikë mendjemprehtë? Por thonë se ai filloi të shante. Megjithatë, a nuk e keni dëgjuar atë që i tha Zoti shërbëtorit që e goditi? Si të silleni me ata që ofendojnë dhe ofendojnë. Nëse flisni keq, dëshmoni për të keqen: nëse është mirë që më vrisni mua (Gjoni 18:23)? Dhe përsëri në kryq: Atë, lëri të shkojnë; sepse ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë (Luka 23:34). Ju duhet t'i bekoni ata kur ju fyejnë, të luteni për ta kur ju rrahin dhe t'i këshilloni kur ju shajnë. Duke mos ndjekur një shembull të mirë, imitues i kujt jeni bërë? A është kjo besnikëri ndaj udhëzimeve? A është ky urdhërimi i dhënë nga apostulli i bekuar? Le të hiqet nga ju çdo pikëllim, zemërim, zemërim, klithmë dhe blasfemi, bashkë me çdo ligësi (Efes. 4:31). Përfundoni në luftime trup më dorë, duke i shkulur flokët dhe duke mbytur njëri-tjetrin. Pra, ligji i Perëndisë hidhet poshtë me përbuzje: falsifikuesi farkëton argjendin kot, sipas fjalëve të profetit (Jer. 6:29). Unë, i përuluri, punoj pa mend dhe kot. Megjithatë, nuk do të ndalem së bërëi punën time, sidomos kur kam shumë dëgjues të vëmendshëm. Ku është arsyeja e një çrregullimi të tillë (në fund të fundit, jo vetëm që duhet dënuar mëkati, por edhe trajtimi i tij)? Ndërgjegjja e keqe. Një ndërgjegje e keqe prezantoi këtë krim të ri - mendimi krenar për veten, planet e një zemre të keqe. Nëse më thotë këtë, thonë, kështu do t'i përgjigjem; nëse ai ma bën këtë, unë do t'ia kthej në natyrë. Pastaj, kur ndodh acarimi për ndonjë arsye, atëherë nxjerrim atë që kishim planifikuar në fshehtësi. Sepse ai që thotë është i rremë; goja flet nga bollëku i zemrës. Një njeri i mirë merr thesare të mira; dhe i ligu heq thesaret e liga nga e keqja (Mateu 12:34-35). Prandaj, zemra jonë le të jetë një thesar qëllimesh të mira dhe jo vetëm që nuk do të durojmë asgjë të keqe dhe nuk do të garojmë, por nëse dikush na godet në faqen e djathtë, do t'i ofrojmë tjetrën (Mateu 5:39) dhe çfarëdo që të ndodhë, do ta durojmë, duke iu bindur urdhërimit të Ungjillit. Dhe po vdes në këtë vend, në shtëpinë e Izraelit? (Ezek.33:11) – është me vend t'ju them edhe këtu. Pse e kalojmë jetën tonë në mënyrë të pamatur dhe kot, ditë pas dite, duke qenë me përvojë dhe të ditur në ushqim dhe pije, por duke qenë të papërvojë dhe injorantë në zbatimin e urdhërimeve të Perëndisë? A nuk është më mirë të forcohemi që të mos mërzitemi, të mos inatosemi, të mos zemërohemi, të mos bërtasim, prandaj shpërthejnë sharjet dhe gjërat akoma më keq si një lloj shigjete. nxitje. Këtu ju lë trashëgim përpara Perëndisë, që i jep jetë të gjitha gjërave, dhe Krishtit Jezus, që dëshmoi për rrëfimin e mirë nën Ponc Pilatin: që të mbani, siç e thërret Apostulli, urdhërimin për të qenë të pandotur dhe pa turp (1 Tim. 6:13-14), që të mos më detyroni t'ju nënshtroj në rrëmujë, me dënime të kundërta dhe të rrepta. edhe unë, një mëkatar, dhe për të kënaqur Zotin dhe për të arritur bekime të përjetshme me mëshirën dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 46. Për paqen, butësinë, durimin dhe virgjërinë 123 Vëllezër dhe baballarë. As unë nuk duhet të ngopesh nga një intervistë e dobishme, as ju nga një dëgjim i dobishëm. Por të dyja palët duhet t'i dëshirojnë të dyja, aq sa duan të nxjerrin ujë ata që janë të etur. Kjo është një shenjë prosperiteti, kjo është baza për shpëtim. Fjalët hapin rrugën për veprime. Sepse fjalët i hapin rrugën veprave: e mira për të mirën, e kundërta për të kundërtën. Prandaj, duke qenë se duam të bëjmë vepra të mira, le të përdorim fjalë të mira dhe biseda të dobishme, që të mos bëjmë mëkate sipas detyrës sonë. Vetë apostulli, duke e mësuar këtë, thotë si vijon: çdo fjalë e kalbur le të dalë nga goja jote, por ajo që është e mirë për krijimin e besimit, që t'u japë hir atyre që dëgjojnë. Dhe mos e ofendoni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me anë të Tij jeni të shënuar në ditën e çlirimit (Efes. 4:29-30). Dhe përsëri: të hiqet nga ju çdo pikëllim, zemërim, tërbim, klithmë dhe blasfemi, bashkë me çdo ligësi; jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, duke falur njëri-tjetrin, siç ju fali Perëndia në Krishtin (Efes. 4:31-32). Murgjit duhet të jenë, si të thuash, të paaftë për të kryer mëkate. A e shihni atë që ai urdhëron? Çfarë saktësie në përkufizimin e urdhërimit! Dhe kujt po ia thotë këtë? Jo për murgjit, por në përgjithësi për të gjithë njerëzit e përkushtuar ndaj çështjeve të kësaj bote. Në lidhje me murgjit, është me vend të thuhet si vijon: ata që janë si Krishti e kanë kryqëzuar mishin e tyre me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24), duke u dukur si të paaftë për vepra mëkatare. Nëse është kështu, atëherë gjykoni se çfarë dënimi meritojnë ata që luftuan. Ata jo vetëm u grindën, por edhe vunë duart mbi njëri-tjetrin. Dhe ti, një laik që sapo je numëruar në mesin tonë, shtriji dorën murgut! Ju, murg, guxoni të rrahni me shkop dikë që përgatitet për bindje! Prandaj, nuk je murg, por monomak, 124 jo asket, por kusar, jo bir i botës, por fëmijë i zemërimit. Sepse a nuk erdhën goditjet nga fjalët e mallkuara dhe a nuk ishte se goditjet u pasuan nga vrasja? Ata që veprojnë në këtë mënyrë do t'i nënshtrohen dënimit të merituar, që të mos shkojnë më keq. Por ju, të dashur, si dishepuj të një Mjeshtri të butë dhe paqësor, jetoni të përulur dhe të qetë, duke pasur paqe dhe shenjtëri me të gjithë, prej të cilëve askush tjetër nuk do ta shohë Zotin (Hebrenjve 12:14), dhe veçanërisht duke nderuar Trupin dhe Gjakun e Zonjës, me të cilën kemi pasur nderin të marrim pjesë. Gjendja e duhur e atyre që i afrohen Eukaristisë. Shpirti që merr dhuratat më të pastra nuk duhet të lejojë konfuzion, furi dhe dëshira të egra brenda vetes. Buzët e nxjerra nga burimi i pavdekshëm nuk duhet të shqiptojnë fjalë të pista dhe papastërti të qelbur. Sytë, të shenjtëruar nga Gjaku i ndershëm, nuk duhet të duken brutalisht dhe të ngulitin në vetvete pikëpamje plangprishës. Dora që ruan thesarin hyjnor le të mos prekë atë që nuk duhet. Por të gjitha anëtarët, si anëtarë të Krishtit, duhet të mbahen dhe të mbahen [të pastra]. Sigurisht, çdo virtyt është i madh dhe përvetësimi i tij është objekt i dëshirës më të madhe. Megjithatë, nuk ka virtyt aq të lartë sa virgjëria. Sepse virgjëria është virtyti që shkëlqeu para së gjithash në parajsë, përpara se gjarpri të mashtronte me dinakëri prindërit tanë të parë. Virgjëria u nderua të ishte nëna e Krishtit. Virgjëria i bën njerëzit engjëj. Martesa fillon dhe mbaron me korrupsion, por virgjëria e ngre botën në moskorruptim. "Si mund ta fitojmë atë?" - do të thotë dikush. Si tjetër veçse përmes përpjekjeve dhe djersës së panumërt? Sepse aty ku ka një detyrë të madhe përpara, nevojitet zelli më i madh. Shpirti është si një shpatë. Ashtu si një shpatë e mprehtë mund të shkatërrojë sulmuesit, ashtu edhe shpirti, si i farkëtuar në zjarr dhe i kalitur në ujë lotues, duhet të presë dhe çarmatosë mendimet demonike. Duke i rezistuar demonëve deri në fund. Nëse bëhet e shurdhër, duhet të mprehet përsëri, që të mos vrasë mijëra, por errësirën (krh. Ps. 90,7), siç këndon Davidi; sepse ka shumë që luftojnë kundër nesh nga lart (krh. Ps. 55:3), dhe mijëra shpirtra të këqij bëjnë luftë kundër nesh. Rezistenca ndaj tyre deri në fund zbulon luftëtarin e Krishtit dhe e bën atë një kurorëmbajtës të vërtetë. Mëshira e Zotit i faltë ata që kanë mëkatuar dhe ne, që ecim mirë rrugën tonë, të kemi zell për të përmbushur çdo urdhërim të Perëndisë dhe për të arritur Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 47. Që mendimet e liga të mos zënë rrënjë tek ne dhe të mos rrahim njëri-tjetrin 125 Vëllezër dhe baballarë. Nuk po arrijmë asgjë të madhe nëse flasim me ju dy ose tre herë në javë. Por nëse mund ta bëni këtë çdo ditë, do të merrnit përfitime të konsiderueshme. Sepse ne të gjithë biem çdo ditë dhe kemi nevojë për këshilla dhe ndihmë reciproke për t'u kthyer në gjendjen tonë të mëparshme dhe për ta arritur atë. Virtyti dhe vesi. Kjo gjendje është virtyt dhe çdo devijim prej tij është e keqe dhe quhet e keqe. Përtaci dhe i pakujdesshëm i konsideron mëkat vetëm paligjshmërinë që është kryer në të vërtetë, si tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, shfrenimi, papastërtia dhe të gjitha veprat e tjera të liga që janë të rënda sipas ligjit. Por ai që është i zellshëm dhe i përmbush me saktësi [urdhërimet] nuk i konsideron si të pafajshme ëndrrat e papërshtatshme të mendjes dhe ato acarime në trup që lidhen me to, por përpiqet t'i shkatërrojë të gjitha këto dhe të jetë i qetë nga pasionet shkatërruese, domethënë të ketë paqe me Perëndinë, Zotin tonë Jezu Krisht (Rom. 5:1), siç thotë apostulli. Duke shkuar tek ai, shpirti gëzohet me një gëzim vërtet të madh dhe gëzon kënaqësi të pashtershme, duke qëndruar në mendime për Zotin dhe duke u zhytur në soditjen e madhështisë së Tij të pashprehur derisa të harrojë vetveten. Mos lejoni që mendimet e këqija të zënë rrënjë. Kur ajo del nga kjo gjendje dhe merret nga dëshira absurde, atëherë ajo indinjohet dhe shqetësohet, ashtu si një anije është në ankth nga një det i stuhishëm dhe, nëse Zoti nuk i vjen në ndihmë, mund të pësojë mbytje. Prandaj, vëllezër, duhet të kemi kujdes që të mos na zënë rrënjë mendimet e liga, por duhet t'i nxjerrim nga rrënjët. Sepse nëse gjarpri gjen një vend për të depërtuar brenda dhe pak nga pak shtrydhet, atëherë nuk do të mbetet prapa derisa të lindë vdekjen. Prandaj Shkrimi thotë: ai do të ruajë thembrën tuaj, domethënë qëllimin e punës, 126 dhe ju do të ruani mbi kokën e tij (Zan. 3:15), domethënë, ndërhyrjen e mendimit [në shpirt]. Le të qëndrojmë tani e tutje me guxim kundër sulmeve, duke shkatërruar mendimet e zjarrta dhe duke prerë detin e kripur të mëkatit, që edhe ne të mund të themi me Davidin: kaluam zjarrin dhe ujin dhe na çuam në prehje (Ps. 65:12). Pasioni i zemërimit. Megjithatë, jo vetëm ky pasion [epshi mishor] e zemëron dhe e ndryshon shpirtin për keq, por edhe më shumë zemërimin. Sepse thuhet: syri im është trazuar nga zemërimi (Ps. 6:8), zemërimi i tyre është në shëmbëlltyrën e gjarprit (Ps. 57:5), zemërimi prehet në gjirin e budallenjve (Ecl. 7:10), dhe furia e zemërimit të tij është rrëzimi i tij (Zot. 1:22). Nga vjen një pasion i tillë, nëse jo nga një shpirt krenar dhe përçmues, që e konsideron veten diçka [të lartë] dhe kundërshton veten më të ulët? Sepse ai që është i përulur nga zemra, duke imituar Zotin, është i butë dhe i heshtur, nuk grindet dhe nuk bërtet, por, nëse ndodh, ai vetë më tepër fyen se sa fyen; e rrahën dhe ai nuk përgjigjet me goditje. Këta në fjalë jo vetëm që shajnë të tjerët me inat, por guxojnë të rrahin dhe, për më tepër, vëllezër të të njëjtit stil jetese si ata. Ata të akuzuar atëherë për pakujdesi, përgjigjen se në asnjë rast nuk mund të shpallen fajtorë sipas kanunit, pasi, thonë, nuk e kemi goditur vetë, por nëpërmjet të tjerëve dhe për të justifikuar krimin e tyre citojnë thënien e “Shkallës” 127, duke mos kuptuar se ky është një argument artificial dhe i padrejtë. Këtë e tregon vetë babai kur, duke kujtuar fjalët e apostullit, thotë si vijon: “Qorto, qorto, përgjëro (2 Tim. 4:2), por mos godit” 128. Nëse ai urdhëron të mos rrihet, atëherë kush guxon të heqë apo t'i shtojë diçka traditës apostolike?! Për më tepër, nëse fakti që ata nuk e rrahin veten, por nëpërmjet të tjerëve, i çliron nga akuza, atëherë të gjithë tiranët duhet të lirohen nga akuza e vrasjes, jo për veten e tyre, por nëpërmjet shërbëtorëve të tyre, ata rrahën profetët dhe martirët, dhe në këtë rast, askush të mos thotë se njëri ose tjetri dënuan këtë ose atë, por duhet të zbulojnë emrat e shërbëtorëve; por e gjithë kjo është qesharake. Është e nevojshme të kemi parasysh kanunin apostolik, i cili thotë: “...urdhërojmë që të dëbohet peshkopi, presbiteri ose dhjaku që rreh besimtarët që mëkatojnë ose të pafetë që bëjnë të pavërteta” 129 . A ishte vërtet e fshehur nga Fryma e Shenjtë që ata u rrahën nga të tjerët? Por larg kësaj muhabeti kot! Duhet të marrim shembull nga ata që shugurojnë ose shugurohen për para. A do t'i shpëtojnë vërtet depozitimit vetëm sepse pranuan ose dhanë jo veten e tyre, por nëpërmjet duarve të të tjerëve? 130 Në asnjë rast. Njësoj duhet menduar dhe menduar për frytet e zemërimit, të cilat duhen eliminuar nga shpirti njësoj si epshi i keq. Dhe njeriu nuk duhet të shkojë as djathtas as majtas, por në rrugën mbretërore, pra në rrugën e ungjillit dhe ligjeve apostolike. Sepse, duke ndjekur kështu gjurmët e shenjtorëve, me ta do të arrijmë jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 48. Për bindjen, unanimitetin dhe paqen 131 Vëllezër dhe baballarë. I kthehem sërish të njëjtit fjalim dhe veçanërisht kur dëgjoj apostullin duke thënë: ki kujdes për veten dhe mësimin dhe qëndro në to, sepse duke bërë këtë, do të shpëtohesh ti dhe ata që do të të dëgjojnë (1 Tim. 4:16). Pra, është e nevojshme që unë të flas, dhe ju të dëgjoni dhe të vini në veprim udhëzimet e mia. Për çfarë të flasim tani? Për mënyrën e jashtme të jetës sonë, sepse, megjithëse jemi në mërgim, jetojmë, si në manastir, jo një apo dy, por shumë bashkë. Nuk i kemi mjetet e kinemasë 132, por kemi punë të tepruar. Sepse vëllezërit, baballarët, miqtë, të huajt dhe të varfërit vijnë vazhdimisht tek ne. Të pranosh të gjithë dhe të kënaqësh të gjithë kërkon shumë shpirt dhe shumë punë. Prandaj, kujdestari duhet të jetë i matur dhe vigjilent, si kujdestari i Perëndisë. Por kjo nuk do të ketë asnjë qëllim nëse kujdestari nuk ka një ndihmës që është dakord me të dhe është vigjilent si ai. Dhe ndihmësi i kujdestarit nuk do të ketë sukses në asgjë nëse nuk ka një bodrum që e ndjek. Dhe puna e bodrumit nuk do të shkojë aq mirë sa ai do të donte nëse ai nuk do të kishte një asistent në personin e një kuzhinieri, 133 dhe as të tjerët nuk do ta kenë nëse nuk do të kenë të tjerë me të njëjtin mendim. Dhe ashtu siç ka shumë gjymtyrë në një trup (krh. Rom. 12:4), por të gjithë kujdesen njëlloj për njëri-tjetrin. Dhe nëse një oud vuan, të gjithë udët vuajnë me të, dhe nëse një oud lavdërohet, të gjithë udët gëzohen me të (1 Kor. 12:25-26), kështu është në vëllazëri. Nëse ky kusht nuk plotësohet, atëherë nuk do të kemi as kinema, as paqe, as harmoni, por mosmarrëveshje dhe kalbje të brendshme. Nëse është kështu, atëherë si guxon dikush të bëjë diçka me dëshirën e tij ose, kur ka ardhur dita, të kënaqet me një profesion privat 134 ose një lloj pune dore, por të mos dalë për një çështje të zakonshme dhe përgjithësisht të dobishme? Ose si guxon dikush të refuzojë kur thirret në veprim dhe të mos u bindet atyre që kanë pushtet 135 mbi të? Jo një rishtar, por një i pabindur, jo një vëlla, por një i huaj. Një i tillë nuk është rishtar, por i pabindur, jo vëlla, por i huaj. Nëse kjo ka ndodhur më parë, kini kujdes në të ardhmen që ata që kapen në një faj të tillë të mos i nënshtrohen pendimit të vendosur për zemërim 136 . A nuk e dëgjoni atë që urdhëron apostulli? Jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, duke falur njëri-tjetrin, ashtu si ju fali Perëndia në Krishtin (Efes. 4:32). Le të jemi të mirë me njëri-tjetrin, duke mbajtur barrën e njëri-tjetrit dhe duke përmbushur kështu ligjin e Krishtit (Gal. 6:2), siç është shkruar. Mendimet njerëzore dhe ndryshueshmëria. Të pyeta më parë dhe tani kërkoj: le të mos na ligështohet nën peshën e mendimeve tona, por me gëzimin e Shpirtit të Shenjtë le ta përfundojmë veprën që na është vënë përpara, duke kërkuar nga Jezusi, Autori i besimit dhe Përfunduesi ynë (Heb. 12:1-2), që u jep lutje atyre që luten dhe fitore atyre që duan të mposhtin. Nuk ju kujtohet se sa kohët e fundit u ngrit papritur një stuhi dhe më pas ajri u pastrua përsëri? Kjo ndodh me mendimet (λογισμοί). E shqetësojnë pak dhe ikin sërish. Oh, sikur të mos ishim kaq të rrëmbyer prej tyre! Pse të mos kemi gjithmonë paqe në shpirtrat tanë? Por kjo është e pamundur, pasi ne jemi të ndryshueshëm dhe nuk qëndrojmë të njëjtë as edhe një ditë, aq më pak nuk mund të jetë kështu gjatë gjithë kohës. Një këshillë për durim. Por kushtojini vëmendje ligësisë jashtëzakonisht kokëfortë të djallit, i cili, pasi është përzënë, vjen përsëri dhe, duke qenë errësirë, shndërrohet në një engjëll drite (2 Kor. 11:14), duke dashur të na marrë me mashtrim. Por le të na lërë gjarpri dhe ne gjithmonë do të fillojmë të themi: "Ne nuk do të të mohojmë Ty, Krisht, dhe nuk do të shkelim rrëfimin tonë, nuk do ta braktisim virgjërinë, nuk do ta humbim fisnikërinë tonë". Apo nuk e dini, o vëllezër, nga çfarë gjendje dhe në çfarë gjendje kemi kaluar? A nuk është nga parëndësia në lavdi? A nuk është nga injoranca në dituri? A nuk është nga çnderimi në nder? Ne kemi fjalën, diturinë, emrin e mirë dhe dredhinë e dorës dhe të gojës. Dhe ju jeni vërtet bij të dashur, më të çmuar se ari. Po çfarë tjetër i mungon bindjes suaj të artë! Durim. Thuhet: Sepse unë do të kërkoj durim, që pasi të keni bërë vullnetin e Perëndisë, të merrni premtimin (Hebrenjve 10:36). Cili është ky premtim? Vetë Zoti tha: Unë do të përgatis një vend për ju. Dhe po të shkoj, do t'ju përgatis një vend dhe do të vij përsëri dhe do t'ju marr pranë vetes, që ku jam unë, të jeni edhe ju. Dhe ndërsa shkoj, e di dhe e di rrugën (Gjoni 14:2–4). Dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin tuaj (Gjoni 16:22). Duke menduar për këtë dhe duke parashikuar lavdinë e papërshkrueshme dhe të pashprehur që do të zbulohet te shenjtorët, le të durojmë, vëllezër, gjithçka me durim: nëse duhet të vdesim nga uria, do të vdesim nga uria; nëse duhet të vuajmë, do të vuajmë; Nëse duhet të vdesim, do të vdesim, që të trashëgojmë jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 49. Për abstinencën dhe rrëfimin përpara nesh 137 Si duhet të festojnë të krishterët. Vëllezër dhe baballarë. Shumë njerëz i quajnë këto ditë festa 138, sepse gjatë tyre dehen dhe sillen në mënyrë të pahijshme, duke mos kuptuar se këto ditë paralajmërojnë abstenim nga mishi dhe jo ngopje dhe dehje 139 . Sepse kjo është karakteristikë e festivalit helen. Të krishterët duhet të tregojnë moderim dhe të mos kënaqin mishin me epshin (Rom. 13:14), siç mëson Apostulli. Megjithatë, e keqja, e kthyer në ligj, e çon botën ku të dojë. Mospërmbajtja është nëna e mëkatit dhe vdekjes. Shembuj të mospërmbajtjes së dëmshme. Ne, vëllezër, shmangim mospërmbajtjen edhe në atë që na lejohet të përdorim, duke e ditur se mospërmbajtja (άκρασία) është nëna e mëkatit. Sepse paraardhësi ynë Ademi, ndërsa ai përmbahej nga ushqimi i ndaluar në parajsë, u gëzua dhe u argëtua, i mbushur me udhëzime dhe njohuri hyjnore. Kur ai nuk u përmbajt dhe preku pemën e mosbindjes, ai u dëbua menjëherë nga parajsa e ëmbëlsisë dhe mospërmbajtja u bë nëna e vdekjes për të (Zan. 3:19, 23). Në të njëjtën mënyrë, Sodomitët, duke qenë të mbushur me bukë (Ezek. 16:49), u tërbuan, pësuan zemërimin e Perëndisë dhe u konsumuan me zjarr dhe squfur (Zan. 19:24). Në të njëjtën mënyrë, Esau i përbuzur, i rrëmbyer nga sytë e tij epshorë, hoqi dorë nga parëbirnia për një pjatë (Zan. 25:33). Por edhe populli i Perëndisë u ul për të ngrënë e për të pirë dhe u ngrit për të luajtur (Eks. 32:6). Gjëra të ngjashme ndodhin edhe sot. Ahengje dhe dehje, ulërima dhe vallëzime demonike jo vetëm gjatë ditës, por edhe deri vonë natën. Pra, mospërmbajtja është katastrofike dhe përmes saj vdekja hyri në botë. Ne, vëllezërit e dashur nga Zoti, duhet t'i jemi mirënjohës Perëndisë që na çliroi nga një mënyrë kaq e kotë jetese dhe na vendosi në këtë jetë të bekuar, ku nuk ka mospërmbajtje, por moderim, jo dehje, por maturi, jo eksitim, por paqe, jo zhurmë, por qetësi, jo paturpësi, gjuhë të ndyrë, por jo falenderim. dëlirësia. Nga kjo jetë dolën etërit tanë hyjnorë, të cilët me ndihmën e Zotit shkelën pasionet, dëbuan demonët, u bënë si engjëj, bënë mrekulli, arritën lavdinë qiellore dhe u bënë objekt mrekullie për botën. Njëri prej tyre është i bekuari Antoni, jetën e të cilit e lexuam dhe mësuam 140 sesi Zoti e lartësoi në vende të larta, saqë mbretërit e tokës e konsideruan të mrekullueshme t'i shkruanin dhe të lexonin atë që ai shkroi 141. nxitje. Dhe ne, të përulurit, ndjekim jetën e këtyre baballarëve të bekuar. Dhe si i imitojmë ata, këtë e dëshmon përsosmëria jonë monastike, heqja dorë nga bota, tjetërsimi nga atdheu, nga klani ynë, përulësia, bindja, ky rrëfim i ardhshëm, për të cilin u persekutuam 142. Prandaj, le të gëzohemi dhe të gëzohemi me njëri-tjetrin që Zoti na ka dhënë këtë, nëse mundemi dhe urojmë një jetë shpirtërore, e festojmë çdo ditë. gëzohu me gëzim të pafund. Prandaj, ju lutem, le t'i përmbahemi edhe më fort bëmës sonë dhe këtij rrëfimi, sepse është përhapur thashetheme se perandori po shqyrton çështjen tonë 143 dhe sado që të shfaqet papritur ambasadori mbretëror. Por le të mos turpërohemi nga kjo që thuhet tani. Nëse Zoti është për ne, kush është për ne? (Rom. 8:31). Dhe nëse Ai na ka ndihmuar më parë, a nuk do të na ndihmojë vërtet në të ardhmen? Vetëm le të qëndrojmë me guxim, vetëm le t'i kushtojmë vëmendje vetes vazhdimisht dhe Ai do të na japë forcën të jetojmë në gjithçka që i pëlqen Atij dhe të arrijmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 50. Për ditën e madhe dhe të lavdishme të Zotit tonë Jezu Krisht, thënë në ditën e mishit 144 Vëllezër dhe baballarë. Është një ligj universal që [laikët] të përmbahen nga gatimet e mishit në këtë ditë. Dhe mjafton të shikosh konkurrencën në konsumin e mishit dhe verës që kanë, dhe spektaklin e atyre festave vulgare, për të cilat është e turpshme edhe të flitet. Njeriu duhet të përdorë [ushqimin dhe pijen] me moderim, të falënderojë Zotin për atë që ka ndodhur më parë dhe të përgatitet denjësisht për festën e ardhshme. Ata, përkundrazi, të kapur nga makinacionet e djallit, bëjnë diçka krejt tjetër, duke treguar se kanë pranuar një gjë në vend të tjetrës. Çfarë mund të them për këtë? Dhe që ne, murgjit e përulur, të mos e kthejmë mendjen atje dhe të mos tërhiqemi nga dëshirat e tyre, të cilat nuk janë të denja për urime, por për të qarë. Përkundrazi, le t'i drejtohemi Ungjillit, të cilin duhet ta dëgjojmë sot dhe që u këndua në kanun, duke reflektuar për atë ditë madhështore dhe të lavdishme (krh. Veprat e Apostujve 2,20) të ardhjes së Zotit tonë Jezu Krisht, kur Gjykatësi do t'i vendosë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtë (Mateu 25:33). Dhe Ai do të shpallë, duke iu kthyer atyre që qëndrojnë në të djathtë, këtë thirrje të bekuar dhe të shumëdëshiruar: ejani, të bekuar nga Ati Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës (Mateu 25:34). Atyre që qëndrojnë në të majtë Ai do t'u thotë këtë fjalinë më të tmerrshme dhe më të trishtuar: largohuni nga Unë, mallkimi, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij (Mateu 25:41). nxitje. Këto fjalë mbushen me tmerr, frikë dhe furi. Duke reflektuar për këtë, si ne ashtu edhe ata duhet të biem përmbys me lutje, të qajmë dhe në këtë mënyrë të qetësojmë Perëndinë, përpara se të kalojmë në të vërtetë atë për të cilën kemi dëgjuar. Por ndërsa ata mbeten në këtë gjendje, ne, ju kërkoj, do ta dëgjojmë me gëzim predikimin e ungjillit, duke i shërbyer Zotit me frikë dhe dridhje (krh. Phil. 2:12), duke hequr nga shpirti çdo të keqe dhe në vend të kësaj duke marrë të gjithë njohurinë për veprat e mira, dhembshurinë, vullnetin e mirë, modestinë, butësinë, durimin dhe çdo gjë tjetër që është e shkëlqyer dhe e lavdërueshme, në mënyrë që, duke jetuar të denjë për Ungjillin e Krishtit, ne të bëhemi trashëgimtarë të mbretërisë së qiejve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë Fryma dhe tani me lavdi. dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 51. Se ne duhet të jemi të guximshëm dhe të guximshëm gjatë persekutimit aktual 145 Aty ku shtohen vuajtjet, shtohen edhe ngushëllimet e Frymës së Shenjtë. Vëllezër dhe baballarë. Sot duhej të flisnim për abstinencën, pasi Rrëshajët e Shenjtë janë në derë. Por thashethemet që përhapen kudo nuk na lejojnë ta bëjmë këtë, duke e transferuar mendimin dhe fjalën tonë në diçka tjetër. Sepse unë tashmë ju njoftova në mësimin e mëparshëm se perandori po shqyrton çështjen tonë dhe tani, siç thonë ata, po na kërcënon fuqishëm përmes komandantit të Nikomedias. Nëse i përgjigjemi [kërcënimeve të tij] në një mënyrë të denjë për Zotin, ai me siguri nuk do ta durojë atë dhe do ta përmbushë atë që ka në mendje. Çfarë mund t'i them kësaj? Sërish persekutim dhe sërish marrja e një kurore nderi. Aty ku shtohen vuajtjet, shtohen edhe ngushëllimet e Frymës së Shenjtë. Sepse apostulli thotë: Ashtu si vuajtjet e Krishtit teprojnë në ne, po ashtu edhe ngushëllimi ynë tepron në Krishtin. Nëse jemi të pikëlluar për ngushëllimin dhe shpëtimin tuaj, i cili vepron në durimin e të njëjtave vuajtje që vuajmë ne: dhe shpresa jonë dihet për ju. Nëse ngushëllohemi nga ngushëllimi dhe shpëtimi yt, me vetëdije, ashtu si jemi pjesë e pasioneve tona, ashtu edhe ne ngushëllohemi (2 Kor. 1:5-7). Vuajtje e përbashkët dhe ngushëllim i përbashkët. Me këto fjalë, apostulli na tregoi se ne marrim pjesë reciprokisht me njëri-tjetrin në ngushëllime dhe vuajtje si një trup dhe një frymë, ashtu siç thirremi shpejt me të njëjtën shpresë të thirrjes sonë (Efes. 4:4). Prandaj, tani e tutje, të mos humbasim zemrën, të mos dëshpërohemi, por le të ngrihemi të gjithë së bashku si ushtarë të mirë të Krishtit, duke mbajtur armët tona, jo trupore, por të fuqishme në Perëndinë për të shkatërruar fortifikatat [e armikut] (2 Kor. 10:4), domethënë maturia, guximi, dëlirësia, drejtësia 146, dhe në këtë mënyrë do të përmbushni atë që Perëndia i tha një tjetër: (Mateu 10:23). Dhe kur të shkojmë atje, nuk do të shqetësohemi për gropat, as për atë që pimë, as për atë që veshim (Mateu 6:31). Ai tha: Unë nuk do ta lë imamin tek ju, por imami do të tërhiqet prej jush (Heb. 13:5), që edhe atje të na hapë derën dhe të na vijë në ndihmë në çdo gjë. Gëzim nga persekutimi që po vjen. Si të mos gëzohemi, duke pasur premtime të tilla? Si mund të mos gëzohemi që jemi dishepuj të Zotit? Kështu ata përndoqën apostujt e shenjtë, të cilëve Zoti u tha: lum ju, kur ju shajnë, shkatërrojnë dhe thonë çdo fjalë të keqe kundër jush, që gënjejnë për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell (Mateu 5:11–12). Pra, e tashmja është e denjë për gëzim dhe gëzim. Sepse na përgatit gëzim të papërshkrueshëm, jetë të përjetshme dhe një mbretëri të pafund. Thuhet: Mos shkoni në rrugën e gjuhës dhe mos hyni në qytetin e Samaritanit (Mateu 10:5). Qëndrimi ndaj heretikëve. Kjo duhet kuptuar në lidhje me heretikët 147. Prandaj, ne nuk do të hyjmë në kishat dhe shtëpitë e tyre, por do të qëndrojmë atje ku është biri i paqes (Luka 10:6), fara e perëndishmërisë (krh. Mat. 13:38) dhe prej andej do të marrim ushqim, si në kohët e mëparshme. Le të ruhemi nga ata që pretendojnë se mbajnë të vërtetën, që thonë se janë udhëheqës, por nuk janë prijës, por mashtrues, mashtrues dhe vetë të humbur, mashtrues dhe mashtruar (2 Tim. 3:13), gjykimi i të cilëve është i drejtë (Rom. 3:8). Le të mbajmë një besim të palëkundur dhe një jetë të papërlyer, duke mos u dobësuar njëri nga tjetri, por duke mbetur të pafajshëm dhe të përsosur në të dyja. Tema e rrëfimit të ardhshëm është doktrina e Mishërimit të Zotit tonë Jezu Krisht. Kushdo që nuk rrëfen se Zoti ynë Jezu Krisht mund të përshkruhet me pikturë, nuk rrëfen se Ai ishte i dukshëm në mish. Sepse të jesh i dukshëm në mish dhe të jesh një objekt që mund të përshkruhet me pikturë janë e njëjta gjë. Ai që nuk adhuron ikonën e Tij të shenjtë, nuk adhuron Zotin. Sepse në ikonë është vetë prototipi (τό πρωτότυπον), ikona (εἰκών) shfaqet në sy dhe adhurohet si prototipi i asaj që është paraqitur në të. Edhe pse ikonoklastët thonë se e nderojnë [Zotin], ata gënjejnë. Sepse thuhet: Ata rrëfejnë Perëndinë, por veprat e Tij shmangen (Titit 1:16). Dogma e nderimit të ikonave është një mësim apostolik dhe patristik. Ne adhurojmë Krishtin dhe ikonën e Tij, adhurojmë Nënën e Zotit dhe ikonën e saj, shenjtorët dhe ikonat e tyre. Dhe ky është mësimi apostolik që kemi marrë nga etërit tanë të shenjtë. Dhe unë ju propozoj ju, fëmijë dhe vëllezër, ta ruani këtë zotim me anë të Frymës së Shenjtë që banon në ju (krh. 2 Tim. 1:14), të paprekur dhe të paprekur. Lutuni për ne, të përulurit, që Zoti të na japë një fjalë në hapjen e gojës sonë (Efesianëve 6:19) për një përgjigje, në mënyrë që të mos turpërohemi nga shpresa jonë dhe që së bashku me ju të kryejmë në mënyrë të papërlyer veprën që na pret dhe të arrijmë mbretërinë e qiejve në Krishtin Jezus, Zoti ynë, Fryma e Zotit dhe Fryma, lavdi dhe tani, Shpirtin e Zotit përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 52. Për abstenimin dhe namazin, thuhet të premten e javës së djathit 148 Vëllezër dhe baballarë. Shpesh kur e kënaq jetën tënde, e bëj jo me lajka, por në të vërtetë, duke mos dashur të shpreh keqardhje për ata që jetojnë në botë, por duke u përpjekur të të bëj më të zellshëm. Sepse ju vetë e dini se çfarë po ndodh sot në botë: gosti dhe dehje, festa dhe gëzime, britma e vallëzime dhe të gjitha veprimet e tjera të pushtetit të të ligut, gjykimi i të cilit është i drejtë (Rom. 3:8), siç është shkruar. Jeta monastike. Jeta jonë nuk është e tillë. Cilin? Ditë e natë lëvdojmë Zotin, sipas ligjit që na është dhënë nga etërit tanë të shenjtë. Psalmodia pason psalmodinë, leximi pason leximin, lutja pason lutjen. Në mendime - vëzhgim i mendimeve, në zemër - shqetësim për fjalët hyjnore, heshtje në kohë, bisedë e mirë. Ne i shërbejmë njëri-tjetrit, e mbështesim njëri-tjetrin. Gjithçka tek ne përcaktohet nga masa dhe pesha, edhe pse në një festë zakonisht ka ndonjë ngushëllim trupor dhe kjo është me vend. Sepse dëgjo çfarë i thotë Zoti Judës: çfarëdo që të bësh, bëje shpejt. Ja përse askush nuk e di nga të shtrirët se kujt i foli. Por jam i sigurt se arka u quajt Juda, sepse Jezusi i tha: bli çfarë të kërkojmë për festë, ose jepu diçka të varfërve (Gjoni 13:27–29). E shihni që kujdeseshin edhe për festën edhe për të varfrit. Kjo është ajo që ne, të përulurit, siç e shihni, po përpiqemi të bëjmë. Por i bekuar është Perëndia, i cili na ka dedikuar të marrim pjesë në një jetë të tillë: jo nga veprat e drejtësisë që kemi bërë (Titit 3:5), sepse nuk bëmë asgjë të mirë në tokë, por me mëshirën e Tij (Titit 3:5) Ai na thirri. Prandaj, secili prej nesh duhet të thotë gjithmonë me zemër të penduar: kush jam unë, Zoti im, Zoti dhe cila është shtëpia ime, që më ke dashur kaq shumë? (2 Samuelit 7:18). Dhe kjo është biznesi ynë. Jeta është e kësaj bote. Diçka të tillë rrallë e gjeni në botë. Sepse dita pason natën në shqetësimet për punët e kësaj epoke, në mashtrimin e pasurisë dhe në hallet e tjera, që njeriu të mos ketë kohë për të marrë frymë. Ose pajtohen me njëri-tjetrin, ose përplasen me armiqësinë: betimet dhe gënjeshtra, dhe vrasjet, dhe vjedhjet dhe kurvëria u përhapën në tokë (Hos. 4:2), duke folur me fjalë profetike dhe shumë më tepër që nuk është e lehtë të ritregohet. Duke i sjellë në mendje të gjitha këto, i bekuari Krizostomi tha se vështirë se do të shpëtohet edhe pjesa më e parëndësishme e botës 149. Kjo fjalë është e frikshme, por është e vërtetë. Kushdo që e kupton vërtet një thënie të tillë, duhet të pikëllohet dhe të brengoset për këtë. E qara dhe keqardhja për vdekjen e vëllezërve është vepër e shenjtorëve dhe të gjithë të krishterëve. Sepse a nuk jemi të gjithë vëllezër me njëri-tjetrin? A nuk është nga i njëjti gjak? A nuk janë nga i njëjti vend? Dhe nëse dikush sheh një kafshë që nxiton përgjatë një shpati të pjerrët, a nuk do t'i vijë vërtet keq për të? Por a nuk duhet të pendohemi më shumë për vdekjen e vëllezërve tanë dhe të atyre që ndajnë të njëjtin besim me ne? Prandaj, apostulli i bekuar qau për armiqtë e kryqit të Krishtit (Filip. 3:18), duke u lutur për ta me pikëllim të vazhdueshëm në zemrën e tij. Prandaj, profeti Jeremia vajtoi për Izraelin dhe e la vajtimin e tij të shprehur plotësisht në Shkrim. Prandaj, Moisiu i madh i thirri Zotit: nëse ua fal mëkatin, fali; Përndryshe, më fshini nga libri juaj (Eksodi 32:32). Dhe secili nga shenjtorët, i pushtuar nga një dhembshuri e tillë, u lut për të tjerët. Prandaj, nëse dëshirojmë t'i ndjekim ata, jo vetëm që do të kujdesemi për veten, por do të lutemi edhe për të gjithë botën, duke u penduar dhe vajtuar për ata që bëjnë një jetë të shthurur, ata që janë të vendosur në herezi, ata që mashtrohen, ata që janë errësuar nga paganizmi dhe në përgjithësi, do të bëjmë lutje dhe përgjërime për të gjithë njerëzit (1 Tim. 2:1). Sepse duke vepruar në këtë mënyrë, ne do të përfitojmë veten përpara të tjerëve, duke u penduar dhe pastruar nga një mënyrë jetese pasionante. Duke u çliruar prej tij, do të jemi të denjë të arrijmë jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 53. Për agjërimin dhe se agjërimi i vërtetë i një fillestari dhe i binduri i vërtetë është prerja e vullnetit të tij 150 Vëllezër dhe baballarë. Zoti ynë i mirë, që na dha jetë, duke na udhëhequr nga viti në vit, na ka sjellë me dashamirësi në kohën e tanishme të agjërimit, gjatë së cilës secili prej punëve të zellshme bën si të dojë. Njeriu qëndron në abstinencë, agjëron dy-tri ditë; tjetri është në vigjilencë, duke qëndruar zgjuar për kaq e aq netë. Njëri bën një sasi të pazakontë gjunjëzimi, tjetri bën ndonjë vepër tjetër të mirë. Në përgjithësi, në këto ditë të shenjta mund të vërehet shumë zell dhe zell. Bëma e bindjes ka një kurorë martiri. I binduri me të vërtetë nuk kryen bindje për ndonjë kohë të caktuar, por gjithmonë ka të njëjtën gjë. Çfarë është kjo arritje? Që të mos jetosh sipas vullnetit tënd, por të veprosh sipas udhëzimeve të atij që drejton. Është mbi të gjitha aspiratat e tjera dhe ka kurorën e martirizimit. Gjithsesi ke edhe ndryshim ushqimi, shtim gjini, shtim psalmodi, sipas zakonit të formuar që në fillim. Prandaj, ju bëj thirrje: ta pranojmë me gëzim dhuratën e agjërimit, pa u zymtë (krh. Mateu 6:16), sido që të studiojmë, por me zemër të gëzuar do ta kalojmë Kreshmën pa ligësi, pa shpifje, pa zemërim, pa vullnet të keq dhe smirë, do të kemi paqe e dashuri të ndërsjellë, do të jemi zemërbutë, të bindur, plot mëshirë dhe fryte të mira, duke heshtur në kohë të mirë, sepse zhurma nuk është e dëmshme për shoqërinë. dobi, mbi të gjitha mendimet me vigjilencë, për të mos u hapur derën pasioneve, për të mos i lënë vend djallit (krh. Efes. 4,27). Thuhet: nëse fryma zotëruese vjen kundër teje, mos u largo nga vendi yt (Ekl. 10:4), që armiku të tundojë, por të mos hyjë. Vetë zotërinjtë janë mbi veten e tyre. Ne jemi zotër të vetes. Le të mos ia hapim derën djallit, por ta ruajmë shpirtin tonë, si nusja e Krishtit, të padëmtuar dhe të paprekur nga shigjetat e mendimeve. Sepse në këtë mënyrë ne mund të bëhemi një vendbanim i Perëndisë në Frymë. Kështu, ne do të jemi të denjë për të dëgjuar: lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë (Mateu 5:8). Shkurtimisht, sa është e vërtetë, aq sa është e ndershme, aq sa është e drejtë, aq sa është më e pastër, aq sa është më e dashur, aq sa është e denjë për lavdërim të mirë, nëse ka ndonjë virtyt dhe nëse ka ndonjë lavdërim, duke përdorur fjalët e Apostullit (Filip. 4:8), le të themi: bëjini të gjitha këto gjëra me Krishtin (2:1). Jezus, Zoti ynë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 54. Për agjërimin dhe pasionin, thuhet në fillim të Kreshmës 151 Shpëtimi dhe përfitimet e agjërimit. Vëllezër dhe baballarë. Koha e agjërimit, në krahasim me gjithë vitin, është si një skelë e qetë ku dynden të gjithë njerëzit dhe marrin paqe shpirtërore. Koha që vjen është e kursyer jo vetëm për murgjit, por edhe për laikët, të vegjël e të mëdhenj, eprorët dhe vartësit, mbretërit dhe priftërinjtë, për çdo lloj e moshe. Sepse qytetet dhe fshatrat po bëhen gjithnjë e më të qetë nga zhurma dhe trazirat; në vend të kësaj, shpallen psalmodi, himne, lutje dhe përgjërime, me të cilat Zoti ynë i mirë pajtohet, qetëson shpirtin tonë, na fal mëkatet, nëse biem me zemër të pastër dhe qajmë përpara Tij, duke premtuar përmirësim në të ardhmen. Pastorët duhet të flasin me laikët për përgjegjësitë e tyre. Por krerët e kishave duhet të bisedojnë me laikët për përgjegjësitë e tyre. Sepse ashtu si ata që vrapojnë në një garë kanë nevojë për miratimin e aleatëve të tyre, ashtu edhe ata që agjërojnë kanë nevojë për inkurajim nga mentorët e tyre. Unë si kryetar mbi ju, më të ndershmit do t'ju flas dhe këtë do ta bëj me pak fjalë. Agjërimi është ripërtëritje e shpirtit. Sepse Apostulli i Shenjtë thotë: megjithëse njeriu ynë i jashtëm prishet, njeriu i brendshëm përtërihet gjatë gjithë ditëve (2 Kor. 4:16). Nëse përditësohet, atëherë, sigurisht, është zbukuruar sipas modelit të bukurisë së pacenuar. Duke zbukuruar veten, ai tërheq me dashuri Atë që tha: Unë dhe Ati do të vijmë dhe do të bëjmë banesën tonë me të (Gjoni 14:23). Një këshillë për agjërimin e duhur. Nëse efekti i dobishëm i agjërimit është zakonisht i tillë që ne të bëhemi vendbanimi i Zotit, atëherë duhet ta pranojmë atë me gëzim, duke mos u rënduar nga thjeshtësia e ushqimit, duke ditur se Zoti, i cili është në gjendje të sigurojë një shumëllojshmëri ushqimesh, mbështeti mijëra njerëz në shkretëtirë vetëm me bukë dhe ujë; duke e ditur atëherë se e pazakonta, e bërë më e lehtë nga zelli, do të pushojë së qeni e pakëndshme 152. Agjërimi nuk kufizohet vetëm me ushqimin, por kërkon abstenim nga çdo e keqe, siç thanë etërit tanë hyjnorë 153. Prandaj, ju këshilloj, le të përmbahemi nga pakujdesia, mendjelehtësia, dëshpërimi, zilia, mosmarrëveshja ndaj vetvetes dhe keqdashja. Le të përmbahemi nga epshi i dëmshëm trupor, sepse ky gjarpër i shumëfishtë na sulmon edhe kur agjërojmë. Mashtrimi i epshit trupor. Le të dëgjojmë atë 154 që thotë: “Fruti që më vrau ishte i kuq në pamje dhe i mirë në ushqim (Zan. 3:6). 155 Por vini re se ai e quan të bukur në pamje, dhe jo në natyrë. Sepse, ashtu si dikush që merr një mollë shege, të zbukuruar me lëkurë të kuqe nga jashtë, e gjen më vonë të kalbur brenda, ashtu edhe epshi mishor shtiret premtime për ëmbëlsi të pashpjegueshme, dhe kur ngopet, del më e hidhur se vreri dhe e shpon shpirtin e robëruar më fuqishëm se një fjalë e mprehur me dy tehe. Këtë e përjetoi paraardhësi ynë Adami, i cili u mashtrua nga gjarpri. Sepse kur preku ushqimin e ndaluar, gjeti vdekjen në vend të jetës. Këtë e përjetuan të gjithë ata që u mashtruan në mënyrë të ngjashme që nga ajo kohë e deri më sot. Sepse, ashtu si ai vetë, duke qenë errësirë, shndërrohet në një engjëll drite (2 Kor. 11:14), ashtu ai di ta shndërrojë të keqen në të mirë, të hidhurën në të ëmbël, të errët në dritë, të turpshmen në të bukur, vdekjeprurëse në jetëdhënëse dhe i gjithë i ligu jo gjithmonë pushon së mashtruari botën në këtë mënyrë. Duke arsyetuar, hiqni velin e shtirjes nga e keqja. Por ne, vëllezër, nuk do të joshemi nga joshjet e ndryshme të saj dhe nuk do të tolerojmë asgjë, si zogjtë që me lakmi hidhen mbi ushqimin e rastësishëm dhe bien në rrjetën e një gjuetari, por, duke arsyetuar duke hequr perdet nga e keqja, do ta konsiderojmë atë lakuriq dhe kështu do t'i shmangemi lehtësisht krimit. Veç kësaj, le të jemi gati për psalmodinë e kryer në kohën e duhur; Le të jemi të zellshëm në himne, të vëmendshëm ndaj leximeve, të gjunjëzuar në një sasi të caktuar për çdo orë, të punojmë me duar, sepse është e këndshme të punosh dhe ai që nuk punon nuk është i denjë për të ngrënë (krh. 2 Thesalonikasve 3,10). Le të mbajmë barrët e njëri-tjetrit (Gal.6:2), sepse njëri është i dobët, tjetri është i fortë. Të përdorim ushqimin, pijen dhe mjetet e tjera të jetesës me masë, që të mos jemi xhelozë në veprat e këqija, por xhelozë në të mirat. Le të jemi të mirë me njëri-tjetrin në çdo gjë, të mëshirshëm, zemërbutë, të bindur, të mbushur me mëshirë dhe fryte të mira (Efes.4:32; Jakobi 3:17). Dhe paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, ruajtë zemrat dhe mendjet tuaja (Filip. 4:7) dhe le të jemi të denjë të takohemi këtu pa të meta ditën e ringjalljes së Zotit dhe në epokën e ardhshme, pas Ringjalljes së të vdekurve, për të arritur mbretërinë e qiejve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë Shpirti Shpirt, tani dhe me lavdi. dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 55. Që ne vendosim banesën tonë të padurueshme nëpërmjet perceptimit të virtyteve 156 Vëllezër dhe baballarë. Njerëzit e kësaj bote, kur ndërtojnë një shtëpi të shtrenjtë, nuk i japin pushim vetes, duke punuar ditë e natë, duke u shqetësuar, duke u lodhur derisa të përfundojnë atë që përpiqen. Banesa e pashkatërrueshme. Dhe zelli i tyre është aq i madh sa e gjithë mendja e tyre jeton atje dhe mendon se si ta rregullojnë më mirë tavanin, si dyshemeja e zbukuruar me mermer me gjithë shkëlqimin e saj do t'u ofronte një pamje të këndshme adhuruesve të spektaklit. Dhe nëse dikush dëshiron t'i shpërqendrojë nga ai shqetësim, ata indinjohen, sikur t'u ishte bërë fyerja më e madhe. Por ne, duke krijuar një banesë që nuk prishet, por e pakorruptueshme, jo prej guri dhe druri, por e ndërtuar me mjeshtëri nga dhuntitë shpirtërore, a do të jemi vërtet dembelë dhe do të mbetemi shumë prapa xhelozisë së atyre? A nuk do të ishte kjo padrejtësia më e madhe nga të gjitha? Ajo banesë, pasi ka pranuar njerëz të përkushtuar ndaj mishit dhe ka ndryshuar shumë zotërinj, më në fund do të braktiset dhe bosh. Kjo gjithashtu merr Frymën e Shenjtë, pasi ne jemi kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në ne (1 Kor. 3:16), siç thotë apostulli hyjnor. Dhe kur largohemi nga këtu, ajo shkon me ne, duke mbetur në parajsë e pashkatërrueshme dhe e përjetshme. Por cili është druri i kësaj banese? Perceptimi i virtyteve. virtytet. Merre para së gjithash frikën e Perëndisë, duke e hedhur si një lloj themeli, sepse frika e Zotit është fillimi i urtësisë (Ps. 110:10), pastaj maturia, guximi, dëlirësia, drejtësia, që [këto virtyte], duke u kapur pas njëri-tjetrit dhe të bashkuar dhe të krijuar nga bashkimi i dashurisë, të rriten në një kishë të shenjtë (Eph 2:2). 157 Ne do ta ndërtojmë gjithmonë këtë kishë, vëllezër, brenda vetes dhe nuk do të pushojmë së dekoruari me bukurinë e virtyteve, që të kemi Frymën e Shenjtë si banor, që me tërheqjen e jetës të tërheqim sytë e engjëjve dhe njerëzve. Por duke qenë se abstinenca është një nga virtytet dhe ne e praktikojmë atë më shumë se të tjerët, do t'i japim lavdërim Zotit që kemi kryer një nga detyrat e tij. Mishi dhe shpirti janë të kundërta me njëri-tjetrin. Fytyrat tona kanë ndryshuar në krahasim me të mëparshmen, por ndryshim i mirë, duke shkëlqyer nga zbehja nga abstinenca. Buzët tona u mbushën me hidhërim nga vreri për shkak të ngrënies së vonë të ushqimit, por shpirti ynë u gëzua, duke u frymëzuar nga shpresa. Ata kundërshtojnë njëri-tjetrin dhe kur njëri fiton, tjetri zakonisht bëhet i pafuqishëm. Nevoja për ushqim të përditshëm gjatë agjërimit. Ndoshta dikush do të thotë se të hash çdo ditë është mungesë përsosmërie 158 . Në asnjë mënyrë. Sepse Zoti nuk do të na kishte urdhëruar që të kërkojmë gjithmonë bukën tonë të përditshme (Luka 11:3); profeti Elia nuk do të ishte ushqyer çdo ditë nga një korb në shkretëtirë (1 Mbretërve 17:6); Pali 159, i cili u vendos në shkretëtirë përpara Antonit hyjnor, nuk do të kishte marrë bukën e përditshme nga lart; vetë Antoni i madh nuk do të preferonte të hante ushqim çdo ditë, qoftë edhe pak, sesa të agjëronte më shumë se një ditë ose një javë 160. Dhe kjo, më duket, është për këtë arsye. Trupi ynë, i rraskapitur nga mundi i gjithë ditës, dobësohet në shqisat, si kali i garës, dhe ka nevojë për pushim, prandaj Krijuesi i natyrës e rregulloi në mënyrë që të forcohet nga ushqimi i përditshëm dhe të mbetet i aftë për punë të mëtejshme, e të mos jetë i mërzitur dhe i dobët, gjë që e përjetojnë ata që agjërojnë dy ose tre ose pesë 161 ditë. Sepse ata nuk mund të përkulen shpesh, as të këndojnë psalme me zë të lartë, as të kryejnë lehtësisht shërbime të tjera, përveç nëse kjo ndodh në mënyrë të mbinatyrshme (εἰ μή τι ἄρα, ὑπερφυές τὁ γινόμενον) 162 . Pra, ushqimi i përditshëm nuk është vetëm për të papërsosurit, por edhe për të përsosurit, deri në një masë dhe sipas rregullit. Dijeni mirë se gjithçka tek ne është vendosur sipas rregullave të baballarëve. Dhe le të na jepet gjithnjë e më shumë shëndet trupi dhe forca shpirtërore 163 që të mund të punojmë për Perëndinë të gjallë dhe në të vërtetë dhe të presim (1 Thesalonikasve 1:9-10) ditën e fundit kur ju do të shkëlqeni si dielli (krh. Mat. 13:43), duke trashëguar mbretërinë e qiejve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë Shpirti dhe Fryma, tani me lavdi. përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 56. Që ne të mos e sforcohemi përtej fuqisë sonë në ndjekjet hyjnore dhe të ushqejmë shpirtin me soditje shpirtërore 164 Vëllezër dhe baballarë. Duke qenë se çdo fillim është i vështirë, fillimi i agjërimit me një ndryshim në ushqim dhe aktivitet sjell disa vështirësi dhe ashpërsi. Megjithatë, ajo lehtësohet dhe zbutet nga zelli dhe këmbëngulja. Prandaj, është shkruar: çdo dënim në kohën e tanishme nuk duket të jetë gëzim, por hidhërim; Më pas, fruti është paqësor për ata që mësohen dhe shpërblen drejtësinë (Hebrenjve 12:11). Zelli dhe pakujdesia. Prandaj, edhe ne, duke qenë të nderuar të jetojmë një javë agjërim, në të ardhmen, falë përvojës, do të bëhemi edhe më të zellshëm, duke ditur se zelli (ἡ προϑνμία) forcon shpirtin dhe trupin, duke e bërë të durueshme të rëndën dhe të rënduarin, ndërsa pakujdesia (ἡ ραϑυμία), përkundrazi, e bën peshën e lehtë të rëndë dhe barrën e durueshme. Sigurisht, ne nuk do ta sforcojmë veten përtej fuqive tona në studimet tona, por së bashku me shpirtin e mirë do të mbrojmë shëndetin e trupit. Për çfarë dobie ka së pari të shkosh shpejt dhe më pas të biesh shpejt? A nuk është më mirë të ecni me kujdes, duke i kushtuar vëmendje tensionit të shtëpisë tuaj të përkohshme 165? Por meqenëse një ditë e kaluar në përpjekje [të tepërta] zakonisht shkakton dëshpërim (ἀκηδία) 166, le ta ushqejmë shpirtin tonë me aktivitete të mira dhe meditime shpirtërore, në mënyrë që të mos qëndrojë në punët e kësaj bote, të cilat shoqërohen me mendjelehtësi, pështjellim, vuajtje dhe hidhërim, por në çështje ëmbëlsie dhe gëzimi. Thuhet: E kujtova Zotin dhe u gëzova (Ps. 77:4). Subjektet e reflektimit shpirtëror. Pra, mendja jonë duhet të drejtohet te Zoti, te soditja e gjërave qiellore, te bukuritë e parajsës, te vendbanimet e përjetshme, te koret e Engjëjve, te mënyra e jetesës ku gjenden tani shpirtrat e të drejtëve dhe mëkatarëve; duhet të drejtohet se si do të jetë pamja e Perëndisë tonë të madh Jezu Krisht kur, sipas fjalës së shenjtë, qiejt kalojnë me zhurmë, elementët shkatërrohen kur digjen dhe toka dhe veprat mbi të digjen (2 Pjet. 3:10); pastaj - se si do ta perceptojë çdo shpirt trupin e tij, sa i shumtë do të jetë ky koleksion njerëzish nga Adami deri në fund të shekullit, cila është madhështia e fytyrës së tmerrshme të Krishtit, që e tejkalon diellin në shkëlqimin e tij, çfarë lloj zëri të Tij do të dëgjojmë; më në fund, cila do të jetë gjendja e të drejtëve që kanë marrë Mbretërinë e Qiellit dhe e mëkatarëve që janë dërguar në mundimin e përjetshëm. Për këtë, vëllezër, duhet të kujdesemi dhe të meditojmë, në këtë duhet të rrotullohemi, si jashtë botës, sikur të kemi vendbanimin tonë në parajsë (krh. Fil. 3:20) dhe të mos kemi asgjë të përbashkët me ata që jetojnë sipas mishit. Në këto reflektime njeriu duhet të vajtojë, të qajë dhe të ndriçohet për të bërë një jetë paqësore këtu dhe për të pasur shpresën për të arritur bekimet e ardhshme të përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 57. Për mbrojtjen e shpirtit tonë nga pasionet shkatërruese 167 Vëllezër dhe baballarë. Pas agjërimit për javën e parë, ne dukemi me njëri-tjetrin disi ndryshe në krahasim me atë se si ishim më parë, më të hollë dhe më të zbehtë. Dobitë e agjërimit për shpirtin. Por edhe nëse njeriu ynë i jashtëm prishet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet gjatë gjithë ditëve (2 Kor. 4:16), siç thotë apostulli. Sepse siç e shohim zakonisht trupin nga ushqimi i mirë - i lulëzuar dhe i ngopur, shpirti bëhet i tillë nga abstinenca, kështu që duke e përulur trupin, ne fitojmë bukurinë e shpirtit, atë bukuri që Davidi dëshironte dhe lutej: Zot, me vullnetin tënd jepi forcë mirësisë sime (Ps. 29:8). Me të njëjtën bukuri, siç pohon i Lumi Pali, ne jemi fejuar me Krishtin, sepse ju kam fejuar me një burrë të vetëm për t'i paraqitur Krishtit një virgjëreshë të pastër. Kam frikë se, ashtu si gjarpri e mashtroi Evën me ligësinë e tij, edhe mendjet tuaja do të korruptohen nga thjeshtësia e Krishtit (2 Kor. 11:2-3). Shpirti është nusja e Krishtit. A e shihni madhështinë e dhuratës, pasi ne jemi të denjë të kemi Krishtin si dhëndër? E shihni se si i fejuari ka frikë për qëndrueshmërinë tonë? Prandaj, shpirti ynë është si një virgjëreshë e fejuar. Ashtu si një virgjëreshë e tillë abstenon të shohë burrat e saj, të qëndrojë në pallatin e saj dhe të bëjë çdo përpjekje për të mbajtur veten të pastër deri sa të vijë koha e dasmës së saj, edhe shpirti ynë duhet, me gjithë zell, të qëndrojë i pastër nga pasionet shkatërruese të mëkatit deri në fund, kur, duke e lënë trupin e tij, si nga një pallat i caktuar, nëse është i sjellshëm, me vullnet të mirë, me vullnet të mirë, me engjëll të mirë, të këndshëm, të dehur. Nëse ajo shpërfytyrohet nga mëkati, ajo do t'i pëlqejë demonët si një fyerje për Krishtin, gjë për të cilën është e trishtueshme të flitet dhe të mendohet. Për këtë arsye ne e mundojmë mishin tonë dhe e trajtojmë atë mizorisht; si zinxhirë, ne i frenojmë impulset e trupit, në mënyrë që ai të mos e rrëzojë shtytësin - mendjen (νοῦς) - jo vetëm në kohën e tanishme, por gjatë gjithë jetës. Çfarë është jeta asketike? Sepse çfarë është jeta asketike nëse jo frenimi i pasioneve, zotërimi mbi mendimet dhe lufta e vazhdueshme me armiqtë e padukshëm? A nuk është kjo fatkeqësi për mishin? Por edhe tani hidhërimi ynë i lehtë, kur të shumohet në begati, do të na bëjë barrën e lavdisë së përjetshme për ne, që nuk shihemi prej nesh, por të padukshëm (2 Kor. 4:17-18). nxitje. Pra, për hir të bekimeve të padukshme, engjëjt dëshirojnë të hyjnë në martesë (1 Pjetrit 1:12), për hir të dhëndrit Jezu Krishtit, me të cilin jemi fejuar, ju këshilloj dhe ju kërkoj, o vëllezër, ta ruani shpirtin tuaj të pastër nga veprat e liga dhe nga mendimet e papastra që na ndotin, siç tha Zoti. Le të mos mendojmë fare për asgjë të keqe, sepse nga mendimet, si nga zjarri, ndizet epshi, por ne do të vazhdojmë të qëndrojmë larg pasioneve, duke e larguar tunduesin që në fillim të sulmit të tij, duke zbukuruar shpirtin me vepra të mira, duke iu përmbajtur me zell veprës së abstinencës që na pret, në mënyrë që, pasi të kemi lënë këtu të pastër, të gëzojmë me gëzim dhe të ngremë në qiell për t'u ngjitur. Dhoma qiellore e dasmave në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 58. Rreth unanimitet dhe dashurisë dhe që ne i durojmë me guxim punët e virtytit për të arritur Mbretërinë e Qiellit 168 Vëllezër dhe baballarë. Unë, i përuluri, gëzohem për ju që ecni me një mendje, jetoni në paqe me njëri-tjetrin dhe duroni kohën e agjërimit. Kjo [çon] në shpëtimin tuaj, kjo [shërben] për shpresën tuaj. Përfitimi i madh i paqes dhe unanimitet. Sepse sa bekim i madh është paqja dhe unanimiteti në bashkësi, kur eliminohen veprat e këqija: çrregullimi dhe trazirat, mosmarrëveshjet dhe shpifjet, mosbindja, mendjemadhësia dhe të gjitha të këqijat e tjera! Të tillët 169, para së gjithash, bëjnë mirë vetë, pastaj u sjellin dobinë më të madhe të tjerëve duke qenë shembull virtyti për ta. Sepse ashtu si ata që janë shkaku i tundimit janë trashëgimtarë të mallkimit, ashtu edhe ata që përmirësohen në virtyt trashëgojnë bekimin. Dashuria për Zotin. Le të mos largohemi kurrë, vëllezërit e mi, nga kjo gjendje e lavdishme, nga kjo mënyrë jetese e lavdërueshme dhe të mos pushojmë kurrë së dashuruari Perëndinë, sepse është shkruar: Duaje Zotin Perëndinë me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde (Mateu 22:37; Marku 12:30). Ai që dashuron vërtet kështu nuk ngopet, nuk bie, nuk është i shkujdesur, por i shton zjarrin gjithnjë e më shumë zjarrit, ndez dëshirën me dëshirën, duke vendosur në zemrën e tij ngjitjen e virtyteve dhe duke kaluar nga forca në forcën shpirtërore (krh. Ps. 84, 5-7). Dhe ai e bën këtë vazhdimisht. A nuk e shihni se sa shumë kujdesen ata që punojnë me mish për gjëra të kota dhe të prishura? A nuk e shihni sesi ndërtuesit e anijeve që janë këtu, para syve tuaj, punojnë për ditë të tëra pa i dhënë pushim vetes? Për çfarë? Për të marrë pak flori për të dorëzuar atë që u nevojitet familjeve të tyre. Por ne, që punojmë për t'u pasuruar me Hyjnoren, për të arritur Mbretërinë e Qiellit, për të gëzuar bekime të përjetshme, për të shmangur mundimet e përjetshme, a nuk do të durojmë vërtet gjithçka me gjithë zell e vigjilencë, gati të derdhim gjak për Zotin, nëse është e nevojshme? Përtacia është nëna e shthurjes, puna është ruajtja e mendjes. Vëllezërit e mi, ju bëj thirrje, të jemi të guximshëm me çdo kusht, të gëzohemi në shpresë, të durojmë pikëllimin, të qëndrojmë në lutje (Rom. 12:12), të bëjmë punën tonë - psalmodi, poezi, lexim, që me një veprimtari të tillë ta mbajmë mendjen, duke e shpërqendruar atë nga humbja e kohës në punët e kota, sepse është nëna dhe puna e kotë. mendjen. Prandaj, të mos devijojmë nga mënyra jonë e jetesës, duke vlerësuar akoma më shumë bindjen, rendin, ndihmën ndaj fqinjëve dhe gjithçka tjetër që realizon shpëtimin e shpirtit tonë, mbi të gjitha duke u lutur për vëllezërit tanë të shpërndarë andej-këtej. Sepse mjerë unë nëse nuk shoh me sytë e mi se secili prej tyre është i shpëtuar. Megjithatë, edhe ata do të luten me zell për mua, të përulurin, që Zoti të më japë fjalën për të hapur gojën time (Efes. 6:19) dhe një jetë të paqortueshme, që ti dhe ne të arrijmë shpëtimin në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 59. Që ne duhet t'i përfundojmë me butësi dhe gëzim ditët e agjërimit me shpresën e jetës së përjetshme 170 Vëllezër dhe baballarë. Agjërimi është i mrekullueshëm nëse ka atë që është karakteristikë e tij, pra paqen, butësinë, dekorin, bindjen, përulësinë, dhembshurinë dhe shumë lloje të tjera virtytesh. Djalli kërkon t'u fusë atyre që agjërojnë krejtësisht të kundërtën dhe t'i bëjë ata arrogantë, të zemëruar, nervozë, arrogantë, në mënyrë që të shkatërrojë plotësisht përfitimin që kanë marrë. Por ne nuk jemi të pavetëdijshëm për planet e tij (2 Kor. 2:11). Dobitë e agjërimit për shpirtin. Le ta kalojmë jetën tonë në mënyrë paqësore, të përulur, të qetë dhe të palëkundur, duke duruar njëri-tjetrin me dashuri (Efes. 4:2), duke e ditur se kjo është e pëlqyeshme për Perëndinë. Sepse edhe nëse e përkulni qafën si një unazë dhe e mbuloni veten me thes dhe hi, edhe atëherë nuk do të bëheni të pëlqyeshëm për Të nëse nuk e keni këtë. Pa dyshim, agjërimi e mundon dhe e lodh trupin, por shpirti zhvillohet dhe lulëzon. Sepse thuhet: megjithëse njeriu ynë i jashtëm prishet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet gjatë gjithë ditëve (2 Kor. 4:16). Dhe përsëri: tani për tani trishtimi ynë i lehtë, pasi të jetë shumuar në sukses, do të na bëjë barrën e lavdisë së përjetshme (2 Kor. 4:17). Prandaj, duke pasur parasysh shpërblimin, le të durojmë me durim mundin e virtytit, duke falënderuar Perëndinë dhe Atin, i cili na thirri të marrim trashëgiminë e shenjtorëve në dritë (krh. Kol. 1:12), i cili na çliroi nga pushteti i errësirës dhe na vendosi në mbretërinë e Birit të dashurisë së Tij (Col. 11:13). A nuk marrim çdo ditë nga Trupi dhe Gjaku i Tij më i pastër? Çfarë mund të jetë më e bukur se kjo? Çfarë mund të sjellë më shumë kënaqësi? Në fund të fundit, ata që marrin pjesë [në sakramentin e Eukaristisë] me ndërgjegje të pastër marrin jetën e përjetshme. A nuk flasim çdo ditë me Davidin hyjnor dhe etërit e tjerë të shenjtë, duke lexuar veprat e tyre? Çfarë mund të jetë më ngushëlluese se kjo për shpirtin? Dallimi midis gëzimit dhe kënaqësisë. A nuk kemi hequr dorë plotësisht nga morali i kësaj bote dhe të afërmit sipas mishit? Çfarë mund të jetë më e lumtur dhe sublime se kjo? Për shkak se jeta jonë është në parajsë, prej andej presim edhe Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht, i cili do të transformojë trupin e përulësisë sonë, në mënyrë që ai të përshtatet me trupin e lavdisë së Tij, sipas veprimit të Tij, Ai mund t'i mundësojë Atij të nënshtrojë të gjitha gjërat (Filip. 3:20-21). Prandaj, vëllezërit e mi, le të gëzohemi dhe të gëzohemi (krh. Mateu 5:12), duke përçmuar çdo kënaqësi. Sepse çdo mish është si bari, dhe gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit. Bari është zhdukur dhe lulja e tij bie (Is. 40:6), por vepra e virtytit vazhdon përgjithmonë. Nëse ndonjë nga ju vuan, thotë vëllai i Zotit, le të lutet; a është dikush i lumtur? le të këndojë (Jakobi 5:13). Nëse dikush tundohet nga një pasion i keq - sepse tunduesi është gjithmonë aktiv - le të durojë, duke dëgjuar atë që thotë: Lum njeriu që duron tundimin; pasi ka qenë i aftë më parë, ai merr kurorën e jetës, të cilën Perëndia ua ka premtuar atyre që e duan Atë (Jakobi 1:12). Nëse e dini këtë, lum ju, nëse e dini (Gjoni 13:17), tha Zoti, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 60. Për largimin e papritur nga kjo jetë dhe se njeriu duhet të ruajë fort ndjenjat dhe mendjen nga epshet e liga 171 Vëllezër dhe baballarë. Në prani të babait dhe mësuesit të shenjtë, nuk kemi nevojë të flasim 172. Megjithatë, siç e kemi zakon, do të themi pak. Jeta jonë, siç e shihni, po kalon dita-ditës, po i afrohemi vdekjes dhe ne duhet të largohemi nga këtu dhe t'i nderojmë vëllezërit dhe baballarët tanë. Prandaj, nevojitet shumë vigjilencë, vëmendje dhe gatishmëri e zemrës. Dëgjuam historinë e përmbytjes, e cila po lexohet sot, dëgjojmë Zotin duke thënë në Ungjill: ashtu si në ditët e Noeut, hëngra, festova, u martova, bleva, shita (Luka 17:26-28) dhe papritmas erdhi përmbytja; kështu do të jetë në ardhjen e Birit të njeriut. Dhe mbase habitemi nga ata që jetuan në atë kohë, sa të pandjeshëm ishin dhe nuk dolën më të dridhur e më të frikësuar. Le të kujdesemi që ajo që dënojmë të mos na ndodhë befas. Tani nuk po ndërtohet arka, e cila do të përfundojë për njëqind vjet, por çdo ditë shohin se si mbushet varri 173, në të cilin do të hyjmë edhe ne. Tani vdekja vepron çdo ditë, kur secili nga vëllezërit tanë largohet një nga një. E tashmja është më e tmerrshme se ajo që ishte atëherë. Prandaj, duhet të jeni të kujdesshëm. Unë nuk them: të mos hamë, të mos pimë, të mos veshim rroba. Kjo nuk është ajo që po them. Por nëse hamë, pimë ose bëjmë ndonjë gjë tjetër, ne do të bëjmë gjithçka për lavdinë e Perëndisë, pa i tunduar as judenjtë, as grekët, as kishën e Perëndisë (shih 1 Kor. 10:31-32), siç mëson Apostulli. Ruajtja e ndjenjave dhe e mendjes. Prandaj, ju bëj thirrje dhe ju përgjërohem, vëllezërit e mi, plotësoni gëzimin tim, që të jeni edhe ju të urtë, e njëjta dashuri, siç thotë përsëri apostulli, i pasur, me një mendje, me një mendje: asgjë me zell ose kotësi, por me përulësi mendjeje, duke krijuar nderim për njëri-tjetrin (Filip. 2:2-3). Le të mbrojmë shqisat tona: shikimin, dëgjimin, nuhatjen, shijen, prekjen, përmes të cilave hyn vdekja. Le ta frenojmë mendjen që të mos rrëmbehet nga ajo që nuk duhet, të mos devijojë në vepra të turpshme, të mos pikturojë imazhe të këqija, të mos përqafojë dëshirat mëkatare, prej të cilave nuk marrim as dobi, as kënaqësi; përkundrazi, bëhemi edhe më të trishtuar dhe të penduar, duke mos arritur asgjë të mirë. Një pushim dhe një kënaqësi - për të pastruar shpirtin dhe për ta kthyer shikimin në pasion. Le të mos jemi të shkujdesur, jemi të thirrur në paqen dhe gëzimin e pandjeshmërisë, por le të nxitojmë dhe të përpiqemi me kujdes të madh për të korrigjuar çdo ves. Dhe Zoti do të jetë ndihmës, sepse Zoti është afër atyre që e presin. Dhe duke jetuar kështu, mund të arrijmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 61. Për faktin se nuk duhet të zhytemi në tundim dhe për agjërimin 174 Vëllezër dhe baballarë. Dje kishte emocione, sot ka heshtje; Dje ka pasur vullnet, sot ka paqe. Por i bekuar është Perëndia, që e largoi tundimin dhe na forcoi të qëndrojmë të palëkundur në pritje të asaj që na kërcënohet. Prona e të krishterëve të vërtetë, murgjve të vërtetë. Kjo është karakteristikë e të krishterëve të vërtetë, kjo është karakteristikë e murgjve të vërtetë - të jenë gjithmonë të përgatitur për rreziqe për hir të virtytit dhe të mos konsiderojnë asgjë të preferuar nga urdhërimet e Zotit. Ata që erdhën 175 thanë ato që thanë dhe u larguan, duke mos na goditur aq me frikë se sa u turpëruan vetë. Zoti do t'ju japë shpërblimin e plotë që keni zgjedhur të persekutoheni për Të. Sepse, duke qenë i pasur në mëshirë, kurorëzon atë që zgjedh të mirën për një qëllim 176. Mirëpo, tundimi nuk është shuar, por ende mbetet, dhe sidomos tani, sepse kudo ka urdhërime nga pushtetarët që askush të mos mbetet i papërfshirë në bashkësinë heretike. Prandaj, le t'i bindemi apostullit, i cili thotë: ecni me urtësi mes atyre që janë jashtë, koha është shpenguese. Fjala juaj le të jetë gjithnjë në hir, e përzier me kripë, duke ju bërë që vetëm ju t'i përgjigjeni njëri-tjetrit (Kol. 4:5-6). Me këto fjalë Ai na mëson të mos e zhysim veten në tundim në asnjë rast, > dhe, nga ana tjetër, të mos heshtim për fjalën e Perëndisë. Sepse thuhet: nëse ofendohet, shpirti im nuk kënaqet me të (Hebrenjve 10:38). Por mjaft me kaq. Agjërim, lot, lutje, dashuri, xhelozi. Agjërimi tashmë ka ecur mjaft përpara dhe na inkurajon, vëllezër, të ecim përpara me zell gjithnjë e më të madh. Çdo njeri ka vullnetin të ketë në zemrën e tij, jo nga pikëllimi, as nga nevoja: Perëndia e do një agjërues me dëshirë (2 Kor. 9:7). Megjithatë, rregulli shoqëror nuk i lejon të gjithë të jetojnë ashtu siç duan; por ky është kufiri i abstinencës për të bindurit - prerja e vullnetit (τοῦ οἰκείου ϑελήματος ἐκκοπή). Agjërimi është i mirë sepse zbut pasionet dhe ia nënshtron mishin shpirtit. Një lot është i mirë sepse pastron dhe lan shpirtin nga mëkatet dhe ia paraqet të pastër Zotit. Lutja është e mirë sepse e frymëzon mendjen dhe e bën atë bashkëbisedues me Zotin. Dashuria është e mirë sepse kudo përçmon të vetat në favor të të afërmit. Xhelozia është e mirë sepse e lehtëson punën, e bën shpirtin të ri dhe i moshuari është i prirur të veprojë me shpejtësi rinore. nxitje. Prandaj, le të jemi të vetëkënaqur dhe të zellshëm. Koha e Psalmodit? Le ta kalojmë me zell. Duke bërë kohë? Ne do të punojmë shumë. Koha për heshtje? Le të heshtim me mençuri. Koha e bisedës? Le të flasim me moderim. Me një fjalë, le të bëjmë gjithçka me hijeshi dhe rregull (1 Kor. 14:40), ashtu siç na urdhërohet, duke qëndruar jashtë pështjellimit dhe çdo grindjeje. Le të bëhen sa më shumë harqe dhe të kryhen poezi të zakonshme sa të lejojnë forcat e secilit, duke u kujdesur për shëndetin e trupit. Dhe Zoti i paqes na drejtoftë te sunduesi i ditëve 177, Ngjallja e Krishtit, dhe na bëftë të denjë për Mbretërinë e Qiellit, ku nuk ka ushqim e pije, por të vërtetë, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17). Le t'i pranojmë me bollëk në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 62. Që ne të imitojmë vuajtjet e Zotit 178 Vëllezër dhe baballarë. Sa fat ishte që u larguam nga ai manastir! 179 Pse liria ime gjykohet nga një ndërgjegje tjetër? (1 Kor. 10:29). Dhe pse duhet ta shkatërrojmë veten më kot? Ne u përshtatëm sa më mirë që mundëm dhe sa të lejohej koha. Tani, kur ata nuk kanë pranuar për Krishtin - sepse vetë koha e kërkon këtë - është e nevojshme të dëgjoni (siç bëjnë disa) profetin që thotë: dil nga mesi i tyre, ndahu (Is. 52:11). Nëse të tjerët veprojnë ndryshe në këtë drejtim, ata vetë do të përgjigjen para Zotit në Ditën e Gjykimit. Më duket se bashkimi me ta është njësoj si të jesh indiferent ndaj heretikëve. E shihni se ndarja prej tyre na largon nga bota dhe në të njëjtën kohë na çon në mundime, vështirësi, uri, persekutim, burg dhe vdekje. Por në të gjitha këto ne fitojmë për hir të atyre që e duan Zotin (Rom. 8:37), i cili, kur sheh një shpirt të etur për Të, i jep forcë që të mund të durojë mundimet për Të, siç dëshmojnë dyzet martirët që së fundmi përkujtuam së bashku me të tjerët. Sepse nuk mund të themi se ato ishin të një natyre të ndryshme në krahasim me atë që kemi ne. Por duke qenë se ata e donin Perëndinë me një zemër të vërtetë, ata e forcuan veten në mishin e tyre të dobët për të mposhtur armikun e padukshëm dhe për të kryer një vepër kaq të madhe për të cilën të gjithë të krishterët këndojnë. Dhe me të vërtetë, lum ai që ishte i denjë të jetë pjesëtar i vuajtjeve të Krishtit të paktën deri diku: i përndjekur - sepse edhe Ai u persekutua, u kap - sepse edhe Ai u kap, u tall - sepse u sharje, vuajti fshikullim - sepse edhe Ai vuajti, u burgos - sepse edhe Ai u burgos në të. Prandaj është shkruar: nëse vdesim me Të, do të jetojmë me Të; Nëse durojmë, do të mbretërojmë me Të; nëse ne refuzojmë, Ai do të na refuzojë edhe ne; Edhe nëse nuk besojmë, Ai mbetet besnik; Ai nuk mund ta mohojë vetveten (2 Tim. 2:11–13). E shihni se çfarë dhe sa të mëdha janë premtimet dhe kërcënimet. Le të sforcojmë tani e tutje forcat tona dhe të përpiqemi, që të mos turpërojmë atë që kemi duruar me hirin e Krishtit: mërgimin, burgun, kamzhinat. Edhe pse nuk ishim të gjithë të burgosur dhe jo të gjithë u fshikulluam, një bashkësi e tillë e jetës është gjithashtu një bashkësi vuajtjeje. Sepse nëse një oud vuan, të gjithë oudët vuajnë bashkë me të; Nëse një ud lavdërohet, të gjithë udët gëzohen me të (1 Kor. 12:26). Le të vazhdojmë të jemi një trup dhe një frymë, siç quhemi edhe ne, me shpresën e vetme të thirrjes sonë (Efes. 4:4), duke pasur Krishtin si kokë, që të mund t'i pëlqejmë Perëndisë dhe të arrijmë mbretërinë e qiejve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftim 63. Legjenda e të krishterëve të vrarë në Bullgari në Rrëshajë të Shenjtë për shkak të ngrënies së mishit 181 Vëllezër dhe baballarë. Në këtë mësim, dua t'ju pozicionoj për ngushëllim me një legjendë 182. Kjo është historia. Në Bullgari, siç thonë ata që e dinë mirë këtë, sundimtari vendas ka nxjerrë një dekret të keq që të krishterët dhe vëllezërit tanë në robëri atje të hanë mish në ditët e Rrëshajëve të Shenjtë: ata që i binden kësaj duhet të lejohen të jetojnë, dhe ata që nuk i binden të vriten. Ky urdhër i të ligjve mori fuqi të madhe. Njerëzit u mblodhën me gratë dhe fëmijët e tyre; shumë të qara dhe të qara - qoftë nga ata që janë të përkushtuar ndaj ligjit të krishterë, qoftë nga ata që kishin frikë nga vdekja trupore; më në fund - mjerisht, lajm i trishtuar! - ata mposhten, munden duke iu përkulur urdhrit të lig. Katërmbëdhjetë prej tyre, pasi u ndanë, filluan, përkundrazi, t'i bindin që të mos dorëzohen, të mos binden dhe të mos hanë mish në kundërshtim me ligjin e krishterë. Me këto fjalë, njerëzit filluan t'i sulmojnë dhe t'i bindin që t'i dorëzohen domosdoshmërisë, të mos dorëzohen aq lehtë në vdekje dhe pastaj, pasi u penduan, të ktheheshin përsëri. Por asgjë nuk mund t'i bindte dhe t'i zbuste ata, duke parë Zotin dhe lumturinë e premtuar. Kështu, skithi, duke parë kundërshtimin e fortë nga ana e këtyre njerëzve, vendosi përmes njërit të fitonte mbi të tjerët në anën e tij; Pasi e vrau këtë, ai menjëherë i dha fëmijët dhe gruan e tij në skllavëri te Skithët, duke shpresuar se të tjerët, të goditur nga kjo, do të detyroheshin të kalonin në anën e tij. Por ata qëndruan edhe më të vendosur, duke thirrur: "Ne jemi të krishterë dhe mbajmë pjesën e vëllait tonë të vdekur". Në këtë rrëfim ata u rrahën për vdekje dhe vdiqën në Zotin. Pra, e shihni, vëllezër, se edhe tani Ungjilli i Mbretërisë së Perëndisë është ende në fuqi. Kushdo që e do babanë ose nënën e tij më shumë se unë, është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, është i denjë për mua. Më poshtë ai nuk do ta pranojë kryqin e tij dhe do të vijë pas meje, jo i denjë për mua (Mateu 10:37-38). Dhe përsëri: mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; kini frikë prej tij më shumë se atij që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr (Mateu 10:28). Ata iu bindën urdhërimeve të ungjillit, iu bindën Zotit dhe u kurorëzuan me kurorën e martirizimit, duke imituar makabejtë e shenjtë, duke e dyfishuar numrin, pasi ishin shtatë prej tyre dhe katërmbëdhjetë të tillë. Dhe ata vuajtën sepse nuk e shijuan mishin e derrit, dhe këta - sepse nuk pranuan asnjë mish në kundërshtim me ligjin e krishterë: kjo duket se është shumë më e lartë, sepse atyre u ndalohej plotësisht të përdornin mish derri, por u lejuan të merrnin çdo mish nga nevoja dhe nuk do të ishin dënuar, siç thotë Shën Vasili 183. Por meqenëse erdhi një urdhër nga ana e skithëve, që nuk e morën atë, por ata e morën atë nga skithët. e konsideronin gjithçka si një rëndësi dytësore për shkak të dashurisë së tyre për Krishtin. O burra të bekuar! O blerje e bekuar - në një moment të kohës për të fituar paqen e përjetshme! Çfarë do t'i thonë kësaj ata që komunikimin me heretikët nuk e konsiderojnë heqje dorë? Kungimi eukaristik me heretikët. Sepse, nëse atje heqja dorë e njerëzve u realizua duke ngrënë mish, shumë më tepër ajo realizohej këtu nëpërmjet kungimit në një flijim jo të shenjtë. Ku janë ata që thonë se vuajtja për ikonën e Krishtit nuk është martirizim? Sepse nëse atje kurora e martirizimit u përket atyre që nuk hëngrën mish, atëherë sa më i lavdishëm është martirizimi i atyre që nuk hoqën dorë nga Krishti! Megjithatë, ata, duke qenë vetë njerëz të errët, thonë gjëra të paarsyeshme, duke u përpjekur të ngatërrojnë të tjerët me fatkeqësitë e tyre. Nxitje për rrëfim. Ne, vëllezër, do të përlëvdojmë Perëndinë tonë të mirë, që lavdëron ata që e lavdërojnë Atë, që edhe në epokën tonë zbulon martirë, duke menduar gjithashtu se nëse njerëzit, të thjeshtë në dukje dhe pak të ditur, me grua e fëmijë, lënë gjithçka për shkak të dashurisë për Krishtin, aq më tepër ne, që nuk kemi gra dhe kemi hequr dorë nga bota, duhet të shfaqemi si shenjtorë kur ta kërkojë koha. Por kjo është në një ditë të caktuar dhe kur Krishti thërret. Tani le të qëndrojmë në martirizim, që ndodh pandërprerë në ndërgjegje. Le të mos gjunjëzohemi para Baalit (1 Mbretërve 19:18), të mos i dorëzohemi, vëllezër, të goditur nga mendimet, por të shuajmë shigjetat e ndezura të të ligut (krh. Efes. 6:16) me lot, lutje, pendim dhe vuajtje të tjera, saqë edhe ne të gjithë mund të flasim për ditët e mishit. është lëvdimi juaj, vëllezër, edhe unë jam imam në Krishtin Jezus, Zotin tonë (1 Kor. 15:31) dhe me Shën Davidin: Për hirin tuaj jemi vrarë gjithë ditën, të numëruar si dele për thertore (Ps. 43:23). Me ta, le të jemi të denjë të jemi trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Lajmërimi 64. Për ekonominë dhe mishërimin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe çfarë duhet të kremtohet shpirtërisht, thuhet në ditën e Lajmërimit Vëllezër dhe baballarë. Lajmërimi ka mbërritur - dhe e para nga festat e Zotit, dhe ne duhet të festojmë jo thjesht, siç bëjnë shumë, por me mirëkuptim dhe nderim për sakramentin. Çfarë lloj sakramenti është ky? Dhe fakti që Biri i Perëndisë bëhet bir i njeriut, pasi ka zgjedhur Virgjëreshën e Shenjtë, duke banuar në Të, prej saj duke ndërtuar një kishë për veten e tij dhe duke u bërë plotësisht njerëzor. Qëllimi i mishërimit. Për çfarë? Le t'i shpengojë ata që janë nën ligj, siç është shkruar, që ne të bëhemi birë (Gal. 4:5), që të mos jemi më skllevër, por të lirë, jo më pasionantë, por të pasionuar, duke mos dashur më botën, por duke dashur Perëndinë, duke mos ecur më në mish, por në Frymë. Sepse ata që janë sipas mishit, të mishit, janë të urtë, dhe ata që janë sipas Frymës, shpirtërorë. Mençuria për vdekjen trupore është; dhe dituria shpirtërore është jeta dhe bota. Sepse dituria e mishit është armiqësi kundër Perëndisë, sepse ajo nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë, sepse mund të bëjë më pak. Ata që janë në mish nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë (Rom. 8:5-8). Kjo, me pak fjalë, është fuqia e sakramentit. Dhe prandaj duhet të kremtojmë shpirtërisht dhe të sillemi shpirtërisht - me të vërtetë dhe me nderim, në dashuri, butësi, në paqe, në shpirtgjerësi, në mirësi, në Frymën e Shenjtë (2 Kor. 6:6), në mënyrë që të mos e tregojmë Ekonominë e Zotit tonë Jezu Krisht si të kotë dhe të paefektshme në raport me ne. Megjithatë, ne duhet të lutemi dhe të pikëllojmë për të gjithë botën. Pse? Sepse Biri i Perëndisë erdhi për të shpëtuar botën dhe bota e hodhi poshtë Atë. Që mohon Birin e Perëndisë. Fiset dhe gjuhët e refuzojnë Atë. Kombet barbare e refuzojnë Atë. Ata që thirren me emrin e Tij të shenjtë gjithashtu e refuzojnë Atë, disa nga jeta e tyre e mbrapshtë, të tjerë nga besimi i tyre i çoroditur. Çfarë duhet të kishte bërë dhe çfarë nuk bëri? Duke qenë Zot, Ai u bë njeri, u përul, duke qenë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq (Filip. 2:8), na dha të hanim Trupin e Tij dhe të pinim Gjakun e Tij, denjoi ta quajmë atë baba, vëlla, kryetar, mësues, dhëndër, bashkëtrashëgimtar dhe bëri gjithçka tjetër për të cilën nuk ka nevojë të flitet. E megjithatë Ai është i refuzuar [nga ata] dhe e duron atë. Sepse thuhet: Unë nuk erdha që të gjykoj botën, por që ta shpëtoj botën (Gjoni 12:47). Çfarë duhet t'i themi ne, vëllezër, për këtë? Dhimbje dhe lutje për të gjithë botën e dishepujve të vërtetë të Krishtit. Fakti që dishepujt e vërtetë hidhërohen për heqjen dorë nga shokët e tyre dishepuj, duke treguar kështu dashurinë e tyre si për Mësuesin ashtu edhe për dishepujt; në të njëjtën mënyrë, skllevërit e vërtetë vuajnë në zemër gjatë rebelimeve të shokëve të tyre. Prandaj, apostulli i madh urdhëron që të bëhen lutje, përgjërime, përgjërime, falënderime për të gjithë njerëzit, për mbretin dhe për të gjithë ata që janë në pushtet (1 Tim. 2:1-2). Në një vend tjetër ai thotë të njëjtën gjë për veten e tij: Unë flas të vërtetën për Krishtin, nuk gënjej, ndërgjegjja ime më bindet me anë të Frymës së Shenjtë, sepse dhembjet e mia janë të mëdha dhe një sëmundje e pandërprerë në zemrën time: u luta që unë vetë u shkishërova nga Krishti sipas vëllezërve të mi, të afërmve të mi në mish (Rom. 9:1-3). E shihni fuqinë e dashurisë? A e shihni lartësinë e favorit? Të njëjtën gjë tregon edhe Moisiu, duke i thënë Zotit: nëse ua fal mëkatin, fale; Përndryshe, më fshi nga libri yt, më ke shkruar (Eks. 32:32). Kështu, ne si dishepuj të vërtetë dhe jo të rremë, duhet të kujdesemi jo vetëm për veten, por edhe për vëllezërit tanë dhe për mbarë botën, të pikëllojmë dhe të lutemi për ta. Sepse, duke bërë kështu atë që i pëlqen Perëndisë, ne do të bëhemi trashëgimtarë të jetës së përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Vëllezër dhe baballarë. Meqenëse Lajmërimi ka mbërritur, do të përpiqem t'ju tregoj diçka të shkurtër për Lajmërimin për të treguar që këtu se sa i madh është betimi i virgjërisë që ne jemi të nderuar të bëjmë. Madhështia e virgjërisë. Sepse kujt i tha Engjëlli Gabriel: Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty (Luka 1:28)? A nuk është Virgjëresha e Shenjtë Mari? Dhe nga kush u mishërua dhe u bë njeri Perëndia dhe Vetë Fjala? A nuk është nga e njëjta Virgjëreshë e Bekuar? Pra, virgjëria prodhoi Jetën e të gjithëve. Virgjëria është mbretëresha e virtyteve. Virgjëria është nusja dhe nusja e Krishtit. Dhe nëse dëshironi, le të dëgjojmë Palin e bekuar, i cili thotë: ai që nuk është i martuar kujdeset për Zotin, si mund t'i pëlqejë Zotit; Por ai që martohet shqetësohet për gjërat e botës, si t'i pëlqejë gruas së tij. Gruaja dhe vajza u ndanë. Ai që nuk ka shkelur ligjin kujdeset për Zotin, si t'i pëlqejë Zotit, që ajo të jetë e shenjtë në trup dhe në shpirt; por ajo që shkel, shqetësohet për gjërat e botës, si t'i pëlqejë burrit të saj (1 Kor. 7:32–34). E shihni fuqinë e fjalës, se si dikush që është i martuar nuk ka kohë të lirë për t'u kujdesur për gjërat e Zotit, por kujdeset vetëm për gjërat e botës? Prandaj, virgjëria kishte një pjesë të mirë. Sepse në Mbretërinë e Qiellit, virgjërisë i jepet përparësia. Prandaj në Apokalipsin e Shën Gjonit është shkruar: këta janë ata që nuk e kanë ndotur veten me gra, por janë të virgjëra: këta do ta ndjekin Qengjin edhe nëse Ai të shkojë (Zbul. 14:4). Ky është avantazhi që kanë marrë ata që kanë zgjedhur virgjërinë, që ndjekin Krishtin dhe gëzohen me Të! Por vini re, vëllezër, se sa më i lartë dhe më i mrekullueshëm të jetë ky virtyt, aq më i fortë dhe shkatërruesi i jetës sonë përpiqet të na rrëzojë në radhë të parë mbi pasionet e tjera me pasionin e kundërt [të këtij virtyti]. Dhe kush mund të numërojë sa ka rrëzuar që nga fillimi i kohës? Në Azi dhe në kohën e tanishme, një dragua, siç dëgjova nga dikush që e di mirë këtë, ishte në gjendje të joshte një bashkëshort që kishte munduar dhe çuditërisht për shumë vite në jetën e tij, kështu që ai jo vetëm që hoqi dorë plotësisht nga shteti i shenjtë, por edhe joshi një grua. Çfarë mund të jetë më e trishtë se kjo? Të tilla janë marifetet e djallit dhe të tilla janë rezultatet e [aktiviteteve] të tij. nxitje. Ne, vëllezër, ju bëj thirrje, të ruajmë veten si bebja e syrit, duke u turpëruar nga dhëndri ynë, Krishti, duke mos dorëzuar thesarin që na është besuar për të ruajtur virgjërinë e virgjërisë, që të mos përjetojmë atë që durojnë peshqit, të cilët duke u mashtruar nga karremi, gëlltisin karremin dhe gjejnë vdekjen. Sepse epshi mishor është një karrem që shkatërron dhe nuk jep kënaqësi, i cili është vdekjeprurës dhe jo jetëdhënës. Qofshim të çliruar prej saj me fuqinë e Perëndisë dhe për të ardhmen të mbetemi të pastër dhe të paqortueshëm për sa kohë të marrim frymë, që, duke u larguar nga këtu fitimtarë, të arrijmë në Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 66. Për faktin se kjo Pashkë është një imazh i së ardhmes dhe Pashkëve të përjetshme, dhe për durimin dhe guximin 184 Pashka është e përkohshme dhe e përjetshme. Vëllezër dhe baballarë. Rrëshajët tashmë kanë kaluar dhe shpirti gëzohet me fillimin e Pashkëve, pasi gjatë saj shpreson të pushojë dhe të çlirohet nga shumë vepra. Pse e nisa këtë fjalim? Sepse e gjithë jeta jonë, duke shkuar drejt Pashkëve të përjetshme, e drejton fjalën drejt së njëjtës gjë. Sepse, megjithëse kjo Pashkë është e rëndësishme dhe e shenjtë, ajo është, siç mësojnë etërit tanë, një imazh i asaj Pashke 185. Sepse kjo Pashkë ndodh për një ditë dhe kalon; e njëjta - Pashkë e vazhdueshme. Prandaj ka pikëllim, pikëllim dhe vajtim. Ka gëzim, gëzim dhe triumf të përjetshëm; është zhurma e atyre që festojnë, kori i atyre që lavdërojnë dhe soditja e dritës së përjetshme, ku është vakti i bekuar i Krishtit, ku është vakti i mbushur me bekime të përjetshme dhe pija e re për të cilën Krishti tha: Imami nuk do të pijë nga ky fryt i hardhisë tani e tutje deri në ditën kur unë do të pi me ju të ri në Mbretërinë e Frymës Tim (29:62). Ai u foli dishepujve të tij për këtë Mbretëri, duke synuar të ngjitej në qiell: Unë do t'ju përgatis një vend. Dhe nëse shkoj dhe ju përgatis një vend, do të vij përsëri dhe do t'ju marr pranë vetes, që aty ku jam unë, të jeni edhe ju. Dhe ndërsa shkoj, e di dhe e di rrugën (Gjoni 14:2–4). Dhe përsëri në një vend tjetër: atë ditë do të kuptoni se unë jam në Atin tim, dhe ju në mua dhe unë në ju (Gjoni 14:20). Dhe në një vend tjetër: Atë, këto që më ke dhënë, unë do t'i bëj, që edhe atje ku jam unë, të jenë me mua, që të shohin lavdinë time që ti më ke dhënë, sepse më ke dashur para krijimit të botës (Gjoni 17:24). Meqenëse kjo kishte të bënte jo vetëm me apostujt, por edhe me ne, Ai tha përsëri: Unë lutem jo vetëm për këta, por edhe për ata që besojnë fjalën e tyre në Mua. Që ti të jesh një, ashtu si ti, o Atë, je në mua, dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne (Gjoni 17:20–21). Çfarë mund të jetë më ngushëlluese se këto fjalë? Çfarë mund të jetë më bindëse? Çfarë shpirti nuk mund të zbutin? Arsyeja e durimit të shenjtorëve. Çfarë lloj zemre nuk mund të sjellin në butësi, edhe nëse dikush do të fliste për natyrën e gurtë, e lëre më për zemrën e njeriut? Duke reflektuar për këtë, shenjtorët duruan atë që duruan, duke e konsideruar pikëllimin si gëzim, hapësirën e ngushtë si hapësirë, luftën si kënaqësi, shfrytëzimet si pushim, vdekjen si jetë. Makinacionet e djallit. Prandaj, ne, vëllezërit e mi, duke qenë se jemi të kapluar nga e njëjta dëshirë dhe po kërkojmë të njëjtën Pashkë, ju bëj thirrje të duroni me guxim dhe guxim të tashmen, pa u lodhur, pa u përtac, por duke u emocionuar edhe më shumë, duke parë gjarpërin e keq, dinakë në makinacionet e tij kundër nesh, i cili merr formën e një Engjëlli të ndritshëm (1:2 në korf). çfarë janë ato [në realitet]: ai tregon errësirën me dritë dhe të hidhurën me të ëmbël 186. Në këtë mënyrë ai e joshi babanë tonë duke i mashtruar shikimin dhe duke i [i treguar] atë që nuk ishte aq e bukur, e më pas e dëboi nga xheneti për shkak të ngrënies. Por ne, pasi kemi mësuar nga përvoja se çfarë mashtruesi është ai, nuk do të largohemi nga parajsa e urdhërimeve hyjnore dhe sa herë që ai fillon të na tregojë një frut të bukur, ne nuk do ta drejtojmë vështrimin tonë shpirtëror dhe fizik atje, pasi jemi të joshur, por do të shmangim shikimin e tij në çdo mënyrë të mundshme. Cili është ky frut që duket i bukur? Dashuria trupore, dëshira vicioze për secilin nga pasionet shkatërruese. Duke iu shmangur atyre, vëllezërit e mi, le të mbajmë në kujtesë përvojën tonë dhe le të kremtojmë Pashkën e përjetshme me të gjithë shenjtorët në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilëve u qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 67. Se kremtimi dhe kremtimi i përditshëm i Pashkëve për Zotin Zot konsiston në vdekjen e pasioneve dhe në ringjalljen e virtyteve 187 Vëllezër dhe baballarë. Dita e Pashkëve po afron, pasi me ndihmën e Zotit kemi kaluar mesin e Kreshmës. Po pse përpiqemi ta arrijmë këtë Pashkë, e cila vjen e shkon? A nuk e kemi bërë për shumë periudha vitesh? Dhe Pashka e vërtetë do të kalojë. Sepse asgjë nuk është e përhershme në epokën e tanishme. Por ditët tona ikin si një hije (Ps. 143:4) dhe jeta jonë lufton si një kalorës i shpejtë derisa të na çojë në fund të jetës. Epo, thonë ata, a nuk është e dëshirueshme Pashka? Sigurisht, e dëshiruar, dhe shumë. Pse jo? Pashkët e përditshme. Por Pashka festohet çdo ditë. Cila është ajo? Pastrimi i mëkateve, pendimi i zemrës, lotët e keqardhjes, pastërtia e ndërgjegjes, dëshpërimi i të këqijave të kurvërisë, papastërtisë, pasionit, epshit të keq dhe çdo vesi tjetër aktiv që ekziston në tokë (krh. Kol. 3:5). Për atë që është i denjë të jetë në një humor të tillë, jo një herë në vit, por, si të thuash, feston çdo ditë Pashkët dhe kremton festën e shumëdëshiruar Zotit Zot. Kush nuk e ka atë që u tha më parë, por është i fiksuar pas pasioneve, nuk e ka këtë festë. Sepse si mund të festojë ai që ka barkun me Perëndinë (krh. Phil.3:19), i cili është i ndezur nga epshi trupor, që mundohet nga zilia; kush është i zhytur në dashurinë për para, kush është i robëruar nga kotësia, kush është i pushtuar nga pasionet e tjera? Veç nëse dikush do të thoshte se ai që vuan nga ethet pushon dhe ai që pësoi një anije mbytet lundron i sigurt. Por këto fjalime janë të papranueshme. Sepse është e pamundur që ai që është në errësirë ​​të jetë dritë dhe që bashkëpunon me mëkatet për të festuar. Lumturia e jetës monastike. Për ju, vëllezër, ne jemi të bindur për më të mirën dhe po shkojmë drejt shpëtimit. Në fund të fundit, jeta jonë nuk është gjë tjetër veçse përgatitje për festën. Shikoni se çfarë po ndodh [me ne]. Psalmodia ndjek psalmodinë, leximin pas leximit, mësimin pas mësimit, lutjen pas lutjes, si një lloj rrethi, që na çon te Zoti dhe na bashkon me Të. Sa e bukur, jashtëzakonisht e bukur është kjo mënyrë jetese! Sa e bekuar dhe e bekuar është një jetë e tillë! Prandaj, kur të na tregohet Pashkët e dëshiruara, ne do të përpiqemi për këtë, të dashur vëllezër, dhe këtë do ta kremtojmë, me aq sa mundemi, çdo ditë përmes vdekjes së pasioneve dhe ringjalljes së virtyteve, në imitim të Zotit, sepse edhe Ai vuajti për ne; na lini një shëmbëlltyrë, që të mund të ndjekim gjurmët e Tij (1 Pjet. 2:21). E them këtë jo që ne të bëhemi gjykatës të të tjerëve: secili do të mbajë barrën e vet (Gal. 6:5), por edhe që ne, duke ndier hirin që na është dhënë nga Perëndia, të falënderojmë Dhënësin, të lavdërojmë Bamirësin, të falënderojmë Mjeshtrin, i cili jo vetëm dha dhuratën, por do t'i shpërblejë ata që punojnë me zell ndaj Tij deri në fund, me premtimet e përjetshme në Lindjen e premtuar. E arrijmë të gjithë me mëshirën dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 68. Për faktin se tani e tutje duhet të ripërtërihemi duke duruar me durim tundimet që na ndodhin, të dukshme dhe të padukshme 188 Vëllezër dhe baballarë. Meqë ka kaluar dimri dhe ka ardhur pranvera, ne shohim që çdo gjë po lulëzon, domethënë bimët po lulëzojnë, toka po prodhon gjelbërim, zogjtë po këndojnë, gjithçka tjetër po përtërihet. Soditja e kuptimit të krijimeve të Zotit: mësime për shpirtin. Dhe me këtë rast gëzojmë dhe lavdërojmë artistin më të mirë - Zotin, i cili çdo vit ndryshon dhe rinovon krijimin e Tij, dhe kjo është e kuptueshme. Sepse e padukshmja e Tij, që nga krijimi i botës, u ngjiz nga gjërat e krijuara; Thelbi i Tij, fuqia dhe hyjnia e Tij gjithmonë e pranishme janë të dukshme (Rom. 1:20). Nuk duhet të ndalemi vetëm këtu, por të shkojmë më tej dhe, duke përdorur shembullin e vetes, të sodisim kuptimin e krijimeve (τόν τῆς κτίσεως λόγον). Si? [Ju lutemi vini re] se ky përditësim është për shkak të dimrit. Në fund të fundit, krijimi nuk do të kishte arritur një gjendje lulëzimi nëse nuk do të kishte pasur më parë borë, shi dhe erëra. E njëjta gjë ndodh me shpirtin. Nëse më parë nuk është pushtuar nga pikëllimi, vështirësitë dhe fatkeqësitë, atëherë nuk do të lulëzojë dhe të japë fryte. Duke duruar [këtë], ai do të japë fryt dhe do të marrë bekime nga Perëndia, siç është shkruar: Sepse toka që ka pirë shiun që bie me bollëk dhe nxjerr të mira ashtu si bën, merr bekime nga Perëndia (Hebrenjve 6:7). Prandaj, ne, vëllezër, do të durojmë çdo pikëllim, çdo shtypje, çdo tundim, qoftë të dukshëm apo të padukshëm, qoftë edhe agjërimin, të cilin e kalojmë të uritur e të etur dhe ndryshe të rraskapitur, për të dhënë fryt dhe për të marrë bekimin e Perëndisë; dhe jo vetëm për këtë, por edhe që ne të mund ta ushqejmë Krishtin dhe ta mirëpresim. Zoti ushqehet me bukurinë e shpirtit tonë. Sepse ashtu si ne ushqehemi nga soditja e krijimit, po ashtu Ai ushqehet nga bukuria e shpirtit tonë. Cilat janë frutat? Dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mirësi, besim, butësi, vetëkontroll (Gal. 5:22-23). Me këtë ushqehet, me këtë pranohet. Dhe lum ai që e ushqen, sepse Ai do ta ushqejë me bekime të përjetshme; dhe lum ai që e pranon, sepse edhe Ai do ta pranojë në mbretërinë e qiejve. Mjerisht! Nëse dikush ka pranuar një mbret tokësor në shtëpinë e tij, ai është shumë i lumtur dhe i lumtur. Aq më tepër [a duhet të gëzohet dhe të gëzohet] që pret në shtëpinë e tij Mbretin e mbretërve dhe Zotin e zotërve. Që Ai është i pranuar duket qartë nga fjalët që Ai tha: “Unë dhe Ati do të vijmë dhe do të bëjmë banesën tek ai” (Gjoni 14:23). Dhe përsëri: nëse i keni urdhërimet e Mia dhe i zbatoni ato, do të më doni Mua; por ai që më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem atij vetë (Gjoni 14:21). meqenëse këto janë premtimet, ne jo vetëm do të durojmë [me pikëllim], por edhe me gëzim do të durojmë çdo gjë që është e pranishme, ajo që flitet dhe ajo që pritet, duke dëgjuar apostullin që thotë: tani gëzohem për vuajtjet e mia për ju, sepse po e plotësoj privimin e dhembjeve të Krishtit në mishin tim për trupin e Tij, dhe 1 shenjt, që është Kisha:2C. vëllezërit e mi, gjithmonë tundimet në të cilat bini janë të ndryshme, duke ditur se tundimi i besimit tuaj do të funksionojë nëpërmjet durimit; por durimi le të jetë i përsosur, që të jeni të plotë dhe të plotë, pa u munguar asgjë (Jakobi 1:2-4). E shihni se në tundim ka gëzim dhe në pikëllim ka kënaqësi. Sepse kjo është ajo që ndodh kur ne durojmë sipas Perëndisë. Kështu jetonin shenjtorët. Kështu edhe ne, duke e zotëruar veten dhe duke e detyruar veten dhe duke ndjekur gjurmët e tyre, ne trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 69. Që ata që kanë kaluar jetën e tyre në shtypje dhe kushte të ngushta, gëzojnë një kënaqësi të shkujdesur dhe të patregueshme 189 Vëllezër dhe baballarë. Çdo njeri që fillon fjalën dhe veprën përjeton shtypje dhe vështirësi në fillim, por në fund të veprës ka gëzim dhe gëzim. Prandaj, bujku, siç këndohet, mbjell me lot, por korr me gëzim (Ps. 125:5); dhe një komandant, duke shkuar në luftë, është natyrshëm i trishtuar, por duke u kthyer nga lufta, ai është tepër i lumtur. Prandaj, ne, pasi kemi arritur në fund të abstinencës, nuk kujtojmë më mundimin e bëmave të mëparshme, por gëzohemi për të tashmen dhe lavdërojmë Zotin. Ah, sikur të vazhdonit të dalloheni për veprat tuaja të mira! Një kohë e perëndishme agjërimi. Sepse unë ju dëshmoj se me të drejtë e keni kryer kohën e agjërimit - pa grindje, qetësi, bindje, me pendim në zemër, secili duke e kryer mirë shërbimin e tij. Dhe falënderoni Zotin e fuqishëm, që ju forcoi për ta bërë këtë. Prej këtu, vëllezër, le të marrim një shembull për fundin e kësaj jete, kur secili prej nesh të pushojë nga veprat e tij, kur të shfaqet Krishti (Kol. 3:4), kur t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë dhe Atit, kur të shfuqizojë çdo sundim, çdo autoritet e pushtet (1 Kor. 15:24), siç është shkruar. shenjtorët. Sepse atëherë shenjtorët nuk do të përjetojnë vuajtje dhe shfrytëzime për shkak të virtytit, por do të gëzojnë përgjithmonë njëfarë kënaqësie të shkujdesur dhe të patregueshme. Kush eshte ky? Të lavdishëm para ligjit 190 dhe në ligj janë etërit dhe profetët, si Abrahami, si Moisiu; në Hirin - apostujt e bekuar, martirët fitimtarë, e gjithë fytyra e shenjtorëve. Krahas tyre dhe para tyre është Pararendësi i madh, imituesi i të cilit Platoni, babai ynë i nderuar, u nderua të ishte në denoncimin e tij ndaj mbretit kurorëshkelës. Ne jemi të nderuar të kremtojmë kujtimin e tij sot 191. Por duke qenë se një mësues i mirë duhet të ketë edhe nxënës të mirë, që një pemë të njihet nga fryti i saj (krh. Lluka 6:44), unë bëj thirrje dhe pyes: edhe ne do të ecim sipas të njëjtit rregull dhe në të njëjtat shtigje që eci ai dhe baballarët dhe vëllezërit tanë të tjerë, duke mos lënë asgjë as nga feat as upsion.com. Sepse ju, sigurisht, keni dëgjuar tashmë atë që bëri Aleksandri fatkeq: ai hoqi dorë nga bindja dhe rrëfimi. Dhe pse e duroi? A ishte sepse ai ishte i izoluar (për këtë shpesh i qortoj ata që jetojnë vetëm), dhe mos vallë sepse ishte një dashnor i parave, si Juda? Të dy e tradhtuan Zotin e lavdisë: njëri - te hebrenjtë, tjetri - te ikonoklastët, të njëjtin mendim me hebrenjtë. Prandaj, apostulli me të drejtë thërret: dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje, gjë që dëshiron Nice, pasi u largua nga besimi dhe i solli vetes shumë sëmundje (1 Tim. 6:10). Këtu do të doja t'i kritikoja disa prej jush, dhe me të drejtë. Për çfarë? Sepse kur ai, i pamatur, ishte i etur për pushtet dhe përpiqej për parësi, ju që e sulmuat me shaka, e shpallët prift. Dhe ai, me nxitjen e djallit, e vuri në veprim shakanë. > Oh, çfarë ka vuajtur fatkeqi! Ai pësoi një anijembytje në besim, humbi dhuntitë e virtytit, na trishtoi ne, të përulurit, [dhe gjithashtu] ofendoi, për aq sa varej nga ai vetë, Kisha e Perëndisë. Por Perëndia ynë i mirë, që nxjerr shpirtin e zhytur atje nga thellësia e shkatërrimit, të thërrasë veten nga rënia e dikurshme dhe atë që u pendua, trajtoi me mëshirë nxitimin dhe fjalën e kotë dhe na shpëtoftë të gjithëve në Mbretërinë e Tij Qiellore në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, të pavërtetëve dhe të shenjtëve. Amen. Njoftimi 70. Që të durojmë të gjitha mundimet në imitim të Krishtit dhe të shenjtorëve 192 Vëllezër dhe baballarë. Ndoshta njoftimi i mëparshëm, që tregonte se na presin sprovat, ju trishtoi. Por ngaqë ju kanë thënë këto fjalë, thotë Zoti, zemrat tuaja do të mbushen me trishtim. Por unë ju them të vërtetën (Gjoni 16:6–7). Dhe përsëri apostulli: për mua të flas nuk është dembel, por për ty është e vendosur (Filip. 3:1). Prandaj, ju këshilloj, le të mbrohemi me gjithë kujdes shpirtëror. Dhe nëse ajo për të cilën ata flasin kthehet në veprim, ne do ta përballojmë atë me trimëri me ndihmën e Zotit. Nëse jo, atëherë edhe në këtë rast nuk do të jetë e kotë për ne, pasi Zoti ynë i mirë e miraton një përgatitje të tillë dhe, përveç mundimeve dhe goditjeve, kurorëzon ata që i zgjedhin. Rrëshajët tashmë janë në fund dhe koha ka sjellë kurorën e saj të mirë, domethënë kujtimin e pasionit jetëdhënës të Shpëtimtarit, në të cilin mund të marrim ngushëllimin më të madh. Sepse, nëse Zoti dhe Perëndia ynë u morën për mëkatet tona, çfarë është e rëndësishme nëse ne, shërbëtorët e padenjë, merremi për Të? Është një bekim të jesh pjesëmarrës i pasionit të Krishtit. Dhe nëse Ai ishte i lidhur dhe i lidhur, i marrë dhe i burgosur, çfarë çudie është nëse ne durojmë të njëjtën gjë për Mjeshtrin? Sigurisht, është shumë e dhimbshme që ne nuk e parandaluam Atë në një mundim kaq të madh. Por edhe sikur të fshiheshim, do ta durojmë fshikullimin; po të duhej të duronim rrahjet, do t'i duronim edhe ne; po të na duhej të na pështynin, do të duronim pështymën; më në fund, nëse do të duhej të vdisnim, do të pësojmë një vdekje të lavdishme. Kënaqësitë qiellore dhe lavdia e shenjtorëve. Dhe mirë për atë që është i denjë në një farë mënyre të jetë shok i mundimit të Krishtit. Çfarë lumturie! Këtu është pavdekësia! A nuk dëgjojmë atë që thotë apostulli: të tjerat, askush të mos më mundojë, sepse unë mbaj shenjat e Zotit Jezus në trupin tim (Gal. 6:17). Ai dukej se tha këtë: "Askush të mos më përçmojë, sepse unë mbaj në trupin tim stolitë e Mbretit Gjithëmbret Krisht." I tillë ishte Shën Ignatius, i cili e quajti veten Zotbartës, sepse duroi vuajtjet e Krishtit 193. I tillë ishte Shën Eustratius 194, i cili gjatë mundimit më të madh bërtiti dhe tha: "Tani e di se Krishti jeton në mua". O fjalë të bekuara! O shpirtra të bekuar! Për kujtim të kujt po përkujtojmë? Ditëlindjet e kujt po festojmë? Për nder të kujt ndërtojmë kisha të shenjtë? Reliket e kujt i nderojmë? A nuk janë ata dëshmorë? A nuk janë rrëfimtarë? A nuk janë të nderuarit? Dhe nëse këtu ata u shpërblyen me një lavdi të tillë nga Zoti, atëherë çfarë dhe sa shkëlqim të madh do të gëzojnë në shekullin e ardhshëm! Kjo është e papërshkrueshme dhe e pakuptueshme. Blerje e mirë. Dashuria e Zotit për të gjithë. Ja një blerje e mirë, ja një shkëmbim i bekuar 195: me mundime dhe vepra të vogla për të blerë bekime të përjetshme dhe të pafundme. Le t'i imitojmë edhe ne, vëllezër; le të përziejmë gjakun tonë me Gjakun e Shenjtë. Sepse edhe tani është e mundur [të bëhet kjo], pasi as natyra nuk ka ndryshuar, as Ai që tha: shih, shiko, se unë jam dhe nuk ndryshoj (Ligj. 32:39). Ai i do të gjithë njëlloj, vdiq për të gjithë, u ofrohet të gjithëve si kënaqësi e pashtershme, dëshiron shpëtimin e të gjithëve dhe kjo është pasuria e Tij. Sepse thuhet: Ai është i pasur ndër të gjithë ata që e thërrasin (Rom. 10:12). Prandaj, le ta thërrasim Atë në rrethanat e tanishme dhe Ai do t'u japë forcë dhe fuqi (Ps. 67:36) shpirtrave tanë; le ta përqafojmë Atë dhe Ai do të shkatërrojë armiqtë tanë (Ps. 107:14), të dukshëm dhe të padukshëm; Le ta presim Atë dhe Ai do të na kurorëzojë në ditën e ringjalljes së të vdekurve, në ditën e shfaqjes së Tij në lavdi, në të cilën edhe ne të jemi të denjë të vijmë të paqortueshëm dhe të qëndrojmë përpara fronit të Tij pa u dënuar, duke dhënë një përgjigje të mirë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me paudhësitë e tanishme e të Frymës së Shenjtë. Amen. Njoftimi 71. Për faktin se duhet të mbrohemi nga ligësia e djallit dhe për të mos u larguar [nga vëllezërit] 196 Vëllezër dhe baballarë. Zoti tha në Ungjill: Simon, Simon, ja, Satani të kërkon që të të mbjellë si gruri: Unë jam lutur për ty që besimi yt të mos ligështohet (Luka 22:31-32). Diçka e ngjashme ka ndodhur para kësaj me ne, të përulurve; por i Gjithëmiri [Zoti] nuk na lejoi t'i nënshtroheshim pikëllimit më të madh se ç'mund të [përballonim], por krijoi me tundim një bollëk që ne të mund ta duronim atë (1 Kor. 10:13). Ti e di për çfarë po flas; dhe e miratova përgjegjshmërinë tuaj vëllazërore dhe durimin e përbashkët të pikëllimit si [vepër] të pëlqyeshme për Zotin, të dobishme dhe të lavdërueshme, në përputhje me atë që tha apostulli: Ja, pikërisht kjo gjë, nëse jeni ofenduar nga Zoti, sa zell ka bërë tek ju? Por përgjigje, por indinjatë, por frikë, por epsh, por xhelozi, por hakmarrje? Në çdo gjë, imagjinoni të jeni të pastër në gjëra (2 Kor. 7:11). Ky humor është karakteristik për vëllezërit e vërtetë; Fjala [e Zotit] gjithashtu e kërkon atë, sepse thotë: nëse vuan një shpirt, të gjithë njerëzit vuajnë me të; Nëse një ud lavdërohet, të gjithë udët gëzohen me të (1 Kor. 12:26). Qëllimi i përpjekjeve dhe kujdesit të djallit. Kushtojini vëmendje zellit dhe kujdesit të djallit, se si ai, si një luan, vrumbullon, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjetrit 5:8), dikë që ta kapë si pre - pjesërisht ose tërësisht. Dhe ai nuk kënaqet kur e merr pjesërisht, por gjithmonë ecën përpara - për keq, derisa të sjellë vdekjen mëkatare. Për shembull, ai fillimisht përpiqet të na bëjë të pranojmë parafjalën (τήν προσβολήν), dhe më pas të themi diçka të keqe në zemrat tona. Pastaj, pasi e përdhos dhe e helmoi shpirtin në këtë mënyrë, e nxjerr nga gjendja e tij natyrore dhe e bën të çmendur, të paarsyeshëm dhe të verbër 197, duke u përpjekur për atë që nuk duhet - [e bën] errësirë ​​në vend të dritës, pikëllim në vend të ëmbëlsisë, vdekje në vend të jetës 198. I tillë është shkatërrimi i sprovës. Abuzimi mendor. Ne, vëllezër, do ta ruajmë shpirtin tonë me gjithë kujdes, duke mos i lënë vend djallit (krh. Efes. 4,27), por duke e hedhur poshtë menjëherë justifikimin. Nëse jemi të mundur prej tij, atëherë të paktën të mos ndothemi. Nëse edhe ne e përjetojmë këtë, atëherë nuk do të hezitojmë dhe nuk do t'i nënshtrohemi joshjes së tij të dhunshme për të kryer mëkat 199 . Ndodh që ta përjetojmë këtë si rezultat i atyre gjendjeve që më parë zotëronin shpirtin, si rezultat i kujtimeve të mëparshme. Por le të shmangim ato mendime që më parë kontrollonin shpirtin; Le të shmangim kujtimet rinore. Sepse nëse qëndrojmë [në këto mendime] nëpërmjet soditjes [mendore], atëherë çfarë mund të thuhet për këtë përveç se zemrat tona janë kthyer në Egjipt (krh. Veprat e Apostujve 7:39)? Këtë duhet ta vëzhgojmë sipas njeriut të brendshëm; në lidhje me të jashtmen [duhet vepruar] siç mëson apostulli: të mos dalë asnjë fjalë e keqe nga goja jote, por le të jetë e mirë për krijimin e besimit, që t'u japë hir atyre që dëgjojnë. Dhe mos e ofendoni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, nga i cili jeni shënuar në ditën e çlirimit. Le të hiqet nga ju çdo pikëllim, zemërim, zemërim, klithmë dhe blasfemi, së bashku me çdo ligësi. Jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, duke falur njëri-tjetrin, ashtu si Perëndia na fali neve në Krishtin (Efes. 4:29-32). Ndarja nga vëllezërit është shkaku i rënies. Përveç kësaj, ne do të shmangim izolimin (τοῦς ἀφιδιασμοῦς) [nga vëllezërit], si shkaku i rënies. Çfarë është kjo? A janë vëllezërit tuaj brenda në oborr dhe ju jashtë? A janë vëllezërit tuaj në heshtje dhe a jeni në biseda të kota? Vëllezërit tuaj shkojnë në shtrat, dhe ju endeni andej-këtej - në vende që nuk lejohen? Prandaj tundimet, pra rrëzimet. Çfarë ndodh me një dele që ndahet nga kopeja? A nuk është pre e kafshëve? Kështu është edhe ai që shkëputet nga vëllazëria. Por ne, vëllezër, nuk do të [veprojmë] në këtë mënyrë, kurrë! Bëni dhe mendoni gjithçka sikur në praninë e Zotit. Le të jetë çdo gjë në rregull dhe në rregull (1 Kor. 14:40); gjithçka - me kujdes dhe me maturi; gjithçka - sikur në praninë e Zotit, i cili sheh të fshehtën dhe të dukshmen, që ndodhin natën dhe ditën, të gjitha lëvizjet tona, si trupore ashtu edhe mendore, në mënyrë që, kështu, ne të ishim pa ofendim, hebrenj dhe grekë dhe kishën e Perëndisë (1 Kor. 10:32). Dhe kjo është ajo që flet për këtë fjalë. Puna ka mbaruar, por shpërblimi mbetet. Duke qenë se Dita e Rrëshajëve po i vjen fundi, le t'i japim lavdi Perëndisë, i cili na denjoi për ta përfunduar atë, i cili na dha forcën për të bërë gjatë saj. Tani puna ka mbaruar, por shpërblimi mbetet; trupi u hollua, por shpirti u shëndosh. Bëhuni i shëndoshë [shpirtërisht] dhe shenjtërohuni gjithnjë e më shumë, dhe shpirti, shpirti dhe trupi juaj qofshin të përsosur në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht (1 Thesalonikasve 5:23), të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 72. Rreth vuajtjes së Shpëtimtarit dhe mësimit rreth përulësisë dhe durimit 200 Vuajtjet e Zotit Jezu Krisht. Vëllezër dhe baballarë. Dita e sotme është e shenjtë dhe e nderuar, sepse që nga kjo [ditë] Zoti fillon të durojë vuajtjet për ne në kryq, në përputhje me atë që thuhet te Davidi: Si po dridhen kombet dhe njerëzit mësojnë kot? U shfaqën mbretërit e tokës dhe princat u mblodhën kundër Zotit dhe kundër Krishtit të tij (Ps. 2:1-2). Sepse ata u mblodhën së bashku, duke mbajtur një këshill të ndyrë kundër Zotit, dhe Juda, dishepulli tradhtar, heq dorë dhe tradhton Mësuesin me një puthje të pabesë, dhe Zoti i të gjithëve udhëhiqet i lidhur, dhe froni i gjykimit qëndron në këmbë, dhe ai pyetet dhe përgjigjet, dhe, pasi ka dhënë një përgjigje të dëgjueshme (oh, i tmerrshëm) është i dëgjueshëm dhe i tmerrshëm! duron duke thënë: nëse flisni keq, dëshmoni për të keqen; A është mirë që jam beshi? (Gjoni 18:23). Pastaj i nënshtrohet talljes, talljes, talljes, talljes, pështymës, merr një rrahje në faqe, fshikullon, ngjitet në kryq dhe, duke qenë mbi të, lutet për vrasësit e Tij: "O Atë, fali ata [mëkatin], sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë" (Luka 23:34). Pastaj pi bile dhe uthull, shpohet nga një shtizë dhe vdes - i pavdekshëm. Frytet shpirtërore të të dëgjuarit për vuajtjet e Krishtit. Të tilla, me pak fjalë, janë vuajtjet e Zotit dhe ai që dëgjon për to me zgjuarsi nuk zemërohet më, nuk irritohet më, nuk është i egër, nuk është mendjemadh, nuk lartësohet mbi vëllain e tij, nuk ka zili, nuk është lavdi, por është i përulur, i penduar, i penduar, e konsideron veten si të vuajtur. 3:10), nxiton të bëhet si Ai në vdekje, në mënyrë që të bëhet pjestar i lavdisë në ringjalljen e Tij. Por guxoni gjithashtu, sepse keni marrë pjesë deri diku dhe po merrni pjesë në vuajtjet e Zotit. Për të parë ku jeni. A nuk është në mërgim, jo ​​në përndjekje për shkak të fjalës së Tij dhe për shkak të dëshmisë së Tij? Dhe më parë, nuk keni përjetuar burgim? Nuk ke derdhur gjak nga rrahjet? A nuk kanë vdekur disa nga vëllezërit tanë në një luftë të guximshme? I tillë është lëvdimi ynë në Zotin dhe i tillë është dhurata. Por meqenëse nuk është e sigurt që një person të kënaqet përpara se të arrijë në fund (krh. Zotëri.11:28), për shkak të ndryshueshmërisë së lehtë [të natyrës së tij] dhe të panjohurës se çfarë do të sjellë dita e ardhshme, atëherë ju lutem: qëndroni të palëkundur dhe të papërmbajtshëm në Zotin, sikur në një Frymë të vetme, dhe me një mendje, duke u përpjekur sipas besimit të ungjillit dhe duke mos u lëkundur nga asnjë prej atyre që ju kundërshtojnë 281:27; jo ai që pengon në asgjë... por në çdo gjë e konsideron veten shërbëtor të Perëndisë (2 Kor. 6:3-4) - në bindje, në përulësi, në butësi, në shpirtgjerësi, në shumë durim. Sepse unë do të kërkoj durim, që, pasi të keni bërë vullnetin e Perëndisë, të merrni premtimin; sepse edhe pak, por pak, Ai që vjen do të vijë dhe nuk do të dështojë (Hebrenjve 10:36-37). Nëse Ai vjen dhe nuk vonon, atëherë pse duhet të ngurrojmë të durojmë pikëllimet dhe të mos preferojmë më mirë të vdesim çdo ditë për Zotin? Sepse është shkruar: Nëse vdesim me Të, do të jetojmë edhe me Të; Nëse durojmë, do të mbretërojmë me Të; Nëse ne refuzojmë, Ai do të na refuzojë edhe ne; Edhe nëse nuk besojmë, Ai mbetet besnik; Ai nuk mund ta mohojë vetveten (2 Tim. 2:11–13). Gjykimi dhe ndëshkimi i fundit. Çfarë gëzimi do të kenë shenjtorët kur të shohin Zotin duke ardhur nga qielli me engjëjt e Tij të fuqisë (2 Thesalonikasve 1:7), duke i thirrur në një gëzim të papërshkrueshëm, duke i kurorëzuar, duke u detyruar të qëndrojnë me ta përgjithmonë e përgjithmonë! Por çfarë pikëllimi do të kenë ata që nuk iu bindën Ungjillit, që i kanë larguar urdhërimet e Tij nga vetja dhe që do të vuajnë mundimin, siç është shkruar: shkatërrim i përjetshëm nga prania e Zotit dhe nga lavdia e forcës së Tij, kur të vijë për t'u përlëvduar në shenjtorët e Tij dhe për t'u mahnitur mes të gjithë atyre që besojnë (2 Thesalonikasve 1:9-1) nxitje. Prandaj, vëllezër, duke e konsideruar me kujdes këtë dhe duke e konsideruar këtë, le të pastrojmë gjithnjë e më shumë veten tonë nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit, duke krijuar shenjtëri në pasionin e Perëndisë (2 Kor. 7:1), duke u përpjekur me zell për atë që është më e mirë, duke u ngritur në atë që është më e përsosur, duke urryer të keqen, duke u kapur pas së mirës, ​​duke e dashur më shumë njëri-tjetrin, duke e dashur më shumë njëri-tjetrin. krijues, me zell jo dembel, të ndezur në shpirt, duke punuar për Zotin, duke u gëzuar në shpresë, duke duruar dhembjet, duke qëndruar në lutje (Rom. 12:9-12), që në një pastërti të tillë të mund të kremtojmë denjësisht Pashkën që po vjen dhe të jemi të denjë të hyjmë në zotërimin e bekimeve të përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, lavdinë dhe tani me fuqinë e Zotit tonë. dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 73. Rreth vuajtjes së Zotit dhe Mjeshtrit tonë Jezu Krisht 201 Vuajtjet e Zotit Jezu Krisht. Vëllezër dhe baballarë. Dhe gjithmonë kujtimi i vuajtjeve të Zotit tonë Jezu Krisht ka aftësinë ta sjellë shpirtin në butësi, por veçanërisht në këto ditë, në të cilat ndodhi secila prej tyre. Çfarë lloj [vuajtjeje] është kjo? Këshilli vrasës kundër tij, kapja [e tij] nga judenjtë, çuarja në vdekje, dalja përpara gjykatës së Pilatit, marrja në pyetje, marrja në pyetje, mbytja, pështyrja, sharja, tallja, ngritja në kryq, gozhdimi i duarve dhe këmbëve, ngrënia e biliare, shpimi i botës, nuk mund të përmbajë gjithçka që ndodhi në brinjë. përshkruajnë në mënyrë adekuate jo vetëm gjuhën njerëzore, por edhe të gjitha së bashku gjuhët engjëllore. Sepse le ta imagjinojmë, vëllezër, këtë mister të madh dhe të pashpjegueshëm. Zoti, i cili zbulon këshillat e zemrës (1 Kor. 4:5) dhe njeh çdo mendim të njeriut, drejtohet në një këshill [që e dënon atë me] vdekje; Ai që i mban të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij (Hebrenjve 1:3) dorëzohet në duart e njerëzve mëkatarë; lidhe ujin mbi retë (Jobi 26:8) dhe në kohën e duhur dhe kudo kudo, ai që e shpërndan në të gjithë tokën, çohet si i burgosur; ai që mati qiejt me një pëllëmbë dhe tokën me një grusht dhe vendosi malet me flamur (Is. 40:12), goditet nga dora e një shërbëtori; zbukurimi i sipërfaqes së tokës me lule të ndryshme kurorëzohet me një kurorë gjembash për çnderim; ai që mbolli pemën e jetës në parajsë është gozhduar në pemën e mallkuar (shih Ligji i Përtërirë 21:23; Gal. 3:13). Vegime të mëdha dhe të mbinatyrshme! Dielli e pa këtë dhe u errësua; hëna pa dhe u eklips; toka e ndjeu dhe u drodh; i ndjenë gurët dhe u shpërbë; i gjithë krijimi u drodh nga fyerja e Zotit. Pra, elementët e pashpirt dhe të pandjeshëm, sikur të gjallëruar dhe ndjerë, nga frika e Zotit dhe nga soditja e [këtyre] vegimeve, dolën [nga kufijtë e tyre] dhe ndryshuan; A do të mbetemi ne, të nderuar në mendje, për të cilët vdiq Krishti, në këto ditë pa pendim dhe lot? Dhe a nuk do të ishim më memecë se gurët memecë dhe të pakuptimtë? nxitje. Në asnjë mënyrë, vëllezër, në asnjë mënyrë [kjo duhet të ndodhë]; por është më mirë, duke u habitur që i ka hije Perëndisë dhe duke qenë të ndryshuar nga një ndryshim i mirë, le të motivohemi në lot, të sakrifikojmë pasionet [tona], në këmbim të qortimeve [të Zotit] dhe plagëve, dhe do të durojmë fyerjet dhe plagët, njëri me anë të bindjes dhe tjetri nëpërmjet rrëfimit të vazhdueshëm. A nuk e shohim se sa shumë stimuj për dashurinë hyjnore ka [në këtë]? Kush ka vuajtur ndonjëherë burgim për një mik? Kush e sakrifikoi veten për të dashurin e tyre? Por Zoti ynë i mirë pranoi jo një apo dy, por vuajtje të panumërta për ne, të dënuarit. Prandaj, me të drejtë, apostulli i bekuar, duke reflektuar për këtë dhe duke qenë në një ndjenjë të fortë dashurie për Zotin, tha: Jam i vetëdijshëm se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqia më e ulët, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë gjë tjetër në krijim nuk mund të na ndajë nga dashuria e Zotit Jezus (Rom, 3) (38). Sepse Perëndia pati një dashuri të tillë për ne, sa dha për të ngrënë Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16). Meqenëse shenjtorët nuk kishin asgjë për të sjellë në këmbim të një dashurie të tillë, ata sollën trupat dhe gjakun e tyre nëpërmjet asketizmit dhe durimit të guximshëm të vuajtjeve, duke kënduar këngën e Davidit të bekuar: çfarë do t'i jap Zotit për të gjitha ato që kam dhënë? (Psal. 116:3). Ne, vëllezër, do ta shpallim gjithmonë këtë thënie, duke i shërbyer Atij me një prirje të pangopshme dashurie, duke u përpjekur gjithnjë e më shumë për më të mirën, që të bëhemi trashëgimtarë të shenjtë të bekimeve të përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 74. Kundër Mikaelit, i cili mbretëroi ligësisht dhe kundër përmbysjes së besimit dhe që të mos turpërohemi gjatë sprovave Vëllezër dhe baballarë. Nuk është dembel për mua të flas, por për ju është e vendosur (Filip. 3:1), thotë apostulli. Prandaj, unë, i përulur, për aq sa kam fuqi, nuk do të pushoj të bëj të njëjtën gjë, tani duke ju inkurajuar, tani duke ju këshilluar, tani duke ju forcuar, - nëse mund të shmang disi, së bashku me ju, zemërimin që po vjen mbi bijtë e të pabindurve (Efes. 5:6). Se edhe tani ka bij të mosbindjes, ka shumë shembuj, por një nga më të rëndësishmit është [shembulli i] perandorit, jo vetëm në lidhje me përmbysjen e besimit, por edhe në lidhje me lidhjen e një martese të paligjshme 202. Si mund të mos ankohesh për këtë, si të mos pikëllohesh? Në fund të fundit, tundimi është krijuar përsëri në Kishën e Perëndisë dhe përmbysja [i shtohet] përmbysjes, persekutimi përndjekjes. A nuk e dini, vëllezër, çfarë ndodhi nën Konstandinin, babain e atij që tani ka hequr dorë nga zotimet e saj monastike dhe ka marrë dinjitetin mbretëror? 203 A nuk kryhet tradhtia bashkëshortore duke hedhur poshtë gruan e tij të martuar me ligj dhe duke sjellë një tjetër, sipas fjalës së Zotit? A nuk ishte nga ky [krim] që lindi persekutimi dhe fatkeqësia në Kishën e Perëndisë? A nuk e ka përdhosur universin tonë e keqja, pasi është përhapur nga një në shumë? E njëjta gjë mund të shihet nga [kushdo] që ka inteligjencë dhe preferon të vuajë për të vërtetën, ndërsa të tjerët nuk kanë asnjë shqetësim [përkatësisht ata] që kërkojnë [të mirat] e vërteta, ose më mirë akoma, janë të skllavëruar të pushtetit dhe gjithmonë në përputhje me mendimin e tij. nxitje. Ne, vëllezër, do të qëndrojmë të vendosur në një besim të pandryshueshëm, duke mos u shmangur nga gjykimi i drejtë i urdhërimeve, duke mos lejuar në asnjë mënyrë që të na çojnë në mashtrim nga trillimet e disave dhe, nëse dëshironi, para së gjithash, me dashuri, do të praktikojmë heshtjen. Për këtë arsye, thotë ai, ai që kupton do të heshtë në atë kohë, sepse koha është e keqe (Am. 5:13). Atëherë do të jemi gati [për persekutim] që ne, që nuk ishim në rrezik persekutimi në këtë rast, të mos lejohemi nga njerëzit të qëndrojmë [plotësisht] pa prova. Çfarë [është] përgatitja? Do të thotë të durosh çdo gjë me guxim dhe të mos konsiderosh asgjë më të preferuar nga dashuria e Krishtit, por të thuash me Davidin: Zoti është ndihmuesi im dhe unë nuk do të kem frikë: çfarë mund të më bëjë njeriu? (Ps. 117:6) dhe së bashku me apostullin: Për mua të jetoj, Krishti, dhe të vdesësh, është fitim (Filip. 1:21). Mjerë, thotë [Krishti], bota është tunduar; Sepse ka nevojë për të ardhur nga tundimi (Mateu 18:7), që ata që janë vënë në provë të shfaqen. A e sheh se kur ka tundime, atëherë shfaqen të zgjedhurit e Zotit, kur ka zjarr tundimi, atëherë shpirti provohet si ari? Kur ka tundime, atëherë shfaqen të zgjedhurit e Zotit. Dhe sikur të mos ishim sprovuar në fatkeqësi, nuk do të kishim mësuar të luftonim; por duke qenë se ne e kemi shijuar këtë bekim jo një herë, jo dy herë, por shumë herë, dhe kjo na është dhënë nga Zoti - të vuajmë për Krishtin, atëherë, vëllezër, nuk do të turpërohemi kurrë dhe nuk do të themi: "përsëri një provë". Po, një test tjetër. A ka përfunduar lufta e armiqve të padukshëm kundër mishit dhe gjakut? A ka mbaruar fusha e konkurrencës hyjnore? Do të përfundojë kur të lëvizim nga këtu; ndërsa jemi në mish, sprovat dhe lufta, natyrisht, mbeten [me ne]. Asnjë nga shenjtorët nuk u dëshpërua gjatë kohëzgjatjes së sprovave dhe nuk ndryshoi gjatë qëndrueshmërisë së dhimbjeve. Por Davidi thotë: Mundimi dhe nevoja më gjetën, urdhërimet e tua janë mësimi im (Ps. 119:143). Jeremia thotë: Nuk jam munduar, të kam ndjekur dhe nuk kam lakmuar ditën e njeriut (Jer. 17:16). Apostulli thotë: Më mirë do të mburrem me dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të banojë në mua. Në të njëjtën mënyrë, unë kënaqem me dobësitë, në mërzitë, në mundimet, në mërgimet, në mundimet sipas Krishtit, sepse kur jam i dobët, atëherë jam i fortë (2 Kor. 12:9-10). Pra, vëllezër, edhe ne duhet të pozicionohemi e të flasim, duke pasur Krishtin mbrojtës dhe ndihmës në luftë. Sepse [Shkrimi] thotë: Unë nuk do të të lë; Unë do t'ju përbuz (Jozueu 1:5). Dhe: nëse Zoti është për ne, kush është për ne? (Rom. 8:31). Dhe nëse për shumë është një gëzim të luftosh për një mbret të vdekshëm, aq më tepër [a sjell gëzim] për ne të luftojmë dhe të shkojmë në arenë për Mbretin e gjithçkaje [që ekziston]. Në këtë vendim, vëllezër, ne do të mbetemi, nëse do të vijë apo nuk do të vijë sprova, përveç faktit se tundimi nga armiku [kërcënon] gjithmonë, edhe pse jo në mënyrë të dukshme, të padukshëm. Por në sprova ka kurora dhe në luftë ka shpërblime për fitoren; dhe ai që ka vuajtur shumë, padyshim do të marrë gjithashtu shumë shpërblime - oh sikur ne, pasi dolëm fitimtarë nga kjo jetë, do të trashëgonim jetën e përjetshme me të gjithë shenjtorët në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilëve u qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 75. Që ai që ka zgjedhur jetën sipas Zotit të mos sillet me guxim dhe t'i durojë hidhërimet me mirënjohje, duke parë shpërblimet e ardhshme. Vëllezër dhe baballarë. Do të dëshiroja që secili prej jush të më shihni personalisht; Duke u kujdesur me zell për shpëtimin tuaj dhe duke pasur frikë nga përgjegjësia e epërsisë sime, do të doja, sipas fuqisë time, të bisedoja me të gjithë. Por duke qenë se përndjekja nuk e lejon këtë, i bëj thirrje si të mbledhurit në një vend, ashtu edhe të ndarëve, dhe të gjithëve në përgjithësi - që vazhdimisht t'i kushtojmë vëmendje vetes si në lidhje me mikpritjen që gëzojmë, ashtu edhe në lidhje me trajtimin [me të tjerët] në të cilin gjendemi, duke mos bërë asgjë përtej asaj që është e përcaktuar: në kundërshtim me ligjin, të mos flasim me njëri-tjetrin lirisht, të mos flasim lirisht me njëri-tjetrin, por të mos shohim shpesh, nëse ka një djalë, sidomos me atë [nëse ka një djalë] ose takoheni [me ta], [bëjeni këtë] me kujdes, duke e mbajtur mendjen tuaj të ulur dhe shikimin tuaj të ulur. Sepse Shkrimi thotë: mos i përbuzni virgjëreshat... mos u përzieni me atë që këndon, që të mos përfshiheni në përpjekjet e saj (Zot. 9:5,4). Duke pasur Zotin kudo prezent dhe duke parë çdo lëvizje e veprim tonë, si në trup ashtu edhe në shpirt, prandaj kthehuni dhe veproni sipas vendit ku të gjithë janë të burgosur, duke i duruar fatkeqësitë e përndjekjes me mirënjohje, duke parë edhe shpërblimin e përgatitur për ju. Sepse Zoti nuk është i padrejtë të harrojë punën tënde dhe mundin e dashurisë që ke treguar për hir të emrit të Tij që nga dita e parë e mohimit tënd, duke lënë botën dhe gjërat që i përkasin botës, prindërit dhe vëllezërit, familjen dhe atdheun, dhe duke e lënë trupin tënd për të luftuar - për hir të bindjes dhe rrëfimit të vërtetë. Sa i madh është zotimi yt, por sa i madh është shpërblimi! A nuk i sheh ata që jetojnë në këtë botë se si janë të dëshpëruar dhe në mjerim? Disa sforcohen në punë, bujqësi, u nënshtrohen taksave dhe taksave, saqë vetë u mungon ushqimi dhe pijet; të tjerët, duke mbajtur një pozicion në ushtri, luftojnë dhe pësojnë sulme në tokë dhe det, vrasin dhe vriten. Ne, të çliruar nga e gjithë kjo, jemi nderuar t'i shërbejmë Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë. Për të mos folur për gjëra të tjera, a nuk mjafton kjo që ne të gëzohemi, të falënderojmë dhe të argëtohemi? Natyrisht, vëllezërit e mi, për këtë ju kërkoj të jetoni edhe më me kujdes, duke bërë gjithçka me hijeshi dhe me rregull (1 Kor. 14:40), duke u larguar nga epshet trupore që luftojnë shpirtin (1 Pjetrit 2:11-12), duke zmbrapsur menjëherë sulmet nga vetja dhe duke fituar pastërtinë e shpirtit, në mënyrë që, duke u zhvendosur në Krishtin e papastër, nga Zoti ynë, ju mund të arrini ju të papastër nga Zoti këtu, në Zotin tonë. të cilëve qofshin lavdi dhe fuqi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 76. Për kujtimin e vdekjes dhe urrejtjes ndaj botës dhe gjërave të kësaj bote Vëllezër dhe baballarë. Sa i mrekullueshëm është udhëzimi, sa i dobishëm është përkujtimi për të qenë të matur dhe vigjilentë, duke na përgatitur për kryerjen e detyrave [tona]! Dhe le të mos e neglizhojmë kurrë ta bëjmë këtë dhe të mos ngelim kurrë pas të menduarit për Zotin, dashurisë ndaj Tij dhe [të menduarit për] ndarjen nga trupi ynë. Sepse pak më vonë do të ndahemi dhe do të vdesim, si të gjithë baballarët tanë, dhe do të kalojmë në një botë tjetër, në një jetë tjetër, në një mënyrë tjetër jetese, të pakufishme dhe të pafundme. Këtu jeta është si një hije dhe një ëndërr, e kufizuar në disa vjet. Le të mos shikojmë distancën e kohës nga themelimi i botës deri në fund të epokës, por [të shikojmë vetëm] jetën e secilit [veçanërisht], sepse ajo arrin kufijtë e treguar nga Davidi (Ps. 89:10) dhe, për më tepër, në raste të rralla, pa u zgjatur më tej. Të gjithë shenjtorët e kaluan jetën duke menduar në këtë mënyrë. Me anë të besimit, siç dëshmon apostulli, kur vdiqa, nuk i pranova premtimet, por nga larg pashë, putha dhe rrëfeva, siç janë të huajt dhe të huajt në tokë, sepse njerëz të tillë shfaqen teksa kërkojnë atdheun. Dhe sikur ta kishin kujtuar, pasi kishin dalë prej tij, do të kishin kohë të ktheheshin; por tani ata dëshirojnë më të mirën, domethënë atë qiellore; edhe kështu, Perëndia nuk ka turp për këta, Perëndia i quan ata, sepse qyteti është përgatitur për ta (Hebrenjve 11:13-16). Këtu është qyteti ynë, këtu është atdheu ynë; Këtu janë etërit dhe vëllezërit tanë, si në mish ashtu edhe në frymë. Atëherë, pse e konsiderojmë të këndshme këtë jetë të përkohshme? Pse jemi gozhduar pas imazhit të saj? Pse, kur e lëmë atë, shkëputemi me forcë [prej saj]? Është e zakonshme që të paarsyeshmit të mos duan të kthehen në shtëpi nga mërgimi dhe të kthehen nga lufta në paqe. Por ne, vëllezër të dashur, si të urtë, të destinuar pikërisht për këtë gjë dhe pasi kemi ikur nga bota dhe ata që i përkasin botës, le ta përdorim jetën tonë për të medituar mbi vdekjen dhe me këtë meditim do të zmbrapsim çdo epsh, çdo neglizhencë, çdo krenari, çdo dëshpërim, çdo ligësi, në mënyrë që në këtë mënyrë, duke u bërë të pabesë të Zotit Jezus, të pabesë ndaj Krishtit. Zoti ynë, të cilit i qoftë lavdia dhe pushteti. Ati dhe Fryma e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 77. Për bindjen e vërtetë dhe të sinqertë, për rrëfimin tonë dhe për ruajtjen e urdhërimeve hyjnore Vëllezër dhe baballarë. Ushqimi juaj sipas mishit është një gjë, por sipas frymës është tjetër: njëra furnizohet nga ekonomia në formën e ushqimit, pijeve dhe veshjeve; tjetri nga unë, i përulur, në formë fjalësh dhe mësimesh. Dhe sikurse kjo jepet nga nevoja, ashtu edhe kjo përbën një detyrë të domosdoshme, që të mos bëj ndonjë gjë të madhe duke ju thënë këto fjalë të shkurtra e të varfra; por më tepër kam frikë dhe dridhem, si ai që duhet të japë llogari për shpirtrat tuaj (Heb. 13:17), - jo mbretit, prijësit dhe sundimtarit, por Perëndisë, Gjykatësit të të gjithëve, të cilit do t'i adhurojë çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë do të rrëfejë (Filip. 2:11), i cili është i mrekullueshëm edhe me të fjalë, dhe jo si unë, fatkeqi. Por, ju këshilloj, si vëllezër dashnorë, të ndihmoni veten dhe mua: për veten tuaj - me zbatimin e suksesshëm të virtytit, dhe për mua - me lutje, përveç që përmirësimi juaj është suksesi im dhe anasjelltas, pasi të gjithë jemi një trup dhe të ndarë nga njëri-tjetri (1 Kor. 12:27). Dhe nëse një njeri vuan, thotë ai, të gjitha fiset vuajnë me të; nëse një njeri vuan, të gjitha fiset gëzohen me të (1 Kor. 12:26). Dhe rrjedh se unë kujdesem për atë që ju shqetëson, dhe ju [duhet të kujdeseni] për atë që më intereson mua, sepse unë jam në ju dhe ju jeni në mua, sipas mënyrës së dashurisë, dhe kështu përcaktohet bashkimi i vëllazërisë së vërtetë. Nxitje për rrëfim. Ruaje bindjen tënde të mrekullueshme ndaj meje, të sinqertë dhe altruiste, në të cilën je lindur, u rrite, u perfeksionove dhe ia dolët mbanë me hirin e Perëndisë, deri në atë masë sa ta rrëfeni atë në [rrethanat] e mëparshme dhe të mëvonshme. Mos kini frikë nga mbretërit, mos u trembni nga sundimtarët, përgatituni për gara, për goditje, për internime, për burgje, për dënime me vdekje; jini të denjë për emrin tuaj, siç e dinë të gjithë. Prandaj, vëllezër, mos e ndryshoni virtytin tuaj, mos e shkatërroni lavdërimin tuaj dhe mos e ndryshoni emrin tuaj të mirë me një emër të keq, por ndërtoni atë të mëparshmin në mënyrë të lavdërueshme, duke qenë në çdo mënyrë vigjilente, duke u mbrojtur brenda dhe jashtë nga urdhërimet hyjnore, duke kapërcyer çdo sprovë, duke kapërcyer çdo pikëllim, duke e ditur gjithashtu se ne jemi ende në luftë dhe nuk do të japim përndjekjen e ardhshme. Megjithatë, nëse Zoti është për ne, kush është për ne? Kush nuk e kurseu Birin e tij, por e dha për të gjithë ne, si mund të mos na japë të gjitha bashkë me Të? (Rom. 8:31-32). Pra shpresoni, kështu që besoni; dhe, duke jetuar me këtë bindje dhe shpresë, do të merrni, siç e di me siguri, një trashëgimi dhe një pjesë me shenjtorët në Mbretërinë e Qiellit, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 78. Për të dëgjuar me vëmendje Shkrimet e Shenjta Vëllezër dhe baballarë. Ne të gjithë njerëzit kemi edhe sy edhe veshë; por jo të gjithë kanë aftësinë për të parë dhe dëgjuar, por [vetëm] ata që kanë një vesh që mund të dëgjojë mirë dhe një sy që mund të shohë mirë. Prandaj, Zoti thotë në Ungjill: nëse keni veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë (Mateu 13:9). Për ata që nuk janë në gjendje të dëgjojnë, profeti thotë: Zoti u jep atyre frymën e butësisë 204, sy për të mos parë dhe veshë për të mos dëgjuar (Rom. 11:8; krh. Is. 6:9-10). Pra, me mençuri, dhe jo thjesht, dhe si do të duhet të dëgjojmë atë që na lexohet, që të mos biem nën kërcënim, veçanërisht që të kemi [mundësinë] të themi në përputhje me atë që është shkruar: ndëshkimi i Zotit më hap veshët (Is. 50:5). Ai që dëgjon në këtë mënyrë [vërtet] dëgjon, pendohet, pastrohet, ndriçohet, bëhet i qartë, gëzohet në përputhje me atë që këndohet nga Davidi: Gëzohuni, të drejtë, në Zotin (Ps. 32:1). Megjithatë ai e konsideron gjithçka këtu si një hije kalimtare; ai e konsideron çdo gjë si mbeturinë, për të fituar Krishtin (Filip. 3:8). Për shembull, ai dëgjon se Krishti u thotë dishepujve: Unë nuk do t'ju lë jetimë: do të vij tek ju; Ka edhe pak kohë dhe askush në botë nuk do të më shohë, por ju do të më shihni, sepse unë jetoj dhe ju do të jetoni (Gjoni 14:18–19). Dhe përsëri: Unë jam hardhia e vërtetë... ti je lindja (Gjoni 15:1, 5). Dhe përsëri: ju jeni miqtë e mi, dhe nëse bëni, unë ju urdhëroj; Kjo nuk është ajo që po ju them juve, robër, sepse robi nuk e di se çfarë po bën Zoti i tij; Por të tjerët ju thanë se të gjitha ato që kam dëgjuar nga Ati im jua kam thënë (Gjoni 15:14–15). Dhe përsëri: ju keni qenë me mua në fatkeqësitë e Mia dhe unë bëj një besëlidhje të përjetshme me ju, që të mund të hani dhe të pini në tryezën time në mbretërinë time (Luka 22:28-30). Duke dëgjuar këtë dhe gjëra të ngjashme, një person i dashuruar ndaj Zotit jo vetëm gëzohet, por edhe preferon të vdesë për Krishtin çdo ditë. Dashuria e zjarrtë e shenjtorëve për Krishtin. Kështu jetuan të gjithë shenjtorët, me qëllime të tilla ata dëshmuan solemnisht dashurinë e tyre të zjarrtë për Zotin. Jeremia thotë: Nuk u mundova të të ndiqja dhe nuk desha ditën e njeriut (Jer. 17:16). Davidi gjithashtu [thotë]: Çfarë do t'i jap Zotit për të gjitha ato që kam dhënë? Do të marr kupën e shpëtimit dhe do të thërras emrin e Zotit (Ps. 115:3-4). Apostulli, nga ana tjetër, thotë: sepse ju është dhënë nga Zoti të besoni në Krishtin, jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të (Filip. 1:29). Në të njëjtën mënyrë, apostujt, pasi morën shumë goditje, u gëzuan, siç thotë [Shkrimi], sepse për emrin e Krishtit u konsideruan të denjë për të marrë çnderim (Veprat 5:41). Dhe në përgjithësi, secili prej shenjtorëve me thënie të tilla zbulon dashurinë e tij të zjarrtë për Krishtin. Prandaj, ne, vëllezër, do të dëgjojmë me kujdes atë që thuhet dhe me dashuri të zjarrtë do ta duam Perëndinë tonë të dashur, duke e falënderuar gjithmonë për të gjitha bekimet që Ai na ka dhënë, sepse Ai na zgjodhi që në fillim për shpëtim në shenjtërimin e thirrjes sonë të tanishme, Ai na dha t'i shërbejmë Atij me besimin ortodoks dhe të mos rrëmbehemi nga gabimi. Sa shumë kanë humbur rrugën, duke u mashtruar nga gënjeshtrat e njerëzve, nga dredhitë dinake të lajkave (Efes. 4:14)! Mësimi i shenjtorëve është një vakt i pasur shpirtëror. Sa njerëz vuajnë nga uria - jo uria për bukë, as etja për ujë, por uria për të dëgjuar fjalën e Zotit (Amosi 8:11), sipas asaj që është shkruar. Na është dhënë mësimi i shenjtorëve, si një vakt i caktuar i pasur me ushqim: nga këtu njëri e përshtat fjalën, sikur ndonjë erëza, dhe tjetri punon fjalët hyjnore, si flori, si këtu dhe atje shijojnë thëniet. Është koha për të thënë me apostullin: nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh? Kush nuk e kurseu Birin e tij, por e dha për të gjithë ne, si mund të mos na japë të gjitha bashkë me Të? Kushdo që pretendon se është i zgjedhuri i Zotit, Zoti do ta justifikojë. Kush duhet të gjykojë? Krishti vdiq dhe aq më tepër u ringjall [nga të vdekurit], i Cili është në të djathtën e Perëndisë, i Cili gjithashtu ndërmjetëson për ne (Rom. 8:31-34) - padyshim, përpara Perëndisë dhe Atit, i cili do të na japë Mbretërinë e Tij të përjetshme, sepse Atij i përket lavdia dhe fuqia me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 79. Për faktin se nuk duhet të dobësohemi në shpirt, por duhet të jemi të guximshëm në lidhje me veprën për të cilën na ka thirrur Zoti. Vëllezër dhe baballarë. Apostulli, duke dashur të zgjohet nga pakujdesia, tha: gëzohu gjithmonë në Zotin dhe përsëri lumi: gëzohu. Butësia juaj le të jetë e arsyeshme për të gjithë njerëzit. Zoti është afër. Mos u shqetësoni për asgjë, por në çdo gjë, me lutje dhe përgjërime me falënderim, le t'i drejtohen kërkesat tuaja Perëndisë (Filip. 4:4-6). Prandaj, të mos humbasim zemrën, por të forcohemi dhe të marrim guxim në veprën për të cilën na ka thirrur Zoti. Sepse Ai Vetë na thirri nga jeta në shoqëri në zotimin monastik, Ai Vetë na veshi me rrobën e shpëtimit dhe me rrobën e gëzimit (Is. 61:10), Ai Vetë na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim kundër nesh (Gal. 3:13). Me lirinë me të cilën na çliroi Krishti, qëndroni të patundur dhe mos qëndroni nën zgjedhën e punës (Gal. 5:1), që të mos u nënshtrohemi përsëri pasioneve. Qëndrimi ndaj skllavërisë. Skllavi i blerë, pasi është liruar, nuk do të dëshirojë të bëhet më skllav, por, duke u larguar nga skllavëria sa më shumë që të jetë e mundur, gëzohet që ishte i denjë të shpengohej nga tirania skllavërore, megjithëse skllavëria nuk është diçka krejtësisht e keqe. Sepse apostulli thotë: A je quajtur shërbëtor? Mos jini të pakujdesshëm; por edhe nëse mund të jesh i lirë, skllavëro veten më shumë. Sepse ai që u thirr në Zotin është një shërbëtor, një i lirë i Zotit; po kështu edhe një i lirë i quajtur, një shërbëtor është i Krishtit (1 Kor. 7:21-22). Dhe, megjithatë, i liruari nuk dëshiron të kthehet përsëri në zgjedhën e skllavërisë. Për më tepër, ne, që prej kohësh jemi çliruar nga mëkati, duhet të qëndrojmë larg tij. Mëkati është më i keqi i të këqijave. A nuk e dimë se çfarë na bëri? A nuk na nxori nga parajsa? A nuk na bëri të vdekshëm nga të pavdekshmit? A nuk na futi në këtë jetë të qarë? A nuk ndodhi dhe ndodhi e gjithë e keqja nëpërmjet tij? Prandaj, le ta shmangim atë si [të keqen] më të keqe; le ta urrejmë si të denjë për urrejtje. Le ta duam më mirë virtytin, pasi ai i bën njerëzit engjëj, edhe më shumë - perëndi, sipas [tha]: Az reh: ju jeni perëndi nga natyra dhe bij të Shumë të Lartit (Ps. 82:6). Fuqia e virtytit. Cila është fuqia e virtytit? Largimi nga bota dhe lidhja me Zotin. Askush, thotë ai, nuk mund të punojë për dy zotërinj. Nëse nuk mund të punoni për Perëndinë dhe mamonin (Mateu 6:24), nuk mund të jeni të përkushtuar ndaj virtytit dhe veseve. Sepse nuk ka komunikim midis dritës dhe errësirës (2 Kor. 6:14). Dhe urdhërimet e Zotit janë të lehta; dhe nga ana tjetër, është e vështirë dhe krejtësisht e pamundur të na lejohet të kemi të kundërtën dhe të mohojmë njëri-tjetrin dhe në të njëjtën kohë t'i kushtohemi edhe virtytit edhe vesit, pra epsheve trupore dhe përmirësimit shpirtëror. Dhe nëse shtrihemi përpara deri në përsosmërinë, atëherë ky është hiri i Perëndisë, prej të cilit çdo dhuratë është e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur (Jakobi 1:17). nxitje. Dhe ne do të qëndrojmë të palëkundur, të ruajtur nga frika e Zotit, të pandryshueshëm dhe të palëkundur në aftësinë më të bukur 205. Nëse vuajmë nga një mangësi, do të sforcohemi dhe do të nxitojmë të ecim përpara drejt përsosmërisë, ndërkohë që ka kohë për punë, të forcuar nga besimi, të frymëzuar nga shpresa, të lidhura nga dashuria, të stolisur me përulësi, të ndriçuar nga bindja, të forcuar nga durimi, të ndriçuar nga rrëfimi dhe të udhëhequr nga të gjitha përsosmëritë e tjera, si murgjit e vërtetë, si ata shërbëtorët e vërtetë në Krishtin e jetuam rehat jetën tonë këtu dhe kemi arritur bekimet më të mëdha në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Catechumen 80. Udhëzim mbi besimin Vëllezër dhe baballarë. Tani ju ofrojmë me fjalë ushqimin që ju nevojitet: megjithëse është i shkurtër dhe i varfër, e ofrojmë nga nevoja, që të mos na akuzojnë për heshtje dhe ju do të keni një ngushëllim të shkurtër. Sepse [edhe] nëse jeni shumë të ngushëlluar nga leximi i etërve hyjnorë, ju ende keni nevojë, gjithsesi, për udhëzimet tona të përulura dhe, guxoj të them, më shumë se kaq, meqë kjo lexohet sipas rendit historik, kjo të thuhet edhe në fytyrë dhe të ofrohet për qortim. Unë do të të qortoj, thotë ai, dhe do të sjell para teje mëkatet e tua (Ps. 49:21). Dhe edhe sikur të mos kishte ardhur dhe t'u fliste atyre, ata nuk do të kishin mëkat; tani ata nuk kanë asnjë faj për mëkatin e tyre (Gjoni 15:22). Megjithatë, kjo nuk mund të thuhet për ju, sepse ne nuk ju flasim në të njëjtën mënyrë si me jobesimtarët dhe ata që u nënshtrohen mëkateve - le të mos jetë! - por si me bijtë e bindjes, si me fëmijët e dashur, si me ata që kanë një shpirt e një trup dhe bëjnë një konflikt të vetëm, që të përparoni, që të përparoni, që të jeni të pastër dhe pa pengesë në ditën e Krishtit, të mbushur me frytet e drejtësisë nëpërmjet Jezu Krishtit, për lavdi dhe lavdi të Perëndisë (Filipi 1:10-1). Dhe fjala [kjo] është thënë për hirin tuaj, për çudi nëse Ai që në kohët e lashta derdhi ujë për Izraelin nga një shkëmb i thepisur (Eks. 17:6; Num. 20:11) dhe nga zemra ime e gurtë buron një fjalë e shkurtër, nga e cila do të falënderojmë Zotin, që jep ushqim e pije dhe drejton në këtë mënyrë jetese në sjelljen tonë. Por meqenëse kujtuam historinë e lashtë, nëse dëshironi, le të shohim se çfarë ndodhi atëherë me jobesimtarët, për të cilët flet apostulli: por Zoti nuk ishte i kënaqur me numrin e madh të tyre, sepse ata u mundën në shkretëtirë. Kështu duhet të jetojmë, që të mos jemi epsh për të keqen, siç dëshirojnë edhe ata. Mos u bëni idhujtarë, pasi nuk janë, siç është shkruar: Kur njerëzit u ulën për të ngrënë e për të pirë dhe u ngritën për të luajtur. Le të kurvërojmë më poshtë, ashtu si Netiy bëri kurvëri prej tyre dhe ra në një ditë njëzet e tre mijë. Le të mos e tundojmë Krishtin, siç u tunduam nga Netia dhe u shkatërruam nga gjarpërinjtë. Mos murmuritni, siç murmuriti prej tyre Neti dhe u vra nga Shkatërruesi (1 Kor. 10:5-10). Prandaj, vëllezër, duke pasur parasysh këtë, le të shmangim shkaqet e zemërimit të Perëndisë: të shmangim epshin e lig, të shmangim murmuritjen, të shmangim tundimin e Krishtit. Si mund të tundohet Ai? Arsyet e zemërimit të Zotit. Sepse ne biem në mendimet e mosbesimit dhe themi: "A do të kemi mjaft nga ajo që na nevojitet? A do t'i mbijetojmë kësaj dhe asaj?" Ne kurrë nuk do të flasim, vëllezër, sepse kjo është [çështje] mosbesimi dhe dyshimi. Por si [do të vazhdojmë]? Le të besojmë se do të durojmë gjithçka. Si e arritën shenjtërinë të gjithë shenjtorët. Duke besuar kështu, Noeu i shpëtoi vdekjes nga përmbytja duke përgatitur arkën; Duke besuar kështu, Abrahami u bë babai i shumë kombeve; Duke besuar kështu, Moisiu kaloi detin si në tokë të thatë (Hebr. 11:7, 12, 29); Duke besuar kështu, të tre të rinjtë u freskuan me vesë në furrë dhe nuk u dogjën (Dan.3); Duke besuar kështu, Danieli doli i padëmtuar nga goja e luanëve (Dan.14:36). Dhe për ta thënë shkurt, në këtë mënyrë të gjithë, duke përfshirë edhe të drejtët, arritën shenjtërinë e drejtësisë dhe dëshmorët ranë dëshmorë. Kështu, duke besuar, vëllezër, ne do të durojmë gjithçka, do të mposhtim me Krishtin, do të marrim kurorat e drejtësisë dhe do të dëgjojmë fjalën e madhe: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës (Mateu 25:34). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 81. Për dashurinë e abatit dhe për faktin se nuk duhet të merret me punët e kota të jetës, por duhet të përpiqet për më të mirën. Vëllezër dhe baballarë. Unë po flas me ty me vullnetin tim të lirë, dhe jo me detyrim, megjithëse kam nevojë të flas [me ty]. Unë jam xheloz për ju me xhelozinë e Perëndisë (2 Kor. 11:2), megjithëse jam mëkatar dhe gëzohem shumë për suksesin tuaj. Megjithatë, nëse shpesh më duhet të të mërzit, siç [isha] një ditë më parë, atëherë kjo nuk është për shkak se je ofenduar, por që të njohësh dashurinë që të dua me bollëk (2 Kor. 2:4), pasi ai që do me zell edukon: kush është djali, kush nuk dënohet nga babai? (Hebr.12:7) - që të jeni të përsosur dhe të plotë, pa u munguar asgjë (Jakobi 1:4). Sepse unë veçanërisht ju miratoj dhe dëshmoj se jeni të bindur dhe të nënshtruar dhe përmbushni urdhërimet e etërve tuaj, kështu që nuk e di nëse ka të tjerë [të ngjashëm] që janë në bindje në këtë lloj. Nuk po ju them lajka, por të vërtetën. Sepse kush është kaq unanim me babanë ose [kështu] ndjek igumenin në atë që është në përputhje me urdhërimin e Zotit, sa i dalluar jeni ju në të dyja aspektet? Dhe [kjo] dëshmohet nga internimi dhe persekutimi, burgjet dhe fatkeqësitë [të tjera], kundërshtimi deri në gjakderdhje kur luftoni kundër mëkatit (Hebrenjve 12:4). Dhe kjo nuk është nga ju, por dhurata e Perëndisë (Efes. 2:8), prej të cilit është lavdërimi. Dhe le të kenë të tjerët para dhe prona, manastire dhe manastire; Më mjafton të kem famë të mirë vetëm të kem ty dhe të stolisohem prej teje. Sepse ti je gëzimi im dhe kurora ime (Filip. 4:1), jeta, xhelozia dhe çdo gjë tjetër e bukur. Unë vetëm ju kërkoj të mos devijoni nga vullneti i mirë dhe të mos i vendosni kufi mirësisë dhe ngjitjes [sipas shkallëve të përsosmërisë], por ashtu si ata që pasurohen në mish nuk ngopen në kërkim të një fitimi më të madh, ashtu edhe ju, deri në frymën tuaj të fundit, mos pushoni së përpjekuri për atë që është më e mirë në aspektin shpirtëror, pasioni i pavlerë për kohën tuaj. të shfaqet në ne (Rom. 8:18). Veprat dhe bëmat e shenjtorëve. A nuk e shihni në jetën e shenjtorëve me çfarë mundi dhe përpjekjesh ata kryen [bëmat e tyre]? A nuk e shihni vuajtjen e shenjtorëve, me çfarë gjaku të derdhur dhe në çfarë mundimi vdiqën? Për shkak të çfarë? Të fitosh Krishtin për të marrë përfitime që tejkalojnë të kuptuarit, pasi ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme (2 Kor. 4:18). Prishshmëria e botës materiale. A nuk është dielli i bukur? Por gjithashtu do të zbehet pak më vonë. A nuk është hëna e bukur? Por as ajo nuk do të japë dritën e saj. A nuk janë të bukur yjet? Por edhe ata do të bien (Mateu 24:29). A nuk është qielli i bukur? Por gjithashtu do të konsumohet si veshja. Dhe gjithçka do të ndryshojë, dhe duhet të ndodhin qiej të rinj dhe një tokë e re (2 Pjetrit 3:13), siç është shkruar, dhe do të fillojë një jetë e bekuar dhe e papërshkrueshme, jeta me Krishtin dhe e pritur me Krishtin. Këto janë premtimet dhe me mendime të tilla, vëllezër, le të ndihmojmë vetveten, me mbindjeshmërinë të pushtojë sensualen, me dashurinë hyjnore që frenon dashurinë trupore καταστέλλοντες) dhe, siç mëson apostulli, të kërkojmë më të lartat, ku është Krishti, i ulur në të djathtën e Perëndisë, i urti lart, [dhe] jo në tokë (Kol. 2), si disa njerëz në derrat, 3:1: epshet dhe mbyten ne moçalin e pasioneve dhe fundi i tyre eshte shkaterrimi...dhe lavdia ne te ftohtin e tyre... Duke qenë se jeta jonë është në qiell, ne presim edhe Shpëtimtarin, Zotin Jezu Krisht (Filip. 3:19-20), të cilin do të jemi të denjë ta shohim duke na pranuar me dashamirësi në Mbretërinë e Tij, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 82. Për pastrimin nga çdo papastërti nëpërmjet pendimit të dhënë nga Zoti Vëllezër dhe baballarë. Plaga e këmbës sime ju ka trishtuar dhe me të drejtë. Sepse ju si njerëz vëllazërorë dhe të dashur, më simpatizoni si në gëzim ashtu edhe në pikëllim. Unë huazoj udhëzime nga këtu. Si? Kur mora një plagë për shkak të mëkateve të mia, menjëherë fillova të kisha nevojë për qetësi të shtrirë në shtrat dhe për trajtim, prandaj për tre ditë nuk mund të komunikoja me ju; atëherë, kur, me hirin e Perëndisë, u shërova, jam përsëri [me ju] dhe po flas me ju. Plagë mëkatare në zemër dhe shërim nëpërmjet pendimit. Kjo ndodh edhe me sëmundjet e shpirtit. Nëse dikush ka marrë një plagë në zemër nga shikimi, nga dëgjimi, është marrë nga një mendim demonik dhe është ndezur nga epshi i keq - zemërimi, tërbimi, urrejtja, zilia, kontradikta, mosbindja ose ndonjë pasion tjetër katastrofik, shërimi është menjëherë i nevojshëm, dhe ky është pendimi, trishtimi, pendimi, pendimi, pendimi, pendimi, pendimi, pendimi, pendimi, pendimi. përsëri forcohu dhe kthehu në gjendjen e mëparshme. Nëse kjo nuk bëhet, atëherë do ta gjejmë veten duke i shtuar mëkatin mëkatit dhe plagën plagës - dhe pasioni bëhet i pashërueshëm dhe ne sëmuremi nga mëkati deri në vdekje (krh. 1 Gjonit 5:16-17). Por le të mos jetë kështu, vëllezër! Por së pari, duhet të ruhemi që të mos mëkatojmë. Ajo që është më e këndshme dhe e lumtur. Sepse çfarë është më e këndshme dhe e bekuar sesa të kesh një shpirt të pastër dhe një mendje të paprekur nga pasionet? Nëse ndodh të mëkatojmë, meqenëse natyra jonë është e prirur të bjerë, atëherë duhet ta korrigjojmë shpejt dhe asgjë nuk duhet të lihet pa shërim qoftë edhe për një orë, sepse vdekja është një hajdut dhe ne nuk e dimë se në cilën orë do të vijë hajduti - në mesnatë apo në britmën e lakut (Marku 13:35); Të lësh trupin të papërgatitur është shumë e rrezikshme, dhe [kështu] të dalësh përpara gjyqit të Krishtit është shumë e frikshme. Sepse, thotë [Shkrimi], fjala e Perëndisë është e gjallë dhe vepruese, dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy dyshe, duke prerë deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, anëtarëve dhe trurit, dhe duke gjykuar nga mendimet dhe mendimet e zemrës. Dhe nuk ka asnjë krijesë që të mos shfaqet para Tij, por të gjitha të zhveshur dhe të deklaruara para syve të Tij, një fjalë për ne që është joburrërore (Hebrenjve 4:12-13). Dhe edhe nëse i drejti mezi mund të shpëtohet, kur kjo është në një gjendje të tillë, ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët? (1 Pjetrit 4:18). Dhe nëse profeti Daniel, duke parë në një vegim, u drodh dhe ra në tërbim, çfarë do të përjetojmë kur të vijmë te veprat e vërteta? gjykimi i Zotit. Lumi, thotë ai, rrjedh përpara tij, mijëra mijëra i shërbejnë Atij dhe dhjetë mijë qëndrojnë përpara tij, selia e gjykimit dhe librat u hapën (Dan. 7:10). Pra, kur vjen puna, kush mund të rezistojë? Kush do të mbetet i guximshëm? Vetëm ai që ka besim të drejtë dhe punë të mirë, që ka fituar guxim, drejtësi dhe dëlirësi, është bir i bindjes dhe plotësuesi i [urdhërimit të] nënshtrimit [drejtuesit]. Prandaj, vëllezër, duhet t'i kushtojmë vëmendje vetes me gjithë kujdes, t'i frikësohemi orës së vdekjes dhe të jemi gati për fundin në çdo orë - dhe [atëherë] armiku ynë vrasës nuk do të kalojë pa u vënë re, duke na grabitur, duke na frymëzuar gjithmonë që të humbim pa kujdes kohën e tanishme dhe të shtyjmë përmbushjen e urdhërimeve për të ardhmen. I tillë është gjarpri që na mashtron dhe është i mbushur me lloje të ndryshme vese, të cilat nuk do t'i lëmë pa u vënë re, por do t'i largojmë dhe do t'i zmbrapsim çdo herë me fuqinë e Zotit. Një kujtesë e mirë gjithmonë rinovon shpirtin. Prandaj, unë, i përulur, ju kam mbledhur këtu në këtë orë, që të dëgjoni pesë fjalë nga buzët e mia, për t'u ngushëlluar dhe ngushëlluar nga përkujtimi i ndërsjellë [që ju ofrohet]. Për një kujtesë të mirë gjithmonë rinovon shpirtin. Dhe nëse e bëjmë këtë në imitim të etërve tanë, atëherë e di mirë dhe jam i sigurt se do të fitojmë shpëtimin për veten tonë, do ta qetësojmë Perëndinë dhe do të jemi të denjë të marrim Mbretërinë e Tij në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 83. Mirënjohës për faktin që u ofrojmë mikpritje të mjaftueshme vëllezërve tanë vizitorë Vëllezër dhe baballarë. Duhet ta falënderojmë Zotin për bekimet që na ka dhënë, sidomos në këtë qëndrim në një anë të huaj, sepse ne, duke qenë në persekutim, e kalojmë jetën si në manastir dhe kemi pasuri të mjaftueshme për t'u mikpritur atyre që vijnë. Shihni sa vëllezër vijnë vazhdimisht tek ne nga këtu dhe atje? Dhe natyrshëm, sepse ku tjetër do ta kthejnë shikimin, nëse jo drejtpërsëdrejti te Zoti dhe te përulësia jonë? A e shihni se vëllezërit dhe baballarët e tjerë, të vuajtur nga varfëria dhe mungesa, po na vizitojnë? Pothuajse nuk kalon një ditë pa pranuar [dikë]; dhe, megjithatë, me gjithë këtë nuk na mungonte ajo që na duhej, përkundrazi, kënaqësia e plotë me bollëk. Dhe çfarë tjetër mund të thuhet përveç se Ai që tha premtimin nuk është i rremë: së pari kërkoni Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Dhe me të vërtetë, na u dha një pjesë e frytit të grurit, verës dhe vajit (Ps. 4:8) dhe sende të tjera të nevojshme - të gjitha përtej pritjeve tona, dhe ne nuk jemi në gjendje dhe [forcë] të shqiptojmë një fjalë të denjë për të falënderuar mirësinë e Tij. Edhe nëse jemi disi të turpëruar dhe të rënduar, natyrisht, me metoda [të tilla], shikoni, megjithatë, çfarë shpërblimi dhe çfarë lavdërimi ka Zoti! Edhe ata që jetojnë në manastire habiten që Zoti na ka dhënë të bëjmë atë që ata nuk mund ta bëjnë. Për çfarë? Që të njihet fuqia e Zotit, e cila bëhet me anë të besimit dhe shpresës, dhe jo për meritë njerëzore. Dhe më duket se ajo që po ndodh tani është shumë e ngjashme me atë që ndodhi gjatë qëndrimit të Izraelit në shkretëtirë. Tani është viti i katërt 206, që kur Perëndia na ka dhënë ushqim trupor pa asnjë mungesë, megjithëse ne as mbjellim dhe nuk korrim, duke mos dërguar manën nga qielli, por duke hapur për ne depot e [njerëzve] që e kanë atë; jo duke derdhur ujë nga një shkëmb, por duke derdhur [verë] për ne nga dyqanet e verës së [njerëzve] të devotshëm dhe gjëra të tjera [që na dërgojnë] për të cilat është e papërshtatshme të flasim [për momentin]. A nuk është e habitshme kjo, a nuk është e jashtëzakonshme, a nuk është e lavdërueshme? Unë do të them diçka tjetër në fjalën apostolike: ne jemi po aq të varfër, por kemi shumë pasuri, pasi nuk kemi asgjë, por kemi gjithçka (2 Kor. 6:10). Të tilla janë dhuratat e Zotit tonë të mirë, të tilla janë bekimet dhe ka frikë, se mos e ofendojmë Bamirësin nga pandjeshmëria ndaj asaj me të cilën Ai na ka nderuar. Por, vëllezër, le t'i kushtojmë vëmendje të gjithë së bashku - si këtu dhe të huajt - dhe të përmbushim me zell urdhërimet e Zotit dhe të kuptojmë njëri-tjetrin në inkurajimin e dashurisë dhe veprave të mira (Hebrenjve 10:24), të mos jetojmë pa kujdes dhe të mos bëjmë vullnetin e mishit dhe mendimet dhe të mos biem në murmuritje si ata që murmurisnin dhe nuk tundonin më pas për Perëndinë në kohët e lashta: kjo për ne në të ardhmen? Të gjitha gjërat janë të mundshme për besimtarin, siç është shkruar (Marku 9:23). Dhe nëse besojmë, Zoti do të na japë gjithçka që na nevojitet për shpëtim dhe ushqim për trupin, dhe ne do të kalojmë [të sigurt] shkretëtirën e kësaj jete, të ndriçuar nga drita e së vërtetës dhe do ta bëjmë të arratisur Amalekun e padukshëm, 207 duke qenë të armatosur me armë të forta të Shpirtit dhe nuk do të hyjmë në tokën e premtuar - sepse nuk përpiqemi përkohësisht, por të përkohshëm për Mbretin e Ai, është besnik që foli premtimin dhe tha: të bekuarit u dëbuan për hir të drejtësisë, sepse këta janë Mbretëria e Qiellit (Mateu 5:10); Atij i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 84. Për faktin se nuk duhet dhënë arsye atyre që kërkojnë arsye [për të akuzuar], dhe se duhet luftuar kundër pasioneve. Vëllezër dhe baballarë. Lidhur me rrethanat e trishtueshme që na kanë ndodhur, është me kohë të thuhet thënia apostolike: tundimi nuk na ka ardhur, por vetëm njeriu (1 Kor. 10:13). E themi këtë për zotin Theoktistus, plakun tonë të mirë në të gjitha aspektet. Çfarë lloj testi? Fakti që ai vetë ishte i burgosur në një ishull të quajtur Halki, dhe presbiteri i tij 208, i shpifur nga një vartës [i tij], sikur nuk i mbante mend perandorët, iu nënshtrua një rrahjeje të rëndë. Tundimet ndizen dhe në pjesën më të madhe ne jemi gjetur si autorë të tundimeve. Sepse si është e mundur të drejtosh një manastir dhe të mos kujtosh perandorët? Ose si mund të lejojmë që vëllezërit dhe baballarët që ikën [nga burgu] të qëndrojnë në qytet dhe të mos shqetësojnë heretikët? Dil nga mesi i tyre dhe ndahu, thotë Zoti, dhe mos prek papastërtinë (2 Kor. 6:17). Ata që bëjnë të kundërtën dhe vuajnë të kundërtën. Kujdes paraprakisht. Prandaj, ne, të përulurit, u tërhoqëm nga ata që jetonin në qytet, duke qëndruar në këtë zonë të largët [nga qyteti] 209, për të mos u dhënë arsye atyre që kërkonin një arsye [për të akuzuar] (2 Kor. 11:12), dhe Zoti na ka mbajtur të padëmtuar deri tani. Por do të ruhet edhe [për të ardhmen] nëse i kushtojmë vëmendje vetes, nuk e themi këtë e atë pa dallim dhe nuk i ekspozojmë veshët ndaj fjalimeve të kota dhe të paqarta. Çfarë thotë apostulli? Fjala juaj le të jetë gjithmonë në hir, e përzier me kripë, duke ju bërë që vetëm ju t'i përgjigjeni njëri-tjetrit (Kol. 4:6). Dhe vëllai i Krishtit, nga ana tjetër, thotë: Kështu flisni dhe bëni gjëra të tilla, sikur ata që kanë ligjin e lirisë të kenë marrë gjykimin (Jakobi 2:12). Tundimi njerëzor dhe demon. Prandaj, le të kemi kujdes që të mos biem në tundim para kohe, por të shpëtojmë nga fatkeqësitë e vërteta si nga një kurth. Dhe i tillë është tundimi njerëzor, domethënë i lehtë; [tundimi] demoni është shumë i vështirë dhe i fshehtë; duke qenë se synon të na sprovojë çdo ditë, orë e çast, e bën shumë të vështirë rezistencën ndaj saj dhe fitoren e vështirë për t'u arritur. Por duke qenë se çdo gjë zakonisht ka sukses me zell, ne do t'i rezistojmë me vendosmëri [sulmin e armikut] dhe do të fitojmë me ndihmën e Krishtit, sepse Ai së bashku me ne duron konkurrencën [me armiqtë], sepse pa mua, thotë Ai, nuk mund të bësh asgjë (Gjoni 15:5). Le të përpiqemi të mos biem në këtë tundim dhe të mos biem nën pushtetin e djallit; Kjo, pra, nuk do të thotë të jesh i burgosur në një ishull dhe [për më tepër] për një kohë të shkurtër, por të jesh i refuzuar nga Perëndia dhe i hedhur në errësirë ​​të plotë; dhe nuk do të thotë të durosh fshikullimin për kaq e aq goditje, por - fshikullime të panumërta dhe mundime të pafundme. Dhe ata do të dalin, thotë Zoti, duke bërë të mirën për ringjalljen e jetës dhe duke bërë të keqen për ringjalljen e gjykimit (Gjoni 5:29). Prandaj, vëllezër, le të kemi frikë dhe le të dridhemi, duke përdorur të gjithë fuqinë tonë, sipas fuqisë së Frymës [që banon] tek ne, duke hedhur poshtë mendimet, siç është shkruar dhe çdo blasfemi të ngarkuar në mendjen e Perëndisë, dhe duke e çuar çdo mendje në robëri në bindjen e Krishtit dhe duke qenë gati të hakmerremi për çdo mosbindje (2 Kor. 61 dhe 4:10). Martirizimi merr shumë forma dhe zgjat shumë ditë. Dhe kjo është një luftë e pakapërcyeshme, dhe kjo është një martirizim i shumë llojeve dhe shumë ditësh. Kushdo që vazhdimisht i ekspozuar ndaj goditjeve të mendimeve, nuk u nënshtrohet atyre dhe nuk i gjunjëzon Baalit (krh. 1 Mbretërve 19:18), por u reziston dhe mposht pasionet - epshin, tërbimin, zemërimin, zilinë, ai padyshim i duron mundimet çdo ditë dhe mund të thotë me [Apostullin tënd, i tillë jam i vdekuri]. Krishti Jezus, Zoti ynë (1 Kor. 15:31); në fund të bëmave të tij do të ketë guximin të shtojë: Luftova mirë, vdiqa, e mbajta besimin; përndryshe do të më ruhet kurora e drejtësisë, me të cilën Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të më shpërblejë atë ditë (2 Tim. 4:7-8). Le të kemi të gjithë mundësinë të themi të njëjtën gjë, të stolisohemi me kurorën e drejtësisë dhe të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 85. Udhëzim për shmangien e kënaqësisë katastrofike Vëllezër dhe baballarë. Apostulli tregon se çfarë bëme duhet të ketë një mësues në lidhje me dishepujt e tij, duke i thënë Timoteut: ji i pranishëm në kohë dhe në kohë, qorto, qorto, lutu me gjithë durim dhe mësim. Do të vijë koha kur ata nuk do të dëgjojnë doktrinën e shëndoshë (2 Tim. 4:2-3). Më lejoni të mos ju flas me një humor të tillë; por meqenëse natyra jonë është e prirur për përtaci dhe përpiqet për poshtë, duke harruar udhëzimet, ajo gjithmonë duhet të zgjohet, si me një lloj shkopi me majë, nga goditja e një fjale, në mënyrë që të zgjohet dhe të shohë gëzimin e vendosur përpara saj. Pra, çfarë? A nuk na është premtuar Mbretëria e Qiellit? A nuk është jeta e pavdekshme? A nuk është gëzim i papërshkrueshëm? A nuk është kënaqësi qiellore? A nuk janë këto nderime të barabarta me engjëjt? A nuk është prehje e përjetshme? Për çfarë qëllimi janë obligacionet dhe burgjet? Pse mërgim dhe hidhërim? Pse tortura dhe vdekje? A nuk është për hir të arritjes së përfitimeve të vendosura para nesh dhe shmangies së dënimeve të premtuara? Shikoni dëshmorët, me çfarë gëzimi derdhën gjak, me çfarë gatishmërie hyjnë nën shpatë, në zjarr, mes bishave e lloj-lloj vuajtjesh të tjera. Shikoni shenjtorët, me çfarë kënaqësie shpirtërore e frenuan dhe e skllavëronin trupin dhe nuk konsideronin asgjë më të mirë se virtytin. Pse po dremitemi, pse jemi të hutuar, pse po i nënshtrohemi pasioneve shkatërruese dhe shkatërruese që plagosin zemrën më të mprehtë se një shigjetë? Dil nga mesi i tyre dhe ndahu, thotë Zoti (2 Kor. 6:17), - mund të bërtasë edhe këtu. Le të dalim prej tyre si nga Sodoma dhe Gomorra, që u dogjën me zjarr dhe squfur (Zan. 19:24–25); Le të lëmë mënjanë urtësinë e mishit, që i reziston dhe lufton shpirtin; le të çlirohemi nga varësitë skllavëruese dhe të gjejmë paqe për shpirtrat tanë. Kënaqësi e lumtur dhe kënaqësi e shenjtë. Çfarë mund të jetë më paqësore se një shpirt që mbetet i patrazuar nga pasionet dhe ka paqe me Perëndinë? Ky është gëzimi dhe hareja; kjo është kënaqësi e hareshme dhe kënaqësi e shenjtë, ndaj nëse duam të shijojmë kënaqësinë, do të shmangim kënaqësinë shkatërruese të mishit, nga e cila lind prishja dhe vdekja. Sepse kush mbjell, thotë [apostulli], mishit të tij, nga mishi do të korrë prishje, por kush mbjell për Frymë, nga Fryma do të korrë jetë të përjetshme (Gal. 6:8). Dhe nëse dëshirojmë të dukemi të lavdishëm, atëherë do ta përçmojmë lavdinë e kotë të njeriut, duke u veshur me përulësi dhe duke u përsosur në çdo vepër të mirë. Në këtë mënyrë, ne do të kalojmë me qetësi këtë jetë të tanishme deri në fund dhe do të arrijmë bekimet e ardhshme me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 86. Rreth falënderimit dhe moshumbjes së zemrës në tundime Vëllezër dhe baballarë. Gjatë këtyre tre viteve ne përjetojmë një jetë të re: nuk jemi plotësisht të persekutuar dhe nuk mbetemi plotësisht pa persekutim, 210 prandaj shihemi dhe vizitojmë njëri-tjetrin. Dhe kjo është vepra e dashurisë së Zotit për njerëzimin: duke qenë se ai pa që ne ishim të rraskapitur nga kohëzgjatja e persekutimit të mëparshëm, Ai dobësoi dënimet me burg, ndërsa Ortodoksia ende i nënshtrohet persekutimit, sipas gjykimeve të pahetueshme të drejtësisë së Tij. Dhe kështu është. Megjithatë, duke parë [çështjen] në përgjithësi, mendoj se nuk ka shumë të përndjekur për Zotin. Duke parë, mund të thuhet, çdo ditë, sa shumë nga vëllezërit tanë vijnë [tek ne], ndiej një lehtësim nga mendimi se ka kaq shumë që nuk u gjunjëzuan para Baalit (krh. 1 Mbretërve 19,18), por i qëndruan Zotit, si yjet që shkëlqejnë në çdo vend të sundimit të Tij (Ps. 103:22). Fuqia e Kishës. Pra, edhe ky brez ka me çfarë të mburret para brezit të ardhshëm, sepse me të vërtetë Zoti është me ne (1 Kor. 14:25) dhe Kisha nuk e ka humbur fuqinë e saj, sipas premtimit të rremë të Zotit (krh. Mt. 16:18). Të gjithë ata që e kishin sulmuar me shekuj, si shkuma e detit, u zhdukën; ajo, si një gur i pathyeshëm, mbetet në të njëjtin besim dhe [në të njëjtin] rrëfim. Ne duhet të gëzohemi dhe të gëzohemi për këtë, por [së bashku duhet] gjithashtu të qëndrojmë zgjuar, të jemi të matur dhe të jemi gati, që tundimi të mos vijë përsëri befas. Por ne duhet të përpiqemi ta ruajmë rrëfimin tonë jo një herë, ose dy herë, ose [në përgjithësi] shumë herë, por deri në fund të jetës sonë; dhe nuk duhet të kemi frikë nga thashethemet që përhapen dhe nuk duhet të kemi frikë as nga kamzhivat që duken gati të shqyejnë trupin, as nga dënimet me burg që dërrmojnë mishin, as nga ndonjë shtypje tjetër njerëzore, por duhet t'i frikësohemi vetëm Zotit, në valën e të cilit tronditet gjithçka dhe duhet të kemi frikë vetëm nga mundimi i përjetshëm, sprova e të cilave është e pashpjegueshme. E tashmja, qoftë e trishtuar apo e gëzueshme, ndryshon shumë shpejt, si ëndrrat, siç është shkruar: shigjetat e fëmijës janë plagët e tyre (Ps. 63:8). Persekutori i padukshëm. Ne duhet [ende] të luftojmë me ta, dhe [sidomos] me persekutuesin e padukshëm që na sulmon çdo ditë, që nuk pushon së na goditur jo me kamxhik sensuale, por me mendime të padukshme dhe të na djegë jo me zjarr material, por me epshet e liga, dhe të na tundojë shpirtrat e të na rrethojë me pasione të tjera. Ngjeshni, pra, ijët tuaja me të vërtetën, duke veshur parzmoren e drejtësisë dhe duke veshur këpucët për përgatitjen e ungjillit të paqes: duke marrë përsipër të gjithë mburojën e besimit, në të cilën do të jeni në gjendje të shuani të gjitha shigjetat flakëruese të të ligut dhe do të merrni përkrenaren e shpëtimit dhe shpatën e shpëtimit (1-1, Fjala e Frymës). Këto janë udhëzimet apostolike. Ne të përulurit i shprehim dhe së bashku i kërkojmë që të mos dobësohen në pikëllime dhe të mos ligështohen në tundime, duke e ditur se durimi i tundimeve të mëdha presupozon [marrja] e kurorave të mëdha. Zoti na dhëntë forcë, sepse Ai është në gjendje të përmbushë atë që ka premtuar; është e fortë për të na forcuar jo vetëm për t'i bërë ballë goditjeve, por edhe zjarrit, shpatës, kafshëve dhe çdo gjë tjetër të tillë. Duke qenë kaq i bindur, apostulli thotë: në të gjitha këto ne mposhtim për hir të atyre që duam. Ne e dimë se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqia më e ulët, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Rom. 8:37-39). Nëse e vendosim veten në këtë mënyrë, atëherë [do të durojmë] martirizim të përditshëm pas martirizim dhe do të garojmë në garë pas garash dhe me martirët do të jetë fati ynë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 87. Për moslakmimin dhe mosjetimin vetëm Vëllezër dhe baballarë. Zoti na dha dhuratën më të madhe në këtë përndjekje për Të, siç tha Ai vetë në Ungjill: është e bekuar të dëbosh drejtësinë për hir të tyre, sepse mbretëria e qiejve është e tyre (Mateu 5:10). Le të shohim se, duke jetuar të padenjë për një kënaqësi [të tillë], ne nuk e kthejmë persekutimin në dënim për veten tonë. I përndjekuri, së pari, nuk duhet të bëjë jetë të vetmuar, por duhet të jetojë së bashku me një vëlla tjetër. Kudo që dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre (Mateu 18:20), tha Zoti. Pastaj, ai nuk duhet të bëjë dalje të tjera përveç atyre të nevojshme, por duhet të qëndrojë në vendin ku gëzon mikpritjen dhe aty të merret me lutje, lutje, lexim, psalmodi, punë dore dhe punë të tjera të mira; shmangni shikimin e një gruaje, ndahuni nga çdo vëlla që ecën në mënyrë të çrregullt (2 Thesalonikasve 3:6), jini të vetëkënaqur, mirënjohës, të besueshëm, të kënaqur me atë që keni, gati të pranoni vuajtjet për Krishtin, sepse aty ku ka persekutim, aty [pason vuajtjet. Nëse është kështu, atëherë ku janë ata që jetojnë në vetmi dhe janë trashëgimtarë të pikëllimit? Sepse mjerë, thotë ai, është për dikë, sepse nëse bie, nuk ka [tjetër] që ta ngrejë (krh. Ekl. 4:10). Ku janë ata që kanë skllevër dhe humbin lirinë monastike? Ku janë ata që blejnë ara dhe vreshta, qe dhe mushka dhe sjellin mbi vete lebrën e Gehazit (krh. 2 Mbretërve 5:27)? Prandaj dashuria për paranë, pra dashuria për lakminë, pra paqëndrueshmëria dhe mosgatishmëria për të jetuar me vëllanë, por [dëshira] për të jetuar vetëm dhe sipas vullnetit të vet, prandaj edhe fakti që për hirin tuaj emri i Perëndisë blasfemohet ndër paganët, siç është shkruar (Rom. 2:24; pra rënia shpirtërore, sepse si mund të mos bjerë ai që jeton pa kujdes? A nuk e dini, thotë apostulli, se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? Nëse dikush e korrupton kishën e Perëndisë, Perëndia do ta korruptojë atë (1 Kor. 3:16–17). Dhe përsëri [ai] thotë: Mos i bëni lajka vetes: as prostituta, as idhujtari, as shkelësi i kurorës, as i ligu, as lakmuesi, as hajduti, as pijaneci, as ngacmuesi, as grabitqari nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Zotit (10:1). Dhe kjo thuhet për ata që bëjnë jetë publike; Kjo nuk është ajo që ata thonë për ju. Pra, çfarë? Dhe ata që janë të Krishtit janë mishi i kryqëzuar me pasionet dhe epshet (Gal.5:24). Dhe një gjë tjetër: ju nuk jeni nga kjo botë (Gjoni 15:19); dhe: jeta jonë është në parajsë (Filip. 3:20). Pse, atëherë, e prishim lumturinë tonë? Pse e poshtërojmë fisnikërinë e titullit tonë? Pse nuk imitojmë vëllezërit tanë që jetojnë mirë, jeta e të cilëve është e ndritshme dhe e lavdërueshme përpara Perëndisë dhe njerëzve? A nuk ka ardhur koha që më në fund të kthjellohemi? A nuk është koha për të ardhur në vete? A nuk është koha të kujdeseni për shpëtimin tuaj? A nuk është koha të kemi para syve ditën e përfundimit? Si do të qëndrojmë përpara fronit të gjykimit të Krishtit? Çfarë përgjigje do të japim ne, të cilët duhet të japin llogari për [çdo] fjalë boshe (Mateu 12:36), duke qenë të dënuar për diçka shumë më të madhe dhe më të rëndë? nxitje. Por le të jemi të kthjellët, vëllezër, të paktën për herë të fundit, të vijmë në vete, të hedhim poshtë pasionet, të lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armaturën e dritës (Rom. 13:12), duke ruajtur zemrat tona në çdo mënyrë, duke e kënaqur Zotin në çdo mënyrë të mundshme, që, duke u shpëtuar në këtë mënyrë, të bëhemi trashëgimtarë të pabesë të Krishtit dhe të përjetshëm të Zotit tonë. Ati dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 88. Mbi kujtimin e vdekjes Vëllezër dhe baballarë. Çfarë është aq e bukur dhe e dobishme për shpirtin sa kujtimi i vdekjes? Unë jam i inkurajuar të flas për këtë me ju në lidhje me peshkopin që vdiq në Elias 211; Ju nuk e patë se si vdiq, por ne, pasi e pamë, morëm përfitime të mëdha prej saj dhe u prekëm, duke pasur një arsye për të treguar me veten atë që i ndodhi. Kështu, ai u shfaq dhe u largua - ashtu sikur dikush, pasi kishte vendosur një tendë, e shkatërroi atë dhe nuk do të kthehej më në këtë jetë. Ai nuk ka më nevojë për qiellin, tokën, detin, diellin, hënën apo yjet; Ai nuk do të thithë më këtë ajër, nuk do të bëjë zë me fyt, nuk do të shikojë me sy, nuk do të dëgjojë me veshë, nuk do të nuhasë me hundë, nuk do të prekë me duar, nuk do të ecë me këmbë dhe nuk do të bëjë asgjë tjetër karakteristike për jetën reale, sepse për të ka përfunduar dhe tani pret gjykimin e shpagimit. Shpërblimi është ende duke u rregulluar, siç është shkruar: Dhe të gjithë këta, pasi iu bindën me anë të besimit, pa marrë premtimet, unë parashikova gjërat më të mira për ne, që jo pa ne të merrnin përsosmërinë (Heb. 11:39-40). Pra, çfarë na pret vëllezër? Çfarë tjetër veçse edhe ne do t'i nënshtrohemi të njëjtës gjë? A nuk do të vdesim në të njëjtën mënyrë? A nuk do të kthehemi në të njëjtën mënyrë në tokën nga e cila jemi marrë? A nuk do të jemi edhe ne hi dhe pluhur? Le të përkulemi te arkivolet dhe të shohim se si përfundon struktura e jetës sonë. Pse po kujdesemi kaq shumë për këtë trup të gjorë, të cilin pak më vonë do ta dërgojmë në tokë dhe në krimb? Pse jemi marrë nga pasionet që do t'i hasim në fund? Burri që po vdiste, ende duke marrë frymë, tha se atij iu shfaqën dy fytyra - një grua dhe një burrë; Ai është i gjatë, ky është i shkurtër dhe i dendur; dhe ata i folën me akuza dhe ashpërsi, nga e cila ai rënkoi, bërtiti për ndihmë dhe u drodh dhe u tmerrua duke lënë trupin e tij. Nuk e shihni se cili është dënimi me vdekje? Çfarë do të shohim gjatë eksodit? A nuk e shihni se edhe para vdekjes, demonët janë akuzuesit dhe akuzuesit tanë? Dhe ndodh kështu: çfarëdo mendimi aktiv që pranojmë me dashamirësi këtu, të njëjtat do t'i shohim gjatë eksodit. Nëse e shohim gjithmonë Zotin përpara nesh, siç është shkruar (Ps. 15:8), nëse imagjinojmë kujdestarin e jetës sonë - një Engjëll, nëse soditim shenjtorët filan, atëherë do t'i shohim në frymën tonë të fundit. Nëse nuk veprojmë në këtë mënyrë, atëherë, përkundrazi, do të grumbullojmë imazhe të liga, mendime demonike dhe pastaj do t'i takojmë, gjë që është për keqardhje dhe e dëmshme. Prandaj, le ta drejtojmë veprën tonë që të mos na pushtojnë ide të tilla, por që në orën e eksodit të gjejmë veten me zemër të pastër, që edhe ne të mund të themi me guxim: në paqe së bashku do të fle dhe do të pushoj (Ps. 4:9). Sepse për të virtytshmit vdekja është një ëndërr 212, ashtu siç tha Zoti: Llazari është miku ynë, por unë shkoj dhe e zgjoj (Gjoni 11:11). Nëse është një ëndërr, atëherë, padyshim, shkaku dhe fillimi i prehjes bëhet themeli i jetës së përjetshme, siç thotë apostulli i shenjtë: tani Krishti u ringjall prej së vdekurish, fryti i parë i atyre që kanë vdekur (1 Kor. 15:20). Dhe përsëri: vdekja u flijua në fitore. Ku është thumbi, vdekja? Ku dreqin është fitorja? Tharmi i vdekjes është mëkati, por fuqia e mëkatit është ligji. Por falënderimi i qoftë Perëndisë, i cili na ka dhënë fitoren nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht (1 Kor. 15:54–57). Ja, vdekja po përpihet, ja, fitorja jepet, sepse [Zoti] thotë: Atij që fiton do t'i jap ushqim nga pema e jetës, që është në mes të parajsës së Perëndisë (Zbulesa 2:7). Vini re, fusha e Mbretërisë së Qiellit është e hapur; Këtu qëndron bëma e bekuar. Atij që kapërcen, kurorë dhe zotërim jete! nxitje. Prandaj, ne, vëllezër, do të përpiqemi të mposhtim djallin, të shkelim pasionet, të pastrojmë veten plotësisht nga e keqja, të fitojmë virtyte, që të bëhemi banorë të parajsës dhe të hamë nga pema e jetës në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 89. Për atë që ne duhet të punojmë për shpëtimin tonë me gjithë zell dhe zell Gëzim, lutje dhe falënderim. Vëllezër dhe baballarë. Për çdo gjë ka një kohë, siç është shkruar (Ekl. 3:1). Koha për të punuar për shpëtimin tonë është gjithmonë dhe kudo. Sepse apostulli thotë: Gëzohuni gjithmonë. Lutuni pa pushim, duke falënderuar për çdo gjë (1 Thesalonikasve 5:16–18). Në të vërtetë, shpëtimi ynë përcaktohet nga këto tri vepra të mira 213 (κατορϑώμασι), sepse gëzimi i përjetshëm është pronë e drejtësisë; Lutja e vazhdueshme nuk i lë vend djallit në ne dhe falënderimi i vazhdueshëm është një provë e qartë e dashurisë për Zotin. Të udhëhequr nga këto udhëzime në të gjitha aspektet, le t'i pëlqejmë Zotit, duke mos qenë në asnjë rast të rraskapitur dhe duke mos u plogështuar nga neglizhenca as në shërbime, as në psalmodi, as në punët tona, por duke bërë çdo gjë me gjithë zell, si ndërtues të mirë të hireve të ndryshme të Perëndisë (1 Pjet. 4:10). A nuk e shohim me çfarë zelli shkojnë ushtarët me mbretin? Dhe për çfarë? Në luftëra, në masakër, në vdekje. E megjithatë, për famë kalimtare, për pasuri të përkohshme, ata me dëshirë bëjnë gjithçka. Por, kur thirremi në mbretërinë e qiejve, në jetën e përjetshme, në një gëzim të papërshkrueshëm, a do t'i paraqitemi Perëndisë me indiferent dhe pakujdesi, jo me gjithë zell e zell, si ushtarë të mirë të Krishtit (2 Tim. 2:3)? Trimëria e Etërve të Shenjtë. Lexoni librin që mbaj në duar dhe do të shihni dhe do të njihni virtytet e etërve të shenjtë [të përshkruar] në të, çfarë zelli kanë ata, çfarë entuziaste shpirti, çfarë bëmash dhe si për këtë arsye Zoti ynë i gjithëmirë i përlëvdoi ata, duke i zbuluar në një farë mënyre sikur të ishin të barabartë me Zotin përmes shenjave dhe mrekullive që ata bënë. Këtu shkëlqenin jo vetëm ata që ishin të bukur që në fillim dhe injorantë ndaj së keqes, por edhe ata që, pasi u devijuan [nga rruga e drejtë] dhe ranë në mëkate të rënda, u korrigjuan me pendimin më të përsosur. Dhe askush nuk ka asnjë justifikim për pakujdesi dhe neglizhencë - përveç nëse dikush është zemërgur dhe i pandjeshëm; Apostulli thotë për të: Çohuni, flini dhe ringjalluni prej së vdekurish dhe Krishti do t'ju ndriçojë (Efes. 5:14). Apo jeni të pakujdesshëm për pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Tij, duke mos ditur se si mirësia e Perëndisë ju çon në pendim? Për shkak të mizorisë dhe zemrës suaj të papenduar, ju grumbulluat zemërim për veten tuaj ditën e zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë të Perëndisë (Rom. 2:4-5). Shiko, o i shkujdesur, ki frikë nga kërcënimi dhe ngrihu nga gjumi i pakujdesisë, sepse vdekja do të shfaqet papritmas. Vëllai Kandidi vdiq me drejtësi, dhe para tij ishte një tjetër dhe dikush tjetër do ta ndjekë; askush nuk do të mbetet, ne të gjithë do të kalojmë [në një jetë tjetër]. Dhe është mirë për atë që jetoi mirë, sepse bëri një blerje të pavdekshme, mori fitim të përjetshëm, duke fituar më të mirën me zell dhe kujdes. Por duke qenë se tregu është ende në këmbë dhe shkëmbimi i Mbretërisë së Qiellit nuk ka ardhur ende, atëherë ejani, ju kërkoj, vëllezër dhe etër, le të jemi të gjithë vigjilentë, le të jemi të gjithë të matur, le të marrim të gjithë gjëra hyjnore dhe të pakorruptueshme, që së bashku me të gjithë vëllezërit tanë të bëhemi trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit dhe t'i bëjmë Krisht Jezus Zotin tonë Hory. Fryma, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 90. Për atë që nuk duhet t'i hapë derën djallit duke pranuar mendimet e liga Vëllezër dhe baballarë. Jo pa vështirësi po ju them këto fjalë të pakta dhe të parëndësishme. Por duke qenë se detyra e primatit është të punojë me fjalë dhe të mësojë (1 Tim. 5:17), sipas fjalës së apostullit, unë marr mbi vete punën e vogël të nevojshme për të mirën e përbashkët. Dhe këtë [e bëj] me gëzim; meqenëse edhe një bari punon kur kullot kopenë e tij dhe, megjithatë, gëzohet për shkak të pritjes së një shpërblimi ose [duke fituar] favorin e kryebariut. Dhe fjala nuk është e kotë, edhe pse disa mund të mendojnë se asnjë përfitim nuk vjen nga biseda. Sepse si mund të mos përfitojë një njeri i zellshëm duke dëgjuar se do të kurorëzohet sepse punon me zell për hir të virtytit; ai i shkujdesur [a nuk do të përfitojë nga fakti se] do të turpërohet për neglizhencën e tij për të mirën? Por unë kërkoj: të zellshëm - jini edhe më të zellshëm dhe të shkujdesur - ngrihuni, sepse koha është e favorshme, sepse koha e shpëtimit (krh. 2 Kor. 2, 6), të cilën, nëse e humbim, nuk do ta gjejmë kurrë. Kohë e humbur. Thesar i përjetshëm. Tash e tutje, as edhe një ditë të mos kalojë shkujdesur dhe shkujdesur, por çdo ditë do të fitojmë thesar të përjetshëm - lutje, përgjërime, përgjërime, falënderime (1 Tim. 2:1), lot, pendim, ndriçim, meditim të mirë. Dhe të mos konkludojmë nga ajo që është në ne për atë që është karakteristikë e fqinjëve tanë, por le të mendojmë se secili e realizon shpëtimin e tij në fshehtësi, megjithëse nga jashtë duket ndryshe. A nuk ndodhi gjithashtu gjatë kohës së etërve tanë që shumë prej atyre që dukej se nuk mendonin asgjë, shkëlqenin shumë më tepër se ata që dukeshin [të tillë]? Po kështu, në brezin tonë, madje edhe në vëllazërinë tonë, ndodhi e njëjta gjë: shumë shkëlqyen nga injorantët dhe injorantët dhe veçanërisht në rrëfimin e Krishtit. Dhe nga vjen kjo? Kjo, më duket, nuk është aq nga përpjekjet dhe tensionet e jashtme, por nga struktura e brendshme. Sepse aty ku ka një gjendje paqësore dhe pastërti të zemrës, butësi dhe heshtje, aty është kufiri i virtytit dhe atje shikon Zoti, siç është shkruar: kujt do t'i shikoj, vetëm të përulurve, të heshturve dhe të dridhurave të fjalëve të Mia (Is. 66:2). Prandaj, le të përpiqen të gjithë të paraqiten si të pastër në ndërgjegje para Zotit, pa i hapur derën djallit përmes pranimit të mendimeve të liga. Kujt i shikon Zoti? Sepse kur i pranojmë [ata], ju e dini se si vuajmë Zotin, si ngurtësohemi, si ndryshojmë, çfarë hidhërimi dhe jo kënaqësie mbledhim. Kur kthehemi përsëri [në gjendjen e duhur], çfarë paqeje dhe heshtjeje ndjejmë përsëri, më e ëmbël se mjalti, sikur të kishim arritur në skelë. Pse është e denjë për habi, siç jemi ne, kur virtyti është kaq i ëmbël, i dashur dhe i denjë për aspiratë, ndërsa vesi është i hidhur, katastrofik dhe i neveritshëm, ne magjepsemi nga vesi, në vend që të shndërrohemi më tepër në një gjendje përsosmërie. Por edhe nëse shpesh jemi të mposhtur për shkak të dobësisë së natyrës [tonë] dhe për shkak se mendimi i një personi është i zellshëm në të keqen që në rininë e tij (Zan. 8:21), megjithatë, le të mos dobësohemi në kthimin përsëri [në rrugën e mirë]. Dhe Zoti, duke parë mundin [tona], do të hakmerret për ne (Luka 18:8) dhe për faktin që ne sulmohemi, do të na shpërblejë me shpërblime të përjetshme dhe për atë që do të durojmë, do të na kurorëzojë me kurorën e drejtësisë, do të na vendosë së bashku me shenjtorët dhe do të na nderojë me mbretërinë e tij dhe me gjithë nderin dhe nderin e Tij, me gjithë nderin e Atij, të Hotit. përherë e përherë. Amen. Njoftimi 91. Për të folur me guxim në luftën kundër demonëve shkatërrues Vëllezër dhe baballarë. Ne ende vazhdojmë të flasim se si dhe si do të përfundojë ajo që dhe si po flasim. Dhe nuk është për t'u habitur, sepse shpirti zakonisht ndalet në fjalime të tilla. Por, nëse dëshironi, duke lënë pas fjalët, le të kujdesemi për veten tonë dhe natë e ditë do të monitorojmë me kujdes luftën e ngjallur në mënyrë të padukshme kundër nesh, në mënyrë që, duke i kushtuar vëmendje luftës fizike, ne vetë të mos marrim plagë në shpirt. Kush janë ata që luftojnë me ne? Demonë shkatërrues, shpirtra të këqij, sundues të errësirës së kësaj epoke (Efes. 6:12), numri i të cilëve është i pafund dhe zemërimi i tyre kundër nesh është i pashprehur. Megjithatë, as të mos kemi frikë dhe as të tmerrohemi prej tyre: ne kemi gjithashtu një ndihmës në luftë dhe një ndërmjetës - Frymën e Shenjtë dhe Zotin tonë Jezu Krisht, i cili pranoi sëmundjet tona dhe mbajti sëmundjet tona (Mateu 8:17), që vuajti në Të... Ai u tundua dhe mundi të ndihmonte ata që tundoheshin (Hebr. mua, mundi ata që më luftojnë. Merr armën dhe mburojën dhe ngrihu në ndihmë. Hiq shpatën dhe burgos ata që më përndjekin (Ps. 35:1-3). Lufta është fizike dhe shpirtërore. Sepse armiqtë tanë na ndjekin vërtet dhe kanë etje për shkatërrimin tonë, duke vënë tundime në rrugën tonë (Ps. 139:6) dhe në çdo mënyrë përpiqen të na shtyjnë në hendekun e mëkatit. Por ne, si luftëtarë, do të luftojmë, duke veshur armaturën e besimit e të dashurisë dhe përkrenaren e shpresës së shpëtimit (1 Thesalonikasve 5:8), sepse me këto armë lufta shmanget. Dhe e habitshme është se në vetë luftën qëndrojnë kurorat. Në mundjen fizike, nëse mundësi nuk e rrëzon kundërshtarin e tij, ai nuk kurorëzohet; këtu, nëse luftëtarin nuk e rrëzon armiku, kurorëzohet. Dhe kjo është e qartë nga ajo që iu zbulua disa prej etërve tanë të shenjtë për vetë dishepullin e tij, i cili shtatë herë luftoi [kundër mendimit] për t'u larguar pa u vënë re pa lejen e [plakut] dhe mori kurora shtatë herë për durim 214. Pra, nëse në vetë betejat ka kurora, atëherë unë ju kërkoj ju, vëllezër, le të mos e përfundojmë betejën e dobët nga lufta. A nuk u sulmua ashpër Shën Sara 215 nga demoni i kurvërisë për dyzet vjet? E megjithatë ajo nuk ishte e rraskapitur. Dhe një rishtar, duke iu nënshtruar të njëjtës luftë dhe e pyeti abatin e tij: "A dëshiron që unë t'i lutem Zotit që Ai ta largojë luftën nga ju?" - nuk u pajtua, sepse pa se në beteja ka shpërblime për fitoren 216. Për të shkatërruar luftën, asgjë nuk ka fuqi të tillë si lutja, lotët dhe pendimi i zemrës. Pra, kur armiku sulmon apo edhe shkakton një plagë, nga pakujdesia jonë duke gjuajtur një shigjetë epshi në zemër, ne e përdorim menjëherë lutjen - dhe [armiku] do të ikë prej nesh; le të derdhim lot dhe prushi i mashtrimit do të shuhet; le të përulemi dhe Zoti do të na lartësojë. Dhe lum ai që çdo ditë e detyron veten për veprën e Perëndisë, duke duruar dhembjet e bindjes, sepse bindja është arritja e [njerëzve] të [shpirtit] më të madh, që e ruajnë integritetin e tyre të padëmtuar. Pasi ka arritur në fund të bëmave të tij, ai do të largohet prej këtu me gëzim të plotë dhe kënaqësi të papërshkrueshme, duke mos pasur frikë të mos dëgjojë të keqen, siç këndon Shën Davidi (Ps. 112:7). A nuk e shohim se si [luftëtarët], të cilët kanë treguar trimërinë e tyre në luftëra, kthehen në shtëpitë e tyre, duke treguar shenja lufte dhe fitoreje? Pra, le të mendojmë për atë që tregoi trimërinë e tij në luftën e padukshme dhe bëri një vepër të mirë në të, se ai do të lavdërohet me lavdi në qytetin e madh, Zoti është artisti dhe krijuesi i tij (Hebrenjve 11:10), dhe ai do të përlëvdohet nga engjëjt dhe do të kurorëzohet me Zotin, duke trashëguar ngushëllime të përjetshme. Qofshim edhe ne të denjë t'i arrijmë ato me anë të hirit të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 92. Që të mos dyshojmë gjatë persekutimit të zgjatur, por duhet ta vendosim shpresën tonë te Zoti Vëllezër dhe baballarë. Dëshira dhe lutja jonë drejtuar Zotit është për paqen e Kishës së Krishtit. Sepse çfarë është më e dobishme se bota për ne që të bëjmë një jetë të qetë dhe të heshtur në manastiret tona? Megjithatë, në çdo rast është e dobishme të mendohet kështu, por [është e nevojshme] të dihet se një kohëzgjatje më e gjatë e persekutimit shërben gjithashtu si një arsye për testim më të madh. Prova hyjnore e shenjtorëve. Prandaj apostulli thotë: Unë jam i gatshëm në dobësi, në mërzi, në mundime, në mërgim, në mundime sipas Krishtit, sepse kur jam i dobët, atëherë jam i fortë (2 Kor. 12:10). Prandaj, duke i lënë [pyetjet] sa kohë dhe deri në çfarë kohe, le t'ia lëmë arsyetimin Zotit, i Cili di plotësisht ta shpërndajë kohëzgjatjen me dobi [për njeriun]. Dëgjoni atë që thotë Shkrimi: Perëndia tundoi Abrahamin (Zan. 22:1). A është për një kohë të shkurtër? Në asnjë mënyrë, por gjatë shumë viteve dhe shumë sprovave. Dhe kur [Perëndia] e pa se ai ishte përmirësuar në besim, atëherë i tha: “Tani e di se ti i kishe frikë Perëndisë dhe nuk e kurseve djalin tënd të dashur për hirin tim” (Zan. 22:12). Ai gjithashtu e provoi Jobin me fatkeqësi edhe më të mëdha për shumë vite. Dhe kur e pa se ai ishte përmirësuar në durim, i tha: A mendon se Unë, duke të krijuar ty ndryshe, a do të dukesh i sinqertë? (Jobi 40:3). Në të njëjtën mënyrë, ai i përjetoi shumë pikëllime edhe profetët e tjerë, apostujt e shenjtë, martirët e bekuar dhe të gjithë shenjtorët dhe të drejtët, dhe dëshmoi [për ta] dhe i ndihmoi [ata]. Prandaj, e njëjta gjë duhet të supozohet edhe për ne. Ne ende nuk kemi rezistuar deri në gjak, duke luftuar kundër mëkatit (krh. Heb. 12:4); Nuk kemi djegur ende sa duhet [në zjarrin] e hidhërimeve; Ne nuk kemi paraqitur ende prova të pastërtisë së besimit tonë. Kjo është arsyeja pse ka një ngadalësim [në ndalimin e persekutimit]; nga ana tjetër, duke qenë se disa nga të rënët në dukje u shëruan, por jo me një vendim të vërtetë, por në mënyrë të shtirur dhe për arsye përfitimi, atëherë koha tregon se si janë këta [njerëz]. I tillë është Heraklioti, i tillë është Kafarini 217, i cili u kthye përsëri te perandorët për shkak të dëshirës [për të rifituar] manastiret që u përkisnin, ose më mirë [të themi], që do të thotë [mallra] të prishshme dhe kalimtare. Lidhur me to, me të drejtë mund të thuhet: nuk do të ishte as i ftohtë, as i ngrohtë. Ngaqë je i shtangur dhe as i ngrohtë as i ftohtë, Imami të vjelli nga goja Ime (Zbul. 3:15–16). Dhe nuk mund t'i lavdëroj ata që, nga njëra anë, kanë ruajtur rrëfimin [e besimit të drejtë] dhe nga ana tjetër, nuk kanë hequr dorë nga shqetësimi për manastiret që u përkasin dhe, si të thuash, kanë fytyra nga të dyja anët, si me ne ashtu edhe me heretikët: me ne - me rrëfim, me të njëjtën, sepse ata ruajtën botën përpara dhe duke fituar për manastiret. duke reduktuar [triumfin] e Ortodoksisë për veten e tyre persekutimi Krishti është ende duke u persekutuar, por ata i kthyen manastiret; Shenjtorët ende i nënshtrohen anatemimit dhe janë bërë të nënshtruar ndaj heretikëve. Edhe gurët duhet të bërtasin dhe të dëshmojnë për përndjekjen [e vazhdueshme], madje edhe pemët duhet të vajtojnë dhe të vajtojnë [për] çnderimin e Krishtit. Si mundet dikush që ka një manastir apo ndodhet aty të thotë se ka persekutim [tani]? Pse duhet [tjetër] të kërkojë paqe tjetër përveç asaj që ai [tashmë] gëzon? Por ky është një mashtrim i djallit për ta bërë të kotë rrëfimin, për të përbuzur persekutimin për Krishtin dhe, me sa duket, për të ndotur të gjithë. Por, me hirin e Krishtit, ai nuk ishte në gjendje ta [arrinte] këtë, sepse shumë jetuan në përndjekje dhe [megjithatë] e mbajtën me vendosmëri rrëfimin e tyre; dhe jo vetëm ata që ishin të mirë që në fillim, por edhe ata që përfituan nga pendimi, sepse u dëbuan nga manastiret për kundërshtimin e tyre [me heretikët] dhe preferuan jetën në persekutim. Le të jemi edhe ne me ta, të përulur, të patundur dhe të palëkundur në besim dhe jetë, duke pasur paqe me Perëndinë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht (Rom. 5:1). Nëse e kemi atë [besimin], atëherë, edhe sikur e gjithë bota të jetë në lëvizje, ajo nuk do të mund të na dëmtojë, sepse me ne është Krishti, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 93. Për ata që u joshën nga kënaqësitë trupore dhe u thirrën përsëri [tek Zoti] me anë të pendimit 218 Vëllezër dhe baballarë. Nuk ka asnjë pengesë për këdo që dëshiron të shpëtohet, dhe për dikë që ka arritur edhe kufirin e fundit të së keqes, nuk ka asnjë justifikim për ta penguar atë të kthehet përsëri [te Zoti]. Dhe që [kjo] fjalë është e vërtetë vërtetohet nga shumë dëshmi. Shembuj të pendimit të shenjtorëve. Një nga shumë [dëshmitë e tilla] është ajo që lidhet me Davidin, kreun e hajdutëve 219, që na lexoi të premten 220. Fjala tregoi se si ishte ai më parë - një vrasës dhe plot të gjitha të këqijat - dhe se si ai, pasi u pendua përsëri dhe iu afrua Perëndisë përmes mënyrës monastike të jetës, u bë aq i patëmetë saqë i pushtoi edhe ata të djallëzuar. Sepse Engjëlli i thotë: "David, David, Zoti Perëndi të ka falur mëkatet e tua dhe tani e tutje do të bësh shenja". Në këtë [mund të shihet] dashuria e pashprehur e madhe e Zotit, i cili jo vetëm ia fali vrasjen, por edhe e tregoi si bartës të shenjave. Dëshironi të shihni [prova] të tjera? Shikoni Manasin, i cili për pesëdhjetë e dy vjet e bindi Izraelin t'u shërbente idhujve të pashpirt; por ai, pasi u pendua sinqerisht, u shpëtua dhe me gëzim i këndoi Perëndisë një këngë, të cilën Kisha e Perëndisë i këndon edhe sot e kësaj dite (krh. 2 Kronikave 36:23 [a]–[m]). Sa për ata që u rrëmbyen nga dashuria trupore dhe u kthyen përsëri [te Zoti], ka kaq shumë prej tyre, numri i tyre është aq domethënës sa është e pamundur t'i rendisim. Midis tyre është Davidi hyjnor, i cili, pas tradhtisë bashkëshortore dhe vrasjes, përsëri mori dhuratën e profecisë; pastaj Maria e Egjiptit, pas mëkatit të pandërprerë, u ngrit në mënyrën engjëllore të jetesës dhe iu dha shkathtësia. Kështu, askujt dhe në asnjë mënyrë nuk i mbetet asnjë justifikim për të mos u kthyer në shpëtim nëpërmjet pendimit. Ai që është i robëruar nga mëkatet nuk gëzon. Prandaj, ne, vëllezër, do të jemi edhe më të zellshëm, duke ruajtur shpresën e patundur dhe duke besuar se nëse Zoti, me mëshirë të pashprehur, thirri përsëri tek Vetja dhe shpëtoi edhe ata që kishin rënë në thellësi të së keqes, shumë më tepër do të na shpëtojë ne, që i shërbejmë ditë e natë. Duke dëgjuar për kthimin e një mëkatari, askush të mos thotë se nëse ai ka gëzuar bekimet këtu, do të marrë edhe ata atje. Ai që është i robëruar nga mëkatet nuk do t'i gëzojë bekimet as këtu e as atje. Për çfarë kënaqësie, më thuaj, është të kënaqesh me kurvërinë, grykësinë, dashurinë për para, grabitjen dhe robërimin e pasioneve të tjera? A nuk digjen zemrat e njerëzve të tillë nga epshet e ndyra, si ato të njerëzve të pushtuar nga ethet? Pra, do të ishte më e saktë të thuhet se njerëz të tillë, duke u ndëshkuar këtu, do të durojnë mundime të pafundme në shekullin e ardhshëm. Për shkak se ata preferonin kënaqësitë e dëmshme dhe prishëse, fati i tyre është të rënkojnë dhe të qajnë, dhe jo siç mendojnë se mëkatarët dhe njerëzit e shthurur marrin kënaqësi. Kushdo që preferon virtytin dhe jeton në mënyrë të virtytshme, i zotëron gjithmonë këto dhe të tjera bekime, duke shijuar kënaqësi të papërshkrueshme me pasion, si [të gjithë] shenjtorët, të cilët gëzohen gjithmonë në Zotin dhe, në krahasim me dashurinë e Zotit, çdo gjë e konsiderojnë si një rëndësi dytësore. nxitje. Duke i imituar ata, ne, vëllezër, do të gëzohemi dhe gjithashtu do të gëzohemi me njëri-tjetrin, duke u kujdesur për shpëtimin tonë, për veprat, për durimin, për bindjen, për prerjen e vullnetit [që është martirizimi] dhe për veprime e vepra të tjera, që, duke u përsosur në to, të bëhemi pjesëmarrës në jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Fryma jonë, lavdi dhe tani me Shpirtin e Zotit. përherë e përgjithmonë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 94. Se ajo që konsiderohet fatkeqësi në jetën e murgut është në fakt e mbushur me gëzim të madh për shkak të shpresës së ruajtur për ne në parajsë. Vëllezër dhe baballarë. Se jeta monastike është e ngushtë dhe e trishtuar duket qartë nga ajo që tha Zoti: nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë (Mateu 16:24). Ajo që shohim flet me zë të lartë për faktin se jeta është e trishtuar për laikët. Por nuk po flas për të gjithë, dhe kush mund të flasë në mënyrë prekëse për secilin rast individual? Por, nëse doni, do të flasim vetëm për ata që ikën nga lufta. Pra, çfarë? A nuk humbën gjithçka kishin duke ikur thuajse lakuriq nga duart e të huajve? A nuk iu nënshtruan fyerjeve dhe dëbimeve disa prej tyre, edhe pse [më parë] ishin superiorë [në krahasim me të tjerët], - disa prej tyre u dëbuan [madje] nga pushteti i tyre; të tjerët, të shpërndarë andej-këtej, janë në frikë dhe dridhje [të vazhdueshme] [në pritje të asaj që] do të duhet të durojnë pak më vonë. Faji i vetëm i tyre është se nuk qëndruan në luftë dhe nuk vdiqën. Një bindje dhe këmbëngulje e tillë kërkohet prej tyre, saqë ata lënë pas dore trupin dhe jetën e tyre, nëse është e nevojshme, për t'i pëlqyer mbretit. Dhimbja jonë, vëllezër, është [bashkuar] me gëzimin e Shpirtit të Shenjtë, kështu që edhe ajo që duket e trishtuar bëhet shumë e gëzueshme për shkak të shpresës [për të marrë ato përfitime] që na janë rezervuar në qiell. Pas kësaj, a nuk na vjen turp që për hir të lavdisë dhe shpërblimit afatshkurtër ata durojnë aq shumë dhe kaq të mëdha, duke mos guxuar të thonë asnjë fjalë para sundimtarëve të tyre, ndërsa ne nuk do të durojmë as pikëllimin e rastësishëm për [përfitimet] kaq të mëdha e qiellore? Dhe çfarë pikëllimi? Diçka që ndodhi kundër vullnetit tonë - shërbimi, komanda, ushqimi, pijet, veshmbathjet, këpucët, vendi dhe imazhi i bindjes, çdo gjë tjetër që [na] rëndon gjatë shërbimit. Por [e gjithë] kjo, edhe pse për të ardhur keq, nuk është aq domethënëse sa të mund të na shmangë nga detyra jonë: sepse pasionet e kësaj kohe nuk janë të denja për lavdinë që dëshiron të shfaqet në ne (Rom. 8:18). Për hir të këtyre [mallrave], edhe sikur të na digjnin çdo ditë, do të duhej të duronim, për të mos thënë gjëra të tilla të realizueshme dhe të tolerueshme. Por këtë nuk e them që të pikëllohemi, por që të njohim dashurinë me të cilën na deshi Perëndia ynë i mirë, që na nxori nga jeta e zakonshme dhe na përfshiu në këtë titull të shenjtë e qiellor, i cili gjithashtu nuk kërkon prej nesh për veten e tij, sepse i Gjithëmiri është plot [të mira] dhe nuk ka nevojë për [asgjë], që të shpëtojmë ne, të pakënaqur dhe të përulur, kështu të shpëtojmë për veten tonë. Prandaj, vëllezër, duke lënë mënjanë çdo mendje të dyfishtë, me durimin tonë do të fitojmë shpirtrat tanë (Luka 21:19), duke e mbajtur veten përmbi çdo tundim që na godet dhe duke mos lejuar që asnjë mendim të mbizotërojë mbi ne, edhe nëse do të lejohej të na vinte në provë dhe tundim në shkallën më të madhe për të shpërthyer në jetët tona dhe aq të trishtuar. të thuash: në çdo gjë është e trishtuar, por jo e ftohtë; i pashpresë, por jo i dëshpëruar; të përndjekur, por jo të braktisur; i rrëzuar, por jo i shkatërruar; duke mbajtur gjithmonë në trup vdekjen e Zotit Jezus (2 Kor. 4:8-10) dhe që, duke e kënaqur Perëndinë me një humor të tillë dhe një jetë të rregulluar, të bëhemi trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 95. Për shtegun e ngushtë e të pikëlluar dhe për strehën e rehatshme të jetës së përjetshme Vëllezër dhe baballarë. Kushdo që bën një rrugë të gjatë dhe të vështirë, duron mundime dhe pikëllime të mëdha, duke u ekspozuar ndaj shqetësimeve të udhëtimit, por me shpresën e një strehimi të qetë, i duron pikëllimet dhe e mposht të vështirën, duke ecur përpara me gjithë zell e përpjekje. Çfarë dëshiron [të thotë] kjo shëmbëlltyrë? Fakti që edhe ne në këtë jetë bëjmë një udhëtim dhe [udhëtimi] është i ngushtë dhe i pikëlluar, po aq i gjatë dhe i mundimshëm. Dhe si mund të mos jetë i tillë, nëse duhet të ruajë virgjërinë dhe dëlirësinë gjatë gjithë jetës së tij dhe të respektojë nënshtrimin dhe bindjen e palëkundur, përveç kësaj, të hedhë poshtë mendimet dhe çdo ekzaltim që i ngarkohet mendjes së Perëndisë dhe të pushtojë çdo mendje në bindjen e Krishtit (2 Kor. 10:4-5) dhe të bëjë gjithçka tjetër, sipas mënyrës monastike të jetës që lidhet me këtë. Por edhe këtu ka një qëllim të mirë. Çfarë është kjo? Jetën e përjetshme, të cilën Zoti jobesnik premton t'ua japë atyre që e presin me durim. Si mund ta lavdëroni Perëndinë? Pra, vëllezër, le t'i durojmë me mirënjohje dhe durim të gjitha rrethanat e trishta të jetës këtu, duke përlëvduar Zotin si në trup ashtu edhe në shpirt. Si mund ta lavdëroni Perëndinë? Unë do t'ju tregoj bazuar në një shembull. Dy ditë para kësaj, laikët erdhën këtu për të na parë dhe, duke parë që ne ishim ulur njëzëri dhe qërojmë qepën me duar dhe praktikonim himnet e Davidit me buzët tona, ata përlëvduan Zotin, falënderuan dhe morën dobi. Dhe tani ajo që tha Zoti u përmbush: prandaj le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej (Mateu 5:16). Dhe në këtë rast ju përlëvdove Perëndinë në trupin dhe në shpirtin tonë. Por gjithashtu përpiquni ta lavdëroni Atë gjithmonë, në çdo mënyrë, duke jetuar denjësisht për Perëndinë. Dhe kjo sepse ne, njerëzit, më së shumti jemi të shtyrë nga konkurrenca për atë që duhet të bëjmë: mos kini zili për ata që janë të këqij, mos i zili ata që krijojnë paligjshmëri. Si bari, bari shpejt do të thahet dhe si bari, bari do të bjerë shpejt (Ps. 37:12), por imitoni me zell ata që bëjnë atë që është e mirë dhe e dobishme. Kush duhet imituar? Në fakt, edhe në këtë jetë, ata që i janë përkushtuar ndonjë arti, përpiqen t'i huazojnë rregullat e artit të tyre të preferuar jo nga më të këqijtë, por nga më të mirët [ekspertët e këtij arti]: p.sh. piktor - nga ai që pikturon me njohuri të plotë të zanatit të tij; dhe në përgjithësi, askush nuk preferon të zgjedhë të imitojë [njerëzit] injorantë dhe të pa iniciuar, por [imiton] me përvojë dhe të iniciuar [në art]. Arti i arteve dhe shkenca e shkencave. Nëse ky është ligji dhe [ky është] rregulli në lidhje me gjërat materiale dhe që prishen, atëherë aq më tepër në këtë art të artit dhe shkencës së shkencave ne duhet ta rregullojmë jetën tonë sipas shembujve të njerëzve të mirë dhe të mos udhëhiqemi nga modele të kundërta. Prandaj, le të imitojmë ata që kanë mbajtur bindje nga rinia deri në pleqëri; Nuk po flas për shenjtorët e lashtë [vetëm] por [edhe] për ata që kanë shkëlqyer në vëllazërinë tonë. Le të imitojmë ata që me thjeshtësinë e tyre shkatërruan marifetet e djallit. Le të imitojmë ata që, me bindje të paarsyeshme, e përfunduan me sukses luftën e tyre asketike. Nëse dëshironi, le të imitojmë atë që [na] inkurajon: bëhu imitues i meje, siç jam unë i Krishtit (1 Kor. 11:1) dhe në një vend tjetër thotë: Bëhuni imitues të Perëndisë, si fëmijë të dashur dhe ecni në dashuri, siç deshi edhe Krishti të na hajë dhe i dha vetes një ofertë e sakrificë për ne Perëndisë si aroma (2:-1). Kështu Krishti ia dha veten Perëndisë si flijim dhe ofertë për ne; A mund të mos durojmë vërtet edhe pikëllimin e rastësishëm me mirënjohje? Krishti iu nënshtrua shpifjeve, siç thuhet: turpi i atyre që të shanin ty më sulmoi (Ps. 69:10); dhe ne nuk mund të durojmë as sulme dhe qortime të vogla nga fqinjët tanë. Si do të jemi me shenjtorët nëse nuk ndjekim gjurmët e tyre? Si mund të mbretërojmë së bashku me Krishtin ne që nuk jemi përshtatur me vdekjen e Krishtit dhe nuk marrim pjesë në vuajtjet e Tij më të pastra? Dhe edhe nëse të drejtët mezi shpëtohen, ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët? (1 Pjetrit 4:18). Vini re saktësinë më të madhe [të shprehjes] se të drejtët vështirë se do të shpëtohen. Kush është një njeri i drejtë? Por si mund të jetë i drejtë dikush që është i padurueshëm, nuk mund të përballojë mundin, kujton një fyerje të mëparshme, nxehet dhe indinjohet dhe nuk ka paqe me Perëndinë? Pra, ata që e bëjnë këtë, detyrimisht, e gjejnë veten të shkëputur nga komunikimi kinematografik; Pasi u larguan nga kjo jetë, ata domosdoshmërisht bien nën dënimin e përjetshëm. Në marrëzi do të them atë që kam për të thënë. A nuk isha edhe unë rishtar? A nuk kishte abat, kujdestar, baba shpirtëror e trupor? A nuk kishit vëllezër shpirtërorë dhe truporë? Midis tyre e kalova jetën, si në zjarr, i hedhur andej-këtej dhe në betejë me dy jetë të kundërta. Por nuk mund ta shpëtoja veten, veçse nëpërmjet durimit, deklarimit të nevojshëm [të mendimeve të mia] dhe faktit që gjithmonë ia atribuoja vetes krime. Sepse përndryshe është e pamundur të mbash shpirtin tënd në paqe mes dhimbjeve. Ti mbetesh po ai qe ishe. Në të vërtetë, mjafton të thuhet [çfarë ka ndodhur] deri tani. Ju po përpiqeni të më mësoni dhe të më këshilloni si një person gjoja injorant dhe injorant për atë që po flas, megjithëse edhe djemtë e kuptojnë qartë se jeni nën ndikimin e sugjerimit të djallit. Ju nuk e keni përulur veten nën dorën e fuqishme të Perëndisë (1 Pjetrit 5:6), e cila përbëhet nga pushimi, qetësia dhe mungesa e shqetësimeve. Ju duket se po rrëfeni [mendimet tuaja], por në realitet ky nuk është një rrëfim: po organizoni një debat fjalësh dhe një oborr pretori për shkatërrimin e shpirtrave tuaj, si dhe [për rrëzimin e strukturës shpirtërore] të meje, të përulurit dhe të gjithë dëgjuesve. Ndoshta ju hidhëroheni për atë që them; dhe unë vërej se ju [me të vërtetë] jeni të pikëlluar; por edhe unë flas, duke vuajtur dhe si ai që do të japë llogari për secilin prej jush në ditën e gjykimit. nxitje. Por meqenëse është shkruar: tani është koha e pranueshme, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2), atëherë, vëllezër, le t'i heqim veset nga shpirti ynë, të mësojmë të bëjmë mirë, të dalim të pastër përpara Mirëbërësit tonë, para se të vijë dita e madhe dhe e ndritur e Zotit (Veprat 2:20), në të cilën do të japim llogari, edhe për këtë, duke kaluar me fjalë të kota, sa më shumë që të jetë e mundur. ndërgjegjja, ne kemi marrë jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 96. Mbi ndarjen e Vëllait Carterius 221 dhe udhëzimet për unanimitetin dhe paqen Vëllezër dhe baballarë. Duke folur shpesh me ju [për momentin], me sa duket [nuk kam më] nevojë të flas [më shumë], pasi ju tashmë jeni përmirësuar siç duhet dhe nuk keni nevojë për kujtime. Megjithatë, siç e shoh tani, [të flas përsëri] është shumë e nevojshme, pasi edhe me këto biseda të mia [të shpeshta], indinjata dhe rebelimi nuk pushojnë së vepruari tek disa prej jush. Prandaj habitem se si ata që duhet të jenë mësues, gjykuar nga koha, janë ende në foshnjëri të kotë, duke vepruar në mënyrë të paarsyeshme [madje] të pamatur. Mungesa e dashurisë. Arsyeja është mungesa e dashurisë. Sepse nëse, sipas Apostullit, dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, nuk ka zili, nuk është mendjemadh, nuk është krenare, nuk vepron në mënyrë të vrazhdë, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon të keqen, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për të vërtetën, përqafon gjithçka, ka besim në çdo gjë (3:1, ka besim në çdo gjë). atëherë është e qartë se kur mungon, pushtetin e merr e kundërta. – mosbesim, dëshpërim, padurim, mosmarrëveshje, mendjemadhësi. Dhe si, duke qenë në një gjendje të tillë, mund të jemi të denjë të quhemi dishepuj të Zotit, kur Ai thirri dhe tha: kuptoni të gjitha, sikurse jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri mes vete (Gjoni 13:35)? Dhe përsëri në një vend tjetër: nëse vazhdoni në fjalën time, do të jeni vërtet dishepujt e Mi. Dhe ju do ta kuptoni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë (Gjoni 8:31–32). Jo dishepuj të Krishtit, por armiq të Krishtit. Pra, nëse nuk kemi dashuri dhe të vërtetë, por [kemi] armiqësi, grindje dhe mosmarrëveshje, atëherë nuk jemi dishepuj të Krishtit, por armiq të Krishtit, megjithëse [kjo] fjalë është e rëndë. Në këtë rast, pse jetojmë ne o njerëz të varfër? Dhe pse thithim ajër nëse nuk po bëjmë atë që i pëlqen Zotit? Në fakt, çfarë përfitimi mori vëlla Karterius duke u ndarë nga ne dhe duke u larguar në një komunitet tjetër? Lëvizja nga një shoqëri në tjetrën në vetvete është e dëmshme dhe plotësisht e neveritshme. Nëse këtë e bën dikush që është ndarë nga abati, a nuk ngjall dyshime? Dhe sidomos [nëse marrim parasysh] për çfarë u dënua vëllai 222, për të cilin u akuzua dhe [për të cilën] iu caktua pendimi. Duket për këtë arsye, në pamundësi për të përballuar shqetësimin për sigurinë [e tij] dhe hapjen e ndërgjegjes së tij, ai kërkoi ndarje; Por unë, duke e përbuzur dobësinë e tij, që, pasi ra në një të keqe më të madhe, të mos zhytej së tepërmi nga trishtimi (krh. 2 Kor. 2:7), urdhërova ndarjen e tij. Megjithatë, ai u pa të akuzonte njërin dhe tjetrin pa bazë dhe kot, duke mbledhur pretekste për ndarjen e tij [nga ne] dhe duke shkaktuar huti këtu mes jush. Ai që ju shqetëson do të mbajë mëkatin, pavarësisht se kush është (Gal.5:10). Debati mbi fjalët është një çështje e shkatërrimit të drejtpërdrejtë. Prandaj, kush fillon të hyjë në një debat fjalësh, le ta dijë se kjo është një çështje e shkatërrimit të drejtpërdrejtë. Dhe nëse ai [polemiton] me të barabartët, atëherë ndoshta ai është ende i përshtatshëm për këshilla; nëse me më të lartën, atëherë kjo është dëshmi e qartë e vdekjes së atij që hyn në mosmarrëveshje fjalësh. Prandaj, unë ju kërkoj, vëllezërit e mi, nëse ai veproi në mënyrë të paarsyeshme dhe të gabuar, atëherë veproni me maturi dhe kujdes, duke pasur paqe me të gjithë ata që janë të shenjtë dhe askush tjetër nuk do ta shohë Zotin: kini kujdes, që dikush të mos dështojë nga hiri i Perëndisë, që të mos mbijë ndonjë rrënjë pikëllimi dhe të bëjë të keqen, dhe për këtë ai ndoten shumë (2:1). Ju duhet të mbani udhëzimet e mia. Çfarë është ky [udhëzim]? Ju [duhet] të tregoni zell të mirë ndaj atyre që bëjnë të keqen, urrejnë veset dhe largohen [prej tij] dhe të mos e konsideroni veten si armiq, por t'i këshilloni si vëllezër (2 Thesalonikasve 3:15), që të jeni të denjë për lavdërimin e apostullit, i cili thotë këtë: në çdo gjë, paraqituni të jeni të pastër në gjërat (2). Por unë, vëllezërit e mi, ju them këtë, duke mos fyer [ju] ose rebeluar [kundër jush], por duke ju dashur dhe kursyer [ju] dhe [së bashku] duke pasur frikë nga shembulli i Elias ndaj bijve të tij (1 Sam. 3:13), [e them] për hirin tim dhe për veten tuaj. Nëse nuk arsyetoni kështu, atëherë pas pak do të vijnë ditët kur kjo gjuhë do t'ju hiqet dhe atëherë do ta dini se ajo për të cilën fola unë, i përuluri, ishte e vërtetë. Por Perëndia i paqes, i cili dëshiron të shpëtohet nga i gjithë njerëzimi dhe të sjellë në mendje të vërtetën (1 Tim. 2:4), nuk do të lejojë që ai [vëllai] që është ndarë prej nesh si një dele të përfundojë në gojën e dragoit vrasës dhe do t'ju mbajë ju, qengjat e tij të mirë, duke bërë ato gjëra që i pëlqejnë Krishtit, në urdhrin e Zotit tonë, në urdhrin e Zotit tonë. sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 97. Që ne duhet t'u shmangemi atyre që kanë pësuar pendesë dhe kanë kaluar përsëri në anën e heretikëve Vëllezër dhe baballarë. Përsëri, thonë ata, ka filluar një luftë dhe një luftë e brendshme 223. A mund të ketë gjë më të keqe se kjo kur të krishterët shkatërrojnë njëri-tjetrin? Por ne duhet t'i lutemi gjithmonë Zotit që t'i qetësojë bashkëqytetarët tanë si në lidhje me fuqinë e kësaj bote ashtu edhe në lidhje me besimin. Kjo është arsyeja pse ne mbetemi këtu, të përulur. Ndërsa jemi këtu, ne duhet ta kalojmë kohën tonë jo thjesht dhe sipas nevojës, por me vëmendje dhe kujdes të madh, në mënyrë që, duke u predikuar të tjerëve, të mos rezultojmë të pavlerë (1 Kor. 9:27). Ne e themi këtë, duke pasur parasysh ata që ranë nën pendim dhe përsëri morën anën e heretikëve, prandaj ne kohët e fundit refuzuam të pranojmë atë që ata dërguan, si të dëmshme dhe të rrezikshme për shpirtin. Pasi mësuan për këtë, disa nga baballarët që ishin me ne u indinjuan, pasi kjo dukej se ndezi telashe. Ne nuk duam aspak të ngjallim telashe, megjithatë, nga frika e dënimit për indiferencën ndaj besimit, nuk mund të pranojmë asgjë nga e vërteta dhe të përdhosim rrëfimin e Krishtit. Një nga profetët thotë: ata nuk e ndajnë të shenjtën nga e pashenjtë (Ezek. 22:26), por çdo gjë është e barabartë mes tyre. Dhe apostulli, nga ana tjetër, thotë: çfarë bashkësie drejtësie me paligjshmërinë? Apo cilën pjesë do ta kthej me të gabuarën? Apo një lloj heqjeje të Kishës së Perëndisë nga idhujt? (2 Kor. 6:14–16). Dhe përsëri: [ne të urdhërojmë] të ndahesh nga çdo vëlla që ecën në mënyrë të çrregullt dhe jo sipas traditës që e ke marrë prej nesh (2 Thesalonikasve 3:6). Dhe përsëri: nëse një person, ne e quajmë vëlla, është kurvar, ose lakmues, ose idhujtar, ose ngatërrestar, ose pijanec ose grabitqar: me një të tillë është më e ulët se ushqimi (1 Kor. 5:11). E gjithë kjo na frikëson dhe shtyp zemrat tona, dhe për hir të kësaj ne vendosëm [më tepër] të durojmë çdo pikëllim dhe vështirësi sesa të ndryshojmë besnikërinë dhe shpëtimin tonë. Por meqenëse është shkruar: nëse një ud vuan, të gjithë udët vuajnë me të; Nëse lavdërohet një shpirt, të gjitha kombet gëzohen me të (1 Kor. 12:26), por ju jeni gjymtyrët tona të vërteta dhe "barku i zemrës", atëherë e pamë të nevojshme t'ju informojmë për rrethanat e tanishme, në mënyrë që të dini dhe, duke e ditur, të simpatizoni [ne] dhe t'i kushtoni vëmendje asaj që do të ndodhë nga këtu. "Sepse," thotë ai, "ai që bën mirë le të presë sprova për të" 224. Gjykoni vetë, unë ju pyes, për atë që thuhet: a është e drejtë të konsiderohen të barabartë dhe të njihen si në bashkësi [njëlloj] si ata që janë dëbuar nga manastiret e tyre për të vërtetën dhe ata që kanë marrë në zotërim manastiret përmes tradhtisë së së vërtetës? Pra, të dëbuarit e pësojnë më kot dëbimin. Mos vallë më kot luftuam për këtë herët e mëparshme? Dhe mbi të, rezultojmë edhe mashtrues, që dikujt i thonë një mënyrë e dikujt tjetër. Ata që i përmbahen rreptësisht rrëfimit, me të drejtë do të ankohen për ne nëse shohin se ne jemi marrë me [njerëz] të tillë dhe jemi bërë tundim për Kishën e Perëndisë. Por le të mos tërhiqemi bashkë me ta dhe të mos shkatërrohemi. Përmbahuni nga komunikimi me heretikët. Në herën e mëparshme, ne dhamë urdhra sipas rrethanave dhe [vepruam] ashtu siç duhej; [dhe] tani duhet të bëni [të njëjtën gjë] dhe të mos turpëroheni. Nëse ai bën një shkelje, thotë [apostulli], shpirti im nuk kënaqet me të. Por ne nuk kemi asnjë akuzë për shkatërrim, por besim për të furnizuar shpirtin (Hebrenjve 10:38–39). E shihni që ai e quajti evazionin rrënim? Prandaj, i njëjti apostull thotë: Unë jam i pastër nga gjaku i të gjithëve, sepse nuk hezitova t'ju tregoj gjithë vullnetin e Perëndisë (Veprat e Apostujve 20:26-27). Kështu edhe ne, duke u pohuar në mësimin apostolik, si dhe [në mësimin] e etërve tanë të shenjtë (sepse ata, në marrëveshje me apostullin, thonë të njëjtën gjë), do të përmbahemi nga komunikimi me heretikët dhe me tradhtarët e rrëmbyer prej tyre dhe do t'i përmbahemi rrëfimit të saktë në të cilin qëndrojmë dhe mburremi me shpresën e Zotit (2 dhe lavdinë e të tjerëve), duke përmbushur shpresën e Zotit (2 dhe lavdinë e të tjerëve). përsosmëritë, që të jemi të përsosur dhe të plotë, jo në atë që na mungon (Jakobi 1:4), dhe paqja e Perëndisë, që tejkalon çdo zgjuarsi, mund të ruajë zemrat dhe mendjet tona në Krishtin Jezus (Filip. 4:7), Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 98. Për nënshtrimin ndaj abatit dhe për të duruar me mirënjohje bëmat e bindjes Vëllezër dhe baballarë. Unë, i përuluri, gëzohem për ty, sepse ti i bindesh dhe i nënshtrohesh fjalës sime të dobët në çdo gjë, pavarësisht nëse të pikëlloj apo inkurajoj, të fajësoj apo të lëvdoj. Dhe kjo nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë (Efes. 2:8). Dhe kjo është provë e bindjes së vërtetë dhe të vërtetë, që do të thotë se shpërblimi është i madh (Hebrenjve 10:35) dhe shpërblimi për luftën, siç [kjo] njihet nga etërit tanë të shenjtë. Nëse ka një luftë, atëherë padyshim ka beteja dhe përplasje që i korrespondojnë. Martirizimi i ndërgjegjes sonë. Sepse askush nuk është martir pa përjetuar mundime dhe askujt nuk i jepet një kurorë nëse nuk i reziston luftës së përcaktuar nga ligji (krh. 2 Tim. 2:5). Prandaj, edhe ne, pa u dobësuar, do të bëjmë martirizimin e ndërgjegjes sonë, duke duruar gjithçka me vetëkënaqësi: qortime - si kamzhikimi, prerja e dëshirave tona - si derdhja e gjakut, ndërhyrjet e mendimeve - si zjarret e ndezura nga djalli. Zjarri nuk shuhet veçse duke derdhur ujë mbi të; kështu që flaka e epshit të ndyrë nuk [shyen] asnjë mënyrë tjetër veçse nëpërmjet shtrirjes së qetë; kështu mendja e rënduar me mendime [lehtësohet] vetëm duke i shpallur hapur ato. Pra, barnat që shpëtojnë jetë janë të dukshme; dhe [tani], duke qenë në gjendje të shëndetshme, bëhuni edhe më të shëndetshëm në Zotin. Një kërkesë drejtuar Zotit pa dyshim. Nëse dikujt i hiqet dituria nga ju, vëllai i Zotit bërtet, le t'i kërkojë Perëndisë, i cili u jep të gjithëve pa respekt dhe pa qortim dhe do t'i jepet. Lëreni të pyesë me besim, pa hezituar: nëse dyshoni, do të bëheni si turbullira e detit, e lëkundur dhe e lëkundur nga erërat. Askush të mos imagjinojë se do të marrë diçka nga Zoti. Burri është me dy mendje dhe i shqetësuar në të gjitha rrugët e tij (Jakobi 1:5–8). Le të mos jemi të dyfishtë dhe të mos hezitojmë me dyshime në peticionet tona. Por kërkesat tona le t'i drejtohen Perëndisë me mirënjohje dhe besim të sinqertë (Filip. 4:6) dhe në çdo rast do të marrim atë që dëshirojmë: zjarri i huaj do të shuhet dhe mendimet armiqësore do të shpërndahen dhe, me ndihmën e Perëndisë, do të realizohet martirizimi i bindjes që na është vënë përpara. Uroj, vëllezër, që edhe ju ta dini se kutia jonë [për ruajtjen e parave] nuk ka shumë në të (krh. Gjoni 12, 6), ndërsa shpenzimet shtohen, por të ardhurat nuk shtohen. Kjo është veçanërisht e dukshme tani kur ka mungesë të verës, e cila shqetëson edhe më të dobëtit. Provë dhe provë e virtytit. Por mos u dekurajoni: Zoti dha ndihmë të menjëhershme nga fryti i grurit, i verës dhe sendeve të tjera të nevojshme dhe do të sigurojë më shumë, vetëm nëse mbështetemi plotësisht tek Ai dhe bëjmë atë që i pëlqen Atij, pa u tërhequr nga besimi tek Ai. Sepse Ai vetë tha: Unë nuk do të të lë; Unë do t'ju përbuz (Jozueu 1:5). Dhe përsëri: së pari kërkoni Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Nëse ndonjëherë ka një mangësi, nuk është për t'u habitur, sepse kjo është një provë dhe provë e virtytit. A nuk ishte i drejtë patriarku Jakob? Dhe, megjithatë, i shtypur nga uria, ai dërgoi baballarët tanë në Egjipt për të blerë grurë. A nuk ishte i drejtë profeti Elia? Dhe, sidoqoftë, kur erdhi në Sarepta të Sidonit, i bërtiti pas vejushës: më sill pak ujë në një enë dhe pi... dhe copëto bukën... po yam (1 Mbretërve 17:10-11) - Nuk kërkoja asgjë tjetër, por ushqim të përgatitur shpejt dhe të nevojshëm. Dhe kush e bën këtë? Elia, i cili e mbylli qiellin me një fjalë që të mos binte shi dhe përsëri e zgjidhi ndalimin me lutje. Shenjë e dishepujve të Krishtit. Por ne, të parëndësishëm si në gjendjen e jashtme ashtu edhe në atë të brendshme, nëse tolerojmë diçka të tillë, atëherë [kjo do të jetë] në kundërshtim me drejtësinë dhe nuk duhet të rëndojmë, por [duhet] të jemi mirënjohës si në bollëk ashtu edhe në mungesë. Sepse kjo është një shenjë e dishepujve të Krishtit dhe jo e atyre që murmuritin për shkatërrimin e tyre. Dhe, duke qenë në një prirje dhe humor të tillë, ne do t'i anashkalojmë lehtësisht fatkeqësitë e tanishme dhe do të arrijmë bekime të ardhshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 99. Se ne duhet të jemi të gozhduar nga frika e Perëndisë në mënyrë që të shmangim sulmet shpirtshkatërruese të demonëve Vëllezër dhe baballarë. Kur ndodhi sulmi i Hagarianëve 225, menjëherë u trembëm dhe na humbi zemra, nga frika se mos mund të biem në duart gjakatare të të pabesëve dhe jo më kot. Dhe kur ka një sulm nga demonët, ne nuk e vërejmë atë dhe nuk kemi frikë, nga pavëmendja, të jemi të përshtatshëm për t'u kapur nga shpirtrat e këqij. Armiqtë të dukshëm dhe të padukshëm. Megjithatë, për sa u përket armiqve të dukshëm, sulmi [i tyre] ndodh në një kohë të caktuar dhe thashethemet që vijnë nga larg bëjnë të mundur që ata që dëshirojnë të arratisen këtu ose atje. Sa për armiqtë e padukshëm, kjo është e pamundur të thuhet, sepse ditë e natë çdo orë janë të zënë duke na sulmuar, që, mund të thuhet, nuk na lënë të marrim frymë. Prandaj, këtu kërkohet frikë më e madhe dhe kujdes më i madh, për të mos u kapur, por për të shmangur bastisjet e tyre shpirtshkatërruese. Ku të ikësh? Natyrisht, Perëndisë, sepse [Davidi] thotë: Perëndia është streha dhe forca jonë, një ndihmës në mundimet e atyre që na kanë rënë shumë (Ps. 45:2) dhe: Engjëlli i Zotit do të fushojë rreth atyre që kanë frikë prej tij dhe do t'i çlirojë (Ps. 33:8) dhe [më shumë]: ata që kanë besim te Zoti janë si Jerusalem, ata nuk do të lëvizin në moshën e gjallë. 124:1). Pra, nëse kemi frikë nga Zoti dhe besim, nuk do të kemi frikë përballë armiqve tanë. Bukë dhe ujë - fjala e Zotit dhe lotët. Le t'i kushtojmë vëmendje faktit se një kala mund të kapet vetëm nëse ka mungesë buke dhe ujë. Çfarë është kjo për ne? Lotët dhe fjala e Zotit, nga e cila dhe me të cilën ushqehet dhe shpëtohet shpirti, dhe në mungesë të së cilës ai shkatërrohet dhe dorëzohet [në robëri]. Prandaj, fjala e Krishtit le të banojë në ju me bollëk (Kol. 3:16), siç është shkruar. Dhe lotët le të mos pushojnë kurrë. Tradhtia e brendshme - pasionet dhe mendimet. Megjithatë, siç thonë ata, ka tradhti të brendshme. Dhe çfarë është kjo përsëri? Pasionet që jetojnë në ne dhe mendimet që lindin nga tradhtia e të menduarit trupor, të cilat, si tradhtarët, u hapin derën demonëve armiqësorë. Ata duhet të dëbohen dhe të ruhen me gjithë sigurinë, që të mos na merret qyteti, domethënë shpirti, që të mos na grabisë mëkati dhe të mos lidhim armëpushim me pasione shkatërruese, por që të mbetemi në virtytin në të cilin jemi krijuar, për lavdinë e Krijuesit, për lavdinë time, të Krishtit mëkatar, atë ditë. Nevoja për rregull të mirë në kryerjen e adhurimit. Dje u zemërova me ty që ke kënduar psalme. Unë kërkoj dhe lutem [ju] që të këndoni në mënyrë harmonike dhe siç përcaktohet nga rregulli, por jo thjesht dhe kuturu, shpërndara, dhe në këtë mënyrë të fyeni jo mua, një mëkatar, por Frymën e Shenjtë. Sepse kjo është ajo që Ai urdhëroi: këndoni me mençuri (Ps. 46:8). Është e pamundur të këndohet me inteligjencë nëse nuk vëzhgojmë [një rend të tillë] që pjesa korale të mos fillojë një varg derisa të mbarojë ajo e mëparshmja, psalmet të këndohen ngadalë ose qetë, vargu të kryhet më ngadalë ose më shpejt. Nëse, siç ndodh, [dikush vëren në kryerjen e psalmeve] letargjinë dhe neglizhencën, atëherë duhet t'ia mposhtë rrahjen tjetrit dhe, para së gjithash, të ruhet dekori. Dhe nëse në çështje të tjera rendi i mirë është gjëja më e bukur, atëherë aq më tepër në një bisedë me Zotin. A nuk ndodh në mungesë të rregullit idetë absurde dhe robëria e mendjes? Por me rregull të mirë, a nuk është më e shpejtë [të arrish] vëmendjen dhe mbrojtjen [e mendjes] dhe vetëkënaqësinë 226 . Nëse janë të ëmbla, thotë [Davidi], fjalët e tua janë më të ëmbla për fytin tim se mjalti për gojën time (Ps. 119:103). Nxitje Prandaj, ju lutem dhe ju përgjërohem: me gjithë zell, le të përpiqemi ta praktikojmë këtë virtyt, duke ndihmuar njëri-tjetrin dhe duke korrigjuar njëri-tjetrin në këndim. Kështu, duke i përmbushur me mençuri psalmet, ne do të gjejmë prehje të plotë për shpirtrat tanë dhe për të tjerët do të jemi një shembull i mrekullueshëm dhe, në të gjitha mënyrat [të tjera], duke i shërbyer Perëndisë, do të bëhemi trashëgimtarë të jetës së përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 100. Për drejtimin e mendjes në anën e duhur - drejt bukurive të papërshkrueshme të krijimit të Zotit Reflektim i mirë për veprat e Zotit. Vëllezër dhe baballarë. Këtu (duhet të qëndrojë) gjithmonë mendja, këtu duhet të rrijë zgjuar zemra - në veprën e Zotit, në fushën e asketizmit, e jo të kërcejë andej-këtej si rob. A po pakësohet uji në det, apo ajri po pakësohet për personin që merr frymë? Po kështu, dhe aq më tepër, mendimi i mirë nuk duhet të bëhet i pakët tek ne kur shikojmë detin e pakufishëm të veprave të mahnitshme të Zotit, në të cilin mendja nuk ka kohë të lirë për të humbur kohë në gjërat e jetës dhe për t'u rrëmbyer nga mendimet e mbrapshta. Sepse ai, për nga natyra e tij, duke qenë në lëvizje të vazhdueshme, nuk mund të qëndrojë i qetë, por kudo që ta drejtojmë, ai domosdo nxiton atje, djathtas ose majtas. Dhe nëse në të djathtë, atëherë ai ka [mundësinë] të shqiptojë fjalët e Davidit: Zot, me vullnetin Tënd i jep forcë mirësisë sime (Ps. 29:8). Sepse preokupimi me gjërat e kota është largim nga Zoti dhe ushtrimi në shthurje është pështjellim, i dëmshëm për shpirtin. Le të përpiqemi gjithmonë ta drejtojmë atë 227 djathtas dhe të shohim pamje të mira. Çfarë janë këto? Fuqitë engjëllore dhe qiellore, bukuritë e papërshkrueshme dhe të pashpjegueshme atje, vendbanimet si dritë të apostujve, profetëve, martirëve dhe të gjithë të drejtëve; vetë kasaforta e parajsës, rrezet e diellit, shkëlqimi hënor, koret e yjësive dhe të gjitha objektet e tjera që i nënshtrohen shqisave - jo që të mund të ndalemi në to, por që, nëpërmjet tyre, duke soditur Krijuesin e gjithçkaje që ekziston - Zotin, të ruajmë bukurinë tonë të paprekur. Sepse Zoti na zbukuroi fillimisht në parajsë, duke na bërë të denjë për shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij. Edhe pse me mosbindje u errësuam dhe u mërzitëm, dhe shumë, Ai na stoli përsëri me hir; larjen e rilindjes dhe ripërtëritjen e Frymës së Shenjtë, të cilën Jezu Krishti, Shpëtimtari ynë, e derdhi mbi ne me bollëk (Titit 3:5-6); por, megjithatë, edhe këtu u bëmë të papërshtatshëm. Për të tretën herë na zbukuroi në betimin e virgjërisë 228, duke na falur të gjitha mëkatet tona, duke shkatërruar dorëshkrimin mbi ne (Kol. 2:13-14) me një jetë kryq, si pagëzimi. Pranimi i monastizmit do të thotë falje e mëkateve të mëparshme. Shpirti ynë le të qëndrojë në bukurinë e tij, që të jetë i denjë për të dëgjuar: Jeni të gjithë të mirë, o fqinji im, dhe nuk ka asnjë ves në ju (Kënga 4:7). Megjithatë, nëse përsëri ndodh të ndotet nga vesi, meqë jemi subjekt ndryshimi dhe askush nuk është i pastër nga ndyrësia (krh. Jobi 14:4) dhe askush nuk mund të mburret se ka një zemër të papërlyer (Fjalët e Urta 20:9), atëherë do të pastrojmë veten me lot. Më laj, thotë [Davidi], dhe do të jem më i bardhë se bora (Ps. 50:9). Dhe [profeti Isaia] thotë nga ana tjetër: lahuni, [dhe] pastroni veten, hiqni ligësinë nga shpirtrat tuaj (Is. 1:16). Dhe lum shpirti që pastrohet gjithmonë në këtë mënyrë, që ka hequr dorë nga çdo prirje e keqe dhe ka fituar aspiratën, dëshirën dhe dashurinë vetëm për Zotin, duke pritur çdo ditë vdekjen me kënaqësi. Në çdo rast, ajo do të vijë dhe ne do të duhet të paguajmë borxhin e përbashkët. Por oh, që [ne], me nderim dhe drejtësi, [pasi kemi jetuar] të jemi të denjë për këtë, që kur eshtrat e secilit prej nesh t'u paraqiten për puthjen e fundit atyre që dëshirojnë duke kënduar psalme, si një enë e zgjedhur, si një instrument drejtësie, shpirti ynë do të merret në jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilëve u bëftë tani dhe me lavdi Frymën. në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 101. Mbi mishërimin e Zotit Krisht, zi për vëllezërit tanë të rënë dhe udhëzime për kujdes Vëllezër dhe baballarë. Janë të paktë [në ditët e sotme] që dëgjojnë për shkak të largimit të disa vëllezërve; por edhe nëse ka vetëm një dëgjues të pranishëm, nuk duhet të neglizhohet [mësimi]. Sepse Zoti thotë: Kini kujdes që të mos përbuzni asnjë nga këta të vegjël, sepse unë po ju them, ashtu si engjëjt e tyre në qiej shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim në qiej. Sepse Biri i Njeriut erdhi [për të kërkuar dhe] për të shpëtuar të humburin (Mateu 18:10–11). Oh, sa e pashprehshme është dashuria [e Perëndisë] për njerëzimin! Zoti erdhi në formën e një skllavi ndaj skllavit të arratisur për ta çliruar atë nga skllavëria e djallit; Drita e vërtetë erdhi (krh. Gjoni 1:9) për të rimarrë monedhën e humbur (krh. Lluka 15:9), për ta thirrur atë nga errësira e mëkatit. Prandaj, është e nevojshme që ne, të përulurit, duke imituar Zotin e Gjithëmirë, të punojmë për secilin prej jush, të flasim [me ju] dhe të japim shpirtin tonë [për ju]. Oh, sikur të kisha krahë për të fluturuar dhe për të qenë në çdo vëllazëri - t'i shihja dhe të flisja [me ta] për detyrat, dhe jo vetëm [për t'i parë ato], por edhe ata që ndoqën rrugën e Kainit, [u nënshtruan] mashtrimit të Balaamit (Juda 1:11). Për kë po flas? Për Leontin, Erminë dhe Nektarin, që u tërhoqën nga ne dhe nga besimi dhe morën kryesinë si shpërblim për tërheqjen e tyre. Nëse unë, duke qenë i përulur, do t'i shihja dhe do të flisja [me ta], atëherë, edhe sikur të [mos arrij] asgjë tjetër, të paktën do ta kisha ngushëlluar shpirtin tim. Do të doja të shihja edhe ata që për shkak të mëkateve të mia hodhën skemën e shenjtë dhe veshin rrobat e paligjshmërisë dhe mëkatit për t'i vajtuar edhe më shumë. Njëri prej tyre, i famshëm Pigasius, thuhet se ka arritur një turp të tillë, saqë, me emërim mbretëror, mori komandën mbi popullin, nxiti veprime armiqësore [kundër vetes], kreu vrasje dhe duke vrarë [të tjerët] humbi jetën. Çfarë fatkeqësie! Në çfarë humnerë ka rënë ky njeri fatkeq! Në fillim u largua nga vëllazëria; pastaj ndoqi epshet e tij aty-këtu, duke u korruptuar si një kafshë memece; pastaj hoqi dorë nga monastizmi dhe më në fund përfundoi me një [incident] kaq të tmerrshëm për të cilin dëgjuam. Lutuni për të rënët dhe mbrojmë veten. Prandaj, ju kërkoj [ju] të luteni për ta dhe të mbroni veten, që të mos dobësoheni në qëndrueshmërinë asketike, sepse nga relaksimi dhe letargjia graduale shpirti çohet në shkatërrim. Prandaj më vjen keq dhe vajtoj ata që tani jetojnë të ndarë, pasi janë në pamje të qartë, si pre e gatshme për djallin. Sepse, nëse një ujk vjedh një dele nga një vathë, shumë më tepër ai, pasi e kapi, do ta shkatërrojë nëse e gjen jashtë kopesë. A nuk e dini se çfarë ligësie të furishme ka djalli ndaj nesh? Djalli gëzohet veçanërisht për vdekjen e murgjve. Ai sulmon të gjithë njerëzit, jo vetëm murgjit e përulur; Ai gëzohet për vdekjen e shumë njerëzve, por nuk kënaqet aq shumë sa të rrëzojë një murg. Prandaj ai lufton, ulet afër dhe lufton, për të larguar rishtarin nga bindja, të heshturin nga heshtja, stilistin nga shtylla, vetmitarin nga grila, që, duke i marrë në dorë me një lëvizje [të tillë], t'i shtyjë ku të dojë. Në të njëjtën mënyrë, ata që qëndrojnë brenda kufijve të tyre dhe vendeve të [kryerjes së] virtytit, janë të pakapshëm për djallin, duke nxituar mbi rrjetat e tij. nxitje. Prandaj, vëllezër, ne, duke përdorur fuqinë që na është dhënë nga Perëndia kundër tij, do ta vëmë në ikje armikun, duke u mbrojtur me frikën hyjnore, duke e rrëzuar atë me mendimet qiellore dhe duke mos lejuar që mendimet e tij të mbizotërojnë [ne], që, pasi të kemi fituar këtu, të marrim kurorën e drejtësisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë Shpirti dhe Fryma, lavdi dhe Frymë tani. në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 102. Për marifetet e gjarprit tinëzar dhe se me përulësi të vërtetë dhe ecje në rrugën mbretërore do të shmangim intrigat e tij të ndryshme. Vëllezër dhe baballarë. Dita e sotme kërkon që të flas me të gjithë, por jo në të njëjtën masë si me ata që kanë ardhur së fundmi, pasi prej disa kohësh nuk janë dëgjues të fjalës sime modeste. Çfarë fjale? Që të mund të bëjmë një jetë të denjë përndjekjeje për Krishtin me gjithë perëndishmëri dhe pastërti (1 Tim. 2:2), si fëmijë të bindjes, duke mos qenë të parët që transformohemi nga mosnjohja e dëshirave tuaja (1 Pjetrit 1:14) dhe duke mos dobësuar forcën e këmbënguljes sonë asketike. Sepse e shihni, vëllezër, se djalli, si një luan vrumbullues, shkon vërdallë duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjet. 5:8); dhe meqenëse tani na sheh të ndarë nga persekutimi, ai përparon më fort, duke u përpjekur të vjedhë shpirtin. Kur shejtani turpërohet. Por ne do të jemi të kujdesshëm dhe të matur në çdo kohë dhe në [çdo vend], të mbrojtur nga urdhërimet hyjnore, dhe ai, duke mos gjetur vend tek ne, do të largohet i turpëruar. Nëse gjen një vend, ai do të sulmojë edhe më [më fortë] dhe nuk do t'i ndalë [sulmet] derisa të godasë dhe të shkatërrojë. A nuk e dimë se sa ka shkatërruar që nga krijimi i botës? A nuk e solli njeriun e parë në dëbimin nga parajsa duke e joshur me kënaqësi? A nuk e armatosi Kainin për vëllavrasje? A nuk e shkëputi Judën nga fytyra e apostullit, duke e bërë tradhtar të Atij që është Jeta e të gjithëve? A nuk vrau edhe shumë të tjerë, të panumërt në numër? Një shumëllojshmëri dredhish djallëzore. Edhe tani ai vepron, rri në pritë dhe josh dhe gati e konsumon universin; është e vështirë për t'u shmangur dhe kërkon vëmendje të jashtëzakonshme, sepse ai përpiqet të na joshë [nga ajo që duhet] dhe të na joshë në të kundërtën, jo vetëm me anë të një jete të shthurur dhe të poshtër, por edhe me anë të asketizmit tepër intensiv, duke marrë forma të ndryshme me shumë hile e mashtrime dhe duke përhapur shumë rrjeta nëpër tokë për të na [mapur], siç iu zbulua Anthony;29; Këto kurthe mund të shmangen vetëm me përulësi, siç [shpjegon] legjenda. Kuptimi i përulësisë në luftën kundër djallit. Prandaj, duke përdorur përulësinë, do të shmangim devijimet dhe devijimet që i përkasin atij, 230 duke ecur në rrugën mbretërore 231 dhe duke mos devijuar as këtu e as andej, por duke iu përshtatur rregullit të urdhërimit të shenjtë që na është dhënë dhe duke ndjekur gjurmët e etërve që na kanë paraprirë, jeta e të cilëve është në qiell (Filip. 3:20). Pra, le të na ndahet mendja nga mendimet e liga, zemra jonë le të thellohet në fjalët Hyjnore, le të hapen buzët vetëm për të lavdëruar Zotin, syri ynë le të shohë atë që është e drejtë, veshi ynë le të mos pranojë lajme të kota; lërini duart tuaja të fillojnë të lëvizin për të punuar, lërini këmbët tuaja të shkelin bukur; ushqimi dhe pijet le të jenë të moderuara, gjumi - i përcaktuar nga rregulli; Le të mos ketë dalje [nga qelia] përveç asaj që është e nevojshme; të mos ketë paturpësi që shkakton vdekjen dhe të mos veprojë tek ne asgjë tjetër e papërshtatshme; por çdo gjë le të bëhet me devotshmëri dhe mençuri. Jetëgjatësia nuk është e gjatë, kufiri i shfrytëzimeve është afër. Dhe periudha e caktuar nuk është e gjatë dhe kufiri i shfrytëzimeve është afër. Dhe cili është shpërblimi për mundin tuaj? Mbretëria e Qiellit, për të cilën, vëllezër, do të përpiqemi përsëri dhe përsëri, do të luftojmë; nëse pengohemi, do të ngrihemi përsëri; Nëse na zë gjumi, do të zgjohemi menjëherë. Ne do ta detyrojmë natyrën, do të vrasim udët që janë në tokë (Kol. 3:5); Le të fitojmë virtyte. E them këtë edhe për veten time, sepse unë vetë jam i veshur me dobësi, duke qenë padyshim i një natyre si ju, që të gjithë ne, sinqerisht dhe pa dhënë asnjë tundim [pasi jetuar dhe lëvizur prej këtej, të arrijmë jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 103. Për ruajtjen e urdhërimeve hyjnore dhe një kërcënim i drejtë për ata që jetojnë të shkujdesur Vëllezër dhe baballarë. Zoti, i cili na krijoi dhe na solli në ekzistencë nga mosekzistenca, na vendosi në këtë jetë si në një shkollë 232 që të mund të mësojmë Ungjillin e Mbretërisë së Tij. Prandaj, duke i dërguar dishepujt e Tij të predikonin, i urdhëroi duke thënë: Shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat që ju janë dhënë në urdhërime (Mateu 8:19-20). Cilat janë këto [urdhërimet] që Ai urdhëroi? Dallimet në urdhërimet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re: veprime dhe motive. Sipas Dhiatës së Vjetër, sa vijon [u urdhërua] për të treguar [vetëm] pjesërisht: Nuk do të vrasësh. Mos bëni tradhti bashkëshortore. Mos vidhni, mos jepni dëshmi të rreme (Eks. 20:13–16 e në vazhdim; krh. Ligji i Përtërirë 5:17–20). Sipas Dhiatës së Re, [Ai dha urdhërime] edhe më sublime dhe më të rrepta, sepse Ai thotë: u tha të parëve: mos vrisni: kush vret është fajtor. Por unë po ju them se kushdo që zemërohet me vëllain e tij është më kot fajtor për gjykim (Mateu 5:21-22). Përsëri: është thënë nga të parët: mos bëj zina. Por unë po ju them se kushdo që shikon një grua për ta dëshiruar, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij (Mateu 5:27-28). Dhe përsëri thuhet: "Mos u beto". Unë ju them që të mos betoni në asnjë mënyrë (Mateu 5:33–34). Përsëri: thuhet: duaje të sinqertët dhe urreje armikun. Por unë ju them: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë (Mateu 5:43–44). A e shihni sa të ndryshme janë dy Testamentet? Njëri i ndalon vetë veprimet dhe tjetri arsyet nga të cilat [rrijnë] veprimet, në mënyrë që mëkati të mos zërë rrënjë prej këtu. Pra, nëse e gjejmë veten duke jetuar as sipas Ligjit dhe as sipas Ungjillit, por, mund të thuhet, në mënyrë pagane, atëherë çfarë do të përjetojmë atë ditë? nxitje. Mos i bëj lajka vetes, thotë [apostulli], as prostituta, as idhujtari, as shkelësi i kurorës, as i ligu, as sodomisti, as lakmuesi, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as grabitqarët nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (6:10). Dhe prandaj, si shpesh [më parë], edhe tani, me vendosmëri, shpall se askush nuk duhet të jetojë vetëm, se askush nuk duhet të jetë indiferent [për çështjen e shpëtimit të tij], se ai nuk duhet të grumbullojë ar, që të mos blejë një skllav, që të mos mbarështojë kuaj ose dema, se ai nuk duhet të bëjë asgjë tjetër në kundërshtim me rregullin që vjen nga kjo [përndjekja]. më domethënëse dhe serioze. E megjithatë ka disa prej jush që nuk binden me kokëfortësi dhe argumentojnë kundër të vërtetës. Por unë, i përuluri, jam i pastër nga gjaku yt (krh. Veprat 20:26). Sepse unë nuk dështova të na shpalla të vërtetën e Perëndisë dhe në heshtje njoftova shpatën që po vinte mbi bijtë e mosbindjes (Kol. 3:6). Apo po e bezdisim Zotin? A është ushqimi ushqimi i tij më i fortë? (1 Kor. 10:22). Sepse edhe sëpata është në rrënjën e pemës: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). A nuk keni frikë nga [ky] shembull? A nuk dridheni para [këtij] kërcënimi? A nuk keni frikë nga vdekja që do ta pësojmë pas pak? Si do t'i shohim engjëjt e tmerrshëm që vijnë për të na marrë nga trupi? Si do ta përshkojmë atë rrugë të gjatë dhe të pafundme pa marrë furnizime udhëtimi për të? Si mundemi ne, me ndërgjegje të ligë, të qëndrojmë përpara gjyqit të Krishtit, të cilit çdo gju do ta adhurojë dhe çdo gjuhë do ta rrëfejë (Rom. 14:11)? Pra, në mënyrë të pashmangshme do të dërgohemi atje ku zjarri nuk shuhet dhe krimbi nuk vdes; ka të qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Por, vëllezër, që të mos ndodhë kjo, ejani të adhurojmë... dhe të qajmë përpara Perëndisë tonë të mirë; le t'i paraprijmë fytyrës së Tij në rrëfim (Ps. 94:6,2), në përgjërim, në pendim, në lot, në lutje, në agjërim, në pastërti, në çdo sjellje të mirë. Dhe ky është pastrim për mëkatet tona (1 Gjonit 2:2); dhe Ai nuk i ka mbyllur ende [dyert e mëshirës së Tij] prej nesh, por [me mëshirë] na pranon si një prostitutë, si një [bir] të shthurur, si një hajdut (Gjoni 8:3–11; Lluka 15:11–32; 23:42–43). nxitje. Në fakt, unë ju kërkoj, vëllezër, të ngrihemi, të zgjohemi dhe të përpiqemi, që, ashtu si fëmijët e ditur, të larguar nga shkolla, të shkojnë të gëzuar në shtëpi, kështu edhe ne, si dishepuj të sinqertë të Ungjillit, pasi hoqëm dorë nga kjo jetë, të kalojmë me gëzim në jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi e tani në Frymë e Frymë. në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 104. Për dashurinë dhe bindjen e sinqertë dhe të vërtetë ndaj abatit dhe për sprovën e tmerrshme të Gjykatësit të drejtë Vëllezër dhe baballarë. Atë që thashë në njoftimin e mëparshëm për hir të të pranishmëve atëherë, e thashë me mundim dhe pikëllim; Tani më duhet të them gjërat më të mira për ty që kanë të bëjnë me shpëtimin, sepse me hirin e Zotit të gjithë të mirë i bindesh dhe i nënshtrohesh përulësisë sime, duke mos bërë asgjë përveç asaj që të është urdhëruar. Ky është një gëzim dhe një kurorë jo vetëm për mua, por edhe për ty, që para meje zgjodhe virtytin me përparësi. Dhe çfarë mund të jetë më e ëmbël, më e këndshme dhe më e bukur se një fillestar të jetojë sipas urdhërimit dhe të mos bëjë asgjë me vullnetin e tij? Bindja e vërtetë është një vepër e trishtuar dhe e shkujdesur. Kjo është ajo që përbëhet nga bindja e vërtetë; kjo është jeta e bekuar; kjo, mund të thuhet, është një vepër shumë e trishtueshme dhe [në të njëjtën kohë] e shkujdesur: shumë e trishtueshme për atë që ende qeveriset nga dëshirat e tij; i shkujdesur për atë që arriti të presë vullnetin e tij, që ka guximin të thotë së bashku me apostullin: "Unë jetoj si askush, por Krishti jeton në mua" (Gal. 2:20). Sepse, duke mos jetuar sipas vullnetit të tij, me ndërmjetësimin e abatit, ai jeton për Perëndinë dhe, duke parë lavdinë e Zotit me fytyrën e tij të zbuluar, shndërrohet në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi, si nga Fryma e Zotit, siç është shkruar (2 Kor. 3:18). Një person i tillë nuk kujdeset për botën, nuk ka frikë nga vdekja; Një person i tillë bën një jetë të shkujdesur dhe pa ngarkesë, duke iu përkushtuar tërësisht Zotit. Kushdo që mbështetet në dëshirat e veta dhe kështu neglizhon ligjet e bindjes, vepron në mënyrë arbitrare dhe kënaq veten, zvarrit një jetë të dhimbshme, të kapur nga djalli në vullnetin e tij. Edhe pse ndonjëherë duket se ai është duke agjëruar ose duke qëndruar zgjuar ose duke bërë ndonjë të mirë tjetër, [e gjithë kjo] nuk miratohet, sepse çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat (Rom. 14:23), dhe ajo që nuk ndodh sipas rregullit të përgjithshëm, sillet nga vetë kryerësi dhe është e huaj për nderimin e Perëndisë. Dhe prandaj me të drejtë i qortova të tillët; Unë ju lavdëroj dhe ju kërkoj [më shumë] të qëndroni në bindjen më të bukur, në durim, në prerjen e vullnetit tuaj, në besim, në shpresë, në dashuri dhe në [të gjitha] aktivitetet e tjera fillestare për hir të shpëtimit tuaj dhe [duke shërbyer] si shembull i mirë për mbarë vëllazërinë. gjykimi i Zotit. Prandaj, vëllezërit e mi, ju bëj thirrje, sepse edhe pak është e madhe, ai që vjen do të vijë dhe nuk do të presë (Hebrenjve 10:37); do të vijë dita e fundit, në të cilën do të zbulohen veprat e errësirës dhe do të zbulohen synimet e zemrës (1 Kor. 4:5). Do të vijë një gjykatës i tmerrshëm dhe i ndershëm, i cili do të krahasojë rishtarin me fillestarin, abatin me abatin, peshkopin me igumenin, kryepeshkun me shefin, mbretin me mbret, njëri përmes tjetrit do të dënojë ose justifikojë dhe shpërblejë secilin sipas veprave të tij: për ata që kërkojnë durimin e veprave të mira, lavdinë, nderin dhe mosprishjen, jetën e përjetshme; dhe ata që kundërshtojnë me zell të vërtetën, por i binden padrejtësisë, zemërimit dhe zemërimit, pikëllimit dhe ankthit, siç është shkruar (Rom. 2:6-9). Çfarë lloj personi duhet të jeni në orën e vdekjes? Ajo nga e cila duhet të kemi frikë dhe [për të cilën] duhet të përpiqemi me gjithë zell është që në orën e vdekjes të mos na kapen të privuar nga veprat e mira, por të gjejmë veten duke i përmbajtur frytet e përsosurive të mira. Nëse armiku na kundërshton, ne duhet të provojmë veten në vepra të mira, [gjë që] është e sigurt, sepse ai, siç tha Zoti në orën e vdekjes, nuk është vrasës që në fillim dhe nuk qëndron në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të (Gjoni 8:44), atëherë le të mbushemi [më shumë] me guxim dhe bujari, duke bërë përpjekje, lutje, vullnete, vepra, si bazë, vullnet, vepra, rezultojnë të jenë plotësisht të dobët nëse Zoti na ndihmon në luftën dhe për të ndihmuar në dobësinë tonë, duke na dhënë fitoren e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 105. Për pastrimin nga pasionet dhe marrjen mbi vete të mundimeve të virtytit Mësimdhënia dhe mësimi - paqe dhe prosperitet; prania e Frymës së Shenjtë. Vëllezër dhe baballarë. Ndoshta dikush do të thotë se ne nuk kemi asnjë përfitim nga këto njoftime; por, më duket, ne kemi një përfitim, dhe një të madh. Sepse ajo që është për tokën parmenda dhe për të eturin uji, kështu është fjala e shpalljes për atë që dëgjon me shqisat e shëndosha. Pse zakonisht shpirti përkeqësohet? Nga vijnë grindjet, mosmarrëveshjet dhe mosmarrëveshjet në vëllazëri? A është për shkak se nuk ka mësim dhe udhëzim? Aty ku ka mësim dhe mësim, ka paqe dhe begati; dhe ku ka paqe dhe begati, aty prehet Fryma e Shenjtë. Për këtë arsye, unë, i përulur, me frikë dhe dashuri, përpiqem të flas, udhëzoj, inkurajoj dhe kujtoj nëse mund të shpëtoj disi veten dhe ju nga tundimet e ndryshme të djallit. E pranoj që ju vetë më ndihmoni shumë, sidomos ata që ngrihen në vëllazëri dhe që jeni të gjithë bashkëpunëtorët e mi në mirësi. Az, thotë [apostulli], mbolli, Apoli dha ujë, por Zoti do të shtohet (1 Kor. 3:6), kështu që suksesi nuk është vetëm i imi, por edhe i yti, ose më mirë [të themi] i përket Zotit, prej të Cilit është e gjithë përsosmëria tek njerëzit. Gjithçka është për të mirën e përbashkët. Prandaj, unë ju kërkoj: drejtoni [çdo gjë] për përfitimin e përbashkët, sipas shërbesës që i jepet secilit dhe ndërtohuni së bashku në një banesë të Perëndisë me anë të Frymës (Efes. 2:22). Sepse apostulli thotë: Nëse dikush ndërton mbi këtë themel, ar, argjend, gur të ndershëm, dru, sanë, kallamishte, çdo vepër do të zbulohet; dita do ta zbulojë atë me zjarr dhe çdo vepër që ekziston do të tundohet nga zjarri (1 Kor. 3:12-13). Le t'i kushtojmë vëmendje asaj që thotë, si e krahason virtytin me arin, argjendin dhe gurët e çmuar, dhe vesin me dru zjarri, sanë dhe kashtë. E gjithë kjo do të vihet në provë nga zjarri i gjykimit, [dhe] të brishtët do të digjen, por i forti do të ruhet. Njeriu është kisha i Perëndisë. Për këtë, duke përdorur një fjalë edhe më të tmerrshme, ai shton: A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju? Nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë, sepse kisha i Perëndisë është i shenjtë, ashtu si ju (1 Kor. 3:16-17). Çfarë dhuratë që ne jemi të denjë të quhemi kisha i Perëndisë! Por cili është kërcënimi që nëse e korruptojmë kishën e Perëndisë, do të shkatërrohemi nga Perëndia! Le të mos e korruptojmë, vëllezërit e mi, kishën e Perëndisë brenda vetes dhe, duke qenë të denjë të kemi Frymën e Shenjtë si banor, të mos e lejojmë veten të bëhemi një vendbanim pasionesh; sikurse, duke u çliruar nga mëkati, të mos lejojmë që të bëhemi sërish skllevër të djallit. Por le të jemi të pastër dhe pa pengesa në ditën e Krishtit, të mbushur me frytet e drejtësisë nëpërmjet Jezu Krishtit, për lavdi dhe lavdi të Perëndisë, siç është shkruar (Filip. 1:10-11). Aty ku ka punë shpirtërore, mëkati nuk depërton në shpirt. Zemra jonë le të jetë gjithmonë zgjuar, e përkushtuar ndaj punës, e mbushur me frikën e Zotit dhe duke menduar vazhdimisht për vdekjen. Aty ku ka një punë të tillë, nuk ka vend që mëkati të depërtojë [në shpirt]. Kur zemra është joaktive dhe e pandjeshme, atëherë në heshtje depërton epshi, duke na acaruar dhe revoltuar dhe duke mos na lejuar të kthehemi në gjendjen e mëparshme. Prandaj, le të fillojmë të punojmë për hir të [përfitimit] të virtytit për të gjetur një jetë të bekuar; le të fillojmë të punojmë për hir të [përfitimit] të së mirës për të gjetur paqen e përhershme; le të fillojmë të qajmë që të gjejmë gëzim në Zotin; Le të fillojmë të ecim në rrugën e ngushtë dhe të trishtuar (krh. Mat. 7,14) për të gjetur jetën e favorshme të lindur prej këtu. Dhe kjo është sipërmarrja më e madhe dhe suksesi më i mirë: në këmbim të mundeve dhe shfrytëzimeve të vogla për hir të virtytit, të marrësh përfitime të pafundme dhe të përjetshme. Le t'i marrim të gjithë me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 106. Për drejtimin e matur dhe të zgjuar të anijes së jetës sonë Deti i Jetës. Vëllezër dhe baballarë. Jeta e njeriut është si një det tjetër, në të cilin ne të gjithë lundrojmë mendërisht, sikur në ndonjë anije, pasi kemi hyrë në këtë trup. Dhe ne nuk lundrojmë në ndonjë kohë të caktuar, si ata që lundrojnë përtej detit shqisor, sepse ata ose notojnë ose strehohen në port. Por ne lundrojmë vazhdimisht, natë e ditë, në mot të keq dhe stuhi. Dhe deti [është] i frikshëm, dhe jo vetëm i frikshëm, por edhe shumë i gjatë, i njëjtë në gjatësi sa kohëzgjatja e jetës sonë. Në të ka kaq shumë shqetësime të dhunshme të papritura të ngritura nga shpirtrat e ligësisë, aq shumë piratë demonë po sulmojnë [për të] na mbytur, [gjë që] nuk mund të thuhet. Pse Shën Davidi, duke e ditur këtë, tha me lutje: më lër të shpëtoj nga ata që më urrejnë dhe nga ujërat e thella. Asnjë stuhi uji të mos më mbyt, thellësitë poshtë le të më gllabërojnë, moshatarët e gojës së tyre le të ulin buzët rreth meje (Ps. 68:15-16). Rëndësia e të qëndruarit zgjuar dhe esëll. Nëse Davidi, filani [njeri] i madh, kishte frikë dhe lutej që të mos mbytej, gjë që e përjetoi dikur gjatë gjumit (2 Samuelit 11-12), çfarë do të themi ne, të përulurit, dhe sa duhet të frikësohemi dhe të lutemi që të mos përjetojmë të njëjtën gjë? Dhe mendja jonë është si timonieri: kur është zgjuar dhe esëll, pasqyron stuhinë e pasioneve, duke u spërkatur pak nga mendimet që e godasin; kur është i shkujdesur dhe i shkujdesur, ai merr pasionin në vetvete, si një lloj përroi që mbytet. Më pas, duke e gjetur veten të tejmbushur me ujë, ai pëson një anijembytje të madhe mëkati, për të cilën është e mjerueshme të dëgjojmë për ne dhe akoma më e trishtueshme të mendojmë. Udhëtimi i jetës sonë është kaq i tmerrshëm dhe kaq i rrezikshëm, prandaj le të kontrollojmë me maturi dhe vigjilencë anijen, duke zmbrapsur pasionet larg dhe duke eliminuar menjëherë mendimet ndërhyrëse të papërshtatshme, në mënyrë që nëse ngadalësojmë shpejtësinë, të mos mbytemi. Rrezik edhe për asketët me përvojë. Këtë e them jo vetëm në raport me të rinjtë, por edhe me të rriturit dhe ata që kanë kaluar shumë kohë në asketizëm, sepse djalli nuk i lë pa sulm; Diku për to flet edhe Vasili i madh dhe Zotbartës: “Pamja më e dhimbshme është pas një vigjilje, pas një jete të ashpër, pas një lutjeje të gjatë, pas lotëve të bollshëm, pas abstenimit për njëzet apo edhe tridhjetë vjet, nga pakujdesia e shpirtit dhe nga pakujdesia, njeriu gjen veten të privuar nga çdo gjë”23. Isha unë, i përuluri, që dëgjova, pashë, vajtova dhe vajtova, duke reflektuar se si një pasuri kaq e madhe virtytesh, e mbledhur gjatë kaq shumë vitesh, u zhduk nga keqdashja e djallit në një çast, duke e lënë bosh dhe pa vlerë asketin e devotshmërisë. Kaq i madh është misteri i shpëtimit tonë dhe kaq është armiqësia e djallit kur na sheh duke u ngjitur në parajsë nga ra. Por le të jetë i tillë dhe le të na sulmojë me kaq furi. nxitje. Ne, vëllezër, të vegjël e të mëdhenj, të rinj e të vjetër, të gjithë njëzëri do të shikojmë me vendosmëri me ndihmën e Zotit, që të mos shkatërrojmë, nga pavëmendja, atë që kemi fituar me shumë mundime dhe bëma - dua të them heqjen dorë [nga bota], bindjen, dëlirësinë, lotët, rrëfimin e mëparshëm dhe të mëvonshëm. Por le të jemi akoma [më] zgjuar dhe vigjilentë, duke e mbajtur velin e shpresës sonë të ngritur dhe të udhëhequr nga erërat e Shpirtit, derisa të arrijmë kufirin e jetës, portin e pavdekësisë, që për ngarkesën e virtytit të marrim mbretërinë e qiejve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia, Fryma e Zotit dhe tani, me Frymën e Shenjtë dhe mbizotërimin. të moshave. Amen. Njoftimi 107. Për të kujtuar vdekjen dhe për të mos qenë të pakujdesshëm ndaj kungimit të Mistereve të Shenjta Vëllezër dhe baballarë. Dje, sapo mbërriti [i dërguari] mbretëror, ne u hutuam menjëherë dhe u alarmuam nga papritura e paraqitjes së tij për të na vëzhguar. Por, pasi mësuam se ardhja e tij nuk ishte për hir tonë, ne [madje] më shpejt i braktisëm shqetësimet tona. Unë pyes tani, për çfarë arsye [tjetër] ishim të shqetësuar, nëse jo sepse për rrëfimin [tonën] të tanishëm jo vetëm që jemi të pakëndshëm për mbretin, por edhe shumë të urryer dhe të përbuzur? Përkundrazi, po të ishim të sjellshëm dhe të afërt [me të], do të ishim shumë të lumtur, duke ditur se ai [i dërguar nga mbreti] erdhi tek ne, në çdo rast, me një qëllim të mirë. Çfarë dëshiron të tregojë parathënia ime? Kush dhe si do ta takojë vdekjen. Fakti që shpirti, i cili përmes një jete të mirë është shpërblyer me faktin se Zoti është i mëshirshëm [për të], nuk do të trembet kur gjatë eksodit [nga trupi] nga Mbreti i të gjithëve, të dërgohet një Engjëll për të, por do ta shikojë me kënaqësi dhe do të shkojë me gëzim te Zoti i tij. I njëjti shpirt që nuk gjendet në një gjendje të tillë, padyshim që do të hutohet dhe alarmohet, duke mos pasur stabilitet në vetvete dhe [duke mos marrë] ngushëllim nga askund. Sepse këtu edhe miku edhe vëllai mund të qetësojnë shpirtin dhe të largojnë ankthin; mungon e gjithë kjo, kur Engjëlli e merr ashpër dhe kërcënues shpirtin e gjorë. Dhe mbase kemi frikë nga [kjo] fjalë. Por nëse dëgjimi ngjallte frikë, atëherë çfarë do të përjetonim nëse do t'i [bënim këto] gjëra? Si do të paraqitet një shpirt i tillë përpara fronit të gjykimit të Krishtit? Lumi i zjarrit, thotë profeti Daniel, shtrihet përpara tij; mijëra mijëra qëndrojnë para Tij dhe errësira i shërben (Dan.7:10); dhe Gjykatësi është i tmerrshëm dhe i pakorruptueshëm, dhe përgjigja është edhe për një fjalë boshe, siç thuhet në Ungjill. Dhe si do ta durojë shpirti [të gjitha këto] atëherë? Dhe është vërtet e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së Gjallë (Hebrenjve 10:31), por edhe më e tmerrshme kur ajo dëgjon heqjen dorë më të drejtë prej saj (Mateu 25:41), duke e lënë [atë] në mundime të pafundme. nxitje. Për këtë, vëllezërit e mi, ju kërkoj dhe ju lutem: le të pajtohemi me Zotin para vdekjes, do të fitojmë favorin e Tij, do t'i bëjmë miqtë tanë Engjëjt që vijnë për ne, do ta kemi syrin e mendimit zgjuar, do ta bëjmë mendjen të pathyeshme, duke mos u përkulur para tërheqjes së pasioneve; por edhe sikur të rrëshqasim pak, do të ngrihemi shpejt, duke i shuar me lotë të shumtë shigjetat e zjarrta të të ligut (krh. Efes. 6,16) dhe duke i kundërshtuar me dashuri të zjarrtë për Krishtin. Nevoja për t'u lutur për njëri-tjetrin. Lutja e një njeriu të drejtë mund të arrijë shumë, thotë ai (Jakobi 5:16), kështu që ne kemi nevojë të lutemi për njëri-tjetrin dhe të kujtojmë njëri-tjetrin. Lotët, pendimi dhe - mbi të gjitha dhe së bashku me gjithçka - kungimi i Mistereve të Shenjta do të thotë shumë. Duke parë se sa i shkujdesur e trajtoni atë, habitem shumë: nëse dita e Zotit vjen 235, atëherë ju [ende po i afroheni Mistereve të Shenjta]; nëse takimi liturgjik (σύναξις) ndodh në një ditë tjetër, atëherë nuk jeni aspak i përshtatshëm. Krijimi i të rrallave dhe nevoja për Kungim të denjë. Edhe në një manastir [më parë] ishte e mundur për këdo që dëshironte të merrte kungim çdo ditë, por tani [kjo ndodh] më rrallë dhe [madje] nuk ndodh askund. Dhe unë e them këtë, duke mos dashur aspak që t'i pranoni [Misteret e Shenjta] thjesht dhe pa kujdes 236. Sepse është shkruar: Le ta tundojë veten njeriu, le të hajë nga buka dhe le të pijë nga kupa. Ai që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi gjykimin pa e dalluar trupin e Zotit (1 Kor. 11:28–29). Pra, kjo nuk është ajo që po them, le të mos ndodhë! [Por unë flas për këtë qëllim] që, [të djegur] me një dëshirë të fortë për kungim, të pastrojmë veten sa më shumë dhe të bëhemi të denjë për dhuratën, sepse Buka që vendoset është bashkësia e jetës (ζωῆς γάρ μετουσία ἐστίν ὁ προκείμενος ἄρτος). Zoti thotë: Unë jam buka [kafsha] që zbriti nga qielli: nëse dikush ha nga kjo bukë, do të jetojë përgjithmonë dhe buka që do të jap unë është mishi im, të cilin do ta jap për jetën e botës (Gjoni 6:51). Dhe përsëri: ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim do të mbetet në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56). A e shihni dhuratën e pashprehur dhe të pakufishme? Ai jo vetëm që vdiq për ne, por edhe na ofroi veten si ushqim. Çfarë mund të tregojë dashurinë e Tij të madhe [për ne] edhe më qartë? Dhe çfarë është më e dobishme për shpirtin? Edhe kur ofrohet ushqim dhe pije e zakonshme, nuk ka njeri që do të refuzonte të marrë pjesë në [vaktin] e përditshëm; dhe nëse nuk merr pjesë, do ta rëndojë shumë. Kur nuk ofrohet buka e zakonshme, por buka e jetës, dhe jo një kupë e zakonshme, por kupa e pavdekësisë, atëherë ne e konsiderojmë [këtë] çështje indiferente dhe aspak të nevojshme. Dhe çfarë mosarsyeje dhe pamaturie shërben si [provë] ky [qëndrim]?! Por nëse kjo ka ndodhur deri më tani, atëherë, të lutemi, le të ruhemi [për të ardhmen], duke ditur fuqinë e dhuratës [të Perëndisë] dhe, për aq sa është e mundur, do të pastrojmë veten dhe do të marrim Misteret e Shenjta. Dhe nëse ndodh që të merremi me punë dore, atëherë kur jepësi i shenjës 238 njofton [për fillimin e liturgjisë], ne duhet ta lëmë punën dhe me gatishmërinë më të madhe të marrim pjesë në dhuratë. Dhe kjo, më duket - është më mirë të them, siç ndodh në realitet - do të jetë me përfitim të madh për ne nëse, [të shtyrë] nga përgatitja për Kungim, e mbajmë veten të pastër. Me një qëndrim indiferent ndaj Kungimit, si mund të shmangim robërinë e pasioneve? Ai [Kungimi] do të jetë gjithashtu fjala jonë ndarëse për jetën e përjetshme. Qofshim të denjë ta marrim me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 108. Që ne duhet të jemi të prirur ndaj shfrytëzimeve të virtytit Natyra e virtytit. Vëllezër dhe baballarë. Virtyti nga natyra është diçka që lëviz gjithmonë (ἡ ἀρετή τὁ ἀεικίνητόν τι) dhe nuk ndalet kurrë në [këtë] lëvizje përpara, por gjithmonë i çon ata që marrin pjesë në të drejt më të mirës. Dhe, duke e treguar këtë, apostulli thotë: Unë nuk jam arritur ose nuk kam arritur tashmë, por pikëlloj, edhe nëse i kuptoj, ato gjëra që u kuptuan edhe nga Krishti Jezus (Filip. 3:12). Dhe përsëri thotë: Duke harruar ato që janë prapa, jam shtrirë në ato që janë përpara, ndjek me zell nderin e thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus (Filip. 3:13-14). Kështu, nuk ka ndalesë [në ndjekjen e së mirës], sepse palëvizshmëria në të mirë bëhet fillimi i së keqes 239. Prandaj, ne, vëllezër, nuk do të ndalemi në fushën e virtytit, por do të jemi gjithmonë të lëvizshëm, sikur të sapo krijuar [për të mirën], duke lëvizur nga forca në fuqi (Ps. 83:8), derisa të arrijmë një njeri të përsosur, sipas epokës së Krishtit (3:1). Rëndësia e shpirtrave të mirë. Si do të ndodhë kjo? Nëse e kalojmë çdo ditë në një gjendje të mirë shpirtërore. Për shembull, vjen mëngjesi dhe ne, duke u ngritur shpejt nga gjumi, shkojmë në namaz. Kur të vijmë prej andej, do t'i hyjmë punës me gëzim, në të njëjtën kohë duke i kënduar [një këngë] Zotit në zemrat tona dhe në të njëjtën kohë duke punuar me duart tona. Dita mbaroi - le të flemë me mirënjohje dhe pendim, që falë një ndryshimi të tillë të përmbushet ajo që tha Shën Davidi: folja gromësire ditën dhe mendja shpall natën e natës (Ps. 18:3). Le të [mos kalojë] dita në veprime indiferente dhe në robëri [nga mendimet mëkatare], dhe nata - në shtrirje dhe epshe, nuk them - në vepra - le të mos jetë! - por edhe mendërisht, sepse fjala e së vërtetës kërkon që edhe trupi edhe shpirti të jenë të pastër. Epshi nuk është kënaqësi, por jeta është e dhimbshme. Por a duam të kemi tërheqje? Por çfarë është më e dëshirueshme se virtyti, gëzimi i të cilit është i këndshëm dhe i pangopur? A e duam bukurinë? Por çfarë ka më të dashur se Zoti, me bukurinë e të cilit zbukurohet gjithçka? Epshet e liga që e ngacmojnë shpirtin e hanë më keq se çdo kafshë, që kjo të mos jetë kënaqësi, por jetë e dhimbshme. Mos u gaboni, thotë [apostulli], mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë; poshtë korrupsionit, paprishja trashëgon (1 Kor. 15:50). Pra, kush e ka mëkatin, pasi ka kapur, nuk është çnderuar, poshtëruar dhe vrarë? Merrni dy nga shumë, Amnonin dhe Jozefin. A nuk e çoi kurvëria me motrën e tij një në vrasje (2 Samuelit 13) dhe a nuk e bëri mbret dëlirësia ndaj një gruaje egjiptiane (Zan. 39)? Pra, virtyti është i dashur, i dëshirueshëm dhe i dobishëm, por vesi është shumë i poshtër, i neveritshëm dhe shkatërrues. Pse nuk zgjedhim virtytin, por vesin? E megjithatë ne, njerëzit, jemi çuar në një gabim të madh, duke zgjedhur vdekjen në vend të jetës, duke pranuar me dashuri errësirën në vend të dritës dhe duke dashur korrupsionin në vend të mosprishjes. Çfarë mund të jetë më e trishtueshme se kjo? Por pse, duke dashur të jemi dashamirës të mirësisë, nuk mund të [të jemi të tillë]? Nga fakti se ne dëshirojmë jo me një dëshirë të vërtetë, por me një të shtirur, pasi, duke qenë autokratikë, ne zgjedhim atë që dëshirojmë në çdo mënyrë. Por të qenit në vepra të liga që në rini na ka prodhuar një zakon që duket i pandashëm nga pasionet. Megjithatë, çfarë thotë apostulli? Unë flas njerëzisht, për dobësinë e mishit tuaj. Ashtu siç i prezantove shërbëtorët e tu papastërtisë dhe paligjshmërisë për paudhësi, kështu tani prezantoji shërbëtorët e tu për drejtësi në shenjtëri (Rom. 6:19), domethënë, ndryshe nga [prirja për mëkat], ne duhet të tregojmë një dëshirë të fortë për virtyt. nxitje. Prandaj, vëllezërit e mi, le të trokasim [edhe] pa u tërhequr, dhe gjithsesi Perëndia ynë i mirëfilltë do të na hapë derën, duke bërë në ne atë që është e pëlqyer para Tij dhe duke na dhënë jetë të përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 109. Për vdekjen e vëllait Theosost dhe për një jetë të devotshme dhe të shenjtë Vëllezër dhe baballarë. Tani kemi mësuar plotësisht për vëllanë tonë Theosost 240 se ai ka vdekur; dhe është e nevojshme të thuhet pak për të, sepse ai ishte një njeri i famshëm [për përvojën e tij asketike], të cilin shumë e lavdëruan - si murgjit dhe laikët, i cili vetë ishte i varur dhe kishte [të tjerë] në vartësi; i tunduar në atë që përjetoi, ai mundi, duke përdorur shprehjen apostolike, të ndihmonte ata që tundoheshin (Hebrenjve 2:18), dhe për këtë arsye fitoi për vete shumë fëmijë të provuar sipas Perëndisë. Për hir të së vërtetës, ai duroi hidhërime dhe shtypje, përndjekje dhe tundime dhe, për më tepër, jo të rastësishme, në të cilat, pasi vdiq, shkoi te Zoti. Por pse po i them të gjitha këto? Me qëllim, vëllezër, që në vëllanë tonë të mendojmë edhe atë që vlen për ne - që nëse jetojmë mirë dhe të shenjtë, të tjerët si [ai] do të na lavdërojnë pas vdekjes dhe ne do të jemi nxitës të zellit të mirë për ata që e ndjekin. Nëse [jetojmë] keq, atëherë jo vetëm që nuk do të lavdërohemi, por përkundrazi do t'i nënshtrohemi ndëshkimeve të ndëshkimit të pafund, për të cilin është e frikshme të mendosh e të flasësh. Rëndësia e të menduarit për vdekjen. Kushtojini vëmendje kësaj: si lëvizim prej këtu njëri pas tjetrit, dhe ku po shkojmë, dhe çfarë lloj jete na është rregulluar këtu për disa ditë, [për të] jetuar aq sa [kërkohet] për provën e virtytit, dhe pastaj kalojmë atje ku do të qëndrojmë përgjithmonë. Është punë e [njerëzve] të matur të mendojnë për këtë; dhe kushdo që mendon për këtë dridhet dhe frikësohet, gjithmonë [duke qenë] në gatishmëri për vdekjen e përditshme, duke pritur çdo ditë çlirimin nga trupi i tij dhe në këtë mënyrë duke ngjallur në vete zell për punën që ka përpara në shërbimin që i është besuar - në atë masë sa që vazhdimisht ia shton mundin punës. Sepse nga vijnë bëmat e shenjtorëve mbi natyrën? Ku zgjat durimi i tyre? Nga vjen qëndrueshmëria e bindjes? Nga vjen nënshtrimi deri në pleqëri dhe madje edhe përtej kësaj? Nga vijnë bëmat e dëshmorëve? Nga vjen ndërprerja e anëtarëve? Nga vjen gjakderdhja? A nuk është nga këtu, a nuk është nga reflektimi i tyre për dobësinë dhe kalueshmërinë e jetës, për nevojën për t'u paraqitur para Gjykatësit të tmerrshëm dhe për pafundësinë e mundimit të përjetshëm? Që këtu çdo gjë iu dukej e durueshme. Prandaj durimi i mundimeve të tmerrshme, sikur në trupat e të tjerëve. Dhe lum shpirti që mediton këtë ditë e natë, që ndryshon jetën, si një endacak, si një mysafir, që pranon atë jetë të bekuar dhe të sigurt, për të cilën flet apostulli: sepse krijimi është i etur për zbulesën e bijve të Perëndisë; sepse krijimi i nënshtrohet kotësisë, jo nga vullneti, por për atë që iu bind, me vullnetin e lirisë së krijimit të korruptuar. lavdia e fëmijëve të Perëndisë (Rom. 8:19–21). A e shihni se, sipas premtimit, gjithçka do të shndërrohet në mosprishje dhe krijimi do të përkthehet nga skllavëria në liri (krh. Rom. 8:21)? Sa e mrekullueshme është, megjithatë, dita për të cilën flet Shën Davidi: më mirë është një ditë në oborret e Tua se mijëra (Ps. 83:11)! Dhe kreu i apostujve, nga ana tjetër, thotë: për Zotin një ditë është si një mijë vjet (2 Pjet. 3:8). Gjithashtu, Apostulli Pal thotë: duke u përshtatur me vdekjen e Tij, nëse arrij në ringjalljen e të vdekurve (Filip. 3:10-11). Prandaj, vëllezërit e mi, edhe ne do ta drejtojmë mendjen dhe zemrën tonë; le të transferojmë tërheqjen tonë atje; le t'i transferojmë mendimet dhe synimet tona atje; aty do t'i përforcojmë dëshirat dhe kërkesat tona, që, të zënë me tema të tilla, të mbetemi të paarritshëm nga 241 sundimtarët e kësaj epoke (krh. Efes. 2:2), të cilët kanë fuqi të na tundojnë, por nuk kanë fuqi të përmbysin ata që tashmë janë mbrojtur nga armët e asketizmit. Unë, i përuluri, lutem që jo vetëm t'i shpëtosh, por edhe ta kapërcesh atë dhe të marrësh kurorën e drejtësisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 110. Për jetën tonë që prodhon gëzim dhe për të mos humbur zemrën në luftën kundër armikut Vetëm murgjit e vërtetë gëzohen. Vëllezër dhe baballarë. Apostulli i urdhëron të gjithë të gëzohen gjithmonë në Zotin (Filip.4:4); Duket se gëzohen vetëm murgjit e vërtetë, të cilët nuk kujdesen për gruan, fëmijët, skllevërit, paratë, pasurinë apo ndonjë gjë tjetër që bëjnë me zell ata që e duan mishin. Shqetësimi i tyre i vetëm është se si ta kënaqin Zotin. Të kujdesesh për këtë do të thotë të gëzohesh gjithmonë në Zotin. Sepse atje ku ka martesë, skllavëri dhe ata që lindin nga ky ankth, ky kujdes është i keq, [që] Perëndia i dha djalit të njeriut ta ushtrojë në të (Ekl. 1:13), siç tha Solomoni; atje është e papërshtatshme të gëzohesh në Zotin, kur sa më sipër e largon mendjen nga kujtesa e shenjtë e Perëndisë, në të cilën është [vetëm] e mundur të gëzohesh. Vepra e virgjërisë është më e madhja dhe e kalon natyrën. Meqenëse edhe ne jemi ndër ata që gëzojmë në Zotin, atëherë, vëllezër, le të gëzohemi dhe të gëzohemi me njëri-tjetrin, duke pritur për virgjërinë dhe jolakminë tonë një shpërblim nga Perëndia Shpërblyes, i cili premtoi të japë një shpërblim qoftë edhe për një filxhan ujë të ftohtë (Mateu 10:42), dhe jo vetëm për bëmat kaq të mëdha që tejkalojnë natyrën. Sepse bëma e virgjërisë është bëma më e madhe që e tejkalon natyrën, duke rënë në kontakt me mënyrën engjëllore të jetesës, duke e futur njeriun në gjendjen fillestare që [ishte] në parajsë, kur nuk kishte as martesë, as skllavëri, por një jetë e caktuar ishte e sigurt dhe jeta ishte e shkujdesur. Nëse dikush thotë se nuk gëzohet, por është i trishtuar, atëherë unë pyes: për çfarë arsye? Sepse ka bërë mëkate? Por ata falen për hir të heqjes dorë 242, bindjes dhe njohjes së hapur të tyre. Një shenjë e marrjes së një kurore. Armët për të luftuar djallin. Pse çdo ditë merrni plagë nga mendimet tuaja? Por kjo është edhe një shenjë e marrjes së një kurore. Sepse askush nuk i zbukuron një kurorë një njeriu që nuk ka lidhje me luftën, por një luftëtar; dhe askush nuk e shpërblen me dhurata atë që nuk performon në arenë, por [shpërblen] atë që konkurroi më shumë 243 . A nuk e sheh se nga ku themi na lind pikëllimi, prej andej kemi në fakt gëzim? Le të gëzohemi, vëllezër, me gëzim shpirtëror, duke i rezistuar e më fuqishëm marifeteve të djallit, duke i zmbrapsur sulmet e tij me lutje e përgjërime, duke dërrmuar rrjetat e tij me përulësi e bindje, duke e mbytur me lot dhe pendim si faraoni (Eks. 15:19), duke e larguar veten nga vetja, duke e përmbysur të gjithë. suksese të tjera [në asketizëm] të Zotit. Dinakëria dhe mashtrimi i djallit. Pra, le të jetë i larmishëm në intrigat e tij dhe shumë me përvojë në shthurje; le të dijë se si të rrijë në pritë për mundësitë për të na sulmuar, duke kërkuar të na vrasë; [Lërini] të dijë të tërhiqet si i mundur, në mënyrë që, pasi ka sulmuar papritur, ta gjejë shpirtin të papërgatitur dhe të bëjë me të çfarë të dojë. Por ne, duke qëndruar në roje, do të jemi të matur, do të jemi vigjilentë, duke pasur një sy vigjilent në mendje dhe një zemër të djegur me dashuri për Zotin, dhe si rrjedhojë do të mbetemi të pathyeshëm dhe të palëkundur. nxitje. Në fakt, unë kërkoj [ju], të mos jemi të shkujdesur në luftë, të mos humbasim zemrën në betejën me armikun, sepse fundi i bëmave tona është afër: sepse nëse ka pak, ai që vjen do të vijë dhe nuk do ta presë (Heb. 10:37) - ose në fund të çdokujt, ose në fund të gjithë [botës] do të zbulohet me një engjëll, kur Ai do të zbulojë Thesalonikasve 1:7) dhe në lavdi të papërshkrueshme, dhe çdo sy do ta shohë, dhe ata që janë si Ai do ta shohin dhe të gjitha fiset e tokës do të vajtojnë për Të (Zbulesa 1:7). Sa e tmerrshme është ajo pamje dhe, për shkak të furisë së plotë në të cilën e çon një person, e pashpjegueshme. Atëherë do të gëzohen ata që kanë bërë luftën e mirë, ata që kanë qëndruar të palëkundur në tundim, ata që e duan shenjtërinë, ata që janë aktivë në bindje, ata që janë të bindur, që kanë kënaqur Zotin në çdo gjë. Por qoftë edhe ne që të numërohemi mes tyre dhe të marrim bekime të përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 111. Për durimin dhe pendimin Vëllezër dhe baballarë. Ende nuk pushoj së foluri dhe nxitja, sepse jam në ankth, sepse i kam flokët e thinjura dhe kam frikë nga gjykimi për udhëheqjen time. Dhe si të mos kem frikë prej tij? Si mund të mos vendos jo vetëm të them këto fjalë të shkurtra, por edhe të jap shpirtin tim shumë të përulur për secilin prej jush! Imazhi i kësaj bote po kalon. Pra, vëllezër, le të dëgjojmë se çfarë thotë apostulli: koha ka pushuar; ka gjëra të tjera, madje edhe ata që kanë gra do të jenë sikur të mos kishin; dhe ata që qajnë, sikur të mos qanin, dhe ata që gëzohen, sikur të mos gëzoheshin; dhe ata që blejnë, sikur të mos përmbajnë; dhe ata që e kërkojnë këtë botë, por nuk e kërkojnë, sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon (1 Kor. 7:29-31). Çfarë do të thotë: imazhi i kësaj bote kalon? Domethënë kalon, vrapon shpejt, pa ndalur as një ditë; por dje ishte kthjellët dhe sot me vranësira; dje - mirë, dhe sot - fatkeqësi; njëri ngrihet në një lartësi dhe tjetri bie nga lartësia e dinjitetit të tij; njëri nga të pasurit bëhet i varfër, tjetri nga i varfëri bëhet i pasur dhe [në përgjithësi] jeta jonë e mjerë është subjekt i ndryshimeve dhe peripecive të panumërta, duke mos pasur kurrë stabilitet të fortë. Pse ndodhi kjo? Sigurisht, nga pakujdesia jonë e lashtë. Meqenëse ne e shpërfillëm urdhërimin e shenjtë që na u dha në parajsë, duke u mashtruar nga kënaqësia si rezultat i dinakërisë së gjarprit, me të drejtë iu dorëzuam kësaj jete të shumëvuajtur dhe të ndryshueshme. Për hir të saj ndodhi ardhja e Zotit tonë Jezu Krisht, duke na rikthyer në gjendjen tonë fillestare dhe duke na rikthyer në një jetë të sigurt dhe të pakujdesshme. Vetia e njerëzve të matur dhe me përvojë [në asket] është të jenë të vendosur në [rrethanat] e paqëndrueshme dhe të qëndrojnë të palëkundur në peripecitë. E kujt është kjo karakteristikë, nëse jo e atyre që kryqëzohen për botën dhe ndjekin 244 Zotin? Kuptimi i bindjes. Me hirin e Krishtit, të tillë jemi ne, vëllezër të dashur, që hoqëm dorë nga [bota] me heqje dorë dhe nënshtrohemi [me] bindje të shkëlqyer, përmes së cilës ndodh kthimi në gjendjen e mëparshme. Sepse meqenëse ne u dëbuam nga parajsa për mosbindje dhe mosbindje, Perëndia ynë i mirë ishte i kënaqur që ne do ta merrnim përsëri parajsën përmes bindjes dhe bindjes. Pra, le të gëzohemi që jemi të nënshtruar, sepse na kthen në jetën e përjetshme, por kërkohet qëndrueshmëri në bëma dhe durim në pikëllime. Sepse, nëse fitorja trupore nuk mund të arrihet ndryshe përveçse me mund dhe përpjekje të mëdha, atëherë për më tepër të ecësh fitimtar në rrjedhën e kësaj jete është karakteristikë vetëm për [njerëzit] që janë të guximshëm dhe të fortë. Le të qëndrojmë me guxim, të përditshëm, të matur, vigjilentë, duke e drejtuar dëshirën tonë vetëm te Zoti, duke e soditur Atë, duke derdhur lot dhe [të mbushur me] pendim, të ndriçuar nga lutjet dhe përgjërimet, duke tërhequr kështu hirin e Frymës së Shenjtë. Për çfarë kënaqet Zoti? Një shpirt aromatik me virtyte. Sepse Perëndia nuk kënaqet me asgjë tjetër përveç një shpirti që është i pastër nga pasionet; dhe asnjë livadh i mbuluar me shumë lule nuk mund të jetë aq aromatik sa një shpirt aromatik me virtyte. Nëse ndodh që ndonjëherë të dremitim, do të zgjohemi sa më shpejt që të jetë e mundur. Nëse ndodh që të mëkatojmë shtatë herë në ditë, atëherë duhet të pendohemi shtatë herë dhe do të pranohemi; dhe nëse e përjetojmë këtë shtatëdhjetë e shtatë herë, po aq herë [duhet të jetë] pendimi dhe nuk do të privohemi nga shpresa për falje, sipas premtimit Hyjnor (Mateu 18:21-22; Lluka 17:4,6:37). nxitje. Vetëm, të lutem, le të jemi konstant dhe të mos ndalojmë kurrë së thirruri veten nga rënia. Fundi i bëmave është tashmë afër, gëzimi dhe hareja dhe kurorat e së vërtetës janë tashmë afër. Qofshim të denjë t'i arrijmë ato me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 112. Për ditën e fundit dhe për shfaqjen e të madhit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht Vëllezër dhe baballarë. Mendimi im është i varfër dhe gjuha ime është e dobët për të folur; megjithatë, nevoja më shtyn të flas me ju. Cila është nevoja? Gjykimi që më kërcënon si primat dhe detyra e dashurisë ndaj teje: së pari, që në ditën e gjykimit të jap llogari për ty para Zotit, të cilin unë, i përulur, dridhem; së dyti, fakti që bariu i mirë jep jo vetëm fjalën e tij, por edhe jetën e tij për delet (krh. Gjoni 10:11, 15). nxitje. Ejani, pra, vëllezër, të bëjmë një besëlidhje shpëtimtare për ditën e fundit; Ejani, të pajtohemi me Zotin përpara se të vijë ora e pashmangshme e vdekjes, sepse, thuhet, në vdekje nuk ka njeri që të kujtojë Ty, por në ferr kush do të të rrëfejë? (Ps.6:6). A nuk e shohim se vëllezërit tanë po rrëmbehen çdo ditë? A nuk e shohim se jemi si delet [të dënuara] për therje (Ps. 43:23; Rom. 8:36): sot ekzistojmë, por nesër nuk jemi? Kështu vëllai Liberius u kap dhe vdekja e tij e dërrmoi shpirtin tim të përulur, sepse, siç thonë ata, ai u gjet në qeli papritmas i vdekur, i shtrirë anash si dikush që flinte. E tillë është vdekja e tij! Ne nuk e dimë se cili do të jetë fundi ynë dhe nuk e dimë se çfarë lloj vdekjeje do të vdesim: papritmas apo pasi jemi sëmurë më parë. Në tokë apo në det, në vetmi apo me vëllezërit? Kush e kupton mendjen e Zotit? Apo kush duhet të jetë këshilltari i tij? (Rom.11:34) të dini ditën dhe orën, mënyrën dhe vendin e vdekjes suaj? Vëllezër, përkufizimi i vdekjes është vërtet i tmerrshëm dhe është e tmerrshme të biesh në duart e Zotit të Gjallë (Hebrenjve 10:31). Prandaj, unë kërkoj, ne do të jemi gjithmonë në asketizëm, do të jemi gjithmonë të vëmendshëm, do të jemi gjithmonë të angazhuar në [temat] hyjnore. Kështu dhe filani, thonë ata, mori një pozitë të tillë autoriteti, nderime tokësore dhe nderime qiellore. dhe tjetri u bë një njeri i fuqishëm; njëri u bë i pasur dhe tjetri u bë mbret. Por çfarë [do të thotë] e gjithë kjo që kalon si një ëndërr? Ajo ra në gjumë me gjumin e saj dhe fitoi të gjithë pasurinë e saj në asgjë në duart e saj (Ps. 75:6). E gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit (Is. 40:6). Të zgjedhurit e Zotit arritën pozitën më të mirë dhe morën nderime të patjetërsueshme. Çfarë janë këto? Disa janë apostolik, të tjerë profetikë, disa martirë, këta janë të nderuar, të tjerë janë, megjithëse më të fundit, por më shpëtues. Emrat e tyre janë në librin e jetës (Filip. 4:3), lavdia e tyre është e pashuar, gëzimi i tyre i papërshkrueshëm. Edhe ne do t'i imitojmë ata, vëllezër, dhe, në çdo rast, do të marrim një nga nderimet, sepse hiri nuk është ziliqar dhe [është] i mirë për të gjithë, të vegjël e të mëdhenj, të mençur e të thjeshtë, të moshuar e të rinj. Nëse nuk [imitojmë], atëherë Mjeshtri nuk do të na pranojë në dhomën e nusërisë qiellore, por do të na mbyllë derën (krh. Mat. 25:10). Duke tradhtuar shpëtimin e tyre. Mjerë, thotë Zoti, ai njeri të cilit i është dorëzuar Biri i njeriut; do të kishte qenë mirë për të po të mos kishte lindur ai njeri (Mateu 26:24). Është e qartë se [këtu] po flasim për një tradhtar; por me të drejtë mund të thuhet për këdo që tradhton shpëtimin e vet. A nuk mendojmë për shfaqjen e të madhit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (Titit 2:13)? A nuk mendojmë për mohimin për të ardhur keq që Gjykatësi i pakorruptueshëm do të shpallë kundër të gjithë atyre që qëndrojnë në të majtë (Mateu 25:41)? A nuk mendojmë për zjarrin e pashuar dhe mundimin e përjetshëm e të padurueshëm? Oh, kush do ta kuptojë këtë? Kush është timonieri inteligjent që do ta drejtojë veten dhe do ta mbajë shpirtin e tij të pambytur nga shpirtrat e ligë? Meqenëse ne, vëllezër, me hirin e Krishtit kemi zgjedhur një jetë të qetë, të qetë dhe të heshtur, do të lundrojmë ende të sigurt, do të durojmë gjithçka me vetëkënaqësi, duke mbrojtur secilin nga anëtarët tanë me frikën e Zotit. Lëreni syrin të jetë i mbyllur që të mos shikoni me kureshtje boshe; Le të mos pranojë veshi dëgjimet për gjëra boshe; le të ruhet gjuha nga shpifjet, sepse [apostulli] thotë: kush shpif për një vëlla ose dënon vëllanë e tij shpif ligjin dhe dënon ligjin (Jakobi 4:11); duart tuaja le të punojnë sipas fuqisë suaj, sepse përtaci nuk duhet as të hajë, sipas gjykimit apostolik (2 Thes. 3:10); Lërini këmbët tuaja të drejtohen drejt shtegut të paqes (krh. Lluka 1:79); zemra të mos devijojë në fjalët e ligës (Ps. 140:4), për të mos shpikur justifikime për mëkatet; por çdo gjë le të bëhet me dinjitet dhe rregull (1 Kor. 14:40), që, duke jetuar mirë në çdo gjë, të arrijmë bekimet e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 113. Për besimin, dashurinë dhe virgjërinë 245 Vëllezër dhe baballarë. Dy mjete [të nevojshme] shpëtimi për njeriun: besimi dhe dashuria. Dhe nëse do të shihja se po lëkundesh për sa i përket besimit, atëherë do të filloja të flisja për të, duke u përpjekur t'ju kthej në mënyrën e duhur të të menduarit. Sepse pa besim është e pamundur t'i pëlqesh [Perëndisë]: por besimi i përshtatet atij që vjen te Perëndia ashtu siç është dhe Ai shpërblen ata që e kërkojnë (Hebrenjve 11:6). Meqenëse me anë të hirit të Krishtit besimi juaj është i shëndoshë, ne qëndrojmë në të dhe gëzohemi në shpresën e lavdisë së Perëndisë (Rom. 5:2), atëherë ne, duke mos folur për besimin, do të flasim shkurtimisht për jetën aktive. Prandaj, ju kërkoj vëllezër, si gjithmonë, edhe tani, të mos jeni të pavëmendshëm në lidhje me asketizmin, në vëzhgimin e mendimeve, në [respektimin] e thesarit të vyer të virgjërisë, që ne, me hirin e Zotit, e pranuam me dashuri dhe kundër të cilit armiku me gjithë zell kërkon mjete për të vjedhur shpëtimin tonë. Sepse ai e di se duke e kryer me sukses këtë vepër bëhemi si Zoti, ashtu sikurse duke u larguar prej tij afrohemi më shumë me bagëtinë e pakuptimtë, siç është shkruar: një njeri që nuk e njeh nderin, krahasohet me bagëtinë e pakuptimtë dhe bëhet si ata (Ps. 49:13). Oh, sa shumë prej kohëve të lashta [ky] mashtrues shkatërroi fshehurazi përmes epshit trupor! Por edhe tani ai vazhdon të veprojë dhe të mashtrojë - jo vetëm të rinjtë, por edhe të moshuarit, dhe, për më tepër, jo vetëm më të shkujdesurit, por edhe më të zellshmit, dhe e përdor këtë armë kundër pothuajse çdo shpirti. Si djalli nxit epshin trupor. Helmi fillon të përgatitet: së pari duke pranuar mendime të papërshtatshme; pastaj, pasi e ka ndezur zemrën me epshet prej mishi e gjaku, e sfidon të thotë diçka të ndaluar; pastaj fut guximin për të prekur një pjesëtar [trupor] - ose të vetin ose të dikujt tjetër; Së fundi, në këtë mënyrë shkakton vdekjen, sepse, siç thotë [apostulli], epshi, kur ngjizet, lind mëkatin, por mëkati i kryer lind vdekjen (Jakobi 1:15). Le të shmangim, vëllezër, vdekjen e përjetshme; Le të shmangim një sëmundje shumë të rëndë të shpirtit. Më duket se kjo sëmundje është e ngjashme me zgjebe. Pasojat e robërimit të shpirtit nga pasioni i epshit. Ashtu si një person me zgjebe, kur kruhet, me sa duket merr kënaqësi, por në fakt nuk merr kënaqësi, por vuajtje, ashtu edhe ai i kapur nga pasioni i epshit nuk merr kënaqësi, por pikëllim, jo ​​qetësi, por zhgënjim, jo ​​humor të mirë, por dëshpërim. Një person i tillë është i mëshirshëm, i pashpresë, i ndrojtur, i frikësuar edhe nga hijet, për të mos përmendur Gjykimin e ardhshëm. Çfarë [mjet] ka për të shmangur [këtë] të keqe? Si t'i rezistoni pasionit të epshit. Rezistencë e fortë ndaj sulmeve [mendimeve]. Prandaj, kur të vijë pasioni (sepse ai vjen - dhe nuk është çudi! - ose nga neglizhenca e mendjes, e cila nuk ka meditim të mirë, ose nga zilia e armikut), i goditur [nga ai], ngrihuni shpejt, lutuni, merrni frymë, derdhni lot - dhe së shpejti do të largohet, por do të pushoni në Zotin. Sepse asgjë nuk është aq e këndshme për shpirtin sa të mos pushtohet dhe skllavërohet nga pasionet. A nuk e shohim se çfarë thotë Zoti? Kush bën mëkat është skllav i mëkatit, por shërbëtori nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi (Gjoni 8:34-35). A është e mundur që, duke u çliruar nga mëkati dhe duke u ngritur në birësim [të Perëndisë], ne do t'i skllavërojmë përsëri mëkatit? A mund të ndodhë vërtet që, duke qenë nën dorën e fortë të Perëndisë, të hyjmë në një marrëveshje me djallin? Nuk do të ndodhë! Edhe pse kam shkatërruar, ndërtoj përsëri, imagjinoj një kriminel, thotë apostulli (Gal. 2:18). nxitje. Le të mos jemi, vëllezër, shkelës të besëlidhjeve të Perëndisë dhe, pasi të çlirohemi, nuk do ta gjejmë veten [përsëri] skllevër të djallit dhe nuk do të grumbullojmë zemërim për veten tonë në ditën e zemërimit dhe të zbulimit të gjykimit të drejtë të Perëndisë (Rom. 2:5). Sepse për të tillët është shkruar se zjarri i tyre nuk do të shuhet dhe krimbi i tyre nuk do të vdesë (Marku 9:44, 46, 48). Por me lirinë me të cilën na çliroi Krishti (Gal. 5:1), ne do të qëndrojmë, duke i neveritur ëndrrat e ndyra të gjarprit, duke u përballur dhe duke i rezistuar çdo ditë jo vetëm këtij pasioni, por edhe të gjitha [pasioneve] të tjera, duke shkelur zilinë, duke u larguar nga ligësia, urrejtja ndaj vëllait dhe çdo ves tjetër, me qëllim që të shmangim mundimin e përjetshëm të Krishtit, i cili do të jetë në dënimin tonë të Krishtit. lavdi dhe sundim. Ati dhe Fryma e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 114. Për mënyrën e jetesës monastike dhe për kundërvënien e herezisë që përparon Vëllezërit dhe baballarët e vërtetë. Vëllezër dhe baballarë. Nuk do të ndalem së thirruri me këtë emër të bukur të vëllezërve dhe baballarëve, duke e ditur se në lidhje me ju [ky] emër është i vërtetë dhe [i tillë] emër nuk është i rremë. Në fakt, vëllezërit dhe baballarët e vërtetë janë ata që, më shumë se paraardhësit e tyre, më shumë vëllezër, më shumë farefisni, më shumë atdhe, e donin Perëndinë më shumë se të gjitha gjërat e dukshme [dhe] pranuan jetën së bashku; në të cilin ka një zemër dhe një shpirt (krh. Veprat 4,32), babai i të cilit është Perëndia dhe atdheu i të cilit është Jeruzalemi lart. Të tillë jeni ju, vëllezër të dashur nga Zoti, dhe për t'ju thirrur nga Shkrimi, ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një gjuhë e shenjtë, një popull i ripërtëritjes, që të shpallni virtytet nga errësira, që ju thirri në dritën tuaj të mrekullueshme (1 Pjetrit 2:9). Jeta monastike është një dritë e mrekullueshme. Sepse veçanërisht jeta monastike është një dritë e mrekullueshme - [ajo jetë] në të cilën jemi thirrur dhe në të cilën shpallim lavdërimet e Atij që mbuloi qiejt me virtytin e Tij (Hab. 3:3). Këtu janë urtësia, dëlirësia, guximi dhe drejtësia 246; këtu janë monumentet e fitores ndaj të ligut dhe të fitores në Krishtin. Armët e ushtrisë sonë nuk janë trupore. Por Perëndia është i fortë në shkatërrimin e kupës qiellore: duke hedhur poshtë mendimet dhe duke e çuar çdo lartësim në mendjen e Perëndisë dhe duke e çuar në robëri çdo mendje në bindjen e Krishtit (2 Kor. 10:4-5). Kush u persekutua? Dhe nëse doni të shikoni [vetëm] armiqtë e dukshëm, atëherë le të imagjinojmë se sa dhe çfarë lloj persekutimesh i kanë ndodhur Kishës së Zotit prej shekujve dhe kush u persekutua, kush u rrah, kush u dënua me vdekje. A nuk janë ata që e kryqëzuan veten në botë (Gal.6:14)? Por, duke anashkaluar ngjarjet e lashta, do të flasim për brezin e sotëm dhe për herezinë që po i afrohet tani 247. Kush rezistoi deri në gjak (Heb. 12:4), duke luftuar kundër mëkatit? Murgjit janë nervat dhe shtyllat e Kishës. A nuk janë të bekuar etërit dhe vëllezërit tanë, si nga manastiri, ashtu edhe nga të tjerët? Dhe me të vërtetë, përsosmëri dhe bëma të tilla u përkasin murgjve; murgjit janë nervat dhe shtyllat e Kishës. I tillë dhe kaq i madh është dinjiteti që na dhurohet nga mirësia e Zotit. Por meqenëse ku ka thesare, ka hajdutë në pritë, dhe thesaret e shpirtit janë virtyte, atëherë unë ju kërkoj dhe ju kujtoj: le të rrimë zgjuar, të matur, të pa grabitur - nuk do të na rrëmbejë kënaqësia, nuk do të na hidhëron zemërimi, as nuk do të errësohemi nga mosbesimi, as nuk do të lejojmë asnjë rrëfim nga rreziku. pasion tjetër për të na dominuar; por, duke qenë mbi pasionet shkatërrimtare, gradualisht do të ecim përpara me zell derisa të arrijmë kufirin e jetës sonë. Ne jemi manastiri dhe kisha i Zotit. Ndoshta ju vjen keq nga thashethemet se manastiret tona po shkatërrohen nga armiqtë e Zotit; por nuk ka asnjë trishtim në këtë. Sepse ne jemi manastiri dhe kisha i Perëndisë, të cilit i thuhet: nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë (1 Kor. 3:17). Veç kësaj, edhe më parë, shpesh [kishat dhe manastiret] u shkatërruan nga ata që na persekutuan, por, me vullnetin e Zotit, ata u sollën përsëri në gjendjen e tyre origjinale. Ndoshta, dhe kjo ju shqetëson, se ne nuk zotërojmë manastire [në numër të mjaftueshëm], që korrespondojnë me numrin e madh të të përndjekurve, [duke mos mundur] t'i rinovojmë, t'i mbjellim dhe të bëjmë të gjitha gjërat e tjera të mrekullueshme. Unë jam aq larg nga të qenit i shqetësuar sa më vjen shumë turp për [njerëz] të tillë. Sepse nëse përndjekja jonë dhe e gjithë bëma [kryhet] për shkak të përmbysjes së besimit, dhe ai ende nuk është rivendosur, por emri i Perëndisë ende blasfemohet dhe etërit tanë të shenjtë anatemohen, atëherë a ka ndonjë dobi nga zotërimi i manastireve dhe a nuk është kjo më tepër një dëm dhe tradhti e së vërtetës e njohur nga të gjithë? Kush, pasi vrapoi gjysmën, mori një shpërblim për fitoren, kur urdhri ishte të vraponte jo vetëm të gjithë distancën, por, për më tepër, në mënyrën e përcaktuar me ligj? Sepse [Shkrimi] thotë: askush nuk do të kurorëzohet nëse lufton në mënyrë të paligjshme (2 Tim. 2:5). Rrëfimi i dyfishtë: në besim dhe fjalë. Pra, duke i braktisur këto mendime, nëse ekzistojnë, dhe duke hedhur poshtë plotësisht provat e paqarta, le t'i përmbahemi vetëm një gjëje - rrëfimit tonë të dyfishtë, në besim dhe fjalë, duke besuar premtimin e Atij që me të drejtë tha: kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Qoftë që edhe ne të jemi të denjë ta marrim atë nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 115. Për kujtimin e vdekjes, për vdekjen e vëllait Jakobit dhe për pendimin Vëllezër dhe baballarë. Deri kur do të flas unë, i përulur, me ty? Deri kur, i nderuar dhe i dashur, do ta dëgjoni fjalën time të varfër, duke ju kujtuar atë që duhet? Dhe tani dy nga vëllezërit tanë, Jakobi dhe Vasian, njëri ka shkuar tashmë te Zoti dhe tjetri qëndron në derën e vdekjes. A jemi të pavdekshëm? A nuk pimë ne të njëjtën kupë që pinë ata që erdhën para nesh? Frytet e bekuara të soditjes së vdekjes. Lum ai që bën pikërisht këtë gjë, duke e bërë jetën e tij të menduarit për vdekjen... Sepse është e qartë se ku mendohet për vdekjen, ka ndërgjegje, pendim, lot, kënaqësi, ndriçim, dëshirë për më të mirën dhe atë që është më e lartë se bota. Aty ku nuk është kështu, lindin mendime të liga, të cilat Zoti i ndaloi në Ungjill, sepse ata robërojnë ata që janë robër dhe mashtrojnë ata që duan jetën. Ne, vëllezër, duhet të kujtojmë gjithmonë dhe vazhdimisht vdekjen dhe të përpiqemi të sigurojmë që, jo nëpërmjet epsheve njerëzore, por nëpërmjet vullnetit të Perëndisë, të mund të jetojmë në mish për pjesën tjetër të kohës (1 Pjetrit 4:2-3). Sepse mjafton që në kohën e kaluar të jetës të kemi vepruar sipas vullnetit të mishit dhe mendjes. Na mjafton [të joshemi] nga mashtrimi i djallit, i cili tinëzisht na largon nga aspiratat e mira dhe na ngatërron me dëshirat e liga, nga të cilat nuk kemi përfituar kurrë, por, përkundrazi, kemi pësuar fatkeqësi dhe poshtërim. Tani është koha e pranueshme, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2). Sot, nëse e dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja (Hebrenjve 3:7-8), thërret Fryma e Shenjtë. Një nxitje për pendim të përditshëm. Duke qenë se Ai e pa prirjen ndaj mëkatit të natyrës sonë, e cila nuk ka qëndrueshmëri as edhe për një ditë, Ai urdhëroi në mënyrë njerëzore pendimin, tani dhe sot, që askush të mos ketë justifikim për t'i shmangur, por që të gjithë, pavarësisht nëse dikush ka mëkatuar shumë apo pak, shumë kohë më parë apo kohët e fundit, duke dëgjuar [këtë] thirrje shpëtimtare, çdo ditë me zell dhe pendim të penduar. Shikoni mirësinë e Perëndisë tonë të mirë, i cili na jep shërimin e shpejtë dhe të lehtë të mëkatit. Vërtetë, ata që marrin plagët trupore shërohen gjithashtu, por për t'u shëruar - për të [mundur] përsëri të qëndrojnë kundër armiqve - u duhet shumë kohë. Ne kemi një plagë dhe një shërim në të njëjtën kohë, vetëm nëse duam t'i largojmë menjëherë armiqtë tanë. Prandaj, të mos neglizhojmë të pendohemi çdo ditë dhe të përtërihemi në shpirt, por dështimi që ka ndodhur, qoftë me mendje, me fjalë apo me vepër, të mos shërbejë si shkak për neglizhencë; por, sado të goditemi, po aq herë do të kthehemi në pozicionin tonë të mëparshëm, duke pasur frikë nga gjykimet e Zotit dhe duke çarmatosur pasionet me të gjitha forcat. Kur Moisiu, shërbëtori i Perëndisë, shtriu duart mbi mal, ai e vrau Amalekun; kur uli [duart], atëherë mori forcë (Eks. 17:11). Në të njëjtën mënyrë edhe me ne: kur mendja, e ndjekur nga pasionet, del e shtrirë te Zoti me mendime, si me duar, atëherë e vë në arratinë Amalekun e padukshëm; kur largohet [për ta bërë këtë], ai vetë bëhet skllav. Pra, çfarë duhet të bëni? Asgjë më shumë se, gjatë një sulmi nga armiqtë, t'i shtrijmë mendjet dhe duart tona drejt Perëndisë, i cili është në gjendje të shpëtojë nga vdekja - dhe me këtë armiqtë do të ikin, por ne do të marrim lavdi për fitoren dhe do të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe Frymën e Shenjtë dhe në jetët e përjetshme. Amen. Njoftimi 116. Për tundimet dhe shtypjet reale të dukshme dhe të padukshme dhe për arritjen e jetës së përjetshme 248 Vëllezër dhe baballarë. Unë jam i bindur se nuk është e huaj për mendimet tuaja që vëllai ynë shpirtëror, z. Evstratiy, ka ardhur së fundi këtu, pasi ju po pyesni për arsyen e ardhjes së tij. Dhe nuk është për t'u habitur, sepse [përpara jush] ka një objekt që bën që këto mendime të lindin tek ju. Por, duhet të bini dakord, jo të gjithë duhet të zbulojnë gjithmonë atë që ndodh, [por] vetëm për vëllezërit më të shquar. Dhe këtë e mësojmë nga Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, i cili herë ua zbuloi sekretet e Mbretërisë së Qiellit të gjithë shenjtorëve të Tij dhe herë merrte Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin dhe ua zbuloi sekretin vetëm atyre (Mateu 17:1-9; Marku 9:1-9). Megjithatë, që edhe ju ta dini pjesërisht, [do t'ju them] se ardhja e tij u bë për hir të Kishës së Perëndisë. Sepse ai njofton, sikur nga fjalët e atyre që dinë, si për kohën e këshillit, ashtu edhe për rivendosjen e besimit dhe për kthimin në gjendjen e mëparshme të të përndjekurve. Ne iu përgjigjëm kësaj me vëmendje të plotë ndaj asaj që duhej thënë, në asnjë mënyrë, me hirin e Zotit, pa u devijuar nga ajo që duhej thënë. Prandaj supozojmë se sprovat dhe mundimet na presin përsëri. Por, thotë apostulli i bekuar (sepse është mirë [në këtë rast] të kujtohen fjalët e tij), nuk bëj asnjë kujdes dhe nuk jam i sinqertë me shpirtin tim, nëse nuk e përfundoj rrugën time me gëzim dhe shërbimin që kam marrë nga Zoti Jezus, për të dëshmuar Ungjillin e hirit të Perëndisë (Veprat 20:24). Prandaj, ne, vëllezër, do të mendojmë dhe do të themi të njëjtën gjë sipas masës së besimit që na është dhënë, duke u gëzuar duke vuajtur për Krishtin dhe duke qenë gati për të vuajtur për Të dhe duke mos refuzuar të durojmë përsëri persekutimin [në bazën] se tashmë jemi persekutuar shumë herë, por duke dëgjuar se përmes shumë mundimesh është më mirë të hyjmë në mbretërinë e Tij (2:2 do të na lejojë të vuajmë) shumë dhe duroj shumë për të arritur atë hyrje të bekuar. Para betejës, njeriu duhet të përgatitet për të. Ndoshta, me hirin e Perëndisë, asgjë e pakëndshme nuk do të ndodhë [neve]; por është mirë që para luftës të bësh përgatitje për luftën, në mënyrë që gjatë luftës ta përballosh me dinjitet. Sepse një shpirt që nuk është i përgatitur, që nuk e mban veten gati, por i ekspozohet menjëherë rrezikut, kapërcehet lehtësisht. Por për çfarë po flas për luftën? [Kemi] luftë të përditshme, luftë të përditshme, jo të dukshme, por të padukshme; dhe jo trupit, por shpirtit, duke shkaktuar plagë dhe vdekje. Për më tepër, duke i ngjeshur ijët e mendjes sonë (1 Pjetrit 1:13) dhe, si ushtarë të mirë të Krishtit, duke vënë mbi vete armët e drejtësisë, le të bëjmë luftë me zell dhe të mos e lëmë veten të dremitë. Sepse askush që fle nuk ngre një trofe 249 dhe askush që shtrihet në krah nuk korr të korrat, por në të dyja [rastet] kërkohet shumë djersë dhe punë. Nëse është kështu këtu, aq më tepër në luftën tonë, në të cilën shigjetat, si rrufeja, fluturojnë befas: nga këtu rrethon epshi i keq, andej një dëshirë e zjarrtë për lavdi, nga një vend tjetër zilia, nga një anë tjetër blasfemi. Ka edhe shumë intriga të tjera të djallit, i cili përpiqet në çdo mënyrë të shkundë shpirtin dhe kërkon, si të thuash, ta gllabërojë, sikur të mos kemi asnjë shpresë për të jetuar (2 Kor. 1:8), dhe të gjithë mund të thonë: po të mos më kishte ndihmuar Zoti, shpirti im do të kishte hyrë pak në ferr (Ps. 93:17); Por në të gjitha këto ne mposhtim për të dashurin tonë (Rom. 8:37) dhe, duke folur së bashku me Davidin, le të krijojmë fuqi te Perëndia dhe Ai do të përbuzet nga armiqtë tanë (Ps. 107:14). Kjo është bota jonë. Pasi krijoi tapetin si një dhe shkatërroi mediastinumin e gardhit, duke shkatërruar armiqësinë në mishin e Tij (Efes. 2:14-15), domethënë, duke mundur dhe shkelur djallin dhe që nga ajo kohë na ka dhënë [fuqinë] për ta mposhtur dhe si shpërblim për fitoren, premtoi Mbretërinë e Qiellit, të cilën e pranojmë të gjithë në Krishtin dhe të denjë të jemi të denjë për të sundim me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 117. Për rënien e vëllait Memnon dhe udhëzimin për të mos qenë vetëm, që të mund të kapërcejmë pasionet korruptive që na lindin falë ndjenjave. Vëllezër dhe baballarë. Dëshiroj gjithmonë t'ju jap një këshillë, arsyet i huazoj andej-këtej. Dhe tani, pasi kam dëgjuar se diçka e papritur ka ndodhur në Bitini, unë e huazoj fillimin e fjalës nga këtu. Çfarë ndodhi? Thonë se aty jo një, por dy dhe tre leopardë, të shfaqur në mënyrë të papritur, nuk dëmtojnë qe, as dele apo kafshë të tjera, por vetëm njerëzit, kështu që banorët e zonës, të goditur nga frika e madhe, mbyllen në shtëpitë e tyre gjithë natën, deri në agim. Kjo ngjarje është dëshmi e zemërimit të Zotit. Por unë do t'ju them pse po flas [për këtë]. Kafshët e egra janë shpirtra të së keqes. Dhe ne kemi shumë bisha, dhe bisha të egra - dua të them shpirtrat e së keqes: bisha e keqe është kotësi dhe të gjitha pasionet e tjera të këqija që [jo vetëm] natën, por edhe ditën, sulmojnë me guxim dhe nxitojnë të gllabërojnë shpirtin. Prandaj, apostulli i bekuar Pjetër urdhëron: Jini të matur, vigjilentë, sepse kundërshtari juaj, djalli, vrumbullon si luan, duke kërkuar kë të përpijë (1 Pjetrit 5:8). Dhe përsëri Shën Davidi lutet duke thënë: që të mos më rrëmbejë një luan shpirtin, nuk jam unë ai që çliron, por do të shpëtoj (Ps. 7:3). Çfarë duhet të bëjmë në këto rrethana? Asgjë tjetër veçse të vendosemi nën çatinë e Perëndisë së qiellit (Ps. 90:1) dhe të ruajmë veten brenda nga ndjenjat endacake. Vende të shkreta. Sepse nëse syri endet andej-këtej, veshi percepton të folurën prishëse, goja flet atë që nuk duhet dhe mendja hyn në [mendime] absurde, shpirti, si të thuash, del në vende të shkreta, të cilat Zoti nuk i shikon dhe këtu bëhet pre e kafshëve. Këtë e pësoi tani edhe Memnoni fatkeq, i cili u bë pre e djallit. Unë nuk i shoh rrobat e tij të gjakosura, pasi në kohët e lashta patriarku Jakob [pa rrobat e] Jozefit, birit të tij (Zan. 37:31), por [e shoh] vetë shpirtin e tij, të vrarë nga shpata e mëkatit. Adami ishte i pavdekshëm nga hiri. Sepse mëkati është nëna e vdekjes: mëkati e bëri të vdekshëm paraardhësin tonë Adamin, të pavdekshëm me anë të hirit; mëkati i solli botës shkatërrimin universal nga uji (Zan. 7); mëkati dogji Sodomën dhe Gomorrën (Zan. 19:24) dhe qytetet përreth; mëkati edhe tani e vë në vdekje të përjetshme këdo që e merr në vetvete. Le ta shmangim, o vëllezër, si zjarri. Është më mirë të biesh nën zjarr, shpatë dhe kafshë sesa të biesh në pasionet shkatërruese. Pse ra ai i gjori [vëllai ynë]? Jo nga asgjë tjetër veç faktit se ai jetonte në vetmi. E vërteta me të drejtë i tha: mjerë, se po të bjerë, nuk ka njeri që mund ta ngrejë (Ekl. 4:10). Nga frika e kësaj, unë, i përulur, nuk pushova së shpalluri atij dhe të tjerëve atë që shpall ende: askush të mos mbetet vetëm; askush të mos e bëjë rrugën [vetëm]; askush të mos bredhë kot andej-këtej; askush të mos jetojë me gratë, prandaj dashuria [trupore] digjet si zjarr. Dhe biri i bindjes dorëzohet, bindet dhe shpëtohet në Zotin; djali i mosbindjes, i zënë rob i gjallë nga djalli, dënohet me vdekje. Edhe pse e imagjinoj veten të pafajshëm për gjakun e tij, sepse nuk heshta, por njoftova paraprakisht shpatën që vinte kundër tij, prapë vajtoj dhe pikëlloj, si për anëtarin tim. Kujdes, përmirësim dhe frikë ndaj Zotit. Por kam edhe diçka për t'ju thënë, të dashur, në formën e një qortimi. Çfarë ka ndodhur? Në Veprat e Apostujve të Shenjtë shkruhet se kaloi një periudhë prej rreth tre orësh pasi Anania vdiq, por gruaja e tij Safira nuk dinte se çfarë kishte ndodhur (Veprat e Apostujve 5:7). Edhe pse kjo gjë po ndodhte qartë dhe kishte shumë njerëz të pranishëm, [ajo nuk e dinte] sepse kishte kujdes, rregull dhe frikë nga Zoti. Dhe këtu, disa ditë më parë, ju thashë diçka në fshehtësi - dhe menjëherë kjo fjalë u përhap nga këtu në Kostandinopojë dhe prej andej në Prusa. Dhe e gjej veten në një pozicion të turpshëm nga të dyja anët - edhe kur flas edhe kur nuk flas: kur flas, sepse ajo që nxirret [nga këtu] është diçka që nuk duhet nxjerrë; kur nuk flas, sepse nuk di të veproj siç duhet pa përdorur këshillat e [të tjerëve]. Dhe pse ne, vëllezër, veprojmë në mënyrë të paarsyeshme? Dhe pse jemi të papërmbajtur me gjuhën tonë? Dhe pse, para kohe, do ta zhysim veten në rrezik? Kjo nuk është karakteristikë për dishepujt e sinqertë, por për personat me humor të kundërt. Jo, të lutem, të mos sillemi kaq të pahijshme; por tani e tutje le të kemi kujdes, rregull, frikë nga Perëndia dhe rregull në çdo gjë, që, duke jetuar sipas vullnetit të Perëndisë dhe duke i pëlqyer Atij, të bëhemi trashëgimtarë të bekimeve të përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 118. Për qëndrueshmërinë e rrëfimit dhe nënshtrimit tonë të palëkundur dhe për vëmendjen dhe vigjilencën intensive në ministri Vëllezër dhe baballarë. Të tjerë gëzojnë dhe mburren me histori të tjera, pra luftëtarë me histori luftarash, detarë me histori deti, bujq me histori bujqësie; praktikimi i arteve dhe shkencave të tjera - tregime për ata që u janë përkushtuar me zell këtyre [arteve dhe shkencave]; dhe në përgjithësi, nuk ka njeri që nuk kënaqet me mesazhet që lidhen me të. Ne nuk jemi të kënaqur me historinë për këtë, sepse e jona nuk është e mishit, por [historia] për shpëtimin e shpirtit, për kënaqësinë e Zotit, për lëvizjen nga këtu, për kthimin atje dhe, siç thotë apostulli, çfarë është e vërtetë, çfarë është e ndershme, ajo që është e drejtë, ajo që është më e pastra, ajo që është më e dashura, ajo që është lavdërimi i mirë, çfarëdo lavdërimi për ne, çfarëdo qoftë lavdërimi për ne. si për të folur ashtu edhe për t'u përpjekur për të fituar. Çfarë mund të jetë më e këndshme dhe më e lumtur se kjo? Dhe të gjithë mund ta shohin këtë nga fundi i këtyre [gjërave] dhe të tjerave: nga ato [gjërat], fillimi dhe fundi zakonisht shkatërrohen së bashku me epokën e tanishme. Sepse ku është i mençuri? Ku është shkruesi? Ku është pyetësi i këtij shekulli? (1 Kor. 1:20). Kush, i famshëm për veprat e vërteta njerëzore, mbetet në jetë? Përkundrazi, a nuk u shua kujtimi i të gjithëve me zhurmë (Ps. 9:7)? [Veprat] tona si fillimi ashtu edhe fundi janë të pathyeshme dhe të përjetshme. Sepse ato konsistojnë në virtytin, i cili është në gjendje t'i bëjë perëndi ata që e kanë zotëruar atë, nëse është i vërtetë Ai që tha: Az reh: ti je zot nga natyra dhe bir i Shumë të Lartit (Ps. 82:6). Virtyti ka fuqinë të bëjë perëndi. Oh, sa dhuratë e madhe na është bërë, sa mëshirë kemi marrë! Pra, ejani, le të gëzohemi në Zotin, le t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë: le t'i paraprijmë fytyrës së Tij në rrëfim dhe le t'i thërrasim Atij me psalme (Ps. 94:1-2), sepse Ai na ka zgjedhur që në fillim për shpëtim në shenjtërinë e frymës dhe besimin e së vërtetës, në të cilën na ka thirrur në lavdinë e Zotit Jezus. (2 Thesalonikasve 2:13-14). nxitje. Prandaj, vëllezër, le të qëndrojmë të palëkundur në besim; le ta mbajmë fort rrëfimin e pathyeshëm; Le të vëzhgojmë nënshtrimin e pahijshëm; Le ta ruajmë virgjërinë tonë të paprekur. Sepse ne kemi një objekt dashurie të zjarrtë - Dhëndrin Krishtin, më të bukur në mirësi se bijtë e njerëzve (Ps. 44:3), një trashëgimi - Mbretërinë e Qiellit, bekimet e Jeruzalemit më të lartë. Le të humbasë mishi dhe gjaku, pasuria dhe lavdia dhe gjithçka që është e natyrshme në kotësinë, le të tërhiqet më tej prej nesh. Nuk do të kishte virtyt nëse nuk do të kishte luftë. Megjithatë, ndërsa jemi në këtë mish, ka edhe luftë, sepse nuk do të kishte virtyt nëse nuk do të kishte luftë. Nëse, kur na ndodh që të magjepsemi nga mendimet, ngatërrohemi, atëherë më mirë do ta thërrasim veten [në gjendjen e mëparshme], duke pasur frikë vetëm një mëkat në praktikë 250, pasi ai është fatal dhe [na] largon nga Zoti. Ne do të pasqyrojmë mendimet nga vetja me mendime dhe kundër dëshirave, nga ana jonë, ne do të nxjerrim dëshirat, dhe kjo - pa neglizhencë. Qëllimi i demonit përmes luftës së vazhdueshme është të krijojë dëshpërim tek ne në mënyrë që ne të refuzojmë t'i rezistojmë [të]. Por nëse qëndrojmë të durueshëm në kundërshtim dhe i rezistojmë djallit, do të fitojmë mbi të dhe [marrim] kurorën e përgatitur për ne në qiell. Sepse vëllai i Zotit thotë: Lum njeriu që duron tundimin; pasi është sprovuar më parë, ai do të marrë kurorën e jetës, të cilën Perëndia ua ka premtuar atyre që e duan Atë (Jakobi 1:12). Prandaj, vëllezër, gëzohuni në Zotin; ju që kryeni shërbime [të ndryshme], dijeni se në to ka një shpërblim të madh për ju. Ju që studioni shkencat, kini kujdes të mos e zemëroni Zotin me to. [A është] koha e punës? Le të shkojmë në punë. [A është] koha për mësimdhënie? Le të zbresim në shkencë. Nëse vëllai juaj [fillon] të punojë dhe ju [merrni] një mësim, atëherë nuk po ecni nga dashuria (Rom. 14:15), por po largoheni nga vëllazëria. Apo nuk e dëgjoni atë që thotë apostulli: nëse ai tundon vëllanë tim keq, nuk do të ha kurrë mish, që të mos tundoj vëllanë tim (1 Kor. 8:13). Dhe jo vetëm që josh vëllanë tënd, por kur të thërrasin, nuk shfaqesh, duke shpikur justifikime dhe pretekste për veten dhe duke mos menduar për faktin se po ruan zemërimin për veten në ditën e zemërimit dhe zbulimit të gjykimit të drejtë të Perëndisë (Rom. 2:5). Ndihmoni njëri-tjetrin, siç u ka hije shenjtorëve. Por që të mos ndodhë kjo, le të dëgjojmë Apostullin, i cili thotë: çdo gjë le të bëhet në rregull dhe në rregull (1 Kor. 14:40): së pari veprat dhe më pas doktrina. Le të ndihmojmë njëri-tjetrin, siç u takon shenjtorëve, dhe të japim shpirtrat tanë për njëri-tjetrin, si vëllezër të sinqertë, që Zoti të përlëvdohet dhe ne, duke qenë në gjendje të mirë, të bëhemi trashëgimtarë të jetës së përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 119. Që ai që kërkon Zotin duke zbatuar urdhërimet, mbetet i patrembur në praninë e demonëve gjatë eksodit, si dhe në kujtimin e vdekjes dhe dashurisë Asnjë ditë e vetme nuk është boshe dhe e paaftë. Vëllezër dhe baballarë. Kur vjen vdekja, ky është dënimi i përbashkët për të gjithë, kur ka shpresë [për të marrë] Mbretërinë e Qiellit, dhe [nga ana tjetër] ferri i zjarrtë kërcënon, a është e mundur që unë të hezitoj dhe të shmang të flas, e ju të dëgjoni? Në asnjë mënyrë. Përkundrazi, atëherë duhet ta bëni këtë, dhe aq më tepër, sapo të shihni që dita [e gjykimit] po afrohet (Hebrenjve 10:25). Sepse vazhdimisht, në çdo periudhë kohore, dita e fundit e çdo njeriu po afron dhe një farë pritshmërie gjykimi dhe xhelozie e zjarrit është e tmerrshme, për të shkatërruar ata që duan të rezistojnë (Hebrenjve 10:27), siç thotë Apostulli i shenjtë. Prandaj, vëllezër, të mos dobësohemi dhe të mos kalojmë asnjë ditë kot e pa mjeshtëri, por të jemi të matur çdo ditë, të rrimë zgjuar, të kërkojmë Zotin duke përdorur shprehjen e psalmit (Ps. 68:33) dhe shpirti ynë do të jetojë. Si mund ta kërkoni Zotin? Si mund të kërkohet Zoti? Duke i mbajtur urdhërimet, sigurisht, sipas udhëzimeve të lumtjeve [ungjillit], domethënë përulësia, të qarat, butësia, pastërtia e zemrës, paqja dhe shenjtëria (shih Hebr. 12:14; Mat. 5:1-12). Nëse ai që kërkon Zotin i zotëron ato, atëherë ai e ka gjetur Zotin dhe, pasi e ka gjetur, është pa frikë gjatë eksodit - ai nuk ka frikë nga demonët, nuk turpërohet nga prania e Engjëjve, duke hyrë në komunikim me ta, sikur me të tijtë, dhe duke u nisur me gëzim te Mjeshtri i tij, duke marrë me vete një ndërgjegje të mirë si një mbështetje të shkëlqyer. Rëndësia e përgatitjes për vdekjen. Ai që nuk është i përgatitur në këtë mënyrë do të bjerë në rrezik të pashmangshëm, duke mos pasur ku të kthejë sytë ose nga kush të kërkojë ndihmë. Nëse dikush këtu bie, për shembull, në duart e njerëzve që mundojnë, ose në një det të trazuar, ose në një tokë të mbuluar me gurë, ose në ndonjë fatkeqësi tjetër të rrezikshme, atëherë ai nuk është pa shpresë për t'u çliruar nga këtu; atje, çdo shpresë shpëtimi është hequr, pasi nuk ka njeri që do të ndihmonte dhe do të çlironte - asnjë Engjëll, asnjë burrë, asnjë baba, asnjë nënë, asnjë vëlla, asnjë mik, absolutisht askush; por shpirti i gjorë, në një pafuqi të tmerrshme dhe i munduar nga pikëllimi i pangushëllueshëm, largohet që këtu. Dhe megjithëse fjala që përshkruan [këtë] është e tmerrshme, ajo [ende] nuk e kupton të vërtetën aktuale. Sepse syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk ka marrë frymë (1 Kor. 2:9) është shkruar si për të mirat, ashtu edhe për të kundërtën - për atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan dhe për atë që [ka përgatitur] për bijtë e mosbindjes. Rëndësia e kujtimit të vdekjes. Prandaj, ju kërkoj, vëllezër, të keni një kujtim të paharrueshëm të vdekjes dhe bashkë me të të vritni të këqijat që janë mbi tokë (Kol. 3:5) dhe të pastroni dashurinë për kënaqësitë nga shpirti juaj. Sepse çfarë është për ne kjo dashuri për mishin, nga e cila nuk marrim asnjë dobi, por, përkundrazi, ndjejmë vuajtje? Sepse çdo mëkat të ngatërron lehtësisht në rrjetat e tij. Le të shikojmë, nëse dëshironi, në varre dhe të shohim se për çfarë erë të keqe po përpiqemi, sepse i tillë është çdo mish: fillon me prishjen dhe kalon në prishje. Dhe e gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit (1 Pjetrit 1:24), por virtyti është i patjetërsueshëm. Shenjtorët, pasi e deshën, i pëlqeu Perëndisë; fryma e tyre është në qiell dhe trupat e tyre të shenjtë janë mjete shpëtimi për ata që jetojnë në tokë me shenja, mrekulli dhe fuqi. Zoti i lejon heretikët dhe mëkatarët të bëjnë shenja dhe mrekulli. Meqë fjala është për shenja, [do të them që] edhe tani po bëhen shenja, siç dëgjojmë. Dhe nuk është për t'u habitur, sepse hiri i Shpirtit, i cili ishte aktiv atëherë, nuk pushon së vepruari tani. Megjithatë, nuk duhet besuar pa dallim atë që thuhet, sepse është shkruar: Mos i besoni çdo fryme, por tundoni shpirtrat që janë të Perëndisë, sepse shumë profetë të rremë dolën në botë (1 Gjonit 4:1). Sepse shumë heretikë dhe shkelës të urdhërimeve hyjnore - si në kohët e lashta ashtu edhe tani - lejohen të kryejnë shenja dhe mrekulli në mënyra që Providenca [Hyjnore] i njeh. Prandaj, ne nuk duhet të tërhiqemi prej tyre, por duhet t'i provojmë dishepujt e vërtetë sipas shenjës (χαρακτἡρ) që na është dhënë nga Zoti. Çfarë është kjo shenjë? Për këtë, thotë ai, të gjithë e kuptojnë, sepse ju jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin (Gjoni 13:35). I mësuar nga kjo, apostulli thotë si vijon: edhe pse flas me gjuhët e njerëzve dhe me gjuhët e engjëjve, nuk jam imam i dashurisë, por ka një tunxh kumbues ose një cimbale që tingëllon. Edhe sikur një hoxhë të ketë profeci, të ketë të gjitha të fshehtat dhe të gjithë mendjen, edhe nëse një hoxhë të ketë të gjithë besimin, edhe nëse ka hequr dorë nga malet, por unë nuk jam imam për dashuri, unë nuk jam asgjë. Dhe në qoftë se unë jap të gjitha pasuritë e mia dhe nëse e lë trupin tim dhe e djeg, nuk kam dashuri, nuk do të më bëjë aspak dobi (1 Kor. 13:1-3). Ata që bëjnë shenja mund të bien, por dashuria nuk ikën nga Zoti. E shihni sa e lartë është dashuria? Ajo, si një mbretëreshë, ngrihet mbi të gjitha dhuntitë e Shpirtit; nuk mund të bjerë kurrë, por ata që kryejnë shenja (σημειουργοί) ndonjëherë bien. Sepse Zoti tha në Ungjill: shumë do të më thonë atë ditë: Zot, Zot, a nuk profetizuam ne në emrin tënd dhe në emrin tënd kemi dëbuar demonë dhe në emrin tënd kemi bërë shumë fuqi të fuqishme? Dhe atëherë ne do t'u rrëfejmë atyre, sepse nuk ju kam njohur më: largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi (Mateu 7:22–23). Vërtet, sa e tmerrshme është një përgjigje e tillë dhe sa e vështirë është heqja dorë! Pra, vëllezërit e mi, le të kërkojmë [përvetësimin e] dashurisë dhe aleatëve të saj - besimin dhe shpresën, dhe ne [jo vetëm] do të jetojmë më të sigurt se ata që kryejnë shenja, por gjithashtu, të njohur si dishepuj të vërtetë të Zotit, ne do të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit në Vetë Krishtin, Perëndinë tonë, të cilit i qoftë lavdia, në Frymë, në Frymë, në Frymë, në Frymë e mbizotërim. të moshave. Amen. Njoftimi 120. Që të kryqëzuarit për botën të mos dëshirojnë gjërat e kota të jetës, por të kenë sukses në të mirën Kalueshmëria e jetës tokësore. Vëllezër dhe baballarë. Ditët tona kalojnë si orë, javë si ditë, muaj si javë, vite si muaj. Kështu koha fluturon dhe i shtyn të gjithë drejt ditës së fundit të shfaqjes së Zotit tonë Jezu Krisht, në të cilën të gjithë do të jenë të zhveshur dhe do të deklarohen para syve të Tij (Hebrenjve 4:13), siç thotë fjala [e Perëndisë]. Pra, përse njeriu... mundohet kot (Ps. 39:7)? Çfarë shpreson mbreti për ar dhe trupa? Pse ai që e do pasurinë shpreson në pasuri të rreme? Pse sensualisti zhytet në kënetat me baltë të mëkatit? Njeriu duhet të qajë, të pikëllohet dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, të pastrohet çdo ditë përpara se të vijë gjykimi i vdekjes, për të shmangur zemërimin që po vjen...mbi bijtë e të pabindurve (Efes. 5:6). Këta, duke folur bashkë me Shkrimin, nuk dinë asgjë, blasfemojnë; Nëse nga natyra janë si kafshë memece, do të përdhosen. Mjerë ata, sepse ata ndoqën rrugën e Kainit dhe u turrën në lajkat e Balaamit për ryshfet dhe u zhdukën në grindjet e Korreut (Juda 1:10-11). Murgjit mëkatarë meritojnë dënim më të ashpër. Kam frikë se kjo fjalë, që dënon ata, nuk do të na prekë ne, që shtiren si diçka (Gal. 2:6). Sepse kur dikush grindet për trashëgiminë e babait të tij, duke shkuar në një udhëtim të gjatë, kur një tjetër, për të shtuar lëmoshën, bujë dhe konkurron shumë, kur një tjetër me egoizëm dhe jomonastizëm nxiton të marrë këtë dhe atë, atëherë a nuk e meritojnë ata të njëjtin dënim si ata? Dhe ata kanë ende një justifikim, ndonëse bosh, se kujdesen për gratë dhe fëmijët e tyre. Po për ju, që u kryqëzuat në botë (krh. Gal. 6:14) dhe keni një thesar - kryqin, çfarë fjalie ju mbetet, nëse jo se ata që e bëjnë këtë janë të denjë për një ndëshkim më të rëndë? Sepse është shkruar: më i forti do të mundohet më rëndë (Wis. 6:9) dhe: gjykimi më i ashpër do të mbizotërojë (Wis. 6:5); gjithashtu: kujt i ka dhënë më shumë, ata kërkojnë më shumë prej tij (Luka 12:48). Bijtë e njerëzimit, sa do të zgjasë rëndimi? Pse e doni kotësinë dhe kërkoni gënjeshtrat (Ps. 4:3), duke shpikur argumente për të justifikuar pasionet tuaja dhe duke paraqitur përndjekjen e pafajshme si arsye për to? Shikoni brezat e lashtë dhe shikoni kush ka besim te Zoti dhe kush ka turp? Apo kush qëndroi në frikën e Tij dhe mbeti? Apo kush e thirri dhe e përçmoi? (Zotëri.2:10). Bekimet e Zotit për ata që besojnë në Të. A nuk ishte Patriarku Abraham një mërgim nga vendi i tij me urdhër të Zotit? E megjithatë ai mori titullin e babait të shumë kombeve. A nuk shkoi Patriarku Jakob në Mesopotami vetëm me një staf? E megjithatë ai u kthye prej andej i pasur. A nuk u dërgua Jozefi në Egjipt për t'u shitur? E megjithatë atje ai u bë i barabartë me mbretin. A nuk u arratis profeti Elija, i ndjekur nga Jezebeli, madje pa një trastë? Megjithatë, ai ushqehej nga një korb. A nuk dolën apostujt e bekuar për të predikuar të pambrojtur dhe të paarmatosur? Megjithatë, ata pushtuan universin. A nuk keni vuajtur ju vetë përndjekje dhe plaçkitje në vitet e mëparshme? Megjithatë, ju gjithashtu gjetët se premtimet e Perëndisë ishin të rreme. Nga vjen [kjo] e keqe? Dhe çfarë lloj çmendurie është kjo? Me sa duket, ne kemi harruar për veprat e mira të Perëndisë, si Izraeli i lashtë, dhe po tundojmë Krishtin ashtu siç nuk u tunduam prej tyre (1 Kor. 10:9). Por çfarë thotë [Shkrimi] për ta? Dyzet vjet indinjatë të atij brezi, dhe ata thanë: ata gjithmonë gabojnë në zemër, por nuk i njihnin rrugët e mia, sepse u betuan në zemërimin tim, që të mos hyja në prehjen time (Ps. 94:10-11). Shihni, vëllezër, që të mos ju thuhet e njëjta gjë, që nuk keni prirje mirënjohëse ndaj Bamirësit tuaj dhe nuk jeni të kënaqur me atë që keni. Prandaj, këmbët tuaja nuk duhet të pushojnë, ndërsa ecni përreth - aty-këtu; Prandaj, ju keni gjykata dhe mosmarrëveshje mes vete, ashtu si laikët; prandaj jeta është e vetmuar dhe jo së bashku me vëllanë, e nëse me vëlla atëherë është e shtirë. Sepse, duke patur me vete një shok të sjellshëm me të cilin lidh një marrëveshje [e kam fjalën për dashurinë për para], a do të mundet dikush të marrë një vëlla të një mendjeje? Në asnjë mënyrë! Mjerë ata si të pavlerë! Nuk po flas për ju, vëllezërit e mi, dhe jo për ata që jetojnë këtu e atje denjësisht për Perëndinë, por për ata që jetojnë keq dhe në kundërshtim me urdhërimin, siç u tha më lart, për të cilët lutemi që më në fund të fillojnë të ecin drejt e të përmirësohen, që askush të mos humbasë, por të gjithë të shpëtohen në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilëve u qoftë lavdia dhe sundimi, dhe tani Shpirti i F. moshat. Amen. Njoftimi 121. Për kujtimin e vdekjes dhe për një plak të nderuar të ndjerë Vdekja është një mister i tmerrshëm. Vëllezër dhe baballarë. Edhe pse ka shumë histori të dobishme që zakonisht prekin shpirtin, asnjëra prej tyre nuk përmban aq dobi sa lajmi i vdekjes. Sepse vdekja është një mister i tmerrshëm, si kur dëgjojmë për të, ashtu edhe kur mendojmë për të. Meqenëse plaku i nderuar tani ka ndërruar jetë, është e nevojshme të thuhet të paktën shkurtimisht për të për përfitimin e përgjithshëm. Vetë fakti që nga rinia deri në pleqëri ai punoi për Zotin në një mënyrë jetese monastike shërben si lavdërim i mjaftueshëm për plakun; pastaj [shërben si lavdërim] fakti se, midis rrëfimtarëve të guximshëm, ai u kap nga i ligu Leo 251 dhe u torturua mjaft: ia munduan shpinën dhe gjoksin me treqind goditje kamxhiku, ia thyen fytyrën me shuplaka dhe goditje me grusht, saqë i ranë dy dhëmbë; pas kësaj, disa vite më vonë, e liruan nga burgu dhe e lanë të lirë. Ai, në përputhje me mënyrën e mëparshme të jetesës, u mbyll përsëri në qeli, pasi ishte edhe stilist dhe atje, duke kaluar pjesën tjetër të jetës me durim dhe shtrëngim të madh, ia dorëzoi shpirtin [Zotit]. Dhe i keqi [torturuesi] bëri paligjshmëri më kot dhe luftëtari u ngjit te Zoti, i stolisur me kurorën e rrëfimit. Mos harroni kurrë vdekjen, që vdekja e përjetshme të mos ju zërë. Por ne, vëllezër, çfarë do të bëjmë dhe çfarë do të mendojmë? Edhe sa do të jetojmë? A është shumë apo pak? Dhe kush e di se çfarë do të lindë e nesërmja (Fjalët e Urta 27:1)? Pra, vdekja është një udhëzim i mjaftueshëm, sepse ajo që pamë tek vëllai ynë do të na ndodhë vetë pak më vonë. Sepse nuk ka njeri që do ta kalonte kufirin e vdekjes. Prandaj, vëllezër, të mos e harrojmë kurrë vdekjen, që të mos na zërë vdekja e përjetshme; Le të mos e duam epokën e tanishme, që të mos hyjmë në armiqësi me Perëndinë. Sepse është shkruar: Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës bëhet armik i Perëndisë (Jakobi 4:4). A nuk e dini se dashuria për këtë botë nuk e lejon shpirtin të dëshirojë të largohet nga trupi? Sepse ashtu si Izraeli nxitoi të çlirohej nga skllavëria egjiptiane dhe të hynte në Tokën e Premtuar, në të njëjtën mënyrë ne duhet të përpiqemi të dalim nga skllavëria e korrupsionit në këtë trup dhe të hyjmë në velin e brendshëm, ku Jezusi paraardhësi u shfaq për ne (Hebrenjve 6:19-20), domethënë në bekimet e Jerusales më të lartë. Fjalë ndarëse për jetën e përjetshme. Pra, le ta urrejmë edhe [më shumë] kotësinë e botës, do të fitojmë me padurim virtyte, do të pasurohemi, sikur në një tregti të favorshme, me objekte hyjnore - lutje, lot, pastrim, ndriçim, pasion, që janë fjalë ndarëse për jetën e përjetshme. Le të kujdesemi për ushqimin dhe pijen, veshjen dhe gjithçka tjetër të nevojshme për trupin në masën [e nevojshme] për të jetuar dhe për të përmbushur me zell urdhërimet e Perëndisë. Nëse e kalojmë kohën në këtë mënyrë, atëherë çdo ditë [do të kemi] një festë, çdo ditë - gëzim, frikë para vdekjes; dhe ndonëse [ne] ndodh që t'u nënshtrohen pikëllimeve të panumërta, asgjë nuk mund ta lëkundë ndërgjegjen [tonë] të mirë. Nëse e kalojmë jetën në ligësi, zili, zemërgurësi dhe vese të tjera, atëherë - oh, mashtrim! – [do të kemi] vdekjen dhe dënimin e përditshëm përpara gjykimit. Atëherë vdekja do të vijë si një luan vrumbullues dhe si një ari që rrit. Dhe si do ta durojë shpirti i gjorë shkatërrimin e tij të përjetshëm? Sepse [Shkrimi] thotë: Nëse gjykimi vjen së pari nga ju, cili do të jetë fundi i atyre që i rezistojnë Ungjillit të Perëndisë? Dhe edhe nëse të drejtët mezi shpëtohen, ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët? (1 Pjetrit 4:17–18). Për më tepër, vëllezërit e mi të dashur, ne do të jemi gjithnjë të mbushur me frikë [për Perëndinë] 252 dhe do të shqetësohemi [për afërsinë e vdekjes] 253, gjithnjë të bollshëm në veprën e Zotit, duke e ditur se mundi juaj nuk është i kotë përpara Zotit (1 Kor. 15:58). Ju e dini për vëllanë Sokratin se ai erdhi nga lindja, duke përmbushur bindjen e tij dhe duke kërkuar falje që u vonua. Ne donim ta mbanim këtu si një vëlla të aftë. Por meqenëse është shkruar: [i bekuar] ai që ka një fis në Sion dhe një fis në Jerusalem (Is. 31:9), atëherë vendosëm ta kthejmë përsëri atje për të marrë mëshirë nëpërmjet tij. Dhe ne, vëllezër, duhet të gëzohemi që nga vëllazëria jonë në Sionin e Shenjtë, Nëna e Kishave 254, patriarku i shenjtë atje caktoi një prift dhe kujdestar. Megjithatë, Perëndia i mirë e ruajtë atë dhe ne dhe e plotësoftë me fuqi gjithë kënaqësinë e mirësisë dhe veprën e besimit, sepse emri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë përlëvduar në ju dhe ju në Të, sipas hirit të Perëndisë tonë dhe të Zotit Jezu Krisht (2 Thesalonikasve 1:11-12), të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë. Amen. Njoftimi 122. Për t'i shërbyer Zotit me durim, vetëkënaqësi dhe zell për të përfunduar fushën e asketizmit tonë 255 Vëllezër dhe baballarë. Është një aktivitet i mirë që pas vigjiljes fillojmë të dëgjojmë fjalën e Perëndisë, duke u ngritur nga forca në fuqi (Ps. 83:8). Edhe nëse nuk kemi fjalë të mjaftueshme për të folur, ajo që bëhet në imitim të etërve të shenjtë nuk është e kotë, por, përkundrazi, edhe shumë e dobishme. Sepse etërit tanë u përpoqën në fjalë dhe në mësime, duke imituar Apostullin e bekuar, i cili thotë në Veprat e Apostujve: tre vjet, natë e ditë, pa pushim, duke mësuar një nga ju me lot (Veprat 20:31). Në të njëjtën mënyrë, në një vend tjetër, ai thotë: le t'u jepet një nder i veçantë atyre presbiterëve që bëjnë mirësi, veçanërisht atyre që mundohen në fjalë dhe doktrinë. Sepse Shkrimi thotë: Nuk do ta largosh kaun e shirës; dhe: punëtori është i denjë për shpërblimin e tij (1 Tim. 5:17–18). Shihni sa i nevojshëm është mësimi. Sepse, ashtu si bimët kanë nevojë për ujitje për të dhënë fryt, ashtu edhe ata që mësohen për të bërë mirë, kanë nevojë për inkurajimin e një mësuesi; dhe sikurse ato [dmth bimët] thahen nëse nuk ujiten, ashtu edhe këto, nëse nuk mësohen, bëhen të papërdorshme. Prandaj, unë, i përulur, përpiqem me zell të kërkoj, këshilloj, dhe ndonjëherë edhe qortim dhe qortim - nëse nuk mundem disi [të arrij] që edhe ju të shpëtoni me mua. Por ju, vëllezërit e mi, jini të fortë në Zotin dhe në fuqinë e forcës së Tij: vishni armaturën e plotë të Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit (Efes. 6:10-11), sepse ai nuk fle, por shikon kundër nesh, dhe aq më tepër kur sheh shpirtra që luftojnë [kundër tij]. Pra, kur të vijë mbi ne - dhe të vijë ditë e natë - le të qëndrojmë me guxim; le t'i drejtohemi Atij që mund të na shpëtojë nga vdekja e mëkatit, me lutje të zjarrta dhe lot të nxehtë - dhe armiku së shpejti do të ikë. Sepse psalmet thonë: Më thirr mua ditën e mundimit tënd, të shkatërroj dhe më përlëvdo mua (Ps. 49:15). A ka shkaktuar një plagë armiku? Por Zoti e shëroi. A ishte ai i hutuar? Por ai që i tha detit: hesht, pusho (Marku 4:39) - zbuti edhe mendimet që na trazuan. Dhe sa i madh është bekimi i Zotit! - Para se të kemi kohë ta thërrasim Atë, Ai, i Miri, na paralajmëron me mëshirë dhe mëshirë - Ai i fal lutje atij që lutet, largon renë e trishtimit dhe dërgon dritë në zemër përmes mendimeve të mira. Dhe çfarë nuk bën Ai për ne? Sepse nëse Ai e dorëzoi veten në vdekje për ne, vdekje në kryq, si mund të mos na jepte edhe ne të gjitha gjërat me Të? (Rom. 8:32). nxitje. Prandaj, vëllezër, le të qëndrojmë të patundur, duke i shërbyer Atij me vetëkënaqësi, duke u rikthyer nga rrëzimet, duke drejtuar me zell fushën e asketizmit, duke ditur se në fund të veprave tona ruhen kurorat. Prandaj, le ta përdorim më shumë rrëfimin [mëkatet], sepse rrëfimi është një lidhje që na pengon të mëkatojmë; Le të ruajmë përulësinë, sepse përmes saj shtypen shigjetat flakëruese të të ligut (Efes. 6:16); Le të mbajmë besimin, sepse pa besim është e pamundur t'i pëlqejmë Perëndisë (Heb. 11:6). Shkaku i rënies është dashuria për kënaqësinë. Ndoshta jemi të hutuar, dhe shumë të hutuar, se si jemi kapur në mendime të papërshtatshme, pavarësisht se sforcohemi [në luftën kundër tyre]. Por ne e vuajmë këtë për shkak të krimit [të kryer] në Adam. Sepse, thotë [apostulli], ka vdekje mbretërore nga Adami deri te Moisiu dhe mbi ata që nuk kanë mëkatuar në ngjashmërinë e krimit të Adamit (Rom. 5:14), dhe natyra jonë është sëmurë shumë nga dashuria për kënaqësinë. Por më pas, në sajë të ardhjes së Krishtit, pasi u forcua nga larja e rilindjes dhe ripërtëritja e Frymës së Shenjtë (Titit 3:5), ajo u ngrit përsëri në gjendjen e saj origjinale. Por meqenëse, pasi u sëmur një herë, ajo mësoi të sëmurej, atëherë nga pakujdesia ajo rrëshqet për shkak të dashurisë për kënaqësinë. Megjithatë, shenjtorët e forcuan veten aq shumë me frikën [prej Zotit] dhe dashurinë për Zotin, saqë ata jo vetëm që ishin të fortë për veten e tyre [në ruajtjen e qëndrueshmërisë], por edhe i zgjatën dorën [për të ndihmuar] të tjerëve - ata dëbuan demonët dhe kryen mrekulli të panumërta. Dhe ne, vëllezërit e mi, do të përpiqemi t'i imitojmë ata, megjithëse jemi larg mënyrës së tyre të jetesës. Dhe Perëndia ynë i mirë pranon ofertën tonë të vogël, si dhe përsosmëritë e mëdha të atyre, dhe me to na jep Mbretërinë e Tij në Krishtin Jezu, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 123. Për ecjen jo dembel në rrugën tonë shpirtërore; për urrejtjen e kënaqësive të kësaj jete dhe për shtëpinë tonë të lumtur 256 Vëllezër dhe baballarë. Udhëtarët e kanë zakon të inkurajojnë dhe inkurajojnë njëri-tjetrin për udhëtimin e ardhshëm - të mos devijojnë as djathtas as majtas, por të ndjekin rrugën mbretërore; dhe jo vetëm këtë, por edhe të hani, pini dhe flini me masë, për t'ia lehtësuar vetes vështirësitë e rrugëtimit me një dietë proporcionale. Çfarë dëshiron [të thotë] prezantimi im? Ngushëlloni dhe inkurajoni njëri-tjetrin në bëmat e tyre. Sigurisht, ju vetë e dini se edhe ne në këtë jetë jemi udhëtarë që kemi nisur një rrugë të mbushur me vepra të panumërta. Dhe ne duhet të ngushëllojmë njëri-tjetrin dhe të inkurajojmë njëri-tjetrin në veprat tona, të shkelim pa gabime, të jemi të përmbajtur në ushqim, pije dhe gjumë, që të ngarkuar me to të mos bëhemi më dembelë në udhëtim, por t'u kundërvihemi në mënyrë të pakthyeshme kënaqësive të kësaj jete. Për ata që bëjnë një udhëtim zakonisht nuk kthehen andej-këtej, djathtas e majtas, por, duke u përmbajtur në një [drejtim] të shtegut, drejtojnë shikimin në një vend ku të pushojnë. Oh, sa i mrekullueshëm është vendi ynë i pushimit! Por sa më e lumtur është të jesh atje! Nuk është e përkohshme, por e përjetshme dhe plot bekime jo të prishshme, por të pakorruptueshme; ka gëzim, paqe dhe gëzim. Zoti në Ungjill thotë për të si vijon: në shtëpinë e Atit Tim ka shumë banesa; Përndryshe do t'ju thosha: Unë shkoj t'ju përgatis një vend, dhe nëse shkoj t'ju përgatis një vend, do të vij përsëri dhe do t'ju marr pranë vetes, që ku jam unë, të jeni edhe ju, dhe ndërsa shkoj unë, ju e dini dhe e dini rrugën (Gjoni 14:2-4). E shihni çfarë premtimi të pashprehur dhe të pashprehur! Kush nuk do të ngrihet, kush nuk do të vrapojë, kush nuk do të dojë të nxitojë në ato vendbanime të përjetshme? Duke i dëshiruar, Davidi i bekuar këndoi: Meqë fshati yt është i dashur, o Zot i ushtrive. Shpirti im dëshiron dhe mbaron për oborret e Zotit (Ps. 84:2-3). Sepse me të vërtetë ato vende janë të denja për t'u ndjekur. Këtu jemi si në mërgim dhe kohëzgjatja e jetës sonë është më e shkurtra, pasi i gjithë shekulli i tanishëm, në krahasim me shekujt e ardhshëm, konsiderohet si një ditë. Pse duhet të bëjmë miq me botën? Shekulli i sotëm është si një ditë. Pse të përpiqemi për 257 [përfitimet] aktuale? Pse t'i kushtoni vëmendje, nuk them - kësaj apo asaj tërheqjeje, por edhe vetë qiellit, tokës dhe detit, diellit, hënës dhe yjeve dhe gjithçkaje tjetër të dukshme? Pse është e kotë të lidhemi me diçka që do ta lëmë pas pak më vonë? Një gjë i kam kërkuar Zotit, thotë [Davidi], atëherë do të kërkoj: të banoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, që të shoh bukurinë e Zotit dhe të vizitoj kishën e tij të shenjtë (Ps. 26:4). Ai që ishte i denjë të hynte në të, u çlirua nga ajo ditë e vështirë, për të cilën një nga profetët flet: Çfarë do me [këtë] ditë të Zotit? Kjo është errësirë, jo dritë (Amosi 5:18). Por apostulli i bekuar e quajti edhe ditën e zemërimit, duke thënë: ruani zemërimin për veten tuaj në ditën e zemërimit dhe zbulimit të gjykimit të drejtë të Perëndisë, i cili e shpërblen secilin sipas veprave të tij (Rom. 2:5-6). Për të paraqitur një pamje të asaj dite të dhimbshme duke përdorur shembullin e asaj që ndodh me ne, do t'ju kujtoj, nëse doni, një burrë që erdhi këtu pak më parë, i cili, pasi u godit nga një demon, u mbyt dhe u dogj prej tij, i shqetësuar dhe bërtiste ditë e natë, pa asnjë qetësi dhe lehtësim [sëmundjes]. A mendoni se ndëshkimi i [ky] burri është i durueshëm? Sigurisht që është e padurueshme. Megjithatë, kjo është një ëndërr në krahasim me të ardhmen [dënimin]. Si do ta durojmë këtë [të fundit] - zjarrin e pashuar, krimbin e shqetësuar (shih Marku 9:44-48) dhe ndëshkime të tjera të panumërta të përjetshme? Por, Zot, [le të ndodhë kjo] jo me ne, jo me ne! Le të jetë kështu me ne që, pasi jemi çliruar nga të gjitha këto [dënime], të arrijmë bekimet e premtuara në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 124. Që të mos u hapim derën pasioneve, por të qëndrojmë jashtë epsheve të ndyra. Vëllezër dhe baballarë. Ka kaluar mjaft kohë që kemi ndërprerë njoftimin e zakonshëm dhe rendin e mirë në raport me njëri-tjetrin, pasi jemi shpërndarë andej-këtej për shkak të bastisjes së hagarëve 258 . Por duke qenë se jemi urdhëruar ta bekojmë Zotin në çdo vend të sundimit të Tij (Ps. 103:22), atëherë edhe në rrethana të tilla nuk duhet të jemi të shkujdesur, por, për aq sa është e mundur, duhet të kujdesemi për strukturën, dhe ushtrimin, dhe punën, dhe bisedën me njëri-tjetrin, duke marrë të dukshmen si shembuj të të padukshmes. Sepse nëse, nga frika, se mos biem në duart e Hagarianëve, ikëm këtu dhe jetojmë kudo [duhet], atëherë nga frika, se mos bëhemi subjekt i armiqve të padukshëm, duhet të shkojmë në një vend akoma më të largët dhe më të sigurt. Çfarë lloj fshirjeje [është ky]? Mëkati: nga mendimet përmes fjalëve në vepra. Ikja nga mëkati, me të cilin, si me shpatë, djalli përpiqet të vrasë çdo shpirt. Le ta shmangim atë, vëllezërit e mi, sa më shumë që të jetë e mundur, dhe [për më tepër] deri në pikën e mendimeve. Sepse nga mendimet kalon në fjalë dhe nga fjalët kalon në veprimtari praktike. Është e vështirë dhe e vështirë të mos përfshihesh në mendime të papërshtatshme. Por nëse na kapin ata, do të përpiqemi t'i eliminojmë shpejt me lutje, lot, dhimbje zemre të lindura nga frika e Zotit, në mënyrë që nëse ngadalësohen të mos shkaktojnë vdekje, dhe kjo [ndodh] çdo ditë. Luftë e pashpallur. Anija e mbytur e shpirtit. Sepse një luftë e pashpallur po [ndodh] vazhdimisht brenda nesh; dhe [ajo] nuk mund të shmanget veçse me vëzhgim të thellë dhe të pandërprerë të mendjes, me ndihmën nga lart. Krahasimi i jetës shpirtërore me lundrimin. A nuk e shohim sa i trazuar ishte deti gjatë këtyre tre ditëve? Në të njëjtën mënyrë, ndodh [ngacmimi] i pasioneve dhe është po aq i rëndë sa mbytja [e rëndë] e anijes që i ndodh shpirtit. Por kjo (d.m.th., valët e detit) shkaktohet nga Zoti, i cili dërgon erëra në det në kohën e duhur për të mirën e [njerëzve]; Ne vetë jemi fajtorët e kësaj [trazirave]. Sepse ne duhet ta kalojmë jetën tonë si në një port dhe të sigurt, pa i hapur derën pasioneve. Nëse e hapim, shpirtrat e këqij do të fryjnë mbi ne dhe do të lindë rrëmujë e madhe; dhe [atëherë] nuk do të marrim shpëtim nëse nuk e qetësojmë shpejt indinjatën. Çfarë nevoje është që ne t'i nënshtrohemi indinjatës dhe eksitimit dhe të jemi nën frikën e mbytjes së anijes? Pse nuk përfitojmë nga paqja e qetë, por sjellim vullnetarisht vdekjen e rrezikshme mbi veten tonë? A nuk i qortojmë ata që gjatë një stuhie largohen nga porti dhe mbyten në dallgë për marrëzi? Por ne duhet ta konsiderojmë veten pakrahasueshëm më të paarsyeshëm kur e zhysim veten në ngazëllimin e pasioneve. Për çfarë shqetësimi nuk shkakton epshi i keq që fryn në zemrat tona? A nuk na çon ajo andej-këtej, si me synimin për të na mbytur e mbytur? A nuk e nxjerr zilia mendjen nga mendja në të njëjtën mënyrë, duke lënduar zemrën bashkë me trupin? Mosbesimi a nuk e errëson edhe shpirtin, duke e dobësuar atë? Dhe a nuk e bën në përgjithësi çdo pasion tjetër një person të huaj ndaj gjendjes së tij natyrore dhe nuk e bën atë më të paarsyeshëm? Pra, vëllezërit e mi, le të shmangim pasionet shkatërruese në të ardhmen, që të mos thuhet për ne e njëjta gjë që thotë Perëndia [për popullin paradiluvian]: Shpirti im nuk do të qëndrojë në këta njerëz, sepse janë mish (Zan. 6:3). Ai i quajti ata mish jo në kuptimin e përgjithshëm, meqë Zoti Fjala Vetë ishte mish (Gjoni 1:14), por [Ai e quajti mish] padyshim një mënyrë të menduari trupore, e zhytur në epshet e pahijshme si kafshët dhe duke mos e lejuar [njeriun] të ngrejë dëshirën e tij për Perëndinë. Meqë këtë [dëshirë] ia kemi kushtuar Perëndisë, sipas asaj që është shkruar: jeta jonë është në parajsë (Filip. 3:20), le të dëgjojmë më mirë: “ju nuk jeni nga kjo botë, sikurse unë nuk jam nga kjo botë” (krh. Gjoni 17:14). A mund të jetë diçka më e bekuar - jo vetëm në lidhje me epokën e ardhshme, por edhe me të tashmen - sesa të jesh jashtë epsheve të pahijshme dhe të mos kontrollohesh nga mishi, por të udhëhiqesh nga Fryma (krh. Rom. 8:14) [I Shenjti]? Lumturia dhe lumturia. Kjo është lumturia; kjo është kënaqësi; kjo është lumturia; kjo është jeta engjëllore. E tillë është fjala e jetës në botë; ai është gjithashtu i nderuar nga ata që mbajnë një diademë; i tillë është sundimtari i botës, plot dallime hyjnore, gjithmonë i gatshëm për përfundimin, pa frikë nga vdekja. nxitje. Dhe ne, vëllezër, do të përpiqemi sa të jetë e mundur të bëhemi të njëjtë; sepse [kjo] është e mundur nëse e dëshirojmë plotësisht. Duke u bërë kështu, edhe këtu do të gëzojmë një disponim të gëzueshëm të shpirtit gjatë gjithë jetës sonë, pavarësisht sa të shumta dhe sado pikëllime në mish të na ndodhin; në shekullin e ardhshëm ne do të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit, duke gëzuar me të gjithë shenjtorët bekime të përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 125. Për bindjen dhe për të qenë gati për çdo shërbim me besim dhe zemër të pastër Vëllezër dhe baballarë. Nga frika e dënimit të cilit iu nënshtrua ai që e fshehu talentin në tokë, të cilit Zoti i thotë: ti je një shërbëtor i lig dhe dembel... ishte e përshtatshme për ty të jepje paratë e mia si tregtar dhe kur të vija, do të merrja me interes atë që ishte e imja (Mateu 25:26-27), Përsosmëria e bindjes. Këto fjalë të shkurtra i them nga nevoja. Juve si tregtarë të mirë ju ngelet që të vini në jetë ato që thuhet; Këtë ju, me hirin e Perëndisë, e përmbushni dhe po e përmbushni nëpërmjet bindjes suaj të mirë. Mirëpo, ka prej jush që jo vetëm nuk e shtojnë atë që u është dhënë, por edhe gati e shkatërrojnë atë që kanë. Kush mund të jenë ata? Këta janë ata që refuzojnë të shërbejnë dhe, në vend të ndonjë justifikimi, hedhin [fjalën] "më fal" (συγχώρησον). Çfarë po thua, vëlla? Ju premtuat bindje deri në vdekje dhe tani refuzoni shërbimin për të cilin jeni të aftë me hirin e Zotit! Pra, bindja shkatërrohet! "Por," thoni ju, "kisha frikë të notoja përtej detit!" Ju kishit frikë të kalonit detin nga mosbesimi, duke pasur frikë nga frika atje ku nuk ka frikë (Ps. 13:5). Sepse po të kishit qenë besnik ndaj bindjes, atëherë jo vetëm që do të kishit lundruar përtej detit, por, pasi të kishit hequr fustanin, do të kishit notuar lakuriq përtej ujit, duke imituar atë asketin e famshëm, i cili, duke u mbështetur në urdhrin e të atit, nuk kishte frikë të notonte përtej lumit të stuhishëm dhe, pasi e kalonin, rezultuan se ata që nuk ishin të pamazë. Bindja mund të zbusë edhe kafshët; dëshmitar i [këtyre] fjalëve [është] ai që me urdhër të babait [shpirtëror] e lidhi hienën 259; bindja bën mrekulli te të vdekurit dhe këtë e vërtetoi Akakios, i cili nxori një zë nga varri 260. Por çfarë thonë të dy? Vetë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë e realizoi Ekonominë e shpëtimit të botës, duke qenë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq (Filip. 2:8). Këto janë përsosuritë e bindjes (ὑπακοἠ). Dëshironi [tani] të dini se cili është shkaku i mosbindjes (ἀπείϑεια)? Kujtoni për Adamin, i cili futi vdekjen në botë duke mos iu bindur Perëndisë duke ngrënë frutin e ndaluar (Zan. 3). Kujtoni Saulin dhe do të zbuloni se ai, pasi nuk iu bind Shën Samuelit, në malin Gilboa humbi jo vetëm mbretërinë, por edhe jetën e tij (1 Samuelit 31:5). Për më tepër, kujtoni atë njeri të Perëndisë, i cili, pasi ra në fajin e mosbindjes si rezultat i mashtrimit të profetit të rremë, u dorëzua për t'u gllabëruar nga një luan (Dan. 6:11-16). Po për Apostullin e bekuar Pjetër? Duke refuzuar me nderim që Zoti t'i lajë [këmbët], a nuk dëgjoi: Nëse nuk ju laj, mos kini pjesë me mua (Gjoni 13:8)? Po ai që në Shën Euthymius 261 refuzoi detyrën e një blegtori për arsye që dukeshin të vlefshme? A nuk filloi të nxjerrë shkumë, pasi mori demonin? I tillë është gjykimi ndaj atyre që refuzojnë bindjen e caktuar, ndaj atyre që kundërshtojnë, sepse çdo i bindur i keq do të ngrejë kundërthënie. Kisha është një trup i vetëm. Zoti e dërgoi engjëllin pa mëshirë (Fjalët e Urta 17:11). Në përgjithësi, ne jemi shumë në një trup, por dëgjojmë njëri-tjetrin sipas njërit (Rom. 12:5): njëri zë vendin e syrit, tjetri vendin e veshit; ky është hunda dhe ky është gjuha; një tjetër - krahët, dhe tjetra - këmbët. Nëse të gjitha gjymtyrët nuk bëjnë atë që u takon, por kundërshtojnë [njëra-tjetrën]: syri [dëshiron] të dëgjojë, veshi për të nuhatur, hunda për të folur, gjuha për të prekur, dora për të ecur, atëherë a nuk do të humbasë e të shkatërrohet i gjithë trupi? Nëse është kështu, atëherë secili le të përmbushë shërbimin e tij dhe çfarëdo dhuratë që ka marrë nga Perëndia, [kështu] le të shërbejë për të mirën e përbashkët, duke mbajtur parasysh se [çdo gjë] që na përket [është] në dorën e Perëndisë. Jo sepse [kushdo] që lundron në det, me siguri do të përfundojë atje; dhe jo sepse [tjetri] mbetet në tokë, atje [ai] duhet të vdesë; por ashtu si Perëndia ynë i mirë, që nga krijimi i botës, ka përcaktuar kohën, vendin dhe mënyrën [e vdekjes], kështu do të vijë fundi i të gjithëve. E kam thënë këtë jo aq shumë për ata për të cilët po flasim (sepse i kam pranuar tashmë për hir të bindjes [e tyre]), por për të gjithë ata që dëgjojnë, në mënyrë që të dëgjojmë me kujdes veten tonë dhe të përmbushim aktivisht ato premtime që kemi bërë përpara Zotit dhe Engjëjve të zgjedhur [të Tij] dhe të mos devijojmë, edhe nëse ajo që është urdhëruar paraqet një rrezik vdekjeprurës. Sepse kështu urdhëruan etërit dhe para së gjithash Vasili i Madh 262. Duke jetuar në këtë mënyrë, ne nuk do të vdesim nga mëkati, por do të jetojmë me drejtësi dhe do të marrim Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 126. Që ata që i kryqëzohen botës nëpërmjet heqjes dorë dhe nënshtrimit të vërtetë, duhet ta shohin me gëzim ndarjen nga trupi Vëllezër dhe baballarë. Unë jam pak i sëmurë për momentin: zemra ime u lëkund dhe m'u duk se do të të lija. Sa do të jetoj o i përulur? E sheh atë që sheh: se pleqëria më shtyp, dhe moshatarët e mi janë larguar dhe në urdhrin tim po vjen fundi. Pra, çfarë? A duhet të jem i trishtuar për këtë? Nuk do të ndodhë! Misteri i vdekjes nuk duhet të jetë i trishtuar, por i gëzueshëm. Le të brengosen ata që jetojnë sipas mishit nëse dëshirojnë, duke u ndarë nga gratë dhe fëmijët, nga shërbëtorët dhe shërbëtoret, nga pasuria dhe paratë dhe lidhjet e tjera të kësaj jete, me të cilat janë robëruar. Për ne, për të cilët, për shkak të heqjes dorë dhe nënshtrimit të vërtetë, bota është kryqëzuar (krh. Gal. 6,14) dhe ka mbetur vetëm një kryq, misteri i vdekjes nuk duhet të jetë i trishtuar, por i gëzueshëm. Dhe çfarë të them: "për ne"? Dhe është e detyrueshme për të gjithë të krishterët që ta trajtojnë ndarjen [nga trupi] me gëzim. Sepse para ardhjes së Zotit tonë Jezu Krisht, vdekja, nëpërmjet krimit të Adamit, duke dominuar dhe mbretëruar mbi racën tonë, ishte e tmerrshme dhe e neveritshme edhe për vetë shenjtorët. Por pas Krishtit, Jeta e të gjithëve, shijoi vdekjen për të gjithë (Hebrenjve 2:9), duke na ripërtërirë rrugën me një vello të gjallë dhe të re, domethënë mishin e Tij (Hebrenjve 10:20), dhe, siç është shkruar, vdekja u flijua në fitore (1 Kor. 15:54) - dhe ne, duke vdekur, nuk i nënshtrohemi atij të veprës dhe të mbretërisë, por të mbretërisë. mos pushoni në errësirë dhe errësirë. hijen e vdekjes (Ps. 87:7), por ne ngjitemi në dritën e pafundme dhe në jetën e sigurt që Zoti u premtoi atyre që e duan Atë 263. Gatishmëria e zemrës. Pra, prehja nuk duhet të shmanget, por, përkundrazi, të pranohet me gëzim të madh dhe [me gëzim] sa më i madh, aq më shumë jemi të pajisur me një zemër të përgatitur. Sepse është e tmerrshme, vëllezër, gjatë eksodit të kthesh kohën e humbur dhe të kërkosh [zgjatjen] e ditëve të jetës për të fituar përsosuri. Kjo është e frikshme dhe shumë e vështirë. Sepse një i kapur në një gjendje të tillë, natyrisht, do të jetë i turpëruar dhe shumë i shqetësuar, duke e lënë trupin sikur jo si një shpërblim për bëmat, por si ndëshkim për mëkatet. Dhe çfarë vizioni të tmerrshëm do të hasë! Për të mos na lejuar ta durojmë këtë, kujtoj dhe kërkoj: do të jemi gjithmonë të gatshëm për përfundimin, duke e konsideruar çdo ditë ditën e fundit të jetës sonë, siç na mëson Shën Antoni 264. Nxitje. Nëse e bëjmë këtë bazë [të aktiviteteve tona], atëherë nuk do të jemi kurrë të shthurur, as të relaksuar, as dembelë, as joaktivë, as kontradiktorë, as të pabindur, as të shfrenuar, as të ngjallur të qeshura, por, përkundrazi, do të jemi të bindur dhe të sjellshëm, duke pasur pendim dhe ndjenja të shëndosha, të gatshëm për çdo të mirë dhe paqësor. imitim të shenjtorëve Sepse ata, duke jetuar në këtë mënyrë, morën përfitimet e premtuara. Të gjitha këto i kam vendosur, duke vërtetuar jo vetëm ty, por edhe veten time, që, pasi e kemi kaluar jetën në një përgatitje të tillë, ne në orën e eksodit të gjendemi të patrembur dhe të patrembur, duke thirrur me fjalët e Davidit: kthehu, shpirti im, në prehjen tënde, sepse Zoti të ka bërë mirë dhe: Unë do t'i pëlqej Zotit në tokën e të gjallëve (Ps. 185: Qofshim të gjithë të denjë ta arrijmë atë me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 127. Për t'i rezistuar me guxim dhe guxim tundimeve njerëzore Vëllezër dhe baballarë. Dhe nuk është e parakohshme të flasësh, dhe përgjithësisht është e dobishme të dëgjosh; dhe jo më kot përgatitemi dhe përgatitemi për hir të virtytit. Është mirë të përgatiteni për tundime paraprakisht. Sepse, nëse, duke e bërë këtë, do të ishim të hutuar dhe të alarmuar sapo thashethemet për besimin u përhapën në të gjithë qytetin, atëherë sa më shumë do të kishim frikë nëse nuk do të ishim përgatitur: do të ishim në një situatë edhe më të vështirë. Prandaj, është e mrekullueshme të flasim dhe të përgatitemi paraprakisht, në mënyrë që, me ndihmën e Zotit, të realizohen lehtësisht veprat në vetë veprat për ne. Për çfarë po flasin? Pas këshillit penal 265, që u krye me dashje për të përmbysur besimin, pas anatemimit të baballarëve tanë të bekuar, pas persekutimit dymbëdhjetë vjet, 266 pas dëbimeve dhe vjedhjeve [të pasurisë], pas burgjeve dhe prangave, pas goditjeve dhe dënimeve me vdekje dhe tronditjes së universit, kur nuk na mbeti gjë prijësit të resë ligësi 267 . Pushteti laik dhe pushteti kishtar. Dhe jo vetëm kjo, por [ata kërkojnë edhe] që ne t'i njohim udhëheqësit kryesorë si gjykatësit tanë në atë që themi dhe kundërshtojmë njëri-tjetrin. Por ata nuk lejohen të thellohen në punët tona, siç thotë Gregori Teologu 268; as nuk duhet të pranohen si gjykatës të dogmave hyjnore. Sepse Perëndia ka caktuar një shpatë për sundimtarët. [I Dërguari] thotë: Princat nuk kanë frikë nga veprat e mira, por nga e keqja. Dhe gjithashtu: ai nuk mban shpatën pa mend, sepse ai është shërbëtori i Perëndisë, hakmarrës zemërimi kundër atyre që bëjnë keq (Rom. 13:3,4). Apostujt e Shenjtë [i përkasin] fuqisë së dogmave hyjnore, përcaktimeve dhe zgjidhjeve [të hutimeve], të shtyrë nga Shpirti [e shenjtorëve]. Vazhdimi apostolik i shugurimit. Sepse Zoti u tha atyre: Merreni Frymën e Shenjtë: kujt ua falni mëkatet, do t'u falen; dhe kujt i mbani mëkatet, ata i mbajnë fort (Gjoni 20:22-23). Dhe përsëri: pema që lidhni në tokë do të lidhet në qiell dhe pema që do të zgjidhni në tokë do të jetë e zgjidhur në qiell (Mateu 18:18). Është e qartë se ashtu siç u është thënë atyre, ashtu u thuhet edhe pasardhësve të tyre - vazhdimisht, deri në kohën e sotme. Prandaj, të lejosh sundimtarët të jenë gjykatës në [raste] të tilla do të thotë të mohosh autoritetin që u është dhënë atyre [d.m.th., apostujve dhe pasardhësve të tyre të shenjtë] nga Fryma e Shenjtë. Dhe si mund të arrinin dogmat sublime të së vërtetës nëse nuk përgatiteshin për përsosmërinë e jetës? Sunduesit e kryqëzuan Zotin e lavdisë. Dëgjoni atë që thotë apostulli: Por ne u flasim urtësi atyre që janë të përsosur, por nuk flasim për mençurinë e kësaj bote, as për princat e kësaj bote që kalojnë, por ne flasim urtësinë e Perëndisë, të fshehur në mister, të cilën Perëndia e ka caktuar përpara botës për lavdinë tonë, të cilën askush nuk e njihte për princat e kësaj bote; po ta kishin kuptuar, nuk e kishin kryqëzuar Zotin e lavdisë (1 Kor. 2:6-8). A e shihni se sundimtarët e kryqëzuan Zotin e lavdisë? Pra, nëse tani gjykimi i sundimtarëve kryhet mbi imazhin e Tij të papërlyer 269, atëherë ky nuk është gjë tjetër veçse gjykimi i Judenjve dhe sërish Pilatit. Të paktën kishte vdekje. Por edhe këtë e ka përcaktuar Zoti që ne të mos kemi dëshirë të hyjmë në biseda me të ligjtë. Sepse [Zoti] thotë: gjëja e shenjtë të mos jetë një qen dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrit (Mateu 7:6). Në përputhje [me këtë], Pali i frymëzuar udhëzon që të mos hyjmë në mosmarrëveshje për fjalë, të cilat në asnjë mënyrë nuk shërbejnë për të përfituar, por për zhgënjimin e atyre që dëgjojnë (2 Tim. 2:14). Në pajtim me ta, Ignatius Zotbartësi thotë si vijon: "Unë ju paralajmëroj kundër kafshëve që kanë shëmbëlltyrë njerëzore - kundër heretikëve; jo vetëm që nuk duhet t'i pranoni, por, nëse është e mundur, as të mos takoheni [me ta]" 270. Dhe të gjithë shenjtorët, [duke folur përgjithësisht], që të mos e zgjasin shpalljen, dëshmojnë për të njëjtën gjë. Nëse ata flasin kështu, si mund të guxojmë të jemi shkelës të urdhrave hyjnorë në të dyja çështjet? Në asnjë mënyrë - të paktën vdekja ishte e pashmangshme. Kjo është ajo që ju kërkojmë, vëllezër, nga nevoja. Nuk po them se fjala e së vërtetës është dobësuar mes nesh, pasi, nëse u pëlqen mbretërve, ne jemi të përgatitur për një përgjigje (1 Pjetrit 3:15), sipas urdhërimit që na urdhëron t'i japim fjalën e besimit hirit të Zotit tonë Jezu Krisht, i cili ngjesh me forcë të dobëtit dhe ua jep fjalën edhe memecit. Kjo është ajo për të cilën ata po flasin. Le të fitojmë së bashku me Të. Por jini të guximshëm dhe jini të fortë në shpirt, pa u lëkundur nga askush që ju kundërshton (Filip. 1:28). Ju, si ushtarë të Krishtit, pasi keni veshur armët e besimit tuaj, qëndroni të palëkundur dhe të palëvizshëm. Dhe nëse një luftëtar, duke pasur një udhëheqës me përvojë në luftë dhe me trofe, nuk e lejon veten të trembet, por frymëzohet dhe lufton me të, atëherë sa më të guximshëm duhet të jemi, duke pasur si bashkëluftëtar dhe shok në tundimet e vazhdueshme njerëzore Zotin e fuqive më të larta dhe Zotin e gjithë krijimit. Jini të gëzuar, thotë Zoti, kam paqen në fitore (Gjoni 16:33). Prandaj edhe ne do të guxojmë; dhe do të jemi të sigurt se do të mposhtim së bashku me Atë, i cili ka fuqi për çdo gjë. Atij i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 128. Për nënshtrimin dhe prerjen e dëshirave 271 Vëllezër dhe baballarë. Fjala katektike, nga njëra anë, ka aftësinë të godasë ata që u mungon virtyti, por, nga ana tjetër, ka aftësinë për të shëruar. Nga vjen trishtimi ynë? Sepse pikërisht ky trishtim për mungesën e asaj që duhet bërë si detyrë ka aftësinë të prodhojë korrigjim në shpirt. Për pikëllimin, edhe sipas Zotit, siç thotë apostulli, pendimi i papenduar të çon në shpëtim (2 Kor. 7:10). Por le të shohim, nëse doni, cili është halli ynë. A lindin te ne mendimet e liga, duke u përpjekur, si armiq, të rrethojnë shpirtin tonë? Por është shkruar: "Nëse një ushtri mblidhet kundër meje, zemra ime nuk do të ketë frikë; Nëse ai ngrihet kundër meje, unë do të besoj tek ai (Ps. 26:3). Apo është se zgjedha e bindjes është e vështirë? Por përsëri është shkruar: është mirë për njeriun kur mbart zgjedhën në rininë e tij (Lam. 3:27); ai do t'i shërbejë Zotit vetëm në të njëjtin vend. Dhe përsëri: Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:30). Apo mos vallë ai që jeton i nënshtruar nuk ka asnjë përfitim të vetin? Por këtu është fjala apostolike: Ja, unë kam lënë gjithçka dhe kam vdekur pas Teje: çfarë do të ndodhë me ne? (Mateu 19:27). Çfarë premtimi i tmerrshëm dhe i lavdishëm! A nuk keni ndjekur gjithashtu Zotin, duke lënë gjithçka në të njëjtën mënyrë? A nuk i la njëri prindërit, ky vëllezërit dhe motrat, njëri gruan dhe fëmijët, tjetri shtëpitë, tjetri arat dhe të gjithë, mbi të gjitha dëshirat e tij? Kjo e fundit është më e vështira për t'u arritur nga njerëzit. Të presësh vullnetin tënd po derdh gjak. Prandaj, nëse dikush do të fliste për agjërim intensiv, ose për të qenë zgjuar, ose për të fjetur në tokë të zhveshur, ose për mungesën e banjës, ose për një jetë të vetmuar, ose për ndonjë nga veprimtaritë tona hyjnore, atëherë [e gjithë kjo] ndodh sipas vullnetit të lirë të personit që e bën atë. Ajo që ndodh me vullnetin e vet, edhe pse e vështirë në vetvete, realizohet lehtësisht nëse dëshirohet. E njëjta gjë që bëhet kur vullneti ndërpritet, edhe nëse duket i lehtë, realizohet me vështirësi. Etërit e Shenjtë e përkufizuan këtë si derdhje gjaku. Dhe kjo përsosmëri nuk është karakteristikë e askujt tjetër përveç një fillestari të vërtetë, i cili mund të thoshte me apostullin: “Unë jetoj si askush, por Krishti jeton në mua” (Gal. 2:20). Duke qenë se ai nuk jeton me vullnetin e tij, me vullnetin e abatit ai jeton për Perëndinë dhe është imitues i Atij që tha: Unë zbrita nga qielli, jo për të bërë vullnetin Tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi (Gjoni 6:38). E shihni sa lart është imazhi i jetës [tonë]?! A nuk është ai një imitim i Krishtit? A nuk është kjo [mënyra e jetës] apostolike? Dhe nuk është se po ju bëj lajka. Njëri është gjykimi i Zotit dhe tjetri është gjykimi i njeriut. Vetë e vërteta vërteton jo të pavërtetën e një fjale. Nëse njerëzit nuk shkruajnë fjalë lavdëruese për nder të atyre që e kanë arritur këtë, atëherë lavdia e tyre nuk ulet nga kjo, sepse Zoti nuk duket i njëjtë me njeriun, por gjykimi i Zotit është ndryshe dhe gjykimi i njeriut është tjetër 272; dhe, ndoshta, në ditën e shpërblimit, i përuluri do të jetë më i lavdishëm se ata që duken fisnikë, siç është shkruar: të fundit do të jenë të parët dhe të fundit do të jenë të parët (Mateu 19:30). nxitje. Pra, gëzohuni dhe dridhuni: kjo është për shkak të dhuratës së Zotit, dhe kjo për shkak të peripecive të mendjes, sepse ne nuk mbetemi gjithmonë të njëjtë. Dhe le të kuptojmë, sipas fjalëve të Apostullit, njëri-tjetrin në nxitjen e dashurisë dhe të veprave të mira (Hebrenjve 10:24), të mos dobësohemi në prerjen e vullnetit, për të cilin është e gjithë fjala, dhe të mos jemi dembelë në kryerjen e shërbesave, por të forcojmë gjithnjë e më shumë në zell, duke pranuar njëri-tjetrin (Kol. 3:13), duke barrë njëri-tjetrin (Gal. 3:13), si vëllezër (Gal. 3:13), 2. si të kesh shpirt dhe trup të përbashkët. Dhe kështu, ndërsa përpiqeni ditë pas dite dhe përfundoni garën tuaj, siç e di mirë, merrni kurorën e pashuar të lavdisë (1 Pjetrit 5:4) në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 129. Për faktin se duhet luftuar me vëmendje të vazhdueshme kundër armiqve të padukshëm dhe për shmangien e komunikimit me heretikët Lufta nuk është vetëm për një ditë, por për një jetë. Vëllezër dhe baballarë. Një fjalë e shkurtër ngushëllimi për ne që jemi të varfër në vepra dhe fjalë; megjithatë, është e nevojshme t'ju ngushëllojë dhe t'ju stimulojë shpirtërisht sa më shumë që të jetë e mundur. Sepse nëse ata që kandidojnë në lista kanë nevojë për inkurajim nga ata që i shoqërojnë dhe ata që luftojnë në luftë kanë nevojë për inkurajim nga shokët e tyre, aq më tepër ju që keni ndërmarrë luftë me armiqtë e padukshëm, keni nevojë të vajoseni me fjalë ngushëllimi dhe të udhëhiqeni siç duhet nga fryma, ju që lufta nuk është për një ditë, por për një jetë. Dhe nëse fitoni, atëherë do të keni kurorën e papërshkrueshme të moskorruptimit; dhe nëse je i mundur, atëherë turpi i turpit të pafund. Por, vëllezër, të mos e tolerojmë kurrë këtë dhe të mos turpërohemi në pritjet tona, por nga vëmendja e vazhdueshme dhe përballja e pandërprerë, me ndihmën e Zotit, ta krahasojmë luftën e padukshme me luftën e dukshme. fitoi fitoren mbi djallin. Ju e dini se ata që bëjnë dhe luftën trupore janë në tension të plotë. Ata thonë se fytyrat e tyre ndryshojnë dhe disa duken të tjerë për shkak të përqendrimit të mendimeve të tyre dhe intensitetit të mendjes së tyre në të menduarit për një temë. Në atë kohë ata nuk kujtojnë as gruan, as fëmijët, as prindërit, as vëllezërit, as absolutisht dikë tjetër, por mendja, mendimi dhe trupi i tyre i kushtohen luftës. Në të njëjtën mënyrë, ne duhet të jemi të sintonizuar me njeriun e brendshëm dhe të mos kemi frikë nga armiku dhe të digjemi në shpirt, si ushtarë të mirë të Krishtit. Armiqtë, duke na parë në këtë gjendje, bëjnë kujdes të mos na sulmojnë. Kur na shohin të frikësuar dhe të relaksuar, atëherë, duke tërhequr harqet e tyre, na shkaktojnë plagë në shpirt me mendime të papërshtatshme, si me shigjeta. Por edhe në këtë rast nuk duhet dëshpëruar, por me pendim duhet të rivendoset sërish shëndeti [shpirti] dhe përsëri të bëhet luftë; dhe kështu është gjithmonë. Një luftë e tillë e padukshme u përhap në të gjithë universin. Dhe nëse dëshironi, ngrini sytë e mendjes suaj dhe do të shihni se mbretëria qiellore është e mbushur me plagë të tilla. Dhe gjarpri ua jep [këto] goditje jo vetëm jobesimtarëve dhe heretikëve, kurvarëve dhe kurorëshkelësve dhe atyre që kryejnë vepra të liga të ngjashme, por edhe atyre që i trajtojnë me indiferentizëm dhe kanë shoqëri me ta, nëse vetëm fjala është e vërtetë: prekni katranin dhe bashkohuni me krenarët, do të jetë si ai (Zotëri). Ndalimi i lutjes liturgjike për heretikët e vdekur. Tani jam akuzuar se e kam ndaluar një person ortodoks të bëjë [lutjet] në përkujtimet e shenjta gjatë kremtimit të sakramentit për atë që pretendonte të ishte ortodoks, por kishte kungim me herezi gjatë gjithë kohës. Sepse, nëse më parë, të paktën pas vdekjes, me anë të rrëfimit [të ishte i denjë] të merrte Misteret e Shenjta, atëherë ortodoksët mund të kishin bërë një ofertë për të. Por meqë ai u largua në bashkësi me herezinë, si mund ta vendosim atë në bashkësi me ortodoksët? Apostulli i Shenjtë thotë: kupa e bekimit, ashtu siç e bekojmë ne, a nuk është bashkësia e gjakut të Krishtit? Buka që thyejmë nuk është bashkësi e trupit të Krishtit? Sepse, sikurse ka një bukë, ne jemi një trup dhe jemi shumë, sepse të gjithë marrim nga një bukë (1 Kor. 10:16–17). Një trup, por i huaj për Krishtin. Si rrjedhim, për analogji, kungimi në bukën dhe kupën heretike është pronë e pjesës së kundërt dhe i bën pjesëmarrësit një trup, të huaj për Krishtin, sepse nuk ka bashkësi mes dritës dhe errësirës, nuk ka bashkësi drejtësisë me paligjshmërinë, nuk ka pjesëmarrje të besimtarëve me jobesimtarët, nuk ka marrëveshje midis kishës të Perëndisë dhe idhujve të shpallur (2. 6:14-16). Por ne duhet të qajmë për të tillët dhe për ata që janë ende gjallë, duhet të lutemi që të shpëtojnë nga kurthet e djallit; të falënderojmë veten, sepse Perëndia na zgjodhi që në fillim për shpëtim në shenjtërinë e Frymës dhe besimin e vërtetë (2 Thesalonikasve 2:13), për t'i shërbyer Atij në besimin ortodoks deri në rrëfimin e sotëm; nëse e arrijmë atë në mënyrë të papërlyer dhe të paqortueshme, atëherë Ai na garantoftë Mbretërinë e Tij Qiellore në Vetë Krishtin, Perëndinë tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 130. Për kujtimin e vdekjes dhe virgjërisë 273 Çdo kohë është e përshtatshme për të shpëtuar shpirtin. Vëllezër dhe baballarë. Për detyra të ndryshme caktohen kohë të ndryshme: një kohë tjetër për mbjellje dhe një tjetër për korrje; disa herë janë për paqe dhe të tjera për luftë; një herë për aktivitet dhe një tjetër për kohën e lirë. Për shpëtimin e shpirtit, çdo kohë është e përshtatshme dhe çdo ditë është e favorshme, nëse duam. Ndaj do të jemi gjithmonë aktivë për të mirë, fleksibël, gazmor, duke vënë në praktikë atë që thuhet. Sepse nuk janë dëgjuesit e ligjit, thotë [apostulli], ata që janë të drejtë përpara Perëndisë, por krijuesit e ligjit, [ata] do të shfajësohen (Rom. 2:13). Pra, nëse ka një luftë të padukshme përpara, duhet të luftojmë me vetëkënaqësi dhe, me ndihmën e Zotit, t'i largojmë mendimet demonike që ngrihen kundër nesh, që, duke qëndruar për një kohë të gjatë, të mos na shkaktojnë vdekje; Nëse fillon korrja shpirtërore, njeriu duhet të korrë me zell dhe të mbledhë mjete udhëtimi për jetën e përjetshme në magazinat shpirtërore, në mënyrë që të mos vdesë nga uria përgjithmonë. Ka gjithmonë një kohë për lutje, një kohë për lot, një kohë për të mos rënë, një kohë për rrëmbimet e Mbretërisë së Qiellit. Pse po vonojmë akoma? Çfarë po shtyjmë? Pse po e shtyjmë korrigjimin tonë nga dita në ditë? A nuk kalon shëmbëlltyra e kësaj bote (1 Kor. 7:31)? A nuk janë të panumërt ata që largohen [nga ne] çdo ditë? A nuk triumfojnë varret e hapura mbi natyrën tonë të varfër? A nuk [dëshmon për të njëjtën gjë toka] duke pranuar trupa të ngjashëm me [të]? A do të qëndrojmë vërtet [këtu] deri në fund? A nuk e shohim, shenjtorët vdisnin çdo ditë dhe jetonin ashtu. sa e kanë lënë vetëm vëllazërinë tonë, për të mos përmendur të tjerët? Ku janë baballarët tanë të bekuar? Ku janë vëllezërit, shpirtëror dhe trupor? Ku janë bashkatdhetarët? Ku janë miqtë dhe kolegët këngëtarë të psalmodisë? A nuk na mbeten vetëm imazhet e tyre, të huaja për realitetin? Por duket se nuk i mbajmë mend premtimet [tona]. Kur ndodh vdekja e një vëllai ose babai, ne menjëherë vijmë në vete, në pendim - korrigjojmë veten. Por kur kalon pak kohë, ne harrojmë edhe për premtimet [tona] dhe për pendimin. Por kështu nuk [vepruan] shenjtorët e Perëndisë, të cilët e kaluan tërë jetën duke menduar për vdekjen, duke vdekur çdo ditë - dhe duke jetuar kështu. Çdo ditë, sipas fjalës së apostullit, ata u kryqëzuan në botë (Gal. 6:14), çdo ditë ata lëviznin te Zoti me anë të disponimit të tyre shpirtëror - [dhe tani] në realitet ata bëjnë një jetë të bekuar dhe të mrekullueshme. Dhe shembulli i dhjetë virgjëreshave nuk të tremb. Ja, dhëndri po vjen, eja, thotë ai, ta takosh (Mateu 25:6). Dhe të urtët dolën ta takonin me llamba që shkëlqenin; ata zbritën me të në martesë (Mateu 25:10). Budallenjtë, që vonuan të vinin nga mungesa e veprave të mira, filluan të thërrasin: Zot, Zot, na hap. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: Në të vërtetë po ju them, ne nuk ju njohim (Mateu 25:11-12). Dhe [për këtë] Zoti shton: Kujdes, sepse nuk e dini orën e ditës (Mateu 25:13). Nxitje: "Rregullo gjithçka". Pra, ne duhet të rrimë zgjuar, të zgjojmë shpirtin nga gjumi, të jemi të kthjellët, të penduar, të respektojmë dëlirësinë dhe pastërtinë, të ndriçohemi, që papritur vdekja të mos na mbyllë [dyert] dhe [atëherë] të mos ketë njeri që t'i hapë [ato] dhe të ndihmojë. Prandaj, le të nxitojmë të përgatitemi për përfundimin e gjërave që i pëlqejnë Perëndisë: le të zgjohet dembeli; të pabindurit le të bëhen të bindur; krenari le të përulet; le të zbutet mizori; le të vajtojë ai që nuk derdh lot; kush nuk rrëfen le të rrëfejë; le të fillojë të punojë ai boshe, rregulloni gjithçka. Do të shtoja edhe këtë: gruadashës le të kufizohet. Çfarë do të thotë kjo? Të shmanget qëndrimi i gjatë me gratë dhe të mos kalojë kohë me to, gjë që ndez zjarrin e mëkatit. Le të dëgjojmë se çfarë thotë Shkrimi: nëse dikush e lidh zjarrin në thellësi, a nuk do t'i djegë rrobat e tij? Apo kush ecën mbi thëngjij zjarri nuk do t'i digjen këmbët? I tillë është njeriu që shkon te gruaja e një burri (Fjalët e Urta 6:27–29). Por edhe një virgjëreshë që jeton në monastizëm, një grua e martuar, si dhe ajo që është betuar të mbetet e ve, kanë një Dhëndër, Zotin e lavdisë. Por këtë ua them atyre që, të shpërndarë këtu dhe këtu, jetojnë sipas besimit të tyre, nxjerrin justifikime për shfajësimin e mëkateve, duke mos vënë re që Zoti urdhëroi që të hiqej edhe syri tundues (Mateu 5:29), për të mos përmendur ata që sillen ndryshe. Kjo është ajo që unë duhet t'ju them: ne duhet të jemi të fortë dhe të mbajmë dobësitë e të dobëtit (Rom. 15:1) dhe të shërbejmë si shembull veprash të mira për ata që nuk ndihen rehat, siç jeni ju, me hirin e Perëndisë, por edhe të jeni, me hirin e Perëndisë, dhe të shpëtohemi në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia, Ati, Fryma e Fryma dhe tani mbizotërimi. moshat. Amen. Njoftimi 131. Për veprimtaritë hyjnore dhe për mënyrën tonë të lumtur të jetës Vëllezër dhe baballarë. Në raste të mëparshme fillova një bisedë me ju në një mënyrë tjetër; tani e filloj fjalen me nje pyetje. Dhe unë pyes për veprën e asketizmit që kemi përpara. Çfarë thoni ju vëllezër? A kemi [tashmë] atë për të cilën përpiqemi? A kemi arritur jetën e përjetshme? A kemi marrë shpresën e shpëtimit? Atraktiviteti i monastizmit. Apo nuk kemi arritur ende atë që duhet? Me sa mund të gjykohet nga pamja, mendoj se nuk keni lënë asgjë nga ligjet dhe rregullat novatore, gjë që është kryesore në çështjen e shpëtimit tuaj. Ah, sikur edhe në atë që fshihet të mbetesh i shëndoshë dhe i padëmtuar, që për hirin tënd të mëshiroj unë, i përuluri! Le të lavdërojmë Perëndinë të dy për faktin se jemi vlerësuar të denjë të zgjedhim pjesën e mirë, domethënë të ulemi te këmbët e Jezusit dhe të dëgjojmë fjalët e Tij (Luka 10:39, 42). Të tjerët shqetësohen dhe rrënqehen për shumë gjëra, pra për gruan dhe fëmijët, për pasurinë dhe paratë; Ne kemi një shqetësim - si t'i pëlqejmë Zotit. Të tjerët shërbejnë në ushtrinë e mbretit tokësor dhe janë të detyruar t'i shërbejnë urdhrave të mbretit në çdo mënyrë - deri në gjak; Shërbimi ynë ushtarak është vullnetar, pasi ne përmbushim me gjithë liri urdhërimet e Mbretit të të gjithëve - Krishtit, dhe kemi një premtim pas luftës për të marrë një mbretëri të palëkundur. Të tjerët ndërmarrin një udhëtim të gjatë dhe të vështirë për një fitim që është i parëndësishëm dhe i nënshtruar rastësisë; Na paraqitet detyra që të ecim në shtëpinë e Perëndisë me një mendje (Ps. 54:15), natën dhe ditën për t'i dhënë lavdi madhështisë së Perëndisë dhe nëpërmjet kësaj të mos fitojmë ar që humbet, por thesar që është i sigurt nga grabitja dhe i përjetshëm. Nëse hasim diçka të trishtueshme dhe sfiduese, sensualisht ose të padukshme [dhe vërtet ndodh], por edhe kjo, [e duruar] për hir të fjalës së Zotit dhe shpresës, është shumë e lehtë për ne, dhe ne gëzohemi në pikëllim dhe ndihemi të lirë në një situatë të ngushtë. Kjo jetë është e tillë që i tërheq ata me inteligjencë edhe me hallet e saj. Kush nuk i do prindërit e tij dhe nuk është i lidhur [me ta]? Megjithatë, duke i lënë ata për shkak të dashurisë për Zotin, bijtë e njerëzve dynden këtu. Çfarë është e lidhur ngushtë si një çift i martuar? Edhe pse dy janë një mish i vetëm, sipas fjalës së Zotit (Mateu 19:6), shpata e ungjillit, pasi preu [bashkimin e tyre], i dërgon këtu. Këtu sundimtari vendos sundimin e tij, dhe i pasuri e hedh pasurinë e tij si mbeturinë, dhe i varfëri harron varfërinë e tij dhe jetimi çlirohet nga jetimi i tij. Mund të shtoja: dhe mbreti, duke vënë të purpurtën e tij, numërohet mes tyre, sepse [vëllazëria jonë] është Trupi po aq i nderuar i Krishtit dhe streha e përbashkët e shpëtimit. Madje, edhe kur ndodh vdekja, [këtu] nuk ka të qarë e rrahur gjoksin, si ata që e duan jetën, por varrimi i të ndjerit është i qetë, sepse këtu as gruaja vajton, as fëmijët nuk bërtasin, as të afërmit nuk bëjnë këngë vajtuese, duke kujtuar këtë e atë. Vëllazëria monastike. Por [këtu] vdekja vjen me gëzim dhe vdekja vjen me shpresë të mirë. Edhe pse duhet të qash pak; por kjo është edhe e ligjshme, nga dashuria shpirtërore për të ndjerin, pasi Zoti qau edhe për Llazarin (Gjoni 11:35), duke treguar se kjo është karakteristikë e natyrës. Cila jetë nga përjetësia është më e bekuar se kjo? A është shfaqur ndonjë mënyrë tjetër jetese përveç kësaj, që na afron me Zotin? Prandaj, është me kohë të thuhet siç bëri Davidi këtu: urdhërimi i Zotit është bekim dhe jetë përgjithmonë (Ps. 133:3). Prandaj, vëllezër, le të gëzohemi dhe të gëzohemi me njëri-tjetrin; le të falënderojmë dhe të falënderojmë përsëri; Le ta duam dhe ta duam shumë Perëndinë tonë të mirë [sepse] Ai na thirri nga errësira në dritë, nga çnderimi në lavdi, nga errësira në famë. Secili prej jush e di nga ka ardhur, nga kush ka lindur, dhe me kë ka hyrë tani në shoqëri, dhe vëllai i kujt quhet dhe me kë jeton së bashku. E kam fjalën për pamjen. Dhe ky është vetëm [pragu] i premtimeve të së ardhmes, që nëse e përmbushim plotësisht veprën e vendosur para nesh, duke punuar vazhdimisht në nënshtrim [të vetes], duke dhënë frytet e bindjes, si në parajsë, duke qenë të zellshëm në shërbesa, duke u përpjekur në çdo punë të mirë në përputhje me kufijtë e vendosur për ne dhe ligjet e nënshtrimit, atëherë ne do t'i gjejmë syri dhe nuk i ka parë dhe nuk i ka parë dhe nuk i ka dëgjuar fundi. në zemrën e njeriut jo psherëtimën që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë (1 Kor. 2:9). Le ta marrim të gjithë këtë nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Njoftimi 132. Për vdekjen e vëllait Gregorit dhe se ne duhet të jemi gjithmonë gati për përfundimin Vëllezër dhe baballarë. Lajmet e vdekjes që tani dëgjojmë nga larg dhe afër po bëhen gjithnjë e më të shpeshta, dhe veçanërisht [për vdekjen] e vëllezërve dhe etërve tanë shpirtërorë. Dhe vërtet, përveç të tjerëve, na la edhe vëllai Gregori, jeta e të cilit ishte e lavdërueshme dhe vdekja e tij ishte e bekuar, pasi vdiq në përndjekje për Krishtin. Çfarë do të thotë kjo? Natyrisht, edhe ne duhet të ecim nga këtu – të vegjël e të mëdhenj, të vjetër dhe të rinj. Sepse dënimi me vdekje është i njëjtë për të gjithë, dhe njëri do t'i japë fund jetës së tij më herët dhe tjetri më vonë. Pas kësaj, si mund të mos mendojmë për atë që duhet të përjetojmë kur shpirti ndahet nga trupi? Si mund ta durojmë praninë e engjëjve nëse nuk i kemi veshur armët e dritës? Si do të shkojmë në atë rrugë nëse nuk sjellim me vete furnizimet e udhëtimit të jetës së përjetshme? Si mund ta anashkalojmë sundimtarin e kësaj bote, për të cilin Zoti tha: Princi i kësaj bote po vjen dhe në mua ai nuk do të ketë asgjë (Gjoni 14:30), nëse nuk çlirohemi nga pasionet që [na] skllavërojnë? Lum, thotë [Zoti], ai shërbëtor, zotëria i të cilit, kur të vijë zotëria i tij, do ta gjejë veten duke bërë këtë: Amen, unë ju them se ai do ta vendosë mbi të gjitha pasuritë e tij (Mateu 24:46–47). Çfarë zëri i bukur! A do të thotë shërbëtori i keq në zemër të tij: Do të vijë zotëria im dhe do të fillojë t'i rrahë miqtë e tij, dhe të hajë e të pijë me të dehurit: zotëria i atij shërbëtori do të vijë në një ditë që nuk i pëlqen dhe në një orë që nuk e di, dhe do ta bëjë copë-copë dhe do ta bëjë një pjesë të tij me jobesimtarët: > do të ketë të qara dhëmbësh 5-4:4. A nuk na tremb vërtet kjo shëmbëlltyrë? A nuk e përul vërtet mishin [tonë] ky kërcënim? Dhe këto nuk janë përralla apo fjalë boshe. Fjala nuk arrin as [shprehjen e] të vërtetës aktuale të asaj që nënkuptohet. Sepse ajo e qara nuk përkon me këtë të qarë, dhe kërcëllimi i dhëmbëve nuk përkon me këtë kërcitje, por [midis tyre] ka një dallim të tillë si ndërmjet ëndrrave dhe realitetit. Atëherë zjarri atje nuk do të shuhet, por zjarri këtu shuhet; dhe krimbi [ai] nuk do të vdesë, por ai këtu vdes (Marku 9:44–48). Por kush e kupton dhe studion [këtë]? Kush sheh dhe dëgjon? Sepse njeriu mund të shohë pa parë dhe të dëgjojë pa dëgjuar për shkak të ashpërsimit të shpirtit (shih Mat. 13:13) dhe lidhjes së zemrës me pasionet. Kush e ka fituar vajin që i pëlqen Zotit dhe pastrohet çdo ditë nga ndotjet që mblidhen andej-këtej dhe nuk e shtyn pastrimin për nesër? Sepse [Zoti] thotë: ligësia e tij mbizotëron ditën (Mateu 6:34). Kushdo që ia del mbanë në dashurinë e zjarrtë për Perëndinë dhe në këtë mënyrë hedh poshtë çdo anësi dhe thotë me Davidin: shpirti im është ngjitur pas teje, por dora jote e djathtë më ka pranuar (Ps. 62:9). Çfarë pasioni i lumtur! nxitje. Fjala [e Perëndisë] na kërkon të përgatitemi në mënyrë të tillë që të jemi në zjarr në shpirt (Rom. 12:11), të veshim armaturën e besimit (1 Thesalonikasve 5:8), të frymëzuar nga shpresa, gati për përfundimin. Prandaj, unë kërkoj dhe lutem [ju]: le të jemi të vendosur sikur të vdesim çdo ditë, le ta detyrojmë veten sa të mundemi, duke e ditur se natyra e virtytit është e detyruar dhe gjithmonë të çon lart, ndërsa vesi - poshtë. Le të marrim lotë pastrues, të cilët shkaktojnë pendim të zemrës dhe përulësi të mendimeve. Duke bërë një jetë pa pasion, le t'i bëjmë engjëjt e shenjtë miqtë tanë, që në orën e nisjes të na çojnë me përbuzje te Zoti. Dhe nuk e them këtë si dikush që ka bërë diçka të mirë, por si dikush që dëshiron me zell të bëjë diçka të mirë me ty, si dikush që është i detyruar të flasë dhe të mos heshtë, si dikush që të do me dashurinë e Perëndisë, që ne të gjithë, duke bërë mirë, të bëhemi trashëgimtarë të jetës së përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi i pafund Frymës dhe Frymës. Amen. Njoftimi 133. Për rrëfimin shpëtimtar [të mendimeve] dhe se secili duhet t'u shërbejë të tjerëve me dhuratën që ka marrë 274 Rrëfimi i mendimeve është një veprimtari e madhe dhe shpëtuese. Vëllezër dhe baballarë. Dhe unë dua të hesht dhe jam i detyruar të flas: kjo është për të mos ju mërzitur, por kjo është për hir të urdhërimit. Sepse [Zoti] thotë: Fol dhe mos hesht, sepse unë jam me ty (Veprat 18:9-10). Sepse, megjithëse kjo iu tha nga Zoti apostullit, fjala përkatëse [u thuhet] të gjithë atyre që kanë marrë autoritetin e udhëheqjes. Dhe ju jeni populli i Zotit dhe një popull i shenjtëruar; Mund të shtoja: [dhe njerëzit] janë shumë, po të marrim parasysh vetëm të gjithë vëllazërinë. Por çfarë më bën mua të trishtuar për ju këto ditë, dhe [për më tepër] me trishtim të padurueshëm? Me sa duket, rrëfimi [i mendimeve], një veprimtari e madhe dhe shpëtimtare, është braktisur. Dhe po të shihja që je bërë më i mirë për këtë, do të gëzohesha si ai që lehtësohet në punë, sepse shërimi i dobësive të të tjerëve kërkon shumë punë. Por meqenëse shoh që keni ndryshuar në drejtim të kundërt, e kuptoj arsyen. Mendimi është fillimi dhe rrënja e mëkateve. Në fakt, më thoni, nga vijnë veprimet tuaja të qëllimshme dhe veprimet e papërshtatshme që rrjedhin nga kjo? A është kjo sepse nuk i hapni, por i fshehni mendimet tuaja të dëmshme? Në të vërtetë, si fillimi, ashtu edhe rrënja e mëkateve tona janë një mendim i papërshtatshëm (ἔκτοπος λογισμός), i cili, duke u nxjerrë jashtë, largohet nga hiri i Perëndisë; nëse fshihet, atëherë pak nga pak kthehet në vepra të errësirës. Prej këtej – vdekja shpirtërore, pra – ndarja nga njëri-tjetri, pra fjalët vetë-justifikuese të injorancës dhe iluzionit. Por, njeriu [i mirë], edhe kafshët që nuk kanë arsye, dinë të shmangin ushqimin e dëmshëm, dhe jo vetëm njeriu, i cili nga pagëzimi shumë i shenjtë është pasuruar me të gjitha njohuritë e së mirës. Por ju nuk keni dëgjuar, siç thotë Shkrimi, që Perëndia i botës së parë nuk do të tregojë mëshirë, por do të ruajë drejtësinë e Noeut si një predikues dhe do të sjellë një përmbytje në botën e atyre që çnderuan (2 Pjetrit 2:5). Ju nuk keni mësuar se Zoti dogji qytetet e Sodomës dhe Gomorrës, i dënoi me shkatërrim dhe vendosi një shëmbëlltyrë për ata që do të bënin ligësi (2 Pjet. 2:6). A nuk e dëgjoni shpesh thirrjen e apostullit: mos i bëni lajka vetes: as prostitutat, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as gratë kurvërues, as gra lakmuese, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as grabitqarët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 106): Si mund të thuash, duke dëgjuar këtë, se nuk e di [çfarë] është e keqe? Ky është një justifikim dhe një justifikim. Por çfarë mund të them për mësuesit e çështjeve të tilla? Njeriu duhet të ndërtojë, forcojë dhe vërtetojë me shembullin e vet atë që mësohet, në mënyrë që shpëtimi i tij të kontribuojë në lavdinë e mësuesit; ata që nuk thonë asgjë të dobishme e mbajnë emrin [e mësuesit] kot. Kryeni shërbimin tuaj sikur në sytë e Zotit. Shikoni brezat e lashtë, shembujt e etërve tanë të shenjtë; por kryesisht, për të folur për diçka më afër, shikoni vëllazërinë tonë, siç thonë zakonisht: çfarë i bëri Abba Dorotheos për të bekuar Gregorin, çfarë Abba Arseni [bëri] e bekoi tri herë Tadeun, çfarë Abba Lucian [bëri] Jakobin e famshëm 275, çfarë [bënë] të tjerët pjesën tjetër, për të mos paraqitur një rrëfim të gjatë. Atij që ka, thotë [Zoti], do t'i jepet dhe do të ketë bollëk; Por atij që nuk ka dhe mendon se ka, do t'i hiqet (Mateu 25:29). Nuk keni frikë nga kërcënimi? A nuk dridheni nga Ai, të Cilin të gjitha gjërat dridhen? Prandaj, unë kërkoj dhe lutem [ju]: kushdo që merr një dhuratë (1 Pjetrit 4:10) le të përmbushë shërbesën e tij dhe të bëjë gjithçka si në sytë e Zotit. Askush të mos mbetet tash e tutje pa i zbuluar [mendimet e tij]; askush të mos jetë dembel dhe i dobët, i papërmbajtur në ushqim dhe pije, nga të cilat lindin pasionet. Askush të mos jetë i zhurmshëm apo argumentues, duke e shqetësuar kështu vëllazërinë. A guxoni edhe të lani hesapet me një laik në mënyrë militante dhe të luftoni me të me [armë] të barabarta—argumente të këqija? "Jo një murg, por një horr." Prandaj, ti nuk je murg, por zuzar, dhe jo bir i botës, por fëmijë i zemërimit. Dhe kush e bën këtë? Të rinj që nuk janë të denjë të thonë asnjë fjalë. Megjithatë, ne duhet të mbajmë dobësitë e forta të të dobëtit dhe të mos kënaqim vetveten: le t'i pëlqejë të gjithë fqinjit tuaj për të mirën e krijimit. Sepse Krishti nuk i pëlqeu vetes, por siç është shkruar: Më kanë sulmuar fyerjet e atyre që të shajnë (Rom. 15:1-3). Prandaj, ne duhet të durojmë sharjen me Krishtin dhe për hir të Krishtit dhe të përpiqemi të bëjmë gjithçka sipas shembullit të mënyrës së tij të jetesës, në mënyrë që, pasi i pëlqejmë Perëndisë, të marrim Mbretërinë e Qiellit në Vetë Krishtin, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Njoftimi 134. Për të mos u hutuar nga qortimet e abatit dhe për faktin se përmes shumë dhimbjeve duhet të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit 276 Vëllazëria monastike. Vëllezër dhe baballarë. Thënia e Shkrimit të frymëzuar nga Perëndia është si vijon: Unë dua mua që më do mua, por ata që më kërkojnë do të më gjejnë (Fjalët e Urta 8:17). Dhe tregon një shenjë dashurie, duke thënë: ai që do, ndëshkon me zell (Fjalët e Urta 13:25). Meqenëse unë, i përuluri, u vendosa mbi ju për këtë qëllim, në njoftimin e mëparshëm ju qortova domosdoshmërisht, jo se duhet të ofendoheni, - guxoj të them fjalën e apostullit, - por që të njihni dashurinë që Imami ka treguar me bollëk ndaj jush (2 Kor. 2:4), duke u pikëlluar me ju gjatë pikëllimit tuaj dhe gjatë gëzimit tuaj. Për kë tjetër të shikoj, apo për kë tjetër të pikëllohem e të gëzohem, nëse jo për ty? Ju jeni vëllezërit dhe fëmijët e mi; edhe baballarët edhe miqtë; dhe të afërmit, dhe të dashur dhe të dëshiruar; [ti] je gëzim, një kurorë dhe çdo gjë tjetër që shërben për të nënkuptuar lidhjen farefisnore. Unë dëshmoj se ju silleni me mua në të njëjtën mënyrë dhe nuk u drejtoheni prindërve, vëllezërve, farefisnisë, atdheut, ose çdo gjëje tjetër që është e dukshme, por vetëm ndaj Zotit dhe pas Zotit - përulësisë sime. Dhe falënderimi i qoftë Perëndisë, që na bashkoi aq shumë në Frymën e Shenjtë, saqë ne deshëm dhe u dashuruam reciprokisht, u shërbyem [të tjerëve] dhe morëm shërbime nga të tjerët – një trup dhe një shpirt, ashtu siç u thirrëm me një shpresë të vetme të thirrjes suaj (Efes. 4:4). Prandaj, o vëllezër, le të gëzohemi dhe të gëzohemi me njëri-tjetrin dhe të mos shqetësohemi sepse ju shajnë shpesh, por le ta durojmë mësimin me durim, sepse ai [bëhet] nga dashuria [për ju] dhe për të mirën e përgjithshme. Sepse është shkruar: bir, mos e përbuz ndëshkimin e Zotit, por dobësohu prej tij kur të qortohet, sepse Zoti e do, e ndëshkon, e rreh, por e pranon (Fjalët e Urta 3:11-12). Dhe i Dërguari thotë: nëse duroni dënimin, ashtu siç ju është gjetur Zoti si bir. Kush është djali, që nuk dënohet nga i ati? Nëse jeni pa dënim, të gjithë ishin pjesëmarrës të tij; sepse nga natyra jeni kurorëshkelës dhe jo bijsh (Heb. 12:7-8). Shpëtimi përmes pikëllimit, në imitim të Krishtit. Atëherë, pasuria dhe fuqia dhe gjërat e tjera që dëshirojnë njerëzit nuk fitohen pa vështirësi, por me mund dhe mundim të madh. A është e mundur të supozohet se arritja e Zotit dhe e shpërblimeve hyjnore do të ishte një çështje shumë e lehtë dhe e përshtatshme dhe jo e mbushur me mundime dhe djersë të panumërta? Dhe a nuk do të ishte ky [supozim] dëshmi e marrëzisë ekstreme? Kjo është arsyeja pse ne dëgjojmë se përmes shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë (Veprat e Apostujve 14:22) dhe se duhet të çojmë përmes portës së ngushtë dhe shtegut të ngushtë në jetën e përjetshme (Mateu 7:14). Dhe për çfarë arsye? Sepse ne [vetë] nuk donim të mbetnim në jetën e shkujdesur që na është dhënë që në fillim në parajsë dhe në gëzim të pakufishëm, por me marrëzi preferuam të binim në jetën [e vërtetë] shumëpasionante dhe shumë pikëlluese. Dhe ne mund të kthehemi atje vetëm duke u ushtruar [në rrethana të durueshme] keqardhje, duke imituar Zotin tonë Jezu Krisht, i cili, siç thotë [apostulli], në vend të gëzimit që i ishte vënë përpara, duroi kryqin, duke qenë i pakujdesshëm ndaj turpit (Hebrenjve 12:2). Dhimbjet për Zotin janë festë për shenjtorët. Sidoqoftë, meqenëse dhimbjet për Zotin lehtësohen nga shpresa e bekimeve të përjetshme, ato zakonisht nuk janë të dhimbshme, dhe për këtë arsye për shenjtorët koha e tanishme quhet festë. Për këtë dëshmon edhe Shën Davidi, i cili thotë: Gëzohuni, të drejtë, në Zotin (Ps. 32:1), duke lënë të kuptohet gëzimi i përjetshëm. Të njëjtën gjë thotë edhe apostulli i bekuar në këtë mënyrë: gëzohuni gjithmonë në Zotin, dhe përsëri ju them: gëzohuni (Filip. 4:4). Dhe kjo u thuhet [të krishterëve], megjithëse ata vajtojnë dhe qajnë, luftojnë dhe luftojnë dhe vuajnë në shumë mënyra. Por pikëllimi për Perëndinë konsiderohet një çështje gëzimi për të virtytshmit (krh. 2 Kor. 7:10). nxitje. Le të durojmë, vëllezër, sikur të kemi një festë të përditshme, t'i durojmë hidhërimet për Zotin, duke mos u dobësuar kurrë nga sulmet dhe kurthet e djallit. Por nëse ndonjëherë na ndodh që të dremitim dhe të rrëmbehemi në mendje, fjalë a vepër nga diçka që nuk duhet, atëherë do të ngrihemi shpejt, do të kthehemi në gjendjen e mëparshme dhe do t'i shërbejmë përsëri Zotit me zell të zjarrtë, duke e ditur se edhe nga mbretërit nderohet luftëtari që lufton dhe lufton, dhe jo ai që ikën dhe nuk është i prirur për luftë. Kështu edhe ne, duke qëndruar në një luftë të padukshme deri në frymën tonë të fundit, do të jemi të denjë për shpërblime të përjetshme, me anë të hirit të Perëndisë, në Vetë Krishtin, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Shpirtin Shenjt, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Botimi shkencor i "Njoftimit të Vogël" dhe shënimet u bënë nga P. K. Dobrotsvetov. – Ed. Në disa dorëshkrime ka titullin “Për Pashkën e Shenjtë”. – Ed. I referohet udhëtimit atje dhe kthimit në një sport vrapimi. – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: “Pas Pashkëve dhe në kujtim të të Bekuarit Dometian”, “Në javën e Shën Thomait”, “Për ripërtëritje”. – Ed. Ndryshime jo në dispensimin e jashtëm, por në atë moral - veprime që çojnë në mëkat. – Ed. Greqishtja ἄφετοι mund të përkthehet gjithashtu si "i lirë", "i lirë". – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: "Pas Pashkëve", "Për Javën e Mirrëmbajtësve", "Për Përtëritje". – Ed. E kemi fjalën për përndjekjen që i ndodhi Shën Teodorit dhe vëllezërve të tij monastikë nga autoritetet ikonoklastike perandorake për profesionin e tyre të nderimit të ikonave. – Ed. Mund të supozohet, bazuar në përmbajtjen e mëvonshme të këtij njoftimi, se një nga murgjit studitë që u shpërndanë gjatë përndjekjes ra në mëkatin e kurvërisë dhe kishte të tillë "moralizues" që e quajtën arsyen e një rënieje të tillë morale një respektim të vendosur ndaj së vërtetës së nderimit të ikonave, për të cilën murgjit pësuan mërgim dhe shpërndarje. – Ed. Krahaso: Shën Ignatius Zotbartësi. Romakëve 7. Në TFS: "dispozita katastrofike". – Ed. Rev. këtu. Theodori jep një numërim tradicional të pasioneve kryesore, mëkateve dhe, në përputhje me rrethanat, shpirtrave të papastër. Evagrius i Pontit, i cili ishte i pari që përgjithësoi dhe klasifikoi pasionet mëkatare, i quan ato tetë: grykësia, kurvëria, dashuria për paranë, trishtimi, zemërimi, dëshpërimi, kotësia, krenaria. Numërimi i tij është bërë klasik për asketizmin e krishterë. Imzot Theodori nuk përmendi dy të tjera në këtë vend: zemërimin dhe kotësinë. – Ed. Në TFS: "Shmangni situatat katastrofike dhe zakonet mëkatare." – Ed. Rev. Arseny - asket shenjtor egjiptian i shekujve IV–V. Informacioni për të gjendet në "Thëniet e Etërve të Shenjtë" ("Apothegmami"). “Ata treguan për një vëlla që erdhi në Sketë me qëllimin për të parë Abba Arsenin, si më poshtë. Ky vëlla erdhi në kishën e sketës dhe kërkoi me zell klerikët që t'i jepnin mundësinë për të parë plakun. Ata i thanë: "Rri pak këtu dhe do ta shohësh". Vëllai u përgjigj: "Nuk do të ha asnjë ushqim para se ta shoh". Pastaj kleri dërgoi një nga vëllezërit e manastirit për të shoqëruar vëllain e çuditshëm në qelinë e plakut, i cili ndodhej në një distancë shumë të gjatë nga kisha e manastirit. Pasi arritën në qeli dhe trokitën në derë, ata hynë në qeli; Pasi përshëndetën plakun, u ulën dhe u ulën për një kohë të gjatë, duke qëndruar në heshtje. Më në fund vëllai i sketit tha: "Unë po iki, lutu për mua." Vëllai i çuditshëm nuk guxoi të fillonte një bisedë me plakun dhe i tha manastirit: "Unë po shkoj me ju". Të dy dolën bashkë dhe vëllai i çuditshëm i manastirit pyeti: "Më çoni te Abba Moisiu, i cili hyri në monastizëm nga kusarët". Kur erdhën te Abba, ai i priti me shumë ngrohtësi, u dha udhëzime të urta e të shenjta dhe i nisi duke shprehur dashuri të madhe. Atëherë vëllai i manastirit i tha endacakit: "Kështu të çova te një i huaj dhe te një egjiptian: cili nga të dy të pëlqeu më shumë?" Ai u përgjigj: "Megjithatë, egjiptiani ishte më shumë për zemrën time". Disa nga etërit, duke e dëgjuar këtë, iu lutën Zotit duke i thënë: "Zot, më zbulo sekretin e çështjes: njëri ik nga të gjithë për hir të emrit tënd dhe tjetri i pranon të gjithë për hir të emrit tënd". Dhe pastaj në një vegim iu shfaqën dy anije të mëdha në ujëra të pafundme. Në njërën anije ai pa Abba Arsenin, duke lundruar në heshtje, dhe Frymën e Zotit me të, dhe në tjetrën Abba Moisiun, duke lundruar në shoqërinë e engjëjve, të cilët e ushqenin me mjaltë që rridhte nga huall mjalti” (shih: Shën Ignatius Brianchaninov. Atdheu. Abba Arseny Shih gjithashtu: – 11). Këtu fjala greke ὁ λογισμός mund të përkthehet edhe si "arsye". – Ed. Në TFS: "krimbi i pafund". – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: "Në mes të verës së Pashkëve", "Në javën e gruas samaritane". – Ed. Kjo është, persekutimi i adhuruesve të ikonave (shih: TSPC. F. 25). – Ed. Me rrëfim nënkuptohet rrëfimi para autoriteteve ikonoklastike. – Ed. Në disa dorëshkrime ai ka një emër tjetër: "Në parafestën e mesverës së Pashkëve", "Në mesverën e Pashkëve". – Ed. Predikimi me sa duket u mbajt në festën e mesditës së Rrëshajëve (festohet të mërkurën e javës së katërt të Pashkëve) ose në prag të saj. – Ed. Në njërën nga listat: "dhe secili prej tyre dëshmon reciprokisht tjetrin." – Ed. Rev. Theodori i krahason ikonoklastët me manikeasit, pasi manikeasit mohuan të vërtetën e mishit të Krishtit dhe vërtetësinë e Mishërimit, dhe ikonoklastët mohuan paraqitjen e mishit të Krishtit në ikona. – Ed. Rev. Pachomius i Madh (292–346) – themelues i monastizmit cenobit egjiptian. Kujtimi i tij në Kishën Ortodokse kremtohet më 15/28 maj. – Ed. Me ekonomi, etërit e shenjtë të Kishës nënkuptonin të gjithë sakramentin e shpëtimit, qendra e të cilit është Mishërimi (shih: TSPC. F. 30). – Ed. Më mirë mund të përkthehet si: "gjë që nuk është për t'u habitur". – Ed. Nuk është plotësisht e qartë se për cilin peshkop e kemi fjalën. Ndoshta për Patriarkun Ortodoks të Kostandinopojës, të cilët ishin gjatë jetës së Shën Teodorës ishin Pali IV, Shën Tarasi dhe Shën Nikifori. – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: "Përpara Rrëshajëve të Shenjtë", "Të Dielën e Rrëshajëve". – Ed. Manastiri ku punoi për një kohë të gjatë zv. Teodori. Përmendje të nderuara nga Rev. Theodore mbi Euprepian, shih: Rev. Theodore the Studite. Letrat 36, 38, 40, 41, 133, 178 // Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 3. Në letrën 329, datë 818, Rev. Theodore shkruan se Euprepiani iu nënshtrua tundimeve të rënda. Pra, ky njoftim, që flet për një rënie edhe më të madhe të këtij murgu, është shkruar pas vitit 818 - Ed. Në TFS: "rrëfim i vërtetë". – Ed. Një nga parimet e jetës monastike, të cilin e mbrojti kampioni i monastizmit komunal, Ven. Teodori Studit. Murgjit në një manastir cenobitik duhet të formojnë një trup të vetëm, prandaj çdo vetmi e paautorizuar, si dhe formimi i "partive" është i papranueshëm. – Ed. Në TFS: "Syri i tij i madh". – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: "Të Dielën e të Gjithë Shenjtorëve", "Të Dielën e Javës së Gjithë Shenjtorëve". – Ed. E Diela e Gjithë Shenjtorëve festohet të dielën pas Rrëshajëve. – Ed. Edhe greqishtja μάρτυρες (dëshmitarë) përkthehet si "martirë". – Ed. Në TFS: "shpagim". – Ed. Në njërën nga listat titulli është i ndryshëm: "Për mësimin e heshtjes dhe paqes", në tjetrën: "Për një ringjallje të re" ("Për rinovim"), domethënë në ditën e tetë pas Pashkëve. – Ed. Greqishtja ἡ κυριακή, domethënë "dita e Zotit", do të thotë e diela e javës. – Ed. Në një nga listat: "Krijuesi dhe Zoti". – Ed. Në një nga listat: "qiellor, tokësor dhe nën qiell". – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “E diela 2”. – Ed. Fraza duhet kuptuar në kuptimin figurativ: nuk po flasim për rrethprerjen fizike, por për mëkatin që jeton në natyrën njerëzore pas Rënies (krh. Lev. 26:41; Jer. 6:10, 9:26; Veprat 7:51). – Ed. Një nga Ishujt e Princave, në të cilin u internua Rev. Theodore (shih: TSPC. F. 40). – Ed. Në TFS fjala ἀπολογία përkthehej si “mbrojtje”, por në këtë rast më mirë përkthehet si “përgjigje”. – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “E diela 3”. – Ed. Fjala është për abatin e manastirit në ishullin Halki (Halkitos), që ndodhet 12 km larg Konstandinopojës. Në këtë ishull në 809–811. u dërgua në mërgim të dytë nga Imzot Teodori Studit. Shih: Rev. Theodore Studite. Epigramet, 98 // Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 3. – Ed. Më saktësisht: "gjatë tundimeve". – Ed. Në TFS: "e vërtetë". – Ed. Më tej, një fragment i tekstit origjinal grek është i korruptuar (shih: TSPC. F. 45). Persekutimi i ikonoklastëve kundër adhuruesve të ikonave vazhdoi ende. – Ed. Ndoshta po flasim për ushtrinë. Theodore Stratilates i Herakleas († 319; përkujtuar më 8/21 shkurt). – Ed. Në disa dorëshkrime titulli është i ndryshëm: "Pas kremtimit të kujtimit të Gjon Pagëzorit", "Për Lindjen e Gjon Pagëzorit", "Po atë muaj (qershor), dita e 23-të". – Ed. Apel për murgjit e shpërndarë nga persekutimet ikonoklastike. Rev. këtu. Theodori u kujton atyre vendbanimin e tyre të dikurshëm të qetë në manastirin e Studites që lanë, ku kisha kryesor iu kushtua Shën Gjon Pagëzorit (shih: TSPC. F. 46). – Ed. "Ngritje", "instaloni". – Ed. Në TFS: "përdoret në luftë dhe gjueti". – Ed. Me sa duket, krahasimi i ikonoklastëve të ikonës së Krishtit me imazhet e kafshëve bazohet në mënyrë të rreme në ndalimin e Dhiatës së Vjetër për imazhet e shenjta pagane (shih: Eksodi 20:3–5). – Ed. Në TFS: "... thirrini me emra, qoftë edhe në kuptimin figurativ." – Ed. Reliket e krishtera, si ikonat e shenjta, ishin tradicionalisht objekte adhurimi dhe, në përputhje me rrethanat, ishin objekt i shkatërrimit nga ikonoklastët (shih: TZRS. R. 47). – Ed. Prev. Teodori flet në këtë rast për shenjtërinë e selisë romake jo në kuptimin absolut, por do të thotë se herezia ikonoklastike dominonte në Lindje - në Bizant, dhe në Perëndim - në Itali, e cila nuk mbulohej më nga pushteti i perandorit romak; në atë kohë u ruajt nderimi i ikonave. – Ed. Në disa dorëshkrime emri është i ndryshëm: "Në fillim të korrjes", "Muaji 1 Qershor", "Të premten". – Ed. Në disa dorëshkrime emri është i ndryshëm: "Në ditën e 15 të muajit qershor", "Të dielën e verës". – Ed. Në disa dorëshkrime emri është i ndryshëm: "Në ditën e 30 të muajit qershor", "Të dielën". – Ed. Në TFS: "shkakton relaksim". – Ed. Koha e korrjes është një kohë e punës së veçantë për murgjit dhe rraskapitjes së fuqive të tyre, pasi në këtë periudhë të vitit ata duhej të flinin edhe më pak dhe të punonin më shumë se zakonisht. Veç kësaj, vigjiljet e përshkruara të lutjes nuk u anuluan (shih: TSPC. F. 53). – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Abba Silouan, 2. – Ed. Në disa dorëshkrime emri është i ndryshëm: “Pas Kreshmës së Apostujve të Shenjtë”, “Pas Kreshmës së Apostujve të Shenjtë”, “Muaji i 29 Qershorit”. – Ed. Apostujt e Shenjtë Pjetër dhe Pal (Agjërimi i Petrovit). – Ed. Vëllazëria Studite, manastiret e së cilës i përkisnin manastirit të Studitëve (shih: TSPC. F. 56). – Ed. Në njërën nga listat titulli është i ndryshëm: "Për Shndërrimin e Shpëtimtarit. Muaji 6 gusht". – Ed. Në TFS: "ndoshta". – Ed. Zonja Mari e Egjiptit. Përkujtimi bëhet më 1/14 prill dhe në javën e pestë të Kreshmës. – Ed. Shën Mëhilli, peshkopi i Sinadit (frigian), është një rrëfimtar i Ortodoksisë që vuajti për nderimin e ikonave. Anëtar i Këshillit VII Ekumenik. Gjatë sundimit të perandorit ikonoklast Leo V Armeni, ai u dërgua në mërgim, ku vdiq në vitin 821. Kujtimi në kishën ortodokse më 23 maj/5 qershor. Duket se ky njoftim i Rev. Theodora mund të datojë nga ky ose një vit afër. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Muaji 23 maj”. – Ed. Prev. Athanasius, abati i Pavlopetrisë († 821–826), rrëfimtar për ikonat e shenjta gjatë mbretërimit të perandorit ikonoklastik Leo V. Ai vuajti fshikullimin dhe internimin. Kujtimi në kishën ortodokse - 22 shkurt/7 mars. Manastiri i Pavlopetrisë ndodhej në rajonin e Nikomedias në Azinë e Vogël. – Ed. Në njërën nga listat titulli është i ndryshëm: "Për prerjen e kokës së Gjon Pagëzorit të Zotit. Muaji 29 gusht". – Ed. Në disa lista emri është i ndryshëm: "Në parafestimin e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar", "Pas Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar", "Muaji 15 gusht". – Ed. e mërkurë shprehja e mirënjohur patristike: "Jep gjak, merr shpirt", që gjendet në koleksionet e thënieve të murgjve egjiptianë (Memorable Tales of the Egyptian Ascetics; Alfabetic Patericon, 453; Longinus, 4). Nënkupton afërsinë e martirizimit dhe të bëmave monastike. – Ed. Në njërën nga listat titulli është i ndryshëm: "Në fillim të indikcionit. 1 shtator. Fillimi i muajit me Zotin". – Ed. mart: Shën Gjon Gojarti. Diskursi 42 mbi Ungjillin sipas Gjonit. – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Muaji 6 Qershor”. – Ed. Në një nga listat emri është i ndryshëm: "Për Lartësimin e Kryqit të Ndershëm". – Ed. Festa e Lartësimit të Kryqit të Çmuar dhe Jetëdhënës të Zotit kremtohet nga Kisha Ortodokse më 14/27 Shtator. – Ed. Në disa dorëshkrime emri është i ndryshëm: "Në veri", "26 shtator". – Ed. Ndoshta po flasim për kthimin e Perandorit Mihail II në Kostandinopojë në tetor 823 pas shtypjes së kryengritjes së Thomas Slavit. – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Muaji 6 Tetor”. – Ed. Shën Athanasi i Madh. Jeta e Shën Antonisë, 7; 19. – Ed. Edhe këtu kritika e përnder Teodorit iu drejtua jetës hermitike, e cila mbart kërcënime më të mëdha në krahasim me monastizmin kenobitik. Mërkurë: Shën Vasili i Madh. Rregulla, të shprehura gjerësisht, 7 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 2. faqe 166–169. – Ed. Në disa lista emri është i ndryshëm: “Në kujtim të dëshmorit të shenjtë Tadeus”, “Muaji Nëntor”. – Ed. Gjoni i Sinait (Klimaku). Paradise Ladder 28, 7. – Ed. Prev. Thaddeus Studite, rrëfimtar († 818 ose 816). Kujtimi zhvillohet më 29 dhjetor/11 janar. Shih: Imzot Theodore Studit. Letrat 126, 183, 185, 186, 187, 191, 194, 195, 198, 204, 251, 301, 381 // Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 3. – Ed. Në disa dorëshkrime emri është i ndryshëm: “Në kujtim të Shën Palit Rrëfimtar”, “Muaji 27 Tetor, për tërmetin”, “Muaji 7 Nëntor”. – Ed. Këtu është doktrina klasike për antikitetin dhe letërsinë patristike për përbërjen trepalëshe të shpirtit. – Ed. Shën Pali, Kryepeshkop i Kostandinopojës († 350), rrëfimtar i Ortodoksisë në shek. Me origjinë nga Selaniku, ai trashëgoi Selinë e Kostandinopojës pas peshkopit Aleksandër në vitin 336. Ai u rrëzua shpejt nga Arian Macedonius, i cili u mbështet nga perandori Konstanci. Pasi Pali u kthye në të njëjtën foltore nga mërgimi, ai u dërgua përsëri në mërgim në Perëndim. Nën presionin e perandorit perëndimor, Konstansi e pushtoi përsëri selinë e tij, por pas vdekjes së këtij të fundit në vitin 350, arianët e internuan përsëri: në Singara të Mesopotamisë, në Emesa dhe më në fund në Kukuz të Armenisë, ku u mbyt. Shën Pali është një mbrojtës i zellshëm i Ortodoksisë dhe një bashkëpunëtor i ngushtë i Shën Athanasit të Madh dhe Papa Julius. Kujtimi i tij në kishën ortodokse kremtohet më 6/19 nëntor (shih: ODCC. F. 1241). – Ed. Ky njoftim u diktua nga Rev. Theodore në shtratin e vdekjes (shih: TSPC. F. 82). Në disa dorëshkrime ai ka një emër tjetër: "Para Fjetjes së të përnderuarit tonë At Theodhor", "Në kujtim të të nderuarit dhe rrëfimtarit tonë Teodor Studit", "Muaji 11 Nëntor". – Ed. Domethënë edhe murgjit edhe laikët (shih: TZRS. R. 83). – Ed. Në TFS: "me një vajzë". – Ed. Në kishën greke, Epifania nënkuptonte Lindjen e Krishtit, ndërsa Epifania, në kuptimin e festës së Epifanisë, nga grekët quhet "Festa e Dritave". – Ed. Kjo është, të drejtët e Dhiatës së Vjetër. – Ed. Në TFS: "pozicioni filial". – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: "Të dielën pas Lindjes së Krishtit", "Muaji Janar". – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: “Në kujtim të Shën Vasilit”, “Muaji 1 janar”, “Të dielën e djalit plangprishës”. – Ed. Për të, shih: Rev. Theodore Studite. Njoftim i vogël, 117 // Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 2. faqe 211–212. – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: "Të dielën pas festës së dritave" (d.m.th. pas Epifanisë). – Ed. Shkruar rreth vitit 821. Shih: Theod. Stud. Parva Cat. F. 643. TFS gabimisht i referohet Ezek. 21:30. Kjo shprehje e famshme i përket të ashtuquajturve agrafë. Shih: Klementi i Aleksandrisë. Cili nga të pasurit do të shpëtohet?, 40; na shënoni. 516 i vëllimit të dytë të Veprave të Shën Vasilit të Madh. – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: "Të dielën pas festës së dritave", "Muaji i 13 janarit". – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: “Për Etërit e Shenjtë”, “Për Shën Euthymius”, “Për kremtimin e festës së Dritave”, “Muaji i 20 Janarit”. – Ed. Murgjit e studios. Rreth tyre shih shënimet e vëllimit 3 të veprave të Shën Theodora Studite. – Ed. Shën Joannikios - një ushtar i vjetër që u bë vetmitar; mbijetoi Rev. me njëzet vjet. Theodora. Ai ishte gjithashtu një kampion i nderimit të ikonave. Në luftën për nderimin e ikonave, ai ishte një figurë e shquar në mesin e vetmitarëve sa i nderuari. Theodore midis Cenobitëve (shih: TSPC. F. 97). – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: “Për jetën e etërve”, “Në kujtim të Shën Grigor Teologut”, “Muaji 25 Janar”. – Ed. Në disa dorëshkrime ka titullin: “Për jetën e etërve”, “Në kujtim të të shenjtës Abas”, “Në kujtim të Shën Gjon Gojartit”, “Muaji 27 Janar”. – Ed. Në TFS: "në barkun e ardhshëm". – Ed. Në disa dorëshkrime ka titullin: “Për jetën e etërve”, “Në kujtim të tre hierarkëve të shenjtë: Vasilit, Grigorit dhe Krizostomit”, “Muaji 30 Janar”. – Ed. Në disa dorëshkrime ka titullin: “Për jetën e etërve”, “Në kujtim të Krizostomit dhe të Shën Efraimit”, “Muaji 27 janar”, “Të premten”. – Ed. Mërkurë: Shën Vasili i Madh. Biseda 22, 4; 26 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 1. P. 1059, 1089. – Ed. Kjo deklaratë duhet kuptuar fjalë për fjalë, pasi kujtimi i transferimit të relikteve të shenjta të Shën Gjon Gojartit në Kostandinopojë bëhet më 27 janar/9 shkurt dhe kujtimi i Shën Efraimit Sirian - 28 janar/10 shkurt. Për rrjedhojë, ky njoftim u bë më 28 janar. – Ed. Në disa dorëshkrime ka titullin: “Për të bekuarin Tadeun dhe Shën Antonin”, “Muaji 17 Janar”. – Ed. Në vitin 821, bastisjet arabe arritën në vendet gjysmëhënës në Azinë e Vogël, ku ndodhej shenjtori. Teodori. Arabët u tërhoqën në anën e tyre nga rebeli Tomas Sllav. – Ed. Imzot Theodori në atë moment ishte me shokët e tij, ndoshta në afërsi të Kalqedonit. – Ed. Mërkurë: Shën Athanasi i Madh. Jeta e Shën Antonisë, 72–73. – Ed. Dëshmori i nderuar Thaddeus Studite († 818) – murg i Manastirit Studite; vuajtur gjatë persekutimit të ikonoklastëve. – Ed. Në disa dorëshkrime ka titullin: “Për shërbimin e duhur”. – Ed. Në disa dorëshkrime ka titullin: "Për ata që luftuan", "Të premten". – Ed. Këtu është një lojë me fjalët "murg" (μοναχός) dhe "monomakh" (μονομάχος). "Monomakh" përkthehet nga greqishtja si "luftëtar". Një nga listat përmban μοναχομάχος ironike, e cila mund të përkthehet si "luftëtar murg". – Ed. Në disa dorëshkrime ka titullin: “Për qëndrimin e vendosur në rrëfimin tonë”, “Për fjetjen e vëlla Teodulit”. – Ed. Fjalët "domethënë qëllimi i të bërit" u hoqën nga TFS. – Ed. Shih: Rev. John of Sinai (Klimacus). Paradise Ladder 8, 20. – Ed. "Nëse dëshiron ose mendon se dëshiron t'i heqësh degën fqinjit tënd, atëherë mos përdor trungje në vend të një mjeti mjekësor. Truri është fjalë mizore dhe trajtim i ashpër; Mjeti mjekësor është këshillë e butë dhe qortim shpirtgjerë. Qorto, thotë apostulli, qorto, lutju (2 Tim. 4:2; edhe nëse kjo nuk është e nevojshme, por nuk është bërë" (I nderuari Gjoni i Sinait (Shkallët e Klimakut). Shkalla e Parajsës 8, 20). Rev. këtu. Teodori shprehet kundër abuzimit me fjalët e të nderuarit. John Climacus për qortimin e të tjerëve. – Ed. Rev. Theodori i referohet kanunit të 27-të të Apostujve të Shenjtë, i cili në përkthimin rusisht lexohet i plotë si vijon: “Ne urdhërojmë peshkopin, presbiterin ose dhjakun që rreh besimtarët që mëkatojnë ose që ofendojnë të pabesët, dhe nëpërmjet kësaj, duke dashur t'i trembin, t'i flakin ata nga grada e shenjtë, kur Zoti nuk e bëri këtë gjë për ne. goditi, ai nuk qortoi, por nuk qortoi duke vuajtur, ai nuk kërcënoi (1 Pjetri 2:23)" (shih: Rregullat e Shën Apostullit dhe Atit të Shenjtëve. [M.:] Pilgrim; Siberian Blagozvonnitsa, 2000. e mërkurë edhe komenti i kanonisti bizantin A. Aristin: “Por ai që dënon me maturi me kamzhik atë që mëkaton ndaj sendeve të shenjta nuk i nënshtrohet shpërthimit, ashtu si Zoti me një kamzhik prej litari i dëboi tregtarët nga kisha i ligjit. dënoj krime të tilla” (Po aty, f. 60). Po kështu, duke konfirmuar këtë rregull, Këshilli i Dyfishtë i Kostandinopojës në vitin 861 vendosi t'i qortojë ata që janë të pabindur ndaj autoriteteve të kishës "duke sjellë në gjyq udhëheqës civilë lokalë" (Dvukr., 9; përkthimi rusisht, shih: Rregullat e Kishës Ortodokse me interpretimet e Nicodemus, Peshkopi i Dalmacisë-Istria: Në 2 vëll. M.: Shtëpia e Atit, 2001.2 T. – Ed. Problemi i simonisë është bërë në mënyrë të përsëritur temë e kanoneve apostolike, konciliare dhe patristike (shih: Ap. 29, IV Ecum. 2, Trul. 22, VII Ecum. 19, letrat e Patriarkëve të Konstandinopojës Gennadius (459) dhe Tarasius (edhe Tarasius 790). 53 koreipeshkvijve) të Shën Vasilit të Madh). Është karakteristik se ky i fundit ekspozon edhe marifete të ndryshme të ryshfetmarrësve. Ndëshkimi kanonik për simoninë është shkarkimi i klerit të shuguruar për ryshfet dhe i peshkopit që e shuguroi atë. – Ed. Në disa dorëshkrime ka titullin: "Për shërbim". – Ed. Domethënë një ekonomi e madhe monastike, karakteristikë e një manastiri kenobitik. Imzot Theodori dhe një pjesë e murgjve të tij ndodheshin në atë moment në mërgim nga manastiri i Studites. – Ed. Rreth organizimit të hierarkisë monastike të të nderuarve. Theodore Studite, shih: Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 1. fq 305–306, 325–328, 338. – Ed. Në manastire dhe komunitete, i përndershmi Theodhor ekzistonte një rregull i pjesëmarrjes universale në bindjet dhe punët monastike, kështu që koha e lirë për punët personale dhe argëtimin ishte e rregulluar rreptësisht. – Ed. Fjala është për abatin dhe zyrtarë të tjerë të lartë të manastirit. – Ed. Shih: Rev. Theodore Studite. Pendimet për murgjit, 52 // Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 2. F. 502. – Ed. Në disa lista emri është: "Të premten e javës së mishit". – Ed. Në disa dorëshkrime të lashta fjalët e para të cituara të këtij katekumeni tingëllojnë paksa ndryshe. Për shembull, i përndershmi Nikon malazezi shkruan: “Po kështu dhe si shenjtorët, Teodori Studit, duke ndjekur etërit e shenjtë, thotë në njoftimin për të premten e javës së mishit: “Vëllezër dhe baballarë. Këto ditë... nëna është mëkat”” (Theod. Stud. Parva Cat. F. 645–646). – Ed. Po flasim për kohën e kalendarit kishtar që i paraprin Kreshmës - Javës së Mishit. – Ed. Kujtimi i mëparshëm i Anthony zhvillohet më 17/30 janar. – Ed. Mërkurë: Shën Athanasi i Madh. Jeta e Shën Antonisë, 81. – Ed. E kemi fjalën për përndjekjen ikonoklastike të viteve 815–820. – Ed. Gjatë kryengritjes së Thomas sllavit në 821-824. Imzot Theodori dyshohej se e simpatizonte dhe u thirr nga perandori Mihali II në kryeqytet. – Ed. Disa lista kanë një emër tjetër: "Të dielën e javës së mishit". – Ed. Një nga listat ka një emër tjetër: "Në javën e djathit". – Ed. Janë renditur katër virtyte “gjenerike”. Shih: Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 2. F. 977, shën. 3. – Ed. Po flasim për ikonoklastë. – Ed. Javën pas Javës së Mishit. – Ed. e mërkurë për banorët e Kostandinopojës në shekullin IV: "Sa mendon se po shpëtohen në qytetin tonë? Ajo që do të them është e vështirë, por do ta them. Nga kaq mijëra është e pamundur të gjesh më shumë se njëqind të shpëtuar; por dyshoj edhe për këto" (Shën Gjon Gojarti. Biseda mbi Veprat e Apostujve 24, 4). Një nga listat ka një emër tjetër: "Të dielën e javës së djathit". – Ed. Në një nga listat emri është i ndryshëm: “Në ditën e katërt të javës së parë të agjërimit - Ed. Mërkurë: Rev. Abba Dorotheus i Gazës. Mësime shpirtërore, 10. – Ed. Mërkurë: Shën Vasili i Madh. Komenti i profetit Isaia, 31; Bisedat 1, 10; 2, 7 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 1. F. 642, 873, 881. – Ed. Shën Grigor Teologu. Fjala 44.6 // Shën Grigor Teologu. Krijimet. T. 1. F. 555. – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Të premten e javës së parë të Kreshmës”. – Ed. Mërkurë: Rev. Abba Dorotheus i Gazës. Mësime shpirtërore, 14. – Ed. Tradita e monastizmit të lashtë shpesh nënkuptonte abstenim të plotë nga ushqimi me anë të agjërimit. – Ed. Imzot Pavel i Tebës (shek. III–IV). Rev. filloi asketizmin e tij më herët. Antonia. Tradita thotë se Shën Antoni ishte i pranishëm në ditët e fundit të jetës së të nderuarit. Palin dhe e varrosën. Kujtimi i tij kremtohet më 15/28 janar. Sipas legjendës, ai mori ushqim nga një korb fluturues. – Ed. Mërkurë: Shën Athanasi i Madh. Jeta e Shën Antonisë, 7. – Ed. Fjalët "ose pesë [ditë]" mungonin në përkthimin e TFS. – Ed. Kjo do të thotë nën veprimin e veçantë të hirit Hyjnor. Në TFS: "...e lehtë për t'u kryer. A është sepse ata bëjnë një jetë të panatyrshme? - Ed. Në TFS: "kalaja e shpirtit". – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Të dielën e javës së parë të Kreshmës”. – Ed. Kjo i referohet trupit (krh. 2 Kor. 5:2). – Ed. Në TFS: "indiferencë". – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Në javën e dytë të Kreshmës”. – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Të premten e javës së dytë të Kreshmës”. – Ed. Domethënë të jetosh në paqe dhe unanimitet. – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Ditën e katërt të javës së tretë të agjërimit”. – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Në javën e tretë të Kreshmës”. – Ed. Me shumë mundësi, një zyrtar i lartë i kishës, ndoshta një peshkop, ka vizituar komunitetin monastik. Botuesit francezë të fundit të shekullit të 19-të. besonte se këtu përmendej Rev. Platoni, prandaj ky njoftim datohej para vitit 813 (shih: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Ed. Në TFS: "varri po përfundon". – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Të premten e javës së tretë të Kreshmës”. – Ed. TFS shtoi: "[armiq, persekutorë]." Bëhet fjalë, me sa duket, për të dërguarit e perandorit që mbërritën në manastirin e Shën Teodorit me kërcënime për ta tërhequr atë për të komunikuar me ikonoklastë. Botuesit francezë të shekullit të 19-të. jepni një referencë për shkronjën 246, të cilën Fatouros ia atribuon vitit 816. Me sa duket, edhe ky njoftim mund të datohet në këtë kohë (shih: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Ed. mart: Shën Gjon Gojarti. Citim për Pashkë. – Ed. Kjo i referohet festës së Pashkëve. – Ed. Në njërën nga listat emri është i ndryshëm: “Në kujtim të dyzet dëshmorëve”. – Ed. Rev. Gjatë mërgimit të tij, Theodori ndonjëherë ndërronte vendbanimin e tij, duke lëvizur nga një manastir në tjetrin (shih: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Ed. Dyzet Martirët e Sebastes, të ekzekutuar nën Perandorin Licinius në vitin 320. Kujtimi i tyre në Kishën Ortodokse kremtohet më 9/22 mars, gjatë Kreshmës. – Ed. Në njërën nga listat emri është i ndryshëm: “Të dielën e javës së tretë të Kreshmës”. – Ed. Në Synaksar të Kostandinopojës më 26 korrik tregohet historia për dëshmorët në Bullgari - grekë që u kapën gjatë disfatës së perandorit. Nikefori në Bullgari në vitin 811 dhe ata që nuk donin të hiqnin dorë nga Krishti, u torturuan dhe iu prenë koka për këtë. Është e mundur që mishi i ofruar atyre u flijohej idhujve. – Ed. Mërkurë: Shën Vasili i Madh. Letra 236, 4 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 2. F. 823. – Ed. Në njërën nga listat emri është i ndryshëm: "Në javën e mesme të Kreshmës", domethënë në javën e katërt. – Ed. mart: Shën Grigor Teologu. Predikimi 45, 23 // Shën Gregori Teologu. Krijimet. T. 1. F. 571. – Ed. e mërkurë Është. 5:20; Rev. Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profeti. Udhëzues për jetën shpirtërore, 58. – Ed. Në njërën nga listat emri është i ndryshëm: “Të premten e javës së mesme të Kreshmës”. – Ed. Në njërën nga listat titulli është i ndryshëm: “Të dielën e pestë të Kreshmës dhe rreth pranverës”. – Ed. Në disa lista: "Në kujtim të babait tonë të nderuar Platon", "Të enjten e javës së pestë" të Kreshmës së Madhe. – Ed. Në TFS: "përpara ligjit". – Ed. Duke gjykuar nga udhëzimet e Rev. Theodora, bëhet fjalë për nderimin vendas midis murgjve studitë të kujtimit të Shën Platonit dhe, për rrjedhojë, ky njoftim i referohet kohës pas vdekjes së tij, e cila pasoi rreth vitit 814 - Ed. Në disa lista emri është i ndryshëm: "Në fund të Kreshmës", "Të premten e javës së pestë të Kreshmës". – Ed. Shih: Shën Ignatius Zotbartësi. Letra drejtuar Romakëve, 6. - Ed. Dëshmori i Shenjtë Eustratius vuajti në Sebaste të Armenisë gjatë përndjekjes së Dioklecianit në vitin 302. Kujtimi i tij kremtohet nga Kisha Ortodokse më 13/26 dhjetor. – Ed. Në TFS: "shkëmbim i bekuar". – Ed. Në njërën prej listave emri është i ndryshëm: “Të premten e Llazarit” të shtunën. – Ed. Here prev. Theodore Studite, me variacione të vogla, citon mësimet tradicionale patristike asketike për origjinën e mëkatit tek njeriu: preteksti mendor i djallit, kombinimi, biseda, pëlqimi, mëkati në praktikë. Në lidhje me fazat e luftës shpirtërore, shih: Rev. Abba Dorotheus i Gazës. Mësime shpirtërore 12, 136–137; Gjoni i Sinait (Klimaku). Paradise Ladder 15, 74. – Ed. Mërkurë: Rev. Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profeti. Udhëzues për jetën shpirtërore 58, 233. – Ed. Mërkurë: Rev. Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profeti. Udhëzues për jetën shpirtërore. – Ed. Në një numër listash emri është i ndryshëm: "Të enjten e madhe", "Në të enjten e shenjtë dhe të madhe të Javës së Madhe". – Ed. Në një nga listat emri është i ndryshëm: "Të Premten e Mirë". – Ed. Perandori Michael II Travl ("Belbëzimi") sundoi Bizantin nga 820–829. Në përpjekje për të rivendosur paqen në perandori, ai ndaloi persekutimin e adhuruesve të ikonave, favorizoi studitët e dëbuar, por ishte edhe tolerant ndaj ikonoklastëve. Martesa e dytë e Mikhail Travl me vajzën e perandorit Kostandin VI, Thekla, të cilën Mikhail e ktheu nga manastiri, ngjalli refuzimin e të nderuarit. Theodori dhe murgjit e tij, ndaj zgjodhën të qëndronin në mërgim (shih: TSPC. F. 167). – Ed. Rev. këtu. Teodori kujton ngjarjet e vitit 795 duke pasur parasysh ngjarjet e reja - shkarkimin e vajzës së Kostandinit VI nga radhët e murgeshave nga perandori Michael II (rreth 821). Për Konstandinin VI dhe për skizmën Mikiane, shih: Rev. Theodore Studite. Krijimet. T. 1. fq. 27–46. – Ed. Në përkthimin sinodal: "fryma e gjumit". – Ed. Në TFS: "i palëvizshëm në raport me aftësinë më të bukur". – Ed. Rreth vitit 818 (shih Theod. Stud. Parva Cat. P. 648). Rrjedhimisht, edhe para atyre dënimeve të rënda – burgim, fshikullim etj., që i janë bërë Shën Teodorës është në prag të jetës a vdekjes. Edhe pse 824 është gjithashtu i mundur - viti i 4-të pas çlirimit të Shën Teodorës. – Ed. Shih shënimin. ne. 178 i vëllimit të parë të Veprave të Rev. Theodora Studite. – Ed. Certifikata e qëndrimit të përnder Teodorit dhe murgjve të tij në mërgim - me shumë gjasa në vendet e Kreshencës pas daljes nga burgu pas vitit 820 - Ed. Njoftimi daton afërsisht në vitet 825–826. (shih: Theod. Stud. Parva Cat. P. 649). – Ed. Një vendbanim në Bitini (shih: Theod. Stud. Parva Cat. P. 648). – Ed. Mërkurë: Shën Vasili i Madh. Biseda 17, 1 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 1. P. 1018. – Ed. Në TFS: "virtytet". – Ed. Jeta e Etërve 5, 7, 43. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Nënë Sarah, 1. – Ed. Jeta e Etërve 5, 5, 20. Shih gjithashtu: Rev. Abba Dorotheus nga Gaza. Mësime shpirtërore 13, 6. – Ed. Fjala është për abatët e manastireve të Herakleas dhe Kafarit (“Të pastër”). I pari miratoi martesën kurorëshkelëse të perandorit Kostandin dhe më pas hyri në komunikim me ikonoklastë heretikë (shih: Theod. Stud. Parva Cat. F. 650). E njëjta gjë duhet të supozohet për të dytën. Për këtë, shihni Letrën 222 (verë - vjeshtë 816). - Ed. Në disa dorëshkrime: "Të dielën para Shndërrimit". – Ed. Rev. David i Germopolsky. Kujtimi 6/19 shtator. Rreth tij shih: Blzh. John Mosch. Livadh shpirtëror, 143. – Ed. Kujtimi i këtij shenjtori në Kishën e Lashtë kremtohej më 29 dhjetor sipas stilit të vjetër (shih: Theod. Stud. Parva Cat. F. 650). – Ed. Carterius është një murg Studit, i dënuar për një shkelje të panjohur; përfundimisht u largua nga manastiri, gjë që shkaktoi pikëllimin e të nderuarit. Theodora (shih: TSPC. R. 209). – Ed. Në TFS: "dakord". – Ed. Fjala është për kryengritjen e Thoma sllavit në vitet 821–823, i cili u vetëshpall perandor. Pavarësisht se rebelët rrethuan Kostandinopojën për një vit, kryengritja u shtyp. Perandori Mikhail Travl, nga frika se Rev. Theodore Studite do të marrë anën e Thomait, i cili shpalli nderimin e ikonave; e kërkoi Teodorin në kryeqytet, ku qëndroi për ca kohë deri në disfatën e kryengritjes më 823, pas së cilës u kthye në Azinë e Vogël në Kepin e Shën Trifonit, ku i dha fund jetës më 826 - Ed. Mërkurë: Imzot Marku Asket. Fjala 1. Për ligjin shpirtëror, 41. – Ed. Datimi i vlerësuar është 821 (shih: Theod. Styud. Parva Cat. P. 651). – Ed. Në TFS: "kënaqësi". – Ed. Domethënë në pranimin e monastizmit. – Ed. Shih: Rev. Abba Dorotheus i Gazës. Mësime shpirtërore 2, 30. – Ed. Dmth i frymëzuar nga djalli. – Ed. Shih: Rev. Theodore Studite. Krijimet. T. 1. F. 230 (shënim). – Ed. Mërkurë: Shën Vasili i Madh. Biseda mbi Shestodnev 1.6 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 1. F. 327. – Ed. Në TFS: "ka përkatësinë e vet". – Ed. Mërkurë: Shën Vasili i Madh. Bisedë 12. Në fillim të librit të fjalëve të urta, 16 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 1. F. 988. – Ed. Kjo është, e diela e javës. – Ed. Në TFS: "pa marrë parasysh se çfarë ndodh." – Ed. Nëpërmjet semantronit (σημαντήρ), një instrument goditjeje prej druri (rrahje), që thërret murgjit në adhurim (shih: TZRS. R. 233). – Ed. Mërkurë: Shën Grigori i Nisës. Mbi jetën e Moisiut Ligjvënësit 1, 4. – Ed. Theosost është një abat nga Thesalonika, i cili vuajti persekutimin gjatë përçarjes së dytë “Michiane” në vitin 809 (shih: Shën Theodori Studit. Letrat 43, 44, 51 // St. Theodore the Studite. Creations. Vol. 3). – Ed. Në TFS: "fshehur nga". – Ed. Në këtë rast, ajo mund të nënkuptojë heqjen dorë nga Satanai dhe mëkatet në Pagëzimin e Shenjtë, si dhe heqja dorë nga bota në manastirin monastik. Meqenëse ai ishte i tonsuruar, sipas bindjes së Imzot Theodhor Studitit, ashtu si Pagëzimi, ka fuqinë të fshijë mëkatet e kryera më parë (shih: Shën Teodori Studit. Krijimet. Vëll. 1. F. 412). – Ed. Mërkurë: Shën Vasili i Madh. Bisedë 7. Për ata që pasurohen, 8 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 1. F. 930. – Ed. Shih: Mat. 10:38, 16:24; Mk. 8:34; OK. 9:23. – Ed. Në disa dorëshkrime ka një emër tjetër: "Të dielën e parë të Kreshmës. Java e Orthodhoksisë". – Ed. Prev. Theodore rendit katër virtyte "gjenerike". – Ed. Njoftimi ndoshta është bërë në fund të vitit 820 (shih: Theod. Stud. Parva Cat. P. 651). – Ed. Domethënë një monument fitoreje. – Ed. Në TFS: "mëkati u kthye në veprim". – Ed. Perandori ikonoklast Leo V Armeni (813–820). – Ed. Në TFS: "Ne gjithmonë do të kemi frikë". – Ed. Një përkthim më i saktë i fjalës ἐναγώνιοι do të ishte "gati për betejë", "luftëtar". – Ed. Kisha e Jeruzalemit. – Ed. Një nga dorëshkrimet ka një titull tjetër: "Të dielën e dytë të Kreshmës". – Ed. Në një nga dorëshkrimet ka një mbishkrim shtesë: "Thuhej në hyrje me një panagia". – Ed. Në TFS: "e vërtetë". – Ed. Shih shënimin. 2 më sipër. – Ed. (Në vitin 821, bastisjet arabe arritën në vendet gjysmëhënës në Azinë e Vogël, ku ndodhej Shën Teodori. Arabët u tërhoqën në anën e tij nga rebeli Thomas Slav. - Ed.) Përralla të paharrueshme. Rreth Abba Gjonit, një dishepull i Abba Palit. – Ed. Gjoni i Sinait (Klimaku). Paradise Ladder 4, 120. – Ed. Imzot Euthymius i Madh (376–473) – themelues i monastizmit palestinez. – Ed. Mërkurë: Shën Vasili i Madh. Rregullat e përcaktuara në gjatësinë 28, 2; Rregulla, të shprehura shkurt, 152 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 2. F. 194, 267. – Ed. Mërkurë: Shën Athanasi i Madh. Fjala mbi mishërimin e Zotit Fjalë, 27. – Ed. Mërkurë: Shën Athanasi i Madh. Jeta e Shën Antonisë, 19. – Ed. Fjala është për këshillin ikonoklastik të 20 marsit 815 - Ed. Me dymbëdhjetë vjet persekutim duhet të nënkuptojmë vitet e të tre dëbimeve të Shën Teodorës: 1) 796–797; 2) 809–811; 3) 815–820, si dhe një ose dy vitet e ardhshme pas vitit 820, kur Rev. Theodori u detyrua të bënte një intervistë me ikonoklastët. – Ed. Ky njoftim mund të datohet në vitet 821–822. Mërkurë: Imzot Theodor Studiti. Letrat 418, 429 // Rev. Theodore the Studite. Krijimet. T. 3. mart: Shën Grigor Teologu. Predikimi 18, 34 // Shën Grigor Teologu. Krijimet. T. 1. F. 240. – Ed. Kjo do të thotë, gjyqi i ikonoklastëve për nderimin ortodoks të ikonave të shenjta. – Ed. Shën Ignatius Zotbartësi. Letra drejtuar Smirnitëve, 4. Në një nga dorëshkrimet ka një mbishkrim shtesë: "Muaji tetor, java e parë". – Ed. e mërkurë fjalët vdekjeprurëse të Abba Agathon, të cituara nga Abba Dorotheus. Shih: Rev. Abba Dorotheus i Gazës. Mësime shpirtërore 2, 37. – Ed. Në një nga dorëshkrimet titulli është: "Në fillim të Rrëshajëve të Shenjtë: një njoftim për të dielën e tagrambledhësit dhe të fariseut". – Ed. Në një nga dorëshkrimet titulli është: "Të Dielën e Birit Plangprishës". – Ed. Imzot Theodori rendit me sa duket emrat e murgjve më të shquar studitë. – Ed. Në një nga dorëshkrimet titulli është: "Në ditën e katërt të Javës së Mishit". – Ed.