Małe ogłoszenie

„Mały Katechizm” („Mały Katechizm”) to 134 krótkie nauki katechetyczne św. Teodora Studyty, skierowane do mnichów. Instrukcje te, sporządzone w latach 820-826, odzwierciedlają jego troskę duszpasterską. Połączenie nauk w zbiór nastąpiło po śmierci mnicha. Na szczególną uwagę zasługuje Obwieszczenie 31, które zostało podyktowane przez niego na łożu śmierci. Według najstarszego wydania Karty Studytów nauki z tego zbioru miały być czytane w klasztorach konfederacji studitów 3 razy w tygodniu. Ogłoszenia można podzielić na 2 części: 1) nauki posiadające inskrypcje i przeznaczone do czytania w okresie poświątecznym (1-73); 2) nauki bez napisów (74-134). Czytano je kolejno w środy i piątki przez cały rok. Powodem rozmów o życiu monastycznym były święta Wielkanocy, Wniebowstąpienia Pańskiego, Zesłania Ducha Świętego itp., zmiana pór roku, niepokoje kościelne, odstępstwa mnichów od reguł monastycznych, choroba i śmierć braci itp. Nauka mówi o pogardzie dla świata i nieszczęściach oraz stałości w czynach ascetycznych. Główne tematy poruszone w „Małym ogłoszeniu”: 1) życie ascetyczne i walka z namiętnościami (Dz 1, 16, 57, 60 itd.). Św. Teodor wzywa do nieustannej walki duchowej, umartwienia namiętności, trzeźwości umysłu i zachowania uczuć. Szczegółowo badane są takie wady, jak obżarstwo, cielesna żądza, przygnębienie, potępienie, a także sposoby ich przezwyciężenia; 2) cnoty jako droga do zbawienia (deklaracje 19, 24, 48, 80, 81, 104, 111, 113, 128 itd.). Szczególną uwagę zwraca się na nabywanie cnót: posłuszeństwa, pokory, cierpliwości, wiary i miłości; 3) życie monastyczne i służba społeczna (Dz 11, 46, 87, 117, 133 itd.). Wiele nauk poświęconych jest zasadom cenowickiego życia: utrzymywaniu porządku, jednomyślności i pokoju wśród braci, posłuszeństwu, znaczeniu porzucenia samotności dla początkujących; 4) życie sakramentalne i liturgiczne (katechumeny 8, 53, 107 i in.). Podkreśla się potrzebę częstej Komunii Świętej, wagę postu, a także wymowne celebrowanie dat kościelnych (Boże Narodzenie, Wniebowstąpienie, Zwiastowanie, Wielkanoc); 5) aspekty eschatologiczne i dogmatyczne (deklaracje 5, 13, 15, 101, 112 itd.). Stała pamięć o śmierci i Sądzie Ostatecznym stanowi zachętę do pokuty i pobożnego życia. Ważne miejsce zajmują wyjaśnienia dogmatyczne, zwłaszcza te związane z kultem ikon; 6) pocieszenie i wsparcie w prześladowaniach (Dz 51, 92, 114 i in.). Św. Teodor umacnia braci w wierze, wzywając ich, aby nie bali się prześladowań, odważnie znosili próby i pozostali wiernymi chrześcijanami nawet w obliczu śmierci. Nauczania wyróżniają się szczerością, ojcowską troską i głębokim zrozumieniem natury ludzkiej. Mnich nie tylko udziela wskazówek, ale odsłania duchowy sens każdego działania, ostrzega przed błędami i inspiruje na ścieżce cnót. * Tytuł pracy w języku greckim: Μικρα ​​​​Κατήχησις. * Tytuł dzieła w języku łacińskim: Parva Katecheza. Mały katechumen naszego czcigodnego ojca i spowiednika Teodora, opata Studium, katechumen do swoich uczniów 1 Ogłoszenie 1. Że całe życie powinniśmy spędzić na walce 2 Spójrz na ukrzyżowanego Jezusa. Bracia i ojcowie. Uznani przez łaskę Chrystusa za godnych celebrowania Świętej Paschy, zajmijmy się na nowo swoimi sprawami, pracując, ale jednocześnie pamiętając o życiodajnej męce naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Pamięć o Wielkanocy nie powinna bowiem zniknąć tylko dlatego, że już minęła, ale zawsze będziemy przywoływać przed oczy [umysłu] namiętności zbawcze, ukrzyżowanie, pogrzeb, zmartwychwstanie, abyśmy poprzez ciągłe ich pogłębianie byli nieuchwytni dla namiętności; a jeśli kiedykolwiek zostaniemy pokonani przez nieuwagę, natychmiast spojrzymy na ukrzyżowanego Jezusa, Pana chwały, a uzdrowienie natychmiast pojawi się w naszych duszach. Całe życie jest walką z grzechem. Tak więc w starożytności Izrael, zraniony przez węże, spojrzał na miedzianego węża i został uzdrowiony (Lb 21:8-9). A wiesz, że złe myśli kąsają jak węże, wlewając w duszę truciznę, którą należy jak najszybciej usunąć, aby zwłoka nie utrudniała gojenia się rany. Pamiętaj, że wiosna przyspiesza pompowanie krwi. Ciało pożąda ducha, a duch przeciwko ciału (Gal. 5:17), a wzmocnienie jednego oznacza osłabienie drugiego. Odtąd bądźmy ostrożni, spożywając jedzenie, napoje i wszystko inne z umiarem, aby nie zniewolić duszy, ale odnieść zwycięstwo nad ciałem. Zawodnik znajdujący się na listach zostaje ogłoszony zwycięzcą nie wtedy, gdy przebiegnie jeden lub dwa etapy, ale gdy pokona całą podwójną ścieżkę (τούς διαύλους) 3 . Dlatego [zostaniemy ogłoszeni zwycięzcami] nie tylko wtedy, gdy właściwie spędzimy Pięćdziesiątnicę lub Pięćdziesiątnicę; jeśli jednak nie spędzimy całego życia na walce, to nie uciekniemy z sideł diabła (por. 2 Tm 2,26), nie otrzymamy nagrody za zwycięstwo. Napomnienie. Zatem, bracia, nadal toczmy dobry bój, trudźmy się nadal w służbie cnoty, wciąż tłumimy ciało, wciąż zniewalajmy ciało, wciąż pokonujmy namiętności, zawsze nosząc w ciele śmierć Pana Jezusa (2 Kor. 4:10), zawsze nosząc w sobie potępienie śmierci (2 Kor. 1:9). Bo oczywiście my też umrzemy, podobnie jak nasi ojcowie i bracia, i wyprowadzimy się stąd, udamy się w nieznane miejsca i będziemy mieli wizje, których nigdy nie widzieliśmy. To, co mówię, jest zarazem straszne i pełne zdumienia, przynajmniej dla tych, którzy posiadają inteligencję. Dlatego zawsze bądźmy w bojaźni i drżeniu, chroniąc się przed uczuciami, pustymi plotkami, szkodliwymi widokami, zniewieściałymi zapachami, wszelkim złym uczynkiem, całkowicie zdając się na Świętego Boga, abyśmy byli Mu miłymi dziedzicami wiecznych błogosławieństw w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 2. O tym, że zawsze powinniśmy umrzeć śmiercią dobrowolną i o zachowaniu porządku 4 Być umarłym dla świata, ale żyć dla Boga. Bracia i ojcowie. Wielkanoc minęła i wakacje się skończyły; ale radość lub świętowanie, jeśli wolicie, nie minęło, gdyż zawsze możemy się radować i świętować duchowo, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: radujcie się zawsze w Panu i jeszcze raz powtarzam: radujcie się (Fil. 4:4). Jak to się stanie? Obyśmy tylko zawsze mieli żywą pamiątkę cierpień naszego Zbawiciela, Chrystusa, to znaczy, że Pan chwały został za nas ukrzyżowany i pogrzebany, a trzeciego dnia zmartwychwstał, wskrzesił nas i ożywił razem z sobą, abyśmy my, którzy żyjemy, nie żyli dla siebie, ale dla Tego, który za nas umarł i zmartwychwstał (2 Kor. 5,15), abyśmy mogli śmiało powiedzieć z Apostołem: Nie żyję dla nikogo, ale dla Tego, który żyje we mnie. Chrystus. A tak jak teraz żyję w ciele, tak żyję wiarą w Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie (Gal. 2:20). Wniosek z tej tajemnicy jest taki, że musimy być umarli dla świata, ale żywi dla Boga. Aby zostać zbawionym, należy unikać nieostrożności. I dlatego po Wielkanocy musimy pracować i czuwać, modlić się i lamentować, płakać i być oświeceni, zawsze znosić śmierć Pana Jezusa w ciele (2 Kor. 4,10), codziennie umierać (por. 1 Kor. 15,31) z własnej woli, zawsze oddzielać się od ciała i odchodzić do Pana (2 Kor. 5,8), oddalając się od mądrości ciała. Nie mów: „Od długiego czasu zmagam się z trudnościami i potrzebuję pocieszenia”. Nie ma tu spokoju. Nie mów: „Zstarzałem się w cnocie i nie lękam się”. Strach przed zmianami (φόβος τροπῆς) 5 powinien zawsze istnieć. I szatan natychmiast wrzucił wielu, którzy zestarzeli się w cnocie, w otchłań grzechu. Podobnie stójcie i uważajcie, abyście nie upadli (1 Kor. 10:12), a ten, kto myśli, że jest strzeżony, niech uważa, aby nie poczuł się niestrzeżony. Dlatego miejmy zawsze ochronę, uwagę i umiar we śnie, w jedzeniu, w piciu i we wszystkim innym, aby ciało zostało stłumione i zniewolone, aby niczym młody koń bawiąc się i gryząc wędzidło, nie wtrąciło nas w otchłań grzechu. W poprzednim nauczaniu napominałem was, abyście się nie oddzielali i nie przebywali w ukrytych miejscach, 6 ale niektórzy z was znowu tam byli. Aby Pan był uwielbiony we wszystkim. Czego chcesz? Czy przyjdę do Ciebie z kijem, czy z miłością i duchem łagodności? (1 Kor. 4:21). Ogólnie rzecz biorąc, mówiłem ci, a ty nie słuchałeś; widziałeś, że twój brat za to samo pokutował, a nie upokorzyłeś się. Uważajcie, aby nikt z was nie popadł w takie samo nieposłuszeństwo. Nie bez znaczenia i nie na próżno głoszone są nauki (κατηχήσεις). Nie ma bowiem nieporządku u Boga, lecz pokój, jak we wszystkich kościołach świętych (1 Kor. 14:33). Dlatego wszystko odbywa się w sposób uporządkowany (1 Kor. 14:40), aby we wszystkim Pan był w nas uwielbiony. Zgromadziwszy się tu i tam, bracia, uważajcie na siebie, jak siedzieć i jak chodzić, nie jako wolni 7, ale jako związani duchem, nie jako bez opieki, ale pod nadzorem Pana, obserwującego każdy wasz ruch i każde wasze działanie; nie chodź tu i tam, ale zachowaj spokój (ἡσυχάζοντες) w swoich pomieszczeniach, oddając się rękodzielnictwu, modlitwom i psalmodii, nie zbieraj dla siebie niczego pożądliwie, ale zadowalaj się tym, co masz. Bo [Pan] sam powiedział: Nie opuszczę cię, wzgardzę tobą (Jozuego 1:5), dlatego śmiało mówimy: Pan jest moim wspomożycielem i nie będę się bał, co mi uczyni człowiek? Pamiętajcie o swoich braciach, którzy patrząc na kres swego życia naśladują ich wiarę (Hbr 13,6-7; por. Ps 118,6). Taki jest błogosławiony Domecjan, o którym śpiewaliśmy i którego pamięć jest u świętych. Jakiego zakupu dokonał, jakie życie spędził, zdobywając wieczną nagrodę kilkoma trudami i uczynkami? Człowiek w ciele jest niewielki, ale skoro opanował cnotę i umiłował Boga, Bóg go wywyższył, jak napisano: Kto mnie uwielbia, tylko będzie uwielbiony, a kto mną gardzi, będzie zniesławiony (1 Samuela 2:30). Dlatego powinniśmy się radować i cieszyć z powodu takich braci. Ale nie będzie żadnej korzyści, jeśli nie wniesiemy czegoś z naszej strony. Wnosząc wkład według naszych sił, także i my będziemy mieli udział ze świętymi w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 3. O tym, że mamy postępować godnie godności zakonnej i prześladowaniach, które znosiliśmy dla Pana 8 Rozpusta wiary i rozpusta ciała. Bracia i ojcowie. My, pokorni, radujemy się, gdy co roku widzimy Cię przybywającego tutaj i świętujemy Twoje przybycie, jak w drugą Wielkanoc. Skoro jednak każdy z was przynosi nam rzeczy cielesne, tyle, ile może dostarczyć wasza ręka, to my, o ile to możliwe, damy w zamian rzeczy duchowe. Dlatego w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa wzywam was, bracia, abyście postępowali godnie tytuł monastyczny, wyznanie, które wyznaliśmy i prześladowania, które znosiliśmy dla Pana. Są bowiem, są tacy, którzy potępiają wyznawanie Chrystusa jako przyczynę rozpusty, 10 co jest okropne do powiedzenia, i mówią: „Lepiej stać się wspólnikiem herezji, niż godzić się na prześladowanie dla Chrystusa”. Odejście w stronę herezji jest rozpustą wiary. Ich potępienie jest sprawiedliwe, a ich rada jest bliska radzie Balaama, który poddał pokusę synom Izraela (Lb 22-24). Istnieją jednak dwa rodzaje rozpusty: jedna to rozpusta wiary, druga ciała. Każdy, kto daje się unieść heretyckiej społeczności, popada w rozpustę w stosunku do Boga, ale jednocześnie może popaść w rozpustę w ciele. Dlatego ci, którzy mówią takie rzeczy, są rozpustnikami i zwodzicielami, którzy usidlają słabe dusze. My, bracia, będziemy pewniej organizować swoje życie zarówno dla siebie, jak i dla tych, którzy sprzeciwiają się prawdzie, zachowując się dobrze i kierując się dobrymi wskazówkami. Każdy z was powinien mieć psalm, mieć naukę, mieć język, mieć objawienie, mieć legendę: wszystko niech służy zbudowaniu (1 Kor. 14:26). Niezależnie od tego, czy idziemy tam, gdzie trzeba, idźmy ze czcią, aby nasze oblicze jaśniejeło łaską dla dobra tych, którzy nas widzą. Jeśli przypadkiem spotkamy kobietę, spotkamy się z pełną uwagą na sobie, ze spuszczonym wzrokiem, aby nie otrzymać ukłucia i strzały w serce. Krótko mówiąc, wszystko należy czynić na chwałę Boga, który nas umiłował i wydał samego siebie za nas. Dobroczynny wpływ miłości do Boga. Miłość do Niego całkowicie zmienia wielbiciela, zmuszając go do przynależności nie do siebie, ale do Tego, którego kocha. I można to zaobserwować u tych, którzy kochają cieleśnie. Bo jeśli mąż kocha swoją żonę, oddaje się całkowicie ukochanej, oddychając nią i marząc o niej. A jeśli ktoś będzie mówił o słońcu, nie będzie chciał widzieć słońca, ale to upragnione. A jeśli ktoś zaoferuje posiłek, woli z niego nie skorzystać, ale porozumieć się z ukochaną. Cóż jest piękniejszego od Pana Chrystusa? Cóż jest słodszego od Jego błogosławionej miłości? Czyż nie jest piękniejszy w swej dobroci niż synowie człowieczy (Ps. 45:3)? Czyż nie jest On, zgodnie z powiedzeniem [Pisma Świętego] słodyczą i wszelką pożądliwością (Pnp 5,16)? Okazując to, czyli ciepło miłości do Niego, święci mówią: jeden – tak jak drzewo pragnie źródeł wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże (Ps 42,2); druga to „moja miłość, Chrystus ukrzyżowany” 11 i jeszcze inna: bo miłość Boża będzie wspierać nas, którzy to osądzili, bo jeśli jeden umarł za wszystkich, to i my wszyscy umarliśmy. Chrystus umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, nie żyli dla siebie, ale dla Tego, który za nich umarł i zmartwychwstał (2 Kor. 5:14-15). Taką miłością Bóg umiłował świat (por. J 3,16), a tak mocno i nieodparcie był On sam kochany przez świętych. Gdzie jest czystość, tam jest Chrystus. A ponieważ nie kochamy Go gorąco, dlatego jesteśmy zniewoleni złymi myślami i pragnieniami ciała, napotykając smutek zamiast przyjemności, gorycz zamiast słodyczy, niepokój zamiast spokoju. Ale, bracia, musimy obudzić i oczyścić nasze dusze z takich destrukcyjnych pragnień, aby mieć Chrystusa jako naszego mieszkańca. Bo gdzie jest czystość, tam jest Chrystus. Oto życie błogosławione i upragnione, a żyjąc w ten sposób, odziedziczymy Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 4. Abyśmy uważali na siebie i unikali miejsc szkodliwych 12 i grzesznych zwyczajów Bracia i ojcowie. Czas wzywa nas po wakacjach, abyśmy wrócili do rozmowy kwalifikacyjnej i udzielili zwykłego nauczania. Duchowe bogactwo Wielkiego Postu. I postępujemy gorliwie, wiedząc, że po to zostaliśmy powołani, i biada nam, jeśli nie będziemy z wami rozmawiać jak najwięcej. Co można powiedzieć w obecnych okolicznościach? Właśnie tak, każdy z Was, jako pewien kupiec, w czasie Świętej Pięćdziesiątnicy zgromadził dla siebie duchowe bogactwa, wpłynął na Świętą Paschę, jak do portu, niosąc ze sobą wiele cudownych dóbr cnót, a mianowicie: post, czuwanie, modlitwę, ciężką pracę i inne podobne przedmioty pobożnego wysiłku. Zachowanie tych korzyści nie jest sprawą zwyczajną. Nie sposób bowiem założyć, że tak jak dzieje się w porcie zmysłowym (τοῦ αἰσθητοῦ), tak i w porcie duchowym (τοῦ νοητοῦ). Tam bowiem [na zmysłowym molo], gdy tylko wejdzie się na molo, oddaje się bierności i beztrosce w obliczu niepokojów i nieszczęść na morzu; tu przeciwnie, gdy ciało się uspokoi, namiętności stają się jeszcze bardziej gwałtowne, a duchy złości atakują jak burze: duch rozpusty, duch obżarstwa, duch umiłowania pieniędzy, duch lenistwa, duch smutku, duch pychy 13 i trzeba uważać, aby nie utonąć w porcie. Święty Dawid pewnego razu beztrosko spojrzał na żonę Uriasza, a to, co przeżył, jest znane czytelnikom (2 Samuela 11–12). Przystań jest duchowa i zmysłowa. Jakub był zadowolony, a ukochany został odrzucony (Deut. 32:15), mówi Pismo. Ktoś dotknął niechcący i rozpalony pożądliwością zrodził bezprawie (por. Ps 7,15). Słuchaczu, uważaj. Unikaj miejsc destrukcyjnych i grzesznej moralności (ὀλεθρίους τόπους καὶ τρόπους ἁμαρτίας) 14 . Zwiąż się zasadami dotyczącymi oczu, słuchu, węchu, smaku, dotyku, jedzenia, picia i snu, abyś nie utonął w natłoku namiętności. Przecież powinniście także wiedzieć, że ten, kto żegluje po morzu zmysłów, jest mimowolnie narażony na burze i zakłócenia, natomiast ten, kto przepływa przez morze mentalne, jest panem burz i ciszy. Bo jeśli ktoś odważnie odrzuci niewłaściwe myśli, zostanie napełniony ciszą, mając za towarzysza Ducha Świętego, jak mówi się o św. Arseniuszu 15. Kto jednak ma nieokiełznane uczucia i pozwala namiętnościom przeniknąć jak fale, ten sam wywołuje dla siebie najgorszą burzę. Jeżeli szybko nie okiełzna swoich wzburzonych myśli, będzie zmuszony powiedzieć znanym nieszczęśliwym okrzykiem: Dotarłem do głębin morskich i utopiła mnie burza (Ps 68,3). Niech zatem zwycięży myśl 16 [dobra] i niech najlepsze nie zostanie pokonane przez gorsze, ale niech duch (τὸ πνεῦμα) rządzi i prowadzi do lepszego. Szkodliwość grzechu A może nie wiecie, co grzech uczynił? Czyż nie sprowadził na świat śmierci? Czy to nie on zepsuł ziemię? Czy to nie on zapełnił wszechświat cmentarzami i grobowcami od wieków aż po dzień dzisiejszy? Człowiek bowiem był niezniszczalny przed zbrodnią i nic z tego, co zostało powiedziane teraz, nie wydarzyło się, dopóki pierwotny [Adam] niezmiennie pozostawał w tym przykazaniu. On jest sprawcą wiecznych mąk, rozpalił nieugaszony ogień Gehenny, jest pokarmem i nieśmiertelnym robakiem 17 (por. Mk 9,44–47); nawet człowieka cieszącego się szacunkiem uczynił nierozumnym jak zwierzęta (por. Ps 48,13). Skoro jest ona tak silna, niszczycielska i zabójcza, zatem, bracia, powinniśmy jej unikać, jak tylko możemy, i wybrać cnotę, która wynosi ludzi do poziomu aniołów, przeciwstawia się śmierci, przeciwstawia się demonom, pokonuje książąt tego świata i w końcu obiecuje Królestwo Niebieskie, które abyśmy wszyscy osiągnęli przez miłosierdzie i miłość naszego Pana Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 5. O Sądzie Ostatecznym i o tym, abyśmy uważnie przeżyli dni naszego prawdziwego życia 18 Zbliżamy się do śmierci. Bracia i ojcowie. Czas trwania prawdziwego życia nie powinien powodować w was frywolności, odprężenia i zaniedbania, ale całą większą walkę i najgorętsze pragnienie podobania się Bogu, ponieważ zbliżamy się do śmierci. Albowiem żaden niewolnik, zbliżający się do swego pana, ani posłaniec zbliżający się do tego, który go wysłał, aby zdać relację, nie pozostaje całkowicie nieostrożny, ale jest tak zmartwiony, że wydaje się, że traci panowanie nad sobą. No to co? I zbliżamy się do naszego Pana, lepiej powiedzieć, Pan zbliża się do nas i do Swojego Strasznego Tronu Sądu, przed którym wszyscy staniemy nadzy i otwarci, aby zdać sprawę (por. Hbr 4,13) z tego, czego doświadczyliśmy i otrzymać albo Królestwo Niebieskie, albo karę wieczną. Ale kto jest na to gotowy? Któż jest w stanie pozwolić sobie na beztroskę i czy nie będzie bardziej rozpalony niż ogień pragnieniem wypełnienia woli swego Pana, aby nie okazać się tym samym, co ów sługa, któremu związano ręce i nogi i wyrzucono z komnaty ślubnej (Mt 22,13)? Napomnienie. Jeśli te przykłady nas nie przerażają, to na podstawie teraźniejszości 19 wyciągniemy wnioski na temat przyszłości. Czy nie widzimy, jak wrogowie króla – jedni są dręczeni w więzieniu, inni torturowani biczami? Niektórzy zostają zesłani na wygnanie, inni tracą oczy, a innym grozi niebezpieczeństwo życia. Ale nawet ci, którzy nie byli niczemu winni, stoją ze strachem i służą z drżeniem, wysyłani tu i tam na wojnę i do trudnych zadań. I nie ma nikogo, kto by temu zaprzeczył; nie ma nikogo, kto byłby nieposłuszny. Jeśli tak się dzieje ze śmiertelnym królem, to czy nie jest tym bardziej konieczne, aby w przypadku nieśmiertelnego Króla i Pana panów (1 Tym. 6:15) działo się to z bojaźnią i drżeniem i nie robiono nic poza tym, co jest nakazane? Albo, jak mówi Pismo Święte, czy nie dbacie o bogactwa Jego dobroci, łagodności i wielkoduszności, nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi was do pokuty? Przez twoją okrucieństwo i zatwardziałe serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Boga, który odpłaci każdemu według jego uczynków (Rzym. 2:4-6). Niech nas to przeraża i spędzajmy każdy dzień ostrożnie i roztropnie, wcześnie rano natychmiast wstawając z gotowością i odganiając sen oraz trzeźwo modląc się, ilekroć wybije godzina przebudzenia, abyśmy mogli energicznie wyjść do swojej pracy: piwnicznik w piwnicy, kucharz w kuchni, sługa w duszpasterstwie, pocieszyciel w pocieszeniu, w ogóle wszyscy spokojnie we wszystkim pracują. Nigdzie nie ma szemrania, nigdzie nie ma nieposłuszeństwa, nigdzie nie ma krzyku, nigdzie nie ma sprzeczności i gniewu ukrytego w duszy, aby z zewnątrz wyglądać na spokojnego, ale wewnątrz, aby ukryć gniew i, gdy nadarzy się okazja, ugryźć jak wąż lub zemścić się jak mściwy wielbłąd. Zniewaga wydarzyła się i minęła. Czy były wyrzuty sumienia? Wybaczajcie szczerze, bez ponownego zapalania się myślami, nie odpłacając, jak jest napisane, złem za zło lub irytacją za irytację: przeciwieństwem jest błogosławieństwo, wiedząc, że jakby w tym powołaniu odziedziczycie błogosławieństwo. Nawet jeśli kochasz swoje życie i widzisz dobre dni, zachowaj swój język od zła i niech twoje wargi nie wypowiadają pochlebstw. Niech odwróci się od zła i czyni dobro, niech szuka pokoju i niech się go trzyma. Oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich modlitwę, lecz oblicze Pana nad tymi, którzy czynią zło (1 Piotra 3:9-12). Ale to jest bardzo mało. Co więcej? Prowadzimy walkę od początku, o władzę, o władcę ciemności tego wieku (Efez. 6:12), przeciwko zbliżającym się prześladowaniom, które, jak słyszymy, wielce zagrażają temu i tamtemu. Jeśli więc nie jesteśmy przygotowani na mniej, jak możemy zasłużyć na pochwałę za więcej? Kto w małym jest wierny, ten i w wielkim będzie wierny (Łk 16,10), jak mówi Pan. Skoroście dzięki łasce Chrystusa okazali się wierni w małych i dużych sprawach, zarówno w posłuszeństwie, jak i w spowiedzi, 20 więc nie kulajcie ani na jedną, ani na drugą stronę, ale bądźcie doskonali we wszystkim, w pełni przygotowani do wszelkiego dobrego dzieła (por. Tt 3,1), w niczym się nie potykajcie, aby wasza służba była nienaganna (2 Kor. 6,3), podobając się Panu we wszystkim, abyście odziedziczyli Królestwo niebieskie jest w Chrystusie Jezusie, naszym. Panie, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 6. O tym, że powinniśmy pachnieć poprzez nabywanie cnót 21 Duchowy zapach. Bracia i ojcowie. Przez Zmartwychwstanie Chrystusa i stworzenia, po odrzuceniu swego rodzaju martwoty - zimowej osłony, ponownie rozkwita i jakby ożywa. I rzeczywiście widzimy, że ziemia wydaje zieleń, drzewa wydają liście, zwierzęta skaczą, morze się uspokoiło, wszystko zmieniło się na lepsze. Ale dlaczego to powiedziałem, to powinno wyjaśnić. Jeśli bezduszne i głupie [stworzenia] tak się radują i są tak przystrojone na Święte Zmartwychwstanie, to o ileż bardziej powinniśmy przyozdabiać się życiem i być pachnącymi duchem, czczonymi umysłem i obrazem Boga! Zaprawdę bowiem wonią Chrystusa jest ten, kto przyswaja sobie cnotę, jak zaświadcza apostoł, mówiąc: Zapach Chrystusowy bowiem jest z Boga w tych, którzy dostępują zbawienia, i w tych, którzy giną; Bo mamy smród śmierci w śmierć, a smród życia mamy w brzuchu smród śmierci (2 Kor. 2:15-16). Do tego trzeba też powiedzieć, że nawet Adam przed złamaniem przykazania był dla Boga wonią, przyozdobiony nieśmiertelnością i niezniszczalnością oraz oddając się kontemplacjom niebiańskim, dlatego niczym pewna pachnąca i kwietna łąka został godnie osadzony w raju, tchnąc cnotami. A patriarcha Izaak, wyczuwając przyjemny zapach w swoim synu Jakubie, powiedział: Oto smród mojego syna jest jak smród pól, niech więc Pan go błogosławi (Rdz 27,27) - oczywiście zapach rozumiany duchowo. Świat duchowy jest połączeniem cnót. Zatem i my, bracia, pachniemy duchową wonią, którą każdy sobie przygotowuje poprzez połączenie cnót, jako prawdziwie najlepszy twórca świata. Ten świat jest błogosławiony; ten olejek jest miły Bogu; ta maść przyciąga anioły i odpycha demony. Zwabione tym zapachem żony poszły za Jezusem, jak śpiewają hymny; porwani tą wonią, będziemy dalej płynąć, świętując wyłącznie święte święto Pięćdziesiątnicy, które jest u drzwi 22, jak jest napisane: w połowie święta Jezus wszedł do kościoła i misy. I Żydzi dziwili się, mówiąc: Jakie jest przesłanie tej księgi bez studiowania? (Jana 7:14–15). Ale to było przed cierpieniem; teraz, po zmartwychwstaniu, ukazując się i gromadząc ze świętymi apostołami, wprowadzając ich w najbardziej intymną i tajemniczą, i - och, niewysłowioną protekcjonalność! – dotknął jedzenia po zmartwychwstaniu; chociaż Jego święte ciało tego nie potrzebowało, aby potwierdzić swoje zmartwychwstanie, jadł i pił, i pozwalał dotykać swojego boku, a tym, którzy mniemali, że jest duchem, mówił: Widzicie moje ręce i mój nos, bo sam jestem; dotknijcie mnie i zobaczcie, bo duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że mam (Łk 24,39). Na ikonie przedstawimy Chrystusa. Co powiesz na to, Chrystusowy wojowniku? Jeśli ma ciało i kości, to nie można go przedstawić na ikonie? Jeśli nie ma drugiego, to nie ma pierwszego. Ale On sam w milczeniu zaświadcza sobie, że można Go przedstawić na ikonie, bo trzeba się zgodzić, że jedno wynika z drugiego 23 . Ale ikonoklastów, którzy myślą jak Manichejczycy 24, spotka podobna i równa zapłata, wieczne zniszczenie, jak jest napisane (2 Tes. 1:9). Napomnienie. Ale my, bracia, wierząc w prawosławną mądrość, że w ikonie widzimy i czcimy naszego Pana Jezusa Chrystusa, będziemy prowadzić życie godne wiary - czyste, nieskazitelne, nieskazitelne, aby nie kuleć w obie strony (por. 1 Krl 18,21), ale zdobywszy chwałę pod obydwoma względami, abyśmy osiągnęli Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 7. O Wniebowstąpieniu naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa i abyśmy sami żyli podobając się Bogu Bracia i ojcowie. Stanie w wigilię Wniebowstąpienia naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa jest dla nas świętem świątecznym oraz wielkim i nadprzyrodzonym sakramentem, gdyż nasza natura wznosi się poza granice nieba, jak jest napisane: Łaską jesteśmy zbawieni, a wraz z Nim zmartwychwstaliśmy i zasiadamy w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie (Ef 2, 5-6). Który jest po prawicy Boga (Rzym. 8:34), ponad wszelkim zwierzchnictwem i władzą, mocą i panowaniem, i ponad wszelkim imieniem, które jest wymieniane, nie tylko w tym świecie, ale także w przyszłym. I podłożył wszystko pod Jego nos, i dał mu głowę nad całym Kościołem, który jest Jego Ciałem, dopełniając wszystkiego we wszystkich (Efez. 1:21-23). Czy widzisz więc, do jakiego wyżynu chwały została wyniesiona ludzka natura? Czyż nie jest to droga z ziemi do nieba? Czyż nie jest to przejście od zepsucia do nieskazitelności? Ileż wysiłku trzeba, aby podobać się królowi ziemi i zniszczalnemu! Znaczenie Wniebowstąpienia Chrystusa dla natury ludzkiej. Ale my, choć wyobcowani i wrogo nastawieni do złych myśli (Kol. 1:21), jesteśmy nie tylko pojednani z Bogiem i Ojcem przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, ale także wywyższeni do synostwa. A teraz nasza natura jest w niebie, czczona przez wszelkie widzialne i niewidzialne stworzenie. Taka jest wielkość niewysłowionej miłości naszego dobrego Boga i rozmyślając o tym, błogosławiony apostoł wykrzyknął: oto nadzieja Jego powołania i to jest bogactwo chwały Jego dziedzictwa w świętych, i to jest obfity majestat Jego mocy w nas, którzy wierzymy, według dzieła potęgi swojej mocy, której dokonał w Chrystusie (Ef 1, 18-20). Bo co się stało? Wszechdobry przyszedł do nas przez narodzenie z dziewicy, zniewolił się odpowiednimi prawami natury, wstąpił na krzyż, przybijając na nim nasz charakter pisma (Kol 2,14), zstąpił do podziemi [ziemi] (Ef 4,9), rozwiązał chorobę śmierci (por. Dz 2,24) i wskrzesiwszy w sobie naturę ludzką, wstąpił do chwały (por. 1 Tm 2,24). 3,16), w końcu objawił się Bogu i Ojcu za nas. Na tym, w skrócie, polega istota świętego święta. Błogie życie. I rozważając to, bracia, i fakt, że jesteśmy Ciałem Chrystusa, ze czcią będziemy czcić dar, zachowamy szlachetność [pochodzenia], nie zdradzimy łaski, nie uczynimy haczyków Chrystusa przynętą na rozpustników (1 Kor. 6:15), ale oczyścimy się jeszcze bardziej zarówno myślami, jak i czynami, jeszcze bardziej odsuniemy się od cielesnych pożądliwości, które toczą wojnę z duszą, a nasze życie samo w sobie jest dobre (1 Kor. 6:15). Pt 2,11-12), pokojowy, uległy, posłuszny, pokorny, uporządkowany. To życie jest życiem błogosławionym. Radości i zabawy, śmiech i wstrzemięźliwość oraz wszystko, co niewłaściwe, należy zapewnić tym, którzy miłują ciało i życie, którzy widząc nie widzą i słysząc nie słyszący, mający zatwardziałe serce i ociężałe uszy (por. Mt 13,13-15), aby nie odróżniać dobra od zła, światła od ciemności, życia od śmierci, ale wejść w przygotowany ogień (por. Mt 25,41). Albowiem pożądliwość ciała jest ogniem, a jednak biegną do niej w sposób niekontrolowany; miłość do pieniędzy to przepaść, a jednak nie przestają w nią dobrowolnie wchodzić, nazywając siebie demonem, godnym bardziej zginąć niż rozkoszy, ponieważ odrzucając to, co naprawdę dobre, otrzymują w zamian szkodliwe oszustwa. Napomnienie. Ale my, bracia, pozostaniemy przy wyznaniu wiary, w którym stoimy i chlubimy się nadzieją na chwałę Bożą (Rz 5,2), podejmijmy wyczyn, o który walczyli święci, a mianowicie błogosławiony Pachomiusz 25, który jest teraz chwalony, patrzmy rozsądnie, słuchajmy rozsądnie, dotykajmy mądrze, korzystajmy zdrowo ze wszystkich naszych członków, abyśmy kierowani słowem Bożym i będąc sługami słowa (τοῦ λόγου ϑεραπευταί), staliśmy się dziedzicami zgodnie z obietnicą życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 8. O tym, że należy z czystym sumieniem przystąpić do Świętych Tajemnic, wypowiedzianych w dniu Wniebowstąpienia Bracia i ojcowie. Dziś Wniebowstąpienie, a to święto jest zakończeniem 26. Domu Naszego Pana Jezusa Chrystusa. Kto nie jest członkiem Chrystusa, jest niegodny Komunii. Gdyż dokończywszy wszystko, zgodnie z wolą Ojca, wstąpił w chwale (1 Tym. 3:16), wskrzesił nas i posadził w niebie (Ef. 2:6) poprzez swoje święte ciało. I na czym polega bogactwo Jego chwały i na czym polega obfity majestat Jego mocy (Efez. 1:18-19), którą wyniósł naszą pokorną i znikomą naturę na tron ​​królewski, któremu oddają cześć wszystkie moce niebieskie. Myśląc o tym, bójmy się, bracia, i ze czcią czcijmy wielkość daru i żyjmy godnie naszej Głowy, jako członkowie Chrystusa (1 Kor. 6:15), jako współczłonkowie Ciała oraz współdziedzice z Nim w oczyszczeniu, w zrozumieniu, w wielkodusznej cierpliwości, w dobroci, w Duchu Świętym, w nieudawanej miłości, w słowie prawdy, w mocy Bożej (2 Kor. 6,6-7), z całym posłuszeństwem i pokorą, z całą pilnością i uwagą, nie uznając niczego niewłaściwego i nie czyniąc nic sprzecznego z przykazaniem. Zatem ten, kto kala ciało, nie jest już członkiem Chrystusa; mściwy nie jest członkiem Chrystusa; Kto posiada inną pasję, nie jest członkiem Chrystusa i dlatego nie jest godzien uczestnictwa w Świętych Tajemnicach (μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων). Opóźnienie zła jest katastrofalne. Apostoł bowiem mówi: Niech każdy sam siebie kusi, niech więc je z chleba i z kielicha, niech pije; bo kto je i pije niegodnie, osądza siebie, że je i pije, nie rozeznając Ciała Pańskiego. Dlatego jest w was wielu słabych i chorowitych, którzy śpią zadowoleni. Nawet gdyby przemówili sami do siebie, nie zostaliby potępieni. Jeśli osądzamy, Pan nas ukara, abyśmy nie zostali potępieni wraz ze światem (1 Kor. 11:28–32). Bądźmy zatem uświęceni i oczyszczeni, abyśmy mogli godnie nazywać się członkami Chrystusa i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Jeśli jednak zdarzy się jeszcze, że przez nieuwagę wybuchnie w nas zła pożądliwość, złość, zazdrość, nienawiść lub cokolwiek innego, co budzi w nas nienawiść, to nie zdziwmy się, 27 ale wróćmy szybko do poprzedniego stanu i bądźmy trzeźwi, i nie zaniedbujmy zła, gdyż zwłoka prowadzi do nieuniknionego potępienia. Poza tym, czy śmierć nie przychodzi nagle? Wczoraj odwiedziliśmy chorego biskupa 28 i zastaliśmy go w strasznej sytuacji, całkowicie wyczerpanego gorączką, całkowicie zmieszanego z rozpaczą, krążącego wzrokiem tu i ówdzie i nie znajdującego pomocy nigdzie poza sumieniem, dobrym lub złym. No to co? Czy my nie będziemy cierpieć tak samo? Czyż nie jest to sen i cień w porównaniu z przyszłymi mękami? Aby ogień nie gaśnie, robak nie umiera (Mk 9,44-48), ciemność nie rozprasza się, więzy nie są zerwane, piekło nie ma końca, nie ustanie zgrzytanie zębów i wszystkie inne męki są wieczne. Piekło nie ma końca. Dlatego też, bracia, rozumiejąc to jasno, nie popadajmy w zazdrość, zazdrość, złą wolę, złość, oszczerstwa, kłamstwa i nic innego przeciwko komukolwiek, ale zachowujmy pokój i pogodny nastrój, skruszeni i czyńcie dobrze, kochajcie się wzajemnie z miłością do Boga i czyńcie wszystko, co nam nakazano, aby uniknąć męk i osiągnąć życie wieczne. w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 9. O zesłaniu Ducha Świętego i śmierci nieszczęsnego Euprepia 29 Bracia i ojcowie. Dotarliśmy do Pięćdziesiątnicy, zesłania Ducha Świętego, bo Pan mówi: Nie masz jedzenia, ale Ja przyjdę. Jeżeli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; Jeśli odejdę, poślę Go do was, a gdy przyjdzie... wprowadzi was we wszelką prawdę (J 16,7–8,13). Och, co to za obietnica i zaszczyt! Obiecał zesłać nie Anioła, nie człowieka, ale samego Ducha współprzyrodzonego (συμφυὲς τὸ Πνεῦμα). Tak więc Jednorodzony Syn po ukończeniu dzieła swego ojca wstępuje do nieba; zstępuje Duch Święty, niech nie będzie innego Boga! – ale inny Pocieszyciel (Jana 14:16), jak jest napisane, i – och, niewysłowiona miłość do ludzkości! „Sam Bóg jest naszym Pocieszycielem i zachęca duszę przygnębioną i udręczoną, aby nie traciła ducha w nieszczęściach, jak zaświadcza święty Apostoł, mówiąc: poza wojną, wewnątrz strachu”. Ale pokorni zostali pocieszeni; Bóg pocieszył nas przyjściem Tytusa (2 Kor. 7:5-6). Pociesza serce przestraszone demonicznym strachem, wznosząc je poprzez ufność do niezwyciężonej odwagi. Św. Dawid zaświadcza, mówiąc: Ty bowiem, Panie, wspomógłeś mnie i pocieszyłeś (Ps. 85,17). Zachęca nienawidzący umysł do życia w pokoju i ciszy (ἡσυχία). Apostoł świadczy, mówiąc: modlimy się według Chrystusa, jak modlimy się do Boga; modlimy się na wzór Chrystusa: pojednajcie się z Bogiem (2 Kor. 5:20). Czy widzisz niezrozumiałą protekcjonalność? Czy widzisz niezrównany dar? Biada Jednorodzonemu Synowi, który wstawia się za nami przed Ojcem, jak jest napisane: Który jest po prawicy Boga i który też wstawia się za nami (Rz 8,34). Duch Święty pociesza na wiele sposobów. Cóż z naszej strony oddamy za to Panu? Możemy się jedynie nauczyć znanego powiedzenia i powiedzieć: wszystkie moje kości mówią: Panie, Panie, kto jest jak Ty? Wybaw biednego z rąk tych, którzy go wzmacniają, a biednych i nieszczęsnych od tych, którzy go plądrują (Ps. 34:10). I jeszcze raz: pomoc nasza w imieniu Pana, który stworzył niebo i ziemię (Ps. 123:8). I: gdyby mi Pan nie pomógł, dusza moja poszłaby do piekła (Ps. 93,17). I jeszcze raz: Pan jest moim pomocnikiem i nie będę się lękał, co mi zrobi człowiek? (Ps. 117:6). Mając takiego Pocieszyciela, Ducha Świętego, niezwyciężoną moc, wielkiego opiekuna oraz Boga i Wspomożyciela, nie będziemy bać się strachu wroga, nie będziemy bać się przeciwstawnych sił. Ale mając Go za towarzysza i wytrwale wraz z nami trudy ascetyczne i wyznaniowe, wciąż odważnie i stanowczo dążmy do nich, spędzając w nich dzień po dniu, nie dając się zwieść oszustwom smoka i nie wyczerpani jego ciągłymi atakami. Cielesne pożądanie. Zgaśmy miłość cielesną, która napełnia ogniem dom naszej duszy. To nie przyjemność, ale poważna choroba; nie przyjemność, ale szał umysłu i zła ciemność. Wiedzą o tym ci, którzy poskromili gniew ciała i pragną jedynie Boga. Cóż może być bardziej kochanego i pożądanego niż On? Taki żyje w ciele i nad ciałem, w świecie i nad światem, w życiu realnym i ponad widzialnym, w nim fale łaski, napędzane cichymi wiatrami Ducha, uspokajają, na ile to możliwe, jego duszę. Ale dlaczego? Bowiem zmysłowość (τὁ φιλήδονον), zwycięża, bardzo nas zniekształca i przemienia, schodząc na ziemię, z ciałem i krwią, a przez to całkowicie oddala nas od dobrego Boga. Nie słyszałeś, co cierpiał nieszczęsny Euprepian? Bo niedawno powiedzieli nam, że umarł, i umarł – biada mnie, nieszczęsnemu! - nie tymczasowa, ale wieczna śmierć, kończąca jego życie w ramionach Ewy. Och, ile nieszczęśnik musiał wycierpieć! Wiesz, że wcześniej lampa wierności i uczciwości zaświeciła mu na głowie. Czy to nie on był więziony razem ze mną za swoje wyznanie? Miłość do przyjemności oddala człowieka od Boga. Czy to nie on został wyniesiony do stopnia ekonomisty w Sakkudion 30? Czyż to nie on dokonał wielkich czynów dla obecnej spowiedzi 31, będąc dwukrotnie bitym i znosząc to najlepiej jak potrafił? Co wtedy? Mając przy sobie, jako szafarz, kubek zakonny i to, co było w nim maczane, skusił się na złoto i ogarnięty miłością do pieniędzy, niczym Judasz, je zdradził – biada mi! - Chryste. Z jednej strony odrzucił ślub dziewictwa, z drugiej, podobnie jak Gehazi, kupiwszy pola, winnice, woły i owce, odziedziczył nie tylko trąd (2 Król. 5:27), ale, jak sądzę, coś straszniejszego. Oto, bracia moi, czego dokonała miłość do pieniędzy! Nawołuję Was, abyście uciekali od tej pasji jako źródła zdrady. Do tego właśnie doprowadziła niewiara! Uciekamy od tej ciemności, która oddziela nas od komunii z Panem. Uciekamy także od wszelkich innych namiętności, które nękają naszą nieszczęsną duszę: mam na myśli wściekłość, zazdrość, złość, dumę, upór, izolację. Unikaj samotności 32, aby uniknąć kary, która grozi ci od Pana. Powiedziane jest bowiem: biada temu, jeśli upadnie i nie będzie drugiego, który by go podniósł (Kazn. 4:10). Właśnie to cierpiał on (Euprepian), o czym dyskutowano. Miłość do pieniędzy jest źródłem zdrady. Przecież gdyby miał przyjaciela, to chociaż upadł, mógłby przy jego pomocy powstać ponownie, ponownie opłakiwać swój grzech. Ale nie miał nikogo i dlatego zmarł, niefortunnie, udając się na swoje miejsce. Bracia! To smutne wydarzenie jest godne płaczu i smutku; ten straszny przykład jest godny bojaźni i drżenia. Mówi się: bądź zdecydowany stać i uważaj, abyś nie upadł (1 Kor. 10:12). Ty, który dobrze kroczysz swoją ścieżką, uważaj, aby nie zostać powalonym, gdy zobaczysz upadek kogoś, kto wcześniej dobrze biegał. Ci, którzy mają w sobie namiętności, są odrzucani przez miłość braterską. Być może ktoś myślał, że Anioł upadnie wcześniej niż ten brat. Jednak po zaśnięciu upadł. A powodem tego jest miłość do pieniędzy. Nie rozmawiałbym z wami o miłości do pieniędzy, gdybym się nie bał, że wy, uciekając teraz przed prześladowaniami – jeden tu, drugi tam, w obliczu konieczności zadbania o środki do życia, wpadniecie w pokusę miłości do pieniędzy, jeśli nie będziecie uważnie monitorować siebie. Dlatego niektórzy, chcąc się wzbogacić, nie chcą mieć towarzysza. Dlatego mając w sobie namiętności, odrzucają miłość braterską. Dlatego ich nogi nie mogą pozostać spokojne, ale podobnie jak psy chwieją się tu i tam, aby zdobyć pieniądze od pobożnych ludzi. Dlatego niektórzy, sami niewolnicy namiętności, kupują niewolników, tracąc suwerenną godność. Inni, handlarze i kupujący, którzy czerpią zyski z handlu, kupują mniej potrzebne do ich użytku rzeczy. Zbawcza wartość pokuty. Strzeżcie się, bracia, sądu Bożego. Strzeż się Jego wielkiego oka 33, które czujnie cię obserwuje. Nikt nie może się przed Nim ukryć, czyniąc cokolwiek w zakamarkach swego serca, nie mówiąc już o działaniach zgodnych z zewnętrznym człowiekiem. Strzeżcie się wyroku śmierci, bo teraz umarli dwaj nasi bracia, Milet i Barnaba, a także inni przed nimi, a my idziemy jeden po drugim. Nawołuję was, aby śmierć nie dosięgła nikogo nieprzygotowanego i niespokojnego. Sporym nieszczęściem jest wyobcowanie od Boga, wyobcowanie z Królestwa Niebieskiego, Sądu i wiecznej nagrody, którego żadne ciało nie jest w stanie znieść, nawet jeśli może to sobie wyobrazić, a tym bardziej faktycznie doświadczyć. Stanie się tak jednak, jeśli nie będziemy czynić tego, co podoba się Bogu. Abyśmy my, nieszczęśni, nie mogli spotkać się z gniewem, który spadnie na nieposłusznych synów (Ef 5, 6), nawołuję: czyńmy, co nam przykazano, odtąd będziemy służyć Panu, a kto czuje, że mu czegoś brakuje, niech się oczyszcza, odnawia swoją duszę zgodnie z wolą Boga, gdyż Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają (Ps 145, 18). Każdego dnia pozwala na pokutę, każdego dnia gładzi nasze grzechy i zawsze wzywa nas do wybrania życia wiecznego, które abyśmy byli godni osiągnąć w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 10. Męczennikami są nie tylko ci, którzy przelewają krew, ale także ci, którzy prowadzą życie podobające się Bogu 34 Bracia i ojcowie. Świętem Świąt jest Święta Pięćdziesiątnica, którą mamy zaszczyt obchodzić; a teraz zbliżamy się do uroczystości Wszystkich Świętych 35. Skoro jednak wypada w dniu święta zdobyć coś dobrego poprzez święte rozważanie, to pomyśl, jeśli chcesz, ilu i jakich świętych jest teraz wspominanych. Któż zliczy gwiazdy na niebie i piasek na brzegu morza (Rdz 22,17)? Kim są święci męczennicy? Tak więc na całym świecie jest niezliczona ilość męczenników, którzy przez wiarę pokonali wrogie siły, zbroili się przeciwko wojskom tyranów, poszli na ogień, miecz, na zwierzęta, na wszelkiego rodzaju męki, uważając mękę za pocieszenie, a przelanie krwi za radość. I w tym przekonaniu chodzili po rozżarzonych węglach, gasili płonące ognie, w swej naturze czynili to, co przekracza naturę, pokonując w ten sposób królów i tyranów. O czym świadczyli? Że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym (por. Mt 16,16) i że przez Jego imię dane jest życie wieczne, jak jest napisane (por. Dz 4,12). Ale czy są to tylko męczennicy, którzy przelewają krew? Nie, ale także ci, którzy prowadzą życie podobające się Bogu. Apostoł bowiem mówi: chodzili w skórach owczych i kozich, pozbawieni środków do życia, smutni, zgorzkniali: świat nie jest ich godzien, błąkając się po pustyniach i górach, i jaskiniach, i dołach ziemi (Hbr 11,37-38). I trochę niżej: obłok świadków otoczył nas tak wielkim bogactwem, odrzuciwszy wszelką pychę i ułatwiając popełnienie grzechu, walczmy cierpliwie w walce, która jest przed nami, patrząc na sprawcę i doskonaliciela naszej wiary (Hbr 12,1-2). Męczeństwo w najszerszym tego słowa znaczeniu. Widzicie, że w ogóle nazywa męczennikami wszystkich, którzy kochają pobożność i wiodą ciężkie życie w cierpliwości. W ten sposób my także zaliczamy się do zastępu męczennika. Bo i my przez to, że kochamy i cierpliwie kroczymy trudną drogą życia krzyżowego, przez to, że wypełniamy ślub dziewictwa i nie odwracamy się od walki posłuszeństwa, świadczymy, że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym; Świadczymy, że istnieje Sąd i odpłata; Świadczymy, że zdamy sprawę przed Sądem Ostatecznym Chrystusa, jak żyliśmy w opozycji do diabła, wroga Chrystusa, który dręczy nas złymi myślami i niszczycielskimi pożądliwościami, zmuszając do wyrzeczenia się Boga. Bo ci, którzy swoim zachowaniem zepsuli się, dobrowolnie naśladują wroga, twierdząc swoimi uczynkami, że Boga nie ma, jak powiedział św. Dawid: głupi mówi w swoim sercu: Boga nie ma (Ps. 52,2). Jeśli bowiem wróg nie spowoduje zapomnienia Boga w duszach ludzkich i niejako wyrzeczenia się Go, nie może skłonić umysłu do przyciągania ciała, do nieokiełznania grzechu, pijaństwa, lubieżności, uczt, pożądliwości, bałwochwalstwa i wszelkiego rodzaju innych haniebnych czynów. Wziąwszy duszę w posiadanie, prowadzi ją wraz z sobą, odrywając ją od Boga i pogrążając w ogniu nieugaszonym na wieczne męki. Jak zgubne jest takie uwodzenie i jak straszny jest jego koniec! Napomnienie. Ale my, bracia, jako świadkowie Chrystusa, nadal będziemy dawać dobre świadectwo, nadal będziemy wyznawać dobrą spowiedź, ciesząc się wraz ze wszystkimi świętymi, że zostaliśmy uznani za godnych świadczenia o Chrystusie, nie zginając kolan przed Baalem (1 Król. 19:18) – mam na myśli pożądliwość ciała i inne przyjemności życia; Nie wierzmy mu, gdy podaje argumenty za wyrzeczeniem się posłuszeństwa, ale walczmy z nim codziennie, jak na polu bitwy, dotknięci, ale nie pokonani, odważnie wypowiadający się i nie lękający się. Wiesz, jaki jest pożytek z takiego świadectwa. Wiecie, że ci, którzy świadczą o kimś w życiu, stają się współuczestnikami jego radości i korzyści, o których dawali świadectwo. Możemy z tego wyciągnąć wniosek, że świadkowie Chrystusa 36, ​​jako ci, którzy o Nim świadczyli wszystkim i znosili niewiarygodne męki za prawdziwe świadectwo, w nadchodzącym stuleciu zostaną ogłoszeni Jego współdziedzicami. Apostoł bowiem mówi: gdy się objawi Chrystus, życie nasze, wtedy i wy wraz z Nim ukażecie się w chwale (Kol 3,4). Razem z nimi my, którzy wciąż spełniamy nasze świadectwo, i to przez długi czas i przez całe życie, obyśmy byli godni otrzymać wieczną nagrodę 37 i wieczny triumf z Chrystusem, któremu należy się chwała, cześć i uwielbienie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 11. Instrukcja o pokoju 38 Bracia i ojcowie. Dzień Pański 39 jest dniem pokoju. Albowiem w tym dniu Pan 40 rozbroiwszy wroga, rzekł do uczniów: pokój z wami (J 20,19). Mówiąc to, nie tylko im dał pokój i to nie na jeden dzień, ale wypowiadał to życzenie pokoju dla wszystkich i na zawsze, jednakowo dla nas, pokornych. Dlatego zachowujmy pokój i żyjmy w pokoju między sobą. Z jednej strony, według osoby zewnętrznej, oznacza to nie mieć wrogości wobec żadnego z braci, ale okazywać miłość (ἀγαπητικῶς) wobec wszystkich. "Wszyscy to rozumiejcie" - mówi - "jesteście bowiem moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować (J 13,35). Pokój według człowieka zewnętrznego i pokój według człowieka wewnętrznego. Natomiast według człowieka wewnętrznego oznacza to, że mamy pokój i wyciszenie od szkodliwych namiętności. Wtedy możemy powiedzieć z apostołem: pokój z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, w którym znaleźliśmy tę łaskę przez wiarę, w której stoimy i chlubimy się nadzieją chwały Bożej (Rzym. 5:1-2). Skoro z natury jesteśmy zmienni i może nas spotkać straszny szok – bo wszystko może się zdarzyć – to nawet wtedy natychmiast powrócimy do poprzedniego stanu, mając pokój z Bogiem. Albowiem taki jest nasz pokój, który uczyniliśmy jedno i zniszczyliśmy śródpiersie płotu, ciałem swoim zniwelowaliśmy nieprzyjaźń, znieśliśmy prawo przykazań nauk, aby obu przez siebie stworzyć w jednego nowego człowieka, tworząc pokój, i pojednać obojga w jednym ciele Bożym przez krzyż, zabijając w nim wrogość (Efez. 2:14-16). To właśnie mówi apostoł. Świadczy o tym dzieło, którego dokonał Pan, jak sam mówi do swego Ojca: Dokończyłem dzieło, które Mi zleciłeś (Jan 17,4), to jest pojednania tego, co niebieskie z tym, co ziemskie, 41 czyniąc nas synami pokoju i miłości. Jeśli ktoś powie: jak możemy zgodzić się na to, że nie zawsze powinniśmy toczyć walkę, gdy apostoł mówi: nasza walka nie toczy się z krwią i ciałem, ale z władcami i władzami, i z władcami ciemności tego świata, z duchowymi siłami niegodziwości w okręgach niebieskich (Ef 6,12), możemy mu odpowiedzieć, że apostoł wyjaśnia, jaki rodzaj i jak wielka jest ta walka, ale nie że walczymy sami ze sobą. Albowiem w innym miejscu mówi: porzućcie myśli i weźcie wszelkie wywyższenie na umysł Boży, i każdy umysł weźcie w niewolę w posłuszeństwo Chrystusowi i bądźcie gotowi pomścić wszelkie nieposłuszeństwo (2 Kor. 10:4-6). Jasne jest, że ktokolwiek ma na to ochotę, zaprzestał walki i utrzymuje pokój. I w żadnym wypadku, bracia, nie uważacie tego za uciążliwe, ponieważ mówię i rozmyślam o tym, badając i badając tę ​​czy inną rzecz. Ta mowa nie jest bowiem bezużyteczna, wręcz przeciwnie, bardzo pożyteczna, gdyż słowo toruje drogę działaniu. Słowo toruje drogę działaniu. Inni, którzy są z tego świata, niech rozmawiają o sprawach doczesnych: o rolnictwie, o handlu, o zyskach i stratach, o innych próżnych tematach. O czym jeszcze będziemy rozmawiać, jeśli nie o tym, o czym powinniśmy rozmawiać - o duszy, o ucieczce od namiętności, o zdobywaniu cnót, o oddzieleniu ciała od duszy, o sądzie Chrystusa, przed którym musimy się stawić, o Sądzie, zemście, o samym Królestwie Niebieskim? Obyśmy stali się dziedzicami dzięki łasce Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu należy się chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 12. O tym, jak powinniśmy spędzić życie w czci i miłości do Boga oraz o zaśnięciu brata Ewdokima 42 Bracia i ojcowie. Sama niedziela, którą dzisiaj obchodzimy, jest dla nas wystarczającą lekcją, jeśli będziemy ostrożni. Zaprawdę, tego dnia nasz Pan, Jezus Chrystus, podniósł nas pokonanych przez grzech; w tym dniu przywrócił nas do życia, będąc uśmierconymi przez grzechy i nieobrzezanie ciała naszego 43; tego dnia ponownie otworzył nam bramy raju, abyśmy mogli spożywać drzewo życia, którym jest Jego życiodajne Ciało i Krew; w tym dniu, jako uwolnieni od śmierci, możemy powiedzieć słowami proroka: gdzie jest żądło śmierci; Gdzie do cholery jest zwycięstwo? (1 Kor. 15:55). Napomnienie. Zostałeś pokonany przez Tego, który powiedział: Odwagi, bo Ja zwyciężyłem świat (J 16,33). W tym dniu, przemawiając słowem apostolskim, Bóg i Ojciec zmartwychwstał i posadził nas w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie, aby w przyszłych wiekach ukazał największe bogactwo swojej łaski przez dobroć nad nami w Chrystusie Jezusie (Ef 2,6-7). O, nieprzenikniony dar! Od czego i do czego nas prowadził? Ze śmierci do życia, z ciemności do światła, z niewoli do wolności, od wrogości do szczerej społeczności – i to tak bardzo, że upodobnił nas do obrazu swego Syna (Rzym. 8:29). Jakże niewysłowiona jest ta łaska! Jak nieporównanie wielka jest Jego miłość do nas! Dał bowiem swego jednorodzonego Syna na okup za nas wszystkich (por. J 3,16). Nadszedł czas, aby powiedzieć: kto będzie głosił potężne moce Pana? Czy wszystkie Jego pochwały zostały wysłuchane? (Ps. 105:2). Tajemnica śmierci. Kochajmy więc Tego, który nas umiłował, umierajmy za Tego, który za nas umarł, nie wracając do ciała i krwi, nie dając się zwieść pokusom węża, nie dając się unieść przyjemnościom życia, nie jedząc owocu grzechu, z którego rodzi się śmierć, bo jest napisane; taka jest bowiem wola tych, którzy za nas grzeszą, po otrzymaniu zrozumienia prawdy, dla tych, którzy nie znajdują ofiary za swoje grzechy; opór (Hebr. 10:26–27). Pracujmy więc dla Pana ze czcią i bojaźnią (Hbr 12,28), prowadźmy życie mądrze i wytrwale, a z roztropną cierpliwością wykonujmy nasze usługi, zachowując precyzję nie tylko w sprawach duchowych, ale i cielesnych, aż do zapalenia drewna i polania wodą, bo do tego, jak widzisz, na tej wyspie potrzeba tych rzeczy 44. Przy tym wszystkim pamiętajmy o śmierci, bo już teraz nasz brat Evdokim odszedł do Pana. Jeśli nawet śmierć brata nas nie oświeci, co nas ostatecznie nawróci? Jeśli nawet tajemnica śmierci (μυστήριον τοῦ θανάτου) nas nie przekonuje, to co może nas uchronić przed niszczycielskimi namiętnościami? Teraz, kiedy rozmawiamy i konsultujemy się na ten temat, może nagle spotkać nas straszna godzina śmierci, ale straszna i nie do zniesienia dla tych, którzy mają obsesję na punkcie grzechów, dla tych, którzy upadli, nie oczyszczeni przez pokutę, dla tych, którzy żyją w nieporządku, nieporządku i krnąbrności, ale przyjemną i bardzo pożądaną dla tych, którzy kochają Boga, cnotliwych, pobożnych, posłusznych i pokornych. Napomnienie. Dlatego nawołuję i przypominam, bracia moi, przyjmując takie myśli, oddalajmy się od namiętności, jak tylko możemy, i obejmując z miłością Chrystusa, postępujmy w cnocie, abyśmy po takim zakończeniu życia odziedziczyli Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 13. O pamiętaniu o śmierci i o odpowiedzi 45 na Sądzie Ostatecznym za wszystko, co zrobiliśmy w życiu 46 Bracia i ojcowie. Dziś niedziela i muszę porozmawiać o śmierci. Przecież wiesz, jak często nasi bracia i ojcowie odchodzą jeden po drugim. To nic innego, jak przypomnienie, że my także wkrótce się stąd przeniesiemy, nie przeniesiemy się do miejsc i krajów przemijających i ziemskich, ale do duchowych i wiecznych siedzib, z których nikt, kto raz tam wszedł, nie ma możliwości powrotu. Śmierć jest straszna, kiedy się o niej słyszy; ale jest jeszcze straszniejsza, gdy patrzy się na nią jej oczami; Doświadczyliśmy tego sześć dni temu, kiedy umarł opat Chalkin 47. Gdyż złapawszy go na ostatnim tchnieniu, byliśmy zdumieni tym, co się stało, gdy w pewnym momencie był z nami i natychmiast nas opuścił, skazany na śmierć. I rzeczywiście, strasznie było tego słuchać i strasznie to widzieć. Jeszcze oddychając, błogosławiony powiedział następujące słowa: „Jestem zaskoczony” i mówiąc to, potrząsnął głową i ręką, ale nie ujawnił swoich myśli. Ale czuliśmy, skąd wziął się ten niepokój. Nie powiedziałem tego, żeby rzucić na niego cień – niech tak nie będzie! - ale po to, aby się przestraszyć i was ostrzec, abyśmy się nie zaskoczyli i aby nie trzeba było wypowiadać tych samych słów w godzinie śmierci, ale byliśmy gotowi stawić jej czoła bez wstydu, bo jest napisane: jesteśmy przygotowani i nie jesteśmy zawstydzeni (Ps 119, 60). Prawo posłuszeństwa. Ale nie osiągniemy tego, jeśli nie będziemy za każdym razem zwracać uwagi na siebie, jeśli nie będziemy stanowczo strzec czynionego dobra i nie naprawiać naszych grzechów poprzez pokutę, będąc zawsze gotowi jak ci, którzy są natychmiast zabierani do nieba. Bo przed kim, pytam, się pojawimy? Czyż nie jest to przed Sędzią i Bogiem wszystkich, któremu odda pokłon wszelkie kolano, tych na niebie, na ziemi, i pod ziemią, i każdy język będzie wyznawał (Filip. 2:10-11)? O czym będziemy informować? Czyż nie jest to widoczne we wszystkim, czego dokonaliśmy w życiu słowem, czynem i myślą? Za każdym razem, gdy o tym myślę, napawa mnie to przerażeniem i niemal pozbawia mnie zmysłów. Ale nie musisz się bać – powiadam, jesteś grzeczny i złożyłeś całą swoją troskę w prawie posłuszeństwa, bo takie jest życie w prawdziwym posłuszeństwie. W końcu jakie usprawiedliwienie przygotowują sobie przed Tronem Sądu Ostatecznego Chrystusa, którzy wycofują się z posłuszeństwa, żyją osobno, tułają się tu i tam, nie mają gruntu pod nogami i przyprowadzają ze sobą kupionych niewolników? Biada mi, nieszczęśliwy! Jak fascynujące jest zło! Jak zawrócili ci, którzy słusznie podążali drogą życia monastycznego! Potępianie odstępstw od ślubów zakonnych. Lepiej dla nich – mówi Pismo – nie znać ścieżki sprawiedliwości, niż dla tych, którzy umieli odwrócić się od przykazań przekazanych świętym. Kiedy przydarzyła im się prawdziwa przypowieść: pies znowu zwymiotował, a świnia umyła się w kotle (2 Piotra 2:21-22). Co powiesz, przyjacielu? Czy pociągasz za jarzmo niewolnika, żyjesz w celibacie? Uciekinier ze świata? Wyrzekłeś się wszelkiego cielesnego stylu życia? Weź sobie więc żonę... Albowiem te dwie rzeczy należą do świata i to, co jest na świecie. Dla tych, którzy wybrali życie krzyżowca, obaj są obcy. Ale najwyraźniej przyczyną tego jest grzech. Skoro porywają nas namiętności i jesteśmy miłośnikami pieniędzy, to dodam, że jesteśmy także miłośnikami kobiet. Aby nie było świadka i demaskatora tego, co dzieje się w tajemnicy, nie chcemy mieć brata, ale wybieramy samotność lub niewolę pożądliwości, jako że prawdziwie zaprzedaliśmy się grzechowi, niewolnicy z ciała i krwi. Stąd wewnętrzne zniszczenia, pokusy, upadki, znane i nieznane każdemu. Stąd mój płacz i smutek. Obnażam i karcę, a nikt nie słucha. Ale co mówi Pismo? Gdyby nie przyszedł i nie rozmawiał z nimi, nie mieliby grzechu; teraz jednak nie mają żadnej winy za swój grzech (Jana 15:22). Ja, nędzarz, nie jestem winny krwi takich (por. Dz 20,26). Mógłbym ich całkowicie odciąć zgodnie z przykazaniem przykazania. Ponieważ jednak trwa prześladowanie, odkładam je do czasu, aż ktoś wyjdzie z sideł diabła i zostanie od niego wzięty w swoją wolę (2 Tym. 2:25-26). Błogosławieni jesteście przez Pana, wy, którzy żyjecie razem po dwójkach i trójkach, żyjąc – co tym bardziej jest godne pochwały – zgodnie z regułą klasztorną, pozostając w domu i nie wychodząc przedwcześnie, z wyjątkiem niezbędnych, zwłaszcza na placu i podczas świąt państwowych; wy, którzy służycie sobie nawzajem i w ten sposób zdajecie się rządzić światem, wolni od niewolniczej żądzy zdobywania niewolników, czyniąc wszystko w sposób miłujący Boga i dobry, niech rozmnoży się wam łaska i pokój (1 Piotra 1:2), a błogosławieństwa Jerozolimy (Ps 127:6) ujrzycie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 14. O naszym pobożnym życiu i o tym, że w czasie prześladowań nie powinniśmy się bać 48 Dzisiejsze życie to bunt. Bracia i ojcowie. Musimy mówić i nie milczeć przez długi czas. Cisza bowiem usypia duszę i taki sen jest przyczyną śmierci. Modląc się o wybawienie od niego, święty Dawid powiedział: oświeć moje oczy, abym nie zapadł w śmierć (Ps. 12:4). Słowo poruszające się w sercu jest źródłem wody wpływającej do wiecznego brzucha. Co może być bardziej przydatnego niż to? I wiedząc o tym, błogosławiony apostoł powiedział: Niech słowo Chrystusowe zamieszka w was obficie, we wszelkiej mądrości, ucząc i napominając siebie (Kol 3,16). Widzicie, wzywa nas, abyśmy się wzajemnie nauczali i napominali, a nie zadowalali się tylko naszymi wspomnieniami. Ja, pokorny, wyznaję, że za każdym razem, gdy z Tobą rozmawiam, odnoszę korzyść, ponieważ wycofuję się z buntu tego życia, staję się bardziej trzeźwy i dochodzę do świadomości własnych grzechów. Przecież obecne życie jest buntem; Podczas niego codziennie pojawiają się złe przemówienia i próżne pogłoski, a jednocześnie diabeł atakuje wrogimi myślami. Zawsze trzeba to eliminować słowem, mieć czyste sumienie i zwracać uwagę na to, do czego jest się przydzielonym. Na co jesteśmy zdeterminowani? Kto będzie z Panem, a kto nie. Abyśmy, jak jest napisane, pracowali dla Boga żyjącego i w prawdzie i czekali na Jego Syna z nieba, który powstał z martwych, Jezusa, który nas wybawia od przyszłego gniewu (1 Tes. 1:9-10). Ale żaden niewolnik nie drzemie, nie odpoczywa i nie śpi, czekając na swego pana, winny swego sądu, ale jest trzeźwy, przytomny i zaniepokojony swoim spotkaniem, o którym apostoł znowu wyraźnie mówi: albowiem sam Pan na rozkaz, na głos Archanioła i trąby Bożej, zstąpi z nieba, a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi: wtedy my, którzy pozostaniemy przy życiu, zostaniemy razem z nimi pochwyceni. Zachmurzyło się, aby spotkać Pana w powietrzu, i tak my zawsze będzie z Panem (1 Tes. 4:16-17). Ale kto to jest? Ubodzy w duchu, ci, którzy płaczą, czystego serca, cisi, wprowadzający pokój, miłosierni, ci, którzy do końca znieśli jarzmo posłuszeństwa, którzy zachowali nienaruszalną spowiedź – oni będą z Nim. Natomiast ci, którzy dopuścili się złych uczynków, nieposłuszni, nieposłuszni, odstępujący od spowiedzi, odrzucający posłuszeństwo, czyniący inne zło – ci nie wzniosą się aż do obłoków (por. 1 Tes. 4:17), nie będą z Panem, ale najbardziej katastrofalne jest to, że spotkają ich męki, wieczne zniszczenie od obecności Pana i chwały Jego mocy (2 Tes. 1:9). Niech nie myśli i nie mówi tego o Tobie! Dlatego musimy wołać o pomoc i dbać o swoje zbawienie, wiedząc, że przed nami prześladowanie. Tutaj, między innymi, schwytano gospodynię brata Grzegorza 50. I nie wiemy, co będzie dalej; i pokusy zdają się do nas zbliżać. Ale nie będziemy się bać i nie będziemy bać się pokus, które na nas narastają: Jeśli Bóg z nami, któż może być przeciwko nam? (Rzym. 8:31). Jeśli był z nami w przeszłych prześladowaniach, dlaczego nie miałby być z nami, pokornymi, obecnie, dając nam siłę i siłę na wszystko, zgodnie ze swoją obietnicą? Co jeszcze zrobią nasi przeciwnicy? Czy zostaną ponownie wydaleni? Ale ziemia jest Pana i jest jej wypełnieniem (Ps. 23:1). Czy ponownie trafią do więzienia? Ale nie ma nic słodszego niż bycie uwięzionym dla Chrystusa. Czy znów zostaną ukarani? Ale tym więcej koron nam przyniosą. A co jeśli cię zabiją? Przecież nasz Pan został zabity. Jeśli wraz z Nim umrzemy, mówi apostoł Paweł, wówczas z Nim żyć będziemy; jeśli będziemy cierpieć, będziemy z Nim królować (2 Tym. 2:11-12). Takie było błogosławione i największe świadectwo Chrystusa Teodora, 51, którego pamięć teraz wspominamy. Napomnienie. Wszystko znosił z radością dla Chrystusa. Z tą samą wiernością i my, pokorni, będziemy służyć Panu; z tą samą nadzieją zniesiemy wszelki smutek i udrękę nadchodzących ucisków, abyśmy przez posłuszeństwo i przez wyznanie wiary byli godni być dziedzicami Królestwa Niebieskiego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu cześć i chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 15. Dogmatyczne – o kulcie świętych ikon i oddawaniu czci przed nimi 52 Bracia i ojcowie. Obchodząc wczoraj pamięć Poprzednika, niewątpliwie przypomnieliśmy sobie nasz pobyt w klasztorze 53. Tak jak wtedy wszyscy byliśmy razem i podobnie myśląc szliśmy do domu Bożego (Ps. 54:15), tak teraz jesteśmy rozproszeni we wszystkich kierunkach - w różnych miejscach i wioskach. Skoro jednak to rozproszenie [nastąpiło] z woli Bożej, powinniśmy się radować zgodnie z przykazaniem przykazania: Radujcie się i weselcie – mówi – wielka jest bowiem wasza nagroda w niebie (Mt 5,12). Ikonoklastowie są jak Żydzi nieświadomi Boga. Poza tym jesteśmy pod tym względem przyrównani do naszego Mistrza, który powiedział: jeśli Mnie wypędzicie, zostaniecie wypędzeni; Jeśli będziesz dotrzymywał Mojego słowa, oni zachowają twoje. Ale to wszystko wam czynią przez wzgląd na moje imię, bo nie znają Tego, który Mnie posłał (Jana 15:20-21). I rzeczywiście, tak jak Żydzi, nie przyjmując Syna, pokazali, że nie znają Ojca, tak ikonoklastowie (оἱ εἰκονομάχοι), nie przyjmując ikony Chrystusa, pokazują, że Go nie znają. Prawda jest oczywista, ale tylko jeden na tysiąc ją rozumie. Zauważcie, jak podwaja się ich zła mądrość: mówią, że pod żadnym pozorem nie należy wznosić (ἀνασταλοῦν) 54 ikony Chrystusa, potem mówią, że jest to możliwe, tylko w równym znaczeniu ze [znakami] mówiącymi o wojnie i polowaniach 55 . Nie należy go czcić, mówią, tak jak nie należy czcić wizerunku konia, byka, psa, lwa, tygrysa, węża, ptaka, ryby. 56. Kto jest tak nieczuły, by nie jęczeć, gdy to usłyszy? Kto może oprzeć się łzom? Nie wstydzą się stawiać ikony Chrystusa, przed którą czczą Aniołowie, a którą drżą demony, na równi z wizerunkami zwierząt i czworonożnych zwierząt, gadów, ptaków i ryb, i nie czcić ich na równych zasadach! Straszliwe szaleństwo - i jeszcze straszniejsza zuchwałość! Co dalej? Dlaczego powinniśmy czcić ikonę Chrystusa? Wizerunek osoby nazywany jest człowiekiem, bykiem - bykiem, osłem - osłem, wielbłądem - wielbłądem, kuropatwą - kuropatwą i innymi, w zależności od rodzaju, zwierzętami lub roślinami; Wizerunku Chrystusa, Matki Bożej czy któregokolwiek ze świętych w żadnym wypadku nie wolno nazywać ani imieniem pierwowzoru (πρωτότυπον), ani wywodzącym się z niego obrazem (παράγωγον) 57 , lecz mówią po prostu – ikona, bez dodawania czyjego, aby nie zgrzeszyć. Pełno w nich głupoty i szyderstwa! „To jest ich wiara”. Ale wy, bracia, oprócz tego, co głosili nasi święci ojcowie i ja, pokorny, zwróćcie uwagę i zrozumiejcie, że jeśli miejsca, w których narodził się Chrystus, są i nazywane są świętymi i czczonymi, a jeśli ktoś stamtąd zabierze piasek lub kamień, to przechowa go jako święty klejnot 58 - to tym bardziej należy czcić ikonę Chrystusa i czcić się przed nią; na nim jest On widoczny jak w lustrze i budzi uwielbienie. Taka bowiem jest właściwość obrazu, że przedstawia on twarz przedstawianej osoby. Wiem, że w Rzymie czczą klucze najwyższego z apostołów, Piotra, chociaż Pan dał mu nie klucze zmysłowe, ale duchowe – do wiązania i rozwiązywania (Mt 16,19). Czym jest zdrada prawdy? Ale oni, uczyniwszy srebrne, wystawiają je do kultu: taka jest ich wiara. Tam, zgodnie ze słowem Chrystusa, położony jest niezniszczalny kamień wiary (Mt 16,18); tutaj, jak widać, narasta niewiara i bezprawie. 59. Dlatego ja, pokorny, chory na sercu i bojący się potępienia za milczenie, z konieczności mówię to, co mówię, choć krótko i trochę. Jeśli osoby heterodoksyjne nie przestają podnosić bluźnierczego języka przeciwko Chrystusowi zarówno prywatnie, jak i w społeczeństwie, werbalnie i na piśmie, to dlaczego nie porozmawiamy między sobą, siedząc w domu, o tym, co jest naszym obowiązkiem? I jak przetrwamy gniew Boży? Jak naśladujemy naszych ojców, którzy milczenie i ukrywanie się w takich przypadkach nazywali zdradą prawdy? Trzeba więc mówić, słuchać i służyć [prawdzie] słowem i czynem. Błogosławieni apostołowie bowiem nie tylko Bożym przepowiadaniem, ale także niepokalanym życiem zwyciężyli świat, oświecając światłem prawdy pogrążonych w ciemnościach i posypując solą mądrości pokonanych (por. Kol 4,6; Mk 9,49-50), niosąc ze sobą jedynie worek i laskę. Naśladując ich, bracia, my także zyskamy uznanie pod obydwoma względami, zadowalając się rzeczami (Hbr 13,5), nie miłując pieniędzy, ale nie pożądliwie – choć nie mówi się to o was, ale o tych, którzy są daleko – nie wychodząc przedwcześnie, nie wchodząc w kontakty z kobietami, które powodują śmierć. Jeśli to zrobimy, Bóg zostanie w nas uwielbiony, spowiedź przed nami zostanie wywyższona, a nasi przeciwnicy zawstydzą się niemal do nawrócenia. Jeśli nie, istnieje niebezpieczeństwo, że zamiast satysfakcji możemy zasłużyć na wieczne potępienie. Niech sam Bóg świata, który wszystko organizuje i przemienia na lepsze, zachowa swój Kościół na świecie, strzeże nas i wprowadza nas wszystkich do swego Królestwa Niebieskiego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i cześć z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 16. O umartwieniu namiętności i żniwach duchowych 60 Bracia i ojcowie. A przed nami żniwa. Czas obecny jest czasem żniw, czasem pracy i potu. Człowiek bowiem wychodzi do swojej pracy i do swojej pracy aż do wieczora (Ps. 103:23), to pochylony, to wyprostowany zgodnie z wymogami pracy, i nie daje sobie spokoju, dopóki nie dokończy żniwa, młóci i nie przyniesie otrzymanego ziarna do spichlerza. Co mogę tutaj powiedzieć? A faktem jest, że jeśli tak jest w sprawach cielesnych, to tym bardziej w sprawach duchowych konieczna jest ta reguła. Bo i my mamy przed sobą żniwo, zgodnie ze słowami Apostoła: „Kto sieje w ubóstwie, ten i żąć będzie w ubóstwie, a kto sieje z błogosławieństwem, z błogosławieństwem, ten i żąć będzie” (2 Kor. 9,6). Znowu Pan mówi do swoich uczniów: Czy nie mówicie, że jeszcze cztery miesiące i nadejdą żniwa? Oto powiadam wam: podnieście oczy i spójrzcie na pola, jakby były już gotowe do żniw. A kto żnie, otrzymuje nagrodę i zbiera owoc w wieczny brzuch, i ten, który sieje, raduje się, i ten, który zbiera razem (Jana 4:35–36). Owoce duchowe należy zbierać z rozwagą. Oto wskazane nam żniwo. Dlatego i my wyruszymy z całą gotowością na żniwo, zbierając owoce nie cielesne i tymczasowe, ale duchowe i trwające w życiu wiecznym: uświęcenie, pokój, miłość, radość, samozadowolenie, cierpliwość, miłosierdzie, łagodność i wszelkie inne cnoty. Są to owoce Ducha, które należy zbierać z roztropnością, to znaczy bez mieszania dobra ze złem, jak na przykład kochanie, ale bez stronniczości, rywalizowanie z dobrem, ale bez zazdrości, mówienie o bracie, ale bez wrogości, a nadto szczere pełnienie dobra oraz przyjemnej i doskonałej woli Bożej (Rz 12, 2), jak jest napisane. Jeśli już musicie je umieścić w spichlerzu, to niech będzie w tym stałość, osiągnięta przez pokorę, jak mówi Pan: gdy wykonacie wszystko, co wam nakazano, powiedzcie: "Słudzy niegodni jesteśmy. Znowu apostoł mówi: Co otrzymaliście, co przynieśliście? Nawet jeśli przyjęliście to, co się chlubiliście, jak gdyby tego nie przyjęto? (1 Kor. 4:7). Nadejdzie wieczność. Takie jest wasze żniwo, taka jest nasza praca, która trwa nie dwa, trzy miesiące, ale do końca naszego życia. Jeśli jednak porównać to z nadchodzącą wiecznością, to zostanie ona policzona w jeden dzień. Nie ma końca; tam każdy będzie jadł z owocu swoich rąk; tam będziemy się radować w Nim, który swoją mocą panuje nad światem (Ps. 65:6-7). Błogosławiony ten, kto jest ostrożny i który najwięcej się napracował. Umartwiajmy tylko nasze zło, które jest na ziemi: rozpustę, nieczystość, namiętność, złą pożądliwość i chciwość (Kol. 3:5); Nośmy tylko jarzmo posłuszeństwa, znosząc siebie nawzajem z miłością (Efez. 4:2), nosząc nawzajem swoje ciężary i w ten sposób wypełniając prawo Chrystusowe (Gal. 6:2), jak jest napisane. Błogosławiony ten, kto przez ostrożność wszystkiego się boi; Błogosławiony, kto najwięcej pracuje, bo kto więcej pracuje, ma większą nagrodę. A kto wybierze ostatnią służbę, będzie zaszczycony prymatem, jak mówi Pan: jeśli ktoś chce się zestarzeć, niech będzie najmniejszym ze wszystkich i sługą wszystkich, bo Syn Człowieczy nie przyszedł i nie jemu służono, ale niech służy i daje odkupienie swojej duszy za wielu (Mk 9,35, 10,45). Bracia i ojcowie. Jak widać jest czas żniw i każdy rolnik wstaje, żeby zebrać ziarno i ani ciągła praca, ani palące słońce nie męczą robotnika, ale od rana do wieczora pracuje, to schylając się, to prostując, aż dokończy swoją pracę. No to co? Czy my, którzy jesteśmy nazwani sługami Chrystusa i wybraliśmy życie monastyczne, mamy żniwo? Pilne żniwo chrześcijanina. Tak, mamy, a żniwo nasze jest takie, jakie nasz Pan Jezus Chrystus wskazał swoim uczniom, mówiąc: Czy nie mówicie, że jeszcze cztery miesiące i nadejdą żniwa? Oto powiadam wam: podnieście oczy i spójrzcie na pola, jakby były już gotowe do żniw. A kto żnie, otrzymuje nagrodę i zbiera owoc w wieczny brzuch, i ten, który sieje, raduje się, i ten, który zbiera razem (Jana 4:35–36). Zatem z tego, co zostało powiedziane, jasno wynika, że ​​mamy zarówno siew, jak i żniwa, i to nie na jakiś konkretny czas, ale stale i na zawsze. Bracia i ojcowie. Czas żniw prowadzi do wyczerpania 63 ciała, gdy do tego dochodzi także nocne czuwanie i wkrótce zaczynamy być obciążeni słuchaniem nauk 64 . Ponieważ jednak zgodnie z przykazaniem Apostoła powinniśmy codziennie jakby umierać (1 Kor. 15,31) – a każdy, kto umiera, mówi o pochówku i zmusza obecnych do uważności – to nie obciążajmy się słuchaniem, ale słuchajmy tego, co się mówi, jakbyśmy byli obecni przy czytaniu testamentu. Naszym testamentem jest Ewangelia. Wola żyjących według ciała, jako cielesna, mówi o rzeczach cielesnych, to znaczy pozostawia dziedzictwo żonie, dzieciom, braciom, krewnym lub, jak zwykle, ustanawia inne zarządzenia. Nasza wola niczego takiego nie nakazuje, ale czego? Jesteśmy bowiem obcymi i przychodniami na ziemi (Hbr 11:13) i nic na ten świat nie przynieśliśmy; zaprawdę, bo jesteśmy w stanie znieść, co możemy (1 Tym. 6:7), przechodząc od skażenia do nieskazitelności, od hańby do chwały i od śmiertelności do nieśmiertelności, aby nie pomylił się ten, kto będzie nazywał to świadectwo Ewangelią, jak powiedział apostoł: Pragnę być zdecydowany, a dzięki temu o wiele lepiej jest być Chrystusem (Fil. 1:23). I znowu w innym miejscu: jestem już głodny i nadszedł czas mojego wyjazdu. Dobry bój stoczyłem, umarłem, wiarę zachowałem. W przeciwnym razie zachowana zostanie dla mnie korona sprawiedliwości, którą Pan, sprawiedliwy sędzia, odwdzięczy mi w ciągu dnia nie tylko mnie, ale także wszystkim, którzy umiłowali przyjście Jego (2 Tym. 4:6-8). Dąż nie do tego, co widzialne, ale do tego, co niewidzialne. Widzicie, wydaje się, że to głosi o naszym wyjściu z tego świata. Skoro więc naszym testamentem jest Ewangelia, słuchajmy z radością tego, co ona mówi i pilnie podejmujmy się tego wyczynu, nie zwracając uwagi na nic cielesnego, ani na żony, ani na braci, ani na krewnych. Ale dlaczego mówię o tym i tamtym? Ogólnie rzecz biorąc, nie należy zwracać uwagi na nic stworzonego. Jeden ze świętych ojców wychodząc ze swojej celi, nałożył na głowę welon, aby nie widzieć światła słonecznego. Zapytany o powód, odpowiedział: „Dlaczego miałbym widzieć to tymczasowe światło?” 65 Tak więc ten miłujący Boga człowiek, wyrzekłszy się wszystkiego, ogarnął się jedynie miłością Boga i kontemplacją. Przygląda się także stworzeniu niebieskiemu, zachwycając się i wychwalając artystę – Boga. Ale wkrótce przechodzi przez wszystko, co zmysłowe i zwraca się do rzeczy niewidzialnych, inspirując się, czerpiąc stąd radość i radość duchową. Taki był patriarcha Abraham, gdyż napisano: Przez wiarę Abraham przybył do ziemi obiecanej jak do obcego i zamieszkał w szałasach z Izaakiem i Jakubem, u tego samego dziedzica obietnicy, oczekiwał bowiem założenia bogatego miasta, którego twórcą i twórcą jest Bóg (Hbr 11:9-10). Taki jest wielki Mojżesz, który przez wiarę opuścił Egipt, nie ulękłszy się gniewu królowej, bo ujrzał niewidzialne i wytrwał (Hbr 11:27). Tacy są wszyscy święci, którzy nie patrzyli na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne (2 Kor. 4:18), dążąc nie do tego, co doczesne, ale do tego, co wieczne, i w ten sposób ukształtowali się, o ile to możliwe, na wzór Boga. My także uwewnętrznimy to pragnienie i nigdy nie będziemy pragnąć pięknych rzeczy w prawdziwym życiu i nie będziemy podziwiać tych, którzy żyją według ciała. Ale opłakujmy ich jeszcze bardziej, bo otrzymawszy obietnicę odziedziczenia obiecanych błogosławieństw, krzątają się wokół zdobywania złota, srebra i przemijających przyjemności, dobrowolnie pozostając zaślepieni na to, co piękne. Ale my, bracia, według słów Apostoła, patrząc z objawionym obliczem chwałę Pana (2 Kor. 3:18), będziemy szukać tego, co na wysokościach, rozważajmy to, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga (Kol. 3:1), aby można było o nas powiedzieć: nie jesteście z tego świata (Jan 15:19), a życie wasze jest w niebie (Flp 3:20), gdzie i my możemy stać bez zarzutu w dniu odpłaty sprawiedliwego Sądu Bożego przed strasznym i niewiernym sądem Chrystusowym, słysząc upragniony głos i otrzymując Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 19. O cierpliwości i tym, co powinni przyjąć ci, którzy przychodzą z pragnieniem wyrzeczenia się świata 66 Cierpliwość jest największą cnotą. Bracia i ojcowie. Czas szybko mija i post świętych apostołów już minął, co dręczyło nas pragnieniem od upału, ale jednocześnie pocieszało nadzieją. Bo to pragnienie przygotowuje nam napój nieśmiertelności, a gorycz ust, która wypływa z pragnienia, przygotowuje słodycz raju. Wiedząc o tym, bracia, z radością znośmy wszystkie smutki ze względu na Boga w nadziei nagrody. Ale widzialna nadzieja, jak mówi apostoł, nie jest nadzieją: bo kto widzi, że on także ma nadzieję? Nawet jeśli Go nie zobaczymy, mamy nadzieję, że cierpliwie czekamy (Rz 8,24-25). Zatem cierpliwość (ὑπομονή) jest największą cnotą spośród cnót. Za cierpliwość męczenników ozdobiono niebiańskimi koronami. Cierpliwością święci zdobyli nagrodę za prawdę. Zbawienie i pożytek dla wszystkich. Dlatego też cierpliwości używajmy także do posłuszeństwa, pokory, braku gniewu, pełnienia usług, do wszystkich innych wyczynów posłuszeństwa, a otrzymamy równą im zapłatę. Znam jarzmo posłuszeństwa, znam trudność odcięcia woli, ale z drugiej strony rozumiem też słodycz takiego życia. Jeśli bowiem zostanie odcięta własna wola, wówczas droga będzie łatwa, a zbawienie wygodne, należy więc zadbać o odcięcie własnej woli, a wówczas rozpocznie się łatwe i błogie życie. Praca w hostelu? Ale i pocieszenie. Czy ktoś pracuje ciężej niż jego sąsiad? Ale otrzyma też większą nagrodę. Każdy otrzyma nagrodę według swego trudu (1 Kor. 3:8). Czy ktoś jest posłuszny bliźniemu z miłości? On zdobędzie mistrzostwo. Bo jeśli ktoś chce być w was pierwszy, będzie waszym sługą (Mt 20,27). Czy ktoś nie jest w stanie podjąć się trudniejszych spraw? Niech nie zaniedbuje tych, co jest w jego mocy, aby Pan był uwielbiony we wszystkich. I niech nikt nie pozostanie obojętny na to, co jest pożyteczne dla każdego. Chociaż często się o tym mówiło, należy o tym przypomnieć teraz, ponieważ przed nami nie lada walka. Oto dałem dziś przed wami życie i śmierć (Deut. 30:15). Abyśmy wybrali życie i uniknęli śmierci wiecznej, bo to jest nasze słowo i napomnienie, nauka i pocieszenie. Wiem i jestem przekonany, że ani ja, pokorny, ani wy, słuchacze, nie przydamy się temu, o czym mówimy. Nie chcę, bracia, pozostawić was w ciemności, że choć jesteśmy na wygnaniu ze względu na Słowo Boże, to jednak żyjąc jak w klasztorze, nie odrzucamy tych, którzy przychodzą z pragnieniem wyrzeczenia się świata. Czynimy to za pośrednictwem naszych rozproszonych po całym świecie braci, którym przykazano, aby takich, jak to możliwe, przyjmować i włączać do braterstwa 68 . Wielu odeszło od nas, ale wielu się przyłączyło i wzrasta nasze braterstwo – zarówno tych, którzy odeszli, jak i tych, którzy jeszcze żyją – i Bóg został uwielbiony w was i niech sam was uwielbi w sobie, zgodnie z obietnicą. Święto Przemienienia Pańskiego ukazuje stan przyszłego stulecia. Bracia i ojcowie. Mając dziś zaszczyt obchodzić przedświąteczną uroczystość Przemienienia Pańskiego, my również przekażemy o tym lekcję, spełniając w kilku słowach nasz obowiązek. Wszystkie święta Pańskie przywodzą na myśl sakramenty pojawienia się w ciele naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, a mianowicie tego, że narodził się, został ochrzczony, ukrzyżowany, pogrzebany, zmartwychwstał trzeciego dnia i wstąpił w chwale. Święto Przemienienia Pańskiego ukazuje stan przyszłego stulecia. Bo jak Jego oblicze zajaśniało jak słońce, a Jego szata była biała jak światło (Mt 17,2), tak też przyjdzie z nieba jak błyskawica z wielką mocą i chwałą, aby sądzić wszystkich. I tak jak Piotr, Jakub i Jan byli z Nim na Świętej Górze, tak w Królestwie Niebieskim wybrani będą z Nim, ciesząc się Jego niewysłowioną teofanią i niewypowiedzianą radością. Kto jest na to gotowy? Kto jest godny wejść do tej radości? Kto inny, jeśli nie ten, który ma czyste i nieskazitelne życie? Czysta dusza. I tak jak możemy skalać się złymi życzeniami i splotem niewłaściwych myśli, tak możemy oczyścić się z namiętności. I tak jak możemy stać się rozgoryczeni i być źli, tak też mamy moc wzruszania się i lamentowania. Zła pożądliwość (πονηρά ἐπιθυμία), która stała się u nas nawykiem, uczyniła nas niezdolnymi do cnót i silnymi w złu. Należy przylgnąć do Boga. Nie możemy rozpaczać – tak, nie będziemy – ale musimy zacząć i starać się nie spędzać beztrosko nie tylko dnia, ale i godziny: być trzeźwi, nie czuwać, być nienaganni i czyści, i łączyć się z Bogiem, abyśmy mogli powiedzieć: moja dusza lgnie do Ciebie; Twoja prawica jest mi miła (Ps. 62:9); i tak, pomyślnie tu przeżywszy, wyjdź stąd z dobrą nadzieją i przyjmij Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 22. O Zaśnięciu Jana, Jego Świątobliwości Metropolity Chalcedońskiego io tym, że poznamy się po Zmartwychwstaniu 74 Ponadto niektórzy kłócą się o coś innego, ku zguby tych, którzy słyszą (2 Tym. 2:14), a mianowicie o to, że ludzie nie rozpoznają się po Zmartwychwstaniu, kiedy Syn Boży przyjdzie sądzić wszystko. Mówią bowiem: "Jak to możliwe, że się rozpoznajemy, skoro będąc zniszczalni, staniemy się niezniszczalni i nieśmiertelni, kiedy nie będzie już Greka ani Żyda, ani barbarzyńcy, ani Scyty, ani niewolnika, ani wolnego, ani mężczyzny, ani kobiety (Kol 3,11), ale wszyscy będą anielscy. Możliwość zmartwychwstania. Ale przede wszystkim trzeba powiedzieć, że to, co niemożliwe u ludzi, jest możliwe u Boga (Łk 3,11). 18,27), skoro nie wyznajemy samego Zmartwychwstania na podstawie ludzkiej mądrości. Jak to możliwe, że zgniłe ciało, być może zjedzone przez zwierzę, ptaka lub rybę na wiele różnych i następujących po sobie sposobów, mogło zostać zebrane w dniu ostatecznym, a mimo to dzięki niewysłowionej mocy Boga zjednoczy się i zmartwychwstanie, a każda dusza rozpozna swoje ciało, z którym żyła? inny. Napomnienie. Dlatego nawołuję Was, bracia, mocno trwajmy w wierze. Widzisz bowiem, jak wiele jest od niej odstępstw i jak bardzo powinniśmy być wdzięczni Bogu, że nie zostaliśmy wprowadzeni w błąd, ale przyjęliśmy wiarę prawosławną i także prowadziliśmy nieskazitelne życie. Bo wiecie, z jakim wiatrem diabeł wieje na nas dniem i nocą. Ale nigdy nas nie pokona, zawsze znajdując nas pod ochroną miłości do Boga i wiary. Dlatego nadal będziemy stać, a diabeł ucieknie od nas (por. Jk 4,7). Płaczujmy i zgaśmy jego rozpalone strzały namiętności (por. Ef 6,16). Uniżmy się zatem pod potężną ręką Boga (1 Piotra 5:6), a On nas wywyższy. Wytrwajmy do końca, a diabeł odejdzie, a będziemy zbawieni w Królestwie Niebieskim, w Chrystusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 23. O duchowym świętowaniu w tym życiu i o osiągnięciu Królestwa Niebieskiego 75 Bracia i ojcowie. Od czasu do czasu tam i tu, jak teraz w Nikomedii, odbywają się festyny, na które gromadzą się ludzie, sprzedając i kupując, ale nie trwa to długo i znów się rozchodzą. Święto duchowe, trwające przez całe życie każdego człowieka, jest jedyne i ciągłe. Na nim przedmiotem kupna i sprzedaży nie jest złoto, ani srebro, ani odzież, ani nic innego przemijającego i przemijającego, ale zbawienie duszy, życie wieczne, Królestwo Niebieskie, dla osiągnięcia którego ludzie powinni wkładać całą swoją pilność, ale wielu nie przejmuje się tym, wykorzystując całą swoją pracę i pracowitość na rzeczach próżnych i przemijających. Nasz cel i dobry zakup. My, bracia, nie odejdziemy od celu i dobrego zakupu, ale słuchając Pana, który mówi: Królestwo Boże jest w was (Łk 17,21), będziemy do niego każdego dnia pilnie dążyć, nie nabywając złota ani srebra, lecz prawą wiarę i nienaganne życie, posłuszeństwo, wytrwałość, pokorę, cierpliwość, miłość, która jest podstawą doskonałości (Kol 3,14). Bracia i ojcowie. Nadszedł już początek roku, kiedy czytane są następujące słowa Ewangelii: Duch Pański nade mną, dla mojego namaszczenia, abym ubogim głosił dobrą nowinę, abym posłał mnie, abym uzdrowił złamanych na duchu, abym zwiastował jeńcom odpuszczenie, a niewidomym przejrzenie, aby złamanych w sercu radować, aby rok Pański był przyjemny (Łk 4,18-19). Skoro więc Jednorodzony Syn Boży został posłany przez Ojca na świat jako ofiara przebłagalna, my, niewidomi, ponownie odzyskamy wzrok, jeńcy zostaną wyzwoleni, a skruszeni otrzymają radość. Ale kto jest ślepy? Kto jest zaślepiony przez uzależnienie. Kim jest więzień? Ten, którego zwodzą złe myśli. Kto jest zepsuty? Ten, kto jest obciążony grzechami. Miłość i miłosierdzie Boga wobec ludzi. Pan uzdrawia takich ludzi. Jest bowiem lekarzem nie tylko ciał, ale i dusz i nie tylko ukazał się cieleśnie żyjącym wówczas, ale także teraz jest obecny w sposób niewidzialny, głosząc tę ​​samą ewangelię, gładząc grzechy świata (Jan 1,29) i uzdrawiając każdą chorobę i każdą chorobę wśród ludzi (Mt 9,35). Ponadto Wszechdobry karmi nas fizycznie corocznymi owocami ziemi, duchowo Najczystszymi Tajemnicami, bardziej niż matką i karmicielką, opiekując się nami i obejmując nas miłością. Bo matka przez pewien czas karmi swoje dziecko mlekiem; nasz prawdziwy Pan i Ojciec daje nam swoje Ciało i Krew jako pokarm i napój, i to zawsze 78. O niezbadane dobrodziejstwo! O, niezrównany dar! Jak można Go nie kochać? Jak można nie pragnąć namiętnie? Jak można nie związać się z Nim nierozerwalnie? Dlatego jeśli nie będziemy tak usposobieni, niebo rzeczywiście będzie krzyczeć, ziemia zbuntuje się, a same kamienie wystawią nas w skrajnej nieczułości. Kochaj Boga i nienawidź diabła. Aby temu zapobiec, trzymajmy się mocno naszej miłości do Niego, słusznie nienawidząc diabła i odwracając się od niego. Bo jak dobroczyńcę kocha się i pożąda według jego dobrych uczynków, tak też należy nienawidzić złego i odwracać się od niego proporcjonalnie do jego złych uczynków. On jest bowiem niszczycielem naszego życia, jest zabójcą od niepamiętnych czasów (J 8,44), zgodnie ze słowem Mistrza. Podzielił naszą rasę na niezliczone sekty, wieloma strzałami grzechu kłuje wszechświat i stara się go pożreć. Jeżeli go nie nienawidzimy, to nie ma kary, która by nas właściwie ukarała za przyłączenie się do wroga i mordercy. Ucieczka od diabła. Ale uciekajmy od niego, bracia, uciekajmy jak najdalej. Na czym polega ta ucieczka? W oddaleniu się od złych uczynków i myśli, a także w zbliżeniu się do Boga i powrocie do dobrych uczynków. Sukces, którego nie chroni pokora, jest kruchy. Wybierajmy zatem dobro, służąc Panu z całą pokorą, łagodnością i posłuszeństwem, wiedząc, że każdy sukces nie chroniony pokorą jest kruchy. Bracia i ojcowie. Nie wiem za każdym razem, co powiedzieć lub co powiedzieć nowego w porównaniu z tym, co powiedzieli święci, z wyjątkiem powtarzania tego samego i rozmawiania z wami o tym samym, aby uzyskać wskazówki na lepsze. Więc dzisiaj porozmawiamy o czymś krótko i, jeśli chcesz, dotkniemy tego, co mamy przed oczami. Co to jest? Czy to już czas na winobranie? A gdzie gałęzie są obciążone owocami, tam jest radość i błogosławieństwo; Tam, gdzie brakuje owoców, pojawia się smutek i przygnębienie. „Jak to nas dotyczy?” – powie jeden ze słuchaczy. I to dużo, bo my także nazywamy alegorycznie winnicą Pańską. Nie wiesz, jaka pieśń śpiewana jest podczas celebracji schematu? Czy nie powtarzamy tego wszyscy? Winnica Pańska. Panie, Panie, spójrz z nieba i przyjrzyj się, i nawiedź tę winnicę, i udoskonal i zasadź to, co zasadziła Twoja prawica (Ps. 79:15-16). Dlatego Pan w Ewangelii mówi następujące słowa: Ja jestem winoroślą, ty jesteś narodzeniem. A kto jest we mnie, a ja w nim, wyda obfity owoc, bo beze mnie nic nie możecie uczynić (J 15,5). Trwajmy więc w naszym dobrym Panu, jako ci, którzy zostali przez Niego zasadzeni jak winnica, i przynośmy Mu skupiska cnót, aby otrzymać od Niego błogosławieństwa. Przynosząc ciernie i osty namiętności, nie dajmy się zwieść zdaniu, które mówi: każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i wrzucone w ogień (Łk 3,9). Zostaje odcięty przez śmierć i wrzucony w ogień – oczywiście w ogień wieczny, w który ci, którzy dopuścili się złych uczynków, którzy wyrzekli się spowiedzi, zepsuli swoje ciało, zostaną wrzuceni w bezwodne chmury niesione przez wiatr; drzewa jesienne, jałowe, dwukrotnie martwe, wykorzenione; fale wściekłego morza śpiewają swą hańbę; piękne gwiazdy, dzięki którym ciemność ciemności jest zachowana na zawsze (Judy 1:12–13). Dlaczego apostoł woła: uciekajcie od rozpusty: każdy grzech, który człowiek popełnia, jest poza ciałem, a cudzołożnik grzeszy we własnym ciele. Albo czy nie wiecie, że ciało wasze jest cerkwią mieszkającego w was Ducha Świętego, którego macie od Boga i którego nosicie jako własne? Kupowane naturalnie za odpowiednią cenę (1 Kor. 6:18–20). Jak nie wstydzimy się nieba i ziemi, aby powrócić ponownie, wykupieni uczciwą krwią Chrystusa? Dlaczego sądzimy, że cielesna pożądliwość przynosi radość, która w rzeczywistości jest śmiertelną chorobą? Cielesne pożądanie. Albowiem pożądliwość cielesna jest sidłem diabła, pożądliwość cielesna jest trucizną zagłady, pożądliwość cielesna rozpala ogień nieugaszony, a jednak my, ludzie, jesteśmy do niej przyciągani niczym dobrowolnie sprzedani niewolnicy. I słyszałem, jak jeden z opętanych tą pasją mówił, że lepiej życzyć sobie śmierci przez powieszenie, niż służyć temu grzechowi. On bowiem niczym okrutny despota rozkazuje niewolnikowi: idź – a on idzie, chodź – a przychodzi (por. Łk 7,8), zrób to – i robi. W ten sam sposób grzech nakazuje swojemu podwładnemu coś znacznie gorszego: powiedzieć rzeczy haniebne – a on każe zrobić coś złego – i tak się dzieje. Zwykle on, podobnie jak Kain, jęczy i drży. Niezależnie od tego, czy płynie po morzu, boi się rozbicia statku; jeśli przechodzi przez pustynię - boi się ataku; jeśli zagrzmiał grzmot - i wydaje mu się, że był dla niego grzmot; czy błyskawica błysnęła i bał się, żeby się nie poparzyć. Widząc nie widzi i słysząc nie słyszy, ponieważ jego uczucia są zdenerwowane. Co jest straszniejszego niż to życie? Lepiej dać się oddać zwierzętom, niż niszczycielskim namiętnościom. Wydaje mi się, że lepiej oddać się zwierzętom, niż niszczycielskim namiętnościom, bo tam ginie ciało, tu dusza i ciało. To nie jest człowiek cnotliwy, który będąc wolnym od grzechu – mam na myśli nie tylko cielesną pożądliwość, ale i jakąkolwiek inną namiętność – raduje się i cieszy, króluje sprawiedliwie: jest nieustraszony zarówno na lądzie, jak i na morzu. Ma bowiem w sobie Boga, do którego wzywa w nieszczęśliwych przypadkach: zła się nie ulęknę, bo ty jesteś ze mną (Ps 22,4); Nie będę się bał otaczających mnie ludzi, którzy mnie atakują (Ps. 3:7); nie będę się bać; ziemia jest zawsze wzburzona, a góry wcinają się w serca morza (Ps. 45:3). Błogosławione życie uzyskane dzięki łasce Bożej. To jest dobre życie. Oto błogosławione życie, które my, bracia, otrzymaliśmy dzięki łasce Bożej. Pozostajemy w nim i będziemy się w nim jeszcze bardziej starać, poddając się wszystkiemu z szacunkiem, praktykując wszelkie posłuszeństwo, przybierając całą pokorę, zdobywając dla siebie wszelką duchową czystość, widząc śmierć działającą przed naszymi oczami. To, co dzieje się, gdy przestrzega się właściwej miary, jest cudowne, ponieważ pozwala nam zachować zdrowie i chronić nas przed odchyleniami w tę czy inną stronę. Ponieważ cesarz powrócił ze swojej kampanii 83, być może w waszych sercach pojawiają się myśli (Łk 24,38), gdy pomyślicie o tym, jak potoczą się sprawy Kościoła lub wasze własne. Ale jest napisane: Zrzućcie swoje smutki na Pana (Ps. 54:23), a On to uczyni; a jeśli Bóg jest dla nas, kto może być dla nas? (Rzym. 8:31). Tak jak w latach poprzednich zachował nasze życie, wybawiając nas od różnych pokus i smutków, tak też zachowa je w przyszłości. Żyjmy tylko godnie Ewangelii, mając mieszkanie w niebie, jak obcy (por. Ps. 39:13; Hbr. 11:13) i obcy na ziemi. Przecież nie ma tu dla nas żadnej części ani podziału. Bo któż, przyszedłszy z wieczności do tego życia, pozostaje cokolwiek odziedziczyć? Czyż nie wszyscy, którzy przyjechali, nie wyjechali znowu, jak z obcego kraju – tak że pobyt tutaj jest pobytem w obcym kraju, ale nasz prawdziwy dom, dziedzictwo i bogactwo są w następnym stuleciu. Przechodząc do niego, obyśmy byli godni wraz ze wszystkimi świętymi odziedziczyć Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 28. O wierze i o tym, że nie powinniśmy marnować życia na próżno i lekkomyślnie, a teraźniejszość jest marzeniem i cieniem w porównaniu z przyszłością 84 Cnota jest trudna do osiągnięcia w naturze ludzkiej. Bracia i ojcowie. Raz w roku zasiana ziemia zapewnia rolnikowi owoce na cały rok. Dusza, choć codziennie otrzymuje zasiew pouczeń, przez całe życie z trudem zbiera owoce cnoty. Dzieje się tak dlatego, że od młodości umysł człowieka jest pilnie wypatrywany w złu (Rdz 8,21). Dlatego cnota jest trudna do osiągnięcia dla natury ludzkiej. I nikt nie może pokonać zła, jeśli nie wymęczy się dużą i długotrwałą pracą i nie będzie cierpiał. I okazali to święci, którzy żyli w ascetycznych czynach, walcząc z grzechem (ἀσκητικῶς τε καί ἀθλητικῶς). Czego szukali lub czego szukali? Obiecane błogosławieństwa, których ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie westchnęło (1 Kor. 2:9). Skąd mieli gwarancję spełnienia swoich oczekiwań? W samej wierze. Bóg bowiem, który dał im mocną wiarę, dał im także zdolność bez wątpienia nadziei, a wraz z nią moc czynienia znaków i cudów. Dlatego, jak mówi święty apostoł, podbili królestwa, otrzymali obietnice, zamknęli paszcze lwom, zgasili moc ognia, uciekli przed najostrzejszym mieczem, ze słabości zyskali siłę, byli silni w walce, zmusili do ucieczki zastępy obcych, otrzymali żony ze zmartwychwstania swoich umarłych; inni zostali zabici, nie dostąpili wybawienia, ale lepszego zmartwychwstania poprawią (Hbr 11, 33–35). Czy widzisz, jak wielkie i jak liczne są zwycięstwa wiary? Wiara zaś jest objawieniem tego, czego się spodziewamy, objawieniem tego, czego nie widać (Hbr 11:1). Dlatego umacniając się w tym, my, bracia, także pokonamy diabła i zwalczymy niszczycielskie namiętności. Pożądliwość ciała jest ogniem i teraz płonie. A jeśli ugasimy to łzami i modlitwą, zaczniemy triumfować razem z dziećmi. Nieokiełznane namiętności hańby są dzikimi zwierzętami i jeśli je okiełznamy poprzez zniewolenie ciała i podporządkowanie życia, będziemy się radować z Danielem. Dlaczego nie odziedziczymy obiecanej wieczności dzięki niewielkim wysiłkom? Czy teraźniejszość nie jest marzeniem i cieniem w porównaniu z przyszłością? Jednak i to porównanie nie jest prawdziwe. Jak bowiem można porównywać skończony wiek z nieskończonymi stuleciami? Albo jak można porównywać świat, który wkrótce zakończy się niekończącymi się sprawami? Uważamy jednak, że radość tych, którzy się radują, będzie nieskończona i nieprzenikniona, a karani będą [nieograniczeni]; i jeśli tylko myśl o tym napawa nas zakłopotaniem, to o ileż większe jest rzeczywiste doświadczenie, które jest nie do zniesienia. Dobrocią wspólnoty monastycznej jest przygotowanie na śmierć. Dlatego odtąd niech żaden dzień nie mija bezsensownie i poza regułami i tym samym nie trawi naszego życia na próżno i bezowocnie, ale każdy dzień, zgodnie ze wskazówkami św. Antoniego, niech będzie traktowany tak, jakby był ostatnimi 85, a tym samym ulepszy nas i przygotuje na wynik. Ale jak to możliwe, powie ktoś, robić to w internacie, gdzie wszyscy są zajęci jego posługą? Jest to całkowicie możliwe, jeśli chcemy, i o wiele bardziej możliwe niż w przypadku tych, którzy wybrali pokój. Bo tam, gdzie jest własna wola, własna moc we wszystkim i w życiu, bez wskazywania błędów, tam [tam] ludzie obojętnie podchodzą do myśli o śmierci 86. Tutaj odcięcie przez męczennika swojej woli, powierzonej mu służby i, co więcej, odprawiane pokuty najlepiej przygotowują na wyrok śmierci. Dlatego błogosławiony apostoł, mówiąc: Ja umieram przez wszystkie dni, taka jest wasza chwała, nawet imam w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (1 Kor. 15:31), powiedział to, nie będąc spokojnym, ale udręczonym niezliczonymi próbami. Napomnienie. Dlatego my także będziemy dbać o to, czego szukamy, nigdy, w dzień i w nocy, nie przestając pamiętać o śmierci. Albowiem w ten sposób, dzięki miłosierdziu Bożemu, wypędzimy od siebie złą pożądliwość, zaniedbanie służby, przygnębienie, nieostrożność, złe oszczerstwa i wszelkie inne zło. Następnie, dochodząc do kresu naszego życia, jak ci, którzy Go ostrzegali naszą obawą przed śmiercią, nie będziemy się bać i zawstydzać, ale ze spokojem będziemy patrzeć na świętych Aniołów, z wielką radością odejdziemy od ciała i osiągniemy życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 29. O dziękczynieniu i pouczeniu o czci ikony Chrystusa i o spowiedzi brata naszego Tadeusza 87 Dziękczynienie drogą do zbawienia. Bracia i ojcowie. Bóg dał nam wiele sposobów na osiągnięcie zbawienia. Jednym z nich i pierwszym jest dziękczynienie. Apostoł bowiem mówi: Przede wszystkim dziękuję Bogu mojemu przez Jezusa Chrystusa za was wszystkich, ponieważ wiara wasza rozgłaszana jest po całym świecie (Rz 1,8). I pozdrawia Was wszędzie, dziękując Bogu. A Drabina mówi, że dziękczynienie powinno poprzedzać modlitwę 88 . Dziękujmy więc Bogu przede wszystkim za to, że wyprowadził nas z nieistnienia do istnienia, stwarzając nas do dobrych uczynków, które przygotował dla nas, abyśmy w nich żyli. Dziękujmy Mu za to, że doprowadził nas do adopcji przez Chrzest Święty. Mówi się bowiem: Gdy przyjęli Go najmłodsi, dał im prawo stać się dziećmi Bożymi nie przez krew, ani przez pożądliwość cielesną, ani przez pożądliwość ludzką, ale narodzili się z Boga (J 1,12-13). Dziękujmy Mu za to, że doprowadził nas do doskonałości monastycznej, bo jest powiedziane: jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a miej skarb w niebie i chodź za mną (Mt 19,21). Dziękujmy Mu za to, że po poprzedniej spowiedzi nas poprowadził do nadchodzącej. I nie daliśmy się oszukać i nie zgubiliśmy się. Wiemy jednak, że Jednorodzony Syn Boży, stając się ciałem (Jana 1:14), jak oznajmia Jan, jest opisany według ciała, ma obraz i przez Jego obraz jest czczony. Ileż bowiem ludzi poza Ewangelią tkwi w błędzie niewiary! Inni, nie zewnętrzni wobec Ewangelii, zbłądzili w wierze i ponieśli rozbicie, jak ikonoklastowie, którzy nie wyznają, że Chrystusa można opisać ani że ma obraz i jest czczony na Jego obraz, i w ten sposób odsuwają się od Jego zbawczej Ekonomii, jeśli to ich dotyczy. Myśląc o tym, bracia, z radością dziękujmy Panu, lamentujmy w dziękczynieniu, płaczmy w skrusze, oświecajmy się płaczem i w oświeceniu dokonujmy zbawienia, jak obiecało Słowo. Nie myślmy bowiem, że wiara jest prosta. Choć jest sama, przez zrozumienie lub niezrozumienie wywyższa się i poniża, bo mówi się: O wy małej wiary! Zjednoczenie wiary i życia przez wiarę zbawia. Czy nie widzisz, co zostało powiedziane na twoich własnych oczach? Czy nie pamiętacie o naszym błogosławionym bracie Tadeuszu 89, żeby innych ominąć? Czyż nie był Scytyjczykiem? Czy nie był niewolnikiem ludzi? A czy uwolniwszy się, nie został mnichem? Czy nie był przodem w poprzedniej i obecnej spowiedzi? A ponieważ rozumiał swoją wiarę i zgodnie z nią wywyższył się, postępując tak, jak powinien, zaszczycono go koroną męczeństwa, przenosząc się stąd trzeciego dnia swojego wyczynu. Podobnie, bracia i siostry, będziemy żyć, nie usprawiedliwiając się niewiedzą, ale szukając, studiując i wzrastając według naszej wiary. A stanie się tak, jeśli tylko dobre życie złączy naszą wiarę. Wiara bowiem wspomagana miłością (Gal. 5,6) udoskonala nasze zbawienie. A nasze zbawienie zależy od nich obu: ani wiara sama w sobie, ani życie samo w sobie nie zbawia, lecz jedno i drugie, przestrzegane i zjednoczone, zbawia, abyśmy w ten sposób i my mogli bez szwanku osiągnąć doskonałego człowieka, na miarę wieku spełnienia Chrystusa (Ef 4,13) i być godni wraz ze świętymi otrzymać obiecane błogosławieństwa w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza u Ojca i Świętego. Duchu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 30. O niewysłowionej opiece Pana Chrystusa i o naszej stałości w życiu miłym Bogu i nieskazitelnym 90 Jakim grzechem stał się dla nas Pan? Bracia i ojcowie. Wielka i niewysłowiona jest miłość naszego Pana Jezusa Chrystusa do nas, ponieważ nie tylko przyszedł, aby przynieść nam pokój blisko i daleko (Efez. 2:17), jak jest napisane, ale także wstąpił do nieba i pozostawił nas swoich świętych apostołów, głosząc tę ​​samą ewangelię i działając jako Jego posłańcy. Błogosławiony Paweł bowiem mówi: za Chrystusa modlimy się, tak jak modlimy się do Boga, modlimy się za Chrystusa: pojednajcie się z Bogiem. Albowiem ten, który nie znał grzechu, zgrzesz na nas, abyśmy byli w Nim sprawiedliwością Bożą (2 Kor. 5:20–21). Och, niekończąca się troska! O, niewysłowiona miłość do ludzkości! Dla tych, którzy nie znali grzechu, stwórz grzech dla nas. Dlaczego i jak? Nie mówi o potępionym grzechu, niech tak nie będzie! Nie popełnił bowiem grzechu, aby w ustach Jego nie znalazło się pochlebstwo (1 Piotra 2:22). Ale fakt, że przyjął naszą zniszczoną przez grzech naturę, przyjął nasze dolegliwości i dźwigał nasze choroby (Mt 8,17), że za nas został ukrzyżowany i poniósł najbardziej haniebną śmierć. To znaczy: popełniaj grzech za nas. Po co? Obyśmy byli w Nim sprawiedliwością Bożą (2 Kor. 5:21). Jak? Diabeł, zmieniwszy i wypaczając siły duszy, już dawno zaczął przygotowywać naszą zagładę. Jak? Siłą pożądania uwiódł naszego praojca Adama, aby zjadł [zakazany owoc]; spowodowanie, że Kain z wściekłością zabił swojego brata Abla; siłą myśli, kierując ludzkość w stronę bałwochwalstwa. Taki jest sposób działania i taka jest zazdrość wroga. My, bracia, pozostaniemy w tym, do czego zostaliśmy stworzeni, chroniąc się trzema mocami duszy i ozdabiając się Duchem. Nie niszczmy szlachetności, jaką uszlachetnił nas Pan, przybierając nas za synów Boga i Ojca. Najmłodsi przyjęli Go, mówi Ewangelia, i dali im dziedzinę, aby mogli stać się dziećmi Bożymi (J 1,12). Dlatego staliśmy się dziećmi Bożymi, nie bądźmy dziećmi gniewu; skoro jesteśmy nazwani dziedzicami Boga (por. Rz 8,17), nie bądźmy dziedzicami ognia nieugaszonego; a skoro jesteśmy uznani za członków Chrystusa, nie stańmy się członkami rozpusty (por. 1 Kor 6,15). Nie patrzmy wstecz na świat i to, co jest na świecie; Nie patrzmy na piękno prawdziwego życia, które jest próżne i szybko przemija. Co zabieramy ze sobą po śmierci? Załóżmy bowiem, że już nasyciliśmy się całą namiętnością z krwi i kości. Na co nam krew, jeśli nigdy nie popadniemy w rozkład? (Ps. 29:10). Spójrzmy na groby i zobaczmy kres pożądliwości. Załóżmy, że nabyliśmy majątek i pieniądze. No to co? Czy nie przyszliśmy na świat nadzy? Oczywiste jest, że wyjdziemy nadzy (por. Hioba 1:21; Kazn. 5:14), nie zabierając ze sobą niczego poza naszą aktywnością (το πρακτικόν) – dobrą lub błędną. Dlatego też św. Dawid woła: O jedno poprosiłem Pana i tego będę żądał, abym mógł mieszkać w domu Pańskim po wszystkie dni mego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i abym mógł odwiedzić Jego cerkiew (Ps 26,4). Napomnienie. To jest błogosławione życie, to jest dobry los (por. Łk 10,42), który wybrali nasi święci ojcowie, podobnie jak wspominany już Paweł, błogosławiony spowiednik 92. Słyszeliśmy trochę o tym, jak liczne i jak wielkie są jego dzieła i wyczyny. Naśladując ich, my, bracia, będziemy kontynuować naszą ascezę, zniesiemy prześladowania, które nas spotkały, będziemy przestrzegać reszty porządku życia, gorliwie realizując kurs. Jeśli się potkniemy, spieszmy powstać, pokonując naszego wroga, diabła, abyśmy i my otrzymali koronę sprawiedliwości wraz ze wszystkimi świętymi w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 31. O nadchodzącym Sądzie i o tym, że obecne prześladowania dały jedne powody do cnoty, a inne do niegodziwości 93 Dla niektórych prześladowanie jest powodem cnoty, dla innych niegodziwości. Bracia i ojcowie. Byłem chory i dzięki Waszym modlitwom ponownie wyzdrowiałem. Ale do kiedy powrócimy do tego „znowu”? Bez wątpienia nadejdzie dzień śmierci, kiedy to „znowu” (πάλιν) nie nastąpi, nadejdzie dzień śmierci, który oddzieli mnie od Ciebie i odeśle stąd. Jednak z tego powodu nie należy myśleć o sierocie, bo wierny jest Ten, który powiedział: nie pozostawię was sierotami (J 14,18); i oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca świata (Mt 28,20), a zwłaszcza dlatego, że tego dnia się zobaczymy – och, gdybyśmy tylko mogli to powiedzieć! - w niewysłowionej radości i życiu nieskończonym. Wiesz, co wycierpiałem podczas mojej choroby; wiecie, jak dręczony dreszczami, doznałem nieznośnego wstrząsu, a zaraz potem na cały dzień ogarnął mnie upał. I tak, cierpiąc, myślałem sobie: czy w nadchodzącym Sądzie nieszczęśnik nie przejdzie z męki Tartaru do ognistej Gehenny i czy może nie zostanie poddany dwóm lub więcej karom? Jednakże po jednej lub dwóch [karach, którym podlega człowiek], z cierpienia tutaj można wywnioskować, że gniew Boży na grzeszników jest nie do zniesienia (zob. 2 Kron. 36:23 b). Dlatego z wielkim strachem i drżeniem należy się powstrzymywać, aby nie popaść w te nieznośne męki. Dla niektórych prawdziwe prześladowania były powodem do cnót. W jego trakcie świeciły jak światła na świecie, jakby trzymały zwierzęta, ku mojej chwale, że tak powiem, w dniu Chrystusa (Flp 2,15-16). Cóż za wspaniałe rzeczy zrobili! Jaką doskonałość osiągnęliśmy! Ratowali i ratują siebie, doświadczeni pokusami, oczyszczeni w przeciwnościach jak złoto, a także usposabiają innych i są zbawicielami wielu: zarówno tych, którzy zachowują ten sam porządek życia, jak i tych, którzy prowadzą inny sposób życia 94 . Niech moja część będzie z nimi i niech każdy, kto zechce, dołączy do mnie. Mnisi oddalający się od swojej rangi. Dla innych – a jest ich bardzo niewielu – prześladowanie było powodem ujawnienia się niegodziwości, a mianowicie dla tych, którzy w sposób dobrowolnie wybrany i nie skrępowani posłuszeństwem dopuszczają się własnej hańby (Judy 1:13). Dlatego bardzo właściwe jest powiedzenie słowami Pisma Świętego: ich wygląd jest ciemniejszy niż sadza (Lm 4:8). Do nich wołam także: synowie niegodziwi, opuściliście Pana, zmieniliście prawa życia monastycznego, nie macie prostych dróg, ale jak ludzie chromi zataczacie się (por. Hbr 12,13), biegając to tu, to tam; zostałeś w tyle za swoimi towarzyszami i pokochałeś kobiety - niektórzy żyją samotnie, inni zatrudniają więcej niewolników, niektórzy prowadzą życie handlowe, porywani miłością do pieniędzy. Ani prorocze przekleństwo, ani groźba apostolska, ani napomnienie mojej pokory Was nie przerażają. Jeden z nich, jak wiem, zakochawszy się w 95-letniej dziewczynie, postanowił dokonać kradzieży i wyrzec się dla niej Boga. Co powiesz na to, nieszczęśliwy i żałosny? Ile razy śpiewałeś: Jak odejdę od Twojego Ducha i ile razy ucieknę przed Twoim obliczem? (Ps. 139:7). Całkowicie daliście się zauroczyć diabłu, który zwiódł Ewę i razem [wraz z nią] wypędził z raju naszego przodka Adama. Myślisz o całkowitym wyrzeczeniu się Chrystusa, z którym zjednoczyłeś się ślubem dziewictwa, i zjednoczeniu się z grzechem, przez który śmierć weszła na świat. Czy nie słyszycie, co Pismo woła o tych, którzy tak czynią: ich robak nie umiera, a ich ogień nie gaśnie (Iz. 66:24)? Czy nie słyszycie, co mówi apostoł: Bóg sądzi rozpustnika i cudzołożnika (Hbr 13,4)? I jeszcze raz: jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje (1 Kor. 3:17). Co zyskasz popełniając grzech? Czy to nie ciemność i miecz przeszywający Twoje serce? Czyż nie jest to otchłań rozpaczy? Czy to nie sam diabeł cię oszukał i zmusza cię do chwycenia pętli, jak kiedyś zrobił to Judasz? Wytrzeźwiej, ciemnoskóry! Uciekaj, o zgubiony, z sieci śmiertelników, nie daj się wciągnąć w sidła piekielne, abyś mógł tu żyć życiem Kaina, jęcząc i drżąc, unikając wszelkich znajomych twarzy, a w następnym stuleciu zostać skazanym na ogniste piekło. Co jeszcze ja, nieszczęśliwy, ograniczony do jednego miejsca, zrobię dla wszystkich wymienionych wcześniej? Cóż innego jak nie jęk, zaklęcie, zapowiedź nadchodzącego miecza? A gdyby usłyszeli i zawrócili ze swojej grzesznej ścieżki prowadzącej do zagłady, byliby zbawicielami zarówno dla siebie, jak i dla mnie, pokornego. Jeśli nie, oni sami wyczerpią do dna kielich nieszczęść, niektórzy pójdą w ogień, który rozpalili, niektórzy otrzymają wieczne zatracenie przed obliczem Pana i chwałą Jego mocy, gdy przyjdzie, aby być uwielbionym w swoich świętych i być cudownym we wszystkich (2 Tes. 1:10), który wiernie postępował w Jego przykazaniach, dając im godne nagrody, a tym, którzy czynią odwrotnie – przygotowane dla nich niekończące się męki. Napomnienie. Ale was, bracia moi, proszę, abyście postępowali właściwą drogą, aby słowo cnoty, które od was pochodzi, nawet gdy macie do czynienia z niegodziwymi, doprowadziło ich do poznania prawdy - znosząc wszystko, wierząc we wszystko, znosząc wszystko, we wszystkim podobając się Panu, abyśmy uniknęli kary i osiągnęli Królestwo Niebieskie w samym Chrystusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i na wieki. na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 32. O święcie Narodzenia Zbawiciela i o gorliwości w prowadzeniu życia ascetycznego Bracia i ojcowie. Zbliża się już święto Trzech Króli (τἁ ϑεοφάνια) 96, a dzień radości już u drzwi; wielką radość, jakiej nie widziano od wieków. Syn Boży bowiem nie przychodzi do nas w przepowiadaniu przyszłości i symbolach, jak kiedyś ukazał się ojcom, ale przez narodzenie Dziewicy zstępuje, ukazując się nam osobiście. Nie było nic bardziej błogosławionego w pokoleniach pokoleń i nic bardziej zdumiewającego we wszystkich cudach, które Bóg stworzył od wieków. Dlatego Aniołowie głoszą tajemnicę [narodzin], a gwiazda wskazuje, że Niebiański narodził się na ziemi. Dlatego pasterze spieszą się, aby ujrzeć błogosławione zbawienie, a mędrcy przynoszą królewskie dary (por. Łk 2,7-20). Dlatego śpiewa się nową pieśń o nowych czynach, które w najwyższym Bogu, uwielbionym, ukazały się na ziemi jako pokój. A apostoł świadczy, mówiąc: Na tym polega pokój nasz, że uczyniliśmy jedno i drugie, zniszczyliśmy śródpiersie płotu, ciałem zniszczyliśmy nieprzyjaźń, przez nauczanie znieśliśmy Prawo Przykazań, aby oboje zostali stworzeni w jednego nowego człowieka, tworząc pokój, i pojednali oboje w jednym Ciele Bożym przez krzyż, zabijając w nim nieprzyjaźń (Efez. 2:14-16). Skoro i my jesteśmy godni, aby z łaski nazwać się synami, pozostaniemy w domu na zawsze (por. J 8,35), jeśli tylko będziemy wytrwale zachowywać rozpoczęte życie aż do końca (Hbr 3,14). Dlatego umocnieni Duchem Świętym trwajmy w naszym stanie ascetycznym i zachęcajmy się wzajemnie w zachęcaniu do miłości i dobrych uczynków (Hbr 10,24), w posłuszeństwie, w pokorze, w łagodności, we wszystkich innych doskonałych dążeniach, nie odstępując od swoich zamierzeń, ale z coraz większym entuzjazmem, im bardziej dostrzegamy zbliżanie się tego dnia. Zbliża się bowiem dzień Pański, wielki i pełen chwały (Dz 2,20), kiedy jawnie ukaże się Sędzia wszystkich i ujrzą Go w chwale, w jakiej widzieli Go apostołowie podczas Boskiego Przemienienia, ważąc i osądzając każdą myśl i nagradzając każdego według jego uczynków. Obyśmy i my Go widzieli wraz ze wszystkimi świętymi, miłosiernie spoglądającego na nas i przyjmującego nas do Królestwa Niebieskiego przez łaskę, miłosierdzie i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, bo Jemu należy się chwała, cześć i uwielbienie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 33. O pamięci o śmierci i o serdecznej skrusze, wypowiedzianej w kolejny dzień pamięci naszego błogosławionego ojca Platona Bracia i ojcowie. Wczoraj uczciliśmy pamięć naszego ojca i uczyniliśmy to zgodnie z jego godnością. Dzieci duchowe bowiem muszą oddać ojcu to, co się mu należy. Nie myślcie oczywiście, że na pamiątkę wystarczy śpiewać psalmy i pocieszać się fizycznie. Radość jest fizyczna i duchowa. Trzeba się radować duchowo, jak jest napisane: ci, których chwalą sprawiedliwi, będą się radować (Prz. 29:2), bez wątpienia, duchową i stałą radością. Bo radość cielesna, schlebiwszy trochę zmysłowości, znika; Radość duchowa jest niewyczerpana i niezbywalna. Jeśli ktoś z was płakał, był smutny, dręczony w sercu, jeśli ktoś przyjął Ducha i wycofał się z namiętności, zna moc tego słowa i wie, jak upamiętnić swojego ojca lub brata. Pamiętajcie bowiem, bracia, o dawnych czasach, kiedy ojciec mieszkał z nami, rozmawiał i poruszał się wśród nas. Zastanówmy się teraz uważnie, gdzie on jest, z kim mieszka i wśród kogo porusza się on i każdy z naszych braci. Czyż to, gdy zostanie dostrzeżone umysłem i wyrażone słowami, nie może sprawić radości duszy? Spójrzmy, jeśli chcesz, na siebie. Czy i my nie opuścimy tego miejsca nieco później, a inni nie będą upamiętniać naszej pamięci, tak jak my teraz pamiętamy tych, którzy odeszli? Zaprawdę, bracia, tak jest zorganizowane nasze życie i jesteśmy śmiertelnymi ludźmi, którzy nie znają jutra. Jakie jest nasze życie? Jest para, jak napisano, która pojawia się rano, a potem znika (Jk 4,14) – wiosenny kwiat, który kwitnie wcześnie rano i natychmiast więdnie. Człowiek jest jak trawa swoich dni, jak kwiat polny, więc zakwitnie (Ps. 103:15). Człowiek jest jak marność: dni jego przemijają jak cienie (Ps. 143:4). Wszelkie ciało jest jak trawa, a wszelka chwała człowieka jest jak kwiat trawy (1 Piotra 1:24). Kto jest błogosławiony? Albowiem wzeszło gorąco słońce i uschło trawę, a kwiat jej opadł i piękność oblicza jego zginęła (Jakuba 1:11). Więc znikniemy, więc stąd odejdziemy, jak powiedzieli święci. Powyższe przykłady bowiem do nich należą. Ale błogosławiony ten, który jednoczy się [z Bogiem]; Błogosławiony, kto szuka Boga; Błogosławiony ten, kto umartwia się w wyczynach posłuszeństwa, nie sprzeciwia się, nie szemra; posłuszni, pilni w pracy, nie leniwi w służbie, skruszonego serca, miłosierni, serdeczni, życzliwi, gotowi na wynik. Bo koniec nadejdzie, nadejdzie, bracia, i nie będzie zwlekał, nadejdzie straszliwy dzień śmierci, posłaniec królewski, który przyjdzie nie z podziemia, ale z nieba i powie duszy: „Wyjdź stąd, Król i Bóg wszystkich cię pragnie”. Ale obyśmy za wstawiennictwem naszego ojca byli gotowi w tej godzinie i obyśmy mogli odejść stąd bez lęku i zostać przesiedleni do życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 34. O wyjściu z tego życia i o pokoju w Królestwie Niebieskim 99 Zwłoki tych, którzy nie weszli do [ziemi obiecanej], spadły na pustynię; Jeśli nie wejdziemy [do Królestwa Niebieskiego], wówczas nasze ciała i dusze zostaną wrzucone do ognistej Gehenny, która jest o wiele cięższa i bardziej niszczycielska niż kara tych, jak jest napisane: Kto odrzucił prawo Mojżesza? Bez litości, na oczach dwóch lub trzech świadków, umiera; O ileż bardziej będzie godzien męki, jeśli podeptał Syna Bożego i przyjął krew brudu przymierza, przez którą został uświęcony, i zganił Ducha łaski? (Hebrajczyków 10:28–29). Jakie powody blokowały ich wprowadzenie? Oczywiście niewiara, szemranie, oszczerstwa, sprzeciw, gorycz, pycha, cudzołóstwo. To właśnie ich zniszczyło. Napomnienie. Dlatego, bracia, uciekamy przed tymi niszczycielskimi namiętnościami jak przed ogniem, nie nie wierząc Bogu w to, co obiecał, ale wierząc, że jest w stanie wykonać to, co obiecał (Rzym. 4:21). Nie szemrajmy, nie oczerniajmy, nie sprzeciwiajmy się, nie popadajmy w zgorzkniałość i pychę, ale raczej bądźmy dla siebie dobrzy i miłosierni, przebaczając sobie nawzajem, tak jak przebaczył nam Bóg w Chrystusie (Ef 4,32), zawsze nosząc na ciele śmierć Pana Jezusa (2 Kor 4,10), zawsze gotowi umrzeć za Chrystusa, zawsze odnawiając się modlitwą, błaganiem, łzami, kontemplacją rzeczy niebieskich. wizje. Żyjąc w ten sposób, nie wejdziemy do krainy wrzącej miodem i mlekiem (Deut. 27:3), ale do krainy cichych. Tam jest źródło życia i nieśmiertelności; jest piękno najwyższego Jeruzalem, gdzie panuje radość i wesele, jest blask błogosławionej i życiodajnej Trójcy w samym Chrystusie, naszym Panu, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 35. O dziewictwie i powrocie brata Memnona 100 Podobnie za każdym razem, gdy pojawia się diabeł, rybak naszych dusz, jakby natchniony w duchu wzniosłą kontemplacją, będziemy szukać mądrości u Najwyższego i z góry. Dlatego też, czy wskazuje na słodycz pożądliwości, wstydźmy się szlachetności naszej duszy; niezależnie od tego, czy przedstawia możliwość grzechu, pomyślmy o karze Sądu i [w ten sposób] kontrastując jedno z drugim, odzwierciedlając myśli naszymi myślami, zostaniemy ocaleni od mordercy. Jaki zatem będzie koniec exploitów? Dla tych, którzy uciekają cieleśnie, istnieje korona zniszczalna, dla nas jest ona niezniszczalna; Dla tych jest to radość tymczasowa, dla nas wieczna. Napomnienie. Błogosławieni jesteśmy my, bracia, jeśli aż do końca wytrwamy w śmiałości i chwale nadziei (Hbr 3,6). Dlatego proszę: trwajmy w modlitwie, błaganiach, serdecznej skrusze, łzach, pokorze, posłuszeństwie, spowiedzi i innych ascetycznych czynach i z Bożą pomocą osiągnijmy zwycięstwo nad wrogiem. Ale wystarczająco dużo na ten temat powiedziano. Następne słowo dotyczy brata Memnona 102, bo choć jakimś cudem powrócił, to trzeba go przyjąć, żeby nie zatracił się w wielkim smutku (2 Kor. 2:7). Poza tym muszę powiedzieć: każdy bowiem, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu (J 8,34) zgodnie ze słowem Pana i jest obrzydliwością dla tych, którzy miłują cnotę. A może zawstydzimy się i uściskamy go, aby nie zostać splamionym jego grzechem? Ale skoro nasz Pan Jezus Chrystus nie odepchnął marnotrawnego, który rozdawał swój majątek z nierządnicami (por. Łk 15,30), to i my nie odepchniemy, ale chętnie przyjmiemy naszego brata i będziemy się radować z wdzięcznością z jego powrotu i modlić się o jego zbawienie. Czyniąc to bowiem zgodnie z przykazaniem, jako uczniowie Słowa, odziedziczymy królestwo niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 36. O tym, że trwamy przy spowiedzi i o śmierci brata Teodulusa, powiedzianego w środku wakacji 103 Bracia i ojcowie. Obchodząc w poprzednich latach, nigdy nie obchodziliśmy święta ku czci Pana, Boga naszego, tak jak to czynimy obecnie, 104 gdyż wtedy świętowaliśmy zarówno w świętej cerkwi, jak i w większym gronie braci. Radujcie się i drżcie. Widzieliście wtedy większe tłumy i obfitsze stoły, a teraz widzicie, jak żyjemy w obcym kraju. W rezultacie powinniśmy się radować i drżeć: radować się z powodu spełnienia Bożych obietnic, drżeć z powodu naszej niegodnej ich przyjęcia, obawiając się, że nieczułością na dobre uczynki nie sprowokujemy Dobroczyńcy, aby pozbawił nas swojej opieki. Jeśli bowiem z wdzięcznością przyjmiemy błogosławieństwa, służąc Mu z bojaźnią i drżeniem, wtedy tak mówi Pan: dzban mąki nie osłabnie i nie umniejsza się chluba oliwy (1 Król. 17:14). Widzicie, bracia, że ​​święta mijają, kończą się spotkania i mijają nasze dni, a każdy z tych tutaj z osobna się oddala. To właśnie jest największe stwierdzenie dla Kościoła Bożego, że miał tak wielką rzeszę świadków na temat kultu ikony naszego Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej i wszystkich Jego świętych, że gdyby nie było innej gwarancji, samo to wystarczyłoby, aby udowodnić prawdę tym, którzy mają rozum. Niech więc wstydzą się przeciwnicy należący do heterodoksji. Powiedz mi bowiem, który z nich, walcząc o swoją wiarę, doświadczył kiedyś takiego cierpienia? Oczywiście, że nikt. Ale jak zwierzęta nocne, szybują i są odważni w nocy swojej herezji; kiedy nadchodzi dzień i prawosławie świeci jak gwiazda poranna, chowają się w swoich norach swojej przebiegłej mądrości. Idą według światła ognia i płomienia, który go rozpala (Iz. 50:11); Ale my, bracia, umiłowani przez Pana i stworzeni na fundamencie apostoła i proroka (Efez. 2:20) oraz naszych niosących Boga ojców, pozostaniemy niewzruszeni i nie będziemy w przyszłości zawstydzeni żadnym ludzkim zastraszaniem. I będziemy niewzruszeni, jeśli tylko zgodnie z przykazaniem apostolskim będziemy budować ze złota, srebra i drogich kamieni, a nie z drewna, siana i zarośli (1 Kor. 3:12), ten pokarm ognisty. Nic nie jest w stanie odwieść tak utwierdzonego człowieka od wiary w Chrystusa. Uczcijmy, bracia, tajemnicę święta, które obchodziliśmy. Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stając się nad nami przekleństwem (Gal. 3:13), jak jest napisane. Dlatego nie będziemy już dłużej pod przekleństwem: Chrystus obmył nas w swojej krwi obmyciem odrodzenia i odnowienia Ducha Świętego (Tytusa 3:5). Nie wracajmy już do tych haniebnych czynów, które porzuciliśmy. Jeśli nie, to być może w dniu swego objawienia powie nam, co następuje: „Uczyniłem was z tego samego ciała i podobni do siebie, lecz wy uczyniliście członki moje rogami rozpusty (por. Gdy tylko coś takiego się wydarzy, natychmiast nastąpi pokuta, spowiedź, skrucha serca, napomnienie i żywe pragnienie przywrócenia poprzedniego stanu. A czyniąc tak codziennie, osiągniemy to, czego szukamy, a otrzymawszy to, czego szukamy, usłyszymy upragniony głos i odziedziczymy Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 37. O tym, że nie należy spędzać wakacji w stanie pijaństwa i upojenia oraz o wspominaniu śmierci 106 Dlatego będziemy mieli lepsze świętowanie, jeśli tylko będziemy zwracać uwagę na siebie i żyć godnie naszego powołania i wyznania Chrystusa. Myślmy, bracia, że ​​dni nasze płyną jak na koniach, a czas jak kołowrotek jednych przez narodziny wprowadza, a drugich przez śmierć, nie w tym samym wieku i nie w tym samym czasie, ale starców przed młodymi i młodzieńców przed starcami, ojców przed dziećmi i dzieci przed ojcami, razem w każdym wieku, bo tak postanowił Bóg, abyśmy nie znając godziny śmierci, wszyscy żyli każdego dnia. gotowy na wynik. Dlatego czuwajmy i bądźmy trzeźwi, aby śmierć, która nadchodzi niespodziewanie, nie dosięgła nas nieprzygotowanych i abyśmy nie żałowali na próżno i bezużytecznie. Czy nie wiecie, jak w poprzednich dniach nagle zachorowałem i jak moja dusza nagle weszła do piekła (Ps. 93:17)? Ale jeśli wyzdrowieję, to oczywiście nie na zawsze. W przyszłości ja, który już się zestarzałem, muszę was opuścić i przenieść się do moich ojców i braci. Módlcie się tylko, abym odszedł z czystym sumieniem i prowadził nieskalane życie. Czyż nie wyjechał stamtąd ze względu na prawosławie i nie popadł w herezję, stając się w istocie zdrajcą? A teraz jest najokrutniejszym spośród prześladowców. Ale spójrzmy na nasze braterstwo. Czy Piotr, który od dawna był skuteczny w posłuszeństwie, nie udał się na pustynię, najwyraźniej z pobożności? A jak stamtąd wrócił i jaki był jego koniec, wiecie z doświadczenia. A Amfilochius, żyjący do dziś, czy nie był najpierw stylitą, a potem samotnikiem? A teraz żyje bezwstydnie, wędrując tu i tam. Pokusą diabła jest inspirowanie cudzych rzeczy, abyś ty także utracił swoje. To jest pokusa diabła – inspirować cudze rzeczy, abyś ty także utracił swoje. Dlatego apostoł woła: niech każdy człowiek, w którym jest powołany, bracia, niech w nim pozostanie przed Bogiem (1 Kor. 7:24). Powołany do bycia człowiekiem milczącym – nie musisz myśleć o cenobicie; nazywany przez cenobitę - nie musisz myśleć o milczącym człowieku. Każdy w swoim szeregu (1 Kor. 15:23) podoba się Panu. Każdy ma swoje przykłady, według których musi uporządkować swoje życie. Dlatego naśladujcie tych, którzy świecili posłuszeństwem. O których mówię? Nie tylko o starożytnych świętych, ale także o świętych w naszym bractwie. Naśladujcie błogosławionego Dometyna, którego wiara jest ognista; naśladujcie błogosławioną Zosimę, której posłuszeństwo jest nieudawane; naśladujcie błogosławionego Marka, który przyjmując zniewagi i hańbę jako radosne pozdrowienie, wytrwał w swoim życiu. Naśladujcie błogosławionego Terencjusza, który przez wiele lat gorliwie służył chorym w kuchni, [nigdy] nie był małoduszny i nie stronił się [od pracy], ale nawet gdy zaproponowano mu, aby się stąd przeprowadził, nie zgodził się, chcąc lepiej cierpieć razem [z innymi] w jego służbie 108. Naśladujcie innych braci, wielu wyróżniających się w posłuszeństwie, których imiona są w księgach zwierząt (Flp 4,3). Naśladuj ich, a nie pustelników. Niech ojciec Ioannikis 109 z takimi jak on ma pustynię i górę - ale ty kochasz posłuszeństwo i gościnność. Obecnie nie toleruje prześladowań – ale wy jesteście prześladowani ze względu na sprawiedliwość. On nie jest uwięziony – ty jesteś w więzieniu ze względu na Pana. On nie jest bity – ty jesteś bity dla Chrystusa. O ileż wyższe jest to od tych wyczynów! Powiem coś o sobie, skromna. Czy skoro niegodnie postawiono mnie na waszym czele, porzucę swoje przywództwo i pójdę na pustynię lub do innego sposobu życia, który się nada? Nie jest to jednak [niegodne] ani głowy, ani pasterza, który życie swoje musi oddać za owce swoje (por. J 10,11). Dlatego nie jest właściwe, abyś knuł spiski lub robił cokolwiek innego niż to, co robisz teraz. Stąd bezpłodność i nieporządek prawdziwego życia, i stąd płodność posłuszeństwa, którego szukamy. Napomnienie. Dlatego wszyscy, jak Bóg tam podzielił (Rz 12,3) i jak Pan go powołał, tak niech żyje, aby żył i tak podobał się Panu, aby był godny usłyszeć: Dobrze, sługo dobry i wierny, przez krótki czas byłeś wierny, uczynię cię władcą nad wieloma. Wejdź do radości swego Pana (Mt 25,23), któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 39 O tym, co powinno naśladować życie naszych ojców 110 Za naszych ojców nic nie mówiono bez powodu, ale pokornie i przyzwoicie; teraz [mówią] ze złością, krzykiem i zniekształceniem twarzy. Co może być brzydszego od tego? Za naszych ojców nie było narzekania, ale wszyscy z wdzięcznością przyjmowali to, co zostało im dane; dzięki temu gorzkie stało się słodkie, a nieprzyjemne stało się przyjemne. Teraz narzekamy, potępiając to i tamto, i to nie tylko w sobie, ale także publicznie, aby wzbudzić więcej szemraczy i bardziej zasmucić Boga. Tak nie powinno być, bracia moi, i nie takie są cechy życia monastycznego, a grzech nie jest mały – grzech potępienia. Mówi się: awanturnik nie może odziedziczyć królestwa (1 Kor. 6:10). Ale narzekanie nie jest małym grzechem; Mówi się: nie szemrajcie, jak szemrał Neti od nich i zginął od Niszczyciela (1 Kor. 10:10). A próżna rozmowa nie jest małym grzechem; Powiedziane jest: Niech żadne słowo zepsute nie wychodzi z ust waszych, ale niech służy budowaniu wiary, aby przyniosło łaskę tym, którzy słuchają. I nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego, którym jesteście naznaczeni w dniu wybawienia (Efez. 4:29-30). Czy nie widzisz zagrożenia, że ​​mówiąc bezczynnie, rozgniewamy Ducha Świętego? Jak niezbadane jest Jego miłosierdzie i niepojęte Jego miłosierdzie, które obficie wylał na nas, Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela (Tytusa 3:6)! Co w końcu my, pokorni, możemy na to powiedzieć? Co pomyślimy? Czy mamy ponownie pogrążyć się w grzechu? Czy będziemy szukać niewolnictwa? Czy wybierzemy hańbę, zepsucie i potępienie? Niech tak się nie stanie – mówi apostoł. Jeśli umrzemy przez grzech, jak możemy w nim ponownie żyć? Albo czy nie rozumiecie, że jak zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, tak też zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? Zostaliśmy więc razem z Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy tak jak Chrystus zmartwychwstał w chwale Ojca, tak i my zaczniemy chodzić w nowości życia (Rz 6,1-4). Odnowa życia. Chodźmy, bracia, w nowości życia, jak obiecaliśmy w momencie [przyjęcia] schematu; Żyjmy w prawdzie i czci, jak przystało świętym (Ef 5,3), w pokoju i jednomyślności, w uczciwości i szlachetności, w świętości i beznamiętności, nie dając się ponieść dawnym błędom wynikającym z niewiedzy (1 Piotra 1,14), lecz unikając namiętności jak ognia, opierając się na skale naszej wiary. Bo to jest odnowa. Co to jest dewastacja? Czym jest złoto, srebro, błyszczące ubrania i wszystko inne, co niszczy mole? Czym są oklaski, hałaśliwe pochwały i daremny wysiłek podnoszenia [chwalonych] w górę i w dół? Oczywiście nie da się ich porównywać, chyba że porównuje się światło z ciemnością, życie ze śmiercią, prawdę z duchami. Napomnienie. Jeżeli tak jest, to radujmy się radością niewypowiedzianą i pełną chwały (1 P 1,8), że otrzymaliśmy to, co najlepsze i wywodzimy się z tak wielkiej rasy – rasy wybranej (por. 1 P 2,9), jaśniejącej boską szlachetnością. Nie tylko radujmy się, ale także naśladujmy, o ile to możliwe, ich cnoty, abyśmy nie nosili imienia na próżno, mając jedynie obraz pobożności, ale wypierając się jej mocy (2 Tym. 3:5). Tak jak w szpitalu każdy wybiera lek odpowiednio do swojej choroby, tak i my, dbając o bliskich, otrzymamy stąd coś pożytecznego. Dlatego ja, niegodny, będę patrzeć na tych, którzy pasli godnie, szafarz na tych, którzy wiernie i mądrze prowadzili dom, piwnicznik na tych, którzy rozsądnie i sumiennie dbali o piwnicę. Tak [niech pełni] rolę kanonarchy i gospodarza, kucharza i szefa posiłku, tak [niech pełni] rolę każdego wyznaczonego do jakiejkolwiek posługi. Mamy bowiem przykłady, jeśli chcemy. Niech nie będzie nieposłuszeństwa wśród wszystkich. Ale przy pierwszym telefonie pokaż się. Powiedzieć bowiem: „Poczekaj chwilę, a się zjawię” i powiedzieć to zarządcy, jest zbrodnią i godną potępienia. Niech nie będzie uchylania się od służby, lecz posłuszeństwo aż do śmierci. Niech nikt nie jest niezadowolony ze swojego losu, potępiając to miejsce jako pozbawione tego i tamtego. Bo taki jest winny sądu nad tymi, którzy szemrali na pustyni [Żydów], których zagłada jest straszna (por. 1 Kor. 10:10). Ale kto [robi] to? Ignoranci, niecierpliwi, niemowlęta umysłowe, niegodni oddychania powietrzem, a tym bardziej nie otrzymują tak wiele pocieszenia. Niech jednak nasz dobry Bóg obdarzy rozumem głupich, niech też mądrych obdarzy mądrością i zbawi wszystkich w swoim Królestwie Niebieskim w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dlatego musimy zachować czujność i uważnie rozważyć [umysłem] to, co zostało powiedziane wcześniej, a także coś przeciwnego – męki, które grożą naszym przeciwnikom: ogień nieugaszony, całkowita ciemność, nieśmiertelny robak (por. Mk 9,44-48; Mt 22,13) i wszystko inne, abyśmy przepełnieni i objęci takimi myślami mogli ominąć zasadzki wroga, przejść stąd bez nagany i dotrzeć do Królestwa Niebieskiego. w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 43. O dobrym uczynku Boga i o nagrodzie naszego pobożnego i pięknie ozdobionego życia 117 Bracia i ojcowie. Zawsze ciesząc się dobrodziejstwami Boga, musimy Mu zawsze dziękować z gorącym sercem i żarliwą modlitwą, aby dostąpić Jego jeszcze bogatszego miłosierdzia. Bo spójrz, jaki jest teraz [Jego] dobry uczynek. Czyż nie karmił nas jak na pustyni, w miejscu, gdzie nas wyrzucono, gdy w obawie przed Hagarytami uciekaliśmy z obcego kraju? 118 I to przez wiele dni. Czyż nie otworzył nam drzwi pokoju tutaj, gdzie cerkiew jest piękna, a mieszkania przyzwoite, a Tym, który nas przyjął, jest nasz jednomyślny brat 119 . O, jak wielka jest troska dobrego Boga o nas! Bo czego nie zrobił, a powinien był zrobić? Podczas samego lotu dał nam chleb, wino, ryby i wszystko inne, tyle, ile potrzebowaliśmy, a nawet więcej, niż potrzebowaliśmy, tak że ci, którzy to widzieli, byli zdumieni. Za to my, pokorni, powinniśmy nie tylko dziękować, ale także oddać swoje dusze aż do krwi. Dlatego proszę Cię, rozpalmy w sobie silniejszą miłość do Niego, złączmy się z Nim całkowicie i dajmy Mu najmilszą nagrodę. Jaka jest nagroda? Odejście od nich jest wzniesieniem się do cnoty. Niech więc twoje serce zostanie oczyszczone ze złych myśli; niech oko nauczy się patrzeć dobrze, niech ucho będzie zamknięte na słuchanie zła, niech język powstrzymuje się od mówienia próżności, niech ręka nie dotyka tego, czego nie powinna dotykać, niech noga kieruje się na ścieżkę pokoju (por. Łk 1,79) Piękno fizyczne i piękno duchowe. i niech wszyscy członkowie uczą się i uświęcają pięknem Chrystusa, gdyż Chrystus najpiękniej zdobi duszę czystą od namiętności. Król ziemi kocha piękności cielesne; niebiański Król i Bóg miłują tego, kto jest ozdobiony duchowo, nawet jeśli z wyglądu jest biedny, ślepy, chromy, kaleki lub ma inne wady, które ludzie uważają za haniebne. W ten sposób nieszlachetni stają się szlachetni, niesławni stają się chwalebni, biedni stają się bogaci. Stąd błogosławieni apostołowie rybaków [stali się] przywódcami na całej ziemi. Dlatego nieuczony Antoni był mądrzejszy od mędrców 120. Stąd – weźmy sobie bliższy przykład – nasz Tadeusz, z urodzenia Scyt, a niewolnik, jak wiadomo, wzniósł się na wyżyny wyznania Chrystusa i zasłynął w świecie 121. Znaczenie woli ludzkiej. O niewysłowiona miłość naszego dobrego Boga! Cóż za wygodne wejście do Siebie nam dał! Nie potrzeba bowiem pośrednika, ani pieniędzy, ani żadnego sprzyjającego splotu okoliczności, wystarczy tylko chcieć – i wszystko zostaje osiągnięte. Bo każdy może wybrać dobro – mały i wielki, mądry i głupi, tak jak każdy może pragnąć ujrzeć słońce. Czy chcesz być wielki w niebie? Zdecyduj się być tutaj ostatnim (por. Mt 19,30). Czy chcesz być nazwany synem Bożym (por. Mt 5,9)? Uspokój swoją duszę od namiętności. Czy chcesz być widziany oczami Boga? Trzymaj się prawdy. Ale kto na to zasługuje? Kto chętnie przyjmuje naukę, czyni prawdę, stara się wzbogacić o dary Boże. Ale niech i nam będzie to możliwe, jeśli w takim nastroju zaczniemy wypełniać życiodajne przykazania, aby osiągnąć Królestwo Niebieskie ze wszystkimi świętymi w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 44. Aby szafarz i wszyscy inni czynili wszystko dla braterstwa nie ze względu na stronniczość, ale z dobrej woli i braterskiej miłości, aby Bóg był zawsze uwielbiony 122 Nie popadajcie w pychę z powodu pochwał i nie traćcie ducha, gdy jesteście obwiniani. Bracia i ojcowie. Poprzednie nauczanie mogło cię zasmucić, ponieważ cię potępiło. Ale to jest również przydatne. Bo smutek za Bogiem rodzi radość (por. 2 Kor. 7,10; Hbr. 12,11), a hańba z miłości może sprowadzić dług i w końcu spełni się to, co powiedział apostoł: z orężem sprawiedliwości na prawej ręce i na skórze, z chwałą i hańbą, ze złem i chwałą (2 Kor. 6, 7-8). Jesteśmy bowiem przepełnieni obydwoma i obydwa koniecznie musimy znosić: nie popadać w pychę z pochwał i nie tracić ducha, gdy nas wypominają. Wracam do tej samej wypowiedzi. Który to jest? Że zarówno sługa, jak i osoba odpowiedzialna za służbę muszą w równym stopniu uczestniczyć w służbie - mam na myśli gospodynię, pomocnicę, piwnicznego, kucharza, refektarza i każdą inną osobę, która jest wyznaczona do określonej służby, aby nie popaść w przekleństwo Tego, który powiedział: przeklęty każdy, kto niedbale wykonuje dzieło Pańskie (Jer. 48:10), ale lepiej jest być godnym chwały Pana, który powiedział: Kto jest wiernym sługą i mąż mądry, kogo jego pan ustanowi nad swoim domem? Błogosławiony ten sługa, który, gdy przyjdzie jego pan, zostanie przyłapany na robieniu takich rzeczy. Zaprawdę powiadam wam, bo go ustanowi nad całym swoim majątkiem (Mt 24,45-47). Widzisz, jaki i jak wielki zaszczyt daje On tym, którzy dobrze służą. W rezultacie przydzieli On odwrotny los tym, którzy źle służą. Zbawienny charakter posługi w klasztorze. Dlatego proszę Was, bracia, aby każdy sumiennie pełnił powierzoną mu posługę i w ten sposób oddawał chwałę Bogu i osiągnął swoje zbawienie. Szafarz niech dba o potrzeby cielesne, oddając każdemu to, co mu się należy, nie czyniąc niczego ze względu na stronniczość lub stronniczość, ale z dobrej woli i miłości braterskiej. Niech piwnicznik zobaczy, jak bezbłędnie zdobywać żywność dla bractwa i pragnąc ich uspokoić, nie zostawiając niczego bez opieki i zepsucia w piwnicy. Niech kucharz gotuje i przygotowuje [pożywienie] zachowując sumienie, jakby ofiarowując swą służbę Bogu. Niech w refektarzu znajdzie się czysty posiłek i niezbędne naczynia, służące braciom jako Panu. Niech inni działają podobnie w innych służbach. Ale bądźmy zawsze gotowi, godni zaufania, nienaganni, nienaganni, abyśmy wychodząc stąd z czystym sumieniem dotarli do Królestwa Niebieskiego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 45. Nagana braci, którzy naruszyli porządek i instrukcje wzywające do jego zachowania Bracia i ojcowie. Opuściliśmy was na krótki czas, a pojawiwszy się ponownie, znaleźliśmy wśród was zamieszanie (bo musimy to wszystkim oznajmić), i to tak wielkie zamieszanie, że niektórzy wyciągali ręce i chwytali się nawzajem ze złością i krzykiem. Jeśli chodzi o jednego z nich, nie jest to zupełnie dziwne, gdyż jest on człowiekiem świeckim i nie jest akceptowany wśród braci. Czy mnich zszedł z krzyża? Co do drugiego, to jest to bardzo dziwne, bo zrobił to będąc mnichem ukrzyżowanym dla świata, którego ciało zostało przybite do krzyża. Kiedy, pytam, bracie, zszedłeś z krzyża? Kiedy uwolnieni od gwoździ, po żydowsku włożyliście ręce na Jezusa? Powiedziane jest bowiem: Ten, który uczynił tych moich braci jednym, najmniejszym z nich, stwarza dla mnie (Mateusz 25:40). Czy nie boicie się oblicza Tego, który to mówi? Czy nie wstydzisz się Anioła, strażnika Twojego życia? Czy nie rumieniliście się ze wstydu przed swoimi braćmi i obcymi, którzy to widzieli? Mówi się: Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie (Mt 5,16). Przeciwnie, wasz zły uczynek zaciemnił was tak bardzo, że z waszego powodu bluźniono imieniu Boga (por. Rz 2,24). Biada mi, grzesznikowi! Do jakiego poziomu życia zostaliśmy powołani i gdzie zostaliśmy zrzuceni, zachowując się jak źli świeccy? Ale mówią, że zaczął przeklinać. Czy jednak nie słyszeliście, co Pan powiedział słudze, który Go uderzył? Jak postępować z tymi, którzy obrażają i obrażają. Jeżeli źle mówisz, daj świadectwo złu. Czy dobrze jest, że mnie zabijasz (Jan 18,23)? I znowu na krzyżu: Ojcze, pozwól im odejść; bo nie wiedzą, co czynią (Łk 23,34). Musisz ich błogosławić, gdy cię obrażają, modlić się za nich, gdy cię biją i upominać ich, gdy cię złorzeczą. Nie podążając za dobrym przykładem, czyim naśladowcą zostałeś? Czy to jest wierność poleceniom? Czy takie jest przykazanie dane przez błogosławionego apostoła? Niech wszelki smutek, złość, złość, krzyk i bluźnierstwo zostaną od was usunięte wraz z wszelką złością (Efez. 4:31). Kończycie w walce wręcz, wyrywając sobie włosy i dusząc się nawzajem. Tak więc prawo Boże jest odrzucane z pogardą: fałszerz na próżno wykuwa srebro, jak mówi prorok (Jer. 6:29). Ja, pokorny, pracuję lekkomyślnie i na próżno. Nie przestanę jednak wykonywać swojej pracy, zwłaszcza gdy mam wielu uważnych słuchaczy. Gdzie leży przyczyna takiego nieporządku (w końcu trzeba nie tylko potępiać grzech, ale także wskazywać na jego leczenie)? Złe sumienie. Złe sumienie wprowadziło tę nową zbrodnię - dumne myślenie o sobie, plany złego serca. Jeśli mi to powie, mówią, odpowiem mu w ten sposób; jeśli mi to uczyni, odpłacę mu w naturze. Potem, gdy z jakiegoś powodu pojawi się irytacja, wtedy wydobywamy to, co planowaliśmy w tajemnicy. Bo ten, który powiedział, jest fałszywy: z obfitości serca mówią usta. Dobry człowiek zabiera dobre skarby; a niegodziwy zabiera złe skarby złemu (Mt 12,34-35). Niech więc nasze serce będzie skarbnicą dobrych intencji, a nie tylko nie zniesiemy niczego złego i nie będziemy się kłócić, ale jeśli ktoś uderzy nas w prawy policzek, nadstawimy mu drugi (Mt 5,39) i cokolwiek by się nie działo, wytrwamy, przestrzegając ewangelicznego przykazania. I czy umieracie w tym miejscu, w domu Izraela? (Ezech.33:11) – wypada powiedzieć to również tutaj. Dlaczego dzień po dniu spędzamy życie lekkomyślnie i na próżno, mając doświadczenie i wiedzę w zakresie jedzenia i picia, ale będąc niedoświadczonymi i nieświadomymi w wypełnianiu przykazań Bożych? Czy nie lepiej jest dla nas się wzmocnić, żeby się nie denerwować, nie złościć, nie złościć się, nie krzyczeć, dlatego obelgi i jeszcze gorsze rzeczy padają jak strzały. Napomnienie. Tutaj przekazuję wam przed Bogiem, który wszystko ożywia, i Chrystusem Jezusem, który dał świadectwo dobrego wyznania za Poncjusza Piłata, abyście przestrzegali, jak wzywa Apostoł, przykazania, abyście byli nieskalani i bez wstydu (1 Tm 6,13-14), abym nie zmuszał mnie do poddania was najcięższym karom, ale wręcz przeciwnie, zachowując porządek, a nie nieporządek, uspokoili mnie, grzesznika, i podobać się Bogu i osiągnąć wieczne błogosławieństwa przez miłosierdzie i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 46. O pokoju, łagodności, wyrozumiałości i dziewictwie 123 Bracia i ojcowie. Ani ja nie powinienem nasycać się pożyteczną rozmową, ani ciebie pożytecznym przesłuchaniem. Ale obie strony muszą pragnąć obu tak bardzo, jak spragniony chce czerpać wodę. To znak dobrobytu, to jest podstawa zbawienia. Słowa torują drogę czynom. Słowa bowiem torują drogę czynom: dobro za dobro, przeciwieństwo za przeciwieństwo. Dlatego chcąc czynić dobre uczynki, używajmy dobrych słów i pożytecznych rozmów, aby nie zgrzeszyć należnie. Sam apostoł, nauczając tego, mówi co następuje: Niech każde słowo zgniłe wyjdzie z waszych ust, ale niech będzie dobre dla stworzenia wiary, aby przyniosło łaskę tym, którzy słuchają. I nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego, przez Niego jesteście naznaczeni w dniu wybawienia (Efez. 4:29-30). I znowu: niechaj odejdzie od was wszelki smutek i gniew, i złość, i krzyk, i bluźnierstwo, i cała złośliwość; bądźcie dla siebie dobrzy, miłosierni, przebaczając sobie nawzajem, jak przebaczył wam Bóg w Chrystusie (Efez. 4:31-32). Mnisi powinni być w pewnym sensie niezdolni do popełniania grzechów. Czy widzisz, co on nakazuje? Cóż za precyzja w określeniu przykazania! I do kogo on to mówi? Nie mnichom, ale w ogóle wszystkim ludziom oddanym sprawom doczesnym. O mnichach należy powiedzieć, co następuje: ci, którzy są podobni do Chrystusa, ukrzyżowali swoje ciało z namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24), sprawiając wrażenie niezdolnych do grzesznych czynów. Jeśli tak jest, to oceń, na jaką karę zasługują ci, którzy walczyli. Nie tylko się pokłócili, ale także podnieśli na siebie ręce. A ty, świecki właśnie zaliczony do nas, wyciągnij rękę do mnicha! Ty, mnichu, odważ się bić kijem kogoś przygotowującego się do posłuszeństwa! Dlatego nie jesteś mnichem, ale monomachem, nie ascetą, ale zbójcą, nie synem świata, ale dzieckiem gniewu. Bo czy to nie od przeklętych słów padły ciosy i czy po ciosach nie następowało morderstwo? Ci, którzy postępują w ten sposób, zostaną poddani zasłużonej karze, aby nie poszli na gorsze. Ale wy, umiłowani, jako uczniowie cichego i pokojowego Mistrza żyjcie pokornie i spokojnie, mając pokój i świętość ze wszystkimi, których nikt inny nie ujrzy Pana (Hbr 12,14), a zwłaszcza oddając cześć Ciału i Krwi Pani, z którą mieliśmy zaszczyt uczestniczyć. Właściwy stan osób przystępujących do Eucharystii. Dusza otrzymująca Najczystsze Dary nie powinna dopuszczać w sobie zamętu, szaleństwa i dzikich pragnień. Usta czerpiące z nieśmiertelnego źródła nie powinny wypowiadać brudnych słów i śmierdzących nieczystości. Oczy uświęcone uczciwą Krwią nie powinny patrzeć brutalnie i odciskać w sobie marnotrawnych poglądów. Niech ręka strzegąca Boskiego skarbu nie dotyka tego, czego nie powinna. Ale wszystkie członki, jako członkowie Chrystusa, muszą być zachowywane i zachowywane [w czystości]. Oczywiście każda cnota jest wielka, a jej zdobycie jest przedmiotem najintensywniejszego pragnienia. Nie ma jednak cnoty tak wysokiej jak dziewictwo. Dziewictwo jest bowiem cnotą, która zajaśniała przede wszystkim w raju, zanim wąż podstępnie zwiódł naszych pierwszych rodziców. Dziewictwo było zaszczycone byciem matką Chrystusa. Dziewictwo czyni ludzi aniołami. Małżeństwo zaczyna się i kończy zepsuciem, ale dziewictwo wznosi świat do nieskazitelności. „Jak możemy to zdobyć?” - powie ktoś. Jak inaczej niż poprzez niezliczone wysiłki i pot? Tam bowiem, gdzie stoi wielkie zadanie, potrzebny jest największy zapał. Dusza jest jak miecz. Tak jak ostry miecz może powalić napastników, tak dusza, jakby wykuta w ogniu i hartowana we łzawej wodzie, musi ciąć i rozbrajać demoniczne myśli. Do końca przeciwstawiaj się demonom. Jeśli stępi się, należy go ponownie naostrzyć, aby nie zabił tysięcy, lecz ciemność (por. Ps 90,7), jak śpiewa Dawid; ponieważ jest wielu, którzy z wysokości walczą przeciwko nam (por. Ps 55,3), a tysiące duchów zła toczą z nami wojnę. Opór wobec nich do końca objawia wojownika Chrystusa i czyni go prawdziwym nosicielem korony. Niech miłosierdzie Boże przebaczy tym, którzy zgrzeszyli, a my, dobrze krocząc swoją drogą, gorliwie wypełnimy każde przykazanie Boże i osiągniemy Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 47. Aby złe myśli nie zakorzeniły się w nas i abyśmy się nie bili 125 Bracia i ojcowie. Nie osiągniemy niczego wielkiego, jeśli będziemy z tobą rozmawiać dwa lub trzy razy w tygodniu. Ale gdybyś mógł to robić codziennie, odniósłbyś znaczne korzyści. Wszyscy bowiem codziennie upadamy i potrzebujemy wzajemnego napomnienia i pomocy, aby powrócić do poprzedniego stanu i go osiągnąć. Cnota i występek. Stan ten jest cnotą, a wszelkie odstępstwa od niego są złem i nazywane są złem. Osoba leniwa i nieostrożna uważa za grzech tylko rzeczywiście popełnione bezprawie, takie jak cudzołóstwo, rozpusta, nieokiełznanie, nieczystość i wszystkie inne złe uczynki, które są poważne w świetle prawa. Ale ten, kto jest gorliwy i dokładnie wypełnia [przykazania], nie uważa za niewinne niewłaściwych snów umysłu i związanych z nimi poruszeń w ciele, ale stara się to wszystko zniszczyć i zachować pokój od niszczycielskich namiętności, to znaczy mieć pokój z Bogiem, naszym Panem, Jezusem Chrystusem (Rz 5:1), jak mówi apostoł. Idąc do Niego, dusza raduje się naprawdę wielką radością i zaznaje niewyczerpanej przyjemności, rozmyślając o Bogu i zagłębiając się w kontemplację Jego niewysłowionej wielkości, aż do zapomnienia o sobie. Nie pozwól, aby złe myśli zakorzeniły się. Kiedy wychodzi z tego stanu i daje się ponieść absurdalnym pragnieniom, wówczas wpada w oburzenie i zaniepokojenie, tak jak statek znajduje się w niebezpieczeństwie na wzburzonym morzu i jeśli Pan nie przyjdzie na ratunek, może się rozbić. Dlatego, bracia, musimy uważać, aby złe myśli nie zakorzeniły się w nas, ale trzeba je wyrwać z korzeniami. Bo jeśli wąż znajdzie miejsce, w którym może wniknąć do środka i stopniowo się tam wciśnie, nie pozostanie w tyle, dopóki nie urodzi śmierci. Dlatego Pismo mówi: on będzie czuwał nad twoją piętą, czyli celem dzieła, 126 a ty będziesz czuwał nad jego głową (Rdz 3,15), czyli wtargnięciem myśli [do duszy]. Odtąd odważnie przeciwstawiajmy się atakom, niszcząc ogniste myśli i przedzierając się przez słone morze grzechu, abyśmy i my mogli powiedzieć za Dawidem: przeszliśmy przez ogień i wodę i doprowadziliśmy nas do odpoczynku (Ps 65,12). Pasja gniewu. Jednak nie tylko ta namiętność [cielesna pożądliwość] oburza i zmienia duszę na gorsze, ale jeszcze bardziej złość. Mówi się bowiem: moje oko jest zaniepokojone gniewem (Ps. 6:8), ich gniew jest podobny do węża (Ps. 57:5), gniew spoczywa w łonie głupca (Kazn. 7:10), a przypływ jego gniewu jest jego upadkiem (Syr. 1:22). Skąd bierze się taka pasja, jeśli nie z ducha dumnego i pogardliwego, uważającego się za coś [wysokiego] i przeciwstawiającego się niższemu? Kto bowiem jest pokornego serca, naśladując Pana, jest cichy i cichy, nie kłóci się i nie krzyczy, ale jeśli tak się stanie, to raczej on sam zostanie znieważony niż znieważony; biją go, a on nie odpowiada ciosami. Ci, o których mowa, nie tylko obrażają innych ze złością, ale mają odwagę bić, a co więcej, braci prowadzących taki sam tryb życia jak oni. Oni, oskarżeni wówczas o lekkomyślność, odpowiadają, że w żadnym wypadku nie można ich uznać za winnych według kanonu, bo, jak mówią, nie uderzyliśmy siebie, ale przez innych, a dla usprawiedliwienia swojej zbrodni cytują powiedzenie z „Drabiny” 127, nie zdając sobie sprawy, że jest to argument sztuczny i niesłuszny. Sam ojciec daje temu wyraz, gdy, przypominając słowa apostoła, mówi: „Napominaj, karć, upraszaj (2 Tm 4,2), ale nie bij” 128. Jeśli każe nie bić, to kto odważy się coś ująć lub dodać do tradycji apostolskiej?! Co więcej, jeśli fakt, że nie biją siebie, ale przez innych, uwalnia ich od oskarżenia, to wszyscy tyrani powinni być wolni od zarzutu morderstwa, ponieważ nie sami, ale przez swoje sługi biją proroków i męczenników, i w tym przypadku niech nikt nie mówi, że jeden lub drugi ukarał to czy tamto, ale powinien poznać imiona sług; ale to wszystko jest śmieszne. Należy pamiętać o kanonie apostolskim, który brzmi: „...nakazujemy wyrzucić biskupa, prezbitera lub diakona, który bije wiernych grzeszących lub niewiernych dopuszczających się nieprawdy” 129 . Czy rzeczywiście było to ukryte przed Duchem Świętym, że byli bici przez innych? Ale daj spokój z tą jałową gadką! Powinniśmy brać przykład od tych, którzy wyświęcają lub są wyświęcani dla pieniędzy. Czy naprawdę unikną depozycji tylko dlatego, że przyjęli lub oddali nie siebie, ale przez ręce innych? 130 W żadnym wypadku. To samo należy myśleć i myśleć o owocach gniewu, które należy wyeliminować z duszy w taki sam sposób, jak złe pożądanie. I nie należy iść ani w prawo, ani w lewo, lecz drogą królewską, czyli drogą Ewangelii i praw apostolskich. Bo idąc śladami świętych, wraz z nimi osiągniemy życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 48. O posłuszeństwie, jednomyślności i pokoju 131 Bracia i ojcowie. Wracam ponownie do tej samej wypowiedzi, a szczególnie wtedy, gdy słyszę apostoła mówiącego: Pilnuj siebie i nauki i trwaj w nich, bo czyniąc tak, ty sam zostaniesz zbawiony i ci, którzy będą cię słuchać (1 Tm 4,16). Dlatego konieczne jest, abym mówił, a wy słuchali i wprowadzali w życie moje instrukcje. O czym teraz rozmawiać? O zewnętrznym sposobie naszego życia, bo chociaż jesteśmy na wygnaniu, żyjemy jak w klasztorze, nie jeden czy dwa, ale wielu razem. Nie mamy środków na kino 132, ale mamy nadmiar pracy. Bo bracia i ojcowie, przyjaciele, obcy i ubodzy stale przychodzą do nas. Zaakceptowanie każdego i zadowolenie każdego wymaga dużo ducha i dużo pracy. Dlatego szafarz musi być roztropny i czujny, podobnie jak szafarz Boży. Ale to na nic się nie zda, jeśli zarządca nie będzie miał pomocnika, który się z nim zgodzi i będzie tak czujny jak on. A pomocnikowi stewardowi nic się nie uda, jeśli nie będzie miał za sobą piwnicznego. A interesy piwnicznego nie będą szły tak dobrze, jak by sobie tego życzył, jeśli nie będzie miał pomocnika w osobie kucharza, 133 i innym też nie będzie, jeśli nie będą mieli innych myślących podobnie. I tak jak w jednym ciele jest wiele członków (por. Rz 12,4), tak jednakowo wszyscy troszczą się o siebie nawzajem. A jeśli jeden oud cierpi, wszystkie oudy cierpią wraz z nim, a jeśli jeden oud jest uwielbiony, wszystkie oud radują się wraz z nim (1 Kor. 12:25-26), tak jest w braterstwie. Jeśli ten warunek nie zostanie spełniony, nie będzie ani kina, ani spokoju, ani harmonii, lecz wewnętrzna niezgoda i rozkład. Jeśli tak jest, to jak ktoś śmie robić cokolwiek na własną rękę lub, gdy już nadejdzie ten dzień, oddawać się prywatnym zajęciom lub jakiemukolwiek rękodzielnictwu, ale nie wychodzić w sprawach wspólnych i ogólnie pożytecznych? Albo jak ktoś śmie odmówić wezwaniu do działania i sprzeciwić się tym, którzy mają nad nim władzę? Nie nowicjusz, ale nieposłuszny, nie brat, ale obcy. Taki nie jest nowicjuszem, ale nieposłusznym, nie bratem, ale obcym. Jeśli zdarzyło się to już wcześniej, strzeż się w przyszłości, aby przyłapani na takiej winie nie podlegali pokucie wymierzanej za zniewagę 136 . Czy nie słyszycie, co nakazuje apostoł? Bądźcie dla siebie nawzajem dobrzy, miłosierni, przebaczając sobie nawzajem, tak jak przebaczył wam Bóg w Chrystusie (Efez. 4:32). Bądźmy też dla siebie mili, nosząc swoje brzemiona i w ten sposób wypełniając prawo Chrystusowe (Gal. 6:2), jak jest napisane. Myśli ludzkie i zmienność. Prosiłem Cię o to już wcześniej i teraz proszę: nie upadajmy pod ciężarem naszych myśli, ale z radością Ducha Świętego dokończmy postawione przed nami dzieło, wpatrując się w Jezusa, Sprawcę naszej wiary i Dokończyciela (Hbr 12,1-2), który daje modlitwę modlącym się i zwycięstwo tym, którzy chcą zwyciężyć. Czy nie pamiętasz, jak niedawno nagle rozpętała się burza, a potem powietrze znów się przejaśniło? Dzieje się tak z myślami (λογισμοί). Trochę mu przeszkadzają i znowu wychodzą. Och, gdybyśmy tylko nie dali się im tak ponieść! Dlaczego bowiem nie powinniśmy mieć zawsze pokoju w naszych duszach? Jest to jednak niemożliwe, ponieważ jesteśmy zmienni i nie pozostajemy tacy sami nawet przez jeden dzień, a tym bardziej nie może tak być przez cały czas. Nawoływanie do cierpliwości. Zwróćcie jednak uwagę na niezwykle upartą złośliwość diabła, który wypędzony powraca ponownie i będąc ciemnością przemienia się w anioła światłości (2 Kor. 11:14), chcąc nas zwieść. Ale niech wąż nas opuści, a zawsze zaczniemy mówić: „Nie wyprzemy się Ciebie, Chryste, i nie złamiemy wyznania, nie porzucimy dziewictwa, nie stracimy szlachetności”. Albo nie wiecie, bracia, z jakiego stanu i do jakiego stanu przeszliśmy? Czyż nie jest to przejście od znikomości do chwały? Czyż nie jest to przejście z niewiedzy do wiedzy? Czyż nie jest to przejście od hańby do honoru? Mamy słowo i wiedzę, i dobre imię, i sztuczkę rąk i ust. A wy jesteście naprawdę drogimi synami, cenniejszymi niż złoto. Ale czego jeszcze brakuje w twoim złotym posłuszeństwie! Cierpliwość. Powiedziane jest: Wymagam bowiem cierpliwości, abyście, pełniąc wolę Bożą, otrzymali obietnicę (Hbr 10:36). Jaka jest ta obietnica? Sam Pan powiedział: Idę przygotować wam miejsce. A jeśli odejdę, przygotuję wam miejsce i znowu przyjdę i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem. I nawet gdy idę, znam i znam drogę (Jana 14:2-4). I nikt nie odbierze wam waszej radości (Jana 16:22). Myśląc o tym i przewidując niewysłowioną i niewysłowioną chwałę, która ma się objawić w świętych, znośmy wszystko cierpliwie, bracia: jeśli będziemy musieli głodować, umrzemy z głodu; jeśli będziemy musieli cierpieć, będziemy cierpieć; Jeśli mamy umrzeć, umrzemy, abyśmy odziedziczyli życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 49. O wstrzemięźliwości i przed nami spowiedzi 137 Jak chrześcijanie powinni świętować. Podobnie pogardzany Ezaw, uniesiony jego zmysłowymi oczami, za jedno danie zrezygnował z pierworodztwa (Rdz 25,33). Ale lud Boży również zasiadł, aby jeść i pić, i wstał, aby się bawić (Wj 32:6). Podobne rzeczy dzieją się dzisiaj. Ucztowanie i pijaństwo, krzyki i demoniczne tańce nie tylko w dzień, ale i do późnej nocy. Zatem niewstrzemięźliwość jest zgubna i przez nią na świat wkroczyła śmierć. My, bracia umiłowani przez Pana, powinniśmy być wdzięczni Bogu, że wyzwolił nas z tak próżnego życia i ponownie wprowadził do tego błogosławionego życia, gdzie nie ma wstrzemięźliwości, ale umiar, nie pijaństwo, ale trzeźwość, nie podekscytowanie, ale spokój, nie hałas, ale spokój, nie wulgarne słowa, ale dziękczynienie, nie bezwstydność, ale czystość, świętość i czystość. Z tego życia wyszli nasi boscy ojcowie, którzy z Bożą pomocą zdeptali namiętności, wypędzali demony, stali się jak aniołowie, dokonywali cudów, osiągali niebiańską chwałę i stali się przedmiotem zadziwienia świata. Jednym z nich jest błogosławiony Antoni, którego życie czytaliśmy i poznaliśmy 140, jak Bóg wywyższył go na wyżyny, tak że królowie ziemi uznali za rzecz wielką pisać do niego i czytać to, co napisał 141. Napomnienie. A my, pokorni, podążamy za życiem tych błogosławionych ojców. A jak ich naśladujemy, świadczy o tym nasza doskonałość monastyczna, wyrzeczenie się świata, wyobcowanie od ojczyzny, od naszego klanu, pokora, posłuszeństwo, ta zbliżająca się spowiedź, za którą byliśmy prześladowani 142. Radujmy się zatem i radujmy się wzajemnie, że Bóg nam to dał i że prowadzimy życie duchowe, w którym jeśli chcemy, możemy celebrować każdy dzień i radować się nieskończoną radością. Dlatego proszę Cię, abyśmy jeszcze mocniej trzymali się naszego wyczynu i tego wyznania, gdyż rozeszła się wieść, że cesarz rozważa naszą sprawę 143 i nieważne, jak nagle pojawi się ambasador królewski. Ale nie wstydźmy się tego, co się teraz mówi. Jeśli Bóg jest dla nas, kto jest dla nas? (Rzym. 8:31). A jeśli pomógł nam wcześniej, czy naprawdę nie pomoże nam w przyszłości? Bracia i ojcowie. Powszechnym prawem [świeckich] jest powstrzymywanie się w tym dniu od dań mięsnych. A wystarczy spojrzeć na konkurencję w spożyciu mięsa i wina, jaką mają, i na spektakl tych wulgarnych uroczystości, o których wstyd nawet mówić. Należy używać [jedzenia i picia] umiarkowanie, dziękować Panu za to, co się wydarzyło i godnie przygotowywać się do nadchodzącego święta. Oni wręcz przeciwnie, porwani przez machinacje diabła, robią coś zupełnie innego, pokazując, że zaakceptowali jedno, a nie drugie. Co mogę o tym powiedzieć? Abyśmy my, pokorni mnisi, nie zwracali tam naszych myśli i nie dawali się ponieść ich pragnieniom, które nie są godne życzeń, ale płaczu. Przeciwnie, zwróćmy się do Ewangelii, której dzisiaj powinniśmy słuchać i która była śpiewana w kanonie, rozmyślając o tym wielkim i chwalebnym dniu (por. Dz 2, 20) przyjścia naszego Pana Jezusa Chrystusa, kiedy Sędzia umieści owce po swojej prawej stronie, a kozy po swojej lewej stronie (Mt 25, 33). I On ogłosi, zwracając się do stojących po prawicy, to błogosławione i upragnione wołanie: przyjdźcie, błogosławieni Ojca Mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25,34). Tym, którzy stoją po lewej stronie, powie to najstraszniejsze i najsmutniejsze zdanie: idźcie ode Mnie, przekleństwo, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi (Mt 25,41). Napomnienie. Te słowa napełniają grozą, strachem i wściekłością. Zastanawiając się nad tym, zarówno my, jak i ci, powinniśmy upaść z modlitwą, płakać i w ten sposób przebłagać Boga, zanim faktycznie przejdziemy przez to, o czym słyszeliśmy. Ale dopóki oni pozostaną w tym stanie, my, proszę, będziemy z radością słuchać kazania ewangelicznego, służąc Panu z bojaźnią i drżeniem (por. Fil. 2:12), usuwając z duszy wszelkie zło, a zamiast tego nabywając wszelką wiedzę o dobrych uczynkach, współczucie, dobrą wolę, skromność, łagodność, cierpliwość i wszystko inne, co doskonałe i chwalebne, abyśmy żyjąc godnie Ewangelii Chrystusowej, stali się dziedzicami królestwa niebieskiego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 51. Abyśmy byli odważni i odważni w czasie obecnych prześladowań 145 Tam, gdzie wzmagają się cierpienia, wzrastają także pocieszenia Ducha Świętego. Bracia i ojcowie. Dziś musieliśmy porozmawiać o wstrzemięźliwości, ponieważ Święta Pięćdziesiątnica są już u drzwi. Ale krążące wszędzie pogłoski nie pozwalają nam tego zrobić, przenieść naszą myśl i nasze słowo na coś innego. Bo już w poprzednim nauczaniu informowałem, że cesarz rozpatruje naszą sprawę i teraz, jak mówią, mocno nam grozi za pośrednictwem wodza Nikomedii. Jeśli odpowiemy na [jego groźby] w sposób godny Boga, z pewnością tego nie zniesie i wykona to, co zamierza. Co mogę na to powiedzieć? Znów prześladowanie i ponowne otrzymanie wieńca honorowego. Tam, gdzie wzmagają się cierpienia, wzrastają także pocieszenia Ducha Świętego. Apostoł bowiem mówi: Jak obfitują w nas cierpienia Chrystusa, tak też obfituje w Chrystusie nasze pocieszenie. Jeśli opłakujemy Twoje pocieszenie i zbawienie, które działa w cierpliwości tych samych cierpień, które my znosimy, a nasza nadzieja jest w Tobie znana. Jeśli świadomie pociesza nas Twoje pocieszenie i zbawienie, tak jak jesteśmy częścią naszych namiętności, tak też i my doznajemy pocieszenia (2 Kor. 1:5-7). Wspólne cierpienie i wspólne pocieszenie. Tymi słowami apostoł pokazał nam, że wspólnie uczestniczymy w pocieszeniach i cierpieniach jako jedno ciało i jeden duch, tak jak jesteśmy szybko powołani w tej samej nadziei, jaką jest nasze powołanie (Ef 4,4). Dlatego odtąd nie upadajmy na duchu, nie rozpaczajmy, ale powstańmy wszyscy razem jako dobrzy żołnierze Chrystusa, niosąc naszą broń, nie cielesną, ale potężną w Bogu, aby zniszczyć umocnienia [wroga] (2 Kor. 10:4), to znaczy roztropność, odwagę, czystość, sprawiedliwość 146 i wypełnić w ten sposób to, co powiedział Bóg: gdy będziecie prześladowani w tym mieście, uciekajcie do innego (Mateusz 10:23). A kiedy tam pójdziemy, nie będziemy się martwić o doły ani o to, co pijemy, ani w co się ubieramy (Mt 6,31). Powiedział: Nie pozostawię wam imama, ale imam odejdzie od was (Hbr 13:5), aby nawet tam otworzył nam drzwi i przyszedł nam z pomocą we wszystkim. Radość z nadchodzącego prześladowania. Jak możemy się nie radować, mając takie obietnice? Jak nie cieszyć się, że jesteśmy uczniami Pana? Prześladowali więc świętych apostołów, do których Pan powiedział: Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i niszczą, i gdy z mego powodu mówią przeciwko wam wszelkie złe słowo. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie (Mt 5,11-12). Zatem teraźniejszość jest godna radości i pogody ducha. Przygotowuje nam bowiem niewysłowioną radość, życie wieczne i niekończące się królestwo. Powiedziane jest: Nie idźcie drogą języka i nie wchodźcie do miasta Samarytanina (Mt 10,5). Stosunek do heretyków. Należy to rozumieć w odniesieniu do heretyków 147. Nie wejdziemy zatem do ich kościołów i domów, ale pozostaniemy tam, gdzie jest syn pokoju (Łk 10,6), nasienie pobożności (por. Mt 13,38) i stamtąd będziemy otrzymywać żywność, jak dawniej. Strzeżmy się tych, którzy udają, że trzymają się prawdy, którzy podają się za przywódców, choć nie są przywódcami, lecz zwodzicielami, zwodzącymi i sami błądzącymi, oszukującymi i dającymi się zwieść (2 Tym. 3:13), których wyrok jest sprawiedliwy (Rz. 3:8). Zachowujmy niezachwianą wiarę i nieskazitelne życie, nie osłabiając siebie nawzajem, ale w obu pozostając nienagannymi i doskonałymi. Tematem najbliższej spowiedzi jest nauka o wcieleniu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Kto nie wyznaje, że nasz Pan Jezus Chrystus może być przedstawiony na malarstwie, nie wyznaje, że był widzialny w ciele. Bo być widzialnym w ciele i być przedmiotem, który da się przedstawić za pomocą malarstwa, to jedno i to samo. Kto nie czci Jego świętej ikony, nie czci Pana. Na ikonie bowiem znajduje się sam prototyp (τό πρωτότυπον), ikona (εἰκών) jawi się oku i jest czczona jako prototyp tego, który jest na niej przedstawiony. Chociaż ikonoklastowie mówią, że czczą [Pana], kłamią. Mówi się bowiem: Wyznają Boga, lecz Jego dzieła zostają odwrócone (Tytusa 1:16). Dogmat kultu ikon jest nauką apostolską i patrystyczną. Czcimy Chrystusa i Jego ikonę, czcimy Matkę Bożą i Jej ikonę, świętych i ich ikony. I takie jest nauczanie apostolskie, które otrzymaliśmy od naszych świętych ojców. I proponuję wam, dzieci i bracia, zachować to przyrzeczenie przez Ducha Świętego, który w was mieszka (por. 2 Tm 1,14), nienaruszony i nienaruszony. Módlcie się za nami, pokornymi, aby Pan dał nam słowo przy otwarciu ust naszych (Ef 6,19) z prośbą o odpowiedź, abyśmy nie zostali zawstydzeni naszą nadzieją i abyśmy razem z wami nieskazitelnie dokonali tego, co nas czeka i osiągnęli Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 52. O wstrzemięźliwości i modlitwie, wypowiedziane w piątek 148. Tygodnia Sera Jestem jednak pewien, że arka otrzymała imię Judasz, ponieważ Jezus mu powiedział: kup to, czego potrzebujemy na święto, albo daj coś ubogim (J 13,27–29). Widać, że zaopiekowali się zarówno wczasowiczami, jak i biednymi. Jak widzisz, my, pokorni, właśnie to staramy się robić. Ale błogosławiony jest Bóg, który pozwolił nam uczestniczyć w takim życiu: nie z uczynków sprawiedliwości, których dokonaliśmy (Tytusa 3:5), bo nic dobrego nie zrobiliśmy na ziemi, ale przez swoje miłosierdzie (Tytusa 3:5) nas powołał. Dlatego każdy z nas powinien zawsze ze skruszonym sercem powiedzieć: kim jestem, mój Panie, Panie i jaki jest mój dom, że tak mnie umiłowałeś? (2 Samuela 7:18). I to jest nasza sprawa. Życie jest światowe. Rzadko można spotkać coś takiego na świecie. Tam bowiem dzień następuje po nocy, w trosce o sprawy tego wieku, oszukiwaniu bogactwa i innych kłopotach, tak że człowiek nie ma czasu na oddech. Albo się ze sobą pojednają, albo ścierają się ze sobą wrogością: przysięgi i kłamstwa, morderstwa, kradzieże i wszeteczeństwo szerzą się po ziemi (Oz. 4:2), mówienie proroczymi słowami i wiele innych rzeczy, które nie jest łatwo opowiedzieć. Dlatego też, jeśli chcemy ich naśladować, będziemy nie tylko dbać o siebie, ale także modlić się za cały świat, żałując i opłakując tych, którzy prowadzą życie zdeprawowane, utwierdzonych w herezjach, oszukanych, zaciemnionych przez pogaństwo i w ogóle zanosimy modlitwy i błagania za wszystkich ludzi (1 Tm 2,1), jak nam nakazał Apostoł. Działając w ten sposób, odniesiemy korzyść przed innymi, skruszeni i oczyszczeni z namiętnego stylu życia. Wyzwoliwszy się od niego, będziemy godni osiągnąć życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 53. O poście i o tym, że prawdziwy post prawdziwego nowicjusza i posłusznego polega na odcięciu własnej woli 150 Bracia i ojcowie. Nasz dobry Bóg, który dał nam życie, prowadząc nas z roku na rok, łaskawie doprowadził nas do obecnego czasu postu, podczas którego każdy z gorliwych zajęć pracuje według własnego uznania. Osoba pozostaje wstrzemięźliwa i pości przez dwa lub trzy dni; drugi czuwa i nie śpi przez tak wiele nocy. Jeden klęczy niezwykle często, drugi wykonuje jakiś inny dobry uczynek. Ogólnie rzecz biorąc, w te święte dni można zaobserwować wiele gorliwości i pracowitości. Wyczyn posłuszeństwa ma koronę męczennika. Prawdziwie posłuszny nie okazuje posłuszeństwa przez jakiś określony czas, ale zawsze osiąga ten sam wyczyn. Co to za wyczyn? Aby nie żyć według własnej woli, ale postępować zgodnie ze wskazówkami tego, który przewodzi. Jest ponad wszystkimi innymi aspiracjami i ma koronę męczeństwa. Jednakże następuje także zmiana pożywienia, zwiększenie przyklęków, zwiększenie liczby psalmodii, zgodnie ze zwyczajem ustalonym od początku. Dlatego nawołuję: przyjmijmy z radością dar postu, nie popadając w ponurość (por. Krótko mówiąc, na tyle, na ile jest prawdziwe, na tyle uczciwe, na ile sprawiedliwe, na ile najczystsze, na tyle miłe, na ile godne pochwały, jeśli jest jakaś cnota i jakakolwiek pochwała, używając słów Apostoła (Flp 4,8), powiedzmy: to czyńcie, a Bóg pokoju będzie z wami wszystkimi (2 Kor. 13:11) w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 54. O poście i beznamiętności, powiedziane na początku Wielkiego Postu 151 Zbawienie i korzyści z postu. Bracia i ojcowie. Czas postu w porównaniu z całym rokiem jest jak spokojne molo, do którego gromadzą się wszyscy ludzie i otrzymują duchowy spokój. Nadchodzący czas jest oszczędzaniem nie tylko dla mnichów, ale także dla świeckich, małych i dużych, przełożonych i podwładnych, królów i kapłanów, każdego rodzaju i wieku. Miasta i wsie stają się coraz spokojniejsze od hałasu i zamieszania; zamiast tego głoszona jest psalmodia, hymny, modlitwy i błagania, którymi nasz dobry Bóg zostaje przebłagany, uspokaja naszego ducha, przebacza nasze grzechy, jeśli z czystym sercem upadniemy i wołamy przed Nim, obiecując przyszłą poprawę. Pastorzy powinni rozmawiać ze świeckimi o ich obowiązkach. Jednak przywódcy kościołów muszą przeprowadzić rozmowę ze świeckimi na temat ich obowiązków. Bo tak jak ci, którzy biorą udział w wyścigu, potrzebują aprobaty swoich sojuszników, tak ci, którzy poszczą, potrzebują zachęty ze strony swoich mentorów. Ja, jako zwierzchnik nad wami, najuczciwsi, przemówię do was i uczynię to w kilku słowach. Powstrzymajmy się od szkodliwej pożądliwości cielesnej, ponieważ ten różnorodny wąż atakuje nas nawet wtedy, gdy pościmy. Oszustwo cielesnej żądzy. Posłuchajmy 154, który mówi: „Owoc, który mnie zabił, był czerwony z wyglądu i smaczny (Rdz 3,6).” 155 Ale zauważcie, że On nazywa to pięknym z wyglądu, a nie z natury. Bo tak jak ktoś, kto otrzymuje jabłko granatu, ozdobione na zewnątrz czerwoną skórką, później stwierdza, że ​​jest zgniłe w środku, tak cielesna pożądliwość udaje obietnice niewysłowionej słodyczy, a gdy zostaje zaspokojona, okazuje się gorzka od żółci i przeszywa uwięzioną duszę mocniej niż zaostrzony miecz obosieczny. Doświadczył tego nasz przodek Adam, który został zwiedziony przez węża. Gdy bowiem dotknął zakazanego pożywienia, zamiast życia zastał śmierć. Doświadczyli tego wszyscy, którzy zostali oszukani w podobny sposób od tamtego czasu aż do chwili obecnej. Bo jak on sam, będąc ciemnością, przemienia się w anioła światłości (2 Kor. 11:14), tak też umie przemienić zło w dobro, gorycz w słodycz, ciemność w światło, hańbę w piękność, zabójczą w życiodajną, a zły nie zawsze przestaje zwodzić świat w ten sposób. Rozumując, usuń zasłonę pozorów przed złem. Ale my, bracia, nie damy się zwieść jego różnym przynętom i nie będziemy tolerować niczego, jak ptaki, które łapczywie rzucają się na przypadkowe jedzenie i wpadają w sieć ptactwa, ale rozumując, usuwając zasłony zła, uznamy je za nagie i w ten sposób łatwo unikniemy przestępstwa. Ponadto bądźmy gotowi na wykonanie psalmodii w odpowiednim czasie; Pilnie śpiewajmy hymny, uważnie czytajmy, klękajmy na każdą godzinę, pracując rękami, bo przyjemnie jest pracować, a kto nie pracuje, nie jest godzien jeść (por. 2 Tes 3,10). Nośmy jedni drugich ciężary (Gal. 6:2), bo jeden jest słaby, a drugi mocny. Korzystajmy z jedzenia, picia i innych środków życia z umiarem, abyśmy nie byli zazdrośni w złych uczynkach, ale zazdrośni w dobrych. Bądźmy dla siebie nawzajem dobrzy we wszystkim, miłosierni, łagodni, posłuszni, pełni miłosierdzia i dobrych owoców (Efez. 4:32; Jakuba 3:17). A pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, strzeże waszych serc i umysłów (Flp 4,7), abyśmy byli godni nienagannego spotkania tutaj w dzień Zmartwychwstania Pańskiego, a w wieku przyszłym, po zmartwychwstaniu umarłych, aby osiągnąć Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 55. Abyśmy ustanawiali nasze niezniszczalne mieszkanie poprzez postrzeganie cnót 156 Bracia i ojcowie. Światowi ludzie, budując drogi dom, nie dają sobie spokoju, pracując dzień i noc, zamartwiając się, wycieńczając, dopóki nie ukończą tego, do czego dążą. Niezniszczalne mieszkanie. A ich zapał jest tak wielki, że cały ich umysł tam przebywa i myśli o tym, jak najlepiej urządzić sufit, jak podłoga ozdobiona marmurami w całej okazałości zapewniłaby przyjemny widok miłośnikom okularów. A jeśli ktoś chce ich odwrócić od tej troski, oburza się, jak gdyby spotkała ich największa zniewaga. Ale czy my, tworząc mieszkanie, które nie jest zniszczalne, ale niezniszczalne, nie z kamieni i drewna, ale umiejętnie zbudowane z darów duchowych, czy naprawdę będziemy leniwi i pozostaniemy daleko w tyle za ich zazdrością? Czy nie byłaby to największa niesprawiedliwość ze wszystkich? Mieszkanie to, po przyjęciu ludzi oddanych ciału i zmianie wielu panów, w końcu zostanie opuszczone i puste. To także otrzymuje Ducha Świętego, ponieważ jesteśmy cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w nas (1 Kor. 3:16), jak mówi boski apostoł. A kiedy stąd wyjdziemy, pójdzie z nami, pozostając w niebie niezniszczalny i wieczny. Ale jakie jest drewno tego mieszkania? Postrzeganie cnót. Cnoty. Weźcie przede wszystkim bojaźń Bożą, kładąc ją jako swego rodzaju fundament, gdyż bojaźń Pańska jest początkiem mądrości (Ps 110,10), następnie roztropność, odwaga, czystość, sprawiedliwość, aby [te cnoty] trzymając się wzajemnie oraz zjednoczone i utworzone przez zjednoczenie miłości, wyrosły na Kościół święty w Panu (Ef 2,21). 157 Tę cerkiew, bracia, będziemy zawsze budować w sobie i nie przestaniemy jej ozdabiać pięknem cnót, abyśmy mieli w sobie Ducha Świętego, abyśmy atrakcyjnością życia przyciągali oczy Aniołów i ludzi. Ponieważ jednak wstrzemięźliwość jest jedną z cnót i praktykujemy ją częściej niż inne, będziemy wielbić Boga, że ​​spełniliśmy jedno z jej zadań. Ciało i duch są sobie przeciwne. Nasze twarze zmieniły się w stosunku do poprzedniej, ale dobrej zmiany, lśniącej bladością od wstrzemięźliwości. Wargi nasze napełniły się goryczą z żółci z powodu późnego spożycia posiłku, lecz duch nasz był zachwycony, natchniony nadzieją. Przeciwstawiają się sobie, a kiedy jeden zwycięża, drugi zwykle zostaje bezsilny. Konieczność codziennego odżywiania w okresie postu. Być może ktoś powie, że codzienne jedzenie to brak doskonałości 158 . Nie ma mowy. Bo Pan nie nakazałby nam zawsze prosić o chleb powszedni (Łk 11,3); prorok Eliasz nie byłby codziennie karmiony przez kruka na pustyni (1 Król. 17:6); Paweł 159, który osiadł na pustyni przed boskim Antonim, nie otrzymałby chleba powszedniego z góry; sam wielki Antoni nie wolałby jeść codziennie, choćby trochę, niż pościć dłużej niż jeden dzień lub tydzień 160. I wydaje mi się, że właśnie z tego powodu. Nasze ciało, wyczerpane całodzienną pracą, słabnie w zmysłach niczym koń wyścigowy i potrzebuje odpoczynku, dlatego Stwórca natury tak je urządził, aby wzmacniało się codziennym odżywianiem i pozostawało zdolne do dalszej pracy, a nie było rozdrażnione i słabe, czego doświadczają poszczący dwa, trzy lub pięć dni. Nie mogą bowiem często się kłaniać, ani głośno śpiewać psalmów, ani łatwo wykonywać innych nabożeństw, chyba że dzieje się to w sposób nadprzyrodzony (εἰ μή τι ἄρα, ὑπερφυές τὁ γινόμενον) 162 . Zatem codzienne odżywianie nie jest przeznaczone tylko dla niedoskonałych, ale także dla doskonałych, w pewnym stopniu i zgodnie z regułą. Wiedzcie dobrze, że u nas wszystko jest ustalone według przepisów ojców. Abyśmy otrzymywali coraz więcej zdrowia ciała i siły ducha 163 , abyśmy mogli pracować dla Boga żyjąc i w prawdzie i czekać (1 Tes 1,9-10) na ostatni dzień, kiedy zajaśniejesz jak słońce (por. Mt 13,43), odziedzicząc królestwo niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 56. Abyśmy nie wysilali się ponad siły w poszukiwaniach Bożych i karmili duszę rozważaniami duchowymi 164 Zatem nasz umysł musi być skierowany do Boga, do kontemplacji rzeczy niebieskich, do piękna raju, do wiecznych miejsc zamieszkania, do chórów aniołów, do drogi życia, w której znajdują się teraz dusze sprawiedliwych i grzeszników; należy kierować się w stronę tego, jak będzie wyglądało pojawienie się naszego wielkiego Boga, Jezusa Chrystusa, kiedy według świętego słowa niebiosa z trzaskiem przejdą, żywioły ulegną zniszczeniu w wyniku spalenia, a ziemia i dzieła na niej spłoną (2 Piotra 3:10); następnie – jak każda dusza będzie postrzegać swoje ciało, jak liczne będzie to zgromadzenie ludzi od Adama aż do końca stulecia, jaka jest wielkość straszliwego oblicza Chrystusa, które swoim blaskiem przewyższa słońce, jaki rodzaj Jego głosu usłyszymy; w końcu, jaki będzie stan sprawiedliwych, którzy otrzymali Królestwo Niebieskie, i grzeszników, którzy zostali zesłani na wieczne męki. O to, bracia, powinniśmy się troszczyć i rozmyślać, w tym powinniśmy się obracać, jako będąc poza światem, jako mieszkając w niebie (por. Flp 3,20) i nie mając nic wspólnego z tymi, którzy żyją według ciała. Ten, kto naprawdę kocha w ten sposób, nie nasyca się, nie upada, nie jest nieostrożny, ale coraz więcej ognia do ognia dodaje, rozpala pożądanie, wprawiając w serce wzniesienie cnót i przechodząc od mocy do siły duchowej (por. Ps 84, 5-7). I robi to w sposób ciągły. Czy nie widzisz, jak bardzo ci, którzy pracują cieleśnie, troszczą się o rzeczy próżne i zniszczalne? Czy nie widzisz, jak stoczniowcy, którzy są tutaj, na twoich oczach, pracują całymi dniami, nie dając sobie chwili wytchnienia? Po co? Aby zdobyć trochę złota, aby dostarczyć to, czego potrzebują, swoim rodzinom. Ale czy my, którzy pracujemy, aby wzbogacić się Boskością, aby osiągnąć Królestwo Niebieskie, cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami, aby uniknąć wiecznych mąk, czy naprawdę nie będziemy znosić wszystkiego z całą gorliwością i czujnością, gotowi, jeśli to konieczne, przelać krew dla Pana? Bezczynność jest matką zepsucia, praca jest zachowaniem umysłu. Bracia moi, namawiam was, bądźmy odważni za wszelką cenę, radujmy się nadzieją, znośmy smutki, trwajmy w modlitwie (Rz 12,12), wykonując naszą pracę - psalmodię, poezję, czytanie, abyśmy dzięki takiej aktywności mogli zachować umysł, odwracając go od marnowania czasu na próżne sprawy, ponieważ bezczynność jest matką zepsucia, a praca jest zachowaniem umysłu. Dlatego nie odstępujmy od naszego sposobu życia, jeszcze bardziej ceniąc posłuszeństwo, porządek, pomoc bliźnim i wszystko inne, co służy zbawieniu naszych dusz, przede wszystkim modląc się za naszych braci rozproszonych tu i tam. Biada mi, gdybym na własne oczy nie zobaczył, że każdy z nich jest zbawiony. Jednak i oni będą się modlić za mnie, pokornego, aby Pan dał mi słowo otwarcia ust (Ef 6,19) i życie nienaganne, abyśmy wy i my osiągnęli zbawienie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 59. Abyśmy pokornie i radośnie dopełniali dni postu w nadziei życia wiecznego 170 Przechowywanie uczuć i umysłu. Dlatego nawołuję i błagam was, bracia moi, dopełnijcie mojej radości, abyście i wy byli mądrzy, tej samej miłości, jak znowu mówi apostoł, bogaci, jednomyślni, jednomyślni: nie przez gorliwość i próżność, ale przez pokorę umysłu, przysparzając sobie wzajemnej chwały (Flp 2,2-3). Chrońmy nasze zmysły: wzrok, słuch, węch, smak, dotyk, przez które wkracza śmierć. Ograniczmy swój umysł, aby nie dał się ponieść temu, czego nie powinien, nie zbaczał w czyny haniebne, nie malował złych obrazów, nie ulegał grzesznym pragnieniom, z których nie otrzymujemy ani pożytku, ani przyjemności; wręcz przeciwnie, stajemy się jeszcze bardziej smutni i skruszeni, nie osiągając niczego dobrego. Jeden odpoczynek i jedna przyjemność - oczyścić duszę i skierować wzrok na beznamiętność. Nie bądźmy nieostrożni, jesteśmy wezwani do pokoju i radości beznamiętności, ale spieszmy się i starajmy z wielką troską o naprawienie wszelkich wad. A Bóg będzie pomocą, gdyż Pan jest blisko tych, którzy na Niego czekają. Jednym słowem, czyńmy wszystko z wdziękiem i w porządku (1 Kor. 14:40), tak jak nam nakazano, unikając zamieszania i wszelkich konfliktów. Niech będzie robionych tyle ukłonów i jak najwięcej wykonywania zwykłej poezji i na tyle, na ile siły każdego człowieka pozwolą, dbając o zdrowie ciała. I niech Bóg pokoju doprowadzi nas do władcy dni 177, do Zmartwychwstania Chrystusa, i niech nas uczyni godnymi Królestwa Niebieskiego, gdzie nie ma jedzenia i picia, tylko prawda, pokój i radość w Duchu Świętym (Rz 14:17). Obyśmy je otrzymali obficie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 62. Abyśmy naśladowali cierpienia Pana 178 Bracia i ojcowie. Jakie to szczęście, że opuściliśmy ten klasztor! 179 Dlaczego moja wolność jest oceniana przez inne sumienie? (1 Kor. 10:29). I dlaczego wciąż mielibyśmy rujnować się na próżno? Dostosowaliśmy się najlepiej jak mogliśmy i na ile pozwolił nam czas. Teraz, gdy nie przyjęli Chrystusa – bo wymaga tego sam czas – trzeba posłuchać (jak niektórzy) proroka, który mówi: wyjdźcie spośród nich, odłączcie się (Iz. 52,11). Jeśli inni postąpią inaczej w tej kwestii, sami odpowiedzą przed Panem w Dniu Sądu. Wydaje mi się, że przyłączenie się do nich jest równoznaczne z obojętnością wobec heretyków. Widzisz, że oddzielenie od nich oddala nas od świata, a jednocześnie prowadzi do ucisku, niedoli, głodu, prześladowań, więzienia i śmierci. Ale w tym wszystkim zwyciężamy dla dobra tych, którzy kochają Boga (Rz 8,37), który widząc duszę pragnącą Go, dodaje jej sił, aby mogła dla Niego znosić męki, o czym świadczy czterdziestu męczenników, których niedawno wraz z innymi wspominaliśmy. Nie możemy bowiem powiedzieć, że miały one inny charakter niż ten, który mamy. Ale ponieważ szczerze kochali Boga, wzmocnili się w swoim słabym ciele, aby pokonać niewidzialnego wroga i dokonać tak wielkiego wyczynu, o którym śpiewają wszyscy chrześcijanie. I rzeczywiście błogosławiony jest ten, kto choć w jakiejś mierze był godny być uczestnikiem cierpień Chrystusa: prześladowany – bo i On był prześladowany, pojmany – bo też został wzięty, wyśmiewany – bo znieważany, cierpiał biczowanie – bo też cierpiał, więziony – bo i w nim był uwięziony. Dlatego jest napisane: jeśli z Nim umrzemy, z Nim żyć będziemy; Jeśli wytrwamy, będziemy z Nim królować; jeśli odrzucimy, On również nas odrzuci; Nawet jeśli nie wierzymy, On pozostaje wierny; Nie może się wyprzeć samego siebie (2 Tym. 2:11-13). Widzisz, jakie i jak wielkie są obietnice i groźby. Wytężamy odtąd siły i zabiegajmy, aby nie zhańbić tego, co przeżyliśmy dzięki łasce Chrystusa: wygnanie, więzienie, bicze. Chociaż nie wszyscy byliśmy uwięzieni i nie wszyscy zostali biczowani, taka wspólnota życia jest także wspólnotą cierpienia. Nic jednak nie mogło ich przekonać i złagodzić, patrząc na Boga i obiecaną błogość. Tak więc Scytyjczyk, widząc zdecydowany sprzeciw ze strony tych ludzi, zdecydował się za pośrednictwem jednego pozyskać pozostałych na swoją stronę; Zabiwszy tego, natychmiast oddał swoje dzieci i żonę w niewolę Scytom, mając nadzieję, że inni dotknięci tym będą zmuszeni przejść na jego stronę. Ale oni pozostali jeszcze bardziej nieugięci i wołali: „Jesteśmy chrześcijanami i trzymamy się roli naszego zmarłego brata”. W tej spowiedzi zostali pobici na śmierć i umarli w Panu. Widzicie więc, bracia, że ​​nawet teraz Ewangelia o Królestwie Bożym nadal obowiązuje. Kto kocha swego ojca lub matkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien; i kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien. Poniżej nie przyjmie swego krzyża i pójdzie za Mną, niegodny Mnie (Mt 10,37-38). I znowu: nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; bójcie się go bardziej niż tego, który może i duszę, i ciało zatracić w piekle (Mt 10,28). Gdzie są ci, którzy mówią, że cierpienie dla ikony Chrystusa nie jest męczeństwem? Jeśli bowiem tam korona męczeństwa należy do tych, którzy nie jedli mięsa, to o ileż chwalebniejsze jest męczeństwo tych, którzy nie wyparli się Chrystusa! Jednak oni, sami będąc mrocznymi ludźmi, mówią nierozsądne rzeczy, próbując zmylić innych swoimi nieszczęściami. Nawoływanie do spowiedzi. My, bracia, będziemy wielbić naszego dobrego Boga, który wysławia tych, którzy Go wysławiają, który także w naszych czasach objawia męczenników, myśląc także, że jeśli ludzie z pozoru prości i mało wykształceni, mający żonę i dzieci, porzucą wszystko z miłości do Chrystusa, to o ileż bardziej my, którzy nie mamy żon i wyrzekliśmy się świata, powinniśmy ukazać się jak święci, gdy czas tego wymaga. Ale dzieje się to pewnego dnia i wtedy, gdy Chrystus wzywa. Trwajmy teraz w męczeństwie, które nieustannie rozgrywa się w sumieniu. Nie zginajmy kolan przed Baalem (1 Krl 19,18), nie poddawajmy się mu, bracia, targani myślami, ale raczej gaśmy rozpalone strzały złego (por. Ef 6,16) łzami, modlitwą, skruchą i innymi udrękami ciała, abyśmy i my mogli porozmawiać z apostołem: Po wszystkie dni umieram, taka jest wasza chwała, bracia, ja też jestem imam w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (1 Kor. 15:31) i ze św. Dawidem: Z powodu Ciebie przez cały dzień jesteśmy zabijani, liczeni jako owce na rzeź (Ps. 43:23). Bracia i ojcowie. Nadeszło Zwiastowanie – pierwsze ze świąt Pańskich i musimy je obchodzić nie po prostu, jak wielu, ale ze zrozumieniem i szacunkiem dla sakramentu. Co to za sakrament? I fakt, że Syn Boży stał się Synem Człowieczym, wybierając Świętą Dziewicę, mieszkając w Niej, od Niej budując dla siebie cerkiew i stając się w pełni człowiekiem. Cel wcielenia. Po co? Niech odkupi tych, którzy podlegają Prawu, jak jest napisane, abyśmy otrzymali synostwo (Gal. 4:5), abyśmy już nie byli niewolnikami, ale wolni, już nie namiętni, ale beznamiętni, nie miłujący już świata, ale kochający Boga, chodzący już nie w ciele, ale w Duchu. Bo ci, którzy są według ciała, cielesni, są mądrzy, a ci, którzy są według Ducha, duchowi. Mądrość dotycząca śmierci cielesnej to; a mądrość duchowa jest życiem i światem. Albowiem mądrość ciała jest wrodzona Bogu, bo nie poddaje się prawu Bożemu, bo mniej może. Ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu (Rzym. 8:5-8). Krótko mówiąc, na tym polega moc sakramentu. Dlatego też powinniśmy duchowo celebrować i zachowywać się duchowo – w prawdzie i czci, w miłości, łagodności, w pokoju, w wielkodusznej cierpliwości, w dobroci, w Duchu Świętym (2 Kor. 6:6), aby nie ukazać Ekonomii naszego Pana Jezusa Chrystusa jako próżnej i nieskutecznej w stosunku do nas. Musimy jednak modlić się i opłakiwać cały świat. Dlaczego? Ponieważ Syn Boży przyszedł, aby świat zbawić, a świat Go odrzucił. Kto wypiera się Syna Bożego. Plemiona i języki odrzucają Go. Narody barbarzyńskie odrzucają Go. Ci, którzy są nazwani Jego świętym imieniem, również Go odrzucają, niektórzy z powodu swego błędnego życia, inni z powodu wypaczonej wiary. Co powinien był zrobić, a czego nie zrobił? Będąc Bogiem, stał się człowiekiem, uniżył samego siebie, będąc posłusznym aż do śmierci, śmierci na krzyżu (Flp 2,8), dał nam jeść swoje Ciało i pić swoją Krew, raczył nazywać Go naszym ojcem, bratem, głową, nauczycielem, oblubieńcem, współdziedzicem, a także uczynił wszystko inne, o czym nie ma co mówić. A jednak został odrzucony [przez nich] i to znosił. Mówi się bowiem: Nie przyszedłem, aby świat sądzić, ale aby świat zbawić (J 12,47). Co my, bracia, powinniśmy na to powiedzieć? Czyniąc w ten sposób to, co podoba się Bogu, staniemy się dziedzicami życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Bracia i ojcowie. Ponieważ nadeszło Zwiastowanie, spróbuję opowiedzieć Wam kilka słów o Zwiastowaniu, aby z tego miejsca pokazać, jak wielki jest ślub dziewictwa, który mamy zaszczyt złożyć. Wielkość dziewictwa. Do kogo bowiem powiedział anioł Gabriel: Radujcie się, pełni łaski, Pan z wami (Łk 1,28)? Czy to nie Najświętsza Maryja Panna? A z kogo Bóg i samo Słowo wcielili się i stali się ludźmi? Czy nie pochodzi od tej samej błogosławionej Dziewicy? Tak więc dziewictwo zrodziło Życie wszystkich. Dziewictwo jest królową cnót. Dziewictwo jest oblubienicą i nosicielką Chrystusa. A jeśli chcesz, posłuchajmy błogosławionego Pawła, który mówi: kto nie jest żonaty, troszczy się o Pana, jak może się Panu podobać; Ale ten, kto się żeni, martwi się o sprawy tego świata, o to, jak zadowolić swoją żonę. Żona i dziewczyna zostały rozdzielone. Kto nie naruszył Prawa, troszczy się o Pana, jak się Panu podobać, aby był święty na ciele i na duchu; lecz ta, która wkracza, troszczy się o sprawy tego świata, o to, jak zadowolić męża (1 Kor. 7:32–34). Czy widzisz siłę słowa, że ​​ktoś żonaty nie ma wolnego czasu, aby zająć się sprawami Pana, a jedynie troszczy się o sprawy tego świata? Dlatego dziewictwo odegrało dużą rolę. I znowu w innym miejscu: w owym dniu zrozumiecie, że Ja jestem w Moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was (J 14,20). A w innym miejscu: Ojcze, tych, których Mi dałeś, chcę, aby nawet tam, gdzie Ja jestem, i oni byli ze Mną, aby oglądali moją chwałę, którą Mi dałeś, ponieważ umiłowałeś Mnie przed założeniem świata (Jan 17,24). Ponieważ dotyczyło to nie tylko apostołów, ale także nas, powiedział jeszcze raz: Nie tylko za nimi modlę się, ale i za tymi, którzy wierzą we Mnie ich słowu. Abyście stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas (Jan 17,20-21). Co może być bardziej pocieszającego niż te słowa? Co może być bardziej przekonującego? Jakiej duszy nie mogą zmiękczyć? Powód cierpliwości świętych. Jakiego serca nie potrafią doprowadzić do czułości, choćby ktoś miał mówić o kamiennej naturze, a co dopiero o ludzkim sercu? Rozważając to, święci znosili to, co musieli znosić, uważając smutek za radość, ciasną przestrzeń za przestrzeń, walkę za przyjemność, wyczyny za odpoczynek, śmierć za życie. Machinacje diabła. Bracia i ojcowie. Zbliża się dzień Wielkanocy, gdyż z Bożą pomocą przeszliśmy środek Wielkiego Postu. Ale dlaczego staramy się dotrzymać tej Wielkanocy, która przychodzi i odchodzi? Czy nie robiliśmy tego przez wiele lat? I prawdziwa Wielkanoc minie. Bo w obecnym wieku nic nie jest trwałe. Ale nasze dni mijają jak cień (Ps. 143:4), a nasze życie wibruje jak szybki jeździec, aż doprowadzi nas do kresu życia. No cóż, mówią, czy Wielkanoc nie jest pożądana? Oczywiście pożądane i to bardzo. Dlaczego nie? Codzienna Wielkanoc. Ale Paschę obchodzi się codziennie. Który to jest? Oczyszczenie z grzechów, skrucha serca, łzy skruchy, czystość sumienia, umartwienie zła rozpusty, nieczystości, namiętności, złej pożądliwości i wszelkich innych czynnych występków, które istnieją na ziemi (por. Kol 3,5). Ten, kto jest godny mieć taki nastrój, nie raz w roku, ale, że tak powiem, codziennie obchodzi Wielkanoc i celebruje tak upragnione święto dla Pana Boga. Kto nie ma tego, co powiedziano wcześniej, ale ma obsesję na punkcie namiętności, nie ma tego świętowania. Jak bowiem może świętować ten, kto ma brzuch z Bogiem (por. Tym bardziej [powinien się radować i cieszyć], kto przyjmuje w swoim domu Króla królów i Pana panów. To, że został przyjęty, jasno wynika ze słów, które powiedział: „Ja i Ojciec przyjdziemy i zamieszkamy u niego” (Jana 14:23). I jeszcze raz: jeśli będziecie mieć przykazania moje i będziecie je przestrzegać, będziecie Mnie kochać; ale kto mnie miłuje, tego będzie miłował Ojciec mój, a ja będę go miłował i sam mu się ukażę (Jan 14:21). ponieważ takie są obietnice, nie tylko zniesiemy [ze smutkiem], ale i z radością zniesiemy wszystko, co jest obecne, o czym się mówi i czego się oczekuje, słuchając apostoła, który mówi: teraz raduję się w cierpieniach moich za was, gdyż dopełniam wyrzeczenia się smutków Chrystusa w moim ciele dla Jego Ciała, którym jest Kościół (Kol 1,24), a św. Jakub przekonując: radujcie się, bracia moi, zawsze z pokus wpadacie w różne rzeczy, wiedząc, że pokusa waszej wiary będzie działać przez cierpliwość, ale cierpliwość niech będzie doskonała, abyście byli zupełni i zupełni, i nie mieli żadnych braków (Jakuba 1:2-4). Widzisz, że w pokusie jest radość, a w smutku przyjemność. Tak się bowiem dzieje, gdy wytrwamy według Boga. Tak żyli święci. Tak i my, panując nad sobą, zmuszając się i idąc ich śladami, dziedziczymy Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 69. Aby ci, którzy spędzili życie w ucisku i ciasnocie, zaznali beztroskiej i niewysłowionej przyjemności 189 Bracia i ojcowie. Każdy, kto rozpoczyna mowę i czyn, na początku doświadcza ucisku i trudności, ale na końcu wyczynu pojawia się radość i radość. Dlatego rolnik, jak to się śpiewa, sieje ze łzami, ale zbiera z radością (Ps. 125:5); a dowódca jadący na wojnę jest z natury smutny, ale wracając z wojny jest przesadnie szczęśliwy. Dlatego my, dotarwszy do końca wstrzemięźliwości, nie pamiętamy już męki poprzednich wyczynów, ale radujemy się w teraźniejszości i wychwalamy Pana. O, gdybyś nadal wyróżniał się swoimi dobrymi uczynkami! Boży czas postu. Świadczę wam bowiem, że słusznie wypełniliście czas postu, bez kłótni, spokojnie, posłusznie, ze skruchą serca, każdy dobrze wypełnił swoją posługę. I niech będą dzięki potężnemu Bogu, który cię do tego wzmocnił. Stąd, bracia, bierzmy przykład na koniec tego życia, kiedy każdy z nas odpocznie od swoich dzieł, kiedy objawi się Chrystus (Kol. 3:4), kiedy odda królestwo Bogu i Ojcu, kiedy zniesie wszelką władzę oraz wszelką władzę i moc (1 Kor. 15:24), jak jest napisane. Święci. Ale niech nasz dobry Bóg, który wyprowadza zanurzoną tam duszę z otchłani zagłady, przywoła siebie z upadku pewnego czasu, a ten, który żałował, miłosiernie potraktuje wasz pośpiech i próżne gadki i zbawi nas wszystkich w swoim Królestwie Niebieskim w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 70. Abyśmy znosili wszelkie męki naśladując Chrystusa i świętych 192 Bracia i ojcowie. Być może poprzednia zapowiedź, pokazująca, że ​​czekają nas próby, zasmuciła Cię. Ale ponieważ te słowa do was przemówiły, mówi Pan, wasze serca napełnią się smutkiem. Ale mówię wam prawdę (Jana 16:6-7). I znowu apostoł: dla mnie mówienie nie jest leniwe, ale dla was jest mocne (Flp 3,1). Dlatego nawołuję, chrońmy się z całą duchową ostrożnością. A jeśli to, o czym mówią, zamieni się w czyn, my mężnie stawimy czoła temu z pomocą Bożą. Jeśli nie, to i w tym przypadku nie będzie to dla nas bezużyteczne, gdyż nasz dobry Bóg aprobuje takie przygotowanie i oprócz trudów i ciosów koronuje tych, którzy je wybierają. Pięćdziesiątnica już dobiegła końca, a czas przyniósł jej dobrą koronę, czyli wspomnienie życiodajnej męki Zbawiciela, w której możemy otrzymać największe pocieszenie. Bo jeśli Pan i nasz Bóg zostali wzięci za nasze grzechy, cóż jest ważne, jeśli my, niegodni słudzy, zostaniemy wzięci za Niego? Błogosławieństwem jest być uczestnikiem męki Chrystusa. A jeśli był związany i związany, zabrany i uwięziony, cóż dziwnego, że my znosimy to samo dla Mistrza? Bracia i ojcowie. Pan powiedział w Ewangelii: Szymonie, Szymonie, oto szatan prosi was, aby was zasiać jak pszenicę. Prosiłem za wami, aby nie ustała wasza wiara (Łk 22,31-32). Coś podobnego przydarzyło się wcześniej nam, pokornym; lecz Wszechdobry [Pan] nie dopuścił, abyśmy doznali większego smutku, niż moglibyśmy [znieść], ale stworzył z pokusą obfitość, abyśmy mogli ją znieść (1 Kor. 10:13). Wiesz o czym mówię; i uznałem waszą braterską reakcję i wspólne znoszenie smutku za [czyn] miły Bogu, pożyteczny i chwalebny, zgodnie ze słowami apostoła: Oto właśnie to, jeśli obraziliście się przez Boga, ile wysiłku w was sprawiło? Ale reakcja, ale oburzenie, ale strach, ale pożądanie, ale zazdrość, ale zemsta? We wszystkim wyobraź sobie, że jesteś czysty we wszystkim (2 Kor. 7:11). Ten nastrój jest charakterystyczny dla prawdziwych braci; Wymaga tego także Słowo [Boże], gdyż mówi: jeśli cierpi jedna dusza, cierpi z nią cały lud; Jeśli jeden ud zostanie uwielbiony, wszystkie ud będą się z nim radować (1 Kor. 12:26). Cel wysiłków i troski diabła. Zdarza się, że doświadczamy tego na skutek stanów, które wcześniej zawładnęły duszą, na skutek wcześniejszych wspomnień. Ale unikajmy tych myśli, które poprzednio kontrolowały duszę; Unikajmy młodzieńczych wspomnień. Jeśli bowiem trwamy [w tych myślach] poprzez kontemplację [mentalną], to cóż można o tym powiedzieć poza tym, że nasze serca są zwrócone ku Egiptowi (por. Dz 7,39)? Tego powinniśmy przestrzegać zgodnie z wewnętrznym człowiekiem; w stosunku do tego, co zewnętrzne [należy postępować] tak, jak naucza apostoł: niech z ust waszych nie wychodzi żadne słowo zepsute, ale niech będzie dobre dla stworzenia wiary, aby przyniosło łaskę tym, którzy słuchają. I nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego, którym jesteście naznaczeni w dniu wybawienia. Niech cały smutek, złość, wściekłość, płacz i bluźnierstwo zostaną od was zabrane wraz z wszelką złośliwością. Bądźcie dla siebie nawzajem dobrzy, miłosierni, przebaczając sobie nawzajem, tak jak przebaczył nam Bóg w Chrystusie (Efez. 4:29-32). Oddzielenie od braci jest przyczyną upadku. Ponadto będziemy unikać izolacji (τοῦς ἀφιδιασμοῦς) [od braci], jako przyczyny upadku. Co to jest? Czy twoi bracia są na dziedzińcu, a ty na zewnątrz? Czy twoi bracia milczą, a ty prowadzisz próżne rozmowy? Twoi bracia idą spać, a ty włóczysz się tu i tam – do miejsc, które nie są dozwolone? Stąd pokusy i stąd upadki. Co się dzieje z owcą oddzieloną od stada? Czyż nie jest to ofiarą zwierząt? Podobnie jest z tym, kto zrywa z braterstwem. Ale my, bracia, nigdy nie [postąpimy] w ten sposób, nigdy! Czyń i myśl o wszystkim tak, jakbyś był w obecności Pana. Niech wszystko będzie w porządku i porządku (1 Kor. 14:40); wszystko - ostrożnie i rozważnie; wszystko – jakby przed Panem, który widzi nasze ukryte i oczywiste, dziejące się nocą i dniem wszystkie nasze poruszenia, zarówno cielesne, jak i umysłowe, abyśmy w ten sposób byli bez obrazy, Żyd i Grek, i Kościół Boży (1 Kor. 10:32). I o to właśnie chodzi w tym słowie. Praca się skończyła, ale nagroda pozostaje. Ponieważ Pięćdziesiątnica dobiega końca, oddajmy chwałę Bogu, który raczył nas dopełnić, dał nam siłę do wyczynów w jej czasie. Teraz praca się skończyła, ale nagroda pozostaje; ciało stało się chude, ale duch utył. Stajcie się tłuści [duchowo] i coraz bardziej uświęcajcie się, a duch wasz, dusza i ciało będą doskonałe na przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa (1 Tes. 5:23), któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 72. O cierpieniu Zbawiciela i nauce o pokorze i cierpliwości 200 Cierpienia Pana Jezusa Chrystusa. Bracia i ojcowie. Dzień dzisiejszy jest święty i pełen czci, gdyż od tego właśnie dnia Pan zaczyna za nas znosić cierpienia na krzyżu, zgodnie ze słowami Dawida: Jak się chwieją narody i ludzie na próżno się uczą? Ukazali się królowie ziemi i książęta zgromadzili się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi (Ps. 2:1-2). Bo zebrali się, aby odbyć nikczemną naradę przeciwko Panu, a Judasz, zdradziecki uczeń, wyrzeka się i zdradza Nauczyciela zdradzieckim pocałunkiem, a Pan wszystkich zostaje związany, a tron ​​sędziowski stoi, a on jest przesłuchiwany i odpowiada, a dawszy odpowiedź (och, okropne słuchanie!), zostaje uderzony w policzek i cierpliwie znosi, mówiąc: jeśli mówisz źle, bądź świadkiem zła; Czy to dobrze, że jestem Beshi? (Jana 18:23). Wtedy narażony jest na szyderstwo, drwiny, ośmieszanie, ośmieszanie, plucie, otrzymuje bicie w policzek, biczowanie, wstępuje na krzyż i będąc na nim modli się za swoich morderców: „Ojcze, przebacz im [grzechy], bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Potem wypija żółć i ocet, zostaje przebity włócznią i umiera – nieśmiertelny. Duchowe owoce słuchania o cierpieniach Chrystusa. Takie są w skrócie cierpienia Pana, a kto mądrze o nich słyszy, nie gniewa się już, nie irytuje, nie jest gwałtowny, nie jest arogancki, nie wywyższa się nad bratem, nie zazdrości, nie miłuje chwały, ale uniża się, skruszony, uważa się za ziemię i proch, pragnie uczestniczyć w cierpieniach Chrystusa (por. Flp 3,10), śpieszy stać się podobnym do Niego w śmierci aby stać się uczestnikiem chwały w Jego zmartwychwstaniu. Ale miejcie też odwagę, bo w pewnym stopniu uczestniczyliście i uczestniczycie w cierpieniach Pana. Aby zobaczyć, gdzie jesteś. Czy nie jest to wygnanie, czy nie prześladowanie z powodu Jego słowa i Jego świadectwa? A czy wcześniej nie doświadczyłeś więzienia? Czy nie przelałeś krwi w wyniku pobicia? Czy niektórzy z naszych braci nawet nie zginęli w odważnej walce? Taka jest nasza chwała w Panu i taki jest dar. Ponieważ jednak nie jest bezpiecznie, aby ktoś zadowalał się przed osiągnięciem końca (por. Syr 11:28), ze względu na niewielką zmienność [jego natury] i niewiadomość, co przyniesie nadchodzący dzień, wówczas proszę was: trwajcie niezachwianie i nie do odparcia w Panu, jak gdyby w jednym Duchu, jednomyślnie walcząc zgodnie z wiarą w ewangelię i nie wahając się przed żadnym z tych, którzy wam się sprzeciwiają (Flp 1:27-28); nie ten, który w czymkolwiek zgorszy... ale we wszystkim uważa się za sługę Bożego (2 Kor. 6:3-4) - w posłuszeństwie, pokorze, łagodności, wielkoduszności i wielkiej cierpliwości. Wymagam bowiem cierpliwości, abyście, pełniąc wolę Bożą, otrzymali obietnicę; bo jeszcze trochę, ale tylko trochę, Przychodzący przyjdzie i nie zawiedzie (Hbr 10,36-37). Jeśli On przyjdzie i nie zwleka, to dlaczego mielibyśmy niechętnie znosić smutki i nie woleć codziennie umierać dla Pana? Napisano bowiem: Jeśli z Nim umrzemy, z Nim też żyć będziemy; Jeśli wytrwamy, będziemy z Nim królować; Jeśli odrzucimy, On również nas odrzuci; Nawet jeśli nie wierzymy, On pozostaje wierny; Nie może się wyprzeć samego siebie (2 Tym. 2:11-13). Sąd Ostateczny i kara. Jaką radość będą mieli święci, gdy ujrzą Pana przychodzącego z nieba wraz ze swoimi aniołami mocy (2 Tes. 1:7), wzywającego ich do niewysłowionej radości, koronującego ich i mającego z nimi przebywać na wieki wieków! Ale jaki smutek będą odczuwać ci, którzy sprzeciwili się Ewangelii, odepchnęli od siebie Jego przykazania i będą cierpieć męki, jak napisano: wieczne zniszczenie od oblicza Pana i od chwały Jego mocy, gdy przyjdzie, aby zostać uwielbionym w swoich świętych i stać się cudem wśród wszystkich wierzących (2 Tes 1,9-10)! Napomnienie. Tak więc, bracia, uważnie to rozważając i rozważając, coraz bardziej oczyszczajmy się z wszelkiego skalania ciała i ducha, tworząc świętość w męce Bożej (2 Kor. 7:1), gorliwie zabiegając o to, co lepsze, wywyższając się do doskonalszego, nienawidząc zła, przywiązując się do dobra, okazując sobie wzajemnie życzliwość braterską miłością, okazując sobie wzajemne uznanie. twórczy, z nieleniwą pilnością, płonący duchem, pracujący dla Pana, radujący się nadzieją, znoszący smutki, trwający na modlitwie (Rz 12,9-12), abyśmy w takiej czystości godnie obchodzili nadchodzącą Wielkanoc i byli godni wejść w posiadanie wiecznych błogosławieństw w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 73. O mękach naszego Pana i Mistrza Jezusa Chrystusa 201 Cierpienia Pana Jezusa Chrystusa. Pan, który objawia zamysły serca (1 Kor. 4:5) i zna każdą myśl człowieka, zostaje doprowadzony do rady [która skazuje Go na] śmierć; Ten, który dźwiga wszystko słowem swojej mocy (Hbr 1,3), zostaje wydany w ręce grzeszników; zwiąż wodę na obłokach (Hioba 26:8), a we właściwym czasie i wszędzie jednakowo ten, kto ją rozleje po całej ziemi, będzie prowadzony jako więzień; ten, który mierzył niebiosa pięścią, a ziemię garścią i który wyznaczał góry (Iz. 40:12), zostaje uderzony ręką sługi; dekorowanie powierzchni ziemi różnymi kwiatami zwieńczone jest koroną cierniową na hańbę; ten, który zasadził drzewo życia w raju, jest przybity do przeklętego drzewa (zobacz Deut. 21:23; Gal. 3:13). Wspaniałe i nadprzyrodzone wizje! Słońce to zobaczyło i pociemniało; księżyc ujrzał i został zaćmiony; ziemia to poczuła i zatrzęsła się; poczuli kamienie i rozpadli się; całe stworzenie zadrżało [na widok] hańby Pańskiej. Zatem bezduszne i nieczułe elementy, jakby ożywione i czujące, z bojaźni Pańskiej i kontemplacji [tych] wizji, wyszły [ze swoich ograniczeń] i zmieniły się; Czy my, czcigodni w duchu, za których Chrystus umarł, pozostaniemy w tych dniach bez skruchy i łez? I czy nie bylibyśmy głupsi od głupich i bezsensownych kamieni? Napomnienie. W żadnym wypadku, bracia, w żadnym wypadku [to nie powinno się zdarzyć]; ale lepiej jest, gdy się zdumiejemy godnie Bogu i przemienimy się dobrą przemianą, motywujmy się do łez, ofiarujmy namiętności w zamian za urągania [Pana] i rany, a wyrzuty i rany zniesiemy, jedno przez posłuszeństwo, drugie przez ustawiczną spowiedź. Czy nie widzimy, ile jest w tym zachęt do boskiej miłości? Kto kiedykolwiek doznał więzienia za przyjaciela? Kto oddał się na rzeź dla ukochanej? Ale nasz dobry Bóg przyjął nie jedno czy dwa, ale niezliczone cierpienia za nas, potępionych. Dlatego słusznie błogosławiony apostoł, rozmyślając nad tym i przepełniony silnym uczuciem miłości do Boga, powiedział: Mam świadomość, że ani śmierć, ani życie, ani Aniołowie, ani Księstwa, ani Władza niższa, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębia, ani nic innego w stworzeniu nie może nas odłączyć od miłości Boga, którą jest Chrystus Jezus, nasz Pan (Rz 8,38-39). Tak bowiem umiłował nas Bóg, że dał do spożycia swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne (J 3,16). Ponieważ święci nie mieli nic do wniesienia w zamian za taką miłość, wnieśli własne ciała i krew poprzez ascezę i odważne znoszenie cierpień, śpiewając pieśń błogosławionego Dawida: cóż oddam Panu za wszystko, co oddałem? (Ps. 116:3). My, bracia, będziemy zawsze głosić to powiedzenie, służąc Mu z nienasyconym usposobieniem miłości, dążąc coraz bardziej do tego, co najlepsze, abyśmy stali się świętymi dziedzicami wiecznych błogosławieństw w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 74. Przeciwko Michałowi, który królował niegodziwie, i przeciw obaleniu wiary, abyśmy nie byli zawstydzeni w czasie prób Bracia i ojcowie. Nie jestem leniwy w mówieniu, ale dla was jest to mocne (Flp 3,1) – mówi apostoł. Dlatego ja, pokorny, na ile mam siły, nie przestanę tego robić, to raz zachęcając, raz napominając, raz utwierdzając, czy uda mi się jakoś razem z wami uniknąć gniewu, który przyjdzie na synów nieposłusznych (Efez. 5:6). Że nawet teraz są synowie nieposłuszeństwa, przykładów jest wiele, ale jednym z najważniejszych jest [przykład] cesarza, nie tylko w związku z obaleniem wiary, ale także w związku z zawarciem nielegalnego małżeństwa 202. Jak tu nie narzekać, jak nie smucić się? Przecież w Kościele Bożym ponownie powstała pokusa i obalenie [dodano] do obalenia, prześladowanie za prześladowaniem. Czy nie wiecie, bracia, co się wydarzyło za Konstantyna, ojca tej, która teraz zrezygnowała ze ślubów zakonnych i przyjęła godność królewską? 203 Czyż nie jest cudzołóstwem przez odrzucenie legalnie poślubionej żony i sprowadzenie innej, zgodnie ze słowem Pana? Czy to nie z tej [zbrodni] zrodziły się prześladowania i nieszczęścia w Kościele Bożym? Czy zło, rozprzestrzeniając się z jednego na wielu, nie zbezcześciło naszego wszechświata? To samo może zobaczyć [każdy], kto ma inteligencję i woli cierpieć dla prawdy, podczas gdy inni nie przejmują się [mianowicie ci], którzy szukają prawdziwych [dobr], albo jeszcze lepiej, są zniewoleni przez władzę i zawsze podporządkowują się jej opinii. Napomnienie. My, bracia, pozostaniemy utwierdzeni w niezmiennej wierze, nie odbiegając od prawidłowego osądu przykazań, nie dając się w żaden sposób zwieść zmyśleniom niektórych, a jeśli sobie tego życzycie, przede wszystkim z miłością będziemy praktykować milczenie. Dlatego – mówi – ten, kto rozumie, będzie w tym czasie milczał, bo czas jest zły (Am. 5:13). Wtedy będziemy gotowi [na prześladowania], aby nam, którym w tym przypadku nie groziło prześladowanie, ludzie nie pozwolili pozostać [całkowicie] bez próby. Jakie [jest] przygotowanie? To odważnie znosić wszystko i nie uważać niczego lepszego od miłości Chrystusa, ale powiedzieć z Dawidem: Pan jest moim pomocnikiem i nie będę się lękał: cóż może mi zrobić człowiek? (Ps. 117:6) i razem z apostołem: Dla mnie żyć, Chrystusie, i umrzeć, jest zyskiem (Flp 1:21). Biada, mówi [Chrystus], świat jest kuszony; Trzeba bowiem przyjść przez pokusę (Mt 18,7), aby ujawnili się ci, którzy zostali poddani próbie. Czy widzisz, że gdy są pokusy, wtedy pojawiają się wybrańcy Boga, gdy jest ogień pokusy, wtedy dusza jest poddawana próbie jak złoto? Kiedy pojawiają się pokusy, pojawiają się wybrańcy Boga. A gdybyśmy nie doświadczyli nieszczęść, nie nauczylibyśmy się walczyć; ale ponieważ zakosztowaliśmy tego błogosławieństwa nie raz, nie dwa, ale wiele razy, a zostało nam ono dane od Boga - abyśmy cierpieli dla Chrystusa, zatem, bracia, nigdy nie będziemy zawstydzeni i nie powiemy: „znowu próba”. Tak, kolejny test. Czy walka niewidzialnych wrogów z ciałem i krwią dobiegła końca? Czy pole boskiej rywalizacji dobiegło końca? To się skończy, kiedy się stąd ruszymy; dopóki jesteśmy w ciele, próby i wojna oczywiście pozostają [z nami]. Żaden ze świętych nie pogrążył się w rozpaczy w czasie prób i nie zmienił się podczas stałości boleści. Ale Dawid mówi: Spotkały mnie ucisk i niedola. Twoje przykazania są moją nauką (Ps. 119:143). Jeremiasz mówi: Nie pracowałem, poszedłem za Tobą i nie pragnąłem dnia człowieczego (Jer. 17:16). Apostoł mówi: Wolę się chlubić ze swoich słabości, aby zamieszkała we mnie moc Chrystusowa. Podobnie mam upodobanie w słabościach, w przykrościach, w uciskach, na wygnaniach, w uciskach według Chrystusa; bo gdy jestem słaby, wtedy jestem mocny (2 Kor. 12:9-10). Zatem, bracia, my także musimy zająć pozycję i przemówić, mając Chrystusa za naszego obrońcę i pomocnika w walce. Bo [Pismo] mówi: Nie opuszczę cię; Będę tobą gardził (Jozuego 1:5). I: jeśli Bóg jest dla nas, kto jest dla nas? (Rzym. 8:31). A jeśli dla wielu radością jest walka dla śmiertelnego króla, o ileż bardziej [przynosi radość] nam walka i wyjście na arenę dla Króla wszystkiego [co istnieje]. W tej decyzji, bracia, pozostaniemy, niezależnie od tego, czy przyjdzie próba, czy nie, poza tym, że pokusa ze strony wroga [zagraża] zawsze, nawet jeśli nie w oczywisty sposób, niewidoczna. Ale w próbach są korony, a na wojnie nagroda za zwycięstwo; a ten, który wiele wycierpiał, oczywiście otrzyma także wiele nagród – abyśmy zwycięsko wyszli z tego życia i odziedziczyli życie wieczne ze wszystkimi świętymi w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 75. Aby ten, kto wybrał życie według Boga, nie zachowywał się odważnie, a smutki z wdzięcznością znosił, patrząc na przyszłe nagrody Bracia i ojcowie. Chciałbym, aby każdy z Was z osobna mógł się ze mną spotkać osobiście; troszcząc się pilnie o Twoje zbawienie i obawiając się odpowiedzialności mojego prymatu, chciałbym, w miarę moich sił, rozmawiać ze wszystkimi. Ponieważ jednak prześladowania na to nie pozwalają, nawołuję zarówno zgromadzonych, jak i tych, którzy są oddzieleni, i wszystkich w ogóle, aby stale zwracali na siebie uwagę zarówno w związku z gościnnością, jakiej doznajemy, jak i w związku z traktowaniem [innych], w jakim się znajdujemy, nie czyniąc nic poza tym, co jest przepisane: wbrew prawu nie rozmawiajmy swobodnie ze sobą, nie rozmawiajmy często z chłopcami, a zwłaszcza z kobietami, ale jeśli zajdzie potrzeba się z nimi widywać lub spotykać, [zrób to] z zachowaj ostrożność, spuszczając umysł i spuszczając wzrok. Pismo bowiem mówi: nie gardźcie dziewicami... nie zadawajcie się z śpiewaczką, abyście nie zostali wciągnięci w jej zaloty (Syr 9:5,4). Mając Boga obecnego wszędzie i widzącego każdy nasz ruch i działanie, zarówno cielesne, jak i duchowe, nawróćcie się więc i postępujcie zgodnie z miejscem, w którym wszyscy są uwięzieni, z wdzięcznością znosząc nieszczęścia prześladowań, patrząc także na przygotowaną dla was nagrodę. Albowiem Bóg nie jest niesprawiedliwy, gdy zapomina o waszym dziele i trudzie miłości, który okazaliście dla Jego imienia od pierwszego dnia waszego zaparcia się, opuszczając świat i rzeczy do świata, rodziców i braci, rodzinę i ojczyznę, a oddając całe swoje ciało do walki – w imię posłuszeństwa i prawdziwej spowiedzi. Jak wielkie jest wasze ślubowanie, ale jak wielka jest nagroda! Czy nie widzisz, jak żyjący na świecie są udręczeni i pogrążeni w nędzy? Niektórzy trudzą się pracą, rolnictwem, podlegają podatkom i podatkom, tak że sami brakuje im jedzenia i picia; inni, piastując stanowiska w armii, walczą i cierpią z powodu ataków na lądzie i morzu, zabijają i są zabijani. My, uwolnieni od tego wszystkiego, zostaliśmy zaszczyceni możliwością służenia żywemu i prawdziwemu Bogu. Nie wspominając już o innych rzeczach, czy to nie wystarczy, aby się radować, dziękować i dobrze się bawić? Oczywiście, bracia moi, proszę was, abyście żyli jeszcze ostrożniej, czyniąc wszystko z wdziękiem i porządkiem (1 Kor. 14:40), oddalając się od cielesnych pożądliwości toczących wojnę z duszą (1 Piotra 2:11-12), natychmiast odpierając ataki od siebie i nabywając czystość duszy, abyście wychodząc stąd w czystości, mogli osiągnąć wieczne błogosławieństwa w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i Duchem Świętym. zawsze i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 76. O pamięci śmierci i nienawiści do świata i rzeczy doczesnych Bracia i ojcowie. Jakże wspaniałe jest to pouczenie, jak pożyteczne jest przypomnienie o trzeźwości i czujności, przygotowujące nas do wykonywania [naszych] obowiązków! I obyśmy nigdy tego nie zaniedbali i nigdy nie pozostawali w tyle w myśleniu o Bogu, kochaniu Go i [myśleniu o] oddzieleniu od ciała. Bo trochę później zostaniemy rozdzieleni i umrzemy, jak wszyscy nasi ojcowie, i przejdziemy do innego świata, do innego życia, do innego sposobu życia, nieograniczonego i nieskończonego. Życie tutaj jest jak cień i sen, ograniczone do kilku lat. Nie patrzmy na odległość czasu od założenia świata do końca wieku, ale [przyjrzyjmy się tylko] życiu każdego [człowieka z osobna], gdyż osiąga ono granice wskazane przez Dawida (Ps. 89:10), a w dodatku w rzadkich przypadkach nie wykraczając dalej. Wszyscy święci spędzili swoje życie myśląc w ten sposób. Przez wiarę, jak zaświadcza apostoł, kiedy umarłem, nie przyjąłem obietnic, ale z daleka widziałem, całowałem i wyznawałem, jako obcy i przybysze są na ziemi, bo tacy ludzie pojawiają się, gdy szukają ojczyzny. I gdyby tylko o tym pamiętali, wychodząc z niego, mieliby czas na powrót. Teraz jednak pragną tego, co najlepsze, to jest tego, co niebieskie. Mimo to Bóg się ich nie wstydzi, nazywa się ich Bogiem, bo miasto jest dla nich przygotowane (Hbr 11,13-16). Oto nasze miasto, oto nasza ojczyzna; Oto nasi ojcowie i bracia w ciele i duchu. Dlaczego więc uważamy to tymczasowe życie za przyjemne? Dlaczego jesteśmy przybici do jej wizerunku? Dlaczego opuszczając ją, na siłę odrywamy się od niej? Często zdarza się, że ludzie nierozsądni nie chcą wrócić do domu z wygnania i powrócić z wojny do pokoju. Ale my, bracia umiłowani, jako mądrzy, jako przeznaczeni do tego, a uciekliwszy od świata i należących do świata, wykorzystajmy nasze życie na rozmyślanie o śmierci i dzięki tej medytacji odepchniemy wszelką pożądliwość, wszelkie zaniedbanie, wszelką pychę, wszelkie przygnębienie, wszelką niegodziwość, abyśmy w ten sposób czyniąc to, co podoba się Panu, staliśmy się dziedzicami wiecznych błogosławieństw w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie. Ojciec i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 77. O prawdziwym i szczerym posłuszeństwie, o spowiedzi i zachowaniu Boskich przykazań Bracia i ojcowie. Pożywienie według ciała to jedno, ale według ducha to co innego: jednego dostarcza ekonomia w postaci pożywienia, napojów i odzieży; drugi przeze mnie, pokorny, w formie słów i nauk. I tak jak jest to dane z konieczności, tak jest to konieczny obowiązek, abym nie dokonał niczego wielkiego, wypowiadając wam te krótkie i ubogie słowa; raczej boję się i drżę, jak ten, który ma zdać sprawę za dusze wasze (Hbr 13,17), nie przed królem, wodzem i władcą, ale przed Bogiem, Sędzią wszystkich, któremu będzie się oddawało wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią i wszelki język będzie wyznawał (Flp 2,10-11), co jest zdumiewające nawet dla świętych, którzy jaśnieli życiem i słowem, a nie jak ja, nieszczęsny. Ale nawołuję was, jako bracia kochający, pomóżcie zarówno sobie, jak i mnie: dla siebie – przez pomyślne wdrażanie cnót, a dla mnie – modlitwą, poza tym, że wasze doskonalenie jest moim sukcesem i odwrotnie, ponieważ wszyscy jesteśmy jednym ciałem i jesteśmy od siebie oddzieleni (1 Kor. 12:27). A jeśli cierpi jeden człowiek, mówi, wszystkie plemiona cierpią wraz z nim; jeśli jeden człowiek cierpi, radują się z nim wszystkie pokolenia (1 Kor. 12:26). I wynika z tego, że Ja dbam o to, co dotyczy Ciebie, a Ty [powinieneś dbać] o to, co dotyczy mnie, bo Ja jestem w Tobie, a Ty jesteś we mnie, zgodnie z drogą miłości, i w ten sposób ustala się zjednoczenie prawdziwego braterstwa. Nawoływanie do spowiedzi. Zachowujcie wobec mnie swoje cudowne posłuszeństwo, szczere i bezinteresowne, w którym się urodziliście, wzrastaliście, doskonaliliście i odnosiliście sukcesy dzięki łasce Bożej, do tego stopnia, że ​​wyznawaliście to zarówno w poprzednich, jak i późniejszych [okolicznościach]. Nie bójcie się królów, nie lękajcie się władców, szykujcie się na zawody, na ciosy, na wygnania, na więzienia, na karę śmierci; bądź godny swojego imienia, jak wszyscy wiedzą. Dlatego, bracia, nie zmieniajcie swojej cnoty, nie niszczcie swojej chwały i nie zmieniajcie dobrego imienia na złe, ale budujcie poprzednie w sposób chwalebny, pilnując się pod każdym względem, będąc pod ochroną od wewnątrz i na zewnątrz Boskich przykazań, pokonując każdą próbę, pokonując wszelki smutek, wiedząc także, że jeszcze trwamy w walce i prześladowaniu i nie wiemy, co zrodzi nadchodzący dzień. Jeśli jednak Bóg jest dla nas, kto jest dla nas? Kto nie oszczędził swego Syna, ale Go za nas wszystkich wydał, jakżeby nie mógł wraz z Nim dać nam wszystkiego? (Rzym. 8:31-32). Więc miej nadzieję, więc wierz; a żyjąc w tym przekonaniu i nadziei, otrzymacie, jak wiem na pewno, dziedzictwo i udział ze świętymi w Królestwie Niebieskim, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 78. O uważnym słuchaniu Pisma Świętego Bracia i ojcowie. Wszyscy ludzie mamy oczy i uszy; ale nie każdy ma zdolność widzenia i słyszenia, ale [tylko] ci, którzy mają ucho, które dobrze słyszy, i oko, które dobrze widzi. Dlatego Pan mówi w Ewangelii: jeśli macie uszy do słuchania, niechaj słucha (Mt 13,9). O tych, którzy nie słyszą, prorok mówi: Daj im Boże ducha czułości 204, oczy, które nie widzą, i uszy, które nie słyszą (Rz 11, 8; por.: Iz 6, 9-10). A więc mądrze, a nie po prostu, i jak trzeba słuchać tego, co nam czytają, aby nie narazić się na niebezpieczeństwo, zwłaszcza abyśmy mieli [możliwość] powiedzieć zgodnie z tym, co jest napisane: kara Pana otwiera moje uszy (Iz. 50:5). Kto w ten sposób słucha, [naprawdę] słucha, jest skruszony, oczyszczony, oświecony, staje się jasny, raduje się zgodnie ze słowami Dawida: Radujcie się, sprawiedliwi, w Panu (Ps. 32:1). Jednak uważa wszystko tutaj za ulotny cień; wszystko uważa za śmiecie, aby pozyskać Chrystusa (Filip. 3:8). Na przykład słyszy, jak Chrystus mówi do uczniów: Nie pozostawię was sierotami: przyjdę do was; Jeszcze chwila i nikt na świecie mnie nie zobaczy, ale wy Mnie zobaczycie, bo Ja żyję i wy żyć będziecie (J 14,18-19). I jeszcze raz: Ja jestem prawdziwą winoroślą... ty jesteś narodzeniem (Jana 15:1, 5). I jeszcze raz: jesteście moimi przyjaciółmi, a jeśli tak, to wam rozkazuję; Nie to wam mówię, słudzy, bo sługa nie wie, co czyni jego Pan; Inni zaś mówili wam, że wszystko, co słyszałem od Ojca mego, powiedziałem wam (Jan 15,14-15). I jeszcze raz: byliście ze mną w moich przeciwnościach i zawieram z wami wieczne przymierze, abyście w moim królestwie jedli i pili przy moim stole (Łk 22,28-30). Słysząc to i podobne rzeczy, miłujący Boga człowiek nie tylko się raduje, ale także woli codziennie umierać dla Chrystusa. Gorąca miłość świętych do Chrystusa. Tak żyli wszyscy święci, z takimi intencjami uroczyście składali świadectwo swojej ognistej miłości do Boga. Jeremiasz mówi: Nie zaprzątnąłem sobie głowy pójściem za tobą i nie pragnąłem dnia człowieczego (Jer. 17:16). Dawid także [mówi]: Cóż oddam Panu za wszystko, co oddałem? Wezmę kielich zbawienia i będę wzywał imienia Pana (Ps. 115,3-4). Apostoł z kolei mówi: bo wam dano od Boga wierzyć w Chrystusa i nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć (Flp 1,29). Podobnie apostołowie, otrzymawszy wiele ciosów, radowali się, jak mówi Pismo, ponieważ ze względu na imię Chrystusa zostali uznani za godnych poniesienia hańby (Dz 5,41). I ogólnie każdy ze świętych takimi wypowiedziami objawia swoją żarliwą miłość do Chrystusa. Dlatego my, bracia, będziemy uważnie słuchać tego, co się mówi, i żarliwą miłością będziemy kochać naszego umiłowanego Boga, dziękując mu zawsze za wszystkie błogosławieństwa, którymi nas obdarzył, ponieważ od początku wybrał nas do zbawienia przez uświęcenie naszego obecnego powołania, pozwolił nam służyć Mu z wiarą prawosławną i nie dać się zwieść błędom. Iluż zbłądziło, dawszy się zwieść kłamstwom ludzkim i przebiegłym podstępom pochlebstwa (Efez. 4:14)! Nauki świętych są bogatym posiłkiem duchowym. Iluż cierpi głód – nie głód chleba ani pragnienie wody, ale głód słuchania słowa Pańskiego (Am 8,11), zgodnie z tym, co jest napisane. Dano nam naukę świętych, jak pewien posiłek bogaty w pożywienie: stąd jeden dostosowuje [do siebie] słowo, jak gdyby jakąś przyprawę, a drugi działa na Boskie słowa, jak złoto, i tu i tam cieszą się powiedzenia. Pora powiedzieć za apostołem: jeśli Bóg z nami, któż przeciwko nam? Kto nie oszczędził swego Syna, ale Go za nas wszystkich wydał, jakżeby nie mógł wraz z Nim dać nam wszystkiego? Ktokolwiek twierdzi, że jest wybrańcem Bożym, tego Bóg usprawiedliwi. Kto ma sądzić? Chrystus umarł, a tym bardziej zmartwychwstał, który jest po prawicy Boga, który także wstawia się za nami (Rz 8,31-34) – oczywiście przed Bogiem i Ojcem, który da nam swoje wieczne Królestwo, bo Jemu należy się chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 79. O tym, że nie powinniśmy słabnąć duchem, ale powinniśmy być odważni w pracy, do której powołał nas Bóg Bracia i ojcowie. Apostoł, chcąc obudzić się z beztroski, powiedział: radujcie się zawsze w Panu i znowu rzeka: radujcie się. Niech wasza łagodność będzie rozsądna wobec wszystkich ludzi. Pan jest blisko. Nie martwcie się o nic, ale we wszystkim w modlitwie i błaganiach z dziękczynieniem zanieście swoje prośby do Boga (Flp 4,4-6). Dlatego nie traćmy ducha, ale wzmacniajmy się i odważajmy w dziele, do którego powołał nas Bóg. Sam bowiem powołał nas z życia w społeczeństwie do ślubów monastycznych, sam przyodział nas w szatę zbawienia i szatę radości (Iz 61,10), sam wykupił nas od przekleństwa zakonu, stając się przekleństwem przeciwko nam (Gal. 3,13). Z wolnością, którą wyzwolił nas Chrystus, stójcie niewzruszenie i nie pozostawajcie pod jarzmem pracy (Gal. 5,1), abyśmy nie popadli ponownie w namiętności. Stosunek do niewolnictwa. Kupiony niewolnik, uwolniony, nie będzie chciał już nigdy więcej stać się niewolnikiem, ale oddalając się jak najdalej od niewoli, cieszy się, że zasłużył na odkupienie od niewolniczej tyranii, chociaż niewolnictwo nie jest czymś całkowicie złym. Apostoł bowiem mówi: Czy zostałeś nazwany sługą? Nie bądź nieostrożny; ale nawet jeśli możesz być wolny, zniewol się bardziej. Albowiem ten, który został powołany w Panu, jest sługą, wolnym Panem; podobnie także nazywany wolnym człowiekiem, sługa Chrystusa (1 Kor. 7:21-22). A jednak wyzwolony nie chce już wracać pod jarzmo niewoli. Co więcej, my, którzy już dawno jesteśmy wolni od grzechu, musimy się od niego trzymać z daleka. Grzech jest najgorszym złem. Czy nie wiemy, w co nas zrobił? Czyż nie wypędził nas z raju? Czyż nie uczynił nas śmiertelnikami z nieśmiertelnych? Czy to nie On wprowadził nas w to płaczące życie? Czyż całe zło nie wydarzyło się i nie wydarzyło przez Niego? Dlatego unikajmy tego jako najgorszego [zła]; nienawidźmy go jako godnego nienawiści. Kochajmy cnotę jeszcze bardziej, gdyż czyni ona z ludzi jeszcze bardziej aniołów – bogów, według [powiedział]: Az reh: jesteście bogami z natury i synami Najwyższego (Ps. 82:6). Moc cnoty. Jaka jest siła cnoty? Odwrócenie się od świata i połączenie się z Bogiem. Mówi, że nikt nie może pracować za dwóch panów. Jeśli nie możesz pracować dla Boga i mamony (Mt 6,24), nie możesz być oddany cnocie i występkowi. Nie ma bowiem łączności między światłem a ciemnością (2 Kor. 6:14). A przykazania Pana są łatwe; z drugiej jednak strony trudno i całkowicie niemożliwym jest pozwolić sobie na coś przeciwnego i wyrzeczenie się siebie nawzajem, a jednocześnie poświęcić się zarówno cnocie, jak i występkowi, czyli cielesnym pożądliwościom i duchowemu doskonaleniu. A jeśli sięgniemy do doskonałości, to jest to łaska Boga, od którego każdy dar jest dobry i każdy dar jest doskonały (Jakuba 1:17). Napomnienie. I pozostaniemy niezłomni, zachowani bojaźnią Bożą, niezmienni i niewzruszeni w najpiękniejszej umiejętności 205. Jeśli cierpimy na braki, wytężymy się i pospieszymy do osiągnięcia doskonałości, póki jest czas na pracę, wzmocnieni wiarą, natchnieni nadzieją, związani miłością, przyozdobieni pokorą, jaśniejący posłuszeństwem, umocnieni cierpliwością, oświeceni spowiedzią i prowadzeni wszelkimi innymi doskonałościami, jak prawdziwi mnisi, jak prawdziwi nowicjusze, jak wypróbowani w Chrystusie, jak słudzy Pańscy, abyśmy mogli tu żyć wygodnie i osiągnąć największe błogosławieństwa w Chrystusie Jezusie, naszym Panie, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Katechumen 80. Instrukcja o wierze Bracia i ojcowie. Oferujemy Ci teraz pokarm, którego potrzebujesz, słowami: chociaż jest krótki i ubogi, ofiarowujemy go z konieczności, abyśmy nie byli oskarżani o milczenie, a Ty zaznałeś krótkiej pociechy. Bo [nawet] jeśli bardzo pociesza was lektura boskich ojców, w każdym razie nadal potrzebujecie naszej pokornej nauki i, ośmielę się powiedzieć, czegoś więcej, ponieważ czyta się to w porządku historycznym, mówi się to wam w twarz i ofiaruje naganę. Zgromię cię – mówi – i przyniosę przed tobą twoje grzechy (Ps. 49:21). A nawet gdyby nie przyszedł i nie rozmawiał z nimi, nie mieliby grzechu; teraz nie mają już żadnej winy za swój grzech (Jana 15:22). Nie można tego jednak powiedzieć o Was, gdyż nie mówimy do Was tak samo, jak do niewierzących i podlegających grzechom – niech tak nie będzie! - ale jak z synami posłuszeństwa, jak z dziećmi umiłowanymi, jak z tymi, którzy mają jedną duszę i jedno ciało i toczą jeden spór, aby wam się powodziło, aby wam się powodziło, abyście byli czyści i bez potknięć na dzień Chrystusa, napełnieni owocami sprawiedliwości przez Jezusa Chrystusa, ku chwale i chwale Boga (Fil. 1:10-11). I to słowo zostało wypowiedziane ze względu na was, cóż więc dziwnego, że Ten, który w dawnych czasach wylewał wodę dla Izraela ze stromej skały (Wj 17:6; Liczb 20:11), a z mojego kamiennego serca wypływa krótkie słowo, czerpiąc z którego będziemy dziękować Panu, który daje jedzenie i napoje oraz kieruje naszym postępowaniem w tym życiu, jak na pustyni. Ale skoro przypomnieliśmy sobie historię starożytną, jeśli wolicie, rozważmy, co się wtedy stało z niewiernymi, o których mówi apostoł: lecz Bogu nie spodobała się ich mnogość, gdyż zostali pokonani na pustyni. Tak powinniśmy żyć, abyśmy nie stali się pożądliwością zła, jak oni też pragną. Nie bądźcie bałwochwalcami, bo oni nie są, jak napisano: Gdy ludzie siadali, aby jeść i pić, a wstawali, aby się bawić. Rozpustajmy się na dole, tak jak Netiy dopuścił się od nich cudzołóstwa i w ciągu jednego dnia upadło dwadzieścia trzy tysiące. Nie kuśmy Chrystusa, tak jak nas kusiła Netia i niszczyły nas węże. Nie szemrajcie, jak szemrał od nich Neti i został zabity przez Niszczyciela (1 Kor. 10:5-10). Rozważajmy więc, bracia, przyczyny gniewu Bożego: unikajmy złej pożądliwości, unikajmy szemrania, unikajmy kuszenia Chrystusa. Jak może Go kusić? Przyczyny gniewu Bożego. Ponieważ popadamy w myśli niewiary i pytamy: "Czy wystarczy nam tego, czego potrzebujemy? Czy przeżyjemy to i tamto?" Nigdy, bracia, nie będziemy [mówić w ten sposób], gdyż jest to [kwestia] niewiary i wątpliwości. Ale jak [będziemy postępować]? Wierzmy, że wszystko przetrwamy. Jak wszyscy święci osiągnęli świętość. Wierząc w to, Noe uniknął śmierci w wyniku potopu, przygotowując arkę; Uwierzywszy w to, Abraham stał się ojcem wielu narodów; Uwierzywszy w to, Mojżesz przeprawił się przez morze jak po suchym lądzie (Hbr 11:7, 12, 29); Uwierzywszy w to, trzej młodzieńcy odświeżyli się rosą w piecu i nie poparzyli się (Dan. 3); Uwierzywszy w to, Daniel wyszedł bez szwanku z paszczy lwów (Dan. 14:36). I mówiąc krótko, w ten sposób wszyscy, łącznie ze sprawiedliwymi, osiągnęli świętość sprawiedliwości, a męczennicy ponieśli męczeńską śmierć. Tak więc, bracia, uwierzywszy, wszystko przetrzymamy i zwyciężymy z Chrystusem, otrzymamy korony sprawiedliwości i usłyszymy to wielkie powiedzenie: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25,34). Jemu chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 81. O miłości opata i o tym, że nie należy angażować się w próżne sprawy życia, ale należy dążyć do tego, co najlepsze Bracia i ojcowie. Rozmawiam z Tobą z własnej woli, a nie pod przymusem, chociaż muszę [z Tobą] porozmawiać. Jestem o was zazdrosny Bożą zazdrością (2 Kor. 11:2), chociaż jestem grzesznikiem, i bardzo się cieszę z waszego sukcesu. Jeśli jednak często muszę was denerwować, jak poprzedniego dnia, to nie dlatego, że się obrażacie, ale abyście poznali miłość, którą kocham was w obfitości (2 Kor. 2:4), bo kto kocha, pilnie wychowuje: kim jest syn, którego ojciec nie karze? (Hbr 12:7) – abyście byli doskonali i zupełni, którym niczego nie brakowało (Jakuba 1:4). Bo szczególnie was cenię i świadczę, że jesteście posłuszni i ulegli, i wypełniacie przykazania swoich ojców, tak że nie wiem, czy są inni [podobni], którzy są tak posłuszni. Nie mówię ci pochlebstw, ale prawdę. Bo kto tak jednomyślnie łączy się z ojcem lub naśladuje opata w tym, co jest zgodne z przykazaniem Pana, jak bardzo wyróżniacie się pod obydwoma względami? Dowodem tego jest wygnanie i prześladowanie, więzienia i [inne] nieszczęścia, sprzeciw aż do rozlewu krwi, gdy walczycie z grzechem (Hbr 12:4). I to nie jest od was, ale dar Boga (Efez. 2:8), od którego pochodzi chwała. I niech inni mają pieniądze i majątek, klasztory i klasztory; Wystarczy mi mieć dobrą sławę, tylko to, że Cię mam i jestem przez Ciebie ozdobiona. Bo wy jesteście moją radością i moją koroną (Flp 4,1), życiem i zazdrością, i wszystkim innym, co piękne. Proszę was tylko, abyście nie odstępowali od dobrej woli i nie wyznaczali granic dobroci i wznoszeniu się [według stopni doskonałości], ale tak jak bogaci się w ciele nie dostają sytości w pogoni za większymi zdobyczami, tak i wy do ostatniego tchnienia nie ustawajcie w dążeniu do tego, co jest lepsze pod względem duchowym, gdyż niegodni jesteście pasji teraźniejszości dla chwały, która pragnie się w nas objawić (Rz 8,18). Dzieła i wyczyny świętych. Czy nie widzicie w życiu świętych, z jakim wysiłkiem i wysiłkiem dokonali [swoich wyczynów]? Czy nie widzicie cierpień świętych, z jakim przelaniem krwi i w jakich mękach umierali? Z powodu czego? Zdobyć Chrystusa, aby otrzymać korzyści przewyższające zrozumienie, ponieważ to, co widzialne, jest tymczasowe, a to, co niewidzialne, jest wieczne (2 Kor. 4:18). Nietrwałość świata materialnego. Czyż słońce nie jest piękne? Ale również zniknie nieco później. Czyż księżyc nie jest piękny? Ale ona też nie da jej światła. Czyż gwiazdy nie są piękne? Ale i oni upadną (Mt 24,29). Czyż niebo nie jest piękne? Ale będzie się również zużywać jak ubranie. I wszystko ulegnie zmianie i muszą powstać nowe niebiosa i nowa ziemia (2 Piotra 3:13), jak jest napisane, i rozpocznie się błogosławione i nieopisane życie, życie z Chrystusem i oczekiwane z Chrystusem. Oto obietnice i takimi myślami, bracia, pomagajmy sobie, nadzmysłowym, zwyciężając zmysłowe, Boską miłością krępującą cielesną miłość καταστέλλοντες) i, jak naucza apostoł, szukajmy na wysokościach, gdzie jest Chrystus, siedzący po prawicy Boga, mądry na wysokościach, [a] nie na ziemi (Kol. 3:1-2), jak niektórzy ludzie, jak świnie tarzają się w błocie pożądliwości i toną w bagnie namiętności, a ich końcem jest zagłada... i chwała w ich zimnie... Ponieważ nasze życie jest w niebie, czekamy także na Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa (Flp 3,19-20), którego będziemy godni widzieć, jak łaskawie przyjmuje nas do swego Królestwa, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 82. O oczyszczeniu się z wszelkiego brudu przez daną od Boga pokutę Bracia i ojcowie. Rana na mojej nodze zasmuciła Cię, i słusznie. Wy, jako ludzie braterscy i kochający, współczujecie mi zarówno w radości, jak i w smutku. Pożyczam instrukcje stąd. Jak? Kiedy otrzymałem ranę z powodu moich grzechów, natychmiast zacząłem potrzebować zarówno spokojnego leżenia w łóżku, jak i leczenia, dlatego przez trzy dni nie mogłem się z wami kontaktować; potem, gdy dzięki łasce Bożej wyzdrowiałem, znów jestem [z wami] i rozmawiam z wami. Grzeszna rana w sercu i uzdrowienie przez pokutę. Dzieje się tak również w przypadku chorób duszy. Niezależnie od tego, czy ktoś otrzymał ranę w sercu od wzroku, od słuchu, został porwany przez demoniczną myśl i został zaogniony przez złą żądzę - złość, wściekłość, nienawiść, zazdrość, sprzeciw, nieposłuszeństwo lub inną zgubną namiętność, natychmiast konieczne jest uzdrowienie, a jest to pokuta, smutek, płacz, lament, złamane serce i inne środki pokuty, a [można] ponownie wzmocnić i powrócić do poprzedniego stanu. Jeśli tego nie zrobimy, dodamy grzech do grzechu i ranę do rany, a namiętność stanie się nieuleczalna i będziemy chorzy z powodu grzechu aż do śmierci (por. 1 J 5,16-17). Ale niech tak nie będzie, bracia! Ale najpierw musimy się strzec, żeby nie zgrzeszyć. Co jest najprzyjemniejsze i najszczęśliwsze. Cóż bowiem jest przyjemniejszego i błogosławionego niż mieć czystą duszę i umysł nieskażony namiętnościami? Jeśli zdarzy nam się zgrzeszyć, bo nasza natura jest podatna na upadek, to musimy to szybko skorygować i nic nie powinno pozostać niezagojone nawet na godzinę, bo śmierć jest złodziejem i nie wiemy, o której godzinie złodziej przyjdzie – o północy czy o krzyku pętli (Mk 13,35); Pozostawienie ciała nieprzygotowanego jest bardzo niebezpieczne, podobnie jak pojawienie się przed tronem sędziowskim Chrystusa jest bardzo przerażające. Albowiem, mówi [Pismo Święte], Słowo Boże jest żywe i skuteczne, ostrzejsze niż wszelki dwa miecze, tnące aż do rozdzielenia duszy i ducha, członków i mózgu, i osądzające z myśli i zamysłów serca. I nie ma stworzenia, które by nie było jawne przed Nim, ale by było całe nagie i ujawnione przed Jego oczami, co jest dla nas słowem niemęskim (Hbr 4:12-13). A nawet jeśli sprawiedliwy ledwo będzie mógł zostać zbawiony, kiedy będzie w takim stanie, gdzie pojawią się niegodziwi i grzesznicy? (1 Piotra 4:18). A jeśli prorok Daniel, widząc w wizji, zadrżał i wpadł w szał, czego doświadczymy, gdy dojdziemy do rzeczywistych czynów? Sąd Boży. Rzeka, mówi, płynie przed Nim, tysiące tysięcy mu służy, a dziesięć tysięcy stoi przed nim, przed sądem i otwartymi księgami (Dan. 7:10). Kiedy więc nadejdzie, kto może się oprzeć? Kto pozostanie odważny? Tylko ten, kto ma prawą wiarę i dobry uczynek, który nabył odwagi, sprawiedliwości i czystości, jest synem posłuszeństwa i wykonawcą [przykazania] poddania się [przywódcy]. Dlatego, bracia, powinniśmy z całą uwagą zwracać na siebie uwagę, bać się godziny śmierci i w każdej godzinie być gotowi na koniec – a wtedy nasz morderczy wróg nie pozostanie niezauważony, okradając nas, zawsze inspirując do beztroskiego marnowania czasu teraźniejszego i odkładania wypełnienia przykazań na przyszłość. Taki jest wąż, który zwodzi [nas] i jest pełen różnego rodzaju występków, których nie pozostawimy niezauważonymi, ale za każdym razem wypędzimy i odepchniemy mocą Bożą. Miłe przypomnienie zawsze odnawia duszę. Dlatego Ja, pokorny, zebrałem was tutaj o tej godzinie, abyście mogli usłyszeć pięć słów z moich ust, abyście pocieszyli się i pocieszyli wzajemnym przypomnieniem [oferowanym wam]. Bo dobre przypomnienie zawsze odnawia duszę. A jeśli będziemy to czynić na wzór naszych ojców, to dobrze wiem i mam pewność, że sami osiągniemy zbawienie, przebłagamy Boga i będziemy godni przyjąć Jego Królestwo w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 83. Jesteśmy wdzięczni za to, że zapewniamy wystarczającą gościnność naszym braciom odwiedzającym Bracia i ojcowie. Musimy dziękować Panu za błogosławieństwa, którymi nas obdarzył, zwłaszcza podczas pobytu na obczyźnie, ponieważ będąc w prześladowaniach, spędzamy życie jak w klasztorze i mamy dość bogactwa, aby okazać gościnność przybywającym. Widzisz, ilu braci nieustannie przyjeżdża do nas to tu, to tam? I naturalnie, bo gdzie indziej zwrócą swój wzrok, jeśli nie bezpośrednio na Boga i naszą pokorę? Czy widzisz, że odwiedzają [nas] inni bracia i ojcowie, cierpiący biedę i brak? Prawie nie ma dnia bez zaakceptowania [kogoś]; a jednak przy tym wszystkim nie brakowało nam tego, czego potrzebowaliśmy, wręcz przeciwnie, pełne zadowolenie z obfitości. I cóż innego można powiedzieć poza tym, że Ten, który wypowiedział obietnicę, nie jest fałszywy: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). I rzeczywiście, dano nam trochę owoców pszenicy, wina i oliwy (Ps. 4:8) oraz inne niezbędne rzeczy – wszystko to przeszło nasze oczekiwania i nie jesteśmy w stanie ani [siły] wypowiedzieć żadnego godnego słowa, aby podziękować Jego dobroci. Nawet jeśli oczywiście jesteśmy nieco zawstydzeni i obciążeni [takimi] metodami, spójrz jednak, jaką nagrodę i jaką chwałę ma Bóg! Nawet ci, którzy mieszkają w klasztorach, są zaskoczeni, że Bóg dał nam robić to, czego oni nie są w stanie zrobić. Po co? Aby można było poznać moc Bożą, która dokonuje się przez wiarę i nadzieję, a nie dla zasług ludzkich. I wydaje mi się, że to, co dzieje się teraz, jest bardzo podobne do tego, co wydarzyło się podczas pobytu Izraela na pustyni. To już czwarty rok, 206, odkąd Bóg obdarzył nas pokarmem cielesnym bez żadnego niedostatku, chociaż nie siejemy i nie zbieramy, nie zsyłając manny z nieba, ale otwierając nam magazyny [ludzi], którzy ją mają; nie wylewamy wody ze skały, ale nalewamy nam [wina] ze składów wina [ludzi] pobożnych i innych rzeczy [przysyłających nam], o których [w obecnym czasie] niewygodnie jest rozmawiać. Czy nie jest to zaskakujące, czy nie jest to niezwykłe, czy nie jest godne pochwały? Powiem coś innego słowem apostolskim: jesteśmy równie ubodzy, a mamy wiele bogactw, tak jak nie mamy nic, ale wszystko zawieramy (2 Kor. 6,10). Takie są dary naszego dobrego Boga, takie są błogosławieństwa i jest obawa, abyśmy nie obrazili Dobroczyńcy nieczułością na to, czym nas zaszczycił. Ale bracia, bądźmy wszyscy razem uważni – i tu, i przybysze – i pilnie wypełniajmy przykazania Pana, i zrozummy się wzajemnie w zachęcaniu do miłości i dobrych uczynków (Hbr 10,24), nie żyjąc beztrosko i nie pełniąc woli ciała i myśli, nie popadając w szemranie jak szemrali w dawnych czasach i nie kusząc Chrystusa jak ci, którzy wówczas kusili, np.: czy Bóg może nam w przyszłości dostarczyć to i tamto? Dla wierzącego wszystko jest możliwe, jak napisano (Mk 9,23). A jeśli uwierzymy, Pan da nam wszystko, czego potrzebujemy do zbawienia i pokarm dla ciała, i [bezpiecznie] przejdziemy przez pustynię tego życia, oświeceni światłem prawdy, i wyrzucimy do ucieczki niewidzialnego Amaleka, uzbrojeni w potężną broń Ducha, i nie wejdziemy do ziemi obiecanej, bo nie zabiegamy o to, co przemijające i przemijające, ale do Królestwa Niebieskiego, bo wierny jest Ten, który powiedział obietnicę i powiedział: Błogosławieni zostali wypędzeni do ze względu na sprawiedliwość, albowiem takie jest Królestwo Niebieskie (Mt 5,10); Jemu chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 84. O tym, że nie należy dawać powodu szukającym powodu [oskarżać] i że z namiętnościami należy walczyć Bracia i ojcowie. W związku z smutnymi okolicznościami, jakie nas spotkały, warto powiedzieć apostolskie powiedzenie: nie dosięgła nas pokusa, lecz tylko człowieka (1 Kor. 10,13). Mówimy to o panu Teoktyście, naszym dobrym starym człowieku pod każdym względem. Jaki rodzaj testu? To, że on sam był więziony na wyspie zwanej Halki, a jego proboszcz 208, oczerniany przez [jego] podwładnego, jakby nie pamiętał cesarzy, został dotkliwie pobity. Pokusy nasilają się i w większości przypadków okazuje się, że to my jesteśmy ich sprawcami. Bo jak można kierować klasztorem i nie pamiętać o cesarzach? Albo jak możemy pozwolić braciom i ojcom, którzy uciekli [z więzienia], pozostać w mieście i nie przeszkadzać heretykom? Wyjdź spośród nich i oddziel się, mówi Pan, i nie dotykaj się nieczystości (2 Kor. 6:17). Ci, którzy postępują odwrotnie i cierpią na odwrót. Ostrożność z wyprzedzeniem. Dlatego my, pokorni, odsunęliśmy się od mieszkańców miasta, pozostając w tej odległej [od miasta] okolicy 209, aby nie dawać powodu tym, którzy szukają powodu [do oskarżenia] (2 Kor. 11:12), a Pan zachował nas bez szwanku aż do teraz. Ale zostanie ono także zachowane [na przyszłość], jeśli będziemy zwracać uwagę na siebie, nie będziemy mówić bezkrytycznie tego i tamtego, nie narażać uszu na próżne i dwuznaczne mowy. Co mówi apostoł? Niech wasze słowo będzie zawsze pełne łaski, zmieszane z solą, prowadząc tak, jak wypada, abyście sami sobie odpowiadali (Kol 4:6). A brat Chrystusa z kolei mówi: Tak mówcie i czyńcie takie rzeczy, jak gdyby ci, którzy mają prawo wolności, otrzymali sąd (Jakuba 2:12). Pokusa ludzka i demoniczna. Dlatego strzeżmy się, abyśmy nie wpadli przedwcześnie na pokusę, lecz aby jak z sidła wyzbyć się prawdziwych nieszczęść. A taka jest pokusa ludzka, to znaczy łatwa; [pokusa] demoniczna jest bardzo trudna i skryta; ma ona na celu wystawianie nas na próbę każdego dnia, godziny i chwili, bardzo utrudnia stawienie jej oporu i osiągnięcie zwycięstwa. Ponieważ jednak dzięki pracowitości zwykle wszystko się udaje, będziemy wytrwale przeciwstawiać się [atakowi wroga] i zwyciężymy z pomocą Chrystusa, gdyż On razem z nami znosi rywalizację [z wrogami], bo beze mnie – mówi – nic nie możecie uczynić (J 15,5). Starajmy się nie ulegać tej pokusie i nie wpadać w moc diabła; nie oznacza to zatem uwięzienia na wyspie i [co więcej] na krótki czas, ale odrzucenie przez Boga i wrzucenie w całkowitą ciemność; i nie oznacza to znoszenia biczowania za tak wiele ciosów, ale - niezliczone biczowania i niekończące się męki. I wyjdą, mówi Pan, dobrze czyniąc, aby zmartwychwstać życia, a źle czyniąc, aby powstać na sąd (Jana 5:29). Dlatego, bracia, bójmy się i drżejmy, wykorzystując całą naszą moc, zgodnie z mocą Ducha, który w nas zamieszkuje, odrzucając myśli, jak jest napisane, i wszelkie bluźnierstwa przypisywane umysłowi Bożemu, i zniewalając każdy umysł w posłuszeństwo Chrystusowi, i będąc gotowi pomścić wszelkie nieposłuszeństwo (2 Kor. 10:4-6), i to bez przerwy. Męczeństwo przybiera różne formy i trwa wiele dni. Jest to wojna nie do pokonania i jest to męczeństwo różnego rodzaju i trwające wiele dni. Kto stale narażony na ciosy myśli, nie poddaje się im i nie zgina kolan przed Baalem (por. 1 Krl 19,18), lecz stawia opór i pokonuje namiętności – pożądliwość, wściekłość, złość, zazdrość, niewątpliwie znosi każdego dnia męki i może wraz z [apostołem] Pawłem powiedzieć: Ja umieram po wszystkie dni: taka jest wasza chwała, nawet imam Chrystusa Jezusa, Pana naszego (1 Kor. 15:31); do końca swych wyczynów będzie miał śmiałość dodać: w dobrym boju stoczyłem, umarłem, wiary zachowałem; w przeciwnym razie zachowana zostanie dla mnie korona sprawiedliwości, którą w dniu dzisiejszym odwdzięczy mi się Pan, sprawiedliwy sędzia (2 Tym. 4:7-8). Obyśmy wszyscy mieli okazję powiedzieć to samo i zostać ozdobieni koroną sprawiedliwości i wejść do Królestwa Niebieskiego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 85. Pouczenie o unikaniu katastrofalnych przyjemności Bracia i ojcowie. Apostoł ukazuje, jakim wyczynem powinien charakteryzować się nauczyciel w stosunku do swoich uczniów, mówiąc do Tymoteusza: bądź obecny w odpowiednim czasie, karć, karć, upraszaj z całą wielkodusznością i nauczaniem. Przyjdzie czas, kiedy nie będą słuchać zdrowej nauki (2 Tym. 4:2-3). Pozwól, że nie będę musiał rozmawiać z tobą w takim nastroju; ale ponieważ nasza natura jest skłonna do lenistwa i dąży w dół, zapominając o instrukcjach, trzeba ją zawsze rozbudzić, jak zaostrzonym kijem, uderzeniem słowa, aby się obudziła i ujrzała czekającą ją radość. No to co? Czy Królestwo Niebieskie nie jest nam obiecane? Czy życie nie jest nieśmiertelne? Czyż nie jest to radość niewypowiedziana? Czy to nie niebiańska przyjemność? Czy te zaszczyty nie są równe aniołom? Czy to nie jest wieczny odpoczynek? W jakim celu służą kajdany i więzienia? Dlaczego wygnanie i gorycz? Po co tortury i śmierć? Czyż nie po to, aby osiągnąć wyznaczone nam korzyści i uniknąć obiecanych kar? Spójrzcie na męczenników, z jaką radością przelewają krew, z jaką gotowością idą pod miecz, w ogień, wśród zwierząt i na wszelkie inne cierpienia. Spójrzcie na świętych, z jaką duchową rozkoszą okiełznali i zniewolili ciało, nie uważając za nic lepszego niż cnotę. Dlaczego śpimy, dlaczego jesteśmy rozproszeni, dlaczego poddajemy się zgubnym i niszczycielskim namiętnościom, które ranią serce ostrzej niż strzała? Wyjdź spośród nich i oddziel się, mówi Pan (2 Kor. 6,17), – i tu można zawołać. Wyjdźmy z nich jak z Sodomy i Gomory, spalonych ogniem i siarką (Rdz 19,24-25); Odłóżmy na bok mądrość ciała, która przeciwstawia się i walczy z duchem; uwolnijmy się od zniewalających nałogów i znajdźmy spokój dla naszych dusz. Błoga przyjemność i święta przyjemność. Cóż może być bardziej spokojnego niż dusza niezakłócona namiętnościami i mająca pokój z Bogiem? To jest radość i wesele; jest to błoga przyjemność i święta przyjemność, zatem jeśli chcemy cieszyć się przyjemnościami, będziemy unikać niszczycielskich przyjemności ciała, z których rodzi się zepsucie i śmierć. Wszyscy, którzy atakowali ją przez wieki, jak piana morska, zniknęli; Ona, jak kamień niezniszczalny, pozostaje w tej samej wierze i [tym samym] wyznaniu. Musimy się z tego radować i radować, ale [razem musimy] także czuwać, być trzeźwi i być gotowi, aby pokusa nagle nie przyszła ponownie. Musimy jednak starać się zachować spowiedź nie raz, nie dwa, czy [w ogóle] wiele razy, ale do końca życia; i nie powinniśmy się bać szerzenia pogłosek, i nie powinniśmy się bać ani biczów, które wydają się gotowe rozdzierać ciało, ani wyroków więzienia miażdżących ciało, ani żadnego innego ucisku ludzkiego, ale bać się samego Boga, na którego fali wszystko się trzęsie, i powinniśmy się bać tylko wiecznych mąk, których próba jest niewytłumaczalna. Teraźniejszość, smutna czy radosna, zmienia się bardzo szybko, jak sny, jak napisano: strzały dziecka są ich plagą (Ps. 63:8). Niewidzialny prześladowca. Wiemy, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani moc niższa, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rz 8,37-39). Jeśli tak się postawimy, to [będziemy znosić] codzienne męczeństwo za męczeństwem i rywalizować w zawodach za zmaganiami, a z męczennikami będzie nasz los w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 87. O niechciwości i niebyciu samemu Bracia i ojcowie. Największy dar dał nam Bóg w tym prześladowaniu za Niego, jak sam powiedział w Ewangelii: błogosławiona jest dla nich wypędzić sprawiedliwość, bo do nich należy królestwo niebieskie (Mt 5,10). Zobaczmy, że żyjąc niegodnym [takich] przyjemności, nie zamieniamy prześladowań w potępienie dla siebie. Prześladowany przede wszystkim nie powinien prowadzić życia samotnego, ale powinien żyć razem z innym bratem. Gdziekolwiek dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, jestem pośród nich (Mt 18,20) – powiedział Pan. Nie powinien wtedy wychodzić poza konieczne, lecz powinien przebywać w miejscu, w którym cieszy się gościnnością, i tam oddawać się modlitwie, błaganiom, czytaniu, psalmodii, rękodziele i innym dobrym rzemiosłom; unikaj patrzenia na kobietę, odłącz się od każdego brata, który postępuje nieporządnie (2 Tes. 3:6), bądź pogodny, wdzięczny, godny zaufania, zadowalaj się tym, co masz, gotowy przyjąć cierpienie dla Chrystusa, bo gdzie jest prześladowanie, tam następuje cierpienie. Jeśli tak jest, to gdzie są ci, którzy żyją w samotności i są spadkobiercami smutku? Biada bowiem jednemu, mówi, bo jeśli upadnie, nie będzie już nikogo, kto by go podniósł (por. Kazn. 4:10). Gdzie są ci, którzy mają niewolników i tracą wolność monastyczną? Gdzie są ci, którzy kupują pola i winnice, woły i muły i sprowadzają na siebie trąd Gechaziego (por. 2 Król. 5:27)? Stąd umiłowanie pieniędzy, stąd umiłowanie chciwości, stąd niestałość i niechęć do życia z bratem, ale [chęć] życia samotnie i według własnej woli, stąd fakt, że z waszego powodu imię Boże jest bluźnione wśród pogan, jak jest napisane (Rz 2,24; por. Iz 52,5; Ez 36,20); stąd upadek duchowy, bo jak może nie upaść ten, kto żyje niedbale? Czy nie wiecie – mówi apostoł – że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje (1 Kor. 3:16-17). I znowu [on] mówi: Nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnica, ani bałwochwalca, ani cudzołożnik, ani niegodziwy, ani sodomita, ani chciwy, ani złodziej, ani pijak, ani molestująca, ani zdzierca nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10). A to się mówi o tych, którzy prowadzą życie publiczne; Nie tak o tobie mówią. No to co? A ci, którzy należą do Chrystusa, są ciałem ukrzyżowanym przez namiętności i pożądliwości (Gal. 5:24). I jeszcze jedno: nie jesteście z tego świata (J 15,19); oraz: nasze życie jest w niebie (Flp 3,20). Dlaczego zatem rujnujemy naszą błogość? Dlaczego poniżamy szlachtę naszego tytułu? Dlaczego nie naśladujemy naszych braci, którzy żyją dobrze, których życie jest jasne i godne pochwały przed Bogiem i ludźmi? Czy nie nadszedł czas, abyśmy w końcu wytrzeźwieli? Czy nie czas już opamiętać się? Czy nie czas już zadbać o swoje zbawienie? Czy nie nadszedł czas, aby dzień rozstrzygnięcia był przed naszymi oczami? Jak staniemy przed tronem sędziowskim Chrystusa? Jaką odpowiedź damy, którzy musimy zdać sprawę z [każdego] próżnego słowa (Mt 12:36), będąc przekonani o czymś znacznie większym i poważniejszym? Napomnienie. Ale bądźmy trzeźwi, bracia, chociaż po raz ostatni opamiętajmy się, odrzućmy namiętności, odłóżmy na bok ciemne uczynki i przyobleczmy zbroję światłości (Rz 13,12), strzeżmy serca swego na wszelkie sposoby, podobając się Panu na wszelkie możliwe sposoby, abyśmy zbawieni w ten sposób stali się dziedzicami błogosławieństw wiecznych w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 88. O wspominaniu śmierci Bracia i ojcowie. Co jest tak pięknego i korzystnego dla duszy jak pamięć o śmierci? Zachęca mnie, aby porozmawiać z wami o biskupie, który zmarł w Eliasza 211; Nie widzieliście, jak umarł, ale my, widząc to, odnieśliśmy z tego wielką korzyść i byliśmy wzruszeni, mając powód, aby opowiedzieć sobie o tym, co się z nim stało. Pojawił się więc i odszedł – tak jakby ktoś, złożywszy namiot, zniszczył go i nie miał już nigdy wrócić do tego życia. Nie potrzebuje już nieba, ziemi, morza, słońca, księżyca ani gwiazd; Nie będzie już oddychał tym powietrzem, nie będzie wydawał głosu gardłem, nie będzie patrzył oczami, nie będzie słyszał uszami, nie będzie wąchał nozdrzami, nie będzie dotykał rękami, nie będzie chodzić nogami i nie zrobi nic innego, co jest charakterystyczne dla prawdziwego życia, bo ono się dla niego zakończyło i teraz czeka na sąd odpłaty. Nagroda jest wciąż ustalana, jak napisano: A wszyscy, którzy przez wiarę byli posłuszni i nie otrzymali obietnic, przewidziałem dla nas to, co najlepsze, aby bez nas nie osiągnęli doskonałości (Hbr 11,39-40). Co zatem nas czeka, bracia? Cóż innego, jak nie to, że my również będziemy poddani temu samemu? Czy nie umrzemy w ten sam sposób? Czyż i my nie powrócimy w ten sam sposób do ziemi, z której zostaliśmy wzięci? Czy i my nie będziemy popiołem i prochem? Pochylmy się nad trumnami i zobaczmy jak kończy się struktura naszego życia. Dlaczego tak bardzo troszczymy się o to biedne ciało, które nieco później oddamy ziemi i robakowi? Dlaczego dajemy się ponieść namiętnościom, które spotkamy na końcu? Umierający, jeszcze oddychający, powiedział, że ukazały mu się dwie pewne twarze – kobieta i mężczyzna; Ten jest wysoki, ten jest niski i gęsty; i mówili do niego oskarżycielsko i surowo, przez co jęczał i wołał o pomoc, drżał i był przerażony, gdy opuszczał swoje ciało. Nie rozumiesz, jaki jest wyrok śmierci? Co zobaczymy podczas exodusu? Czy nie widzisz, że jeszcze przed śmiercią demony są naszymi oskarżycielami i oskarżycielami? A dzieje się to tak: jakiekolwiek aktywne myśli tutaj łaskawie przyjmiemy, te same zobaczymy podczas exodusu. Jeśli zawsze będziemy widzieć przed sobą Pana, jak napisano (Ps 15,8), jeśli wyobrażamy sobie stróża naszego życia – Anioła, jeśli kontemplujemy takich a takich świętych, to ujrzymy ich do ostatniego tchnienia. Jeśli nie będziemy postępować w ten sposób, to wręcz przeciwnie, będziemy gromadzić złe obrazy, demoniczne myśli, a wtedy ich spotkamy, co jest godne pożałowania i szkodliwe. Dlatego tak kierujmy naszym wyczynem, abyśmy nie dali się zwieść takim myślom, ale abyśmy w godzinie wyjścia odnaleźli się z czystym sercem, abyśmy i my mogli śmiało powiedzieć: w pokoju razem będę spał i odpoczywał (Ps 4,9). Bo dla cnotliwych śmierć jest snem, jak powiedział Pan: Łazarz jest naszym przyjacielem, ale idę i go budzę (J 11,11). Jeśli jest to sen, to oczywiście przyczyna i początek odpoczynku staje się podstawą życia wiecznego, jak mówi święty apostoł: teraz Chrystus powstał z martwych, jako pierwociny tych, którzy umarli (1 Kor. 15:20). I jeszcze raz: śmierć została poświęcona w zwycięstwie. Gdzie jest żądło, śmierć? Gdzie do cholery jest zwycięstwo? Żądłem śmierci jest grzech, ale mocą grzechu jest prawo. Ale niech będą dzięki Bogu, który dał nam zwycięstwo przez naszego Pana Jezusa Chrystusa (1 Kor. 15:54-57). Oto śmierć została pochłonięta, oto zwycięstwo zostało przyznane, gdyż [Pan] mówi: Zwycięzcy dam pokarm z drzewa życia, które jest w środku raju Bożego (Obj. 2:7). Oto otwarte jest pole Królestwa Niebieskiego; Oto błogosławiony wyczyn. Zwycięzcy korona i posiadanie życia! Napomnienie. Dlatego my, bracia, będziemy starali się pokonać diabła, deptać namiętności, całkowicie oczyścić się od zła, nabywać cnót, abyśmy mogli stać się mieszkańcami raju i jeść z drzewa życia w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 89. O to mamy z całą gorliwością i zapałem wypracowywać swoje zbawienie Radość, modlitwa i dziękczynienie. Bracia i ojcowie. Na wszystko jest swój czas, jak jest napisane (Kazn. 3:1). Czas wypracowania naszego zbawienia jest zawsze i wszędzie. Apostoł bowiem mówi: radujcie się zawsze. Módlcie się nieustannie, dziękując za wszystko (1 Tes 5,16-18). Rzeczywiście, o naszym zbawieniu decydują te trzy dobre uczynki 213 (κατορϑώμασι), gdyż wieczna radość jest własnością prawości; Nieustanna modlitwa nie ustępuje w nas miejsca diabłu, a ciągłe dziękczynienie jest wyraźnym dowodem miłości do Boga. Kierując się tymi wskazówkami we wszystkim, podobajmy się Panu, nie będąc w żadnym wypadku małodusznymi i nie zaniedbując się ani w nabożeństwach, ani w psalmodii, ani w rzemiośle, ale czyniąc wszystko z całą pilnością, jako dobrzy budowniczowie różnych łask Bożych (1 Piotra 4:10). Czy nie widzimy, z jaką gorliwością żołnierze idą z królem? I po co? Na wojny, na rzeź, na śmierć. A jednak dla przejściowej sławy, dla przelotnego bogactwa są gotowi zrobić wszystko. Ale kiedy jesteśmy wezwani do Królestwa Niebieskiego, do życia wiecznego, do niewysłowionej radości, czy obojętnie i beztrosko, a nie z całą gorliwością i gorliwością, stawimy się Bogu jako dobrzy żołnierze Chrystusa (2 Tym. 2:3)? Waleczność Ojców Świętych. Przeczytaj księgę, którą trzymam w rękach, a zobaczysz i poznasz cnoty świętych ojców [przedstawionych] w niej, jaką mają gorliwość, jaki zapał ducha, jakie czyny i jak z tego powodu nasz wszechdobry Bóg ich wysławił, objawiając ich w jakiś sposób jako równych Bogu poprzez znaki i cuda, które czynili. Tutaj świecili nie tylko ci, którzy od początku byli piękni i nieświadomi zła, ale także ci, którzy zboczyli z właściwej ścieżki i popadli w grzechy ciężkie, naprawili się z najdoskonalszą skruchą. I nikt nie ma żadnego usprawiedliwienia dla nieostrożności i zaniedbania – chyba że ktoś ma twarde serce i jest niewrażliwy; Apostoł mówi o nim: Wstań, śpij i powstań z martwych, a oświeci cię Chrystus (Ef 5,14). A może nie dbacie o bogactwa Jego dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi was do pokuty? Przez swoją okrucieństwo i zatwardziałe serce zgromadziłeś sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego (Rzym. 2:4-5). Spójrz, nieostrożny, bój się zagrożenia i obudź się ze snu nieostrożności, bo śmierć nagle nadejdzie. Brat Kandyd umarł sprawiedliwie, a przed nim był inny, a ktoś inny pójdzie za nim; nikt nie pozostanie, wszyscy pójdziemy dalej [do innego życia]. I dobrze jest temu, kto żył dobrze, ponieważ dokonał nieśmiertelnego nabytku, otrzymał wieczny zysk, zdobywając to, co najlepsze, z pilnością i troską. Ponieważ jednak rynek jeszcze stoi, a wymiana Królestwa Niebieskiego dopiero nadejdzie, przyjdźcie, proszę, bracia i ojcowie, wszyscy bądźmy czujni, wszyscy bądźmy trzeźwi, nabywajmy wszyscy rzeczy Boskich i niezniszczalnych, abyśmy razem ze wszystkimi naszymi braćmi mogli stać się dziedzicami Królestwa Niebieskiego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 90. O tym, co nie powinno otwierać drzwi diabłu poprzez akceptowanie złych myśli Bracia i ojcowie. Nie bez trudności mówię wam te kilka i nic nie znaczących słów. Ponieważ jednak zadaniem prymasa jest praca słowem i nauczaniem (1 Tm 5,17), zgodnie ze słowem apostoła biorę na siebie tę drobną pracę, niezbędną dla dobra wspólnego. I to [robię] z radością; gdyż nawet pasterz pracuje, pasąc swoją trzodę, a jednak raduje się oczekiwaniem nagrody lub [zasłużeniem] na przychylność głównego pasterza. I to słowo nie jest bezużyteczne, chociaż niektórzy mogą pomyśleć, że rozmowa nie przynosi żadnych korzyści. Jak bowiem może nie skorzystać człowiek pilny, słysząc, że zostanie ukoronowany, ponieważ pilnie pracuje dla cnoty? nieostrożny [czy nie skorzysta na tym, że] będzie mu wstyd za swoje zaniedbanie w sprawie dobra? Ale proszę: gorliwsi – bądźcie jeszcze bardziej gorliwi i nieostrożni – powstańcie, ponieważ czas jest sprzyjający, ponieważ czas zbawienia (por. 2 Kor 2, 6), którego, jeśli stracimy, nigdy nie znajdziemy. Zmarnowany czas. Wieczny skarb. Niech odtąd ani jeden dzień nie minie beztrosko i beztrosko, ale każdego dnia będziemy zdobywać wieczny skarb – modlitwy, błagania, prośby, dziękczynienia (1 Tm 2,1), łzy, skruchę, oświecenie, dobrą kontemplację. I nie wyciągajmy z tego, co jest w nas, tego, co jest charakterystyczne dla naszych bliźnich, ale myślmy, że każdy dokonuje swojego zbawienia w tajemnicy, choć z zewnątrz wydaje się inaczej. Czy nie zdarzało się to również za czasów naszych ojców, że wielu, którzy zdawali się nic nie oznaczać, świeciło znacznie jaśniej niż ci, którzy się [tak] wydawali? Podobnie w naszym pokoleniu, a nawet w naszym bracie wydarzyło się to samo: wielu świeciło od ignorantów i ignorantów, a zwłaszcza w wyznawaniu Chrystusa. Skąd to się bierze? Wydaje mi się, że wynika to nie tyle z zewnętrznego wysiłku i napięcia, ile z wewnętrznej struktury. Gdzie bowiem jest spokój i czystość serca, łagodność i milczenie, tam jest granica cnoty i tam patrzy Pan, jak jest napisane: Na kogo będę patrzeć, tylko na cichych, cichych i drżących Moich słów (Iz. 66:2). Dlatego niech każdy stara się stawić przed Panem czystym sumieniem, nie otwierając drzwi diabłu poprzez akceptację złych myśli. Na kogo patrzy Pan? Bo kiedy je przyjmujemy, wiecie, jak Pan cierpimy, jak stajemy się zatwardziali, jak się zmieniamy, jaką nabieramy goryczy, a nie przyjemności. Kiedy znów wracamy [do stanu właściwego], jaki spokój i ciszę znów czujemy, słodszą od miodu, jakbyśmy dotarli do molo. Dlaczego, tak jak my, warto się dziwić, skoro cnota jest tak słodka, miła i godna aspiracji, podczas gdy występek jest gorzki, zgubny i obrzydliwy, dajemy się zniewolić występkowi, zamiast raczej przekształcić się w stan doskonałości. Ale nawet jeśli często ponosimy porażkę z powodu słabości [naszej] natury i dlatego, że od młodości ktoś myśli o złu (Rdz 8,21), nie słabnijmy w ponownym powrocie [na dobrą ścieżkę]. A Pan, widząc [nasze] trudy, zemści się za nas (Łk 18,8) i za to, że zostaliśmy zaatakowani, wynagrodzi nas wieczną nagrodą, a za to, co znosimy, ukoronuje nas koroną sprawiedliwości, połączy nas ze świętymi i zaszczyci nas swoim Królestwem, a Jemu należy się wszelka cześć i uwielbienie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 91. O odważnym wypowiadaniu się w walce z niszczycielskimi demonami Bracia i ojcowie. Nadal rozmawiamy o tym, jak i jak zakończy się to, o czym mówimy. I nie jest to zaskakujące, bo dusza zwykle zatrzymuje się na takich przemówieniach. Ale jeśli chcesz, zostawiając za sobą gadatliwość, zadbajmy o siebie, a dzień i noc będziemy uważnie monitorować walkę niewidzialnie wzniesioną przeciwko nam, abyśmy zwracając uwagę na wojnę fizyczną, sami nie otrzymali ran na duszy. Kim są ci, którzy z nami walczą? Niszczycielskie demony, duchy zła, władcy ciemności tego wieku (Efez. 6:12), których liczba jest nieskończona, a ich wściekłość na nas jest niewysłowiona. Nie lękajmy się jednak i nie dajmy się im przerażać: mamy też pomocnika w walce i orędownika – Ducha Świętego i Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przyjął nasze dolegliwości i dźwigał nasze choroby (Mt 8,17), który w Nim cierpiał... Był kuszony i mógł pomóc tym, którzy byli poddawani próbie (Hbr 2,18), do którego z odwagą wołamy: Panie, osądzaj tych, którzy mnie obrażają, zwyciężaj tych, którzy ze mną walczą. Weź broń i tarczę i pomóż mi. Zabierzcie miecz i uwięzijcie tych, którzy mnie prześladują (Ps. 35:1-3). Walka ma charakter fizyczny i duchowy. Gdyż nasi wrogowie naprawdę nas ścigają i pragną naszej zagłady, stawiając na naszej drodze pokusy (Ps. 139:6) i wszelkimi sposobami próbując nas wepchnąć w dół grzechu. Ale my, niczym wojownicy, będziemy walczyć, przywdziewając zbroję wiary i miłości oraz hełm nadziei zbawienia (1 Tes. 5:8), gdyż dzięki tej broni można uniknąć wojny. A zaskakujące jest to, że w samej walce leżą korony. W zapasach fizycznych, jeśli zapaśnik nie obali przeciwnika, nie zostaje koronowany; tutaj, jeśli wojownik nie zostanie pokonany przez wroga, zostaje koronowany. I to jasno wynika z tego, co zostało objawione niektórym z naszych świętych ojców na temat własnego ucznia, który siedem razy walczył [wbrew myśli], aby pozostać niezauważonym bez pozwolenia [starszego] i siedem razy otrzymał korony za cierpliwość 214. Jeśli więc w samych bitwach są korony, to proszę was, bracia, abyśmy cierpliwie znosili tę walkę, nie słabnąc z czasu trwania bitwy. Czy Święta Sara nie była przez czterdzieści lat dotkliwie atakowana przez demona rozpusty? A mimo to nie była wyczerpana. I jeden nowicjusz, przechodzący tę samą walkę i zapytany przez swego opata: „Czy chcesz, abym modlił się do Boga, aby oddalił od ciebie tę walkę?” - nie zgodził się, bo widział, że w bitwie jest nagroda za zwycięstwo 216. Nic nie ma takiej mocy, jak modlitwa, łzy i skrucha serca, aby zniszczyć walkę. Tak więc, gdy wróg zaatakuje lub nawet zadaje ranę, przez naszą nieostrożność wstrzeliwując strzałę pożądania w serce, natychmiast modlimy się - a [wróg] ucieknie od nas; wylewajmy łzy, a zgaśnie żar złudzeń; Uniżmy się, a Pan nas wywyższy. Błogosławiony ten, kto codziennie zmusza się do dzieła Bożego, znosząc smutki posłuszeństwa, gdyż posłuszeństwo jest osiągnięciem [ludzi] największego [ducha], którzy zachowują swoją prawość bez szwanku. Dotarłszy do kresu swoich wyczynów, odejdzie stąd z pełną radością i nieopisaną przyjemnością, nie bojąc się usłyszeć zła, jak śpiewa św. Dawid (Ps. 112:7). Czy nie widzimy, jak [wojownicy], którzy pokazali swoje męstwo na wojnach, wracają do swoich domów, pokazując oznaki walki i zwycięstwa? Pomyślmy więc o tym, który wykazał się męstwem w niewidzialnej wojnie i spełnił w niej dobry uczynek, aby został chwalebnie uwielbiony w wielkim mieście, Bóg jest jego twórcą i stwórcą (Hbr 11,10), i zostanie uwielbiony przez aniołów, i zostanie ukoronowany z Panem, odziedzicząc wieczne pocieszenia. Obyśmy i my byli godni je osiągnąć przez łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 92. Abyśmy w czasie długotrwałego prześladowania nie wątpili, ale nadzieję pokładali w Bogu Bracia i ojcowie. Naszym pragnieniem i modlitwą do Boga jest intencja pokoju dla Kościoła Chrystusowego. Bo cóż jest dla nas bardziej pożytecznego niż świat, abyśmy mogli prowadzić ciche i ciche życie w naszych własnych klasztorach? Jednakże w każdym razie warto tak myśleć, ale [koniecznie] wiedzieć, że dłuższy czas prześladowania służy również jako powód do większej próby. Boska próba świętych. Dlatego apostoł mówi: Jestem chętny w słabościach, w utrapieniach, w uciskach, na wygnaniach, w uciskach na wzór Chrystusa; bo gdy jestem słaby, wtedy jestem mocny (2 Kor. 12:10). Pozostawiając zatem [kwestie], jak długo i do jakiego czasu, pozostawmy rozumowanie Bogu, który doskonale wie [jak] rozdzielić długość czasu z pożytkiem [dla człowieka]. Posłuchaj, co mówi Pismo: Bóg kusił Abrahama (Rdz 22,1). Czy to na krótki czas? W żadnym wypadku, ale w ciągu wielu lat i wielu prób. A kiedy [Bóg] zobaczył, że poprawiła się jego wiara, rzekł do niego: „Teraz wiem, że bałeś się Boga i nie oszczędziłeś swego umiłowanego syna z mego powodu” (Rdz 22,12). Przez wiele lat wystawiał Hioba na próbę jeszcze większymi nieszczęściami. A widząc, że wzrosła jego cierpliwość, rzekł do niego, co następuje: Czy myślisz, że Ja, stworzywszy cię inaczej, będziesz wydawał się prawdomówny? (Hioba 40:3). W ten sam sposób doświadczył innych proroków i świętych apostołów, i błogosławionych męczenników, i wszystkich świętych i sprawiedliwych w wielu boleściach przez wiele lat, i świadczył [o nich], i pomagał [im]. Dlatego to samo należy założyć w stosunku do nas. Nie stawialiśmy jeszcze oporu aż do krwi, walcząc z grzechem (por. Hbr 12,4); Nie spaliliśmy jeszcze wystarczająco [w ogniu] smutków; Nie przedstawiliśmy jeszcze dowodów czystości naszej wiary. Dlatego następuje spowolnienie [w zaprzestaniu prześladowań]; z drugiej strony, skoro niektórzy z upadłych najwyraźniej wyzdrowieli, ale nie na mocy prawdziwej decyzji, ale pozornie i dla korzyści, to czas pokaże [w odniesieniu do] tych [ludzi] jacy oni są. Taki jest Herakliot, taki jest Kafarin 217, który znowu cofnął się do cesarzy z powodu chęci [odzyskania] klasztorów, które do nich należały, albo lepiej [powiedzmy], czyli dóbr przemijających i przemijających. O nich można słusznie powiedzieć: nie byłoby ani zimno, ani ciepło. Ponieważ jesteś oszołomiony i nie jest ci ani ciepło, ani zimno, Imam wyrzucił cię z Moich ust (Obj. 3:15–16). I nie mogę chwalić tych, którzy z jednej strony zachowali wyznanie [prawej wiary], a z drugiej nie porzucili troski o klasztory, które do nich należą i które jakby mają twarze po obu stronach, zarówno z nami, jak i z heretykami: z nami - przez spowiedź, z tym samym, ponieważ zachowali klasztory dla siebie, wykorzystując świat przed [dotarciem] do świata i przed zmniejszeniem [triumfu] prawosławia dla siebie prześladowanie Chrystus jest nadal są prześladowani, ale odzyskali klasztory; Święci nadal podlegają klątwie i stali się uległi heretykom. Nawet kamienie powinny wołać i świadczyć o [ciągłym] prześladowaniu, a nawet drzewa powinny lamentować i lamentować nad hańbą Chrystusa. Jak ktoś, kto jest właścicielem klasztoru lub się w nim znajduje, może mówić, że [teraz] ma miejsce prześladowanie? Dlaczego miałby [jeszcze] szukać pokoju innego niż ten, którym [już] się cieszy? Jest to jednak podstęp diabła, który ma sprawić, że spowiedź będzie daremna, pogardzać prześladowaniami za Chrystusa i, jak się wydaje, skalać wszystkich. Ale dzięki łasce Chrystusa nie był w stanie tego [osiągnąć], ponieważ wielu żyło w prześladowaniach i [jakkolwiek] mocno trzymało się swojej spowiedzi; i nie tylko ci, którzy od początku byli dobrzy, ale także ci, którzy skorzystali z pokuty, ponieważ zostali wydaleni z klasztorów za sprzeciw [do heretyków] i woleli życie w prześladowaniach. I my bądźmy z nimi pokorni, mocni i niezachwiani w wierze i życiu, mając pokój z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa (Rzym. 5:1). Jeśli ją mamy, to choćby cały świat był w ruchu, nie będzie mogła nam wyrządzić żadnej szkody, bo z nami jest Chrystus, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 93. O tych, którzy dali się zwieść przyjemnościom cielesnym i przez pokutę zostali ponownie wezwani [do Boga] 218 Bracia i ojcowie. Nie ma przeszkody dla tego, kto chce być zbawiony, a dla kogoś, kto osiągnął nawet ostateczną granicę zła, nie ma wymówki, aby powstrzymać go przed ponownym powrotem [do Boga]. A że [to] słowo jest prawdziwe, potwierdza wiele świadectw. Przykłady pokuty świętych. Jedno z wielu [takich świadectw] dotyczy Dawida, wodza złodziei 219, przeczytanego nam w piątek 220. Słowo ukazało, jaki był wcześniej – morderca i pełen wszelkiego zła – i jak po ponownym opamiętaniu się i zbliżeniu się do Boga poprzez monastyczny sposób życia, stał się tak nieskazitelny, że uzdrawiał nawet opętanych przez diabła. Anioł bowiem mówi do niego: „Dawidzie, Dawidzie, Pan Bóg przebaczył ci twoje grzechy i odtąd będziesz czynił znaki”. W tym [widać się] niewysłowiona wielka miłość Boga, który nie tylko przebaczył mu morderstwo, ale także ukazał go jako nosiciela znaków. Czy chcesz zobaczyć inne [dowody]? Spójrzcie na Manassesa, który przez pięćdziesiąt dwa lata namawiał Izrael, aby służył bezdusznym bożkom; on jednak, szczerze pokutując, został zbawiony i z radością zaśpiewał Bogu pieśń, którą Kościół Boży śpiewa do dziś (por. 2 Kronik 36,23 [a]–[m]). A tych, którzy zostali porwani przez miłość cielesną i powrócili ponownie [do Boga], jest ich tak wielu, że ich liczba jest tak znacząca, że ​​nie sposób ich wymienić. Wśród nich jest boski Dawid, który po cudzołóstwie i morderstwie ponownie otrzymał dar proroctwa; następnie Maria Egipska, po nieustannym grzechu, wstąpiła na anielski sposób życia i została nagrodzona zdolnością jasnowidzenia. Tym samym nikt i w żaden sposób nie ma wymówki, aby nie powrócić do zbawienia poprzez pokutę. Nie cieszy się ten, kto jest zniewolony przez grzechy. Dlatego my, bracia, będziemy jeszcze bardziej gorliwi, zachowując niewzruszoną nadzieję i wierząc, że jeśli Bóg przez niewysłowione miłosierdzie ponownie przywołał do siebie i zbawił nawet tych, którzy popadli w otchłań zła, tym bardziej zbawi nas, którzy Mu służymy dniem i nocą. Słysząc o nawróceniu grzesznika, niech nikt nie mówi, że skoro tutaj dostąpił błogosławieństw, to i tam je otrzyma. Ten, kto jest zniewolony przez grzechy, nie będzie mógł cieszyć się błogosławieństwami ani tu, ani tam. Powiedz mi, jaką przyjemność sprawia oddawanie się wszeteczeństwu, obżarstwo, umiłowanie pieniędzy, rabunek i uleganie innym namiętnościom? Czy serca takich ludzi nie płoną podłymi pożądliwościami, jak serca ludzi opętanych gorączką? Bardziej trafne byłoby więc stwierdzenie, że tacy ludzie, ukarani tutaj, będą znosić niekończące się męki w następnym stuleciu. Ponieważ woleli przyjemności szkodliwe i zepsute, ich przeznaczeniem jest jęczeć i płakać, a nie tak, jak myślą, że grzesznicy i rozwiązli ludzie doznają przyjemności. Kto woli cnotę i żyje cnotliwie, zawsze posiada te i inne błogosławieństwa, ciesząc się nieopisaną przyjemnością przez beznamiętność, jak [wszyscy] święci, którzy zawsze radują się w Panu i w porównaniu z miłością Boga uważają wszystko za drugorzędne. Napomnienie. Naśladując ich, my, bracia, będziemy się radować, ale także radować się między sobą, troszcząc się o nasze zbawienie, o uczynki, cierpliwość, posłuszeństwo, o odcięcie woli [co jest męczeństwem] oraz o inne czynności i uczynki, abyśmy doskonali się w nich, stali się uczestnikami życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 94. To, co w życiu mnicha uważane jest za nieszczęście, w rzeczywistości napełnia się wielką radością dzięki nadziei zachowanej dla nas w niebie Bracia i ojcowie. To, że życie monastyczne jest ciasne i smutne, jasno wynika z tego, co powiedział Pan: jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się wyprze samego siebie, niech weźmie swój krzyż i pójdzie za Mną (Mt 16,24). To, co widzimy, mówi wiele o tym, że życie świeckich jest smutne. Ale nie mówię o wszystkich, bo kto mógłby wzruszająco mówić o każdym indywidualnym przypadku? Ale jeśli chcesz, porozmawiamy tylko o tych, którzy uciekli przed wojną. No to co? Czy nie stracili wszystkiego, co mieli, uciekając prawie nago z rąk cudzoziemców? Czyż niektórzy z nich nie zostali znieważeni i wypędzeni, chociaż [poprzednio] byli lepsi [od innych], – niektórzy z nich zostali wypędzeni [nawet] spod własnej władzy; inni, rozproszeni tu i ówdzie, żyją w [ciągłym] strachu i drżą [w oczekiwaniu na to, co] będą musieli znosić nieco później. Ich jedyną winą jest to, że nie zostali na wojnie i nie zginęli. Wymaga się od nich takiego posłuszeństwa i wytrwałości, aby w razie potrzeby zaniedbywali swoje ciało i życie, aby zadowolić króla. Nasz smutek, bracia, łączy się z radością Ducha Świętego, tak że nawet to, co wydaje się smutne, staje się bardzo radosne dzięki nadziei [otrzymania tych dobrodziejstw], która jest dla nas zarezerwowana w niebie. Czyż potem nie wstydzimy się, że dla krótkotrwałej chwały i nagrody znoszą tak wiele i tak wielkich, nie ośmielając się powiedzieć ani słowa przed swoimi władcami, podczas gdy my nie znosimy cierpliwie nawet przypadkowego smutku z powodu tak wielkich i niebiańskich [dobrodziejstw]? I jaki smutek? Coś, co wydarzyło się wbrew naszej woli – służba, dowodzenie, jedzenie, picie, ubranie, obuwie, miejsce i obraz posłuszeństwa, wszystko inne, co nas [nas] obciąża w czasie służby. Ale [wszystko to], choć godne ubolewania, nie jest na tyle znaczące, aby mogło nas odwieść od naszego obowiązku, gdyż namiętności obecnego czasu są niegodne chwały, która pragnie się w nas objawić (Rzym. 8:18). Dla dobra tych [dobr] choćby nas palili codziennie, musielibyśmy to znosić, nie mówiąc już o rzeczach możliwych i znośnych. Ale mówię to nie po to, abyśmy się smucą, ale abyśmy poznali miłość, jaką nas umiłował nasz dobry Bóg, który wyprowadził nas ze zwykłego życia i włączył w ten święty i niebiański tytuł, który też żąda od nas nie dla siebie, bo Wszechdobry jest pełen [dobr] i nie potrzebuje [niczego], ale dla nas samych, abyśmy my, pokorni, mogli otrzymać błogosławieństwa i zostać zbawieni. Dlatego, bracia, odkładając na bok wszelką niezdecydowanie, swoją cierpliwością zdobędziemy nasze dusze (Łk 21,19), przezwyciężając wszelkie pokusy, które nas spotykają i nie pozwalając, aby jakakolwiek myśl nad nami zwyciężyła, nawet gdyby pozwolono nam doświadczać i kusić do najwyższego stopnia, aby włamać się do [nas] i zasmucić nasze życie, abyśmy wraz z apostołem mieli śmiałość powiedzieć: we wszystkim jest smutne, ale nie zimne; beznadziejny, ale nie rozpaczający; prześladowani, ale nie opuszczeni; obalony, ale nie zniszczony; nosząc zawsze na ciele śmierć Pana Jezusa (2 Kor. 4,8-10) i abyśmy podobając się Bogu takim nastrojem i uporządkowanym życiem, staliśmy się dziedzicami Królestwa Niebieskiego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 95. O wąskiej i bolesnej ścieżce oraz o wygodnej przystani życia wiecznego Bracia i ojcowie. Każdy, kto odbywa długą i trudną podróż, znosi wielkie trudy i smutki, narażony na niedogodności podróży, ale w nadziei spokojnego schronienia, znosi smutki i pokonuje trudności, postępując naprzód z całą gorliwością i wysiłkiem. Co ta przypowieść chce [powiedzieć]? Fakt, że w tym życiu także odbywamy podróż, a [podróż] jest wąska i bolesna, a także długa i uciążliwa. I jak mógłby nie być taki, skoro przez całe życie musi zachować dziewictwo i czystość, zachowywać niezachwiane podporządkowanie i posłuszeństwo, a ponadto odrzucić myśli i wszelkie wywyższenie przypisane umysłowi Bożemu i zniewolić każdy umysł w posłuszeństwo Chrystusowi (2 Kor. 10: 4-5) i robić wszystko inne, co się z tym wiąże, zgodnie z monastycznym sposobem życia. Ale i tutaj jest dobry cel. Co to jest? Życie wieczne, które niewierny Bóg obiecuje dać tym, którzy cierpliwie na Niego czekają. Jak możesz wychwalać Boga? Znośmy więc, bracia, z wdzięcznością i cierpliwością wszystkie smutne okoliczności życia tutaj, wielbiąc Boga zarówno ciałem, jak i duchem. Jak możesz wychwalać Boga? Opowiem Ci na jednym przykładzie. Dwa dni wcześniej przybyli tu świeccy, aby na nas popatrzeć i widząc, że siedzieliśmy zgodnie i rękami obieraliśmy cebulę, a ustami praktykowaliśmy hymny Dawida, chwalili Boga, dziękowali i otrzymali dobrodziejstwa. I teraz spełniło się to, co powiedział Pan: niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie (Mt 5,16). I w tym przypadku uwielbiliście Boga w naszym ciele i duchu. Ale starajcie się też zawsze i pod każdym względem Go chwalić, żyjąc godnie Boga. A dzieje się tak dlatego, że my, ludzie, w większości kierujemy się konkurencją w tym, co powinniśmy zrobić: nie zazdrościcie tym, którzy są źli, nie zazdrościcie tym, którzy tworzą bezprawie. Podobnie jak trawa, trawa wkrótce uschnie i podobnie jak ziele ziele wkrótce opadnie (Ps. 37:12), ale gorliwie naśladuj tych, którzy czynią to, co dobre i pożyteczne. Kogo warto naśladować? Tak naprawdę nawet w tym życiu ci, którzy poświęcili się jakiejkolwiek sztuce, starają się zapożyczać zasady swojej ulubionej sztuki nie od najgorszych, ale od najlepszych [ekspertów w tej sztuce]: np. stolarz – od kogoś, kto umiejętnie stolarz; malarz – od tego, który maluje z pełną znajomością swego rzemiosła; i w ogóle nikt nie woli naśladować [ludzi] ignorantów i niewtajemniczonych, lecz [imituje] doświadczonych i wtajemniczonych [w sztuce]. Sztuka artystyczna i nauka o naukach. Jeżeli takie jest prawo i reguła odnosząca się do rzeczy materialnych i przemijających, to tym bardziej w tej sztuce artystycznej i naukach ścisłych powinniśmy porządkować swoje życie na przykładach dobrych ludzi, a nie kierować się wzorami przeciwstawnymi. Naśladujmy zatem tych, którzy zachowywali posłuszeństwo od młodości aż do starości; Nie mówię [tylko] o starożytnych świętych, ale [także] o tych, którzy zabłysnęli w naszym bractwie. Naśladujmy tych, którzy swoją prostotą niszczyli podstępy diabła. Naśladujmy tych, którzy w bezmyślnym posłuszeństwie pomyślnie zakończyli swoją ascetyczną walkę. Jeśli chcesz, naśladujmy Tego, który nas zachęca: bądź naśladowcą moim, jako ja jestem naśladowcą Chrystusa (1 Kor. 11:1), a w innym miejscu mówi: Bądźcie naśladowcami Boga jako dzieci umiłowane i postępujcie w miłości, bo i Chrystus umiłował nas pożreć i oddał za nas Bogu ofiarę i ofiarę na miłą wonność (Ef. 5:1-2). W ten sposób Chrystus oddał siebie Bogu na ofiarę i ofiarę za nas; Czy naprawdę nie potrafimy znieść z wdzięcznością nawet sporadycznego smutku? Chrystus był oczerniany, jak to się mówi: zaatakowała mnie hańba tych, którzy urągali Tobie (Ps. 69:10); i nie możemy znieść nawet drobnych ataków i wyrzutów ze strony naszych sąsiadów. Jak będziemy ze świętymi, jeśli nie pójdziemy ich śladami? Jak my, którzy nie jesteśmy podobni do śmierci Chrystusa i nie uczestniczymy w Jego najczystszych cierpieniach, możemy królować razem z Chrystusem? A nawet jeśli sprawiedliwi ledwo dostąpią zbawienia, gdzie pojawią się niegodziwi i grzesznicy? (1 Piotra 4:18). Zwróć uwagę na największą trafność [wyrażenia], że sprawiedliwi z trudem zostaną zbawieni. Kim jest sprawiedliwy człowiek? Ale jak może być sprawiedliwy, kto jest niecierpliwy, nie może znieść trudu, pamięta poprzednie przewinienia, wpada w gniew i oburzenie i nie ma pokoju z Bogiem? Zatem ci, którzy to robią, z konieczności są odcięci od komunikacji kinowej; Opuściwszy to życie, z konieczności popadają w wieczne potępienie. W głupocie powiem, co mam do powiedzenia. Czyż nie byłem także nowicjuszem? Czyż nie miał opata, szafarza, duchowego i cielesnego ojca? Czy nie mieliście braci duchowych i cielesnych? Wśród nich spędziłem życie jak w ogniu, rzucany tu i tam, w walce z dwoma przeciwstawnymi życiami. Ale nie mogłem się uratować inaczej niż przez cierpliwość, konieczne wyznanie [moich myśli] i to, że zawsze przypisywałem sobie zbrodnie. W przeciwnym razie nie można zachować spokoju duszy wśród smutków. Pozostajesz taki sam, jaki byłeś. Rzeczywiście wystarczy powiedzieć [co się wydarzyło] do tej pory. Próbujesz mnie pouczać i napominać jako osobę rzekomo nieświadomą i nieświadomą tego, o czym mówię, choć nawet chłopcy wyraźnie rozumieją, że jesteś pod wpływem sugestii diabła. Nie uniżyłeś się pod potężną ręką Boga (1 Piotra 5:6), na którą składa się odpoczynek, cisza i brak zmartwień. Wydaje się wam, że spowiadacie [swoje myśli], ale w rzeczywistości nie jest to spowiedź: organizujecie debatę słów i sąd pretorski na zagładę waszych dusz, a także [o obalenie duchowej] struktury mnie, pokornego, i wszystkich słuchaczy. Być może smucisz się tym, co mówię; i zauważyłem, że [rzeczywiście] smucisz się; ale mówię też cierpiący i jako ten, który zda sprawę o każdym z was w Dniu Sądu. Napomnienie. Skoro jednak jest napisane: teraz czas łaskawy, teraz dzień zbawienia (2 Kor. 6,2), zatem, bracia, usuńmy z dusz naszych wady, nauczmy się czynić dobro, okażmy się czyści przed naszym Dobroczyńcą, zanim nadejdzie wielki i oświecony dzień Pański (Dz 2,20), w którym zdamy sprawę nawet z próżnych słów, abyśmy odeszli z tego życia, na ile to możliwe, z czystym sumieniem, otrzymali życie wieczne w Chrystusie Jezusie, naszym Panie, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 96. W sprawie separacji brata Carteriusa 221 i instrukcje dotyczące jednomyślności i pokoju Bracia i ojcowie. Po częstych rozmowach z tobą [obecnie] najwyraźniej [nie mam już potrzeby] rozmawiać [więcej], ponieważ już poprawiłeś się tak, jak powinieneś i nie potrzebujesz przypomnień. Jednakże, jak teraz widzę, [ponowne rozmawianie] jest bardzo potrzebne, ponieważ nawet przy takich moich [częstych] rozmowach oburzenie i bunt nie przestają działać w niektórych z Was. Dlatego dziwię się, że ci, którzy powinni być nauczycielami, sądząc po czasach, są jeszcze na próżno w powijakach, postępując nierozsądnie [nawet] lekkomyślnie. Brak miłości. Powodem jest brak miłości. Jeśli bowiem według Apostoła miłość jest wielkoduszna, miłosierna, nie zazdrości, nie jest zarozumiała, nie jest pycha, nie postępuje sprośnie, nie szuka swego, nie unosi się w gniewie, nie myśli o złych myślach, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z prawdy, wszystko przyjmuje, we wszystko wierzy, wszystkiemu ufa, wszystko znosi (1 Kor. 13, 4-7), to jest oczywiste, że kiedy jest nieobecny, przeciwieństwo przejmuje władzę. – niedowierzanie, rozpacz, niecierpliwość, niezgoda, zarozumiałość. I jak będąc w takim stanie, możemy być godni, aby nazywać się uczniami Pana, gdy On zawołał i powiedział: Z tego wszyscy rozumiecie, jako że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie mieć miłość między sobą (Jan 13,35)? I jeszcze raz w innym miejscu: jeśli będziecie trwać w Moim Słowie, naprawdę będziecie Moimi uczniami. I zrozumiecie prawdę, a prawda was wyzwoli (Jana 8:31-32). Nie uczniowie Chrystusa, ale wrogowie Chrystusa. Jeśli więc nie mamy miłości i prawdy, ale [miejemy] wrogość, kłótnie i niezgodę, to nie jesteśmy uczniami Chrystusa, ale wrogami Chrystusa, chociaż [to] słowo jest trudne. W takim razie po co żyjemy, biedni ludzie? I po co oddychamy powietrzem, jeśli nie czynimy tego, co podoba się Panu? W istocie, jaką korzyść odniósł brat Carterius, odłączając się od nas i wyjeżdżając do innej wspólnoty? Przechodzenie z jednego społeczeństwa do drugiego samo w sobie jest szkodliwe i całkowicie źle widziane. Jeżeli czyni to ktoś, kto oddzielił się od opata, czy nie budzi to podejrzeń? A szczególnie [jeśli weźmiemy pod uwagę] za co brat został skazany, o co oskarżony i [za co] wyznaczono mu pokutę. Wydaje się, że z tego powodu, nie mogąc znieść troski o [swoje] bezpieczeństwo i otwarcie sumienia, domagał się separacji; Ja jednak, zniżając się do jego słabości, aby popadwszy w większe zło, nie pogrążył się zbytnio w smutku (por. 2 Kor 2, 7), nakazałem jego separację. Jednak widziano go, jak oskarżał jednego i drugiego bezpodstawnie i na próżno, zbierając preteksty do oddzielenia się [od nas] i powodując zamieszanie tutaj wśród was. Ten, kto cię niepokoi, poniesie grzech, bez względu na to, kim jest (Gal. 5:10). Debata na temat słów prowadzi do bezpośredniego zniszczenia. Dlatego ktokolwiek zaczyna wdawać się w dyskusję słowną, niech wie, że chodzi o bezpośrednią zagładę. A jeśli [kłóci się] z równymi sobie, to być może nadal podlega napomnieniu; jeśli z najwyższym, to jest to wyraźny dowód śmierci tego, kto wdaje się w spór słowny. Dlatego proszę [was], bracia moi, jeśli postąpił nierozsądnie i błędnie, postępujcie roztropnie i ostrożnie, mając pokój ze wszystkimi świętymi, aby nikt inny nie oglądał Pana. Strzeżcie się, aby komu nie zabrakło łaski Bożej, aby nie wyrósł jakiś korzeń smutku i nie spowodował zła, przez co wielu się skalało (Hbr 12,14-15). Musisz zachować moje instrukcje. Co to jest [instrukcja]? [Powinniście] okazywać dobrą gorliwość tym, którzy czynią zło, nienawidzą występku i odwracają się [od niego], i nie uważają się za wrogów, ale napominają ich jak braci (2 Tes. 3:15), abyście byli godni pochwały apostoła, który to mówi: we wszystkim okazujcie się czyści w rzeczach (2 Kor. 7:11). Ale ja, moi bracia, mówię to wam, nie obrażając [was] ani nie buntując się [przeciw wam], ale miłując [was] i oszczędzając [wspólnie] bojąc się przykładu Eliasza wobec jego synów (1 Sam. 3:13), [mówię] ze względu na siebie i na was. Jeśli nie będziecie rozumować w ten sposób, to po pewnym czasie przyjdą dni, kiedy zostanie wam zabrany ten język i wtedy będziecie wiedzieć, że to, o czym mówiłem ja, pokorny, było prawdą. Ale Bóg pokoju, który pragnie zbawić całą ludzkość i wnieść do umysłów prawdę (1 Tym. 2:4), nie pozwoli, aby ten [brat] oddzielony od nas jak owca trafił w paszczę morderczego smoka i będzie strzegł was, swoich dobrych baranków, czyniących to, co się Jemu podoba, w obrębie Jego przykazań w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 97. Musimy unikać tych, którzy odbyli pokutę i ponownie przeszli na stronę heretyków Bracia i ojcowie. Znowu, mówią, zaczęła się wojna i wojna wewnętrzna. 223. Czy może być coś gorszego od tego, kiedy chrześcijanie niszczą się nawzajem? Zawsze jednak musimy modlić się do Boga, aby uspokoił naszych współobywateli zarówno w odniesieniu do światowej władzy, jak i wiary. Dlatego tu pozostajemy, pokorni. Będąc tutaj, powinniśmy spędzać czas nie tylko po prostu i tak, jak to konieczne, ale z wielką uwagą i ostrożnością, aby głosząc innym, sami nie okazali się bezwartościowi (1 Kor. 9:27). Mówimy to, mając na uwadze tych, którzy poddali się pokucie i ponownie stanęli po stronie heretyków, dlatego ostatnio nie chcieliśmy przyjąć tego, co przysyłali, jako szkodliwego i niebezpiecznego dla duszy. Dowiedziawszy się o tym, niektórzy z ojców, którzy byli z nami, oburzyli się, gdyż wydawało się, że wywołało to kłopoty. Nie chcemy wcale robić zamieszania, jednakże w obawie przed potępieniem za obojętność na wiarę nie możemy przyznać się do niczego z prawdy i zbezcześcić wyznanie Chrystusa. Jeden z proroków mówi: nie oddzielają świętych od nieświętych (Ezech. 22:26), ale wszystko jest między nimi jednakowo równe. A apostoł z kolei mówi: jaka komunia sprawiedliwości z bezprawiem? Albo którą część zwrócę z niewłaściwą? Albo jakiś rodzaj odrzucenia Kościoła Bożego od bożków? (2 Kor. 6:14–16). I znowu: [nakazujemy] wam, abyście oddzielili się od każdego brata, który postępuje nieporządnie, a nie według tradycji, którą otrzymaliście od nas (2 Tes. 3:6). I znowu: jeśli jakiś człowiek, nazywamy go bratem, jest rozpustnikiem, chciwcem, bałwochwalcą, wichrzycielem, pijakiem lub drapieżnikiem, dla takiego jest to mniejsze niż pokarm (1 Kor. 5:11). Wszystko to przeraża i uciska nasze serca i dlatego postanowiliśmy [raczej] znosić wszelkie smutki i trudności, niż zmieniać naszą wierność i zbawienie. Ale skoro jest napisane: jeśli jeden ud cierpi, wszystkie ud cierpią razem z nim; Jeśli jedna dusza zostanie uwielbiona, radują się z nią wszystkie narody (1 Kor. 12:26), ale jesteście naszymi prawdziwymi członkami i „łonem serca”, wówczas uznaliśmy za konieczne poinformować Was o obecnych okolicznościach, abyście poznali i wiedząc, współczuli [nam] i zwrócili uwagę na to, co się stąd wydarzy. „Albowiem – mówi – „kto czyni dobro, niech spodziewa się za to prób” 224. Oceńcie sami, proszę, co się tu mówi: czy sprawiedliwie jest uważać za równych i uznawać za pozostających w komunii zarówno tych, którzy zostali wypędzeni z własnych klasztorów za prawdę, jak i tych, którzy weszli w posiadanie klasztorów przez zdradę prawdy? Zatem wypędzeni na próżno cierpią wydalenie. Czy na próżno walczyliśmy o to w poprzednich czasach? A na dodatek okazujemy się też oszustami, którzy jednym mówią tak, a innym inaczej. Ci, którzy ściśle wyznają spowiedź, słusznie będą na nas narzekać, jeśli zobaczą, że wraz z takimi [ludźmi] zostaliśmy uniesieni i staliśmy się pokusą dla Kościoła Bożego. Ale nie dajmy się ponieść wraz z nimi i nie zniszczmy samych siebie. Unikaj kontaktów z heretykami. Poprzednio wydawaliśmy rozkazy stosownie do okoliczności i [działaliśmy] tak, jak powinniśmy; [i] teraz powinieneś zrobić [to samo] i nie wstydzić się. Jeśli dopuści się przestępstwa – mówi [apostoł] – dusza moja nie ma w nim upodobania. Ale nie mamy oskarżenia o zniszczenie, ale wiarę, która ma zasilić duszę (Hbr 10:38–39). Czy widzisz, że nazwał uniki ruiną? Dlatego ten sam apostoł mówi: Jestem czysty od krwi wszystkich, bo nie wahałem się wyznać wam całej woli Bożej (Dz 20,26-27). Tak więc i my, utwierdzając się w nauce apostolskiej, a także [nauce] naszych świętych ojców (bo oni w zgodzie z apostołem mówią to samo), będziemy się wstrzymywać od obcowania z heretykami i z uprowadzonymi przez nich zdrajcami, i będziemy trzymać się dokładnego wyznania, w którym trwamy i chlubimy się nadzieją chwały Bożej (Rz 5,2), wypełniając zasady i wszelkie inne doskonałości, abyśmy byli doskonali i zupełni, a nie tym, czego nam brakuje. (Jakuba 1:4), a pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, niech strzeże naszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie (Flp 4:7), Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 98. O poddaniu się opatowi i z wdzięcznością znosząc wyczyny posłuszeństwa Bracia i ojcowie. Ja, pokorny, raduję się wami, bo we wszystkim jesteście posłuszni i poddajecie się mojemu słabemu słowu, niezależnie od tego, czy was zasmucam, czy zachęcam, czy was oskarżam, czy chwalę. I to nie jest od was, jest to dar Boży (Efez. 2:8). I to jest dowód prawdziwego i prawdziwego posłuszeństwa, co oznacza, że ​​nagroda jest wielka (Hbr 10:35) i to nagroda za walkę, jak [to] odpowiednio uznali nasi święci ojcowie. Jeśli jest walka, to oczywiście towarzyszą jej bitwy i starcia. Męczeństwo naszego sumienia. Nikt bowiem nie jest męczennikiem, jeśli nie doznał męki i nikt nie otrzymuje korony, jeśli nie przeciwstawi się walce ustanowionej przez prawo (por. 2 Tm 2, 5). Dlatego i my nie słabnąc, dokonamy męczeństwa sumienia, znosząc wszystko z samozadowoleniem: wyrzuty – jak biczowanie, odcinanie naszych pragnień – jak przelewanie krwi, natręctwa myśli – jak ogień rozpalany przez diabła. Ogień nie gaśnie inaczej, jak tylko polewając go wodą; więc płomień plugawej żądzy nie gaśnie inaczej, jak tylko poprzez ciche leżenie; tak więc umysł obciążony myślami [odczuwa ulgę] jedynie poprzez ich otwarcie ogłaszając. Zatem leki ratujące życie są oczywiste; i [teraz] będąc w zdrowiu, stańcie się jeszcze zdrowszymi w Panu. Bez wątpienia prośba do Boga. Jeżeli ktoś od was pozbawiony zostanie mądrości, woła brat Pana, niech prosi Boga, który daje wszystkim bez szacunku i bez wypominania, a będzie mu dana. Niech prosi z wiarą i bez wahania: jeśli zwątpicie, staniecie się jak wzburzenie morza, miotane i miotane przez wiatry. Niech nikt nie wyobraża sobie, że otrzyma coś od Boga. Człowiek ten jest rozdwojony i niepewny na każdym kroku (Jakuba 1:5–8). Nie wahajmy się i nie wahajmy się z wątpliwościami w naszych prośbach. Ale z wdzięcznością i szczerą wiarą zanosimy nasze prośby do Boga (Fil. 4,6), a w każdym razie otrzymamy to, czego pragniemy: zgaśnie obcy ogień, rozproszą się wrogie myśli i z Bożą pomocą dokona się wyznaczone nam męczeństwo posłuszeństwa. Chciałbym, bracia, abyście i wy wiedzieli, że w naszej szkatułce [do przechowywania pieniędzy] nie ma zbyt wiele (por. J 12, 6), podczas gdy dodawane są wydatki, ale nie dodawany jest dochód. Szczególnie widać to teraz, gdy brakuje wina, co doskwiera nawet najsłabszym. Próba i próba cnoty. Ale nie zniechęcajcie się: Pan zapewnił natychmiastową pomoc z owoców pszenicy i wina oraz innych niezbędnych rzeczy i zapewni jeszcze więcej, jeśli tylko całkowicie na Nim polegamy i będziemy czynić to, co się Jemu podoba, nie wycofując się z zaufania do Niego. Sam bowiem powiedział: Nie opuszczę cię; Będę tobą gardził (Jozuego 1:5). I jeszcze raz: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Jeśli czasami pojawia się jakiś niedobór, nie jest to zaskakujące, ponieważ jest to próba i próba cnoty. Czy patriarcha Jakub nie był sprawiedliwy? A jednak gnębiony głodem, wysłał naszych ojców do Egiptu, aby kupili pszenicę. Czy prorok Eliasz nie był sprawiedliwy? A gdy przybył do Sarepty w Sydonie, wołał za wdową: Daj mi trochę wody w naczyniu i pij... i łam chleb... tak ignam (1 Król. 17:10-11) - Nie szukałem niczego innego, jak tylko szybko przygotowanego i niezbędnego jedzenia. A kto [robi] to? Eliasz, który słowem zamknął niebo, aby nie padało, i ponownie rozwiązał ten zakaz poprzez modlitwę. Znak uczniów Chrystusa. Ale my, mali w stanie zewnętrznym i wewnętrznym, jeśli coś takiego będziemy tolerować, to nie będzie to sprzeczne ze sprawiedliwością i nie powinniśmy być obciążeni, ale [powinniśmy] być wdzięczni zarówno w obfitości, jak i w niedoborze. Jest to bowiem znak uczniów Chrystusa, a nie tych, którzy szemrzą na własną zagładę. A będąc w takim usposobieniu i nastroju, z łatwością ominiemy obecne nieszczęścia i osiągniemy przyszłe błogosławieństwa w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 99. Trzeba nas przybić bojaźnią Bożą, aby uniknąć niszczycielskich dusz ataków demonów Bracia i ojcowie. Kiedy nastąpił atak Hagarów, natychmiast przestraszyliśmy się i straciliśmy ducha, obawiając się, że nie na próżno wpadniemy w krwiożercze ręce bezbożnych. A kiedy następuje atak demonów, nie zauważamy tego i nie boimy się przez nieuwagę, że możemy zostać schwytani przez złe duchy. Wrogowie widoczni i niewidzialni. Natomiast jeśli chodzi o widocznych wrogów, [ich] atak następuje w określonym czasie, a pogłoski dochodzące z daleka umożliwiają ucieczkę tu czy tam. Jeśli chodzi o niewidzialnych wrogów, nie można tego powiedzieć, ponieważ dzień i noc o każdej godzinie są zajęci atakowaniem nas, tak że, można powiedzieć, nie pozwalają nam oddychać. Dlatego tutaj potrzebny jest większy strach i większa ostrożność, aby nie dać się schwytać, ale uniknąć ich niszczycielskich najazdów. Dokąd uciec? Oczywiście do Boga, bo [Dawid] mówi: Bóg jest naszą ucieczką i siłą, pomocnikiem w uciskach tych, którzy nas spotkali (Ps. 45:2) oraz: Anioł Pański rozłoży obóz wokół tych, którzy się Go boją i wybawiają ich (Ps. 33:8), i [więcej]: Ci, którzy ufają Panu, są jak góra Syjon: nie poruszą się za życia w Jerozolimie (Ps. 124:1). Jeśli więc mamy bojaźń Bożą i ufność, nie będziemy się bać w obliczu naszych wrogów. Chleb i woda – słowo Boże i łzy. Zwróćmy uwagę, że twierdzę można zdobyć tylko wtedy, gdy brakuje chleba i wody. O co nam chodzi? Łzy i słowo Boże, którymi i którym dusza karmi się i zbawia, a pod nieobecność której jest wyniszczona i oddana [w niewolę]. Niech więc słowo Chrystusowe zamieszka w was obficie (Kol 3,16), jak jest napisane. I niech łzy nigdy nie ustaną. Zdrada wewnętrzna – namiętności i myśli. Istnieje jednak, jak mówią, zdrada wewnętrzna. A co to jest znowu? Żyjące w nas namiętności i myśli wynikające ze zdrady cielesnego sposobu myślenia, które niczym zdrajcy otwierają drzwi wrogim demonom. Należy ich wypędzić i strzec z całą pewnością, aby nasze miasto, czyli nasza dusza, nie zostało zabrane, abyśmy nie zostali okradzieni przez grzech i abyśmy nie zawierali rozejmu z niszczycielskimi namiętnościami, ale abyśmy pozostali w cnocie, w której zostaliśmy stworzeni, na chwałę Stwórcy, na chwałę mnie, grzesznika, w dzień Chrystusa. Konieczność dobrego porządku w sprawowaniu kultu. Wczoraj byłem na ciebie zły za śpiewanie psalmów. Proszę i modlę się, abyście śpiewali harmonijnie i zgodnie z regułą, ale nie po prostu i na chybił trafił, w rozproszeniu i tym samym obrażając nie mnie, grzesznika, ale Ducha Świętego. Bo tak nakazał: śpiewajcie mądrze (Ps. 46:8). Nie da się śpiewać mądrze, jeśli nie przestrzega się [takiej kolejności], aby część chóralna nie rozpoczynała wersetu, dopóki nie zakończy się poprzednia, psalmy śpiewano powoli lub cicho, werset wykonywano wolniej lub szybciej. Jeżeli, jak to się zdarza, [zauważa się w wykonywaniu psalmów] letarg i zaniedbanie, wówczas należy bić takt drugiemu, a przede wszystkim zachować przyzwoitość. A jeśli w innych sprawach najpiękniejszy jest porządek, to tym bardziej w rozmowie z Bogiem. Czy to nie brak porządku powoduje powstawanie absurdalnych idei i niewoli umysłu? Ale czy przy dobrym porządku nie jest szybciej [osiągnąć] uwagę i ochronę [umysłu] oraz samozadowolenie 226 . Jeśli są słodkie, mówi [Dawid], Twoje słowa są słodsze dla mojego gardła niż miód dla moich ust (Ps. 119:103). Adhortacja Dlatego proszę i błagam: z całą gorliwością starajmy się praktykować tę cnotę, pomagając sobie nawzajem i poprawiając się w śpiewie. W ten sposób mądrze wypełniając psalmy, znajdziemy zupełny odpoczynek dla naszych dusz, a dla innych będziemy wspaniałym przykładem i pod każdym względem służąc Bogu, staniemy się dziedzicami życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 100. O skierowaniu umysłu na prawą stronę - na nieopisane piękno Bożego stworzenia Dobra refleksja nad dziełami Bożymi. Bracia i ojcowie. Tu rozum [powinien pozostawać] zawsze, tu serce powinno czuwać – w dziele Bożym, na polu ascezy, a nie skakać tu i tam jak jeniec. Czy zaczyna brakować wody w morzu albo powietrza dla oddychającego? Podobnie, a nawet bardziej, nie powinno brakować nam dobrego myślenia, gdy patrzymy na bezkresne morze zdumiewających dzieł Boga, w których umysł nie ma wolnego czasu, aby tracić czas na sprawy życiowe i dać się ponieść złośliwym myślom. On bowiem ze swojej natury, będąc w ciągłym ruchu, nie może zachować spokoju, ale gdziekolwiek go skierujemy, koniecznie tam pędzi, w prawo lub w lewo. A jeśli po prawej stronie, to ma [możliwość] wymówić słowa Dawida: Panie, przez Twoją wolę wzmocnij moją dobroć (Ps. 29:8). Zajmowanie się próżnymi rzeczami jest bowiem odwróceniem się od Boga, a uprawianie nieprawości jest zamętem szkodliwym dla duszy. Starajmy się zawsze kierować go w prawo i widzieć dobre widoki. Co to jest? Moce anielskie i niebieskie, nieopisane i niewytłumaczalne piękno, przypominające światło siedziby apostołów, proroków, męczenników i wszystkich sprawiedliwych; samo sklepienie nieba, promień słońca, blask księżyca, chóry konstelacji i wszystkie inne przedmioty podlegające zmysłom – nie po to, abyśmy mogli w nich zamieszkać, ale po to, aby przez nie kontemplując Stwórcę wszystkiego, co istnieje – Boga, zachowaliśmy w nienaruszonym stanie nasze piękno. Albowiem Bóg najpierw przystroił nas w raju, czyniąc nas godnymi swego obrazu i podobieństwa. Chociaż przez nieposłuszeństwo zaciemniliśmy się i zmartwiliśmy, i to bardzo, On ponownie przyozdobił nas łaską; obmycie odradzające i odnawiające w Duchu Świętym, którego obficie wylał na nas Jezus Chrystus, nasz Zbawiciel (Tt 3,5-6); ale jednak nawet tutaj nie nadawaliśmy się. Po raz trzeci ozdobił nas ślubem dziewictwa 228, przebaczając nam wszystkie nasze grzechy, niszcząc na nas charakter pisma (Kol 2,13-14) przez życie na krzyżu, niczym chrzest. Przyjęcie monastycyzmu oznacza przebaczenie poprzednich grzechów. Niech dusza nasza pozostanie w swym pięknie, aby była godna usłyszeć: Wszyscy jesteś dobry, mój bliźni, i nie ma w tobie żadnej wady (Pnp 4,7). Jeśli jednak znowu zdarzy się, że zostanie skalane przez występek, ponieważ jesteśmy podatni na zmiany i nikt nie jest czysty od brudu (por. Hi 14, 4) i nikt nie może się pochwalić niepokalanym sercem (Przysłów 20, 9), wówczas obmyjemy się łzami. Obmyj mnie, mówi [Dawid], a stanę się bielszy niż śnieg (Ps. 50:9). A [prorok Izajasz] mówi z kolei: obmyjcie się i oczyśćcie się, usuńcie niegodziwość z dusz waszych (Iz. 1:16). Błogosławiona jest dusza, która zawsze się w ten sposób oczyszcza, która wyrzekła się wszelkich złych skłonności i nabrała aspiracji, pragnień i miłości jedynie do Boga, codziennie z przyjemnością oczekując śmierci. W każdym razie ona przyjdzie i będziemy musieli spłacić wspólny dług. Ale obyśmy z czcią i sprawiedliwością [żyjąc] byli tego godni, a gdy szczątki każdego z nas zostaną złożone do ostatniego pocałunku tym, którzy chcą śpiewać psalmy, jako wybrane naczynie, jako narzędzie sprawiedliwości, dusza nasza została wzięta do życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 101. O wcieleniu Pana Chrystusa, żałoba po poległych braciach i pouczenie o ostrożności Bracia i ojcowie. Niewielu [obecnie] słucha z powodu odejścia niektórych braci; ale nawet jeśli obecny jest tylko jeden słuchacz, nie należy zaniedbywać [nauczania]. Mówi bowiem Pan: Uważajcie, abyście nie pogardzili żadnym z tych najmniejszych, bo powiadam wam, jako że ich aniołowie w niebie zawsze widzą oblicze mojego Ojca, który jest w niebie. Albowiem Syn Człowieczy przyszedł [aby szukać i] zbawić zagubionych (Ew. Mateusza 18:10–11). O, jak niewysłowiona jest miłość [Boga] do ludzkości! Pan przyszedł w postaci niewolnika do zbiegłego niewolnika, aby uwolnić go z niewoli diabła; przyszło prawdziwe Światło (por. J 1,9), aby odzyskać zagubioną monetę (por. Łk 15,9), aby go wyprowadzić z ciemności grzechu. Dlatego konieczne jest, abyśmy my, pokorni, naśladując wszechdobrego Pana, pracowali dla każdego z was, rozmawiali [z wami] i oddawali [za was] całą swą duszę. O, gdybym miał skrzydła, aby latać i być w każdym bractwu, aby ich widzieć i rozmawiać [z nimi] o obowiązkach, i nie tylko [by ich zobaczyć], ale także tych, którzy podążali ścieżką Kaina, [ulegli] oszustwu Balaama (Judy 1:11). O kim mówię? O Leoncjuszu, Ermii i Nektariosie, którzy odeszli od nas i od wiary, a w nagrodę za swoje odwrót otrzymali urząd prezydenta. Gdybym ja, będąc pokornym, zobaczył ich i rozmawiał [z nimi], to nawet gdybym [nie osiągnął] niczego innego, przynajmniej pocieszyłbym swoją duszę. Chciałbym także widzieć tych, którzy przez moje grzechy odrzucili święty schemat i przywdziali szaty bezprawia i grzechu, aby jeszcze bardziej je opłakiwać. Jeden z nich, słynny Pigazjusz, ponoć doszedł do takiej hańby, że na mocy nominacji królewskiej objął dowództwo nad ludem, podżegał do wrogich działań [przeciwko sobie], dopuszczał się morderstw, a zabijając [innych] stracił życie. Co za nieszczęście! W jaką otchłań wpadł ten nieszczęsny człowiek! Początkowo odsunął się od bractwa; potem podążał za swoimi pożądliwościami tu i tam, ulegając zepsuciu jak nieme zwierzę; potem porzucił monastycyzm i w końcu doszło do tak strasznego [incydentu], o którym słyszeliśmy. Módlcie się za upadłych i chrońcie nas. Dlatego proszę, módlcie się za nich i chrońcie się, aby nie osłabnąć w ascetycznej stałości, gdyż stopniowe odprężenie i letarg prowadzą duszę do zagłady. Dlatego współczuję i opłakuję tych, którzy teraz żyją osobno, ponieważ są na widoku, jak gotowa ofiara dla diabła. Bo jeśli wilk ukradnie owcę z owczarni, tym bardziej, złapawszy ją, zniszczy ją, jeśli znajdzie ją poza stadem. Czy nie wiecie, jaką wściekłą złośliwość ma wobec nas diabeł? Diabeł szczególnie cieszy się ze śmierci mnichów. Atakuje wszystkich ludzi, nie tylko pokornych mnichów; Raduje się ze śmierci wielu, ale nie cieszy się [tym] tak bardzo, jak gdyby obalił jednego mnicha. Dlatego walczy i siedzi obok, i walczy, aby nowicjusza od posłuszeństwa odciągnąć, milczącego od milczenia, stylity od filaru, pustelnika od okiennicy, aby wziąwszy ich [takim] ruchem w swoje ręce, popychał ich, gdzie chce. W ten sam sposób ci, którzy pozostają w swoich granicach i miejscach [pełnienia] cnót, są nieuchwytni diabłu, pędzącemu nad jego sieciami. Napomnienie. Dlatego, bracia, korzystając z mocy danej nam przez Boga przeciwko niemu, zmusimy wroga do ucieczki, chroniąc się bojaźnią Bożą, powalając go myślami niebieskimi i nie pozwalając, aby jego myśli zdominowały nas, abyśmy odnosząc tu zwycięstwo, otrzymali koronę sprawiedliwości w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 102. O sztuczkach podstępnego węża i o tym, że przy prawdziwej pokorze i kroczeniu królewską ścieżką unikniemy jego różnorodnych intryg Bracia i ojcowie. Dzisiejsze czasy wymagają, abym rozmawiał ze wszystkimi, ale nie w takim stopniu, jak z tymi, którzy niedawno przybyli, ponieważ od jakiegoś czasu nie słuchają mojego pokornego słowa. Jakie słowo? Abyśmy mogli prowadzić życie godne prześladowania za Chrystusa z całą pobożnością i czystością (1 Tm 2,2), jako dzieci posłuszeństwa, nie będąc pierwszymi, które ulegają przekształceniu przez nieznajomość swoich pragnień (1 Piotra 1,14) i nie osłabiają siły naszej ascetycznej wytrwałości. Widzicie bowiem, bracia, że ​​diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8); a ponieważ teraz widzi, że jesteśmy podzieleni przez prześladowania, postępuje mocniej, próbując ukraść duszę. Kiedy diabeł jest zawstydzony. Ale my będziemy czuwać i zachować trzeźwość przez cały czas i na każdym miejscu, chronieni Boskimi przykazaniami, a On, nie znajdując miejsca w nas, odejdzie ze wstydem. Jeśli znajdzie miejsce, zaatakuje jeszcze [silniej] i nie przestanie [ataków], dopóki nie uderzy i nie zniszczy. Czy nie wiemy, ilu już zniszczył od stworzenia świata? Czyż nie doprowadził pierwszego człowieka do wygnania z raju, uwodząc go dla przyjemności? Czy nie uzbroił Kaina do bratobójstwa? Czy nie oderwał Judasza od oblicza apostoła, czyniąc go zdrajcą Tego, który jest Życiem wszystkich? Czyż nie zabił także wielu innych, niezliczonych? Różnorodne diabelskie podstępy. Nawet teraz działa, czyha, uwodzi i niemal pochłania wszechświat; jest to trudne do uniknięcia i wymaga szczególnej uwagi, gdyż stara się nas odwieść [od tego, co powinniśmy] i nakłonić do czegoś przeciwnego, nie tylko poprzez rozwiązłe i podłe życie, ale także poprzez zbyt intensywną ascezę, przybierając różne formy poprzez wiele sztuczek i oszustw oraz zarzucając na ziemię wiele sieci, aby nas [złapać], jak zostało objawione błogosławionemu Antoniemu 229; Tych sideł można uniknąć jedynie dzięki pokorze, jak wyjaśnia legenda. Znaczenie pokory w walce z diabłem. Dlatego kierując się pokorą, będziemy unikać odstępstw i odstępstw, które do Niego należą, 230 krocząc drogą królewską 231 i nie zbaczając ani tu, ani tam, ale stosując się do zasady przekazanego nam świętego przykazania i podążając śladami przodków, którzy nas poprzedzili, których życie jest w niebie (Flp 3,20). Niech więc nasz umysł będzie oddzielony od złych myśli, niech nasze serce zagłębia się w Boskie słowa, niech nasze usta otwierają się tylko na wielbienie Boga, niech nasze oko widzi to, co słuszne, niech nasze ucho nie przyjmuje próżnych wieści; niech wasze ręce zaczną pracować, niech wasze stopy przyzwoicie stąpają; niech jedzenie i picie będą umiarkowane, sen - ustalony przez regułę; Niech nie będzie żadnego wyjścia [z celi] poza koniecznymi; niech nie będzie bezczelności powodującej śmierć i niech nie działa w nas nic innego, co niewłaściwe; ale niech wszystko będzie czynione pobożnie i mądrze. Żywotność nie jest długa, granica exploitów jest bliska. A określony okres nie jest długi, a granica wyczynów jest bliska. A jaka jest nagroda za twoją pracę? Królestwo Niebieskie, o które, bracia, wciąż na nowo będziemy zabiegać, będziemy walczyć; jeśli się potkniemy, podniesiemy się; Jeśli zaśniemy, natychmiast się obudzimy. Zmusimy naturę, zabijemy zwierzęta żyjące na ziemi (Kol. 3:5); Nabywajmy cnót. Mówię to także o sobie, gdyż sam jestem odziany w słabość, najwyraźniej tej samej natury co wy, abyśmy wszyscy szczerze i bez pokusy [przebywając i] wychodząc stąd, osiągnęli życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 103. O przestrzeganiu przykazań Bożych i słusznym zagrożeniu dla tych, którzy żyją niedbale Bracia i ojcowie. Bóg, który nas stworzył i powołał do istnienia z nieistnienia, umieścił nas w tym życiu jak w szkole, abyśmy mogli uczyć się Ewangelii Jego Królestwa. Dlatego posyłając swoich uczniów, aby głosili, nakazał im, mówiąc: Idźcie i nauczajcie wszystkich języków, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc ich przestrzegać wszystkiego, co wam jest dane w przykazaniach (Mt 8,19-20). Czym są te [przykazania], które On nakazał? Różnice w przykazaniach Starego i Nowego Testamentu: działania i motywy. Według Starego Testamentu [nakazano] wskazać [tylko] częściowo: Nie będziesz zabijał. Nie popełniaj cudzołóstwa. Nie kradnij, nie składaj fałszywego świadectwa (Wj 20:13–16 i nast.; por. Deut. 5:17–20). Według Nowego Testamentu [dał przykazania] jeszcze bardziej wzniosłe i surowe, gdyż mówi: starożytnym powiedziano: nie zabijaj; kto zabija, winien jest sądu. A Ja wam powiadam, że każdy, kto się gniewa na swego brata, daremnie ponosi karę (Mt 5,21-22). Powtarzam: starożytni mówili: nie cudzołóż. A Ja wam powiadam: Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu (Mt 5,27-28). I znowu jest powiedziane: „nie przeklinaj”. Mówię wam, żebyście w niczym nie przeklinali (Mt 5,33-34). Powtórzę: mówi się: kochaj szczerze i nienawidź wroga. Ale powiadam wam: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą (Mt 5,43-44). Czy widzisz, jak różne są te dwa Testamenty? Jeden zabrania samych działań, drugi zaś przyczyn, z których [powstają] działania, aby grzech nie zapuścił stąd korzeni. Jeśli więc okaże się, że nie żyjemy ani według Prawa, ani według Ewangelii, ale, można by rzec, w sposób pogański, to czego doświadczymy tego dnia? Napomnienie. Nie pochlebiaj sobie, mówi [apostoł], ani nierządnica, ani bałwochwalca, ani cudzołożnik, ani niegodziwy, ani sodomita, ani chciwi, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani drapieżcy nie odziedziczą Królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10). Dlatego też tak często [przedtem], jak i teraz z całą stanowczością głoszę, aby nikt nie żył sam, aby nikt nie był obojętny [w sprawie swego zbawienia], aby nie gromadził złota, aby nie nabywał niewolnika, aby nie hodował koni ani byków, aby nie czynił niczego innego wbrew zasadom [ustalonym podczas] prześladowań: z tego wynikają grzechy [jeszcze] poważniejsze i poważniejsze. A jednak są wśród Was tacy, którzy uparcie sprzeciwiają się prawdzie i sprzeciwiają się jej. Ale ja, pokorny, jestem czysty od twojej krwi (por. Dz 20,26). Nie omieszkałem bowiem głosić nam prawdy Bożej i w milczeniu zwiastowałem miecz, który nadchodził na synów buntu (Kol 3:6). A może denerwujemy Pana? Czy jedzenie jest jego najsilniejszym pożywieniem? (1 Kor. 10:22). Bo nawet siekiera leży u korzenia drzewa; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca (Mt 3,10). Nie boisz się [tego] przykładu? Czy nie drżycie przed [tym] zagrożeniem? Czy nie boisz się śmierci, którą za chwilę doświadczymy? Jak zobaczymy, jak straszne anioły przyjdą, by zabrać nas z ciała? Jak będziemy podróżować tą długą i niekończącą się ścieżką, nie zdobywając do tego materiałów podróżnych? Jak możemy mając złe sumienie stanąć przed trybunałem Chrystusa, któremu będzie się oddawało każde kolano i który będzie wyznawał każdy język (Rzym. 14:11)? Zatem nieuchronnie zostaniemy wysłani tam, gdzie ogień nie gaśnie, a robak nie umiera; słychać płacz i zgrzytanie zębów. Ale, bracia, aby tak się nie stało, przyjdźcie, oddajmy pokłon... i płaczmy przed naszym dobrym Bogiem; poprzedzajmy Jego oblicze w spowiedzi (Ps. 94:6,2), w prośbie, w skrusze, we łzach, w modlitwach, w poście, w czystości, we wszelkim dobrym postępowaniu. I to jest oczyszczenie z naszych grzechów (1 Jana 2:2); i jeszcze nie zamknął przed nami [drzwi swego miłosierdzia], ale [miłosiernie] przyjmuje nas jako nierządnicę, jako rozpustnika [syn], jak złodziej (Jana 8:3–11; Łk 15:11–32; 23:42–43). Napomnienie. Istotnie proszę was, bracia, powstańmy, obudźcie się i zabiegajcie, abyśmy tak samo uczone dzieci, zwolnione ze szkoły, wróciły z radością do domu, abyśmy my, jako szczerzy uczniowie Ewangelii, wyrzekwszy się tego życia, z radością weszli do życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 104. O szczerej i prawdziwej miłości i posłuszeństwie wobec opata oraz o strasznej próbie sprawiedliwego Sędziego Bracia i ojcowie. To, co powiedziałem w poprzednim ogłoszeniu, ze względu na obecnych, powiedziałem z trudem i smutkiem; Teraz muszę powiedzieć o Was to, co najlepsze, co dotyczy zbawienia, bo dzięki łasce wszechdobrego Boga jesteście posłuszni i poddajecie się mojej pokorze, nie czyniąc nic ponad to, co wam przykazano. To radość i korona nie tylko dla mnie, ale i dla Was, którzy [nawet] przede mną preferowali cnotę. A co może być słodszego, przyjemniejszego i piękniejszego niż to, że nowicjusz żyje według przykazania i nie robi nic z własnej woli? Prawdziwe posłuszeństwo jest wyczynem smutnym i beztroskim. Na tym polega prawdziwe posłuszeństwo; to jest błogosławione życie; jest to, można powiedzieć, wielce smutny i [jednocześnie] beztroski wyczyn: bardzo smutny dla kogoś, kto wciąż kieruje się swoimi pragnieniami; niedbały o tego, któremu udało się odciąć własną wolę, który ma odwagę powiedzieć wraz z apostołem: „Żyję jak nikt, lecz żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2,20). Nie żyjąc bowiem według własnej woli, za pośrednictwem opata żyje dla Boga i oglądając chwałę Pana w objawionym obliczu, przemienia się w ten sam obraz z chwały w chwałę, jak za sprawą Ducha Pańskiego, jak napisano (2 Kor. 3:18). Taka osoba nie troszczy się o świat, nie boi się śmierci; Osoba taka prowadzi życie beztroskie i nieobciążone, całkowicie oddając się Bogu. Kto polega na własnych pragnieniach i w ten sposób zaniedbuje prawa posłuszeństwa, postępuje samowolnie i dla własnej przyjemności, wciąga w życie bolesne, złapany przez diabła w swoją wolę. Chociaż czasami wydaje się, że pości, czuwa lub czyni coś innego dobrego, [wszystko to] jest potępiane, ponieważ wszystko, co nie wynika z wiary, jest grzechem (Rz 14:23), a to, co nie dzieje się zgodnie z ogólną zasadą, pochodzi od samego sprawcy i jest obce czci Bożej. I dlatego słusznie zarzucałem takim; Wysławiam Cię i proszę Cię [bardziej] o wytrwanie w najpiękniejszym posłuszeństwie, w cierpliwości, w odcinaniu się od swojej woli, w wierze, w nadziei, w miłości i [wszelkich] innych nowicjackich działaniach dla własnego zbawienia i [służenia] dobrym przykładem całemu braterstwu. Sąd Boży. Dlatego nawołuję, bracia moi, bo choć odrobina jest wielka, ten, który przyjdzie, przyjdzie i nie będzie wytracony (Hbr 10,37); nadejdzie dzień ostateczny, w którym zostaną ujawnione uczynki ciemności i zamiary serca (1 Kor. 4:5). Przyjdzie Sędzia straszny i uczciwy, który porówna nowicjusza z nowicjuszem, opata z opatem, biskupa z biskupem, wodza z wodzem, króla z królem, jeden po drugim będzie skazywać lub usprawiedliwiać i nagradzać każdego według jego uczynków: dla tych, którzy szukają cierpliwości w dobrych uczynkach, chwały i czci, i nieskazitelności, życia wiecznego; i tych, którzy gorliwie sprzeciwiają się prawdzie, ale słuchają nieprawości, gniewu i gniewu, smutku i udręki, jak jest napisane (Rzym. 2:6-9). Jakim człowiekiem powinieneś być w godzinie śmierci? To, czego powinniśmy się bać i do czego powinniśmy dążyć z całą gorliwością, to to, abyśmy w godzinie śmierci nie zostali przyłapani na pozbawieniu dobrych uczynków, ale znaleźli się w sobie, zawierając owoce dobrych doskonałości. Jeżeli wróg nam się przeciwstawia, musimy wykazać się dobrymi uczynkami, [co] jest pewne, gdyż on, jak powiedział Pan w godzinie śmierci, nie jest zabójcą od początku i nie stoi w prawdzie, bo prawdy w nim nie ma (J 8,44), to napełnijmy się [więcej] odwagą i wielkodusznością przeciwko niemu, stawiając za podstawę uczynki, wysiłki, modlitwy, prośby, łzy, a okaże się całkowicie słaby, jeśli Pan pomoże nam w walce i pomóc w naszej słabości, dając nam wieczne zwycięstwo w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 105. O oczyszczeniu się z namiętności i przyjęciu na siebie trudów cnoty Nauczanie i nauczanie – pokój i dobrobyt; obecność Ducha Świętego. Bracia i ojcowie. Być może ktoś powie, że z tych zapowiedzi nie mamy żadnej korzyści; ale wydaje mi się, że odniesiemy korzyść i to dużą. Bo czym są pługi dla ziemi i woda dla spragnionych, tym jest słowo zapowiedzi dla tego, kto słucha zdrowymi zmysłami. Bo dlaczego dusza zwykle staje się gorsza? Skąd biorą się kłótnie, spory i niezgoda w bractwach? Czy dlatego, że nie ma nauczania i instrukcji? Gdzie jest nauczanie i nauczanie, tam jest pokój i dobrobyt; a gdzie pokój i pomyślność, tam spoczywa Duch Święty. Dlatego Ja pokorny, z bojaźnią i miłością staram się mówić, pouczać, zachęcać i przypominać, czy mogę w jakiś sposób uratować siebie i Was przed różnymi pokusami diabła. Przyznaję, że sami bardzo mi pomagacie, zwłaszcza tym, którzy powstają w braterstwie, i że wszyscy jesteście moimi współpracownikami w dobroci. Az, mówi [apostoł], zasadził, Apollos dał wodę, ale Bóg wzmoże (1 Kor. 3:6), aby sukces był nie tylko mój, ale także wasz, lub lepiej [powiedzmy], należał do Boga, od którego pochodzi wszelka doskonałość w ludziach. Wszystko służy dobru wspólnemu. Dlatego proszę was: kierujcie [wszystkim] dla wspólnego pożytku, zgodnie z posługą powierzoną każdemu i wspólnie budujcie się przez Ducha na mieszkanie Boże (Efez. 2:22). Apostoł bowiem mówi: Jeśli ktoś na tym fundamencie buduje, złoto, srebro, uczciwy kamień, drewno, siano, trzcina, każde dzieło zostanie ujawnione; dzień objawi to w ogniu, a wszelkie dzieło, które istnieje, będzie kuszone przez ogień (1 Kor. 3:12-13). Zwróćmy uwagę na to, co mówi, jak cnotę porównuje do złota, srebra i drogich kamieni, a występek do drewna opałowego, siana i słomy. Wszystko to zostanie poddane próbie w ogniu sądu i słabi zostaną spaleni, ale silni zostaną zachowani. Człowiek jest cerkwią Boga. Do tego, używając jeszcze straszniejszego słowa, dodaje: Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Bożą i że Duch Boży mieszka w was? Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, tego Bóg zepsuje, bo cerkiew Boża jest święta, tak jak i wy (1 Kor. 3:16-17). Cóż za dar, że jesteśmy godni nazywać się cerkwią Boga! Ale jakie jest zagrożenie, że jeśli zepsujemy cerkiew Bożą, Bóg nas zniszczy! Nie psujmy, bracia, cerkwi Bożej w sobie, a będąc godnymi posiadania Ducha Świętego jako mieszkańca, nie pozwólmy sobie stać się mieszkaniem namiętności; tak jak uwolniwszy się od grzechu, nie dajmy się ponownie zniewolić diabłu. Bądźmy jednak czyści i bez potknięć w dzień Chrystusowy, wypełnieni owocami sprawiedliwości przez Jezusa Chrystusa, ku chwale i chwale Boga, jak napisano (Flp 1,10-11). Tam, gdzie jest praca duchowa, grzech nie przenika duszy. Niech nasze serce będzie zawsze czujne, oddane pracy, przepełnione bojaźnią Bożą i stale myślące o śmierci. Gdzie jest taka praca, nie ma miejsca, w którym grzech mógłby przeniknąć [duszę]. Kiedy serce jest nieaktywne i niewrażliwe, wtedy pożądanie spokojnie przenika, drażniąc nas i odrażając, nie pozwalając nam wrócić do poprzedniego stanu. Zabierajmy się zatem do pracy w imię [nabycia] cnót, aby znaleźć życie błogosławione; Zabierajmy się do pracy w imię dobra, aby osiągnąć trwały pokój; podnieśmy płacz, aby znaleźć radość w Panu; Zacznijmy kroczyć wąską i bolesną ścieżką (por. Mt 7,14), aby znaleźć sprzyjające życie, które się stąd zrodzi. I to jest największe z przedsięwzięć i największy z sukcesów: w zamian za drobne prace i wyczyny w imię cnoty, otrzymać nieskończone i wieczne korzyści. Niech się stanie, abyśmy wszyscy je otrzymali przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 106. O trzeźwym i czujnym sterowaniu statkiem naszego życia Morze Życia. Bracia i ojcowie. Życie ludzkie jest jak inne morze, po którym wszyscy mentalnie żeglujemy, jak na jakimś statku, wchodząc do tego ciała. I nie płyniemy o określonej godzinie, jak ci, którzy płyną przez morze zmysłów, ponieważ albo pływają, albo chronią się w porcie. Ale żeglujemy nieustannie, dzień i noc, przy złej pogodzie i sztormach. A morze jest groźne i nie tylko groźne, ale i bardzo długie, równe długości naszego życia. Jest w nim tak wiele nagłych, gwałtownych zamieszek wywołanych przez duchy złośliwości, tak wielu demonicznych piratów atakuje, aby nas utopić, [czego] nie można powiedzieć. Dlaczego św. Dawid, wiedząc to, z modlitwą powiedział: pozwól mi pozbyć się tych, którzy mnie nienawidzą i z głębin. Niech mnie nie zatopi żadna burza wodna, niech mnie pożrą głębiny w dole, niech rówieśnicy ich ust nie pochylą się wokół mnie (Ps. 68:15-16). Znaczenie pozostania przytomnym i trzeźwym. Jeśli Dawid, taki i taki wielki [człowiek], bał się i modlił, aby się nie utopić, czego kiedyś doświadczył podczas drzemki (2 Samuela 11-12), to co my, pokorni, powiemy i jak bardzo powinniśmy się bać i modlić, aby nie doświadczyć tego samego? A nasz umysł jest jak sternik: kiedy jest przebudzony i trzeźwy, odzwierciedla burzę namiętności, będąc [tylko] lekko posypanym przez myśli, które go uderzają; kiedy jest nieostrożny i nieostrożny, bierze w siebie pasję jak jakiś tonący strumień. Potem, gdy zalewa go woda, doznaje wielkiego rozbicia się na skutek grzechu, o którym godne ubolewania jest słyszeć, a jeszcze bardziej godne ubolewania jest o tym myśleć. Podróż naszego życia jest tak straszna i tak niebezpieczna, dlatego trzeźwo i czujnie kontrolujmy statek, odpychając namiętności daleko i natychmiast eliminując natrętne niewłaściwe myśli, abyśmy jeśli zwolnimy, nie utonęli. Niebezpieczeństwo nawet dla doświadczonych ascetów. Mówię to nie tylko w odniesieniu do młodszych, ale także do starszych i tych, którzy spędzili długi czas w ascezie, bo diabeł nie pozostawia ich bez ataku; mówi o nich kiedyś wielki i niosący Boga Bazyli: „Najbardziej żałosny widok jest po czuwaniu, po ciężkim życiu, po długiej modlitwie, po obfitych łzach, po dwudziesto-, a nawet trzydziestoletniej abstynencji, przez nieostrożność duszy i przez zaniedbanie zostaje się pozbawionym wszystkiego” 234 . To ja, pokorny, słyszałem i widziałem, płakałem i lamentowałem, zastanawiając się, jak tak wielkie bogactwo cnót, gromadzonych przez tyle lat, zginęło w jednej chwili od złości diabła, pozostawiając ascetę pobożności pustą i bezwartościową. Tak wielka jest tajemnica naszego zbawienia i taka jest wrogość diabła, gdy widzi nas wstępujących do nieba, z którego spadł. Ale niech tak będzie i z taką wściekłością nas zaatakuje. Napomnienie. My, bracia, mali i wielcy, młodzi i starzy, wszyscy jednomyślnie będziemy czuwać z Bożą pomocą, abyśmy przez nieuwagę nie zniszczyli tego, co zdobyliśmy wieloma trudami i wyczynami - mam na myśli wyrzeczenie się [świata], posłuszeństwo, czystość, łzy, wcześniejszą i późniejszą spowiedź. Bądźmy jednak [bardziej] czujni i czujni, trzymając żagle naszej nadziei podniesione i prowadzone przez wiatry Ducha, aż dotrzemy do kresu życia, do portu nieśmiertelności, abyśmy za ciężar cnót otrzymali królestwo niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 107. O pamiętaniu o śmierci i niedbałości o obcowanie ze Świętymi Tajemnicami Bracia i ojcowie. Wczoraj, gdy tylko przybył [posłaniec królewski], natychmiast popadliśmy w zakłopotanie i zaniepokojenie nieoczekiwanym pojawieniem się jego, aby nas obserwować. Ale kiedy dowiedzieliśmy się, że jego przyjście nie było dla nas, [jeszcze] szybciej porzuciliśmy nasze zmartwienia. Pytam teraz, z jakiego [innego] powodu się martwiliśmy, jeśli nie dlatego, że z powodu [naszej] spowiedzi jesteśmy nie tylko niemili dla króla, ale także bardzo znienawidzeni i pogardzani? Wręcz przeciwnie, gdybyśmy byli [jego] dobrzy i bliscy, bylibyśmy bardzo szczęśliwi, wiedząc, że on [wysłany od króla] przyszedł do nas w każdym razie w dobrym celu. Co moja przedmowa chce pokazać? Kto i jak spotka śmierć. To, że dusza, która przez dobre życie została nagrodzona faktem, że Bóg jest [dla niej] miłosierny, nie będzie się lękać, gdy podczas wyjścia [z ciała] od Króla wszystkich zostanie posłany po nią Anioł, ale z przyjemnością na nią spojrzy i z radością pójdzie do swego Pana. Ta sama dusza, która nie znajdzie się w takim stanie, niewątpliwie wpadnie w zakłopotanie i zaniepokojenie, nie mając w sobie stabilności i nie otrzymując znikąd pocieszenia. Bo tutaj zarówno przyjaciel, jak i brat mogą uspokoić duszę i rozwiać niepokój; tego wszystkiego brakuje, gdy Anioł surowo i groźnie zabiera biedną duszę. A może boimy się [tego] słowa. Ale jeśli słyszenie budziłoby strach, to czego byśmy doświadczyli, gdybyśmy rzeczywiście [robili te] rzeczy? Jak taka dusza stanie przed trybunałem Chrystusa? Rzeka ognia, mówi prorok Daniel, rozciąga się przed Nim; tysiące tysięcy stoją przed Nim i ciemność Mu służy (Dan.7:10); a Sędzia jest straszny i niezniszczalny, a odpowiedź jest nawet na próżne słowo, jak jest powiedziane w Ewangelii. I jak wtedy dusza [to wszystko] zniesie? I naprawdę straszno jest wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10,31), ale jeszcze straszniej, gdy usłyszy się o jej najsprawiedliwszym wyrzeczeniu się (Mt 25,41), skazując ją na niekończące się męki. Napomnienie. Dlatego, bracia moi, proszę i modlę się [do was]: pojednajmy się z Bogiem przed śmiercią, zyskamy Jego przychylność, zaprzyjaźnimy się z aniołami, którzy po nas przychodzą, rozbudzimy wzrok myśli, uczynimy nasz umysł niezwyciężonym, nie uginając się przed przyciąganiem namiętności; ale nawet jeśli trochę się potkniemy, szybko się podniesiemy, gasząc wieloma łzami ogniste strzały Złego (por. Ef 6,16) i przeciwstawiając się im żarliwą miłością do Chrystusa. Potrzeba modlitwy za siebie nawzajem. Modlitwa sprawiedliwego może wiele zdziałać – mówi (Jakuba 5:16), dlatego powinniśmy się modlić za siebie nawzajem i pamiętać o sobie nawzajem. Łzy, skrucha i – przede wszystkim i razem ze wszystkim – obcowanie ze Świętymi Tajemnicami, wiele znaczą. Widząc, jak beztrosko go traktujecie, jestem bardzo zaskoczony: jeśli nadejdzie dzień Pański 235, to [wciąż zbliżacie się do Świętych Tajemnic]; jeśli spotkanie liturgiczne (σύναξις) odbywa się w inny dzień, to w ogóle się nie nadajesz. Potępienie rzadkości i potrzeba godnej Komunii. Nawet w klasztorze [wcześniej] było to możliwe dla każdego, kto chciał codziennie przyjmować komunię, ale teraz [zdarza się to] rzadziej i [nawet] nigdzie się to nie zdarza. I mówię to, wcale nie chcąc, abyście przyjmowali [Święte Tajemnice] prosto i beztrosko 236. Napisano bowiem: Niech człowiek sam siebie kusi, a niech je chleb i niech pije z kielicha. Kto je i pije niegodnie, sąd je i pije, nie rozpoznając Ciała Pańskiego (1 Kor. 11:28–29). Więc to nie jest to, co mówię, niech tak się nie stanie! [Ale mówię w tym celu], abyśmy [płonąc] mocnym pragnieniem komunii, oczyścili się jak najbardziej i stali się godnymi daru, gdyż podany Chleb jest komunią życia (ζωῆς γάρ μετουσία ἐστίν ὁ προκείμενος ἄρτος). Pan mówi: Ja jestem chlebem [zwierzęciem], które zstąpiło z nieba; jeśli ktoś spożywa ten chleb, będzie żył na wieki, a chlebem, który Ja dam, jest moje ciało, które dam za życie świata (J 6,51). I jeszcze raz: kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, pozostanie we Mnie, a Ja w nim (J 6,56). Czy widzisz niewysłowiony i nieograniczony dar? On nie tylko umarł za nas, ale także ofiarował się nam jako pokarm. Co mogłoby jeszcze wyraźniej ukazać Jego wielką miłość [do nas]? A co jest bardziej zbawiennego dla duszy? Nawet gdy oferowane jest zwykłe jedzenie i napoje, nie ma nikogo, kto odmówiłby wzięcia udziału w codziennym [posiłku]; a jeśli nie weźmie udziału, będzie przez to bardzo obciążony. Kiedy ofiarowuje się nie zwykły chleb, ale Chleb Życia i nie zwykły kielich, ale Kielich nieśmiertelności, wówczas uważamy tę sprawę za obojętną i w żaden sposób niekonieczną. I jakiego rodzaju bezsensem i lekkomyślnością ta [postawa] służy jako [dowód]?! Ale jeśli tak się działo do tej pory, to proszę, strzeżmy się [na przyszłość], znając moc daru [Boga], a jeśli to możliwe, oczyścimy się i będziemy uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. A jeśli już zajmujemy się rękodziełem, to gdy dawca znaku 238 zawiadamia [o rozpoczęciu liturgii], musimy opuścić pracę i z największą gotowością przystąpić do daru. I to wydaje mi się – lepiej powiedzieć, jak to bywa w rzeczywistości – przyniesie nam wielką korzyść, jeśli [pobudzeni] przygotowaniem do Komunii będziemy zachowywali czystość. Jak obojętnie odnosząc się do Komunii możemy uniknąć niewoli namiętności? Będzie to także nasze pożegnalne słowo ku życiu wiecznemu. Obyśmy byli godni przyjąć go przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 108. Abyśmy byli skłonni do wyczynów cnót Natura cnoty. Bracia i ojcowie. Cnota z natury jest czymś zawsze w ruchu (ἡ ἀρετή τὁ ἀεικίνητόν τι) i nigdy nie zatrzymuje się w [tym] ruchu do przodu, ale zawsze prowadzi uczestniczących w nim ku lepszemu. I pokazując to, apostoł mówi: Jeszcze nie osiągnąłem ani nie osiągnąłem, ale smucę się, chociaż pojmuję to, co zostało też zrozumiane przez Chrystusa Jezusa (Fil. 3:12). I znowu mówi: Zapominając o tym, co za mną, skupiłem się na tym, co było wcześniej, z zapałem zabiegam o chwałę wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie (Flp 3,13-14). Zatem nie ma przerwy [w pogoni za dobrem], gdyż bezruch w dobru staje się początkiem zła 239. Dlatego my, bracia, nie zatrzymamy się na polu cnoty, ale zawsze będziemy mobilni, jak nowo stworzeni [na dobre], przechodząc od siły do ​​siły (Ps. 83:8), aż osiągniemy doskonałego człowieka, zgodnie z wiekiem spełnienia Chrystusa (Ef. 4:13). Znaczenie dobrego nastroju. Jak to się stanie? Jeśli każdy dzień spędzimy w dobrym stanie umysłu. Na przykład przychodzi poranek, a my, wkrótce wstając ze snu, idziemy na modlitwę. Kiedy stamtąd wrócimy, z radością zabierzemy się do pracy, jednocześnie w sercu śpiewając Panu i pracując rękami. Dzień się skończył – idźmy spać z wdzięcznością i skruchą, aby dzięki takiej zmianie spełniło się to, co powiedział św. Dawid: czasownik bije dzień, a umysł obwieszcza noc nocy (Ps. 18,3). Niech dzień [nie mija] na obojętności i niewoli [grzesznych myśli], a noc – na leżeniu i pożądliwościach, nie mówię – na czynach – niech tak się nie stanie! – ale także mentalnie, gdyż słowo prawdy wymaga, aby zarówno ciało, jak i dusza były czyste. Pożądanie nie jest przyjemnością, ale życie jest bolesne. Ale czy chcemy mieć atrakcyjność? Ale cóż jest bardziej pożądanego niż cnota, której korzystanie jest przyjemne i nienasycone? Czy kochamy piękno? Ale cóż jest milszego niż Pan, którego pięknem wszystko jest ozdobione? Złe pożądliwości, które drażnią duszę, pożerają ją bardziej niż jakakolwiek bestia, tak że nie jest to przyjemność, ale życie bolesne. Nie dajcie się zwieść, mówi [apostoł], ciało i krew nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego; poniżej zepsucia, dziedziczy nieskazitelność (1 Kor. 15:50). Kto więc ma grzech, skoro został schwytany, a nie zhańbiony, upokorzony i skazany na śmierć? Weź dwóch z wielu: Amnona i Józefa. Czy cudzołóstwo z siostrą nie doprowadziło jednego do morderstwa (2 Samuela 13), a czystość wobec Egipcjanki nie uczyniła innego królem (Rdz 39)? Tak więc cnota jest miła, pożądana i zbawienna, ale występek jest bardzo podły, obrzydliwy i destrukcyjny. Dlaczego nie wybieramy cnoty, ale występek? A jednak my, ludzie, jesteśmy wprowadzani w wielki błąd, wybierając śmierć zamiast życia, z miłością przyjmując ciemność zamiast światła i miłując zepsucie zamiast nieskażoności. Co może być bardziej żałosnego niż to? Ale dlaczego chcąc być miłośnikami dobra, nie możemy [być tacy]? Z tego, że pragniemy nie prawdziwym pragnieniem, ale udawanym, ponieważ będąc autokratami, wybieramy to, czego pragniemy na wszelkie możliwe sposoby. Jednak popełnianie złych uczynków od młodości wykształciło w nas nawyk, który wydaje się nierozerwalnie związany z namiętnościami. Co jednak mówi apostoł? Mówię po ludzku, ze względu na słabość Twojego ciała. Tak jak wydałeś swoje sługi na nieczystość i bezprawie za niegodziwość, tak teraz wydaj swoje sługi za sprawiedliwość do świętości (Rzym. 6:19), to znaczy w przeciwieństwie do [skłonności do grzechu] musimy wykazywać intensywne pragnienie cnoty. Napomnienie. Dlatego, bracia moi, pukajmy raz po raz, bez wycofywania się, a w każdym razie nasz wszechdobry Bóg otworzy nam drzwi, czyniąc w nas to, co podoba się Jemu, i dając nam życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 109. O śmierci brata Teososta io prowadzeniu pobożnego i świętego życia Bracia i ojcowie. Teraz już w pełni dowiedzieliśmy się o naszym bracie Teozoście, że zmarł; i trzeba coś o nim powiedzieć, bo był to człowiek słynący [z ascetycznego] doświadczenia, którego wielu chwaliło – zarówno zakonników, jak i świeckich, który sam był podporządkowany i miał [innych] w podporządkowaniu; będąc kuszonym w tym, czego doświadczył, mógł, używając wyrażenia apostolskiego, pomóc tym, którzy byli kuszeni (Hbr 2,18), i dlatego pozyskał dla siebie wiele sprawdzonych dzieci według Boga. Dla prawdy znosił smutki i uciski, prześladowania i pokusy, w dodatku nieprzypadkowe, w których umarłszy poszedł do Pana. Ale dlaczego to wszystko mówię? Abyśmy, bracia, w naszym bracie kontemplowali także to, co dotyczy nas, abyśmy, jeśli będziemy żyć dobrze i święci, to tak jak [on] inni chwalili nas po śmierci, a my będziemy wzbudzać dobrą gorliwość dla tych, którzy po nas pójdą. Jeśli [będziemy] źle żyć, to nie tylko nie będziemy chwaleni, ale wręcz przeciwnie, zostaniemy poddani karom niekończącej się zemsty, o której strach myśleć i mówić. Znaczenie myślenia o śmierci. Zwróćcie uwagę na to: jak się stąd ruszamy, dokąd zmierzamy i jakie jest dla nas tu przygotowane życie na kilka dni, aby żyć tak długo, jak [jest to wymagane] na próbę cnót, a następnie udać się tam, gdzie pozostaniemy na zawsze. Myślenie o tym jest sprawą rozważnych [ludzi]; a kto o tym myśli, drży i boi się, zawsze [będąc] w gotowości na codzienną śmierć, codziennie oczekując wyzwolenia ze swego ciała i w ten sposób wzbudzając w sobie zapał do czekającego go dzieła w powierzonej mu służbie – do tego stopnia, że ​​nieustannie dodaje pracy do pracy. Skąd bowiem wzięły się wyczyny świętych przewyższające naturę? Gdzie kończy się ich cierpliwość? Skąd bierze się stałość posłuszeństwa? Skąd bierze się uległość aż do starości, a nawet później? Skąd biorą się wyczyny męczenników? Skąd bierze się odcinanie członków? Skąd bierze się rozlew krwi? Czy nie stąd, czy nie z ich refleksji nad kruchością i przemijaniem życia, nad koniecznością stawienia się przed straszliwym Sędzią i nad nieskończonością wiecznych mąk? Stąd wszystko wydawało się im znośne. Stąd znoszenie straszliwych mąk, jak w ciałach innych. Błogosławiona dusza, która rozmyśla w ten dzień i noc, która przemienia życie, jak wędrowiec, jak gość, która otrzymuje życie błogosławione i bezpieczne, o którym mówi apostoł, gdyż stworzenie tęskni za objawieniem synów Bożych, bo stworzenie podlega marności nie z woli, ale dla tego, kto był posłuszny, w nadziei, że samo stworzenie zostanie wyzwolone od dzieła zepsucia do wolności i chwały dzieci Bożych (Rzym. 8:19–21). Czy widzisz, że zgodnie z obietnicą wszystko zostanie przemienione w niezniszczalność, a stworzenie z niewoli w wolność (por. Rz 8,21)? Jakże wielki jest jednak dzień, o którym mówi św. Dawid: lepszy jest jeden dzień na Twoich dziedzińcach niż tysiące (Ps. 83:11)! A naczelny apostołów z kolei mówi: u Pana jeden dzień jest jak tysiąc lat (2 Piotra 3:8). Apostoł Paweł mówi także: upodabniając się do Jego śmierci, jeśli dostąpię zmartwychwstania (Flp 3,10-11). Dlatego, bracia moi, tam też skierujemy nasze umysły i serca; przenieśmy tam naszą atrakcyjność; przenieśmy tam nasze myśli i intencje; tam wzmocnimy nasze pragnienia i prośby, tak że zajęci takimi tematami pozostaniemy nieosiągalni dla 241 władców tego wieku (por. Ef 2,2), którzy mają moc kusić nas, ale nie mają mocy obalenia tych, którzy są już chronieni bronią ascezy. Ja, pokorny, modlę się, abyście nie tylko uciekli, ale zwyciężyli i otrzymali koronę sprawiedliwości w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 110. O naszym życiu, które rodzi radość i o nie ustawaniu w walce z wrogiem Radują się tylko prawdziwi mnisi. Bracia i ojcowie. Apostoł nakazuje wszystkim, aby zawsze radowali się w Panu (Flp 4,4); Wydaje się, że radują się tylko prawdziwi mnisi, którzy nie dbają o swoją żonę, dzieci, niewolników, pieniądze, majątek ani nic innego, co gorliwie robią ci, którzy kochają ciało. Ich jedyną troską jest to, jak zadowolić Pana. Dbanie o to oznacza zawsze radowanie się w Panu. Bo gdzie jest małżeństwo i niewola, i ludzie zrodzeni z tego niepokoju, zła jest ta troska, którą Bóg dał synowi człowieczemu, aby w niej sprawował (Kazn. 1:13), jak powiedział Salomon; tam niewygodnie jest radować się w Panu, gdy powyższe odwraca umysł od świętej pamięci Boga, w której można się [tylko] radować. Wyczyn dziewictwa jest największy i przewyższa naturę. Skoro i my należymy do tych, którzy radują się w Panu, przeto, bracia, radujmy się i weselmy między sobą, oczekując za nasze dziewictwo i niechciwość nagrody od Boga Nagradzającego, który obiecał dać nagrodę nawet za kubek zimnej wody (Mt 10,42), a nie tylko za tak wielkie czyny przekraczające naturę. Bo wyczyn dziewictwa jest największym wyczynem, który przekracza naturę, zetknięcie się z anielskim sposobem życia, wprowadzeniem człowieka do pierwotnego stanu, który [był] w raju, kiedy nie było ani małżeństwa, ani niewolnictwa, ale pewne życie było bezpieczne i życie było beztroskie. Jeśli ktoś mówi, że się nie cieszy, ale jest smutny, to pytam: z jakiego powodu? Ponieważ popełnił grzechy? Odpuszcza się je jednak w imię wyrzeczenia się, posłuszeństwa i otwartego uznania. Znak otrzymania korony. Broń do walki z diabłem. Dlaczego codziennie otrzymujesz rany od swoich myśli? Ale jest to także znak otrzymania korony. Nikt bowiem nie ozdabia wieńca osobie, która nie ma nic wspólnego z wojną, ale [ozdabia] wojownika; i nikt nie nagradza prezentami tego, kto nie występuje na arenie, ale [nagradza] tego, który najwięcej rywalizował 243 . Czy nie widzisz, że tam, gdzie mówimy, że rodzi się dla nas smutek, tam naprawdę mamy radość? Radujmy się, bracia, duchową radością, stawiając opór i jeszcze mocniej przeciwstawiając się podstępom diabła, odpierając jego ataki modlitwami i błaganiami, miażdżąc jego sieci pokorą i posłuszeństwem, topiąc go łzami i skruchą niczym faraon (Wj 15,19), oddalając go od siebie przez samooskarżenia i wyznania, obalając go wszelkimi innymi sukcesami [w ascezie] Bożymi. Przebiegłość i oszustwo diabła. Zatem [niech] będzie zróżnicowany w swoich intrygach i bardzo doświadczony w deprawacji; daj mu znać, jak czyhać na okazję do ataku [nas], chcąc nas zabić; [daj mu] wiedzieć, jak się wycofać jak pokonany, aby po niespodziewanym ataku zastał duszę nieprzygotowaną i zrobił z nią, co chce. Ale my, stojąc na straży, będziemy trzeźwi, będziemy czujni, mając czujne oko na umysł i serce płonące miłością do Boga, dzięki czemu pozostaniemy niezwyciężeni i niezłomni. Napomnienie. Rzeczywiście, proszę [was], nie bądźmy nieostrożni w walce, nie upadajmy w walce z wrogiem, bo koniec naszych wyczynów jest bliski, bo jeśli choć trochę zostanie, przyjdzie Ten, który przyjdzie, i nie wytnie go (Hbr 10:37) – ani na końcu wszystkich, ani na końcu całego [świata], kiedy się objawi z nieba wraz z aniołami swojej mocy (2 Tes 1:7) i w chwała niewysłowiona i ujrzy Go wszelkie oko, i ujrzą go podobni do niego, i będą go opłakiwać wszystkie plemiona ziemi (Obj. 1:7). Jak straszny jest ten widok i, ze względu na całkowity szał, w który człowieka doprowadza, niewytłumaczalny. Wtedy rozradują się ci, którzy stoczyli dobry bój, którzy wytrwali w pokusie, miłujący świętość, czynni w posłuszeństwie, ci, którzy są posłuszni, którzy we wszystkim podobali się Panu. Ale niech się stanie, abyśmy i my zaliczyli się do nich i otrzymali wieczne błogosławieństwa w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 111. O cierpliwości i skrusze Bracia i ojcowie. Nadal nie przestaję mówić i napominać, ponieważ jestem w stanie niepokoju, ponieważ [mam] siwe włosy i boję się wyroku za moje przywództwo. I jak tu się go nie bać? Jak mogę nie zdecydować się nie tylko na wypowiedzenie tych krótkich słów, ale także na oddanie mojej bardzo pokornej duszy za każdego z Was! Obraz tego świata przemija. Posłuchajmy więc, bracia, co mówi apostoł: czas się skończył; są inne rzeczy i nawet ci, którzy mają żony, będą tak, jakby ich nie mieli; i ci, którzy płaczą, jakby nie płakali, i ci, którzy się weselą, jakby się nie radowali; i ci, którzy kupują, jakby nie zawierali; i ci, którzy żądają tego świata, ale go nie żądają, gdyż obraz tego świata przemija (1 Kor. 7:29-31). Co to znaczy: obraz tego świata przemija? To znaczy mija, biegnie szybko, nie zatrzymując się nawet na jeden dzień; ale wczoraj było pogodnie, a dziś jest pochmurno; wczoraj - cóż, a dziś - nieszczęście; jeden wznosi się na wysokość, a drugi spada z wyżyny swojej godności; jeden z bogatych staje się biedny, drugi z biednych staje się bogaty i [w ogóle] nasze nędzne życie podlega niezliczonym zmianom i perypetiom, nigdy nie mając trwałej stabilności. Dlaczego tak się stało? Oczywiście z powodu naszej starożytnej niedyskrecji. Ponieważ zlekceważyliśmy święte przykazanie dane nam w raju i daliśmy się zwieść przyjemnościom w wyniku przebiegłości węża, słusznie zostaliśmy oddani temu cierpliwemu i zmiennemu życiu. Dla niej nastąpiło przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa, przywracając nas do pierwotnego stanu i przywracając do bezpiecznego i beztroskiego życia. Właściwością ludzi rozważnych i doświadczonych [w ascezie] jest stanowczość w niestabilnych [okolicznościach] i pozostawanie niewzruszonym w zmiennych kolejach losu. Kogo cechuje ta cecha, jeśli nie tych, którzy krzyżują się za świat i idą za Panem? Znaczenie posłuszeństwa. Dzięki łasce Chrystusa tacy jesteśmy, drodzy bracia, którzy wyrzekliśmy się [świata] dobrym wyrzeczeniem i poddaliśmy się [z] doskonałym posłuszeństwem, przez co następuje powrót do poprzedniego stanu. Ponieważ zostaliśmy wypędzeni z raju za nieposłuszeństwo i nieposłuszeństwo, nasz wszechdobry Bóg był zadowolony, że ponownie otrzymamy raj przez posłuszeństwo i posłuszeństwo. Radujmy się więc z tego, że jesteśmy poddani, bo to przywraca nam życie wieczne, ale [jednocześnie] wymagana jest stałość w wyczynach i cierpliwość w smutkach. Jeżeli bowiem cielesnego zwycięstwa nie można osiągnąć inaczej, jak tylko wielkim wysiłkiem i wysiłkiem, to tym bardziej zwycięskie przebiegnięcie tego życia jest cechą charakterystyczną tylko [ludzi] odważnych i silnych. Stańmy, proszę, odważnie, codziennie trzeźwi, czujni, kierując nasze pragnienia jedynie do Boga, kontemplując Go, wylewając łzy i [przepełnieni] skruchą, oświeceni modlitwami i błaganiami, a tym samym przyciągając łaskę Ducha Świętego. Czym ma upodobanie Bóg? Dusza pachnąca cnotami. Albowiem Bóg nie ma upodobania w niczym innym jak tylko w duszy czystej od namiętności; i żadna łąka usiana mnóstwem kwiatów nie będzie tak pachnąca jak dusza pachnąca cnotami. Jeśli zdarzy nam się czasem przysnąć, obudzimy się najszybciej jak to możliwe. Jeśli zgrzeszymy siedem razy dziennie, musimy siedem razy odpokutować i zostaniemy przyjęci; a jeśli doświadczymy tego siedemdziesiąt siedem razy, tyle samo razy [powinna być] pokuta, a nie zostaniemy pozbawieni nadziei na przebaczenie, zgodnie z Boską obietnicą (Mateusz 18:21-22; Łk 17:4,6:37). Napomnienie. Tylko proszę, bądźmy niezmienni i nigdy nie przestawajmy wracać z upadku. Koniec wyczynów jest już blisko, radość i wesele oraz korony prawdy już blisko. Obyśmy byli godni je osiągnąć przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 112. O dniu ostatnim i o pojawieniu się wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa Bracia i ojcowie. Myśl moja jest uboga, a język mój słaby, by mówić; jednakże konieczność skłania mnie do rozmowy z Tobą. Jaka jest potrzeba? Sąd, który grozi mi jako prymasowi, i obowiązek miłości wobec was: po pierwsze, abym w Dniu Sądu zda sprawę z was Bogu, którego ja pokorny drżę; po drugie, fakt, że dobry pasterz oddaje za owce nie tylko swoje słowo, ale także swoje życie (por. J 10,11.15). Napomnienie. Chodźcie więc, bracia, zawrzyjmy przymierze zbawienia dotyczące dnia ostatecznego; Przyjdźcie, pojednajmy się z Bogiem, zanim nadejdzie nieuchronna godzina śmierci, bo, jak mówi się, po śmierci nie ma nikogo, kto by o Tobie pamiętał, ale kto w piekle się do Ciebie przyzna? (Ps.6:6). Czy nie widzimy, że nasi bracia są codziennie porywani? Czy nie widzimy, że jesteśmy jak owce [skazane] na rzeź (Ps. 43:23; Rz. 8:36): dzisiaj istniejemy, ale jutro nas nie będzie? Zabrano więc brata Liberiusza i jego śmierć zmiażdżyła moją pokorną duszę, gdyż, jak to się mówi, znaleziono go w celi nagle martwego, leżącego na boku jak śpiący. Taki jest jego upadek! Nie wiemy, jaki będzie nasz koniec i nie wiemy, jaką śmiercią umrzemy: czy nagle, czy po wcześniejszej chorobie. Na lądzie czy na morzu, w samotności czy z braćmi? Kto rozumie zamysł Pana? Albo kto powinien być jego doradcą? (Rzym.11:34) poznać dzień i godzinę, sposób i miejsce swojej śmierci? Bracia, definicja śmierci jest naprawdę straszna i strasznie jest wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10:31). Dlatego proszę, zawsze będziemy w ascezie, zawsze będziemy uważni, zawsze będziemy zaangażowani w sprawy boskie. Mówią, że taki i taki otrzymał taką a taką pozycję władzy, zaszczyty ziemskie i zaszczyty niebiańskie. a drugi stał się potężnym człowiekiem; jeden stał się bogaty, a drugi został królem. Ale co [oznacza] to wszystko mija jak sen? Zasnęła snem i w swych rękach zdobyła całe swoje bogactwo w nicości (Ps. 75:6). Wszelka chwała człowieka jest jak kwiat trawy (Iz. 40:6). Wybrańcy Boga osiągnęli najlepszą pozycję i otrzymali niezbywalne zaszczyty. Co to jest? Niektórzy są apostolscy, inni proroczi, niektórzy są męczennikami, ci są czcigodni, inni, chociaż nowi, ale zbawieni. Ich imiona są zapisane w księdze życia (Flp 4,3), ich chwała nie gaśnie, a ich radość niewysłowiona. My także będziemy ich naśladować, bracia, a w każdym razie otrzymamy jeden z zaszczytów, gdyż łaska nie jest zazdrosna i jest dobra dla każdego, małego i wielkiego, mądrego i prostego, starego i młodego. Jeśli tego nie zrobimy [naśladujemy], to Mistrz nie przyjmie nas do niebiańskiej komnaty małżeńskiej, ale zamknie przed nami drzwi (por. Mt 25,10). Zdradzając własne zbawienie. Biada, mówi Pan, temu człowiekowi, któremu Syn Człowieczy zostanie wydany; byłoby dobrze dla niego, gdyby ten człowiek się nie narodził (Mt 26,24). Jest oczywiste, że [tutaj] mówimy o zdrajcy; ale słusznie można to powiedzieć o każdym, kto zdradza własne zbawienie. Czy nie myślimy o pojawieniu się wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa (Tytusa 2:13)? Czy nie zastanawiamy się nad godnym pożałowania zaprzeczeniem, jakie niezniszczalny Sędzia wyda przeciwko wszystkim, którzy stoją po lewej stronie (Mt 25:41)? Czy nie myślimy o nieugaszonym ogniu i wiecznych, nieznośnych mękach? Och, kto to zrozumie? Kim jest inteligentny sternik, który sam siebie poprowadzi i ochroni swą duszę przed złymi duchami? Skoro my, bracia, za łaską Chrystusa wybraliśmy życie spokojne, ciche i ciche, nadal będziemy żeglować bezpiecznie, nadal wszystko znosimy z zadowoleniem, chroniąc każdego z naszych członków bojaźnią Bożą. Niech oko będzie zamknięte, żeby nie patrzeć z pustą ciekawością; Niech ucho nie przyjmuje słuchania o rzeczach pustych; niech język będzie chroniony przed oszczerstwami, gdyż [apostoł] mówi: Kto oczernia brata lub potępia brata swego, zniesławia Prawo i potępia Prawo (Jakuba 4:11); niech wasze ręce pracują według waszej siły, bo leniwi nawet nie powinni jeść, zgodnie z sądem apostolskim (2 Tes. 3:10); Niech wasze stopy zwrócą się na ścieżkę pokoju (por. Łukasza 1:79); niech serce nie schodzi w stronę niegodziwych słów (Ps. 140:4), aby nie wymyślać wymówek dla grzechów; lecz niech wszystko będzie czynione przyzwoicie i w porządku (1 Kor. 14:40), abyśmy dobrze żyjąc we wszystkim, osiągnęli wieczne błogosławieństwa w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 113. O wierze, miłości i dziewictwie 245 Bracia i ojcowie. Dwa [niezbędne] środki zbawienia człowieka: wiara i miłość. A gdybym widział, że wahacie się w wierze, to zacząłbym od tego moją mowę, starając się przywrócić wam właściwy sposób myślenia. Bez wiary bowiem nie można podobać się [Bogu]; lecz przystoi temu, kto przychodzi do Boga takim, jakim jest, wierzyć, a On nagradza tych, którzy go szukają (Hbr 11:6). Ponieważ dzięki łasce Chrystusa wiara wasza jest zdrowa, trwamy w niej i radujemy się nadzieją chwały Bożej (Rz 5,2), to pomijając rozmowę o wierze, porozmawiamy krótko o życiu aktywnym. Proszę więc, bracia, jak zawsze i teraz, abyście nie zaniedbywali ascezy, monitorowania myśli, [zachowywania] cennego skarbu dziewictwa, który za łaską Bożą przyjęliśmy z miłością i przeciwko któremu wróg z całą gorliwością szuka sposobu, aby ukraść nam zbawienie. Wie bowiem, że dokonując tego dzieła, stajemy się podobni do Boga, tak samo jak oddalając się od Niego, zbliżamy się do bezmyślnego bydła, jak jest napisane: Człowiek nieświadomy honoru jest przyrównywany do bezmyślnego bydła i staje się do nich podobny (Ps. 49:13). O, ilu od niepamiętnych czasów [tego] zwodziciela potajemnie niszczono przez cielesną pożądliwość! Ale nawet teraz nadal działa i oszukuje - nie tylko młodych, ale także starych, a w dodatku nie tylko bardziej nieostrożnych, ale także bardziej gorliwych i używa tej broni przeciwko niemal każdej duszy. Jak diabeł wzbudza cielesną pożądliwość. Zaczyna się przygotowywać trucizna: najpierw poprzez akceptację niewłaściwych myśli; następnie, rozpaliwszy serce pożądliwościami ciała i krwi, wyzywa go, aby powiedział coś zabronionego; następnie zaszczepia śmiałość, by dotknąć członka [cielesnego] – własnego lub kogoś innego; Wreszcie w ten sposób powoduje śmierć, gdyż, jak mówi [apostoł], pożądliwość, gdy zostaje poczęta, rodzi grzech, a grzech popełniony rodzi śmierć (Jakuba 1:15). Uniknijmy, bracia, śmierci wiecznej; Uniknijmy bardzo poważnej choroby duszy. Wydaje mi się, że ta choroba jest podobna do świerzbu. Konsekwencje niewoli duszy przez namiętność pożądania. Tak jak osoba chora na świerzb, gdy swędzi, pozornie odczuwa przyjemność, ale w rzeczywistości nie otrzymuje przyjemności, ale cierpienie, tak też osoba ogarnięta namiętnością pożądania otrzymuje nie przyjemność, ale smutek, nie spokój, ale frustrację, nie dobry nastrój, ale przygnębienie. Taka osoba jest godna pożałowania, beznadziejna, bojaźliwa, boi się nawet cieni, nie mówiąc już o przyszłym Sądzie. Co [oznacza] uniknąć [tego] zła? Jak oprzeć się namiętności pożądania. Mocny opór wobec ataków [myśli]. Dlatego gdy przychodzi namiętność (bo przychodzi – i nic dziwnego! – czy to przez zaniedbanie umysłu, który nie ma dobrej kontemplacji, czy to przez zazdrość wroga), dotknięta [przez nią], szybko wstań, módl się, oddychaj, wylewaj łzy – a wkrótce minie, ale ty odpoczniesz w Panu. Nic nie jest bowiem tak przyjemne dla duszy, jak nie dać się opętać i zniewolić namiętnościami. Czy nie widzimy, co mówi Pan? Ktokolwiek popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu, ale sługa nie pozostaje w domu na zawsze (Jana 8:34-35). Czy jest możliwe, że uwolnieni od grzechu i wywyższeni do przybrania za synów [do Boga], ponownie zniewolimy się grzechem? Czy naprawdę może być tak, że będąc pod silną ręką Boga, zawrzemy pakt z diabłem? To się nie stanie! Chociaż burzyłem, buduję na nowo, wyobrażam sobie złoczyńcę, mówi apostoł (Gal. 2:18). Napomnienie. Nie bądźmy, bracia, przestępcami przymierzy Bożych, a raz uwolnieni nie znajdziemy się [ponownie] w niewoli diabła i nie będziemy gromadzić sobie gniewu na dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu Bożego (Rzym. 2:5). O takich bowiem jest napisane, że ich ogień nie zgaśnie, a ich robak nie umrze (Marka 9:44, 46, 48). Ale z wolnością, z jaką uwolnił nas Chrystus (Gal. 5:1), będziemy stać, brzydząc się podłymi snami węża, codziennie konfrontując się i przeciwstawiając się nie tylko tej namiętności, ale także wszystkim innym [namiętnościom], depcząc zazdrość, odwracając się od niegodziwości, nienawiści do brata i wszelkich innych występków, aby uniknąć wiecznych mąk i otrzymać królestwo niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie. Ojciec i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 114. O monastycznym sposobie życia i przeciwdziałaniu postępującej herezji Prawdziwi bracia i ojcowie. Bracia i ojcowie. Nie przestanę nazywać was tym pięknym imieniem braci i ojców, wiedząc, że w stosunku do was [to] imię jest prawdziwe i [takie] imię nie jest fałszywe. Rzeczywiście, prawdziwymi braćmi i ojcami są ci, którzy bardziej niż ich przodkowie, więcej braci, więcej pokrewieństwa, więcej ojczyzny, bardziej umiłowali Boga niż wszystko widzialne [i] przyjęli wspólne życie; w którym jest jedno serce i jedna dusza (por. Dz 4,32), którego ojcem jest Bóg, a ojczyzną jest Jeruzalem w górze. Tacy jesteście, bracia umiłowani przez Pana, i aby was powołać z Pisma Świętego, jesteście plemieniem wybranym, królewskim kapłaństwem, językiem świętym, ludem odnowy, abyście z ciemności głosili cnoty, które was powołały do ​​przedziwnego waszego światła (1 Piotra 2:9). Życie monastyczne jest cudownym światłem. Szczególnie bowiem życie monastyczne jest cudownym światłem – [tym życiem], do którego jesteśmy wezwani i w którym głosimy chwałę Tego, który okrył niebiosa swoją cnotą (Hab. 3:3). Oto mądrość, czystość, odwaga i sprawiedliwość 246; oto pomniki zwycięstwa nad złym i zwycięstwa w Chrystusie. Broń naszej armii nie jest cielesna. Ale Bóg jest mocny w niszczeniu firmamentu: odrzuca myśli i przenosi wszelkie wywyższenie na umysł Boży, i wciąga w niewolę każdy umysł w posłuszeństwo Chrystusowi (2 Kor. 10:4-5). Kto był prześladowany? A jeśli chcesz patrzeć na [tylko] wrogów widzialnych, to wyobraźmy sobie, ile i jakiego rodzaju prześladowań spotykało od wieków Kościół Boży i kto był prześladowany, kto był bity, kto był skazany na śmierć. Czy to nie ci, którzy ukrzyżowali się dla świata (Gal.6:14)? Ale pomijając starożytne wydarzenia, porozmawiamy o obecnym pokoleniu i herezji, która obecnie zbliża się do 247. Kto opierał się aż do krwi (Hbr 12:4), walcząc z grzechem? Mnisi są nerwami i filarami Kościoła. Czyż nasi ojcowie i bracia nie są błogosławieni, zarówno w naszym klasztorze, jak i w innych? I rzeczywiście, takie doskonałości i wyczyny należą do mnichów; mnisi są nerwami i filarami Kościoła. Taka i tak wielka jest godność, jaką obdarzyła nas dobroć Boga. Ale skoro gdzie skarby, tam czyhają złodzieje, a skarby duszy to cnoty, to proszę i przypominam: czuwajmy, trzeźwi, nieokradzeni – nie damy się ponieść przyjemnościom, nie rozgoryczy nas gniew, nie zaćmi nas niewiara, nie narazimy się na niebezpieczeństwo unikając spowiedzi, ani nie pozwolimy, aby zawładnęła nami żadna inna namiętność; lecz będąc ponad zgubnymi namiętnościami, będziemy stopniowo i z zapałem posuwać się naprzód, aż dotrzemy do kresu naszego życia. Jesteśmy klasztorem i cerkwią Boga. Być może zasmuca Was pogłoska, że ​​wrogowie Pana niszczą nasze klasztory; ale nie ma w tym żadnego smutku. Jesteśmy bowiem klasztorem i cerkwią Boga, o którym powiedziano: Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje (1 Kor. 3:17). Ponadto już wcześniej często [cerkwie i klasztory] były niszczone przez tych, którzy nas prześladowali, ale dzięki Opatrzności Bożej ponownie przywrócono je do pierwotnego stanu. Być może i to was martwi, że nie posiadamy klasztorów [w wystarczającej liczbie] odpowiadającej dużej liczbie prześladowanych ludzi, [nie mogąc] ich odnowić, zasadzić i dokonać wszystkich innych cudownych rzeczy. Jestem tak daleki od martwienia się, że bardzo się wstydzę za takich [ludzi]. Bo jeśli nasze prześladowania i cały ten wyczyn [dokonują się] z powodu obalenia wiary, a ona jeszcze nie została przywrócona, ale imię Boże jest nadal bluźniercze, a nasi święci ojcowie są wyklęci, to czy jest jakiś pożytek z posiadania klasztorów, czy nie jest to raczej krzywda i zdrada prawdy uznanej przez wszystkich? Kto po przebiegnięciu połowy otrzymał nagrodę za zwycięstwo, skoro rozkaz miał przebiec nie tylko cały dystans, ale w dodatku w sposób przewidziany przez prawo? Albowiem [Pismo] mówi: nikt nie zostanie ukoronowany, jeśli walczy bezprawnie (2 Tym. 2:5). Podwójna spowiedź: wiarą i słowem. Porzuciwszy więc te myśli, jeśli takie istnieją, i całkowicie odrzucając dwuznaczne dowody, trzymajmy się tylko jednej rzeczy – naszego podwójnego wyznania, wiarą i słowem, wierząc obietnicy Tego, który słusznie powiedział: Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Obyśmy i my byli godni otrzymać je przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 115. O pamiętaniu o śmierci, o śmierci brata Jakuba i o pokucie Bracia i ojcowie. Do kiedy ja, pokorny, będę z tobą rozmawiać? Jak długo będziecie, czcigodni i umiłowani, słuchać moich biednych słów i przypominać wam o tym, co się należy? A teraz dwaj nasi bracia, Jakub i Wasjan, jeden już poszedł do Pana, a drugi stoi u progu śmierci. Czy jesteśmy nieśmiertelni? Czyż nie pijemy tego samego kielicha, który pili ci, którzy byli przed nami? Błogosławione owoce kontemplacji śmierci. Błogosławiony ten, kto właśnie to czyni, czyniąc myślenie o śmierci swoim życiem.... Wiadomo bowiem, że tam, gdzie myśli się o śmierci, jest sumienie, skrucha, łzy, przyjemność, oświecenie, pragnienie tego, co najlepsze i tego, co wyższe od świata. Gdzie tak nie jest, powstają złe myśli, których Pan zabronił w Ewangelii, gdyż porywają wziętych do niewoli i zwodzą tych, którzy kochają życie. My, bracia, musimy zawsze i stale pamiętać o śmierci i starać się, abyśmy nie dzięki ludzkim pożądliwościom, ale woli Bożej, mogli przez resztę czasu żyć w ciele (1 Piotra 4:2-3). Wystarczy bowiem, że w minionym okresie życia postępowaliśmy zgodnie z wolą ciała i umysłu. Wystarczy, że damy się zwieść oszustwu diabła, który ukradkiem odwraca nas od dobrych dążeń i myli ze złymi pragnieniami, z których nigdy nie skorzystaliśmy, a wręcz przeciwnie, doświadczyliśmy nieszczęścia i upokorzenia. Teraz jest czas przyjemny, teraz jest dzień zbawienia (2 Kor. 6:2). Dziś, jeśli usłyszycie Jego głos, nie zatwardzajcie serc swoich (Hbr 3,7-8) – woła Duch Święty. Wezwanie do codziennej pokuty. Widząc skłonność naszej natury do grzechu, która nie jest stała nawet przez jeden dzień, w sposób humanitarny zarządził pokutę teraz i dzisiaj, aby nikt nie miał powodu do jej uchylania się, ale aby każdy, czy ktoś zgrzeszył dużo, czy mało, dawno temu lub niedawno, słysząc [to] wezwanie do zbawienia, codziennie odnawiał się z gorliwością i odnawiał się [przez pokutę]. Spójrz na dobroć naszego dobrego Boga, który daje nam szybkie i łatwe uzdrowienie z grzechu. To prawda, że ​​ci, którzy otrzymują rany na ciele, również są leczeni, ale leczenie - aby [być w stanie] ponownie stawić czoła wrogom - zajmuje dużo czasu. Mamy jednocześnie ranę i uzdrowienie, jeśli tylko chcemy natychmiast zmusić naszych wrogów do ucieczki. Dlatego nie zaniedbujmy codziennej pokuty i odnawiania się w duchu, ale niech powstałe niepowodzenia w umyśle, słowie i uczynku nie będą powodem do zaniedbania; ale niezależnie od tego, ile razy zostaniemy uderzeni, tyle samo razy powrócimy do poprzedniego stanowiska, bojąc się sądów Bożych i rozbrajając namiętności ze wszystkich sił. Gdy Mojżesz, sługa Boży, wyciągnął ręce na górę, zmusił Amaleka do ucieczki; kiedy opuścił [ręce], wtedy nabrał sił (Wj 17:11). Podobnie jest z nami: gdy umysł prowadzony namiętnościami okazuje się być skierowany ku Bogu myślami, jak rękami, wówczas zmusza niewidzialnego Amaleka do ucieczki; kiedy odchodzi [aby to zrobić], sam zostaje zniewolony. Co więc powinieneś zrobić? Nic innego, jak tylko podczas napaści wrogów wyciągnąć nasze umysły i ręce do Boga, który może wybawić od śmierci - i przez to wrogowie zostaną zmuszeni do ucieczki, ale my otrzymamy chwałę za zwycięstwo i odziedziczymy Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 116. O rzeczywistych widzialnych i niewidzialnych pokusach i uciskach oraz o osiągnięciu życia wiecznego 248 Bracia i ojcowie. Jestem przekonany, że nie jest Państwu obce, że niedawno przybył tu nasz duchowy brat, pan Evstratiy, gdyż pytacie o powód jego przybycia. I nie jest to zaskakujące, ponieważ [przed tobą] znajduje się przedmiot, który powoduje, że pojawiają się w tobie te myśli. Ale musisz się zgodzić, że nie każdy powinien zawsze ujawniać, co się dzieje, [ale] tylko najwybitniejszym z braci. A uczymy się tego od samego naszego Pana Jezusa Chrystusa, który czasami objawiał tajemnice Królestwa Niebieskiego wszystkim swoim świętym, a czasami zabierał Piotra, Jakuba i Jana i objawiał tajemnicę jedynie im (Mt 17,1-9; Marek 9,1-9). Abyście jednak i wy po części wiedzieli, [powiem wam], że jego przybycie miało miejsce ze względu na Kościół Boży. Ogłasza bowiem, jakby ze słów tych, którzy wiedzą, zarówno o czasie soboru, jak i o przywróceniu wiary, i o powrocie prześladowanych do poprzedniego stanu. Odpowiedzieliśmy na to z pełną uwagą na to, co w żadnym wypadku nie powinno być powiedziane za łaską Bożą, nie odchodząc od tego, co należało powiedzieć. Dlatego zakładamy, że znów czekają nas próby i udręki. Ale – mówi błogosławiony apostoł (bo dobrze [w tym wypadku] pamiętać jego słowa) nie będę się o nic troszczył i nie będę uczciwy wobec swojej duszy, jeśli nie zakończę swego biegu radością i służbą, którą otrzymałem od Pana Jezusa, aby świadczyć o Ewangelii łaski Bożej (Dz 20, 24). Dlatego my, bracia, będziemy myśleć i mówić to samo, stosownie do miary danej nam wiary, radując się z cierpień dla Chrystusa i gotowi dla Niego cierpieć i nie wzbraniając się przed ponownym znoszeniem prześladowań [na tej podstawie], że już wiele razy byliśmy prześladowani, ale słysząc, że przez wiele ucisków wypada nam wejść do Królestwa Niebieskiego (Dz 14,22), raczej bądźmy gotowi wiele cierpieć i wiele znosić, aby osiągnąć to błogosławione wejście. Przed walką trzeba się do niej przygotować. Być może dzięki łasce Bożej nie stanie się [nam] nic złego; ale dobrze jest poczynić przygotowania do walki przed walką, aby w czasie walki móc stawić jej czoła z godnością. Bo dusza, która nie jest przygotowana, która nie jest gotowa, ale jest natychmiast narażona na niebezpieczeństwo, łatwo ulega zwycięstwu. Ale co ja mówię o walce? [Mamy] codzienną walkę, codzienną wojnę, niewidoczną, ale niewidzialną; i nie na ciało, ale na duszę, powodując rany i śmierć. Co więcej, przepasawszy biodra naszych umysłów (1 Piotra 1:13) i niczym dobrzy żołnierze Chrystusa, przywdziewając broń sprawiedliwości, toczmy wojnę pilnie i nie pozwalajmy sobie na drzemkę. Bo nikt, kto śpi, nie podnosi trofeum i nikt, kto leży na jego boku, nie zbiera żniwa, ale w obu przypadkach potrzeba dużo potu i pracy. Jeśli tak jest w tym przypadku, to tym bardziej w naszej wojnie, w której strzały jak błyskawice lecą nagle: stąd atakuje zła pożądliwość, stamtąd żarliwa żądza chwały, gdzie indziej zazdrość, z innej strony bluźnierstwo. Jest wiele innych intryg diabła, który na wszelkie możliwe sposoby próbuje wstrząsnąć duszą i jakby ją pochłonąć, jakbyśmy nie mieli nadziei na życie (2 Kor. 1,8), a każdy może powiedzieć: gdyby mi Pan nie pomógł, dusza moja choć trochę poszłaby do piekła (Ps. 93,17); Ale w tym wszystkim zwyciężymy dla naszych umiłowanych (Rzym. 8:37) i rozmawiając z Dawidem, stwórzmy moc w Bogu, a nasi wrogowie będą Go wzgardzili (Ps. 107:14). Taki jest nasz świat. Stworzywszy tapetę jako całość i zniszczywszy śródpiersie płotu, niszcząc nieprzyjaźń w Jego ciele (Ef 2,14-15), to znaczy pokonawszy i zdepcząc diabła, dawszy nam odtąd [moc] do zwyciężania, a w nagrodę za zwycięstwo obiecane Królestwo Niebieskie, które abyśmy wszyscy byli godni przyjąć w samym Chrystusie, Bogu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. wieki. Amen. Ogłoszenie 117. O upadku brata Memnona i pouczeniu, aby nie być samym, abyśmy mogli przezwyciężyć zepsute namiętności, które powstają w nas pod wpływem uczuć Bracia i ojcowie. Zawsze gorąco pragnę skierować do Was słowo zachęty, argumenty zapożyczam skądinąd. A teraz, gdy usłyszałem, że w Bitynii wydarzyło się coś nieoczekiwanego, zapożyczam stąd początek tego słowa. Co się stało? Mówią, że nie jeden, ale dwa i trzy lamparty, pojawiające się niespodziewanie, nie krzywdzą wołów, owiec ani innych zwierząt, ale tylko ludzi, tak że lokalni mieszkańcy, dotknięci wielkim strachem, zamykają się w domach na całą noc, aż do świtu. To wydarzenie jest dowodem gniewu Bożego. Ale powiem ci, dlaczego [o tym] mówię. Dzikie zwierzęta to duchy zła. I mamy wiele zwierząt i dzikich zwierząt - mam na myśli duchy zła: zła bestia to marność i wszystkie inne złe namiętności, które [nie tylko] w nocy, ale także w ciągu dnia śmiało atakują i pędzą, by pożreć duszę. Dlatego błogosławiony apostoł Piotr nakazuje: Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, bo przeciwnik wasz diabeł jak lew ryczy, szukając, kogo by pożreć (1 Piotra 5:8). I znowu św. Dawid modli się, mówiąc: aby lew nie porwał mojej duszy, nie ja wybawię, ale ja zbawię (Ps. 7,3). Co powinniśmy zrobić w takich okolicznościach? Nie pozostaje nic innego, jak osiedlić się pod dachem Boga niebieskiego (Ps. 90:1) i chronić się przed zbłąkanymi uczuciami. Opuszczone miejsca. Bo jeśli oko błądzi tu i tam, ucho dostrzega zniekształcającą mowę, usta mówią to, czego nie powinny, a umysł pogrąża się w absurdach, dusza jakby udaje się na miejsca odludne, których Pan nie czuwa, i tam staje się ofiarą zwierząt. Nieszczęsny Memnon również teraz tego doświadczył, stając się ofiarą diabła. Nie widzę jego szat zakrwawionych, jak w starożytności patriarcha Jakub [widział szaty] Józefa, swego syna (Rdz 37:31), ale [widzę] jego duszę zabitą mieczem grzechu. Adam był nieśmiertelny dzięki łasce. Albowiem grzech jest matką śmierci: grzech stał się śmiertelnym naszym praojcem Adamem, nieśmiertelnym przez łaskę; grzech sprowadził na świat powszechną zagładę przez wodę (Rdz 7); grzech spalił Sodomę i Gomorę (Rdz 19:24) i okoliczne miasta; grzech już teraz skazuje na śmierć wieczną każdego, kto go w siebie bierze. Unikajmy go, bracia, jak ognia. Lepiej paść pod ostrzałem, mieczem i bestią, niż popaść w niszczycielskie namiętności. Dlaczego ten biedny [nasz brat] upadł? Nie z niczego poza tym, że żył w samotności. Prawda słusznie mu powiedziała: biada, bo jeśli upadnie, nie ma nikogo, kto by go podniósł (Kazn. 4:10). Obawiając się tego, ja, pokorny, nie przestawałem głosić jemu i innym to, co głoszę nadal: niech nikt nie pozostaje sam; niech nikt nie podąża ścieżką [sam]; niech nikt nie błąka się tu i tam bezczynnie; niech nikt nie mieszka z kobietami, dlatego miłość [cielesna] płonie jak ogień. A syn posłuszeństwa poddaje się, jest posłuszny i zostaje zbawiony w Panu; syn nieposłuszeństwa, wzięty żywcem do niewoli przez diabła, zostaje skazany na śmierć. Chociaż wyobrażam sobie, że jestem niewinny jego krwi, bo nie milczałem, ale z góry zapowiadałem miecz nadchodzący przeciwko niemu, wciąż opłakuję i smucę się, jak nad własnym członkiem. Ostrożność, doskonalenie i bojaźń Boża. Ale mam wam też coś do powiedzenia, kochani, w formie wyrzutu. Co się stało? W Dziejach Apostolskich napisano, że od śmierci Ananiasza minęły jakieś trzy godziny, lecz jego żona Safira nie wiedziała, co się stało (Dz 5,7). Chociaż rzecz jasna się działo i było dużo ludzi, [nie wiedziała], bo była ostrożność, porządek i bojaźń Boża. A tutaj kilka dni wcześniej powiedziałem wam coś w tajemnicy - i natychmiast rozeszła się ta wieść stąd do Konstantynopola, a stamtąd do Prusy. I znajduję się w nieśmiałej sytuacji po obu stronach – zarówno kiedy mówię, jak i kiedy nie mówię: kiedy mówię, bo to, co jest usuwane [stąd], jest czymś, czego nie należy usuwać; kiedy nie mówię, bo nie wiem, jak się zachować, nie korzystając z rad [innych]. I dlaczego my, bracia, postępujemy nierozsądnie? I dlaczego jesteśmy niewstrzemięźliwi w posługiwaniu się językiem? I dlaczego zawczasu narażamy się na niebezpieczeństwo? Nie jest to charakterystyczne dla szczerych uczniów, ale dla osób o odwrotnym nastroju. Nie, błagam, nie zachowujmy się tak nieprzyzwoicie; ale odtąd miejmy ostrożność, porządek, bojaźń Bożą i porządek we wszystkim, abyśmy żyjąc zgodnie z wolą Bożą i podobając się Jemu, stali się dziedzicami wiecznych błogosławieństw w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 118. O stałości naszej niezachwianej spowiedzi i uległości oraz o wzmożonej uwadze i czujności w posłudze Bracia i ojcowie. Inni lubią i chwalą się innymi historiami, czyli wojownicy z opowieściami o wojnach, żeglarze z opowieściami o morzu, rolnicy z opowieściami o rolnictwie; uprawianie innych sztuk i nauk - historie o tych, którzy gorliwie się im oddają; i w ogóle nie ma osoby, która nie cieszyłaby się z wiadomości o nim. Nie zadowala nas opowieść o tym, bo nasza nie jest cielesna, ale [historia] o zbawieniu duszy, o podobaniu się Bogu, o wyruszeniu stąd, o powrocie tam i, jak mówi apostoł, o tym, co jest prawdą, co uczciwe, co sprawiedliwe, co najczystsze, co najbardziej kochające, jaka jest dobra pochwała, jakakolwiek cnota i jakakolwiek pochwała (Filip. 4:8) – powinno to być dla nas przedmiotem zarówno rozmów, jak i dążenia do zdobycia. Co może być bardziej przyjemnego i błogiego niż to? I każdy może to zobaczyć na podstawie końca tych i innych [rzeczy]: z tych [rzeczy] zarówno początek, jak i koniec są zwykle niszczone wraz z obecnym wiekiem. Bo gdzie jest mądry? Gdzie jest pisarz? Gdzie jest pytający tego stulecia? (1 Kor. 1:20). Kto, słynący z prawdziwych ludzkich czynów, pozostaje w życiu? Wręcz przeciwnie, czy pamięć o nich wszystkich nie zginęła wraz z hałasem (Ps. 9:7)? Nasze [uczynki] zarówno początek, jak i koniec są niezniszczalne i wieczne. Polegają one bowiem na cnocie, która zdolna jest uczynić bogami tych, którzy ją opanowali, jeśli prawdą jest Ten, który powiedział: Az reh: jesteś bogiem z natury i synem Najwyższego (Ps. 82:6). Cnota ma moc tworzenia bogów. O, jakże wielkim darem zostaliśmy obdarowani, jakie miłosierdzie otrzymaliśmy! Przyjdźcie więc, radujmy się w Panu, wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela, wyprzedźmy Jego oblicze w spowiedzi i wołajmy do Niego w psalmach (Ps. 94,1-2), gdyż On od początku wybrał nas do zbawienia w świętości ducha i wierze prawdy, do której powołał nas przez przyjęcie naszego schematu, abyśmy otrzymali chwałę Pana naszego Jezusa Chrystusa (2 Tes. 2:13-14). Napomnienie. Dlatego, bracia, trwajmy mocno w wierze; trzymajmy się mocno niezniszczalnego wyznania; Przestrzegajmy nieudawanego poddania się; Zachowajmy dziewictwo w nienaruszonym stanie. Mamy bowiem jeden przedmiot żarliwej miłości – Oblubieńca Chrystusa, piękniejszego w dobroci niż synowie człowieczy (Ps. 44:3), jedno dziedzictwo – Królestwo Niebieskie, błogosławieństwa najwyższego Jeruzalem. Niech ciało i krew, bogactwo i chwała oraz wszystko, co wiąże się z próżnością, zostanie utracone, niech odejdzie dalej od nas. Nie byłoby cnoty, gdyby nie było wojny. Jednakże, dopóki jesteśmy w tym ciele, toczy się także wojna, bo gdyby nie było wojny, nie byłoby cnoty. Jeżeli, gdy przytrafią się nam myśli, popadniemy w zamęt, to raczej przywołamy siebie [do poprzedniego stanu], bojąc się w praktyce tylko jednego grzechu 250, gdyż jest on śmiertelny i oddala [nas] od Boga. Będziemy odzwierciedlać myśli od siebie myślami i wbrew życzeniom, z naszej strony będziemy wyciągać życzenia i to - bez zaniedbania. Celem demona poprzez ciągłą wojnę jest wywołanie w nas przygnębienia, abyśmy odmówili stawiania mu oporu. Jeśli jednak pozostaniemy cierpliwi w przeciwstawianiu się i przeciwstawimy się diabłu, odniesiemy nad nim zwycięstwo i [otrzymamy] koronę przygotowaną dla nas w niebie. Mówi bowiem brat Pański: Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie; wypróbowany, otrzyma koronę życia, którą Bóg obiecał tym, którzy Go miłują (Jakuba 1:12). Dlatego, bracia, radujcie się w Panu; wy, którzy pełnicie [różne] posługi, wiedzcie, że czeka was wielka nagroda. Wy, którzy studiujecie nauki, uważajcie, aby nie rozgniewać nimi Boga. [Czy to] czas pracy? Zabierzmy się do pracy. [Czy] jest czas na nauczanie? Przejdźmy do nauki. Jeśli twój brat [zacznie] pracować, a ty [odbierzesz] lekcję, to nie wychodzisz z miłości (Rz 14,15), ale oddalasz się od braterstwa. Albo nie słyszycie, co mówi apostoł: jeśli niegodziwie będzie kusił mojego brata, nie będę jadł mięsa, aby nie kusić mojego brata (1 Kor. 8:13). I nie tylko uwodzisz swego brata, ale też nie pojawiasz się na wezwanie, wymyślając dla siebie wymówki i preteksty, nie myśląc o tym, że gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego (Rz 2,5). Pomagajmy sobie nawzajem, jak przystało na świętych. Aby jednak tak się nie działo, posłuchajmy Apostoła, który mówi: niech wszystko się dzieje w należytym porządku (1 Kor. 14,40): najpierw uczynki, potem nauka. Pomagajmy sobie nawzajem, jak przystoi świętym, i oddawajmy za siebie dusze, jak szczerzy bracia, aby Bóg został uwielbiony, abyśmy będąc w dobrym stanie, stali się dziedzicami życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 119. Aby ten, kto szuka Boga, przestrzegając przykazań, nie zrażał się obecnością demonów podczas wyjścia, a także pamięci śmierci i miłości Nie ma dnia bezczynnego i nieumiejętnego. Bracia i ojcowie. Gdy nadchodzi śmierć, jest to powszechna kara dla wszystkich, gdy jest nadzieja [otrzymania] Królestwa Niebieskiego, a [z drugiej strony] grozi piekło ogniste, czy to możliwe, że waham się i unikam mówienia, a ty słuchasz? Nie ma mowy. Wręcz przeciwnie, musisz to zrobić, a nawet bardziej, gdy tylko zobaczysz, że dzień [sądu] się zbliża (Hbr 10:25). Nieustannie bowiem, w każdym czasie zbliża się ostatni dzień każdego człowieka i straszne jest oczekiwanie sądu i zazdrości ognia, który zniszczy tych, którzy chcą się przeciwstawić (Hbr 10,27), jak mówi święty Apostoł. Dlatego, bracia, nie słabnijmy i nie spędzajmy ani jednego dnia bezczynnie i niezręcznie, ale każdego dnia bądźmy trzeźwi, nie czuwajmy, szukajmy Boga, używając wyrażenia psalmu (Ps. 68, 33), a nasza dusza będzie żyła. Jak możesz szukać Boga? Jak można szukać Boga? Przestrzegając oczywiście przykazań, zgodnie z zaleceniami błogosławieństw [ewangelicznych], czyli pokory, płaczu, łagodności, czystości serca, pokoju i świętości (por. Hbr 12:14; Mt 5:1-12). Jeśli ten, kto szuka Boga, bierze je w posiadanie, to odnalazł Boga i odnalazwszy go, podczas wyjścia nie lęka się – nie boi się demonów, nie wstydzi się obecności Aniołów, nawiązuje z nimi łączność jak ze swoimi i z radością odchodzi do swego Mistrza, zabierając ze sobą czyste sumienie jako doskonałe wsparcie. Znaczenie przygotowania się na śmierć. Osoba, która nie jest w ten sposób przygotowana, wpadnie w nieuniknione niebezpieczeństwo, nie mając dokąd odwrócić wzroku ani u kogo szukać pomocy. Jeśli ktoś tutaj wpadnie np. w ręce dręczących ludzi, albo w wzburzone morze, albo w ziemię pokrytą kamieniami, albo w jakąś inną niebezpieczną katastrofę, to nie jest pozbawiony nadziei na wyzwolenie stąd; tam odebrana zostaje wszelka nadzieja na zbawienie, gdyż nie ma nikogo, kto by pomógł i wybawił – ani Anioła, ani mężczyzny, ani ojca, ani matki, ani brata, ani przyjaciela, absolutnie nikogo; ale biedna dusza, w strasznej bezradności i dręczona niepocieszonym żalem, odchodzi stąd. I choć słowo przedstawiające [to] jest okropne, to [wciąż] nie oddaje ono rzeczywistej prawdy. Bo oko nie widziało i ucho nie słyszało, a serce ludzkie nie tchnęło (1 Kor. 2:9). Napisano zarówno o dobrych rzeczach, jak i o czymś przeciwnym – o tym, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują, i o tym, co [przygotował] dla synów nieposłusznych. Nie należy jednak bezkrytycznie wierzyć w to, o czym się mówi, gdyż jest napisane: Nie każdemu duchowi wierzcie, ale wystawiajcie duchy, które są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat (1 Jana 4:1). Wielu bowiem heretyków i gwałcicieli Boskich przykazań – zarówno w czasach starożytnych, jak i obecnie – może dokonywać znaków i cudów w sposób znany [Boskiej] Opatrzności. Dlatego nie powinniśmy dać się im ponieść, ale powinniśmy testować prawdziwych uczniów według znaku (χαρακτἡρ) danego nam od Pana. Co to za znak? Mówi, że wszyscy to rozumieją, bo jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować (J 13,35). Nauczony tym apostoł mówi, co następuje: chociaż mówię językami ludzkimi i językami aniołów, nie jestem imamem miłości, ale jest miedź dzwoniąca lub talerz brzęczący. I nawet jeśli imam ma proroctwa, ma wszystkie tajemnice i cały umysł, i nawet jeśli imam ma całą wiarę, nawet jeśli porzucił góry, ale ja nie jestem imamem z miłości, jestem niczym. A jeśli rozdam cały swój dobytek i jeśli oddam swoje ciało i je spalę, nie będę miał miłości, nic mi to nie pomoże (1 Kor. 13,1-3). Ci, którzy czynią znaki, mogą odpaść, ale miłość nie odchodzi od Boga. Czy widzisz, jak wielka jest miłość? Ona, niczym królowa, wznosi się ponad wszystkie dary Ducha; nigdy nie może odpaść, ale ci, którzy czynią znaki (σημειουργοί), czasami odpadają. Bo Pan powiedział w Ewangelii: Wielu powie Mi w owym dniu: Panie, Panie, czyż nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim i w imieniu Twoim nie wypędzaliśmy demonów, i w imieniu Twoim nie czyniliśmy wielu mocy? A wtedy wyznamy im, że już was nie znam: Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość (Mt 7,22-23). Doprawdy, jak straszna [taka] odpowiedź i jak trudne jest [takie] wyrzeczenie się! Szukajmy więc, bracia moi, miłości i jej sprzymierzeńców – wiary i nadziei, a będziemy [nie tylko] żyć bezpieczniej niż ci, którzy czynią znaki, ale także uznani za prawdziwych uczniów Pana, odziedziczymy Królestwo Niebieskie w samym Chrystusie, Bogu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 120. Aby ukrzyżowani za świat nie pragnęli próżnych rzeczy życia, ale aby osiągnęli to, co najlepsze Przemijanie życia ziemskiego. Bracia i ojcowie. Nasze dni mijają jak godziny, tygodnie jak dni, miesiące jak tygodnie, lata jak miesiące. Tak więc czas leci i popycha wszystkich ku ostatniemu dniu pojawienia się naszego Pana Jezusa Chrystusa, kiedy wszyscy będą nadzy i ujawnieni przed Jego oczami (Hbr 4:13), jak mówi Słowo [Boże]. Dlaczego więc człowiek... trudzi się na próżno (Ps. 39:7)? Czego król oczekuje od złota i wojska? Dlaczego ten, kto kocha bogactwo, ma nadzieję na fałszywe bogactwo? Dlaczego zmysłowiec tarza się w błotnistych bagnach grzechu? Należy płakać, smucić się i w miarę możliwości codziennie oczyszczać się przed nadejściem sądu śmierci, aby uniknąć nadchodzącego gniewu... na synów nieposłusznych (Efez. 5:6). Ci, mówiąc razem z Pismem, nic nie wiedzą, bluźnią; Jeżeli z natury są jak głupie zwierzęta, zostaną zbezczeszczeni. Biada im, bo poszli drogą Kaina i rzucili się na pochlebstwa Balaama po łapówki, i zginęli w kłótni Korreusa (Judy 1:10-11). Grzeszni mnisi zasługują na surowszą karę. Obawiam się, że to słowo, potępiające tych, nie dotknie nas, którzy udajemy, że jesteśmy kimś (Gal. 2,6). Bo gdy ktoś toczy się o spadek po ojcu, udając się w długą podróż, gdy inny, aby zwiększyć jałmużnę, robi zamieszanie i wiele rywalizuje, gdy inny samolubnie i niemonastycznie spieszy się, by zdobyć to i tamto, to czy oni nie zasługują na taki sam wyrok jak tamci? I wciąż mają wymówkę, choć pustą, że troszczą się o swoje żony i dzieci. Ale dla was, którzy zostaliście ukrzyżowani dla świata (por. Ga 6,14) i macie jeden skarb – krzyż, jaki wyrok pozostaje, jeśli nie to, że ci, którzy to czynią, zasługują na surowszą karę? Napisano bowiem: silniejszy będzie męczony surowiej (Mdr 6:9) i: zwycięży najsurowszy sąd (Mdr 6:5); także: komu dał najwięcej, od tego najwięcej proszą (Łk 12,48). Synowie ludzkości, jak długo będzie trwał ten ciężar? Dlaczego kochacie marność i szukacie kłamstwa (Ps. 4,3), wymyślając argumenty na usprawiedliwienie swoich namiętności, a jako ich przyczynę podając niewinne prześladowania? Spójrz na starożytne pokolenia i zobacz, kto wierzy w Pana, a się wstydzi? Albo kto trwał w Jego strachu i pozostał? Albo kto go powołał i wzgardził nim? (Syr 2:10). Błogosławieństwa Bożego tym, którzy w Niego wierzą. Czyż patriarcha Abraham nie był wygnańcem ze swojej ziemi na rozkaz Pana? A jednak otrzymał tytuł ojca wielu narodów. Czy patriarcha Jakub nie udał się do Mezopotamii tylko z jedną laską? A jednak wrócił stamtąd bogaty. Czy Józef nie został zabrany do Egiptu, aby zostać sprzedany? A jednak tam stał się równy królowi. Czy prorok Eliasz, ścigany przez Izebel, nie uciekł nawet bez skryptu? Jednak karmił go kruk. Czy błogosławieni apostołowie nie wychodzili, aby głosić bez ochrony i bez broni? Jednak podbili wszechświat. Czy sam nie cierpiałeś prześladowań i grabieży w poprzednich latach? Jednak i ty odkryłeś, że obietnice Boże są fałszywe. Skąd się bierze [to] zło? A cóż to za szaleństwo? Najwyraźniej zapomnieliśmy o dobrych uczynkach Boga, niczym starożytny Izrael, i kusimy Chrystusa, tak jak nie byliśmy przez nich kuszeni (1 Kor. 10:9). Ale co [Pismo] mówi o nich? Czterdzieści lat oburzenia tego pokolenia, a oni powiedzieli: Zawsze błądzą w sercu, ale nie znają moich dróg, bo w moim gniewie przysięgali, że nie wejdę do mojego odpoczynku (Ps. 94:10-11). Uważajcie, bracia, żeby to samo nie zostało powiedziane wam, którzy nie macie wdzięcznego usposobienia wobec waszego Dobroczyńcy i nie zadowalacie się tym, co macie. Dlatego Twoje nogi nie muszą odpoczywać podczas chodzenia tu i tam; Dlatego macie między sobą sądy i spory, podobnie jak świeccy; dlatego życie jest samotne, a nie razem z bratem, a jeśli z bratem, to jest udawane. Jak bowiem, mając przy sobie życzliwego towarzysza, z którym zawiera umowę [mówię o miłości do pieniędzy], ktoś będzie mógł pozyskać brata zgodnego? Nie ma mowy! Biada im, bo są bezwartościowi! Nie mówię o was, bracia moi, i nie o tych, którzy tu i ówdzie żyją godnie Boga, ale o tych, którzy żyją źle i wbrew przykazaniu, jak powiedziano powyżej, za których modlimy się, aby w końcu zaczęli postępować prosto i doskonalić się, aby nikt nie zginął, ale wszyscy zostaną zbawieni w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 121. O pamięci o śmierci i o jednym czcigodnym zmarłym starszym Śmierć jest straszną tajemnicą. Bracia i ojcowie. Chociaż istnieje wiele przydatnych historii, które zwykle poruszają duszę, żadna z nich nie przynosi tyle korzyści, co wiadomość o śmierci. Śmierć jest bowiem straszliwą tajemnicą, zarówno wtedy, gdy o niej słyszymy, jak i wtedy, gdy o niej myślimy. Ponieważ czcigodny starzec już nie żyje, wypada o nim choć krótko powiedzieć dla dobra ogółu. Sam fakt, że od młodości do starości pracował dla Pana w monastycznym stylu życia, jest wystarczającą pochwałą dla starszego; następnie [chwaliła] fakt, że wśród odważnych spowiedników został pojmany przez niegodziwego Leona 251 i był dość torturowany: trzystu uderzeniami bicza nękali go w plecy i pierś, bili mu twarz policzkami i uderzeniami pięści, tak że wypadły mu dwa zęby; potem, kilka lat później, wypuścili go z więzienia i pozostawili na wolności. Zgodnie ze swoim dotychczasowym trybem życia ponownie zamknął się w celi, bo też był stylitą, i tam, spędzając resztę życia w wielkiej cierpliwości i skrupulatności, oddał ducha [Bogu]. A niegodziwy [dręczyciel] na próżno dopuścił się bezprawia, a wojownik wstąpił do Boga, ozdobiony koroną spowiedzi. Nigdy nie zapominaj o śmierci, aby śmierć wieczna Cię nie dosięgła. Ale my, bracia, co zrobimy i o czym będziemy myśleć? Jak długo jeszcze będziemy żyć? Czy to dużo czy mało? I kto wie, co przyniesie następny [dzień] (Przysłów 27:1)? Śmierć jest więc wystarczającą pouczeniem, gdyż to, co widzieliśmy u brata, przydarzy się nam samym nieco później. Nie ma bowiem nikogo, kto przekroczyłby granicę śmierci. Dlatego, bracia, nie zapominajmy nigdy o śmierci, aby śmierć wieczna nas nie dosięgła; Nie miłujmy obecnego wieku, aby nie popaść w nieprzyjaźń z Bogiem. Napisano bowiem: Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga (Jakuba 4:4). Czy nie wiecie, że miłość do tego świata nie pozwala duszy pragnąć opuścić ciała? Bo tak jak Izrael spieszył się, aby wyzwolić się z niewoli egipskiej i wejść do Ziemi Obiecanej, tak i my powinniśmy starać się wydostać z niewoli zepsucia w tym ciele i wejść za wewnętrzną zasłonę, gdzie ukazał się nam Jezus, poprzednik (Hbr 6,19-20), czyli do błogosławieństw najwyższego Jeruzalem. Rozstanie słów do życia wiecznego. Nienawidźmy więc jeszcze [bardziej] marności świata, chętnie będziemy zdobywać cnoty, jak w korzystnym handlu wzbogacimy się o Boskie przedmioty - modlitwy, łzy, oczyszczenie, oświecenie, beznamiętność, które oddzielają słowa od życia wiecznego. Dbajmy o żywność i napoje, odzienie i wszystko inne, co niezbędne dla ciała, w takiej mierze, w jakiej [jest to konieczne], aby żyć i gorliwie wypełniać przykazania Boże. Jeśli tak spędzimy czas, to każdego dnia [będziemy mieli] święto, każdego dnia radość, nieustraszoność przed śmiercią; i choć zdarza się, że doświadczamy niezliczonych smutków, nic nie jest w stanie zachwiać [naszego] zdrowego sumienia. Jeśli spędzamy życie w złośliwości, zazdrości, zatwardziałości i innych wadach, to - och, oszustwo! – [będziemy mieli] codzienną śmierć i potępienie przed sądem. Wtedy śmierć nadejdzie jak lew ryczący i jak niedźwiedzica stająca na dębie. I jak biedna dusza zniesie wieczne zniszczenie? Albowiem [Pismo] mówi: Jeśli sąd najpierw będzie od was, jaki będzie koniec tych, którzy sprzeciwiają się Bożej Ewangelii? A nawet jeśli sprawiedliwi ledwo dostąpią zbawienia, gdzie pojawią się niegodziwi i grzesznicy? (1 Piotra 4:17–18). Co więcej, moi umiłowani bracia, zawsze będziemy przepełnieni bojaźnią [Boga] 252 i zaniepokojeni [bliską śmiercią] 253, zawsze obfitujący w dzieło Pana, wiedząc, że wasz trud nie jest daremny przed Panem (1 Kor. 15:58). Wiesz o bracie Sokratesie, że przybył ze wschodu, spełniając swoje posłuszeństwo i przepraszając za spóźnienie. Chcieliśmy zatrzymać go tutaj jako utalentowanego brata. Ale ponieważ jest napisane: [błogosławiony] ten, kto ma plemię na Syjonie i plemię w Jerozolimie (Iz. 31:9), więc postanowiliśmy go tam ponownie zwrócić, aby przez niego dostąpić miłosierdzia. A my, bracia, powinniśmy się cieszyć, że spośród naszego braterstwa w Świętym Syjonie, Matce Kościołów, tam święty patriarcha mianował jednego kapłana i szafarza. Niech jednak dobry Bóg strzeże i jego, i nas, i niech z mocą spełni wszelkie upodobania dobroci i dzieła wiary, bo niech będzie uwielbione imię Pana naszego Jezusa Chrystusa w was, a wy w Nim, według łaski Boga naszego i Pana Jezusa Chrystusa (2 Tes 1,11-12), któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 122. O cierpliwej i beztroskiej służeniu Panu oraz gorliwym uzupełnianiu pola naszej ascezy 255 Bracia i ojcowie. Dobrą czynnością jest to, że po czuwaniu zaczynamy słuchać słowa Bożego, wzrastając w siłę (Ps. 83,8). Nawet jeśli brakuje nam słów, aby porozmawiać, to, co czyni się naśladując świętych ojców, nie jest bezużyteczne, ale wręcz przeciwnie, bardzo pożyteczne. Ojcowie nasi bowiem pracowali w słowie i nauczaniu, naśladując błogosławionego Apostoła, który mówi w Dziejach Apostolskich: Przez trzy lata dzień i noc bez przerwy, ucząc jednego z was ze łzami (Dz 20,31). Podobnie w innym miejscu mówi: szczególną cześć niech otrzymają prezbiterzy, którzy czynią dobro, zwłaszcza ci, którzy pracują w słowie i nauce. Albowiem Pismo mówi: Nie będziesz odwracał się od wołu młócącego; oraz: godzien jest robotnik swojej nagrody (1 Tym. 5:17-18). Zobacz, jak potrzebne jest nauczanie. Bo tak jak rośliny potrzebują podlewania, aby wydać owoc, tak ci, którzy są nauczani, aby czynić dobro, [potrzebują] zachęty nauczyciela; i tak jak te [to znaczy rośliny] wysychają, jeśli nie są podlewane, tak i one, jeśli się ich nie uczy, stają się bezużyteczne. Albowiem, powiada [apostoł], istnieje królewska śmierć od Adama aż do Mojżesza i nad tymi, którzy nie zgrzeszyli na podobieństwo przestępstwa Adama (Rzym. 5:14), a nasza natura bardzo zachorowała z miłości do przyjemności. Ale potem, na mocy przyjścia Chrystusa, wzmocniona kąpielą odrodzenia i odnowieniem Ducha Świętego (Tt 3,5), ponownie powróciła do swego pierwotnego stanu. Ale skoro raz zachorowała, nauczyła się chorować, to przez zaniedbanie popada w zamiłowanie do przyjemności. Jednak święci tak bardzo umocnili się w bojaźni [Boga] i miłości do Boga, że ​​nie tylko byli silni dla siebie [w zachowaniu stałości], ale także wyciągnęli rękę [do pomocy] na innych – wypędzali demony i dokonywali niezliczonych cudów. A my, moi bracia, będziemy starali się ich naśladować, chociaż jesteśmy dalecy od [ich] sposobu życia. A nasz dobry Bóg przyjmuje nasze małe ofiary, jak i ich wielkie doskonałości, i wraz z nimi daje nam swoje Królestwo w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 123. O nieleniwym kroczeniu naszą duchową ścieżką; o nienawiści do przyjemności tego życia io naszym błogim domu 256 Bracia i ojcowie. Minęło sporo czasu, odkąd przerwaliśmy zwykłe ogłaszanie i dobry porządek w stosunku do siebie, ponieważ byliśmy rozproszeni tu i ówdzie z powodu najazdu Hagarów 258 . Ponieważ jednak nakazano nam błogosławić Pana w każdym miejscu Jego panowania (Ps. 103:22), to nawet w takich okolicznościach nie powinniśmy być nieostrożni, ale w miarę możliwości powinniśmy dbać o strukturę, ćwiczenia, pracę i rozmowę między sobą, biorąc to, co widzialne, za przykłady niewidzialnego. Bo jeśli ze strachu, żebyśmy nie wpadli w ręce Hagarów, uciekliśmy tutaj i mieszkaliśmy, gdziekolwiek [musimy], to ze strachu, żebyśmy nie stali się ofiarami niewidzialnych wrogów, musimy udać się w jeszcze bardziej odległe i bezpieczne miejsce. Jakiego rodzaju [to jest] usunięcie? Grzech: od myśli, poprzez słowa, do czynów. Ucieczka od grzechu, którym diabeł niczym mieczem próbuje zabić każdą duszę. Unikajmy go, bracia moi, jak najbardziej i [w dodatku] aż do zamyślenia. Bo z myśli przechodzi w słowa, a ze słów w praktyczne działanie. Trudno jest nie dać się wciągnąć w niewłaściwe myśli. Ale jeśli nas złapią, postaramy się szybko ich wyeliminować modlitwami, łzami, bólami serca zrodzonymi z bojaźni Bożej, aby jeśli zwolnią, nie spowodowali śmierci, a to [zdarza się] codziennie. Niewypowiedziana wojna. Wrak duszy. Bo niewypowiedziana wojna stale [dzieje się] w nas; i nie można tego uniknąć, chyba że poprzez głęboką i nieustanną obserwację umysłu, z pomocą z góry. Porównanie życia duchowego z żeglarstwem. Czy nie widzimy, jak wzburzone było morze przez te trzy dni? W ten sam sposób pojawia się [pobudzenie] namiętności i jest ono tak poważne, jak [poważny] rozbicie statku, które przydarza się duszy. Ale to (to znaczy fale morskie) jest spowodowane przez Boga, który w odpowiednim czasie zsyła wiatry do morza dla dobra [ludzi]; Sami jesteśmy winni tego [niepokoju]. Powinniśmy bowiem spędzać życie jak w porcie i bezpiecznie, nie otwierając drzwi namiętnościom. Jeśli je otworzymy, wiać będą na nas złe duchy i powstanie wielkie zamieszanie; i [wtedy] nie otrzymamy zbawienia, jeśli szybko nie uspokoimy oburzenia. Po co nam uleganie oburzeniu i podekscytowaniu oraz strach przed rozbiciem statku? Dlaczego nie skorzystamy z cichego spokoju, ale dobrowolnie sprowadzimy na siebie niebezpieczną śmierć? Czyż nie wyrzucamy głupoty tym, którzy podczas sztormu opuszczają port i toną w falach? Ale bez porównania bardziej nierozsądni powinniśmy się uważać, gdy pogrążamy się w wzruszeniu namiętności. Bo jakiego zakłócenia nie powoduje zła pożądliwość, która wdziera się do naszych serc? Czyż nie nosi nas tu i tam, jakby chciała nas udusić i utopić? Czy zazdrość nie wypędza umysłu z umysłu w ten sam sposób, raniąc serce i ciało? Czy niewiara nie zaciemnia także duszy i nie osłabia jej? I czy każda z pozostałych namiętności nie czyni człowieka w ogóle obcym jego naturalnemu stanowi i czyni go bardziej nierozsądnym? Zatem, bracia moi, unikajmy w przyszłości niszczycielskich namiętności, aby nie mówiono o nas tego samego, co Bóg mówi [o ludu przedpotopowym]: Mój Duch nie będzie mieszkał w tych ludziach, bo oni są ciałem (Rdz 6:3). Nazwał ich ciałem nie w ogólnym sensie, ponieważ sam Bóg, Słowo, był ciałem (Jana 1:14), ale [nazwał ciałem] oczywiście cielesny sposób myślenia, pogrążony w nieprzyzwoitych pożądliwościach niczym zwierzęta i nie pozwalający [człowiekowi] wznieść swego pragnienia Boga. Skoro poświęciliśmy to [pragnienie] Bogu, zgodnie z tym, co jest napisane: nasze życie jest w niebie (Flp 3,20), usłyszmy lepiej: „nie jesteście z tego świata, jak i Ja nie jestem z tego świata” (por. J 17,14). Czy może być coś bardziej błogosławionego – nie tylko w odniesieniu do przyszłego wieku, ale także do teraźniejszości – niż uwolnienie się od nieprzyzwoitych pożądliwości i nie kontrolowanie ciała, ale bycie prowadzonym przez Ducha (por. Rz 8:14) [Świętego]? Błogość i szczęście. To jest błogość; to jest przyjemność; to jest szczęście; to jest życie anielskie. Takie jest słowo życia na świecie; czczą go także ci, którzy noszą diadem; taki jest władca świata, pełen Boskich wyróżnień, zawsze gotowy na wynik, nie bojący się śmierci. Napomnienie. A my, bracia, będziemy w miarę możliwości dążyć do tego, aby stać się takimi samymi; gdyż [to] jest możliwe, jeśli w pełni tego pragniemy. Bracia i ojcowie. W obawie przed potępieniem, na jakie został narażony ten, który ukrywał talent w ziemi, o którym Pan mówi: Sługą złym i leniwym jesteś... wypadało, abyś jako handlarz dał moje pieniądze, a gdy przyjdę, to, co moje, wezmę z odsetkami (Mt 25, 26–27), Doskonałość posłuszeństwa. Mówię te krótkie słowa z konieczności. Wam, jako dobrym handlowcom, pozostaje zastosować w praktyce to, co zostało powiedziane; To ty, dzięki łasce Bożej, spełniłeś i spełniasz przez swoje dobre posłuszeństwo. Są jednak wśród was tacy, którzy nie tylko nie powiększają tego, co otrzymali, ale prawie niszczą to, co otrzymali. Kim oni mogą być? To ci, którzy odmawiają usługi i zamiast jakiegokolwiek usprawiedliwienia dorzucają [słowo] „przepraszam” (συγχώρησον). Co mówisz, bracie? Obiecałeś posłuszeństwo aż do śmierci, a teraz odmawiasz służby, do której jesteś zdolny dzięki łasce Bożej! Zatem posłuszeństwo zostaje zniszczone! „Ale” – powiecie – „bałem się przepłynąć morze!” Baliście się przeprawić morze z niewiary, baliście się strachu tam, gdzie go nie ma (Ps 13:5). Bo gdybyś była wierna posłuszeństwu, to nie tylko przepłynęłabyś morze, ale zrzuciwszy suknię, przepłynęłabyś nago po wodzie, naśladując tego sławnego ascetę, który kierując się przykazaniem ojca, nie bał się przepłynąć tej wzburzonej rzeki, a przeprawiwszy się, okazał się bez szwanku, tak że ci, którzy widzieli, byli zdumieni. Posłuszeństwo może nawet oswoić zwierzęta; świadkiem [tych] słów [jest] ten, który na polecenie [duchowego] ojca związał hienę 259; posłuszeństwo czyni cuda wśród umarłych, co udowodnił Akakios, który wydał głos z grobu 260. Ale co mówią obaj? Jednorodzony Syn Boży sam dokonał Ekonomii zbawienia świata, będąc posłusznym aż do śmierci, śmierci na krzyżu (Filip. 2:8). Oto doskonałości posłuszeństwa (ὑπακοἠ). Czy chcesz [teraz] wiedzieć, co jest przyczyną nieposłuszeństwa (ἀπείϑεια)? Pamiętajcie o Adamie, który wprowadził na świat śmierć, nieposłuszeństwem Bogu i zjedzeniem zakazanego owocu (Rdz 3). Pamiętaj o Saulu, a przekonasz się, że on, sprzeciwiając się św. Samuelowi, stracił na górze Gilboa nie tylko swoje królestwo, ale także życie (1 Samuela 31:5). Ponadto pamiętajcie o człowieku Bożym, który popadł w winę nieposłuszeństwa w wyniku oszustwa fałszywego proroka i został wydany na pożarcie przez lwa (Dan. 6:11-16). A co z błogosławionym apostołem Piotrem? Czyż ze czcią nie zgodził się, aby Pan umył mu [nogi]: Jeśli cię nie umyję, nie będziesz mieć działu ze Mną (Jan 13:8)? A co z tym, który u św. Eutymiusza 261 odmówił pełnienia obowiązków hodowcy bydła z powodów, które wydawały się uzasadnione? Czy po przyjęciu demona nie zaczął wydzielać piany? Taki będzie sąd wobec tych, którzy odmawiają wyznaczonego posłuszeństwa, wobec tych, którzy sprzeciwiają się, gdyż każdy zły posłuszny wzbudzi sprzeczności. Kościół jest jednym ciałem. Pan odesłał anioła bez miłosierdzia (Przysłów 17:11). Ogólnie rzecz biorąc, jesteśmy liczni w jednym ciele, ale słyszymy się nawzajem według jednego (Rzym. 12:5): jeden zajmuje miejsce oka, drugi zajmuje miejsce ucha; ten to nos, a ten to język; drugi - ręce, a drugi - nogi. Jeśli wszystkie członki nie będą czyniły tego, co im się należy, lecz będą się sprzeczać: oko będzie słyszeć, ucho wąchać, nos mówić, język dotykać, ręka chodzić, to czyż całe ciało nie zginie i nie ulegnie zniszczeniu? Jeżeli tak jest, to niech każdy wypełnia swoją posługę i wszelki dar, który otrzymał od Boga, niech służy dla wspólnego dobra, pamiętając, że [wszystko] co do nas należy, jest w ręku Boga. Nie dlatego, że [ktokolwiek] żegluje po morzu, na pewno tam skończy; i nie dlatego, że [inny] pozostaje na lądzie, musi tam umrzeć; ale jak nasz dobry Bóg od założenia świata ustalił czas, miejsce i sposób [śmierci], tak nadejdzie koniec wszystkich. Mówiłem to nie tyle dla tych, o których mówimy (bo już ich przyjąłem ze względu na [ich] posłuszeństwo), ale dla wszystkich, którzy słyszą, abyśmy uważnie słuchali siebie i aktywnie wypełniali śluby, które złożyliśmy przed Bogiem i [Jego] wybranymi Aniołami i nie odstępowali, nawet jeśli to, co nakazane, stwarza śmiertelne niebezpieczeństwo. Tak bowiem nakazali ojcowie, a przede wszystkim Bazyli Wielki 262. Żyjąc w ten sposób, nie umrzemy przez grzech, ale przez sprawiedliwość żyć będziemy i otrzymamy Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 126. Aby ukrzyżowani dla świata przez prawdziwe wyrzeczenie i poddanie się z radością przyjęli rozłąkę z ciałem Bracia i ojcowie. W tej chwili jestem trochę chora: serce mi się zachwiało i wydawało mi się, że Cię opuszczę. Jak długo będę żył, pokorny? Widzisz, co widzisz: ta starość mnie uciska, a moi rówieśnicy odeszli, a w moim porządku nadchodzi koniec. No to co? Czy powinienem być z tego powodu smutny? To się nie stanie! Tajemnica śmierci nie powinna być smutna, ale radosna. Niech ci, którzy żyją według ciała, smucą się, jeśli chcą, z powodu oddzielenia od żon i dzieci, sług i pokojówek, majątku i pieniędzy oraz innych przywiązań do tego życia, którymi są zniewoleni. Dla nas, dla których przez prawdziwe wyrzeczenie i poddanie się świat został ukrzyżowany (por. Ga 6,14) i pozostał tylko jeden krzyż, tajemnica śmierci nie powinna być smutna, ale radosna. A co mam powiedzieć: „dla nas”? I obowiązkiem wszystkich chrześcijan jest traktowanie separacji [od ciała] z radością. Albowiem przed przyjściem Pana naszego Jezusa Chrystusa śmierć z powodu zbrodni Adama, panującego i panującego nad naszym rodzajem, była straszna i obrzydliwa nawet dla samych świętych. Ale po tym, jak Chrystus, Życie wszystkich, za wszystkich zakosztował śmierci (Hbr 2,9), odnawiając dla nas drogę żywą i nową zasłoną, czyli swoim ciałem (Hbr 10,20) i, jak jest napisane, śmierć została ofiarowana w zwycięstwie (1 Kor 15,54), - a my umierając nie jesteśmy odesłani do królestwa piekielnego, ale wzniesieni do Królestwa Niebieskiego i nie spoczywamy w ciemności i ciemności. cień śmierci (Ps. 87,7), ale wznosimy się do nieskończonej światłości i do bezpiecznego życia, które Bóg obiecał tym, którzy Go miłują. 263. Gotowość serca. Nie należy zatem unikać odpoczynku, lecz przeciwnie, przyjmować go z wielką radością, a [z radością] im większą, tym bardziej jesteśmy wyposażeni w przygotowane serce. Bo to straszne, bracia, podczas exodusu przywoływać stracony czas i szukać [przedłużenia] dni życia, aby osiągnąć doskonałość. To jest przerażające i bardzo trudne. Bo osoba schwytana w takim stanie będzie oczywiście zawstydzona i bardzo zmartwiona, opuszczając ciało jakby nie w nagrodę za wyczyny, ale jako karę za grzechy. I jaką straszliwą wizję spotka! Aby nie pozwolić nam tego znosić, przypominam i proszę: zawsze bądźmy gotowi na wynik, uważając każdy dzień za ostatni dzień naszego życia, jak uczy nas św. Antoni. 264. Adhortacja. Jeśli uczynimy z tego podstawę [naszego działania], to nigdy nie będziemy rozpustni, ani zrelaksowani, ani leniwi, ani bierni, ani sprzeczni, ani nieposłuszni, ani nieokiełznani, ani wywołujący śmiech, ale przeciwnie, będziemy posłuszni i uprzejmi, skruszeni i zdrowi, cisi i spokojni, szczerzy i niewinni, gotowi do czynienia wszystkiego dobrego na wzór świętych. Albowiem oni, żyjąc w ten sposób, otrzymali obiecane korzyści. Wszystko to przedstawiłem, utwierdzając nie tylko ciebie, ale także siebie, abyśmy po spędzeniu życia na takich przygotowaniach, abyśmy w godzinie wyjścia byli nieustraszeni i nieustraszeni, wołając słowami Dawida: Odpocznij, duszo moja, bo Pan dobrze ci uczynił i: Będę się podobać Panu w krainie żyjących (Ps. 115:6, 8). Bracia i ojcowie. Mówienie nie jest przedwczesne i ogólnie rzecz biorąc, pożyteczne jest słuchanie; i nie na próżno przygotowywaliśmy się i przygotowywaliśmy ze względu na cnotę. Wspaniale jest przygotować się na pokusy z wyprzedzeniem. Gdybyśmy bowiem tak uczynili, gdy tylko po mieście rozeszły się pogłoski o wierze, bylibyśmy zdezorientowani i zaniepokojeni, o ileż bardziej bylibyśmy przestraszeni, gdybyśmy nie byli przygotowani: znaleźlibyśmy się w jeszcze trudniejszej sytuacji. Dlatego wspaniale jest rozmawiać i przygotowywać się z wyprzedzeniem, aby z Bożą pomocą łatwo nam było dokonać samych czynów. O czym oni mówią? Po soborze karnym 265, który został przeprowadzony umyślnie w celu obalenia wiary, po wyklęciu naszych błogosławionych ojców, po dwunastu latach prześladowań, 266 po wypędzeniach i kradzieżach [mienia], po więzieniach i kajdanach, po ciosach i karach śmierci oraz po szoku wszechświata, gdy nie pozostało już nic nowego, władcy ciągną nas do wyrównania rachunków z przywódcami niegodziwości 267 . Władza świecka i władza kościelna. I nie tylko to, ale [żądają także], abyśmy uznali głównych przywódców za naszych sędziów w tym, co mówimy i sprzeciwiamy się sobie nawzajem. Nie wolno im jednak zagłębiać się w nasze sprawy, jak mówi Grzegorz Teolog 268; nie powinni też być akceptowani jako sędziowie Boskich dogmatów. Albowiem Bóg ustanowił miecz dla władców. [Apostoł] mówi: Książęta nie boją się dobrych uczynków, ale zła. A także: nie nosi miecza bezmyślnie, jest bowiem sługą Bożym, mścicielem gniewu na czyniących zło (Rzym. 13:3,4). Święci Apostołowie [należą] do mocy Boskich dogmatów, definicji i rozstrzygnięć [kłopotów], poruszeni Duchem [Świętych]. Sukcesja święceń apostolskich. Mówił bowiem do nich Pan: Weźcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone, a których zatrzymacie, oni trzymają (J 20,22-23). I jeszcze raz: drzewo, które zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a drzewo, które rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie (Mt 18,18). Wiadomo, że tak jak im to powiedziano, tak też mówi się ich następcom – konsekwentnie, aż do chwili obecnej. Dlatego zezwolenie władcom na sędziowanie w takich [sprawach] oznacza zaprzeczenie władzy danej im [to znaczy apostołom i ich świętym następcom] przez Ducha Świętego. I jak mogliby osiągnąć wzniosłe dogmaty prawdy, gdyby nie przygotowali się na doskonałość życia? Władcy ukrzyżowali Pana chwały. Posłuchajcie, co mówi apostoł: My zaś głosimy mądrość doskonałymi, ale nie mówimy mądrości tego świata ani o władcach tego świata, którzy przeminą, lecz głosimy mądrość Bożą ukrytą w tajemnicy, którą Bóg przeznaczył przed światem dla naszej chwały, o której nikt nie wiedział o książętach tego świata; gdyby zrozumieli, nie ukrzyżowali Pana chwały (1 Kor. 2:6-8). Czy widzisz, że władcy ukrzyżowali Pana chwały? Jeśli zatem teraz nad Jego Niepokalanym Wizerunkiem 269 odbędzie się sąd władców, to nie będzie to nic innego jak ponowny sąd nad Żydami i Piłatem. Przynajmniej była śmierć. Ale nawet to zostało postanowione przez Boga, abyśmy nie mieli ochoty wdawać się w rozmowy z niegodziwymi. Mówi bowiem [Pan]: Nie pozwólcie, aby zwierzęciem świętym był pies i nie rzucajcie pereł swoich przed świnie (Mt 7,6). Zgodnie z tym natchniony Paweł poucza, aby nie wdawać się w spory o słowa, które w niczym nie służą pożytkowi, lecz frustracji słuchających (2 Tym. 2:14). W zgodzie z nimi Ignacy Nosiciel Boga mówi, co następuje: „Przestrzegam was przed zwierzętami, które mają obraz ludzki – przed heretykami: nie tylko ich nie przyjmujcie, ale w miarę możliwości nawet się [z nimi nie spotykajcie]” 270. O tym samym świadczą wszyscy święci [mówiąc ogólnie], aby nie przedłużać ogłoszenia. Jeśli tak mówią, jak możemy ośmielić się przekroczyć Boskie przykazania w obu sprawach? W żadnym wypadku – przynajmniej śmierć była nieuchronna. O to, bracia, prosimy was z konieczności. Nie twierdzę, że słowo prawdy osłabło wśród nas, gdyż jeśli królom się to podoba, jesteśmy gotowi na odpowiedź (1 Piotra 3:15), zgodnie z przykazaniem, które nakazuje nam oddawać słowo wiary łasce Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przepasuje mocą słabych i daje słowo nawet niemym. To jest ta rzecz, o której mówią. Wygrajmy razem z Nim. Bądźcie jednak odważni i mocni duchem, nie wahajcie się przed tym, kto wam się sprzeciwia (Flp 1,28). Wy, jako żołnierze Chrystusa, przywdzialiście broń swojej wiary, stoicie niewzruszeni i bez ruchu. A jeśli wojownik, mając wodza doświadczonego w wojnie i dzierżącego trofea, nie pozwala sobie na strachliwość, ale inspiruje się nim i walczy z nim, to o ileż odważniejsi powinniśmy być, mając za towarzysza broni i towarzysza w ciągłych pokusach ludzkich Pana najwyższych mocy i Pana całego stworzenia. Bądźcie dobrej myśli, mówi Pan, pokój mam w zwycięstwie (Jana 16:33). Dlatego i my się odważymy; i będziemy pewni, że razem z Nim zwyciężymy, który jest nad wszystkim wszechwładny. Do Niego należy wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 128. O uległości i odcięciu pragnień 271 Bracia i ojcowie. Słowo katechetyczne z jednej strony ma moc uderzania w tych, którym brakuje cnót, ale z drugiej strony ma moc uzdrawiania. Skąd bierze się nasz smutek? Bo właśnie ten smutek z powodu braku tego, co należy zrobić jako obowiązek, ma zdolność wywoływania korekty w duszy. Bo smutek, nawet według Boga, jak mówi apostoł, nieskruszona pokuta prowadzi do zbawienia (2 Kor. 7:10). Ale zobaczmy, jeśli chcesz, jaki jest nasz smutek. Czy to dlatego, że powstają w nas złe myśli, które jak wrogowie starają się zaatakować naszą duszę? Ale jest napisane: Jeśli zgromadzi się przeciwko mnie wojsko, serce moje nie będzie się bać; Jeśli powstanie przeciwko mnie, zaufam Mu (Ps. 26:3). A może to jarzmo posłuszeństwa jest twarde? Ale znowu jest napisane: dobrze jest człowiekowi, gdy w młodości nosi jarzmo (Lm 3:27); będzie służył Panu samotnie na tym samym miejscu. I jeszcze raz: Moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie (Mt 11,30). A może ten, kto żyje w niewoli, nie ma własnego zysku? Ale oto słowo apostolskie: Oto zostawiłem wszystko i umarłem po Tobie. Co wtedy się z nami stanie? (Mateusza 19:27). Ponieważ nie żyje z własnej woli, z woli opata żyje dla Boga i jest naśladowcą Tego, który powiedział: Z nieba zstąpiłem nie po to, aby pełnić swoją wolę, ale wolę Ojca, który Mnie posłał (J 6,38). Czy widzisz, jak wysoki jest obraz [naszego] życia?! Czyż nie jest on naśladownictwem Chrystusa? Czy nie jest to apostolski [sposób życia]? I to nie tak, że ci schlebiam. Jednym z nich jest sąd Boży, a drugim jest ludzki. Prawda sama w sobie potwierdza niefałszywość słowa. Jeśli ludzie nie piszą słów pochwały na cześć tych, którzy tego dokonali, to ich chwała nie umniejsza z tego powodu, ponieważ Bóg nie wygląda tak samo jak człowiek, ale sąd Boży jest inny i sąd człowieka jest inny 272; i być może w dniu nagrody pokorny będzie bardziej chwalebny niż ci, którzy wydają się szlachetni, jak napisano: ostatni będą pierwszymi, a ostatni pierwszymi (Mt 19,30). Napomnienie. Radujcie się więc i drżejcie: dzieje się tak z powodu daru Bożego, a to z powodu zmienności umysłu, ponieważ nie zawsze pozostajemy tacy sami. I zrozummy się nawzajem, jak mówi Apostoł, w zachęcaniu do miłości i dobrych uczynków (Hbr 10,24), nie słabnąc w odcinaniu się od woli, o czym mówi całe słowo, i nie będąc leniwymi w pełnieniu posługi, ale coraz bardziej umacniani w gorliwości, przyjmując siebie nawzajem (Kol 3,13), nosząc wzajemnie ciężary (por. Gal 6,2), jak bracia, mając wspólną duszę i ciało. I tak, wysilając się dzień po dniu i kończąc swój bieg, jak dobrze wiem, otrzymajcie niewiędnącą koronę chwały (1 Piotra 5:4) w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 129. O konieczności ciągłej walki z niewidzialnymi wrogami i unikaniu kontaktu z heretykami Walka nie trwa tylko jeden dzień, ale całe życie. Bracia i ojcowie. Krótkie słowo pocieszenia dla nas, ubogich w uczynku i słowie; jednakże konieczne jest, aby cię pocieszyć i pobudzić duchowo tak bardzo, jak to możliwe. Bo jeśli ci, którzy startują na listach, potrzebują zachęty od towarzyszących im, a ci, którzy walczą na wojnie, potrzebują zachęty od swoich towarzyszy, o ileż bardziej wy, którzy podjęliście wojnę z niewidzialnymi wrogami, potrzebujecie namaszczenia słowami pocieszenia i odpowiedniego prowadzenia przez ducha, wy, którzy walczycie nie na jeden dzień, ale na całe życie. A jeśli zwyciężysz, otrzymasz nieopisaną koronę niezniszczalności; a jeśli zostaniesz pokonany, to wstyd i niekończący się wstyd. Ale my, bracia, nigdy tego nie tolerujmy i nie dajmy się zawstydzić naszym oczekiwaniom, ale poprzez ciągłą uwagę i nieubłaganą konfrontację, z Bożą pomocą, porównajmy wojnę niewidzialną z wojną widzialną. odniósł zwycięstwo nad diabłem. Wiecie, że ci, którzy toczą cielesną wojnę, są w pełnym napięciu. Mówią, że ich twarze się zmieniają, a niektórzy wydają się być inni z powodu koncentracji ich myśli i intensywności myślenia o jednym temacie. W tym czasie nie pamiętają ani żony, ani dzieci, ani rodziców, ani braci, ani absolutnie nikogo innego, ale ich umysł, myśl i ciało są oddane wojnie. Podobnie my musimy być dostrojeni do wewnętrznego człowieka, nie bać się wroga i płonąć w duchu niczym dobrzy żołnierze Chrystusa. Wrogowie, widząc nas w tym stanie, uważają, aby nas nie zaatakować. Kiedy widzą [nas] przestraszonych i zrelaksowanych, to naciągając łuki, zadają rany naszej duszy niewłaściwymi myślami, jakby strzałami. Ale nawet w tym przypadku nie należy rozpaczać, ale przez pokutę należy ponownie przywrócić zdrowie [duszy] i ponownie rozpocząć wojnę; i tak jest zawsze. Taka niewidzialna wojna rozprzestrzeniła się po całym wszechświecie. A jeśli chcesz, podnieś oczy swego umysłu, a zobaczysz, że sfera niebiańska jest wypełniona tego rodzaju ranami. A wąż zadaje te ciosy nie tylko na niewiernych i heretyków, rozpustników i cudzołożników oraz tych, którzy dopuszczają się podobnych niegodziwych uczynków, ale także na tych, którzy traktują ich obojętnie i mają z nimi społeczność, jeśli tylko prawdziwe jest słowo: dotknij smoły i przyłącz się do pysznych, bo będzie jak on (Syr 13:1). Zakaz modlitwy liturgicznej za zmarłych heretyków. Obecnie jestem oskarżony o to, że zabraniałem prawosławnemu odprawiania [modlitwy] podczas świętych wspomnień podczas sprawowania sakramentu za osobę, która udawała prawosławną, ale przez cały czas miała obcowanie z herezją. Gdyby bowiem już wcześniej, przynajmniej w chwili śmierci, przez spowiedź [był godzien] uczestnictwa w Świętych Tajemnicach, wówczas prawosławni mogliby złożyć za niego ofiarę. Ale skoro odszedł w komunii z herezją, jak można go umieścić we wspólnocie z prawosławnymi? Święty Apostoł mówi: Kielich błogosławieństwa, gdy błogosławimy, czyż nie ma wspólnoty we krwi Chrystusa? Chleb, który łamiemy, nie jest wspólnotą Ciała Chrystusowego? Bo jak jest jeden chleb, tak jesteśmy jednym ciałem i jest nas wielu: wszyscy bowiem spożywamy jeden chleb (1 Kor. 10:16-17). Jedno ciało, ale obce Chrystusowi. W konsekwencji, przez analogię, komunia w heretyckim chlebie i kielichu jest własnością przeciwnej części i czyni uczestników jednym ciałem, obcym Chrystusowi, ponieważ nie ma komunii światła i ciemności, nie ma wspólnoty sprawiedliwości z bezprawiem, nie ma udziału wiernych z niewiernymi, nie ma zgody między cerkwią Boga a bożkami, jak głosił ten sam [apostoł] w innym miejscu (2 Kor. 6:14-16). Ale powinniśmy płakać nad takimi, a za tych, którzy jeszcze żyją, powinniśmy się modlić, aby mogli uciec z sideł diabła; dziękować za siebie, gdyż Bóg wybrał nas od początku do zbawienia w świętości Ducha i prawdziwej wierze (2 Tes 2,13), abyśmy Mu służyli w wierze prawosławnej aż do obecnej spowiedzi; jeśli dokonamy tego nieskazitelnie i bez zarzutu, niech On obdarzy [nam] swoje Królestwo Niebieskie w samym Chrystusie, Bogu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 130. O pamiątce śmierci i dziewictwa 273 Każdy czas jest dogodny dla zbawienia duszy. Bracia i ojcowie. Dla różnych zadań wyznaczany jest inny czas: inny czas siewu, inny czas zbioru; czasami chodzi o pokój, a inne o wojnę; raz na aktywność, drugi na wypoczynek. Dla zbawienia duszy każdy czas jest dogodny i każdy dzień jest sprzyjający, jeśli chcemy. Dlatego zawsze będziemy aktywni na rzecz dobra, elastyczni, pogodni, wcielający w życie to, co się mówi. Bo nie słuchacze Prawa, mówi [apostoł], będą sprawiedliwi przed Bogiem, lecz twórcy Prawa, [ci] będą usprawiedliwieni (Rzym. 2:13). Tak więc, niezależnie od tego, czy czeka nas niewidzialna wojna, powinniśmy walczyć z samozadowoleniem i przy Bożej pomocy odpędzić demoniczne myśli, które powstają przeciwko nam, aby pozostając przez długi czas nie spowodowały naszej śmierci; Jeśli rozpoczną się duchowe żniwa, należy pilnie zbierać plony i gromadzić w duchowych magazynach zapasy podróżne na życie wieczne, aby nie umrzeć na zawsze z głodu. Zawsze jest czas na modlitwę, czas na łzy, czas na zaprzestanie upadku, czas na uniesienia Królestwa Niebieskiego. Dlaczego wciąż zwlekamy? Co przekładamy? Dlaczego z dnia na dzień odkładamy naszą korektę? Czy obraz tego świata nie przemija (1 Kor. 7:31)? Czyż nie jest niezliczona liczba tych, którzy codziennie od nas odchodzą? Czy otwarte groby nie triumfują nad naszą biedną naturą? Czy ziemia nie [świadczy o tym samym], przyjmując ciała do niej podobne? Czy naprawdę zostaniemy [tutaj] do końca? Czyż nie widzimy, że święci codziennie umierali i żyli w ten sposób. ilu już opuściło nasze bractwo w spokoju, nie mówiąc już o innych? Gdzie są nasi błogosławieni ojcowie? Gdzie są bracia duchowi i cielesni? Gdzie są rodacy? Gdzie są przyjaciele i inni śpiewacy psalmodia? Czy nie pozostały nam jedynie ich obrazy, obce rzeczywistości? Ale wygląda na to, że nie pamiętamy [naszych] obietnic. Kiedy następuje śmierć brata lub ojca, natychmiast odzyskujemy przytomność, popadamy w skruchę – poprawiamy się. Ale gdy mija trochę czasu, zapominamy zarówno o [naszych] obietnicach, jak i o skrusze. Ale tak nie [postępowali] święci Boży, którzy całe życie myśleli o śmierci, umierając każdego dnia – i tak żyjąc. Każdego dnia, zgodnie ze słowami apostoła, byli ukrzyżowani dla świata (Gal. 6:14), każdego dnia swoim usposobieniem ducha zbliżali się do Boga - [a teraz] w rzeczywistości prowadzą błogosławione i cudowne życie. I przykład dziesięciu panien was nie przeraża. Oto oblubieniec nadchodzi, wyjdźcie – mówi – na spotkanie z nim (Mt 25,6). I wyszli mu na spotkanie mądrzy z świecącymi lampami i poszli z nim na wesele (Mt 25,10). Głupi, którzy spóźnili się z powodu braku dobrych uczynków, zaczęli wołać: Panie, Panie, otwórz nam. Odpowiedział im i rzekł: Zaprawdę, powiadam wam, nie znamy was (Mt 25,11-12). I [do tego] Pan dodaje: Strzeżcie się, bo nie znacie godziny dnia (Mt 25,13). Napomnienie: „napraw wszystko”. Trzeba więc czuwać, obudzić duszę ze snu, być trzeźwym, pokornym, zachować czystość i czystość, być oświeconym, aby nagle śmierć nie zamknęła przed nami [drzwi] i [wtedy nie było] nikogo, kto by [je] otworzył i pomógł. Dlatego spieszmy się przygotować na wynik rzeczy przyjemnych Bogu: niech się obudzi leniwy; niech nieposłuszni staną się posłuszni; niech pyszny się uniży; niech okrutny zmięknie; niech lamentuje ten, kto nie płacze; kto się nie spowiada, niech się przyzna; pozwól bezczynnemu zacząć działać, napraw wszystko. Dodałbym jeszcze to: niech kochający kobiety człowiek się ograniczy. Co to oznacza]? Unikanie przebywania z kobietami przez długi czas i niespędzania z nimi czasu, co rozpala ogień grzechu. Posłuchajmy, co mówi Pismo: Jeśli ktoś wleje ogień do głębin, czyż nie spali swoich szat? Albo kto chodzi po węglu ognistym, nogi mu się nie spalą? Taki jest mężczyzna, który przychodzi do żony męża (Przysłów 6:27–29). Ale nawet dziewica żyjąca w monastycyzmie, kobieta zamężna, a także ta, która ślubowała pozostać wdową, ma Oblubieńca, Pana chwały. Ale mówię to tym, którzy rozproszeni tu i tu, żyją według swojej wiary, wymyślają wymówki dla usprawiedliwienia za grzechy, nie zauważając, że Pan nakazał wyłupać nawet kuszące oko (Mt 5,29), nie mówiąc już o tych, którzy zachowują się inaczej. Oto, co mam wam do powiedzenia: musimy być silni i znosić słabości słabych (Rz 15,1) i służyć jako przykład dobrych uczynków tym, którzy nie czują się komfortowo, jak wy dzięki łasce Bożej, ale także być przez łaskę Bożą i być zbawieni w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 131. O boskich działaniach i o naszym błogim sposobie życia Bracia i ojcowie. Przy poprzednich okazjach zaczynałem rozmowę z wami w inny sposób; teraz zacznę to słowo od pytania. I pytam o wyczyn ascezy przed nami. Co powiesz, bracia? Czy [już] mamy to, do czego dążymy? Czy osiągnęliśmy życie wieczne? Czy otrzymaliśmy nadzieję zbawienia? Atrakcyjność monastycyzmu. A może nie osiągnęliśmy jeszcze tego, co powinniśmy? O ile można sądzić po pozorach, myślę, że nie pominąłeś niczego z praw i zasad nowicjatu, co jest najważniejsze w sprawie Twojego zbawienia. Ach, abyście nawet w tym, co ukryte, pozostali zdrowi i nienaruszeni, abym dla was Ja, pokorny, dostąpił miłosierdzia! Wysławiajmy oboje Boga za to, że zostaliśmy uznani za godnych wybrania dobrej części, czyli zasiadania u stóp Jezusa i słuchania Jego słów (Łk 10,39.42). Inni martwią się i kłócą o wiele rzeczy, to znaczy o żonę i dzieci, o majątek i pieniądze; Mamy jedną troskę – jak zadowolić Pana. Inni służą w armii ziemskiego króla i zmuszeni są służyć jego rozkazom pod każdym względem – aż do krwi; Nasza służba wojskowa jest dobrowolna, gdyż z całą wolnością wypełniamy przykazania Króla wszechrzeczy – Chrystusa i mamy obietnicę, że po wojnie otrzymamy niewzruszone królestwo. Inni wyruszają w długą i trudną podróż dla zysku nieistotnego i zależnego od przypadku; Postawiono nam obowiązek chodzenia po domu Bożym jednomyślnie (Ps. 54:15), dniem i nocą, wychwalając wielkość Boga i przez to nie zdobywając złota, które przemija, ale skarb bezpieczny przed kradzieżą i wieczny. Jeśli spotyka nas coś smutnego i wymagającego, zmysłowo lub niewidzialnie [i rzeczywiście się dzieje], ale nawet to [wytrzymane] ze względu na Słowo Boże i nadzieję jest dla nas bardzo łatwe, a my cieszymy się w smutku i czujemy się wolni w ciasnej sytuacji. To życie jest takie, że mimo swoich problemów przyciąga inteligentnych. Któż nie kocha swoich rodziców i nie jest do nich przywiązany? Jednak opuszczając ich z miłości do Boga, synowie człowieczy gromadzą się tutaj. Co jest ze sobą tak blisko powiązane jak małżeństwo? Chociaż dwoje jest jednym ciałem, zgodnie ze słowem Pana (Mt 19,6), miecz ewangelii, przecinając [ich związek], odsyła ich tutaj. Tutaj władca ustanawia swoje panowanie, bogaty odrzuca swoje bogactwo jako śmieci, biedny zapomina o swojej nędzy, a sierota zostaje wybawiona z sieroctwa. Mógłbym dodać: i król, który złożył swoją purpurę, jest do nich zaliczany, gdyż [nasze braterstwo] jest równie czcigodnym Ciałem Chrystusa i wspólną przystanią zbawienia. Rzeczywiście, nawet gdy śmierć nadchodzi, [tutaj] nie ma płaczu i bicia się w pierś, jak ci, którzy kochają życie, ale pochówek zmarłego jest spokojny, bo tu ani żona nie płacze, ani dzieci nie krzyczą, ani bliscy nie układają żałosnych pieśni, pamiętając to i tamto. Bractwo monastyczne. Ale [tutaj] śmierć przychodzi z radością, a śmierć przychodzi z dobrą nadzieją. Chociaż powinieneś trochę popłakać; ale jest to również zgodne z prawem, z duchowej miłości do zmarłych, gdyż Pan także zapłakał nad Łazarzem (Jana 11:35), pokazując, że jest to charakterystyczne dla natury. Jakie życie w wieczności jest bardziej błogosławione niż to? Czy pojawiła się inna droga życia niż ta, przybliżająca nas do Boga? Dlatego czas powiedzieć, jak to zrobił Dawid: przykazanie Pana jest błogosławieństwem i życiem na wieki (Ps. 133:3). Dlatego, bracia, radujmy się i radujmy między sobą; dziękujmy i jeszcze raz dziękujmy; Kochajmy i bardzo kochajmy naszego dobrego Boga, [ponieważ] powołał nas z ciemności do światła, z hańby do chwały, z ciemności do sławy. Każdy z was wie, skąd pochodzi i od kogo się narodził, z kim obecnie nawiązał społeczność, czyim bratem jest nazywany i z kim wspólnie mieszka. Mówię o wyglądzie. A to dopiero [próg] przyszłych obietnic, abyśmy jeśli całkowicie wypełnimy postawiony przed nami wyczyn, stale pracując w podporządkowaniu się [sobie], znosząc owoce posłuszeństwa jak w raju, pilnie pełniąc posługę, starając się w każdym dobrym dziele zgodnie z wyznaczonymi nam granicami i prawami podporządkowania, to na ich końcu znajdziemy oko nie widziało i ucho nie słyszało, a w sercu człowieka nie westchnienie, które przygotował Bóg dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9). Obyśmy to wszyscy otrzymali przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 132. O śmierci brata Grzegorza i o tym, że zawsze powinniśmy być gotowi na jej wynik Bracia i ojcowie. Wiadomości o śmierci, które teraz słyszymy z daleka i z bliska, stają się coraz częstsze, a zwłaszcza [o śmierci] naszych duchowych braci i ojców. I rzeczywiście, oprócz innych, opuścił nas także brat Grzegorz, którego życie było godne pochwały, a jego śmierć była błogosławiona, ponieważ umarł w prześladowaniu za Chrystusa. Co to oznacza? Oczywiście my także musimy ruszyć dalej – mali i wielcy, starzy i młodzi. Albowiem kara śmierci jest dla wszystkich jednakowa i jeden zakończy życie wcześniej, a drugi później. Jak więc możemy powstrzymać się od refleksji nad tym, czego musimy doświadczyć, gdy dusza jest oddzielona od ciała? Jak możemy znieść obecność Aniołów, jeśli nie przywdzialiśmy broni światła? Jak pójdziemy tą drogą, jeśli nie zabierzemy ze sobą artykułów podróżnych zapewniających życie wieczne? Jak ominąć władcę tego świata, o którym Pan powiedział: Nadchodzi książę tego świata, a we mnie nie będzie miał nic (J 14,30), jeśli nie wyzwolimy się z zniewalających nas namiętności? Błogosławiony, mówi [Pan], ten sługa, którego pan, gdy przyjdzie jego pan, stwierdzi, że tak robi: Zaprawdę, powiadam wam, że ustanowi go nad całym swoim majątkiem (Mt 24:46–47). Cóż za miły głos! Czy zły sługa powie w swoim sercu: Mój pan przyjdzie i zacznie bić swoje sługi, jeść i pić z pijakami; pan tego sługi przyjdzie w dniu, którego nie lubi i o godzinie, której nie zna, i rozerwie go na kawałki, i część jego złączy z niewiernymi: > będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 24,48-51). Czy ta przypowieść naprawdę nas nie przeraża? Czy to zagrożenie nie poniża [naszego] ciała? I nie są to bajki ani puste słowa. Słowo to nie sięga nawet [wyrazu] rzeczywistej prawdy tego, co oznacza. Bo ten płacz nie odpowiada temu płaczowi i zgrzytanie zębów nie odpowiada temu zgrzytaniu, ale [między nimi] jest taka różnica, jak między snami a rzeczywistością. Wtedy ogień tam nie wygaśnie, ale ogień tutaj zgaśnie; i robak [ten] nie umrze, ale ten tutaj umrze (Marek 9:44–48). Ale kto to rozumie i bada [to]? Kto widzi i słyszy? Można bowiem widzieć, nie widząc, i słyszeć, nie słysząc, z powodu prostactwa duszy (zob. Mat. 13:13) i przywiązania serca do namiętności. Kto nabył lamentu podobającego się Panu i codziennie oczyszcza się z zanieczyszczeń, które gromadzą się tu i tam, i nie odkłada oczyszczenia na jutro? Mówi bowiem [Pan]: Jego niegodziwość zwycięży w ciągu dnia (Mt 6,34). Kto zwycięży w żarliwej miłości do Boga i w ten sposób odrzuci wszelką stronniczość i powie z Dawidem: Dusza moja lgnie do Ciebie, lecz prawica Twoja mnie przyjęła (Ps. 62:9). Cóż za błoga beznamiętność! Napomnienie. Słowo [Boże] wymaga od nas, abyśmy przygotowali się w taki sposób, abyśmy byli rozpaleni duchem (Rz 12:11), przyoblekli się w zbroję wiary (1 Tes. 5:8), inspirowani nadzieją, gotowi na wynik. Dlatego proszę i modlę się [was]: bądźmy zdeterminowani tak, jakbyśmy umierali z dnia na dzień, zmuszajmy się, jak tylko możemy, wiedząc, że natura cnoty jest wymuszona i zawsze prowadzi w górę, a występek w dół. Nabywajmy oczyszczających łez, które rodzą skruchę serca i pokorę myśli. Prowadząc beznamiętne życie, uczyńmy świętych Aniołów naszymi przyjaciółmi, aby w godzinie odejścia protekcjonalnie zanieśli nas do Pana. I mówię to nie jako ktoś, kto uczynił coś dobrego, ale jako ktoś, kto pilnie chce zrobić z wami coś dobrego, jako obowiązany mówić, a nie milczeć, jako ktoś, kto kocha was miłością Bożą, abyśmy wszyscy czyniąc dobro, stali się dziedzicami życia wiecznego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 133. O zbawczej spowiedzi [myśli] i o tym, że każdy powinien służyć innym darem, który otrzymał 274 Wyznanie myśli to wielka i zbawienna czynność. Bracia i ojcowie. A ja chcę milczeć i zmuszony jestem przemówić: żeby was nie denerwować, ale ze względu na nakazujące przykazanie. Mówi bowiem [Pan]: Mówcie i nie milczcie, bo Ja jestem z wami (Dz 18,9-10). Chociaż bowiem Pan powiedział to apostołowi, odpowiednie słowo [jest wypowiedziane] do wszystkich, którzy otrzymali władzę przewodzenia. A wy jesteście ludem Pana i ludem poświęconym; Mógłbym dodać: [a ludzi] jest wielu, jeśli weźmiemy pod uwagę całe bractwo. Ale co sprawia mi obecnie smutek z powodu Ciebie i [w dodatku] smutek nieznośny? Najwyraźniej zarzucono spowiedź [myśli], wielką i zbawczą czynność. A gdybym widział, że dzięki temu stałeś się lepszy, radowałbym się jak ktoś, kto odczuwa ulgę w biznesie, bo leczenie słabości innych wymaga dużo pracy. Ale skoro widzę, że zmieniłeś się w przeciwnym kierunku, rozumiem powód. Myśl jest początkiem i korzeniem grzechów. Właściwie, powiedz mi, skąd pochodzą twoje umyślne działania i niewłaściwe działania, które z tego wynikają? Czy to dlatego, że nie otwieracie, ale ukrywacie swoje szkodliwe myśli? Rzeczywiście zarówno początek, jak i korzeń naszych grzechów jest niewłaściwą myślą (ἔκτοπος λογισμός), która wydobyta zostaje wypędzona przez łaskę Bożą; jeśli jest ukryte, stopniowo zamienia się w dzieła ciemności. Stąd – śmierć duchowa, stąd – oddzielenie od siebie, stąd samousprawiedliwiające się słowa niewiedzy i złudzeń. Ale [dobry] człowiek, nawet zwierzęta, które same w sobie nie mają rozumu, umieją unikać szkodliwego pożywienia, i nie tylko człowiek, który przez najświętszy chrzest został wzbogacony wszelką znajomością dobra. Ale nie słyszeliście, jak mówi Pismo, że Bóg pierwszego świata nie okaże miłosierdzia, ale zachowa sprawiedliwość Noego jako głosiciela i sprowadzi na świat potop tych, którzy zniesławili (2 Piotra 2:5). Nie nauczyliście się, że Pan spalił miasta Sodoma i Gomora, skazał je na zagładę i ustanowił obraz tym, którzy dopuszczają się niegodziwości (2 Piotra 2:6). Czy nie często słyszycie wołanie apostoła: nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kobiety rozpustne, ani pożądliwe kobiety, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani drapieżcy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10)? Jak możesz, słysząc to, mówić, że nie wiesz, co jest złe? To jest wymówka i wymówka. Ale co mogę powiedzieć o nauczycielach takich spraw? Trzeba budować, umacniać i utwierdzać własnym przykładem tego, którego się uczy, aby jego zbawienie przyczyniło się do chwały nauczyciela; ci, którzy nie mówią nic pożytecznego, na próżno noszą imię [nauczyciela]. Wykonuj swoją służbę tak, jakbyś był w oczach Pana. Spójrzcie na starożytne pokolenia, na przykłady naszych świętych ojców; ale przede wszystkim, żeby porozmawiać o czymś bliższym, spójrzcie na nasze braterstwo, jak to się zwykle mówi: co abba Dorotheos zrobił błogosławionemu Grzegorzowi, co abba Arseniusz [uczynił] trzykrotnie błogosławionym Tadeuszem, co abba Lucian [uczynił] sławnym Jakubem 275, co inni [uczynili] resztą, żeby nie rozpisywać się długo. Temu, kto ma, mówi [Pan], będzie dane i będzie miał obfitość; Ale temu, kto nie ma, a myśli, że ma, temu zostanie zabrane (Mt 25,29). Nie boisz się zagrożenia? Czy nie drżycie przed Tym, przed którym drży wszystko? Dlatego proszę i modlę się [do was]: niech każdy, kto otrzymuje dar (1 Piotra 4,10), pełni swoją posługę i wszystko czyni tak, jak przed Panem. Niech nikt odtąd nie pozostaje bez ujawnienia [swoich myśli]; niech nikt nie będzie leniwy i słaby, nieumiarkowany w jedzeniu i piciu, z których rodzą się namiętności. Niech nikt nie jest hałaśliwy ani kłótliwy, wprawiając w ten sposób w zakłopotanie braterstwo. Czy w ogóle odważysz się wyrównać rachunki z laikiem w bojowy sposób i walczyć z nim równymi [bronią] – złymi argumentami? „Nie mnich, ale złoczyńca”. Dlatego nie jesteś mnichem, ale złoczyńcą i nie synem świata, ale dzieckiem gniewu. A kto to robi? Młodzi ludzie, którzy nie są warci nawet słowa. Niemniej jednak musimy znosić mocne słabości słabych i nie dogadzać sobie: niech każdy zadowoli bliźniego dla dobra stworzenia. Albowiem Chrystus nie podobał się sobie, lecz jak napisano: Zniewagi urągających Tobie zaatakowały mnie (Rz 15,1-3). Dlatego musimy znosić hańby z Chrystusem i przez wzgląd na Chrystusa i starać się wszystko czynić na wzór Jego sposobu życia, abyśmy podobając się Bogu, otrzymali Królestwo Niebieskie w samym Chrystusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ogłoszenie 134. O nie dać się zwieść wyrzutom opata i o tym, że przez wiele boleści trzeba wejść do Królestwa Niebieskiego 276 Bractwo monastyczne. Bracia i ojcowie. Natchnione przez Boga Pismo Święte brzmi następująco: Kocham Mnie, który Mnie miłuje, lecz ci, którzy Mnie szukają, znajdą Mnie (Przysłów 8:17). I pokazuje znak miłości, mówiąc: kto kocha, karze sumiennie (Przysłów 13:25). Ponieważ ja, pokorny, zostałem w tym celu nad wami postawiony, w poprzednim oświadczeniu z konieczności zganiłem was nie po to, abyście się obrazili – ośmielę się powiedzieć słowo apostoła – ale abyście poznali miłość, którą Imam obficie wam okazał (2 Kor. 2:4), smucąc się z wami w smutku i radując się z wami podczas radości. Bo na kogo innego powinienem patrzeć, z kogo innego powinienem się smucić i radować, jeśli nie na ciebie? Jesteście moimi braćmi i dziećmi; zarówno ojcowie, jak i przyjaciele; i krewni, umiłowani i pożądani; [wy] jesteście radością i koroną, i wszystkim innym, co służy do oznaczenia pokrewieństwa. Świadczę, że tak samo mnie traktujecie i nie zwracacie się do moich rodziców, ani do braci, ani do pokrewieństwa, ani do ojczyzny, ani do niczego innego, co jest widzialne, ale tylko do Boga i po Bogu – do mojej pokory. I dzięki niech będą Bogu, który tak nas zjednoczył w Duchu Świętym, że kochaliśmy się i byliśmy wzajemnie kochani, służyliśmy [innym] i otrzymywaliśmy usługi od innych – jedno ciało i jeden duch, tak jak zostaliśmy powołani w jednej nadziei Twojego powołania (Efez. 4:4). Dlatego, bracia, radujmy się i weselmy między sobą i nie trwóżmy się, że często wam urągają, ale cierpliwie znoście pouczenie, gdyż dzieje się to z miłości [do was] i dla dobra wspólnego. Napisano bowiem: Synu, nie gardź karą Pańską, ale osłabnij, gdy jest strofowany, bo Pan go miłuje, karze go, bije, ale przyjmuje go (Prz 3,11-12). A apostoł mówi: jeśli zniesiecie karę, jak Bóg okazał wam się synem. Kim jest syn, którego ojciec nie karze? Jeśli jesteście bez kary, wszyscy byli jego uczestnikami; bo z natury jesteście cudzołożnikami, a nie synami (Hbr 12:7-8). Zbawienie przez smutek na wzór Chrystusa. Wtedy bogactwa, władzy i innych rzeczy, których ludzie pragną, nie zdobywa się bez trudności, ale wielkim wysiłkiem i pracą. Czy można założyć, że osiągnięcie Boga i Boskich nagród byłoby sprawą bardzo łatwą i wygodną, ​​a nie wypełnioną niezliczonymi trudami i potem? I czy to [założenie] nie byłoby dowodem skrajnej głupoty? Dlatego słyszymy, że przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22) i że musimy przeprowadzić przez wąską bramę i wąską ścieżkę do życia wiecznego (Mt 7,14). I z jakiego powodu? Bo my [sami] nie chcieliśmy trwać w beztroskim życiu danym nam od początku w raju i w bezgranicznej radości, ale głupio woleliśmy wpaść w [prawdziwe] życie wielonamiętne i wielobolesne. A powrócić tam możemy jedynie poprzez ćwiczenia [w znoszeniu] godnych pożałowania okoliczności, naśladując naszego Pana Jezusa Chrystusa, który, jak mówi [apostoł], zamiast wyznaczonej Mu radości, zniósł krzyż, nie zważając na wstyd (Hbr 12:2). Boleści Boże są świętem świętych. Ponieważ jednak smutki za Bogiem łagodzone są nadzieją wiecznych błogosławieństw, zwykle nie są one bolesne i dlatego dla świętych czas obecny nazywany jest świętem. Świadczy o tym także św. Dawid, mówiąc: Radujcie się, sprawiedliwi, w Panu (Ps. 32:1), sugerując radość wieczną. Błogosławiony apostoł mówi to samo w ten sposób: radujcie się zawsze w Panu, i jeszcze raz powtarzam: radujcie się (Flp 4,4). I to się mówi [chrześcijanom], chociaż opłakują i płaczą, walczą i zmagają się, i cierpią na wiele sposobów. Natomiast smutek za Bogiem u cnotliwych jest uważany za radość (por. 2 Kor 7,10). Napomnienie. Abyśmy, bracia, jak gdyby obchodzili codzienne święto, cierpliwie znosili boleści dla Boga, nie słabnąc nigdy przed atakami i zasadzkami diabła. Jeśli jednak zdarzy nam się kiedyś przysnąć i dać się ponieść myślom, słowom i uczynkom czemuś, czego nie powinniśmy, wówczas szybko wstaniemy, powrócimy do poprzedniego stanu i ponownie będziemy służyć Panu z żarliwą gorliwością, wiedząc, że nawet od królów honory otrzymuje wojownik, który walczy i walczy, a nie ten, który ucieka i nie jest skłonny do wojny. Tak więc i my, pozostając w niewidzialnej wojnie aż do ostatniego tchnienia, będziemy godni wiecznej nagrody, dzięki łasce Bożej, w samym Chrystusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Wydanie naukowe „Małego ogłoszenia” i notatki wykonał P. K. Dobrotsvetov. – wyd. W niektórych rękopisach nosi tytuł „W Święta Wielkanocne”. – wyd. Odnosi się do podróży tam i z powrotem w sporcie biegowym. – wyd. W niektórych rękopisach nosi ono inną nazwę: „Po Wielkanocy i na pamiątkę bł. Dometyna”, „W tygodniu św. Tomasza”, „Na odnowę”. – wyd. Zmiany nie zewnętrzne, ale moralne – działania prowadzące do grzechu. – wyd. Greckie ἄφετοι można również przetłumaczyć jako „luźny”, „wolny”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi inną nazwę: „Po Wielkanocy”, „Na Tydzień Niosących Mirrę”, „Na Odnowę”. – wyd. Mówimy o prześladowaniach, jakie spotkały św. Teodora i jego braci zakonnych ze strony cesarskich władz obrazoburczych za wyznawanie kultu ikony. – wyd. Można przypuszczać, na podstawie dalszej treści tego ogłoszenia, że ​​jeden z mnichów studyckich, którzy rozproszyli się w czasie prześladowań, popadł w grzech rozpusty, a istnieli tacy „moralizatorzy”, którzy przyczyną takiego upadku moralnego nazywali niezachwiane trzymanie się prawdy kultu ikony, za co mnisi cierpieli wygnanie i rozproszenie. – wyd. Porównaj: Św. Ignacy Nosiciel Boga. Rzymian 7. W TFS: „katastrofalne przepisy”. – wyd. Ks. tutaj. Teodor podaje tradycyjne wyliczenie głównych namiętności, grzechów i odpowiednio duchów nieczystych. Ewagriusz z Pontu, który jako pierwszy uogólnił i sklasyfikował grzeszne namiętności, nazywa je ośmioma: obżarstwo, rozpusta, umiłowanie pieniędzy, smutek, złość, przygnębienie, próżność, pycha. Jego wyliczenie stało się klasyczne dla chrześcijańskiej ascezy. Ks. Teodor nie wspomniał w tym miejscu o dwóch kolejnych: gniewie i próżności. – wyd. W TFS: „Unikaj katastrofalnych sytuacji i grzesznych zwyczajów”. – wyd. Ks. Arseny – egipski święty asceta IV–V w. Informacje o nim zawarte są w „Powiedzeniach Ojców Świętych” („Apothegmami”). "Opowiedzieli o pewnym bracie, który przybył do Skete w celu zobaczenia się z Abba Arsenym, co następuje. Brat ten przyszedł do kościoła w Skete i usilnie prosił duchownych, aby umożliwili mu spotkanie ze starszym. Powiedzieli mu: "Zostań tu przez chwilę, a go zobaczysz". Brat odpowiedział: „Nie będę jadł nic, dopóki go nie zobaczę”. Następnie duchowni wysłali jednego z braci klasztornych, aby towarzyszył obcemu bratu do celi starszego, która znajdowała się w bardzo dużej odległości od kościoła klasztornego. Dotarwszy do celi i zapukawszy do drzwi, weszli do celi; Powitawszy się ze starszym, usiedli i siedzieli dłuższą chwilę, pozostając w milczeniu. W końcu brat skette powiedział: „Wychodzę, módlcie się za mnie”. Dziwny brat nie odważył się nawiązać rozmowy ze starszym i powiedział do klasztoru: „Idę z wami”. Oboje wyszli razem, a dziwny brat z klasztoru zapytał: „Zabierz mnie do abba Mojżesza, który wszedł do monastycyzmu od zbójców”. Kiedy przybyli do Abby, przyjął ich bardzo serdecznie, udzielił mądrych i świętych pouczeń i odesłał, wyrażając wielką miłość. Wtedy brat klasztorny powiedział do wędrowca: „Zaprowadziłem cię więc do nieznajomego i do Egipcjanina. Którego z nich bardziej ci się podobało?” Odpowiedział: „Jednak bardziej przypadł mi do gustu Egipcjanin”. Niektórzy z ojców, słysząc to, modlili się do Boga, mówiąc: „Panie, ujawnij mi tajemnicę sprawy: jeden ucieka od wszystkich ze względu na Twoje imię, a drugi wszystkich przyjmuje ze względu na Twoje imię”. I wtedy w wizji ukazały mu się dwa wielkie statki na rozległych wodach. Na jednym statku ujrzał abbę Arseny, żeglującego w milczeniu i Ducha Bożego z nim, a na drugim abbę Mojżesza, płynącego w towarzystwie aniołów, którzy karmili go miodem płynącym z plastra miodu” (zob.: Św. Ignacy Brianczaninow. Ojczyzna. Abba Arseny, 11). Zobacz też: Niezapomniane opowieści. Ava Arseny. – wyd. W tym przypadku greckie słowo ὁ λογισμός można również przetłumaczyć jako „powód”. – wyd. W TFS: „niekończący się robak”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi inną nazwę: „W środku lata wielkanocnego”, „W tygodniu Samarytanki”. – wyd. Czyli prześladowanie czcicieli ikon (por. TSPC. s. 25). – wyd. Przez spowiedź rozumie się spowiedź przed władzami obrazoburczymi. – wyd. W niektórych rękopisach nosi inną nazwę: „W przedświąteczny środek lata wielkanocnego”, „W święto wielkanocne”. – wyd. Kazanie wygłoszono najwidoczniej w święto połowy Zesłania Ducha Świętego (obchodzone w środę czwartego tygodnia Wielkanocy) lub w wigilię tego święta. – wyd. W jednym z wykazów: „i każdy z nich wzajemnie udowadnia drugiego”. – wyd. Ks. Teodor porównuje ikonoklastów do Manichejczyków, gdyż Manichejczycy zaprzeczali prawdzie ciała Chrystusa i autentyczności Wcielenia, a ikonoklastowie zaprzeczali przedstawianiu ciała Chrystusa na ikonach. – wyd. Ks. Pachomiusz Wielki (292–346) – twórca egipskiego monastycyzmu cenobickiego. Jego wspomnienie w Cerkwi prawosławnej obchodzone jest 15/28 maja. – wyd. Przez Ekonomię święci ojcowie Kościoła rozumieli cały sakrament zbawienia, którego centrum jest Wcielenie (por. TSPC. s. 30). – wyd. Można to raczej przetłumaczyć jako: „co nie jest zaskakujące”. – wyd. Nie jest do końca jasne, o którym biskupie mówimy. Może o prawosławnym patriarsze Konstantynopola, którym za życia św. Teodory byli Paweł IV, św. Tarazjusz i św. Nikifor. – wyd. W niektórych rękopisach nosi ono inną nazwę: „Przed Zesłaniem Ducha Świętego”, „W Niedzielę Zesłania Ducha Świętego”. – wyd. Klasztor, w którym przez długi czas pracował ks. Teodor. Wyróżnienia księdza Theodore'a na temat Euprepianu, zob.: Rev. Theodore the Studite. Listy 36, 38, 40, 41, 133, 178 // Ks. Teodor Studyta. Kreacje. T. 3. W liście 329, datowanym na rok 818, ks. Teodor pisze, że Euprepian uległ poważnym pokusom. Zatem to ogłoszenie, które mówi o jeszcze większym upadku tego mnicha, zostało napisane po 818 r. – wyd. W TFS: „prawdziwa spowiedź”. – wyd. Jedna z zasad życia monastycznego, której bronił orędownik monastycyzmu wspólnotowego, Ven. Teodor Studyta. Mnisi w klasztorze cenobickim muszą tworzyć jedno ciało, dlatego niedopuszczalna jest wszelka samotność, a także tworzenie „partii”. – wyd. W TFS: „Jego wielkie oko”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi inną nazwę: „W Niedzielę Wszystkich Świętych”, „W Niedzielę Tygodnia Wszystkich Świętych”. – wyd. Niedziela Wszystkich Świętych obchodzona jest w niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego. – wyd. Greckie μάρτυρες (świadkowie) jest również tłumaczone jako „męczennicy”. – wyd. W TFS: „odpłata”. – wyd. W jednym z wykazów tytuł jest inny: „O nauce o ciszy i pokoju”, w drugim: „O nowe zmartwychwstanie” („O odnowę”), czyli ósmego dnia po Wielkanocy. – wyd. Greckie ἡ κυριακή, czyli „dzień Pański”, oznacza niedzielny dzień tygodnia. – wyd. Na jednej z list: „Stwórca i Pan”. – wyd. Na jednej z list: „niebiańskie, ziemskie i pod niebem”. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „Niedziela 2”. – wyd. Wyrażenie to należy rozumieć w sensie przenośnym: nie mówimy o obrzezaniu fizycznym, ale o grzechu żyjącym w naturze ludzkiej po Upadku (por. Kpł 26:41; Jr 6:10, 9:26; Dz 7:51). – wyd. Jedna z Wysp Książęcych, na którą zesłano ks. Teodor (patrz: TSPC. s. 40). – wyd. W TFS słowo ἀπολογία zostało przetłumaczone jako „obrona”, ale w tym przypadku lepiej byłoby je przetłumaczyć jako „odpowiedź”. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „Niedziela 3”. – wyd. Mówimy o opatie klasztoru na wyspie Halki (Halkitos), położonej 12 km od Konstantynopola. Na tę wyspę w latach 809–811. został zesłany na drugie wygnanie przez księdza Teodora Studytę. Zobacz: Wielebny Teodor Studyta. Fraszki, 98 // Wielebny Teodor Studyta. Kreacje. T. 3. – wyd. Dokładniej: „w czasie pokus”. – wyd. W TFS: „prawdziwy”. – wyd. Ponadto fragment oryginalnego tekstu greckiego jest zniekształcony (zob.: TSPC. s. 45). Prześladowania ikonoklastów wobec czcicieli ikon nadal trwały. – wyd. Być może mówimy o wojsku. Theodore Stratilates z Heraclei († 319; upamiętniono 8/21 lutego). – wyd. W niektórych rękopisach tytuł jest inny: „Po uroczystościach pamięci Jana Chrzciciela”, „W dniu Narodzenia Jana Chrzciciela”, „W tym samym miesiącu (czerwcu), dzień 23”. – wyd. Apel do mnichów rozproszonych przez obrazoburcze prześladowania. Ks. tutaj. Teodor przypomina im dawną cichą rezydencję w opuszczonym przez nich klasztorze Studytów, gdzie główna cerkiew była poświęcona św. Janowi Chrzcicielowi (por. TSPC. s. 46). – wyd. „Wyprostuj”, „zainstaluj”. – wyd. W TFS: „używany na wojnie i podczas polowań”. – wyd. Najwyraźniej porównywanie przez ikonoklastów ikony Chrystusa do wizerunków zwierząt jest fałszywie oparte na starotestamentowym zakazie dotyczącym pogańskich świętych wizerunków (por. Wj 20, 3–5). – wyd. W TFS: „...nazywaj ich po imieniu, nawet w sensie przenośnym”. – wyd. Relikwie chrześcijańskie, podobnie jak święte ikony, były tradycyjnie obiektami kultu i w związku z tym ulegały zniszczeniu przez ikonoklastów (por. TZRS. R. 47). – wyd. Poprzednia Teodor mówi w tym przypadku o świętości stolicy rzymskiej nie w sensie absolutnym, ale ma na myśli, że obrazoburcza herezja dominowała na Wschodzie – w Bizancjum, a na Zachodzie – we Włoszech, które nie były już objęte władzą cesarza rzymskiego; w tym czasie zachował się kult ikon. – wyd. W niektórych rękopisach nazwa jest inna: „Na początku żniw”, „Miesiąc 1 czerwca”, „W piątek”. – wyd. W niektórych rękopisach nazwa jest inna: „15 dnia miesiąca czerwca”, „W letnią niedzielę”. – wyd. W niektórych rękopisach nazwa jest inna: „30 dnia miesiąca czerwca”, „W niedzielę”. – wyd. W TFS: „powoduje relaksację”. – wyd. Czas żniw to dla mnichów czas szczególnej pracy i wyczerpania się sił, gdyż w tym okresie roku musieli spać jeszcze mniej i pracować więcej niż zwykle. Ponadto nie odwołano przepisanych czuwań modlitewnych (zob.: TSPC. s. 53). – wyd. Zobacz: Niezapomniane opowieści. Abba Silouan, 2. – wyd. W niektórych rękopisach nazwa jest inna: „Po Wielkim Poście Świętych Apostołów”, „Po Wielkim Poście Świętych Apostołów”, „Miesiąc 29 czerwca”. – wyd. Święci Apostołowie Piotr i Paweł (Post Pietrowa). – wyd. Bractwo Studytów, którego klasztory należały do ​​klasztoru Studytów (patrz: TSPC. s. 56). – wyd. Na jednym z wykazów tytuł jest inny: „O Przemienieniu Zbawiciela. Miesiąc 6 sierpnia”. – wyd. W TFS: „prawdopodobnie”. – wyd. Wielebna Maria z Egiptu. Wspomnienie przypada 1/14 kwietnia oraz w piątym tygodniu Wielkiego Postu. – wyd. Św. Michał, biskup Sinad (frygijski), jest spowiednikiem prawosławia, który cierpiał za kult ikon. Członek VII Rady Ekumenicznej. Za panowania cesarza ikonoklastów Leona V Ormianina został zesłany na wygnanie, gdzie zmarł w 821 r. Wspomnienie w Cerkwi prawosławnej 23 maja/5 czerwca. Wydaje się, że to ogłoszenie ks. Teodory może pochodzić z tego lub roku bliskiego. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „Miesiąc 23 maja”. – wyd. Poprzednia Atanazy, opat Pawlopetrii († 821–826), spowiednik świętych ikon za panowania obrazoburczego cesarza Leona V. Cierpiał biczowanie i wygnanie. Pamięć w Cerkwi Prawosławnej – 22 lutego/7 marca. Klasztor Pavlopetria znajdował się w rejonie Nikomedii w Azji Mniejszej. – wyd. Na jednym z wykazów tytuł jest inny: „O ścięciu Jana Chrzciciela Pańskiego. Miesiąc 29 sierpnia”. – wyd. W niektórych wykazach nazwa jest inna: „W przeddzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny”, „Po Zaśnięciu Najświętszej Maryi Panny”, „Miesiąc 15 sierpnia”. – wyd. Poślubić. dobrze znane patrystyczne wyrażenie: „Oddaj krew, przyjmij ducha”, znalezione w zbiorach powiedzeń egipskich mnichów (Pamiętne opowieści o egipskich ascetach; Alphabetical Patericon, 453; Longinus, 4). Sugeruje bliskość męczeństwa i wyczynów monastycznych. – wyd. Na jednym z wykazów tytuł jest inny: „Na początku oskarżenia. 1 września. Początek miesiąca z Bogiem”. – wyd. Środa: św. Jana Chryzostoma. Przemówienie 42 na temat Ewangelii Jana. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „Miesiąc 6 czerwca”. – wyd. W jednym z wykazów nazwa jest inna: „O Podwyższeniu Uczciwego Krzyża”. – wyd. Święto Podwyższenia Drogocennego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego obchodzone jest w Kościele prawosławnym w dniach 14/27 września. – wyd. W niektórych rękopisach nazwa jest inna: „Na północ”, „26 września”. – wyd. Być może mówimy o powrocie cesarza Michała II do Konstantynopola w październiku 823 r., po stłumieniu powstania Tomasza Słowiańskiego. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „Miesiąc 6 października”. – wyd. Św. Atanazy Wielki. Życie św. Antonii, 7; 19. – wyd. Tutaj znowu krytyka księdza Teodora dotyczyła życia pustelniczego, które niesie ze sobą większe zagrożenia w porównaniu z monastycyzmem cenobickim. Środa: Św. Bazyli Wielki. Zasady, podane szczegółowo, 7 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. s. 166–169. – wyd. W niektórych wykazach nazwa jest inna: „Pamięci świętego męczennika Tadeusza”, „Miesiąc listopad”. – wyd. Wielebny Jan z Synaju (Climacus). Rajska drabina 28, 7. – wyd. Poprzednia Tadeusz Studyta, spowiednik († 818 lub 816). Wspomnienie przypada 29 grudnia/11 stycznia. Patrz: ks. Teodor Studyta. Listy 126, 183, 185, 186, 187, 191, 194, 195, 198, 204, 251, 301, 381 // Ks. Teodor Studyta. Kreacje. T. 3. – wyd. W niektórych rękopisach nazwa jest inna: „Pamięci św. Pawła Wyznawcy”, „Miesiąc 27 października na trzęsienie ziemi”, „Miesiąc 7 listopada”. – wyd. Oto klasyczna doktryna starożytności i literatury patrystycznej na temat trzyczęściowej kompozycji duszy. – wyd. Św. Paweł, arcybiskup Konstantynopola († 350), spowiednik prawosławia w IV wieku. Pochodzący z Tesaloniki, odziedziczył stolicę Konstantynopola po biskupie Aleksandrze w 336 roku. Wkrótce został obalony przez ariańskiego Macedończyka, wspieranego przez cesarza Konstancjusza. Gdy Paweł powrócił z wygnania na tę samą ambonę, został ponownie zesłany na wygnanie na Zachód. Pod naciskiem cesarza zachodniego Konstans ponownie zajął stolicę, lecz po śmierci tego ostatniego w 350 r. arianie ponownie go zesłali: do Singary w Mezopotamii, do Emesy i wreszcie do Kukuz w Armenii, gdzie został uduszony. Św. Paweł jest gorliwym obrońcą prawosławia i bliskim współpracownikiem św. Atanazego Wielkiego i papieża Juliusza. Jego wspomnienie w Kościele prawosławnym obchodzone jest 6/19 listopada (patrz: ODCC. s. 1241). – wyd. Ogłoszenie to zostało podyktowane przez księdza Teodora na łożu śmierci (patrz: TSPC. s. 82). W niektórych rękopisach nosi on inną nazwę: „Przed Zaśnięciem naszego Wielebnego Ojca Teodora”, „Pamięci naszego Wielebnego Ojca i Wyznawcy Teodora Studyty”, „Miesiąc 11 listopada”. – wyd. Czyli zarówno mnisi, jak i świeccy (por. TZRS. R. 83). – wyd. W TFS: „z dziewczyną”. – wyd. W Kościele greckim Objawienie Pańskie oznaczało Narodziny Chrystusa, natomiast Objawienie Pańskie w znaczeniu święta Trzech Króli nazywane jest przez Greków „Świętem Świateł”. – wyd. Oznacza to, że Stary Testament jest sprawiedliwy. – wyd. W TFS: „pozycja synowska”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi on inną nazwę: „W niedzielę po narodzeniu Chrystusa”, „Miesiąc styczeń”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi inną nazwę: „Pamięci św. Bazylego”, „Miesiąc 1 stycznia”, „W niedzielę syna marnotrawnego”. – wyd. O nim zob.: Ks. Teodor Studyta. Małe ogłoszenie, 117 // Wielebny Teodor Studyta. Kreacje. T. 2. s. 211–212. – wyd. W niektórych rękopisach nosi ono inną nazwę: „W niedzielę po Święcie Świateł” (czyli po Objawieniu Pańskim). – wyd. Napisane około 821 r. Patrz: Theod. Stadnina. Kot Parwa. s. 643. TFS błędnie odnosi się do Ezecha. 21:30. To słynne wyrażenie należy do tak zwanych agrafów. Zobacz: Klemens Aleksandryjski. Który z bogatych zostanie zbawiony?, 40; zauważ nas. 516 drugiego tomu Dzieł św. Bazylego Wielkiego. – wyd. W niektórych rękopisach nosi inną nazwę: „W niedzielę po Święcie Świateł”, „Miesiąc 13 stycznia”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi inną nazwę: „O świętych ojcach”, „O świętym Eutymiuszu”, „W obchody Święta Świateł”, „Miesiąc 20 stycznia”. – wyd. Studenccy mnisi. O nich por. przypisy do tomu 3 dzieł św. Teodory Studite. – wyd. Św. Jannik – stary żołnierz, który został pustelnikiem; przeżył wielebnego o dwadzieścia lat. Teodora. Był także orędownikiem kultu ikon. W walce o kult ikony był wśród pustelników postacią równie wybitną jak Czcigodny. Teodor wśród cenobitów (zob.: TSPC. s. 97). – wyd. W niektórych rękopisach nosi inną nazwę: „Za życie ojców”, „Pamięci św. Grzegorza Teologa”, „Miesiąc 25 stycznia”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi tytuł: „Za życie ojców”, „Pamięci świętego Abbasa”, „Pamięci św. Jana Chryzostoma”, „Miesiąc 27 stycznia”. – wyd. W TFS: „w przyszłym brzuchu”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi tytuł: „Za życie ojców”, „Pamięci trzech świętych hierarchów: Bazylego, Grzegorza i Chryzostoma”, „Miesiąc 30 stycznia”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi tytuł: „Za życie ojców”, „Pamięci Chryzostoma i św. Efraima”, „Miesiąc 27 stycznia”, „W piątek”. – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. Rozmowa 22, 4; 26 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 1. P. 1059, 1089. – wyd. Stwierdzenie to należy rozumieć dosłownie, gdyż wspomnienie przeniesienia świętych relikwii św. Jana Chryzostoma do Konstantynopola przypada na dzień 27 stycznia/9 lutego, a wspomnienie św. Efraima Syryjczyka – 28 stycznia/10 lutego. W związku z tym ogłoszenie to ogłoszono 28 stycznia. – wyd. W niektórych rękopisach nosi tytuł: „O błogosławionym Tadeuszu i świętym Antonim”, „Miesiąc 17 stycznia”. – wyd. W 821 r. najazdy arabskie dotarły do ​​miejsc półksiężycowych w Azji Mniejszej, gdzie znajdował się święty. Teodor. Arabów przyciągnął na swoją stronę buntownik Tomasz Słowianin. – wyd. Ks. Teodor w tym momencie przebywał ze swoimi towarzyszami, być może w okolicach Chalcedonu. – wyd. Środa: Św. Atanazy Wielki. Życie św. Antonii, 72–73. – wyd. Czcigodny Męczennik Tadeusz Studyta († 818) – mnich z klasztoru Studite; cierpiał podczas prześladowań ikonoklastów. – wyd. W niektórych rękopisach nosi tytuł: „W odpowiedniej służbie”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi tytuł: „O walczących”, „W piątek”. – wyd. Oto gra słów „mnich” (μοναχός) i „monomakh” (μονομάχος). „Monomakh” w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „walczący”. Jedna z list zawiera ironiczne słowo μοναχομάχος, które można przetłumaczyć jako „wojownik mnichów”. – wyd. W niektórych rękopisach nosi ona tytuł: „O mocnym trwaniu w spowiedzi”, „O Zaśnięciu Brata Teodulusa”. – wyd. W TFS pominięto słowa „to znaczy cel działania”. – wyd. Zobacz: Ks. Jan z Synaju (Climacus). Rajska drabina 8, 20. – wyd. "Jeśli chcesz lub myślisz, że chcesz wyrwać gałązkę bliźniemu, nie używaj kłody zamiast narzędzia medycznego. Kłoda to okrutne słowa i szorstkie traktowanie. Narzędziem medycznym jest delikatne napomnienie i cierpliwa nagana. Karć, powiada apostoł, karć, błagaj (2 Tym. 4:2) i nie mów: „I uderzaj”; jeśli nawet to jest wymagane, to nie samo w sobie” (Czcigodny Jan z Synaju (Drabina) Rajskiej Drabiny 8, 20). Ks. tutaj. Teodor wypowiada się przeciwko nadużywaniu słów księdza. John Climacus o robieniu wyrzutów innym. – wyd. Ks. Teodor nawiązuje do 27. kanonu Świętych Apostołów, który w tłumaczeniu rosyjskim brzmi w całości następująco: „Nakazujemy biskupowi, prezbiterowi lub diakonowi, aby bił wiernych grzeszących lub obrażających niewiernych i przez to, chcąc przestraszyć, wytrącił ich ze stanu świętego. Tego bowiem Pan nas wcale nie nauczył: przeciwnie, gdy sam został uderzony, nie uderzył, urągamy, ale nie wyrzutów; cierpiąc, nie groził (1 Piotra 2,23)” (patrz: Reguły Świętego Apostoła i Świętego Ojca z interpretacjami. [M.:] Pilgrim; Siberian Blagozvonnitsa, 2000. s. 58–59). Poślubić. także komentarz bizantyjskiego kanonisty A. Aristina: „Ale ten, kto roztropnie karze biczem tego, kto grzeszy przeciwko przedmiotom sakralnym, nie podlega erupcji, tak jak Pan biczem powrozowym wypędził kupców ze cerkwi prawa. W tym celu wybiera się kościelne nomofilaksy i ekdyki, jako osoby wyznaczane od czasów starożytnych przez ojców do karania takich zbrodni” (tamże, s. 60). Podobnie, potwierdzając tę ​​zasadę, Podwójny Sobór w Konstantynopolu w 861 r postanowili upominać nieposłusznych władzom kościelnym „postawiając przed sądem lokalnych przywódców cywilnych” (Dvukr., 9; tłumaczenie rosyjskie, zob.: Reguły Kościoła prawosławnego z interpretacjami Nikodema, Biskupa Dalmacji-Istrii: In 2 tomy. M.: Father's House, 2001. T. 2. s. 300). – wyd. Problematyka symonii wielokrotnie stawała się tematem kanonów apostolskich, soborowych i patrystycznych (por.: Ap. 29, IV Ecum. 2, Trul. 22, VII Ecum. 19, listy patriarchów Konstantynopola Gennadiusza (459) i Tarazjusza (787), a także kanon 90 (List 53 do chorebiskupów) św. Bazylego Wielkiego). Charakterystyczne jest, że i ta ostatnia demaskuje różne sztuczki łapówek. Kanoniczną karą za symonię jest usunięcie ze stanowiska zarówno duchowieństwa wyświęconego za łapówki, jak i biskupa, który go wyświęcił. – wyd. W niektórych rękopisach nosi tytuł: „Na służbie”. – wyd. Oznacza to dużą gospodarkę monastyczną, charakterystyczną dla klasztoru cenobickiego. Ks. Teodor i część jego mnichów przebywali w tym czasie na wygnaniu z klasztoru Studytów. – wyd. O organizacji hierarchii monastycznej Czcigodnych. Teodor Studyta, zob.: Wielebny Teodor Studyta. Kreacje. T. 1. s. 305–306, 325–328, 338. – wyd. W klasztorach i wspólnotach ks. Teodora panowała zasada powszechnego uczestnictwa w posłuszeństwach i pracach zakonnych, dlatego też czas wolny na sprawy osobiste i wypoczynek był ściśle regulowany. – wyd. Mówimy o opopie i innych wyższych urzędnikach klasztoru. – wyd. Zobacz: Wielebny Teodor Studyta. Pokuty dla mnichów, 52 // Ks. Teodor Studyta. Kreacje. T. 2. s. 502. – wyd. Na niektórych listach nazwa brzmi: „W piątek tygodnia mięsnego”. – wyd. W niektórych starożytnych rękopisach przytoczone pierwsze słowa tego katechumena brzmią nieco inaczej. Na przykład wielebny Nikon Czarnogórski pisze: „Podobnie i jak święci, Teodor Studyta, naśladując świętych ojców, mówi w zapowiedzi na piątek Tygodnia Mięsnego: „Bracia i ojcowie. W dzisiejszych czasach… matka jest grzechem” (Theod. Stud. Parva kat. s. 645–646). – wyd. Mówimy o okresie kalendarza kościelnego poprzedzającym Wielki Post – Tygodniu Mięsnym. – wyd. Wspomnienie poprzedniego Antoniego ma miejsce 17/30 stycznia. – wyd. Środa: Św. Atanazy Wielki. Życie św. Antonii, 81. – wyd. Mówimy o obrazoburczych prześladowaniach w latach 815–820. – wyd. Podczas powstania Tomasza Słowianina w latach 821–824. Ks. Teodor był podejrzany o sympatyzowanie z nim i został wezwany przez cesarza Michała II do stolicy. – wyd. Niektóre listy mają inną nazwę: „W niedzielę tygodnia mięsnego”. – wyd. Jedna z list ma inną nazwę: „W Tygodniu Sera”. – wyd. Wymienione są cztery cnoty „ogólne”. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. s. 977, przyp. 3. – wyd. Mówimy o ikonoklastach. – wyd. Tydzień następujący po Tygodniu Mięsnym. – wyd. Poślubić. o mieszkańcach Konstantynopola w IV w.: "Jak myślisz, ilu jest zbawionych w naszym mieście? To, co zaraz powiem, jest trudne, ale powiem. Z tak wielu tysięcy nie sposób znaleźć więcej niż stu ocalonych, ale w to też wątpię" (Św. Jan Chryzostom. Rozmowy o Dziejach Apostolskich 24, 4). Jedna z list nosi inną nazwę: „W niedzielę tygodnia sera”. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „Czwartego dnia pierwszego tygodnia postu – wyd. Środa: Wielebny Abba Dorotheus z Gazy. Duszne nauki, 10. – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. Komentarz do proroka Izajasza, 31; Rozmowy 1, 10; 2, 7 // Św. Bazylego Wielkiego. Kreacje. T. 1. s. 642, 873, 881. – wyd. Św. Grzegorz Teolog. Słowo 44,6 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T. 1. s. 555. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „W piątek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu”. – wyd. Środa: Wielebny Abba Doroteusz z Gazy. Duszne nauki, 14. – wyd. Tradycja starożytnego monastycyzmu często oznaczała całkowitą abstynencję od jedzenia poprzez post. – wyd. Ks. Paweł z Teb (III – IV w.). Ks. rozpoczął swoją ascezę wcześniej. Antonia. Tradycja głosi, że w ostatnich dniach życia Czcigodnego obecny był św. Antoni. Pawła i pochowano go. Jego wspomnienie obchodzone jest 15/28 stycznia. Według legendy otrzymał jedzenie od latającego kruka. – wyd. Środa: Św. Atanazy Wielki. Życie św. Antonii, 7. – wyd. W tłumaczeniu TFS brakowało słów „lub pięć [dni]”. – wyd. To znaczy pod szczególnym działaniem łaski Bożej. W TFS: „...łatwe do wykonania. Czy dlatego, że prowadzą nienaturalny tryb życia? – wyd. W TFS: „twierdza duszy”. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „W niedzielę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu”. – wyd. Odnosi się to do ciała (por. 2 Kor. 5:2). – wyd. W TFS: „obojętność”. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „W drugim tygodniu Wielkiego Postu”. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „W piątek drugiego tygodnia Wielkiego Postu”. – wyd. Oznacza to życie w pokoju i jednomyślności. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „Czwartego dnia trzeciego tygodnia postu”. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „W trzecim tygodniu Wielkiego Postu”. – wyd. Najprawdopodobniej do wspólnoty zakonnej przybył wysoki urzędnik kościelny, być może biskup. Wydawcy francuscy końca XIX w. uważa, że ​​był tu wspomniany ks. Platon, zatem zapowiedź tę datowano przed 813 r. (patrz: Theod. Stud. Parva kat. s. 647). – wyd. W TFS: „grób jest w trakcie kompletowania”. – wyd. W jednym z wykazów nazwa jest inna: „W piątek trzeciego tygodnia Wielkiego Postu”. – wyd. TFS dodało: „[wrogowie, prześladowcy]”. Mówimy najwyraźniej o wysłannikach cesarza, którzy przybyli do klasztoru św. Teodora z groźbami, aby nakłonić go do komunikacji z ikonoklastami. Wydawcy francuscy XIX w. podaj wzmiankę o piśmie 246, który Fatouros przypisuje 816. Najwyraźniej na ten czas można datować także to ogłoszenie (patrz: Theod. Stud. Parva kat. s. 647). – wyd. Środa: św. Jana Chryzostoma. Cytat na Wielkanoc. – wyd. Nawiązuje to do Świąt Wielkanocnych. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „Pamięci czterdziestu męczenników”. – wyd. Ks. Teodor w czasie wygnania zmieniał czasami miejsce zamieszkania, przenosząc się z jednego klasztoru do drugiego (patrz: Theod. Stud. Parva kat. s. 647). – wyd. Czterdziestu Męczenników z Sebasty, straconych za cesarza Licyniusza w 320 r. Ich pamięć w Cerkwi prawosławnej obchodzona jest 9/22 marca, w okresie Wielkiego Postu. – wyd. W jednym z wykazów nazwa jest inna: „W niedzielę trzeciego tygodnia Wielkiego Postu”. – wyd. W Synaksarze w Konstantynopolu 26 lipca opowiadana jest historia o męczennikach w Bułgarii - Grekach, którzy zostali schwytani podczas klęski cesarza. Nikefora w Bułgarii w 811 r. oraz tych, którzy nie chcieli wyrzec się Chrystusa, poddano za to torturom i ścięciu. Możliwe, że ofiarowane im mięso było składane w ofierze bożkom. – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. List 236, 4 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. s. 823. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „W środkowym tygodniu Wielkiego Postu”, czyli w czwartym tygodniu. – wyd. Środa: Św. Grzegorz Teolog. Kazanie 45, 23 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T. 1. s. 571. – wyd. Poślubić. Jest. 5:20; Wielebny Barsanufiusz Wielki i Jan Prorok. Przewodnik po życiu duchowym, 58. – wyd. W jednym z wykazów nazwa jest inna: „W piątek środkowego tygodnia Wielkiego Postu”. – wyd. Na jednym z wykazów tytuł jest inny: „W piątą niedzielę Wielkiego Postu i o wiośnie”. – wyd. W niektórych wykazach: „Pamięci naszego czcigodnego ojca Platona”, „W czwartek piątego tygodnia” Wielkiego Postu. – wyd. W TFS: „przed prawem”. – wyd. Sądząc po instrukcjach księdza Teodory, mówimy o lokalnym kulcie wśród mnichów studyckich pamięci św. Platona, dlatego też ogłoszenie to odnosi się do czasu po jego śmierci, który nastąpił około 814 r. – wyd. W niektórych wykazach nazwa jest inna: „Pod koniec Wielkiego Postu”, „W piątek piątego tygodnia Wielkiego Postu”. – wyd. Zobacz: Św. Ignacy Nosiciel Boga. List do Rzymian, 6. - wyd. Święty Męczennik Eustracjusz cierpiał w Sebaste w Armenii podczas prześladowań za Dioklecjana w 302 r. Jego pamięć Cerkiew prawosławna obchodzi 13/26 grudnia. – wyd. W TFS: „błogosławiona wymiana”. – wyd. W jednym z wykazów nazwa jest inna: „W piątek Łazarza” – sobota. – wyd. Tutaj poprzednie Teodor Studyta, z niewielkimi różnicami, przytacza tradycyjne patrystyczne, ascetyczne nauczanie o pochodzeniu grzechu w człowieku: mentalny pretekst diabła, kombinacja, rozmowa, zgoda, grzech w praktyce. O etapach walki duchowej zob.: Ks. Abba Dorotheus z Gazy. Duszne nauki 12, 136–137; Wielebny Jan z Synaju (Climacus). Paradise Ladder 15, 74. – wyd. Środa: Ks. Barsanufiusz Wielki i Jan Prorok. Przewodnik po życiu duchowym 58, 233. – wyd. Środa: Ks. Barsanufiusz Wielki i Jan Prorok. Przewodnik po życiu duchowym. – wyd. Na wielu listach nazwa jest inna: „W Wielki Czwartek”, „W Wielki i Wielki Czwartek Wielkiego Tygodnia”. – wyd. Na jednym z wykazów nazwa jest inna: „W Wielki Piątek”. – wyd. Cesarz Michał II Travl („Jąkała”) rządził Bizancjum w latach 820–829. Chcąc przywrócić pokój w imperium, zaprzestał prześladowań czcicieli ikon, sprzyjał wypędzonym Studytom, ale był też tolerancyjny wobec ikonoklastów. Drugie małżeństwo Michaiła Travla z córką cesarza Konstantyna VI, Teklą, którą Michaił zwrócił z klasztoru, wzbudziło odrzucenie wielebnego. Teodora i jego mnichów, zdecydowali się więc pozostać na wygnaniu (zob.: TSPC. s. 167). – wyd. Ks. tutaj. Teodor wspomina wydarzenia roku 795 w kontekście nowych wydarzeń – wydalenia przez cesarza Michała II spośród zakonnic córki Konstantyna VI (ok. 821 r.). O Konstantynie VI i schizmie Michowskiej zob.: Ks. Teodor Studyta. Kreacje. T. 1. s. 27–46. – wyd. W tłumaczeniu synodalnym: „duch snu”. – wyd. W TFS: „niezmienny w stosunku do najpiękniejszej umiejętności”. – wyd. Około 818 r. (patrz Teod. Stud. Parva kat. s. 648). W rezultacie jeszcze przed tak surowymi karami – więzieniem, biczowaniem itp., nałożonymi na ks. Teodorę jest na granicy życia i śmierci. Chociaż możliwy jest również rok 824 - 4 rok po wyzwoleniu św. Teodory. – wyd. Zobacz notatkę. nas. 178 pierwszego tomu Dzieł ks. Teodory Studite. – wyd. Zaświadczenie o pobycie księdza Teodora i jego mnichów na wygnaniu – najprawdopodobniej w miejscowościach Półksiężyca po wyjściu z więzienia po 820 r. – wyd. Ogłoszenie pochodzi z lat około 825–826. (patrz: Theod. Stud. Parva kat. s. 649). – wyd. Osada w Bitynii (patrz: Theod. Stud. Parva kat. s. 648). – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. Rozmowa 17, 1 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 1. s. 1018. – wyd. W TFS: „cnoty”. – wyd. Życie ojców 5, 7, 43. – wyd. Zobacz: Niezapomniane opowieści. Matka Sarah, 1. – wyd. Życie Ojców 5, 5, 20. Zobacz także: Wielebny Abba Dorotheus z Gazy. Duszne nauki 13, 6. – wyd. Mówimy o opatach klasztorów Heraclea i Kafar („Czysty”). Pierwsi najpierw zatwierdzili cudzołożne małżeństwo cesarza Konstantyna, a następnie nawiązali kontakt z heretyckimi ikonoklastami (patrz: Theod. Stud. Parva kat. s. 650). To samo należy założyć w odniesieniu do drugiego. Na ten temat por. List 222 (lato – jesień 816). - Wyd. W niektórych rękopisach: „W niedzielę przed Przemienieniem”. – wyd. Ks. Dawid z Germopolskiego. Wspomnienie 6/19 września. O nim zob.: Blzh. Johna Moscha. Łąka duchowa, 143. – wyd. Wspomnienie tego świętego w starożytnym Kościele obchodzono 29 grudnia według starego stylu (patrz: Theod. Stud. Parva kat. s. 650). – wyd. Carterius jest mnichem Studyt, ukaranym za nieznane przestępstwo; ostatecznie opuścił klasztor, co spowodowało żal wielebnego. Teodora (patrz: TSPC. R. 209). – wyd. W TFS: „zgadza się”. – wyd. Mówimy o powstaniu Tomasza Słowianina w latach 821–823, który ogłosił się cesarzem. Pomimo tego, że powstańcy przez rok oblegali Konstantynopol, powstanie zostało stłumione. Cesarz Michaił Travl, obawiając się, że ks. Teodor Studyta stanie po stronie Tomasza, który głosił kult ikon; zażądał Teodora do stolicy, gdzie przebywał przez pewien czas aż do klęski powstania w 823 r., po czym wrócił do Azji Mniejszej do Przylądka Św. Tryfona, gdzie w 826 r. zakończył życie – wyd. Środa: Ks. Marek Asceta. Słowo 1. O prawie duchowym, 41. – wyd. Szacunkowe datowanie to 821 (patrz: Theod. Styud. Parva Cat. P. 651). – wyd. W TFS: „przyjemności”. – wyd. To znaczy w przyjęciu monastycyzmu. – wyd. Zobacz: Wielebny Abba Dorotheus z Gazy. Duszne nauki 2, 30. – wyd. To znaczy zainspirowany przez diabła. – wyd. Zobacz: Wielebny Teodor Studyta. Kreacje. T. 1. s. 230 (notatka). – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. Rozmowy o Szestodniewie 1.6 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 1. s. 327. – wyd. W TFS: „ma swoją przynależność”. – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. Rozmowa 12. Na początku Księgi Przysłów, 16 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 1. s. 988. – wyd. Czyli niedziela dzień tygodnia. – wyd. W TFS: „nieważne, co się stanie”. – wyd. Poprzez semantron (σημαντήρ), drewniany instrument perkusyjny (takt), wzywający mnichów do kultu (patrz: TZRS. R. 233). – wyd. Środa: Św. Grzegorz z Nyssy. O życiu Mojżesza Ustawodawcy 1, 4. – wyd. Teosost to opat Tesaloniczan, który doznał prześladowań podczas drugiej schizmy „michiańskiej” w 809 r. (patrz: Św. Teodor Studyta. Listy 43, 44, 51 // Św. Teodor Studyta. Kreacje. t. 3). – wyd. W TFS: „ukryty przed”. – wyd. W tym przypadku może to oznaczać wyrzeczenie się szatana i grzechów podczas chrztu świętego, a także wyrzeczenie się świata w tonsurze monastycznej. Ponieważ był tonsurowany, zgodnie z przekonaniem księdza Teodora Studyty, podobnie jak chrzest, ma moc zmazania popełnionych wcześniej grzechów (patrz: Św. Teodor Studyta. Kreacje. t. 1. s. 412). – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. Rozmowa 7. Do bogatych, 8 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 1. s. 930. – wyd. Zobacz: Mat. 10:38, 16:24; Mk. 8:34; OK. 9:23. – wyd. W niektórych rękopisach ma inną nazwę: „W pierwszą niedzielę Wielkiego Postu. Tydzień Prawosławia”. – wyd. Poprzednia Teodor wymienia cztery cnoty „ogólne”. – wyd. Ogłoszenie nastąpiło prawdopodobnie pod koniec 820 r. (patrz: Theod. Stud. Parva kat. s. 651). – wyd. Czyli pomnik zwycięstwa. – wyd. W TFS: „grzech zamienił się w czyn”. – wyd. Imperator ikonoklastów Leon V Ormianin (813–820). – wyd. W TFS: „zawsze będziemy się bać”. – wyd. Dokładniejsze tłumaczenie słowa ἐναγώνιοι brzmiałoby „gotowy do bitwy”, „wojowniczy”. – wyd. Kościół Jerozolimski. – wyd. Jeden z rękopisów nosi inny tytuł: „W drugą niedzielę Wielkiego Postu”. – wyd. W jednym z rękopisów znajduje się dodatkowy napis: „Przy wejściu powiedziano z panagią”. – wyd. W TFS: „prawdziwy”. – wyd. Zobacz notatkę. 2 powyżej. – wyd. (W 821 r. najazdy arabskie dotarły do miejsc półksiężycowych w Azji Mniejszej, gdzie znajdował się św. Teodor. Arabów przyciągnął na jego stronę buntownik Tomasz Słowianin. – wyd.) Niezapomniane opowieści. O abba Janie, uczniu abba Pawła. – wyd. Wielebny Jan z Synaju (Climacus). Rajska drabina 4, 120. – wyd. Ks. Eutymiusz Wielki (376–473) – założyciel monastycyzmu palestyńskiego. – wyd. Środa: Św. Bazyli Wielki. Zasady określone w długości 28, 2; Reguły w skrócie 152 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. S. 194, 267. – wyd. Środa: Św. Atanazy Wielki. Słowo o wcieleniu Boga Słowo, 27. – wyd. Środa: Św. Atanazy Wielki. Życie św. Antonii, 19. – wyd. Mówimy o soborze obrazoburczym z 20 marca 815 r. – wyd. Przez dwanaście lat prześladowań należy rozumieć lata wszystkich trzech wypędzeń św. Teodory: 1) 796–797; 2) 809–811; 3) 815–820, a także kolejny rok lub dwa lata po 820, kiedy ks. Teodor był zmuszony odbyć rozmowę z ikonoklastami. – wyd. To ogłoszenie można datować na lata 821–822. Środa: Wielebny Theodore the Studite. Listy 418, 429 // Wielebny Teodor Studyta. Kreacje. T. 3. Środa: Św. Grzegorz Teolog. Kazanie 18, 34 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T. 1. s. 240. – wyd. Oznacza to proces ikonoklastów w związku z prawosławnym kultem świętych ikon. – wyd. Św. Ignacy Nosiciel Boga. List do Smyrnitów, 4. W jednym z rękopisów znajduje się dodatkowy napis: „Miesiąc październik, pierwszy tydzień”. – wyd. Poślubić. umierające słowa abba Agathona, cytowane przez abbę Dorotheusa. Zobacz: Wielebny Abba Dorotheus z Gazy. Duszne nauki 2, 37. – wyd. W jednym z rękopisów tytuł brzmi: „Na początku Świętej Pięćdziesiątnicy: zapowiedź na niedzielę celnika i faryzeusza”. – wyd. W jednym z rękopisów tytuł brzmi: „W niedzielę syna marnotrawnego”. – wyd. Wielebny Teodor najwyraźniej wymienia nazwiska najwybitniejszych mnichów studickich. – wyd. W jednym z rękopisów tytuł brzmi: „W czwartym dniu Tygodnia Mięsnego”. – wyd.