Mic anunț

„Micul Catehism” („Micul Catehism”) este 134 de scurte învățături catehetice ale Sfântului Teodor Studitul, adresate călugărilor. Create în perioada 820-826, aceste instrucțiuni reflectă îngrijirea sa pastorală. Combinația de învățături într-o colecție a avut loc după moartea călugărului. De remarcat este Anunțul 31, care a fost dictat de el pe patul de moarte. Conform celei mai vechi ediții a Cartei Studite, învățăturile din această colecție trebuiau citite în mănăstirile confederației Studite de 3 ori pe săptămână. Anunțurile pot fi împărțite în 2 părți: 1) învățături care au inscripții și sunt destinate lecturii în perioada post-Paști (1-73); 2) învățături fără inscripții (74-134). Ele au fost citite consecutiv în zilele de miercuri și vineri de-a lungul anului. Motivul convorbirii despre viața monahală au fost sărbătorile Paștelui, Înălțarea Domnului, Rusaliile etc., schimbarea anotimpurilor, tulburările bisericești, abaterile călugărilor de la regulile monahale, boala și moartea fraților etc. Învățăturile vorbesc despre disprețul lumii și dezastre și constanța în ascetică. Principalele subiecte abordate în „Micul Anunț”: 1) viața ascetică și lupta cu patimile (Fapte 1, 16, 57, 60 etc.). Sfântul Teodor face apel la un război spiritual constant, la mortificarea patimilor, la sobrietatea minții și la păstrarea sentimentelor. Vicii precum lăcomia, pofta trupească, descurajarea, condamnarea, precum și modalitățile de a le depăși sunt examinate în detaliu; 2) virtuțile ca cale către mântuire (declarațiile 19, 24, 48, 80, 81, 104, 111, 113, 128 etc.). O atenție deosebită se acordă dobândirii virtuților: ascultare, smerenie, răbdare, credință și iubire; 3) viața monahală și serviciul în folosul comunității (Fapte 11, 46, 87, 117, 133 etc.). Multe învățături sunt consacrate regulilor vieții cenovice: menținerea ordinii, unanimității și păcii între frați, ascultarea, importanța renunțării la singurătate pentru începători; 4) viața sacramentală și liturgică (catehumenii 8, 53, 107 etc.). Se subliniază necesitatea comunicării frecvente a Sfintelor Taine, importanța postului, precum și celebrarea semnificativă a datelor bisericești (Crăciun, Înălțare, Buna Vestire, Paști); Carnea poftește după duh, iar duhul împotriva cărnii (Gal. 5:17), iar întărirea unuia este slăbirea celuilalt. De acum înainte să fim atenți, folosind cu măsură mâncarea, băutura și toate celelalte, ca să nu robim sufletul, ci să avem biruință asupra trupului. Un alergător de pe liste este declarat câștigător nu atunci când parcurge una sau două etape, ci când parcurge întregul drum dublu (τούς διαύλους) 3 . Prin urmare, noi [vom fi declarați câștigători] nu numai atunci când petrecem Rusaliile sau Rusaliile în mod corespunzător; dar dacă nu ne petrecem toată viața în luptă, atunci nu vom scăpa de cursa diavolului (cf. 2 Tim. 2:26), nu vom primi o răsplată pentru biruință. Îndemnare. Așadar, fraților, să luptăm încă lupta cea bună, să ne străduim încă pentru slujirea virtuții, să mai suprimăm trupul, să mai robim trupul, să biruim patimile, purtând mereu moartea Domnului Isus în trup (2 Cor. 4:10), purtând mereu osânda morții în Corel 1:9 (2). Căci, desigur, și noi vom muri, ca și părinții și frații noștri, și ne vom muta de aici și vom merge în locuri necunoscute și vom avea viziuni pe care nu le-am văzut niciodată. Ceea ce spun este deopotrivă teribil și plin de uimire, cel puțin pentru cei care au inteligență. De aceea, să fim mereu în frică și cutremur, ferindu-ne de sentimente, de zvonuri goale, de vederi vătămătoare, de mirosuri efeminate, de orice faptă rea, părăsindu-ne cu desăvârșire Domnului Sfânt, ca să fim moștenitori plăcuti Lui ai binecuvântărilor veșnice, cu slava Domnului și stăpânirea în Hristos Isus, cu slava noastră și stăpânirea în Hristos. Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 2. Despre faptul că ar trebui să murim întotdeauna de moarte voluntară și despre respectarea ordinului 4 Și ca urmare a acestui fapt, după Paști trebuie să muncim și să veghem, să ne rugăm și să ne plângem, să plângem și să fim luminați, să purtăm mereu moartea Domnului Isus în trup (2 Cor. 4:10), să murim în fiecare zi (cf. 1 Cor. 15:31) de bunăvoie, să fim mereu despărțiți de trup și să plecăm la Domnul (2 Cor. 5:8) prin îndepărtarea înțelepciunilor noastre. Nu spune: „M-am luptat de mult timp și am nevoie de asigurare”. Nu este pace aici. Nu spune: „Am îmbătrânit în virtute și nu mi-e frică”. Frica de schimbare (φόβος τροπῆς) 5 ar trebui să fie mereu acolo. Și Satana a aruncat instantaneu pe mulți care au îmbătrânit în virtute în abisul păcatului. La fel, ai grijă să stai în picioare și să fii atent, ca să nu cazi (1 Cor. 10:12), iar cel care crede că este păzit să aibă grijă să nu se găsească nepăzit. De aceea, să avem mereu ocrotire, și atenție și cumpătare în somn, și în mâncare, și în băutură și în orice altceva, pentru ca trupul să fie suprimat și robit, ca să nu ne împingă, ca un cal tânăr, zvârcolindu-se și mușcând mușchiul, să nu ne împingă în abisul păcatului. În învățătura anterioară, v-am îndemnat să nu vă despărțiți și să nu rămâneți în locuri ascunse, 6 dar unii dintre voi ați fost din nou acolo. Pentru ca Domnul să fie slăvit în toate. ce vrei? Voi veni la tine cu bâtă, sau cu dragoste și spirit de blândețe? (1 Corinteni 4:21). În general, ți-am spus, și nu ai ascultat; ai văzut că fratele tău a suferit penitență pentru același lucru și nu te-ai smerit. Vezi ca niciunul dintre voi să nu cadă în același tip de neascultare. Nu fără sens și nu în zadar sunt rostite învățăturile (κατηχήσεις). Căci nu este dezordine cu Dumnezeu, ci pace, ca în toate bisericile sfinţilor (1 Cor. 14:33). Prin urmare, totul se face într-o manieră ordonată (1 Cor. 14:40), pentru ca Domnul să fie slăvit în noi în toate. Adunați-vă de aici și de colo, fraților, luați seama la voi înșivă cum să stați și cum să umblă, nu ca liberi 7, ci ca legați cu duhul, nu ca nesupravegheați, ci ca supravegheați de Domnul, urmărind fiecare mișcare și fiecare acțiune a voastră; nu merge pe ici, pe colo, ci rămâi liniştit (ἡσυχάζοντες) în localul tău, răsfăţându-te cu meşteşuguri, rugăciuni şi psalmodia ta, nu strânge pentru tine nimic cu lăcomie, ci mulţumeşte-te cu ceea ce ai. Căci [Domnul] Însuși a spus: Nu te voi părăsi, te voi disprețui (Iosua 1:5), așa că zicem cu îndrăzneală: Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme de ce-mi va face omul? Adu-ți aminte de frații tăi, care, privind la sfârșitul vieții, le imită credința (Evr. 13:6-7; cf. Ps. 118:6). Așa este fericitul Dometian, pe care l-am cântat și a cărui amintire este la sfinți. Ce fel de cumpărare a făcut, ce fel de viață a petrecut, dobândind o răsplată veșnică cu câteva osteneli și fapte? Omul este neînsemnat în trup, dar de vreme ce a stăpânit virtutea și l-a iubit pe Dumnezeu, Dumnezeu l-a înălțat, după cum este scris: Cel ce Mă slăvește numai va fi proslăvit și cel ce Mă disprețuiește va fi dezonorat (1 Samuel 2:30). Prin urmare, ar trebui să ne bucurăm și să ne bucurăm de astfel de frați. Dar nu va fi niciun beneficiu dacă nu aducem ceva din partea noastră. Contribuind după puterea noastră, vom avea și noi o parte cu sfinții în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 3. Despre faptul că trebuie să umblăm vrednici de titlul monahal și prigoana pe care am îndurat-o pentru Domnul 8 Curvia credinței și curvia trupului. Frati si tati. Noi, cei smeriți, ne bucurăm de bucurie când te vedem venind aici în fiecare an și sărbătorim venirea ta, parcă al doilea Paște. Dar din moment ce fiecare ne aduce lucruri trupești, atât cât poate mâna ta, atunci noi, pe cât posibil, vom da în schimb lucruri spirituale. Deci, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, vă chem, fraților, să umblați vrednici de titlul monahal, de mărturisirea pe care am mărturisit-o și de prigoana pe care am îndurat-o pentru Domnul. Căci există, sunt aceia care condamnă mărturisirea lui Hristos ca fiind cauza curviei, 10 ceea ce este groaznic de spus, și ei spun: „Este mai bine să devii complice al ereziei decât să accepți persecuția pentru Hristos”. Abaterea la erezie este desfrânarea credinței. Condamnarea lor este dreaptă, iar sfatul lor este aproape de sfatul lui Balaam, care a pus o ispită înaintea copiilor lui Israel (Numeri 22-24). Cu toate acestea, există două tipuri de curvie: unul este curvia credinței, celălalt a trupului. Oricine este dus de o comunitate eretică cade în desfrânare în raport cu Dumnezeu, dar în același timp poate cădea în curvie în trup. Prin urmare, cei care spun astfel de lucruri sunt desfrânați și înșelători care prind în capcană sufletele slabe. Noi, fraților, ne vom organiza mai ferm viața atât pentru noi înșine, cât și pentru cei care se opun adevărului, rămânând în bună purtare și ghidați de bune instrucțiuni. Fiecare dintre voi ar trebui să aibă un psalm, să aibă o învățătură, să aibă o limbă, să aibă o revelație, să aibă o legendă: toate lucrurile să fie spre zidire (1 Cor. 14:26). Fie că mergem unde trebuie, să umblăm cu evlavie, pentru ca chipul nostru să strălucească de har în folosul celor care ne văd. Dacă se întâmplă să întâlnim o femeie, ne vom întâlni cu toată atenția față de noi înșine, cu ochii în jos, ca să nu primim o înțepătură și o săgeată în inimă. Pe scurt, totul ar trebui făcut spre slava lui Dumnezeu, care ne-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru noi. Efectul benefic al iubirii pentru Dumnezeu. Dragostea pentru El schimbă complet admiratorul, forțându-l să nu aparțină lui însuși, ci Celui pe care îl iubește. Și acest lucru se poate observa la cei care iubesc carnal. Căci dacă un soț își iubește soția, el se dăruiește în întregime iubitei sale, respirând-o și visând la ea. Cu o asemenea dragoste Dumnezeu a iubit lumea (cf. Ioan 3:16) și atât de puternic și irezistibil a fost El Însuși iubit de sfinți. Unde este puritate, acolo este Hristos. Și din moment ce nu-L iubim cu ardoare, suntem prin urmare captivați de gândurile rele și de dorințele cărnii, întâmpinând întristare în loc de plăcere, amărăciune în loc de dulce, neliniște în loc de pace. Dar, fraților, trebuie să ne trezim și să ne curățăm sufletele de astfel de dorințe distructive pentru a-L avea pe Hristos ca locuitor. Căci acolo unde este puritate, acolo este Hristos. Aceasta este viața binecuvântată și râvnită și, trăind astfel, moștenim Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 4. Că trebuie să fim atenți la noi înșine și să evităm locurile vătămătoare 12 și obiceiurile păcătoase Frati si tati. Timpul ne cheamă după vacanță să ne întoarcem la interviu și să dăm predarea obișnuită. Bogăția spirituală a Postului Mare. Și purcedem cu râvnă, știind că pentru asta am fost rânduiți, și vai de noi dacă nu vorbim cât mai mult cu voi. Ce se poate spune în circumstanțele actuale? Tocmai că fiecare dintre voi, ca un anume negustor, în timpul Sfintei Rusalii a adunat pentru sine avere duhovnicească, a intrat în Sfânta Paște, ca într-un liman, purtând cu el multe bunuri minunate de virtute și anume: post, priveghere, rugăciune, osteneală și alte obiecte asemănătoare ale evlaviosului efort. Păstrarea acestor beneficii nu este o problemă obișnuită. Căci este imposibil să presupunem că așa cum se întâmplă în portul senzual (τοῦ αἰσθητοῦ), așa și în cel spiritual (τοῦ νοητοῦ). Căci acolo [în debarcaderul senzual], de îndată ce cineva intră pe debarcader, se complacă în inacțiune și nepăsare în ceea ce privește neliniștea și nenorocirile maritime; aici, dimpotrivă, când trupul este liniștit, patimile devin și mai înverșunate și duhurile răutăcioase atacă ca furtunile: spiritul curviei, spiritul lăcomiei, spiritul iubirii de bani, spiritul lenei, spiritul tristeții, spiritul mândriei 13 și trebuie să fim atenți să nu ne înecăm în liman. Sfântul David s-a uitat odată nepăsător la soția lui Urie și ceea ce a îndurat este cunoscut cititorilor (2 Samuel 11-12). Paradisul este spiritual și senzual. Iacov a fost mulțumit și cel iubit a fost respins (Deut. 32:15), spune Scriptura. Cineva s-a atins fără să vrea și, aprins de poftă, a dat naștere fărădelegii (cf. Ps. 7:15). Ascultător, fii atent. Evita locurile distructive și moravurile păcătoase (ὀλεθρίους τόπους καὶ τρόπους ἁμαρτίας) 14 . Leagă-te cu reguli referitoare la ochi, la auz, la miros, la gust, la atingere, la mâncare, la băutură și la somn, ca să nu fii înecat de presiunea patimilor. La urma urmei, trebuie să știți și că cel care navighează pe marea senzorială este expus involuntar la furtuni și tulburări, în timp ce cel care trece pe marea mentală este stăpânul furtunilor și al tăcerii. Căci dacă cineva alungă cu curaj gândurile nepotrivite, va fi umplut de tăcere, având tovarăș pe Duhul Sfânt, precum se spune despre Sfântul Arsenie 15. Dar cine are sentimente nestăpânite și lasă patimile să se pătrundă ca valurile, el însuși stârnește o furtună cea mai rea pentru sine. Dacă nu-și îmblânzește repede gândurile agitate, va fi silit să spună cu cunoscuta exclamație nefericită: Am ajuns în adâncul mării și m-a înecat furtuna (Ps. 68, 3). Prin urmare, gândul 16 [binele] să prevaleze și să nu fie biruit cel mai bun de cel mai rău, ci spiritul (τὸ πνεῦμα) să prevaleze și să conducă la ce este mai bun. Dăunarea păcatului Sau nu știi ce a făcut păcatul? Nu a introdus el moartea pe lume? Nu el a stricat pământul? Nu el a umplut universul cu cimitire și morminte din secole până în prezent? Căci omul era incoruptibil înainte de crimă și nimic din ceea ce s-a spus acum nu sa întâmplat în timp ce primordialul [Adam] a rămas invariabil în această poruncă. Ne apropiem de moarte. Frati si tati. Durata vieții reale nu ar trebui să dea naștere frivolității, relaxării și neglijenței în tine, ci toată lupta mai mare și cea mai zeloasă dorință de a fi pe placul lui Dumnezeu, din moment ce ne apropiem de moarte. Căci niciun sclav, care se apropie de stăpânul său, sau un mesager care se apropie de cel care l-a trimis să dea socoteală, nu rămâne cu totul nepăsător, ci este atât de îngrijorat încât pare să-și piardă cumpătul. Şi ce dacă? Și ne apropiem de Domnul nostru, mai bine să spunem, Domnul se apropie de noi și de Teribilul Său scaun de judecată, la care ne vom arăta cu toții goi și deschiși, pentru a da socoteală (cf. Evr. 4:13) a ceea ce am trăit și pentru a primi fie Împărăția Cerurilor, fie pedeapsa veșnică. Dar cine este pregătit pentru asta? Cine este în stare să se complacă în nepăsare, și nu va fi el mai aprins decât focul de dorința de a împlini voia Domnului său, ca să nu se dovedească la fel cu acel slujitor care a fost legat de mâini și de picioare și aruncat din camera nupțială (Matei 22:13)? Îndemnare. Dacă aceste exemple nu ne sperie, atunci pe baza prezentului 19 vom concluziona despre viitor. Nu vedem cum dușmanii regelui - unii sunt chinuiți în închisoare, alții sunt chinuiți cu bice? Unii sunt trimiși în exil, unii își pierd ochii, alții sunt în pericol de viață. Dar chiar și cei care nu s-au făcut vinovați de nimic stau cu frică și slujesc cu înfrigurare, fiind trimiși ici și colo, la război și la sarcini grele. Și nu există nimeni care să contrazică; nu există nimeni care să nu asculte. Dacă acest lucru se întâmplă cu un rege muritor, atunci nu este cu atât mai necesar ca cu cel nemuritor Rege și Domn al domnilor (1 Tim. 6:15) acest lucru să se facă cu frică și cutremur și să nu se facă nimic în afară de ceea ce este poruncit. Sau, după cum spune Sfânta Scriptură, ești nepăsător față de bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare ale Lui, neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință? Din cauza cruzimii tale și a inimii tale nepocaite, adunând mânie pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu, care va răsplăti pe fiecare după faptele sale (Rom. 2:4-6). Să ne sperie acest lucru și să petrecem fiecare zi cu grijă și cu prudență, dimineața devreme, trezindu-ne imediat cu promptitudine și alungând somnul și rugându-ne sobru, ori de câte ori bate ceasul trezirii, ca să putem ieși cu putere la munca noastră: pivnițar în pivniță, bucătar în bucătărie, slujitor în slujire, mângâietor în general, mângâiere în toate lucrurile. Nicăieri nu există murmură, nicăieri neascultare, nicăieri țipăt, nicăieri nu există contradicție și mânie ascunse în suflet pentru a părea pașnic din afară, ci înăuntru pentru a adăposti mânia și, când se ivește ocazia, să muște ca un șarpe sau să te răzbune ca o cămilă răzbunătoare. Insulta s-a întâmplat și a trecut. A existat remuşcări? Iartă cu sinceritate, fără a fi iarăși înflăcărat de gânduri, fără a răsplăti, așa cum este scris, rău pentru rău, sau supărare pentru supărare: contrariul este binecuvântare, știind, parcă în această chemare, vei moșteni binecuvântarea. Chiar dacă îți iubești viața și vezi zile bune, lasă-ți să-ți ferești limba de rău și buzele tale să nu vorbească lingușire. Să se îndepărteze de rău și să facă binele, să caute pacea și să se țină de ea. Ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui sunt asupra rugăciunii lor; dar fața Domnului este asupra celor ce fac răul (1 Petru 3:9-12). Dar acest lucru este foarte puțin. Ce e mai mult? Avem o luptă până la început, la putere, la stăpânitorul întunericului acestui veac (Efeseni 6:12), împotriva persecuției care se apropie, care amenință foarte mult cutare și cutare, după cum auzim. Deci, dacă nu suntem pregătiți pentru mai puțin, cum vom merita laude pentru mai mult? Cine este credincios în puțin, este credincios și în multe (Luca 16:10), după cum spune Domnul. Întrucât, prin harul lui Hristos, v-ați dovedit credincios atât în lucrurile mărunte, cât și în cele mari, atât în ascultare, cât și în mărturisire, 20 atunci nu șchiopătați într-o parte sau alta, ci fiți desăvârșiți în toate privințele, pregătiți să faceți orice lucrare bună (cf. Tit 3,1), fără să faceți poticnire în nimic, pentru ca slujirea voastră să fie fără prihană (2 Corinteni), pentru ca Domnul să vă placă în toate. Împărăția cerurilor este în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 6. Despre faptul ca ar trebui sa fim parfumati prin dobandirea virtutilor 21 La aceasta mai trebuie spus că până și Adam, înainte de a călca porunca, a fost un miros pentru Dumnezeu, fiind împodobit cu nemurire și nestricăciune și răsfățându-se în cugetări cerești, motiv pentru care, asemenea unei oarecare pajiște înmiresmată și înflorită, s-a instalat cu vrednicie în paradis, respirând virtuți. Iar patriarhul Isaac, simțind un miros plăcut în fiul său Iacov, a spus: Iată, duhoarea fiului meu este ca duhoarea câmpului, așa că Domnul să-l binecuvânteze (Gen. 27:27) – desigur, un miros înțeles spiritual. Lumea spirituală este o combinație de virtuți. Așadar, fraților, să fim și noi parfumați de parfumul spiritual pe care fiecare și-l pregătește pentru sine printr-o combinație de virtuți, ca cu adevărat cel mai bun făcător de lume. Această lume este binecuvântată; acest unguent este plăcut lui Dumnezeu; acest unguent atrage îngerii și respinge demonii. Atrase de acest parfum, nevestele L-au urmat pe Isus, așa cum se cântă în imnuri; duși de acest miros, și vom continua să curgă, sărbătorind pur sfânta Vară a Rusaliilor, care se află la ușa 22, după cum este scris: la jumătatea sărbătorii Iisus S-a suit în biserică și în strachin. Iar iudeii s-au mirat, zicând: Care este mesajul acestei cărți fără a studia? ( Ioan 7:14–15 ). Dar asta a fost înainte de suferință; acum, după înviere, arătându-se și adunându-se cu sfinții apostoli, inițierea lor în cea mai intimă și mai tainică și – o, condescendență inefabilă! – mâncare atinsă după înviere; deși trupul Său cel sfânt nu a avut nevoie de ea, totuși, pentru a-și întări învierea, El a mâncat și a băut și și-a dat partea să fie atinsă, iar celor care credeau că este un duh, le-a spus: Vedeți mâinile Mele și nasul Meu, așa cum sunt Eu Însuși; atingeți-mă și vedeți, căci duhul nu are carne și oase, așa cum vedeți pe Mine având (Luca 24:39). Îl vom înfățișa pe Hristos pe icoană. Ce spui la aceasta, o, luptător Hristos? Dacă are carne și oase, atunci nu poate fi înfățișat pe o icoană? Dacă nu îl are pe al doilea, atunci nu l-a avut pe primul. Dar El Însuși Își mărturisește în tăcere că El poate fi înfățișat pe o icoană, căci trebuie să fim de acord că unul decurge de la celălalt 23 . Dar iconoclaștii, care gândesc ca maniheenii 24, vor primi o răsplată similară și egală, distrugere veșnică, așa cum este scris (2 Tes. 1:9). Îndemnare. Și contemplând la aceasta, fraților, și la faptul că suntem trupul lui Hristos, vom cinsti cu evlavie darul, vom păstra noblețea [de origine], nu vom trăda harul, nu vom face cârligele lui Hristos momeala desfrânaților (1 Cor. 6:15), ci ne vom purifica și mai mult cu atât gândurile, cât și acțiunile noastre de război, pe care le vom înlătura în continuare. suflet, viața noastră având bine în sine (1 Petru 2:11-12), pașnic, supus, ascultător, smerit, bine ordonat. Această viață este viața binecuvântată. Bucuriile și distracția, râsul și necumpătarea și tot ceea ce este nepotrivit trebuie să fie oferite celor care iubesc trupul și viața, care văzând nu văd și auzind nu aud, având inima împietrită și urechile grele (cf. Mat. 13, 13-15), pentru a nu deosebi binele de rău, lumina de întuneric, viața de moarte, dar focul pentru a merge (cf. Mat. 14 2). Căci pofta cărnii este foc, și totuși ei aleargă la ea nestăpânit; dragostea de bani este o groapă și, totuși, ei nu încetează să intre în ea de bunăvoie, chemând asupra lor un demon, demn mai mult să piară decât să fie fericiți, întrucât ei, respingând ceea ce este cu adevărat bun, primesc în schimb înșelăciuni dăunătoare. Îndemnare. Dar noi, fraților, ne vom ține de mărturisirea în care stăm și ne lăudăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu (Rom. 5, 2), să ne luăm la isprava cu care s-au luptat sfinții, și anume fericitul Pahomie 25 care este acum lăudat, să privim cu pricepere, să ascultăm cu pricepere, să ne atingem cu înțelepciune de toate mădularele lui Dumnezeu și să ne folosim cu înțelepciune, călăuziți și sănătoși. fiind slujitori ai Cuvântului (τοῦ λόγου ϑεραπευταί), ne-am făcut moștenitori după făgăduința vieții veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 8. Despre faptul că trebuie să se împărtășească din Sfintele Taine cu conștiința curată, spus în ziua Înălțării Anunțul 9. Despre pogorârea Duhului Sfânt și moartea nefericitului Euprepian 29 Frati si tati. Am ajuns la Rusalii, la pogorârea Duhului Sfânt, căci Domnul zice: Nu ai mâncare, dar eu voi veni. Dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; Dacă Mă duc, Îl voi trimite la tine, iar când El va veni... El te va călăuzi în tot adevărul (Ioan 16:7–8,13). O, ce promisiune și onoare este asta! El a promis că nu va trimite un Înger, nici un om, ci Însuși Duhul conatural (συμφυὲς τὸ Πνεῦμα). Deci, Fiul Unul Născut, după ce a terminat lucrarea tatălui său, se înalță la cer; Duhul Sfânt se coboară, să nu fie alt Dumnezeu! - ci un alt Mângâietor (Ioan 14:16), după cum este scris, și - o, iubire inexprimată pentru omenire! „Dumnezeu Însuși este mângâietorul nostru și încurajează sufletul abătut și chinuit să nu se piardă în nenorociri, așa cum mărturisește Sfântul Apostol, spunând: în afara războiului, în interiorul fricii”. Dar cei smeriți au fost mângâiați; Dumnezeu ne-a mângâiat cu venirea lui Tit (2 Cor. 7:5-6). Consolă inima speriată de frica demonică, ridicând-o prin încredere la un curaj invincibil. Sfântul David mărturisește, spunând: căci Tu, Doamne, m-ai ajutat și m-ai mângâiat (Ps. 85, 17). El încurajează mintea care urăște să trăiască în pace și tăcere (ἡσυχία). Dar, ca avându-L tovarăș și înduratoare munci ascetice și confesionale împreună cu noi, să ne străduim totuși cu curaj și hotărâre spre ei, petrecându-ne zi de zi în ei, nefiind ademeniți de înșelăciunile balaurului și neobosiți de atacurile lui continue. Pofta trupească. Să stingem iubirea trupească în timp ce ea umple casa sufletului nostru cu foc. Nu este o plăcere, ci o boală gravă; nu plăcere, ci frenezie a minții și întunericul rău. Iar cei care au îmblânzit furia cărnii știu aceasta și au o dorință numai pentru Dumnezeu. Ce poate fi mai iubitor și mai de dorit decât El? Un astfel de trăiește în trup și mai presus de trup, în lume și mai presus de lume, în viața reală și deasupra celor vizibile, în el valurile harului, mânate de vânturile liniștite ale Duhului, îi liniștesc, pe cât posibil, sufletul. Se spune: fii hotărât să stai în picioare și să fii atent, ca să nu cazi (1 Cor. 10:12). Tu, care îți mergi bine pe cale, ai grijă să nu fii aruncat jos când vezi căderea cuiva care înainte a alergat bine. Cei care au pasiuni în sine sunt respinși de iubirea frățească. Poate cineva a crezut că Îngerul va cădea mai devreme decât acest frate. Cu toate acestea, după ce a ațipit, a căzut. Iar motivul pentru aceasta este dragostea pentru bani. Nu ți-aș vorbi despre dragostea de bani dacă nu mi-ar fi teamă că tu, acum fugind de persecuție – unul aici, celălalt acolo, confruntat cu nevoia de a avea grijă de mijloacele de viață, vei cădea în ispita iubirii de bani dacă nu te vei supraveghea atent. Prin urmare, unii, dorind să se îmbogăţească, nu vor să aibă un tovarăş. Prin urmare, având pasiuni în ei înșiși, resping iubirea frățească. Prin urmare, picioarele lor nu pot rămâne calme, dar ei, ca și câinii, se clătină ici și colo pentru a obține bani de la oameni evlavioși. Prin urmare, unii, ei înșiși sclavi ai patimilor, cumpără sclavi, pierzându-și demnitatea suverană. Alții, comercianți și cumpărători care primesc profituri comerciale, cumpără lucruri mai puțin necesare pentru utilizarea lor. Frati si tati. Sărbătoarea Sărbătorilor este Sfânta Rusalii, pe care suntem onorați să o sărbătorim; iar acum ne apropiem de sărbătoarea Tuturor Sfinţilor 35. Dar de vreme ce în ziua sărbătorii se cuvine să dobândeşti ceva bun prin sfânta meditaţie, atunci gândeşte-te, dacă vrei, câţi şi care sfinţi sunt acum pomeniţi. Cine poate număra stelele cerului și nisipul de pe malul mării (Geneza 22:17)? Cine sunt sfinții martiri? Deci sunt nenumărați martiri în întreaga lume care, prin credință, au învins forțe ostile, s-au înarmat împotriva trupelor de tirani, au mers la foc, sabie, animale, la tot felul de chinuri, socotind chinul o mângâiere și vărsarea de sânge o bucurie. Și în această convingere au mers pe cărbuni aprinși, au stins focuri aprinse, în natura lor au făcut ceea ce depășește natura, învingând astfel regi și tirani. Despre ce au depus mărturie? Că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu (cf. Matei 16:16) și că prin Numele Său se dă viața veșnică, așa cum este scris (cf. Fapte 4:12). Dar sunt acei martiri care vărsă sânge? Nu, dar și cei care duc o viață plăcută lui Dumnezeu. Căci spune apostolul: umblău în piei de oaie și în piei de capră, săraci, întristați, amărâți: lumea nu este vrednică de ei, rătăcind în pustii și în munți și în gropi și în gropile pământului (Evr. 11, 37-38). Și puțin mai jos: un nor de martori ne-a înconjurat cu atâta bogăție, lăsând deoparte orice mândrie și ușurând să comită păcatul, să luptăm cu răbdare pentru lupta care ne este pusă înainte, privind la autorul și desăvârșitorul credinței noastre (Evr. 12, 1-2). Martiriu în sensul cel mai larg. Vedeți că în general îi cheamă martiri pe toți cei care iubesc evlavia și care duc o viață grea în răbdare. Astfel, și noi suntem incluși în gazda acestui martir. Căci și noi, prin faptul că iubim și umblăm cu răbdare pe calea grea a vieții crucii, prin faptul că împlinim jurământul fecioriei și nu ne abatem de la lupta ascultării, mărturisim că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu; Depunem mărturie că există Judecata și pedeapsa; Depunem mărturie că vom da socoteală înaintea Judecății de Apoi a lui Hristos despre felul în care am trăit în opoziție cu diavolul, vrăjmașul lui Hristos, care ne chinuie cu gânduri rele și pofte distrugătoare, forțându-ne să ne lepădăm de Dumnezeu. Căci într-adevăr cei care s-au stricat prin purtarea lor urmează de bunăvoie pe vrăjmaș, spunând prin faptele lor că nu există Dumnezeu, așa cum a spus Sfântul David: nebunul zice în inima lui: nu este Dumnezeu (Ps. 53, 2). Căci dacă vrăjmașul nu aduce uitarea lui Dumnezeu în sufletele oamenilor și, parcă, o lepădare de El, el nu poate înclina mintea spre atragerea cărnii, spre nestăpânirea păcatului, beția, desfrânarea, sărbătorile, lăcomia, idolatrie și tot felul de alte fapte rușinoase. După ce a luat în stăpânire sufletul, el îl conduce împreună cu el, smulgându-l de la Dumnezeu și îl scufundă în foc nestins pentru chinul veșnic. Frati si tati. Ziua Domnului 39 este o zi a păcii. Căci în această zi Domnul 40, după ce a dezarmat pe vrăjmaș, a zis ucenicilor: pacea cu voi (Ioan 20:19). Spunând acestea, El le-a dat pace nu numai acelora și nu pentru o singură zi, ci pronunță această dorință de pace pentru toți și pentru totdeauna, în mod egal pentru noi, cei smeriți. Prin urmare, să avem pace și să trăim în pace între noi. Pe de o parte, după persoana exterioară, aceasta înseamnă să nu ai dușmănie față de niciunul dintre frați, ci să fii cu dragoste (ἀγαπητικῶς) față de toată lumea. „Toți înțelegeți aceasta”, spune El, „căci sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții (Ioan 13:35). Pace după omul exterior și pace după omul interior. Pe de altă parte, după omul lăuntric, aceasta înseamnă că avem pace și liniște din patimile vătămătoare. Căci atunci putem spune împreună cu apostolul, care prin Domnul Isus ne-am găsit pacea cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Hristos, credință, în Domnul nostru Hristos. în care stăm și ne bucurăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu (Rom. 5:1-2). Întrucât suntem schimbători din fire și ni se poate întâmpla un șoc teribil – căci orice se poate întâmpla – atunci și atunci ne vom întoarce imediat la starea anterioară, având pace cu Dumnezeu. Căci aceasta este pacea noastră, făcându-i pe amândoi una și nimicind mediastinul gardului, desființând vrăjmășia cu trupul Său, desființând legea poruncilor învățăturilor, ca să le creeze pe amândouă prin El însuși într-un singur om nou, făcând pace și să-i împace pe amândouă într-un singur trup al lui Dumnezeu prin cruce, ucigând vrăjmașia din ea (E 14-162). Aceasta este ceea ce spune apostolul. Aceasta [mărturisește] lucrarea pe care a făcut-o Domnul, așa cum El Însuși îi spune Tatălui Său: Eu am împlinit lucrarea pe care Mi-ai dat-o Tu (Ioan 17:4), adică împăcând cele 41 cerești cu cele pământești, făcându-ne pe noi înșine fii ai păcii și ai dragostei. Dacă cineva spune: cum putem fi de acord că nu trebuie să fim întotdeauna într-o luptă, când apostolul spune: lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva conducătorilor și împotriva autorităților și împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva forțelor spirituale ale răutății din locurile cerești (Efeseni 6:12), - putem explica această luptă, care este felul acesta de luptă, și cum putem explica această luptă. dar nu că ne luptăm cu noi înșine. Frati si tati. Duminica însăși, pe care o sărbătorim astăzi, este o lecție suficientă pentru noi, dacă suntem atenți. Într-adevăr, în această zi Domnul nostru Iisus Hristos ne-a înviat, biruiți de păcat; în această zi, El ne-a adus la viață împreună, fiind omorâți prin păcatele și prin netăierea împrejur a trupului nostru 43; în această zi El a deschis din nou ușile paradisului pentru ca noi să ne împărtășim din pomul vieții, care este Trupul și Sângele Său dătătoare de viață; în această zi, ca eliberaţi de moarte, putem spune prin cuvintele profetului: unde este înţepătura morţii; Unde dracu este victoria? (1 Corinteni 15:55). Îndemnare. Ești înfrânt de Acela care a zis: ai inima, căci am biruit lumea (Ioan 16:33). În această zi, vorbind în cuvântul apostolic, Dumnezeu și Tatăl a înviat și ne-a pus în locurile cerești în Hristos Isus, pentru ca în veacurile viitoare să arate cea mai mare bogăție a harului Său prin bunătatea față de noi în Hristos Isus (Efeseni 2:6-7). O, dar de nepătruns! De la ce și spre ce ne-a condus El? De la moarte la viață, de la întuneric la lumină, de la sclavie la libertate, de la vrăjmășie la părtășie sinceră - și atât de mult încât ne-a făcut conform chipului Fiului Său (Rom. 8:29). Cât de inexprimabil este acest har! Dacă nici moartea unui frate nu ne luminează, ce ne va converti în cele din urmă? Dacă nici măcar misterul morții (μυστήριον τοῦ θανάτου) nu ne convinge, atunci ce ne poate feri de patimile distrugătoare? Acum, când vorbim și ne sfătuim despre cutare sau cutare, s-ar putea să ne vină pe neașteptate ceasul cumplit al morții, dar îngrozitor și insuportabil pentru cei obsedați de păcate, pentru cei care au căzut nu purificați prin pocăință, pentru cei care trăiesc dezordonat, dezordonat și răzvrătit, dar plăcut și mult dorit pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu, virtuoșii, evlavioșii, smeriți. Îndemnare. De aceea, îndemn și reamintesc, fraților mei, după ce au luat astfel de gânduri, să ne îndepărtăm de patimi cât putem și, îmbrățișând cu dragoste pe Hristos, să înaintăm în virtute, pentru ca, astfel sfârșitul vieții noastre, să moștenim Împărăția cerească în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și Sfîntul și Sfîntul Duh, acum și veșnic al Domnului nostru. Amin. Anunțul 13. Despre amintirea morții și despre răspunsul 45 la Judecata de Apoi pentru tot ce am făcut în viață 46 Dar nu trebuie să vă fie frică - spun eu, sunteți bine purtat și v-ați pus toată grija în legea ascultării, căci așa este viața în adevărata ascultare. La urma urmei, de fapt, ce fel de justificare își pregătesc ei înșiși înaintea Judecății de Apoi a lui Hristos cei care se retrag de la ascultare, trăiesc separat, rătăcesc ici și colo, nu au pământ sub picioare și aduc cu ei sclavi cumpărați? Vai de mine, nefericitul! Cât de fascinant este răul! Cum s-au întors cei care au urmat pe bună dreptate calea vieții monahale! Denunţarea abaterilor de la jurămintele monahale. Mai bine pentru ei, spune Scriptura, să nu cunoască calea dreptății, decât pentru cei care au știut să se întoarcă de la poruncile date sfinților. Când li s-a întâmplat o adevărată pildă: un câine s-a întors la vărsăturile sale, iar un porc s-a spălat în oală (2 Petru 2:21-22). Ce spui, prietene? Tragi de jugul unui sclav, celibezi? Fugit din lume? Ați renunțat la orice stil de viață carnal? Prin urmare, ia-te de nevastă... Căci aceste două lucruri sunt ale lumii și cele care sunt în lume. Pentru cei care au ales viața de cruciat, ambii sunt străini. Dar motivul pentru aceasta, aparent, este păcatul. Binecuvântat sunteți de Domnul, voi care trăiți împreună unii cu alții, în doi și în trei, trăind – ceea ce este și mai vrednic de laudă – după stăpânirea mănăstirii, stând acasă și nefăcând ieșiri premature, decât cele necesare, mai ales în piață și sărbătorile naționale; voi, care vă slujiți unii altora și parcă astfel să stăpâniți peste lume, curați de dorința sclavă de a dobândi sclavi, făcând totul într-o manieră iubitoare și bună de Dumnezeu - să vă fie înmulțit harul și pacea (1 Petru 1:2), și veți vedea binecuvântările Ierusalimului (Ps. 127:6) în Hristos Isus, Domnul și stăpânirea noastră, slava și stăpânirea noastră, acela, acum, cu Dumnezeu, Tatăl și stăpânirea. și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 14. Despre viața noastră evlavioasă și că nu trebuie să ne fie frică în timpul persecuției 48 Viața de astăzi este o rebeliune. Frati si tati. Trebuie să vorbim și să nu tăcem mult timp. Căci tăcerea aduce somnul sufletului și un astfel de somn este cauza morții. Rugându-se pentru izbăvirea de el, Sfântul David a spus: luminează-mi ochii, ca să nu dorm în moarte (Ps. 12, 4). Cuvântul care se mișcă în inimă este o sursă de apă care curge în pântecele veșnice. Ce poate fi mai util decât atât? Și știind aceasta, fericitul apostol a zis: Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, cu toată înțelepciunea, învățandu-vă și mustrându-vă pe voi înșivă (Col. 3, 16). Vezi tu, el ne cheamă să ne învățăm și să ne mustrăm unii pe alții și să nu ne mulțumim doar cu amintirile noastre. Eu, umil, mărturisesc că de fiecare dată când vorbesc cu tine, primesc beneficii, căci mă retrag din răzvrătirea acestei vieți, devin mai treaz și ajung la conștiința propriilor mele păcate. Până la urmă, viața actuală este o rebeliune; În timpul ei, discursuri rele și zvonuri deșarte pătrund zilnic și, în același timp, diavolul atacă cu gânduri ostile. Trebuie să elimini întotdeauna acest lucru cu un cuvânt și să-ți păstrezi conștiința curată și să fii atent la ceea ce ești repartizat. Pentru ce suntem hotărâți? Frati si tati. Sărbătorind ieri amintirea Înaintemergătoarei, ne-am amintit, fără îndoială, de reședința noastră în mănăstire 53. Așa cum pe vremea aceea eram cu toții împreună și umblăm în casa lui Dumnezeu cu gânduri asemănătoare (Ps. 54, 15), așa și acum suntem împrăștiați în toate direcțiile – în diferite locuri și sate. Dar întrucât această împrăștiere [a avut loc] prin voia lui Dumnezeu, trebuie să ne bucurăm, conform poruncii poruncii: Bucurați-vă și veseliți-vă, zice, că răsplata voastră este mare în ceruri (Matei 5, 12). Iconoclaștii sunt ca evreii în necunoașterea lui Dumnezeu. În plus, în felul acesta suntem asemănați cu Stăpânul nostru, care a spus: dacă Mă alungi, vei fi izgonit; Dacă vei păzi cuvântul Meu, ei îl vor păzi pe al tău. Dar ei vă fac toate aceste lucruri pentru numele Meu, pentru că nu-L cunosc pe Cel care M-a trimis (Ioan 15:20-21). Și într-adevăr, precum iudeii, neprimind pe Fiul, au arătat că nu-L cunosc pe Tatăl, tot așa și iconoclaștii (оἱ εἰκονομάχοι), neprimind icoana lui Hristos, arată că nu-L cunosc. Adevărul este evident, dar doar unul din o mie îl înțelege. Observați cum le este dublată înțelepciunea rea: ei spun că sub nicio formă nu trebuie să ridice (ἀνασταλοῦν) 54 o icoană a lui Hristos, apoi spun că se poate, numai în egală măsură cu [semnele] care vorbesc despre război și vânătoare 55 . Nu ar trebui să se închine, spun ei, așa cum nu trebuie să se închine chipului unui cal, taur, câine, leu, tigru, șarpe, pasăre, pește 56. Cine este atât de nesimțit încât să nu geme când aude asta? Cine poate rezista lacrimilor? Nu le este rușine să pună icoana lui Hristos, în fața căreia îngerii o cinstesc, pe care o tremură demonii, la egalitate cu imaginile animalelor și patrupedelor, reptilelor, păsărilor și peștilor, și să nu le cinstească în mod egal! Nebunie teribilă - și îndrăzneală și mai teribilă! Ce urmează? De ce ar trebui să cinstim icoana lui Hristos? Imaginea unei persoane se numește om, un taur - un taur, un măgar - un măgar, o cămilă - o cămilă, o potârnichi - o potârnichi și altele, în funcție de gen, fie animale, fie plante; chipul lui Hristos, a Maicii Domnului sau a oricăruia dintre toți sfinții nu este în niciun caz îngăduit să fie numit nici după numele prototipului (πρωτότυπον), nici după chipul derivat [din acesta] (παράγωγον) 57 , ci pur și simplu spun - o icoană, fără a adăuga a cui, ca să nu păcătuiască. Sunt plini de atâta prostie și batjocură! Dacă nu, atunci există pericolul ca în loc de mulțumire să câștigăm condamnarea veșnică. Însuși Dumnezeul lumii, care organizează și schimbă totul în bine, să păstreze Biserica Sa în lume, să ne ocrotească și să ne aducă pe toți în Împărăția Sa a Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și cinstea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunț 16. Despre mortificarea patimilor și recolta spirituală 60 Frati si tati. Și avem o recoltă înaintea noastră. Timpul prezent este timpul recoltei, timpul muncii și al transpirației. Căci omul iese până seara la lucrarea sa și la lucrul lui (Ps. 103, 23), când se aplecă, când se îndreaptă după cerințele lucrării, și nu se odihnește până nu termină secerișul și bate și aduce semințele primite în grânar. Ce pot spune aici? Și adevărul este că, dacă acesta este cazul în treburile carnale, cu atât mai mult în chestiunile spirituale este necesar să existe această regulă. Căci avem și seceriș înaintea noastră, după cuvântul Apostolului: „Cine seamănă cu sărăcie, va secera și cu sărăcie, și cine seamănă cu binecuvântare, cu binecuvântare, va secera și el” (2 Cor. 9, 6). Din nou, Domnul spune ucenicilor Săi: Nu ziceți că mai sunt patru luni și va veni secerișul? Iată, vă spun: ridicați-vă ochii și vedeți câmpurile, ca și când sunt deja gata de seceriș. Iar cel ce seceră primește răsplata și adună rodul într-o pântece veșnică, iar cel ce seamănă se bucură și cel ce seceră împreună (Ioan 4:35–36). Fructele spirituale trebuie strânse cu prudență. Iată recolta care ni se indică. De aceea, și noi vom merge cu toată bunăvoința la seceriș, adunând roade care nu sunt trupești și trecătoare, ci duhovnicești și rămânând în viața veșnică: sfințirea, pacea, iubirea, bucuria, mulțumirea, răbdarea, milostivirea, blândețea și orice altă virtute. Acestea sunt roadele Duhului, care trebuie strânse cu prudență, adică fără a amesteca binele cu răul, cum ar fi, de exemplu, iubirea, dar fără parțialitate, concurența cu binele, dar fără invidie, vorbind despre un frate, dar fără vrăjmășie și, mai mult, făcând cu sinceritate voia bună și plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu (Rom. 12:2), după cum este scris. Dacă trebuie să-i învestiți în grânar, atunci să fie perseverență în aceasta, obținută prin smerenie, precum zice Domnul: după ce ați făcut tot ce vi s-a poruncit, spuneți: „Căci suntem slujitori nevrednici; iarăși zice apostolul: ce ați primit, ce ați adus? Chiar dacă ați acceptat că v-ați lăudat, ca și când n-ar fi primit? (1 Cor. 4:7). Eternitatea care va veni. Așa este recolta ta, așa este munca noastră, care durează nu două sau trei luni, ci până la sfârșitul vieții noastre. Totuși, dacă o compari cu eternitatea viitoare, va fi numărată într-o singură zi. Nu există sfârșit; acolo fiecare va mânca din rodul mâinilor sale; acolo ne vom bucura de El, care stăpânește lumea prin puterea Sa (Ps. 65:6-7). Ferice de cel care este atent și care a muncit cel mai mult. Să omorâm numai relele noastre care sunt pe pământ: curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia (Col. 3:5); Să purtăm doar jugul ascultării, răbdându-ne unii pe alții cu dragoste (Efeseni 4:2), purtând poverile unii altora și împlinind astfel legea lui Hristos (Galateni 6:2), așa cum este scris. Și fericit este cel care, din precauție, se teme de toate; Ferice de cel care muncește cel mai mult, căci cel care are mai multă muncă are o răsplată mai mare. Și oricine va alege ultima slujbă va fi cinstit cu întâietate, după cum spune Domnul: dacă vrea cineva să fie bătrân, să fie cel mai mic dintre toți și slujitorul tuturor, căci Fiul Omului nu a venit și să se slujească, ci să slujească și să-și dea sufletul răscumpărare pentru mulți (Marcu 9:35, 10:45). De aceea, fraţilor, să culegem de acum cu sârguinţă, şi anume: învăţătorul - învăţătura, domnitorul - grija, ispravnicul - economie, slujitorul - slujba, novice - ascultarea, cei care au făcut un jurământ de tăcere - tăcere, cel care se roagă - rămânând în rugăciune, totul în toate, pe cât posibil. Ar fi ciudat dacă cei care au lucrat trupesc ar lucra cu sârguință, dar noi am aborda munca spirituală leneși și nepăsători. Ciudat ar fi să fim dezgustați de modul ascetic de viață, în timp ce aceia, picurând de sudoare, nu-și părăsesc munca. Nu este Împărăția Cerurilor care ne așteaptă? Nu este viața veșnică? Nu este bucurie de nespus? Este posibil ca cei care se complace în lene să dobândească ceva măreț și de dorit? Nu. Așadar, trebuie să ne ridicăm cu toată graba și să culegem nu ceva vremelnic și pieritor, ci ceva nestricăcios și veșnic, ca să se poată spune despre noi: poartă ostenelile roadelor tale: binecuvântat ești și binele îți va veni (Ps. 127, 2). Nimeni să nu spună: „Sunt bolnav și nu pot apăsa”. Ești bolnav cu trupul; dar în duh, dacă îți place, ești puternic să faci binele. Ai lacrimi, ai stricarea inimii, ai mintea păzită, ai blândețe, ai pace și sfințire - acestea sunt cele mai dragi lui Dumnezeu. Nimeni să nu spună: „Am căzut și nu pot merge drept”. Doar dorește, și săracii te vor ridica de pe pământ și nenorociții din locul putrezit te vor ridica (Ps. 112:7). Mâncarea care cade nu se ridică, sau cel care se întoarce nu se întoarce? (Ieremia 8:4). După cum trăiesc, zice Domnul, nu vreau ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru a fi el (Ezechiel 33:11). Secerișul Sfinților. Ce fel de bază rațională vom avea, în sfârșit? Care este o scuză plauzibilă pentru a nu împlini poruncile cu toată sârguința și pentru a nu obține binefacerile promise? Iată cum au lucrat părinții noștri: au semănat, au secerat și au adunat viața veșnică în grânarele lor, iar acum se bucură, așteptând descoperirea zilei de pe urmă, în care vor fi luminați ca soarele (Matei 13, 43). De aceea, fraților, vă îndemn, să nu ne înstrăinăm de acești fericiți și, pentru puținele și neînsemnate plăceri și zile [ale vieții noastre prezente], să nu ne vindem mântuirea pentru a fi supuși chinurilor veșnice, ci, pe cât posibil, să ne străduim să-i urmăm, răbdând totul, îndurând pe Hristos, totul, în rânduiala lui Isus, pentru a răbda pe Hristos. Doamne, Căruia fie cinstea și slava cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. secole. Amin. Anunțul 18. Despre disprețul față de plăcerile acestei vieți și despre dorința de binecuvântări veșnice 62 Frati si tati. Vremea secerișului duce la epuizarea 63 a trupului, când se adaugă și privegherea nocturnă, iar în curând începem să fim împovărați de ascultarea învățăturilor 64 . Dar de vreme ce, după porunca Apostolului, trebuie să fim ca și cum murim zilnic (1 Cor. 15, 31) - și oricine moare vorbește despre ceea ce ține de înmormântare și îi obligă pe cei prezenți să fie atenți - atunci să nu fim împovărați să ascultăm, ci să ascultăm ce se spune, parcă prezenți la citirea unui testament. Testamentul nostru este Evanghelia. Voința celor care trăiesc după trup, ca trupești, vorbește despre lucruri trupești, adică lasă moștenire soției, copiilor, fraților, rudelor sau face alte rânduieli, ca de obicei. Voința noastră nu prescrie așa ceva, dar ce? Căci suntem străini și străini pe pământ (Evr. 11:13) și nu am adus nimic în această lume; cu siguranță, căci putem îndura ceea ce putem (1 Tim. 6:7), trecând de la stricăciune la nestricăciune, de la dezonoare la slavă și de la moarte la nemurire, pentru ca cel care va numi acest testament, nu ar fi spus o greșeală a Evangheliei: fi hotărât și cu Este mult mai bine să fii Hristos (Filipeni 1:23). Și iarăși în alt loc: deja mi-e foame și a venit vremea plecării mele. Am luptat lupta cea bună, am murit, am păstrat credința. Altfel, mi se va păstra cununa dreptății, pe care Domnul, judecătorul drept, o va răsplăti în timpul zilei, nu numai mie, ci și tuturor celor care au iubit arătarea Lui (2 Tim. 4:6-8). Străduiește-te nu pentru vizibil, ci pentru invizibil. Vedeți că pare să predice despre ieșirea noastră din această lume. Deci, fiindcă testamentul nostru este Evanghelia, să ascultăm cu bucurie ce spune ea și să luăm cu sârguință isprava, fără să dăm seama la nimic trupesc, nici la soții, nici la frați, nici la rude. Dar de ce vorbesc despre asta și asta? În general, nu trebuie să acordați atenție nimicului creat. Și noi vom interioriza această dorință și nu vom dori niciodată lucrurile frumoase din viața reală și nu îi vom admira pe cei care trăiesc după trup. Dar să-i plângem și mai mult, căci, după ce au primit promisiunea de a moșteni binecuvântările promise, ei se frământă să dobândească aur, argint și plăceri stricăcioase, rămânând de bună voie orbiti de ceea ce este frumos. Dar noi, fraților, în cuvintele Apostolului, privind cu chipul descoperit slava Domnului (2 Cor. 3:18), vom căuta lucrurile de sus, să medităm la cele de sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3:1), ca să se spună despre noi: tu nu ești din lumea aceasta (Ioan) 1:15 din lumea ta. (Filipeni 3:20), unde putem rămâne fără prihană în ziua răzbunării dreptei Judecăți a lui Dumnezeu în fața teribilului și necredinciosul scaun de judecată al lui Hristos, auzind glasul dorit și primind Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea Tatălui și a Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Anunț 19. Despre răbdare și ce ar trebui acceptat de cei care vin cu dorința de a renunța la lume 66 Răbdarea este cea mai mare virtute. Frati si tati. Timpul trece repede, iar postul sfinților apostoli 67 deja a trecut, care ne chinuia cu sete de la căldură, dar în același timp ne mângâia cu speranță. Căci această sete ne pregătește băutura nemuririi, iar amărăciunea gurii care vine din sete pregătește dulceața paradisului. Știind aceasta, fraților, să îndurăm cu bucurie toate durerile pentru Dumnezeu, în nădejdea răsplătirii. Dar speranța vizibilă, așa cum spune apostolul, nu este speranță: căci cine vede că și el nădăjduiește? Chiar dacă nu-l vedem, sperăm, așteptăm cu răbdare (Romani 8:24–25). Deci, răbdarea (ὑπομονή) este cea mai mare virtute a virtuților. Pentru răbdarea lor, martirii au fost împodobiți cu coroane cerești. Prin răbdare sfinții au dobândit răsplata pentru adevăr. Mântuirea și folosul tuturor. Prin urmare, să folosim răbdarea și pentru ascultare, smerenie, nemânie, săvârșirea slujbelor, pentru toate celelalte fapte de ascultare și vom primi o compensație egală cu ele. Cunosc jugul ascultării, cunosc dificultatea tăierii voinței, dar, pe de altă parte, înțeleg și dulceața unei astfel de vieți. Nu vreau, fraților, să vă las în întuneric despre faptul că, deși suntem în exil pentru cuvântul lui Dumnezeu, totuși, trăind ca într-o mănăstire, nu îi respingem pe cei care vin cu dorința de a lepăda de lume. Facem acest lucru prin frații noștri împrăștiați pretutindeni, cărora li se poruncește să accepte pe cât posibil și să-i includă în frățietate 68 . Mulți s-au îndepărtat de la noi, dar mulți s-au alăturat, iar frăția noastră se înmulțește - și cei s-au stins și cei care sunt încă în viață - și Dumnezeu este slăvit în tine și El Însuși să te slăvească întru Sine, după făgăduință. Așa cum sunt șefii, la fel sunt și subordonații. Dar, cum sunt superiorii, așa sunt și subordonații, vă conving: noi, desemnați să fim cap și exemplu pentru ceilalți, vom trăi cinstit, drept și evlavios, cu viața noastră îndreptându-i pe ceilalți spre dreptatea în cuvânt și în viață. Să nu existe strigăte necuviincioase, conversație disputată și să nu iasă din gura noastră niciun cuvânt nefolositor, ci să fie bun pentru zidirea credinței (Efeseni 4:29), pentru ca lucrarea voastră în ei să nu fie pângărită, ci în tot ce este plăcut Domnului, bunul nostru Dumnezeu, vom primi lucrurile bune care ni s-au făgăduit în Hristos Isus, cu slava și stăpânirea Duhului nostru, Tatăl nostru și stăpânire. acum si dintotdeauna. și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 20. Despre ce ar trebui să păstreze frumusețea și atractivitatea sufletului nepătat și despre pocăință 69 Sărbătoarea Schimbării la Față înfățișează starea secolului viitor. Frati si tati. Fiind onorați astăzi să sărbătorim pre-sărbătorirea Schimbării la Față a Domnului, vom spune și o lecție despre aceasta, împlinindu-ne în câteva cuvinte datoria. Toate sărbătorile Domnului aduc în minte tainele arătării în trup a Mântuitorului nostru Iisus Hristos, și anume că S-a născut, botezat, răstignit, îngropat, înviat a treia zi și S-a înălțat în slavă. Sărbătoarea Schimbării la Față înfățișează starea secolului viitor. Căci, așa cum fața Lui era luminată ca soarele și haina Lui era albă ca lumina (Matei 17:2), tot așa El va veni din cer ca fulgerul, cu multă putere și slavă, ca să judece pe toți. Și așa cum Petru, Iacov și Ioan au fost cu El pe Sfântul Munte, tot așa în Împărăția Cerurilor și aleșii vor fi cu El, bucurându-se de teofania Sa inefabilă și de bucuria Sa inexprimată. Cine este pregătit pentru asta? Cine este vrednic să intre în această bucurie? Cine altcineva dacă nu cel care are o viață curată și imaculată? Suflet curat. Căci Dumnezeu, fiind curat, este mai bine să spunem, fiind Lumina cea mai înaltă, va primi pe cei curați pentru Sine și punând în noi un suflet curat și ne va cere curat. Căci dacă ea a fost creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, atunci este clar că, fiind o reflectare a frumuseții divine, ea însăși participă la această frumusețe. Și știind aceasta, psalmistul a spus: Doamne! prin voia Ta, dă tărie bunătății mele (Ps. 29, 8), adică frumuseții sufletului meu, pentru ca, aplecându-se spre patimile cele ticăloase ale păcatului, devenind urât, să nu se îndepărteze de Dumnezeu și să nu fie lipsit de răsplătirile dumnezeiești. Frumusețea este iluzorie și adevărată. Întrucât se mărturisește că avem un suflet atrăgător și frumos și că va trebui să-l dăm lui Dumnezeu ca zălog în ultima zi a Învierii, vă îndemn și vă reamintesc: să iubim această frumusețe și să păstrăm această atracție, fără să fim atenți la atractivitatea acestui veac și la frumusețea cărnii și sângelui. Căci aceasta nu este frumusețea, ci fantoma frumuseții, sau mai bine zis, decăderea și schimbarea. Vom vedea asta pe baza finalului lucrurilor. Astfel, nu există nimic atrăgător, frumos, în afară de o singură virtute admirabilă, la care ar trebui să ne străduim mai ales. Dacă un suflet instabil este pângărit de gânduri rele, ceea ce, desigur, se întâmplă foarte des (căci cine se poate lăuda că are o inimă imaculată?), atunci este necesar să-l curăți cât mai repede și să-l readuci la starea sa de spirit anterioară, pentru ca, prinzând rădăcina în rău, să nu aducă moartea. Și nimeni să nu spună că nu s-a putut curăți, fiind împovărat de multe păcate, auzind ce a spus Domnul: deși păcatele voastre sunt ca stacojiu, vor fi albe ca zăpada; Chiar dacă sunt ca stacojiu, voi fi ca lâna (Isaia 1:18). Vedeți dragostea de nedescris a lui Dumnezeu pentru omenire. Exemple de pocăință a sfinților. Domnul promite nu numai că îl va curăța pe cel pocăit, ci și că îl va ridica la cel mai înalt nivel de frumusețe. Și exemple în fața ochilor tăi. David a fost un profet și când a căzut în păcatul adulterului și al uciderii, nu a disperat, ci s-a pocăit curând și a primit din nou darul profetic. Manase a corupt Israelul timp de cincizeci și doi de ani, dar când s-a pocăit, a primit mântuirea. Căpetenia apostolilor, după lepădarea sa, prin vindecarea lacrimilor, a preluat din nou povara apostoliei. Maria Egipteanca – ca să nu mai vorbim de nenumăratele altele – a ajuns la limita extremă a poftei; cu toate acestea, după ce s-a pocăit cu vrednicie, a urcat la cel mai înalt nivel de virtute 71 . Astfel, nu există nicio scuză pentru neputință pentru cineva care vrea să fie mântuit, decât dacă este insensibil și nu s-a dat de bunăvoie la moarte. Dar auzim: Unde mori, casă a lui Israel? (Ezechiel 18:31) și de ce alegem moartea veșnică când viața nemuritoare este pusă înaintea noastră? Bunul nostru Domnul cheamă zilnic: Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Moartea veșnică și viața nemuritoare. Dar noi nu vrem să lepădăm jugul păcatelor. El strigă: Eu sunt lumina lumii: umblați în Mine, nu pentru a umbla în întuneric, ci pentru a avea lumina vieții (Ioan 8:12); dar ne întoarcem în direcția opusă, spunând prin faptele noastre: Nu vrem să călăuzim căile Tale (Iov 21:14). Așadar, ne rămâne să auzim: umblă la lumina focului tău și la flacăra pe care ai aprins-o (Isaia 50:11). Cei care fac astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (Gal. 5:21), spune apostolul. Să nu fie că acest lucru se poate spune și despre noi. Voi sunteți prietenii Mei, zice Domnul, și orice ați face, vă poruncesc (Ioan 15:14). Să facem tot ce ni s-a poruncit, ca să fim vrednici să fim numiți prietenii Lui (φίλοι), pentru a moșteni Împărăția Cerurilor în Hristos Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 21. Cu privire la pomenirea morții și Adormirea lui Mihai, Preasfințitul Mitropolit de Sinada 72 Dar de vreme ce omul este mântuit prin credință și iubire grăbită (Gal. 5:6), acum, ca întotdeauna, vă îndemn să împliniți poruncile divine, să fiți mereu gata pentru deznodământ, din moment ce ceasul morții este necunoscut. Căci să știți că tatăl menționat mai devreme, cuprins pe neașteptate de dureri puternice și de febră arzătoare, a rămas fără cuvinte a doua zi și a renunțat la spiritul său în a treia. Dar nici înaintea lui, Atanasie, faimosul stareț din Pavlo-Petria 73, nu a fost bolnav nici măcar o zi, ci a fost imediat scos din mijlocul poporului. Știm că unii, fiind loviți de fulger, ard, alții mor pe mare, iar în general sunt multe accidente neașteptate. În privința lor, trebuie să ne temem și să veghem cu atenție, ca nu cumva diavolul, amăgindu-ne zi de zi, să ne aducă în ceasul de pe urmă, când grijile despre pocăință sunt inutile și în zadar. În ceasul morții, nimic nu poate ajuta decât o conștiință bună. Nu ne sperie aceste exemple? Nu ne copleșește frica la gândul că în ceasul acela, când limba legată nu poate rosti un cuvânt, va ieși sufletul, despărțit de trup, când vor fi, poate, mulți prezenți și plângând, dar nimeni care să poată ajuta, decât o conștiință bună. De aceea, îndemn și cer: să întâlnim acest ceas în spovedanie, în lacrimi, în rugăciuni, în ascultare, în smerenie, în slujire intensă, în orice lucrare bună, pentru ca, prinși în neglijență și nepăsare, să nu adormim în moartea veșnică, pentru care Sfântul David se roagă pentru izbăvire (Ps. 12, 4). Ce putem face? Dar poate cineva va spune că și-ar dori, dar nu poate. Dar ce este? Dacă vorbim despre ceva care depășește natura, atunci sunt de acord că este imposibil să zbori prin aer sau să mergi pe mare, este imposibil să vorbești cu nasul sau să mirosi cu limba. Căci acest lucru este imposibil și nefiresc. Dar dacă problema se referă la ceea ce este firesc și depinde de voință, atunci acest cuvânt este fals. Căci așa cum ne putem bucura și râde, tot așa ne putem smeri și să vărsăm lacrimi. Frati si tati. Lăsându-vă pentru scurt timp în zilele precedente, apoi întorcându-ne, v-am găsit trăind în pace între noi și bine dispus și am mulțumit Domnului pentru protopopiatul vostru. Este caracteristic novicilor pricepuți și întăriți în bunătate, în care trebuie să fiți întăriți din ce în ce mai mult prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, pentru ca atât în ​​prezența noastră smerită, cât și în lipsa noastră să ne păstrăm sănătoși și nevătămați. Motivul plecării mele, după cum știți, a fost moartea fericitului Mitropolit al Calcedonului Ioan, care, după ce a luptat o luptă bună și și-a încheiat cursul și și-a păstrat credința (2 Tim. 4:7), a mers la Domnul, primind minunata cunună a mărturisirii împreună cu părinții și frații noștri anteriori. Dar, din moment ce a murit din cauza unei arsuri, unii sunt perplexi, spunând: „Dacă a fost o persoană minunată, atunci de ce a murit atât de rău?” Dar astfel de oameni par să sufere din cauza necunoașterii problemei. Adevăratul criteriu este credința ortodoxă și o viață impecabilă. Căci ceea ce este bun și rău din punct de vedere moral este determinat nu de modul în care - într-un fel sau altul - cine a murit, ci de dacă a avut credința ortodoxă și o viață impecabilă, astfel încât oricui a dobândit aceasta, să nu-i fie reproș dacă a murit de boală de apă, sau de o arsură, sau că a suferit altceva îngrozitor, fie pe uscat, fie pe mare. Căci aceasta nu depinde de noi, ci stă în judecățile ascunse ale lui Dumnezeu, care știe să aranjeze ceea ce este de folos fiecăruia, fie în timpul vieții, fie la sfârșitul ei. În plus, unii argumentează despre altceva spre ruina celor care aud (2 Tim. 2:14), și anume că oamenii nu se vor recunoaște după Înviere, când Fiul lui Dumnezeu va veni să judece toate lucrurile. Căci ei spun: „Cum este cu putință să ne recunoaștem, când, fiind coruptibili, vom deveni nestricați și nemuritori, când nu va mai fi nici grec, nici iudeu, nici barbar, nici scit, nici sclav, nici liber, nici bărbat, nici femeie (Col. 3:11), ci toți vor fi îngerești. 18:27), întrucât nu mărturisim Învierea însăși pe baza înțelepciunii omenești. Căci cum este posibil ca un trup stricat, poate mâncat de un animal, sau de o pasăre, sau de un pește, în multe feluri diferite și succesive, să poată fi adunat în ziua de apoi, dar, totuși, prin sufletul și voința lui inefabil și cu sufletul său inefabil? a trăit dacă își recunoaște propriul trup, atunci este clar că ea recunoaște corpul altuia. Atunci trebuie spus că o asemenea înțelepciune ar trebui să distrugă și judecata viitoare, căci judecata are loc asupra unor persoane cunoscute. Căci nimeni nu aduce la curte oameni necunoscuți de El, decât pe cei pe care îi cunoaște, după cum este scris: Te voi mustra și vă voi aduce păcatele înaintea voastră (Ps. 49:21). Toată lumea ajunge să se cunoască. Astfel, dacă nu ne recunoaștem, nu vom fi judecați; Dacă nu suntem judecați, nu vom primi o răsplată demnă pentru faptele noastre. Și iarăși, cum se va împlini cuvântul Domnului, rostit ucenicilor: și voi veți ședea pe tronul dublu, judecând semințiile amăgitoare ale lui Israel (Matei 19:28), dacă nu cunosc pe cei pe care îi vor judeca? Cum, atunci, fericitul Iov își va primi copiii dublu dacă nu-i recunoaște în Împărăția Cerurilor, din moment ce i-a primit pe unii aici, iar pe alții conform promisiunii pe care o va primi în secolul viitor? Cu cuvinte: un frate nu va elibera, va elibera un om? (Ps.49:8) – Sfântul David arată mai ales că fratele îl recunoaște pe frate. Deci, din toate părțile, această presupunere se dovedește a fi absurdă, iar în răutate este egală cu fabula lui Origen. Îndemnare. De aceea, vă îndemn, fraților, să păstrăm cu fermitate credința. Căci vezi câte abateri sunt de la ea și cât de mult ar trebui să-i fim recunoscători lui Dumnezeu că nu am fost duși în vreo greșeală, ci am primit credința ortodoxă și vom duce și noi o viață imaculată. Căci știi cu ce vânt suflă diavolul împotriva noastră zi și noapte. Dar el nu ne va birui niciodată, găsindu-ne mereu protejați de iubirea față de Dumnezeu și de credință. Prin urmare, vom continua să stăm în picioare și diavolul va fugi de la noi (cf. Iacov 4:7). Să plângem și să stingem săgețile lui aprinse ale patimilor (cf. Ef. 6:16). Să ne smerim deci sub mâna puternică a lui Dumnezeu (1 Petru 5:6), iar El ne va înălța. Să răbdăm până la sfârșit, și diavolul va pleca și vom fi mântuiți în Împărăția Cerurilor, în Hristos Domnul nostru, Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 23. Despre sărbătoarea spirituală din această viață și despre realizarea Împărăției Cerurilor 75 Frati si tati. Din când în când, acolo și aici, ca și acum la Nicomedia, se țin sărbători, la care se adună, vânzând și cumpărând, dar asta nu durează mult, iar iar se împrăștie. Sărbătoarea spirituală, care continuă de-a lungul vieții fiecăruia, este una și continuă. Pe ea obiectul cumpărării și vânzării nu este aurul, nici argintul, nici îmbrăcămintea sau orice altceva trecător și pieritor, ci mântuirea sufletului, viața veșnică, Împărăția Cerurilor, spre realizarea căreia oamenii ar trebui să-și pună toată sârguința, dar multora le pasă puțin de asta, folosind toată munca și sârguința lor asupra lucrurilor deșarte și pieritoare. Scopul nostru și achiziția bună. Noi, fraților, nu ne vom abate de la țelul nostru și de la cumpărătura cea bună, ci ascultând de Domnul, care spune: Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21), o vom urmări cu sârguință în fiecare zi, dobândind nici aur, nici argint, ci dreptate credință și viață fără prihană, ascultare, stăruință, smerenie, răbdare, iubirea desăvârșirii, care este temelia, dragostea. Domnul a arătat acest lucru în Evanghelii, spunând: „Împărăția Cerurilor este ca un om care este un negustor, care caută mărgele bune; și dacă veți găsi o mărgele de mare preț, veți vinde tot ce aveți și o veți cumpăra (Matei 13:45–46). Iată-vă, negustori buni (cf. Matei 13:45), care a lăsat totul și frumos, în loc să fie foarte prețios și frumos. - Hristos, și anume, ridicând crucea și urmându-L în cinste și dreptate (Luca 1:75) Dar dacă sărbătoarea este un timp de bucurie, de veghe și de trezire din somn, atunci noi, fraților, vom fi veseli și trezi, cumpărând mântuirea noastră în această sărbătoare discursuri Un bun schimbător este cel care dă sânge și primește în schimb duh 76 – prin răbdarea cu care face slujba. De aceea, de acum înainte, nimeni să nu rămână neluminat și nevindecat, ci să se apropie cu credință și să primească binecuvântări de la Domnul și milostenie de la Dumnezeu Mântuitorul său (Ps. 23, 5). O, iubire inexprimată pentru umanitate! El ne-a adus din neexistență în existență, El a ridicat din nou pe cei căzuți; El ne-a acordat al treilea har – desăvârșirea monahală. Și dacă tot păcătuim, El nu se întoarce, ci ne îngăduie să venim la El; ne încurajează când suntem asupriți; ne mângâie când plângem; ungem când facem o curgere [spre bunătate]; ne întărește când suntem slabi; vindecă pe răniți și, dacă ei sunt gata să se cufunde în adâncul iadului, îi eliberează omenesc de primejdie cât mai repede posibil, astfel încât, în dreptate, ar fi potrivit ca toți să spună: dacă Domnul nu m-ar fi ajutat, sufletul meu ar fi fost în iad cât mai puțin (Ps. 94, 17) și: M-am lepădat pe mine (și Domnul m-a lepădat pe mine. 118:13). Și toată lumea știe în ce ispite a căzut și cum a găsit îndată pe bunul Dumnezeu să-i fie ajutor în necazurile sale. În plus, Cel Atotbun ne hrănește fizic cu roadele anuale ale pământului, spiritual cu Preacuratele Taine, mai mult decât o mamă și doica, îngrijindu-ne și îmbrățișându-ne cu dragoste. Căci o mamă își hrănește copilul cu lapte pentru un timp; adevăratul nostru Domn și Tată ne dă propriul Său trup și sânge pentru mâncare și băutură, iar aceasta întotdeauna 78. O, binefacere neexploatată! O, dar incomparabil! Cum este posibil să nu-L iubești? Cum să nu dorești cu pasiune? Cum să nu se atașeze inseparabil de El? Prin urmare, dacă nu suntem așa dispuși, cerul va striga într-adevăr, pământul se va răzvrăti și chiar pietrele ne vor expune într-o nesimțire extremă. Frati si tati. Nu știu de fiecare dată ce să spun sau ce să spun că este nou în comparație cu ceea ce au spus sfinții, decât să repet același lucru și să vorbesc cu tine despre același lucru pentru îndrumare în bine. Așadar, astăzi vom vorbi pe scurt despre ceva și, dacă doriți, vom atinge ceea ce avem în fața ochilor noștri. Ce este asta? Este timpul pentru culesul strugurilor? Iar acolo unde ramurile sunt încărcate de rod, acolo este bucurie și binecuvântare; Acolo unde există lipsă de fructe, există tristețe și descurajare. „Cum ne preocupă asta?” – va spune unul dintre ascultători. Și multe, de vreme ce și noi suntem numiți alegoric via Domnului. Nu știi ce cântec se cântă în timpul celebrării schemei? Nu o repetam cu totii? Via Domnului. Doamne, Doamne, Privește din ceruri și vezi și vizitează această via; și desăvârșește și plantează ceea ce a sădit dreapta Ta (Ps. 79:15-16). De aceea Domnul în Evanghelie spune următoarele cuvinte: Eu sunt vița, tu ești nașterea. Iar cel ce este în Mine, și Eu în el, va aduce mult rod, căci fără Mine nu puteți face nimic (Ioan 15:5). Așadar, să rămânem în bunul nostru Domnul, ca cei sădiți de El ca pe o vie, și să-I aducem pâlcuri de virtuți pentru a primi binecuvântări de la El. Aducând spini și ciulini patimii, să nu cădem sub sentința care spune: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Luca 3, 9). El este nimicit de moarte și aruncat în foc – bineînțeles, în focul veșnic, în care cei ce au făcut fapte rele, care au renunțat la mărturisire, care și-au stricat trupul, vor fi aruncați în nori fără apă, zvârliți de vânt; copacii toamnei, sterpi, de două ori morți, dezrădăcinați; valurile mării aprige, cântându-și rușinea; stele minunate, prin care întunericul întunericului este păstrat pentru totdeauna (Iuda 1:12–13). De ce strigă apostolul: fugi de desfrânare: orice păcat pe care îl săvârșește omul este în afară de trup; Sau nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care locuiește în tine, pe care îl ai de la Dumnezeu și pe care îl porți ca al tău? Cumpărat natural cu un preț (1 Cor. 6:18–20). Cum să nu ne fie rușine de cer și pământ să ne întoarcem din nou, cumpărați de sângele cinstit al lui Hristos? Trebuie să păstreze harul primit. Frati si tati. Ne bucurăm cu bucurie de fiecare dată când vine Sărbătoarea Domnului, și în mod firesc. Căci atunci suntem luminați, contemplând misterul ei [sărbătoarei], ca și acum, în ziua Înălțării Crucii cinstite și dătătoare de viață 81. Căci cât de mare și de extraordinară este bucuria că pomul pe care stăteau picioarele Domnului nostru Iisus Hristos, pe care El, fiind răstignit, și-a vărsat sângele dătător de viață, este un brad ca să-l contemplăm, ci și noi, ca să-l contemplăm. Câți oameni muncesc pentru a dobândi pentru ei înșiși aur care se pierde! (cf. 1 Petru 1:7). Avem un cadou imediat. Căci în același timp în care am îmbrățișat [Crucea], am dobândit iluminare, sfințire și eliberare. Deci harul este rapid și astfel darul este dat fără dificultate celor care vin cu credință. Dar, cu toate acestea, lucrarea rugăciunii este necesară pentru a păstra un asemenea har, deoarece ceea ce este ușor de dobândit este de obicei luat cu ușurință. Dar noi, fraților, trebuie să păstrăm harul. De aceea, să nu ne spurcăm buzele noastre sfințite cu vorbe false și cu vorbe deșarte, să nu ne întunecăm ochii luminați cu priviri risipitoare, să nu ne spurcăm inima, luminată de strălucire, cu intenții rele și să nu domnească păcatul, precum cheamă apostolul, în trupul tău mort, pentru ca tu să-l asculți; Mai jos, imaginează-ți ud-urile ca arme ale nelegiuirii împotriva păcatului, dar imaginează-ți pe Dumnezeu ca din morți vii și ud-urile tale ca arme ale neprihănirii lui Dumnezeu. Păcatul să nu vă stăpânească, căci nu sunteți sub Lege, ci sub har (Romani 6:12–14). Vedeți că în lege a domnit păcatul, dar în har, dreptatea, după ce a împărățit, ne izbăvește de orice păcat, după cum este scris; Deci, să cinstim, vă rog, purificare, să păstrăm sfințirea. De ce ne aducem noi înșine în dezonoare, devenind onorabili? De ce avem mai multă grijă decât este necesar la trup, pe care după puțin [timp] îl lăsăm în sicriu? Este mai bine să fii predat fiarelor decât patimilor distrugătoare. Mi se pare că este mai bine să fii predat fiarelor decât patimilor distrugătoare, că acolo piere trupul, aici sufletul și trupul. Acesta nu este un om virtuos care, fiind eliberat de păcat - mă refer nu numai la pofta trupească, ci și la orice altă patimă - se bucură și se bucură, domnește cu dreptate: este neînfricat și pe uscat și pe mare. Căci trăiește în el pe Dumnezeu, pe care îl cheamă în cazuri nefericite: nu mă voi teme de rău, căci tu ești cu mine (Ps. 22:4); Nu mă voi teme de oamenii din jur care mă atacă (Ps. 3:7); nu mă voi teme; pământul este mereu tulburat și munții sunt tăiați în inimile mării (Ps. 45:3). Viață binecuvântată obținută prin harul lui Dumnezeu. Aceasta este o viață bună. Aceasta este viața binecuvântată pe care noi, fraților, am primit-o prin harul lui Dumnezeu. Rămânem în ea și ne vom strădui să excelăm în ea și mai mult, supunându-ne tuturor cu evlavie, practicând toată ascultarea, îmbrăcându-ne cu toată smerenia, dobândind pentru noi înșine toată puritatea spirituală, văzând moartea acționând înaintea fețelor noastre. Căci părintele nostru duhovnic ne-a părăsit Petru, Preasfântul Mitropolit al Niceei, al cărui deznodământ este fericit, de când a murit în timpul persecuției. Împreună cu El, să fim și noi vrednici să moștenim Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 27. Despre semănatul spiritual și despre vigilenta în reflecțiile divine 82 Frati si tati. Acum este momentul să semănăm semințe adevărate - grâu și altele. În acest moment, vedem cum oamenii sunt la muncă de dimineața până seara târziu, încercând în toate modurile posibile să semăneze cât mai bine și suficient încât să aibă provizii pentru organism. Şi ce dacă? Vom dormi noi, lucrătorii semănării spirituale? Vom rămâne nesemănați cu ceea ce ar trebui? Cum vom îndura foamea veșnică? Sau ce scuză ne putem imagina pentru inactivitate? De aceea, să ne trezim și mai puternic decât cei ce seamănă trupesc și să semănăm mai bogat, căci tu semeni cu sărăcie și cu sărăcie vei secera și tu; şi semănă pentru o binecuvântare şi vei culege şi o binecuvântare (2 Cor. 9:6). Ce să semănăm? Rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri, credință, speranță, iubire. Acestea sunt semințele evlaviei. Sufletul se naște pentru a se hrăni cu ele. Dar la semănatul carnal, muncitorul are răbdare, așteptând să cadă ploaia – mai devreme sau mai târziu; În semănatul nostru, noi înșine suntem domnii să plouă și să irigam, adică să plângem și să ne plângem, oricând vrem și cât vrem. Și de vreme ce alegerea este în puterea noastră, atunci, vă rog, să semănăm cât se poate și să udăm mai mult, să înmulțim roadele dreptății noastre, ca, când va veni secerișul duhovnicesc, să ne umplem mâinile și sânii cu snopi duhovnicești, ca să fim vrednici să auzim: binecuvântarea Domnului să fie peste voi (Ps.8) al Domnului (Ps. 117:26), truda mâinilor tale o poartă: binecuvântat ești și binele va veni la tine (Ps. 127:2). Acesta este cuvântul nostru despre asta. Dar aș vrea să vă reamintesc, fraților, că nopțile cresc acum pe măsură ce zilele scad. Și așa cum veghea epuizează corpul, tot așa și somnul prelungit îngrașă carnea. Și când carnea se îngrașă, pasiunile cresc odată cu ea. Ce pot spune? Fiecare dintre voi are un psalm (1 Cor. 14:26), are ceva de făcut, are o rugăciune. Să se facă totul în proporție, totul pentru creația sufletului, pentru binele duhului, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătare (1 Cor. 7:5). Spun asta nu numai în legătură cu somnul, ci și în legătură cu mâncarea, băutura și orice altceva. Căci ceea ce se întâmplă cu respectarea măsurii corecte este minunat, pentru că ne menține sănătoși și nevătămați de abaterile într-o direcție sau alta. De când împăratul s-a întors din campania sa 83, atunci poate că gândurile intră în inimile voastre (Luca 24:38) când vă gândiți la cum vor decurge treburile Bisericii sau propriile voastre. Dar este scris: aruncă întristarea ta peste Domnul (Ps. 54:23), și El o va face; iar dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi pentru noi? (Romani 8:31). Așa cum în anii precedenți, El ne-a păstrat viața, eliberându-ne de diverse ispite și necazuri, tot așa o va păstra în viitor. Să trăim doar vrednici de Evanghelie, având o reședință cerească, ca străinii (vezi: Ps.39:13; Evr.11:13) și străinii pe pământ. La urma urmei, nu există nicio parte sau o parte pentru noi aici. Căci cine, venind din veșnicie la această viață, rămâne să moștenească ceva? Nu toți cei care au venit au plecat din nou, ca dintr-o țară străină - astfel încât a rămâne aici înseamnă a rămâne într-un pământ străin, dar adevărata noastră casă, moștenirea și bogăția sunt în secolul următor. Trecând în ea, să fim vrednici, împreună cu toți sfinții, să moștenim Împărăția Cerurilor în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunț 28. Despre credință și despre faptul că nu trebuie să ne irosim viața în zadar și nechibzuit și că prezentul este un vis și o umbră în comparație cu viitorul 84 Virtutea este greu de realizat pentru natura umană. Frati si tati. O dată pe an, pământul semănat oferă fermierului fructe pentru tot anul. Sufletul, chiar și primind în fiecare zi semănatul de instrucție, abia culege roadele virtuții de-a lungul întregii sale vieți. Și motivul pentru aceasta este că mintea unei persoane a fost sârguintă cu privire la rău încă din tinerețe (Geneza 8:21). Prin urmare, virtutea este greu de realizat pentru natura umană. Și nimeni nu poate învinge răul fără a se epuiza cu muncă multă și prelungită și fără suferință. Și asta au arătat sfinții care au trăit în fapte ascetice, luptând cu păcatul (ἀσκητικῶς τε καί ἀθλητικῶς). Ce căutau sau căutau? Binecuvântările făgăduite, pe care ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit, și inima omului nu a suspinat (1 Cor. 2:9). Unde au avut garanția așteptărilor lor? În credința însăși. Căci Dumnezeu, care le-a dat credință fermă, le-a dat și capacitatea de a nădăjdui fără îndoială și cu nădejde puterea de a face semne și minuni. De aceea, după cum spune sfântul apostol, au cucerit împărății, au primit promisiuni, au oprit gurile leilor, au stins puterea focului, au scăpat de cea mai ascuțită sabie, au câștigat putere din slăbiciune, au fost puternici în luptă, au pus pe fugă oștile străinilor, au primit soții din învierea morților lor: pe alții i-au eliberat, dar nu au fost mai bine mântuiți. îmbunătățește (Evr. 11:33–35). Vedeți cât de mari și câte sunt biruințele credinței? Acum credinţa este descoperirea lucrurilor în care se nădăjduiesc, descoperirea lucrurilor nevăzute (Evr. 11:1). Prin urmare, întărindu-ne în ea, noi, fraților, vom învinge și noi pe diavol și vom lupta cu patimile nimicitoare. Pofta cărnii este foc și acum arde. Și dacă o stingem cu lacrimi și rugăciuni, vom începe să triumfăm împreună cu copiii. Patimile nestăpânite ale dezonoarei sunt fiare sălbatice și dacă le frânăm prin înrobirea cărnii și supunerea vieții, ne vom bucura împreună cu Daniel. De ce nu moștenim eternitatea promisă prin mici eforturi? Nu este prezentul un vis și o umbră în comparație cu viitorul? Cu toate acestea, nici această comparație nu este adevărată. Căci cum este posibil să comparăm o vârstă finită cu secole infinite? Aici, tăierea de către martir a voinței cuiva, serviciul încredințat și, mai mult, penitențe care au loc pregătesc cel mai bine pentru o condamnare la moarte. De aceea, fericitul apostol, zicând: Eu mor în toate zilele, așa este lauda voastră, chiar imam în Hristos Isus, Domnul nostru (1 Cor. 15:31), a spus aceasta, nefiind în pace, ci chinuit de nenumărate încercări. Îndemnare. Prin urmare, ne vom ocupa și de ceea ce căutăm, niciodată, zi sau noapte, fără a înceta să ne amintim de moarte. Căci astfel, prin mila lui Dumnezeu, vom alunga de la noi înșine pofta rea, neglijarea slujirii, descurajarea, nepăsarea, defăimarea rea ​​și toate celelalte rele. Apoi, ajungând la sfârșitul vieții noastre, ca cei care l-au avertizat cu grija noastră despre moarte, nu ne vom teme și nu ne vom stânjeni, ci ne vom uita cu liniște la sfinții Îngeri, cu mare bucurie ne vom îndepărta din trup și ne vom dobândi viața veșnică în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și Sfântul Duh și în vecii vecilor. Amin. Anunț 29. Despre mulțumire și învățătură despre cinstirea icoanei lui Hristos și despre mărturisirea fratelui nostru Tadeu 87 Ziua Recunoștinței ca o cale de mântuire. Frati si tati. Dumnezeu ne-a dat multe căi de a ne îndeplini mântuirea. Unul dintre ei, și primul, este mulțumirea. Căci apostolul spune: În primul rând, Îi mulțumesc Dumnezeului meu prin Isus Hristos pentru voi toți, pentru că credința voastră este vestită în toată lumea (Rom. 1:8). Și te salută peste tot, mulțumind lui Dumnezeu. Iar Scara spune că mulţumirea trebuie să preceadă rugăciunea 88 . Așadar, să-i mulțumim lui Dumnezeu, în primul rând, pentru faptul că ne-a adus din neființă la existență, creându-ne pentru fapte bune, pe care le-a pregătit pentru a le trăi în ele. Să-I mulțumim pentru că ne-a condus la înfiere prin Sfântul Botez. Căci se spune: Când cei mici L-au primit, le-a dat dreptul să devină copii ai lui Dumnezeu, nu prin sânge, nici prin pofta trupească, nici prin pofta oamenilor, ci născuți din Dumnezeu (Ioan 1:12-13). Să-I mulțumim că ne-a condus la desăvârșirea monahală, căci se spune: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor și ai comoară în ceruri și vino după Mine (Matei 19, 21). Să-I mulțumim pentru că ne-a condus după mărturisirea anterioară la cea viitoare. Și nu am fost înșelați și nu ne-am rătăcit. Dar știm că Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, făcându-se trup (Ioan 1:14), după cum declară Ioan, este descris după trup, are un chip și prin chipul Său El este închinat. Căci câți oameni, în afara Evangheliei, sunt în eroarea necredinței! Alții, neexteriori Evangheliei, s-au rătăcit în privința credinței și au suferit un naufragiu, precum iconoclaștii, care nu mărturisesc că Hristos poate fi descris, nici că El are un chip și este închinat după chipul Său, îndepărtându-se astfel de Economia Sa mântuitoare, în ceea ce îi privea. Gândindu-ne la aceasta, fraților, să-i mulțumim Domnului cu bucurie, să ne plângem cu mulțumire, să plângem cu regret, să ne luminăm în plâns și să ne împlinim mântuirea în iluminare, așa cum a promis Cuvântul. Căci să nu credem că credința este simplă. Deși este singură, prin înțelegere sau neînțelegere este înălțată și micșorată, căci se spune: O, puțin credincioșii! Unirea credinței și a vieții prin credință mântuiește. Nu observi ceea ce s-a spus în proprii tăi ochi? Nu-ți amintești de binecuvântatul nostru frate Tadeu 89 pentru a-i ocoli pe alții? Nu era scit? Nu era el un sclav al oamenilor? Și, eliberându-se, nu s-a călugărit? Nu era el înainte în confesiunea anterioară și în prezenta? Și de vreme ce și-a înțeles credința și s-a înălțat după ea, umblând așa cum trebuia, a fost cinstit să fie încununat cu cununa martiriului, mutandu-se de aici în a treia zi a isprăvii sale. La fel, fraților și surorilor, vom trăi, nu ne scuzăm prin neștiință, ci căutând și studiind și mărițindu-ne după credința noastră. Și asta se va întâmpla dacă doar o viață bună se va alătura credinței noastre. Căci credinţa, ajutată de iubire (Gal. 5:6), desăvârşeşte mântuirea noastră. Și de amândoi depinde mântuirea noastră: nici credința în sine, nici viața în sine nu mântuiesc, ci unul și celălalt, împreună păziți și uniți, mântuiesc, pentru ca și noi să ajungem nevătămați la un om desăvârșit, la măsura veacului împlinirii lui Hristos (Efeseni 4:13) și să fim vrednici, împreună cu sfinții, Domnul Isus, care a făgăduit, să-i primim pe cei făgăduitori ai noștri. slavă și stăpânire cu Tatăl și cu Cel Sfânt. Spirit, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 30. Despre grija inefabilă a Domnului Hristos și despre perseverența noastră într-o viață plăcută lui Dumnezeu și imaculată 90 Ce fel de păcat a devenit Domnul pentru noi? Frati si tati. Mare și inefabilă este dragostea față de noi a Domnului nostru Iisus Hristos, pentru că nu numai că El a venit să ne aducă pace, departe și aproape (Efeseni 2:17), după cum este scris, ci și S-a înălțat la ceruri și ne-a lăsat pe sfinții Săi apostoli, propovăduind aceeași Evanghelie și făcându-se ca solii Săi. Căci fericitul Pavel spune: pentru Hristos ne rugăm, așa cum ne rugăm lui Dumnezeu, ne rugăm pentru Hristos: împăcați-vă cu Dumnezeu. Căci cel ce n-a cunoscut păcat, săvârșește păcat asupra noastră, pentru ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El (2 Cor. 5:20–21). O, grijă nesfârșită! O, iubire inexprimată pentru umanitate! Pentru cei care nu au cunoscut păcatul, creează păcatul pentru noi. De ce și cum? El nu vorbește despre păcatul condamnat, să nu fie! Căci El nu a săvârșit păcat, ca să nu se găsească lingușire în gura Lui (1 Petru 2:22). Dar faptul că El a luat firea noastră, vătămată de păcat, a acceptat bolile noastre și a purtat bolile noastre (Matei 8:17), că a fost răstignit pentru noi și a suferit cea mai rușinoasă moarte. Aceasta înseamnă: săvârșiți păcat pentru noi. Pentru ce? Fie ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El (2 Cor. 5:21). Cum? Eliberat de păcatul condamnat și trăind și mișcându-se în El (comparați Rom. 6:11; Fapte 17:28). De aceea [apostolul] adaugă, zicând: Ne rugăm cu mare grabă, ca să nu primiți în zadar harul lui Dumnezeu (2 Cor. 6:1). Vezi cum convinge și avertizează. Ce înseamnă: n-ai primit harul lui Dumnezeu în zadar? Aceasta înseamnă că nu ne întoarcem, pentru a nu ceda aceleași patimi pe care le-am abandonat și pentru a nu deveni încălcători ai acelor jurăminte cu care ne-am legat în fața martorilor – Dumnezeu și Îngeri. Dar de ce? Să începem să umblăm în noutatea vieții (Romani 6:4), o viață curată și fără prihană, o viață virtuoasă și cerească. Ajuns la acest punct, vreau să vă arăt o parte din puterea cea mai interioară a cuvântului. Sufletul este triplu. Sufletul nostru este format din trei părți - gânditor, furios și dezirabil (λογιστικοῦ, θυμικοῦ καί ἐπιθυμητικοῦ) 91 . Gânditori ca să credem pe bună dreptate în Sfânta Treime; furios ca să ne mâniem pe șarpele seducător, nepermițându-i să vină la noi; de dorit astfel încât să-l dorim și să-l iubim pe Dumnezeul care ne-a creat. Diavolul, după ce a schimbat și a pervertit puterile sufletului, a început de mult să ne pregătească distrugerea. Cum? Prin forța dorinței, el l-a sedus pe strămoșul nostru Adam să mănânce [fructul interzis]; făcându-l pe Cain să-l omoare pe fratele său Abel cu o forță furioasă; prin puterea gândirii, deturnând omenirea către idolatrie. Acesta este modul de acțiune și aceasta este invidia inamicului. Noi, fraților, vom rămâne în ceea ce am fost creați, ocrotindu-ne cu cele trei puteri ale sufletului și împodobindu-ne cu Duhul. Să nu distrugem noblețea cu care Domnul ne-a înnobilat adoptându-ne ca fii ai lui Dumnezeu și Tatălui. Cei mici L-au primit, spune Evanghelia, și le-au dat tărâmul să devină copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12). De aceea, pentru că am devenit copii ai lui Dumnezeu, să nu fim copii ai mâniei; întrucât suntem numiți moștenitori ai lui Dumnezeu (cf. Rom. 8:17), să nu fim moștenitori ai focului nestins; și din moment ce suntem recunoscuți ca mădulare ale lui Hristos, să nu ne facem membri ai curviei (cf. 1 Cor. 6:15). Să nu ne uităm înapoi la lume și la ceea ce este în lume; Să nu ne uităm la frumusețea vieții reale, care este zadarnică și în curând piere. Ce luăm cu noi după moarte? Îndemnare. Aceasta este o viață binecuvântată, acesta este un destin bun (cf. Luca 10,42), pe care sfinții noștri părinți l-au ales, ca și acum amintitul Pavel, fericitul mărturisitor 92. Am auzit puțin despre câte și cât de mari sunt lucrările și isprăvile lui. Imitându-i, noi, fraților, ne vom continua asceza, vom îndura persecuția pe care am primit-o, vom respecta restul ordinii vieții, ducând cu râvnă cursul. Dacă alunecăm, să ne grăbim să ne ridicăm, biruindu-ne pe vrăjmașul nostru, diavolul, pentru ca și noi să primim cununa dreptății împreună cu toți sfinții în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 31. Despre Judecata viitoare si despre faptul ca persecutia de fata a dat unele motive de virtute, iar altele de rautate 93 Cu toate acestea, una sau două [pedepse la care o persoană este supusă], din suferința de aici, se poate concluziona că mânia lui Dumnezeu împotriva păcătoșilor este insuportabilă (vezi 2 Cronici 36:23 b). De aceea, cu multă frică și cutremur trebuie să se înfrâneze pentru a nu cădea în aceste chinuri insuportabile. Pentru unii, persecuția reală a servit drept motiv de virtute. În timpul ei, au strălucit ca niște lumini în lume, parcă ținând animale, spre lauda mea, ca să spun așa, în ziua lui Hristos (Filipeni 2:15-16). Ce lucruri minunate au făcut! Ce perfecțiune am atins! Ei s-au mântuit și se mântuiesc pe ei înșiși, fiind experimentați în ispite, fiind purificați în necazuri ca aurul și, de asemenea, dispun și pe alții și sunt salvatorii multora: atât cei care respectă aceeași ordine de viață, cât și cei care duc un alt mod de viață 94 . Partea mea să fie alături de ei și oricine dorește să mi se alăture. Călugării care se îndepărtează de rangul lor. Pentru alții – și sunt foarte puțini dintre ei – persecuția a fost un motiv de manifestare a răutății, și anume pentru cei care, într-un mod de viață liber ales și neconstrânși de ascultare, își săvârșesc propria rușine (Iuda 1:13). Prin urmare, este foarte potrivit să spunem în cuvintele Scripturii: aspectul lor este mai întunecat decât funinginea (Lam. 4:8). Le strig și lor: fii răi, pe Domnul ați părăsit, ați schimbat legile vieții monahale, nu aveți drumuri drepte, ci, ca șchiopii, vă clătinați (cf. Evr. 12, 13), năvălindu-vă ici-colo; ai rămas în urmă tovarășilor tăi și ai devenit iubitoare de femei - unii trăiesc singuri, alții angajează mai mulți sclavi, unii duc o viață de negustor, duși de dragostea de bani. Nici blestemul profetic, nici amenințarea apostolică, nici îndemnul smereniei mele nu te înspăimântă. Unul dintre aceștia, după cum știu, s-a îndrăgostit de o fată de 95 de ani, a decis să comită furt și să renunțe la Dumnezeu pentru ea. Ce spui, nefericit și patetic? De câte ori ai cântat: Cum mă voi îndepărta de Duhul Tău și de câte ori voi fugi de prezența Ta? (Ps. 139:7). Ai fost cu totul îndrăgostit de diavol, care a înșelat-o pe Eva și l-a alungat împreună [cu ea] pe strămoșul nostru Adam din paradis. Te gândești să renunți cu totul la Hristos, cu care te-ai unit prin jurământul fecioriei, și să te unești cu păcatul, prin care moartea a intrat în lume. Nu auziți ce exclamă Scriptura despre cei care fac aceasta: viermele lor nu moare și focul lor nu se stinge (Is. 66:24)? Nu auzi ce spune apostolul: Dumnezeu judecă pe desfrânat și pe adulter (Evr. 13:4)? Și iarăși: dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strică (1 Cor. 3:17). Ce vei câștiga săvârșind păcatul? Nu este întunericul și o sabie care îți străpunge inima? Nu este un abis al disperării? Oare nu însuși diavolul te-a înșelat, care te obligă să apuci un laț, așa cum a făcut cândva Iuda? Treaz, întunecat! Fugi de plasa muritorilor, o, rătăcit, nu te lăsa atras în cursa iadului, ca aici să poți trăi viața lui Cain, gemând și scuturând și ferind orice chip cunoscut, și în secolul următor să fii osândit la iad de foc. Ce altceva voi face eu, nefericit, limitat la un loc, pentru toți cei numiți anterior? Ce altceva decât un geamăt, o vrajă, un indiciu al săbiei care vine? Și dacă ar fi auzit și s-ar fi întors de la calea lor păcătoasă, care duce la distrugere, atunci ar fi fost salvatori și pentru ei înșiși și pentru mine, cel smerit. Dacă nu, ei singuri vor epuiza paharul nenorocirilor până în fund, unii vor intra în focul pe care l-au aprins, alții vor primi distrugere veșnică de pe fața Domnului și din slava puterii Lui, când El va veni să fie slăvit în sfinții Săi și să fie minunat în toți (2 Tes. 1:10), care au umblat cu credincioșie, dându-le, împotrivindu-le poruncilor Lui, celor care se împotrivesc. chin nesfârșit pregătit pentru ei. Îndemnare. Dar vouă, frații mei, vă rog să umblați pe calea cea dreaptă, pentru ca cuvântul virtuții care vine de la voi, chiar și atunci când se ocupă de cei răi, să-i conducă la cunoașterea adevărului - răbdând totul, crezând totul, răbdând totul, plăcându-i Domnului în toate, ca să evităm pedeapsa și să dobândim Împărăția Cerurilor în Hristos, Domnul și puterea noastră, care să fie Tatăl nostru, slava noastră. Spirit, acum și pururea. în vecii vecilor. Amin. Anunțul 32. Despre sărbătoarea Nașterii Mântuitorului și că aderăm cu râvnă la viața noastră ascetică Profeții și oamenii drepți care erau din veacuri au vrut să vadă aceasta, dar nu au văzut-o decât prin credință. Am văzut și am atins cu mâinile noastre, după cum este scris, Cuvântul celor vii, și viul a fost descoperit (1 Ioan 1:1-2), și am primit înfierea ca fii 98. Dar ce vom da Domnului pentru tot ceea ce El ne-a dat (Ps. 115:3)? Deja Sfântul David, avertizând, a exclamat: Voi lua paharul mântuirii și voi chema numele Domnului (Ps. 116, 4). Așadar, să ne bucurăm, fraților, că și noi am fost socotiți vrednici să-i răsplătim Domnului pentru tot ceea ce El ne-a dat. Ce fel de recompensă este aceasta? Viața cruciferă [a călugărilor] pe care am ales-o și mărturisirea în care stăm și ne lăudăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu (Rom. 5:2), ceea ce este, fără îndoială, o dovadă. Și în acest fel ar trebui să sărbătorim nu doar o zi, ci de-a lungul întregii noastre vieți. Păcătoșii nu pot sărbători și nu pot fi liberi. Cei care sunt stăpâniți de trup și sunt în robia patimilor nu pot nici sărbători, deși par sărbătorească, nici liberi, fiind robi ai patimilor, vânduți păcatului. De aceea este scris: oricine face păcat este rob al păcatului. Dar un slujitor nu rămâne în casă pentru totdeauna: un fiu rămâne pentru totdeauna (Ioan 8:34–35). Întrucât și noi am fost vrednici să fim numiți fii prin har, vom rămâne veșnic în casă (cf. Ioan 8:35), numai dacă păstrăm cu fermitate viața pe care am început-o până la sfârșit (Evr. 3:14). Așadar, întăriți de Duhul Sfânt, să aderăm la starea noastră ascetică și să ne încurajăm unii pe alții în încurajarea dragostei și a faptelor bune (Evr. 10:24), în ascultare, în smerenie, în blândețe, în toate celelalte aspirații excelente, fără a ne abate de la intenția noastră, ci fiind din ce în ce mai emoționați, și cu cât vedem acea zi mai apropiată. Căci se apropie ziua Domnului, mare și slăvită (Fapte 2, 20), când Judecătorul tuturor se va arăta pe față și Îl vor vedea în slava în care L-au văzut apostolii la Schimbarea la Față, cântărind și judecând fiecare gând și răsplătind fiecăruia după faptele sale. Să-L vedem și pe El, împreună cu toți sfinții, privind cu milă la noi și primindu-ne în Împărăția Cerurilor prin harul, mila și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, căci Lui îi aparține slava, cinstea și închinarea la Tatăl și la Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 33. Despre pomenirea morții și despre regretarea din inimă, spus într-o altă zi de amintire a fericitului nostru părinte Platon Frati si tati. Ieri l-am pomenit pe tatăl nostru și am făcut-o după demnitatea lui. Căci copiii duhovnicești trebuie să dea tatălui lor ceea ce se cuvine. Desigur, să nu credeți că pentru amintire este suficient doar să cântați psalmi și să fii mângâiat fizic. Bucuria este fizică și spirituală. Este necesar să ne bucurăm duhovnicesc, după cum este scris: cei care sunt lăudați de cei drepți se vor bucura (Prov. 29, 2), fără îndoială, cu bucurie duhovnicească și constantă. Pentru bucuria trupească, având un pic senzualitate măgulită, dispare; bucuria spirituală este inepuizabilă și inalienabilă. Dacă vreunul dintre voi a plâns, a fost întristat, a fost chinuit în inimă, dacă vreunul dintre voi a primit Duhul și s-a retras de la patimi, el cunoaște puterea acestui cuvânt și știe să-și pomenească tatăl sau fratele. Căci amintiți-vă, fraților, zilele de dinainte când tatăl locuia cu noi, vorbea și se muta printre noi. Acum să ne gândim cu atenție unde este, cu cine trăiește și printre cine se mută el și fiecare dintre frații noștri. Nu poate aceasta, atunci când este percepută de minte și transmisă în cuvinte, să aducă plăcere sufletului? Să ne uităm, dacă vrei, la noi înșine. Nu vom pleca și noi de aici puțin mai târziu, iar alții vor comemora memoria noastră, așa cum ne amintim acum de cei care au plecat înainte? Cu adevărat, fraților, așa este structurată viața noastră, iar noi suntem oameni muritori care nu știm ziua de mâine. Ce fel de viață este a noastră? Există o pereche, așa cum este scris, care apare dimineața și apoi dispare (Iacov 4:14) – o floare de primăvară care înflorește dimineața devreme și se estompează imediat. Omul este ca iarba zilelor lui, ca floarea câmpului, deci va înflori (Ps. 103:15). Omul este ca deşertăciunea: zilele lui trec ca umbrele (Ps. 143:4). Orice făptură este ca iarba și toată slava omului este ca floarea ierbii (1 Petru 1:24). Cine este binecuvântat? Căci soarele a răsărit de căldură și a uscat iarba și floarea i-a căzut și frumusețea feței lui a pierit (Iacov 1:11). Deci vom păli, așa că vom pleca de aici, așa cum au spus sfinții. Pentru exemplele de mai sus le aparțin. Dar fericit este cel ce se unește [cu Dumnezeu]; Ferice de cel ce caută pe Dumnezeu; fericit este cel care se mortifică în isprăvile de ascultare, nu contrazice, nu mormăie; ascultător, sârguincios în muncă, nu leneș în slujire, smerit cu inima, milostiv, afectuos, bun, pregătitor pentru rezultat. Căci sfârşitul va veni, va veni, fraţilor, şi nu se va întârzia, va veni îngrozitoarea zi a morţii, mesagerul împărătesc, care nu vine din lumea subterană, ci din cer şi zicând sufletului: „Ieşi de aici, Regele şi Dumnezeul tuturor te doreşte”. Dar noi, prin mijlocirea tatălui nostru, să fim găsiți gata în ceasul acela și să plecăm de aici fără teamă și să fim reașezați în viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 34. Despre ieșirea din această viață și despre pacea în Împărăția Cerurilor 99 Frati si tati. Așa că ne mutăm de la an la an, din când în când, din vacanță în vacanță, și nu există oprire în această viață. Dar, fără îndoială, trebuie să ajungem la sfârșitul acestei vieți și să intrăm în odihna noastră. Cel ce a intrat în odihna Sa, s-a odihnit și de lucrările Lui, așa cum s-a făcut Dumnezeu de ale Lui (Evr. 4:10), după cum este scris. Ce fel de pace este aceasta? Desigur, Împărăția Cerurilor, la care ne conduce apostolul, spune: să ne străduim să intrăm în acea odihnă, ca să nu cadă cineva în aceeași pildă a neascultării (Evr. 4:11). Ce spune el? Că Dumnezeu le-a promis israeliților să-i conducă în Țara Făgăduinței, dar din moment ce s-au dovedit a fi neascultători și L-au iritat, ei nu au fost nevoiți să intre – așa că nu vom intra niciodată în Împărăția Cerurilor dacă suntem neascultători de poruncile Lui. Patruzeci de ani, zice Domnul, ei s-au supărat din această pricină și au zis: totdeauna greșesc cu inima, dar nu au cunoscut căile Mele, căci au jurat în mânia Mea, dacă au intrat în odihna Mea (Ps. 95, 10-11). Nu este vorba de patruzeci de ani, ci de o continuare conform pre-stabilirii vieții fiecăruia. Dacă nu ne străduim să împlinim toate poruncile lui Dumnezeu, atunci El va spune despre noi: dacă vor intra în odihna mea. Cadavrele celor care nu au intrat în [țara făgăduinței] au căzut în deșert; Dacă nu intrăm [În Împărăția Cerurilor], atunci trupurile și sufletele noastre vor fi aruncate în Gheena de foc, care este mult mai grea și mai nimicitoare decât pedeapsa celor, după cum este scris: Cine a respins legea lui Moise? Fără milă, în fața a doi-trei martori, moare; Cu cât mai rău va fi vrednic de chin, după ce a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și a luat sângele murdăriei legământului, prin care a fost sfințit, și a mustrat pe Duhul harului? ( Evrei 10:28–29 ). Ce motive au blocat intrarea acestora? Necredința, desigur, murmur, calomnie, contradicție, amărăciune, mândrie, desfrânare. Asta i-a distrus. Îndemnare. De aceea, fraților, fugim de aceste patimi distrugătoare ca de pe fața focului, nu necrezând pe Dumnezeu în ceea ce a promis El, ci crezând că El este în stare să facă ceea ce a promis El (Rom. 4:21). Să nu mormăim, nici să defăim, nici să ne contrazicem, nici să devenim amar, nici mândri, ci mai degrabă să fim buni și milostivi unii cu alții, iertându-ne unii pe alții, așa cum ne-a iertat Dumnezeu în Hristos (Efeseni 4:32), purtând mereu moartea Domnului Isus pe trupurile noastre (2 Cor. 4:10), mereu gata de rugăciune, reînnoire pentru Hristos, rugăciuni mereu gata de a muri. lacrimi, contemplarea lucrurilor cerești. viziuni. Trăind astfel, nu vom intra într-o țară care fierbe cu miere și lapte (Deut. 27:3), ci în țara celor blânzi. Există sursa vieții și a nemuririi; acolo este frumusețea Ierusalimului cel mai înalt, unde este bucurie și bucurie, este strălucirea Treimii binecuvântate și dătătoare de viață în Însuși Hristos, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 35. Despre virginitate și întoarcerea fratelui Memnon 100 Domnul a arătat aceasta în Evanghelie, zicând: aceștia sunt famenii care s-au născut din pântecele materiei și aceștia sunt famenii care s-au născut din om și aceștia sunt famenii care au denaturat Împărăția pentru ei înșiși de dragul Celui Ceresc. Cine poate stăpâni, să cuprindă (Matei 19:12). Vedeți cât de de neconceput este acest dar pentru mulți și este dat doar celor care se răstignesc cu viața lor. De aceea, fraților, să ne bucurăm și să ne bucurăm unii cu alții, să mulțumim și să mulțumim nemăsurat că, prin dragostea lui Dumnezeu pentru oameni, am fost chemați la o asemenea demnitate, prin care Dumnezeu este slăvit și de care oamenii sunt uimiți. Nu numai asta, dar vom trăi și cât mai atent, pentru că atât în ​​vremurile trecute, cât și acum mulți au căzut de la această înălțime – unii fiind loviți de mândrie, alții cedând nepăsării. Căci ambele aduc distrugere sufletului. Care este remediul pentru a scăpa de asta? Pasărea are siguranță în zbor. Căci ori de câte ori observă prezența unui vânător, ea, desfăcând aripile, zboară și evită să fie prinsă. Reflectarea gândurilor cu gânduri. Dar s-a spus destul despre asta. Următorul cuvânt este despre fratele Memnon 102, pentru că, deși s-a întors cumva, trebuie să-l acceptăm, ca să nu se piardă de multă întristare (2 Cor. 2:7). Pe lângă aceasta, trebuie să spun: căci oricine face păcat este rob al păcatului (Ioan 8:34), după cuvântul Domnului, și este o urâciune pentru cei ce iubesc virtutea. Și poate ne vom rușina și îl vom îmbrățișa, ca să nu fim pătați de păcatul lui? Dar de vreme ce Domnul nostru Iisus Hristos nu l-a alungat pe cel risipitor, care și-a cheltuit averea cu desfrânate (cf. Luca 15,30), nici noi nu ne vom îndepărta, ci ne vom primi cu bucurie pe fratele nostru și ne vom bucura cu recunoștință la întoarcerea lui și ne vom ruga pentru mântuirea lui. Căci făcând aceasta după poruncă, ca ucenici ai Cuvântului, vom moșteni Împărăția cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunț 36. Despre faptul că stăm fermi în spovedania noastră, și despre moartea fratelui Teodul, spus în mijlocul sărbătorilor 103 Frati si tati. Sărbătorind în anii precedenți, nu am sărbătorit niciodată o sărbătoare în cinstea Domnului Dumnezeului nostru ca și acum, 104 pentru că atunci am sărbătorit atât în ​​biserica sfânt, cât și cu o adunare mai mare de frați. Bucură-te și tremură. Ai văzut atunci mulțimi mai mari și mese mai abundente, iar acum vezi cum trăim într-o țară străină. Drept urmare, ar trebui să ne bucurăm și să tremurăm: să ne bucurăm de împlinirea făgăduințelor lui Dumnezeu, să tremurăm din cauza nevredniciei noastre de a le accepta [le], temându-ne că prin nesimțire la faptele bune nu-l vom provoca pe Binefăcător să ne lipsească de grija lui. Căci dacă primim binecuvântările cu un sentiment de recunoștință, slujindu-L cu frică și cutremur, atunci așa spune Domnul: vasul cu făină nu va scăpa și lăuda cu untdelemnul nu se va slăbi (1 Regi 17:14). Vedeți, fraților, că sărbătorile trec, și adunările încetează, iar zilele noastre trec și fiecare dintre cei de aici se îndepărtează individual. Fratele nostru Teodul a plecat deja și este unul dintre cei mai buni, pentru că el, deopotrivă priceput în ascultare și ferm în mărturisire, a îndurat răni și închisoare pentru Hristos și și-a încheiat viața în timpul persecuției. Ce poate fi mai frumos decât asta? Atâția dintre frații noștri – căci numărul lor se întinde până la o sută sau mai mult –, după ce au strălucit ca stelele în care locurile au fost aruncați, și-au lăsat acolo trupurile sfinte ca mărturie a Ortodoxiei atât pentru cei care trăiesc acum, cât și pentru generațiile următoare. Vorbesc nu numai despre întâlnirea frăției noastre, ci și despre frații din alte mănăstiri care și-au încheiat viața în exil. Dar nu i-aș include aici pe cei care locuiesc în propriile mănăstiri, care, ca niște soldați fugari, s-au întors înapoi înainte de sfârșitul perioadei de persecuție, precum este scris: pace și unde este pace (Ier. 6, 14), „Și unde te voi găsi, acolo te voi judeca” 105. Aceasta este tocmai cea mai mare afirmație pentru Biserica lui Dumnezeu, că a avut un nor atât de mare de martori despre închinarea la icoana Domnului nostru Iisus Hristos, a Maicii Domnului și a tuturor sfinților Săi, încât, dacă nu ar exista altă garanție, numai aceasta ar fi de ajuns pentru a dovedi adevărul celor care au rațiune. Prin urmare, să le fie rușine oponenții care aparțin heterodoxiei. Căci spune-mi, care dintre ei, luptând pentru credința lor, a suferit vreodată o asemenea suferință? Desigur, nimeni. Dar, asemenea animalelor nocturne, se înalță și sunt îndrăzneți în noaptea ereziei lor; când vine ziua și Ortodoxia strălucește ca steaua dimineții, ei se ascund în propriile lor găuri ale înțelepciunii lor viclene. Ei merg la lumina focului și la flacăra care o aprinde (Is. 50:11); Dar noi, fraților, fiind iubiți de Domnul și fiind creați pe temelia apostolului și profetului (Efeseni 2:20) și a părinților noștri purtători de Dumnezeu, vom rămâne fermi, nefiind stânjeniți în viitor de nicio intimidare umană. Și vom fi de neclintit dacă numai, după porunca apostolică, vom zidi din aur, argint și pietre scumpe, dar nu din lemn, fân și tufiș (1 Cor. 3, 12), această hrană de foc. Nimic nu poate abate pe cineva atât de afirmat de la credința în Hristos. Să cinstim, fraților, misterul sărbătorii pe care am sărbătorit-o. Hristos ne-a izbăvit de blestemul Legii, devenind un blestem asupra noastră (Gal. 3:13), după cum este scris. Prin urmare, nu vom mai fi sub blestem: Hristos ne-a spălat în sângele Său cu spălarea renașterii și a reînnoirii Duhului Sfânt (Tit 3:5). Să nu ne întoarcem din nou la acele fapte rușinoase pe care le-am abandonat. Dacă nu, atunci, în ziua descoperirii Sale, El ne va spune probabil următoarele: „V-am făcut să fiți din același trup și m-am conformat cu Mine Însumi, dar ați făcut din mădularele Mele coarnele curviei (cf. A sărbători înseamnă a te lipi de Dumnezeu. Frati si tati. Au trecut deja sărbătorile – Crăciunul și Bobotează, pe care am fost onorați să le sărbătorim în cinstea Domnului Dumnezeului nostru într-un mod atât de extrem. Și nu este trist, ci foarte bucuros, că suntem exilați și trăim persecutați de dragul Celui care S-a făcut fără reputație și a luat chip de slujitor (Filipeni 2:7). Căci ce altceva înseamnă să sărbătorești decât să te lipi de Dumnezeu? Ei se agață mai puternic de Dumnezeu, îndepărtându-se de material și prin nepătimire față de această lume. Căci ce vom spune despre cei ce locuiesc în pustii și în munți, în gropi și în gropile pământului (Evr. 11:38)? Nu ei sărbătoresc? Da, în tăcerea lor ei sărbătoresc mai mult decât alții, mai sublim și mai dumnezeiesc decât cei care cred că sărbătoarea este în lux și beție, în ospăț și băutură, uitând că se înșală pe ei, pe care Dumnezeiasca Scriptură îi plânge, zicând: bucurați-vă pe pământ și bucurați-vă: inimile voastre vor fi îngrășate ca în ziua mai mare (Iacov). Căci aceştia erau ca nişte porci gata să fie tăiaţi; al căror pântece este Dumnezeu și a căror slavă este în frigul lor (Filipeni 3:19). Prin urmare, avem o sărbătoare mai bună dacă doar ne dăm atenție și trăim demni de chemarea și mărturisirea noastră a lui Hristos. Să ne gândim, fraților, că zilele noastre trec ca pe cai, iar timpul, ca un fel de roată care se învârte, îi aduce pe unii prin naștere și îi alungă pe alții prin moarte, nu la aceeași vârstă și nu în același timp, ci bătrâni înaintea tinerilor și tinerii înaintea bătrânilor, părinții înaintea copiilor și copiii înaintea părinților, împreună în fiecare vârstă, pentru că Dumnezeu a rânduit astfel moartea, așa că nu trebuie să cunoaștem toți în această cale. zi. gata pentru rezultat. De aceea, să rămânem treji și treji, pentru ca moartea, venind pe neașteptate, să nu ne învingă nepregătiți și să nu ne pocăim în zadar și inutil. Nu știi cum în zilele precedente m-am îmbolnăvit brusc și cum sufletul meu a intrat brusc în iad (Ps. 93:17)? Dar dacă mi-am revenit, atunci, desigur, nu pentru totdeauna. Pe viitor, eu, care deja am îmbătrânit, trebuie să vă părăsesc și să mă mut la părinții și frații mei. Roagă-te doar să plec cu conștiință bună și după o viață nepătată. Deci, copleșit de chin, m-am gândit și mi-am spus: dacă așa este acest chin, atunci care va fi chinul judecății viitoare? Și dacă nu putem îndura suferința timp de trei sau patru zile, cum vom îndura chinul veșnic? De aceea, te sfătuiesc să te gândești la asta, să fii sârguincios și să trăiești cu grijă: pe dinafară - cu toată prudența și smerenia, cu toată munca și răbdarea, iar pe partea lăuntrică - păzindu-ți inima în toate felurile posibile (cf. Proverbele 4:23) și să nu îngădui șarpelui cel rău, marele balaur, să-ți șoptească și să te atace (cf. patimilor, dar [străduindu-ne] să ne prezentăm curați lui Dumnezeu și aici, înainte de veacul care vine, să trăim o viață binecuvântată. Căci ce este mai binecuvântat decât să trăiești în pace cu Dumnezeu cu o inimă curată? Dar aceasta nu se va întâmpla dacă munca, rugăciunea, lacrimile, regretul inimii, zelul și arderea duhului nu sunt precedate, deși nici cu ele vrăjmașul nu încetează să ne pândească și să aducă un război brusc asupra noastră. El face asta pentru că vede că ne înălțăm la cer și suntem răsplătiți cu o bucurie nespusă. Cum să-i imit pe sfinții părinți. Frati si tati. Examinând cu atenție prin citirea vieților părinților noștri, suntem surprinși și pe bună dreptate. Căci ei sunt vrednici de mirare, pentru că îngeresc, trăind în trupul acesta cu toată nepătimirea, au plăcut Domnului. Nu trebuie doar să fii surprins, ci și să le imitem ori de câte ori este posibil și să le imităm în mod adecvat, adică un cenobit - un cenobit, un om tăcut - un om tăcut, un pustnic - un pustnic, un stareț - un stareț. Căci la ce folosește să imit pe cineva care nu duce aceeași viață ca noi, ci una diferită? Nu numai că nu vom obține niciun beneficiu din acest lucru, dar este posibil să întâlnim un rău evident. Prin urmare, mulți, abandonând modul lor de viață, aparent din dragoste pentru Dumnezeu, și-au pierdut propriile merite și nu au realizat ceea ce și-au dorit. Să ne gândim la ce s-a întâmplat în generația noastră, pentru a nu atinge poveștile străvechi. Exemple de voință proprie dezastruoasă în asceză. Ce folos a beneficiat așa-zisul psalmist (τὁν λεγόμενον ψαλτήριον) în urma ridicării lui pe stâlp? Nu a fost luat de acolo în nebunie? Și acum nu este nici cenobit, nici stilit. Cum a beneficiat pilonul Saprit? Nu a plecat de acolo de dragul Ortodoxiei și nu a căzut în erezie, devenind cu adevărat trădător? Și acum el este cel mai crud dintre persecutori. Dar să ne uităm la frăția noastră. Nu s-a dus Petru, care a avut mult succes în ascultare, în pustie, aparent din evlavie? Și cum s-a întors de acolo și care a fost sfârșitul lui, știi din experiență. Și Amphilochius, care trăiește și astăzi, nu a fost mai întâi un stilit, apoi un reclus? Și acum trăiește nerușinat, rătăcind ici și colo. Ispita diavolului este să inspire lucrurile altcuiva, astfel încât să le pierzi și pe ale tale. Aceasta este ispita diavolului - de a inspira lucrurile altcuiva, astfel încât să le pierzi și pe ale tale. De aceea, apostolul strigă: fiecare om în care este chemat, fraţilor, să rămână în el înaintea lui Dumnezeu (1 Cor. 7:24). Chemat să fie un om tăcut - nu este nevoie să te gândești la cenobit; numit de cenobit – nu trebuie să te gândești la omul tăcut. Fiecare din rândul lui (1 Cor. 15:23) este pe plac Domnului. Fiecare are exemplele lui, după care trebuie să-și organizeze viața. De aceea, imitați pe cei care au strălucit în ascultare. Despre care vorbesc? Nu numai despre sfinții din vechime, ci și despre sfinții din frăția noastră. Imita pe fericitul Dometian, a carui credinta este focoasa; imita pe fericitul Zosima, a cărui ascultare este neprefăcută; imitați-l pe fericitul Marcu, care, acceptând abuzul și dezonoarea ca pe un salut plin de bucurie, a rămas neclintit în modul său de viață. Imitează pe fericitul Terentius, care, de mulți ani slujind cu râvnă pe bolnavi în bucătărie, [niciodată] a fost slăbit și nu s-a sfiit [de la muncă], dar chiar și când i-au oferit să se mute de aici, el nu a fost de acord, dorind să sufere mai bine împreună [cu alții] în slujba lui 108. Imit alți frați, multe animale, care sunt distinse în numele lor de obediență, sunt în cartea lor. (Filipeni 4:3). Imit-i pe aceștia, nu pe pustnici. Părintele Ioannikis 109 cu cei ca el să aibă deșertul și muntele - dar iubiți ascultarea și ospitalitatea. În prezent, el nu tolerează persecuția – dar tu ești persecutat de dragul dreptății. El nu este întemnițat - ești în închisoare pentru Domnul. El nu este bătut – tu ești bătut pentru Hristos. Cu cât este mai mare decât acele fapte! Voi spune ceva despre mine, umil. De vreme ce am fost pus nevrednic în fruntea ta, voi părăsi conducerea mea și voi pleca în deșert sau într-un alt mod de viață care se prezintă? Dar aceasta nu este [nevrednică] nici a capului, nici a păstorului, care trebuie să-și dea viața pentru oile sale (cf. Ioan 10:11). Prin urmare, nu este potrivit să complotezi sau să faci altceva decât ceea ce faci acum. De aici sterilitatea și dezordinea vieții reale și, de aici, fertilitatea ascultării pe care o căutăm. Îndemnare. De aceea, pe toți, precum a împărțit acolo Dumnezeu (Rom. 12, 3) și cum l-a chemat Domnul, așa să umble, așa să trăiască și să placă Domnului, ca să fie vrednic de auzit: Bine, rob bun și credincios, pentru puțin timp ai fost credincios, te voi pune stăpânitor peste mulți: intră în bucuria Domnului tău care (Mat. și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 39 Despre ce ar trebui să imite viața părinților noștri 110 Cine este un călugăr adevărat? Frati si tati. Nu există nimic mai binecuvântat decât viața noastră, nimic mai sublim decât viața noastră, dacă doar trăim conform ceea ce suntem numiți. Dar să nu avem o reședință care să fie contrară numelui nostru. Căci un călugăr este cel care se uită numai la Dumnezeu, care îl dorește numai pe Dumnezeu, care este devotat numai lui Dumnezeu, care preferă să-L slujească numai lui Dumnezeu, care are pace cu Dumnezeu și este cauza păcii pentru alții. Cine nu are aceasta, ci, dimpotrivă, are invidie, râvnă și dezbinare, este orb, uitare, metodă de curățare a păcatelor sale străvechi (2 Petru 1:9), după cum este scris. Și din ce motiv am spus asta, voi, vinovații, știți. Și spun asta nu pentru a te întrista din nou, ci pentru a te întări pe viitor să nu cazi în aceleași păcate. Pe vremea părinților noștri, defăimarea (καταλαλιά) nu era primită, dar cel care auzea defăimător ori își astupa urechile, ori întoarse calomnia într-o direcție bună. Acum deschidem cu bucurie urechea defăimător și-l ascultăm cu atâta dorință cum nu am ascultat niciodată o lectură proclamată [în biserică]. Sub părinții noștri, nimic nu s-a spus fără motiv, ci cu blândețe și cu decor; acum ei [vorbesc] cu mânie, strigăte și deformarea feței. Ce poate fi mai urât decât asta? Sub părinții noștri nu a existat nici un mormăit, dar toată lumea a acceptat cu recunoștință ceea ce i s-a dat; de aici, amarul a devenit dulce, iar neplăcutul a devenit plăcut. Acum mormăim, condamnând cutare și cutare, și nu numai în noi înșine, ci și public, pentru a crea mai mulți murmurători și a întrista mai mult pe Dumnezeu. Acest lucru, frații mei, nu ar trebui să fie așa, și acestea nu sunt proprietățile vieții monahale, iar păcatul nu este mic - păcatul condamnării. Se spune: un necazător nu poate moșteni împărăția (1 Cor. 6:10). Dar mormăitul nu este un păcat mic; Se spune: nu murmura, precum Neti a murmurat de la ei si a pierit din pricina Distrugatorului (1 Cor. 10:10). Iar vorbăria degeaba nu este un păcat mic; Se spune: Să nu iasă din gura voastră niciun cuvânt stricat, ci să fie bun pentru înfăptuirea credinței, ca să dea har celor ce aud. Și să nu jignești pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care ești marcat în ziua eliberării (Efeseni 4:29-30). Nu vedeți amenințarea că vorbind neînțelepți, îl mâniăm pe Duhul Sfânt? Nu trebuie să ne temem că vom da socoteală în Ziua Judecății și cu privire la [fiecare] cuvânt deșert (Matei 12:36), așa cum a spus Domnul? De ce, în sfârșit, suntem neatenți la noi înșine? De ce nu ne pregătim să fim în ordine perfectă în fața a ceea ce urmează? esti jignit? Suportă ocarul cu generozitate, înăbușind întristarea în tine, căci se spune: Am fost încurcat și fără cuvinte (Ps. 77:5). Și insulta va trece, dar virtutea ta va dăinui pentru totdeauna. Ați primit vreo mâncare sau băutură inacceptabilă? Mulțumește pentru ceea ce ai, pentru că alții ar dori măcar să guste ceea ce condamni tu adesea, considerând că este rău. Și dacă nu avem nici măcar aceasta, atunci în ce va consta ascultarea noastră și ce laudă va fi despre ea? Căci nici prin abstinență, nici prin priveghere, nici întinzându-ne pe pământ, nici prin vreo altă muncă nu putem câștiga laudă și așa mărturisim despre isprava vieții cine, ca prin tăierea propriei noastre voințe. Îndemnare. Așadar, lăsând deoparte orice răutate și orice lingușire și fățărnicie și pizmă și orice defăimare, precum a poruncit Înalt Apostolul, ca pe nou-născuții, să iubim laptele verbal și nemăgulitor, ca să creștem în el pentru mântuire, gustându-l, pentru că Domnul este bun (1 Petru 2, 1-3), dacă ne dorim viața veșnică. Și să nu refuzăm instrucțiunile, să nu ne pierdem inima, de fiecare dată restabilindu-ne după o cădere. Căci, lăudați astfel, vom ajunge la viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 40. Că trăim în reînnoirea vieții, așa cum a promis în timpul [adoptării] schemei sfinte 111 Cum să dorești să auzi Cuvântul lui Dumnezeu. Frati si tati. Așa cum dorința înfometată să mănânce și cea însetată să bea, așa și noi ar trebui să dorim să auzim cuvântul lui Dumnezeu. Căci din ascultare primim foarte mare folos: dacă am fost nepăsători, ne lăsăm neglijența; dacă am fi harnici, devenim și mai zeloși. În ambele cazuri, se obțin rezultate excelente. Care este cuvântul adevărat? Se spune: atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, precum a dat să mănânce pe singurul Său Fiu, încât oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:16). Și nu doar – a dat, ci chiar morții, moartea pe cruce (Filipeni 2:8). Cum? Prin crima lui Adam am fost robi diavolului; moartea a domnit peste noi, vândută păcatului (cf. Rom. 7:14), supusă stricăciunii și robită acesteia. Și apoi a venit Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, care S-a dat pe Sine însuși drept răscumpărare pentru toți (cf. 1 Tim. 2:6), Care nu numai că ne-a smuls din puterea morții, ci și, după ce ne-a spălat de păcatele noastre cu sângele Său, ne-a făcut împărați și preoți pentru Dumnezeu și Tatăl Său (Apoc. 1:5-6), după cum este scris. Vezi iubirea puternică a puterii Lui? Vedeți mila nemăsurată a iubirii Sale pentru omenire? Cât de nepătrunse sunt îndurările Sale și de neînțeles sunt îndurările Sale de blândețe, pe care le-a revărsat din belșug asupra noastră, Iisus Hristos Mântuitorul nostru (Tit 3:6)! În cele din urmă, ce spunem noi, cei smeriți, la asta? Ce să credem? Să trecem din nou la păcat? Să căutăm sclavia? Să alegem dezonoarea, corupția și condamnarea? Să nu fie, zice apostolul. Dacă murim din cauza păcatului, cum putem trăi din nou în el? Sau nu înțelegeți, așa cum am fost botezați în Hristos Isus, așa am fost botezați în moartea Lui? Noi am fost deci îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți în slava Tatălui, tot așa și noi vom începe să umblăm în vieți noi (Rom. 6:1-4). Reînnoirea vieții. Să umblăm, fraților, în noutatea vieții, așa cum am promis la momentul [adopției] schemei; Să trăim în adevăr și evlavie, după cum se cuvine sfinților (Efeseni 5, 3), în pace și unanimitate, în onestitate și noblețe, în sfințenie și nepătimire, nefiind duși de greșelile dinainte în ignoranța noastră (1 Petru 1:14), ci evitând patimile ca focul, fiind așezați pe stânca credinței noastre. Căci aceasta este reînnoire. Ce este dilapidarea? Pofta trupească, prin care a fost prins strămoșul nostru Adam, a devenit un exilat din paradis și a intrat în această viață jalnică; invidia cu care s-a înflăcărat Cain și și-a ucis fratele pentru că prefera darurile, după care s-a scuturat și a gemut de-a lungul întregii vieți. Din aceste două păcate, o multitudine de rele în lume au primit putere. De aici potopul, care a distrus complet toată viața de pe pământ. De aici Sodoma și Gomora, reduse în cenuşă prin foc și pucioasă pentru a-i descoperi pe cei răi. Vedeți ce au făcut păcatul și pofta și ce a făcut mândria vieții (1 Ioan 2:16)? Dar noi, după cum se spune, am fost chemați de harul lui Dumnezeu, am dobândit libertatea și am fost înfiați. Îndemnare. Să stăm în libertatea (cf. Gal. 5:1) pentru care ne-a eliberat Hristos, și în slava cu care ne-a proslăvit, să ne păstrăm, apărând de orice deșertăciune, socotind totul de dragul lui Hristos ca nimic (cf. Fil. 3:8) dezonoarea [considerând] cinste, durere cu bucurie, prigonire cu bucurie, viață cu bucurie, prigonire cu bucurie, viață, am preferat [să facem] și sfinții noștri părinți și frați pe care îi comemoram astăzi, ale căror nume sunt în cărțile animalelor (Filipeni 4:3). Căci, trăind astfel, și noi ne vom arăta aici, ca niște lumini în lume, ținând cuvântul animalelor (Fil. 2:15-16), dar în viața viitoare 112 vom moșteni Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 41. Că citim cu atenție viețile părinților pentru a le imita virtuțile 113 Frati si tati. Este imposibil să spunem ce folos primim și la ce bucurie participăm în acele zile în care citim viețile sfinților noștri părinți. Căci spune-mi, ce este mai plăcut decât să contempli faptele lor nemuritoare, miracolele și recompensele pentru victoria asupra demonilor? Mi se pare că până și pietrele simt acest beneficiu, ca să nu mai vorbim de o persoană rezonabilă. Din aceasta, mintea omenească este luminată, lăsând deoparte înțelepciunea întunecată a cărnii. Din aceasta sufletul este atins, urcând spre iubirea divină. Și dacă spunem tot adevărul, atunci acești [sfinți] sunt paradisul lui Dumnezeu din Eden, plin și împodobit nu cu plante materiale, ci cu roadele Duhului, unde suflarea vieții este parfumată, unde șarpele nu a mușcat, ci a primit el însuși răni, nu a izgonit, ci a fost alungat, așa cum trebuie. Iar dacă, după cuvântul Domnului, Împărăția Cerurilor este înlăuntrul vostru (Luca 17:21), atunci cel care cheamă Împărăția Cerurilor [sfinții] pe care s-a odihnit bunul nostru Dumnezeu și dă daruri slujitorilor Săi, ca un dar generos, nu va păcătui. Care sunt împărățiile pământului în comparație cu aceasta pentru mine, slavă neînsemnată goală și un pântece care se distruge (cf. 1 Cor. 6:13)? Ce este aurul, argintul, hainele strălucitoare și tot ce este distrus de molii? Ce este aplauzele, laudele zgomotoase și munca zadarnică de a ridica [lăudați] în sus și în jos? Desigur, este imposibil să le comparăm, decât în ​​același mod în care se compară lumina cu întunericul, viața cu moartea, adevărul cu fantomele. Îndemnare. Dacă este așa, atunci să ne bucurăm, cu nespusă și slăvită bucurie (1 Petru 1,8), că am primit cea mai bună parte și să ne urmăm originile dintr-un neam atât de mare - neamul ales (cf. 1 Petru 2:9), strălucind de noblețe divină. Să nu ne bucurăm doar, ci să imităm, pe cât posibil, virtuțile lor, ca să nu purtăm numele în zadar, având doar chip de evlavie, ci negând puterea ei (2 Tim. 3, 5). Așa cum într-un spital fiecare își alege un medicament în funcție de boală, la fel și noi, acordând atenție celor apropiați în viață, vom primi ceva util de aici. De aceea, eu, nevrednic, mă voi uita la cei care au păstorit cu vrednicie, ispravnicul la cei care conduceau gospodăria cu credincioșie și înțelepciune, pivnița la cei care îngrijeau pivnița cu judecată și conștiință. Astfel [să acţioneze] canonarhul şi gazda, bucătarul şi şeful mesei, astfel [să acţioneze] toţi cei desemnaţi la orice slujbă. Căci avem exemple dacă vrem. Să nu existe neascultare între toți. Dar la primul apel, arătați. Căci a spune: „Așteaptă puțin, și eu mă voi arăta”, și a spune asta ispravnicului, este criminal și demn de condamnat. Să nu existe sustragere de la slujire, ci ascultare până la moarte. Nimeni să nu fie nemulțumit de soarta lui, condamnând acest loc ca neavând cutare și cutare. Căci un astfel de om se face vinovat de judecata celor care au cîrtit în pustie [iudeii], a căror distrugere este îngrozitoare (cf. 1 Cor. 10:10). Dar cine [face] asta? Ignoranți, nerăbdători, prunci de minte, nevrednici să respire aer, cu atât mai puțin primesc atâta mângâiere. Totuși, bunul nostru Dumnezeu să aducă înțelegere celor nebuni și să-i înțeleagă pe cei înțelepți și să mântuiască pe toți în Împărăția Sa a Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 42. Că nu este nimic binecuvântat în oameni decât virtutea, căci numai ea este vrednică de proslăvire 114 Frati si tati. Unii oameni venerează bogăția, alții puterea, alții luxul, alții pofta trupească. Dar nimic din toate acestea nu este fericit, pentru că nimic nu durează pentru totdeauna, ci este distrus odată cu veacul prezent. Cu toate acestea, nici aici acest lucru nu i-a mulțumit pe mulți, ci doar a apărut și imediat, ca un vis, a ocolit proprietarii săi. Sfinții sunt ca niște luminari care se ridică în zilele amintirii lor. Numai virtutea este vrednică de slăvire, întrucât ea însăși constituie stăpânire nemuritoare și îi face binecuvântați pe cei ce se împărtășesc cu ea 115. Căci gândește-te cât de mulți stăpânitori și trăire în lux au fost din timpuri imemoriale și nici unul dintre ei nu este amintit cu laudă. Gloria celor virtuoși este de nestins. Și acest lucru este evident din ceea ce facem. Ieri l-am slăvit pe fericitul Hrisostom, astăzi – slăvitul Efrem 116, iar mâine – un alt sfânt. Și astfel, de-a lungul anului, ca niște luminari, răsăriți în zilele pomenirii lor, ne deschid buzele pentru rugăciune evlavioasă și ne luminează calea către Dumnezeu. Prin urmare, cuvântul sfânt este adevărat: pe cei pe care El i-a cunoscut mai dinainte, i-a predestinat să fie asemănați cu chipul Fiului Său, ca și când El ar fi întâiul născut dintre mulți frați; şi cei care au fost chemaţi, şi aceştia sunt îndreptăţiţi; iar pe cei neprihăniți, și pe aceștia îi veți proslăvi (Romani 8:29–31). Ce spunem la asta? Nu suntem noi implicați într-un asemenea titlu și glorie? În niciun caz [poți spune asta]. Iar noi, cei smeriți, avem atât o viață de cruce, cât și dreptul la beatitudine, deoarece de fapt îndurăm persecuția pentru Hristos până în acest moment, pe lângă faptele noastre anterioare de mărturisire bună. Virtute. O, ce minunată este virtutea! Ce dă ea celor care se țin ferm de ea! Dar este aici; ce zici de secolul care vine? Cine ar putea descrie acea fericire și acea slavă despre care vorbește Domnul: atunci cei drepți vor străluci ca soarele (Matei 13:43)? Întrucât El Însuși este Soarele dreptății (Mal.4:2), El a promis că cei drepți, conform cu El, vor străluci ca soarele. Apostolul spune: Căci atâta timp cât suferim împreună cu El, putem fi și proslăviți împreună cu El (Rom. 8:17). Și în alt loc zice Domnul: Părinte, pe acestea pe care Mi le-ai dat, le voi, ca și acolo unde sunt Eu, să fie și ei cu Mine, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru că M-ai iubit înainte de întemeierea lumii (Ioan 17:24). Vezi unde mergem? Unde este Hristos, aşezat la dreapta lui Dumnezeu (Coloseni 3:1). Unde este bucuria și bucuria, unde sunt fețele Îngerilor, unde este scrisă biserica întâi-născuților din ceruri (Evr. 12:23), unde sunt frații și părinții care ne sunt rude în viață, vom merge acolo puțin mai târziu, acolo ne vom bucura de El, care stăpânește veacul cu puterea Sa (Ps. 66:6-7) zece mii de ani, dar peste o vârstă care nu îmbătrânește și care nu are sfârșit. Dar cine merită? Unul care stă treaz cu râvnă și stă treaz în fiecare zi și în fiecare oră, pentru a nu ațipi sufletul. Căci în timpul acestui somn, pasiunile, asemenea animalelor sălbatice, ne atacă, punându-ne în stăpânire sufletul. Cine este vrednic de mântuirea veșnică? Atâta timp cât suntem în pază și veghem asupra noastră, nici un prădător nu ne va jefui, nici un dragon nu ne va răpi. Prin urmare, trebuie să stăm treji și să luăm în considerare cu atenție [cu mintea] ceea ce s-a spus mai înainte, precum și opusul - chinurile care amenință adversarii noștri: focul nestins, întunericul total, viermele nemuritor (vezi Marcu 9,44-48; Matei 22:13) și toate celelalte, astfel încât, plini și îmbrățișați, să trecem de asemenea gânduri, să putem trece de aceste gânduri. aici fără prihană și ajunge Împărăția cerurilor este în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 43. Despre fapta bună a lui Dumnezeu și despre răsplata vieții noastre evlavioase și bine împodobite 117 Frati si tati. Bucurându-ne mereu de binefacerile lui Dumnezeu, trebuie să-I mulțumim mereu cu inimi arzătoare și cu rugăciune intensă pentru a dobândi îndurarea Sa și mai bogată. Căci uite care este fapta [Sa] bună acum. Nu ne-a hrănit El ca în pustie, în locul în care am fost părăsiți când, de frică de agariți, am fugit dintr-o țară străină? 118 Și aceasta pentru multe zile. Nu ne-a deschis El ușa păcii aici, unde biserica este frumos și locuințele sunt decente, iar cel care ne-a primit este fratele nostru unanim 119 . O, cât de mare este grija bunului Dumnezeu pentru noi! Căci ce nu a făcut El, așa că ar fi trebuit făcut? În timpul zborului propriu-zis, El ne-a dat pâine, vin, pește, orice altceva, atât cât aveam nevoie, și chiar mai mult decât ne trebuia, pentru ca cei care au văzut-o să rămână uimiți. Pentru aceasta noi, cei smeriți, trebuie nu numai să mulțumim, ci și să ne punem sufletul până la sânge. De aceea, vă rog, să aprindem în noi înșine o iubire mai puternică pentru El, să ne lipim de El în întregime și să-I dăm cea mai bună răsplată. Care este recompensa? Să trăiești aici pentru slava Numelui Său închinat, pentru ca să se împlinească ceea ce a spus El: Deci să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri (Matei 5:16). Și apostolul într-un loc spune următoarele: Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne-a făcut mereu biruitori în Hristos Isus și care ne-a arătat duhoarea minții Sale în orice loc. Căci Hristos este mirosul lui Dumnezeu în cei care sunt mântuiți și în cei care pier (2 Cor. 2:14–15). Cel virtuos este parfumul lui Dumnezeu. Vedeți că virtuosul este parfumul lui Dumnezeu (εὐωδία ϑεοῦ), oriunde ar trăi. Căci virtutea prin însăși natura ei este de așa natură încât nu poate fi ascunsă, dar cel care o practică este vizibil pentru toată lumea, după cum este scris: o cetate nu se poate ascunde din vârful unui munte în picioare (Matei 5:14). Orașul este sufletul omenesc, muntele este culmea virtuților, unde cei ce urcă strălucesc ca niște lumini în lume, ținând cuvântul animalelor, spre lauda lor în ziua lui Hristos (Filipeni 2:15-16). Să urcăm și noi, fraților, pe acest munte sfânt. Dar nu ne putem ridica acolo decât dacă mai întâi lăsăm în urmă lucrurile de jos, adică dorințele trupului și gândurile, plăcerile distrugătoare ale acestei vieți. Îndepărtarea de ele este o ascensiune spre virtute. Deci, lasă-ți inima să fie curățată de gândurile rele; ochiul să învețe să privească drept, urechea să fie închisă pentru a auzi răul, limba să se abțină de la a vorbi deșarte, mâna să nu atingă ceea ce nu trebuie să atingă, piciorul să fie îndreptat spre calea păcii (cf. Luca 1,79) Frumusețea fizică și frumusețea spirituală. și toate mădularele să învețe și să fie sfințite prin frumusețea lui Hristos, pentru că Hristos este cel mai împodobit într-un suflet curat de patimi. Regele pământului iubește frumosul în trup; Regele ceresc și Dumnezeu îl iubește pe cel împodobit duhovnicesc, chiar dacă în aparență era sărac, orb, șchiopăt, schilod sau avea orice alte neajunsuri care sunt considerate rușinoase între oameni. Prin urmare, cei ignobili devin nobili, cei fără glorie devin gloriosi, cei săraci devin bogați. Prin urmare, fericiții apostoli din pescari [au devenit] conducători pe tot pământul. Prin urmare, neînvățatul Antonie era mai înțelept decât înțelepții 120. De aici - să luăm un exemplu mai aproape de noi - Tadeul nostru, scit prin naștere și sclav, după cum știți, s-a ridicat la înălțimea mărturisirii lui Hristos și a devenit faimos în lume 121. Sensul voinței umane. O, iubirea inefabilă a bunului nostru Dumnezeu! Ce intrare convenabilă la Sine ne-a dat El! Pentru că nu aveți nevoie de un intermediar, sau de bani, sau de vreo combinație favorabilă de circumstanțe, ci trebuie doar să vă doriți - și totul este realizat. Căci oricine poate alege binele - și mic și mare, înțelept și prost, așa cum oricine își poate dori să vadă soarele. Deci, vrei să fii grozav în rai? Alege să fii ultimul aici (cf. Matei 19:30). Vrei să fii numit fiul lui Dumnezeu (cf. Matei 5:9)? Calmează-ți sufletul de patimi. Vrei să fii văzut de ochii lui Dumnezeu? Ține-te tare de adevăr. Dar cine merită? Cel care acceptă de bunăvoie învăţătura, face adevărul, se străduieşte să se îmbogăţească cu daruri divine. Dar să ne fie cu putință și nouă, dacă într-o asemenea dispoziție începem să împlinim poruncile dătătoare de viață, să dobândim Împărăția Cerurilor cu toți sfinții în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 44. Că ispravnicul și toți ceilalți să facă totul pentru frăție nu din părtinire, ci din bunăvoință și dragoste frățească, pentru ca Dumnezeu să fie mereu slăvit 122 Nu deveniți mândri de laude și nu vă pierdeți inima când sunt învinovățiți. Frati si tati. Învățătura anterioară poate te-a întristat, pentru că te-a condamnat. Dar și acest lucru este util. Căci întristarea pentru Dumnezeu produce bucurie (cf. 2 Cor. 7:10; Evr. 12:11), iar ocara făcută din dragoste se poate întoarce la datorie, iar ceea ce a spus apostolul se împlinește în cele din urmă: cu arma dreptății la dreapta și pe piele, cu slavă și dezonoare, cu răul și lauda (2 Cor. 86: 6). Căci suntem plini de amândouă și trebuie neapărat să le înduram pe amândouă: să nu devenim mândri de laude și să nu ne pierdem inima când ni se va ocară. Revin la același discurs. Care este? Că atât slujitorul, cât și cel care se ocupă de slujbe trebuie să participe în mod egal la slujbă - mă refer la menajeră, ajutoarea menajeră, pivnița, bucătarul, refectorul și oricine altcineva care este încadrat într-o anumită slujbă, pentru a nu cădea sub blestemul Celui care a spus: blestemat este oricine face lucrarea Domnului cu neglijență, dar mai bine este de neglijență. lauda Domnului, Cine a zis: pe cine este slujitor credincios și înțelept, pe cine va pune stăpânul său peste casa lui? Ferice de acel slujitor care, când va veni stăpânul său, va fi găsit făcând astfel de lucruri. Adevărat vă spun, căci el îl va pune peste toate averile lui (Matei 24:45–47). Vedeți ce și cât de mare cinste dă El celor care slujesc bine. În consecință, El va atribui lotul opus celor care slujesc prost. Natura salutară a slujirii într-o mănăstire. De aceea, vă rog, fraților, să îndepliniți fiecare cu conștiinciozitate slujirea care i-a fost încredințată și prin aceasta să slăviți pe Dumnezeu și să vă dobândiți mântuirea. Ispravnicul să se ocupe de nevoile trupești, dând fiecăruia cuvenitul, nu făcând nimic din parțialitate sau părtinire, ci din bunăvoință și dragoste frățească. Lăsați pivnița să vadă cum să dobândească hrană pentru frăție fără cusur și cu dorința de a-i liniști, fără să rămână nimic nesupravegheat sau stricat în pivniță. Bucătarul să-și mențină conștiința când fierbe și pregătește [mâncarea], de parcă și-ar oferi serviciul lui Dumnezeu. Lăsați trapeza să conțină o masă curată și vasele necesare, slujind fraților ca Domnul. Lăsați-i pe alții să acționeze în mod similar în alte ministere. Spun aceasta nu pentru a-i pune pe slujitori împotriva celor care conduc slujbele, ci pentru ca fiecare, la ceea ce este numit, să-și îndeplinească slujba, privind la Dumnezeu, de la care să aștepte răsplată. Nu mi se încredințează și mie, umilul? Și chiar mai mult. De aceea, după cum trebuie să am grijă și să fiu vigilent în privința sufletelor voastre, să conving și să-i admonestez pe toți în particular și în public, vestiți dreptatea lui Dumnezeu și sabia care vine, tot așa să vă îndepliniți slujirile fără lene. Un îndemn la unitate și iubire reciprocă. Și astfel, frații mei, să fim uniți din ce în ce mai mult într-un singur trup și într-un singur duh, așa cum am fost chemați repede în nădejdea unica a chemării voastre (Efeseni 4, 4), iubindu-ne unii pe alții, ca mădulare unii altora, răbdând unii pe alții, îngrijindu-ne unii pe alții, purtând poverile unii altora (cf. Gal. 6, 2). Să nu ni se întâmple că vom ajunge la conștiință prea târziu și, în momentul exodului nostru, să regretăm timpul pierdut. Dar să fim mereu gata, de încredere, fără prihană, fără prihană, pentru ca, plecând de aici cu o conștiință bună, să ajungem în Împărăția Cerurilor în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 45. Cenzura fraților care au încălcat ordinea și instrucțiuni care cer păstrarea acesteia Cu toate acestea, nu mă voi opri din a-mi face treaba, mai ales când am mulți ascultători atenți. Unde este motivul unei astfel de tulburări (la urma urmei, nu trebuie doar să condamnăm păcatul, ci și să indicați tratamentul)? Conștiință rea. O conștiință rea a introdus această nouă crimă - gândirea mândră la sine, planurile unei inimi rele. Dacă îmi spune aceasta, ei spun: Îi voi răspunde astfel; dacă îmi face asta, îi voi răsplăti în natură. Apoi, când apare iritația dintr-un motiv oarecare, atunci scoatem la iveală ceea ce plănuim în secret. Căci Cel ce a spus este mincinos: din belșugul inimii vorbește gura. Un om bun ia comori bune; iar omul rău ia de la rău comorile rele (Matei 12:34-35). Așadar, să ne fie inima o comoară de bune intenții și nu numai că nu vom purta nimic rău și nu ne vom întrece, dar dacă cineva ne lovește pe obrazul drept, îi vom oferi pe celălalt (Matei 5, 39), și orice s-ar întâmpla, o vom îndura, ascultând de porunca Evangheliei. Și mori în acest loc, casa lui Israel? (Ezechiel 33:11) – este potrivit să vă spun și aici. Frati si tati. Nici eu nu ar trebui să fiu saturat de un interviu salutar, nici tu de o audiere utilă. Dar ambele părți trebuie să le dorească pe amândouă la fel de mult pe cât doresc cei însetați să tragă apă. Acesta este un semn de prosperitate, aceasta este baza mântuirii. Cuvintele deschid calea acțiunilor. Căci cuvintele deschid calea faptelor: bine pentru bine, opus pentru contrariu. De aceea, din moment ce vrem să facem fapte bune, să folosim vorbe bune și discuții folositoare, ca să nu păcătuim în ceea ce ne este cuvenit. Însuși apostolul, învățând aceasta, spune următoarele: orice cuvânt putred să iasă din gura voastră, dar să fie bun pentru înfăptuirea credinței, ca să dea har celor ce aud. Și nu jignești pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin El ești marcat în ziua eliberării (Efeseni 4:29-30). Și iarăși: să fie luate de la voi orice întristare, și mânie, și mânie, și strigăt și hulă, împreună cu toată răutatea: fiți buni unii cu alții, milostivi, iertându-vă unii pe alții, precum v-a iertat Dumnezeu în Hristos (Efes. 4:31-32). Călugării ar trebui să fie, parcă, incapabili să comită păcate. Vezi ce poruncește? Câtă precizie în definirea poruncii! Și cui îi spune asta? Nu călugărilor, ci în general tuturor oamenilor devotați treburilor lumești. Referitor la călugări, se cuvine să spunem următoarele: cei care sunt asemenea lui Hristos și-au răstignit trupul cu patimi și pofte (Gal. 5, 24), părându-se parcă incapabili de fapte păcătoase. Dacă este așa, atunci judecă ce pedeapsă merită cei care au luptat. Nu numai că s-au certat, ci și-au pus mâna unul pe celălalt. Iar tu, mirean care tocmai a fost numărat printre noi, întinde-ți mâna către călugăr! Tu, călugăre, îndrăznește să bati cu un băț pe cineva care se pregătește de ascultare! Deci nu ești călugăr, ci monomah, 124 nu ascet, ci tâlhar, nu fiu al lumii, ci copil al mâniei. Căci nu din cuvinte blestemate au venit loviturile și nu au fost urmate de lovituri de crimă? Cei care acționează astfel vor fi supuși unei pedepse meritate, ca să nu meargă în rău. Dar voi, preaiubiților, ca ucenici ai unui Învățător blând și pașnic, trăiți cu blândețe și cu pace, având pace și sfințenie cu toți, de care nimeni altcineva nu va vedea pe Domnul (Evr. 12, 14), și mai ales cinstând Trupul și Sângele Doamnei, cu care am fost cinstiți să ne împărtășim. Starea potrivită a celor care se apropie de Euharistie. Sufletul care primește Cele Mai Pure Daruri nu ar trebui să permită confuzie, frenezie și dorințe sălbatice în sine. Buzele care provin din sursa nemuritoare nu ar trebui să rostească cuvinte murdare și impurități împuțite. Ochii, sfințiți de Sânge cinstit, nu ar trebui să arate brutal și să-și imprime în ei înșiși vederi risipitoare. Mâna care păstrează comoara divină să nu atingă ceea ce nu ar trebui. Dar toate mădularele, ca mădulare ale lui Hristos, trebuie să fie păstrate și păstrate [curate]. Desigur, fiecare virtute este mare, iar dobândirea ei este obiectul celei mai intense dorințe. Cu toate acestea, nu există nicio virtute la fel de înaltă ca virginitatea. Căci fecioria este virtutea care a strălucit în primul rând în paradis, înainte ca șarpele să-i înșele cu viclenie pe primii noștri părinți. Fecioria a fost onorată să fie mama lui Hristos. Virginitatea îi face pe oameni îngeri. Căsătoria începe și se termină cu corupție, dar fecioria ridică lumea la neputrezire. „Cum îl putem obține?” – va spune cineva. Cum altfel decât prin nenumărate eforturi și transpirație? Căci acolo unde urmează o mare sarcină, este nevoie de cel mai mare zel. Sufletul este ca o sabie. Așa cum o sabie ascuțită poate tăia atacatorii, tot așa și sufletul, parcă făurit în foc și temperat în apă în lacrimi, trebuie să taie și să dezarmeze gândurile demonice. Rezistând demonilor până la capăt. Dacă devine plictisitor, trebuie să fie ascuțit din nou, ca să nu omoare mii, ci întunericul (cf. Ps. 90:7), precum cântă David; pentru că sunt mulți care se luptă împotriva noastră de sus (cf. Ps. 55:3), și mii de duhuri ale răului duc război împotriva noastră. Rezistența față de ei până la capăt îl dezvăluie pe războinicul lui Hristos și îl face un adevărat purtător de coroană. Îndurarea lui Dumnezeu să-i ierte pe cei care au păcătuit, iar noi, cei care ne umblă bine calea, să avem râvnă să împlinim fiecare poruncă a lui Dumnezeu și să dobândim Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 47. Ca gandurile rele sa nu prinda radacini in noi si sa nu ne batem unii pe altii 125 Frati si tati. Nu realizăm nimic grozav dacă vorbim cu tine de două sau trei ori pe săptămână. Dar dacă ai putea face asta în fiecare zi, ai obține beneficii considerabile. Căci toți cădem în fiecare zi și avem nevoie de îndemnuri și ajutor reciproc pentru a ne întoarce la starea anterioară și pentru a o atinge. Virtutea și viciul. Această stare este virtute și orice abatere de la ea este rea și se numește rău. Persoana leneșă și nepăsătoare consideră păcat numai fărădelegea care a fost săvârșită efectiv, cum ar fi adulterul, curvia, nestăpânirea, necurăția și toate celelalte fapte rele care sunt grave sub lege. Dar cel care este zelos și împlinește cu acuratețe [poruncile] nu consideră nevinovate visele nepotrivite ale minții și acele agitații din trup care sunt asociate cu acestea, ci se străduiește să distrugă toate acestea și să fie liniștit de patimile distrugătoare, adică să aibă pace cu Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos (Rom. 5:1), precum spune apostolul. Mergând la el, sufletul se bucură de bucurie cu adevărat mare și se bucură de o plăcere nesecată, sălășluind în gânduri despre Dumnezeu și adâncindu-se în contemplarea măreției Sale inefabile până când se uită de sine. Nu lăsa gândurile rele să prindă rădăcini. Când ea iese din această stare și este dusă de dorințe absurde, atunci ea devine indignată și îngrijorată, așa cum o corabie este în necaz de pe o mare furtunoasă și, dacă Domnul nu vine în ajutor, poate suferi un naufragiu. De aceea, fraților, trebuie să avem grijă ca gândurile rele să nu prindă rădăcini în noi, ci este necesar să le smulgem din rădăcini. Căci dacă șarpele găsește un loc în care să pătrundă înăuntru și încetul cu încetul se strânge înăuntru, atunci nu va rămâne în urmă până când va naște moartea. De aceea, spune Scriptura: el va veghea la călcâiul tău, adică la țelul lucrării, 126 și tu vei veghea asupra capului lui (Gen. 3, 15), adică la pătrunderea gândului [în suflet]. Aceștia, acuzați atunci de nesăbuință, răspund că în niciun caz nu pot fi găsiți vinovați conform canonului, întrucât, spun ei, nu ne-am lovit noi înșine, ci prin alții, iar pentru a-și justifica crima ei citează zicala din „Scara” 127, fără să-și dea seama că acesta este un argument artificial și nedrept. Părintele însuși arată aceasta când, amintind cuvintele apostolului, spune următoarele: „Doartă, mustră, roagă (2 Tim. 4, 2), dar nu lovi” 128. Dacă poruncește să nu bată, atunci cine îndrăznește să ia sau să adauge ceva la tradiția apostolică?! Mai mult, dacă faptul că nu se bat pe ei înșiși, ci prin alții, îi eliberează de acuzație, atunci toți tiranii ar trebui să fie scutiți de acuzația de crimă, nu pentru ei înșiși, ci prin slujitorii lor, i-au bătut pe profeți și pe martiri și, în acest caz, să nu spună nimeni că unul sau altul a pedepsit cutare sau cutare, ci să afle numele slujitorilor; dar toate acestea sunt ridicole. Este necesar să ținem cont de canonul apostolic, care spune: „...poruncim să fie izgonit un episcop sau presbiter sau diacon care bate pe credincioșii care păcătuiesc sau necredincioșii care săvârșesc neadevăruri” 129 . A fost cu adevărat ascuns de Duhul Sfânt că au fost bătuți de alții? Dar lasă vorbăria asta inactivă! Ar trebui să luăm un exemplu de la cei care hirotonesc sau sunt hirotoniți pentru bani. Vor scăpa cu adevărat de depunere doar pentru că s-au acceptat sau s-au dat nu pe ei înșiși, ci prin mâinile altora? 130 În niciun caz. Același lucru ar trebui gândit și gândit despre roadele mâniei, care trebuie eliminate din suflet în același mod ca și pofta rea. Și nu trebuie să mergem nici la dreapta, nici la stânga, ci calea împărătească, adică calea Evangheliei și a legilor apostolice. Căci, urmând astfel pe urmele sfinților, împreună cu ei vom dobândi viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 48. Despre ascultare, unanimitate si pace 131 Frati si tati. Mă întorc din nou la aceeași cuvântare, și mai ales când aud pe apostol spunând: ai grijă la tine și la învățătură și rămâi în ele, căci făcând aceasta, vei fi mântuit tu și cei ce te vor asculta (1 Tim. 4:16). Așadar, este necesar ca eu să vorbesc, iar tu să asculți și să-mi pui instrucțiunile în acțiune. Despre ce să vorbim acum? Despre modul exterior al vieții noastre, pentru că, deși suntem în exil, trăim, ca la mănăstire, nu unul sau doi, ci mulți împreună. Nu avem mijloacele cinematografice 132, dar avem forță de muncă în exces. Căci neîncetat vin la noi frați, și părinți, și prieteni, și străini și săracii. Acceptarea tuturor și satisfacerea tuturor necesită mult spirit și multă muncă. Prin urmare, ispravnicul trebuie să fie prevăzător și vigilent, ca administratorul lui Dumnezeu. Dar acest lucru nu va servi la nimic dacă administratorul nu are un asistent care să fie de acord cu el și să fie vigilent ca el. Iar stewardul asistent nu va reuși nimic dacă nu are un pivniță care îl urmărește. Iar afacerea pivniței nu va merge atât de bine pe cât și-ar dori el dacă nu are un ajutor în persoana unui bucătar, 133 și nici ceilalți nu o vor avea dacă nu au alții care au la fel de gândit. Și așa cum sunt multe mădulare într-un singur trup (cf. Rom. 12:4), dar toți au grijă în mod egal unul de celălalt. Iar dacă un singur oud suferă, toți oud suferă împreună cu el, iar dacă un oud este slăvit, toți oud se bucură împreună cu el (1 Cor. 12:25-26), așa este în fraternitate. Dacă această condiție nu este îndeplinită, atunci nu vom avea nici cinema, nici pace, nici armonie, ci discordie interioară și decădere. Dacă este așa, atunci cum îndrăznește cineva să facă ceva de la sine sau, când ziua a sosit deja, să se complacă într-o ocupație privată 134 sau un fel de meșteșuguri, dar să nu iasă la o chestiune comună și în general utilă? Sau cum îndrăznește cineva să refuze când este chemat la acțiune și să nu asculte de cei care au putere 135 asupra lui? Nu novice, ci neascultător, nu frate, ci străin. Un astfel de om nu este un novice, ci un neascultător, nu un frate, ci un străin. Dacă acest lucru s-a mai întâmplat, ai grijă pe viitor pentru ca cei prinși într-o asemenea vinovăție să nu fie supuși penitenței impuse pentru ultraj 136 . Nu auzi ce poruncește Apostolul? Fiți buni unii cu alții, milostivi, iertându-vă unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos (Efeseni 4:32). Să fim și noi buni unii cu alții, purtând poverile unii altora și împlinind astfel legea lui Hristos (Gal. 6:2), așa cum este scris. Gândurile umane și variabilitatea. V-am întrebat înainte și acum vă întreb: să nu leșinăm sub greutatea gândurilor noastre, ci cu bucuria Duhului Sfânt să ducem la bun sfârșit lucrarea care ne este pusă înainte, privind spre Isus, Autorul credinței și Desăvârșitorul nostru (Evr. 12, 1-2), care dă rugăciune celor ce se roagă și biruință celor ce vor să biruiască. Nu-ți amintești cât de curând a apărut o furtună și apoi aerul s-a limpezit din nou? Acest lucru se întâmplă cu gândurile (λογισμοί). Îl deranjează puțin și pleacă din nou. O, dacă nu am fi atât de purtati de ei! Căci de ce să nu avem întotdeauna pace în suflet? Dar acest lucru este imposibil, deoarece suntem schimbători și nu rămânem la fel nici măcar o zi, cu atât mai puțin nu poate fi așa tot timpul. Un îndemn la răbdare. Fii atent însă la răutatea extrem de încăpățânată a diavolului, care, alungat, vine din nou și, fiind întuneric, se preface în înger de lumină (2 Cor. 11, 14), vrând să ne ia prin înșelăciune. Dar să ne părăsească șarpele și vom începe mereu să spunem: „Nu te vom lepăda, Hristoase, și nu ne vom încălca mărturisirea, nu vom abandona fecioria, nu ne vom pierde noblețea”. Sau nu știți, fraților, din ce stare și în ce stare am trecut? Nu este de la neînsemnătate la glorie? Nu este de la ignoranță la cunoaștere? Nu este de la dezonoare la onoare? Avem cuvântul și cunoștințele și un nume bun, și dejoc de mână și de gură. Și sunteți cu adevărat fii dragi, mai prețioși decât aurul. Dar ce mai lipsește din ascultarea ta de aur! Răbdare. Se spune: Căci voi cere răbdare, ca, împlinind voia lui Dumnezeu, să primiți făgăduința (Evr. 10:36). Ce este această promisiune? Domnul Însuși a spus: Îți voi pregăti un loc. Și dacă Mă voi duce, vă voi pregăti un loc și iarăși voi veni și vă voi lua la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi. Și chiar dacă merg, știu și știu calea (Ioan 14:2-4). Și nimeni nu-ți va lua bucuria ta (Ioan 16:22). Gândindu-ne la aceasta și prevăzând slava inexprimată și inefabilă care urmează să se descopere în sfinți, să înduram totul cu răbdare, fraților: dacă trebuie să murim de foame, vom muri de foame; dacă trebuie să suferim, vom suferi; Dacă trebuie să murim, vom muri, ca să moștenim viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 49. Despre abstinență și mărturisirea care ne așteaptă 137 Cum ar trebui să sărbătorească creștinii. Frati si tati. Mulți numesc zilele acestea sărbători 138 pentru că în timpul lor se îmbată și se poartă indecent, fără să-și dea seama că aceste zile vestesc abstinența de la carne, și nu sațietatea și beția 139 . Căci acest lucru este caracteristic festivalului elen. Creștinii trebuie să dea dovadă de moderație și să nu se îngăduie trupului în poftă (Romani 13:14), așa cum ne învață apostolul. Cu toate acestea, răul, transformându-se în lege, conduce lumea oriunde dorește. Necumpătarea este mama păcatului și a morții. Exemple de necumpătare dăunătoare. Noi, fraților, evităm necumpătarea chiar și în ceea ce ne este îngăduit să folosim, știind că necumpătarea (άκρασία) este mama păcatului. Pentru strămoșul nostru Adam, în timp ce s-a abținut de la mâncarea interzisă în paradis, s-a bucurat și s-a distrat, plin de instrucțiuni și înțelegeri divine. Când nu s-a abținut și nu s-a atins de pomul neascultării, a fost imediat izgonit din raiul dulceții, iar necumpătarea a devenit pentru el mama morții (Geneza 3:19, 23). În același mod, sodomiții, fiind plini de pâine (Ezechiel 16:49), s-au înfuriat, au atras mânia lui Dumnezeu și au fost mistuiți de foc și pucioasă (Geneza 19:24). La fel, dispreţuitul Esau, dus de ochii lui voluptuoşi, a renunţat la dreptul său de întâi născut pentru o singură mâncare (Geneza 25:33). Dar și poporul lui Dumnezeu s-a așezat să mănânce și să bea și s-a ridicat să se joace (Ex. 32:6). Lucruri similare se întâmplă astăzi. Ospăț și beție, țipete și dans demonic nu numai în timpul zilei, ci și până târziu în noapte. Deci necumpătarea este dezastruoasă și prin ea moartea a intrat în lume. Noi, frații iubiți de Domnul, trebuie să fim recunoscători lui Dumnezeu că ne-a eliberat dintr-un astfel de mod deșartă de viață și ne-a reașezat în această viață binecuvântată, unde nu există necumpătare, ci cumpătare, nu beție, ci sobrietate, nu emoție, ci pace, nu zgomot, ci calm, nu limbaj urât, ci nemulțumire, sfințenie, sfințenie și sfințenie. Din această viață au venit dumnezeieștii noștri părinți, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, au călcat în picioare patimile, au alungat demonii, au devenit ca îngerii, au făcut minuni, au dobândit slava cerească și au devenit obiect de minune pentru lume. Unul dintre ei este Fericitul Antonie, a cărui viață am citit-o și am învățat 140 cum l-a înălțat Dumnezeu în locuri înalte, astfel încât împărații pământului au considerat că este grozav să-i scrie și să citească ceea ce a scris 141. Îndemn. Iar noi, cei smeriți, urmăm viața acestor binecuvântați părinți. Și cum le imităm, asta o dovedește desăvârșirea noastră monahală, lepădarea de lume, înstrăinarea de patrie, de clan, smerenie, ascultare, această mărturisire viitoare, pentru care am fost persecutați 142. De aceea, să ne bucurăm și să ne bucurăm unii cu alții că Dumnezeu ne-a dăruit aceasta și că ne putem bucura, dacă ne dorim fiecare zi duhovnicească și ne bucurăm, dacă ne dorim să ne bucurăm cu o viață duhovnicească. bucurie. De aceea, vă rog, să ne aderăm și mai strâns la isprava noastră și la această mărturisire, căci s-a răspândit zvonul că împăratul are în vedere cazul nostru 143, și oricât de brusc apare ambasadorul regal. Dar să nu fim stânjeniți de ceea ce se spune acum. Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine este pentru noi? (Romani 8:31). Și dacă ne-a ajutat înainte, chiar nu ne va ajuta în viitor? Numai să stăm în picioare cu curaj, doar să fim neîncetat atenți la noi înșine, iar El ne va da putere să trăim în tot ce este plăcut Lui și să dobândim Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 50. Despre ziua cea mare și glorioasă a Domnului nostru Iisus Hristos, spusă în ziua cărnii 144 Frati si tati. Este o lege universală ca [laicii] să se abțină de la mâncăruri cu carne în această zi. Și trebuie doar să te uiți la concurența în consumul de carne și vin pe care o au, și la spectacolul acelor festivități vulgare, despre care chiar e jenant să vorbești. Trebuie să folosiți [mâncarea și băutura] cu moderație, să mulțumiți Domnului pentru ceea ce s-a întâmplat înainte și să vă pregătiți cu vrednicie pentru festivalul care va urma. Ei, dimpotrivă, duși de mașinațiunile diavolului, fac cu totul altceva, arătând că au acceptat un lucru în loc de altul. Ce pot spune despre asta? Și pentru ca noi, smeriți călugări, să nu ne întoarcem mintea acolo și să nu fim purtați de dorințele lor, care sunt vrednice nu de dorințe, ci de plâns. Dimpotrivă, să ne întoarcem la Evanghelia, pe care trebuie să o ascultăm astăzi și care s-a cântat în canon, reflectând asupra acelei zile mărețe și glorioase (cf. Fapte 2, 20) a venirii Domnului nostru Iisus Hristos, când Judecătorul va pune oile la dreapta lui, iar țapii la stânga (Matei 25, 33). Și va pronunța, întorcându-se către cei care stau de-a dreapta, această chemare binecuvântată și mult dorită: veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Celor care stau în stânga, El le va spune această propoziție cea mai cumplită și cea mai tristă: plecați de la Mine, blestemul, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său (Matei 25:41). Îndemnare. Aceste cuvinte se umplu de groază, frică și frenezie. Reflectând la aceasta, atât noi, cât și aceia trebuie să cădem cu rugăciune, să plângem și, prin aceasta, să-L liniștim pe Dumnezeu, înainte de a trece cu adevărat la ceea ce am auzit. Dar, în timp ce aceia rămân în această stare, noi, vă rog, vom asculta cu bucurie predica Evangheliei, slujind Domnului cu frică și cutremur (cf. Phil. 2:12), înlăturând din suflet tot răul și dobândind, în schimb, toată cunoașterea faptelor bune, compasiune, bunăvoință, modestie, blândețe, răbdare și tot ce este excelent și demn de laudă, pentru ca, trăind vrednici de Evanghelia lui Hristos, să devenim moștenitori ai Împărăției cerurilor în Hristos Isus, Duhul nostru, slava și stăpânirea Lui, cu Tatăl nostru și acum, slava și stăpânirea lui Hristos. în vecii vecilor în vecii vecilor. Amin. Anunț 51. Că trebuie să fim îndrăzneți și curajoși în timpul persecuției actuale 145 Acolo unde se înmulțesc suferințele, cresc și mângâierile Duhului Sfânt. Frati si tati. Astăzi a trebuit să vorbim despre abstinență, întrucât Sfânta Rusalii este la ușă. Dar zvonurile care se răspândesc peste tot nu ne permit să facem asta, transferându-ne gândul și cuvântul în altceva. Căci deja v-am informat în învățătura anterioară că împăratul are în vedere cazul nostru și acum, după cum se spune, ne amenință puternic prin comandantul Nicomediei. Dacă răspundem [amenințărilor lui] într-un mod demn de Dumnezeu, cu siguranță el nu va suporta și va realiza ceea ce are în minte. Ce pot să spun la asta? Din nou persecuție și din nou primirea unei cununi de onoare. Acolo unde se înmulțesc suferințele, cresc și mângâierile Duhului Sfânt. Căci apostolul spune: Precum suferințele lui Hristos sunt din belșug în noi, tot așa și mângâierea noastră este din belșug în Hristos. Dacă ne întristăm pentru mângâierea și mântuirea ta, care operează în răbdarea acelorași suferințe pe care le suferim noi: și nădejdea noastră este cunoscută despre tine. Dacă suntem mângâiați de mângâierea și mântuirea voastră, cu bună știință, așa cum suntem parte din patimile noastre, tot așa suntem mângâiați (2 Cor. 1:5-7). Suferință comună și consolare comună. Prin aceste cuvinte, apostolul ne-a arătat că participăm reciproc unul cu altul la mângâieri și suferințe ca fiind un singur trup și un singur duh, așa cum suntem chemați repede în aceeași speranță a chemării noastre (Efeseni 4:4). De aceea, de acum încolo, să nu ne pierdem inima, să nu deznădăjduim, ci să ne ridicăm cu toții împreună ca niște buni ostași ai lui Hristos, purtând armele noastre, nu trupești, ci puternice în Dumnezeu, pentru a nimici întăriturile [vrăjmașului] (2 Cor. 10:4), adică chibzuința, curajul, curajul, ce a spus prin aceasta: 146 Dumnezeule, curaj și curaj sunt prigoniți în orașul acesta, aleargă în altul (Matei 10:23). Și când vom merge acolo, nu ne vom îngrijora de gropi, sau de ce bem, sau de ce ne îmbrăcăm (Matei 6:31). El a spus: Nu-ți voi lăsa pe imamul, ci imamul se va retrage de la tine (Evr. 13:5), astfel încât chiar și acolo El ne va deschide ușa și ne va veni în ajutor în toate. Bucurie din prigoana viitoare. Cum să nu ne bucurăm, având astfel de promisiuni? Cum să nu ne bucurăm că suntem ucenici ai Domnului? Deci i-au prigonit pe sfinții apostoli, cărora Domnul le-a zis: fericiți sunteți, când vă vor ocărî și vă vor nimici și vor spune orice cuvânt rău împotriva voastră, care minți, pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci răsplata voastră este mare în ceruri (Matei 5:11-12). Deci, prezentul este demn de bucurie și veselie. Căci ne pregătește bucurie nespusă, viață veșnică și o împărăție nesfârșită. Se spune: Nu mergeți pe calea limbii și nu intrați în cetatea samariteanului (Matei 10:5). Atitudine față de eretici. Acest lucru trebuie înțeles în raport cu ereticii 147. Prin urmare, nu vom intra în bisericile și casele lor, ci vom rămâne acolo unde este fiul păcii (Luca 10, 6), sămânța evlaviei (cf. Mat. 13, 38), și de acolo vom primi hrană, ca în vremurile trecute. Să ne ferim de cei care pretind că susțin adevărul, care spun că sunt conducători, dar nu sunt conducători, ci înșelători, amăgitori și ei înșiși rătăciți, amăgiți și amăgiți (2 Tim. 3:13), a căror judecată este dreaptă (Rom. 3:8). Să păstrăm o credință neclintită și o viață imaculată, nu slăbindu-ne unul de celălalt, ci rămânând fără prihană și perfecți în ambele. Subiectul mărturisirii viitoare este doctrina întrupării Domnului nostru Isus Hristos. Cine nu mărturisește că Domnul nostru Iisus Hristos poate fi înfățișat prin pictură, nu mărturisește că El a fost vizibil în trup. Căci a fi vizibil în trup și a fi un obiect care poate fi înfățișat prin pictură sunt unul și același lucru. Cine nu se închină sfintei Sale icoane nu se închină Domnului. Căci pe icoană se află chiar prototipul (τό πρωτότυπον), icoana (εἰκών) apare ochiului și este adorată ca prototipul celui înfățișat pe ea. Deși iconoclaștii spun că îl cinstesc pe [Domnul], ei mint. Căci se spune: Ei Îl mărturisesc pe Dumnezeu, dar lucrările Lui sunt ocolite (Tit 1:16). Dogma cinstirii icoanelor este o învățătură apostolică și patristică. Ne închinăm lui Hristos și icoanei Sale, ne închinăm Maicii Domnului și icoanei ei, sfinților și icoanelor lor. Și aceasta este învățătura apostolică pe care am primit-o de la sfinții noștri părinți. Și vă propun, copii și frați, să păstrați această făgăduință prin Duhul Sfânt care locuiește în voi (cf. 2 Tim. 1, 14), intactă și intactă. Roagă-te pentru noi, cei smeriți, ca Domnul să ne dea un cuvânt la deschiderea gurii noastre (Efeseni 6:19) pentru un răspuns, ca să nu fim rușiniți de nădejdea noastră și ca împreună cu tine să împlinim cu neprihănire isprava care ne este în fața noastră și să dobândim Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, a cărui slavă și stăpânire, cu Tatăl și stăpânirea, acum, cu slava și stăpânirea noastră. la vârstele veacurilor. Amin. Anunțul 52. Despre abstinență și rugăciune, spus vineri din Săptămâna 148 a Brânzei Frati si tati. Adesea, când îmi plac viața ta, nu o fac în mod măgulitor, ci în adevăr, nu dorind să-mi exprim regretul pentru cei care trăiesc în lume, ci încercând să te fac mai harnic. Căci voi înșivă știți ce se întâmplă astăzi în lume: sărbători și beție, sărbători și bucurie, strigăte și dansuri și toate celelalte fapte ale puterii celui rău, a cărui judecată este dreaptă (Rom. 3:8), după cum este scris. Viața monahală. Viața noastră nu este așa. Care? Zi și noapte lăudăm pe Domnul, după legea dată nouă de la sfinții noștri părinți. Psalmodia urmează psalmodiei, lectura urmează citirea, rugăciunea urmează rugăciunea. În gânduri - observarea gândurilor, în inimă - preocupare pentru cuvintele divine, tăcerea la timp, conversația decentă. Ne slujim unii pe alții, ne susținem. Totul la noi este determinat de măsură și greutate, deși într-o vacanță există de obicei o mângâiere corporală, iar acest lucru este potrivit. Căci ascultați ce spune Domnul lui Iuda: orice ai face, fă-o repede. De aceea nimeni nu știe de la cei culcați, cărora le-a vorbit. Dar sunt sigur că chivotul a fost numit Iuda, pentru că Iisus i-a zis: cumpără ce ne trebuie pentru sărbătoare sau dă ceva săracilor (Ioan 13:27-29). Vezi că s-au ocupat și de vacanță și de săraci. Aceasta este ceea ce noi, cei smeriți, după cum vedeți, încercăm să facem. Dar binecuvântat este Dumnezeu, care ne-a învrednicit să ne împărtășim cu o astfel de viață: nu din faptele dreptății, pe care le-am făcut (Tit 3:5), căci nu am făcut nimic bun pe pământ, ci prin mila Lui (Tit 3:5) El ne-a chemat. De aceea, fiecare dintre noi trebuie să spună mereu cu inima mâhnită: cine sunt eu, Domnul meu, Doamne, și care este casa mea, că m-ai iubit atât de mult? (2 Samuel 7:18). Și aceasta este afacerea noastră. Viața este lumească. Rar găsești așa ceva în lume. Căci ziua urmează nopții în grijile legate de treburile acestui veac, în înșelarea bogăției și în alte necazuri, astfel încât omul nu are timp să respire. Fie se împacă între ei, fie se ciocnesc de ostilitate: jurăminte și minciuni, și crimă, furt și desfrânare s-au răspândit pe pământ (Os. 4:2), vorbind în cuvinte profetice și multe altele care nu sunt ușor de reluat. Aducând în minte toate acestea, Fericitul Hrisostom a spus că aproape că nici cea mai neînsemnată parte a lumii va fi mântuită 149. Acest cuvânt este înfricoșător, dar este adevărat. Oricine înțelege cu adevărat o astfel de vorbă ar trebui să se întristeze și să se întristeze din cauza asta. Plânsul și regretul pentru moartea fraților este opera sfinților și a tuturor creștinilor. Căci nu suntem toți frați unii cu alții? Nu este din același sânge? Nu sunt ei din același pământ? Și dacă cineva vede un animal grăbindu-se de-a lungul unei pante abrupte, chiar nu-i va fi milă de el? Dar nu ar trebui să regretăm mai mult moartea fraților noștri și a celor care împărtășesc aceeași credință cu noi? De aceea, fericitul apostol a plâns pentru vrăjmașii crucii lui Hristos (Filipeni 3:18), rugându-se pentru ei cu o întristare continuă în inima lui. De aceea, profetul Ieremia a jelit pentru Israel și și-a lăsat plângerea exprimată pe deplin în Scriptură. De aceea, marele Moise a strigat către Dumnezeu: dacă le vei ierta păcatul, iartă-i; Altfel, șterge-mă din cartea Ta (Exod 32:32). Și fiecare dintre sfinți, copleșit de o asemenea compasiune, s-a rugat pentru alții. De aceea, dacă dorim să le urmăm, nu ne vom îngriji doar de noi, ci ne vom ruga și pentru întreaga lume, regretând și plângând pe cei care duc o viață depravată, pe cei întăriți în erezii, pe cei înșelați, pe cei întunecați de păgânism și, în general, facem rugăciuni și cereri pentru toți oamenii (1 Tim. 2:1), așa cum a poruncit noi (1 Tim. 2:1). Căci, acționând în acest fel, ne vom beneficia înaintea celorlalți, stricați și curățându-ne de un stil de viață pasional. După ce ne-am eliberat de ea, vom fi vrednici să dobândim viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 53. Despre post și că adevăratul post al unui adevărat novice și ascultător este tăierea propriei voințe 150 Frati si tati. Bunul nostru Dumnezeu, care ne-a dat viață, conducându-ne din an în an, ne-a adus cu bunăvoință în vremea prezentă a postului, în care fiecare dintre cei zeloși lucrează după cum vrea. Se rămâne în abstinență, post două-trei zile; celălalt este în veghe, stând treaz atâtea sau atâtea nopți. Unul face o cantitate neobișnuită de genunchi, celălalt face o altă faptă bună. În general, în aceste zile sfinte se poate observa multă râvnă și sârguință. Isprava ascultarii are coroana unui martir. Cel cu adevărat ascultător nu face ascultare pentru un anumit timp, ci are întotdeauna aceeași ispravă. Ce este această ispravă? Ca să nu trăiești după propria ta voință, ci să acționezi după instrucțiunile celui care conduce. Este deasupra tuturor celorlalte aspirații și are coroana martiriului. Totusi ai si o schimbare in mancare, o crestere a genuflexiunilor, o crestere a psalmodiei, dupa obiceiul format de la inceput. De aceea, îndemn: să primim cu bucurie darul postului, fără a ne întuneca (cf. Pe scurt, atât cât este adevărat, cât este cinstit, cât este drept, cât este mai curat, atât cât este mai iubitor, cât este vrednic de laudă bună, dacă este vreo virtute și dacă este vreo laudă, folosind cuvintele Apostolului (Filipeni 4:8), să spunem: faceți toate aceste lucruri (2 Cor. 1) în pace cu voi (2 Cor. 1). Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 54. Despre post și nepătimire, spus la începutul Postului 151 Mântuirea și beneficiile postului. Frati si tati. Timpul postului, în comparație cu întregul an, este ca un debarcader calm la care toți oamenii se îngrămădesc și primesc pacea spirituală. Timpul care vine este salvator nu numai pentru călugări, ci și pentru mireni, mici și mari, superiori și subordonați, regi și preoți, pentru orice fel și vârstă. Căci orașele și satele devin din ce în ce mai liniștite de zgomot și tulburare; în schimb, se proclamă psalmodii, imnuri, rugăciuni și cereri, cu care bunul nostru Dumnezeu este ispășit, ne liniștește duhul, ne iartă păcatele, dacă cădem cu inima curată și strigăm înaintea Lui, promițând îmbunătățiri viitoare. Pastorii ar trebui să vorbească cu laicii despre responsabilitățile lor. Dar conducătorii bisericilor trebuie să poarte o conversație cu laicii despre responsabilitățile lor. Căci, așa cum cei care aleargă într-o cursă au nevoie de aprobarea aliaților lor, tot așa și cei care postesc au nevoie de încurajare de la mentorii lor. Eu, ca cap peste voi, cei mai cinstiți, vă voi vorbi și voi face asta în câteva cuvinte. Postul este o reînnoire a sufletului. Căci Sfântul Apostol spune: deși omul nostru exterior se cade, totuși omul interior se înnoiește în toate zilele (2 Cor. 4, 16). Dacă este actualizat, atunci, desigur, este decorat după modelul frumuseții curate. Impodobindu-se, el atrage cu dragoste spre Sine pe Cel care a zis: Eu si Tatal vom veni si vom face locuinta cu El (Ioan 14:23). Un îndemn la postul corect. Dacă efectul benefic al postului este de obicei astfel încât să devenim locuința lui Dumnezeu, atunci ar trebui să-l acceptăm cu bucurie, fără a fi împovărați de simplitatea mâncării, știind că Domnul, care este capabil să furnizeze o varietate de hrană, a sprijinit mii de oameni în deșert doar cu pâine și apă; știind atunci că neobișnuitul, înlesnit prin sârguință, va înceta să mai fie neplăcut 152. Postul nu se limitează doar la mâncare, ci necesită abținerea de la orice rău, așa cum au spus dumnezeieștii noștri părinți 153. De aceea, vă îndemn, să ne abținem de la nepăsare, frivolitate, descurajare, invidie, nesimțire, rătăcire, nesimțire de sine. Să ne abținem de la pofta trupească dăunătoare, pentru că acest șarpe multiplu ne atacă chiar și atunci când postim. Înșelăciunea poftei trupești. Să-l ascultăm pe cel 154 care spune: „Rodul care m-a omorât era roșu la înfățișare și bun la mâncare (Geneza 3:6).” 155 Dar observă că el o numește frumoasă în aparență, și nu în natură. Căci, la fel cum cineva care primește un măr de rodie, împodobit cu piele roșie pe dinafară, îl găsește mai târziu putred înăuntru, tot așa pofta trupească preface promisiuni de o dulceață inexprimată, iar când este satisfăcută, se dovedește a fi mai amară decât fierea și străpunge sufletul captiv mai puternic decât o sabie ascuțită cu două tăișuri. Acest lucru a fost experimentat de strămoșul nostru Adam, care a fost înșelat de șarpe. Căci când s-a atins de mâncarea interzisă, a găsit moartea în loc de viață. Acest lucru a fost experimentat de toți cei care au fost înșelați în mod similar de atunci și până în prezent. Căci, după cum el însuși, fiind întuneric, este prefăcut în înger de lumină (2 Cor. 11, 14), tot așa știe să prefacă răul în bine, amarul în dulce, întuneric în lumină, rușinosul în frumos, mortal în dătător de viață, iar cel atotrău nu încetează întotdeauna să înșele lumea în felul acesta. Prin raționament, îndepărtați vălul prefăcătoriei de la rău. Dar noi, fraților, nu ne vom lăsa ademeniți de diversele ei momeli și nu vom tolera nimic, precum păsările care se năpustesc cu lăcomie asupra hranei la întâmplare și cad în plasa unui păsăritor, ci, raționând prin înlăturarea vălurilor de la rău, îl vom considera gol și, astfel, evităm cu ușurință crima. În plus, să fim pregătiți pentru psalmodia săvârșită la timp; Să fim sârguincioși în imnuri, atenți la lecturi, îngenunchind într-o anumită cantitate pentru fiecare oră, lucrând cu mâinile noastre, căci este plăcut să lucrezi și cine nu muncește nu este vrednic să mănânce (cf. 2 Tes. 3, 10). Să purtăm unii altora poverile (Gal. 6:2), pentru că unul este slab, celălalt este puternic. Să folosim cu moderație mâncarea, băutura și alte mijloace de viață, ca să nu fim geloși în faptele rele, ci geloși în cele bune. Să fim buni unii cu alții în toate, milostivi, blânzi, ascultători, plini de milă și roade bune (Efeseni 4:32; Iacov 3:17). Și pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, să vă păzească inimile și mințile (Filipeni 4:7), și să fim vrednici să întâlnim aici fără prihană ziua Învierii Domnului și, în veacul viitor, după Învierea morților, să dobândim Împărăția cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea Sfântului Duh, tată și stăpânire acum și nesfârșit. a vârstelor. Amin. Anunțul 55. Că ne stabilim locuința nepieritoare prin percepția virtuților 156 Frati si tati. Oamenii lumești, atunci când își construiesc o casă scumpă, nu se odihnesc, lucrând zi și noapte, îngrijorându-se, epuizându-se până nu duc la bun sfârșit ceea ce se străduiesc. Locuință nestăpânită. Iar zelul lor este atât de mare încât toată mintea lor trăiește acolo și se gândește cum să aranjeze cel mai bine tavanul, cum podeaua, decorată cu marmură cu toată splendoarea, ar oferi o priveliște plăcută iubitorilor de ochelari. Și dacă cineva vrea să-i distragă atenția de la această îngrijorare, se indignează, de parcă li s-ar fi făcut cea mai mare insultă. Dar noi, creând o locuință care nu este pieritoare, ci nestricăcioasă, nu făcută din pietre și lemn, ci construită cu pricepere din daruri spirituale, să fim cu adevărat leneși și să rămânem cu mult în urma geloziei acestora? Nu ar fi aceasta cea mai mare nedreptate dintre toate? Acea locuință, după ce a primit oameni devotați cărnii și după ce a schimbat mulți stăpâni, va fi în cele din urmă abandonată și goală. Acesta primește și Duhul Sfânt, întrucât noi suntem biserica lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu locuiește în noi (1 Cor. 3:16), după cum spune dumnezeiescul apostol. Și când plecăm de aici, merge cu noi, rămânând în rai indestructibil și etern. Ei se opun unul altuia, iar când unul câștigă, celălalt devine de obicei fără putere. Nevoia de alimentație zilnică în timpul postului. Poate cineva va spune că a mânca în fiecare zi este o lipsă de perfecțiune 158 . În nici un caz. Căci Domnul nu ne-a poruncit să cerem mereu pâinea noastră cea de toate zilele (Luca 11:3); profetul Ilie nu ar fi fost hrănit în fiecare zi de un corb în pustie (1 Regi 17:6); Pavel 159, care s-a așezat în pustie înaintea divinului Antonie, n-ar fi primit pâinea zilnică de sus; marele Anthony însuși nu ar prefera să mănânce mâncare în fiecare zi, chiar și puțin, decât să postească mai mult de o zi sau o săptămână 160. Și asta, mi se pare, din acest motiv. Corpul nostru, epuizat de ostenelile întregii zile, slăbește în simțuri, ca un cal de curse, și are nevoie de odihnă, de aceea Creatorul naturii l-a aranjat astfel încât să fie întărit prin hrănirea zilnică și să rămână capabil de muncă ulterioară, și să nu fie supărat și slab, lucru experimentat de cei care postesc două sau trei sau cinci zile. Căci ei nu pot să se închine des, nici să cânte psalmi cu voce tare, nici să facă alte slujbe cu uşurinţă, decât dacă aceasta se întâmplă în mod supranatural (εἰ μή τι ἄρα, ὑπερφυές τὁ γινόμενον) 162 . Așadar, alimentația zilnică nu este doar pentru cei imperfecti, ci și pentru cei perfecți, într-o anumită măsură și conform regulilor. Să știți bine că totul la noi este stabilit după regulile părinților. Și să ni se dea din ce în ce mai multă sănătate trupească și puterea duhului 163 ca să putem lucra pentru Dumnezeu viu și în adevăr și să așteptăm (1 Tes. 1:9-10) ziua de pe urmă când veți străluci ca soarele (cf. Matei 13:43), moștenind Împărăția cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor, tatăl și stăpânirea în veci, tată și stăpânire. vreodată. Amin. Anunțul 56. Că nu trebuie să ne încordăm peste puterile noastre în căutările divine și să hrănim sufletul cu contemplații spirituale 164 Frati si tati. Deoarece fiecare început este dificil, debutul postului cu o schimbare a alimentelor și a activităților introduce o anumită dificultate și severitate. Cu toate acestea, este ușurată și înmuiată prin sârguință și perseverență. De aceea, este scris: orice pedeapsă la ora actuală nu pare a fi bucurie, ci întristare; După aceea, roadele sunt pașnice pentru cei care sunt învățați și răsplătesc neprihănirea (Evr. 12:11). Zelul și nepăsarea. De aceea, și noi, fiind onorați să trăim o săptămână de post, în viitor, datorită experienței, vom deveni și mai zeloși, știind că zelul (ἡ προϑνμία) întărește sufletul și trupul, făcând suportabila lumina grea și împovărătoarea suportabilă, în timp ce nepăsarea (ἡ ρα ραϑυμία, face grea și suportabilă), dimpotrivă. Desigur, nu ne vom încorda peste puterile noastre în studii, dar împreună cu spiritul bun vom proteja sănătatea corpului. Căci la ce folosește mai întâi să mergi repede și apoi să cădezi repede? Nu este mai bine să mergi cu grijă, acordând atenție tensiunii din casa ta temporară 165? Dar de vreme ce o zi petrecută în eforturi [excesive] provoacă de obicei descurajare (ἀκηδία) 166, să ne hrănim sufletul cu activități bune și cu contemplații duhovnicești, ca să nu locuiască în treburile lumești, care sunt asociate cu frivolitatea, confuzia, suferința și amărăciunea, ci în chestiuni de dulce și bucurie. Se spune: Mi-am adus aminte de Dumnezeu și m-am bucurat (Ps. 77:4). Subiecte de reflecție spirituală. Așadar, mintea noastră trebuie să fie îndreptată către Dumnezeu, spre contemplarea lucrurilor cerești, către frumusețile paradisului, către locurile veșnice de reședință, către corurile Îngerilor, către modul de viață în care se află acum sufletele celor drepți și păcătoși; trebuie îndreptată spre cum va fi înfățișarea marelui nostru Dumnezeu Iisus Hristos când, conform cuvântului sfânt, cerurile trec cu zgomot, elementele sunt distruse când sunt arse și pământul și lucrările de pe el vor fi arse (2 Pet. 3:10); apoi – la felul în care fiecare suflet își va percepe trupul, cât de numeroasă va fi această culegere de oameni de la Adam până la sfârșitul secolului, care este măreția feței cumplite a lui Hristos, care întrece soarele în strălucirea lui, ce fel de vocea Lui vom auzi; în sfârşit, care va fi starea drepţilor care au primit Împărăţia Cerurilor şi a păcătoşilor care au fost trimişi la chinurile veşnice. Despre aceasta, fraților, trebuie să ne îngrijim și să medităm, în aceasta trebuie să ne învârtim, ca fiind în afara lumii, ca având reședința noastră în ceruri (cf. Fil. 3,20) și neavând nimic în comun cu cei care trăiesc după trup. În aceste reflecții trebuie să te plângi, să plângi și să fii luminat pentru a duce o viață liniștită aici și a avea speranța de a dobândi binecuvântări veșnice viitoare în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 57. Despre protejarea sufletului nostru de patimile distructive 167 Frati si tati. După post pentru prima săptămână, ni se par oarecum diferiți față de cum eram înainte, mai slabi și mai palizi. Beneficiile postului pentru suflet. Dar chiar dacă omul nostru exterior se putrezește, totuși omul nostru interior este reînnoit în toate zilele (2 Cor. 4:16), după cum spune apostolul. Căci așa cum vedem de obicei trupul dintr-o hrănire bună – înflorit și plin, sufletul devine așa de la abstinență, astfel încât smerind trupul, dobândim frumusețea sufletului, acea frumusețe pe care a dorit-o și s-a rugat David: Doamne, prin voia Ta dă putere bunătății mele (Ps. 29, 8). Prin aceeași frumusețe, așa cum afirmă Fericitul Pavel, suntem logodiți cu Hristos, căci v-am logodit cu un singur bărbat, ca să-i înfățișăm lui Hristos o fecioară curată. Mă tem că, așa cum șarpele a înșelat-o pe Eva cu răutatea sa, și mintea voastră va fi coruptă din simplitatea lui Hristos (2 Cor. 11:2-3). Sufletul este mireasa lui Hristos. Vedeți măreția darului, întrucât suntem vrednici să-L avem pe Hristos ca mire? Vezi cum logodnicul se teme pentru fermitatea noastră? Prin urmare, sufletul nostru este ca o fecioară logodită. Așa cum o astfel de fecioară se abține să-și vadă soții, rămânând în palatul ei și depunând toate eforturile pentru a se păstra curată până va veni vremea nunții ei, tot așa și sufletul nostru trebuie, cu toată sârguința, să se păstreze curat de patimile distrugătoare ale păcatului până la sfârșit, când, părăsindu-și trupul, ca dintr-un palat oarecare, dacă îi va fi bine, îngerul va străluci cu bine. și complet corect. Dacă este desfigurată de păcat, ea va plăcea demonilor ca o insultă la adresa lui Hristos, la care este trist să vorbim și să ne gândim. Din acest motiv ne chinuim carnea și o tratăm cu cruzime; ca și lanțuri, reținem impulsurile corpului, astfel încât acesta să nu arunce pe șofer - mintea (νοῦς) - nu numai în prezent, ci de-a lungul vieții. Ce este viața ascetică? Căci ce este viața ascetică dacă nu înfrânarea patimilor, stăpânirea gândurilor și lupta constantă cu dușmanii invizibili? Nu este asta nefericit pentru carne? Dar chiar și acum tristețea noastră ușoară, când se va înmulți în prosperitate, va face povara slavei veșnice pentru noi, care nu suntem văzuți de noi, ci nevăzuți (2 Cor. 4:17-18). Îndemnare. Deci, de dragul binecuvântărilor nevăzute, îngerii doresc să se căsătorească (1 Petru 1:12), de dragul mirelui Iisus Hristos, cu care suntem logodiți, vă îndemn și vă rog, fraților, să vă păstrați sufletul curat de faptele rele și de gândurile necurate care ne-a spus Domnul. Să nu ne gândim deloc la nimic rău, căci de la gânduri, ca de la foc, se aprinde pofta, dar vom continua să stăm departe de patimi, alungând pe ispititor chiar de la începutul atacului său, împodobind sufletul cu fapte bune, aderând cu sârguință la isprava abstinenței care ne este în fața noastră, astfel încât, plecând aici curați, să ne înălțăm cu bucuria plină de bucurie a apei. Cameră de mireasă în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 58. Despre unanimitate și iubire și despre faptul că îndurăm cu curaj ostenelile virtuții pentru a realiza Împărăția Cerurilor 168 Frati si tati. Eu, cel smerit, mă bucur pentru tine că umblați cu un gând, trăiți în pace unii cu alții și îndurați cu răbdare vremea postului. Aceasta [conduce] la mântuirea ta, aceasta [slujește] la speranța ta. Marele beneficiu al păcii și unanimității. Căci ce mare binecuvântare este pacea și unanimitatea în comunitate, când faptele rele sunt eliminate: dezordinea și neliniștea, disputele și calomnia, neascultarea, trufia și toate celelalte rele! Asemenea 169, în primul rând, fac bine ei înșiși, apoi aduc cel mai mare folos celorlalți fiind un exemplu de virtute pentru ei. Căci, după cum cei care sunt cauza ispitei sunt moștenitorii blestemului, tot așa cei care se îmbunătățesc în virtute moștenesc binecuvântarea. Dragoste pentru Dumnezeu. Niciodată, frații mei, să nu ne depărtăm din această stare glorioasă, din acest mod de lăudat de viață și să nu încetăm niciodată să-L iubim pe Dumnezeu, căci este scris: Să iubești pe Domnul Dumnezeu din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău (Matei 22:37; Marcu 12:30). Cel care iubește cu adevărat așa nu se satură, nu cade, nu este neglijent, ci adaugă tot mai mult foc în foc, aprinde dorința cu dorință, punând în inimă înălțarea virtuților și mergând din putere în putere spirituală (cf. Ps. 84, 5-7). Și face asta continuu. Nu vezi cât de mult le pasă celor care lucrează carnal lucrurile deșarte și coruptibile? Nu vezi cum constructorii de nave care sunt aici, sub ochii tăi, lucrează zile întregi fără să se odihnească? Pentru ce? Pentru a obține niște aur pentru a livra ce au nevoie familiilor lor. Dar noi, care muncim pentru a ne îmbogăți cu Divinul, pentru a realiza Împărăția Cerurilor, pentru a ne bucura de binecuvântări veșnice, pentru a evita chinurile veșnice, nu vom îndura cu adevărat totul cu toată râvna și vigilenta, gata să vărsăm sânge pentru Domnul, dacă va fi nevoie? Lenevia este mama depravației, munca este păstrarea minții. Frații mei, vă îndemn, să fim curajoși cu orice preț, bucurându-ne în nădejde, răbdând întristarea, rămânând în rugăciune (Rom. 12:12), făcându-ne lucrarea - psalmodia, poezia, citirea, pentru ca printr-o astfel de activitate să ne păstrăm mintea, atrăgând-o de la pierderea timpului în treburile deșarte, căci munca lenevă este pastrarea minții este mama leneviei. Așadar, să nu ne abatem de la modul nostru de viață, prețuind și mai mult ascultarea, ordinea, ajutorul aproapelui și orice altceva care realizează mântuirea sufletelor noastre, mai presus de toate rugându-ne pentru frații noștri împrăștiați pe ici pe colo. Căci vai de mine dacă nu văd cu ochii mei că fiecare dintre ei este mântuit. Totuși, și ei se vor ruga cu stăruință pentru mine, cel smerit, ca Domnul să-mi dea cuvântul să-mi deschid gura (Efeseni 6:19) și o viață fără prihană, pentru ca tu și noi să ajungem mântuirea în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 59. Să împlinim cu blândețe și bucurie zilele de post în speranța vieții veșnice 170 Frati si tati. Postul este minunat dacă are ceea ce îi este caracteristic, adică pacea, blândețea, decorul, ascultarea, smerenia, compasiunea și atâtea alte tipuri de virtuți. Diavolul caută să insufle celor care postesc complet opusul și să-i facă aroganți, supărați, iritabili, aroganți, pentru a distruge complet beneficiul pe care l-au primit. Dar nu suntem conștienți de planurile lui (2 Cor. 2:11). Beneficiile postului pentru suflet. Să ne parcurgem viețile cu pace, blândețe, calm și statornici, îndurându-ne unii pe alții cu dragoste (Efeseni 4:2), știind că este plăcut lui Dumnezeu. Căci chiar dacă îți îndoi gâtul ca un inel și te acoperi cu sac și cenuşă, nici atunci nu vei deveni plăcut Lui dacă nu ai aceasta. Fără îndoială, postul chinuiește și epuizează trupul, dar sufletul se dezvoltă și înflorește. Căci se spune: deși omul nostru exterior se putrezește, totuși omul interior este înnoit în toate zilele (2 Cor. 4:16). Și iarăși: căci acum întristarea noastră ușoară, după ce s-a înmulțit în succes, va face din noi povara slavei veșnice (2 Cor. 4:17). Matei 5:12), disprețuind orice plăcere. Căci orice făptură este ca fânul și toată slava omului este ca floarea ierbii. Iarba a dispărut și floarea ei cade (Is. 40:6), dar lucrarea virtuții dăinuie în veac. Dacă vreunul dintre voi suferă, zice fratele Domnului, să se roage; este cineva fericit? lasă-l să cânte (Iacov 5:13). Dacă cineva este ispitit de o patimă rea - căci ispititorul este mereu activ - să rabde, ascultând pe cel ce zice: Ferice de omul care îndură ispita; fiind mai înainte priceput, el primește cununa vieții, pe care Dumnezeu a promis-o celor care-L iubesc (Iacov 1:12). Dacă știi aceasta, fericiți ești dacă știi (Ioan 13:17), a zis Domnul, Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 60. Despre plecarea neașteptată din această viață și despre faptul că cineva ar trebui să-și păzească cu fermitate sentimentele și mintea de poftele rele 171 Frati si tati. În prezența sfântului părinte și a profesorului, nu avem nevoie să vorbim 172. Totuși, așa cum este obiceiul nostru, vom spune puțin. Viața noastră, după cum puteți vedea, trece pe zi ce trece, ne apropiem de moarte și trebuie să plecăm de aici și să ne cinstim fraților și părinților noștri. Prin urmare, este nevoie de multă veghe, atenție și pregătire a inimii. Am auzit povestea potopului, care se citește astăzi, îl auzim pe Domnul spunând în Evanghelie: la fel ca în zilele lui Noe, am mâncat, m-am ospătat, m-am căsătorit, am cumpărat, am vândut (Luca 17, 26-28), și deodată a venit potopul; așa va fi la venirea Fiului Omului. Și poate că suntem surprinși de cei care au trăit atunci, cât de insensibili erau și nu s-au dovedit a fi mai tremurători și mai înfricoșați. Să avem grijă ca ceea ce condamnăm să nu ni se întâmple brusc. Acum nu se construiește chivotul, care va fi terminat într-o sută de ani, dar în fiecare zi ei văd cum se umple mormântul 173, în care vom intra și noi. Acum moartea acționează în fiecare zi, când fiecare dintre frații noștri pleacă unul câte unul. Prezentul este mai teribil decât a fost atunci. Prin urmare, trebuie să fii atent. Nu spun: să nu mâncăm, să nu bem, să nu ne îmbrăcăm. Nu asta spun. Dar fie că mâncăm, bem sau facem orice altceva, vom face totul pentru slava lui Dumnezeu, fără a da ispită nici iudeilor, nici grecilor, nici Bisericii lui Dumnezeu (vezi 1 Cor. 10,31-32), precum ne învață Apostolul. Stocarea sentimentelor și a minții. Așadar, vă îndemn și vă rog, frații mei: împliniți-mi bucuria, ca și voi să fiți înțelepți, aceeași dragoste, precum zice iarăși apostolul, bogați, dintr-un acord, dintr-un gând: nimic prin râvnă sau deșertăciune, ci prin smerenie a minții, făcându-vă cinste unii altora (Filipeni 2, 2-3). Să ne protejăm simțurile: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea, prin care intră moartea. Să ne frânăm mintea ca să nu se lase dusă de ceea ce nu trebuie, să nu se abate la fapte rușinoase, să nu picteze imagini rele, să nu îmbrățișeze dorințe păcătoase, de la care nu primim nici folos, nici plăcere; dimpotrivă, devenim și mai triști și mai smeriți, fără să realizăm nimic bun. O odihnă și o singură plăcere - să curățați sufletul și să vă îndreptați privirea către nepătimire. Să nu fim nepăsători, suntem chemați la pacea și bucuria nepăsiunii, dar să ne grăbim și să ne străduim cu grijă intensă să îndreptăm fiecare viciu. Și Dumnezeu va fi un ajutor, căci Domnul este aproape de cei care Îl așteaptă. Și viețuind astfel, să dobândim Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 61. Despre faptul ca nu trebuie sa ne cufundam in ispita si despre post 174 Frati si tati. Ieri a fost entuziasm, azi e liniște; Ieri a fost voință, iar astăzi este pace. Dar binecuvântat este Dumnezeu, care a alungat ispita și ne-a întărit să rămânem neclintiți în așteptarea a ceea ce este amenințat cu noi. Proprietatea creștinilor adevărați, a călugărilor adevărați. Aceasta este caracteristică creștinilor adevărați, aceasta este caracteristică călugărilor adevărați - să fie întotdeauna pregătiți pentru pericole de dragul virtuții și să nu considere nimic preferabil poruncilor lui Dumnezeu. Cei care au venit 175 au spus ce au spus și au plecat, nu atât de mult lovindu-ne de frică, cât de rușine. Domnul îți va da răsplata deplină pentru că ai ales să fii persecutat pentru El. Căci, fiind bogat în milostivire, Îl încununează pe cel ce alege binele într-un singur scop 176. Totuși, ispita nu s-a risipit, dar încă rămâne, și mai ales acum, pentru că pretutindeni sunt porunci de la domnitori ca nimeni să nu rămână neimplicat în comunitatea eretică. De aceea, să ascultăm de apostol, care spune: umblați în înțelepciune printre cei de afară, timpul este răscumpărător. Cuvântul vostru să fie mereu în har, amestecat cu sare, conducând după cum se cuvine numai voi să vă răspundeți unul altuia (Col. 4:5-6). Cu aceste cuvinte, El ne învață să nu ne cufundăm în ispită cu nicio întâmplare, > și, pe de altă parte, să nu tăcem despre cuvântul lui Dumnezeu. Căci se spune: dacă este supărat, sufletul Meu nu se bucură de el (Evr. 10:38). Dar destule. Post, lacrimi, rugăciune, dragoste, gelozie. Postul a înaintat deja destul de mult și ne încurajează, fraților, să mergem înainte cu tot mai mare râvnă. Fiecare om are voința de a avea în inima sa, nu din tristețe, nici din nevoie: Dumnezeu iubește de bunăvoie pe un mai repede (2 Cor. 9:7). Cu toate acestea, regula socială nu permite fiecăruia să trăiască așa cum își dorește; dar aceasta este limita abstinenței pentru cei ascultători - tăierea voinței cuiva (τοῦ οἰκείου ϑελήματος ἐκκοπή). Postul este bun pentru că îmblânzește patimile și subordonează trupul spiritului. O lacrimă este bună pentru că curăță și spală sufletul de păcate și îl prezintă Domnului curat. Rugăciunea este bună pentru că inspiră mintea și o face un interlocutor cu Dumnezeu. Dragostea este bună pentru că peste tot își disprețuiește pe ale ei în favoarea aproapelui. Gelozia este bună pentru că ușurează munca, face spiritul tânăr și bătrânul este dispus să acționeze cu viteză tinerească. Îndemnare. Prin urmare, să fim mulțumiți și harnici. Timpul psalmodiei? Să o parcurgem cu sârguință. Să faci timp? Vom munci din greu. Timp pentru tăcere? Să rămânem tăcuți cu înțelepciune. Timp de chat? Să vorbim cu moderație. Într-un cuvânt, să facem totul cu har și în ordine (1 Corinteni 14:40), așa cum ni s-a poruncit, stând departe de confuzie și de orice ceartă. Să se facă cât mai multe plecăciuni și să se facă poezie obișnuită cât de mult și cât permite puterea fiecăruia, având grijă de sănătatea corpului. Și Dumnezeul păcii să ne conducă la stăpânitorul zilelor 177, Învierea lui Hristos, și să ne învrednicească de Împărăția Cerurilor, unde nu este mâncare și băutură, ci adevăr și pace și bucurie în Duhul Sfânt (Rom. 14:17). Să-i primim din belșug în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 62. Că imităm suferințele Domnului 178 Frati si tati. Ce noroc a fost că am părăsit acea mănăstire! 179 De ce libertatea mea este judecată de o altă conștiință? (1 Corinteni 10:29). Și de ce să ne distrugem în zadar? Ne-am adaptat cât am putut și cât timp ne-a permis. Acum, când nu L-au acceptat pe Hristos – căci vremea însuși cere acest lucru – este necesar să asculți (cum o fac unii) pe profetul care spune: ieși din mijlocul lor, despărți-te (Is. 52, 11). Dacă alții acționează diferit în această privință, ei înșiși vor răspunde înaintea Domnului în Ziua Judecății. Mi se pare că a te alătura lor este la fel cu a fi indiferent față de eretici. Vedeți că despărțirea de ei ne îndepărtează de lume și, în același timp, ne duce la necaz, greutăți, foame, persecuție, închisoare și moarte. Dar în toate acestea suntem biruitori de dragul celor ce iubesc pe Dumnezeu (Rom. 8:37), care, când vede un suflet însetând de El, îi dă putere ca să îndure chinul pentru El, precum mărturisesc cei patruzeci de martiri pe care i-am pomenit recent împreună cu alții. Căci nu putem spune că au fost de altă natură față de cea pe care o avem noi. Dar, din moment ce Îl iubeau pe Dumnezeu din inimă adevărată, ei s-au întărit în trupul lor slab pentru a învinge dușmanul nevăzut și pentru a îndeplini atâta și atât de mare ispravă despre care cântă toți creștinii. Și într-adevăr, fericit este cel care a fost vrednic să fie părtaș la suferințele lui Hristos cel puțin într-o oarecare măsură: persecutat - pentru că și El a fost prigonit, prins - pentru că a fost și luat, batjocorit - pentru că a fost batjocorit, a suferit biciuire - pentru că și El a pătimit, întemnițat - pentru că a fost și întemnițat în ea. De aceea este scris: dacă murim împreună cu El, vom trăi cu El; Dacă vom răbda, vom împărăți cu El; dacă respingem, El ne va respinge și pe noi; Chiar dacă nu credem, El rămâne credincios; El nu se poate lepăda de sine (2 Tim. 2:11–13). Vedeți ce și cât de mari sunt promisiunile și amenințările. Să ne încordăm de acum înainte puterile și să ne străduim, ca să nu dezonorim ceea ce am îndurat prin harul lui Hristos: exil, închisoare, bici. Deși nu toți am fost întemnițați și nu toți au fost biciuiți, o astfel de comuniune de viață este și o comuniune de suferință. Căci dacă un singur oud suferă, toți oud-urile suferă cu el; Dacă un singur ud este slăvit, toate ud-urile se bucură împreună cu el (1 Cor. 12:26). Să continuăm să fim un singur trup și un singur duh, așa cum suntem și noi numiți, în singura nădejde a chemării noastre (Efeseni 4:4), avându-l pe Hristos ca cap, ca să fim pe plac lui Dumnezeu și să dobândim Împărăția cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 63. Legenda creștinilor uciși în Bulgaria de Sfânta Rusalii din cauza consumului de carne 181 Frati si tati. În această învățătură, vreau să vă poziționez pentru consolare cu o anumită legendă 182. Aceasta este povestea. În Bulgaria, după cum spun cei care cunosc bine acest lucru, domnitorul local a dat un decret rău pentru ca creștinii și frații noștri aflați în robie să mănânce carne în zilele Sfintei Cincizecimi: cei care se supun de aceasta să aibă voie să trăiască, iar cei care nu se supun să fie uciși. Această poruncă a celor răi a primit o mare putere. Oamenii s-au adunat cu soțiile și copiii lor; mult plâns și suspine – fie din partea celor devotați legii creștine, fie din partea celor cărora le era frică de moartea trupească; în sfârșit - vai, vești triste! - sunt învinși, înfrânți înclinându-se la porunca rea. Paisprezece dintre ei, despărțindu-se, au început, dimpotrivă, să-i convingă să nu cedeze, să nu se supună și să nu mănânce carne contrar legii creștine. La aceste cuvinte, oamenii au început să-i atace și să-i convingă să cedeze nevoii, să nu se predea morții atât de ușor și apoi, pocăindu-se, să se întoarcă din nou. Dar nimic nu i-a putut convinge și înmuia, privind la Dumnezeu și la fericirea promisă. Deci, Scitul, văzând opoziția fermă din partea acestor oameni, a hotărât prin unul să-i cucerească pe ceilalți de partea lui; După ce a ucis acest lucru, și-a dat imediat copiii și soția în sclavie sciților, în speranța că alții, loviți de acest lucru, vor fi siliți să vină lângă el. Dar ei au rămas și mai neclintiți, strigând: „Suntem creștini și ne ținem de partea fratelui nostru decedat”. În această mărturisire au fost bătuți până la moarte și au murit în Domnul. Deci, vedeți, fraților, că și acum Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu este încă în vigoare. Cine își iubește pe tatăl sau pe mama sa mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine; și oricine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine. Jos, el nu-și va primi crucea și va veni după Mine, nevrednic de Mine (Matei 10:37–38). Și iarăși: nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul: temeți-vă de El mai mult decât de cel care poate nimici și sufletul și trupul în iad (Matei 10:28). Au ascultat de poruncile Evangheliei, au fost ascultători de Domnul și au fost încununați cu cununa martiriului, imitând pe sfinții Macabei, dublând numărul, întrucât erau șapte și paisprezece dintre aceștia. Iar aceia au suferit pentru că nu au gustat carne de porc, iar aceștia - pentru că nu au acceptat nicio carne contrară legii creștine: aceasta pare a fi mult mai mare, căci acelora li s-a interzis cu desăvârșire să folosească carnea de porc, dar li s-a permis să ia orice carne de nevoie și nu ar fi fost osândiți, după cum spune Sfântul Vasile 183. Dar, din moment ce a venit o poruncă, de la care credinciosul nu s-a renunțat la aceasta, nu au luat-o de la credincios. dar au considerat totul ca fiind de o importanță secundară din cauza dragostei lor pentru Hristos. O, oameni fericiți! O cumpărare binecuvântată - într-un moment de timp pentru a dobândi pacea veșnică! Ce vor spune despre aceasta cei care nu consideră că comunicarea cu ereticii este renunțare? Comuniune euharistică cu ereticii. Căci dacă acolo lepădarea de oameni s-a realizat prin mâncarea cărnii, cu atât mai mult se face aici prin împărtășire într-o jertfă nesfântă. Unde sunt cei care spun că suferința pentru icoana lui Hristos nu este martiriu? Căci dacă acolo cununa martiriului este a celor care nu au mâncat carne, atunci cu cât mai glorioasă este martiriul celor care nu s-au lepădat de Hristos! Totuși, ei, fiind ei înșiși oameni întunecați, spun lucruri nerezonabile, încercând să-i încurce pe alții cu nenorocirile lor. Îndemn la spovedanie. Noi, fraților, îl vom slăvi pe bunul nostru Dumnezeu, care Îl slăvește pe cei ce Îl slăvesc pe El, care și în veacul nostru descoperă martiri, gândindu-ne și că dacă oamenii, simpli în aparență și puțin învățați, având soție și copii, părăsesc totul din pricina dragostei față de Hristos, cu atât mai mult noi, care n-avem soții și ne-am lepădat de lume, să ne arătăm ca sfinți când vremea o cere. Dar aceasta este într-o anumită zi și când Hristos cheamă. Acum să stăm în martiriul, care apare necontenit în conștiință. Să nu ne plecăm genunchii înaintea lui Baal (1 Împărați 19:18), să nu ne supunem lui, fraților, fiind loviti de gânduri, ci mai degrabă să stingem săgețile aprinse ale celui rău (cf. Efeseni 6:16) cu lacrimi, rugăciuni, mâhnire și alte chinuri, așa că și eu murim cu moartea celui rău. în toate zilele, așa este lauda voastră, fraților, și eu sunt imam în Hristos Iisus Domnul nostru (1 Cor. 15:31) și cu Sfântul David: Pentru voi suntem omorâți toată ziua, socotiți ca oi de măcel (Ps. 43:23). Împreună cu ei, să fim vrednici să fim moștenitori ai Împărăției Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Buna Vestire 64. Despre Economia și Întruparea Domnului nostru Iisus Hristos și ce trebuie sărbătorit duhovnicesc, spus în ziua Bunei Vestiri Frati si tati. Buna Vestire a sosit – și prima dintre sărbătorile Domnului, și trebuie să sărbătorim nu simplu, așa cum fac mulți, ci cu înțelegere și evlavie față de Sacrament. Ce fel de sacrament este acesta? Și faptul că Fiul lui Dumnezeu devine fiul omului, după ce a ales pe Sfânta Fecioară, sălășluind în Ea, din Ea zidindu-și o biserică și devenind pe deplin om. Scopul întrupării. Pentru ce? Să-i răscumpere pe cei de sub Lege, după cum este scris, ca să primim calitatea de fiu (Gal. 4, 5), ca să nu mai fim sclavi, ci slobozi, nu mai pătimași, ci lipsiți de pasiune, nu mai iubim lumea, ci iubind pe Dumnezeu, nu mai umblând în trup, ci în Duh. Căci cei ce sunt după trup, cei trupeşti, sunt înţelepţi, iar cei ce sunt după Duhul, cei duhovniceşti. Înțelepciunea pentru moartea trupească este; iar înțelepciunea spirituală este viața și lumea. Căci înțelepciunea cărnii este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, căci nu se supune Legii lui Dumnezeu, căci poate face mai puțin. Cei care sunt în trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu (Romani 8:5-8). Aceasta, pe scurt, este puterea sacramentului. Și de aceea trebuie să sărbătorim spiritual și să ne purtăm duhovnicesc - în adevăr și evlavie, în dragoste, blândețe, în pace, în îndelungă răbdare, în bunătate, în Duhul Sfânt (2 Cor. 6, 6), pentru a nu arăta Economia Domnului nostru Iisus Hristos ca zadarnică și ineficientă în raport cu noi. Cu toate acestea, trebuie să ne rugăm și să ne întristăm pentru întreaga lume. De ce? Pentru că Fiul lui Dumnezeu a venit să mântuiască lumea, iar lumea L-a respins. Care neagă pe Fiul lui Dumnezeu. Triburile și limbile Îl resping. Națiunile barbare Îl resping. Cei care sunt chemați cu numele Său sfânt Îl resping și pe El, unii prin viețile lor vicioase, alții prin credința lor pervertită. Ce ar fi trebuit să facă și ce nu a făcut? Fiind Dumnezeu, S-a făcut om, S-a smerit, fiind ascultător până la moarte, moarte pe cruce (Fil. 2, 8), ne-a dat să mâncăm Trupul Său și să bem Sângele Lui, S-a demnizat să-L numească tată, frate, cap, învățător, mire, comoștenitor, și El a făcut orice altceva despre care nu este nevoie să vorbim. Și totuși El este respins [de ei] și o îndură. Căci se spune: Nu am venit ca să judec lumea, ci ca să mântuiesc lumea (Ioan 12:47). Ce ar trebui să spunem noi, fraților, la asta? Mâhnire și rugăciune pentru întreaga lume a adevăraților ucenici ai lui Hristos. Faptul că adevărații discipoli se întristează pentru renunțarea la semenii lor, arătându-și astfel dragostea atât pentru Învățător, cât și pentru ucenici; în același fel, sclavii adevărați suferă în inimă în timpul revoltelor semenilor lor. De aceea, marele apostol poruncește să se facă rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri pentru toți oamenii, pentru împărat și pentru toți cei ce sunt în putere (1 Tim. 2:1-2). În altă parte, la fel spune despre sine: Eu spun adevărul despre Hristos, nu mint, conștiința mea ascultându-mă prin Duhul Sfânt, căci durerile mele sunt mari și o boală neîncetată pentru inima mea: M-am rugat pentru că eu însumi am fost excomunicat de la Hristos după frații mei, rudele mele în trup (Rom. 9:1-3). Vezi puterea iubirii? Vedeți culmea favorizării? Același lucru arată și Moise, spunând lui Dumnezeu: dacă le ierți păcatul lor, iartă-l; Altfel, șterge-mă din cartea Ta, M-ai notat (Ex. 32:32). Astfel, noi, ca ucenici adevărați și nefalși, nu trebuie să avem grijă doar de noi, ci și de frații noștri și de întreaga lume, să ne întristăm și să ne rugăm pentru ei. Căci făcând astfel ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, vom deveni moștenitori ai vieții veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Frati si tati. De când Buna Vestire a sosit, voi încerca să vă spun ceva pe scurt despre Buna Vestire pentru a arăta de aici cât de mare este jurământul de feciorie pe care suntem onorați să îl facem. Măreția virginității. Căci cui i-a spus Îngerul Gavriil: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine (Luca 1:28)? Nu este Sfânta Fecioară Maria? Și de la cine s-au întrupat Dumnezeu și Cuvântul Însuși și au devenit om? Nu este de la aceeași Fecioară binecuvântată? Deci, virginitatea a produs Viața tuturor. Virginitatea este regina virtuților. Fecioria este mireasa și purtătoarea de mireasă a lui Hristos. Iar dacă vrei, să-l ascultăm pe fericitul Pavel, care zice: celui ce nu este căsătorit îi pasă de Domnul, cum să-I placă Domnului; Dar cel care se căsătorește se îngrijorează de lucrurile lumii, cum să-și facă pe plac soția. Soția și fecioara au fost despărțite. Celui care nu a călcat legea îi pasă de Domnul, cum să-I placă Domnului, ca să fie sfântă și în trup și în duh; dar cel care pătrunde este preocupat de lucrurile lumii, cum să-i placă soțului ei (1 Cor. 7:32–34). Vedeți puterea cuvântului, cum cineva care este căsătorit nu are timp liber să aibă grijă de lucrurile Domnului, ci îi pasă doar de lucrurile lumii? Prin urmare, virginitatea a avut o parte bună. Căci în Împărăția Cerurilor, fecioria i se dă întâietatea. De aceea este scris în Apocalipsa Sfântului Ioan: aceștia sunt cei care nu s-au spurcat cu femei, ci sunt fecioare: acestea vor urma Mielului, chiar dacă El va merge (Apoc. 14, 4). Acesta este avantajul că cei care au ales fecioria, care Îl urmează pe Hristos și se bucură împreună cu El, au fost premiați! Dar fiți atenți, fraților, că cu cât această virtute este mai înaltă și mai minunată, cu atât mai puternică și distrugătoarea vieții noastre încearcă să ne doboare în primul rând asupra altor patimi cu pasiunea opusă [aceastei virtuți]. Și cine ar putea număra câți a doborât de la începutul timpurilor? În Asia și în prezent, un balaur, după cum am auzit de la cineva care știe bine acest lucru, a reușit să seducă un soț care muncise și în mod minunat de mulți ani în viața lui, astfel încât nu numai că a renunțat complet la starea sfântă, ci a sedus și o femeie. Ce poate fi mai trist decât asta? Acestea sunt trucurile diavolului și așa sunt rezultatele [activităților sale]. Îndemnare. Noi, fraţilor, vă îndemn, să ne păzim ca mirele ochilor, ruşinându-ne de mirele nostru, Hristoase, nepredând comoara încredinţată nouă pentru a păstra fecioria fecioriei, ca să nu experimentăm ceea ce îndură peştii, care, amăgiţi de momeală, înghit moartea. Căci pofta trupească este o momeală care distruge și nu dă plăcere, care este mortală și nu dătătoare de viață. Fie ca noi să fim izbăviți de ea prin puterea lui Dumnezeu și pentru viitor să rămânem curați și fără prihană cât vom respira, pentru ca, plecând de aici biruitori, să ajungem în Împărăția Cerurilor în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 66. Despre faptul că acest Paște este o imagine a Paștelui viitor și veșnic, și despre răbdare și curaj 184 Paștele este temporar și etern. Frati si tati. Rusaliile a trecut deja, iar sufletul se bucură de începutul Paștelui, deoarece în timpul lui speră să se odihnească și să fie eliberat de multe fapte. De ce am început acest discurs? Pentru că întreaga noastră viață, îndreptându-se spre Paștele veșnic, îndreaptă vorbirea spre același lucru. Căci, deși acest Paște este important și sacru, el este, așa cum ne învață părinții noștri, o imagine a acelui Paște 185. Căci acest Paște are loc pentru o zi și trece; la fel - Paștele continuu. De aceea există întristare, întristare și plângere. Există bucurie, bucurie și triumf veșnic; este zgomotul celor care sărbătoresc, corul celor care laudă și contemplarea luminii veșnice, unde este masa binecuvântată a lui Hristos, unde este masa plină de binecuvântări veșnice și băutura nouă despre care Hristos a spus: imamul nu va bea din acest rod al viței de acum înainte până în ziua când voi bea împreună cu voi nou în Împărăția Tatălui Meu (Mat 2:629). El a vorbit ucenicilor săi despre această Împărăție, intenționând să se înalțe la ceruri: Eu voi pregăti un loc pentru voi. Și dacă Mă voi duce și vă pregătesc un loc, voi veni iarăși și vă voi lua la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi. Și chiar dacă merg, știu și știu calea (Ioan 14:2-4). Și iar în alt loc: în ziua aceea veți înțelege că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi (Ioan 14:20). Și în alt loc: Părinte, pe aceștia pe care Mi le-ai dat, le voi face, ca și acolo unde sunt Eu, să fie și ei cu Mine, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru că M-ai iubit înainte de întemeierea lumii (Ioan 17:24). Întrucât aceasta nu se referea numai la apostoli, ci și pe noi, El a spus din nou: Mă rog nu numai pentru aceștia, ci și pentru cei care cred cuvântul lor în Mine. Ca să fii una, precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi (Ioan 17:20-21). Ce poate fi mai reconfortant decât aceste cuvinte? Ce poate fi mai convingător? Ce suflet nu se pot înmuia? Motivul răbdării sfinților. Ce fel de inimă nu pot aduce ei la tandrețe, chiar dacă cineva ar vorbi despre natura de piatră, darămite despre inima omului? Reflectând la aceasta, sfinții au îndurat ceea ce au îndurat, considerând durerea ca bucurie, spațiul înghesuit ca spațiu, lupta ca plăcere, faptele ca odihnă, moartea ca viață. Mașinațiunile diavolului. De aceea, noi, frații mei, de vreme ce suntem prinși de aceeași dorință și căutăm același Paște, vă îndemn să îndurați prezentul cu îndrăzneală și curaj, fără să vă pierdeți inima, fără să leneviți, ci să ne entuziasmăm și mai mult, urmărind șarpele cel rău, viclean în mașinațiile lui împotriva noastră, care ia chip de Înger strălucitor (cf. 2 Cor. realitatea]: arată întunericul cu lumină și amarul cu dulce 186. În felul acesta l-a sedus pe strămoșul nostru înșelându-i vederea și arătându-i ceea ce nu era atât de frumos, și apoi izgonindu-l din rai din cauza mâncării. Dar noi, învăţând din experienţă ce înşelător este, nu vom părăsi paradisul poruncilor divine şi de fiecare dată când va începe să ne arate un fruct frumos, nu ne vom îndrepta spre acolo privirea spirituală şi fizică, din moment ce suntem ademeniţi, ci vom evita să-l privim în toate felurile posibile. Care este acest fruct care pare frumos? Dragoste trupească, dorință vicioasă pentru fiecare dintre pasiunile distructive. Evitându-i, fraților mei, să păstrăm în amintire experiența noastră și să sărbătorim Paștele veșnic cu toți sfinții în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 67. Că sărbătorirea zilnică și sărbătorirea Paștelui Domnului Dumnezeu constă în mortificarea patimilor și învierea virtuților 187 Fil.3:19), care este aprins de pofta trupească, care este chinuit de invidie; cine este cufundat în dragostea de bani, cine este înrobit deșertăciunii, cine este copleșit de alte pasiuni? Doar dacă cineva ar spune că cel care suferă de febră se odihnește, iar cel care suferă un naufragiu navighează în siguranță. Dar aceste discursuri sunt inacceptabile. Căci este imposibil pentru cel care este în întuneric să fie lumină și care cooperează cu păcatele pentru a celebra. Fericirea vieții monahale. În ceea ce vă privește, fraților, suntem convinși de ce este mai bun și ne îndreptăm spre mântuire. La urma urmei, viața noastră nu este altceva decât pregătire pentru vacanță. Căci uite ce se întâmplă [cu noi]. Psalmodia urmează psalmodiei, citire după lectură, învățătură după învățătură, rugăciune după rugăciune, ca un fel de cerc, conducându-ne la Dumnezeu și unindu-ne cu El. Cât de frumos, extrem de frumos este acest mod de viață! Cât de binecuvântată și binecuvântată este o astfel de viață! De aceea, când ni se va indica Paștele dorit, ne vom strădui spre aceasta, dragi frați, și vom sărbători aceasta, cât putem, în fiecare zi prin mortificarea patimilor și învierea virtuților, în imitarea Domnului, căci și El a suferit pentru noi; lasă-ne un chip, ca să putem merge pe urmele Lui (1 Petru 2:21). Spun aceasta nu ca să devenim judecători al altora: fiecare își va purta povara lui (Gal. 6, 5), ci și pentru ca noi, simțind harul care ni s-a dat de la Dumnezeu, să mulțumim Dătătorul, să slăvim pe Făcătorul de bine, să mulțumim Stăpânului, care nu numai că a dat prezentul, ci îi vom răsplăti pe cei care lucrează cu sârguință Lui până la sfârșit, cu făgăduința, în veșnicii făgăduiți. Fie ca toți să o dobândim prin mila și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunț 68. Despre faptul că de acum înainte trebuie să fim reînnoiți prin îndurarea cu răbdare a ispitelor care ni se abat, atât cele vizibile, cât și cele invizibile 188 Frati si tati. De când a trecut iarna și a venit primăvara, vedem că totul înflorește, adică plantele înfloresc, pământul produce verdeață, păsările cântă, totul se reînnoiește. Contemplarea semnificației creațiilor lui Dumnezeu: lecții pentru suflet. Și cu această ocazie ne bucurăm și slăvim pe cel mai bun artist - Dumnezeu, Care anual schimbă și reînnoiește creația Sa, iar acest lucru este de înțeles. Căci nevăzutul Său, de la crearea lumii, a fost conceput de lucrurile create; Esența Sa și puterea și Divinitatea Sa mereu prezentă sunt vizibile (Romani 1:20). Nu trebuie să ne oprim doar aici, ci să mergem mai departe și, folosind exemplul nostru, să contemplăm sensul creațiilor (τόν τῆς κτίσεως λόγον). Cum? [Vă rugăm să rețineți] că această actualizare se datorează iernii. La urma urmei, creația nu ar fi atins o stare de înflorire dacă nu ar fi fost zăpadă, ploaie și vânturi înainte. Același lucru se întâmplă și cu sufletul. Dacă anterior nu a fost copleșită de durere, dificultăți și nenorociri, atunci nu va înflori și nu va da roade. După ce a îndurat [aceasta], el va aduce roade și va primi binecuvântări de la Dumnezeu, după cum este scris: Căci pământul care a băut ploaia care vine din belșug și aduce lucruri bune la fel ca și el, primește binecuvântări de la Dumnezeu (Evr. 6:7). De aceea, noi, fraților, vom îndura orice durere, orice asuprire, orice ispită, fie că este vizibilă sau nevăzută, chiar și postul, pe care le petrecem, flămânzi și însetați și altfel epuizați, pentru a aduce roade și a primi binecuvântarea lui Dumnezeu; și nu numai pentru aceasta, ci și pentru ca noi să-L hrănim pe Hristos și să-L primim. Dumnezeu se hrănește cu frumusețea sufletului nostru. Căci, așa cum suntem hrăniți de contemplarea creației, tot așa El este hrănit de frumusețea sufletului nostru. Care sunt fructele? Dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5:22-23). Cu aceasta El se hrănește, cu aceasta El este acceptat. Și binecuvântat este cel ce Îl hrănește, căci Îl va hrăni cu binecuvântări veșnice; și binecuvântat este cel ce Îl primește, pentru că și El Îl va primi în Împărăția Cerurilor. Vai! Dacă cineva a primit un rege pământesc în casa lui, este foarte fericit și fericit. Cu atât mai mult [ar trebui să se bucure și să se bucure] cine primește în casa sa pe Regele regilor și pe Domnul domnilor. Că El este acceptat reiese clar din cuvintele pe care El le-a spus: „Eu și Tatăl vom veni și ne vom face sălășluiesc cu El” (Ioan 14:23). Și iarăși: dacă ai poruncile Mele și le păzești, Mă vei iubi; dar cel ce Mă iubește pe Mine, va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Eu însumi Mă voi arăta lui (Ioan 14:21). întrucât acestea sunt făgăduințele, nu vom răbda numai [cu întristare], ci și cu bucurie vom îndura tot ce este prezent și despre ce se vorbește și ceea ce se așteaptă, ascultând pe apostolul care spune: acum mă bucur de suferințele mele pentru voi, căci împlinesc privarea durerilor lui Hristos în trupul meu, care este Biserica pentru trupul Său Iacov (Col. 4, 1,4 convingător). Bucurați-vă, frații mei, mereu Ispitele în care cădeți sunt altele, știind că ispita credinței voastre va lucra prin răbdare; dar răbdarea să fie desăvârșită, ca să fiți desăvârșiți și desăvârșiți, fără să vă lipsească nimic (Iacov 1:2-4). Vedeți că în ispită este bucurie și în întristare este plăcere. Căci asta se întâmplă când răbdăm după Dumnezeu. Așa trăiau sfinții. Așa și noi, stăpânindu-ne și silindu-ne și călcând pe urmele lor, moștenim Împărăția Cerurilor în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 69. Că cei care și-au petrecut viața în opresiune și condiții înghesuite se bucură de o plăcere lipsită de griji și inefabilă 189 Frati si tati. Fiecare persoană care începe vorbirea și fapta experimentează opresiune și dificultăți la început, dar la sfârșitul isprăvii există bucurie și bucurie. De aceea, fermierul, așa cum se cântă, seamănă în lacrimi, dar culege cu bucurie (Ps. 125:5); iar un comandant, care merge la război, este în mod firesc trist, dar întorcându-se din război, este exagerat de fericit. Prin urmare, noi, ajunși la capătul abstinenței, nu ne mai aducem aminte de chinul isprăvilor anterioare, ci ne bucurăm de prezent și îl slăvim pe Domnul. O, dacă ai continua să te remarci prin faptele tale bune! Un timp evlavios de post. Căci vă mărturisesc că pe bună dreptate ați împlinit vremea postului - neîncetat, calm, ascultător, cu stricarea inimii, fiecare împlinindu-și bine slujba. Și să fie mulțumiri Domnului puternic, care te-a întărit să faci aceasta. De aici, fraților, să luăm un exemplu pentru sfârșitul acestei vieți, când fiecare dintre noi se odihnește de faptele sale, când se va arăta Hristos (Col. 3, 4), când El predă împărăția lui Dumnezeu și Tatăl, când va desființa orice stăpânire și orice autoritate și putere (1 Cor. 15:24), după cum este scris. Sfinti. Căci atunci sfinții nu vor experimenta suferința și isprăvile din cauza virtuții, ci se vor bucura pentru totdeauna de o plăcere lipsită de griji și inefabilă. Cine este aceasta? Glorioși înaintea Legii 190 și în Lege sunt părinții și profeții, ca Avraam, ca Moise; în Har - fericiții apostoli, martirii biruitori, întregul chip al sfinților. Pe lângă ei și înaintea lor se află și marele Înaintaș, al cărui imitator Platon, reverendul nostru părinte, a fost onorat să fie în denunțarea regelui adulter. Suntem onorați să-i sărbătorim astăzi amintirea 191. Dar întrucât un bun profesor trebuie să aibă și elevi buni, pentru ca un pom să poată fi recunoscut după roadele lui (cf. Luca 6,44), îndemn și întreb: și noi vom merge după aceeași regulă și pe aceleași cărări pe care le-au umblat el și ceilalți părinți și frați ai noștri, fără să omite nimic nici din ispravă, nici din mărturisire. Căci, desigur, ați auzit deja ce a făcut nefericitul Alexandru: a renunțat atât la ascultare, cât și la spovedanie. Și de ce a suportat-o? Oare pentru că era izolat (de multe ori îi reproșez celor care trăiesc singuri pentru asta) și pentru că era iubitor de bani, ca Iuda? Amândoi L-au trădat pe Domnul slavei: unul - evreilor, celălalt - iconoclaștilor, cu gânduri asemănătoare cu evreii. De aceea, pe bună dreptate strigă apostolul: dragostea de bani este rădăcina oricărui rău, care este ceea ce dorește Nice, rătăcindu-se de la credință și și-a adus multe boli (1 Tim. 6, 10). Aici aș vrea să-i cenzurez pe unii dintre voi, și pe bună dreptate. Pentru ce? Pentru că atunci când el, nesăbuit, era flămând de putere și se străduia pentru primat, tu, care l-ai atacat în glumă, l-ai proclamat preot. Și el, la instigarea diavolului, a pus gluma în acțiune. > O, ce a suferit nefericitul! A suferit naufragiu în credință, a pierdut darurile virtuții, ne-a întristat pe noi, cei smeriți, [și, de asemenea,] jignit, în măsura în care depindea de el însuși, Biserica lui Dumnezeu. Dar bunul nostru Dumnezeu, care scoate sufletul cufundat acolo din adâncurile pieirii, să cheme la Sine din căderea unui timp și pe cel care s-a pocăit, să trateze cu milă grăbirea și grăbirea voastră degeaba și să ne mântuiască pe toți în Împărăția Sa cerească, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Sfântul și veșnic al Duhului și al veșnicilor ages. Amin. Anunțul 70. Că îndurăm orice chin în imitarea lui Hristos și a sfinților 192 Frati si tati. Poate că anunțul anterior, care arată că ne așteaptă încercări, te-a întristat. Dar pentru că aceste cuvinte v-au spus, zice Domnul, inimile voastre se vor umple de întristare. Dar eu vă spun adevărul (Ioan 16:6–7). Și iarăși apostolul: pentru mine nu este lene să vorbesc, ci pentru voi este ferm (Filipeni 3:1). De aceea, vă îndemn, să ne protejăm cu toată precauția spirituală. Și dacă ceea ce vorbesc ei se transformă în acțiune, îl vom întâlni cu vitejie cu ajutorul lui Dumnezeu. Dacă nu, atunci nici în acest caz nu ne va fi inutil, întrucât bunul nostru Dumnezeu aprobă o asemenea pregătire și, pe lângă osteneli și lovituri, încununează pe cei care le aleg. Rusaliile este deja la sfârşit, iar timpul şi-a adus cununa cea bună, adică pomenirea patimii dătătoare de viaţă a Mântuitorului, în care putem primi cea mai mare mângâiere. Căci dacă Domnul și Dumnezeul nostru a fost luat pentru păcatele noastre, ce este important dacă noi, slujitori nevrednici, suntem luați pentru El? Este o binecuvântare să fii părtaș la patimile lui Hristos. Și dacă El a fost legat și legat și luat și întemnițat, ce mirare este dacă îndurăm același lucru pentru Stăpân? Desigur, este prea dureros că nu L-am prevenit într-un chin atât de mare. Dar chiar dacă ar fi să fim biciuiți, vom îndura biciuirea; dacă ar trebui să suportăm bătăile, le-am suporta și noi; dacă ar trebui să ni se scuipe, am îndura scuipatul; în cele din urmă, dacă ar trebui să murim, vom suferi o moarte glorioasă. Plăcerile cerești și slava sfinților. Și bine pentru cel care este vrednic într-un fel să fie partener al patimilor lui Hristos. Ce fericire! Aici este nemurirea! Oare nu auzim ce spune apostolul: alte lucruri, să nu-mi dea nimeni osteneală, căci eu port semnele Domnului Isus în trupul meu (Gal. 6:17). Părea să spună așa: „Nimeni să nu mă disprețuiască, căci port pe trupul meu podoabele Atot-Regelui Hristos”. Așa a fost Sfântul Ignatie, care s-a numit pe sine Purtător de Dumnezeu pentru că a purtat suferința lui Hristos 193. Așa a fost Sfântul Eustratie 194, care în cele mai mari chinuri a strigat și a spus: „Acum știu că Hristos trăiește în mine”. O, cuvinte binecuvântate! O, suflete binecuvântate! Pentru a cui amintire comemoram? ale cui zile de naștere sărbătorim? În cinstea cui construim biserici sacre? Ale cui relicve le venerăm? Nu sunt ei martiri? Nu sunt mărturisitori? Nu sunt reverendii? Și dacă aici au fost răsplătiți cu o asemenea slavă de la Domnul, atunci de ce și de câtă strălucire se vor bucura în secolul care vine! Acest lucru este de nedescris și de neînțeles. Bună achiziție. dragostea lui Dumnezeu pentru toți. Iată o bună cumpărare, iată un schimb binecuvântat 195: cu mici osteneli și fapte pentru a cumpăra binecuvântări veșnice și nesfârșite. Să-i imităm și noi, fraților; să ne amestecăm sângele cu Sângele Sfânt. Căci şi acum este cu putinţă [să facem aceasta], căci nici firea nu s-a schimbat, nici Cel ce a zis: vezi, vezi că sunt şi nu mă schimb (Deut. 32:39). El iubește pe toți în mod egal, a murit pentru toată lumea, este oferit tuturor ca plăcere nesecată, dorește mântuirea tuturor și aceasta este bogăția Lui. Căci se spune: El este bogat între toţi cei ce Îl cheamă (Rom. 10:12). Prin urmare, să-L chemăm în împrejurările prezente și El va da tărie și putere (Ps. 67:36) sufletelor noastre; să-L îmbrățișăm și El ne va nimici pe vrăjmașii noștri (Ps. 107:14), văzuți și nevăzuți; Să-L așteptăm și El ne va încununa în ziua Învierii morților, în ziua arătării Lui în slavă, în care să fim și noi vrednici să venim fără prihană și să stăm înaintea tronului Său fără osândire, dând un răspuns bun în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Sfîntul și cu Duhul Sfînt acum. Amin. Anunț 71. Despre faptul că trebuie să ne ferim de răutatea diavolului și despre a nu ne îndepărta [de la frați] 196 Fiți atenți la hărnicia și grija diavolului, cum el, ca un leu, răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5:8), pe cineva pe care să-l prindă drept pradă - fie parțial, fie în întregime. Și nu este mulțumit când preia parțial, dar merge mereu înainte - în rău, până când aduce moartea păcătoasă. De exemplu, el încearcă mai întâi să ne facă să acceptăm prepoziția (τήν προσβολήν), apoi să spunem ceva rău în inimile noastre. Apoi, după ce a profanat și otrăvit astfel sufletul, îl scoate din starea lui firească și îl face nebun, nerezonabil și orb 197, luptă spre ceea ce nu trebuie - [îl face] întuneric în loc de lumină, întristare în loc de dulce, moarte în loc de viață 198. Așa este distrugerea ispitei. Abuz mental. Noi, fraților, ne vom păzi sufletele cu toată grija, nu dând loc diavolului (cf. Ef. 4,27), ci respingând imediat scuza. Dacă suntem învinși de el, atunci măcar să nu ne spurcăm. Dacă trăim și noi acest lucru, atunci nu vom ezita și nu vom fi supuși îndemnului lui violent de a comite păcat 199 . Ni se întâmplă să experimentăm acest lucru ca urmare a acelor stări care au pus stăpânire anterior asupra sufletului, ca urmare a amintirilor anterioare. Dar să evităm acele gânduri care mai înainte controlau sufletul; Să evităm amintirile din tinerețe. Căci dacă locuim [în aceste gânduri] prin contemplare [mental], atunci ce se poate spune despre aceasta în afară de faptul că inimile noastre sunt îndreptate către Egipt (cf. Fapte 7:39)? Acest lucru ar trebui să observăm conform omului interior; în raport cu exteriorul [să acţioneze] după cum ne învaţă apostolul: să nu iasă din gura voastră niciun cuvânt stricat, ci să fie bun pentru creaţia credinţei, ca să dea har celor ce aud. Și să nu jignești pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care ești marcat în ziua eliberării. Să fie luate de la voi toată mâhnirea și mânia, mânia, strigătul și blasfemia, împreună cu toată răutatea. Fiți buni unii cu alții, milostivi, iertându-vă unii pe alții, așa cum ne-a iertat Dumnezeu în Hristos (Efeseni 4:29-32). Despărțirea de frați este cauza căderii. În plus, vom evita izolarea (τοῦς ἀφιδιασμοῦς) [de frați], ca cauză a căderii. Ce este asta? Frații tăi sunt în curte, iar tu afară? Frații tăi sunt în tăcere, iar tu vorbești degeaba? Frații tăi merg la culcare, iar tu rătăciți ici și colo - în locuri care nu au voie? De aici ispitele, de aici căderile. Ce se întâmplă cu o oaie care este despărțită de turmă? Nu este prada fiarelor? La fel și cel care se desprinde de frățietate. Dar noi, fraților, nu vom [acționa] niciodată în felul acesta, niciodată! Faceți și gândiți totul ca în prezența Domnului. Să fie totul în ordine și în ordine (1 Cor. 14:40); totul - atent și prudent; totul – parcă în prezența Domnului, care vede noastre ascunse și vădite, petrecându-se noapte și zi, toate mișcările noastre, atât trupești, cât și mintale, pentru ca, astfel, să fim fără supărare, evrei și greci și biserica lui Dumnezeu (1 Cor. 10:32). Și despre asta este vorba. Munca s-a terminat, dar răsplata rămâne. De vreme ce Rusaliile se apropie de sfârşit, să dăm slavă lui Dumnezeu, care ne-a demnit să o desăvârşim, care ne-a dat putere pentru isprăvi în timpul ei. Acum munca sa terminat, dar răsplata rămâne; corpul s-a slabit, dar spiritul s-a ingrasat. Îngrășați-vă [duhovnicesc] și sfințiți-vă din ce în ce mai mult și [fie] că duhul, sufletul și trupul vostru să fie desăvârșiți la venirea Domnului nostru Iisus Hristos (1 Tes. 5:23), Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 72. Despre suferinta Mantuitorului si invatatura despre smerenie si rabdare 200 Suferințele Domnului Isus Hristos. Frati si tati. Ziua de azi este sfântă și venerată, căci chiar din această [zi] Domnul începe să îndure suferința pentru noi pe cruce, în conformitate cu ceea ce se spune în David: Cum se zguduiesc neamurile și oamenii au învățat în zadar? S-au arătat împărații pământului, iar prinții s-au adunat împotriva Domnului și împotriva Hristosului Său (Ps. 2:1-2). Căci s-au adunat împreună, ținând un sobor răutăcios împotriva Domnului, iar Iuda, ucenicul trădător, se leapădă și îl trădează pe Învățător cu un sărut trădător, iar Domnul tuturor este condus legat și scaunul de judecată stă în picioare, și este întrebat și răspunde și, după ce a dat un răspuns (oh!), el este îngrozitor și răbdător pe obraz. îndură, spunând: dacă vorbești de rău, mărturisește răul; E bine că sunt beshi? (Ioan 18:23). Atunci El este supus batjocurii, batjocoririi, ridicolului, ridicolului, scuipatului, primește bătaie în obraz, biciuire, se urcă pe cruce și, fiind pe ea, se roagă pentru ucigașii Săi: „Tată, iartă-le [păcatul], că nu știu ce fac” (Luca 23:34). Apoi bea fiere și oțet, este străpuns de o suliță și moare - nemuritor. Fructele spirituale ale auzirii despre suferințele lui Hristos. Așa sunt, pe scurt, suferințele Domnului, iar cel care aude despre ele cu inteligență nu se mai mânie, nu se mai irita, nu este înverșunat, nu este arogant, nu se înalță asupra fratelui său, nu invidiază, nu este iubitor de slavă, ci este smerit, smerit, se consideră pământ și praf, dorește să participe la suferința lui Hristos (cf. Fil. se grăbește să devină ca El în moarte pentru a deveni părtaș la slava în învierea Sa. Dar îndrăznește, de asemenea, pentru că ai participat într-o oarecare măsură și participi la suferințele Domnului. Pentru a urmări unde ești. Nu este oare în exil, nu în persecuție din cauza cuvântului Său și din cauza mărturiei Sale? Și înainte, nu ai trecut prin închisoare? Nu ai vărsat sânge din bătăi? Nu au murit unii dintre frații noștri măcar în luptă curajoasă? Așa este lauda noastră în Domnul și așa este darul. Dar din moment ce o persoană nu este sigur să mulțumească înainte de a ajunge la sfârșit (cf. Sir.11:28), din cauza ușoarei schimbări [a firii sale] și a necunoscutului a ceea ce va aduce ziua care vine, atunci vă rog: rămâneți statornici și irezistibili în Domnul, ca într-un singur Duh, și într-un acord luptăți după credința Evangheliei și fără să vă clintiți de la niciunul dintre cei care vi se împotrivesc (Fil. 281:27); nu unul care face poticnire în ceva... ci în orice se consideră a fi slujitorul lui Dumnezeu (2 Cor. 6:3-4) - în ascultare, în smerenie, în blândețe, în îndelungă răbdare, în multă răbdare. Căci voi cere răbdare, pentru ca, împlinind voia lui Dumnezeu, să primiți făgăduința; căci încă puțin, dar puțin, Cel ce vine va veni și nu va scăpa (Evr. 10:36-37). Dacă El vine și nu întârzie, atunci de ce ar trebui să fim reticenți să îndurăm durerile și să nu preferăm mai degrabă să murim zilnic pentru Domnul? Căci este scris: Dacă murim împreună cu El, vom trăi și cu El; Dacă vom răbda, vom împărăți cu El; Dacă respingem, El ne va respinge și pe noi; Chiar dacă nu credem, El rămâne credincios; El nu se poate lepăda de sine (2 Tim. 2:11–13). Judecata de Apoi și pedeapsa. Ce bucurie vor avea sfinții când îl vor vedea pe Domnul venind din cer cu îngerii Săi puterii (2 Tes. 1:7), chemându-i la o bucurie nespusă, încununându-i, trebuind să rămână cu ei în vecii vecilor! Dar ce întristare vor avea cei care nu au ascultat de Evanghelie, care au îndepărtat poruncile Lui de la ei înșiși și care vor suferi chinuri, după cum este scris: nimicire veșnică din prezența Domnului și din slava puterii Sale, când El va veni să fie proslăvit în sfinții Săi și să fie minunat între toți cei ce cred (2 Tes. 10-10)! Îndemnare. Așadar, fraților, luând în considerare cu atenție la aceasta și luând în considerare, să ne curățim din ce în ce mai mult de orice întinare a cărnii și a duhului, făcând sfințenie în patima lui Dumnezeu (2 Cor. 7, 1), luptă cu râvnă pentru ce este mai bun, înălțând la ceea ce este mai desăvârșit, urând răul, agățându-ne de bine, cinstindu-ne unii pe alții mai buni, cinstindu-ne unii pe alții. creator, cu sârguință neleneșă, arzător în duh, lucrând pentru Domnul, bucurându-ne în nădejde, răbdând întristările, rămâind în rugăciune (Rom. 12:9-12), pentru ca într-o asemenea curăție să sărbătorim cu vrednicie Paștele care vine și să fim vrednici să intrăm în stăpânirea veșnicei binecuvântări, cu Domnul Hristos și puterea noastră, care este slava și slava noastră în Hristos Isus Spirit, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 73. Despre suferința Domnului și Stăpânului nostru Iisus Hristos 201 Suferințele Domnului Isus Hristos. Deci elementele fără suflet și nesimțite, parcă animate și simțitoare, din frica Domnului și din contemplarea [aceste] viziuni, au ieșit [din limitele lor] și s-au schimbat; Vom rămâne noi, venerabili la minte, pentru care Hristos a murit, să rămânem în aceste zile fără regret și lacrimi? Și nu am fi noi mai muți decât pietrele mute și fără sens? Îndemnare. În nici un fel, fraților, în nici un fel [asta ar trebui să se întâmple]; dar este mai bine, venind în uimirea potrivită lui Dumnezeu și schimbați printr-o bună schimbare, să ne îndemnăm la lacrimi, să ne jertfim patimile, în schimbul ocanelor [ale Domnului] și rănilor, și vom îndura ocărurile și rănile, unul prin ascultare, iar celălalt prin mărturisire neîncetată. Nu vedem câte stimulente pentru iubirea divină există [în asta]? Cine a suferit vreodată închisoare pentru un prieten? Cine s-a sacrificat pentru iubitul lor? Dar bunul nostru Dumnezeu a primit nu una sau două, ci nenumărate suferințe pentru noi, cei condamnați. De aceea, pe bună dreptate, binecuvântatul apostol, reflectând asupra acestui lucru și aflându-se într-un puternic sentiment de iubire față de Dumnezeu, a spus: Sunt conștient că nici moartea, nici viața, nici Îngerii, nici Principatele, nici Puterea de jos, nici prezentul, nici viitorul, nici înălțimea, nici adâncimea, nici nimic altceva din creație nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu, care este Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 398). Căci Dumnezeu a avut o asemenea dragoste pentru noi, cum a dat să mănânce pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:16). Întrucât sfinții nu aveau ce să aducă în schimb pentru o asemenea iubire, ei și-au adus trupurile și sângele prin asceză și îndurarea curajoasă a suferinței, cântând cântarea fericitului David: ce voi da Domnului pentru tot ce am dat? (Ps. 115:3). Noi, fraților, vom vesti mereu această vorbă, slujindu-L cu o dispoziție nesățioasă de iubire, luptăm tot mai mult pentru ce este mai bun, ca să devenim sfinți moștenitori ai binecuvântărilor veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Frati si tati. Nu mi-e lene să vorbesc, dar vouă este ferm (Fil. 3, 1), spune apostolul. De aceea, eu, smerit, pe cât am puterea, nu voi înceta să fac la fel, când încurajând, când sfătuind, când întăresc, - dacă pot cumva, împreună cu voi, să evit mânia care vine asupra fiilor neascultătorilor (Efes. 5, 6). Că și acum sunt fii ai neascultării, sunt multe exemple, dar unul dintre cele mai importante este [exemplul] împăratului, nu numai în legătură cu răsturnarea credinței, ci și în legătură cu încheierea unei căsătorii ilegale 202. Cum să nu te plângi de asta, cum să nu te întristezi? La urma urmei, ispita a fost creată din nou în Biserica lui Dumnezeu și răsturnarea [se adaugă] la răsturnare, persecuția la persecuție. Nu știți, fraților, ce s-a întâmplat sub Constantin, tatăl celui care acum a renunțat la jurămintele ei monahale și și-a luat demnitatea împărătească? 203 Nu este adulterul [săvârșit] prin respingerea soției sale căsătorite în mod legal și aducerea unei alte, conform cuvântului Domnului? Nu din această [crimă] au apărut persecuția și nenorocirea în Biserica lui Dumnezeu? Răul, răspândindu-se de la unul la mai mulți, nu a profanat universul nostru? Același lucru poate fi văzut de [oricine] care are inteligență și preferă să sufere pentru adevăr, în timp ce alții nu au nicio grijă [și anume cei] care caută [bunuri] reale, sau mai bine zis, sunt sclavi puterii și se conformează întotdeauna părerii acesteia. Îndemnare. Noi, fraților, vom rămâne întemeiați într-o credință neschimbătoare, neabătându-ne de la dreapta judecată a poruncilor, nepermisându-ne în niciun fel să ne lăsăm în amăgire de născocirile unora și, dacă vreți, în primul rând, cu dragoste, vom practica tăcerea. Din acest motiv, spune el, cel ce pricepe va tăcea la vremea aceea, căci timpul este rău (Am. 5:13). Atunci vom fi pregătiți [pentru persecuție] pentru ca noi, care nu am fost în pericol de persecuție în acest caz, să nu ni se permită oamenilor să rămânem [complet] fără testare. Care [este] pregătirea? Este să îndur totul cu curaj și să nu consider nimic de preferat dragostei lui Hristos, ci să spui împreună cu David: Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme: ce poate să-mi facă omul? (Ps. 117:6) și împreună cu apostolul: Pentru mine a trăi, Hristos, și a muri, este câștig (Fil. 1:21). Vai, zice [Hristos], lumea este ispitită; Căci este nevoie să vină prin ispită (Matei 18:7), pentru ca cei care au fost încercați să se arate. Vedeți că atunci când sunt ispite, atunci apar aleșii lui Dumnezeu, când este focul ispitei, atunci sufletul este pus la încercare ca aurul? Când sunt ispite, atunci apar aleșii lui Dumnezeu. Și dacă nu am fi fost încercați în nenorociri, nu am fi învățat să luptăm; dar de vreme ce noi am gustat această binecuvântare nu o dată, nu de două ori, ci de multe ori, și aceasta ne-a fost dată de la Dumnezeu - să suferim pentru Hristos, atunci, fraților, nu ne vom simți niciodată stânjeniți și vom spune: „din nou o încercare”. Da, un alt test. S-a încheiat lupta dușmanilor invizibili împotriva cărnii și oaselor? S-a terminat domeniul competiției divine? Se va termina când ne vom muta de aici; în timp ce suntem în trup, încercările și războiul, desigur, rămân [cu noi]. Niciunul dintre sfinți nu a deznădăjduit în timpul încercărilor și nu s-a schimbat în timpul constantă a durerilor. Dar David spune: Necazul și nevoia m-au găsit, poruncile Tale sunt învățătura mea (Ps. 119:143). Ieremia spune: Nu m-am trudit, Te-am urmat și n-am râvnit ziua omului (Ier. 17:16). Apostolul spune: Mai degrabă mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să locuiască în mine. La fel, îmi place în slăbiciuni, în supărări, în necazuri, în exil, în necazuri după Hristos: căci când sunt slab, atunci sunt puternic (2 Cor. 12:9-10). Așadar, fraților, trebuie și noi să ne poziționăm și să vorbim, avându-l pe Hristos protector și ajutor în luptă. Căci [Scriptura] spune: Nu te voi părăsi; Te voi disprețui (Iosua 1:5). Și: dacă Dumnezeu este pentru noi, cine este pentru noi? (Romani 8:31). Și dacă pentru mulți este o bucurie să lupți pentru un rege muritor, cu atât mai mult [aduce bucurie] nouă să luptăm și să mergem în arenă pentru Regele tuturor [care există]. În această hotărâre, fraților, vom rămâne, fie că vine sau nu încercarea, pe lângă faptul că ispita de la vrăjmaș [amenință] mereu, chiar dacă nu într-un mod evident, nevăzută. Dar în încercări sunt coroane și în război sunt recompense pentru victorie; și cel care a suferit mult va primi, evident, și multe răsplati - o, dacă noi, după ce am ieșit biruitori din această viață, am moșteni viața veșnică cu toți sfinții în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunț 75. Ca cel care și-a ales viața după Dumnezeu să nu se poarte cu îndrăzneală și să îndure durerile cu recunoștință, privind răsplata viitoare Avându-l pe Dumnezeu prezent pretutindeni și văzând fiecare mișcare și acțiune a noastră, atât în ​​trup, cât și în duh, așadar întoarceți-vă și acționați după locul în care este întemnițat fiecare, îndurând cu recunoștință nenorocirile prigoanei, privind și răsplata pregătită pentru voi. Căci Dumnezeu nu este nedrept [să uite de lucrarea ta și munca de iubire pe care ai arătat-o ​​de dragul numelui Său din prima zi a lepădarii tale, lăsând lumea și lucrurile care aparțin lumii, părinții și frații, familia și patria, și dăruind însuși trupul tău pentru a lupta - de dragul ascultării și al mărturisirii adevărate. Cât de mare este jurământul tău, dar cât de mare este răsplata! Nu-i vezi pe cei care trăiesc în lume, cum sunt îndurerați și în mizerie? Unii se strecoară în muncă, agricultură, sunt supuși impozitelor și impozitelor, astfel încât ei înșiși le lipsesc mâncarea și băutura; alții, care dețin o poziție în armată, luptă și suferă atacuri pe uscat și pe mare, ucid și sunt uciși. Noi, eliberați de toate acestea, am fost onorați să slujim Dumnezeului viu și adevărat. Ca să nu mai vorbim de alte lucruri, nu este suficient să ne bucurăm, să mulțumim și să ne distrăm? Desigur, fraților mei, pentru aceasta vă rog să trăiți și mai cu grijă, făcând totul cu har și în ordine (1 Cor. 14:40), îndepărtându-vă de poftele trupești care fac război sufletului (1 Petru 2:11-12), respingând imediat atacurile voastre și dobândind curăția sufletească, pentru ca, după ce ați mutat Domnul Isus în veșnicie, să vă faceți în curăție pe Hristos. Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 76. Despre pomenirea morții și a urii față de lume și a lucrurilor lumești Frati si tati. Cât de minunată este instrucțiunea, cât de utilă este reamintirea să fim treji și vigilenți, pregătindu-ne pentru îndeplinirea îndatoririlor [noastre]! Și să nu neglijăm niciodată să facem asta și să nu rămânem niciodată în urmă cu gândul la Dumnezeu, și să-L iubim și [ne gândim la] separarea de trupul nostru. Căci puțin mai târziu vom fi despărțiți și vom muri, ca toți părinții noștri, și ne vom muta într-o altă lume, într-o altă viață, într-un alt mod de viață, nelimitat și nesfârșit. Aici viața este ca o umbră și un vis, limitat la câțiva ani. Să nu ne uităm la distanța de timp de la întemeierea lumii până la sfârșitul veacului, ci [să privim doar] la viața fiecărui [persoană individual], pentru că atinge limitele indicate de David (Ps. 89:10), și, mai mult, în cazuri rare, fără a ne extinde mai departe. Toți sfinții și-au petrecut viața gândind astfel. Prin credință, precum mărturisește apostolul, când am murit, n-am acceptat făgăduințele, dar de departe am văzut, și m-am sărutat și am mărturisit, precum străinii și străinii pe pământ, căci astfel de oameni se înfățișează când caută patria. Anuntul 77. Despre ascultarea adevarata si sincera, despre marturisirea noastra si despre pastrarea poruncilor divine Frati si tati. Mâncarea voastră după trup este una, dar după duhul este alta: una este asigurată de economie sub formă de hrană, băutură și îmbrăcăminte; celălalt de mine, umil, sub formă de cuvinte și învățături. Și așa cum aceasta se dă din necesitate, așa și aceasta constituie o datorie necesară, ca să nu fac nimic mare spunându-ți aceste cuvinte scurte și sărace; ci mai degrabă mă tem și tremur, ca unul care trebuie să dea socoteală pentru sufletele voastre (Evr. 13:17), - nu împăratului, conducător și conducător, ci lui Dumnezeu, Judecătorul tuturor, căruia se va închina orice genunchi, în cer și pe pământ și sub pământ, și orice limbă va mărturisi (Fil. 2:10), ceea ce este uimitor și chiar trebuie să-l mărturisească pe cel sfânt cu viață și chiar 1 cuvânt, și nu ca mine, nefericitul. Dar, vă îndemn, ca iubitori frăți, să vă ajutați și pe voi înșivă și pe mine: pentru voi înșivă - prin punerea în aplicare cu succes a virtuții, și pentru mine - cu rugăciuni, pe lângă faptul că îmbunătățirea voastră este succesul meu și invers, întrucât suntem cu toții un trup și separați unii de alții (1 Cor. 12:27). Și dacă un om suferă, zice, toate semințiile suferă împreună cu el; dacă un om suferă, toate seminţiile se bucură împreună cu el (1 Cor. 12:26). Și de aici rezultă că eu am grijă de ceea ce te privește, iar tu [trebuie să ai grijă] de ceea ce mă privește, căci eu sunt în tine și tu ești în mine, după calea iubirii, și astfel se determină unirea adevăratei fraternități. Îndemn la spovedanie. Păstrează-ți minunata ascultare față de mine, autentică și altruistă, în care te-ai născut și ai crescut și desăvârșit și ai reușit prin harul lui Dumnezeu, până la mărturisirea ei atât în ​​[împrejurările] anterioare cât și ulterioare. Nu vă temeți de regi, nu vă temeți de domnitori, pregătiți-vă pentru concursuri, pentru lovituri, pentru exilați, pentru închisori, pentru pedeapsa cu moartea; fii demn de numele tău, așa cum știe toată lumea. De aceea, fraților, nu vă schimbați virtutea, nu vă distrugeți lauda și nu vă schimbați numele bun cu un nume rău, ci zidiți pe cel dinainte într-o manieră lăudabilă, stând în pază în toate privințele, fiind ocrotiți înăuntru și în afară de poruncile divine, biruind orice încercare, biruind orice întristare, știind și că noi suntem încă în prigonire și luptă care nu vom ști în ziua de apariție și luptă. Totuși, dacă Dumnezeu este pentru noi, cine este pentru noi? Cine nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toți, cum să nu ne dea și El împreună cu El toate lucrurile? (Romani 8:31-32). Deci spera, asa crede; și, trăind prin această convingere și nădejde, veți primi, după cum știu sigur, o moștenire și o parte cu sfinții din Împărăția Cerurilor, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 78. Ascultând cu atenție Sfintele Scripturi Frati si tati. Noi toți oamenii avem atât ochi, cât și urechi; dar nu toți au capacitatea de a vedea și de a auzi, ci [numai] cei care au o ureche care poate auzi bine și un ochi care poate vedea bine. De aceea, Domnul spune în Evanghelie: dacă ai urechi de auzit, să audă (Matei 13, 9). Despre cei care nu pot să audă, profetul spune: Dumnezeu să le dea duh de tandrețe 204, ochi să nu vadă și urechi să nu audă (Rom. 11, 8; cf. Isaia 6, 9-10). Deci, cu înțelepciune, și nu simplu, și cum va trebui să ascultăm ceea ce ni se citește, ca să nu cădem sub amenințare, mai ales ca să avem [ocazie] să spunem conform celor scrise: pedeapsa Domnului îmi deschide urechile (Is. 50, 5). Cel ce ascultă astfel [cu adevărat] ascultă, este smerit, purificat, luminat, devine limpede, se bucură conform celor cântate de David: Bucurați-vă, drepți, în Domnul (Ps. 33:1). Cu toate acestea, el consideră că totul aici este o umbră trecătoare; el consideră totul ca un gunoi, pentru a-L dobândi pe Hristos (Filipeni 3:8). De exemplu, aude că Hristos le spune ucenicilor: Nu vă voi lăsa orfani: voi veni la voi; Mai este puțin și nimeni în lume nu Mă va vedea, dar voi Mă veți vedea, pentru că Eu trăiesc și voi veți trăi (Ioan 14:18-19). Și iarăși: Eu sunt vița adevărată... voi sunteți nașterea (Ioan 15:1, 5). Și iarăși: sunteți prietenii mei și, dacă o faceți, vă poruncesc; Nu aceasta vă spun, slujitorilor, căci un slujitor nu știe ce face Domnul său; Dar alții v-au spus că tot ce am auzit de la Tatăl Meu v-am spus (Ioan 15:14-15). Și iarăși: ai fost cu Mine în necazurile Mele și Eu fac un legământ veșnic cu tine, ca să mănânci și să bei la masa Mea în împărăția Mea (Luca 22:28-30). Auzind acest lucru și lucruri similare, o persoană iubitoare de Dumnezeu nu numai că se bucură, dar preferă și să moară pentru Hristos în fiecare zi. Dragostea arzătoare a sfinților pentru Hristos. Așa au trăit toți sfinții, cu astfel de intenții au mărturisit solemn despre dragostea lor de foc pentru Dumnezeu. Ieremia spune: Nu m-am obosit să te urmez și nu mi-am dorit ziua omului (Ier. 17:16). De asemenea, David [zice]: Ce voi da Domnului pentru tot ce am dat? Voi lua paharul mântuirii și voi chema numele Domnului (Ps. 115:3-4). Apostolul, la rândul său, spune: căci de la Dumnezeu v-a fost dat să credeți în Hristos, nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El (Filipeni 1:29). La fel, apostolii, după ce au primit multe lovituri, s-au bucurat, după cum spune [Scriptura], pentru că pentru numele lui Hristos au fost socotiți vrednici să primească necinste (Fapte 5:41). Și, în general, fiecare dintre sfinții cu astfel de spuse își dezvăluie dragostea arzătoare pentru Hristos. De aceea, noi, fraților, vom asculta cu atenție cele spuse și cu dragoste arzătoare îl vom iubi pe Dumnezeul nostru iubit, mulțumind [Iu] mereu pentru toate binecuvântările pe care ni le-a dat, pentru că ne-a ales de la început spre mântuire în sfințirea chemării noastre prezente, ne-a dat să-I slujim cu ortodocșii credință și să nu ne lăsăm răpiți. Câți s-au rătăcit, fiind înșelați de minciunile oamenilor, de vicleanele viclenie ale lingușirii (Efeseni 4:14)! Învățătura sfinților este o masă spirituală bogată. Câți suferă de foame – nu foamea de pâine, nici setea de apă, ci foamea de a auzi cuvântul Domnului (Amos 8:11), după ce este scris. Ni s-a dat învățătura sfinților, ca o anumită masă bogată în hrană: de aici unul își adaptează cuvântul, parcă unele condimente, iar celălalt lucrează cuvintele Dumnezeiești, ca aurul, și aici și colo se bucură de zicerile. Este oportun să spunem împreună cu apostolul: dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră? Cine nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toți, cum să nu ne dea și El împreună cu El toate lucrurile? Oricine pretinde că este alesul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va justifica. Cine să judece? Hristos a murit, și cu atât mai mult și a înviat [din morți], Care este de-a dreapta lui Dumnezeu, Care și mijlocește pentru noi (Rom. 8:31-34) – evident, înaintea lui Dumnezeu și Tatălui, Care ne va da Împărăția Sa cea veșnică, pentru că Lui îi aparține slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Anunț 79. Despre faptul că nu trebuie să ne slăbim în duh, ci să fim curajoși în raport cu lucrarea la care ne-a chemat Dumnezeu Frati si tati. Apostolul, vrând să se trezească din nepăsare, a zis: bucurați-vă mereu în Domnul și iarăși râul: bucurați-vă. Lăsați blândețea să fie rezonabilă pentru toți oamenii. Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic, ci în toate, prin rugăciune și cereri cu mulțumire, să vă adresați lui Dumnezeu cererile (Filipeni 4:4-6). De aceea, să nu ne pierdem inima, ci să ne întărim și să luăm curaj în lucrarea la care ne-a chemat Dumnezeu. Căci El Însuși ne-a chemat de la viața în societate la jurământul monahal, El Însuși ne-a îmbrăcat cu haina mântuirii și haina bucuriei (Is. 61, 10), El Însuși ne-a răscumpărat de blestemul Legii, făcându-se blestem împotriva noastră (Gal. 3, 13). Cu libertatea cu care ne-a eliberat Hristos, rămâneți tari și nu rămâneți sub jugul muncii (Gal. 5, 1), ca să nu fim din nou supuși patimilor. Atitudine față de sclavie. Sclavul cumpărat, eliberat, nu va mai dori vreodată să redevină sclav, dar, îndepărtându-se pe cât posibil de sclavie, se bucură că a fost demn să fie răscumpărat din tirania sclavilor, deși sclavia nu este ceva cu totul rău. Căci apostolul spune: Ai fost numit slujitor? Nu fi neglijent; dar chiar dacă poți fi liber, înrobește-te mai mult. Căci cel ce a fost chemat în Domnul este un slujitor, un om liber al Domnului; la fel şi un numit liber, un slujitor este al lui Hristos (1 Cor. 7:21-22). Și, totuși, cel eliberat nu vrea să se întoarcă din nou în jugul sclaviei. Mai mult decât atât, noi, care am fost de mult eliberați de păcat, trebuie să stăm departe de el. Păcatul este cel mai rău dintre rele. Nu știm în ce ne-a făcut? Nu ne-a alungat din paradis? Nu ne-a făcut muritori din nemuritori? Nu ne-a adus el în această viață plângătoare? Nu tot răul s-a întâmplat și s-a întâmplat prin el? Prin urmare, să o ferim ca fiind cel mai rău [rău]; să-l urîm ca vrednic de ură. Să iubim mai bine virtutea, cu cât îi face pe oameni îngeri, cu atât mai mult – zei, după [a zis]: Az reh: sunteți dumnezei din fire și fii ai Celui Prea Înalt (Ps. 82:6). Puterea virtuții. Care este puterea virtuții? Întoarcerea de la lume și conectarea cu Dumnezeu. Nimeni, spune el, nu poate lucra pentru doi domni. Dacă nu poți lucra pentru Dumnezeu și mamona (Matei 6:24), nu poți fi devotat virtuții și viciului. Căci nu există comunicare între lumină și întuneric (2 Cor. 6:14). Și poruncile Domnului sunt ușoare; și pe de altă parte, este greu și complet imposibil să ne permitem să avem opusul și să ne lepădăm unii de alții și, în același timp, să fim devotați atât virtuții, cât și viciului, adică poftelor trupești și îmbunătățirii spirituale. Și dacă ne întindem înainte până la măsura perfecțiunii, atunci acesta este harul lui Dumnezeu, de la care orice dar este bun și orice dar este desăvârșit (Iacov 1:17). Îndemnare. Și vom rămâne statornici, păstrați de frica de Dumnezeu, neschimbați și neclintiți în cea mai frumoasă pricepere 205. Dacă suferim de o deficiență, ne vom încorda și ne vom grăbi să mergem înainte spre desăvârșire cât timp este timp de muncă, întăriți de credință, inspirați de speranță, legați de dragoste, împodobiți cu smerenie, străluciți de ascultare, întăriți de răbdare, luminați de mărturisire și călăuziți de toate celelalte desăvârșiri, ca monahii adevărați, ca adevărații călugări, ca slujitorii noștri adevărați în Domnul, așa am trăit și slujitorii noștri în Domnul Hristos, așa cum am trăit și noi. trăiți aici confortabil și am dobândit cele mai mari binecuvântări în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Catehumen 80. Instruire despre credință Frati si tati. Vă oferim acum hrana de care aveți nevoie în cuvinte: deși este scurtă și săracă, o oferim de nevoie, ca să nu fim acuzați de tăcere, și veți avea scurtă mângâiere. Căci [chiar] dacă ești foarte mângâiat de lectura dumnezeieștilor părinți, tot ai nevoie, în orice caz, de smerita noastră învățătură și, îndrăznesc să spun, mai mult din aceasta decât atât, întrucât aceasta se citește în ordine istorică, aceasta se spune și în față și se oferă spre mustrare. Vă voi mustra, spune el, și vă voi aduce păcatele înaintea voastră (Ps. 49:21). Și chiar dacă nu ar fi venit și nu le-ar fi vorbit, ei n-ar fi avut păcat; acum nu au nicio vină pentru păcatul lor (Ioan 15:22). Totuși, acest lucru nu se poate spune despre voi, căci nu vă vorbim la fel ca celor necredincioși și celor supuși păcatelor - să nu fie! - dar ca și cu fiii ascultării, ca și cu copiii iubiți, ca cu cei care au un singur suflet și un singur trup și duc o singură luptă, ca să prosperați, ca să prosperați, ca să fiți curați și fără poticnire în ziua lui Hristos, plini de roadele dreptății prin Isus Hristos, spre slava și lauda lui Dumnezeu (Filipeni 1:10-11). Și cuvântul [acesta] este rostit de dragul tău, de ce mirare dacă Cel care în timpurile străvechi a vărsat apă pentru Israel dintr-o stâncă abruptă (Ex. 17:6; Numeri 20:11) și din inima mea de piatră curge un cuvânt scurt, trăgând din care vom mulțumi Domnului, care dă hrană și băutură și călăuzește modul de purtare a noastră în această viață în pustie. Dar, din moment ce ne-am amintit de istoria veche, dacă vreți, să ne gândim la ce s-a întâmplat atunci cu necredincioșii, despre care vorbește apostolul: dar Dumnezeu nu a fost mulțumit de mulțimea lor, căci au fost înfrânți în pustie. Așa trebuie să trăim, ca să nu fim o poftă de rău, așa cum vor și ei. Nu fiți idolatri, cum nu sunt ei, precum este scris: Când oamenii s-au așezat să mănânce și să bea și s-au sculat să se joace. Să curvim dedesubt, așa cum Netiy a desfrânat de la ei și a căzut într-o singură zi douăzeci și trei de mii. Să nu-L ispitim pe Hristos, așa cum am fost ispitiți de Netia și distruși de șerpi. Nu murmura, cum a cârtit Neti de la ei și a fost ucis de Distrugător (1 Cor. 10:5-10). Așadar, fraților, luând în considerare acest lucru, să evităm cauzele mâniei lui Dumnezeu: să ferim de pofta rea, să ferim de cârtire, să evităm să-l ispitim pe Hristos. Cum poate fi El ispitit? Motivele mâniei lui Dumnezeu. Pentru că cădem în gânduri de necredință și spunem: „Vom avea suficient de ceea ce ne trebuie? Vom supraviețui cu asta și cutare?” Niciodată, fraților, nu vom [vorbi așa], pentru că aceasta este [o chestiune de] necredință și îndoială. Dar cum [să procedăm]? Să credem că vom îndura totul. Cum au atins toți sfinții sfințenia. După ce a crezut așa, Noe a scăpat de moarte din potop pregătind chivotul; După ce a crezut așa, Avraam a devenit tatăl multor neamuri; După ce a crezut așa, Moise a trecut marea ca pe uscat (Evr. 11:7, 12, 29); După ce au crezut așa, cei trei tineri au fost împrospătați cu rouă în cuptor și nu au fost arși (Dan.3); După ce a crezut așa, Daniel a ieșit nevătămat din gura leilor (Daniel 14:36). Și pe scurt, în acest fel toți, inclusiv cei drepți, au dobândit sfințenia dreptății, iar martirii au fost martirizați. Astfel, după ce am crezut, fraților, vom îndura totul și vom birui împreună cu Hristos și vom primi cununi ale dreptății și vom auzi acea zicală cea mare: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Lui să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunț 81. Despre dragostea starețului și despre faptul că nu trebuie să se angajeze în treburile deșarte ale vieții, ci să se străduiască pentru ce este mai bun Frati si tati. Vorbesc cu tine din propria mea voie, și nu prin constrângere, deși trebuie să vorbesc [cu tine]. Sunt gelos pentru tine cu gelozia lui Dumnezeu (2 Cor. 11:2), deși sunt un păcătos și mă bucur foarte mult de succesul tău. Dacă totuși, de multe ori trebuie să te supăr, așa cum [a fost] cu o zi înainte, atunci aceasta nu pentru că ești supărat, ci pentru a cunoaște dragostea pe care te iubesc din belșug (2 Cor. 2, 4), întrucât cel ce iubește cu sârguință educă: cine este fiul, care nu este pedepsit de tată? (Evr.12:7) – ca să fii desăvârșit și complet, fără lipsă de nimic (Iacov 1:4). Căci în mod deosebit vă aprob și mărturisesc că sunteți ascultători și supuși și împliniți poruncile părinților voștri, astfel încât să nu știu dacă sunt alții [asemănători] care sunt în ascultare în acest fel. Nu vă spun măgulire, ci adevăr. Căci cine este atât de unanim cu tatăl sau [astfel] îl urmează pe stareț în ceea ce este conform cu porunca Domnului, cât de distins ești în ambele privințe? Și [acest lucru] este dovedit de exil și persecuție, închisori și [alte] dezastre, opoziție până la vărsare de sânge atunci când lupți împotriva păcatului (Evr. 12:4). Și aceasta nu este de la voi, ci darul lui Dumnezeu (Efeseni 2:8), de la Care este lauda. Și alții să aibă bani și avere, mănăstiri și mănăstiri; Mi-e de ajuns să am faimă bună doar să te am pe tine și să fiu împodobit de tine. Căci Tu ești bucuria mea și cununa mea (Filipeni 4:1), și viața, și gelozia și orice altceva este frumos. Vă cer doar să nu vă abateți de la bunăvoință și să nu puneți o limită bunătății și înălțării [după grade de perfecțiune], ci așa cum cei care se îmbogățesc în trup nu primesc sațietate în căutarea unei dobândii mai mari, tot așa și voi, până la ultima suflare, nu încetați să vă străduiți la ceea ce este mai bun din punct de vedere spiritual, pentru că sunteți nevrednici de apariția slavei. 8:18). Lucrări și fapte ale sfinților. Nu vezi în viețile sfinților cu ce muncă și efort și-au îndeplinit [faptele lor]? Nu vezi suferința sfinților, cu ce vărsare de sânge și în ce chin au murit? Din cauza a ce? A dobândi pe Hristos pentru a primi beneficii care depășesc înțelegerea, întrucât ceea ce se vede este temporar, dar ceea ce este nevăzut este veșnic (2 Cor. 4:18). Perisabilitatea lumii materiale. Nu e frumos soarele? Dar se va estompa și puțin mai târziu. Nu-i așa că luna este frumoasă? Dar nici ea nu-și va da lumină. Nu sunt stelele frumoase? Dar și ei vor cădea (Matei 24:29). Nu e frumos cerul? Dar se va uza și ca hainele. Și totul va fi schimbat și trebuie să aibă loc ceruri noi și un pământ nou (2 Petru 3:13), așa cum este scris, și va începe o viață binecuvântată și de nedescris, viață cu Hristos și așteptată cu Hristos. Acestea sunt făgăduințele și cu astfel de gânduri, fraților, să ne ajutăm, cu suprasensibilul biruind pe cel senzual, cu dragostea dumnezeiască înfrânând iubirea trupească καταστέλλοντες) și, după cum ne învață apostolul, căutând cele mai sus, unde este Hristos, șezând la dreapta lui Dumnezeu, nu pe pământ, (Co. 1, 2). unii oameni, ca porcii, se bat în noroiul poftelor și se îneacă în mlaștina patimilor, iar sfârșitul lor este distrugerea... și slava în frigul lor... Pentru că viața noastră este în ceruri, așteptăm și pe Mântuitorul, Domnul Iisus Hristos (Fil. 3:19-20), pe care vom fi vrednici să-l vedem primindu-ne cu milă în Împărăția Sa, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 82. Despre curățarea de orice murdărie prin pocăința dată de Dumnezeu Frati si tati. Rana piciorului meu te-a întristat și pe bună dreptate. Căci voi, ca oameni frăți și iubitori, simpatizați cu mine atât în ​​bucurie, cât și în întristare. Împrumut instrucțiuni de aici. Cum? Când am primit o rană din cauza păcatelor mele, am început imediat să am nevoie atât de liniște întinsă în pat, cât și de tratament, motiv pentru care timp de trei zile nu am putut comunica cu tine; apoi, când, prin harul lui Dumnezeu, m-am însănătoșit, sunt din nou [cu voi] și vorbesc cu voi. Rană păcătoasă în inimă și vindecare prin pocăință. Acest lucru se întâmplă și cu bolile sufletești. Fie că cineva a primit o rană în inimă de la vedere, din auz, a fost dus de un gând demonic și a fost inflamat de pofta rea - mânie, furie, ură, invidie, contradicție, neascultare sau vreo altă pasiune dezastruoasă, vindecarea este imediat necesară, iar aceasta este pocăință, tristețe, plâns, plâns, plâns și din nou un mijloc de pocăință, plângere și din nou. întăriți și reveniți la starea anterioară. Dacă nu se face acest lucru, atunci ne vom afla adăugând păcat la păcat și rană cu rană - și patima devine incurabilă și ne îmbolnăvim de păcat până la moarte (cf. 1 Ioan 5:16-17). Dar să nu fie așa, fraților! Dar mai întâi trebuie să ne păzim pentru a nu păcătui. Ce este mai plăcut și mai fericit. Căci ce este mai plăcut și mai binecuvântat decât să ai un suflet curat și o minte neafectată de patimi? Dacă ni se întâmplă să păcătuim, din moment ce natura noastră este predispusă să cadă, atunci trebuie să o corectăm repede și să nu rămână nimic nevindecat nici măcar o oră, pentru că moartea este un hoț și nu știm la ce oră va veni hoțul - la miezul nopții sau la strigătul buclei (Marcu 13, 35); A lăsa trupul nepregătit este foarte periculos, și [deci] a te prezenta în fața scaunului de judecată al lui Hristos este foarte înfricoșător. Căci, zice [Scriptura], Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice două sabie, tăind până la dezbinarea sufletului și duhului, mădularelor și creierului și judecând după gândurile și gândurile inimii. Și nu există creație care să nu fie arătată înaintea Lui, ci toată goală și declarată înaintea ochilor Săi, un cuvânt pentru noi care este nebărbătesc (Evr. 4:12-13). Și chiar dacă cei drepți abia pot fi mântuiți, când aceasta este într-o asemenea stare, unde vor apărea cei răi și păcătoși? (1 Petru 4:18). Și dacă profetul Daniel, văzând într-o vedenie, a tremurat și a căzut în frenezie, ce vom experimenta când vom ajunge la faptele reale? judecata lui Dumnezeu. Râul, spune el, curge înaintea Lui, mii de mii Îi slujesc și zece mii stând înaintea Lui, scaunul de judecată și cărțile deschise (Dan. 7:10). Deci, când vine vorba, cine poate rezista? Cine va rămâne îndrăzneț? Numai cel care are dreptate credință și faptă bună, care a dobândit curaj, dreptate și castitate, este fiul ascultării și împlinitorul [poruncii] supunerii [față de conducător]. De aceea, fraților, trebuie să fim atenți la noi înșine cu toată grija, să ne temem de ceasul morții și să fim gata de sfârșit la fiecare ceas - și [atunci] dușmanul nostru ucigaș nu va trece neobservat, jefuindu-ne, inspirându-ne mereu să pierdem fără grijă timpul prezent și să amânăm împlinirea poruncilor pentru viitor. Așa este șarpele care [ne] înșală și este ciuruit de diverse tipuri de vicii, pe care nu le vom lăsa neobservate, ci le vom alunga și respinge de fiecare dată prin puterea lui Dumnezeu. O amintire bună reînnoiește întotdeauna sufletul. De aceea, eu, smerită, v-am adunat aici la această oră, ca să auzi cinci cuvinte de pe buzele mele, pentru a fi mângâiat și mângâiat de pomenirea reciprocă [oferită ție]. Pentru o reamintire bună reînnoiește întotdeauna sufletul. Și dacă facem aceasta în imitarea părinților noștri, atunci știu bine și sunt încrezător că vom dobândi mântuirea pentru noi înșine, Îl vom liniști pe Dumnezeu și vom fi vrednici să primim Împărăția Lui în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunț 83. Mulțumiți pentru faptul că oferim suficientă ospitalitate fraților noștri vizitatori Frati si tati. Trebuie să-i mulțumim Domnului pentru binecuvântările pe care ni le-a dat, mai ales în această ședere pe latura străină, pentru că noi, fiind în persecuție, ne petrecem viața ca într-o mănăstire și avem destulă bogăție pentru a arăta ospitalitate celor care vin. Vezi câți frați vin constant la noi de aici și de colo? Și firesc, pentru că încotro își vor întoarce privirea, dacă nu direct către Dumnezeu și spre smerenia noastră? Vedeți că alți frați și părinți, suferind sărăcie și lipsă, ne vizitează? Aproape nu trece o zi fără a accepta [pe cineva]; și, totuși, cu toate acestea nu ne lipsea ceea ce ne trebuia, dimpotrivă, mulțumire deplină cu belșug. Și ce altceva se mai poate spune decât că Cel care a rostit făgăduința nu este fals: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Și într-adevăr, ni s-au dat ceva din roadele grâului, vinului și uleiului (Ps. 4:8) și alte lucruri necesare - toate peste așteptările noastre și nu suntem în stare și [puterea] să rostim un cuvânt demn pentru a mulțumi bunătatea Lui. Chiar dacă suntem oarecum stânjeniți și împovărați, desigur, de [astfel] metode, uite, totuși, ce răsplată și ce laudă are Dumnezeu! Chiar și cei care locuiesc în mănăstiri sunt surprinși că Dumnezeu ne-a dat să facem ceea ce ei nu sunt în stare. Pentru ce? Pentru ca puterea lui Dumnezeu să fie cunoscută, care se face prin credință și speranță, și nu pentru meritul omenesc. Și mi se pare că ceea ce se întâmplă acum este foarte asemănător cu ceea ce s-a întâmplat în timpul șederii lui Israel în deșert. Acum este al patrulea an 206 de când Dumnezeu ne-a dat hrana trupească fără nicio lipsă, deși noi nici nu semănăm, nici nu secerăm, nu trimițând mană din ceruri, ci deschizând pentru noi depozitele [oamenilor] care o au; nu vărsând apă dintr-o stâncă, ci turnând [vin] pentru noi din vinurile [oamenilor] evlavioși și alte lucruri [trimiterea către noi] despre care este incomod să vorbim [în momentul de față]. Nu este acest lucru surprinzător, nu este extraordinar, nu este lăudabil? Voi mai spune ceva în cuvântul apostolic: noi suntem la fel de săraci, dar avem multe bogății: așa cum nu avem nimic, ci cuprindem totul (2 Cor. 6, 10). Așa sunt darurile bunului nostru Dumnezeu, așa sunt binecuvântările și există frică, ca nu cumva să-l jignim pe Binefăcător prin nesimțire față de ceea ce ne-a onorat El. Dar, fraților, să fim cu toții cu grijă împreună - și aici și străinii - și să împlinim cu sârguință poruncile Domnului, și să ne înțelegem unii pe alții în încurajarea dragostei și a faptelor bune (Evr. 10:24), să nu trăim cu nepăsare și să nu facem voia trupului și gândurile și să nu cădem în cărțile și să nu căzum în vremurile străvechi, ca pe cei ce ispitesc pe Hristos, care apoi ispitesc, ca cei ce ispitesc pe Hristos. de exemplu: poate Dumnezeu să ne dea asta și asta în viitor? Toate lucrurile sunt cu putință pentru credincios, așa cum este scris (Marcu 9:23). Și dacă vom crede, Domnul ne va da tot ce avem nevoie pentru mântuire și hrană pentru trup și vom trece [în siguranță] pustiul acestei vieți, luminați de lumina adevărului, și vom pune pe invizibil Amalec la fugă, 207 fiind înarmați cu arme puternice ale Duhului, și nu vom intra în țara făgăduinței - pentru că nu ne luptăm pentru împărăția temporară și pentru El, pentru trecerea Lui, ci este vremelnică. credincioși care au rostit făgăduința și au spus: cei binecuvântați au fost alungați de dragul dreptății, căci acestea sunt Împărăția Cerurilor (Matei 5:10); Lui să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 84. Despre faptul ca nu trebuie sa dai un motiv celor care cauta un motiv [sa acuze] si ca trebuie sa lupte impotriva patimilor Frati si tati. Referitor la împrejurările triste care s-au întâmplat [ne], este oportun să spunem zicala apostolică: ispita nu a ajuns la noi, ci doar omul (1 Cor. 10, 13). Spunem asta despre domnul Theoktistus, bătrânul nostru bun din toate punctele de vedere. Ce fel de test? Faptul că el însuși a fost închis pe o insulă numită Halki, iar presbiterul său 208, calomniat de un subordonat [lui], de parcă nu și-ar fi amintit de împărați, a fost supus unei bătăi aspre. Ispitele izbucnesc și, în cea mai mare parte, suntem găsiți a fi autorii ispitelor. Căci cum este posibil să conduci o mănăstire și să nu-ți amintești de împărați? Sau cum putem permite fraților și părinților care au scăpat [din închisoare] să rămână în oraș și să nu-i tulbure pe eretici? Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă, zice Domnul, și nu vă atingeți de necurăție (2 Cor. 6:17). Cei care fac contrariul și suferă contrariul. Atenție în avans. De aceea, noi, cei smeriți, ne-am retras din cei care locuiesc în oraș, rămânând în această zonă îndepărtată [din oraș] 209, ca să nu dăm un motiv celor care caută un motiv [să acuze] (2 Cor. 11:12), iar Domnul ne-a ținut nevătămați până acum. Dar se va păstra și [pentru viitor] dacă ne acordăm atenție, nu spunem cutare sau cutare fără discernământ și nu ne expunem urechile la discursuri zadarnice și ambigue. Ce spune apostolul? Cuvântul vostru să fie mereu în har, amestecat cu sare, conducând după cum se cuvine numai voi să vă răspundeți unul altuia (Col. 4:6). Iar fratele lui Hristos, la rândul său, spune: Așa vorbiți și faceți astfel de lucruri, de parcă cei care au legea libertății au primit judecata (Iacov 2:12). Ispita umană și demonică. Prin urmare, să avem grijă să nu cădem în ispită prematur, ci să scăpăm de adevăratele dezastre ca dintr-o capcană. Și așa este ispita omenească, adică ușoară; [ispita] demonicul este foarte dificil și secretos; ea, având drept scop să ne testeze în fiecare zi, oră și moment, face ca rezistența față de ea să fie foarte dificilă și victoria dificil de obținut. Dar, întrucât totul reușește de obicei prin sârguință, vom rezista cu tărie [atacului vrăjmașului] și vom birui cu ajutorul lui Hristos, căci El rezistă împreună cu noi competiția [cu vrăjmașii], căci fără Mine, spune El, nu poți face nimic (Ioan 15:5). Să încercăm să nu cădem în această ispită și să nu cădem sub puterea diavolului; aceasta, prin urmare, nu înseamnă să fii închis pe o insulă și [mai mult] pentru o perioadă scurtă de timp, ci să fii respins de Dumnezeu și aruncat în întuneric total; și nu înseamnă să înduri biciuirea pentru atâtea și atâtea lovituri, ci – biciuiri nenumărate și chin nesfârșit. Și vor ieși, zice Domnul, făcând bine pentru învierea vieții și făcând rău pentru învierea judecății (Ioan 5:29). De aceea, fraților, să ne temem și să ne cutremurăm, folosind toată puterea, după puterea Duhului [care locuiește] în noi, abătând gândurile, după cum este scris, și orice hulă încredințată minții lui Dumnezeu și aducând orice minte în robie în ascultarea lui Hristos și fiind gata să răzbunăm orice neascultare (2 Cor. 6-10:4). Martiriul ia multe forme și durează multe zile. Și acesta este un război de netrecut și acesta este un martiriu de multe tipuri și de multe zile. Oricine, necontenit expus loviturilor gândurilor, nu cedează în fața lor și nu pleacă genunchiul în fața lui Baal (cf. 1 Regi 19:18), ci rezistă și biruiește patimile - pofta, mânia, mânia, invidia, îndură fără îndoială chinurile în fiecare zi și poate spune împreună cu [Apostolul] Hristos: chiar și eu sunt lauda ta în toate zilele lui Isus Hristos: Domnul al nostru (1 Cor. 15:31); până la sfârşitul isprăvilor sale va avea îndrăzneala să adauge: Am purtat o luptă bună, am murit, am păstrat credinţa; altfel, mi se va păstra cununa dreptății, cu care Domnul, Judecătorul drept, o va răsplăti în timpul zilei (2 Tim. 4:7-8). Fie ca toți să avem ocazia să spunem același lucru și să fim împodobiți cu cununa dreptății și să intrăm în Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 85. Instructiuni privind evitarea placerii dezastruoase Frati si tati. Apostolul arată ce fel de ispravă ar trebui să aibă un învăţător cu privire la ucenicii săi, spunându-i lui Timotei: fii prezent la timp şi la timp, mustră, mustră, imploră cu toată îndelungă răbdare şi învăţătură. Va veni vremea când ei nu vor asculta doctrina sănătoasă (2 Tim. 4:2-3). Lasă-mă să nu fiu nevoit să-ți vorbesc într-o asemenea dispoziție; dar de vreme ce firea noastră este predispusă la lene și se străduiește în jos, uitând de instrucțiuni, ea are întotdeauna nevoie să fie stârnită, ca cu un fel de băț ascuțit, de lovitură de cuvânt, ca să se trezească și să vadă bucuria pusă înaintea lui. Şi ce dacă? Nu ne-a fost promisă Împărăția Cerurilor? Viața nu este nemuritoare? Nu este bucurie de nespus? Nu este o plăcere cerească? Nu sunt aceste onoruri egale cu îngerii? Nu este odihnă veșnică? În ce scop sunt obligațiunile și închisorile? De ce exil și amărăciune? De ce tortură și moarte? Nu este oare de dragul de a obține beneficiile care ni se pun în fața și de a evita pedepsele promise? Priviţi la martiri, cu ce bucurie au vărsat sânge, cu ce bunăvoinţă merg sub sabie, în foc, printre fiare şi tot felul de alte suferinţe. Priviţi la sfinţi, cu ce plăcere duhovnicească au înfrânat şi înrobit trupul şi nu au considerat nimic mai bun decât virtutea. De ce dormim, de ce suntem distrași, de ce ne supunem patimilor pernicioase și distructive care rănesc inima mai ascuțită decât o săgeată? Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă, zice Domnul (2 Cor. 6:17), - se poate exclama și aici. Să ieşim din ei ca din Sodoma şi Gomora, care au fost arse cu foc şi pucioasă (Geneza 19:24–25); Să lăsăm deoparte înțelepciunea cărnii, care rezistă și luptă cu duhul; să ne eliberăm de dependențele înrobitoare și să găsim liniște pentru sufletele noastre. Plăcere fericită și plăcere sacră. Ce poate fi mai liniștit decât un suflet care rămâne netulburat de patimi și are pace cu Dumnezeu? Aceasta este bucurie și bucurie; aceasta este o plăcere fericită și o plăcere sacră, așa că dacă vrem să ne bucurăm de plăcere, vom evita plăcerea distructivă a cărnii, din care se naște corupția și moartea. Căci oricine seamănă, zice [apostolul], trupului său, din trup va secera stricăciune, dar oricine seamănă Duhului, din Duh va secera viaţa veşnică (Gal. 6:8). Și dacă dorim să ne arătăm slăviți, atunci vom disprețui slava deșartă a omului, îmbrăcându-ne cu smerenie și desăvârșindu-ne în orice faptă bună. În acest fel, vom trece confortabil prin această viață prezentă până la sfârșit și vom obține binecuvântări viitoare prin harul și dragostea Domnului nostru Isus Hristos, Căruia să fie slava și puterea împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 86. Despre mulțumire și nu pierderea inimii în ispite Toți cei care o atacaseră de secole, ca spuma mării, au dispărut; ea, ca o piatră indestructibilă, rămâne în aceeași credință și [în aceeași] mărturisire. Trebuie să ne bucurăm și să ne bucurăm de aceasta, dar [împreună trebuie] să rămânem treji, să fim treji și să fim gata, ca nu cumva ispita să vină din nou deodată. Dar trebuie să încercăm să ne menținem mărturisirea nu o dată, sau de două ori, sau [în general] de multe ori, ci până la sfârșitul vieții noastre; și nu trebuie să ne fie frică de zvonuri care se răspândesc și nu trebuie să ne fie frică nici de flageluri care par gata să sfâșie trupul, nici de pedepse cu închisoarea care zdrobesc carnea, nici de orice altă asuprire umană, ci trebuie să ne temem numai de Dumnezeu, la al cărui val totul este zdruncinat, și să ne temem doar de chinul veșnic, al cărui test este inexplicabil. Prezentul, fie că este trist sau vesel, se schimbă foarte repede, ca visele, după cum este scris: săgețile unui copil sunt plăgile lor (Ps. 63:8). Persecutorul invizibil. Trebuie [încă] să luptăm cu ei și [mai ales] cu prigonitorul nevăzut care ne atacă zilnic, care nu încetează să ne lovească nu cu flageluri senzuale, ci cu gânduri nevăzute și să ne ardă nu cu foc material, ci cu pofte rele și să ne ispitească sufletele și să ne asedieze cu alte patimi. De aceea, încinseți coapsele voastre cu adevăr și îmbrăcați-vă cu pieptarul dreptății și îmbrăcați-vă încălțămintea pentru pregătirea Evangheliei păcii; luați pe tot scutul credinței, în care veți putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău, și veți primi coiful mântuirii, care este Cuvântul lui Dumnezeu și Duhul. 6:14-17). Acestea sunt instrucțiunile apostolice. Noi, cei smeriți, le exprimăm și împreună le rugăm să nu slăbească în tristeți și să nu leșine în ispite, știind că a îndura ispitele mari presupune [primirea] coroane mari. Dumnezeu să ne dea putere, căci El este în stare să împlinească ceea ce a promis; este puternic să ne întărească nu numai să reziste la lovituri, ci și la foc, și sabie, și animale și orice altceva de genul acesta. Fiind atât de convins, apostolul spune: în toate acestea biruim de dragul celor pe care îi iubim. Căci vai, spune el, este pentru unul, căci dacă cade, nu este [altul] care să-l ridice (cf. Ecl. 4:10). Unde sunt cei care au sclavi și pierd libertatea monahală? Unde sunt cei care cumpără câmpuri și vii, boi și catâri și aduc asupra lor lepra lui Ghehazi (cf. 2 Regi 5:27)? De aici iubirea de bani, de aici dragostea de lăcomie, de aici inconstanța și nedorința de a trăi cu fratele, dar [dorința] de a trăi singur și după propria voință, de aici și faptul că pentru voi numele lui Dumnezeu este hulit între păgâni, precum este scris (Rom. 2:24; cf. Is. 2:24); de aici căderea spirituală, căci cum poate să nu cadă cineva care trăiește nepăsător? Nu știți, spune apostolul, că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? Dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strica (1 Cor. 3:16–17). Și iarăși [el] spune: Nu vă lingușiți: nici curvia, nici idolatra, nici adulterul, nici răul, nici sodomitul, nici lacomul, nici hoțul, nici bețivul, nici turbatorul, nici răpitorul nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:910). Și asta se spune despre cei care duc o viață publică; Nu asta se spune despre tine. Şi ce dacă? Anunțul 88. La amintirea morții Frati si tati. Ce este atât de frumos și de benefic pentru suflet ca amintirea morții? Sunt încurajat să vorbesc despre acest lucru cu dumneavoastră despre episcopul care a murit în Ilie 211; Nu ați văzut cum a murit, dar noi, după ce am văzut, am primit un mare beneficiu de pe urma ei și am fost mișcați, având un motiv să relatăm cu noi înșine ce i s-a întâmplat. Așa că a apărut și a plecat - la fel ca și cum cineva, după ce a pus împreună un cort, l-ar fi distrus și nu s-ar mai întoarce niciodată la această viață. El nu mai are nevoie de cer, de pământ, de mare, de soare, de lună sau de stele; Nu va mai respira acest aer, nu va mai scoate voce cu gâtul, nu va privi cu ochii, nu va auzi cu urechile, nu va mirosi cu nările, nu va atinge cu mâinile, nu va merge cu picioarele și nu va face nimic altceva caracteristic vieții reale, căci s-a încheiat pentru el și acum așteaptă judecata. Răsplata încă se aranjează, după cum este scris: Și toți aceștia, după ce au ascultat prin credință, nefiind primit făgăduințele, am prevăzut cele mai bune lucruri pentru noi, ca să nu primească desăvârșirea fără noi (Evr. 11:39-40). Deci, ce ne așteaptă, fraților? Ce altceva decât că și noi vom fi supuși aceluiași lucru? Nu vom muri la fel? Nu ne vom întoarce, în același mod, pe pământul de pe care am fost luați? Nu vom fi și noi cenuşă și ţărână? Să ne aplecăm spre sicrie și să vedem cum se termină structura vieții noastre. De ce avem atâta grijă de acest biet trup, pe care puțin mai târziu îl vom trimite pământului și viermelui? De ce suntem purtați de pasiuni pe care le vom întâlni la final? Muribundul, încă respirând, a spus că i-au apărut două fețe certe – o femeie și un bărbat; Acela este înalt, acesta este scund și dens; și i-au vorbit acuzator și aspru, din care a gemut și a strigat după ajutor și a tremurat și s-a îngrozit părăsindu-și trupul. Nu vezi care este sentința la moarte? Ce vom vedea în timpul exodului? Nu vezi că și înainte de moarte, demonii sunt acuzatorii și acuzatorii noștri? Și se întâmplă așa: orice gânduri active le acceptăm aici cu amabilitate, pe acestea le vom vedea în timpul exodului. Dacă Îl vedem mereu pe Domnul înaintea noastră, așa cum este scris (Ps. 15, 8), dacă ne imaginăm pe păzitorul vieții noastre – un Înger, dacă contemplăm pe așa și pe așa sfinți, atunci îi vom vedea la ultima noastră suflare. Dacă nu procedăm astfel, atunci, dimpotrivă, vom acumula imagini rele, gânduri demonice și atunci le vom întâlni, ceea ce este regretabil și dăunător. De aceea, să ne îndreptăm isprava astfel încât să nu fim biruiți de asemenea idei, ci astfel încât la ceasul ieșirii să ne găsim cu inima curată, pentru ca și noi să spunem cu îndrăzneală: în pace împreună voi dormi și voi odihni (Ps. 4, 9). Căci pentru cei virtuoși, moartea este un vis 212, așa cum a spus Domnul: Lazăr este prietenul nostru, dar eu mă duc și îl trezesc (Ioan 11:11). Dacă este un vis, atunci, evident, cauza și începutul odihnei devine temelia vieții veșnice, așa cum spune sfântul apostol: acum Hristos a înviat din morți, primele roade ale celor care au murit (1 Cor. 15, 20). Și din nou: moartea a fost sacrificată în biruință. Unde este înțepătura, moartea? Unde dracu este victoria? Înţepătura morţii este păcatul, dar puterea păcatului este legea. Dar mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne-a dat biruința prin Domnul nostru Isus Hristos (1 Cor. 15:54–57). Iată, moartea este înghițită, iată, biruința este acordată, căci [Domnul] zice: celui ce va birui îi voi da hrană din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu (Apoc. 2:7). Iată, câmpul Împărăției Cerurilor este deschis; Aici se află isprava binecuvântată. Celui ce biruieste, cununa si posesia vietii! Îndemnare. De aceea, noi, fraților, vom încerca să-l învingem pe diavol, să călcăm în picioare patimile, să ne curățim cu totul de rău, să dobândim virtuți, ca să devenim locuitori ai paradisului și să mâncăm din pomul vieții în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 89. Despre ceea ce trebuie să lucrăm mântuirea noastră cu toată râvna și zel Bucurie, rugăciune și mulțumire. Frati si tati. Există un timp pentru fiecare lucru, după cum este scris (Ecl. 3:1). Timpul pentru a ne lucra mântuirea este întotdeauna și oriunde. Căci apostolul spune: bucurați-vă mereu. Rugați-vă fără încetare, mulțumind în toate (1 Tes. 5:16–18). Într-adevăr, mântuirea noastră este determinată de aceste trei fapte bune 213 (κατορϑώμασι), căci bucuria veșnică este proprietatea dreptății; Rugăciunea continuă nu dă loc diavolului din noi, iar mulțumirea constantă este o dovadă clară a iubirii față de Dumnezeu. Călăuziți de aceste instrucțiuni în toate privințele, să-i facem pe plac Domnului, nefiind în niciun caz slăbit și neslăbit din neglijență nici în slujbe, nici în psalmodie, nici în meșteșugurile noastre, ci făcând totul cu toată sârguința, ca buni ziditori ai diferitelor haruri ale lui Dumnezeu (1 Petru 4:10). Nu vedem cu ce râvnă merg soldații cu regele? Și pentru ce? La războaie, la măcel, la moarte. Și totuși, pentru faima trecătoare, pentru bogăția trecătoare, ei fac de bunăvoie orice. Dar când suntem chemați în Împărăția Cerurilor, la viața veșnică, la bucuria nespusă, ne vom prezenta cu nepăsare și nepăsare și nu cu toată râvna și zelul lui Dumnezeu ca niște buni ostași ai lui Hristos (2 Tim. 2:3)? Valoarea Sfinților Părinți. Citiți cartea pe care o țin în mâinile mele și veți vedea și cunoaște virtuțile sfinților părinți [înfățișați] în ea, ce râvnă au, ce ardoare duhului, ce isprăvi și cum din acest motiv i-a proslăvit Dumnezeul nostru atot-bun, dezvăluindu-i într-un fel ca egali cu Dumnezeu prin semnele și minunile pe care le-au făcut. Aici au strălucit nu numai cei ce au fost frumoși de la început și neștiutori de rău, ci și cei care, abătuți [de la calea cea dreaptă] și căzuți în păcate grele, s-au îndreptat cu cea mai desăvârșită pocăință. Și nimeni nu are nicio scuză pentru nepăsare și neglijență - decât dacă cineva este dur și insensibil; Apostolul spune despre el: Scoală-te, dormi, scoală-te din morți și Hristos te va lumina (Efes. 5:14). Sau ești nepăsător cu privire la bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare ale Lui, neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu te conduce la pocăință? Din cauza cruzimii tale și a inimii tale nepocăite, ai strâns mânia pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu (Romani 2:4-5). Uite, nepăsător, teme-te de amenințare și trezește-te din somnul nepăsării, că moartea va apărea deodată. Fratele Candido a murit cu dreptate, și înaintea lui a fost altul și altcineva îl va urma; nimeni nu va rămâne, toți vom trece [la altă viață]. Și este bine pentru cel care a trăit bine, pentru că a făcut o dobândire nemuritoare, a primit profit veșnic, dobândind ce este mai bun cu sârguință și grijă. Dar de vreme ce piața este încă în picioare și schimbul Împărăției Cerurilor încă urmează să vină, atunci veniți, vă rog, fraților și părinților, să fim cu toții treji, să fim cu toții treji, să dobândim cu toții lucruri dumnezeiești și nestricăcioase, pentru ca împreună cu toți frații noștri să devenim moștenitori ai Împărăției cerurilor, cu Domnul Hristos și Domnul și stăpânirea în Hristos. Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 90. Despre ce nu ar trebui sa deschida usa diavolului prin acceptarea gandurilor rele Frati si tati. Nu fără dificultate vă spun aceste cuvinte puține și neînsemnate. Dar de vreme ce slujba primatului este să lucreze în cuvânt și în învățătură (1 Tim. 5:17), conform cuvântului apostolului, îmi iau asupra mea munca mică necesară pentru binele comun. Și aceasta [fac] cu bucurie; de vreme ce chiar și un păstor lucrează când își îngrijește turma și, totuși, se bucură din cauza așteptării unei recompense sau [căștigând] favoarea păstorului principal. Și cuvântul nu este inutil, deși unii ar putea crede că niciun beneficiu nu vine din conversație. Căci cum poate un om harnic să nu beneficieze auzind că va fi încununat pentru că lucrează cu sârguință de dragul virtuții; celui nepăsător [nu va beneficia de faptul că] îi va fi rușine pentru neglijența în privința binelui? Dar întreb: zelos – fii și mai râvnător și nepăsător – ridică-te, pentru că timpul este prielnic, pentru că timpul mântuirii (cf. 2 Cor. 2, 6), pe care, dacă îl pierdem, nu îl vom găsi niciodată. Timp pierdut. Comoara eternă. Prin urmare, fiecare să încerce să se prezinte Domnului ca pur în conștiință, fără a deschide ușa diavolului prin acceptarea gândurilor rele. La cine se uită Domnul? Căci când îi primim, știți cum suferim Domnul, cum ne împietrim, cum ne schimbăm, ce amărăciune și nu ce plăcere adunăm. Când ne întoarcem din nou [la starea potrivită], ce liniște și liniște simțim din nou, mai dulce decât mierea, de parcă am fi ajuns la dig. De ce este demn de surprins, așa cum suntem noi, când virtutea este atât de dulce, amabilă și demnă de aspirație, în timp ce viciul este amar, dezastruos și dezgustător, suntem captivați de viciu, mai degrabă decât să fim transformați mai degrabă într-o stare de perfecțiune. Dar chiar dacă suntem adesea învinși din cauza slăbiciunii firii [noastre] și pentru că gândul unei persoane este sârguincios în rău din tinerețe (Geneza 8:21), totuși, să nu ne slăbim în a ne întoarce din nou [la calea cea bună]. Frati si tati. Încă continuăm să vorbim despre cum și cum se va termina ce și cum vorbim. Și nu este de mirare, căci sufletul se oprește de obicei la astfel de discursuri. Dar, dacă vreți, lăsând în urmă verbozitatea, să avem grijă de noi, iar noapte și zi vom urmări cu atenție lupta stârnită invizibil împotriva noastră, pentru ca, acordând atenție războiului fizic, noi înșine să nu primim răni în suflet. Cine sunt cei care luptă cu noi? Demoni distrugători, duhuri ale răului, conducători ai întunericului acestui veac (Efeseni 6:12), al căror număr este nesfârșit și mânia lor împotriva noastră este inexprimabilă. Să nu ne temem, nici să ne îngrozim de ei: avem și un ajutor în luptă și un mijlocitor - Duhul Sfânt și Domnul nostru Iisus Hristos, Care ne-a primit bolile și ne-a purtat bolile (Matei 8, 17), Care a pătimit în El... El a fost ispitit și a putut să-i ajute pe cei ispitiți (c. 18). Doamne, judecă pe cei care mă jignesc, biruiește-i pe cei care mă luptă. Ia arma și scutul și ridică-te în ajutorul meu. Luați sabia și întemnițați pe cei ce mă prigonesc (Ps. 35:1-3). Lupta este fizică și spirituală. Căci dușmanii noștri ne urmăresc cu adevărat și însetează după distrugerea noastră, punând ispite în calea noastră (Ps. 139:6) și încercând în orice fel să ne împingă în șanțul păcatului. Dar noi, asemenea războinicilor, vom lupta, îmbrăcându-ne cu armura credinței și a iubirii și coiful nădejdii mântuirii (1 Tes. 5:8), căci cu aceste arme războiul este evitat. Și lucru surprinzător este că în lupta în sine stau coroanele. În luptele fizice, dacă luptătorul nu își răsturnează adversarul, el nu este încoronat; aici, dacă luptătorul nu este răsturnat de inamic, el este încoronat. Și aceasta reiese din cele descoperite unora dintre sfinții noștri părinți despre propriul său ucenic, care de șapte ori s-a luptat [împotriva gândului] să lase neobservat fără permisiunea [bătrânului] și a primit de șapte ori cununi pentru răbdare 214. Deci, dacă în lupte înseși sunt cununi, atunci vă rog, fraților, să nu răbdați, să nu răbdați răbdarea. durata luptei. Sfanta Sara 215 nu a fost aspru atacata de demonul curviei timp de patruzeci de ani? Și totuși nu era epuizată. Și un novice, suferind aceeași luptă și întrebat de starețul său: „Vrei să mă rog lui Dumnezeu ca El să îndepărteze lupta de la tine?” - nu a fost de acord, pentru că a văzut că în bătălii există recompense pentru biruință 216. Pentru a distruge lupta, nimic nu are o asemenea putere ca rugăciunea, lacrimile și regretul inimii. Deci, când vrăjmașul atacă sau chiar provoacă o rană, prin nepăsarea noastră trăgând o săgeată de poftă în inimă, ne folosim imediat de rugăciune – și [dușmanul] va fugi de noi; să vărsăm lacrimi și se va stinge jarul amăgirii; să ne smerim și Domnul ne va înălța. Și fericit este cel care se obligă zilnic la lucrarea lui Dumnezeu, răbdând durerile ascultării, căci ascultarea este realizarea [oamenilor] cu cel mai mare [duh], care își păstrează integritatea nevătămată. Ajuns la sfârșitul isprăvilor sale, se va muta de aici cu bucurie deplină și plăcere de nedescris, fără să se teamă să audă răul, precum cântă Sfântul David (Ps. 112, 7). Nu vedem cum [războinicii], care și-au arătat vitejia în războaie, se întorc la casele lor, dând semne de luptă și de victorie? Să ne gândim deci la cel care și-a arătat vitejia în războiul nevăzut și a luptat cu o faptă bună în el, că va fi slăvit în marea cetate, Dumnezeu este artistul și creatorul lui (Evr. 11:10), și va fi slăvit de îngeri și va fi încununat de Domnul, moștenind mângâieri veșnice. Fie ca și noi să fim vrednici să le dobândim prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 92. Să nu ne îndoim în timpul persecuției prelungite, ci să ne punem nădejdea în Dumnezeu Frati si tati. Dorința și rugăciunea noastră către Dumnezeu sunt pentru pacea Bisericii lui Hristos. Căci ce este mai folositor decât lumea pentru a duce o viață liniștită și tăcută în propriile noastre mănăstiri? Cu toate acestea, este în orice caz util să gândim așa, dar [este necesar] să știm că o durată mai lungă a persecuției servește și ca motiv pentru o mai mare încercare. Proba divină a sfinților. De aceea, apostolul spune: Eu sunt dornic în slăbiciuni, în supărări, în necazuri, în exil, în necazuri după Hristos: căci când sunt slab, atunci sunt puternic (2 Cor. 12, 10). De aceea, lăsând [întrebările] cât timp și până la ce timp, să lăsăm raționamentul în seama lui Dumnezeu, Care știe pe deplin [cum] să împartă durata timpului cu folos [pentru om]. Ascultă ce spune Scriptura: Dumnezeu l-a ispitit pe Avraam (Geneza 22:1). Este pentru scurt timp? În niciun caz, ci de-a lungul a mulți ani și a multor încercări. Și când [Dumnezeu] a văzut că s-a îmbunătățit în credință, atunci i-a spus: „Acum știu că te-ai temut de Dumnezeu și nu l-ai cruțat pe iubitul tău fiu pentru Mine” (Geneza 22:12). De asemenea, l-a pus la încercare pe Iov cu dezastre și mai mari timp de mulți ani. Iar când a văzut că s-a îmbunătățit în răbdare, i-a spus următoarele: Crezi că Eu, creându-te altfel, vei părea adevărat? ( Iov 40:3 ). La fel a trăit pe ceilalți prooroci și pe sfinții apostoli și pe fericiții martiri și pe toți sfinții și drepții prin multe necazuri în mulți ani și a mărturisit [despre ei] și i-a ajutat. Așadar, același lucru ar trebui presupus și în ceea ce privește noi. Încă nu am rezistat până la sânge, luptăm împotriva păcatului (cf. Evr. 12:4); Încă nu am ars suficient [în focul] durerilor; Încă nu am prezentat dovezi ale purității credinței noastre. De aceea există o încetinire [în oprirea persecuției]; pe de altă parte, întrucât unii dintre cei căzuți aparent s-au însănătoșit, dar nu printr-o decizie reală, ci prefăcut și din motive de folos, atunci timpul arată [cu privire la] acești [oameni] cum sunt. Așa este Heracliot, așa este Kafarin 217, care din nou a căzut înapoi în fața împăraților din dorința [de a recâștiga] mănăstirile care le-au aparținut, sau mai bine [să spunem], adică [bunuri] perisabile și trecătoare. Despre ele s-ar putea spune pe bună dreptate următoarele: nu ar fi frig sau cald. Pentru că ești uluit și nici cald, nici rece, imamul te-a vărsat din gura Mea (Apoc. 3:15–16). Și nu-i pot lăuda pe cei care, pe de o parte, au păstrat mărturisirea [dreptei credințe] și, pe de altă parte, nu au abandonat grija față de mănăstirile care le aparțin și au, parcă, fețe de ambele părți, atât cu noi, cât și cu ereticii: cu noi - prin mărturisire, cu aceeași pentru că au păstrat mănăstirile care le-au fost mai înainte [reducerea lumii] înainte de a profita de lume. [triumful] Ortodoxiei pentru ei înșiși persecuția Hristos este încă persecutat, dar au primit mănăstirile înapoi; Sfinții sunt încă supuși anatematismului și au devenit supuși ereticilor. Chiar și pietrele ar trebui să strige și să mărturisească persecuția [continuă] și chiar și copacii să plângă și să se plângă [pentru] dezonoarea lui Hristos. Cum poate cineva care deține o mănăstire sau se află acolo să spună că există persecuție [acum]? De ce ar trebui să caute el [altfel] pace, alta decât cea de care [deja] se bucură? Dar aceasta este o șmecherie a diavolului de a face mărturisirea zadarnică, de a disprețui persecuția pentru Hristos și, se pare, de a întina pe toți. Dar, prin harul lui Hristos, el nu a putut să [realizeze] aceasta, căci mulți au trăit în persecuție și [cu toate acestea] și-au păstrat cu fermitate mărturisirea; și nu numai cei care au fost buni de la început, ci și cei care au profitat de pocăință, pentru că au fost alungați din mănăstiri pentru împotrivirea lor [ericilor] și au preferat viața în prigoană. Să fim și noi cu ei, smeriți, păstrați tari și statornici în credință și viață, având pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos (Rom. 5:1). Dacă o avem [credința], atunci, chiar dacă întreaga lume este în mișcare, ea nu ne va putea face niciun rău, pentru că cu noi este Hristos, Căruia fie slava și puterea împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 93. Despre cei care au fost sedusi de placerile trupesti si au fost din nou chemati [la Dumnezeu] prin pocainta 218 Frati si tati. Nu există niciun obstacol pentru oricine dorește să fie mântuit și pentru cineva care a atins chiar și limita finală a răului, nu există nicio scuză pentru a-l împiedica să se întoarcă [la Dumnezeu] din nou. Și că [acest] cuvânt este adevărat este dovedit de multe mărturii. Exemple de pocăință a sfinților. Una dintre multele [astfel de mărturii] este cea care se referă la David, șeful tâlharilor 219, citită nouă vineri 220. Cuvântul arăta cum era el înainte - ucigaș și plin de tot răul - și cum, după ce s-a pocăit din nou și s-a apropiat de Dumnezeu pe calea vieții monahale, a devenit atât de impecabil încât i-a vindecat până și pe cei stăpâniți de diavol. Căci Îngerul îi spune: „David, David, Domnul Dumnezeu ți-a iertat păcatele și de acum înainte vei face semne.” În aceasta [se poate vedea] iubirea inexprimabil de mare a lui Dumnezeu, Care nu numai că l-a iertat pentru uciderea sa, dar l-a și arătat ca un purtător de semne. Vrei să vezi alte [dovezi]? Cine este robit de păcate nu se bucură. De aceea, noi, fraților, vom fi și mai zeloși, păstrând nădejdea fermă și crezând că, dacă Dumnezeu, printr-o milă inefabilă, a chemat din nou la Sine și a mântuit și pe cei căzuți în adâncul răului, cu atât mai mult ne va mântui pe noi, care Îi slujim zi și noapte. Auzind despre convertirea unui păcătos, nimeni să nu spună că dacă s-a bucurat de binecuvântările aici, îi va primi și pe cei de acolo. Cel care este înrobit de păcate nu se va bucura nici de binecuvântările aici, nici acolo. Pentru ce plăcere, spune-mi, este să te complați în curvie, lăcomie, dragoste de bani, tâlhărie și a fi înrobit de alte patimi? Nu arde inimile unor astfel de oameni de pofte urâte, precum cele ale oamenilor stăpâniți de febră? Deci mai corect ar fi să spunem că astfel de oameni, fiind pedepsiți aici, vor îndura chinuri nesfârșite în secolul următor. Pentru că au preferat plăcerile dăunătoare și corupătoare, soarta lor este să plângă și să plângă, și nu așa cum cred ei că păcătoșii și oamenii destrămați primesc plăcere. Cine preferă virtutea și trăiește virtuos, deține întotdeauna aceste și alte binecuvântări, bucurându-se de o plăcere de nedescris prin nepătimire, ca [toți] sfinții, care se bucură mereu în Domnul și, în comparație cu dragostea lui Dumnezeu, consideră totul ca de o importanță secundară. Îndemnare. Imitându-le, noi, fraților, ne vom bucura și ne vom bucura unii cu alții, îngrijorându-ne de mântuirea noastră, de fapte, răbdare, ascultare, de tăierea voinței [care este martiriul] și de alte activități și fapte, pentru ca, desăvârșindu-ne în ele, să devenim părtași la viața veșnică în Hristos Iisus, Domnul și stăpânirea noastră, cu slava și stăpânirea noastră, și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 94. Că ceea ce este considerat o nenorocire în viața călugărului este de fapt umplut de mare bucurie datorită speranței păstrate pentru noi în rai. Frati si tati. Că viața monahală este înghesuită și tristă reiese din ceea ce a spus Domnul: dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Matei 16:24). Ceea ce vedem vorbește cu voce tare despre faptul că viața este tristă pentru mireni. Dar nu vorbesc despre toată lumea și cine ar putea vorbi emoționant despre fiecare caz în parte? Dar, dacă vrei, vom vorbi doar despre cei care au fugit din război. Şi ce dacă? Nu au pierdut tot ce aveau scăpând aproape goi din mâinile străinilor? Oare unii dintre ei nu au fost supuși jignirii și alungarii, deși [anterior] erau superiori [alții], - unii dintre ei au fost alungați [chiar] din propria lor putere; alții, împrăștiați ici și colo, sunt în [constant] frică și tremur [în așteptarea a ceea ce] vor trebui să îndure puțin mai târziu. Singura lor vină este că nu au rămas în război și nu au murit. Li se cere o asemenea ascultare și [atâta] perseverență încât își neglijează însuși trupul și viața, dacă este necesar, pentru a-i face pe plac regelui. Întristarea noastră, fraților, este [combinată] cu bucuria Duhului Sfânt, astfel încât și ceea ce pare întristat devine foarte bucuros datorită nădejdii [de a primi acele foloase] care ne sunt rezervate în ceruri. După aceasta, nu ne este rușine că, de dragul gloriei și răsplătirii pe termen scurt, ei îndură atât de mult și atât de mare, fără a îndrăzni să spunem un cuvânt înaintea conducătorilor lor, în timp ce noi nu vom îndura cu răbdare nici măcar întristarea întâmplătoare pentru [beneficii] atât de mari și cerești? Și ce tristețe? Ceva care s-a întâmplat împotriva voinței noastre – slujba, porunca, mâncarea, băutura, îmbrăcămintea, încălțămintea, locul și imaginea ascultării, orice altceva care ne împovărează pe [ne] în timpul slujirii. Dar [toate] acestea, deși regretabile, nu sunt atât de semnificative încât să ne poată abate de la datoria noastră: căci patimile din timpul prezent sunt nevrednice pentru slava care dorește să se arate în noi (Rom. 8:18). De dragul acestor [bunuri], chiar dacă am fi arși în fiecare zi, ar trebui să o suportăm, ca să nu mai vorbim de lucruri atât de fezabile și tolerabile. Dar spun aceasta nu ca să ne întristăm, ci ca să cunoaștem dragostea cu care ne-a iubit bunul nostru Dumnezeu, Care ne-a scos din viața obișnuită și ne-a inclus în acest titlu sacru și ceresc, Care, de asemenea, cere de la noi nu pentru Sine, căci Cel Atotbun este plin de [bunuri] și nu are nevoie de [nimic], ci pentru a fi smeriți și smeriți. salvat. Așadar, fraților, lăsând deoparte orice dublă minte, în răbdarea noastră ne vom câștiga sufletele (Luca 21:19), ținându-ne mai presus de orice ispită care ni se va întâmpla și nepermițând niciun gând să biruie asupra noastră, chiar dacă ar fi fost îngăduit să ne încerce și să ne ispitească în cea mai mare măsură să ne pătrundem în viața noastră, împreună îndrăzneala de a spune: în toate este întristat, dar nu rece; fără speranță, dar nu disperat; persecutat, dar nu abandonat; răsturnat, dar nu distrus; purtând mereu moartea Domnului Isus în trup (2 Cor. 4:8-10) și pentru ca, după ce am plăcut lui Dumnezeu cu o asemenea dispoziție și cu o viață [atât de bine ordonată, să devenim moștenitori ai Împărăției Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 95. Despre calea îngustă și îndurerată și despre refugiul confortabil al vieții veșnice Frati si tati. Oricine face o călătorie lungă și grea, îndură munci și necazuri mari, fiind expus neplăcerilor călătoriei, dar în speranța unui refugiu liniștit, îndură pe cei întristați și învinge pe cele dificile, mergând înainte cu toată râvna și osteneala. Ce vrea [să spună] această pildă? Faptul că în această viață facem și o călătorie, iar [călătoria] este îngustă și dureroasă, precum și lungă și anevoioasă. Și cum ar putea să nu fie așa, dacă trebuie să păstreze fecioria și castitatea pe tot parcursul vieții și să respecte subordonarea și ascultarea neclintite, în plus, să doboare gândurile și orice înălțare încredințată minții lui Dumnezeu și să captiveze orice minte în ascultarea lui Hristos (2 Cor. 10:4-5) și să facă tot ce este legat de aceasta, în conformitate cu viața monahală. Dar există și un scop bun aici. Ce este asta? Viața veșnică, pe care necredinciosul Dumnezeu promite că o va da celor care Îl așteaptă cu răbdare. Cum îl poți slăvi pe Dumnezeu? Așadar, fraților, să înduram cu recunoștință și răbdare toate împrejurările triste ale vieții de aici, slăvind pe Dumnezeu și în trupul nostru și în duhul nostru. Cum îl poți slăvi pe Dumnezeu? Vă spun pe baza unui exemplu. Cu două zile înainte de aceasta, mirenii au venit aici să se uite la noi și, văzând că stăm împreună și curățăm ceapa cu mâinile și practicând cu buzele imnurile lui David, au slăvit pe Dumnezeu, au mulțumit și au primit folos. Și acum s-a împlinit ceea ce a spus Domnul: așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri (Matei 5:16). Și în acest caz L-ai slăvit pe Dumnezeu în trupul și în duhul nostru. Dar, de asemenea, încercați să-L slăviți mereu, în orice fel, trăind vrednic de Dumnezeu. Și asta pentru că noi, oamenii, suntem în mare parte mânați de concurență spre ceea ce ar trebui să facem: nu fi geloși pe cei care sunt răi, nu invidia pe cei care creează fărădelege. Ca iarba, iarba se va usca în curând și, ca iarba, iarba va cădea în curând (Ps. 37:12), dar imitați cu râvnă pe cei ce fac bine și folos. Cine ar trebui imitat? De fapt, chiar și în această viață, cei care s-au dedicat oricărei arte încearcă să împrumute regulile artei lor preferate nu de la cei mai răi, ci de la cei mai buni [experți în această artă]: de exemplu, un tâmplar - de la cineva care dulgher cu pricepere; pictor - de la cel care pictează cu deplină cunoaștere a meșteșugului său; și în general, nimeni nu preferă să aleagă să imite [oamenii] ignoranți și neinițiați, ci [imitează] experimentați și inițiați [în artă]. Arta artelor și știința științelor. Dacă aceasta este legea și [aceasta este] regula în raport cu lucrurile materiale și perisabile, atunci cu atât mai mult în această artă a artelor și știința științelor trebuie să ne ordonăm viața după exemplele oamenilor buni și să nu ne călăuzim după modele opuse. De aceea, să-i imităm pe cei care au păstrat ascultarea de la tinereţe până la bătrâneţe; Nu vorbesc despre sfinții din vechime [doar] ci [și] despre cei care au strălucit în frăția noastră. Să-i imităm pe cei care, cu simplitatea lor, au distrus trucurile diavolului. Să-i imităm pe cei care, într-o ascultare neraționată, și-au încheiat cu succes lupta lor ascetică. Dacă vreți, să-l imităm pe cel ce ne încurajează: fiți imitator al meu, așa cum sunt și eu al lui Hristos (1 Cor. 11, 1) și în altă parte zice: Fiți imitatori ai lui Dumnezeu, ca niște copii iubiți și umblați în dragoste, precum și Hristos a iubit să ne mănânce și S-a dat pe Sine jertfă și jertfă pentru noi lui Dumnezeu ca o mireasmă mirositoare (1-2). Deci Hristos S-a dat lui Dumnezeu ca jertfă și jertfă pentru noi; Chiar nu putem suporta cu recunoștință nici măcar tristețea ocazională? Hristos a fost supus defăimării, după cum se spune: ocara celor ce Te ocăreau m-a atacat (Ps. 69:10); și nu putem suporta nici măcar atacuri și reproșuri minore din partea vecinilor noștri. Cum vom fi cu sfinții dacă nu le călcăm pe urme? Cum putem noi, care nu suntem conformați cu moartea lui Hristos și nu participăm la suferințele Sale cele mai curate, să domnim împreună cu Hristos? Și chiar dacă cei drepți abia sunt mântuiți, unde vor apărea cei răi și păcătoși? (1 Petru 4:18). Observați cea mai mare acuratețe [a expresiei] că cei drepți cu greu vor fi mântuiți. Cine este un om drept? Dar cum poate fi neprihănit cineva care este nerăbdător, nu poate suporta truda, își amintește de o ofensă anterioară, se înfurie și se indignează și nu are pace cu Dumnezeu? Deci, cei care fac asta, în mod necesar, se trezesc tăiați de comunicarea cinematografică; După ce au părăsit această viață, ei cad în mod necesar sub condamnarea veșnică. În nebunie voi spune ce am de spus. Nu am fost și eu novice? Nu avea el un stareț, un ispravnic, un părinte duhovnicesc și trupesc? Nu ai avut frați duhovnicești și trupești? Printre ei mi-am petrecut viața, parcă în flăcări, aruncate ici-colo și în luptă cu două vieți opuse. Dar nu m-am putut salva decât prin răbdare, prin declararea necesară [a gândurilor mele] și prin faptul că întotdeauna mi-am atribuit crimele. Căci altfel este imposibil să-ți ții sufletul în pace în mijlocul durerilor. Rămâni la fel cum ai fost. Într-adevăr, este suficient să spunem [ce s-a întâmplat] până acum. Încerci să mă înveți și să mă admonești ca o persoană care se presupune că este ignorantă și ignorantă despre ceea ce vorbesc, deși chiar și băieții înțeleg clar că ești sub influența sugestiei diavolului. Nu te-ai smerit sub mâna puternică a lui Dumnezeu (1 Petru 5:6), care constă în odihnă, liniște și absența grijilor. Vi se pare că vă mărturisiți [gândurile], dar în realitate aceasta nu este o mărturisire: organizați o dezbatere de cuvinte și o curte de pretor pentru distrugerea sufletelor voastre, precum și [pentru răsturnarea structurii spirituale] a mea, a celui umil și a tuturor ascultătorilor. Poate că te întristezi de ceea ce spun; și observ că sunteți într-adevăr întristat; dar și eu vorbesc, suferind și ca unul care va da socoteală despre fiecare dintre voi în ziua Judecății. Îndemnare. Dar fiindcă este scris: acum este vremea plăcută, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2), atunci, fraților, să înlăturăm viciile din sufletele noastre, să învățăm să facem binele, să ne arătăm curați înaintea binefăcătorului nostru, înainte să vină ziua cea mare și luminată a Domnului (Fapte 2:20), în care vom da socoteală chiar și pentru viața lenevă, cu conștiința cea bună, ca să trecem pe cât posibil de această viață, cu conștiința cea bună. am primit viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 96. Despre despartirea fratelui Carterius 221 si instructiuni despre unanimitate si pace Și cum, fiind într-o asemenea stare, putem fi vrednici să fim numiți ucenici ai Domnului, când El a strigat și a zis: pricepeți toți despre aceasta, cum sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste între voi (Ioan 13:35)? Și iarăși în alt loc: dacă rămâneți în cuvântul Meu, veți fi cu adevărat ucenicii Mei. Și vei înțelege adevărul și adevărul te va elibera (Ioan 8:31-32). Nu ucenici ai lui Hristos, ci dușmani ai lui Hristos. Deci, dacă nu avem dragoste și adevăr, ci [avem] vrăjmășie, certuri și discordie, atunci nu suntem ucenici ai lui Hristos, ci dușmani ai lui Hristos, deși [acest] cuvânt este greu. În acest caz, de ce trăim, săracii? Și de ce respirăm aer dacă nu facem ceea ce este plăcut Domnului? De fapt, ce folos a primit fratele Carterius despărțindu-se de noi și plecând într-o altă comunitate? Trecerea de la o societate la alta în sine este dăunătoare și complet respinsă. Dacă aceasta este făcută de cineva care s-a despărțit de stareț, nu trezește el suspiciuni? Și mai ales [dacă luăm în considerare] pentru ce a fost condamnat fratele 222, acuzat și [pentru care] i s-a dat penitență. Se pare că din acest motiv, incapabil să suporte grija pentru siguranța [lui] și pentru deschiderea conștiinței sale, a cerut despărțirea; Dar eu, condescendent la slăbiciunea lui, pentru ca, căzut într-un rău mai mare, să nu fie mistuit prea mult de tristețe (cf. 2 Cor. 2, 7), am poruncit despărțirea lui. S-a văzut însă că îl acuză pe unul și pe altul fără temei și în zadar, adunând pretexte pentru despărțirea sa [de noi] și făcând confuzie aici printre voi. Cel care te necăjește va purta păcatul, indiferent cine este (Gal. 5:10). Dezbaterea asupra cuvintelor este o chestiune de distrugere directă. Prin urmare, cine începe să intre într-o dezbatere de cuvinte, să știe că este vorba de o distrugere directă. Și dacă el [se ceartă] cu egali, atunci poate că el este încă susceptibil de avertizare; dacă cu cel mai înalt, atunci aceasta este o dovadă clară a morții celui care intră într-o dispută de cuvinte. De aceea, vă întreb [vă], frații mei, dacă a procedat nerezonabil și greșit, atunci acționați cu prudență și prudență, având pace cu toți cei sfinți și nimeni altcineva nu va vedea pe Domnul: luați grijă să nu se îndepărteze nimeni de harul lui Dumnezeu, ca să nu răsare vreo rădăcină a întristării și să nu facă rău și prin aceasta mulți să se pângărească (Evr. 14-115). Trebuie să-mi păstrați instrucțiunile. Ce este aceasta [instrucțiune]? Ar trebui să arătați râvnă bună față de cei ce fac răul, să urâți viciul și să vă abateți [de la el] și să nu vă socotiți dușmani, ci să-i mustreți ca pe frați (2 Tes. 3:15), ca să fiți vrednici de lauda apostolului, care spune așa: în toate, prezentați-vă a fi curat în lucruri (12 Cor. 7:12). Dar eu, frații mei, vă spun asta, nu jignindu-vă [vă] sau răzvrătindu-vă [împotriva voastră], ci iubindu-vă și cruțând [vă] și [împreună] temându-mă de exemplul lui Ilie față de fiii săi (1 Sam. 3:13), [spun] pentru mine și pentru voi înșivă. Dacă nu raționezi așa, atunci după puțin timp vor veni zilele când această limbă îți va fi luată și atunci vei ști că ceea ce am vorbit eu, cel smerit, era adevărat. Dar Dumnezeul păcii, care dorește să fie mântuit de toată omenirea și să aducă adevărul în minte (1 Tim. 2:4), nu va îngădui ca acel [frate] care este despărțit de noi ca o oaie să ajungă în gura balaurului ucigaș și vă va păzi pe voi, mieii Săi buni, făcând lucrurile care Îi sunt plăcute, în gardul lui Hristos, în care Isus să fie slava și stăpânirea Domnului nostru. Tatăl și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 97. Că trebuie să ne sustragem pe cei care au suferit penitențe și s-au dus din nou de partea ereticilor Frati si tati. Din nou, spun ei, a început un război și un război intestin 223. Poate fi ceva mai rău decât asta când creștinii se distrug între ei? Dar trebuie să ne rugăm întotdeauna lui Dumnezeu să-i liniștească pe concetățenii noștri atât în ​​raport cu puterea lumească, cât și în raport cu credința. De aceea rămânem aici, umili. Cât timp suntem aici, trebuie să ne petrecem timpul nu pur și simplu și așa cum este necesar, ci cu mare atenție și precauție, astfel încât, în timp ce predicăm altora, noi înșine să nu ne dovedim lipsiți de valoare (1 Cor. 9:27). Spunem aceasta, ținând cont de cei care au căzut sub pocăință și au luat din nou partea ereticilor, motiv pentru care recent am refuzat să acceptăm ceea ce ei au trimis, ca dăunător și periculos pentru suflet. Aflând despre aceasta, unii dintre părinții care erau cu noi s-au indignat, deoarece acest lucru părea să stârnească necazuri. Nu vrem deloc să stârnim necazuri, totuși, temându-ne de condamnare pentru indiferența față de credință, nu putem admite nimic din adevăr și profanăm mărturisirea lui Hristos. Unul dintre profeți spune: ei nu separă sfântul de nesfânt (Ezechiel 22:26), dar totul este la fel de egal între ei. Și apostolul, la rândul său, spune: ce parte a dreptății este în fărădelege? Sau ce parte voi reveni cu cea greșită? Sau un fel de înlăturare a Bisericii lui Dumnezeu de la idoli? (2 Cor. 6:14–16). Și iarăși: [îți poruncim] să te despărți de orice frate care umblă dezordonat și nu după tradiție, pe care ai primit-o de la noi (2 Tes. 3:6). Și iarăși: dacă un anume, îl numim frate, este un desfrânat, sau un lacom, sau un idolatru, sau un necaz, sau un bețiv, sau un prădător: la un astfel de oameni este mai mic decât hrana (1 Cor. 5:11). Toate acestea ne înspăimântă și ne asupresc inimile și, de dragul acestui lucru, ne-am hotărât [mai degrabă] să îndurăm orice întristare și dificultate decât să ne schimbăm fidelitatea și mântuirea. Dar fiindcă este scris: dacă un ud suferă, toți ud suferă împreună cu el; Dacă un singur suflet este slăvit, toate neamurile se bucură cu el (1 Cor. 12:26), dar voi sunteți adevărații noștri membri și „pântecele inimii”, atunci am considerat necesar să vă informam despre împrejurările prezente, ca să cunoașteți și, știind, să simpatizați cu [ne] și să fiți atenți la ceea ce se va întâmpla de aici. „Căci”, spune el, „cel ce face binele să se aștepte la încercări” 224. Evitați comunicarea cu ereticii. În perioada anterioară, am dat ordine după cum au cerut circumstanțele și [a acţionat] cum ar fi trebuit; [și] acum ar trebui să faci [la fel] și să nu te feri. Dacă săvârșește o greșeală, zice [apostolul], sufletul meu nu se bucură de el. Dar nu avem nicio acuzație de distrugere, ci credință pentru a hrăni sufletul (Evr. 10:38–39). Vezi că a numit evaziunea ruină? De aceea, același apostol spune: Sunt curat de sângele tuturor, căci nu am ezitat să vă spun toată voia lui Dumnezeu (Fapte 20:26-27). Așa și noi, afirmându-ne în învățătura apostolică, precum și [în învățătura] sfinților noștri părinți (căci ei, de acord cu apostolul, spun același lucru), ne vom abține de la a comunica cu ereticii și cu trădătorii duși de ei și ne vom adera la mărturisirea exactă în care stăm și ne lăudăm cu nădejdea lui Dumnezeu (Rom. 2). toate celelalte desăvârșiri, ca să fim desăvârșiți și desăvârșiți, nu în ceea ce ne lipsește (Iacov 1:4), iar pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, să ne păzească inimile și mințile în Hristos Isus (Filipeni 4:7), Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 98. La supunerea starețului și îndurarea cu recunoștință a faptelor de ascultare Frati si tati. Eu, cel smerit, mă bucur de tine pentru că te supui și te supui cuvântului meu slab în toate, fie că te întristesc, fie că te încurajez, fie că te învinovățesc, fie că te laud. Și aceasta nu este de la voi înșine, este darul lui Dumnezeu (Efeseni 2:8). Și aceasta este o dovadă a ascultării adevărate și autentice, ceea ce înseamnă că răsplata este mare (Evrei 10:35) și răsplata pentru luptă, așa cum [aceasta] este în consecință recunoscută de sfinții noștri părinți. Dacă există o luptă, atunci evident că are lupte și ciocniri corespunzătoare. Martiriul conștiinței noastre. Căci nimeni nu este un martir fără să experimenteze chinul și nimănui nu i se acordă o coroană dacă nu rezistă luptei stabilite de lege (cf. 2 Tim. 2:5). De aceea, și noi, fără a slăbi, vom săvârși martiriul conștiinței noastre, îndurând totul cu mulțumire: reproșurile - ca biciuirea, tăierea dorințelor - ca vărsarea sângelui, pătrunderile gândurilor - ca focurile aprinse de diavol. Focul nu se stinge decât turnând apă peste el; așa că flacăra poftei necurate [se stinge] în alt mod decât prin culcarea liniştită; deci mintea, împovărată de gânduri, [este uşurată] numai anunţându-le deschis. Deci medicamentele care salvează vieți sunt evidente; și [acum], fiind într-o stare sănătoasă, deveniți și mai sănătoși în Domnul. O cerere către Dumnezeu fără îndoială. Dacă cineva este lipsit de înțelepciune de la voi, fratele Domnului strigă, să ceară de la Dumnezeu, care dă tuturor fără respect și fără ocara, și i se va da. Lasă-l să ceară prin credință, fără ezitare: dacă te îndoiești, vei deveni ca turbulența mării, zvârcolită și zvârcolită de vânturi. Nimeni să nu-și imagineze că va primi ceva de la Dumnezeu. Omul este dublă și neliniștit în toate căile sale (Iacov 1:5–8). Să nu fim dublă și să nu ezităm cu îndoieli în petițiile noastre. Dar cererile noastre să fie adresate lui Dumnezeu cu recunoștință și credință sinceră (Filipeni 4:6), și în orice caz vom primi ceea ce ne dorim: focul străin se va stinge și gândurile ostile se vor risipi și, cu ajutorul lui Dumnezeu, martiriul ascultării pus în fața noastră se va împlini. Îmi doresc, fraților, să știți și voi că lada noastră [pentru depozitarea banilor] nu are mare lucru în ea (cf. Ioan 12:6), în timp ce se adaugă cheltuieli, dar nu se adaugă venituri. Acest lucru se observă mai ales acum când există o lipsă de vin, care îi deranjează chiar și pe cei mai slabi. Testul și testul virtuții. Dar nu vă descurajați: Domnul a oferit ajutor imediat din rodul grâului și vinului și din alte articole necesare și va oferi mai mult, dacă ne bizuim în întregime pe El și facem ceea ce Îi este plăcut, fără a ne retrage din încrederea în El. Căci El Însuși a spus: Nu te voi părăsi; Te voi disprețui (Iosua 1:5). Și iarăși: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Dacă uneori există o deficiență, nu este surprinzător, căci acesta este un test și un test al virtuții. Nu era patriarhul Iacov drept? Și totuși, asuprit de foame, a trimis pe părinții noștri în Egipt să cumpere grâu. Nu era oare profetul Ilie drept? Și totuși, venind la Sarepta din Sidon, a strigat după văduvă: adu-mi puțină apă într-un vas și bea... și frânge pâinea... da yam (1 Regi 17:10-11) - Nu căutam nimic altceva, ci mâncare pregătită rapid și necesară. Și cine [fa] asta? Ilie, care a închis cerul cu un cuvânt ca să nu dea ploaie și a rezolvat din nou interdicția prin rugăciune. Semnul ucenicilor lui Hristos. Dar noi, nesemnificativi atât în ​​stare exterioară, cât și interioară, dacă tolerăm așa ceva, atunci nu [va fi] contrar dreptății și nu trebuie să fim împovărați, ci [trebuie] să fim recunoscători atât din belșug, cât și din lipsă. Căci acesta este un semn al ucenicilor lui Hristos, și nu al celor care murmură spre propria lor distrugere. Și, fiind într-o asemenea dispoziție și dispoziție, vom ocoli cu ușurință dezastrele prezente și vom obține binecuvântări viitoare în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 99. Că trebuie să fim bătuți în cuie de frica de Dumnezeu pentru a evita atacurile distrugătoare de suflete ale demonilor Frati si tati. Când s-a întâmplat atacul agărienilor 225, ne-am înspăimântat imediat și ne-am pierdut inima, temându-ne să nu cădem în mâinile însetate de sânge ale celor fără Dumnezeu, și nu în zadar. Iar când are loc un atac al demonilor, nu-l observăm și nu ne temem, prin neatenție, să fim convenabil să fim prinși de spiritele răului. Dușmani vizibili și invizibili. Totuși, în ceea ce privește inamicii vizibili, atacul [lor] are loc la un anumit moment, iar zvonurile care vin de departe fac posibil ca cei care doresc să evadeze aici sau colo. Cât despre inamicii invizibili, acest lucru este imposibil de spus, pentru că zi și noapte în fiecare oră sunt ocupați să ne atace, astfel încât, s-ar putea spune, nu ne lasă să respirăm. Prin urmare, aici se cere o teamă mai mare și o mai mare precauție, pentru a nu fi capturați, ci pentru a evita raidurile lor distrugătoare de suflet. Unde să fugi? Desigur, lui Dumnezeu, căci [David] spune: Dumnezeu este adăpostul și puterea noastră, un ajutor în necazurile celor ce au venit peste noi în mare măsură (Ps. 45:2) și: Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi (Ps. 33:8) și [mai mult]: cei care se încred în Domnul nu se vor mișca în Ierusalim (Ps. Cel viu: ei nu se vor muta în Ierusalim. 125:1). Deci, dacă avem frică de Dumnezeu și încredere, nu ne vom teme în fața dușmanilor noștri. Pâine și apă – cuvântul lui Dumnezeu și lacrimi. Să fim atenți la faptul că o fortăreață poate fi capturată doar dacă există o lipsă de pâine și apă. Ce este asta despre noi? Lacrimile și cuvântul lui Dumnezeu, din care și cu care sufletul este hrănit și mântuit, iar în lipsa căruia este pustiit și dat [robiei]. De aceea, cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug (Col. 3:16), după cum este scris. Și să nu înceteze lacrimile. Trădare internă - pasiuni și gânduri. Există, totuși, după cum se spune, trădare internă. Și ce este asta din nou? Pasiunile care trăiesc în noi și gândurile izvorâte din trădarea modului de gândire carnal, care, asemenea trădătorilor, deschid ușa demonilor ostili. Ei să fie izgoniți și păziți cu toată siguranța, pentru ca orașul nostru, adică sufletul nostru, să nu fie luat, ca să nu fim jefuiți de păcat și să nu încheiem un armistițiu cu patimi nimicitoare, ci să rămânem în virtutea în care am fost creați, spre slava Creatorului, spre lauda mea, păcătosul, în ziua lui Hristos. Nevoia de bună ordine în săvârșirea închinării. Ieri m-am supărat pe tine că ai cântat psalmi. Vă rog și vă rog să cântați armonios și așa cum este stabilit de regulă, dar nu simplu și întâmplător, împrăștiat, și prin aceasta să nu mă jignesc pe mine, păcătosul, ci pe Duhul Sfânt. Căci iată ce a poruncit El: cântați cu înțelepciune (Ps. 46:8). Este imposibil să cântăm inteligent dacă nu observăm [un asemenea ordin] că partea corală nu începe un vers până la sfârșitul precedentului, psalmii se cântă încet sau liniștit, versul se execută mai încet sau mai repede. Dacă, așa cum se întâmplă, [se observă în săvârșirea psalmilor] letargie și neglijență, atunci unul ar trebui să bată bătaia celuilalt și să se păstreze, în primul rând, decorul. Și dacă în alte chestiuni ordinea bună este cel mai frumos lucru, atunci cu atât mai mult într-o conversație cu Dumnezeu. Nu în absența ordinii apar ideile absurde și captivitatea minții? Dar cu o bună ordine, nu este mai rapid [să obții] atenția și protecția [minții] și mulțumirea 226 . Dacă sunt dulci, spune [David], cuvintele tale sunt mai dulci pentru gâtul meu decât mierea pentru gura mea (Ps. 119:103). Îndemn De aceea, vă rog și vă implor: cu toată râvna, să încercăm să practicăm această virtute, ajutându-ne și îndreptându-ne în cânt. Astfel, împlinind cu înțelepciune psalmii, vom găsi odihnă deplină pentru sufletele noastre, iar pentru alții vom fi un exemplu minunat și, în toate [altele] moduri, slujind lui Dumnezeu, vom deveni moștenitori ai vieții veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 100. Despre îndreptarea minții spre partea dreaptă - spre frumusețile de nedescris ale creației lui Dumnezeu Reflecție bună asupra lucrărilor lui Dumnezeu. Frati si tati. Aici mintea [ar trebui să rămână] mereu, aici ar trebui să stea inima trează - în lucrarea lui Dumnezeu, în câmpul ascezei, și nu să sară ici și colo ca un captiv. Apa din mare devine rară sau aerul devine rar pentru persoana care respiră? La fel, și cu atât mai mult, gândirea bună nu ar trebui să devină rară în noi când privim marea nemărginită a faptelor uimitoare ale lui Dumnezeu, în care mintea nu are timp liber să-și piardă timpul cu lucrurile vieții și să se lase dusă de gânduri vicioase. Căci el, prin însăși natura lui, fiind în continuă mișcare, nu poate rămâne calm, dar oriunde îl îndreptăm, el neapărat se grăbește acolo, la dreapta sau la stânga. Iar dacă este la dreapta, atunci are [ocazia] să rostească cuvintele lui David: Doamne, prin voia Ta, dă putere bunătății mele (Ps. 29:8). Căci preocuparea pentru lucrurile deșarte este o îndepărtare de Dumnezeu, iar exercițiul de depravare este confuzie, dăunătoare sufletului. Să încercăm întotdeauna să-l îndreptăm 227 spre dreapta și să vedem obiective frumoase. Care sunt acestea? Puterile îngerești și cerești, frumusețile de nedescris și inexplicabile de acolo, sălașurile luminoase ale apostolilor, profeților, martirilor și tuturor drepților; însăși bolta cerului, raza soarelui, strălucirea lunii, corurile constelațiilor și toate celelalte obiecte supuse simțurilor - nu ca să ne putem opri asupra lor, ci pentru ca, prin ele, contemplând pe Creatorul a tot ceea ce există - Dumnezeu, să ne păstrăm frumusețea intactă. Căci Dumnezeu ne-a împodobit mai întâi în paradis, făcându-ne vrednici de chipul și asemănarea Lui. Deși prin neascultare ne-am întunecat și ne-am supărat și foarte mult, El ne-a împodobit iar cu har; spălarea renașterii și reînnoirea Duhului Sfânt, pe care Iisus Hristos Mântuitorul nostru a revărsat-o din belșug asupra noastră (Tit 3, 5-6); dar, totuși, și aici am devenit inapți. Pentru a treia oară El ne-a împodobit în jurământul fecioriei 228, iertându-ne toate păcatele, distrugând scrisul de mână de pe noi (Col. 2:13-14) printr-o viață de cruce, ca botezul. Acceptarea monahismului înseamnă iertarea păcatelor anterioare. Sufletul nostru să rămână în frumusețea lui, ca să fie vrednic de auzit: Tu ești toți buni, aproapele meu, și nu este viciu în tine (Cântarea 4:7). Dacă, totuși, se întâmplă din nou să fie pângărit de viciu, întrucât suntem supuși schimbării și nimeni nu este curat de murdărie (cf. Iov 14,4), și nimeni nu se poate lăuda că are o inimă imaculată (Proverbe 20:9), atunci ne vom curăța cu lacrimi. Spală-mă, zice [David], și voi fi mai alb decât zăpada (Ps. 50:9). Și [proorocul Isaia] spune la rândul său: spălați-vă, [și] curățați-vă, îndepărtați răutatea din sufletele voastre (Is. 1:16). Și binecuvântat este sufletul care se purifică mereu în felul acesta, care a renunțat la orice înclinație rea și a dobândit aspirație, dorință și iubire numai pentru Dumnezeu, așteptând zilnic moartea cu plăcere. În orice caz, va veni ea, iar noi va trebui să plătim datoria comună. Dar o, ca [noi] să fim vrednici de aceasta, cu evlavie și dreptate [fiind] demni de aceasta, pentru ca, atunci când rămășițele fiecăruia dintre noi vor fi prezentate pentru ultimul sărut celor care doresc în timp ce cântă psalmi, ca un vas ales, ca un instrument al neprihănirii, sufletul nostru să fie dus la viața veșnică în Hristos Isus, Domnul și stăpânirea noastră, cu slava și stăpânirea noastră. și până în vecii vecilor. Amin. Anunțul 101. Cu privire la întruparea Domnului Hristos, doliu pentru frații noștri căzuți și instrucțiuni de precauție Frati si tati. Sunt puțini [azi] care ascultă din cauza plecării unor frați; dar chiar dacă este prezent un singur ascultător, nu trebuie să neglijăm [învățătura]. Căci Domnul zice: Luați seama să nu disprețuiți pe niciunul [din] acești micuți, căci vă spun că, așa cum îngerii lor din ceruri văd mereu fața Tatălui Meu care este în ceruri. Căci Fiul Omului a venit [să caute și] să mântuiască pe cei pierduți (Matei 18:10–11). O, cât de inexprimată este dragostea [a lui Dumnezeu] pentru omenire! Domnul a venit în chip de rob la sclavul fugar pentru a-l elibera din sclavia diavolului; adevărata Lumină a venit (cf. Ioan 1:9) pentru a recupera moneda pierdută (cf. Luca 15:9), pentru a-l chema din întunericul păcatului. De aceea, este necesar ca noi, cei smeriți, imitând pe Domnul atot-bun, să lucrăm pentru fiecare dintre voi, să vorbim [cu voi] și să ne punem însuși sufletul [pentru voi]. O, dacă aș avea aripi să zbor și să fiu în fiecare frăție – să-i văd și să vorbesc [cu ei] despre îndatoriri, și nu numai [să le văd], ci și pe cei care au urmat calea lui Cain, [au cedat] înșelăciunii lui Balaam (Iuda 1:11). Despre cine vorbesc? Despre Leontius, Ermia și Nektarios, care s-au retras de la noi și de la credință și au primit președinția drept răsplată pentru retragerea lor. Dacă eu, fiind umil, i-aș fi văzut și am vorbit [cu ei], atunci, chiar dacă [n-aș fi realizat] altceva, măcar mi-aș fi consolat sufletul. Aș vrea să-i văd și pe cei care, din cauza păcatelor mele, s-au aruncat de la schema sfântă și au îmbrăcat hainele fărădelegii și ale păcatului pentru a-i jeli și mai mult. Se spune că unul dintre ei, celebrul Pigasius, a ajuns la o asemenea dizgrație, încât, prin numire regală, a primit comanda asupra poporului, a instigat la acțiuni ostile [împotriva lui], a comis crime și, în timp ce ucidea [pe alții] și-a pierdut viața. Ce nenorocire! În ce prăpastie a căzut acest nefericit! La început a căzut departe de frăție; apoi și-a urmat poftele ici și colo, devenind corupt ca un animal mut; apoi a renuntat la monahism si in cele din urma a ajuns cu un [incident] atat de groaznic despre care am auzit. Să ne rugăm pentru cei căzuți și să ne protejăm. În același mod, cei care rămân în propriile lor granițe și locuri de [înfăptuire] virtuții sunt evazive pentru diavol, năvălind peste mrejele lui. Îndemnare. De aceea, fraților, noi, folosind puterea pe care ne-a dat-o Dumnezeu împotriva lui, vom pune pe vrăjmaș la fugă, ferindu-ne cu frică divină, doborându-l cu gânduri cerești și nepersând gândurilor lui să ne stăpânească [ne], astfel încât, dobândind biruință aici, să primim cununa dreptății în Hristos Isus, Duhul nostru, Domnul și stăpânirea Lui, cu slava, Tatăl nostru și acum, a cărui stăpânire a fost câștigată aici. în vecii vecilor şi în vecii vecilor. Amin. Anunțul 102. Despre șmecherii șarpelui insidios și că cu adevărată smerenie și mergând pe calea împărătească vom evita diversele lui intrigi Frati si tati. Ziua de azi cere ca eu să vorbesc cu toată lumea, dar nu în aceeași măsură ca și cu cei care au sosit recent, din moment ce ei nu mai ascultă de ceva vreme umilul meu cuvânt. Ce cuvânt? Pentru ca noi să ducem o viață demnă de persecuție pentru Hristos în toată evlavie și curăție (1 Tim. 2:2), ca copii ai ascultării, nefiind primii transformați prin ignorarea dorințelor voastre (1 Petru 1:14) și neslăbind puterea perseverenței noastre ascetice. Căci vedeți, fraților, că diavolul, ca un leu care răcnește, umblă cautând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5:8); si de vreme ce acum ne vede despartiti de prigoana, inainteaza mai greu, incercand sa fure sufletul. Când diavolul este făcut de rușine. Dar noi vom veghea și vom fi treji în orice timp și în [toate] locuri, fiind ocrotiți de poruncile dumnezeiești, iar el, negăsind loc în noi, va pleca dezonorat. Dacă găsește un loc, va ataca și mai [mai puternic] și nu va opri [atacurile] până când va lovi și va distruge. Nu știm câți a distrus deja de la crearea lumii? Nu l-a adus el pe primul om la izgonirea din paradis, seducându-l prin plăcere? Nu l-a înarmat pe Cain pentru fratricid? Nu l-a smuls el pe Iuda de pe chipul apostolului, făcându-l un trădător al Celui care este Viața tuturor? Nu a omorât și pe mulți alții, nenumărați la număr? O varietate de viclenie diavolești. Chiar și acum acționează, stă la pândă și seduce și aproape consumă universul; este greu de evitat și necesită o atenție extremă, pentru că el încearcă să ne seducă [din ceea ce ar trebui] și să ne ademenească la opus, nu numai printr-o viață dezordonată și josnică, ci și printr-un ascetism prea intens, luând diferite forme prin multe trucuri și înșelăciuni și împrăștiind multe plase pe pământ pentru a ne [prinde], așa cum ne-a fost dezvăluit Anthony 229. Aceste capcane pot fi evitate doar prin smerenie, după cum [explica] legenda]. Sensul smereniei în lupta împotriva diavolului. Așadar, folosind smerenia, vom evita abaterile și abaterile care îi aparțin, 230 umblând pe calea împărătească 231 și neabătându-ne nici pe aici, nici pe colo, ci conformându-ne regulii sfintei porunci transmise nouă și urmând urmele părinților care ne-au precedat, a căror viață este în ceruri (Filipeni 3, 20). Așadar, să ne despărțim mintea de gândurile rele, să ne adâncească inima în cuvintele divine, să ne deschidă buzele doar pentru a-L lăuda pe Dumnezeu, să ne lase ochii să vadă ce este drept, să nu accepte urechea veștile zadarnice; lasă-ți mâinile să înceapă să treacă la lucru, lasă-ți picioarele să calce cu decor; lasă mâncarea și băutura să fie moderate, somnul - stabilit de regulă; Să nu existe nicio ieșire [din celulă] decât pentru ceea ce este necesar; să nu existe insolență care să provoace moartea și să nu opereze în noi nimic altceva nepotrivit; dar totul să se facă cu evlavie și înțelepciune. Durata de viață nu este lungă, limita exploatărilor este aproape. Iar perioada determinată nu este lungă, iar limita exploatărilor este aproape. Și care este răsplata pentru munca ta? Împărăția Cerurilor, pentru care, fraților, ne vom strădui iar și iar, ne vom lupta; dacă ne împiedicăm, ne vom ridica iar; Dacă adormim, ne vom trezi imediat. Vom forța natura, vom ucide ud-urile care sunt pe pământ (Col. 3:5); Să dobândim virtuți. Spun aceasta și cu privire la mine, pentru că eu însumi sunt îmbrăcat cu slăbiciune, vădit fiind de aceeași fire cu tine, pentru ca noi toți, cu sinceritate și fără a da vreo ispită [fiind trăit și] mutați de aici, să dobândim viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 103. Despre păstrarea poruncilor divine și o amenințare justă pentru cei care trăiesc nepăsător Frati si tati. Dumnezeu, care ne-a creat și ne-a adus din inexistență la existență, ne-a plasat în această viață ca într-o școală 232 ca să putem învăța Evanghelia Împărăției Sale. De aceea, trimițând pe ucenicii Săi să propovăduiască, le-a poruncit, zicând: Mergeți și învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățandu-i să păzească toate lucrurile care vi s-au dat prin porunci (Matei 8, 19-20). Care sunt aceste [porunci] pe care le-a poruncit El? Diferențele dintre poruncile Vechiului și Noului Testament: acțiuni și motive. Conform Vechiului Testament, următorul [a fost poruncit] să indice [doar] parțial: Să nu ucizi. Nu comite adulter. Nu furați, nu aduceți mărturie mincinoasă (Exod. 20:13–16 și urm.; cf. Deut. 5:17–20). Conform Noului Testament, [El a dat porunci] și mai sublime și mai stricte, căci El spune: s-a spus celor din vechime: să nu ucizi: cine ucide se face vinovat de judecată. Dar vă spun că oricine se mânie pe fratele său se face vinovat de judecată în zadar (Matei 5:21-22). Din nou: s-a spus de cei din vechime: să nu comite adulter. Dar vă spun că oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a comis deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:27-28). Și din nou se spune: „nu jura”. Vă spun să nu jurați în niciun fel (Matei 5:33–34). Din nou: se spune: iubește-ți sincerul și urăște-ți dușmanul. Dar eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc (Matei 5:43-44). Vedeți cât de diferite sunt cele două Testamente? Unul interzice acțiunile în sine, iar celălalt motivele din care [iau] acțiunile, pentru ca păcatul să nu prindă rădăcini de aici. Deci, dacă ne aflăm că nu trăim nici după Lege, nici după Evanghelie, ci, s-ar putea spune, într-un mod păgân, atunci ce vom trăi în acea zi? Îndemnare. Nu te linguşeşte, zice [apostolul], nici curvia, nici idolatra, nici adulterul, nici răul, nici sodomitul, nici lacomul, nici hoţii, nici beţivii, nici turbatorii, nici prădătorii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10). Și de aceea, la fel de des [înainte], așa și acum, cu hotărâre, proclam că nimeni să nu trăiască singur, să nu fie indiferent [față de chestiunea mântuirii lui], să nu strângă aur, să nu dobândească un sclav, să nu crească cai sau tauri, să nu facă nimic contrar regulii [întâmpinate și mai grave] prigoanele [întâmpinate] [în timpul] Și totuși sunt unii dintre voi care se încăpățânează să nu asculte și să argumenteze împotriva adevărului. Dar eu, cel smerit, sunt curat de sângele tău (cf. Fapte 20:26). Căci nu am omis să ne vestesc adevărul lui Dumnezeu și am anunțat în tăcere sabia care venea asupra fiilor neascultării (Col. 3:6). Sau îl enervăm pe Domnul? Este mâncarea cea mai puternică mâncare a lui? (1 Corinteni 10:22). Căci până și securea stă la rădăcina pomului: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Nu ți-e frică de [acest] exemplu? Nu tremurați înaintea [această] amenințare? Nu ți-e frică de moartea pe care o vom suferi peste puțin timp? Cum vom vedea îngerii cumpliți venind să ne ia din trup? Cum vom parcurge acea cale lungă și nesfârșită fără a obține provizii de călătorie pentru ea? Cum putem noi, având o conștiință rea, să stăm în fața scaunului de judecată al lui Hristos, căruia îi va închina orice genunchi și îi va mărturisi orice limbă (Romani 14:11)? Deci, inevitabil vom fi trimiși acolo unde focul nu se stinge și viermele nu moare; acolo este plânsul și scrâșnirea dinților. Dar, fraţilor, ca să nu se întâmple aceasta, veniţi, să ne închinăm... şi să plângem înaintea bunului nostru Dumnezeu; să precedăm fața Lui în mărturisire (Ps. 94:6,2), în cerere, în regret, în lacrimi, în rugăciuni, în post, în curăție, în toată purtarea bună. Și aceasta este curățirea pentru păcatele noastre (1 Ioan 2:2); și El încă nu ne-a închis [ușile milei Sale] de la noi, ci [cu milă] ne primește ca pe o curvă, ca pe un [fiu] destrămat, ca pe un hoț (Ioan 8:3–11; Luca 15:11–32; 23:42–43). Îndemnare. De fapt, vă rog, fraților, să ne trezim, să ne trezim și să ne luptăm, pentru ca, așa cum copiii bine învățați, lepădați de la școală, să se întoarcă cu bucurie acasă, tot așa și noi, ca ucenici sinceri ai Evangheliei, renunțând la această viață, să trecem cu bucurie la viața veșnică în Hristos Isus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea și nesfântul Duh, tatăl și stăpânirea acum vârste de vârste. Amin. Anuntul 104. Despre dragostea si ascultarea sincera si adevarata fata de staret si despre cumplita incercare a dreptului Judecator Frati si tati. Ceea ce am spus în anunțul precedent de dragul celor prezenți atunci, am spus cu greu și cu mâhnire; Acum trebuie să spun despre tine cele mai bune lucruri care țin de mântuire, pentru că prin harul Dumnezeului atot-bun te supui și te supui smereniei mele, fără să faci nimic în afară de ceea ce ți s-a poruncit. Aceasta este o bucurie și o cunună nu numai pentru mine, ci și pentru tine, care [chiar] înaintea mea ai ales virtutea în mod preferabil. Și ce poate fi mai dulce, mai plăcut și mai frumos decât ca un novice să trăiască după poruncă și să nu facă nimic de bunăvoie? Adevărata supunere este o ispravă tristă și lipsită de griji. În asta constă adevărata ascultare; aceasta este viața binecuvântată; aceasta, s-ar putea spune, este o ispravă mult tristă și [în același timp] lipsită de griji: mult tristă pentru cel care este încă guvernat de dorințele sale; nepăsător față de cel care a reușit să-și taie propria voință, care are îndrăzneala să spună împreună cu apostolul: „Eu trăiesc ca nimeni, dar Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:20). Căci, netrăind după voia lui, el, prin mijlocirea starețului, trăiește pentru Dumnezeu și, văzând slava Domnului cu chipul descoperit, se preface în același chip din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului, precum este scris (2 Cor. 3, 18). O astfel de persoană nu-i pasă de lume, nu se teme de moarte; O astfel de persoană duce o viață lipsită de griji și neîncărcată, devotându-se în întregime lui Dumnezeu. Cine se bazează pe propriile sale dorințe și neglijează astfel legile ascultării, acționează arbitrar și își face plăcere, trage o viață dureroasă, prins de diavol în voia sa. Deși uneori pare că postește sau stă treaz sau face vreun alt lucru bun, [toate acestea] sunt dezaprobate, pentru că tot ceea ce nu este din credință este păcat (Rom. 14:23), iar ceea ce nu se întâmplă după regula generală este adus de la însuși cel care face și este străin de evlavia lui Dumnezeu. Și de aceea, pe bună dreptate, i-am reproșat astfel; Te laud și te rog [mai mult] să rămâi în cea mai frumoasă ascultare, în răbdare, în tăierea voinței tale, în credință, în speranță, în dragoste și în [toate] celelalte activități de novice de dragul propriei tale mântuiri și [slujind] ca exemplu bun întregii frății. judecata lui Dumnezeu. De aceea, frații mei, îndemn, căci încă puțin este mare, cel ce vine va veni și nu va tăia (Evr. 10:37); va veni ziua de pe urmă, în care lucrările întunericului vor fi descoperite și intențiile inimii vor fi descoperite (1 Cor. 4:5). Va veni un Judecător îngrozitor și cinstit, Care va compara novice cu novice, stareț cu stareț, episcop cu episcop, căpetenie cu căpetenie, împărat cu regele, unul prin altul va convinge sau va îndreptăți și va răsplăti pe fiecare după faptele sale: pentru cei ce caută răbdarea faptelor bune, slava și cinstea și nestricăciunea, viața veșnică; și cei care se împotrivesc cu râvnă adevărului, dar ascultă de nedreptate, de mânie și de mânie, de întristare și de necaz, precum este scris (Rom. 2:6-9). Ce fel de persoană ar trebui să fii la ora morții? Ceea ce ar trebui să ne fie frică și pentru care ar trebui să ne străduim cu toată râvna este ca la ceasul morții să nu fim prinși lipsiți de fapte bune, ci să ne găsim cuprinzând roadele desăvârșirilor bune. Dacă vrăjmașul ni se împotrivește, trebuie să ne dovedim în fapte bune, [ceea ce] este sigur, căci el, așa cum a spus Domnul în ceasul morții, nu este un ucigaș de la început și nu stă în adevăr, căci nu este adevăr în el (Ioan 8:44), atunci să fim [mai mult] plini de curaj și dăruire, rugăciune, străduință, rugăciune împotriva lui, fapte de generozitate, împotriva lui. baza, și se va dovedi cu totul slab dacă Domnul ne ajută în luptă și ne ajută în slăbiciunea noastră, dându-ne biruință veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 105. Despre a ne curata de patimi si a lua asupra noastra munca virtutii Predare și instruire - pace și prosperitate; prezența Duhului Sfânt. Frati si tati. Poate cineva va spune că nu primim niciun beneficiu de pe urma acestor anunțuri; dar, mi se pare, obținem un beneficiu și unul mare. Căci ce sunt plugurile pentru pământ și apa pentru cel însetat, așa este cuvântul de vestire pentru cel ce ascultă cu simțuri sănătoase. Căci de ce sufletul devine de obicei mai rău? De unde certurile, disputele și discordia din frății? Nu este oare pentru că nu există învățătură și instrucție? Acolo unde există învăţătură şi învăţătură, acolo este pace şi prosperitate; iar acolo unde este pace și prosperitate, acolo se odihnește Duhul Sfânt. Din acest motiv, eu, umil, cu frică și dragoste, încerc să vorbesc, să instruiesc, să încurajez și să-ți amintesc dacă pot cumva să mă salvez și pe mine și pe tine de diferitele ispite ale diavolului. Recunosc că voi înșivă mă ajutați foarte mult, mai ales pe cei care se ridică în fraternitate și că sunteți cu toții colaboratorii mei în bunătate. Az, zice [apostolul], a sădit, Apolo a dat apă, dar Dumnezeu va spori (1 Cor. 3:6), astfel încât succesul nu este numai al meu, ci și al tău, sau mai bine [să spunem], este al lui Dumnezeu, de la Care este toată desăvârșirea în oameni. Totul este pentru binele comun. De aceea, vă rog: îndreptați [totul] spre folosul comun, după slujirea care este dată fiecăruia, și zidiți împreună într-o locuință a lui Dumnezeu prin Duhul (Efeseni 2:22). Căci apostolul spune: Dacă va zidi cineva pe această temelie, aur, argint, piatră cinstită, lemn, fân, trestie, orice lucrare va fi descoperită; ziua o va descoperi prin foc și orice lucrare care există va fi ispitită de foc (1 Cor. 3:12-13). Să fim atenți la ceea ce spune, cum compară virtutea cu aurul, argintul și pietrele prețioase și viciul cu lemnul de foc, fânul și paiele. Toate acestea vor fi puse la încercare de focul judecății, [și] cei fragili vor fi arși, dar cei puternici vor fi păstrați. Omul este biserica lui Dumnezeu. La aceasta, folosind un cuvânt și mai îngrozitor, adaugă: Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? Dacă strică cineva biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strica; căci biserica lui Dumnezeu este sfânt, precum și voi (1 Cor. 3:16-17). Ce dar că suntem vrednici să fim numiți biserica lui Dumnezeu! Dar care este amenințarea că, dacă corupăm biserica lui Dumnezeu, vom fi distruși de Dumnezeu! Să nu stricăm, frații mei, biserica lui Dumnezeu în noi înșine și, fiind vrednici să avem ca locuitor pe Duhul Sfânt, să nu ne îngăduim să devenim un loc de sălaș al patimilor; la fel cum, slobozindu-ne de pacat, sa nu ne lasam iar robi diavolului. Dar să fim curați și fără poticnire în ziua lui Hristos, plini de roadele dreptății prin Isus Hristos, spre slava și lauda lui Dumnezeu, precum este scris (Filipeni 1:10-11). Acolo unde este lucrare spirituală, păcatul nu pătrunde în suflet. Fie ca inima noastră să fie mereu trează, devotată muncii, plină de frica de Dumnezeu și gândindu-ne constant la moarte. Acolo unde există o astfel de muncă, nu este loc ca păcatul să pătrundă [în suflet]. Când inima este inactivă și insensibilă, atunci pofta pătrunde în liniște, iritându-ne și revoltându-ne și nepermițându-ne să ne întoarcem la starea anterioară. De aceea, să ne punem la lucru de dragul [dobândirii] virtuții pentru a găsi o viață binecuvântată; să ne punem la lucru de dragul [dobândirii] binelui pentru a găsi pacea permanentă; să ne apucăm de plâns pentru a găsi bucurie în Domnul; Să începem să mergem pe calea îngustă și îndurerată (cf. Matei 7,14) pentru a găsi viața favorabilă născută de aici. Și aceasta este cea mai mare întreprindere și cea mai bună dintre succese: în schimbul unor mici munci și exploatații de dragul virtuții, pentru a primi foloase nesfârșite și veșnice. Să-i primim cu toții prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 106. Despre conducerea sobră și trează a navei vieții noastre Marea Vieții. Frati si tati. Viața umană este ca o altă mare, pe care toți navigăm mental, ca într-o navă, după ce am intrat în acest corp. Și nu navigăm la un moment dat, ca cei care navighează peste marea senzorială, pentru că fie înoată, fie se refugiază în port. Dar navigăm în mod constant, noapte și zi, pe vreme rea și furtuni. Și marea [este] formidabilă și nu numai formidabilă, ci și foarte lungă, la fel ca lungimea vieții noastre. În ea există atât de multe tulburări violente bruște stârnite de spiritele răutăcioase, atât de mulți pirați demoni atacă [pentru] să ne înece, [ceea ce] nu se poate spune. De ce a spus Sfântul David, știind aceasta, cu rugăciune: să scap de cei ce mă urăsc și din ape adânci. Nicio furtună de apă să nu mă înece, să mă înghită adâncurile de dedesubt, să-și coboare buzele gurii lor în jurul meu (Ps. 68:15-16). Importanța de a rămâne treaz și treaz. Dacă David, atât de mare [om], s-a temut și s-a rugat să nu se înece, ceea ce a trăit cândva în timp ce moțenea (2 Samuel 11-12), ce vom spune noi, cei smeriți, și cât de mult ar trebui să ne temem și să ne rugăm ca să nu trăim același lucru? Iar mintea noastră este ca un cârmaci: când este trează și treaz, ea reflectă furtuna patimilor, fiind [doar] presărată puțin de gândurile care o lovesc; când este nepăsător și nepăsător, își ia pasiune în sine, ca un fel de pârâu care se îneacă. Apoi, trezindu-se revărsat de apă, suferă un mare naufragiu al păcatului, despre care ne este deplorabil să auzim și cu atât mai deplorabil să ne gândim. Călătoria vieții noastre este atât de groaznică și atât de periculoasă și, prin urmare, să controlăm sobru și vigilent corabia, respingând pasiunile departe și eliminând imediat gândurile nepotrivite intruzive, astfel încât, dacă încetinim, să nu fim înecați. Pericol chiar și pentru asceții experimentați. Noi, fraților, mici și mari, tineri și bătrâni, vom veghe cu toții în unanimitate fermă cu ajutorul lui Dumnezeu, ca să nu distrugem, prin neatenție, ceea ce am dobândit prin multe osteneli și isprăvi - mă refer la lepădare [de lume], ascultare, castitate, lacrimi, mărturisire anterioară și ulterioară. Dar să fim încă [mai] treji și veghetori, ținând pânza nădejdii noastre ridicată și călăuzită de vânturile Duhului, până ajungem la limita vieții, limanul nemuririi, pentru ca pentru povara virtuții să primim Împărăția cerurilor în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Duhul și Sfântul Tatăl, acum și sfințit. Amin. Anuntul 107. Despre a-ti aduce aminte de moarte si a nu fi neglijent in legatura cu impartasirea Sfintelor Taine Frati si tati. Ieri, de îndată ce a sosit [trimisul] regal, am devenit imediat confuzi și alarmați de neașteptarea apariției lui pentru a ne observa. Dar după ce am aflat că venirea lui nu a fost de dragul nostru, ne-am [și] mai repede abandonat grijile. Întreb acum, din ce [alt] motiv ne-am îngrijorat, dacă nu pentru că pentru [noastra] mărturisire prezentă nu suntem doar neplăcuți regelui, ci și foarte urâți și disprețuiți? Dimpotrivă, dacă am fi amabili și apropiați [de el], ne-am bucura foarte mult, știind că el [trimis de la rege] a venit la noi, în orice caz, cu un scop bun. Ce vrea să arate prefața mea? Cine și cum va întâlni moartea. Faptul că sufletul, care printr-o viață bună a fost răsplătit cu faptul că Dumnezeu este milostiv [cu el], nu se va teme când, în timpul ieșirii [din trup] de la Împăratul tuturor, un Înger va fi trimis după el, ci se va uita la el cu plăcere și se va duce cu bucurie la Stăpânul său. Același suflet care nu se află într-o asemenea stare va deveni fără îndoială confuz și alarmat, neavând stabilitate în sine și [neprimind] consolare de nicăieri. Căci aici atât prietenul, cât și fratele pot liniști sufletul și pot alunga neliniștea; există absența tuturor acestor lucruri, când Îngerul ia cu severitate și amenințător bietul suflet. Și poate ne este frică de [acest] cuvânt. Dar dacă auzul ar stârni frică, atunci ce am experimenta dacă am fi de fapt [făcând aceste] lucruri? Cum va apărea un astfel de suflet înaintea scaunului de judecată al lui Hristos? Râul de foc, zice proorocul Daniel, se întinde înaintea Lui; mii de mii stau înaintea Lui și întunericul Îi slujește (Dan. 7:10); iar Judecătorul este îngrozitor și nestricăcios, și răspunsul este chiar și pentru un cuvânt degeaba, așa cum se spune în Evanghelie. Și cum va suporta sufletul [toate acestea] atunci? Și este cu adevărat îngrozitor să cazi în mâinile Dumnezeului Viu (Evr. 10:31), dar și mai îngrozitor când ea aude cea mai dreaptă lepădare de ea (Matei 25:41), condamnând-o la un chin nesfârșit. Îndemnare. De aceea, frații mei, vă rog și vă rog: să ne împăcăm cu Dumnezeu înainte de moarte, vom dobândi favoarea Lui, vom face prietenii noștri Îngerii care vin după noi, vom avea ochiul gândului treaz, ne vom face mintea de neînvins, neplecându-ne în fața atracției patimilor; dar chiar dacă alunecăm puțin, ne vom ridica repede, stingând cu multe lacrimi săgețile de foc ale celui rău (cf. Ef. 6, 16) și opunându-le cu dragoste arzătoare față de Hristos. Nevoia de a ne ruga unii pentru alții. Rugăciunea unui om drept poate realiza multe, spune el (Iacov 5:16), astfel încât trebuie să ne rugăm unii pentru alții și să ne amintim unii de alții. Lacrimile, regretul și – mai presus de toate și împreună cu toate – împărtășirea Sfintelor Taine înseamnă mult. Văzând cât de nepăsător îl purtați, sunt foarte surprins: dacă vine ziua Domnului 235, atunci [te apropii încă de Sfintele Taine]; dacă întrunirea liturgică (σύναξις) are loc într-o altă zi, atunci nu ești deloc potrivit. Cenzura rarului și nevoia de vrednică Împărtășanie. Chiar și într-o mănăstire [înainte] era posibil pentru oricine care dorea să se împărtășească în fiecare zi, dar acum [asta se întâmplă] mai rar și [chiar] nu se întâmplă nicăieri. Și spun aceasta, nevrând deloc să primiți [Sfintele Taine] simplu și nepăsător 236. Căci este scris: Omul să se ispitească și să mănânce din pâine și să bea din pahar. Cel ce mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecata fără a discerne trupul Domnului (1 Cor. 11:28–29). Deci, nu asta spun, să nu se întâmple! [Dar eu vorbesc în acest scop] pentru ca, [arzând] de o puternică dorință de împărtășire, să ne curățim pe cât posibil și să ne învrednicim de dar, căci Pâinea care este așezată este împărtășirea vieții (ζωῆς γάρ μετουσία ἐστίν ὁ περοκὁ περοκὁ περοος ὁ πνροος). Domnul zice: Eu sunt pâinea [animalul] care s-a coborât din cer; dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta, va trăi în veac, și pâinea pe care o voi da Eu este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii (Ioan 6:51). Și iarăși: cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, va rămâne în Mine, iar Eu în el (Ioan 6:56). Vezi darul inefabil și fără limite? El nu numai că a murit pentru noi, ci s-a și oferit nouă ca hrană. Ce ar putea să arate marea Lui dragoste [pentru noi] și mai clar? Și ce este mai salutar pentru suflet? Chiar și atunci când se oferă mâncare și băutură obișnuită, nu există nimeni care ar refuza să ia parte la [masa] zilnică; iar dacă nu ia parte, va fi foarte împovărat de ea. Când nu se oferă pâinea obișnuită, ci Pâinea Vieții, și nu o cupă obișnuită, ci Paharul nemuririi, atunci considerăm [această] chestiune ca fiind indiferentă și deloc necesară. Și ce fel de nerațiune și imprudență servește această [atitudine] ca [dovadă]?! Dar dacă aceasta s-a întâmplat până acum, atunci, vă rog, să ne ferim [pentru viitor], cunoscând puterea darului [a lui Dumnezeu], și, pe cât posibil, ne vom curăți și ne vom împărtăși din Sfintele Taine. Și dacă se întâmplă să fim angajați în meșteșuguri, atunci când dătătorul semnului 238 anunță [despre începutul liturghiei], trebuie să părăsim lucrarea și cu cea mai mare disponibilitate să luăm parte la dar. Și asta, mi se pare - mai bine să spun, așa cum se întâmplă în realitate - ne va fi de mare folos dacă, [impulsați] de pregătirea pentru Împărtășanie, ne păstrăm puri. Cu o atitudine indiferentă față de Împărtășanie, cum putem evita captivitatea patimilor? Aceasta [împărtășirea] va fi, de asemenea, cuvântul nostru de despărțire pentru viața veșnică. Fie ca noi să fim vrednici să o primim prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 108. Că ar trebui să fim dispuși la isprăvile virtuții Natura virtuții. Frati si tati. Virtutea prin natură este ceva mereu în mișcare (ἡ ἀρετή τὁ ἀεικίνητόν τι) și nu se oprește niciodată în [această] mișcare înainte, ci îi conduce întotdeauna pe cei care participă la ea spre mai bine. Și, arătând aceasta, apostolul zice: Nu sunt deja atins, sau deja împlinit; dar mă întristesc, chiar dacă înțeleg, cele ce au fost și ele înțelese de la Hristos Isus (Filipeni 3, 12). Și iarăși zice: Uitând cele ce sunt în urmă, m-am întins spre cele dinainte, urmăresc cu râvnă cinstea înaltei chemări a lui Dumnezeu în Hristos Isus (Filipeni 3:13-14). Astfel, nu există oprire [în căutarea binelui], căci imobilitatea în bine devine începutul răului 239. De aceea, noi, fraților, nu ne vom opri în câmpul virtuții, ci vom fi mereu mișcați, ca proaspăt creați [spre bine], trecând din putere în putere (Ps. 83:8), până ajungem la un om desăvârșit, după împlinirea lui Hristos (Ef. 4:1). Importanta spiritului bun. Cum se va întâmpla asta? Dacă ne petrecem fiecare zi într-o stare de spirit bună. De exemplu, vine dimineața, iar noi, trecându-ne curând din somn, mergem la rugăciune. Când venim de acolo, ne vom apuca cu voioșie de treabă, cântând în același timp [un cântec] Domnului în inimile noastre și în același timp lucrând cu mâinile noastre. Ziua s-a sfârşit - să ne culcăm cu recunoştinţă şi cu mâhnire, pentru ca, datorită unei asemenea schimbări, să se împlinească cele spuse de Sfântul David: verbul eructe ziua, iar mintea vesteşte noaptea nopţii (Ps. 18, 3). Ziua [să nu treacă] în acțiuni indiferente și în robie [prin gânduri păcătoase], iar noaptea - în culcare și pofte, nu zic - în fapte - să nu fie! - dar chiar și mental, căci cuvântul adevărului cere ca atât trupul, cât și sufletul să fie curați. Pofta nu este plăcere, dar viața este dureroasă. Dar vrem să avem atracție? Dar ce este mai de dorit decât virtutea, a cărei bucurie este plăcută și nesățioasă? Iubim frumosul? Dar ce este mai iubit decât Domnul, prin a cărui frumusețe totul este împodobit? Poftele rele care irită sufletul îl mănâncă mai rău decât orice fiară, astfel încât aceasta nu este o plăcere, ci o viață dureroasă. Nu vă înșelați, spune [apostolul], carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu; sub stricăciune, nestricăciunea moștenește (1 Cor. 15:50). Deci, cine are păcatul, după ce a prins, nu a dezonorat, umilit și dat la moarte? Luați doi dintre mulți, Amnon și Iosif. Nu curvia cu sora lui a dus pe cineva la ucidere (2 Samuel 13) și nu cumva castitatea față de o egipteană a făcut-o pe alta rege (Gen. 39)? Deci virtutea este amabilă, dezirabilă și salutară, dar viciul este foarte josnic, dezgustător și distructiv. De ce alegem nu virtutea, ci viciul? Și totuși noi, oamenii, suntem conduși într-o mare eroare, alegând moartea în loc de viață, acceptând cu dragoste întunericul în loc de lumină și iubind corupția în loc de nestricăciune. Ce poate fi mai deplorabil decât asta? Dar de ce, vrând să fim iubitori de bunătate, nu putem [fi așa]? Din faptul că ne dorim nu cu o dorință adevărată, ci cu una prefăcută, deoarece, fiind autocrați, alegem ceea ce ne dorim în toate felurile posibile. Dar a fi în fapte rele din tinerețe a produs în noi un obicei care pare nedespărțit de patimi. Totuși, ce spune apostolul? Vorbesc omenesc, pentru slăbiciunea cărnii tale. Așa cum i-ai înfățișat pe slujitorii tăi la necurăție și fărădelegea pentru nelegiuire, tot așa acum înfățișează-ți pe slujitorii tăi pentru neprihănire în sfințenie (Rom. 6:19), adică în contrast cu [tendința spre păcat], trebuie să arătăm o dorință intensă de virtute. Îndemnare. De aceea, fraților mei, să batem iarăși [și iară] fără să ne retragem și, în orice caz, Dumnezeul nostru atot-bun ne va deschide ușa, făcând în noi ceea ce este plăcut înaintea Lui și dându-ne viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 109. Despre moartea fratelui Theosost și despre a duce o viață evlavioasă și sfântă Frati si tati. Acum am aflat pe deplin despre fratele nostru Theosost 240 că a murit; și este necesar să spunem puțin despre el, pentru că era un om celebru [pentru experiența sa ascetică], pe care mulți îl lăudau - atât călugării, cât și mirenilor, care el însuși era subordonat și avea [pe alții] în subordine; fiind ispitit în ceea ce a trăit, a putut, folosind expresia apostolică, să-i ajute pe cei ispitiți (Evr. 2:18), și de aceea a dobândit pentru sine mulți copii dovediți după Dumnezeu. De dragul adevărului, a îndurat întristări și asupriri, persecuții și ispite și, în plus, nu întâmplătoare, în care, după ce a murit, s-a dus la Domnul. Dar de ce spun toate astea? Pentru ca, fraților, ca și în fratele nostru să contemplăm la ceea ce ni se aplică – ca, dacă trăim bine și sfinți, atunci ca [el] alții ne vor lăuda după moarte și noi vom fi instigatorii bunei râvne pentru cei ce urmează. Dacă [trăim] rău, atunci nu numai că nu vom fi lăudați, dar noi, dimpotrivă, vom fi supuși pedepselor răzbunării nesfârșite, ceea ce este înfricoșător de gândit și de vorbit. Importanța gândirii la moarte. Fiți atenți la aceasta: cum ne mutăm de aici unul după altul și încotro mergem și ce fel de viață ne este rânduită aici pentru câteva zile, [să trăim atâta timp cât [este necesar] pentru proba virtuții și apoi să trecem acolo unde vom rămâne pentru totdeauna. Este treaba [oamenilor] prudenti să se gândească la asta; și oricine se gândește la aceasta tremură și se teme, mereu [fiind] pregătit pentru moartea zilnică, așteaptă zilnic eliberarea din trupul său și, prin aceasta, trezind în sine zel pentru lucrarea care îi este în fața slujirii încredințate - în așa măsură încât adaugă neîncetat muncă la muncă. Căci de unde isprăvile sfinților depășesc natura? Unde le ține răbdarea? De unde constanța ascultării? De unde vine supunerea până la bătrânețe și chiar dincolo de asta? De unde isprăvile martirilor? De unde tăierea membrilor? De unde vine vărsarea de sânge? Nu este de aici, nu este din reflecția lor asupra slăbiciunii și trecătorului vieții, asupra nevoii de a se prezenta în fața teribilului Judecător și asupra infinitului chinului veșnic? De aici totul li s-a parut suportabil. Căci isprava fecioriei este cea mai mare ispravă care depășește natura, venirea în contact cu modul de viață angelic, introducerea unei persoane în starea originară care [era] în paradis, când nu exista nici căsătorie, nici sclavie, dar o anumită viață era sigură și viața lipsită de griji. Dacă cineva spune că nu se bucură, ci este trist, atunci întreb: din ce motiv? Pentru că a făcut păcate? Dar ei sunt iertati de dragul renuntarii 242, al ascultarii si al recunoasterii deschise a lor. Un semn de primire a unei coroane. Arme pentru a lupta cu diavolul. De ce primești zilnic răni din gândurile tale? Dar acesta este și un semn de primire a unei coroane. Căci nimeni nu împodobește o cunună unui om care nu are nimic de-a face cu războiul, ci [împodobește] un războinic; iar nimeni nu răsplătește cu daruri pe cel care nu face spectacol în arenă, ci [răsplătește] pe cel care a concurat cel mai mult 243 . Nu vezi că de unde spunem că ne naște tristețea, de acolo chiar avem bucurie? Să ne bucurăm, fraților, cu bucurie duhovnicească, rezistând și împotrivindu-ne cu mai multă putere șmecherilor diavolului, respingându-i atacurile cu rugăciuni și cereri, zdrobindu-i mrejele cu smerenie și ascultare, înecându-l cu lacrimi și cu regret ca Faraon (Ex. 15:19), alungându-l departe de noi înșine [învinuirile și mărturisirea de sine prin toate celelalte. asceză] a lui Dumnezeu. Viclenia și înșelăciunea diavolului. Deci, [să] fie variat în intrigile sale și foarte experimentat în depravare; să știe să stea la pândă pentru ocaziile de a ataca [ne], căutând să ne omoare; [să știe] să se retragă ca înfrânt, pentru ca, după ce a atacat pe neașteptate, să găsească sufletul nepregătit și să facă cu el ce vrea. Dar noi, stând de pază, vom fi treji, vom fi vigilenți, având un ochi vigilent asupra minții și o inimă arzătoare de dragoste pentru Dumnezeu și ca urmare vom rămâne invincibili și statornici. Îndemnare. De fapt, vă rog, să nu fim neglijenți în luptă, să nu ne pierdem inima în lupta cu vrăjmașul, căci sfârșitul isprăvilor noastre este aproape: că dacă va fi puțin, cel care vine, va veni și nu-l va tăia (Evrei 10:37) - fie la sfârșitul tuturor, fie la sfârșitul tuturor, când va fi descoperit [lumea] cu sfârșitul tuturor, îngerii puterii Lui (2 Tes. 1:7) și în slavă nespusă, și orice ochi Îl va vedea, și cei ce sunt ca El îl vor vedea și toate semințiile pământului se vor plânge pentru El (Apoc. 1:7). Cât de groaznică este această priveliște și, din cauza freneziei complete în care duce o persoană, inexplicabilă. Atunci se vor bucura cei care au luptat lupta cea bună, cei care au rămas statornici în ispită, cei care iubesc sfințenia, cei care sunt activi în ascultare, cei care sunt ascultători, care au plăcut Domnului în toate. Dar să fim și noi numărați printre ei și să primim binecuvântări veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 111. Despre rabdare si contritie Frati si tati. Încă nu mă opresc din vorbit și îndemn, pentru că sunt într-o stare de anxietate, pentru că [am] părul cărunt și mi-e frică de judecată pentru conducerea mea. Și cum să nu-mi fie frică de el? Cum să nu mă hotărăsc nu numai să rostesc aceste cuvinte scurte, ci și să-mi ofer sufletul foarte umil pentru fiecare dintre voi! Imaginea acestei lumi trece. Deci, fraţilor, să ascultăm ce spune apostolul: timpul a încetat; sunt și alte lucruri și chiar și cei care au soții vor fi ca și cum nu ar avea; și cei ce plâng, ca și când nu ar plânge; și cei ce se bucură, ca și când nu s-ar bucura; si cei care cumpara, parca nu contin; şi cei care cer lumea aceasta, dar nu o cer, căci chipul acestei lumi trece (1 Cor. 7:29-31). Ce înseamnă: imaginea acestei lumi dispare? Adică trece, aleargă repede, fără să se oprească nici măcar o zi; dar ieri a fost senin, iar azi este noros; ieri - bine, iar azi - nenorocire; unul se ridică la înălțime, iar celălalt cade din înălțimea demnității sale; unul din cei bogați devine sărac, celălalt din cei săraci se îmbogățește și [în general] viața noastră mizerabilă este supusă nenumăratelor schimbări și vicisitudințe, neavând niciodată o stabilitate fermă. De ce sa întâmplat asta? Desigur, din vechea noastră indiscreție. Întrucât am neglijat porunca sfântă dată nouă în paradis, fiind înșelați de plăcere ca urmare a vicleniei șarpelui, am fost pe bună dreptate predați acestei vieți îndelung răbdătoare și schimbătoare. De dragul ei, a avut loc venirea Domnului nostru Iisus Hristos, întorcându-ne la starea noastră originală și readucendu-ne la o viață sigură și lipsită de griji. Proprietatea oamenilor prudenti și experimentați [în asceză] este de a fi fermi în [împrejurări] instabile și de a rămâne neclintit în vicisitudinile. Să stăm, vă rog, cu curaj, zilnic treji, vigilenți, îndreptându-ne dorința numai către Dumnezeu, contemplându-L, vărsând lacrimi și [imbunătăți de] regret, luminați de rugăciuni și cereri și, prin aceasta, atrăgând harul Duhului Sfânt. În ce se bucură Dumnezeu? Un suflet parfumat de virtuți. Căci Dumnezeu nu se bucură de nimic altceva decât de un suflet curat de patimi; și nici o poiană acoperită cu multe flori nu poate fi la fel de parfumată ca un suflet înmiresmat de virtuți. Dacă ni se întâmplă să ațipim uneori, ne vom trezi cât mai curând posibil. Dacă ni se întâmplă să păcătuim de șapte ori pe zi, atunci trebuie să ne pocăim de șapte ori și vom fi acceptați; iar dacă trăim aceste șaptezeci și șapte de ori, același număr de ori [ar trebui să fie] pocăință și nu vom fi lipsiți de speranța de iertare, conform făgăduinței divine (Matei 18:21-22; Luca 17:4, 6:37). Îndemnare. Doar, te rog, haideți să fim constanți și să nu încetăm să ne retragem din toamnă. Sfârșitul isprăvilor este deja aproape, bucuria și bucuria și cununile adevărului sunt deja aproape. Fie ca noi să fim vrednici să le dobândim prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 112. Despre ziua de pe urmă și despre apariția marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos Nu știm care va fi sfârșitul nostru și nu știm ce fel de moarte vom muri: dacă ne-am îmbolnăvit brusc sau ne-am îmbolnăvit anterior. Pe uscat sau pe mare, în singurătate sau cu frații? Cine înțelege mintea Domnului? Sau cine ar trebui să fie consilierul lui? (Rom.11:34) să știi ziua și ora, modul și locul morții tale? Fraților, definiția morții este cu adevărat îngrozitoare și este groaznic să cădem în mâinile Dumnezeului Viu (Evr. 10:31). De aceea, întreb, vom fi mereu în asceză, vom fi mereu atenți, vom fi mereu angajați în [subiecte] divine. Așa și așa, spun ei, a primit așa și așa o poziție de autoritate, onoruri pământești și onoruri cerești. iar celălalt a devenit un om puternic; unul s-a îmbogățit, iar celălalt a devenit rege. Dar ce înseamnă că toate acestea trec ca un vis? Ea a adormit în somn și și-a câștigat toată averea în nimic în mâinile ei (Ps. 75:6). Toată slava omului este ca floarea ierbii (Is. 40:6). Aleșii lui Dumnezeu au obținut cea mai bună poziție și au primit onoruri inalienabile. Care sunt acestea? Unii sunt apostolici, alții sunt profetici, unii sunt martiri, aceștia sunt venerabili, alții sunt, deși cei mai recenti, totuși salvatori. Numele lor sunt în cartea vieții (Filipeni 4:3), gloria lor este nestingherită, bucuria lor de nespus. Și noi îi vom imita, fraților, și, în orice caz, vom primi una dintre onoruri, căci harul nu este invidios și [este] bun pentru toți, mici și mari, înțelepți și simpli, bătrâni și tineri. Dacă nu [imităm], atunci Stăpânul nu ne va primi în camera nupțială cerească, ci va închide ușa de la noi (cf. Matei 25:10). Trădându-și propria mântuire. Vai, zice Domnul, de acel om căruia i se trăda Fiul Omului: bine i-ar fi fost dacă acel om nu s-ar fi născut (Matei 26:24). Este evident că [aici] vorbim de un trădător; dar se poate spune pe bună dreptate despre oricine își trădează propria mântuire. Nu ne gândim la apariția marelui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos (Tit 2:13)? Nu reflectăm oare la negarea regretabilă pe care Judecătorul incoruptibil o va pronunța împotriva tuturor celor care stau pe mâna stângă (Matei 25:41)? Nu ne gândim la focul de nestins și la chinul etern și insuportabil? Oh, cine va înțelege asta? Cine este cârmaciul inteligent care se va călăuzi singur și își va păstra sufletul neînvăluit de spiritele răului? Întrucât noi, fraților, prin harul lui Hristos ne-am ales o viață liniștită, liniștită și tăcută, vom naviga în continuare în siguranță, vom îndura totul cu mulțumire, ocrotindu-ne pe fiecare dintre membrii noștri cu frica de Dumnezeu. Să se închidă ochiul pentru a nu privi cu o curiozitate goală; Să nu accepte urechea audieri despre lucruri goale; să fie ferită limba de calomnie, căci [apostolul] spune: cine defăimează pe frate sau condamnă pe fratele său defăimează legea și condamnă legea (Iacov 4:11); lăsați-vă mâinile să lucreze după puterea voastră, căci cei leneși nici să nu mănânce, după judecata apostolică (2 Tes. 3:10); Lăsați-vă picioarele să fie îndreptate spre calea păcii (cf. Luca 1:79); inima să nu se abate la cuvintele răutăţii (Ps. 140:4), ca să nu inventeze scuze pentru păcate; ci toate să se facă cu cuviință și cu ordine (1 Cor. 14:40), pentru ca, trăind bine în toate, să dobândim binecuvântări veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 113. Despre credință, iubire și feciorie 245 Frati si tati. Două mijloace [necesare] de mântuire pentru om: credința și iubirea. Și dacă aș vedea că vă șovăiți în privința credinței, atunci mi-aș începe discursul despre aceasta, încercând să vă readuc la modul corect de gândire. Căci fără credință este cu neputință să-I mulțumești [Dumnezeu]: dar credința este potrivită pentru cel ce vine la Dumnezeu așa cum este El, și El este răsplătitorul celor ce-L caută (Evr. 11:6). Întrucât prin harul lui Hristos credința voastră este sănătoasă, stăm în ea și ne bucurăm de nădejdea slavei lui Dumnezeu (Rom. 5:2), atunci noi, omițând vorbirea despre credință, vom vorbi pe scurt despre viața activă. Așadar, vă rog, fraților, ca întotdeauna și acum, să nu fiți neatenți în raport cu asceza, la gândurile de supraveghere, la [observarea] comoara valoroasă a fecioriei, pe care noi, prin harul lui Dumnezeu, am primit-o cu dragoste și împotriva căreia vrăjmașul cu toată râvna caută mijloace de a ne fura mântuirea. Căci el știe că, împlinind cu succes această ispravă, devenim asemenea lui Dumnezeu, la fel cum, depărtându-ne de El, suntem atrași mai aproape de vitele nesimțite, așa cum este scris: un om care nu cunoaște cinste este asemănător cu vitele nesimțite și devine asemenea lor (Ps. 49:13). O, câţi din timpuri imemoriale [acest] înşelător au distrus în secret prin pofta trupească! Dar și acum continuă să acționeze și să înșele - nu numai pe tineri, ci și pe bătrâni și, în plus, nu numai pe cei mai neglijenți, ci și pe cei mai zeloși, și folosește această armă împotriva aproape fiecărui suflet. Cum incită diavolul pofta trupească. Otrava incepe sa fie pregatita: mai intai prin acceptarea gandurilor nepotrivite; apoi, după ce a inflamat inima cu poftele de carne și sânge, îl provoacă să spună ceva interzis; apoi insuflă îndrăzneala de a atinge un membru [corpului] - fie al cuiva, fie al altcuiva; În cele din urmă, în felul acesta provoacă moartea, căci, după cum spune [apostolul], pofta, când este concepută, dă naștere păcatului, dar păcatul săvârșit naște moartea (Iacov 1:15). Să ne ferim, fraţilor, de moartea veşnică; Să evităm o boală foarte gravă a sufletului. Mi se pare că această boală este asemănătoare cu râia. Consecințele captivității sufletului prin patima poftei. Așa cum o persoană cu râie, când mâncărime, primește aparent plăcere, dar de fapt nu primește plăcere, ci suferință, tot așa și cel prins de pasiunea poftei nu primește plăcere, ci tristețe, nu calm, ci frustrare, nu o dispoziție bună, ci descurajare. O astfel de persoană este jalnică, fără speranță, timidă, frică chiar și de umbre, ca să nu mai vorbim de viitoarea Judecată. Ce [mijloace] există pentru a evita [acest] rău? Cum să reziste pasiunii poftei. Rezistență fermă la atacuri [gânduri]. Așadar, când vine patima (căci vine - și nu e de mirare! - fie prin neglijența minții, care nu are bună contemplare, fie prin invidia vrăjmașului), lovită [de ea], ridică-te repede, roagă-te, respiră, varsă lacrimi - și în curând va pleca, dar te vei odihni în Domnul. Căci nimic nu este atât de plăcut sufletului încât să nu fie stăpânit și înrobit de patimi. Nu vedem ce spune Domnul? Oricine face păcat este rob al păcatului, dar slujitorul nu rămâne în casă pentru totdeauna (Ioan 8:34-35). Este posibil ca, după ce am fost eliberați de păcat și înălțați la înfiere ca fii [la Dumnezeu], să ne înrobim din nou păcatului? Se poate ca, fiindcă am fost sub mâna puternică a lui Dumnezeu, să intrăm într-o înțelegere cu diavolul? Nu se va întâmpla! Chiar dacă am distrus, zid din nou, îmi imaginez un criminal, spune apostolul (Gal. 2:18). Îndemnare. Să nu fim, fraților, călcători ai legământului lui Dumnezeu și, odată eliberați, nu ne vom găsi [din nou] robi diavolului și nu ne vom aduna mânia pentru noi înșine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu (Romani 2:5). Căci despre aceştia este scris că focul lor nu va fi stins şi viermele lor nu va muri (Marcu 9:44, 46, 48). Dar cu libertatea cu care ne-a eliberat Hristos (Gal. 5, 1), vom rămâne, detestând visele urâte ale șarpelui, înfruntându-ne zilnic și rezistând nu numai acestei patimi, ci și tuturor celorlalte [patimi], călcând în picioare invidia, abaterea de la răutate, ura fratelui și orice alt viciu, pentru a evita chinul veșnic și a primi pe Domnul Isus Hristos, care să fie stăpânirea Domnului și în stăpânirea noastră. Tată și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 114. Despre modul de viață monahal și despre contracararea ereziei înaintate Frați și părinți adevărați. Frati si tati. Nu voi înceta să vă numesc cu acest nume frumos de frați și părinți, știind că în raport cu voi [acest] nume este adevărat și [un asemenea] nume nu este fals. De fapt, adevărații frați și părinți sunt cei care, mai mult decât strămoșii lor, mai mulți frați, mai multă rudenie, mai multă patrie, L-au iubit pe Dumnezeu mai mult decât toate lucrurile vizibile [și] au acceptat viața împreună; în care este o singură inimă și un singur suflet (cf. Fapte 4:32), al cărui tată este Dumnezeu și a cărui patrie este Ierusalimul de sus. Așa sunteți, fraților iubiți de Domnul, și ca să vă chemați din Scriptură, sunteți un neam ales, o preoție împărătească, o limbă sfântă, un popor al înnoirii, ca să vestiți virtuți din întuneric, care v-ați chemat la lumina voastră minunată (1 Petru 2:9). Viața monahală este o lumină minunată. Căci mai ales viața monahală este o lumină minunată - [acea viață] în care suntem chemați și în care proclamăm laudele Celui care a acoperit cerurile cu virtutea Sa (Hab. 3:3). Iată înțelepciunea, castitatea, curajul și dreptatea 246; aici sunt monumente ale biruinței asupra celui rău și ale biruinței în Hristos. Armele armatei noastre nu sunt carnale. Dar Dumnezeu este puternic în distrugerea întinderii: doborând gândurile și ducând orice înălțare la mintea lui Dumnezeu și aducând în robie orice minte în ascultarea lui Hristos (2 Cor. 10:4-5). Cine a fost persecutat? Și dacă vreți să priviți [doar] vrăjmașii văzuți, atunci să ne imaginăm câte și ce fel de persecuții s-au abătut asupra Bisericii lui Dumnezeu din veacuri și cine a fost persecutat, cine a fost bătut, cine a fost condamnat la moarte. Nu sunt cei care s-au răstignit pentru lume (Gal. 6:14)? Dar, ocolind evenimentele străvechi, vom vorbi despre generația actuală și despre erezia care se apropie acum 247. Cine s-a împotrivit până la sânge (Evr. 12:4), luptând împotriva păcatului? Călugării sunt nervii și stâlpii Bisericii. Nu sunt binecuvântați părinții și frații noștri, atât ai mănăstirii noastre, cât și a altora? Și într-adevăr, astfel de perfecțiuni și fapte aparțin călugărilor; călugării sunt nervii şi stâlpii Bisericii. Atât de mare este demnitatea care ne este dăruită prin bunătatea lui Dumnezeu. Dar de vreme ce acolo unde sunt comori, sunt hoți la pândă, iar comorile sufletului sunt virtuți, atunci vă rog și vă reamintesc: să rămânem treji, treji, rămânând nerămași - nu ne vom lăsa purtați de plăcere, nici nu vom fi amărâți de mânie, nici nu vom fi întunecați de necredință, nici mărturisirea și nicio patimă nu vom îngădui să ne dezvăluim de vreo altă patimă, să ne stăpânească; dar, fiind deasupra patimilor dezastruoase, vom merge treptat înainte cu zel până ajungem la limita vieții noastre. Suntem mănăstirea și biserica lui Dumnezeu. Poate că te întristează zvonul că mănăstirile noastre sunt distruse de vrăjmașii Domnului; dar nu [este] tristețe în asta. Căci noi suntem mănăstirea și biserica lui Dumnezeu, căruia i se spune: dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strică (1 Cor. 3:17). În plus, chiar înainte, adesea [bisericile și mănăstirile] au fost distruse de cei care ne-au persecutat, dar, prin providența lui Dumnezeu, au fost din nou aduse la starea lor inițială. Poate, și aceasta vă îngrijorează, că nu deținem mănăstiri [în număr suficient], corespunzătoare numărului mare de oameni prigoniți, [neputând] să le reînnoim, să le plantăm și să facem toate celelalte minunate. Sunt atât de departe de a fi îngrijorat încât îmi este foarte rușine de astfel de [oameni]. Căci dacă persecuția noastră și toată isprava [s-au împlinit] din cauza răsturnării credinței și nu a fost încă restaurată, dar numele lui Dumnezeu este încă hulit și sfinții noștri părinți sunt anatematizați, atunci este vreun folos în a deține mănăstiri și nu este aceasta mai degrabă o vătămare și o trădare a adevărului recunoscută de toți? Cine, după ce a alergat pe jumătate, a primit o răsplată pentru victorie, când ordinul era să alerge nu numai pe toată distanța, ci, mai mult, în modul prescris de lege? Căci [Scriptura] spune: nimeni nu va fi încununat dacă se luptă fără drept (2 Tim. 2:5). Dubla mărturisire: în credință și în cuvânt. Deci, abandonând aceste gânduri, dacă ele există, și respingând complet dovezile ambigue, să aderăm la un singur lucru - mărturisirea noastră dublă, în credință și cuvânt, crezând făgăduința Celui care a spus pe bună dreptate: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Fie ca și noi să fim vrednici să o primim prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 115. Despre amintirea morții, despre moartea fratelui Iacov și despre pocăință Frati si tati. Până când voi vorbi eu, umilule, cu tine? Cât timp vei asculta, cinstite și iubite, bietul meu cuvânt, amintindu-ți ce se cuvine? Și acum doi dintre frații noștri, Iacov și Vassian, unul s-a dus deja la Domnul, iar celălalt stă chiar la ușa morții. Suntem nemuritori? Nu bem noi același pahar pe care l-au băut cei care au mers înaintea [noastre]? Fructele binecuvântate ale contemplării morții. Ferice de cel care face chiar acest lucru, făcând din gândul la moarte viața lui... Căci este evident că acolo unde se gândește la moarte, acolo este conștiința, regretul, lacrimile, plăcerea, iluminarea, dorința de bine și de ceea ce este mai înalt decât lumea. Acolo unde nu este cazul, apar gânduri rele, pe care Domnul le-a interzis în Evanghelie, căci ele captivează pe cei luați în robie și înșală pe cei care iubesc viața. Noi, fraților, trebuie să ne amintim mereu și constant de moarte și să încercăm să ne asigurăm că, nu prin poftele omenești, ci prin voia lui Dumnezeu, putem trăi în trup pentru restul timpului (1 Petru 4:2-3). Pentru că este suficient ca în vremurile trecute ale vieții să acționăm conform voinței cărnii și minții. Ne este de ajuns [să fim ademeniți] de înșelăciunea săvârșită de diavol, care ne abate pe furiș de la aspirațiile bune și ne confundă cu dorințe rele, de care nu am beneficiat niciodată, ci, dimpotrivă, am suferit nenorociri și umilințe. Acum este timpul plăcut, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2). Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile (Evr. 3:7-8), strigă Duhul Sfânt. Un îndemn la pocăința zilnică. Întrucât El a văzut tendința spre păcat a firii noastre, care nu are stabilitate nici măcar pentru o zi, El a rânduit omenește pocăința, acum și astăzi, pentru ca nimeni să nu aibă o scuză pentru a se sustrage, ci pentru ca toți, fie că cineva a păcătuit mult sau puțin, demult sau de curând, auzind [acest] apel mântuitor [această] apel mântuitor, reînnoit, zilnic și cu râvnă]. Priviți la bunătatea bunului nostru Dumnezeu, care ne dă vindecare rapidă și ușoară a păcatului. Adevărat, cei care primesc răni corporale se vindecă și ei, dar pentru vindecare – pentru a [pute] să stea din nou împotriva dușmanilor – durează mult. Avem atât o rană, cât și o vindecare în același timp, dacă doar vrem să ne punem imediat pe fuga dușmanii. De aceea, să nu neglijăm să ne pocăim în fiecare zi și să fim înnoiți în duh, ci să nu fie motiv de neglijență eșecul care s-a produs, fie în minte, fie în cuvânt, fie în faptă; dar, de câte ori am fi loviti, tot atâtea ori ne vom întoarce la poziţia anterioară, temându-ne de judecăţile lui Dumnezeu şi dezarmând patimile din toată puterea noastră. Când Moise, slujitorul lui Dumnezeu, și-a întins mâinile pe munte, atunci a pus pe fugă pe Amalec; când și-a coborât [mâinile], atunci a luat putere (Ex. 17:11). La fel și la noi: când mintea, urmărită de patimi, se dovedește extinsă la Dumnezeu cu gândurile, parcă cu mâinile, atunci îl pune pe invizibilul Amalec la fugă; când pleacă [să facă aceasta], el însuși devine rob. Deci ce ar trebui să faci? Nimic mai mult decât, în timpul unui atac al dușmanilor, să ne întindem mințile și mâinile către Dumnezeu, care poate mântui de la moarte - și prin aceasta vrăjmașii vor fi puși în fugă, dar vom primi slavă pentru biruință și vom moșteni Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și puterea Tatălui și a Sfântului Duh și a Veșnicilor, acum și vecii vecilor. Amin. Anunțul 116. Despre ispite și opresiuni reale vizibile și invizibile și despre dobândirea vieții veșnice 248 Frati si tati. Sunt convins că nu este străin de gândurile dumneavoastră că fratele nostru duhovnicesc, domnul Evstratiy, a venit recent aici, deoarece întrebați despre motivul sosirii lui. Și nu este surprinzător, căci [în fața ta] există un obiect care face ca aceste gânduri să apară în tine. Dar, trebuie să fiți de acord, nu toată lumea ar trebui să dezvăluie întotdeauna ceea ce se întâmplă, [ci] numai celor mai de seamă dintre frați. Și aflăm aceasta de la Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, Care uneori a dezvăluit tainele Împărăției Cerurilor tuturor sfinților Săi, iar uneori a luat pe Petru, Iacov și Ioan și le-a dezvăluit taina numai lor (Matei 17:1-9; Marcu 9:1-9). Totuși, pentru ca și voi să știți în parte, [vă voi spune] că sosirea lui a avut loc de dragul Bisericii lui Dumnezeu. Căci el vestește, parcă din cuvintele celor care știu, atât despre timpul sinodului, cât și despre restabilirea credinței, cât și despre revenirea la starea lor de odinioară a celor prigoniți. La aceasta am răspuns cu toată atenția la ceea ce ar fi trebuit spus, în niciun caz, prin harul lui Dumnezeu, fără a ne abate de la ceea ce ar fi trebuit spus. Prin urmare, presupunem că încercările și necazurile ne așteaptă din nou. Dar, spune fericitul apostol (căci este bine [în acest caz] să-mi amintesc cuvintele lui), nu-mi fac nici o grijă, nici nu sunt cinstit cu sufletul meu, decât dacă îmi închei cursul cu bucurie și cu slujirea pe care am primit-o de la Domnul Isus, ca să mărturisesc Evanghelia harului lui Dumnezeu (Fapte 20:24). Așadar, fraților, vom gândi și vom spune același lucru după măsura credinței care ni s-a dat, bucurându-ne de suferința pentru Hristos și gata să suferim pentru El și nu refuzând să îndurăm persecuția din nou [pe motivul] că am fost deja persecutați de multe ori, ci auzind că prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția Cerurilor (Faptele Cerurilor), mai degrabă vom suferi (14:22). mult și îndura mult pentru a obține acea binecuvântată intrare. Înainte de luptă, trebuie să se pregătească pentru ea. Poate că, prin harul lui Dumnezeu, nu ni se va întâmpla nimic rău; dar este bine să faci pregătiri pentru luptă înainte de luptă, pentru ca în timpul luptei să-l poţi întâlni cu demnitate. Căci un suflet care nu este pregătit, care nu se menține pregătit, dar este imediat expus pericolului, este ușor de biruit. Dar despre ce vorbesc despre luptă? [Avem] luptă zilnică, război zilnic, nu vizibil, ci invizibil; și nu trupului, ci sufletului, cauzând răni și moarte. Mai mult, după ce ne-am încins coapsele minții (1 Petru 1:13) și, ca niște buni ostași ai lui Hristos, după ce ne-am îmbrăcat cu armele dreptății, să ducem război cu sârguință și să nu ne lăsăm să adormim. Căci nimeni care doarme nu ridică un trofeu 249 și nimeni care stă întins pe partea lui nu culege recolta, dar în ambele [cazuri] este nevoie de multă sudoare și muncă. Dacă aici stau lucrurile, cu atât mai mult în războiul nostru, în care săgețile, ca fulgerul, zboară deodată: de aici se asediează pofta rea, de acolo o dorință înfocată de glorie, din alt loc invidia, din altă parte blasfemia. Sunt multe alte intrigi ale diavolului, care încearcă în toate modurile să zguduie sufletul și caută, parcă, să-l devoreze, de parcă n-avem nădejde de a trăi (2 Cor. 1, 8), și toată lumea poate spune: dacă nu m-ar fi ajutat Domnul, sufletul meu ar fi intrat puțin în iad (Ps. 93, 17); Dar în toate acestea biruim pentru iubitul nostru (Rom. 8:37) și, vorbind împreună cu David, să creăm putere în Dumnezeu și El va fi disprețuit de vrăjmașii noștri (Ps. 107:14). Asta este lumea noastră. După ce am creat tapetul ca unul și am distrus mediastinul gardului, distrugând vrăjmașia în trupul Său (Efeseni 2:14-15), adică după ce l-am învins și călcat în picioare pe diavol și de atunci ne-a dat [puterea] să biruim și, ca răsplată pentru biruință, am făgăduit Împărăția Cerurilor, care să fim cu toții vrednic de slavă în Hristos și stăpânire cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 117. Despre căderea fratelui Memnon și îndrumarea de a nu fi singuri, ca să putem birui patimile corupătoare care apar în noi datorită sentimentelor Frati si tati. Întotdeauna îmi doresc cu tărie să vă dau un cuvânt de îndemn, împrumut motive de ici pe colo. Și acum, după ce am auzit că s-a întâmplat ceva neașteptat în Bitinia, împrumut de aici începutul cuvântului. Ce s-a întâmplat? Ei spun că acolo nu unul, ci doi și trei leoparzi, apărând pe neașteptate, nu fac rău nici boilor, nici oilor sau altor animale, ci doar oamenilor, astfel încât locuitorii locului, loviti de mare frică, se închid în case toată noaptea, până în zori. Acest eveniment este dovada mâniei lui Dumnezeu. Dar vă voi spune de ce vorbesc [despre asta]. Animalele feroce sunt spirite ale răului. Și avem multe fiare, și fiare înverșunate - mă refer la duhurile răului: fiara rea ​​este deșertăciunea și toate celelalte patimi rele care [nu numai] noaptea, ci și ziua, atacă cu îndrăzneală și se grăbesc să devoreze sufletul. De aceea, binecuvântatul Apostol Petru poruncește: Fiți treji, vegheați, căci potrivnicul vostru diavolul, ca un leu, răcnește, căutând pe cine să înghită (1 Petru 5, 8). Și iarăși se roagă Sfântul David, zicând: ca nu cumva, când un leu îmi smulge sufletul, nu eu sunt cel ce mântuiesc, ci voi mântui (Ps. 7, 3). Ce ar trebui să facem în aceste circumstanțe? Nimic altceva decât să ne așezăm sub acoperișul Dumnezeului cerului (Ps. 90:1) și să ne ferim înăuntru de sentimentele rătăcitoare. Locuri pustii. Căci dacă ochiul rătăcește ici și colo, urechea vede vorbirea stricăcioasă, gura vorbește ceea ce nu trebuie și mintea intră în [gânduri] absurde, sufletul, parcă, iese în locuri pustii, pe care Domnul nu le veghează, și aici devine prada fiarelor. Nefericitul Memnon a suferit și el acum aceasta, devenind prada diavolului. Nu îi văd hainele însângerate, așa cum în vechime patriarhul Iacov [a văzut hainele] fiului său Iosif (Gen. 37:31), ci [văd] chiar sufletul lui, ucis de sabia păcatului. Adam a fost nemuritor prin har. Căci păcatul este mama morții: păcatul a făcut muritor strămoșul nostru Adam, nemuritor prin har; păcatul a adus asupra lumii distrugerea universală din apă (Gen. 7); păcatul a ars Sodoma și Gomora (Gen. 19:24) și cetățile din jur; păcatul chiar acum pune la moarte veșnică pe oricine o ia în sine. Să ne ferim, fraților, de el ca focul. Este mai bine să cazi sub foc, sabie și fiare decât să cazi în patimi distrugătoare. De ce a căzut bietul [fratele nostru]? Nu din altceva decât din faptul că a trăit în singurătate. Adevărul i-a spus pe bună dreptate: vai, că dacă cade, nu este nimeni care să-l ridice (Ecl. 4:10). Temându-mă de aceasta, eu, smerită, n-am încetat să-i vestesc lui și altora ceea ce vestesc încă: nimeni să nu fie lăsat singur; nimeni să nu facă calea [singur]; nimeni să nu rătăcească încoace și încoace leneși; nimeni să nu trăiască cu femei, de aceea dragostea [carnală] arde ca focul. Și fiul ascultării cedează, ascultă și este mântuit în Domnul; fiul neascultării, luat în robie în viață de diavol, este dat la moarte. Deși mă închipui nevinovat de sângele lui, pentru că nu am tăcut, ci am anunțat dinainte sabia care vine împotriva lui, mă plâng și mă întristesc, parcă pentru propriul meu membru. Atenție, îmbunătățire și frică de Dumnezeu. Dar am și vouă ceva să vă spun, dragilor, sub forma unui reproș. Ce s-a întâmplat? În Faptele Sfinților Apostoli este scris că după ce Anania a murit a trecut o perioadă de aproximativ trei ore, dar soția sa Safira nu știa ce s-a întâmplat (Fapte 5:7). Deși lucrul se întâmpla în mod clar și erau mulți oameni prezenți, [ea nu știa] pentru că era prudență, ordine și frică de Dumnezeu. Și iată, cu câteva zile înainte, v-am povestit ceva în secret - și imediat acest cuvânt s-a răspândit de aici la Constantinopol, și de acolo la Prusa. Și mă găsesc într-o poziție timidă de ambele părți - atât când vorbesc, cât și când nu vorbesc: când vorbesc, pentru că ceea ce se scoate [de aici] este ceva ce nu trebuie scos; când nu vorbesc, pentru că nu știu să acționez corect fără să folosesc sfatul [alților]. Și de ce noi, fraților, acționăm nerezonabil? Și de ce suntem necumpătați cu limba noastră? Și de ce, înainte de timp, ne vom cufunda în pericol? Acest lucru nu este caracteristic discipolilor sinceri, ci persoanelor de o dispoziție opusă. Nu, vă implor, să nu acţionăm atât de indecent; dar de acum înainte să avem grijă, rânduială, frică de Dumnezeu și rânduială în toate, pentru ca, trăind după voia lui Dumnezeu și plăcut Lui, să devenim moștenitori ai binecuvântărilor veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 118. Despre constanta mărturisirii și supunerii noastre neclintite și asupra atenției intense și vigilenței în slujiri Frati si tati. Alții se bucură și se laudă cu alte povești, adică războinici cu povești de războaie, marinari cu povești de mare, fermieri cu povești de agricultură; practicarea altor arte și științe - povești despre cei care sunt devotați cu zel acestor [arte și științe]; și, în general, nu există nimeni care să nu se bucure de mesajele referitoare la el. Nu ne mulțumește povestea despre aceasta, pentru că a noastră nu este trupească, ci [povestea] despre mântuirea sufletului, despre plăcerea lui Dumnezeu, despre mutarea de aici, despre întoarcerea acolo și, după cum spune apostolul, ce este adevărat, ce este cinstit, ce este drept, ce este mai curat, ce este mai iubitor, ce este lauda bună, orice virtute și orice ar trebui să servească drept laudă), vorbesc despre și să depună eforturi pentru achiziție. Ce poate fi mai plăcut și mai fericit decât acesta? Și toată lumea poate vedea asta după ce este sfârșitul acestor și altor [lucruri]: dintre acele [lucruri], atât începutul, cât și sfârșitul sunt de obicei distruse odată cu epoca actuală. Căci unde este înțeleptul? Unde este scribul? Unde este interlocutorul acestui secol? (1 Corinteni 1:20). Cine, faimos pentru faptele reale umane, rămâne în viață? Dimpotrivă, nu a pierit amintirea tuturor lor într-un zgomot (Ps. 9:7)? [Faptele noastre] atât începutul cât și sfârșitul sunt indestructibile și veșnice. Căci ele constau în virtute, care este în stare să-i facă pe cei care au stăpânit-o dumnezei, dacă El este adevărat care a spus: Az reh: tu ești un dumnezeu din fire și un fiu al Celui Prea Înalt (Ps. 82:6). Virtutea are puterea de a face zei. O, ce mare dar am primit, ce milă am primit! Așadar, vino, să ne bucurăm în Domnul, să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru: să precedăm fața Lui în mărturisire și să-I strigăm în psalmi (Ps. 94, 1-2), căci El ne-a ales de la început pentru mântuire în sfințenia duhului și în credința noastră, prin care ne-a chemat adevărul, prin care ne-a primit adevărul. slava Domnului nostru Isus Hristos (2 Tes. 2:13-14). Îndemnare. De aceea, fraţilor, să stăm tari în credinţă; să ținem cu fermitate mărturisirea indestructibilă; Să observăm o supunere neprefăcută; Să ne păstrăm virginitatea intactă. Căci avem un singur obiect al iubirii arzătoare – Mirele Hristos, mai frumos în bunătate decât fiii oamenilor (Ps. 44:3), o singură moștenire – Împărăția Cerurilor, binecuvântările celui mai înalt Ierusalim. Să se piardă carnea și sângele, bogăția și slava și tot ce este inerent deșertăciunii, să se retragă mai departe de noi. Nu ar exista virtute dacă nu ar exista război. Totuși, cât suntem în această carne, există și război, pentru că nu ar exista virtute dacă nu ar exista război. Dacă, atunci când [ni se întâmplă] să fim captivați de gânduri, ne încurcăm, atunci ne vom chema mai degrabă [la starea anterioară], temându-ne de un singur păcat în practică 250, întrucât este fatal și ne aruncă [ne] departe de Dumnezeu. Vom reflecta gândurile din noi înșine cu gânduri și împotriva dorințelor, din partea noastră, vom deduce dorințe, iar asta - fără neglijență. Scopul demonului prin războiul constant este să ne creeze deznădejde, astfel încât să refuzăm să îi rezistăm [lui]. Dar dacă rămânem răbdători în opoziție și ne împotrivim diavolului, vom câștiga biruința asupra lui și [primim] coroana pregătită pentru noi în ceruri. Căci fratele Domnului zice: Ferice de omul care îndură ispita; fiind încercat mai înainte, el va primi cununa vieții, pe care Dumnezeu a făgăduit-o celor care-L iubesc (Iacov 1:12). De aceea, fraţilor, bucuraţi-vă în Domnul; voi cei care înfăptuiți [diverse] slujiri, să știți că în ele stă o mare răsplată pentru voi. Voi cei care studiați științele, aveți grijă să nu mâniați pe Dumnezeu pe ele. [Este] timpul de lucru? Să trecem la treabă. [Este] timpul pentru predare? Să trecem la știință. Dacă fratele tău [începe] să lucreze și tu [iei] o lecție, atunci nu pleci din dragoste (Rom. 14:15), ci te înstrăinezi de frăție. Sau nu auzi ce spune apostolul: dacă îl ispitește cu răutate pe fratele meu, nu voi mânca niciodată carne, ca să nu-l ispitesc pe fratele meu (1 Cor. 8:13). Și nu numai că îl aduci pe fratele tău, dar când ești chemat, nu te arăți, inventând scuze și pretexte pentru tine și fără să te gândești la faptul că îți adună mânie în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu (Rom. 2:5). Ajutați-vă unii pe alții, așa cum se cuvine sfinților. Dar, ca să nu se întâmple acest lucru, să-l ascultăm pe Apostol, care spune: toate să se facă în bună rânduială și în ordine (1 Cor. 14, 40): mai întâi, faptele, apoi doctrina. Să ne ajutăm unii pe alții, după cum se cuvine sfinților, și să ne punem sufletele unii pentru alții, ca frați sinceri, pentru ca Dumnezeu să fie slăvit și noi, fiind în stare bună, să devenim moștenitori ai vieții veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 119. Că cel care Îl caută pe Dumnezeu prin păzirea poruncilor rămâne neînfricat în prezența demonilor în timpul exodului, precum și amintirea morții și a iubirii Dacă cel care îl caută pe Dumnezeu ia stăpânire pe ei, atunci l-a găsit pe Dumnezeu și, după ce l-a găsit, este fără teamă în timpul exodului - nu se teme de demoni, nu este stânjenit de prezența îngerilor, intrând în comunicare cu ei, ca și cu ai săi și plecând cu bucurie la Stăpânul său, luând cu el o conștiință bună ca un sprijin excelent. Importanța pregătirii pentru moarte. Cine nu este pregătit în acest fel va cădea într-un pericol inevitabil, neavând unde să-și întoarcă ochii sau de la cine să ceară ajutor. Dacă cineva aici cade, de exemplu, în mâinile unor oameni chinuitori, sau într-o mare agitată, sau într-un pământ acoperit cu pietre, sau într-un alt dezastru periculos, atunci nu este lipsit de speranță de eliberare de aici; acolo, orice nădejde de mântuire este luată, de vreme ce nu există nimeni care să ajute și să elibereze – nici Înger, nici bărbat, nici tată, nici mamă, nici frate, nici prieten, nici absolut nimeni; dar bietul suflet, într-o teribilă neputință și chinuit de o durere nemângâiată, pleacă de aici. Și deși cuvântul care descrie [acesta] este îngrozitor, [totuși] nu înțelege adevărul real. Căci ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit și inima omului n-a suflat (1 Cor. 2:9) este scris atât despre lucruri bune, cât și despre contrariul – despre ceea ce a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc și despre ceea ce [a pregătit] pentru fiii neascultării. Importanța amintirii morții. De aceea, vă rog, fraților, să aveți o amintire de neuitat a morții și odată cu ea să puneți la moarte răutățile care sunt pe pământ (Col. 3, 5), și să curățați dragostea de plăceri din sufletul vostru. Căci ce este pentru noi această iubire pentru trup, de la care nu primim niciun folos, ci, dimpotrivă, simțim suferință? Căci orice păcat te încurcă cu ușurință în mrejele lui. Să ne uităm, dacă vreți, în morminte și să vedem la ce fel de duhoare ne străduim, căci așa este toată carnea: începe cu stricăciune și trece în stricăciune. Și toată slava omului este ca floarea ierbii (1 Petru 1:24), dar virtutea este inalienabilă. Sfinții, după ce au iubit-o, au plăcut lui Dumnezeu; spiritul lor este în ceruri, iar trupurile lor sacre sunt mijloace de mântuire pentru cei care trăiesc pe pământ în semne, minuni și puteri. Dumnezeu permite ereticilor și păcătoșilor să facă semne și minuni. Întrucât cuvântul este despre semne, [voi spune că] chiar și acum se fac semne, după cum auzim. Și nu este de mirare, căci harul Duhului, care era activ atunci, nu încetează să acționeze acum. Cu toate acestea, nu trebuie să creadă fără discernământ ceea ce se spune, căci este scris: Nu credeți în orice duh, ci ispitiți duhurile care sunt de la Dumnezeu, căci mulți profeți mincinoși au ieșit în lume (1 Ioan 4:1). Căci mulți eretici și încălcatori ai poruncilor divine – atât în ​​vremuri străvechi, cât și acum – au voie să facă semne și minuni în moduri pe care Providența [divină] le cunoaște. Prin urmare, nu trebuie să ne lăsăm duși de ei, ci să încercăm pe adevărații ucenici după semnul (χαρακτἡρ) dat nouă de la Domnul. Ce este acest semn? Despre aceasta, spune el, toată lumea înțelege, căci sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții (Ioan 13:35). Învățat de aceasta, apostolul spune următoarele: deși vorbesc cu limbile oamenilor și cu limbile îngerilor, nu sunt un imam al iubirii, dar există o aramă care ține, sau un chimval care zbârnește. Și chiar dacă un imam are profeție, și are toate secretele și toată mintea, și chiar dacă un imam are toată credința, chiar dacă a renunțat la munți, dar eu nu sunt imam pentru dragoste, nu sunt nimic. Și dacă îmi dau toate averile și dacă îmi dau trupul și-l ard, n-am dragoste, nu-mi va folosi deloc (1 Cor. 13:1-3). Cei care fac semne pot cădea, dar dragostea nu se depărtează de Dumnezeu. Vezi cât de mare este dragostea? Ea, ca o regină, se ridică deasupra tuturor darurilor Duhului; nu poate cădea niciodată, dar cei care fac semne (σημειουργοί) cad uneori. Căci Domnul a spus în Evanghelie: Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne, Doamne, n-am proorocit în numele Tău și în numele Tău am scos demoni și în numele Tău am făcut multe puteri mari? Și atunci le vom mărturisi, pentru că nu v-am mai cunoscut: Depărtați-vă de la Mine, lucrători ai fărădelegii (Matei 7:22-23). Într-adevăr, cât de îngrozitor este [un astfel de] răspuns și cât de dificilă este [o astfel de] renunțare! Așadar, frații mei, să căutăm [dobândirea] dragostei și aliații ei - credință și speranță și vom trăi [nu numai] mai în siguranță decât cei care fac semne, ci și, recunoscuți ca adevărați ucenici ai Domnului, vom moșteni Împărăția Cerurilor în Hristos Însuși, Dumnezeul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea și stăpânirea pururea cu Duhul și Sfântul Tatăl, acum vârste. Amin. Anunțul 120. Că cei răstigniți pentru lume să nu tânjească la lucrurile deșarte ale vieții, ci să reușească în cele mai bune Trecerea vieții pământești. Frati si tati. Zilele noastre trec ca ore, săptămâni ca zile, luni ca săptămâni, anii ca luni. Așa că timpul zboară și îi împinge pe toți spre ultima zi a arătării Domnului nostru Iisus Hristos, în care toți vor fi goi și vor fi declarati înaintea ochilor Lui (Evr. 4:13), așa cum spune cuvântul [lui Dumnezeu]. Deci, de ce omul... se tulbură în zadar (Ps. 39:7)? Ce speră regele pentru aur și trupe? De ce cineva care iubește bogăția speră la bogăție falsă? De ce se bate senzualistul în mlaștinile noroioase ale păcatului? Ar trebui să plângă, să se întristeze și, pe cât posibil, să se curețe zilnic înainte de a veni judecata morții, pentru a evita mânia care vine... asupra fiilor celor neascultători (Efeseni 5:6). Aceştia, vorbind împreună cu Scriptura, nu ştiu nimic, hulesc; Dacă din fire sunt ca niște animale mute, vor fi profanați. Vai de ei, căci au urmat calea lui Cain și s-au repezit în lingușirea lui Balaam pentru mită și au pierit în certurile lui Correus (Iuda 1:10-11). Călugării păcătoși merită pedepse mai aspre. Mi-e teamă că acest cuvânt, condamnând pe aceia, nu ne va atinge pe noi, care ne prefacem a fi ceva (Gal. 2:6). Căci atunci când unul se litigă de moștenirea tatălui său, mergând într-o călătorie lungă, când altul, pentru a spori pomană, se bate și se întrece mult, când altul se grăbește egoist și nemonastic să dobândească cutare și cutare, atunci nu merită ei aceeași sentință ca acelea? Și mai au o scuză, deși goală, că le pasă de soțiile și copiii lor. Dar vouă, care ați fost răstignit în lume (cf. Gal. 6,14) și aveți o singură comoară - crucea, ce sentință rămâne, dacă nu că cei care fac aceasta sunt vrednici de o pedeapsă mai aspră? Căci este scris: cel mai tare va fi chinuit mai aspru (Înv. 6:9) și: judecata cea mai aspră va birui (Înv. 6:5); de asemenea: cui i-a dat cel mai mult, ei îi cer cel mai mult (Luca 12:48). Fii ai omenirii, cât va dura greutatea? De ce iubești deșertăciunea și cauți minciuna (Ps. 4:3), inventând argumente pentru a-ți justifica patimile și prezentând persecuția nevinovată drept motiv pentru ele? Privește generațiile străvechi și vezi cine are credință în Domnul și îi este rușine? Sau cine a rămas în frica Lui și a rămas? Sau cine L-a chemat și L-a disprețuit? (Domnule 2:10). Binecuvântările lui Dumnezeu pentru cei care cred în El. Nu era Patriarhul Avraam un exilat din țara lui la porunca Domnului? Și totuși a primit titlul de tată al multor neamuri. Patriarhul Iacov nu s-a dus în Mesopotamia cu un singur toiag? Și totuși s-a întors de acolo bogat. Iosif nu a fost dus în Egipt pentru a fi vândut? Și totuși acolo a devenit egal cu regele. Profetul Ilie, urmărit de Izabela, nu a fugit măcar fără ghiveci? Cu toate acestea, a fost hrănit de un corb. Nu au ieșit fericiții apostoli să predice neprotejați și neînarmați? Cu toate acestea, au cucerit universul. Nu ai suferit tu însuți persecuție și jaf în anii precedenți? Cu toate acestea, ați găsit și promisiunile lui Dumnezeu ca fiind false. De unde [acest] rău? Și ce fel de nebunie este asta? Se pare că am uitat de faptele bune ale lui Dumnezeu, ca Israelul din vechime, și Îl ispitim pe Hristos așa cum nu am fost ispititi de ele (1 Cor. 10:9). Dar ce spune [Scriptura] despre ei? Patruzeci de ani de mânie ai generației acelui neam și au zis: ei mereu greșesc cu inima, dar nu au cunoscut căile Mele, căci au jurat în mânia Mea, ca să nu intru în odihna Mea (Ps. 94:10-11). Vedeți, fraților, ca nu cumva să vi se spună același lucru, care nu aveți o dispoziție recunoscătoare față de binefăcătorul vostru și nu vă mulțumiți cu ceea ce aveți. Prin urmare, picioarele tale nu trebuie să se odihnească, în timp ce te plimbi - ici și colo; Prin urmare, ai tribunale și dispute între voi, la fel ca laicii; de aceea, viața este singură, și nu împreună cu un frate, iar dacă este cu un frate, atunci este prefăcută. Căci cum, având cu el un tovarăș bun cu care încheie o înțelegere [vorbesc despre dragostea de bani], va putea cineva să dobândească un frate de comun acord? În nici un caz! Vai de ei ca fără valoare! Nu vorbesc despre voi, frații mei, și nu despre cei care trăiesc ici și colo vrednic de Dumnezeu, ci despre cei care trăiesc rău și contrar poruncii, așa cum am spus mai sus, pentru care ne rugăm ca în cele din urmă să înceapă să umble drept și să se îmbunătățească, ca să nu piară nimeni, ci toți să fie mântuiți în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea Sfântului și Domnului nostru, acum, slava și stăpânirea Domnului nostru. vârste. Amin. Anunțul 121. Despre pomenirea morții și despre un venerabil bătrân decedat Moartea este un mister teribil. Frati si tati. Deși există multe povești utile care de obicei ating sufletul, niciuna dintre ele nu conține atât de multe beneficii precum vestea morții. Căci moartea este un mister teribil, atât când auzim despre ea, cât și când ne gândim la ea. Întrucât venerabilul bătrân a murit acum, este necesar să spunem măcar pe scurt despre el, pentru beneficiul general. Însuși faptul că de la tinerețe până la bătrânețe a lucrat pentru Domnul într-un mod de viață monahal servește drept laudă suficientă pentru bătrân; apoi [slujește de laudă] faptul că, printre mărturisitorii curajoși, a fost luat de răul Leu 251 și a fost destul de chinuit: i-au chinuit spatele și pieptul cu trei sute de lovituri de bici, i-au zdrobit fața cu palme și lovituri de pumn, încât i-au căzut doi dinți; după aceea, câțiva ani mai târziu, l-au eliberat din închisoare și l-au lăsat liber. El, conform modului său de viață anterior, s-a închis din nou într-o chilie, fiind și stilit, și acolo, petrecându-și restul vieții în mare răbdare și constrângere, și-a dat duhul [lui Dumnezeu]. Iar cel rău [chinuitorul] a săvârșit fărădelege în zadar, iar luptătorul s-a înălțat la Dumnezeu, împodobit cu cununa mărturisirii. Nu uita niciodată de moarte, pentru ca moartea veșnică să nu te cuprindă. Dar noi, fraților, ce vom face și la ce ne vom gândi? Cât vom mai trăi? Este mult sau puțin? Și cine știe ce va naște a doua zi (Proverbe 27:1)? Deci, moartea este o învățătură suficientă, pentru că ceea ce am văzut la fratele nostru se va întâmpla nouă înșine puțin mai târziu. Căci nu este nimeni care să treacă granița morții. De aceea, fraţilor, să nu uităm niciodată de moarte, ca să nu ne apuce moartea veşnică; Să nu iubim veacul prezent, ca să nu intrăm în vrăjmășie cu Dumnezeu. Căci este scris: Oricine dorește să fie prieten cu lumea devine vrăjmaș al lui Dumnezeu (Iacov 4:4). Nu știi că dragostea pentru această lume nu permite sufletului să dorească să părăsească trupul? Căci, după cum Israel s-a grăbit să se elibereze din sclavia egipteană și să intre în Țara Făgăduinței, tot așa și noi ar trebui să ne străduim să ieșim din sclavia stricăciunii din acest trup și să intrăm în vălul lăuntric, unde s-a arătat Iisus înaintemergătorul pentru noi (Evr. 6:19-20), adică în binecuvântările Ierusalimului cel mai înalt. Cuvinte de despărțire către viața veșnică. Deci, să urâm și [mai] deșertăciunea lumii, vom dobândi cu ardoare virtuți, ne vom îmbogăți parcă într-un comerț favorabil cu obiecte divine - rugăciuni, lacrimi, purificare, iluminare, nepătimire, care sunt cuvinte de despărțire de viața veșnică. Să avem grijă de mâncare și băutură, de îmbrăcăminte și de toate celelalte necesare trupului în măsura [necesară] pentru a trăi și a împlini cu râvnă poruncile lui Dumnezeu. Dacă ne petrecem timpul astfel, atunci în fiecare zi [vom avea] o sărbătoare, în fiecare zi - bucurie, neînfricare înainte de moarte; și chiar dacă se întâmplă să fim supuși la nenumărate necazuri, nimic nu ne poate zgudui conștiința bună. Dacă ne petrecem viața în răutate, invidie, împietrire și alte vicii, atunci - o, înșelăciune! – [vom avea] moarte zilnică și condamnare înaintea judecății. Atunci moartea va veni ca un leu care răcnește și ca o ursoaică în creștere. Și cum va îndura bietul suflet distrugerea lui veșnică? Căci [Scriptura] spune: Dacă judecata vine mai întâi de la voi, care va fi sfârşitul celor care se împotrivesc Evangheliei lui Dumnezeu? Și chiar dacă cei drepți abia sunt mântuiți, unde vor apărea cei răi și păcătoși? (1 Petru 4:17–18). Mai mult, preaiubiții mei frați, vom fi mereu plini de frică [de Dumnezeu] 252 și îngrijorați [de apropierea morții] 253, mereu din belșug în lucrarea Domnului, știind că munca voastră nu este zadarnică înaintea Domnului (1 Cor. 15:58). Știți despre fratele Socrate că a venit din răsărit, împlinindu-și ascultarea și cerându-și scuze pentru întârziere. Am vrut să-l ținem aici ca un frate priceput. Dar din moment ce este scris: [fericit] este cel care are un seminție în Sion și un seminție în Ierusalim (Is. 31:9), atunci am hotărât să-l întoarcem acolo, pentru a primi milă prin el. Prin urmare, eu, umil, încerc cu sârguință să cer, să îndemn și, uneori, chiar să reproșez și să reproșez - dacă nu pot cumva [realizez] pentru ca și tu să fii mântuit cu mine. Dar voi, frații mei, întăriți-vă în Domnul și în puterea puterii Lui: îmbrăcați-vă cu armura deplină a lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului (Efeseni 6, 10-11), pentru că el nu doarme, ci veghează împotriva noastră, și cu atât mai mult când vede suflete luptă [împotriva lui]. Deci, când vine peste noi – și vine zi și noapte – să stăm cu curaj; să apelăm la Cel care ne poate mântui de moartea păcatului, cu rugăciune fierbinte și lacrimi fierbinți – și dușmanul va fugi curând. Căci psalmii spun: cheamă-Mă în ziua necazului tău și te nimicește și mă slăvește (Ps. 49:15). A făcut inamicul o rană? Dar Domnul a vindecat. A fost confuz? Dar cel care a zis mării: taci, încetează (Marcu 4, 39) - a îmblânzit și gândurile care se agitau în noi. Și cât de mare este binecuvântarea lui Dumnezeu! - Înainte de a avea timp să-L chemăm, El, Cel Bun, ne avertizează [ne] în milă și îndurare - El face rugăciune celui care se roagă, risipește norul tristeții și trimite lumină în inimă prin gânduri bune. Și ce nu face El pentru noi? Căci dacă S-a dat pe Sine însuși la moarte pentru noi, moartea pe cruce, cum să nu ne dea și nouă toate lucrurile împreună cu El? (Romani 8:32). Îndemnare. De aceea, fraţilor, să stăm tari, slujindu-L cu mulţumiri, restabilindu-ne din căderi, alergând cu râvnă câmpul ascezei, ştiind că la sfârşitul faptelor noastre se păstrează cununile. De aceea, să folosim mai mult mărturisirea [păcatului], pentru că mărturisirea este o legătură care ne împiedică să păcătuim; Să păstrăm smerenia, căci prin ea sunt zdrobite săgețile în flăcări ale celui rău (Efes. 6:16); Să păstrăm credința, pentru că fără credință este imposibil să-i plăcem lui Dumnezeu (Evr. 11:6). Cauza caderilor este dragostea de placere. Poate că suntem perplexi, și foarte perplexi, cum suntem prinși în gânduri nepotrivite, în ciuda faptului că ne încordăm [în lupta împotriva lor]. Dar suferim acest lucru din cauza crimei [comite] în Adam. Căci, spune [apostolul], există moarte împărătească de la Adam până la Moise și peste cei care nu au păcătuit în asemănarea crimei lui Adam (Rom. 5:14), iar natura noastră s-a îmbolnăvit foarte tare de dragostea plăcerii. Dar apoi, în virtutea venirii lui Hristos, după ce a fost întărită prin spălarea renașterii și reînnoirea Duhului Sfânt (Tit 3:5), ea s-a ridicat din nou la starea ei originară. Dar de vreme ce, când s-a îmbolnăvit odată, a învățat să fie bolnavă, atunci din neglijență alunecă din cauza dragostei plăcerii. Cu toate acestea, sfinții s-au întărit atât de mult cu frica [de Dumnezeu] și cu dragostea față de Dumnezeu, încât nu numai că au fost puternici pentru ei înșiși [în menținerea consecvenței], ci și-au întins mâna [să ajute] altora - au scos demoni și au făcut nenumărate minuni. Și noi, frații mei, vom încerca să-i imităm, deși suntem departe de modul [lor] de viață. Și bunul nostru Dumnezeu primește jertfa noastră mică, precum și marile desăvârșiri ale acelora, și împreună cu ele ne dă Împărăția Sa în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 123. Despre mersul neleneș pe calea noastră spirituală; despre urarea plăcerilor acestei vieți și despre casa noastră fericită 256 Frati si tati. Călătorii au obiceiul să se încurajeze și să se încurajeze unii pe alții pentru călătoria care urmează – să nu se abată nici la dreapta, nici la stânga, ci să urmeze calea regală; și nu numai asta, ci și să mănânci, să bei și să dormi cu moderație, pentru a-ți ușura greutățile călătoriei cu o dietă proporțională. Ce vrea [să spună] introducerea mea? Alinați și încurajați-vă reciproc în isprăvile lor. Desigur, tu însuți știi că în această viață și noi suntem călători care ne-am îmbarcat pe un drum plin de nenumărate lucrări. Și trebuie să ne mângâiem unii pe alții și să ne încurajăm în faptele noastre, să pășim fără greșeală, să fim abstinenti la mâncare, băutură și somn, pentru ca, împovărați de ele, să nu devenim mai leneși la călătorie, ci să ne opunem irevocabil plăcerilor acestei vieți. Căci cei care fac o călătorie, de obicei, nu se întorc într-un loc și în altul, la dreapta și la stânga, ci, ținându-se de o [direcție] a căii, își îndreaptă privirea către un loc de odihnă. O, ce minunat este locul nostru de odihnă! Dar cu cât mai fericit este să fii acolo! Nu este temporară, ci veșnică și plină de binecuvântări nu pieritoare, ci nestricate; există bucurie, pace și bucurie. Domnul în Evanghelie spune despre el următoarele: în casa Tatălui Meu sunt multe locașuri; Altfel, ți-aș zice: Mă duc să-ți pregătesc un loc, iar dacă Mă voi duce și îți pregătesc un loc, voi veni iarăși și te voi lua la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fii și tu, și cum merg Eu, știi și știi calea (Ioan 14, 2-4). Vedeți [ce] promisiune inexprimabilă și inefabilă! Cine nu se va ridica în picioare, cine nu va alerga, cine nu va dori să se grăbească spre acele locașuri eterne? Dorindu-le, fericitul David a cântat: De vreme ce satul Tău este iubit, Doamne oștirilor. Sufletul meu tânjește și se sfârșește după curțile Domnului (Ps. 84:2-3). Căci cu adevărat acele locuri sunt demne de urmărit. Iată-ne ca în exil, iar durata vieții noastre este cea mai scurtă, întrucât întregul secol prezent, în comparație cu secolele viitoare, este considerat ca o zi. De ce ar trebui să ne împrietenim cu lumea? Secolul prezent este ca o zi. De ce să ne străduim pentru actualele 257 [beneficii]? De ce să fiți atenți, nu spun - la cutare sau cutare atracție, ci chiar și la cer însuși, la pământ și la mare, la soare, la lună și la stele și la orice altceva vizibil? De ce este inutil să ne atașăm de ceva pe care îl vom lăsa în urmă puțin mai târziu? Am cerut un lucru de la Domnul, zice [David], atunci voi cere: să locuiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să privesc frumusețea Domnului și să pot vizita biserica Lui sfânt (Ps. 26:4). Cel care era vrednic să intre în ea a fost izbăvit din ziua aceea grea, despre care vorbește unul dintre prooroci: Ce vrei de la [această] zi a Domnului? Acesta este întuneric, nu lumină (Amos 5:18). Dar fericitul apostol a numit-o și ziua mâniei, zicând: adunați-vă mânia în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu, care răsplătește pe fiecare după faptele sale (Rom. 2:5-6). Pentru a prezenta o imagine a acelei zile dureroase folosind exemplul a ceea ce se întâmplă cu noi, vă voi aminti, dacă vreți, de un bărbat care a venit aici cu puțin timp înainte, care, lovit de un demon, a fost sugrumat și ars de el, îngrijorat și țipat zi și noapte, fără nicio liniște și ușurare [a bolii]. Crezi că pedeapsa [acestului] soț este suportabilă? Bineînțeles că este insuportabil. Totuși, acesta este un vis în comparație cu viitorul [pedeapsa]. Cum vom îndura acest [ultimul] - focul nestins, viermele neliniştit (vezi Marcu 9:44-48) şi nenumărate alte pedepse eterne? Dar, Doamne, [să se întâmple asta] nu nouă, nici nouă! Așa să fie cu noi, ca, izbăviți de toate aceste [pedepse], să dobândim binecuvântările făgăduite în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 124. Că nu trebuie să deschidem ușa patimilor, ci să rămânem în afara poftelor ticăloase Frati si tati. A trecut destul de mult timp de când am întrerupt anunțul obișnuit și bună ordine unul față de celălalt, de când am fost împrăștiați ici și colo din cauza raidului agărienilor 258 . Dar, din moment ce ni s-a poruncit să-L binecuvântăm pe Domnul în fiecare loc al stăpânirii Sale (Ps. 103:22), atunci nici în astfel de împrejurări nu trebuie să fim neglijenți, ci, pe cât posibil, ar trebui să avem grijă de structură, de exercițiu, și de lucrare și de convorbirea unii cu alții, luând vizibilul ca exemple ale invizibilului. Căci dacă, de frică, ca să nu cădem în mâinile agărienilor, am fugit aici și am trăi oriunde [trebuie], atunci de frică, ca să nu fim supuși unor dușmani nevăzuți, trebuie să mergem într-un loc și mai îndepărtat și mai sigur. Ce fel de ștergere [este aceasta]? Păcat: de la gânduri prin cuvinte în fapte. Fuga de păcat, cu care, parcă cu o sabie, diavolul încearcă să omoare fiecare suflet. Să ne ferim de el, frații mei, pe cât posibil, și [mai mult] chiar până la gânduri. Căci din gânduri trece în cuvinte, iar din cuvinte trece în activitate practică. Este greu și greu să nu fii prins în gânduri nepotrivite. Dar dacă suntem prinși de ei, vom încerca să-i eliminăm repede cu rugăciuni, lacrimi, dureri de inimă născute din frica de Dumnezeu, pentru ca dacă încetinesc să nu provoace moartea, iar acest lucru [se întâmplă] zilnic. Război nedeclarat. Naufragiul sufletului. Căci un război nedeclarat se întâmplă în mod constant în noi; și [ea] nu poate fi evitată decât prin observarea profundă și neîncetată a minții, cu ajutorul de sus. Comparația vieții spirituale cu navigația. Nu vedem cât de agitată a fost marea în aceste trei zile? La fel se produce [excitarea] patimilor și este la fel de gravă ca și naufragiul [sever] care se întâmplă cu sufletul. Dar aceasta (adică valurile mării) este cauzată de Dumnezeu, care trimite vânturi în mare la momentul potrivit pentru folosul [oamenilor]; Noi înșine suntem vinovații acestei [neliniști]. Căci ar trebui să ne petrecem viața ca într-un port și în siguranță, fără a deschide ușa pasiunilor. Dacă o deschidem, duhurile răului vor sufla asupra noastră și se va ridica mare agitație; și [atunci] nu vom primi mântuire dacă nu potolim repede indignarea. Ce nevoie este să fim supuși indignării și entuziasmului și să fim sub frica naufragiului? De ce nu profităm de pacea liniștită, ci aducem de bunăvoie moarte periculoasă asupra noastră? Nu îi reproșăm celor care, în timpul unei furtuni, părăsesc limanul și se îneacă în valuri pentru nebunie? Dar ar trebui să ne considerăm incomparabil mai nerezonabile atunci când ne cufundăm în entuziasmul pasiunilor. Căci ce tulburare nu provoacă pofta rea ​​care suflă în inimile noastre? Nu ne poartă ea încoace și încoace, parcă cu scopul de a ne sugruma și îneca? Invidia nu alungă mintea din minte în același mod, rănind inima împreună cu trupul? Oare necredința nu întunecă și sufletul, făcându-l slăbit? Și nu face fiecare dintre celelalte pasiuni, în general, o persoană străină de starea sa naturală și o face mai nerezonabilă? Așadar, frații mei, să evităm în viitor patimile distrugătoare, ca să nu se spună despre noi același lucru pe care îl spune Dumnezeu [despre poporul antediluvian]: Duhul Meu nu va rămâne în acești oameni, căci sunt trup (Geneza 6, 3). El i-a numit trup nu în sensul general, din moment ce Însuși Dumnezeu Cuvântul era trup (Ioan 1:14), dar [El a numit trup] evident un mod de a gândi trupesc, înfundat în pofte indecente ca fiarele și nepermițând [omului] să-și ridice dorința pentru Dumnezeu. Întrucât am închinat această [dorință] lui Dumnezeu, conform celor scrise: viața noastră este în ceruri (Fil. 3, 20), să auzim mai bine: „Voi nu sunteți din lumea aceasta, precum nu sunt din lumea aceasta” (cf. Ioan 17:14). Poate fi ceva mai binecuvântat – nu numai în raport cu veacul viitor, ci și cu cel prezent – ​​decât să fii în afara poftelor necuviincioase și nu stăpânit de trup, ci să fii condus de Duhul (cf. Rom. 8:14) [Cel Sfânt]? Fericire și fericire. Aceasta este fericirea; aceasta este placerea; aceasta este fericirea; aceasta este viata angelica. Așa este cuvântul vieții în lume; este venerat și de cei care poartă diademă; acesta este stăpânitorul lumii, plin de distincții divine, mereu gata pentru rezultat, fără frică de moarte. Îndemnare. Iar noi, fraților, ne vom strădui pe cât posibil să devenim la fel; căci [acest lucru] este posibil dacă ne dorim pe deplin. Devenind astfel, și aici ne vom bucura de o dispoziție de duh bucuroasă toată viața, indiferent câte și indiferent ce necazuri în trup s-ar întâmpla [ni se întâmplă]; în secolul următor vom moșteni Împărăția Cerurilor, bucurându-ne împreună cu toți sfinții de binecuvântări veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 125. Despre ascultare si despre a fi pregatit pentru orice serviciu cu credinta si cu inima curata Frati si tati. Temându-se de osânda la care a fost supus cel care a ascuns talentul în pământ, căruia Domnul zice: ești un slujitor rău și leneș... ți se cuvine să-mi dai banii de negustor și, când veneam, luam cu dobândă ceea ce era al meu (Matei 25:26–27), Desăvârșirea ascultării. Spun aceste cuvinte scurte din necesitate. Vă rămâne, ca buni comercianți, să puneți în practică ceea ce se spune; Aceasta tu, prin harul lui Dumnezeu, deopotrivă l-ai împlinit și îl împlinești prin buna ta ascultare. Cu toate acestea, sunt unii dintre voi care nu numai că nu măresc ceea ce li s-a dat, dar aproape că distrug ceea ce au. Cine ar putea fi ei? Aceștia sunt cei care refuză să slujească și, în loc de orice îndreptățire, aruncă [cuvântul] „îmi pare rău” (συγχώρησον). Ce spui, frate? Ai promis ascultare până la moarte, iar acum refuzi serviciul de care ești capabil prin harul lui Dumnezeu! Deci, ascultarea este distrusă! „Dar”, spui tu, „mi-era frică să înot peste mare!” Ți-a fost frică să treci marea din necredință, fiindu-ți frică de frică acolo unde nu este frică (Ps. 13:5). Căci dacă ai fi fost credincios ascultării, atunci nu numai că ai fi navigat peste mare, dar, după ce ți-ai aruncat rochia, ai fi înotat gol peste apă, imitând pe acel celebru ascet care, bazându-se pe porunca tatălui său, nu se temea să înoate peste acel râu furtunos și, după ce a trecut, s-au arătat atât de uimiți. Ascultarea poate chiar îmblânzi animalele; martor al [aceste] cuvinte [este] cel care, din ordinul părintelui [duhovnicesc], a legat hiena 259; ascultarea face minuni printre morți, iar acest lucru a fost dovedit de Akakios, care a scos un glas din mormânt 260. Dar ce spun amândoi? Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu a împlinit Economia mântuirii lumii, fiind ascultător până la moarte, moarte pe cruce (Filipeni 2:8). Acestea sunt perfecțiunile ascultării (ὑπακοἠ). Vrei [acum] să știi care este cauza neascultării (ἀπείϑεια)? Amintiți-vă despre Adam, care a introdus moartea în lume neascultând de Dumnezeu, mâncând fructul interzis (Gen. 3). Adu-ți aminte de Saul și vei afla că el, neascultând de Sfântul Samuel, pe muntele Ghilboa și-a pierdut nu numai împărăția, ci și viața (1 Samuel 31:5). Mai mult, amintiți-vă de acel om al lui Dumnezeu care, căzut în vina neascultării ca urmare a înșelăciunii profetului mincinos, a fost dat să fie devorat de un leu (Dan. 6:11-16). Și cum rămâne cu fericitul Apostol Petru? Refuzând cu evlavie ca Domnul să-i spele [picioarele], nu a auzit: Dacă nu vă spăl, să nu aveți parte cu Mine (Ioan 13:8)? Și cum rămâne cu cel care la Sfântul Eutimie 261 a refuzat îndatorirea de vitear din motive ce păreau întemeiate? Oare el, după ce a primit demonul, a început să emane spumă? Aceasta este judecata împotriva celor care refuză ascultarea atribuită, împotriva celor care contrazic, căci orice ascultator rău va ridica contradicții. Biserica este un singur trup. Domnul a trimis pe înger fără milă (Proverbe 17:11). În general, suntem mulți într-un singur trup, dar ne auzim unul pe altul după unul (Rom. 12:5): unul ia locul ochiului, celălalt locul urechii; acesta este nasul, iar acesta este limba; altul - brațele, iar celălalt - picioarele. Dacă toate mădularele nu fac ceea ce le este cuvenit, ci se ceartă [unul pe altul]: ochiul [vrea] să audă, urechea să miroasă, nasul să vorbească, limba să atingă, mâna să meargă, atunci tot trupul nu va pieri și nu va fi nimicit? Dacă este așa, atunci fiecare să-și îndeplinească slujirea și orice dar a primit de la Dumnezeu, [așa] să slujească pentru binele comun, ținând seama că [tot ceea ce] ne aparține [este] în mâna lui Dumnezeu. Nu pentru că [oricine] navighează pe mare cu siguranță se va termina acolo; și nu pentru că [celălalt] rămâne pe uscat, acolo [el] trebuie să moară; dar după cum bunul nostru Dumnezeu, de la întemeierea lumii, a hotărât timpul, locul și modul [morții], tot așa va veni și sfârșitul tuturor. Am afirmat acest lucru nu atât pentru cei despre care vorbim (căci i-am acceptat deja de dragul ascultării [lor]), ci pentru toți cei care aud, astfel încât să ne ascultăm cu atenție și să ne îndeplinim în mod activ acele jurăminte pe care le-am făcut înaintea lui Dumnezeu și înaintea îngerilor [Săi] aleși și să nu ne abatem, chiar dacă este un pericol muritor. Căci așa au poruncit părinții și în primul rând Vasile cel Mare 262. Trăind astfel, nu vom muri prin păcat, ci vom trăi prin dreptate și vom primi Împărăția Cerurilor în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 126. Ca cei răstigniți lumii prin adevărată renunțare și supunere să privească cu bucurie despărțirea de trup Frati si tati. Momentan sunt puțin bolnav: inima mi-a clătinat și părea că te voi părăsi. Cât voi trăi, umilule? Vezi ce vezi: că bătrânețea mă asuprește, și semenii mei s-au îndepărtat, iar în ordinea mea vine sfârșitul. Şi ce dacă? Ar trebui să fiu trist pentru asta? Nu se va întâmpla! Misterul morții nu trebuie să fie trist, ci vesel. Cei care trăiesc după trup să se întristeze dacă vor, fiind despărțiți de soții și copii, slujitori și slujnice, proprietăți și bani și alte atașamente ale acestei vieți, de care sunt captivați. Pentru noi, pentru care, datorită renunțării și supunerii adevărate, lumea a fost răstignită (cf. Gal. 6,14) și a rămas o singură cruce, taina morții nu trebuie să fie tristă, ci veselă. Și ce spun: „pentru noi”? Și este obligatoriu ca toți creștinii să trateze despărțirea [de trup] cu bucurie. Căci înainte de venirea Domnului nostru Iisus Hristos, moartea, prin crima lui Adam, stăpânind și domnind peste neamul nostru, era îngrozitoare și dezgustătoare chiar și pentru sfinții înșiși. Dar după ce Hristos, Viața tuturor, a gustat moartea pentru toți (Evrei 2:9), reînnoindu-ne calea cu un văl viu și nou, adică trupul Său (Evr. 10:20), și, după cum este scris, moartea a fost jertfită în biruință (1 Corinteni 15:54) - și noi, murind, nu suntem înălțați în Împărăția Lui, ci nu suntem înălțați în Împărăția Lui. odihnește-te în întuneric și întuneric. umbra morții (Ps. 87:7), dar ne înălțăm în lumina nesfârșită și în viața sigură pe care Dumnezeu a făgăduit-o celor ce-L iubesc 263. Pregătirea inimii. Deci, odihna nu trebuie evitată, ci, dimpotrivă, acceptată cu mare bucurie și [cu bucurie] cu cât mai mare, cu atât suntem mai înzestrați cu o inimă pregătită. Căci este groaznic, fraților, în timpul exodului să chemați înapoi timpul pierdut și să căutați [prelungirea] zilelor vieții pentru a dobândi desăvârșiri. Acest lucru este înfricoșător și foarte dificil. Căci cel prins într-o asemenea stare va fi, desigur, stânjenit și foarte îngrijorat, lăsând trupul ca și cum nu ca o răsplată pentru isprăvi, ci ca pedeapsă pentru păcate. Și ce viziune groaznică va întâlni! Pentru a nu ne îngădui să suportăm acest lucru, reamintesc și întreb: vom fi mereu pregătiți pentru deznodământ, având în vedere în fiecare zi ultima zi a vieții noastre, precum ne învață Sfântul Antonie 264. Îndemn. Dacă facem din aceasta baza [activităților noastre], atunci nu vom fi niciodată disoluți, nici relaxați, nici leneși, nici inactivi, nici contradictori, nici neascultători, nici nestăpâniți, nici stârnitori de râs, ci, dimpotrivă, vom fi ascultători și politicoși, având contristare și sentimente sănătoase, blândi și pașnici, gata să facem tot binele [sinceri] și să facem tot ce este bine. ei, trăind în acest fel, au primit beneficiile promise. Am pus toate acestea, întărindu-mă nu numai pe tine, ci și pe mine însumi, pentru ca, petrecându-ne viața într-o asemenea pregătire, noi în ceasul ieșirii să ne găsim neînfricoșați și neînfricoșați, strigând în cuvintele lui David: întoarce-te, suflete al meu, la odihna ta, căci Domnul ți-a făcut bine și: voi plăcea Domnului în țara celor vii (P:6, 15). Fie ca toți să fim vrednici să o dobândim prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 127. Despre a rezista cu îndrăzneală și curaj ispitelor omenești Frati si tati. Și nu este prematur să vorbești și, în general, este benefic să asculți; și nu degeaba ne pregătim și ne pregătim de dragul virtuții. Este grozav să te pregătești pentru ispite în avans. Căci dacă, făcând acest lucru, am fi fost derutați și alarmați de îndată ce zvonurile cu privire la credință s-au răspândit prin oraș, atunci cu cât ne-am fi fost mai frică dacă nu am fi fost pregătiți: ne-am fi aflat într-o situație și mai grea. Prin urmare, este minunat să vorbim și să ne pregătim dinainte, pentru ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, faptele în faptele înseși să fie ușor îndeplinite pentru noi. Despre ce vorbesc ei? După consiliul penal 265, care s-a făcut voit pentru a răsturna credința, după anatemizarea fericiților noștri părinți, după persecuție timp de doisprezece ani, 266 după expulzări și furturi [de proprietăți], după închisori și lanțuri, după lovituri și pedepse capitale și șocul universului, când nu mai rămăsese nimic nou de la conducători, când conducătorii nu ne mai trage de noi răutatea 267 . Puterea seculară și puterea bisericească. Și nu numai asta, ci [și cer] să recunoaștem liderii principali ca judecători ai noștri în ceea ce ne spunem și ne opunem unii altora. Dar nu au voie să se adâncească în treburile noastre, precum spune Grigore Teologul 268; nici nu trebuie acceptaţi ca judecători ai dogmelor divine. Căci Dumnezeu a rânduit o sabie pentru conducători. [Apostolul] spune: Prinții nu se tem de faptele bune, ci de rele. Și de asemenea: nu poartă o sabie fără minte, căci este robul lui Dumnezeu, răzbunătorul mâniei împotriva celor ce fac răul (Rom. 13:3,4). Sfinții Apostoli [aparțin] puterii dogmelor divine, definițiilor și rezoluțiilor [de nedumeriri], mișcați de Duhul [al sfinților]. Succesiunea apostolică a hirotoniei. Căci Domnul le-a zis: Primiţi Duhul Sfânt: cărora le veţi ierta păcatele, li se vor ierta; Și iarăși: pomul pe care îl legați pe pământ va fi legat în cer, iar pomul pe care îl dezlegați pe pământ va fi dezlegat în cer (Matei 18:18). Este evident că așa cum li s-a spus acest lucru, așa se spune și succesorilor lor - în mod constant, până în prezent. Prin urmare, a permite conducătorilor să fie judecători în astfel de [cazuri] înseamnă a nega autoritatea dată lor [adică apostolilor și sfinților lor urmași] de către Duhul Sfânt. Și cum ar putea ajunge la dogmele sublime ale adevărului dacă nu s-au pregătit pentru desăvârșirea vieții? Conducătorii l-au răstignit pe Domnul slavei. Ascultă ce spune apostolul: Dar noi le spunem înțelepciunea celor desăvârșiți, dar nu le vorbim înțelepciunea acestei lumi, nici a căpeteniilor acestei lumi care trec, ci vorbim înțelepciunea lui Dumnezeu, ascunsă în taină, pe care Dumnezeu a rânduit-o înaintea lumii spre slava noastră, pe care nimeni nu a cunoscut-o despre prinții acestei lumi; dacă ar fi înțeles, nu L-ar fi răstignit pe Domnul slavei (1 Cor. 2:6-8). Vedeți că conducătorii L-au răstignit pe Domnul slavei? Deci, dacă acum judecata conducătorilor se face asupra chipului Său imaculat 269, atunci aceasta nu este altceva decât judecata iudeilor și a lui Pilat din nou. Măcar a fost moartea. Dar chiar și acest lucru a fost hotărât de Dumnezeu pentru ca noi să nu avem dorința de a intra în discuții cu cei răi. Căci [Domnul] zice: Să nu fie un câine sfântul, nici să nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor (Matei 7:6). În conformitate [cu aceasta], Pavel inspirat îndrumă să nu intre în dispute cu privire la cuvinte, care în niciun fel nu servesc la folos, ci la frustrarea celor care ascultă (2 Tim. 2:14). În acord cu ei, Ignatie Purtătorul de Dumnezeu spune următoarele: „Vă avertizez împotriva animalelor care au chip uman - împotriva ereticilor; nu numai că nu trebuie să le acceptați, ci, dacă se poate, nici să nu vă întâlniți [cu ei]” 270. Și toți sfinții, [vorbind în general], pentru a nu prelungi anunțul, mărturisesc despre același lucru. Dacă vorbesc astfel, cum putem îndrăzni să fim călcători ai poruncilor divine în ambele chestiuni? În niciun caz - cel puțin moartea era iminentă. Aceasta, fraților, vă cerem de nevoie. Nu spun că cuvântul adevărului s-a slăbit între noi, de vreme ce, dacă le place împăraților, suntem pregătiți pentru un răspuns (1 Petru 3:15), după porunca care ne poruncește să dăm cuvântul credinței harului Domnului nostru Iisus Hristos, care încinge cu putere pe cei slabi și dă cuvântul până și celor mut. Acesta este lucrul despre care vorbesc. Să învingem împreună cu El. Dar ai curaj și întăriți-vă în duh, fără să vă clintiți de la oricine vi se împotrivește (Filipeni 1:28). Voi, ca soldați ai lui Hristos, după ce v-ați îmbrăcat cu armele credinței voastre, stați neclintit și nemișcat. Iar dacă un războinic, având un conducător cu experiență în război și deținând trofee, nu se lasă timid, ci este inspirat și luptă cu el, atunci cu cât mai curajoși ar trebui să fim noi, avându-l ca tovarăș de arme și tovarăș în ispitele umane în curs de desfășurare pe Domnul celor mai înalte puteri și pe Domnul întregii creații. Îndrăzniți, zice Domnul, eu am pace în biruință (Ioan 16:33). Prin urmare, și noi vom îndrăzni; și vom avea încredere că vom birui împreună cu El, care are putere peste toate. Lui îi aparține toată slava, cinstea și închinarea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 128. Despre supunere și tăierea dorințelor 271 Frati si tati. Cuvântul catehetic, pe de o parte, are capacitatea de a lovi pe cei lipsiți de virtute, dar, pe de altă parte, are capacitatea de a vindeca. De unde ne vine tristețea? Căci tocmai această tristețe despre lipsa a ceea ce trebuie făcut ca o datorie are capacitatea de a produce corecție în suflet. Căci întristarea, chiar după Dumnezeu, după cum spune apostolul, pocăința nepocaită duce la mântuire (2 Cor. 7:10). Dar să vedem, dacă îți place, care este tristețea noastră. Oare se ridică în noi gânduri rele, străduindu-se, asemenea dușmanilor, să ne asedieze sufletul? Dar este scris: dacă se adună o oaste împotriva mea, inima mea nu se va teme; Dacă se va ridica împotriva mea, mă voi încrede în El (Ps. 26:3). Sau este că jugul ascultării este greu? Dar iarăşi este scris: este bine pentru om când poartă jugul în tinereţe (Lam. 3:27); el va sluji Domnului singur în același loc. Și iarăși: jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:30). Sau este că cel care trăiește în supunere nu are nici un câștig al său? Dar iată cuvântul apostolic: Iată, am lăsat totul și am murit după Tine: ce se va întâmpla atunci cu noi? (Matei 19:27). Ce promisiune groaznică și glorioasă! Nu cumva și voi, după ce ați lăsat totul în același fel, l-ați urmat pe Domnul? Nu și-a părăsit unul părinții, acesta pe frații și surorile, unul pe soția și copiii, altul casele, altul câmpurile și toate, mai ales, dorințele lui? Ultimul este cel mai greu de realizat pentru oameni. A-ți tăia voința înseamnă a vărsa sânge. Prin urmare, dacă cineva ar vorbi despre post intens, sau despre a fi treaz, sau despre dormitul pe pământ gol, sau despre absența unei băi, sau despre o viață solitară, sau despre orice alte activități ale noastre divine, atunci [toate acestea] se întâmplă conform liberului arbitru al celui care o face. Ceea ce se întâmplă din propria voință, deși dificil în sine, este ușor de îndeplinit dacă se dorește. Același lucru care se face atunci când voința este tăiată, chiar dacă pare ușor, se realizează cu greu. Sfinții Părinți au definit aceasta ca vărsare de sânge. Iar această perfecțiune nu este caracteristică nimănui altcineva decât unui adevărat novice, care ar putea spune împreună cu apostolul: „Eu trăiesc ca nimeni, dar Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:20). Întrucât nu trăiește din voia sa, prin voia starețului trăiește pentru Dumnezeu și este un imitator al Celui care a spus: M-am pogorât din cer, nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis (Ioan 6, 38). Vedeți cât de înaltă este imaginea vieții [noastre]?! Nu este el o imitație a lui Hristos? Nu este acesta [modul de viață] apostolic? Și nu este că te măgulesc. Unul este judecata lui Dumnezeu, iar celălalt este uman. Adevărul însuși certifică non-falsitatea unui cuvânt. Dacă oamenii nu scriu cuvinte de laudă în cinstea celor care au împlinit aceasta, atunci gloria lor nu se micșorează din aceasta, pentru că Dumnezeu nu arată la fel ca omul, dar judecata lui Dumnezeu este diferită și judecata omului este diferită 272; și, poate, în ziua răsplătirii cel smerit va fi mai slăvit decât cei care par nobili, după cum este scris: cei din urmă vor fi cei dintâi și cei din urmă vor fi cei dintâi (Matei 19:30). Îndemnare. Așadar, bucurați-vă și tremurați: aceasta din cauza darului lui Dumnezeu și aceasta din cauza vicisitudinilor minții, pentru că nu rămânem mereu la fel. Și să ne înțelegem, în cuvintele Apostolului, unii pe alții în încurajarea dragostei și a faptelor bune (Evr. 10, 24), nu slăbindu-ne în tăierea voinței, despre care este tot cuvântul, și nefiind leneși în îndeplinirea slujirilor, ci din ce în ce mai întăriți în râvnă, primindu-ne unii pe alții (Col. 3:13), împovărându-ne unii pe alții (cf. Gal. 2). fraților, ca având un suflet și un trup comun. Și așa, pe măsură ce vă lupți zi de zi și vă desăvârșiți neamul, după cum știu bine, primiți cununa nepăsitoare a slavei (1 Petru 5:4) în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 129. Despre faptul că trebuie să lupți cu atenție constantă împotriva dușmanilor invizibili și despre evitarea comunicării cu ereticii Lupta nu este doar pentru o zi, ci pentru o viață întreagă. Frati si tati. Un scurt cuvânt de mângâiere pentru noi cei săraci în faptă și cuvânt; totuși, este necesar să te mângâie și să te stimuleze spiritual pe cât posibil. Căci dacă cei care participă pe liste au nevoie de încurajare de la cei care îi însoțesc, iar cei care luptă în război au nevoie de încurajare de la tovarășii lor, cu cât mai mult ai nevoie tu, care ai luat război cu dușmanii nevăzuți, să fii uns cu cuvinte de mângâiere și să fii bine călăuzit de spirit, tu a cărui luptă nu este pentru o zi, ci pentru o viață. Și dacă vei câștiga, atunci vei avea coroana de nedescris a nestricăciunii; iar dacă ești învins, atunci rușinea rușinii nesfârșite. Dar, fraților, să nu tolerăm niciodată acest lucru și să nu ne facem de rușine în așteptările noastre, ci prin atenție constantă și confruntare necruțătoare, cu ajutorul lui Dumnezeu, comparăm războiul invizibil cu războiul vizibil. a obținut victoria asupra diavolului. Știți că cei care duc războiul trupesc sunt în plină tensiune. Ei spun că fețele lor se schimbă și unele par a fi altele datorită concentrării gândurilor lor și intensității minții lor în gândirea la un subiect. La vremea aceea, ei nu-și amintesc nici de soția lor, nici de copiii lor, nici de părinții, nici de frații, nici absolut de altcineva, dar mintea, gândul și trupul lor sunt devotate războiului. În același fel, trebuie să fim acordați la omul interior și să nu ne temem de dușman și să ardem în duh, ca niște buni ostași ai lui Hristos. Dușmanii, văzându-ne în această stare, au grijă să nu ne atace. Când [ne] văd [ne] speriați și relaxați, atunci, trăgând arcurile, ne fac răni sufletului cu gânduri nepotrivite, parcă cu săgeți. Dar nici în acest caz nu trebuie să deznădăjduiască, ci prin pocăință ar trebui să restabilească din nou sănătatea [sufletului] și din nou să pornească război; și așa este întotdeauna. Un asemenea război invizibil s-a răspândit în întregul univers. Și dacă vrei, ridică-ți ochii minții și vei vedea că tărâmul ceresc este plin de acest fel de răni. Și șarpele le dă [aceste] lovituri nu numai necredincioșilor și ereticilor, desfrânaților și adulterilor și celor care săvârșesc fapte rele asemănătoare, ci și celor care îi tratează cu nepăsare și au părtășie cu ei, dacă numai cuvântul este adevărat: atingeți gudronul și alăturați-vă celor mândri, va fi asemenea lui (Sir. 13:1). Interzicerea rugăciunii liturgice pentru ereticii morți. Sunt acuzat acum că i-am interzis unei persoane ortodoxe să ofere [rugăciuni] la comemorările sacre din timpul săvârșirii sacramentului pentru cel care s-a prefăcut ortodox, dar a avut tot timpul comuniune cu erezia. Căci dacă mai înainte, cel puţin la moarte, prin mărturisire [s-ar fi învrednicit] să se împărtăşească din Sfintele Taine, atunci ortodocşii ar fi putut să-i facă jertfă. Dar, din moment ce el a plecat în comuniune cu erezia, cum să-l plaseze în comunitate cu ortodocșii? Sfântul Apostol spune: paharul binecuvântării, așa cum binecuvântăm noi, nu este părtășie în sângele lui Hristos? Pâinea pe care o frângem nu este părtășie cu trupul lui Hristos? Căci, după cum este o singură pâine, noi suntem un singur trup și suntem mulți; căci toți ne împărtășim dintr-o singură pâine (1 Cor. 10:16-17). Un singur trup, dar străin de Hristos. În consecință, prin analogie, împărtășirea în pâinea și paharul eretic este proprietatea părții opuse și face din participanți un singur trup, străin de Hristos, căci nu există comuniune între lumină și întuneric, nici o comuniune a neprihănirii cu fărădelegea, nici o participare a credincioșilor cu cei necredincioși, nici o înțelegere între biserica lui Dumnezeu și idolii, așa cum este în altă parte. 6:14-16). Dar noi ar trebui să plângem pentru așa ceva, iar pentru cei care sunt încă în viață, să ne rugăm ca să scape din cursele diavolului; să mulțumim pentru noi înșine, căci Dumnezeu ne-a ales de la început pentru mântuirea în sfințenia Duhului și în adevărata credință (2 Tes. 2, 13), pentru a-I sluji în credința ortodoxă până la mărturisirea de față; dacă o împlinim imaculat și ireproșabil, atunci să ne dea [ne] Împărăția Sa cerească în Hristos Însuși, Dumnezeul nostru, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 130. Despre pomenirea morții și a fecioriei 273 Orice moment este convenabil pentru salvarea sufletului. Frati si tati. Pentru diferite sarcini se determină timpi diferite: un alt timp pentru semănat și altul pentru recoltare; uneori sunt pentru pace, iar altele sunt pentru război; o dată pentru activitate și alta pentru petrecere a timpului liber. Pentru mântuirea sufletului, orice moment este convenabil și fiecare zi este favorabilă, dacă vrem. Prin urmare, vom fi mereu activi spre bine, flexibili, veseli, punand in practica ceea ce se spune. Căci nu ascultătorii legii, zice [apostolul], sunt cei drepţi înaintea lui Dumnezeu, ci creatorii legii, [aceştia] vor fi îndreptăţiţi (Rom. 2:13). Deci, fie că este un război nevăzut înainte, să luptăm cu mulțumire și, cu ajutorul lui Dumnezeu, să alungăm gândurile demonice care se ridică împotriva noastră, pentru ca, rămânând multă vreme, să nu ne provoace moartea; Dacă începe recolta spirituală, trebuie să culegeți cu sârguință și să adune provizii de călătorie pentru viața veșnică în depozite spirituale, pentru a nu muri de foame pentru totdeauna. Există întotdeauna un timp pentru rugăciuni, un timp pentru lacrimi, un timp pentru a opri căderea, un timp pentru răpirile Împărăției Cerurilor. De ce încă mai amânăm? Ce amânăm? De ce ne amânăm corectarea de la o zi la alta? Nu trece imaginea acestei lumi (1 Cor. 7:31)? Nu sunt nenumărați cei care se îndepărtează [de la noi] zilnic? Oare mormintele deschise nu triumfă asupra naturii noastre sărace? Nu [mărturisește pământul despre același lucru] acceptând corpuri asemănătoare [i]? Vom rămâne cu adevărat [aici] până la sfârșit? Nu vedem, Sfinții mureau zilnic și trăiau așa. câți au părăsit deja frăția noastră în pace, ca să nu mai vorbim de alții? Unde sunt fericiții noștri părinți? Unde sunt frații, spirituali și trupești? Unde sunt compatrioții? Unde sunt prietenii și colegii cântăreți de psalmodi? Nu rămânem doar cu imagini ale lor, străine de realitate? Dar se pare că nu ne amintim promisiunile [noastre]. Când survine moartea unui frate sau a unui tată, ne venim imediat în fire, la contriție - ne corectăm. Dar când trece puțin timp, uităm atât de promisiunile [noastre], cât și de regretul. Dar nu așa au procedat sfinții lui Dumnezeu, care și-au petrecut toată viața gândindu-se la moarte, murind în fiecare zi – și trăind așa. În fiecare zi, după cuvântul apostolului, ei erau răstigniți în lume (Gal. 6:14), în fiecare zi se mutau la Dumnezeu prin firea lor de duh – [și acum] în realitate duc o viață binecuvântată și minunată. Iar exemplul celor zece fecioare nu te sperie. Iată că vine mirele, vino, zice, în întâmpinarea lui (Matei 25:6). Și cei înțelepți au ieșit în întâmpinarea lui cu lămpi strălucitoare: s-au pogorât cu el la nuntă (Matei 25:10). Nebunii, care întârziau să vină din lipsă de fapte bune, au început să strige: Doamne, Doamne, deschide-ne nouă. El a răspuns și le-a zis: Adevărat vă spun că nu vă cunoaștem (Matei 25:11-12). Și [la aceasta] Domnul adaugă: Păziți-vă, căci nu cunoașteți ceasul zilei (Matei 25:13). Îndemn: „remediază totul”. Deci, trebuie să stăm treji, să trezim sufletul din somn, să fim treji, smeriți, să observăm castitatea și curăția, să fim luminați, pentru ca deodată moartea să nu ne închidă [ușile] și [atunci să nu fie] nimeni care să le deschidă și să ne ajute. De aceea, să ne grăbim să ne pregătim pentru deznodământul lucrurilor plăcute lui Dumnezeu: să se trezească leneșul; cei neascultători să devină ascultători; să se smerească pe cel mândru; lasă-l pe cel crud să se înmoaie; cine nu varsă lacrimi să se plângă; cine nu se spovedește, să se spovedească; lăsați-l pe cel inactiv să înceapă să funcționeze, reparați totul. Aș adăuga și asta: să se limiteze persoana iubitoare de femeie. Ce înseamnă acest lucru]? Pentru a evita să fii mult timp cu femeile și să nu mai petreci timp cu ele, ceea ce aprinde focul păcatului. Să ascultăm ce spune Scriptura: dacă cineva leagă focul în adâncuri, nu își va arde hainele? Sau oricine umblă pe cărbuni de foc nu-i va arde picioarele? Acesta este bărbatul care se duce la soția unui soț (Proverbe 6:27–29). Dar chiar și o fecioară care trăiește în monahism, o femeie căsătorită, precum și una care a jurat să rămână văduvă, au un Mire, Domnul slavei. Dar spun asta celor care, împrăștiați aici și aici, trăiesc după credința lor, vin cu scuze pentru îndreptățirea păcatelor, neobservând că Domnul a poruncit ca până și ochiul ispititor să fie smuls (Matei 5:29), ca să nu mai vorbim de cei care se poartă altfel. Iată ce am să vă spun: trebuie să fim tari și să purtăm slăbiciunile celor slabi (Rom. 15:1) și să slujim ca exemplu de fapte bune pentru cei care nu sunt confortabili, care sunteți, prin harul lui Dumnezeu, dar și să fim, prin harul lui Dumnezeu, și să fim mântuiți în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea și stăpânirea cu Sfîntul și Sfântul Duh, acum, Sf. Amin. Anunțul 131. Despre activitățile divine și despre felul nostru fericit de viață Frati si tati. Cu ocazii anterioare am început o conversație cu tine într-un mod diferit; acum încep cuvântul cu o întrebare. Și întreb despre isprava ascezei pe care o avem în fața noastră. Ce ziceți, fraților? Avem [deja] ceea ce ne străduim? Am dobândit viața veșnică? Am primit noi speranța mântuirii? Atractivitatea monahismului. Sau nu am realizat încă ceea ce ar trebui? Din câte se poate judeca după aparențe, cred că nu ați omis nimic din legile și regulile noviciatului, care este principalul lucru în chestiunea mântuirii voastre. O, ca și în ceea ce este ascuns să rămâi sănătos și nevătămat, ca de dragul tău eu, cel smerit, să primesc milă! Să-L slăvim amândoi pe Dumnezeu pentru faptul că am fost considerați vrednici să alegem partea bună, adică să stăm la picioarele lui Isus și să ascultăm cuvintele Lui (Luca 10:39, 42). Alții se îngrijorează și se agita de multe lucruri, adică de soția și copiii lor, de proprietăți și bani; Avem o singură preocupare - cum să-i plăcem Domnului. Alții servesc în armata regelui pământesc și sunt forțați să servească ordinele regelui în orice fel - până la sânge; Serviciul nostru militar este voluntar, deoarece împlinim cu toată libertatea poruncile Împăratului tuturor – Hristos, și avem promisiunea după război de a primi o împărăție de neclintit. Alții întreprind o călătorie lungă și dificilă pentru un profit nesemnificativ și supus întâmplării; Ni se înfățișează datoria să umblăm în casa lui Dumnezeu cu o singură minte (Ps. 54:15), noapte și zi, pentru a aduce laude măreției lui Dumnezeu și prin aceasta să dobândim nu aur care piere, ci comori care sunt ferite de tâlhărie și veșnice. Dacă întâlnim ceva trist și provocator, fie senzual, fie invizibil [și într-adevăr se întâmplă], dar chiar și acest lucru, [îndurat] de dragul cuvântului lui Dumnezeu și al speranței, ne este foarte ușor și ne bucurăm de întristare și ne simțim liberi într-o situație înghesuită. Această viață este de așa natură încât îi atrage pe cei cu inteligență chiar și cu necazurile ei. Cine nu-și iubește părinții și nu este atașat [de ei]? Cu toate acestea, lăsându-i din dragoste pentru Dumnezeu, fiii oamenilor se adună aici. Ce este legat la fel de strâns ca un cuplu căsătorit? Deși doi sunt un singur trup, după cuvântul Domnului (Matei 19:6), sabia Evangheliei, după ce le-a tăiat [uniunea], îi trimite aici. Aici domnitorul își pune stăpânirea, și bogatul își aruncă averea ca gunoi, iar săracul uită de sărăcia lui, iar orfanul este izbăvit din orfanul său. Aș putea adăuga: și regele, dându-și purpura, este numărat printre ei, pentru că [frația noastră] este Trupul la fel de onorabil al lui Hristos și limanul comun al mântuirii. De fapt, chiar și atunci când se întâmplă moartea, [aici] nu există plâns și bătaie în piept, ca cei care iubesc viața, ci înmormântarea defunctului este liniștită, căci aici nici soția nu plânge, nici copiii țipă, nici rudele nu compun cântece jalnice, amintindu-și cutare și cutare. frăție monahală. Dar [aici] moartea se întâmplă cu bucurie, iar moartea vine cu speranță bună. Deși ar trebui să plângi puțin; dar aceasta este si legala, din dragoste duhovniceasca fata de cei plecati, de vreme ce Domnul a plans si pe Lazar (Ioan 11:35), aratand ca acest lucru este caracteristic naturii. Ce viață din veșnicie este mai binecuvântată decât aceasta? A apărut vreun alt mod de viață decât acesta, care să ne apropie de Dumnezeu? Prin urmare, este oportun să spunem, așa cum a făcut David aici: porunca Domnului este binecuvântare și viață veșnică (Ps. 132:3). De aceea, fraţilor, să ne bucurăm şi să ne bucurăm unii cu alţii; să mulțumim și să mulțumim din nou; Să iubim și să iubim foarte mult pe bunul nostru Dumnezeu [pentru că] El ne-a chemat din întuneric la lumină, de la dezonoare la slavă, de la întuneric la faimă. Fiecare dintre voi știe de unde a venit și din cine s-a născut și cu cine a intrat acum în părtășie și al cui frate este numit și cu cine locuiește împreună. Vorbesc despre aspect. Și acesta este doar [pragul] promisiunilor viitoare, astfel încât, dacă vom împlini pe deplin isprava pusă înaintea noastră, lucrând continuu în subordonare [a noastră], dând roadele ascultării, ca în paradis, fiind sârguincioși în slujiri, străduindu-ne în orice lucrare bună, în conformitate cu limitele care ni s-au pus și cu legile subordonării lor, atunci nu vom vedea sfârșitul lor și nu le vom vedea. urechea nu a auzit și în inima omului nu suspinul pe care Dumnezeu l-a pregătit pentru cei ce-L iubesc (1 Cor. 2:9). Fie ca toți să primim aceasta prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anunțul 132. Despre moartea fratelui Grigore și că ar trebui să fim mereu pregătiți pentru rezultat Frati si tati. Vestea morții pe care o auzim acum de departe și de aproape devine din ce în ce mai frecventă, și mai ales [despre moartea] fraților și părinților noștri duhovnicești. Și într-adevăr, pe lângă alții, ne-a părăsit și fratele Grigorie, a cărui viață a fost lăudabilă și moartea lui a fost binecuvântată, de vreme ce a murit în prigonire pentru Hristos. Ce înseamnă acest lucru? Desigur, și noi trebuie să mergem mai departe de aici – mici și mari, bătrâni și tineri. Căci pedeapsa cu moartea este aceeași pentru toată lumea și unul își va pune capăt vieții mai devreme și altul mai târziu. După aceasta, cum putem să nu reflectăm la ceea ce trebuie să trăim atunci când sufletul este separat de corp? Cum putem suporta prezența îngerilor dacă nu ne-am îmbrăcat cu armele luminii? Cum vom merge în acest fel dacă nu aducem cu noi proviziile de călătorie ale vieții veșnice? Cum îl putem ocoli pe stăpânitorul acestei lumi, despre care Domnul a spus: „Vine căpetenia acestei lumi și în Mine nu va avea nimic” (Ioan 14:30), dacă nu ne slobozim de patimile care ne înrobesc [ne]? Binecuvântat, zice [Domnul], este acel slujitor al cărui stăpân, când va veni stăpânul său, se va trezi făcând aceasta: Adevărat vă spun că îl va pune peste toate averile lui (Matei 24:46–47). Ce voce frumoasă! Să zică slujitorul cel rău în inima lui: „Va veni stăpânul meu și va începe să-și bată slujitorii, și să mănânce și să bea cu bețivii: stăpânul acelui slujitor va veni într-o zi care nu-i place, și într-un ceas pe care nu-l cunoaște, și-l va împrăștia și va pune o parte din el cu necredincioșii: > acolo va fi plânsul și scrâșnirea (Matei 48-14). Chiar nu ne sperie această pildă? Nu cumva această amenințare umilește trupul [noastră]? Și acestea nu sunt fabule sau cuvinte goale. Cuvântul nici măcar nu ajunge la [expresia] adevărului real a ceea ce este semnificat. Căci acel plâns nu corespunde cu acest plâns, iar scrâșnirea dinților nu corespunde cu această scrâșnire, dar [între ele] există o asemenea diferență ca între vise și realitate. Atunci focul de acolo nu se va stinge, ci focul de aici se stinge; iar viermele [acela] nu va muri, ci cel de aici moare (Marcu 9:44–48). Dar cine înțelege și studiază [aceasta]? Cine vede și aude? Căci se poate vedea fără să vadă, iar auzirea fără să audă din cauza asprurii sufletului (vezi Mat. 13,13) și a atașării inimii de patimi. Cine a căpătat bocetul plăcut Domnului și se curăță în fiecare zi de întinațiile care se adună de aici și de colo și nu amână curățarea până mâine? Căci [Domnul] zice: răutatea Lui învinge ziua (Matei 6:34). Cine reușește în dragostea arzătoare față de Dumnezeu și, prin aceasta, respinge orice părtinire și spune împreună cu David: sufletul meu se lipește de Tine, dar dreapta Ta m-a primit (Ps. 62:9). Ce nepătimire fericită! Îndemnare. Cuvântul [lui Dumnezeu] ne cere să ne pregătim în așa fel încât să fim aprinși în duh (Romani 12:11), să ne îmbrăcăm cu armura credinței (1 Tes. 5:8), inspirați de speranță, pregătiți pentru rezultat. De aceea, vă rog și vă rog: să fim hotărâți ca și când am muri în fiecare zi, să ne forțăm cât putem, știind că natura virtuții este forțată și duce mereu în sus, în timp ce viciul - în jos. Să dobândim lacrimi curățitoare, care dau naștere la stricarea inimii și la smerenie a gândurilor. Trăind o viață nepătimitoare, să ne facem prieteni pe sfinții Îngeri, ca la ceasul plecării să ne ducă cu condescendență la Domnul. Și spun aceasta nu ca cineva care a făcut ceva bun, ci ca cineva care dorește cu sârguință să facă ceva bine cu voi, ca cineva care este obligat să vorbească și să nu tacă, ca cineva care vă iubește cu dragostea lui Dumnezeu, pentru ca noi toți, făcând bine, să devenim moștenitori ai vieții veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și vecii vecilor și ai Duhului Sfânt. Amin. Anuntul 133. Despre marturisirea mantuitoare [de ganduri] si ca fiecare sa slujeasca altora cu darul pe care l-a primit 274 Mărturisirea gândurilor este o activitate grozavă și mântuitoare. Frati si tati. Și vreau să tac, și sunt silit să vorbesc: asta ca să nu te supere, dar asta de dragul poruncii poruncitoare. Căci [Domnul] zice: Vorbește și nu tăce, Eu sunt cu tine (Fapte 18:9-10). Căci, deși aceasta a fost spusă de Domnul apostolului, cuvântul corespunzător [se rostește] tuturor celor care au primit autoritatea de conducere. Și tu ești poporul Domnului și un popor sfințit; Aș putea adăuga: [și oamenii] sunt mulți, dacă ținem cont de toată frăția. Dar ce mă întristează pentru tine în aceste zile și [mai mult] cu o tristețe insuportabilă? Aparent, mărturisirea [de gânduri], o activitate mare și mântuitoare, a fost abandonată. Și dacă aș vedea că din această cauză ai devenit mai bun, m-aș bucura ca unul care se ușurează în afaceri, căci vindecarea neputințelor altora necesită multă muncă. Dar din moment ce văd că te-ai schimbat în sens invers, înțeleg motivul. Gândul este începutul și rădăcina păcatelor. De fapt, spune-mi, de unde vin acțiunile tale intenționate și acțiunile nepotrivite care decurg din asta? Este pentru că nu deschizi, ci ascunzi gândurile tale dăunătoare? Într-adevăr, atât începutul, cât și rădăcina păcatelor noastre sunt un gând nepotrivit (ἔκτοπος λογισμός), care, fiind scos la iveală, este alungat de harul lui Dumnezeu; dacă este ascunsă, apoi încetul cu încetul se transformă în lucrările întunericului. De aici – moartea spirituală, deci – separarea unul de celălalt, de aici cuvintele auto-justificative ale ignoranței și amăgirii. Dar, omul [bun], chiar și animalele care nu au motiv, de la sine, știu să se ferească de hrana dăunătoare, și nu numai omul, care din preasfântul botez s-a îmbogățit cu toată știința binelui. Dar nu ați auzit, după cum spune Scriptura, că Dumnezeul lumii dintâi nu va arăta milă, ci va păstra dreptatea lui Noe ca predicator și va aduce în lume un potop al celor care au necinstit (2 Petru 2:5). Nu ați învățat că Domnul a ars cetățile Sodomei și Gomora, le-a condamnat la distrugere și a pus un chip pentru cei care vor săvârși răutate (2 Petru 2:6). Nu auziți deseori apostolul strigând: nu vă lingușiți: nici curvele, nici idolatrii, nici adulterii, nici femeile imorale, nici femeile lăcomice, nici hoții, nici bețivii, nici turbatorii, nici prădătorii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10)? Cum poți, auzind asta, să spui că nu știi [ce] este rău? Aceasta este o scuză și o scuză. Dar ce pot spune despre profesorii de astfel de materii? Trebuie să zidească, să întărească și să confirme prin propriul exemplu pe cel învățat, pentru ca mântuirea lui să contribuie la slava învățătorului; cei care nu spun nimic folositor poartă numele [învățătorului] degeaba. Îndeplinește-ți serviciul ca în ochii Domnului. Priviți la generațiile străvechi, la exemplele sfinților noștri părinți; dar, în principal, ca să vorbim despre ceva mai aproape, uită-te la frăția noastră, așa cum se spune de obicei: ce a făcut avva Dorotheos fericitului Grigorie, ce a [făcut] avva Arsenie pe cel de trei ori binecuvântat Tadeu, ce avva Lucian [a făcut] faimosul Iacov 275, ce [au făcut] ceilalți restul, ca să nu prezint o relatare lungă. Celui ce are, zice [Domnul], i se va da și va avea din belșug; Dar celui ce nu are și crede că are, i se va lua (Matei 25:29). Nu ți-e frică de amenințare? Nu tremurați de Acela, Care toate lucrurile tremură? De aceea, vă rog și vă rog: oricine primește un dar (1 Petru 4:10) să-și îndeplinească slujirea și să facă totul ca înaintea Domnului. Nimeni să nu rămână de acum înainte fără să-și dezvăluie [gândurile]; nimeni să nu fie leneș și slab, nemăsurat în mâncare și băutură, din care se nasc patimile. Nimeni să nu fie gălăgios sau argumentat, deconcertând astfel frăția. Îndrăznești măcar să rezolvi conturile cu un laic într-o manieră militantă și să te lupți cu el cu [arme] egale — argumente proaste? — Nu un călugăr, ci un ticălos. Prin urmare, nu ești un călugăr, ci un ticălos și nu un fiu al lumii, ci un copil al mâniei. Și cine face asta? Tineri care nu sunt vrednici să spună nici măcar un cuvânt. Cu toate acestea, trebuie să suportăm slăbiciunile puternice ale celor slabi și să nu ne mulțumim nouă înșine: fiecare să fie pe placul aproapelui tău pentru binele creației. Căci Hristos nu I-a plăcut Lui Însuși, ci după cum este scris: Ocările celor ce Te ocărăsc M-au lovit (Rom. 15:1-3). De aceea, trebuie să înduram ocara înaintea lui Hristos și de dragul lui Hristos și să încercăm să facem totul după exemplul modului Său de viață, pentru ca, plăcuți lui Dumnezeu, să primim Împărăția Cerurilor în Hristos Însuși, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Anuntul 134. Despre a nu ne deruta de ocara staretului si despre faptul ca prin multe intristari trebuie sa intram in Imparatia Cerurilor 276 frăție monahală. Frati si tati. Zicerea Scripturii inspirate de Dumnezeu este următoarea: Eu Mă iubesc pe Mine, care Mă iubesc, dar cei ce Mă caută Mă vor găsi (Proverbe 8:17). Și arată un semn de iubire, spunând: cine iubește pedepsește cu sârguință (Proverbe 13:25). Întrucât eu, cel smerit, am fost pus peste voi în acest scop, în anunțul precedent v-am mustrat neapărat, nu că ar trebui să fii jignit, - îndrăznesc să spun cuvântul apostolului, - ci să cunoști dragostea pe care imamul ți-a arătat-o ​​din belșug (2 Cor. 2, 4), întristându-te cu tine în timpul întristării și bucuriei cu tine. Căci la cine altcineva să mă uit, sau despre cine să mă întristez și să mă bucur, dacă nu despre tine? Voi sunteți frații și copiii mei; atât tați, cât și prieteni; și rude, și iubiți și doriti; [tu] ești bucurie și coroană și tot ce servește la semnificația rudeniei. Mărturisesc că mă purtați la fel și nu vă întoarceți la părinții mei, sau la frați, sau la rudenie, sau la patrie, sau la orice altceva ce se vede, ci numai către Dumnezeu și după Dumnezeu - spre smerenia mea. Și mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne-a unit atât de mult în Duhul Sfânt, că am iubit și am fost iubiți reciproc, am slujit [alților] și am primit slujbe de la alții – un singur trup și un singur duh, așa cum am fost chemați într-o singură nădejde a chemării voastre (Efeseni 4:4). De aceea, fraților, să ne bucurăm și să ne bucurăm unii de alții și să nu ne tulburăm pentru că adeseori vi se ocară, ci să înduram cu răbdare învățătura, pentru că este [făcută] din dragoste [pentru voi] și spre binele comun. Căci este scris: fiule, nu disprețui pedeapsa Domnului, ci slăbește de el când este mustrat, căci Domnul îl iubește, îl pedepsește, îl bate, dar îl primește (Proverbe 3:11-12). Iar apostolul zice: dacă îndurați pedeapsa, precum Dumnezeu vi se găsește ca un fiu. Cine este fiul, care nu este pedepsit de tatăl său? Dacă ești fără pedeapsă, toți i-au fost părtași; căci sunteţi din fire adulteri, şi nu de fii (Evr. 12:7-8). Mântuirea prin durere, în imitarea lui Hristos. Apoi, bogăția și puterea și alte lucruri pe care oamenii le doresc nu sunt obținute fără dificultate, ci cu mult efort și muncă. Este posibil să presupunem că obținerea lui Dumnezeu și a recompenselor divine ar fi o chestiune foarte ușoară și convenabilă și nu ar fi plină de nenumărate eforturi și sudoare? Și nu ar fi această [ipoteză] o dovadă a prostiei extreme? De aceea auzim că prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22) și că trebuie să ducem prin poarta cea strâmtă și pe calea strâmtă în viața veșnică (Matei 7:14). Și din ce motiv? Pentru că noi [noi înșine] nu am vrut să rămânem în viața lipsită de griji care ne-a fost dată de la început în paradis și în bucurie nemărginită, ci am preferat cu prostie să cădem în viața [adevărată] multipasionată și multimâhnită. Și ne putem întoarce acolo doar exersând [în îndurarea] împrejurărilor regretabile, în imitarea Domnului nostru Iisus Hristos, care, așa cum spune [apostolul], în loc de bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui, a îndurat crucea, nepăsând rușinea (Evrei 12:2). Întristarile pentru Dumnezeu sunt o sărbătoare pentru sfinți. Cu toate acestea, din moment ce întristările pentru Dumnezeu sunt atenuate de speranța binecuvântărilor veșnice, ele de obicei nu sunt dureroase și, prin urmare, pentru sfinți timpul prezent este numit sărbătoare. Despre aceasta mărturisește și Sfântul David, spunând: Bucurați-vă, drepți, în Domnul (Ps. 32, 1), făcând aluzie la bucuria veșnică. Același lucru spune și fericitul apostol în felul acesta: bucurați-vă mereu în Domnul, iar eu zic: bucurați-vă (Filipeni 4:4). Și aceasta se spune [creștinilor], deși ei plâng și plâng, se luptă și se luptă și suferă în multe feluri. Dar întristarea pentru Dumnezeu este considerată o chestiune de bucurie pentru cei virtuoși (comparați 2 Cor. 7:10). Îndemnare. Noi, fraților, ca să ținem zi de zi sărbătoare, să îndurăm cu răbdare întristări pentru Dumnezeu, fără să ne slăbim niciodată de atacurile și cursele diavolului. Dar dacă vreodată ni se întâmplă să ațipim și să fim duși în minte, cuvânt sau faptă de ceva ce nu ar trebui, atunci ne vom ridica repede, ne vom întoarce la starea anterioară și ne vom sluji din nou Domnului cu râvnă înflăcărată, știind că chiar și de la regi războinicul care luptă și luptă primește onoruri, și nu cel care fuge și nu este înclinat spre război. Așa și noi, rămânând într-un război nevăzut până la ultima noastră suflare, vom fi vrednici de răsplăti veșnice, prin harul lui Dumnezeu, în Însuși Hristos, Domnul nostru, Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ediția științifică a „Micului Anunț” și notele au fost făcute de P. K. Dobrotsvetov. – Ed. În unele manuscrise poartă titlul „Despre Sfântul Paște”. – Ed. Se referă la călătoria dus-întors într-un sport de alergare. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „După Paște și în memoria Fericitului Dometian”, „În săptămâna Sfântului Toma”, „Pentru reînnoire”. – Ed. Schimbări nu în exterior, ci în dispensația morală - acțiuni care duc la păcat. – Ed. Greacă ἄφετοι poate fi tradus și ca „liber”, „liber”. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „După Paște”, „Pentru Săptămâna Mironositorilor”, „Pentru Reînnoire”. – Ed. Vorbim despre prigoana care s-a abătut pe Sfântul Teodor și pe frații săi monahali de la autoritățile iconoclaste imperiale pentru profesiunea lor de cinstire a icoanelor. – Ed. Se poate presupune, pe baza conținutului ulterior al acestui anunț, că unul dintre călugării studiți care s-au împrăștiat în timpul persecuției a căzut în păcatul desfrânării și au existat astfel de „moralizatori” care au numit motivul unui astfel de declin moral o aderență fermă la adevărul cinstirii icoanelor, pentru care călugării au suferit exilul și împrăștierea. – Ed. Compară: Sfântul Ignatie Purtătorul de Dumnezeu. Romani 7. În TFS: „dispoziții dezastruoase”. – Ed. Rev. aici. Teodor oferă enumerarea tradițională a principalelor patimi, păcate și, în consecință, a duhurilor necurate. Evagrie din Pont, care a generalizat și a clasificat primul patimile păcătoase, le numește opt: lăcomia, curvia, dragostea de bani, tristețea, mânia, descurajarea, deșertăciunea, mândria. Enumerarea lui a devenit clasică pentru asceza creștină. Pr. Teodor nu a pomenit încă două în acest loc: mânia și deșertăciunea. – Ed. În TFS: „Evitați situațiile dezastruoase și obiceiurile păcătoase”. – Ed. Pr. Arsenie - sfânt egiptean ascet din secolele IV-V. Informații despre el sunt conținute în „Punturile Sfinților Părinți” („Apothegmami”). "Au povestit despre un anumit frate care a venit la Schit cu scopul de a-l vedea pe Avva Arsenie, următorii. Acest frate a venit la biserica schitului și a rugat cu seriozitate clerul să-i dea ocazia să-l vadă pe bătrân. I-au spus: "Stai aici puțin și îl vei vedea". Fratele a răspuns: „Nu voi mânca nimic înainte să-l văd”. Atunci clerul a trimis pe unul dintre frații mănăstirii să-l însoțească pe fratele străin la chilia bătrânului, care se afla la o distanță foarte mare de biserica mănăstirii. Ajunși în chilie și bătând la ușă, au intrat în chilie; După ce l-au salutat pe bătrân, s-au așezat și au stat mult timp, rămânând în tăcere. În cele din urmă, fratele skete a spus: „Eu plec, roagă-te pentru mine”. Ciudatul frate nu a îndrăznit să înceapă o discuție cu bătrânul și a spus mănăstirii: „Merg cu tine”. Au ieșit amândoi împreună, iar străinul frate al mănăstirii a întrebat: „Du-mă la avva Moise, care a intrat în monahism de la tâlhari”. Când au venit la Avva, el i-a primit cu multă căldură, le-a dat învățătură înțeleaptă și sfântă și i-a alungat, exprimându-i mare dragoste. Atunci fratele mănăstirii i-a spus rătăcitorului: „Deci te-am dus la un străin și la un egiptean: pe care dintre cei doi ți-a plăcut mai mult?” El a răspuns: „Totuși, egipteanul a fost mai mult pentru inima mea”. Unii dintre părinți, auzind acestea, s-au rugat lui Dumnezeu, zicând: „Doamne, descoperă-mi taina problemei: unul fuge de toți pentru numele Tău, iar celălalt primește pe toți de dragul numelui Tău”. Și apoi, într-o viziune, i-au apărut două corăbii mari pe ape întinse. Într-o corabie l-a văzut pe Avva Arsenie, navigând în tăcere, și pe Duhul lui Dumnezeu cu el, iar în cealaltă pe Avva Moise, navigând în tovărășia Îngerilor, care l-au hrănit cu miere care curgea din fagure” (vezi: Sf. Ignatie Brianchaninov. Patrie. Avva Arsenie, 11). Vezi și: Povești memorabile. – Ed.Ava. Aici cuvântul grecesc ὁ λογισμός poate fi tradus și ca „motiv”. – Ed. În TFS: „viermele fără sfârșit”. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „În mijlocul verii Paștelui”, „În Săptămâna Samariteanului”. – Ed. Adică persecuția închinătorilor icoanelor (vezi: TSPC. P. 25). – Ed. Prin mărturisire se înțelege mărturisirea în fața autorităților iconoclaste. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „La sărbătoarea dinaintea Verii Mijlocii Paștilor”, „La Miezul Verii Paștilor”. – Ed. Se pare că predica a fost rostită în sărbătoarea de la mijlocul Rusaliilor (sărbătorită în miercurea celei de-a patra săptămâni de Paști) sau în ajunul acesteia. – Ed. Într-una dintre liste: „și fiecare îl dovedește reciproc pe celălalt”. – Ed. Pr. Teodor compară iconoclaștii cu maniheenii, întrucât maniheenii au negat adevărul cărnii lui Hristos și autenticitatea Întrupării, iar iconoclaștii au negat reprezentarea cărnii lui Hristos pe icoane. – Ed. Pr. Pahomie cel Mare (292–346) – fondator al monahismului cenobitic egiptean. Pomenirea sa în Biserica Ortodoxă este prăznuită pe 15/28 mai. – Ed. Prin Economie, sfinții părinți ai Bisericii au înțeles întregul sacrament al mântuirii, al cărui centru este Întruparea (vezi: TSPC. P. 30). – Ed. Poate fi tradus mai degrabă prin: „ceea ce nu este surprinzător”. – Ed. Nu este complet clar despre ce episcop vorbim. Poate despre Patriarhul Ortodox al Constantinopolului, care au fost în timpul vieții Sfintei Teodora au fost Paul al IV-lea, Sfântul Tarasie și Sfântul Nikifor. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „Înainte de Sfânta Rusalii”, „În Duminica Rusaliilor”. – Ed. Mănăstirea la care a lucrat multă vreme Pr. Teodor. Mențiuni de cinste de la Pr. Teodor despre Euprepian, vezi: Pr. Teodor Studitul. Scrisorile 36, 38, 40, 41, 133, 178 // Pr. Teodor Studitul. Creații. T. 3. În scrisoarea 329, din 818, reverendul Teodor scrie că Euprepian a cedat ispitelor grave. Deci acest anunț, care vorbește despre o cădere și mai mare a acestui călugăr, a fost scris după 818 - Ed. În TFS: „mărturisire adevărată”. – Ed. Unul dintre principiile vieții monahale, care a fost apărat de campionul monahismului comunal, Ven. Teodor Studitul. Călugării dintr-o mănăstire cenobitică trebuie să formeze un singur corp, prin urmare orice singurătate neautorizată, precum și formarea de „partide” este inacceptabilă. – Ed. În TFS: „Ochiul lui mare”. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „În Duminica Tuturor Sfinților”, „În Duminica Săptămânii Tuturor Sfinților”. – Ed. Duminica Tuturor Sfinților este sărbătorită în duminica de după Rusalii. – Ed. Greacă μάρτυρες (martori) este, de asemenea, tradus ca „martiri”. – Ed. În TFS: „răzbunare”. – Ed. Într-una dintre liste titlul este diferit: „Despre învățătura tăcerii și păcii”, în cealaltă: „Pentru o nouă înviere” („Pentru reînnoire”), adică în a opta zi după Paști. – Ed. Greaca ἡ κυριακή, adică „ziua Domnului”, înseamnă ziua de duminică a săptămânii. – Ed. Într-una din liste: „Creator și Domn”. – Ed. Într-una din liste: „ceresc, pământesc și sub cer”. – Ed. Într-una din liste, numele este diferit: „Duminică 2”. – Ed. Expresia trebuie înțeleasă într-un sens figurat: nu vorbim despre tăierea împrejur fizică, ci despre păcatul care trăiește în natura umană după cădere (cf. Lev. 26:41; Ier. 6:10, 9:26; Fapte 7:51). – Ed. Una dintre Insulele Prinților, la care a fost exilat Rev. Teodor (vezi: TSPC. P. 40). – Ed. În TFS cuvântul ἀπολογία a fost tradus ca „apărare”, dar în acest caz este mai bine tradus ca „răspuns”. – Ed. Într-una din liste, numele este diferit: „Duminica 3”. – Ed. Vorbim despre starețul mănăstirii de pe insula Halki (Halkitos), aflată la 12 km de Constantinopol. Pe această insulă în 809–811. a fost trimis în al doilea exil de către Pr. Teodor Studitul. Vezi: Pr. Teodor Studitul. Epigrame, 98 // Pr. Teodor Studitul. Creații. T. 3. – Ed. Mai precis: „în timpul ispitelor”. – Ed. În TFS: „real”. – Ed. Mai mult, un fragment din textul original grecesc este corupt (vezi: TSPC. P. 45). Persecuția iconoclaștilor împotriva adoratorilor icoanelor a continuat încă. – Ed. Poate că vorbim de armată. Teodor Stratilate din Heraclea († 319; comemorat la 8/21 februarie). – Ed. În unele manuscrise titlul este diferit: „După celebrarea amintirii lui Ioan Botezătorul”, „La Nașterea lui Ioan Botezătorul”, „În aceeași lună (iunie), ziua a 23-a”. – Ed. Apel la călugării împrăștiați de persecuțiile iconoclaste. Rev. aici. Teodor le amintește de fosta lor reședință liniștită din mănăstirea Studite pe care au părăsit-o, unde biserica principal era închinat Sfântului Ioan Botezătorul (vezi: TSPC. P. 46). – Ed. „Erect”, „instalați”. – Ed. În TFS: „folosit în război și vânătoare”. – Ed. Aparent, comparația iconoclaștilor între icoana lui Hristos și imaginile animalelor se bazează în mod fals pe interzicerea Vechiului Testament asupra imaginilor sacre păgâne (vezi: Exodul 20:3–5). – Ed. În TFS: „...numiți-i pe nume, chiar și în sens figurat.” – Ed. Moaștele creștine, ca și sfintele icoane, erau în mod tradițional obiecte de cult și, în consecință, erau supuse distrugerii de către iconoclaști (vezi: TZRS. R. 47). – Ed. Prev. Teodor vorbește în acest caz despre sfințenia scaunului roman nu în sens absolut, ci înseamnă că erezia iconoclastă a dominat în Răsărit - în Bizanț, iar în Apus - în Italia, care nu mai era acoperită de puterea împăratului roman; la vremea aceea s-a păstrat cinstirea icoanelor. – Ed. În unele manuscrise numele este diferit: „La începutul recoltei”, „Luna de 1 iunie”, „Vineri”. – Ed. În unele manuscrise numele este diferit: „În ziua de 15 a lunii iunie”, „În duminica de vară”. – Ed. În unele manuscrise numele este diferit: „În ziua de 30 a lunii iunie”, „Dumminică”. – Ed. În TFS: „provoacă relaxare”. – Ed. Timpul recoltei este o perioadă de muncă deosebită pentru călugări și de epuizare a forțelor lor, deoarece în această perioadă a anului trebuiau să doarmă și mai puțin și să muncească mai mult decât de obicei. În plus, privegherile de rugăciune prescrise nu au fost anulate (vezi: TSPC. P. 53). – Ed. Vezi: Povești memorabile. Abba Silouan, 2. – Ed. În unele manuscrise numele este diferit: „După Postul Sfinților Apostoli”, „După Postul Sfinților Apostoli”, „Luna de 29 iunie”. – Ed. Sfinții Apostoli Petru și Pavel (Petrov Post). – Ed. Frăția Studite, ale cărei mănăstiri aparțineau mănăstirii Studite (vezi: TSPC. P. 56). – Ed. Într-una din liste titlul este diferit: „Despre Schimbarea la Față a Mântuitorului. Luna 6 august”. – Ed. În TFS: „posibil”. – Ed. Pr. Maria Egipteanca. Comemorarea are loc la 1/14 aprilie și în săptămâna a cincea din Postul Mare. – Ed. Sfântul Mihail, Episcopul Sinadului (frigian), este un mărturisitor al Ortodoxiei care a suferit pentru cinstirea icoanelor. Membru al Consiliului VII Ecumenic. În timpul împăratului iconoclast Leon al V-lea Armenul, acesta a fost trimis în exil, unde a murit în anul 821. Amintirea în Biserica Ortodoxă la 23 mai/5 iunie. Se pare că acest anunț al Pr. Teodora ar putea data din acest an sau dintr-un an apropiat. Într-una dintre liste, numele este diferit: „Luna de 23 mai”. – Ed. Prev. Atanasie, starețul Pavlopetriei († 821–826), mărturisitor pentru sfintele icoane în timpul împăratului iconoclast Leon al V-lea. A suferit biciuire și exil. Amintirea în Biserica Ortodoxă - 22 februarie/7 martie. Mănăstirea Pavlopetria era situată în regiunea Nicomedia din Asia Mică. – Ed. Într-una dintre liste titlul este diferit: „La tăierea capului lui Ioan Botezătorul Domnului. Luna 29 august”. – Ed. În unele liste, numele este diferit: „La pre-sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria”, „După Adormirea Sfintei Fecioare Maria”, „Luna de 15 august”. – Ed. mier. cunoscuta expresie patristică: „Dă sânge, primește Duhul”, care se găsește în culegeri de zicători ale călugărilor egipteni (Povești memorabile ale asceților egipteni; Patericon alfabetic, 453; Longinus, 4). Implică apropierea martiriului și a faptelor monahale. – Ed. Într-una din liste titlul este diferit: „La începutul indicției. 1 septembrie. Începutul lunii cu Dumnezeu”. – Ed. Miercuri: Sfântul Ioan Gură de Aur. Discursul 42 despre Evanghelia după Ioan. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „Luna 6 iunie”. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „Despre înălțarea cinstitei Cruci”. – Ed. Sărbătoarea Înălțării Prețioasei și Făcătoarei Cruci a Domnului este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 14/27 septembrie. – Ed. În unele manuscrise numele este diferit: „Spre nord”, „26 septembrie”. – Ed. Poate că vorbim despre întoarcerea împăratului Mihail al II-lea la Constantinopol în octombrie 823 după înăbușirea răscoalei lui Toma Slavul. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „Luna 6 octombrie”. – Ed. Sfântul Atanasie cel Mare. Viața Sfintei Antonie, 7; 19. – Ed. Aici, din nou, critica Pr. Teodor s-a adresat vieții pustnice, care poartă amenințări mai mari în comparație cu monahismul cenobitic. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare. Reguli, pe larg spuse, 7 // Sf. Vasile cel Mare. Creații. T. 2. p. 166–169. – Ed. În unele liste numele este diferit: „În amintirea sfântului mucenic Tadeu”, „Luna noiembrie”. – Ed. Pr. Ioan Sinaiul (Climacus). Scara Paradisului 28, 7. – Ed. Prev. Thaddeus Studitul, mărturisitor († 818 sau 816). Pomenirea are loc la 29 decembrie/11 ianuarie. Vezi: Pr. Teodor Studitul. Scrisorile 126, 183, 185, 186, 187, 191, 194, 195, 198, 204, 251, 301, 381 // Pr. Teodor Studitul. Creații. T. 3. – Ed. În unele manuscrise numele este diferit: „În amintirea Sfântului Pavel Mărturisitorul”, „Luna de 27 octombrie, pentru cutremur”, „Luna de 7 noiembrie”. – Ed. Iată doctrina clasică a antichității și a literaturii patristice despre alcătuirea în trei părți a sufletului. – Ed. Sfântul Pavel, Arhiepiscopul Constantinopolului († 350), mărturisitor al Ortodoxiei în secolul al IV-lea. Originar din Tesalonic, a moștenit Scaunul de la Constantinopol după episcopul Alexandru în 336. În curând a fost destituit de către Arian Macedonius, care a fost sprijinit de împăratul Constanțiu. După ce Pavel s-a întors la același amvon din exil, a fost trimis din nou în exil în Occident. Sub presiunea împăratului occidental, Constans și-a ocupat din nou scaunul, dar după moartea acestuia din urmă în 350, arienii l-au exilat din nou: la Singara în Mesopotamia, la Emesa și în cele din urmă la Kukuz în Armenia, unde a fost sugrumat. Sfântul Pavel este un apărător zelos al Ortodoxiei și un apropiat al Sfântului Atanasie cel Mare și al Papei Iulius. Pomenirea sa în Biserica Ortodoxă este prăznuită la 6/19 noiembrie (vezi: ODCC. P. 1241). – Ed. Acest anunț a fost dictat de reverendul Theodore pe patul de moarte (vezi: TSPC. p. 82). În unele manuscrise are o altă denumire: „Înainte de Adormirea Cuviosului nostru Părinte Teodor”, „În amintirea Cuviosului Părinte și Mărturisitorului nostru Teodor Studitul”, „Luna de 11 noiembrie”. – Ed. Adică atât monahi, cât și laici (vezi: TZRS. R. 83). – Ed. În TFS: „cu o fată”. – Ed. În Biserica Greacă, Bobotează însemna Nașterea lui Hristos, în timp ce Bobotează, în sensul sărbătorii Bobotezei, este numită de greci „Sărbătoarea Luminilor”. – Ed. Adică Vechiul Testament drepți. – Ed. În TFS: „poziție filială”. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „În duminica după Nașterea lui Hristos”, „Luna ianuarie”. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „În amintirea Sfântului Vasile”, „Luna de 1 ianuarie”, „Duminica Fiului Risipitor”. – Ed. Despre el, vezi: Pr. Teodor Studitul. Mic anunt, 117 // Pr. Teodor Studitul. Creații. T. 2. p. 211–212. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „În duminica după Sărbătoarea Luminilor” (adică după Bobotează). – Ed. Scris în jurul anului 821. Vezi: Theod. Stud. Parva Cat. p. 643. TFS se referă în mod eronat la Ezek. 21:30. Această expresie celebră aparține așa-numitelor agrafe. Vezi: Clement din Alexandria. Care dintre cei bogați va fi mântuit?, 40; notează-ne. 516 al volumului al doilea al Lucrărilor Sfântului Vasile cel Mare. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „În duminica după sărbătoarea Luminilor”, „Luna de 13 ianuarie”. – Ed. În unele manuscrise are o altă denumire: „Despre Sfinții Părinți”, „Despre Sfântul Eutimie”, „Despre sărbătoarea luminilor”, „Luna 20 ianuarie”. – Ed. Călugări de studio. Despre acestea, vezi notele la volumul 3 din lucrările Sfintei Teodora Studite. – Ed. Sf. Ioannikios - un bătrân soldat devenit pustnic; a supraviețuit Rev. cu douăzeci de ani. Teodora. A fost, de asemenea, un campion al venerarii icoanelor. În lupta pentru cinstirea icoanelor, el a fost o figură la fel de remarcabilă printre pustnici ca și Venerabilul. Teodor printre cenobiți (vezi: TSPC. P. 97). – Ed. În unele manuscrise are o altă denumire: „Pentru viața părinților”, „În amintirea Sfântului Grigorie Teologul”, „Luna de 25 ianuarie”. – Ed. În unele manuscrise are titlul: „Pentru viața părinților”, „În amintirea sfântului Avba”, „În amintirea Sfântului Ioan Gură de Aur”, „Luna de 27 ianuarie”. – Ed. În TFS: „în burta viitorului”. – Ed. În unele manuscrise poartă titlul: „Pentru viața părinților”, „În amintirea celor trei sfinți ierarhi: Vasile, Grigorie și Hrisostom”, „Luna de 30 ianuarie”. – Ed. În unele manuscrise poartă titlul: „Pentru viața părinților”, „În amintirea lui Hrisostom și a Sfântului Efrem”, „Luna de 27 ianuarie”, „Vineri”. – Ed. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare. Conversația 22, 4; 26 // Sf. Vasile cel Mare. Creații. T. 1. P. 1059, 1089. – Ed. Această afirmație trebuie înțeleasă la propriu, întrucât amintirea transferului sfintelor moaște ale Sfântului Ioan Gură de Aur la Constantinopol are loc pe 27 ianuarie/9 februarie, iar amintirea Sfântului Efrem Sirul - 28 ianuarie/10 februarie. În consecință, acest anunț a fost făcut pe 28 ianuarie. – Ed. În unele manuscrise poartă titlul: „Despre Fericitul Tadeu și Sfântul Antonie”, „Luna de 17 ianuarie”. – Ed. În 821, raidurile arabe au ajuns în locurile Crescentiene din Asia Mică, unde se afla sfântul. Teodor. Arabii au fost atrași de partea lor de rebelul Toma Slavul. – Ed. Pr. Teodor se afla în acel moment cu tovarășii săi, posibil în vecinătatea Calcedonului. – Ed. Miercuri: Sf. Atanasie cel Mare. Viața Sfintei Antonie, 72–73. – Ed. Venerabilul Mucenic Tadeu Studitul († 818) – călugăr al Mănăstirii Studite; suferit în timpul persecuţiei iconoclaştilor. – Ed. În unele manuscrise are titlul: „Despre serviciul adecvat”. – Ed. În unele manuscrise are titlul: „Despre cei care au luptat”, „Vineri”. – Ed. Iată un joc cu cuvintele „călugăr” (μοναχός) și „monomakh” (μονομάχος). „Monomakh” este tradus din greacă ca „combatant”. Una dintre liste conține ironicul μοναχομάχος, care poate fi tradus ca „luptător călugăr”. – Ed. În unele manuscrise poartă titlul: „Despre stând ferm în mărturisirea noastră”, „Despre Adormirea fratelui Teodul”. – Ed. Cuvintele „adică scopul de a face” au fost omise din TFS. – Ed. Vezi: Pr. Ioan din Sinai (Climacus). Scara Paradisului 8, 20. – Ed. „Dacă vrei sau crezi că vrei să scoți crenguța aproapelui tău, atunci nu folosi bușteni în loc de un instrument medical. Buștenii sunt cuvinte crude și tratament dur; Instrumentul medical este mustrare blândă și mustrare îndelungă răbdare. Cercetă, spune apostolul, mustră, roagă (2 Tim. 4:2), și nu a spus: „Și aceasta este de asemenea cerută” (Ioan V) Sinai (Scara Climacului 8, 20). Rev. aici. Teodor se pronunță împotriva abuzului de cuvintele reverendului. John Climacus despre reproșurile altora. – Ed. Pr. Teodor se referă la canonul al 27-lea al Sfinților Apostoli, care în traducerea rusă se citește integral astfel: „Poruncim episcopului, preotelui sau diaconului care bate pe credincioșii care păcătuiesc sau care jignesc pe cei necredincioși și prin aceasta, dorind să înspăimânte, să-i arunce din treapta sfântă să-i alunge din treapta sfântă. a fost lovit, El nu a lovit, dar nu a ocara în timp ce suferea, nu a amenințat (1 Petru 2:23)” (vezi: Reguli ale Sfinților Apostoli și Sfinților Părinte cu interpretări. [M.:] Pilgrim; Siberian Blagozvonnitsa, 2000. p. 59). mier. de asemenea comentariul canonistului bizantin A. Aristin: „Dar cel care pedepseşte cu prudenţă cu flagelul pe cel care păcătuieşte împotriva obiectelor sfinte nu este supus izbucnirii, la fel cum Domnul, cu flagelul din sfoară, a izgonit negustorii din biserica legii. În acest scop, nomofilaxele bisericeşti şi ecdici sunt pedepsiţi din timpuri străvechi. asemenea crime” (Ibid. p. 60). La fel, confirmând această regulă, Dublu Sinod de la Constantinopol din 861 a decis să-i mustre pe cei care sunt neascultători de autoritățile bisericești „prin aducerea în judecată a liderilor civili locali” (Dvukr., 9; traducere în rusă, vezi: Rules of the Orthodox Church with interpretations of Nicodemus, Bishop of Dalmatia-Istria: In 2 vol. M.: Father's House, 2001). – Ed. Problema simoniei a devenit în repetate rânduri tema canoanelor apostolice, conciliare și patristice (vezi: Ap. 29, IV Ecum. 2, Trul. 22, VII Ecum. 19, epistolele Patriarhilor Constantinopolului Ghenadius (459) și Tarasius (787), precum și canonicul Ec. al Sf. Vasile Mare). Este caracteristic că acesta din urmă dezvăluie și diverse trucuri ale mituitorilor. Pedeapsa canonică pentru simonie este defroarea atât a clerului hirotonit pentru mită, cât și a episcopului care l-a hirotonit. – Ed. În unele manuscrise are titlul: „În serviciu”. – Ed. Adică o mare economie monahală, caracteristică unei mănăstiri cenobitice. Pr. Teodor și o parte din călugării săi se aflau în acel moment în exil din mănăstirea Studite. – Ed. Despre organizarea ierarhiei monahale a Venerabilului. Teodor Studitul, vezi: Pr. Theodore Studitul. Creații. T. 1. p. 305–306, 325–328, 338. – Ed. În mănăstiri și comunități, Pr. Teodor exista o regulă de participare universală la ascultările și lucrările monahale, așa că timpul liber pentru treburile personale și recreere era strict reglementat. – Ed. Vorbim despre stareț și alți înalți funcționari ai mănăstirii. – Ed. Vezi: Pr. Teodor Studitul. Penitenţe pentru călugări, 52 // Pr. Teodor Studitul. Creații. T. 2. P. 502. – Ed. În unele liste, numele este: „Vinerea Săptămânii cărnii”. – Ed. În unele manuscrise antice, primele cuvinte citate ale acestui catehumen sună ușor diferit. De exemplu, Pr. Nikon Muntenegrul scrie: „La fel și ca sfinții, Teodor Studitul, în urma sfinților părinți, spune în anunțul pentru Vinerea Săptămânii Cărnii: „Frați și părinți. Aceste zile... mama este păcat”” (Theod. Stud. Parva Cat. P. 645–646). – Ed. Vorbim despre timpul calendarului bisericesc care precede Postul Mare - Săptămâna Cărnii. – Ed. Memory anterior Anthony are loc pe 17/30 ianuarie. – Ed. Miercuri: Sf. Atanasie cel Mare. Viața Sfintei Antonie, 81. – Ed. Vorbim despre persecuția iconoclastă din 815–820. – Ed. În timpul răscoalei lui Toma Slavul din 821–824. Pr. Teodor a fost suspectat de simpatie cu el și a fost chemat de împăratul Mihai al II-lea în capitală. – Ed. Unele liste au un alt nume: „În duminica Săptămânii cărnii”. – Ed. Una dintre liste are un alt nume: „On Cheese Week”. – Ed. Sunt enumerate patru virtuți „generice”. Vezi: Sf. Vasile cel Mare. Creații. T. 2. P. 977, nota. 3. – Ed. Vorbim de iconoclaști. – Ed. Săptămâna următoare Săptămânii cărnii. – Ed. mier. despre locuitorii Constantinopolului din secolul al IV-lea: „Câți crezi că se mântuiesc în orașul nostru? Ceea ce voi spune este greu, dar o voi spune. Din atâtea mii este imposibil să găsesc mai mult de o sută mântuiți; dar mă îndoiesc și de aceștia” (Sf. Ioan Gură de Aur. Convorbiri despre Faptele Sfinților Apostoli4). Una dintre liste are un alt nume: „În duminica Săptămânii Brânzei”. – Ed. Într-una din liste numele este diferit: „În a patra zi a primei săptămâni de post - Ed. Miercuri: Pr. Avva Dorotheus din Gaza. Învățături sufletești, 10. – Ed. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare. Comentariu despre profetul Isaia, 31; Convorbiri 1, 10; 2, 7 // Sf. Vasile cel Mare. Creații. T. 1. P. 642, 873, 881. – Ed. Sfântul Grigorie Teologul. Cuvântul 44.6 // Sfântul Grigorie Teologul. Creații. T. 1. P. 555. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „Vinerea primei săptămâni din Postul Mare”. – Ed. Miercuri: Pr. Avva Dorotheus din Gaza. Învățături sufletești, 14. – Ed. Tradiția monahismului antic însemna adesea abținerea completă de la mâncare prin post. – Ed. Pr. Pavel al Tebei (secolele III–IV). Rev. și-a început asceza mai devreme. Antonia. Tradiția spune că Sfântul Antonie a fost prezent în ultimele zile ale vieții Venerabilului. Pavel și l-a îngropat. Pomenirea lui este sărbătorită pe 15/28 ianuarie. Potrivit legendei, a primit mâncare de la un corb zburător. – Ed. Miercuri: Sf. Atanasie cel Mare. Viața Sfintei Antonie, 7. – Ed. Cuvintele „sau cinci [zile]” lipseau din traducerea TFS. – Ed. Aceasta înseamnă sub acțiunea specială a harului divin. În TFS: „... ușor de executat. Este pentru că duc o viață nefirească? – Ed. În TFS: „cetatea sufletului”. – Ed. Într-una din liste, numele este diferit: „Duminica primei săptămâni din Postul Mare”. – Ed. Aceasta se referă la trup (cf. 2 Cor. 5:2). – Ed. În TFS: „indiferență”. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „În a doua săptămână a Postului Mare”. – Ed. Într-una din liste, numele este diferit: „Vinerea celei de-a doua săptămâni a Postului Mare”. – Ed. Adică trăind în pace și unanimitate. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „În a patra zi a celei de-a treia săptămâni de post”. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „În a treia săptămână de Post”. – Ed. Cel mai probabil, un înalt oficial bisericesc, posibil episcop, a vizitat comunitatea monahală. editori francezi de la sfârșitul secolului al XIX-lea. credea că aici a fost menționat Rev. Platon, prin urmare acest anunț a fost datat înainte de 813 (vezi: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Ed. În TFS: „mormântul este finalizat”. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „Vinerea celei de-a treia săptămâni din Postul Mare”. – Ed. TFS a adăugat: „[dușmani, persecutori]”. Vorbim, se pare, despre trimișii împăratului care au ajuns la mănăstirea Sfântul Teodor cu amenințări pentru a-l atrage să comunice cu iconoclaștii. editorii francezi din secolul al XIX-lea. dați o referință la scrisoarea 246, pe care Fatouros o atribuie lui 816. Aparent, acest anunț poate fi datat și în această perioadă (vezi: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Ed. Miercuri: Sfântul Ioan Gură de Aur. Citare de Paște. – Ed. Aceasta se referă la sărbătoarea Paștelui. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „În memoria celor patruzeci de martiri”. – Ed. Pr. În timpul exilului, Teodor și-a schimbat uneori locul de reședință, mutându-se de la o mănăstire la alta (vezi: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Ed. Patruzeci de martiri ai lui Sebaste, executați sub împăratul Licinius în anul 320. Pomenirea lor în Biserica Ortodoxă este sărbătorită la 9/22 martie, în Postul Mare. – Ed. Într-una din liste, numele este diferit: „În duminica celei de-a treia săptămâni din Postul Mare”. – Ed. În Sinaxarul din Constantinopol din 26 iulie, se povestește despre martirii din Bulgaria - greci care au fost capturați în timpul înfrângerii împăratului. Nikephoros din Bulgaria în 811 și cei care nu voiau să se lepede de Hristos, au fost torturați și tăiați capul pentru aceasta. Este posibil ca carnea oferită lor să fi fost jertfită idolilor. – Ed. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare. Scrisoarea 236, 4 // Sf. Vasile cel Mare. Creații. T. 2. P. 823. – Ed. Într-una din liste, numele este diferit: „În săptămâna de mijloc a Postului Mare”, adică în a patra săptămână. – Ed. Miercuri: Sf. Grigorie Teologul. Predica 45, 23 // Sf. Grigorie Teologul. Creații. T. 1. P. 571. – Ed. mier. este. 5:20; Pr. Barsanufie cel Mare și Ioan Profetul. Ghidul vieții spirituale, 58. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „Vinerea săptămânii de mijloc a Postului Mare”. – Ed. Într-una dintre liste titlul este diferit: „În duminica a cincea din Postul Mare și despre primăvară”. – Ed. În unele liste: „În amintirea venerabilului nostru părinte Platon”, „În joia săptămânii a cincea” din Postul Mare. – Ed. În TFS: „în fața legii”. – Ed. Judecând după instrucțiunile Pr. Teodora, vorbim despre venerația locală în rândul călugărilor studiți a amintirii Sfântului Platon și, prin urmare, acest anunț se referă la timpul de după moartea acestuia, care a urmat în jurul anului 814 - Ed. În unele liste, numele este diferit: „La sfârșitul Postului Mare”, „Vinerea celei de-a cincea săptămâni a Postului Mare”. – Ed. Vezi: Sf. Ignatie Purtatorul de Dumnezeu. Epistola către Romani, 6. - Ed. Sfântul Mucenic Eustratie a suferit în Sebaste al Armeniei în timpul persecuției lui Dioclețian din anul 302. Pomenirea sa este prăznuită de Biserica Ortodoxă la 13/26 decembrie. – Ed. În TFS: „schimb binecuvântat”. – Ed. Într-una din liste, numele este diferit: „Vinerea lui Lazăr” sâmbătă. – Ed. Aici prev. Teodor Studitul, cu variații minore, citează învățătura ascetică tradițională patristică despre originea păcatului în om: pretextul mental al diavolului, combinația, conversația, consimțământul, păcatul în practică. Referitor la etapele războiului spiritual, vezi: Pr. Avva Dorotheus din Gaza. Învățături sufletești 12, 136–137; Pr. Ioan Sinaiul (Climacus). Scara Paradisului 15, 74. – Ed. Miercuri: Pr. Barsanuphius cel Mare și Ioan Profetul. Ghidul vieţii spirituale 58, 233. – Ed. Miercuri: Pr. Barsanuphius cel Mare și Ioan Profetul. Ghid pentru viața spirituală. – Ed. Într-o serie de liste, numele este diferit: „În Joia Mare”, „În Sfânta și Marea Joi a Săptămânii Mari”. – Ed. Într-una dintre liste, numele este diferit: „În Vinerea Mare”. – Ed. Împăratul Mihail al II-lea Travl („Bâlbâitul”) a condus Bizanțul între 820–829. În efortul de a restabili pacea în imperiu, a oprit persecuția închinătorilor de icoane, a favorizat studiții expulzați, dar a fost și tolerant cu iconoclaștii. A doua căsătorie a lui Mihail Travl cu fiica împăratului Constantin al VI-lea, Thekla, pe care Mihail a întors-o de la mănăstire, a stârnit respingerea reverendului. Teodor și călugării săi, așa că au ales să rămână în exil (vezi: TSPC. P. 167). – Ed. Rev. aici. Teodor amintește de evenimentele din 795 în vederea unor noi evenimente - demiterea de către împăratul Mihail al II-lea a fiicei lui Constantin al VI-lea dintre călugărițe (în jurul anului 821). Despre Constantin al VI-lea și schisma Mikhian, vezi: Pr. Teodor Studitul. Creații. T. 1. p. 27–46. – Ed. În traducerea sinodală: „spiritul somnului”. – Ed. În TFS: „imobil în raport cu cea mai frumoasă abilitate”. – Ed. Pe la 818 (vezi Theod. Stud. Parva Cat. P. 648). În consecință, chiar înaintea acelor pedepse severe – închisoare, biciuire etc., impuse Pr. Teodora este în pragul vieții și morții. Deși este posibil și 824 - al 4-lea an după eliberarea Sfintei Teodora. – Ed. Vezi nota. S.U.A. 178 al primului volum al Lucrărilor Pr. Theodora Studite. – Ed. Certificat de ședere a Pr. Teodor și a călugărilor săi în exil - cel mai probabil în locurile Crescențiane după ce au fost eliberați din închisoare după 820 - Ed. Anunțul datează din aproximativ 825–826. (vezi: Theod. Stud. Parva Cat. P. 649). – Ed. O aşezare în Bitinia (vezi: Theod. Stud. Parva Cat. P. 648). – Ed. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare. Convorbirea 17, 1 // Sf. Vasile cel Mare. Creații. T. 1. P. 1018. – Ed. În TFS: „virtuți”. – Ed. Viața Părinților 5, 7, 43. – Ed. Vezi: Povești memorabile. Mama Sara, 1. – Ed. Viața Părinților 5, 5, 20. Vezi și: Pr. Avva Dorotheus din Gaza. Învățături sufletești 13, 6. – Ed. Vorbim despre stareții mănăstirilor din Heraclea și Kafar („Pura”). Prima a aprobat mai întâi căsătoria adulteră a împăratului Constantin, iar apoi a intrat în comunicare cu iconoclaști eretici (vezi: Theod. Stud. Parva Cat. P. 650). Același lucru ar trebui să se presupună despre al doilea. Despre aceasta, vezi Scrisoarea 222 (vara - toamna 816). - Ed. În unele manuscrise: „În duminica dinaintea Schimbării la Față”. – Ed. Pr. David de Germopolsky. Memorie 6/19 septembrie. Despre el vezi: Blzh. John Mosch. Lunca duhovnicească, 143. – Ed. Pomenirea acestui sfânt în Biserica Veche a fost sărbătorită la 29 decembrie după stilul vechi (vezi: Theod. Stud. Parva Cat. P. 650). – Ed. Carterius este un călugăr studit, pedepsit pentru o infracțiune necunoscută; în cele din urmă a părăsit mănăstirea, ceea ce a provocat durere reverendului. Theodora (vezi: TSPC. R. 209). – Ed. În TFS: „de acord”. – Ed. Vorbim despre răscoala lui Toma Slavul din 821–823, care s-a autoproclamat împărat. În ciuda faptului că rebelii au asediat Constantinopolul timp de un an, răscoala a fost înăbușită. Împăratul Mihail Travl, temându-se că Pr. Teodor Studitul va lua partea lui Toma, care a proclamat cinstirea icoanelor; l-a cerut lui Teodor în capitală, unde a stat ceva timp până la înfrângerea răscoalei din 823, după care s-a întors în Asia Mică la Capul Sf. Trifon, unde și-a încheiat viața în 826 - Ed. Miercuri: Rev. Mark Ascetul. Cuvântul 1. Despre legea spirituală, 41. – Ed. Datarea estimată este 821 (vezi: Theod. Styud. Parva Cat. P. 651). – Ed. În TFS: „plăceri”. – Ed. Adică în acceptarea monahismului. – Ed. Vezi: Pr. Avva Dorotheus din Gaza. Învățături sufletești 2, 30. – Ed. Adică inspirat de diavol. – Ed. Vezi: Pr. Teodor Studitul. Creații. T. 1. P. 230 (notă). – Ed. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare. Convorbiri despre Shestodnev 1.6 // Sf. Vasile cel Mare. Creații. T. 1. P. 327. – Ed. În TFS: „are propria sa afiliere”. – Ed. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare. Convorbirea 12. La începutul Cărții Proverbe, 16 // Sfântul Vasile cel Mare. Creații. T. 1. P. 988. – Ed. Adică ziua de duminică a săptămânii. – Ed. În TFS: „indiferent ce se întâmplă”. – Ed. Prin semantron (σημαντήρ), un instrument de percuție din lemn (bătaie), chemând călugării la închinare (vezi: TZRS. R. 233). – Ed. Miercuri: Sf. Grigorie de Nyssa. Despre viața lui Moise Dătăitorul Legii 1, 4. – Ed. Theosost este un stareț tesalonic care a suferit persecuție în timpul celei de-a doua schisme „Michian” din 809 (vezi: Sfântul Teodor Studitul. Scrisorile 43, 44, 51 // Sfântul Teodor Studitul. Creații. Vol. 3). – Ed. În TFS: „ascuns de”. – Ed. În acest caz, poate însemna renunțarea la Satan și la păcate în Sfântul Botez, precum și renunțarea la lume în tonsura monahală. De când a fost tonsurat, conform convingerii Pr. Teodor Studitul, la fel ca Botezul, are puterea de a șterge păcatele comise anterior (vezi: Sf. Teodor Studitul. Creații. Vol. 1. P. 412). – Ed. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare. Convorbirea 7. Celor care se îmbogăţesc, 8 // Sfântul Vasile cel Mare. Creații. T. 1. P. 930. – Ed. Vezi: Matt. 10:38, 16:24; Mk. 8:34; BINE. 9:23. – Ed. În unele manuscrise are un alt nume: „În prima duminică a Postului Mare. Săptămâna Ortodoxiei”. – Ed. Prev. Theodore enumeră patru virtuți „generice”. – Ed. Anunțul a fost făcut probabil la sfârșitul anului 820 (vezi: Theod. Stud. Parva Cat. P. 651). – Ed. Adică un monument al victoriei. – Ed. În TFS: „păcatul s-a transformat în acțiune”. – Ed. Împăratul iconoclast Leon al V-lea Armenul (813–820). – Ed. În TFS: „ne vom fi întotdeauna fricoși”. – Ed. O traducere mai exactă a cuvântului ἐναγώνιοι ar fi „gata de luptă”, „războinic”. – Ed. Biserica Ierusalimului. – Ed. Unul dintre manuscrise are un alt titlu: „În a doua duminică a Postului Mare”. – Ed. Într-unul dintre manuscrise există o inscripție suplimentară: „S-a spus la intrare cu o panagia”. – Ed. În TFS: „real”. – Ed. Vezi nota. 2 de mai sus. – Ed. (În 821, raidurile arabe au ajuns în locurile Crescențiale din Asia Mică, unde se afla Sfântul Teodor. Arabii au fost atrași de partea lui de rebelul Toma Slavul. - Ed.) Povești memorabile. Despre avva Ioan, un ucenic al avva Paul. – Ed. Pr. Ioan Sinaiul (Climacus). Scara Paradisului 4, 120. – Ed. Pr. Eutimie cel Mare (376–473) – fondator al monahismului palestinian. – Ed. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare. Regulile prezentate în lungimea 28, 2; Reguli, spus pe scurt, 152 // Sf. Vasile cel Mare. Creații. T. 2. P. 194, 267. – Ed. Miercuri: Sf. Atanasie cel Mare. Cuvânt despre întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, 27. – Ed. Miercuri: Sf. Atanasie cel Mare. Viața Sfintei Antonie, 19. – Ed. Vorbim despre consiliul iconoclast din 20 martie 815 - Ed. Prin doisprezece ani de persecuție ar trebui să se înțeleagă anii tuturor celor trei expulzări ai Sfintei Teodora: 1) 796–797; 2) 809–811; 3) 815–820, precum și următorii unul sau doi ani după 820, când Pr. Teodor a fost nevoit să aibă un interviu cu iconoclaștii. – Ed. Acest anunț poate fi datat la 821–822. Miercuri: Pr. Teodor Studitul. Scrisorile 418, 429 // Pr. Teodor Studitul. Creații. T. 3. Miercuri: Sf. Grigorie Teologul. Predica 18, 34 // Sfântul Grigorie Teologul. Creații. T. 1. P. 240. – Ed. Adică procesul iconoclaștilor asupra cinstirii ortodoxe a sfintelor icoane. – Ed. Sf. Ignatie Purtatorul de Dumnezeu. Epistola către Smirniți, 4. Într-unul dintre manuscrise există o inscripție suplimentară: „Luna octombrie, prima săptămână”. – Ed. mier. cuvintele pe moarte ale avvei Agaton, citate de avva Dorotheus. Vezi: Pr. Avva Dorotheus din Gaza. Învățături sufletești 2, 37. – Ed. Într-unul dintre manuscrise titlul este: „La începutul Sfintei Cincizecimi: un anunț în Duminica vameșului și a fariseului”. – Ed. Într-unul dintre manuscrise titlul este: „În duminica Fiului Risipitor”. – Ed. Pr. Teodor aparent enumeră numele celor mai importanți călugări studiți. – Ed. Într-unul dintre manuscrise titlul este: „În a patra zi a Săptămânii cărnii”. – Ed.