Malé oznámenie

„Malý katechizmus“ („Malý katechizmus“) je 134 krátkych katechetických učení sv. Teodora Studitu, určených mníchom. Tieto pokyny, ktoré vznikli v rokoch 820-826, odrážajú jeho pastoráciu. Ku spojeniu učenia do zbierky došlo po smrti mnícha. Za zmienku stojí najmä Oznámenie 31, ktoré nadiktoval na smrteľnej posteli. Podľa najstaršieho vydania Studitskej listiny sa učenie z tejto zbierky malo čítať v kláštoroch Studitskej konfederácie 3-krát týždenne. Oznámenia možno rozdeliť na 2 časti: 1) učenia, ktoré majú nápisy a sú určené na čítanie v poveľkonočnom období (1-73); 2) učenie bez nápisov (74-134). Čítali sa priebežne v stredu a piatok počas celého roka. Dôvodom rozhovoru o mníšskom živote boli sviatky Veľkej noci, Nanebovstúpenia Pána, Turíc a pod., striedanie ročných období, cirkevné nepokoje, odchýlky mníchov od mníšskych pravidiel, choroby a smrť bratov atď.. Učenie hovorí o pohŕdaní svetom a pohromami, o stálosti v asketických skutkoch. Hlavné témy zahrnuté v „Malom oznámení“: 1) asketický život a boj s vášňami (Sk 1, 16, 57, 60 atď.). Svätý Teodor vyzýva k neustálemu duchovnému boju, k umŕtvovaniu vášní, k triezvosti mysle a zachovaniu citov. Také zlozvyky ako obžerstvo, telesná žiadostivosť, skľúčenosť, odsudzovanie, ako aj spôsoby, ako ich prekonať, sú podrobne preskúmané; 2) cnosti ako cesta k spáse (vyhlásenia 19, 24, 48, 80, 81, 104, 111, 113, 128 atď.). Osobitná pozornosť sa venuje získavaniu cností: poslušnosti, pokory, trpezlivosti, viery a lásky; 3) kláštorný život a komunitná služba (Sk. 11, 46, 87, 117, 133 atď.). Mnohé učenia sú venované pravidlám cenovického života: udržiavaniu poriadku, jednomyseľnosti a pokoja medzi bratmi, poslušnosti, dôležitosti zrieknutia sa samoty pre začiatočníkov; 4) sviatostný a liturgický život (katechumeni 8, 53, 107 atď.). Zdôrazňuje sa potreba častého prijímania svätých tajomstiev, význam pôstu, ako aj zmysluplné slávenie cirkevných dátumov (Vianoce, Nanebovstúpenie, Zvestovanie, Veľká noc); 5) eschatologické a dogmatické aspekty (deklarácie 5, 13, 15, 101, 112 atď.). Neustále pripomínanie smrti a posledného súdu slúži ako podnet k pokániu a zbožnému životu. Dôležité miesto zaujímajú dogmatické vysvetlenia, najmä tie, ktoré súvisia s uctievaním ikon; 6) útecha a podpora pri prenasledovaní (Sk. 51, 92, 114 atď.). Svätý Teodor posilňuje bratov vo viere, vyzýva ich, aby sa nebáli prenasledovania, odvážne znášali skúšky a zostali vernými kresťanmi aj zoči-voči smrti. Učenie sa vyznačuje úprimnosťou, otcovským záujmom a hlbokým pochopením ľudskej povahy. Mních dáva nielen pokyny, ale odhaľuje duchovný zmysel každého konania, varuje pred chybami a inšpiruje na ceste cnosti. * Názov diela v gréčtine: Μικρα ​​​​Κατήχησις. * Názov diela v latinčine: Parva Catechesis. Malý katechumen nášho ctihodného otca a spovedníka Theodora, opáta zo Studia, katechumen svojim učeníkom 1. Oznámenie 1. Že by sme mali stráviť celý život v boji 2 Pozrite sa na ukrižovaného Ježiša. Bratia a otcovia. Keď sme boli Kristovou milosťou uznaní za hodných sláviť svätú Veľkú noc, pustme sa opäť do svojich záležitostí, pracujme, no zároveň si pripomíname životodarné umučenie nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Lebo spomienka na Veľkú noc by nemala zmiznúť len preto, že pominula, ale vždy budeme pred oči [myseľ] prinášať spasiteľné vášne, ukrižovanie, pochovávanie, zmŕtvychvstanie, aby sme neustálym prehlbovaním v nich boli vášňami nepolapiteľní; a ak sa niekedy ocitneme premožení nepozornosťou, okamžite sa pozrieme na ukrižovaného Ježiša, Pána slávy, a v našej duši sa okamžite zjaví uzdravenie. Celý život je v boji proti hriechu. Takže v staroveku Izrael, keď bol zranený hadmi, pozrel na medeného hada a bol uzdravený (Nm 21:8-9). A viete, že zlé myšlienky hryzú ako hady, lejú do duše jed, ktorý treba pri každej usilovnosti odstrániť, len čo sa to stane, aby oneskorenie nesťažilo hojenie rany. Majte na pamäti, že jar vám rozprúdi krv v žilách. Telo túži po duchu a duch po tele (Gal. 5:17) a posilnenie jedného je oslabením druhého. Odteraz buďme opatrní, používajme jedlo, pitie a všetko s mierou, aby sme nezotročili dušu, ale zvíťazili nad telom. Pretekár na zozname nie je vyhlásený za víťaza, keď prebehne jednu alebo dve etapy, ale keď dokončí celú dvojitú cestu (τούς διαύλους) 3 . Preto budeme [budeme vyhlásení za víťazov] nielen vtedy, keď správne strávime Turíce alebo Turíc; ale ak nestrávime celý život v boji, potom neunikneme diablovej nástrahe (porov. 2 Tim 2,26), nedostaneme odmenu za víťazstvo. Nabádanie. Tak, bratia, bojujme ešte dobrý boj, stále sa namáhajme pre službu cnosti, stále potláčajme telo, stále zotročujme telo, stále premáhajme vášne, vždy nosiac smrť Pána Ježiša vo svojom tele (2. Kor. 4:10), vždy v sebe nesúc odsúdenie smrti (2. Kor. 1:9). Lebo, samozrejme, aj my zomrieme, ako naši otcovia a bratia, a presťahujeme sa odtiaľto a pôjdeme na neznáme miesta a uvidíme vízie, ktoré sme nikdy nevideli. To, čo hovorím, je hrozné a zároveň plné úžasu, aspoň pre tých, ktorí majú inteligenciu. Preto buďme vždy v bázni a chvejme sa, chráňme sa pred citmi, pred prázdnymi fámami, pred škodlivými pohľadmi, pred zženštilými pachmi, pred každým zlým skutkom, úplne sa odovzdajme Svätému Bohu, aby sme Mu potešili dedičov večných požehnaní v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca i vekov až na veky Ducha Svätého. Amen. Oznámenie 2. O tom, že vždy treba zomrieť dobrovoľnou smrťou a o dodržiavaní poriadku 4 Byť mŕtvy pre svet, ale živý pre Boha. Bratia a otcovia. Veľká noc prešla a sviatok sa skončil; ale radovanie alebo oslava, ak chcete, neprešla, lebo je možné, aby sme sa vždy radovali a duchovne oslavovali, ako bolo povedané: vždy sa radujte v Pánovi a znova hovorím: radujte sa (Flp 4, 4). Ako sa to stane? Keby sme mali vždy živú pamiatku na utrpenie nášho Spasiteľa Krista, totiž že Pán slávy bol za nás ukrižovaný a pochovaný a na tretí deň vstal z mŕtvych, vzkriesil a oživil nás spolu so sebou, aby sme my, ktorí žijeme, nežili pre seba, ale pre toho, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych (2. Kor. 5:15), aby sme mohli smelo povedať, že s niekým, kto žije, nemôžem žiť vo mne. Kristus. A keďže teraz žijem v tele, žijem vo viere Božieho Syna, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa (Gal 2:20). Záver z tohto tajomstva je, že musíme byť mŕtvi pre svet, ale živí pre Boha. Aby sme boli spasení, musíme sa vyhnúť neopatrnosti. A v dôsledku toho musíme po Veľkej noci pracovať a bdieť, modliť sa a nariekať, plakať a byť osvietení, vždy niesť smrť Pána Ježiša v tele (2Kor 4,10), každý deň umierať (porov. 1Kor 15,31) z vlastnej vôle, byť vždy oddelení od tela a odísť k Pánovi (2Kor 5,8) odstránením tela z tela múdrosti. Nehovorte: "Dlho som sa trápil a potrebujem uistenie." Nie je tu pokoj. Nehovorte: "Zostarol som v cnosti a nebojím sa." Strach zo zmeny (φόβος τροπῆς) 5 by tu mal byť vždy. A Satan okamžite zvrhol mnohých, ktorí zostarli v cnosti, do priepasti hriechu. Tak isto stojte a dávajte pozor, aby ste nespadli (1. Kor. 10:12), a ten, kto si myslí, že je strážený, nech si dáva pozor, aby sa neocitol nestrážený. Majme preto vždy ochranu a pozornosť a striedmosť v spánku, v jedle, v pití a vo všetkom ostatnom, aby telo bolo utláčané a zotročené, aby nás ako mladý kôň, šantiaci a hryzúci udidlo, nestlačilo do priepasti hriechu. V predchádzajúcom učení som vás napomínal, aby ste sa neoddeľovali a nezdržiavali sa na skrytých miestach, 6 ale niektorí z vás tam boli opäť. Aby bol Pán vo všetkom oslávený. čo chceš? Prídem k vám s kyjakom, alebo s láskou a duchom miernosti? (1. Kor. 4:21). Vo všeobecnosti som vám povedal, a vy ste nepočúvali; videl si, že tvoj brat podstúpil pokánie za to isté, a nepokoril si sa. Dbajte na to, aby nikto z vás neupadol do rovnakého druhu neposlušnosti. Nie je to bezvýznamné a nie nadarmo, že učenie (κατηχήσεις) sa hovorí. Lebo niet neporiadku s Bohom, ale pokoja, ako vo všetkých cirkvách svätých (1. Kor. 14:33). Preto sa všetko deje usporiadaným spôsobom (1 Kor 14, 40), aby bol Pán v nás vo všetkom oslávený. Keď ste sa sem-tam zišli, bratia, dbajte na to, ako máte sedieť a ako chodiť, nie ako slobodní 7, ale ako zviazaní v duchu, nie ako bez dozoru, ale pod dohľadom Pána, sledujúc každý váš pohyb a každý váš čin; nechoď sem a tam, ale zostaň pokojný (ἡσυχάζοντες) vo svojich priestoroch, oddávaj sa ručným prácam, modlitbám a svojej psalmódii, nezbieraj pre seba nič žiadostivo, ale uspokoj sa s tým, čo máš. Veď [Pán] sám povedal: Neopustím ťa, budem tebou pohŕdať (Jozua 1:5), preto smelo hovoríme: Pán je môj pomocník a nebudem sa báť, čo mi urobí človek? Pamätajte na svojich bratov, ktorí pri pohľade na koniec svojho života napodobňujú ich vieru (Žid 13:6-7; porov. Ž 118:6). Taký je blažený Dometián, ktorého sme spievali a ktorého pamiatka je so svätými. Aký druh kúpy urobil, aký život strávil a získal večnú odmenu s niekoľkými prácami a skutkami? Človek je bezvýznamný v tele, ale keďže si osvojil cnosť a miloval Boha, Boh ho povýšil, ako je napísané: Kto mňa oslavuje, bude len oslávený, a kto mnou pohŕda, bude zneuctený (1. Samuelova 2:30). Preto by sme sa mali radovať a radovať sa z takýchto bratov. Ale nebude to mať žiadny úžitok, ak neprinesieme niečo z našej strany. Prispievajúc podľa svojich síl aj my budeme mať podiel so svätými v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 3. O tom, že musíme kráčať hodní mníšskeho titulu a prenasledovaní, ktoré sme znášali pre Pána 8 Smilstvo viery a smilstvo tela. Bratia a otcovia. My, pokorní, sa radujeme, keď vás sem každý rok vidíme prichádzať, a oslavujeme váš príchod, akoby druhú Veľkú noc. Ale keďže nám každý prinášate telesné veci, koľko vám vaša ruka môže poskytnúť, potom, pokiaľ je to možné, dáme na oplátku duchovné veci. Preto vás v mene nášho Pána Ježiša Krista vyzývam, bratia, aby ste kráčali hodní mníšskeho titulu, vyznania, ktoré sme vyznali, a prenasledovania, ktoré sme znášali pre Pána. Sú totiž takí, ktorí odsudzujú vyznanie Krista ako príčinu smilstva, 10 čo je hrozné povedať, a hovoria: „Je lepšie stať sa spolupáchateľom herézy, ako prijať prenasledovanie pre Krista. Odchýlka od herézy je smilstvom viery. Ich odsúdenie je spravodlivé a ich rada je blízka rade Baláma, ktorý položil pred deti Izraela pokušenie (4. Mojž. 22-24). Sú však dva druhy smilstva: jedno je smilstvom viery, druhým je smilstvo tela. Každý, kto je unesený heretickým spoločenstvom, upadá do smilstva vo vzťahu k Bohu, no zároveň môže upadnúť do smilstva v tele. Preto tí, ktorí hovoria takéto veci, sú smilníci a podvodníci, ktorí chytajú do pasce slabé duše. My, bratia, pevnejšie zorganizujeme svoj život pre seba aj pre tých, ktorí sa stavajú proti pravde, zachovávajúc dobré správanie a vedení dobrými pokynmi. Každý z vás by mal mať žalm, mať učenie, mať jazyk, mať zjavenie, mať legendu: všetko nech je na vzdelanie (1. Kor. 14:26). Či ideme tam, kam treba, kráčajme s úctou, aby naša tvár žiarila milosťou v prospech tých, ktorí nás vidia. Ak náhodou stretneme ženu, stretneme sa s plnou pozornosťou k sebe, so sklopenými očami, aby sme nedostali žihadlo a šíp do srdca. Skrátka, všetko treba robiť na slávu Boha, ktorý nás miloval a vydal seba samého za nás. Blahodarný účinok lásky k Bohu. Láska k Nemu úplne zmení obdivovateľa a núti ho, aby nepatril jemu samému, ale tomu, koho miluje. A to možno pozorovať u tých, ktorí milujú telesne. Lebo ak manžel miluje svoju ženu, úplne sa oddáva svojej milovanej, dýcha ju a sníva o nej. A ak niekto hovorí o slnku, nebude chcieť vidieť slnko, ale vytúžené. A ak niekto ponúka jedlo, radšej to nevyužije, ale bude komunikovať so svojou milovanou. Čo je krajšie ako Pán Kristus? Čo je sladšie ako Jeho požehnaná láska? Nie je v láskavosti krajší ako synovia človeka (Ž 45:3)? Nie je On, podľa výroku [Svätého Písma], sladkosť a každá túžba (Pieseň 5:16)? Ukazujúc to, to jest teplo lásky k Nemu, svätí hovoria: jeden – tak ako strom túži po prameňoch vôd, moja duša túži po Tebe, Bože (Ž 42, 2); druhý je „moja láska, ukrižovaný Kristus“ 11 a ďalší zase: lebo Božia láska podporí nás, ktorí sme to odsúdili, lebo ak jeden zomrel za všetkých, zomreli sme aj my všetci. Kristus zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, nežili pre seba, ale pre toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych (2. Kor. 5:14-15). Takouto láskou Boh miloval svet (porov. Ján 3:16) a tak silne a neodolateľne bol sám milovaný svätými. Kde je čistota, tam je Kristus. A keďže Ho nemilujeme vrúcne, sme v zajatí zlých myšlienok a túžob tela, stretávame sa so smútkom namiesto rozkoše, horkosťou namiesto sladkosťou, úzkosťou namiesto pokoja. Ale, bratia, musíme prebudiť a očistiť naše duše od takýchto deštruktívnych túžob, aby sme mali Krista ako svojho prebývajúceho. Lebo kde je čistota, tam je Kristus. Toto je požehnaný a vytúžený život, a tým, že žijeme týmto spôsobom, zdedíme Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 4. Že máme byť k sebe pozorní a vyhýbať sa škodlivým miestam 12 a hriešnym zvykom Bratia a otcovia. Čas nás po dovolenke volá, aby sme sa vrátili k pohovoru a dali bežné vyučovanie. Duchovné bohatstvo pôstu. A my pokračujeme s horlivosťou, vediac, že ​​na to sme boli určení, a beda nám, ak sa s vami nebudeme čo najviac rozprávať. Čo možno povedať za súčasných okolností? Je to práve tak, že každý z vás, ako istý kupec, počas svätých Turíc nazbieral pre seba duchovné bohatstvo, vstúpil ako do prístavu na Svätú Veľkú noc a niesol so sebou mnoho úžasných dobier cností, a to: pôst, bdenie, modlitbu, tvrdú prácu a iné podobné predmety zbožného úsilia. Zachovanie týchto výhod nie je bežnou záležitosťou. Nemožno totiž predpokladať, že ako sa to deje v zmyslovom (τοῦ αἰσθητοῦ) prístave, tak aj v duchovnom (τοῦ νοητοῦ). Lebo tam [v zmyselnom móle], len čo človek vstúpi na mólo, oddáva sa nečinnosti a neopatrnosti ohľadom morských nepokojov a nešťastí; tu naopak, keď sa telo upokojí, vášne sa ešte viac rozbúria a duchovia zloby útočia ako búrky: duch smilstva, duch obžerstva, duch lásky k peniazom, duch lenivosti, duch smútku, duch pýchy 13 a musíme si dávať pozor, aby sme sa neutopili v prístave. Svätý Dávid sa raz bezstarostne pozrel na Uriášovu manželku a čitatelia vedia, čo vytrpel (2. Samuelova 11–12). Útočisko je duchovné a zmyselné. Jakub bol spokojný a milovaný bol odmietnutý (Dt 32:15), hovorí Písmo. Niekto sa neúmyselne dotkol a zapálený žiadostivosťou splodil nezákonnosť (porov. Ž 7:15). Poslucháč, dávajte pozor. Vyhýbajte sa deštruktívnym miestam a hriešnym mravom (ὀλεθρίους τόπους καὶ τρόπους ἁμαρτίας) 14 . Zviažte sa pravidlami týkajúcimi sa očí, sluchu, čuchu, chuti, dotyku, jedla, pitia a spánku, aby ste sa neutopili pod tlakom vášní. Mali by ste predsa vedieť aj to, že ten, kto sa plaví po zmyslovom mori, je mimovoľne vystavený búrkam a nepokojom, kým ten, kto prechádza duševným morom, je pánom búrok a ticha. Lebo ak niekto odvážne odoženie nevhodné myšlienky, naplní ho ticho, pričom má za spoločníka Ducha Svätého, ako sa hovorí o svätom Arsenovi 15. Ale kto má neskrotné city a dovoľuje vášňam, aby do seba prenikli ako vlny, ten sám pre seba vyvoláva najzlejšiu búrku. Ak rýchlo neskrotí svoje rozbúrené myšlienky, bude nútený povedať známym nešťastným zvolaním: Prišiel som do morských hlbín a búrka ma utopila (Ž 68,3). Nech teda zvíťazí myšlienka 16 [dobrá] a nech nie je premožená tým najlepším, ale nech vládne duch (τὸ πνεῦμα) a vedie k lepšiemu. Škodlivosť hriechu Alebo nevieš, čo spôsobil hriech? Neuviedol do sveta smrť? Nebol to on, kto skazil zem? Nebol to on, kto naplnil vesmír cintorínmi a hrobkami od storočí až po súčasnosť? Lebo človek bol pred zločinom neporušiteľný a nič z toho, čo bolo teraz povedané, sa nestalo, kým prapôvodný [Adam] vždy zostal v tomto prikázaní. On je vinníkom večných múk, zapálil neuhasiteľný oheň Gehenny, je pokrmom a nehynúcim červom 17 (pozri Mk 9:44–47); urobil aj človeka, ktorý bol v úcte, ako zver bez rozumu (Ž 48:13). Keďže je taká a taká silná, deštruktívna a smrteľná, musíme sa jej, bratia, vyhýbať, ako sa len dá, a zvoliť si cnosť, ktorá pozdvihne ľudí na úroveň anjelov, vzdoruje smrti, vzdoruje démonom, poráža kniežatá tohto sveta a napokon zasľubuje Kráľovstvo nebeské, ktoré môžeme všetci dosiahnuť milosrdenstvom a mocou Ducha Svätého, teraz, slávu a česť nášmu Pánu Ježišovi Kristovi. niekedy. Amen. Oznámenie 5. O poslednom súde a o tom, že pozorne míňame dni nášho skutočného života 18 Blížime sa k smrti. Bratia a otcovia. Trvanie skutočného života by vo vás nemalo vyvolávať ľahkomyseľnosť, uvoľnenosť a nedbalosť, ale o to väčší boj a najhorlivejšiu túžbu páčiť sa Bohu, keďže sa blížime k smrti. Lebo žiaden otrok, ktorý sa nepribližuje k svojmu pánovi, ani posol, ktorý sa nepribližuje k tomu, ktorý ho poslal vyúčtovať, nezostáva úplne neopatrný, ale je taký znepokojený, že sa zdá, že stráca nervy. Tak čo? A my sa približujeme k nášmu Pánovi, lepšie povedané, Pán sa približuje k nám a k Svojej Strašnej Súdnej stolici, na ktorej sa všetci objavíme nahí a otvorení, aby sme vydali počet (Žid 4:13) z toho, čo sme zažili, a aby sme dostali buď Kráľovstvo nebeské, alebo večný trest. Ale kto je na to pripravený? Kto sa dokáže oddať neopatrnosti a nerozpáli sa viac ako oheň túžbou splniť vôľu svojho Pána, aby sa nestal tým istým sluhom, ktorý bol zviazaný rukami a nohami a vyhodený zo svadobnej komnaty (Matúš 22:13)? Nabádanie. Ak nás tieto príklady nevystrašia, potom na základe súčasnosti 19 urobíme záver o budúcnosti. Nevidíme, ako nepriatelia kráľa - niektorí sú mučení vo väzení, iní sú mučení bičmi? Niektorí sú poslaní do vyhnanstva, niektorí prídu o oči, iní sú v ohrození života. Ale aj tí, ktorí sa ničím neprevinili, stoja so strachom a slúžia so strachom, sú posielaní sem a tam do vojny a ťažkých úloh. A niet nikoho, kto by protirečil; nie je nikto, kto by neposlúchol. Ak sa to stane so smrteľným kráľom, potom nie je o to potrebnejšie, aby sa to s nesmrteľným kráľom a Pánom pánov (1 Tim. 6:15) dialo so strachom a chvením a nemalo by sa robiť nič okrem toho, čo je prikázané. Alebo, ako hovorí Sväté písmo, nedbáš na bohatstvo Jeho dobroty, miernosti a zhovievavosti a nevieš, ako ťa Božia dobrota vedie k pokániu? Kvôli svojej krutosti a nekajúcnemu srdcu si hromadíš hnev v deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu, ktorý odmení každého podľa jeho skutkov (Rim 2:4-6). Nech nás to vystraší a strávme každý deň opatrne a rozvážne, skoro ráno ihneď pripravené vstávať a odohnať spánok a triezvo sa modliť, kedykoľvek nastane hodina prebúdzania, aby sme sa mohli rázne pustiť do práce: pivničný v pivnici, kuchár v kuchyni, sluha v službe, utešovateľ pri všetkom utešovaní, vo všeobecnosti pokojne všetci. Nikde sa nemrmle, nikde neposlušnosť, nikde sa nekričí, nikde sa v duši neskrýva rozpor a hnev, aby navonok pôsobili pokojne, ale vnútri prechovávali hnev a keď sa naskytne príležitosť, uhryzli ako had alebo sa pomstili ako pomstychtivá ťava. Urážka sa stala a prešla. Boli tam výčitky svedomia? Odpúšťaj úprimne, bez toho, aby si sa znova rozpaľoval myšlienkami, bez odplácania, ako sa píše, zla za zlo, alebo mrzutosti za mrzutosť: opakom je požehnanie, poznanie, akoby v tomto volaní zdedíš požehnanie. Aj keď miluješ svoj život a vidíš dobré dni, nechaj svoj jazyk pred zlom a nech tvoje pery nehovoria lichôtky. Nech sa odvráti od zla a koná dobro, nech hľadá pokoj a nech sa ho drží. Pánove oči sú na spravodlivých a jeho uši na ich modlitbu, ale Pánova tvár na tých, čo robia zlo (1Pt 3:9-12). Ale toto je veľmi málo. čo viac? Máme boj až od začiatku, k moci, k vládcovi temnoty tohto veku (Ef. 6:12), proti blížiacemu sa prenasledovaniu, ktoré veľmi ohrozuje toho a toho, ako počujeme. Ak teda nie sme pripravení na menej, ako si zaslúžime pochvalu za viac? Kto je verný v malom, je verný aj vo veľkom (Lukáš 16:10), ako hovorí Pán. Keďže ste sa Kristovou milosťou preukázali ako verní v malých aj veľkých veciach, v poslušnosti aj vo vyznaní, 20 potom nekulhajte na jednu ani na druhú stranu, ale buďte v každom smere dokonalí, plne pripravení konať každé dobré dielo (porov. Títovi 3, 1), v ničom nezakopnete, aby vaša služba bola bez úhony (2 Kor 6, 3, aby sa vám páčilo kráľovstvo v nebesiach), Ježiš, náš Pán, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 6. O tom, že máme byť voňaví získavaním cností 21 Duchovná vôňa. Bratia a otcovia. Zmŕtvychvstaním Krista a stvorením, po odložení akoby mŕtvoly – zimnej pokrývky, opäť kvitne a akoby ožíva. A skutočne, vidíme, že zem produkuje zeleň, stromy rodia listy, zvieratá skáču, more sa upokojilo, všetko sa zmenilo k lepšiemu. Ale prečo som to povedal, toto by malo vysvetliť. Ak sa bezduché a nemé [stvorenia] tak radujú a sú tak ozdobené pre sväté zmŕtvychvstanie, o čo viac by sme sa potom mali zdobiť životom a byť voňaví v duchu, ctení mysľou a obrazom Božím! Lebo vôňou Kristovou je naozaj ten, kto si prispôsobuje cnosť, ako dosvedčuje apoštol, keď hovorí: Lebo vôňa Kristova je z Boha v tých, ktorí sú spasení, av tých, ktorí hynú; Lebo zápach smrti máme v smrti a pre zápach života máme zápach smrti v bruchu (2. Kor. 2:15-16). K tomu treba povedať aj to, že aj Adam bol pred porušením prikázania pre Boha vôňou, bol ozdobený nesmrteľnosťou a neporušiteľnosťou a oddával sa nebeským rozjímaniam, preto bol ako istá voňavá a rozkvitnutá lúka dôstojne dosadený do raja, dýchajúc cnosťami. A patriarcha Izák, ktorý vo svojom synovi Jakobovi zacítil príjemnú vôňu, povedal: Hľa, smrad môjho syna je ako smrad z polí, tak ho Pán žehná (Gn 27,27) – samozrejme, vôňa chápaná duchovne. Duchovný svet je kombináciou cností. Tak sa, bratia, navoňajme aj my duchovnou vôňou, ktorú si každý pripravuje kombináciou cností ako skutočne najlepší svetotvorca. Tento svet je požehnaný; táto masť je Bohu milá; táto masť priťahuje anjelov a odpudzuje démonov. Manželky, priťahované touto vôňou, nasledovali Ježiša, ako sa spieva v hymnách; unesení touto vôňou a my budeme prúdiť ďalej, čisto sláviac svätú svätojánsku Letnicu, ktorá je pri dverách 22, ako je napísané: v polovici sviatku Ježiš vystúpil do kostola a misy. A Židia sa čudovali a hovorili: Aké je posolstvo tejto knihy bez toho, aby sme ju študovali? (Ján 7:14–15). Ale to bolo pred utrpením; teraz, po vzkriesení, zjavenie sa a zhromaždenie so svätými apoštolmi, zasväcujúc ich do najintímnejšieho a najtajomnejšieho, a - ó, nevýslovná blahosklonnosť! – dotýkal sa jedla po vzkriesení; Hoci to Jeho sväté telo nepotrebovalo, aby potvrdil svoje zmŕtvychvstanie, jedol a pil a dal svoj bok, aby sa ho dotýkali, a tým, ktorí si mysleli, že je duch, povedal: Vidíte moje ruky a môj nos, aký som sám: dotknite sa ma a uvidíte, lebo duch nemá mäso a kosti, ako ma vidíte mať (Lukáš 24:39). Na ikone budeme zobrazovať Krista. Čo na to hovoríš, Kriste bojovník? Ak má mäso a kosti, nemôže byť zobrazený na ikone? Ak nemá druhý, nemal ani prvý. Ale sám sebe v tichosti dosvedčuje, že môže byť zobrazený na ikone, lebo treba súhlasiť s tým, že jedno vyplýva z druhého 23 . Ale ikonoborci, ktorí zmýšľajú ako Manichejci 24, dostanú podobnú a rovnakú odplatu, večné zničenie, ako je napísané (2 Tes 1:9). Nabádanie. Ale my, bratia, veriac v pravoslávnu múdrosť, že aj vidíme a uctievame nášho Pána Ježiša Krista na ikone, ukážeme život hodný viery – čistý, bezúhonný, nepoškvrnený, aby sme nekulhali na obe strany (porov. 1 Kráľ 18,21), ale keď sme si vyslúžili chválu v oboch ohľadoch, aby sme dosiahli Ježiša, nášho Pána a slávu, teraz v Kristovi a Duchu Svätom. a na veky vekov. Amen. Oznámenie 7. O nanebovstúpení nášho Spasiteľa Ježiša Krista a o tom, aby sme aj my sami žili Bohu milo Bratia a otcovia. Státie v predvečer Nanebovstúpenia nášho Spasiteľa Ježiša Krista je pre nás sviatkom sviatkov a veľkou a nadprirodzenou sviatosťou, pretože naša prirodzenosť vystupuje za hranice neba, ako je napísané: milosťou sme spasení a s Ním sme vzkriesení a posadení na nebeských miestach v Kristovi Ježišovi (Ef 2,5-6). Ktorý je po pravici Boha (Rim. 8:34), nad všetkým kniežatstvom a vrchnosťou, mocou a nadvládou a nad každým menom, ktoré je pomenované nielen v tomto svete, ale aj vo svete budúcom. A dal mu všetko pod nos a dal mu hlavu nad celú cirkev, ktorá je jeho telom, napĺňajúc všetko vo všetkom (Ef. 1:21-23). Vidíte teda, do akej výšky slávy vyrástla ľudská prirodzenosť? Či nie je zo zeme do neba? Nie je to od korupcie ku korupcii? Koľko sa človek namáha, aby sa zapáčil kráľovi zeme a porušiteľným! Význam Kristovho nanebovstúpenia pre ľudskú prirodzenosť. Ale my, hoci sme odcudzení a nepriatelia v zlých myšlienkach (Kol 1,21), sme nielen zmierení s Bohom a Otcom skrze nášho Pána Ježiša Krista, ale aj povýšení na synovstvo. A teraz je naša prirodzenosť v nebi, uctievaná každým viditeľným i neviditeľným stvorením. Taká je veľkosť nevýslovnej lásky nášho dobrého Boha a blažený apoštol, keď o tom premýšľal, zvolal: toto je nádej jeho povolania a toto je bohatstvo slávy jeho dedičstva vo svätých, a toto je nesmierna vznešenosť jeho moci v nás, ktorí veríme, podľa diela sily Jeho sily (Eph. 10, ktoré vykonal v Kristovi). Pretože čo sa stalo? Všedobrý k nám prišiel cez zrodenie z panny, zotročil sa príslušným prírodným zákonom, vystúpil na kríž, pribil na nás rukopis (Kol. 2:14), zostúpil do podsvetia [zeme] (Ef. 4:9), vyriešil chorobu smrti (porov. Sk 2:24, vzkriesil ľudskú prirodzenosť ako vzkriesený) a vzkriesil sa. 1 Tim 3:16), nakoniec sa za nás zjavil Bohu a Otcovi. Toto je, stručne povedané, podstata svätého sviatku. Blažený život. A uvažujúc o tom, bratia, a o tom, že sme telo Kristovo, budeme s úctou ctiť dar, zachováme vznešenosť [pôvodu], nezradíme milosť, neurobíme z Kristových hákov návnady smilníkov (1 Kor. 6:15), ale očistíme sa, čo ešte viac odstránime vojnou proti telesnému životu, zbavíme sa nášho života dobrí sami o sebe (1Pt 2:11-12), pokojní, poddajní, poslušní, pokorní, usporiadaní. Tento život je požehnaný život. Radosti a zábavy, smiech a nestriedmosť a všetko, čo je nevhodné, treba poskytnúť tým, ktorí milujú telo a život, ktorí vidia, nevidia a počujú, nepočujú, majú zatvrdnuté srdce a ťažké uši (porov. Mt 13,13-15), aby nerozlišovali dobro od zla, svetlo od tmy, život od smrti, ale aby vošli do pripraveného ohňa. Lebo žiadostivosť tela je oheň, a predsa sa k nemu neovládateľne utiekajú; láska k peniazom je jama a neprestávajú do nej však dobrovoľne ísť, nazývajúc sa démonmi, hodnými viac zahynúť ako blaženosti, pretože odmietajúc to, čo je skutočne dobré, prijímajú na oplátku škodlivé podvody. Nabádanie. Ale my, bratia, sa budeme držať vyznania, v ktorom stojíme a chválime sa v nádeji na Božiu slávu (Rim. 5:2), prijmime čin, o ktorý bojovali svätí, totiž blahoslaveného Pachomia 25, ktorý je teraz chválený, pozerajme rozumne, počúvajme rozumne, dotýkajme sa rozumne, používajme všetky naše slová, ktoré vedie Boh, zdravo, aby (τοῦ λόγου ϑεραπευταί), stali sme sa dedičmi podľa zasľúbenia večného života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 8. O tom, že treba s čistým svedomím prijímať sväté tajomstvá, povedané v deň Nanebovstúpenia Bratia a otcovia. Dnes je Nanebovstúpenie a tento sviatok je zavŕšením 26. Domu Nášho Pána Ježiša Krista. Každý, kto nie je členom Krista, nie je hodný prijímania. Pretože On dokončil všetko, podľa vôle Otca vystúpil v sláve (1 Tim. 3:16) a vzkriesil nás a usadil v nebi (Ef. 2:6) skrze svoje sväté telo. A aké je bohatstvo Jeho slávy a v čom spočíva obrovská vznešenosť Jeho moci (Ef. 1:18-19), ktorou povýšil našu pokornú a bezvýznamnú povahu na kráľovský trón, ktorému sa klaňajú všetky nebeské mocnosti. Keď o tom premýšľame, bojme sa, bratia, a úctyhodne si ctme veľkosť daru a žime hodne svojej Hlavy, ako údy Krista (1 Kor. 6:15), ako spoluúdy tela a partneri a spoludedičia s Ním v očistci, v porozumení, v zhovievavosti, v láskavosti, v Duchu Svätom, v slove nepredstieranej lásky (2. Kor. v sile Božej). 6:6-7), vo všetkej poslušnosti a pokore, vo všetkej usilovnosti a pozornosti, neuznávajúc nič nevhodné, nerobiac nič, čo je v rozpore s prikázaním. Takže ten, kto poškvrňuje telo, už nie je Kristovým údom; pomstychtivý nie je Kristovým údom; Kto má inú vášeň, nie je Kristovým členom, a preto nie je hodný mať účasť na svätých tajomstvách (μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων). Odkladanie zla je katastrofálne. Apoštol totiž hovorí: Každý nech sa pokúša, a tak nech je z chleba a z kalicha, nech pije, lebo kto je a pije nehodne, súdi sa, že je a pije, pričom nerozoznáva telo Pánovo. Z tohto dôvodu je vo vás veľa takých, ktorí sú slabí a chorí a spokojne spia. Aj keby si rozumeli sami so sebou, neboli by odsúdení. Ak súdime, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom (1 Kor 11:28–32). Preto buďme posvätení a očistení, aby sme sa mohli dôstojne nazývať Kristovými údmi a mať účasť na svätých tajomstvách. Ak sa však predsa len v nás rozhorí zlá žiadostivosť, hnev, závisť, nenávisť alebo čokoľvek iné, čo je Bohu nenávidené, potom sa nečudujme, 27 ale rýchlo sa vráťme do predošlého stavu a buďme triezvi a nepoľavujme v zlom, lebo odklad vedie k nevyhnutnému odsúdeniu. Okrem toho, neprichádza smrť náhle? Včera sme navštívili chorého biskupa 28 a našli sme ho v hroznej situácii, úplne vyčerpaného horúčkou, úplne zmäteného zúfalstvom, obracal svoj pohľad sem a tam a nenachádzal pomoc nikde okrem svojho svedomia, dobra alebo zla. Tak čo? Nebudeme trpieť rovnako? No nie je to sen a tieň v porovnaní s budúcimi mukami? Že oheň nezhasne, červ nezomiera (Mk 9,44-48), temnota sa nerozplynie, putá sa nepretrhnú, peklo nemá konca, škrípanie zubami neprestáva a všetky ostatné muky sú večné. Peklo nemá konca. Preto, bratia, jasne tomu rozumieme, nebuďme vášniví, ani žiarliví, ani zlomyseľní, ani nehnevajme sa, ani neosočujeme, ani neklamme, ani nerobme nič iné proti nikomu, ale zachovajme pokoj, zostaňme v veselej nálade, buďme kajúcni, robme dobro a milujme sa navzájom s láskou k Bohu a robme všetko, čo je prikázané, aby sme sa vyhli trápeniu večného života. v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 9. O zostúpení Ducha Svätého a smrti nešťastného Euprepiana 29. Bratia a otcovia. Dosiahli sme Letnice, zostúpenie Ducha Svätého, lebo Pán hovorí: Nemáte čo jesť, ale prídem. Ak neodídem, Tešiteľ k vám nepríde; Ak odídem, pošlem Ho k vám, a keď príde... Uvedie vás do všetkej pravdy (Ján 16:7–8,13). Ó, aký je to sľub a česť! Sľúbil, že nepošle anjela, nie človeka, ale samotného spoluprirodzeného Ducha (συμφυὲς τὸ Πνεῦμα). Takže Jednorodený Syn, keď dokončil dielo svojho otca, vystupuje do neba; Duch Svätý zostupuje, nech niet iného Boha! - ale iný Tešiteľ (Ján 14:16), ako je napísané, a - ó, nevýslovná láska k ľudstvu! "Sám Boh je naším utešiteľom a povzbudzuje skľúčenú a utrápenú dušu, aby nestrácala odvahu v nešťastí, ako dosvedčuje svätý apoštol, keď hovorí: mimo vojny, vnútri strachu." Ale pokorní boli utešení; Boh nás utešil príchodom Títa (2. Kor. 7:5-6). Utešuje srdce vystrašené démonickým strachom, pozdvihuje ho cez sebadôveru k nepremožiteľnej odvahe. Svätý Dávid dosvedčuje: lebo ty, Pane, si mi pomohol a potešil si ma (Ž 85,17). Povzbudzuje nenávidiacu myseľ, aby žila v pokoji a tichu (ἡσυχία). Apoštol dosvedčuje: Modlíme sa podľa Krista, ako sa modlíme k Bohu; modlíme sa podľa Krista: zmierte sa s Bohom (2. Kor. 5:20). Vidíš tú nepochopiteľnú povýšenosť? Vidíte ten neporovnateľný dar? Beda Jednorodenému Synovi, ktorý sa za nás prihovára u Otca, ako je napísané: Ktorý je po pravici Boha, ktorý sa aj za nás prihovára (Rim 8,34). Duch Svätý utešuje mnohými spôsobmi. Čo z našej strany za to odplatíme Pánovi? Môžeme sa naučiť len známe porekadlo a povedať: všetky moje kosti hovoria: Pane, Pane, kto je ako Ty? Vysloboď chudobných z rúk tých, ktorí ho posilňujú, a chudobných a biednych z rúk tých, čo ho drancujú (Ž 34:10). A opäť: naša pomoc je v mene Pána, ktorý stvoril nebo a zem (Ž 123:8). A: keby mi Pán nepomohol, moja duša by vošla do pekla (Ž 93:17). A opäť: Pán je môj pomocník a nebudem sa báť, čo mi urobí človek? (Žalm 117:6). Keď máme takého Utešiteľa, Ducha Svätého, nepremožiteľnú moc, veľkého ochrancu a Boha a podporovateľa, nebudeme sa báť nepriateľského strachu, nebudeme sa báť nepriateľských síl. Ale keďže Ho máme za spoločníka a vytrvalé asketické a spovedné práce spolu s nami, stále sa k nim odvážne a pevne usilujme, trávime v nich deň čo deň, nenechajme sa zlákať klammi draka a nevyčerpajme sa jeho neustálymi útokmi. Telesná žiadostivosť. Uhasme telesnú lásku, keď naplní dom našej duše ohňom. Nie je to rozkoš, ale vážna choroba; nie rozkoš, ale šialenstvo mysle a zlá temnota. A tí, ktorí skrotili telesnú zúrivosť, to vedia a túžia len po Bohu. Čo môže byť milšie a žiadanejšie ako On? Taký žije v tele a nad telom, vo svete a nad svetom, v skutočnom živote a nad viditeľným, v ňom vlny milosti, poháňané tichými vetrami Ducha, upokojujú, pokiaľ je to možné, jeho dušu. Ale prečo? Pretože zmyselnosť (τὁ φιλήδονον), víťazná, nás veľmi skresľuje a mení, klesá na zem, mäso a krv, a preto nás úplne odcudzuje dobrému Bohu. Nepočul si, čo vytrpel ten nešťastný Euprepian? Lebo nedávno nám povedali, že zomrel, a on zomrel – beda mne, nešťastníkovi! - nie dočasná, ale večná smrť, ukončujúca svoj život v náručí Evy. Ach, čo vytrpel ten nešťastník! Viete, že predtým, ako mu na hlave zasvietila lampa vernosti a čestnosti. Nebol to on, kto bol so mnou uväznený za svoje priznanie? Láska k rozkoši odcudzuje človeka Bohu. Nebol to on, kto bol v Sakkudione 30 povýšený na ekonóma? Nebol to on, kto išiel k veľkým skutkom pre súčasné priznanie 31, byť dvakrát bitý a vydržať to najlepším možným spôsobom? čo potom? Majúc pri sebe ako správca kláštorný hrnček a to, čo sa doň namáčalo, nechal sa zlákať zlatom a premožený láskou k peniazom, ako Judáš, zradil – beda! - Kriste. Na jednej strane odmietol sľub panenstva, na druhej strane ako Geházi, keď si kúpil polia, vinice, voly a ovce, zdedil nielen malomocenstvo (2. Kráľ. 5:27), ale, ako si myslím, aj niečo hroznejšie. Toto, bratia moji, urobila láska k peniazom! Nabádam vás, aby ste utiekli pred touto vášňou ako zdrojom zrady. K tomu viedla nevera! Utekáme z tejto temnoty, pretože nás oddeľuje od spoločenstva s Pánom. Utekáme aj pred každou inou vášňou, ktorá oblieha našu nešťastnú dušu: mám na mysli hnev, závisť, hnev, pýchu, tvrdohlavosť, izoláciu. Vyhnite sa tomu, aby ste boli sami 32, aby ste sa vyhli trestu, ktorý vám hrozí od Pána. Lebo sa hovorí: beda tomu, ak padne a už nebude sekundy, ktorá by ho zdvihla (Kaz. 4:10). Presne toto trpel (Euprepian), o čom sa diskutovalo. Láska k peniazom je zdrojom zrady. Veď keby mal priateľa, tak, hoci padol, mohol by s jeho pomocou opäť vstať, znovu oplakávať svoj hriech. Ale nemal nikoho, a preto zomrel, nešťastný, idúc k nemu. Bratia! Táto smutná udalosť je hodná plaču a smútku; tento hrozný príklad je hodný strachu a chvenia. Hovorí sa: buď odhodlaný stáť a dávať si pozor, aby si nespadol (1 Kor 10,12). Vy, ktorí dobre kráčate po svojej ceste, dávajte si pozor, aby vás nezhodilo, keď uvidíte pád niekoho, kto predtým dobre bežal. Tí, ktorí majú v sebe vášne, sú odmietaní bratskou láskou. Možno si niekto myslel, že anjel padne skôr ako tento brat. Keď však zadriemal, spadol. A dôvodom je láska k peniazom. Nehovoril by som s vami o láske k peniazom, keby som sa nebál, že vy, teraz utekajúci pred prenasledovaním – jeden tu, druhý tam, tvárou v tvár potrebe postarať sa o prostriedky na živobytie, upadnete do pokušenia lásky k peniazom, ak sa nebudete pozorne sledovať. Preto niektorí, ktorí chcú zbohatnúť, nechcú mať spoločníka. Preto, keď majú v sebe vášne, odmietajú bratskú lásku. Ich nohy preto nemôžu zostať pokojné, ale ako psy sa potácajú sem a tam, aby získali peniaze od zbožných ľudí. Preto si niektorí, sami otroci vášní, kupujú otrokov, ktorí stratili svoju suverénnu dôstojnosť. Iní, obchodníci a kupujúci, ktorí dostávajú zisky z obchodovania, nakupujú menej potrebné veci na ich použitie. Spásonosná hodnota pokánia. Varujte sa, bratia, pred Božím súdom. Dajte si pozor na Jeho veľké oko 33, ktoré vás bdelo sleduje. Nikto sa pred Ním nemôže skrývať tým, že robí čokoľvek v zákutiach svojho srdca, nehovoriac o činoch podľa vonkajšieho človeka. Dajte si pozor na rozsudok smrti, pretože teraz zomreli dvaja naši bratia, Milétus a Barnabáš a ďalší pred nimi, a my sa presúvame jeden za druhým. Nabádam vás, nech smrť nezachváti nikoho z vás nepripraveného a nepokojného. Značným nešťastím je odcudzenie od Boha, odcudzenie od Kráľovstva nebeského, súdu a večnej odmeny, ktoré žiadne telo neznesie, aj keď si to vie predstaviť, tým menej skutočne zažiť. To sa však stane, ak nebudeme robiť to, čo sa páči Bohu. Aby sme sa my, nešťastníci, vyhli hnevu na neposlušných synov (Ef. 5:6), nabádam: robme, čo je prikázané, odteraz budeme slúžiť Pánovi, a kto cíti, že mu niečo chýba, nech sa očistí, obnoví si dušu podľa vôle Božej, lebo Pán je blízko všetkým, ktorí ho vzývajú.8:145P Každý deň dovoľuje pokánie, každý deň ničí naše hriechy a vždy nás volá, aby sme si zvolili večný život, ktorý nech sme hodní dosiahnuť v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 10. Že mučeníci nie sú len tí, čo prelievajú krv, ale aj tí, čo vedú život, ktorý sa páči Bohu 34 Bratia a otcovia. Sviatkom sviatkov sú Sväté Turíce, ktoré je nám cťou sláviť; a teraz sa blížime k sviatku Všetkých svätých 35. Ale keďže sa v deň sviatku patrí niečo dobré nadobudnúť svätým rozjímaním, potom sa zamyslite, ak chcete, na koľko a ktorých svätých sa teraz spomína. Kto spočíta nebeské hviezdy a piesok na brehu mora (1M 22:17)? Kto sú svätí mučeníci? Na celom svete je teda nespočetné množstvo mučeníkov, ktorí vierou porazili nepriateľské sily, vyzbrojili sa proti vojskám tyranov, išli k ohňu, meču, zvieratám, k všetkým druhom mučenia, pričom mučenie považovali za útechu a prelievanie krvi za radosť. A v tomto presvedčení kráčali po zapálenom uhlí, hasili plápolajúce ohne, vo svojej povahe robili to, čo presahuje prírodu, čím porazili kráľov a tyranov. O čom svedčili? Že Ježiš je Kristus, Boží Syn (Mt 16:16), a že skrze Jeho meno je daný večný život, ako je napísané (Sk 4:12). Ale sú to jediní mučeníci, ktorí prelievajú krv? Nie, ale aj tí, ktorí vedú život, ktorý sa páči Bohu. Apoštol hovorí: Chodili v ovčej a kozej koži, chudobní, zarmútení, zatrpknutí: svet ich nie je hodný, blúdia po púštiach, po horách, v brlohoch a v jamách zeme (Žid. 11:37-38). A ešte o niečo nižšie: oblak svedkov nás obklopil toľkým bohatstvom, odložili všetku pýchu a uľahčili páchanie hriechu, snažme sa trpezlivo v boji, ktorý je pred nami postavený, hľadiac na pôvodcu a zdokonaľovateľa našej viery (Žid. 12:1-2). Mučeníctvo v najširšom slova zmysle. Vidíte, že vo všeobecnosti nazýva mučeníkmi všetkých, ktorí milujú zbožnosť a ktorí vedú ťažký život v trpezlivosti. Aj my sme teda zahrnutí do hostiteľa tohto mučeníka. Lebo aj my tým, že milujeme a trpezlivo kráčame náročnou cestou života na kríži, tým, že plníme sľub panenstva a neodvraciame sa od zápasu poslušnosti, svedčíme, že Ježiš je Kristus, Boží Syn; Svedčíme, že existuje Súd a odplata; Svedčíme o tom, že pred Kristovou stolicou posledného súdu vydáme správu o tom, ako sme žili v opozícii voči diablovi, Kristovmu nepriateľovi, ktorý nás trápi zlými myšlienkami a ničivými žiadostivosťami a núti nás zriecť sa Boha. Lebo tí, čo sa svojím správaním pokazili, dobrovoľne nasledujú nepriateľa a svojimi skutkami hovoria, že niet Boha, ako povedal svätý Dávid: Blázon si vo svojom srdci hovorí: Niet Boha (Ž 52,2). Lebo ak nepriateľ nespôsobí zabudnutie na Boha v dušiach ľudí a akoby Ho zrieknutie sa, nemôže nakloniť myseľ k príťažlivosti tela, k bezuzdnosti hriechu, opilstva, oplzlosti, sviatkov, chamtivosti, modlárstva a všelijakých iných hanebných skutkov. Keď sa zmocnil duše, vedie ju so sebou, odtrháva ju od Boha a vrhá ju do neuhasiteľného ohňa na večné muky. Aké katastrofálne je také zvádzanie a aký hrozný je jeho koniec! Nabádanie. Ale my, bratia, ako Kristovi svedkovia, budeme stále vydávať dobré svedectvo, stále vyznávame dobrú spoveď, radujeme sa so všetkými svätými, že sme boli uznaní za hodných svedčiť pre Krista, bez toho, aby sme zohýbali kolená pred Baalom (1 Kráľ 19,18) – myslím pred žiadostivosťou tela a inými rozkošami života; Neverme mu, keď ponúka argumenty na odstúpenie od poslušnosti, ale bojujme s ním denne, ako na bojisku, zasiahnutý, ale nie porazený, odvážne sa vyjadrovať a nebojme sa. Načo je také svedectvo, viete. Viete, že tí, ktorí pre niekoho v živote svedčia, sa stávajú partnermi v jeho radosti a výhodách, pre ktoré vydali svedectvo. Z toho môžeme vyvodiť záver, že Kristovi svedkovia 36, ​​ako tí, ktorí o Ňom svedčili každému a znášali neuveriteľné muky pre pravdivé svedectvo, budú v nadchádzajúcom storočí vyhlásení za Jeho spoludedičov. Apoštol totiž hovorí: Keď sa zjaví Kristus, náš život, vtedy sa aj vy zjavíte s Ním v sláve (Kol 3,4). S nimi my, ktorí stále plníme svoje svedectvo – a skutočne dlho a po celý život – nech sme hodní prijať večnú odmenu 37 a večne víťaziť s Kristom, ktorému patrí sláva, česť a uctievanie u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 11. Inštrukcia o mieri 38 Bratia a otcovia. Deň Pána 39 je dňom pokoja. Lebo v tento deň Pán 40, keď odzbrojil nepriateľa, povedal učeníkom: Pokoj vám (Ján 20:19). Tým, že to povedal, daroval pokoj nielen tým a nie na jeden deň, ale vyslovuje toto želanie pokoja pre všetkých a navždy, rovnako aj pre nás, pokorných. Majme preto pokoj a žime v pokoji medzi sebou. Na jednej strane to podľa vonkajšej osoby znamená nemať nepriateľstvo voči žiadnemu z bratov, ale byť s láskou (ἀγαπητικῶς) voči každému. "Všetci tomu rozumejú," hovorí, "lebo vy ste moji učeníci, ak máte lásku jeden k druhému (Ján 13:35). Pokoj podľa vonkajšieho človeka a pokoj podľa vnútorného človeka. Na druhej strane, podľa vnútorného človeka to znamená, že máme pokoj a mier zo škodlivých vášní. Lebo potom môžeme povedať s apoštolom: pokoj s vierou, v ktorej sme skrze nášho Pána Ježiša Krista v nádeji na Božiu slávu (Rim 5:1-2). Keďže sme od prírody premenliví a môže sa nám stať strašný šok – stať sa môže čokoľvek – potom sa aj tak okamžite vrátime do predchádzajúceho stavu, v pokoji s Bohom. Lebo toto je náš pokoj, keď sme zjednotili oboje a zničili prostredník plota, zrušili sme nepriateľstvo so svojím telom, zrušili zákon prikázaní učenia, aby z oboch stvoril jedného nového človeka, stvoril pokoj a zmieril oboch v jedinom Božom tele krížom a zabil v ňom nepriateľstvo: (14-16). Toto hovorí apoštol. Toto [svedčí] o diele, ktoré vykonal Pán, ako sám hovorí svojmu Otcovi: Dokončil som dielo, ktoré si mi dal (Ján 17:4), teda zmierenie nebeského a pozemského 41, robím nás synmi pokoja a lásky. Ak niekto povie: ako sa môžeme zhodnúť na tom, aby sme neboli stále v boji, keď apoštol hovorí: náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti vládcom a vrchnostiam a vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla v nebesiach (Ef. 6:12), môžeme mu odpovedať, že my sami s tým nie sme veľkí, ktorí bojujeme. Lebo na inom mieste hovorí: zavrhnite myšlienky a vezmite každé povýšenie na myseľ Božiu a každú myseľ odveďte do zajatia Kristovej poslušnosti a buďte pripravení pomstiť každú neposlušnosť (2. Kor. 10:4-6). Je jasné, že kto je tak naklonený, prestal bojovať a zachováva mier. A v žiadnom prípade to, bratia, nepovažujete za bremeno, keďže o tom hovorím a zaoberám sa tým, skúmam a skúmam jednu alebo druhú vec. Pretože táto reč nie je zbytočná, ale naopak, veľmi užitočná, pretože slovo otvára cestu k činom. Slovo dláždi cestu k činom. Ostatní, ktorí sú z tohto sveta, nech sa rozprávajú o svetských veciach: o poľnohospodárstve, o obchode, o zisku a strate, o iných márnych témach. O čom inom sa budeme baviť, ak nie o tom, o čom by sme sa mali baviť – o duši, o úniku pred vášňami, o nadobudnutí cností, o oddelení tela od duše, o Kristovej súdnej stolici, pred ktorou musíme predstúpiť, o súde, odplate, o samotnom Kráľovstve nebeskom? Nech sa staneme dedičmi z milosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 12. O tom, čo by sme mali stráviť život v úcte a láske k Bohu, a o usnutí brata Evdokima 42 Bratia a otcovia. Samotná nedeľa, ktorú dnes slávime, je pre nás dostatočným poučením, ak si dáme pozor. Naozaj, v tento deň nás náš Pán Ježiš Kristus vzkriesil, porazených hriechom; v tento deň nás priviedol k životu, keď sme boli usmrtení hriechmi a neobriezkou nášho tela 43; v tento deň nám opäť otvoril dvere raja, aby sme mali účasť na strome života, ktorý je Jeho životodarným Telom a Krvou; v tento deň, ako oslobodený od smrti, môžeme slovami proroka povedať: kde je osteň smrti; Kde je sakra víťazstvo? (1. Kor. 15:55). Nabádanie. Porazil vás Ten, ktorý povedal: vzchopte sa, lebo ja som premohol svet (Ján 16:33). V tento deň, hovoriac apoštolským slovom, Boh a Otec vstali z mŕtvych a usadili nás na nebeských miestach v Kristovi Ježišovi, aby v budúcich vekoch ukázal najväčšie bohatstvo svojej milosti dobrotou nad nami v Kristovi Ježišovi (Ef 2,6-7). Oh, nevyspytateľný darček! Od čoho a k čomu nás viedol? Od smrti k životu, od tmy k svetlu, od otroctva k slobode, od nepriateľstva k úprimnému spoločenstvu – a to natoľko, že nás urobil podobnými obrazu svojho Syna (Rim. 8:29). Aká nevýslovná je táto milosť! Aká nesmierna je Jeho láska k nám! Lebo dal svojho jednorodeného Syna ako výkupné za nás všetkých (Jn 3:16). Je čas povedať: Kto bude hlásať mocné sily Pána? Boli všetky Jeho chvály vypočuté? (Ž 105:2). Tajomstvo smrti. Milujme teda Toho, ktorý nás miloval, zomrime pre Toho, ktorý zomrel za nás, nevracajme sa k telu a krvi, nenechajme sa oklamať zvodmi hada, nenechajme sa unášať rozkošami života, nejedzme z ovocia hriechu, z ktorého je smrť, lebo je napísané: lebo je to vôľa tých, ktorí hrešia za nás, po prijatí obety pre tých, ktorí nekonajú pravdu; odporu (Žid. 10:26–27). Preto pracujme pre Pána s úctou a bázňou (Žid. 12:28), veďme svoj život s rozumom a vytrvalosťou a s rozvážnou trpezlivosťou konajme svoje služby, zachovávajúc presnosť nielen v duchovných, ale aj v telesných záležitostiach, dokonca až po zapálenie dreva a naliatie vody, pretože v týchto veciach, ako vidíš, je potrebné pamätať na toto všetko, s týmto bratom, 4, pretože aj tieto veci sú teraz na tomto ostrove potrebné. Evdokim odišiel k Pánovi. Ak nás neosvieti ani smrť brata, čo nás napokon obráti? Ak nás nepresvedčí ani tajomstvo smrti (μυστήριον τοῦ θανάτου), čo nás potom môže zdržať od ničivých vášní? Teraz, keď hovoríme a radíme sa o tom či onom, môže nás náhle postihnúť strašná hodina smrti, ale hrozná a neznesiteľná pre tých, ktorí sú posadnutí hriechmi, pre tých, ktorí nepadli očistením pokáním, pre tých, ktorí žijú neusporiadane, neusporiadane a svojvoľne, ale príjemnú a veľmi žiadanú pre tých, ktorí milujú Boha, cnostných, zbožných, poslušných a pokorných. Nabádanie. Preto nabádam a pripomínam, moji bratia, keď sme si osvojili takéto myšlienky, vzďaľme sa od vášní, ako sa len dá, a objímejúc Krista láskou, napredujme v cnosti, aby sme po ukončení nášho života zdedili Nebeské Kráľovstvo v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému je sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého na veky vekov až na veky vekov. Amen. Oznámenie 13. O spomienke na smrť a o odpovedi 45 pri poslednom súde za všetko, čo sme v živote urobili 46 Bratia a otcovia. Dnes je nedeľa a ja potrebujem hovoriť o smrti. Koniec koncov, viete, ako často zomierajú naši bratia a otcovia jeden po druhom. Toto nie je nič iné ako pripomienka toho, že aj my sa odtiaľto čoskoro pohneme, nepresťahujeme sa do porušiteľných a pozemských miest a krajín, ale do duchovných a večných príbytkov, z ktorých sa už nemôže vrátiť ktokoľvek, kto tam raz vstúpil. Smrť je hrozná, keď o nej počujete; ale ešte hroznejšia je, keď ju vidíš jej očami; Zažili sme to pred šiestimi dňami pri smrti chalkinského opáta 47. Keď sme ho zachytili pri jeho poslednom výdychu, boli sme ohromení tým, čo sa stalo, keď bol v jednej chvíli s nami a hneď nás opustil, usmrtený. A naozaj to bolo hrozné počuť a ​​hrozné vidieť. Blahoslavený ešte dýchajúc povedal tieto slová: „Som zaskočený,“ a keď to hovoril, pokrútil hlavou a rukou, ale svoje myšlienky nedal najavo. Ale cítili sme, odkiaľ táto úzkosť pochádza. Nepovedal som to preto, aby som naňho vrhal tieň – nech sa tak nestane! - ale preto, aby sme sa vystrašili a aby sme vás varovali, aby sme neboli zaskočení, aby nebolo potrebné vyslovovať tie isté slová v hodine smrti, ale bez rozpakov sme pripravení v ústrety, lebo je napísané: sme pripravení a nie sme v rozpakoch (Ž 119, 60). Zákon poslušnosti. Ale nedosiahneme to, ak si na seba nebudeme zakaždým dávať pozor, ak nebudeme pevne zachovávať dobro, ktoré konáme, a nenapravíme svoje hriechy pokáním, pričom budeme vždy pripravení ako tí, ktorí budú okamžite vzatí do neba. Lebo sa pýtam, pred kým sa ukážeme? Či nie je pred Sudcom a Bohom všetkých, ktorému sa bude klaňať každé koleno, tých na nebi, na zemi i pod zemou, a vyzná každý jazyk (Flp 2:10-11)? O čom budeme informovať? Nie je to vo všetkom, čo sme v živote dosiahli slovom, skutkom alebo myšlienkou? Zakaždým, keď mi to príde na myseľ, vyvolá to hrôzu a takmer ma pripraví o zmysly. Ale nemusíte sa báť - hovorím, ste dobre vychovaní a všetku svoju starostlivosť ste vložili do zákona poslušnosti, pretože taký je život v skutočnej poslušnosti. Veď aké ospravedlnenie si vlastne pripravujú pred Poslednou súdnou stolicou Kristovou, ktorí odstupujú od poslušnosti, žijú oddelene, blúdia sem a tam, nemajú pôdu pod nohami a prinášajú so sebou kúpených otrokov? Beda mi, nešťastník! Aké fascinujúce je zlo! Ako sa vrátili späť tí, ktorí šli správne po ceste mníšskeho života! Vypovedať odchýlky od mníšskych sľubov. Je pre nich lepšie, hovorí Písmo, nepoznať cestu spravodlivosti, ako pre tých, ktorí vedeli, že sa majú odvrátiť od prikázaní odovzdaných svätým. Keď sa im stalo pravdivé podobenstvo: pes sa vrátil k svojim zvratkom a prasa sa umylo v hrnci (2 Pet 2:21-22). Čo povieš, kamarát? Ťaháš za jarmo otroka, žiješ v celibáte? Utečenec pred svetom? Vzdali ste sa všetkého telesného životného štýlu? Preto si vezmi ženu... Lebo tieto dve veci patria svetu a veci, ktoré sú na svete. Pre tých, ktorí si vybrali život križiaka, sú oba cudzie. Ale dôvodom je zrejme hriech. Keďže sme unášaní vášňami a sme milovníci peňazí, tak, dodal by som, sme aj milovníci žien. Aby nebolo svedka a odhalenia toho, čo sa deje v skrytosti, nechceme mať brata, ale volíme osamelosť alebo otroctvo žiadostivosti, pretože sme sa skutočne zapredali hriechu, otrokom mäsa a krvi. Odtiaľ pochádza vnútorná skaza, pokušenia, pády, každému známe aj neznáme. Preto môj plač a smútok. Odhaľujem a karhám a nikto nepočúva. Čo však hovorí Písmo? Keby neprišiel a neprehovoril k nim, nemali by hriech, ale teraz nemajú žiadnu vinu za svoj hriech (Ján 15:22). Ja, úbohý, som nevinný od krvi takých (porov. Sk 20:26). Mohol som ich úplne odrezať podľa prikázania prikázania. Ale keďže je teraz prenasledovanie, odkladám to, kým niekto nepovstane z diablovej pasce a nebude z neho chytený do svojej vôle (2 Tim 2:25-26). Požehnaní ste od Pána, vy, ktorí žijete spolu vo dvojici a trojici, žijete – čo je ešte chvályhodnejšie – podľa reguly kláštora, zostávate doma a neodchádzate predčasne, s výnimkou nevyhnutných, najmä na námestí a národných slávnostiach; vy, ktorí si navzájom slúžite, a tak sa zdá, že vládnete svetu, čistí od otrockej túžby získavať otrokov, všetko robíte s láskou k Bohu a dobrým spôsobom - nech sa vám rozmnoží milosť a pokoj (1Pt 1,2) a uvidíte požehnanie Jeruzalema (Ž 127,6) v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva na veky a na veky vekov a na veky Svätého. Amen. Oznámenie 14. O našom zbožnom živote a o tom, že sa nemáme báť počas prenasledovania 48 Dnešný život je rebélia. Bratia a otcovia. Musíme hovoriť a nemlčať dlho. Lebo ticho prináša spánok duši a takýto spánok je príčinou smrti. Svätý Dávid sa modlil za vyslobodenie od neho a povedal: Osvieť moje oči, aby som nezaspal do smrti (Ž 12:4). Slovo pohybujúce sa v srdci je prameňom vody prúdiacej do večného brucha. Čo môže byť užitočnejšie ako toto? A vediac to blažený apoštol povedal: Kristovo slovo nech vo vás bohato prebýva vo všetkej múdrosti, učí a napomína sa (Kol. 3:16). Vidíte, volá nás, aby sme sa navzájom učili a napomínali a neuspokojili sa len so svojimi spomienkami. Ja, pokorný, vyznávam, že zakaždým, keď sa s vami rozprávam, dostávam úžitok, pretože sa sťahujem zo vzbury tohto života, stávam sa triezvejším a prichádzam k vedomiu svojich vlastných hriechov. Veď súčasný 49 život je vzbura; Počas nej sa denne vtierajú zlé reči a plané reči a zároveň diabol útočí nepriateľskými myšlienkami. Vždy to musíte eliminovať slovom a mať čisté svedomie a venovať pozornosť tomu, na čo ste pridelení. Na čo sme odhodlaní? Kto bude s Pánom a kto nie. Aby sme, ako je napísané, pracovali pre Boha živého a v pravde a čakali na Jeho Syna z neba, ktorý vstal z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodzuje od budúceho hnevu (1 Tes 1:9-10). Žiadny otrok však nedrieme, neodpočíva a nespí, čaká na svojho pána, previnil sa svojím rozsudkom, ale je triezvy, bdelý a ustarostený zo svojho stretnutia, o ktorom apoštol opäť jasne hovorí: lebo sám Pán na príkaz, v hlase archanjela a v trúbe Božej zostúpi z neba a mŕtvi v Kristovi vstanú prví: potom sa stretneme my, ktorí sme spolu s nimi zanechaní, oblak živý. vo vzduchu, a tak budeme vždy s Pánom (1 Tes 4:16–17). Ale kto to je? Chudobní duchom, tí, čo smútia, majú čistého srdca, mierni, tí, čo robia pokoj, milosrdní, tí, ktorí vydržali jarmo poslušnosti až do konca, ktorí si zachovali svoje vyznanie neporušiteľné – tí budú s Ním. Ale tí, ktorí páchali zlé skutky, neposlušní, neposlušní, odpadlíci od spovede, odmietajúci poslušnosť, páchatelia iného zla – tí nevystúpia do oblakov (porov. 1 Tess. 4:17), nebudú s Pánom, ale najnebezpečnejšie je, že dostanú muky, večné zničenie z prítomnosti Pána a zo slávy Jeho sily (2. Tes. 1:9). Nech si to o tebe nemyslí ani nehovorí! Preto musíme volať o pomoc a starať sa o svoje spasenie, vediac, že ​​pred nami je prenasledovanie. Tu, okrem iných, zajali hospodára brata Gregora 50. A nevieme, čo bude ďalej; a zdá sa, že sa k nám blížia pokušenia. Ale nebudeme sa báť a nebudeme sa báť pokušení, ktoré sa proti nám zdvihnú: Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? (Rim.8:31). Ak bol s nami v minulých prenasledovaniach, prečo by nemal byť s nami, pokornými, v prítomnosti a dávať nám silu a silu na všetko, podľa svojho zasľúbenia? Čo ešte urobia naši súperi? Budú opäť vylúčení? Ale zem je Pánova a jej naplnenie (Ž 23:1). Budú opäť uväznení? Ale nie je nič sladšie ako byť uväznený pre Krista. Budú opäť bičovaní? Ale o to viac korún nám prinesú. Čo ak ťa zabijú? Veď náš Pán bol zabitý. Ak zomrieme s Ním, hovorí apoštol Pavol, budeme s Ním žiť; ak trpíme, budeme s Ním aj kraľovať (2 Tim 2:11-12). Taký bol blažený a najväčší svedok Krista Teodora, 51 ktorého pamiatku si teraz pripomíname. Nabádanie. Všetko znášal s radosťou pre Krista. S rovnakou vernosťou budeme aj my, pokorní, slúžiť Pánovi; s tou istou nádejou znesieme všetok smútok a úzkosť nadchádzajúcich ťažkostí, aby sme tak pre poslušnosť, ako aj pre vyznanie boli hodní byť dedičmi Nebeského kráľovstva v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému česť a sláva u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 15. Dogmatické - o uctievaní svätých ikon a uctievaní pred nimi 52 Bratia a otcovia. Pri včerajšom slávení spomienky na Predchodcu sme si nepochybne pripomenuli naše prebývanie v kláštore 53. Tak ako sme vtedy boli všetci spolu a kráčali v dome Božom s rovnakým zmýšľaním (Ž 54, 15), tak aj teraz sme roztrúsení na všetky strany – na rôzne miesta a dediny. Ale keďže toto rozptýlenie [nastalo] z vôle Božej, musíme sa radovať v súlade s prikázaním prikázania: Radujte sa a radujte sa, hovorí, lebo vaša odmena je veľká v nebi (Matúš 5:12). Obrazoborci sú ako Židia v neznalosti Boha. Navyše, týmto spôsobom sme pripodobnení nášmu Majstrovi, ktorý povedal: ak Ma vyženieš, budeš vyhnaný; Ak dodržíte moje slovo, oni dodržia vaše. Ale toto všetko vám robia pre moje meno, pretože nepoznajú Toho, ktorý ma poslal (Ján 15:20-21). A skutočne, ako Židia neprijatím Syna ukázali, že Otca nepoznajú, tak ikonoborci (оἱ εἰκονομάχοι) neprijatím ikony Krista dávajú najavo, že Ho nepoznajú. Pravda je zrejmá, ale len jeden z tisíca ju chápe. Všimnite si, ako sa ich zlá múdrosť zdvojnásobuje: hovoria, že za žiadnych okolností sa nesmie postaviť (ἀνασταλοῦν) 54 ikona Krista, potom hovoria, že je to možné, len v rovnakom význame ako [znamenia] hovoriace o vojne a love 55 . Hovorí sa, že sa tomu nemá klaňať, ako sa nemá uctievať obraz koňa, býka, psa, leva, tigra, hada, vtáka, ryby 56. Kto je taký necitlivý, že nezastoná, keď to počuje? Kto odolá slzám? Nehanbia sa postaviť ikonu Krista, pred ktorou uctievajú anjeli, pred ktorou sa trasú démoni, na rovnakú úroveň s obrazmi zvierat a štvornohých zvierat, plazov, vtákov a rýb, a nie si ich ctiť na rovnakom základe! Strašné šialenstvo – a ešte hroznejšia drzosť! čo ďalej? Prečo by sme si mali ctiť ikonu Krista? Obrazom človeka sa nazýva človek, býk - býk, somár - somár, ťava - ťava, jarabica - jarabica a iné, podľa rodu buď zvieratá alebo rastliny; obraz Krista, Matky Božej ani žiadneho zo všetkých svätých sa v žiadnom prípade nesmie nazývať ani menom prototypu (πρωτότυπον), ani obrazom z neho odvodeným (παράγωγον) 57 , ale jednoducho hovoria - ikona, bez pridania koho. Sú plní takej hlúposti a výsmechu! "Toto je ich viera." Ale vy, bratia, okrem toho, čo oznámili naši svätí otcovia a ja, pokorní, dávajte pozor a pochopte, že ak miesta, kde sa Kristus narodil, sú a sú nazývané posvätnými a uctievanými, a ak si odtiaľ niekto vezme piesok alebo kameň, ponechá si to ako posvätný klenot 58 - o to viac by ste si mali ctiť ikonu Krista a uctievať ju pred ňou; na ňom je viditeľný ako v zrkadle a vyvoláva uctievanie. Lebo taká je vlastnosť obrazu, že predstavuje tvár zobrazovanej osoby. Viem, že v Ríme ctia kľúče najvyššieho z apoštolov Petra, hoci mu Pán nedal zviazať a rozviazať kľúče zmyselné, ale duchovné (Matúš 16:19). Čo je zrada pravdy? Ale oni, keď urobili strieborné, vystavujú ich na uctievanie; taká je ich viera. Tam je podľa Kristovho slova položený nezničiteľný kameň viery (Mt 16,18); tu, ako vidno, rastie nevera a nezákonnosť 59. Preto ja, pokorný, chorý v srdci a bojac sa odsúdenia za mlčanie, nevyhnutne hovorím, čo hovorím, aj keď krátko a málo. Ak heterodoxní ľudia neprestanú dvíhať svoje rúhačské jazyky proti Kristovi v súkromí aj v spoločnosti, slovne aj písomne, prečo sa potom my, keď sedíme doma, medzi sebou neporozprávame o tom, čo je našou povinnosťou? A ako budeme znášať Boží hnev? Ako budeme napodobňovať našich otcov, ktorí v takýchto prípadoch označili mlčanie a skrývanie sa za zradu pravdy? Takže treba hovoriť a počúvať a slúžiť [pravde] slovom a skutkom. Lebo blažení apoštoli nielen božským kázaním, ale aj nepoškvrneným životom premohli svet, osvietili svetlom pravdy tých, ktorí boli v tme, a tých, ktorí boli premožení, osolili soľou múdrosti (porov. Kol 4, 6; Mk 9, 49-50), pričom so sebou niesli iba mešec a prút. Tým, že ich budeme napodobňovať, bratia, aj my si vyslúžime súhlas v oboch ohľadoch, budeme spokojní s vecami (Žid. 13:5), nebudeme milovať peniaze, ale nebudeme žiadostiví – ale to nie je povedané pre vás, ale pre tých, ktorí sú ďaleko – bez toho, aby sme predčasne odchádzali, bez toho, aby sme vstúpili do komunikácie so ženami, ktoré spôsobujú smrť. Ak to urobíme, potom bude Boh v nás oslávený, vyznanie pred nami bude umocnené a naši protivníci sa budú hanbiť takmer až do bodu obrátenia. Ak nie, potom existuje nebezpečenstvo, že namiesto uspokojenia si môžeme zaslúžiť večné odsúdenie. Nech sám Boh sveta, ktorý všetko organizuje a mení k lepšiemu, zachováva svoju Cirkev vo svete, ochraňuje nás a všetkých privádza do svojho nebeského kráľovstva v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a česť u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 16. O umŕtvovaní vášní a duchovnej úrode 60 Bratia a otcovia. A máme pred sebou úrodu. Súčasný čas je časom žatvy, časom práce a potu. Lebo človek vychádza k svojej práci a k ​​svojej práci až do večera (Ž 103:23), teraz sa zohýba, teraz sa vzpriamuje v súlade s požiadavkami práce a nedá si pokoja, kým nedokončí žatvu a nevymláti a neprinesie prijaté semená do sýpky. Čo tu môžem povedať? A faktom je, že ak je to tak v telesných záležitostiach, potom ešte viac v duchovných záležitostiach je potrebné mať toto pravidlo. Lebo aj nás čaká žatva, podľa slova Apoštola: „Kto seje chudobne, bude aj chudobne žať, a kto seje s požehnaním, s požehnaním, bude aj žať“ (2 Kor 9,6). Pán opäť hovorí svojim učeníkom: Nehovoríte, že sú ešte štyri mesiace a príde žatva? Hľa, hovorím vám: Pozdvihnite svoje oči a pozrite sa na polia, ako keby už boli pripravené na žatvu. A ten, kto žne, dostáva odmenu a zbiera ovocie do večného brucha, a kto seje, raduje sa a ten, kto žne spolu (Ján 4:35–36). Duchovné ovocie treba zbierať s rozvahou. Tu je nám naznačená úroda. Preto aj my pôjdeme so všetkou pripravenosťou do žatvy, zbierajúc ovocie, ktoré nie je telesné a dočasné, ale duchovné a prebývajúce vo večnom živote: posvätenie, pokoj, láska, radosť, spokojnosť, trpezlivosť, milosrdenstvo, miernosť a všetky ostatné cnosti. Toto sú plody Ducha, ktoré treba zbierať s rozvahou, to znamená nemiešať dobré so zlým, ako napríklad milovať, ale bez predpojatosti, súperiť s dobrom, ale bez závisti, hovoriť o bratovi, ale bez nepriateľstva, a navyše úprimne konať dobrú a prijateľnú a dokonalú Božiu vôľu (Rim 12, 2), ako je napísané. Ak ich musíte investovať do sýpky, nech je v tom stálosť dosiahnutá pokorou, ako hovorí Pán: keď urobíte všetko, čo vám prikázali, povedzte: „Lebo sme nehodní sluhovia; Apoštol opäť hovorí: Čo ste dostali, čo ste priniesli? Aj keď ste prijali, že ste sa chválili, ako keby to nebolo prijaté? (1 Kor. 4:7). Príde večnosť. Taká je vaša úroda, taká je naša práca, ktorá netrvá dva-tri mesiace, ale až do konca nášho života. Ak to však porovnáte s prichádzajúcou večnosťou, bude sa počítať za jeden deň. Nie je konca; tam bude každý jesť z ovocia jeho rúk; tam sa budeme radovať v Ňom, ktorý svojou mocou vládne svetu (Ž 65,6-7). Blahoslavený ten, kto je opatrný a kto sa najviac namáhal. Zabíjajme len naše zlo, ktoré je na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlú žiadostivosť a chamtivosť (Kol. 3:5); Nosme len jarmo poslušnosti, znášajme jeden druhého s láskou (Ef. 4:2), znášajme si navzájom bremená a tak naplňujme Kristov zákon (Gal. 6:2), ako je napísané. A blahoslavený, kto sa z opatrnosti všetkého bojí; Blahoslavený, kto sa namáha najviac, lebo ten, kto má viac práce, má väčšiu odmenu. A ten, kto si zvolí poslednú službu, bude poctený prvenstvom, ako hovorí Pán: ak chce byť niekto starý, nech je najmenší zo všetkých a služobník všetkých, lebo Syn človeka neprišiel a nedal sa obsluhovať, ale nech slúži a dá vykúpenie svojej duše za mnohých (Marek 9:35, 10:45). Zamyslime sa nad tým, bratia, usilujme sa o to, aby sme boli hodní počuť tento hlas: Dobre, dobrý a verný sluha, bol si verný len málo, urobím ťa panovníkom nad mnohými: vojdi do radosti svojho Pána (Mt 25, 21), ktorému buď sláva a česť u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 17. O duchovnej žatve a neustálom cvičení tých, ktorí slúžia Kristovi 61 Bratia a otcovia. Ako vidíte, je čas žatvy a každý farmár vstáva, aby zbieral semená, a ani nepretržitá práca, ani pražiace slnko robotníka neunavuje, ale od rána do večera pracuje, teraz sa ohýba, teraz narovnáva, kým nedokončí prácu, ktorú má po ruke. Tak čo? My, ktorí sa nazývame služobníkmi Krista a vybrali sme si mníšsky život, máme úrodu? Kresťanská usilovná žatva. Áno, máme a naša žatva je taká, ako náš Pán Ježiš Kristus ukázal svojim učeníkom: Nehovoríte, že sú ešte štyri mesiace a príde žatva? Hľa, hovorím vám: Pozdvihnite svoje oči a pozrite sa na polia, ako keby už boli pripravené na žatvu. A ten, kto žne, dostáva odmenu a zbiera ovocie do večného brucha, a kto seje, raduje sa a ten, kto žne spolu (Ján 4:35–36). Takže z toho, čo bolo povedané, je jasné, že máme siatie aj úrodu, a to nie na nejaký konkrétny čas, ale neustále a navždy. Preto, bratia, odteraz usilovne žnime, menovite: učiteľ – učenie, vladár – starostlivosť, hospodár – hospodár, sluha – služba, nováčik – poslušnosť, tí, čo zložili sľub mlčania – ticho, ten, kto sa modlí – zotrvávanie v modlitbe, všetko vo všetkom, pokiaľ je to možné. Bolo by zvláštne, keby tí, ktorí pracovali telesne, usilovne pracovali, ale my by sme k duchovnej práci pristupovali lenivo a bezstarostne. Bolo by nám čudné, keby sme boli znechutení asketickým spôsobom života, kým tí, kropiaci pot, neodchádzajú zo svojej práce. Nie je to Kráľovstvo nebeské, čo nás čaká? Nie je to večný život? Nie je to radosť nevýslovná? Je možné, aby tí, ktorí sa oddávajú lenivosti, získali niečo veľké a žiaduce? Nikdy. Musíme teda so všetkým zhonom vstať a žať nie niečo dočasné a porušiteľné, ale niečo neporušiteľné a večné, aby sa o nás dalo povedať: znášaj námahu svojho ovocia: požehnaný si a dobro ti príde (Ž 127, 2). Nech nikto nehovorí: "Som chorý a nemôžem tlačiť." Ste chorý na tele; ale v duchu, ak chceš, si silný konať dobro. Máš slzy, máš skrúšenosť srdca, máš stráženú myseľ, máš miernosť, máš pokoj a posvätenie – to sú Bohu najdrahšie. Nech nikto nehovorí: "Spadol som a nemôžem chodiť rovno." Len si želaj a chudobní ťa zodvihnú zo zeme a úbohí ťa zodvihnú z hnijúceho miesta (Ž 113:7). Jedlo, ktoré padá, nedvíha, alebo ten, kto sa odvracia, sa neobracia? (Jer.8:4). Ako žijem, hovorí Pán, nechcem, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil tak, aby bol ním (Ez 33:11). Žatva svätých. Aký racionálny základ budeme mať konečne? Aká je vierohodná výhovorka, prečo neplniť prikázania so všetkou usilovnosťou a nedosahovať sľúbené výhody? Pozrite sa, ako pracovali naši otcovia: zasiali, zožali a zhromaždili večný život vo svojich sýpkach a teraz sa radujú, očakávajúc zjavenie posledného dňa, v ktorom budú osvietení ako slnko (Matúš 13:43). Preto, bratia, nalieham na vás, nenechajme sa odcudziť týmto blaženým a pre tých málo a bezvýznamných radostí a dní [súčasného života] nepredávajme svoje spasenie, aby sme boli vystavení večným mukám, ale pokiaľ je to možné, snažme sa ich nasledovať, všetko vydržať, všetko vydržať, aby ho zdedil Otec a sláva s Kristom Pánom. a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. storočia. Amen. Oznámenie 18. O pohŕdaní pôžitkami tohto života a túžbe po večných požehnaniach 62 Bratia a otcovia. Čas zberu vedie k vyčerpaniu 63 tela, keď sa pridáva aj nočné bdenie a čoskoro nás začne zaťažovať počúvanie učenia 64 . Ale keďže podľa prikázania Apoštola musíme denne akoby umierať (1 Kor 15, 31) – a každý, kto umiera, hovorí o tom, čo sa týka pohrebu, a núti prítomných, aby boli pozorní –, nebuďme zaťažení počúvať, ale počúvajme, čo sa hovorí, akoby boli prítomní pri čítaní závetu. Naším testamentom je Evanjelium. Vôľa tých, ktorí žijú podľa tela, ako telesná, hovorí o telesných veciach, to znamená, že zanecháva dedičstvo manželke, deťom, bratom, príbuzným alebo robí nejaké iné príkazy, ako obvykle. Naša vôľa nič také nepredpisuje, ale čo? Lebo sme cudzincami a cudzincami na zemi (Žid. 11:13) a nič sme si nepriniesli na tento svet: istotne, pretože sme schopní vydržať, čo môžeme (1 Tim 6:7), prejsť od skazy k neporušiteľnosti, od hanby k sláve a od smrteľnosti k nesmrteľnosti, takže ten, kto by tento testament nazval evanjeliom, by sa nepomýlil a pomýlil by som si to takto: buď Kristus (Flp 1:23). A opäť na inom mieste: Už som hladný a nastal čas môjho odchodu. Bojoval som dobrý boj, zomrel som, zachoval som si vieru. Inak mi zostane koruna spravodlivosti, ktorú mi Pán, spravodlivý sudca, odmení v ten deň nielen mne, ale aj všetkým tým, ktorí milovali jeho príchod (2 Tim 4:6-8). Nesnažte sa o viditeľné, ale o neviditeľné. Vidíte, že sa zdá, že káže o našom exode z tohto sveta. Takže, keďže naším testamentom je evanjelium, počúvajme s radosťou, čo hovorí, a usilovne sa chopme toho, nevenujme pozornosť ničomu telesnému, ani manželkám, ani bratom, ani príbuzným. Ale prečo hovorím o tom a tom? Vo všeobecnosti by sa nemalo venovať pozornosť ničomu vytvorenému. Jeden zo svätých otcov si pri odchode z cely dal závoj na hlavu, aby nevidel slnečné svetlo. Keď sa ho opýtali na dôvod, odpovedal: „Prečo by som mal vidieť toto dočasné svetlo? 65 Tak tento Boh milujúci muž, ktorý sa všetkého zriekol, bol objatý iba Božou láskou a kontempláciou. Skúma aj nebeské stvorenie, žasne a chváli umelca – Boha. Čoskoro však prejde všetkým zmyslovým a obráti sa k neviditeľným veciam, inšpirujúc odtiaľto radosť a duchovnú radosť. Taký bol patriarcha Abrahám, lebo je napísané: Vierou prišiel Abrahám do zasľúbenej krajiny ako cudzinec a býval v úkryte s Izákom a Jakobom s tým istým dedičom zasľúbenia, lebo čakal na založenie bohatého mesta, ktorého tvorcom a tvorcom je Boh (Žid. 11:9-10). Taký je veľký Mojžiš, ktorý vierou odišiel z Egypta, nebál sa hnevu kráľovnej: pretože videl neviditeľné, vydržal (Žid. 11:27). Takí sú všetci svätí, ktorí nehľadeli na viditeľné, ale na neviditeľné (2. Kor. 4:18), neusilujúc sa o časné, ale o večné, a tak sa podľa možnosti formovali k božskému napodobňovaniu. Aj my si túto túžbu osvojíme a nikdy nebudeme túžiť po krásnych veciach skutočného života a nebudeme obdivovať tých, ktorí žijú podľa tela. Ale oplakávajme ich ešte viac, pretože keď dostali zasľúbenie, že zdedia sľúbené požehnania, rozhorčujú sa v získavaní zlata, striebra a porušiteľných pôžitkov a dobrovoľne zostávajú zaslepení tým, čo je krásne. Ale my, bratia, slovami Apoštola, hľadiac s zjavenou tvárou na Pánovu slávu (2. Kor. 3:18), budeme hľadať to, čo je na výsostiach, rozjímajme o veciach hore, kde Kristus sedí po pravici Boha (Kol. 3:1), aby sa o nás hovorilo: nie ste z tohto sveta (15:19 váš život) (Ján je v nebi) 3:20), kde tiež môžeme stáť bez úhony v deň odplaty spravodlivého Božieho súdu pred hrozným a neverným Kristovým súdom, počuť vytúžený hlas a prijať Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a moc u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 19. O trpezlivosti a o tom, čo by mali prijať tí, ktorí prichádzajú s túžbou zriecť sa sveta 66 Trpezlivosť je najväčšia cnosť. Bratia a otcovia. Čas plynie rýchlo a už uplynul pôst svätých apoštolov 67, ktorý nás trápil smädom z horúčavy, no zároveň nás utešoval nádejou. Lebo tento smäd nám pripravuje nápoj nesmrteľnosti a horkosť úst, ktorá pochádza od smädu, pripravuje sladkosť raja. Vediac to, bratia, s radosťou znášajme všetko trápenie pre Boha v nádeji na odmenu. Ale viditeľná nádej, ako hovorí apoštol, nie je nádejou: veď kto vidí, že aj dúfa? Aj keď ho nevidíme, dúfame, že trpezlivo čakáme (Rim 8:24–25). Takže trpezlivosť (ὑπομονή) je najväčšia cnosť z cností. Za trpezlivosť boli mučeníci ozdobení nebeskými korunami. Vďaka trpezlivosti svätí získali odmenu za pravdu. Spása a úžitok pre všetkých. Využime teda aj trpezlivosť na poslušnosť, pokoru, nehnev, výkon služieb, na všetky ostatné skutky poslušnosti a dostaneme im rovnakú náhradu. Poznám jarmo poslušnosti, poznám náročnosť odseknutia vôle, no na druhej strane chápem aj sladkosť takéhoto života. Lebo ak je odrezaná vlastná vôľa, potom je cesta ľahká a spása pohodlná, preto sa treba postarať o odrezanie svojej vôle, a potom sa začne ľahký a blažený život. Práca v hosteli? Ale aj útecha. Pracuje niekto viac ako jeho sused? Ale dostane aj väčšiu odmenu. Každý dostane svoju odmenu podľa svojej práce (1 Kor 3:8). Poslúcha niekto svojho blížneho z lásky? Získa prvenstvo. Lebo ak chce byť niekto vo vás prvý, bude vaším služobníkom (Matúš 20:27). Nie je niekto schopný prijať zložitejšie prípady? Nech nezanedbáva tých, ktorí sú v jeho moci, aby bol Pán oslávený vo všetkých. A nech nikto nie je ľahostajný k tomu, čo je užitočné pre všetkých. Hoci sa o tom často hovorilo, je potrebné si to teraz pripomenúť, pretože pred nami je veľký boj. Hľa, dnes som ti dal život a smrť (Dt 30:15). A aby sme si zvolili život a utiekli pred večnou smrťou, lebo toto je naše slovo a napomenutie, učenie a útecha. Viem a som presvedčený, že ani ja, pokorný, ani vy, poslucháči, nemáme žiadne využitie toho, o čom hovoríme. Nechcem vás, bratia, nechať v tme, že sme síce vo vyhnanstve pre Božie slovo, ale žijeme ako v kláštore, ale neodmietame tých, ktorí prichádzajú s túžbou zriecť sa sveta. Robíme to prostredníctvom našich všade roztrúsených bratov, ktorým je prikázané, aby prijali takých, ako je to len možné, a zahrnuli ich do bratstva 68 . Mnohí od nás odišli, ale mnohí sa pripojili a naše bratstvo sa zväčšuje – tak tých, ktorí zomreli, ako aj tých, ktorí sú stále nažive – a Boh je oslávený vo vás a sám nech vás oslávi v Sebe podľa zasľúbenia. Akí sú šéfovia, takí sú aj podriadení. Ale keďže akí sú nadriadení, takí sú aj podriadení, presviedčam vás: my, ustanovení za hlavu a príklad pre ostatných, budeme žiť čestne, spravodlivo a zbožne, s tým, že náš život bude iných smerovať k spravodlivosti v slove i v živote. Nech nie je neslušný krik, žiaden sporný rozhovor a nech nevyjde z našich úst žiadne neužitočné slovo, ale nech je to dobré na budovanie viery (Ef. 4:29), aby vaša práca v nich nebola poškvrnená, ale vo všetkom, čo sa páči Pánovi, nášmu dobrému Bohu, dostaneme to dobré, čo nám prisľúbil v Kristovi Ježišovi, Pánovi teraz, a Otcovi, ktorému nech je sláva a večný služobník. a navždy a navždy. Amen. Oznámenie 20. O tom, čo má zachovať krásu a príťažlivosť nepoškvrnenej duše a o pokání 69 Sviatok Premenenia Pána zobrazuje stav budúceho storočia. Bratia a otcovia. Keďže sme dnes dostali česť sláviť predslávenie Premenenia Pána, povieme si o tom aj lekciu, pričom si splníme svoju povinnosť niekoľkými slovami. Všetky sviatky Pána pripomínajú sviatosti zjavenia sa v tele nášho Spasiteľa Ježiša Krista, totiž to, že sa narodil, pokrstený, ukrižovaný, pochovaný, vzkriesený na tretí deň a vystúpil v sláve. Sviatok Premenenia Pána zobrazuje stav budúceho storočia. Lebo ako Jeho tvár bola ožiarená ako slnko a Jeho rúcho bolo biele ako svetlo (Matúš 17:2), tak príde z neba ako blesk, s veľkou mocou a slávou, aby súdil každého. A ako Peter, Jakub a Ján boli s Ním na Svätej hore, tak v Kráľovstve nebeskom budú s Ním vyvolení, ktorí sa budú tešiť z Jeho nevýslovnej teofánie a nevýslovnej radosti. Kto je na to pripravený? Kto je hoden vstúpiť do tejto radosti? Kto iný, ak nie ten, kto má čistý a nepoškvrnený život? Čistá duša. Lebo Boh, keďže je čistý, je lepšie povedať, keďže je Najvyšším Svetlom, prijme čisté k sebe a vloží do nás čistú dušu a bude to od nás vyžadovať čisté. Lebo ak bola stvorená na Boží obraz a podobu, potom je jasné, že keďže je odrazom Božskej krásy, sama sa podieľa na tejto kráse. A vediac to žalmista povedal: Pane! svojou vôľou daj silu mojej láskavosti (Ž 29, 8), teda kráse mojej duše, aby, naklonená k hnusným vášňam hriechu, zoškliviac sa, neodpadla od Boha a nebola zbavená Božej odmeny. Krása je iluzórna a pravdivá. Keďže sa vyznáva, že máme príťažlivú a krásnu dušu a že ju budeme musieť dať Bohu ako prísľub v posledný deň zmŕtvychvstania, vyzývam a pripomínam: milujme túto krásu a zachovávajme si túto príťažlivosť, nevenujme pozornosť príťažlivosti tohto veku a kráse mäsa a krvi. Lebo toto nie je krása, ale prízrak krásy, alebo skôr úpadok a zmena. To uvidíme na základe konca vecí. Lebo to, čo je dnes krásne a prekvitá, je zajtra predurčené na smradľavý a ohavný hrob. Nie je teda nič príťažlivé, krásne, okrem jedinej obdivuhodnej cnosti, o ktorú by sme sa mali najviac snažiť. Ak je nestabilná duša poškvrnená zlými myšlienkami, čo sa, pravda, stáva veľmi často (veď kto sa môže chváliť, že má nepoškvrnené srdce?), potom je potrebné ju čo najrýchlejšie očistiť a priviesť ju späť do pôvodného stavu mysle, aby po zakorenení v zlom nepriniesla smrť. A nech nikto nehovorí, že sa nemohol očistiť, zaťažený mnohými hriechmi, keď počul, čo povedal Pán: hoci sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh; Aj keby boli ako šarlát, ja budem ako vlna (Iz 1,18). Vidíš neopísateľnú lásku Boha k ľudstvu. Príklady pokánia svätých. Pán sľubuje, že kajúcneho nielen očistí, ale aj pozdvihne na najvyšší stupeň krásy. A príklady pred vašimi očami. Dávid bol prorok, a keď upadol do hriechu cudzoložstva a vraždy, nezúfal, ale čoskoro sa kajal a opäť dostal prorocký dar. Manasses kazil Izrael päťdesiatdva rokov, ale keď sa kajal, dostal spásu. Náčelník apoštolov po svojom zrieknutí cez uzdravenie sĺz opäť na seba vzal bremeno apoštolstva. Mária Egyptská – nehovoriac o nespočetných ďalších – dosiahla krajnú hranicu žiadostivosti; napriek tomu, keď sa hodne kajala, vystúpila na najvyšší stupeň cnosti 71 . Niet teda ospravedlnenia pre bezmocnosť toho, kto chce byť spasený, pokiaľ nie je necitlivý a dobrovoľne sa neoddal smrti. Ale počujeme: Kde umieraš, dom Izraela? (Ezech. 18:31) a prečo si volíme večnú smrť, keď máme pred sebou nesmrteľný život? Náš dobrý Pán denne volá: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Večná smrť a nesmrteľný život. Ale my nechceme zhodiť jarmo hriechov. Volá: Ja som svetlo sveta: choďte vo mne, nie aby ste chodili v tme, ale aby ste mali svetlo života (Ján 8:12); my sa však obraciame opačným smerom a svojimi skutkami hovoríme: Nechceme viesť tvoje cesty (Jób 21:14). Zostáva nám teda počuť: kráčaj vo svetle svojho ohňa a pri plameni, ktorý si zapálil (Iz 50:11). Tí, ktorí robia takéto veci, nezdedia Kráľovstvo Božie (Gal 5:21), hovorí apoštol. Nech sa nestane, že sa to dá povedať aj o nás. Vy ste moji priatelia, hovorí Pán, a čokoľvek robíte, ja vám prikazujem (Ján 15:14). Urobme všetko, čo nám bolo prikázané, aby sme boli hodní nazývať sa Jeho priateľmi (φίλοι), aby sme zdedili Kráľovstvo nebeské v Kristovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 21. Na pamiatku smrti a Usnutia Michaela, Jeho Svätosti metropolitu Sinady 72 Dovolenka je skvelá a ťažká. Bratia a otcovia. V tomto živote sa oslavuje veľa štátnych sviatkov Boha a človeka, ale jeden je veľký a ťažký sviatok - to je ľudský život. Po nej je nemožné, aby zosnulý odišiel na inú dovolenku, ale je potrebné počkať na posledný deň a posledný oheň, ktorý posúdi a očistí všetky naše skutky. Po skončení tohto sviatku náš duchovný otec Michael, Jeho Svätosť metropolita zo Sinady, odišiel k Pánovi. Jeho život je hodný chvály a jeho slovo je žiarivé. A veríme, že v blížiacej sa spovedi ho budeme mať ako obrancu pred Bohom spolu s ďalšími otcami a spovedníkmi. Nech sa teda nenávidení ikonoklasti nevyvyšujú (Ž 65, 7), hovoriac, že ​​vyznávači Krista sú zarmútení, ale nech radšej vedia, že pokoj takýchto osôb je neotrasiteľnou pevnosťou Božej cirkvi pre nás, ktorí zostávame – potvrdenie pravdy v pľuvaní ich zatemneného bludu. Hodina smrti nie je známa. Ale keďže je človek spasený vierou a ponáhľajúcou sa láskou (Gal. 5:6), teraz, ako vždy, vás vyzývam, aby ste plnili Božie prikázania, aby ste boli vždy pripravení na výsledok, pretože hodina smrti nie je známa. Lebo vedzte, že už spomínaný otec, ktorého nečakane zachvátila silná bolesť a spaľujúca horúčka, na druhý deň onemel a na tretí deň sa vzdal svojho ducha. Ale ešte pred ním Atanáz, slávny opát z Pavlo-Petria 73, nebol chorý ani jeden deň, ale bol okamžite odstránený z ľudu. Vieme, že niektorí po zásahu bleskom zhoria, iní zomrú na mori a vo všeobecnosti sa stane veľa neočakávaných nehôd. Pred nimi sa musíme báť a pozorne dávať pozor, aby nás diabol, ktorý nás deň čo deň klamal, nepriviedol do poslednej hodiny, keď sú starosti s pokáním zbytočné a márne. V hodine smrti nepomôže nič, iba dobré svedomie. Nedesia nás tieto príklady? Nepremáha nás strach pri pomyslení, že v tú hodinu, keď zviazaný jazyk nemôže povedať ani slovo, vyjde duša oddelená od tela, keď bude možno veľa prítomných a plačúcich, ale nikto, kto by mohol pomôcť, okrem dobrého svedomia. Preto nalieham a prosím: prijmime túto hodinu v spovedi, v slzách, v modlitbách, v poslušnosti, v pokore, v intenzívnej službe, v každom dobrom skutku, aby sme, prichytení v nedbanlivosti a neopatrnosti, nezaspali do večnej smrti, o ktorú sa svätý Dávid modlí za vyslobodenie (Ž 12,4). Čo môžeme urobiť? Ale možno si niekto povie, že by chcel, ale nemôže. Ale čo to je? Ak hovoríme o niečom, čo presahuje prírodu, potom súhlasím s tým, že je nemožné lietať vzduchom alebo chodiť po mori, nie je možné hovoriť nosom alebo cítiť jazykom. Lebo je to nemožné a neprirodzené. Ale ak ide o to, čo je prirodzené a závisí od vôle, potom je toto slovo nepravdivé. Lebo tak ako sa vieme radovať a smiať, vieme sa aj pokoriť a roniť slzy. A tak ako sa dokážeme pošpiniť zlými prianiami a spleťou nevhodných myšlienok, tak sa môžeme očistiť od vášní. A tak, ako môžeme byť zatrpknutí a byť zlí, máme silu byť dojatí a nariekať. Zlá žiadostivosť (πονηρά ἐπιθυμία), ktorá sa u nás zmenila na zvyk, nás urobila neschopnými cnosti a silnými v zlom. Človek by sa mal držať Boha. Nesmieme si zúfať – áno nebudeme – ale musíme začať a snažiť sa netráviť bezstarostne nielen deň, ale ani hodinu: byť triezvi, bdieť, byť bezúhonní a čistí a priľnúť k Bohu, aby sme mohli povedať: moja duša lipne na Tebe; Tvoja pravica je mi milá (Ž 62:9); a tak, keď ste tu dobre prešli, odíďte odtiaľto s dobrou nádejou a prijmite Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 22. O usnutí Jána, Jeho Svätosti metropolitu chalcedónskeho, a že sa spoznáme po vzkriesení 74 Bratia a otcovia. Keď sme vás v predchádzajúcich dňoch nakrátko opustili a potom sme sa vrátili, našli sme vás žiť v pokoji medzi sebou a v dobrej nálade a ďakovali sme Pánovi za váš dekanát. Je príznačné pre nováčikov, ktorí sú zruční a potvrdení v dobrote, v ktorej vás musí milosť nášho Pána Ježiša Krista stále viac posilňovať, aby sme sa v našej pokornej prítomnosti aj v našej neprítomnosti zachovali zdraví a nepoškodení. Ako viete, dôvodom môjho odchodu bola smrť blaženého chalcedónskeho metropolitu Jána, ktorý po dobrom boji, ukončení svojej cesty a zachovaní viery (2Tim 4:7) odišiel k Pánovi, pričom spolu s našimi predchádzajúcimi otcami a bratmi prijal nádhernú korunu vyznania. Ale keďže zomrel na popáleniny, niektorí sú zmätení a hovoria: „Ak to bol úžasný človek, prečo potom zomrel tak zle? Zdá sa však, že takíto ľudia trpia neznalosťou veci. Skutočným kritériom je pravoslávna viera a bezúhonný život. Lebo to, čo je morálne dobré a zlé, nie je určené tým, ako – tak či onak – kto zomrel, ale tým, či mal pravoslávnu vieru a bezúhonný život, takže ten, kto to nadobudol, pre neho nie je výčitka, či zomrie na chorobu z vody, na popáleniny, alebo na niečo iné hrozné, či už na súši alebo na mori. Lebo to nezávisí od nás, ale spočíva v skrytých súdoch Boha, ktorý vie zariadiť to, čo je prospešné pre každého, či už počas života, alebo na jeho konci. Okrem toho sa niektorí hádajú o niečom inom, čo by zničilo tých, ktorí počujú (2 Tim 2:14), totiž že ľudia sa navzájom nespoznajú po zmŕtvychvstaní, keď Boží Syn príde súdiť všetko. Lebo hovoria: „Ako je možné, aby sme sa navzájom spoznali, keď, keďže sme porušiteľní, staneme sa neporušiteľnými a nesmrteľnými, keď nebude ani Grék, ani Žid, ani barbar, ani Skýt, ani otrok, ani slobodný, ani muž, ani žena (Kol. 3:11), ale všetko bude anjelské. To, čo je u človeka nemožné, to všetko musí byť vzkriesenie u Boha. (Lukáš 18:27), keďže samotné zmŕtvychvstanie nevyznávame na základe ľudskej múdrosti, lebo ako je možné, že skazené telo, možno zožraté zvieraťom, vtákom alebo rybou, bolo možné zhromaždiť v posledný deň, ale ak by napriek nevýslovnej sile, ktorú žila s telom a poznala, zjednotila každé telo? potom je jasné, že pozná telo iného. Potom treba povedať, že takáto múdrosť by mala zničiť aj nadchádzajúci súd, lebo súd nastáva nad známymi osobami. Nikto totiž neprivádza na súd ľudí, ktorí sú mu neznámi, ale tých, ktorých pozná, ako je napísané: Pokarhám ťa a privediem pred teba tvoje hriechy (Ž 49,21). Všetci sa navzájom spoznávajú. Ak sa teda nespoznáme, nebudeme súdení; Ak nebudeme súdení, nedostaneme za svoje skutky dôstojnú odmenu. A opäť, ako sa naplní slovo Pánovo, povedané učeníkom: aj vy budete sedieť na dvojitom tróne a súdiť bludné kmene Izraela (Matúš 19:28), ak nepoznajú tých, ktorých budú súdiť? Ako potom prijme blažený Jób dvojnásobok svojich detí, ak ich nespozná v nebeskom kráľovstve, keďže jedny dostal tu a iné podľa zasľúbenia, ktoré dostane v budúcom veku? Slovami: brat nevyslobodí, vyslobodí muž? (Ž.49:8) – Svätý Dávid zvlášť ukazuje, že brat uznáva brata. Takže zo všetkých strán sa tento predpoklad ukazuje ako absurdný a v skazenosti sa rovná bájke o Origenovi. Nie vo vlastnostiach korupcie, ale v krásach nesmrteľnosti. Ale my, bratia, veriaci, uveríme, že budeme vzkriesení a neporušiteľní, a spoznáme jeden druhého nie vo vlastnostiach skazenosti, ktorej sme teraz vystavení, ale v krásach nesmrteľnosti, podľa nevýslovnej vôle Božej, tak ako naši prví rodičia pred zločinom, neporušiteľní, poznali sa navzájom, ale aj po tomto zločine sa navzájom spoznali a po tomto zločine sa navzájom spoznali a po zločine. iným spôsobom. Preto treba veriť, že brat pozná brata, otca dieťa, manželovu manželku, jeden druhého, a ja by som dodal, askétu askétu, spovedníka spovedníka, spoločníka mučeníka, apoštolovho spoluapoštola – to všetko, aby tí, čo sa radujú, mali svoj príbytok (7) aj so všetkými ostatnými schopnosťami, bez Boha, 8. spoznať jeden druhého. Nabádanie. Preto vás, bratia, napomínam, zachovajme si pevne vieru. Veď vidíte, koľko odchýlok je od toho a ako veľmi by sme mali byť Bohu vďační, že sme sa nedali do žiadneho omylu, ale prijali pravoslávnu vieru a budeme viesť aj nepoškvrnený život. Lebo viete, akým vetrom fúka proti nám diabol vo dne i v noci. Ale nikdy nás nepremôže, vždy nás nájde chránených láskou k Bohu a vierou. Preto budeme naďalej stáť a diabol od nás utečie (porov. Jak 4:7). Plačme a uhasme jeho zapálené šípy vášní (Ef 6:16). Pokorme sa teda pod mocnú ruku Božiu (1Pt 5:6) a On nás povýši. Vytrvajme do konca a diabol odíde a budeme spasení v Kráľovstve nebeskom, v Kristovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 23. O duchovnej slávnosti v tomto živote a o dosiahnutí Kráľovstva nebeského 75 Bratia a otcovia. Z času na čas sa tam a tu, ako teraz v Nikomédii, konajú festivaly, na ktoré sa ľudia hrnú, predávajú a kupujú, no netrvá to dlho a opäť sa rozchádzajú. Duchovný sviatok, ktorý trvá po celý život každého človeka, je jeden a nepretržitý. Predmetom kúpy a predaja na ňom nie je zlato, nie striebro, nie odev alebo čokoľvek iné, pominuteľné a porušiteľné, ale spása duše, večný život, Kráľovstvo nebeské, na dosiahnutie ktorého by ľudia mali vynaložiť všetku svoju usilovnosť, ale mnohí sa o to málo starajú, všetku svoju prácu a usilovnosť vynakladajú na márne a porušiteľné veci. Náš cieľ a dobrý nákup. My, bratia, neodídeme od svojho cieľa a od dobrej kúpy, ale počúvame Pána, ktorý hovorí: Kráľovstvo Božie je vo vás (Lukáš 17:21), budeme sa oň usilovne usilovať každý deň a nezískavame zlato ani striebro, ale správnu vieru a bezúhonný život, poslušnosť, vytrvalosť, pokoru, trpezlivosť, dokonalosť (Col.3, základ dokonalosti). Pán to ukázal v evanjeliách, keď povedal: „Kráľovstvo nebeské je ako človek, ktorý je obchodníkom, ktorý hľadá dobré korálky; a ak nájdeš jednu korálku veľkej hodnoty, predáš všetko, čo máš, a kúpiš si ju (Matúš 13:45–46). hore krížom a nasledujeme Ho v úcte a spravodlivosti (Lukáš 1:75 Ale ak je sviatok časom radosti, bdelosti a prebúdzania sa zo spánku, potom budeme my, bratia, bdelí, kupujúc si svoje spasenie v tomto festivale. Dobrý obchodník je ten, kto sa vo všetkom správa opatrne. kto sa nedráždi, je dobrý, ten, kto nabáda k dobrému dostáva ducha na oplátku 76 - cez trpezlivosť, s ktorou vykonáva službu. Ale keďže hovoríme o službe, vážme si tých, ktorí vykonávajú rad [práce] v kuchyni, ako tých, ktorí usilovnejšie pracujú, znášajú si navzájom bremená, a tak napĺňajú zákon lásky (Gal 6:2); Vážme si tých, ktorí sa starajú o prirodzené potreby bratov, ako dobrých a skúsených správcov Pána; Vážme si aj tých, ktorí ochotne a s úctou spievajú v psalmódii, ako si zaslúžia väčšiu odmenu. A hľa, aký je náš život, aké je naše správanie, aký je požehnaný nákup, ktorý naši svätí otcovia urobili s plnou horlivosťou, a keď sme ho dobre splnili a dokončili, vrátime sa domov, ako povedal blažený Dávid: vráť sa, duša moja, do svojho odpočinku, lebo Pán s tebou dobre naložil (Ž 115, 6). A nech všetci zvoláme to isté v hodine smrti a nech dosiahneme večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 24. O nevýslovnom Božom milosrdenstve, o láske k Nemu, o nenávisti k diablovi a o pokore, prednesené začiatkom roku 77. Bratia a otcovia. Už nastal začiatok roka, keď sa čítajú tieto slová evanjelia: Duch Pánov je nado mnou, aby som kvôli svojmu pomazaniu hlásal dobré posolstvo chudobným, aby ma poslal uzdravovať skrúšených srdcom, kázal odpustenie zajatým a ozdravenie zraku slepým, aby som skrúšených nechal ísť do radosti, kázať Pánov rok je príjemný9:18- Keďže teda jednorodeného Božieho Syna poslal Otec na svet ako zmiernu obetu, my, slepí, opäť dostaneme zrak, zajatci budú oslobodení, skrúšení dostanú radosť. Ale kto je slepý? Kto je zaslepený závislosťou. Kto je väzeň? Ten, koho zvádzajú zlé myšlienky. Kto je zlomený? Ten, kto je zaťažený hriechmi. Božia láska a milosrdenstvo k ľuďom. Takých ľudí Pán uzdravuje. Lebo je lekárom nielen tiel, ale aj duší, a nielenže sa zjavil telesne tým, ktorí vtedy žili, ale je aj teraz prítomný neviditeľne, hlása to isté evanjelium, sníma hriechy sveta (Ján 1:29) a uzdravuje každú chorobu a každú chorobu medzi ľuďmi (Matúš 9:35). Nech teda odteraz nikto nezostane neosvietený a nevyliečený, ale nech pristúpi s vierou a prijme požehnanie od Pána a almužnu od Boha, svojho Spasiteľa (Ž 23,5). Ó, nevýslovná láska k ľudstvu! Priviedol nás z nebytia do existencie, znovu vzkriesil padlých; Udelil nám tretiu milosť – kláštornú dokonalosť. A ak stále hrešíme, On sa neodvracia, ale dovoľuje nám prísť k Nemu; povzbudzuje nás, keď sme utláčaní; comforts us when we cry; pomazávame, keď robíme tok [k dobrote]; posilňuje nás, keď sme slabí; uzdravuje zranených, a ak sú pripravení skočiť na samé dno pekla, humánne ich čo najrýchlejšie vyslobodí z nebezpečenstva, aby sa spravodlivo hodilo, aby každý povedal: keby mi Pán nepomohol, moja duša by bola čo i len v pekle (Ž 94:17) a: Odmietol som ústa, ktoré sa obrátili, a Pán ma prijal.118 (Pán). A každý vie, do akých pokušení upadol a ako okamžite našiel dobrého Boha, aby mu bol pomocníkom v jeho žiaľoch. Okrem toho nás Všedobrý živí fyzicky každoročnými plodmi zeme, duchovne Najčistejšími tajomstvami, viac ako matka a zdravotná sestra, ktorá sa o nás stará a zahŕňa nás láskou. Lebo matka na istý čas kŕmi svoje dieťa mliekom; náš pravý Pán a Otec nám dáva svoje vlastné telo a krv za pokrm a nápoj, a to vždy 78. Ó neprebádané dobrodenia! Ó, neporovnateľný dar! Ako je možné nemilovať Ho? Ako môže človek vášnivo netúžiť? Ako sa k Nemu človek nemôže neoddeliteľne pripútať? Preto, ak nie sme tak naklonení, nebo bude skutočne kričať, zem sa vzbúri a samotné kamene nás odhalia v krajnej necitlivosti. Miluj Boha a nenáviď diabla. Aby sme tomu zabránili, držme sa lásky k Nemu, správne nenáviďme diabla a odvracajme sa od neho. Lebo ako je dobrodinca milovaný a žiadaný podľa jeho dobrých skutkov, tak úmerne k jeho zlým skutkom treba zlého nenávidieť a odvrátiť sa od neho. Lebo on je ničiteľom nášho života, on je vrahom od nepamäti (Ján 8:44), podľa slova Majstra. Rozsekal našu rasu na nespočetné sekty, mnohými šípmi hriechu bodá vesmír a snaží sa ho pohltiť. Ak ho neznášame, tak neexistuje trest, ktorý by nás správne potrestal za to, že sme sa pridali k nepriateľovi a vrahovi. Útek od diabla. Ale utekajme mu, bratia, utekajme čo najďalej. V čom spočíva tento únik? V vzďaľovaní sa od zlých skutkov a myšlienok, ako aj v približovaní sa k Bohu a návrate k dobrým skutkom. Úspech, ktorý nie je chránený pokorou, je krehký. Preto si vyberme dobro, slúžiac Pánovi so všetkou pokorou, miernosťou a poslušnosťou, vediac, že ​​každý úspech, ktorý nie je chránený pokorou, je krehký. Pokorme sa pod mocnú ruku Božiu (1Pt 5,6) a my, ktorí máme o sebe hrdú mienku, neplynieme nadarmo, ale všetci sa ponáhľajme, snažme sa a šťastne bežme, aby sme sa mohli stať dedičmi Kráľovstva nebeského v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého na veky vekov. Amen. Oznámenie 25. Aby sme neprinášali tŕne a bodliaky vášní, ale hrozno cností 79 Bratia a otcovia. Neviem zakaždým, čo mám povedať alebo čo je nové v porovnaní s tým, čo povedali svätí, okrem toho, že zopakujem to isté a porozprávam sa s vami o tom istom, aby som vás viedol k lepšiemu. Dnes sa teda o niečom krátko porozprávame a ak chcete, dotkneme sa toho, čo máme pred očami. čo je to? Je čas na zber hrozna? A kde sú ratolesti zaťažené ovocím, tam je radosť a požehnanie; Kde je nedostatok ovocia, tam je smútok a skľúčenosť. "Ako sa nás to týka?" - povie jeden z poslucháčov. A veľa, keďže aj my sa nazývame alegoricky vinicou Pánovou. Neviete, aká pieseň sa spieva počas oslavy schémy? Neopakujeme to všetci? Vinica Pána. Pane, Pane, zhliadni z neba a pozri a navštív túto vinicu a zdokonaľ a zasaď to, čo zasadila tvoja pravica (Ž 79,15-16). Preto Pán v evanjeliu hovorí tieto slová: Ja som vinič, vy ste narodenie. A kto je vo mne a ja v ňom, prinesie veľa ovocia, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Zostaňme teda v našom dobrom Pánovi ako tí, ktorí Ním vysadil ako vinicu, a prinášajme Mu zhluky cností, aby sme od Neho prijali požehnanie. Prinášame tŕnie a bodliaky vášne, neupadnime pod vetu, ktorá hovorí: Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vyťia a hodia do ohňa (Lk 3,9). Je odrezaný smrťou a uvrhnutý do ohňa – samozrejme, do večného ohňa, do ktorého budú uvrhnutí do bezvodých mrakov, zavinutí vetrom tí, ktorí konali zlé skutky, ktorí sa zriekli vyznania, ktorí si pokazili telo; stromy jesene, neplodné, dvakrát mŕtve, vyvrátené; vlny zúrivého mora, spievajúce svoju hanbu; pôvabné hviezdy, ktorým je navždy zadržaná temnota temnoty (Júda 1:12–13). Prečo apoštol volá: utekajte pred smilstvom: každý hriech, ktorý človek pácha, je okrem tela, ale smilník hreší vo svojom tele. Alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého prebývajúceho vo vás, ktorého máte od Boha a ktoré nosíte ako svojho? Kúpené prirodzene za cenu (1 Kor. 6:18–20). Ako sa nehanbíme, že nebo a zem sa opäť vrátia, vykúpení poctivou Kristovou krvou? Ako sa nemôžeme červenať sami pred sebou, navonok svätí, ale vo vnútri naplnení nečistotou? Ako dlho budeme krívať na obe kolená (1Kr 18:21)? Človek sa musí úplne venovať Bohu. Dokedy sa usadíme na jednej ceste? Beda mne, kto kráča po dvoch cestách (Sir. 2:12), teda hriechu a cnosti, lebo nemajú medzi sebou nič priateľské. Ani jeden rozvážny člen domácnosti neslúži ani svojmu pánovi, ani nepriateľovi. Deti! Človek sa musí úplne venovať Bohu. Lebo tak môžeme dosiahnuť život podľa Boha. Preto sa nezaoberajme zmyslovými ako nerozumné zvieratá, ale duchovnými silami budeme kontemplovať nebeské, obrátiac svoje zmysly od porušiteľného k neporušiteľnému, od pominuteľného k neporušiteľnému. Na druhej strane nedopustíme, aby nás umelec zla otrávil kriminálnymi myšlienkami. Ale len čo vnukne telesnú žiadostivosť alebo akékoľvek iné zlo, rýchlo toho zlého odrazme. Ako? S modlitbami a prosbami, slzami a úprimnou ľútosťou. Taký je náš neviditeľný boj, taký je náš nezmieriteľný boj. Neviditeľná bitka, nezmieriteľný boj. Takže, napodobňujúc fyzických bojovníkov, horiacich v duchu, ponáhľajme sa k neviditeľným nepriateľom. A tak ako tí, čo sú porazení, neustupujú v nádeji na odmenu, tak sa ani my nevrátime, aj keby sme dostali desiatky rán, ale stále budeme stáť, budeme stále bojovať, posilnení pomocou Božou. Nabádanie. Nabádam vás, bratia moji, lebo preto sa namáham, vyslovujem tieto krátke učenia a radujem sa z tých, ktorí idú rýchlo, a je mi smutno, ak sa niekto pošmykne. Ale kráčajme všetci po priamej ceste, robme dobro, pokračujme v žalmódii, službe, poslušnosti, pokore a Boh pokoja bude s vami (2. Kor. 13:11) v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 26. Že sa nemáme oddávať hanebným vášňam a myslieť si, že telesná žiadostivosť prináša radosť 80 Prijatú milosť si treba zachovať. Bratia a otcovia. Radujeme sa s radosťou vždy, keď príde sviatok Pánov, a to prirodzene. Lebo vtedy sme osvietení, rozjímajúc o tajomstve toho [sviatku], ako aj teraz, v deň Povýšenia čestného a životodarného kríža 81. Lebo aká nesmierne veľká a mimoriadna je radosť, že strom, na ktorom stáli nohy nášho Pána Ježiša Krista, na ktorom On, keď bol ukrižovaný, vylial svoju životodarnú krv, je stromom, ktorému sme ctili nielen my. Koľko ľudí pracuje na tom, aby pre seba získali hynúce zlato! (porov. 1Pt 1:7). Hneď máme darček. Pretože v rovnakom čase, ako sme objímali [kríž], sme získali osvietenie, posvätenie a vyslobodenie. Milosť je teda rýchla, a tak sa dar dáva bez ťažkostí tým, ktorí prichádzajú s vierou. Na zachovanie takejto milosti je však potrebná práca modlitby, pretože to, čo sa dá ľahko získať, sa zvyčajne berie na ľahkú váhu. Ale my, bratia, si musíme zachovať milosť. Preto nepoškvrňujme svoje posvätené pery falošnými rečami a márnymi rečami, nezatemňujme svoje osvietené oči márnotratnými pohľadmi, nepoškvrňujme svoje srdce, ožiarené žiarou, zlými úmyslami a nedajme, aby hriech, ako volá apoštol, nekraľoval v tvojom mŕtvom tele, aby si ho počúval v jeho žiadostiach; Nižšie si predstavte svoje ud ako zbrane nespravodlivosti proti hriechu, ale predstavte si Božie ako od živých mŕtvych a svoje ud ako zbrane Božej spravodlivosti. Nech ťa neposadne hriech, lebo nie si pod zákonom, ale pod milosťou (Rim 6:12–14). Vidíte, že v zákone vládol hriech, ale v milosti nás spravodlivosť, keď vládne, oslobodzuje od každého hriechu, ako je napísané: boli ste však umytí, ale boli ste posvätení, ale boli ste ospravedlnení v mene nášho Pána Ježiša Krista a v duchu nášho Boha (1 Kor 6:11). Ctime teda, prosím ťa, očistenie, zachovajme si posvätenie. Prečo sa znevažujeme, keď sme sa stali čestnými? Prečo sa o telo, ktoré po chvíli nechávame v rakve, staráme viac, než je potrebné? Prečo si myslíme, že telesná žiadostivosť prináša radosť, čo je v skutočnosti smrteľná choroba? Telesná žiadostivosť. Lebo telesná žiadostivosť je osídlom diabla, telesná žiadostivosť je jedom skazy, telesná žiadostivosť zapaľuje neuhasiteľný oheň, a predsa nás, ľudí, priťahuje, ako dobrovoľne predaní otroci. A počul som, ako jeden z tých, ktorí sú posadnutí touto vášňou, povedal, že je lepšie priať si smrť obesením, ako slúžiť tomuto hriechu. Lebo on, ako krutý despota, prikazuje otrokovi: choď – a ide, poď – a príde (porov. Lk 7,8), urob toto – a on to urobí. Rovnako hriech prikazuje svojmu podriadenému niečo oveľa horšie: hovoriť hanebné veci - a hovorí, urobte niečo zlé - a robí to. Zvyčajne on, ako Kain, stoná a chveje sa. Či sa plaví po mori, bojí sa stroskotania; ak prechádza púšťou - bojí sa útoku; keby hromy zahrmeli - a zdá sa mu, že mu hromy boli; či sa blýskalo a bál sa, aby sa nepopálil. Vidieť nevidí a sluch nepočuje, pretože jeho pocity sú rozrušené. Čo je hroznejšie ako tento život? Je lepšie byť vydaný šelmám ako deštruktívnym vášňam. Zdá sa mi, že je lepšie vydať sa napospas zverom ako ničivým vášňam, lebo tam hynie telo, tu duša a telo. Toto nie je cnostný človek, ktorý sa bez hriechu – nemyslím len telesnú žiadostivosť, ale aj akúkoľvek inú vášeň – raduje a teší, vládne spravodlivosťou: je nebojácny na zemi aj na mori. Lebo má v sebe žijúceho Boha, ku ktorému v nešťastných prípadoch volá: Nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou (Ž 22,4); Nebudem sa báť ľudí okolo, ktorí na mňa útočia (Ž 3:7); nebudem sa báť; zem je vždy nepokojná a vrchy sú zarezané do sŕdc mora (Ž 45,3). Požehnaný život získaný z Božej milosti. Toto je dobrý život. Toto je blažený život, ktorý sme my, bratia, dostali z milosti Božej. Zostávame v nej a budeme sa snažiť v nej ešte viac vynikať, podrobovať sa všetkému s úctou, praktizovať všetku poslušnosť, obliekať si všetku pokoru, získavať pre seba všetku duchovnú čistotu, vidieť smrť operujúcu pred našimi tvárami. Lebo náš duchovný otec Peter, najsvätejší metropolita Nicea, nás už opustil, ktorého výsledok je šťastný, keďže zomrel počas prenasledovania. S ním nech aj my budeme hodní zdediť Nebeské kráľovstvo v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 27. O duchovnej sejbe a o bdelosti v božských úvahách 82 Bratia a otcovia. Teraz je čas zasiať skutočné semená - pšenicu a iné. V tejto dobe vidíme, ako sú ľudia od rána do neskorej noci v práci a snažia sa všemožne zasiať čo najlepšie a dosť, aby mali zásoby pre telo. Tak čo? Budeme my, pracovníci duchovnej sejby, spať? Zostaneme neposiatí tým, čo by sme mali? Ako vydržíme večný hlad? Alebo akú výhovorku si môžeme predstaviť pre nečinnosť? Prebuďme sa teda ešte mocnejšie ako tí, čo sejú telesne a sejeme bohatšie, lebo seješ s chudobou a s chudobou budeš aj žať; a sejte na požehnanie a budete aj žať požehnanie (2. Kor. 9:6). Čo budeme siať? Modlitby, prosby, prosby, vďakyvzdania, viera, nádej, láska. Toto sú semená zbožnosti. Duša je zrodená, aby sa nimi živila. Ale pri telesnom siatí je robotník trpezlivý a čaká na dážď – skôr či neskôr; My sami sme pri svojej sejbe tými pánmi, aby sme pršali a zavlažovali, teda plačeme a nariekali, kedy chceme a koľko chceme. A keďže voľba je v našej moci, prosím, zasiajme čo najviac a zavlažme hojnejšie, rozmnožme plody svojej spravodlivosti, aby sme si po duchovnej žatve mohli naplniť svoje ruky a náruče duchovnými snopmi, aby sme boli hodní počuť: požehnanie Pána je nad vami (Ž 8 Pánov), požehnaní ste od domu (Ž 8, Pán 12). 117:26), práce tvojich rúk to nesú: požehnaný si a dobro ti príde (Ž 127:2). Toto je naše slovo o tom. Ale rád by som vám pripomenul, bratia, že nocí teraz pribúda a dní ubúda. A tak ako bdelosť vyčerpáva telo, tak dlhotrvajúci spánok vykrmuje mäso. A keď sa mäso stane tučným, spolu s ním narastú aj vášne. Čo môžem povedať? Každý z vás má žalm (1. Kor. 14:26), má niečo robiť, má modlitbu. Všetko nech sa deje úmerne, všetko pre stvorenie duše, pre dobro ducha, aby vás satan nepokúšal nestriedmosťou (1. Kor. 7:5). Hovorím to nielen v súvislosti so spánkom, ale aj v súvislosti s jedlom, pitím a všetkým ostatným. Pretože to, čo sa deje pri dodržiavaní správnej miery, je úžasné, pretože nás to chráni pred odchýlkami v jednom alebo druhom smere zdravých a nezranených. Odkedy sa cisár vrátil z ťaženia 83, potom možno do vašich sŕdc vstúpia myšlienky (Lukáš 24:38), keď premýšľate o tom, ako sa budú diať záležitosti Cirkvi alebo vaše vlastné záležitosti. Ale je napísané: Hoď svoj zármutok na Pána (Ž 54:23) a On to urobí; a ak je Boh pre nás, kto môže byť pre nás? (Rim.8:31). Tak ako v predchádzajúcich rokoch zachoval naše životy, vyslobodil nás z rôznych pokušení a bolestí, tak to zachová aj v budúcnosti. Žime len tak, aby sme boli hodní evanjelia, majúc nebeské sídlo ako cudzinci (pozri: Ž 39:13; Žid 11:13) a cudzinci na zemi. Koniec koncov, nie je tu pre nás žiadna časť alebo zdieľanie. Lebo kto po príchode z večnosti do tohto života zostáva niečo zdediť? Nie každý, kto prišiel, zase neodišiel ako z cudzej krajiny - takže zostať tu znamená zostať v cudzej krajine, ale náš skutočný domov, dedičstvo a bohatstvo sú v budúcom storočí. Keď sme do nej prešli, nech sme hodní spolu so všetkými svätými zdediť Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 28. O viere a o tom, aby sme svoj život nepremárnili nadarmo a nerozvážne a že prítomnosť je snom a tieňom v porovnaní s budúcnosťou 84 Pre ľudskú povahu je ťažké dosiahnuť cnosť. Bratia a otcovia. Raz ročne zasiata pôda poskytuje farmárovi plody na celý rok. Aj keď duša dostáva každý deň sejbu poučenia, sotva žne plody cnosti počas celého svojho života. A dôvodom je to, že myseľ človeka bola od mladosti usilovná ohľadom zla (1M 8:21). Preto je pre ľudskú prirodzenosť ťažké dosiahnuť cnosť. A nikto nemôže poraziť zlo bez toho, aby sa nevyčerpal dlhou a dlhou prácou a bez utrpenia. A to ukázali svätí, ktorí žili v asketických skutkoch, bojovali s hriechom (ἀσκητικῶς τε καί ἀθλητικῶς). Čo hľadali alebo hľadali? Zasľúbené požehnania, ktoré oko nevidelo, ucho nepočulo a srdce človeka nevzdychlo (1 Kor 2,9). Kde mali záruku svojho očakávania? Vo viere samej. Lebo Boh, ktorý im dal pevnú vieru, dal im aj schopnosť bez pochybností dúfať a s nádejou moc robiť znamenia a zázraky. Preto, ako hovorí svätý apoštol, dobyli kráľovstvá, dostali zasľúbenia, zastavili tlamy levom, uhasili silu ohňa, unikli najostrejšiemu meču, získali silu zo slabosti, boli silní v boji, dali na útek zástupy cudzincov, dostali manželky od vzkriesenia svojich mŕtvych: iní boli zabití, nedostali vyslobodenie, ale lepšie sa im polepší.13 Vidíte, aké veľké a koľko sú víťazstvá viery? Teraz je viera zjavením vecí, v ktoré dúfame, zjavením vecí, ktoré nevidíme (Žid. 11:1). Preto, posilňujúc sa v nej, aj my, bratia, porazíme diabla a budeme bojovať s ničivými vášňami. Žiadosť tela je oheň a teraz horí. A ak to uhasíme slzami a modlitbami, začneme spolu s deťmi víťaziť. Nespútané vášne zneuctenia sú divé zvery, a ak ich pripútame na uzdu zotročením tela a podrobením života, budeme sa radovať s Danielom. Prečo nezdedíme sľúbenú večnosť malým úsilím? Nie je prítomnosť snom a tieňom v porovnaní s budúcnosťou? Ani toto porovnanie však nie je pravdivé. Lebo ako je možné porovnávať konečný vek s nekonečnými storočiami? Alebo ako je možné porovnávať svet, ktorý čoskoro skončí nekonečnými aférami? My si však myslíme, že bude nekonečná a nevyspytateľná radosť tých, ktorí sa radujú, a bude [nekonečné] trestanie potrestaných; a ak nás len myšlienka na toto spôsobuje rozpaky, o čo viac je neznesiteľná skutočná skúsenosť. Prínosom mníšskeho spoločenstva je príprava na smrť. Nech teda odteraz ani jeden deň neuplynie bezdôvodne a mimo pravidiel a nezničí tým náš život nadarmo a bezvýsledne, ale nech sa každý deň podľa pokynov svätého Antona považuje za posledných 85 a tak nás zlepší a pripraví na výsledok. Ale ako je to možné, povie si niekto, robiť na internáte, kde každého rozptyľuje jeho služba? Je to úplne možné, ak si to želáme, a oveľa viac možné ako pre tých, ktorí si zvolili mier. Lebo tam, kde je vlastná vôľa, vlastná moc vo všetkom a živote bez toho, aby naznačovala chyby, tam sú ľudia ľahostajní k myšlienke na smrť 86. Tu mučenícke odrezanie vôle, pridelená služba a navyše pokánie, ktoré nastane, najlepšie pripraví človeka na rozsudok smrti. Preto blažený apoštol, hovoriac: Umieram po všetky dni, taká je vaša chvála, imám v Kristu Ježišovi, našom Pánovi (1. Kor. 15:31), to povedal nie v pokoji, ale sužovaný nespočetnými skúškami. Nabádanie. Preto sa aj my postaráme o to, čo hľadáme, nikdy, vo dne, v noci, bez toho, aby sme prestali spomínať na smrť. Lebo týmto spôsobom od seba Božím milosrdenstvom odoženieme zlú žiadostivosť, zanedbávanie služby, skľúčenosť, nedbanlivosť, zlé ohováranie a všetko ostatné zlo. Potom, keď sa náš život skončí, ako tí, ktorí ho varovali svojou starosťou o smrť, nebudeme sa báť a hanbiť, ale pokojne sa pozrieme na svätých anjelov, s veľkou radosťou odídeme z tela a dosiahneme večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 29. O poďakovaní a poučení o úcte Kristovej ikony a o vyznaní nášho brata Tadeáša 87 Vďakyvzdanie ako cesta spásy. Bratia a otcovia. Boh nám dal mnoho spôsobov, ako dosiahnuť naše spasenie. Jedným z nich a prvým je poďakovanie. Lebo apoštol hovorí: Predovšetkým ďakujem svojmu Bohu skrze Ježiša Krista za vás všetkých, lebo vaša viera je zvestovaná po celom svete (Rim 1,8). A všade ťa pozdravuje a ďakuje Bohu. A Rebrík hovorí, že poďakovanie by malo predchádzať modlitbe 88 . Ďakujme teda predovšetkým Bohu za to, že nás priviedol z nebytia do bytia, stvoril nás pre dobré skutky, ktoré nám pripravil, aby sme v nich žili. Ďakujme Mu, že nás priviedol k adopcii skrze svätý krst. Lebo sa hovorí: Keď ho maličkí prijali, dal im právo stať sa Božími deťmi nie krvou, ani telesnou žiadosťou, ani žiadosťou ľudí, ale narodenými z Boha (Ján 1:12-13). Ďakujme Mu, že nás priviedol k mníšskej dokonalosti, lebo sa hovorí: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným a maj poklad v nebi a poď za mnou (Matúš 19:21). Ďakujme Mu, že nás viedol po predchádzajúcom vyznaní k tomu nastávajúcemu. A nenechali sme sa oklamať a nestratili sme sa. Ale vieme, že jednorodený Boží Syn, ktorý sa stal telom (Ján 1:14), ako vyhlasuje Ján, je opísaný podľa tela, má podobu a skrze Jeho obraz je uctievaný. Lebo koľko ľudí mimo evanjelia je v omyle nevery! Iní, mimo evanjelia, zablúdili, pokiaľ ide o vieru a stroskotali, ako ikonoborci, ktorí nevyznávajú, že Krista možno opísať, ani že má obraz a je uctievaný na Jeho obraz, a tým sa vzdialili od Jeho spásnej Ekonómie, pokiaľ sa ich to týkalo. Keď o tom premýšľame, bratia, radostne ďakujme Pánovi, nariekajme vo vzdávaní vďaky, plačme skrúšene, osvietime sa v plači a uskutočnime svoju spásu v osvietení, ako to Slovo prisľúbilo. Lebo si nemyslime, že viera je jednoduchá. Hoci je sama, porozumením alebo nepochopením je povýšená a ponížená, lebo sa hovorí: Ó, vy maloverní! Prečo si pochyboval? (Matúš 14:31) a na inom mieste: veľká je tvoja viera: nech sa ti stane, ako chceš (Matúš 15:28), a ešte raz: V Izraeli som nenašiel veľa viery (Matúš 8:10). Pozrite sa, ako je vyvýšená a zmenšená. Viera a pochopenie. Nech nikto nehovorí: „Som jednoduchý človek a ako môžem pochopiť vieru? Dobrý Boh rozširuje lúče svojej dobroty na každého. Čo hovorí apoštol? Vidíte svoje povolanie, bratia, že nie ste mnohí v múdrosti podľa tela, nebuďte mnohí v sile, neoplývajte ušľachtilosťou, ale Boh si vyvolil násilný svet, aby zahanbil, a Boh si vyvolil slabých sveta, aby zahanbil silných a slabých sveta a ponížené, čo Boh nepriviedol, aj to, čo Boh nepriviedol, aj to, čo nie je Korinťanom 1:26–28). Spojenie viery a života vierou zachraňuje. Nepozorujete, čo bolo povedané na vlastné oči? Nespomínaš si na nášho blahoslaveného brata Tadeáša 89, aby si obchádzal iných? Nebol to Skýt? Nebol otrokom ľudí? A keď sa oslobodil, nestal sa mníchom? Nepredbiehal v predchádzajúcom a súčasnom priznaní? A keďže chápal svoju vieru a v súlade s ňou sa vyvyšoval, kráčajúc tak, ako sa patrí, bol poctený korunou mučeníctva, keď sa odtiaľto presťahoval na tretí deň svojho činu. Tak isto, bratia a sestry, budeme žiť tak, že sa nebudeme ospravedlňovať pre nevedomosť, ale budeme hľadať a študovať a byť zvelebovaní podľa svojej viery. A to sa stane, ak sa k našej viere pripojí len dobrý život. Lebo viera, podporovaná láskou (Gal. 5:6), zdokonaľuje našu spásu. A od oboch závisí naša spása: ani viera v seba, ani život sám o sebe nezachraňuje, ale jedno a druhé, spoločne pozorovaní a zjednotení, zachraňuje, aby sme tak aj my bez ujmy dospeli k dokonalému človeku na mieru veku naplnenia Krista (Ef. 4:13) a boli hodní spolu so svätými prijať prisľúbené požehnanie Ježiša Krista a svätého Ježiša, nášho Pána a slávu. Jeden. Ducha, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Oznam 30. O nevýslovnej starostlivosti Pána Krista a o našej stálosti v živote Bohu milom a nepoškvrnenom 90 Akým hriechom sa pre nás Pán stal? Bratia a otcovia. Veľká a nevýslovná je láska nášho Pána Ježiša Krista k nám, pretože nielen prišiel, aby nám priniesol pokoj, ďaleko i blízko (Ef. 2:17), ako je napísané, ale aj vystúpil do neba a zanechal nám svojich svätých apoštolov, hlásajúc to isté evanjelium a konajúci ako Jeho poslovia. Lebo blahoslavený Pavol hovorí: za Krista sa modlíme, ako sa modlíme k Bohu, modlíme sa za Krista: zmierte sa s Bohom. Lebo ten, kto nepoznal hriech, dopusť hriech na nás, aby sme my boli Božou spravodlivosťou v Ňom (2. Kor. 5:20–21). Ach, nekonečná starostlivosť! Ó, nevýslovná láska k ľudstvu! Pre tých, ktorí nepoznali hriech, stvor hriech pre nás. Prečo a ako? Nehovorí o odsúdenom hriechu, nech to nie je! Lebo nespáchal hriech, aby sa v jeho ústach nenašli lichôtky (1Pt 2:22). Ale skutočnosť, že vzal na seba našu prirodzenosť, poškodenú hriechom, prijal naše choroby a niesol naše choroby (Matúš 8:17), že bol za nás ukrižovaný a podstúpil tú najhanebnejšiu smrť. To znamená: páchaj hriech za nás. za čo? Nech sme Božou spravodlivosťou v Ňom (2. Kor. 5:21). Ako? Oslobodení od odsúdeného hriechu a žijúci a pohybujúci sa v Ňom (Rim 6:11; Sk 17:28). Preto [apoštol] dodáva a hovorí: Ponáhľame sa, aby ste neprijali milosť Božiu nadarmo (2. Kor. 6:1). Pozrite sa, ako presviedča a varuje. Čo to znamená: neprijal si milosť Božiu nadarmo? To znamená, že sa nevrátime späť, aby sme nepodľahli rovnakým vášňam, ktoré sme opustili, a aby sme sa nestali porušovateľmi tých sľubov, ktorými sme sa zaviazali pred svedkami – Bohom a anjelmi. Ale prečo? Začnime kráčať v novosti života (Rim. 6:4), v čistom a bezúhonnom živote, v cnostnom a nebeskom živote. Po dosiahnutí tohto bodu vám chcem ukázať časť najvnútornejšej sily slova. Duša je trojitá. Naša duša sa skladá z troch častí – mysliaca, zúrivá a žiaduca (λογιστικοῦ, θυμικοῦ καί ἐπιθυμητικοῦ) 91 . Premyslený, aby sme právom verili v Najsvätejšiu Trojicu; zúrivý, aby sme sa hnevali na zvádzajúceho hada, nedovoliac mu prísť k nám; žiaduce, aby sme túžili a milovali Boha, ktorý nás stvoril. Diabol, ktorý zmenil a prevrátil sily duše, už dlho začal pripravovať naše zničenie. Ako? Silou túžby zviedol nášho praotca Adama, aby jedol [zakázané ovocie]; spôsobil, že Kain zabil svojho brata Ábela zúrivou silou; silou myšlienky, odvádzajúc ľudstvo do modlárstva. Toto je spôsob konania a taká je závisť nepriateľa. My, bratia, zostaneme v tom, pre čo sme boli stvorení, chránime sa tromi silami duše a ozdobujeme sa Duchom. Neničme ušľachtilosť, ktorou nás Pán zošľachtil tým, že nás prijal za synov Bohu a Otcovi. Malí Ho prijali, hovorí evanjelium, a dali im kráľovstvo, aby sa stali Božími deťmi (Ján 1:12). Preto, keď sme sa stali Božími deťmi, nebuďme deťmi hnevu; keďže sme nazývaní dedičmi Božími (Rim 8:17), nebuďme dedičmi neuhasiteľného ohňa; a keďže sme uznaní za Kristových členov, nerobme zo seba členov smilstva (1Kor 6:15). Nehľaďme späť na svet a na to, čo je vo svete; Nehľaďme na krásu skutočného života, ktorý je márny a čoskoro zaniká. Čo si vezmeme so sebou po smrti? Predpokladajme, že sme sa naplnili všetkou vášňou z mäsa a kostí. Načo nám je krv, ak sa nikdy nerozložíme? (Žalm 29:10). Pozrime sa na hroby a uvidíme koniec žiadostivosti. Predpokladajme, že sme nadobudli majetok a peniaze. Tak čo? Neprišli sme na svet nahí? Je jasné, že odídeme nahí (porov. Jób 1:21; Kaz 5:14), pričom si so sebou nevezmeme nič okrem našej činnosti (το πρακτικόν) – správne alebo nesprávne. Preto aj svätý Dávid volá: Jednu vec som prosil od Pána, toto budem žiadať, aby som mohol bývať v dome Pánovom po všetky dni svojho života, aby som mohol hľadieť na Pánovu krásu a aby som mohol navštevovať Jeho chrám (Ž 26,4). Nabádanie. Toto je požehnaný život, toto je dobrý údel (porov. Lk 10, 42), ktorý si zvolili naši svätí otcovia, ako teraz spomínaný Pavol, blahoslavený spovedník 92. Počuli sme už o tom, koľko a aké veľké sú jeho diela a činy. Keď ich budeme napodobňovať, my, bratia, budeme pokračovať v askéze, budeme znášať prenasledovanie, ktoré sme dostali, budeme dodržiavať zvyšok poriadku života a horlivo uskutočňovať kurz. Ak sa pošmykneme, ponáhľajme sa vstať a poraziť svojho nepriateľa diabla, aby sme aj my dostali veniec spravodlivosti so všetkými svätými v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 31. O prichádzajúcom súde a skutočnosti, že súčasné prenasledovanie dalo niektoré dôvody pre cnosť a iné pre bezbožnosť 93 Pre niektorých je prenasledovanie dôvodom pre cnosť, pre iných pre bezbožnosť. Bratia a otcovia. Bol som chorý a vďaka tvojim modlitbám som sa opäť uzdravil. Ale dokedy sa k tomu „znova“ vrátime? Deň smrti nepochybne príde, keď sa toto „znova“ (πάλιν) neuskutoční, príde deň smrti, ktorý ma odlúči od vás a pošle preč odtiaľto. Avšak kvôli tomu by sa nemalo uvažovať o sirote, lebo je verný ten, kto povedal: Nenechám vás sirotami (Ján 14:18); a hľa, ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta (Matúš 28:20), a najmä preto, že sa v ten deň uvidíme – ó, keby sme len mohli povedať! - v nevýslovnej radosti a v nekonečnom živote. Viete, čo som trpel počas svojej choroby; viete, ako ma trápili zimomriavky a ako ma na celý deň zahalila úmorná horúčava. A tak, trpiac, pomyslel som si: Neprejde v nadchádzajúcom súde ten nešťastník z múk Tartaru do ohnivej Gehenny a nebude azda vystavený dvom alebo viacerým trestom? Avšak z jedného alebo dvoch [trestov, ktorým je človek vystavený] z utrpenia tu možno usúdiť, že Boží hnev voči hriešnikom je neznesiteľný (pozri 2 Par 36:23 b). Preto sa treba s veľkým strachom a chvením ovládnuť, aby neupadol do týchto neznesiteľných múk. Pre niektorých slúžilo skutočné prenasledovanie ako dôvod pre cnosť. Počas nej žiarili ako svetlá vo svete, akoby držali zvieratá, na moju chválu takpovediac v deň Krista (Flp 2,15-16). Aké úžasné veci dokázali! Akú dokonalosť sme dosiahli! Zachránili sa a zachraňujú samých seba, okúsili pokušenia, očistili sa v nešťastí ako zlato a disponujú aj druhými a sú záchrancami mnohých: tých, ktorí zachovávajú rovnaký životný štýl, aj tých, ktorí vedú iný spôsob života94. Nech je moja časť s nimi a nech sa ku mne pridá každý, kto chce. Mnísi odpadávajú od svojej hodnosti. Pre iných – a je ich veľmi málo – bolo prenasledovanie dôvodom na prejav skazenosti, najmä pre tých, ktorí si slobodne zvolili spôsob života a nie sú viazaní poslušnosťou, dopúšťajú sa vlastnej hanby (Júda 1:13). Preto je veľmi vhodné povedať slovami Písma: ich vzhľad je tmavší ako sadze (Lam. 4:8). Aj k nim volám: Zlí synovia, opustili ste Pána, zmenili ste zákony mníšskeho života, nemáte rovné cesty, ale ako chromí sa potácate (porov. Hebr 12:13) a ponáhľate sa sem a tam; zaostali ste za svojimi spoločníkmi a stali sa milovníčkami žien – niektorí žijú sami, iní si najímajú viac otrokov, niektorí vedú obchodnícky život, unesení láskou k peniazom. Nedesí ťa ani prorocká kliatba, ani apoštolská hrozba, ani napomenutie mojej pokory. Jeden z nich, ako viem, sa po tom, čo sa zamiloval do dievčaťa 95, rozhodol spáchať krádež a zrieknuť sa Boha kvôli nej. Čo povieš, nešťastný a úbohý? Koľkokrát si spieval: Ako odídem od Tvojho Ducha a koľkokrát utečiem z Tvojej prítomnosti? (Ž 139,7). Úplne ste boli privedení do pobláznenia diablom, ktorý oklamal Evu a spolu s ňou vyhnal nášho praotca Adama z raja. Myslíš na to, že sa úplne zriekneš Krista, s ktorým ťa zjednotil sľub panenstva, a zjednotíš sa s hriechom, cez ktorý do sveta vstúpila smrť. Nepočuješ, čo hovorí Písmo o tých, ktorí to robia: ich červ nezomiera a ich oheň nezhasne (Iz. 66:24)? Nepočujete, čo hovorí apoštol: Boh súdi smilníka a cudzoložníka (Žid. 13:4)? A opäť: ak niekto kazí Boží chrám, Boh skazí jeho (1 Kor 3:17). Čo získate spáchaním hriechu? Nie je to tma a meč prebodávajúci tvoje srdce? Nie je to priepasť zúfalstva? Nie je to sám diabol, kto ťa oklamal, kto ťa núti chytiť sa slučky, ako kedysi Judáš? Vytriezvite, zatemnený! Uteč zo smrteľnej siete, ó stratená, nenechaj sa vtiahnuť do osídla pekla, aby si tu mohol žiť Kainov život, stonať a triasť sa a vyhýbať sa každej známej tvári a v budúcom storočí byť odsúdený do ohnivého pekla. Čo ešte ja, nešťastný, obmedzený na jedno miesto, urobím pre všetkých predtým menovaných? Čo iné ako ston, kúzlo, náznak prichádzajúceho meča? A keby boli počuli a odvrátili sa od svojej hriešnej cesty, ktorá vedie do záhuby, potom by boli spasiteľmi pre seba aj pre mňa, pokorného. Ak nie, oni sami vyčerpajú kalich katastrof až na dno, niektorí pôjdu do ohňa, ktorý zapálili, niektorí dostanú večné zničenie z tváre Pána a zo slávy Jeho sily, keď príde, aby bol oslávený vo svojich svätých a aby bol úžasný vo všetkých (2 Tes 1:10), ktorí verne kráčali v Jeho prikázaniach, dávajúc tým, ktorí im boli hodné odmeny, na to, aby im dal opak. Nabádanie. Ale vy, bratia moji, prosím vás, aby ste kráčali správnou cestou, aby slovo cnosti, ktoré od vás vychádza, aj keď majú styk s bezbožnými, ich priviedlo k poznaniu pravdy - všetko vydržať, všetkému veriť, všetko vydržať, páčiť sa Pánovi vo všetkom, aby sme sa vyhli trestu a dosiahli Kráľovstvo nebeské v Kristovi samom a našom Pánovi, večnému a Duchu Svätému, ktorému teraz sláva a sláva. navždy a navždy. Amen. Oznámenie 32. O sviatku Narodenia Spasiteľa a že horlivo sa držíme svojho asketického života. Bratia a otcovia. Sviatok Zjavenia Pána (τἁ ϑεοφάνια) 96 sa už blíži a deň radosti je predo dvermi; veľká radosť, aká sa nevidela od vekov. Lebo Boží Syn k nám neprichádza vo veštení a symboloch, ako sa kedysi zjavoval otcom, 97 ale narodením Panny zostupuje a zjavuje sa nám osobne. V generáciách generácií nebolo nič požehnanejšie ako toto a nič nebolo úžasnejšie vo všetkých zázrakoch, ktoré Boh od vekov vytvoril. Preto anjeli kážu tajomstvo [zrodenia] a hviezda naznačuje, že Nebeský sa narodil na zemi. Preto sa pastieri ponáhľajú, aby videli požehnanú spásu a mudrci prinášajú kráľovské dary (pozri Lukáš 2:7–20). Preto sa spieva nová pieseň o nových skutkoch, ktoré sa v najvyššom Bohu, oslávené, zjavili na zemi ako pokoj. A apoštol dosvedčuje: Lebo toto je náš pokoj, keď sme oboch urobili jedným a zničili sme medzihru plota, zničili sme nepriateľstvo svojím telom, zrušili sme zákon prikázaní učením, aby boli obaja stvorení v jedného nového človeka, vytvárajúc pokoj a zmierili oboch v jednom Božom tele krížom a zabili v ňom nepriateľstvo. 4-16. Proroci a spravodliví ľudia, ktorí boli od vekov, to chceli vidieť, ale nevideli to inak ako vierou. Videli sme a dotkli sa rukami Slova živých, ako je napísané, a živých bolo zjavených (1. Jána 1:1-2) a prijali sme adoptívne synovstvo 98. Ale čím sa odplatíme Pánovi za všetko, čo nám odplatil (Ž 115:3)? Už svätý Dávid varovne zvolal: Vezmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo (Ž 116, 4). Radujme sa teda, bratia, že aj my sme boli uznaní za hodných odplatiť Pánovi za všetko, čo nám dal. Čo je to za odmenu? Krížový život [mníchov], ktorý sme si zvolili, a vyznanie, v ktorom stojíme a chválime sa v nádeji na Božiu slávu (Rim. 5:2), čo je nepochybne dôkaz. A takto by sme mali oslavovať nielen jeden deň, ale celý život. Hriešnici nemôžu oslavovať a byť slobodní. Tí, ktorí sú ovládaní telom a sú v zajatí vášní, nemôžu ani oslavovať, hoci sa zdá, že oslavujú, ani byť slobodní, pretože sú otrokmi vášní, zapredaní hriechu. Preto je napísané: každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu. Ale sluha nezostáva v dome naveky, ale syn ostáva naveky (Ján 8:34–35). Keďže aj my sme boli hodní volať sa milosťou synmi, zostaneme v dome naveky (Jn 8:35), ak len pevne zachováme život, ktorý sme začali, až do konca (Žid 3:14). Preto, posilnení Duchom Svätým, pridŕžajme sa svojho asketického stavu a povzbudzujme sa navzájom v povzbudzovaní lásky a dobrých skutkov (Žid. 10:24), v poslušnosti, v pokore, v miernosti, vo všetkých ostatných vynikajúcich ašpiráciách, neodchyľujme sa od svojho úmyslu, ale buďme stále viac vzrušení a tým viac vidíme, že sa ten deň blíži. Blíži sa totiž deň Pánov, veľký a slávny (Skutky 2:20), keď sa zjaví Sudca všetkých a oni Ho uvidia v sláve, v akej Ho videli apoštoli pri Božom premenení, vážiac a posudzovať každú myšlienku a odmeňovať každého podľa jeho skutkov. Kiež Ho aj my vidíme spolu so všetkými svätými, ako sa na nás milosrdne pozerá a prijíma nás do Kráľovstva nebeského milosťou, milosrdenstvom a láskou nášho Pána Ježiša Krista, lebo Jemu patrí sláva, česť a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 33. O pamiatke smrti a o úprimnej ľútosti, povedané v iný deň spomienky na nášho blahoslaveného otca Platóna Bratia a otcovia. Včera sme si pripomenuli nášho otca a urobili sme to podľa jeho dôstojnosti. Lebo duchovné deti musia svojmu otcovi odplatiť, čo im patrí. Samozrejme, nemyslite si, že na pamiatku stačí len spievať žalmy a byť telesne utešovaní. Radosť je fyzická a duchovná. Je potrebné sa duchovne radovať, ako je napísané: tí, ktorých chvália spravodliví, sa budú radovať (Prísl. 29:2), nepochybne s duchovnou a neustálou radosťou. Lebo telesná radosť, ktorá trochu lichotí zmyselnosti, mizne; duchovná radosť je nevyčerpateľná a neodcudziteľná. Ak niekto z vás plakal, bol smutný, trápil sa na srdci, ak niekto z vás prijal Ducha a ustúpil od vášní, pozná silu tohto slova a vie si pripomínať svojho otca alebo brata. Veď si pamätajte, bratia, na predošlé časy, keď otec býval s nami, rozprával sa a pohyboval sa medzi nami. Teraz dôkladne zvážme, kde je, s kým žije a medzi kým sa pohybuje on i každý z našich bratov. Nemôže toto, keď je to vnímané mysľou a vyjadrené slovami, priniesť potešenie do duše? Pozrime sa, ak chcete, na seba. Neodídeme odtiaľto o niečo neskôr a iní si pripomenú našu pamiatku, tak ako si teraz pamätáme tých, ktorí odišli predtým? Naozaj, bratia, takto je štruktúrovaný náš život a my sme smrteľní ľudia, ktorí nepoznajú zajtrajšok. Aký život je ten náš? Existuje pár, ako je napísané, ktorý sa ráno objaví a potom zmizne (Jak 4:14) - jarný kvet, ktorý kvitne skoro ráno a hneď zvädne. Človek je ako tráva svojich dní, ako poľný kvet, preto rozkvitne (Ž 103,15). Človek je ako márnosť: jeho dni sa míňajú ako tiene (Ž 143:4). Každé telo je ako tráva a všetka sláva človeka je ako kvet trávy (1Pt 1:24). Kto je požehnaný? Slnko totiž vyšlo teplom a uschlo trávu, jej kvet opadol a krása jej tváre zanikla (Jakub 1:11). Takže vybledneme, tak odtiaľto odídeme, ako povedali svätí. Pre vyššie uvedené príklady patria k nim. Ale blahoslavený, kto sa zjednocuje [s Bohom]; Blahoslavený, kto hľadá Boha; Blahoslavený, kto sa umŕtvuje v poslušnosti, neodporuje, nereptá; poslušný, usilovný v práci, nie lenivý v službe, skrúšený v srdci, milosrdný, láskavý, láskavý, pripravený na výsledok. Lebo koniec príde, príde, bratia, a nebude meškať, príde strašný deň smrti, kráľovský posol, ktorý neprichádza z podsvetia, ale z neba a hovorí duši: „Choď odtiaľto, Kráľ a Boh všetkého si ťa želá. Ale nech nás na príhovor nášho otca v tú hodinu nájdu pripravení a bez strachu odtiaľto odídeme a budeme presídlení do večného života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 34. O exode z tohto života ao pokoji v Kráľovstve nebeskom 99 Bratia a otcovia. Takže sa presúvame z roka na rok, z času na čas, z dovolenky na dovolenku a v tomto živote niet zastavenia. Ale bezpochyby musíme prísť na koniec tohto života a vstúpiť do nášho odpočinku. Kto vošiel do Jeho odpočinku, odpočinul si aj od svojich skutkov, ako Boh odpočinul od svojich (Žid. 4:10), ako je napísané. Čo je toto za pokoj? Samozrejme, Nebeské kráľovstvo, do ktorého nás apoštol vedie, hovorí: usilujme sa vojsť do tohto odpočinku, aby niekto neupadol do rovnakého podobenstva o neposlušnosti (Žid. 4:11). čo to hovorí? Že Boh Izraelitom sľúbil, že ich zavedie do zasľúbenej zeme, ale keďže sa ukázali ako neposlušní a popudzovali Ho, nemuseli vstúpiť – takže nikdy nevstúpime do Kráľovstva nebeského, ak budeme neposlúchať Jeho prikázania. Štyridsať rokov, hovorí Pán, sa preto rozhorčovali a hovorili: V srdci vždy blúdia, ale moje cesty nepoznali, lebo prisahali na môj hnev, ak vojdú do môjho odpočinku (Ž 95,10-11). Toto nie je štyridsať rokov, ale pokračovanie podľa predurčenia života každého človeka. Ak sa nebudeme snažiť splniť všetky Božie prikázania, potom o nás povie: ak vojdú do môjho odpočinku. Mŕtvoly tých, ktorí nevstúpili do [zasľúbenej zeme] padli na púšti; Ak nevstúpime do [Nebeského kráľovstva], naše telá a duše budú uvrhnuté do ohnivej gehenny, ktorá je oveľa ťažšia a ničivejšia ako trest tých, ako je napísané: Kto odmietol Mojžišov zákon? Bez milosti pred dvoma alebo tromi svedkami zomiera; O čo horšie bude hodný mučenia, keď pošliapal Božieho Syna a vzal krv špiny zmluvy, ktorou bol posvätený, a pokarhal Ducha milosti? (Hebr. 10:28–29). Aké dôvody bránili ich vstupu? Nevera, samozrejme, reptanie, ohováranie, protirečenie, zatrpknutosť, pýcha, smilstvo. Toto ich zničilo. Nabádanie. Preto, bratia, utekáme pred týmito ničivými vášňami ako pred ohňom, nie neveriac Bohu v to, čo zasľúbil, ale veriac, že ​​je schopný urobiť to, čo zasľúbil (Rim 4:21). Nereptejme, neohovárajme, ani si neprotirečme, ani nezatrpčujme, ani nezatrpčujme, ale buďme k sebe navzájom láskaví a milosrdní, odpúšťajme si, ako nám Boh v Kristovi odpustil (Ef. 4:32), pričom sme vždy nosili smrť Pána Ježiša na svojich telách (2. Kor. 4:10), vždy sme pripravení zomrieť pre Krista, neustále sa obnovujúc modlitbou, obnovovanie neba. vízie. Keď budeme žiť týmto spôsobom, nevstúpime do krajiny vriacej medom a mliekom (Dt 27:3), ale do krajiny miernych. Tam je zdroj života a nesmrteľnosti; tam je krása najvyššieho Jeruzalema, kde je radosť a radosť, tam je žiara blaženej a životodarnej Trojice v samom Kristovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 35. O panenstve a návrate brata Memnona 100 Čnosť panenstva dosahuje vrchol neba. Bratia a otcovia. Tí, ktorí súťažia v zoznamoch, bežia raz ročne, a to trvá jedno krátke časové obdobie; potom súťaž opúšťajú aj tí, ktorí takto vyhrajú, aj tí, ktorí takto prehrajú. Tí, ktorí absolvujú panenské preteky, nebežia jeden deň, ale celý život a bežia po neviditeľnej ceste, pretože zápasia aj s neviditeľnými nepriateľmi. Najväčšou čnosťou je teda čnosť panenstva, pretože siaha až na samý vrchol neba. Lebo ľudský život sa delí na dva typy stavov: ženatý a celibátny; Manželstvo predstavuje nižší svet, zatiaľ čo celibát napĺňa vyšší svet. A prvý podlieha otroctvu 101 korupcii a druhému je cťou svietiť neporušiteľnosťou. A ako keby niekto videl okrídleného muža, bol by prirodzene prekvapený, ako vyzerá ako muž alebo anjel, tak ten, kto si zachováva asketické panenstvo, ponúka zvláštny pohľad: je v tele a nad telom, vo svete a nad svetom. Preto sa hovorí, že sa zriekol sveta, keďže si vybral svetský život. Pán to ukázal v evanjeliu, keď povedal: toto sú eunuchovia, ktorí sa narodili z lona hmoty, a toto sú eunuchovia, ktorí sa narodili z človeka, a toto sú eunuchovia, ktorí si pre Nebeského prekrútili Kráľovstvo. Kto dokáže obsiahnuť, nech obsiahne (Matúš 19:12). Vidíte, aký je tento dar pre mnohých nepredstaviteľný a dáva sa len tým, ktorí sa ukrižujú svojím životom. Preto, bratia, radujme sa a radujme sa navzájom, ďakujme a vzdávajme nesmiernu vďaku za to, že Božou láskou k ľuďom sme boli povolaní k takej dôstojnosti, ktorou je oslavovaný Boh a z ktorej ľudia žasnú. Nielen to, ale aj my budeme žiť tak opatrne, ako sa len dá, pretože tak v minulosti, ako aj teraz mnohí spadli z tejto výšky - niektorí sú zasiahnutí pýchou, iní podľahnú bezstarostnosti. Oboje totiž prináša skazu do duše. Aký je liek, ako sa toho zbaviť? Vták má pri lete istotu. Lebo vždy, keď zbadá prítomnosť lovca, roztiahne krídla a preletí a vyhne sa chyteniu. Odrážanie myšlienok myšlienkami. Tak isto vždy, keď sa objaví diabol, rybár našich duší, akoby vnuknutý v duchu vznešenou kontempláciou, budeme hľadať múdrosť zhora a zhora. Či teda ukazuje na sladkosť žiadostivosti, hanbme sa za ušľachtilosť svojej duše; či už predkladá uskutočniteľnosť hriechu, uvažujme o treste súdu, a keď postavíme jedno k druhému, zrkadlíc myšlienky s našimi myšlienkami, budeme zachránení od vraha. Aký je potom koniec exploitov? Pre tých, ktorí telesne utekajú, je porušiteľná koruna, ale pre nás je neporušiteľná; Pre tých je to dočasná radosť, ale pre nás večná. Nabádanie. A blahoslavení sme my, bratia, ak až do konca vytrváme v odvahe a chvále nádeje (Žid. 3:6). Preto prosím: pokračujme v modlitbách, prosbách, úprimnej ľútosti, slzách, pokore, poslušnosti, spovedi a iných asketických skutkoch a s Božou pomocou dosiahnime víťazstvo nad nepriateľom. Ale o tomto už bolo povedané dosť. Ďalšie slovo je o bratovi Memnonovi 102, pretože hoci sa nejakým spôsobom vrátil, musíme ho prijať, aby sa nestratil pre veľa zármutku (2. Kor. 2:7). Okrem toho musím povedať: lebo každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu (Ján 8:34) podľa slova Pána a je ohavnosťou pre tých, ktorí milujú čnosť. A možno sa zahanbíme a objímeme ho, aby sme sa nepoškvrnili jeho hriechom? Ale keďže náš Pán Ježiš Kristus neodstrčil márnotratníka, ktorý svoj majetok utratil so smilnicami (porov. Lk 15,30), neodstrčíme ani my, ale radi prijmeme svojho brata a budeme sa s vďačnosťou radovať z jeho návratu a modliť sa za jeho spásu. Lebo keď to budeme robiť podľa prikázania, ako učeníci Slova, zdedíme kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 36. O tom, že pevne stojíme vo svojom vyznaní, a o smrti brata Theodula, povedal uprostred prázdnin 103. Bratia a otcovia. Pri slávení v predchádzajúcich rokoch sme nikdy neslávili sviatok na počesť Pána, nášho Boha, ako teraz, 104 lebo vtedy sme slávili aj vo svätom chráme, aj pri väčšom zhromaždení bratov. Raduj sa a tras sa. Vtedy ste videli väčšie zástupy a hojnejšie stoly a teraz vidíte, ako žijeme v cudzej krajine. V dôsledku toho by sme sa mali radovať aj chvieť: radovať sa z naplnenia Božích zasľúbení, chvieť sa pre našu nehodnosť prijať [ich] v strachu, aby sme necitlivosťou k dobrým skutkom nepopudili Dobrodinca, aby nás pripravil o svoju starostlivosť. Lebo ak prijímame požehnania s pocitom vďačnosti, slúžime Mu s bázňou a chvením, potom hovorí Pán toto: nádoba s múkou nezlyhá a chvastanie sa olejom sa nezmenší (1 Kráľ 17:14). Vidíte, bratia, že sviatky prechádzajú a stretnutia prestávajú a naše dni plynú a každý z tých, ktorí sú tu, sa jednotlivo vzďaľuje. Náš brat Theodulus už odišiel a je jedným z najlepších, pretože ako zručný v poslušnosti, tak aj pevný vo spovedi, znášal rany a väzenie pre Krista a ukončil svoj život počas prenasledovania. Čo môže byť krajšie ako toto? Toľko našich bratov – keďže ich počet sa šplhá k stovke a viac – keď žiarili ako hviezdy, na ktoré miesta boli hodení, zanechali tam svoje posvätné telá ako svedectvo pravoslávia pre tých, ktorí žijú teraz, ako aj pre nasledujúce generácie. Hovorím nielen o stretnutí nášho bratstva, ale aj o bratoch z iných kláštorov, ktorí svoj život ukončili vo vyhnanstve. Ale nezahŕňal by som sem tých, ktorí žijú vo svojich kláštoroch, ktorí sa ako vojaci na úteku vrátili pred koncom obdobia prenasledovania, ako je napísané: pokoj a kde je pokoj (Jer 6,14), „A kde ťa nájdem, tam ťa budem súdiť“ 105. To je práve to najväčšie potvrdenie pre Božiu cirkev, že mala taký veľký mrak svedkov o uctievaní ikony nášho Pána Ježiša Krista, Matky Božej a všetkých Jeho svätých, takže ak by neexistovala iná záruka, toto jediné by stačilo na preukázanie pravdy tým, ktorí majú rozum. Nech sa preto hanbia odporcovia patriaci k heterodoxii. Povedzte mi, ktorý z nich, bojujúc za svoju vieru, kedy trpel takým utrpením? Samozrejme, nikto. Ale ako nočné zvieratá sa vznášajú a sú smelé v noci svojej herézy; keď príde deň a pravoslávie zažiari ako ranná hviezda, ukryjú sa vo svojich vlastných dierach svojej prefíkanej múdrosti. Idú svetlom ohňa a plameňom, ktorý ho zapaľuje (Iz. 50:11); Ale my, bratia, milovaní Pánom a stvorení na základe apoštola a proroka (Ef. 2:20) a našich otcov, ktorí sú nositeľmi Boha, budeme stáť pevne a nenechajme sa v budúcnosti zahanbiť žiadnym ľudským zastrašovaním. A budeme neotrasiteľní, ak len podľa apoštolského prikázania postavíme tento pokrm ohňa zo zlata, striebra a drahých kameňov, ale nie z dreva, sena a kríkov (1 Kor 3:12). Nič nemôže odkloniť niekoho tak potvrdeného od viery v Krista. Ctime si, bratia, tajomstvo sviatku, ktorý sme slávili. Kristus nás vykúpil z kliatby zákona a stal sa kliatbou nad nami (Gal.3:13), ako je napísané. Preto už nebudeme pod kliatbou: Kristus nás umyl vo svojej krvi obmývaním znovuzrodenia a obnovy Ducha Svätého (Títovi 3:5). Nevracajme sa znova k tým hanebným činom, ktoré sme opustili. Ak nie, potom nám v deň svojho zjavenia možno povie toto: „Urobil som vás, aby ste boli z toho istého tela a pripodobnili sa sebe, ale vy ste z mojich údov urobili rohy smilstva (porov. 1 Kor.6:15); Zmyl som ťa od tvojich hriechov, takže si nemal špinu ani neresti, ani nič z toho (Ef. 5:27), ale ty si sa znova rozhodol znečistiť sa pachom vášní a sčerneť špinou hriechov; Hojne som ťa naplnil inteligentným svetlom skrze Ducha Svätého a ty si urobil zo svojej mysle príbytok prudkých vášní; Urobil som vás spoludedičmi večných požehnaní, ale vy ste sa rozhodli mať za spoludediča Môjho protivníka – odíďte odo mňa, prekliaty, do večného ohňa, pripravený pre diabla a jeho anjela (Matúš 25:41). Ale nikdy nepočujme, bratia, taký hrozný hlas a nikdy nezažime taký neznesiteľný hnev. Preto sa so všetkou usilovnosťou snažme žiť v súlade so svojím predchádzajúcim životom, milujúc čistotu, prelievanie sĺz, posilňovanie skrúšenosti v našich srdciach, uskutočňujúc uskutočniteľné služby, pozorne bdelé v diele Božom dňom i nocou, aby nepriateľ, ktorý prenikne, nezožral nepozornú dušu. Ach, keby sme sa aj počas bdenia mohli vyhnúť hadovi, nehovoriac o čase, keď si trochu zdriemneme. Naša povaha je nedbalá a náchylná na zlyhanie, povie niekto. Tiež súhlasím, keďže ja sám som rovnakej povahy. Len čo sa niečo také stane, okamžite príde pokánie, spoveď, skrúšenosť srdca, napomenutie a živá túžba obnoviť predchádzajúci stav. A keď to budeme robiť každý deň, dosiahneme to, čo hľadáme, a keď dostaneme to, čo hľadáme, budeme počuť vytúžený hlas a zdedíme Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 37. O tom, že sviatky sa nemajú tráviť v opitosti a opojení a o pamiatke smrti 106 Oslavovať znamená priľnúť k Bohu. Bratia a otcovia. Už uplynuli sviatky - Vianoce a Troch kráľov, ktoré nám bolo cťou osláviť na počesť Pána, nášho Boha, aj takýmto extrémnym spôsobom. A nie je smutné, ale veľmi radostné, že sme vo vyhnanstve a žijeme prenasledovaní pre Toho, ktorý sa nestratil povesti a prijal podobu sluhu (Flp 2:7). Lebo čo iné znamená oslavovať, ak nie priľnúť k Bohu? Silnejšie lipnú na Bohu tým, že sa vzdiali od materiálu a cez zanietenosť k tomuto svetu. Lebo čo povieme o tých, ktorí žijú na púšti a v horách, v brlohoch a v jamách zeme (Žid. 11:38)? Oni neoslavujú? Áno, vo svojom tichu oslavujú viac ako ostatní, vznešenejšie a bohorovnejšie ako tí, ktorí veria, že oslava je v prepychu a opilstve, v hodovaní a pití, pričom zabúdajú, že klamú samých seba, nad ktorými narieka Písmo Božie, hovoriac: radujte sa na zemi a tešte sa: vaše srdcia budú vykŕmené ako deň zabitia (Jak 5,5). Lebo takí boli ako ošípané na zabitie; ktorých brucho je Boh a ktorých sláva je v ich chlade (Flp 3:19). Preto máme lepšiu oslavu, ak venujeme pozornosť len sebe a žijeme hodne svojho povolania a vyznania Krista. Pomyslime si, bratia, že naše dni bežia ako na koňoch a čas, ako akýsi kolovrátok, niektorých privádza narodením a iných vyháňa smrťou, nie v tom istom veku a nie v rovnakom čase, ale starcov pred mladými a mládencov pred starcami, otcov pred deťmi a deti pred otcami, spolu v každom veku, pretože Boh ustanovil, aby sme neboli všetci takí, aby sme všetci poznali smrť. pripravený na výsledok. Zostaňme teda bdelí a triezvi, aby nás nečakane prichádzajúca smrť nezastihla nepripravených a aby sme nerobili pokánie márne a zbytočne. Nevieš, ako som v predchádzajúcich dňoch náhle upadol do choroby a ako sa moja duša náhle dostala do pekla (Ž 93:17)? Ale ak by som sa uzdravil, tak, samozrejme, nie navždy. V budúcnosti, ja, ktorý som už zostarol, ťa musím opustiť a presťahovať sa k svojim otcom a bratom. Len sa modlite, aby som odišiel s dobrým svedomím a po nepoškvrnenom živote. A tak, premožený mukami, som sa zamyslel a povedal som si: ak sú také muky, aké budú muky prichádzajúceho súdu? A ak nedokážeme vydržať utrpenie tri alebo štyri dni, ako znesieme večné muky? Preto vám radím, aby ste na to mysleli, buďte usilovní a žili opatrne: na vonkajšej strane – so všetkou opatrnosťou a pokorou, tvrdou prácou a trpezlivosťou a na vnútornej strane – všemožne si strážiť svoje srdce (porov. Príslovia 4,23) a nedovoliť zlému hadovi, veľkému drakovi, aby vám našepkával a útočil na vás (porov. 2: Zjavenie Boha a nerobenie miesta Boha). vášne, ale [snažíme sa] predstaviť sa Bohu čistí a tu, pred nadchádzajúcim vekom, žiť požehnaný život. Lebo čo je blaženejšie ako žiť v pokoji s Bohom s čistým srdcom? Ale to sa nestane, ak nebude predchádzať práca, modlitba, slzy, skrúšenosť srdca, horlivosť a horenie ducha, hoci ani s nimi nepriateľ neprestáva číhať a privádza na nás náhlu vojnu. Robí to preto, lebo vidí, že stúpame do neba a sme odmenení nevýslovnou radosťou. Ale vášne tejto súčasnej doby sú rovnako nehodné slávy, ktorá sa v nás chce objaviť (Rim 8:18). Preto sa s každou mocou, ktorá je možná podľa sily (Kol. 1:11) našej viery a nádeje, pokúsime obrátiť vojnu v náš prospech, zničiť machinácie démonov, napodobňujúc tých, ktorí bežia na zoznamoch, ktorí sú tak napätí, že na konci behu im dochádza dych a sotva lapajú po dychu. Ale ich rasa je len jeden deň a ich koruna sa kazí; Bežíme po celý život, a preto je koruna nehynúca a odmeny sú večné. Kiež ich všetci dosiahneme a veselo zavŕšime svoju cestu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 38. O napodobňovaní životov otcov a zotrvávaní v hodnosti, v ktorej sme povolaní Bohom 107 Ako napodobňovať svätých otcov. Bratia a otcovia. Keď pozorne skúmame životy našich otcov, sme prekvapení, a to právom. Lebo sú hodní úžasu, lebo anjelsky, žijúc v tomto tele so všetkou nevôľou, páčili sa Pánovi. Treba sa nielen čudovať, ale vždy, keď je to možné, ich aj napodobňovať a napodobňovať ich vhodným spôsobom, teda cenobita – cenobita, mlčanlivca – mlčanlivca, pustovníka – pustovníka, opáta – opáta. Lebo aký má zmysel napodobňovať niekoho, kto nevedie rovnaký život ako my, ale iný? Nielenže z toho nebudeme mať žiadny úžitok, ale je možné, že sa stretneme aj so zjavnou ujmou. Preto mnohí, ktorí opustili svoj spôsob života, zrejme z lásky k Bohu, stratili svoje vlastné zásluhy a nedosiahli to, čo chceli. Zamyslime sa nad tým, čo sa stalo v našej generácii, aby sme sa nedotkli starých príbehov. Príklady katastrofálnej svojvôle v asketizme. Aký úžitok mal takzvaný žalmista (τὁν λεγόμενον ψαλτήριον) zo svojho postavenia na stĺp? Neuniesol ho odtiaľ v amoku? A teraz nie je ani Cenobit, ani stylista. Aký prínos mal pilier pre Saprit? Neodišiel odtiaľ kvôli pravosláviu a neupadol do kacírstva a stal sa skutočne zradcom? A teraz je najkrutejší medzi prenasledovateľmi. Ale pozrime sa na naše bratstvo. Nešiel Peter, ktorý bol dlho úspešný v poslušnosti, do púšte, zrejme zo zbožnosti? A ako sa odtiaľ vrátil a aký bol jeho koniec, viete zo skúsenosti. A Amphilochius, ktorý žije dodnes, nebol najprv štylista, potom samotár? A teraz žije bez hanby, túla sa sem a tam. Pokušením diabla je inšpirovať veci niekoho iného, ​​aby ste aj vy prišli o svoje. Toto je pokušenie diabla - inšpirovať veci niekoho iného, ​​aby ste stratili aj svoje. Preto apoštol volá: bratia, každý človek, v ktorom je povolaný, nech zostáva v ňom pred Bohom (1 Kor 7:24). Volaný byť mlčanlivým človekom - nie je potrebné, aby ste premýšľali o cenobitovi; volal cenobit - nemusíte myslieť na tichého muža. Každý vo svojom postavení (1 Kor. 15:23) poteš Pána. Každý má svoje príklady, podľa ktorých si musí organizovať život. Preto napodobňujte tých, ktorí zažiarili v poslušnosti. O ktorých hovorím? Nielen o starovekých svätých, ale aj o svätých v našom bratstve. Napodobňujte blaženého Dometiana, ktorého viera je ohnivá; napodobňujte blahoslavenú Zosimu, ktorej poslušnosť je nepredstieraná; napodobňujte blaženého Marka, ktorý prijal urážku a zneuctenie ako radostný pozdrav a zostal neochvejný vo svojom spôsobe života. Napodobňujte blaženého Terentia, ktorý mnoho rokov horlivo slúžil chorým v kuchyni, [nikdy] nebol bezcitný a neostýchal sa [práce], ale aj keď mu ponúkli, aby sa odtiaľto presťahoval, nesúhlasil, chcel radšej spolu [s ostatnými] trpieť vo svojej službe 108. Napodobňujte iných bratov, ktorých mnohé sú v poslušnosti rozlišované (4:P3). Napodobňujte týchto, nie pustovníkov. Nechajte otca Ioannikisa 109 s takými, ako je on, mať púšť a hory - ale vy milujete poslušnosť a pohostinnosť. V súčasnosti netoleruje prenasledovanie - ale vy ste prenasledovaní pre spravodlivosť. On nie je uväznený – vy ste vo väzení pre Pána. On nie je bitý – vy ste bití pre Krista. O koľko je to vyššie ako tieto výkony! Poviem niečo o sebe, skromný. Keďže som bol nedôstojne postavený do čela vás, opustím svoje vedenie a odídem do púšte alebo k inému spôsobu života, ktorý sa prezentuje? Ale to nie je hodné ani hlavy, ani pastiera, ktorý musí položiť život za svoje ovce (porov. Jn 10,11). Preto nie je vhodné, aby ste fabulovali alebo robili niečo iné ako to, čo práve robíte. Preto sterilita a neporiadok skutočného života, a teda plodnosť poslušnosti, ktorú hľadáme. Nabádanie. Preto každý, ako ho tam Boh rozdelil (Rim. 12:3) a ako ho Pán povolal, tak nech kráča, nech žije a tak sa páči Pánovi, aby bol hodný počuť: Dobre, dobrý a verný sluha, na krátky čas si bol verný, ustanovím ťa za panovníka nad mnohými: vojdi do radosti svojho Pána (Mt 25, 23), ktorému nech je sláva a večný Otec Svätý a navždy. Amen. Oznámenie 39 O tom, čo by malo napodobňovať životy našich otcov 110 Kto je skutočný mních? Bratia a otcovia. Nie je nič blaženejšie ako náš život, nič vznešenejšie ako náš život, ak len žijeme podľa toho, ako sa voláme. Ale nemajme bydlisko, ktoré je v rozpore s naším menom. Lebo mních je ten, kto hľadí len na Boha, kto túži len po Bohu, kto je oddaný iba Bohu, kto radšej slúži iba Bohu, má pokoj s Bohom a je príčinou pokoja pre iných. Kto toto nemá, ale naopak má závisť, horlivosť a rozpoltenosť, je slepý, zábudlivosť, spôsob očistenia svojich dávnych hriechov (2Pt 1,9), ako sa píše. A z akého dôvodu som to povedal, vy, vinníci, viete. A hovorím to nie preto, aby som vás znova zarmútil, ale aby som vás v budúcnosti utvrdil, aby ste neupadli do tých istých hriechov. Za našich otcov sa ohováranie (καταλαλιά) neakceptovalo, ale ten, kto ohovára počul, si buď zapchal uši, alebo ohováranie obrátil dobrým smerom. Teraz s radosťou otvárame ucho ohovárača a počúvame ho s takou túžbou, ako sme nikdy nepočúvali čítanie ohlasované [v kostole]. Za našich otcov sa nič nehovorilo bez rozumu, ale pokorne a slušne; teraz [hovoria] s hnevom, krikom a zdeformovaním tváre. Čo môže byť škaredšie ako toto? Za našich otcov nebolo reptania, ale každý vďačne prijímal, čo bolo dané; z toho sa horké stalo sladkým a nepríjemné sa stalo príjemným. Teraz reptáme, odsudzujeme to a to, a to nielen v sebe, ale aj verejne, aby sme vyvolali viac reptania a viac zarmútili Boha. Tak by to, bratia moji, nemalo byť, a to nie sú vlastnosti mníšskeho života a hriech nie je malý – hriech odsúdenia. Hovorí sa: výtržník nemôže zdediť kráľovstvo (1 Kor 6:10). Ale reptanie nie je malý hriech; Hovorí sa: nereptajte, ako od nich reptal Neti a zahynul od Ničiteľa (1. Kor. 10:10). A plané reči nie sú malým hriechom; Hovorí sa: Nech z vašich úst nevyjde skazené slovo, ale nech je dobré na stvorenie viery, aby dávalo milosť tým, čo počúvajú. A neurážajte Svätého Ducha Božieho, ktorým ste poznačení v deň vyslobodenia (Ef. 4:29-30). Nevidíš hrozbu, že nečinným rozprávaním hneváme Ducha Svätého? Nemali by sme sa báť, že sa budeme zodpovedať v deň súdu a za [každé] plané slovo (Matúš 12:36), ako povedal Pán? Prečo sme nakoniec nepozorní sami k sebe? Prečo sa nepripravíme na to, aby sme boli v dokonalom poriadku tvárou v tvár tomu, čo prichádza? si urazený? Veľkodušne znášaj výčitku, potláčaj v sebe smútok, lebo sa hovorí: Bol som zmätený a onemel som (Ž 77,5). A urážka pominie, ale tvoja cnosť bude trvať naveky. Dostali ste nejaké nevhodné jedlo alebo pitie? Ďakujte za to, čo máte, pretože ostatní by chceli aspoň ochutnať to, čo často odsudzujete, považujúc to za zlé. A ak nemáme ani toto, v čom bude spočívať naša poslušnosť a aká chvála za ňu? Lebo ani abstinenciou, ani bdením, ani ležaním na zemi, ani inou prácou si nemôžeme zaslúžiť chválu a tak svedčiť o výkone filmového života, ako keby sme odrezali svoju vôľu. Nabádanie. Odložme teda všetku zlobu a všetky lichôtky, pokrytectvo a závisť a ohováranie, ako prikázal Najvyšší apoštol, ako novorodenci, milujme slovné a nelichotivé mlieko, aby sme v ňom rástli na spásu, okúsiac ho, lebo Pán je dobrý (1Pt 2,1-3), len ak túžime po večnom živote. A neodmietajme pokyny, nestrácajme odvahu, zakaždým, keď sa zotavujeme z pádu. Lebo keď budeme takto chválení, dosiahneme večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 40. Že žijeme v obnove života, ako bolo sľúbené pri [prijatí] svätej schémy 111 Ako túžiť počuť Božie slovo. Bratia a otcovia. Tak ako hladní túžia jesť a smädní piť, tak aj my by sme mali túžiť počuť Božie slovo. Lebo z počúvania dostávame veľmi veľký úžitok: keby sme boli neopatrní, zanechávame svoju nedbalosť; keby sme boli usilovní, stávame sa ešte horlivejšími. V oboch prípadoch sa dosahujú vynikajúce výsledky. Aké je skutočné slovo? Hovorí sa: Boh tak miloval svet, že dal jesť svojho jednorodeného Syna, aby nikto, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život (Ján 3:16). A nielen - dal, ale aj na smrť smrť na kríži (Flp 2:8). Ako? Adamovým zločinom sme sa stali otrokmi diabla; smrť nad nami vládla, zapredaná hriechu (Rim 7:14), podrobená skaze a jej zajatá. A potom prišiel Jednorodený Syn Boží, ktorý dal seba samého ako výkupné za všetkých (porov. 1 Tim 2,6), ktorý nás nielen vytrhol z moci smrti, ale keď nás umyl od našich hriechov svojou krvou, urobil nás kráľmi a kňazmi svojmu Bohu a Otcovi (Zj 1,5-6), ako je napísané. Vidíš tú mocnú lásku Jeho moci? Vidíš nesmiernu milosť Jeho lásky k ľudstvu? Aké nevyspytateľné sú Jeho milosrdenstvo a nepochopiteľné sú Jeho nežné milosrdenstvo, ktoré na nás bohato vylial, Ježiš Kristus, náš Spasiteľ (Títovi 3:6)! Čo na to napokon povieme my, pokorní? Čo si máme myslieť? Prejdeme opäť k hriechu? Máme hľadať otroctvo? Zvolíme si dehonestáciu, korupciu a odsúdenie? Nech sa tak nestane, hovorí apoštol. Ak zomrieme hriechom, ako v ňom môžeme znova žiť? Alebo nerozumiete, ako sme boli pokrstení v Krista Ježiša, boli sme pokrstení v Jeho smrť? Krstom sme teda boli spolu s Ním pochovaní v smrť, aby tak ako Kristus vstal z mŕtvych v sláve Otca, tak aj my začneme kráčať v novosti života (Rim 6:1-4). Obnova života. Kráčajme, bratia, v novosti života, ako sme sľúbili v čase [prijatia] schémy; Žime v pravde a úcte, ako sa sluší na svätých (Ef. 5:3), v pokoji a jednomyseľnosti, v čestnosti a ušľachtilosti, vo svätosti a nezaujatosti, nenechajme sa strhnúť predchádzajúcimi omylmi v našej nevedomosti (1Pt 1:14), ale vyhýbajme sa vášňam, ako je oheň, ukotvení na skale svojej viery. Lebo toto je obnova. Čo je to chátranie? Telesná žiadostivosť, ktorou bol zajatý náš praotec Adam, sa stala vyhnancom z raja a vstúpila do tohto žalostného života; závisť, ktorou bol Kain zapálený a zabil svojho brata za uprednostňovanie darov, po ktorej sa triasol a stonal po celý svoj život. Z týchto dvoch hriechov získalo silu nespočetné množstvo zla vo svete. Preto potopa, ktorá úplne zničila všetok život na zemi. Preto sa Sodoma a Gomora zmenili na popol ohňom a sírou, aby odhalili bezbožných. Vidíte, čo spôsobil hriech a žiadostivosť a čo spôsobila pýcha života (1 Ján 2:16)? Ale ako sa hovorí, boli sme povolaní Božou milosťou, dosiahli sme slobodu a boli povýšení na adopciu. Nabádanie. Stojme v slobode (Gal 5,1), pre ktorú nás Kristus vyslobodil, a v sláve, ktorou nás oslávil, chráňme sa, odvracajúc sa od všetkej márnosti, počítajúc všetko pre Krista za nič (porov. Flp 3,8) potupu [považujúc] za česť, smútok s radosťou, rany s rozkošou, a prenasledovanie s otcom uprednostňme pred smrťou. bratia, ktorých si dnes pripomíname a ktorých mená sú v knihách zvierat (Flp 4:3). Lebo takto žijúc sa aj my zjavíme tu, ako svetlá vo svete, držiac slovo zvierat (Flp 2,15-16), ale v budúcom živote 112 zdedíme Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 41. Aby sme pozorne čítali životy otcov, aby sme napodobňovali ich cnosti 113 Bratia a otcovia. Nedá sa povedať, aký úžitok a na akej radosti máme účasť v tých dňoch, keď čítame životy našich svätých otcov. Lebo povedzte, čo je príjemnejšie, ako rozjímať nad ich nesmrteľnými skutkami, zázrakmi a odmenami za víťazstvo nad démonmi? Zdá sa mi, že aj kamene cítia túto výhodu, nehovoriac o rozumnom človeku. Z toho je ľudská myseľ osvietená a odkladá temnú múdrosť tela. Z toho je duša dotknutá, vznáša sa k božskej láske. A ak povieme celú pravdu, tak títo [svätí] sú Božím rajom Eden, naplneným a ozdobeným nie hmotnými rastlinami, ale ovocím Ducha, kde vonia dych života, kde had nehryzol, ale sám dostal rany, nevyháňal, ale sám bol vyhnaný, ako sa patrí. A ak je podľa Pánovho slova vo vás Kráľovstvo nebeské (Lukáš 17:21), nezhreší ten, kto volá Kráľovstvo nebeské [svätých], na ktorých spočinul náš dobrý Boh a dáva svojim služobníkom dary, ako nejaký štedrý dar. Aké sú kráľovstvá zeme v porovnaní so mnou, prázdna bezvýznamná sláva a brucho, ktoré sa ničí (1Kor 6:13)? Čo je zlato, striebro, lesklé šaty a všetko ostatné, čo ničí mol? Čo je to potlesk, hlučná chvála a márna práca dvíhania [chválených] hore a dole? Samozrejme, nemožno ich porovnávať, iba ak sa porovnáva svetlo s tmou, život so smrťou, pravda s duchmi. Nabádanie. Ak je to tak, potom sa radujme s nevýslovnou a oslávenou radosťou (1Pt 1:8), že sme dostali tú najlepšiu časť a vystopujme svoj pôvod od takej veľkej rasy – vyvolenej rasy (1Pt 2:9), žiariacej božskou vznešenosťou. Nielenže sa radujme, ale podľa možnosti aj napodobňujme ich prednosti, aby sme meno neniesli nadarmo, majúc len obraz zbožnosti, ale popierajúc jej silu (2 Tim 3,5). Tak ako si v nemocnici každý vyberá liek podľa svojej choroby, tak aj my, dávajúc pozor na svojich blízkych, odtiaľto dostaneme niečo užitočné. Preto ja, nehodný, budem hľadieť na tých, ktorí pastieri dôstojne, správca na tých, ktorí verne a múdro viedli domácnosť, pivničný na tých, ktorí sa o pivnicu uvážlivo a svedomito starali. Takto [nech koná] kanoarcha a hostiteľ, kuchár a vedúci jedla, teda [nech koná] každý, kto je určený na akúkoľvek službu. Lebo ak chceme, máme príklady. Nech nie je medzi všetkými neposlušnosť. Ale pri prvom hovore sa ukáž. Lebo povedať: „Počkaj chvíľku, a ja sa zjavím,“ a povedať to správcovi, je trestné a hodné odsúdenia. Nech nie je únik zo služby, ale poslušnosť až na smrť. Nech nikto nie je nespokojný so svojím osudom a odsudzuje toto miesto, že nemá to a to. Lebo taký je vinný za súd tých, ktorí reptali na púšti [Židov], ktorých zničenie je hrozné (1Kor 10:10). Ale kto to robí? Nevedomí, netrpezliví, nemluvňatá mysle, nehodní dýchať vzduch a ešte menej dostávajú toľko útechy. Nech však náš dobrý Boh prinesie porozumenie hlúpym a nech urobí aj múdrych a zachráni všetkých vo svojom Kráľovstve nebeskom v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 42. Že v ľuďoch nie je nič požehnané okrem cnosti, lebo len ona je hodná oslávenia 114 Bratia a otcovia. Niektorí ľudia si ctia bohatstvo, iní moc, iní luxus, iní telesnú žiadostivosť. Ale nič z toho nie je blažené, pretože nič netrvá večne, ale ničí sa spolu so súčasným vekom. Ani tu to však mnohých neuspokojilo, len sa objavilo a hneď ako sen uniklo svojim majiteľom. Svätí sú ako svietidlá vystupujúce v dňoch ich pamäti. Samotná cnosť je hodná oslávenia, pretože sama predstavuje nesmrteľné vlastníctvo a robí blahoslavených tých, ktorí sa na nej podieľajú 115. Veď pomyslite, koľko vládcov a bývania v prepychu bolo od vekov, a ani na jedného z nich sa nespomína s chválou. Sláva cnostných je neutíchajúca. A to je zrejmé z toho, čo robíme. Včera sme oslávili blahoslaveného Zlatoústeho, dnes - slávneho Efraima 116 a zajtra - iného svätca. A tak počas roka, ako svietidlá, vystupujúce v dňoch ich spomienok, otvárajú naše pery k úctivej modlitbe a osvetľujú našu cestu k Bohu. Preto je posvätné slovo pravdivé: tých, ktorých vopred poznal, aj predurčil, aby sa prispôsobili obrazu Jeho Syna, ako keby bol prvorodený medzi mnohými bratmi; a tí, čo boli povolaní, aj títo sú ospravedlnení; a tých, čo sú ospravedlnení, aj tých budete oslavovať (Rim 8:29–31). Čo na to povieme? Nie sme zapojení do takého titulu a slávy? V žiadnom prípade [to môžete povedať]. A my, pokorní, máme aj život na kríži, aj právo na blaženosť, keďže vlastne až do tejto hodiny znášame prenasledovanie pre Krista, okrem našich predchádzajúcich skutkov dobrej spovede. Cnosť. Ó, aká úžasná je cnosť! Čo dáva tým, ktorí sa jej pevne držia! Ale je to tu; čo budúce storočie? Kto by mohol vykresliť tú blaženosť a tú slávu, o ktorej hovorí Pán: potom budú spravodliví svietiť ako slnko (Matúš 13:43)? Keďže On sám je Slnkom spravodlivosti (Mal.4:2), sľúbil, že spravodliví, keď sú Mu pripodobnení, budú svietiť ako slnko. Apoštol hovorí: Kým s Ním trpíme, môžeme s Ním byť aj oslávení (Rim 8:17). A na inom mieste Pán hovorí: Otče, čo si mi dal, chcem, aby aj oni boli so mnou, kde som ja, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal, lebo si ma miloval pred založením sveta (Ján 17:24). Vidíš kam ideme? Kde je Kristus, sedí po pravici Boha (Kol. 3:1). Kde je radosť a radosť, kde sú tváre anjelov, kde je napísaná cirkev prvorodených v nebi (Žid. 12:23), kde sú bratia a otcovia, ktorí sú nám v živote príbuzní, tam pôjdeme o niečo neskôr, tam sa budeme radovať v Ňom, ktorý vládne nad vekom svojou mocou (Ž 66:6-7), ako to robí vek nad tisíc alebo tisíc rokov, ale nie požehnaný vek nad tisíc rokov. nezostarnúť a bez konca. Ale kto si to zaslúži? Ten, kto horlivo zostáva triezvy a bdie každý deň a každú hodinu, aby nezadriemal na duši. Lebo počas tohto spánku na nás útočia vášne ako divé zvieratá a zmocňujú sa našej duše. Kto je hodný večnej spásy? Kým sa budeme mať na pozore a budeme na seba dávať pozor, žiadny predátor nás neokradne, žiadny drak nás neunesie. Preto musíme zostať bdelí a pozorne zvážiť [svojou mysľou] to, čo bolo povedané predtým, ako aj opak – muky, ktoré ohrozujú našich protivníkov: neuhasiteľný oheň, úplná tma, nehynúci červ (pozri Marek 9:44-48; Mat 22:13) a všetky ostatné, aby sme naplnení a objatí nepriateľov mohli obísť bez viny. dosiahnuť Nebeské kráľovstvo je v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 43. O dobrom skutku Božom a o odmene nášho zbožného a pekne ozdobeného života 117 Bratia a otcovia. Vždy sa tešíme z Božích dobrodení a musíme Mu vždy ďakovať horiacim srdcom a intenzívnou modlitbou, aby sme získali jeho ešte bohatšie milosrdenstvo. Pozrite sa, aký je [Jeho] dobrý skutok teraz. Nekŕmil nás ako na púšti, na mieste, kde sme boli uvrhnutí, keď sme zo strachu pred Hagaritmi utekali z cudziny? 118 A toto po mnoho dní. Či nám tu neotvoril dvere pokoja, kde je chrám krásny a príbytky slušné a ten, kto nás prijal, je náš jednomyseľný brat 119 . Ó, aká veľká je starostlivosť dobrého Boha o nás! Lebo čo neurobil, čo sa malo urobiť? Počas samotného letu nám dal chlieb, víno, ryby, všetko ostatné, koľko sme potrebovali, ba dokonca viac, ako sme potrebovali, takže tí, ktorí to videli, boli ohromení. Za to musíme my, pokorní, nielen ďakovať, ale aj položiť dušu až do krvi. Preto ťa prosím, zapáľme v sebe silnejšiu lásku k Nemu, úplne sa k Nemu priľnime a dajme Mu tú najláskavejšiu odmenu. Aká je odmena? Žiť tu na slávu Jeho uctievaného mena, aby sa splnilo, čo povedal: Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). A apoštol na jednom mieste hovorí toto: Vďaka Bohu, ktorý nás vždy urobil víťaznými v Kristovi Ježišovi a ktorý nám na každom mieste ukázal pach svojej mysle. Lebo Kristus je vôňou Boha v tých, ktorí sú spasení, av tých, ktorí hynú (2. Kor. 2:14–15). Cnostné je vôňou Boha. Vidíte, že cnostné je vôňa Boha (εὐωδία ϑεοῦ), nech žije kdekoľvek. Lebo cnosť je svojou podstatou taká, že ju nemožno skryť, ale ten, kto ju praktizuje, je viditeľný pre každého, ako je napísané: Mesto sa nemôže skryť pred vrcholom stojaceho vrchu (Matúš 5:14). Mesto je ľudská duša, hora je vrcholom cností, kde tí, ktorí vystupujú, žiaria ako svetlá vo svete, držiac slovo zvierat, na svoju vlastnú chválu v deň Krista (Flp 2:15-16). Aj my, bratia, vystúpme na tento svätý vrch. Ale nemôžeme sa tam povzniesť, pokiaľ najprv nezanecháme nižšie veci, teda túžby tela a myšlienok, deštruktívne potešenia tohto života. Vzdialiť sa od nich je vzostupom k cnosti. Nech je teda tvoje srdce očistené od zlých myšlienok; nech sa oko naučí hľadieť správne, ucho nech je zatvorené pred počutím zla, jazyk nech sa zdrží hovorenia márneho, nech sa ruka nedotýka toho, čoho sa nemá dotýkať, nech je noha nasmerovaná na cestu pokoja (porov. Lk 1,79) Fyzická krása a duchovná krása. a všetci údy nech sa učia a posväcujú Kristovou krásou, lebo Kristus je najviac ozdobený v duši čistej od vášní. Kráľ zeme miluje krásu tela; nebeský Kráľ a Boh miluje toho, kto je duchovne ozdobený, aj keď na pohľad bol chudobný, slepý, chromý, zmrzačený alebo mal nejaké iné nedostatky, ktoré sa medzi ľuďmi považujú za hanebné. Preto sa neslušní stávajú ušľachtilými, neslávni slávni, chudobní bohatí. Preto sa požehnaní apoštoli rybárov [stali] vodcami na celej zemi. Preto bol neučený Anthony múdrejší ako mudrci 120. Odtiaľto - vezmime si príklad bližšie k nám - náš Tadeáš, rodený Skýt a otrok, ako viete, vystúpil na vrchol vyznania Krista a stal sa slávnym vo svete 121. Význam ľudskej vôle. Ó, nevýslovná láska nášho dobrého Boha! Aký pohodlný vstup k sebe nám dal! Nepotrebujete totiž sprostredkovateľa, ani peniaze, ani žiadnu priaznivú kombináciu okolností, ale stačí si to priať – a všetko sa dosiahne. Lebo každý si môže vybrať dobro – malý aj veľký, múdry aj hlúpy, tak ako každý môže túžiť vidieť slnko. Tak čo, chceš byť skvelý v nebi? Vyberte si, že tu budete posledný (Mt 19:30). Chceš sa volať Božím synom (Mt 5:9)? Upokojte svoju dušu od vášní. Chceš byť videný Božími očami? Hold fast to the truth. Ale kto si to zaslúži? Kto ochotne prijíma učenie, koná pravdu, snaží sa byť obohatený Božími darmi. Ale nech je aj nám možné, ak v takom rozpoložení začneme plniť životodarné prikázania, dosiahnuť Kráľovstvo nebeské so všetkými svätými v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 44. Aby správca a všetci ostatní robili všetko pre bratstvo nie zo zaujatosti, ale z dobrej vôle a bratskej lásky, aby bol vždy oslavovaný Boh 122 Nebuďte hrdí na chválu a nestrácajte odvahu, keď vás obviňujú. Bratia a otcovia. Predchádzajúce učenie vás možno zarmútilo, pretože vás odsúdilo. Ale aj toto je užitočné. Lebo smútok nad Bohom prináša radosť (2K 7,10; Žid 12,11) a pohana z lásky sa môže vrátiť do dlhu a napokon sa naplní to, čo povedal apoštol: so zbraňou spravodlivosti na pravej ruke a na koži, so slávou a hanbou, so zlom a chválou (2Kor 6,7-8). Sme totiž naplnení oboma a musíme nutne vydržať oboje: nepyšiť sa chválou a neklesať na duchu, keď nás niekto vyčíta. Vraciam sa k tej istej reči. Ktorý to je? Že sa na službe musí rovnako podieľať sluha aj ten, kto má na starosti bohoslužby - mám na mysli gazdiná, pomocná gazdiná, pivničkár, kuchár, refektár a ktokoľvek iný, kto je pridelený na určitú službu, aby neupadol do kliatby toho, kto povedal: prekliaty je každý, kto koná dielo Pánovo s nedbanlivosťou (Jer. 48:10), ale chvála je hodný toho, kto je vernejší sluha a múdry muž, koho ustanoví jeho pán nad svojím domom? Blahoslavený sluha, ktorý, keď príde jeho pán, nájde sa robiť také veci. Amen, hovorím vám, lebo ho ustanoví nad všetkým svojim majetkom (Matúš 24:45–47). Vidíte, čo a akú veľkú česť vzdáva tým, ktorí dobre slúžia. V dôsledku toho pridelí opačný údel tým, ktorí slúžia zle. Spásonosný charakter služby v kláštore. Preto vás, bratia, žiadam, aby každý svedomito plnil službu, ktorá mu bola zverená, a tým oslavoval Boha a získal svoju spásu. Správca nech sa stará o telesné potreby, dáva každému, čo mu patrí, nerob nič zo zaujatosti alebo predpojatosti, ale z dobrej vôle a bratskej lásky. Nech pivničný domček vidí, ako bezchybne a s túžbou upokojiť ich, bez toho, aby v pivnici niečo zostalo bez dozoru alebo pokazené. Nech si kuchár zachováva svedomie pri varení a príprave [jedla], akoby ponúkal svoju službu Bohu. Nech je v refektári čisté jedlo a potrebné nádoby, slúžiace bratom ako Pán. Nech podobne konajú aj iní na iných ministerstvách. Nehovorím to preto, aby som postavil sluhov proti tým, ktorí riadia služby, ale preto, aby každý, k čomu je povolaný, konal svoju službu, hľadiac na Boha, od ktorého by mal očakávať odmenu. Nie je vedenie zverené aj mne, skromnému? A ešte viac. Preto, ako sa musím starať o vaše duše a bdieť nad nimi, presviedčať a napomínať každého súkromne i verejne, hlásať Božiu spravodlivosť a prichádzajúci meč, tak aj vy by ste mali plniť svoje služby bez lenivosti. Výzva k jednote a vzájomnej láske. A tak, bratia moji, buďme stále viac zjednotení do jedného tela a jedného ducha, ako sme boli rýchlo povolaní v jedinej nádeji tvojho povolania (Ef 4,4), milujme sa navzájom, ako sme jeden druhému údmi, znášajme jeden druhého, starajme sa jeden o druhého, nesieme si bremená (Gal 6,2). Nech sa nám nestane, že sa neskoro dostaneme do povedomia a v čase nášho exodu budeme ľutovať premárnený čas. Ale buďme vždy pripravení, dôveryhodní, bezúhonní, bezúhonní, aby sme odtiaľto odchádzali s dobrým svedomím a dosiahli nebeské kráľovstvo v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 45. Výčitky bratov, ktorí porušili poriadok, a pokyny vyzývajúce na jeho zachovanie Bratia a otcovia. Opustili sme vás na krátku chvíľu a keď sme sa znova objavili, našli sme medzi vami neporiadok (lebo to musíme dať každému na známosť) a taký veľký neporiadok, že niektorí naťahovali ruky a zúrivo sa s hnevom a krikom chytili jeden druhého. Čo sa týka jedného z nich, nie je to celkom zvláštne, pretože je laik a medzi bratov ho neprijímajú. Zostúpil mních z kríža? Čo sa týka toho druhého, je to veľmi zvláštne, pretože to urobil, keď bol mníchom, ktorý bol ukrižovaný svetu, ktorý má telo pribité na kríž. Kedy, pýtam sa, brat, si zostúpil z kríža? Kedy, keď si bol oslobodený od klincov, položil si ruky na Ježiša židovským spôsobom? Lebo je povedané: Ten, ktorý stvoril týchto mojich bratov jedným, najmenším z nich, stvor mi (Matúš 25:40). Nebojíš sa tváre Toho, ktorý to hovorí? Nehanbíš sa za anjela, strážcu tvojho života? Nečervenal si sa od hanby pred svojimi bratmi a cudzincami, ktorí to videli? Hovorí sa: Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). Naopak, tvoj zlý skutok ťa tak zatemnil, že sa skrze teba rúhajú Božiemu menu (Rim 2:24). Beda mne, hriešnikovi! Do akej výšky života sme boli povolaní a kde sme boli zvrhnutí, správajúc sa ako zloduchí laici? Hovorí sa však, že začal nadávať. Nepočuli ste však, čo povedal Pán sluhovi, ktorý ho udrel? Ako sa vysporiadať s tými, ktorí urážajú a urážajú. Ak hovoríš zle, svedč o zlom: ak je dobré, že si ma zabil (Ján 18:23)? A opäť na kríži: Otče, nechaj ich ísť; lebo nevedia, čo činia (Lukáš 23:34). Musíte ich požehnať, keď vás urážajú, modliť sa za nich, keď vás bijú, a napomínať ich, keď vám nadávajú. Koho napodobňovateľom ste sa stali tým, že nenasledujete dobrý príklad? Je toto vernosť pokynom? Je toto prikázanie dané blaženým apoštolom? Nech je od teba odstránený všetok smútok, hnev, hnev, plač a rúhanie spolu so všetkou zlobou (Ef. 4:31). Skončíte v boji proti sebe, kde si trháte vlasy a navzájom sa škrtíte. Takže Boží zákon je odmietnutý s opovrhnutím: falšovateľ márne kuje striebro, podľa slov proroka (Jer 6:29). Ja, pokorný, pracujem nerozvážne a márne. Svoju prácu však neprestanem robiť, najmä keď mám veľa pozorných poslucháčov. Kde je príčina takejto poruchy (veď hriech treba nielen odsúdiť, ale aj naznačiť jeho liečbu)? Zlé svedomie. Zlé svedomie zaviedlo tento nový zločin - hrdé myslenie o sebe, o plánoch zlého srdca. Ak mi to povie, hovoria: Odpoviem mu takto; ak mi to urobí, odplatím mu to v naturáliách. Potom, keď z nejakého dôvodu dôjde k podráždeniu, potom vynesieme to, čo sme plánovali tajne. Lebo klame, kto povedal: z plnosti srdca hovoria ústa. Dobrý človek odnáša dobré poklady; a bezbožník berie zlé poklady od zla (Matúš 12:34-35). Preto nech je naše srdce pokladom dobrých úmyslov a nielenže neznesieme nič zlé a nebudeme súťažiť, ale ak nás niekto udrie po pravom líci, ponúkneme mu druhé (Mt 5,39) a nech sa deje čokoľvek, vydržíme to, poslúchajúc prikázanie evanjelia. A ty umieraš na tomto mieste, dom Izraela? (Ez. 33:11) – aj tu je vhodné povedať. Prečo trávime svoj život bezohľadne a márne, deň čo deň, keď sme skúsení a znalí v jedle a pití, ale sme neskúsení a nevedomí v plnení Božích prikázaní? Nie je pre nás lepšie posilniť sa, aby sme sa nerozčuľovali, nehnevali, nehnevali sa, nekričali, a preto urážky a ešte horšie veci vyrážajú ako šípy. Nabádanie. Tu ti odkazujem pred Bohom, ktorý dáva život všetkému, a pred Kristom Ježišom, ktorý vydal svedectvo o dobrom vyznaní pod Pontským Pilátom: aby si zachovával, ako vyzýva apoštol, prikázanie byť nepoškvrnený a bez hanby (1 Tim 6,13-14), aby som ťa nenútil vystavovať najprísnejším trestom, ale aby si ma neupokojil, neupokojil a neupokojil. a páčiť sa Bohu a dosiahnuť večné požehnania milosrdenstvom a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 46. O pokoji, miernosti, zhovievavosti a panenstve 123 Bratia a otcovia. Ani mňa by nemal nasýtiť spásonosný rozhovor, ani vás užitočné vypočutie. Obe strany však musia túžiť po oboch rovnako, ako tí, ktorí sú smädní, chcú čerpať vodu. To je znak prosperity, to je základ pre spásu. Slová pripravujú pôdu pre činy. Lebo slová dláždia cestu skutkom: dobro k dobru, opak k protikladu. Preto, keď chceme konať dobré skutky, používajme dobré slová a užitočné rozhovory, aby sme sa nedopustili hriechu. Sám apoštol, ktorý to učí, hovorí toto: Nech vyjde z vašich úst každé slovo, ktoré je zhnité, ale nech je to dobré na stvorenie viery, aby dalo milosť tým, čo počujú. A neurážajte Ducha Svätého Božieho, ním ste poznačení v deň vyslobodenia (Ef. 4:29-30). A ešte raz: nech je od vás odňatý všetok smútok, hnev, hnev, plač a rúhanie spolu so všetkou zlobou: buďte k sebe navzájom láskaví, milosrdní, odpúšťajte si, ako vám odpustil Boh v Kristovi (Ef 4,31-32). Mnísi by mali byť akoby neschopní páchať hriechy. Vidíš, čo rozkazuje? Aká presná definícia prikázania! A komu to hovorí? Nie mníchom, ale vo všeobecnosti všetkým ľuďom oddaným svetským záležitostiam. O mníchoch je vhodné povedať nasledovné: tí, ktorí sú podobní Kristovi, ukrižovali svoje telo s vášňami a žiadostivosťami (Gal. 5:24), pričom sa javili ako neschopní hriešnych činov. Ak je to tak, posúďte, aký trest si zaslúžia tí, ktorí bojovali. Nielenže sa pohádali, ale aj položili ruky na seba. A ty, laik, ktorý sa práve rátal medzi nás, vystri ruku k mníchovi! Ty, mních, opováž sa zbiť palicou niekoho, kto sa pripravuje na poslušnosť! Nie si teda mních, ale monomachus, 124 nie askéta, ale zbojník, nie syn sveta, ale dieťa hnevu. Lebo neprichádzali údery z prekliatych slov a po úderoch nasledovala vražda? Tí, ktorí takto konajú, budú zaslúžene potrestaní, aby sa nedostali do horšieho. Ale vy, milovaní, ako učeníci krotkého a pokojného Majstra, žite pokorne a pokojne, majte pokoj a svätosť so všetkými, z ktorých nikto iný neuvidí Pána (Žid. 12:14), a zvlášť ctite Telo a Krv Panej, s ktorými sme mali tú česť mať účasť. Správny stav tých, ktorí pristupujú k Eucharistii. Duša prijímajúca Najčistejšie Dary by v sebe nemala pripustiť zmätok, šialenstvo a divoké túžby. Pery čerpajúce z nesmrteľného zdroja by nemali vyslovovať špinavé slová a páchnuce nečistoty. Oči, posvätené čestnou Krvou, by nemali vyzerať brutálne a vtláčať do seba márnotratné názory. Nech sa ruka, ktorá uchováva božský poklad, nedotkne toho, čo by nemala. Ale všetky údy, ako údy Krista, musia byť zachovávané a udržiavané [čisté]. Samozrejme, každá cnosť je veľká a jej získanie je predmetom tej najintenzívnejšej túžby. Cnosť však nie je taká vysoká ako panenstvo. Panenstvo je totiž čnosť, ktorá zažiarila predovšetkým v raji, kým had prefíkane oklamal našich prvých rodičov. Panenstvo bolo poctené byť matkou Krista. Panenstvo robí z ľudí anjelov. Manželstvo začína a končí korupciou, ale panenstvo pozdvihuje svet k neporušiteľnosti. "Ako to môžeme získať?" - povie niekto. Ako inak, než cez nespočetné úsilie a pot? Lebo tam, kde je pred nami veľká úloha, je potrebná najväčšia horlivosť. Duša je ako meč. Tak ako ostrý meč dokáže zoťať útočníkov, tak aj duša, ako keby bola kovaná v ohni a temperovaná v slziacej vode, musí sekať a odzbrojovať démonické myšlienky. Odolávanie démonom až do konca. Ak otupí, treba ho znova nabrúsiť, aby nezabil tisíce, ale temnotu (porov. Ž 90,7), ako spieva Dávid; pretože je mnoho tých, ktorí proti nám bojujú zhora (Ž 55:3) a tisíce duchov zla vedú vojnu proti nám. Odpor voči nim až do konca odhaľuje Kristovho bojovníka a robí ho skutočným nositeľom koruny. Nech Božie milosrdenstvo odpustí tým, ktorí zhrešili, a nech my, ktorí kráčame dobre po našej ceste, horlivo naplníme každé Božie prikázanie a dosiahneme Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 47. Aby sa v nás nezakorenili zlé myšlienky a aby sme sa navzájom nebili 125 Bratia a otcovia. Nedosiahneme nič veľké, ak sa s vami rozprávame dvakrát alebo trikrát týždenne. Ale ak by ste to mohli robiť každý deň, získali by ste značné výhody. Všetci totiž každý deň padáme a potrebujeme vzájomné napomínanie a pomoc, aby sme sa vrátili do predošlého stavu a dosiahli ho. Cnosť a neresť. Tento stav je cnosť a každá odchýlka od neho je zlá a nazýva sa zlom. Lenivý a nedbalý človek považuje za hriech len skutočne spáchanú nezákonnosť, ako je cudzoložstvo, smilstvo, bezuzdnosť, nečistota a všetky ostatné zlé skutky, ktoré sú podľa zákona závažné. Ale ten, kto je horlivý a presne plní [prikázania], nepovažuje za nevinné nevhodné sny mysle a tie nepokoje v tele, ktoré sú s nimi spojené, ale snaží sa toto všetko zničiť a mať pokoj od ničivých vášní, to znamená mať pokoj s Bohom, naším Pánom Ježišom Kristom (Rim. 5:1), ako hovorí apoštol. Keď ide k nemu, duša sa raduje skutočne veľkou radosťou a užíva si nevyčerpateľné potešenie, prebývajúc v myšlienkach o Bohu a ponárajúc sa do kontemplácie Jeho nevýslovnej veľkosti, až kým na seba nezabudne. Nenechajte zlé myšlienky zakoreniť. Keď sa dostane z tohto stavu a je unesená absurdnými túžbami, stane sa rozhorčená a znepokojená, rovnako ako loď v núdzi z rozbúreného mora, a ak Pán nepríde na pomoc, môže stroskotať. Preto si, bratia, musíme dávať pozor, aby sa v nás zlé myšlienky nezakorenili, ale je potrebné ich vytiahnuť za korene. Lebo ak had nájde miesto, kde môže preniknúť dovnútra, a kúsok po kúsku sa vtlačí dovnútra, potom nebude zaostávať, kým neporodí smrť. Preto Písmo hovorí: on bude bdieť nad tvojou pätou, teda nad cieľom diela, 126 a ty budeš bdieť nad jeho hlavou (1. Mojž. 3, 15), teda nad vpádom myšlienky [do duše]. Odteraz sa odvážne postavme proti útokom, zničme ohnivé myšlienky a presekajme slané more hriechu, aby sme aj my mohli povedať s Dávidom: prešli sme cez oheň a vodu a priviedli nás k odpočinku (Ž 65,12). Vášeň hnevu. Avšak nielen táto vášeň [telesná žiadostivosť] poburuje a mení dušu k horšiemu, ale ešte viac hnev. Lebo je povedané: moje oko je znepokojené hnevom (Ž 6,8), ich hnev je podobný hadovi (Ž 57,5), hnev spočíva v lone bláznov (Kaz 7,10) a príval jeho hnevu je jeho pádom (Sir 1,22). Odkiaľ pochádza taká vášeň, ak nie od pyšného a pohŕdavého ducha, ktorý sa považuje za niečo [vysoké] a stavia sa proti nižšiemu? Lebo ten, kto je pokorný srdcom, napodobňuje Pána, je tichý a tichý, neháda sa a nekričí, ale ak sa to stane, sám je skôr urazený ako urazený; bijú ho a on neodpovedá údermi. Dotyční nielenže urážajú ostatných hnevom, ale odvážia sa biť, a navyše bratov rovnakého životného štýlu, ako sú oni sami. Oni, potom obvinení z ľahkomyseľnosti, odpovedajú, že v žiadnom prípade ich nemožno uznať vinnými podľa kánonu, pretože, ako hovoria, sme neudreli sami, ale prostredníctvom iných, a na ospravedlnenie svojho zločinu citujú výrok z „Rebríka“ 127, pričom si neuvedomujú, že ide o umelý a nespravodlivý argument. Ukazuje to aj sám otec, keď spomínajúc na slová apoštola hovorí toto: „Karuj, karhaj, pros (2 Tim 4, 2), ale neudieraj“ 128. Ak prikazuje nebiť, kto sa potom opováži niečo odobrať alebo pridať k apoštolskej tradícii?! Navyše, ak to, že nebijú seba, ale prostredníctvom iných, ich oslobodzuje od obvinenia, potom by všetci tyrani mali byť oslobodení od obvinenia z vraždy, pretože nie oni sami, ale prostredníctvom svojich sluhov bijú prorokov a mučeníkov, a v tomto prípade nech nikto nehovorí, že ten či onen potrestal toho či onoho, ale nech zistí mená sluhov; ale toto všetko je smiešne. Je potrebné mať na pamäti apoštolský kánon, ktorý znie: „...prikazujeme, aby bol vylúčený biskup alebo presbyter alebo diakon, ktorý bije veriacich, ktorí hrešia, alebo neveriacich, ktorí sa dopúšťajú neprávd“ 129 . Naozaj bolo pred Duchom Svätým skryté, že ich bili iní? Ale preč s tými planými rečami! Mali by sme si brať príklad z tých, ktorí ordinujú alebo sú ordinovaní pre peniaze. Naozaj uniknú výpovedi len preto, že prijali alebo dali nie seba, ale prostredníctvom rúk iných? 130 V žiadnom prípade. To isté treba myslieť a myslieť aj na plody hnevu, ktoré treba z duše odstrániť rovnakým spôsobom ako zlú žiadostivosť. A netreba ísť ani vpravo, ani vľavo, ale kráľovskou cestou, teda cestou evanjelia a apoštolských zákonov. Lebo takto kráčajúc v šľapajach svätých s nimi dosiahneme večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 48. O poslušnosti, jednomyseľnosti a pokoji 131 Bratia a otcovia. Opäť sa vraciam k tej istej reči a najmä, keď počujem, ako apoštol hovorí: dávajte si pozor na seba a na učenie a zostaňte v nich, lebo keď to urobíte, budete spasení vy aj tí, ktorí vás budú počúvať (1 Tim 4,16). Takže je potrebné, aby som prehovoril a vy počúvali a realizovali moje pokyny. O čom teraz hovoriť? O vonkajšom spôsobe nášho života, pretože, hoci sme vo vyhnanstve, žijeme ako v kláštore nie jeden alebo dvaja, ale mnohí spolu. Nemáme prostriedky kina 132, ale máme nadmernú prácu. Lebo neustále k nám prichádzajú bratia, otcovia, priatelia, cudzinci a chudobní. Prijať každého a uspokojiť každého si vyžaduje veľa ducha a veľa práce. Preto musí byť správca rozvážny a bdelý, ako správca Boží. Ale to nebude nič platné, ak správca nebude mať asistenta, ktorý s ním súhlasí a je ostražitý ako on. A pomocnému správcovi sa nič nepodarí, ak za ním nepôjde pivničný domček. A pivničníkovi to nepôjde tak, ako by chcel, ak nebude mať pomocníka v osobe kuchára 133 a ostatní ho tiež nebudú mať, ak nebudú mať iných podobne zmýšľajúcich. A tak ako je veľa údov v jednom tele (Rim 12:4), ale každý sa o seba rovnako stará. A ak trpí jeden oud, trpia s ním všetci oud, a ak je jeden oud oslávený, všetci oudovia sa radujú s ním (1 Kor 12, 25-26), tak je to aj v bratstve. Ak táto podmienka nebude splnená, nebudeme mať ani kino, ani pokoj, ani harmóniu, ale vnútorný rozpor a úpadok. Ak je to tak, ako sa potom niekto opovažuje robiť niečo z vlastnej vôle alebo, keď už nadišiel deň, venovať sa súkromnému zamestnaniu 134 alebo nejakému remeslu, ale nevenovať sa bežnej a všeobecne užitočnej veci? Alebo ako sa niekto opovažuje odmietnuť, keď je povolaný k akcii a neposlúchnuť tých, ktorí majú nad ním moc? Nie nováčik, ale neposlušný, nie brat, ale cudzinec. Taký nie je nováčik, ale neposlušný, nie brat, ale cudzinec. Ak sa to už stalo, v budúcnosti sa majte na pozore, aby tí, ktorí boli pristihnutí pri takejto vine, neboli podrobení pokániu uloženému za pohoršenie 136 . Nepočuješ, čo prikazuje apoštol? Buďte k sebe navzájom láskaví, milosrdní, odpúšťajte si, tak ako Boh v Kristovi odpustil vám (Ef. 4:32). Buďme tiež k sebe láskaví, znášajme si navzájom bremená a naplňujme tak Kristov zákon (Gal. 6:2), ako je napísané. Ľudské myšlienky a premenlivosť. Pýtal som sa ťa predtým a teraz sa pýtam: neomdlievajme pod ťarchou svojich myšlienok, ale s radosťou Ducha Svätého dokončime dielo, ktoré je pred nami postavené, hľadiac na Ježiša, Pôvodcu našej viery a Dokonávateľa (Žid. 12:1-2), ktorý dáva modlitbu tým, ktorí sa modlia, a víťazstvo tým, ktorí chcú zvíťaziť. Nepamätáte si, ako sa nedávno náhle strhla búrka a potom sa vzduch opäť vyčistil? To sa deje s myšlienkami (λογισμοί). Trochu ho vyrušia a opäť odídu. Ach, keby sme nimi neboli takí unesení! Prečo by sme nemali mať vždy pokoj v duši? Ale to je nemožné, keďže sme premenliví a nezostávame rovnakí ani jeden deň, tým menej to nemôže platiť stále. Výzva k trpezlivosti. Dávajte si však pozor na mimoriadne tvrdohlavú zlobu diabla, ktorý, keď bol zahnaný, opäť prichádza a ako tma sa mení na anjela svetla (2 Kor 11:14), ktorý nás chce zviesť. Ale nech nás had opustí a my vždy začneme hovoriť: „Nezaprieme Ťa, Kriste, a neporušíme svoje vyznanie, neopustíme panenstvo, nestratíme svoju vznešenosť. Alebo neviete, bratia, z akého štátu a do akého stavu sme prešli? Nie je to od bezvýznamnosti k sláve? Nie je to od nevedomosti k poznaniu? Nie je to od hanby k cti? Máme slovo a poznanie a dobré meno a chytľavosť rúk a úst. A vy ste skutočne drahí synovia, vzácnejší ako zlato. Čo však ešte chýba k vašej zlatej poslušnosti! Trpezlivosť. Hovorí sa: Budem potrebovať trpezlivosť, aby ste splnili vôľu Božiu a dostali ste zasľúbenie (Žid. 10:36). Čo je to za sľub? Sám Pán povedal: Idem vám pripraviť miesto. A ak odídem, pripravím vám miesto a opäť prídem a vezmem vás k sebe, aby ste tam, kde som ja, boli aj vy. A aj keď idem, poznám a poznám cestu (Ján 14:2–4). A vašu radosť vám nikto nevezme (Ján 16:22). Mysliac na to a predvídajúc nevýslovnú a nevýslovnú slávu, ktorá sa má zjaviť vo svätých, znášajme, bratia, všetko trpezlivo: ak musíme hladovať, budeme hladovať; ak musíme trpieť, budeme trpieť; Ak musíme zomrieť, zomrieme, aby sme zdedili večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 49. O abstinencii a spoveď pred nami 137 Ako by mali kresťania oslavovať. Bratia a otcovia. Mnoho ľudí nazýva tieto dni sviatkami 138, pretože sa počas nich opíjajú a správajú sa neslušne, pričom si neuvedomujú, že tieto dni sú predzvesťou zdržania sa mäsa, a nie sýtosti a opitosti 139 . To je charakteristické pre helénsky festival. Kresťania musia prejavovať umiernenosť a neoddávať sa telu žiadostivosti (Rim 13:14), ako to učí apoštol. Avšak zlo, ktoré sa zmenilo na zákon, vedie svet, kam chce. Nestriedmosť je matkou hriechu a smrti. Príklady škodlivej nestriedmosti. My, bratia, sa vyhýbame nestriedmosti aj v tom, čo je nám dovolené používať, vediac, že ​​nestriedmosť (άκρασία) je matkou hriechu. Pre nášho predka Adama, keď sa v raji zdržiaval zakázaného jedla, radoval sa a zabával, plný božských pokynov a postrehov. Keď sa nezdržal a dotkol sa stromu neposlušnosti, bol okamžite vyhnaný z raja sladkosti a nestriedmosť sa preňho stala matkou smrti (Gn 3,19.23). Tak isto Sodomčania, plní chleba (Ez 16:49), sa rozzúrili, vyvolali Boží hnev a boli pohltení ohňom a sírou (1M 19:24). Tak isto opovrhovaný Ezau, unesený jeho zmyselnými očami, sa vzdal svojho prvorodenstva za jeden pokrm (1M 25,33). Ale aj Boží ľud si sadol, aby jedol a pil, a vstal, aby sa hral (2M. 32:6). Podobné veci sa dejú aj dnes. Hodovanie a opilstvo, krik a démonický tanec nielen cez deň, ale aj do neskorej noci. Nestriedmosť je teda katastrofálna a cez ňu vstúpila do sveta smrť. My, bratia, milovaní Pánom, máme byť vďační Bohu, že nás oslobodil od takého márnomyseľného spôsobu života a presídlil nás do tohto blaženého života, kde nie je nestriedmosť, ale striedmosť, nie opilstvo, ale triezvosť, nie vzrušenie, ale pokoj, nie hluk, ale pokoj, nie vulgárne slová, ale vďakyvzdanie, nie čistota, nehanebnosť, ale čistota. Z tohto života vzišli naši božskí otcovia, ktorí s Božou pomocou pošliapali vášne, odohnali démonov, stali sa podobnými anjelom, konali zázraky, dosiahli nebeskú slávu a stali sa predmetom divu sveta. Jedným z nich je blahoslavený Anton, o ktorého živote sme čítali a dozvedeli sme sa, 140 ako ho Boh vyvýšil na vysoké miesta, takže králi zeme považovali za skvelé napísať mu a prečítať, čo napísal 141. Nabádanie. A my, pokorní, nasledujeme život týchto požehnaných otcov. A ako ich napodobňujeme, o tom svedčí naša mníšska dokonalosť, zrieknutie sa sveta, odcudzenie sa od vlasti, od nášho rodu, pokora, poslušnosť, toto nadchádzajúce vyznanie, za ktoré sme boli prenasledovaní 142. Radujme sa teda a radujme sa navzájom, že nám to Boh doprial a že sa môžeme tešiť z každého konca duchovného života, bez radosti, v ktorom. Preto vás prosím, držme sa ešte pevnejšie svojho skutku a tohto vyznania, lebo sa rozšírila zvesť, že cisár uvažuje o našom prípade 143 a ako náhle sa objaví kráľovský vyslanec. Ale nenechajme sa zahanbiť tým, čo sa teraz hovorí. Ak je Boh pre nás, kto je pre nás? (Rim.8:31). A ak nám pomohol predtým, naozaj nám nepomôže v budúcnosti? Len statočne stojme, len na seba neustále dávajte pozor a On nám dá silu žiť vo všetkom, čo sa mu páči, a dosiahnuť Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 50. O veľkom a slávnom dni nášho Pána Ježiša Krista, povedané v deň mäsa 144. Bratia a otcovia. Je univerzálnym zákonom pre [laikov], aby sa v tento deň zdržali mäsitých jedál. A stačí sa pozrieť na konkurenciu v konzumácii mäsa a vína, ktorú majú, a na predstavenie tých vulgárnych slávností, o ktorých je trápne čo i len hovoriť. Človek musí používať [jedlo a piť] umiernene, ďakovať Pánovi za to, čo sa stalo predtým, a dôstojne sa pripraviť na nadchádzajúci sviatok. Naopak, unesení diablovými machináciami robia niečo úplne iné, čím ukazujú, že prijali jednu vec namiesto druhej. Čo na to povedať? A aby sme tam my, pokorní mnísi, neobrátili svoje mysle a nenechali sa unášať ich túžbami, ktoré sú hodné nie priania, ale plaču. Naopak, obráťme sa na evanjelium, ktoré si dnes musíme vypočuť a ​​ktoré bolo spievané v kánone, uvažujúc o tom veľkom a slávnom dni (porov. Sk 2,20) príchodu nášho Pána Ježiša Krista, keď Sudca postaví ovce po svojej pravici a kozlov po ľavej (Mt 25,33). A on vysloví, obrátiac sa k tým, ktorí stoja po pravici, toto požehnané a vytúžené volanie: poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Tým, ktorí stoja naľavo, povie túto najstrašnejšiu a najsmutnejšiu vetu: odíď odo mňa, kliatby, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela (Mt 25,41). Nabádanie. Tieto slová sú plné hrôzy, strachu a šialenstva. Keď sa nad tým zamyslíme, musíme my aj tí ostatní padnúť s modlitbou, plakať a tým upokojiť Boha skôr, ako skutočne podstúpime to, o čom sme počuli. Ale kým títo zostanú v tomto stave, my, prosím vás, budeme s radosťou počúvať kázeň evanjelia a slúžiť Pánovi s bázňou a chvením (porov. Phil. 2:12), odstrániť z duše všetko zlé a namiesto toho osvojiť si všetko poznanie dobrých skutkov, súcitu, dobrej vôle, skromnosti, miernosti, trpezlivosti a všetkého ostatného, ​​čo je vynikajúce a chvályhodné, aby sme sa stali dedičmi nebeského kráľovstva v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda na veky Otca a na veky Svätého Ducha. Amen. Oznámenie 51. Že musíme byť smelí a odvážni počas súčasného prenasledovania 145 Tam, kde pribúdajú utrpenia, pribúdajú aj útechy Ducha Svätého. Bratia a otcovia. Dnes sme museli hovoriť o abstinencii, keďže Sväté Turíce sú predo dvermi. Ale zvesti, ktoré sa šíria všade, nám to neumožňujú, prenášajúc naše myšlienky a naše slová na niečo iné. Lebo už v predchádzajúcom učení som vás informoval, že cisár náš prípad zvažuje a teraz, ako sa hovorí, sa nám prostredníctvom veliteľa Nikomédie dôrazne vyhráža. Ak na [jeho hrozby] odpovieme spôsobom hodným Boha, určite to neznesie a splní, čo má na mysli. Čo na to povedať? Opäť prenasledovanie a opäť prijímanie čestného venca. Tam, kde pribúdajú utrpenia, pribúdajú aj útechy Ducha Svätého. Lebo apoštol hovorí: Ako sa v nás rozmnožuje Kristovo utrpenie, tak sa v Kristovi rozhojňuje aj naša útecha. Ak smútime pre tvoju útechu a spásu, ktorá pôsobí v trpezlivosti tých istých utrpení, ktoré znášame my: a naša nádej je o tebe známa. Ak nás utešuje tvoja útecha a spása, vedome, ako sme súčasťou našich vášní, tak sme aj utešovaní (2. Kor. 1:5-7). Spoločné utrpenie a spoločná útecha. Týmito slovami nám apoštol ukázal, že sa navzájom zúčastňujeme na útechách a utrpení ako jedno telo a jeden duch, tak ako sme rýchlo povolaní v tej istej nádeji svojho povolania (Ef. 4:4). Preto odteraz neklesajme na duchu, nezúfajme, ale povstaňme všetci spolu ako dobrí Kristovi vojaci, nesúc svoje zbrane, nie telesné, ale mocné v Bohu, aby sme zničili opevnenia [nepriateľa] (2 Kor. 10:4), teda rozvážnosť, odvahu, cudnosť, spravodlivosť 146, a tým naplniť to, čo povedal tento Boh (Matthew, keď budeš prenasledovať iné mesto 10:23). A keď tam pôjdeme, nebudeme sa starať o jamy, ani o to, čo pijeme, ani o to, čo si oblečieme (Matúš 6:31). Povedal: Nenechám ti imáma, ale imám od teba ustúpi (Žid. 13:5), aby aj tam nám otvoril dvere a prišiel nám vo všetkom na pomoc. Radosť z prichádzajúceho prenasledovania. Ako sa nemôžeme radovať, keď máme také sľuby? Ako sa nemôžeme radovať, že sme učeníkmi Pána? A tak prenasledovali svätých apoštolov, ktorým Pán povedal: Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a ničiť a hovoria každé zlé slovo proti vám, ktorí klamete, pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je v nebi veľká (Matúš 5:11–12). Súčasnosť je teda hodná radosti a veselosti. Lebo nám pripravuje nevýslovnú radosť, večný život a nekonečné kráľovstvo. Hovorí sa: Nechoďte na cestu jazyka a nevchádzajte do mesta Samaritána (Mt 10:5). Postoj k heretikom. Toto treba chápať vo vzťahu k heretikom 147. Preto nevstúpime do ich kostolov a domov, ale zostaneme tam, kde je syn pokoja (Lk 10, 6), semeno zbožnosti (porov. Mt 13, 38), a odtiaľ budeme prijímať pokrmy, ako v minulých dobách. Dajme si pozor na tých, ktorí predstierajú, že držia pravdu, ktorí hovoria, že sú vodcami, ale nie sú vodcami, ale podvodníkmi, ktorí klamú a sami blúdia, klamú a sú oklamaní (2 Tim 3:13), ktorých súd je spravodlivý (Rim 3:8). Zachovajme si neochvejnú vieru a nepoškvrnený život, neoslabujeme sa navzájom, ale ostaňme bezúhonní a dokonalí v oboch. Predmetom nadchádzajúceho vyznania je učenie o vtelení nášho Pána Ježiša Krista. Kto nevyznáva, že nášho Pána Ježiša Krista možno zobraziť maľbou, nevyznáva, že bol viditeľný v tele. Lebo byť viditeľný v tele a byť predmetom, ktorý možno znázorniť maľbou, je jedna a tá istá vec. Kto neuctieva Jeho svätú ikonu, neuctieva Pána. Pretože na ikone je samotný prototyp (τό πρωτότυπον), ikona (εἰκών) sa javí oku a je uctievaná ako prototyp tej, ktorá je na nej zobrazená. Hoci obrazoborci hovoria, že ctia [Pána], klamú. Lebo sa hovorí: Vyznávajú Boha, ale jeho skutky sú odvrátené (Títovi 1:16). Dogma úcty k ikone je apoštolské a patristické učenie. Uctievame Krista a Jeho ikonu, uctievame Matku Božiu a Jej ikonu, svätých a ich ikony. A toto je apoštolské učenie, ktoré sme dostali od našich svätých otcov. A navrhujem vám, deti a bratia, zachovať tento sľub skrze Ducha Svätého, ktorý vo vás žije (2Tim 1:14), neporušený a neporušený. Modlite sa za nás, pokorných, aby nám Pán dal slovo pri otvorení našich úst (Ef. 6:19) ako odpoveď, aby sme sa nenechali zahanbiť svojou nádejou a aby sme spolu s vami nepoškvrnene vykonali čin, ktorý je pred nami, a dosiahli Kráľovstvo nebeské v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému je sláva a vláda, teraz a na veky Otca a Ducha Svätého. Amen. Oznámenie 52. O abstinencii a modlitbe, povedané v piatok syrového týždňa 148 Bratia a otcovia. Často, keď poteším tvoj život, nerobím to lichotivo, ale v skutočnosti, nechcem vyjadriť ľútosť nad tými, ktorí žijú vo svete, ale snažím sa ťa urobiť usilovnejším. Veď sami viete, čo sa dnes deje vo svete: sviatky a opilstvo, sviatky a radosť, krik a tanec a všetky ostatné skutky moci Zlého, ktorého súd je spravodlivý (Rim 3,8), ako je napísané. Kláštorný život. Náš život taký nie je. Ktorý? Dňom i nocou chválime Pána podľa zákona, ktorý nám dali naši svätí otcovia. Po psalmódii nasleduje žalmódia, čítanie nasleduje po čítaní, modlitba nasleduje modlitbu. V myšlienkach - pozorovanie myšlienok, v srdci - starosť o Božie slová, včasné ticho, slušný rozhovor. Navzájom si slúžime, podporujeme sa. Všetko sa u nás určuje mierou a váhou, aj keď na dovolenke býva nejaká telesná útecha, a to sa hodí. Lebo počúvaj, čo hovorí Pán Judášovi: čokoľvek robíš, rob rýchlo. Preto od ležiacich nikto nevie, s kým hovoril. Som si však istý, že archa dostala meno Judáš, pretože mu Ježiš povedal: kúp, čo potrebujeme na sviatok, alebo daj niečo chudobným (Ján 13:27–29). Vidíte, že sa postarali aj o sviatok, aj o chudobných. O to sa my, pokorní, ako vidíte, snažíme. Ale požehnaný je Boh, ktorý nám určil účasť na takomto živote: nie zo skutkov spravodlivosti, ktoré sme konali (Títovi 3:5), lebo sme neurobili nič dobré na zemi, ale svojím milosrdenstvom (Títovi 3:5) nás povolal. Preto si každý z nás musí vždy so skrúšeným srdcom povedať: kto som, môj Pane, Pane, a čo je môj dom, že si ma tak miloval? (2. Samuelova 7:18). A toto je naša vec. Život je svetský. Málokedy na svete nájdete niečo také. Lebo deň nasleduje noc v starostiach o záležitosti tohto veku, v klamaní bohatstva a v iných ťažkostiach, takže človek nemá čas vydýchnuť. Buď sú medzi sebou zmierení, alebo sa stretnú s nepriateľstvom: po zemi sa šíria prísahy a klamstvá, vraždy, krádeže a smilstvá (Oz. 4:2), hovoria prorockými slovami a mnoho iného, ​​čo nie je ľahké prerozprávať. Blahoslavený Zlatoústy pripomenul toto všetko a povedal, že sotva bude zachránená aj tá najbezvýznamnejšia časť sveta 149. Toto slovo je desivé, ale je pravdivé. Každý, kto skutočne rozumie takému výroku, by mal nad tým smútiť a smútiť. Plač a ľútosť nad smrťou bratov je dielom svätých a všetkých kresťanov. Lebo nie sme si všetci navzájom bratmi? Nie je to z tej istej krvi? Nie sú z tej istej krajiny? A ak niekto uvidí zver rútiť sa po strmom svahu, naozaj s ním nebude mať zľutovanie? Ale nemali by sme viac ľutovať smrť našich bratov a tých, ktorí s nami zdieľajú rovnakú vieru? Preto blažený apoštol plakal za nepriateľmi Kristovho kríža (Flp 3,18) a modlil sa za nich s neustálym zármutkom v srdci. Preto prorok Jeremiáš smútil za Izraelom a nechal svoj nárek plne vyjadrený v Písme. Preto veľký Mojžiš volal k Bohu: ak im odpustíš ich hriech, odpusť im; V opačnom prípade ma vymažte zo svojej knihy (2. Mojžišova 32:32). A každý zo svätých, premožený takým súcitom, sa modlil za iných. Preto, ak ich chceme nasledovať, budeme sa nielen starať o seba, ale aj modliť sa za celý svet, ľutovať a smútiť tých, ktorí žijú skazeným životom, tých, ktorí sú usadení v herézach, tých, ktorí sú oklamaní, tých, ktorí sú zatemnení pohanstvom, a vôbec, modlime sa a prosby za všetkých ľudí (1 Tim 2:1), ako nám prikázal apoštol. Lebo takýmto konaním prospejeme sebe pred ostatnými, skrúšenými a očistíme sa od vášnivého životného štýlu. Keď sa od nej oslobodíme, budeme hodní dosiahnuť večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 53. O pôste a o tom, že skutočným pôstom skutočného nováčika a poslušného človeka je odseknutie vlastnej vôle 150 Bratia a otcovia. Náš dobrý Boh, ktorý nám dal život, vedie nás z roka na rok, láskavo nás priviedol do terajšieho času pôstu, počas ktorého každý horlivo pracuje, ako chce. Človek zostáva v abstinencii, postí sa dva alebo tri dni; druhý je v bdelosti a bdie toľko alebo toľko nocí. Jeden robí nezvyčajne veľa kľakania, druhý robí iný dobrý skutok. Vo všeobecnosti možno v tieto sväté dni pozorovať veľa horlivosti a usilovnosti. Čin poslušnosti má mučenícku korunu. Skutočne poslušný nevykonáva poslušnosť v určitom čase, ale vždy má rovnaký čin. Čo je to za výkon? Aby ste nežili podľa vlastnej vôle, ale aby ste konali podľa pokynov toho, kto vedie. Je nad všetkými ostatnými ašpiráciami a má korunu mučeníctva. Máte však aj zmenu v jedle, zvýšenie poklonu, zvýšenie psalmódie, podľa zvyku vytvoreného od začiatku. Preto nabádam: prijmime s radosťou dar pôstu bez toho, aby sme sa zachmúrili (porov. Matúš 6:16), bez ohľadu na to, ako študujeme, ale s veselým srdcom prejdeme cez pôst bez zloby, bez ohovárania, bez hnevu, bez zlej vôle a závisti, budeme mať vzájomný pokoj a lásku, budeme mierni, poslušní, plní milosrdenstva a dobrého ovocia, mlčať v pravý čas, keďže hluk je v spoločenstve škodlivý, hovoríme, čo by sme nemali, tlmené myšlienky neprinášajú žiadny úžitok, nie tak bezdôvodné otvárať dvere vášni, nie dať priestor diablovi (Ef 4:27). Hovorí sa: ak proti tebe príde posadnutý duch, neopúšťaj svoje miesto (Kaz. 10:4), aby nepriateľ mohol pokúšať, ale nemohol vojsť. Sami páni sú nad sebou. Sme pánmi sami nad sebou. Neotvárajme dvere diablovi, ale zachovajme si svoju dušu, ako nevestu Kristovu, nepoškodenú a nedotknutú šípmi myšlienok. Lebo takto sa môžeme stať príbytkom Boha v Duchu. Tak budeme hodní počuť: Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha (Mt 5, 8). Stručne povedané, koľko je pravda, čo je čestné, čo je spravodlivé, čo je najčistejšie, čo je najmilšie, čo je hodné dobrej chvály, ak je nejaká cnosť a ak je nejaká chvála, povedzme slovami apoštola (Flp 4:8): toto robte s vami, a s vami všetkými v Kristovi 1 Kor 1. Pane, ktorému buď sláva a vláda s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 54. O pôste a rozhorčení, povedané na začiatku pôstu 151 Spása a výhody pôstu. Bratia a otcovia. Čas pôstu je v porovnaní s celým rokom ako pokojné mólo, na ktoré sa hrnú všetci ľudia a prijímajú duchovný pokoj. Nadchádzajúci čas je šetriaci nielen pre rehoľníkov, ale aj pre laikov, malých i veľkých, predstavených i podriadených, kráľov a kňazov, každého druhu a veku. Lebo mestá a dediny sú čoraz pokojnejšie od hluku a nepokojov; namiesto toho sa hlása psalmódia, hymny, modlitby a prosby, ktorými sa náš dobrý Boh zmieruje, upokojuje nášho ducha, odpúšťa nám hriechy, ak s čistým srdcom padneme na zem a plačeme pred Ním, sľubujúc budúce polepšenie. Pastieri by sa mali porozprávať s laikmi o svojich povinnostiach. Ale vedúci cirkví musia viesť rozhovor s laikmi o ich zodpovednosti. Pretože tak ako tí, ktorí bežia v pretekoch, potrebujú súhlas svojich spojencov, tak tí, ktorí sa postia, potrebujú povzbudenie od svojich mentorov. Ja, ako hlava nad vami, tí najúprimnejší, prehovorím k vám a urobím to niekoľkými slovami. Pôst je obnova duše. Lebo svätý apoštol hovorí: Hoci náš vonkajší človek chátra, vnútorný človek sa po všetky dni obnovuje (2Kor 4:16). Ak je aktualizovaný, potom je, samozrejme, zdobený podľa vzoru nedotknutej krásy. Zdobením sa láskyplne k sebe priťahuje Toho, ktorý povedal: Ja a Otec prídem a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23). Výzva k správnemu pôstu. Ak je blahodarný účinok pôstu zvyčajne taký, že sa stávame Božím príbytkom, potom by sme ho mali prijať s radosťou, nezaťažovať sa jednoduchosťou jedla, vediac, že ​​Pán, ktorý je schopný zabezpečiť rozmanité jedlo, podporil tisíce ľudí na púšti len chlebom a vodou; s vedomím, že nezvyčajné, uľahčené usilovnosťou, prestane byť nepríjemné 152. Pôst sa neobmedzuje len na jedlo, ale vyžaduje si zdržanlivosť od všetkého zlého, ako hovorili naši božskí otcovia 153. Preto vás nabádam, zdržte sa ľahkomyseľnosti, ľahkomyseľnosti, skľúčenosti, závisti, nezhody, zlomyseľnosti, svojvôle, svojvôle. Zdržujme sa škodlivej telesnej žiadostivosti, pretože tento mnohoraký had na nás útočí, aj keď sa postíme. Klamstvo telesnej žiadostivosti. Počúvajme toho, 154 kto hovorí: „Ovocie, ktoré ma zabilo, bolo červené na pohľad a dobré na jedlo (1M 3:6). 155 Ale všimnite si, že to nazýva krásnym vzhľadom a nie povahou. Lebo ako ten, kto dostane jablko z granátového jablka, zvonku ozdobené červenou šupkou, ho neskôr nájde vo vnútri zhnité, tak telesná žiadostivosť predstiera sľuby nevýslovnej sladkosti, a keď sa uspokojí, ukáže sa, že je horšia ako žlč a prebodne zajatú dušu mocnejšie ako nabrúsený dvojsečný meč. Toto zažil náš praotec Adam, ktorého oklamal had. Keď sa totiž dotkol zakázaného jedla, namiesto života našiel smrť. To zažili všetci podobne klamaní od tých čias až po súčasnosť. Lebo ako sa on sám, keďže je tmou, premieňa na anjela svetla (2Kor 11,14), tak vie premeniť zlo na dobro, horké na sladké, temné na svetlo, hanebné na krásne, smrtiace na životodarné a nie vždy prestáva takto klamať svet aj všetko zlé. Uvažovaním odstráňte závoj pretvárky zo zla. Ale my, bratia, nedáme sa zlákať jeho rôznymi návnadami a nebudeme nič tolerovať, ako vtáky, ktoré sa nenásytne vrhnú na náhodnú potravu a padnú do siete vtákov, ale uvažovaním odstránením závojov zla ho budeme považovať za nahé, a tak sa ľahko vyhnú zločinu. Okrem toho buďme pripravení na psalmódiu vykonanú v pravý čas; Buďme usilovní v chválospevoch, všímajme si čítania, kľaknime v určitom množstve na každú hodinu, pracujme rukami, pretože pracovať je príjemné a kto nepracuje, nie je hoden jesť (porov. 2 Sol 3,10). Znášajme si navzájom bremená (Gal. 6:2), pretože jeden je slabý, druhý silný. Jedlo, pitie a iné životné prostriedky užívajme s mierou, aby sme nežiarlili v zlých skutkoch, ale žiarlili v dobrých veciach. Buďme k sebe vo všetkom láskaví, milosrdní, mierni, poslušní, naplnení milosrdenstvom a dobrým ovocím (Ef. 4:32; Jak 3:17). A pokoj Boží, ktorý prevyšuje každé chápanie, stráži vaše srdcia a mysle (Flp 4:7) a nech sme hodní stretnúť sa tu bez úhony v deň zmŕtvychvstania Pána a v nadchádzajúcom veku, po zmŕtvychvstaní mŕtvych, dosiahnuť Kráľovstvo nebeské v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému nech je teraz sláva a vláda Svätého s Duchom navždy. Amen. Oznámenie 55. Že si zriaďujeme svoj neporušiteľný príbytok vnímaním cností 156 Bratia a otcovia. Svetskí ľudia, keď stavajú drahý dom, nedajú si pokoj, pracujú dňom i nocou, trápia sa, vyčerpávajú sa, kým nedokončia to, o čo sa usilujú. Nezničiteľné obydlie. A ich horlivosť je taká veľká, že tam žije celá ich myseľ a premýšľa, ako najlepšie zariadiť strop, ako by podlaha, zdobená mramormi so všetkou svojou nádherou, poskytovala príjemný pohľad milovníkom okuliarov. A ak ich chce niekto odvrátiť od tejto starosti, sú rozhorčení, ako keby dostali tú najväčšiu urážku. Ale my, ktorí vytvárame obydlie, ktoré nie je porušiteľné, ale neporušiteľné, nie z kameňov a dreva, ale umne postavené z duchovných darov, budeme naozaj leniví a zostaneme ďaleko za ich žiarlivosťou? Nebola by to najväčšia nespravodlivosť zo všetkých? Toto obydlie, ktoré prijalo ľudí oddaných telu a zmenilo mnohých pánov, bude nakoniec opustené a prázdne. Tým sa dostáva aj Duch Svätý, keďže sme Božím chrámom a Boží Duch v nás žije (1 Kor 3,16), ako hovorí božský apoštol. A keď odtiaľto odídeme, ide to s nami a zostane v nebi nezničiteľné a večné. Ale aké je drevo tohto obydlia? Vnímanie cností. Cnosti. Vezmi si predovšetkým bázeň pred Bohom, polož ju ako akýsi základ, lebo bázeň pred Pánom je počiatkom múdrosti (Ž 110:10), potom rozvážnosť, odvaha, cudnosť, spravodlivosť, aby [tieto cnosti], držiace sa jedna druhej a spojené a utvorené jednotou lásky, vyrástli vo svätú cirkev v Pánovi (Ef 2,21). 157 Tento chrám budeme, bratia, vždy budovať v sebe a neprestaneme ho zdobiť krásou cností, aby sme mali Ducha Svätého za prebývajúceho, aby sme príťažlivosťou života priťahovali pohľady anjelov a ľudí. Ale keďže abstinencia je jednou z cností a praktizujeme ju viac ako ostatní, vzdávame chválu Bohu, že sme splnili jednu z jej úloh. Telo a duch sú proti sebe. Naše tváre sa oproti predchádzajúcej zmenili, ale dobrá zmena, žiariaca bledosťou z abstinencie. Naše pery boli plné horkosti od žlče kvôli neskorému jedeniu jedla, ale náš duch bol potešený, inšpirovaný nádejou. Navzájom sa stavajú proti sebe, a keď jeden vyhrá, druhý je zvyčajne bezmocný. Potreba dennej výživy počas pôstu. Možno si niekto povie, že jesť každý deň je nedostatok dokonalosti 158 . V žiadnom prípade. Lebo Pán by nám neprikázal, aby sme vždy prosili o svoj každodenný chlieb (Lukáš 11:3); prorok Eliáš by nebol každý deň kŕmený havranom na púšti (1 Kráľ 17:6); Pavol 159, ktorý sa usadil na púšti pred božským Antonom, by nebol prijal každodenný chlieb zhora; sám veľký Anthony by neuprednostnil jedenie jedla každý deň, čo i len trochu, pred pôstom na viac ako jeden deň alebo týždeň 160. A zdá sa mi, že je to z tohto dôvodu. Naše telo, vyčerpané celodennou námahou, slabne na zmysly ako dostihový kôň a potrebuje odpočinok, preto ho Stvoriteľ prírody zariadil tak, aby sa každodennou výživou posilňovalo a zostalo schopné ďalšej práce a nebolo rozrušené a slabé, čo zažívajú tí, ktorí sa postia dva, tri či päť 161 dní. Nemôžu sa totiž často klaňať, ani nahlas spievať žalmy, ani vykonávať iné služby ľahko, iba ak sa to deje nadprirodzene (εἰ μή τι ἄρα, ὑπερφυές τὁ γινόμενον) 162 . Každodenná výživa je teda nielen pre nedokonalých, ale do určitej miery a podľa pravidla aj pre dokonalých. Dobre vedzte, že u nás je všetko založené podľa pravidiel otcov. A nech nám je dané stále viac zdravia tela a sily ducha 163, aby sme mohli pracovať pre Boha živého a v pravde a čakať na (1 Tes 1,9-10) posledný deň, keď budete svietiť ako slnko (Mt 13,43), zdediac kráľovstvo nebeské v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, teraz a ktorému sláva a vláda na veky a Duch Svätý, na veky Otca. Amen. Oznámenie 56. Aby sme sa nenamáhali nad svoje sily v božských honbách a živili dušu duchovnými rozjímaniami 164 Bratia a otcovia. Keďže každý začiatok je ťažký, nástup pôstu so zmenou jedla a činností prináša určité ťažkosti a závažnosť. Zľahčuje a zmierňuje sa však usilovnosťou a vytrvalosťou. Preto je napísané: akýkoľvek trest v súčasnosti sa nezdá byť radosťou, ale smútkom; Potom je ovocie pokojné pre tých, ktorí sa učia, a odmeňuje spravodlivosť (Žid. 12:11). Horlivosť a bezstarostnosť. Preto aj my, keďže sme mali tú česť prežiť jeden týždeň pôstu, v budúcnosti sa vďaka skúsenostiam staneme ešte horlivejšími s vedomím, že horlivosť (ἡ προϑνμία) posilňuje dušu a telo, robí ťažké ľahké a bremeno znesiteľným, zatiaľ čo nedbanlivosť (ἡ ραϑυμία robí ľahké naopak znesiteľným. Samozrejme, na štúdiu sa nebudeme namáhať nad sily, ale spolu s dobrou náladou budeme chrániť zdravie tela. Načo je najprv ísť rýchlo a potom rýchlo padnúť? Nie je lepšie chodiť opatrne, dávať pozor na napätie svojho prechodného domova 165? Ale keďže deň strávený [nadmerným] úsilím zvyčajne spôsobuje skľúčenosť (ἀκηδία) 166, nakŕmme svoju dušu dobrými činnosťami a duchovnými rozjímaniami, aby sa nezdržiavala vo svetských záležitostiach, ktoré sú spojené s ľahkomyseľnosťou, zmätkom, utrpením a horkosťou, ale vo veciach sladkosti a radosti. Hovorí sa: Spomenul som si na Boha a zaradoval som sa (Ž 77,4). Predmety duchovnej reflexie. Naša myseľ teda musí byť nasmerovaná k Bohu, ku kontemplácii nebeských vecí, k krásam raja, k večným príbytkom, k chórom anjelov, k ceste života, kde sa teraz nachádzajú duše spravodlivých a hriešnikov; musí smerovať k tomu, aký bude vzhľad nášho veľkého Boha Ježiša Krista, keď podľa posvätného slova nebesia s hlukom prejdú okolo, živly budú zničené, keď budú spálené, a zem a diela na nej budú spálené (2 Pet 3:10); potom - na to, ako bude každá duša vnímať svoje telo, aká početná bude táto zbierka ľudí od Adama až do konca storočia, aká je veľkosť hroznej Kristovej tváre, ktorá svojou žiarou prevyšuje slnko, aký Jeho hlas budeme počuť; napokon, aký bude stav spravodlivých, ktorí dostali Kráľovstvo nebeské, a hriešnikov, ktorí boli poslaní do večných múk. O toto sa, bratia, musíme starať a rozjímať, v tomto sa musíme otáčať ako mimo sveta, ako majúci bydlisko v nebi (Fil 3:20) a nemajúci nič spoločné s tými, ktorí žijú podľa tela. V týchto úvahách treba nariekať, plakať a byť osvietený, aby sme tu viedli pokojný život a mali nádej na dosiahnutie budúcich večných požehnaní v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 57. O ochrane našej duše pred ničivými vášňami 167 Bratia a otcovia. Po prvom týždni pôstu sa nám zdá, že sme trochu iní v porovnaní s tým, ako sme boli predtým, chudší a bledší. Výhody pôstu pre dušu. Ale aj keď sa náš vonkajší človek rozpadne, predsa sa náš vnútorný človek po všetky dni obnovuje (2. Kor. 4:16), ako hovorí apoštol. Lebo ako obyčajne vidíme telo z dobrej výživy – rozkvitnuté a plné, duša sa tak stáva zo zdržanlivosti, takže ponížením tela získavame krásu duše, tú krásu, po ktorej túžil Dávid a modlil sa: Pane, zo svojej vôle daj silu mojej láskavosti (Ž 29, 8). Tou istou krásou, ako potvrdzuje blažený Pavol, sme zasnúbení s Kristom, lebo som ťa zasnúbil jednému manželovi, aby som Kristovi daroval čistú pannu. Obávam sa, že tak ako had oklamal Evu svojou neprávosťou, aj vaše mysle budú skazené od Kristovej jednoduchosti (2. Kor. 11:2-3). Duša je Kristova nevesta. Vidíš veľkosť daru, keď sme hodní mať Krista za svojho ženícha? Vidíš, ako sa snúbenica bojí o našu pevnosť? Preto je naša duša ako zasnúbená panna. Tak ako sa taká panna zdržuje videnia svojich manželov, zostáva vo svojom paláci a vynakladá všetko úsilie, aby sa zachovala čistá, kým nepríde čas svojej svadby, tak sa aj naša duša musí so všetkou usilovnosťou zachovať čistá od ničivých vášní hriechu až do samého konca, keď opustí svoje telo, ako keby z istého paláca, ak je dobre vychované a bude sa úplne kochať dobrým skutkom. Ak je znetvorená hriechom, poteší démonov ako urážka Krista, o čom je smutné hovoriť a premýšľať. Z tohto dôvodu trápime svoje telo a zaobchádzame s ním kruto; ako reťaze obmedzujeme pudy tela, aby nezhadzovalo vodiča – myseľ (νοῦς) – nielen v súčasnosti, ale počas celého života. Čo je asketický život? Lebo čo je asketický život, ak nie krotenie vášní, ovládanie myšlienok a neustály boj s neviditeľnými nepriateľmi? Nie je to nešťastie pre telo? Ale aj teraz náš ľahký smútok, keď sa rozmnoží v blahobyt, učiní bremeno večnej slávy nám, ktorých nevidíme, ale nevidíme (2 Kor 4:17-18). Nabádanie. A tak pre neviditeľné požehnania anjeli túžia vstúpiť do manželstva (1Pt 1,12), pre ženícha Ježiša Krista, ktorému sme zasnúbení, vás napomínam a prosím, bratia, aby ste si zachovali čistú dušu od zlých skutkov a od nečistých myšlienok, ktoré nás poškvrňujú, ako povedal Pán. Nemyslime vôbec na nič zlé, pretože z myšlienok, ako z ohňa, sa roznecuje žiadostivosť, ale naďalej sa budeme vyhýbať vášňam, odháňať pokušiteľa na samom začiatku jeho útoku, zdobiť dušu dobrými skutkami, usilovne sa držať abstinencie, ktorá je pred nami, aby sme po odchode tu čistí a požívali sme radosť v nebi s Ježišom v nebi so svojou výraznou radosťou. Pane, ktorému buď sláva a vláda s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 58. O jednomyseľnosti a láske a o tom, že odvážne znášame námahu cností, aby sme dosiahli Kráľovstvo nebeské 168 Bratia a otcovia. Ja, pokorný, sa pre vás teším, že kráčate s jednou mysľou, žijete medzi sebou v pokoji a trpezlivo znášate čas pôstu. Toto [vedie] k vašej spáse, toto [slúži] k vašej nádeji. Veľký prínos mieru a jednomyseľnosti. Lebo akým veľkým požehnaním je pokoj a jednomyseľnosť v spoločenstve, keď sú odstránené zlé skutky: neporiadok a nepokoj, spory a ohováranie, neposlušnosť, arogancia a všetky ostatné zlo! Takíto 169 v prvom rade sami konajú dobro, potom prinášajú najväčší úžitok druhým tým, že sú pre nich príkladom cnosti. Lebo ako tí, ktorí sú príčinou pokušenia, sú dedičmi kliatby, tak tí, ktorí sa zdokonaľujú v cnosti, zdedia požehnanie. Láska k Bohu. Nikdy, bratia moji, neodpadnime z tohto slávneho stavu, z tohto chvályhodného spôsobu života a nikdy neprestaňme milovať Boha, lebo je napísané: Milovať budeš Pána Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou (Matúš 22:37; Marek 12:30). Kto takto skutočne miluje, nenasýti sa, neupadne, nie je nedbalý, ale do ohňa pridáva stále viac a viac ohňa, túžbou zapaľuje túžbu, nastoľuje vo svojom srdci vzostup cností a prechádza od sily k duchovnej sile (porov. Ž 84, 5-7). A robí to nepretržite. Nevidíte, ako veľmi sa tí, ktorí telesne pracujú, starajú o márne a porušiteľné veci? Nevidíte, ako lodiari, ktorí sú tu pred vašimi očami, celé dni pracujú bez toho, aby si oddýchli? za čo? Aby získali nejaké zlato na doručenie toho, čo potrebujú, svojim rodinám. Ale my, ktorí pracujeme na tom, aby sme sa obohatili o Božstvo, aby sme dosiahli Kráľovstvo nebeské, aby sme si užívali večné požehnania, aby sme sa vyhli večným mukám, naozaj nebudeme všetko znášať so všetkou horlivosťou a bdelosťou, pripravení preliať krv pre Pána, ak to bude potrebné? Nečinnosť je matkou skazy, práca je zachovanie mysle. Bratia moji, vyzývam vás, buďme odvážni za každú cenu, radujme sa v nádeji, znášajme smútok, zotrvávajme v modlitbe (Rim. 12:12), robme svoju prácu - psalmódiu, poéziu, čítanie, aby sme si takouto činnosťou zachovali myseľ, odvrátili ju od plytvania časom zbytočnými záležitosťami, pretože nečinnosť je matkou skazy a skazy. Neodbočujme teda od svojho spôsobu života, vážme si ešte viac poslušnosť, poriadok, pomoc blížnym a všetko ostatné, čo prináša spásu našej duše, predovšetkým sa modlime za bratov roztrúsených sem a tam. Lebo beda, ak na vlastné oči neuvidím, že každý z nich je spasený. Aj oni sa však budú vrúcne modliť za mňa, pokorného, ​​aby mi Pán dal slovo, aby som otvoril ústa (Ef. 6:19) a bezúhonný život, aby sme vy i my dosiahli spasenie v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému je sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 59. Aby sme pokorne a radostne zavŕšili pôstne dni v nádeji na večný život 170 Bratia a otcovia. Pôst je úžasný, ak má to, čo je preň charakteristické, teda pokoj, miernosť, slušnosť, poslušnosť, pokoru, súcit a mnohé iné druhy cností. Diabol sa snaží vštepiť tým, ktorí sa postia, úplný opak a urobiť ich arogantnými, nahnevanými, podráždenými, arogantnými, aby úplne zničil prospech, ktorý dostali. Nie sme si však vedomí jeho plánov (2. Kor. 2:11). Výhody pôstu pre dušu. Prechádzajme životom pokojne, pokorne, pokojne a vytrvalo, znášajme jeden druhého s láskou (Ef. 4:2), vediac, že ​​je to milé Bohu. Lebo aj keď ohneš krk ako prsteň a prikryješ sa vrecovinou a popolom, ani vtedy sa Mu nebudeš páčiť, ak toto nebudeš mať. Pôst bezpochyby trápi a vyčerpáva telo, no duša sa rozvíja a kvitne. Lebo sa hovorí: hoci náš vonkajší človek chátra, predsa náš vnútorný sa po všetky dni obnovuje (2. Kor. 4:16). A opäť: lebo teraz náš ľahký smútok, keď sa rozmnoží na úspech, z nás urobí bremeno večnej slávy (2Kor 4,17). Preto so zreteľom na odmenu trpezlivo znášajme námahu cností, vzdávajme vďaky Bohu a Otcovi, ktorý nás povolal k účasti na dedičstve svätých vo svetle (porov. Kol 1,12), ktorý nás vyslobodil z moci temnoty a umiestnil do kráľovstva Syna Jeho lásky (Kol 1,13). Neprijímame každý deň Jeho najčistejšie Telo a Krv? Čo môže byť krajšie ako toto? Čo by mohlo priniesť viac radosti? Veď tí, ktorí majú účasť [na sviatosti Eucharistie] s čistým svedomím, dostávajú večný život. Nerozprávame sa každý deň s božským Dávidom a inými svätými otcami a nečítame ich diela? Čo môže byť pre dušu príjemnejšie ako toto? Rozdiel medzi radosťou a potešením. Či sme sa úplne nevzdali svetských mravov a príbuzných podľa tela? Čo môže byť blaženejšie a vznešenejšie ako toto? Pretože náš život je v nebi, aj odtiaľ čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý premení telo našej pokory, aby sa pripodobnilo telu Jeho slávy, podľa svojho pôsobenia Ho môže uschopniť podmaniť si všetko (Flp 3,20-21). Preto, bratia, radujme sa a radujme sa (porov. Matúš 5:12), pohŕdajúc každým potešením. Lebo každé telo je ako seno a všetka sláva človeka je ako kvet trávy. Tráva je preč a jej kvet odpadne (Iz. 40:6), ale dielo cnosti trvá naveky. Ak niekto z vás trpí, hovorí Pánov brat, nech sa modlí; je niekto šťastný? nech spieva (Jakub 5:13). Ak je niekto pokúšaný zlou vášňou – lebo pokušiteľ je vždy aktívny – nech vytrvá a počúva toho, kto hovorí: Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie; keďže bol predtým zručný, dostáva korunu života, ktorú Boh zasľúbil tým, ktorí ho milujú (Jakub 1:12). Ak to viete, ste blahoslavení, ak viete (Ján 13:17), povedal Pán, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 60. O nečakanom odchode z tohto života a o tom, že treba pevne chrániť svoje city a myseľ pred zlými žiadostivosťami 171 Bratia a otcovia. V prítomnosti svätého otca a učiteľa sa nepotrebujeme rozprávať 172. Ako je však u nás zvykom, povieme málo. Náš život, ako vidíte, plynie zo dňa na deň, blížime sa k smrti a musíme odtiaľto odísť a uctievať svojich bratov a otcov. Preto je potrebná veľká bdelosť, pozornosť a pripravenosť srdca. Počuli sme príbeh o potope, ktorý sa dnes číta, počujeme, ako Pán hovorí v evanjeliu: tak ako za dní Noeho som jedol, hodoval, ženil, kupoval, predával (Lukáš 17:26-28) a zrazu prišla potopa; tak bude pri príchode Syna človeka. A možno sa čudujeme tým, ktorí v tej dobe žili, akí boli necitliví a neprejavili sa trasľavejšími a ustráchanejšími. Dajme si pozor, aby nás to, čo odsudzujeme, nepostihlo zrazu. Teraz sa nestavia archa, ktorá bude dokončená o sto rokov, ale každý deň vidia, ako sa plní hrobka 173, do ktorej vstúpime aj my. Teraz smrť koná každý deň, keď každý z našich bratov odchádza jeden po druhom. Súčasnosť je hroznejšia ako vtedy. Preto musíte byť opatrní. Nehovorím: nebudeme jesť, nebudeme piť, nebudeme sa obliekať. To nie je to, čo hovorím. Ale nech jeme, pijeme alebo robíme čokoľvek iné, všetko budeme robiť na Božiu slávu, bez toho, aby sme dávali pokušenie ani Židom, ani Grékom, ani Božej cirkvi (pozri 1. Kor. 10:31-32), ako učí apoštol. Ukladanie pocitov a mysle. Preto vás nabádam a prosím, bratia moji: naplňte moju radosť, aby ste aj vy boli múdri, tá istá láska, ako opäť hovorí apoštol, bohatí, jednomyseľne, jednej mysle: nič z horlivosti alebo márnivosti, ale z pokory mysle, vytvárajúc si česť jeden pre druhého (Flp 2,2-3). Chráňme si svoje zmysly: zrak, sluch, čuch, chuť, hmat, cez ktoré vstupuje smrť. Skrotme svoju myseľ, aby sa nedala strhnúť tým, čo by nemala, neuchyľovala sa k hanebným skutkom, nevykresľovala zlé obrazy, neprijímala hriešne túžby, z ktorých nemáme ani úžitok, ani potešenie; naopak, stávame sa ešte smutnejšími a skrúšenejšími, nedosahujeme nič dobré. Jeden odpočinok a jeden pôžitok - očistiť dušu a obrátiť pohľad na ľahostajnosť. Nebuďme ľahostajní, sme povolaní k pokoju a radosti bez vášne, ale ponáhľajme sa a s intenzívnou starostlivosťou sa snažme napraviť každú neresť. A Boh bude pomocníkom, lebo Pán je blízko tým, ktorí na Neho čakajú. A takto žijúc, nech dosiahneme Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 61. O tom, že sa nemáme vrhať do pokušenia, a o pôste 174 Bratia a otcovia. Včera bolo vzrušenie, dnes je ticho; Včera bola vôľa a dnes je mier. Ale požehnaný je Boh, ktorý zahnal pokušenie a posilnil nás, aby sme zostali pevní v očakávaní toho, čo nám hrozí. Vlastnosť pravých kresťanov, pravých mníchov. Toto je charakteristické pre pravých kresťanov, to je charakteristické pre pravých mníchov – byť vždy pripravení na nebezpečenstvá pre cnosť a nepovažovať nič za lepšie ako Božie prikázania. Tí, čo prišli, povedali, čo povedali, a odišli, ani nás tak netrápili strachom, ako skôr sa hanbili. Pán vám dá plnú odmenu za to, že ste sa rozhodli byť pre Neho prenasledovaní. Pretože je bohatý na milosrdenstvo, korunuje toho, kto si vyberá dobro za jedným cieľom 176. Pokušenie však nebolo zažehnané, ale stále zostáva, a najmä teraz, pretože všade sú príkazy od vládcov, že nikto nemá zostať bez účasti v heretickej komunite. Poslúchnime teda apoštola, ktorý hovorí: kráčajte v múdrosti medzi tými, ktorí sú vonku, čas je vykupiteľský. Nech je tvoje slovo vždy v milosti, zmiešané so soľou, vedúce tak, ako je vhodné, aby ste si navzájom odpovedali sami (Kol. 4:5-6). Týmito slovami nás učí, aby sme sa ani náhodou nevrhli do pokušenia, > a na druhej strane nemlčali o Božom slove. Lebo sa hovorí: ak sa pohoršuje, moja duša v ňom nemá záľubu (Žid. 10:38). Ale dosť už. Pôst, slzy, modlitba, láska, žiarlivosť. Pôst sa už dosť posunul dopredu a povzbudzuje nás, bratia, aby sme napredovali s väčším a väčším zápalom. Každý človek má vôľu mať vo svojom srdci, nie zo smútku, ani z núdze: Boh miluje rýchlejšieho ochotne (2 Kor. 9:7). Spoločenské pravidlo však neumožňuje každému žiť tak, ako chce; ale toto je hranica zdržanlivosti pre poslušných – odrezanie vôle (τοῦ οἰκείου ϑελήματος ἐκκοπή). Pôst je dobrý, pretože krotí vášne a podriaďuje telo duchu. Slza je dobrá, pretože očisťuje a obmýva dušu od hriechov a predkladá ju čistú Pánovi. Modlitba je dobrá, pretože inšpiruje myseľ a robí z nej rozhovor s Bohom. Láska je dobrá, pretože všade pohŕda svojím v prospech blížneho. Žiarlivosť je dobrá, pretože uľahčuje prácu, robí ducha mladým a starý človek je pripravený konať s mladistvou rýchlosťou. Nabádanie. Buďme preto spokojní a usilovní. žalmódny čas? Prejdime si to usilovne. Robiť čas? Budeme tvrdo pracovať. Čas na ticho? Múdro mlčme. Čas na chatovanie? Hovorme s mierou. Jedným slovom, robme všetko pôvabne a v poriadku (1. Kor. 14:40), ako nám bolo prikázané, vyhýbajme sa zmätku a všetkým sporom. Nech sa robí toľko úklonov a nech sa predvádza obyčajná poézia, koľko a koľko sily každého človeka dovolia, starajúc sa o zdravie tela. A nech nás Boh pokoja privedie k vládcovi dní 177, Kristovho zmŕtvychvstania, a nech nás urobí hodnými Kráľovstva nebeského, kde niet jedla a pitia, ale pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom (Rim 14:17). Nech ich v hojnosti prijímame v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 62. Aby sme napodobňovali utrpenia Pána 178 Bratia a otcovia. Aké to bolo šťastie, že sme opustili kláštor! 179 Prečo moju slobodu posudzuje iné svedomie? (1. Kor. 10:29). A prečo by sme sa mali stále márne ničiť? Prispôsobili sme sa ako sa dalo a ako nám to čas dovolil. Teraz, keď neprijali Krista – lebo doba si to vyžaduje – je potrebné počúvať (ako niektorí robia) proroka, ktorý hovorí: vyjdite spomedzi nich, oddeľte sa (Iz. 52:11). Ak iní v tomto ohľade konajú inak, oni sami budú odpovedať pred Pánom v deň súdu. Zdá sa mi, že pridať sa k nim je to isté, ako byť ľahostajný voči heretikom. Vidíte, že oddelenie od nich nás odvádza od sveta a zároveň nás vedie k súženiu, ťažkostiam, hladu, prenasledovaniu, väzeniu a smrti. Ale v tom všetkom víťazíme pre tých, ktorí milujú Boha (Rim 8,37), ktorý, keď vidí dušu smädnú po Ňom, dáva jej silu, aby pre Neho znášala muky, o čom svedčí štyridsať mučeníkov, ktorých sme si nedávno spolu s inými pripomenuli. Nemôžeme totiž povedať, že by boli inej povahy v porovnaní s tou, ktorú máme my. Ale keďže milovali Boha z pravého srdca, posilnili sa vo svojom slabom tele, aby porazili neviditeľného nepriateľa a vykonali taký a taký veľký čin, o ktorom spievajú všetci kresťania. A skutočne, blahoslavený je ten, kto bol hoden byť aspoň do určitej miery účastníkom Kristovho utrpenia: prenasledovaný – lebo aj On bol prenasledovaný, zajatý – lebo aj On bol vzatý, zosmiešňovaný – lebo Ho rúhali, trpel bičovaním – lebo aj trpel, väznený – lebo v tom bol aj uväznený. Preto je napísané: ak s Ním zomrieme, budeme s Ním žiť; Ak vytrváme, budeme s Ním kraľovať; ak odmietneme, odmietne aj On nás; Aj keď neveríme, On zostáva verný; Nemôže zaprieť sám seba (2 Tim 2:11–13). Vidíte, aké a aké veľké sú sľuby a hrozby. Odteraz namáhajme svoje sily a usilujme sa, aby sme neznevážili to, čo sme podstúpili z milosti Kristovej: vyhnanstvo, väzenie, bič. Hoci sme neboli všetci uväznení a nie všetci bičovaní, takéto spoločenstvo života je aj spoločenstvom utrpenia. Lebo ak trpí jeden oud, trpia s ním všetci oudovia; Ak je jeden ud oslávený, radujú sa s ním všetci ud (1 Kor 12:26). Buďme naďalej jedno telo a jeden duch, ako sme aj povolaní, v jedinej nádeji svojho povolania (Ef. 4:4), majúc Krista za hlavu, aby sme sa páčili Bohu a dosiahli nebeské kráľovstvo v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 63. Legenda o kresťanoch zabitých v Bulharsku na Sväté Turíce kvôli jedeniu mäsa 181 Bratia a otcovia. V tomto učení vám chcem poskytnúť útechu s určitou legendou 182. Toto je príbeh. V Bulharsku, ako hovoria tí, ktorí to dobre poznajú, miestny vládca vydal zlý výnos, aby tam kresťania a naši bratia v zajatí jedli mäso v dňoch svätých Turíc: tým, ktorí to poslúchajú, treba nechať žiť, a tých, ktorí neposlúchajú, treba zabiť. Tento príkaz bezbožných získal veľkú silu. Ľudia sa zhromaždili so svojimi ženami a deťmi; veľa plaču a vzlykov – či už zo strany tých, ktorí sú oddaní kresťanskému zákonu, alebo zo strany tých, ktorí sa báli telesnej smrti; konečne - bohužiaľ, smutná správa! - sú porazení, porazení klaňaním sa zlému príkazu. Štrnásti z nich, ktorí sa oddelili, ich naopak začali presviedčať, aby sa nevzdávali, neposlúchali a nejedli mäso v rozpore s kresťanským zákonom. Pri týchto slovách na nich ľudia začali útočiť a presviedčať ich, aby podľahli núdzi, aby sa tak ľahko neoddali smrti, a potom, keď sa kajali, opäť sa obrátili. Ale nič ich nemohlo presvedčiť a obmäkčiť, hľadiac na Boha a sľúbenú blaženosť. Takže Skýt, vidiac pevný odpor zo strany týchto mužov, sa rozhodol prostredníctvom jedného získať ostatných na svoju stranu; Keď to zabil, okamžite dal svoje deti a manželku do otroctva Skýtov v nádeji, že ostatní, ktorých to zasiahne, budú nútení prejsť na jeho stranu. Ale zostali ešte neústupnejšie a kričali: „Sme kresťania a držíme sa časti nášho zosnulého brata. V tomto vyznaní boli ubití na smrť a zomreli v Pánovi. Takže, bratia, vidíte, že aj teraz je evanjelium o Božom kráľovstve stále v platnosti. Kto miluje svojho otca alebo matku viac ako mňa, je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, je ma hoden. Dole neprijme svoj kríž a príde za mnou, nie je ma hoden (Matúš 10:37-38). A opäť: nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu: bojte sa toho viac ako toho, kto môže dušu i telo zahubiť v pekle (Mt 10, 28). Poslúchli prikázania evanjelia, boli poslušní Pánovi a boli korunovaní mučeníckou korunou, napodobňujúc svätých Makabejcov, čím sa ich počet zdvojnásobil, keďže ich bolo sedem a štrnásť. A tí trpeli tým, že neochutnali bravčové mäso, a títo - tým, že neprijali žiadne mäso v rozpore s kresťanským zákonom: toto sa zdá byť oveľa vyššie, pretože tým mali úplne zakázané používať bravčové mäso, ale bolo im dovolené vziať si akékoľvek mäso z núdze, a neboli by odsúdení, ako hovorí sv. Bazil 183. Ale keďže prišiel príkaz od Skýtov, ktorý znamenal všetko, čo znamenalo, že sa zriekli svojej viery, ale nepovažovali ho za druhoradé. pre Krista. Ó požehnaní muži! Ó požehnaná kúpa - v jednom okamihu nadobudnúť večný pokoj! Čo na to povedia tí, ktorí komunikáciu s heretikmi nepovažujú za odriekanie? Eucharistické spoločenstvo s heretikmi. Lebo ak tam bolo zrieknutie sa ľudí dosiahnuté jedením mäsa, oveľa viac sa to tu dosiahne prijímaním v nesvätej obeti. Kde sú tí, ktorí hovoria, že utrpenie pre ikonu Krista nie je mučeníctvo? Lebo ak tam patrí mučeníctvo tým, ktorí nejedli mäso, o čo slávnejšie je mučeníctvo tých, ktorí sa Krista nezbavili! Avšak oni sami, ako temní ľudia, hovoria nerozumné veci a snažia sa zmiasť ostatných svojim nešťastím. Výzva k spovedi. My, bratia, budeme oslavovať nášho dobrého Boha, ktorý oslavuje tých, ktorí oslavujú Jeho, ktorý aj v našej dobe zjavuje mučeníkov, mysliac si aj na to, že ak ľudia, jednoduchí na pohľad a málo vzdelaní, majúci manželku a deti, všetko opustia pre lásku ku Kristovi, o čo viac by sme sa my, ktorí nemáme manželky a zriekli sme sa sveta, mali javiť ako svätí, keď si to doba vyžaduje. Ale to je v určitý deň a keď Kristus volá. Stojme teraz v mučeníctve, ktoré sa neustále objavuje vo svedomí. Neskláňajme svoje kolená pred Baalom (1Kr 19,18), nevzdávajme sa mu, bratia, zmietaní myšlienkami, ale radšej hasme zapálené šípy Zlého (porov. Ef 6,16) slzami, modlitbami, skrúšenosťou a inými telesnými mukami, aby sme aj my mohli hovoriť po všetky dni, aj my, I. chvála, bratia, aj ja som imám v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (1 Kor 15, 31) a so svätým Dávidom: Pre vás sme celý deň zomieraní, počítaní za ovce na zabitie (Ž 43, 23). Buďme spolu s nimi hodní byť dedičmi Kráľovstva nebeského v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Zvestovanie 64. O ekonómii a vtelení nášho Pána Ježiša Krista a o tom, čo sa má duchovne sláviť, povedané v deň zvestovania Bratia a otcovia. Prišlo Zvestovanie – a prvý zo sviatkov Pána, a my musíme sláviť nie jednoducho, ako to robia mnohí, ale s porozumením a úctou k sviatosti. Čo je to za sviatosť? A skutočnosť, že Boží Syn sa stáva synom človeka, keď si vyvolil Svätú Pannu, prebývajúcu v nej, z toho, že si postavila chrám a stala sa plne človekom. Účel inkarnácie. za čo? Nech vykúpi tých, čo sú pod zákonom, ako je napísané, aby sme dostali synovstvo (Gal 4,5), aby sme už neboli otroci, ale slobodní, nie vášniví, ale nezaujatí, nemilovali už svet, ale Boha, nechodili už v tele, ale v Duchu. Lebo tí, čo sú podľa tela, telesní, sú múdri, a tí, čo sú podľa Ducha, sú duchovní. Múdrosť pre telesnú smrť je; a duchovná múdrosť je život a svet. Lebo múdrosť tela je nepriateľstvom proti Bohu, lebo sa nepodriaďuje zákonu Božiemu, lebo môže urobiť menej. Tí, ktorí sú v tele, sa nemôžu páčiť Bohu (Rim 8:5-8). Toto je skrátka sila sviatosti. A preto musíme duchovne oslavovať a duchovne sa správať – v pravde a úcte, v láske, miernosti, v pokoji, v zhovievavosti, v láskavosti, v Duchu Svätom (2. Kor. 6:6), aby sme neukázali Ekonómiu nášho Pána Ježiša Krista ako márnu a neúčinnú vo vzťahu k nám. Musíme sa však modliť a smútiť za celý svet. prečo? Pretože Boží Syn prišiel spasiť svet a svet Ho odmietol. Kto popiera Syna Božieho. Kmene a jazyky Ho odmietajú. Barbarské národy Ho odmietajú. Tí, ktorí sú nazývaní Jeho svätým menom, Ho tiež odmietajú, niektorí pre svoj krutý život, iní pre svoju zvrátenú vieru. Čo mal urobiť a čo neurobil? Keďže je Bohom, stal sa človekom, pokoril sa, bol poslušný až na smrť, smrť na kríži (Flp 2:8), dal nám jesť Jeho Telo a piť Jeho Krv, rozhodol sa ho nazývať naším otcom, bratom, hlavou, učiteľom, ženíchom, spoludedičom a urobil všetko ostatné, o čom nie je potrebné hovoriť. A predsa je [nimi] zavrhnutý a znáša to. Lebo je povedané: Neprišiel som, aby som súdil svet, ale aby som svet spasil (Ján 12:47). Čo na to máme povedať, bratia? Smútok a modlitba za celý svet pravých Kristových učeníkov. Skutočnosť, že praví učeníci smútia nad zrieknutím sa svojich spoluučeníkov, čím prejavujú svoju lásku k Učiteľovi aj k učeníkom; rovnakým spôsobom praví otroci trpia na srdci počas rebélií svojich blížnych. Preto veľký apoštol prikazuje, aby sa konali modlitby, prosby, prosby, ďakovania za všetkých ľudí, za kráľa a za všetkých, ktorí sú pri moci (1 Tim 2,1-2). Na inom mieste hovorí o sebe to isté: Hovorím pravdu o Kristovi, neklamem, moje svedomie ma poslúcha skrze Ducha Svätého, lebo moje trápenie je veľké a neprestávajúca choroba môjho srdca: Modlil som sa za to, že sám som bol vylúčený z Krista podľa mojich bratov, mojich príbuzných v tele (Rim 9, 1-3). Vidíš silu lásky? Vidíte vrchol priazne? To isté ukazuje aj Mojžiš, keď hovorí Bohu: Ak im odpustíš ich hriech, odpusť im; Inak ma vymažte zo svojej knihy, zapísal si ma (2M 32:32). Preto sa my ako praví a nefalšovaní učeníci musíme starať nielen o seba, ale aj o svojich bratov a celý svet, smútiť a modliť sa za nich. Lebo keď budeme robiť to, čo je milé Bohu, staneme sa dedičmi večného života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Bratia a otcovia. Keďže prišlo Zvestovanie, pokúsim sa vám povedať niečo krátke o Zvestovaní, aby som odtiaľto ukázal, aký veľký je sľub panenstva, ktorý máme tú česť zložiť. Veľkosť panenstva. Lebo komu povedal anjel Gabriel: Raduj sa, milosti plný, Pán s tebou (Lk 1,28)? Nie je to Svätá Panna Mária? A z koho sa vtelil Boh a samotné Slovo a stali sa človekom? Nie je to od tej istej blahoslavenej Panny? Takže panenstvo vytvorilo Život všetkých. Panenstvo je kráľovnou cností. Panenstvo je nevesta a nevesta, ktorá nosí Krista. A ak chcete, počúvajme blaženého Pavla, ktorý hovorí: kto nie je ženatý, stará sa o Pána, ako by sa páčil Pánovi; Ale ten, kto sa ožení, má starosti so svetskými vecami, ako potešiť manželku. Manželka a dievča boli oddelené. Kto neporušil zákon, stará sa o Pána, ako sa Pánovi páčiť, aby bola svätá na tele i na duchu; ale tá, ktorá zasahuje, sa stará o veci sveta, ako sa páčiť svojmu manželovi (1. Kor. 7:32–34). Vidíš silu slova, ako ten, kto je ženatý, nemá voľný čas na to, aby sa staral o veci Pána, ale stará sa len o veci sveta? Preto malo panenstvo dobrý podiel. Lebo v Nebeskom kráľovstve má prednosť panenstvo. Preto je v Apokalypse svätého Jána napísané: toto sú tí, ktorí sa nepoškvrnili ženami, ale sú pannami: tieto budú nasledovať Baránka, aj keď pôjde (Zj. 14:4). Toto je výhoda, že tí, ktorí si zvolili panenstvo, ktorí nasledujú Krista a radujú sa s Ním, boli ocenení! Ale dávajte pozor, bratia, že čím je táto čnosť vyššia a úžasnejšia, tým silnejšia a ničiteľka nášho života sa nás snaží zraziť predovšetkým nad iné vášne s vášňou opačnou [k tejto čnosti]. A kto by mohol spočítať, koľko ich od počiatku vekov zvrhol? V Ázii a v súčasnosti drak, ako som počul od niekoho, kto to dobre pozná, dokázal zviesť manžela, ktorý sa dlhé roky namáhal a zázračne pracoval, takže sa nielen úplne zriekol svätého stavu, ale zviedol aj ženu. Čo môže byť smutnejšie ako toto? Takéto sú triky diabla a také sú výsledky jeho [činností]. Nabádanie. My, bratia, nabádam, chráňme sa ako zrenica oka, hanbiac sa za svojho ženícha, Krista, neodovzdajme nám zverený poklad, aby sme si zachovali panenstvo, aby sme nezakúsili to, čo znášajú ryby, ktoré, oklamané návnadou, prehltnú návnadu a nájdu smrť. Lebo telesná žiadostivosť je návnada, ktorá ničí a nedáva potešenie, ktoré je smrteľné a nie životodarné. Nech nás z neho vyslobodí Božia moc a do budúcnosti zostaneme čistí a bezúhonní, kým budeme dýchať, aby sme po víťaznom odchode dosiahli nebeské kráľovstvo v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznam 66. O tom, že táto Veľká noc je obrazom budúcej a večnej Veľkej noci a o trpezlivosti a odvahe 184 Veľká noc je dočasná a večná. Bratia a otcovia. Turíce už pominuli a duša sa raduje zo začiatku Veľkej noci, pretože počas nej dúfa, že si oddýchne a bude oslobodená od mnohých skutkov. Prečo som začal túto reč? Pretože celý náš život, smerujúci k večnej Veľkej noci, smeruje reč k tomu istému. Lebo hoci je táto Veľká noc dôležitá a posvätná, je, ako učia naši otcovia, obrazom tej Veľkej noci 185. Lebo táto Veľká noc pripadá na jeden deň a pominie; to isté - nepretržitá Veľká noc. Preto je tu smútok, smútok a nárek. Je tam radosť, radosť a večný triumf; je tu hluk oslavujúcich, zbor chváliacich a kontemplácia večného svetla, kde je požehnaný pokrm Krista, kde je pokrm naplnený večným požehnaním a nový nápoj, o ktorom Kristus povedal: Imám nebude odteraz piť z tohto plodu viniča až do dňa, keď s vami budem piť nový v Kráľovstve svojho Otca (Matúš 26). Svojim učeníkom hovoril o tomto Kráľovstve s úmyslom vystúpiť do neba: Idem vám pripraviť miesto. A ak odídem a pripravím vám miesto, opäť prídem a vezmem vás k sebe, aby ste tam, kde som ja, boli aj vy. A aj keď idem, poznám a poznám cestu (Ján 14:2–4). A na inom mieste zas: v ten deň pochopíte, že ja som vo svojom Otcovi, vy vo mne a ja vo vás (Ján 14:20). A na inom mieste: Otče, čo si mi dal, ja chcem, aby aj oni boli so mnou, kde som ja, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal, lebo si ma miloval pred založením sveta (Ján 17:24). Keďže sa to netýkalo len apoštolov, ale aj nás, znova povedal: Nemodlím sa len za týchto, ale aj za tých, ktorí veria ich slovu vo Mne. Aby ste boli jedno, ako si ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás (Ján 17:20–21). Čo môže byť viac upokojujúce ako tieto slová? Čo môže byť presvedčivejšie? Akú dušu nedokážu obmäkčiť? Dôvod trpezlivosti svätých. Aké srdce nedokážu priviesť k nežnosti, aj keby niekto hovoril o kamennej prírode, nieto o ľudskom srdci? Uvažujúc o tom, svätí vydržali to, čo vydržali, považovali smútok za radosť, stiesnený priestor za priestor, boj za potešenie, zneužívanie za odpočinok, smrť za život. Machinácie diabla. Preto nás, bratia moji, keďže sa nás zmocňuje rovnaká túžba a hľadáme tú istú Veľkú noc, nabádam vás, aby ste odvážne a odvážne znášali prítomnosť, nestrácajte odvahu, neleniveli, ale ešte viac sa vzrušovali, pozorovali zlého hada, prefíkaného vo svojich machináciách proti nám, ktorý má podobu jasného anjela (porov. 2.4), v porovnaní s tým, aké veci sú prítomné v tme: 11: svetlom a trpkým sladkým 186. Takto zviedol nášho praotca tým, že oklamal jeho zrak a ukázal [mu] to, čo nebolo také krásne, a potom ho kvôli jedlu vyhnal z raja. Ale my, keď sme sa zo skúsenosti dozvedeli, aký je to podvodník, neopustíme raj Božích prikázaní a zakaždým, keď nám začne ukazovať krásne ovocie, nebudeme tam nasmerovať svoj duchovný a fyzický pohľad, pretože sme zvedení, ale budeme sa vyhýbať pohľadu na neho všetkými možnými spôsobmi. Čo je to za ovocie, ktoré vyzerá krásne? Telesná láska, zlomyseľná túžba po každej z ničivých vášní. Vyhýbajme sa im, bratia moji, zapamätajme si našu skúsenosť a slávme večnú Veľkú noc so všetkými svätými v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 67. Že každodenné slávenie a slávenie Veľkej noci Pánu Bohu spočíva v umŕtvovaní vášní a vzkriesení cností 187 Bratia a otcovia. Blíži sa veľkonočný deň, keďže sme s Božou pomocou prekročili stred pôstu. Prečo sa však snažíme dosiahnuť túto Veľkú noc, ktorá prichádza a odchádza? Nerobili sme to už veľa rokov? A pominie pravá Veľká noc. Lebo v súčasnej dobe nič nie je trvalé. Ale naše dni sa míňajú ako tieň (Ž 143:4) a náš život sa namáha ako rýchly jazdec, kým nás neprivedie ku koncu života. Nuž, hovorí sa, nie je Veľká noc žiaduca? Samozrejme, želané, a to veľmi. prečo nie? Každodenná Veľká noc. Pesach sa však slávi denne. Ktorý to je? Očistenie od hriechov, skrúšenosť srdca, slzy výčitky, čistota svedomia, umŕtvovanie zla smilstva, nečistoty, vášne, zlej žiadostivosti a každej inej činnej neresti, ktorá je na zemi (porov. Kol 3,5). Pre toho, kto je hoden byť v takejto nálade, nie raz za rok, ale takpovediac Veľkú noc oslavuje každý deň a oslavuje Pánu Bohu vytúžený sviatok. Kto nemá to, čo bolo povedané predtým, ale je posadnutý vášňami, nemá túto oslavu. Lebo ako môže oslavovať ten, kto má brucho s Bohom (porov. Fil.3:19), ktorý je zapálený telesnou žiadostivosťou, ktorý je mučený závisťou; kto je ponorený do lásky k peniazom, koho zotročuje márnomyseľnosť, koho premáhajú iné vášne? Ak by niekto nepovedal, že ten, kto trpí horúčkou, odpočíva a ten, kto stroskotá, bezpečne odpláva. Ale tieto reči sú neprijateľné. Lebo je nemožné, aby ten, kto je v temnote, bol svetlom a kto spolupracuje s hriechmi, aby oslavoval. Blaženosť mníšskeho života. O vás, bratia, sme presvedčení o tom najlepšom a smerujeme k spáse. Náš život predsa nie je nič iné ako príprava na dovolenku. Pozrite sa, čo sa deje [u nás]. Žalmódia nasleduje po psalmódii, čítanie za čítaním, vyučovanie po vyučovaní, modlitba za modlitbou, ako nejaký kruh, ktorý nás vedie k Bohu a spája nás s Ním. Aký naozaj krásny, nesmierne krásny je tento spôsob života! Aký požehnaný a požehnaný je taký život! Preto, keď nám bude naznačená vytúžená Veľká noc, budeme sa o to usilovať, drahí bratia, a budeme to každý deň sláviť umŕtvovaním vášní a vzkriesením cností, napodobňujúc Pána, lebo aj On trpel za nás; zanechaj nám obraz, aby sme mohli nasledovať Jeho šľapaje (1Pt 2:21). Nehovorím to preto, aby sme sa stali sudcami iných: každý ponesie svoje bremeno (Gal. 6:5), ale aj preto, aby sme, cítiac milosť, ktorá nám bola daná od Boha, ďakovali Darcovi, oslavovali Dobrodinca, ďakovali Majstrovi, ktorý nielen daroval dar, ale odmení tých, ktorí až do konca usilovne pracujú, sľúbeným požehnaním v nebi, tou večnou Veľkou nocou. Nech to všetci dosiahneme milosrdenstvom a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 68. O tom, že odteraz musíme byť obnovení trpezlivým znášaním pokušení, ktoré nás postihujú, viditeľné i neviditeľné 188 Bratia a otcovia. Odkedy prešla zima a prišla jar, vidíme, že všetko kvitne, teda kvitnú rastliny, zem produkuje zeleň, vtáky spievajú, všetko ostatné sa obnovuje. Kontemplácia zmyslu Božích stvorení: lekcie pre dušu. A pri tejto príležitosti sa radujeme a oslavujeme najlepšieho umelca – Boha, ktorý každoročne mení a obnovuje svoje stvorenie, a to je pochopiteľné. Lebo Jeho neviditeľné, od stvorenia sveta, bolo počaté zo stvorených vecí; Jeho podstata a Jeho vždy prítomná moc a Božstvo sú viditeľné (Rim 1:20). Nesmieme sa zastaviť len tu, ale ísť ďalej a na našom príklade uvažovať o zmysle stvorení (τόν τῆς κτίσεως λόγον). Ako? [Upozorňujeme], že táto aktualizácia je spôsobená zimou. Koniec koncov, stvorenie by nedosiahlo rozkvetlý stav, keby predtým nebol sneh, dážď a vietor. To isté sa deje s dušou. Ak predtým nebol premožený smútkom, ťažkosťami a nešťastiami, potom nekvitne a neprinesie ovocie. Keď to [to] vytrvá, prinesie ovocie a dostane požehnanie od Boha, ako je napísané: Lebo zem, ktorá pila hojný dážď a rodí dobré veci, dostáva od Boha požehnanie (Žid. 6:7). Preto my, bratia, znesieme každý smútok, každý útlak, každé pokušenie, či už viditeľné alebo neviditeľné, dokonca aj pôst, ktorý hladní a smädní a inak vyčerpaní trávime, aby sme priniesli ovocie a prijali Božie požehnanie; a nielen preto, ale aj preto, aby sme Krista mohli živiť a vítať Ho. Boh sa živí krásou našej duše. Lebo tak, ako sme my živení kontempláciou stvorenia, tak On je živený krásou našej duše. Aké sú plody? Láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie (Gal 5:22-23). Týmto sa živí, týmto je prijatý. A požehnaný je ten, kto Ho sýti, lebo On ho bude sýtiť večným požehnaním; a požehnaný je ten, kto Ho prijíma, lebo aj On Ho prijme v Kráľovstve nebeskom. Žiaľ! Ak niekto prijal do svojho domu pozemského kráľa, je veľmi šťastný a šťastný. Oveľa viac [by sa mal radovať a radovať], kto vo svojom dome víta Kráľa kráľov a Pána pánov. To, že je prijatý, je jasné zo slov, ktoré povedal: „Ja a Otec prídeme a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). A opäť: ak budete mať moje prikázania a budete ich zachovávať, budete ma milovať; ale kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím (Ján 14:21). keďže toto sú zasľúbenia, budeme nielen [so smútkom], ale aj s radosťou znášať všetko, čo je prítomné a o čom sa hovorí a čo sa očakáva, počúvajúc apoštola, ktorý hovorí: Teraz sa radujem z utrpenia za vás, lebo napĺňam zbavenie bolestí Krista na svojom tele za Jeho telo, ktorým je moja svätá:1 a všetka radosť (Col) Bratia, vždy Pokušenia, do ktorých upadáte, sú rôzne, pretože viete, že pokušenie vašej viery bude pôsobiť prostredníctvom trpezlivosti, ale trpezlivosť nech je dokonalá, aby ste boli úplní a úplní a nič vám nechýbalo (Jakub 1:2-4). Vidíte, že v pokušení je radosť a v smútku je potešenie. Lebo toto sa stane, keď vytrváme podľa Boha. Takto žili svätí. Tak aj my tým, že sa ovládame, presadzujeme a kráčame v ich šľapajach, zdedíme Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 69. Že tí, ktorí strávili svoj život v útlaku a stiesnených podmienkach, si užívajú bezstarostné a nevýslovné potešenie 189 Bratia a otcovia. Každý človek, ktorý začína reč a čin, zažíva na začiatku útlak a ťažkosti, ale na konci výkonu je radosť a radosť. Preto roľník, ako sa spieva, seje v slzách, ale žne v radosti (Ž 125, 5); a veliteľ, ktorý ide do vojny, je prirodzene smutný, ale po návrate z vojny je nadmieru šťastný. Preto, keď sme sa dostali na koniec abstinencie, už si nespomíname na muky predchádzajúcich skutkov, ale radujeme sa z prítomnosti a oslavujeme Pána. Ó, keby si sa aj naďalej vyznačoval svojimi dobrými skutkami! Zbožný čas pôstu. Lebo vám svedčím, že ste správne zavŕšili pôstny čas – nehádavo, pokojne, poslušne, skrúšene srdcom, pričom každý dobre plnil svoju službu. A nech patrí vďaka mocnému Bohu, ktorý ťa k tomu posilnil. Odtiaľto si, bratia, vezmime príklad pre koniec tohto života, keď každý z nás odpočíva od svojich skutkov, keď sa zjaví Kristus (Kol 3, 4), keď odovzdá kráľovstvo Bohu a Otcovi, keď zruší každú vládu a každú vrchnosť a moc (1 Kor 15, 24), ako je napísané. Svätí. Lebo potom svätí nebudú prežívať utrpenie a činy pre cnosť, ale budú sa navždy tešiť z bezstarostného a nevýslovného potešenia. kto to je? Slávni pred Zákonom 190 a v Zákone sú otcovia a proroci ako Abrahám, ako Mojžiš; v Milosti – blahoslavení apoštoli, víťazní mučeníci, celá tvár svätých. Vedľa nich a pred nimi je veľký Forerunner, ktorého napodobňovateľ Platón, náš ctihodný otec, bol poctený tým, že mohol byť odsúdený na cudzoložného kráľa. Je nám cťou sláviť jeho pamiatku dnes 191. Ale keďže dobrý učiteľ musí mať aj dobrých žiakov, aby sa strom dal spoznať po ovocí (porov. Lk 6,44), nalieham a pýtam sa: aj my budeme kráčať podľa toho istého pravidla a po tých istých cestách, po ktorých kráčal on a naši ďalší otcovia a bratia, nič nevynechajúc ani z výkonu, ani z nadchádzajúceho vyznania. Samozrejme, už ste počuli, čo urobil nešťastný Alexander: zriekol sa poslušnosti aj priznania. A prečo sa s tým zmieril? Bolo to preto, že bol v ústraní (často to vyčítam tým, ktorí žijú sami), a preto, že bol milovníkom peňazí ako Judáš? Obaja zradili Pána slávy: jeden - Židom, druhý - obrazoborcom, ktorí mali rovnaké zmýšľanie ako Židia. Preto apoštol právom volá: koreňom všetkého zla je láska k peniazom, po čom túži Nice, ktorý sa vzdialil od viery a priviedol si mnohé choroby (1 Tim 6,10). Tu by som chcel niektorých z vás odsúdiť a celkom oprávnene. za čo? Pretože keď on, nerozvážny, bol po moci a usiloval sa o prvenstvo, vy, čo ste ho zo žartu napadli, ste ho vyhlásili za kňaza. A ten na popud diabla uviedol vtip do praxe. > Ach, čo si ten nešťastník vytrpel! Vo viere stroskotal, stratil dary cnosti, zarmútil nás, pokorných, [a tiež] urazil, nakoľko to záviselo od neho, Božiu Cirkev. Ale nech náš dobrý Boh, ktorý vyvádza dušu tam ponorenú z hlbín skazy, povolá k sebe od pádu jedného času a toho, ktorý činil pokánie, nech milosrdne vybaví tvoje unáhlené a plané reči a zachráni nás všetkých vo svojom nebeskom Kráľovstve v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 70. Aby sme znášali všetky muky v napodobňovaní Krista a svätých 192 Bratia a otcovia. Možno vás zarmútil predchádzajúci oznam, ktorý ukazuje, že nás čakajú skúšky. Ale pretože k vám prehovorili tieto slová, hovorí Pán, vaše srdcia sa naplnia zármutkom. Ale hovorím vám pravdu (Ján 16:6–7). A opäť apoštol: mne nie je lenivé hovoriť, ale tebe je pevné (Flp 3,1). Preto vás nabádam, chráňme sa so všetkou duchovnou opatrnosťou. A ak sa to, o čom hovoria, premení na činy, s Božou pomocou im udatne vyjdeme v ústrety. Ak nie, tak ani v tomto prípade nám to nebude zbytočné, keďže náš dobrý Boh takúto prípravu schvaľuje a popri námahe a úderoch korunuje tých, ktorí si ich vyberú. Turíce sú už na konci a čas priniesol svoju dobrú korunu, teda spomienku na životodarné umučenie Spasiteľa, v ktorom môžeme získať najväčšiu útechu. Lebo ak bol Pán a náš Boh vzatý za naše hriechy, čo je dôležité, ak sme my, nehodní služobníci, vzatí za Neho? Je požehnaním byť účastníkom Kristovho umučenia. A ak bol zviazaný a zviazaný a odvlečený a uväznený, aký je zázrak, ak to isté znášame pre Majstra? Samozrejme, je to príliš bolestivé, že sme Ho nezabránili v takých veľkých mukách. Ale aj keby sme mali byť bičovaní, my to bičovanie znesieme; keby sme mali znášať bitie, znášali by sme ich tiež; keby na nás museli pľuvať, zniesli by sme pľuvanie; napokon, ak by sme museli zomrieť, utrpíme slávnu smrť. Nebeské rozkoše a sláva svätých. A dobré pre toho, kto je nejakým spôsobom hodný byť spoluúčastníkom Kristovho umučenia. Aká blaženosť! Tu je nesmrteľnosť! Nepočúvame, čo hovorí apoštol: iné veci, nech sa mi nikto nenamáha, lebo nosím na svojom tele znaky Pána Ježiša (Gal 6:17). Zdalo sa, že povedal toto: „Nech mnou nikto nepohŕda, lebo nosím na tele ozdoby Všekráľa Krista. Taký bol svätý Ignác, ktorý sa nazýval Bohonositeľ, pretože niesol Kristovo utrpenie 193. Takým bol svätý Eustratius 194, ktorý počas najväčších múk zvolal a povedal: „Teraz viem, že vo mne žije Kristus.“ Ó požehnané slová! Ó požehnané duše! Na koho pamiatku si to pripomíname? Koho narodeniny oslavujeme? Na počesť koho staviame posvätné chrámy? Koho relikvie uctievame? Nie sú to mučeníci? Nie sú to spovedníci? Nie sú to reverendi? A ak tu boli odmenení takouto slávou od Pána, tak z akej a akej veľkej žiary sa budú tešiť v budúcom storočí! To je neopísateľné a nepochopiteľné. Dobrá kúpa. Božia láska pre každého. Tu je dobrá kúpa, tu je požehnaná výmena 195: s malými prácami a skutkami kúpiť večné a nekonečné požehnania. Napodobňujme ich aj my, bratia; zmiešame svoju krv so Svätou krvou. Lebo aj teraz je to možné, pretože sa nezmenila ani povaha, ani Ten, ktorý povedal: pozri, pozri, že som a nezmením sa (Dt 32:39). Miluje všetkých rovnako, zomrel za každého, každému sa ponúka ako nevyčerpateľná rozkoš, túži po spáse všetkých, a to je Jeho bohatstvo. Lebo je povedané: Bohatý je medzi všetkými, ktorí Ho vzývajú (Rim 10:12). Preto Ho vzývajme v súčasných podmienkach a On dá silu a moc (Ž 67:36) našim dušiam; objíme Ho a On zničí našich nepriateľov (Ž 107:14), viditeľných i neviditeľných; Očakávajme na Neho a On nás bude korunovať v deň zmŕtvychvstania, v deň svojho zjavenia sa v sláve, v ktorý aj my budeme hodní prísť bez úhony a postaviť sa pred Jeho trón bez odsúdenia a dať dobrú odpoveď v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 71. O tom, že sa musíme chrániť pred zlobou diabla a o tom, aby sme sa nevzdialili [od bratov] 196 Bratia a otcovia. Pán v evanjeliu povedal: Šimon, Šimon, hľa, satan ťa žiada, aby ťa zasial ako pšenicu: Modlil som sa za teba, aby tvoja viera nezanikla (Lk 22, 31-32). Niečo podobné sa stalo pred týmto aj nám, pokorným; ale Všedobrý [Pán] nedovolil, aby sme boli vystavení väčšiemu smútku, ako sme mohli [zniesť], ale stvoril pokušením hojnosť, aby sme ho mohli znášať (1 Kor 10:13). Viete, o čom hovorím; a schvaľoval som tvoju bratskú ústretovosť a spoločné znášanie smútku ako [skutok] Bohu milý, užitočný a chvályhodný, v súlade s tým, čo povedal apoštol: Hľa, práve toto, ak si sa urazil Bohom, koľko usilovnosti to v tebe urobilo? Ale reakcia, ale rozhorčenie, ale strach, ale žiadostivosť, ale žiarlivosť, ale pomsta? Vo všetkom si predstavte, že ste vo veciach čistí (2. Kor. 7:11). Táto nálada je charakteristická pre skutočných bratov; Vyžaduje si to aj slovo [Božie], lebo hovorí: ak trpí jedna duša, trpí s ňou aj všetok ľud; Ak je jeden ud oslávený, radujú sa s ním všetci ud (1 Kor 12:26). Cieľom diabolského úsilia a starostlivosti. Venujte pozornosť usilovnosti a starostlivosti diabla, ako reve ako lev a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8), koho by ulovil ako korisť – či už čiastočne, alebo celkom. A nie je spokojný, keď sa sčasti preberie, ale vždy ide dopredu – k horšiemu, až si privodí hriešnu smrť. Napríklad sa nás najprv snaží prinútiť prijať predložku (τήν προσβολήν) a potom povedať niečo zlé v srdci. Potom, keď takto znesvätil a otrávil dušu, berie ju z jej prirodzeného stavu a robí ju šialenou, nerozumnou a slepou 197, snažiac sa o to, čo by nemala - [urobí z nej] temnotu namiesto svetla, smútok namiesto sladkosti, smrť namiesto života 198. Také je zničenie pokušenia. Duševné týranie. My, bratia, budeme so všetkou starostlivosťou strážiť svoje duše, nenecháme miesto diablovi (Ef 4:27), ale okamžite odmietneme výhovorku. Ak sme ním porazení, tak sa aspoň nepoškvrňme. Ak to zažijeme aj my, potom nebudeme váhať a nepodľahneme jeho násilnému zvádzaniu hriechu 199 . Náhodou to zažívame v dôsledku tých stavov, ktoré sa predtým zmocnili duše, v dôsledku predchádzajúcich spomienok. Ale vyhýbajme sa tým myšlienkam, ktoré predtým ovládali dušu; Vyhýbajme sa mladistvým spomienkam. Lebo ak prebývame [v týchto myšlienkach] prostredníctvom [mentálnej] kontemplácie, potom čo iné o tom možno povedať, ako to, že naše srdcia sú obrátené k Egyptu (porov. Sk 7:39)? Toto by sme mali dodržiavať podľa vnútorného človeka; vo vzťahu k vonkajšiemu [treba konať] tak, ako učí apoštol: nech nevyjde z vašich úst nijaké skazené slovo, ale nech je dobré na stvorenie viery, aby dávalo milosť tým, čo počúvajú. A neurážajte Svätého Ducha Božieho, ktorým ste poznačení v deň vyslobodenia. Nech je od teba odňatý všetok smútok, hnev, zlosť, plač a rúhanie spolu so všetkou zlobou. Buďte k sebe navzájom láskaví, milosrdní, odpúšťajte si, ako nám Boh v Kristovi odpustil (Ef. 4:29-32). Odlúčenie od bratov je príčinou pádu. Okrem toho sa vyhneme izolácii (τοῦς ἀφιδιασμοῦς) [od bratov] ako príčine pádu. čo je to? Sú vaši bratia na nádvorí a vy vonku? Mlčia tvoji bratia a ty len nečinne hovoríš? Vaši bratia idú spať a vy sa túlate sem a tam - na miesta, ktoré nie sú povolené? Preto tie pokušenia, preto tie pády. Čo sa stane s ovcou, ktorá je oddelená od stáda? Nie je to korisť šeliem? Rovnako aj ten, kto sa odtrhne od bratstva. Ale my, bratia, nikdy [nebudeme konať] týmto spôsobom, nikdy! Robte a premýšľajte o všetkom, ako keby v prítomnosti Pána. Nech je všetko v poriadku a v poriadku (1. Kor. 14:40); všetko - opatrne a obozretne; všetko - akoby v prítomnosti Pána, ktorý vidí naše skryté a zjavné, dejúce sa vo dne v noci, všetky naše pohyby, telesné i duševné, aby sme tak boli bez pohoršenia, Židia a Gréci a Božia cirkev (1 Kor 10:32). A o tom je toto slovo. Práca sa skončila, ale odmena zostáva. Keďže Turíc sa chýli ku koncu, vzdávajme slávu Bohu, ktorý nám určil, aby sme ich dokončili, ktorý nám počas nich dal silu. Teraz sa práca skončila, ale odmena zostáva; telo schudlo, ale duch tučnel. Tučnite sa [duchovne] a posväcujte sa stále viac a [nech] váš duch, duša a telo sú dokonalé pri príchode nášho Pána Ježiša Krista (1 Tes 5:23), ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 72. O utrpení Spasiteľovom a učení o pokore a trpezlivosti 200 Utrpenia Pána Ježiša Krista. Bratia a otcovia. Dnešný deň je svätý a uctievaný, lebo od tohto dňa za nás Pán začína znášať utrpenie na kríži, ako je povedané v Dávidovi: Ako sa motajú národy a ľudia sa márne učili? Zjavili sa králi zeme a kniežatá sa zhromaždili proti Pánovi a proti Jeho Kristovi (Ž 2:1-2). Zhromaždili sa totiž, držali ohavnú radu proti Pánovi, a Judáš, zradný učeník, sa zrieka a zrádza Učiteľa zradným bozkom, a Pán všetkých je vedený zviazaný a súdna stolica stojí, on sa pýta a odpovedá, a keď dal odpoveď (och, hrozné počutie!), udrel ho do líca, ak hovoríš zlo, znášaj zlo, trpezlivo hovoríš: Je dobré, že som beshi? (Ján 18:23). Potom je vystavený posmechu, posmechu, výsmechu, výsmechu, pľuvancom, dostáva bitie po líci, bičovanie, vystupuje na kríž a keď je na ňom, modlí sa za svojich vrahov: „Otče, odpusť im [hriechy], lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Potom pije žlč a ocot, je prebodnutý kopijou a zomrie - nesmrteľný. Duchovné ovocie počúvania o Kristovom utrpení. Takéto sú v skratke utrpenia Pána a ten, kto o nich inteligentne počuje, už nie je nahnevaný, nie je podráždený, nie je prudký, nie je arogantný, nevyvyšuje sa nad svojho brata, nezávidí, nie je milovníkom slávy, ale je ponížený, skrúšený, považuje sa za zem a prach, túži sa stať Kristom. ako On v smrti, aby sme sa stali účastníkmi slávy v Jeho vzkriesení. Ale odvážte sa tiež, pretože ste sa do určitej miery podieľali a máte účasť na Pánovom utrpení. Aby ste videli, kde ste. Nie je to vo vyhnanstve, nie v prenasledovaní kvôli Jeho slovu a kvôli Jeho svedectvu? A predtým ste nezažili väzenie? Nepreliali ste krv z bitiek? Nezomreli niektorí z našich bratov dokonca v odvážnom boji? Taká je naša chvála v Pánovi a taký je dar. Ale keďže pre človeka nie je bezpečné potešiť pred dosiahnutím konca (porov. Sir.11:28), kvôli miernej premenlivosti [jeho povahy] a neznámosti toho, čo prinesie nadchádzajúci deň, vás prosím: stojte neochvejne a neodolateľne v Pánovi, akoby v jednom Duchu, a jednomyseľne sa snažte podľa viery v evanjelium a nezakolísajte od nikoho z tých, ktorí vám odporujú (Flp-281:27); nie ten, kto v čomkoľvek klopýta... ale vo všetkom sa považuje za Božieho služobníka (2Kor 6:3-4) – v poslušnosti, v pokore, v miernosti, v zhovievavosti, vo veľkej trpezlivosti. Budem totiž vyžadovať trpezlivosť, aby ste splnili vôľu Božiu a dostali ste zasľúbenie, lebo ešte málo, ale málo, príde Ten, ktorý prichádza, a neochabne (Žid. 10:36-37). Ak príde a nebude meškať, prečo by sme sa potom mali zdráhať znášať smútok a radšej neuprednostňovať každodennú smrť pre Pána? Lebo je napísané: Ak s Ním zomrieme, s Ním budeme aj žiť; Ak vytrváme, budeme s Ním kraľovať; Ak odmietneme my, odmietne aj On nás; Aj keď neveríme, On zostáva verný; Nemôže zaprieť sám seba (2 Tim 2:11–13). Posledný súd a odplata. Akú radosť budú mať svätí, keď uvidia Pána prichádzať z neba so svojimi anjelmi moci (2. Tes. 1:7), povolávať ich k nevýslovnej radosti, korunovať ich a musieť s nimi prebývať na veky vekov! Ale aký zármutok budú mať tí, ktorí neposlúchli Evanjelium, ktorí od seba odsunuli Jeho prikázania a ktorí budú trpieť mukami, ako je napísané: večná záhuba od prítomnosti Pána a od slávy Jeho sily, keď príde, aby bol oslávený vo svojich svätých a aby bol úžasný medzi všetkými, ktorí veria (2Tes 1:9-10)! Nabádanie. A tak, bratia, pozorne to zvažujme a zvažujme, očisťujme sa stále viac od každej poškvrny tela a ducha, vytvárajme svätosť v Božom umučení (2 Kor. 7:1), horlivo sa usilujme o to, čo je lepšie, povyšujme sa k dokonalejšiemu, nenáviďme zlo, lipnime na dobrom, buďme k sebe navzájom láskaví a ctme si jeden druhého viac bratskou láskou. tvoriví, s nelenivou usilovnosťou, horiaci v duchu, pracujúci pre Pána, radujúci sa v nádeji, znášajúci žiaľ, zotrvávajúci v modlitbe (Rim. 12:9-12), aby sme v takej čistote dôstojne slávili prichádzajúcu Veľkú noc a boli hodní vojsť do vlastníctva večných požehnaní v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému nech je sláva a moc Svätého teraz a navždy u Otca a navždy. Amen. Oznámenie 73. O utrpení nášho Pána a Majstra Ježiša Krista 201 Utrpenia Pána Ježiša Krista. Bratia a otcovia. A spomienka na utrpenia nášho Pána Ježiša Krista má vždy schopnosť priviesť dušu do nehy, no najmä v týchto dňoch, v ktorých sa každé z nich odohralo. Čo je toto za [utrpenie]? Vražedná rada proti Nemu, zajatie [Ho] Židmi, privádzaný na smrť, predstupovanie pred Pilátovu súdnu stolicu, výsluch, vypočúvanie, škrtenie, pľuvanie, výčitky, výsmech, dvíhanie na kríž, pribíjanie rúk a nôh, jedenie žlče, prepichnutie rebra a všetko ostatné, čo sa s tým udialo a všetko ostatné, čo sa s tým udialo, ale ani len ľudský jazyk nedokáže obsiahnuť ani adekvátne. Predstavme si, bratia, toto veľké a nevysvetliteľné tajomstvo. Pán, ktorý zjavuje rady srdca (1. Kor. 4:5) a pozná každú myšlienku človeka, je vedený do koncilu (odsudzujúceho Ho na smrť); Ten, kto všetko nesie so slovom svojej moci (Žid. 1:3), je vydaný do rúk hriešnych ľudí; naviažte vodu na oblaky (Jób 26:8) a v pravý čas a rovnako všade ten, kto ju rozptýli po zemi, bude vedený ako väzeň; ten, kto meral nebesia na siahu a zem na hrsť a vrchy nastavoval mierou (Iz. 40:12), je zasiahnutý rukou sluhu; zdobenie povrchu zeme rôznymi kvetmi je korunované tŕňovou korunou za zneuctenie; ten, kto zasadil strom života v raji, je pribitý na prekliaty strom (pozri Dt 21:23; Gal 3:13). Veľké a nadprirodzené vízie! Slnko to videlo a zatmilo sa; mesiac videl a bol zatmený; zem to cítila a triasla sa; nahmatali kamene a rozpadli sa; celé stvorenie sa triaslo [pri pohľade] na potupu Pánovu. Takže bezduché a necitlivé prvky, akoby oživené a cítiace, z bázne pred Pánom a z kontemplácie [týchto] videní, vyšli [zo svojich hraníc] a zmenili sa; Zostaneme my, ctihodní, za ktorých Kristus zomrel, v týchto dňoch bez skrúšenosti a sĺz? A neboli by sme hlúpejší ako hlúpe a nezmyselné kamene? Nabádanie. V žiadnom prípade, bratia, v žiadnom prípade [to by sa nemalo stať]; ale je lepšie, keď sme prišli do úžasu, ktorý sa hodil k Bohu a boli sme zmenení dobrou zmenou, podnecujme sa k slzám, obetujme [svoje] vášne, výmenou za výčitky [Pána] a rany, a budeme znášať výčitky a rany, jednu poslušnosťou a druhú neustálym vyznávaním. Nevidíme, koľko podnetov pre božskú lásku je [v tomto]? Kto kedy trpel väzením pre priateľa? Kto sa dal zabiť pre svojho milovaného? Ale náš dobrý Boh prijal nie jedno alebo dve, ale nespočetné utrpenia pre nás, odsúdených. Preto blažený apoštol správne, keď o tom uvažoval a bol v silnom pocite lásky k Bohu, povedal: Som si vedomý toho, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani nižšia moc, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani nič iné vo stvorení nás nemôže odlúčiť od lásky Božej, ktorou je Kristus Ježiš, náš Pán (Rim 398:38). Lebo Boh nás miloval tak, že svojho jednorodeného Syna dal jesť, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto verí v Neho (Ján 3:16). Keďže svätí nemali za takú lásku nič, priniesli si svoje telá a krv prostredníctvom askézy a odvážneho znášania utrpenia, spievajúc pieseň blaženého Dávida: Čo sa odplatím Pánovi za všetko, čo som odplatil? (Ž 116:3). My, bratia, budeme vždy hlásať toto slovo, slúžiac Mu s nenásytnou náklonnosťou lásky, usilujúc sa stále viac o to najlepšie, aby sme sa stali svätými dedičmi večných požehnaní v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému je sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 74. Proti Michaelovi, ktorý vládol bezbožne, a proti zvrhnutiu viery a preto, aby sme neboli počas skúšok zahanbení Bratia a otcovia. Nie som lenivý hovoriť, ale tebe je pevný (Flp 3,1), hovorí apoštol. Preto ja, pokorný, pokiaľ mám sily, neprestanem robiť to isté, teraz vás povzbudzujem, teraz napomínam, teraz posilňujem, - či sa môžem nejako spolu s vami vyhnúť hnevu, ktorý prichádza na synov neposlušných (Ef 5, 6). Že aj teraz existujú synovia neposlušnosti, existuje veľa príkladov, ale jedným z najdôležitejších je [príklad] cisára, nielen vo vzťahu k zvrhnutiu viery, ale aj vo vzťahu k uzavretiu nezákonného manželstva 202. Ako sa na to nesťažovať, ako sa nesmieš smútiť? Veď v Cirkvi Božej sa opäť vytvorilo pokušenie a zvrhnutie [sa pridáva] k zvrhnutiu, prenasledovanie k prenasledovaniu. Či neviete, bratia, čo sa stalo za Konštantína, otca tej, ktorá sa vzdala mníšskych sľubov a prijala kráľovskú dôstojnosť? 203 Či nie je cudzoložstvo [páchané] tým, že zavrhne svoju zákonne vydatú manželku a privedie si inú, podľa slova Pánovho? Nebolo z tohto [zločinu] prenasledovanie a nešťastie v Cirkvi Božej? Nepoškvrnilo zlo, ktoré sa rozšírilo z jedného na mnohých, náš vesmír? To isté môže vidieť [ktokoľvek], kto má inteligenciu a uprednostňuje trpieť pre pravdu, zatiaľ čo iní sa nezaujímajú [menovite tí], ktorí hľadajú skutočné [dobre], alebo ešte lepšie, sú zotročení moci a vždy sa prispôsobia jej názoru. Nabádanie. My, bratia, zostaneme upevnení v nemennej viere, neodchyľujeme sa od správneho úsudku prikázaní, v žiadnom prípade sa nenecháme zviesť výmyslami niektorých, a ak si to želáte, predovšetkým s láskou, budeme mlčať. Z tohto dôvodu hovorí, že ten, kto rozumie, zostane v tom čase ticho, lebo čas je zlý (Am 5:13). Potom budeme pripravení [na prenasledovanie], aby nám, ktorým v tomto prípade nehrozilo prenasledovanie, ľudia nedovolili zostať [úplne] bez skúšania. Aká je príprava? Znamená to znášať všetko odvážne a nepovažovať nič za lepšie ako Kristovu lásku, ale povedať s Dávidom: Pán je môj pomocník a nebudem sa báť: čo mi môže človek urobiť? (Ž 117,6) a spolu s apoštolom: Pre mňa žiť, Kristus, a zomrieť je zisk (Flp 1,21). Beda, hovorí [Kristus], svet je pokúšaný; Lebo je potrebné prísť v pokušení (Matúš 18:7), aby sa tí, ktorí boli skúšaní, stali zjavnými. Vidíš, že keď sú pokušenia, potom sa zjavujú Boží vyvolení, keď je oheň pokušenia, vtedy je duša skúšaná ako zlato? Keď sú pokušenia, objavujú sa Boží vyvolení. A keby sme neboli skúšaní nešťastím, neboli by sme sa naučili bojovať; ale keďže sme toto požehnanie okúsili nie raz, nie dvakrát, ale mnohokrát, a toto nám bolo dané od Boha – trpieť pre Krista, potom sa, bratia, nikdy nebudeme hanbiť a nepovieme: „Znova skúška“. Áno, ďalší test. Skončil sa boj neviditeľných nepriateľov proti mäsu a krvi? Skončilo sa pole božskej súťaže? Skončí, keď sa odtiaľto pohneme; kým sme v tele, skúšky a vojna, samozrejme, zostávajú [s nami]. Žiaden zo svätých nezúfal počas trvania skúšok a nezmenil sa ani počas stálych bolestí. Ale Dávid hovorí: Súženie a núdza ma našli, tvoje prikázania sú mojím učením (Ž 119:143). Jeremiáš hovorí: Nenamáhal som sa, nasledoval som ťa a nezatúžil som po dni človeka (Jer 17,16). Apoštol hovorí: Radšej sa budem chváliť svojimi slabosťami, aby vo mne prebývala Kristova moc. Tak isto mám záľubu v slabostiach, v trápeniach, v ťažkostiach, vo vyhnanstve, v súženiach podľa Krista: lebo keď som slabý, vtedy som silný (2Kor 12:9-10). Takže, bratia, aj my sa musíme postaviť a hovoriť s Kristom ako naším ochrancom a pomocníkom v boji. Lebo [Písmo] hovorí: Neopustím ťa; Budem tebou opovrhovať (Jozua 1:5). A: ak je Boh pre nás, kto je pre nás? (Rim.8:31). A ak je pre mnohých radosťou bojovať za smrteľného kráľa, o čo viac nám [to prináša radosť] bojovať a ísť do arény pre Kráľa všetkého [ktorého existuje]. V tomto rozhodnutí, bratia, zostaneme, či už skúška príde alebo nepríde, okrem toho, že pokušenie od nepriateľa [hrozí] vždy, aj keď nie očividným spôsobom, neviditeľné. Ale v skúškach sú koruny a vo vojne sú odmeny za víťazstvo; a ten, kto veľa vytrpel, zrejme dostane aj mnohé odmeny – ó, keby sme my, víťazne vyšli z tohto života, zdedili večný život so všetkými svätými v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému patrí sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 75. Aby sa ten, kto si zvolil život podľa Boha, nesprával smelo a smútok znášal s vďačnosťou, hľadiac na budúce odmeny. Bratia a otcovia. Bol by som rád, keby ma každý z vás osobne videl; usilovne sa starám o tvoje spasenie a bojím sa zodpovednosti za svoje prvenstvo, chcel by som podľa svojich síl hovoriť s každým. Ale keďže to prenasledovanie nedovoľuje, nabádam tak tých, ktorí sú zhromaždení na jednom mieste, aj tých, ktorí sú odlúčení, a všetkých vo všeobecnosti, aby sme na seba neustále dávali pozor ako vo vzťahu k pohostinnosti, ktorej sa tešíme, tak aj vo vzťahu k zaobchádzaniu [s ostatnými], v ktorom sa nachádzame, nerobiac nič nad rámec toho, čo je predpísané: v rozpore so zákonom, nerozprávať sa medzi sebou slobodne, nerozprávať sa často s chlapcami alebo sa s nimi stretávať a najmä so ženami sa stretávať. [robte to] opatrne, držte svoju myseľ sklopenú a zrak. Lebo Písmo hovorí: nepohŕdaj pannami... nemiešaj sa s tou, ktorá spieva, aby si sa nedal prichytiť v jej snahách (Sir.9:5,4). Mať všade prítomného Boha a vidieť každý náš pohyb a čin na tele i na duchu, preto sa otočte a konajte podľa miesta, v ktorom sú všetci uväznení, s vďačnosťou znášajte nešťastia prenasledovania a pozerajte sa aj na odmenu, ktorá je pre vás pripravená. Boh totiž nie je nespravodlivý zabudnúť na tvoju prácu a na námahu lásky, ktorú si preukazoval pre Jeho meno od prvého dňa, keď si zaprel svet a veci patriace svetu, rodičov a bratov, rodinu a vlasť a vydal svoje telo do boja – kvôli poslušnosti a pravdivému vyznaniu. Aký veľký je tvoj sľub, ale aká veľká je odmena! Nevidíš tých, čo žijú vo svete, ako sú utrápení a v biede? Niektorí sa namáhajú v práci, v poľnohospodárstve, podliehajú daniam a daniam, takže sami nemajú čo jesť a piť; iní, zastávajúci pozíciu v armáde, bojujú a trpia útokmi na súši a na mori, zabíjajú a sú zabíjaní. Nám, oslobodeným od tohto všetkého, bolo cťou slúžiť živému a pravému Bohu. Nehovoriac o iných veciach, nestačí nám to na radosť, poďakovanie a zábavu? Samozrejme, moji bratia, pre toto vás prosím, aby ste žili ešte opatrnejšie, robili všetko pôvabne a v poriadku (1 Kor. 14:40), vzdialili sa od telesných žiadostí, ktoré bojujú s dušou (1 Petrov 2:11-12), okamžite odpudzovali útoky od seba a nadobudli čistotu duše, aby ste odtiaľto mohli dosiahnuť Otca, ktorý je v čistote a bezbožnosti, s Kristom a Pánom. a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 76. O pamiatke smrti a nenávisti sveta a svetských vecí Bratia a otcovia. Aké úžasné je poučenie, aká užitočná je pripomienka, aby sme boli triezvi a bdelí, čím nás pripravuje na plnenie [svojich] povinností! A nech to nikdy nezanedbáme a nikdy nezaostávame za premýšľaním o Bohu a milovaním Ho a [premýšľaním o] oddelení od nášho tela. O niečo neskôr budeme oddelení a zomrieme ako všetci naši otcovia a presťahujeme sa do iného sveta, do iného života, do iného spôsobu života, neobmedzeného a nekonečného. Tu je život ako tieň a sen, obmedzený na niekoľko rokov. Nepozerajme sa na vzdialenosť času od stvorenia sveta do konca veku, ale [pozrime sa] len na život každého [človeka jednotlivo], pretože dosahuje hranice, ktoré naznačil Dávid (Ž 89, 10), a navyše v ojedinelých prípadoch bez ďalšieho presahovania. Všetci svätí premýšľali týmto spôsobom. Vierou, ako dosvedčuje apoštol, keď som zomrel, neprijal som zasľúbenia, ale z diaľky som videl, pobozkal a vyznával, ako sú cudzinci a cudzinci na zemi, lebo takíto ľudia sa zjavujú, keď hľadajú vlasť. A keby si to boli pamätali, keď by z neho vyšli, mali by čas vrátiť sa, ale teraz túžia po tom najlepšom, to jest po nebeskom, aj tak sa Boh za nich nehanbí, Boh sa im volá, lebo mesto je pre nich pripravené (Žid 11,13-16). Tu je naše mesto, tu je naša vlasť; Tu sú naši otcovia a bratia v tele aj v duchu. Prečo teda považujeme tento dočasný život za príjemný? Prečo sme priklincovaní k jej obrazu? Prečo, keď ho opúšťame, násilne sa od neho odtrhneme? Je bežné, že nerozumní sa nechcú vrátiť domov z exilu a vrátiť sa z vojny do mieru. Ale my, milovaní bratia, ako múdri, ako práve na to predurčení a keď sme utiekli zo sveta a od tých, čo patria svetu, použime svoj život na meditáciu o smrti a touto meditáciou zaženeme všetku žiadostivosť, každú nedbanlivosť, každú pýchu, každú skľúčenosť, všetku zlobu, aby sme sa takto stali, robiac to, čo sa páči Pánovi, večnému Pánovi, večnému sláve a sláve. panstvo. Otec a Duch Svätý, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 77. O pravej a úprimnej poslušnosti, o našom vyznaní a o zachovávaní Božích prikázaní Bratia a otcovia. Vaša potrava podľa tela je jedna vec, ale podľa ducha druhá: jedna je dodávaná hospodárstvom vo forme jedla, nápojov a oblečenia; druhý odo mňa, pokorný, v podobe slov a učenia. A ako sa to dáva z núdze, tak to predstavuje nevyhnutnú povinnosť, aby som nedosiahol nič veľké tým, že vám poviem tieto krátke a úbohé slová; ale skôr sa bojím a chvejem sa ako ten, ktorý sa musí zodpovedať za vaše duše (Žid. 13:17), - nie kráľovi, vodcovi a vládcovi, ale Bohu, Sudcovi všetkých, ktorému sa bude klaňať každé koleno, na nebi, na zemi i pod zemou, a vyzná každý jazyk (Flp 2:10-11), ktorý nie je taký úžasný ako ja, ani svätý, svätý. nešťastník. Ale nabádam vás, ako bratskí milenci, pomôžte sebe aj mne: sebe - úspešným vykonávaním cnosti, aj mne - modlitbami, okrem toho, že vaše zlepšenie je mojím úspechom a naopak, keďže sme všetci jedno telo a sme oddelení jeden od druhého (1 Kor 12, 27). A ak trpí jeden človek, hovorí, všetky kmene trpia s ním; ak trpí jeden človek, radujú sa s ním všetky kmene (1. Kor. 12:26). A z toho vyplýva, že ja sa starám o to, čo sa týka vás, a vy by ste sa mali starať o to, čo sa týka mňa, pretože ja som vo vás a vy ste vo mne, podľa cesty lásky, a tak sa určuje spojenie pravého bratstva. Výzva k spovedi. Zachovaj si svoju úžasnú poslušnosť voči mne, pravú a nezištnú, v ktorej ste sa narodili, rástli a zdokonaľovali ste sa a stali ste sa následníkmi Božou milosťou, do tej miery, do akej ju vyznávate za predchádzajúcich i nasledujúcich [okolností]. Nebojte sa kráľov, nebojte sa vládcov, pripravte sa na súťaže, na údery, na vyhnanstvo, na väzenia, na tresty smrti; buď hodný svojho mena, ako každý vie. Preto, bratia, nemeňte svoju cnosť, neničte svoju chválu a nemeňte svoje dobré meno za zlé meno, ale stavajte na predchádzajúce chvályhodným spôsobom, buďte na pozore vo všetkých smeroch, buďte chránení zvnútra i zvonka Božími prikázaniami, prekonávajte každú skúšku, premáhajte každý smútok, vediac tiež, že stále bojujeme a prenasledujeme, čo bude deň zrodiť a nebudeme vedieť. Ak je však Boh pre nás, kto je pre nás? Kto neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nemohol dať všetko? (Rim.8:31-32). Tak dúfaj, tak ver; a žijúc v tomto presvedčení a nádeji, ako s istotou viem, dostaneš dedičstvo a podiel so svätými v Kráľovstve nebeskom, v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 78. O pozornom počúvaní Svätého písma Bratia a otcovia. Všetci ľudia máme oči aj uši; ale nie každý má schopnosť vidieť a počuť, ale [iba] tí, ktorí majú ucho, ktoré dobre počuje, a oko, ktoré dobre vidí. Preto Pán v evanjeliu hovorí: Ak máte uši na počúvanie, nech počúva (Mt 13, 9). O tých, ktorí nie sú schopní počuť, prorok hovorí: Daj im Bože ducha nežnosti 204, oči, aby nevideli a uši, aby nepočuli (Rim 11, 8; porov.: Iz 6, 9-10). Takže múdro a nie jednoducho a ako budeme musieť počúvať, čo sa nám číta, aby sme sa nedostali do ohrozenia, najmä aby sme mali [možnosť] povedať v súlade s tým, čo je napísané: Pánov trest mi otvára uši (Iz. 50:5). Kto takto počúva, [naozaj] počúva, je skrúšený, očistený, osvietený, stáva sa jasným, raduje sa podľa toho, čo spieva Dávid: Radujte sa, spravodliví, v Pánovi (Ž 32,1). Predsa tu všetko považuje za prchavý tieň; všetko považuje za odpad, aby získal Krista (Flp 3:8). Napríklad počuje, že Kristus hovorí učeníkom: Nenechám vás sirotami, prídem k vám; Je to ešte chvíľka a nikto na svete ma neuvidí, ale vy ma uvidíte, pretože ja žijem a vy budete žiť (Ján 14:18–19). A opäť: Ja som pravý vinič... vy ste narodenie (Ján 15:1, 5). A opäť: ste moji priatelia, a ak áno, prikazujem vám; Toto vám nehovorím, sluhovia, lebo sluha nevie, čo robí jeho Pán; Iní vám však povedali, že všetko, čo som počul od svojho Otca, som vám hovoril (Ján 15:14–15). A opäť: boli ste so mnou v mojich protivenstvách a uzatváram s vami večnú zmluvu, že budete jesť a piť pri mojom stole v mojom kráľovstve (Lukáš 22:28-30). Keď Boh milujúci človek počúva toto a podobné veci, nielen sa raduje, ale aj radšej každý deň umiera za Krista. Vrúcna láska svätých ku Kristovi. Takto žili všetci svätí, s takýmito úmyslami slávnostne svedčili o svojej ohnivej láske k Bohu. Jeremiáš hovorí: Neobťažoval som sa ísť za tebou a netúžil som po dni človeka (Jer 17,16). Aj Dávid [hovorí]: Čo odplatím Pánovi za všetko, čo som odplatil? Vezmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo (Ž 115:3-4). Apoštol zase hovorí: lebo je vám dané od Boha, aby ste verili v Krista, nielen aby ste v Neho verili, ale aj trpeli pre Neho (Flp 1:29). Rovnako aj apoštoli, ktorí dostali veľa rán, sa radovali, ako hovorí [Písmo], pretože pre meno Kristovo boli uznaní za hodných, aby boli zneuctení (Sk 5:41). A vo všeobecnosti každý zo svätých týmito výrokmi odhaľuje svoju horúcu lásku ku Kristovi. Preto my, bratia, budeme pozorne počúvať, čo sa hovorí, as vrúcnou láskou budeme milovať nášho milovaného Boha, vždy Mu ďakovať za všetky požehnania, ktoré nám dal, pretože si nás od začiatku vyvolil na spásu v posvätení nášho súčasného povolania, dal nám, aby sme Mu slúžili s pravoslávnou vierou a nenechali sa uniesť omylom. Koľkí zablúdili, boli zvedení ľudskými klamstvami, prefíkanými úskokmi (Ef. 4:14)! Učenie svätých je bohatým duchovným pokrmom. Koľkí trpia hladom – nie hladom po chlebe, ani smädom po vode, ale hladom po počúvaní slova Pánovho (Ámos 8:11), podľa toho, čo je napísané. Dostali sme učenie svätých ako určité jedlo bohaté na jedlo: odtiaľto si jeden prispôsobuje slovo, akoby nejaké korenie, a druhý vykonáva božské slová, ako zlato, aj tu a tam si užívajú výroky. Je načase povedať si s apoštolom: ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? Kto neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nemohol dať všetko? Kto tvrdí, že je Božím vyvoleným, toho Boh ospravedlní. Kto má súdiť? Kristus zomrel, ba čo viac aj vstal [z mŕtvych], ktorý je po pravici Boha, ktorý sa za nás aj prihovára (Rim. 8:31-34) – zjavne pred Bohom a Otcom, ktorý nám dá svoje večné Kráľovstvo, lebo Jemu patrí sláva a moc u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 79. O tom, že nemáme slabnúť na duchu, ale byť odvážni vo vzťahu k dielu, ku ktorému nás Boh povolal Bratia a otcovia. Apoštol, ktorý sa chcel prebudiť z bezstarostnosti, povedal: vždy sa radujte v Pánovi a znova rieka: radujte sa. Nech je tvoja miernosť rozumná ku všetkým ľuďom. Pán je blízko. O nič sa nestarajte, ale vo všetkom, modlitbou a prosbou so vzdávaním vďaky, nech sa vaše žiadosti predkladajú Bohu (Flp 4:4-6). Preto nestrácajme odvahu, ale posilňujme sa a naberme odvahu v diele, ku ktorému nás Boh povolal. Sám nás totiž povolal zo života v spoločnosti do mníšskeho sľubu, sám nás obliekol do rúcha spásy a do rúcha radosti (Iz 61,10), sám nás vykúpil z kliatby zákona, keď sa stal kliatbou proti nám (Gal 3,13). So slobodou, s akou nás vyslobodil Kristus, buďte pevní a nezostávajte pod jarmom práce (Gal 5,1), aby sme opäť nepodľahli vášňam. Postoj k otroctvu. Kúpený otrok, ktorý bol oslobodený, sa už nikdy nebude chcieť stať otrokom, ale keď sa vzdialil od otroctva čo najďalej, teší sa, že bol hodný vykúpenia z otrokárskej tyranie, hoci otroctvo nie je niečo úplne zlé. Lebo apoštol hovorí: Nazvali si sa sluhom? Nebuď neopatrný; ale aj keď môžete byť slobodní, zotročte sa viac. Lebo ten, kto je povolaný v Pánovi, je služobník, Pánov slobodný; podobne aj povolaný slobodný, služobník je Kristov (1 Kor 7:21-22). A prepustený sa však nechce opäť vrátiť do otrockého otroctva. Navyše my, ktorí sme už dávno oslobodení od hriechu, musíme od neho stáť ďaleko. Hriech je najhoršie zo zla. Či nevieme, čo z nás urobil? Nevyhnal nás z raja? Neurobil nás z nesmrteľných smrteľníkov? Či nás nepriviedol do tohto uplakaného života? Nedialo sa a nedialo všetko zlo cez neho? Preto sa tomu vyhýbajme ako najhoršiemu [zlu]; nenáviďme ho ako hodného nenávisti. Milujme radšej cnosť, lebo robí z ľudí anjelov, ba ešte viac – bohov, podľa [povedal]: Az reh: vy ste bohovia od prírody a synovia Najvyššieho (Ž 82, 6). Sila cnosti. Aká je sila cnosti? Odvrátenie sa od sveta a spojenie s Bohom. Nikto, hovorí, nemôže pracovať pre dvoch pánov. Ak nemôžete pracovať pre Boha a mamonu (Matúš 6:24), nemôžete byť oddaní cnosti a neresti. Lebo neexistuje žiadna komunikácia medzi svetlom a tmou (2. Kor. 6:14). A prikázania Pánove sú ľahké; a na druhej strane je ťažké a úplne nemožné dovoliť, aby sme mali opak a popierali jeden druhého a zároveň boli oddaní cnosti aj neresti, teda telesným žiadostiam a duchovnému zdokonaľovaniu. A ak sa natiahneme až do miery dokonalosti, potom je to milosť Božia, od ktorej je každý dar dobrý a každý dar je dokonalý (Jakub 1:17). Nabádanie. A my zostaneme pevní, zachovaní bázňou Božou, nemenní a neotrasiteľní v najkrajšej zručnosti 205. Ak trpíme nedostatkom, budeme sa namáhať a ponáhľať sa napredovať k dokonalosti, kým je čas na prácu, posilnení vierou, inšpirovaní nádejou, spútaní láskou, ozdobení pokorou, žiariacimi poslušnosťou, posilnení trpezlivosťou, osvietení vyznaním a vedení všetkými ostatnými dokonalosťami, ako praví mnísi, ako praví nováčikovia, ako tí, ktorí sú tu skúšaní v Kristovi, a tak sme pohodlne dosiahli svoj život a ako služobníci nášho Pána. požehnanie v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Katechumen 80. Poučenie o viere Bratia a otcovia. Potravu, ktorú potrebujete, vám teraz ponúkame slovami: hoci je krátka a chudobná, ponúkame ju z núdze, aby sme neboli obvinení z mlčania a vy mali krátku útechu. Lebo aj keď vás veľmi utešuje čítanie božských otcov, v každom prípade stále potrebujete naše pokorné poučenie, a dovolím si tvrdiť, že viac ako toto, keďže sa to číta v historickom poradí, je to povedané aj do vašej tváre a ponúkané na pokarhanie. Hovorím, že ťa pokarhám a privediem pred teba tvoje hriechy (Ž 49:21). A keby aj neprišiel a neprehovoril k nim, nemali by hriech; teraz nemajú žiadnu vinu za svoj hriech (Ján 15:22). To sa však o vás povedať nedá, lebo k vám nehovoríme tak, ako k neveriacim a tým, ktorí podliehajú hriechom – nech sa tak nestane! - ale ako so synmi poslušnosti, ako s milovanými deťmi, ako s tými, ktorí majú jednu dušu a jedno telo a vedú jeden boj, aby sa vám darilo, aby sa vám darilo, aby ste boli čistí a bez urážky v Kristovom dni, naplnení ovocím spravodlivosti skrze Ježiša Krista na Božiu slávu a chválu (Flp 1:10-11). A to slovo [toto] sa hovorí pre vás, veď aký div, že Ten, ktorý v dávnych dobách vylial vodu pre Izrael zo strmej skaly (Ex 17,6; 4Mo 20,11) az môjho kamenného srdca vytryskne krátke slovo, čerpajúc z neho budeme ďakovať Pánovi, ktorý dáva jedlo a pitie a vedie spôsob nášho správania v tomto živote, ako na púšti. Ale keďže sme si pamätali dávnu históriu, ak chcete, zamyslime sa nad tým, čo sa vtedy stalo neveriacim, o ktorých hovorí apoštol: ale Bohu sa nepáčilo ich množstvo, lebo boli porazení na púšti. Takto by sme mali žiť, aby sme neboli túžbou po zlom, ako túžia aj oni. Nebuďte modloslužobníkmi, ako nie sú, ako je napísané: Keď si ľudia sadli, aby jedli a pili, a vstali, aby sa hrali. Smilnime nižšie, ako sa Netiy dopustil smilstva od nich a za jeden deň ich padlo dvadsaťtri tisíc. Nepokúšajme Krista, ako nás pokúšala Netia a zničili hady. Nereptajte, ako od nich reptal Neti a bol zabitý Ničiteľom (1 Kor 10:5-10). Takže, bratia, berme do úvahy toto, vyhýbajme sa príčinám Božieho hnevu: vyhýbajme sa zlej žiadostivosti, vyhýbajme sa reptaniu, vyhýbajme sa pokúšaniu Krista. Ako môže byť pokúšaný? Dôvody Božieho hnevu. Pretože upadáme do myšlienok nevery a hovoríme si: "Budeme mať dosť toho, čo potrebujeme? Prežijeme to a to?" Nikdy, bratia, nebudeme [tak hovoriť], pretože toto je [vec] nevery a pochybností. Ale ako [budeme pokračovať]? Verme, že všetko vydržíme. Ako všetci svätí dosiahli svätosť. Noe, keď tomu uveril, unikol smrti z potopy tým, že pripravil archu; Keď tak Abrahám uveril, stal sa otcom mnohých národov; Keď tomu Mojžiš uveril, prešiel cez more ako na suchu (Žid. 11:7, 12, 29); Keď tomu uverili, traja mladíci boli osviežení rosou v peci a neboli spálení (Dan.3); Keď tomu Daniel uveril, vyšiel nezranený z tlamy levov (Dan 14:36). A stručne povedané, týmto spôsobom každý, vrátane spravodlivých, dosiahol svätosť spravodlivosti a mučeníci boli umučení. A tak, keď sme uverili, bratia, všetko vydržíme a zvíťazíme s Kristom a dostaneme koruny spravodlivosti a budeme počuť to veľké slovo: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Jemu buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 81. O láske opáta a o tom, že sa nemá zapodievať márnymi záležitosťami života, ale treba sa snažiť o to najlepšie. Bratia a otcovia. Hovorím s vami z vlastnej vôle a nie z donútenia, aj keď sa s vami potrebujem porozprávať. Žiarlim na teba Božou žiarlivosťou (2. Kor. 11:2), hoci som hriešnik, a veľmi sa teším z tvojho úspechu. Ak ťa však musím často rozčuľovať, ako [bolo] deň predtým, tak to nie je preto, že by si sa urazil, ale preto, aby si poznal lásku, ktorou ťa nadovšetko milujem (2Kor 2,4), lebo ten, kto miluje, usilovne vychováva: kto je syn, ktorého otec netrestá? (Žid. 12:7) - aby ste boli dokonalí a úplní a nič vám nechýbalo (Jakub 1:4). Zvlášť ťa schvaľujem a svedčím o tom, že si poslušný a poddajný a že plníš prikázania svojich otcov, takže neviem, či sú aj iní [podobní], ktorí sú v poslušnosti tohto druhu. Nehovorím ti lichôtky, ale pravdu. Lebo kto je taký jednohlasný s otcom alebo [tak] nasleduje opáta v tom, čo je v súlade s prikázaním Pánovým, ako veľmi sa líšite v oboch ohľadoch? A [toto] je dokázané vyhnanstvom a prenasledovaním, väznicami a [inými] katastrofami, odporom až do krviprelievania, keď bojujete proti hriechu (Žid. 12:4). A to nie je od vás, ale dar Boží (Ef. 2:8), od ktorého je chvála. A iní nech majú peniaze a majetky, kláštory a kláštory; Mne stačí mať dobrú slávu len mať teba a byť tebou ozdobený. Lebo ty si moja radosť a moja koruna (Flp 4:1), život, žiarlivosť a všetko, čo je krásne. Len vás žiadam, aby ste sa neodchýlili od dobrej vôle a nestanovili hranicu dobru a vzostupu [podľa stupňov dokonalosti], ale tak ako tí, ktorí sa stanú bohatými v tele, nedostávajú sýtosť v honbe za väčším nadobudnutím, tak aj vy sa až do posledného dychu neprestávajte usilovať o to, čo je v duchovnom zmysle lepšie, pretože nie ste hoden vášne, ktorá sa nám zjavuje v sláve súčasnosti (1:18). Diela a skutky svätých. Nevidíte v životoch svätých, s akou námahou a úsilím vykonali [svoje skutky]? Nevidíš utrpenie svätých, s akým preliatím krvi a v akých mukách zomreli? kvôli čomu? Získať Krista, aby sme získali výhody, ktoré prevyšujú chápanie, pretože to, čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné (2. Kor. 4:18). Porušiteľnosť hmotného sveta. Nie je krásne slnko? Ale aj to o niečo neskôr vybledne. No nie je mesiac krásny? Ale ani ona svoje svetlo nedá. No nie sú hviezdy krásne? Ale aj oni padnú (Matúš 24:29). Nie je to nebo krásne? Ale aj to sa opotrebuje ako oblečenie. A všetko sa zmení a musí nastať nové nebo a nová zem (2Pt 3:13), ako je napísané, a začne sa požehnaný a neopísateľný život, život s Kristom a očakávaný s Kristom. Toto sú zasľúbenia a takými myšlienkami, bratia, pomôžme si, s nadzmyslovým premáhaním zmyslového, s božskou láskou na uzde telesnú lásku καταστέλλοντες) a, ako učí apoštol, hľadajme najvyššie, kde je Kristus, sedí po pravici Boha, nie múdri na zemi, [1] svine, váľajú sa v bahne chtíčov a utápajú sa v močiaroch vášní a ich koniec je záhuba... a sláva v ich chlade... Pretože náš život je v nebi, čakáme aj na Spasiteľa, Pána Ježiša Krista (Flp 3:19-20), ktorého budeme hodní vidieť, ako nás láskavo prijíma do svojho Kráľovstva, ktorému buď sláva a vláda s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 82. O očistení sa od všetkej špiny skrze pokánie od Boha Bratia a otcovia. Rana mojej nohy ťa zarmútila, a to právom. Vy, ako bratskí a milujúci ľudia, súcitite so mnou v radosti aj v smútku. Požičiavam si návod odtiaľto. Ako? Keď som dostal ranu kvôli svojim hriechom, okamžite som začal potrebovať pokojné ležanie v posteli a liečbu, a preto som tri dni nemohol s vami komunikovať; potom, keď som sa z milosti Božej uzdravil, som opäť [s vami] a rozprávam sa s vami. Hriešna rana v srdci a uzdravenie cez pokánie. Stáva sa to aj pri chorobách duše. Či už niekto dostal ranu do srdca z videnia, z počutia, bol unesený démonickou myšlienkou a bol zapálený zlým chtíčom - hnevom, hnevom, nenávisťou, závisťou, protirečením, neposlušnosťou alebo inou katastrofálnou vášňou, uzdravenie je okamžite nevyhnutné, a to je pokánie, smútok, plač, nárek, pokánie sa môže znovu posilniť a vrátiť sa k bývalému srdcu a iným spôsobom. Ak to neurobíme, zistíme, že pridávame hriech k hriechu a ranu k rane – a vášeň sa stáva nevyliečiteľnou a ochorieme hriechom až na smrť (porov. 1 Jn 5:16-17). Ale nech sa tak nestane, bratia! Najprv sa však musíme chrániť, aby sme nezhrešili. Čo je najpríjemnejšie a najblaženejšie. Lebo čo je príjemnejšie a požehnanejšie, ako mať čistú dušu a myseľ nezasiahnutú vášňami? Ak náhodou zhrešíme, keďže naša prirodzenosť je náchylná na pád, tak to musíme rýchlo napraviť a nič by nemalo zostať nezahojené ani jednu hodinu, lebo smrť je zlodej a nevieme, v ktorú hodinu zlodej príde – o polnoci alebo pri kriku slučky (Mk 13,35); Nechať telo nepripravené je veľmi nebezpečné a [takže] predstúpiť pred Kristovu súdnu stolicu je veľmi desivé. Lebo, hovorí [Písmo], slovo Božie je živé a účinné a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojmeč, pretína až rozdelenie duše a ducha, údy a mozgy a súdi podľa myšlienok a myšlienok srdca. A niet stvorenia, ktoré by nebolo zjavné pred Ním, ale všetko nahé a deklarované pred Jeho očami, slovo pre nás, ktoré je nemužské (Žid. 4:12-13). A aj keď spravodliví môžu byť sotva spasení, keď je toto v takom stave, kde sa objavia bezbožní a hriešni? (1. Petra 4:18). A ak sa prorok Daniel, vidiac vo videní, zachvel a upadol do šialenstva, čo zažijeme, keď prídeme k skutočným skutkom? Boží súd. Rieka, hovorí, tečie pred Ním, tisíce tisícov Mu slúžia a desaťtisíce stoja pred Ním, súdna stolica a knihy sú otvorené (Dan. 7:10). Takže keď to príde, kto odolá? Kto zostane odvážny? Len ten, kto má správnu vieru a dobré skutky, kto nadobudol odvahu, spravodlivosť a čistotu, je synom poslušnosti a vykonávateľom [prikázania] podriadenosti [vodcovi]. Preto, bratia, musíme na seba dbať so všetkou starostlivosťou, báť sa hodiny smrti a byť pripravení na koniec v každú hodinu – a [potom] náš vražedný nepriateľ nezostane nepovšimnutý, okradne nás a bude nás vždy inšpirovať k bezstarostnému mrhaniu súčasným časom a k odkladaniu plnenia prikázaní do budúcnosti. Taký je had, ktorý [nás] klame a je opradený rôznymi druhmi nerestí, ktoré nenecháme bez povšimnutia, ale zakaždým ich odoženieme a odpudíme mocou Božou. Milá pripomienka vždy obnoví dušu. Preto som vás ja, pokorný, zhromaždil v túto hodinu, aby ste počuli päť slov z mojich úst, aby ste boli utešení a utešení vzájomnou pripomienkou [vám ponúkanú]. Lebo dobrá pripomienka vždy obnoví dušu. A ak to robíme napodobňovaním našich otcov, potom dobre viem a som si istý, že získame spásu pre seba, uzmierime Boha a budeme hodní prijať Jeho Kráľovstvo v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 83. Sme vďační za to, že poskytujeme dostatočnú pohostinnosť našim hosťujúcim bratom Aj keď sme z [takýchto] metód, samozrejme, trochu v rozpakoch a zaťažení, pozrime sa však, akú odmenu a akú chválu má Boh! Aj tí, čo žijú v kláštoroch, sú prekvapení, že nám Boh dal robiť to, čo oni nie sú schopní. za čo? Aby bolo možné poznať Božiu moc, čo sa deje skrze vieru a nádej, a nie pre ľudské zásluhy. A zdá sa mi, že to, čo sa deje teraz, je veľmi podobné tomu, čo sa stalo počas izraelského pobytu v púšti. Teraz je štvrtý rok 206, čo nám Boh dal telesnú potravu bez akéhokoľvek nedostatku, hoci ani nesejeme, ani nežneme, neposielajúc mannu z neba, ale otvárame nám sklady [ľudí], ktorí ju majú; nie vylievanie vody zo skaly, ale vylievanie [vína] za nás z vinoték [ľudí] zbožných a iných vecí [posielajúcich k nám], o ktorých je nepohodlné hovoriť [v súčasnosti]. Nie je to prekvapujúce, nie je to výnimočné, nie je to chvályhodné? Apoštolským slovom poviem niečo iné: sme chudobní, ale máme mnoho bohatstva, ako nemáme nič, ale všetko obsahujeme (2 Kor 6,10). Také sú dary nášho dobrého Boha, také sú požehnania a je tu strach, aby sme neurazili Dobrodinca necitlivosťou voči tomu, čím nás poctil. Ale, bratia, buďme všetci spolu pozorne pozorní – tu i cudzinci – a usilovne plňte prikázania Pána a pochopme sa navzájom v povzbudzovaní k láske a k dobrým skutkom (Žid. 10:24), nežijte bezstarostne a nekonajte vôľu tela a myšlienok a neupadajte do reptania ako tí, ktorí reptali na príklad a pokúšali v dávnych dobách: potom môže vyslobodiť tých, ktorí pokúšali a pokúšali ako Kristus, a nie že nám v budúcnosti? Všetko je možné veriacemu, ako je napísané (Marek 9:23). A ak veríme, Pán nám dá všetko, čo potrebujeme na spásu a pokrm pre telo, a my [bezpečne] prejdeme púšťou tohto života, osvietení svetlom pravdy, a neviditeľného Amáleka vydáme na útek, vyzbrojení silnými zbraňami Ducha, a nevstúpime do zasľúbenej zeme – pretože sa neusilujeme o vernosť a zasľúbenie, ktoré hovorí o vernom a vernom zasľúbení. povedal: Blahoslavení boli vyhnaní pre spravodlivosť, lebo toto je Kráľovstvo nebeské (Matúš 5:10); Jemu buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 84. O tom, že sa nemá dávať dôvod tým, ktorí hľadajú dôvod [obviňovať], a že treba bojovať proti vášňam Bratia a otcovia. Čo sa týka smutných okolností, ktoré [nás] postihli, je načase povedať apoštolské príslovie: pokušenie nedosiahlo nás, ale iba človeka (1 Kor 10,13). Hovoríme to o pánovi Theoktistusovi, našom dobrom starčekovi vo všetkých ohľadoch. Aký druh testu? Skutočnosť, že on sám bol uväznený na ostrove zvanom Halki, a jeho presbyter 208, ohováraný podriadeným [jeho], akoby si nepamätal cisárov, bol podrobený tvrdému výprasku. Pokušenia vzplanú a z väčšej časti sa zistí, že sme ich páchateľmi. Lebo ako je možné viesť kláštor a nepamätať na cisárov? Alebo ako môžeme dovoliť bratom a otcom, ktorí utiekli [z väzenia], aby zostali v meste a nerušili kacírov? Vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán, a nedotýkajte sa nečistoty (2. Kor. 6:17). Tí, ktorí robia opak a naopak trpia. Predbežná opatrnosť. Preto sme sa my, pokorní, stiahli od tých, ktorí žijú v meste, a zostali sme v tejto odľahlej [od mesta] oblasti 209, aby sme nedali dôvod tým, ktorí hľadajú dôvod [obviniť] (2. Kor. 11:12), a Pán nás doteraz zachoval bez ujmy. Ale zachová sa aj [pre budúcnosť], ak si na seba dáme pozor, nebudeme bez rozmyslu hovoriť to a to a nevystavíme uši planým a dvojzmyselným rečiam. Čo hovorí apoštol? Nech je tvoje slovo vždy v milosti, zmiešané so soľou, vedúce tak, ako je vhodné, aby ste si navzájom odpovedali sami (Kol 4:6). A brat Krista zasa hovorí: Hovorte a robte také veci, ako keby tí, čo majú zákon slobody, dostali súd (Jak 2,12). Pokušenie ľudské a démonické. Dajme si preto pozor, aby sme predčasne neupadli do pokušenia, ale aby sme sa zbavili skutočných katastrof ako z pasce. A také je ľudské pokušenie, teda ľahké; [pokušenie] démonické je veľmi ťažké a tajné; keďže je zameraný na to, aby nás testoval každý deň, hodinu a okamih, veľmi sťažuje odpor voči nemu a ťažko sa dosahuje víťazstvo. Ale keďže všetko sa zvyčajne darí usilovnosťou, neochvejne vydržíme [útok nepriateľa] a s pomocou Krista zvíťazíme, lebo On spolu s nami znáša súperenie [s nepriateľmi], lebo bezo mňa, hovorí, nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Snažme sa neupadnúť do tohto pokušenia a neupadnúť pod moc diabla; to teda neznamená byť uväznený na ostrove a [navyše] na krátky čas, ale byť zavrhnutý od Boha a uvrhnutý do úplnej temnoty; a to neznamená znášať bičovanie toľko a toľko rán, ale - nespočetné bičovanie a nekonečné muky. A vyjdú, hovorí Pán, robiac dobre pre vzkriesenie života a zle pre vzkriesenie súdu (Ján 5:29). Preto, bratia, bojujme sa a trasme sa, použijúc všetku svoju silu podľa sily Ducha [prebývajúceho] v nás, odložme myšlienky, ako je napísané, a každé rúhanie naložené na Božiu myseľ a privádzajme každú myseľ do zajatia Kristovej poslušnosti a buďme pripravení pomstiť každú neposlušnosť bez prestania (2 Kor. 10:4-6). Mučeníctvo má mnoho podôb a trvá mnoho dní. A toto je neprekonateľná vojna a toto je mučeníctvo mnohých druhov a mnohých dní. Kto je neustále vystavený úderom myšlienok, nepodľahne im a neskloní kolená pred Baalom (porov. 1 Kráľ 19,18), ale vzdoruje a zdoláva vášne - žiadostivosť, hnev, hnev, závisť, ten nepochybne znáša muky každý deň a môže povedať s [apoštolom] Pavlom: Ja som taký zomierajúci Pán po všetky dni. 15:31); ku koncu svojich činov bude mať smelosť dodať: Dobrý boj som bojoval, zomrel som, vieru som zachoval; inak mi zostane koruna spravodlivosti, ktorou ma v ten deň odmení Pán, spravodlivý Sudca (2 Tim 4:7-8). Nech máme všetci príležitosť povedať to isté a ozdobiť sa korunou spravodlivosti a vstúpiť do Kráľovstva nebeského v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 85. Inštrukcia, ako sa vyhnúť katastrofálnej rozkoši Bratia a otcovia. Apoštol ukazuje, aký výkon by mal mať učiteľ voči svojim učeníkom, keď Timotejovi hovorí: buď prítomný včas a včas, karhaj, karhaj, pros so všetkou zhovievavosťou a učením. Príde čas, keď nebudú počúvať zdravé učenie (2 Tim. 4:2-3). Dovoľte mi, aby som s vami nemusel hovoriť v takej nálade; ale keďže naša prirodzenosť je náchylná k lenivosti a namáha sa nadol, zabúdajúc na pokyny, treba ju vždy, akoby špicatou palicou, prebudiť úderom slova, aby sa prebudila a uvidela radosť, ktorá sa pred ňou nachádza. Tak čo? Nie je nám zasľúbené Kráľovstvo nebeské? Nie je život nesmrteľný? Nie je to radosť nevýslovná? Nie je to nebeské potešenie? Či nie sú tieto pocty rovné anjelom? Nie je to večný odpočinok? Na aký účel slúžia väzby a väznice? Prečo vyhnanstvo a zatrpknutosť? Prečo mučenie a smrť? Nie je to kvôli dosiahnutiu výhod, ktoré máme pred sebou, a vyhnutiu sa sľubovaným trestom? Pozrite sa na mučeníkov, s akou radosťou prelievajú krv, s akou pohotovosťou idú pod meč, do ohňa, medzi zver a všelijaké iné utrpenie. Pozrite sa na svätých, s akým duchovným potešením pripútali a zotročili telo a nepovažovali nič za láskavejšie ako cnosť. Prečo drieme, prečo sme rozptýlení, prečo sa podriaďujeme zhubným a ničivým vášňam, ktoré zraňujú srdce ostrejšie ako šíp? Vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán (2. Kor. 6:17), – aj tu možno zvolať. Vyjdime z nich ako zo Sodomy a Gomory, ktoré boli spálené ohňom a sírou (1M 19:24–25); Odložme múdrosť tela, ktorá sa vzpiera a bojuje s duchom; osloboďme sa od zotročujúcich závislostí a nájdime pokoj pre svoje duše. Blažená príjemnosť a posvätná rozkoš. Čo môže byť pokojnejšie ako duša, ktorá zostáva nevyrušená vášňami a má pokoj s Bohom? Toto je radosť a radosť; toto je blažená príjemnosť a posvätná rozkoš, takže ak si chceme užívať rozkoš, vyhneme sa deštruktívnej rozkoši tela, z ktorej sa rodí skaza a smrť. Lebo kto seje, hovorí [apoštol] svojmu telu, z tela bude žať porušenie, ale kto seje pre Ducha, z Ducha bude žať večný život (Gal. 6:8). A ak sa chceme javiť ako slávni, budeme pohŕdať márnou slávou človeka, oblečieme si pokoru a zdokonaľujeme sa v každom dobrom skutku. Takto pohodlne prejdeme týmto súčasným životom až do konca a dosiahneme budúce požehnania prostredníctvom milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 86. O vďakyvzdaní a neklesaní na duchu v pokušeniach Bratia a otcovia. Počas týchto troch rokov zažívame nový život: nie sme úplne prenasledovaní a nezostávame úplne bez prenasledovania, 210 preto sa vidíme a navštevujeme. A toto je dielo Božej lásky k ľudstvu: keďže videl, že sme boli vyčerpaní z trvania predchádzajúceho prenasledovania, oslabil tresty odňatia slobody, zatiaľ čo pravoslávie stále podlieha prenasledovaniu podľa nevyspytateľných súdov o Jeho spravodlivosti. A tak to aj je. Keď sa však pozriem na vec všeobecne, myslím si, že nie je veľa tých, ktorí sú prenasledovaní pre Pána. Dalo by sa povedať, že každý deň, koľko našich bratov prichádza [k nám], cítim určitú úľavu pri myšlienke, že je tak veľa takých, ktorí nesklonili kolená pred Baalom (1Kr 19,18), ale zostali pri Pánovi, ako hviezdy žiariace na každom mieste Jeho panstva (Ž 103,22). Moc Cirkvi. Aj táto generácia sa teda má čím chváliť pred tými nasledujúcimi, pretože Boh je skutočne s nami (1Kor 14:25) a Cirkev nestratila svoju silu podľa falošného Pánovho zasľúbenia (porov. Mt 16:18). Všetci tí, ktorí na ňu útočili po stáročia ako morská pena, zmizli; ona ako nezničiteľný kameň zostáva v tej istej viere a [v tom istom] vyznaní. Musíme sa z toho radovať a radovať, ale [spolu musíme] aj bdieť, byť triezvi a pripravení, aby pokušenie náhle opäť neprišlo. Ale musíme sa snažiť udržať svoje vyznanie nie raz, alebo dvakrát, alebo [všeobecne] mnohokrát, ale až do konca nášho života; a nemali by sme sa báť šírenia klebiet a nemali by sme sa báť pohrôm, ktoré sa zdajú byť pripravené roztrhať telo, ani trestov odňatia slobody, ktoré drvia telo, ani akéhokoľvek iného ľudského útlaku, ale mali by sme sa báť samotného Boha, na ktorého vlne sa všetko otriasa, a mali by sme sa báť iba večného trápenia, ktorého skúška je nevysvetliteľná. Prítomnosť, či už smutná alebo radostná, sa veľmi rýchlo mení ako sny, ako je napísané: šípy dieťaťa sú ich ranou (Ž 63, 8). Neviditeľný prenasledovateľ. Musíme s nimi [stále] bojovať a [najmä] s neviditeľným prenasledovateľom, ktorý na nás denne útočí, ktorý nás neprestáva udierať nie zmyslovými bičmi, ale neviditeľnými myšlienkami a nespaľovať nás hmotným ohňom, ale zlými žiadosťami, pokúšať naše duše a obliehať inými vášňami. Preto si opásajte bedrá pravdou, oblečte si pancier spravodlivosti a obujte si obuv na prípravu evanjelia pokoja, vezmite si na seba všetok štít viery, v ktorom budete môcť uhasiť všetky ohnivé šípy Zlého a dostanete prilbu spasenia a meč Božieho slova.14-7 Ducha. Toto sú apoštolské pokyny. My, pokorní, ich vyjadrujeme a spoločne ich prosíme, aby neochabovali v smútku a neomdlievali v pokušeniach, vediac, že ​​znášať veľké pokušenia predpokladá [prijímať] veľké koruny. Nech nám Boh dá silu, lebo je schopný splniť, čo zasľúbil; je silný, aby nás posilnil nielen v tom, aby sme odolali úderom, ale aj ohňu, meču, zvieratám a všetkému podobnému. Keď je apoštol taký presvedčený, hovorí: v tom všetkom víťazíme pre tých, ktorých milujeme. Vieme, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani nižšia moc, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nemôže odlúčiť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (Rim 8:37-39). Ak sa takto postavíme, potom budeme znášať každodenné mučeníctvo za mučeníctvom a súťažiť v zápase za zápasom a s mučeníkmi bude náš údel v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 87. O nežiadúcich a nebývajúcich osamote Bratia a otcovia. Boh nám dal najväčší dar v tomto prenasledovaní pre Neho, ako sám povedal v evanjeliu: je požehnané vyháňať spravodlivosť pre nich, lebo im patrí nebeské kráľovstvo (Matúš 5:10). Pozrime sa, že keď žijeme nehodným [takéhoto] potešenia, nepremieňame prenasledovanie na odsúdenie pre seba. Prenasledovaný by v prvom rade nemal viesť samotársky život, ale mal by žiť spolu s iným bratom. Kdekoľvek sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, ja som medzi nimi (Matúš 18:20), povedal Pán. Potom by nemal robiť iné východy ako tie, ktoré sú nevyhnutné, ale mal by zostať na mieste, kde sa teší pohostinnosti, a tam sa venovať modlitbe, prosbám, čítaniu, psalmodii, ručným prácam a iným dobrým remeslám; vyhýbaj sa pohľadom na ženu, oddeľ sa od každého brata, ktorý chodí neusporiadane (2Tes 3:6), buď spokojný, vďačný, dôveryhodný, spokojný s tým, čo máš, pripravený prijať utrpenie pre Krista, lebo tam, kde je prenasledovanie, nasleduje utrpenie. Ak je to tak, kde sú potom tí, ktorí žijú v samote a sú dedičmi smútku? Lebo beda, hovorí, jednému, pretože ak spadne, niet [iného], ktorý by ho zdvihol (Kaz 4:10). Kde sú tí, ktorí majú otrokov a strácajú kláštornú slobodu? Kde sú tí, ktorí kupujú polia a vinice, voly a mulice a privádzajú na seba malomocenstvo Geháziho (2Kr 5:27)? Preto láska k peniazom, preto láska k chamtivosti, preto nestálosť a neochota žiť s bratom, ale [túžba] žiť sám a podľa vlastnej vôle, preto sa medzi pohanmi rúhajú Božie meno, ako je napísané (Rim 2, 24; Ez 2, 5); teda duchovný pád, lebo ako môže nepadnúť ten, kto žije bezstarostne? Či neviete, hovorí apoštol, že ste Boží chrám a Duch Boží prebýva vo vás? Ak niekto kazí Boží chrám, Boh skazí jeho (1. Kor. 3:16–17). A opäť [on] hovorí: Nelichotte si: ani smilnica, ani modloslužobník, ani cudzoložník, ani bezbožník, ani sodomista, ani lakomec, ani zlodej, ani opilec, ani násilník, ani vydierač nezdedí kráľovstvo Božie (1 Kor 6:9-10). A to sa hovorí o tých, ktorí vedú verejný život; To o vás nehovoria. Tak čo? A tí, ktorí sú Kristovi, sú telo ukrižované vášňami a žiadostivosťami (Gal.5:24). A ešte niečo: nie ste z tohto sveta (Ján 15:19); a: náš život je v nebi (Flp 3:20). Prečo si teda kazíme svoju blaženosť? Prečo ponižujeme vznešenosť nášho titulu? Prečo nenapodobňujeme našich bratov, ktorí žijú dobre, ktorých život je jasný a chvályhodný pred Bohom a ľuďmi? Nie je čas, aby sme konečne vytriezveli? Nie je čas vstúpiť do svedomia? Nie je čas postarať sa o svoje spasenie? Nie je načase mať deň výsledku pred očami? Ako obstojíme pred Kristovou súdnou stolicou? Akú odpoveď dáme my, ktorí sa musíme zodpovedať za [každé] plané slovo (Matúš 12:36), keď sme boli usvedčení z niečoho oveľa väčšieho a závažnejšieho? Nabádanie. Ale buďme triezvi, bratia, aspoň naposledy, spamätajme sa, odmietnime vášne, odložme temné skutky a oblečme sa do výzbroje svetla (Rim 13, 12), chráňme svoje srdcia v každom smere, potešme Pána všetkými možnými spôsobmi, aby sme sa takto spasení stali dedičmi večných požehnaní, teraz a slávou v Kristovi, Pánovi a Duchu svätom, a slávu v Kristovi, Pánu a Duchu Svätom. vždy a navždy. Amen. Oznámenie 88. Na pamiatku smrti Bratia a otcovia. Čo je také krásne a prospešné pre dušu ako spomienka na smrť? Som povzbudený, aby som sa o tom s vami porozprával o biskupovi, ktorý zomrel v Eliášovi 211; Nevideli ste, ako zomrel, ale my, keď sme to videli, sme z toho mali veľký úžitok a boli sme dojatí, pretože sme mali dôvod hovoriť o tom, čo sa mu stalo. Tak sa objavil a odišiel - ako keby niekto, keď postavil stan, zničil ho a už sa nikdy nevrátil do tohto života. Nepotrebuje už nebo, zem, more, slnko, mesiac ani hviezdy; Už nebude dýchať tento vzduch, nebude vydávať hlas hrdlom, nebude sa pozerať očami, nebude počuť ušami, nebude cítiť nosom, nebude sa dotýkať rukami, nebude chodiť nohami a nebude robiť nič iné, čo je charakteristické pre skutočný život, pretože sa to pre neho skončilo a teraz čaká na rozsudok odplaty. Odmena sa stále pripravuje, ako je napísané: A tí všetci poslúchli vierou, neprijali zasľúbenia a predvídal som pre nás to najlepšie, aby nie bez nás dostali dokonalosť (Žid. 11:39-40). Čo nás teda čaká, bratia? Ak vždy pred sebou vidíme Pána, ako je napísané (Ž 15,8), ak si predstavíme strážcu nášho života – anjela, ak budeme kontemplovať takých a takých svätých, potom ich uvidíme pri našom poslednom výdychu. Ak takto nebudeme konať, tak naopak, budeme hromadiť zlé obrazy, démonické myšlienky a potom sa s nimi stretneme, čo je poľutovaniahodné a škodlivé. Nasmerujme teda svoj čin tak, aby nás takéto predstavy nepremohli, ale aby sme sa v hodine exodu ocitli s čistým srdcom, aby sme aj my mohli smelo povedať: v pokoji budem spolu spať a odpočívať (Ž 4, 9). Lebo pre cnostných je smrť snom 212, ako povedal Pán: Lazár je náš priateľ, ale ja idem a zobudím ho (Ján 11:11). Ak je to sen, potom sa, samozrejme, príčina a začiatok odpočinku stáva základom večného života, ako hovorí svätý apoštol: Kristus teraz vstal z mŕtvych, prvotina tých, ktorí zomreli (1 Kor 15, 20). A opäť: smrť bola obetovaná vo víťazstve. Kde je bodnutie, smrť? Kde je sakra víťazstvo? Ostňom smrti je hriech, ale moc hriechu je zákon. Ale vďaka Bohu, ktorý nám dal víťazstvo skrze nášho Pána Ježiša Krista (1 Kor 15:54–57). Hľa, smrť je pohltená, hľa, víťazstvo je dané, lebo [Pán] hovorí: Tomu, kto víťazí, dám pokrm zo stromu života, ktorý je uprostred Božieho raja (Zj 2,7). Hľa, pole Kráľovstva nebeského je otvorené; Tu leží požehnaný čin. Tomu, kto víťazí, koruna a vlastníctvo života! Nabádanie. Preto sa my, bratia, pokúsime poraziť diabla, pošliapať vášne, úplne sa očistiť od zla, získať cnosti, aby sme sa stali obyvateľmi raja a jedli zo stromu života v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz až na veky vekov. Amen. Oznámenie 89. O tom, čo musíme so všetkou horlivosťou a horlivosťou pracovať na svojom spasení Radosť, modlitba a vďakyvzdanie. Bratia a otcovia. Každá vec má svoj čas, ako je napísané (Kaz 3:1). Čas na vypracovanie našej spásy je vždy a všade. For the apostle says: rejoice always. Modlite sa bez prestania, za všetko ďakujte (1 Tes 5:16–18). Naša spása je totiž určená týmito tromi dobrými skutkami 213 (κατορϑώμασι), lebo večná radosť je vlastnosťou spravodlivosti; Nepretržitá modlitba nedáva v nás miesto diablovi a neustále vzdávanie vďaky je jasným dôkazom lásky k Bohu. Vedení týmito pokynmi vo všetkých ohľadoch, potešme Pána, v žiadnom prípade nebuďme namyslení a nepoľavujeme z nedbanlivosti ani v službách, ani v psalmódii, ani v našich ručných prácach, ale robme všetko so všetkou usilovnosťou, ako dobrí budovatelia rôznych Božích milostí (1 Pet 4:10). Nevidíme, s akou horlivosťou idú vojaci s kráľom? a za čo? To wars, to slaughter, to death. A predsa pre prechodnú slávu, pre pominuteľné bohatstvo ochotne urobia čokoľvek. Ale keď sme povolaní do Kráľovstva nebeského, k večnému životu, k nevýslovnej radosti, máme sa ľahostajne a bezstarostne, a nie so všetkou horlivosťou a horlivosťou, predstaviť Bohu ako dobrí Kristovi vojaci (2 Tim 2,3)? Udatnosť svätých otcov. Prečítajte si knihu, ktorú držím v rukách, a uvidíte a poznáte cnosti svätých otcov [vyobrazené] v nej, akú majú horlivosť, akú horlivosť ducha, aké výkony a ako ich z tohto dôvodu náš nadovšetko dobrý Boh oslávil, zjavujúc ich nejakým spôsobom, akoby boli rovní Bohu skrze znamenia a zázraky, ktoré robili. Tu žiarili nielen tí, ktorí boli od začiatku krásni a nepoznali zlo, ale aj tí, ktorí zišli [zo správnej cesty] a upadli do ťažkých hriechov a napravili sa najdokonalejším pokáním. A nikto nemá žiadne ospravedlnenie pre nedbanlivosť a nedbanlivosť - pokiaľ niekto nie je tvrdohlavý a necitlivý; Apoštol o ňom hovorí: Vstaň, spi a vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti (Ef 5,14). Alebo si ľahostajný o bohatstvo Jeho dobroty, miernosti a zhovievavosti a nevieš, ako ťa Božia dobrota vedie k pokániu? Kvôli svojej krutosti a nekajúcnemu srdcu ste si nahromadili hnev v deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu (Rim 2:4-5). Pozri, neopatrný, boj sa hrozby a vstaň zo spánku bezstarostnosti, lebo smrť sa náhle objaví. Brat Candide zomrel spravodlivo a pred ním bol ďalší a niekto ďalší ho bude nasledovať; nikto nezostane, všetci pôjdeme ďalej [do iného života]. A je dobré pre toho, kto žil dobre, pretože urobil nesmrteľné nadobudnutie, získal večný zisk, keď získal to najlepšie s usilovnosťou a starostlivosťou. Ale keďže trhovisko stále stojí a výmena Kráľovstva Nebeského ešte len príde, potom príďte, prosím [vás], bratia a otcovia, buďme všetci bdelí, buďme všetci triezvi, získajme všetci božské a neporušiteľné veci, aby sme sa spolu so všetkými našimi bratmi stali dedičmi Kráľovstva nebeského v Kristovi Ježišovi, Duchu, nášmu Otcovi a Pánu naveky a slávu a navždy. navždy a navždy. Amen. Oznámenie 90. O tom, čo by nemalo otvárať dvere diablovi prijímaním zlých myšlienok Bratia a otcovia. Nie bez problémov vám hovorím týchto pár a bezvýznamných slov. Ale keďže úlohou primasa je pracovať v slove a učiť (1 Tim 5:17), podľa slova apoštola beriem na seba malú prácu potrebnú pre spoločné dobro. A toto [robím] s radosťou; pretože aj pastier pracuje, keď pasie svoje stádo, ale raduje sa z očakávania odmeny alebo z priazne hlavného pastiera. A slovo nie je zbytočné, aj keď si niektorí môžu myslieť, že z rozhovoru nevyplýva žiaden úžitok. Lebo ako môže usilovný človek zlyhať v úžitku z toho, že počuje, že bude korunovaný, pretože usilovne pracuje pre cnosť; ten neopatrný [nebude mať úžitok z toho, že] sa bude hanbiť za svoju nedbalosť o dobro? Ale ja sa pýtam: horliví - buďte ešte horlivejší a bezstarostnejší - povstaňte, pretože čas je priaznivý, pretože čas spásy (porov. 2Kor 2,6), ktorý, ak stratíme, nikdy nenájdeme. Stratený čas. Večný poklad. Preto nech sa každý snaží prezentovať sa ako čistý vo svedomí Pánovi, bez toho, aby otváral dvere diablovi prijímaním zlých myšlienok. Na koho hľadí Pán? Lebo keď ich prijímame, viete, ako Pána trpíme, ako sa zatvrdzujeme, ako sa meníme, akú horkosť a nie potešenie zhromažďujeme. Keď sa opäť vrátime [do správneho stavu], aký pokoj a ticho opäť cítime, sladšie ako med, ako keby sme prišli na mólo. Prečo je to hodné prekvapenia, ako sme my, keď cnosť je taká sladká, láskavá a hodná túžby, zatiaľ čo neresť je horká, katastrofálna a ohavná, sme skôr uchvátení neresťou, než aby sme sa premenili do stavu dokonalosti. Ale aj keď sme často porazení pre slabosť [našej] povahy a preto, že myšlienka človeka je od mladosti usilovná v zlom (1M 8:21), neoslabme sa v tom, aby sme sa opäť vrátili [na dobrú cestu]. A Pán, keď vidí [naše] námahy, sa za nás pomstí (Lukáš 18:8) a za to, že sme napadnutí, nás odmení večnými odmenami a za to, čo vytrváme, nás korunuje korunou spravodlivosti, postaví nás spolu so svätými a bude nás ctiť svojím Kráľovstvom a Jemu patrí všetka česť a uctievanie u Otca a navždy a navždy. Amen. Oznámenie 91. O odvážnom vystupovaní v boji proti ničivým démonom Bratia a otcovia. Stále pokračujeme v rozprávaní o tom, ako a ako sa skončí to, o čom a ako sa bavíme. A niet sa čomu čudovať, lebo duša sa pri takýchto rečiach zvyčajne zastaví. Ak si však želáte, ponechajme za sebou mnohomluvnosť, postarajte sa o seba a vo dne v noci budeme pozorne sledovať boj neviditeľne vyvolaný proti nám, aby sme, keď sme venovali pozornosť fyzickej vojne, sami nedostali rany do duše. Kto sú tí, ktorí s nami bojujú? Deštruktívni démoni, duchovia zla, vládcovia temnoty tohto veku (Ef. 6:12), ktorých počet je nekonečný a ich zúrivosť proti nám je nevysloviteľná. Nebojme sa ich, ani sa ich neľakajme: máme aj pomocníka v boji a orodovníka – Ducha Svätého a nášho Pána Ježiša Krista, ktorý prijal naše neduhy a znášal naše choroby (Matúš 8:17), ktorý v Ňom trpel... Bol pokúšaný a dokázal pomôcť pokúšaným (Žid. 2:18), tým, ktorí ma pohoršujú, pohoršujeme sa nad tými, ktorí nad nimi súdia. ja. Vezmite zbraň a štít a vstaňte mi na pomoc. Vezmi meč a uväzni tých, čo ma prenasledujú (Ž 35:1-3). Boj je fyzický a duchovný. Lebo naši nepriatelia nás skutočne prenasledujú a žíznia po našom zničení, kladú nám do cesty pokušenia (Ž 139:6) a snažia sa nás všetkými spôsobmi zatlačiť do priekopy hriechu. Ale my, ako bojovníci, budeme bojovať a oblečieme si výzbroj viery a lásky a prilbu nádeje na spasenie (1 Tes 5:8), pretože týmito zbraňami je vojna odvrátená. A prekvapujúce je, že v samotnom boji ležia koruny. Vo fyzickom zápase, ak zápasník nezvrhne súpera, nie je korunovaný; tu, ak bojovníka nezvrhne nepriateľ, je korunovaný. A to je jasné z toho, čo bolo zjavené niektorým našim svätým otcom o jeho vlastnom učeníkovi, ktorý sedemkrát bojoval [proti myšlienke] odísť bez povšimnutia bez dovolenia [staršieho] a sedemkrát dostal koruny za trpezlivosť 214. Ak sú teda v samotných bojoch koruny, potom vás, bratia, žiadam, aby sme trpezlivo znášali boj, nie oslabenie z trvania boja. Nebola svätá Sarah 215 vážne napadnutá démonom smilstva štyridsať rokov? A predsa nebola vyčerpaná. A jeden nováčik, podstupujúci rovnaký boj, a opýtal sa ho opát: „Chceš, aby som sa modlil k Bohu, aby z teba ten boj odstránil? - nesúhlasil, lebo videl, že v bitkách sú odmeny za víťazstvo 216. Ničiť boj nemá takú silu ako modlitba, slzy a skrúšenosť srdca. Takže, keď nepriateľ zaútočí alebo dokonca zasadí ranu, svojou neopatrnosťou vystrelíme šíp žiadostivosti do srdca, okamžite použijeme modlitbu – a [nepriateľ] od nás utečie; vyronme slzy a žeravý uhlík bludu zhasne; pokorme sa a Pán nás povýši. A blahoslavený je ten, kto sa denne núti k dielu Božiemu, znášajúc bolesti poslušnosti, lebo poslušnosť je zásluhou [ľudí] najväčšieho [ducha], ktorí si zachovávajú svoju rýdzosť bez ujmy. Po skončení svojich činov sa odtiaľto presunie s úplnou radosťou a neopísateľnou rozkošou, nebude sa báť počuť zlo, ako spieva svätý Dávid (Ž 112:7). Nevidíme, ako sa [bojovníci], ktorí preukázali svoju odvahu vo vojnách, vracajú do svojich domovov, vykazujúc známky boja a víťazstva? Zamyslime sa teda nad tým, ktorý ukázal svoju udatnosť v neviditeľnej vojne a vybojoval v nej dobrý skutok, že bude slávne oslávený vo veľkom meste, Boh je jeho umelcom a stvoriteľom (Žid. 11:10) a bude oslávený anjelmi a bude korunovaný Pánom, dedičom večnej útechy. Nech sme aj my hodní dosiahnuť ich milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 92. Aby sme počas dlhšieho prenasledovania nepochybovali, ale aby sme vkladali nádej do Boha Bratia a otcovia. Našou túžbou a modlitbou k Bohu je pokoj Cirkvi Kristovej. Lebo čo je užitočnejšie ako svet, aby sme viedli tichý a tichý život vo vlastných kláštoroch? V každom prípade je však užitočné si to myslieť, ale [je potrebné] vedieť, že dlhšie trvanie prenasledovania slúži aj ako dôvod na väčšie skúšanie. Božia skúška svätých. Preto apoštol hovorí: Som ochotný v slabostiach, v trápeniach, v ťažkostiach, vo vyhnanstve, v súženiach podľa Krista, lebo keď som slabý, vtedy som silný (2 Kor 12,10). Nechajme teda [otázky] dokedy a do akej doby, nechajme uvažovanie na Bohu, ktorý plne vie [ako] rozložiť dĺžku času s úžitkom [pre človeka]. Počúvajte, čo hovorí Písmo: Boh pokúšal Abraháma (Gn 22:1). Je to na krátky čas? V žiadnom prípade, ale v priebehu mnohých rokov a mnohých skúšok. A keď [Boh] videl, že sa polepšil vo viere, povedal mu: „Teraz viem, že si sa bál Boha a neušetril si svojho milovaného syna pre mňa“ (1 Moj 22,12). Aj Jóba mnoho rokov skúšal ešte väčšími katastrofami. A keď videl, že sa zlepšil v trpezlivosti, povedal mu toto: Myslíš si, že keď som ťa stvoril inak, budeš vyzerať ako pravdivý? ( Jób 40:3 ). Takým istým spôsobom prežíval mnoho rokov iných prorokov, svätých apoštolov, blahoslavených mučeníkov a všetkých svätých a spravodlivých v mnohých bolestiach a svedčil [o nich] a pomáhal [im]. Preto by sa to isté malo predpokladať o nás. Ešte sme neodolali až do krvi, bojujúc proti hriechu (Žid 12:4); Ešte sme dosť nezhoreli [v ohni] smútku; Ešte sme nepredložili dôkazy o čistote našej viery. Preto dochádza k spomaleniu [v zastavení prenasledovania]; na druhej strane, keďže niektorí padlí sa zrejme uzdravili, ale nie skutočným rozhodnutím, ale predstierane a z dôvodov prospechu, potom čas ukazuje [o] týchto [ľuďoch], akí sú. Taký je Heracliot, taký je Kafarin 217, ktorý sa opäť vrátil k cisárom kvôli túžbe [získať späť] kláštory, ktoré im patrili, alebo lepšie povedané, čo znamená pomíjivý a prechodný [tovar]. O nich by sa dalo právom povedať: nebolo by chladno ani teplo. Pretože si omráčený a nie si teplý ani studený, imám ťa vyvrhol z mojich úst (Zj. 3:15–16). A nemôžem chváliť tých, ktorí si na jednej strane zachovali vyznanie [správnej viery] a na druhej strane neopustili starosť o kláštory, ktoré im patria a majú akoby tváre na oboch stranách, aj s nami, aj s heretikmi: s nami - vyznaním, s tým istým, pretože si ponechali kláštory pre seba, zmenšujúc] svet predtým [orthodoxy]. pre seba prenasledovanie Kristus je stále prenasledovaný, ale oni dostali späť kláštory; Svätí sú stále predmetom anathematizmu a stali sa podriadenými heretikom. Dokonca aj kamene by mali kričať a svedčiť o [pokračujúcom] prenasledovaní a dokonca aj stromy by mali smútiť a nariekať [nad] potupou Krista. Ako môže niekto, kto vlastní kláštor alebo sa tam nachádza, povedať, že [teraz] existuje prenasledovanie? Prečo by mal [inak] hľadať iný pokoj ako ten, ktorý [už] požíva? Ale toto je trik diabla, ako urobiť spoveď zbytočnou, pohŕdať prenasledovaním pre Krista a, zdá sa, poškvrniť každého. Ale Kristovou milosťou to nemohol [dosiahnuť], lebo mnohí žili v prenasledovaní a [avšak] pevne zachovávali svoje vyznanie; a nielen tí, ktorí boli od začiatku dobrí, ale aj tí, ktorí využili pokánie, pretože boli vyhnaní z kláštorov pre svoj odpor [voči heretikom] a dali prednosť životu v prenasledovaní. Buďme aj my s nimi, pokorní, pevní a pevní vo viere a živote, v pokoji s Bohom skrze nášho Pána Ježiša Krista (Rim 5:1). Ak ju máme [vieru], potom, aj keby bol celý svet v pohybe, nebude nám môcť ublížiť, pretože s nami je Kristus, ktorému sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 93. O tých, ktorí sa dali zviesť telesnými rozkošami a boli opäť povolaní [k Bohu] skrze pokánie 218 Bratia a otcovia. Pre nikoho, kto chce byť spasený, neexistuje žiadna prekážka a pre toho, kto dosiahol čo i len poslednú hranicu zla, neexistuje žiadne ospravedlnenie, ktoré by mu bránilo znova sa vrátiť [k Bohu]. A že [toto] slovo je pravdivé, dokazujú mnohé svedectvá. Príklady pokánia svätých. Jedným z mnohých [takýchto svedectiev] je to, ktoré sa týka Dávida, náčelníka zlodejov 219, prečítaného nám v piatok 220. Slovo ukázalo, aký bol predtým – vrah a plný všetkého zla – a ako sa znova kajal a priblížil sa k Bohu mníšskym spôsobom života, stal sa tak bezúhonným, že uzdravil aj tých posadnutých diablom. Anjel mu totiž hovorí: Dávid, Dávid, Pán Boh ti odpustil hriechy a odteraz budeš robiť znamenia. V tom [je vidieť] nevýslovne veľkú lásku Boha, ktorý mu nielen odpustil jeho vraždu, ale ukázal ho aj ako nositeľa znamení. Chcete vidieť ďalšie [dôkazy]? Pozrite sa na Manassesa, ktorý päťdesiatdva rokov presviedčal Izrael, aby slúžil bezduchým modlám; ale on úprimne ľutoval, bol spasený av radosti zaspieval Bohu pieseň, ktorú Božia Cirkev spieva dodnes (porov. 2 Paralipomenon 36:23 [a]–[m]). Čo sa týka tých, ktorí boli unesení telesnou láskou a opäť sa vrátili [k Bohu], je ich toľko, ich počet je taký významný, že ich nemožno vymenovať. Medzi nimi je božský Dávid, ktorý po cudzoložstve a vražde opäť dostal dar proroctva; potom Mária Egyptská po neustálom hriechu pozdvihla sa k anjelskému spôsobu života a bola ocenená jasnovidnosťou. Nikomu a v žiadnom prípade teda nezostáva žiadna výhovorka, aby sa nevrátil k spáse prostredníctvom pokánia. Ten, kto je zotročený hriechmi, neužíva. Preto budeme my, bratia, ešte horlivejší, zachovávajúc si pevnú nádej a veriť, že ak Boh nevýslovným milosrdenstvom opäť povolal k sebe a zachránil aj tých, ktorí padli do hlbín zla, oveľa viac zachráni nás, ktorí mu slúžime dňom i nocou. Keď počujeme o obrátení hriešnika, nech nikto nehovorí, že ak sa tešil z požehnaní tu, dostane ich aj tam. Kto je zotročený hriechmi, nebude sa tešiť ani z požehnania tu, ani tam. Pre aké potešenie, povedzte, je to oddávať sa smilstvu, obžerstvu, láske k peniazom, lúpežiam a byť zotročený inými vášňami? Nehorí srdcia takýchto ľudí odpornými žiadosťami, ako srdce ľudí posadnutých horúčkou? Bolo by teda presnejšie povedať, že títo ľudia, ktorí sú tu potrestaní, budú v budúcom storočí znášať nekonečné muky. Pretože uprednostňovali škodlivé a kaziace pôžitky, ich osudom je stonať a plakať, a nie tak, ako si myslia, že hriešnici a rozpustilí ľudia dostávajú potešenie. Kto uprednostňuje cnosť a žije cnostne, má vždy tieto a iné dobrodenia, teší sa neopísateľnej rozkoši z nezaujatosti, ako [všetci] svätí, ktorí sa vždy radujú v Pánovi a v porovnaní s Božou láskou považujú všetko za druhoradé. Nabádanie. Keď ich budeme napodobňovať, budeme sa my, bratia, radovať a radovať aj jeden s druhým, starajúc sa o svoju spásu, o skutky, trpezlivosť, poslušnosť, o odseknutie vôle [čo je mučeníctvo] a o iné činnosti a skutky, aby sme sa v nich zdokonaľovali a stali sa účastníkmi večného života v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a navždy Svätý na veky a navždy. Amen. Oznámenie 94. Že to, čo sa v živote mnícha považuje za nešťastie, je v skutočnosti naplnené veľkou radosťou z nádeje zachovanej pre nás v nebi Bratia a otcovia. To, že mníšsky život je stiesnený a smutný, je jasné z toho, čo povedal Pán: ak ma niekto chce nasledovať, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Matúš 16:24). To, čo vidíme, veľa hovorí o tom, že život je smutný pre laikov. Ale nehovorím o všetkých a kto by mohol dojemne hovoriť o každom jednotlivom prípade? Ale ak chcete, budeme hovoriť iba o tých, ktorí utiekli pred vojnou. Tak čo? Nestratili všetko, čo mali, keď takmer nahí ušli z rúk cudzincov? Či neboli niektorí z nich vystavení urážke a vylúčeniu, hoci [predtým] boli nadradení [nad ostatnými], - niektorí z nich boli vylúčení [dokonca] zo svojej vlastnej moci; iní, rozptýlení sem a tam, sú v [neustálom] strachu a chvení [v očakávaní toho, čo] ​​budú musieť znášať o niečo neskôr. Ich jedinou chybou je, že nezostali vo vojne a nezomreli. Vyžaduje sa od nich taká poslušnosť a [taká] vytrvalosť, že v prípade potreby zanedbávajú svoje telo a život, aby potešili kráľa. Náš smútok, bratia, je [spojený] s radosťou Ducha Svätého, takže aj to, čo sa zdá byť smutné, sa stáva veľmi radostným vďaka nádeji [na získanie tých dobrodení], ktoré sú pre nás rezervované v nebi. Či sa potom nehanbíme, že pre krátkodobú slávu a odmenu znášajú toľko a tak veľké, že sa neodvážia povedať ani slovo pred svojimi vládcami, zatiaľ čo my nebudeme trpezlivo znášať ani náhodný smútok pre také veľké a nebeské [úžitky]? A aký smútok? Niečo, čo sa stalo proti našej vôli – služba, príkaz, jedlo, pitie, oblečenie, obuv, miesto a obraz poslušnosti, čokoľvek iné, čo [nás] počas služby zaťažuje. Ale [toto všetko], aj keď je to poľutovaniahodné, nie je také významné, aby nás to mohlo odkloniť od našej povinnosti: lebo vášne tejto doby nie sú hodné slávy, ktorá sa v nás chce objaviť (Rim 8:18). Kvôli tomuto [tovaru], aj keby sme sa každý deň pálili, by sme to museli vydržať, nehovoriac o takých realizovateľných a tolerovateľných veciach. Ale nehovorím to preto, aby sme sa rmútili, ale aby sme poznali lásku, ktorou nás miloval náš dobrý Boh, ktorý nás vytrhol z bežného života a zahrnul nás do tohto posvätného a nebeského titulu, ktorý od nás žiada aj nie pre seba, lebo Všedobrý je plný [dobrôt] a nepotrebuje [nič], ale pre seba, aby sme my, bezbožní a pokorní, mohli byť spasení. Preto, bratia, odložiac všetku dvojzmýšľavosť, vo svojej trpezlivosti získame svoje duše (Lukáš 21:19), podržíme sa nad každým pokušením, ktoré nás postretne, a nedovolíme, aby nad nami zvíťazila žiadna myšlienka, aj keby nám bolo dovolené skúšať a pokúšať [nás] do najvyššej miery, aby sa do nás vlámala a všetko, čo sme sa odvážili zarmútiť, by sme povedali: je smutný, ale nie chladný; beznádejný, ale nie zúfalý; prenasledovaný, ale nie opustený; zvrhnutý, ale nie zničený; vždy niesť smrť Pána Ježiša v tele (2 Kor. 4:8-10), aby sme, keď sme sa Bohu zapáčili takou náladou a [takým] usporiadaným životom, stali sme sa dedičmi Kráľovstva nebeského v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 95. O úzkej a smutnej ceste a o pohodlnom prístave večného života Bratia a otcovia. Každý, kto absolvuje dlhú a náročnú cestu, znáša veľké námahy a strasti, vystavujúc sa nepríjemnostiam cestovania, ale v nádeji na pokojné útočisko znáša trápenie a prekonáva ťažké, kráčajúc vpred so všetkou horlivosťou a námahou. Čo chce toto podobenstvo [povedať]? Skutočnosť, že v tomto živote tiež podnikáme cestu a [cesta] je úzka a smutná, ako aj dlhá a namáhavá. A ako by taký nebyť, ak si musí počas celého života zachovať panenstvo a čistotu a zachovávať neotrasiteľnú podriadenosť a poslušnosť, okrem toho zvrhnúť myšlienky a každé povýšenie, ktoré je nabité Božou mysľou, a uchvátiť každú myseľ k poslušnosti Kristovi (2 Kor 10, 4-5) a všetko ostatné, čo s tým súvisí, v súlade s mníšskym spôsobom života. Ale aj tu je dobrý účel. čo je to? Večný život, ktorý neverný Boh sľubuje dať tým, ktorí na Neho trpezlivo čakajú. Ako môžeš oslavovať Boha? Znášajme teda, bratia, s vďačnosťou a trpezlivosťou všetky smutné okolnosti tunajšieho života, oslavujúc Boha na tele i na duchu. Ako môžeš oslavovať Boha? Скажу на основании одного примера. Dva dni pred tým sem prišli laici, aby sa na nás pozreli, a vidiac, že ​​jednohlasne sedíme a rukami šúpeme cibuľu a perami cvičíme Dávidove chválospevy, oslavovali Boha, vzdávali vďaky a dostávali úžitok. A teraz sa splnilo, čo povedal Pán: Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). И вот вы в этом случае прославили Бога в теле нашем и в духе. Ale tiež sa snažte Ho vždy a v každom smere oslavovať, žiť hodný Boha. A to preto, že nás, ľudí, väčšinou vedie konkurencia k tomu, čo by sme mali robiť: nežiarliť na tých, ktorí sú zlí, nezávidieť tým, ktorí vytvárajú bezprávie. Ako tráva, tráva čoskoro uschne a ako bylina aj bylina čoskoro odpadne (Ž 37,12), ale horlivo napodobňujte tých, ktorí robia to, čo je dobré a užitočné. Koho treba napodobňovať? V skutočnosti sa aj v tomto živote tí, ktorí sa venovali akémukoľvek umeniu, snažia požičať si pravidlá svojho obľúbeného umenia nie od najhorších, ale od najlepších [odborníkov na toto umenie]: napríklad tesára – od niekoho, kto zručne tesá; maliar - od toho, kto maľuje s plnou znalosťou svojho remesla; a vo všeobecnosti, nikto sa radšej nerozhodne napodobňovať [ľudí] nevedomých a nezasvätených, ale [napodobňuje] skúsených a zasvätených [v umení]. Umenie umenia a veda vied. Ak je toto zákon a [toto je] pravidlo vo vzťahu k materiálnym a porušiteľným veciam, o to viac musíme v tomto umení umenia a vied usporiadať svoj život podľa príkladov dobrých ľudí a nenechať sa viesť opačnými modelmi. Preto napodobňujme tých, ktorí si zachovali poslušnosť od mladosti až do staroby; Nehovorím o starovekých svätých [iba], ale [aj] o tých, ktorí žiarili v našom bratstve. Napodobňujme tých, ktorí svojou jednoduchosťou ničili triky diabla. Napodobňujme tých, ktorí v bezdôvodnej poslušnosti úspešne dokončili svoj asketický boj. Ak chcete, napodobňme toho, ktorý [nás] povzbudzuje: buďte mojím napodobňovateľom, ako ja Krista (1 Kor 11,1) a na inom mieste hovorí: Napodobňujte Boha ako milované deti a choďte v láske, ako aj Kristus rád jedol nás a obetoval za nás obetu a obetu Bohu ako voňavú vôňu (Ef 5:1). Tak sa Kristus vydal Bohu ako obeť a dar za nás; Naozaj nedokážeme s vďačnosťou vydržať čo i len občasný smútok? Kristus bol vystavený ohováraniu, ako sa hovorí: napadli ma výčitky tých, čo Ťa hanili (Ž 69,10); a neznesieme ani drobné útoky a výčitky od našich susedov. Ako budeme so svätými, ak nebudeme nasledovať ich kroky? Ako môžeme my, ktorí nie sme pripodobnení Kristovej smrti a nemáme účasť na Jeho najčistejších utrpeniach, vládnuť spolu s Kristom? A aj keď sú spravodliví sotva spasení, kde sa objavia bezbožní a hriešni? (1. Petra 4:18). Všimnite si najväčšiu presnosť [výrazu], že spravodliví budú sotva spasení. Kto je spravodlivý muž? Ale ako môže byť spravodlivý ten, kto je netrpezlivý, neznesie námahu, pamätá si predchádzajúci priestupok, je zapálený a rozhorčený a nemá pokoj s Bohom? Takže tí, ktorí to robia, sa nevyhnutne ocitnú odrezaní od filmovej komunikácie; Po opustení tohto života nevyhnutne upadajú pod večné odsúdenie. V hlúposti poviem, čo povedať musím. Nebol som aj ja nováčik? Nemal opáta, správcu, duchovného a telesného otca? Nemal si duchovných a telesných bratov? Medzi nimi som strávil svoj život, akoby v ohni, zmietaný sem a tam a v boji s dvoma protichodnými životmi. Ale nemohol som sa zachrániť iba trpezlivosťou, nevyhnutným vyhlásením [svojich myšlienok] a skutočnosťou, že som si vždy pripisoval zločiny. Lebo inak je nemožné udržať svoju dušu v pokoji uprostred smútku. Zostávaš taký istý, aký si bol. V skutočnosti stačí povedať, [čo sa stalo] doteraz. Snažíš sa ma poučovať a napomínať ako človeka, ktorý údajne nevie a nevie, o čom hovorím, hoci aj chlapci jasne chápu, že si pod vplyvom diablových návrhov. Neponížili ste sa pod mocnou Božou rukou (1Pt 5:6), ktorá spočíva v odpočinku, pokoji a absencii starostí. Zdá sa vám, že vyznávate [svoje myšlienky], ale v skutočnosti to nie je priznanie: organizujete slovnú debatu a súd prétorov na zničenie vašich duší, ako aj [na zvrhnutie duchovnej] štruktúry mňa, pokorného a všetkých poslucháčov. Možno smútite nad tým, čo hovorím; a všimol som si, že smútiš; ale aj ja hovorím, trpiaci a ako ten, ktorý sa bude zodpovedať za každého z vás v deň súdu. Nabádanie. Ale keďže je napísané: teraz je prijateľný čas, teraz je deň spásy (2 Kor. 6:2), potom, bratia, odstraňme neresti zo svojej duše, učme sa konať dobro, ukážme sa čistí pred naším Dobrodincom, skôr ako príde veľký a osvietený deň Pánov (Skutky 2:20), v ktorom sa budeme zodpovedať čo i len za nečinný život prenesený ako dobrý. svedomie, dostali sme večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 96. O odlúčení brata Carteria 221 a poučení o jednomyseľnosti a mieri Bratia a otcovia. Keďže som sa s vami [v súčasnosti] často rozprával, zjavne [už] nemám potrebu hovoriť [viac], pretože ste sa už zlepšili, ako ste mali, a nepotrebujete pripomienky. Ako však teraz vidím, [znova hovoriť] je veľmi potrebné, pretože ani pri takýchto mojich [častých] rozhovoroch v niektorých z vás neprestáva pôsobiť rozhorčenie a vzbura. Preto som prekvapený, ako tí, ktorí by mali byť učiteľmi, súdiac podľa doby, sú ešte v márnom detstve, konajú bezdôvodne [až] nerozvážne. Nedostatok lásky. Dôvodom je nedostatok lásky. Lebo ak je láska podľa Apoštola zhovievavá, milosrdná, nezávidí, nie je namyslená, nie je pyšná, nespráva sa neslušne, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nezmýšľa zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy, všetko objíma, všetkému verí, všetkému verí (13:14-koniec). potom je zrejmé, že keď chýba, moc preberá opak. – nedôverčivosť, zúfalstvo, netrpezlivosť, nezhody, domýšľavosť. A ako môžeme byť v takom stave hodní nazývať sa učeníkmi Pána, keď kričal a hovoril: Tomuto všetkému pochopte, ako ste moji učeníci, ak máte lásku medzi sebou (Ján 13:35)? A opäť na inom mieste: ak budete pokračovať v mojom slove, budete naozaj mojimi učeníkmi. A pochopíte pravdu a pravda vás vyslobodí (Ján 8:31–32). Nie Kristovi učeníci, ale nepriatelia Krista. Ak teda nemáme lásku a pravdu, ale [máme] nepriateľstvo, hádky a nezhody, potom nie sme Kristovi učeníci, ale nepriatelia Krista, hoci [toto] slovo je tvrdé. Prečo v tomto prípade žijeme, chudobní ľudia? A prečo dýchame vzduch, ak nerobíme to, čo sa páči Pánovi? Aký úžitok vlastne brat Carterius získal tým, že sa od nás odlúčil a odišiel do iného spoločenstva? Presun z jednej spoločnosti do druhej je sám osebe škodlivý a úplne zavrhnutý. Ak to robí niekto, kto sa odlúčil od opáta, nevzbudzuje to podozrenie? A najmä [ak vezmeme do úvahy] z čoho bol brat odsúdený 222, obvinený a [za čo] mu bolo pridelené pokánie. Zdá sa, že z tohto dôvodu, neschopný zniesť starosť o [svoju] bezpečnosť a otvorenie svojho svedomia, požadoval odlúčenie; Ale ja, blahosklonný k jeho slabosti, aby, keď upadol do väčšieho zla, nebol príliš pohltený smútkom (porov. 2Kor 2,7), som nariadil jeho odlúčenie. Bolo ho však vidieť, ako bezdôvodne a márne obviňuje jedných a druhých, zbieral zámienky na svoje odlúčenie [od nás] a vyvolával tu medzi vami zmätok. Ten, kto ťa trápi, ponesie hriech, bez ohľadu na to, kto to je (Gal.5:10). Debata o slovách je vecou priameho zničenia. Preto, kto sa začne púšťať do slovnej debaty, nech vie, že ide o priamu deštrukciu. A ak sa [háda] s rovnými, možno je ešte prístupný napomínaniu; ak s najvyšším, tak to je jasný dôkaz smrti toho, kto vstupuje do sporu slov. Preto sa vás pýtam, bratia moji, ak konal nerozumne a chybne, potom sa správajte obozretne a obozretne, majte pokoj s každým, kto je svätý, a nikto iný neuvidí Pána; dajte si pozor, aby niekto nezaostal v milosti Božej, aby nevyskočil nejaký koreň smútku a nepáchal zlo a tým by sa mnohí nepoškvrnili.15:15:14- Musíte si ponechať moje pokyny. Čo je to za [návod]? Mali by ste prejavovať dobrú horlivosť voči tým, čo páchajú zlo, nenávidia neresti a odvracajú sa od nich a nepovažujú sa za nepriateľov, ale napomínajte ich ako bratov (2Tes 3:15), aby ste boli hodní chvály apoštola, ktorý hovorí: Vo všetkom sa prezentujte čistými (2. Kor. 7:15). Ale ja, moji bratia, vám to hovorím nie preto, aby som vás urážal ani sa nebúril [proti vám], ale miloval som vás a šetril som vás a [spolu] sa bál Eliášovho príkladu voči jeho synom (1 Sam 3:13), [hovorím] kvôli sebe a kvôli vám samým. Ak neuvažujete takto, potom po krátkom čase prídu dni, keď vám bude tento jazyk odňatý, a vtedy budete vedieť, že to, o čom som ja, pokorný, hovoril, bola pravda. Ale Boh pokoja, ktorý chce byť spasený celým ľudstvom a vniesť do mysle pravdu (1 Tim 2,4), nedovolí, aby [brat], ktorý je od nás oddelený ako ovca, skončil v ústach vražedného draka, a nechá vás, svojich dobrých baránkov, robiť to, čo sa mu páči, za plotom Jeho prikázaní a slávte teraz, Otcovi, Kristovi Ježišovi, nášmu Pánu, slávu a slávu v Kristovi Ježišovi, Pánovi. vždy a navždy. Amen. Oznámenie 97. Že sa musíme vyhnúť tým, ktorí podstúpili pokánie a opäť prešli na stranu heretikov Bratia a otcovia. Opäť sa hovorí, vojna sa začala a vojna bratovražedných 223. Môže byť niečo horšie ako toto, keď sa kresťania navzájom ničia? Musíme sa však vždy modliť k Bohu, aby upokojil našich spoluobčanov tak vo vzťahu k svetskej moci, ako aj vo vzťahu k viere. Preto zostávame tu, pokorní. Keď sme tu, musíme svoj čas tráviť nie jednoducho a podľa potreby, ale s veľkou pozornosťou a opatrnosťou, aby sme sa pri kázaní iným nestali bezcennými (1 Kor 9:27). Hovoríme to so zreteľom na tých, ktorí prepadli pokániu a opäť sa postavili na stranu heretikov, a preto sme nedávno odmietli prijať to, čo poslali, ako škodlivé a nebezpečné pre dušu. Keď sa o tom dozvedeli, niektorí otcovia, ktorí boli s nami, boli rozhorčení, pretože sa zdalo, že to vyvolalo problémy. Vôbec nechceme vyvolávať problémy, ale zo strachu pred odsúdením za ľahostajnosť voči viere nemôžeme pripustiť nič z pravdy a znesvätiť vyznanie Krista. Jeden z prorokov hovorí: neoddeľujú svätých od nesvätých (Ez 22:26), ale všetko je medzi nimi rovnaké. Posúďte sami, pýtam sa vás, o tom, čo sa hovorí: je spravodlivé považovať za rovných a uznávať ako v spoločenstve [rovnako] tých, ktorí boli vyhnaní z vlastných kláštorov pre pravdu, ako aj tých, ktorí sa zmocnili kláštorov zradením pravdy? Vyhostení teda znášajú vyhostenie márne. Bolo to márne, že sme o to v minulých dobách bojovali? A navyše sa z nás stávajú podvodníci, ktorí niekomu hovoria tak, inému inak. Tí, ktorí prísne dodržiavajú spoveď, sa na nás budú právom sťažovať, ak uvidia, že sme boli unesení s takýmito [ľudmi] a stali sme sa pokušením pre Božiu Cirkev. Nenechajme sa však uniesť s nimi a neničme sa. Vyhnite sa komunikácii s heretikmi. V predchádzajúcom čase sme vydávali rozkazy, ako to okolnosti vyžadovali, a [konali] tak, ako sme mali; [a] teraz by ste mali urobiť [to isté] a nehanbiť sa. Ak sa previní, hovorí [apoštol], moja duša nemá v ňom záľubu. Ale nemáme žiadne obvinenie zo skazy, ale vieru, že budeme zásobovať dušu (Žid. 10:38–39). Vidíte, že nazval úniky skazou? Preto ten istý apoštol hovorí: Som čistý od krvi všetkých, lebo som neváhal povedať vám celú Božiu vôľu (Sk 20,26-27). Tak sa aj my, utvrdzujúc sa v apoštolskom učení, ako aj [v učení] našich svätých otcov (lebo oni v zhode s apoštolom hovoria to isté), zdržíme komunikácie s heretikmi a s nimi unášanými zradcami a budeme sa držať presného vyznania, v ktorom stojíme a chválime sa (R2: všetky ostatné slávy Boha, plníme tak všetky ostatné slávy, 5) aby sme boli dokonalí a úplní, nie v tom, čo nám chýba (Jakub 1:4), a Boží pokoj, ktorý prevyšuje každý rozum, chráni naše srdcia a naše mysle v Kristovi Ježišovi (Flp 4:7), našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Oheň nezhasne, iba ak naň nalejete vodu; tak plameň špinavej žiadostivosti [nehasí] inak, ako pokojným ležaním; takže myseľ zaťažená myšlienkami sa [uľaví] len tým, že ich otvorene oznámi. Takže život zachraňujúce lieky sú zrejmé; a [teraz], keď ste v zdravom stave, staňte sa ešte zdravšími v Pánovi. Bezpochyby prosba Bohu. Ak je niekto od teba zbavený múdrosti, Pánov brat kričí, nech prosí od Boha, ktorý dáva všetkým bez úcty a bez výčitiek, a bude mu daná. Nech sa pýta vierou, bez váhania: ak pochybuješ, staneš sa ako morská turbulencia, zmietaná vetrom. Nech si nikto nepredstavuje, že niečo dostane od Boha. Muž je dvojaký a nepokojný vo všetkých svojich cestách (Jakub 1:5–8). Nebuďme dvojaký a neváhajme s pochybnosťami v našich petíciách. Ale nech sa naše prosby predkladajú Bohu s vďačnosťou a úprimnou vierou (Flp 4:6) a v každom prípade dostaneme to, po čom túžime: mimozemský oheň zhasne a nepriateľské myšlienky sa rozplynú a s Božou pomocou bude zavŕšené mučeníctvo poslušnosti, ktoré je pred nami postavené. Prial by som si, bratia, aby ste tiež vedeli, že naša schránka [na uloženie peňazí] toho veľa neobsahuje (porov. Ján 12:6), pričom výdavky sa pripočítajú, ale príjem sa nepripočíta. Citeľné je to najmä teraz, keď je vína nedostatok, ktorý trápi aj tých najslabších. Skúška a skúška cnosti. Ale nenechajte sa odradiť: Pán poskytol okamžitú pomoc z ovocia pšenice a vína a iných potrebných vecí a poskytne viac, ak sa na Neho úplne spoľahneme a budeme robiť to, čo sa Mu páči, bez toho, aby sme ustúpili od dôvery v Neho. Lebo On sám povedal: Neopustím ťa; Budem tebou opovrhovať (Jozua 1:5). A opäť: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Ak sa niekedy vyskytne nedostatok, nie je to prekvapujúce, pretože je to skúška a skúška cnosti. Či nebol patriarcha Jákob spravodlivý? A utláčaný hladom poslal našich otcov do Egypta, aby nakúpili pšenicu. Nebol prorok Eliáš spravodlivý? A keď prišiel do sidonského Sarepty, zakričal na vdovu: Prineste mi trochu vody do nádoby a pite... a lámte chlieb... yes yam (1 Kráľ 17:10-11) – nehľadal som nič iné, len rýchlo pripravené a potrebné jedlo. A kto to robí? Eliáš, ktorý slovom zavrel nebo, aby nepršalo, a zákaz opäť vyriešil modlitbou. Znamenie Kristových učeníkov. Ale my, bezvýznamní vo vonkajšom aj vnútornom stave, ak niečo také tolerujeme, potom to nebude v rozpore so spravodlivosťou a nemali by sme sa zaťažovať, ale mali by sme byť vďační v hojnosti aj nedostatku. Lebo toto je znamenie pre Kristových učeníkov, a nie pre tých, ktorí reptajú do vlastnej záhuby. A v takom rozpoložení a nálade ľahko obídeme súčasné pohromy a dosiahneme budúce požehnania v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 99. Že musíme byť pribití bázňou Božou, aby sme sa vyhli útokom démonov, ktoré ničia dušu Bratia a otcovia. Keď došlo k útoku Hagarovcov 225, okamžite sme sa zľakli a stratili srdce v obave, že by sme mohli padnúť do krvilačných rúk bezbožných, a nie nadarmo. A keď dôjde k útoku démonov, nevšímame si to a nebojíme sa nepozornosťou, že sa nám hodí, aby nás zajali duchovia zla. Nepriatelia viditeľní a neviditeľní. Čo sa však týka viditeľných nepriateľov, [ich] útok nastáva v určitom čase a povesti prichádzajúce z diaľky umožňujú tým, ktorí chcú utiecť sem alebo tam. Čo sa týka neviditeľných nepriateľov, to sa nedá povedať, pretože vo dne v noci na nás každú hodinu útočia, takže nám, možno povedať, nedovolia dýchať. Preto je tu potrebný väčší strach a väčšia opatrnosť, aby neboli zajatí, ale vyhli sa ich dušu ničiacim nájazdom. Kam utiecť? Samozrejme, Bohu, lebo [Dávid] hovorí: Boh je naše útočište a sila, pomocník v súženiach tých, ktorí na nás veľmi prišli (Ž 45:2) a: Anjel Pánov sa utáborí okolo tých, ktorí sa ho boja a vyslobodí ich (Ž 33:8), a [viac]: tí, čo dôverujú Pánovi, sú ako vrch Sion v 2. veku: 1. vek Jeruzalema nepohnú. Takže ak máme bázeň pred Bohom a dôverujeme, nebudeme sa báť ani zoči-voči svojim nepriateľom. Chlieb a voda – Božie slovo a slzy. Venujme pozornosť tomu, že pevnosť je možné dobyť iba vtedy, ak je nedostatok chleba a vody. čo je to o nás? Slzy a Božie slovo, z ktorých a ktorými je duša živená a spasená, a v neprítomnosti ktorých je zničená a vydaná [do zajatia]. Nech teda Kristovo slovo vo vás bohato prebýva (Kol 3,16), ako je napísané. A nech slzy nikdy neprestanú. Potreba dobrého poriadku pri vykonávaní bohoslužieb. Včera som sa na teba hneval, že si spieval žalmy. Prosím a modlím sa, aby ste spievali harmonicky a podľa predpisu, ale nie jednoducho a náhodne, rozptýlene, a tým neurážali mňa, hriešnika, ale Ducha Svätého. Lebo toto prikázal: spievajte múdro (Ž 46:8). Nemožno spievať inteligentne, ak nedodržíme [takéto poradie], že zborová časť začína verš až po skončení predchádzajúcej, žalmy sa spievajú pomaly alebo potichu, verš sa hrá pomalšie alebo rýchlejšie. Ak, ako sa to stáva, [človek si pri vykonávaní žalmov všimne] letargiu a nedbanlivosť, potom by mal jeden poraziť druhého a predovšetkým zachovať dekórum. A ak je v iných veciach najkrajší poriadok, tak ešte viac v rozhovore s Bohom. Nie je to pri absencii poriadku, že vznikajú absurdné nápady a zajatie mysle? Ale pri dobrom poriadku nie je rýchlejšie [dosiahnuť] pozornosť a ochranu [myseľ] a sebauspokojenie 226 . Ak sú sladké, hovorí [Dávid], tvoje slová sú sladšie môjmu hrdlu ako med mojim ústam (Ž 119:103). Nabádanie Preto vás prosím a prosím: so všetkou horlivosťou sa snažme praktizovať túto cnosť, navzájom si pomáhať a napravovať sa v speve. A tak múdrym plnením žalmov nájdeme úplný odpočinok pre svoje duše a pre ostatných budeme úžasným príkladom a vo všetkých [iných] spôsoboch slúžiac Bohu sa staneme dedičmi večného života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému patrí sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 100. O nasmerovaní mysle na správnu stranu - k neopísateľným krásam Božieho stvorenia Dobrá úvaha o Božích dielach. Bratia a otcovia. Tu by mala vždy zostať myseľ, tu by malo bdieť srdce – v Božom diele, na poli asketizmu a neskákať sem a tam ako zajatec. Je voda v mori vzácna alebo vzduch pre človeka, ktorý dýcha? Rovnako, a ešte viac, dobré myslenie by v nás nemalo byť vzácne, keď sa pozeráme na nekonečné more úžasných Božích skutkov, v ktorom myseľ nemá voľný čas na to, aby strácala čas na veci života a nechala sa unášať zhubnými myšlienkami. Pretože on sám zo svojej podstaty, keďže je v neustálom pohybe, nemôže zostať pokojný, ale kamkoľvek ho nasmerujeme, nevyhnutne sa tam ponáhľa, doprava alebo doľava. A ak napravo, potom má [príležitosť] vysloviť slová Dávidove: Pane, zo svojej vôle daj silu mojej láskavosti (Ž 29, 8). Lebo zaneprázdnenie sa márnymi vecami je odvrátenie sa od Boha a cvičenie v skazenosti je zmätok, škodlivý pre dušu. Skúsme to vždy nasmerovať 227 doprava a vidieť dobré pamiatky. čo je toto? Anjelské a nebeské sily, tamojšie neopísateľné a nevysvetliteľné krásy, svetlu podobné príbytky apoštolov, prorokov, mučeníkov a všetkých spravodlivých; samotná nebeská klenba, slnečný lúč, mesačný svit, chóry súhvezdí a všetky ostatné predmety podliehajúce zmyslom – nie preto, aby sme v nich mohli prebývať, ale aby sme si prostredníctvom nich, kontemplujúc Stvoriteľa všetkého, čo existuje – Boha, zachovali našu krásu neporušenú. Lebo Boh nás najprv ozdobil v raji a urobil nás hodnými svojho obrazu a podoby. Hoci sme sa neposlušnosťou zatemnili a rozrušili, a veľmi, znovu nás ozdobil milosťou; umývanie znovuzrodenia a obnovy Ducha Svätého, ktorého na nás bohato vylial Ježiš Kristus, náš Spasiteľ (Títovi 3:5-6); ale však aj tu sme sa stali nevhodnými. Po tretí raz nás ozdobil sľubom panenstva 228, odpustil nám všetky naše hriechy, zničil na nás písmo (Kol 2,13-14) životom na kríži, ako krstom. Prijatie mníšstva znamená odpustenie predchádzajúcich hriechov. Nech naša duša zostane vo svojej kráse, aby bola hodná počuť: Všetci si dobrý, blížny môj, a niet v tebe neresti (Pies 4,7). Ak sa však opäť stane, že je poškvrnený neresťami, keďže podliehame zmenám a nikto nie je čistý od špiny (porov. Jób 14,4) a nikto sa nemôže chváliť, že má nepoškvrnené srdce (Prísl 20,9), potom sa očistíme slzami. Umy ma, hovorí [Dávid], a budem belší ako sneh (Ž 50:9). A [prorok Izaiáš] zase hovorí: Umyte sa, [a] očistite sa, odstráňte zlo zo svojich duší (Iz. 1:16). A blahoslavená je duša, ktorá sa vždy takto očisťuje, ktorá sa zriekla každého zlého sklonu a nadobudla túžbu, túžbu a lásku len k Bohu, denne s potešením očakávajúc smrť. V každom prípade príde a my budeme musieť zaplatiť spoločný dlh. Ale ó, kiež by sme boli toho hodní, úctivo a spravodlivo, aby sme, keď budú pozostatky každého z nás odovzdané na posledný bozk tým, ktorí si želajú pri spievaní žalmov, ako vyvolená nádoba, ako nástroj spravodlivosti, naša duša bola vzatá do večného života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému je sláva a vláda teraz u Otca a na veky Svätého. Amen. Oznámenie 101. O vtelení Pána Krista, smútok za našimi padlými bratmi a poučenie o opatrnosti. Bratia a otcovia. There are few [nowadays] listening due to the departure of some brethren; but even if there is only one listener present, one should not neglect [the teaching]. Lebo Pán hovorí: Dávajte si pozor, aby ste nepohŕdali jedným z týchto maličkých, lebo vám hovorím, ako ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca, ktorý je na nebesiach. For the Son of Man came [to seek and] to save the lost (Matthew 18:10–11). Oh, how inexpressible is [God’s] love for mankind! The Lord came in the form of a slave to the runaway slave in order to free him from slavery to the devil; the true Light came (cf. John 1:9) to recover the lost coin (cf. Luke 15:9), in order to call him out of the darkness of sin. Preto je potrebné, aby sme my, pokorní, napodobňujúci všedobrého Pána, pracovali pre každého z vás, rozprávali sa [s vami] a zložili [za vás] svoju dušu. Ó, keby som mal krídla, aby som mohol lietať a byť v každom bratstve – vidieť ich a rozprávať sa [s nimi] o povinnostiach, a nielen [vidieť ich], ale aj tí, ktorí nasledovali cestu Kaina, [podľahli] klamu Baláma (Júda 1:11). O kom to hovorím? Preto vás prosím, aby ste sa za nich modlili a chránili sa, aby ste neochabovali v asketickej stálosti, lebo postupným uvoľnením a letargiou je duša privedená do záhuby. Preto ľutujem a smútim nad tými, ktorí teraz žijú oddelene, pretože sú na očiach ako hotová korisť pre diabla. Lebo ak vlk ukradne ovcu z ovčinca, o to viac, keď ju chytí, zničí ju, ak ju nájde mimo stáda. Nevieš, akú zúrivou zlobu má proti nám diabol? Diabol sa obzvlášť raduje zo smrti mníchov. Útočí na všetkých ľudí, nielen na pokorných mníchov; Raduje sa zo smrti mnohých, ale neteší sa z toho tak, ako keby zvrhol jedného mnícha. Preto bojuje, sedí nablízku a bojuje, aby odvrátil pozornosť nováčika od poslušnosti, tichého od mlčania, stylitu od stĺpa, pustovníka od okenice, aby ich vzal do rúk [takýmto] pohybom a zatlačil ich, kam chce. Rovnako aj tí, ktorí zostávajú vo svojich vlastných hraniciach a na miestach [vykonávajúcich] cnosti, sú nepolapiteľní pre diabla a rútia sa ponad jeho siete. Nabádanie. Preto, bratia, my, používajúc proti nemu moc, ktorú nám dal Boh, zaženieme nepriateľa na útek, chránime sa božskou bázňou, zvrhneme ho nebeskými myšlienkami a nedovolíme, aby nás ovládli jeho myšlienky, aby sme, keď sme tu zvíťazili, dostali veniec spravodlivosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému je sláva a vláda u Otca a vekov na veky až na veky, až na veky. Amen. Oznámenie 102. O úskokoch zákerného hada a o tom, že s ozajstnou pokorou a kráčajúc kráľovskou cestou sa vyhneme jeho pestrým intrigám Bratia a otcovia. Dnešná doba si vyžaduje, aby som sa rozprával s každým, ale nie v takej miere ako s tými, ktorí nedávno prišli, keďže už nejaký čas nepočúvajú moje skromné ​​slovo. Aké slovo? Aby sme viedli život hodný prenasledovania pre Krista vo všetkej zbožnosti a čistote (1 Tim 2, 2), ako deti poslušnosti, aby sme neboli prví, ktorí boli premenení neznalosťou vašich túžob (1 Pt 1, 14) a neoslabovali silu svojej asketickej vytrvalosti. For you see, brethren, that the devil, like a roaring lion, goes about seeking someone to devour (1 Pet. 5:8); and since he now sees us divided by persecution, he advances harder, trying to steal the soul. Keď je diabol zahanbený. Ale my budeme bdieť a byť triezvi v každom čase a na [každom] mieste, chránení Božími prikázaniami, a keď nenájde miesto v nás, odíde potupený. If he finds a place, he will attack even [stronger] and will not stop [attacks] until he hits and destroys. Don’t we know how many he has already destroyed since the creation of the world? Nepriviedol prvého človeka k vyhnaniu z raja tým, že ho zviedol cez rozkoš? Nevyzbrojil Kaina na bratovraždu? Neodtrhol Judáša z tváre apoštola a neurobil z neho zradcu Toho, ktorý je Životom všetkých? Neubil na smrť aj mnohých iných, nespočetne veľa? Rôzne diabolské úskoky. Aj teraz koná, číha a zvádza a takmer pohlcuje vesmír; je ťažké sa tomu vyhnúť a vyžaduje si mimoriadnu pozornosť, pretože sa nás snaží zviesť [od toho, čo by sme mali] a zlákať nás k opaku, nielen cez roztopašný a podlý život, ale aj cez príliš intenzívny asketizmus, ktorý na seba naberá rôzne podoby prostredníctvom mnohých trikov a podvodov a rozprestiera mnoho sietí po zemi, aby nás [chytil], ako bolo zjavené blahoslavenému Antonovi 229; Ako legenda [vysvetľuje], týmto nástrahám sa dá vyhnúť len pokorou. Význam pokory v boji proti diablovi. Preto sa s pokorou vyhýbame odchýlkam a odchýlkam, ktoré mu patria, 230 kráčajúc kráľovskou cestou 231 a neodchýlime sa ani tu ani tam, ale podriaďme sa pravidlu svätého prikázania, ktoré nám bolo odovzdané, a kráčajme v šľapajach otcov, ktorí nás predišli, ktorých život je v nebi (Flp 3, 20). Nech je teda naša myseľ oddelená od zlých myšlienok, nech sa naše srdce ponorí do Božských slov, nech sa naše pery otvárajú len na chválu Boha, nech naše oko vidí, čo je správne, nech naše ucho neprijíma márne správy; let your hands begin to move to work, let your feet step decorously; let food and drink be moderate, sleep - established by the rule; Let there be no exit [from the cell] except for what is necessary; let there be no insolence that causes death, and let nothing other inappropriate operate in us; ale všetko nech sa deje zbožne a múdro. The lifespan is not long, the limit of exploits is close. And the definite period is not long, and the limit of exploits is near. A aká je odmena za vašu prácu? The Kingdom of Heaven, for which, brothers, we will strive again and again, we will fight; ak sa potkneme, opäť vstaneme; Ak zaspíme, okamžite sa zobudíme. We will force nature, we will kill the uds that are on the earth (Col. 3:5); Osvojme si cnosti. Hovorím to aj o sebe, keďže sám som odetý do slabosti, zjavne rovnakej povahy ako ty, aby sme všetci, úprimne a bez akéhokoľvek pokúšania, [ktorí sme žili a] odtiaľto odchádzali, dosiahli večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Announcement 103. About preserving the Divine commandments, and a just threat to those who live carelessly Bratia a otcovia. Boh, ktorý nás stvoril a priviedol z neexistencie do existencie, nás umiestnil do tohto života ako do školy 232, aby sme sa mohli učiť evanjelium o jeho kráľovstve. Preto poslal svojich učeníkov kázať a prikázal im: Choďte a učte všetky jazyky, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo je vám dané v prikázaniach (Matúš 8:19-20). Aké sú tieto [prikázania], ktoré prikázal? Rozdiely v prikázaniach Starého a Nového zákona: činy a motívy. Podľa Starého zákona bolo [bolo prikázané] naznačovať [iba] čiastočne: Nezabiješ. Nescudzoloží. Nekradnite, nevydávajte krivé svedectvo (2M 20:13–16 a nasl.; 5M 5:17–20). Podľa Nového zákona [dal prikázania] ešte vznešenejšie a prísnejšie, lebo hovorí: starkým bolo povedané: nezabiješ: kto zabíja, je odsúdený na súd. Ale hovorím vám, že každý, kto sa hnevá na svojho brata, márne sa previňuje súdom (Mt 5:21-22). Opäť: starí ľudia hovorili: nescudzoložíš. Ale hovorím vám, že každý, kto hľadí na ženu s túžbou po nej, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci (Matúš 5:27-28). A opäť sa hovorí: „neprisahajte“. Hovorím vám, aby ste v žiadnom prípade neprisahali (Matúš 5:33–34). Opäť: hovorí sa: milujte svoju úprimnosť a nenáviďte svojho nepriateľa. Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia (Matúš 5:43–44). Vidíte, aké rozdielne sú tieto dva zákony? Jedna zakazuje samotné činy a druhá dôvody, z ktorých činy [vychádzajú], aby sa odtiaľto nezakorenil hriech. Ak teda zistíme, že nežijeme ani podľa Zákona, ani podľa Evanjelia, ale, dalo by sa povedať, pohanským spôsobom, čo potom zažijeme v ten deň? Nabádanie. Nepochlebuj sa, hovorí [apoštol], ani smilnica, ani modloslužobník, ani cudzoložník, ani bezbožník, ani sodomista, ani lakomec, ani zlodeji, ani opilci, ani obťažovatelia, ani dravci nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6:9-10). A preto, ako často [predtým], tak aj teraz s odhodlaním vyhlasujem, že nikto nemá žiť sám, že nikto nemá byť ľahostajný [vo veci jeho spásy], že by nemal hromadiť zlato, aby si nezískal otroka, že by nemal chovať kone ani býky, že by nemal robiť nič iné, čo by bolo v rozpore s pravidlom [ustanoveným] z tohto vážnejšieho prenasledovania. A predsa sú medzi vami takí, ktorí tvrdohlavo neposlúchajú a argumentujú proti pravde. Ale ja, pokorný, som čistý od tvojej krvi (porov. Sk 20:26). Lebo som nezabudol ohlasovať nám Božiu pravdu a potichu som zvestoval meč, ktorý prichádzal na synov neposlušnosti (Kol. 3:6). Alebo hneváme Pána? Je jedlo jeho najsilnejšou potravou? (1. Kor. 10:22). Lebo aj sekera leží na koreni stromu: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa (Matúš 3:10). Nebojíte sa [tohto] príkladu? Netrasiete sa pred [touto] hrozbou? Nebojíš sa smrti, ktorú o chvíľu budeme trpieť? Ako uvidíme strašných anjelov prichádzať, aby nás vzali z tela? Ako prejdeme tú dlhú a nekonečnú cestu bez toho, aby sme si na ňu zaobstarali cestovné zásoby? Ako môžeme so zlým svedomím stáť pred Kristovým súdom, ktorému sa bude klaňať každé koleno a vyznávať každý jazyk (Rim 14:11)? Takže budeme nevyhnutne poslaní tam, kde oheň nezhasne a červ nezomrie; je tu plač a škrípanie zubami. Ale, bratia, aby sa tak nestalo, poďte, klaňajme sa... a plačme pred naším dobrým Bohom; predchádzajme Jeho tvár vo spovedi (Ž 94:6,2), v prosbách, v skrúšení, v slzách, v modlitbách, v pôste, v čistote, vo všetkom dobrom správaní. A toto je očistenie za naše hriechy (1. Jána 2:2); a ešte pred nami nezavrel [dvere svojho milosrdenstva], ale [milosrdne] nás prijíma ako neviestku, ako roztopašného [syna], ako zlodeja (Ján 8:3–11; Lukáš 15:11–32; 23:42–43). Nabádanie. Vskutku, prosím vás, bratia, vstaňme, prebuďme sa a usilujme sa, aby tak ako dobre naučené deti, prepustené zo školy, išli s radosťou domov, tak aj my, ako úprimní učeníci evanjelia, keď sme sa zriekli tohto života, radostne vstúpili do večného života v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a vekov od vekov k Duchu Svätému. Amen. Oznámenie 104. O úprimnej a pravej láske a poslušnosti voči opátovi a o hroznej skúške spravodlivého Sudcu. Bratia a otcovia. Čo som povedal v predchádzajúcom oznámení kvôli prítomným vtedy, povedal som s ťažkosťami a smútkom; Teraz musím o vás povedať to najlepšie, čo sa týka spasenia, pretože z milosti všedobrého Boha poslúchate a podriaďujete sa mojej pokore a nerobíte nič okrem toho, čo vám bolo prikázané. To je radosť a koruna nielen pre mňa, ale aj pre vás, ktorí ste si [už] predo mnou prednostne zvolili cnosť. A čo môže byť sladšie, príjemnejšie a krajšie, ako keď nováčik žije podľa prikázania a nič nerobí z vlastnej vôle? Skutočná poslušnosť je smutný a bezstarostný výkon. V tom spočíva pravá poslušnosť; toto je požehnaný život; dalo by sa povedať, že je to veľmi smutný a [zároveň] bezstarostný výkon: veľmi smutný pre toho, kto sa stále riadi svojimi túžbami; ľahostajný k tomu, kto dokázal odrezať svoju vôľu, ktorý má odvahu povedať spolu s apoštolom: „Ja žijem ako nikto, iba Kristus žije vo mne“ (Gal 2,20). Lebo nežije podľa vlastnej vôle, ale skrze opáta žije Bohu a hľadiac na Pánovu slávu so svojou zjavenou tvárou sa premieňa na ten istý obraz od slávy k sláve, ako je to Duchom Pánovým, ako je napísané (2. Kor. 3:18). Takýto človek sa nestará o svet, nebojí sa smrti; Takýto človek vedie bezstarostný a nezaťažený život, úplne sa venuje Bohu. Kto sa spolieha na svoje túžby a zanedbáva tak zákony poslušnosti, koná svojvoľne a páči sa sám sebe, naťahuje do svojej vôle bolestný život, chytený diablom. Hoci sa niekedy zdá, že sa postí alebo bdie alebo robí nejakú inú dobrú vec, [toto všetko] je neschválené, pretože všetko, čo nie je z viery, je hriech (Rim. 14:23) a čo sa nedeje podľa všeobecného pravidla, to prináša samotný činiteľ a je cudzie úcte Boha. A preto som právom takým vyčítal; Chválim ťa a prosím ťa, aby si zostal v najkrajšej poslušnosti, trpezlivosti, odrezaní svojej vôle, vo viere, v nádeji, v láske a vo [všetkých] iných činnostiach nováčika v záujme svojej vlastnej spásy a [slúžil] ako dobrý príklad celému bratstvu. Boží súd. Preto, bratia moji, napomínam, lebo ešte málo je veľké, ten, kto prichádza, príde a nebude rúbať (Žid. 10:37); príde posledný deň, v ktorom budú zjavené skutky temnoty a budú zjavené úmysly srdca (1 Kor 4:5). Príde hrozný a čestný Sudca, ktorý bude porovnávať novica s novicom, opáta s opátom, biskupa s biskupom, náčelníka s náčelníkom, kráľa s kráľom, jeden cez druhého usvedčí alebo ospravedlní a odmení každého podľa jeho skutkov: pre tých, ktorí hľadajú trpezlivosť dobrých skutkov, slávu a česť a neporušiteľnosť, večný život; a tí, ktorí sa horlivo stavajú proti pravde, ale poslúchajú neprávosť, hnev a hnev, smútok a úzkosť, ako je napísané (Rim 2:6-9). Akým človekom by ste mali byť v hodine smrti? Čoho by sme sa mali báť a [o čo] by sme sa mali usilovať so všetkou horlivosťou, je to, aby sme v hodine smrti neboli prichytení zbavení dobrých skutkov, ale aby sme zistili, že v sebe máme ovocie dobrých dokonalostí. Ak sa nám nepriateľ postaví, musíme sa preukázať dobrými skutkami, [čo] je isté, lebo on, ako povedal Pán v hodine smrti, nie je vrahom od počiatku a nestojí v pravde, lebo v ňom niet pravdy (Ján 8:44), potom buďme [viac] naplnení odvahou a štedrosťou proti nemu, stavajúc skutky, snahy, modlitby a modlitby, nám úplne vyvráti, ak nám Pán vyhovie, pomôžu. v boji a na pomoc v našej slabosti, dávajúc nám večné víťazstvo v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 105. O očistení sa od vášní a prevzatí práce cností Vyučovanie a vyučovanie – mier a prosperita; prítomnosť Ducha Svätého. Bratia a otcovia. Možno niekto povie, že z týchto oznámení nemáme žiadny prospech; ale zdá sa mi, že máme výhodu, a to veľkú. Lebo čím sú pluhy pre zem a voda pre smädných, také je slovo pre toho, kto počúva zdravými zmyslami. Prečo sa duša zvyčajne zhoršuje? Odkiaľ pochádzajú hádky, spory a nezhody v bratstvách? Je to preto, že neexistuje vyučovanie a vyučovanie? Kde je vyučovanie a vyučovanie, tam je pokoj a blahobyt; a kde je pokoj a blahobyt, tam odpočíva Duch Svätý. Z tohto dôvodu sa ja, pokorný, so strachom a láskou, snažím rozprávať, poučovať, povzbudzovať a pripomínať, či môžem nejako zachrániť seba aj vás pred rôznymi pokušeniami diabla. Priznávam, že vy sám mi veľmi pomáhate, najmä tým, ktorí bratsky povstávajú, a že ste všetci mojimi spolupracovníkmi v dobrom. Az, hovorí [apoštol], zasadil, Apollo dal vodu, ale Boh sa rozmnoží (1 Kor. 3:6), takže úspech nie je len môj, ale aj váš, alebo lepšie [povedzme] patrí Bohu, od ktorého je všetka dokonalosť v ľuďoch. Všetko je pre spoločné dobro. Preto vás prosím: usmerňujte [všetko] na spoločný úžitok podľa služby, ktorá je daná každému, a buďte spolu postavení do príbytku Božieho Duchom (Ef. 2:22). Lebo apoštol hovorí: Ak niekto stavia na tomto základe, zlato, striebro, poctivý kameň, drevo, seno, trstina, každé dielo sa ukáže; deň to zjaví ohňom a každé dielo, ktoré existuje, bude pokúšané ohňom (1 Kor 3:12-13). Venujme pozornosť tomu, čo hovorí, ako porovnáva cnosť so zlatom, striebrom a drahými kameňmi a neresť s palivovým drevom, senom a slamou. Toto všetko bude skúšané ohňom súdu a krehké budú spálené, ale silné budú zachované. Človek je chrámom Božím. K tomu ešte hroznejším slovom dodáva: Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? Ak niekto kazí Boží chrám, toho Boh skazí, lebo Boží chrám je svätý, ako aj vy (1 Kor 3:16-17). Aký dar, že sme hodní nazývať sa Božím chrámom! Ale aká je hrozba, že ak pokazíme Boží chrám, Boh nás zničí! Nekazme si, moji bratia, chrám Boží v sebe, a keď sme si zaslúžili Ducha Svätého ako svojho prebývajúceho, nedovoľme, aby sme sa stali príbytkom vášní; tak, ako keď sme sa oslobodili od hriechu, nenechajme sa znova zotročiť diablovi. Ale buďme čistí a nepohoršujme sa v Kristovom dni, naplnení ovocím spravodlivosti skrze Ježiša Krista na Božiu slávu a chválu, ako je napísané (Flp 1:10-11). Kde je duchovná práca, hriech neprenikne do duše. Nech je naše srdce stále bdelé, oddané práci, naplnené bázňou pred Bohom a neustále myslieť na smrť. Kde je taká práca, tam nie je miesto, kde by hriech prenikol [do duše]. Keď je srdce nečinné a necitlivé, vtedy potichu preniká žiadostivosť, ktorá nás dráždi a pobúri a nedovolí nám vrátiť sa do predchádzajúceho stavu. Pustime sa teda do práce pre [nadobudnutie] cnosti, aby sme našli požehnaný život; dajme sa do práce pre [získanie] dobra, aby sme našli trvalý pokoj; pozdvihnime plač, aby sme našli radosť v Pánovi; Začnime kráčať po úzkej a bolestnej ceste (Mt 7:14), aby sme našli priaznivý život, ktorý sa zrodil odtiaľto. A toto je najväčší z podnikov a najlepší z úspechov: výmenou za malú prácu a vykorisťovanie v prospech cnosti získať nekonečné a večné výhody. Nech ich všetci prijímame milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 106. O triezvom a bdelom riadení lode nášho života Ak sa Dávid, taký a taký veľký [človek], bál a modlil, aby sa neutopil, čo raz zažil pri driemaní (2. Samuelova 11-12), čo povieme my, pokorní, a koľko sa máme báť a modliť, aby sme nezažili to isté? A naša myseľ je ako kormidelník: keď je bdelá a triezva, odráža búrku vášní, [len] ju trochu pokropia myšlienky, ktoré ju napadnú; keď je neopatrný a neopatrný, berie do seba vášeň, ako nejaký topiaci sa potok. Potom, keď zistí, že je preplnený vodou, utrpí veľké stroskotanie lode, o čom je poľutovaniahodné, keď o tom počúvame, a ešte žalostnejšie o tom premýšľať. Cesta nášho života je taká strašná a taká nebezpečná, a preto triezvo a bdelo ovládnime loď, ďaleko odpudzujúc vášne a okamžite eliminujme vtieravé nevhodné myšlienky, aby sme sa neutopili, ak spomalíme. Nebezpečenstvo aj pre skúsených askétov. Hovorím to nielen vo vzťahu k mladším, ale aj k starším a tým, ktorí dlhý čas strávili v askéze, lebo diabol ich nenecháva bez útoku; veľký a bohabojný Bazil na nejakom mieste o nich hovorí: „Najžalostnejší pohľad je po bdení, po tvrdom živote, po dlhej modlitbe, po hojných slzách, po dvadsať- až tridsaťročnej abstinencii, bezstarostnosťou duše a nedbanlivosťou sa ocitne zbavený všetkého“ 234 . Bol som to ja, pokorný, ktorý som počul a videl, smútil a smútil, premýšľajúc o tom, ako také veľké bohatstvo cností, nazbierané počas toľkých rokov, v jednom okamihu zahynulo od zloby diabla a zanechalo askétu zbožnosti prázdne a bezcenné. Také veľké je tajomstvo našej spásy a také je nepriateľstvo diabla, keď nás vidí vystupovať do neba, odkiaľ padol. Ale nech je taký a útočí na nás s takou zúrivosťou. Nabádanie. My, bratia, malí i veľkí, mladí i starí, budeme všetci s Božou pomocou jednomyseľne bdieť, aby sme nepozornosťou nezničili to, čo sme nadobudli mnohými námahou a vykorisťovaním – mám na mysli zrieknutie sa [sveta], poslušnosť, čistotu, slzy, predchádzajúce a neskoršie vyznania. Ale buďme stále bdelí a bdelí, držiac plachtu našej nádeje zdvihnutú a vedenú vetrom Ducha, až kým nedosiahneme hranicu života, prístav nesmrteľnosti, aby sme za náklad cností prijali nebeské kráľovstvo v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému je sláva a vláda u Otca i od vekov až po všetky veky. Amen. Oznámenie 107. O spomienke na smrť a neľahostajnosti k prijímaniu svätých tajomstiev Bratia a otcovia. Včera, len čo prišiel kráľovský [vyslanec], okamžite sme boli zmätení a vystrašení z neočakávanosti jeho zjavenia sa na nás. Ale keď sme sa dozvedeli, že jeho príchod nie je pre nás, [ešte] rýchlejšie sme opustili svoje starosti. Pýtam sa teraz, z akého [iného] dôvodu sme sa obávali, ak nie preto, že pre [naše] súčasné priznanie sme kráľovi nielen nepríjemní, ale aj veľmi nenávidení a opovrhovaní? Naopak, ak by sme boli láskaví a blízki [k nemu], boli by sme veľmi šťastní, vediac, že ​​[poslaný od kráľa] k nám v každom prípade prišiel s dobrým zámerom. Čo chce môj predslov ukázať? Kto a ako sa stretne so smrťou. Skutočnosť, že duša, ktorá bola vďaka dobrému životu odmenená tým, že Boh je k nej milosrdný, sa nebude báť, keď pri exode [z tela] od Kráľa všetkých bude pre ňu poslaný anjel, ale bude na ňu s potešením hľadieť a radostne odchádzať k svojmu Majstrovi. Tá istá duša, ktorá sa neocitne v takom stave, bude nepochybne zmätená a znepokojená, nemá v sebe žiadnu stabilitu a [nedostáva] útechu odkiaľkoľvek. Lebo tu môže priateľ i brat upokojiť dušu a rozptýliť úzkosť; chýba toto všetko, keď anjel prísne a hrozivo berie úbohú dušu. A možno sa bojíme [tohto] slova. Ale ak by počúvanie vzbudzovalo strach, čo by sme potom zažili, keby sme skutočne [tieto] veci robili? Ako sa takáto duša objaví pred Kristovou súdnou stolicou? Ohnivá rieka, hovorí prorok Daniel, sa tiahne pred Ním; tisíce tisíc stoja pred Ním a temnota Mu slúži (Dan. 7:10); a Sudca je hrozný a neúplatný a odpoveď je aj na prázdne slovo, ako sa hovorí v evanjeliu. A ako to potom duša znesie? A je skutočne hrozné padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:31), ale ešte hroznejšie, keď počuje jej najspravodlivejšie odriekanie (Matúš 25:41), vydávajúc [ju] nekonečnému trápeniu. Nabádanie. Z tohto dôvodu, bratia moji, prosím a modlím sa [k vám]: dajme sa pred smrťou zmieriť s Bohom, získame Jeho priazeň, spravíme z našich priateľov anjelov, ktorí si pre nás prichádzajú, prebudíme oko myslenia, urobíme svoju myseľ nepremožiteľnou, neklaniame sa príťažlivosti vášní; ale aj keď sa trochu pošmykneme, rýchlo vstaneme a mnohými slzami uhasíme ohnivé šípy Zlého (Ef 6:16) a postavíme sa im proti vrúcnej láske ku Kristovi. Potreba modliť sa jeden za druhého. Modlitba spravodlivého človeka môže dosiahnuť veľa, hovorí (Jakub 5:16), takže sa musíme jeden za druhého modliť a pamätať jeden na druhého. Slzy, ľútosť a – predovšetkým a spolu so všetkým – spoločenstvo svätých tajomstiev znamenajú veľa. Keď vidím, ako bezstarostne s ním zaobchádzaš, som veľmi prekvapený: ak príde deň Pánov 235, potom sa [ešte približuješ k svätým tajomstvám]; ak sa liturgické stretnutie (σύναξις) uskutoční v iný deň, potom sa vôbec nehodíš. Cenzúra vzácnych a potreba dôstojného prijímania. Aj v kláštore [predtým] mohol každý deň prijímať sväté prijímanie, ale teraz sa to stáva menej často a nikde sa to nevyskytuje. A toto hovorím, vôbec nechcem, aby ste prijali [sväté tajomstvá] jednoducho a bezstarostne 236. Lebo je napísané: Nech sa človek pokúša, nech je z chleba a nech pije z kalicha. Kto je a pije nehodne, je a pije súd bez toho, aby rozoznával telo Pánovo (1 Kor 11:28–29). Takže toto nehovorím, nech sa to nestane! [Ale ja hovorím za týmto účelom], aby sme sa [horiac] silnou túžbou po spoločenstve očistili čo najviac a stali sa hodnými daru, lebo pripravený chlieb je spoločenstvom života ἄρτος). Pán hovorí: Ja som chlieb [zviera], ktorý zostúpil z neba; ak niekto bude jesť z tohto chleba, bude žiť naveky a chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta (Ján 6:51). A opäť: kto je moje telo a pije moju krv, zostane vo mne a ja v ňom (Ján 6:56). Vidíte ten nevýslovný a neobmedzený dar? Nielenže za nás zomrel, ale obetoval sa nám aj ako pokrm. Čo by mohlo ešte jasnejšie ukázať Jeho veľkú lásku [k nám]? A čo je pre dušu prospešnejšie? Aj keď sa ponúka obyčajné jedlo a pitie, nenájde sa nikto, kto by sa odmietol zúčastniť na každodennom [jedle]; a ak sa nezúčastní, veľmi ho to zaťaží. Keď sa neobetuje obyčajný chlieb, ale chlieb života, a nie obyčajný kalich, ale kalich nesmrteľnosti, potom túto záležitosť považujeme za ľahostajnú a v žiadnom prípade nie nevyhnutnú. A aký druh nerozumu a nerozvážnosti slúži tento [postoj] ako [dôkaz]?! Ale ak sa to dialo doteraz, dajme si pozor [pre budúcnosť], poznajúc silu daru [Božieho], a pokiaľ je to možné, očistíme sa a budeme mať účasť na svätých tajomstvách. A ak sa náhodou venujeme ručným prácam, tak keď dávateľ znamenia 238 oznámi [o začiatku liturgie], musíme zanechať prácu a s najväčšou pripravenosťou sa zúčastniť daru. A toto, zdá sa mi – lepšie povedané, ako sa to deje v skutočnosti – nám prinesie veľký úžitok, ak si [povzbudení] prípravou na sväté prijímanie zachováme čistotu. S ľahostajným postojom k prijímaniu, ako sa môžeme vyhnúť zajatiu vášní? Toto [prijímanie] bude aj naším slovom na rozlúčku pre večný život. Nech sme hodní prijať ho milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 108. Že by sme mali byť naklonení zneužívaniu cností Povaha cnosti. Bratia a otcovia. Cnosť je od prírody niečo, čo sa neustále pohybuje (ἡ ἀρετή τὁ ἀεικίνητόν τι) a nikdy sa nezastaví v [tomto] pohybe vpred, ale vždy vedie tých, ktorí sa na ňom podieľajú, k lepšiemu. A keď to ukazuje, apoštol hovorí: Nie som už dosiahnutý, ani dokončený, ale zarmucujem, aj keď som pochopil, to, čo bolo pochopené aj od Krista Ježiša (Flp 3:12). A opäť hovorí: Zabudnúc na to, čo je pozadu, natiahol som sa na to, čo je predtým, horlivo sa usilujem o česť vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi (Flp 3:13-14). Teda niet zastavenia [v honbe za dobrom], lebo nehybnosť v dobre sa stáva počiatkom zla 239. Preto sa my, bratia, nezastavíme na poli cnosti, ale vždy budeme pohybliví, akoby novostvorení [pre dobro], posúvajúc sa od sily k sile (Ž 83:8), kým nedosiahneme dokonalého človeka, podľa veku naplnenia Krista (Ef. 1 4:Krista). Dôležitosť dobrej nálady. Ako sa to stane? Ak strávime každý deň v dobrej nálade. Napríklad príde ráno a my, čo vstaneme zo spánku, ideme na modlitbu. Keď odtiaľ prídeme, veselo sa pustíme do práce, zároveň budeme v srdci spievať [pieseň] Pánovi a zároveň pracovať rukami. Skončil sa deň – poďme spať s vďačnosťou a kajúcnosťou, aby sa vďaka takejto zmene splnilo to, čo povedal svätý Dávid: sloveso odgrgne deň a myseľ ohlási noc (Ž 18,3). Nech deň [neminie] v ľahostajných činoch a v zajatí [hriešnych myšlienok] a noc - v ležaní a žiadostiach, nehovorím - v skutkoch - nech nie! - ale aj duševne, lebo slovo pravdy vyžaduje, aby telo i duša boli čisté. Žiadostivosť nie je rozkoš, ale život je bolestivý. Ale chceme mať príťažlivosť? Ale čo je viac žiaduce ako cnosť, ktorej pôžitok je príjemný a nenásytný? Milujeme krásu? Ale čo je milejšie ako Pán, ktorého krásou je všetko ozdobené? Zlé žiadostivosti, ktoré dráždia dušu, ju zožierajú horšie ako akékoľvek zviera, takže to nie je rozkoš, ale bolestný život. Nemýľte sa, hovorí [apoštol], telo a krv nemôžu zdediť kráľovstvo Božie; pod korupciou dedí neporušenosť (1. Kor. 15:50). Kto má teda hriech, keď ho zajal, nezneuctil, neponížil a usmrtil? Vezmite dvoch z mnohých, Amnóna a Jozefa. Neviedlo jedného k vražde smilstvo s jeho sestrou (2. Samuelova 13) a neurobila cudnosť voči Egypťanke z iného kráľa (1M 39)? Cnosť je teda milá, žiaduca a prospešná, ale neresť je veľmi nízka, ohavná a deštruktívna. Prečo si nevyberáme cnosť, ale neresť? A predsa sme my, ľudia, vedení do veľkého omylu, volíme smrť namiesto života, s láskou prijímame temnotu namiesto svetla a milujeme skazenosť namiesto neporušiteľnosti. Čo môže byť žalostnejšie ako toto? Ale prečo, keď chceme byť milovníci dobra, nemôžeme byť takí? Z toho, že túžime nie so skutočnou túžbou, ale s predstieranou túžbou, keďže, keďže sme autokratickí, vyberáme si to, po čom túžime všetkými možnými spôsobmi. Ale byť v zlých skutkoch od mladosti v nás vytvoril zvyk, ktorý sa zdá byť neoddeliteľný od vášní. Čo však hovorí apoštol? Hovorím ľudsky, pre slabosť vášho tela. Tak ako si svojich služobníkov vystavil nečistote a nezákonnosti pre neprávosť, tak teraz prived svojich služobníkov pre spravodlivosť do svätosti (Rim. 6:19), to znamená, že na rozdiel od [sklonu k hriechu] musíme prejaviť intenzívnu túžbu po cnosti. Nabádanie. Preto, bratia moji, klopme znova [a znova] bez toho, aby sme ustúpili, a v každom prípade nám náš dobrý Boh otvorí dvere, urobí v nás, čo sa mu páči, a dá nám večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 109. O smrti brata Theososta a o vedení zbožného a svätého života Bratia a otcovia. Teraz sme sa úplne dozvedeli o našom bratovi Theosostovi 240, že zomrel; a treba si o ňom niečo málo povedať, pretože to bol človek preslávený [svojou asketickou] skúsenosťou, ktorého mnohí chválili – mnísi aj laici, ktorý bol sám podriadený a mal [iných] v podriadenosti; keď bol pokúšaný v tom, čo zažil, dokázal pomocou apoštolského výrazu pomôcť tým, ktorí boli pokúšaní (Žid. 2:18), a preto pre seba získal mnoho osvedčených detí podľa Boha. Kvôli pravde znášal zármutky a útlak, prenasledovania a pokušenia, a navyše nie náhodné, v ktorých, keď zomrel, odišiel k Pánovi. Ale prečo to všetko hovorím? Aby sme, bratia, aj my v bratovi rozjímali o tom, čo platí pre nás – že ak žijeme dobre a sväto, tak ako [on] nás budú po smrti chváliť iní a my budeme podnecovateľmi dobrej horlivosti pre tých, ktorí nás budú nasledovať. Ak [žijeme] zle, potom nielenže nebudeme chválení, ale naopak, budeme vystavení trestom nekonečnej odplaty, o ktorej je desivé myslieť a hovoriť. Dôležitosť premýšľania o smrti. Venujte pozornosť tomuto: ako sa odtiaľto presúvame jeden po druhom a kam ideme a aký život je tu pre nás pripravený na niekoľko dní, aby sme žili tak dlho, ako sa vyžaduje skúška cnosti, a potom sa pohneme tam, kde zostaneme navždy. Je vecou obozretných [ľudí] o tom premýšľať; a kto na to myslí, chveje sa a bojí sa, vždy pripravený na každodennú smrť, denne očakávajúc oslobodenie od svojho tela, a tým v sebe vzbudzuje horlivosť pre prácu, ktorá ho čaká v zverenej službe - do takej miery, že k práci neustále pridáva prácu. Lebo odkiaľ pochádzajú činy svätých, ktoré prevyšujú prírodu? Kde im trvá trpezlivosť? Odkiaľ pochádza stálosť poslušnosti? Odkiaľ pochádza podriadenosť až do staroby a dokonca aj po nej? Odkiaľ pochádzajú skutky mučeníkov? Odkiaľ pochádza odrezávanie členov? Odkiaľ pochádza krviprelievanie? Nie je to odtiaľto, nie je to z ich úvah o krehkosti a pominuteľnosti života, o potrebe predstúpiť pred hrozného Sudcu a o nekonečnosti večných múk? Odtiaľ sa im všetko zdalo znesiteľné. Preto znášanie hrozných múk, akoby v telách iných. A blahoslavená je duša, ktorá premýšľa o tomto dni a noci, ktorá mení život, ako pútnik, ako hosť, ktorý dostáva ten blažený a bezpečný život, o ktorom hovorí apoštol: lebo stvorenie túži po zjavení Božích synov, lebo stvorenie podlieha márnosti, nie z vôle, ale pre toho, kto poslúchol, v nádeji, že stvorenie samého stvorenia bude oslobodené od slobody skazy. (Rim 8:19–21). Vidíte, že podľa zasľúbenia sa všetko zmení na neporušiteľnosť a stvorenie bude preložené z otroctva na slobodu (Rim 8:21)? Aký veľký je však deň, o ktorom hovorí svätý Dávid: lepší je jeden deň na tvojich dvoroch ako tisíce (Ž 83:11)! A hlavný z apoštolov zase hovorí: U Pána je jeden deň ako tisíc rokov (2 Pet 3:8). Apoštol Pavol tiež hovorí: byť prispôsobený Jeho smrti, ak dosiahnem vzkriesenie z mŕtvych (Flp 3:10-11). Preto, bratia moji, nasmerujeme svoje mysle a srdcia aj tam; prenesme tam našu príťažlivosť; prenesme tam svoje myšlienky a zámery; tam posilníme svoje túžby a požiadavky, aby sme, zaujatí takýmito témami, zostali nedosiahnuteľní pre 241 vládcov tohto veku (porov. Ef 2,2), ktorí majú moc pokúšať nás, ale nemajú moc zvrhnúť tých, ktorí sú už chránení zbraňami askézy. Ja, pokorný, sa modlím, aby si mu nielen unikol, ale aj zvíťazil a prijal veniec spravodlivosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 110. O našom živote, ktorý prináša radosť a o tom, že nestrácame odvahu v boji s nepriateľom Radujú sa len skutoční mnísi. Bratia a otcovia. Apoštol prikazuje každému, aby sa vždy radoval v Pánovi (Flp 4:4); Zdá sa, že sa radujú len praví mnísi, ktorí sa nestarajú o svoju ženu, deti, otrokov, peniaze, majetok alebo čokoľvek iné, čo horlivo robia tí, ktorí milujú telo. Ich jedinou starosťou je, ako sa páčiť Pánovi. Starať sa o to znamená vždy sa radovať v Pánovi. Lebo tam, kde je manželstvo a otroctvo a tí, ktorí sa narodili z tejto úzkosti, je táto starostlivosť zlá, [ktorú] Boh dal synovi človeka, aby ju v nej vykonával (Kaz. 1:13), ako povedal Šalamún; tam je nepohodlné radovať sa v Pánovi, keď vyššie uvedené odvádza myseľ od posvätnej spomienky na Boha, v ktorej sa možno [iba] radovať. Činnosť panenstva je najväčšia a prevyšuje prírodu. Keďže aj my patríme k tým, ktorí sa radujú v Pánovi, radujme sa a radujme sa navzájom, bratia, a očakávajme za svoje panenstvo a lakomstvo odmenu od Boha odmeniteľa, ktorý sľúbil, že dá odmenu aj za pohár studenej vody (Mt 10, 42), a to nielen za také veľké činy, ktoré prevyšujú prírodu. Lebo čin panenstva je najväčší čin, ktorý prevyšuje prírodu, prichádza do styku s anjelským spôsobom života, uvádza človeka do pôvodného stavu, ktorý [bol] v raji, keď nebolo ani manželstvo, ani otroctvo, ale istý život bol bezpečný a život bol bezstarostný. Ak niekto povie, že sa neteší, ale je smutný, tak sa pýtam: z akého dôvodu? Pretože spáchal hriechy? Ale je im odpustené pre ich odriekanie 242, poslušnosť a otvorené uznanie. Znak prijatia koruny. Zbrane na boj s diablom. Prečo dostávaš rany zo svojich myšlienok každý deň? Ale to je tiež znak prijatia koruny. Nikto totiž nezdobí veniec tomu, kto nemá nič spoločné s vojnou, ale [zdobí] bojovníka; a nikto neodmeňuje darčekmi toho, kto nevystupuje v aréne, ale [odmeňuje] toho, kto najviac súťažil 243 . Nevidíš, že z miesta, kde hovoríme, že pre nás vzniká smútok, odtiaľ máme vlastne radosť? Radujme sa, bratia, s duchovnou radosťou, vzdorujme a mocnejšie vzdorujme diablovým trikom, odrazujme jeho útoky modlitbami a prosbami, rozdrvime jeho siete pokorou a poslušnosťou, utopíme ho slzami a kajúcnosťou ako faraóna (2M 15,19), zažeňme ho preč od seba sebaobviňovaním, každým úspechom a obviňovaním] Boží. Prefíkanosť a klamstvo diabla. Takže [nech] je rozmanitý vo svojich intrigách a veľmi skúsený v skazenosti; nech vie, ako má čakať na príležitosti zaútočiť na nás a zabiť nás; [nech] vie, ako sa stiahnuť ako porazený, aby po nečakanom útoku našiel dušu nepripravenú a urobil si s ňou, čo chce. Ale my, stojac na stráži, budeme triezvi, budeme bdelí, majúc bdelé oko na mysli a horiace srdce láskou k Bohu, a v dôsledku toho zostaneme nepremožiteľní a pevní. Nabádanie. Vskutku, prosím [teba], nebuďme v boji ľahostajní, nestrácajme odvahu v boji s nepriateľom, lebo koniec našich výdobytkov je blízko: lebo ak bude málo, príde ten, čo príde, a nezreže ho (Žid. 10:37) - buď na konci všetkých, alebo na konci celého [sveta], keď sa zjaví jeho moc z neba.17 a v nevýslovnej sláve Ho uvidí každé oko a uvidia Ho tí, ktorí sú mu podobní, a budú za Ním smútiť všetky kmene zeme (Zj. 1:7). Aký je ten pohľad strašný a pre úplné šialenstvo, do ktorého človeka privádza, nevysvetliteľný. Potom sa budú radovať tí, ktorí bojovali dobrý boj, tí, ktorí zostali pevní v pokušení, tí, ktorí milujú svätosť, tí, ktorí sú aktívni v poslušnosti, tí, ktorí sú poslušní, ktorí sa páčili Pánovi vo všetkom. Ale nech aj my budeme počítaní medzi nich a dostaneme večné požehnania v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 111. O trpezlivosti a kajúcnosti Bratia a otcovia. Stále neprestávam hovoriť a nabádať, pretože som v úzkostnom stave, pretože [mám] šedivé vlasy a bojím sa súdu za svoje vedenie. A ako sa ho nebáť? Ako by som sa mohol nerozhodnúť nielen vysloviť tieto krátke slová, ale dať aj svoju veľmi pokornú dušu za každého z vás! Obraz tohto sveta sa míňa. Takže, bratia, počúvajme, čo hovorí apoštol: čas sa prestal; sú aj iné veci a aj tí, čo majú manželky, budú, akoby ich nemali; a tí, čo plačú, akoby neplakali, a tí, čo sa radujú, akoby sa neradovali; a tí, ktorí kupujú, akoby neobsahovali; a tí, čo žiadajú tento svet, ale nežiadajú ho, lebo obraz tohto sveta sa pomíňa (1 Kor 7:29-31). Čo to znamená: obraz tohto sveta pominie? To znamená, že prechádza okolo, beží rýchlo, bez zastavenia čo i len na jeden deň; ale včera bolo jasno a dnes je zamračené; včera - dobre a dnes - nešťastie; jeden stúpa k výšinám a druhý klesá z výšky svojej dôstojnosti; jeden z bohatých sa stáva chudobným, druhý z chudobných sa stáva bohatým a [všeobecne] náš biedny život podlieha nespočetným zmenám a peripetiám, pričom nikdy nemá pevnú stabilitu. Prečo sa to stalo? Samozrejme, z našej dávnej nerozvážnosti. Keďže sme zanedbali sväté prikázanie, ktoré nám bolo dané v raji, boli sme oklamaní rozkošou v dôsledku hadovej prefíkanosti, a preto sme boli právom odovzdaní tomuto trpezlivému a premenlivému životu. Kvôli nej sa uskutočnil príchod nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás vrátil do pôvodného stavu a vrátil nám bezpečný a bezstarostný život. Vlastnosťou rozvážnych a skúsených ľudí [v asketizme] je byť pevný v nestálych [okolnostiach] a zostať neotrasiteľný v nestálostiach. Pre koho je táto charakteristika, ak nie pre tých, ktorí sa ukrižujú za svet a nasledujú Pána? Význam poslušnosti. Milosťou Kristovou sme takí my, drahí bratia, ktorí sme sa s dobrým odriekaním zriekli [sveta] a podriaďujeme sa [s] výbornou poslušnosťou, prostredníctvom ktorej dochádza k návratu do predošlého stavu. Pretože sme boli vyhnaní z raja pre neposlušnosť a neposlušnosť, nášmu dobrému Bohu sa páčilo, že opäť dostaneme raj prostredníctvom poslušnosti a poslušnosti. Radujme sa teda, že sme podriadení, pretože nás to vracia do večného života, ale [zároveň] je potrebná stálosť v skutkoch a trpezlivosť v smútku. Lebo ak telesné víťazstvo nemožno dosiahnuť inak ako s veľkou námahou a námahou, o to viac je charakteristické, že víťazne prebehne tento život len ​​pre [ľudí], ktorí sú odvážni a silní. Prosím, buďme odvážne, každodenne triezvi, bdelí, smerujme svoju túžbu iba k Bohu, kontemplujme Ho, roľme slzy a [naplnení] ľútosťou, osvietení modlitbami a prosbami, a tým priťahujme milosť Ducha Svätého. Z čoho má Boh radosť? Duša voňavá cnosťami. Lebo Boh nemá záľubu v ničom inom ako v duši čistej od vášní; a žiadna lúka pokrytá množstvom kvetov nemôže byť taká voňavá ako duša voňavá cnosťami. Ak si náhodou občas zdriemneme, zobudíme sa čo najskôr. Ak náhodou zhrešíme sedemkrát za deň, potom musíme sedemkrát činiť pokánie a budeme prijatí; a ak to zažijeme sedemdesiatsedemkrát, rovnaký počet [by malo byť] pokánie a nebudeme zbavení nádeje na odpustenie, podľa Božieho zasľúbenia (Matúš 18:21-22; Lukáš 17:4,6:37). Nabádanie. Len, prosím, buďme stáli a nikdy sa neprestaňme volať späť z pádu. Koniec vykorisťovania je už blízko, radosť a radosť a koruny pravdy sú už blízko. Nech sme hodní dosiahnuť ich milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 112. O poslednom dni a o zjavení veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista Bratia a otcovia. Moja myšlienka je chudobná a môj jazyk je slabý na to, aby som hovoril; nutnosť ma však núti hovoriť s tebou. Aká je potreba? Súd, ktorý mi hrozí ako primárovi, a povinnosť lásky k tebe: po prvé, že v deň súdu budem z teba skladať účty Bohu, ktorého sa pokorne trasiem; po druhé, že dobrý pastier položí za ovce nielen svoje slovo, ale aj život (porov. Jn 10,11.15). Nabádanie. Poďte teda, bratia, urobme smluvu spásy o poslednom dni; Poď, zmierme sa s Bohom skôr, ako príde nevyhnutná hodina smrti, lebo vraj v smrti niet nikoho, kto by si na Teba pamätal, ale kto sa Ti v pekle prizná? (Žalm 6:6). Nevidíme, že naši bratia sú každý deň unesení? Nevidíme, že sme ako ovce [odsúdené] na zabitie (Ž 43:23; Rim 8:36): dnes existujeme, ale zajtra nie? Tak bol brat Liberius vzatý a jeho smrť zdrvila moju pokornú dušu, pretože, ako sa hovorí, ho našli vo svojej cele náhle mŕtveho, ležal na boku ako niekto spiaci. Taký je jeho zánik! Nevieme, aký bude náš koniec, a nevieme, akým druhom smrti zomrieme: či náhle alebo keď sme predtým ochoreli. Na súši alebo na mori, na samote alebo s bratmi? Kto rozumie zmýšľaniu Pána? Alebo kto by mal byť jeho poradcom? (Rim.11:34) poznať deň a hodinu, spôsob a miesto svojej smrti? Bratia, definícia smrti je skutočne hrozná a je hrozné padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:31). Preto sa pýtam, vždy budeme v asketizme, vždy budeme pozorní, vždy sa budeme zaoberať božskými [predmetmi]. Tak a tak, hovoria, dostali také a také postavenie autority, pozemské pocty a nebeské pocty. a druhý sa stal mocným mužom; jeden zbohatol a druhý sa stal kráľom. Ale čo [znamená] toto všetko prechádzať ako sen? Zaspala spánkom a všetko svoje bohatstvo získala v ničote vo svojich rukách (Ž 75:6). Všetka sláva človeka je ako kvet trávy (Iz 40:6). Boží vyvolení dosiahli najlepšie postavenie a dostali neodňateľné pocty. čo je toto? Niektorí sú apoštolskí, iní prorockí, niektorí sú mučeníci, títo sú ctihodní, iní sú, aj keď najnovšie, predsa spásonosné. Ich mená sú v knihe života (Flp 4:3), ich sláva nehasne, ich radosť je nevýslovná. Aj my ich budeme napodobňovať, bratia, a v každom prípade dostaneme jednu z ocenení, pretože milosť nezávidí a je dobrá pre každého, malého i veľkého, múdreho i jednoduchého, starého i mladého. Ak to neurobíme [napodobňujeme], potom nás Majster neprijme do nebeskej svadobnej komnaty, ale zatvorí pred nami dvere (Mt 25:10). Zrádzajú vlastnú spásu. Beda, hovorí Pán, tomu človeku, ktorému je zradený Syn človeka: bolo by mu dobre, keby sa ten človek nebol narodil (Matúš 26:24). Je zrejmé, že [tu] hovoríme o zradcovi; ale právom sa to dá povedať o každom, kto zrádza vlastnú spásu. Nemyslíme na zjavenie veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista (Títovi 2:13)? Neuvažujeme nad poľutovaniahodným popretím, ktoré neúplatný Sudca vysloví proti všetkým, ktorí stoja po ľavej ruke (Matúš 25:41)? Nemyslíme na neuhasiteľný oheň a večné a neznesiteľné muky? Ach, kto to pochopí? Kto je ten inteligentný kormidelník, ktorý sa bude riadiť a udržiavať svoju dušu nezaplavenú duchmi zla? Keďže sme si my, bratia, z milosti Kristovej zvolili pokojný, tichý a tichý život, budeme sa stále plaviť bezpečne, stále budeme všetko spokojne znášať, chrániac každého svojho člena s bázňou Božou. Nech je oko zatvorené, aby sa nepozeralo s prázdnou zvedavosťou; Nech ucho neprijíma počúvania o prázdnych veciach; jazyk nech je chránený pred ohováraním, lebo [apoštol] hovorí: kto ohovára brata alebo odsudzuje brata, ohovára zákon a odsudzuje zákon (Jak 4:11); nechaj svoje ruky pracovať podľa tvojej sily, lebo lenivý by podľa apoštolského súdu nemal ani jesť (2 Sol 3,10); Nechajte svoje nohy nasmerovať na cestu pokoja (porov. Lukáš 1:79); nech sa srdce neuchýli do slov bezbožnosti (Ž 140, 4), aby si nevymýšľalo výhovorky pre hriechy; ale všetko nech sa deje slušne a v poriadku (1 Kor 14, 40), aby sme vo všetkom dobre žili a dosiahli večné požehnania v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 113. O viere, láske a panenstve 245 Bratia a otcovia. Dva [nevyhnutné] prostriedky spásy pre človeka: viera a láska. A keby som videl, že váhate vo viere, potom by som o tom začal svoju reč a snažil by som sa vás priviesť k správnemu spôsobu myslenia. Lebo bez viery nie je možné páčiť sa [Bohu], ale veriť sa hodí tomu, kto prichádza k Bohu takému, aký je, a dáva odmenu tým, ktorí Ho hľadajú (Žid. 11:6). Keďže vďaka Kristovej milosti je vaša viera zdravá, stojíme v nej a radujeme sa v nádeji na Božiu slávu (Rim. 5:2), potom, vynechajúc reči o viere, budeme stručne hovoriť o aktívnom živote. Prosím vás teda, bratia, ako vždy i teraz, aby ste neboli nevšímaví vo vzťahu k askéze, k sledovaniu myšlienok, k [pozorovaniu] cenného pokladu panenstva, ktorý sme z milosti Božej prijali s láskou a proti ktorému nepriateľ so všetkou horlivosťou hľadá prostriedky na ukradnutie našej spásy. Lebo vie, že úspešným vykonaním tohto činu sa stávame podobnými Bohu, ako aj odpadnutím od neho sa približujeme k nezmyselnému dobytku, ako je napísané: človek, ktorý nepozná česť, je prirovnaný k nezmyselnému dobytku a stáva sa im podobným (Ž 49,13). Ó, koľkých od nepamäti [tento] podvodník tajne zničil telesnou žiadostivosťou! Ale aj teraz pokračuje v konaní a klamaní - nielen mladých, ale aj starých, a navyše nielen tých neopatrnejších, ale aj horlivejších a používa túto zbraň takmer proti každej duši. Ako diabol podnecuje telesnú žiadostivosť. Jed sa začína pripravovať: najprv prijatím nevhodných myšlienok; potom, keď zapálil srdce žiadostivosťou mäsa a krvi, vyzýva ho, aby povedal niečo zakázané; potom vštepuje drzosť dotknúť sa [telesného] člena – či už vlastného alebo niekoho iného; Napokon takto spôsobuje smrť, lebo, ako hovorí [apoštol], žiadostivosť po počatí rodí hriech, ale spáchaný hriech rodí smrť (Jakub 1:15). Vyhýbajme sa, bratia, večnej smrti; Vyvarujme sa veľmi vážnej choroby duše. Zdá sa mi, že táto choroba je podobná svrabu. Dôsledky zajatia duše vášňou žiadostivosti. Tak ako človek so svrabom, keď ho svrbí, zjavne prijíma potešenie, ale v skutočnosti nedostáva potešenie, ale utrpenie, tak ten, koho zasiahla vášeň žiadostivosti, nedostáva potešenie, ale smútok, nie pokoj, ale frustráciu, nie dobrú náladu, ale skľúčenosť. Takýto človek je poľutovaniahodný, beznádejný, bojazlivý, bojí sa aj tieňov, nehovoriac o budúcom súde. Čo znamená vyhnúť sa zlu? Ako odolať vášni žiadostivosti. Pevná odolnosť voči útokom [myšlienkam]. Preto, keď príde vášeň (lebo príde – a niet divu! – či už z nedbanlivosti mysle, ktorá nemá dobré rozjímanie, alebo zo závisti nepriateľa), zasiahnutá [ním], rýchlo vstaň, modli sa, dýchaj, roj slzy – a čoskoro pominie, ale ty budeš odpočívať v Pánovi. Lebo nič nie je pre dušu také príjemné, ako nebyť posadnutý a zotročený vášňami. Nevidíme, čo hovorí Pán? Kto pácha hriech, je otrokom hriechu, ale sluha nezostáva v dome naveky (Ján 8:34-35). Je možné, že keď sme boli oslobodení od hriechu a povýšení za synov [Bohu], znova sa zotročíme hriechu? Môže sa naozaj stať, že keď budeme pod silnou Božou rukou, uzavrieme dohodu s diablom? To sa nestane! Aj keď som ničil, znova staviam, predstavujem si zločinca, hovorí apoštol (Gal 2,18). Nabádanie. Nebuďme, bratia, priestupníkmi voči Božím zmluvám, a keď sa raz oslobodíme, neocitneme sa [znovu] zotročení diablovi a nebudeme si hromadiť hnev v deň hnevu a zjavenia Božieho spravodlivého súdu (Rim 2:5). Lebo o takých je napísané, že ich oheň nezhasne a ich červ nezomrie (Marek 9:44, 46, 48). Ale so slobodou, s akou nás vyslobodil Kristus (Gal. 5:1), budeme stáť, oškliviť sa ohavnými snami hada, denne čeliť a odolávať nielen tejto vášni, ale aj všetkým ostatným [vášniam], pošliapať závisť, odvrátiť sa od bezbožnosti, nenávisti k bratovi a každej inej neresti, aby sme sa vyhli večným mukám a prijali kráľovstvo nebeské, Ježiša, ktorému je naším Pánom a nábožnosťou. Otec a Duch Svätý, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 114. O mníšskom spôsobe života a o boji proti postupujúcej heréze Praví bratia a otcovia. Bratia a otcovia. Neprestanem vás volať týmto krásnym menom bratov a otcov, vediac, že ​​vo vzťahu k vám je [toto] meno pravdivé a [takéto] meno nie je falošné. V skutočnosti sú praví bratia a otcovia tí, ktorí viac ako ich predkovia, viac bratov, viac príbuzenstva, viac vlasti, milovali Boha viac ako všetko viditeľné [a] prijali spoločný život; v ktorom je jedno srdce a jedna duša (porov. Sk 4,32), ktorého otcom je Boh a jeho otcom je Jeruzalem hore. Takí ste vy, bratia milovaní Pánom, a aby som vás povolal z Písma, ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo, svätý jazyk, ľud obnovy, aby ste z tmy hlásali čnosti, ktorý vás povolal do vášho úžasného svetla (1Pt 2,9). Kláštorný život je nádherné svetlo. Lebo zvlášť mníšsky život je úžasným svetlom – [tým životom], do ktorého sme povolaní a v ktorom hlásame chválu Tomu, ktorý svojou cnosťou prikryl nebesia (Hab 3:3). Tu je múdrosť, čistota, odvaha a spravodlivosť 246; tu sú pamätníky víťazstva nad Zlým a víťazstva v Kristovi. Zbrane našej armády nie sú telesné. Ale Boh je silný v ničení nebeskej klenby: zavrhuje myšlienky a berie každé povýšenie na myseľ Božiu a privádza do zajatia každú myseľ k poslušnosti Kristovi (2. Kor. 10:4-5). Kto bol prenasledovaný? A ak sa chcete pozrieť na [iba] viditeľných nepriateľov, tak si predstavme, koľko a akých prenasledovaní postihlo Božiu Cirkev od vekov a kto bol prenasledovaný, kto bol bitý, kto bol odsúdený na smrť. Nie sú to tí, ktorí sa ukrižovali svetu (Gal. 6:14)? Ale obídeme dávne udalosti, budeme hovoriť o súčasnej generácii a heréze, ktorá sa teraz blíži k 247. Kto odolal až do krvi (Žid. 12:4) a bojoval proti hriechu? Mnísi sú nervy a piliere Cirkvi. Či nie sú požehnaní naši otcovia a bratia, nášho kláštora aj iných? A skutočne, takéto dokonalosti a výkony patria mníchom; mnísi sú nervy a piliere Cirkvi. Taká a taká veľká je dôstojnosť, ktorú nám dáva Božia dobrota. Ale keďže tam, kde sú poklady, tam číhajú aj zlodeji a poklady duše sú cnosťami, potom sa pýtam a pripomínam: zostaňme bdelí, triezvi, neokradnutí - nenecháme sa uniesť rozkošou, neroztrpčíme sa hnevom, nezatmieme sa neverou, ani sa nevystavíme žiadnemu inému nebezpečenstvu, ani sa nevystavíme žiadnemu nebezpečenstvu. ale keďže sme nad katastrofálnymi vášňami, budeme postupne napredovať s horlivosťou, až kým nedosiahneme hranicu svojho života. Sme kláštor a chrám Boží. Možno ste zarmútení zvesťou, že naše kláštory sú zničené nepriateľmi Pána; ale niet v tom smútku. Lebo my sme kláštor a chrám Boží, ktorému sa hovorí: Ak niekto kazí Boží chrám, toho skazí Boh (1 Kor 3:17). Navyše aj predtým boli často [chrámy a kláštory] zničené tými, ktorí nás prenasledovali, ale Božou prozreteľnosťou boli opäť uvedené do pôvodného stavu. Možno, a to vás znepokojuje, že nevlastníme kláštory [v dostatočnom počte], čo zodpovedá veľkému počtu prenasledovaných ľudí, [nemôžeme ich] obnoviť, zasadiť a robiť všetky ostatné úžasné veci. Nemám tak ďaleko k obavám, že sa za takýchto [ľudí] veľmi hanbím. Lebo ak naše prenasledovanie a celý čin [sa vykonáva] kvôli zvrhnutiu viery, a tá ešte nebola obnovená, ale Božie meno je stále rúhané a naši svätí otcovia sú preklínaní, potom je z vlastníctva kláštorov nejaký úžitok a nie je to skôr škoda a zrada pravdy, ktorú všetci uznávajú? Kto po dobehnutí polovice dostal odmenu za víťazstvo, keď príkazom bolo bežať nielen celú vzdialenosť, ale navyše zákonom predpísaným spôsobom? Lebo [Písmo] hovorí: nikto nebude korunovaný, ak sa bude snažiť nezákonne (2 Tim 2,5). Dvojité vyznanie: vo viere a v slove. Keď sme teda opustili tieto myšlienky, ak existujú, a úplne odmietli nejednoznačné dôkazy, držme sa len jednej veci – nášho dvojitého vyznania, viery a slova, veriac zasľúbeniu Toho, ktorý správne povedal: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Kiežby sme aj my boli hodní prijať to skrze milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 115. O spomienke na smrť, o smrti brata Jakuba a o pokání Bratia a otcovia. Dokedy sa s tebou, skromný, budem rozprávať? Dokedy budeš, vážený a milovaný, počúvať moje úbohé slovo a pripomínať ti, čo sa patrí? A teraz dvaja naši bratia, Jacob a Vassian, jeden už odišiel k Pánovi a druhý stojí pri samotných dverách smrti. Sme nesmrteľní? Nepijeme ten istý kalich, ktorý pili tí, čo išli pred nami? Požehnané ovocie kontemplácie smrti. Blahoslavený je ten, kto robí práve toto a robí z myslenia na smrť svoj život... Lebo je zrejmé, že tam, kde je myslenie na smrť, je svedomie, skrúšenosť, slzy, potešenie, osvietenie, túžba po dobrom a po tom, čo je vyššie ako svet. Tam, kde to tak nie je, vznikajú zlé myšlienky, ktoré Pán v evanjeliu zakázal, lebo uchvacujú tých, čo sú zajatí, a klamú tých, čo milujú život. My, bratia, si musíme stále a neustále pripomínať smrť a snažiť sa zabezpečiť, aby sme nie ľudskými žiadosťami, ale Božou vôľou žili v tele po zvyšok času (1Pt 4:2-3). Lebo stačí, že sme v minulom čase života konali podľa vôle tela a mysle. Stačí, aby sme sa nechali zviesť klamom diabla, ktorý nás kradmo odvádza od dobrých túžob a zamieňa nás so zlými túžbami, z ktorých sme nikdy nemali úžitok, ale naopak, utrpeli sme nešťastie a poníženie. Teraz je prijateľný čas, teraz je deň spásy (2. Kor. 6:2). Dnes, ak počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia (Žid. 3:7-8), volá Duch Svätý. Výzva ku každodennému pokániu. Keďže videl sklon k hriechu v našej prirodzenosti, ktorá nemá stabilitu ani na jeden deň, ľudsky ustanovil pokánie, teraz i dnes, aby nikto nemal výhovorku, aby sa mu vyhýbal, ale aby každý, či už zhrešil veľmi alebo málo, dávno alebo nedávno, počúval [túto spásnu výzvu, denne sa horlivo obnovoval a obnovoval pokánie]. Pozrite sa na láskavosť nášho dobrého Boha, ktorý nám dáva rýchle a ľahké uzdravenie z hriechu. Je pravda, že tí, ktorí dostanú telesné zranenia, sú tiež vyliečení, ale uzdravenie - aby sa [mohli] znova postaviť proti nepriateľom - im trvá dlho. Máme ranu aj uzdravenie súčasne, len ak chceme našich nepriateľov okamžite zahnať na útek. Nezanedbávajme teda každodenné pokánie a obnovy v duchu, ale nech sa zlyhanie, ku ktorému došlo, či už v mysli, v slove alebo v skutku, neslúži ako dôvod na nedbalosť; ale bez ohľadu na to, koľkokrát sme zasiahnutí, rovnako veľakrát sa vrátime do svojej predchádzajúcej pozície, obávajúc sa Božích súdov a odzbrojujeme vášne zo všetkých síl. Keď Mojžiš, Boží služobník, vystrel ruky na vrch, potom dal Amáleka na útek; keď spustil [ruky], potom nabral silu (2M. 17:11). Tak isto s nami: keď sa myseľ, prenasledovaná vášňami, ukáže byť natiahnutá k Bohu myšlienkami, akoby rukami, potom to neviditeľného Amáleka upustí; keď odíde [to urobiť], sám sa stane otrokom. Čo by ste teda mali robiť? Nič iné, ako pri útoku nepriateľov natiahnuť svoju myseľ a ruky k Bohu, ktorý je schopný zachrániť pred smrťou – a tým budú nepriatelia usmrtení, ale my získame slávu za víťazstvo a zdedíme Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a moc u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 116. O skutočných viditeľných a neviditeľných pokušeniach a útlakoch a o dosiahnutí večného života 248 Bratia a otcovia. Som presvedčený, že vašim myšlienkam nie je cudzie, že sem nedávno prišiel náš duchovný brat, pán Evstratiy, keďže sa pýtate na dôvod jeho príchodu. A nie je to prekvapujúce, pretože [pred vami] je objekt, ktorý vo vás vyvoláva tieto myšlienky. Ale musíte súhlasiť, nie každý by mal vždy prezradiť, čo sa deje, [ale] len tým najvýznamnejším z bratov. A to sa učíme od samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý niekedy zjavil tajomstvá Kráľovstva Nebeského všetkým svojim svätým a niekedy vzal Petra, Jakuba a Jána a zjavil tajomstvo len im (Matúš 17:1-9; Marek 9:1-9). However, so that you too may know in part, [I will tell you] that his arrival took place for the sake of the Church of God. Oznamuje totiž, akoby zo slov tých, čo vedia, ako o čase koncilu, tak o obnove viery a o návrate do pôvodného stavu prenasledovaných. Odpovedali sme na to s plnou pozornosťou na to, čo malo byť povedané, v žiadnom prípade z Božej milosti, bez toho, aby sme sa odchýlili od toho, čo malo byť povedané. Preto predpokladáme, že nás opäť čakajú skúšky a súženia. Ale, hovorí blažený apoštol (lebo je dobré [v tomto prípade] pamätať na jeho slová), nedávam si jedinú starostlivosť, ani nie som úprimný k svojej duši, pokiaľ neskončím svoju cestu s radosťou a službou, ktorú som dostal od Pána Ježiša, aby som svedčil o evanjeliu o milosti Božej (Skutky 20:24). Preto si my, bratia, budeme myslieť a hovoriť to isté podľa miery viery, ktorá nám bola daná, radovať sa z utrpenia pre Krista a byť pripravený pre Neho trpieť a neodmietať znova znášať prenasledovanie [na základe], že sme už boli mnohokrát prenasledovaní, ale počujúc, že cez mnohé súženia sa nám sluší vojsť do Kráľovstva nebeského, nechajme nás skôr trpieť, aby sme ešte veľa trpeli (Skutky 2). dosiahnuť ten požehnaný jeden vchod. Pred bojom sa naň treba pripraviť. Možno sa z milosti Božej nestane [nám] nič zlé; ale je dobré pripraviť sa na boj pred bojom, aby ste sa s ním počas zápasu mohli dôstojne stretnúť. Lebo duša, ktorá nie je pripravená, ktorá sa neudrží pripravená, ale je bezprostredne vystavená nebezpečenstvu, je ľahko premožiteľná. Ale čo to hovorím o boji? [Máme] každodenný boj, každodennú vojnu, nie viditeľné, ale neviditeľné; a nie na telo, ale na dušu, spôsobujúce rany a smrť. Navyše, keď sme si opásali bedrá svojej mysle (1Pt 1:13) a ako dobrí Kristovi vojaci sme si nasadili zbrane spravodlivosti, usilovne bojujme a nenechajme si spať. Pretože nikto, kto spí, nezvýši trofej 249 a nikto, kto leží na jeho boku, nezožne úrodu, ale v oboch [prípadoch] je potrebné veľa potu a práce. Ak je to tak tu, tak o to viac v našej vojne, v ktorej šípy ako blesky lietajú náhle: odtiaľto oblieha zlá žiadostivosť, odtiaľ vášnivá túžba po sláve, z iného miesta závisť, z inej strany rúhanie. Je ešte mnoho iných intríg diabla, ktorý sa všemožne snaží otriasť dušou a snaží sa ju akoby zožrať, akoby sme nemali nádej na život (2Kor 1,8), a každý môže povedať: keby mi Pán nepomohol, moja duša by vstúpila tak trochu do pekla (Ž 93,17); Ale v tom všetkom víťazíme pre našich milovaných (Rim. 8:37) a spolu s Dávidom vytvorme moc v Bohu a naši nepriatelia ním budú opovrhovať (Ž 107:14). To je náš svet. Tým, že vytvoril tapetu ako jednu a zničil mediastinum plota, zničil nepriateľstvo v Jeho tele (Ef. 2:14-15), to znamená, že porazil a pošliapal diabla a od toho času nám dal [moc] prekonať a ako odmenu za víťazstvo prisľúbil Kráľovstvo nebeské, ktoré nech sme všetci hodní prijať v Kristovi samom a učiň Ducha Svätého a teraz nám slávu, Otca. a na veky vekov. Amen. Oznámenie 117. O páde brata Memnona a poučení nebyť sami, aby sme prekonali kazivé vášne, ktoré v nás vznikajú vďaka citom. Bratia a otcovia. Vždy vám veľmi túžim dať slovo nabádania, tu a tam si požičiavam dôvody. A teraz, keď som počul, že sa v Bithýnii stalo niečo neočakávané, požičiavam si začiatok slova odtiaľto. čo sa stalo? Hovorí sa, že nie jeden, ale dva a tri leopardy, ktoré sa nečakane objavia, neubližujú volom, nie ovciam ani iným zvieratám, ale iba ľuďom, takže miestni obyvatelia, zasiahnutí veľkým strachom, sa zamykajú vo svojich domoch celú noc, až do svitania. Táto udalosť je dôkazom Božieho hnevu. Ale poviem vám, prečo hovorím [o tom]. Divoké zvieratá sú duchovia zla. A máme veľa zvierat a divokých zvierat - mám na mysli duchov zla: zlá šelma je márnosť a všetky ostatné zlé vášne, ktoré [nielen] v noci, ale aj cez deň odvážne útočia a ponáhľajú sa pohltiť dušu. Preto blažený apoštol Peter prikazuje: Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník diabol reve ako lev a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8). A opäť sa svätý Dávid modlí a hovorí: Aby keď mi lev nevytrhol dušu, nie ja vyslobodím, ale zachránim (Ž 7,3). Čo by sme mali robiť za týchto okolností? Nič iné, len sa usadiť pod strechou nebeského Boha (Ž 90:1) a udržať sa vo vnútri pred blúdiacimi pocitmi. Opustené miesta. Lebo ak oko blúdi sem a tam, ucho vníma skazenú reč, ústa hovoria, čo by nemali, a myseľ sa dostáva do absurdných myšlienok, duša akoby odchádzala na opustené miesta, ktoré Pán nesleduje, a tu sa stáva korisťou zvierat. Teraz to trpel aj nešťastný Memnon, ktorý sa stal korisťou diabla. Nevidím jeho šaty zakrvavené, ako v dávnych dobách patriarcha Jákob [videl šaty] Jozefa, jeho syna (1M 37:31), ale [vidím] jeho samotnú dušu, zabitú mečom hriechu. Adam bol milosťou nesmrteľný. Lebo hriech je matkou smrti: hriech urobil smrteľným naším praotcom Adamom, nesmrteľným milosťou; hriech priniesol svetu všeobecné zničenie z vody (1M 7); hriech spálil Sodomu a Gomoru (1 Moj 19,24) a okolité mestá; hriech aj teraz usmrcuje na večnú smrť každého, kto ho prijme do seba. Vyhýbajme sa mu, bratia, ako ohňu. Je lepšie padnúť pod paľbu, meč a zver, ako upadnúť do ničivých vášní. Prečo ten úbohý [náš brat] spadol? Nie z ničoho iného ako z toho, že žil na samote. Pravda mu správne povedala: beda, lebo ak padne, niet nikoho, kto by ho zdvihol (Kaz. 4:10). Ja, pokorný, som sa toho bál, neprestal som jemu a iným hlásať to, čo stále hlásam: nech nikto nezostane sám; nech nikto nerobí cestu [sám]; nech nikto neblúdi sem a tam nečinne; nech nikto nežije so ženami, preto [telesná] láska horí ako oheň. A syn poslušnosti sa podvolí, poslúchne a je spasený v Pánovi; syn neposlušnosti, zajatý zaživa diablom, je usmrtený. Hoci si predstavujem, že som nevinný jeho krvou, pretože som nemlčal, ale vopred ohlásil meč prichádzajúci proti nemu, stále smútim a smútim, ako za svojím vlastným členom. Opatrnosť, zlepšenie a bázeň pred Bohom. Ale mám čo povedať aj vám, milovaní, vo forme výčitky. čo sa stalo? V Skutkoch svätých apoštolov sa píše, že po Ananiášovej smrti prešli asi tri hodiny, ale jeho manželka Zafira nevedela o tom, čo sa stalo (Sk 5:7). Hoci sa tá vec zjavne diala a bolo tam veľa ľudí, [nevedela], pretože tam bola opatrnosť, poriadok a strach z Boha. A tu, pred pár dňami, som vám niečo tajne povedal – a hneď sa toto slovo rozšírilo odtiaľto do Carihradu a odtiaľ do Prusy. A ocitám sa v plachej pozícii na oboch stranách - keď hovorím, aj keď nehovorím: keď hovorím, pretože to, čo je [odtiaľto] odstránené, je niečo, čo by sa nemalo vyberať; keď nehovorím, pretože neviem, ako správne konať bez použitia rád [iných]. A prečo sa my, bratia, správame nerozumne? A prečo sme nestriedmí k jazyku? A prečo sa pred časom ponoríme do nebezpečenstva? To nie je charakteristické pre úprimných učeníkov, ale pre osoby s opačným naladením. Nie, prosím, nerobme tak neslušne; ale odteraz majme opatrnosť, poriadok, bázeň pred Bohom a poriadok vo všetkom, aby sme, keď sme žili podľa vôle Božej a páčili sa Mu, stali sa dedičmi večných požehnaní v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 118. O stálosti nášho neochvejného vyznania a podriadenosti a o intenzívnej pozornosti a bdelosti v službe Bratia a otcovia. Iní sa tešia a pýšia sa inými príbehmi, teda bojovníkmi s príbehmi vojen, námorníkmi s príbehmi o mori, farmármi s príbehmi o poľnohospodárstve; praktizovanie iných umení a vied – príbehy o tých, ktorí sa horlivo venujú týmto [umeniu a vedám]; a vo všeobecnosti neexistuje nikto, kto by nemal rád správy, ktoré sa ho týkajú. Neteší nás príbeh o tomto, pretože ten náš nie je telesný, ale [príbeh] o spáse duše, o potešení Boha, o odchode odtiaľto, o návrate tam, a ako hovorí apoštol, čo je pravda, čo je čestné, čo je spravodlivé, čo je najčistejšie, čo je najláskavejšie, čo je dobrá chvála, akákoľvek cnosť a čokoľvek, oboje by nám malo slúžiť ako chvála, o tom by sme mali hovoriť aj Phil4. na získanie. Čo môže byť príjemnejšie a blaženejšie ako toto? A každý to môže vidieť z toho, aký je koniec týchto a iných [vecí]: z tých [vecí] je začiatok aj koniec obyčajne zničený spolu so súčasným vekom. Lebo kde je múdry? Kde je pisár? Kde je otáznik tohto storočia? (1. Kor. 1:20). Kto, známy skutočnými ľudskými skutkami, zostáva v živote? Naopak, nezahynula spomienka na všetkých s hlukom (Ž 9:7)? Naše [skutky] začiatok aj koniec sú nezničiteľné a večné. Lebo spočívajú v cnosti, ktorá je schopná urobiť bohmi tých, ktorí ju ovládli, ak je pravda, kto povedal: Az reh: ty si od prírody boh a syn Najvyššieho (Ž 82:6). Cnosť má moc robiť bohov. Ó, akým veľkým darom sme boli ocenení, akej milosti sa nám dostalo! Tak poďme, radujme sa v Pánovi, zvolajme k Bohu, nášmu Spasiteľovi: predstúpme Jeho tvár vo vyznaní a zvolajme mu v žalmoch (Ž 94:1-2), lebo On si nás od počiatku vyvolil na spásu vo svätosti ducha a vo viere pravdy (v ktorej nás povolal, aby sme prijali nášho Pána Ježiša Krista. 2:13-14). Nabádanie. Preto, bratia, stojme pevne vo viere; držme sa pevne nezničiteľného vyznania; Pozorujme nepredstieranú podriadenosť; Zachovajme svoje panenstvo neporušené. Máme totiž jeden predmet vrúcnej lásky – Ženícha Krista, krajšieho v láskavosti ako synovia človeka (Ž 44,3), jedno dedičstvo – Kráľovstvo nebeské, požehnanie najvyššieho Jeruzalema. Nech sa stratí telo a krv, bohatstvo a sláva a všetko, čo je vlastné márnosti, nech to od nás ustúpi ďalej. Nebolo by cnosti, keby nebolo vojny. Avšak, kým sme v tomto tele, je tu aj vojna, pretože by nebolo cnosti, keby nebolo vojny. Ak, keď sa [nám] stane, že sme uchvátení myšlienkami, budeme zmätení, potom sa budeme radšej volať [do predchádzajúceho stavu], obávať sa v praxi iba jedného hriechu, pretože je smrteľný a odvádza [nás] ďaleko od Boha. Myšlienky budeme od seba odrážať myšlienkami a proti želaniam, z našej strany vyvodíme želania, a to - bez nedbanlivosti. Cieľom démona prostredníctvom neustálej vojny je vyvolať v nás skľúčenosť, aby sme odmietli vzdorovať [mu]. Ale ak zostaneme trpezliví v odpore a budeme odolávať diablovi, zvíťazíme nad ním a [prijmeme] korunu, ktorá je pre nás pripravená v nebi. Lebo Pánov brat hovorí: Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie; keď už bol vyskúšaný, dostane korunu života, ktorú Boh zasľúbil tým, ktorí ho milujú (Jakub 1:12). Preto, bratia, radujte sa v Pánovi; vy, ktorí vykonávate [rôzne] služby, vedzte, že v nich je pre vás veľká odmena. Vy, čo študujete vedy, dávajte si pozor, aby ste nimi nenahnevali Boha. [Je to] pracovný čas? Poďme do práce. Je čas na vyučovanie? Poďme k vede. Ak váš brat [začne] pracovať a vy si vezmete lekciu, potom nechodíte z lásky (Rim. 14:15), ale odcudzujete sa bratstvu. Alebo nepočuješ, čo hovorí apoštol: ak bezbožne pokúša môjho brata, nikdy nebudem jesť mäso, aby som nepokúšal svojho brata (1 Kor 8:13). A ty nielen zvádzaš svojho brata, ale keď si povolaný, nezjavuješ sa, vymýšľaš si výhovorky a zámienky a nemyslíš na to, že si na seba hromadíš hnev v deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu (Rim 2,5). Pomáhajte si navzájom, ako sa na svätých patrí. Aby sa to však nestalo, počúvajme apoštola, ktorý hovorí: všetko nech sa deje v poriadku a poriadku (1Kor 14,40): najprv skutky a potom náuka. Pomáhajme si navzájom, ako sa sluší na svätých, a zložme svoje duše jeden za druhého, ako úprimní bratia, aby bol oslávený Boh a my, keď sme v dobrom stave, sa stali dedičmi večného života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 119. Že ten, kto hľadá Boha dodržiavaním prikázaní, zostáva neohrozený v prítomnosti démonov počas exodu, ako aj spomienky na smrť a lásku Ani jeden deň nie je nečinný a nešikovný. Bratia a otcovia. Keď je smrť splatná, toto je spoločný trest pre všetkých, keď existuje nádej [na získanie] Kráľovstva nebeského a [na druhej strane] hrozí ohnivé peklo, je možné, že váham a vyhýbam sa rozprávaniu a ty počúvaš? V žiadnom prípade. Naopak, potom to musíte urobiť, a ešte viac, len čo uvidíte, že sa blíži deň [súdu] (Žid. 10:25). Lebo neprestajne, v každom časovom období sa blíži posledný deň každého človeka a určité očakávanie súdu a žiarlivosti ohňa je hrozné, aby zničili tých, ktorí sa chcú postaviť na odpor (Žid. 10:27), ako hovorí svätý apoštol. Preto, bratia, neochabujme a nestrávme ani jeden deň nečinne a nešikovne, ale buďme každý deň triezvi, bdíme, hľadajme Boha výrazom žalmu (Ž 68, 33) a naša duša bude žiť. Ako môžeš hľadať Boha? Ako možno hľadať Boha? Zachovávaním prikázaní, samozrejme, podľa pokynov [evanjelijných] blahoslavenstiev, to znamená pokora, plač, miernosť, čistota srdca, pokoj a svätosť (pozri Žid 12:14; Mt 5:1-12). Ak sa ich zmocní ten, kto hľadá Boha, potom našiel Boha, a keď ho našiel, je bez strachu počas exodu - nebojí sa démonov, nehanbí sa prítomnosť anjelov, nadväzuje s nimi komunikáciu, akoby so svojimi, a radostne odchádza k svojmu Majstrovi, pričom si berie so sebou dobré svedomie ako vynikajúcu oporu. Dôležitosť prípravy na smrť. Ten, kto nie je takto pripravený, upadne do neodvratného nebezpečenstva, nebude mať kam obrátiť oči a u koho hľadať pomoc. Ak tu niekto padne napríklad do rúk mučiacich ľudí, alebo do rozbúreného mora, alebo do krajiny pokrytej kameňmi, alebo do inej nebezpečnej katastrofy, potom nie je bez nádeje na vyslobodenie odtiaľto; tam je všetka nádej na spásu odobratá, keďže niet nikoho, kto by pomohol a vyslobodil – žiadny anjel, žiadny muž, žiadny otec, žiadna matka, žiadny brat, žiadny priateľ, absolútne nikto; ale úbohá duša v hroznej bezmocnosti a sužovaná neutíšiteľným žiaľom odtiaľto odchádza. A hoci slovo zobrazujúce [toto] je hrozné, [stále] nechápe skutočnú pravdu. Lebo oko nevidelo, ucho nepočulo a srdce človeka nedýchlo (1Kor 2,9) píše sa o dobrých veciach aj o opaku – o tom, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú, a o tom, čo [prichystal] synom neposlušnosti. Dôležitosť pripomenutia si smrti. Preto vás, bratia, žiadam, aby ste mali nezabudnuteľnú spomienku na smrť as ňou zabitie zla, ktoré je na zemi (Kol 3,5), a očistite svoju dušu od lásky k rozkošiam. Lebo čím je nám táto láska k telu, z ktorej nemáme žiaden úžitok, ale naopak, pociťujeme utrpenie? Lebo každý hriech ťa ľahko zamotá do svojich sietí. Pozrime sa, ak chcete, do hrobiek a pozrime sa, o aký zápach sa usilujeme, lebo také je všetko telo: začína skazou a prechádza do skazy. A všetka sláva človeka je ako kvet trávy (1Pt 1:24), ale čnosť je neodňateľná. Svätí milujúc ju, páčili sa Bohu; ich duch je v nebi a ich posvätné telá sú prostriedkom spásy pre tých, ktorí žijú na zemi v znameniach, zázrakoch a mocách. Boh dovoľuje heretikom a hriešnikom robiť znamenia a zázraky. Keďže slovo je o znameniach, [poviem, že] aj teraz sa robia znamenia, ako počujeme. A niet sa čomu čudovať, lebo milosť Ducha, ktorá vtedy pôsobila, neprestáva pôsobiť ani teraz. Netreba však bez rozdielu veriť tomu, o čom sa hovorí, lebo je napísané: Neverte každému duchu, ale pokúšajte duchov, ktorí sú z Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov (1. Jána 4:1). Pre mnohých heretikov a porušovateľov Božích prikázaní - v staroveku aj teraz - je dovolené robiť znamenia a zázraky spôsobmi, ktoré [Božská] Prozreteľnosť pozná. Preto by sme sa nimi nemali nechať strhnúť, ale mali by sme skúšať pravých učeníkov podľa znamenia (χαρακτἡρ), ktoré nám dal Pán. čo je to za znamenie? Hovorí, že tomu všetci rozumejú, lebo ste moji učeníci, ak máte lásku jeden k druhému (Ján 13:35). Apoštol, poučený o tom, hovorí toto: Hoci hovorím jazykmi ľudskými a jazykmi anjelov, nie som imám lásky, ale je tu zvoniaca mosadz alebo zvoniaci cimbal. A aj keby mal imám proroctvo a mal všetky tajomstvá a všetku myseľ, a aj keby mal imám všetku vieru, aj keby sa vzdal hôr, ale ja nie som imám pre lásku, nie som nič. A ak rozdám všetok svoj majetok a ak sa vzdám svojho tela a spálim ho, nemám lásku, vôbec mi to neprospeje (1 Kor 13:1-3). Tí, ktorí konajú znamenia, môžu odpadnúť, ale láska od Boha neodpadne. Vidíš, aká vysoká je láska? Ona sa ako kráľovná povyšuje nad všetky dary Ducha; nikdy nemôže odpadnúť, ale tí, ktorí vykonávajú znamenia (σημειουργοί), niekedy odpadnú. Lebo Pán v evanjeliu povedal: Mnohí mi v ten deň povedia: Pane, Pane, či sme neprorokovali v tvojom mene a v tvojom mene sme vyháňali démonov av tvojom mene sme vykonali mnoho mocných síl? A potom sa im vyznáme, lebo som vás už nepoznal: Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti (Matúš 7:22–23). Naozaj, aká hrozná je [taká] odpoveď a aké ťažké je [také] odriekanie! Hľadajme teda, bratia moji, lásku a jej spojencov – vieru a nádej, a budeme [nielen] žiť bezpečnejšie ako tí, ktorí konajú znamenia, ale tiež, uznaní za pravých učeníkov Pána, zdedíme Kráľovstvo nebeské v samom Kristovi, našom Bohu, ktorému je sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého od vekov až na veky vekov. Amen. Oznámenie 120. Aby tí, ktorí sú ukrižovaní za svet, netúžili po márnych veciach života, ale aby uspeli v tom najlepšom Pominuteľnosť pozemského života. Bratia a otcovia. Naše dni plynú ako hodiny, týždne ako dni, mesiace ako týždne, roky ako mesiace. Čas teda letí a ženie všetkých smerom k poslednému dňu zjavenia sa nášho Pána Ježiša Krista, v ktorom budú všetci nahí a budú pred Jeho očami deklarovaní (Žid. 4:13), ako hovorí slovo [Božie]. Prečo sa teda človek... márne trápi (Ž 39:7)? Čo očakáva kráľ od zlata a vojska? Prečo ten, kto miluje bohatstvo, dúfa vo falošné bohatstvo? Prečo sa senzualista váľa v bahnitých močiaroch hriechu? Človek by mal plakať, smútiť a čo najviac sa denne očisťovať pred súdom smrti, aby sa vyhol hnevu, ktorý prichádza...na synov neposlušných (Ef. 5:6). Títo, hovoriac spolu s Písmom, nič nevedia, rúhajú sa; Ak sú od prírody ako nemé zvieratá, budú znesvätení. Beda im, lebo nasledovali Kainovu cestu a vrhli sa na lichôtky Baláma za úplatky a zahynuli pri hádke Correa (Júda 1:10-11). Hriešni mnísi si zaslúžia prísnejší trest. Obávam sa, že toto slovo, odsudzujúce tých, sa nedotkne nás, ktorí sa tvárime, že sme niečo (Gal. 2:6). Lebo keď jeden vedie súdny spor o dedičstvo svojho otca, ide na dlhú cestu, keď iný, aby zvýšil almužnu, veľa sa naťahuje a súťaží, keď sa iný sebecky a nemníšsky ponáhľa získať to a to, potom si nezaslúži rovnaký trest ako tí? A stále majú výhovorku, aj keď prázdnu, že im záleží na žene a deťoch. Ale vám, ktorí ste boli pre svet ukrižovaní (porov. Gal 6,14) a máte jeden poklad – kríž, aký rozsudok zostáva, ak nie, že tí, čo to robia, sú hodní prísnejšieho trestu? Lebo je napísané: silnejší bude mučený prísnejšie (Múdr 6,9) a: zvíťazí najprísnejší súd (Múdr 6,5); tiež: komu dal najviac, od toho najviac žiadajú (Lk 12,48). Synovia ľudstva, ako dlho bude ťažoba trvať? Prečo miluješ márnivosť a vyhľadávaš lži (Ž 4:3), vymýšľaš si argumenty na ospravedlnenie svojich vášní a ako dôvod uvádzaš nevinné prenasledovanie? Pozrite sa na starodávne pokolenia a uvidíte, kto verí v Pána a hanbí sa? Alebo kto zostal v Jeho strachu a zostal? Alebo kto Ho volal a Ním opovrhoval? (Sir.2:10). Božie požehnanie pre tých, ktorí v Neho veria. Nebol patriarcha Abrahám vyhnancom zo svojej krajiny na príkaz Pána? A predsa dostal titul otca mnohých národov. Nešiel patriarcha Jákob do Mezopotámie len s jednou palicou? A predsa sa odtiaľ vrátil bohatý. Nebol Jozef vzatý do Egypta, aby ho predal? A predsa sa tam stal rovným kráľovi. Či prorok Eliáš, prenasledovaný Jezábel, neutiekol aj bez žaluzie? Nakŕmil ho však havran. Nevyšli blažení apoštoli kázať nechránení a neozbrojení? Vesmír však dobyli. Netrpeli ste v predchádzajúcich rokoch prenasledovaním a drancovaním? Zistili ste však, že aj Božie zasľúbenia sú falošné. Odkiaľ pochádza [toto] zlo? A čo je toto za šialenstvo? Zrejme sme zabudli na dobré skutky Božie ako staroveký Izrael a pokúšame Krista tak, ako sme nimi pokúšaní neboli (1 Kor 10:9). Ale čo o nich hovorí [Písmo]? Štyridsať rokov rozhorčenia toho pokolenia a hovorili: V srdci vždy blúdia, ale moje cesty nepoznali, lebo prisahali na môj hnev, aby som nevošiel do svojho odpočinku (Ž 94:10-11). Hľaďte, bratia, aby sa to isté nepovedalo aj vám, ktorí nemáte vďačnú povahu voči svojmu Dobrodincovi a nie ste spokojní s tým, čo máte. Preto vaše nohy nemusia odpočívať, keď sa prechádzate - sem a tam; Preto máte medzi sebou súdy a spory, tak ako laici; preto je život osamelý a nie spolu s bratom, a ak s bratom, tak je predstieraný. Lebo ako si bude môcť niekto získať brata jedného súhlasu, keď má pri sebe milého spoločníka, s ktorým uzavrie dohodu [hovorím o láske k peniazom]? V žiadnom prípade! Beda im ako bezcenným! Nehovorím o vás, bratia moji, a nie o tých, ktorí tu a tam žijú hodne Boha, ale o tých, ktorí žijú zle a v rozpore s prikázaním, ako je uvedené vyššie, za ktorých sa modlíme, aby konečne začali kráčať rovno a polepšovať sa, aby nikto nezahynul, ale všetci boli spasení v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a na veky vekov a Ducha Svätého. Amen. Oznámenie 121. O pamiatke smrti a o jednom ctihodnom zosnulom staršom Smrť je strašná záhada. Bratia a otcovia. Hoci existuje mnoho užitočných príbehov, ktoré sa zvyčajne dotýkajú duše, žiadny z nich neobsahuje toľko úžitku ako správa o smrti. Smrť je totiž hrozná záhada, keď o nej počujeme, aj keď na ňu myslíme. Keďže ctihodný starček už odišiel do večnosti, treba o ňom aspoň v krátkosti povedať pre všeobecný prospech. Už samotná skutočnosť, že od mladosti až do staroby pracoval pre Pána mníšskym spôsobom života, slúži ako dostatočná chvála pre staršieho; potom [slúži ako chvála] skutočnosť, že medzi odvážnymi spovedníkmi sa ho zmocnil zlý Lev 251 a bol dosť mučený: tristo údermi bičom mu trýznili chrbát a hruď, fackami a údermi päsťou mu rozbíjali tvár, že mu vypadli dva zuby; potom ho o niekoľko rokov prepustili z väzenia a nechali na slobode. On sa v súlade so svojím doterajším spôsobom života opäť zavrel do cely, keďže bol tiež stylista, a tam, po zvyšok svojho života vo veľkej trpezlivosti a zdržanlivosti, odovzdal svojho ducha [Bohu]. A bezbožný [mučiteľ] márne páchal neprávosť a bojovník vystúpil k Bohu, ozdobený korunou vyznania. Nikdy nezabudni na smrť, aby ťa nezastihla večná smrť. Ale my, bratia, čo budeme robiť a na čo budeme myslieť? Koľko ešte budeme žiť? Je to veľa alebo málo? A kto vie, čo nasledujúci [deň] porodí (Príslovia 27:1)? Smrť je teda dostatočným návodom, lebo to, čo sme videli v bratovi, sa nám samým stane o niečo neskôr. Lebo niet nikoho, kto by prekročil hranicu smrti. Preto, bratia, nikdy nezabúdajme na smrť, aby nás nezastihla večná smrť; Nemilujme súčasnú dobu, aby sme nevstúpili do nepriateľstva s Bohom. Lebo je napísané: Kto chce byť priateľom sveta, stane sa nepriateľom Boha (Jak 4,4). Či neviete, že láska k tomuto svetu nedovoľuje duši túžiť opustiť telo? Lebo tak ako sa Izrael ponáhľal oslobodiť sa z egyptského otroctva a vstúpiť do zasľúbenej zeme, tak aj my by sme sa mali snažiť vyjsť z otroctva skazy v tomto tele a vstúpiť do vnútorného závoja, kde sa nám zjavil Ježiš, predchodca (Žid. 6:19-20), teda do požehnaní najvyššieho Jeruzalema. Rozlúčka s večným životom. Nenáviďme teda ešte [viac] márnosť sveta, dychtivo nadobudneme cnosti, budeme, akoby v priaznivom obchode, obohatení božskými predmetmi – modlitbami, slzami, očistou, osvietením, rozlúčkou s večným životom. Starajme sa o jedlo a pitie, odev a všetko ostatné potrebné pre telo v miere [potrebnej], aby sme žili a horlivo plnili Božie prikázania. Ak takto trávime čas, potom každý deň [budeme mať] sviatok, každý deň - radosť, nebojácnosť pred smrťou; a aj keď sme náhodou vystavení nespočetným bolestiam, nič nemôže otriasť [naším] dobrým svedomím. Ak trávime svoj život v zlomyseľnosti, závisti, tvrdohlavosti a iných nerestiach, potom - ó, podvod! – [budeme mať] každodennú smrť a odsúdenie pred súdom. Potom príde smrť ako revúci lev a ako chovná medvedica. A ako bude úbohá duša znášať jeho večné zničenie? Lebo [Písmo] hovorí: Ak bude súd najprv od vás, aký bude koniec tých, ktorí odporujú Božiemu evanjeliu? A aj keď sú spravodliví sotva spasení, kde sa objavia bezbožní a hriešni? (1. Petra 4:17–18). Navyše, moji milovaní bratia, vždy budeme naplnení bázňou [Bohou] 252 a ustarostení [blízkosti smrti] 253, vždy hojní v diele Pánovom, vediac, že ​​vaša námaha nie je márna pred Pánom (1. Kor. 15:58). O bratovi Sokratovi viete, že prišiel z východu, splnil svoju poslušnosť a ospravedlnil sa za meškanie. Chceli sme si ho tu nechať ako šikovného brata. Ale keďže je napísané: [blahoslavený] ten, kto má kmeň na Sione a kmeň v Jeruzaleme (Iz. 31:9), rozhodli sme sa ho tam opäť obrátiť, aby sme skrze neho prijali milosrdenstvo. A my, bratia, by sme sa mali radovať, že z nášho bratstva na Svätom Sione, Matke cirkví 254, tamojší svätý patriarcha ustanovil jedného kňaza a správcu. Nech však dobrý Boh ochraňuje jeho i nás a naplní všetku dobrotu z dobra a dielo viery s mocou, lebo meno nášho Pána Ježiša Krista nech je oslávené vo vás a vy v Ňom podľa milosti nášho Boha a Pána Ježiša Krista (2Tes 1:11-12), ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého na veky vekov. Amen. Oznámenie 122. O trpezlivej a samoľúbosti slúžiť Pánovi a horlivo dopĺňať pole našej askézy 255 Bratia a otcovia. Je dobrou aktivitou, že po bdení začneme počúvať Božie slovo, ktoré sa povznáša od sily k sile (Ž 83,8). Aj keď nemáme dosť slov na rozprávanie, to, čo sa robí napodobňovaním svätých otcov, nie je zbytočné, ale naopak, dokonca veľmi užitočné. Lebo naši otcovia pracovali v slove a učení, napodobňujúc blaženého apoštola, ktorý hovorí v Skutkoch: Tri roky, dňom i nocou, bez prestania vyučujúc jedného z vás so slzami (Skutky 20:31). Tak isto na inom mieste hovorí: nech je udelená zvláštna pocta tým presbyterom, ktorí konajú dobro, najmä tým, ktorí pracujú slovom a vyučovaním. Lebo Písmo hovorí: Neodvrhneš mlátiaceho vola; a: robotník je hoden svojej odmeny (1 Tim 5:17–18). Pozrite sa, aké potrebné je vyučovanie. Lebo ako rastliny potrebujú polievať, aby prinášali ovocie, tak tí, ktorí sú vyučovaní, aby konali dobro, potrebujú povzbudenie učiteľa; a tak ako tie [to znamená rastliny] vysychajú, ak nie sú polievané, tak aj tieto, ak sa neučia, sa stávajú nepoužiteľnými. Preto sa ja, pokorný, usilovne snažím pýtať, nabádať a niekedy aj vyčítať a vyčítať – ak to nejako nemôžem [dosiahnuť], aby ste aj vy mohli byť so mnou spasení. Ale vy, bratia moji, buďte silní v Pánovi a v sile Jeho sily: oblečte sa do plnej Božej výzbroje, aby ste sa mohli postaviť proti úkladom diabla (Ef. 6:10-11), pretože nespí, ale bdie proti nám, a ešte viac, keď vidí duše zápasiť [proti nemu]. Takže, keď na nás príde – a príde dňom i nocou – postavme sa odvážne; uchyľme sa k Tomu, ktorý nás môže zachrániť pred smrťou hriechu, vrúcnou modlitbou a horúcimi slzami – a nepriateľ čoskoro utečie. Lebo žalmy hovoria: vzývaj ma v deň svojho súženia a znič ťa a oslavuj ma (Ž 49:15). Spôsobil mu nepriateľ ranu? Ale Pán uzdravil. Bol zmätený? Ale ten, čo povedal moru: mlč, prestaň (Mk 4, 39) - skrotil aj myšlienky, ktoré v nás búrili. A aké veľké je Božie požehnanie! - Skôr než ho stihneme vzývať, On, Dobrý, nás varuje v milosrdenstve a milosrdenstve - Modliace sa modlí, rozháňa oblak smútku a dobrými myšlienkami posiela svetlo do srdca. A čo pre nás nerobí? Lebo ak sa za nás vydal na smrť, na smrť na kríži, ako by nám nemohol dať všetko spolu s Ním? (Rim.8:32). Nabádanie. Preto, bratia, buďme pevní, slúžme Mu spokojne, uzdravujme sa z pádov, horlivo bežme na poli asketizmu, vediac, že ​​na konci našich skutkov sú koruny zachované. Preto viac využívajme spoveď [hriechov], lebo spoveď je puto, ktoré nám bráni hrešiť; Zachovajme si pokoru, pretože ňou sú rozdrvené ohnivé šípy Zlého (Ef. 6:16); Zachovajme si vieru, pretože bez viery nie je možné páčiť sa Bohu (Žid. 11:6). Príčinou pádov je láska k rozkoši. Možno sme zmätení a veľmi zmätení z toho, ako nás chytajú nevhodné myšlienky, napriek tomu, že sa [v boji proti nim] namáhame. Ale toto trpíme kvôli zločinu [spáchanému] v Adamovi. Lebo, hovorí [apoštol], existuje kráľovská smrť od Adama až po Mojžiša a nad tými, ktorí nezhrešili ako Adamov zločin (Rim. 5:14), a naša prirodzenosť veľmi ochorela láskou k rozkoši. Ale potom, vďaka Kristovmu príchodu, posilnená umývaním znovuzrodenia a obnovou Ducha Svätého (Títovi 3:5), opäť vstala do svojho pôvodného stavu. Ale keďže raz ochorela, naučila sa byť chorá, potom nedbanlivosťou skĺzne z lásky k rozkoši. Svätí sa však natoľko posilnili bázňou [Bohou] a láskou k Bohu, že boli silní nielen pre seba [v udržiavaní stálosti], ale aj naťahovali ruku [na pomoc] iným – vyháňali démonov a robili nespočetné množstvo zázrakov. A my, moji bratia, sa ich budeme snažiť napodobňovať, hoci sme ďaleko od [ich] spôsobu života. A náš dobrý Boh prijíma našu malú obetu, ako aj veľké dokonalosti tých, a s nimi nám dáva svoje kráľovstvo v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 123. O nelenivom kráčaní po našej duchovnej ceste; o nenávidení pôžitkov tohto života a o našom blaženom domove 256 Bratia a otcovia. Cestovatelia majú vo zvyku navzájom sa povzbudzovať a povzbudzovať na nadchádzajúcu cestu – neodchýliť sa ani doprava, ani doľava, ale ísť kráľovskou cestou; a nielen to, ale aj jesť, piť a spať s mierou, aby ste si útrapy na ceste uľahčili úmernou stravou. Čo chce [povedať] môj úvod? Utešujte sa a povzbudzujte sa navzájom v ich výkonoch. Samozrejme, sami viete, že aj my sme v tomto živote cestujúci, ktorí sa vydali na cestu plnú nespočetných diel. A musíme sa navzájom utešovať a povzbudzovať vo svojich skutkoch, neomylne vykročiť, byť zdržanliví v jedle, pití a spánku, aby sme nimi zaťažení ešte viac nelenili na ceste, ale museli sme sa neodvolateľne postaviť proti slastiam tohto života. Pre tých, ktorí cestujú, sa zvyčajne neotáčajú tam a tam, doprava a doľava, ale držiac sa jedného [smeru] cesty nasmerujú svoj pohľad na miesto na odpočinok. Ó, aké úžasné je miesto nášho odpočinku! Ale o čo šťastnejšie je tam byť! Nie je dočasné, ale večné a plné neporušiteľných, ale neporušiteľných požehnaní; je tam radosť, pokoj a radosť. Pán v evanjeliu o ňom hovorí toto: v dome môjho Otca je veľa príbytkov; Inak by som vám povedal: Idem, aby som vám pripravil miesto, a ak odídem a pripravím vám miesto, opäť prídem a vezmem vás k sebe, aby ste aj vy boli tam, kde som ja, a vy viete, ako ja idem, a cestu poznáte (Ján 14:2-4). Vidíte [aký] nevysloviteľný a nevysloviteľný sľub! Kto sa nepostaví, kto neutečie, kto sa nebude chcieť ponáhľať do tých večných príbytkov? Blahoslavený Dávid si ich prial a spieval: Keďže je tvoja dedina milovaná, Pane zástupov. Moja duša túži a končí po nádvoriach Pána (Ž 84:2-3). Pretože tieto miesta sú skutočne hodné prenasledovania. Sme tu akoby vo vyhnanstve a trvanie nášho života je najkratšie, keďže celé súčasné storočie sa v porovnaní s budúcimi storočiami považuje za jeden deň. Prečo by sme sa mali kamarátiť so svetom? Súčasné storočie je ako jeden deň. Prečo sa snažiť o súčasných 257 [výhod]? Nehovorím, prečo venovať pozornosť tej či onej príťažlivosti, ale aj samotnej oblohe, zemi a moru, slnku, mesiacu a hviezdam a všetkému ostatnému viditeľnému? Prečo je zbytočné pripútať sa k niečomu, čo o niečo neskôr zanecháme? Požiadal som Pána o jednu vec, hovorí [Dávid], potom budem žiadať: aby som mohol prebývať v dome Pánovom po všetky dni svojho života, aby som mohol hľadieť na Pánovu krásu a aby som mohol navštevovať Jeho svätý chrám (Ž 26:4). Ten, kto bol hoden do nej vojsť, bol vyslobodený z toho ťažkého dňa, o ktorom hovorí jeden z prorokov: Čo chcete s týmto dňom Pánovým? Toto je tma, nie svetlo (Ámos 5:18). Ale blažený apoštol ho nazval aj dňom hnevu, keď povedal: zhromažďujte si hnev v deň hnevu a zjavenia sa spravodlivého Božieho súdu, ktorý odmeňuje každého podľa jeho skutkov (Rim 2:5-6). Aby som vám na príklade toho, čo sa deje s nami, predstavil obraz tohto bolestného dňa, ak chcete, pripomeniem vám muža, ktorý sem prišiel krátko predtým, ktorého, keď ho zasiahol démon, uškrtil a popálil, trápil sa a kričal vo dne v noci, bez akéhokoľvek pokoja a úľavy [choroby]. Myslíte si, že trest [tohto] manžela je únosný? Samozrejme je to neznesiteľné. Toto je však sen v porovnaní s budúcnosťou [trest]. Ako vydržíme toto [posledné] – neuhasiteľný oheň, nepokojného červa (pozri Marek 9:44-48) a nespočetné ďalšie večné tresty? Ale, Pane, [nech sa to stane] nám, nie nám! Nech sa nám stane, že keď budeme oslobodení od všetkých týchto [trestov], dosiahneme zasľúbené požehnania v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 124. Aby sme neotvárali dvere vášni, ale aby sme zostali mimo ohavných žiadostí Bratia a otcovia. Odkedy sme prerušili zvyčajné oznamovanie a dobrý poriadok vo vzťahu k sebe, uplynulo už dosť času, keďže sme sa sem-tam rozpŕchli pre nájazd Hagarovcov 258 . Ale keďže je nám prikázané dobrorečiť Pánovi na každom mieste Jeho nadvlády (Ž 103:22), potom ani za takýchto okolností by sme nemali byť ľahostajní, ale pokiaľ je to možné, mali by sme sa starať o štruktúru, cvičenie, prácu a rozhovor medzi sebou, pričom viditeľné by sme mali brať za príklady neviditeľného. Lebo ak sme zo strachu, aby sme nepadli do rúk Hagarov, utiekli sem a žili kdekoľvek [musíme], tak zo strachu, aby sme sa nestali predmetom neviditeľných nepriateľov, musíme ísť na ešte vzdialenejšie a bezpečnejšie miesto. Aký druh odstránenia [je to]? Hriech: od myšlienok cez slová k činom. Útek pred hriechom, ktorým sa diabol ako mečom pokúša zabiť každú dušu. Vyhýbajme sa mu, bratia moji, ako sa len dá a [navyše] až do zamyslenia. Lebo z myšlienok prechádza do slov a zo slov do praktickej činnosti. Je ťažké a ťažké nenechať sa vtiahnuť do nevhodných myšlienok. Ale ak sme nimi zajatí, pokúsime sa ich rýchlo odstrániť modlitbami, slzami, bolesťami srdca zrodenými z bázne Božej, aby ak spomalili, nespôsobili smrť, a to sa [stáva] denne. Nevyhlásená vojna. Vrak duše. Lebo v nás sa neustále [deje] nevyhlásená vojna; a nedá sa tomu vyhnúť, iba ak hlbokým a neustálym pozorovaním mysle s pomocou zhora. Porovnanie duchovného života s plachtením. Nevidíme, aké rozbúrené bolo more počas týchto troch dní? Rovnakým spôsobom dochádza k [vzrušeniu] vášní a je také ťažké ako [ťažké] stroskotanie lode, ktoré sa stane duši. Ale toto (teda morské vlny) spôsobuje Boh, ktorý v pravý čas posiela na more vetry v prospech [ľudí]; My sami sme vinníkmi tohto [nepokoja]. Pretože by sme mali tráviť svoj život ako v prístave a v bezpečí, bez otvárania dverí vášni. Ak ho otvoríme, dujú sa na nás duchovia zla a vznikne veľký rozruch; a [potom] nedostaneme spásu, ak rýchlo neutíchneme rozhorčenie. Čo je potrebné, aby sme boli vystavení rozhorčeniu a vzrušeniu a mali strach zo stroskotania lode? Prečo nevyužijeme tichý pokoj, ale dobrovoľne si privodíme nebezpečnú smrť? Nevyčítame tým, ktorí počas búrky opustia prístav a utopia sa vo vlnách, za hlúposť? Ale mali by sme sa považovať za neporovnateľne nerozumnejších, keď sa ponoríme do vzrušenia vášní. Aké nepokoje nespôsobuje zlá žiadostivosť, ktorá fúka do našich sŕdc? Nenosí nás sem a tam, akoby s cieľom udusiť a utopiť? Nevyháňa závisť myseľ z mysle rovnakým spôsobom a nezraňuje srdce spolu s telom? Nezatemňuje aj nevera dušu, ktorá ju oslabuje? A nespôsobuje každá z ostatných vášní človeka vo všeobecnosti jeho prirodzenému stavu a nerobí ho viac nerozumným? Vyhýbajme sa teda, bratia moji, v budúcnosti ničivým vášňam, aby sa o nás nepovedalo to isté, čo Boh hovorí [o predpotopnom ľude]: Môj Duch nezostane v týchto ľuďoch, lebo sú telo (1 Moj 6,3). Nazval ich telom nie vo všeobecnom zmysle, pretože Boh, Slovo samotné bolo telom (Ján 1:14), ale [On nazval telom] zjavne telesný spôsob myslenia, uviaznutý v neslušných žiadostiach ako zver a nedovoľujúci [človeku] pozdvihnúť svoju túžbu po Bohu. Keďže sme túto [túžbu] zasvätili Bohu, ako je napísané: náš život je v nebi (Flp 3,20), počujme lepšie: „vy nie ste z tohto sveta, ako ani ja nie som z tohto sveta“ (porov. Jn 17,14). Môže byť niečo viac požehnané – nielen vo vzťahu k budúcemu veku, ale aj k prítomnosti – ako byť mimo neslušných žiadostí a neovládať sa telom, ale nechať sa viesť Duchom (Rim 8:14) [Svätým]? Blaženosť a šťastie. Toto je blaženosť; toto je príjemnosť; toto je šťastie; toto je anjelsky zivot. Také je slovo života vo svete; uctievajú ho aj tí, ktorí nosia diadém; taký je vládca sveta, plný božských rozdielov, vždy pripravený na výsledok, nebojí sa smrti. Nabádanie. A my, bratia, sa budeme čo najviac snažiť stať sa takými; lebo [to] je možné, ak po tom úplne túžime. Keď sme sa takými stali, aj tu sa budeme celý život tešiť z radostného rozpoloženia ducha, bez ohľadu na to, koľko a bez ohľadu na to, aké strasti v tele sa nám [nám] prihodia; v nasledujúcom storočí zdedíme Kráľovstvo nebeské a budeme sa tešiť so všetkými svätými večné požehnania v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 125. O poslušnosti a o pripravenosti na akúkoľvek službu s vierou a čistým srdcom Bratia a otcovia. Zo strachu pred odsúdením, ktorému bol vystavený ten, čo ukryl talent do zeme, o ktorom hovorí Pán: si zlý a lenivý sluha... hodilo sa ti dať moje peniaze obchodníkovi, a keď som prišiel, vzal by som si, čo bolo moje, aj s úrokom (Mt 25, 26 – 27), Dokonalosť poslušnosti. Tieto krátke slová hovorím z núdze. Zostáva na vás, ako dobrých obchodníkov, uviesť do praxe to, čo sa hovorí; Toto ste z Božej milosti naplnili a aj napĺňate svojou dobrou poslušnosťou. Sú však medzi vami takí, ktorí nielenže nezväčšujú to, čo dostali, ale aj takmer ničia to, čo majú. Kto by to mohol byť? Sú to tí, ktorí odmietajú slúžiť a namiesto akéhokoľvek ospravedlnenia vložia [slovo] „prepáč“ (συγχώρησον). Čo to hovoríš, brat? Sľúbil si poslušnosť až do smrti a teraz odmietaš službu, na ktorú si z Božej milosti schopný! Takže poslušnosť je zničená! "Ale," hovoríte, "bál som sa plávať cez more!" Bál si sa preplávať cez more z nevery, bál si sa strachu tam, kde strach nie je (Ž 13,5). Lebo keby ste boli verní poslušnosti, nielenže by ste sa plavili cez more, ale po zhodení šiat by ste plávali po vode nahí a napodobňovali toho slávneho askéta, ktorý sa spoliehajúc na príkaz svojho otca nebál preplávať tú búrlivú rieku, a keď sa preplavil, ukázalo sa, že sa mu nič nestalo, takže tých, ktorí to videli, ohromil. Poslušnosť môže dokonca skrotiť zvieratá; svedkom [týchto] slov [je] ten, kto na príkaz [duchovného] otca priviazal hyenu 259; poslušnosť robí medzi mŕtvymi zázraky a dokázal to aj Akakios, ktorý vyslovil hlas zo záhrobia 260. Čo však hovoria obaja? Sám Jednorodený Syn Boží uskutočnil Ekonómiu spásy sveta, keď bol poslušný až po smrť, smrť na kríži (Flp 2:8). Toto sú dokonalosti poslušnosti (ὑπακοἠ). Chcete [teraz] vedieť, čo je príčinou neposlušnosti (ἀπείϑεια)? Spomeňte si na Adama, ktorý uviedol do sveta smrť tým, že neposlúchol Boha tým, že zjedol zakázané ovocie (Gn 3). Spomeňte si na Saula a zistíte, že keď neposlúchol svätého Samuela, na vrchu Gilboa stratil nielen svoje kráľovstvo, ale aj život (1. Samuelova 31:5). Okrem toho pamätajte na toho Božieho muža, ktorý upadol do viny neposlušnosti v dôsledku podvodu falošného proroka a bol vydaný, aby ho zožral lev (Dan. 6:11-16). A čo blahoslavený apoštol Peter? Keď úctivo odmietol, aby mu Pán umyl nohy, nepočul: Ak ťa neumyjem, nemaj so mnou podiel (Ján 13:8)? A čo ten, ktorý u svätého Euthymia 261 odmietol povinnosť dobytkára z dôvodov, ktoré sa zdali opodstatnené? Nezačal po prijatí démona vyžarovať penu? Takýto je súd nad tými, ktorí odmietajú pridelenú poslušnosť, nad tými, ktorí protirečia, pretože každý zlý poslušný vyvolá rozpory. Cirkev je jedno telo. Pán poslal anjela preč bez milosti (Príslovia 17:11). Vo všeobecnosti sme mnohí v jednom tele, ale počúvame sa podľa jedného (Rim 12,5): jedno zaberá miesto oka, druhé miesto ucha; toto je nos a toto je jazyk; ďalšie - ruky a ďalšie - nohy. Ak všetky údy nerobia, čo je im vlastné, ale sa [navzájom] hádajú: oko [chce] počuť, ucho cítiť, nos hovoriť, jazyk sa dotýkať, ruka chodiť, nezahynie a nezničí celé telo? Ak je to tak, potom nech každý plní svoju službu a akýkoľvek dar, ktorý dostal od Boha, [tak] nech slúži na spoločné dobro, majúc na pamäti, že [všetko], čo nám patrí, je v rukách Božích. Nie preto, že [kto] sa plaví po mori, tam určite skončí; a nie preto, že [ten druhý] zostáva na zemi, tam [on] musí zomrieť; ale ako náš dobrý Boh od stvorenia sveta určil čas, miesto a spôsob [smrti], tak príde koniec každého. Nepovedal som to ani tak pre tých, o ktorých hovoríme (lebo som ich už prijal pre [ich] poslušnosť), ale pre všetkých, ktorí počujú, aby sme sa pozorne počúvali a aktívne plnili sľuby, ktoré sme dali pred Bohom a [Jeho] vyvolenými anjelmi, a neodchýlili sa, aj keď to, čo je nariadené, predstavuje smrteľné nebezpečenstvo. Lebo to prikázali otcovia a predovšetkým Bazil Veľký 262. Žijúc týmto spôsobom nezomrieme pre hriech, ale budeme žiť spravodlivosťou a prijmeme Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 126. Aby tí, ktorí boli ukrižovaní svetu skutočným zrieknutím sa a podriadením, hľadeli na oddelenie od tela s radosťou. Bratia a otcovia. Momentálne som trochu chorý: srdce sa mi zachvelo a zdalo sa, že ťa opustím. Ako dlho budem žiť, skromný? Vidíte, čo vidíte: staroba ma utláča a moji rovesníci sa odsťahovali a podľa môjho poriadku sa blíži koniec. Tak čo? Mám byť z toho smutný? To sa nestane! Tajomstvo smrti nemá byť smutné, ale radostné. Nech tí, ktorí žijú podľa tela, smútia, ak chcú, oddelení od manželiek a detí, sluhov a slúch, majetku a peňazí a iných pripútaností tohto života, ktorými sú uchvátení. Pre nás, pre ktorých bol svet vďaka opravdivému odriekaniu a podriadeniu ukrižovaný (porov. Gal 6,14) a zostáva len jeden kríž, by tajomstvo smrti nemalo byť smutné, ale radostné. A čo hovorím: „pre nás“? A pre všetkých kresťanov je povinné zaobchádzať s oddelením [od tela] s radosťou. Lebo pred príchodom nášho Pána Ježiša Krista bola smrť pre zločin Adama, ktorý dominoval a kraľoval nad našou rasou, hrozná a ohavná aj pre samotných svätých. Ale potom, čo Kristus, Život všetkých, okúsil smrť pre každého (Žid. 2:9), obnovujúc nám cestu živým a novým závojom, čiže svojím telom (Žid. 10:20), a ako je napísané, smrť bola obetovaná za víťazstvo (1 Kor. 15:54), - a my, umierajúci, nie sme odkázaní a nie sme odkázaní do kráľovstva pekla a tmy. tma. tieň smrti (Ž 87,7), ale stúpame do nekonečného svetla a do bezpečného života, ktorý Boh zasľúbil tým, ktorí Ho milujú 263. Pripravenosť srdca. Netreba sa teda vyhýbať oddychu, ale naopak, prijímať ho s veľkou radosťou a [s radosťou] o to väčšou, čím viac sme vybavení pripraveným srdcom. Lebo je hrozné, bratia, počas exodu odvolať stratený čas a hľadať [predĺženie] dní života, aby ste dosiahli dokonalosť. To je strašidelné a veľmi ťažké. Lebo človek zajatý v takomto stave bude, samozrejme, v rozpakoch a bude veľmi znepokojený, pričom telo opustí, akoby nie ako odmena za činy, ale ako trest za hriechy. A aká strašná vízia ho stretne! Aby nám to nedovolilo vydržať, pripomínam a žiadam: vždy budeme pripravení na výsledok, berúc do úvahy každý deň posledný deň nášho života, ako nás učí svätý Anton 264. Napomínanie. Ak toto urobíme základom [našich činností], potom nikdy nebudeme rozpustilí, ani uvoľnení, ani leniví, ani nečinní, ani protirečiví, ani neposlušní, ani neskrotní, ani vzbudzujúci smiech, ale naopak, budeme poslušní a zdvorilí, s kajúcnosťou a zdravými citmi, krotkí a pokojní, úprimní a nevinní v dobrom, ochotní konať. týmto spôsobom získali sľúbené výhody. Toto všetko som utvrdil nielen teba, ale aj seba, aby sme po tom, čo sme strávili svoj život v takejto príprave, v hodine exodu sme nebojácni a nebojácni, zvolajúc slovami Dávidovými: obráť sa, duša moja, do svojho odpočinku, lebo Hospodin ti urobil dobre, a budem sa páčiť Pánovi v krajine živých (Ž 115, 6). Nech sme všetci hodní dosiahnuť to milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 127. O odvážnom a odvážnom odolávaní ľudským pokušeniam Bratia a otcovia. A hovoriť nie je načas a vo všeobecnosti je prospešné počúvať; a nie nadarmo sa pripravujeme a pripravujeme pre cnosť. Je skvelé pripraviť sa na pokušenia vopred. Lebo ak by sme boli zmätení a vystrašení, len čo sa po meste rozniesli chýry o viere, o čo viac by sme sa báli, keby sme neboli pripravení: ocitli by sme sa v ešte zložitejšej situácii. Preto je úžasné rozprávať sa a vopred sa pripraviť, aby sa nám s Božou pomocou ľahko vykonali skutky v samotných skutkoch. O čom to hovoria? Po zločineckom koncile 265, ktorý sa konal zámerne, aby zvrhol vieru, po kliatbe našich blahoslavených otcov, po dvanástich rokoch prenasledovania, 266 po vyhnaní a krádežiach [majetku], po väzeniach a putách, po úderoch a trestoch smrti a šoku vesmíru, keď už nezostalo nič nové, čo nás priťahujú k osídľovaniu vládcu, vládcu. 267. Svetská moc a cirkevná moc. A nielen to, ale [tiež požadujú], aby sme uznali hlavných vodcov za našich sudcov v tom, čo si navzájom hovoríme a namietame. Ale nie je im dovolené vŕtať sa v našich veciach, ako hovorí Gregor Teológ 268; ani by nemali byť akceptovaní ako sudcovia božských dogiem. Lebo Boh ustanovil meč pre vládcov. [Apoštol] hovorí: Kniežatá sa neboja dobrých skutkov, ale zla. A tiež: nenosí meč bez mysle, lebo je Božím služobníkom, pomstiteľom hnevu proti tým, čo páchajú zlo (Rim 13:3,4). Svätí apoštoli [patria] do moci Božích dogiem, definícií a rozhodnutí [zmätkov], poháňaní Duchom [Svätých]. Apoštolská postupnosť vysviacky. Lebo Pán im povedal: Prijmite Ducha Svätého: Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené, a komu ich zadržíte, toho sa držia (Ján 20:22-23). A opäť: strom, ktorý zviažete na zemi, bude zviazaný v nebi a strom, ktorý rozviažete na zemi, bude rozviazaný v nebi (Matúš 18:18). Je zrejmé, že ako sa to hovorilo im, tak sa to hovorí aj ich nástupcom - dôsledne až do súčasnosti. Preto dovoliť vládcom, aby boli sudcami v takýchto [prípadoch], znamená popierať autoritu, ktorú im [to znamená apoštolom a ich svätým nástupcom] dal Duch Svätý. A ako by mohli dosiahnuť vznešené dogmy pravdy, keby sa nepripravili na dokonalosť života? Vládcovia ukrižovali Pána slávy. Počúvajte, čo hovorí apoštol: My však hovoríme múdrosť tým, ktorí sú dokonalí, ale nehovoríme múdrosť tohto sveta, ani kniežatá tohto sveta, ktoré sa pominú, ale hovoríme Božiu múdrosť, skrytú v tajomstve, ktorú Boh ustanovil pred svetom na našu slávu, o ktorej nikto nepoznal kniežatá tohto sveta; keby rozumeli, neukrižovali Pána slávy (1 Kor 2:6-8). Vidíte, že vládcovia ukrižovali Pána slávy? Ak sa teda teraz koná súd nad Jeho nepoškvrneným obrazom 269, potom to nie je nič iné, ako opäť súd nad Židmi a Pilátom. Aspoň tam bola smrť. Ale aj toto určil Boh, aby sme nemali túžbu púšťať sa do rozhovorov s bezbožnými. Lebo [Pán] hovorí: Nenechaj svätým psom a nehádž svoje perly pred svine (Matúš 7:6). V súlade s tým inšpirovaný Pavol nariaďuje nevstupovať do sporov o slová, ktoré v žiadnom prípade neslúžia na úžitok, ale na frustráciu tých, ktorí počúvajú (2 Tim 2:14). V zhode s nimi Ignác Bohnositeľ hovorí toto: „Varujem ťa pred zvieratami, ktoré majú ľudský obraz – pred kacírmi; nielenže ich neprijímaj, ale ak je to možné, ani sa s nimi nestretávaš“ 270. A všetci svätí, [hovoriac všeobecne], aby sa nepredlžovalo ohlasovanie, svedčia o tom istom. Ak takto hovoria, ako sa môžeme odvážiť porušovať Božie prikázania v oboch veciach? V žiadnom prípade - aspoň smrť bola blízko. Toto, bratia, od vás z núdze žiadame. Nehovorím, že slovo pravdy medzi nami zoslablo, pretože, ak sa to páči kráľom, sme pripravení na odpoveď (1Pt 3,15) podľa prikázania, ktoré nám prikazuje dávať slovo viery milosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorý slabých opása silou a dáva slovo aj nemým. Toto je vec, o ktorej hovoria. Vyhrajme spolu s Ním. Ale buďte odvážni a silní v duchu, neochabujte pred nikým, kto vám odporuje (Flp 1:28). Vy, ako Kristovi vojaci, keď ste si nasadili zbrane svojej viery, stojíte neotrasiteľne a nehybne. A ak si bojovník, ktorý má vodcu skúseného vo vojne a drží trofeje, nedovolí byť bojazlivý, ale inšpiruje sa a bojuje s ním, o čo by sme mali byť odvážnejší, keď máme za spolubojovníka a spoločníka v pretrvávajúcich ľudských pokušeniach Pána najvyšších síl a Pána všetkého stvorenia. Buďte dobrej mysle, hovorí Pán, ja mám pokoj vo víťazstve (Ján 16:33). Preto sa aj my odvážime; a budeme si istí, že zvíťazíme spolu s Ním, ktorý má nad všetkým moc. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 128. O podriadení a odrezaní túžob 271 Bratia a otcovia. Katechetické slovo má na jednej strane schopnosť zasiahnuť tých, ktorým chýba čnosť, no na druhej strane má schopnosť uzdravovať. Odkiaľ pochádza náš smútok? Pretože práve tento smútok z nedostatku toho, čo treba urobiť ako povinnosť, má schopnosť vyvolať nápravu v duši. Lebo smútok, aj podľa Boha, ako hovorí apoštol, nekajúce pokánie vedie k spáse (2. Kor. 7:10). Ale pozrime sa, ak chcete, aký je náš smútok. Vynárajú sa v nás zlé myšlienky, ktoré sa ako nepriatelia snažia obliehať našu dušu? Ale je napísané: Ak sa proti mne zhromaždí vojsko, moje srdce sa nebude báť; Ak povstane proti mne, budem v Neho dôverovať (Ž 26:3). Alebo je to tak, že jarmo poslušnosti je ťažké? Ale opäť je napísané: človeku je dobré, keď v mladosti nesie jarmo (Lam. 3:27); bude slúžiť Pánovi sám na tom istom mieste. A opäť: Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30). Alebo je to tak, že ten, kto žije v podriadenosti, nemá vlastný zisk? Ale tu je apoštolské slovo: Hľa, všetko som zanechal a zomrel som po Tebe: čo potom bude s nami? (Matúš 19:27). Aký hrozný a slávny sľub! Nenasledovali ste aj vy, keď ste všetko zanechali po starom? Neopustil jeden svojich rodičov, tento svojich bratov a sestry, jeden svoju manželku a deti, ďalší svoje domy, ďalší svoje polia a všetky svoje želania? To posledné je pre ľudí najťažšie dosiahnuť. Odrezanie tvojej vôle je prelievanie krvi. Preto, ak by niekto hovoril o intenzívnom pôste alebo o bdení, o spánku na holej zemi, o neprítomnosti kúpeľa, o samotickom živote, alebo o akejkoľvek inej našej božskej činnosti, potom sa [toto všetko] deje podľa slobodnej vôle toho, kto to robí. To, čo sa stane z vlastnej slobodnej vôle, aj keď je samo o sebe ťažké, sa v prípade potreby ľahko splní. To isté, čo sa robí, keď je vôľa odrezaná, aj keď sa to zdá ľahké, sa vykonáva s ťažkosťami. Svätí otcovia to definovali ako preliatie krvi. A táto dokonalosť nie je charakteristická pre nikoho iného, ​​iba pre pravého novica, ktorý by mohol povedať s apoštolom: „Ja žijem ako nikto, iba vo mne žije Kristus“ (Gal 2,20). Keďže nežije z vlastnej vôle, z vôle opáta žije pre Boha a napodobňuje Toho, ktorý povedal: Nezostúpil som z neba, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal (Ján 6:38). Vidíte, aký vysoký je obraz [nášho] života?! Nie je napodobňovaním Krista? Nie je toto apoštolský [spôsob života]? A nie je to tak, že ti lichotím. Jeden je Boží súd a druhý je ľudský. Pravda sama o sebe potvrdzuje nepravdivosť slova. Ak ľudia nepíšu slová chvály na počesť tých, ktorí to dosiahli, potom sa z toho ich sláva nezmenšuje, pretože Boh nevyzerá rovnako ako človek, ale iný je súd Boží a iný je súd človeka 272; a možno v deň odmeny bude pokorný slávnejší ako tí, ktorí sa zdajú byť vznešení, ako je napísané: poslední budú prví a poslední prví (Matúš 19:30). Nabádanie. Radujte sa a traste sa: je to kvôli Božiemu daru a je to kvôli nestálostiam mysle, pretože nie vždy zostávame rovnakí. A pochopme, slovami Apoštola, navzájom sa povzbudzovať k láske a dobrým skutkom (Žid. 10:24), neoslabovať sa v odsekávaní vôle, o ktorej je celé slovo, a nebyť leniví vo výkone služby, ale stále viac sa posilňovať v horlivosti, navzájom sa prijímať (Kol 3:13), niesť si navzájom (sc. 6, 2) spoločná duša a telo. A tak, keď sa deň čo deň snažíte a dokončujete svoje pokolenie, ako dobre viem, prijmite nevädnúci veniec slávy (1Pt 5:4) v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 129. O tom, že proti neviditeľným nepriateľom treba bojovať s neustálou pozornosťou a o vyhýbaní sa komunikácii s heretikmi Boj nie je len na jeden deň, ale na celý život. Bratia a otcovia. Krátke slovo útechy pre nás, ktorí sme chudobní skutkom i slovom; je však potrebné utešiť a duchovne povzbudiť, ako sa len dá. Lebo ak tí, čo sú na zozname, potrebujú povzbudenie od tých, čo ich sprevádzajú, a tí, čo bojujú vo vojne, potrebujú povzbudenie od svojich kamarátov, o čo viac potrebujete vy, ktorí ste viedli vojnu s neviditeľnými nepriateľmi, byť pomazaní slovami útechy a správne vedení duchom, vy, ktorých boj nie je na jeden deň, ale na celý život. A ak vyhráte, budete mať neopísateľnú korunu neporušiteľnosti; a ak ste porazení, potom hanba nekonečnej hanby. To však, bratia, nikdy netolerujme a nenechajme sa zahanbiť v očakávaní, ale neustálou pozornosťou a neutíchajúcou konfrontáciou s Božou pomocou porovnávajme vojnu neviditeľnú s vojnou viditeľnou. získal víťazstvo nad diablom. Viete, že tí, ktorí vedú telesnú vojnu, sú v plnom napätí. Hovoria, že ich tváre sa menia a niektorí sa zdajú byť iní kvôli koncentrácii svojich myšlienok a intenzite myslenia na jeden predmet. Vtedy si nepamätajú ani svoju manželku, ani deti, ani rodičov, ani bratov, ani absolútne nikoho iného, ​​ale ich myseľ, myšlienky a telo sú oddané vojne. Tak isto musíme byť naladení na vnútorného človeka a nemať strach z nepriateľa a horieť v duchu ako dobrí Kristovi vojaci. Nepriatelia, ktorí nás vidia v tomto stave, si dávajú pozor, aby na nás nezaútočili. Keď vidia [nás] vystrašených a uvoľnených, potom, naťahujúc luky, spôsobujú nám rany na duši nevhodnými myšlienkami, akoby šípmi. Ale ani v tomto prípade netreba zúfať, ale pokáním treba opäť obnoviť zdravie [duši] a opäť viesť vojnu; a tak je to vždy. Takáto neviditeľná vojna sa rozšírila po celom vesmíre. A ak chcete, pozdvihnite oči svojej mysle a uvidíte, že nebeská ríša je plná takýchto rán. A had dáva [tieto] údery nielen neveriacim a heretikom, smilníkom a cudzoložníkom a tým, ktorí páchajú podobné skutky, ale aj tým, ktorí sa k nim správajú ľahostajne a majú s nimi spoločenstvo, ak je pravdivé len slovo: dotknite sa dechtu a pripojte sa k pyšným, bude ako on (Sir. 13:1). Zákaz liturgickej modlitby za mŕtvych heretikov. Teraz som obvinený z toho, že som zakázal pravoslávnemu človeku predkladať [modlitby] pri posvätných spomienkach počas slávenia sviatosti za toho, kto predstieral, že je pravoslávny, ale po celý čas mal spoločenstvo s herézou. Lebo ak by bol predtým, aspoň po smrti, skrze spoveď [bol hoden] prijať sväté tajomstvá, potom pravoslávni mohli zaňho obetovať. Ale keďže odišiel v spoločenstve s herézou, ako ho možno zaradiť do spoločenstva s pravoslávnymi? Svätý apoštol hovorí: kalich požehnania, tak ako ho žehnáme, nie je to spoločenstvo Kristovej krvi? Chlieb, ktorý lámeme, nie je spoločenstvo Kristovho tela? Lebo ako je jeden chlieb, tak sme jedno telo a je nás mnoho, lebo všetci máme podiel na jednom chlebe (1 Kor 10:16–17). Jedno telo, ale cudzie Kristovi. Analogicky je teda spoločenstvo v heretickom chlebe a kalichu vlastníctvom opačnej strany a robí účastníkov jedným telom, cudzím Kristovi, pretože neexistuje spoločenstvo medzi svetlom a tmou, žiadne spoločenstvo spravodlivosti s nezákonnosťou, žiadna účasť veriacich s nevernými, žiadna dohoda medzi chrámom Božím a modlami, ako to hlása inde Corapost:24-16. Ale nad takými by sme mali plakať a za tých, ktorí sú ešte nažive, sa máme modliť, aby unikli z nástrah diabla; ďakovať za seba, lebo Boh si nás od počiatku vyvolil na spásu vo svätosti Ducha a pravej viere (2Tes 2,13), aby sme mu slúžili v pravoslávnej viere až do dnešného vyznania; ak to vykonáme bez poškvrny a bezúhonnosti, potom nech nám zaručí svoje nebeské kráľovstvo v samom Kristovi, našom Bohu, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 130. Na pamiatku smrti a panenstva 273 Každý čas je vhodný na záchranu duše. Bratia a otcovia. Pre rôzne úlohy sú určené rôzne časy: iný čas na siatie a iný na zber; niektoré časy sú pre mier a iné pre vojnu; jeden čas na aktivitu a druhý na voľný čas. Pre spásu duše je každý čas vhodný a každý deň priaznivý, ak chceme. Preto budeme vždy aktívni k dobru, flexibilní, veselí, uvádzame do praxe to, čo sa hovorí. Lebo nie poslucháči zákona, hovorí [apoštol], sú spravodliví pred Bohom, ale tvorcovia zákona, [tí] budú ospravedlnení (Rim 2:13). Či už je pred nami neviditeľná vojna, mali by sme bojovať samoľúbo as Božou pomocou zahnať démonické myšlienky, ktoré sa proti nám dvíhajú, aby nám dlho trvajúce nespôsobili smrť; Ak sa začína duchovná žatva, človek by mal usilovne žať a zbierať cestovné zásoby pre večný život v duchovných zásobárňach, aby nezomrel navždy od hladu. Vždy je čas na modlitby, čas na slzy, čas prestať padať, čas na uchvátenie Kráľovstva nebeského. Prečo stále meškáme? Čo odkladáme? Prečo odkladáme nápravu zo dňa na deň? Či sa obraz tohto sveta nepomíňa (1 Kor. 7:31)? Či nie je nespočetne tých, ktorí od nás denne odchádzajú? Či už otvorené hrobky nezvíťazia nad našou biednou povahou? Či Zem [nedosvedčuje to isté] tým, že prijíma telá, ktoré sú jej podobné? Naozaj zostaneme [tu] až do konca? Nevidíme, že Svätí zomierali denne a žili tak. koľkí už opustili naše bratstvo na pokoji, o iných ani nehovoriac? Kde sú naši blahoslavení otcovia? Kde sú bratia, duchovní a telesní? Kde sú krajania? Kde sú priatelia a kolegovia psalmódioví speváci? Nezostali nám len ich obrazy, cudzie realite? Ale zdá sa, že si nepamätáme [naše] sľuby. Keď dôjde k smrti brata alebo otca, okamžite sa spamätáme, skrúšene – opravíme sa. Ale keď uplynie trochu času, zabudneme na [naše] sľuby aj na ľútosť. Ale takto sa nekonali svätí Boží, ktorí celý svoj život premýšľali o smrti, umierali každý deň – a tak žili. Každý deň, podľa slova apoštola, boli ukrižovaní svetu (Gal. 6:14), každý deň sa pohybovali k Bohu svojou povahou ducha - [a teraz] v skutočnosti vedú požehnaný a úžasný život. A príklad desiatich panien vás nezľakne. Hľa, ženích prichádza, poď, hovorí mu v ústrety (Matúš 25:6). A múdri mu vyšli v ústrety so svietiacimi lampami: zišli s ním dolu na svadbu (Matúš 25:10). Blázni, ktorí prišli neskoro pre nedostatok dobrých skutkov, začali volať: Pane, Pane, otvor nám. Odpovedal a riekol im: Amen, hovorím vám, nepoznáme vás (Mt 25, 11-12). A [k tomu] Pán dodáva: Dajte si pozor, lebo nepoznáte dennú hodinu (Matúš 25:13). Výzva: „Všetko opravte“. Musíme teda bdieť, prebúdzať dušu zo spánku, byť triezvi, skrúšení, zachovávať čistotu a čistotu, byť osvietení, aby nám zrazu smrť nezavrela [dvere] a [potom už nebude] nikto, kto by ich otvoril a pomohol. Preto sa ponáhľajme, aby sme sa pripravili na výsledok Bohu milých: lenivý nech sa prebudí; nech sa neposlušný stane poslušným; nech sa pyšný pokorí; nech krutý zmäkne; kto neroní slzy, nech narieka; kto sa neprizná, nech sa prizná; nech začne pracovať nečinný, všetko opravte. Ešte by som dodal toto: nech sa žena milujúca osoba obmedzí. Čo to [znamená]? Aby som sa vyhol tomu, aby bol so ženami dlho a netrávil s nimi čas, ktorý zapaľuje oheň hriechu. Počúvajme, čo hovorí Písmo: Ak niekto viaže oheň do hlbín, nespáli [svoje] rúcha? Alebo kto bude chodiť po uhlíkoch, nebude mať spálené nohy? Taký je muž, ktorý vchádza k manželovej manželke (Príslovia 6:27–29). Ale aj panna žijúca v mníšstve, vydatá žena, ako aj tá, ktorá sa zaviazala zostať vdovou, má Ženícha, Pána slávy. Toto však hovorím tým, ktorí sú rozptýlení tu a tu a žijú podľa svojej viery a vymýšľajú si výhovorky na ospravedlnenie hriechov, nevšímajúc si, že Pán prikázal vylúpnuť aj oko pokúšajúce (Matúš 5:29), nehovoriac o tých, ktorí sa správajú inak. Toto vám musím povedať: musíme byť silní a znášať slabosti slabých (Rim. 15:1) a slúžiť ako príklad dobrých skutkov pre tých, ktorí sa necítia pohodlne, čím ste vy, milosťou Božou, ale buďte aj milosťou Božou, a buďte spasení v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda, teraz a na veky Ducha Svätého. Amen. Oznámenie 131. O božských činnostiach a o našom blaženom spôsobe života Bratia a otcovia. Pri predchádzajúcich príležitostiach som s vami začal rozhovor iným spôsobom; teraz začnem slovo otázkou. A pýtam sa na výkon askézy, ktorý je pred nami. Čo poviete, bratia? Máme [už] to, o čo sa snažíme? Dosiahli sme večný život? Dostali sme nádej na spasenie? Príťažlivosť mníšstva. Alebo sme ešte nedosiahli to, čo sme mali? Pokiaľ možno podľa výzoru usúdiť, myslím si, že ste nevynechali nič zo zákonov a pravidiel noviciátu, čo je hlavné vo veci vašej spásy. Ó, kiež by si aj v tom, čo je skryté, zostal zdravý a nepoškodený, aby som pre teba ja, pokorný, dostal milosrdenstvo! Oslavujme obaja Boha za to, že sme boli uznaní za hodných vybrať si tú dobrú časť, teda sadnúť si k Ježišovým nohám a počúvať Jeho slová (Lukáš 10:39, 42). Iní sa trápia a nadávajú na mnohé veci, teda na manželku a deti, na majetok a peniaze; Máme jednu starosť – ako sa páčiť Pánovi. Iní slúžia v armáde pozemského kráľa a sú nútení plniť kráľovské príkazy všetkými spôsobmi - až do krvi; Naša vojenská služba je dobrovoľná, pretože so všetkou slobodou plníme prikázania Kráľa všetkých – Krista a máme prísľub, že po vojne dostaneme neotrasiteľné kráľovstvo. Iní podstupujú dlhú a náročnú cestu za ziskom, ktorý je bezvýznamný a podlieha náhode; Je nám predložená povinnosť kráčať v dome Božom s jednotnou mysľou (Ž 54:15), dňom i nocou vzdávať chvály Božej veľkosti, a tým získať nie zlato, ktoré sa kazí, ale poklad, ktorý je chránený pred lúpežou a je večný. Ak sa stretneme s niečím smutným a náročným, či už zmyslovo alebo neviditeľným [a skutočne sa to stane], ale aj toto [vydržané] pre Božie slovo a nádej je pre nás veľmi ľahké a radujeme sa zo smútku a cítime sa slobodní v stiesnenej situácii. Tento život je taký, že priťahuje ľudí s inteligenciou aj so svojimi problémami. Kto nemiluje svojich rodičov a nie je k nim pripútaný? Ľudskí synovia ich však opúšťajú z lásky k Bohu a hrnú sa sem. Čo je tak úzko prepojené ako manželský pár? Hoci sú dvaja jedno telo, podľa slova Pánovho (Matúš 19:6) ich sem posiela meč evanjelia, keď preťal [ich spojenie]. Tu vládca ustanoví svoju vládu a bohatí odhodia svoje bohatstvo ako odpadky a chudobní zabudnú na svoju chudobu a sirota je vyslobodená zo siroty. Mohol by som dodať: a kráľ, ktorý odkladá svoj purpur, je započítaný medzi nich, pretože [naše bratstvo] je rovnako úctyhodné Telo Kristovo a spoločný prístav spásy. V skutočnosti, aj keď dôjde k smrti, [tu] sa neplače a nebije sa do pŕs, ako tí, ktorí milujú život, ale pohreb zosnulého je pokojný, pretože tu ani manželka nenarieka, ani deti nekričia, ani príbuzní neskladajú žalostné piesne, pamätajúc na to a to. Kláštorné bratstvo. Ale [tu] smrť prichádza s radosťou a smrť prichádza s dobrou nádejou. Hoci by ste mali trochu plakať; ale aj to je legálne z duchovnej lásky k zosnulému, keďže Pán plakal aj nad Lazarom (Ján 11:35), čím ukázal, že je to charakteristické pre prirodzenosť. Ktorý život od večnosti je požehnanejší ako tento? Objavil sa nejaký iný spôsob života ako tento, ktorý by človeka priviedol bližšie k Bohu? Preto je načase povedať ako tu Dávid: Pánov príkaz je požehnanie a život naveky (Ž 133:3). Preto, bratia, radujme sa a radujme sa navzájom; ďakujme a ďakujme ešte raz; Milujme a veľmi milujme, nášho dobrého Boha, [pretože] nás povolal z tmy do svetla, z potupy do slávy, z temnoty do slávy. Každý z vás vie, odkiaľ prišiel, od koho sa narodil a s kým teraz vstúpil do spoločenstva, čí brat sa volá a s kým spolu žije. Hovorím o vzhľade. A to je len [prah] budúcich zasľúbení, takže ak úplne splníme skutky, ktoré máme pred sebou, neustále pracujeme v podriadenosti [seba], prinášame ovocie poslušnosti, akoby v raji, usilovne v službe, usilovne sa snažíme v každom dobrom skutku v súlade s pre nás stanovenými hranicami a zákonmi podriadenosti, potom zistíme, že na konci nich človek nepočul, ani oko nepočulo, ani oko nepočulo. Boh sa pripravil pre tých, ktorí Ho milujú (1. Kor. 2:9). Nech to všetci prijmeme milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 132. O smrti brata Gregora a o tom, že máme byť vždy pripravení na výsledok Bratia a otcovia. Správy o smrti, ktoré teraz počúvame z diaľky i z blízka, sú čoraz častejšie, a najmä [o smrti] našich duchovných bratov a otcov. A skutočne nás okrem iných opustil aj brat Gregor, ktorého život bol chvályhodný a jeho smrť bola požehnaná, keďže zomrel v prenasledovaní za Krista. čo to znamená? Samozrejme, aj my sa musíme pohnúť ďalej – malí a veľkí, starí a mladí. Lebo trest smrti je pre všetkých rovnaký a jeden skončí svoj život skôr a iný neskôr. Ako si potom môžeme pomôcť nemyslieť na to, čo musíme zažiť, keď je duša oddelená od tela? Ako môžeme znášať prítomnosť anjelov, ak sme si neobliekli zbrane svetla? Ako pôjdeme touto cestou, ak si so sebou neprinesieme cestovné zásoby večného života? Ako môžeme obísť vládcu tohto sveta, o ktorom Pán povedal: Prichádza knieža tohto sveta a vo mne nebude mať nič (Ján 14:30), ak sa neoslobodíme od vášní, ktoré nás zotročujú? Požehnaný, hovorí [Pán], je ten sluha, ktorého pán, keď príde jeho pán, zistí, že robí toto: Amen, hovorím vám, že ho ustanoví nad všetkým svojim majetkom (Matúš 24:46–47). Aký pekný hlas! Povie si zlý sluha vo svojom srdci: Príde môj pán a začne biť svojich prisluhovačov, jesť a piť s opilcami: pán toho sluhu príde v deň, ktorý sa mu nepáči, a v hodinu, ktorú nepozná, a roztrhá ho na kusy a časť z neho dá neveriacim: > tam bude plač a škrípanie zubami.481–2. Naozaj nás toto podobenstvo nedesí? Naozaj táto hrozba nepokoruje [naše] telo? A to nie sú bájky ani prázdne reči. Slovo ani nedosahuje [vyjadrenie] skutočnej pravdy toho, čo je označené. Lebo ten plač nezodpovedá tomuto plaču a škrípanie zubov nezodpovedá tomuto škrípaniu, ale [medzi nimi] je taký rozdiel ako medzi snami a skutočnosťou. Potom oheň tam nezhasne, ale oheň tu zhasne; a červ [ten] nezomrie, ale ten, ktorý je tu, zomrie (Marek 9:44–48). Ale kto tomu rozumie a študuje? Kto vidí a počuje? Lebo človek môže vidieť bez videnia a počuť bez počutia kvôli zhrubnutiu duše (pozri Mt 13:13) a pripútanosti srdca k vášňam. Kto si osvojil nárek, ktorý sa páči Pánovi, a denne sa očisťuje od nečistôt, ktoré sa tu a tam zhromažďujú, a neodkladá očistenie na zajtra? Lebo [Pán] hovorí: Jeho zlo zvíťazí nad dňom (Matúš 6:34). Komu sa podarí vrúcna láska k Bohu a tým zavrhne všetku predpojatosť a povie s Dávidom: Moja duša lipne na Tebe, ale Tvoja pravica ma prijala (Ž 62,9). Aká blažená nespokojnosť! Nabádanie. Slovo [Božie] od nás vyžaduje, aby sme sa pripravili tak, aby sme boli v ohni v duchu (Rim 12:11), obliekli sa do výzbroje viery (1Tes 5:8), inšpirovaní nádejou, pripravení na výsledok. Preto prosím a modlím sa [vás]: buďme odhodlaní, ako keby sme každý deň umierali, nútime sa, ako len môžeme, vediac, že ​​povaha cnosti je vynútená a vedie vždy nahor, zatiaľ čo zlozvyk nadol. Osvojme si očisťujúce slzy, ktoré vyvolávajú skrúšenosť srdca a pokoru myšlienok. Tým, že žijeme nezaujatým životom, urobme zo svätých anjelov našich priateľov, aby nás v hodine odchodu blahosklonne priniesli k Pánovi. A to nehovorím ako niekto, kto urobil niečo dobré, ale ako niekto, kto chce s vami usilovne urobiť niečo dobré, ako niekto, kto je povinný hovoriť a nemlčať, ako niekto, kto vás miluje láskou Božou, aby sme sa všetci konaním dobra stali dedičmi večného života v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého na veky vekov odteraz i na veky vekov. Amen. Oznámenie 133. O spásnom vyznaní [myšlienok] a o tom, aby každý slúžil druhým darom, ktorý dostal 274 Vyznávanie myšlienok je skvelá a spásna činnosť. Bratia a otcovia. A ja chcem mlčať a som nútený prehovoriť: to preto, aby som vás nerozčuľoval, ale je to kvôli prikázaniu. Lebo [Pán] hovorí: Hovor a nemlč, lebo ja som s tebou (Skutky 18:9-10). Lebo hoci to Pán povedal apoštolovi, príslušné slovo [hovorí] všetkým, ktorí dostali právomoc vedenia. A vy ste ľud Pánov a posvätený ľud; Mohol by som dodať: [a ľudí] je veľa, ak vezmeme do úvahy celé bratstvo. Ale čo ma v týchto dňoch mrzí za tebou a [naviac] s neznesiteľným smútkom? Zjavne sa upustilo od vyznania [myšlienok], veľkej a spásnej činnosti. And if I saw that you have become better because of this, I would rejoice as one who is relieved in business, for healing the infirmities of others requires a lot of work. Ale keďže vidím, že ste sa zmenili opačným smerom, chápem dôvod. Myšlienka je počiatkom a koreňom hriechov. V skutočnosti mi povedzte, odkiaľ pochádzajú vaše úmyselné a nevhodné činy, ktoré z toho vyplývajú? Je to preto, že neotvárate, ale skrývate svoje škodlivé myšlienky? Počiatok aj koreň našich hriechov sú totiž nevhodnou myšlienkou (ἔκτοπος λογισμός), ktorá, keď je vynesená, je zahnaná Božou milosťou; ak je skrytý, postupne sa mení na diela temnoty. Preto - duchovná smrť, teda - oddelenie od seba, preto tie sebaospravedlňujúce slová nevedomosti a klamu. Ale [dobrý] človek, dokonca aj zvieratá, ktoré nemajú dôvod, samy o sebe, sa vedia vyhýbať škodlivej potrave, a nielen človek, ktorý je od najsvätejšieho krstu obohatený o všetko poznanie dobra. Ale nepočuli ste, ako hovorí Písmo, že Boh prvého sveta nepreukáže milosrdenstvo, ale zachová Noachovu spravodlivosť ako kazateľa a privedie potopu do sveta tých, ktorí zneuctili (2 Pet. 2:5). Nenaučili ste sa, že Pán vypálil mestá Sodomu a Gomoru, odsúdil ich na zničenie a postavil obraz pre tých, ktorí by páchali zlo (2 Pet 2:6). Nepočujete často volať apoštola: nelichotte si: ani neviestky, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani smilnice, ani lakomky, ani zlodeji, ani opilci, ani násilníci, ani dravci nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6, 9-10)? Ako môžete, keď to počujete, povedať, že neviete, [čo] je zlé? Toto je výhovorka a výhovorka. Ale čo môžem povedať o učiteľoch takýchto vecí? Človek musí vychovávať, posilňovať a potvrdzovať vlastným príkladom toho, kto sa učí, aby jeho spasenie prispelo k sláve učiteľa; tí, ktorí nič užitočné nehovoria, nadarmo nesú meno [učiteľa]. Vykonávajte svoju službu ako v očiach Pána. Pozrite sa na staré generácie, na príklady našich svätých otcov; ale hlavne, aby sme hovorili o niečom bližšom, pozrite sa na naše bratstvo, ako sa zvyčajne hovorí: čo urobil Abba Dorotheos blahoslavenému Gregorovi, čo Abba Arsenius [urobil] trikrát blahoslaveného Tadeáša, čo Abba Lucian [urobil] slávneho Jakuba 275, čo ostatní [urobili] ostatné, aby som nepredkladal siahodlhé rozprávanie. Kto má, hovorí [Pán], tomu bude dané a bude mať hojnosť; Ale tomu, kto nemá, a myslí si, že má, to bude vzaté (Matúš 25:29). Nebojíte sa hrozby? Netrasieš sa pred Ním, ktorým sa všetko trasie? Preto prosím a modlím sa: každý, kto dostane dar (1Pt 4,10), nech plní svoju službu a robí všetko tak, ako by to bolo v očiach Pána. Nech odteraz nikto nezostane bez zjavenia [svojich myšlienok]; nech nikto nie je lenivý a slabý, nemierny v jedle a pití, z čoho sa rodia vášne. Nech nikto nie je hlučný alebo hádavý, a tým znepokojuje bratstvo. Trúfate si vôbec vybavovať účty s laikom militantným spôsobom a bojovať s ním rovnakými [zbraňami] – zlými argumentmi? "Nie mních, ale darebák." Preto nie si mních, ale darebák a nie syn sveta, ale dieťa hnevu. a kto to robí? Mladí ľudia, ktorí nie sú hodní povedať ani slovo. Napriek tomu musíme znášať silné slabosti slabých a nepotešiť seba: nech každý poteší svojho blížneho pre dobro stvorenia. Lebo Kristus sa neľúbil sám sebe, ale ako je napísané: Napadli ma potupy tých, čo ťa hania (Rim 15,1-3). Preto musíme znášať potupu s Kristom a pre Krista a snažiť sa robiť všetko podľa príkladu jeho spôsobu života, aby sme, keď sme sa páčili Bohu, prijali Kráľovstvo nebeské v samom Kristovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Oznámenie 134. O tom, aby sme sa nedali zmiasť výčitkami opáta a o tom, že cez mnohé bolesti musíme vstúpiť do Kráľovstva nebeského 276 Kláštorné bratstvo. Bratia a otcovia. Príslovie v Božom inšpirovanom Písme je nasledovné: Milujem ma, kto ma miluje, ale tí, ktorí ma hľadajú, ma nájdu (Príslovia 8:17). A ukazuje znamenie lásky, hovoriac: kto miluje, usilovne trestá (Príslovia 13:25). Keďže ja, pokorný, som bol za týmto účelom postavený nad teba, v predchádzajúcom oznámení som ťa nutne pokarhal, nie preto, aby si sa pohoršil, - dovolím si povedať slovo apoštola, - ale aby si poznal lásku, ktorú ti hojne prejavil imám (2 Kor 2, 4), keď s tebou smúti počas tvojho smútku s tebou a počas tvojej radosti. Lebo na koho iného by som sa mal pozerať, alebo na koho iného by som sa mal smútiť a radovať, ak nie na teba? Vy ste moji bratia a deti; obaja otcovia a priatelia; a príbuzní, milovaní a žiadaní; [ty] si radosť a koruna a všetko ostatné, čo slúži na označenie príbuzenstva. Svedčím o tom, že sa ku mne správaš rovnako a neobraciaš sa k mojim rodičom, ani k bratom, ani k príbuzenstvu, ani k vlasti, ani k čomukoľvek inému, čo je viditeľné, ale len k Bohu a po Bohu – k mojej pokore. A vďaka Bohu, ktorý nás tak spojil v Duchu Svätom, že sme sa milovali a boli vzájomne milovaní, slúžili [iným] a prijímali služby od iných – jedno telo a jeden duch, ako sme boli povolaní v jednej nádeji tvojho povolania (Ef. 4:4). Preto, bratia, radujme sa a radujme sa jeden z druhého a netrápme sa tým, že vás často hania, ale trpezlivo znášajme poučovanie, lebo sa to deje z lásky [k vám] a pre spoločné dobro. Lebo je napísané: Synu, nepohŕdaj trestom Pánovým, ale zoslabni od neho, keď ho napomínajú, lebo Pán ho miluje, trestá, bije, ale prijíma (Príslovia 3:11-12). A apoštol hovorí: ak znášate trest, ako sa vám Boh nachádza ako syn. Kto je syn, ktorého otec netrestá? Ak ste bez trestu, všetci boli jeho účastníkmi; lebo ste od prírody cudzoložníci, a nie ste zo synov (Žid. 12:7-8). Spasenie skrze smútok, v napodobňovaní Krista. Potom bohatstvo a moc a iné veci, po ktorých ľudia túžia, nezískajú bez ťažkostí, ale s veľkým úsilím a prácou. Je možné predpokladať, že dosiahnutie Božej a Božej odmeny by bola veľmi jednoduchá a pohodlná záležitosť, ktorá by nebola naplnená nespočetným množstvom námahy a potu? A nebol by tento [predpoklad] dôkazom extrémnej hlúposti? Preto počúvame, že cez mnohé súženia musíme vojsť do Božieho kráľovstva (Sk 14,22) a že musíme viesť tesnou bránou a úzkou cestou do večného života (Mt 7,14). A z akého dôvodu? Pretože sme [sami] nechceli zostať v bezstarostnom živote, ktorý nám bol daný od začiatku v raji a v bezhraničnej radosti, ale hlúpo sme radšej upadli do [skutočného] mnohovášnivého a mnohobolestného života. A môžeme sa tam vrátiť iba cvičením [v znášaní] poľutovaniahodných okolností, v napodobňovaní nášho Pána Ježiša Krista, ktorý, ako hovorí [apoštol], namiesto radosti, ktorá mu bola predložená, znášal kríž, nedbal na hanbu (Žid. 12:2). Smútok pre Boha je sviatkom svätých. Keďže však smútok pre Boha zmierňuje nádej na večné požehnanie, zvyčajne nie sú bolestivé, a preto sa pre svätých nazýva dnešný čas sviatkom. Dosvedčuje to aj svätý Dávid, ktorý hovorí: Radujte sa, spravodliví, v Pánovi (Ž 32,1), naznačujúc večnú radosť. Požehnaný apoštol hovorí to isté takto: Ustavične sa radujte v Pánovi a znova hovorím: radujte sa (Flp 4:4). A toto sa hovorí [kresťanom], hoci smútia a plačú, zápasia a zápasia a trpia mnohými spôsobmi. Ale smútok nad Bohom sa považuje za vec radosti pre cnostných (2Kor 7:10). Nabádanie. Bratia, ako keby sme mali každodenný sviatok, trpezlivo znášajme smútok pre Boha, nikdy neoslabnúc od diablových útokov a nástrah. Ale ak si niekedy zdriemneme a necháme sa v mysli, slove alebo skutku uniesť niečím, čo by sme nemali, potom rýchlo vstaneme, vrátime sa do predchádzajúceho stavu a opäť budeme slúžiť Pánovi s horlivou horlivosťou, vediac, že ​​aj od kráľov dostáva pocty bojovník, ktorý bojuje a bojuje, a nie ten, kto uteká a nie je naklonený vojne. Tak aj my, zostávajúc v neviditeľnej vojne až do posledného dychu, budeme hodní večnej odmeny, z milosti Božej, v samom Kristovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Vedecké vydanie „Malé oznámenia“ a poznámky napísal P. K. Dobrotsvetov. – Ed. V niektorých rukopisoch má názov „Na Veľkú noc“. – Ed. Vzťahuje sa na cestu tam a späť pri bežeckom športe. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „Po Veľkej noci a na pamiatku blahoslaveného Dometiána“, „Na týždeň sv. Tomáša“, „Na obnovu“. – Ed. Zmeny nie vo vonkajšom, ale v morálnom dišpenze – činy vedúce k hriechu. – Ed. Grécke ἄφετοι možno preložiť aj ako „voľný“, „voľný“. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „Po Veľkej noci“, „Na týždeň nositeľov myrhy“, „Na obnovu“. – Ed. Hovoríme o prenasledovaní, ktoré postihlo svätého Teodora a jeho mníšskych bratov zo strany cisárskych ikonoklastických autorít za ich profesiu uctievania ikon. – Ed. Na základe následného obsahu tohto oznámenia sa dá predpokladať, že jeden zo studitských mníchov, ktorí sa počas prenasledovania rozišli, upadol do hriechu smilstva a našli sa takí „moralizátori“, ktorí dôvod takého morálneho úpadku označili za pevné pridŕžanie sa pravdy o úcte k ikone, za čo mnísi trpeli vyhnanstvom a rozptýlením. – Ed. Porovnaj: Svätý Ignác Bohonositeľ. Rimanom 7. V TFS: „katastrofálne ustanovenia“. – Ed. Rev. tu. Theodore uvádza tradičný zoznam hlavných vášní, hriechov a podľa toho aj nečistých duchov. Evagrius z Pontu, ktorý ako prvý zovšeobecnil a klasifikoval hriešne vášne, ich nazýva osem: obžerstvo, smilstvo, láska k peniazom, smútok, hnev, skľúčenosť, márnivosť, pýcha. Jeho vymenovanie sa stalo klasickým pre kresťanský asketizmus. Reverend Theodore na tomto mieste nespomenul ďalšie dve: hnev a márnivosť. – Ed. V TFS: "Vyhýbajte sa katastrofálnym situáciám a hriešnym zvykom." – Ed. Rev. Arseny - egyptský svätý askéta 4.–5. storočia. Informácie o ňom sú obsiahnuté v „Výrokoch svätých otcov“ („Apothegmami“). "Povedali o istom bratovi, ktorý prišiel do Skete s cieľom vidieť Abbu Arsenyho, nasledovné. Tento brat prišiel do kostola Skete a vážne požiadal duchovných, aby mu dali príležitosť vidieť staršieho. Povedali mu: "Zostaň chvíľu tu a uvidíš ho." Brat odpovedal: Nebudem jesť, kým ho neuvidím. Potom duchovenstvo poslalo jedného z kláštorných bratov, aby sprevádzal cudzieho brata do cely staršieho, ktorá sa nachádzala veľmi ďaleko od kláštorného kostola. Keď prišli do cely a zaklopali na dvere, vošli do cely; Po pozdravení staršieho sa posadili a dlho sedeli a zostali v tichu. Nakoniec brat skete povedal: "Odchádzam, modlite sa za mňa." Cudzí brat sa neodvážil začať rozhovor so starším a povedal kláštoru: „Idem s tebou. Obaja spolu vyšli a neznámy brat z kláštora sa opýtal: „Vezmi ma k Abbe Mojžišovi, ktorý vstúpil do mníšstva od lupičov. Keď prišli k Abbe, veľmi srdečne ich prijal, dal im múdre a sväté poučenie a poslal ich preč, prejavujúc veľkú lásku. Potom kláštorný brat povedal tulákovi: "Tak som ťa vzal k cudzincovi a k ​​Egypťanovi: kto z tých dvoch sa ti páčil viac?" Odpovedal: „Egypťan mi však viac ležal na srdci. Niektorí otcovia, ktorí to počuli, sa modlili k Bohu: „Pane, zjav mi tajomstvo veci: jeden uteká od každého pre tvoje meno a druhý prijíma každého pre tvoje meno. A potom sa mu vo videní zjavili dve veľké lode na obrovských vodách. Na jednej lodi videl Abba Arsenyho, ako sa ticho plaví, a Ducha Božieho s ním, a na druhej Abba Mojžiša, ako sa plaví v spoločnosti anjelov, ktorí ho kŕmia medom vytekajúcim z plástu“ (pozri: Sv. Ignác Brianchaninov. Vlasť. Abba Arseny, 11). Pozri tiež: Pamätné rozprávky Ava Edseny. – Ava Edseny. Tu možno grécke slovo ὁ λογισμός preložiť aj ako „dôvod“. – Ed. V TFS: „nekonečný červ“. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „Na Veľkonočný letný slnovrat“, „Na týždeň Samaritánky“. – Ed. To znamená prenasledovanie uctievačov ikon (pozri: TSPC. S. 25). – Ed. Spoveďou sa rozumie priznanie pred obrazoboreckými vrchnosťami. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „Na predsviatok Veľkej noci“, „Na Veľkonočný sviatok“. – Ed. Kázeň bola zrejme prednesená na sviatok Strednej Päťdesiatnice (slávenej v stredu štvrtého veľkonočného týždňa) alebo v jej predvečer. – Ed. V jednom zo zoznamov: „a každý z nich sa navzájom dokazuje.“ – Ed. Reverend Theodore porovnáva obrazoborcov s Manichejcami, keďže Manichejci popierali pravdu o Kristovom tele a pravosť Vtelenia a obrazoborci popierali zobrazovanie Kristovho tela na ikonách. – Ed. Pachomius Veľký (292–346) – zakladateľ egyptského cenobitského mníšstva. Jeho pamiatka v pravoslávnej cirkvi sa slávi 15./28. mája. – Ed. Ekonómiou svätí otcovia Cirkvi mysleli celú sviatosť spásy, ktorej centrom je vtelenie (pozri: TSPC. S. 30). – Ed. Dá sa to preložiť skôr ako: „čo nie je prekvapujúce“. – Ed. Nie je celkom jasné, o ktorom biskupovi hovoríme. Možno o konštantínopolskom pravoslávnom patriarchovi, ktorými boli za života sv. Teodory Pavol IV., sv. Tarasius a sv. Nikifor. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „Pred svätými Turícami“, „V nedeľu Turíc“. – Ed. Kláštor, v ktorom dlho pôsobil veľkňaz. Theodore. Čestné uznania od farára Theodora o Euprepian, pozri: Rev. Theodore the Studite. Listy 36, 38, 40, 41, 133, 178 // Rev. Theodore Studita. Výtvory. T. 3. V liste 329 z roku 818 reverend Theodore píše, že Euprepianus podľahol ťažkým pokušeniam. Takže toto oznámenie, ktoré hovorí o ešte väčšom páde tohto mnícha, bolo napísané po roku 818 – Ed. V TFS: „skutočné priznanie“. – Ed. Jeden z princípov mníšskeho života, ktorý obhajoval zástanca komunálneho mníšstva Ven. Theodore Studita. Mnísi v cenobitskom kláštore musia tvoriť jedno telo, preto je neprijateľná akákoľvek nepovolená samota, ako aj vytváranie „party“. – Ed. V TFS: "Jeho veľké oko." – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „V nedeľu všetkých svätých“, „V nedeľu v týždni všetkých svätých“. – Ed. Nedeľa všetkých svätých sa slávi v nedeľu po Turícach. – Ed. Grécke μάρτυρες (svedkovia) sa prekladá aj ako „mučeníci“. – Ed. V TFS: „odplata“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „O učení o tichu a pokoji“, v druhom: „Za nové vzkriesenie“ („Za obnovu“), teda na ôsmy deň po Veľkej noci. – Ed. Grécke ἡ κυριακή, teda „deň Pána“, znamená nedeľný deň v týždni. – Ed. V jednom zo zoznamov: „Stvoriteľ a Pán“. – Ed. V jednom zo zoznamov: „nebeský, pozemský a pod nebom“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Nedeľa 2.“. – Ed. Túto frázu treba chápať v prenesenom zmysle: nehovoríme o fyzickej obriezke, ale o hriechu žijúcom v ľudskej prirodzenosti po páde (3M 26:41; Jer 6:10, 9:26; Sk 7:51). – Ed. Jeden z princovských ostrovov, na ktorý bol vyhostený Rev. Theodore (pozri: TSPC. S. 40). – Ed. V TFS bolo slovo ἀπολογία preložené ako „obrana“, ale v tomto prípade je lepšie preložiť ako „odpoveď“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Nedeľa 3.“. – Ed. Hovoríme o opátovi kláštora na ostrove Chalki (Halkitos), ktorý sa nachádza 12 km od Konštantínopolu. Na tento ostrov v rokoch 809–811. do druhého vyhnanstva poslal farár Theodore Studita. Pozri: Rev. Theodore the Studite. Epigramy, 98 // Rev. Theodore the Studite. Výtvory. T. 3. – Ed. Presnejšie: „počas pokušení“. – Ed. V TFS: „skutočné“. – Ed. Okrem toho je fragment pôvodného gréckeho textu poškodený (pozri: TSPC. S. 45). Prenasledovanie ikonoklastov proti ctiteľom ikon stále pokračovalo. – Ed. Možno hovoríme o armáde. Theodore Stratilates z Heraclea († 319; spomienka na 21. 8.). – Ed. V niektorých rukopisoch je názov odlišný: „Po slávení pamiatky Jána Krstiteľa“, „Na Narodenie Jána Krstiteľa“, „V ten istý mesiac (jún), 23. deň. – Ed. Oslovte mníchov rozptýlených ikonoklastickým prenasledovaním. Rev. tu. Theodore im pripomína ich bývalé tiché sídlo v kláštore Studitov, ktorý opustili, kde bol hlavný chrám zasvätený sv. Jánovi Krstiteľovi (pozri: TSPC. S. 46). – Ed. „Postaviť“, „nainštalovať“. – Ed. V TFS: „používané vo vojne a love“. – Ed. Porovnanie ikony Krista obrazoborcami s obrazmi zvierat sa zjavne nesprávne zakladá na starozákonnom zákaze pohanských posvätných obrazov (pozri: Exodus 20:3–5). – Ed. V TFS: "...nazývajte ich menami, dokonca aj v prenesenom zmysle." – Ed. Kresťanské relikvie, podobne ako sväté ikony, boli tradične predmetom uctievania, a preto podliehali zničeniu ikonoborcami (pozri: TZRS. R. 47). – Ed. Predch. Teodor v tomto prípade hovorí o svätosti Rímskej stolice nie v absolútnom zmysle, ale znamená, že ikonoklastická heréza dominovala na Východe – v Byzancii a na Západe – v Itálii, ktorá už nebola krytá mocou rímskeho cisára; v tom čase sa zachovala úcta ikon. – Ed. V niektorých rukopisoch je názov odlišný: „Na začiatku žatvy“, „Mesiac 1. júna“, „V piatok“. – Ed. V niektorých rukopisoch je názov odlišný: „15. deň v mesiaci jún“, „Na letnú nedeľu“. – Ed. V niektorých rukopisoch je názov odlišný: „30. deň v mesiaci jún“, „V nedeľu“. – Ed. V TFS: „spôsobuje relaxáciu“. – Ed. Obdobie žatvy je pre mníchov obdobím špeciálnej práce a vyčerpania síl, pretože v tomto ročnom období museli spať ešte menej a pracovať viac ako zvyčajne. Okrem toho neboli zrušené predpísané modlitebné vigílie (pozri: TSPC. S. 53). – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Abba Silouan, 2. – Ed. V niektorých rukopisoch je názov odlišný: „Po pôste svätých apoštolov“, „Po pôste svätých apoštolov“, „Mesiac 29. júna“. – Ed. Svätí apoštoli Peter a Pavol (Petrov Fast). – Ed. Bratstvo Studitov, ktorého kláštory patrili kláštoru Studitov (pozri: TSPC. S. 56). – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: "O premenení Spasiteľa. Mesiac 6. august." – Ed. V TFS: „možno“. – Ed. Panna Mária Egyptská. Spomienka sa koná 1. apríla a v piatom pôstnom týždni. – Ed. Svätý Michal, biskup zo Sinadu (frýgický), je vyznávačom pravoslávia, ktorý trpel za uctievanie ikon. Člen VII ekumenickej rady. Za vlády ikonoboreckého cisára Leva V. Arména bol poslaný do vyhnanstva, kde zomrel v roku 821. Spomienka v pravoslávnej cirkvi 23. mája/5. júna. Zdá sa, že toto oznámenie farára Theodora môže pochádzať z tohto alebo blízkeho roku. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Mesiac 23. máj“. – Ed. Predch. Atanáz, opát z Pavlopetrie († 821–826), spovedník pre sväté ikony za panovania ikonoklastického cisára Leva V. Bol bičovaný a vyhnanstvo. Spomienka v pravoslávnej cirkvi - 22. február/7. marec Kláštor Pavlopetria sa nachádzal v regióne Nikomédia v Malej Ázii. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: "Na sťatie Jána Krstiteľa Pána. Mesiac 29. augusta." – Ed. V niektorých zoznamoch je názov odlišný: „Na predslávenie Zosnutia Presvätej Bohorodičky“, „Po Usnutí Preblahoslavenej Panny Márie“, „Mesiac 15. august“. – Ed. St. známy patristický výraz: „Daj krv, prijmi Ducha“, ktorý sa nachádza v zbierkach výrokov egyptských mníchov (Pamätné príbehy egyptských askétov; Abecedný paterikon, 453; Longinus, 4). Znamená blízkosť mučeníctva a kláštorných výkonov. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: "Na začiatku obžaloby. 1. septembra. Začiatok mesiaca s Bohom." – Ed. St: Svätý Ján Zlatoústy. Diskurz 42 o Jánovom evanjeliu. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Mesiac 6. júna“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „O povýšení čestného kríža“. – Ed. Sviatok Povýšenia vzácneho a životodarného kríža Pána slávi pravoslávna cirkev 14./27. septembra. – Ed. V niektorých rukopisoch je názov odlišný: „Na sever“, „26. september“. – Ed. Možno hovoríme o návrate cisára Michala II. do Konštantínopolu v októbri 823 po potlačení povstania Tomáša Slovana. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Mesiac 6. október“. – Ed. Svätý Atanáz Veľký. Život svätého Antonia, 7; 19. – Ed. Aj tu sa kritika reverenda Theodora týkala pustovníckeho života, ktorý v porovnaní s cenobitským mníšstvom prináša väčšie hrozby. St: Svätý Bazil Veľký. Pravidlá, obšírne uvedené, 7 // Sv. Bazil Veľký. Výtvory. T. 2. s. 166–169. – Ed. V niektorých zoznamoch je názov odlišný: „Na pamiatku svätého mučeníka Tadeáša“, „Mesiac novembra“. – Ed. Ján zo Sinaja (Klimacus). Rajský rebrík 28, 7. – Ed. Predch. Tadeáš Studita, spovedník († 818 alebo 816). Spomienka sa odohráva 29. decembra/11. januára. Pozri: Rev. Theodore the Studite. Listy 126, 183, 185, 186, 187, 191, 194, 195, 198, 204, 251, 301, 381 // Rev. Theodore Studite. Výtvory. T. 3. – Ed. V niektorých rukopisoch je názov odlišný: „Na pamiatku sv. Pavla Vyznávača“, „Mesiac 27. október, pre zemetrasenie“, „Mesiac 7. novembra“. – Ed. Tu je klasická doktrína pre antiku a patristickú literatúru o tripartitnom zložení duše. – Ed. Svätý Pavol, konštantínopolský arcibiskup († 350), vyznávač pravoslávia v 4. storočí. Rodák zo Solúna zdedil Konštantínopolský stolec po biskupovi Alexandrovi v roku 336. Čoskoro ho zosadil ariánsky Macedónius, ktorého podporoval cisár Konštantius. Keď sa Pavol vrátil z vyhnanstva na tú istú kazateľnicu, bol opäť poslaný do vyhnanstva na Západ. Pod tlakom západného cisára Constans opäť obsadil jeho stolicu, ale po jeho smrti v roku 350 ho Ariáni opäť vyhnali: do Singary v Mezopotámii, do Emesy a nakoniec do Kukuzu v Arménsku, kde bol uškrtený. Svätý Pavol je horlivým obrancom pravoslávia a blízkym spolupracovníkom svätého Atanáza Veľkého a pápeža Júliusa. Jeho pamiatka v pravoslávnej cirkvi sa slávi 6./19. novembra (pozri: ODCC. P. 1241). – Ed. Toto oznámenie nadiktoval reverend Theodore na smrteľnej posteli (pozri: TSPC. S. 82). V niektorých rukopisoch má iný názov: „Pred usnutím nášho ctihodného otca Theodora“, „Na pamiatku nášho ctihodného otca a spovedníka Theodora Studitu“, „Mesiac 11. novembra“. – Ed. Teda mnísi aj laici (pozri: TZRS. R. 83). – Ed. V TFS: „s dievčaťom“. – Ed. V gréckej cirkvi Zjavenie Pána znamenalo Narodenie Krista, zatiaľ čo Zjavenie Pána v zmysle sviatku Zjavenia Pána nazývajú Gréci „Sviatok svetiel“. – Ed. Teda starozákonný spravodlivý. – Ed. V TFS: „pobočka“. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „V nedeľu po narodení Krista“, „Mesiac január“. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „Na pamiatku sv. Bazila“, „Mesiac 1. januára“, „Na nedeľu márnotratného syna“. – Ed. O ňom pozri: Rev. Theodore Studita. Malý oznam, 117 // Rev. Theodore Studite. Výtvory. T. 2. s. 211–212. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „V nedeľu po Sviatku svetiel“ (t. j. po Zjavení Pána). – Ed. Napísané okolo roku 821. Pozri: Theod. Stud. Parva Cat. S. 643. TFS sa mylne odvoláva na Ezeka. 21:30. Tento známy výraz patrí medzi takzvané agrafy. Pozri: Klement Alexandrijský. Kto z bohatých bude spasený?, 40; všimnite si nás. 516 druhého zväzku Diela sv. Bazila Veľkého. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „V nedeľu po Sviatku svetiel“, „Mesiac 13. januára“. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „O svätých Otcoch“, „O svätom Euthymiovi“, „O slávnosti sviatku svetiel“, „Mesiac 20. januára“. – Ed. Štúdiových mníchov. O nich pozri poznámky k 3. zväzku diel sv. Teodory Studite. – Ed. Svätý Ioannikios – starý vojak, ktorý sa stal pustovníkom; prežil Rev. o dvadsať rokov. Theodora. Bol tiež šampiónom uctievania ikon. V boji za uctievanie ikon bol medzi pustovníkmi rovnako vynikajúcou postavou ako Ctihodný. Theodore medzi Cenobitmi (pozri: TSPC. S. 97). – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: „Za život otcov“, „Na pamiatku sv. Gregora Teológa“, „Mesiac 25. januára“. – Ed. V niektorých rukopisoch má názov: „Za život otcov“, „Na pamiatku svätého Abbáša“, „Na pamiatku sv. Jána Zlatoústeho“, „Mesiac 27. januára“. – Ed. V TFS: „v budúcom bruchu“. – Ed. V niektorých rukopisoch má názov: „Za život otcov“, „Na pamiatku troch svätých hierarchov: Bazila, Gregora a Chryzostoma“, „Mesiac 30. januára“. – Ed. V niektorých rukopisoch má názov: „Za život otcov“, „Na pamiatku Chryzostoma a sv. Efraima“, „Mesiac 27. januára“, „V piatok“. – Ed. St: Svätý Bazil Veľký. Rozhovor 22, 4; 26 // Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 1. P. 1059, 1089. – Ed. Toto vyhlásenie treba chápať doslovne, keďže spomienka na prenesenie svätých relikvií svätého Jána Zlatoústeho do Konštantínopolu sa koná 27. januára/9. februára a spomienka na svätého Efraima Sýrskeho – 28. januára/10. februára. V súlade s tým bolo toto oznámenie urobené 28. januára. – Ed. V niektorých rukopisoch má názov: „O blahoslavenom Tadeášovi a svätom Antonovi“, „Mesiac 17. januára“. – Ed. V roku 821 sa arabské nájazdy dostali do miest Crescentian v Malej Ázii, kde sa svätec nachádzal. Theodore. Arabov na svoju stranu pritiahol rebel Tomáš Slovan. – Ed. Rev. Theodore bol v tej chvíli so svojimi spoločníkmi, možno v okolí Chalcedónu. – Ed. St: Svätý Atanáz Veľký. Život svätého Antonia, 72–73. – Ed. Ctihodný mučeník Tadeáš Studita († 818) – mních Studitského kláštora; trpel počas prenasledovania ikonoklastov. – Ed. V niektorých rukopisoch má názov: „Za primeranú službu“. – Ed. V niektorých rukopisoch má názov: „O tých, ktorí bojovali“, „V piatok“. – Ed. Tu je hra so slovami „mních“ (μοναχός) a „monomakh“ (μονομάχος). "Monomakh" je preložený z gréčtiny ako "bojovník". Jeden zo zoznamov obsahuje ironické μοναχομάχος, ktoré možno preložiť ako „bojovník mníchov“. – Ed. V niektorých rukopisoch má názov: „O tom, ako pevne stojíme vo svojom vyznaní“, „O usnutí brata Theodula“. – Ed. Slová „to znamená účel konania“ boli z TFS vynechané. – Ed. Pozri: Rev. Ján zo Sinaja (Climacus). Rajský rebrík 8, 20. – Ed. "Ak chcete alebo si myslíte, že chcete vytiahnuť vetvičku svojho blížneho, nepoužívajte polená namiesto lekárskeho nástroja. Poleno sú kruté slová a hrubé zaobchádzanie; Lekárskym nástrojom je jemné napomenutie a zhovievavé karhanie. Napomínajte, hovorí apoštol, napomínajte, naliehajte (2 Tim. 4:2), a nepovedal: "A toto sa nevyžaduje ani od Jána" (Rebrík rajského rebríka 8, 20). Rev. tu. Theodore hovorí proti zneužívaniu slov reverenda. John Climacus o vyčítaní iných. – Ed. Reverend Theodore sa odvoláva na 27. kánon svätých apoštolov, ktorý v ruskom preklade znie v plnom znení takto: „Prikazujeme biskupovi, presbyterovi alebo diakonovi, ktorý bije veriacich, ktorí hrešia alebo urážajú neverných, a tým ich chcú vystrašiť a vyhodiť z posvätnej hodnosti. vyčítal, ale nevyčítal, keď trpel, nevyhrážal sa (1 Pet 2:23)“ (pozri: Pravidlá svätého apoštola a svätého Otca s výkladmi. [M.:] Pútnik; Sibírska Blagozvonnitsa, 2000. s. 58–59). St. aj komentár byzantského kanonika A. Aristina: „Kto však prezieravo trestá bičom toho, kto sa prehreší proti posvätným predmetom, nepodlieha výbuchu, tak ako Pán bičom vyrobeným z povrazu vyhnal obchodníkov z chrámu zákona. Za týmto účelom sú cirkevní nomofilaxovia a ekdikovia od dávnych čias za takéto zločiny volení otcovia“ s. 60). Podobne, potvrdenie tohto pravidla, dvojitý koncil v Konštantínopole v roku 861 sa rozhodol napomenúť tých, ktorí sú neposlušní voči cirkevným autoritám, „postavením miestnych občianskych predstaviteľov pred súd“ (Dvukr., 9; ruský preklad, pozri: Pravidlá pravoslávnej cirkvi s výkladmi Nikodéma, biskupa Dalmácie-Istrije: V 2 zv. M.: Father's House, 2001. T. 2. P.). – Ed. Problém simónie sa opakovane stal témou apoštolských, koncilových a patristických kánonov (pozri: Ap. 29, IV Ecum. 2, Trul. 22, VII Ecum. 19, epištoly konštantínopolských patriarchov Gennadius (459) a Tarasius (787), ako aj kanónsky biskup 5. až 9. Svätý Bazil Veľký). Je príznačné, že ten druhý odhaľuje aj rôzne triky úplatkárov. Kánonickým trestom za simóniu je zbavenie moci duchovenstva vysväteného za úplatok a biskupa, ktorý ho vysvätil. – Ed. V niektorých rukopisoch má názov: „V službe“. – Ed. Teda veľké kláštorné hospodárstvo, charakteristické pre cenobitský kláštor. Reverend Theodore a časť jeho mníchov boli v tom čase vo vyhnanstve zo studitského kláštora. – Ed. O organizácii mníšskej hierarchie ctihodných. Theodore the Studite, pozri: Rev. Theodore the Studite. Výtvory. T. 1. s. 305–306, 325–328, 338. – Ed. V kláštoroch a komunitách, reverend Theodore, existovalo pravidlo všeobecnej účasti na kláštorných pobožnostiach a prácach, takže voľný čas na osobné záležitosti a rekreáciu bol prísne regulovaný. – Ed. Hovoríme o opátovi a ďalších vyšších predstaviteľoch kláštora. – Ed. Pozri: Rev. Theodore the Studite. Pokánie pre mníchov, 52 // Rev. Theodore Studita. Výtvory. T. 2. S. 502. – Ed. V niektorých zoznamoch je názov: „V piatok týždňa mäsa“. – Ed. V niektorých starovekých rukopisoch znejú citované prvé slová tohto katechumena trochu inak. Napríklad reverend Nikon Čiernohorský píše: „Rovnako a ako svätí, Teodor Studita, nasledujúc svätých otcov, v oznámení na piatok Týždňa mäsa hovorí: „Bratia a otcovia. V týchto dňoch... matka je hriech“ (Theod. Stud. Parva Cat. P. 645–646). – Ed. Hovoríme o čase cirkevného kalendára, ktorý predchádza pôstu – Týždňu mäsa. – Ed. Memory previous Anthony sa odohráva 17./30. januára. – Ed. St: Svätý Atanáz Veľký. Život svätého Antonia, 81. – Ed. Hovoríme o ikonoklastickom prenasledovaní v rokoch 815–820. – Ed. Počas povstania Tomáša Slovana v rokoch 821–824. Reverend Theodore bol podozrivý, že s ním sympatizuje, a do hlavného mesta ho povolal cisár Michal II. – Ed. Niektoré zoznamy majú iný názov: „V nedeľu v týždni mäsa“. – Ed. Jeden zo zoznamov má iný názov: „Na týždeň syra“. – Ed. Sú uvedené štyri „všeobecné“ cnosti. Pozri: Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 2. S. 977, pozn. 3. – Ed. Hovoríme o ikonoborcoch. – Ed. Týždeň po Týždni mäsa. – Ed. St. o obyvateľoch Konštantínopolu v 4. storočí: "Koľkí si myslíte, že sa zachraňujú v našom meste? Čo sa chystám povedať, je ťažké, ale poviem to. Z toľkých tisícok sa nedá nájsť viac ako sto zachránených, ale aj o nich pochybujem" (Sv. Ján Zlatoústy. Rozhovory o Skutkoch svätých apoštolov 24, 4). Jeden zo zoznamov má iný názov: „V nedeľu syrového týždňa“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Štvrtý deň prvého týždňa pôstu – Ed. St: Rev. Abba Dorotheus z Gazy. Oduševnené učenie, 10. – Ed. St: Svätý Bazil Veľký. Komentár k prorokovi Izaiášovi, 31; Rozhovory 1, 10; 2, 7 // Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 1. P. 642, 873, 881. – Ed. Svätý Gregor Teológ. Slovo 44,6 // Svätý Gregor Teológ. Výtvory. T. 1. S. 555. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „V piatok prvého týždňa pôstu“. – Ed. St: Rev. Abba Dorotheus z Gazy. Oduševnené učenie, 14. – Ed. Tradícia starovekého mníšstva často znamenala úplnú abstinenciu od jedla pôstom. – Ed. Pavel z Théb (III.–IV. storočie). Svoju askézu začal skôr rev. Antonia. Tradícia hovorí, že svätý Anton bol prítomný počas posledných dní života ctihodného. Pavla a pochovali ho. Jeho pamiatka sa slávi 15./28. januára. Podľa legendy dostával potravu od lietajúceho havrana. – Ed. St: Svätý Atanáz Veľký. Život svätého Antonia, 7. – Ed. Slová „alebo päť [dní]“ v preklade TFS chýbali. – Ed. To znamená pod zvláštnym pôsobením Božej milosti. V TFS: "...jednoduché vystupovanie. Je to preto, že vedú neprirodzený život? - Ed. V TFS: „pevnosť duše“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „V nedeľu prvého týždňa pôstu“. – Ed. To sa vzťahuje na telo (2Kor 5:2). – Ed. V TFS: „ľahostajnosť“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „V druhom týždni pôstu“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „V piatok druhého týždňa pôstu“. – Ed. Teda žiť v mieri a jednomyseľnosti. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Štvrtého dňa tretieho týždňa pôstu“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „V treťom týždni pôstu“. – Ed. S najväčšou pravdepodobnosťou mníšske spoločenstvo navštívil vysoký cirkevný predstaviteľ, možno biskup. Francúzski vydavatelia z konca 19. storočia. veril, že tu bol spomenutý Rev. Platón, preto bolo toto oznámenie datované pred rok 813 (pozri: Theod. Stud. Parva kat. P. 647). – Ed. V TFS: „hrob sa dokončuje“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „V piatok tretieho týždňa pôstu“. – Ed. TFS dodal: "[nepriatelia, prenasledovatelia]." Hovoríme zrejme o cisárových vyslancoch, ktorí prišli do kláštora sv. Teodora s hrozbami, aby ho prilákali ku komunikácii s obrazoborcami. Francúzski vydavatelia 19. storočia. uveďte odkaz na list 246, ktorý Fatouros pripisuje 816. Zrejme aj toto oznámenie možno datovať do tejto doby (pozri: Theod. Stud. Parva kat. P. 647). – Ed. St: Svätý Ján Zlatoústy. Citát na Veľkú noc. – Ed. To sa vzťahuje na sviatky Veľkej noci. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Na pamiatku štyridsiatich mučeníkov“. – Ed. Počas svojho vyhnanstva Theodore niekedy zmenil svoje bydlisko a presťahoval sa z jedného kláštora do druhého (pozri: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Ed. Štyridsať mučeníkov zo Sebaste, popravených za cisára Licinia v roku 320. Ich spomienka v pravoslávnej cirkvi sa slávi 9./22. marca počas pôstu. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „V nedeľu tretieho týždňa pôstu“. – Ed. V Konštantínopolskom synaxare 26. júla sa rozpráva príbeh o mučeníkoch v Bulharsku – Grékoch, ktorí boli zajatí pri porážke cisára. Nikeforos v Bulharsku v roku 811 a tí, ktorí sa nechceli zriecť Krista, boli za to mučení a sťatí. Je možné, že mäso, ktoré im bolo obetované, bolo obetované modlám. – Ed. St: Svätý Bazil Veľký. List 236, 4 // Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 2. S. 823. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „V strednom pôstnom týždni“, teda v štvrtom týždni. – Ed. St: Svätý Gregor Teológ. Kázeň 45, 23 // Svätý Gregor Teológ. Výtvory. T. 1. S. 571. – Ed. St. Je. 5:20; Barsanuphius Veľký a Ján Prorok. Sprievodca duchovným životom, 58. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „V piatok stredného pôstneho týždňa“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Na piatu pôstnu nedeľu a o jari“. – Ed. V niektorých zoznamoch: „Na pamiatku nášho ctihodného otca Platóna“, „Vo štvrtok piateho týždňa“ Veľkého pôstu. – Ed. V TFS: „pred zákonom“. – Ed. Súdiac podľa pokynov farára Theodora, hovoríme o miestnej úcte medzi studitskými mníchmi k pamiatke sv. Platóna, a preto sa toto oznámenie vzťahuje na dobu po jeho smrti, ktorá nasledovala okolo roku 814 - Ed. V niektorých zoznamoch je názov odlišný: „Na konci pôstu“, „V piatok piateho týždňa pôstu“. – Ed. Pozri: Svätý Ignác Bohonositeľ. List Rimanom, 6. - Ed. Svätý mučeník Eustratius trpel v Sebaste v Arménsku počas prenasledovania Diokleciána v roku 302. Jeho pamiatku slávi pravoslávna cirkev 13. a 26. decembra. – Ed. V TFS: „požehnaná výmena“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: Sobota „V piatok Lazara“. – Ed. Tu prev. Theodore Studite s menšími obmenami uvádza tradičné patristické asketické učenie o pôvode hriechu v človeku: diablova duševná zámienka, kombinácia, rozhovor, súhlas, hriech v praxi. O štádiách duchovného boja pozri: Rev. Abba Dorotheus z Gazy. Oduševnené učenie 12, 136–137; Ján zo Sinaja (Klimacus). Rajský rebrík 15, 74. – Ed. St: Rev. Barsanuphius Veľký a Ján Prorok. Sprievodca duchovným životom 58, 233. – Ed. St: Rev. Barsanuphius Veľký a Ján Prorok. Sprievodca duchovným životom. – Ed. V mnohých zoznamoch je názov odlišný: „Na Veľký štvrtok“, „Na Veľký a Veľký štvrtok Veľkého týždňa“. – Ed. V jednom zo zoznamov je názov iný: „Na Veľký piatok“. – Ed. Cisár Michael II Travl („Koktavý“) vládol Byzancii v rokoch 820–829. V snahe obnoviť mier v ríši zastavil prenasledovanie uctievačov ikon, uprednostňoval vyhnaných Studitov, ale bol tolerantný aj k obrazoborcom. Druhé manželstvo Michaila Travla s dcérou cisára Konštantína VI. Theklou, ktorú Michail vrátil z kláštora, vzbudilo reverendovo odmietnutie. Theodora a jeho mníchov, preto sa rozhodli zostať vo vyhnanstve (pozri: TSPC. S. 167). – Ed. Rev. tu. Theodore pripomína udalosti z roku 795 vzhľadom na nové udalosti – cisár Michal II. prepustil dcéru Konštantína VI. spomedzi mníšok (okolo roku 821). O Konštantínovi VI. a michiánskej schizme pozri: Rev. Theodore Studite. Výtvory. T. 1. s. 27–46. – Ed. V synodálnom preklade: „duch spánku“. – Ed. V TFS: „nepohyblivý vo vzťahu k najkrajšej zručnosti“. – Ed. Okolo roku 818 (pozri Theod. Stud. Parva Cat. P. 648). Preto ešte pred tými prísnymi trestami - väzením, bičovaním atď., ktoré boli uvalené na svätú Teodoru, je na pokraji života a smrti. Hoci je možný aj 824 - 4. rok po oslobodení svätej Teodory. – Ed. Pozri poznámku. nás. 178 prvého zväzku Diela Rev. Theodory Studite. – Ed. Osvedčenie o pobyte reverenda Theodora a jeho mníchov vo vyhnanstve – s najväčšou pravdepodobnosťou na miestach Crescentian po prepustení z väzenia po roku 820 – Ed. Oznámenie sa datuje približne do rokov 825–826. (pozri: Theod. Stud. Parva kat. P. 649). – Ed. Osada v Bitýnii (pozri: Theod. Stud. Parva kat. P. 648). – Ed. St: Svätý Bazil Veľký. Rozhovor 17, 1 // Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 1. P. 1018. – Ed. V TFS: „cnosti“. – Ed. Život otcov 5, 7, 43. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Matka Sarah, 1. – Ed. Život otcov 5, 5, 20. Pozri tiež: Rev. Abba Dorotheus z Gazy. Oduševnené učenie 13, 6. – Ed. Hovoríme o opátoch kláštorov Heraclea a Kafar („Čistý“). Prvý najprv schválil cudzoložný sobáš cisára Konštantína a potom nadviazal komunikáciu s heretickými ikonoklastmi (pozri: Theod. Stud. Parva kat. P. 650). To isté by sa malo predpokladať o druhom. K tomu pozri list 222 (leto - jeseň 816). - Ed. V niektorých rukopisoch: „V nedeľu pred premenením“. – Ed. farár Dávid z Germopolského. Spomienka 6/19 september. O ňom pozri: Blzh. John Mosch. Duchovná lúka, 143. – Ed. Pamiatka tohto svätca v starovekej cirkvi sa slávila 29. decembra podľa starého slohu (pozri: Theod. Stud. Parva kat. P. 650). – Ed. Carterius je studitský mních, potrestaný za neznámy priestupok; nakoniec kláštor opustil, čo reverendovi spôsobilo smútok. Theodora (pozri: TSPC. R. 209). – Ed. V TFS: „dohodnuté“. – Ed. Hovoríme o povstaní Tomáša Slovana v rokoch 821–823, ktorý sa vyhlásil za cisára. Napriek tomu, že povstalci rok obliehali Konštantínopol, povstanie bolo potlačené. Cisár Michail Travl v obave, že reverend Theodore Studita sa postaví na stranu Tomáša, ktorý hlásal úctu k ikonám; si vyžiadal Theodora do hlavného mesta, kde sa nejaký čas zdržal až do porážky povstania v roku 823, po ktorom sa vrátil do Malej Ázie na mys svätého Tryphona, kde v roku 826 ukončil svoj život – Ed. St: Rev. Marek Askét. Slovo 1. O duchovnom zákone, 41. – Ed. Odhadované datovanie je 821 (pozri: Theod. Styud. Parva kat. P. 651). – Ed. V TFS: „potešenia“. – Ed. Teda v prijímaní mníšstva. – Ed. Pozri: Rev. Abba Dorotheus z Gazy. Oduševnené učenie 2, 30. – Ed. Teda inšpirovaný diablom. – Ed. Pozri: Rev. Theodore the Studite. Výtvory. T. 1. S. 230 (pozn.). – Ed. St: Svätý Bazil Veľký. Rozhovory o Šestodnevovi 1.6 // Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 1. S. 327. – Ed. V TFS: „má svoju vlastnú príslušnosť“. – Ed. St: Svätý Bazil Veľký. Rozhovor 12. Na začiatku Knihy prísloví, 16 // Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 1. S. 988. – Ed. Teda nedeľný deň v týždni. – Ed. V TFS: "bez ohľadu na to, čo sa stane." – Ed. Prostredníctvom semantronu (σημαντήρ), dreveného bicieho nástroja (tluka), zvolávajúceho mníchov na bohoslužby (pozri: TZRS. R. 233). – Ed. St: Svätý Gregor z Nyssy. O živote Mojžiša Zákonodarcu 1, 4. – Ed. Theosost je solúnsky opát, ktorý trpel prenasledovaním počas druhej „michiánskej“ schizmy v roku 809 (pozri: Sv. Theodor Studite. Listy 43, 44, 51 // Sv. Theodor Studite. Výtvory. Zv. 3). – Ed. V TFS: „skryté pred“. – Ed. V tomto prípade to môže znamenať zrieknutie sa Satana a hriechov vo svätom krste, ako aj zrieknutie sa sveta v kláštornej tonzúre. Keďže bol tonzúrou, podľa presvedčenia reverenda Theodora Studita, rovnako ako krst, má moc vymazať predtým spáchané hriechy (pozri: Sv. Teodor Studita. Stvorenia. zväzok 1, str. 412). – Ed. St: Svätý Bazil Veľký. Rozhovor 7. Tým, čo zbohatnú, 8 // Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 1. S. 930. – Ed. Pozri: Matt. 10:38, 16:24; Mk. 8:34; OK. 9:23. – Ed. V niektorých rukopisoch má iný názov: "Na prvú nedeľu pôstu. Týždeň pravoslávia." – Ed. Predch. Theodore uvádza štyri „generické“ cnosti. – Ed. Oznámenie bolo urobené pravdepodobne koncom roku 820 (pozri: Theod. Stud. Parva Cat. P. 651). – Ed. Teda pamätník víťazstva. – Ed. V TFS: „hriech sa zmenil na činy“. – Ed. Ikonoborecký cisár Lev V. Arménsky (813 – 820). – Ed. V TFS: "Vždy sa budeme báť." – Ed. Presnejší preklad slova ἐναγώνιοι by bol „pripravený na boj“, „vojnový“. – Ed. Jeruzalemský kostol. – Ed. Jeden z rukopisov má iný názov: „Na druhú pôstnu nedeľu“. – Ed. V jednom z rukopisov je ďalší nápis: „Bolo to povedané pri vchode s panagiou. – Ed. V TFS: „skutočné“. – Ed. Pozri poznámku. 2 vyššie. – Ed. (V roku 821 sa arabské nájazdy dostali na Crescentianské miesta v Malej Ázii, kde sa nachádzal sv. Teodor. Arabov na svoju stranu pritiahol rebel Tomáš Slovan. - red.) Pamätné rozprávky. O Abbe Jánovi, učeníkovi Abba Pavla. – Ed. Ján zo Sinaja (Klimacus). Rajský rebrík 4, ​​120. – Ed. Euthymius Veľký (376–473) – zakladateľ palestínskeho mníšstva. – Ed. St: Svätý Bazil Veľký. Pravidlá uvedené v dĺžke 28, 2; Pravidlá, stručne povedané, 152 // Svätý Bazil Veľký. Výtvory. T. 2. S. 194, 267. – Ed. St: Svätý Atanáz Veľký. Slovo o vtelení Boha Slovo, 27. – Ed. St: Svätý Atanáz Veľký. Život svätého Antonia, 19. – Ed. Hovoríme o ikonoklastickom koncile z 20. marca 815 – Ed. Dvanástimi rokmi prenasledovania by sme mali rozumieť roky všetkých troch vyhnaní sv. Teodory: 1) 796–797; 2) 809-811; 3) 815–820, ako aj nasledujúci rok alebo dva roky po roku 820, keď bol reverend Theodore nútený urobiť rozhovor s obrazoborcami. – Ed. Toto oznámenie možno datovať do rokov 821–822. St: Rev. Theodore Studita. Listy 418, 429 // Rev. Theodore Studita. Výtvory. T. 3. St: Svätý Gregor Teológ. Kázeň 18, 34 // Svätý Gregor Teológ. Výtvory. T. 1. S. 240. – Ed. Teda súdny proces s obrazoborcami kvôli pravoslávnej úcte k svätým ikonám. – Ed. Svätý Ignác Bohonosič. List Smyrnitom, 4. V jednom z rukopisov je dodatočný nápis: „Mesiac október, prvý týždeň“. – Ed. St. umierajúce slová Abba Agathona, ktoré citoval Abba Dorotheus. Pozri: Rev. Abba Dorotheus z Gazy. Oduševnené učenie 2, 37. – Ed. V jednom z rukopisov je názov: „Na začiatku svätých Turíc: Oznámenie v nedeľu mýtnika a farizeja“. – Ed. V jednom z rukopisov je názov: „V nedeľu márnotratného syna“. – Ed. Rev. Theodore zrejme uvádza mená najvýznamnejších studitských mníchov. – Ed. V jednom z rukopisov je názov: „Štvrtého dňa týždňa mäsa“. – Ed.