პატარა განცხადება

„მცირე კატეხიზმო“ („მცირე კატეხიზმო“) არის წმინდა თეოდორე სტუდიტეს 134 მოკლე კატეხიზიური სწავლება, რომელიც მიმართულია ბერებს. 820-826 წლებში შექმნილი ეს ინსტრუქციები ასახავს მის მწყემსობას. სწავლებების ერთობლიობა კრებულში მოხდა ბერის გარდაცვალების შემდეგ. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ანონსი 31, რომელიც მის მიერ იყო ნაკარნახევი სიკვდილმისჯილზე. Studite Charter-ის უძველესი გამოცემის მიხედვით, ამ კრებულის სწავლებები კვირაში 3-ჯერ უნდა წაკითხულიყო სტუდიტის კონფედერაციის მონასტრებში. განცხადებები შეიძლება დაიყოს 2 ნაწილად: 1) სწავლებები, რომლებსაც აქვთ წარწერები და განკუთვნილია საკითხავად აღდგომის შემდგომ პერიოდში (1-73); 2) სწავლება წარწერების გარეშე (74-134). ისინი ზედიზედ იკითხებოდა ოთხშაბათს და პარასკევს მთელი წლის განმავლობაში. მონაზვნურ ცხოვრებაზე საუბრის მიზეზი იყო აღდგომის დღესასწაულები, უფლის ამაღლება, სულთმოფენობა და ა.შ., სეზონის შეცვლა, საეკლესიო არეულობა, ბერების გადახვევა სამონასტრო წესებიდან, ძმების ავადმყოფობა და სიკვდილი და ა.შ. „მცირე განცხადებაში“ განხილული ძირითადი თემები: 1) ასკეტური ცხოვრება და ვნებებთან ბრძოლა (საქმეები 1, 16, 57, 60 და სხვ.). წმიდა თეოდორე მოუწოდებს მუდმივ სულიერ ბრძოლას, ვნებათა დაღუპვისკენ, გონების სიფხიზლისა და გრძნობების შენარჩუნებისკენ. დეტალურად განიხილება ისეთი მანკიერებები, როგორიცაა სიხარბე, ხორციელი ვნება, სასოწარკვეთა, გმობა, აგრეთვე მათი დაძლევის გზები; 2) სათნოებები, როგორც ხსნის გზა (განცხადებები 19, 24, 48, 80, 81, 104, 111, 113, 128 და ა.შ.). განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა სათნოებათა შეძენას: მორჩილება, თავმდაბლობა, მოთმინება, რწმენა და სიყვარული; 3) სამონასტრო ცხოვრება და საზოგადო მოღვაწეობა (საქმეები 11, 46, 87, 117, 133 და სხვ.). მრავალი სწავლება ეძღვნება კენოვიკური ცხოვრების წესებს: წესრიგის დაცვა, ერთსულოვნება და მშვიდობა ძმებს შორის, მორჩილება, დამწყებთათვის მარტოობის დათმობის მნიშვნელობა; 4) საკრალური და ლიტურგიკული ცხოვრება (კატეჩუმენთა 8, 53, 107 და სხვ.). ხაზგასმულია წმინდა საიდუმლოებების ხშირი ზიარების აუცილებლობაზე, მარხვის მნიშვნელობაზე, ასევე საეკლესიო თარიღების (შობა, ამაღლება, ხარება, აღდგომა) აზრიანი აღნიშვნა; 5) ესქატოლოგიური და დოგმატური ასპექტები (დეკლარაციები 5, 13, 15, 101, 112 და სხვ.). სიკვდილისა და უკანასკნელი განკითხვის მუდმივი გახსენება სინანულისა და ღვთიური ცხოვრების სტიმულია. მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს დოგმატურ ახსნა-განმარტებებს, განსაკუთრებით ხატთა თაყვანისცემას; 6) ნუგეში და თანადგომა დევნაში (საქმეები 51, 92, 114 და სხვ.). წმიდა თეოდორე აძლიერებს ძმებს სარწმუნოებაში, მოუწოდებს მათ, არ შეგეშინდეს დევნის, გაბედულად გადაიტანონ განსაცდელი და დარჩეს ერთგული ქრისტიანები, თუნდაც სიკვდილის წინაშე. სწავლებები გამოირჩევა გულწრფელობით, მამობრივი ზრუნვით და ადამიანის ბუნების ღრმა გაცნობიერებით. ბერი არა მხოლოდ აძლევს მითითებებს, არამედ ავლენს ყოველი მოქმედების სულიერ მნიშვნელობას, აფრთხილებს შეცდომებს და შთააგონებს სათნოების გზას. * ნაწარმოების სათაური ბერძნულად: Μικρα ​​⁇ Κατήχησις. * ნაწარმოების სათაური ლათინურად: Parva Catechesis. ჩვენი ღირსი მამისა და აღმსარებელი თეოდორე, სტუდიუმის წინამძღვრის მცირე კათექუმენი, მისი მოწაფეების კათექუმენი 1 განცხადება 1. რომ მთელი ცხოვრება ბრძოლაში უნდა გავატაროთ 2 შეხედე ჯვარცმულ იესოს. ძმები და მამები. ქრისტეს მადლით ღირსი რომ მივიჩნიოთ წმიდა აღდგომის აღსანიშნავად, კვლავ შევუდგეთ ჩვენს საქმეებს, ვიმუშაოთ, მაგრამ ამავე დროს გავიხსენოთ ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მაცოცხლებელი ვნება. რადგან აღდგომის ხსოვნა არ უნდა გაქრეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის გავიდა, არამედ ჩვენ ყოველთვის მივიტანთ [გონების] თვალწინ მხსნელ ვნებებს, ჯვარცმას, დაკრძალვას, აღდგომას, რათა მათში მუდმივი ჩაღრმავებით ვიყოთ ვნებათათვის მიუღწეველი; და თუ ჩვენ ოდესმე აღმოვჩნდებით უყურადღებობის გამო დაპყრობილნი, მაშინვე მივხედავთ ჯვარცმულ იესოს, დიდების უფალს და მკურნალი მაშინვე გამოჩნდება ჩვენს სულებში. მთელი ცხოვრება ცოდვასთან ბრძოლაშია. ასე რომ, ძველ დროში ისრაელი, როცა გველებმა დაჭრეს, შეხედა სპილენძის გველს და განიკურნა (რიცხ. 21:8-9). და თქვენ იცით, რომ ბოროტი აზრები გველებივით კბენენ, სულში შხამს ასხამენ, რომელიც ყოველგვარი მონდომებით უნდა მოიხსნას, როგორც კი ეს მოხდება, რათა დაგვიანებამ არ გაართულოს ჭრილობის შეხორცება. გახსოვდეთ, რომ გაზაფხულზე თქვენი სისხლი ტუმბოს. ხორცს სული სწყურია და სული ხორცს ეწინააღმდეგება (გალ. 5:17), ერთის გაძლიერება მეორის დასუსტებაა. ამიერიდან ფრთხილად ვიყოთ, ზომიერად გამოვიყენოთ საჭმელი, სასმელი და ყველაფერი, რომ სული კი არ დავიმონოთ, არამედ სხეულზე გავიმარჯვოთ. სიებში მორბენალი გამარჯვებულად ცხადდება არა მაშინ, როდესაც ის გადის ერთ ან ორ ეტაპს, არამედ მაშინ, როდესაც ის ასრულებს მთელ ორმაგ გზას (τούς διαύλους) 3 . ამიტომ, ჩვენ [გამოვცხადდებით გამარჯვებულებად] არა მხოლოდ მაშინ, როცა ორმოცდამეათე დღის ან ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს სწორად გავატარებთ; მაგრამ თუ მთელი ცხოვრება ბრძოლაში არ გავატარებთ, მაშინ ეშმაკის მახეს არ გავექცევით (შდრ. 2 ტიმ. 2:26), გამარჯვების ჯილდოს არ მივიღებთ. შეგონება. მაშ, ძმებო, მაინც ვიბრძოლოთ კეთილ ბრძოლაში, ვიშრომოთ სათნოების მსახურებისთვის, კვლავ დავთრგუნოთ ხორცი, კვლავ დავიმონოთ სხეული, დავძლიოთ ვნებები, ყოველთვის ტანში ვიტანოთ უფალი იესოს სიკვდილს (2 კორ. 4:10), მუდამ ვატაროთ სიკვდილის მსჯავრი .1:9 (2). რა თქმა უნდა, ჩვენც დავიღუპებით, როგორც ჩვენი მამები და ძმები, და გადავალთ აქედან, წავალთ უცნობ ადგილებში და ვიხილავთ ხილვებს, რომლებიც არასდროს გვინახავს. რასაც მე ვამბობ, საშინელებაცაა და გაოცებით სავსე, ყოველ შემთხვევაში, ვისაც ინტელექტი აქვს. მაშასადამე, მუდამ ვიყოთ შიშითა და კანკალით, დავიცვათ თავი გრძნობებისგან, ცარიელი ჭორებისგან, მავნე სანახაობისგან, მაცდური სუნისაგან, ყოველგვარი ცუდი საქმისგან, მთლიანად მივატოვოთ თავი წმინდა ღმერთს, რათა ვიყოთ მისი საუკუნო კურთხევის მემკვიდრეები ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი. საუკუნეების ასაკი. ამინ. განცხადება 2. იმის შესახებ, რომ ჩვენ ყოველთვის უნდა მოვკვდეთ ნებაყოფლობითი სიკვდილით და მე-4 ბრძანების დაცვის შესახებ სამყაროსთვის მკვდარი ვიყო, ღმერთისთვის კი ცოცხალი. ძმები და მამები. აღდგომა დასრულდა და დღესასწაული დასრულდა; მაგრამ გახარება ან ზეიმი, თუ გნებავთ, არ გასულა, რამეთუ შესაძლებელია ყოველთვის ვიხაროთ და სულიერად ვიზეიმოთ, როგორც ითქვა: იხარეთ უფალში მუდამ და კიდევ ვამბობ: გიხაროდენ (ფილ. 4,4). როგორ მოხდება ეს? თუ ჩვენ ყოველთვის გვახსოვს ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს ტანჯვა, კერძოდ, რომ დიდების უფალი ჯვარს აცვეს და დამარხეს ჩვენთვის, მესამე დღეს კი აღდგა, აღდგა და გვაცოცხლა თავისთან ერთად, რათა ჩვენ, ვინც ვცხოვრობთ, ვცხოვრობთ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ მისთვის, ვინც ჩვენთვის მოკვდა და აღსდგა: 15: იცხოვრე არა ვინმესთვის, არამედ მისთვის, ვინც ჩემში ცხოვრობს. ქრისტეს. და როგორც ახლა ვცხოვრობ ხორცში, რწმენით ვცხოვრობ ღვთის ძისა, რომელმაც შემიყვარა და თავი გასცა ჩემთვის (გალ. 2:20). დასკვნა ამ საიდუმლოდან არის ის, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ მკვდარი სამყაროსთვის, მაგრამ ცოცხლები ღმერთისთვის. გადარჩენისთვის უყურადღებობის თავიდან აცილება უნდა. ამის შედეგად, აღდგომის შემდეგ, უნდა ვიმუშაოთ და ვიფხიზლოთ, ვილოცოთ და ვიტიროთ, ვიტიროთ და ვიყოთ განმანათლებლები, ყოველთვის ვიტანოთ სხეულში უფალი იესოს სიკვდილი (2 კორ. 4:10), ვიკვდეთ ყოველდღე (შდრ. 1 კორ. 15:31) ჩვენი ნებით, ყოველთვის განშორებულნი ვიყოთ სხეულს და მივუახლოვდეთ უფალს (2 კორ. 5:8). არ თქვათ: „დიდი ხანია ვიბრძვი და დამშვიდება მჭირდება“. აქ სიმშვიდე არ არის. ნუ ამბობ: „მე დავბერდი სათნოებაში და არ მეშინია“. ცვლილების შიში (φόβος τροπῆς) 5 ყოველთვის იქ უნდა იყოს. და სატანამ მყისვე ცოდვის უფსკრულში ჩააგდო ბევრი, ვინც დაბერდა სათნოებით. ასევე, აუცილებლად დადექით და ფრთხილად იყავით, რომ არ წაიქცე (1 კორ. 10:12) და ვინც თვლის, რომ დაცულია, ფრთხილად იყოს, რომ არ აღმოჩნდეს დაუცველი. ამიტომ, ყოველთვის გვქონდეს დაცვა, ყურადღება და ზომიერება ძილში, საჭმელში, სასმელში და ყველაფერში, რათა სხეული დათრგუნული და დამონებული იყოს, რათა ახალგაზრდა ცხენის მსგავსად, რომელიც ცახცახებს და კბენს, ცოდვის უფსკრულში არ ჩაგვაგდოს. წინა სწავლებაში გაგიფრთხილებდი, არ განეშორებინათ თავი და არ დარჩეთ მიმალულ ადგილებში, 6 მაგრამ ზოგიერთი თქვენგანი ისევ იქ იყო. რათა ყველაფერში განდიდდეს უფალი. რა გინდა? მოვალ შენთან კლუბით, თუ სიყვარულით და თვინიერების სულით? (1 კორ. 4:21). საერთოდ, გითხარი და არ მომისმინე; შენ ნახე, რომ შენმა ძმამ იგივე განიცადა და არ დაიმდაბლე თავი. იზრუნეთ, რომ არცერთი თქვენგანი არ ჩავარდეს იმავე სახის დაუმორჩილებლობაში. უაზროდ და ტყუილად არ არის ნათქვამი სწავლებები (κατηχήσεις). რადგან ღმერთთან არ არის უწესრიგობა, არამედ მშვიდობა, როგორც წმინდანთა ყველა ეკლესიაში (1 კორ. 14:33). ამიტომ ყველაფერი წესრიგშია (1 კორ. 14:40), რათა ყველაფერში განდიდდეს ჩვენში უფალი. აქეთ-იქიდან შეკრებილნი, ძმებო, გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, როგორ იჯდეთ და როგორ იაროთ, არა როგორც თავისუფალნი 7, არამედ სულით შებოჭილნი, არა უყურადღებოდ, არამედ უფლის ზედამხედველობით, თვალყურს ადევნებთ თქვენს ყოველ მოძრაობას და თქვენს ყოველ მოქმედებას; ნუ წახვალ აქეთ-იქით, არამედ შეინარჩუნე სიმშვიდე (ἡσυχάζοντες) შენს საცხოვრებელში, დაკავდი ხელსაქმით, ლოცვითა და ფსალმუნთით, ნუ შეაგროვებ შენთვის რაიმეს სიხარბეს, არამედ კმაყოფილი იყავი იმით, რაც გაქვს. რადგან თავად [უფალმა] თქვა: არ მიგატოვებთ, გაგაძულებთ (იესო ნავეს ძე 1:5), ამიტომ თამამად ვამბობთ: უფალი ჩემი შემწეა და არ შემეშინდება, რას დამიშავებს ადამიანი? გაიხსენე შენი ძმები, რომლებიც სიცოცხლის ბოლოს მიჰყვებიან მათ რწმენას (ებრ. 13:6-7; შდრ. ფსალმ. 118:6). ასეთია ნეტარი დომეტე, რომელსაც ჩვენ ვგალობეთ და მისი ხსოვნა წმინდანებთანაა. რა შესყიდვა გააკეთა, როგორი ცხოვრება გაატარა, რამდენიმე შრომითა და საქმით მარადიული ჯილდო მოიპოვა? ადამიანი ხორციელად უმნიშვნელოა, მაგრამ რაკი სათნოებას დაეუფლა და ღმერთმა შეიყვარა, ღმერთმა ამაღლა იგი, როგორც წერია: ვინც განმადიდებს, მხოლოდ განდიდდება, ხოლო ვინც მე ზიზღს, შეურაცხყოფენ (1 სამუელი 2:30). ამიტომ უნდა ვიხაროთ და ვიხაროთ ასეთი ძმებით. მაგრამ რაიმე სარგებელი არ იქნება, თუ რამეს არ მოვიტანთ ჩვენი მხრიდან. ჩვენი ძალის მიხედვით, ჩვენც გვექნება წილი წმინდანებთან ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, რომელთაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 3. იმის შესახებ, რომ ღირსეულად უნდა ვიაროთ სამონასტრო წოდებისა და დევნა, რომელიც გადავიტანეთ უფლისთვის 8 რწმენის სიძვა და სხეულის სიძვა. ძმები და მამები. ჩვენ, თავმდაბალნი, სიხარულით ვხარობთ, როცა გხედავთ ყოველწლიურად აქ მოსულს და აღვნიშნავთ შენს მოსვლას, თითქოს მეორე აღდგომას. მაგრამ რაკი თითოეულ თქვენგანს მოაქვთ ხორციელი ნივთები, რამდენსაც თქვენი ხელი მოამარაგებს, მაშინ ჩვენ, შეძლებისდაგვარად, სანაცვლოდ სულიერს მივცემთ. ასე რომ, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით მოგიწოდებთ, ძმებო, ღირსეულად ვიაროთ სამონასტრო წოდებისა, აღსარებისა, რომელიც ჩვენ აღვიქვამთ და დევნას, რომელიც გადავიტანეთ უფლისთვის. რადგან არიან ისეთებიც, რომლებიც გმობენ ქრისტეს აღსარებას, როგორც სიძვის მიზეზს, 10 რაც საშინელებაა, და ამბობენ: „ჯობია, მწვალებლობის თანამონაწილე გახდე, ვიდრე ქრისტეს გამო დევნა მიიღო“. ერესში გადახვევა რწმენის სიძვაა. მათი დაგმობა სამართლიანია და მათი რჩევა ახლოსაა ბალაამის რჩევასთან, რომელმაც განსაცდელი დაუდო ისრაელის შვილებს (რიცხ. 22-24). თუმცა, სიძვა ორი სახისაა: ერთი რწმენის სიძვაა, მეორე - სხეულის. ერეტიკოსთა მიერ გატაცებული ნებისმიერი ადამიანი ღმერთთან მიმართებაში ვარდება სიძვაში, მაგრამ ამავე დროს მას შეუძლია სხეულში ჩავარდნას. მაშასადამე, ისინი, ვინც ასეთ რამეებს ამბობენ, მეძავები და მატყუარა არიან, რომლებიც სუსტ სულებს იპყრობენ. ჩვენ, ძმებო, უფრო მტკიცედ მოვაწყობთ ჩვენს ცხოვრებას როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე მათთვის, ვინც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, დარჩება კარგი ქცევით და ხელმძღვანელობს კარგი მითითებებით. თითოეულ თქვენგანს უნდა ჰქონდეს ფსალმუნი, ჰქონდეს სწავლება, ჰქონდეს ენა, ჰქონდეს გამოცხადება, ჰქონდეს ლეგენდა: დაე, ყველაფერი იყოს აღშენებისთვის (1 კორ. 14:26). მივდივართ თუ არა იქ, სადაც გვჭირდება, ვიაროთ პატივმოყვარეობით, რათა ჩვენი სახე მადლით გაბრწყინდეს ჩვენი მხილველის საკეთილდღეოდ. თუ შემთხვევით შევხვდებით ქალს, შევხვდებით საკუთარი თავის მთელი ყურადღებით, თვალებმოჭუტული, რათა არ მივიღოთ ღერი და ისარი გულში. მოკლედ, ყველაფერი უნდა გაკეთდეს ღვთის სადიდებლად, რომელმაც შეგვიყვარა და თავი გაიღო ჩვენთვის. ღვთის სიყვარულის სასარგებლო ეფექტი. მისდამი სიყვარული მთლიანად ცვლის თაყვანისმცემელს, აიძულებს მას ეკუთვნოდეს არა საკუთარ თავს, არამედ მას, ვინც უყვარს. და ეს შეიძლება შეინიშნოს მათში, ვისაც ხორციელი უყვარს. რადგან თუ ქმარს უყვარს ცოლი, ის მთლიანად უთმობს თავის საყვარელს, სუნთქავს მას და ოცნებობს მასზე. და თუ ვინმე მზეზე ლაპარაკობს, მზის ხილვა კი არ მოუნდება, არამედ სასურველი. და თუ ვინმე შესთავაზებს კვებას, ის ამჯობინებს არა ისარგებლოს ამით, არამედ დაუკავშირდეს საყვარელ ადამიანს. რა არის უფალ ქრისტეზე ლამაზი? რა არის მის კურთხეულ სიყვარულზე ტკბილი? განა ის არ არის უფრო ლამაზი სიკეთით, ვიდრე კაცთა ძეები (ფსალმ. 44:3)? განა ის, [წმიდა წერილის] სიტყვის მიხედვით, სიტკბო და ყოველგვარი სურვილი არ არის (სიმღერა 5:16)? ამის, ანუ მისდამი სიყვარულის სითბოს გამოვლენით, წმიდანები ამბობენ: ერთი - როგორც ხეს სურს წყლის წყაროები, ჩემი სული შენსკენ ისწრაფვის, ღმერთო (ფსალმ. 42,2); მეორე არის „ჩემო სიყვარულო, ჯვარცმული ქრისტე“ 11 და მეორე ისევ: ღვთის სიყვარული დაგვეხმარება, ვინც ეს განვსჯით: თუ ერთი მოკვდა ყველასთვის, მაშინ ჩვენ ყველა მოვკვდით. ქრისტე მოკვდა ყველასთვის, რათა ვინც ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის კი არ იცოცხლოს, არამედ იმისთვის, ვინც მათთვის მოკვდა და აღდგა (2 კორ. 5:14-15). ასეთი სიყვარულით შეიყვარა ღმერთმა სამყარო (შდრ. იოანე 3,16) და ასე ძლიერად და შეუდარებლად შეიყვარეს თავად წმინდანებმა. სადაც არის სიწმინდე, იქ არის ქრისტე. და რადგან ჩვენ არ გვიყვარს იგი მხურვალედ, ამიტომ გვატყვევებს ხორციელი ბოროტი აზრები და სურვილები, სიამოვნების ნაცვლად ვხვდებით მწუხარებას, სიტკბოს ნაცვლად სიმწარეს, სიმშვიდის ნაცვლად შფოთვას. მაგრამ, ძმებო, ჩვენ უნდა გამოვფხიზლოთ და განვწმინდოთ ჩვენი სულები ასეთი დამღუპველი სურვილებისაგან, რათა ჩვენი მკვიდრი ქრისტე იყოს. რადგან სადაც არის სიწმინდე, იქ არის ქრისტე. ეს არის კურთხეული და სანატრელი სიცოცხლე და ამგვარად ცხოვრებით ჩვენ დავიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 4. რომ უნდა ვიყოთ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ და მოვერიდოთ მავნე ადგილებს 12 და ცოდვილ წეს-ჩვეულებებს ძმები და მამები. დრო არდადეგების შემდეგ მოგვიწოდებს, რომ დავუბრუნდეთ ინტერვიუს და მივცეთ ჩვეული სწავლება. მარხვის სულიერი სიმდიდრე. ჩვენ კი გულმოდგინებით ვაგრძელებთ, რადგან ვიცით, რომ სწორედ ამისთვის დავინიშნეთ და ვაი ჩვენ, თუ შეძლებისდაგვარად არ გელაპარაკებით. რა შეიძლება ითქვას დღევანდელ ვითარებაში? ეს არის ზუსტად ის, რომ თითოეულმა თქვენგანმა, როგორც ვაჭარმა, სულთმოფენობის დროს შეაგროვა სულიერი სიმდიდრე თავისთვის, შევიდა წმინდა აღდგომაში, თითქოს ნავსადგურში, თან ატარებდა სათნოების მრავალ შესანიშნავ საქონელს, კერძოდ: მარხვას, სიფხიზლეს, ლოცვას, შრომას და სხვა მსგავსი ღვთისმოსაობის საგნებს. ამ სარგებელის შენარჩუნება არ არის ჩვეულებრივი საზრუნავი. რადგან შეუძლებელია ვივარაუდოთ, რომ როგორც ეს ხდება გრძნობით (τοῦ αἰσθητοῦ) ნავსადგურში, ისე სულიერში (τοῦ νοητοῦ). ვინაიდან იქ [სენსუალურ ნავსადგურში], როგორც კი ნავსადგურში შესვლისთანავე, ის თავს იკავებს უმოქმედობასა და უყურადღებობას ზღვის არეულობასა და უბედურებასთან დაკავშირებით; აქ, პირიქით, როცა ხორცი წყნარდება, ვნებები კიდევ უფრო მძვინვარდება და ბოროტების სულები ქარიშხალივით თავს ესხმიან: სიძვის სული, სიძულვილის სული, ფულის სიყვარულის სული, სიზარმაცის სული, სევდის სული, სიამაყის სული 13 და ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ ნავსადგურში არ დავიხრჩოთ. წმიდა დავითმა ერთხელ დაუდევრად შეხედა ურიას ცოლს და რა გადაიტანა მან მკითხველისთვის ცნობილია (2 სამუელი 11–12). თავშესაფარი სულიერი და მგრძნობიარეა. იაკობი კმაყოფილი იყო და საყვარელი უარყო (კან. 32:15), ნათქვამია წმინდა წერილში. ვიღაც უნებურად შეეხო და ვნებით ანთებულმა შვა უკანონობა (შდრ. ფს. 7,15). მსმენელო, მიაქციე ყურადღება. მოერიდეთ დამღუპველ ადგილებს და ცოდვილ ზნე-ჩვეულებებს (ὀλεθρίους τόπους καὶ ხერხებს ἁμαρτίας) 14 . შეიკავეთ თავი თვალების, სმენის, ყნოსვის, გემოს, შეხების, საკვების, სასმელისა და ძილის წესებით, რათა არ დაიხრჩო ვნებების ზეწოლა. ბოლოს და ბოლოს ისიც უნდა იცოდე, რომ ის, ვინც სენსორულ ზღვაზე მიცურავს, უნებურად ექვემდებარება ქარიშხალს და არეულობას, ხოლო ვინც გონებრივ ზღვაზე გადის, ქარიშხლისა და დუმილის ოსტატია. თუ ვინმე გაბედულად განდევნის უადგილო აზრებს, ის დუმილით აივსება, თანამგზავრად სულიწმიდა იქნება, როგორც ეს წმინდა არსენიუს 15-ზეა ნათქვამი. მაგრამ ვისაც აღვირახსნილი გრძნობები აქვს და ვნებებს ტალღებივით შეაღწიოს საკუთარ თავში, ის თავად აღძრავს ყველაზე ბოროტ ქარიშხალს. თუ სწრაფად არ მოათვინიერებს თავის აჟიტირებულ აზრებს, იძულებული გახდება, ცნობილი უბედური შეძახილით თქვას: მოვედი ზღვის სიღრმეში და ქარიშხალმა დამიხრჩო (ფსალმ. 68,3). მაშასადამე, აზრმა 16 [კარგი] გაიმარჯვოს და საუკეთესოს უარესმა კი არ დაამარცხოს, არამედ სულმა (τὸ πνεῦμα) გაიმარჯვოს და უკეთესისკენ მიგვიყვანს. ცოდვის მავნებლობა თუ არ იცით რა ჩაიდინა ცოდვამ? განა მან არ შემოიტანა სამყაროში სიკვდილი? განა ის არ იყო, ვინც გააფუჭა დედამიწა? ის არ იყო, ვინც საუკუნეებიდან დღემდე ავსებდა სამყაროს სასაფლაოებითა და საფლავებით? რადგან ადამიანი დანაშაულის წინ უხრწნელი იყო და არაფერი მომხდარა იმაზე, რაც ახლა ითქვა, სანამ პირველყოფილი [ადამი] უცვლელად რჩებოდა ამ მცნებაში. ის არის მარადიული ტანჯვის დამნაშავე, მან აანთო გეენის ჩაუქრობელი ცეცხლი, ის არის საკვები და უკვდავი მატლი 17 (იხ. მარკოზი 9:44–47); მან მხეცებივით უაზრო გახადა ადამიანიც კი, რომელიც პატივსაცემი იყო (შდრ. ფს. 48,13). ვინაიდან ის ასეთი ძლიერია, დამღუპველი და მომაკვდინებელია, ძმებო, მაქსიმალურად უნდა მოვერიდოთ მას და ავირჩიოთ სათნოება, რომელიც ამაღლებს ადამიანებს ანგელოზების დონემდე, წინააღმდეგობას უწევს სიკვდილს, ეწინააღმდეგება დემონებს, ამარცხებს ამ სამყაროს მთავრებს და ბოლოს გვპირდება ცათა სასუფეველს, რომელსაც ყველამ მივაღწიოთ ქრისტეს სულითა და უფლის სიყვარულით. დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. ამინ. განცხადება 5. უკანასკნელი განკითხვის შესახებ და იმის შესახებ, რომ ჩვენ გულდასმით გავივლით ჩვენი რეალური ცხოვრების დღეებს 18 სიკვდილს ვუახლოვდებით. ძმები და მამები. რეალური ცხოვრების ხანგრძლივობამ არ უნდა გამოიწვიოს თქვენში სისულელე, სიმშვიდე და დაუდევრობა, არამედ ყველა უფრო დიდი ბრძოლა და ყველაზე გულმოდგინე სურვილი ღმერთს ასიამოვნოთ, რადგან სიკვდილს ვუახლოვდებით. რადგან არც ერთი მონა, რომელიც უახლოვდება თავის ბატონს, ან მაცნე, რომელიც მიახლოვდება მას, ვინც ანგარიშის გასაცემად გამოგზავნა, არ რჩება სრულიად უყურადღებო, მაგრამ იმდენად შეშფოთებულია, რომ თითქოს ნერვებს კარგავს. მერე რა? ჩვენ კი ვუახლოვდებით ჩვენს უფალს, უკეთ რომ ვთქვათ, უფალი გვიახლოვდება ჩვენ და მის საშინელ სამსჯავრო ადგილს, რომელსაც ჩვენ ყველანი შიშველი და გახსნილი გამოვჩნდებით, რათა ანგარიში მივცეთ (შდრ. ებრ. 4,13) რაც განვიცადეთ და მივიღოთ ან ცათა სასუფეველი ან მარადიული სასჯელი. მაგრამ ვინ არის ამისთვის მზად? ვის ძალუძს უყურადღებობა და განა ცეცხლზე მეტად არ იქნება ანთებული თავისი უფლის ნების აღსრულების სურვილით, რომ ისეთივე არ აღმოჩნდეს, როგორიც ის მსახური, რომელიც ხელ-ფეხი შეკრა და საპატარძლოდან გამოაგდეს (მათე 22:13)? შეგონება. თუ ეს მაგალითები არ შეგვაშინებს, მაშინ აწმყო 19-ზე დაყრდნობით დავასკვნათ მომავლის შესახებ. განა ვერ ვხედავთ მეფის მტრებს – ზოგს ციხეში აწამებენ, ზოგს მათრახით აწამებენ? ზოგს აგზავნიან გადასახლებაში, ზოგს თვალებს კარგავს, ზოგს სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება. მაგრამ ისინიც კი, ვინც არაფერში არ ყოფილა დამნაშავე, შიშით დგანან და მოწიწებით ემსახურებიან, იგზავნებიან აქეთ-იქით, ომსა და რთულ საქმეებში. და არავინაა, ვინც ეწინააღმდეგება; არ არის ვინც არ ემორჩილება. თუ ეს ხდება მოკვდავ მეფესთან, მაშინ განა მით უფრო არ არის საჭირო, რომ უკვდავ ერთ მეფესთან და უფალთა უფალთან (1 ტიმ. 6:15) ეს შიშითა და კანკალით მოხდეს და არაფერი არ გაკეთდეს გარდა ბრძანებისა. ან, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, უყურადღებოდ ხარ მისი სიკეთის სიმდიდრეზე, თვინიერებაზე და სულგრძელობაზე, არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღვთის სიკეთე მონანიებამდე? შენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო, რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს შეაგროვე შენთვის რისხვა, რომელიც ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით (რომ. 2:4-6). დაე, ამან შეგვაშინოს და გავატაროთ ყოველი დღე ფრთხილად და წინდახედულად, დილაადრიან დაუყოვნებლივ ავდგეთ მზადყოფნით, განდევნით ძილს და ფხიზლად ვილოცოთ, როცა გამოფხიზლების ჟამი დადგება, რათა ენერგიულად გავიდეთ ჩვენს საქმეზე: სარდაფი სარდაფში, მზარეული სამზარეულოში, მსახური სანუგეშო ყველასათვის, სანუგეშო მსახური ყველაფერში. არსად არ არის დრტვინვა, არსად ურჩობა, არსად ყვირილი, არსად არ იმალება წინააღმდეგობა და ბრაზი სულში, რათა გარედან მშვიდად გამოჩნდეს, მაგრამ შიგნით ბრაზის შესანახად და, როცა შესაძლებლობა გაჩნდება, გველივით იკბინოს ან შურისძიება იძიოს, როგორც შურისმაძიებელი აქლემი. შეურაცხყოფა მოხდა და გავიდა. იყო სინანული? აპატიე გულწრფელად, ფიქრებით ისევ არ აენთო, ანაზღაურების გარეშე, როგორც წერია, ბოროტება ბოროტებაზე, ან გაღიზიანება გაღიზიანებაზე: პირიქით არის კურთხევა, იცოდე, თითქოს ამ მოწოდებაში დაიმკვიდრო კურთხევა. თუნდაც გიყვარდეს შენი ცხოვრება და იხილო კარგი დღეები, დაე, ენა დაიცვა ბოროტებისგან და ტუჩები არ ილაპარაკონ მლიქვნელობით. დაე, განერიდოს ბოროტებას და აკეთოს სიკეთე, ეძიოს მშვიდობა და დაეჭიროს მას. უფლის თვალი მართალზეა, ყური კი მათ ლოცვაზეა, უფლის სახე კი ბოროტების ჩამდენებზეა (1 პეტ. 3:9-12). მაგრამ ეს ძალიან ცოტაა. მეტი რა არის? ჩვენ გვაქვს ბრძოლა დასაწყისამდე, ძალასთან, ამ საუკუნის სიბნელის მმართველთან (ეფეს. 6:12), მოახლოებული დევნის წინააღმდეგ, რომელიც დიდად ემუქრება ამას და ამას, როგორც გვესმის. მაშ, თუ ნაკლებისთვის არ ვართ მომზადებული, მეტისთვის ქებას როგორ დავიმსახურებთ? ვინც ცოტაში ერთგულია, ბევრშიც ერთგულია (ლუკა 16:10), როგორც უფალი ამბობს. რაკი ქრისტეს მადლით ერთგული ხარ წვრილმანსა და დიდში, მორჩილებაშიც და აღსარებაშიც, 20 ნუ კოჭლდები ამა თუ იმ მხარეს, არამედ იყავი ყოველმხრივ სრულყოფილი, მზად ხარ ყოველი კეთილი საქმის შესასრულებლად (შდრ. ტიტე 3:1), არაფერში არ დაბრკოლდე, რათა შენი მსახურება უმწიკვლო იყოს 6:2. დაიმკვიდრე ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოშია, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 6. იმის შესახებ, რომ სათნოების შეძენით უნდა ვიყოთ სურნელოვანი 21 სულიერი სურნელი. ძმები და მამები. ქრისტეს აღდგომით და შემოქმედებით, გვერდით რომ თქვა, ერთგვარი მკვდარი - ზამთრის საფარი, ის კვლავ ყვავის და, როგორც იქნა, ცოცხლდება. და მართლაც, ჩვენ ვხედავთ, რომ დედამიწა სიმწვანეს აჩენს, ხეები ფოთლებს ქმნიან, ცხოველები ხტებიან, ზღვა დაწყნარდა, ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვალა. მაგრამ რატომ ვთქვი ეს, ეს უნდა ახსნას. თუ უსულო და მუნჯი [არსებები] ასე უხარიათ და ასე შემკულნი არიან წმიდა აღდგომით, მაშ, რამდენად მეტად უნდა ვიმშვენოთ თავი სიცოცხლით და ვიყოთ სულით სურნელოვანი, ღვთის გონებითა და ხატებით პატივი! რამეთუ ჭეშმარიტად სურნელი ქრისტესი არის ის, ვინც სათნოებას ითვისებს საკუთარ თავს, როგორც მოწმობს მოციქული და ამბობს: რამეთუ სურნელი ქრისტესი ღმრთისაა ცხონებულთა და წარწყმედილთა შორის; რადგან სიკვდილის სურნელი გვაქვს სიკვდილში და სიცოცხლის სურნელი გვაქვს მუცელში სიკვდილის სურნელი (2 კორ. 2:15-16). ამაზე ისიც უნდა ითქვას, რომ ადამიც კი, მცნების დარღვევამდე, სურნელი იყო ღვთისა, უკვდავებითა და უხრწნელობით შემკული და ზეციური ჭვრეტებით ჩაფლული, ამიტომაც, როგორც სურნელოვანი და აყვავებული მდელო, ღირსეულად დამკვიდრდა სამოთხეში, სუნთქავდა სათნოებით. პატრიარქმა ისაკმა კი, იაკობში სასიამოვნო სურნელი იგრძნო, თქვა: აჰა, ჩემი შვილის სუნი მინდვრის სურნელს ჰგავს, ამიტომ უფალმა დალოცოს იგი (დაბ. 27:27) - რა თქმა უნდა, სულიერად გაგებული სუნი. სულიერი სამყარო სათნოებათა ერთობლიობაა. ასე რომ, ძმებო, ჩვენც ვიყოთ სურნელოვანი სულიერი სურნელით, რომელსაც ყველა სათნოებათა ერთობლიობით უმზადებს თავისთვის, როგორც ჭეშმარიტად საუკეთესო სამყაროს შემქმნელს. ეს სამყარო კურთხეულია; ეს მალამო ღმერთს ახარებს; ეს მალამო იზიდავს ანგელოზებს და აცილებს დემონებს. ამ სურნელით მიზიდული ცოლები იესოს გაჰყვნენ, როგორც ეს საგალობლებში მღერის; გაიტაცა ამ სურნელმა და ჩვენ განვაგრძობთ დინებას, წმინდად აღვნიშნავთ სულთმოფენობის წმიდა შუა ზაფხულს, რომელიც არის კარზე 22, როგორც წერია: დღესასწაულის ნახევარზე იესო ავიდა ეკლესიაში და თასში. და იუდეველები გაოცებულნი ამბობდნენ: რა არის ამ წიგნის გზავნილი შესწავლის გარეშე? (იოანე 7:14–15). მაგრამ ეს იყო ტანჯვამდე; ახლა, აღდგომის შემდეგ, გამოცხადება და შეკრება წმიდა მოციქულებთან, აიძულებს მათ ყველაზე ინტიმურსა და იდუმალში, და - ოჰ, უთქმელ დათმობაზე! – შეეხო საჭმელს აღდგომის შემდეგ; თუმცა მის წმიდა ხორცს ეს არ სჭირდებოდა, მაგრამ, მისი აღდგომის დასადასტურებლად, მან ჭამა და დალია, და მისცა გვერდი, რომ შეეხოთ, ხოლო მათ, ვინც ფიქრობდა, რომ ის სული იყო, უთხრა: თქვენ ხედავთ ჩემს ხელებს და ჩემს ცხვირს, როგორც მე ვარ, შემეხეთ მე და იხილეთ, რადგან სულს არ აქვს ხორცი და ძვალი, როგორც ხედავთ, რომ მე მაქვს (ლუკე 24:39). ხატზე გამოვსახავთ ქრისტეს. რას იტყვი ამას, ქრისტეს მებრძოლო? თუ მას ხორცი და ძვალი აქვს, მაშინ არ შეიძლება ხატზე გამოსახვა? თუ მას არ აქვს მეორე, მაშინ მას არ ჰქონდა პირველი. მაგრამ ის თავად ჩუმად მოწმობს საკუთარ თავს, რომ მისი გამოსახვა შესაძლებელია ხატზე, რადგან უნდა დაეთანხმო, რომ ერთი მოჰყვება მეორეს 23. მაგრამ ხატმებრძოლები, რომლებიც აზროვნებენ მანიქეველების მსგავსად 24, მიიღებენ მსგავს და თანაბარ საზღაურს, მარადიულ განადგურებას, როგორც წერია (2 თეს. 1:9). შეგონება. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, გვწამს მართლმადიდებლური სიბრძნისა, რომ ხატში ვხედავთ და თაყვანს ვცემთ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, გამოვავლენთ რწმენის ღირსეულ ცხოვრებას - წმინდას, უმწიკვლო, უმწიკვლო, ისე რომ ორივე მხრიდან არ კოჭლდეთ (შდრ. 1 მეფეთა 18:21), მაგრამ მოვიპოვეთ ქება ქრისტეს სამეფოში, რათა მივაღწიოთ უფლის სამეფოს ორივე მხრივ, და ძალა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 7. ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ამაღლების შესახებ და იმის შესახებ, რომ ჩვენ თვითონ ვიცხოვროთ ღმერთისთვის მოსაწონად ძმები და მამები. ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ამაღლების წინა დღეს დგომა ჩვენთვის არის დღესასწაული და დიდი და ზებუნებრივი საიდუმლო, რადგან ჩვენი ბუნება ზეცის საზღვრებს სცილდება, როგორც წერია: მადლით ვართ გადარჩენილი და მასთან ერთად აღვზრდით და დავჯდებით ზეციურ ადგილებში ქრისტე იესოში (ეფეს. 2:5–6). ვინ არის ღვთის მარჯვნივ (რომ. 8:34), ყოველგვარ სამთავროზე და ძალაუფლებაზე, ძალაუფლებაზე და ბატონობაზე, და ყველა სახელზე მაღლა, რომელიც დასახელებულია არა მხოლოდ ამქვეყნად, არამედ მომავალ სამყაროშიც. და ჩააყენა ყოველივე მის ცხვირქვეშ და მისცა თავი ყოველ ეკლესიაზე, რომელიც არის მისი სხეული და აღასრულებს ყოველივეს ყოველივეში (ეფეს. 1:21-23). მაშ, ხედავთ, რა დიდების სიმაღლეზე ამაღლდა ადამიანის ბუნება? დედამიწიდან ზეცამდე არ არის? ეს არ არის კორუფციიდან არაკორუფციამდე? რამდენს შრომობს ადამიანი იმისთვის, რომ კეთილგანწყობილი გახდეს დედამიწის მეფისთვის და ხრწნადისთვის! ქრისტეს ამაღლების მნიშვნელობა ადამიანის ბუნებისთვის. მაგრამ ჩვენ, მიუხედავად იმისა, რომ გაუცხოებულები და მტრები ვართ ბოროტ აზრებში (კოლ. 1:21), არა მხოლოდ შეურიგდით ღმერთს და მამას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, არამედ ამაღლებულები ვართ შვილობამდე. ახლა კი ჩვენი ბუნება სამოთხეშია, ყოველი ხილული და უხილავი ქმნილებისგან თაყვანს სცემენ. ასეთია ჩვენი კეთილი ღმერთის გამოუთქმელი სიყვარულის სიდიადე და ამაზე ფიქრით ნეტარმა მოციქულმა წამოიძახა: ეს არის მისი მოწოდების იმედი და ეს არის მისი მემკვიდრეობის დიდების სიმდიდრე წმინდანებში და ეს არის მისი ძალის უხვი სიდიადე ჩვენში, ვინც გვწამს, ქრისტეს ძლევამოსილი საქმის მიხედვით. იმიტომ, რომ რა მოხდა? ყოვლადკეთილი ჩვენთან მოვიდა ქალწული შობით, დაემონა ბუნების შესაბამის კანონებს, ავიდა ჯვარზე, ლურსმნებით დაგვიკრა ხელწერა (კოლ. 2:14), ჩამოვიდა ქვესკნელში [დედამიწაზე] (ეფეს. 4:9), გადაჭრა დაავადება სიკვდილისა და ადამიანური მოქმედებით (შდრ. 2:2). თავადაც, დიდებით ამაღლებული (შდრ. 1 ტიმ. 3,16), საბოლოოდ გამოეცხადა ღმერთს და მამას ჩვენთვის. ეს არის, მოკლედ რომ ვთქვათ, წმინდა დღესასწაულის არსი. ნეტარი ცხოვრება. და ვიფიქროთ ამაზე, ძმებო, და იმაზე, რომ ჩვენ ვართ ქრისტეს სხეული, პატივისცემით პატივს მივაგებთ ძღვენს, შევინარჩუნებთ კეთილშობილებას [წარმოშობას], არ ვღალატობთ მადლს, ქრისტეს კაუჭებს არ ვაქცევთ მეძავთა სატყუარას (1 კორ. 6:15), არამედ უფრო მეტად განვიწმინდებით საკუთარ თავს, აზრებითაც და ქმედებებით. სული, ჩვენი ცხოვრება, რომელსაც აქვს სიკეთე თავისთავად (1 პეტ. 2:11-12), მშვიდობიანი, მორჩილი, მორჩილი, თავმდაბალი, კარგად მოწესრიგებული. ეს ცხოვრება არის კურთხეული ცხოვრება. სიხარული და გართობა, სიცილი და თავშეკავება და ყველაფერი, რაც შეუფერებელია, უნდა მიეცეს მათ, ვისაც უყვარს ხორცი და სიცოცხლე, ვინც ხედავს არ ხედავს და სმენა არ ისმენს, რომელსაც აქვს გამაგრებული გული და მძიმე ყურები (შდრ. მათ. 13:13-15), რათა არ განასხვავოს სიკეთე ბოროტისაგან, სინათლე სიბნელისგან, სიცოცხლე მომზადებული სიკვდილიდან. რადგან ხორციელი ვნება ცეცხლია, მაგრამ ისინი უკონტროლოდ გარბიან მისკენ; ფულის სიყვარული ორმოა და, თუმცა, ისინი არ წყვეტენ მასში ნებაყოფლობით შესვლას, ეძახიან საკუთარ თავს დემონს, რომელიც დაღუპვის ღირსი უფროა, ვიდრე ნეტარება, რადგან ისინი, უარყოფენ იმას, რაც ნამდვილად კარგია, სანაცვლოდ იღებენ მავნე მოტყუებებს. შეგონება. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, დავიცავთ აღსარებას, რომელშიც ვდგავართ და ვამაყობთ ღვთის დიდების იმედით (რომ. 5:2), ავიღოთ ის ღვაწლი, რომლითაც წმინდანები იბრძოდნენ, კერძოდ, ნეტარი პახომიუს 25, რომელიც ახლა განდიდებულია. სიტყვის მსახურები (τοῦ λόγου ϑεραπευταί), ჩვენ გავხდით მემკვიდრეები მარადიული სიცოცხლის აღთქმის მიხედვით ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 8. იმის შესახებ, რომ წმინდა მისტერიებს სუფთა სინდისით უნდა ეზიარებოდეთ, ნათქვამია ამაღლების დღეს. ძმები და მამები. დღეს ამაღლებაა და ეს დღესასწაული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს 26-ე სახლის დასრულებაა. ვინც არ არის ქრისტეს წევრი, უღირსია ზიარებისთვის. რაკი ყოველივე დაასრულა, მამის ნებისამებრ, ამაღლდა დიდებით (1 ტიმ. 3:16) და აგვამაღლა და დაგვაჯდა ზეცაში (ეფეს. 2:6) თავისი წმიდა ხორცით. და რა არის მისი დიდების სიმდიდრე და რა არის მისი ძალის უხვი სიდიადე (ეფეს. 1:18-19), რომლითაც მან ჩვენი თავმდაბალი და უმნიშვნელო ბუნება სამეფო ტახტამდე აამაღლა, რომელსაც ყველა ზეციური ძალა ეთაყვანება. ამაზე ფიქრით, ძმებო, შეგვეშინდეს და პატივი მივაგოთ ძღვენის სიდიადეს და ვიცხოვროთ ჩვენი თავის ღირსად, როგორც ქრისტეს წევრებმა (1 კორ. 6:15), როგორც სხეულის თანამონაწილეებმა და თანამემკვიდრეებმა განწმენდაში, გაგებაში, სულგრძელობაში, სიკეთეში, სულიწმიდის ჭეშმარიტებაში, ჭეშმარიტებაში, სულიწმიდის სიტყვებში. 2 კორ. 6:6-7), ყოველგვარი მორჩილებითა და თავმდაბლობით, მთელი მონდომებითა და ყურადღებით, არ ცნობს რაიმე შეუფერებელს, არ აკეთებს რაიმეს მცნებას. ასე რომ, ის, ვინც ბილწავს სხეულს, აღარ არის ქრისტეს წევრი; შურისმაძიებელი არ არის ქრისტეს წევრი; ის, ვინც სხვა ვნებას ფლობს, არ არის ქრისტეს წევრი და ამიტომაც არ არის ღირსი წმიდა საიდუმლოთა ზიარებისა (μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων). ბოროტებაში დაგვიანება დამღუპველია. რადგან მოციქული ამბობს: ყველამ გამოსცადოს საკუთარი თავი და ჭამდეს პურიდან და სასმისიდან, დალიოს, რადგან ვინც ჭამს და სვამს უღირსად, თავის თავს განსჯის ჭამად და სვაზე, უფლის სხეულის გარჩევის გარეშე. ამ მიზეზით, თქვენში ბევრია სუსტი და ავადმყოფი და კმაყოფილი სძინავს. საკუთარ თავთანაც რომ მსჯელობდნენ, არ დაგმობდნენ. თუ ვიმსჯელებთ, უფლის მიერ დავისჯებით, რათა სამყაროსთან ერთად არ დაგვეწამოს (1 კორ. 11:28–32). მაშასადამე, განვიწმინდოთ და განვიწმინდოთ, რათა ღირსეულად ვიწოდებოდეთ ქრისტეს წევრებად და ვეზიარებით წმინდა საიდუმლოებებს. თუკი მაინც მოხდა, რომ უყურადღებობის, ბოროტი ვნების, ან ბრაზის, ან შურის, ან სიძულვილის, ან რაიმე სხვა ღვთისადმი სიძულვილის გამო გაღვივდეს ჩვენში, მაშინ ნუ გაგვიკვირდება, 27 არამედ სწრაფად დავუბრუნდეთ წინა მდგომარეობას და გავხდეთ ფხიზელი და ნუ დავდუმდებით ბოროტებაში, რადგან დაგვიანება იწვევს გარდაუვალ მსხვერპლს. გარდა ამისა, სიკვდილი არ მოდის მოულოდნელად? გუშინ ვესტუმრეთ ავადმყოფ ეპისკოპოსს 28 და დაგვხვდა საშინელ მდგომარეობაში, სიცხისგან სრულიად დაღლილი, სასოწარკვეთილებაში სრულიად დაბნეული, მზერა აქეთ-იქით ატრიალებდა და არსად ეძებდა დახმარებას სინდისის გარდა, კეთილი თუ ბოროტი. მერე რა? ჩვენც იგივეს არ განვიცდით? აბა, ეს სიზმარი და ჩრდილი არ არის მომავალ ტანჯვასთან შედარებით? რომ ცეცხლი არ ჩაქრება, ჭია არ კვდება (მარკოზი 9:44-48), სიბნელე არ იშლება, ბორკილები არ წყდება, ჯოჯოხეთს დასასრული არ აქვს, კბილების ღრჭენა არ წყდება და ყველა სხვა ტანჯვა მარადიულია. ჯოჯოხეთს დასასრული არ აქვს. მაშასადამე, ნათლად გვესმის, ძმებო, ნუ ვიყოთ ვნებიანი, არც ეჭვიანი, არც ბოროტი, არც გაბრაზებული, არც ცილისწამება, არც ტყუილი, არც სხვა რამე გავაკეთოთ ვინმეს წინააღმდეგ, არამედ შევინარჩუნოთ სიმშვიდე, ვიყოთ მხიარულ ხასიათზე, ვიყოთ სინანული, ვიყოთ სიკეთე, გვიყვარდეს ერთმანეთის ბრძანება და ღმერთი. ცხოვრება. ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 9. სულიწმიდის ჩამოსვლისა და უბედური ევპრეპიანეს გარდაცვალების შესახებ 29 ძმები და მამები. ჩვენ მივაღწიეთ სულთმოფენობას, სულიწმიდის დაცემას, რადგან უფალი ამბობს: თქვენ არ გაქვთ საჭმელი, მაგრამ მე მოვალ. თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან; თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას და როცა მოვა... ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში გაგიძღვებათ (იოანე 16:7–8,13). ოჰ, რა დაპირება და პატივია ეს! მან პირობა დადო, რომ გამოგზავნის არა ანგელოზს, არა ადამიანს, არამედ თვით ბუნებრივ სულს (συμφυὲς τὸ Πνεῦμα). ასე რომ, მხოლოდშობილი ძე, დაასრულა მამის საქმე, ამაღლდება ზეცაში; სულიწმიდა ჩამოდის, სხვა ღმერთი არ იყოს! - მაგრამ სხვა ნუგეშისმცემელი (იოანე 14:16), როგორც წერია, და - ოჰ, კაცობრიობის გამოუთქმელი სიყვარული! „თვით ღმერთი არის ჩვენი ნუგეშისმცემელი და ამხნევებს დაჩაგრულ და ტანჯულ სულს, რომ არ დაკარგონ გული უბედურებაში, როგორც ამას მოწმობს წმიდა მოციქული და ამბობს: ომის გარეთ, შიშის შიგნით“. მაგრამ თავმდაბალნი ანუგეშებდნენ; ღმერთმა გვანუგეშა ტიტეს მოსვლით (2 კორ. 7:5-6). ის ანუგეშებს დემონური შიშით შეშინებულ გულს, ამაღლებს მას ნდობის მეშვეობით უძლეველ გამბედაობამდე. წმიდა დავითი მოწმობს და ამბობს: რამეთუ შენ, უფალო, შემიწიე და ნუგეშისმცემელი შემიწყალე (ფსალმ. 85,17). ის მოუწოდებს მოძულე გონებას იცხოვროს მშვიდობითა და სიჩუმეში (ἡσυχία). მოციქული მოწმობს და ამბობს: ვლოცულობთ ქრისტეს მიხედვით, როგორც ღმერთს ვევედრებით; ჩვენ ვლოცულობთ ქრისტეს მიხედვით: შეურიგდით ღმერთს (2 კორ. 5:20). ხედავ გაუგებარ დათმობას? ხედავ შეუდარებელ საჩუქარს? ვაი, მხოლოდშობილი ძე, რომელიც შუამდგომლობს ჩვენთვის მამის წინაშე, როგორც წერია: რომელი არს მარჯუენითა ღმრთისა, რომელნიც შუამავალი არიან ჩვენთვის (რომ. 8,34). სულიწმიდა მრავალი გზით ანუგეშებს. ჩვენი მხრივ, რას გავუგებთ უფალს ამისათვის? ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვისწავლოთ ცნობილი გამონათქვამი და ვთქვათ: ყველა ჩემი ძვალი ამბობს: უფალო, უფალო, ვინ არის შენნაირი? იხსენი ღარიბი მის გამაძლიერებელთა ხელიდან და ღარიბი და გაჭირვებული მძარცველისგან (ფსალმ. 34,10). და კიდევ: ჩვენი დახმარება არის უფლის სახელით, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა (ფსალმ. 123,8). და: უფალი რომ არ დამეხმარა, ჩემი სული ჯოჯოხეთში შევიდოდა (ფსალმ. 93,17). და კიდევ: უფალი ჩემი შემწეა და არ მეშინია, რას მიზამს ადამიანი? (ფსალმ. 117:6). ასეთი ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, უძლეველი ძალა, დიდი მფარველი და ღმერთი და მხარდამჭერი რომ გვყავს, არ შეგვეშინდება მტრის შიშის, არ შეგვეშინდება მოწინააღმდეგე ძალების. მაგრამ, რადგან ის ჩვენი თანამგზავრია და ჩვენთან ერთად მტკიცე ასკეტური და აღმსარებლური ღვაწლი გვევლინება, მაინც გაბედულად და მტკიცედ ვისწრაფოთ მათკენ, დღედაღამ გავატაროთ მათში, არ შეგვეპაროს დრაკონის მოტყუებით და არ დავიღალოთ მისი უწყვეტი თავდასხმებით. ხორციელი ვნება. ჩავაქროთ ხორციელი სიყვარული, რადგან ის ცეცხლით ავსებს ჩვენი სულის სახლს. ეს არ არის სიამოვნება, არამედ სერიოზული ავადმყოფობა; არა სიამოვნება, არამედ გონების სიგიჟე და ბოროტი სიბნელე. და ვინც ხორციელი მრისხანება დაიმორჩილა, ეს იცის და მხოლოდ ღმერთის სურვილი აქვს. რა შეიძლება იყოს მასზე უფრო საყვარელი და სასურველი? ასეთი ადამიანი ცხოვრობს ხორცში და ხორცზე მაღლა, სამყაროში და სამყაროს ზემოთ, რეალურ ცხოვრებაში და ხილულზე მაღლა, მასში მადლის ტალღები, რომლებიც ამოძრავებს სულის მშვიდი ქარები, ამშვიდებს, რამდენადაც შესაძლებელია, მის სულს. მაგრამ რატომ? რადგან ვნებათაღელვა (τὁ φιλήδονον), გამარჯვებით, დიდად ამახინჯებს და გვცვლის, იძირება მიწაზე, ხორცსა და სისხლზე და ამიტომ სრულიად გვაშორებს კეთილ ღმერთს. არ გსმენიათ რა განიცადა უბედურმა ევპრეპიანეს? რადგან ცოტა ხნის წინ გვითხრეს, რომ მოკვდა და მოკვდა - ვაიმე, უბედურო! - არა დროებითი, არამედ მარადიული სიკვდილი, რომელიც სიცოცხლეს ამთავრებს ევას მკლავებში. ოჰ, რა განიცადა უბედურმა კაცმა! თქვენ იცით, რომ სანამ ერთგულების და პატიოსნების ლამპარი ანათებდა თავზე. ის არ იყო, ვინც ჩემთან ერთად დააპატიმრეს აღიარების გამო? სიამოვნების სიყვარული აშორებს ადამიანს ღმერთს. საკუდიონის 30-ში ეკონომისტის ხარისხში ის არ იყო? განა ის არ იყო, ვინც ახლანდელ აღსარებაზე 31 დიდ საქმეებზე წავიდა, ორჯერ სცემეს და საუკეთესოდ გაუძლო? მერე რა? თან, როგორც მეურვეს, სამონასტრო ჭიქურა და მასში ჩაყრილი, ოქრო გამოუცდია და, იუდას მსგავსად, ფულის სიყვარულით შეპყრობილმა, უღალატა - ვაი მე! - ქრისტე. ერთის მხრივ, მან უარყო ქალწულობის აღთქმა, მეორეს მხრივ, გეხაზის მსგავსად, იყიდა მინდვრები, ვენახები, ხარები და ცხვრები, მემკვიდრეობით მიიღო არა მარტო კეთრი (2 მეფეთა 5:27), არამედ, როგორც ვფიქრობ, რაღაც უფრო საშინელი. ეს, ძმებო, ფულის სიყვარულმა გააკეთა! მოგიწოდებთ, გაექცეთ ამ ვნებას, როგორც ღალატის წყაროს. აი რა გამოიწვია ურწმუნოებამ! ჩვენ გავექცევით სიბნელეს, რადგან ის გვაშორებს უფალთან ზიარებას. ჩვენ ასევე გავურბივართ ყოველგვარ სხვა ვნებას, რომელიც ალყაში დევს ჩვენს უბედურ სულს: ვგულისხმობ გაბრაზებას, შურს, ბრაზს, სიამაყეს, სიჯიუტეს, განმარტოებას. მოერიდეთ მარტო ყოფნას 32, რათა თავიდან აიცილოთ სასჯელი, რომელიც გემუქრებათ უფლისგან. რამეთუ ნათქვამია: ვაი თუ დაეცემა და მეორე არ დარჩება აღმდგარი (ეკლ. 4,10). სწორედ ეს განიცადა მან (ევპრეპიანეს) რაზეც იყო საუბარი. ფულის სიყვარული ღალატის წყაროა. ბოლოს და ბოლოს, თუ მას მეგობარი ჰყავდა, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ დაცემული იყო, მას შეეძლო, მისი დახმარებით, კვლავ აღდგეს, კვლავ იგლოვა თავისი ცოდვა. მაგრამ მას არავინ ჰყავდა და ამიტომ გარდაიცვალა, უბედური, წავიდა თავის ადგილზე. ძმებო! ეს სამწუხარო მოვლენა ტირილისა და დარდის ღირსია; ეს საშინელი მაგალითი შიშისა და კანკალის ღირსია. ნათქვამია: გადაწყვიტე დგომა და ფრთხილად იყავი, რომ არ დაცემოდე (1 კორ. 10:12). თქვენ, ვინც თქვენს გზას კარგად დადიხართ, ფრთხილად იყავით, რომ არ დაგაგდოთ, როცა დაინახავთ ვინმეს დაცემას, ვინც ადრე კარგად გარბოდა. ვისაც საკუთარ თავში ვნებები აქვს, ძმური სიყვარულით უარყოფილია. ალბათ ვინმეს ეგონა, რომ ანგელოზი უფრო ადრე დაეცემა, ვიდრე ეს ძმა. თუმცა, დაიძინა, დაეცა. და ამის მიზეზი ფულის სიყვარულია. ფულის სიყვარულზე არ გელაპარაკებოდი, რომ არ მეშინოდეს, რომ ახლა დევნას გაურბიხარ - ერთი აქ, მეორე იქ, ცხოვრების საშუალებებზე ზრუნვის საჭიროების წინაშე, ფულის სიყვარულის ცდუნებაში ჩავარდები, თუ საკუთარ თავს გულდასმით არ დააკვირდები. მაშასადამე, ზოგიერთს, გამდიდრების მსურველს, არ სურს თანამგზავრის ყოლა. მაშასადამე, საკუთარ თავში ვნებებით, ისინი უარყოფენ ძმურ სიყვარულს. ამიტომ, მათი ფეხები სიმშვიდეს ვერ ინარჩუნებენ, მაგრამ ისინი, როგორც ძაღლები, აქეთ-იქით ტრიალებენ, რომ ღვთისმოსავი ადამიანებისგან ფული მიიღონ. მაშასადამე, ზოგიერთი, თავად ვნებების მონა, ყიდულობს მონებს, რომლებმაც დაკარგეს სუვერენული ღირსება. სხვები, მოვაჭრეები და მყიდველები, რომლებიც იღებენ სავაჭრო მოგებას, ყიდულობენ ნაკლებად საჭირო ნივთებს მათი გამოყენებისთვის. მონანიების მაშველი ღირებულება. უფრთხილდით, ძმებო, ღვთის განკითხვას. უფრთხილდით მის დიდ თვალს 33, რომელიც ფხიზლად გიყურებს. ვერავინ დაიმალება მისგან გულის სიღრმეში რაიმეს კეთებით, რომ აღარაფერი ვთქვათ გარე ადამიანის მოქმედებებზე. უფრთხილდით სასიკვდილო განაჩენს, რადგან ახლა მოკვდა ჩვენი ორი ძმა, მილეტელი და ბარნაბა და მათზე ადრე სხვები, და ჩვენ მივდივართ ერთმანეთის მიყოლებით. მოგიწოდებთ, სიკვდილმა არამზადა და მოუსვენარი არ წაართვას არცერთ თქვენგანს. მნიშვნელოვანი უბედურებაა ღვთისგან გაუცხოება, ცათა სასუფევლის გაუცხოება, განკითხვა და მარადიული ჯილდო, რომელსაც ვერც ერთი ხორცი ვერ იტანს, თუნდაც წარმოიდგინოს, მით უმეტეს, რეალურად განიცადოს. თუმცა, ეს მოხდება, თუ არ გავაკეთებთ იმას, რაც ღმერთს მოსწონს. იმისათვის, რომ ჩვენ, უბედურებმა, თავიდან ავიცილოთ რისხვა ურჩ შვილებზე (ეფეს. 5:6), შეგაგონებთ: ვაკეთოთ ნაბრძანები, ამიერიდან ვემსახურებით უფალს და ვინც გრძნობს, რომ რაღაც აკლია, უნდა განიწმინდოს, განაახლოს სული ღვთის ნების მიხედვით, რადგან უფალი ახლოსაა ყველასთან, ვინც მოუხმობს (P:1.8 1). ყოველდღე ის უშვებს სინანულს, ყოველდღე ანადგურებს ჩვენს ცოდვებს და ყოველთვის მოგვიწოდებს ავირჩიოთ მარადიული სიცოცხლე, რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 10. რომ მოწამეები არიან არა მხოლოდ ისინი, ვინც ღვრიან სისხლს, არამედ ისინიც არიან, ვინც ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებას ეწევა 34 ძმები და მამები. დღესასწაულთა დღესასწაული არის წმიდა სულთმოფენობა, რომლის აღნიშვნაც ჩვენ გვაქვს პატივი; ახლა კი ვუახლოვდებით ყველა წმინდანის დღესასწაულს 35. მაგრამ რაკი დღესასწაულის დღეს მართებულია წმინდა მედიტაციის გზით რაიმე სიკეთის შეძენა, მაშინ დაფიქრდით, თუ გნებავთ, რამდენი და რომელი წმინდანის გახსენება ხდება ახლა. ვის შეუძლია დათვალოს ცის ვარსკვლავები და ქვიშა ზღვის სანაპიროზე (დაბ. 22:17)? ვინ არიან წმიდა მოწამენი? ასე რომ, მთელ მსოფლიოში უთვალავი მოწამეა, რომლებმაც რწმენით დაამარცხეს მტრული ძალები, შეიარაღდნენ ტირანთა ჯარების წინააღმდეგ, მიდიოდნენ ცეცხლზე, მახვილზე, ცხოველებზე, ყოველგვარ წამებაზე, ტანჯვა ნუგეშად მიიჩნიეს და სისხლის ღვრა სიხარულად. და ამ რწმენით ისინი დადიოდნენ ანთებულ ნახშირზე, აქრებდნენ ანთებულ ცეცხლს, თავიანთ ბუნებაში აკეთებდნენ იმას, რაც აღემატება ბუნებას, რითაც დაამარცხეს მეფეები და ტირანები. რას ამოწმებდნენ? რომ იესო არის ქრისტე, ძე ღვთისა (შდრ. მათ. 16,16), და რომ მისი სახელით მარადიული სიცოცხლე ეძლევა, როგორც წერია (შდრ. საქმეები 4,12). მაგრამ ეს მხოლოდ მოწამეები არიან, ვინც სისხლს ღვრიან? არა, არამედ ისინიც, ვინც ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებას ეწევა. რამეთუ მოციქული ამბობს: დადიოდნენ ცხვრის ტყავში და თხის ტყავში, გაჭირვებულნი, მწუხარენი, გამწარებულნი: არ არის ქვეყნიერება მათი ღირსი, ხეტიალი უდაბნოებში და მთებში, ბუდეებში და მიწის ორმოებში (ებრ. 11:37-38). და ცოტა დაბლა: მოწმეთა ღრუბელმა შემოგვიცვა ამხელა სიმდიდრე, განზე გადადო ყოველგვარი ამპარტავნება და აადვილა ცოდვის ჩადენა, მოთმინებით ვიბრძოლოთ ჩვენს წინაშე დაყენებული ბრძოლისთვის, მივხედოთ ჩვენი რწმენის ავტორს და სრულყოფილს (ებრ. 12:1-2). მოწამეობა ფართო გაგებით. ხედავთ, რომ ზოგადად მოწამეებს უწოდებს ყველას, ვისაც ღვთისმოსაობა უყვარს და ვინც მოთმინებით ატარებს მძიმე ცხოვრებას. ამრიგად, ჩვენც შევდივართ ამ მოწამის მასპინძელში. რამეთუ ჩვენც იმით, რომ გვიყვარს და მოთმინებით მივდივართ ჯვრის ცხოვრების რთულ გზაზე, იმით, რომ ვასრულებთ ქალწულობის აღთქმას და არ ვშორდებით მორჩილების ბრძოლას, ვამოწმებთ, რომ იესო არის ქრისტე, ძე ღვთისა; ჩვენ ვამოწმებთ, რომ არსებობს სამსჯავრო და სასჯელი; ჩვენ ვმოწმობთ, რომ ქრისტეს უკანასკნელი სამსჯავროს წინაშე მივცემთ ანგარიშს იმის შესახებ, თუ როგორ ვცხოვრობდით ეშმაკის წინააღმდეგ, ქრისტეს მტერთან, რომელიც გვატანჯავს ბოროტი აზრებითა და დამღუპველი ვნებებით და გვაიძულებს უარვყოთ ღმერთი. რამეთუ ჭეშმარიტად, ვინც თავისი საქციელით გაფუჭდა, ნებაყოფლობით მიჰყვება მტერს და საქმით ამბობს, რომ ღმერთი არ არის, როგორც წმიდა დავითმა თქვა: სულელი ამბობს გულში: არ არის ღმერთი (ფსალმ. 53,2). ვინაიდან, თუ მტერს არ მოაქვს ღმერთის დავიწყება ადამიანთა სულებში და, თითქოსდა, მასზე უარის თქმა, მას არ შეუძლია გონება ხორციელი მიზიდულობისკენ, ცოდვის აღვირახსნილობისკენ, სიმთვრალის, უზნეობის, ქეიფის, ანგარების, კერპთაყვანისმცემლობისა და სხვა ყველა სახის სამარცხვინო საქციელისკენ. დაიპყრო სული, მიჰყავს მას მასთან ერთად, აშორებს მას ღმერთს და ჩაძირავს ჩაუქრობელ ცეცხლში მარადიული ტანჯვისთვის. რა დამღუპველია ასეთი მაცდური და რა საშინელია მისი დასასრული! შეგონება. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, როგორც ქრისტეს მოწმეები, მაინც მივცემთ კარგ ჩვენებას, ვაღიარებთ კარგ აღსარებას, ვიხარებთ ყველა წმინდანთან ერთად, რომ ღირსად მივიჩნიეთ ჩვენება ქრისტესთვის, ბაალისთვის მუხლის მოხრის გარეშე (1მეფ. 19:18) - ვგულისხმობ ხორციელ ლტოლვასა და სხვა სიამოვნებას. ნუ დავუჯერებთ მას, როცა ის არგუმენტებს გვთავაზობს მორჩილებაზე უარის თქმის შესახებ, არამედ ვიბრძოლოთ მასთან ყოველდღიურად, თითქოს ბრძოლის ველზე, დარტყმული, მაგრამ არა დამარცხებული, გაბედულად ვილაპარაკოთ და არ გვეშინოდეს. რა სარგებლობა მოაქვს ასეთ ჩვენებას, თქვენ იცით. თქვენ იცით, რომ ისინი, ვინც ცხოვრებაში ვინმეს მოწმობენ, მისი სიხარულის და იმ სარგებლობის პარტნიორები ხდებიან, რისთვისაც ჩვენება მისცეს. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქრისტეს მოწმეები 36, ვინც მის შესახებ ყველას მოწმობდა და ჭეშმარიტი ჩვენებისთვის წარმოუდგენელი ტანჯვა გადაიტანა, მომავალ საუკუნეში მის თანამემკვიდრედ გამოცხადდებიან. რადგან მოციქული ამბობს: როცა ქრისტე ჩვენი სიცოცხლე გამოჩნდება, მაშინ თქვენც გამოჩნდებით მასთან დიდებით (კოლ. 3:4). მათთან ერთად ჩვენ, რომლებიც ჯერ კიდევ ვასრულებთ ჩვენს მოწმობას - და მართლაც დიდი ხნის განმავლობაში და მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში - ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ მარადიული ჯილდო 37 და მარადიულად გავიმარჯვოთ ქრისტესთან ერთად, რომელსაც ეკუთვნის დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 11. ინსტრუქცია მშვიდობის შესახებ 38 ძმები და მამები. უფლის დღე 39 არის მშვიდობის დღე. რადგან ამ დღეს უფალმა 40, განიარაღება მტერი და უთხრა მოწაფეებს: მშვიდობა იყოს თქვენთან (იოანე 20:19). ამის თქმით მან მშვიდობა მისცა არა მარტო მათ და არა ერთი დღით, არამედ გამოთქვამს მშვიდობის სურვილს ყველასთვის და სამუდამოდ, თანაბრად ჩვენთვის, თავმდაბლებისთვის. ამიტომ მშვიდობა გვქონდეს და მშვიდად ვიცხოვროთ ერთმანეთთან. ერთის მხრივ, გარეგანი პიროვნების აზრით, ეს ნიშნავს, რომ არ გქონდეს მტრობა რომელიმე ძმის მიმართ, არამედ იყოს სიყვარულით (ἀγαπητικῶς) ყველას მიმართ. ეს ყველას ესმის, - ამბობს ის, - რადგან ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთი გიყვართ (იოანე 13:35). მშვიდობა გარეგანი ადამიანისა და მშვიდობა შინაგანი კაცის მიხედვით. მეორეს მხრივ, შინაგანი ადამიანის მიხედვით, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ გვაქვს მშვიდობა და სიმშვიდე მავნე ვნებებისგან. რადგან ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ მოციქულთან ერთად, ვინც იესო ქრისტეს მეშვეობით გვაქვს მადლი. რომელსაც ჩვენ ვდგავართ და ვხარობთ ღვთის დიდების იმედით (რომ. 5:1-2). ვინაიდან ბუნებით ცვალებადი ვართ და შეიძლება საშინელი შოკი მოგვივიდეს - რადგან ყველაფერი შეიძლება მოხდეს - მაშინაც კი, მაშინვე დავუბრუნდებით ჩვენს წინა მდგომარეობას, ღმერთთან მშვიდობით. რადგან ეს არის ჩვენი მშვიდობა, გავაერთიანეთ და გავანადგურეთ გალავნის შუამავალი, გავაუქმეთ მტრობა მისი ხორცის მიმართ, გააუქმეთ სწავლების მცნებების კანონი, რათა მან თავისით შექმნას ერთ ახალ ადამიანად, შექმნას მშვიდობა და შეურიგდეს ორივე ღვთის ერთ სხეულში ჯვრით, მოკლას მტრობა მასში (ეფეს. 14). ამას ამბობს მოციქული. ამას [მოწმობს] ის საქმე, რომელიც უფალმა გააკეთა, როგორც თვითონ ეუბნება მამას: მე დავასრულე საქმე, რომელიც შენ მომეცი (იოანე 17:4), ანუ შევარჩიე ზეციური და მიწიერი 41 და ჩვენ თვითონ გავხდით მშვიდობისა და სიყვარულის შვილებად. თუ ვინმე იტყვის: როგორ შევთანხმდეთ, რომ ყოველთვის არ უნდა ვიყოთ ბრძოლაში, როცა მოციქული ამბობს: ჩვენი ბრძოლა არის არა სისხლსა და ხორცთან, არამედ მმართველებთან, ხელმწიფებთან და ამ წუთისოფლის სიბნელის მბრძანებლებთან, ბოროტ სულიერ ძალებთან ზეციურ ადგილებში (ეფეს. 6:12), - შეგვიძლია ვუპასუხოთ, რომ მოციქული ჩვენ თვითონ ვართ ამ ბრძოლაში. რამეთუ სხვაგან ამბობს: აზრების ჩამოგდება და ყოველი ამაღლება ღმრთის გონებაზე, და ყოველი გონების ტყვედ მიყვანა ქრისტეს მორჩილებაში და მზადაა შური იძიოს ყოველგვარი ურჩობისთვის (2 კორ. 10:4-6). გასაგებია, ვინც ასე მიდრეკილია, შეწყვიტა ბრძოლა და ინარჩუნებს მშვიდობას. და არავითარ შემთხვევაში, ძმებო, არ მიგაჩნიათ ეს ტვირთად, რადგან მე ვლაპარაკობ და ვჩერდები ამაზე, ვეძებ და გამოვიძიებ ამა თუ იმ საკითხს. რამეთუ ეს მეტყველება არ არის უსარგებლო, არამედ, პირიქით, ძალიან სასარგებლო, რადგან სიტყვა გზას უხსნის მოქმედებისკენ. სიტყვა გზას უხსნის მოქმედებისკენ. სხვებმა, ვინც ამქვეყნიურია, დაე ისაუბრონ ამქვეყნიურ საკითხებზე: სოფლის მეურნეობაზე, ვაჭრობაზე, მოგება-ზარალზე, სხვა ამაო საზრუნავზე. კიდევ რაზე ვისაუბრებთ, თუ არა იმაზე, რაზეც უნდა ვისაუბროთ - სულზე, ვნებებისგან თავის დაღწევაზე, სათნოებათა შეძენაზე, სხეულის სულისგან განცალკევებაზე, ქრისტეს სამსჯავროზე, რომელიც უნდა გამოვჩნდეთ, სამსჯავროზე, შურისძიებაზე, თავად ცათა სასუფეველზე? ვიყოთ მემკვიდრენი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 12. იმის შესახებ, თუ რა უნდა გავატაროთ ჩვენი ცხოვრება ღვთის პატივისცემაში და სიყვარულში და ძმის ევდოკიმის მიძინების შესახებ 42 ძმები და მამები. თავად კვირა დღე, რომელსაც დღეს ვზეიმობთ, ჩვენთვის საკმარისი გაკვეთილია, თუ ფრთხილად ვიქნებით. მართლაც, ამ დღეს ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ აღგვდგა ცოდვით დამარცხებულნი; ამ დღეს მან ერთად გაგვაცოცხლა, ცოდვებითა და ჩვენი ხორცის წინადაუცვეთელობით სიკვდილით 43; ამ დღეს კვლავ გაგვიღო სამოთხის კარები, რათა მივიღოთ სიცოცხლის ხე, რომელიც არის მისი მაცოცხლებელი სხეული და სისხლი; ამ დღეს, როგორც სიკვდილისგან გათავისუფლებულს, წინასწარმეტყველის სიტყვებით შეგვიძლია ვთქვათ: სად არის სიკვდილის ნაკბენი; სად ჯანდაბაა გამარჯვება? (1 კორ. 15:55). შეგონება. თქვენ დაამარცხეთ ის, ვინც თქვა: გული მიიღე, რადგან მე დავძლიე სამყარო (იოანე 16:33). ამ დღეს სამოციქულო სიტყვით ლაპარაკი ღმერთი და მამა აღდგა და დაგვაჯდა ზეციერ ადგილებში ქრისტე იესოში, რათა მომავალ საუკუნეებში გამოავლინოს თავისი მადლის უდიდესი სიმდიდრე ჩვენზე სიკეთით ქრისტე იესოში (ეფეს. 2:6-7). ოჰ, შეუცნობელი საჩუქარი! რისგან და რისკენ მიგვიყვანა მან? სიკვდილიდან სიცოცხლემდე, სიბნელიდან სინათლემდე, მონობიდან თავისუფლებამდე, მტრობიდან გულწრფელ თანამეგობრობამდე - და იმდენად, რამდენადაც მან მოგვგვარა თავისი ძის ხატება (რომ. 8:29). რა გამოუთქმელია ეს მადლი! რა განუზომლად დიდია მისი სიყვარული ჩვენდამი! რადგან მან მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩვენთვის გამოსასყიდად (შდრ. იოანე 3:16). დროა ვთქვათ: ვინ გამოაცხადებს უფლის ძლიერ ძალებს? ისმის ყველა მისი ქება? (ფსალმ. 105:2). სიკვდილის საიდუმლო. მაშ, გვიყვარდეს ის, ვინც შეგვიყვარა, მოვკვდეთ მისთვის, ვინც ჩვენთვის მოკვდა, არ დაბრუნდეს ხორცსა და სისხლში, არ მოგვატყუოს გველის ცდუნებამ, არ შეგვიყვანოს ცხოვრების სიამოვნებით, არ ვჭამოთ ცოდვის ნაყოფიდან, საიდანაც არის სიკვდილი, რადგან დაწერილია: ეს არის ნება მათ, ვინც სცოდავს ჩვენთვის, ვინც ჭეშმარიტებას ვერ ღებულობს, ჭეშმარიტების მიღების შემდეგ. ცოდვები; წინააღმდეგობა (ებრ. 10:26–27). მაშასადამე, მოდი, ვიმუშაოთ უფალზე მოწიწებითა და შიშით (ებრ. 12:28), ვიცხოვროთ გონიერებითა და მტკიცედ, და გონიერი მოთმინებით შევასრულოთ ჩვენი მსახურება, სიზუსტით დავიცვათ არა მხოლოდ სულიერ, არამედ სხეულებრივ საკითხებშიც კი, ხის აანთებამდე და წყლის დასხმამდე, რადგან ეს ყველაფერი საჭიროა, როგორც ხედავთ, 4 ჩვენთვის. სიკვდილი, რადგან ახლაც წავიდა ჩვენი ძმა ევდოკიმი უფალთან. თუ ძმის სიკვდილმაც კი არ გაგვანათლა, საბოლოოდ რა მოგვაქცევს? თუკი სიკვდილის საიდუმლოც კი (μυστήριον τοῦ θανάτου) არ გვარწმუნებს, მაშინ რაღა გვიცავს დამანგრეველი ვნებებისგან? ახლა, როცა ვსაუბრობთ და ვსაუბრობთ ამა თუ იმ თემაზე, შეიძლება მოულოდნელად დაგვხვდეს სიკვდილის საშინელი საათი, მაგრამ საშინელი და აუტანელი ცოდვით შეპყრობილთათვის, მონანიებით განწმენდილთათვის, უწესრიგოდ, უწესრიგოდ და თავხედურთათვის, მაგრამ სასიამოვნო და სასურველთათვის, ვისაც უყვარს ღმერთი, სათნო, თავმდაბალი, მორჩილი. შეგონება. ამიტომ, მოვუწოდებ და შეგახსენებ, ჩემო ძმებს, რომ მივიღეთ ასეთი აზრები, შეძლებისდაგვარად განვშორდეთ ვნებებს და სიყვარულით ჩავეხუტოთ ქრისტეს, წინ წავიწიოთ სათნოებაში, რათა ამით დავასრულოთ ჩვენი სიცოცხლე, დავიმკვიდროთ ზეციური სამეფო ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და უწმინდესთან ერთად. ამინ. განცხადება 13. სიკვდილის გახსენების შესახებ და ბოლო განკითხვისას 45-ზე პასუხის გაცემის შესახებ ყველაფერზე, რაც გავაკეთეთ ცხოვრებაში 46 ძმები და მამები. დღეს კვირაა და სიკვდილზე უნდა ვილაპარაკო. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ იცით, რამდენად ხშირად იღუპებიან ჩვენი ძმები და მამები ერთმანეთის მიყოლებით. ეს სხვა არაფერია, თუ არა შეხსენება, რომ ჩვენც მალე გადავალთ აქედან, გადავალთ არა წარმავალ და მიწიერ ადგილებსა და ქვეყნებში, არამედ სულიერ და მარადიულ საცხოვრებლებში, საიდანაც ერთხელ შემოსულს შეუძლებელია დაბრუნება. სიკვდილი საშინელებაა, როცა ამის შესახებ გესმის; მაგრამ ის კიდევ უფრო საშინელია, როცა მისი თვალებით ხედავ; ჩვენ ეს განვიცადეთ ექვსი დღის წინ ხალკინის წინამძღვრის 47-ის გარდაცვალებისას. რადგან ბოლო ამოსუნთქვით დავიჭირეთ იგი, გაოგნებული დავრჩით რა მოხდა, როცა ერთ წამს ის ჩვენთან იყო და მაშინვე დაგვტოვა და სიკვდილით დასაჯეს. და მართლაც, საშინელი იყო მოსმენა და საშინელი სანახავი. ჯერ კიდევ სუნთქვისას ნეტარმა შემდეგი სიტყვები თქვა: „გაკვირვებული ვარ“ და ამის თქმისას თავი და ხელი მოხვია, მაგრამ ფიქრები არ ამხილა. მაგრამ ჩვენ ვიგრძენით, საიდან მოვიდა ეს შფოთვა. მე ეს არ მითქვამს მისთვის ჩრდილის მიყენების მიზნით - დაე, ასე არ იყოს! – ოღონდ იმისთვის, რომ თავი შევაშინოთ და გაგვაფრთხილოთ, რომ არ გაგვიკვირდეს, რომ სიკვდილის ჟამს ერთი და იგივე სიტყვების წარმოთქმა არ დაგვჭირდეს, არამედ მზად ვიყოთ შერცხვენის გარეშე, რადგან დაწერილია: მზად ვართ და არ გვრცხვენია (ფსალმ. 119,60). მორჩილების კანონი. მაგრამ ამას ვერ მივაღწევთ, თუ ყოველ ჯერზე საკუთარ თავს არ მივაქცევთ ყურადღებას, თუ მტკიცედ არ შევინარჩუნებთ იმას, რასაც ვაკეთებთ და სინანულით არ გამოვასწორებთ ჩვენს ცოდვებს, მუდამ მზად ვიყოთ, როგორც ისინი, ვინც მაშინვე სამოთხეში აიყვანეს. ვის წინაშე, ვეკითხები, გამოვჩნდებით? განა არაა ყოველთა მსაჯულისა და ღმერთის წინაშე, რომელსაც ყოველი მუხლი თაყვანს სცემს, ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ, და ყოველი ენა აღიარებს (ფილ. 2:10-11)? რაზე მოვახსენებთ? განა ეს არ არის ყველაფერში, რაც ჩვენ მივაღწიეთ ცხოვრებაში სიტყვით, საქმით თუ ფიქრით? ყოველ ჯერზე, როცა ეს მახსენდება, საშინელება მაყენებს და თითქმის მაკარგვინებს გრძნობებს. მაგრამ თქვენ არ უნდა გეშინოდეთ - მე ვამბობ, რომ თქვენ კარგად იქცევით და მთელი თქვენი ზრუნვა მორჩილების კანონში მოათავსეთ, რადგან ასეთია ცხოვრება ჭეშმარიტ მორჩილებაში. ბოლოს და ბოლოს, სინამდვილეში რა გამართლებას ემზადებიან ისინი ქრისტეს უკანასკნელი სამსჯავროს წინაშე, რომლებიც მორჩილებას ტოვებენ, ცალ-ცალკე ცხოვრობენ, აქეთ-იქით იხეტიალებენ, ფეხქვეშ მიწა არ აქვთ და ნაყიდი მონები მოჰყავთ? ვაი, უბედურო! რა მომხიბლავია ბოროტება! როგორ დაბრუნდნენ ისინი, ვინც მართებულად გაჰყვა სამონასტრო ცხოვრების გზას! სამონასტრო აღთქმებიდან გადახრების დაგმობა. მათთვის სჯობს, ამბობს წმინდა წერილი, არ იცოდნენ სიმართლის გზა, ვიდრე მათთვის, ვინც იცოდა წმინდანთათვის მიცემული მცნებებისგან უკან დახევა. როდესაც მათ შეემთხვათ ნამდვილი იგავი: ძაღლი დაუბრუნდა თავის ღებინებას და ღორი დაიბანა ქვაბში (2 პეტ. 2:21-22). რას იტყვი მეგობარო? მონის უღელს ზიდავთ, უქორწინებლობთ? სამყაროდან გაქცეული? უარი თქვით ყოველგვარ ხორციელ ცხოვრების წესზე? მაშასადამე, მოიყვანე ცოლი... ეს ორი რამ ეკუთვნის სამყაროს და რაც არის სამყაროში. მათთვის, ვინც აირჩია ჯვაროსნული ცხოვრება, ორივე უცხოა. მაგრამ ამის მიზეზი, როგორც ჩანს, ცოდვაა. რაკი ვნებებით გატაცებულები ვართ და ფულის მოყვარულები ვართ, მაშინ, დავამატებ, ქალების მოყვარულებიც ვართ. რათა არ იყოს მოწმე და მხილველი იმისა, რაც ფარულად ხდება, ჩვენ არ გვინდა ძმა გვყავდეს, არამედ ვირჩევთ მარტოობას ან სიხარბის მონობას, როგორც ჭეშმარიტად მიყიდეს თავი ცოდვას, ხორცისა და სისხლის მონებს. აქედან მოდის შინაგანი ნგრევა, ცდუნება, დაცემა, ყველასთვის ცნობილი და უცნობი. აქედან მოდის ჩემი ტირილი და მწუხარება. ვამხილავ და ვსაყვედურობ და არავინ მისმენს. მაგრამ რას ამბობს წმინდა წერილი? ის რომ არ მოსულიყო და არ ელაპარაკა მათ, მათ არ ექნებოდათ ცოდვა, მაგრამ ახლა მათ არ აქვთ დანაშაული თავიანთი ცოდვის გამო (იოანე 15:22). მე, საწყალი, უდანაშაულო ვარ ასეთის სისხლისაგან (შდრ. საქმეები 20,26). მცნების ბრძანებისამებრ შემეძლო მათი მთლიანად მოწყვეტა. მაგრამ რადგან ახლა დევნაა, მე გადავდებ მას მანამ, სანამ ვინმე არ წამოვა ეშმაკის მახეში და არ დაიჭერს მისგან თავის ნებაზე (2 ტიმ. 2:25-26). კურთხეულ ხართ უფალმა, ერთმანეთში ორ-სამად მცხოვრებნი, ცხოვრებით - რაც უფრო დიდების ღირსია - მონასტრის წესით, სახლში დარჩენა და უდროო გასვლა, გარდა საჭიროებისა, განსაკუთრებით მოედანზე და ეროვნულ დღესასწაულებზე; თქვენ, რომელნიც ემსახურებით ერთმანეთს და, როგორც ჩანს, მართავთ სამყაროს, მონების შეძენის მონური სურვილისგან განწმენდილი, ყველაფერს ღვთისმოყვარე და კეთილად აკეთებთ - გამრავლდეს მადლი და მშვიდობა (1 პეტ. 1:2) და იხილოთ იერუსალიმის კურთხევა (ფსალმ. 127:6, უფლისა და ქრისტეს მიმართ, ვის მიმართ უფალი იესო). სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. განცხადება 14. ჩვენი ღვთიური ცხოვრების შესახებ და რომ არ უნდა გვეშინოდეს დევნის დროს 48 დღევანდელი ცხოვრება აჯანყებაა. ძმები და მამები. ჩვენ უნდა ვილაპარაკოთ და დიდხანს არ გავჩუმდეთ. რადგან სიჩუმე სულს ძილს მოაქვს და ასეთი ძილი სიკვდილის მიზეზია. მისგან განთავისუფლებისთვის ლოცულობდა წმიდა დავითმა: განმანათლე თვალები, რომ არ დავიძინო სიკვდილში (ფსალმ. 12,4). გულში მოძრავი სიტყვა არის წყლის წყარო, რომელიც მიედინება მარადიულ მუცელში. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სასარგებლო? და იცოდა ეს, ნეტარმა მოციქულმა თქვა: ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს შენში უხვად, მთელი სიბრძნით, ასწავლი და შეაგონებ (კოლ. 3,16). ხედავთ, ის მოგვიწოდებს, რომ ვასწავლოთ და გავაფრთხილოთ ერთმანეთი და არ დავკმაყოფილდეთ მხოლოდ ჩვენი მოგონებებით. მე, თავმდაბალი, ვაღიარებ, რომ ყოველ ჯერზე, როცა გელაპარაკები, სარგებელს ვიღებ, რადგან თავს ვიშორებ ამ ცხოვრების აჯანყებიდან, ვხდები უფრო ფხიზელი და ვხვდები საკუთარ ცოდვებს. ახლანდელი ცხოვრება ხომ აჯანყებაა; მის დროს ყოველდღიურად ირევა ბოროტი გამოსვლები და ამაო ჭორები და ამასთანავე ეშმაკი მტრული აზრებით უტევს. თქვენ ყოველთვის უნდა აღმოფხვრათ ეს სიტყვით და სუფთა სინდისი გქონდეთ და ყურადღება მიაქციოთ იმას, რასაც დავალებთ. რისთვის ვართ გადაწყვეტილი? ვინ იქნება უფალთან და ვინ არა. იმის უზრუნველსაყოფად, რომ, როგორც წერია, ვმუშაობთ ცოცხალი და ჭეშმარიტი ღმერთისთვის და ველით მის ძეს ზეციდან, რომელიც მკვდრეთით აღდგა, იესოს, რომელიც გვიხსნის მომავალი რისხვისგან (1 თეს. 1:9-10). მაგრამ არცერთი მონა არ ძინავს, არ ისვენებს და არ სძინავს, ელოდება თავის ბატონს, დამნაშავეა მისი განაჩენი, მაგრამ არის ფხიზელი, ფხიზლად და წუხს მისი შეხვედრით, რაზეც მოციქული კვლავ ნათლად საუბრობს: რადგან თავად უფალი, მთავარანგელოზის ხმითა და ღვთის საყვირით, გადმოვა, და მკვდრეთით, ჯერ აღვდგებით მისგან. ვიქნებით აღტაცებულნი მათთან ერთად ჩვენ დაბინდულები ვიყავით უფალთან შესახვედრად ჰაერში და ამიტომ ჩვენ ყოველთვის ვიქნებით უფალთან (1 თეს. 4:16–17). მაგრამ ვინ არის? სულით ღარიბები, მგლოვიარენი, გულით წმინდანი, თვინიერნი, მშვიდობისმყოფელნი, მოწყალენი, მორჩილების უღელს ბოლომდე გადატანილნი, ვინც აღსარება ხელშეუხებლად შეინარჩუნეს - ესენი იქნებიან მასთან. მაგრამ ვინც ჩაიდინა ბოროტი საქმეები, ურჩები, ურჩები, აღსარების განდგომილნი, მორჩილებაზე უარის თქმა, სხვა ბოროტების ჩამდენნი - ისინი ღრუბლებზე არ ამოდიან (შდრ. 1 თეს. 4:17), ისინი არ იქნებიან უფალთან, მაგრამ ყველაზე დამღუპველი ის არის, რომ ისინი მიიღებენ ტანჯვას, მარადიულ განადგურებას უფლის თანდასწრებით და მისი ძალის დიდებიდან (2 თეს. 1:9). დაე არც იფიქროს და არც თქვას ეს შენზე! ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიღაღადოთ და ვიზრუნოთ ჩვენს გადარჩენაზე, რადგან ვიცით, რომ დევნა ჩვენს წინაშეა. აქ სხვების გარდა დაიჭირეს ძმის გრიგოლის დიასახლისი 50. და ჩვენ არ ვიცით, რა იქნება წინ; და ცდუნებები თითქოს გვიახლოვდება. მაგრამ ჩვენ არ შეგვეშინდება და არ შეგვეშინდება ჩვენს წინააღმდეგ წამოსული განსაცდელების: თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? (რომ. 8:31). თუ ის ჩვენთან იყო წარსულში დევნაში, რატომ არ უნდა იყოს ის ჩვენთან, თავმდაბლებო, აწმყოში და გვაძლევს ძალას და ძალას ყველაფრისთვის, თავისი დაპირებისამებრ? კიდევ რას გააკეთებენ ჩვენი ოპონენტები? ისევ გააძევებენ? მაგრამ დედამიწა უფლისა და მისი აღსრულებაა (ფსალმ. 23:1). ისევ დააპატიმრებენ? მაგრამ არაფერია იმაზე ტკბილი, ვიდრე ქრისტეს გამო ციხეში ყოფნა. ისევ აჯანყდებიან? მაგრამ რაც უფრო მეტ გვირგვინს მოგვიტანს. თუ მოგკლავენ? ჩვენი უფალი ხომ მოკლეს. თუ მასთან ერთად მოვკვდებით, ამბობს პავლე მოციქული, მაშინ ვიცხოვრებთ მასთან; თუ ვიტანჯებით, ჩვენც მასთან ერთად ვიმეფებთ (2 ტიმ. 2:11-12). ასეთი იყო კურთხეული და უდიდესი მოწმე ქრისტე თეოდორისა, 51 რომლის ხსოვნას ჩვენ ახლა ვიხსენებთ. შეგონება. მან ყველაფერი სიხარულით გადაიტანა ქრისტესთვის. ასეთივე ერთგულებით ჩვენც, თავმდაბალნი, ვემსახურებით უფალს; იმავე იმედით გავუძლებთ მომავალ გასაჭირს ყველა მწუხარებასა და გასაჭირს, რათა მორჩილებისთვისაც და აღსარებისთვისაც ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები ქრისტე იესოში ჩვენს უფალში, რომელსაც პატივი და დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 15. დოგმატური - წმინდა ხატების თაყვანისცემისა და მათ წინაშე თაყვანისცემის შესახებ 52 ძმები და მამები. წინამორბედის ხსოვნის აღსანიშნავად გუშინ, უეჭველად, გავიხსენეთ ჩვენი რეზიდენცია მონასტერში 53. როგორც იმ დროს ყველა ერთად ვიყავით და ერთმორწმუნეობით მივდიოდით ღვთის სახლში (ფსალმ. 54,15), ახლაც ყველა მიმართულებით ვართ მიმოფანტული - სხვადასხვა ადგილას და სოფელში. მაგრამ რადგან ეს გაფანტვა [დადგა] ღვთის ნებით, ჩვენ უნდა ვიხაროთ, მცნების მცნების მიხედვით: იხარეთ და იხარეთ, ამბობს ის, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში (მათე 5:12). ხატმებრძოლები ღვთის უცოდინრობით ებრაელებს ჰგვანან. გარდა ამისა, ამგვარად ჩვენ ვამსგავსებთ ჩვენს მოძღვარს, რომელმაც თქვა: თუ გამომდევნე, განდევნილი იქნები; თუ ჩემს სიტყვას დაიცავ, ისინი შენსას დაიცავენ. მაგრამ ისინი ყველაფერს გიკეთებენ ჩემი სახელის გამო, რადგან არ იცნობენ მას, ვინც მე გამომგზავნა (იოანე 15:20–21). და მართლაც, როგორც ებრაელებმა, არ მიიღეს ძე, აჩვენეს, რომ არ იცნობენ მამას, ასევე ხატმებრძოლები (οἱ εἰκονομάχοι), ქრისტეს ხატის არ მიღებით, აჩვენებენ, რომ არ იცნობენ მას. სიმართლე აშკარაა, მაგრამ ათასიდან მხოლოდ ერთს ესმის. დააკვირდით, როგორ გაორმაგდა მათი ბოროტი სიბრძნე: ამბობენ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა აღმართო (ἀνασταλοῦν) 54 ქრისტეს ხატი, შემდეგ კი ამბობენ, რომ ეს შესაძლებელია, მხოლოდ თანაბარი მნიშვნელობით, ომისა და ნადირობის შესახებ [ნიშნების] მოთხრობით55. არ უნდა სცე თაყვანი, ამბობენ, როგორც არ უნდა სცე თაყვანი ცხენის, ხარის, ძაღლის, ლომის, ვეფხვის, გველის, ფრინველის, თევზის გამოსახულებას 56. ვინ არის ისეთი უგრძნობი, რომ ამის გაგონებაზე არ კვნესა? ვინ გაუძლებს ცრემლებს? მათ არ რცხვენიათ ქრისტეს ხატის დაყენება, რომლის წინაშეც ანგელოზები თაყვანს სცემენ, რომელსაც დემონები კანკალებენ, ცხოველებისა და ოთხფეხა, ქვეწარმავლების, ფრინველებისა და თევზების გამოსახულებებთან და არა თანაბარი ნიშნით პატივისცემა! საშინელი სიგიჟე - და კიდევ უფრო საშინელი სიმამაცე! რა შემდეგ? რატომ უნდა მივცეთ პატივი ქრისტეს ხატს? პიროვნების გამოსახულებას ჰქვია კაცი, ხარი - ხარი, ვირი - ვირი, აქლემი - აქლემი, ქათქათა - ქერქი და სხვა, გვარის მიხედვით, ან ცხოველს, ან მცენარეს; ქრისტეს, ღვთისმშობლის ან რომელიმე წმინდანის ხატს არავითარ შემთხვევაში არ ეძახიან არც პროტოტიპის სახელით (πρωτότυπον), არც [მისგან] წარმოქმნილი გამოსახულებით (παράγωγον) 57, მაგრამ ისინი უბრალოდ ამბობენ - ხატი, ვისი დამატების გარეშე, რათა არ შესცოდოს. ასეთი სისულელეებითა და დაცინვით არიან სავსე! "ეს მათი რწმენაა." მაგრამ თქვენ, ძმებო, გარდა იმისა, რაც ჩვენმა წმიდა მამებმა და ჩემმა თავმდაბლებმა გამოაცხადეს, ყურადღება მიაქციეთ და გაიგეთ, რომ თუ ის ადგილები, სადაც ქრისტე დაიბადა, არის წმინდა და თაყვანისმცემელი, და თუ ვინმე ქვიშას ან ქვას აიღებს იქიდან, ინახავს წმინდა სამკაულად 58 - მით უფრო პატივი უნდა სცეთ ქრისტეს ხატს. მასზე ის ჩანს, როგორც სარკეში და იწვევს თაყვანისცემას. რადგან გამოსახულების ისეთი თვისებაა, რომ იგი წარმოადგენს გამოსახული ადამიანის სახეს. მე ვიცი, რომ რომში პატივს სცემენ მოციქულთა უზენაესი პეტრეს გასაღებებს, თუმცა უფალმა მას არა გრძნობადი, არამედ სულიერი გასაღებები მისცა - შეკვრა და გახსნა (მათე 16:19). რა არის სიმართლის ღალატი? ისინი კი ვერცხლის ქმნიდნენ და თაყვანს სცემენ მათ: ასეთია მათი რწმენა. იქ, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით, დადებულია რწმენის ურღვევი ქვა (მათე 16,18); აქ, როგორც ჩანს, იზრდება ურწმუნოება და უკანონობა 59. ამიტომ, მე, თავმდაბალი, გულით ავადმყოფი და დუმილის განსჯის მეშინია, აუცილებლობას ვამბობ რასაც ვამბობ, თუმცა მოკლედ და ცოტათი. თუ ჰეტეროდოქსები არ წყვეტენ ქრისტესადმი ღვთისმგმობელ ენებს პირადად და საზოგადოებაში, სიტყვიერად თუ წერილობით, მაშინ ჩვენ, სახლში ვისხედით, რატომ არ ვსაუბრობთ ერთმანეთთან იმაზე, თუ რა არის ჩვენი მოვალეობა? და როგორ გავუძლებთ ღვთის რისხვას? როგორ მივბაძოთ ჩვენს მამებს, რომლებიც ასეთ შემთხვევებში დუმილსა და მიმალვას სიმართლის ღალატად უწოდებდნენ? ასე რომ, ადამიანმა უნდა ისაუბროს, მოუსმინოს და ემსახუროს [ჭეშმარიტებას] სიტყვით და საქმით. რამეთუ ნეტარმა მოციქულებმა არა მარტო ღვთაებრივი ქადაგებით, არამედ უბიწო ცხოვრებითაც სძლიეს სამყაროს, სიბნელეში მყოფნი ჭეშმარიტების შუქით გაანათეს და სიბრძნის მარილით შეპყრობილნი დაამარილეთ (შდრ. კოლ. 4:6; მარკოზი 9:49-50), თან ატარებდნენ მხოლოდ ჩანთა და კვერთხი. მათ მიბაძვით, ძმებო, ჩვენც მოვიპოვებთ მოწონებას ორივე მხრივ, კმაყოფილი ვიქნებით (ებრ. 13:5), ფულის მოყვარული კი არა, მაგრამ არა მზაკვარი - მაგრამ ეს თქვენთვის კი არ არის ნათქვამი, არამედ შორს მყოფთათვის - უდროო გასვლის გარეშე, სიკვდილის გამომწვევ ქალებთან ურთიერთობის გარეშე. თუ ასე მოვიქცევით, მაშინ ღმერთი განდიდდება ჩვენში, აღსარება ჩვენს წინაშე გადიდდება და ჩვენი მოწინააღმდეგეები თითქმის მოქცევამდე შერცხვენილნი იქნებიან. თუ არა, მაშინ არსებობს საშიშროება, რომ დაკმაყოფილების ნაცვლად მარადიული დაგმობა მოვიპოვოთ. თვით სამყაროს ღმერთმა, რომელიც აწყობს და ცვლის ყველაფერს უკეთესობისკენ, შეინარჩუნოს თავისი ეკლესია მსოფლიოში, დაგვიფაროს და მოგვიყვანოს ცათა სასუფეველში ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და პატივი მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 16. ვნებების მოკვლისა და სულიერი მოსავლის შესახებ 60 ძმები და მამები. და ჩვენ წინ გვაქვს მოსავალი. ახლანდელი დრო არის მოსავლის დრო, შრომისა და ოფლის დრო. რადგან კაცი საღამომდე გამოდის თავის საქმეზე და თავის საქმეზე (ფსალმ. 103:23), ახლა იხრება, ახლა სწორდება სამუშაოს მოთხოვნილების შესაბამისად და არ მოსვენებას არ აძლევს, სანამ არ დაასრულებს მოსავალს და არ თესავს და მიღებულ თესლს არ შეიტანს მარცვლში. What can I say here? და ფაქტია, რომ თუ ეს ასეა ხორციელ საქმეებში, მით უმეტეს სულიერ საკითხებში აუცილებელია ამ წესის არსებობა. ვინაიდან ჩვენც წინ გვაქვს მოსავალი, მოციქულის სიტყვის მიხედვით: „ვინც სიღარიბით თესავს, სიღარიბითაც მოიმკის და ვინც კურთხევით თესავს, კურთხევითაც მოიმკის“ (2 კორ. 9,6). კვლავ ეუბნება უფალი თავის მოწაფეებს: არ ამბობთ, რომ ჯერ კიდევ ოთხი თვეა და მოვა მოსავალი? აჰა, გეუბნებით: აწიეთ თვალები და ნახეთ მინდვრები, თითქოს უკვე მზად არიან მოსავლისთვის. და ვინც მოიმკის იღებს ჯილდოს და აგროვებს ნაყოფს მარადიულ მუცელში, და მთესველი ხარობს და ვინც ერთად მოიმკის (იოანე 4:35–36). სულიერი ნაყოფი უნდა შეგროვდეს წინდახედულებით. აქ არის ჩვენთვის მითითებული მოსავალი. მაშასადამე, ჩვენც მთელი მზადყოფნით წავალთ მოსავალში, შევკრიბებით არა ხორციელი და დროებითი, არამედ სულიერი და მარადიულ ცხოვრებაში მყოფ ნაყოფს: განწმენდას, მშვიდობას, სიყვარულს, სიხარულს, თვითკმაყოფილებას, მოთმინებას, წყალობას, თვინიერებას და ყველა სხვა სათნოებას. ეს არის სულის ნაყოფი, რომელიც უნდა შეგროვდეს წინდახედულებით, ანუ კარგის ცუდთან შერევის გარეშე, როგორიცაა, მაგალითად, სიყვარული, მაგრამ მიკერძოების გარეშე, სიკეთეს ეჯიბრება, მაგრამ შურის გარეშე, ძმაზე ლაპარაკი, მაგრამ მტრობის გარეშე და უფრო მეტიც, გულწრფელად ასრულებს ღვთის კეთილ ნებას, მისაღები და სრულყოფილი (რომ. 12:2). თუ ისინი უნდა ჩადო მარცვლეულში, მაშინ იყოს ამაში მუდმივი, მიღწეული თავმდაბლობით, როგორც ამბობს უფალი: როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანეს, უთხარი: „რადგან ჩვენ უღირსი მონები ვართ; კვლავ ამბობს მოციქული: რა მიიღე, რა მოიტანე? თუნდაც აღიარე, რომ ტრაბახობდი, თითქოს არ მიიღეს 4:1). მარადისობა მოვა. ასეთია თქვენი მოსავალი, ასეთია ჩვენი შრომა, რომელიც გრძელდება არა ორი-სამი თვე, არამედ სიცოცხლის ბოლომდე. თუმცა მომავალ მარადისობას თუ შევადარებთ, ერთ დღეში ჩაითვლება. დასასრული არ არის; იქ ყველა შეჭამს მისი ხელების ნაყოფს; იქ გავიხარებთ მას, რომელიც თავისი ძალით მართავს სამყაროს (ფსალმ. 65:6-7). ნეტარია ის, ვინც უფრთხილდება და ყველაზე მეტად შრომობს. მოვკვდეთ მხოლოდ ჩვენი ბოროტება, რაც არის დედამიწაზე: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე (კოლ. 3:5); ავიტანოთ მხოლოდ მორჩილების უღელი, ავიტანოთ ერთმანეთი სიყვარულით (ეფეს.4:2), ავიტანოთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღვასრულოთ ქრისტეს კანონი (გალ.6:2), როგორც წერია. და ნეტარია ის, ვისაც სიფრთხილის გამო ყველაფრის ეშინია; ნეტარია ის, ვინც ყველაზე მეტად შრომობს, რადგან ვისაც მეტი შრომა აქვს, მეტი ჯილდო აქვს. და ვინც აირჩევს ბოლო მსახურებას, პირველობას მიანიჭებს, როგორც უფალი ამბობს: თუ ვინმეს უნდა დაბერდეს, იყოს ყველასგან ყველაზე პატარა და მსახური, რადგან კაცის ძე არ მოვიდა და არ ემსახურა, არამედ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალისთვის (მარკოზი 9:35, 10:45). მოდით, ვიფიქროთ ამაზე, ძმებო, ვისწრაფოთ ამის გაკეთებაზე, რათა ვიყოთ ამ ხმის გაგონების ღირსი: კეთილო, კეთილო და ერთგულო მსახურო, ცოტა ხანი ერთგული იყავი, მე გახდი ბევრზე მმართველად: შედი შენი უფლის სიხარულში (მათე 25:21), რომელსაც დიდება და პატივი მამასთან და უწმიდესთან ერთად. ამინ. განცხადება 17. ქრისტეს მსახურთა სულიერი მოსავლისა და მუდმივი ვარჯიშის შესახებ 61 ძმები და მამები. როგორც ხედავთ, მოსავლის დროა და ყოველი გლეხი დგება თესლის მოსაგროვებლად და არც უწყვეტი შრომა და არც მცხუნვარე მზე არ აბეზრებს მუშას, მაგრამ დილიდან საღამომდე მუშაობს, ახლა იხრება, ახლა სწორდება, სანამ საქმეს არ დაასრულებს. მერე რა? ჩვენ, ქრისტეს მსახურებად წოდებულნი და მონაზვნური ცხოვრება ავირჩიეთ, გვაქვს თუ არა მოსავალი? ქრისტიანის გულმოდგინე მოსავალი. დიახ, გვაქვს და ჩვენი მოსავალი ისეთია, როგორიც ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ უთხრა თავის მოწაფეებს: განა არ ამბობთ, რომ ჯერ კიდევ ოთხი თვეა და მოვა მოსავალი? აჰა, გეუბნებით: აწიეთ თვალები და ნახეთ მინდვრები, თითქოს უკვე მზად არიან მოსავლისთვის. და ვინც მოიმკის იღებს ჯილდოს და აგროვებს ნაყოფს მარადიულ მუცელში, და მთესველი ხარობს და ვინც ერთად მოიმკის (იოანე 4:35–36). ამგვარად, ნათქვამიდან ირკვევა, რომ გვაქვს თესვაც და მოსავალიც და არა კონკრეტული დროისთვის, არამედ მუდმივად და სამუდამოდ. მაშასადამე, ძმებო, ამიერიდან გულმოდგინედ მოვიმკით, კერძოდ: მოძღვარი - სწავლება, ხელმწიფე - მზრუნველობა, მეურვე - ეკონომია, მსახური - მსახურება, ახალბედა - მორჩილება, დუმილის აღთქმა - დუმილი, მლოცველი - ლოცვაში დარჩენა, ყველაფერი ყველაფერში, შეძლებისდაგვარად. უცნაური იქნებოდა, ვინც ხორციელად მუშაობდა გულმოდგინედ მუშაობდა, მაგრამ სულიერ საქმეს ზარმაცი და დაუდევრად მივუდგებით. ჩვენთვის უცნაური იქნებოდა ასკეტური ცხოვრების ზიზღი, როცა ოფლის წვეთები არ ტოვებენ თავიანთ საქმეს. არ გველოდება ცათა სასუფეველი? მარადიული სიცოცხლე არ არის? განა ეს სიხარული ენით აუწერელი არ არის? შესაძლებელია თუ არა სიზარმაცეში ჩაფლულმა რაიმე დიდი და სასურველი შეიძინოს? არასოდეს. მაშასადამე, მთელი ჩქარით უნდა ავდგეთ და მოვიმკით არა რაღაც დროებითი და წარმავალი, არამედ რაღაც უხრწნელი და მარადიული, რათა ჩვენზე ითქვას: აიღეთ შრომა თქვენი ნაყოფისა: ნეტარ ხართ და სიკეთე მოგდით (ფსალმ. 127,2). არავინ თქვას: "ავად ვარ და არ შემიძლია ზეწოლა". სხეულით ავადმყოფი ხარ; მაგრამ სულით, თუ გნებავთ, ძლიერი ხართ სიკეთის გასაკეთებლად. შენ გაქვს ცრემლი, შენ გაქვს გულის სინანული, გყავს მცველი გონება, გაქვს თვინიერება, გაქვს სიმშვიდე და სიწმინდე - ესენი არიან ყველაზე ძვირფასები ღმერთისთვის. არავინ თქვას: „დავვარდი და პირდაპირ სიარული არ შემიძლია“. მხოლოდ ისურვე და ღარიბი აგიმაღლებს დედამიწიდან და უბედური დამპალი ადგილიდან აგიმაღლებს (ფსალმ. 112:7). საჭმელი, რომელიც ეცემა, არ ამოდის, თუ ის, ვინც უკან იხევს, არ ბრუნდება? (იერ.8:4). როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი, არ მსურს ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მობრუნდეს და ვიცხოვრო მასზე (ეზეკ. 33:11). წმინდანთა მოსავალი. საბოლოოდ რა რაციონალური საფუძველი გვექნება? რა არის დასაბუთებული საბაბი იმისა, რომ არ შეასრულოთ მცნებები მთელი მონდომებით და არ მივაღწიოთ დაპირებულ სარგებელს? ნახეთ, როგორ მუშაობდნენ ჩვენი მამები: დათესეს, მოიმხეს და მარადიული სიცოცხლე შეკრიბეს თავიანთ მარცვლებში, ახლა კი ხარობენ, ელიან უკანასკნელი დღის გამოცხადებას, რომელზედაც ისინი მზესავით გაბრწყინდებიან (მათე 13:43). ამიტომ, ძმებო, მოგიწოდებთ, ნუ გავუცვდებით ამ ნეტარებს და მცირედ და უმნიშვნელო სიამოვნებებსა და დღეებში [ჩვენი ამჟამინდელი ცხოვრების]თვის ნუ გავყიდოთ ჩვენი ხსნა მარადიული ტანჯვისთვის, არამედ შეძლებისდაგვარად ვისწრაფოთ მივყვეთ მათ, ავიტანოთ ქრისტეს ყველაფერში უფლის ბრძანებით. ვისაც პატივი და დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. საუკუნეებს. ამინ. განცხადება 18. ამ ცხოვრების სიამოვნების ზიზღისა და მარადიული კურთხევის სურვილის შესახებ 62 ძმები და მამები. მოსავლის დრო იწვევს სხეულის დაღლილობას 63, როდესაც ღამის სიფხიზლეც ემატება და ჩვენ მალე ვიწყებთ სწავლების მოსმენით დამძიმებას 64 . მაგრამ რაკი მოციქულის მცნების მიხედვით ყოველდღე უნდა მოვკვდეთ (1 კორ. 15:31) - და ყველა, ვინც მოკვდება, ლაპარაკობს დაკრძალვაზე და აიძულებს დამსწრეებს ყურადღების მიქცევას, მაშინ ნუ ვიტანთ ტვირთად მოსმენას, არამედ მოვისმინოთ ნათქვამი, თითქოს ანდერძის წაკითხვისას. ჩვენი აღთქმა არის სახარება. ხორციელად მცხოვრებთა ნება, როგორც ხორციელი, ხორციელზე მეტყველებს, ანუ მემკვიდრეობას უტოვებს ცოლს, შვილებს, ძმებს, ნათესავებს, ან სხვა ბრძანებებს აკეთებს, როგორც ყოველთვის. ჩვენი ანდერძი მსგავს რამეს არ ითვალისწინებს, მაგრამ რას? რადგან ჩვენ ვართ უცხონი და უცხონი დედამიწაზე (ებრ. 11:13) და არაფერი შემოგვიტანია ამქვეყნად: რა თქმა უნდა, ჩვენ შეგვიძლია ავიტანოთ ის, რაც შეგვიძლია (1 ტიმ. 6:7), გადავდივართ ხრწნილიდან უხრწნელებაზე, სირცხვილიდან დიდებაზე და მოკვდავებიდან უკვდავებაზე, რათა ვინც ამ აღთქმას უწოდებდა, არ ეთქვა შეცდომებზე: გადაწყვეტილი და ბევრად უკეთესია იყო ქრისტე (ფილ. 1:23). და ისევ სხვაგან: უკვე მშია და ჩემი წასვლის დროც დადგა. მე ვიბრძოლე კარგი ბრძოლა, მოვკვდი, შევინარჩუნე რწმენა. თორემ სიმართლის გვირგვინი შემინახავს, ​​რომელსაც უფალი, მართალი მსაჯული, დამაჯილდოებს დღეს, არა მხოლოდ ჩემთვის, არამედ ყველასთვის, ვისაც უყვარდა მისი გამოჩენა (2 ტიმ. 4:6-8). ესწრაფე არა ხილულს, არამედ უხილავს. თქვენ ხედავთ, რომ ის თითქოს ქადაგებს ჩვენს გამოსვლას ამ სამყაროდან. ამიტომ, რადგან ჩვენი აღთქმა სახარებაა, სიხარულით მოვუსმინოთ მის ნათქვამს და გულმოდგინედ ავიღოთ საქმე, არ მივაქციოთ ყურადღება არაფერ ხორციელს, არც ცოლებს, არც ძმებს, არც ნათესავებს. მაგრამ რატომ ვლაპარაკობ ამაზე და ამაზე? საერთოდ, შექმნილზე ყურადღება არ უნდა მიაქციო. ერთ-ერთმა წმინდა მამამ საკნიდან გასვლისას თავზე ფარდა დაადო, რომ მზის შუქი არ დაენახა. როდესაც ჰკითხეს მიზეზი, მან უპასუხა: "რატომ უნდა ვნახო ეს დროებითი შუქი?" 65 ამრიგად, ეს ღვთისმოყვარე ადამიანი, რომელმაც უარყო ყველაფერი, მოიცვა მხოლოდ ღვთის სიყვარული და ჭვრეტა. ზეციურ ქმნილებასაც იკვლევს, აოცებს და ადიდებს ხელოვანს – ღმერთს. მაგრამ ის მალევე გაივლის ყველაფერ სენსორულს და გადადის უხილავ საგნებზე, შთაგონებით იზიდავს აქედან სიხარულს და სულიერ სიხარულს. ასეთი იყო პატრიარქი აბრაამი, რადგან წერია: რწმენით მოვიდა აბრაამი აღთქმის ქვეყანაში, როგორც უცხო, და დასახლდა თავშესაფრებში ისაკთან და იაკობთან ერთად, იმავე აღთქმის მემკვიდრესთან ერთად, რადგან ელოდა საფუძველს მდიდარი ქალაქისა, რომლის შემქმნელი და შემქმნელი ღმერთია (ებრ. 11:9-10). ასეთია დიდი მოსე, რომელმაც რწმენით დატოვა ეგვიპტე, დედოფლის რისხვის არ ეშინოდა: რადგან უხილავი იხილა, დაითმინა (ებრ. 11,27). ასეთები არიან ყველა წმინდანი, რომლებიც უყურებდნენ არა ხილულს, არამედ უხილავს (2 კორ. 4:18), მიისწრაფოდნენ არა დროითი, არამედ მარადიულისკენ და ამით ქმნიდნენ საკუთარ თავს ღვთაებრივ მიბაძვაში, შეძლებისდაგვარად. ჩვენც ჩავწვდებით ამ სურვილს და არასოდეს მოვისურვებთ რეალური ცხოვრების მშვენიერ ნივთებს და არ აღფრთოვანებულნი ვიქნებით იმით, ვინც ხორცის მიხედვით ცხოვრობს. მაგრამ მოდით, უფრო მეტად ვიგლოვოთ მათ, რადგან აღთქმული კურთხევის მემკვიდრეობის აღთქმის მიღებით, ისინი ფუსფუსებენ ოქროს, ვერცხლის და ხრწნადი სიამოვნების შეძენაზე, ნებაყოფლობით დაბრმავებულნი რჩებიან მშვენიერით. ჩვენ კი, ძმებო, მოციქულის სიტყვებით, გამოცხადებული სახით ვხედავთ უფლის დიდებას (2 კორ. 3:18), ვეძებთ მაღლობებს, ვიფიქროთ ზევით, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ (კოლ. 3:1), რათა ჩვენზე თქვან: თქვენ არ ხართ ამ სამყაროში (იოანე: 19 ის არ არის თქვენი სიცოცხლე) (ფილ. 3:20), სადაც ასევე შეგვიძლია უმწიკვლო ვიდგეთ ღვთის მართალი სამსჯავროს შურისძიების დღეს ქრისტეს საშინელი და ორგული სამსჯავროს წინაშე, მოვისმინოთ სასურველი ხმა და მივიღოთ ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. ამინ. განცხადება 19. მოთმინების შესახებ და რა უნდა მიიღონ მათ, ვინც მოდის სამყაროზე უარის თქმის სურვილით 66 მოთმინება უდიდესი სათნოებაა. ძმები და მამები. დრო სწრაფად გადის და უკვე გავიდა წმიდა მოციქულთა 67 მარხვა, რომელიც სიცხისგან წყურვილით გვტანჯავდა, მაგრამ ამავე დროს იმედით გვანუგეშებდა. რამეთუ ეს წყურვილი გვიმზადებს უკვდავების სასმელს, ხოლო პირის სიმწარე, რომელიც მომდინარეობს წყურვილისაგან, ამზადებს სამოთხის სიტკბოს. ეს რომ ვიცოდეთ, ძმებო, სიხარულით ავიტანოთ ყოველი მწუხარება ღვთის გულისთვის, ჯილდოს იმედით. მაგრამ ხილული იმედი, როგორც მოციქული ამბობს, იმედი არ არის: ვინ ხედავს, რომ მასაც აქვს იმედი? მაშინაც კი, თუ ჩვენ მას არ ვნახავთ, იმედი გვაქვს, მოთმინებით ველოდებით (რომ. 8:24–25). ასე რომ, მოთმინება (ὑπομονή) არის სათნოებათა უდიდესი სათნოება. მოთმინებისთვის მოწამეებს ზეციური გვირგვინები ამშვენებდა. მოთმინებით წმინდანებმა მიიღეს ჯილდო ჭეშმარიტებისთვის. ყველას ხსნა და სარგებელი. მაშასადამე, მოთმინებაც გამოვიყენოთ მორჩილებისთვის, თავმდაბლობით, რისხვაზე, მსახურების აღსრულებისთვის, ყველა სხვა მორჩილების საქმეებისთვის და მივიღებთ მათ თანაბარ კომპენსაციას. მე ვიცი მორჩილების უღელი, ვიცი ნების მოკვეთის სირთულე, მაგრამ, მეორე მხრივ, მეც მესმის ასეთი ცხოვრების სიტკბოება. რამეთუ თუ საკუთარი ნება მოწყვეტილია, მაშინ გზა ადვილია და ხსნა მოხერხებული, ამიტომ უნდა იზრუნო ნების მოკვეთაზე და მაშინ დაიწყება ადვილი და ნეტარი ცხოვრება. ჰოსტელში მუშაობა? არამედ ნუგეშიც. ვინმე მეზობელზე მეტს შრომობს? მაგრამ ის ასევე მიიღებს უფრო დიდ ჯილდოს. თითოეული მიიღებს თავის ჯილდოს თავისი შრომის მიხედვით (1 კორ. 3:8). ვინმე სიყვარულით ემორჩილება მოყვასს? ის მოიგებს ჩემპიონობას. რადგან თუ ვინმეს სურს იყოს თქვენში პირველი, ის თქვენი მსახური იქნება (მათე 20:27). ვინმე ვერ ახერხებს უფრო რთულ საქმეებს? ნუ უგულებელყოფს მის ძალაუფლებას, რათა უფალი განდიდდეს ყველაში. და არავინ იყოს გულგრილი იმის მიმართ, რაც ყველასთვის სასარგებლოა. მიუხედავად იმისა, რომ ამაზე ხშირად ლაპარაკობდნენ, ახლავე უნდა გავიხსენოთ, რადგან წინ დიდი ბრძოლა გველის. აჰა, მე მოგცე დღეს სიცოცხლე და სიკვდილი (კან. 30:15). და რათა ავირჩიოთ სიცოცხლე და გავექცეთ მარადიულ სიკვდილს, რადგან ეს არის ჩვენი სიტყვა და შეგონება, სწავლება და ნუგეში. ვიცი და დარწმუნებული ვარ, რომ არც მე, თავმდაბალს და არც თქვენ, მსმენელებს, არ გვაქვს რაიმე სარგებელი, რაზეც ვსაუბრობთ. არ მინდა, ძმებო, სიბნელეში დაგტოვოთ ის ფაქტი, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ღვთის სიტყვის გამო დევნილობაში ვართ, მაგრამ მონასტერში ვცხოვრობთ, მაგრამ არ უარვყოფთ მათ, ვინც მოდის სამყაროზე უარის თქმის სურვილით. ჩვენ ამას ვაკეთებთ ყველგან მიმოფანტული ჩვენი ძმების მეშვეობით, რომლებსაც ევალებათ მიიღონ ისეთები, რაც შესაძლებელია და შეიყვანონ ისინი საძმოში 68 . ბევრი წავიდა ჩვენგან, მაგრამ ბევრი შემოგვიერთდა და ჩვენი ძმობა იზრდება - გარდაცვლილებიც და ცოცხალიც - და ღმერთი განდიდებულია თქვენში და თავად გადიდებდეს თქვენ თავის თავში, დაპირებისამებრ. როგორც უფროსები არიან, ასევე არიან ქვეშევრდომები. მაგრამ, როგორც უფროსები, ასევე ქვეშევრდომებიც, დაგარწმუნებთ: ჩვენ, დანიშნულნი სხვების ხელმძღვანელად და სამაგალითოდ, ვიცხოვრებთ პატიოსნად, სამართლიანად და ღვთისმოსავად, ჩვენი ცხოვრებით სხვებს სიტყვითა და ცხოვრებისეული სიმართლისკენ მივმართავთ. არ იყოს უხერხული ღაღადი, არ იყოს საკამათო საუბარი და არ გამოვიდეს უსარგებლო სიტყვა ჩვენი პირიდან, არამედ კარგი იყოს რწმენის აღსადგენად (ეფეს. 4:29), რათა არ შეიბილწოს თქვენი საქმე მათში, მაგრამ ყველაფერში, რაც მოსწონთ უფალს, ჩვენს კეთილ ღმერთს, მივიღებთ დაპირებულ სიკეთეს, რომელიც აღგვითქვამს ქრისტე იესოში და ჩვენს უფალში. სული, ახლა და ოდესმე. და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ. განცხადება 20. იმის შესახებ, თუ რა უნდა შეინარჩუნოს სულის სილამაზე და მიმზიდველობა დაუცველად და მონანიების შესახებ 69 ფერისცვალების დღესასწაული ასახავს მომავალი საუკუნის მდგომარეობას. ძმები და მამები. დღეს რომ მივიღეთ პატივი, აღვნიშნოთ უფლის ფერისცვალების წინადღესასწაული, ჩვენც ვიტყვით გაკვეთილს ამის შესახებ, რამდენიმე სიტყვით ვასრულებთ ჩვენს მოვალეობას. უფლის ყველა დღესასწაული გვახსენებს ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორცში გამოჩენის საიდუმლოებებს, კერძოდ, რომ ის დაიბადა, მოინათლა, ჯვარს აცვეს, დაკრძალეს, აღდგა მესამე დღეს და ამაღლდა დიდებით. ფერისცვალების დღესასწაული ასახავს მომავალი საუკუნის მდგომარეობას. რადგან, როგორც მისი სახე იყო განათებული, როგორც მზე და მისი კვართი იყო შუქივით თეთრი (მათე 17:2), ისევე როგორც ელვასავით მოვა ზეციდან, დიდი ძალითა და დიდებით, რათა განიკითხოს ყველას. და როგორც პეტრე, იაკობი და იოანე იყვნენ მასთან წმინდა მთაზე, ასევე ცათა სასუფეველში რჩეულნი იქნებიან მასთან, ტკბებიან მისი უთქმელი თეოფანიითა და გამოუთქმელი სიხარულით. ვინ არის ამისთვის მზად? ვინ არის ამ სიხარულში შესვლის ღირსი? სხვა ვინ თუ არა ის, ვისაც აქვს სუფთა და უმწიკვლო ცხოვრება? სუფთა სული. რადგან ღმერთი, წმინდად ყოფნისას, უმჯობესია ვთქვათ, რომ არის უმაღლესი შუქი, მიიღებს წმინდას თავისთვის და ჩვენში წმინდა სულს აყენებს და ჩვენგან წმინდად მოითხოვს. რადგან თუ იგი ღვთის ხატად და მსგავსებით შეიქმნა, მაშინ ცხადია, რომ, როგორც ღვთიური სილამაზის ანარეკლია, თავად მონაწილეობს ამ სილამაზეში. და იცოდა ეს, ფსალმუნმომღერალმა თქვა: უფალო! შენი ნებით მომეცი ძალა ჩემს სიკეთეს (ფსალმ. 29,8), ანუ სულის მშვენიერებას, რათა ცოდვის საზიზღარი ვნებებისკენ მიდრეკილი, მახინჯი, არ ჩამოშორდეს ღმერთს და არ ჩამოერთვას ღვთაებრივი ჯილდოები. სილამაზე მოჩვენებითი და ჭეშმარიტია. ვინაიდან აღიარებულია, რომ მიმზიდველი და მშვენიერი სული გვაქვს და აღდგომის ბოლო დღეს იგი უნდა მივცეთ ღმერთს, მოგიწოდებთ და შეგახსენებთ: გვიყვარდეს ეს სილამაზე და შევინარჩუნოთ ეს მიმზიდველობა, ყურადღება არ მივაქციოთ ამ დროის მიმზიდველობას და ხორცისა და სისხლის სილამაზეს. რადგან ეს არ არის სილამაზე, არამედ სილამაზის აჩრდილი, უფრო სწორად, გახრწნა და ცვლილება. ჩვენ ამას დავინახავთ დასასრულის საფუძველზე. რადგან ის, რაც დღეს მშვენიერი და აყვავებულია, ხვალ განწირულია სუნიანი და ამაზრზენი საფლავისთვის. ამგვარად, არაფერია მიმზიდველი, ლამაზი, გარდა მხოლოდ ერთი აღფრთოვანებული სათნოებისა, რომლისკენაც ყველაზე მეტად უნდა ვისწრაფოდეთ. თუ არამდგრადი სული ბინძურდება ბოროტი აზრებით, რაც, მართალია, ძალიან ხშირად ხდება (ვინ შეიძლება დაიკვეხნოს, რომ უმანკო გული აქვს?), მაშინ საჭიროა რაც შეიძლება სწრაფად განიწმინდოს იგი და დაუბრუნდეს წინა გონების მდგომარეობას, რათა ბოროტებაში ფესვის გადგმამ სიკვდილი არ მოიტანოს. და ნურავინ იტყვის, რომ ვერ განიწმინდა, მრავალი ცოდვით დამძიმებული, უფლის ნათქვამის მოსმენის შემდეგ: შენი ცოდვები ალისფერი იყოს, თოვლივით თეთრი იქნება; ალისფერიც რომ იყოს, მატყლივით ვიქნები (ეს. 1:18). თქვენ ხედავთ ღმერთის ენით აღუწერელ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. წმინდანთა მონანიების მაგალითები. უფალი ჰპირდება არა მარტო განწმენდას მომნანიეს, არამედ სილამაზის უმაღლეს დონეზე ამაღლებას. და მაგალითები თქვენს თვალწინ. დავითი წინასწარმეტყველი იყო და როცა მრუშობისა და მკვლელობის ცოდვაში ჩავარდა, სასოწარკვეთილება არ დაკარგა, მაგრამ მალევე მოინანია და კვლავ მიიღო წინასწარმეტყველური ძღვენი. მენაშე ორმოცდათორმეტი წლის განმავლობაში რყვნიდა ისრაელს, მაგრამ როცა მოინანია, ხსნა მიიღო. მოციქულთა მთავარმა უარის თქმის შემდეგ, ცრემლების განკურნების გზით, კვლავ აიღო მოციქულობის ტვირთი. მარიამ ეგვიპტელმა - რომ აღარაფერი ვთქვათ უამრავ სხვაზე - მიაღწია ვნების უკიდურეს ზღვარს; მიუხედავად ამისა, მას შემდეგ რაც ღირსეულად მოინანია, სათნოების უმაღლეს საფეხურზე ავიდა 71 . ამრიგად, არ არსებობს უძლურების საბაბი ვინმეს, ვისაც გადარჩენა სურს, თუ ის არ არის უგრძნობი და ნებაყოფლობით არ დაუთმობს სიკვდილს. მაგრამ ჩვენ გვესმის: სად კვდები, ისრაელის სახლო? (ეზეკ.18:31) და რატომ ვირჩევთ მარადიულ სიკვდილს, როცა უკვდავი სიცოცხლე დგას ჩვენს წინაშე? ჩვენი კეთილი უფალი ყოველდღიურად მოუწოდებს: მოდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). მარადიული სიკვდილი და უკვდავი სიცოცხლე. მაგრამ ჩვენ არ გვინდა გადავაგდოთ ცოდვების უღელი. ის ღაღადებს: მე ვარ ნათელი წუთისოფლისა: იარეთ ჩემში, არა იმისთვის, რომ ვიაროთ ბნელში, არამედ გქონდეთ სიცოცხლის ნათელი (იოანე 8,12); მაგრამ ჩვენ საპირისპირო მიმართულებით ვბრუნდებით და ჩვენი საქმით ვამბობთ: არ გვსურს შენი გზებით ვიხელმძღვანელოთ (იობი 21:14). მაშ ასე, ჩვენთვის რჩება მოსმენა: იარე შენი ცეცხლის შუქით და ალით, რომელიც აანთეთ (ეს. 50:11). ვინც ასეთ რამეს აკეთებს, ვერ დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს (გალ. 5:21), - ამბობს მოციქული. ნუ ისე, რომ ეს ჩვენზეც შეიძლება ითქვას. თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, ამბობს უფალი, და რასაც აკეთებთ, მე გიბრძანებთ (იოანე 15:14). გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც გვიბრძანა, რათა ვიყოთ ღირსნი ვიწოდებოდეთ მისი მეგობრები (φίλοι), რათა დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალ ქრისტეში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 21. მიქაელის გარდაცვალებისა და მიძინების ხსენების შესახებ უწმიდესი სინადი მიტროპოლიტი 72 წ. დღესასწაული დიდი და რთულია. ძმები და მამები. ღვთისა და ადამიანის მრავალი ეროვნული დღესასწაული აღინიშნება ამ ცხოვრებაში, მაგრამ ერთი დიდი და რთული დღესასწაულია - ეს არის ადამიანის სიცოცხლე. ამის შემდეგ მიცვალებულის სხვა დღესასწაულზე წასვლა შეუძლებელია, მაგრამ საჭიროა დაველოდოთ ბოლო დღეს და ბოლო ცეცხლს, რომელიც განსჯის და განწმენდს ჩვენს ყველა საქმეს. ამ დღესასწაულის დასრულების შემდეგ უფალთან გაემგზავრა ჩვენი სულიერი მამა მიქაელი, უწმიდესი სინადის მიტროპოლიტი. მისი ცხოვრება ქების ღირსია და მისი სიტყვა ნათელია. და გვჯერა, რომ მომავალ აღსარებაში ის გვეყოლება ღვთის წინაშე დამცველად, სხვა მამებთან და აღმსარებლებთან ერთად. მაშასადამე, საძულველმა ხატმებრძოლებმა ნუ აიმაღლონ თავი (ფსალმ. 65:7) და თქვან, რომ ქრისტეს აღმსარებლები დამწუხრებულნი არიან, არამედ იცოდნენ, რომ ასეთი ადამიანების განსვენება ღვთის ეკლესიის ურყევი სიმაგრეა, ჩვენთვის, ვინც დავრჩებით - ჭეშმარიტების დადასტურება მათი ჩაბნელებულთა აფურთხით. სიკვდილის საათი უცნობია. მაგრამ რაკი ადამიანი იხსნა რწმენით და აჩქარებული სიყვარულით (გალ. 5:6), ახლაც, როგორც ყოველთვის, მოგიწოდებთ, შეასრულოთ ღვთაებრივი მცნებები, ყოველთვის მზად იყოთ შედეგისთვის, რადგან სიკვდილის ჟამი უცნობია. იცოდეთ, რომ ზემოთ მოხსენიებული მამა, მოულოდნელად შეიპყრო ძლიერმა ტკივილმა და მცხუნვარე სიცხემ, მეორე დღეს უსიტყვოდ დარჩა და მესამე დღეს სული დაკარგა. მაგრამ მასზე ადრეც ათანასე, პავლო-პეტრიის სახელგანთქმული წინამძღვარი 73, ერთი დღეც კი არ იყო ავად, არამედ მაშინვე ამოიყვანეს ხალხიდან. ჩვენ ვიცით, რომ ზოგი ელვისებური დარტყმის შემდეგ იწვის, ზოგი ზღვაზე იღუპება და საერთოდ ბევრი მოულოდნელი უბედური შემთხვევა ხდება. მათი გათვალისწინებით, ჩვენ უნდა გვეშინოდეს და ფრთხილად ვიყოთ, რომ ეშმაკმა, დღითი დღე მოგვატყუოს, არ მიგვიყვანოს უკანასკნელ საათამდე, როცა სინანულის შესახებ წუხილი უსარგებლო და ამაოა. სიკვდილის ჟამს არაფერი ეშველება, გარდა სუფთა სინდისისა. ეს მაგალითები არ გვაშინებს? შიში ხომ არ გვეუფლება იმ აზრზე, რომ იმ საათში, როცა დაბმული ენა სიტყვას ვერ ლაპარაკობს, გამოვა სხეულს განცალკევებული სული, როცა იქნებიან ბევრი დამსწრე და ტირილი, მაგრამ ვერავინ დაეხმარება, გარდა სუფთა სინდისისა. ამიტომ მოვუწოდებ და ვთხოვ: შევხვდეთ ამ ჟამს აღსარებაში, ცრემლებში, ლოცვებში, მორჩილებაში, თავმდაბლობაში, მხურვალე მსახურებაში, ყოველგვარ კეთილ საქმეში, რათა დაუდევრობითა და დაუდევრობით ჩავარდნილმა საუკუნო სიკვდილში არ ჩავიძინოთ, რისთვისაც წმიდა დავითი ლოცულობს ხსნისთვის (ფსალმ. 12:4). რა ვქნათ? მაგრამ ალბათ ვინმე იტყვის, რომ მას სურს, მაგრამ არ შეუძლია. მაგრამ რა არის ეს? თუ ვსაუბრობთ რაღაცაზე, რაც ბუნებას აღემატება, მაშინ ვეთანხმები, რომ შეუძლებელია ჰაერში ფრენა ან ზღვაზე სიარული, შეუძლებელია ცხვირით ლაპარაკი, ან ენით სუნი. რადგან ეს შეუძლებელია და არაბუნებრივია. მაგრამ თუ საქმე ეხება იმას, რაც ბუნებრივია და დამოკიდებულია ნებაზე, მაშინ ეს სიტყვა მცდარია. როგორც ჩვენ შეგვიძლია ვიხაროთ და ვიცინოთ, ასევე შეგვიძლია დავიმდაბლოთ და ცრემლები დავღვრათ. და როგორც ჩვენ შეგვიძლია ვიწუწუნოთ საკუთარი თავი ცუდი სურვილებითა და უადგილო აზრების ქსოვით, ასევე შეგვიძლია ვნებებისგან განწმენდა. და როგორც ჩვენ შეგვიძლია გავმწარდეთ და ვიყოთ ცუდები, ჩვენ გვაქვს ძალა შევიძულოთ და ვიტიროთ. ჩვენთვის ჩვევად გადაქცეულმა ბოროტმა ვნებამ (πονηρά ἐπιθυμία), სათნოების ქმედუნარიანები და ბოროტებაში ძლიერები გაგვხადა. ადამიანი ღმერთს უნდა მიეკრას. სასოწარკვეთა არ უნდა დავიდარდოთ - დიახ, არ ვიქნებით - მაგრამ უნდა დავიწყოთ და ვეცადოთ, უყურადღებოდ არ გავატაროთ არა მხოლოდ დღე, არამედ საათიც: ვიყოთ ფხიზელი, ვიყოთ ფხიზლად, ვიყოთ უმწიკვლოები და წმინდანები და მივიდეთ ღმერთთან, რათა ვთქვათ: ჩემი სული შენზეა მიჯაჭვული; შენი მარჯვენა მისაღებია ჩემთვის (ფსალმ. 62,9); და ამგვარად, კარგად რომ გაიარეთ, დატოვეთ აქ კეთილი იმედით და მიიღეთ ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 22. უწმიდესი ქალკედონის მიტროპოლიტის იოანეს მიძინების შესახებ და რომ აღდგომის შემდეგ ერთმანეთს ვაღიარებთ 74 ძმები და მამები. წინა დღეებში ცოტა ხნით რომ დაგტოვეთ, შემდეგ დავბრუნდით, დაგვხვდა, რომ მშვიდად და კარგ ხასიათზე ცხოვრობდით და მადლობა ვუთხარით უფალს თქვენი დეკანოზისთვის. ეს დამახასიათებელია სიკეთეში დახელოვნებულ და დადასტურებულ ახალბედებს, რომლებშიც თქვენ უფრო და უფრო მეტად უნდა გაძლიერდეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, რათა თავმდაბლობითაც და არყოფნითაც შევინარჩუნოთ თავი ჯანმრთელები და დაუზიანებლად. ჩემი წასვლის მიზეზი, მოგეხსენებათ, იყო ნეტარი ქალკედონელი მიტროპოლიტის იოანეს გარდაცვალება, რომელმაც კარგი ბრძოლა მოიტანა და გზა დაასრულა და რწმენა შეინარჩუნა (2 ტიმ. 4:7), მივიდა უფალთან, მიიღო აღსარების მშვენიერი გვირგვინი ჩვენს წინა მამებთან და ძმებთან. მაგრამ რადგან ის დამწვრობისგან გარდაიცვალა, ზოგი გაკვირვებულია და ამბობს: „თუ ის შესანიშნავი ადამიანი იყო, რატომ მოკვდა ასე ცუდად? მაგრამ ასეთი ადამიანები, როგორც ჩანს, განიცდიან ამ საკითხის უცოდინრობას. ჭეშმარიტი კრიტერიუმია მართლმადიდებლური რწმენა და უმწიკვლო ცხოვრება. რა არის ზნეობრივად კარგი და ცუდი, განისაზღვრება არა იმით, თუ როგორ - ასე თუ ისე - ვინ მოკვდა, არამედ იმით, ჰქონდა თუ არა მას მართლმადიდებლური რწმენა და უმწიკვლო ცხოვრება, ასე რომ, ვინც ეს შეიძინა, მისთვის საყვედური არ არის, მოკვდება წყლის ავადმყოფობით, ან დამწვრობით, ან სხვა საშინელებით, ხმელეთზე თუ ზღვაზე. რადგან ეს ჩვენზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ ღმერთის ფარულ განსჯაშია, რომელმაც იცის როგორ მოაწყოს ის, რაც ყველასთვის სასარგებლოა, სიცოცხლის განმავლობაში თუ მის დასასრულს. გარდა ამისა, ზოგი სხვა რამეზე კამათობს, ვინც ისმენს (2 ტიმ. 2:14), კერძოდ, რომ ადამიანები ერთმანეთს არ ცნობენ აღდგომის შემდეგ, როცა ღვთის ძე მოვა ყველაფრის განსასჯელად. რადგან ისინი ამბობენ: „როგორ შეიძლება, რომ გავიცნოთ ერთმანეთი, როცა ხრწნილები ვიქნებით უხრწნელნი და უკვდავნი, როცა არ იქნება არც ბერძენი, არც ებრაელი, არც ბარბაროსი, არც სკვითი, არც მონა, არც თავისუფალი, არც კაცი და არც ქალი (კოლ. 3:11), არამედ ყველაფერი, რაც პირველ რიგში, ანგელოზური უნდა იყოს, მაგრამ აღდგომა. შეუძლებელია ადამიანთან ერთად ღმერთთან ერთად (ლუკა 18:27), რადგან ჩვენ არ ვაღიარებთ თვით აღდგომას ადამიანური სიბრძნის საფუძველზე, რადგან როგორ არის შესაძლებელი, რომ გახრწნილი სხეული, რომელიც შესაძლოა შეჭამეს ცხოველმა, ან ფრინველმა, ან თევზმა, მრავალი განსხვავებული და თანმიმდევრული გზით შეკრიბოს, მაგრამ მისი ნებისყოფის გარეშე სხეული, რომლითაც ის ცხოვრობდა, თუ ის ცნობს საკუთარ სხეულს, მაშინ ცხადია, რომ ის აღიარებს სხვის სხეულს. მაშინ უნდა ითქვას, რომ ამგვარმა სიბრძნემ მომავალი სამსჯავროც უნდა გაანადგუროს, რადგან განკითხვა ხდება ცნობილ პირებზე. რამეთუ არავინ გამოჰყავს სასამართლოში მისთვის უცნობ ადამიანებს, არამედ მათ, ვინც იცნობს, როგორც დაწერილია: გაკიცხავ და შენს ცოდვებს გამოგიტან (ფსალმ. 49,21). ყველა იცნობს ერთმანეთს. ამგვარად, თუ ერთმანეთს არ ვაღიარებთ, არ განვიკითხავთ; თუ არ გაგვასამართლეს, ჩვენი საქმისთვის ღირსეულ ჯილდოს ვერ მივიღებთ. და კიდევ, როგორ შესრულდება უფლის სიტყვა მოწაფეებისთვის ნათქვამი: თქვენც დაჯდებით ორ ტახტზე და განიკითხავთ ისრაელის ბოდვით ტომებს (მათე 19:28), თუ ისინი არ იცნობენ მათ, ვისაც განიკითხავენ? მაშ, როგორ მიიღებს ნეტარი იობი ორმაგ შვილებს, თუ არ აღიარებს მათ ცათა სასუფეველში, რადგან ზოგი აქ მიიღო, ზოგი კი დაპირების მიხედვით, რომელსაც მომავალ საუკუნეში მიიღებს? სიტყვებით: ძმა არ აწვდის, კაცი ხსნის? (ფს.49:8) - წმინდა დავითი განსაკუთრებით გვიჩვენებს, რომ ძმა ძმას ცნობს. ასე რომ, ყველა მხრიდან ეს ვარაუდი აბსურდული გამოდის და ბოროტებაში ორიგენეს იგავ-არაკს უტოლდება. არა კორუფციის თვისებებში, არამედ უკვდავების მშვენებაში. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, მორწმუნე, დავიჯერებთ, რომ აღვდგებით და უხრწნელნი, და გავიცნობთ ერთმანეთს არა ხრწნილების თვისებებში, რომლებსაც ახლა ვექვემდებარებით, არამედ უკვდავების მშვენებაში, ღვთის უთქმელი ნების მიხედვით, ისევე როგორც ჩვენმა პირველმა მშობლებმა, დანაშაულამდე, უხრწნელებად, აღიარებდნენ ერთმანეთს ამ გზით და სხვაში სხვა გზით. ამიტომ, უნდა გვჯეროდეს, რომ ძმა იცნობს ძმას, მამა შვილს, ქმრის ცოლს, ერთმანეთს, და მე დავამატებ, ასკეტის ასკეტს, აღმსარებლის აღმსარებელს, მოწამის თანამოაზრეს, მოციქულის თანამოციქულს - ყველაფერს, რათა გახარებულებს ჰქონდეთ თავიანთი სამყოფელი ღმერთთან, ვინც ყველა სხვასთანაა (P). ანიჭებს ერთმანეთის ამოცნობის უნარს. შეგონება. ამიტომ შეგაგონებთ, ძმებო, მტკიცედ შევინარჩუნოთ რწმენა. რადგან ხედავთ, რამდენი გადახრებია მისგან და რამდენად მადლიერი უნდა ვიყოთ ღმერთის, რომ არანაირ შეცდომაში არ ჩავვარდით, არამედ მივიღეთ მართლმადიდებლური სარწმუნოება და ჩვენც უბიწო ცხოვრებას გავატარებთ. რადგან თქვენ იცით, რა ქარით უბერავს ეშმაკი ჩვენ წინააღმდეგ დღე და ღამე. მაგრამ ის ვერასდროს დაგვაძლევს, ყოველთვის გვიცავს ღვთის სიყვარულითა და რწმენით. მაშასადამე, ჩვენ გავაგრძელებთ დგომას და ეშმაკი გაგვექცევა (შდრ. იაკობ. 4,7). ვიტიროთ და ჩავაქროთ მისი ანთებული ვნებათა ისრები (შდრ. ეფ.6:16). მოდით, დავმდაბლდეთ ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ (1 პეტრე 5:6) და ის აგვამაღლებს. მოდით, ბოლომდე გავუძლოთ, ეშმაკი წავა და ჩვენ გადავარჩენთ ცათა სასუფეველში, ქრისტე უფალში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 23. სულიერი დღესასწაულის შესახებ ამ ცხოვრებაში და ცათა სასუფევლის მიღწევის შესახებ 75 ძმები და მამები. დროდადრო, იქაც და აქაც, როგორც ახლა ნიკომიდიაში, იმართება ფესტივალები, რომლებზეც ხალხი იყრის თავს, ყიდის და ყიდულობს, მაგრამ ეს დიდხანს არ გრძელდება და ისევ იფანტებიან. სულიერი დღესასწაული, რომელიც გრძელდება ყველა ადამიანის სიცოცხლეში, არის ერთი და უწყვეტი. მასზე ყიდვა-გაყიდვის ობიექტია არა ოქრო, არც ვერცხლი, არც ტანსაცმელი ან რაიმე სხვა გარდამავალი და მალფუჭებადი, არამედ სულის ხსნა, მარადიული სიცოცხლე, ცათა სასუფეველი, რომლის მისაღწევადაც ადამიანებმა მთელი თავიანთი მონდომება უნდა გამოიყენონ, მაგრამ ბევრს ნაკლებად აინტერესებს, მთელი თავისი შრომა და მონდომება ამაო და წარმავალი ნივთებზე. ჩვენი მიზანი და კარგი შენაძენი. ჩვენ, ძმებო, არ გადავუხვევთ ჩვენს მიზანს და კეთილ შესყიდვას, მაგრამ ვუსმენთ უფალს, რომელიც ამბობს: ღვთის სასუფეველი თქვენშია (ლუკა 17:21), ჩვენ გულმოდგინედ მივაღწევთ მას ყოველდღე, არ შევიძინოთ არა ოქრო და ვერცხლი, არამედ მართალი რწმენა და უმწიკვლო სიცოცხლე, მორჩილება, მოთმინება, რომელიც არის სრულყოფილების საფუძველი, მოთმინება, თავმდაბლობა. 3:14). უფალმა ეს აჩვენა სახარებაში და თქვა: „ცათა სასუფეველი ჰგავს ვაჭარს, კარგ მძივებს ეძებს; და თუ იპოვი ერთ დიდ ძვირფას მძივს, გაყიდი რაც გაქვს და იყიდი (მათე 13:45–46). აი, კარგი ვაჭრები (შდრ. მათე. მძივები - კერძოდ, ჯვრის აწევით და მისდევნით პატივისცემით (ლუკა 1:75), მაგრამ თუ დღესასწაული სიხარულის, სიფხიზლისა და ძილისგან გაღვიძების დროა, მაშინ ჩვენ, ძმებო, ვიქნებით მხიარული და გამოფხიზლებული მყიდველი, რომელიც შეურაცხყოფას იღებს კეთილი გამოსვლების საპასუხოდ, კარგი შემცვლელია ის, ვინც სისხლს გასცემს და სანაცვლოდ იღებს სულს 76 - მოთმინებით, რომლითაც იგი ასრულებს მსახურებას. მაგრამ რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ მსახურებაზე, მოდით, პატივი მივცეთ მათ, ვინც სამზარეულოში [სამუშაოს] რიგს ასრულებს, როგორც მათ, ვინც უფრო შრომობს, იტვირთება ერთმანეთის ტვირთი და ამით ასრულებს სიყვარულის კანონს (შდრ. გალ. 6:2); პატივი მივაგოთ მათ, ვინც ძმების ბუნებრივ მოთხოვნილებებზე ზრუნავს, როგორც უფლის კარგ და გამოცდილ მეურვეებს; ასევე პატივი მივაგოთ მათ, ვინც ნებით და პატივისცემით მღერის ფსალმუნში, როგორც უფრო დიდი ჯილდოს ღირსი. და აჰა, რა არის ჩვენი ცხოვრება, რა არის ჩვენი საქციელი, რა არის კურთხეული შესყიდვა, რომელიც ჩვენმა წმიდა მამებმა გააკეთეს მთელი მონდომებით, რომელიც აღვასრულეთ და კარგად დავასრულეთ, ჩვენ დავბრუნდებით სახლში, როგორც ნეტარი დავითი თქვა: დაბრუნდი, სულო ჩემო, შენს განსასვენებელში, რადგან კარგად მოგექცა უფალმა (ფსალმ. 115,6). და ყველამ ერთნაირად ვიძახოდეთ სიკვდილის ჟამს და მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 24. ღვთის გამოუთქმელი წყალობის, მისდამი სიყვარულის, ეშმაკის სიძულვილისა და თავმდაბლობის შესახებ, ნათქვამია 77 წლის დასაწყისში. ძმები და მამები. უკვე დადგა წლის დასაწყისი, როდესაც იკითხება სახარების შემდეგი სიტყვები: უფლის სული ჩემზეა, ჩემი ცხების გულისთვის, რომ სასიხარულო ცნობა ვაქადაგო ღარიბებს, გამომიგზავნო განვკურნო გულმოტეხილები, ვიქადაგო შენდობა ტყვეთათვის და მხედველობის აღდგენა ბრმებისთვის, გატეხილი გულმოკლული არის უფალი სიხარულის ქადაგება. 4:18-19). მაშასადამე, რაკი მხოლოდშობილი ძე ღმრთისა გამოგზავნა მამამ ამქვეყნად გამოსასყიდად, ჩვენ, ბრმებს, კვლავ მივიღებთ მხედველობას, ტყვეები განთავისუფლდებიან, მონანიებულნი მიიღებენ სიხარულს. მაგრამ ვინ არის ბრმა? ვინც დაბრმავებულია დამოკიდებულებით. ვინ არის პატიმარი? ვინც ბოროტი აზრებით ცდება. ვინ არის გატეხილი? ვინც ცოდვებით არის დამძიმებული. ღვთის სიყვარული და წყალობა ადამიანების მიმართ. უფალი კურნავს ასეთ ადამიანებს. რადგან ის არის არა მხოლოდ სხეულების, არამედ სულების ექიმიც და არა მხოლოდ სხეულებრივად ეჩვენა მაშინდელ მცხოვრებთ, არამედ ახლაც არის უხილავად, ქადაგებს იმავე სახარებას, ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს (იოანე 1:29) და კურნავს ყოველგვარ დაავადებას და ადამიანებში (მათე 9:35). ამიტომ ამიერიდან არავინ დარჩეს გაუნათლებელი და განუკურნებელი, არამედ მიუახლოვდეს რწმენით და მიიღოს კურთხევა უფლისგან და მოწყალება მისი მხსნელისაგან (ფსალმ. 23,5). ოჰ, კაცობრიობის გამოუთქმელი სიყვარული! მან არარსებიდან ყოფიერებაში მოგვიყვანა, დაცემული კვლავ აღადგინა; მან მოგვცა მესამე მადლი - მონაზვნური სრულყოფილება. და თუ მაინც ვცოდავთ, ის არ შორდება, არამედ ნებას გვაძლევს მივიდეთ მასთან; გვამხნევებს, როცა დაჩაგრულნი ვართ; გვამშვიდებს, როცა ვტირით; სცხებს, როცა დინებას ვაკეთებთ [სიკეთისკენ]; გვაძლიერებს, როცა სუსტები ვართ; კურნავს დაჭრილებს და, თუ ისინი მზად არიან ჯოჯოხეთის ფსკერზე ჩაძირონ, ადამიანურად ათავისუფლებს მათ საფრთხისგან რაც შეიძლება სწრაფად, ასე რომ, სამართლიანად ყველასთვის მართებული იქნებოდა ეთქვა: უფალი რომ არ დამეხმარა, ჩემი სული ოდნავადაც ჯოჯოხეთში იქნებოდა (ფსალმ. 94:17) და: მე უარვყავი პირი, რომელიც უარვყავი (პ. 118:13). და ყველამ იცის, რა განსაცდელებში ჩავარდა და როგორ მყისვე აღმოაჩინა კეთილი ღმერთი მის მწუხარებაში დამხმარედ. გარდა ამისა, ყოვლადკეთილი ფიზიკურად გვასაზრდოებს დედამიწის ყოველწლიური ნაყოფით, სულიერად ყველაზე წმინდა საიდუმლოებით, უფრო მეტად, ვიდრე დედა და მედდა, ზრუნავს ჩვენზე და სიყვარულით გვეხვევა. რადგან დედა შვილს რძით კვებავს გარკვეული დროით; ჩვენი ჭეშმარიტი უფალი და მამა გვაძლევს საკუთარ სხეულს და სისხლს საჭმელად და სასმელად და ეს ყოველთვის 78. ო, შეუსწავლელი სიკეთე! ო, შეუდარებელი საჩუქარი! როგორ შეიძლება არ გიყვარდეს იგი? როგორ არ შეიძლება ვნებიანი სურვილი? როგორ არ შეიძლება ადამიანი განუყოფლად მიბმული იყოს მასთან? მაშასადამე, თუ ჩვენ არ ვიქნებით ასე განწყობილნი, ცა ნამდვილად იღაღადებს, დედამიწა აჯანყდება და სწორედ ქვები გამოგვამჟღავნებს უკიდურეს უგრძნობლობაში. გიყვარდეთ ღმერთი და გძულდეთ ეშმაკი. იმისათვის, რომ ეს არ მოხდეს, მტკიცედ დავიჭიროთ მისდამი სიყვარული, სამართლიანად შევიძულოთ ეშმაკი და გადავუხვიოთ მას. რადგან როგორც კეთილისმყოფელი არის საყვარელი და სასურველი მისი კეთილი საქმეების მიხედვით, ასევე მისი ბოროტების პროპორციულად უნდა სძულდეს ბოროტი და განეშოროს მას. რადგან ის არის ჩვენი ცხოვრების დამღუპველი, ის არის მკვლელი უხსოვარი დროიდან (იოანე 8:44), მოძღვრის სიტყვით. მან ჩვენი რასა უთვალავ სექტად გაყო, ცოდვის მრავალი ისრით აწვალებს სამყაროს და ცდილობს მის შთანთქმას. თუ ჩვენ არ გვძულს, მაშინ არ არსებობს სასჯელი, რომელიც სათანადოდ დაგვასჯის მტერთან და მკვლელთან შეერთების გამო. ფრენა ეშმაკიდან. მაგრამ გავექცეთ მას, ძმებო, შეძლებისდაგვარად გავიქცეთ. რისგან შედგება ეს გაქცევა? ცუდი საქმეებისა და აზრებისგან განშორებაში, ასევე ღმერთთან დაახლოებაში და კეთილ საქმეებში დაბრუნებაში. წარმატება, რომელიც არ არის დაცული თავმდაბლობით, მყიფეა. ამიტომ, ავირჩიოთ სიკეთე, ვემსახუროთ უფალს მთელი თავმდაბლობით, თვინიერებით და მორჩილებით, რადგან ვიცით, რომ ნებისმიერი წარმატება, რომელიც არ არის დაცული თავმდაბლობით, მყიფეა. დავმდაბლდეთ ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ (1 პეტრე 5:6) და ტყუილად კი არ ვიღვაწოთ, ვისწრაფოთ, ვისწრაფოთ და ვირბინოთ, რათა მივაღწიოთ ზეცის სამეფოს მემკვიდრეებს ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულთან, უწმინდესთან, ახლა და სულებთან ერთად. ამინ. განცხადება 25. რომ ვნებების ეკლები და ეკლები კი არ მოვიტანოთ, არამედ სათნოების ყურძენი 79 ძმები და მამები. მე არ ვიცი ყოველ ჯერზე რა ვთქვა ან რა ვთქვა, რაც ახალია წმინდანთა ნათქვამთან შედარებით, გარდა იმისა, რომ გავიმეორო იგივე და გესაუბროთ თქვენთან ერთი და იგივეს შესახებ უკეთესობისკენ ხელმძღვანელობისთვის. ასე რომ, დღეს მოკლედ ვისაუბრებთ რაიმეზე და, სურვილის შემთხვევაში, შევეხებით იმას, რაც ჩვენს თვალწინ არის. რა არის ეს? ყურძნის რთველის დროა? და სადაც ტოტები დატვირთულია ნაყოფით, იქ არის სიხარული და კურთხევა; სადაც ხილის დეფიციტია, იქ არის სევდა და სასოწარკვეთა. "როგორ გვეხება ეს ჩვენ?" - იტყვის ერთ-ერთი მსმენელი. და ბევრიც, ვინაიდან ჩვენც ალეგორიულად უფლის ვენახს ვეძახით. არ იცით რა სიმღერა მღერის სქემის აღნიშვნისას? ყველა არ ვიმეორებთ? უფლის ვენახი. უფალო, უფალო, შეხედე ზეციდან და იხილე და მოინახულე ეს ვენახი და დაასრულე და დარგე ის, რაც შენმა მარჯვენამ დარგა (ფსალმ. 79,15-16). ამიტომაც ამბობს უფალი სახარებაში შემდეგ სიტყვებს: მე ვარ ვაზი, შენ ხარ დაბადება. და ვინც ჩემშია და მე მასში, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს, რადგან ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ (იოანე 15:5). ასე რომ, ვიყოთ ჩვენს კეთილ უფალში, როგორც მის მიერ ვენახივით დარგული და მივიღოთ მას სათნოების მტევნები, რათა მივიღოთ მისგან კურთხევა. ვნების ეკლებისა და ეკლების მოტანისას, ნუ ჩავვარდებით წინადადებაში, რომელიც ამბობს: ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, მოჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (ლუკა 3:9). მას სიკვდილი მოკვეთს და ცეცხლში ჩააგდებს – რა თქმა უნდა, მარადიულ ცეცხლში, რომელშიც ბოროტი საქმეების ჩამდენი, აღსარებაზე უარის თქმის, ტანის გაფუჭების შედეგად, უწყლო ღრუბლებში ჩააგდებს, ქარს უბერავს; შემოდგომის ხეები, უნაყოფო, ორჯერ მკვდარი, ამოძირკვული; მძვინვარე ზღვის ტალღები თავიანთ სირცხვილს მღერიან; მშვენიერი ვარსკვლავები, რომელთა მიერ სამუდამოდ არის დაცული სიბნელის სიბნელე (იუდა 1:12–13). რატომ ღაღადებს მოციქული: გაიქეცი სიძვას: ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის, სხეულის გარდა არის, მეძავი კი თავის სხეულში სცოდავს. ან არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც გაქვთ ღვთისგან და რომელსაც ატარებთ როგორც საკუთარს? ნაყიდი ბუნებრივი ფასით (1 კორ. 6:18–20). როგორ არ გვრცხვენია ცისა და მიწის ხელახლა დაბრუნება, ქრისტეს პატიოსანი სისხლით შეძენილი? როგორ არ გავწითლდეთ საკუთარი თავის წინაშე, გარეგნულად წმინდანი, შიგნიდან კი უწმინდურებით აღვსილი? რამდენ ხანს ვიკაკუნებთ ორივე მუხლზე (შდრ. 1 მეფეთა 18:21)? ადამიანმა მთლიანად უნდა დაუთმოს თავი ღმერთს. როდემდე დავმკვიდრდებით ერთ გზაზე? ვაი მე, ვინც ორ გზაზე დადის (სირ.2:12), ეს არის ცოდვა და სათნოება, რადგან მათ ერთმანეთთან მეგობრული არაფერი აქვთ. არც ერთი გონიერი ოჯახის წევრი არ ემსახურება არც თავის ბატონს და არც მტერს. ბავშვები! ადამიანმა მთლიანად უნდა დაუთმოს თავი ღმერთს. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ღვთის მიხედვით ცხოვრებას. მაშასადამე, უგუნური ცხოველებივით ნუ შევჩერდებით გრძნობაზე, არამედ სულიერი ძალებით ვიჭვრეტთ ზეციურს, ჩვენი გრძნობები ხრწნილიდან უხრწნელამდე, გარდამავალიდან უხრწნელამდე გადავაქცევთ. მეორე მხრივ, არ მივცემთ უფლებას ბოროტების ხელოვანმა დანაშაულებრივი აზრებით მოგვწამლოს. მაგრამ როგორც კი ხორციელ ვნებას ან სხვა ბოროტებას ჩაუნერგავს, სწრაფად მოვიგერიოთ ბოროტი. როგორ? ლოცვებითა და ვედრებით, ცრემლებითა და გულითადი სინანულით. ასეთია ჩვენი უხილავი ბრძოლა, ასეთია ჩვენი შეურიგებელი ბრძოლა. უხილავი ბრძოლა, შეურიგებელი ბრძოლა. მაშ ასე, სულით აალებული ფიზიკური მეომრების მიბაძვით, ვისწრაფოთ უხილავი მტრებისკენ. და როგორც დამარცხებულნი უკან არ იხევენ ჯილდოს იმედით, ჩვენც არ დავბრუნდებით, თუნდაც ათეულობით ჭრილობა მივიღოთ, მაგრამ მაინც დავდგეთ, მაინც ვიბრძოლოთ ღვთის შემწეობით გაძლიერებული. შეგონება. შეგაგონებთ, ჩემო ძმებო, იმიტომ, რომ ვშრომობ ამ მოკლე სწავლებების წარმოთქმისას და მიხარია, ვინც სწრაფად დადის და ვწუხვარ, თუ ვინმე სრიალებს. ოღონდ ყველამ ვიაროთ სწორ გზაზე, ვიყოთ სიკეთე, გავაგრძელოთ ფსალმუნი, მსახურება, მორჩილება, თავმდაბლობა და მშვიდობის ღმერთი იქნება თქვენთან ერთად (2 კორ. 13:11) ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 26. სამარცხვინო ვნებები არ უნდა ჩავიძიროთ და ვიფიქროთ, რომ ხორციელი ვნება სიხარული მოაქვს 80 უნდა შეინარჩუნოს მიღებული მადლი. ძმები და მამები. ჩვენ სიხარულით ვხარობთ ყოველ ჯერზე უფლის დღესასწაულის დადგომისას და ბუნებრივია. რადგან მაშინ ჩვენ განმანათლებლები ვართ, ვფიქრობთ მისი [დღესასწაულის] საიდუმლოზე, როგორც ახლა, პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლების დღეს 81. რამდენად დიდი და არაჩვეულებრივია სიხარული, რომ ხე, რომელზეც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ფეხები იდგა, რომელზედაც იგი ჯვარს აცვეს, ჩვენ მხოლოდ სისხლს არ ვფლობდით, არამედ მის პატივს ვცემთ. ჭვრეტა, არამედ ჩახუტებაც. რამდენი ადამიანი მუშაობს იმისთვის, რომ საკუთარი თავისთვის წარუმატებელი ოქრო მოიპოვოს! (შდრ. 1 პეტრე 1:7). სასწრაფოდ გვაქვს საჩუქარი. ამავდროულად, როდესაც ჩვენ ჩავეჭიდით [ჯვარს], ჩვენ შევიძინეთ განმანათლებლობა, განწმენდა და ხსნა. ასე რომ, მადლი სწრაფია და ამიტომ საჩუქარი უპრობლემოდ ეძლევა მათ, ვინც რწმენით მოდის. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ასეთი მადლის შესანარჩუნებლად საჭიროა ლოცვის შრომა, რადგან ის, რასაც ადვილად იძენთ, ჩვეულებრივ მსუბუქად აღიქმება. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, უნდა შევინარჩუნოთ მადლი. მაშასადამე, ნუ შევიწუწუნოთ ჩვენი წმიდა ბაგეები ცრუ სიტყვებით და ამაო სიტყვით, ნუ დავაბნელოთ გაბრწყინებული თვალები უძღები მზერით, ნუ დავაბინძუროთ ბზინვარებით განათებული ჩვენი გული ბოროტი ზრახვებით და ნუ ცოდვაში, როგორც მოციქული უწოდებს, სუფევდეს შენს მკვდარ სხეულში, რათა მის ვნებას უსმინო. ქვემოთ წარმოიდგინეთ თქვენი უდები, როგორც უსამართლობის იარაღი ცოდვის წინააღმდეგ, მაგრამ წარმოიდგინეთ ღმერთი, როგორც ცოცხალი მკვდრეთით, და თქვენი უდები, როგორც ღმერთის სიმართლის იარაღი. ცოდვამ არ დაიმკვიდროს თქვენ, რადგან კანონის ქვეშ კი არ ხართ, არამედ მადლის ქვეშ (რომ. 6:12–14). ხედავთ, რომ რჯულში ცოდვა სუფევდა, მაგრამ მადლით სიმართლე, გამეფებული, გვიხსნის ყოველგვარი ცოდვისაგან, როგორც დაწერილია: თქვენ განიბანეთ, მაგრამ განიწმინდეთ, მაგრამ გამართლდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით (1 კორ. 6:11). ასე რომ, პატივი მივცეთ, გთხოვ, განწმენდა, შევინარჩუნოთ სიწმინდე. რატომ ვიქცევით საკუთარ თავს შეურაცხყოფაში, როცა გავხდით ღირსეული? რატომ ვუფრთხილდებით იმაზე მეტს, ვიდრე საჭიროა სხეულზე, რომელსაც ცოტა ხნის შემდეგ კუბოში ვტოვებთ? რატომ გვგონია, რომ ხორციელი ვნება მოაქვს სიხარულს, რაც სინამდვილეში სასიკვდილო დაავადებაა? ხორციელი ვნება. რადგან ხორციელი ვნება ეშმაკის მახეა, ხორციელი ვნება - განადგურების შხამი, ხორციელი ვნება ანთებს ჩაუქრობელ ცეცხლს, მაგრამ ჩვენ, ადამიანები, მიზიდულნი ვართ მისკენ, როგორც ნებაყოფლობით გაყიდული მონები. და გავიგე ამ ვნებით შეპყრობილთაგანი, რომელიც ამბობდა, ჯობია სიკვდილის სურვილი ჩამოხრჩობით, ვიდრე ამ ცოდვის მსახურება. რამეთუ იგი სასტიკი დესპოტივით უბრძანებს მონას: წადი - და მიდის, მოდი - და მოდის (შდრ. ლუკა 7,8), გააკეთე ეს - და აკეთებს. ანალოგიურად, ცოდვა უბრძანებს თავის ქვეშევრდომს ბევრად უარესს: თქვას სამარცხვინო რაღაცეები - და ის ამბობს, გააკეთე ცუდი - და აკეთებს. ჩვეულებრივ ის, კაენის მსგავსად, კვნესის და კანკალებს. ზღვაზე მიცურავს, გემის დაღუპვის ეშინია; თუ უდაბნოში გაივლის - თავდასხმის ეშინია; თუ ჭექა-ქუხილი - და მას ეჩვენება, რომ მისთვის ჭექა-ქუხილი იყო; ელვა ატყდა თუ არა და ეშინოდა არ დაწვებოდა. ხედვა არ ხედავს და სმენა არ ესმის, რადგან მისი გრძნობები აწუხებს. რა არის ამ ცხოვრებაზე უფრო საშინელი? სჯობს მხეცებს დავემორჩილოთ, ვიდრე გამანადგურებელ ვნებებს. მეჩვენება, რომ სჯობს მხეცებს დავემორჩილოთ, ვიდრე დამღუპველ ვნებებს, რადგან იქ იღუპება სხეული, აქ სული და სხეული. ეს არ არის სათნო კაცი, რომელიც ცოდვისაგან თავისუფლდება - ვგულისხმობ არა მარტო ხორციელ ვნებას, არამედ ნებისმიერ სხვა ვნებასაც - ხარობს და ტკბება, მართალი მეფობს: უშიშარია როგორც ხმელეთზე, ისე ზღვაზე. რამეთუ მას არს ღმერთი ცოცხალი, რომელსა მოუწოდებს უბედურ შემთხვევისას: არა მეშინია ბოროტისა, რამეთუ ჩემ თანა ხარ (ფსალმ. 22,4); არ შემეშინდება ირგვლივ მყოფი ხალხის, ვინც თავს ესხმის (ფსალმ. 3:7); არ მეშინია; დედამიწა მუდამ მღელვარეა და მთები ზღვის გულებშია ჩაჭრილი (ფსალმ. 45:3). ღვთის მადლით მოპოვებული კურთხეული სიცოცხლე. ეს კარგი ცხოვრებაა. ეს არის კურთხეული სიცოცხლე, რომელიც ჩვენ, ძმებო, მივიღეთ ღვთის მადლით. ჩვენ ვრჩებით მასში და შევეცდებით კიდევ უფრო გამოვიჩინოთ მასში, ყველაფერზე პატივისცემით დავემორჩილოთ, ყოველგვარი მორჩილებით ვიმოქმედოთ, ვიცვათ ყოველგვარი თავმდაბლობა, შევიძინოთ მთელი სულიერი სიწმინდე, დავინახოთ სიკვდილი ჩვენს თვალწინ. რადგან ჩვენმა სულიერმა მამამ პეტრემ, ნიკეის ყოვლადწმიდა მიტროპოლიტმა უკვე დაგვტოვა, რომლის შედეგიც სასიხარულოა, ვინაიდან დევნის დროს გარდაიცვალა. მასთან ერთად ჩვენც ვიყოთ ღირსნი დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 27. სულიერი თესვისა და ღვთაებრივ ფიქრებში სიფხიზლის შესახებ 82 ძმები და მამები. ახლა დროა დავთესოთ ნამდვილი თესლი - ხორბალი და სხვა. ამ დროს ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ არიან ადამიანები სამსახურში დილიდან გვიან ღამემდე და ყველანაირად ცდილობენ დათესონ რაც შეიძლება კარგად და საკმარისად, რათა ჰქონდეთ ორგანიზმისთვის საჭირო საკვები. მერე რა? დავიძინებთ ჩვენ, სულიერი თესვის მუშაკებს? დავრჩებით დაუთესლები იმით, რაც უნდა? როგორ გავუძლოთ მარადიულ შიმშილს? ან რა საბაბი შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ უმოქმედობისთვის? მაშასადამე, უფრო ძლიერად გამოვფხიზლდეთ, ვიდრე ისინი, ვინც ხორციელად თესავს და უფრო მდიდრულად დავთესოთ, რადგან სიღარიბით თესავთ და სიღარიბითაც მოიმკით; და დათესეთ კურთხევისთვის და თქვენც მოიმკით კურთხევას (2 კორ. 9:6). რა დავთესოთ? ლოცვები, ვედრება, ვედრება, მადლიერება, რწმენა, იმედი, სიყვარული. ეს არის ღვთისმოსაობის თესლი. სული იბადება მათზე შესანახად. მაგრამ ხორციელი თესვისას მუშა მოთმინებულია, წვიმას ელოდება - ადრე თუ გვიან; თესვისას ჩვენ თვითონ ვართ ბატონები წვიმა და მორწყვა, ანუ ტირილი და ტირილი, როცა გვინდა და რამდენიც გვინდა. და რადგან არჩევანი ჩვენს ძალაშია, მაშ, ვთხოვ, რაც შეიძლება მეტი დავთესოთ და უხვად მორწყოთ, გავამრავლოთ ჩვენი სიმართლის ნაყოფი, რათა სულიერი მოსავლის დადგომისას ხელები და წიაღები სულიერი ბორცვებით ავივსოთ, რათა ვიყოთ ღირსი, რომ გავიგოთ: კურთხევა უფლისა თქვენზე უფალო (Ps. (ფსალმ. 117,26), შენი ხელის შრომა იტანს: კურთხეულ ხარ და სიკეთე მოვა შენდა (ფსალმ. 127,2). ეს არის ჩვენი სიტყვა ამის შესახებ. მაგრამ მინდა შეგახსენოთ, ძმებო, რომ დღეების კლებასთან ერთად ახლა ღამეები იზრდება. და როგორც სიფხიზლე ამოწურავს სხეულს, ასევე ხანგრძლივი ძილი სსუქებს ხორცს. და როცა ხორცი მსუქანი ხდება, მასთან ერთად ვნებებიც იზრდება. რა ვთქვა? თითოეულ თქვენგანს აქვს ფსალმუნი (1 კორ. 14:26), აქვს საქმე, აქვს ლოცვა. ყველაფერი პროპორციულად იყოს, ყველაფერი სულის შესაქმნელად, სულის სასიკეთოდ, რათა სატანამ თავშეუკავებლობა არ შეგცდუნოს (1 კორ. 7:5). ამას ვამბობ არა მარტო ძილთან დაკავშირებით, არამედ საკვებთან, სასმელთან და ყველაფერთან მიმართებაშიც. რადგან ის, რაც ხდება სწორი ზომების დაცვით, მშვენიერია, რადგან ის გვიცავს ჯანმრთელად და უვნებლად ამა თუ იმ მიმართულებით გადახრისგან. მას შემდეგ, რაც იმპერატორი დაბრუნდა თავისი ლაშქრობიდან 83, მაშინ, შესაძლოა, ფიქრები გიჩნდებათ გულში (ლუკა 24:38), როდესაც ფიქრობთ, როგორ წარიმართება ეკლესიის საქმეები ან თქვენი საქმეები. მაგრამ დაწერილია: მიანდე შენი მწუხარება უფალს (ფსალმ. 54,23) და ის გააკეთებს ამას; და თუ ღმერთი ჩვენთვისაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენთვის? (რომ. 8:31). როგორც წინა წლებში ინარჩუნებდა ჩვენს სიცოცხლეს, გვიხსნიდა სხვადასხვა ცდუნებებისა და მწუხარებისგან, ასევე შეინარჩუნებს მას მომავალში. ვიცხოვროთ მხოლოდ სახარების ღირსად, გვქონდეს ზეციური რეზიდენცია, როგორც უცხო (იხ.: ფს.39:13; ებრ.11:13) და უცხო მიწაზე. ბოლოს და ბოლოს, აქ არ არის ჩვენთვის ნაწილი ან წილი. ვინ რჩება მარადისობიდან ამ ცხოვრებაში მოსვლის შემდეგ რაიმე მემკვიდრედ? განა ყველა, ვინც მოვიდა, ისევ არ წავიდა, თითქოს უცხო ქვეყნიდან - ასე რომ აქ დარჩენა უცხო მიწაზე დარჩენაა, მაგრამ ჩვენი ნამდვილი სახლი და მემკვიდრეობა და სიმდიდრე მომავალ საუკუნეშია. მასში გადასვლის შემდეგ, ვიყოთ ღირსნი ყველა წმინდანთან ერთად დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 28. რწმენის შესახებ და იმის შესახებ, რომ ტყუილად და დაუფიქრებლად არ უნდა დავკარგოთ სიცოცხლე და რომ აწმყო ოცნება და ჩრდილია მომავალთან შედარებით 84 სათნოება ძნელად მისაღწევია ადამიანის ბუნებით. ძმები და მამები. წელიწადში ერთხელ ნათესი მიწა გლეხს ხილით მთელი წლის განმავლობაში აწვდის. სული, თუნდაც ყოველდღე იღებს სწავლების თესვას, ძლივს მოიმკის სათნოების ნაყოფს მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში. ამის მიზეზი კი ისაა, რომ ადამიანის გონება ყრმობიდანვე გულმოდგინედ ეკიდებოდა ბოროტებას (დაბ. 8:21). მაშასადამე, სათნოება ძნელად მისაღწევია ადამიანის ბუნებით. და ვერავინ დაამარცხებს ბოროტებას დიდი და ხანგრძლივი შრომითა და ტანჯვის გარეშე საკუთარი თავის ამოწურვის გარეშე. და ამას აჩვენეს წმინდანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ასკეტურ საქმეებში, ცოდვას ებრძოდნენ (ἀσκητικῶς τε καί ἀθλητικῶς). რას ეძებდნენ ან რას ეძებდნენ? აღთქმული კურთხევა, რომელიც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და კაცის გულს არ შვება (1 კორ. 2:9). საიდან ჰქონდათ მათი მოლოდინის გარანტია? თვით რწმენაში. რადგან ღმერთმა, რომელმაც მათ მიანიჭა მტკიცე რწმენა, ასევე მისცა მათ უეჭველად იმედის უნარი და იმედით ნიშნებისა და სასწაულების მოხდენის ძალა. ამიტომ, როგორც წმიდა მოციქული ამბობს, დაიპყრეს სამეფოები, მიიღეს აღთქმები, შეაჩერეს ლომების პირი, ჩაქრეს ცეცხლის ძალა, გადაურჩნენ ყველაზე ბასრ მახვილს, მოიპოვეს ძალა სისუსტისგან, ძლიერები იყვნენ ბრძოლაში, გააძევეს უცხოთა ლაშქარი, მიიღეს ცოლები მათი მკვდრების აღდგომიდან: სხვები იკლავდნენ აღდგომას. 11:33–35). ხედავ, რა დიდი და რამდენია რწმენის გამარჯვება? ახლა რწმენა არის გამოცხადება იმის შესახებ, რისი იმედიც გვაქვს, გამოცხადება იმისა, რაც არ ჩანს (ებრ. 11:1). ამიტომ, მასში გაძლიერებით, ჩვენ, ძმებო, ასევე დავამარცხებთ ეშმაკს და შევებრძოლებით დამანგრეველ ვნებებს. ხორციელი ვნება ცეცხლია და ახლა ანათებს. და თუ ცრემლებითა და ლოცვით ჩავაქრობთ, ბავშვებთან ერთად დავიწყებთ გამარჯვებას. შეურაცხყოფის აღვირახსნილი ვნებები ველური მხეცები არიან და თუ მათ ხორციელი მონობითა და სიცოცხლის დამორჩილებით შევიკავებთ, დანიელთან ერთად გავიხარებთ. რატომ არ დავიმკვიდრებთ აღთქმულ მარადისობას მცირე ძალისხმევით? განა აწმყო სიზმარი და ჩრდილი არ არის მომავალთან შედარებით? თუმცა, არც ეს შედარებაა სიმართლე. როგორ არის შესაძლებელი სასრული ასაკის შედარება უსასრულო საუკუნეებთან? ან როგორ არის შესაძლებელი სამყაროს შედარება, რომელიც მალე დასრულდება გაუთავებელი საქმეებით? თუმცა, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ იქნება უსაზღვრო და შეუცნობელი სიხარული მოხარულთათვის და იქნება [უსასრულო] სასჯელი დასჯილთათვის; და თუ მხოლოდ ამის გაფიქრება გვაიძულებს უხერხულობას, მაშინ რამდენად მეტია აუტანელი რეალური გამოცდილება. სამონასტრო საზოგადოების სარგებელი სიკვდილისთვის მომზადებაა. ამიტომ, ამიერიდან არც ერთი დღე არ გავიდეს უსაფუძვლოდ და წესების მიღმა და ამით ტყუილად და უშედეგოდ შეგვწიროს სიცოცხლე, არამედ ყოველი დღე, წმინდა ანტონის მითითებით, ჩაითვალოს ბოლო 85-ად და ამით გაგვაუმჯობესოს და შეგვამზადოს შედეგისთვის. მაგრამ როგორ არის შესაძლებელი, ვინმე იტყვის, ამის გაკეთება საერთო საცხოვრებელში, სადაც ყველას თავისი მსახურება აშორებს? ეს აბსოლუტურად შესაძლებელია, თუ ჩვენ გვინდა, და ბევრად უფრო შესაძლებელია, ვიდრე მათთვის, ვინც აირჩია მშვიდობა. რადგან იქ, სადაც არის საკუთარი ნება, საკუთარი ძალა ყველაფერში და ცხოვრებაში შეცდომების მითითების გარეშე, [ადამიანები] უყურადღებოდ არიან ფიქრი სიკვდილზე 86. აქ მოწამეობრივი ანდერძის შეწყვეტა, დაკისრებული მსახურება და უფრო მეტიც, მომხდარი სინანული საუკეთესოდ ამზადებს ადამიანს სასიკვდილო განაჩენისთვის. ამიტომ, ნეტარმა მოციქულმა თქვა: მე ვკვდები მთელი დღე, ასეთია შენი ქება, იმამაც კი ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი (1 კორ. 15:31), ასე თქვა, მშვიდად კი არ იყო, არამედ უთვალავი განსაცდელებით იტანჯებოდა. შეგონება. ამიტომ, ჩვენც ვიზრუნებთ იმაზე, რასაც ვეძებთ, არასოდეს, დღე და ღამე, სიკვდილის გახსენების გარეშე. ამგვარად, ღვთის წყალობით განვდევნით საკუთარი თავისგან ბოროტ ვნებას, მსახურების უგულებელყოფას, სასოწარკვეთილებას, უყურადღებობას, ბოროტ ცილისწამებას და ყველა სხვა ბოროტებას. შემდეგ ჩვენი სიცოცხლის დასასრულს, როგორც მათ, ვინც გვაფრთხილებდა სიკვდილის შესახებ, არ შეგვეშინდება და შერცხვენილი, არამედ მშვიდად შევხედავთ წმიდა ანგელოზებს, დიდი სიხარულით გავშორდებით სხეულს და მივაღწევთ მარადიულ სიცოცხლეს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, აწ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 29. ქრისტეს ხატის თაყვანისცემის და ჩვენი ძმის თადეოსის აღსარების შესახებ მადლიერებისა და სწავლების შესახებ 87 მადლიერების დღე, როგორც გადარჩენის გზა. ძმები და მამები. ღმერთმა მოგვცა მრავალი გზა ჩვენი ხსნის განსახორციელებლად. ერთ-ერთი მათგანი და პირველი მადლიერებაა. რადგან მოციქული ამბობს: უპირველეს ყოვლისა, ვმადლობ ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით თქვენ ყველასთვის, რადგან თქვენი სარწმუნოება ცხადდება მთელ მსოფლიოში (რომ. 1,8). და ყველგან გესალმება, მადლობა ღმერთს. კიბე კი ამბობს, რომ მადლიერება წინ უნდა უსწრებდეს ლოცვას 88 . მაშ, მადლობა ღმერთს, უპირველეს ყოვლისა, იმისთვის, რომ არარსებობიდან არსებობამდე მოგვიყვანა, კეთილი საქმეებისთვის შეგვქმნა, რომელიც მათში საცხოვრებლად მოგვიმზადა. მადლობა გადავუხადოთ მას, რომ წმიდა ნათლით შვილად აყვანამდე მიგვიყვანა. რადგან ნათქვამია: როცა პატარებმა მიიღეს იგი, მისცა მათ უფლება, გახდნენ ღვთის შვილები, არა სისხლით, არც ხორციელი ვნებით, არც ადამიანთა ვნებით, არამედ ღვთისგან შობილი (იოანე 1:12-13). მადლობა გადავუხადოთ მას, რომ მიგვიყვანა სამონასტრო სრულყოფილებამდე, რადგან ნათქვამია: თუ გსურს იყო სრულყოფილება, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს, გქონდეს განძი ზეცაში და გამომყევი (მათე 19:21). მოდით, მადლობა გადავუხადოთ მას, რომ წინა აღსარების შემდეგ მიგვიყვანა მომავალზე. და ჩვენ არ მოგვატყუეს და არ დავიკარგეთ. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ღვთის მხოლოდშობილ ძეს, რომელიც ხორცად იქცა (იოანე 1:14), როგორც იოანე აცხადებს, აღწერილია ხორცის მიხედვით, აქვს ხატი და მისი ხატებით მას თაყვანს სცემენ. რამდენი ადამიანია, სახარების მიღმა, ურწმუნოების ცდომილებაში! სხვები, სახარების გარეშე, შეცდომაში შევიდნენ სარწმუნოებასთან დაკავშირებით და განიცადეს გემი, ისევე როგორც ხატმებრძოლები, რომლებიც არ აღიარებენ, რომ ქრისტეს აღწერა შეიძლება, არც რომ მას აქვს ხატი და თაყვანს სცემენ მის ხატად, და ამით თავს შორდებიან მისი მხსნელი ეკონომიკიდან, რამდენადაც ეს მათ ეხებოდა. ამაზე ფიქრით, ძმებო, სიხარულით ვმადლობდეთ უფალს, ვიტიროთ მადლიერებით, ვიტიროთ სინანულით, განვანათლოთ თავი ტირილით და აღვასრულოთ ჩვენი ხსნა განმანათლებლობით, როგორც სიტყვა გვპირდება. რადგან არ ვიფიქროთ, რომ რწმენა მარტივია. მიუხედავად იმისა, რომ ის მარტოა, გაგების ან გაუგებრობის გამო იგი ამაღლდება და მცირდება, რადგან ნათქვამია: ო, მცირემორწმუნეო! რატომ შეგეპარა ეჭვი? (მათე 14:31) და სხვაგან: დიდია შენი რწმენა: იყოს როგორც გინდა (მათე 15:28) და კიდევ: ისრაელში დიდი რწმენა არ ვიპოვე (მათე 8:10). ნახეთ, როგორ არის ამაღლებული და დამცირებული. რწმენა და გაგება. ნურავინ იტყვის: "მე უბრალო ადამიანი ვარ და როგორ შეიძლება რწმენის გაგება?" კეთილი ღმერთი ავრცელებს თავისი სიკეთის სხივებს ყველას. რას ამბობს მოციქული? ხედავთ თქვენს მოწოდებას, ძმებო, რომ სიბრძნით ბევრი არ ხართ ხორცის მიხედვით, ნუ იქნებით ბევრნი ძლიერებით, ნუ იქნებით უხვად კეთილშობილებით, მაგრამ ღმერთმა აირჩია მოძალადე წუთისოფელი, რათა შეარცხვინოს, ღმერთმა აირჩია წუთისოფლის სუსტი, რათა შეარცხვინოს ძლიერები და სუსტები და მდაბალნი, რომლებიც არჩეულია ღმერთმა. არაფერი (1 კორინთელები 1:26–28). რწმენითა და სიცოცხლის შეერთება ხსნის. შენს თვალში ნათქვამს არ აკვირდები? არ გახსოვთ ჩვენი ნეტარი ძმა თადეოსი 89 სხვების გვერდის ავლით? სკვითი არ იყო? ხალხის მონა არ იყო? და თავი რომ განთავისუფლდა, არ გახდა ბერი? წინა და ახლანდელ აღსარებაში ხომ არ იყო წინ? და რაკი მიხვდა თავისი სარწმუნოება და ამაღლდა მის შესაბამისად, ისე მიდიოდა, როგორც უნდა, მას პატივი მიაგეს მოწამეობრივი გვირგვინით, გადავიდა აქედან თავისი ღვაწლის მესამე დღეს. ასევე, ძმებო და დებო, ჩვენ ვიცხოვრებთ, უმეცრებით კი არ ვიმართლებთ, არამედ ვიძიებთ და ვისწავლით და განვადიდებთ ჩვენი რწმენის მიხედვით. და ეს მოხდება, თუ მხოლოდ კარგი ცხოვრება შეუერთდება ჩვენს რწმენას. რადგან რწმენა, რომელსაც სიყვარული ეხმარება (გალ. 5:6), სრულყოფს ჩვენს ხსნას. და ჩვენი ხსნა ორივეზეა დამოკიდებული: არც თავის რწმენა და არც სიცოცხლე თავისთავად ხსნის, მაგრამ ერთი და მეორე, ერთად დაკვირვებული და გაერთიანებული, ხსნის, რათა ამ გზით ჩვენც უვნებლად მივაღწიოთ სრულყოფილ კაცს, ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე (ეფეს. 4:13) და ვიყოთ ღირსნი, წმინდანებთან ერთად, მივიღოთ უფალო და აღთქმული იესო ქრისტეს მიერ. მამა და წმიდა. სული, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 30. უფალი ქრისტეს უთქმელი მზრუნველობის შესახებ და ჩვენი მუდმივობის შესახებ ღვთისთვის სასიამოვნო და უმწიკვლო ცხოვრებაში 90 რა სახის ცოდვა გახდა ჩვენთვის უფალი? ძმები და მამები. დიდი და გამოუთქმელია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიყვარული, რადგან არა მარტო მოვიდა ჩვენთვის მშვიდობის მოსატანად, როგორც წერია, შორსა და ახლობელს (ეფეს. 2:17), არამედ ამაღლდა ზეცად და დაგვიტოვა წმინდა მოციქულები, იგივე სახარება ქადაგებდა და მოქმედებდა როგორც მისი მაცნეები. რადგან ნეტარი პავლე ამბობს: ქრისტესთვის ვლოცულობთ, როგორც ღმერთს ვლოცულობთ, ასევე ვლოცულობთ ქრისტესთვის: შეურიგდით ღმერთს. რადგან ვინც არ იცოდა ცოდვა, სცოდოს ჩვენზე, რათა ვიყოთ ღმერთის სიმართლე მასში (2 კორ. 5:20–21). ოჰ, გაუთავებელი ზრუნვა! ოჰ, კაცობრიობის გამოუთქმელი სიყვარული! ვინც არ იცოდა ცოდვა, შექმენით ცოდვა ჩვენთვის. რატომ და როგორ? დაგმობილ ცოდვაზე არ ლაპარაკობს, ნუ იქნება! რადგან მას არ ჩაუდენია ცოდვა, რათა არ აღმოჩნდეს მლიქვნელობა მის პირში (1 პეტრე 2:22). მაგრამ ის ფაქტი, რომ მან მიიღო ჩვენი ბუნება, ცოდვით დაზიანებული, მიიღო ჩვენი სნეულებები და იტვირთა ჩვენი სნეულებები (მათე 8:17), რომ იგი ჯვარს აცვეს ჩვენთვის და განიცადა ყველაზე სამარცხვინო სიკვდილი. ეს ნიშნავს: ჩაიდინეთ ცოდვა ჩვენთვის. რისთვის? ვიყოთ ღმერთის სიმართლე მასში (2 კორ. 5:21). როგორ? განთავისუფლდნენ მსჯავრდებული ცოდვისგან და ცხოვრობდნენ და მოძრაობდნენ მასში (შდრ. რომ. 6:11; საქმეები 17:28). ამიტომ [მოციქული] დასძენს და ამბობს: ჩვენ ვლოცულობთ დიდი სისწრაფით, რათა ამაოდ არ მიიღოთ ღვთის მადლი (2 კორ. 6:1). ნახეთ, როგორ არწმუნებს და აფრთხილებს. რას ნიშნავს: ტყუილად არ მიგიღიათ ღვთის მადლი? ეს ნიშნავს, რომ არ დავბრუნდეთ უკან, რომ არ დავემორჩილოთ იმავე ვნებებს, რომლებიც მივატოვეთ და არ გავხდეთ იმ აღთქმის დამრღვევები, რომლებითაც შებოჭილი ვართ მოწმეების - ღმერთისა და ანგელოზების წინაშე. მაგრამ რატომ? დავიწყოთ სიარული სიცოცხლის ახალში (რომ. 6:4), წმინდა და უმწიკვლო ცხოვრებით, სათნო და ზეციური ცხოვრებით. აქამდე მიღწევის შემდეგ, მინდა გაჩვენოთ სიტყვის ზოგიერთი შინაგანი ძალა. სული სამმაგია. ჩვენი სული სამი ნაწილისგან შედგება - მოაზროვნე, მრისხანე და სასურველი (λογιστικοῦ, θυμικοῦ καί ἐπιθυμητικοῦ) 91 . დაფიქრებულნი, რათა მართებულად გვწამდეს წმიდა სამება; გაბრაზებული ისე, რომ ჩვენ გავბრაზდეთ მაცდუნებელ გველზე, არ მივცეთ ჩვენთან მოსვლა; სასურველია, რომ გვსურს და გვიყვარდეს ღმერთი, რომელმაც შეგვქმნა. ეშმაკმა, რომელმაც შეცვალა და გაუკუღმართა სულის ძალები, დიდი ხანია დაიწყო ჩვენი განადგურების მომზადება. როგორ? სურვილის ძალით მან შეაცდინა ჩვენი წინაპარი ადამი [აკრძალული ხილის] ჭამაში; რის გამოც კაენმა თავისი ძმა აბელი მრისხანე ძალით მოკლა; აზროვნების ძალით, კაცობრიობის გადაყვანა კერპთაყვანისმცემლობაში. ეს არის მოქმედების გზა და ასეთია მტრის შური. ჩვენ, ძმებო, დავრჩებით იმაში, რისთვისაც ვართ შექმნილი, დავიცვათ თავი სულის სამი ძალით და ვიმშვენოთ სულით. ნუ დავანგრევთ ის კეთილშობილება, რომლითაც უფალმა გაგვაკეთილშობილა ღვთისა და მამის შვილებად მიყვანით. პატარებმა მიიღეს იგი, ნათქვამია სახარებაში და მისცეს მათ სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები (იოანე 1:12). ამიტომ, რაკი ღვთის შვილები გავხდით, ნუ ვიქნებით რისხვის შვილები; რაკი ღვთის მემკვიდრეები ვართ (შდრ. რმ. 8,17), ნუ ვიქნებით ჩაუქრობელი ცეცხლის მემკვიდრენი; და რაკი ქრისტეს წევრებად ვართ აღიარებულნი, ნუ გავხდებით სიძვის წევრებად (შდრ. 1 კორ. 6:15). ნუ ვიხსენებთ სამყაროს და რა არის სამყაროში; ნუ შევხედავთ რეალური ცხოვრების სილამაზეს, რომელიც ამაოა და მალე კვდება. რა მივიღოთ ჩვენთან სიკვდილის შემდეგ? დავუშვათ, რომ ჩვენ ვივსებით ხორცისა და სისხლის მთელი ვნებანი. რა სარგებლობა მოაქვს სისხლს, თუ ჩვენ არასოდეს ჩავვარდებით დაშლაში? (ფსალმ. 29:10). მოდით შევხედოთ საფლავებს და ვნახოთ ვნების დასასრული. დავუშვათ, რომ ჩვენ შევიძინეთ ქონება და ფული. მერე რა? შიშველი ხომ არ მოვსულვართ სამყაროში? გასაგებია, რომ შიშვლები დავტოვებთ (შდრ. იობ. 1:21; ეკლ. 5:14), გარდა ჩვენი საქმიანობისა (το πρακτικόν) - სწორი თუ არასწორი. ამიტომ წმიდა დავითიც ღაღადებს: ერთი ვთხოვე უფალს, ამას მოვითხოვ, რომ ვიცხოვრო უფლის სახლში მთელი ჩემი სიცოცხლის განმავლობაში, ვიხილო უფლის მშვენიერება და მოვინახულო მისი ტაძარი (ფსალმ. 26,4). შეგონება. ეს არის კურთხეული ცხოვრება, ეს არის კეთილი ბედი (შდრ. ლუკა 10,42), რომელიც აირჩიეს ჩვენმა წმიდა მამებმა, ისევე როგორც ახლა ხსენებული პავლე, ნეტარი აღმსარებელი 92. ცოტა მსმენია, რამდენი და რაოდენ დიდია მისი საქმეები და ღვაწლი. მათ მიბაძვით ჩვენ, ძმებო, განვაგრძობთ ასკეტურობას, გავუძლებთ დევნას, რაც მივიღეთ, დავიცვათ ცხოვრების დარჩენილ წესს, გულმოდგინედ განვახორციელებთ კურსს. თუ გადავცურავთ, ვიჩქაროთ ამოსვლა, დავამარცხოთ ჩვენი მტერი ეშმაკი, რათა ჩვენც მივიღოთ სიმართლის გვირგვინი ყველა წმინდანთან ერთად ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელთაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 31. მოახლოებული განკითხვის შესახებ და იმის შესახებ, რომ დღევანდელმა დევნამ ზოგიერთი სათნოება გამოიწვია, სხვები კი ბოროტებისთვის 93 ზოგისთვის დევნა სათნოების მიზეზია, ზოგისთვის კი ბოროტების. ძმები და მამები. ავად ვიყავი და ისევ შენი ლოცვით გამოვჯანმრთელდი. მაგრამ როდემდე დავუბრუნდებით ამ "ისევ"? ეჭვგარეშეა, დადგება სიკვდილის დღე, როდესაც ეს „ისევ“ (პალინ) არ მოხდება, დადგება სიკვდილის დღე, რომელიც გამიშორებს თქვენგან და გამიშვებს აქედან. თუმცა, ამის გამო არ უნდა იფიქრო ობლობაზე, რადგან ერთგულია ის, ვინც თქვა: ობლად არ დაგტოვებთ (იოანე 14,18); და აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, უკუნითი უკუნისამდეც კი (მათე 28:20) და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ იმ დღეს შევხვდებით ერთმანეთს - ოჰ, რომ შეგვეძლოს ითქვას! - გამოუთქმელ სიხარულში და გაუთავებელ ცხოვრებაში. თქვენ იცით, რა განვიცადე ჩემი ავადმყოფობის დროს; იცი, როგორ ვიტანჯებოდი სიცივით გატანჯული, აუტანელი კანკალით და როგორ მალე ვიყავი მცხუნვარე სიცხეში მთელი დღის განმავლობაში. ასე რომ, ტანჯვით გავიფიქრე: მომავალ სამსჯავროზე, განა უბედური ადამიანი ტარტაროსის ტანჯვიდან ცეცხლოვან გეენაში არ გადავა და, იქნებ, ორი ან მეტი სასჯელი არ დაექვემდებაროს? თუმცა, ერთი-ორი [სასჯელი ექვემდებარება ადამიანს], აქაური ტანჯვიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ ცოდვილთა მიმართ ღვთის რისხვა აუტანელია (იხ. 2კრ. 36:23 ბ). ამიტომ, დიდი შიშითა და კანკალით უნდა შეიკავოს თავი, რათა არ ჩავარდეს ამ აუტანელ ტანჯვაში. ზოგისთვის ნამდვილი დევნა სათნოების მიზეზი იყო. მის დროს ისინი ნათელნივით ანათებდნენ სამყაროში, თითქოს ცხოველები ეჭირათ, ჩემს სადიდებლად, ასე ვთქვათ, ქრისტეს დღეს (ფილ. 2:15-16). რა მშვენიერი რამ გააკეთეს! რა სრულყოფილებას მივაღწიეთ! გადაარჩინეს და იხსნიან საკუთარ თავს, გახდნენ გამოცდილნი ცდუნებებში, განიწმინდნენ უბედურებაში, როგორც ოქრო და ასევე განკარგავენ სხვებს და არიან მრავალი მხსნელი: როგორც მათ, ვინც იცავს ცხოვრების ერთსა და იმავე წესს, ასევე მათ, ვინც ცხოვრების სხვა გზას ატარებს 94 . დაე, ჩემი წილი მათთან იყოს და ვინც მსიამოვნებს, შემომიერთდეს. ბერები შორდებიან თავიანთ წოდებას. სხვებისთვის - და ძალიან ცოტაა - დევნა იყო ბოროტების გამოვლენის მიზეზი, კერძოდ მათთვის, ვინც თავისუფლად არჩეული ცხოვრების წესით და მორჩილებით არ ზღუდავს, საკუთარ სირცხვილს სჩადის (იუდა 1:13). ამიტომ ძალიან მიზანშეწონილია წმინდა წერილის სიტყვებით ვთქვათ: მათი გარეგნობა ჭვარტლზე მუქია (ლამ. 4:8). მათაც ვღაღადებ: ბოროტო შვილებო, თქვენ მიატოვეთ უფალი, შეცვალეთ სამონასტრო ცხოვრების კანონები, არ გაქვთ სწორი გზები, მაგრამ, როგორც კოჭლები, ტრიალებთ (შდრ. ებრ. 12,13), მირბიხართ აქეთ-იქით; თქვენ ჩამოხვედით თქვენს თანამოაზრეებს და გახდით ქალის მოყვარული - ზოგი მარტო ცხოვრობს, ზოგი უფრო მეტ მონას ქირაობს, ზოგი სავაჭრო ცხოვრებას ეწევა, გატაცებული ფულის სიყვარულით. არც წინასწარმეტყველური წყევლა, არც სამოციქულო მუქარა და არც ჩემი თავმდაბლობის შეგონება არ გაშინებს. ერთმა მათგანმა, როგორც ვიცი, 95 წლის გოგონა შეუყვარდა, გადაწყვიტა ქურდობა და მისთვის ღმერთზე უარის თქმა. რას იტყვი, უბედური და სავალალო? რამდენჯერ გიმღერია: როგორ განვიშორებ შენს სულს და რამდენჯერ გავიქცევი შენს ყოფას? (ფსალმ. 139:7). თქვენ მთლიანად მიგიყვანთ ეშმაკმა, რომელმაც მოატყუა ევა და [მასთან] ერთად განდევნა ჩვენი წინაპარი ადამი სამოთხიდან. თქვენ ფიქრობთ სრულიად უარი თქვან ქრისტეზე, რომელთანაც ქალწულობის აღთქმით გაერთიანდით და ცოდვასთან შეერთება, რომლის მეშვეობითაც სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში. არ გესმის, რას ამბობს წერილი მათზე, ვინც ამას აკეთებს: მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება (ეს. 66:24)? არ გესმის, რას ამბობს მოციქული: ღმერთი განსჯის მეძავს და მრუშს (ებრ. 13:4)? და კიდევ: თუ ვინმე გააფუჭებს ღვთის ტაძარს, ღმერთი დაამუხრუჭებს მას (1 კორ. 3:17). რას მოიგებთ ცოდვის ჩადენით? სიბნელე და მახვილი არ გიჭრის გულს? განა სასოწარკვეთილების უფსკრული არ არის? განა თავად ეშმაკმა არ მოგატყუა, არ გაიძულებს მარყუჟის ხელში ჩაგდება, როგორც ეს ოდესღაც იუდამ გააკეთა? გამოფხიზლდი, ჩაბნელებულო! გაიქეცი მოკვდავ ბადეს, ო დაკარგულო, ნუ ჩაეჭიდები ჯოჯოხეთის მახეში, რათა აქ იცხოვრო კაენის ცხოვრებით, წუწუნით, რხევით და ყოველგვარ ნაცნობ სახეს აარიდე, შემდეგ საუკუნეში კი ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის დაგმო. კიდევ რას გავაკეთებ მე, უკმაყოფილო, ერთი ადგილით შეზღუდული, ყველა ადრე დასახელებულს? სხვა რა, თუ არა კვნესა, შელოცვა, მომავალი მახვილის მითითება? და რომ გაეგოთ და გადაუხვიონ თავიანთი ცოდვილი გზიდან, რომელიც განადგურებისკენ მიდის, მაშინ ისინი იქნებოდნენ მხსნელები როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე ჩემთვის, თავმდაბალისთვის. თუ არა, მხოლოდ ისინი ამოიწურებენ უბედურების თასს ძირამდე, ზოგი ჩავა ცეცხლში, რომელიც ანთებულა, ზოგი მიიღებს მარადიულ განადგურებას უფლის პირიდან და მისი ძალის დიდებიდან, როცა იგი განდიდდება თავის წმინდანებში და იქნება საკვირველი ყველაში (2 თეს. 1:10), ვინც დადიოდა მათ საპირისპიროდ, ერთგულად ასრულებდა მათ მის მცნებებს. მათთვის მომზადებული ტანჯვა. შეგონება. მაგრამ თქვენ, ჩემო ძმებო, გთხოვთ, იაროთ სწორი გზით, რათა სათნოების სიტყვამ, რომელიც თქვენგან მოდის, თუნდაც ბოროტებთან ურთიერთობისას, მიიყვანოს ისინი ჭეშმარიტების შეცნობამდე - ყველაფრის მოთმინება, ყველაფრის რწმენა, ყველაფრის მოთმინება, ყველაფერში უფლის სიამოვნება, რათა თავიდან ავიცილოთ სასჯელი და მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს, უფლისა და უფლის ძალითა და დიდებით. სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე. სამუდამოდ და მარად. ამინ. განცხადება 32. მაცხოვრის შობის დღესასწაულის შესახებ და რომ გულმოდგინედ ვიცავთ ჩვენს ასკეტურ ცხოვრებას. ძმები და მამები. ნათლისღების დღესასწაული (τἁ ϑεοφάνια) 96 უკვე ახლოვდება და სიხარულის დღე კარზეა; დიდი სიხარული, ისეთი, როგორიც საუკუნეების მანძილზე არ მინახავს. რამეთუ ძე ღვთისა ჩვენთან არ მოდის მკითხაობითა და სიმბოლოებით, როგორც ერთხელ ეჩვენა მამებს, 97 არამედ ღვთისმშობლის შობით ჩამოდის და პირადად ჩვენ გვევლინება. არაფერი იყო ამაზე უფრო კურთხეული თაობების თაობებში და არაფერი იყო უფრო გასაოცარი ყველა სასწაულში, რომელიც ღმერთმა შექმნა საუკუნეების შემდეგ. ამიტომ, ანგელოზები ქადაგებენ [დაბადების] საიდუმლოს და ვარსკვლავი მიუთითებს იმაზე, რომ ზეციური დაიბადა დედამიწაზე. ამიტომ, მწყემსები ჩქარობენ კურთხეული ხსნის სანახავად და ბრძენკაცებს სამეფო ძღვენი მოაქვთ (იხ. ლუკა 2:7-20). მაშასადამე, იმღერება ახალი სიმღერა ახალ საქმეებზე, რომელიც უზენაეს ღმერთში, განდიდებული, გამოჩნდა დედამიწაზე, როგორც მშვიდობა. მოციქული მოწმობს და ამბობს: ეს არის ჩვენი მშვიდობა, რომ შევქმენით ორივე და გავანადგურეთ გალავნის შუალედი, გავანადგურეთ ხორცის მტრობა, გააუქმეთ მცნებების კანონი სწავლებით, რათა ორივე შეიქმნას ახალ ადამიანად, შექმნას მშვიდობა და შეურიგდეს ორივეს ღვთის ერთ სხეულში ჯვრით, მოკლას მტრობა (1-21). წინასწარმეტყველებმა და მართალმა კაცებმა, რომლებიც საუკუნეებიდან იყვნენ, სურდათ ამის ნახვა, მაგრამ ვერ დაინახეს ეს გარდა რწმენით. ჩვენ დავინახეთ და შევეხეთ ჩვენი ხელებით, როგორც დაწერილია, სიტყვა ცოცხალთა შესახებ და გამოცხადდა ცოცხლები (1 იოანე 1:1-2) და მივიღეთ შვილად აყვანა 98. მაგრამ რა უნდა მივცეთ უფალს ყველაფრისთვის, რაც მან მოგვცა (ფსალმ. 115:3)? უკვე წმიდა დავითმა, გამაფრთხილებელმა, წამოიძახა: ავიღებ ხსნის სასმისს და მოვუწოდებ უფლის სახელს (ფსალმ. 116,4). მაშ, ვიხაროთ, ძმებო, რომ ჩვენც ღირსად მივიჩნიეთ უფალს გადავუხადოთ ყველაფერი, რაც მან მოგვცა. რა სახის ჯილდოა ეს? ჯვარცმული ცხოვრება [ბერების], რომელიც ჩვენ ავირჩიეთ და აღსარება, რომელშიც ვდგავართ და ვამაყობთ ღვთის დიდების იმედით (რომ. 5:2), რაც უდავო მტკიცებულებაა. და ამ გზით ჩვენ უნდა აღვნიშნოთ არა მხოლოდ ერთი დღე, არამედ მთელი ჩვენი ცხოვრება. ცოდვილებს არ შეუძლიათ ზეიმი და თავისუფლება. ხორციელი კონტროლირებადი და ვნებების ტყვეობაში მყოფნი ვერც ზეიმობენ, თუმცა თითქოს ზეიმობენ და ვერც თავისუფალნი არიან, ვნებების მონები, ცოდვაზე გაყიდული. ამიტომაც წერია: ცოდვის ჩამდენი ყველა ცოდვის მონაა. მაგრამ მსახური სამუდამოდ არ რჩება სახლში: ვაჟი მარადიულად რჩება (იოანე 8:34–35). რაკი ჩვენც ღირსნი ვიყოთ მადლით ძეებად გვეწოდებინათ, სამუდამოდ დავრჩებით სახლში (შდრ. იოანე 8,35), თუ მტკიცედ შევინარჩუნებთ ბოლომდე დაწყებულ ცხოვრებას (ებრ. 3:14). ამიტომ, სულიწმიდით განმტკიცებულნი, მივყვეთ ჩვენს ასკეტურ მდგომარეობას და ვამხნევოთ ერთმანეთი სიყვარულისა და კეთილი საქმეების წახალისებაში (ებრ. 10:24), მორჩილებაში, თავმდაბლობაში, თვინიერებაში, ყველა სხვა ჩინებულ მისწრაფებაში. რადგან მოახლოვდა უფლის დღე, დიდი და დიდებული (საქმეები 2:20), როდესაც აშკარად გამოჩნდება ყველას მსაჯული და იხილავენ მას იმ დიდებაში, რომელშიც იხილეს იგი მოციქულებმა ღვთიური ფერისცვალების დროს, აწონა და განიკითხა ყოველი აზრი და აჯილდოებს თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით. ჩვენც ვიხილოთ იგი ყველა წმინდანთან ერთად, რომელიც გულმოწყალედ გვიყურებს და მიგვიღეს ცათა სასუფეველში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, წყალობითა და სიყვარულით, რადგან მას ეკუთვნის დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 33. სიკვდილის ხსოვნისა და გულითადი სინანულის შესახებ ნათქვამია ჩვენი ნეტარი მამის პლატონის ხსოვნის მეორე დღეს. ძმები და მამები. გუშინ მამას ვიხსენებდით და ეს მისი ღირსებისამებრ გავაკეთეთ. რადგან სულიერმა შვილებმა მამას უნდა გადასცენ ის, რაც უნდა. რა თქმა უნდა, არ იფიქროთ, რომ გახსენებისთვის საკმარისია მხოლოდ ფსალმუნების გალობა და ფიზიკურად ნუგეშისცემა. სიხარული არის ფიზიკური და სულიერი. სულიერად გახარება აუცილებელია, როგორც წერია: მართალთაგან ქებული იხარებს (იგავ. 29,2), უეჭველად სულიერი და მუდმივი სიხარულით. სხეულებრივი სიხარული, ოდნავ მაამებელი გრძნობით, ქრება; სულიერი სიხარული ამოუწურავი და განუყოფელია. თუ რომელიმე თქვენგანი ტიროდა, მოწყენილი იყო, გული იტანჯებოდა, თუ რომელიმე თქვენგანმა მიიღო სული და განდევნა ვნებები, მან იცის ამ სიტყვის ძალა და იცის, როგორ მოიხსენიოს თავისი მამა ან ძმა. დაიმახსოვრეთ, ძმებო, წინა დღეები, როცა მამა ჩვენთან ცხოვრობდა, ლაპარაკობდა და გადადიოდა ჩვენ შორის. ახლა ყურადღებით განვიხილოთ, სად არის ის, ვისთან ერთად ცხოვრობს და ვისთან ერთად მოძრაობს ის და თითოეული ჩვენი ძმა. განა ამას გონებით აღქმისას და სიტყვებით გადმოცემისას არ შეუძლია სულის აღფრთოვანება? მოდით შევხედოთ, თუ გნებავთ, საკუთარ თავს. ჩვენც ცოტა მოგვიანებით არ დავტოვებთ აქაურობას და სხვები იხსენებენ ჩვენს ხსოვნას, როგორც ახლა გვახსოვს ისინი, ვინც ადრე წავიდა? ჭეშმარიტად, ძმებო, ასეა მოწყობილი ჩვენი ცხოვრება და ჩვენ ვართ მოკვდავი ადამიანები, რომლებმაც არ ვიცით ხვალინდელი დღე. როგორია ჩვენი ცხოვრება? არის წყვილი, როგორც წერია, დილით ჩნდება და შემდეგ ქრება (იაკ. 4,14) - გაზაფხულის ყვავილი, რომელიც დილით ადრე ყვავის და მაშინვე ქრებოდა. კაცი თავისი დღის ბალახს ჰგავს, მინდვრის ყვავილს ჰგავს, ასე აყვავდება (ფსალმ. 103:15). ადამიანი ამაოებას ჰგავს: მისი დღეები ჩრდილებივით გადის (ფსალმ. 143,4). ყოველი ხორცი ბალახს ჰგავს და ადამიანის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს (1 პეტრე 1:24). ვინ არის დალოცვილი? რამეთუ მზე სიცხით ამოვიდა, დაამშრა ბალახი, დაეცა მისი ყვავილი და განადგურდა მისი სახის სილამაზე (იაკობი 1:11). ასე გავქრებით, ამიტომ წავალთ აქედან, როგორც წმიდანებმა თქვეს. რადგან ზემოთ მოყვანილი მაგალითები მათ ეკუთვნის. მაგრამ ნეტარია ის, ვინც [ღმერთთან] შეერთდება; ნეტარია ის, ვინც ღმერთს ეძებს; ნეტარია ის, ვინც თავს იკლავს მორჩილების საქმეებში, არ ეწინააღმდეგება, არ წუწუნებს; მორჩილი, შრომისმოყვარე, სამსახურში არ ეზარება, გულით მომნანიე, მოწყალე, მოსიყვარულე, კეთილი, შედეგისთვის ემზადება. რადგან აღსასრული მოვა, მოვა, ძმებო, და არ დააყოვნებს, დადგება სიკვდილის საშინელი დღე, სამეფო მაცნე, მოდის არა ქვესკნელიდან, არამედ ზეციდან და ეუბნება სულს: „წადი აქედან, ყოველთა მეფე და ღმერთი გსურს“. ოღონდ მამის შუამდგომლობით ვიყოთ მზად იმ საათზე და შიშის გარეშე გავიდეთ აქედან და დავსახლდეთ მარადიულ ცხოვრებაში ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 34. ამ ცხოვრებიდან გამოსვლისა და ცათა სასუფეველში მშვიდობის შესახებ 99 ძმები და მამები. ასე რომ, ჩვენ გადავდივართ წლიდან წლამდე, დროდადრო, შვებულებიდან დღესასწაულზე და ამ ცხოვრებაში გაჩერება არ არის. მაგრამ, უეჭველად, ჩვენ უნდა მივიდეთ ამ ცხოვრების დასასრულამდე და შევიდეთ ჩვენს დასვენებაში. ვინც შევიდა მის განსვენებაში, ასევე დაისვენა თავისი საქმეებისგან, როგორც ღმერთმა მოიქცა თავისგან (ებრ. 4:10), როგორც წერია. რა სიმშვიდეა ეს? რასაკვირველია, ცათა სასუფეველი, რომლისკენაც მიგვიყვანს მოციქული, ამბობს: ვეცადოთ შევიდეთ იმ განსვენებაში, რათა ვინმე არ ჩავარდეს ურჩობის იმავე იგავში (ებრ. 4:11). რას ამბობს? რომ ღმერთი დაჰპირდა ისრაელებს მათ აღთქმულ მიწაზე მიყვანას, მაგრამ რადგან ისინი ურჩები აღმოჩნდნენ და გააღიზიანეს იგი, მათ არ მოუწიათ შესვლა - ასე რომ, ჩვენ არასოდეს შევალთ ცათა სასუფეველში, თუკი მის მცნებებს არ ვემორჩილებით. ორმოცი წელიწადი, ამბობს უფალი, განრისხდნენ ამის გამო და თქვეს: გულით ყოველთვის ცდებიან, მაგრამ ჩემი გზები არ იციან, რადგან ჩემს რისხვას დაიფიცებდნენ, თუ ჩემს განსვენებაში შევიდნენ (ფსალმ. 95,10-11). ეს არ არის ორმოცი წელი, არამედ გაგრძელებაა თითოეულის ცხოვრების წინასწარი დადგენის მიხედვით. თუ ჩვენ არ ვცდილობთ შევასრულოთ ღვთის ყველა მცნება, მაშინ ის ჩვენზე იტყვის: თუ ისინი შევლენ ჩემს განსვენებაში. [აღთქმულ მიწაზე] არ შესულების გვამები უდაბნოში დაეცა; თუ ჩვენ არ შევალთ [ცათა სასუფეველში], მაშინ ჩვენი სხეულები და სულები ჩაგდებენ ცეცხლოვან გეენაში, რომელიც ბევრად უფრო მძიმე და დამღუპველია, ვიდრე მათი სასჯელი, როგორც წერია: ვინ უარყო მოსეს კანონი? უმოწყალოდ, ორი-სამი მოწმის თვალწინ კვდება; რამდენად უარესი იქნება ის ტანჯვის ღირსი, როცა გათელავს ღვთის ძეს და აიღო აღთქმის სიბინძურის სისხლი, რომლითაც იგი განიწმინდა და მადლის სული გაკიცხა? (ებრ. 10:28–29). რა მიზეზებმა დაბლოკა მათ შესვლა? ურწმუნოება, რა თქმა უნდა, დრტვინვა, ცილისწამება, წინააღმდეგობა, სიმწარე, სიამაყე, სიძვა. სწორედ ამან გაანადგურა ისინი. შეგონება. ამიტომ, ძმებო, ჩვენ გავექცევით ამ დამღუპველ ვნებებს, როგორც ცეცხლის პირისპირ, არ ვურწმუნოთ ღმერთს მისი აღთქმის, არამედ გვწამს, რომ მას შეუძლია შეასრულოს ის, რაც დაჰპირდა (რომ. 4:21). ნუ ვიწუწუნებთ, არც ცილისწამებას, არც ვეწინააღმდეგებით, არც გავბრაზდეთ, არც ამპარტავანი, არამედ ვიყოთ კეთილები და მოწყალეები ერთმანეთის მიმართ, მივუტევოთ ერთმანეთს, როგორც ღმერთმა გვაპატია ქრისტეში (ეფეს. 4:32), ყოველთვის ატარებს ჩვენს სხეულზე უფალი იესო ქრისტეს სიკვდილს (2 კორ. 4:10), მუდამ მზადყოფნაში ვიყოთ ლოცვისთვის. ვედრება, ცრემლი, ზეციური საგნების ჭვრეტა. ხილვები. ასე ვცხოვრობთ, ჩვენ არ შევალთ თაფლითა და რძით მდუღარე ქვეყანაში (კან. 27:3), არამედ თვინიერების ქვეყანაში. იქ არის სიცოცხლისა და უკვდავების წყარო; იქ არის უმაღლესი იერუსალიმის მშვენიერება, სადაც არის სიხარული და სიხარული, არის კურთხეული და მაცოცხლებელი სამების ბრწყინვალება თვით ქრისტეში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 35. ქალიშვილობისა და ძმის მემნონის დაბრუნების შესახებ 100 ქალწულობის სათნოება ზეცას აღწევს. ძმები და მამები. სიაში მონაწილეები რბენენ წელიწადში ერთხელ და ეს გრძელდება ერთი მოკლე პერიოდის განმავლობაში; შემდეგ გამარჯვებულებიც და ამ გზით დამარცხებულებიც ტოვებენ კონკურსს. ისინი, ვინც ქალწულობის რბოლას ასრულებენ, ერთი დღით კი არ გარბიან, მთელი ცხოვრება და უხილავ გზაზე გარბიან, რადგან უხილავ მტრებთანაც ებრძვიან. ამგვარად, ყველაზე დიდი სათნოება არის ქალწულობის სათნოება, რადგან ის ზეცამდე აღწევს. ადამიანის სიცოცხლე იყოფა ორ სახეობად: დაქორწინებულ და უქორწინებლად; ქორწინება წარმოადგენს ქვედა სამყაროს, ხოლო უქორწინებლობა ავსებს უფრო მაღალს. და პირველი ექვემდებარება მონობას 101 ხრწნილებას, ხოლო მეორეს პატივი აქვს გაბრწყინდეს უხრწნელობით. და როგორც ვინმე ფრთიანი კაცის დანახვას, ბუნებრივია, გაუკვირდება, თუ როგორ აქვს კაცის ან ანგელოზის გარეგნობა, ასე რომ, ვინც ასკეტურ ქალწულობას ინარჩუნებს, უცნაური სანახაობაა: ის არის ხორცში და ხორცზე მაღლა, სამყაროში და სამყაროზე მაღლა. ამიტომაც ამბობენ, რომ მან უარყო სამყარო, რადგან ამქვეყნიური ცხოვრება აირჩია. უფალმა აჩვენა ეს სახარებაში და თქვა: ესენი არიან საჭურისები, რომლებიც შობილნი არიან მატერიის მუცლიდან და ესენი არიან საჭურისები, რომლებიც დაიბადნენ ადამიანისგან, და ესენი არიან საჭურისები, რომლებმაც დაამახინჯეს სასუფეველი თავისთვის ზეციურისთვის. ვისაც შეკავება შეუძლია, შეიცავდეს (მათე 19:12). ხედავთ, რაოდენ წარმოუდგენელია ეს საჩუქარი ბევრისთვის და ეძლევა მხოლოდ მათ, ვინც სიცოცხლეს ჯვარს აცვეს. მაშასადამე, ძმებო, ვიხაროთ და ვიხაროთ ერთმანეთით, მადლობა გადავუხადოთ და განუზომელი მადლიერება გამოვხატოთ, რომ კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულით მოგვიწოდეს ისეთ ღირსებამდე, რომლითაც ღმერთი განდიდებულია და აოცებს ხალხი. არა მხოლოდ ეს, არამედ ჩვენ ვიცხოვრებთ მაქსიმალურად ფრთხილად, რადგან როგორც ადრე, ისე ახლა ბევრი ჩამოვარდა ამ სიმაღლიდან - ზოგს სიამაყე ატყდება, ზოგს უდარდელობა ემორჩილება. რადგან ეს ორივე სულს ანადგურებს. რა არის ამის მოშორების საშუალება? ფრინველს აქვს უსაფრთხოება ფრენისას. რადგან როცა შენიშნავს მონადირის არსებობას, ის ფრთებს გაშლის, მიფრინავს და თავს არიდებს დაჭერას. აზრების აზრებით ასახვა. ასევე, ყოველ ჯერზე, როცა ეშმაკი, ჩვენი სულის მეთევზე გამოჩნდება, თითქოს ამაღლებული ჭვრეტით სულში შთაგონებული, სიბრძნეს ვეძებთ მაღლიდან და ზემოდან. ამიტომ, მიუთითებს თუ არა ის ვნების სიტკბოებაზე, შეგვრცხვენოს ჩვენი სულის კეთილშობილება; წამოაყენებს თუ არა ცოდვის მიზანშეწონილობას, ვიფიქროთ სამსჯავროს დასჯაზე და [ამგვარად] ერთმანეთის კონტრასტით, აზრების ასახვით ჩვენს ფიქრებთან, ჩვენ გადავარჩინოთ მკვლელისგან. მაშინ რა არის ექსპლოიტეტების დასასრული? ხორციელად გაქცეულთათვის არის ხრწნადი გვირგვინი, ჩვენთვის კი უხრწნელია; მათთვის ეს დროებითი სიხარულია, ჩვენთვის კი მარადიული. შეგონება. და ნეტარ ვართ ჩვენ, ძმებო, თუ იმედის სითამამესა და ქებას ბოლომდე შევიჭერთ (ებრ. 3:6). ამიტომ ვთხოვ: განვაგრძოთ ლოცვა, ვედრება, გულითადი სინანული, ცრემლი, თავმდაბლობა, მორჩილება, აღსარება და სხვა ასკეტური საქმეები და ღვთის შემწეობით მივაღწიოთ გამარჯვებას მტერზე. მაგრამ ამის შესახებ საკმარისად ითქვა. შემდეგი სიტყვა ეხება ძმა მემნონს 102-ს, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ის როგორღაც დაბრუნდა, ჩვენ უნდა მივიღოთ იგი, რათა ბევრი მწუხარება არ დაიკარგოს (2 კორ. 2:7). გარდა ამისა, მე უნდა ვთქვა: რადგან ყველა, ვინც სცოდავს, ცოდვის მონაა (იოანე 8:34), უფლის სიტყვისამებრ და საზიზღარია სათნოების მოყვარულთათვის. და იქნებ შეგვრცხვენოს და ჩავეხუტოთ მას, რომ მისი ცოდვით არ შევიღებოთ? მაგრამ რაკი უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ არ განდევნა უძღები, რომელმაც თავისი ქონება მეძავებთან დახარჯა (შდრ. ლუკა 15,30), ჩვენც არ განვძვრებით, არამედ სიამოვნებით მივიღებთ ჩვენს ძმას და მადლიერებით ვიხარებთ მის დაბრუნებაზე და ვლოცულობთ მისი გადარჩენისთვის. რადგან ამ მცნების მიხედვით, როგორც სიტყვის მოწაფეები, ჩვენ დავიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 36. იმის შესახებ, რომ ჩვენ მტკიცედ ვდგავართ ჩვენს აღსარებაში და ძმა თეოდულეს გარდაცვალების შესახებ, ნათქვამია შუა დღესასწაულებზე 103 ძმები და მამები. წინა წლებში აღვნიშნავდით, ჩვენ არასდროს აღვნიშნავდით დღესასწაულს უფლის, ჩვენი ღმერთის პატივსაცემად, როგორც ახლა, 104, რადგან მაშინ აღვნიშნავდით როგორც წმინდა ტაძარში, ასევე ძმების უფრო დიდ შეკრებას. გაიხარე და აკანკალე. მაშინ ნახე უფრო დიდი ხალხი და უფრო უხვი სუფრები და ახლა ხედავ როგორ ვცხოვრობთ უცხო ქვეყანაში. ამის შედეგად ჩვენ ორივე უნდა ვიხაროთ და ვკანკალოთ: ვიხაროთ ღვთის აღთქმების შესრულების გამო, ვკანკალოთ ჩვენი უღირსობის გამო, რომ მივიღოთ [მათი], იმის შიშით, რომ კეთილი საქმისადმი უგრძნობელობით არ მოვახერხოთ ქველმოქმედი, დაგვკარგოს მზრუნველობა. რადგან თუ კურთხევებს ვიღებთ მადლიერების გრძნობით, ვემსახურებით მას შიშით და კანკალით, მაშინ ასე ამბობს უფალი: ფქვილის წყლის ჭურჭელი არ შემცირდება და ზეთით ქება არ შემცირდება (1მეფ. 17:14). ხედავთ, ძმებო, რომ გადის არდადეგები, წყდება შეხვედრები, გადის ჩვენი დღეები და თითოეული აქ მყოფი ცალკე შორდება. ჩვენი ძმა თეოდულე უკვე წავიდა და ის ერთ-ერთი საუკეთესოა, რადგან მორჩილებაში დახელოვნებულმა და აღსარებაში მტკიცემ, ქრისტესთვის ჭრილობები და ციხე გადაიტანა და სიცოცხლე დევნის დროს დაასრულა. რა შეიძლება იყოს ამაზე ლამაზი? ამდენი ჩვენი ძმა - რადგან მათი რიცხვი ასამდე ან მეტს აღწევს - ბრწყინავდნენ, როგორც ვარსკვლავები, რომლებზედაც დააგდეს, იქ დატოვეს თავიანთი წმინდა სხეულები, როგორც მართლმადიდებლობის ჩვენება, როგორც ახლა მცხოვრებთათვის, ასევე მომდევნო თაობებისთვის. მე ვსაუბრობ არა მხოლოდ ჩვენი საძმოს შეხვედრაზე, არამედ სხვა მონასტრების ძმებზეც, რომლებმაც სიცოცხლე გადასახლებაში დაასრულეს. მაგრამ აქ არ ჩავთვლი საკუთარ მონასტერში მცხოვრებთ, რომლებიც გაქცეული ჯარისკაცებივით უკან დაბრუნდნენ დევნის პერიოდის დასრულებამდე, როგორც წერია: მშვიდობა და სადაც მშვიდობაა (იერ. 6,14), „და სადაც გიპოვო, იქ განგსჯავ“ 105. ეს არის ზუსტად უდიდესი დადასტურება ღვთის ეკლესიისთვის, რომ მას ჰყავდა მოწმეთა ასეთი დიდი ღრუბელი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და მისი ყველა წმინდანის ხატის თაყვანისცემის შესახებ, ასე რომ, თუ სხვა გარანტია არ არსებობდა, მხოლოდ ეს საკმარისი იქნებოდა იმის დასამტკიცებლად, ვისაც აქვს მიზეზი. ამიტომ შერცხვნენ ჰეტეროდოქსების მიკუთვნებულ მოწინააღმდეგეებს. მითხარით, რომელმა მათგანმა, რომელიც იბრძოდა რწმენისთვის, განიცადა ასეთი ტანჯვა? რა თქმა უნდა, არავინ. მაგრამ, როგორც ღამის ცხოველები, ისინი აფრინდებიან და გაბედულნი არიან თავიანთი ერესის ღამეში; როცა დღე დადგება და მართლმადიდებლობა დილის ვარსკვლავივით ანათებს, ისინი იმალებიან თავიანთი მზაკვრული სიბრძნის საკუთარ ორმოებში. ისინი მიდიან ცეცხლის შუქით და ალი, რომელიც ანათებს მას (ეს. 50:11); მაგრამ ჩვენ, ძმებო, უფალმა შეყვარებულებმა და მოციქულისა და წინასწარმეტყველის (ეფეს. 2:20) და ჩვენი ღვთისმშობელი მამების საძირკველზე შექმნილნი, მტკიცედ დავდგებით და მომავალში არ შეგვრცხვენოს რაიმე ადამიანური დაშინება. და ჩვენ ურყევი ვიქნებით, თუ მხოლოდ მოციქულთა მცნების მიხედვით ავაშენებთ ოქროს, ვერცხლისა და ძვირფასი ქვებისგან, მაგრამ არა ხისგან, თივისა და ფუნჯის ხისგან (1 კორ. 3:12), ეს ცეცხლის საკვები. ვერაფერი გადაუხვევს ადამიანს ასე დადასტურებული ქრისტეს რწმენისგან. მოდით, ძმებო, პატივი მივაგოთ იმ დღესასწაულის საიდუმლოს, რომელიც აღვნიშნეთ. ქრისტემ გამოგვისყიდა კანონის წყევლისგან, წყევლა გახდა ჩვენზე (გალ.3:13), როგორც წერია. მაშასადამე, ჩვენ აღარ ვიქნებით წყევლის ქვეშ: ქრისტემ განგვრეცხა თავის სისხლში ხელახალი დაბადებითა და სულიწმიდის განახლებით (ტიტე 3:5). აღარ დავუბრუნდეთ იმ სამარცხვინო საქმეებს, რომლებიც მივატოვეთ. თუ არა, მაშინ მისი გამოცხადების დღეს ის ალბათ გვეტყვის შემდეგს: „მე გაგხადე იმავე ტანისა და ჩემს თავს მსგავსნი, შენ კი ჩემი წევრები სიძვის რქებად აქციე (შდრ. 1 კორ.6:15); მე განგბანე შენი ცოდვებისაგან, რომ არ გქონდა სიბინძურე, არც მანკიერება და არც რაიმე ამისგან (ეფეს. 5:27), მაგრამ შენ აირჩიე კვლავ დაბინძურებულიყავი ვნებების სუნით და გაშავებულიყავი ცოდვათა სიბინძურით; მე უხვად აგავსე შენ სულიწმიდის მეშვეობით გონიერი შუქით და შენი გონება სასტიკი ვნებების საცხოვრებლად აქციე; მე გაგხადეთ მარადიული კურთხევის თანამემკვიდრეები, მაგრამ თქვენ არჩიეთ ჩემი მოწინააღმდეგე გყოლოდათ თანამემკვიდრედ - წადით ჩემგან, დაწყევლილი, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის მომზადებული (მათე 25:41). მაგრამ არასოდეს გავიგოთ, ძმებო, ასეთი საშინელი ხმა და არასოდეს განვიცადოთ ასეთი აუტანელი რისხვა. ამიტომ, მთელი მონდომებით ვეცადოთ ვიცხოვროთ ჩვენი წინა ცხოვრების შესაბამისად, გვიყვარს სიწმინდე, ცრემლების ღვრა, სინანულის განმტკიცება გულებში, შესასრულებელი მსახურების შესრულება, ფრთხილად ვიფხიზლოთ ღვთის საქმეში დღედაღამ, რათა მტერმა შეაღწია, არ გადაყლაპოს უყურადღებო სული. ოჰ, სიფხიზლის დროსაც რომ შეგვეძლო თავი ავარიდოთ გველს, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ დროს, როცა ცოტას ვიძინებთ. ჩვენი ბუნება უყურადღებოა და წარუმატებლობისკენ მიდრეკილი, ვინმე იტყვის. მეც ვეთანხმები, რადგან მეც იგივე ბუნების ვარ. როგორც კი მსგავსი რამ მოხდება, მაშინვე იქნება მონანიება, აღსარება, გულის სინანული, შეგონება და წინა მდგომარეობის აღდგენის ცოცხალი სურვილი. და ამით ყოველდღიურად მივაღწევთ იმას, რასაც ვეძებთ და მივიღებთ იმას, რასაც ვეძებთ, მოვისმენთ სასურველ ხმას და დავიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 37. იმის შესახებ, რომ არ უნდა გაატარო არდადეგები სიმთვრალეში და სიმთვრალეში და სიკვდილის ხსენებაზე 106 აღნიშვნა არის ღმერთთან მიდგომა. ძმები და მამები. დღესასწაულები უკვე გავიდა - შობა და ნათლისღება, რომელიც ჩვენ გვქონდა პატივი აღვნიშნოთ უფლის, ჩვენი ღმერთის პატივსაცემად, ასე უკიდურესად. და არ არის სამწუხარო, არამედ ძალიან სასიხარულო, რომ ჩვენ გადასახლებულები ვართ და ვცხოვრობთ დევნილებში მის გამო, რომელმაც თავი დაუკარგა და მსახურის სახე მიიღო (ფილ. 2:7). სხვა რას ნიშნავს ზეიმი, თუ არა ღმერთთან მიჯაჭვულობა? ისინი უფრო ძლიერად ეკიდებიან ღმერთს მატერიალურს შორს და ამ სამყაროში უვნებლობის გზით. რაღას ვიტყვით მათზე, ვინც ცხოვრობს უდაბნოებში, მთებში, ბუდეებში და მიწის ორმოებში (ებრ. 11:38)? არ ზეიმობენ? დიახ, სიჩუმეში ისინი სხვებზე მეტად ზეიმობენ, უფრო ამაღლებულად და ღმრთისმიერ, ვიდრე მათ, ვისაც სჯერა, რომ ზეიმი ფუფუნებაში და სიმთვრალეშია, ქეიფსა და სასმელში, ავიწყდებათ, რომ თავს იტყუებენ, ვისზეც საღვთო წერილი გლოვობს და ამბობს: იხარეთ დედამიწაზე და იხარეთ, გულები მოგსუქდებათ 5:5mesaa. რადგან ასეთები დასაკლავად მზად ღორებს ჰგავდნენ; რომელთა მუცელი ღმერთია და დიდება მათ სიცივეშია (ფილ. 3:19). ამიტომ უკეთესი ზეიმი გვაქვს, თუ მხოლოდ საკუთარ თავს მივაქცევთ ყურადღებას და ვიცხოვრებთ ქრისტეს მოწოდებისა და აღსარების ღირსად. ვიფიქროთ, ძმებო, რომ ჩვენი დღეები ცხენებზე გადის და დრო, როგორც ერთგვარი ბორბალი, ზოგს მოაქვს დაბადებიდან და ზოგს სიკვდილით განდევნის არა იმავე ასაკში და არა ერთსა და იმავე დროს, არამედ მოხუცებს ჭაბუკებზე და ახალგაზრდებზე მოხუცებზე, მამებზე შვილებზე და შვილებზე მამაზე, ყოველ საუკუნეზე ერთად, რადგან ღმერთმა ყველა ასე არ უნდა ვიცოდეთ. დღე. მზად არის შედეგისთვის. ამიტომ, ვიყოთ ფხიზლად და ფხიზლად, რათა მოულოდნელად მოსულმა სიკვდილმა მოუმზადებლად არ დაგვესწროს და ტყუილად და უსარგებლოდ არ მოვინანიოთ. არ იცი, წინა დღეებში როგორ უცებ დავემართე სნეულებაში და როგორ შევიდა ჩემი სული მოულოდნელად ჯოჯოხეთში (ფსალმ. 93,17)? მაგრამ თუ გამოვჯანმრთელდი, მაშინ, რა თქმა უნდა, სამუდამოდ არა. სამომავლოდ მე, უკვე დავბერდი, უნდა დაგტოვო და მამა-ძმებთან გადავიდე. უბრალოდ ილოცეთ, რომ მე წავიდე სუფთა სინდისით და დაუცველი ცხოვრების შემდეგ. ასე რომ, ტანჯვით აღელვებულმა ჩავფიქრდი და ჩემს თავს ვუთხარი: თუ ასეთია ეს ტანჯვა, მაშინ რა იქნება მომავალი სამსჯავროს ტანჯვა? და თუ სამი-ოთხი დღე ვერ გავუძლებთ ტანჯვას, როგორ გავუძლებთ მარადიულ ტანჯვას? ამიტომ გირჩევთ, ამაზე იფიქროთ, იყოთ შრომისმოყვარე და ფრთხილად იცხოვროთ: გარეგნულად - მთელი სიფრთხილითა და თავმდაბლობით, შრომისმოყვარეობითა და მოთმინებით, ხოლო შინაგანი მხრიდან - დაიცავით თქვენი გული ყოველმხრივ (შდრ. იგავები 4:23) და არ დაუშვათ ბოროტ გველს, დიდ გველეშაპს, შეგეჭრათ და არ გიჩურჩულოთ (2:1). ღვთის სახლი ვნებების სამყოფელი, მაგრამ [ვცდილობთ] წმინდად წარვუდგინოთ ღმერთს და აქ, მომავალ საუკუნემდე, ვიცხოვროთ კურთხეული ცხოვრებით. რა არის უფრო კურთხეული, ვიდრე ღმერთთან მშვიდობით ცხოვრება სუფთა გულით? მაგრამ ეს არ მოხდება, თუ წინ არ მიიწევს შრომა, ლოცვა, ცრემლი, გულის შეგუბება, მონდომება და სულის წვა, თუმცა მათთან ერთად მტერიც არ წყვეტს ლოცვას და მოულოდნელ ომს მოგვიტანს. ის ამას იმიტომ აკეთებს, რომ ხედავს, რომ ზეცად ავიყვანეთ და ენით აღუწერელი სიხარულით დაჯილდოვებულნი ვართ. მაგრამ ამჟამინდელი ვნებები ერთნაირად უღირსნი არიან იმ დიდებისთვის, რომელსაც ჩვენში გამოჩენა სურს (რომ. 8:18). ამიტომ, ჩვენი რწმენისა და იმედის ძალის (კოლ. 1:11) ძალის მიხედვით, ჩვენ ვეცდებით ომი ჩვენს სასარგებლოდ მივაქციოთ, გავანადგუროთ დემონების მაქინაციები, მივბაძოთ სიაში მონაწილეებს, რომლებიც იმდენად დაძაბულები არიან, რომ რბენის ბოლოს სუნთქვა ეკვრებათ და ძლივს იკვებებიან. მაგრამ მათი რასა მხოლოდ ერთი დღეა და მათი გვირგვინი წარმავალია; ჩვენ მთელი ცხოვრების მანძილზე რბოლა გვაქვს, რის გამოც გვირგვინი უხრწნელია და ჯილდოები მარადიული. დაე, ყველამ მივაღწიოთ მათ, მხიარულად დავასრულოთ ჩვენი გზა ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება აქვს მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 38. მამათა ცხოვრების მიბაძვისა და იმ წოდებაში დარჩენის შესახებ, რომელშიც ღმერთმა მოგვიწოდა 107 როგორ მივბაძოთ წმინდა მამებს. ძმები და მამები. ჩვენი მამების ცხოვრების წაკითხვით გულდასმით შევისწავლით, გაკვირვებულები ვართ და მართალიც. ისინი საოცრების ღირსნი არიან, რადგან ანგელოზურად, ამ ხორცში მცხოვრები ყოველგვარი უსჯულოებით, მოეწონათ უფალს. არამხოლოდ უნდა გაგიკვირდეს, არამედ შეძლებისდაგვარად მიბაძოს მათ და მიბაძოს სათანადოდ, ანუ ცენობიტი - ცენობიტი, ჩუმი კაცი - ჩუმი კაცი, მოღუშული - მოღუშული, აბატი - აბატი. რა სარგებლობა მოაქვს იმ ადამიანის მიბაძვას, რომელიც ჩვენთან არ არის იგივე, არამედ განსხვავებული? ამით არა მხოლოდ რაიმე სარგებელს არ მივიღებთ, არამედ შესაძლებელია, აშკარა ზიანს შეგვხვდეს. მაშასადამე, ბევრმა მიატოვა ცხოვრების წესი, როგორც ჩანს, ღვთის სიყვარულის გამო, დაკარგა საკუთარი ღვაწლი და ვერ მიაღწია იმას, რაც სურდა. დავფიქრდეთ რა მოხდა ჩვენს თაობაში, რომ არ შევეხოთ ძველ ამბებს. დამღუპველი თვითნების მაგალითები ასკეტიზმში. რა სარგებლობა მოუტანა ეგრეთ წოდებულ ფსალმუნმომღერალს (τὁν λεγόμενον ψαλτήριον) სვეტზე ამოსვლამ? განა სიგიჟეში არ გაიტაცა ის იქიდან? ახლა კი ის არც კენობიტია და არც სტილისტი. როგორ ისარგებლა სვეტმა საპრიტმა? განა მან არ დატოვა იქაურობა მართლმადიდებლობის გულისთვის და არ ჩავარდა ერესში, ჭეშმარიტად მოღალატე გახდა? ახლა კი ის ყველაზე სასტიკია მდევნელთა შორის. მაგრამ ჩვენს ძმობას მივხედოთ. პეტრე, რომელიც დიდი ხანია წარმატებული იყო მორჩილებაში, არ წავიდა უდაბნოში, როგორც ჩანს, ღვთისმოსაობის გამო? და როგორ დაბრუნდა იქიდან და რა დასასრული ჰქონდა, გამოცდილებიდან იცით. და ამფილოქიუსი, რომელიც დღესაც ცხოვრობს, განა ის ჯერ სტილიტი არ იყო, შემდეგ განდგომილი? ახლა კი ურცხვად ცხოვრობს, აქეთ-იქით მოხეტიალე. ეშმაკის ცდუნება არის სხვისი ნივთების შთაგონება, რათა შენც დაკარგო შენი. ეს არის ეშმაკის ცდუნება - შთააგონოს სხვისი ნივთები, რათა შენც დაკარგო შენი. მაშასადამე, მოციქული ღაღადებს: ყოველი კაცი, რომელშიაც ის არის მოწოდებული, ძმებო, დარჩეს მასში ღვთის წინაშე (1 კორ. 7:24). ჩუმად კაცად გამოძახებული - არ არის საჭირო ცენობიტზე ფიქრი; ცენობიტმა დაუძახა - ჩუმ კაცზე ფიქრი არ გჭირდება. ყოველი თავის რანგში (1 კორ. 15:23) ასიამოვნოს უფალს. ყველას აქვს თავისი მაგალითები, რომლის მიხედვითაც უნდა მოაწყოს თავისი ცხოვრება. ამიტომ, მიბაძეთ მათ, ვინც მორჩილებაში გაბრწყინდა. რომელზე ვსაუბრობ? არა მარტო ძველ წმინდანებზე, არამედ ჩვენს საძმოში არსებულ წმინდანებზეც. მიბაძე ნეტარ დომეტიანს, რომლის რწმენაც ცეცხლოვანია; მიბაძეთ ნეტარ ზოსიმას, რომლის მორჩილებაც უტყუარია; მიბაძეთ ნეტარ მარკოზს, რომელიც შეურაცხყოფასა და შეურაცხყოფას სასიხარულო მისალმებად მიიღებდა და მტკიცედ რჩებოდა ცხოვრების გზაზე. მიბაძეთ ნეტარ ტერენტიუსს, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში გულმოდგინედ ემსახურებოდა ავადმყოფებს სამზარეულოში, [არასდროს] იყო გულგატეხილი და არ ერიდებოდა [სამსახურს], მაგრამ მაშინაც კი, როცა მათ შესთავაზეს აქედან გადასვლა, ის არ დათანხმდა, სურდა უკეთესი ტანჯვა [სხვებთან] ერთად მის სამსახურში. (ფილ. 4:3). მიბაძეთ ამათ და არა მოღუშულებს. დაე, მამა იოანნიკს 109 მის მსგავსებთან ჰქონდეს უდაბნო და მთა - მაგრამ თქვენ გიყვართ მორჩილება და სტუმართმოყვარეობა. ის ამჟამად არ მოითმენს დევნას - მაგრამ თქვენ დევნიან სიმართლის გულისთვის. ციხეში არ არის - უფლის გულისთვის ციხეში ხარ. ის არ არის ნაცემი - ქრისტესთვის ხარ ნაცემი. რამდენად აღემატება ეს იმ სიხარულს! ჩემს თავზე ვიტყვი რამეს, თავმდაბალო. მას შემდეგ, რაც მე უღირსად დამაყენეს თქვენს სათავეში, მივატოვებ ჩემს ხელმძღვანელობას და წავალ უდაბნოში თუ სხვა ცხოვრების გზაზე, რომელიც თავს იჩენს? მაგრამ ეს არ არის [უღირსი] არც თავისა და არც მწყემსის, რომელმაც უნდა გაწიროს თავისი სული თავისი ცხვრებისთვის (შდრ. იოანე 10,11). ამიტომ, არ არის თქვენთვის მიზანშეწონილი შეთქმულება ან რაიმეს გაკეთება, გარდა იმისა, რასაც ახლა აკეთებთ. აქედან მოდის რეალური ცხოვრების უნაყოფობა და უწესრიგობა, და აქედან გამომდინარე, მორჩილების ნაყოფიერება, რომელსაც ჩვენ ვეძებთ. შეგონება. ამიტომ, როგორც ღმერთმა იქ გაყო (რომ. 12:3) და როგორც უფალმა უწოდა, ისე იარდეს, იცოცხლოს და ასე ასიამოვნოს უფალს, რათა ღირსი იყოს მოსმენის: კეთილო, კეთილო და ერთგულო მონავ, ცოტა ხნით ერთგული იყავი, ბევრზე გაგიკეთებ მბრძანებელს: შედი შენი უფლის სიხარულში (მათე 25:2). სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. ამინ. განცხადება 39 იმის შესახებ, თუ რა უნდა მივბაძოთ ჩვენი მამების ცხოვრებას 110 ვინ არის ნამდვილი ბერი? ძმები და მამები. არაფერია ჩვენს სიცოცხლეზე უფრო კურთხეული, არაფერია ჩვენს ცხოვრებაზე უფრო ამაღლებული, თუ მხოლოდ იმის მიხედვით ვიცხოვრებთ, რასაც გვიწოდებენ. ოღონდ არ გვქონდეს რეზიდენცია, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩვენს სახელს. რადგან ბერი არის ის, ვინც მხოლოდ ღმერთს უყურებს, ვისაც მხოლოდ ღმერთი სურს, მხოლოდ ღმერთისადმი ერთგული, ვინც ამჯობინებს მხოლოდ ღმერთს ემსახუროს, ვისაც მშვიდობა აქვს ღმერთთან და არის მშვიდობის მიზეზი სხვებისთვის. ვისაც ეს არა აქვს, არამედ, პირიქით, აქვს შური, მონდომება და განხეთქილება, ბრმაა, დავიწყება, უძველესი ცოდვების განწმენდის მეთოდი (2 პეტ. 1:9), როგორც წერია. და რისთვის ვთქვი ეს, თქვენ, დამნაშავეებმა, იცით. და ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ კიდევ ერთხელ დაგამწუხარო, არამედ იმისთვის, რომ მომავალში დაგიდასტურო, რომ იგივე ცოდვები არ ჩავარდე. ჩვენი მამა-პაპის დროს ცილისწამება (καταλαλιά) არ მიიღეს, მაგრამ ცილისმწამებლის მოსმენა ან ყურებს აჩერებდა, ან ცილისწამებას კარგი მიმართულებით აბრუნებდა. ახლა ჩვენ სიამოვნებით ვუხსნით ყურს ცილისმწამებელს და ვუსმენთ მას ისეთი სურვილით, როგორიც არასოდეს მოგვისმენია [ეკლესიაში] გამოცხადებულ კითხვას. ჩვენი მამების დროს არაფერი თქმულა უმიზეზოდ, მაგრამ თვინიერად და დეკორატიულად; ახლა ისინი [ლაპარაკობენ] ბრაზით, ყვირილითა და სახის დამახინჯებით. რა შეიძლება იყოს ამაზე მახინჯი? ჩვენი მამების დროს წუწუნი არ ყოფილა, მაგრამ ყველამ მადლიერებით მიიღო ის, რაც მიეცა; აქედან მწარე ტკბილი გახდა, უსიამოვნო კი სასიამოვნო. ახლა ჩვენ ვწუწუნებთ, ვგმობთ ამას და ამას და არა მხოლოდ საკუთარ თავში, არამედ საჯაროდ, რათა შევქმნათ მეტი დრტვინვა და უფრო მეტად ვამწუხაროთ ღმერთი. ეს ასე არ უნდა იყოს, ძმებო, და ეს არ არის მონაზვნური ცხოვრების თვისებები და არც ცოდვაა მცირე - განსჯის ცოდვა. ნათქვამია: აურზაური ვერ დაიმკვიდრებს სასუფეველს (1 კორ. 6:10). მაგრამ წუწუნი არ არის პატარა ცოდვა; ნათქვამია: ნუ დრტვინავთ, როგორც ნეთი დრტვინავდა მათგან და დაიღუპა დამღუპველისაგან (1 კორ. 10:10). და უსაქმური საუბარი არ არის პატარა ცოდვა; ნათქვამია: არავითარი გარყვნილი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან, არამედ კარგი იყოს რწმენის შექმნისთვის, რათა მადლი მისცეს მსმენელებს. და ნუ შეურაცხყოფთ სულიწმიდას ღმრთისა, რომლითაც აღნიშნეთ ხსნის დღეს (ეფეს. 4:29-30). ნუთუ ვერ ხედავთ საფრთხეს, რომ უაზრო ლაპარაკით ვაბრაზებთ სულიწმიდას? განა არ უნდა გვეშინოდეს, რომ განკითხვის დღეს და [ყოველ] უსაქმურ სიტყვას მივაგებთ პასუხს (მათე 12:36), როგორც თქვა უფალმა? ბოლოს და ბოლოს, რატომ ვართ უყურადღებო საკუთარი თავის მიმართ? რატომ არ ვემზადებით იმისთვის, რომ ვიყოთ სრულყოფილად წესრიგში მომავლის წინაშე? განაწყენებული ხარ? გულუხვად იტვირთე საყვედური, დათრგუნე მწუხარება საკუთარ თავში, რამეთუ ნათქვამია: დაბნეული და უსიტყვო ვიყავი (ფსალმ. 77,5). და შეურაცხყოფა გაივლის, მაგრამ შენი სათნოება სამუდამოდ გაგრძელდება. მიგიღიათ რაიმე უსიამოვნო საკვები ან სასმელი? მადლობა გადაუხადეთ იმისთვის, რაც გაქვთ, რადგან სხვებს სურთ მაინც გასინჯონ ის, რასაც ხშირად გმობთ, ცუდ თვლით. და თუ ესეც არ გვაქვს, მაშინ რისგან შედგება ჩვენი მორჩილება და რა ქება იქნება ამაზე? რადგან ვერც თავშეკავებით, ვერც სიფხიზლით, ვერც მიწაზე დაწოლით და ვერც სხვა შრომით ვერ მოვიპოვებთ ქებას და ისე ვამოწმებთ კინო ცხოვრების ბედს, როგორც საკუთარი ნების მოკვეთით. შეგონება. ამიტომ, ყოველგვარი ბოროტება, ყოველგვარი მლიქვნელობა, თვალთმაქცობა, შური და ყოველგვარი ცილისწამება, როგორც უზენაესმა მოციქულმა ბრძანა, ახალშობილთა მსგავსად, შევიყვაროთ სიტყვიერი და უმადური რძე, რათა მასში გავიზარდოთ გადარჩენისთვის, გასინჯვით, რადგან უფალი კეთილია (1 პეტრე 2:1-3), თუ მხოლოდ მარადიული სიცოცხლე გვსურს. და ნუ ვიტყვით უარს მითითებებზე, ნუ დავკარგავთ გულს, ყოველ ჯერზე დაცემისგან თავის აღსადგენად. რადგან ამით ქებით მივაღწევთ მარადიულ სიცოცხლეს ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 40. რომ ჩვენ ვცხოვრობთ სიცოცხლის განახლებაში, როგორც დაპირდა წმინდა სქემის 111 [მიღების] დროს. როგორ გვსურს ღვთის სიტყვის მოსმენა. ძმები და მამები. როგორც მშიერს სურს ჭამა და მწყურვალს დალევა, ასევე ჩვენ უნდა გვინდოდეს ღვთის სიტყვის მოსმენა. რადგან მოსმენისგან ვიღებთ ძალიან დიდ სარგებელს: თუ უყურადღებოდ ვიქნებით, უყურადღებობას ვტოვებთ; გულმოდგინე რომ ვიყოთ, კიდევ უფრო გულმოდგინეები ვხდებით. ორივე შემთხვევაში შესანიშნავი შედეგი მიიღწევა. რა არის ნამდვილი სიტყვა? ნათქვამია: ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე საჭმელად, რომ ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე (იოანე 3:16). და არა მხოლოდ - მან მისცა, არამედ სიკვდილსაც კი სიკვდილი ჯვარზე (ფილ. 2:8). როგორ? ადამის დანაშაულით ჩვენ ეშმაკის მონობაში ვიყავით; სიკვდილი მეფობდა ჩვენზე, ცოდვას მიყიდული (შდრ. რმ. 7,14), ხრწნილებას დაექვემდებარა და მის ტყვეობაში. და შემდეგ მოვიდა მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, რომელმაც საკუთარი თავი ყველას გამოსასყიდად გასცა (შდრ. 1 ტიმ. 2:6), რომელმაც არა მარტო გამოგვტაცა სიკვდილის ძალისგან, არამედ, თავისი სისხლით განგვბანა ჩვენი ცოდვებისაგან, დაგვხადა მეფეებად და მღვდლებად თავისი ღმერთისა და მამისთვის (გამოცხ. 1:5-6), როგორც წერია. ხედავთ მისი ძალის ძლიერ სიყვარულს? ხედავთ კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის განუზომელ წყალობას? რამდენად შეუსწავლელია მისი წყალობა და გაუგებარია მისი სათუთი წყალობა, რომელიც მან უხვად გადმოგვღვარა ჩვენზე, ჩვენო მაცხოვარ იესო ქრისტემ (ტიტე 3:6)! ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ, თავმდაბალნი, რას ვამბობთ ამაზე? რა ვიფიქროთ? ისევ ცოდვაზე გადავიდეთ? ვეძებთ მონობას? ავირჩიოთ შეურაცხყოფა, კორუფცია და დაგმობა? დაე არ იყოს, ამბობს მოციქული. თუ ცოდვით მოვკვდებით, როგორ შეგვიძლია ისევ მასში ვიცხოვროთ? ან არ გესმით, როგორც ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, ასევე მოვინათლეთ მის სიკვდილში? ამიტომ ჩვენ მასთან ერთად დავიმარხეთ სიკვდილით ნათლისღებით, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც დავიწყებთ სიახლოვეს სიცოცხლეში (რომ. 6:1-4). სიცოცხლის განახლება. მოდით, ძმებო, ვიაროთ ცხოვრების სიახლისკენ, როგორც აღგვპირდით სქემის [მიღების] დროს; ვიცხოვროთ ჭეშმარიტებითა და პატივისცემით, როგორც ეს წმინდანებს შეეფერებათ (ეფეს. 5:3), მშვიდობითა და ერთსულოვნებით, პატიოსნებითა და კეთილშობილებით, სიწმინდითა და უგუნურებით, არ განვიცადოთ ჩვენი უმეცრების ყოფილმა შეცდომებმა (1 პეტ. 1:14), მაგრამ მოვერიდოთ ვნებებს, როგორც ცეცხლი, დამკვიდრებულვართ ჩვენი რწმენის კლდეზე. რადგან ეს არის განახლება. რა არის გაფუჭება? ხორციელი ვნებანი, რომლითაც ჩვენი წინაპარი ადამი შეიპყრეს, სამოთხიდან განდევნილი გახდა და შემოვიდა ამ მწუხარე ცხოვრებაში; შური, რომლითაც კაენი აენთო და მოკლა ძმა საჩუქრების უპირატესობის გამო, რის შემდეგაც ის კანკალებდა და კვნესოდა მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში. ამ ორი ცოდვიდან მსოფლიოში უამრავმა ბოროტებამ მიიღო ძალა. აქედან წარმოიშვა წარღვნა, რომელმაც მთლიანად გაანადგურა დედამიწაზე მთელი სიცოცხლე. მაშასადამე, სოდომი და გომორა ფერფლად აქციეს ცეცხლითა და გოგირდით ბოროტების გამოსავლენად. ხედავთ, რა ჩაიდინა ცოდვამ და ვნებამ და სიცოცხლის სიამაყემ (1 იოანე 2:16)? მაგრამ ჩვენ, როგორც ითქვა, ღვთის მადლმა მოგვიწოდა, თავისუფლებას მივაღწიეთ და შვილად აყვანილი ვიყავით. შეგონება. დავდგეთ იმ თავისუფლებაში (შდრ. გალ. 5:1), რისთვისაც გაგვათავისუფლა ქრისტემ, და იმ დიდებაში, რომლითაც მან გაგვიმასპინძლა, შევინარჩუნოთ თავი, თავი დავანებოთ ყოველგვარ ამაოებას, ყველაფერი ქრისტეს გულისთვის არაფრად მივიჩნიოთ (შდრ. ფილ. 3:8) შეურაცხყოფა [მიჩნევა] პატივი, მწუხარება სიხარულით, ჭრილობები სიამოვნებით, ჭრილობები სიამოვნებით. და ჩვენი წმიდა მამები და ძმები, რომლებსაც დღეს ვიხსენებთ, რომელთა სახელები ცხოველთა წიგნებშია (ფილ. 4:3). რადგან ასე ვცხოვრობთ, ჩვენც გამოვჩნდებით აქ, როგორც სამყაროში მნათობნი, ცხოველთა სიტყვას ვიკავებთ (ფილ. 2:15-16), მაგრამ მომავალ ცხოვრებაში 112 დავიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 41. რომ ყურადღებით ვკითხულობთ მამათა ცხოვრებას, რათა მივბაძოთ მათ სათნოებებს 113 ძმები და მამები. შეუძლებელია იმის თქმა, თუ რა სარგებელს ვიღებთ და რა სიხარულში ვმონაწილეობთ იმ დღეებში, როცა ჩვენი წმიდა მამების ცხოვრებას ვკითხულობთ. მითხარით, რა არის უფრო სასიამოვნო, ვიდრე მათ უკვდავ საქმეებზე, სასწაულებზე და დემონებზე გამარჯვების ჯილდოებზე ფიქრი? მეჩვენება, რომ ქვებიც კი გრძნობენ ამ სარგებელს, რომ აღარაფერი ვთქვათ გონიერ ადამიანზე. აქედან ნათდება ადამიანის გონება, განზე აყენებს ხორციელ ბნელ სიბრძნეს. აქედან შეხება სული, აფრინდება ღვთაებრივი სიყვარულისკენ. და თუ სრულ სიმართლეს ვიტყვით, მაშინ ეს [წმინდანები] ღვთის სამოთხეა ედემის, სავსე და შემკული არა მატერიალური მცენარეებით, არამედ სულის ნაყოფით, სადაც სიცოცხლის სუნთქვა სურნელოვანია, სადაც გველი არ უკბინა, მაგრამ თავად მიიღო ჭრილობები, არ განდევნა, არამედ განდევნა, როგორც უნდა იყოს. და თუ უფლის სიტყვის თანახმად, ცათა სასუფეველი შენშია (ლუკა 17:21), მაშინ ის, ვინც მოუხმობს ცათა სასუფეველს [წმინდანებს], რომლებზეც დაისვენა ჩვენი კეთილი ღმერთი და აძლევს საჩუქრებს თავის მსახურებს, როგორც კეთილშობილური საჩუქარი, არ შესცოდავს. რა არის ჩემთან შედარებით დედამიწის სამეფოები, ცარიელი უმნიშვნელო დიდება და მუცელი, რომელიც ნადგურდება (შდრ. 1 კორ. 6,13)? რა არის ოქრო, ვერცხლი, მბზინავი ტანსაცმელი და ყველაფერი, რაც ნადგურდება თუთიით? რა არის აპლოდისმენტები, ხმაურიანი ქება და ამაო შრომა მაღლა-ქვევით აწევისთვის? რა თქმა უნდა, შეუძლებელია მათი შედარება, გარდა ისე, როგორც ადარებს სინათლეს სიბნელეს, სიცოცხლეს სიკვდილს, სიმართლეს მოჩვენებებს. შეგონება. თუ ეს ასეა, მაშინ ვიხაროთ, ენით აღუწერელი და განდიდებული სიხარულით (1 პეტ. 1:8), რომ მივიღეთ საუკეთესო ნაწილი და მივიღეთ ჩვენი წარმომავლობა ასეთი დიდი რასიდან - რჩეული რასიდან (შდრ. 1 პეტ. 2:9), რომელიც ბრწყინავს ღვთაებრივი დიდებულებით. არა მარტო ვიხაროთ, არამედ შეძლებისდაგვარად მივბაძოთ მათ სათნოებებს, რათა სახელი ტყუილად არ ავიტანოთ, მხოლოდ ღვთისმოსაობის ხატი გვაქვს, მაგრამ უარვყოფთ მის ძალას (2 ტიმ. 3:5). როგორც საავადმყოფოში ყველა ავადმყოფობის მიხედვით ირჩევს წამალს, ასევე ჩვენც, ცხოვრებაში ახლობლებისადმი ყურადღების მიქცევით, აქედან მივიღებთ რაიმე სასარგებლოს. მაშასადამე, მე, უღირსი, შევხედავ მათ, ვინც ღირსეულად მწყემსობდა, მეურვე მათ, ვინც ერთგულად და გონივრულად მართავდა ოჯახს, მარანი მათ, ვინც მარანს გონივრულად და კეთილსინდისიერად უვლიდა. ამგვარად [იმოქმედოს] კანონირქმა და მასპინძელმა, მზარეულმა და ტრაპეზის მეთაურმა, რითაც [იმოქმედოს] ნებისმიერ სამსახურში დანიშნული ყველა. თუ გვინდა მაგალითები გვაქვს. დაუმორჩილებლობა არ იყოს ყველას შორის. მაგრამ პირველივე ზარზე გამოჩნდი. იმის თქმა, რომ „მოითმინე ცოტაც და გამოვჩნდები“ და ამის თქმა მეურვეს, არის დანაშაული და განსჯის ღირსი. დაე, არ იყოს სამსახურისგან თავის არიდება, არამედ მორჩილება სიკვდილამდე. არავინ იყოს უკმაყოფილო მისი ბედით, დაგმეს აქაურობას, რომ არ აქვს ეს და ეს. რადგან ასეთი დამნაშავეა უდაბნოში წუწუნის [იუდეველთა] განსჯაში, რომელთა განადგურება საშინელია (შდრ. 1 კორ. 10,10). მაგრამ ვინ [აკეთებს] ამას? უცოდინარი, მოუთმენელი, გონების ჩვილი, ჰაერის სუნთქვის უღირსი, მით უმეტეს, ამდენი ნუგეშისცემა. ოღონდ, დაე, ჩვენმა კეთილმა ღმერთმა უგუნურებს გონიერება მოუტანოს, ასევე, ბრძენი გახადოს და გადაარჩინოს ყველა თავის ზეციერ სამეფოში, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 42. რომ ადამიანებში არაფერია კურთხეული, გარდა სათნოებისა, რადგან მხოლოდ ის არის განდიდების ღირსი 114 ძმები და მამები. ზოგს პატივს სცემს სიმდიდრეს, ზოგს ძალაუფლებას, ზოგს ფუფუნებას, ზოგს ხორციელ ვნებას. მაგრამ არცერთი ეს არ არის ნეტარი, რადგან არაფერი არ გრძელდება სამუდამოდ, არამედ ნადგურდება ახლანდელ ეპოქასთან ერთად. თუმცა, აქაც კი ეს ბევრს არ აკმაყოფილებდა, მხოლოდ გამოჩნდა და მაშინვე, როგორც სიზმარი, გაურბოდა მის მფლობელებს. წმინდანები ჰგვანან მნათობებს, რომლებიც ამოდიან მათი ხსოვნის დღეებში. მხოლოდ სათნოებაა განდიდების ღირსი, რადგან ის თავად წარმოადგენს უკვდავ საკუთრებას და აკურთხებს მათ, ვინც მას ეზიარება. სათნოების დიდება დაუოკებელია. და ეს აშკარაა იმით, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ. გუშინ განვადიდეთ ნეტარი ოქროპირი, დღეს - დიდებული ეფრემ 116, ხვალ კი - კიდევ ერთი წმინდანი. და ამგვარად, მთელი წლის განმავლობაში, როგორც მნათობნი, ადგებიან მათი ხსოვნის დღეებში, ისინი ხსნიან ჩვენს ტუჩებს პატივისცემის ლოცვისთვის და ანათებენ ჩვენს გზას ღმერთისკენ. მაშასადამე, წმინდა სიტყვა ჭეშმარიტია: ვინც წინასწარ იცნობდა, წინასწარ განისაზღვრა თავისი ძის ხატებაზე, თითქოს პირმშო იყო მრავალ ძმას შორის; და მოწოდებულნი ესენიც გამართლებულნი არიან; და ვინც გამართლებულია, მათაც განადიდებთ (რომ. 8:29–31). რას ვიტყვით ამაზე? ასეთ ტიტულსა და დიდებაში არ ვართ ჩართული? არავითარ შემთხვევაში [ამას ვერ იტყვით]. ჩვენ კი, თავმდაბლებს, გვაქვს ჯვარცმული ცხოვრებაც და ნეტარების უფლებაც, რადგან ჩვენ ფაქტობრივად ვიტანთ დევნას ქრისტესთვის ამ საათამდე, გარდა ჩვენი წინა კეთილი აღსარების საქმეებისა. სათნოება. ოჰ, რა მშვენიერია სათნოება! რას აძლევს ის მათ, ვინც მტკიცედ ეკიდება მას! მაგრამ ეს აქ არის; რაც შეეხება მომავალ საუკუნეს? ვის შეუძლია გამოესახოს ის ნეტარება და ის დიდება, რომელზეც უფალი ლაპარაკობს: მაშინ მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან (მათე 13:43)? ვინაიდან ის თავად არის სიმართლის მზე (მალ.4:2), მან დაჰპირდა, რომ მართალნი, როგორც მას მსგავსნი, მზესავით ანათებდნენ. მოციქული ამბობს: სანამ მასთან ერთად ვიტანჯებით, ჩვენც ვიქნებით მასთან ერთად (რომ. 8,17). და სხვაგან ამბობს უფალი: მამაო, ეს, რაც მომეცი, მე ვიქნები, რათა სადაც მე ვიქნები, ისინიც ჩემთან იყვნენ, რათა იხილონ ჩემი დიდება, რომელიც შენ მომეცი, რადგან მიყვარდი სამყაროს შექმნამდე (იოანე 17:24). ნახეთ სად მივდივართ? სადაც ქრისტე არის, ზის ღვთის მარჯვნივ (კოლ. 3:1). სად არის სიხარული და სიხარული, სად არის ანგელოზთა სახეები, სად არის დაწერილი ზეცაში პირმშოთა ეკლესია (ებრ. 12:23), სად არიან ძმები და მამები, რომლებიც ჩვენს ცხოვრებაში ნათესავები არიან, ცოტა მოგვიანებით იქ მივალთ, იქ ვიხარებთ, რომელიც თავისი ძალით განაგებს საუკუნეებს (ფსალმ. 66:6-6-7). წლები, მაგრამ იმ ასაკზე, რომელიც არ ბერდება და დასასრული არ აქვს. მაგრამ ვინ იმსახურებს ამას? ვინც გულმოდგინედ რჩება ფხიზელი და ფხიზლობს ყოველდღე და ყოველ საათში, რათა სულში არ დაიძინოს. რადგან ამ ძილის დროს ვნებები, როგორც გარეული ცხოველები, თავს ესხმიან ჩვენზე და იპყრობენ ჩვენს სულს. ვინ არის მარადიული ხსნის ღირსი? სანამ ჩვენ ფხიზლად ვიქნებით და საკუთარ თავს ვუფრთხილდებით, მაშინ არც ერთი მტაცებელი არ გაგვძარცვავს, არც დრაკონი არ მოგვიტაცებს. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიფხიზლოთ და ყურადღებით ვიფიქროთ [ჩვენი გონებით] რაც იყო ადრე ნათქვამი, ისევე როგორც პირიქით - ტანჯვა, რომელიც ემუქრება ჩვენს მოწინააღმდეგეებს: ჩაუქრობელი ცეცხლი, სრული სიბნელე, დაუშრეტელი ჭია (იხ. მარკოზი 9:44-48; მათ. 22:13) და ყველა სხვა, რათა შევივსოთ ასეთი აზრებითა და ფიქრებით. მტერო, წადი აქედან უმწიკვლო და მიაღწიე ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოშია, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 43. ღვთის კეთილი საქმის შესახებ და ჩვენი ღვთიური და კეთილმოწყობილი ცხოვრების ჯილდოს შესახებ 117 ძმები და მამები. მუდამ ვტკბებით ღვთის კეთილგანწყობით, მუდამ უნდა ვმადლობდეთ მას გულით ანთებული და მხურვალე ლოცვით, რათა შევიძინოთ მისი კიდევ უფრო მდიდარი წყალობა. შეხედე, რა არის [მისი] კეთილი საქმე ახლა. განა არ გვაჭმევდა ისე, როგორც უდაბნოში, იმ ადგილას, სადაც მიტოვებულნი ვიყავით, როცა აგარიელების შიშით გავიქეცით უცხო ქვეყნიდან? 118 და ეს მრავალი დღე. განა არ გაგვიღო მშვიდობის კარი აქ, სადაც ტაძარი მშვენიერია და საცხოვრებლები წესიერია, და მიმღებმა ჩვენი ერთსულოვანი ძმაა 119 . ო, რა დიდია ჩვენზე კეთილი ღმერთის ზრუნვა! რა არ გააკეთა მან, რაც უნდა გაკეთებულიყო? თავად ფრენის დროს მან მოგვცა პური, ღვინო, თევზი, ყველაფერი დანარჩენი, რამდენიც გვჭირდებოდა და იმაზე მეტიც, ვიდრე გვჭირდებოდა, ასე რომ, ვინც ნახა, გაოცებული დარჩა. ამისთვის ჩვენ, თავმდაბლებმა, არა მხოლოდ მადლობა უნდა გადავუხადოთ, არამედ სისხლმდე მივცეთ სული. ამიტომ, გევედრებით, ავანთოთ საკუთარ თავში უფრო ძლიერი სიყვარული მისდამი, მივუდგეთ მას მთლიანად და მივცეთ ყველაზე კეთილი ჯილდო. რა არის ჯილდო? ვიცხოვროთ აქ მისი თაყვანისმცემელი სახელის სადიდებლად, რათა აღსრულდეს მისი ნათქვამი: მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი მამა ზეციერი (მათე 5:16). მოციქული კი ერთ ადგილას ამბობს შემდეგს: მადლობა ღმერთს, რომელიც გვაძლევს მუდამ გამარჯვებულებს ქრისტე იესოში და გვიჩვენებს თავისი გონების სუნს ყველგან. რადგან ქრისტე არის ღვთის სურნელი მათში, ვინც გადარჩება და მათში, ვინც დაიღუპება (2 კორ. 2:14–15). სათნო არის ღვთის სურნელი. თქვენ ხედავთ, რომ სათნო არის ღვთის სურნელი (εὐωδία ϑεοῦ), სადაც არ უნდა ცხოვრობდეს. რადგან სათნოება თავისი ბუნებით ისეთია, რომ ვერ დაიმალება, მაგრამ ვინც ამას ახორციელებს, ყველასთვის ხილულია, როგორც წერია: ქალაქი ვერ დაიმალება მთის მწვერვალს (მათე 5:14). ქალაქი ადამიანის სულია, მთა – სათნოებათა მწვერვალი, სადაც ამაღლებულები ნათელნივით ანათებენ სამყაროში, ცხოველთა სიტყვას ატარებენ, თავიანთ სადიდებლად ქრისტეს დღეს (ფილ. 2:15-16). ჩვენც, ძმებო, ავიდეთ ამ წმინდა მთაზე. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია იქ ამოსვლა, თუ ჯერ არ დავტოვებთ ქვედა საგნებს, ანუ ხორციელ სურვილებს და აზრებს, ამ ცხოვრების დამღუპველ სიამოვნებას. მათგან დაშორება სათნოებამდე ასვლაა. ასე რომ, გული განიწმინდოს ცუდი ფიქრებისგან; თვალმა ისწავლოს სწორი ხედვა, ყური დახუჭოს ბოროტების მოსმენაზე, ენამ თავი შეიკავოს ამაოების სათქმელისგან, ხელი არ შეეხოს იმას, რაც არ უნდა შეეხოს, ფეხი მშვიდობის გზისკენ იყოს მიმართული (შდრ. ლუკა 1,79) ფიზიკური სილამაზე და სულიერი სილამაზე. და დაე, ყველა წევრმა ისწავლოს და განიწმინდოს ქრისტეს მშვენიერებით, რადგან ქრისტე ყველაზე მეტად არის მორთული ვნებებისგან განწმენდილ სულში. დედამიწის მეფეს უყვარს სხეულით მშვენიერი; ზეციურ მეფეს და ღმერთს უყვარს სულიერად შემკული, თუნდაც გარეგნულად იყოს ღარიბი, ბრმა, კოჭლი, ინვალიდი ან რაიმე სხვა ნაკლოვანება, რომელიც ხალხში სამარცხვინოდ ითვლება. მაშასადამე, კეთილშობილნი ხდებიან კეთილშობილები, უდიდებულები - დიდებულნი, ღარიბები - მდიდრები. მაშასადამე, მეთევზეთაგან კურთხეული მოციქულები ლიდერები გახდნენ მთელ დედამიწაზე. მაშასადამე, გაუნათლებელი ანტონი ბრძენკაცებზე ბრძენი იყო 120. აქედან - ავიღოთ მაგალითი ჩვენთან უფრო ახლოს - ჩვენმა თადეოსმა, წარმოშობით სკვითმა და მონამ, როგორც მოგეხსენებათ, ავიდა ქრისტეს აღსარების სიმაღლემდე და ცნობილი გახდა მსოფლიოში 121. ადამიანის ნების მნიშვნელობა. ოჰ, ჩვენი კეთილი ღმერთის გამოუთქმელი სიყვარული! რა მოსახერხებელი შესასვლელი მოგვცა მან საკუთარ თავში! თქვენ არ გჭირდებათ შუამავალი, ფული, ან რაიმე ხელსაყრელი გარემოებათა კომბინაცია, თქვენ უბრალოდ უნდა გინდოდეთ - და ყველაფერი მიღწეულია. რადგან ყველას შეუძლია აირჩიოს კარგი - პატარაც და დიდიც, ბრძენიც და სულელიც, ისევე როგორც ნებისმიერს შეუძლია მზის ხილვის სურვილი. მაშ, გსურს იყო დიდი სამოთხეში? აირჩიე აქ იყო უკანასკნელი (შდრ. მათ. 19:30). გსურს გიწოდო ღვთის ძე (შდრ. მათე 5,9)? დაამშვიდე სული ვნებებისგან. გსურს ღმერთის თვალით დანახვა? მტკიცედ მოეკიდეთ სიმართლეს. მაგრამ ვინ იმსახურებს ამას? ვინც ნებით იღებს სწავლებას, აკეთებს ჭეშმარიტებას, ცდილობს გამდიდრდეს ღვთიური ნიჭებით. მაგრამ შეიძლება ჩვენც, თუ ასეთი განწყობით დავიწყებთ მაცოცხლებელი მცნებების შესრულებას, მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ყველა წმინდანთან ერთად ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 44. რომ მეურვე და ყველა დანარჩენი ძმობისთვის ყველაფერს აკეთებენ არა მიკერძოებულობის გამო, არამედ კეთილგანწყობისა და ძმური სიყვარულის გამო, რათა ღმერთი ყოველთვის განდიდდეს 122 ნუ იამაყებ ქებით და ნუ დაკარგავ გულს, როცა ადანაშაულებენ. ძმები და მამები. წინა სწავლებამ შეიძლება დაგამწუხა, რადგან დაგმო. მაგრამ ეს ასევე სასარგებლოა. რამეთუ ღვთისადმი მწუხარება სიხარულს იწვევს (შდრ. 2 კორ. 7:10; ებრ. 12:11), ხოლო სიყვარულით გამოთქმული საყვედური შეიძლება დაუბრუნდეს ვალს და მოციქულის ნათქვამი საბოლოოდ აღსრულდება: სიმართლის იარაღით მარჯვნივ და კანზე, დიდებითა და შეურაცხყოფით, ბოროტებითა და ქებით (27). რადგან ორივეთი ვივსებით და აუცილებლად უნდა გავუძლოთ ორივეს: არ ვიამაყოთ ქებით და არ დავკარგოთ გული გაკიცხვისას. იმავე გამოსვლას ვუბრუნდები. რომელია? რომ მსახურმაც და მსახურმაც თანაბრად უნდა მიიღონ მონაწილეობა მსახურებაში - ვგულისხმობ დიასახლისს, დიასახლისის თანაშემწეს, სარდაფს, მზარეულს, რეფექტორს და ნებისმიერ სხვას, ვინც ამა თუ იმ სამსახურშია დანიშნული, რათა არ მოხვდეს წყევლის ქვეშ, ვინც თქვა: დაწყევლილია ყველა, ვინც უფლის საქმეს აკეთებს დაუდევრობით. დიდება უფლისა, რომელმაც თქვა: ვინც არის ერთგული მსახური და ბრძენი, ვის დააყენებს მისი ბატონი მის სახლზე? ნეტარია ის მსახური, რომელიც, როცა მოვა მისი ბატონი, აღმოჩნდება ამგვარ საქმეებში. ამინ გეუბნებით თქვენ, რადგან ის დააყენებს მას მთელ თავის ქონებაზე (მათე 24:45–47). ხედავთ, რა და რა დიდ პატივს ანიჭებს ის მათ, ვინც კარგად მსახურობს. შესაბამისად, ის საპირისპირო წილს დაუნიშნავს მათ, ვინც ცუდად ემსახურება. მონასტერში მსახურების დამხმარე ბუნება. ამიტომ, გთხოვთ, ძმებო, თითოეულმა კეთილსინდისიერად შეასრულოს მისთვის მინდობილი მსახურება და ამით ადიდოს ღმერთი და შეიძინოს თქვენი ხსნა. დაე, მეურვემ იზრუნოს სხეულებრივ მოთხოვნილებებზე, ყველას მისცეს თავისი უფლება, არა მიკერძოებით ან მიკერძოებით, არამედ კეთილგანწყობითა და ძმური სიყვარულით. მარანმა ნახოს, როგორ შეიძინოს საძმოსთვის საჭმელი უნაკლოდ და მათი დამშვიდების სურვილით, ისე, რომ მარანში არაფერი დარჩეს უყურადღებოდ ან გაფუჭებული. მზარეულმა სინდისი შეინარჩუნოს დუღილისა და [საჭმლის] მომზადებისას, თითქოს ღმერთს მსახურებას შესთავაზებს. დაე, სატრაპეზო შეიცავდეს სუფთა ტრაპეზს და საჭირო ჭურჭელს, რომელიც ემსახურება ძმებს, როგორც უფალს. სხვა სამინისტროებშიც ასე მოიქცნენ. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ მსახურები მოვახერხო მათ, ვინც განაგებს სამინისტროებს, არამედ იმისთვის, რომ ყველამ, რასაც მას ეძახიან, შეასრულოს თავისი მსახურება, შეხედოს ღმერთს, ვისგანაც ჯილდოს მოლოდინი უნდა ჰქონდეს. მენეჯმენტიც მე, თავმდაბალს არ მინდობილია? და კიდევ უფრო მეტი. მაშასადამე, როგორც მე უნდა ვიზრუნო და ვიფხიზლო შენს სულებზე, დავარწმუნო და შევაგონო ყველა პირადად და საჯაროდ, გამოვაცხადო ღვთის სიმართლე და მომავალი მახვილი, ასევე თქვენც სიზარმაცის გარეშე შეასრულეთ თქვენი მსახურებები. მოწოდება ერთიანობისა და ურთიერთსიყვარულისკენ. და ამგვარად, ჩემო ძმებო, გავერთიანდეთ უფრო და უფრო ერთ სხეულში და ერთ სულში, როგორც სწრაფად მოვიხმეთ თქვენი მოწოდების ერთი იმედით (ეფეს. 4:4), გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც ერთმანეთის წევრები ვართ, ვითმენთ, ვზრუნავთ ერთმანეთზე, ვატარებთ ტვირთს (შდრ. გალ. 6:2). ისე არ დაგვემართოს, რომ გვიან მოვალთ გონს და გამოსვლის ჟამს ვნანობთ დაკარგულ დროს. მაგრამ ვიყოთ მუდამ მზად, სანდო, უმწიკვლო, უმწიკვლო, რათა კეთილი სინდისით წავსულიყავით აქედან, მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 45. ძმების ცოდვა, რომლებმაც დაარღვიეს წესრიგი და ინსტრუქციები, რომლებიც ითხოვენ მის შენარჩუნებას ძმები და მამები. ცოტა ხნით დაგტოვეთ და, ისევ გამოჩენით, თქვენ შორის უწესრიგობა აღმოვაჩინეთ (რადგან ეს ყველას უნდა ვამცნოთ) და ისეთი დიდი არეულობა, რომ ზოგიერთებმა ხელები გაუწოდეს და გააფთრებული, ბრაზით და ყვირილით აიტაცეს ერთმანეთს. რაც შეეხება ერთ-ერთ მათგანს, ეს მთლად უცნაური არ არის, რადგან ის ერისკაცია და ძმებში არ არის მიღებული. ჩამოვიდა თუ არა ბერი ჯვრიდან? რაც შეეხება მეორეს, ეს ძალიან უცნაურია, რადგან მან ეს გააკეთა მაშინ, როცა ქვეყნიერებისთვის ჯვარცმული ბერი იყო, ჯვარზე მიკრული ხორცი. მე ვეკითხები, ძმაო, როდის ჩამოხვედი ჯვრიდან? როდის გათავისუფლდით ლურსმნებისგან, ებრაული წესით ხელები დაუსვით იესოს? რადგან ნათქვამია: ვინც ეს ჩემი ძმები გახადა ერთი, მათ შორის უმცირესი, შექმენი ჩემთვის (მათე 25:40). არ გეშინიათ მისი, ვინც ამას ლაპარაკობს? არ გრცხვენია ანგელოზის, შენი ცხოვრების მცველის? სირცხვილისგან არ გაწითლდი შენი ძმებისა და უცნობების წინაშე, ვინც ეს დაინახა? ნათქვამია: მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:16). შენმა ბოროტმა საქციელმა კი, პირიქით, ისე დაგაბნელა, რომ ღმერთის სახელი გმობენ შენს მეშვეობით (შდრ. რომ. 2:24). ვაი მე ცოდვილო! სიცოცხლის რომელ სიმაღლეზე მოგვიწოდეს და სად დაგვაგდეს ბოროტი ერისკაცებივით? მაგრამ ამბობენ, რომ ლანძღვა დაიწყო. თუმცა, არ გსმენიათ, რა უთხრა უფალმა მსახურს, რომელმაც დაარტყა? როგორ მოვიქცეთ მათთან, ვინც შეურაცხყოფს და შეურაცხყოფას აყენებს. თუ ბოროტს ლაპარაკობ, მოწმე ბოროტებას: თუ კარგია, რომ მომკლავ (იოანე 18:23)? და ისევ ჯვარზე: მამაო, გაუშვი ისინი; რადგან არ იციან, რას აკეთებენ (ლუკა 23:34). თქვენ უნდა დალოცოთ ისინი, როცა შეურაცხყოფენ თქვენ, ილოცოთ მათთვის, როცა გცემენ და შეაგონოთ ისინი, როცა გლანძღავთ. კარგი მაგალითის არ მიბაძვით, ვისი იმიტატორი გახდით? არის ეს ინსტრუქციების ერთგულება? ეს არის ნეტარი მოციქულის მცნება? ყოველგვარი მწუხარება, რისხვა, რისხვა, ტირილი და გმობა განთავისუფლდეს თქვენგან ყოველგვარ ბოროტებასთან ერთად (ეფეს. 4:31). თქვენ ასრულებთ ხელჩართულ ბრძოლას, თმებს იჭრით და ერთმანეთს ახრჩობთ. ასე რომ, ღვთის კანონი უარყოფილია ზიზღით: გამყალბებელი ტყუილად აჭედავს ვერცხლს, წინასწარმეტყველის სიტყვებით (იერ. 6:29). მე, თავმდაბალი, დაუფიქრებლად და ამაოდ ვმუშაობ. თუმცა, არ შევწყვეტ ჩემი საქმის კეთებას, მით უმეტეს, როცა ბევრი ყურადღებიანი მსმენელი მყავს. სად არის ასეთი არეულობის მიზეზი (ბოლოს და ბოლოს, ცოდვის დაგმობა კი არა, მისი მკურნალობაც უნდა იყოს)? ბოროტი სინდისი. ბოროტმა სინდისმა შემოიტანა ეს ახალი დანაშაული - ამაყად ფიქრი საკუთარ თავზე, ბოროტი გულის გეგმებზე. ამას რომ მეტყვის, ამბობენ, ასე ვუპასუხებ; თუ ამას გამიკეთებს, სამაგიეროს ვუმარჯვე. შემდეგ, როდესაც გაღიზიანება ხდება რაიმე მიზეზის გამო, მაშინ გამოვყოფთ იმას, რასაც ფარულად ვგეგმავდით. რადგან ის, ვინც თქვა, ცრუა: პირი გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობს. კარგი კაცი წაართმევს კარგ საგანძურს; და ბოროტი კაცი ბოროტს აშორებს ბოროტ განძს (მათე 12:34-35). მაშასადამე, ჩვენი გული კეთილი განზრახვის საგანძური იყოს და არა მარტო ბოროტებას არ ავიტანთ და არ შევეჯიბროთ, არამედ თუ ვინმე მარჯვენა ლოყაზე დაგვიტყდება, მეორეს შევთავაზებთ (მათე 5:39) და რაც არ უნდა მოხდეს, სახარების მცნების დაცვით გავუძლებთ. და კვდები ამ ადგილას, ისრაელის სახლში? (ეზკ.33:11) - აქაც მიზანშეწონილია გითხრათ. რატომ ვატარებთ ჩვენს ცხოვრებას დაუფიქრებლად და ამაოდ, დღითი დღე, ვართ გამოცდილნი და მცოდნეები საჭმელში და სასმელში, მაგრამ გამოუცდელები და უცოდინრები ვართ ღვთის მცნებების შესრულებაში? არ ჯობია გავძლიერდეთ, რომ არ ვიწუწუნოთ, არ გავბრაზდეთ, არ გავბრაზდეთ, არ ვიყვიროთ, რის გამოც შეურაცხყოფა და კიდევ უფრო უარესი რაღაც ისრებივით იშლება. შეგონება. აჰა, გიანდერძებ ღმერთის წინაშე, რომელიც აცოცხლებს ყველაფერს, და ქრისტე იესოს, რომელიც მოწმობდა პონტიუს პილატეს კეთილ აღსარებას: დაიცავი, როგორც მოციქული უწოდებს, უბიწო და სირცხვილის მცნება (1 ტიმ. 6:13-14), რათა არ ვაიძულო დამემორჩილო ასე მკაცრი, სასტიკი ბრძანებით და არ შეგინარჩუნო სიმშვიდე. მეც ცოდვილი ვარ და ღმერთს ვასიამოვნო და მივაღწიო მარადიულ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წყალობითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 46. მშვიდობის, თვინიერების, შემწყნარებლობისა და ქალწულობის შესახებ 123 ძმები და მამები. არც მე უნდა იყოს გაჯერებული სამაშველო ინტერვიუთ და არც თქვენ სასარგებლო სმენით. მაგრამ ორივე მხარეს უნდა სურდეს ორივე ისე, როგორც მწყურვალს სურს წყლის ამოღება. ეს არის კეთილდღეობის ნიშანი, ეს არის ხსნის საფუძველი. სიტყვები გზას უხსნის მოქმედებებს. სიტყვებისთვის გზა გაუხსნის საქმეებს: კარგი სიკეთისთვის, საპირისპირო - საპირისპირო. ამიტომ, რაკი კეთილი საქმეების კეთება გვსურს, კარგი სიტყვები და სასარგებლო საუბრები გამოვიყენოთ, რათა არ შევცოდოთ ჩვენი კუთვნილების გამო. თავად მოციქული, რომელიც ამას ასწავლის, ამბობს შემდეგს: ყოველი დამპალი სიტყვა გამოვიდეს შენი პირიდან, მაგრამ კარგი იყოს რწმენის შესაქმნელად, რათა მადლი მისცეს მათ, ვინც ისმენს. და ნუ შეურაცხყოფთ სულიწმიდას ღმრთისა, მისით აღნიშნეთ ხსნის დღეს (ეფეს. 4:29-30). და კიდევ: ყოველგვარი მწუხარება, რისხვა, რისხვა, ტირილი და გმობა ყოველგვარ ბოროტებასთან ერთად განთავისუფლდეს თქვენგან: იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილი, მოწყალე, მიმტევებელი, როგორც ღმერთმა მოგიტევათ ქრისტეში (ეფეს. 4,31-32). ბერები უნდა იყვნენ, თითქოსდა, ცოდვების ჩადენა. ხედავ რას ბრძანებს? რა სიზუსტეა მცნების განმარტებაში! და ვის ეუბნება ამას? არა ბერებს, არამედ ზოგადად ამქვეყნიური საქმეებისადმი თავდადებულ ყველა ადამიანს. ბერებთან დაკავშირებით მართებულია შემდეგი ვთქვათ: ქრისტეს მსგავსებმა ჯვარს აცვეს თავიანთი ხორცი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24), როგორც ცოდვილი ქმედებების შეუძლებელნი. თუ ეს ასეა, მაშინ განსაჯეთ, რა სასჯელს იმსახურებენ ისინი, ვინც იბრძოდა. ისინი არამარტო იჩხუბეს, არამედ ხელიც დაუსვეს ერთმანეთს. შენ კი, ერისკაცო, რომელიც ახლახან შეგვერიცხა, ხელი გაუწოდე ბერს! შენ, ბერო, გაბედე ჯოხით ცემა მორჩილებისთვის მომზადებულს! მაშასადამე, შენ ბერი კი არა, მონომაქე ხარ, 124 არა ასკეტი, არამედ ყაჩაღი, არა ამქვეყნიური ძე, არამედ მრისხანების შვილი. რადგან დაწყევლილი სიტყვებიდან არ მოდიოდა დარტყმა და განა დარტყმას მოჰყვა მკვლელობა? ვინც ასე მოიქცევა, დამსახურებულ სასჯელს დაემუქრება, რომ უარესზე არ წავიდეს. თქვენ კი, საყვარელნო, როგორც თვინიერი და მშვიდობიანი მოძღვრის მოწაფეები, იცხოვრეთ თვინიერად და მშვიდად, მშვიდობითა და სიწმინდით ყველასთან, ვისთანაც სხვა ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14) და განსაკუთრებით პატივს სცემთ იმ ქალბატონის სხეულს და სისხლს, რომელთანაც ჩვენ მივიღეთ პატივი. ევქარისტიასთან მიახლოების სათანადო მდგომარეობა. სული, რომელიც იღებს უწმინდეს საჩუქრებს, არ უნდა დაუშვას დაბნეულობა, სიგიჟე და ველური სურვილები საკუთარ თავში. უკვდავი წყაროდან გამოსახული ტუჩები არ უნდა წარმოთქვან ბინძურ სიტყვებს და სუნიან მინარევებს. პატიოსანი სისხლით განწმენდილი თვალები არ უნდა გამოიყურებოდეს სასტიკად და არ აღბეჭდოს საკუთარ თავში უძღები შეხედულებები. ხელი, რომელიც ინახავს ღვთაებრივ საგანძურს, არ შეეხოს იმას, რაც არ უნდა. მაგრამ ყველა წევრი, როგორც ქრისტეს წევრები, უნდა იყოს დაცული და დაცული [სუფთა]. რა თქმა უნდა, ყოველი სათნოება დიდია და მისი შეძენა ყველაზე მძაფრი სურვილის ობიექტია. თუმცა, ქალწულობაზე მაღალი სათნოება არ არსებობს. რამეთუ ქალწულობა ის სათნოებაა, რომელიც უპირველესად სამოთხეში ანათებდა, სანამ გველი ეშმაკურად მოატყუებდა ჩვენს პირველ მშობლებს. ქალწულობას პატივი მიაგეს ქრისტეს დედად. ქალწულობა ადამიანებს ანგელოზებად აქცევს. ქორწინება იწყება და მთავრდება კორუფციით, მაგრამ ქალწულობა სამყაროს უხრწნელებამდე აქცევს. "როგორ შეგვიძლია მისი შეძენა?" - იტყვის ვინმე. სხვაგვარად როგორ, გარდა უთვალავი ძალისხმევისა და ოფლის მეშვეობით? იქ, სადაც დიდი ამოცანა ელის, უდიდესი მონდომებაა საჭირო. სული მახვილს ჰგავს. როგორც ბასრ მახვილს შეუძლია თავდამსხმელების გაჭრა, ასევე სულმა, თითქოს ცეცხლში ჩაჭედილი და ცრემლიან წყალში გაჟღენთილი, უნდა მოკვეთოს და განიარაღოს დემონური აზრები. წინააღმდეგობა ეშმაკებს ბოლომდე. თუ დუნდება, ისევ უნდა გამკაცრდეს, რათა ათასობით კი არ მოკლას, არამედ სიბნელე (შდრ. ფს. 90,7), როგორც მღერის დავითი; რადგან ბევრია ჩვენს წინააღმდეგ ზემოდან მებრძოლი (შდრ. ფსალმ. 55,3) და ათასობით ბოროტი სული ებრძვის ჩვენს წინააღმდეგ. მათ მიმართ ბოლომდე წინააღმდეგობა ავლენს ქრისტეს მეომარს და მას ნამდვილ გვირგვინის მატარებლად აქცევს. აპატიოს ღვთის წყალობა ცოდვილებს და ჩვენ, ვინც ჩვენს გზაზე კარგად მივდივართ, გვქონდეს მოშურნეობა აღვასრულოთ ღვთის ყოველი მცნება და მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ანონსი 47. რომ ბოროტმა აზრებმა ფესვი არ გაიდგას ჩვენში და არ ვეცემით ერთმანეთს 125 ძმები და მამები. ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ დიდებულს, თუ კვირაში ორჯერ ან სამჯერ გელაპარაკებით. მაგრამ თუ ამის გაკეთება შეგეძლოთ ყოველდღე, მნიშვნელოვან სარგებელს მიიღებდით. რადგან ჩვენ ყველანი ყოველდღე ვვარდებით და გვჭირდება ურთიერთგაფრთხილება და დახმარება, რათა დავუბრუნდეთ წინა მდგომარეობას და მივაღწიოთ ამას. სათნოება და მანკიერება. ეს მდგომარეობა არის სათნოება და მისგან ნებისმიერი გადახრა ბოროტებაა და ბოროტებას უწოდებენ. ზარმაცი და უყურადღებო ადამიანი ცოდვად მიიჩნევს მხოლოდ რეალურად ჩადენილ უკანონობას, როგორიცაა მრუშობა, სიძვა, აღვირახსნილობა, უწმინდურება და ყველა სხვა ბოროტი საქმე, რაც კანონით არის სერიოზული. მაგრამ ვინც მოშურნეა და ზუსტად ასრულებს [მცნებებს] უდანაშაულოდ არ თვლის გონების უადგილო სიზმრებს და მათთან დაკავშირებულ სხეულში არსებულ აჟიოტაჟებს, არამედ ცდილობს გაანადგუროს ეს ყველაფერი და მშვიდად იყოს დამღუპველი ვნებებისგან, ანუ მშვიდობა ჰქონდეს ღმერთთან, ჩვენს უფალ იესო ქრისტესთან (რომ. 5:1), როგორც ამბობს მოციქული. მისკენ მიმავალი სული ხარობს ჭეშმარიტად დიდი სიხარულით და ტკბება ამოუწურავი სიამოვნებით, მკვიდრობს ფიქრებში ღმერთზე და ჩაღრმავდება მისი გამოუთქმელი სიდიადის ჭვრეტაში, სანამ არ დაივიწყებს საკუთარ თავს. არ მისცეთ უფლება ცუდ აზრებს ფესვები გაიდგას. როცა ამ მდგომარეობიდან გამოდის და აბსურდულმა სურვილებმა გაიტაცა, მაშინ ის აღშფოთდება და წუხს, როგორც ხომალდი აწუხებს მშფოთვარე ზღვიდან და, თუ უფალი არ მოვა საშველად, შეიძლება გემის ჩაძირვა განიცადოს. ამიტომ, ძმებო, ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ ბოროტმა აზრებმა ჩვენში ფესვი არ გაიდგას, არამედ ფესვებით ამოყვანაა საჭირო. რამეთუ თუ გველი იპოვის შიგ შესაღწევ ადგილს და ნელ-ნელა ჩაეჭიმება, მაშინ არ ჩამორჩება მანამ, სანამ არ დაბადებს სიკვდილს. ამიტომ, წმინდა წერილი ამბობს: ის დაიცავს შენს ქუსლს, ანუ საქმის მიზანს, 126 და შენ უფრთხილდები მის თავს (დაბ. 3:15), ანუ აზრის [სულში] შეჭრას. მოდით, ამიერიდან გაბედულად დავდგეთ თავდასხმების წინააღმდეგ, გავანადგუროთ ცეცხლოვანი აზრები და გადავჭრათ ცოდვის მარილიანი ზღვა, რათა ჩვენც ვიტყვით დავითთან ერთად: ჩვენ ცეცხლსა და წყალს გავუვლით და განვსვენეთ (ფსალმ. 65,12). ბრაზის ვნება. თუმცა, არა მხოლოდ ეს ვნება [ხორციელი ვნება] აღაშფოთებს და ცვლის სულს უარესისაკენ, არამედ კიდევ უფრო მრისხანებას. რადგან ნათქვამია: ჩემი თვალი რისხვით არის შეწუხებული (ფსალმ. 6:8), მათი რისხვა გველის მსგავსებაა (ფსალმ. 57:5), რისხვა უგუნურთა წიაღშია (ეკლ. 7:10) და მისი რისხვა არის მისი დაცემა (სერ. 1:22). საიდან მოდის ასეთი ვნება, თუ არა ამაყი და საზიზღარი სულისაგან, რომელიც საკუთარ თავს რაღაც [მაღალს] თვლის და თავს ქვევით ეწინააღმდეგება? რადგან ის, ვინც გულით თავმდაბალია, უფალს მიბაძავს, თვინიერი და მშვიდია, არ ჩხუბობს და არ ყვირის, მაგრამ, თუ ეს მოხდება, თავად უფრო შეურაცხყოფილია, ვიდრე შეურაცხყოფა; სცემეს და დარტყმით არ პასუხობს. ესენი არა მხოლოდ ბრაზით შეურაცხყოფენ სხვებს, არამედ გაბედავენ ცემას და, უფრო მეტიც, იგივე ცხოვრების წესის მქონე ძმებს, როგორც თავად. უგუნურობაში ბრალდებულნი პასუხობენ, რომ კანონის მიხედვით არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება დამნაშავედ ცნო, რადგან, როგორც ამბობენ, ჩვენ თვითონ კი არ დავარტყით, არამედ სხვების მეშვეობით და თავიანთი დანაშაულის გასამართლებლად მოჰყავთ გამონათქვამი „კიბეში“ 127, არ ესმით, რომ ეს ხელოვნური და უსამართლო არგუმენტია. ამას თავად მამა გვიჩვენებს, როცა მოციქულის სიტყვებს იხსენებს, შემდეგს ამბობს: „გაკიცხე, გაკიცხე, ევედრე (2 ტიმ. 4:2), მაგრამ არ დაარტყი“ 128. თუ ბრძანებს არ ცემო, მაშინ ვინ ბედავს მოციქულთა ტრადიციას რაიმეს წაღებას ან დამატებას?! უფრო მეტიც, თუ ის ფაქტი, რომ ისინი საკუთარ თავს კი არ სცემენ, არამედ სხვების მეშვეობით ათავისუფლებს მათ ბრალდებისგან, მაშინ ყველა ტირანი უნდა გათავისუფლდეს მკვლელობის ბრალდებით, არა საკუთარი თავისთვის, არამედ მათი მსახურების მეშვეობით, ისინი სცემენ წინასწარმეტყველებს და მოწამეებს, და ამ შემთხვევაში არავინ თქვას, რომ ერთმა ან მეორემ ესა თუ ის დასაჯა, მაგრამ უნდა გაარკვიოს მსახურების სახელები. მაგრამ ეს ყველაფერი სასაცილოა. აუცილებელია გავითვალისწინოთ სამოციქულო კანონი, რომელშიც ნათქვამია: „...ჩვენ ვბრძანებთ, რომ განდევნოს ეპისკოპოსი ან პრესვიტერი ან დიაკონი, რომელიც სცემს ცოდვილ მორწმუნეებს ან ურწმუნოებს, რომლებიც სჩადიან“ 129 . მართლა სულიწმიდისგან იყო დაფარული, რომ ისინი სხვებმა სცემეს? მაგრამ მოერიდეთ ამ უაზრო ლაპარაკს! მაგალითი უნდა ავიღოთ იმათგან, ვინც ხელდასხმულს ან ფულზე ხელდასხმულს. ისინი ნამდვილად გადაურჩებიან დეპონირებას მხოლოდ იმიტომ, რომ მიიღეს ან მისცეს არა საკუთარი თავი, არამედ სხვების ხელით? 130 არავითარ შემთხვევაში. იგივე უნდა ვიფიქროთ და ვიფიქროთ მრისხანების ნაყოფებზე, რომლებიც სულიდან ისევე უნდა მოიხსნას, როგორც ბოროტი ვნება. და არ უნდა გაიაროს არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ, არამედ სამეფო გზაზე, ანუ სახარების და სამოციქულო კანონების გზაზე. რადგან, ამგვარად, წმინდანთა კვალდაკვალ, მათთან ერთად მივაღწევთ მარადიულ სიცოცხლეს ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 48. მორჩილების, ერთსულოვნებისა და მშვიდობის შესახებ 131 ძმები და მამები. ისევ იმავე ლაპარაკს ვუბრუნდები და განსაკუთრებით, როცა მოციქულის ნათქვამის მესმის: გაუფრთხილდი შენს თავს და სწავლებას და დარჩი მათში, რადგან ამით შენ გადარჩები და ვინც მოგისმენს (1 ტიმ. 4:16). ასე რომ, აუცილებელია, მე ვილაპარაკო, თქვენ კი მოუსმინოთ და ჩემი მითითებები ამოქმედდეთ. რაზე ვისაუბროთ ახლა? ჩვენი ცხოვრების გარეგანი წესის შესახებ, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ გადასახლებაში ვართ, ვცხოვრობთ, როგორც მონასტერში, არა ერთი და ორი, არამედ ბევრი ერთად. კინო 132-ის საშუალება არ გვაქვს, მაგრამ გადაჭარბებული შრომა გვაქვს. ჩვენთან გამუდმებით მოდიან ძმები, მამები, მეგობრები, უცნობები და ღარიბები. ყველას მიღება და ყველას დაკმაყოფილება დიდ სულს და დიდ შრომას მოითხოვს. მაშასადამე, მმართველი უნდა იყოს წინდახედული და ფხიზლად, როგორც ღვთის მმართველი. მაგრამ ეს არანაირ მიზანს არ გამოიღებს, თუ სტიუარდს არ ჰყავს თანაშემწე, რომელიც მას ეთანხმება და ფხიზლადაა, როგორც მას. სტიუარდის თანაშემწეს კი ვერაფერს მიაღწევს, თუ მას სარდაფი არ მიჰყვება. სარდაფის საქმე ისე ვერ წავა, როგორც მას სურს, თუ არ ეყოლება თანაშემწე მზარეულის სახით, 133 და სხვებსაც არ ეყოლებათ, თუ არ ჰყავთ სხვები, ვინც მსგავსი მოაზროვნეები არიან. და როგორც ერთ სხეულში მრავალი წევრია (შდრ. რომ. 12:4), მაგრამ ყველა ერთნაირად ზრუნავს ერთმანეთზე. და თუ ერთი უდი იტანჯება, ყველა უდი იტანჯება მასთან, და თუ ერთი უდი განდიდდება, ყველა უდი ხარობს მასთან ერთად (1 კორ. 12:25-26), ასეა ძმობაშიც. თუ ეს პირობა არ დაკმაყოფილდება, მაშინ ჩვენ არ გვექნება არც კინო, არც მშვიდობა, არც ჰარმონია, არამედ შინაგანი უთანხმოება და გახრწნა. თუ ეს ასეა, მაშინ როგორ ბედავს ვინმეს რაიმეს გაკეთება საკუთარი ნებით ან, როცა დღე უკვე დადგა, კერძო საქმით 134 ან რაიმე სახის ხელსაქმით ჩაერთოს, მაგრამ არ გამოვიდეს საერთო და ზოგადად სასარგებლო საკითხზე? ან როგორ ბედავს ვინმემ უარი თქვას, როცა მას მოქმედებისკენ მოუწოდებენ და არ დაემორჩილოს მათ, ვისაც მასზე ძალაუფლება აქვს? არა ახალბედა, არამედ ურჩი, ძმა კი არა, უცხო. ასეთი დამწყები კი არა, ურჩია, ძმა კი არა, უცხოა. თუ ეს ადრეც მომხდარა, სიფრთხილით მოვეკიდოთ მომავალში, რათა ასეთ დანაშაულში ჩავარდნილ პირებს არ დაექვემდებაროს აღშფოთების გამო დაწესებული სასჯელი 136 . არ გესმის, რას ბრძანებს მოციქული? იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილი, მოწყალე, მიმტევებელი, როგორც ღმერთმა მოგიტევათ ქრისტეში (ეფეს. 4:32). ჩვენც კეთილები ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ, ავიტანოთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღვასრულოთ ქრისტეს კანონი (გალ. 6:2), როგორც წერია. ადამიანის აზრები და ცვალებადობა. მე გკითხე ადრე და ახლა ვთხოვ: ნუ დავიღალოთ ჩვენი აზრების სიმძიმის ქვეშ, არამედ სულიწმიდის სიხარულით დავასრულოთ საქმე, რომელიც ჩვენს წინაშეა დასახული, მივხედოთ იესოს, ჩვენი რწმენის ავტორს და შემსრულებელს (ებრ. 12:1-2), რომელიც ლოცულობს ლოცულს და გამარჯვებას - მათ, ვისაც დაძლევა სურს. არ გახსოვთ, ცოტა ხნის წინ როგორ ატყდა მოულოდნელად ქარიშხალი და შემდეგ ისევ გაიწმინდა ჰაერი? ეს ხდება ფიქრებთან ერთად (λογισμοί). ცოტას აწუხებენ და ისევ ტოვებენ. ოჰ, ჩვენ რომ ასე არ გავტაცებულიყავით მათგან! რატომ არ უნდა გვქონდეს ყოველთვის სიმშვიდე ჩვენს სულებში? მაგრამ ეს შეუძლებელია, რადგან ჩვენ ცვალებადი ვართ და არც ერთი დღე არ ვრჩებით უცვლელად, მით უმეტეს, რომ ასე არ შეიძლება იყოს მუდმივად. მოთმინების მოწოდება. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ ეშმაკის უკიდურესად ჯიუტ ბოროტებას, რომელიც განდევნილი ისევ მოდის და სიბნელეში გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად (2 კორ. 11:14), რომელსაც სურს მოტყუებით წაგვიყვანოს. ოღონდ გველი დაგვტოვოს და ჩვენ მუდამ დავიწყებთ იმის თქმას: „არ უარვყოფთ შენ, ქრისტე, და არ დავარღვევთ ჩვენს აღსარებას, არ დავტოვებთ ქალწულობას, არ დავკარგავთ კეთილშობილებას“. ან არ იცით, ძმებო, რა მდგომარეობიდან და რა მდგომარეობაში გადავედით? ეს არ არის უმნიშვნელოდან დიდებამდე? ეს არ არის უცოდინრობიდან ცოდნამდე? ეს არ არის შეურაცხყოფიდან პატივს? ჩვენ გვაქვს სიტყვა, ცოდნა, კარგი სახელი, ხელის და პირის ჭკუა. და თქვენ ნამდვილად ძვირფასი შვილები ხართ, ოქროზე უფრო ძვირფასი. მაგრამ სხვა რა აკლია შენს ოქროს მორჩილებას! მოთმინება. ნათქვამია: მოთმინება მჭირდება, რათა აღასრულო ღვთის ნება და მიიღო აღთქმა (ებრ. 10:36). რა არის ეს დაპირება? თავად უფალმა თქვა: მე ვაპირებ ადგილის მომზადებას თქვენთვის. და თუ წავალ, გაგიმზადებ ადგილს და ისევ მოვალ და წაგიყვან ჩემთან, რათა სადაც მე ვარ, თქვენც იყოთ. და როცა მივდივარ, ვიცი და ვიცი გზა (იოანე 14:2–4). და არავინ წაგართმევს შენს სიხარულს (იოანე 16:22). ამაზე ფიქრით და განჭვრეტით გამოუთქმელ და გამოუთქმელ დიდებას, რომელიც უნდა გამოცხადდეს წმინდანებში, ძმებო, მოთმინებით გავუძლოთ ყველაფერს: თუ შიმშილი მოგვიწევს, დავიხოცებით; თუ უნდა ვიტანჯოთ, დავიტანჯებით; თუ უნდა მოვკვდეთ, მოვკვდებით, რათა დავიმკვიდროთ საუკუნო სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 49. თავშეკავებისა და აღსარების შესახებ ჩვენს წინ 137 როგორ უნდა იზეიმონ ქრისტიანებმა. ძმები და მამები. ბევრი ადამიანი ამ დღეებს დღესასწაულებს 138-ს უწოდებს, რადგან მათ დროს მთვრალიან და უხამსად იქცევიან, ვერ აცნობიერებენ, რომ ეს დღეები ხორცისგან თავის შეკავებას ნიშნავს და არა გაჯერებას და სიმთვრალეს 139 . ეს არის დამახასიათებელი ელინური დღესასწაულისთვის. ქრისტიანებმა ზომიერება უნდა გამოიჩინონ და ხორციელი ვნებათაღელვა არ შეიტანონ (რომ. 13:14), როგორც ამას მოციქული გვასწავლის. თუმცა, ბოროტება, რომელიც გადაიქცა კანონად, მიჰყავს სამყაროს სადაც უნდა. თავშეუკავებლობა ცოდვისა და სიკვდილის დედაა. მავნე თავშეუკავებლობის მაგალითები. ჩვენ, ძმებო, ვერიდებით თავშეუკავებლობას იმაშიც კი, რისი ხმარების უფლებაც გვაქვს, რადგან ვიცით, რომ თავშეუკავებლობა (άκρασία) არის ცოდვის დედა. ჩვენი წინაპარი ადამი, სანამ სამოთხეში აკრძალული საკვებისგან თავს იკავებდა, ხარობდა და მხიარულობდა ღვთიური მითითებებითა და ჭვრეტებით აღსავსე. როცა მან თავი არ შეიკავა და დაუმორჩილებლობის ხეს შეეხო, მაშინვე განდევნეს სიტკბოების სამოთხიდან და თავშეუკავებლობა მისთვის სიკვდილის დედა გახდა (დაბ. 3:19, 23). ასე პურით სავსე სოდომელებიც (ეზეკ. 16:49) განრისხდნენ, ღვთის რისხვა განიცადეს და ცეცხლითა და გოგირდით შთანთქა (დაბ. 19:24). ანალოგიურად, საზიზღარმა ესავმა, მისი ვნებათაღელვა თვალებით გატაცებულმა, დათმო პირმშოობა ერთი კერძისთვის (დაბ. 25:33). მაგრამ ღვთის ხალხიც დაჯდა საჭმელად და სასმელად და წამოდგა სათამაშოდ (გამ. 32:6). მსგავსი რამ დღესაც ხდება. ქეიფი და ლოთობა, ყვირილი და დემონური ცეკვა არა მხოლოდ დღისით, არამედ გვიან ღამემდე. ასე რომ, თავშეუკავებლობა დამღუპველია და მისი მეშვეობით სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში. ჩვენ, უფლის საყვარელი ძმები, მადლობელი უნდა ვიყოთ ღმერთის, რომ მან გაგვათავისუფლა ასეთი ამაო ცხოვრებისგან და დაგვასახლა ამ კურთხეულ ცხოვრებაში, სადაც არ არის თავშეკავება, არამედ ზომიერება, არა სიმთვრალე, არამედ სიფხიზლე, არა მღელვარება, არამედ სიმშვიდე, არა ხმაური, არამედ სიმშვიდე, არა უხამსი ენა, მაგრამ არა მადლიერება. უბიწოება. ამ ცხოვრებიდან გამოვიდნენ ჩვენი ღვთაებრივი მამები, რომლებმაც ღვთის შემწეობით თელეს ვნებები, განდევნეს ეშმაკები, დაემსგავსნენ ანგელოზებს, აღასრულეს სასწაულები, მიაღწიეს ზეციურ დიდებას და გახდნენ სამყაროს საოცრება. ერთ-ერთი მათგანია ნეტარი ანტონი, რომლის ცხოვრებაც ჩვენ წავიკითხეთ და გავიგეთ 140, თუ როგორ ამაღლდა იგი ღმერთმა მაღალ ადგილებზე, ისე რომ დედამიწის მეფეებმა მშვენივრად მიიჩნიეს მისთვის დაწერა და წაკითხვა, რაც დაწერა 141. შეგონება. ჩვენ კი, თავმდაბალნი, მივყვებით ამ ნეტარი მამების ცხოვრებას. და როგორ მივბაძავთ მათ, ამას მოწმობს ჩვენი მონაზვნური სრულყოფილება, ქვეყნიერებაზე უარის თქმა, სამშობლოს გაუცხოება, ჩვენი გვარი, თავმდაბლობა, მორჩილება, ეს მომავალი აღსარება, რომლისთვისაც გვდევნიდნენ 142. ამიტომ, ვიხაროთ და ვიხაროთ ერთმანეთთან, რომ ღმერთმა მოგვანიჭა ეს სულიერი დღე, თუ გვსურს და გვსურს ყოველ დღე. გაიხარე გაუთავებელი სიხარულით. ამიტომ, გთხოვთ, კიდევ უფრო მჭიდროდ დავიცვათ ჩვენი საქმე და ეს აღიარება, რადგან გავრცელდა ჭორი, რომ იმპერატორი განიხილავს ჩვენს საქმეს 143 და რაც არ უნდა მოულოდნელად გამოჩნდეს სამეფო ელჩი. ოღონდ ახლა ნათქვამმა ნუ შეგვრცხვენოს. თუ ღმერთი ჩვენთვისაა, ვინ არის ჩვენთვის? (რომ. 8:31). და თუ ის ადრე გვეხმარებოდა, მომავალში ნამდვილად არ დაგვეხმარება? მხოლოდ მხნედ დავდგეთ, მხოლოდ საკუთარ თავს მუდმივად მივაქციოთ ყურადღება და ის მოგვცემს ძალას ვიცხოვროთ ყველაფერში, რაც მას მოსწონს და მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 50. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დიდი და დიდებული დღის შესახებ, ნათქვამია ხორცის დღეს 144 წ. ძმები და მამები. საყოველთაო კანონია [ერისკაცებისთვის] ამ დღეს ხორცის კერძებისგან თავის შეკავება. თქვენ უბრალოდ უნდა შეხედოთ კონკურენციას ხორცისა და ღვინის მოხმარებაში, რაც მათ აქვთ და იმ ვულგარული ზეიმების სპექტაკლს, რომლებზეც საუბარიც კი უხერხულია. ადამიანმა უნდა გამოიყენოს [საჭმელი და სასმელი] ზომიერად, მადლობა უფალს იმისთვის, რაც ადრე მოხდა და ღირსეულად მოემზადოს მომავალი დღესასწაულისთვის. ისინი, პირიქით, ეშმაკის მაქინაციებით გატაცებულნი, სულ სხვა რამეს აკეთებენ და აჩვენებენ, რომ მეორის ნაცვლად ერთი მიიღეს. რა შემიძლია ვთქვა ამაზე? და რათა ჩვენ, თავმდაბალმა ბერებმა, იქ არ მივაბრუნოთ გონება და არ წავიყვანოთ მათმა სურვილებმა, რომლებიც არა სურვილების, არამედ ტირილის ღირსია. პირიქით, მივმართოთ სახარებას, რომელსაც დღეს უნდა მოვუსმინოთ და რომელიც გალობდა კანონში, რომელიც ასახავს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლის იმ დიდ და დიდებულ დღეს (შდრ. საქმეები 2:20), როცა მსაჯული ცხვრებს მარჯვნივ დააყენებს, თხებს - მარცხნივ (მათე 25:33). და ის გამოთქვამს, მიუბრუნდება მარჯვნივ მდგომებს, ამ კურთხეულ და სასურველ მოწოდებას: მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34). მარცხნივ მდგომებს ის იტყვის ყველაზე საშინელ და სევდიან წინადადებას: წადით ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის (მათე 25:41). შეგონება. ეს სიტყვები სავსეა საშინელებით, შიშითა და სიგიჟით. ამაზე ფიქრით, ჩვენც და ისინიც ლოცვით უნდა დავვარდეთ, ვიტიროთ და ამით დაამშვიდოთ ღმერთი, სანამ რეალურად არ განვიცდით იმას, რის შესახებაც გვსმენია. მაგრამ სანამ ისინი ამ მდგომარეობაში რჩებიან, ჩვენ, გეკითხებით, სიხარულით მოვუსმენთ სახარების ქადაგებას, შიშითა და მოწიწებით ვემსახურებით უფალს (შდრ. ფილ. 2:12), სულიდან მოშორება ყოველგვარი ბოროტების შესახებ და ამის ნაცვლად, მივიღოთ ყოველგვარი ცოდნა კეთილი საქმეების, თანაგრძნობის, კეთილი ნების, მოკრძალების, თვინიერების, მოთმინების და სხვა ყველაფრის შესახებ, რაც შესანიშნავი და საქებარია, რათა ქრისტეს სახარების ღირსი ცხოვრებით გავხდეთ ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი. და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ. განცხადება 51. რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ გაბედულები და გაბედულები დღევანდელი დევნის დროს 145 სადაც ტანჯვა იზრდება, სულიწმიდის ნუგეშიც იზრდება. ძმები და მამები. დღეს აბსტინენციაზე მოგვიწია საუბარი, რადგან სულთმოფენობა კარზეა. მაგრამ ყველგან გავრცელებული ჭორები ამის საშუალებას არ გვაძლევს, ჩვენი აზრი და სიტყვა სხვა რამეზე გადავიტანოთ. რადგან წინა სწავლებაში უკვე გაცნობეთ, რომ იმპერატორი განიხილავს ჩვენს საქმეს და ახლა, როგორც იტყვიან, მკაცრად გვემუქრება ნიკომიდიის მეთაურის მეშვეობით. თუ ჩვენ ვუპასუხებთ [მის მუქარას] ღვთის ღირსი სახით, ის ნამდვილად არ მოითმენს ამას და შეასრულებს იმას, რაც მხედველობაში აქვს. რა შემიძლია ვთქვა ამაზე? ისევ დევნა და ისევ საპატიო გვირგვინის მიღება. სადაც ტანჯვა იზრდება, სულიწმიდის ნუგეშიც იზრდება. რადგან მოციქული ამბობს: როგორც ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში, ასევე უხვადაა ჩვენი ნუგეშიც ქრისტეში. თუ ჩვენ ვწუხვართ თქვენი ნუგეშისა და ხსნისთვის, რომელიც მოქმედებს იმავე ტანჯვის მოთმინებით, რასაც ჩვენ ვიტანთ: და ჩვენი იმედი ცნობილია თქვენზე. თუ შენი ნუგეშით და ხსნით გვანუგეშებს, შეგნებულად, როგორც ჩვენი ვნებების ნაწილი ვართ, ასევე ნუგეშინი ვართ (2 კორ. 1:5-7). საერთო ტანჯვა და საერთო ნუგეში. ამ სიტყვებით მოციქულმა დაგვანახა, რომ ჩვენ ერთმანეთის მონაწილეობით ვმონაწილეობთ ნუგეშისა და ტანჯვაში, როგორც ერთი სხეული და ერთი სული, ისევე როგორც სწრაფად მოგვიწოდებენ ჩვენი მოწოდების იმედით (ეფეს. 4:4). მაშასადამე, ამიერიდან ნუ დავიკარგებით, ნუ ვიდარდებთ, არამედ ყველანი ერთად ავდგეთ, როგორც ქრისტეს კარგი ჯარისკაცები, ტარებით ჩვენი იარაღი, არა ხორციელი, არამედ ღმერთში ძლევამოსილი, რათა გავანადგუროთ [მტრის] სიმაგრეები (2 კორ. 10:4), ანუ გონიერება, სიმამაცე, უბიწოება, სამართლიანობა 146 და ამით შეასრულეთ ის, რაც ღმერთმა თქვა. (მათე 10:23). და როცა იქ მივდივართ, არ ვიდარდებთ ორმოებზე, რას ვსვამთ, ან რა ჩავიცვათ (მათე 6:31). მან თქვა: მე არ დაგიტოვებ იმამს, მაგრამ იმამი უკან დაიხევს შენგან (ებრ. 13:5), რომ იქაც გაგვაღოს კარი და ყველაფერში დაგვეხმაროს. სიხარული მომავალი დევნისგან. როგორ არ გავიხაროთ ასეთი დაპირებებით? როგორ არ გავიხაროთ, რომ უფლის მოწაფეები ვართ? ასე დევნიდნენ წმიდა მოციქულებს, რომლებზეც უფალმა უთხრა: ნეტარ ხართ, როცა გალანძღავენ და გაანადგურებენ და ყოველგვარ ბოროტ სიტყვას იტყვიან თქვენს წინააღმდეგ, რომლებიც ცრუობენ ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში (მათე 5:11–12). ასე რომ, აწმყო სიხარულისა და მხიარულების ღირსია. რადგან ის გვიმზადებს სიხარულს, ენით აუწერელ, მარადიულ სიცოცხლეს და დაუსრულებელ სასუფეველს. ნათქვამია: არ წახვიდე ენის გზაზე და არ შეხვიდე სამარიტელის ქალაქში (მათე 10:5). ერეტიკოსებისადმი დამოკიდებულება. ეს უნდა გავიგოთ ერეტიკოსებთან მიმართებაში 147. ამიტომ, ჩვენ არ შევალთ მათ ეკლესიებსა და სახლებში, არამედ დავრჩებით იქ, სადაც არის მშვიდობის ძე (ლუკ. 10:6), ღვთისმოსაობის თესლი (შდრ. მათ. 13:38) და იქიდან მივიღებთ საკვებს, როგორც ადრე. მოვუფრთხილდეთ მათ, ვინც ჭეშმარიტებას ამტკიცებს, ვინც ამბობს, რომ ისინი წინამძღოლნი არიან, მაგრამ ისინი არ არიან წინამძღოლები, არამედ მატყუარანი, მაცდუნებელნი და თავადაც ცდუნდებიან, ატყუებენ და ცდებიან (2 ტიმ. 3:13), რომელთა განსჯა არის მართალი (რომ. 3:8). შევინარჩუნოთ ურყევი რწმენა და უმწიკვლო ცხოვრება, რომ არ დავასუსტოთ ერთმანეთი, არამედ დავრჩეთ უმწიკვლო და სრულყოფილები ორივეში. მომავალი აღსარების საგანია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განსახიერების მოძღვრება. ვინც არ აღიარებს, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე შეიძლება გამოსახული იყოს მხატვრობით, არ აღიარებს, რომ იგი ხილული იყო ხორცში. რადგან ხორცში ხილვა და ნახატით გამოსახული საგნად ყოფნა ერთი და იგივეა. ვინც არ სცემს თაყვანს მის წმინდა ხატს, არ ეთაყვანება უფალს. რადგან ხატზე არის თვით პროტოტიპი (τό πρωτότυπον), ხატი (εἰκών) ჩნდება თვალში და თაყვანს სცემენ, როგორც მასზე გამოსახულის პროტოტიპს. მიუხედავად იმისა, რომ ხატმებრძოლები ამბობენ, რომ პატივს სცემენ [უფალს], ისინი ცრუობენ. რადგან ნათქვამია: ისინი აღიარებენ ღმერთს, მაგრამ მისი საქმეები აცილებულია (ტიტე 1:16). ხატების თაყვანისცემის დოგმატი არის სამოციქულო და პატრისტული სწავლება. ჩვენ თაყვანს ვცემთ ქრისტეს და მის ხატს, თაყვანს ვცემთ ღვთისმშობელს და მის ხატს, წმინდანებს და მათ ხატებს. და ეს არის სამოციქულო სწავლება, რომელიც მივიღეთ ჩვენი წმიდა მამებისგან. და მე გთავაზობთ თქვენ, შვილებო და ძმებო, შეინარჩუნოთ ეს დაპირება სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც ცხოვრობს თქვენში (შდრ. 2 ტიმ. 1:14), ხელუხლებელი და ხელუხლებელი. ილოცეთ ჩვენთვის, თავმდაბლებო, რომ უფალმა მოგვცეს სიტყვა ჩვენი პირის გახსნაზე (ეფეს. 6:19), რათა არ შეგვრცხვენოს ჩვენი იმედი და რომ თქვენთან ერთად უმწიკვლოდ აღვასრულოთ ის საქმე, რომელიც წინ გველის და მივაღწიოთ ზეცის სასუფეველს ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი. ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 52. თავშეკავებისა და ლოცვის შესახებ, ნათქვამია ყველის კვირის 148-ე პარასკევს ძმები და მამები. ხშირად, როცა შენს ცხოვრებას ვახარებ, ამას ვაკეთებ არა მაამებურად, არამედ ჭეშმარიტად, არ მინდა სინანული გამოვხატო ამქვეყნად მცხოვრებთათვის, არამედ ვცდილობ უფრო მონდომებული გაგხადო. რადგან თქვენ თვითონ იცით, რა ხდება დღეს მსოფლიოში: დღესასწაულები და ლოთობა, დღესასწაულები და სიხარული, ყვირილი და ცეკვა და ყველა სხვა მოქმედება ბოროტის ძალისა, რომლის განსჯა არის მართალი (რომ. 3:8), როგორც დაწერილია. სამონასტრო ცხოვრება. ჩვენი ცხოვრება ასე არ არის. რომელი? დღე და ღამე ვადიდებთ უფალს, ჩვენი წმიდა მამებისგან გადმოცემული კანონის მიხედვით. ფსალმოდიას მოსდევს ფსალმუნი, კითხვა მოსდევს კითხვას, ლოცვა მოსდევს ლოცვას. ფიქრებში - ფიქრებზე დაკვირვება, გულში - ღვთიური სიტყვებისადმი ზრუნვა, დროული დუმილი, წესიერი საუბარი. ჩვენ ერთმანეთს ვემსახურებით, ერთმანეთს ვუჭერთ მხარს. ჩვენთან ყველაფერი საზომითა და წონით განისაზღვრება, თუმცა დღესასწაულზე, როგორც წესი, რაღაც სხეულებრივი ნუგეშია და ეს მიზანშეწონილია. რადგან მოუსმინე, რას ეუბნება უფალი იუდას: რასაც აკეთებ, სწრაფად გააკეთე. ამიტომაც არავინ იცის მწოლიარეთაგან ვის ელაპარაკა. მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ კიდობანს იუდა დაარქვეს, რადგან იესომ უთხრა მას: იყიდე ის, რაც გვჭირდება დღესასწაულზე, ან მიეცი რამე ღარიბებს (იოანე 13:27–29). ხედავთ, რომ ზრუნავდნენ დღესასწაულზეც და ღარიბებზეც. სწორედ ამას ვცდილობთ ჩვენ, თავმდაბალნი, როგორც ხედავთ. მაგრამ კურთხეულია ღმერთი, რომელმაც გვინდოდა ასეთი ცხოვრების ზიარება: არა სიმართლის საქმეებიდან, რაც ჩვენ გავაკეთეთ (ტიტე 3:5), რადგან არაფერი კარგი არ გაგვიკეთებია დედამიწაზე, არამედ მისი წყალობით (ტიტე 3:5) მან მოგვიწოდა. ამიტომ, ყოველმა ჩვენგანმა მუდამ დაღონებული გულით უნდა თქვას: ვინ ვარ მე, უფალო, უფალო და რა არის ჩემი სახლი, ასე რომ შემიყვარე? (2 სამუელი 7:18). და ეს ჩვენი საქმეა. ცხოვრება ამქვეყნიურია. ასეთ რამეს მსოფლიოში იშვიათად ნახავთ. რადგან დღე მოსდევს ღამეს ამ პერიოდის საქმეებზე საზრუნავში, სიმდიდრის მოტყუებაში და სხვა უბედურებაში, რათა ადამიანს არ ჰქონდეს დრო სუნთქვისთვის. ან შეურიგდებიან ერთმანეთს, ან ეჯახებიან მტრობას: ფიცი და სიცრუე, და მკვლელობა, და ქურდობა და სიძვა დედამიწაზე გავრცელებული (ჰოს. 4:2), წინასწარმეტყველური სიტყვებით ლაპარაკი და კიდევ ბევრი რამ, რისი გადმოცემაც ადვილი არ არის. ყოველივე ამის გახსენებისას ნეტარმა ოქროპირმა თქვა, რომ ქვეყნიერების ყველაზე უმნიშვნელო ნაწილიც კი ძნელად გადარჩება 149. ეს სიტყვა საშინელია, მაგრამ მართალია. ვისაც ნამდვილად ესმის ასეთი გამონათქვამი, უნდა დარდობდეს და დარდობდეს ამის გამო. ძმების სიკვდილის გამო ტირილი და სინანული წმინდანთა და ყველა ქრისტიანის საქმეა. რადგან ყველანი ერთმანეთის ძმები არ ვართ? იგივე სისხლიდან არ არის? ერთი მიწიდან არ არიან? და თუ ვინმე ხედავს ცხოველს, რომელიც ციცაბო ფერდობზე მირბის, ნუთუ მართლა არ შეიბრალებს მას? მაგრამ უფრო მეტად არ უნდა ვნანობთ ჩვენი ძმების და მათ, ვინც ჩვენთან ერთნაირ რწმენას იზიარებს? ამიტომ ნეტარი მოციქული ტიროდა ქრისტეს ჯვრის მტრებს (ფილ. 3,18), ლოცულობდა მათთვის გულში მუდმივი მწუხარებით. ამიტომ წინასწარმეტყველი იერემია გლოვობდა ისრაელს და დატოვა თავისი გოდება სრულად წმინდა წერილში. ამიტომ დიდმა მოსემ შეჰღაღადა ღმერთს: თუ მიუტევებ მათ ცოდვას, მიუტევე მათ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, წაშალე შენი წიგნიდან (გამოსვლა 32:32). და ყოველი წმიდანი, ასეთი თანაგრძნობით დაპყრობილი, სხვებისთვის ლოცულობდა. ამიტომ, თუ ჩვენ გვსურს მივყვეთ მათ, ჩვენ არა მხოლოდ საკუთარ თავზე ვიზრუნებთ, არამედ ვილოცებთ მთელი მსოფლიოსთვის, ვნანობთ და ვგლოვობთ გარყვნილ ცხოვრებით მცხოვრებთ, მწვალებლობაში დამკვიდრებულებს, მოტყუებულებს, წარმართობით დაბნელებულებს და საერთოდ, ვლოცულობთ და ვედრებით ყველა ადამიანს (1 ტიმ. 2:1). რადგან ამგვარად მოქმედებით ჩვენ საკუთარ თავს სარგებელს მივიღებთ სხვების წინაშე, მოვინანიებთ და განვიწმენდთ ვნებიანი ცხოვრების წესისგან. მისგან განთავისუფლების შემდეგ, ჩვენ ვიქნებით ღირსნი, მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 53. მარხვის შესახებ და რომ ჭეშმარიტი ახალბედის და მორჩილის ჭეშმარიტი მარხვა არის საკუთარი ნების მოკვეთა 150 ძმები და მამები. ჩვენმა კეთილმა ღმერთმა, რომელმაც სიცოცხლე მოგვცა, წლიდან წლამდე მიგვიყვანს, კეთილგანწყობით მოგვიყვანა მარხვის დღევანდელ ჟამამდე, რომლის დროსაც ყოველი გულმოდგინე შრომა, როგორც უნდა. ერთი რჩება თავშეკავებაში, მარხულობს ორი-სამი დღე; მეორე ფხიზლობს, ამდენი თუ ამდენი ღამე ფხიზლობს. ერთი აკეთებს უჩვეულოდ დაჩოქილს, მეორე კი სხვა კარგ საქმეს. ზოგადად, ამ წმინდა დღეებში შეიძლება ბევრი მონდომება და მონდომება დაიცვან. მორჩილების საქმეს მოწამის გვირგვინი აქვს. ჭეშმარიტად მორჩილი არ ასრულებს მორჩილებას რაიმე კონკრეტული დროის განმავლობაში, მაგრამ ყოველთვის აქვს ერთი და იგივე ბედი. რა არის ეს ბედი? ისე, რომ არ იცხოვრო საკუთარი ნების მიხედვით, არამედ იმოქმედო ლიდერის მითითებების მიხედვით. ის ყველა სხვა მისწრაფებაზე მაღლა დგას და მოწამეობრივი გვირგვინი აქვს. ოღონდ, თავიდანვე ჩამოყალიბებული ჩვეულებისამებრ, თქვენ გაქვთ საკვების ცვლილება, გენუფლექციების მატება, ფსალმუნის მატება. ამიტომ მოგიწოდებთ: სიხარულით მივიღოთ მარხვის ძღვენი, პირქუშის გარეშე (შდრ. მათე 6:16), როგორც არ უნდა ვისწავლოთ, მაგრამ ხალისიანი გულით გავივლით მარხვას ბოროტების გარეშე, ცილისწამების, რისხვის, ბოროტი ნებისა და შურის გარეშე, გვექნება ურთიერთ მშვიდობა და სიყვარული, ვიქნებით თვინიერები, მორჩილები, წყალობათა და კარგი ნაყოფით სავსე, დროულად დუმილი, რადგან ხმაური არაა მავნებელი საზოგადოებაში. სარგებელი, უპირველეს ყოვლისა აზრები ფხიზლად, რათა არ გაუღონ კარი ვნებებს, არ მივცეთ ადგილი ეშმაკს (შდრ. ეფ. 4:27). ნათქვამია: თუ მესაკუთრე სული გამოგივიდა, არ დატოვო შენი ადგილი (ეკლ. 10:4), რათა მტერმა აცდუნოს, მაგრამ ვერ შევიდეს. თავად ბატონები საკუთარ თავზე მაღლა დგანან. ჩვენ საკუთარ თავზე ბატონები ვართ. ნუ გავაღოთ კარი ეშმაკს, არამედ შევინარჩუნოთ ჩვენი სული, როგორც ქრისტეს პატარძალი, აზრთა ისრებით დაუზიანებლად და ხელუხლებლად. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია გავხდეთ ღვთის სამყოფელი სულში. ამრიგად, ჩვენ ვიქნებით მოსმენის ღირსნი: ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს (მათე 5:8). მოკლედ რომ ვთქვათ, რამდენადაც მართალია, რამდენადაც პატიოსანი, რამდენადაც მართალი, რამდენადაც ყველაზე წმინდა, რამდენადაც ყველაზე საყვარელია, რამდენადაც კარგი ქების ღირსია, თუ არის რაიმე სათნოება და თუ არის ქება, მოციქულის სიტყვების გამოყენებით (ფილ. 4:8), ვთქვათ: ეს ყველაფერი გააკეთეთ ქრისტესთან (2:1) და ღმერთთან იქნება მშვიდობა. იესო ჩვენი უფალი, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 54. მარხვისა და უვნებლობის შესახებ ნათქვამია 151 წლის დიდმარხვის დასაწყისში მარხვის ხსნა და სარგებელი. ძმები და მამები. მარხვის დრო, მთელ წელთან შედარებით, წყნარ ბურჯს ჰგავს, სადაც ყველა ადამიანი მიედინება და სულიერ სიმშვიდეს იღებს. მოახლოებული დრო ზოგავს არა მარტო ბერებს, არამედ ერისკაცებსაც, პატარებს და დიდებს, უფროსებსა და ხელქვეითებს, მეფეებსა და მღვდლებს, ყველა სახისა და ასაკისთვის. რადგან ქალაქები და სოფლები სულ უფრო და უფრო მშვიდი ხდებიან ხმაურისა და არეულობისგან; სამაგიეროდ, გამოცხადებულია ფსალმუნი, საგალობლები, ლოცვები და ვედრება, რომლითაც ჩვენი კეთილი ღმერთი განიკურნება, აწყნარებს ჩვენს სულს, გვაპატიებს ცოდვებს, თუ წმინდა გულით დავეცემით და მის წინაშე ვტირობთ, რაც მომავალ გაუმჯობესებას გვპირდება. პასტორებმა უნდა ისაუბრონ ერისკაცებთან მათი პასუხისმგებლობის შესახებ. მაგრამ ეკლესიების წინამძღოლებმა უნდა ისაუბრონ საერო პირებთან მათი პასუხისმგებლობის შესახებ. ისევე, როგორც მათ, ვინც რბოლაში ირბენს, სჭირდება მოკავშირეების თანხმობა, ასევე მათ, ვინც მარხულობს, სჭირდება წახალისება მენტორებისგან. მე, როგორც შენზე უფროსი, ყველაზე პატიოსანი, დაგელაპარაკები და ამას რამდენიმე სიტყვით გავაკეთებ. მარხვა სულის განახლებაა. რამეთუ წმიდა მოციქული ამბობს: თუმცა ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, მაგრამ შინაგანი განახლდება დღეებში (2 კორ. 4:16). თუ განახლებულია, მაშინ, რა თქმა უნდა, ხელუხლებელი სილამაზის მოდელის მიხედვით არის მორთული. თავისი თავის შემკულობით, ის სიყვარულით იზიდავს თავისკენ იმას, ვინც თქვა: მე და მამა მოვალთ და დავსახლდებით მასთან (იოანე 14:23). სწორი მარხვის შეგონება. თუ მარხვის სასიკეთო ეფექტი, როგორც წესი, ისეთია, რომ ჩვენ ვხდებით ღვთის სამყოფელი, მაშინ უნდა მივიღოთ იგი სიხარულით, საკვების უბრალოებით არ დამძიმდეს, რადგან ვიცით, რომ უფალი, რომელსაც შეუძლია მრავალფეროვანი საკვების მიწოდება, უდაბნოში ათასობით ადამიანს მხოლოდ პურით და წყლით დაუჭირა მხარი; იცოდეთ, რომ შრომისმოყვარეობით გაადვილებული უჩვეულო აღარ იქნება უსიამოვნო. 152. მარხვა არ შემოიფარგლება მხოლოდ საკვებით, არამედ მოითხოვს თავშეკავებას ყოველგვარი ბოროტებისგან, როგორც ამბობდნენ ჩვენი ღვთაებრივი მამები 153. ამიტომ მოგიწოდებთ, თავი შეიკავოთ უყურადღებობისგან, უაზრობისგან, სასოწარკვეთისაგან, შურისაგან, თავმოყვარეობისგან, ბოროტებისგან. თავი შევიკავოთ მავნე ხორციელი ვნებისგან, რადგან ეს მრავალმხრივი გველი გვიტევს მაშინაც კი, როცა ვმარხულობთ. ხორციელი ვნების მატყუარა. მოდი მოვუსმინოთ 154-ს, რომელიც ამბობს: „ნაყოფი, რომელმაც მომკლა, წითელი იყო გარეგნულად და კარგი საკვებით (დაბ. 3:6). 155 მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის მას გარეგნულად უწოდებს ლამაზს და არა ბუნებით. რადგან, როგორც გარედან წითელი ტყავით მორთული ბროწეულის ვაშლის მიმღები, მოგვიანებით მას შიგნიდან დამპალი აღმოჩნდება, ასევე ხორციელი ვნება გამოუთქმელ სიტკბოს ასახავს და როცა დაკმაყოფილდება, ნაღველზე მწარე აღმოჩნდება და ტყვე სულს უფრო ძლიერად ხვრევს, ვიდრე მახვილი ორპირი. ეს განიცადა ჩვენმა წინაპარმა ადამმა, რომელიც გველმა მოატყუა. რადგან როცა აკრძალულ საკვებს შეეხო, სიცოცხლის ნაცვლად სიკვდილი იპოვა. ამას განიცდიდა ყველა, ვინც ასე მოტყუებული იყო იმ დროიდან დღემდე. რადგან, როგორც თვითონ, სიბნელე, გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად (2 კორ. 11:14), ასევე იცის, როგორ გარდაქმნას ბოროტი სიკეთედ, მწარე – ტკბილად, ბნელი – ნათელი, სამარცხვინო – მშვენიერი, მომაკვდინებელი – მაცოცხლებელი და ყოვლისშემძლე ყოველთვის არ წყვეტს სამყაროს ამგვარ მოტყუებას. მსჯელობით მოაშორეთ პრეტენზიის ფარდა ბოროტებისგან. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, არ შეგვეხვეწება მისი სხვადასხვა ხიფათები და არ შევეგუებით, როგორც ჩიტები, რომლებიც ხარბად აყრიან შემთხვევით საკვებს და ჩავარდებიან მტაცებლის ბადეში, მაგრამ ბოროტებისგან ფარდების მოხსნით მსჯელობით მას შიშველად მივიჩნევთ და ადვილად ავიცილებთ დანაშაულს. გარდა ამისა, მზად ვიყოთ თავის დროზე შესრულებული ფსალმუნისთვის; ვიყოთ გულმოდგინე საგალობლებში, ყურადღებით ვიყოთ კითხვაზე, ყოველ საათში გარკვეული რაოდენობით დავიჩოქოთ, ხელით ვიმუშაოთ, რადგან სასიამოვნოა მუშაობა და ვინც არ მუშაობს, არ არის ღირსი ჭამისა (შდრ. 2 თეს. 3,10). ავიტანოთ ერთმანეთის ტვირთი (გალ.6:2), რადგან ერთი სუსტია, მეორე ძლიერი. ზომიერად გამოვიყენოთ საჭმელი, სასმელი და ცხოვრების სხვა საშუალებები, რათა ცუდ საქმეებში კი არ შეგშურდეს, არამედ სიკეთეში. ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ კეთილები ყველაფერში, მოწყალენი, თვინიერნი, მორჩილნი, მოწყალებითა და კეთილი ნაყოფით აღვსილი (ეფეს. 4:32; იაკ. 3:17). და ღვთის მშვიდობამ, რომელიც ყოველგვარ გონებას აღემატება, დაიცავს თქვენს გულებს და გონებას (ფილ. 4:7) და ვიყოთ ღირსნი, რომ შევხვდეთ აქ უმწიკვლოდ უფლის აღდგომის დღეს და მომავალ საუკუნეში, მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, მივაღწიოთ ზეცის სასუფეველს ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 55. რომ სათნოებათა აღქმით ვამყარებთ ჩვენს უხრწნელ საცხოვრებელს 156 ძმები და მამები. ამქვეყნიური ადამიანები, როცა ძვირადღირებულ სახლს აშენებენ, თავს არ აძლევენ მოსვენებას, დღედაღამ მუშაობენ, ღელავენ, იღლებიან, სანამ არ დაასრულებენ იმას, რისკენაც ისწრაფვიან. უხრწნელი საცხოვრებელი. და მათი მონდომება იმდენად დიდია, რომ მთელი მათი გონება იქ ცხოვრობს და ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ მოაწყოს ჭერი საუკეთესოდ, მთელი თავისი ბრწყინვალებით მარმარილოებით მორთული იატაკი როგორ უქმნის სასიამოვნო ხედს სანახაობის მოყვარულებს. და თუ ვინმეს სურს გადაიტანოს ისინი ამ საზრუნავისგან, ისინი აღშფოთდებიან, თითქოს ყველაზე დიდი შეურაცხყოფა მიაყენეს. მაგრამ ჩვენ, რომ ვქმნით არა ფუჭად, არამედ უხრწნელ საცხოვრებელს, არა ქვისგან და ხისგან, არამედ ოსტატურად აგებული სულიერი ნიჭებისგან, ნუთუ მართლა ვიქნებით ზარმაცი და შორს დავრჩებით მათ შურს? განა ეს არ იქნება ყველაზე დიდი უსამართლობა? ეს საცხოვრებელი, რომელმაც მიიღო ხორცისადმი თავდადებული ადამიანები და შეცვალა მრავალი ბატონი, საბოლოოდ მიტოვებული და ცარიელი იქნება. ესეც იღებს სულიწმიდას, ვინაიდან ჩვენ ვართ ღვთის ტაძარი და სული ღვთისა ცხოვრობს ჩვენში (1 კორ. 3:16), როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს. და როცა აქედან წავალთ, ის ჩვენთან ერთად მიდის, სამოთხეში რჩება ურღვევი და მარადიული. მაგრამ რა არის ამ საცხოვრებლის ხე? სათნოების აღქმა. სათნოებები. აიღეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის შიში, ჩაუყარეთ ის ერთგვარ საფუძველს, რადგან უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია (ფსალმ. 110:10), შემდეგ წინდახედულობა, სიმამაცე, უბიწოება, სამართლიანობა, რათა [ეს სათნოებანი], ერთმანეთზე მიბმული და სიყვარულის კავშირით გაერთიანებული და შედგენილი, გადაიზარდოს უფალში წმინდა ეკლესიაში (2:1). 157 ჩვენ მუდამ ავაშენებთ ამ ტაძარს, ძმებო, საკუთარ თავში და არ შევწყვეტთ მის სათნოების მშვენიერებით მორთვას, რათა სულიწმიდა გვეყოს ჩვენს ბინადარად, რათა ცხოვრების მიმზიდველობით მივაპყრობთ თვალებს ანგელოზებს და ადამიანებს. მაგრამ რადგან თავშეკავება ერთ-ერთი სათნოებაა და ჩვენ მას სხვებზე მეტად ვვარჯიშობთ, ვადიდებთ ღმერთს, რომ დავასრულეთ მისი ერთ-ერთი დავალება. ხორცი და სული ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ჩვენი სახეები შეიცვალა წინასთან შედარებით, მაგრამ კარგი ცვლილებაა, ანათებს ფერმკრთალი თავშეკავებისგან. ჩვენი ტუჩები ნაღვლიანი სიმწარით იყო სავსე საკვების დაგვიანებით ჭამის გამო, მაგრამ ჩვენი სული აღფრთოვანებული იყო იმედით შთაგონებული. ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან და როცა ერთი იმარჯვებს, მეორე ჩვეულებრივ უძლური ხდება. მარხვის დროს ყოველდღიური კვების საჭიროება. ალბათ ვინმე იტყვის, რომ ყოველდღე ჭამა სრულყოფილების ნაკლებობაა 158 . არავითარ შემთხვევაში. რადგან უფალი არ გვიბრძანებს, რომ ყოველთვის ვითხოვოთ ჩვენი ყოველდღიური პური (ლუკა 11:3); წინასწარმეტყველ ელიას უდაბნოში ყორანი ყოველდღე არ იკვებებოდა (1 მეფეთა 17:6); პავლე 159, რომელიც დასახლდა უდაბნოში ღვთაებრივი ანტონის წინაშე, არ მიიღებდა ყოველდღიურ პურს ზემოდან; თავად დიდებული ანტონი არ ურჩევნია ყოველ დღე, თუნდაც მცირეოდენი საკვების ჭამას ერთ დღეზე ან კვირაზე მეტი მარხვა 160. და ეს, მეჩვენება, ამ მიზეზით არის განპირობებული. მთელი დღის შრომით დაღლილი ჩვენი სხეული გრძნობებში სუსტდება, როგორც დოღის ცხენი და სჭირდება დასვენება, ამიტომ ბუნების შემოქმედმა მოაწყო ის, რომ ყოველდღიური კვებით გაძლიერდეს და შემდგომი შრომისუნარიანი დარჩეს და არ იყოს აღელვებული და სუსტი, რასაც განიცდიან ისინი, ვინც მარხულობს ორ-სამ ან ხუთ 161 დღეს. რადგან მათ არ შეუძლიათ ხშირად თაყვანი სცენ, არც ფსალმუნებს ხმამაღლა მღერიან და არც სხვა მსახურებას ადვილად აღასრულებენ, გარდა იმ შემთხვევისა, თუ ეს ზებუნებრივად ხდება (εἰ μή τι ἄρα, ὑπερφυές τὁ γινόμενον) 162 . ასე რომ, ყოველდღიური კვება არა მხოლოდ არასრულყოფილებისთვისაა, არამედ სრულყოფილებისთვისაც, გარკვეულწილად და წესით. კარგად იცოდე, რომ ჩვენთან ყველაფერი მამათა წესით არის დადგენილი. და მიეცეს ჩვენ უფრო და უფრო მეტი სხეულის ჯანმრთელობა და სულის ძალა 163, რათა ვიმუშაოთ ღმერთისთვის ცოცხალი და ჭეშმარიტად და დაველოდოთ (1 თეს. 1:9-10) ბოლო დღეს, როცა მზესავით გამობრწყინდებით (შდრ. მათ. 13:43), დაიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში და აკეთეთ სულითა და დიდებით. სამუდამოდ და მარად. ამინ. განცხადება 56. რომ არ დავიძაბოთ ჩვენი ძალების მიღმა ღვთაებრივ სწრაფვაში და სული სულიერი ჭვრეტებით არ ვიკვებოთ 164 ძმები და მამები. ვინაიდან ყოველი დასაწყისი რთულია, მარხვის დაწყება საკვებისა და აქტივობების ცვლილებით იწვევს გარკვეულ სირთულეს და სიმძიმეს. თუმცა მონდომებითა და შეუპოვრობით ამშვიდებს და რბილდება. მაშასადამე, წერია: ნებისმიერი სასჯელი ახლანდელ დროში არ ჩანს სიხარული, არამედ მწუხარება; ამის შემდეგ, ნაყოფი მშვიდია მათთვის, ვინც სწავლობს და აჯილდოებს სიმართლეს (ებრ. 12:11). გულმოდგინება და უყურადღებობა. მაშასადამე, ჩვენც, როცა ერთკვირიანი მარხვის პატივი მივიღეთ, მომავალში, გამოცდილების წყალობით, კიდევ უფრო მოშურნეები გავხდებით, რადგან ვიცოდეთ, რომ მონდომება (ἡ προϑνμία) აძლიერებს სულს და სხეულს, მძიმე მსუბუქს და მძიმეს ასატანს ხდის, ხოლო უყურადღებობა (ἡ ραϑυμία), პირიქით, მსუბუქს ამძიმებს და ასატან ტვირთს. რასაკვირველია, სწავლისას ძალებს არ დავიძაბავთ, მაგრამ კარგ სულთან ერთად დავიცავთ ორგანიზმის ჯანმრთელობას. რა სარგებლობა მოაქვს ჯერ სწრაფად წასვლას და შემდეგ სწრაფად დაცემას? არ ჯობია ფრთხილად იაროთ, ყურადღება მიაქციოთ თქვენი დროებითი სახლის დაძაბულობას 165? მაგრამ რადგან [ზედმეტ] ძალისხმევაში გატარებული დღე ჩვეულებრივ იწვევს სასოწარკვეთილებას (ἀκηδία) 166, მოდით, სული გამოვკვებოთ კარგი საქმიანობითა და სულიერი ჭვრეტებით, რათა ის არ დარჩეს ამქვეყნიურ საქმეებში, რომლებიც დაკავშირებულია უაზრობასთან, დაბნეულობასთან, ტანჯვასთან და სიმწარეს, არამედ სიტკბოსა და სიხარულის საკითხებში. ნათქვამია: მახსოვდა ღმერთი და ვიხარებდი (ფს. 77,4). სულიერი ასახვის საგნები. ასე რომ, ჩვენი გონება უნდა იყოს მიმართული ღმერთისკენ, ზეციური საგნების ჭვრეტაზე, სამოთხის მშვენიერებაზე, მარადიულ საცხოვრებელ ადგილებზე, ანგელოზთა გუნდებზე, ცხოვრების გზაზე, სადაც ახლა აღმოჩნდებიან მართალთა და ცოდვილთა სულები; მიმართული უნდა იყოს იმისკენ, თუ როგორი იქნება ჩვენი დიდი ღმერთის იესო ქრისტეს გარეგნობა, როდესაც წმინდა სიტყვის თანახმად, ცა ხმაურით გაივლის, სტიქიები განადგურდება, როცა დაიწვება და დაიწვება მიწა და მასზე არსებული სამუშაოები (2 პეტ. 3:10); შემდეგ - როგორ აღიქვამს ყოველი სული თავის სხეულს, რამდენად მრავალრიცხოვანი იქნება ადამიდან საუკუნის ბოლომდე ადამიანთა ეს კრებული, რა სიდიადეა ქრისტეს საშინელი სახისა, რომელიც მზეს აჭარბებს თავისი სიკაშკაშით, როგორი მისი ხმა გვესმის; და ბოლოს, როგორი იქნება მართალთა მდგომარეობა, რომლებმაც მიიღეს ცათა სასუფეველი და ცოდვილები, რომლებიც მარადიულ ტანჯვაში არიან გაგზავნილნი. ამის შესახებ, ძმებო, უნდა ვიზრუნოთ და ვიფიქროთ, ამაში უნდა ვიბრუნოთ, როგორც სამყაროს გარეთ, როგორც სამოთხეში მყოფნი (შდრ. ფილ. 3:20) და არაფერი გვაქვს საერთო ხორციელად მცხოვრებებთან. ამ ფიქრებში უნდა ვიტიროთ, ვიტიროთ და განმანათლებდეთ, რათა აქ მშვიდობიანად იცხოვროთ და ჰქონდეთ იმედი, რომ მიაღწიოთ მომავალ მარადიულ კურთხევებს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 57. დამღუპველი ვნებებისგან ჩვენი სულის დაცვის შესახებ 167 ძმები და მამები. პირველი კვირის მარხვის შემდეგ, ჩვენ ერთმანეთის მიმართ გარკვეულწილად განსხვავებულები გვეჩვენება, ვიდრე ადრე ვიყავით, გამხდარი და ფერმკრთალი. მარხვის სარგებელი სულისთვის. მაგრამ ჩვენი გარეგანი კაციც რომ დაიღუპოს, ჩვენი შინაგანი ადამიანი მთელი დღე განახლდება (2 კორ. 4:16), როგორც მოციქული ამბობს. რადგან, როგორც ჩვეულებრივ სხეულს ვხედავთ კარგი კვებით - აყვავებული და სავსე, სული ასე ხდება თავშეკავებისგან, რომ სხეულის დამდაბლობით ვიღებთ სულის მშვენიერებას, იმ მშვენიერებას, რომელიც დავითმა მოისურვა და ლოცულობდა: უფალო, შენი ნებით მომეცი ძალა ჩემს სიკეთეს (ფს. 29,8). ამ მშვენიერებით, როგორც ნეტარი პავლე ამტკიცებს, ჩვენ ქრისტეს ვითხოვთ, რადგან ერთ ქმარს შეგიფიცეთ, რათა ქრისტეს წმინდა ქალწული წარუდგინოთ. მეშინია, რომ, როგორც გველმა მოატყუა ევა თავისი ბოროტებით, ასევე თქვენი გონებაც დაიმტვრება ქრისტეს უბრალოებისგან (2 კორ. 11:2-3). სული ქრისტეს პატარძალია. ხედავთ ძღვენის სიდიადეს, რადგან ჩვენ ვართ ღირსნი, რომ სიძე გვყავდეს ქრისტე? ხომ ხედავ, როგორ ეშინია დაქორწინებულს ჩვენი სიმტკიცე? მაშასადამე, ჩვენი სული დაქორწინებულ ქალწულს ჰგავს. როგორც ასეთი ქალწული თავს იკავებს ქმრების ხილვისგან, სასახლეში დარჩენისგან და ყოველ ღონეს არ იშურებს, რათა სიწმინდე შეინარჩუნოს ქორწილის ჟამამდე, ასევე ჩვენი სული მთელი მონდომებით უნდა განიწმინდოს ცოდვის დამღუპველი ვნებებისგან ბოლომდე, სანამ დატოვებს სხეულს, თითქოს გარკვეული სასახლიდან, თუ კეთილგანწყობილი, კეთილგანწყობილი, კეთილგანწყობილი, კეთილგანწყობილი, კეთილგანწყობილი, ანგელოზი. თუ იგი ცოდვით დაამახინჯებს, დემონებს სიამოვნებს, როგორც ქრისტეს შეურაცხყოფას, რაზეც საუბარი და ფიქრი სამწუხაროა. ამ მიზეზით ვტანჯავთ ჩვენს ხორცს და სასტიკად ვეპყრობით მას; როგორც ჯაჭვები, ჩვენ ვიკავებთ სხეულის იმპულსებს, რათა მან არ ჩამოაგდოს მძღოლი - გონება (νοῦς) - არა მხოლოდ ახლანდელ დროს, არამედ მთელი ცხოვრების განმავლობაში. რა არის ასკეტური ცხოვრება? რა არის ასკეტური ცხოვრება, თუ არა ვნებების დათრგუნვა, აზრების დაუფლება და მუდმივი ბრძოლა უხილავ მტრებთან? განა ეს ხორცს საწყალი არ არის? მაგრამ ახლაც ჩვენი მსუბუქი მწუხარება, როცა გამრავლდება კეთილდღეობაში, მარადიული დიდების ტვირთად გვაქცევს ჩვენთვის არა ხილულს, არამედ უხილავს (2 კორ. 4:17-18). შეგონება. ასე რომ, უხილავი კურთხევის გამო ანგელოზებს სურთ დაქორწინდნენ (1 პეტრე 1:12), სიძე იესო ქრისტეს გულისთვის, რომელსაც ჩვენ ვართ დაქორწინებულები, მოგიწოდებთ და გთხოვთ, ძმებო, დაიცვათ თქვენი სული ბოროტი საქმეებისა და უწმინდური აზრებისგან, რომლებიც გვიწუნებენ, როგორც თქვა უფალმა. ნუ ვიფიქრებთ არაფერ ცუდზე, რადგან ფიქრებისგან, როგორიცაა ცეცხლიდან, ვნება აღიძვრება, მაგრამ ჩვენ განვაგრძობთ ვნებებს, განდევნის მაცდურს თავდასხმის დასაწყისშივე, სულს ამშვენებს კეთილი საქმეებით, გულმოდგინედ ვიცავთ თავშეკავების საქციელს, რომელიც წინ გველის, ასე რომ, აქედან სუფთად წასვლის შემდეგ, ჩვენ ვიხალისებთ და ვტკბებით ამაღლებაზე. ზეციური საქორწილო პალატა ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 58. ერთსულოვნებისა და სიყვარულის შესახებ და იმის შესახებ, რომ ჩვენ გაბედულად ვიტანთ სათნოების შრომას ცათა სასუფევლის მისაღწევად 168 ძმები და მამები. მე, თავმდაბალს, მიხარია შენთვის, რომ ერთი გონებით დადიხართ, ერთმანეთში მშვიდობიანად ცხოვრობთ და მოთმინებით იტანთ მარხვის დროს. ეს [მიყავს] შენს ხსნამდე, ეს [ემსახურება] შენს იმედს. მშვიდობისა და ერთსულოვნების დიდი სარგებელი. რა დიდი კურთხევაა საზოგადოებაში მშვიდობა და ერთსულოვნება, როცა ბოროტი საქმეები აღმოიფხვრება: უწესრიგობა და არეულობა, კამათი და ცილისწამება, ურჩობა, ამპარტავნება და ყველა სხვა ბოროტება! ასეთი 169, უპირველეს ყოვლისა, თავად აკეთებენ სიკეთეს, შემდეგ კი ყველაზე დიდ სარგებელს მოაქვთ სხვებისთვის, რომ მათთვის სათნოების მაგალითია. რადგან, როგორც განსაცდელის მიზეზი, არიან წყევლის მემკვიდრეები, ასევე ისინი, ვინც სათნოებაში იხვეწებიან, მემკვიდრეობენ კურთხევას. სიყვარული ღმერთისადმი. არასოდეს, ჩემო ძმებო, არ ჩამოვშორდეთ ამ დიდებულ მდგომარეობას, ამ საქებარი ცხოვრების წესს და არასოდეს შევწყვიტოთ ღმერთის სიყვარული, რადგან დაწერილია: გიყვარდეს უფალი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით (მათე 22:37; მარკოზი 12:30). ვისაც ასე უყვარს, არ იკვებება, არ ეცემა, არ არის უყურადღებო, არამედ ცეცხლს უფრო და უფრო მატებს, სურვილით ანთებს სურვილს, სათნოებათა აღმაფრენას აყენებს გულში და ძლიერებიდან სულიერ ძლიერებამდე მიდის (შდრ. ფსალმ. 84,5-7). და ის ამას მუდმივად აკეთებს. ვერ ხედავ, რამდენად ზრუნავს ხორციელად მომუშავე ფუჭი და ხრწნადი საქმეებზე? ვერ ხედავ, როგორ მუშაობენ აქ მყოფი გემთმშენებლები, შენს თვალწინ, მთელი დღეები დასვენების გარეშე? რისთვის? რომ მიიღონ ოქრო, რათა მიაწოდონ ის, რაც მათ სჭირდებათ ოჯახებისთვის. მაგრამ ჩვენ, ვინც ვმუშაობთ ღვთიურით გამდიდრებაზე, ცათა სასუფევლის მისაღწევად, მარადიული კურთხევით, მარადიული ტანჯვის თავიდან ასაცილებლად, ნუთუ მართლა არ გავძლებთ ყველაფერს მთელი მონდომებითა და სიფხიზლით, მზად ვართ, საჭიროების შემთხვევაში, სისხლი დავასხათ უფლისთვის? უსაქმურობა გარყვნილების დედაა, შრომა გონების შენარჩუნებაა. ჩემო ძმებო, მოგიწოდებთ, ვიყოთ გაბედულები ყოველ ფასად, ვიხაროთ იმედით, ავიტანოთ მწუხარება, დავრჩეთ ლოცვაში (რომ. 12:12), ვაკეთოთ ჩვენი საქმე - ფსალმოდობა, პოეზია, კითხვა, რათა ასეთი საქმიანობით შევინარჩუნოთ გონება, ფუჭ საქმეებზე დროის დაკარგვისგან განდევნა, რადგან შრომისმოყვარეობაა და შრომა. გონება. მაშასადამე, არ გადავუხვიოთ ჩვენი ცხოვრების წესს, უფრო მეტად დავაფასოთ მორჩილება, წესრიგი, მოყვასის დახმარება და ყველაფერი, რაც ჩვენი სულის ხსნას ასრულებს, უპირველეს ყოვლისა, ვილოცოთ აქა-იქ გაფანტული ძმებისთვის. ვაი, თუ ჩემი თვალით არ დავინახო, რომ თითოეული მათგანი გადარჩენილია. თუმცა, ისინიც გულმოდგინედ ილოცებენ ჩემთვის, თავმდაბალისთვის, რათა უფალმა მომცეს სიტყვა ჩემი პირის გაღების (ეფეს. 6:19) და უბიწო სიცოცხლე, რათა შენ და ჩვენ მივაღწიოთ ხსნას ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 59. რომ თვინიერად და ხალისიანად დავასრულოთ მარხვის დღეები მარადიული სიცოცხლის იმედით 170 ძმები და მამები. მარხვა მშვენიერია, თუ მას აქვს ის, რაც მისთვის არის დამახასიათებელი, ანუ სიმშვიდე, თვინიერება, კეთილსინდისიერება, მორჩილება, თავმდაბლობა, თანაგრძნობა და სხვა მრავალი სახის სათნოება. ეშმაკი ცდილობს მარხულში ჩაუნერგოს სრულიად საპირისპირო და გახადოს ისინი ამპარტავანი, გაბრაზებული, გაღიზიანებული, ამპარტავანი, რათა მთლიანად გაანადგუროს მიღებული სარგებელი. მაგრამ ჩვენ არ ვიცით მისი გეგმების შესახებ (2 კორ. 2:11). მარხვის სარგებელი სულისთვის. გავიაროთ ჩვენი ცხოვრება მშვიდობიანად, თვინიერად, წყნარად და მტკიცედ, სიყვარულით გავუძლოთ ერთმანეთს (ეფეს. 4:2), ვიცოდეთ, რომ ეს სასიამოვნოა ღმერთისთვის. რამეთუ კისერი ბეჭედივით რომ მოხარო და ჯვალოთი და ნაცარი დაიფარო, მაშინაც არ იქნები მისთვის სასიამოვნო, თუ ეს არ გაქვს. უეჭველია, მარხვა ტანჯავს და გამოფიტავს სხეულს, სული კი ვითარდება და ყვავის. რადგან ნათქვამია: თუმცა ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, მაგრამ შინაგანი განახლდება დღეებში (2 კორ. 4:16). და კიდევ: ახლა ჩვენი მსუბუქი მწუხარება, წარმატებაში გამრავლების შემდეგ, გვაქცევს მარადიული დიდების ტვირთად (2 კორ. 4:17). ამიტომ, ჯილდოს გათვალისწინებით, მოთმინებით ავიტანოთ სათნოების ღვაწლი, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს და მამას, რომელმაც მოგვიწოდა წმინდანთა სამკვიდრო ნათელში ზიარებისთვის (შდრ. კოლ. 1:12), რომელმაც გვიხსნა სიბნელის ძალისაგან და დაგვიმკვიდრა თავისი სიყვარულის ძის სასუფეველში (Col.). განა ჩვენ არ ვიღებთ მის უწმინდეს სხეულსა და სისხლს ყოველდღე? რა შეიძლება იყოს ამაზე ლამაზი? რამ შეიძლება მოიტანოს მეტი სიამოვნება? ყოველივე ამის შემდეგ, ვინც წმინდა სინდისით მონაწილეობს [ევქარისტიის საიდუმლოში] მარადიულ სიცოცხლეს იღებს. განა ყოველდღე არ ვესაუბრებით ღვთაებრივ დავითს და სხვა წმინდა მამებს, ვკითხულობთ მათ ნაწარმოებებს? რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო დამამშვიდებელი სულისთვის? განსხვავება სიხარულსა და სიამოვნებას შორის. განა სრულიად არ უარვყავით ამქვეყნიური ზნე-ჩვეულებები და ხორციელი ნათესავები? რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო ნეტარი და ამაღლებული? რადგან ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია, იქიდანაც ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენი თავმდაბლობის სხეულს, რათა შეესაბამებოდეს მისი დიდების სხეულს, მისი მოქმედების მიხედვით მას შეუძლია ყველაფრის დამორჩილება (ფილ. 3:20-21). ამიტომ, ჩემო ძმებო, ვიხაროთ და ვიხალისოთ (შდრ. მათე 5:12), აბუჩად იგდებს ყოველგვარ სიამოვნებას. რადგან ყოველი ხორცი თივას ჰგავს და ადამიანის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს. ბალახი გაქრა და მისი ყვავილი ცვივა (ეს. 40:6), მაგრამ სათნოების საქმე მარადიულია. თუ რომელიმე თქვენგანი იტანჯება, ამბობს უფლის ძმა, ილოცოს; ბედნიერია ვინმე? დაე, იმღეროს (იაკობი 5:13). თუ ვინმეს ბოროტი ვნება სცდის - რამეთუ მაცდუნებელი მუდამ მოქმედია - მოითმინოს, მოუსმინოს მას, ვინც ამბობს: ნეტარ არს განსაცდელსა; ადრე დახელოვნებული, იღებს სიცოცხლის გვირგვინს, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს (იაკობი 1:12). თუ იცით ეს, ნეტარ ხართ თქვენ, თუ აკეთებთ (იოანე 13:17), თქვა უფალმა, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 60. ამ ცხოვრებიდან მოულოდნელი წასვლის შესახებ და იმის შესახებ, რომ ადამიანმა მტკიცედ უნდა დაიცვას საკუთარი გრძნობები და გონება ბოროტი ვნებისგან 171 ძმები და მამები. წმიდა მამისა და მოძღვრის თანდასწრებით ჩვენ არ გვჭირდება საუბარი 172. თუმცა, ჩვეულებისამებრ, ცოტას ვიტყვით. ჩვენი ცხოვრება, როგორც ხედავთ, დღითი დღე გადის, ჩვენ სიკვდილს ვუახლოვდებით და უნდა დავტოვოთ აქაურობა და თაყვანი ვეცეთ ჩვენს ძმებს და მამებს. ამიტომ საჭიროა დიდი სიფხიზლე, ყურადღება და გულის მზადყოფნა. ჩვენ მოვისმინეთ წარღვნის ამბავი, რომელიც დღეს იკითხება, გვესმის უფლის ნათქვამი სახარებაში: ისევე როგორც ნოეს დღეებში ვჭამდი, ვქეიფობდი, გავთხოვდი, ვიყიდე, გავყიდე (ლუკა 17:26-28) და უეცრად წარღვნა მოვიდა; ასე იქნება კაცის ძის მოსვლისას. და, ალბათ, გაკვირვებული ვართ იმ დროს მცხოვრებთაგან, თუ როგორი უგრძნობი იყვნენ ისინი და არ აღმოჩნდნენ უფრო აკანკალებულები და შიშები. ვიზრუნოთ, რომ ის, რასაც ვგმობთ, მოულოდნელად არ დაგვხვდეს. ახლა კიდობანი არ შენდება, რომელიც ას წელიწადში დასრულდება, მაგრამ ყოველდღე ხედავენ, როგორ ივსება საფლავი 173, რომელშიც ჩვენც შევალთ. ახლა სიკვდილი მოქმედებს ყოველდღე, როცა თითოეული ჩვენი ძმა სათითაოდ მიდის. აწმყო უფრო საშინელია ვიდრე მაშინ. ამიტომ, ფრთხილად უნდა იყოთ. მე არ ვამბობ: არ ვჭამოთ, არ დავლიოთ, არ ჩავიცვათ. ამას მე არ ვამბობ. მაგრამ ვჭამთ, ვსვამთ თუ სხვა რამეს, ყველაფერს გავაკეთებთ ღვთის სადიდებლად, ცდუნების გარეშე არც იუდეველებს, არც ბერძნებს და არც ღვთის ეკლესიას (იხ. 1 კორ. 10:31-32), როგორც ამას მოციქული გვასწავლის. გრძნობებისა და გონების შენახვა. მაშ, გევედრები და გევედრები, ძმებო: აღასრულეთ ჩემი სიხარული, რათა თქვენც ბრძენნი იყოთ, იგივე სიყვარული, როგორც კვლავ მოციქული ამბობს, მდიდარი, ერთსულოვანი, ერთი გონებით: არაფერი გულმოდგინებითა და ამაოებით, არამედ გონების სიმდაბლით, ერთმანეთის პატივისცემით (ფილ. 2:2-3). დავიცვათ ჩვენი გრძნობები: მხედველობა, სმენა, ყნოსვა, გემო, შეხება, რომლის მეშვეობითაც სიკვდილი შემოდის. ავიღოთ გონება, რათა ის არ გაიტაცეს იმით, რაც არ უნდა, არ გადაუხვიოს სამარცხვინო საქმეებში, არ დახატოს ცუდ გამოსახულებები, არ მოიცვას ცოდვილი სურვილები, რომელთაგან არც სარგებელი მივიღოთ და არც სიამოვნება; პირიქით, ჩვენ კიდევ უფრო სევდიანი და მოწყენილი ვხდებით, ვერაფერს ვაღწევთ კარგს. ერთი დასვენება და ერთი სიამოვნება - სულის განწმენდა და მზერის გადაქცევა უვნებლობისკენ. ნუ ვიქნებით უყურადღებო, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ სიმშვიდისა და სიხარულისკენ, მაგრამ ვიჩქაროთ და ვისწრაფოთ ყოველგვარი მანკიერების გამოსწორებაზე. და ღმერთი იქნება შემწე, რადგან უფალი ახლოსაა მათთან, ვინც მას ელოდება. და ამგვარად ცხოვრებით, მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 61. იმის შესახებ, რომ არ უნდა ჩავძიროთ განსაცდელში და მარხვის შესახებ 174 ძმები და მამები. გუშინ მღელვარება იყო, დღეს სიჩუმეა; გუშინ იყო ნება, დღეს კი მშვიდობაა. მაგრამ კურთხეულია ღმერთი, რომელმაც განდევნა განსაცდელი და გაგვაძლიერა, რომ ურყევი ვიყოთ იმის მოლოდინში, რაც გვემუქრება. ჭეშმარიტი ქრისტიანების, ჭეშმარიტი ბერების საკუთრება. ეს არის დამახასიათებელი ჭეშმარიტი ქრისტიანებისთვის, ეს არის დამახასიათებელი ჭეშმარიტი ბერებისთვის - ყოველთვის მზად იყვნენ საფრთხისთვის სათნოებისთვის და არ ჩათვალონ არაფერი უპირატესად ღვთის მცნებებზე. მოსულებმა 175 თქვეს, რაც თქვეს და წავიდნენ, არა იმდენად შიშით, რამდენადაც საკუთარი თავის შერცხვენა. უფალი მოგცემთ სრულ ჯილდოს იმისთვის, რომ აირჩიე დევნა მის გამო. რამეთუ მოწყალებით მდიდრულად გვირგვინდება ის, ვინც სიკეთეს ირჩევს ერთი მიზნისთვის 176. თუმცა ცდუნება არ გაქრა, მაგრამ მაინც რჩება და განსაკუთრებით ახლაც, რადგან ყველგან არის მბრძანებლების ბრძანებები, რომ არავინ დარჩეს ერეტიკოსთა საზოგადოებაში მიუწვდომელი. ამიტომ, დავემორჩილოთ მოციქულს, რომელიც ამბობს: სიბრძნით იარეთ გარეთ მყოფთა შორის, დრო გამოსყიდულია. შენი სიტყვა მუდამ მადლში იყოს, მარილში შეზავებული, რაც მხოლოდ თქვენ მოგწონთ, რომ უპასუხოთ ერთმანეთს (კოლ. 4:5-6). ამ სიტყვებით ის გვასწავლის, რომ არავითარ შემთხვევაში არ ჩავვარდეთ განსაცდელში > და, მეორე მხრივ, არ გავჩუმდეთ ღვთის სიტყვაზე. რადგან ნათქვამია: თუ შეურაცხყოფს, ჩემი სული არ სიამოვნებს მას (ებრ. 10:38). მაგრამ საკმარისია ეს. მარხვა, ცრემლები, ლოცვა, სიყვარული, ეჭვიანობა. მარხვა უკვე საკმარისად წინ წავიდა და გვამხნევებს, ძმებო, წინსვლა უფრო და უფრო დიდი მონდომებით. ყოველ ადამიანს აქვს ნება, რომ ჰქონდეს გულში არა მწუხარების, არც გაჭირვების გამო: ღმერთს უყვარს მარხვა ნებით (2 კორ. 9:7). თუმცა სოციალური წესი ყველას არ აძლევს საშუალებას იცხოვროს ისე, როგორც უნდა; მაგრამ ეს არის მორჩილებისთვის თავშეკავების ზღვარი - ნების მოკვეთა (τοῦ οἰκείου ϑελήματος ἐκκοπή). მარხვა კარგია, რადგან ის ათვინიერებს ვნებებს და ხორცს სულს უმორჩილებს. ცრემლი კარგია, რადგან ის წმენდს და განწმენდს სულს ცოდვებისგან და წმინდად წარუდგენს მას უფალს. ლოცვა კარგია, რადგან გონებას შთააგონებს და ღმერთთან თანამოსაუბრედ აქცევს. სიყვარული კარგია, რადგან ყველგან ზიზღს აყენებს საკუთარს მოყვასის სასარგებლოდ. ეჭვიანობა კარგია, რადგან აადვილებს მუშაობას, ახალგაზრდავებს სულს და მოხუცს მიდრეკილია ახალგაზრდული სისწრაფით იმოქმედოს. შეგონება. ამიტომ, ვიყოთ თვითკმაყოფილი და გულმოდგინე. ფსალმუნის დრო? მოდით, გულმოდგინედ გავიაროთ. აკეთებ დროს? ჩვენ ვიმუშავებთ. დუმილის დროა? გონივრულად გავჩუმდეთ. ჩეთის დრო? მოდით ვისაუბროთ ზომიერად. ერთი სიტყვით, ვაკეთოთ ყველაფერი მადლიერად და წესრიგში (1 კორ. 14:40), როგორც გვიბრძანებია, თავი დავიცვათ დაბნეულობისგან და ყოველგვარი ჩხუბისგან. დაე, იმდენი მშვილდი შესრულდეს და ჩვეულებრივი პოეზია შესრულდეს იმდენი და რამდენადაც თითოეული ადამიანის ძალა საშუალებას იძლევა, სხეულის ჯანმრთელობაზე ზრუნვა. და მშვიდობის ღმერთმა მიგვიყვანოს 177-ე დღეების მბრძანებელთან, ქრისტეს აღდგომამდე, და ღირსი მოგვცეს ცათა სასუფევლისა, სადაც არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ ჭეშმარიტება და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში (რომ. 14,17). უხვად მივიღოთ ისინი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 62. რომ მივბაძოთ უფლის ტანჯვას 178 ძმები და მამები. რა გაგვიმართლა, რომ დავტოვეთ ეს მონასტერი! 179 რატომ აფასებს ჩემს თავისუფლებას სხვა სინდისი? (1 კორ. 10:29). და მაინც ტყუილად რატომ უნდა დავინგრიოთ თავი? ჩვენ ადაპტირდით, როგორც შეგვეძლო და რამდენადაც დრო დაშვებული იყო. ახლა, როცა მათ არ მიიღეს ქრისტესთვის - რადგან ამას თავად დრო მოითხოვს - აუცილებელია მოუსმინოთ (როგორც ზოგიერთები აკეთებენ) წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: გამოდი მათ შორის, განშორდი (ეს. 52:11). თუ სხვები ამ მხრივ განსხვავებულად მოიქცევიან, ისინი თავად უპასუხებენ უფლის წინაშე განკითხვის დღეს. მეჩვენება, რომ მათთან შეერთება იგივეა, რაც ერეტიკოსების მიმართ გულგრილობა. თქვენ ხედავთ, რომ მათგან განშორება გვაშორებს სამყაროს და ამავე დროს მიგვიყვანს გასაჭირამდე, გაჭირვებამდე, შიმშილამდე, დევნამდე, ციხესა და სიკვდილამდე. მაგრამ ამ ყველაფერში ჩვენ ვიმარჯვებთ ღმერთის მოყვარულთა გულისთვის (რომ. 8:37), რომელიც, როცა ხედავს მის მწყურვალ სულს, აძლევს მას ძალას, რათა გაუძლოს მისთვის სატანჯველს, როგორც ამას მოწმობს ორმოცი მოწამე, რომელიც ახლახანს ვიხსენებდით სხვებთან ერთად. რადგან ჩვენ ვერ ვიტყვით, რომ ისინი განსხვავებული ხასიათის იყვნენ ჩვენთან შედარებით. მაგრამ რაკი მათ უყვარდათ ღმერთი ჭეშმარიტი გულით, მათ გაძლიერდნენ თავიანთ სუსტ ხორცში, რათა დაემარცხებინათ უხილავი მტერი და შეასრულონ ისეთი და ისეთი დიდი ღვაწლი, რომელზეც ყველა ქრისტიანი მღერის. და მართლაც, ნეტარია ის, ვინც ღირსი იყო თანაზიარი ყოფილიყო ქრისტეს ტანჯვაში: დევნილი - იმიტომ, რომ მასაც დევნიდნენ, დაატყვევეს - იმიტომაც წაიყვანეს, დასცინოდნენ - იმიტომ, რომ შეურაცხყვეს, ტანჯვა განიცადეს - იმიტომაც იტანჯებოდა, დააპატიმრეს - იმიტომაც იყო დაპატიმრებული. ამიტომაც წერია: თუ მასთან ერთად მოვკვდებით, მასთან ერთად ვიცხოვრებთ; თუ გავუძლებთ, მასთან ერთად ვიმეფებთ; თუ ჩვენ უარვყოფთ, ისიც უარგვყოფს ჩვენ; მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ გვწამს, ის რჩება ერთგული; მას არ შეუძლია საკუთარი თავის უარყოფა (2 ტიმ. 2:11–13). ხედავთ რა და რა დიდია დაპირებები და მუქარები. ამიერიდან დავიძრაოთ ძალა და ვიბრძოლოთ, რათა არ შევარცხოთ ის, რაც გადავიტანეთ ქრისტეს მადლით: გადასახლება, ციხე, უბედურება. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყველანი არ ვიყავით დაპატიმრებულები და ყველა არ ვიყავით გალანძღული, ცხოვრების ასეთი ზიარება ასევე ტანჯვის ზიარებაა. თუ ერთი უდი იტანჯება, ყველა უდი იტანჯება მასთან ერთად; თუ ერთი უდი განდიდდება, ყველა უდი ხარობს მასთან ერთად (1 კორ. 12:26). ვიყოთ ერთი სხეული და ერთი სული, როგორც ჩვენც გვეძახიან, ჩვენი მოწოდების ერთი იმედით (ეფეს. 4:4), რომ გვქონდეს თავი ქრისტე, რათა ვასიამოვნოთ ღმერთს და მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 63. ლეგენდა ბულგარეთში წმინდა სულთმოფენობაზე ხორცის ჭამის გამო დახოცილი ქრისტიანების შესახებ 181 ძმები და მამები. ამ სწავლებაში მე მინდა მოგაწოდოთ სანუგეშოდ გარკვეული ლეგენდა 182. ეს არის ამბავი. ბულგარეთში, როგორც ეს კარგად იციან, ადგილობრივმა მმართველმა ბოროტი განკარგულება გამოსცა, რომ ქრისტიანებმა და ტყვეობაში მყოფმა ძმებმა წმიდა სულთმოფენობის დღეებში ხორცი უნდა მიირთვან: ვინც ამას ემორჩილება, სიცოცხლის უფლება უნდა მიეცეს, ხოლო ვინც არ ემორჩილება, უნდა მოკლას. ბოროტთა ამ ბრძანებამ დიდი ძალა მიიღო. შეიკრიბა ხალხი ცოლ-შვილით; ბევრი ტირილი და ტირილი - ან ქრისტიანული სჯულის ერთგულების, ან სხეულებრივი სიკვდილის ეშინოდათ; საბოლოოდ - სამწუხაროდ, სამწუხარო ამბავი! - ისინი დამარცხებულნი არიან, დამარცხებულნი არიან ბოროტი ბრძანების წინაშე თაყვანისცემით. თოთხმეტი მათგანი, როცა დაშორდა, დაიწყო, პირიქით, დაერწმუნებინა ისინი, რომ არ დაემორჩილებინათ და არ ეჭამათ ხორცი ქრისტიანული კანონის საწინააღმდეგოდ. ამ სიტყვებზე ხალხმა მათზე თავდასხმა დაიწყო და დაარწმუნა, რომ აუცილებლობას დაემორჩილებინათ, ასე იოლად არ მიეღოთ თავი სიკვდილს, შემდეგ კი მონანიების შემდეგ ისევ მობრუნებულიყვნენ. მაგრამ ვერაფერი დაარწმუნა და შეარბილა ისინი, შეხედეს ღმერთს და აღთქმულ ნეტარებას. ასე რომ, სკვითმა, დაინახა ამ კაცების მტკიცე წინააღმდეგობა, გადაწყვიტა ერთის მეშვეობით მოეპყრო სხვები თავის მხარეს; ამის მოკვლის შემდეგ მან შვილები და ცოლი მაშინვე სკვითებს მონობაში გადასცა, იმ იმედით, რომ ამით დარტყმული სხვები იძულებულნი გახდებოდნენ მის გვერდით მისულიყვნენ. მაგრამ ისინი კიდევ უფრო მტკიცედ რჩებოდნენ და ყვიროდნენ: „ჩვენ ქრისტიანები ვართ და ჩვენი გარდაცვლილი ძმის ნაწილს ვიჭერთ“. ამ აღსარებაში ისინი სცემეს და მოკვდნენ უფალში. ასე რომ, ხედავთ, ძმებო, რომ ახლაც ძალაშია ღვთის სასუფევლის სახარება. ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს მამა ან დედა, ჩემი ღირსია; და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, ჩემი ღირსია. ქვემოთ ის არ მიიღებს თავის ჯვარს და გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის (მათე 10:37–38). და კიდევ: ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძს სულის მოკვლა: უფრო მეტად გეშინოდეთ მისი, ვიდრე მისი, ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულისა და სხეულის მოსპობა (მათე 10:28). ისინი დაემორჩილნენ სახარებისეულ მცნებებს, დაემორჩილნენ უფალს და მოწამეობრივი გვირგვინით აღასრულეს, მიბაძეს წმიდა მაკაბელებს, გაორმაგდა რიცხვი, რადგან შვიდი იყო და თოთხმეტი. და ისინი იტანჯებოდნენ იმიტომ, რომ არ გასინჯა ღორის ხორცი, და ესენი იმიტომ, რომ არ მიიღეს ხორცი ქრისტიანული კანონის საწინააღმდეგოდ: ეს, როგორც ჩანს, ბევრად უფრო მაღალია, რადგან მათ სრულიად ეკრძალებოდათ ღორის ხორცის გამოყენება, მაგრამ მათ უფლება ჰქონდათ აეღოთ ნებისმიერი ხორცი საჭიროების გამო და არ დაგმობილი იქნებოდნენ, როგორც წმინდა ბასილი ამბობს 183. ქრისტესადმი სიყვარულის გამო ყველაფერს მეორეხარისხოვნად თვლიდნენ. ო, კურთხეულო კაცებო! ო კურთხეული შენაძენი - ერთ წამში მოიპოვო მარადიული სიმშვიდე! რას იტყვიან ამაზე ისინი, ვინც ერეტიკოსებთან ურთიერთობას უარყოფად არ მიიჩნევს? ევქარისტიული ზიარება ერეტიკოსებთან. ვინაიდან, თუ იქ ხალხის უარის თქმა ხორცის ჭამით ხდებოდა, აქ ბევრად უფრო მეტად სრულდება უწმინდური მსხვერპლის ზიარებით. სად არიან ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ქრისტეს ხატისთვის ტანჯვა არ არის მოწამეობა? რადგან თუ იქ მოწამეობრივი გვირგვინი ეკუთვნის მათ, ვინც ხორცს არ ჭამდა, მაშინ რაოდენ დიდებულია მოწამეობა მათთვის, ვინც არ უარყო ქრისტე! თუმცა, ისინი, როგორც თავად ბნელი ადამიანები, ამბობენ არაგონივრულ რაღაცეებს, ცდილობენ სხვების დაბნეულობას თავიანთი უბედურებით. აღსარების შეგონება. ჩვენ, ძმებო, განვადიდებთ ჩვენს კეთილ ღმერთს, რომელიც ადიდებს მას, ვინც ადიდებს მას, ვინც ჯერ კიდევ ჩვენს ეპოქაში ავლენს მოწამეებს, ასევე ვფიქრობთ, რომ თუ ადამიანები, გარეგნულად უბრალოები და ცოტა სწავლულები, ცოლ-შვილი ჰყავთ, ყველაფერს მიატოვებენ ქრისტეს სიყვარულის გამო, მაშინ ჩვენ, ვისაც ცოლები არ გვყავს და ქვეყნიერებაზე უარვყავით, რაოდენ მეტი უნდა გამოვიჩინოთ წმინდანები, როცა დრო მოითხოვს. მაგრამ ეს არის გარკვეულ დღეს და როცა ქრისტე მოუწოდებს. ახლა დავდგეთ მოწამეობაში, რომელიც განუწყვეტლივ ხდება სინდისში. ნუ მოვიყრით მუხლებს ბაალის წინაშე (1მეფ. 19:18), ნუ დავემორჩილებით მას, ძმებო, ფიქრებით გაჟღენთილნი, არამედ ჩავაქროთ ბოროტის ანთებული ისრები (შდრ. ეფ. 6:16) ცრემლით, ლოცვით, სინანულით და სხვა ტანჯვით, რომ ჩვენც შეგვიძლია ვილაპარაკოთ ხორცთაგან ისეთ დღეებში. თქვენი ქებაა, ძმებო, მე ასევე იმამი ვარ ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში (1 კორ. 15:31) და წმიდა დავითთან ერთად: თქვენი გულისთვის დაგვხოცვით მთელი დღე, საკლავის ცხვრებად მიჩნეული (ფსალმ. 43:23). მათთან ერთად ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ ცათა სასუფევლის მემკვიდრენი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ხარება 64. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ეკონომიისა და განსახიერების შესახებ და რა უნდა იყოს სულიერად აღნიშვნა, ნათქვამია ხარების დღეს. ძმები და მამები. ხარება მოვიდა - და პირველი უფლის დღესასწაული, და ჩვენ უნდა აღვნიშნოთ არა უბრალოდ, როგორც ბევრი აკეთებს, არამედ გაგებითა და ზიარების პატივისცემით. რა სახის ზიარებაა ეს? და ის, რომ ღვთის ძე ხდება ადამიანის ძე, რომელმაც აირჩია წმიდა ქალწული, დასახლებული მასში, მისგან ააშენა ტაძარი თავისთვის და გახდა სრულიად ადამიანი. ინკარნაციის მიზანი. რისთვის? გამოისყიდოს რჯულის ქვეშევრდომნი, როგორც დაწერილია, რათა მივიღოთ ძეობა (გალ. 4,5), რათა აღარ ვიყოთ მონები, არამედ თავისუფლები, აღარ ვნებიანი, არამედ უმოწყალოები, აღარ გვიყვარს სამყარო, არამედ გვიყვარს ღმერთი, აღარ ვიაროთ ხორცით, არამედ სულით. რადგან ხორციელი ხორციელი ბრძენია, ხოლო სულით მყოფი სულიერი. სიბრძნე ხორციელი სიკვდილისთვის არის; და სულიერი სიბრძნე არის ცხოვრება და სამყარო. რადგან ხორციელი სიბრძნე არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ, რადგან ის არ ემორჩილება ღვთის კანონს, რადგან მას შეუძლია გააკეთოს ნაკლები. ისინი, ვინც ხორცში არიან, არ შეუძლიათ ღმერთს ასიამოვნონ (რომ. 8:5-8). მოკლედ ეს არის ზიარების ძალა. ამიტომ სულიერად უნდა ვიზეიმოთ და სულიერად მოვიქცეთ - ჭეშმარიტებითა და პატივმოყვარეობით, სიყვარულით, თვინიერებით, მშვიდობით, სულგრძელობით, სიკეთით, სულიწმიდით (2 კორ. 6:6), რათა არ გამოვავლინოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ეკონომიკა ჩვენთან მიმართებაში ამაო და არაეფექტური. თუმცა, ჩვენ უნდა ვილოცოთ და ვწუხდეთ მთელი მსოფლიოსთვის. რატომ? რადგან ღვთის ძე მოვიდა სამყაროს გადასარჩენად და ქვეყნიერებამ უარყო იგი. ვინც უარყოფს ღვთის ძეს. ტომები და ენები უარყოფენ მას. ბარბაროსული ერები უარყოფენ მას. ისინი, ვისაც მისი წმინდა სახელი ეძახიან, ასევე უარყოფენ მას, ზოგი თავისი მანკიერი ცხოვრებით, ზოგიც გარყვნილი რწმენით. რა უნდა გაეკეთებინა და რა არ გაეკეთებინა? ღმერთი რომ იყო, ადამიანად იქცა, დაიმდაბლა თავი, მორჩილი იყო სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილი (ფილ. 2:8), მოგვცა მისი სხეული გვეჭამა და მისი სისხლი დავსვათ, განზრახული ეწოდებინა მას ჩვენი მამა, ძმა, თავი, მასწავლებელი, სიძე, თანამემკვიდრე და ყველაფერი გააკეთა, რაზეც ლაპარაკი არ იყო საჭირო. და მაინც ის უარყოფილია [მათ მიერ] და ითმენს ამას. რადგან ნათქვამია: მე არ მოვედი, რათა განვსაჯო სამყარო, არამედ იმისთვის, რომ გადავარჩინო სამყარო (იოანე 12:47). რა უნდა ვთქვათ ამაზე ძმებო? მწუხარება და ლოცვა ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფეების მთელი სამყაროსთვის. ის ფაქტი, რომ ჭეშმარიტი მოწაფეები მწუხარებას გამოთქვამენ თანამოწაფეების უარის თქმის გამო და ამით ავლენენ სიყვარულს როგორც მოძღვრის, ისე მოწაფეების მიმართ; ანალოგიურად, ჭეშმარიტი მონები იტანჯებიან თავიანთი თანამემამულეების აჯანყების დროს. ამიტომ დიდი მოციქული ბრძანებს, რომ ლოცვა, ვედრება, ვედრება, მადლიერება იყოს ყველა ხალხისთვის, მეფისთვის და ყველა ძალაუფლებისთვის (1 ტიმ. 2:1-2). სხვაგანაც იგივეს ამბობს საკუთარ თავზე: მართალს ვამბობ ქრისტეზე, არ ვიტყუები, ჩემი სინდისი სულიწმიდით მემორჩილება, რადგან დიდია ჩემი მწუხარება და ჩემი გულის განუწყვეტელი სნეულება: მე ვლოცულობდი, რომ მე თვითონ განვკვეთე ქრისტესგან ჩემი ძმების, ხორციელი ნათესავების მიხედვით (რომ. 9:1-3). ხედავთ სიყვარულის ძალას? ხედავ კეთილგანწყობის სიმაღლეს? იგივეს აჩვენებს მოსეც, რომელიც ეუბნება ღმერთს: თუ აპატიებ მათ ცოდვას, მიუტევე; თორემ წაშალე შენი წიგნიდან, შენ დამწერე (გამ. 32:32). ამრიგად, ჩვენ, როგორც ჭეშმარიტმა და უტყუარმა მოწაფეებმა, უნდა ვიზრუნოთ არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ ჩვენს ძმებზე და მთელ სამყაროზე, ვწუხდეთ და ვილოცოთ მათთვის. რადგან ამგვარად ვაკეთებთ იმას, რაც ღმერთს მოსწონს, ჩვენ გავხდებით მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეები ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ძმები და მამები. რადგან ხარება დადგა, შევეცდები მოკლედ გითხრათ ხარების შესახებ, რათა აქედან დავანახო, რამდენად დიდია ქალწულობის აღთქმა, რომლის აღებაც ჩვენთვის პატივია. ქალწულობის სიდიადე. ვის უთხრა ანგელოზმა გაბრიელმა: გიხაროდენ, მადლით აღსავსე, უფალი შენთანა (ლუკა 1:28)? წმიდა ღვთისმშობელი ხომ არ არის? და ვისგან განსხეულდა და ადამიანად იქცა ღმერთი და თავად სიტყვა? განა ეს იგივე ნეტარი ღვთისმშობლისგან არ არის? ასე რომ, ქალწულობამ შექმნა ყველას სიცოცხლე. ქალწულობა სათნოებათა დედოფალია. ქალწულობა არის ქრისტეს პატარძალი და რძალი. და თუ გნებავთ, მოვუსმინოთ ნეტარ პავლეს, რომელიც ამბობს: ვინც არ არის გათხოვილი, ზრუნავს უფალზე, როგორ მოეწონოს უფალს; მაგრამ ის, ვინც დაქორწინდება, ადარდებს ამქვეყნიურ საქმეებს, როგორ ასიამოვნოს ცოლს. ცოლი და ქალიშვილი დაშორდნენ. ვინც კანონი არ დაარღვია, ზრუნავს უფალზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს, რათა წმინდა იყოს როგორც სხეულით, ასევე სულით; ხოლო ვინც ხელყოფს ზრუნავს ამქვეყნიური საქმეებით, როგორ ასიამოვნოს ქმარს (1 კორ. 7:32–34). ხედავთ სიტყვის ძალას, დაქორწინებულს როგორ არ აქვს თავისუფალი დრო უფლის საქმეებზე ზრუნვისთვის, არამედ მხოლოდ ამქვეყნიური საქმეებზე ზრუნავს? ამიტომ ქალიშვილობას კარგი წილი ჰქონდა. რადგან ცათა სასუფეველში ქალწულობას ენიჭება უპირატესობა. ამიტომაც წერია წმინდა იოანეს აპოკალიფსში: ესენი არიან, ვინც არ შეიბილწა ქალებით, არამედ ქალწულები არიან: ესენი მიჰყვებიან კრავს, თუნდაც წავიდეს (გამოცხ. 14:4). ეს ის უპირატესობაა, ვინც ქალწულობა აირჩია, ვინც ქრისტეს მიჰყვება და მასთან ერთად ხარობს! მაგრამ მიაქციეთ ყურადღება, ძმებო, რომ რაც უფრო მაღალი და მშვენიერია ეს სათნოება, მით უფრო ძლიერი და დამღუპველია ჩვენი ცხოვრებისა, პირველ რიგში, სხვა ვნებებზე [ამ სათნოების] საპირისპირო ვნებით. და ვინ დათვალა რამდენი ჩამოაგდო მან ოდითგანვე? აზიაში და ახლანდელ დროში დრაკონმა, როგორც გავიგე ვინმესგან, ვინც ეს კარგად იცის, შეძლო აცდუნა ქმარი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში შრომობდა და საოცრად შრომობდა, ისე, რომ მან არა მხოლოდ მთლიანად უარყო წმინდა მდგომარეობა, არამედ აცდუნა ქალიც. რა შეიძლება იყოს ამაზე სევდიანი? ასეთია ეშმაკის ხრიკები და ასეთია მისი [საქმიანობის] შედეგები. შეგონება. ჩვენ, ძმებო, შეგაგონებთ, თვალის ჩინივით დავიცვათ თავი, შეგვრცხვეს ჩვენი საქმროს, ქრისტეს, არ ჩავაბაროთ ქალწულობის ქალწულობის შესანარჩუნებლად ჩვენთვის მინდობილი განძი, რათა არ განვიცადოთ ის, რასაც ითმენს თევზები, რომლებიც სატყუარას მოტყუებით შთანთქავენ სატყუარას და სიკვდილს პოულობენ. რადგან ხორციელი ვნება არის სატყუარა, რომელიც ანადგურებს და არ ანიჭებს სიამოვნებას, რომელიც მომაკვდინებელია და არა მაცოცხლებელი. ვიხსნათ მისგან ღვთის ძალით და ვიყოთ სიწმინდეები და უმწიკვლოები, სანამ ვსუნთქავთ, რათა აქედან გამარჯვებით წასვლის შემდეგ მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 66. იმის შესახებ, რომ ეს აღდგომა არის მომავალი და მარადიული აღდგომის გამოსახულება და მოთმინებისა და ვაჟკაცობის შესახებ 184 აღდგომა დროებითია და მარადიულია. ძმები და მამები. სულთმოფენობა უკვე გავიდა და სულს უხარია აღდგომის დადგომა, რადგან მის დროს იმედოვნებს დაისვენოს და გათავისუფლდეს მრავალი საქმისგან. რატომ დავიწყე ეს გამოსვლა? რადგან მთელი ჩვენი ცხოვრება, მარადიული აღდგომისკენ მიმავალი, მეტყველებას ერთი და იგივესკენ მიმართავს. თუმცა ეს აღდგომა მნიშვნელოვანი და წმინდაა, მაგრამ, როგორც ჩვენი მამები გვასწავლიან, იმ აღდგომის გამოსახულებაა 185. რადგან ეს პასექი ერთი დღეა და მიდის; იგივე - უწყვეტი აღდგომა. აქედან არის მწუხარება, მწუხარება და გოდება. არის სიხარული, სიხარული და მარადიული ტრიუმფი; არის დღესასწაულების ხმაური, ქებათა გუნდი და მარადიული სინათლის ჭვრეტა, სად არის ქრისტეს კურთხეული ტრაპეზი, სად არის მარადიული კურთხევებით სავსე ტრაპეზი და ახალი სასმელი, რომლის შესახებაც ქრისტემ თქვა: იმამი არ დალევს ვაზის ამ ნაყოფისგან ამიერიდან იმ დღემდე, როცა მე შენთან ერთად დავლევ ახალს ჩემს სამეფოში (Matthew F. 29:62). მან თავის მოწაფეებს ესაუბრა ამ სამეფოს შესახებ, რომელიც აპირებდა ზეცაში ამაღლებას: მე ვაპირებ ადგილის მომზადებას თქვენთვის. და თუ წავალ და გაგიმზადებ ადგილს, ისევ მოვალ და ჩემთან წაგიყვან, რომ სადაც მე ვარ, შენც იყო. და როცა მივდივარ, ვიცი და ვიცი გზა (იოანე 14:2–4). და კიდევ სხვა ადგილას: იმ დღეს გაიგებთ, რომ მე მამაჩემში ვარ, თქვენ ჩემში და მე თქვენში (იოანე 14:20). და სხვაგან: მამაო, ეს, რაც მომეცი, მე მინდა, რომ სადაც მე ვიქნები, ისინიც ჩემთან იყვნენ, რათა იხილონ ჩემი დიდება, რომელიც შენ მომეცი, რადგან მიყვარდი სამყაროს დაარსებამდე (იოანე 17:24). ვინაიდან ეს ეხებოდა არა მხოლოდ მოციქულებს, არამედ ჩვენც, მან კვლავ თქვა: მე ვლოცულობ არა მხოლოდ მათთვის, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სიტყვის სწამს. რათა იყოთ ერთი, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში, რათა ისინიც იყვნენ ჩვენში (იოანე 17:20–21). რა შეიძლება იყოს ამ სიტყვებზე უფრო დამამშვიდებელი? რა შეიძლება იყოს უფრო დამაჯერებელი? რომელ სულს ვერ შეარბილებენ? წმინდანთა მოთმინების მიზეზი. როგორი გული ვერ მოიტანენ სინაზეს, თუნდაც ვინმემ თქვას ქვის ბუნებაზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ ადამიანის გულზე? ამაზე ფიქრით წმინდანებმა დაითმინეს ის, რაც გადაიტანეს, მწუხარება სიხარულად მიიჩნიეს, ვიწრო სივრცე სივრცედ, ბრძოლა სიამოვნებად, ექსპლუატაცია დასვენებად, სიკვდილი სიცოცხლედ. ეშმაკის მაქინაციები. ამიტომ, ჩვენ, ჩემო ძმებო, ერთი და იგივე სურვილით შეპყრობილი და იმავე აღდგომას ვეძებთ, მოგიწოდებთ, გაბედულად და გაბედულად მოითმინოთ აწმყო, გულმოდგინედ, სიზარმაცის გარეშე, მაგრამ უფრო მეტად აღფრთოვანებული, ბოროტი გველის ყურება, მზაკვრული მაქინაციით ჩვენს წინააღმდეგ, რომელიც იღებს ნათელ ანგელოზის სახეს. რა არიან ისინი [სინამდვილეში]: სიბნელეს გვიჩვენებს სინათლით და მწარეს ტკბილთან 186. ამ გზით მან აცდუნა ჩვენი წინაპარი მხედველობის მოტყუებით და აჩვენა ის, რაც არც ისე ლამაზი იყო, შემდეგ კი ჭამის გამო სამოთხიდან განდევნა. მაგრამ ჩვენ, გამოცდილებიდან ვისწავლეთ, რა მატყუარაა ის, არ დავტოვებთ საღმრთო მცნებების სამოთხეს და ყოველ ჯერზე, როცა ის მშვენიერი ნაყოფის ჩვენებას დაიწყებს, სულიერ და ფიზიკურ მზერას იქ არ მივმართავთ, რადგან შეცდენილი ვართ, მაგრამ ყოველნაირად მოვერიდებით მის შეხედვას. რა არის ეს ხილი, რომელიც გამოიყურება ლამაზი? ხორციელი სიყვარული, მანკიერი სურვილი თითოეული დამანგრეველი ვნების მიმართ. მოერიდეთ მათ, ჩემო ძმებო, გავიხსენოთ ჩვენი გამოცდილება და აღვნიშნოთ საუკუნო პასექი ყველა წმინდანთან ერთად ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელთაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 67. რომ უფალ ღმერთისადმი აღდგომის ყოველდღიური აღნიშვნა და აღდგომა ვნებათა დაღუპვა და სათნოებათა აღდგომაა 187 ძმები და მამები. აღდგომის დღე ახლოვდება, რადგან ღვთის შეწევნით გადავლახეთ შუამარხვა. მაგრამ რატომ ვცდილობთ მივაღწიოთ ამ აღდგომას, რომელიც მოდის და მიდის? ჩვენ ეს არ გავაკეთეთ მრავალი წლის განმავლობაში? და გაივლის ნამდვილი აღდგომა. რადგან არაფერია მუდმივი დღევანდელ ეპოქაში. მაგრამ ჩვენი დღეები ჩრდილივით გადის (ფსალმ. 143:4) და ჩვენი ცხოვრება ჩქარი მხედარივით იბრძვის, სანამ სიცოცხლის აღსასრულამდე მიგვიყვანს. აბა, ამბობენ, აღდგომა არ არის სასურველი? რა თქმა უნდა, სასურველია და ძალიან. რატომაც არა? ყოველდღიური აღდგომა. მაგრამ პასექი ყოველდღიურად აღინიშნება. რომელია? ცოდვათა განწმენდა, გულის სინანული, სინანულის ცრემლები, სინდისის სიწმინდე, სიძვის, უწმინდურების, ვნების, ბოროტი ვნების და ყოველი სხვა მოქმედი მანკიერება, რაც არსებობს დედამიწაზე (შდრ. კოლ. 3,5). ვინც იმსახურებს ასეთ განწყობას, არა წელიწადში ერთხელ, არამედ, ასე ვთქვათ, ყოველ დღე აღნიშნავს აღდგომას და ზეიმობს უფალ ღმერთს სასურველ დღესასწაულს. ვისაც ადრე ნათქვამი არა აქვს, მაგრამ ვნებებით არის შეპყრობილი, არ აქვს ეს ზეიმი. როგორ შეიძლება იზეიმოს ის, ვისაც მუცელი აქვს ღმერთთან (შდრ. ფილ.3:19), რომელიც ხორციელი ვნებით არის ანთებული, შურით ტანჯული; ვინ არის ჩაფლული ფულის სიყვარულში, ვინ არის დამონებული ამაოებით, ვინ არის სხვა ვნებებით გაჟღენთილი? თუ ვინმე არ იტყვის, რომ სიცხეში მყოფი ისვენებს და გემის ჩაძირვისას უვნებლად მიცურავს. მაგრამ ეს გამოსვლები მიუღებელია. რადგან შეუძლებელია სიბნელეში მყოფი იყოს ნათელი და ვინც ცოდვებს თანამშრომლობს დღესასწაულზე. სამონასტრო ცხოვრების ნეტარება. რაც შეეხება თქვენ, ძმებო, ჩვენ დარწმუნებული ვართ საუკეთესოში და მივდივართ ხსნისკენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა დღესასწაულისთვის მომზადება. შეხედეთ რა ხდება [ჩვენთან]. ფსალმოდია მიჰყვება ფსალმუნს, კითხვას წაკითხვის შემდეგ, სწავლებას სწავლების შემდეგ, ლოცვას ლოცვის შემდეგ, როგორც რაღაც წრე, მიგვიყვანს ღმერთთან და გვაკავშირებს მასთან. რა მართლაც ლამაზია, ძალიან ლამაზია ეს ცხოვრების წესი! რა კურთხეულია და კურთხეულია ასეთი ცხოვრება! ამიტომ, როცა სასურველ აღდგომას მიგვითითებენ, ამისკენ ვისწრაფვით, ძვირფასო ძმებო, და ამას, როგორც შეგვიძლია, ყოველ დღე ვნებების დაღუპვითა და სათნოებათა აღდგომით აღვნიშნავთ, უფლის მიბაძვით, რამეთუ მანაც განიცადა ჩვენთვის; დაგვიტოვეთ ხატი, რათა მივყვეთ მის კვალს (1 პეტ. 2:21). ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ სხვების მსაჯულები გავხდეთ: თითოეულმა თავისი ტვირთი იტვირთოს (გალ. 6:5), არამედ იმისთვის, რომ ვიგრძნოთ ღვთისგან მონიჭებული მადლი, მადლობა გადავუხადოთ მომცემს, ვადიდოთ მოწყალე, მადლობა გადავუხადოთ მოძღვარს, რომელმაც არა მხოლოდ საჩუქარი გასცა, არამედ დააჯილდოებს მას, ვინც გულმოდგინედ შრომობს მის მიმართ მარადიულ აღმოსავლეთში, აღთქმული აღმოსავლეთით. ყველამ მივაღწიოთ ამას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წყალობითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 68. იმის შესახებ, რომ ჩვენ ამიერიდან უნდა განვაახლოთ მოთმინებით ავიტანოთ ცდუნებები, რომლებიც თავს გვატყდება, როგორც ხილულ, ისე უხილავ 188 ძმები და მამები. მას შემდეგ, რაც ზამთარი გავიდა და გაზაფხული დადგა, ვხედავთ, რომ ყველაფერი ყვავის, ანუ მცენარეები ყვავის, დედამიწა სიმწვანეს აჩენს, ჩიტები მღერიან, დანარჩენი ყველაფერი განახლდება. ღვთის შემოქმედების მნიშვნელობის ჭვრეტა: გაკვეთილები სულისთვის. და ამ შემთხვევაში ჩვენ ვხარობთ და ვადიდებთ საუკეთესო ხელოვანს - ღმერთს, რომელიც ყოველწლიურად ცვლის და აახლებს თავის შემოქმედებას და ეს გასაგებია. რადგან მისი უხილავი, სამყაროს შექმნიდან, ქმნილებებით იყო ჩაფიქრებული; მისი არსი და მისი მუდამ მოქმედი ძალა და ღვთაება ხილულია (რომ. 1:20). ჩვენ არ უნდა შევჩერდეთ მხოლოდ აქ, არამედ წავიდეთ უფრო შორს და, საკუთარი თავის მაგალითის გამოყენებით, ვიფიქროთ შემოქმედების მნიშვნელობაზე (τόν τῆς κτίσεως λόγον). როგორ? [გთხოვთ გაითვალისწინოთ], რომ ეს განახლება ზამთრის გამო ხდება. შემოქმედება ხომ არ მიაღწევდა აყვავებულ მდგომარეობას, აქამდე რომ არ ყოფილიყო თოვლი, წვიმა და ქარები. იგივე ხდება სულთან დაკავშირებით. თუ მანამდე მწუხარება, სიძნელეები და უბედურებები არ იყო გადაფარებული, მაშინ ის არ აყვავდება და ნაყოფს გამოიღებს. მოითმენს [ამას], ის გამოიღებს ნაყოფს და მიიღებს კურთხევებს ღვთისაგან, როგორც წერია: მიწამ, რომელმაც სვა წვიმა, რომელიც უხვად მოდის და ისევე გამოაქვს სიკეთე, როგორც აკეთებს, ღვთისგან იღებს კურთხევას (ებრ. 6:7). ამიტომ, ჩვენ, ძმებო, ავიტანთ ყოველგვარ მწუხარებას, ყოველგვარ ჩაგვრას, ყოველგვარ განსაცდელს, ხილულს თუ უხილავს, მარხვას, რომელსაც ვატარებთ მშივრები და მწყურვალნი და სხვაგვარად დაღლილნი, რათა გამოვიღოთ ნაყოფი და მივიღოთ ღვთის კურთხევა; და არა მხოლოდ ამისთვის, არამედ იმისთვის, რომ შევძლოთ ქრისტეს კვება და მივესალმოთ მას. ღმერთი იკვებება ჩვენი სულის სილამაზით. რადგან როგორც ჩვენ ვიკვებებით შემოქმედების ჭვრეტით, ასევე ის საზრდოობს ჩვენი სულის მშვენიერებით. რა არის ხილი? სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5:22-23). ამით იკვებება, ამით არის მიღებული. და ნეტარია ის, ვინც კვებავს მას, რადგან ის კვებავს მას საუკუნო კურთხევით; და ნეტარია ის, ვინც მიიღებს მას, რადგან ისიც მიიღებს მას ცათა სასუფეველში. ვაი! თუ ვინმემ მიწიერი მეფე მიიღო თავის სახლში, ის ძალიან ბედნიერი და ბედნიერია. უფრო მეტად [უნდა გაიხაროს და გაიხაროს] ვინც თავის სახლში ხვდება მეფეთა მეფეს და ბატონთა უფალს. ის, რომ ის მიღებულია, ცხადია მისი სიტყვებიდან: „მე და მამა მოვალთ და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:23). და კიდევ: თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და დაიცავთ მათ, შემიყვარებთ; ხოლო ვისაც ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე კი შევიყვარებ მას და მე თვითონ გამოვჩნდები მას (იოანე 14:21). რადგან ეს არის დაპირებები, ჩვენ არა მარტო ავიტანთ [მწუხარებით], არამედ სიხარულითაც გავიტანთ ყველაფერს, რაც არის, რაზეა საუბარი და რა არის მოსალოდნელი, მოვუსმინოთ მოციქულს, რომელიც ამბობს: ახლა მიხარია ჩემი ტანჯვა თქვენთვის, რადგან ვასრულებ ქრისტეს მწუხარებას ჩემს ხორცში მისი სხეულისთვის. ჩემო ძმებო, ცდუნებები, რომლებშიც თქვენ მოხვდებით, ყოველთვის განსხვავებულია, რადგან იცოდეთ, რომ თქვენი რწმენის ცდუნება მოთმინებით იმოქმედებს, მაგრამ მოთმინება იყოს სრულყოფილი, რათა იყოთ სრული და სრული, არაფერი აკლიათ (იაკობი 1:2-4). ხედავ, რომ განსაცდელში არის სიხარული და მწუხარება არის სიამოვნება. ეს არის ის, რაც ხდება, როდესაც ჩვენ ვიტანთ ღვთის მიხედვით. ასე ცხოვრობდნენ წმინდანები. ასე რომ, ჩვენც, საკუთარი თავის დაუფლებით, ძალით და მათ კვალდაკვალ მივყვებით ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 69. რომ მათ, ვინც სიცოცხლე ჩაგვრასა და სივიწროვეში გაატარა, ტკბება უდარდელი და უთქმელი სიამოვნებით 189 ძმები და მამები. ყოველი ადამიანი, რომელიც იწყებს სიტყვითა და საქმით, თავიდან განიცდის ჩაგვრას და სირთულეს, მაგრამ ბედობის ბოლოს არის სიხარული და სიხარული. მაშასადამე, მიწათმოქმედი, როგორც გალობას, ცრემლით თესავს, მაგრამ სიხარულით მოიმკის (ფს. 125,5); და მეთაური, რომელიც ომში მიდის, ბუნებრივად მოწყენილია, მაგრამ ომიდან დაბრუნებული ზედმეტად ბედნიერია. მაშასადამე, ჩვენ, აბსტინენციის დასასრულს რომ მივაღწიეთ, აღარ გვახსოვს წინა საქმეების ტანჯვა, არამედ ვხარობთ აწმყოთი და ვადიდებთ უფალს. ოჰ, შენ რომ განაგრძო შენი კეთილი საქმით გამორჩეული! მარხვის ღვთიური დრო. რამეთუ გიმოწმებ, რომ მართებულად დაასრულე მარხვის ჟამი - უჩხუბრად, წყნარად, მორჩილად, გულის დაღონებით, თითოეულმა კარგად შეასრულა თავისი მსახურება. და მადლობა ღმერთს ძლევამოსილს, რომელმაც გაგაძლიერა ამის გასაკეთებლად. აქედან, ძმებო, ავიღოთ მაგალითი ამ სიცოცხლის დასასრულისთვის, როცა თითოეული ჩვენგანი განისვენებს თავისი საქმეებიდან, როცა ქრისტე გამოჩნდება (კოლ. 3:4), როცა სამეფოს გადასცემს ღმერთს და მამას, როცა გააუქმებს ყოველგვარ მმართველობას, ყოველგვარ ძალაუფლებას და ძალას (1 კორ. 15:24), როგორც წერია. წმინდანები. რადგან მაშინ წმინდანები არ განიცდიან ტანჯვასა და ექსპლუატაციას სათნოების გამო, არამედ სამუდამოდ დატკბებიან რაიმე უდარდელი და გამოუთქმელი სიამოვნებით. ვინ არის ეს? სჯულის წინაშე 190 და რჯულში დიდებულნი არიან მამები და წინასწარმეტყველნი, ვითარცა აბრაამი, ვითარცა მოსე; მადლში - ნეტარი მოციქულები, გამარჯვებული მოწამეები, წმინდანთა მთელი სახე. მათ გარდა და მათ წინაშეა დიდი წინამორბედი, რომლის მიმბაძველ პლატონს, ჩვენს პატივცემულ მამას, პატივი მიაგეს მრუშ მეფის გმობას. ჩვენ გვაქვს პატივი, აღვნიშნოთ მისი ხსოვნა დღეს 191. მაგრამ რადგან კარგ მასწავლებელს კარგი მოსწავლეებიც უნდა ჰყავდეს, რათა ხე ნაყოფიდან შეიცნოს (შდრ. ლუკა 6:44), მე მოგიწოდებთ და ვთხოვ: ჩვენც ვივლით იმავე წესით და იმავე ბილიკებით, რომლითაც ის და ჩვენი სხვა მამები და ძმები დადიოდნენ, არაფერი გამოვტოვებთ არც საქციელიდან და არც ზემოდან. თქვენ, რა თქმა უნდა, უკვე გსმენიათ, რაც გააკეთა უბედურმა ალექსანდრემ: უარყო მორჩილებაც და აღსარებაც. და რატომ შეეგუა ამას? იმიტომ რომ მარტოსული იყო (ხშირად ვსაყვედურობ მათ, ვინც მარტო ცხოვრობს ამისთვის) და იმიტომ რომ იუდას მსგავსად ფულის მოყვარული იყო? ორივემ უღალატა დიდების უფალს: ერთი - ებრაელებს, მეორე - ხატმებრძოლებს, იუდეველთა თანამოაზრეებს. ამიტომ მოციქული მართებულად ღაღადებს: ფულის სიყვარული ყოველგვარი ბოროტების სათავეა, რასაც ნიცას სურდა, სარწმუნოებას გადაუხვია და მრავალი სნეულება მოუტანა თავის თავს (1 ტიმ. 6:10). აქ მსურს კრიტიკა მოგაწოდოთ ზოგიერთ თქვენგანს და საკმაოდ სამართლიანად. რისთვის? რადგან როცა ის, უგუნური, ძალაუფლების მშიერი იყო და პირველობისთვის ისწრაფოდა, შენ, რომელიც მას ხუმრობით დაესხა, მღვდლად გამოაცხადე. მან კი, ეშმაკის წაქეზებით, ხუმრობა ამოქმედდა. > ოჰ, რა განიცადა უბედურმა! მან რწმენით განიცადა გემი, დაკარგა სათნოების ნიჭი, დაგვამწუხრა ჩვენ, თავმდაბალნი, [და ასევე] შეურაცხყოფილი, რამდენადაც ეს დამოკიდებული იყო მასზე, ღვთის ეკლესიაზე. მაგრამ ჩვენმა კეთილმა ღმერთმა, რომელიც იქ ჩაძირულ სულს განადგურების სიღრმიდან გამოიყვანს, მოუხმოს თავის თავს ერთდროული დაცემიდან და მოინანიებულმა, მოწყალე მოექცეს შენს აჩქარებას და უაზრო ლაპარაკს და გვიხსნას ყველა მის ზეციურ სამეფოში ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და უწმიდესთან ერთად. ამინ. განცხადება 70. ქრისტესა და წმინდანების მიბაძვით რომ გავუძლოთ ყოველგვარ ტანჯვას 192 ძმები და მამები. შესაძლოა, წინა განცხადებამ, რომელიც გვაჩვენა, რომ განსაცდელები გველოდება, დაგამწუხრათ. მაგრამ რადგან ეს სიტყვები გითხარით, ამბობს უფალი, გული მწუხარებით აივსება. მაგრამ მე გეუბნებით ჭეშმარიტებას (იოანე 16:6–7). და კვლავ მოციქული: ჩემთვის ლაპარაკი არ არის ზარმაცი, არამედ შენთვის მტკიცეა (ფილ. 3,1). ამიტომ მოგიწოდებთ, მთელი სულიერი სიფრთხილით დავიცვათ თავი. და თუ ის, რაზეც ისინი საუბრობენ, ქმედებაში გადაიქცევა, ღვთის შემწეობით მას ვაჟკაცურად შევხვდებით. თუ არა, მაშინ ამ შემთხვევაშიც არ იქნება ჩვენთვის უსარგებლო, რადგან ჩვენი კეთილი ღმერთი იწონებს ამგვარ მომზადებას და შრომისა და დარტყმის გარდა, გვირგვინს აგდებს მათ, ვინც მათ აირჩევს. სულთმოფენობა უკვე დასასრულს უახლოვდება და დრომ მოიტანა თავისი კეთილი გვირგვინი, ანუ მაცხოვრის მაცოცხლებელი ვნების გახსენება, რაშიც შეგვიძლია მივიღოთ უდიდესი ნუგეში. რადგან თუ უფალი და ჩვენი ღმერთი ჩვენი ცოდვებისთვის იქნა აღებული, რა არის მნიშვნელოვანი, თუ ჩვენ, უღირსი მსახურები, მიგვიღეს მისთვის? კურთხევაა ქრისტეს ვნებათა თანაზიარი. და თუ ის იყო შეკრული და შებოჭილი, წაართვეს და დააპატიმრეს, რა გასაკვირია, თუ ჩვენც იგივეს გავუძლებთ ბატონისთვის? რა თქმა უნდა, ზედმეტად მტკივნეულია, რომ ჩვენ არ აღვკვეთეთ იგი ასეთ დიდ ტანჯვაში. მაგრამ ჩვენც რომ დაგვძვრეს, ტანჯვას გავუძლებთ; ცემის ატანა რომ მოგვიწია, ჩვენც გავუძლებდით; ჩვენ რომ დაგვაფურთხონ, გადაფურთხებას გავუძლებდით; ბოლოს თუ მოგვიწია სიკვდილი, დიდებულ სიკვდილს განვიცდით. ზეციური სიამოვნება და წმინდანთა დიდება. და კარგია მისთვის, ვინც არის ღირსი, რომ იყოს ქრისტეს ვნების თანამონაწილე. რა ბედნიერებაა! აი უკვდავება! ნუთუ არ გვესმის, რას ამბობს მოციქული: სხვას, ნურავინ დამიშრომოს, რამეთუ მე ვატარებ კვალს უფალი იესოს ჩემს სხეულში (გალ. 6:17). როგორც ჩანს, მან ასე თქვა: "არავინ შეურაცხყო მე, რადგან სხეულზე მაცვია ყოვლადმეუფე ქრისტეს სამკაულები". ასეთი იყო წმიდა იგნატიუსი, რომელიც საკუთარ თავს ღმერთს უწოდებდა, რადგან იტვირთა ქრისტეს ტანჯვა 193. ასეთი იყო წმიდა ევსტრატი 194, რომელმაც ყველაზე დიდი ტანჯვის დროს შესძახა და თქვა: „ახლა ვიცი, რომ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“. ო, კურთხეული სიტყვები! ო, დალოცვილი სულები! ვის ხსოვნას ვიხსენებთ? ვის დაბადების დღეს ვზეიმობთ? ვის პატივსაცემად ვაშენებთ წმინდა ტაძრებს? ვისი სიწმინდეები თაყვანს ვცემთ? მოწამეები არ არიან? ეს არ არის აღმსარებლები? მეუფეები არ არიან? და თუ აქ ასეთი დიდებით დააჯილდოვეს ისინი უფლისაგან, მაშინ რა და რა დიდი სიკაშკაშე დატკბებიან მომავალ საუკუნეში! ეს არის აუწერელი და გაუგებარი. კარგი შენაძენი. ღვთის სიყვარული ყველას მიმართ. აქ არის კარგი შენაძენი, აქ არის კურთხეული გაცვლა 195: მცირე შრომითა და საქმეებით, რათა იყიდო მარადიული და გაუთავებელი კურთხევა. ჩვენც მივბაძოთ მათ, ძმებო; ავურიოთ ჩვენი სისხლი წმიდა სისხლს. რადგან ახლაც შესაძლებელია [ეს], რადგან არც ბუნება შეცვლილა და არც ის, ვინც თქვა: ნახე, ნახე, რომ ვარ და არ შეიცვლება (კან. 32:39). მას ყველა ერთნაირად უყვარს, ყველასთვის მოკვდა, ყველას სთავაზობენ როგორც ამოუწურავ სიამოვნებას, სურს ყველას ხსნა და ეს არის მისი სიმდიდრე. რამეთუ ნათქვამია: მდიდარია ყოველთა შორის, ვინც მას მოუხმობს (რომ. 10:12). მაშასადამე, მოვუხმოთ მას დღევანდელ ვითარებაში და ის მისცემს ძალასა და ძალას (ფსალმ. 67:36) ჩვენს სულებს; მოვეხვიოთ მას და ის გაანადგურებს ჩვენს მტრებს (ფსალმ. 107:14), ხილულსა და უხილავს; დაველოდოთ მას და გვირგვინი დაგვაგვირგვინებს მკვდრეთით აღდგომის დღეს, მისი დიდებით გამოჩენის დღეს, რომელზედაც ჩვენც ვიქნებით ღირსნი ვიყოთ უმწიკვლოები და დავდგეთ მისი ტახტის წინაშე განსჯის გარეშე, კარგი პასუხი გავცეთ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და უწმიდესთან, ახლა და სულიწმიდასთან ერთად. ამინ. განცხადება 71. იმის შესახებ, რომ ჩვენ უნდა დავიცვათ თავი ეშმაკის ბოროტებისგან და არ მოვშორდეთ [ძმებს] 196 ძმები და მამები. უფალმა თქვა სახარებაში: სიმონ, სიმონ, აჰა, სატანა გთხოვს, რომ ხორბალივით დაგითესოს: მე ვილოცებ შენთვის, რათა არ დაკარგო შენი რწმენა (ლუკა 22:31-32). მსგავსი რამ მოხდა მანამდე ჩვენ, თავმდაბალებს; მაგრამ ყოვლადკეთილმა [უფალმა] არ დაგვიტოვა იმაზე მეტი მწუხარება, ვიდრე შეგვეძლო, არამედ განსაცდელით შექმნა სიუხვე, რათა შეგვეძლოს მისი ატანა (1 კორ. 10:13). თქვენ იცით, რაზეც ვსაუბრობ; და მე მოვიწონე შენი ძმური პასუხისმგებლობა და მწუხარების საერთო მოთმინება, როგორც [საქმე] ღვთისთვის სასიამოვნო, სასარგებლო და საქებარი, მოციქულის სიტყვის მიხედვით: აი, სწორედ ეს, თუ შეურაცხყოფა მიაყენა ღმერთს, რამხელა შრომისმოყვარეობა მოახდინა შენში? მაგრამ პასუხი, მაგრამ აღშფოთება, მაგრამ შიში, მაგრამ ვნება, მაგრამ ეჭვიანობა, მაგრამ შურისძიება? ყველაფერში, წარმოიდგინე, რომ სუფთა ხარ (2 კორ. 7:11). ეს განწყობა დამახასიათებელია ჭეშმარიტი ძმებისთვის; [ღმერთის] სიტყვაც ამას მოითხოვს, რადგან ამბობს: თუ ერთი სული იტანჯება, მასთან ერთად იტანჯება მთელი ხალხი; თუ ერთი უდი განდიდდება, ყველა უდი ხარობს მასთან ერთად (1 კორ. 12:26). ეშმაკის ძალისხმევისა და ზრუნვის მიზანი. ყურადღება მიაქციე ეშმაკის შრომისმოყვარეობას და ზრუნვას, როგორ ღრიალებს ის, როგორც ლომი, ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტრე 5:8), ვინმეს ნადავლად - ნაწილობრივ თუ მთლიანად. და ის არ კმაყოფილდება, როცა ნაწილობრივ იკავებს, მაგრამ ყოველთვის წინ მიიწევს - უარესისკენ, სანამ ცოდვით სიკვდილს არ მოიტანს. მაგალითად, ის ჯერ ცდილობს გვაიძულებს მივიღოთ წინათქმა (τήν προσβολήν), შემდეგ კი რაღაც ცუდი ვთქვათ გულში. შემდეგ ამგვარად შეურაცხყო და მოწამლა სული, გამოჰყავს ბუნებრივი მდგომარეობიდან და აბრაზებს, უგუნურს და ბრმას 197, მიისწრაფვის იმისკენ, რაც არ უნდა - სინათლის ნაცვლად სიბნელე, სიტკბოს ნაცვლად მწუხარება, სიცოცხლის ნაცვლად სიკვდილი 198. ასეთია განსაცდელის განადგურება. გონებრივი შეურაცხყოფა. ჩვენ, ძმებო, მთელი სიფრთხილით დავიცავთ ჩვენს სულს, ეშმაკს ადგილს არ დავუთმობთ (შდრ. ეფ. 4,27), მაგრამ მაშინვე უარვყოფთ საბაბს. თუ ჩვენ მას დავამარცხებთ, მაშინ მაინც ნუ გავბილწავთ. თუ ამას ჩვენც განვიცდით, მაშინ არ დავაყოვნებთ და არ დავექვემდებარებით მის ძალადობრივ ცდუნებას ცოდვის ჩადენის 199 . ჩვენ ამას განვიცდით იმ მდგომარეობების შედეგად, რომლებმაც ადრე დაიპყრეს სული, წინა მოგონებების შედეგად. მაგრამ ავიცილოთ თავიდან ის აზრები, რომლებიც ადრე აკონტროლებდნენ სულს; მოერიდეთ ახალგაზრდულ მოგონებებს. რადგან თუ ჩვენ ვცხოვრობთ [ამ აზრებში] [გონებრივი] ჭვრეტით, მაშინ რა შეიძლება ითქვას ამაზე გარდა იმისა, რომ ჩვენი გული ეგვიპტისკენ არის მიმართული (შდრ. საქმეები 7:39)? ეს უნდა დავიცვათ შინაგანი ადამიანის მიხედვით; გარეგნულთან მიმართებაში [უნდა მოიქცეს] როგორც მოციქული გვასწავლის: არავითარი გარყვნილი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან, არამედ კარგი იყოს რწმენის შესაქმნელად, რათა მადლი მისცეს მათ, ვინც ისმენს. და ნუ შეურაცხყოფთ სულიწმიდას ღმრთისა, რომლითაც აღნიშნეთ ხსნის დღეს. დაე, ყოველგვარი მწუხარება, რისხვა, რისხვა, ტირილი და მკრეხელობა განთავისუფლდეს თქვენგან ყველა ბოროტებასთან ერთად. იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილი, მოწყალე, მიმტევებელი, როგორც ღმერთმა მოგვიტევა ქრისტეში (ეფეს. 4:29-32). დაცემის მიზეზი ძმებთან განშორებაა. გარდა ამისა, ჩვენ თავიდან ავიცილებთ იზოლაციას (τοῦς ἀφιδιασμοῦς) [ძმებისგან], როგორც დაცემის მიზეზს. რა არის ეს? შენი ძმები ეზოში არიან, შენ კი გარეთ? თქვენი ძმები ჩუმად არიან და თქვენ უსაქმურ საუბარში ხართ? შენი ძმები დასაძინებლად მიდიან, შენ კი აქეთ-იქით იხეტიალე - დაუშვებელ ადგილებში? აქედან არის ცდუნებები, აქედან გამომდინარე დაცემა. რა ემართება ფარას გამოყოფილი ცხვარს? მხეცების მტაცებელი ხომ არაა? ასეა ძმობას მოწყვეტილიც. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, ასე არასოდეს [მოვიქცევით], არასოდეს! გააკეთე და იფიქრე ყველაფერი ისე, თითქოს უფლის თანდასწრებით. ყველაფერი რიგზე და წესრიგში იყოს (1 კორ. 14:40); ყველაფერი - ფრთხილად და წინდახედულად; ყველაფერი - თითქოს უფლის თანდასწრებით, რომელიც ხედავს ჩვენს დაფარულს და ცხადს, რაც ხდება დღედაღამ, ჩვენს ყველა მოძრაობას, როგორც სხეულს, ისე გონებრივ, ასე რომ, იუდეველები და ბერძენი და ღვთის ეკლესია, უდანაშაულოდ ვიქნებით (1 კორ. 10:32). და ეს არის ის, რასაც ეს სიტყვა ეხება. შრომა დასრულდა, მაგრამ ჯილდო რჩება. რადგან ორმოცდამეათე დღე დასასრულს უახლოვდება, ვადიდოთ ღმერთს, რომელმაც დაგვასრულა იგი, რომელმაც მოგვცა ძალა მის დროს ღვაწლებისთვის. ახლა შრომა დასრულდა, მაგრამ ჯილდო რჩება; სხეული გამხდარი გახდა, სული კი მსუქანი გახდა. გახდით მსუქანი [სულიერად] და უფრო და უფრო განიწმინდეთ, და [იყოს] თქვენი სული, სული და სხეული სრულყოფილი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისას (1 თეს. 5:23), რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 72. მაცხოვრის ტანჯვისა და სწავლების შესახებ თავმდაბლობისა და მოთმინების შესახებ 200 უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვა. ძმები და მამები. დღევანდელი დღე წმინდაა და პატივსაცემია, რადგან სწორედ ამ [დღიდან] იწყებს უფალი ჩვენთვის ტანჯვის ატანას ჯვარზე, დავითში ნათქვამის მიხედვით: როგორ ძრწიან ხალხები და ამაოდ ისწავლეს ხალხი? გამოჩნდნენ დედამიწის მეფეები და შეიკრიბნენ მთავრები უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ (ფსალმ. 2:1-2). რადგან ისინი შეიკრიბნენ, მოაწყვეს ბოროტი კრება უფლის წინააღმდეგ, და იუდა, მოღალატე მოწაფე, უარს ამბობს და ღალატობს მასწავლებელს მოღალატე ამბორით, და ყოვლის უფალი მიჰყავს შეკრულს, და დგას სამსჯავრო ადგილი, მას კითხავენ, პასუხობს და პასუხს გასცემს (ოჰ, საშინლად) ითმენს და ამბობს: თუ ბოროტს ლაპარაკობ, ბოროტებას მოწმედო; კარგია რომ ბეში ვარ? (იოანე 18:23). შემდეგ მას ექვემდებარება დაცინვა, დაცინვა, დაცინვა, დაცინვა, აფურთხება, იღებს ლოყაზე ცემას, ურტყამს, ჯვარზე ადის და მასზე მყოფი ლოცულობს თავის მკვლელებზე: „მამაო, მიუტევე მათ [ცოდვა], რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). შემდეგ სვამს ნაღველსა და ძმარს, შუბს ჭრის და კვდება - უკვდავი. ქრისტეს ტანჯვის მოსმენის სულიერი ნაყოფი. მოკლედ ასეთია უფლის ტანჯვა და ის, ვინც მათ შესახებ ჭკვიანურად გაიგონებს, აღარ ბრაზობს, აღარ ბრაზდება, არ არის მრისხანე, არ არის ამპარტავანი, არ ადიდებს თავს ძმაზე, არ შურს, არ არის დიდების მოყვარული, არამედ დამდაბლებულია, დაღუპულს, თვლის, რომ მიწიერი ტანჯვაა. 3:10), ჩქარობს დაემსგავსოს მას სიკვდილში, რათა გახდეს მისი აღდგომის დიდების თანაზიარი. მაგრამ თქვენც გაბედეთ, რადგან გარკვეულწილად მონაწილეობდით და მონაწილეობთ უფლის ტანჯვაში. უყურეთ სად ხართ. განა ეს არ არის გადასახლებაში, არა დევნაში მისი სიტყვისა და მისი მოწმობის გამო? და აქამდე არ გამოგიცდიათ პატიმრობა? სისხლი არ დაგიღვრია ცემისგან? ზოგიერთი ჩვენი ძმაც კი არ დაღუპულა მამაცურ ბრძოლაში? ასეთია ჩვენი დიდება უფალში და ასეთია ძღვენი. მაგრამ რადგან არ არის უსაფრთხო ადამიანისთვის სიამოვნება ბოლომდე მისვლამდე (შდრ. ბატონო 11:28), იმის გამო, რომ [მისი ბუნების] უმნიშვნელო ცვალებადობაა და უცნობია, თუ რას მოიტანს მომავალი დღე, მაშინ გევედრებით: დადექით უფალში მტკიცედ და დაუძლეველად, თითქოს ერთ სულში, და ერთსულოვნად იბრძვით სახარების რწმენის მიხედვით და არ შეურყევთ არცერთ თქვენგანს, ვინც მოწინააღმდეგეა; 281:27; არა, ვინც რაიმეში აბრკოლებს... არამედ ყველაფერში თავს ღვთის მსახურად თვლის (2 კორ. 6,3-4) - მორჩილებაში, თავმდაბლობაში, თვინიერებაში, სულგრძელობაში, დიდ მოთმინებაში. რამეთუ მოთმინება მოვითხოვ, რათა ღმრთის ნება აღასრულო და აღთქმა მიიღო, რამეთუ მცირედ, მცირედ, მოვა, ვინც მოვა და არ დაცდება (ებრ. 10:36-37). თუ ის მოვა და არ აყოვნებს, მაშინ რატომ უნდა ვიყოთ უხალისოდ ავიტანოთ მწუხარება და არ ვამჯობინოთ ყოველდღიურად სიკვდილი უფლისთვის? ვინაიდან დაწერილია: თუ მასთან ერთად მოვკვდებით, მასთან ერთად ვიცხოვრებთ; თუ გავუძლებთ, მასთან ერთად ვიმეფებთ; თუ ჩვენ უარვყოფთ, ისიც უარგვყოფს ჩვენ; მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ გვწამს, ის რჩება ერთგული; მას არ შეუძლია საკუთარი თავის უარყოფა (2 ტიმ. 2:11–13). უკანასკნელი განაჩენი და შურისძიება. რა სიხარული ექნებათ წმინდანებს, როცა დაინახავენ ზეციდან მომავალ უფალს თავისი ძლევამოსილი ანგელოზებით (2 თეს. 1:7), მოუწოდებს მათ ენით აუწერელი სიხარულისკენ, გვირგვინით ამკობს მათ და მარადიულად უნდა დარჩეს მათთან ერთად! მაგრამ რა მწუხარება ექნებათ მათ, ვინც არ დაემორჩილა სახარებას, ვინც თავისგან განდევნა მისი მცნებები და ვინც ტანჯვას განიცდის, როგორც წერია: მარადიული განადგურება უფლის თანდასწრებისგან და მისი ძალის დიდებიდან, როცა ის მოვა, რომ განდიდდეს თავის წმინდანებში და საკვირველი იყოს ყველა მორწმუნეს შორის (2 თეს. 1:9-1) შეგონება. ასე რომ, ძმებო, ყურადღებით გავითვალისწინოთ ეს და ვიფიქროთ, უფრო და უფრო განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, შევქმნათ სიწმინდე ღვთის ვნებაში (2 კორ. 7:1), გულმოდგინედ ვისწრაფოდეთ უკეთესისკენ, აღვზარდოთ უფრო სრულყოფილებამდე, ბოროტების სიძულვილი, სიკეთისადმი მიჯაჭვულობა, კეთილგანწყობა, ერთმანეთის მიმართ პატივისცემა. შემოქმედებითი, არაზარმაცული შრომისმოყვარეობით, სულით მწველი, უფლისთვის შრომა, იმედით გახარებული, მწუხარების ატანა, ლოცვაში მყოფი (რომ. 12:9-12), რათა ასეთი სიწმინდით ღირსეულად აღვნიშნოთ მომავალი აღდგომა და ვიყოთ მარადიული კურთხევების მფლობელობაში შესვლა ქრისტე იესოში, ჩვენი უფლისა და უფლის ძალით. და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 73. ჩვენი უფლისა და მოძღვრის იესო ქრისტეს ტანჯვის შესახებ 201 უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვა. ძმები და მამები. და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ტანჯვათა ხსოვნას ყოველთვის აქვს უნარი სულის სინაზეში მოყვანა, მაგრამ განსაკუთრებით ამ დღეებში, რომლებზეც მოხდა თითოეული მათგანი. რა სახის [ტანჯვა] არის ეს? მის წინააღმდეგ მკვლელი კრება, იუდეველთა მიერ [მისი] დაჭერა, სიკვდილით დასჯა, პილატეს სამსჯავროს წინაშე გამოცხადება, დაკითხვა, დაკითხვა, დახრჩობა, აფურთხება, შეურაცხყოფა, დაცინვა, ჯვრის აწევა, ხელებისა და ფეხების ლურსმანი, ნაღვლის ჭამა, ნახვრეტი, რაც არ შეიძლება შეიცავდეს სამყაროს და სხვას, რაც მოხდა და ვერც ნეკნი. ადეკვატურად ასახავს არა მხოლოდ ადამიანურ ენას, არამედ ყველა ერთად ანგელოზურ ენებს. მოდით წარმოვიდგინოთ, ძმებო, ეს დიდი და აუხსნელი საიდუმლო. უფალს, რომელიც ავლენს გულის რჩევებს (1 კორ. 4:5) და იცის ადამიანის ყოველი აზრი, მიჰყავთ კრებაზე [რომელიც მას] სიკვდილით დასჯის; ვინც ყველაფერს იტანს თავისი ძალის სიტყვით (ებრ. 1:3), ცოდვილი ადამიანების ხელშია გადაცემული; შეკრა წყალი ღრუბლებზე (იობი 26:8) და თავის დროზე და ყველგან თანაბრად, ვინც [მას] აფანტავს დედამიწაზე, ტყვედ მიჰყავთ; ვინც ცას გაზომა ცალი და დედამიწა ერთი მუჭით და დაადგინა მთები სტანდარტით (ეს. 40:12), მსახურის ხელი დაარტყა; დედამიწის ზედაპირის სხვადასხვა ყვავილებით გაფორმება ეკლის გვირგვინით გვირგვინდება შეურაცხყოფისთვის; ვინც სამოთხეში დარგო სიცოცხლის ხე, ლურსმულია წყეულ ხეზე (იხ. კან. 21:23; გალ. 3:13). დიდი და ზებუნებრივი ხილვები! მზემ დაინახა ეს და დაბნელდა; მთვარე დაინახა და დაბნელდა; მიწამ იგრძნო და შეირყა; იგრძნეს ქვები და დაიშალნენ; მთელი ქმნილება შეძრწუნდა [შეხედვით] უფლის შეურაცხყოფისგან. ასე რომ, უსულო და უგრძნობი ელემენტები, თითქოს გაცოცხლებული და განცდილი, უფლის შიშისგან და [ამ] ხილვების ჭვრეტისგან, გამოვიდნენ [თავის საზღვრებიდან] და იცვლებოდნენ; ჩვენ, პატივცემულო გონებით, ვისთვისაც ქრისტე მოკვდა, დავრჩებით ამ დღეებში სინანულისა და ცრემლების გარეშე? და არ ვიქნებით უფრო მუნჯები, ვიდრე მუნჯი და უაზრო ქვები? შეგონება. არავითარ შემთხვევაში, ძმებო, არავითარ შემთხვევაში [ეს არ უნდა მოხდეს]; მაგრამ სჯობს, როცა ღმერთს შეეფერება გაოცება და კარგი ცვლილება შევიცვალოთ, ცრემლებისკენ გავწიოთ თავი, გავწიროთ ვნებები საყვედურებისა და ჭრილობების სანაცვლოდ და გავუძლოთ საყვედურებსა და ჭრილობებს, ერთი მორჩილებით, მეორე კი მუდმივი აღსარების შედეგად. განა ვერ ვხედავთ, რამდენი სტიმულია ღვთაებრივი სიყვარულისთვის? ვის ოდესმე მიუსაჯეს პატიმრობა მეგობრისთვის? ვინ შესწირა თავი საყვარელს? მაგრამ ჩვენმა კეთილმა ღმერთმა მიიღო არა ერთი და ორი, არამედ უთვალავი ტანჯვა ჩვენთვის, მსჯავრდებულთათვის. მაშასადამე, მართებულად, ნეტარმა მოციქულმა, ამაზე ფიქრით და ღვთისადმი სიყვარულის ძლიერი გრძნობით თქვა: მე ვიცი, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ქვემო ძალა, არც აწმყო, არც მომავალი, არც სიმაღლე, არც სიღრმე და არც არაფერი სხვა ქმნილებაში არ განგვაშორებს ქრისტეს ჩვენი უფლის სიყვარულისგან. რადგან ღმერთს ისეთი სიყვარული ჰქონდა ჩვენდამი, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე საჭმელად, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე (იოანე 3:16). რაკი წმინდანებს არაფერი ჰქონდათ სანაცვლოდ ასეთი სიყვარულის სანაცვლოდ, ასკეტიზმითა და ტანჯვის გაბედულობით მოიტანეს საკუთარი სხეულები და სისხლი, ნეტარი დავითის სიმღერას მღეროდნენ: რას ვუჩუქებ უფალს ყოველივეს, რაც გავეცი? (ფსალმ. 115:3). ჩვენ, ძმებო, ყოველთვის გამოვაცხადებთ ამ სიტყვას, ვემსახურებით მას სიყვარულის დაუოკებელი განწყობით, სულ უფრო მეტად ვცდილობთ საუკეთესოსკენ, რათა გავხდეთ მარადიული კურთხევის წმინდა მემკვიდრეები ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 74. მიქაელის წინააღმდეგ, რომელიც მეფობდა ბოროტად და რწმენის დამხობის წინააღმდეგ და ისე, რომ არ შეგვრცხვეს განსაცდელების დროს ძმები და მამები. ლაპარაკი არ მეზარება, მაგრამ შენთვის მტკიცეა (ფილ. 3,1), ამბობს მოციქული. მაშასადამე, მე, თავმდაბალი, რამდენადაც ძალა მაქვს, არ შევწყვეტ, ახლა გამამხნევებელი, ახლა შეგონება, ახლა გაძლიერება, - შემიძლია თუ არა როგორმე, თქვენთან ერთად, თავიდან ავიცილოთ რისხვა, რომელიც მოდის ურჩთა ძეებზე (ეფეს. 5,6). რომ ახლაც არიან ურჩობის შვილები, ბევრი მაგალითია, მაგრამ ერთ-ერთი უმთავრესი არის იმპერატორის მაგალითი, არა მარტო რწმენის დამხობასთან დაკავშირებით, არამედ უკანონო ქორწინების დადებასთან დაკავშირებით 202. როგორ არ იჩივლო ამაზე, როგორ არ დარდობ? ღვთის ეკლესიაში ხომ კვლავ შეიქმნა განსაცდელი და დამხობას [ემატება] დამხობას, დევნა დევნას. არ იცით, ძმებო, რა მოხდა კონსტანტინეს დროს, იმ მამის, ვინც ახლა უარი თქვა სამონასტრო აღთქმაზე და მიიღო სამეფო ღირსება? 203 განა მრუშობა არ არის [ჩადენილი] კანონიერად დაქორწინებული ცოლის უარყოფით და სხვას მოყვანით, უფლის სიტყვისამებრ? განა ამ [დანაშაულისგან] არ წარმოიშვა დევნა და უბედურება ღვთის ეკლესიაში? განა ერთიდან ბევრზე გავრცელებულმა ბოროტებამ არ შეურაცხყო ჩვენი სამყარო? იგივეს ხედავს [ვინც] ვისაც აქვს ინტელექტი და ურჩევნია იტანჯოს ჭეშმარიტებისთვის, სხვებს კი არ აწუხებთ [კერძოდ ისინი], ვინც ეძებს რეალურ [საქონლს], ან კიდევ უკეთესი, ძალაუფლების მონობაშია და ყოველთვის ემორჩილება მის აზრს. შეგონება. ჩვენ, ძმებო, დავრჩებით უცვლელ სარწმუნოებაში, არ გადავუხვიოთ მცნებების სწორ განსჯას, არავითარ შემთხვევაში არ მივცეთ თავი მოტყუებამდე ზოგიერთის ფაბრიკებით და, თუ გნებავთ, უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულით, დუმილს ვიმოქმედებთ. ამიტომ, მისი თქმით, ვინც გაიგებს, იმ დროს გაჩუმდება, რადგან დრო ბოროტია (ამ. 5:13). მაშინ ჩვენ ვიქნებით მზად [დევნისთვის], რომ ჩვენ, ვისაც ამ შემთხვევაში დევნის საფრთხე არ ემუქრებოდა, ხალხმა არ მოგვცეს საშუალება დარჩეს [სრულად] გამოცდის გარეშე. რა არის მომზადება? ეს არის გაბედულად მოითმინო ყველაფერი და ქრისტეს სიყვარულზე უპირატესად არაფერი ჩათვალო, არამედ დავითთან ერთად თქვა: უფალი არის ჩემი შემწე და არ შემეშინდება: რა ქნას ადამიანმა? (ფსალმ. 117,6) და მოციქულთან ერთად: ჩემთვის ცხოვრება, ქრისტე და სიკვდილი, მოგებაა (ფილ. 1:21). ვაი, ამბობს [ქრისტე], სამყარო განსაცდელია; ვინაიდან საჭიროა ცდუნებაზე მოსვლა (მათე 18:7), რათა გამოსცადეს გამოცხადებული. ხედავ, როცა განსაცდელებია, მაშინ ჩნდებიან ღვთის რჩეულები, როცა განსაცდელის ცეცხლია, მაშინ სული ოქროვით გამოცდის? როცა არის განსაცდელები, მაშინ ჩნდებიან ღვთის რჩეულები. და უბედურებაში რომ არ გამოგვეცადა, ბრძოლას ვერ ვისწავლით; მაგრამ რადგან ეს კურთხევა არა ერთხელ, არა ორჯერ, არამედ ბევრჯერ გავსინჯეთ და ეს მოგვცა ღვთისგან - ვიტანჯოთ ქრისტესთვის, მაშინ, ძმებო, არასოდეს შევირცხვენთ და ვიტყვით: „კიდევ გამოცდა“. დიახ, კიდევ ერთი ტესტი. დასრულდა თუ არა უხილავი მტრების ბრძოლა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ? დასრულდა ღვთაებრივი შეჯიბრის სფერო? დამთავრდება, როცა აქედან გადმოვალთ; სანამ ხორცში ვართ, განსაცდელები და ომი, რა თქმა უნდა, რჩება [ჩვენთან]. არც ერთი წმინდანი არ იმედგაცრუებულა განსაცდელების განმავლობაში და არ იცვლებოდა მწუხარების მუდმივობის დროს. მაგრამ დავითი ამბობს: გასაჭირმა და გაჭირვებამ მიპოვა, შენი მცნებები ჩემი სწავლებაა (ფსალმ. 119:143). იერემია ამბობს: არ ვიშრომე, გამომყევი და არ ვისურვებდი ადამიანის დღეს (იერ. 17:16). მოციქული ამბობს: მე უფრო მეტად დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით, რათა ქრისტეს ძალა დამკვიდრდეს ჩემში. ისევე ვტკბები სისუსტეებით, წყენით, უბედურებით, განდევნილებით, განსაცდელებით ქრისტესმიერი: რამეთუ როცა ვარ სუსტი, მაშინ ვარ ძლიერი (2 კორ. 12:9-10). ასე რომ, ძმებო, ჩვენც გვჭირდება პოზიციონირება და ლაპარაკი, ბრძოლაში მფარველი და შემწე ქრისტე გვყავს. რადგან [წერილი] ამბობს: არ მიგატოვებთ; მე შეგამცირებ შენ (იესო ნავეს ძე 1:5). და: თუ ღმერთი ჩვენთვისაა, ვინ არის ჩვენთვის? (რომ. 8:31). და თუ ბევრისთვის სასიხარულოა ბრძოლა მოკვდავი მეფისთვის, მით უფრო [სიხარულს მოაქვს] ჩვენთვის ბრძოლა და ასპარეზზე გასვლა ყველა [არსების] მეფისთვის. ამ გადაწყვეტილებაში, ძმებო, ჩვენ დავრჩებით, გამოცდა მოვა თუ არა, გარდა იმისა, რომ მტრის ცდუნება [მუქრობს] ყოველთვის, თუნდაც აშკარად არა, უხილავი. მაგრამ განსაცდელში არის გვირგვინები და ომში არის ჯილდო გამარჯვებისთვის; და ვინც ბევრი განიცადა, ცხადია, ბევრ ჯილდოსაც მიიღებს - ოჰ, რომ ჩვენ, ამ ცხოვრებიდან გამარჯვებულად გამოვედით, დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე ყველა წმინდანთან ერთად ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელთაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 75. რომ ის, ვინც ღმერთის მიხედვით აირჩია ცხოვრება, არ უნდა მოიქცეს გაბედულად და მადლიერებით აიტანოს მწუხარება, მომავალ ჯილდოებს შეხედოს. ძმები და მამები. ვისურვებდი, რომ თითოეულმა თქვენგანმა ინდივიდუალურად მნახოთ პირადად; გულმოდგინედ ზრუნავ შენს გადარჩენაზე და ჩემი პირველობის პასუხისმგებლობის შიშით, მსურს, ჩემი ძალისამებრ, ყველასთან ვილაპარაკო. მაგრამ რადგან დევნა ამის საშუალებას არ იძლევა, ერთ ადგილზე შეკრებილს და განცალკევებულს და საერთოდ ყველას მოვუწოდებ, მუდმივად მივაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს, როგორც სტუმართმოყვარეობაზე, ისე მოპყრობაზე, რომელშიც ვხვდებით, არაფერს ვაკეთებთ იმაზე, რაც დაწესებულია: კანონის საწინააღმდეგოდ, ნუ ელაპარაკებით ერთმანეთს თავისუფლად. ან შეხვდით [მათთან], [გააკეთეთ ეს] სიფრთხილით, შეინარჩუნეთ გონება დაქვეითებული და მხედველობა. რადგან წმინდა წერილი ამბობს: ნუ შეურაცხყოფთ ქალწულებს... ნუ ერევით მგალობელს, რათა არ ჩაეჭიდოთ მის საქმეს (სირ.9:5,4). ღმერთის ყველგან მყოფი და ჩვენი ყოველი მოძრაობა და მოქმედება, როგორც სხეულში, ისე სულში დანახვა, ასე რომ, შებრუნდი და იმოქმედე იმ ადგილის მიხედვით, სადაც ყველა იმყოფება ციხეში, მადლიერებით გაუძლო დევნის უბედურებებს, ასევე შეხედე შენთვის მომზადებულ ჯილდოს. რადგან ღმერთი უსამართლო არ არის, დაივიწყოს შენი შრომა და სიყვარულის შრომა, რომელიც აჩვენე მისი სახელის გულისთვის უარის თქმის პირველივე დღიდან, მიატოვე სამყარო და სამყაროს კუთვნილი ნივთები, მშობლები და ძმები, ოჯახი და სამშობლო და შენი სხეული დათმო ბრძოლაში - მორჩილებისა და ჭეშმარიტი აღსარების გულისთვის. რა დიდია შენი აღთქმა, მაგრამ რა დიდია ჯილდო! ნუთუ ვერ ხედავთ, ვინც ამქვეყნად ცხოვრობენ, როგორ არიან გაჭირვებულნი და გაჭირვებულნი? ზოგი შრომით, სოფლის მეურნეობით იძაბება, ექვემდებარება გადასახადებს და გადასახადებს, ისე, რომ მათ თავად აკლიათ საკვები და სასმელი; სხვები, რომლებიც ჯარში თანამდებობას იკავებენ, იბრძვიან და განიცდიან თავდასხმებს ხმელეთსა და ზღვაზე, კლავენ და იღუპებიან. ჩვენ, ამ ყველაფრისგან გათავისუფლებულებმა, პატივი გვქონდა ვემსახუროთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს. რომ აღარაფერი ვთქვათ, ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გავიხაროთ, მადლობა გადავუხადოთ და გავერთოთ? რასაკვირველია, ჩემო ძმებო, გთხოვთ, იცხოვროთ კიდევ უფრო ფრთხილად, აკეთოთ ყველაფერი მოხდენილად და წესრიგში (1 კორ. 14:40), განერიდეთ ხორციელ ვნებებს, რომლებიც ებრძვიან სულს (1 პეტრე 2:11-12), დაუყოვნებლივ მოიგერიოთ თავდასხმები და შეიძინეთ სულის სიწმინდე, რათა უფალში გადავიდეთ ქრისტეში, რათა მიაღწიოთ ჩვენს უფალში უფლისაკენ. რომელნიც დიდება და ძალა იყოს მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 76. წუთისოფლისა და ამქვეყნიური ნივთების სიკვდილისა და სიძულვილის ხსენების შესახებ ძმები და მამები. რა მშვენიერია ინსტრუქცია, რამდენად სასარგებლოა შეხსენება, ვიყოთ ფხიზელი და ფხიზლად, გვამზადებს [ჩვენი] მოვალეობების შესასრულებლად! და ნურასოდეს უგულებელვყოფთ ამის გაკეთებას და არასოდეს ჩამოვრჩებით ღმერთზე ფიქრს, მის სიყვარულს და ჩვენი სხეულისგან განშორების [ფიქრს]. რადგან ცოტა მოგვიანებით ჩვენ დავშორდებით და მოვკვდებით, როგორც ყველა ჩვენი მამა, და გადავალთ სხვა სამყაროში, სხვა ცხოვრებაში, სხვა ცხოვრების გზაზე, უსაზღვრო და უსასრულო. აქ ცხოვრება ჩრდილს და ოცნებას ჰგავს, რამდენიმე წლით შემოიფარგლება. ნუ შევხედავთ დროის მანძილს სამყაროს დაარსებიდან საუკუნის დასასრულამდე, არამედ [მხოლოდ შევხედოთ] თითოეული [ადამიანის ინდივიდუალურად] ცხოვრებას, რადგან ის აღწევს დავითის მიერ მითითებულ საზღვრებს (ფსალმ. 89:10) და მით უმეტეს, იშვიათ შემთხვევებში, შემდგომი გაგრძელების გარეშე. ყველა წმინდანმა სიცოცხლე ამგვარ ფიქრში გაატარა. რწმენით, როგორც მოციქული მოწმობს, როცა მოვკვდი, არ მივიღე აღთქმები, მაგრამ შორიდან დავინახე, ვაკოცე და ვაღიარე, როგორც უცხონი და უცხოპლანეტელები არიან დედამიწაზე, რადგან ასეთი ადამიანები ჩნდებიან, როცა სამშობლოს ეძებენ. და ახსოვდეს, რომ გამოვიდნენ მისგან, ექნებოდათ დაბრუნების დრო: ახლა კი სურთ საუკეთესო, ანუ ზეციური: ასეც რომ იყოს, ღმერთს არ რცხვენია ესენი, ღმერთს უწოდებენ მათ, რადგან ქალაქი მათთვის არის გამზადებული (ებრ. 11:13-16). აქ არის ჩვენი ქალაქი, აქ არის ჩვენი სამშობლო; აქ არიან ჩვენი მამები და ძმები ხორცითაც და სულითაც. მაშ, რატომ მივიჩნევთ ამ დროებით ცხოვრებას სასიამოვნოდ? რატომ ვართ მიჯაჭვული მის იმიჯზე? რატომ ვშორდებით მას ძალით, როცა მას ვტოვებთ? ჩვეულებრივია, რომ უსაფუძვლოს არ სურს გადასახლებიდან სახლში დაბრუნება და ომიდან მშვიდობაში დაბრუნება. მაგრამ ჩვენ, საყვარელო ძმებო, როგორც ბრძენნი, რომლებიც განზრახულნი ვართ ამისთვის და გავექეცით ქვეყნიერებას და ქვეყნიერების კუთვნილებს, გამოვიყენოთ ჩვენი სიცოცხლე სიკვდილზე დასაფიქრებლად და ამ ფიქრით მოვიგერიოთ ყოველგვარი ვნება, ყოველგვარი დაუდევრობა, ყოველგვარი ამპარტავნება, ყოველგვარი სასოწარკვეთილება, ყოველგვარი ბოროტება, რათა ამგვარად გავხდეთ უფალო იესოს მიმართ უმწეო. ჩვენი უფალი, რომელსაც დიდება და ბატონობა. მამაო და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 77. ჭეშმარიტი და გულწრფელი მორჩილების, ჩვენი აღსარებისა და ღვთაებრივი მცნებების დაცვაზე ძმები და მამები. თქვენი საკვები ხორცის მიხედვით ერთია, სულის მიხედვით კი სხვა: ერთს ეკონომიკა აწვდის საკვების, სასმელის და ტანსაცმლის სახით; მეორე ჩემს მიერ, თავმდაბალი, სიტყვებისა და სწავლების სახით. და როგორც ეს გაცემულია აუცილებლობის გამო, ასევე ეს არის აუცილებელი მოვალეობა, რათა მე არ ვასრულებ რაიმე დიდს ამ მოკლე და ცუდი სიტყვების თქმით; არამედ მეშინია და ვკანკალებ, როგორც ის, ვინც ანგარიში უნდა აგოს თქვენი სულებისთვის (ებრ. 13:17), - არა მეფის, წინამძღოლისა და მმართველის, არამედ ღმერთის, ყველაფრის მსაჯულის, რომელსაც ყოველი მუხლი თაყვანს სცემს ცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ, და ყოველი ენა აღიარებს (ფილ. 2:10) სიტყვა და არა ჩემნაირი, უბედური. მაგრამ, მოგიწოდებთ, როგორც ძმურ მოყვარულებს, დაეხმარეთ საკუთარ თავსაც და მე: შენთვის - სათნოების წარმატებით განხორციელებით, ხოლო ჩემთვის - ლოცვით, გარდა იმისა, რომ შენი გაუმჯობესება ჩემი წარმატებაა და პირიქით, რადგან ჩვენ ყველანი ერთი სხეული ვართ და ერთმანეთისგან განცალკევებული (1 კორ. 12:27). და თუ ერთი ადამიანი იტანჯება, ამბობს, ყველა ტომი მასთან ერთად იტანჯება; თუ ერთი ადამიანი იტანჯება, მასთან ერთად ყველა ტომი ხარობს (1 კორ. 12:26). და აქედან გამომდინარეობს, რომ მე ვზრუნავ იმაზე, რაც შენ გეხება, შენ კი [უნდა იზრუნო] იმაზე, რაც მე მეხება, რადგან მე შენში ვარ და შენ ჩემში, სიყვარულის გზის მიხედვით, და ამით განისაზღვრება ჭეშმარიტი ძმობის კავშირი. აღსარების შეგონება. შეინარჩუნე შენი მშვენიერი მორჩილება ჩემდამი, ჭეშმარიტი და უანგარო, რომელშიც დაიბადე, გაიზარდე და სრულყოფილები და მიაღწიე წარმატებას ღვთის მადლით, იმ ზომით, რომ აღიარე იგი როგორც წინა, ისე შემდგომ [გარემოებში]. ნუ შეგეშინდებათ მეფეების, ნუ შეგეშინდებათ მმართველების, მოემზადეთ შეჯიბრებისთვის, დარტყმისთვის, გადასახლებისთვის, ციხეებისთვის, სიკვდილით დასჯისთვის; იყავი შენი სახელის ღირსი, როგორც ყველამ იცის. მაშასადამე, ძმებო, ნუ შეცვლით სათნოებას, ნუ დაანგრევთ თქვენს ქებას და ნუ შეცვლით თქვენს კეთილ სახელს ცუდ სახელს, არამედ ააგეთ წინაზე საქებარი წესით, ყოველმხრივ ფხიზლად იყავით, შიგნიდან და გარედან დაცული საღვთო მცნებებით, ყოველგვარი განსაცდელის გადალახვა, ყოველგვარი მწუხარების გადალახვა, იცოდეთ ისიც, რომ ჯერ კიდევ ვიბრძვით და არ ვიცით, რას ვიზამთ და არ ვიტანთ დევნილს. თუმცა, თუ ღმერთი ჩვენთვისაა, ვინ არის ჩვენთვის? ვინ არ დაინდო თავისი ძე, არამედ დათმო იგი ჩვენთვის ყველასთვის, როგორ არ შეუძლია მასთან ერთად ყველაფერი მოგვცეს? (რომ. 8:31-32). ასე რომ, იმედი, ასე რომ გჯეროდეთ; და ამ რწმენითა და იმედით ცხოვრებით მიიღებთ, როგორც ვიცი დანამდვილებით, მემკვიდრეობასა და წილს წმინდანებთან ცათა სასუფეველში, ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 78. წმინდა წერილის ყურადღებით მოსმენის შესახებ ძმები და მამები. ჩვენ ყველას გვაქვს თვალებიც და ყურიც; მაგრამ ყველას არ აქვს ხილვისა და მოსმენის უნარი, მაგრამ [მხოლოდ] მათ, ვისაც აქვს ყური, რომელსაც კარგად ესმის და თვალი, რომელიც კარგად ხედავს. ამიტომ უფალი ამბობს სახარებაში: თუ ყურები გაქვს მოსასმენად, ისმინოს (მათე 13:9). მათ შესახებ, ვისაც არ შეუძლია მოსმენა, წინასწარმეტყველი ამბობს: ღმერთმა მისცეს მათ სინაზის სული 204, თვალები, რომ არ დაინახონ და ყურები, რომ არ მოისმინონ (რომ. 11:8; შდრ.: ეს. 6: 9-10). ასე რომ, გონივრულად და არა უბრალოდ, და როგორ მოგვიწევს წაკითხულის მოსმენა, რათა საფრთხე არ ჩავვარდეთ, მით უმეტეს, რომ [შესაძლებლობა] გვქონდეს დაწერილის მიხედვით ვთქვათ: უფლის სასჯელი მიხსნის ყურებს (ეს. 50:5). ის, ვინც ასე უსმენს, ისმენს, სინანულით არის განწმენდილი, განიწმინდება, ნათელი ხდება, იხარებს დავითის გალობის მიხედვით: გიხაროდენ, მართალო, უფალო (ფსალმ. 33,1). თუმცა აქ ყველაფერს წარმავალ ჩრდილად თვლის; ის ყველაფერს ნაგავს თვლის ქრისტეს მოსაპოვებლად (ფილ. 3:8). მაგალითად, ისმის, რომ ქრისტე ეუბნება მოწაფეებს: არ დაგტოვებთ ობლებს: მოვალ თქვენთან; ჯერ კიდევ ცოტა დროა და ქვეყნად არავინ მხილავს, თქვენ კი მხილავთ, რადგან მე ვცოცხლობ და თქვენ იცოცხლებთ (იოანე 14:18–19). და კიდევ: მე ვარ ჭეშმარიტი ვაზი... შენ ხარ დაბადება (იოანე 15:1, 5). და კიდევ: თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, და თუ გააკეთებთ, გიბრძანებთ; ამას არ გეუბნებით თქვენ, მსახურებო, რადგან მსახურმა არ იცის, რას აკეთებს მისი უფალი; სხვებმა კი გითხრეს, რომ ყველაფერი, რაც მამაჩემისგან მოვისმინე, გითხარით (იოანე 15:14–15). და კიდევ: ჩემთან იყავი ჩემს უბედურებაში და მე ვადებ შენთან მარადიულ აღთქმას, რომ ჭამოთ და დალიოთ ჩემს სუფრაზე ჩემს სამეფოში (ლუკა 22:28-30). ამის და მსგავსი რამის მოსმენისას ღვთისმოყვარე ადამიანს არა მხოლოდ უხარია, არამედ ამჯობინებს ყოველდღე მოკვდეს ქრისტესთვის. წმინდანთა მხურვალე სიყვარული ქრისტესადმი. ასე ცხოვრობდა ყველა წმინდანი, ასეთი ზრახვებით საზეიმოდ მოწმობდნენ ღვთისადმი ცეცხლოვან სიყვარულს. იერემია ამბობს: მე არ ვიწუხებ შენს გაყოლას და არ მსურს ადამიანის დღე (იერ. 17:16). დავითი ასევე [ამბობს]: რას მივუძღვნი უფალს ყველაფრისთვის, რაც გავეცი? ავიღებ ხსნის სასმისს და მოვუწოდებ უფლის სახელს (ფს. 115,3-4). მოციქული თავის მხრივ ამბობს: რამეთუ ღვთისგან მოგეცათ, რომ ირწმუნოთ ქრისტე, არა მარტო ირწმუნოთ იგი, არამედ იტანჯოთ მისთვის (ფილ. 1,29). ასევე, მოციქულებმა, რომლებმაც მიიღეს მრავალი დარტყმა, გაიხარეს, როგორც [წერილი] ამბობს, რადგან ქრისტეს სახელისთვის ისინი შეურაცხყოფის ღირსად მიიჩნიეს (საქმეები 5:41). და საერთოდ, ყოველი წმინდანი ასეთი გამონათქვამებით ავლენს ქრისტესადმი მხურვალე სიყვარულს. ამიტომ, ჩვენ, ძმებო, ყურადღებით მოვუსმენთ ნათქვამს და მგზნებარე სიყვარულით შევიყვარებთ ჩვენს საყვარელ ღმერთს, მუდამ მადლობას ვუხდით [მას] ყველა კურთხევისთვის, რაც მან მოგვცა, რადგან მან თავიდანვე აგვარჩია გადარჩენისთვის ჩვენი დღევანდელი მოწოდების განწმენდაში, მოგვცა ვემსახუროთ მას მართლმადიდებლური რწმენით და არ ვიყოთ შეცდომით. რამდენნი შეცდნენ, მოტყუებულნი კაცთა სიცრუით, მზაკვრული მზაკვრობით მლიქვნელობით (ეფეს. 4:14)! წმინდანთა სწავლება მდიდარი სულიერი ტრაპეზია. რამდენი იტანჯება შიმშილი - არა პურის შიმშილი, არც წყლის წყურვილი, არამედ უფლის სიტყვის მოსმენის შიმშილი (ამოსი 8:11), როგორც დაწერილია. ჩვენ მოგვეცა წმინდანთა სწავლება, როგორც საკვებით მდიდარი საკვები: აქედან ერთი ადაპტირდება [თავისთან] სიტყვას, თითქოს რაღაც სანელებელს, ხოლო მეორე ღვთაებრივ სიტყვებს ამუშავებს, როგორც ოქრო, აქაც და იქითაც ტკბება გამონათქვამებით. დროა მოციქულთან ერთად ვთქვათ: თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? ვინ არ დაინდო თავისი ძე, არამედ დათმო იგი ჩვენთვის ყველასთვის, როგორ არ შეუძლია მასთან ერთად ყველაფერი მოგვცეს? ვინც ამტკიცებს, რომ ღვთის რჩეულია, ღმერთი გაამართლებს. ვინ უნდა განსაჯოს? ქრისტე მოკვდა და მით უმეტეს, აღდგა [მკვდრეთით], რომელიც არის ღვთის მარჯვნივ, რომელიც ასევე შუამდგომლობს ჩვენთვის (რომ. 8:31-34) - ცხადია, ღვთისა და მამის წინაშე, რომელიც მოგვცემს თავის მარადიულ სამეფოს, რადგან მას ეკუთვნის დიდება და ძალა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 79. იმის შესახებ, რომ სულით არ უნდა დავსუსტდეთ, არამედ უნდა ვიყოთ გაბედულები იმ საქმის მიმართ, რომელზეც ღმერთმა მოგვიწოდა. ძმები და მამები. მოციქულმა, რომელსაც სურდა გაუფრთხილებლობისგან გამოფხიზლება, თქვა: ყოველთვის იხარეთ უფალში და კვლავ მდინარე: გიხაროდენ. დაე, თქვენი თვინიერება იყოს გონივრული ყველა ადამიანისთვის. უფალი ახლოს არის. არაფერზე არ ინერვიულო, არამედ ყველაფერში, ლოცვითა და ვედრებით მადლიერებით, შენი თხოვნა ღმერთს მიმართე (ფილ. 4:4-6). მაშასადამე, ნუ დავკარგავთ გულს, არამედ გავძლიერდეთ და გავმხნევდეთ იმ საქმეში, რომლისკენაც ღმერთმა მოგვიწოდა. რადგან მან თავად მოგვიწოდა საზოგადოებაში ცხოვრებიდან მონაზვნურ აღთქმაზე, თავად შემოგვმოსა ხსნის კვართი და სიხარულის სამოსელი (ეს. 61,10), თავად გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, გახდა წყევლა ჩვენს წინააღმდეგ (გალ. 3:13). იმ თავისუფლებით, რომლითაც ქრისტემ გაგვათავისუფლა, მტკიცედ დადექით და ნუ დარჩებით შრომის უღელში (გალ. 5:1), რათა კვლავ არ დავემორჩილოთ ვნებებს. დამოკიდებულება მონობის მიმართ. შეძენილ მონას, გათავისუფლებული, აღარასდროს მოუნდება მონა გახდეს, მაგრამ, რაც შეიძლება შორს შორდება მონობას, უხარია, რომ ღირსი იყო გამოსყიდულიყო მონათა ტირანიისგან, თუმცა მონობა მთლად ცუდი არ არის. რადგან მოციქული ამბობს: მსახურად გიწოდეს? ნუ იქნები უყურადღებო; მაგრამ მაშინაც კი, თუ შეგიძლია იყო თავისუფალი, უფრო მეტად დაიმონე საკუთარი თავი. რადგან ის, ვინც უფალში იყო მოწოდებული, არის მსახური, უფლის თავისუფალი; ისევე, როგორც თავისუფალი წოდებული, მსახური არის ქრისტესი (1 კორ. 7:21-22). და, თუმცა, გათავისუფლებულს არ სურს ისევ მონობის უღელში დაბრუნება. უფრო მეტიც, ჩვენ, ვინც დიდი ხანია განთავისუფლდით ცოდვისაგან, შორს უნდა ვიდგეთ მისგან. ცოდვა არის ყველაზე უარესი ბოროტება. ჩვენ არ ვიცით, რაში მოგვიყვანა? სამოთხიდან არ გამოგვაძევა? უკვდავებისგან მოკვდავები ხომ არ გაგვხადა? არ შემოგვიყვანა ამ მტირალა ცხოვრებაში? განა ყველა ბოროტება არ მომხდარა და მოხდა მისი მეშვეობით? ამიტომ, მოვერიდოთ მას, როგორც ყველაზე უარესს; შევიძულოთ იგი, როგორც სიძულვილის ღირსი. გვიყვარდეს სათნოება უკეთესად, რადგან ის ადამიანებს ანგელოზებად აქცევს, უფრო მეტად - ღმერთებს, [თქვა]: აზ რეჰ: ბუნებით ღმერთები ხართ და უზენაესის ძენი (ფსალმ. 82,6). სათნოების ძალა. რა არის სათნოების ძალა? სამყაროს მოშორება და ღმერთთან დაკავშირება. არავის, ამბობს ის, არ შეუძლია ორ ბატონზე მუშაობა. თუ თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ღვთისა და მამონისთვის (მათე 6:24), თქვენ ვერ იქნებით ერთგული სათნოებისა და მანკიერებისთვის. რადგან არ არსებობს კავშირი სინათლესა და სიბნელეს შორის (2 კორ. 6:14). და უფლის მცნებები მარტივია; და მეორე მხრივ, ძნელი და სრულიად შეუძლებელია იმის საშუალება, რომ გვქონდეს საპირისპირო და უარვყოთ ერთმანეთი და ამავდროულად ვიყოთ თავდადებული როგორც სათნოებისთვის, ასევე მანკიერებისთვის, ანუ ხორციელი ვნებისა და სულიერი გაუმჯობესებისკენ. და თუ სრულყოფილებამდე მივიწევთ, მაშინ ეს არის ღვთის მადლი, რომლისგანაც ყოველი ნიჭი კარგია და ყოველი ნიჭი სრულყოფილია (იაკობი 1:17). შეგონება. და ჩვენ დავრჩებით მტკიცე, ღვთის შიშით შენარჩუნებული, უცვლელი და ურყევი უმშვენიერეს ოსტატობაში 205. თუ ნაკლოვანებას ვიტანთ, დავიძაბებით და ვიჩქარებთ წინსვლას სრულყოფილებისკენ, სანამ დროა სამუშაოსთვის, რწმენით გაძლიერებული, იმედით შთაგონებული, სიყვარულით შებოჭილი, თავმდაბლობით შემკული, მორჩილებით ბრწყინავს, მოთმინებით გაძლიერებული, აღსარებათა განმანათლებლებით და ყველა სხვა სრულყოფილებით ვიხელმძღვანელებთ, როგორც ჭეშმარიტი ბერები. ვიცხოვრეთ აქ კომფორტულად და მივაღწიეთ უდიდეს კურთხევებს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. კატეჩუმენი 80. ინსტრუქცია რწმენის შესახებ ძმები და მამები. ჩვენ ახლა სიტყვით შემოგთავაზებთ საჭმელს, რომელიც გჭირდებათ: მართალია მოკლე და ღარიბია, მაგრამ საჭიროების გამო ვთავაზობთ მას, რომ დუმილში არ დაგვაბრალონ და მოკლე ნუგეში გექნებათ. რადგან [თუნდაც] ღვთაებრივი მამების კითხვით ძალიან ნუგეშისცემით, მაინც გჭირდება, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი თავმდაბალი სწავლება და, გაბედულად ვთქვა, ამაზე მეტი, რადგან ეს ისტორიული თანმიმდევრობით იკითხება, ეს ასევე გეტყობა შენს სახეზე და შესთავაზეს გაკიცხვისთვის. მე გაკიცხავ, ამბობს ის, და წარვადგენ შენს ცოდვებს (ფსალმ. 49:21). და რომც არ მოსულიყო და არ ეთქვა მათ, ცოდვა არ ექნებოდათ; ახლა მათ არ აქვთ დანაშაული თავიანთი ცოდვის გამო (იოანე 15:22). თუმცა ამას შენზე ვერ ვიტყვი, რადგან ჩვენ ისე არ გელაპარაკებით, როგორც ურწმუნოებს და ცოდვებს დაქვემდებარებულებს - ნუ იყოს! - არამედ როგორც მორჩილების შვილებთან, როგორც საყვარელ შვილებთან, როგორც მათთან, ვისაც ერთი სული და ერთი სხეული აქვს და ერთ ბრძოლას აწარმოებს, რათა აყვავდეთ, რათა იყოთ აყვავებული, რათა იყოთ სუფთა და დაბრკოლების გარეშე ქრისტეს დღეს, აღსავსე სიმართლის ნაყოფით იესო ქრისტეს მეშვეობით, ღვთის სადიდებლად და სადიდებლად (ფილიპ. და სიტყვა [ეს] თქვენი გულისთვის არის ნათქვამი, რა გასაკვირია, ვინც ძველ დროში ციცაბო კლდიდან ჩამოასხა წყალი ისრაელს (გამ. 17:6; რიცხ. 20:11) და ჩემი კლდოვანი გულიდან გამოდის მოკლე სიტყვა, საიდანაც მადლობელი ვიქნებით უფალს, რომელიც გვაძლევს საჭმელსა და სასმელს და ხელმძღვანელობს ჩვენს ქცევას. მაგრამ რაკი ძველი ისტორია გავიხსენეთ, თუ გნებავთ, მოდით განვიხილოთ, რა დაემართათ მაშინ ურწმუნოებს, რომლებზეც მოციქული საუბრობს: მაგრამ ღმერთს არ მოეწონა მათი სიმრავლე, რადგან ისინი დამარცხდნენ უდაბნოში. ასე უნდა ვიცხოვროთ, რომ არ ვიყოთ ბოროტების ვნება, როგორც მათ სურთ. ნუ იქნებით კერპთაყვანისმცემლები, როგორც არ არიან ისინი, როგორც წერია: როცა დაჯდნენ საჭმელად და სასმელად და წამოდგნენ სათამაშოდ. ქვევით ვიძუოთ, როგორც ნეტიიმ მათგან სიძვა ჩაიდინა და ერთ დღეში ოცდასამი ათასი დაეცა. ნუ განვიცდით ქრისტეს, როგორც ჩვენ გამოგვცდა ნეტიამ და დაგვანგრია გველებმა. ნუ დრტვინავთ, როგორც ნეტიმ დრტვინვა მათგან და მოკლა გამანადგურებელმა (1 კორ. 10:5-10). მაშ ასე, ძმებო, ამის გათვალისწინებით, მოერიდეთ ღვთის რისხვის მიზეზებს: ავირიდოთ ბოროტი ვნებანი, მოვერიდოთ წუწუნს, მოვერიდოთ ქრისტეს ცდუნებას. როგორ შეიძლება მისი ცდუნება? ღვთის რისხვის მიზეზები. იმიტომ, რომ ჩვენ ურწმუნოების ფიქრებში ვვარდებით და ვამბობთ: "გვჭირდება თუ არა ის, რაც გვჭირდება? გადავრჩებით თუ არა ამას და ამას?" ჩვენ არასოდეს, ძმებო, [ასე ვილაპარაკოთ], რადგან ეს არის [საქმე] ურწმუნოება და ეჭვი. მაგრამ როგორ [მოვიდეთ]? დავიჯეროთ, რომ ყველაფერს გავუძლებთ. როგორ მიაღწიეს ყველა წმინდანს სიწმინდეს. ასე ირწმუნა ნოე წარღვნის სიკვდილს კიდობნის მომზადებით გადაურჩა სიკვდილს; ირწმუნა ეს, აბრაამი მრავალი ხალხის მამა გახდა; ასე ირწმუნა, მოსემ ისე გადალახა ზღვა, თითქოს ხმელეთზე (ებრ. 11:7, 12, 29); ირწმუნეს ეს სამი ახალგაზრდა ღუმელში ნამით და არ დაწვეს (დან.3); დაიჯერა დანიელი უვნებელი ლომების პირიდან (დან.14:36). და მოკლედ რომ ვთქვათ, ამ გზით ყველამ, მათ შორის მართალმა, მიაღწია სიმართლის სიწმინდეს და მოწამეები აღესრულნენ. ამგვარად, ვირწმუნეთ, ძმებო, ყველაფერს გავუძლებთ, ქრისტესთან ერთად გავიმარჯვებთ, სიმართლის გვირგვინებს მივიღებთ და მოვისმენთ იმ დიდ სიტყვას: მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34). მას დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 81. იღუმენის სიყვარულზე და იმაზე, რომ არ უნდა ჩაერთო ცხოვრების ამაო საქმეებში, არამედ უნდა ისწრაფოდეს საუკეთესოსკენ. ძმები და მამები. მე გელაპარაკები ჩემი ნებით და არა იძულებით, თუმცა მჭირდება [თქვენთან] საუბარი. მე ვშურდები შენზე ღვთის შურით (2 კორ. 11:2), თუმცა ცოდვილი ვარ და დიდად მიხარია შენი წარმატება. თუმცა, თუ ხშირად მიწევს შენი გაწყენინება, როგორც წინა დღეს, მაშინ ეს იმიტომ კი არ არის, რომ გაწყენინე, არამედ იმიტომ, რომ იცოდე სიყვარული, რომ უხვად მიყვარხარ (2 კორ. 2:4), რადგან ვინც უყვარს გულმოდგინედ ასწავლის: ვინ არის ძე, რომელსაც მამა არ სჯის? (ებრ.12:7) - რათა იყოთ სრულყოფილი და სრული, არაფერი გაკლდეთ (იაკ. 1:4). რადგან მე განსაკუთრებით მოგეწონება და ვამოწმებ, რომ მორჩილი და მორჩილი ხარ და ასრულებ შენი მამების მცნებებს, ასე რომ არ ვიცი, არიან თუ არა სხვები, ვინც ამგვარად ემორჩილებიან. მაამებლობას კი არ გეუბნები, სიმართლეს. ვინ არის მამასთან ასე ერთსულოვანი ან [ასე] მიჰყვება იღუმენს უფლის მცნების შესაბამისად, რამდენად გამორჩეული ხართ ორივე მხრივ? და [ამას] მოწმობს გადასახლება და დევნა, ციხეები და [სხვა] უბედურებები, წინააღმდეგობა სისხლისღვრამდეც კი, როცა ცოდვას ებრძვი (ებრ. 12:4). და ეს არ არის შენგან, არამედ ღვთის ნიჭი (ეფეს. 2:8), რომლისგანაც არის ქება. და სხვას ჰქონდეს ფული და ქონება, მონასტრები და მონასტრები; საკმარისია, რომ კარგი დიდება მქონდეს მხოლოდ შენ მყავს და შენი შემკული. რამეთუ შენ ხარ ჩემი სიხარული და გვირგვინი ჩემი (ფილ. 4:1) და სიცოცხლე, შური და ყოველივე მშვენიერი. მხოლოდ გთხოვ, არ გადაუხვიო კეთილ ნებას და არ დაუსვა ზღვარი სიკეთესა და ამაღლებას [სრულყოფილების ხარისხით], მაგრამ როგორც ხორციელად გამდიდრებულები არ იღებენ გაჯერებას უფრო დიდი შეძენის ძიებაში, ასევე შენც უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე არ შეწყვიტო სწრაფვა იმისკენ, რაც აჯობებს სულიერ დროში. გამოჩნდეს ჩვენში (რომ. 8:18). წმინდანთა ნაწარმოებები და ღვაწლი. განა ვერ ხედავთ წმინდანთა ცხოვრებაში, რა შრომითა და ძალისხმევით აღასრულეს ისინი [მათი ღვაწლი]? არ ხედავ წმინდანთა ტანჯვას, როგორი სისხლის ღვრით და რა ტანჯვით დაიღუპნენ? რის გამო? ქრისტეს მოპოვება, რათა მივიღოთ სარგებელი, რომელიც აღემატება გაგებას, ვინაიდან ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია (2 კორ. 4:18). მატერიალური სამყაროს წარუმატებლობა. მზე არ არის ლამაზი? მაგრამ ის ასევე გაქრება ცოტა მოგვიანებით. მთვარე არ არის ლამაზი? მაგრამ ის არც თავის შუქს მისცემს. ვარსკვლავები არ არიან ლამაზები? მაგრამ ისინიც დაეცემა (მათე 24:29). ცა არ არის ლამაზი? მაგრამ ის ასევე აცვიათ, როგორც ტანსაცმელი. და ყველაფერი შეიცვლება და ახალი ცა და ახალი მიწა უნდა მოხდეს (2 პეტ. 3:13), როგორც წერია, და დაიწყება კურთხეული და აღუწერელი ცხოვრება, ცხოვრება ქრისტესთან და მოსალოდნელი ქრისტესთან. ეს არის დაპირებები და ასეთი ფიქრებით, ძმებო, დავეხმაროთ საკუთარ თავს, ზეგრძნობით დაიპყროს გრძნობადი, ღვთაებრივი სიყვარულით აღვირახავს ხორციელ სიყვარულს καταστέλλοντες) და, როგორც მოციქული გვასწავლის, ვეძიოთ უმაღლესს, სადაც ქრისტეა, ზის ღვთის მარჯვნივ, ბრძენი მაღლა, [და] არა დედამიწაზე (კოლ.-2), როგორც ზოგიერთი ღორი, როგორც 3 ადამიანი: ვნებები და დაიხრჩო ვნებების ჭაობში და მათი დასასრული განადგურებაა... და დიდება მათ სიცივეში... რადგან ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია, ჩვენც ველოდებით მაცხოვარს, უფალ იესო ქრისტეს (ფილიპ. 3:19-20), რომელსაც ვიქნებით ღირსნი ვიხილოთ მადლით მიმღები მის სასუფეველში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 82. ღვთისგან ბოძებული სინანულით ყოველგვარი სიბინძურისაგან განწმენდის შესახებ ძმები და მამები. ფეხის ჭრილობამ დაგამწუხრა და მართალიც. რამეთუ თქვენ, როგორც ძმური და მოსიყვარულე ხალხი, თანაუგრძნობთ სიხარულშიც და მწუხარებაშიც. ინსტრუქციებს ვისესხებ აქედან. როგორ? როცა ცოდვების გამო ჭრილობა მივიღე, მაშინვე დამჭირდა როგორც წყნარი წოლა საწოლში, ასევე მკურნალობა, რის გამოც სამი დღე ვერ მქონია თქვენთან ურთიერთობა; მაშინ, როცა ღვთის მადლით გამოვჯანმრთელდი, ისევ [შენთან] ვარ და გელაპარაკები. ცოდვილი ჭრილობა გულში და განკურნება სინანულით. ეს ასევე ხდება სულის დაავადებებთან. ვინმემ გულში ჭრილობა მიიღო მხედველობიდან, სმენისგან, გაიტაცა დემონურმა აზრმა და ბოროტმა ვნებამ გაანათა - ბრაზი, გაბრაზება, სიძულვილი, შური, წინააღმდეგობა, დაუმორჩილებლობა თუ სხვა დამღუპველი ვნება, განკურნება სასწრაფოდ არის საჭირო და ეს არის მონანიება, სევდა, ტირილი და სხვა. კვლავ გააძლიერე და დაუბრუნდი ყოფილ მდგომარეობას. თუ ეს არ გაკეთდა, მაშინ ჩვენ აღმოვჩნდებით, რომ ცოდვას ცოდვას ვუმატებთ და ჭრილობას ჭრილობას - და ვნება განუკურნებელი ხდება და ცოდვით სიკვდილამდე ვავადდებით (შდრ. 1 იოანე 5:16-17). მაგრამ ასე არ იყოს, ძმებო! მაგრამ ჯერ უნდა დავიცვათ თავი, რომ არ შევცოდოთ. რაც ყველაზე სასიამოვნო და ნეტარია. რა არის უფრო სასიამოვნო და კურთხეული, ვიდრე გქონდეს სუფთა სული და გონება, რომელიც არ იმოქმედებს ვნებებით? თუ შევცოდავთ, რადგან ჩვენი ბუნება დაცემისკენ არის მიდრეკილი, მაშინ სწრაფად უნდა გამოვასწოროთ და ერთი საათიც კი არაფერი არ დარჩეს განუკურნებელი, რადგან სიკვდილი ქურდია და არ ვიცით, რომელ საათზე მოვა ქურდი - შუაღამისას თუ მარყუჟის ძახილზე (მარკოზი 13,35); სხეულის მოუმზადებლად დატოვება ძალიან საშიშია და [ასე] ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე გამოჩენა ძალიან საშინელია. რადგან, ამბობს [წმინდა წერილი], ღვთის სიტყვა ცოცხალი და აქტიურია და უფრო ბასრი, ვიდრე ნებისმიერი ორხმალი, რომელიც ჭრის სულისა და სულის, წევრებისა და ტვინების გაყოფამდეც კი და განსჯის გულის აზრებითა და აზრებით. და არ არსებობს ქმნილება, რომელიც არ გამოცხადდეს მის წინაშე, არამედ ყველა შიშველი და გამოცხადებული მის თვალწინ, სიტყვა ჩვენთვის, რომელიც არაკაცურია (ებრ. 4:12-13). და თუკი მართალი ძლივს გადარჩება, როცა ის ასეთ მდგომარეობაშია, სად გამოჩნდება ბოროტი და ცოდვილი? (1 პეტრე 4:18). და თუ დანიელ წინასწარმეტყველმა, ხილვაში მყოფმა, შეძრწუნდა და გაგიჟდა, რას განვიცდით, როცა მივალთ რეალურ საქმეებამდე? ღვთის განაჩენი. მდინარე, მისი თქმით, მიედინება მის წინაშე, ათასობით ათასი ემსახურება მას და ათი ათასი დგას მის წინაშე, განკითხვის ადგილი და წიგნები გახსნილია (დან. 7:10). ასე რომ, როდესაც საქმე მოდის, ვის შეუძლია წინააღმდეგობის გაწევა? ვინ დარჩება გაბედული? მხოლოდ ის, ვისაც აქვს სწორი რწმენა და კარგი შრომა, რომელმაც შეიძინა სიმამაცე, სამართლიანობა და სიწმინდე, არის მორჩილების შვილი და [წინამძღვრის] დამორჩილების [მცნების] შემსრულებელი. ამიტომ, ძმებო, მთელი სიფრთხილით უნდა მივაქციოთ საკუთარ თავს, გვეშინოდეს სიკვდილის საათისა და ყოველ საათში მზად ვიყოთ დასასრულისთვის - და [მაშინ] ჩვენი მკვლელი მტერი შეუმჩნეველი არ დარჩება, გვძარცვავს, ყოველთვის შთააგონებს, რომ უყურადღებოდ დავკარგოთ აწმყო დრო და გადავდოთ მცნებების შესრულება მომავლისთვის. ასეთია გველი, რომელიც გვატყუებს და გაჟღენთილია სხვადასხვა სახის მანკიერებით, რომელსაც ჩვენ არ დავტოვებთ შეუმჩნეველი, არამედ ყოველ ჯერზე განვდევნით და მოვიგერიებთ ღვთის ძალით. კეთილი შეხსენება ყოველთვის განაახლებს სულს. მაშასადამე, მე, თავმდაბალმა, შეგაკრებით აქ ამ საათზე, რათა ჩემი ბაგეებიდან ხუთი სიტყვა მოისმინოთ, რათა ნუგეშისცემა და ნუგეშისცემა ურთიერთშეხსენებით [შეთავაზებული]. კარგი შეხსენებისთვის ყოველთვის განაახლებს სულს. და თუ ამას ვაკეთებთ ჩვენი მამების მიბაძვით, მაშინ კარგად ვიცი და დარწმუნებული ვარ, რომ ჩვენ თვითონ მივიღებთ ხსნას, ვამშვიდებთ ღმერთს და ვიქნებით ღირსნი მივიღოთ მისი სამეფო ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 83. მადლობელი ვართ იმისთვის, რომ საკმარისად ვუყურებთ ჩვენს სტუმრად მყოფ ძმებს ძმები და მამები. ჩვენ უნდა ვმადლობდეთ უფალს იმ კურთხევებისთვის, რაც მან მოგვცა, განსაკუთრებით ამ უცხო მხარეში ყოფნისას, რადგან ჩვენ, დევნაში მყოფნი, მონასტერში ვატარებთ ცხოვრებას და გვაქვს საკმარისი სიმდიდრე, რომ სტუმართმოყვარეობა გამოვხატოთ მოსულთა მიმართ. ხედავთ რამდენი ძმა მოდის მუდმივად ჩვენთან აქეთ-იქიდან? და ბუნებრივია, რადგან სხვაგან სად მიმართავენ მზერას, თუ არა უშუალოდ ღმერთისა და ჩვენი თავმდაბლობისაკენ? ხედავთ, რომ სხვა ძმები და მამები, სიღარიბისა და სიღარიბის მქონენი, სტუმრობენ [ჩვენ]? თითქმის დღე არ გადის ისე, რომ [ვიღაცის] მიღება არ მოხდეს; და, თუმცა, ამ ყველაფერთან ერთად ჩვენ არ გვაკლდა ის, რაც გვჭირდებოდა, პირიქით, სრული კმაყოფილება სიუხვით. და კიდევ რა შეიძლება ითქვას, გარდა იმისა, რომ ის, ვინც აღთქმა თქვა, არ არის ცრუ: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33). და მართლაც, მოგვეცა ხორბლის, ღვინისა და ზეთის ნაყოფი (ფსალმ. 4:8) და სხვა საჭირო ნივთები - ყველაფერი ჩვენს მოლოდინს აღემატება და არ შეგვიძლია და [ძალა] ღირსეული სიტყვის წარმოთქმა, რათა მადლობა გადავუხადოთ მის სიკეთეს. მაშინაც კი, თუ ჩვენ გარკვეულწილად შერცხვენილი და დამძიმებული ვართ, რა თქმა უნდა, [ასეთი] მეთოდებით, შეხედეთ, თუმცა, რა ჯილდო და რა დიდება აქვს ღმერთს! მათაც კი, ვინც მონასტერში ცხოვრობს, უკვირს, რომ ღმერთმა მოგვცა ის, რაც მათ არ შეუძლიათ. რისთვის? რათა შეიცნოს ღვთის ძალა, რაც რწმენითა და იმედით ხდება და არა ადამიანური დამსახურებით. და მეჩვენება, რომ ის, რაც ახლა ხდება, ძალიან ჰგავს იმას, რაც მოხდა ისრაელის უდაბნოში ყოფნის დროს. უკვე მეოთხე წელია 206, მას შემდეგ, რაც ღმერთმა ყოველგვარი უკმარისობის გარეშე მოგვცა სხეულებრივი საკვები, თუმცა არც ვთესავთ და არც ვიმკით, მანანას არ გამოვგზავნით ზეციდან, არამედ გვიხსნის [ადამიანების] საწყობებს, რომლებსაც აქვთ იგი; არა კლდიდან წყალს ასხამს, არამედ ჩვენთვის [ღვინოს] ღვარძლიანი [ადამიანების] ღვინის მაღაზიებიდან და სხვა რამ [გვიგზავნის], რაზეც [ამჟამად] უხერხულია საუბარი. ეს გასაკვირი არ არის, არაჩვეულებრივია, არ არის სანაქებო? სხვა რამეს ვიტყვი სამოციქულო სიტყვაში: ჩვენ ვართ ღარიბები, მაგრამ ბევრი გვაქვს სიმდიდრე: როგორც არაფერი გვაქვს, არამედ გვაქვს ყველაფერი (2 კორ. 6:10). ასეთია ჩვენი კეთილი ღმერთის ძღვენი, ასეთია კურთხევები და არსებობს შიში, რომ არ შეურაცხყოთ კეთილისმყოფელი უგრძნობელობით იმის მიმართ, რითაც მან პატივი მოგვცა. ოღონდ, ძმებო, ყველამ ერთად მივაქციოთ ყურადღება - აქაც და უცნობმაც - და გულმოდგინედ შევასრულოთ უფლის მცნებები და გავიგოთ ერთმანეთი სიყვარულისა და კეთილი საქმეების წახალისებაში (ებრ. 10:24), არ ვიცხოვროთ დაუდევრად, არ ვაკეთოთ ხორცის ნება და აზრები და არ ჩავვარდეთ დრტვინვაში, როგორც ისინი, ვინც ამას ცდუნებდნენ და არ ცდილობდნენ ღმერთს ძველ დროში. რომ ჩვენთვის მომავალში? ყველაფერი შესაძლებელია მორწმუნესთვის, როგორც წერია (მარკოზი 9:23). და თუ დავიჯერებთ, უფალი მოგვცემს ყველაფერს, რაც გვჭირდება გადარჩენისთვის და სხეულისთვის საჭმელზე, და ჩვენ [უსაფრთხო] გადავლახავთ ამ ცხოვრების უდაბნოს, ჭეშმარიტების შუქით გაბრწყინებულს, და გავფრინდებით უხილავ ამალეკს, 207 შეიარაღებული სულის ძლიერი იარაღით და არ შევალთ აღთქმულ ქვეყანაში, რადგან არ ვცდილობთ ის დროებითი მეფისთვის. ერთგულია, ვინც აღთქმა თქვა და თქვა: ნეტარნი განდევნეს სიმართლისათვის, რამეთუ ესენი არიან ცათა სასუფეველი (მათე 5:10); მას დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 84. იმის შესახებ, რომ მიზეზი არ უნდა მისცეს მიზეზს [დაბრალების] მაძიებელს და უნდა ებრძოლო ვნებებს. ძმები და მამები. [ჩვენ] დატრიალებულ სამწუხარო გარემოებებთან დაკავშირებით დროა ვთქვათ სამოციქულო გამონათქვამი: განსაცდელმა ჩვენამდე არ მოაღწია, არამედ მხოლოდ ადამიანმა (1 კორ. 10:13). ამას ვამბობთ ბატონ თეოქტისტეზე, ჩვენს კეთილ მოხუცზე ყველა თვალსაზრისით. რა სახის ტესტი? ის ფაქტი, რომ ის თავად იყო დაპატიმრებული კუნძულ ჰალკიზე, ხოლო მისი პრესვიტერი 208, ცილისწამებული [მის] მიერ, თითქოს არ ახსოვდა იმპერატორები, დაექვემდებარა სასტიკად ცემას. ცდუნებები იფეთქებს და უმეტესწილად ჩვენ აღმოვჩნდით ცდუნებების ჩამდენი. როგორ არის შესაძლებელი მონასტრის მართვა და იმპერატორების არ გახსენება? ან როგორ მივცეთ საშუალება, რომ [ციხიდან] გაქცეული ძმები და მამები ქალაქში დარჩნენ და ერეტიკოსები არ შეაწუხონ? გამოდი მათ შორის და განშორდი, ამბობს უფალი, და არ შეეხოთ უწმინდურებას (2 კორ. 6:17). ვინც პირიქით აკეთებს და პირიქით განიცდის. წინასწარი სიფრთხილე. ამიტომ, ჩვენ, თავმდაბლებმა, დავშორდით ქალაქში მცხოვრებთ, დავრჩით ამ შორეულ [ქალაქიდან] უბანში 209, რათა მიზეზი არ მივცეთ მათ, ვინც მიზეზს [დაბრალების] ეძებს (2 კორ. 11:12) და უფალი აქამდე უვნებლად გვიცავდა. მაგრამ ისიც შენარჩუნდება [მომავლისთვის], თუ საკუთარ თავს მივაქცევთ ყურადღებას, განურჩევლად არ ვიტყვით ამასა და ამას და ყურს არ გავამხელთ ამაო და ორაზროვან გამოსვლებს. რას ამბობს მოციქული? შენი სიტყვა მუდამ მადლში იყოს, მარილში შეზავებული, რაც მხოლოდ თქვენ გეკადრებათ ერთმანეთის პასუხის გასაცემად (კოლ. 4:6). და ქრისტეს ძმა თავის მხრივ ამბობს: ასე ილაპარაკე და აკეთე ისეთები, თითქოს მათ, ვისაც აქვს თავისუფლების კანონი, მიიღეს განაჩენი (იაკობი 2:12). ცდუნება ადამიანური და დემონური. ამიტომ, ფრთხილად ვიყოთ, რომ უდროოდ არ ჩავვარდეთ განსაცდელში, არამედ თავი დავაღწიოთ ნამდვილ უბედურებებს, თითქოს მახეში. და ასეთია ადამიანის ცდუნება, ანუ ადვილი; [ცდუნება] დემონური ძალიან რთული და საიდუმლოა; ის, რომელიც მიზნად ისახავს ჩვენს გამოცდას ყოველდღე, საათსა და წამს, ძალიან ართულებს მის წინააღმდეგ წინააღმდეგობას და გამარჯვების მიღწევას. მაგრამ რადგან ყველაფერი ჩვეულებრივ შრომისმოყვარეობით ხდება, ჩვენ მტკიცედ გავუძლებთ [მტრის თავდასხმას] და გავიმარჯვებთ ქრისტეს დახმარებით, რადგან ის ჩვენთან ერთად ითმენს [მტრებთან] შეჯიბრებას, რადგან უჩემოდ, ამბობს ის, ვერაფერს გააკეთებთ (იოანე 15:5). ვეცადოთ არ ჩავვარდეთ ამ განსაცდელში და არ ჩავვარდეთ ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ; მაშასადამე, ეს არ ნიშნავს კუნძულზე და [უფრო მეტიც] მცირე ხნით დაპატიმრებას, არამედ ღვთისგან უარყოფას და სიბნელეში გადაგდებას; და ეს არ ნიშნავს ამდენი და ამდენი დარტყმისთვის ტანჯვის ატანას, არამედ - უთვალავ ტანჯვას და გაუთავებელ ტანჯვას. და გამოვლენ, ამბობს უფალი, სიკეთე გააკეთეს სიცოცხლის აღდგომისთვის და ბოროტი სჯულის აღდგომისთვის (იოანე 5:29). ამიტომ, ძმებო, შეგვეშინდეს და შევიძრწოთ, მთელი ძალით გამოვიყენოთ ჩვენში [დასახლებული] სულის ძლევამოსილება, ჩავაგდოთ აზრები, როგორც დაწერილია, და ყოველი გმობა, რომელიც ღვთის გონებას ეკისრება, და ყოველი გონება ქრისტეს მორჩილებაში ჩავიყვანოთ და მზად ვიყოთ შურისძიების ყოველგვარი ურჩობისთვის (2 კორ. 6 და 10). მოწამეობა მრავალ ფორმას იღებს და მრავალი დღე გრძელდება. და ეს არის გადაულახავი ომი და ეს არის მრავალი სახის და მრავალდღიანი მოწამეობა. ვინც გამუდმებით ფიქრების დარტყმას არ ემორჩილება და არ დაემუხჩება ბაალს (შდრ. 1 მეფეთა 19:18), არამედ წინააღმდეგობას უწევს და სძლევს ვნებებს - ვნებას, ბრაზს, რისხვას, შურს, ის უეჭველად იტანს ტანჯვას ყოველდღე და შეუძლია თქვას: მე ვარ შენი მოციქული. ქრისტე იესო, უფალი ჩვენი (1 კორ. 15:31); თავისი ღვაწლის დასასრულს ექნება სითამამე, რომ დაუმატოს: კარგი ბრძოლა ვიბრძოლე, მოვკვდი, რწმენა შევინარჩუნე; თორემ სიმართლის გვირგვინი დამრჩება, რომლითაც უფალი, მართალი მსაჯული, დამაჯილდოებს დღეს (2 ტიმ. 4:7-8). დაე, ყველას გვქონდეს შესაძლებლობა, ვთქვათ იგივე, და შემკული ვიყოთ სიმართლის გვირგვინით და შევიდეთ ცათა სასუფეველში ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 85. ინსტრუქცია დამღუპველი სიამოვნების თავიდან აცილების შესახებ ძმები და მამები. მოციქული გვიჩვენებს, თუ როგორი ღვაწლი უნდა ჰქონდეს მოძღვარს თავის მოწაფეებთან მიმართებაში და ეუბნება ტიმოთეს: იყავი დროში და დროში, გაკიცხვა, გაკიცხვა, ევედრება მთელი სულგრძელობითა და სწავლებით. დადგება დრო, როდესაც ისინი არ მოუსმენენ საღი მოძღვრებას (2 ტიმ. 4:2-3). ნება მომეცით არ მომიწიოს თქვენთან საუბარი ასეთი განწყობით; მაგრამ რადგან ჩვენი ბუნება მიდრეკილია სიზარმაცისკენ და ქვევით მიისწრაფვის, ავიწყდება ინსტრუქციები, ის ყოველთვის უნდა აღგზნდეს, თითქოს რაღაც წვეტიანი ჯოხით, სიტყვის დარტყმით, რათა გამოფხიზლდეს და დაინახოს მის წინაშე დადგმული სიხარული. მერე რა? განა ცათა სასუფეველი არ გვპირდება? განა სიცოცხლე უკვდავი არ არის? განა ეს სიხარული ენით აუწერელი არ არის? ეს არ არის ზეციური სიამოვნება? განა ეს პატივი ანგელოზებს არ უტოლდება? მარადიული განსვენება არაა? რა მიზნით არის ობლიგაციები და ციხეები? რატომ გადასახლება და სიმწარე? რატომ წამება და სიკვდილი? ეს არ არის იმისთვის, რომ მივაღწიოთ ჩვენს წინაშე დადებულ სარგებელს და თავიდან ავიცილოთ დაპირებული სასჯელები? შეხედეთ მოწამეებს, რა სიხარულით ღვრიან სისხლი, რა მზადყოფნით მიდიან ხმლის ქვეშ, ცეცხლში, მხეცებს შორის და სხვა ყველანაირი ტანჯვა. შეხედეთ წმიდანებს, რა სულიერი სიამოვნებით აოხრებდნენ და ამონებდნენ სხეულს და სათნოებაზე მეტი სიკეთე არ მიაჩნდათ. რატომ ვიძინებთ, რატომ ვფანტავთ ყურადღებას, რატომ ვემორჩილებით დამღუპველ და დამღუპველ ვნებებს, რომლებიც გულს ისარზე უფრო მახვილს აყენებენ? გამოდი მათ შორის და განეშორე, ამბობს უფალი (2 კორ. 6,17), - აქაც შეიძლება თქვა. გამოვიდეთ მათგან, როგორც სოდომიდან და გომორადან, ცეცხლითა და გოგირდით დამწვარი (დაბ. 19:24–25); გვერდით გადავდოთ ხორციელი სიბრძნე, რომელიც ეწინააღმდეგება და ებრძვის სულს; გავთავისუფლდეთ მონური დამოკიდებულებისგან და ვიპოვოთ სიმშვიდე ჩვენი სულებისთვის. ნეტარი სიამოვნება და წმინდა სიამოვნება. რა შეიძლება იყოს უფრო მშვიდი, ვიდრე სული, რომელიც რჩება ვნებებისგან და მშვიდობა აქვს ღმერთთან? ეს არის სიხარული და სიხარული; ეს არის ნეტარი სიამოვნება და წმინდა სიამოვნება, ამიტომ თუ გვსურს სიამოვნება მივიღოთ, თავიდან ავიცილოთ ხორციელი დამანგრეველი სიამოვნება, საიდანაც იბადება ხრწნილება და სიკვდილი. რადგან ვინც თესავს, ამბობს [მოციქული], თავის ხორცს, ხორცთაგან მოიმკის ხრწნას, ხოლო ვინც თესავს სულს, სულისაგან მოიმკის საუკუნო სიცოცხლეს (გალ. 6:8). და თუ ჩვენ გვსურს გამოვიჩინოთ დიდებული, მაშინ ჩვენ ზიზღით შევამცირებთ ადამიანის ამაო დიდებას, ვიცვამთ თავმდაბლობას და ყოველ კეთილ საქმეში სრულყოფილნი ვართ. ამგვარად, ჩვენ კომფორტულად გავივლით ამ ახლანდელ ცხოვრებას ბოლომდე და მივაღწევთ მომავალ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 86. მადლობისა და ცდუნებებში არდაკარგვის შესახებ ძმები და მამები. ამ სამი წლის განმავლობაში ჩვენ განვიცდით რაღაც ახალ ცხოვრებას: ჩვენ არ ვართ მთლად დევნილები და არ ვრჩებით სრულიად დევნის გარეშე, 210 ამიტომაც ვხვდებით ერთმანეთს და ვესტუმრებით ერთმანეთს. და ეს არის კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის საქმე: რადგან მან დაინახა, რომ ჩვენ დაღლილი ვიყავით წინა დევნის ხანგრძლივობით, მან შეასუსტა პატიმრობა, ხოლო მართლმადიდებლობა ჯერ კიდევ ექვემდებარება დევნას, მისი სიმართლის შეუსწავლელი განსჯის მიხედვით. და ასეც არის. თუმცა, ზოგადად რომ ვუყურებ, ვფიქრობ, რომ უფლის გამო დევნილები არ არიან ბევრი. ვხედავ, შეიძლება ითქვას, ყოველდღიურად, რამდენი ჩვენი ძმა მოდის [ჩვენთან], რაღაც შვებას ვგრძნობ იმ ფიქრით, რომ ბევრია, ვინც მუხლი არ დაუჩოქა ბაალს (შდრ. 1 მეფ. 19:18), არამედ უფალს იცავდა, როგორც ვარსკვლავები ანათებენ მის სამფლობელოს ყველა ადგილას (ფსალმ. 103:22). ეკლესიის ძალა. ასე რომ, ამ თაობასაც აქვს რაღაც საამაყო, რითიც მომავალთა წინაშე, რადგან ჭეშმარიტად ღმერთი ჩვენთანაა (1 კორ. 14:25) და ეკლესიას არ დაუკარგავს ძალა, უფლის ცრუ დაპირებისამებრ (შდრ. მათ. 16:18). ყველა, ვინც მას საუკუნეების განმავლობაში ესხმოდა თავს, როგორც ზღვის ქაფი, გაქრა; ის, როგორც ურღვევი ქვა, რჩება იმავე რწმენაში და [იგივე] აღსარებაში. ჩვენ უნდა ვიხაროთ და ვიხაროთ ამით, მაგრამ [ერთად] ასევე უნდა ვიფხიზლოთ, ვიყოთ ფხიზლები და მზად ვიყოთ, რომ უცებ განსაცდელი არ განმეორდეს. მაგრამ ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ აღსარება შევინარჩუნოთ არა ერთხელ, ორჯერ, ან [ზოგადად] ბევრჯერ, არამედ სიცოცხლის ბოლომდე; და არ უნდა გვეშინოდეს ჭორების გავრცელების და არ უნდა გვეშინოდეს არც ტანჯვის, როგორც ჩანს, მზადყოფნას სხეულის გასანადგურებლად, არც ციხის სასჯელისა, რომელიც ხორცს მსხვრევს, ან ნებისმიერი სხვა ადამიანის ჩაგვრას, არამედ მხოლოდ ღმერთის უნდა გვეშინოდეს, რომლის ტალღაზე ყველაფერი შეირყევა და მხოლოდ მარადიული ტანჯვის უნდა გვეშინოდეს, რომლის გამოცდაც აუხსნელია. აწმყო, სევდიანი თუ სასიხარულო, ძალიან სწრაფად იცვლება, როგორც სიზმრები, როგორც წერია: ბავშვის ისრები მათი ჭირია (ფსალმ. 63,8). უხილავი მდევნელი. ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ მათ და [განსაკუთრებით] უხილავ მდევნელს, რომელიც თავს დაესხმება ყოველდღიურად, რომელიც არ წყვეტს ჩვენს დარტყმას არა გრძნობადი უბედურებით, არამედ უხილავი აზრებით და გვაწვავს არა მატერიალური ცეცხლით, არამედ ბოროტი ვნებით, და ცდუნებს ჩვენს სულებს და ალყაში გვაყენებს სხვა ვნებებით. მაშასადამე, ჭეშმარიტებით შემოირტყით წელზე, შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე და ჩაიცვით ფეხსაცმელი მშვიდობის სახარების მოსამზადებლად: აიღეთ რწმენის მთელი ფარი, რომლითაც შეძლებთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას და მიიღებთ ხსნის მუზარადს და მახვილს (რომელიც არის სულის სიტყვა 11). ეს არის სამოციქულო მითითებები. ჩვენ, თავმდაბალნი, გამოვხატავთ მათ და ერთად ვთხოვთ მათ, რომ არ დასუსტდნენ მწუხარებაში და არ დაკარგონ განსაცდელში, რადგან ვიცით, რომ დიდი განსაცდელების ატანა დიდი გვირგვინების [მიღებას] გულისხმობს. ღმერთმა მოგვცეს ძალა, რადგან მას შეუძლია აღასრულოს ის, რაც დაჰპირდა; ძლიერია იმისთვის, რომ გაგვაძლიეროს არა მხოლოდ დარტყმა, არამედ ცეცხლიც, ხმალიც, ცხოველებიც და სხვა მსგავსიც. ასე დარწმუნებული მოციქული ამბობს: ამ ყველაფერში ჩვენ ვძლევთ მათ, ვინც გვიყვარს. ჩვენ ვიცით, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც ქვემო ძალა, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში (რომ. 8:37-39). თუ ჩვენ ამგვარად შევქმნით საკუთარ თავს, მაშინ [ვიტანთ] ყოველდღიურ მოწამეობას მოწამეობის შემდეგ და შეჯიბრში ვიბრძვით და მოწამეებთან ერთად იქნება ჩვენი ბედი ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 87. არასიხარბესა და მარტო არ ცხოვრების შესახებ ძმები და მამები. ღმერთმა ამ დევნაში უდიდესი ძღვენი მოგვცა მისთვის, როგორც თავად თქვა სახარებაში: კურთხეულია განდევნა სიმართლე მათ გამო, რადგან მათია ცათა სასუფეველი (მათე 5:10). ვნახოთ, რომ [ასეთი] სიამოვნების უღირსი ცხოვრებით, ჩვენ არ ვაქცევთ დევნას საკუთარი თავის გმად. დევნილი, პირველ რიგში, არ უნდა ეწეოდეს განმარტოებულ ცხოვრებას, არამედ სხვა ძმასთან ერთად იცხოვროს. სადაც ორი ან სამი შეიკრიბება ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ (მათე 18:20), თქვა უფალმა. მაშინ მან არ უნდა გააკეთოს სხვა გასასვლელი, გარდა საჭიროებისა, არამედ უნდა დარჩეს იმ ადგილას, სადაც მასპინძლობა სიამოვნებს და იქ ლოცვაში, ვედრებაში, კითხვაში, ფსალმუნთმოძღვრებაში, ხელსაქმესა და სხვა კარგ ხელნაკეთობებში; მოერიდე ქალის ყურებას, განეშორე ყოველი ძმა, რომელიც უწესრიგოდ დადის (2 თეს. 3:6), იყავი თვითკმაყოფილი, მადლიერი, სანდო, კმაყოფილი იმით, რაც გაქვს, მზად იყავი ქრისტესთვის ტანჯვის მისაღებად, რადგან სადაც არის დევნა, იქ მოჰყვება ტანჯვა. თუ ეს ასეა, მაშინ სად არიან ისინი, ვინც მარტოობაში ცხოვრობენ და მწუხარების მემკვიდრეები არიან? რადგან ვაი, ამბობს ის, ერთს, რადგან თუ დაეცემა, არ არის [სხვა] ასამაღლებელი (შდრ. ეკლ. 4,10). სად არიან ისინი, ვისაც მონები ჰყავს და მონაზვნურ თავისუფლებას კარგავს? სად არიან ისინი, ვინც ყიდულობენ მინდვრებს და ვენახებს, ხარებს და ჯორებს და თავს აყენებენ გეხაზის კეთრს (შდრ. 2 მეფ. 5:27)? აქედან მოდის ფულის სიყვარული, აქედან გამომდინარე სიხარბის სიყვარული, აქედან გამომდინარე, არათანმიმდევრულობა და ძმასთან ცხოვრების სურვილი, მაგრამ [სურვილი] იცხოვროს მარტო და საკუთარი ნებით, აქედან გამომდინარეობს ის ფაქტი, რომ თქვენი გულისთვის ღვთის სახელი გმობენ წარმართებს შორის, როგორც წერია (რომ. 2:24; ეზ.24; კ. აქედან არის სულიერი დაცემა, რადგან როგორ შეიძლება არ დაეცეს უყურადღებოდ მცხოვრები? განა არ იცი, ამბობს მოციქული, რომ ღვთის ტაძარი ხარ და სული ღვთისა ცხოვრობს შენში? თუ ვინმე გააფუჭებს ღვთის ტაძარს, ღმერთი გააფუჭებს მას (1 კორ. 3:16–17). და კვლავ [ის] ამბობს: ნუ აამებთ თავს: არც მეძავი, არც კერპთაყვანისმცემელი, არც მრუში, არც ბოროტი, არც სოდომი, არც მტაცებელი, არც ქურდი, არც მთვრალი, არც მოძალადე, არც მძარცველი არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს. და ეს ნათქვამია მათზე, ვინც საზოგადოებრივ ცხოვრებას ეწევა; ეს არ არის ის, რასაც ისინი შენზე ამბობენ. მერე რა? ხოლო ვინც ქრისტესია არის ვნებებითა და ვნებებით ჯვარცმული ხორცი (გალ.5:24). და კიდევ ერთი: თქვენ არ ხართ ამქვეყნიური (იოანე 15:19); და: ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია (ფილ. 3:20). მაშინ რატომ ვანგრევთ ჩვენს ნეტარებას? რატომ ვამცირებთ ჩვენი ტიტულის კეთილშობილებას? რატომ არ მივბაძოთ ჩვენს ძმებს, რომლებიც კარგად ცხოვრობენ, რომელთა ცხოვრებაც ნათელი და საქებარია ღვთისა და ხალხის წინაშე? არ არის დრო, რომ საბოლოოდ დავფხიზლდეთ? არ არის დრო, რომ გონს მოხვიდე? არ არის დრო, რომ იზრუნოთ თქვენს გადარჩენაზე? არ არის დრო, რომ შედეგის დღე ჩვენს თვალწინ იყოს? როგორ დავდგეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე? რა პასუხს გავცემთ ჩვენ, ვინც ანგარიში უნდა აგოს [ყოველი] უსაქმური სიტყვა (მათე 12:36), მსჯავრდებულები რაღაც უფრო დიდსა და სერიოზულში? შეგონება. მაგრამ ვიყოთ ფხიზლები, ძმებო, უკანასკნელად მაინც, გონს მოვიდეთ, უარვყოთ ვნებები, თავი დავანებოთ ბნელ საქმეებს და შევიმოსოთ შუქის საჭურველი (რომ. 13:12), დავიცვათ გული ყოველმხრივ, ვასიამოვნოთ უფალს ყოველმხრივ, რათა ასე გადარჩენილები გავხდეთ უფალო იესოს მემკვიდრენი და მარადიულნი ჩვენი უფლისა. მამა და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. ამინ. განცხადება 88. სიკვდილის გახსენების შესახებ ძმები და მამები. რა არის სულისთვის ისეთი ლამაზი და სასარგებლო, როგორც სიკვდილის ხსოვნა? სიამოვნებით ვისაუბრებ თქვენთან დაკავშირებით ეპისკოპოსთან დაკავშირებით, რომელიც გარდაიცვალა ელიას 211 წელს; თქვენ არ გინახავთ, როგორ მოკვდა იგი, მაგრამ ჩვენ, როცა ეს დავინახეთ, დიდი სარგებელი მივიღეთ და შეგვეხვეწნენ, იმის მიზეზი გვქონდა, რომ საკუთარ თავთან გვეთქვა ის, რაც მას შეემთხვა. ასე რომ, გამოჩნდა და წავიდა - თითქოს ვიღაცამ კარავი გაშალა, გაანადგურა და აღარასოდეს დაბრუნდებოდა ამ ცხოვრებაში. მას აღარ სჭირდება ცა, დედამიწა, ზღვა, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები; ის აღარ ისუნთქავს ამ ჰაერს, არ ამოიღებს ხმას ყელით, არ შეხედავს თვალით, არ გაიგონებს ყურებით, არ სურნელს ნესტოებით, არ შეეხება ხელებით, არ დადის ფეხით და არ გააკეთებს სხვა რამეს, რაც დამახასიათებელია რეალური ცხოვრებისთვის, რადგან ეს მისთვის დასრულდა და ახლა ელის შურისძიების განაჩენს. ჯილდო ჯერ კიდევ აწყობენ, როგორც წერია: და ესენი ყველანი რწმენით დაემორჩილნენ და არ მიიღეს აღთქმები, ვიწინასწარმეტყველე ჩვენთვის საუკეთესო რამ, რათა ჩვენ გარეშე არ მიიღებდნენ სრულყოფილებას (ებრ. 11:39-40). აბა, რა გველოდება ძმებო? სხვა რა, გარდა იმისა, რომ ჩვენც იგივეს დავემორჩილებით? ჩვენც ასე არ მოვკვდებით? ნუთუ ჩვენც ანალოგიურად არ დავბრუნდებით იმ მიწაზე, საიდანაც ჩვენ ავიღეთ? ჩვენც ხომ არ ვიქნებით ფერფლი და მტვერი? მოდი, კუბოებისკენ დავიხაროთ და ვნახოთ, როგორ მთავრდება ჩვენი ცხოვრების სტრუქტურა. რატომ ვზრუნავთ ასე ამ საწყალ სხეულზე, რომელსაც ცოტა მოგვიანებით მიწას და ჭიას მივაბარებთ? რატომ ვართ გატაცებულმა ვნებებმა, რომლებიც ბოლოს შეგვხვდება? მომაკვდავმა კაცმა, რომელიც ჯერ კიდევ სუნთქავდა, თქვა, რომ მას ორი სახე გამოუჩნდა - ქალი და მამაკაცი; ის მაღალია, ეს დაბალი და მკვრივი; და ესაუბრებოდნენ მას ბრალდებულად და მკაცრად, საიდანაც მან კვნესა და ღაღადებდა შველას და კანკალებდა და შეშინებული იყო მისი სხეულის დატოვების გამო. ვერ ხედავ რა არის სიკვდილით დასჯა? რას ვნახავთ გადასახლების დროს? ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ სიკვდილამდეც დემონები არიან ჩვენი ბრალმდებლები და ბრალმდებლები? და ეს ასე ხდება: რაც არ უნდა აქტიურ აზრებს მივიღოთ აქ, იგივეს დავინახავთ გამგზავრების დროს. თუ ჩვენ ყოველთვის ვხედავთ უფალს ჩვენს თვალწინ, როგორც წერია (ფსალმ. 15,8), თუ წარმოვიდგენთ ჩვენი ცხოვრების მფარველს - ანგელოზს, თუ ამა თუ იმ წმინდანებს ვჭვრეტთ, მაშინ მათ უკანასკნელ ამოსუნთქვაზე ვიხილავთ. თუ ასე არ მოვიქცევით, მაშინ, პირიქით, დავაგროვებთ ბოროტ გამოსახულებებს, დემონურ აზრებს და შემდეგ შევხვდებით მათ, რაც სამწუხარო და საზიანოა. მაშასადამე, ჩვენი ღვაწლი ისე მივმართოთ, რომ ამგვარმა იდეებმა კი არ დაგვამარცხოს, არამედ გამოსვლის ჟამს წმინდა გულით აღმოვჩნდეთ, რათა ჩვენც თამამად ვთქვათ: მშვიდობით ერთად დავიძინებ და დავისვენებ (ფსალმ. 4,9). სათნოთათვის სიკვდილი სიზმარია 212, როგორც უფალმა თქვა: ლაზარე ჩვენი მეგობარია, მაგრამ მე მივდივარ და ვაღვიძებ მას (იოანე 11:11). თუ სიზმარია, მაშინ, ცხადია, განსვენების მიზეზი და დასაწყისი ხდება საუკუნო ცხოვრების საფუძველი, როგორც წმიდა მოციქული ამბობს: ახლა ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, პირველი ნაყოფი გარდაცვლილთა (1 კორ. 15:20). და კიდევ: სიკვდილი შეეწირა გამარჯვებას. სად არის ნაკბენი, სიკვდილი? სად ჯანდაბაა გამარჯვება? სიკვდილის ნაკბენი ცოდვაა, მაგრამ ცოდვის ძალა კანონია. მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომელმაც მოგვცა გამარჯვება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით (1 კორ. 15:54–57). აჰა, სიკვდილი შთანთქა, აჰა, გამარჯვება მიენიჭა, რადგან [უფალი] ამბობს: ვინც სძლევს, მივცემ საჭმელს სიცოცხლის ხიდან, რომელიც არის ღვთის სამოთხის შუაგულში (გამოცხ. 2:7). აჰა, ღიაა ცათა სასუფევლის ველი; აქ დევს კურთხეული ბედი. დამარცხებულს გვირგვინი და სიცოცხლის მფლობელობა! შეგონება. ამიტომ, ჩვენ, ძმებო, შევეცდებით დავამარცხოთ ეშმაკი, დავამარცხოთ ვნებები, განვიწმინდოთ მთლიანად ბოროტებისგან, შევიძინოთ სათნოებები, რათა გავხდეთ სამოთხის მკვიდრნი და ვჭამოთ სიცოცხლის ხისგან ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 89. იმის შესახებ, თუ რა უნდა ვიმუშაოთ ჩვენი ხსნა მთელი მონდომებით და მონდომებით სიხარული, ლოცვა და მადლიერება. ძმები და მამები. როგორც წერია, ყველაფერს თავისი დრო აქვს (ეკლ. 3:1). ჩვენი ხსნის შემუშავების დრო ყოველთვის და ყველგან არის. რადგან მოციქული ამბობს: იხარეთ მუდამ. ილოცეთ შეუწყვეტლად, ყველაფერში მადლიერებით (1 თეს. 5:16–18). მართლაც, ჩვენი ხსნა განისაზღვრება ამ სამი კეთილი საქმით 213 (κατορϑώμασι), რადგან მარადიული სიხარული სიმართლის საკუთრებაა; უწყვეტი ლოცვა ჩვენში ეშმაკს ადგილს არ უთმობს და მუდმივი მადლიერება ღვთის სიყვარულის ნათელი დასტურია. ამ მითითებებით ხელმძღვანელობთ ყველა კუთხით, ვასიამოვნოთ უფალს, არავითარ შემთხვევაში არ ვიყოთ გულგატეხილი და არ დავიღალოთ დაუდევრობით არც ღვთისმსახურებაში, არც ფსალმოლოგიაში, არც ხელსაქმეში, არამედ ყველაფერს ვაკეთებთ მთელი მონდომებით, როგორც ღვთის სხვადასხვა მადლის კარგი მშენებლები (1 პეტ. 4:10). განა ვერ ვხედავთ, რა გულმოდგინებით მიდიან ჯარისკაცები მეფესთან? და რისთვის? ომამდე, ხოცვამდე, სიკვდილამდე. და მაინც, გარდამავალი დიდებისთვის, წარმავალი სიმდიდრისთვის, ისინი ნებით აკეთებენ ყველაფერს. მაგრამ როცა მოგვიწოდებენ ცათა სასუფეველში, მარადიულ სიცოცხლეში, ენით უთქმელ სიხარულში, განა გულგრილად და დაუდევრად და არა მთელი მონდომებითა და გულმოდგინებით წარვუდგებით ღმერთს ქრისტეს კეთილ ჯარისკაცებად (2 ტიმ. 2:3)? წმინდა მამათა ვაჟკაცობა. წაიკითხეთ წიგნი, რომელიც ხელში მეჭირა და დაინახავთ და შეიტყობთ მასში გამოსახულ წმინდა მამათა სათნოებებს, როგორი მოშურნეობა აქვთ, როგორი სულისკვეთება, რა ღვაწლი აქვთ და როგორ განადიდა ისინი ჩვენმა ყოვლადკეთილმა ღმერთმა, რაღაცნაირად გამოავლინა ისინი ღმერთთან თანასწორი ნიშნებითა და სასწაულებით. აქ ბრწყინავდნენ არა მხოლოდ ისინი, ვინც თავიდანვე მშვენიერი და ბოროტების უცოდინარი იყო, არამედ ისინიც, ვინც გადაუხვიეს [სწორი გზიდან] და ჩავარდნენ მძიმე ცოდვებში, გამოსწორდნენ ყველაზე სრულყოფილი სინანულით. და არავის აქვს უყურადღებობისა და დაუდევრობის საბაბი – თუ ვინმე არ არის გულჩათხრობილი და უგრძნობი; მოციქული მის შესახებ ამბობს: ადექი, დაიძინე და აღდექი მკვდრეთით, და ქრისტე გაგანათლებს (ეფეს. 5,14). თუ უყურადღებოდ ხარ მისი სიკეთის სიმდიდრეზე, თვინიერებაზე და სულგრძელობაზე, არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღვთის სიკეთე მონანიებამდე? შენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო შენ თავს რისხვას აგროვებდი რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს (რომ. 2:4-5). შეხედე, უდარდელო, გეშინოდეს მუქარის და ადექი უდარდელობის ძილიდან, რადგან სიკვდილი მოულოდნელად გამოჩნდება. ძმა კანდიდი სამართლიანად მოკვდა და მის წინ სხვა იყო და სხვა მოჰყვება; არავინ დარჩება, ჩვენ ყველანი გადავალთ [სხვა ცხოვრებაში]. და კარგია მისთვის, ვინც კარგად იცხოვრა, რადგან მან მიიღო უკვდავი შენაძენი, მიიღო მარადიული მოგება, რომელმაც შეიძინა საუკეთესო მონდომებითა და ზრუნვით. მაგრამ რადგან ბაზარი ჯერ კიდევ დგას და ცათა სასუფევლის გაცვლა ჯერ კიდევ არ არის, მოდი, გთხოვ, ძმებო და მამებო, ვიყოთ ფხიზლად, ვიყოთ ფხიზლები, შევიძინოთ ღვთაებრივი და უხრწნელი რამ, რათა ყველა ჩვენს ძმასთან ერთად გავხდეთ ზეცის სამეფოს მემკვიდრეები და ვაკეთოთ ქრისტე იესოში ჩვენი უფალი ჰორი. სული, ახლა და ოდესმე და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ. განცხადება 90. იმის შესახებ, თუ რა არ უნდა გაუღო კარი ეშმაკს ბოროტი აზრების მიღებით ძმები და მამები. უპრობლემოდ გეუბნებით ამ რამდენიმე და უმნიშვნელო სიტყვას. მაგრამ რადგან პირველყოფილის საქმეა სიტყვით მუშაობა და სწავლება (1 ტიმ. 5:17), მოციქულის სიტყვის მიხედვით, მე ვიღებ ჩემს თავზე მცირე შრომას, რომელიც აუცილებელია საერთო სიკეთისთვის. და ამას [ვაკეთებ] სიხარულით; ვინაიდან მწყემსიც კი მუშაობს თავის ფარას მწყემსვისას და, თუმცა, ხარობს ჯილდოს მოლოდინით ან მთავარი მწყემსის კეთილგანწყობის გამო. და სიტყვა არ არის უსარგებლო, თუმცა ზოგიერთმა შეიძლება იფიქროს, რომ საუბრისგან სარგებელი არ მოდის. რამეთუ როგორ შეიძლება შრომისმოყვარე კაცმა არ ისარგებლოს იმის გაგებით, რომ გვირგვინი დადგას, რადგან სათნოების გულისთვის გულმოდგინედ მუშაობს; უყურადღებო [არ ისარგებლებს იმით, რომ] შერცხვება სიკეთისადმი დაუდევრობის გამო? მაგრამ მე ვთხოვ: მოშურნე - კიდევ უფრო გულმოდგინე და უყურადღებო - წამოდი, რადგან დრო არის ხელსაყრელი, რადგან ხსნა ჟამი (შდრ. 2 კორ. 2,6), რომელსაც თუ დავკარგავთ, ვერასოდეს ვიპოვით. დაკარგული დრო. მარადიული განძი. ამიერიდან ერთი დღეც კი არ გავიდეს უდარდელად და უდარდელად, არამედ ყოველ დღე შევიძინოთ მარადიული განძი - ლოცვა, ვედრება, ვედრება, მადლიერება (1 ტიმ. 2:1), ცრემლები, სინანული, განმანათლებლობა, კეთილი ჭვრეტა. და ნუ დავასკვნათ, რაც ჩვენშია, რა არის დამახასიათებელი ჩვენი მეზობლებისთვის, არამედ ვიფიქროთ, რომ ყველა თავის ხსნას ფარულად ასრულებს, თუმცა გარედან სხვაგვარად ჩანს. განა ჩვენი მამების დროსაც არ მოხდა, რომ ბევრი, ვინც თითქოს არაფერს ნიშნავდა, ბევრად უფრო ანათებდა, ვიდრე ისინი, ვინც [ასე] ჩანდა? ანალოგიურად, ჩვენს თაობაშიც და ჩვენს საძმოშიც ასე მოხდა: ბევრი ბრწყინავდა უმეცრებისგან და უმეცრებისგან და განსაკუთრებით ქრისტეს აღსარებაში. და ეს საიდან მოდის? ეს, მეჩვენება, არა იმდენად გარეგანი ძალისხმევისა და დაძაბულობისგან, არამედ შინაგანი სტრუქტურიდან. რამეთუ სადაც არის მშვიდი მდგომარეობა და გულის სიწმინდე, თვინიერება და დუმილი, იქ არის სათნოების საზღვარი და იქ იყურება უფალი, როგორც წერია: ვის მივხედო, მხოლოდ ჩემი სიტყვების თვინიერს და მდუმარებასა და კანკალს (ეს. 66,2). მაშასადამე, ყველამ ეცადოს, რომ უფალს სინდისით სუფთად წარუდგინოს თავი, ეშმაკისთვის კარი არ გაუღოს ბოროტი აზრების მიღებით. ვის უყურებს უფალი? რადგან, როდესაც ჩვენ ვიღებთ [მათ], თქვენ იცით, როგორ ვიტანჯებით უფალს, როგორ გავმაგრდებით, როგორ ვიცვლით, რა სიმწარეს ვკრებთ და არა სიამოვნებას. როცა ისევ ვბრუნდებით [სწორ მდგომარეობაში], ისევ რა სიმშვიდესა და სიჩუმეს ვგრძნობთ, თაფლზე ტკბილი, თითქოს ნავსადგურს მივაღწიეთ. რატომ არის ის გაკვირვების ღირსი, როგორც ჩვენ ვართ, როცა სათნოება ისეთი ტკბილი, საყვარელი და მისწრაფების ღირსია, ხოლო მანკიერება მწარე, დამღუპველი და ამაზრზენი, ჩვენ ვიპყრობთ მანკიერებას, ვიდრე გარდაიქმნება სრულყოფილების მდგომარეობაში. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ჩვენ ხშირად ვამარცხებთ [ჩვენი] ბუნების სისუსტის გამო და იმის გამო, რომ ადამიანის ფიქრი ყრმობიდანვე გულმოდგინეა ბოროტებაში (დაბ. 8:21), მაგრამ ნუ დავიუსტებთ ისევ [კეთილ გზაზე] დაბრუნებაში. და უფალი, როცა დაინახავს [ჩვენს] შრომას, შურს იძიებს ჩვენთვის (ლუკა 18:8) და იმის გამო, რომ თავს დაესხნენ, დაგვაჯილდოებს მარადიული ჯილდოებით და რასაც გავუძლებთ, გვირგვინით დაგვირგვინდება სიმართლის გვირგვინით, დაგვირგვინებს წმინდანებთან ერთად და გაგვაფასებს თავისი სამეფოთ, სულითა და სულით, ჰომე. ოდესმე და ოდესმე. ამინ. განცხადება 91. გამანადგურებელ დემონებთან ბრძოლაში თამამად გამოსვლის შესახებ ძმები და მამები. ჩვენ კვლავ ვაგრძელებთ საუბარს იმაზე, თუ როგორ და როგორ დასრულდება რა და როგორზე ვსაუბრობთ. და გასაკვირი არ არის, რადგან სული ჩვეულებრივ ჩერდება ასეთ გამოსვლებზე. მაგრამ, თუ გნებავთ, სიტყვიერების უკან მიტოვებით, ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე და დღედაღამ ყურადღებით დავაკვირდებით ჩვენს წინააღმდეგ უხილავად აღძრულ ბრძოლას, რათა ფიზიკურ ომს ყურადღება მივაქციოთ, ჩვენ თვითონ არ მივიღოთ ჭრილობები სულში. ვინ არიან ისინი, ვინც ჩვენთან იბრძვის? დამღუპველი დემონები, ბოროტების სულები, ამ ეპოქის სიბნელის მბრძანებლები (ეფეს. 6:12), რომელთა რიცხვი უსასრულოა და მათი რისხვა ჩვენს წინააღმდეგ გამოუთქმელია. ოღონდ, ნუ გვეშინია და არ შეგვეშინდეს მათი: ჩვენც გვყავს ბრძოლაში შემწე და შუამავალი - სულიწმიდა და ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც მიიღო ჩვენი სნეულებები და იტვირთა ჩვენი სნეულებები (მათე 8:17), რომელიც იტანჯებოდა მასში... განსაცდელში იყო და შეეძლო დაეხმარა განსაცდელებს (ებრ. 2:1). მე, დაამარცხე ისინი, ვინც მებრძვის. აიღე იარაღი და ფარი და წამოდი ჩემს დასახმარებლად. წაიღე ხმალი და დააპატიმრე ისინი, ვინც მე მდევნიან (ფსალმ. 35:1-3). ბრძოლა არის ფიზიკური და სულიერი. რადგან ჩვენი მტრები ნამდვილად გვდევნიან და გვწყურიათ ჩვენი განადგურება, აყენებენ ცდუნებებს ჩვენს გზაზე (ფსალმ. 139:6) და ყოველმხრივ ცდილობენ ცოდვის თხრილში შეგვიყვანონ. მაგრამ ჩვენ, როგორც მეომრები, ვიბრძოლებთ რწმენისა და სიყვარულის ჯავშნით და ხსნის იმედის ჩაფხუტით (1 თეს. 5:8), რადგან ამ იარაღით აცილებული იქნება ომი. და გასაკვირი ის არის, რომ ბრძოლაში გვირგვინები დევს. ფიზიკურ ჭიდაობაში, თუ მოჭიდავე არ ჩამოაგდებს მოწინააღმდეგეს, მას გვირგვინს არ ამაგრებენ; აქ თუ მებრძოლი მტერმა არ დაამარცხა, გვირგვინდება. და ეს ცხადია იმით, რაც გამოუცხადა ზოგიერთ ჩვენს წმიდა მამას თავის მოწაფეზე, რომელიც შვიდჯერ იბრძოდა [აზრის წინააღმდეგ] რათა შეუმჩნეველი წასულიყო [უხუცესის] ნებართვის გარეშე და შვიდჯერ მიიღო გვირგვინები მოთმინებისთვის 214. ასე რომ, თუ თვით ბრძოლებში გვირგვინებია, მაშინ გეკითხებით, ძმებო, მოთმინებით არ დავამთავროთ ბრძოლა. განა წმიდა სარა 215 ორმოცი წლის განმავლობაში სასტიკად არ დაესხა სიძვის დემონი? და მაინც ის არ იყო ამოწურული. და ერთმა ახალბედა, რომელიც გადის იმავე ბრძოლას და ჰკითხა თავის იღუმენს: „გინდა, ღმერთს ვილოცო, რათა მან მოგიგვაროს ბრძოლა? - არ დათანხმდა, რადგან დაინახა, რომ ბრძოლებში არის ჯილდოები გამარჯვებისთვის 216. ბრძოლის გასანადგურებლად არაფერს აქვს ისეთი ძალა, როგორიც არის ლოცვა, ცრემლი და გულის სინანული. ასე რომ, როდესაც მტერი თავს ესხმის ან თუნდაც ჭრილობას აყენებს, ჩვენი უყურადღებობის გამო ვნების ისრის სროლით გულში, ჩვენ მაშინვე ვიყენებთ ლოცვას - და [მტერი] გაგვექცევა; დავღვრათ ცრემლები და სიცრუის ჭურვი ამოვა; დავმდაბლდეთ და უფალი გაგვამაღლებს. და ნეტარია ის, ვინც ყოველდღიურად აიძულებს საკუთარ თავს ღვთის საქმეს, ითმენს მორჩილების მწუხარებას, რადგან მორჩილება არის უდიდესი [სულის] [ადამიანების] მიღწევა, რომლებიც უვნებლად ინარჩუნებენ მთლიანობას. თავისი ღვაწლის დასასრულს რომ მიაღწია, სრული სიხარულით და ენით აღუწერელი სიამოვნებით გადავა აქედან, არ შეეშინდება ბოროტების მოსმენის, როგორც გალობს წმიდა დავითი (ფსალმ. 112,7). განა ვერ ვხედავთ, როგორ ბრუნდებიან [მეომრები], რომლებმაც თავიანთი ვაჟკაცობა გამოავლინეს ომებში, ავლენენ ბრძოლისა და გამარჯვების ნიშნებს? მაშ, ვიფიქროთ მასზე, ვინც უხილავ ომში თავისი ვაჟკაცობა გამოიჩინა და მასში კეთილი საქმე ჩაატარა, რომ დიდებულ ქალაქში განდიდდება, ღმერთია მისი ხელოვანი და შემოქმედი (ებრ. 11:10), განდიდდება ანგელოზებით და უფალთან დაგვირგვინდება, საუკუნო ნუგეშისცემას დაიმკვიდრებს. ვიყოთ ჩვენც ღირსნი მივაღწიოთ მათ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს მადლით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 92. ხანგრძლივი დევნის დროს ეჭვი არ უნდა შეგვეპაროს, არამედ ღმერთის იმედი დავამყაროთ ძმები და მამები. ჩვენი სურვილი და ლოცვა ღვთისადმი არის ქრისტეს ეკლესიის მშვიდობა. რა არის სამყაროზე უფრო სასარგებლო ჩვენთვის, რომ მშვიდად და ჩუმად ვიცხოვროთ საკუთარ მონასტრებში? თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში სასარგებლოა ასე ფიქრი, მაგრამ [აუცილებელია] ვიცოდეთ, რომ დევნის უფრო ხანგრძლივი ხანგრძლივობა ასევე ემსახურება უფრო დიდი გამოცდის მიზეზს. წმინდანთა ღვთაებრივი გამოცდა. ამიტომ მოციქული ამბობს: მე მზად ვარ სისუსტეებში, გაჭირვებაში, გასაჭირში, განდევნილობაში, განსაცდელში ქრისტეს მიხედვით: რამეთუ როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი (2 კორ. 12,10). ამიტომ, დავტოვოთ [კითხვები] რამდენ ხანამდე და რა დრომდე, მსჯელობა ღმერთს დავუტოვოთ, რომელმაც სრულად იცის [როგორ] დროის ხანგრძლივობა სარგებლით [ადამიანისთვის] განაწილდეს. მოუსმინეთ, რას ამბობს წერილი: ღმერთმა გამოსცადა აბრაამი (დაბ. 22:1). მოკლე დროშია? არავითარ შემთხვევაში, მაგრამ მრავალი წლის განმავლობაში და მრავალი განსაცდელის განმავლობაში. და როცა [ღმერთმა] დაინახა, რომ რწმენაში გაუმჯობესდა, მაშინ უთხრა: „ახლა ვიცი, რომ ღვთის გეშინოდა და არ დაინდო შენი საყვარელი ძე ჩემი გულისთვის“ (დაბ. 22:12). მან ასევე გამოსცადა იობი კიდევ უფრო დიდი კატასტროფებით მრავალი წლის განმავლობაში. და როცა დაინახა, რომ მოთმინება გაუმჯობესდა, შემდეგი უთხრა: გგონია, რომ მე სხვანაირად შეგქმნა, მართალი გამოჩნდები? (იობი 40:3). ასე განიცადა მრავალი მწუხარება სხვა წინასწარმეტყველნი და წმიდა მოციქულნი და ნეტარი მოწამეები და ყველა წმიდანი და მართალი მრავალი წლის განმავლობაში და მოწმობდა [მათზე] და დაეხმარა [მათ]. ამიტომ, იგივე უნდა ვივარაუდოთ ჩვენთან მიმართებაში. ჩვენ ჯერ არ გაგვიწევია წინააღმდეგობა სისხლით, ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში (შდრ. ებრ. 12:4); ჯერ საკმარისად არ დაგვიწვა მწუხარების [ცეცხლში]; ჩვენ ჯერ არ წარმოგვიდგენია ჩვენი რწმენის სიწმინდის მტკიცებულება. ამიტომ არის შენელება [დევნის შეჩერება]; მეორეს მხრივ, ვინაიდან ზოგიერთი დაღუპული აშკარად გამოჯანმრთელდა, მაგრამ არა რეალური გადაწყვეტილებით, არამედ მოჩვენებითად და სარგებლის გამო, მაშინ დრო გვიჩვენებს [ამ [ადამიანებთან] როგორები არიან ისინი. ასეთია ჰერაკლიოტი, ასეთია კაფარინი 217, რომელიც კვლავ მიუბრუნდა იმპერატორებს მათი კუთვნილი მონასტრების [დაბრუნების] სურვილის გამო, უკეთესად [ვთქვათ], რაც ნიშნავს წარმავალ და წარმავალ [საქონელს]. მათ შესახებ სამართლიანად შეიძლება ითქვას: არც ცივი იქნებოდა და არც თბილი. იმის გამო, რომ გაოგნებული ხარ და არც თბილი ხარ და არც ცივი, იმამმა ამოგღრიალე ჩემი პირიდან (გამოცხ. 3:15–16). და მე ვერ ვაქებ მათ, ვინც, ერთი მხრივ, შეინარჩუნა აღსარება [მართალი სარწმუნოების], მეორე მხრივ, არ მიატოვა ზრუნვა მათ კუთვნილ მონასტრებზე და, თითქოსდა, სახეები აქვთ ორივე მხრიდან, ჩვენთანაც და ერეტიკოსებთანაც: ჩვენთან - აღსარებასთან ერთად, იგივე იმიტომ, რომ მათ შეინარჩუნეს სამყარო, აიღეს და აიღეს სამყარო. მართლმადიდებლობის [ტრიუმფის] შესამცირებლად საკუთარი თავისთვის დევნა ქრისტე კვლავ იდევნება, მაგრამ მათ მონასტრები დაიბრუნეს; წმინდანები ჯერ კიდევ ექვემდებარებიან ანათემატიზმს და ისინი ერეტიკოსებს დაემორჩილნენ. ქვებიც კი უნდა ყვირიან და მოწმობდნენ დევნაზე, ხეებიც კი უნდა გლოვობდნენ და იგლოვებდნენ ქრისტეს შეურაცხყოფას. როგორ შეიძლება ვინმემ, ვინც მონასტრის მფლობელია ან იქ მდებარეობს, თქვას, რომ არის დევნა [ახლა]? რატომ უნდა [სხვა] ეძებოს მშვიდობა, გარდა იმისა, რომლითაც [უკვე] სარგებლობს? მაგრამ ეს არის ეშმაკის ხრიკი, რათა აღსარება უშედეგო გახადოს, ქრისტეს გამო დევნა შეურაცხყოს და, როგორც ჩანს, ყველას შებილწოს. მაგრამ, ქრისტეს მადლით, მან ვერ შეძლო ამის [მიღწევა], რადგან ბევრი ცხოვრობდა დევნაში და [თუმცა] მტკიცედ იცავდა თავის აღსარებას; და არა მარტო მათ, ვინც თავიდანვე კეთილი იყო, არამედ ვინც ისარგებლა სინანულით, რადგან ისინი განდევნეს მონასტრებიდან [ერეტიკოსებთან] წინააღმდეგობის გამო და ამჯობინეს სიცოცხლე დევნაში. ჩვენც ვიყოთ მათთან, თავმდაბალნი, მტკიცენი და მტკიცენი რწმენითა და ცხოვრებით, ღმერთთან მშვიდობის მქონენი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით (რომ. 5:1). თუ ჩვენ გვაქვს ეს [რწმენა], მაშინ, თუნდაც მთელი ქვეყნიერება მოძრაობდეს, ის ვერაფერს ვერ მოგვიტანს, რადგან ჩვენთანაა ქრისტე, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 93. მათ შესახებ, ვინც ხორციელი სიამოვნებით აცდუნა და კვლავ მოიხმეს [ღმერთთან] მონანიებით 218 ძმები და მამები. არავითარი დაბრკოლება არ აქვს ვინმეს, ვისაც გადარჩენა სურს, და ვინც მიაღწია ბოროტების ბოლო ზღვარსაც კი, არ არსებობს საბაბი, რათა თავიდან აიცილოს [ღმერთთან] დაბრუნება. და რომ [ეს] სიტყვა სიმართლეა, დასტურდება მრავალი ჩვენებით. წმინდანთა მონანიების მაგალითები. ერთ-ერთი მრავალი [ასეთი ჩვენება] არის ის, რაც ეხება დავითს, ქურდების მთავარს 219, წაიკითხა ჩვენთან პარასკევს 220 წელს. სიტყვამ აჩვენა, როგორი იყო ის ადრე - მკვლელი და ყოველგვარი ბოროტებით სავსე - და როგორ, კვლავ მოინანია და ღმერთს მონაზვნური ცხოვრების გზით მიუახლოვდა, იმდენად უბიწო გახდა, რომ დაეუფლა მათაც კი. რადგან ეუბნება მას ანგელოზი: „დავით, დავით, უფალმა ღმერთმა მოგიტევა ცოდვები და ამიერიდან ნიშნებს გააკეთებ“. ამაში [შეიძლება დაინახოს] გამოუთქმელად დიდი სიყვარული ღვთისა, რომელმაც არა მხოლოდ აპატია მას მკვლელობა, არამედ აჩვენა, როგორც ნიშნების მატარებელი. გსურთ ნახოთ სხვა [მტკიცებულებები]? შეხედე მენაშეს, რომელიც ორმოცდათორმეტი წლის განმავლობაში არწმუნებდა ისრაელს, ემსახურებოდა სულელ კერპებს; მაგრამ მან, გულწრფელად მოინანია, გადაარჩინა და სიხარულით უგალობდა ღმერთს სიმღერას, რომელსაც ღვთის ეკლესია დღემდე უმღერის (შდრ. 2 მატიანე 36:23 [ა]–[მ]). რაც შეეხება მათ, ვინც ხორციელმა სიყვარულმა გაიტაცა და კვლავ [ღმერთთან] დაბრუნდა, იმდენად ბევრია, მათი რიცხვი იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ მათი ჩამოთვლა შეუძლებელია. მათ შორის არის ღვთაებრივი დავითი, რომელმაც მრუშობისა და მკვლელობის შემდეგ კვლავ მიიღო წინასწარმეტყველების ნიჭი; შემდეგ მარიამ ეგვიპტელი, განუწყვეტელი ცოდვის შემდეგ, აღდგა ანგელოზური ცხოვრების გზაზე და დაჯილდოვდა ნათელმხილველობით. ამრიგად, არავის და არავითარ შემთხვევაში არ რჩება საბაბი, რომ არ დაბრუნდეს ხსნაში მონანიებით. ის, ვინც ცოდვათაა დამონებული, არ ტკბება. ამიტომ, ჩვენ, ძმებო, კიდევ უფრო მოშურნეები ვიქნებით, მტკიცე იმედს შევინარჩუნებთ და დავიჯერებთ, რომ თუ ღმერთმა, უთქმელი წყალობის წყალობით, კვლავ მოუწოდა საკუთარ თავს და გადაარჩინა ისინიც კი, ვინც ბოროტების სიღრმეში ჩავარდა, ბევრად გადაარჩენს ის ჩვენ, ვინც მას ვემსახურებით დღე და ღამე. ცოდვილის მოქცევის გაგონებაზე, ნურავინ იტყვის, რომ თუ აქ კურთხევით სარგებლობდა, იქაც მიიღებს. ის, ვინც ცოდვათაა დამონებული, არც აქა და არც იქით არ ისარგებლებს კურთხევით. რა სიამოვნებისთვისაა, მითხარით, სიძვის, სიძვის, ფულის სიყვარულის, ყაჩაღობისა და სხვა ვნებების დამონება? ნუთუ ასეთი ადამიანების გული არ იწვის ბოროტი ვნებით, როგორც სიცხის მქონე ადამიანების გული? ასე რომ, უფრო სწორი იქნება იმის თქმა, რომ ასეთი ადამიანები, აქ დასჯილი, მომავალ საუკუნეში გაუთავებელ ტანჯვას გაუძლებენ. იმის გამო, რომ ისინი უპირატესობას ანიჭებდნენ მავნე და გამანადგურებელ სიამოვნებებს, მათი ბედი კვნესა და ტირილია და არა ისე, როგორც ფიქრობენ, რომ ცოდვილები და დაშლილი ადამიანები იღებენ სიამოვნებას. ვინც სათნოებას ანიჭებს უპირატესობას და კეთილსინდისიერად ცხოვრობს, ყოველთვის ფლობს ამ და სხვა კურთხევებს, ტკბება ენით აღუწერელი სიამოვნებით, როგორც [ყველა] წმინდანი, რომლებიც მუდამ ხარობენ უფალში და ღვთის სიყვარულთან შედარებით, ყველაფერს მეორეხარისხოვნად თვლიან. შეგონება. მათ მიბაძვით, ჩვენ, ძმებო, გავიხარებთ და ვიხარებთ ერთმანეთთან, ჩვენი ხსნისთვის, საქმეებისთვის, მოთმინებით, მორჩილებით, ნების მოკვეთით [რაც არის მოწამეობით] და სხვა საქმეებითა და საქმეებით, რათა, მათში სრულყოფილებით, გავხდეთ საუკუნო ცხოვრების მონაწილენი ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი. მარად და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ. განცხადება 94. ის, რაც ბერის ცხოვრებაში უბედურებად ითვლება, სინამდვილეში დიდი სიხარულით არის სავსე ჩვენთვის სამოთხეში დაცული იმედის გამო. ძმები და მამები. რომ მონაზვნური ცხოვრება შევიწროებული და სევდიანია, ცხადია უფლის ნათქვამიდან: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მათე 16:24). რასაც ვხედავთ, ხმამაღლა მეტყველებს იმაზე, რომ ცხოვრება სევდიანია ერისკაცებისთვის. მაგრამ მე არ ვსაუბრობ ყველაზე და ვინ შეიძლება შეხებით ისაუბროს თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაზე? მაგრამ, თუ გნებავთ, მხოლოდ ომიდან გაქცეულებზე ვისაუბრებთ. მერე რა? უცხოელების ხელიდან თითქმის შიშველმა გაქცევით ხომ არ დაკარგეს ყველაფერი? განა ზოგიერთ მათგანს არ დაუქვემდებარა შეურაცხყოფა და გაძევება, თუმცა [ადრე] ისინი აღემატებოდნენ [სხვებს], - ზოგიერთი მათგანი განდევნეს [თუნდაც] საკუთარი ძალაუფლებიდან; სხვები, აქეთ-იქით მიმოფანტულები, არიან [მუდმივი] შიში და კანკალი [იმ მოლოდინში, რისი ატანა ცოტა მოგვიანებით მოუწევთ. მათი ერთადერთი ბრალია, რომ ომში არ დარჩნენ და არ დაიღუპნენ. მათგან ისეთი მორჩილება და [ისეთი] მოთმინებაა საჭირო, რომ უგულებელყოფენ საკუთარ სხეულს და სიცოცხლეს, თუ საჭიროა მეფის მოსაწონად. ჩვენი მწუხარება, ძმებო, არის [შერწყმული] სულიწმიდის სიხარულთან, ასე რომ, რაც კი მწუხარებად გვეჩვენება, ძალიან სასიხარულო ხდება იმ იმედის გამო, რომ ჩვენთვის არის დაცული სამოთხეში. ამის შემდეგ, განა არ გვრცხვენია, რომ ხანმოკლე დიდებისა და ჯილდოსთვის ითმენენ ამდენ და დიდს, ვერ ბედავენ სიტყვის თქმას თავიანთი მმართველების წინაშე, ჩვენ კი მოთმინებით არ გავუძლებთ შემთხვევით მწუხარებას ასეთი დიდი და ზეციური [შეღავათებისთვის]? და რა მწუხარება? რაღაც, რაც მოხდა ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ - მსახურება, ბრძანება, საკვები, სასმელი, ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, მორჩილების ადგილი და გამოსახულება, სხვა ყველაფერი, რაც გვამძიმებს მსახურების დროს. მაგრამ [ყველაფერი], თუმცა სამწუხაროა, მაგრამ არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, რომ ჩვენი მოვალეობისგან გადაგვაცილოს: რადგან ამჟამინდელი ვნებები უღირსნი არიან იმ დიდებისთვის, რომელსაც სურს ჩვენში გამოჩენა (რომ. 8:18). ამ [საქონლის] გულისთვის, თუნდაც ყოველდღე დაგვეწვა, უნდა გაუძლო, რომ აღარაფერი ვთქვათ ასეთ შესაძლებელ და ასატან რამეებზე. მაგრამ ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ ვიწუწუნოთ, არამედ იმისთვის, რომ ვიცოდეთ სიყვარული, რომლითაც შეგვიყვარა ჩვენმა კეთილმა ღმერთმა, რომელმაც გამოგვიყვანა ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან და შეგვიყვანა ამ წმინდა და ზეციურ წოდებაში, რომელიც ასევე გვთხოვს არა თავისთვის, რადგან ყოვლადკეთილი სავსეა [სიკეთით] და არ გვჭირდება [არაფერი], რომ მივიღოთ უმდაბლეები, საკუთარი თავისთვის. ამიტომ, ძმებო, ყოველგვარ ორაზროვნებას თავი დავანებოთ, ჩვენი მოთმინებით მოვიგებთ ჩვენს სულებს (ლუკა 21:19), თავს ვიკავებთ ყოველგვარ განსაცდელზე, რომელიც ჩვენ თავს გვხვდება და არ დავუშვებთ რაიმე აზრს, რომ ჩვენზე გაიმარჯვოს, თუნდაც დაშვებულიყო, რომ გამოსცადოს და განსაცდელად [ჩვენი] უკიდურესი ხარისხით, რომ შეგვეშალა ჩვენი ცხოვრება და ასე ვწუხვართ თქვას: ყველაფერში სევდიანია, მაგრამ არა ცივი; უიმედო, მაგრამ არა სასოწარკვეთილი; დევნილი, მაგრამ არა მიტოვებული; ჩამოგდებული, მაგრამ არა განადგურებული; მუდამ სხეულში ვატარებთ უფალი იესოს სიკვდილს (2 კორ. 4:8-10) და ასე რომ, ღმერთს რომ ვასიამოვნოთ ასეთი განწყობით და [ასეთი] კარგად მოწესრიგებული ცხოვრებით, გავხდეთ ცათა სასუფევლის მემკვიდრენი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 95. ვიწრო და მწუხარე გზის შესახებ და მარადიული ცხოვრების კომფორტული თავშესაფრის შესახებ ძმები და მამები. ვინც გრძელ და რთულ გზას ადგას, ითმენს დიდ შრომას და მწუხარებას, ექვემდებარება მოგზაურობის უხერხულობას, მაგრამ მშვიდობიანი თავშესაფრის იმედით ითმენს მწუხარებას და გადალახავს რთულს, წინ მიიწევს მთელი მონდომებითა და ძალისხმევით. რისი თქმა სურს ამ იგავს? ის, რომ ამ ცხოვრებაში ჩვენც ვაკეთებთ მოგზაურობას და [მოგზაურობა] არის ვიწრო და სევდიანი, ასევე გრძელი და შრომატევადი. და როგორ არ იყოს ასე, თუ მთელი ცხოვრება უნდა შეინარჩუნოს ქალწულობა და უბიწოება, ურყევი დაქვემდებარება და მორჩილება, გარდა ამისა, განდევნოს აზრები და ყოველი ამაღლება, რომელიც ღვთის გონებას ეკისრება და ყოველი გონება დაიპყროს ქრისტეს მორჩილებაში (2 კორ. 10: 4-5) და გააკეთოს ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია ამ ცხოვრებასთან. მაგრამ აქაც კარგი მიზანია. რა არის ეს? მარადიული სიცოცხლე, რომელსაც ორგული ღმერთი ჰპირდება მისცემს მათ, ვინც მოთმინებით ელოდება მას. როგორ შეგიძლია განადიდო ღმერთი? ასე რომ, ძმებო, მადლიერებითა და მოთმინებით ავიტანოთ აქ ცხოვრების ყველა სამწუხარო გარემოება, ვადიდოთ ღმერთი როგორც ჩვენი სხეულით, ასევე სულით. როგორ შეგიძლია განადიდო ღმერთი? ერთი მაგალითის საფუძველზე გეტყვით. მანამდე ორი დღით ადრე მოვიდნენ ერისკაცები, რომ შემოგვხედეს და დაინახეს, რომ ერთსულოვნად ვიჯექით და ხახვს ხელით ვაცალკევდით და დავითის საგალობლებს ტუჩებით ვასრულებდით, ადიდებდნენ ღმერთს, მადლობდნენ და სარგებლობა მიიღეს. ახლა კი შესრულდა უფლის ნათქვამი: მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი მამა ზეციერი (მათე 5:16). და ამ შემთხვევაში თქვენ განადიდეთ ღმერთი ჩვენს სხეულში და სულში. მაგრამ ასევე შეეცადეთ განადიდოთ იგი ყოველთვის, ყოველმხრივ, ღვთის ღირსი ცხოვრება. და ეს იმიტომ, რომ ჩვენ, ადამიანებს, ძირითადად კონკურენცია გვაიძულებს იმისკენ, თუ რა უნდა გავაკეთოთ: ნუ შეგშურდებათ მათზე, ვინც ბოროტია, ნუ შურთ მათ, ვინც უკანონობას ქმნის. როგორც ბალახი, ბალახი მალე გაშრება და ბალახის მსგავსად, ბალახი მალე ჩამოიქცევა (ფსალმ. 37:12), მაგრამ გულმოდგინედ მიბაძეთ მათ, ვინც აკეთებს სიკეთეს და სასარგებლოს. ვის უნდა მივბაძოთ? სინამდვილეში, ამ ცხოვრებაშიც კი, ვინც რაიმე ხელოვნებას მიუძღვნა, ცდილობს საყვარელი ხელოვნების წესები ისესხოს არა ყველაზე ცუდისგან, არამედ საუკეთესოსგან [ამ ხელოვნების ექსპერტებისგან]: მაგალითად, დურგალი - ოსტატურად დურგლისგან; მხატვარი - ვინც ხატავს თავისი ხელობის სრული ცოდნით; და საერთოდ, არავის ურჩევნია მიბაძოს [ადამიანების] უცოდინარი და გაუთვითცნობიერებელი, არამედ [ბაძავს] გამოცდილ და ინიცირებულს [ხელოვნებაში]. ხელოვნების ხელოვნება და მეცნიერებათა მეცნიერება. თუ ეს კანონია და [ეს არის] წესი მატერიალურ და მალფუჭებასთან მიმართებაში, მით უფრო ამ ხელოვნებისა და მეცნიერების მეცნიერებაში ჩვენ უნდა მოვაწესრიგოთ ჩვენი ცხოვრება კარგი ადამიანების მაგალითების მიხედვით და არ ვიხელმძღვანელოთ საპირისპირო მოდელებით. ამიტომ, მივბაძოთ მათ, ვინც ახალგაზრდობიდან სიბერემდე შეინარჩუნა მორჩილება; მე არ ვსაუბრობ ძველ წმინდანებზე [მხოლოდ], არამედ მათზე, ვინც ჩვენს საძმოში გაბრწყინდა. მივბაძოთ მათ, ვინც თავისი უბრალოებით გაანადგურა ეშმაკის ხრიკები. მივბაძოთ მათ, ვინც უსაფუძვლო მორჩილებით წარმატებით დაასრულა თავისი ასკეტური ბრძოლა. თუ გნებავთ, მივბაძოთ მას, ვინც გვამხნევებს: მიბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს (1 კორ. 11:1) და სხვაგან ამბობს: მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს და იარეთ სიყვარულში, როგორც ქრისტესაც უყვარდა ჩვენი ჭამა და შესწირა თავი და შესწირა ჩვენთვის ღმერთს როგორც aroma (Efragrant 5:1). ასე რომ, ქრისტემ ღმერთს მისცა თავი ჩვენთვის მსხვერპლად და შესაწირავად; ნუთუ მართლა არ შეგვიძლია მადლიერებით გავუძლოთ ხანდახან მწუხარებას? ცილისწამება დაექვემდებარა ქრისტეს, როგორც ნათქვამია: შენს გაკიცხვის საყვედურმა დამესხა (ფსალმ. 69,10); და ჩვენ ვერ ვიტანთ თუნდაც უმნიშვნელო შეტევებს და საყვედურებს ჩვენი მეზობლების მხრიდან. როგორ ვიქნებით წმინდანებთან, თუ მათ კვალს არ გავყვებით? როგორ შეგვიძლია ჩვენ, ვინც ქრისტეს სიკვდილს არ ვემსგავსებით და არ ვმონაწილეობთ მის წმინდა ტანჯვაში, ვიმეფოთ ქრისტესთან ერთად? და თუკი მართალი ძლივს გადარჩება, სად გამოჩნდებიან ბოროტნი და ცოდვილნი? (1 პეტრე 4:18). გაითვალისწინეთ [გამოთქმის] უდიდესი სიზუსტე, რომ მართალნი ძნელად გადარჩებიან. ვინ არის მართალი კაცი? მაგრამ როგორ შეიძლება იყოს მართალი ის, ვინც მოუთმენელია, ვერ იტანს შრომას, ახსოვს წინა შეურაცხყოფა, ანთებული და აღშფოთებულია და ღმერთთან მშვიდობა არ აქვს? ასე რომ, ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, აუცილებლობით აღმოჩნდებიან მოწყვეტილი კინემატოგრაფიული კომუნიკაციისგან; ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ ისინი აუცილებლად მარადიული მსჯავრის ქვეშ ექცევიან. სისულელეში ვიტყვი იმას, რაც მაქვს სათქმელი. მეც დამწყები ხომ არ ვიყავი? განა მას არ ჰყავდა წინამძღვარი, მეუფე, სულიერი და ხორციელი მამა? სულიერი და ხორციელი ძმები არ გყავდათ? მათ შორის მე გავატარე ჩემი ცხოვრება, თითქოს ცეცხლზე, აქეთ-იქით გადაგდებული და ორ დაპირისპირებულ სიცოცხლესთან ბრძოლაში. მაგრამ მე არ შემეძლო თავის გადარჩენა გარდა მოთმინებით, აუცილებელი გამოცხადებით [ჩემი აზრების] და იმ ფაქტით, რომ ყოველთვის ჩემს თავს მივაწერდი დანაშაულს. სხვაგვარად შეუძლებელია შენი სულის სიმშვიდე მწუხარების ფონზე. შენ ისეთივე რჩები, როგორიც იყავი. მართლაც, საკმარისია ვთქვათ [რა მოხდა] დღემდე. თქვენ ცდილობთ მასწავლოთ და შემარჩიოთ, როგორც ვითომ უცოდინარი და უცოდინარი, რაზეც მე ვსაუბრობ, თუმცა ბიჭებიც კი ნათლად ხვდებიან, რომ ეშმაკის წინადადების გავლენის ქვეშ ხართ. თქვენ არ დაიმდაბლეთ ღმერთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ (1 პეტრე 5:6), რომელიც შედგება დასვენებისგან, სიმშვიდისგან და წუხილის არარსებობისგან. გეჩვენებათ, რომ თქვენ აღიარებთ [თქვენს აზრებს], მაგრამ სინამდვილეში ეს არ არის აღიარება: თქვენ აწყობთ სიტყვების კამათს და პრეტორის სასამართლოს თქვენი სულების განადგურებისთვის, ასევე ჩემი, თავმდაბალისა და ყველა მსმენელის [სულიერი] სტრუქტურის დასამხობად. ალბათ გწყინს ჩემი ნათქვამის გამო; და მე შევამჩნიე, რომ თქვენ [ნამდვილად] გლოვობთ; მაგრამ მე ასევე ვლაპარაკობ, ტანჯული და როგორც ერთი, ვინც ანგარიშს გასცემს თითოეულ თქვენგანს განკითხვის დღეს. შეგონება. მაგრამ რაკი წერია: ახლა მისაღებია, ახლა ხსნის დღეა (2 კორ. 6:2), მაშ, ძმებო, მოვიშოროთ ჩვენი სულიდან მანკიერებები, ვისწავლოთ სიკეთის კეთება, წმინდანი გამოვიჩინოთ ჩვენი მოწყალების წინაშე, ვიდრე მოვა უფლის დიდი და განათლებული დღე (საქმეები 2:20), რომელშიც ანგარიშს მივაღწევთ უსაქმურ სიტყვებს, რაც შეიძლება შორს. სინდისი, ჩვენ მივიღეთ მარადიული სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 96. ძმის კარტერიუსის განშორების შესახებ 221 და მითითებები ერთსულოვნებისა და მშვიდობის შესახებ. ძმები და მამები. ხშირად გელაპარაკებოდი [ამჟამად], როგორც ჩანს [აღარ მაქვს] ლაპარაკის საჭიროება [მეტი], რადგან თქვენ უკვე გაუმჯობესდით, როგორც უნდა გქონდეთ და არ გჭირდებათ შეხსენებები. თუმცა, როგორც ახლა ვხედავ, [ხელახლა საუბარი] ძალიან აუცილებელია, რადგან ჩემი ასეთი [ხშირი] საუბრების შემთხვევაშიც კი ზოგიერთ თქვენგანში არ წყდება აღშფოთება და აჯანყება. ამიტომ მიკვირს, როგორ არიან ისინი, ვინც უნდა იყვნენ მასწავლებლები, დროის მიხედვით, ჯერ კიდევ ამაო ჩვილობაში, უგუნურად [თუნდაც] დაუფიქრებლად მოქმედებენ. სიყვარულის ნაკლებობა. მიზეზი სიყვარულის ნაკლებობაა. თუ მოციქულის თქმით, სიყვარული სულგრძელია, მოწყალეა, არ შურს, არ არის ამპარტავნული, არ არის ამაყი, არ იქცევა უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით, ითმენს ყველაფერს, ითმენს ყველაფერს (3:1, 7, ყველაფრის რწმენა აქვს). მაშინ აშკარაა, რომ როცა ის არ არის, ძალაუფლებას საპირისპირო იღებს. - ურწმუნოება, სასოწარკვეთა, მოუთმენლობა, უთანხმოება, ამპარტავნება. და როგორ უნდა ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ უფლის მოწაფეებად წოდების ღირსი, როცა მან ტიროდა და თქვა: ეს ყველაფერი გაიგეთ, როგორც თქვენ ხართ ჩემი მოწაფეები, თუ სიყვარული გაქვთ ერთმანეთთან (იოანე 13:35)? და ისევ სხვა ადგილას: თუ ჩემს სიტყვაში გააგრძელებთ, ნამდვილად იქნებით ჩემი მოწაფეები. და გაიგებთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ (იოანე 8:31–32). არა ქრისტეს მოწაფეები, არამედ ქრისტეს მტრები. ასე რომ, თუ ჩვენ არ გვაქვს სიყვარული და ჭეშმარიტება, მაგრამ [გვაქვს] მტრობა, კამათი და უთანხმოება, მაშინ ჩვენ ქრისტეს მოწაფეები კი არ ვართ, არამედ ქრისტეს მტრები, თუმცა [ეს] სიტყვა მძიმეა. ამ შემთხვევაში რატომ ვცხოვრობთ, ღარიბი ხალხი? და რატომ ვსუნთქავთ ჰაერს, თუ არ ვაკეთებთ იმას, რაც უფლის მოსაწონია? სინამდვილეში, რა სარგებელი მიიღო ძმა კარტერიუსმა ჩვენგან განშორებით და სხვა საზოგადოებაში წასვლით? ერთი საზოგადოებიდან მეორეში გადასვლა თავისთავად საზიანოა და სრულიად უაზრო. თუ ამას აკეთებს ის, ვინც დაშორდა აბატს, ეჭვს არ იწვევს? და განსაკუთრებით [თუ გავითვალისწინებთ] რისთვის იყო ნასამართლევი ძმა 222, ბრალდებული და [რისთვისაც] სასჯელი. როგორც ჩანს, ამ მიზეზით, ვერ აიტანდა [მისი] უსაფრთხოებისა და სინდისის გახსნის ზრუნვას, მან მოითხოვა განშორება; მაგრამ მე, მისი სისუსტის დამთმობით, რათა უფრო დიდ ბოროტებაში ჩავარდნილი, ზედმეტად მწუხარებამ არ შეიპყროს (შდრ. 2 კორ. 2:7), გავუბრძანე მისი განშორება. თუმცა, ჩანდა, რომ უსაფუძვლოდ და ამაოდ ადანაშაულებდა ერთსაც და მეორესაც, აგროვებდა საბაბებს მისი [ჩვენგან] განშორებისთვის და თქვენ შორის დაბნეულობას იწვევს. ვინც გაწუხებს, ცოდვას აიტანს, ვინც არ უნდა იყოს ის (გალ.5:10). სიტყვებზე დებატები პირდაპირი განადგურების საკითხია. ამიტომ, ვინც დაიწყებს სიტყვების კამათში შესვლას, აცნობეთ, რომ ეს არის პირდაპირი განადგურების საკითხი. და თუ ის [კამათობს] თანასწორებთან, მაშინ ალბათ ის მაინც ემორჩილება შეგონებას; თუ უმაღლესთან, მაშინ ეს აშკარა მტკიცებულებაა იმის შესახებ, ვინც სიტყვათა კამათში შედის. ამიტომ, გევედრებით, ძმებო, თუ ის არაგონივრულად და შეცდომით მოიქცა, მაშინ გონივრულად და ფრთხილად მოიქცეთ, მშვიდობიანად იყავით ყველა წმიდასთან და სხვა ვერავინ იხილავს უფალს: ფრთხილად იყავით, ვინმემ არ ჩამოუვარდეს ღვთის მადლს, არ აღმოცენდეს მწუხარების ფესვი და ბოროტება ჩაიდინოს (2:1). თქვენ უნდა შეინარჩუნოთ ჩემი მითითებები. რა არის ეს [ინსტრუქცია]? კეთილი მოშურნეობა უნდა გამოიჩინოთ ბოროტების ჩამდენთა მიმართ, სძულთ მანკიერებას და განერიდეთ [მას] და მტრებად კი არ ჩათვალოთ, არამედ ძმებად შეაგონოთ ისინი (2 თეს. 3:15), რათა ღირსი იყოთ მოციქულის ქების, რომელიც ამბობს: ყველაფერში წმინდად წარმოაჩინეთ თავი რამეში 7:1 (2). მაგრამ მე, ჩემო ძმებო, ამას გეუბნებით, არა შეურაცხყოფთ [თქვენ] და არ აჯანყდებით, არამედ გიყვარვართ, გზოგავთ და [ერთად] გვეშინია ელიას მაგალითის მისა შვილების მიმართ (1სმ. 3:13), [ვამბობ] ჩემი და საკუთარი თავისთვის. თუ ასე არ მსჯელობ, მაშინ ცოტა ხნის შემდეგ დადგება დღეები, როცა ამ ენას წაგართმევენ და მაშინ გაიგებთ, რომ ის, რაზეც მე, თავმდაბალმა, ვისაუბრე, სიმართლე იყო. მაგრამ მშვიდობის ღმერთი, რომელსაც სურს მთელი კაცობრიობის გადარჩენა და გონებაში ჭეშმარიტების შეტანა (1 ტიმ. 2:4), არ დაუშვებს ჩვენგან განშორებულ [ძმას], როგორც ცხვარი, მკვლელი გველეშაპის პირში აღმოჩნდეს და დაიცავს თქვენ, მის კეთილ კრავებს, აკეთებთ იმას, რაც სასიამოვნოა ქრისტესთვის, ჩვენი უფლის მცნებაში, იესოს მცნებებში. ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. ამინ. განცხადება 97. რომ ჩვენ უნდა მოვერიდოთ მათ, ვინც განიცადა სინანული და კვლავ გადავიდნენ ერეტიკოსთა მხარეს. ძმები და მამები. ისევ ამბობენ, ომი დაიწყო და შიდა ომი 223. შეიძლება ამაზე უარესი იყოს, როცა ქრისტიანები ერთმანეთს ანადგურებენ? მაგრამ ჩვენ ყოველთვის უნდა ვილოცოთ ღმერთს, რომ დაამშვიდოს ჩვენი თანამოქალაქეები, როგორც ამქვეყნიური ძალაუფლების, ისე რწმენის მიმართ. ამიტომაც ვრჩებით აქ, თავმდაბლები. აქ ყოფნისას ჩვენ უნდა გავატაროთ დრო არა უბრალოდ და საჭიროებისამებრ, არამედ დიდი ყურადღებით და სიფრთხილით, რათა სხვებისთვის ქადაგებისას ჩვენ თვითონ არ აღმოვჩნდეთ უსარგებლოები (1 კორ. 9:27). ჩვენ ამას ვამბობთ, მხედველობაში მივიღეთ ისინი, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენეს და კვლავ დაიჭირეს ერეტიკოსების მხარე, რის გამოც ჩვენ ცოტა ხნის წინ უარი ვთქვით მათ მიერ გაგზავნილზე, როგორც მავნე და სახიფათო სულისთვის. ამის შესახებ რომ გაიგეს, ჩვენთან მყოფი მამათაგანი განრისხდა, რადგან ამან თითქოს უბედურება გამოიწვია. ჩვენ სულაც არ გვსურს უბედურების გაღვივება, თუმცა, რწმენისადმი გულგრილი განსჯის შიშით, ვერაფერს ვაღიარებთ ჭეშმარიტებას და შეურაცხყოფთ ქრისტეს აღსარებას. ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი ამბობს: წმიდას არ აშორებენ უწმინდურს (ეზეკ. 22:26), მაგრამ მათ შორის ყველაფერი თანაბრად თანაბარია. მოციქული კი თავის მხრივ ამბობს: რა არის სიმართლის ნაწილი უკანონობაში? ან რომელ ნაწილს დავაბრუნებ არასწორით? ან რაიმე სახის კერპთაგან ღვთის ეკლესიის ჩამოგდება? (2 კორ. 6:14–16). და კიდევ: [ჩვენ გიბრძანებთ] განეშოროთ ყოველ ძმას, რომელიც უწესრიგოდ დადის და არა ტრადიციისამებრ, რაც ჩვენგან მიიღეთ (2 თეს. 3:6). და კიდევ: თუ ვინმე, ძმას ვუწოდებთ, მეძავია, ან მზაკვარი, ან კერპთაყვანისმცემელი, ან არეულობა, ან მთვრალი, ან მტაცებელი: ასეთთან საჭმელზე დაბალია (1 კორ. 5:11). ყოველივე ეს გვაშინებს და ავიწროებს ჩვენს გულებს და ამის გამო გადავწყვიტეთ, გადაგვეტანა ნებისმიერი მწუხარება და სირთულე, ვიდრე შეგვეცვალა ჩვენი ერთგულება და ხსნა. მაგრამ რადგან წერია: თუ ერთი უდ იტანჯება, ყველა უდ იტანჯება მასთან ერთად; თუ ერთი სული განდიდებულია, ყველა ერი ხარობს მასთან ერთად (1 კორ. 12:26), მაგრამ თქვენ ხართ ჩვენი ჭეშმარიტი წევრები და „გულის საშვილოსნო“, მაშინ საჭიროდ მივიჩნიეთ გაგაცნობთ ამჟამინდელ ვითარებას, რათა იცოდეთ და, იცოდეთ, თანაგრძნობით [ჩვენთან] და ყურადღება მიაქციოთ, რა მოხდება აქედან. ”რადგან, - ამბობს ის, - ვინც სიკეთეს აკეთებს, დაე, მოელოდეს მას განსაცდელს” 224. თავად განსაჯეთ, გეკითხებით, ნათქვამის შესახებ: სამართლიანია თუ არა თანასწორად მივიჩნიოთ და ზიარებაში [თანაბრად] აღიაროთ როგორც საკუთარი მონასტრებიდან ჭეშმარიტებისთვის განდევნილი, ისე ისინი, ვინც ჭეშმარიტების ღალატით დაიპყრო მონასტრები? ასე რომ, განდევნილები ამაოდ განიცდიან განდევნას. ამაოდ ხომ არ ვიბრძოდით წინა ჯერზე? და მითუმეტეს, ჩვენც მატყუარები აღმოვჩნდებით, რომლებიც ზოგს ერთს ეუბნებიან, ზოგს - მეორეს. ისინი, ვინც მკაცრად იცავენ აღსარებას, სამართლიანად დაიჩივლებენ ჩვენზე, თუ დაინახავენ, რომ ჩვენც ამგვარ [ადამიანებთან] გადაგვიყვანეს და ღვთის ეკლესიისთვის განსაცდელად გავხდით. ოღონდ მათთან ერთად ნუ გავიტაცებთ და თავს არ გავანადგურებთ. თავი შეიკავეთ ერეტიკოსებთან ურთიერთობისგან. წინა ჯერზე გარემოებების მიხედვით ვიძლევით ბრძანებებს და ისე ვიქცევით, როგორც უნდა; [და] ახლა თქვენ უნდა გააკეთოთ [იგივე] და არ მოერიდოთ. თუ ის დანაშაულს ჩაიდენს, ამბობს [მოციქული], ჩემი სული არ სიამოვნებს მას. მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს ბრალდება განადგურებაში, არამედ რწმენა სულის მოსამარაგებლად (ებრ. 10:38–39). ხედავ, რომ მორიდებას ნგრევა უწოდა? მაშასადამე, იგივე მოციქული ამბობს: მე ყოველთა სისხლისაგან წმინდა ვარ, რადგან არ დავაყოვნე, გეთქვა მთელი ღვთის ნება (საქმეები 20:26-27). ასე რომ, ჩვენც, ვადასტურებთ საკუთარ თავს სამოციქულო სწავლებაში, ისევე როგორც ჩვენი წმიდა მამების [მოძღვრებაში] (რადგან ისინი, მოციქულთან შეთანხმებით, იგივეს ამბობენ), თავს შევიკავებთ ერეტიკოსებთან და მათ მიერ გატაცებულ მოღალატეებთან ურთიერთობას და დავიცავთ იმ ზუსტ აღსარებას, რომელშიც ვდგავართ და ვამაყობთ ღმერთის იმედებით (2). სრულყოფილებანი, რათა ვიყოთ სრულყოფილები და სრულყოფილები და არა იმით, რაც გვაკლია (იაკობი 1:4), და ღვთის მშვიდობამ, რომელიც ყოველგვარ გონიერებას აღემატება, დაიცავს ჩვენს გულებსა და გონებას ქრისტე იესოში (ფილ. 4:7), ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 98. აბატის წინაშე წარდგომისა და მორჩილების მადლიერებით გატარების შესახებ ძმები და მამები. მე, თავმდაბალი, მიხარია შენით, რადგან ყველაფერში ემორჩილები და ემორჩილები ჩემს სუსტ სიტყვას, მწუხარებით თუ გაგამხნევებ, გადანაშაულებ თუ გაქებ. და ეს არ არის თქვენგან, არამედ ღვთის საჩუქარია (ეფეს. 2:8). და ეს არის ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტი მორჩილების დასტური, რაც ნიშნავს, რომ ჯილდო დიდია (ებრ. 10:35) და ჯილდო ბრძოლისთვის, როგორც [ეს] შესაბამისად აღიარებულია ჩვენი წმინდა მამების მიერ. თუ არის ბრძოლა, მაშინ მას აშკარად აქვს შესაბამისი ბრძოლები და შეტაკებები. ჩვენი სინდისის წამება. რადგან არავინ არ არის მოწამე, რომ არ განიცადოს ტანჯვა და არავის აჯილდოებენ გვირგვინს, თუ ის არ გაუძლებს რჯულით დადგენილ ბრძოლას (შდრ. 2 ტიმ. 2:5). მაშასადამე, ჩვენც, დაუსუსტებლად, ჩავიდენთ სინდისის მოწამეობას, ყველაფერს თვითკმაყოფილად ავიტანთ: საყვედურებს - როგორც ცურვას, ჩვენი სურვილების მოკვეთას - როგორც სისხლის ღვრას, აზრების შეჭრას - როგორც ეშმაკის მიერ ანთებულ ცეცხლებს. ცეცხლი არ ქრება, გარდა წყლის დალევისა; ასე რომ, უსიამოვნო ვნების ალი სხვაგვარად [ჩაქრობს], თუ არა მშვიდი წოლისას; ასე რომ, ფიქრებით დატვირთული გონება [განისვენებს] მხოლოდ მათი ღიად გამოცხადებით. ასე რომ, სიცოცხლის გადარჩენის წამლები აშკარაა; და [ახლა] ჯანმრთელ მდგომარეობაში ყოფნისას, კიდევ უფრო ჯანმრთელები გახდით უფალში. ვედრება ღმერთს უეჭველად. თუ ვინმეს სიბრძნე ჩამოერთმევა შენგან, უფლის ძმა ღაღადებს, სთხოვოს ღმერთს, რომელიც ყველას აძლევს უპატივცემულოდ და უსაყვედუროდ და მიეცემა. დაე, იკითხოს რწმენით, უყოყმანოდ: თუ ეჭვი გეპარებათ, დაემსგავსებით ზღვის ღელვას, ქარებისაგან აოხრებულს. ნურავინ წარმოიდგენს, რომ ღმერთისგან რაიმეს მიიღებს. ადამიანი ორაზროვანი და მოუსვენარია ყველა თავის გზაზე (იაკობი 1:5–8). ნუ ვიქნებით ორაზროვანი და არ ვიყოყმანოთ ეჭვები ჩვენს ვედრებაში. მაგრამ ჩვენი თხოვნა ღმერთს მადლიერებითა და გულწრფელი რწმენით მივმართოთ (ფილ. 4:6) და ნებისმიერ შემთხვევაში მივიღებთ იმას, რაც გვსურს: ჩაქრება უცხო ცეცხლი და მტრული აზრები გაიფანტება და ღვთის შემწეობით აღსრულდება მორჩილების წამება. ვისურვებ, ძმებო, თქვენც იცოდეთ, რომ ჩვენს ყუთში [ფულის შესანახად] ბევრი არ არის (შდრ. იოანე 12,6), ხოლო ხარჯები ემატება, შემოსავალი კი არ ემატება. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ახლა, როცა ღვინის დეფიციტია, რაც ყველაზე სუსტებსაც კი აწუხებს. სათნოების გამოცდა და გამოცდა. მაგრამ ნუ იმედგაცრუებთ: უფალმა დაუყონებლივ დაგვეხმარა ხორბლისა და ღვინის ნაყოფიდან და სხვა საჭირო ნივთებით და მოგცემთ უფრო მეტს, თუ მხოლოდ მას ვენდობით და ვაკეთებთ იმას, რაც მას მოსწონს, მის მიმართ ნდობაზე უარის თქმის გარეშე. რადგან თავად თქვა: არ დაგტოვებ; მე შეგამცირებ შენ (იესო ნავეს ძე 1:5). და კიდევ: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ (მათე 6:33). თუ ხანდახან არის ნაკლოვანება, გასაკვირი არ არის, რადგან ეს სათნოების გამოცდა და გამოცდაა. განა არ იყო პატრიარქი იაკობი მართალი? მაგრამ, შიმშილით დაჩაგრულმა, მან გაგზავნა ჩვენი მამები ეგვიპტეში ხორბლის საყიდლად. განა ელია წინასწარმეტყველი მართალი არ იყო? და სიდონის სარეფათში მისულმა შესძახა ქვრივს: მომიტანე ცოტა წყალი ჭურჭელში და დალიე... და გატეხე პური... დიახ იამ (1 მეფეთა 17:10-11) - სხვას არაფერს ვეძებდი, გარდა სწრაფად მომზადებულ და საჭირო საკვებს. და ვინ აკეთებს ამას? ელია, რომელმაც სიტყვით დახურა ცა, რათა წვიმა არ მოეცა და კვლავ ლოცვით გადაჭრა აკრძალვა. ქრისტეს მოწაფეების ნიშანი. მაგრამ ჩვენ, როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი მდგომარეობით უმნიშვნელონი, თუ მოვითმენთ მსგავს რამეს, მაშინ [ეს იქნება] წინააღმდეგი სამართლიანობისა და არ უნდა ვიყოთ ტვირთად, არამედ [უნდა] ვიყოთ მადლიერი სიუხვითაც და სიმცირითაც. რადგან ეს ქრისტეს მოწაფეების ნიშანია და არა მათი, ვინც დრტვინავს თავის დასაღუპავად. და, ასეთ განწყობილებაში და განწყობილებაში მყოფნი, ადვილად გადავლახავთ ახლანდელ უბედურებებს და მივაღწევთ მომავალ კურთხევებს ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 99. რომ ჩვენ ღვთის შიშით უნდა ვიყოთ დაღუპული, რათა თავიდან ავიცილოთ დემონების სულის დამღუპველი თავდასხმები ძმები და მამები. როცა აგარიელების 225 თავდასხმა მოხდა, მაშინვე შეგვეშინდა და გული დავკარგეთ, იმის შიშით, რომ უღმერთოთა სისხლისმსმელ ხელში ჩაგვეგდო და არა ამაოდ. და როდესაც ხდება დემონების თავდასხმა, ჩვენ ამას ვერ ვამჩნევთ და არ გვეშინია, უყურადღებობის გამო, მოხერხებული ვიყოთ ბოროტი სულების ტყვეობაში. მტრები ხილული და უხილავი. თუმცა, რაც შეეხება ხილულ მტრებს, [მათი] თავდასხმა ხდება გარკვეულ დროს და შორიდან შემოსული ჭორები შესაძლებელს ხდის მსურველებს აქეთ-იქით გაქცევას. რაც შეეხება უხილავ მტრებს, ამის თქმა შეუძლებელია, რადგან დღე და ღამე ყოველ საათში ჩვენზე თავდასხმით არიან დაკავებულნი, რომ, შეიძლება ითქვას, სუნთქვის საშუალებას არ გვაძლევენ. ამიტომ, აქ უფრო დიდი შიში და მეტი სიფრთხილეა საჭირო, რათა ტყვედ კი არ ჩავარდეთ, არამედ თავიდან აიცილოთ მათი სულის დამღუპველი დარბევები. სად გავიქცეთ? რა თქმა უნდა, ღმერთს, რადგან [დავითი] ამბობს: ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, დამხმარეა მათ გასაჭირში, ვინც დიდად მოგვივიდა (ფსალმ. 45:2) და: უფლის ანგელოზი დაბანაკდება მის მოშიშთა ირგვლივ და იხსნის მათ (ფსალმ. 33:8) და [მეტი]: ვინც უფალზეა მინდობილი, ცოცხალ სიონის მთაზე არ გადაინაცვლებს იერუსაში. 125:1). ასე რომ, თუ ჩვენ გვაქვს ღვთის შიში და ნდობა, ჩვენ არ გვეშინია ჩვენი მტრების წინაშე. პური და წყალი - ღვთის სიტყვა და ცრემლები. მივაქციოთ ყურადღება, რომ ციხის აღება მხოლოდ პურის და წყლის ნაკლებობის შემთხვევაში შეიძლება. რა არის ეს ჩვენზე? ცრემლები და ღვთის სიტყვა, რომლიდანაც და რომლითაც სული საზრდოობს და იხსნის, რომლის არ არსებობის შემთხვევაში იგი განადგურებულია და გადაეცემა [ტყვეობაში]. ამიტომ, ქრისტეს სიტყვა უხვად დამკვიდრდეს თქვენში (კოლ. 3,16), როგორც დაწერილია. და ცრემლები არასოდეს შეწყდეს. შინაგანი ღალატი – ვნებები და ფიქრები. თუმცა, როგორც ამბობენ, არის შინაგანი ღალატი. და ეს კიდევ რა არის? ჩვენში მცხოვრები ვნებები და ხორციელი აზროვნების ღალატის შედეგად წარმოშობილი აზრები, რომლებიც მოღალატეების მსგავსად კარს უხსნიან მტრულ დემონებს. ისინი უნდა განდევნონ და დაიცვან მთელი უსაფრთხოებით, რათა ჩვენი ქალაქი, ანუ ჩვენი სული არ წაიღოს, რომ ცოდვამ არ გაგვიძარცვას და დამანგრეველი ვნებებით არ დავდოთ ზავი, არამედ დავრჩეთ იმ სათნოებაში, რომლითაც შევქმენით, შემოქმედის სადიდებლად, ჩემი, ცოდვილის სადიდებლად დღეს. კარგი წესრიგის საჭიროება ღვთისმსახურების შესრულებაში. გუშინ გავბრაზდი ფსალმუნების მღერის გამო. გთხოვ და ვლოცულობ, იმღერო ჰარმონიულად და წესით დადგენილი წესით, მაგრამ არა უბრალო და უაზროდ, მიმოფანტულად და ამით შეურაცხყო არა მე, ცოდვილი, არამედ სულიწმიდა. რადგან ასე უბრძანა: იმღერეთ ბრძნულად (ფსალმ. 46,8). შეუძლებელია ჭკვიანურად სიმღერა, თუ არ დავაკვირდებით [ასეთ ბრძანებას], რომ საგუნდო ნაწილი არ იწყებდეს ლექსს, სანამ წინა არ დასრულდება, ფსალმუნები ნელა ან ჩუმად იმღერება, ლექსი უფრო ნელა ან სწრაფად შესრულდება. თუ, როგორც ხდება, [ფსალმუნების შესრულებაში შეამჩნია] ლეთარგია და დაუდევრობა, მაშინ მეორეს უნდა აჯობოს ცემა და, უპირველეს ყოვლისა, შეინარჩუნოს დეკორაცია. და თუ სხვა საკითხებში კარგი წესრიგი ყველაზე ლამაზია, მაშინ მით უმეტეს ღმერთთან საუბარში. განა წესრიგის არარსებობის პირობებში არ ხდება აბსურდული იდეები და გონების ტყვეობა? მაგრამ კარგი წესრიგით, განა უფრო სწრაფად [მიაღწია] ყურადღებას და [გონების] დაცვას და თვითკმაყოფილებას 226 . თუ ტკბილია, ამბობს [დავითი], შენი სიტყვები უფრო ტკბილია ჩემს ყელზე, ვიდრე თაფლი ჩემს პირში (ფსალმ. 119:103). შეგონება ამიტომ გევედრები და გევედრები: მთელი მონდომებით ვეცადოთ ამ სათნოებას გამოვიყენოთ, დავეხმაროთ ერთმანეთს და გავასწოროთ სიმღერაში. ამრიგად, ფსალმუნების გონივრულად აღსრულებით ჩვენ ვიპოვით სრულ განსვენებას ჩვენი სულებისთვის, სხვებისთვის კი მშვენიერი მაგალითი ვიქნებით და ყველა [სხვა] მხრივ, ღვთის მსახურებით, გავხდებით მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეები ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 100. გონების მარჯვენა მხარეს მიმართვის შესახებ - ღვთის შემოქმედების ენით აღუწერელი მშვენიერებისკენ. კარგი ასახვა ღვთის საქმეებზე. ძმები და მამები. აქ [უნდა დარჩეს] მუდამ გონება, აქ უნდა იფხიზლდეს გული - ღვთის საქმეში, ასკეტიზმის სფეროში და ტყვედ აქეთ-იქით არ ხტუნავს. ზღვაში წყალი მწირი ხდება, თუ ჰაერი მწირია სუნთქვისთვის? ასევე, და მით უმეტეს, კარგი აზროვნება არ უნდა მწირი იყოს ჩვენში, როცა ვუყურებთ ღმერთის საოცარი საქმეების უსაზღვრო ზღვას, რომელშიც გონებას არ აქვს თავისუფალი დრო ცხოვრებისეულ საკითხებზე დროის დასაკარგავად და მანკიერი ფიქრებით გატაცებისთვის. რადგან ის, თავისი ბუნებით, მუდმივ მოძრაობაში მყოფი, არ შეუძლია სიმშვიდის შენარჩუნება, მაგრამ სადაც არ უნდა მივმართოთ, ის აუცილებლად მივარდება იქ, მარჯვნივ თუ მარცხნივ. და თუ მარჯვნივ, მაშინ მას აქვს [შესაძლებლობა] წარმოთქვას დავითის სიტყვები: უფალო, შენი ნებით მომეცი ძალა ჩემს სიკეთეს (ფსალმ. 29:8). რამეთუ ამაო საქმეებით დაკავება ღმერთისგან შორს დგომაა და გარყვნილებაში ვარჯიში დაბნეულობაა, სულისთვის საზიანო. მოდით, ყოველთვის ვეცადოთ, რომ ის 227 მარჯვნივ მივმართოთ და კარგი ღირსშესანიშნაობები დავინახოთ. რა არის ეს? ანგელოზური და ზეციური ძალები, იქაური ენით აუწერელი და აუხსნელი მშვენიერებები, მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა, მოწამეთა და ყოველთა მართალთა სინათლის მსგავსი სამყოფელი; ზეცის სათავსო, მზის სხივი, მთვარის ნათება, თანავარსკვლავედების გუნდები და ყველა სხვა საგანი, რომელიც ექვემდებარება გრძნობებს - არა იმისთვის, რომ მათზე ვიცხოვროთ, არამედ ისე, რომ მათი მეშვეობით, ყოველი არსებულის შემოქმედზე - ღმერთზე ჭვრეტით, შევინარჩუნოთ ჩვენი სილამაზე ხელუხლებლად. რამეთუ ღმერთმა პირველად სამოთხეში შეგვამშვენა, ღირსი გახადა მისი ხატისა და მსგავსებისა. თუმცა ურჩობით ჩვენ დავბნელდით და ვწუხდით, და ძალზედ, კვლავ მადლით შეგვამშვენა; აღორძინების განბანვა და სულიწმიდის განახლება, რომელიც უხვად გადმოგვღვარა იესო ქრისტემ, ჩვენმა მაცხოვარმა (ტიტე 3:5-6); მაგრამ, თუმცა, აქაც უვარგისი გავხდით. მესამედ შეგვამშვენა ქალწულობის აღთქმა 228, მოგვიტევა ყველა ჩვენი ცოდვა, დაგვინგრია ხელწერა (კოლ. 2:13-14) ჯვრის ცხოვრებით, როგორც ნათლობა. მონაზვნობის მიღება ნიშნავს წინა ცოდვების მიტევებას. დარჩეს ჩვენი სული თავის მშვენიერებაში, რათა ღირსი იყოს მოსმენის: ყველანი კეთილნი ხართ, მეზობელო ჩემო, და არა არს თქვენში მანკიერება (სიმღერა 4,7). თუმცა, თუ ის კვლავ დაბინძურებულია მანკიერებით, რადგან ჩვენ ცვალებადნი ვართ და არავინ არის სუფთა სიბინძურისაგან (შდრ. იობი 14:4) და ვერავინ დაიკვეხნის, რომ მას უბიწო გული აქვს (იგავები 20:9), მაშინ ჩვენ ცრემლით განვიწმენდთ თავს. გამრეცხე, ამბობს [დავითი], და თოვლზე თეთრი ვიქნები (ფსალმ. 50:9). და [ესაია წინასწარმეტყველი] თავის მხრივ ამბობს: დაიბანეთ, [და] განიწმინდეთ, წაართვით ბოროტება თქვენს სულებს (ეს. 1:16). და ნეტარია სული, რომელიც მუდამ ასე იწმინდება, ყოველგვარ ცუდ მიდრეკილებას უარყო და მხოლოდ ღმერთისადმი მისწრაფება, სურვილი და სიყვარული შეიძინა, ყოველდღე სიამოვნებით ელოდება სიკვდილს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ის მოვა და ჩვენ საერთო ვალის გადახდა მოგვიწევს. მაგრამ ოჰ, რომ [ჩვენ] პატივისცემით და სამართლიანად ვიყოთ ამის ღირსი, რომ როდესაც თითოეული ჩვენგანის ნეშტი უკანასკნელ კოცნაზე წარედგინება მსურველებს ფსალმუნების გალობისას, როგორც რჩეულ ჭურჭელს, როგორც სიმართლის იარაღს, ჩვენი სული საუკუნო სიცოცხლეში იყოს აღებული ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, ვისაც ეყოთ სულითა და სულითა და დიდებითა. უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 101. უფალი ქრისტეს განსახიერების შესახებ, ჩვენი დაღუპული ძმების გლოვა და სიფრთხილის მითითება ძმები და მამები. ზოგიერთი ძმის წასვლის გამო ცოტანი არიან [დღეს] მოსმენები; მაგრამ თუნდაც ერთი მსმენელი იყოს, არ უნდა უგულებელყო [სწავლება]. რადგან უფალი ამბობს: ფრთხილად იყავით, რომ არ შეურაცხყოთ ერთი ამ პატარებიდან, რადგან გეუბნებით თქვენ, როგორც მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ჩემი ზეციერი მამის სახეს. რადგან კაცის ძე მოვიდა [საძიებლად და] დაკარგულის გადასარჩენად (მათე 18:10–11). ოჰ, რა გამოუთქმელია [ღვთის] სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! უფალი მონის სახით მოვიდა გაქცეულ მონასთან, რათა გაეთავისუფლებინა ეშმაკის მონობისაგან; ჭეშმარიტი ნათელი მოვიდა (შდრ. იოანე 1:9) დაკარგული მონეტის დასაბრუნებლად (შდრ. ლუკა 15:9), რათა გამოეძახებინა იგი ცოდვის სიბნელიდან. ამიტომ აუცილებელია, რომ ჩვენ, თავმდაბლებმა, ყოვლადკეთილ უფალს მივბაძოთ, ვიმუშაოთ თითოეული თქვენგანისთვის, ვისაუბროთ [თქვენთან] და ჩავდოთ ჩვენი სული [თქვენთვის]. ოჰ, მე რომ მქონოდა ფრთები საფრენად და ვიყო თითოეულ საძმოში - მენახა ისინი და მესაუბრა [მათთან] მოვალეობებზე, და არა მარტო [დანახვა], არამედ ისინიც, ვინც კაენის გზას გაჰყვა, [დაემორჩილნენ] ბალაამის მოტყუებას (იუდა 1:11). ვისზე ვლაპარაკობ? ლეონტიუსის, ერმიისა და ნექტარიოსის შესახებ, რომელნიც ჩვენგან და სარწმუნოებიდან უკან დახევდნენ და თავიანთი უკანდახევის ჯილდოდ პრეზიდენტობა მიიღეს. მე, თავმდაბალი, რომ დავინახე და [მათთან] მელაპარაკა, სხვას რომც [ვერ მივაღწიო], სულს მაინც ვანუგეშებდი. მე ასევე მინდა ვნახო ისინი, ვინც ჩემი ცოდვების გამო გადააგდეს წმინდა სქემა და ჩაიცვა უკანონობისა და ცოდვის სამოსი, რათა კიდევ უფრო მეტი გლოვოდეს. როგორც ამბობენ, ერთ-ერთმა მათგანმა, ცნობილმა პიგასიუსმა, ისეთ სირცხვილს მიაღწია, რომ სამეფო დანიშვნით, მან მიიღო ხალხის ბრძანება, მოახდინა მტრული ქმედებები [თავის წინააღმდეგ], ჩაიდინა მკვლელობები და [სხვების] მკვლელობისას დაკარგა სიცოცხლე. რა უბედურებაა! რა უფსკრულში ჩავარდა ეს უბედური კაცი! ჯერ ძმობას დაშორდა; შემდეგ თავის ვნებებს აქეთ-იქით გაჰყვა, მუნჯი ცხოველივით ხრწნიდა; შემდეგ მან მიატოვა მონაზვნობა და ბოლოს ისეთი საშინელი [ინციდენტი] დასრულდა, რომლის შესახებაც გავიგეთ. ილოცეთ დაცემულთათვის და დავიცვათ თავი. ამიტომ, გთხოვთ, ილოცოთ მათთვის და დაიცვათ თავი, რათა არ დასუსტდეთ ასკეტურ მუდმივობაში, რადგან თანდათანობით დასვენებითა და ლეთარგიით სული განადგურებისკენ მიდის. ამიტომაც ვწუხვარ და ვგლოვობ მათ, ვინც ახლა ცალ-ცალკე ცხოვრობს, რადგან ისინი აშკარად არიან, როგორც ეშმაკის მზა ნადირი. თუ მგელი ცხვრის ფარიდან იპარავს ცხვარს, უფრო მეტად დაიჭერს და გაანადგურებს, თუ ფარის გარეთ იპოვის. არ იცით, რა მრისხანე ბოროტება აქვს ეშმაკს ჩვენს მიმართ? ეშმაკს განსაკუთრებით ახარებს ბერების სიკვდილი. ის თავს ესხმის ყველა ადამიანს და არა მხოლოდ თავმდაბალ ბერებს; მას უხარია ბევრის სიკვდილი, მაგრამ არ ახარებს [ამით] ისე, თითქოს ერთი ბერი დაამხოს. ამიტომაც იბრძვის, ახლოს ზის და იბრძვის, რათა ახალბედა მორჩილებისგან, მდუმარე დუმილისგან, სტილიტი სვეტიდან, მოღუშული საკეტიდან, ისე, რომ მათ ხელში აიყვანს [ასეთი] მოძრაობით, უბიძგებს მათ სადაც უნდა. ანალოგიურად, ისინი, ვინც რჩებიან თავიანთ საზღვრებში და [აღსრულებულ] სათნოების ადგილებში, ეშმაკისთვის მიუწვდომელნი არიან, მის ბადეებს მაღლა ჩქარობენ. შეგონება. მაშასადამე, ძმებო, ჩვენ, ღვთისგან მონიჭებული ძალის გამოყენებით მის წინააღმდეგ, მტერს გავურბივართ, დავიცვათ თავი ღვთიური შიშით, დავამხოთ მას ზეციური აზრებით და არ დავუშვათ მის აზრებს ბატონობა [ჩვენზე], რათა აქ გამარჯვების შემდეგ მივიღოთ სიმართლის გვირგვინი ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, ვისი მიმართაც იყოს წმინდა და სულითა და სულითა და სულითა და სულითა და სულითა და სულითა და სულითა და სულითა და სულითა და სულითა და სულითა სულისკვეთება, ვაკეთოთ სული. უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 102. მზაკვრული გველის ხრიკების შესახებ და რომ ჭეშმარიტი თავმდაბლობითა და სამეფო გზაზე სიარულით თავიდან ავიცილებთ მის მრავალფეროვან ინტრიგებს. ძმები და მამები. დღევანდელი დღე მოითხოვს, რომ მე ვილაპარაკო ყველასთან, მაგრამ არა ისე, როგორც ახლახან ჩამოსულებთან, რადგან ისინი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არ იყვნენ ჩემი მოკრძალებული სიტყვის მსმენელი. რა სიტყვა? რათა ვიცხოვროთ ქრისტესთვის დევნის ღირსი მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით (1 ტიმ. 2:2), როგორც მორჩილების შვილები, არ ვიქცეთ პირველები, ვინც გარდაიქმნება თქვენი სურვილების უცოდინრობით (1 პეტრე 1:14) და არ ასუსტებს ჩვენი ასკეტური გამძლეობის ძალას. რამეთუ ხედავთ, ძმებო, რომ ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტ. 5:8); და რადგან ის ახლა ხედავს ჩვენს დევნას გაყოფილს, უფრო ძლიერად მიიწევს წინ და ცდილობს სულის მოპარვას. როცა ეშმაკს შერცხვენილი. მაგრამ ჩვენ ვიზრუნებთ და ვიქნებით ფხიზლები მუდამ და [ყოველ] ადგილას, ღვთიური მცნებებით დაცულნი, და ის, როცა ჩვენში ადგილს ვერ იპოვის, დარცხვენილი წავა. თუ ადგილს იპოვის, კიდევ უფრო [ძლიერად] თავს დაესხმება და არ შეწყვეტს [შეტევებს] სანამ არ მოხვდება და არ გაანადგურებს. განა ჩვენ არ ვიცით რამდენი გაანადგურა მან უკვე სამყაროს შექმნის შემდეგ? განა მან პირველი ადამიანი სამოთხიდან გაძევებამდე არ მიიყვანა სიამოვნების მეშვეობით? მან არ შეიარაღდა კაენი ძმათამკვლელობისთვის? განა მან არ ჩამოაშორა იუდა მოციქულს, გახადა იგი მოღალატედ მის მიმართ, რომელიც არის ყველას სიცოცხლე? განა მან ასევე არ მოკლა მრავალი სხვა, უთვალავი რაოდენობით? მრავალფეროვანი ეშმაკი მზაკვრობები. ახლაც კი მოქმედებს, ელოდება და აცდუნებს და თითქმის შთანთქავს სამყაროს; მისი თავიდან აცილება ძნელია და უკიდურეს ყურადღებას მოითხოვს, რადგან ის ცდილობს შეგვაცდუნოს [რაც უნდა] და საპირისპიროსკენ მიგვიყვანოს, არა მხოლოდ დაშლილი და ძირეული ცხოვრებით, არამედ ზედმეტად ინტენსიური ასკეტიზმით, მრავალი ხრიკებითა და მოტყუებით სხვადასხვა ფორმებს იღებს და მრავალი ბადე ავრცელებს დედამიწაზე [დამჭერს] ჩვენთვის, როგორც გამოეცხადა B2; ამ მახეების თავიდან აცილება მხოლოდ თავმდაბლობითაა შესაძლებელი, როგორც ლეგენდა [განმარტავს]. თავმდაბლობის მნიშვნელობა ეშმაკთან ბრძოლაში. მაშასადამე, თავმდაბლობით თავიდან ავიცილებთ მის კუთვნილ გადახრებს და გადახრებს, 230 მივუყვებით სამეფო გზას 231 და არ გადავუხვიოთ არც აქეთ და არც იქით, არამედ მივყვებით ჩვენთვის გადმოცემული წმიდა მცნების წესს და მივყვებით კვალდაკვალ ჩვენს წინამორბედ მამებს, რომელთა სიცოცხლე ზეცაშია (ფილ. 3:20). მაშ ასე, ჩვენი გონება განშორდეს ბოროტ აზრებს, გული ჩაუღრმავდეს ღვთაებრივ სიტყვებს, გაიხსნას ტუჩები მხოლოდ ღმერთის სადიდებლად, თვალმა ნახოს რა არის სწორი, ყურმა არ მიიღოს ამაო ამბები; დაე, ხელებმა დაიწყონ მუშაობა, ფეხებმა დეკორატიულად დააბიჯონ; საკვები და სასმელი იყოს ზომიერი, ძილი - დადგენილი წესით; არ იყოს გასასვლელი [საკნიდან] გარდა იმისა, რაც აუცილებელია; არ იყოს თავხედობა, რომელიც სიკვდილს იწვევს და სხვა არასათანადო არაფერი მოქმედებდეს ჩვენში; ოღონდ ყველაფერი ღვთისმოსაობით და გონივრულად მოხდეს. სიცოცხლის ხანგრძლივობა არ არის დიდი, ექსპლოიტების ზღვარი ახლოს არის. და გარკვეული პერიოდი არ არის გრძელი და ექსპლოიტეტების ზღვარი ახლოს არის. და რა არის ჯილდო თქვენი შრომისთვის? ცათა სასუფეველი, რომლისთვისაც, ძმებო, ისევ და ისევ ვიბრძოლებთ, ვიბრძოლებთ; თუ დავბრკოლდებით, ისევ ავდგებით; თუ დავიძინებთ, მაშინვე გავიღვიძებთ. ბუნებას ვაიძულებთ, მიწაზე მყოფ უდებს მოვკლავთ (კოლ. 3,5); შევიძინოთ სათნოებები. ამას ჩემს თავზეც ვამბობ, რადგან მეც სისუსტით ვარ ჩაცმული, ცხადია, თქვენნაირი ბუნების ვარ, რათა ყველამ გულწრფელად და ყოველგვარი განსაცდელის გარეშე მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 103. ღვთაებრივი მცნებების დაცვის შესახებ და სამართლიანი საფრთხე მათთვის, ვინც უყურადღებოდ ცხოვრობს ძმები და მამები. ღმერთმა, რომელმაც შეგვქმნა და არარსებიდან გამოგვყვანა, ამ ცხოვრებაში ისე დაგვაყენა, თითქოს 232 სკოლაში, რათა გვესწავლა მისი სამეფოს სახარება. ამიტომ გაგზავნა თავისი მოწაფეები საქადაგებლად, უბრძანა მათ: წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც თქვენ მცნებებშია მოცემული (მათე 8:19-20). რა არის ეს [მცნებები], რომლებიც მან ბრძანა? განსხვავებები ძველი და ახალი აღთქმის მცნებებში: მოქმედებები და მოტივები. ძველი აღთქმის თანახმად, შემდეგი [დაავალეს] [მხოლოდ] ნაწილობრივ აღნიშვნა: არ მოკლა. ნუ იმრუშობ. არ მოიპარო, ნუ გამოაცხადო ცრუმოწმე (გამ. 20:13–16 და შემდგომ; შდრ. კან. 5:17–20). ახალი აღთქმის თანახმად, [მან მცნებები მისცა] კიდევ უფრო ამაღლებული და მკაცრი, რადგან ამბობს: ძველებს ეთქვათ: არ მოკლათ: ვინც კლავს, დამნაშავეა. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ყველა, ვინც გაბრაზებულია თავის ძმაზე, ტყუილად არის დამნაშავე (მათე 5:21-22). კიდევ: ძველთაგან თქვეს: არ იმრუშოო. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ყველა, ვინც ქალს მისკენ უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 5:27-28). და კვლავ ნათქვამია: "ნუ დაიფიცებ". გეუბნებით, არავითარ შემთხვევაში არ დაიფიცოთ (მათე 5:33–34). კიდევ: ნათქვამია: გიყვარდეს გულწრფელი და გძულდეს მტერი. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც თქვენ გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს (მათე 5:43–44). ხედავთ, რამდენად განსხვავებულია ეს ორი აღთქმა? ერთი კრძალავს თავად ქმედებებს, მეორე კი იმ მიზეზებს, საიდანაც [წარმოდგება] ქმედებები, რათა აქედან ცოდვამ ფესვი არ გაიდგას. ასე რომ, თუ ჩვენ აღმოვჩნდებით, რომ ვცხოვრობთ არც კანონის და არც სახარების მიხედვით, არამედ, შეიძლება ითქვას, წარმართულად, მაშინ რას განვიცდით იმ დღეს? შეგონება. ნუ მაამებ, ამბობს [მოციქული], არც მეძავი, არც კერპთაყვანისმცემელი, არც მრუში, არც ბოროტი, არც სოდომი, არც მტაცებელი, არც ქურდები, არც მთვრალები, არც მოძალადეები და არც მტაცებლები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (6:10). და ამიტომ, როგორც ხშირად [ადრე], ახლაც, მტკიცედ ვაცხადებ, რომ არავინ არ უნდა იცხოვროს მარტომ, რომ არავინ იყოს გულგრილი [მისი ხსნის საკითხში], არ უნდა დააგროვოს ოქრო, არ შეიძინოს მონა, არ მოზარდოს ცხენები ან ხარები, რომ არ გააკეთოს სხვა არაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ამ წესს. უფრო მნიშვნელოვანი და სერიოზული. და მაინც არიან თქვენგანი, ვინც ჯიუტად არ ემორჩილება და ეწინააღმდეგება სიმართლეს. მაგრამ მე, თავმდაბალი, სუფთა ვარ შენი სისხლისაგან (შდრ. საქმეები 20,26). რადგან მე არ გამოვუცხადე ჩვენთვის ღვთის ჭეშმარიტება და ჩუმად გამოვაცხადე მახვილი, რომელიც მოდიოდა ურჩობის ძეებზე (კოლ. 3:6). ანუ ვაწყენინებთ უფალს? საკვები მისი ყველაზე ძლიერი საკვებია? (1 კორ. 10:22). რადგან ცულიც კი დევს ხის ფესვთან: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში აგდებს (მათე 3:10). არ გეშინია [ამ] მაგალითის? არ კანკალებ [ამ] მუქარის წინაშე? ნუთუ არ გეშინია სიკვდილის, რომელიც ცოტა ხანში მოგვიწევს? როგორ დავინახავთ საშინელ ანგელოზებს, რომლებიც მოდიან ჩვენი სხეულიდან? როგორ გავივლით ამ გრძელ და გაუთავებელ გზას სამოგზაურო მარაგის შეძენის გარეშე? როგორ შეგვიძლია, ბოროტი სინდისით, დავდგეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რომელსაც ყოველი მუხლი თაყვანს სცემს და ყოველი ენა აღიარებს (რომ. 14:11)? ასე რომ, ჩვენ აუცილებლად გამოგვეგზავნება იქ, სადაც ცეცხლი არ ქრება და მატლი არ კვდება; არის ტირილი და კბილების ღრჭენა. მაგრამ, ძმებო, ეს რომ არ მოხდეს, მობრძანდით, თაყვანი ვეცეთ... და ვიტიროთ ჩვენი კეთილი ღმერთის წინაშე; აღსარებაში (ფსალმ. 94:6,2), ვედრებაში, სინანულში, ცრემლებში, ლოცვებში, მარხვაში, სიწმინდეში, ყოველგვარ კეთილ საქციელში წინ გავუსწროთ მის სახეს. და ეს არის ჩვენი ცოდვების განწმენდა (1 იოანე 2:2); და მას ჯერ არ დაუხურავს [თავისი წყალობის კარები] ჩვენგან, არამედ [მოწყალებით] მიგვიღეს, როგორც მეძავს, როგორც დაშლილ [ძეს], როგორც ქურდს (იოანე 8:3–11; ლუკა 15:11–32; 23:42–43). შეგონება. ფაქტობრივად, გევედრებით, ძმებო, ავდგეთ, გამოვიღვიძოთ და ვიბრძოლოთ, რათა, როგორც სკოლიდან გათავისუფლებულმა შვილებმა, სიხარულით წავიდნენ სახლში, ისე ჩვენ, როგორც სახარების გულწრფელი მოწაფეები, უარი თქვით ამ ცხოვრებაზე, სიხარულით გადავიდეთ საუკუნო ცხოვრებაში ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც ვაკეთოთ სულითა და სულითა სულითა და სულითა და სულითა და სულითა და დიდებითა და სულით. უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 104. იღუმენისადმი გულწრფელი და ჭეშმარიტი სიყვარულისა და მორჩილების შესახებ და მართალი მსაჯულის საშინელი გამოცდის შესახებ. ძმები და მამები. რაც წინა განცხადებაში ვთქვი მაშინ დამსწრეების გულისთვის, გაჭირვებით და მწუხარებით ვთქვი; ახლა მე უნდა ვთქვა შენზე საუკეთესო რამ, რაც ეხება ხსნას, რადგან ყოვლადკეთილი ღმერთის მადლით ემორჩილები და ემორჩილები ჩემს თავმდაბლობას და არაფერს აკეთებ გარდა იმისა, რაც ნაბრძანები გაქვს. ეს არის სიხარული და გვირგვინი არა მარტო ჩემთვის, არამედ შენთვისაც, ვინც [თუნდაც] ჩემზე ადრე აირჩიე სათნოება. და რა შეიძლება იყოს იმაზე ტკბილი, სასიამოვნო და ლამაზი, ვიდრე ახალბედა იცხოვროს მცნების მიხედვით და არაფერი გააკეთოს თავისი ნებით? ჭეშმარიტი მორჩილება სევდიანი და უდარდელი საქციელია. სწორედ ამისგან შედგება ჭეშმარიტი მორჩილება; ეს არის კურთხეული ცხოვრება; ეს, შეიძლება ითქვას, ძალიან სამწუხარო და [ამავდროულად] უდარდელი საქციელია: ძალიან სამწუხაროა მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ იმართება თავისი სურვილებით; უყურადღებო მას, ვინც მოახერხა საკუთარი ნების მოკვეთა, რომელსაც აქვს გამბედაობა, თქვას მოციქულთან ერთად: „მე ვცოცხლობ, როგორც არავინ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“ (გალ. 2:20). რადგან, თავისი ნებით არ ცხოვრობს, იღუმენის შუამავლობით ცხოვრობს ღვთისთვის და უფლის დიდების ხილვით მისი გამოცხადებული სახით, გარდაიქმნება იმავე ხატად დიდებიდან დიდებამდე, როგორც უფლის სულით, როგორც წერია (2 კორ. 3:18). ასეთ ადამიანს არ ადარდებს სამყარო, არ ეშინია სიკვდილის; ასეთი ადამიანი ეწევა უდარდელ და დაუმძიმებელ ცხოვრებას, მთლიანად უძღვნის ღმერთს. ვინც საკუთარ სურვილებს ეყრდნობა და ამით უგულებელყოფს მორჩილების კანონებს, თვითნებურად მოქმედებს და სიამოვნებს საკუთარ თავს, აჭიანურებს ეშმაკის მიერ თავის ნებაში ჩავარდნილ მტკივნეულ ცხოვრებას. თუმცა ხანდახან ეჩვენება, რომ მარხულობს, ფხიზლობს ან სხვა რამეს აკეთებს, [ეს ყველაფერი] უარყოფილია, რადგან ყველაფერი, რაც სარწმუნოებიდან არ არის, ცოდვაა (რომ. 14:23), ხოლო რაც არ ხდება ზოგადი წესის მიხედვით, თავად შემსრულებლისგან არის შემოტანილი და უცხოა ღვთის თაყვანისცემას. და ამიტომ მართებულად ვსაყვედურობდი ასეთებს; გაქებ შენ და გთხოვ [უფრო] დარჩე უმშვენიერეს მორჩილებაში, მოთმინებაში, შენი ნების ამოკვეთაში, რწმენაში, იმედში, სიყვარულში და [ყველა სხვა] ახალბედა საქმეში შენი ხსნისთვის და [იმსახურე] კარგი მაგალითი მთელი ძმისთვის. ღვთის განაჩენი. ამიტომ, ძმებო, შეგაგონებთ: ცოტა დიდია, მოვა და არ მოკვეთს (ებრ. 10,37); დადგება უკანასკნელი დღე, როცა გამოცხადდება ბნელის საქმეები და გამოვლინდება გულის ზრახვები (1 კორ. 4:5). მოვა საშინელი და პატიოსანი მსაჯული, რომელიც შეადარებს ახალბედას ახალბედას, იღუმენს იღუმენს, ეპისკოპოსს ეპისკოპოსს, მთავარს მთავარს, მეფეს მეფეს, ერთი მეორის მეშვეობით გაამართლებს და დააჯილდოებს თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით: მათთვის, ვინც ეძებს მოთმინებას კეთილი საქმეების, დიდების, პატივის და უხრწნელობის, მარადიულ სიცოცხლეს; და ვინც გულმოდგინედ ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, მაგრამ ემორჩილება უსამართლობას, რისხვას და რისხვას, მწუხარებასა და გასაჭირს, როგორც წერია (რომ. 2,6-9). როგორი ადამიანი უნდა იყოთ სიკვდილის ჟამს? ის, რისიც უნდა გვეშინოდეს და რისთვისაც მთელი მონდომებით უნდა ვისწრაფოდეთ, არის ის, რომ სიკვდილის ჟამს არ დაგვჭირდეს კარგი საქმეები, არამედ აღმოვჩნდეთ კარგი სრულყოფილების ნაყოფებში. თუ მტერი გვეწინააღმდეგება, კარგი საქმეებით უნდა დავამტკიცოთ, [რაც] უეჭველია, რადგან ის, როგორც უფალმა თქვა სიკვდილის ჟამს, თავიდანვე მკვლელი არ არის და სიმართლეში არ დგას, რადგან მასში ჭეშმარიტება არ არის (იოანე 8:44), მაშინ [უფრო] აღვივსოთ მის წინააღმდეგ გამბედაობითა და კეთილშობილებით, ლოცვებით, მონდომებით, მონდომებით, მონდომებით, საქმეებით. სრულიად სუსტი აღმოჩნდებით, თუ უფალი დაგვეხმარება ბრძოლაში და დაგვეხმარება სისუსტეში, გვაძლევს მარადიულ გამარჯვებას ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 105. ვნებებისგან განწმენდისა და სათნოების შრომის საკუთარ თავზე აღების შესახებ სწავლება და სწავლება - მშვიდობა და კეთილდღეობა; სულიწმიდის არსებობა. ძმები და მამები. იქნებ ვინმემ თქვას, რომ ამ განცხადებებიდან რაიმე სარგებელს არ ვიღებთ; მაგრამ, მეჩვენება, რომ ჩვენ ვიღებთ სარგებელს და დიდს. რა არის გუთანი მიწისთვის და წყალი მწყურვალისთვის, ასეთია სიტყვა ცნობისმოყვარეებისთვის, ვინც უსმენს გონებით. რატომ უარესდება სული? საიდან მოდის ძმებში ჩხუბი, კამათი და უთანხმოება? განა იმიტომ არ არის, რომ არ არსებობს სწავლება და სწავლება? სადაც არის სწავლება და სწავლება, იქ არის მშვიდობა და კეთილდღეობა; და სადაც არის მშვიდობა და კეთილდღეობა, იქ განისვენებს სულიწმიდა. ამიტომ, მე, თავმდაბალი, შიშითა და სიყვარულით, ვცდილობ ვისაუბრო, ვასწავლო, გავამხნევო და შეგახსენო, თუ შემიძლია როგორმე გადავარჩინო როგორც ჩემი, ასევე შენ ეშმაკის სხვადასხვა ცდუნებებისგან. ვაღიარებ, რომ შენ თვითონ ძალიან მეხმარები, განსაკუთრებით ძმობაში აღმავლები და ყველა ჩემი თანამოაზრე ხარ სიკეთეში. აზ, ამბობს [მოციქული], დარგეს, აპოლოსმა წყალი მისცა, მაგრამ ღმერთი გაიზრდება (1 კორ. 3:6), ასე რომ წარმატება არა მხოლოდ ჩემი, არამედ შენია, ან უკეთესად [ვთქვა] ღმერთს ეკუთვნის, ვისგან არის ადამიანებში ყოველგვარი სრულყოფილება. ყველაფერი საერთო სიკეთისთვისაა. ამიტომ გთხოვთ: მიმართეთ [ყველაფერს] საერთო სარგებლობისთვის, მსახურების მიხედვით, რომელიც თითოეულს ეძლევა და ერთად აშენდით ღვთის საცხოვრებლად სულით (ეფეს. 2:22). რამეთუ მოციქული ამბობს: თუ ვინმე ამ საძირკველზე ააშენებს, ოქრო, ვერცხლი, პატიოსანი ქვა, ხე, თივა, ლერწამი, ყოველი საქმე გამოცხადდება; დღე ცეცხლით გამოავლენს მას და ყოველი საქმე, რომელიც არსებობს, ცეცხლით განიცდება (1 კორ. 3:12-13). მივაქციოთ ყურადღება, რას ამბობს იგი, როგორ ადარებს სათნოებას ოქროს, ვერცხლის და ძვირფას ქვებს, მანკიერებას კი შეშას, თივასა და ჩალას. ყოველივე ეს განიხილება განკითხვის ცეცხლით, [და] მყიფე დაიწვება, ძლიერი კი შენარჩუნდება. ადამიანი ღმერთის ტაძარია. ამაზე კიდევ უფრო საშინელი სიტყვის გამოყენებით დასძენს: განა არ იცი, რომ ღვთის ტაძარი ხარ და ღვთის სული შენში ცხოვრობს? თუ ვინმე აფუჭებს ღვთის ტაძარს, ღმერთი შეაფუჭებს მას, რადგან ღვთის ტაძარი წმინდაა, როგორც თქვენ (1 კორ. 3:16-17). რა ძღვენია, რომ ღირსნი ვართ, ვიწოდებოდეთ ღვთის ტაძრად! მაგრამ რა საშიშროებაა, რომ თუ ღვთის ტაძარს გავაფუჭებთ, ღმერთი დაგვანგრევს! მოდით, ძმებო, არ დავარღვიოთ ღვთის ტაძარი საკუთარ თავში და ვიყოთ ღირსი სულიწმიდის მკვიდრად, არ მივცეთ საშუალება გავხდეთ ვნებების სავანე; ისევე, როგორც ცოდვისაგან განთავისუფლდით, არ მივცეთ უფლება ისევ ეშმაკის მონობაში ვიყოთ. ოღონდ ვიყოთ წმინდანი და დაბრკოლებების გარეშე ქრისტეს დღეს, აღვსილი ვიყოთ სიმართლის ნაყოფით იესო ქრისტეს მეშვეობით, ღვთის სადიდებლად და სადიდებლად, როგორც წერია (ფილ. 1:10-11). სადაც სულიერი შრომაა, ცოდვა სულში არ აღწევს. ჩვენი გული მუდამ ფხიზლად იყოს, საქმისადმი ერთგული, ღვთის შიშით აღსავსე და გამუდმებით სიკვდილზე ფიქრი. სადაც ასეთი შრომაა, იქ ცოდვისთვის [სულში] შეღწევის ადგილი არ არის. როცა გული უმოქმედო და უგრძნობია, მაშინ ვნება ჩუმად შემოიჭრება, გვაღიზიანებს და გვაბრაზებს და არ გვაძლევს წინა მდგომარეობას დაბრუნების საშუალებას. მაშასადამე, სათნოების [შეძენისთვის] საქმეს შევუდექით, რათა ვიპოვოთ კურთხეული სიცოცხლე; მოდით ვიმუშაოთ სიკეთის [შეძენის] გულისთვის, რათა ვიპოვოთ მუდმივი მშვიდობა; ავიღოთ ტირილი, რათა ვიპოვოთ სიხარული უფალში; დავიწყოთ ვიწრო და მწუხარე გზის გავლა (შდრ. მათ. 7,14), რათა ვიპოვოთ აქედან დაბადებული ხელსაყრელი ცხოვრება. და ეს არის უდიდესი საწარმო და საუკეთესო წარმატებები: სათნოებისთვის მცირე შრომისა და ექსპლუატაციის სანაცვლოდ, მიიღოს გაუთავებელი და მარადიული სარგებელი. დაე, ყველამ მივიღოთ ისინი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 106. ჩვენი ცხოვრების ხომალდის ფხიზლად და ფხიზლად მართვის შესახებ სიცოცხლის ზღვა. ძმები და მამები. ადამიანის სიცოცხლე ჰგავს სხვა ზღვას, რომელზედაც ჩვენ ყველანი გონებრივად ვცურავთ, თითქოს რომელიმე გემში, ამ სხეულში შესული. და ჩვენ არ ვცურავთ რომელიმე კონკრეტულ დროს, როგორც სენსორულ ზღვას მიცურავდნენ, რადგან ისინი ან ბანაობენ ან ნავსადგურს აფარებენ თავს. მაგრამ ჩვენ მუდმივად ვცურავთ, ღამე და დღე, ცუდ ამინდში და ქარიშხალში. ზღვა კი საშინელია და არა მხოლოდ საშინელი, არამედ ძალიან გრძელიც, იგივე სიგრძით, როგორც ჩვენი სიცოცხლის ხანგრძლივობა. მასში იმდენი უეცარი ძალადობრივი აშლილობაა გამოწვეული ბოროტების სულების მიერ, იმდენი დემონი მეკობრე თავს ესხმის ჩვენს დასახრჩობას, [რაც] არ შეიძლება ითქვას. რატომ თქვა წმიდა დავითმა, ეს რომ იცოდა, ლოცვით თქვა: მომეცი ჩემი მოძულე და ღრმა წყლებისგან მოვიშოროო. არავითარი ქარიშხალი არ დამახრჩოს, დაბლა სიღრმემ შემჭამოს, ბაგეების თანატოლებმა ჩემს ირგვლივ ბაგეები დაწიონ (ფსალმ. 68:15-16). ფხიზლად და ფხიზლად ყოფნის მნიშვნელობა. თუ დავითს, ამა თუ ამ დიდებულს [კაცს] შეეშინდა და ლოცულობდა, არ დაიხრჩო, რაც ერთხელ განიცადა ძილის დროს (2 სამუელი 11-12), რას ვიტყვით ჩვენ თავმდაბლები და რამდენი უნდა გვეშინოდეს და ვილოცოთ, რომ იგივე არ განვიცადოთ? ჩვენი გონება კი მესაჭეს ჰგავს: როცა ის ფხიზლობს და ფხიზელია, ის ვნებების ქარიშხალს ასახავს, ​​[მხოლოდ] ცოტათი იფრქვევა მასზე დამრტყმელი აზრებით; როდესაც ის უყურადღებო და უყურადღებოა, ის საკუთარ თავში იღებს ვნებას, როგორც ერთგვარი დამხრჩვალი ნაკადი. შემდეგ, როდესაც აღმოჩნდება წყლით სავსე, იგი განიცდის ცოდვის დიდ გემს, რომლის მოსმენა ჩვენთვის სავალალოა და კიდევ უფრო სავალალოა ფიქრი. ჩვენი ცხოვრების მოგზაურობა ისეთი საშინელი და საშიშია, ამიტომ ფხიზლად და ფხიზლად ვაკონტროლოთ ხომალდი, მოვიგერიოთ ვნებები შორს და მაშინვე აღმოვფხვრათ შემოჭრილი შეუსაბამო აზრები, რომ თუ შევანელებთ, არ დავიხრჩოთ. საფრთხე გამოცდილი ასკეტებისთვისაც კი. ამას ვამბობ არა მარტო უმცროსებთან მიმართებაში, არამედ უფროსებთან და მათთანაც, ვინც დიდი ხანია ასკეტობაში გაატარა, რადგან ეშმაკი მათ თავდასხმის გარეშე არ ტოვებს; დიდი და ღვთისმშობელი ბასილი ერთგან ლაპარაკობს მათზე: „ყველაზე სამარცხვინო სანახაობაა სიფხიზლის შემდეგ, მძიმე ცხოვრების შემდეგ, ხანგრძლივი ლოცვის შემდეგ, უხვი ცრემლის შემდეგ, ოცი ან თუნდაც ოცდაათი წლის განმავლობაში თავშეკავების შემდეგ, სულის უყურადღებობითა და დაუდევრობით, ადამიანი ყველაფერს მოკლებული აღმოჩნდება“23. მე ვიყავი, თავმდაბალი, ვინც გავიგონე და დავინახე, ვტიროდი და ვგლოვობდი, ვფიქრობდი იმაზე, თუ როგორ განადგურდა ამდენი წლის განმავლობაში შეგროვებული სათნოებათა ასეთი დიდი სიმდიდრე ეშმაკის ბოროტმოქმედებისგან ერთ წამში და დატოვა ღვთისმოსაობის ასკეტი ცარიელი და უსარგებლო. იმდენად დიდია ჩვენი ხსნის საიდუმლო და ასეთია ეშმაკის მტრობა, როცა ხედავს, რომ ამაღლდებით ზეცაში, საიდანაც დაეცა. ოღონდ ასე იყოს და ისეთი გააფთრებით შემოგვიტიოს. შეგონება. ჩვენ, ძმებო, პატარები და დიდები, ახალგაზრდები და მოხუცები, ყველანი ერთხმად დავინახავთ ღვთის შემწეობით, რათა უყურადღებოდ არ გავანადგუროთ ის, რაც ბევრი შრომითა და ღვაწლით შევიძინეთ - ვგულისხმობ უარს [სამყაროზე], მორჩილებას, უმანკოებას, ცრემლებს, წინა და შემდგომ აღსარებას. მაგრამ ვიყოთ კიდევ [უფრო] ფხიზლად და ფხიზლად, ვიყოთ ჩვენი იმედის იალქნი აღმართული და სულის ქარებით ხელმძღვანელობით, სანამ არ მივაღწევთ სიცოცხლის ზღვარს, უკვდავების ნავსადგურს, რათა სათნოების ტვირთისთვის მივიღოთ ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და უფალო, უფალო და უფალო. ასაკის. ამინ. განცხადება 107. სიკვდილის გახსენებისა და წმინდა საიდუმლოთა ზიარების უყურადღებობის შესახებ. ძმები და მამები. გუშინ, როგორც კი სამეფო [დესპანი] მოვიდა, მაშინვე დავიბნევით და შეშფოთებული ვიყავით მისი გამოჩენის მოულოდნელობამ, რომ დაგვკვირვებოდა. მაგრამ მას შემდეგ რაც გავიგეთ, რომ მისი მოსვლა ჩვენი გულისთვის არ იყო, ჩვენ [კიდევ] სწრაფად მივატოვეთ ჩვენი საზრუნავი. ახლა ვკითხულობ, რა [სხვა] მიზეზით ვღელავდით, თუ არა იმიტომ, რომ [ჩვენი] დღევანდელი აღსარების გამო ჩვენ არა მხოლოდ უსიამოვნო ვართ მეფისთვის, არამედ ძალიან საძულველი და საძულველი? პირიქით, კეთილი და ახლობელი რომ ვიყოთ, ძალიან გაგვიხარდებოდა, რადგან ვიცოდით, რომ [მეფისგან გამოგზავნილი] ჩვენთან მოვიდა, ყოველ შემთხვევაში, კარგი მიზნით. რისი ჩვენება სურს ჩემს წინასიტყვაობას? ვინ და როგორ შეხვდება სიკვდილს. ის ფაქტი, რომ სულს, რომელიც კარგი ცხოვრებით დაჯილდოვდა იმით, რომ ღმერთი მოწყალეა, არ შეშინდება, როცა ყველა მეფისგან [სხეულიდან] გამოსვლისას ანგელოზს გაუგზავნიან, არამედ სიამოვნებით შეხედავს მას და სიხარულით მიდის თავის მოძღვართან. იგივე სული, რომელიც ასეთ მდგომარეობაში არ აღმოჩნდება, უეჭველად დაიბნევა და შეშფოთდება, თავისთავად არ ექნება სტაბილურობა და არსაიდან ნუგეშს [არ მიიღებს]. რადგან აქ მეგობარსაც და ძმასაც შეუძლია სულის დამშვიდება და შფოთვის განდევნა; არის ამ ყველაფრის არარსებობა, როცა ანგელოზი მკაცრად და მუქარით იღებს ღარიბ სულს. და იქნებ გვეშინია [ამ] სიტყვის. მაგრამ თუ მოსმენა შიშს იწვევს, მაშინ რას განვიცდით, თუ რეალურად [ამ საქმეებს ვაკეთებდით]? როგორ წარდგება ასეთი სული ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე? ცეცხლის მდინარე, ამბობს დანიელ წინასწარმეტყველი, გადაჭიმულია მის წინაშე; ათასობით ათასი დგას მის წინაშე და სიბნელე ემსახურება მას (დან.7:10); მსაჯული კი საშინელი და უხრწნელია, პასუხი კი უსაქმურ სიტყვაზეა, როგორც ნათქვამია სახარებაში. და როგორ აიტანს სული [ამ ყველაფერს] მაშინ? და ჭეშმარიტად საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:31), მაგრამ კიდევ უფრო საშინელებაა, როცა ის მოისმენს მის ყველაზე მართალ უარყოფას (მათე 25:41), რომელიც [მას] უსასრულო ტანჯვას აყენებს. შეგონება. ამიტომ, ძმებო, გევედრებით და გევედრებით [თქვენ]: შეურიგდეთ ღმერთს სიკვდილამდე, შევიძინოთ მისი კეთილგანწყობა, მეგობრებს გავუკეთოთ ჩვენთან მომავალი ანგელოზები, გვექნება გონების თვალი გამოფხიზლებული, გონებას უძლეველს გავხდით, არ ვემორჩილებით ვნებების მიზიდულობას; მაგრამ ცოტაც რომ გავსრიალდეთ, სწრაფად ავდგებით, მრავალი ცრემლით ჩავაქრობთ ბოროტის ცეცხლოვან ისრებს (შდრ. ეფ. 6,16) და ვეწინააღმდეგებით მათ ქრისტესადმი მხურვალე სიყვარულით. ერთმანეთისთვის ლოცვის აუცილებლობა. მართალი კაცის ლოცვას ბევრის მიღწევა შეუძლია, ამბობს ის (იაკობი 5:16), ასე რომ ჩვენ უნდა ვილოცოთ ერთმანეთისთვის და გავიხსენოთ ერთმანეთი. ცრემლები, სინანული და - უპირველეს ყოვლისა და ყველაფერთან ერთად - წმინდა საიდუმლოთა ზიარება ბევრს ნიშნავს. ვხედავ, რა დაუდევრად ექცევი მას, ძალიან მიკვირს: თუ უფლის დღე დადგება 235, მაშინ [ჯერ კიდევ უახლოვდები წმინდა საიდუმლოებებს]; თუ ლიტურგიული კრება (σύναξις) ხდება სხვა დღეს, მაშინ თქვენ საერთოდ არ ხართ შესაფერისი. იშვიათის ლანძღვა და ღირსეული ზიარების საჭიროება. მონასტერშიც კი [ადრე] შესაძლებელი იყო ყველას, ვისაც სურდა ზიარება ყოველდღე, მაგრამ ახლა [ეს ხდება] ნაკლებად ხშირად და [თუნდაც] არსად ხდება. და მე ამას ვამბობ, სულაც არ მინდა, რომ [წმიდა საიდუმლოებები] უბრალოდ და დაუდევრად მიიღოთ 236. რამეთუ წერია: კაცმა გამოსცადოს თავი და ჭამოს პური და დალიოს სასმისი. ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს განაჩენს უფლის სხეულის გარჩევის გარეშე (1 კორ. 11:28–29). ასე რომ, ამას მე არ ვამბობ, არ მოხდეს! [მაგრამ მე ამ მიზნით ვლაპარაკობ], რათა ზიარების ძლიერი სურვილით [დაწვით] მაქსიმალურად განვიწმინდოთ და ძღვენის ღირსნი გავხდეთ, რადგან დაყენებული პური არის სიცოცხლის ზიარება (ζωῆς γάρ μετουσία ἐστίν ὁ προκείμενος ἄρτος). უფალი ამბობს: მე ვარ პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან: თუ ვინმე ჭამს ამ პურს, მარადიულად იცოცხლებს და პური, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია, რომელსაც მივცემ სამყაროს სიცოცხლისთვის (იოანე 6:51). და კიდევ: ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში დარჩება, მე კი მასში (იოანე 6:56). ხედავთ უთქმელ და უსაზღვრო საჩუქარს? ის არა მხოლოდ ჩვენთვის მოკვდა, არამედ საკუთარი თავი საჭმლად შემოგვთავაზა. რა შეიძლება აჩვენოს მისი დიდი სიყვარული [ჩვენდამი] კიდევ უფრო ნათლად? და რა არის უფრო სასარგებლო სულისთვის? მაშინაც კი, როცა ჩვეულებრივ საჭმელსა და სასმელს სთავაზობენ, არ არსებობს ადამიანი, ვინც უარს იტყვის ყოველდღიურ [კვებაზე] მონაწილეობაზე; და თუ არ მიიღებს მონაწილეობას, ძალიან დამძიმდება. როცა ჩვეულებრივი პური კი არ არის შეთავაზებული, არამედ სიცოცხლის პური და არა ჩვეულებრივი სასმისი, არამედ უკვდავების თასი, მაშინ ჩვენ მიგვაჩნია [ეს] საკითხი გულგრილად და არავითარ შემთხვევაში საჭიროდ. და რა უმიზეზოდ და უგუნურობას ემსახურება ეს [დამოკიდებულება], როგორც [მტკიცებულება]?! მაგრამ თუ ეს აქამდე ხდებოდა, მაშინ, გთხოვთ, ვიფრთხილოთ [მომავლისთვის], ვიცოდეთ [ღვთის] ძღვენის ძალა და შეძლებისდაგვარად განვწმენდთ თავს და ვეზიარებით წმიდა საიდუმლოებებს. ხოლო თუ ხელსაქმით ვართ დაკავებული, მაშინ როცა 238 ნიშნის მიმცემი შეატყობინებს [წირვის დაწყების შესახებ], ჩვენ უნდა მივატოვოთ საქმე და უდიდესი მზადყოფნით მივიღოთ მონაწილეობა ძღვენში. და ეს, მეჩვენება, - სჯობს ვთქვა, როგორც ეს ხდება სინამდვილეში - ჩვენთვის დიდი სარგებელი იქნება, თუ ზიარებისთვის მზადების გამო, ჩვენ თავს სისუფთავე შევინარჩუნებთ. ზიარებისადმი გულგრილი დამოკიდებულებით როგორ ავიცილოთ თავიდან ვნებების ტყვეობა? ეს [ზიარება] ასევე იქნება ჩვენი განშორების სიტყვა მარადიული სიცოცხლისთვის. ვიყოთ ღირსნი, რომ მივიღოთ იგი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 108. რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ განწყობილი სათნოების ექსპლუატაციისთვის სათნოების ბუნება. ძმები და მამები. სათნოება ბუნებით არის რაღაც მუდამ მოძრავი (ἡ ἀρετή τὁ ἀεικίνητόν τι) და არასოდეს ჩერდება [ამ] წინსვლაში, მაგრამ ყოველთვის უკეთესობისკენ მიჰყავს მასში მონაწილეებს. ამის ჩვენებით მოციქული ამბობს: მე არ ვარ უკვე მიღწეული, ან უკვე განხორციელებული, მაგრამ ვწუხვარ, თუნდაც გავიგო, ის, რაც ასევე გაიგო ქრისტე იესოსგან (ფილ. 3:12). და კვლავ ამბობს: დავივიწყე ის, რაც უკან არის, გადავიწიე წინაზე, მონდომებით მივყვები ღვთის მაღალი მოწოდების პატივისცემას ქრისტე იესოში (ფილ. 3:13-14). ამგვარად, არ არსებობს გაჩერება [სიკეთის დევნაში], რადგან სიკეთის უძრაობა ხდება ბოროტების დასაწყისი 239. ამიტომ, ჩვენ, ძმებო, არ გავჩერდებით სათნოების სფეროში, არამედ ვიქნებით მუდამ მოძრავი, თითქოს ახლად შექმნილი [სიკეთისთვის], გადავიდეთ ძალიდან ძლიერებამდე (ფსალმ. 83:8), სანამ არ მივაღწევთ სრულყოფილ კაცს, ქრისტეს ასაკის მიხედვით (3:1). კარგი სულების მნიშვნელობა. როგორ მოხდება ეს? თუ ყოველ დღეს კარგ გონიერ მდგომარეობაში გავატარებთ. მაგალითად, დილა მოდის და ჩვენ, მალევე ძილიდან ავდგებით, ლოცვაზე მივდივართ. როცა იქიდან მოვალთ, ხალისიანად შევალთ სამუშაოს, ამავდროულად, გულში ვუმღერით [სიმღერას] უფალს და ამავდროულად, ხელებით ვიმუშავებთ. დღე დამთავრდა - დავიძინოთ მადლიერებითა და სინანულით, რათა ასეთი ცვლილების წყალობით აღსრულდეს წმიდა დავითის ნათქვამი: ზმნა აწვალებს დღეს, გონება კი ღამეს აცხადებს (ფსალმ. 18,3). დღე [არ გაიაროს] გულგრილ ქმედებებში და ტყვეობაში [ცოდვილი ფიქრებით], ღამე კი - წოლაში და ვნებებში, მე არ ვამბობ - საქმეებში - არ იყოს! - მაგრამ გონებრივადაც კი, რადგან ჭეშმარიტების სიტყვა მოითხოვს, რომ სხეულიც და სულიც სუფთა იყოს. ვნება არ არის სიამოვნება, მაგრამ ცხოვრება მტკივნეულია. მაგრამ გვინდა გვქონდეს მიზიდულობა? მაგრამ რა არის სათნოებაზე უფრო სასურველი, რომლის ტკბობაც სასიამოვნო და დაუოკებელია? გვიყვარს სილამაზე? მაგრამ რა არის უფალზე უფრო საყვარელი, რომლის მშვენიერებითაა ყველაფერი შემკული? ბოროტი ვნებები, რომლებიც სულს აღიზიანებს, მას ნებისმიერ მხეცზე უარესად ჭამს, ასე რომ ეს არ არის სიამოვნება, არამედ მტკივნეული ცხოვრება. ნუ შეცდებით, ამბობს [მოციქული], ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს; ხრწნილების ქვემოთ, უხრწნელობა მემკვიდრეობს (1 კორ. 15:50). მაშ, ვის აქვს ცოდვა, რომელმაც შეიპყრო, არ შეურაცხყო, არ დაამცირა და მოკლა? აიღეთ ორი ბევრიდან, ამნონი და იოსები. განა თავის დასთან სიძვამ არ მიიყვანა ერთი მკვლელობამდე (2 სამუელ 13) და ეგვიპტელი ქალის მიმართ უმწიკვლობამ სხვა არ გაამეფა (დაბ. 39)? ასე რომ, სათნოება არის მეგობრული, სასურველი და სასარგებლო, მაგრამ მანკიერება ძალიან საზიზღარი, ამაზრზენი და დამღუპველია. რატომ ვირჩევთ არა სათნოებას, არამედ მანკიერებას? და მაინც, ჩვენ, ადამიანები, მიგვიყვანენ დიდ შეცდომაში, ვირჩევთ სიკვდილს სიცოცხლის ნაცვლად, სიყვარულით ვიღებთ სიბნელეს სინათლის ნაცვლად და გვიყვარს ხრწნილება უხრწნელობის ნაცვლად. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სამარცხვინო? მაგრამ რატომ არ შეგვიძლია, რომ სიკეთის მოყვარულები ვიყოთ? იქიდან, რომ ჩვენ გვსურს არა ჭეშმარიტი, არამედ მოჩვენებითი სურვილით, ვინაიდან, ავტოკრატიულები ვართ, ყველანაირად ვირჩევთ იმას, რაც გვსურს. მაგრამ სიყმაწვილიდან ბოროტ საქმეებში ყოფნამ ჩვენში წარმოქმნა ჩვევა, რომელიც თითქოს განუყოფელია ვნებებისგან. თუმცა, რას ამბობს მოციქული? ადამიანურად ვლაპარაკობ, შენი ხორცის სისუსტისთვის. როგორც შენ წარუდგინე შენი მსახურები უბიწოებასა და უკანონობას ურჯულოებისთვის, ასევე ახლაც წარადგინე შენი მსახურები სიმართლისთვის სიწმინდეში (რომ. 6:19), ანუ [ცოდვისადმი მიდრეკილების] საპირისპიროდ, ჩვენ უნდა გამოვავლინოთ სათნოების მძაფრი სურვილი. შეგონება. მაშასადამე, ჩემო ძმებო, მოდით, ისევ და ისევ დავაკაკუნოთ უკან დახევის გარეშე, და ყოველ შემთხვევაში ჩვენი ყოვლადკეთილი ღმერთი გაგვიღებს კარს, გააკეთებს ჩვენში მის მოსაწონს და გვაძლევს მარადიულ სიცოცხლეს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 109. ძმის თეოსოსტის გარდაცვალებისა და ღვთისმოსავი და წმინდა ცხოვრების შესახებ ძმები და მამები. ახლა ჩვენ სრულად გავიგეთ ჩვენი ძმის თეოსოსტის შესახებ 240, რომ ის გარდაიცვალა; და საჭიროა ცოტა რამის თქმა მის შესახებ, რადგან ის იყო [თავისი ასკეტური] გამოცდილებით განთქმული კაცი, რომელსაც ბევრი ადიდებდა – ბერებიც და ერისკაცებიც, რომლებიც თვითონ იყვნენ დაქვემდებარებულნი და ჰყავდათ [სხვები] დაქვემდებარებაში; განსაცდელში რომ განიცადა, მან შეძლო სამოციქულო გამოთქმის გამოყენებით დაეხმარა განსაცდელებს (ებრ. 2:18) და ამიტომ შეიძინა მრავალი დადასტურებული შვილი ღვთის მიხედვით. სიმართლის გულისთვის მან გადაიტანა მწუხარება და ჩაგვრა, დევნა და ცდუნება და, უფრო მეტიც, არა შემთხვევითი, რომლებშიც მოკვდა და მივიდა უფალთან. მაგრამ რატომ ვამბობ ამ ყველაფერს? იმისათვის, ძმებო, რომ ჩვენს ძმაშიც ვიფიქროთ იმაზე, რაც ჩვენ გვეხება - რომ თუ კარგად და წმიდად ვიცხოვრებთ, სიკვდილის შემდეგ [მისი] მსგავსად სხვები გვაქებენ და ჩვენ ვიქნებით კეთილი მოშურნეობის აღმძვრელნი მიმდევართათვის. თუ [ვცხოვრობთ] ცუდად, მაშინ არა მხოლოდ არ გვაქებენ, არამედ, პირიქით, დავემუქრებით დაუსრულებელი შურისძიების სასჯელებს, რაზეც ფიქრი და ლაპარაკი საშინელებაა. სიკვდილზე ფიქრის მნიშვნელობა. მიაქციეთ ყურადღება: როგორ გადავდივართ აქედან ერთმანეთის მიყოლებით და სად მივდივართ და როგორი ცხოვრება გვეწყობა აქ რამდენიმე დღით, იმდენ ხანს ვიცხოვროთ, რამდენადაც [საჭიროა] სათნოების გამოცდა და შემდეგ გადავიდეთ იქ, სადაც სამუდამოდ დავრჩებით. გონიერი [ადამიანების] საქმეა ამაზე ფიქრი; და ვინც ამაზე ფიქრობს, კანკალებს და შიშობს, მუდამ მზადყოფნაშია ყოველდღიური სიკვდილისთვის, ყოველდღიურად ელოდება სხეულისგან განთავისუფლებას და ამით აღძრავს საკუთარ თავში მონდომებას მისთვის დაკისრებულ სამსახურში წინსვლის შრომისადმი - იმდენად, რომ იგი მუდმივად ამატებს შრომას. საიდან მოდის წმინდანთა ღვაწლი ბუნებას? სად გრძელდება მათი მოთმინება? საიდან მოდის მორჩილების მუდმივობა? საიდან მოდის მორჩილება სიბერემდე და მის შემდეგაც? საიდან მოდის მოწამეთა ღვაწლი? საიდან მოდის წევრების შეწყვეტა? საიდან მოდის სისხლისღვრა? განა ეს არ არის აქედან, არ არის მათი ფიქრი ცხოვრების სისუსტესა და წარმავლობაზე, საშინელი მსაჯულის წინაშე გამოსვლის აუცილებლობაზე და მარადიული ტანჯვის უსასრულობაზე? აქედან ყველაფერი ასატანად ეჩვენებოდათ. აქედან არის საშინელი ტანჯვის ატანა, თითქოს სხვათა სხეულებში. და ნეტარია სული, რომელიც ფიქრობს ამ დღე-ღამეზე, რომელიც ცვლის ცხოვრებას, როგორც მოხეტიალე, როგორც სტუმარი, რომელიც იღებს იმ კურთხეულ და უსაფრთხო ცხოვრებას, რაზეც მოციქული ლაპარაკობს: რადგან ქმნილება სურდა ღვთის ძეების გამოცხადებას, რადგან ქმნილება ექვემდებარება ამაოებას, არა ნებით, არამედ მას, ვინც დაემორჩილა, თავისუფლების ქმნილებას ქმნილების იმედისგან. ღვთის შვილების დიდება (რომ. 8:19–21). ხედავ, რომ დაპირებისამებრ, ყველაფერი უხრწნელობაში გადაიქცევა და ქმნილება მონობიდან თავისუფლებად გადაიქცევა (შდრ. რომ. 8,21)? თუმცა, რა დიდია ის დღე, რომელზეც წმინდა დავითი ლაპარაკობს: უკეთესია ერთი დღე შენს სასამართლოში, ვიდრე ათასობით (ფსალმ. 83:11)! მოციქულთა მთავარი კი თავის მხრივ ამბობს: უფალთან ერთი დღე ათასი წელიწადია (2 პეტ. 3:8). ასევე პავლე მოციქული ამბობს: მის სიკვდილს შევემსგავსე, თუ მივაღწევ მკვდრეთით აღდგომას (ფილ. 3,10-11). ამიტომ, ძმებო, ჩვენც იქ მივმართავთ გონებას და გულს; მოდით გადავიტანოთ ჩვენი ატრაქციონი იქ; გადავიტანოთ იქ ჩვენი აზრები და განზრახვები; იქ გავამყარებთ ჩვენს სურვილებსა და თხოვნებს, რომ ასეთი საგნებით დაკავებულნი, მიუწვდომელი დავრჩეთ ამ ეპოქის 241 მმართველის მიერ (შდრ. ეფ. 2:2), რომელსაც ძალუძს ჩვენი ცდუნება, მაგრამ არ შესწევს ძალა დაამხოს უკვე დაცული ასკეტიზმის იარაღით. მე, თავმდაბალი, ვლოცულობ, რომ არა მხოლოდ გაექცე მას, არამედ სძლიო მას და მიიღო სიმართლის გვირგვინი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 110. ჩვენი ცხოვრების შესახებ, რომელიც იწვევს სიხარულს, და მტერთან ბრძოლაში გულს არ დავკარგავთ. მხოლოდ ჭეშმარიტი ბერები ხარობენ. ძმები და მამები. მოციქული ყველას უბრძანებს, ყოველთვის იხარონ უფალში (ფილ.4:4); როგორც ჩანს, ხარობენ მხოლოდ ჭეშმარიტი ბერები, რომლებსაც არ აინტერესებთ ცოლი, შვილები, მონები, ფული, ქონება ან სხვა რამე, რასაც ხორცის მოყვარული გულმოდგინედ აკეთებს. მათი ერთადერთი საზრუნავია, როგორ ასიამოვნონ უფალს. ამაზე ზრუნვა ნიშნავს მუდამ იხარო უფალში. რადგან, სადაც არის ქორწინება, მონობა და ამ წუხილისგან დაბადებული, ეს ზრუნვა ბოროტებაა, [რომელიც] ღმერთმა მისცა კაცის ძეს, რომ განეხორციელებინა მასში (ეკლ. 1:13), როგორც თქვა სოლომონმა; იქ არასასიამოვნოა უფალში გახარება, როცა ზემოაღნიშნული გონებას აშორებს ღვთის წმინდა ხსოვნას, რომლითაც [მხოლოდ] არის შესაძლებელი სიხარული. ქალწულობის ბედი ყველაზე დიდია და აღემატება ბუნებას. რაკი ჩვენც ვართ მათ შორის, ვინც უფალით ვხარობთ, ძმებო, ვიხაროთ და ვიხაროთ ერთმანეთით, ჩვენი ქალწულობისა და არასიხარბეობისთვის ჯილდოს ველით ჯილდოს ღმერთისაგან, რომელიც დაჰპირდა ჯილდოს მიცემას თუნდაც ერთი ჭიქა ცივი წყლისთვის (მათე 10:42) და არა მხოლოდ ისეთი დიდი საქმეებისთვის, რომელიც აღემატება ბუნებას. რადგან ქალწულობის ღვაწლი არის უდიდესი ღვაწლი, რომელიც აღემატება ბუნებას, შეხება ანგელოზურ ცხოვრების წესთან, აცნობს ადამიანს პირვანდელ მდგომარეობას, რომელიც [იყო] სამოთხეში, როცა არც ქორწინება იყო და არც მონობა, მაგრამ გარკვეული სიცოცხლე იყო უსაფრთხო და ცხოვრება უდარდელი. თუ ვინმე ამბობს, რომ არ უხარია, მაგრამ მოწყენილია, მაშინ მე ვეკითხები: რა მიზეზით? იმიტომ რომ მან ჩაიდინა ცოდვები? მაგრამ მათ ეპატიებათ უარის თქმის 242, მორჩილებისა და მათი ღია ცნობის გამო. გვირგვინის მიღების ნიშანი. იარაღი ეშმაკთან საბრძოლველად. რატომ იღებთ ჭრილობებს თქვენი ფიქრებიდან ყოველდღე? მაგრამ ეს ასევე გვირგვინის მიღების ნიშანია. რამეთუ არავინ ამშვენებს გვირგვინს ომთან არაფერ შუაშია, არამედ [ამშვენებს] მეომარს; და არავინ აჯილდოებს საჩუქრებით იმას, ვინც არ გამოდის ასპარეზზე, არამედ [აჯილდოებს] მას, ვინც ყველაზე მეტად იასპარეზა 243 . ვერ ხედავ, საიდანაც ვამბობთ, სევდა გვიჩნდება, იქიდან რეალურად გვაქვს სიხარული? მოდით, ძმებო, ვიხაროთ სულიერი სიხარულით, წინააღმდეგობა გავუწიოთ და უფრო ძლიერად გავუწიოთ წინააღმდეგობა ეშმაკის ხრიკებს, მოვიგერიოთ მისი თავდასხმები ლოცვებითა და ვედრებით, დავმსხვრიოთ მისი ბადეები თავმდაბლობითა და მორჩილებით, დაახრჩოთ იგი ფარაონის მსგავსად ცრემლებითა და სინანულით (გამ. 15:19), განდევნით მას ყველასგან. სხვა წარმატებები [ასკეტიზმში] ღვთისა. ეშმაკის ეშმაკობა და მოტყუება. მაშ ასე, [დაე] იყოს იგი თავისი ინტრიგებით მრავალფეროვანი და გარყვნილებაში ძალიან გამოცდილი; აცნობეთ მას, როგორ დაელოდოს შესაძლებლობებს, რომ შემოგვეტევა [ჩვენზე], ჩვენი მოკვლის მცდელობისას; [მას] იცოდეს, როგორ დაიხიოს დამარცხებულივით, რათა მოულოდნელად თავდასხმის შემდეგ, სული მოუმზადებელი აღმოჩნდეს და მასთან ერთად გააკეთოს ის, რაც სურს. მაგრამ ჩვენ, ფხიზლად ვიქნებით, ვიქნებით ფხიზლად, ვიქნებით ფხიზლად, გონებას ფხიზლად ვუყურებთ და ღვთის სიყვარულით ანთებულ გულს, და შედეგად დავრჩებით უძლეველი და მტკიცე. შეგონება. ფაქტობრივად, გევედრები [თქვენ], ნუ ვიქნებით უყურადღებო ბრძოლაში, ნუ დავკარგავთ გულს მტერთან ბრძოლაში, რადგან ჩვენი ღვაწლის აღსასრული ახლოვდება: თუ ცოტა იქნება, მოვა და არ მოწყვეტს მას (ებრ. 10:37) - ან ყველას დასასრულს, ან მთელი [სამყაროს] დასასრულს, როცა გამოცხადდება მისი ძალა (2, როდესაც ის გამოცხადდება მისი გელოზიდან). თეს. 1:7) და დიდებით უთქმელად, და ყოველი თვალი იხილავს მას, და ვინც მისნაირია იხილავს მას და დედამიწის ყველა ტომი გლოვობს მას (გამოცხ. 1:7). რამდენად საშინელია ეს სანახაობა და, სრული სიგიჟის გამო, რომელშიც მას მიჰყავს ადამიანი, აუხსნელი. მაშინ გაიხარებენ ვინც კეთილ ბრძოლაში იბრძოდა, განსაცდელში მტკიცედ დარჩენილს, სიწმინდის მოყვარულებს, მორჩილებაში მოქმედს, მორჩილს, ვინც ყველაფერში ახარებდა უფალს. მაგრამ შეიძლება ჩვენც ჩავრიცხოთ მათ შორის და მივიღოთ მარადიული კურთხევები ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 111. მოთმინებისა და სინანულის შესახებ ძმები და მამები. მე მაინც არ ვწყვეტ ლაპარაკს და შეგონებას, რადგან შეშფოთებულ მდგომარეობაში ვარ, რადგან [მე მაქვს] ნაცრისფერი თმა და მეშინია ჩემი ხელმძღვანელობის განკითხვის. და როგორ არ მეშინოდეს მისი? როგორ არ გადავწყვიტო არა მარტო ამ მოკლე სიტყვების თქმა, არამედ ჩემი ძალიან თავმდაბალი სულის მიცემა თითოეული თქვენგანისთვის! ამ სამყაროს გამოსახულება გადის. მაშ, ძმებო, მოვუსმინოთ, რას ამბობს მოციქული: ჟამი შეწყდა; არის სხვა რამ და ვისაც ცოლი ჰყავს, ისეთი იქნება, თითქოს არ ჰყოლია; და რომელნი იტირებენ, ვითარცა არა ტირიან, და რომელნი იხარებენ, ვითარცა არა ხარობენ; და ვინც ყიდულობს, თითქოს არ შეიცავს; და ვინც ითხოვს ამ ქვეყნიერებას, მაგრამ ისინი არ ითხოვენ, რადგან ამქვეყნიური ხატება გადადის (1 კორ. 7:29-31). რას ნიშნავს: ამ სამყაროს გამოსახულება გადის? ანუ გადის, სწრაფად ეშვება, ერთი დღეც კი არ ჩერდება; მაგრამ გუშინ მოღრუბლული იყო, დღეს კი მოღრუბლული; გუშინ - კარგად, დღეს კი - უბედურება; ერთი სიმაღლეზე ადის, მეორე კი ღირსების სიმაღლიდან ეცემა; ერთი მდიდრიდან ღარიბი ხდება, მეორე ღარიბიდან მდიდრდება და [ზოგადად] ჩვენი უბედური ცხოვრება ექვემდებარება უამრავ ცვლილებას და პერიპეტიებს, არასდროს არ აქვს მყარი სტაბილურობა. რატომ მოხდა ეს? რა თქმა უნდა, ჩვენი უძველესი დაუფიქრებლობისგან. ვინაიდან ჩვენ უგულებელვყავით სამოთხეში მიცემული წმიდა მცნება, გველის ეშმაკობის შედეგად სიამოვნებამ მოგვატყუა, სამართლიანად გადავეცი ამ სულგრძელ და ცვალებადი ცხოვრებას. მისი გულისთვის მოხდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლა, რომელმაც დაგვიბრუნა პირვანდელი მდგომარეობა და დაგვაბრუნა უსაფრთხო და უდარდელი ცხოვრება. გონიერი და გამოცდილი ადამიანების საკუთრებაა [ასკეტიზმში] იყო მტკიცე არასტაბილურ [ვითარებებში] და ურყევად დარჩენა პერიპეტიებში. ვის ახასიათებს ეს, თუ არა მათ, ვინც თავს ჯვარს აცვეს სამყაროსთვის და მიჰყვება 244 უფალს? მორჩილების მნიშვნელობა. ქრისტეს მადლით, ასეთები ვართ ჩვენ, ძვირფასო ძმებო, რომლებმაც უარი თქვით [სამყაროზე] კარგი უარის თქმით და შესანიშნავი მორჩილებით დავემორჩილეთ, რომლის მეშვეობითაც ხდება დაბრუნება წინა მდგომარეობამდე. ვინაიდან ჩვენ განდევნილი ვიყავით სამოთხიდან ურჩობისა და ურჩობის გამო, ჩვენს ყოვლად კეთილ ღმერთს მოეწონა, რომ კვლავ მივიღებდით სამოთხეს მორჩილებითა და მორჩილებით. მაშ ასე, ვიხაროთ, რომ დამორჩილებულები ვართ, რადგან ის გვაბრუნებს მარადიულ სიცოცხლეში, მაგრამ [ამავდროულად] მუდმივობა საქმეებში და მოთმინება მწუხარებაში. რადგან თუ ხორციელი გამარჯვება სხვაგვარად ვერ მიიღწევა, თუ არა დიდი შრომითა და ძალისხმევით, მაშინ მით უფრო, რომ ამ ცხოვრების გზაზე გამარჯვების გავლა დამახასიათებელია მხოლოდ მამაცი და ძლიერი [ადამიანებისთვის]. ვითხოვთ, ვიდგეთ გაბედულად, ყოველდღიურად ფხიზლად, ფხიზლად, მივმართოთ ჩვენს სურვილს მხოლოდ ღმერთისკენ, დავფიქრდეთ მას, დავღვრათ ცრემლები და [გამსჭვალული] სინანულით, განმანათლებლებით ლოცვებითა და ვედრებით და ამით მივიზიდოთ სულიწმიდის მადლი. რა სიამოვნებს ღმერთს? სათნოებით სურნელოვანი სული. რამეთუ ღმერთს სხვა არაფერი სიამოვნებს, გარდა ვნებებისგან განწმენდილი სულისა; და მრავალი ყვავილით დაფარული არც ერთი მდელო არ შეიძლება იყოს ისეთი სურნელოვანი, როგორც სათნოებით სურნელოვანი სული. თუ ხანდახან დავიძინებთ, რაც შეიძლება მალე გავიღვიძებთ. თუ დღეში შვიდჯერ შევცოდავთ, მაშინ შვიდჯერ უნდა მოვინანიოთ და მივიღებთ; და თუ ჩვენ განვიცდით ამას სამოცდაშვიდჯერ, ამდენივეჯერ [უნდა იყოს] მონანიება და ჩვენ არ ჩამოვკარგავთ შეწყალების იმედს, ღვთიური აღთქმის თანახმად (მათე 18:21-22; ლუკა 17:4,6:37). შეგონება. უბრალოდ, გთხოვთ, ვიყოთ მუდმივი და არასოდეს შევწყვიტოთ საკუთარი თავის გამოძახება შემოდგომიდან. ექსპლუატაციების აღსასრული უკვე ახლოსაა, სიხარული და სიხარული და ჭეშმარიტების გვირგვინები უკვე ახლოსაა. ვიყოთ ღირსნი მივაღწიოთ მათ უფლისა ჩვენის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 112. უკანასკნელი დღისა და დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოჩენის შესახებ ძმები და მამები. ჩემი აზრი ღარიბია და ენა სუსტი სალაპარაკოდ; თუმცა აუცილებლობა მიბიძგებს დაგელაპარაკო. რა საჭიროა? სამსჯავრო, რომელიც მემუქრება მე, როგორც პრიმატს, და სიყვარულის მოვალეობა შენდამი: ჯერ ერთი, რომ განკითხვის დღეს შენზე ანგარიშს მივცემ ღმერთს, რომელსაც მე, თავმდაბალი, ვკანკალებ; მეორეც, ის, რომ კეთილი მწყემსი დებს არა მარტო თავის სიტყვას, არამედ სიცოცხლესაც ცხვრებისთვის (შდრ. იოანე 10:11, 15). შეგონება. მაშ, მოდით, ძმებო, დავდოთ მხსნელი აღთქმა უკანასკნელ დღესთან დაკავშირებით; მოდი, შეურიგდეთ ღმერთს სიკვდილის გარდაუვალი ჟამის დადგომამდე, რადგან, როგორც ამბობენ, სიკვდილში არავინ გახსენდება, მაგრამ ჯოჯოხეთში ვინ აღიარებს შენ? (ფსალმ. 6:6). განა ვერ ვხედავთ, რომ ჩვენს ძმებს ყოველდღე იტაცებენ? განა ვერ ვხედავთ, რომ საკლავისთვის [განწირულნი] ცხვრებივით ვართ (ფსალმ. 43:23; რმ. 8:36): დღეს ვარსებობთ, ხვალ კი არა? ასე რომ, ძმა ლიბერიუსი აიყვანეს და მისმა სიკვდილმა დამსხვრევა ჩემი თავმდაბალი სული, რადგან, როგორც იტყვიან, ის თავის საკანში იპოვეს უეცრად მკვდარი, გვერდზე გადაწოლილი, როგორც მძინარეს. ასეთია მისი დაღუპვა! ჩვენ არ ვიცით, რა იქნება ჩვენი დასასრული და არ ვიცით, როგორი სიკვდილით მოვკვდებით: მოულოდნელად თუ ადრე ავად გავხდით. ხმელეთზე თუ ზღვაზე, მარტოობაში თუ ძმებთან? ვის ესმის უფლის გონება? ან ვინ უნდა იყოს მისი მრჩეველი? (რომ.11:34) იცოდე შენი სიკვდილის დღე და საათი, წესი და ადგილი? ძმებო, სიკვდილის განმარტება მართლაც საშინელია და საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:31). ამიტომ, მე გთხოვ, ყოველთვის ვიქნებით ასკეტურობაში, ვიქნებით ყურადღებიანი, ყოველთვის ვიქნებით დაკავებულნი ღვთაებრივი [საგნებით]. ასე და ამან, როგორც ამბობენ, მიიღო ავტორიტეტის ასეთი და ასეთი თანამდებობა, მიწიერი პატივი და ზეციური პატივი. და მეორე გახდა ძლიერი კაცი; ერთი გამდიდრდა, მეორე კი გამეფდა. მაგრამ რას [ნიშნავს] ეს სიზმარივით გავლა? ძილთან ერთად დაიძინა და მთელი სიმდიდრე არარაობაში მოიპოვა ხელში (ფსალმ. 75:6). ადამიანის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს (ეს. 40:6). ღვთის რჩეულებმა მიაღწიეს საუკეთესო პოზიციას და მიიღეს განუყოფელი პატივი. რა არის ეს? ზოგი სამოციქულოა, ზოგი წინასწარმეტყველური, ზოგი მოწამე, ეს პატივმოყვარე, ზოგიც, თუმცა უახლესი, მაგრამ გადამრჩენი. მათი სახელები სიცოცხლის წიგნშია (ფილ. 4:3), მათი დიდება უცვლელია, მათი სიხარული უთქმელი. ჩვენც მივბაძავთ მათ, ძმებო, და, ყოველ შემთხვევაში, ერთ-ერთ ღირსებას მივიღებთ, რადგან მადლი არ არის შურიანი და კარგია ყველასთვის, პატარასთვის და დიდისთვის, ბრძენისთვის და უბრალოსთვის, მოხუცისთვის და ახალგაზრდასთვის. თუ არ [ვაბაძავთ], მაშინ მოძღვარი არ მიგვიღებს ზეციურ საპატარძლო დარბაზში, არამედ დაგვიხურავს კარს (შდრ. მათ. 25:10). ღალატობენ საკუთარ ხსნას. ვაი, - ამბობს უფალი, იმ კაცს, ვისაც ძე კაცისა მიეცემა, კარგი იქნებოდა, რომ არ დაბადებულიყო ეს კაცი (მათე 26:24). აშკარაა, რომ [აქ] მოღალატეზეა საუბარი; მაგრამ სამართლიანად შეიძლება ითქვას ყველას შესახებ, ვინც ღალატობს საკუთარ ხსნას. ჩვენ არ ვფიქრობთ დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოჩენაზე (ტიტე 2:13)? განა არ ვფიქრობთ სამწუხარო უარყოფაზე, რომელსაც უხრწნელი მსაჯული გამოაცხადებს ყველა, ვინც მარცხენა მხარეს დგას (მათე 25:41)? არ ვფიქრობთ ჩაუქრობელ ცეცხლზე და მარადიულ და აუტანელ ტანჯვაზე? ოჰ, ვინ გაიგებს ამას? ვინ არის ინტელექტუალური მესაჭე, რომელიც წარმართავს საკუთარ თავს და შეინარჩუნებს თავის სულს ბოროტი სულებისგან? ვინაიდან ჩვენ, ძმებო, ქრისტეს მადლით ავირჩიეთ მშვიდი, წყნარი და მდუმარე ცხოვრება, მაინც უსაფრთხოდ გავცურავთ, ყველაფერს მაინც თვითკმაყოფილად გავუძლებთ, ღვთის შიშით დავიცავთ თითოეულ ჩვენს წევრს. დაე თვალი დახუჭული იყოს, რათა ცარიელი ცნობისმოყვარეობით არ შეხედოთ; ყურმა არ მიიღოს მოსმენა ცარიელი საგნების შესახებ; ენა დაცული იყოს ცილისწამებისაგან, რადგან [მოციქული] ამბობს: ვინც ძმას ცილისწამებს ან თავის ძმას გმობს, რჯულს ცილისწამებს და რჯულს გმობს (იაკ. 4,11); თქვენი ხელები თქვენი ძალის მიხედვით იმუშაონ, რადგან ზარმაცმაც კი არ უნდა ჭამოს, სამოციქულო განაჩენის მიხედვით (2 თეს. 3:10); დაე, თქვენი ფეხები იყოს მიმართული მშვიდობის გზისკენ (იხ. ლუკა 1:79); გული არ გადაუხვევდეს ბოროტების სიტყვებს (ფსალმ. 140,4), რათა ცოდვების საბაბი არ მოიგონოს; მაგრამ ყველაფერი იყოს წესიერად და წესიერად (1 კორ. 14:40), რათა ყველაფერში კარგად ცხოვრებით მივაღწიოთ მარადიულ კურთხევებს ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 113. რწმენის, სიყვარულისა და ქალწულობის შესახებ 245 ძმები და მამები. ადამიანის გადარჩენის ორი [აუცილებელი] საშუალება: რწმენა და სიყვარული. და თუ დავინახე, რომ თქვენ მერყეობდით რწმენასთან დაკავშირებით, მაშინ დავიწყებდი ჩემს საუბარს ამის შესახებ და ვეცდები დაგიბრუნოთ სწორი აზროვნება. რადგან რწმენის გარეშე შეუძლებელია ასიამოვნო [ღმერთს]: მაგრამ რწმენა შეეფერება მას, ვინც ღმერთთან მიდის, როგორც ის არის, და ის არის ჯილდო მათი, ვინც მას ეძებს (ებრ. 11:6). ვინაიდან ქრისტეს მადლით თქვენი რწმენა საღია, ჩვენ მასში ვდგავართ და ვხარობთ ღვთის დიდების იმედით (რომ. 5:2), მაშინ ჩვენ, რწმენაზე საუბრის გამოტოვებით, მოკლედ ვისაუბრებთ აქტიურ ცხოვრებაზე. ამიტომ, გთხოვთ, ძმებო, როგორც ყოველთვის და ახლაც, ნუ იქნებით უყურადღებო ასკეტის მიმართ, აზრების თვალყურის დევნებაში, ქალწულობის ძვირფას საგანძურზე, რომელიც ჩვენ ღვთის მადლით სიყვარულით მივიღეთ და რომლის წინააღმდეგაც მტერი მთელი მონდომებით ეძებს საშუალებებს ჩვენი ხსნის მოსაპარად. რადგან მან იცის, რომ ამ საქმის წარმატებით აღსრულებით ღმერთს ვემსგავსებით, ისევე როგორც მისგან დაშორებით ვუახლოვდებით უგუნურ პირუტყვს, როგორც წერია: ღირსების უცოდინარი უგუნურ პირუტყვს ემსგავსება და ემსგავსება მათ (ფს. 49:13). ოჰ, რამდენი უხსოვარი დროიდან [ეს] მატყუარა ფარულად გაანადგურა ხორციელი ვნების მეშვეობით! მაგრამ ახლაც აგრძელებს მოქმედებას და მოტყუებას - არა მარტო ახალგაზრდებს, არამედ მოხუცებსაც და, უფრო მეტიც, არა მხოლოდ უყურადღებო, არამედ უფრო გულმოდგინე და ამ იარაღს იყენებს თითქმის ყველა სულის წინააღმდეგ. როგორ აღძრავს ეშმაკი ხორციელ ვნებას. შხამის მომზადებას იწყებს: ჯერ შეუსაბამო აზრების მიღებით; შემდეგ, ხორციელ-სისხლის ვნებით გულს რომ აანთებს, აკრძალულის თქმისკენ მოუწოდებს; შემდეგ ნერგავს გამბედაობას, შეეხოს [სხეულის] წევრს - ან საკუთარს ან სხვისს; და ბოლოს, ეს იწვევს სიკვდილს, რადგან, როგორც [მოციქული] ამბობს, ვნება ჩასახვისას შობს ცოდვას, ჩადენილი ცოდვა კი სიკვდილს შობს (იაკ. 1:15). მოდი, ძმებო, მოვერიდოთ მარადიულ სიკვდილს; ავიცილოთ სულის ძალიან მძიმე ავადმყოფობა. მეჩვენება, რომ ეს დაავადება სკაბის მსგავსია. ვნების ვნებით სულის ტყვეობის შედეგები. როგორც ქავილის მქონე ადამიანი, როგორც ჩანს, ქავილის დროს იღებს სიამოვნებას, მაგრამ სინამდვილეში იღებს არა სიამოვნებას, არამედ ტანჯვას, ასევე ვნების ვნებით დატყვევებული იღებს არა სიამოვნებას, არამედ მწუხარებას, არა სიმშვიდეს, არამედ იმედგაცრუებას, არა კარგ განწყობას, არამედ სასოწარკვეთას. ასეთი ადამიანი არის საცოდავი, უიმედო, მორცხვი, ჩრდილებისაც კი ეშინია, რომ აღარაფერი ვთქვათ მომავალ სამსჯავროზე. რა [საშუალება] არსებობს [ამ] ბოროტების თავიდან ასაცილებლად? როგორ გავუწიოთ წინააღმდეგობა ვნების ვნებას. მტკიცე წინააღმდეგობა თავდასხმების [აზრების] მიმართ. ამიტომ, როცა ვნება მოვა (რადგან ის მოდის - და არცაა გასაკვირი! - ან გონების დაუდევრობით, რომელსაც არ აქვს კარგი ჭვრეტა, ან მტრის შურით), დაარტყი [მას], სწრაფად ადექი, ილოცე, ამოისუნთქე, დაღვარე ცრემლი - და მალე წავა, მაგრამ შენ განისვენებ უფალში. რადგან არაფერია ისე სასიამოვნო სულისთვის, რომ არ იყოს ვნებების შეპყრობა და დამონება. ვერ ვხედავთ რას ამბობს უფალი? ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა, ხოლო მონა სამუდამოდ არ რჩება სახლში (იოანე 8:34-35). შესაძლებელია თუ არა, რომ ცოდვისაგან განთავისუფლებულმა და შვილობამდე [ღმერთის] შვილად აყვანის შემდეგ, კვლავ ცოდვის დამონება გავხდეთ? შეიძლება თუ არა, რომ ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ ყოფნისას, ეშმაკთან შეთანხმებას მივაღწიოთ? ეს არ მოხდება! მიუხედავად იმისა, რომ დავანგრიე, ისევ ვაშენებ, წარმოვიდგენ დამნაშავეს, ამბობს მოციქული (გალ. 2:18). შეგონება. ნუ ვიქნებით, ძმებო, ღვთის აღთქმების დამრღვევნი და, როგორც კი გათავისუფლდებით, აღარ აღმოვჩნდებით ეშმაკის მონებად და არ შევინახავთ რისხვას საკუთარ თავზე რისხვის და ღვთის სამართლიანი განკითხვის გამოცხადების დღეს (რომ. 2:5). რადგან ასეთებზე წერია, რომ მათი ცეცხლი არ ჩაქრება და მატლი არ მოკვდება (მარკოზი 9:44, 46, 48). მაგრამ იმ თავისუფლებით, რომლითაც ქრისტემ გაგვათავისუფლა (გალ. 5:1), ჩვენ დავდგებით გველის ბოროტ სიზმრებს, ყოველდღიურად დავუპირისპირდებით და წინ აღვუდგებით არა მხოლოდ ამ ვნებას, არამედ ყველა სხვა [ვნებასაც], დავთელავთ შურს, განვშორდებით ბოროტებას, ძმის სიძულვილს და ყოველგვარ სხვა მანკიერებას, რათა თავიდან ავიცილოთ ქრისტეს საუკუნო ტანჯვა. დიდება და ბატონობა. მამაო და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 114. მონაზვნური ცხოვრებისა და მწვალებლობის მწვალებლობის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ ჭეშმარიტი ძმები და მამები. ძმები და მამები. მე არ შევწყვეტ დაძმებისა და მამების ამ მშვენიერი სახელის დაძახებას, რადგან ვიცი, რომ შენთან მიმართებაში [ეს] სახელი მართალია და [ასეთი] სახელი არ არის მცდარი. სინამდვილეში, ჭეშმარიტი ძმები და მამები არიან ისინი, ვინც უფრო მეტად, ვიდრე მათი წინაპრები, მეტი ძმები, მეტი ნათესაობა, მეტი სამშობლო, უყვარდა ღმერთი ყველა ხილულზე მეტად [და] მიიღეს ერთად ცხოვრება; რომელშიც არის ერთი გული და ერთი სული (შდრ. საქმეები 4,32), რომლის მამა ღმერთია და სამშობლო იერუსალიმი ზევით. ასეთები ხართ, უფლის საყვარელო ძმებო, და რომ გიწოდოთ წმინდა წერილიდან, თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმინდა ენა, განახლების ხალხი, რათა სიბნელიდან გამოაცხადოთ სათნოებები, ვინც მოგიწოდათ თქვენს საოცარ ნათელში (1 პეტრე 2:9). სამონასტრო ცხოვრება მშვენიერი შუქია. რამეთუ განსაკუთრებით სამონასტრო ცხოვრება მშვენიერი ნათელია - [ის სიცოცხლე], რომელშიც ჩვენ მოწოდებულნი ვართ და ვქადაგებთ მის ქებას, რომელმაც დაფარა ცა თავისი სათნოებით (ჰაბ. 3:3). აქ არის სიბრძნე, უბიწოება, სიმამაცე და სამართლიანობა 246; აქ არის ბოროტზე გამარჯვების და ქრისტეში გამარჯვების ძეგლები. ჩვენი ჯარის იარაღი არ არის ხორციელი. მაგრამ ღმერთი ძლიერია იმაში, რომ ანგრევს სამყაროს: ჩამოაგდებს აზრებს და ყოველგვარ ამაღლებას ღმერთის გონებაში იღებს და ყოველი გონების ტყვეობაში მოჰყავს ქრისტეს მორჩილებაში (2 კორ. 10:4-5). ვის დევნიდნენ? და თუ გსურს შეხედო [მხოლოდ] ხილულ მტრებს, მაშინ წარმოვიდგინოთ რამდენი და რა სახის დევნა დაემართა ღვთის ეკლესიას საუკუნეების მანძილზე და ვის დევნიდნენ, ვის სცემდნენ, ვის მიუსაჯეს სიკვდილი. განა ისინი არ არიან, ვინც ჯვარს აცვეს სამყაროს (გალ.6:14)? მაგრამ, ძველი მოვლენების გვერდის ავლით, ვისაუბრებთ დღევანდელ თაობაზე და ერესზე, რომელიც ახლა უახლოვდება 247 წელს. ბერები ეკლესიის ნერვები და სვეტები არიან. განა ჩვენი მამები და ძმები არ არიან დალოცვილნი, როგორც ჩვენი მონასტრის, ისე სხვების? და მართლაც, ასეთი სრულყოფილებები და ღვაწლი ბერებს ეკუთვნის; ბერები ეკლესიის ნერვები და სვეტები არიან. ასეთი და დიდია ის ღირსება, რომელიც ღვთის სიკეთით გვანიჭებს. მაგრამ რადგან იქ, სადაც განძია, იქ ქურდები ელოდებათ, სულის საუნჯე კი სათნოებაა, მაშინ მე გთხოვთ და შეგახსენებთ: ვიყოთ ფხიზლები, ფხიზელი, გაძარცვული - არ გაგვიტაცებს სიამოვნება, არც მრისხანება დაგვბნელდება, არც ურწმუნოება და არც ვაღიარებთ. ჩვენზე გაბატონების სხვა გატაცება; მაგრამ, დამღუპველ ვნებებზე მაღლა დგომით, ჩვენ თანდათან წინ მივდივართ მონდომებით, სანამ არ მივაღწევთ ჩვენი ცხოვრების ზღვარს. ჩვენ ვართ ღვთის მონასტერი და ტაძარი. ალბათ გაწუხებთ ჭორი, რომ ჩვენს მონასტრებს უფლის მტრები ანგრევენ; მაგრამ ამაში სევდა არ არის. რამეთუ ჩვენ ვართ მონასტერი და ტაძარი ღვთისა, ვისთანაც ნათქვამია: თუ ვინმე აფუჭებს ღმრთის ტაძარს, ღმერთი დაამუხრუჭებს მას (1 კორ. 3:17). გარდა ამისა, ადრეც ხშირად [ტაძრებსა და მონასტრებს] ანადგურებდნენ ისინი, ვინც გვდევნიდა, მაგრამ, ღვთის განგებულებით, ისინი კვლავ პირვანდელ მდგომარეობამდე მიიყვანეს. შესაძლოა და ეს გაწუხებთ, რომ ჩვენ არ ვფლობთ მონასტრებს [საკმარისი რაოდენობით], რაც შეესაბამება დევნილთა დიდ რაოდენობას, [ვერ ვახერხებთ] განახლებას, დარგვას და სხვა მშვენიერ საქმეებს. იმდენად შორს ვარ შეშფოთებისგან, რომ ძალიან მრცხვენია ასეთი [ადამიანების]. თუკი ჩვენი დევნა და მთელი ღვაწლი რწმენის დამხობის გამო ხდება და ის ჯერ კიდევ არ არის აღდგენილი, მაგრამ ღვთის სახელი კვლავ გმობენ და ჩვენს წმიდა მამებს ანათემებენ, მაშინ რაიმე სარგებელი მოაქვს მონასტრების მფლობელობას და განა ეს არ არის უფრო მეტი ზიანი და ჭეშმარიტების ღალატი ყველას მიერ აღიარებული? ვინ გაირბინა ნახევარი, მიიღო ჯილდო გამარჯვებისთვის, როცა ბრძანება იყო არა მარტო მთელი მანძილის გაშვება, არამედ, უფრო მეტიც, კანონით დადგენილი წესით? რადგან [წმინდა წერილი] ამბობს: არავის გვირგვინდება, თუ უკანონოდ იბრძვის (2 ტიმ. 2:5). ორმაგი აღსარება: რწმენითა და სიტყვით. მაშ ასე, რომ მივატოვოთ ეს აზრები, თუ ისინი არსებობს და სრულიად უარვყოთ ორაზროვანი მტკიცებულება, მივყვეთ მხოლოდ ერთს - ჩვენს ორმხრივ აღსარებას, რწმენითა და სიტყვით, დავიჯეროთ დაპირება იმისა, ვინც სწორად თქვა: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33). დაე, ჩვენც ვიყოთ ღირსნი, მივიღოთ იგი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 115. სიკვდილის გახსენების, ძმის იაკობის გარდაცვალებისა და მონანიების შესახებ ძმები და მამები. როდემდე ვილაპარაკებ მე, თავმდაბალო, შენთან? როდემდე მოუსმენთ, პატივცემულო და საყვარელო, ჩემს საწყალ სიტყვას, შეგახსენებთ, რა უნდა? ახლა კი ჩვენი ორი ძმა, იაკობი და ვასიანი, ერთი უკვე წავიდა უფალთან, მეორე კი სიკვდილის კართან დგას. უკვდავები ვართ? განა ჩვენ არ ვსვამთ იმავე ფინჯანს, რომელიც დალიეს მათ, ვინც [ჩვენზე] წინ წავიდა? სიკვდილის ჭვრეტის კურთხეული ნაყოფი. ნეტარია ის, ვინც ამას აკეთებს და სიკვდილზე ფიქრს სიცოცხლედ აქცევს... რადგან ცხადია, სადაც სიკვდილზე ფიქრია, იქ არის სინდისი, სინანული, ცრემლი, სიამოვნება, განმანათლებლობა, საუკეთესოს და სამყაროზე მაღლა მყოფის სურვილი. სადაც ეს ასე არ არის, ჩნდება ბოროტი აზრები, რომლებიც უფალმა აუკრძალა სახარებაში, რადგან ისინი ტყვედ აპყრობენ და ატყუებენ სიცოცხლის მოყვარულებს. ჩვენ, ძმებო, მუდამ და მუდმივად უნდა გვახსოვდეს სიკვდილი და ვეცადოთ, რომ არა ადამიანური ვნებებით, არამედ ღვთის ნებით ვიცხოვროთ ხორციელად დარჩენილი დროის განმავლობაში (1 პეტრე 4:2-3). რადგან საკმარისია, რომ ცხოვრების წარსულში ჩვენ ვმოქმედებდით ხორცისა და გონების ნების მიხედვით. საკმარისია ეშმაკის მიერ ჩადენილი მოტყუებით, რომელიც მალულად გვაშორებს კეთილ მისწრაფებებს და გვარევს ბოროტ სურვილებში, რომლიდანაც არასდროს ვისარგებლეთ, არამედ, პირიქით, განვიცადეთ უბედურება და დამცირება. ახლა არის მისაღები დრო, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:2). დღეს თუ გესმით მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებთ გულებს (ებრ. 3:7-8), ღაღადებს სულიწმიდა. შეგონება ყოველდღიური მონანიებისკენ. ვინაიდან მან დაინახა ჩვენი ბუნების ცოდვისკენ მიდრეკილება, რომელსაც ერთი დღეც კი არ აქვს სტაბილურობა, მან ადამიანურად დააწესა სინანული ახლაც და დღესაც, რათა არავის ჰქონოდა საბაბი თავის არიდებისა, არამედ ისე, რომ ყველამ, ბევრი შესცოდა თუ ცოტა, დიდი ხნის წინ თუ ცოტა ხნის წინ, მოისმინა [ამ] გადამრჩენი მოწოდება, ყოველდღე და სინანულით. შეხედეთ ჩვენი კეთილი ღმერთის სიკეთეს, რომელიც გვაძლევს ცოდვის სწრაფ და მარტივ განკურნებას. მართალია, ისინიც იკურნებიან, ვინც სხეულის ჭრილობებს იღებენ, მაგრამ განკურნებას - იმისთვის, რომ კვლავ [შეძლოს] მტრების წინააღმდეგ დგომა, დიდი დრო სჭირდება. ჩვენ გვაქვს ერთდროულად ჭრილობაც და შეხორცებაც, თუკი გვსურს, რომ მტრები სასწრაფოდ გავფრინდეთ. მაშასადამე, ნუ უგულებელვყოფთ ყოველდღიურად მონანიებას და სულით განახლებას, არამედ მარცხი, რომელიც მოხდა, გონებით, სიტყვით თუ საქმით, არ გახდეს დაუდევრობის მიზეზი; მაგრამ რამდენჯერაც არ უნდა დაგვხვდეს, იმდენჯერ დავუბრუნდებით ჩვენს წინა მდგომარეობას, ღვთის განაჩენის შიშით და ვნებების განიარაღებით მთელი ძალით. როცა მოსემ, ღვთის მსახურმა, ხელები გაშალა მთაზე, მაშინ გაიქცა ამალეკი; როცა დაბლა დაჰქონდა [ხელები], მაშინ ძალა აიღო (გამ. 17:11). ჩვენთანაც ასე: როცა ვნებებით დევნილი გონება, ფიქრებით, თითქოს ხელებით ღმერთამდე გაშლილი აღმოჩნდება, მაშინ უხილავ ამალეკს აფრენს; როდესაც ის მიდის [ამისთვის], ის თავად ხდება მონა. მაშ რა უნდა ქნა? სხვა არაფერია, თუ არა მტრების თავდასხმის დროს გონება და ხელები ღმერთს მივაწოდოთ, რომელსაც შეუძლია სიკვდილისგან ხსნა - და ამით მტრები გაიქცნენ, მაგრამ ჩვენ მივიღებთ დიდებას გამარჯვებისთვის და დავიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 116. რეალური ხილული და უხილავი ცდუნებებისა და ჩაგვრის შესახებ და მარადიული სიცოცხლის მიღწევის შესახებ 248 ძმები და მამები. დარწმუნებული ვარ, თქვენი აზრებისთვის უცხო არ არის, რომ ჩვენი სულიერი ძმა, ბატონი ევსტრატი, ახლახან მოვიდა აქ, რადგან მისი ჩამოსვლის მიზეზს გეკითხებით. და გასაკვირი არ არის, რადგან [შენს წინაშე] არის ობიექტი, რომელიც იწვევს შენში ამ აზრების გაჩენას. მაგრამ, უნდა დამეთანხმოთ, რომ ყველამ ყოველთვის არ უნდა გაამჟღავნოს რა ხდება, [მაგრამ] მხოლოდ ძმებს შორის ყველაზე გამორჩეულს. ჩვენ ამას ვსწავლობთ თვით ჩვენი უფლისაგან იესო ქრისტესგან, რომელიც ხან ცათა სასუფევლის საიდუმლოებებს უცხადებდა თავის ყველა წმინდანს, ხან კი პეტრეს, იაკობსა და იოანეს იღებდა და საიდუმლოს მხოლოდ მათ უმხელდა (მათე 17:1-9; მარკოზი 9:1-9). თუმცა, რომ თქვენც ნაწილობრივ იცოდეთ, [გეტყვით], რომ მისი ჩამოსვლა მოხდა ღვთის ეკლესიის გულისთვის. რადგან ის აცხადებს, თითქოს მცოდნეთა სიტყვებიდან, როგორც კრების დროზე, ასევე რწმენის აღდგენის შესახებ და დევნილთა ყოფილ მდგომარეობაზე დაბრუნების შესახებ. ჩვენ ამაზე სრული ყურადღებით ვუპასუხეთ იმას, რაც უნდა ეთქვა, არავითარ შემთხვევაში, ღვთის მადლით, სათქმელისგან გადახვევის გარეშე. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ განსაცდელები და გასაჭირი ისევ გველოდება. მაგრამ, ამბობს ნეტარი მოციქული (რადგან კარგია [ამ შემთხვევაში] მისი სიტყვების გახსენება), მე არ ვზრუნავ და არ ვარ პატიოსანი ჩემი სულის მიმართ, თუ არ დავასრულებ ჩემს კურსს სიხარულით და მსახურებით, რაც მივიღე უფალი იესოსგან, რათა დავამოწმო ღვთის მადლის სახარება (საქმეები 20:24). მაშასადამე, ჩვენ, ძმებო, იგივეს ვიფიქრებთ და ვიტყვით ჩვენთვის მოცემული რწმენის მიხედვით, ვიხარებთ ქრისტესთვის ტანჯვით და მზად ვართ ვიტანჯოთ მისთვის და არ უარვყოთ კვლავ დევნის ატანა [იმის საფუძველზე], რომ უკვე არაერთხელ ვიდევნეთ, არამედ იმის მოსმენით, რომ მრავალი გასაჭირით მიზანშეწონილია შევიდეთ ჩვენ სასუფეველში (2: ბევრი და ბევრი გაუძლო იმ კურთხეულ ერთ შესასვლელს. ბრძოლის წინ უნდა მოემზადო ამისთვის. შესაძლოა, ღვთის მადლით, არაფერი უსიამოვნო არ მოხდეს [ჩვენთან]; მაგრამ კარგია ბრძოლამდე მოემზადო ბრძოლისთვის, რათა ბრძოლის დროს ღირსეულად შეხვდე. რადგან სული, რომელიც არ არის მომზადებული, რომელიც არ ინახავს მზადყოფნას, მაგრამ დაუყოვნებლივ ემუქრება საფრთხეს, ადვილად გადალახავს. მაგრამ რა ბრძოლაზე ვსაუბრობ? [ჩვენ გვაქვს] ყოველდღიური ბრძოლა, ყოველდღიური ომი, არა ხილული, მაგრამ უხილავი; და არა სხეულს, არამედ სულს, რაც იწვევს ჭრილობებს და სიკვდილს. უფრო მეტიც, გონების წელზე შემოსასვლელად (1 პეტ. 1:13) და ქრისტეს კარგი ჯარისკაცების მსგავსად, სიმართლის იარაღები ჩავიცვით, გულმოდგინედ ვაწარმოოთ ომი და არ მივცეთ საკუთარ თავს დაძინების უფლება. რადგან არც ერთი მძინარე არ აგროვებს თასს 249 და არავინ, ვინც მის გვერდზე წევს, მოსავალს არ მოიმკის, მაგრამ ორივე [შემთხვევაში] ბევრი ოფლი და შრომაა საჭირო. თუ ეს ასეა აქ, მით უფრო ჩვენს ომში, რომელშიც ისრები, ელვის დარტყმის მსგავსად, მოულოდნელად დაფრინავენ: აქედან ბოროტი ვნება ალყა შემოარტყა, იქიდან დიდების ვნებიანი სურვილი, სხვაგან შური, სხვა მხრიდან გმობა. სხვა მრავალი მზაკვრობაა ეშმაკისა, რომელიც ყველანაირად ცდილობს სულის შერყევას და ცდილობს, თითქოსდა, შთანთქას, თითქოს სიცოცხლის იმედი არ გვაქვს (2 კორ. 1:8), და ყველას შეუძლია თქვას: უფალი რომ არ დამეხმარა, ჩემი სული ცოტათი ჯოჯოხეთში შევიდოდა (ფსალმ. 93:17); მაგრამ ამ ყველაფერში ჩვენ ვძლევთ ჩვენს საყვარელს (რომ. 8:37) და დავითთან საუბრისას, შევქმნათ ძალა ღმერთში და ის შეურაცხყოფილი იქნება ჩვენი მტრების მიერ (ფსალმ. 107:14). ეს არის ჩვენი სამყარო. შექმნა შპალერი როგორც ერთი და გაანადგურა გალავნის შუამავალი, გაანადგურა მტრობა მის ხორცში (ეფეს. 2:14-15), ანუ დაამარცხა და გათელა ეშმაკი და ამ დროიდან მოგვეცი [ძალაუფლება] დაძლევისა და ჯილდოდ გამარჯვებისთვის დაგვპირდა ზეცის სასუფეველს, რომელიც ყველანი ვიყოთ ღმერთში, ღირსი ვიყოთ, რომ მივიღოთ ღმერთი. ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 117. ძმის მემნონის დაცემის შესახებ და მითითება, რომ მარტო არ ვიყოთ, რათა დავძლიოთ ჩვენში გრძნობების წყალობით წარმოშობილი გამანადგურებელი ვნებები. ძმები და მამები. ყოველთვის დიდი სურვილი მაქვს მოგაწოდოთ შეგონება, მიზეზებს აქეთ-იქიდან ვიღებ. ახლა კი, როცა გავიგე, რომ რაღაც მოულოდნელი მოხდა ბითინიაში, სიტყვის დასაწყისს აქედან ვისესხებ. რა მოხდა? ისინი ამბობენ, რომ იქ არა ერთი, არამედ ორი და სამი ლეოპარდი, რომლებიც მოულოდნელად გამოჩნდებიან, ზიანს აყენებენ არა ხარებს, არც ცხვრებს და სხვა ცხოველებს, არამედ მხოლოდ ადამიანებს, ისე, რომ დიდი შიშით შეპყრობილი ადგილობრივი მოსახლეობა მთელი ღამე, გათენებამდე იკეტება სახლებში. ეს მოვლენა ღვთის რისხვის დასტურია. მაგრამ მე გეტყვით, რატომ ვსაუბრობ [ამაზე]. სასტიკი ცხოველები ბოროტების სულები არიან. ჩვენ გვყავს მრავალი მხეცი და მრისხანე მხეცები - ვგულისხმობ ბოროტის სულებს: ბოროტი მხეცი არის ამაოება და ყველა სხვა ცუდი ვნება, რომელიც [არა მხოლოდ] ღამით, არამედ დღისითაც თამამად ესხმის თავს და ჩქარობს სულის შთანთქმას. ამიტომ ნეტარი პეტრე მოციქული ბრძანებს: ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, რადგან თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი ლომივით ღრიალებს და ეძებს ვის შთანთქავს (1 პეტრე 5:8). და ისევ წმიდა დავითი ლოცულობს და ამბობს: ლომი სულს რომ არ მიტაცებს, მე კი არ ვარ გადამრჩენელი, არამედ ვიხსნი (ფსალმ. 7,3). რა უნდა გავაკეთოთ ამ პირობებში? სხვა არაფერი, თუ არა ზეციური ღმერთის სახურავის ქვეშ დასახლება (ფსალმ. 90:1) და შევინარჩუნოთ თავი შიგნით მოხეტიალე გრძნობებისგან. მიტოვებული ადგილები. რადგან თუ თვალი აქეთ-იქით ტრიალებს, ყური აღიქვამს გამხრწნელ მეტყველებას, პირი ლაპარაკობს იმას, რაც არ უნდა, და გონება აბსურდულ აზრებში შედის, სული, თითქოსდა, მიდის უკაცრიელ ადგილებში, რომლებსაც უფალი არ უყურებს და აქ ხდება მხეცების მტაცებელი. უბედურმა მემნონმაც ახლა განიცადა ეს, ეშმაკის მტაცებელი გახდა. მე არ ვხედავ მის სამოსს დასისხლიანებულს, როგორც ძველ დროში პატრიარქმა იაკობმა [იხილა] იოსების თავისი ძის სამოსი (დაბ. 37:31), მაგრამ [ვხედავ] მის სულს, ცოდვის მახვილით მოკლულს. ადამი მადლით უკვდავი იყო. რამეთუ ცოდვა არის სიკვდილის დედა: ცოდვამ მოკვდავად აქცია ჩვენი წინაპარი ადამი, მადლით უკვდავი; ცოდვამ მოიტანა სამყაროს საყოველთაო განადგურება წყლისგან (დაბ. 7); ცოდვამ გადაწვა სოდომი და გომორა (დაბ. 19:24) და მიმდებარე ქალაქები; ცოდვა ახლაც საუკუნო კვდება ყველას, ვინც მას საკუთარ თავში იღებს. ძმებო, ცეცხლივით მოვერიდოთ მას. ჯობია ცეცხლში, მახვილსა და მხეცებში ჩავარდნა, ვიდრე გამანადგურებელ ვნებებში ჩავარდნა. რატომ დაეცა ის საწყალი [ჩვენი ძმა]? არაფრისგან, გარდა იმისა, რომ მარტოობაში ცხოვრობდა. სიმართლემ მართებულად უთხრა მას: ვაი, თუ დაეცემა, ვერავინ აღამაღლებს მას (ეკლ. 4:10). ამის შიშით მე, თავმდაბალმა, არ შევწყვიტე მისთვის და სხვებისთვის იმის გამოცხადება, რასაც ახლაც ვაცხადებ: მარტო არავინ დარჩეს; არავის გაუკეთოს გზა [მარტო]; უსაქმოდ არავინ იხეტიალოს აქეთ-იქით; არავინ იცხოვროს ქალებთან, ამიტომ [ხორციელი] სიყვარული ცეცხლივით იწვის. და მორჩილების ძე ემორჩილება, ემორჩილება და გადარჩება უფალში; ეშმაკის მიერ ცოცხლად დატყვევებული ურჩობის შვილი სიკვდილით დასაჯეს. თუმცა თავს უდანაშაულოდ წარმოვიდგენ მისი სისხლით, რადგან არ გავჩუმდი, არამედ წინასწარ გამოვაცხადე მის წინააღმდეგ მომავალი მახვილი, მაინც ვგლოვობ და ვწუხვარ, თითქოს ჩემს წევრს. სიფრთხილე, გაუმჯობესება და ღვთის შიში. მაგრამ საყვედურის სახით თქვენც მაქვს სათქმელი, საყვარელნო. რა მოხდა? წმიდა მოციქულთა საქმეებში წერია, რომ ანანიას გარდაცვალებიდან დაახლოებით სამი საათი გავიდა, მაგრამ მისმა ცოლმა საფირამ არ იცოდა მომხდარის შესახებ (საქმეები 5:7). მიუხედავად იმისა, რომ საქმე აშკარად ხდებოდა და უამრავი ხალხი იყო, [მან არ იცოდა] რადგან იყო სიფრთხილე, მოწესრიგება და ღვთის შიში. და აი, რამდენიმე დღით ადრე, რაღაც ფარულად გითხარით - და მაშინვე გავრცელდა ეს სიტყვა აქედან კონსტანტინოპოლში, იქიდან კი პრუსაში. მე კი მორცხვ მდგომარეობაში აღმოვჩნდები ორივე მხრიდან - როცა ვლაპარაკობ და როცა არ ვლაპარაკობ: როცა ვლაპარაკობ, რადგან ის, რაც [აქედან] არის ამოღებული, არის ის, რაც არ უნდა ამოიღო; როცა არ ვლაპარაკობ, რადგან არ ვიცი როგორ მოვიქცე სწორად [სხვების] რჩევის გამოყენების გარეშე. და რატომ ვიქცევით, ძმებო, დაუსაბუთებლად? და რატომ ვართ ურყევი ენით? და დროზე ადრე რატომ ჩავძირავთ საკუთარ თავს საფრთხეში? ეს არ არის დამახასიათებელი გულწრფელი მოწაფეებისთვის, არამედ საპირისპირო განწყობის მქონე პირებისთვის. არა, გევედრები, ნუ მოვიქცევით ასე უხამსად; მაგრამ ამიერიდან ვიყოთ სიფრთხილე, მოწესრიგება, ღვთის შიში და წესრიგი ყველაფერში, რათა ღვთის ნებისამებრ ვიცხოვროთ და ვასიამოვნოთ მას, გავხდეთ მარადიული კურთხევების მემკვიდრეები ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 118. ჩვენი ურყევი აღიარებისა და წარდგენის მუდმივობის შესახებ და სამინისტროებში ინტენსიური ყურადღებისა და სიფხიზლის შესახებ ძმები და მამები. სხვები ტკბებიან და ტრაბახობენ სხვა ისტორიებით, ანუ მეომრები ომების ისტორიებით, მეზღვაურები ზღვის ისტორიებით, ფერმერები სოფლის მეურნეობის ისტორიებით; სხვა ხელოვნებებისა და მეცნიერებების პრაქტიკა - მოთხრობები მათზე, ვინც გულმოდგინედ არის ერთგული ამ [ხელოვნებისა და მეცნიერებების] მიმართ; და საერთოდ, არ არსებობს ადამიანი, ვისაც არ სიამოვნებს მასთან დაკავშირებული მესიჯები. ჩვენ არ გვახარებს ამის ამბავი, რადგან ჩვენი არ არის ხორციელი, არამედ [ამბავი] სულის ხსნის, ღმერთის სიამოვნების, აქედან გადმოსვლის, იქიდან დაბრუნების შესახებ და, როგორც მოციქული ამბობს, რა არის მართალი, რა არის პატიოსანი, რა არის მართალი, რა არის ყველაზე წმინდა, რა არის ყველაზე მოსიყვარულე, რა არის კარგი ქება, რაც არ უნდა სათნოება. როგორც საუბარი, ასევე შეძენისკენ სწრაფვა. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სასიამოვნო და ბედნიერი? და ყველას შეუძლია ამის დანახვა იქიდან, თუ რა არის ამ და სხვა [ნივნებების] დასასრული: ამ [ნივთებიდან], როგორც წესი, დასაწყისიც და დასასრულიც ნადგურდება ახლანდელ ხანასთან ერთად. რამეთუ სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის მკითხავი? (1 კორ. 1:20). ვინ რჩება ცხოვრებაში ადამიანური ნამდვილი საქმით ცნობილი? პირიქით, ყველა მათგანის ხსოვნა არ დაიღუპება ხმაურით (ფსალმ. 9:7)? ჩვენი [საქმე] დასაწყისიც და დასასრულიც ურღვევი და მარადიულია. რადგან ისინი შედგება სათნოებაში, რომელსაც შეუძლია ღმერთებად აქციოს ისინი, ვინც მას დაეუფლა, თუ მართალია ის, ვინც თქვა: აზ რეჰ: შენ ხარ ბუნებით ღმერთი და უზენაესის ძე (ფსალმ. 82:6). სათნოებას აქვს ღმერთების შექმნის ძალა. ოჰ, რა დიდი საჩუქარი მოგვცეს, რა წყალობა მივიღეთ! მაშ, მოდი, ვიხაროთ უფალში, შევეხმიანოთ ღმერთს, ჩვენს მაცხოვარს: აღსარებაში წინ გავუსწროთ მის სახეს და ფსალმუნებით მივმართოთ (ფსალმ. 94:1-2), რადგან მან თავიდანვე გვირჩია გადარჩენისთვის სულის სიწმიდითა და ჭეშმარიტების რწმენით, რომლითაც მოგვიწოდა ჩვენი უფლის ღვაწლის მიღება. (2 თეს. 2:13-14). შეგონება. ამიტომ, ძმებო, მტკიცედ დავდგეთ რწმენაში; მტკიცედ დავიჭიროთ ურღვევი აღსარება; დავაკვირდეთ უტყუარ წარდგენას; შევინარჩუნოთ ქალიშვილობა ხელუხლებლად. რამეთუ ჩვენ გვაქვს ერთი მხურვალე სიყვარული - სიძე ქრისტე, კაცთა ძეებზე მშვენიერი სიკეთით (ფსალმ. 44,3), ერთი მემკვიდრეობა - ცათა სასუფეველი, კურთხევა უმაღლესი იერუსალიმისა. დაე დაიკარგოს ხორცი და სისხლი, სიმდიდრე და დიდება და ყველაფერი, რაც თან ახლავს ამაოებას, დაე, ის უფრო შორს დაიხიოს ჩვენგან. ომი რომ არ იყოს სათნოება არ იქნებოდა. თუმცა, სანამ ჩვენ ამ ხორცში ვართ, არის ომიც, რადგან არ იქნებოდა სათნოება, რომ არ ყოფილიყო ომი. თუ აზრებით დატყვევება ხდება, დაბნეული ვიქნებით, მაშინ უფრო მეტად მოვუწოდებთ საკუთარ თავს [წინა მდგომარეობას], პრაქტიკაში მხოლოდ ერთი ცოდვის შიშით 250, რადგან ის საბედისწეროა და გვაშორებს ღმერთს. ჩვენ აზრებს საკუთარ თავზე ავსახავთ აზრებით და სურვილების საწინააღმდეგოდ, ჩვენი მხრივ გამოვიყვანთ სურვილებს და ეს - დაუდევრობის გარეშე. დემონის მიზანი მუდმივი ომის გზით არის ჩვენში სასოწარკვეთის შექმნა, რათა უარი თქვან [მას] წინააღმდეგობაზე. მაგრამ თუ მოთმინებით ვიქნებით წინააღმდეგობის გაწევაში და წინააღმდეგობას გავუწევთ ეშმაკს, ჩვენ მოვიპოვებთ მასზე გამარჯვებას და [მივიღებთ] ჩვენთვის მომზადებულ გვირგვინს ზეცაში. რამეთუ ძმა უფლისა ამბობს: ნეტარ არს განსაცდელსა უძლურსა; ადრე გამოსაცდელი, ის მიიღებს სიცოცხლის გვირგვინს, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს (იაკობი 1:12). ამიტომ, ძმებო, იხარეთ უფალში; თქვენ, ვინც ასრულებთ [სხვადასხვა] მსახურებას, იცოდეთ, რომ მათში დიდი ჯილდოა თქვენთვის. თქვენ, ვინც სწავლობთ მეცნიერებებს, ფრთხილად იყავით, რომ ღმერთი არ გააბრაზოთ მათზე. სამუშაო დროა? მოდი საქმეს შევუდგეთ. სწავლების დროა? მოდით გადავიდეთ მეცნიერებაზე. თუ თქვენი ძმა [დაიწყებს] მუშაობას და თქვენ [მიიღებთ] გაკვეთილს, მაშინ სიყვარულით კი არ მიდიხართ (რომ. 14:15), არამედ ძმობას უშორებთ. ან არ გესმის, რას ამბობს მოციქული: თუ ის ბოროტად ცდის ჩემს ძმას, მე არასოდეს ვჭამ ხორცს, რათა ჩემი ძმა არ გამოვიცდიო (1 კორ. 8:13). შენ კი არა მარტო აცდუნებ ძმას, არამედ როცა დაგიძახებენ, არ გამოჩნდები, საბაბს და საბაბს იგონებ და არ ფიქრობ იმაზე, რომ რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს თავს ინახავ რისხვას (რომ. 2:5). დაეხმარეთ ერთმანეთს, როგორც წმინდანებს შეეფერებათ. მაგრამ ეს რომ არ მოხდეს, მოვუსმინოთ მოციქულს, რომელიც ამბობს: ყველაფერი იყოს წესრიგში და წესრიგში (1 კორ. 14:40): ჯერ საქმეები და შემდეგ მოძღვრება. დავეხმაროთ ერთმანეთს, როგორც წმიდანებს შეეფერებათ, და სული ერთმანეთს მივცეთ, როგორც გულწრფელი ძმები, რათა განდიდდეს ღმერთი და ჩვენ, კარგ მდგომარეობაში, გავხდეთ საუკუნო ცხოვრების მემკვიდრეები ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 119. რომ ის, ვინც ღმერთს ეძებს მცნებების დაცვით, უშიშარი რჩება დემონების წინაშე გამოსვლისას, ისევე როგორც სიკვდილისა და სიყვარულის ხსოვნას. არც ერთი დღე არ არის უსაქმური და უუნარო. ძმები და მამები. როცა სიკვდილი დგება, ეს არის საერთო სასჯელი ყველასათვის, როცა არის ცათა სასუფევლის [მიღების] იმედი და [მეორეს მხრივ] ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი ემუქრება, შესაძლებელია, რომ მე ვიყოყმანობ და თავი ავარიდო ლაპარაკს, შენ კი უსმინო? არავითარ შემთხვევაში. პირიქით, მაშინ ეს უნდა გააკეთო და მით უმეტეს, როგორც კი დაინახავ [განკითხვის] მოახლოებას (ებრ. 10:25). რადგან განუწყვეტლივ, ყოველ დროს, ყოველი ადამიანის უკანასკნელი დღე ახლოვდება და საშინელებაა განკითხვის გარკვეული მოლოდინი და ცეცხლის შური, რათა გაანადგუროს წინააღმდეგობის მსურველი (ებრ. 10:27), როგორც წმიდა მოციქული ამბობს. ამიტომ, ძმებო, ნუ დავიუსტებთ და არც ერთი დღე არ გავატაროთ უსაქმოდ და უვარგისად, არამედ ვიყოთ ყოველდღე ფხიზელი, ვიფხიზლოთ, ვეძიოთ ღმერთი ფსალმუნის გამოთქმით (ფსალმ. 68,33) და ჩვენი სული იცოცხლებს. როგორ შეგიძლია ღმერთის ძებნა? როგორ შეიძლება ღმერთის ძიება? მცნებების დაცვით, რა თქმა უნდა, [სახარების] ნეტარების მითითებით, ანუ თავმდაბლობა, ტირილი, თვინიერება, გულის სიწმინდე, მშვიდობა და სიწმინდე (იხ. ებრ. 12:14; მთ. 5:1-12). თუ ის, ვინც ღმერთს ეძებს, დაეუფლება მათ, მაშინ მან იპოვა ღმერთი და, როდესაც იპოვა, შიში არ არის გამგზავრების დროს - მას არ ეშინია დემონების, არ რცხვენია ანგელოზების არსებობით, მათთან ურთიერთობაში, თითქოს თავისთან, და სიხარულით მიემგზავრება თავის მოძღვართან, თან წაიღებს კეთილ სინდისს, როგორც შესანიშნავი საყრდენი. სიკვდილისთვის მომზადების მნიშვნელობა. ვინც ამ გზით არ არის მომზადებული, გარდაუვალი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდება და არ ექნება ადგილი, რომ თვალი გაახილოს ან ვისგან მოიძიოს დახმარება. თუ ვინმე აქ მოხვდება, მაგალითად, მტანჯველ ადამიანებს ხელში, ან მღელვარე ზღვაში, ან ქვებით დაფარულ მიწაზე, ან სხვა სახიფათო უბედურებაში, მაშინ მას არ აქვს აქედან გათავისუფლების იმედი; იქ ხსნის ყოველგვარი იმედი წაერთმევა, რადგან არავინაა, ვინც დაეხმარებოდა და ხსნიდა - არც ანგელოზი, არც კაცი, არც მამა, არც დედა, არც ძმა, არც მეგობარი, არც ერთი, აბსოლუტურად არავინ; მაგრამ საწყალი სული საშინელ უმწეობაში და უნუგეშო მწუხარებით გატანჯული მიდის აქედან. და მიუხედავად იმისა, რომ [ამის] ამსახველი სიტყვა საშინელია, ის [ჯერ კიდევ] ვერ აცნობიერებს ნამდვილ სიმართლეს. რამეთუ თვალი არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულმა ამოისუნთქა (1 კორ. 2:9) დაწერილია როგორც სიკეთეზე, ისე პირიქით - რა მოამზადა ღმერთმა თავისი მოყვარულთათვის და რა [გაუმზადა] ურჩობის ძეთათვის. სიკვდილის გახსენების მნიშვნელობა. ამიტომ, გთხოვთ, ძმებო, გქონდეთ დაუვიწყარი ხსოვნა სიკვდილის შესახებ და მასთან ერთად მოკვდეთ ბოროტება, რაც არის დედამიწაზე (კოლ. 3,5) და განწმინდოთ სიამოვნების სიყვარული თქვენი სულიდან. რა არის ჩვენთვის ეს ხორცის სიყვარული, საიდანაც არავითარ სარგებელს არ ვიღებთ, პირიქით, ვგრძნობთ ტანჯვას? რადგან ყოველი ცოდვა ადვილად გიბიძგებს თავის ბადეებში. მოდი, თუ გნებავთ, ჩავიხედოთ სამარხებში და ვნახოთ, როგორი სუნისკენ ვისწრაფვით, რადგან ასეთია ყოველივე ხორცი: ის იწყება ხრწნილებით და გადადის ხრწნილებაში. და ადამიანის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს (1 პეტრე 1:24), მაგრამ სათნოება განუყოფელია. წმიდანებმა შეიყვარეს იგი, ესიამოვნეს ღმერთს; მათი სული ზეცაშია და მათი წმინდა სხეულები არის ხსნის საშუალება მათთვის, ვინც ცხოვრობს დედამიწაზე ნიშნებით, სასწაულებითა და ძალებით. ღმერთი ერეტიკოსებსა და ცოდვილებს ნიშნებისა და სასწაულების მოხდენის საშუალებას აძლევს. ვინაიდან სიტყვა ნიშნებზეა, [მე ვიტყვი, რომ] ახლაც სრულდება ნიშნები, როგორც გვესმის. და გასაკვირი არ არის, რადგან სულის მადლი, რომელიც მაშინ მოქმედებდა, ახლაც არ წყვეტს მოქმედებას. თუმცა, განურჩევლად არ უნდა გჯეროდეს ნათქვამის, რადგან წერია: ნუ გწამს ყოველი სული, არამედ ცდი სულები, რომლებიც ღვთისგან არიან, რადგან ბევრი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში (1 იოანე 4:1). ბევრ ერეტიკოსსა და საღმრთო მცნებების დამრღვევს - როგორც ძველ დროში, ისე ახლა - უფლება აქვთ შეასრულონ ნიშნები და სასწაულები ისე, როგორც [ღვთაებრივ] განზრახვამ იცის. ამიტომ, ჩვენ არ უნდა გავტაცებდეთ მათ, არამედ უნდა გამოვცადოთ ჭეშმარიტი მოწაფეები უფლისგან მოწოდებული ნიშნის (χαρακτἡρ) მიხედვით. რა არის ეს ნიშანი? ამის შესახებ, ამბობს ის, ყველას ესმის, რადგან ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ (იოანე 13:35). მოციქული ამით გვასწავლის შემდეგს: მართალია, ადამიანთა ენებით ვლაპარაკობ და ანგელოზთა ენებით, მაგრამ სიყვარულის იმამი არ ვარ, მაგრამ არის სპილენძის ზარი, ან ციმბალი. და იმამსაც რომ ჰქონდეს წინასწარმეტყველება, ჰქონდეს ყველა საიდუმლო და მთელი გონება, და თუნდაც იმამს ჰქონდეს მთელი რწმენა, თუნდაც მთები დათმოს, მაგრამ მე სიყვარულისთვის იმამი არ ვარ, მე არაფერი ვარ. და თუ მთელ ჩემს ქონებას დავთმობ და სხეულს დავთმობ და დავწვა, სიყვარული არ მაქვს, არავითარი სარგებელია (1 კორ. 13:1-3). ისინი, ვინც ნიშნებს ასრულებენ, შეიძლება წაიქცნენ, მაგრამ სიყვარული არ შორდება ღმერთს. ხედავ, რამდენად მაღალია სიყვარული? იგი, როგორც დედოფალი, მაღლა დგას სულის ყველა ნიჭზე; ის ვერასოდეს ჩამოვარდება, მაგრამ ისინი, ვინც ასრულებენ ნიშნებს (σημειουργοί) ზოგჯერ შორდებიან. რადგან უფალმა თქვა სახარებაში: ბევრი მეტყვის მე იმ დღეს: უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და შენი სახელით განვდევნეთ ეშმაკები და შენი სახელით ბევრი ძლევამოსილი ძალა გავაკეთეთ? და მაშინ ჩვენ ვაღიარებთ მათ, რადგან აღარ გიცნობთ: წადით ჩემგან, უსამართლობის მოქმედნო (მათე 7:22–23). მართლაც, რა საშინელი [ასეთი] პასუხია და რა რთულია [ასეთი] უარის თქმა! ასე რომ, ჩემო ძმებო, ვეძიოთ [შეძენა] სიყვარული და მისი მოკავშირეები - რწმენა და იმედი, და ჩვენ [არამარტო] ვიცხოვრებთ უფრო უსაფრთხოდ, ვიდრე ისინი, ვინც ასრულებენ ნიშნებს, არამედ, უფლის ჭეშმარიტ მოწაფეებად აღიარებულნი, ჩვენ დავიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს თავად ქრისტეში, ჩვენს ღმერთში, რომელსაც დიდება და უფალო, უფლისწულებითა და უფლისწულებით. ასაკის. ამინ. განცხადება 120. რომ ქვეყნიერებისთვის ჯვარცმულებმა არ უნდა სწყურიათ ცხოვრების ამაოება, არამედ წარმატებას მიაღწიონ საუკეთესოში. მიწიერი ცხოვრების წარმავლობა. ძმები და მამები. ჩვენი დღეები საათებივით გადის, კვირები დღეებად, თვეები კვირებივით, წლებივით თვეები. ასე რომ, დრო მიფრინავს და ყველას მიჰყავს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გამოჩენის ბოლო დღისკენ, რომელზეც ყველა გაშიშვლდება და გამოცხადდება მის თვალწინ (ებრ. 4:13), როგორც [ღვთის] სიტყვა ამბობს. მაშ, რატომ აწუხებს ადამიანი ამაოდ (ფსალმ. 39:7)? რისი იმედი აქვს მეფეს ოქროსა და ჯარზე? რატომ აქვს სიმდიდრის მოყვარულს ყალბი სიმდიდრის იმედი? რატომ იძირება სენსუალისტი ცოდვის ტალახიან ჭაობებში? სიკვდილის სამსჯავროს დადგომამდე ყოველდღიურად უნდა იტირო, მწუხარება და შეძლებისდაგვარად განიწმინდოს თავი, რათა თავიდან აირიდოს მომავალი რისხვა... ურჩების შვილებზე (ეფეს. 5:6). ამათ წერილთან ერთად ლაპარაკობენ, არაფერი იციან, გმობენ; თუ ბუნებით მუნჯ ცხოველებს ჰგვანან, შეურაცხყოფენ. ვაი მათ, რადგან მიჰყვნენ კაენის გზას და ქრთამის მისაღებად ბალაამის მლიქვნელობაში შევარდნენ და კორეუსის კამათში დაიღუპნენ (იუდა 1:10-11). ცოდვილი ბერები უფრო მკაცრ სასჯელს იმსახურებენ. მეშინია, რომ ამ სიტყვამ, რომელიც გმობს მათ, არ შეგვეხოს ჩვენ, ვინც თავს რაღაცას ვაკეთებთ (გალ. 2:6). ვინაიდან, როცა ვინმე სასამართლოში მამის მემკვიდრეობას აწარმოებს, შორს მოგზაურობს, როცა მეორე, მოწყალების გაზრდის მიზნით, ბევრს ფუსფუსებს და ეჯიბრება, როცა მეორე ეგოისტურად და უბერად ჩქარობს ამისა და ამის შეძენას, მაშინ არ იმსახურებენ ისინი იმავე სასჯელს? და მაინც აქვთ საბაბი, თუმცა ცარიელი, რომ ზრუნავენ ცოლ-შვილზე. მაგრამ თქვენ, ვინც ჯვარს აცვეს ქვეყნიერებას (შდრ. გალ. 6,14) და გაქვთ ერთი განძი - ჯვარი, რა სასჯელი რჩებათ, თუ არა ის, ვინც ამას აკეთებს, უფრო მკაცრი სასჯელის ღირსია? რამეთუ წერია: ძლიერნი უფრო სასტიკად იტანჯებიან (ბრძ. 6:9) და: უმძიმესი სამსჯავრო იმარჯვებს (ბრძ. 6:5); ასევე: ვისაც ყველაზე მეტი მისცა, ყველაზე მეტად მისგან ითხოვენ (ლუკა 12,48). კაცობრიობის შვილებო, როდემდე გაგრძელდება სიმძიმე? რატომ გიყვართ ამაოება და ეძებთ სიცრუეს (ფსალმ. 4:3), იგონებთ არგუმენტებს თქვენი ვნებების გასამართლებლად და მათ მიზეზად უდანაშაულო დევნას წარმოაჩენთ? შეხედეთ ძველ თაობებს და ნახეთ, ვის აქვს უფლის რწმენა და რცხვენია? ან ვინ დარჩა მის შიშში და დარჩა? ან ვინ მოუწოდა მას და აბუჩად აგდებდა? (ბატონო 2:10). ღვთის კურთხევა მათ, ვისაც სწამს მისი. განა პატრიარქი აბრაამი არ იყო განდევნილი თავისი მიწიდან უფლის ბრძანებით? და მაინც მან მიიღო მრავალი ერის მამის წოდება. პატრიარქი იაკობი მესოპოტამიაში მხოლოდ ერთი შტატით არ წავიდა? და მაინც დაბრუნდა იქიდან მდიდარი. იოსები არ წაიყვანეს ეგვიპტეში გასაყიდად? და მაინც იქ გახდა მეფის თანასწორი. განა წინასწარმეტყველი ელია, რომელსაც დევნიდა იეზებელი, არ გაქცეულა სკრიპტის გარეშე? თუმცა მას ყორანი აჭმევდა. განა ნეტარი მოციქულები დაუცველები და უიარაღოდ არ გავიდნენ საქადაგებლად? თუმცა, მათ დაიპყრეს სამყარო. წინა წლებში თქვენ თვითონ არ განიცადეთ დევნა და ძარცვა? თუმცა, თქვენ ასევე აღმოაჩინეთ, რომ ღვთის დაპირებები მცდარი იყო. საიდან მოდის [ეს] ბოროტება? და რა სიგიჟეა ეს? როგორც ჩანს, ძველი ისრაელის მსგავსად დავივიწყეთ ღვთის კეთილი საქმეები და ისე ვცდებით ქრისტეს, როგორც მათ არ გამოვცდით (1 კორ. 10:9). მაგრამ რას ამბობს [წმინდა წერილი] მათ შესახებ? იმ თაობის ორმოცი წლის აღშფოთება და თქვეს: ისინი ყოველთვის ცდებიან გულით, მაგრამ არ იცოდნენ ჩემი გზები, რადგან დაიფიცეს ჩემს რისხვაში, რომ არ შევიდე ჩემს განსვენებაში (ფსალმ. 94:10-11). ნახეთ, ძმებო, რომ იგივე არ გეთქვათ თქვენ, რომლებსაც არ გაქვთ მადლიერი განწყობა თქვენი კეთილისმყოფელის მიმართ და არ ხართ კმაყოფილი იმით, რაც გაქვთ. მაშასადამე, ფეხები არ უნდა დაისვენოთ, როცა დადიხართ - აქეთ-იქით; მაშასადამე, თქვენ გაქვთ სასამართლოები და დავა, როგორც საეროებს შორის; მაშასადამე, ცხოვრება განმარტოებულია და არა ძმასთან ერთად და თუ ძმასთან ერთად, მაშინ ის მოჩვენებითია. რანაირად შეძლებს ვინმეს ძმის შეძენას, რომელსაც აქვს კეთილი თანამგზავრი, რომელთანაც იგი აფორმებს შეთანხმებას [ფულის სიყვარულზე მაქვს საუბარი]? არავითარ შემთხვევაში! ვაი მათ როგორც უსარგებლო! მე არ ვსაუბრობ თქვენზე, ჩემო ძმებო, და არა მათზე, ვინც აქა-იქ ცხოვრობს ღვთის ღირსად, არამედ მათზე, ვინც ცუდად ცხოვრობს და ეწინააღმდეგება მცნებას, როგორც ზემოთ აღინიშნა, რომლებისთვისაც ვლოცულობთ, რომ საბოლოოდ დაიწყონ სწორი სიარული და გამოსწორება, რათა არავინ დაიღუპოს, მაგრამ ყველა გადარჩება ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, ვისაც დიდება, უზენაესობა და სულიწმიდა F. ასაკი. ამინ. განცხადება 121. სიკვდილის ხსენების შესახებ და ერთი ღირსი მიცვალებული უხუცესის შესახებ სიკვდილი საშინელი საიდუმლოა. ძმები და მამები. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი სასარგებლო ამბავია, რომელიც ჩვეულებრივ სულს ეხება, არც ერთი მათგანი არ შეიცავს იმდენ სარგებელს, როგორც სიკვდილის ამბავს. რადგან სიკვდილი საშინელი საიდუმლოა, როგორც ამის შესახებ გვესმის, ასევე როცა მასზე ვფიქრობთ. მას შემდეგ, რაც პატივცემული მოხუცი ახლა გარდაიცვალა, აუცილებელია მის შესახებ მოკლედ მაინც ითქვას საერთო სარგებლობისთვის. უხუცესისთვის საკმარის ქებას ის ფაქტი, რომ ახალგაზრდობიდან სიბერემდე უფალს ემსახურებოდა მონაზვნური ცხოვრების წესით; შემდეგ [დიდება] ის ფაქტი, რომ მამაც აღმსარებელთა შორის იგი წაიყვანა ბოროტმა ლეომ 251 და საკმაოდ აწამა: სამასი მათრახის დარტყმით აწამეს ზურგი და მკერდი, დაარტყეს სახე შლაკებით და მუშტის დარტყმით, ისე რომ ორი კბილი ამოვარდა; ამის შემდეგ რამდენიმე წლის შემდეგ ციხიდან გაათავისუფლეს და თავისუფალი დატოვეს. მან, თავისი წინა ცხოვრების წესის შესაბამისად, ისევ საკანში ჩაიკეტა, რადგან ის ასევე სტილისტი იყო და იქ, დარჩენილი სიცოცხლე დიდი მოთმინებითა და შეზღუდვით გაატარა, სული გადასცა [ღმერთს]. და ბოროტი [მტანჯველი] ამაოდ ჩაიდინა უკანონობა და მებრძოლი აღსარების გვირგვინით შემკული ღმერთთან ავიდა. არასოდეს დაივიწყო სიკვდილი, რათა მარადიულმა სიკვდილმა არ დაგასწროს. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, რას ვიზამთ და რას ვიფიქრებთ? კიდევ რამდენ ხანს ვიცოცხლებთ? ბევრია თუ ცოტა? და ვინ იცის, რას გააჩენს მეორე დღეს (იგავები 27:1)? ასე რომ, სიკვდილი საკმარისი მითითებაა, რადგან ის, რაც ჩვენს ძმაში ვნახეთ, ცოტა მოგვიანებით მოგვივა. რადგან არავინაა, ვინც სიკვდილის საზღვარს გადალახავს. ამიტომ, ძმებო, არასოდეს დავივიწყოთ სიკვდილი, რათა საუკუნო სიკვდილმა არ დაგვეწიოს; ნუ გვიყვარს ახლანდელი საუკუნე, რათა არ შევიდეთ ღმერთთან მტრობაში. რადგან დაწერილია: ვისაც სურს იყოს ქვეყნიერების მეგობარი, ხდება ღვთის მტერი (იაკობი 4:4). არ იცი, რომ ამ სამყაროსადმი სიყვარული სულს არ აძლევს უფლებას სხეულის დატოვების სურვილი? როგორც ისრაელი ჩქარობდა ეგვიპტის მონობისგან თავის დაღწევას და აღთქმულ მიწაზე შესვლას, ისევე ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ ამ სხეულის ხრწნილების მონობიდან გამოვიდეთ და შევიდეთ შინაგან საფარში, სადაც იესო წინამორბედი გამოჩნდა ჩვენთვის (ებრ. 6:19-20), ანუ უმაღლესი იერუსალიის კურთხევებში. საუკუნო სიცოცხლისთვის სიტყვების გამყოფი. ასე რომ, კიდევ უფრო [უფრო] შეგვძულდეს წუთისოფლის ამაოება, მონდომებით შევიძინოთ სათნოებები, გავმდიდრდეთ ღვთაებრივი საგნებით - ლოცვებით, ცრემლებით, განწმენდით, განმანათლებლობით, უგუნურებით, რაც საუკუნო სიცოცხლისთვის დამაშორებელი სიტყვებია. ვიზრუნოთ საჭმელ-სასმელზე, ტანსაცმელზე და სხეულისთვის საჭირო ყველაფერზე, რამდენადაც [აუცილებელია], რათა ვიცხოვროთ და გულმოდგინედ შევასრულოთ ღვთის მცნებები. თუ ასე გავატარებთ დროს, მაშინ ყოველ დღე [გვაქვს] დღესასწაული, ყოველი დღე - სიხარული, უშიშრობა სიკვდილის წინ; და მიუხედავად იმისა, რომ [ჩვენ] უთვალავი მწუხარების ქვეშ ვართ, ვერაფერი შეარყევს [ჩვენს] კეთილ სინდისს. თუ ჩვენ სიცოცხლეს ვატარებთ ბოროტებაში, შურში, გულმოდგინებაში და სხვა მანკიერებებში, მაშინ - ოჰ, მოტყუება! – [გვაქვს] ყოველდღიური სიკვდილი და განსჯა. მაშინ მოვა სიკვდილი, როგორც მღელვარე ლომი და როგორც მზარდი დათვი. და როგორ გაუძლებს საწყალი სული მის მარადიულ განადგურებას? რადგან [წმიდა წერილი] ამბობს: თუ განაჩენი ჯერ შენგან იქნება, რა იქნება დასასრული მათ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს ღვთის სახარებას? და თუკი მართალი ძლივს გადარჩება, სად გამოჩნდებიან ბოროტნი და ცოდვილნი? (1 პეტრე 4:17–18). უფრო მეტიც, ჩემო საყვარელო ძმებო, ჩვენ მუდამ აღვივსებით [ღმერთის] შიშით 252 და შეშფოთებულნი [სიკვდილის მოახლოებაზე] 253, მუდამ უხვად ვიქნებით უფლის საქმეში, რადგან ვიცით, რომ თქვენი შრომა ფუჭი არ არის უფლის წინაშე (1 კორ. 15:58). ძმა სოკრატეზე იცით, რომ ის აღმოსავლეთიდან მოვიდა, მორჩილება შეასრულა და დაგვიანებისთვის ბოდიში მოიხადა. გვინდოდა მისი აქ დარჩენა, როგორც გამოცდილი ძმა. მაგრამ რაკი წერია: [ნეტარია] ვისაც აქვს ტომი სიონში და ტომი იერუსალიმში (ეს. 31:9), მაშინ გადავწყვიტეთ ისევ იქ მიგვექცია, რათა წყალობა მივიღოთ მისი მეშვეობით. და ჩვენ, ძმებო, უნდა გვიხაროდეს, რომ წმიდა სიონში ჩვენი საძმოდან, ეკლესიათა დედამ 254, წმიდა პატრიარქმა იქ დანიშნა ერთი მღვდელი და მღვდელი. ოღონდ, კეთილმა ღმერთმა დაგვიფაროს იგიც და ჩვენც და ძალით აღასრულოს სიკეთის ყველა სიამოვნება და რწმენის საქმე, რადგან განდიდდეს თქვენში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელი და თქვენ მასში, ჩვენი ღმერთისა და უფალი იესო ქრისტეს მადლისამებრ (2 თეს. 1:11-12), რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და აწ და უწმინდესთან ერთად. ამინ. განცხადება 122. უფლის მოთმინებითა და თვითკმაყოფილებითა და გულმოდგინებით მსახურების შესახებ ჩვენი ასკეტიზმის სფერო 255 ძმები და მამები. კარგი აქტივობაა, რომ სიფხიზლის შემდეგ ვიწყებთ ღვთის სიტყვის მოსმენას, ძლიერებამდე აღმავლობით (ფსალმ. 83:8). სიტყვები რომც არ გვქონდეს სალაპარაკოდ, ის, რაც წმინდა მამათა მიბაძვით კეთდება, უსარგებლო კი არ არის, პირიქით, ძალიან სასარგებლოც კი. რამეთუ ჩვენი მამები შრომობდნენ სიტყვითა და სწავლებით, ბაძავდნენ ნეტარ მოციქულს, რომელიც ამბობს საქმეებში: სამი წელი, ღამე და დღე, განუწყვეტლივ, ცრემლით ასწავლიდით ერთ თქვენგანს (საქმეები 20:31). ანალოგიურად, სხვა ადგილას ამბობს: განსაკუთრებული პატივი მიენიჭოს იმ პრესვიტერებს, რომლებიც სიკეთეს ასრულებენ, განსაკუთრებით მათ, ვინც შრომობს სიტყვითა და სწავლებით. რამეთუ წერილი ამბობს: ნუ აშორებ სათლე ხარს; და: მუშა ღირსია მისი ჯილდოსა (1 ტიმ. 5:17–18). ნახეთ რამდენად საჭიროა სწავლება. როგორც მცენარეებს სჭირდებათ მორწყვა ნაყოფის მოსატანად, ასევე მათ, ვისაც ასწავლიან სიკეთის კეთებას, მასწავლებლის წახალისება სჭირდება; და როგორც ეს [ეს არის მცენარეები] შრება, თუ არ მორწყავენ, ასევე ესენიც, თუ არ ასწავლიან, გამოუსადეგარი ხდებიან. მაშასადამე, მე, თავმდაბალი, გულმოდგინედ ვცდილობ ვთხოვო, შევიძახო, ზოგჯერ კი საყვედური და საყვედურიც კი - თუ არ შემიძლია როგორმე [მიაღწიო], რომ შენც გადარჩე ჩემთან ერთად. მაგრამ თქვენ, ჩემო ძმებო, გაძლიერდით უფალში და მისი ძალის ძალით: შეიმოსეთ ღმერთის სრული საჭურველი, რათა დადგეთ ეშმაკის მზაკვრებთან (ეფეს. 6:10-11), რადგან მას არ სძინავს, არამედ ჩვენს წინააღმდეგ იყურება და მით უმეტეს, როცა ხედავს სულებს, რომლებიც იბრძვიან [მის წინააღმდეგ]. ასე რომ, როცა მოვა ჩვენზე - და მოვა დღედაღამ - მხნედ დავდგეთ; მივმართოთ მას, ვისაც შეუძლია ცოდვის სიკვდილისგან ხსნა, მხურვალე ლოცვით და ცხარე ცრემლებით - და მტერი მალე გაიქცევა. რამეთუ ფსალმუნნი ამბობენ: მომიხმე მე განსაცდელისა დღესა შენითა და განადგურებდე და განმადიდებ მე (ფსალმ. 49,15). მტერმა ჭრილობა მიაყენა? მაგრამ უფალმა განკურნა. დაბნეული იყო? მაგრამ ის, ვინც უთხრა ზღვას: გაჩუმდი, შეწყვიტე (მარკოზი 4:39) - ასევე მოათვინიერა ჩვენში აჟიტირებული აზრები. და რა დიდია ღვთის კურთხევა! - სანამ დრო გვექნება, მოვუხმოთ, ის, კეთილი, გვაფრთხილებს მოწყალებითა და მოწყალებით - ლოცულობს მლოცველს, განდევნის მწუხარების ღრუბელს და გულში ნათელს აგზავნის კეთილი აზრებით. და რას არ აკეთებს ის ჩვენთვის? რადგან თუ მან თავი მოგვცა ჩვენთვის სიკვდილს, სიკვდილს ჯვარზე, როგორ არ უნდა მოგვცეს ყველაფერი თავისთან ერთად? (რომ. 8:32). შეგონება. მაშასადამე, ძმებო, დავდგეთ მტკიცედ, ვემსახუროთ მას თვითკმაყოფილად, აღვადგინოთ თავი დაცემისგან, გულმოდგინედ გავუშვათ ასკეტიზმის სფერო, ვიცით, რომ ჩვენი საქმეების ბოლოს გვირგვინებია დაცული. ამიტომ, უფრო მეტად გამოვიყენოთ აღსარება [ცოდვების], რადგან აღსარება არის კავშირი, რომელიც გვიშლის ცოდვას; შევინარჩუნოთ თავმდაბლობა, რადგან მისი მეშვეობით ცვივა ბოროტის ცეცხლოვანი ისრები (ეფეს. 6:16); შევინარჩუნოთ რწმენა, რადგან რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო (ებრ. 11:6). დაცემის მიზეზი სიამოვნების სიყვარულია. შესაძლოა, დაბნეულნი ვართ და ძალიან დაბნეულები ვართ, თუ როგორ ჩავვარდებით შეუფერებელ აზრებში, მიუხედავად იმისა, რომ ვძაბავთ [მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში]. მაგრამ ჩვენ ამას ვიტანჯებით ადამში [ჩადენილი] დანაშაულის გამო. რადგან, ამბობს [მოციქული], არის სამეფო სიკვდილი ადამისგან მოსესაც და მათზე, ვინც არ შესცოდა ადამის დანაშაულის მსგავსად (რომ. 5:14), და ჩვენი ბუნება ძალიან დაავადდა სიამოვნების სიყვარულით. მაგრამ შემდეგ, ქრისტეს მოსვლის ძალით, განმტკიცდა ხელახალი დაბადებითა და სულიწმიდის განახლებით (ტიტე 3:5), იგი კვლავ აღდგა პირვანდელ მდგომარეობამდე. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ერთხელ ავად გახდა, მან ისწავლა ავად ყოფნა, მაშინ დაუდევრობის გამო ის სრიალდება სიამოვნების სიყვარულის გამო. თუმცა, წმინდანებმა იმდენად გაამყარეს თავი [ღვთის შიშით] და ღვთის სიყვარულით, რომ ისინი არა მხოლოდ ძლიერები იყვნენ საკუთარი თავისთვის [მუდმივობის შენარჩუნებაში], არამედ გაუწოდეს ხელი [დახმარება] სხვებს - განდევნეს დემონები და აკეთეს უთვალავი სასწაული. ჩვენ კი, ჩემო ძმებო, შევეცდებით მივბაძოთ მათ, თუმცა შორს ვართ [მათი] ცხოვრების წესისგან. და ჩვენი კეთილი ღმერთი იღებს ჩვენს მცირე შესაწირავს, ისევე როგორც მათ დიდ სრულყოფილებას, და მათთან ერთად გვაძლევს თავის სამეფოს ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 123. ჩვენს სულიერ გზაზე არაზარმაცად სიარულის შესახებ; ამ ცხოვრების სიამოვნების სიძულვილის შესახებ და ჩვენი ნეტარი სახლის შესახებ 256 ძმები და მამები. მოგზაურებს სჩვევიათ მოახლოებული მოგზაურობისთვის ერთმანეთის წახალისება და წახალისება - არ გადაუხვიონ არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ, არამედ სამეფო გზას გაუყვნენ; და არა მარტო ეს, არამედ ზომიერად ჭამა, დალევა და ძილი, რათა პროპორციული დიეტით გაგიადვილოთ მოგზაურობის სირთულეები. რისი თქმა სურს ჩემს შესავალს? ნუგეშით და წაახალისეთ ერთმანეთი თავიანთ ექსპლოიტეტებში. რა თქმა უნდა, თქვენ თვითონ იცით, რომ ამ ცხოვრებაში ჩვენც ვართ მოგზაურები, რომლებიც უთვალავი სამუშაოებით სავსე გზას დავადგეთ. და ჩვენ უნდა ვანუგეშოთ ერთმანეთი და გავამხნევოთ ერთმანეთი ჩვენს საქმეებში, უშეცდომოდ ვიყოთ თავშეკავებული საჭმელში, სასმელში და ძილში, რათა მათზე დამძიმებულებმა არ დავიზარალოთ მოგზაურობა, არამედ შეუქცევად ვეწინააღმდეგებით ამ ცხოვრების სიამოვნებას. მათთვის, ვინც მოგზაურობს, როგორც წესი, არ უხვევს აქეთ-იქით, მარჯვნივ და მარცხნივ, არამედ, გზის ერთი [მიმართულების] მიყოლებით, მზერა დასვენების ადგილისკენ მიმართავს. ოჰ, რა მშვენიერია ჩვენი დასასვენებელი ადგილი! მაგრამ რა უფრო ბედნიერია იქ ყოფნა! ის არ არის დროებითი, არამედ მარადიული და სავსე არა წარმავალი, არამედ უხრწნელი კურთხევებით; არის სიხარული, მშვიდობა და სიხარული. უფალი სახარებაში ამბობს შემდეგს მის შესახებ: მამაჩემის სახლში ბევრი სამყოფელია; თორემ გეტყოდი: მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად და თუ წავალ და გაგიმზადებ ადგილს, ისევ მოვალ და ჩემთან წაგიყვან, რათა სადაც მე ვარ, თქვენც იყოთ და როცა მე მივდივარ, იცოდეთ და იცოდეთ გზა (იოანე 14:2-4). ხედავ, რა გამოუთქმელი და უთქმელი პირობაა! ვინ არ ადგება, ვინ არ გაიქცევა, ვინ არ მოინდომებს იმ მარადიულ საცხოვრებლებში მივარდნას? სურდა მათ, ნეტარმა დავითმა მღეროდა: რამეთუ სოფელი შენი საყვარელია, ლაშქართა უფალო. ჩემი სული სწყურია და მთავრდება უფლის სასამართლოებისთვის (ფსალმ. 84:2-3). ეს ადგილები ნამდვილად ღირსია დევნა. აქ თითქოს გადასახლებაში ვართ და ჩვენი სიცოცხლის ხანგრძლივობა ყველაზე მოკლეა, ვინაიდან მთელი დღევანდელი საუკუნე, მომავალ საუკუნეებთან შედარებით, ერთ დღედ ითვლება. რატომ უნდა ვიმეგობროთ სამყაროსთან? დღევანდელი საუკუნე ერთ დღეს ჰგავს. რატომ ისწრაფვით ამჟამინდელი 257 [სარგებელი]? რატომ მიაქციე ყურადღება, მე არ ვამბობ - ამა თუ იმ მიმზიდველობას, არამედ თვით ცას, დედამიწას და ზღვას, მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს და ყველაფერს, რაც ხილულს? რატომ არის უსარგებლო იმაზე მიჯაჭვულობა, რასაც ცოტა მოგვიანებით დავტოვებთ? ერთი ვთხოვე უფალს, ამბობს [დავითი], მაშინ მოვითხოვ: ვიცხოვრო უფლის სახლში მთელი ჩემი ცხოვრების დღე, ვიხილო უფლის სილამაზე და მოვინახულო მისი წმინდა ტაძარი (ფსალმ. 26:4). ვინც მასში შესვლის ღირსი იყო, იხსნა იმ მძიმე დღიდან, რაზეც ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი ამბობს: რა გინდა უფლის [ამ] დღეს? ეს არის სიბნელე და არა სინათლე (ამოსი 5:18). მაგრამ ნეტარმა მოციქულმა მას რისხვის დღეც უწოდა და თქვა: შეინახე შენთვის რისხვა რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს, რომელიც აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით (რომ. 2,5-6). იმ მტკივნეული დღის მაგალითზე რომ წარმოგიდგინოთ, თუ რა ხდება ჩვენთან, შეგახსენებთ, თუ გინდათ, ცოტა ხნით ადრე აქ მოსულ კაცს, რომელიც დემონმა დაახრჩო და დაწვა, წუხდა და ყვიროდა დღედაღამ, ყოველგვარი სიმშვიდისა და შვების გარეშე. როგორ ფიქრობთ, [ამ] ქმრის სასჯელი ასატანია? რა თქმა უნდა აუტანელია. თუმცა, ეს ოცნებაა მომავალთან შედარებით. როგორ გავუძლოთ ამ [უკანასკნელს] - ჩაუქრობელ ცეცხლს, მოუსვენარ ჭიას (იხ. მარკოზი 9:44-48) და უთვალავი სხვა მარადიული სასჯელები? მაგრამ, უფალო, [დაე ეს მოხდეს] არა ჩვენთვის, არა ჩვენთვის! დაე, ასე იყოს ჩვენთან ერთად, რომ ყველა ამ [სასჯელებისგან] განთავისუფლების შემდეგ მივაღწიოთ აღთქმულ კურთხევებს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 124. რომ ჩვენ არ უნდა გავხსნათ კარი ვნებებს, არამედ უნდა დავრჩეთ ბოროტი ვნების მიღმა. ძმები და მამები. საკმაოდ დიდი დრო გავიდა მას შემდეგ რაც შევწყვიტეთ ჩვეული გამოცხადება და კარგი წესრიგი ერთმანეთთან მიმართებაში, ვინაიდან აგარაელთა დარბევის გამო აქეთ-იქით გავიფანტეთ 258 . მაგრამ რადგან გვიბრძანეს უფალი ვაკურთხოთ მისი ბატონობის ყველა ადგილას (ფსალმ. 103:22), მაშინაც კი, ასეთ ვითარებაში არ უნდა ვიყოთ უყურადღებო, არამედ შეძლებისდაგვარად ვიზრუნოთ სტრუქტურაზე, სავარჯიშოზე, მუშაობაზე და ერთმანეთთან საუბარზე, ხილული მივიღოთ უხილავების მაგალითებად. თუ შიშის გამო, რომ აგარიელებს არ ჩავვარდეთ, აქ გავიქეცით და იქ ვიცხოვრებთ, სადაც [გვჭირდება], მაშინ შიშით, რომ არ გავხდეთ უხილავი მტრების ქვეშ, უნდა წავიდეთ კიდევ უფრო შორეულ და უსაფრთხო ადგილას. რა სახის წაშლაა [ეს]? ცოდვა: აზრებიდან სიტყვით საქმეებში. ცოდვისგან გაქცევა, რომლითაც, თითქოს მახვილით, ეშმაკი ყოველი სულის მოკვლას ცდილობს. მოერიდეთ მას, ჩემო ძმებო, შეძლებისდაგვარად და [უფრო მეტიც] ფიქრამდეც კი. რადგან ფიქრებიდან ის გადადის სიტყვებში, სიტყვებიდან კი პრაქტიკულ საქმიანობაში. ძნელი და ძნელია არ ჩაითრიო შეუსაბამო აზრებში. მაგრამ თუ მათ ტყვედ ჩავვარდებით, ვეცდებით მათ სწრაფად აღმოფხვრას ლოცვებით, ცრემლებით, ღვთის შიშით დაბადებული გულისტკივილით, რომ თუ ისინი შეანელებენ სიკვდილს არ გამოიწვევენ და ეს [ხდება] ყოველდღიურად. გამოუცხადებელი ომი. სულის გემის დაღუპვა. რადგან ჩვენში მუდმივად [ხდება] გამოუცხადებელი ომი; და [მისი] თავიდან აცილება შეუძლებელია გარდა გონების ღრმა და განუწყვეტელი დაკვირვებით, ზემოდან. სულიერი ცხოვრების შედარება ნაოსნობასთან. ნუთუ ვერ ვხედავთ, რა აუღელვებელი იყო ზღვა ამ სამი დღის განმავლობაში? ანალოგიურად, ვნებების [მღელვარება] ხდება და ის ისეთივე მძიმეა, როგორც [მძიმე] გემის ჩაძირვა, რომელიც ხდება სულში. მაგრამ ეს (ანუ ზღვის ტალღები) გამოწვეულია ღმერთის მიერ, რომელიც აგზავნის ქარებს ზღვაში შესაფერის დროს [ადამიანების] სასარგებლოდ; ჩვენ თვითონ ვართ ამ [არეულების] დამნაშავეები. რადგან ჩვენ უნდა გავატაროთ ჩვენი ცხოვრება, თითქოს ნავსადგურში და უსაფრთხოდ, ვნებების კარის გაღების გარეშე. თუ გავხსნით, ბოროტების სულები დაგვიბერავს და დიდი აურზაური წამოიჭრება; და [მაშინ] ჩვენ ვერ მივიღებთ ხსნას, თუ სწრაფად არ დავამშვიდებთ აღშფოთებას. რა საჭიროა, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ აღშფოთება და მღელვარება და ვიყოთ გემის დაღუპვის შიში? რატომ არ ვსარგებლობთ მშვიდი სიმშვიდით, მაგრამ ნებაყოფლობით ვატანთ თავს სახიფათო სიკვდილს? ნუთუ არ ვკიცხავთ მათ, ვინც ქარიშხლის დროს ტოვებს ნავსადგურს და ტალღებში იხრჩობა სისულელის გამო? მაგრამ ჩვენ შეუდარებლად უფრო არაგონივრულად უნდა მივიჩნიოთ თავი, როცა ვნებების მღელვარებაში ჩავვარდებით. რა შეშფოთებას არ იწვევს ბოროტი ვნება, რომელიც უბერავს ჩვენს გულებს? ნუთუ არ გვიყვანს აქეთ-იქით, თითქოს ჩვენი დახრჩობის და დახრჩობის მიზნით? შური ხომ არ განდევნის გონებას გონებიდან ერთნაირად, სხეულთან ერთად გულსაც ავნებს? ურწმუნოებაც არ აბნელებს სულს და არ ასუსტებს მას? და ყოველი სხვა ვნება საერთოდ არ აშორებს ადამიანს თავის ბუნებრივ მდგომარეობას და არ ხდის მას უფრო უგუნურს? ასე რომ, ჩემო ძმებო, მოერიდეთ მომავალში დამღუპველ ვნებებს, რათა იგივე არ თქვას ჩვენზე, რასაც ღმერთი ამბობს [წინდელ ხალხზე]: ჩემი სული არ დარჩება ამ ადამიანებში, რადგან ისინი ხორცი არიან (დაბ. 6:3). მან მათ ხორცს უწოდა არა ზოგადი გაგებით, რადგან ღმერთი სიტყვა თავად იყო ხორცი (იოანე 1:14), მაგრამ [მან უწოდა ხორცს] აშკარად ხორციელი აზროვნება, მხეცებივით ჩაფლული უხამსი ვნებებით და არ აძლევდა [ადამიანს] აემაღლებინა თავისი სურვილი ღმერთისადმი. ვინაიდან ეს [სურვილი] ღმერთს მივუძღვენით, დაწერილის მიხედვით: ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია (ფილ. 3:20), უკეთ გავიგოთ: „არა ხართ ამქვეყნიური, როგორც მე არ ვარ ამქვეყნიდან“ (შდრ. იოანე 17:14). განა შეიძლება რაიმე უფრო კურთხეული - არა მარტო მომავალ საუკუნესთან, არამედ აწმყოსთან მიმართებაშიც - ვიდრე უხამსი ვნებების მიღმა და ხორციელი კონტროლირებადი, არამედ სულის წინამძღოლობა (შდრ. რომ. 8,14) [წმინდა]? ნეტარება და ბედნიერება. ეს არის ნეტარება; ეს არის სასიამოვნო; ეს არის ბედნიერება; ეს არის ანგელოზური ცხოვრება. ასეთია სიტყვა ცხოვრებისა ამქვეყნად; მას ასევე პატივს სცემენ ისინი, ვინც ატარებენ დიადემას; ასეთია სამყაროს მმართველი, სავსე ღვთიური განსხვავებებით, ყოველთვის მზად არის შედეგისთვის, არ ეშინია სიკვდილის. შეგონება. ჩვენ კი, ძმებო, შეძლებისდაგვარად ვიბრძოლებთ, რომ ერთნაირები გავხდეთ; რადგან [ეს] შესაძლებელია, თუ ჩვენ სრული სურვილი გვაქვს. ასე რომ გავხდეთ, აქაც სულის ხალისიანი განწყობით დავტკბებით მთელი ცხოვრება, რამდენიც არ უნდა მოხდეს ხორციელი მწუხარება; მომავალ საუკუნეში ჩვენ დავიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს, ყველა წმინდანთან ერთად ვსარგებლობთ მარადიული კურთხევებით ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 125. მორჩილებისა და ნებისმიერი სამსახურისთვის მზადყოფნის შესახებ რწმენით და სუფთა გულით ძმები და მამები. იმის შიშით, რომ ის, ვინც ნიჭი მიწაში დამალა, დაემორჩილა, რომელსაც უფალი ამბობს: ბოროტი და ზარმაცი მსახური ხარ... შეგეფერებოდათ ჩემი ფული ვაჭრად მიგეღოთ და როცა მოვიდოდი, ინტერესით ვიღებდი ჩემსას (მათე 25:26-27), მორჩილების სრულყოფილება. აუცილებლობის გამო ვამბობ ამ მოკლე სიტყვებს. რჩება თქვენ, როგორც კარგ მოვაჭრეებს, განახორციელოთ ნათქვამი; ეს თქვენ, ღვთის მადლით, აღასრულეთ და ასრულებთ თქვენი კეთილი მორჩილებით. თუმცა, თქვენ შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც არათუ არ ადიდებენ იმას, რაც მიეცათ, არამედ თითქმის ანადგურებენ იმას, რაც აქვთ. ვინ შეიძლება იყვნენ ისინი? ესენი არიან ისინი, ვინც უარს იტყვიან მსახურებაზე და ყოველგვარი გამართლების ნაცვლად აგდებენ [სიტყვას] „ბოდიში“ (συγχώρησον). რას ამბობ ძმაო? სიკვდილამდე მორჩილებას დაჰპირდი და ახლა უარს ამბობ იმ სამსახურზე, რისთვისაც შეგიძლია ღვთის მადლი! ასე რომ, მორჩილება განადგურებულია! ”მაგრამ,” ამბობთ თქვენ, ”მე მეშინოდა ზღვის გადაცურვის!” გეშინოდათ ურწმუნოების გამო ზღვის გადაკვეთა, გეშინოდათ შიშის, სადაც შიში არ არის (ფსალმ. 13:5). მორჩილების ერთგული რომ ყოფილიყავი, მაშინ არა მარტო გადაცურავდი ზღვას, არამედ ტანსაცმლის გადაგდების შემდეგ, შიშველი გადაცურავდი წყალს, მიბაძავდი იმ სახელოვან ასკეტს, რომელიც მამის ბრძანებაზე დაყრდნობით, არ ეშინოდა ამ ქარიშხლიანი მდინარის გადაცურვისა და გადაცურვის შემდეგ, აღმოჩნდა, რომ ისინი, ვინც არ ხედავდნენ, ნახეს. მორჩილებას შეუძლია ცხოველების მოთვინიერებაც კი; [ამ] სიტყვების მოწმეა ის, ვინც [სულიერი] მამის ბრძანებით, ჰიენა 259 შეკრა; მორჩილება მკვდრებს შორის სასწაულებს ახდენს და ეს დაამტკიცა აკაკიოსმა, რომელმაც საფლავიდან ხმა ამოიღო 260. მაგრამ ორივე რას ამბობს? ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ თავად შეასრულა სამყაროს ხსნის ეკონომია, იყო მორჩილი სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილი (ფილ. 2:8). ეს არის მორჩილების სრულყოფილება (ὑπακοἠ). გსურთ [ახლა] იცოდეთ რა არის დაუმორჩილებლობის (ἀπείϑεια) მიზეზი? გაიხსენეთ ადამზე, რომელმაც სიკვდილი შემოიტანა სამყაროში ღვთის დაუმორჩილებლობის გამო აკრძალული ხილის ჭამით (დაბ. 3). გაიხსენეთ საული და ნახავთ, რომ მან, წმიდა სამუელს არ დაემორჩილა, გილბოას მთაზე დაკარგა არა მარტო სამეფო, არამედ სიცოცხლეც (1 სამუელი 31:5). უფრო მეტიც, გაიხსენეთ ის ღვთის კაცი, რომელიც ცრუწინასწარმეტყველის მოტყუების გამო ურჩობის დანაშაულში ჩავარდა, ლომმა გადაჭამა (დან. 6:11-16). და რაც შეეხება ნეტარ პეტრე მოციქულს? მოწიწებით უარი თქვა უფალმა [თავისი ფეხების] დაბანაზე, არ გაუგია: თუ მე არ დაგბან, არ გქონდეს ჩემთან წილი (იოანე 13:8)? და რა შეიძლება ითქვას მასზე, ვინც წმინდა ევთიმიუს 261-ში უარი თქვა მესაქონლეობის მოვალეობაზე იმ მიზეზების გამო, რაც საფუძვლიანი ჩანდა? განა მან, დემონის მიღების შემდეგ, არ დაიწყო ქაფის გამოყოფა? ასეთია განაჩენი მათ მიმართ, ვინც უარს ამბობს დაკისრებულ მორჩილებაზე, მათ წინააღმდეგ, ვინც ეწინააღმდეგება, რადგან ყოველი ბოროტი მორჩილი გამოიწვევს წინააღმდეგობებს. ეკლესია ერთი სხეულია. უფალმა მოწყალების გარეშე გაგზავნა ანგელოზი (იგავები 17:11). საერთოდ, ერთ სხეულში ბევრნი ვართ, მაგრამ ერთის მიხედვით ვუსმენთ ერთმანეთს (რომ. 12:5): ერთი თვალის ადგილს იკავებს, მეორე ყურის ადგილს; ეს არის ცხვირი და ეს არის ენა; მეორე - მკლავები, ხოლო მეორე - ფეხები. თუ ყველა წევრი არ აკეთებს იმას, რაც მათ შეეფერება, არამედ ეკამათება [ერთმანეთს]: თვალს [სურს] მოსმენა, ყური ყნოსვა, ცხვირი ლაპარაკის, ენა შეხება, ხელი სიარული, მაშინ არ დაიღუპება და განადგურდება მთელი სხეული? თუ ეს ასეა, მაშინ თითოეულმა შეასრულოს თავისი მსახურება და ღვთისგან მიღებული საჩუქარი, [ამგვარად] ემსახუროს საერთო კეთილდღეობას, გვახსოვდეს, რომ [ყველაფერი] რაც ჩვენ გვეკუთვნის, ღვთის ხელშია. არა იმიტომ, რომ [ვინც] ზღვაზე მიცურავს, აუცილებლად იქ დასრულდება; და არა იმიტომ, რომ [მეორე] ხმელეთზე რჩება, იქ [ის] უნდა მოკვდეს; მაგრამ როგორც ჩვენმა კეთილმა ღმერთმა სამყაროს დასაბამიდან განსაზღვრა [სიკვდილის] დრო, ადგილი და წესი, ასევე მოვა ყველას აღსასრული. მე ვთქვი ეს არა იმდენად მათთვის, ვისზეც ვსაუბრობთ (რადგან უკვე მივიღე ისინი [მათი] მორჩილებისთვის), არამედ ყველასთვის, ვინც ისმენს, რათა ყურადღებით მოვუსმინოთ საკუთარ თავს და აქტიურად შევასრულოთ ღვთისა და [მისი] რჩეული ანგელოზების წინაშე დადებული აღთქმა და არ გადავუხვიოთ, თუნდაც ის, რაც ნაბრძანები წარმოადგენს სასიკვდილო საფრთხეს. რამეთუ ასე ბრძანეს მამებმა და უპირველეს ყოვლისა ბასილი დიდმა 262. ამგვარად ცხოვრებით კი არ მოვკვდებით ცოდვით, არამედ ვიცხოვრებთ სიმართლით და მივიღებთ ცათა სასუფეველს ქრისტე იესოში ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 126. რომ ჭეშმარიტი უარყოფითა და მორჩილებით სამყაროსათვის ჯვარცმულებმა სიხარულით უნდა მიიჩნიონ სხეულისგან განშორება. ძმები და მამები. ამ წუთში ცოტა ცუდად ვარ: გული ამიკანკალდა და მეჩვენებოდა, რომ დაგტოვებ. რამდენ ხანს ვიცოცხლებ, თავმდაბალო? ხედავ რასაც ხედავ: სიბერე მჩაგრავს, თანატოლები დაშორდნენ და ჩემი ბრძანებით აღსასრული მოდის. მერე რა? უნდა ვწუხდე ამის გამო? ეს არ მოხდება! სიკვდილის საიდუმლო არ უნდა იყოს სამწუხარო, არამედ სასიხარულო. ხორციელად მცხოვრებნი მწუხარებას თუ მოისურვებენ, განშორდებიან ცოლ-შვილს, მსახურსა და მოახლეს, ქონებას და ფულს და ამ ცხოვრების სხვა მიჯაჭვულობას, რომლითაც ისინი არიან დატყვევებულნი. ჩვენთვის, ვისთვისაც ჭეშმარიტი განდგომისა და დამორჩილების გამო ჯვარს აცვეს სამყარო (შდრ. გალ. 6,14) და მხოლოდ ერთი ჯვარი დარჩა, სიკვდილის საიდუმლო არ უნდა იყოს სამწუხარო, არამედ სასიხარულო. და რას ვამბობ: "ჩვენთვის"? და ყველა ქრისტიანისთვის სავალდებულოა [სხეულისგან] განშორებას სიხარულით მოეპყროს. რადგან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლამდე სიკვდილი, ადამის დანაშაულით, ჩვენს მოდგმაზე ბატონობა და მეფობა, საშინელი და ამაზრზენი იყო თვით წმინდანებისთვისაც კი. მაგრამ ქრისტეს შემდეგ, ყველას სიცოცხლემ სიკვდილი გემო ყველასათვის (ებრ. 2:9), გზას გვიახლებდა ცოცხალი და ახალი ფარდით, ანუ მისი ხორცით (ებრ. 10:20), და, როგორც წერია, სიკვდილი გამარჯვებით შეეწირა (1 კორ. 15:54) - და ჩვენ, მომაკვდავნი, არ ვართ დაქვემდებარებულნი მას ასრულებენ და მეფობას. არ დაისვენო სიბნელეში და სიბნელეში. სიკვდილის ჩრდილი (ფსალმ. 87:7), მაგრამ ჩვენ ავდივართ უსასრულო სინათლეში და უსაფრთხო სიცოცხლეში, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს 263. გულის მზაობა. ასე რომ, დასვენებას კი არ უნდა ავარიდოთ თავი, არამედ, პირიქით, დიდი სიხარულით მივიღოთ და [სიხარულით] რაც უფრო დიდია, მით მეტად აღჭურვილნი ვართ მომზადებული გულით. რადგან საშინელებაა, ძმებო, გამოსვლისას დაკარგული დროის გამოძახება და სიცოცხლის დღეების [გახანგრძლივების] ძიება სრულყოფილების მოსაპოვებლად. ეს არის საშინელი და ძალიან რთული. ასეთ მდგომარეობაში დატყვევებული ადამიანი, რა თქმა უნდა, იქნება შერცხვენილი და ძალიან შეწუხებული, დატოვებს სხეულს, თითქოს არა როგორც ჯილდოს ექსპლოატაციისთვის, არამედ როგორც ცოდვების სასჯელი. და რა საშინელ ხილვას წააწყდება! ამის ატანა რომ არ მოგვცეს, შეგახსენებთ და ვთხოვ: ჩვენ ყოველთვის მზად ვიქნებით შედეგისთვის, ყოველი დღე ჩვენი ცხოვრების ბოლო დღედ მივიჩნიოთ, როგორც წმინდა ანტონი გვასწავლის 264. შეგონება. თუ ამას [ჩვენი საქმიანობის] საფუძვლად ვაქცევთ, მაშინ არასოდეს ვიქნებით დაშლილი, არც მოდუნებული, არც ზარმაცი, არც უმოქმედო, არც წინააღმდეგობრივი, არც დაუმორჩილებელი, არც აღვირახსნილი, არც სიცილის აღმძვრელი, არამედ, პირიქით, ვიქნებით მორჩილნი და თავაზიანნი, სინანულისა და კეთილგონიერების, ყოველგვარი კეთილგონიერებისა და მშვიდობისათვის მზადყოფნაში. წმინდანების მიბაძვა, რადგან მათ, ასე იცხოვრეს, მიიღეს აღთქმული სარგებელი. ეს ყველაფერი დავადასტურე არა მარტო შენ, არამედ ჩემს თავსაც, რათა, როცა სიცოცხლე ამგვარ მომზადებაში გავატარეთ, გამოსვლის ჟამს უშიშარი და უშიშარი აღმოვჩნდეთ დავითის სიტყვებით: შემობრუნდი, სულო ჩემო, შენს განსვენებას, რადგან სიკეთე გაგიკეთებია უფალმა და: ცოცხალთა ქვეყანაში ვასიამოვნო უფალს (ფსალმ. 115:6). ვიყოთ ღირსნი მივაღწიოთ ამას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 127. ადამიანთა ცდუნებებზე თამამად და გაბედულად წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ ძმები და მამები. და ეს არ არის უდროო ლაპარაკი და ზოგადად სასარგებლოა მოსმენა; და ტყუილად არ ვემზადებით და ვემზადებით სათნოებისთვის. მშვენიერია წინასწარ მოემზადოთ ცდუნებისთვის. თუკი ასე მოვიქეცით და დაბნეულები ვიქნებოდით, როგორც კი მთელ ქალაქში ჭორები გავრცელდა სარწმუნოების შესახებ, მაშინ რამდენად მეტად გვეშინოდა, რომ არ ვიყოთ მზად: კიდევ უფრო რთულ მდგომარეობაში აღმოვჩნდებოდით. ამიტომ მშვენიერია წინასწარ ლაპარაკი და მომზადება, რათა, ღვთის შემწეობით, საქმეებში თავად საქმეები ჩვენთვის ადვილად აღსრულდეს. რაზე ლაპარაკობენ? სისხლის სამართლის 265-ე კრების შემდეგ, რომელიც განზრახ ჩატარდა რწმენის დასამხობად, ჩვენი ნეტარი მამების ანათემის შემდეგ, თორმეტი წლის დევნის შემდეგ, 266 გაძევებისა და [ქონების] ქურდობის შემდეგ, ციხეებისა და ბორკილების შემდეგ, დარტყმებისა და სიკვდილით დასჯის და სამყაროს შოკის შემდეგ, როდესაც ჩვენ აღარაფერი დაგვრჩენია წინამძღოლთაგან. ბოროტება 267 . საერო ძალაუფლება და საეკლესიო ძალაუფლება. და არა მხოლოდ ეს, არამედ [ისინი ასევე მოითხოვენ], რომ ვაღიაროთ მთავარი ლიდერები ჩვენს მსაჯებად, რასაც ვამბობთ და ვაპროტესტებთ ერთმანეთს. მაგრამ მათ არ აძლევენ ჩვენს საქმეებში ჩაღრმავებას, როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს 268; არც ისინი უნდა იქნას მიღებული ღვთაებრივი დოგმების მსაჯულებად. რადგან ღმერთმა დანიშნა მახვილი მმართველებისთვის. [მოციქული] ამბობს: მთავრებს არ ეშინიათ კეთილი საქმეების, არამედ ბოროტების. და ასევე: ის არ ატარებს მახვილს უგონოდ, რადგან ის არის ღვთის მსახური, რისხვის შურისმაძიებელი ბოროტების მოქმედთა მიმართ (რომ. 13:3,4). წმიდა მოციქულები [ეკუთვნიან] ღვთაებრივი დოგმების, განსაზღვრებებისა და გადაწყვეტილებების [გაბნეულობათა] ძალას, სულით აღძრულნი [წმინდანთა]. ხელდასხმის სამოციქულო მემკვიდრეობა. რადგან უფალმა უთხრა მათ: მიიღეთ სულიწმიდა: ვისაც მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ და ვისი ცოდვებიც გაქვთ, მტკიცედ ეპყრობიან (იოანე 20:22-23). და კიდევ: ხე, რომელსაც შეკრავთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში, ხოლო ხე, რომელსაც გახსნით დედამიწაზე, ცაში იქნება (მათე 18:18). ცხადია, როგორც ეს მათ უთხრეს, ისე ეუბნებიან მათ მემკვიდრეებსაც - თანმიმდევრულად, დღემდე. მაშასადამე, ასეთ [შემთხვევებში] მმართველებს მსაჯულების უფლება მისცე, ნიშნავს სულიწმიდის მიერ მათთვის [ანუ მოციქულებსა და მათ წმინდა მემკვიდრეებს] მინიჭებული უფლებამოსილების უარყოფას. და როგორ მიაღწიეს ჭეშმარიტების ამაღლებულ დოგმებს, თუ არ მოემზადნენ ცხოვრების სრულყოფილებისთვის? მმართველებმა ჯვარს აცვეს დიდების უფალი. მოუსმინეთ რას ამბობს მოციქული: მაგრამ ჩვენ სიბრძნეს ვეუბნებით სრულყოფილებს, მაგრამ არ ვლაპარაკობთ ამ წუთისოფლის სიბრძნეზე და არც ამ წუთისოფლის მიმავალ მთავრებზე, არამედ ვლაპარაკობთ საიდუმლოში დაფარული ღმერთის სიბრძნეზე, რომელიც ღმერთმა დააწესა ქვეყნიერების წინაშე ჩვენი სადიდებლად, რომელიც არავინ იცოდა ამ წუთისოფლის მთავრების შესახებ. რომ გაეგოთ, ჯვარს არ აცვეს დიდების უფალი (1 კორ. 2:6-8). ხედავ, რომ მმართველებმა ჯვარს აცვეს დიდების უფალი? ასე რომ, თუ ახლა მმართველთა განაჩენი სრულდება მისი უბიწო ხატის გამო 269, მაშინ ეს სხვა არაფერია, თუ არა იუდეველთა და ისევ პილატეს განაჩენი. მაინც იყო სიკვდილი. მაგრამ ესაც ღმერთმა დაადგინა, რომ ბოროტებთან საუბრის სურვილი არ გვქონოდა. რამეთუ [უფალი] ამბობს: წმიდა ნუღარ იყოს ძაღლი, ნურც ღორებს მიაყარო შენი მარგალიტები (მათე 7:6). [ამის] შესაბამისად, შთაგონებული პავლე ასწავლის, რომ არ შევიდნენ კამათში სიტყვების გამო, რაც არავითარ სარგებელს არ ემსახურება, არამედ მსმენელთა იმედგაცრუებას (2 ტიმ. 2:14). მათთან შეთანხმებით, იგნატიუს ღვთისმშობელი ამბობს შემდეგს: „გაფრთხილებთ ადამიანური ხატის მქონე ცხოველების წინააღმდეგ - ერეტიკოსების წინააღმდეგ; თქვენ არა მხოლოდ არ უნდა მიიღოთ ისინი, არამედ, თუ შესაძლებელია, არც კი შეხვდეთ [მათ]“ 270. და ყველა წმინდანი, [ზოგადად ლაპარაკობს], რათა არ გაახანგრძლივოს განცხადება, იგივეს მოწმობს. თუ ისინი ასე საუბრობენ, როგორ გავბედოთ ორივე საკითხში ღვთაებრივი მცნებების დამრღვევები? არავითარ შემთხვევაში - სიკვდილი მაინც გარდაუვალი იყო. ამას, ძმებო, თქვენგან ვითხოვთ აუცილებლობის გამო. მე არ ვამბობ, რომ ჭეშმარიტების სიტყვა დასუსტდა ჩვენში, რადგან, თუ ის მეფეებს სიამოვნებს, ჩვენ მზად ვართ პასუხისთვის (1 პეტრე 3:15), იმ მცნების მიხედვით, რომელიც გვიბრძანებს, რწმენის სიტყვა მივცეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლს, რომელიც ძალით ატარებს სუსტებს და სიტყვას აძლევს მუნჯებსაც კი. ეს არის ის, რაზეც ისინი საუბრობენ. მოვიგოთ მასთან ერთად. ოღონდ გაბედული იყავი და სულით გამაგრდი, ნუ შეურყევი შენს მოწინააღმდეგეს (ფილ. 1:28). თქვენ, როგორც ქრისტეს ჯარისკაცები, აიღეთ თქვენი რწმენის იარაღი, დგახართ ურყევად და უმოძრაოდ. და თუ მეომარი, რომელსაც ჰყავს ომში გამოცდილი ლიდერი და თასების მფლობელი, თავს არ ნებდება, არამედ შთააგონებს და იბრძვის მასთან, მაშინ რამდენად უფრო გაბედულები უნდა ვიყოთ, რომ თანამებრძოლად და თანამგზავრად გვყავდეს ადამიანთა განსაცდელებში უზენაესი ძალების უფალი და უფალი ყოველი ქმნილებისა. გაიხარე, ამბობს უფალი, მე მშვიდობა მაქვს გამარჯვებაში (იოანე 16:33). ამიტომ ჩვენც გავბედავთ; და დარწმუნებული ვიქნებით, რომ ყველაფერზე ძალაუფლების მქონე მასთან ერთად გავიმარჯვებთ. მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 128. სურვილების წარდგენისა და მოკვეთის შესახებ 271 ძმები და მამები. კატეხიკურ სიტყვას, ერთი მხრივ, აქვს უნარი დაარტყას მათ, ვისაც სათნოება აკლია, მაგრამ, მეორე მხრივ, აქვს განკურნების უნარი. საიდან მოდის ჩვენი მწუხარება? სწორედ ამ მწუხარებას იმის გამო, რომ არ აქვს ის, რაც უნდა გაკეთდეს, როგორც მოვალეობა, აქვს უნარი გამოასწოროს სულში. მწუხარებისთვის, თუნდაც ღმერთის თანახმად, როგორც მოციქული ამბობს, მოუნანიებელ მონანიებას ხსნა მივყავართ (2 კორ. 7:10). მაგრამ ვნახოთ, თუ გნებავთ, რა არის ჩვენი დარდი. ნუთუ ჩვენში ჩნდება ბოროტი აზრები, რომლებიც მტრების მსგავსად ცდილობენ ალყა შემოარტყონ ჩვენს სულს? მაგრამ დაწერილია: თუ ლაშქარი შეიკრიბება ჩემს წინააღმდეგ, გული არ შემეშინდება; თუ ის ჩემს წინააღმდეგ აღდგება, მე მას ვენდობი (ფსალმ. 26:3). თუ მორჩილების უღელი მძიმეა? მაგრამ ისევ წერია: კარგია კაცისათვის, როცა უღელს იტანს სიყმაწვილეში (ლამ. 3:27); ის იმავე ადგილას მარტო უფალს ემსახურება. და კიდევ: ჩემი უღელი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია (მათე 11:30). თუ ის, ვინც მორჩილებაში ცხოვრობს, არ აქვს საკუთარი სარგებელი? მაგრამ აქ არის სამოციქულო სიტყვა: აჰა, მე დავტოვე ყველაფერი და მოვკვდი შენს შემდეგ: რა იქნება ჩვენ? (მათე 19:27). რა საშინელი და დიდებული დაპირებაა! თქვენც ხომ არ გაჰყევით უფალს, ყველაფერი ისე რომ დატოვეთ? განა ერთმა არ მიატოვა მშობლები, ამან თავისი ძმები და დები, ერთმა ცოლ-შვილი, მეორემ სახლები, მეორემ მინდვრები და ყველა მათგანი, ყველაზე მეტად, თავისი სურვილები? ამ უკანასკნელის მიღწევა ყველაზე რთულია ადამიანებისთვის. შენი ნების მოწყვეტა სისხლის ღვრაა. მაშასადამე, თუ ვინმეს ელაპარაკება ინტენსიურ მარხვაზე, სიფხიზლეზე, შიშველ მიწაზე დაძინებაზე, ან აბაზანის არქონაზე, ან განმარტოებულ ცხოვრებაზე, ან სხვა რაიმე ჩვენს ღვთაებრივ საქმიანობაზე, მაშინ [ეს ყველაფერი] ხდება მისი თავისუფალი ნების შესაბამისად. რაც ხდება საკუთარი ნებით, თუმცა თავისთავად რთულია, სურვილის შემთხვევაში ადვილად სრულდება. იგივე, რაც კეთდება ნების შეწყვეტისას, თუნდაც ეს მარტივი ჩანდეს, ძნელად სრულდება. წმიდა მამებმა ეს განსაზღვრეს, როგორც სისხლის ღვრა. და ეს სრულყოფილება სხვას არ ახასიათებს, გარდა ჭეშმარიტი ახალბედისა, რომელსაც შეეძლო ეთქვა მოციქულთან ერთად: „მე ვცოცხლობ, როგორც არავინ, არამედ ქრისტე ცოცხლობს ჩემში“ (გალ. 2:20). ვინაიდან ის არ ცხოვრობს თავისი ნებით, იღუმენის ნებით ცხოვრობს ღვთისთვის და მიბაძავს მას, ვინც თქვა: მე ჩამოვედი ზეციდან არა ჩემი ნების შესასრულებლად, არამედ მამის ნებაზე, რომელმაც გამომგზავნა (იოანე 6:38). ხედავ, რამდენად მაღალია [ჩვენი] ცხოვრების სურათი?! განა ის არ არის ქრისტეს მიბაძვა? ეს არ არის სამოციქულო [ცხოვრების წესი]? და ეს არ არის ის, რომ მე შენზე მაამებებ. ერთი არის ღვთის განაჩენი და მეორე ადამიანური. ჭეშმარიტება თავად ადასტურებს სიტყვის არარაობას. თუ ადამიანები არ წერენ სადიდებელ სიტყვებს ამის შემსრულებელთა პატივსაცემად, მაშინ მათი დიდება ამით არ იკლებს, რადგან ღმერთი არ ჰგავს ადამიანს, არამედ ღმერთის განსჯა სხვაა და ადამიანის განსჯა სხვა 272; და, შესაძლოა, ჯილდოს დღეს თავმდაბალი იყოს უფრო დიდებული, ვიდრე კეთილშობილი, როგორც წერია: უკანასკნელნი პირველნი იქნებიან და უკანასკნელნი პირველნი (მათე 19:30). შეგონება. ასე რომ, იხარეთ და აკანკალდით: ეს ღვთის ნიჭის გამოა და ეს არის გონების პერიპეტიების გამო, რადგან ჩვენ ყოველთვის არ ვრჩებით იგივე. მოციქულის სიტყვებით გავიგოთ ერთმანეთი სიყვარულისა და კეთილი საქმის წახალისებაში (ებრ. 10:24), ნების ამოკვეთაში, რომლის შესახებაც მთელი სიტყვაა და არ ვიზარმაცოთ მსახურების შესრულებაში, არამედ სულ უფრო მეტად გავძლიერდეთ გულმოდგინებაში, მივიღოთ ერთმანეთი (კოლ. 3:13), ძმების ტარებით (გალ. 3:13), ძმების ტარებით (გალ. 3:13) როგორც საერთო სული და სხეული. ასე რომ, როგორც თქვენ იბრძვით დღითი დღე და ასრულებთ თქვენს რბოლას, როგორც ვიცი, მიიღეთ დიდების განუყრელი გვირგვინი (1 პეტრე 5:4) ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 129. იმის შესახებ, რომ მუდმივი ყურადღებით უნდა იბრძოლო უხილავ მტრებთან და ერეტიკოსებთან კომუნიკაციის თავიდან აცილების შესახებ. ბრძოლა არ არის მხოლოდ ერთი დღე, არამედ მთელი ცხოვრება. ძმები და მამები. მოკლე სანუგეშო სიტყვა ჩვენთვის, საქმითა და სიტყვით გაჭირვებულთათვის; თუმცა, აუცილებელია, რაც შეიძლება მეტი დაგამშვიდოთ და სულიერად გაგააქტიუროთ. თუ სიაში მონაწილეებს სჭირდებათ წახალისება თანმხლებთაგან, ხოლო ომში მებრძოლებს სჭირდებათ ამხანაგების წახალისება, მით უმეტეს თქვენ, ვინც უხილავ მტრებთან ომი წამოიწყეთ, ნუგეშისმცემელი სიტყვებით უნდა სცხოთ და სწორად იხელმძღვანელოთ სულით, ვისი ბრძოლაც არა ერთი დღეა, არამედ მთელი სიცოცხლე. და თუ გაიმარჯვებთ, მაშინ გექნებათ უხრწნელობის აღუწერელი გვირგვინი; და თუ დამარცხდი, მაშინ უსასრულო სირცხვილის სირცხვილი. მაგრამ მოდით, ძმებო, არასოდეს შევეგუოთ ამას და ნუ შეგვრცხვენიათ ჩვენი მოლოდინი, არამედ მუდმივი ყურადღებითა და შეუპოვარი დაპირისპირებით, ღვთის შემწეობით, უხილავი ომი შევადაროთ ხილულ ომს. მოიპოვა გამარჯვება ეშმაკზე. თქვენ იცით, რომ ვინც აწარმოებს და ხორციელ ომს სრულ დაძაბულობაში იმყოფება. ისინი ამბობენ, რომ მათი სახეები ეცვლებათ და ზოგს სხვები ეჩვენებათ მათი აზრების კონცენტრაციისა და გონების ინტენსივობის გამო ერთ თემაზე ფიქრზე. ამ დროს მათ არ ახსოვთ არც ცოლი, არც შვილები, არც მშობლები, არც ძმები და არც აბსოლიტურად სხვა ვინმე, მაგრამ გონება, აზროვნება და სხეული ომს ეძღვნება. ანალოგიურად, ჩვენ უნდა ვიყოთ მოწესრიგებული შინაგან ადამიანთან და არ გვეშინოდეს მტრის და სულით დავიწვოთ, როგორც ქრისტეს კარგი ჯარისკაცები. მტრები, ამ მდგომარეობაში რომ გვხედავენ, ფრთხილობენ, რომ არ შემოგვესხნენ. როდესაც ისინი [ჩვენ] შეშინებულს და მოდუნებულს ხედავენ, მაშინ, მშვილდს ხატავდნენ, ჭრილობებს აყენებენ ჩვენს სულს შეუსაბამო ფიქრებით, თითქოს ისრებით. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც არ უნდა დაიდარდოთ, არამედ სინანულით კვლავ აღადგინოთ [სულის] ჯანმრთელობა და კვლავ აწარმოოთ ომი; და ასეა ყოველთვის. ასეთი უხილავი ომი მთელ სამყაროში გავრცელდა. და თუ გინდა, აწიე გონების თვალები და დაინახავ, რომ ზეციური სამეფო სავსეა ასეთი ჭრილობებით. გველი კი ურტყამს არა მარტო ურწმუნოებს და ერეტიკოსებს, მეძავებსა და მრუშებს და მსგავს ბოროტ საქმეებს, არამედ მათაც, ვინც მათ გულგრილად ექცევა და თანაზიარია, თუ მხოლოდ სიტყვაა მართალი: შეეხეთ ტარს და შეუერთდით ამაყებს, მას დაემსგავსება (ბატონო). ლიტურგიული ლოცვის აკრძალვა მკვდარი ერეტიკოსებისთვის. მე ახლა მადანაშაულებენ იმაში, რომ ავკრძალე მართლმადიდებელს [ლოცვები] აღასრულოს წმინდა ხსენებაზე ზიარების აღნიშვნის დროს, ვინც თავს მართლმადიდებლად წარმოაჩენდა, მაგრამ მუდმივად ეზიარა ერესს. ვინაიდან, თუ ადრე, სიკვდილის შემდეგ მაინც, აღსარების გზით [ღირსი იყო] წმიდა საიდუმლოთა ზიარების, მაშინ მართლმადიდებლებს შეეძლოთ შეეწირათ მისთვის შესაწირავი. მაგრამ რაკი ის წავიდა ერესთან ზიარებით, როგორ შეიძლება მას მართლმადიდებლებთან თანამეგობრობა? წმიდა მოციქული ამბობს: კურთხევის სასმისი, როგორც ჩვენ ვაკურთხებთ, განა არ არის თანაზიარება ქრისტეს სისხლში? პური, რომელსაც ჩვენ ვტეხავთ, არ არის ქრისტეს სხეულის თანაზიარება? რადგან, როგორც ერთია პური, ჩვენ ერთი სხეული ვართ და მრავალნი, რადგან ყველანი ერთ პურს ვიღებთ (1 კორ. 10:16–17). ერთი სხეული, მაგრამ ქრისტესთვის უცხო. შესაბამისად, ანალოგიით, ერეტიკულ პურსა და თასში ზიარება საპირისპირო ნაწილის საკუთრებაა და მონაწილეებს აქცევს ერთ სხეულს, ქრისტესთვის უცხოს, რადგან არ არსებობს ზიარება სინათლესა და სიბნელეს შორის, არ არის ზიარება სიმართლესთან უკანონობასთან, არ არის ერთგული მონაწილეობა ორგულთან, არ არსებობს შეთანხმება ღვთის ტაძარსა და კერპებს შორის (იგივე კერპები. 6:14-16). მაგრამ ასეთებს უნდა ვიტიროთ და ვინც ჯერ კიდევ ცოცხლობს, უნდა ვილოცოთ, რომ ეშმაკის მახეს თავი დააღწიონ; მადლობა გადავუხადოთ საკუთარ თავს, რადგან ღმერთმა თავიდანვე ამოგვირჩია გადარჩენისთვის სულის სიწმინდითა და ჭეშმარიტი სარწმუნოებით (2 თეს. 2:13), ვემსახუროთ მას მართლმადიდებლური სარწმუნოებით დღემდე აღსარებამდე; თუ ჩვენ ამას ვასრულებთ უმწიკვლოდ და უსაყვედუროდ, მაშინ მან დაგვიფაროს თავისი ზეციური სამეფო თავად ქრისტეში, ჩვენს ღმერთში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 130. სიკვდილისა და ქალწულობის ხსენების შესახებ 273 ნებისმიერი დრო მოსახერხებელია სულის გადასარჩენად. ძმები და მამები. სხვადასხვა ამოცანებისთვის სხვადასხვა დროა განსაზღვრული: სხვა დრო თესვისა და მეორე მოსავლის აღებისას; ხან მშვიდობისთვისაა, ზოგიც ომისთვის; ერთი დრო საქმიანობისთვის და მეორე დასასვენებლად. სულის ხსნისთვის ნებისმიერი დრო ხელსაყრელია და ყოველი დღე ხელსაყრელია, თუ გვინდა. ამიტომ, ჩვენ ყოველთვის ვიქნებით აქტიურები კარგი, მოქნილი, მხიარული, ნათქვამის პრაქტიკაში განხორციელებაში. რადგან კანონის მსმენელები კი არ არიან, ამბობს [მოციქული], მართალნი ღვთის წინაშე, არამედ რჯულის შემქმნელები, [ესენი] გამართლდებიან (რომ. 2:13). ასე რომ, წინ არის თუ არა უხილავი ომი, უნდა ვიბრძოლოთ თვითკმაყოფილად და ღვთის შემწეობით განვდევნოთ ჩვენს წინააღმდეგ აღმართული დემონური აზრები, რათა დიდხანს დარჩენილმა არ მოგვცეს სიკვდილი; თუ სულიერი მოსავალი დაიწყება, გულმოდგინედ უნდა მოიმკი და მარადიული სიცოცხლისთვის სამგზავრო მარაგი შეაგროვოს სულიერ საწყობებში, რათა სამუდამოდ არ მოკვდეს შიმშილით. ყოველთვის არის ლოცვის დრო, ცრემლების დრო, დაცემის შეჩერების დრო, ცათა სასუფევლის აღტაცების დრო. რატომ ვაგვიანებთ მაინც? რას გადავდებთ? რატომ გადავდებთ ჩვენს შესწორებას დღითიდღე? განა არ გადადის ამ წუთისოფლის ხატება (1 კორ. 7:31)? განა უთვალავი არ არის ისინი, ვინც [ჩვენგან] მიდიან ყოველდღიურად? განა გახსნილი სამარხები არ იმარჯვებენ ჩვენს ღარიბ ბუნებაზე? განა დედამიწა [იგივეს მოწმობს] მის მსგავსი სხეულების მიღებით? ჩვენ ნამდვილად დავრჩებით [აქ] ბოლომდე? არ ვხედავთ, წმინდანები ყოველდღიურად იღუპებოდნენ და ასე ცხოვრობდნენ. რამდენმა უკვე დატოვა ჩვენი საძმო მარტო, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვებზე? სად არიან ჩვენი ნეტარი მამები? სად არიან ძმები სულიერი და ხორციელი? სად არიან თანამემამულეები? სად არიან მეგობრები და ფსალმუნმომღერლები? განა ჩვენ არ გვრჩება მხოლოდ მათი, რეალობისთვის უცხო სურათები? მაგრამ, როგორც ჩანს, ჩვენ არ გვახსოვს [ჩვენი] დაპირებები. როცა ძმის ან მამის გარდაცვალება ხდება, მაშინვე გონს მოვდივართ, სინანულზე - ვისწორებთ საკუთარ თავს. მაგრამ როდესაც ცოტა დრო გადის, ჩვენ გვავიწყდება როგორც [ჩვენი] დაპირებები და სინანულიც. მაგრამ ასე არ [მოქმედებდნენ] ღვთის წმინდანები, რომლებიც მთელი ცხოვრება სიკვდილზე ფიქრობდნენ, ყოველდღე კვდებოდნენ - და ასე ცხოვრობდნენ. ყოველდღე, მოციქულის სიტყვით, ისინი ჯვარს აცვეს წუთისოფელში (გალ. 6:14), ყოველ დღე ღმერთთან მიდიოდნენ თავიანთი სულისკვეთებით - [ახლა კი] რეალურად ატარებენ კურთხეულ და მშვენიერ ცხოვრებას. და ათი ქალწულის მაგალითი არ გაშინებს. აჰა, სიძე მოდის, მოდი, ამბობს, მის შესახვედრად (მათე 25:6). და ბრძენნი გამოვიდნენ მის შესახვედრად მანათობელი ლამპრებით: მასთან ერთად ჩავიდნენ ქორწინებაში (მათე 25:10). უგუნურებმა, რომლებმაც სიკეთის არქონის გამო მოსვლა დააგვიანეს, დაიწყეს ძახილი: უფალო, უფალო, გაგვიხსენი. მან მიუგო და უთხრა მათ: ამინ გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ თქვენ (მათე 25:11-12). და [ამას] უფალი დასძენს: ფრთხილად იყავით, რადგან არ იცით დღის საათი (მათე 25:13). შეგონება: "გამოასწორე ყველაფერი". ასე რომ, უნდა ვიფხიზლოთ, სული გამოვფხიზლოთ ძილისგან, ვიყოთ ფხიზლები, მონანიებულნი, დავიცვათ უბიწოება და სიწმინდე, ვიყოთ განმანათლებლები, რათა მოულოდნელად სიკვდილმა არ დაგვიკეტოს [კარები] და [მაშინ] არავინ იყოს, ვინც გააღებს [მათ] და დაეხმარება. მაშასადამე, ვიჩქაროთ მოვემზადოთ ღმერთისთვის მოსაწონი შედეგისთვის: გამოფხიზლდეს ზარმაცმა; დაე, ურჩი გახდეს მორჩილი; ამაყმა თავი დაიმდაბლოს; სასტიკმა შეარბილოს; ვინც ცრემლებს არ ღვრის, გოდება; ვინც არ აღიარებს, აღიაროს; უსაქმურმა დაიწყო მუშაობა, გამოასწორეთ ყველაფერი. ამასაც დავამატებდი: ქალის მოყვარულმა თავი შეიზღუდოს. რას ნიშნავს ეს? მოერიდოს ქალებთან დიდხანს ყოფნას და მათთან დროის გატარებას, რაც ცოდვის ცეცხლს ანთებს. მოვისმინოთ, რას ამბობს წერილი: თუ ვინმე ცეცხლს სიღრმეში შეკრავს, განა [საკუთარ] სამოსს არ დაწვავს? ან ვინც ცეცხლოვან ნახშირზე დადის, ფეხები არ დაიწვება? ასეთია კაცი, რომელიც მიდის ქმრის ცოლთან (იგავები 6:27–29). მაგრამ ბერმონაზვნობაში მცხოვრებ ქალწულსაც, გათხოვილ ქალსაც, ისევე როგორც დაქვრივებულს, ჰყავს საქმრო, დიდების უფალი. მაგრამ ამას ვეუბნები მათ, ვინც აქა-აქეთ მიმოფანტულები ცხოვრობენ თავიანთი რწმენის მიხედვით, იგონებენ საბაბს ცოდვების გასამართლებლად, ვერ შეამჩნიეს, რომ უფალმა ბრძანა მაცდური თვალის ამოღებაც კი (მათე 5:29), რომ აღარაფერი ვთქვათ მათზე, ვინც სხვაგვარად იქცევა. აი, რა უნდა გითხრათ: ჩვენ უნდა ვიყოთ ძლიერნი და ვიტანოთ სუსტთა უძლურებანი (რომ. 15:1) და ვიყოთ კარგი საქმეების მაგალითი მათთვის, ვინც არ არის კომფორტული, რაც თქვენ ხართ ღვთის მადლით, მაგრამ ასევე იყავით ღვთის მადლით და გადარჩენილი ვიყოთ ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და უზენაესობა და უფალო. ასაკი. ამინ. განცხადება 131. საღვთო მოღვაწეობისა და ჩვენი ნეტარი ცხოვრების შესახებ ძმები და მამები. წინა შემთხვევებში მე სხვანაირად დავიწყე შენთან საუბარი; ახლა მე ვიწყებ სიტყვას კითხვით. და მე ვეკითხები ჩვენს წინ ასკეტიზმის ბედს. რას იტყვით ძმებო? გვაქვს [უკვე] ის, რისკენაც ვისწრაფვით? მივაღწიეთ თუ არა მარადიულ სიცოცხლეს? მივიღეთ თუ არა გადარჩენის იმედი? მონაზვნობის მიმზიდველობა. ან ჯერ ვერ მივაღწიეთ იმას, რაც უნდა? რამდენადაც გარეგნულად შეიძლება ვიმსჯელოთ, მე ვფიქრობ, რომ თქვენ არაფერი გამომრჩათ ახალბედა კანონებიდან და წესებიდან, რაც მთავარია თქვენი გადარჩენის საქმეში. ოჰ, დაფარულშიც ჯანმრთელი და უვნებელი დარჩე, რათა შენი გულისთვის მე, თავმდაბალმა, შემიწყალოს! მოდით, ორივემ განვადიდოთ ღმერთი იმისთვის, რომ ღირსად მივიჩნიეთ ავირჩიოთ კარგი ნაწილი, ანუ დავჯდეთ იესოს ფეხებთან და მოვუსმინოთ მის სიტყვებს (ლუკა 10:39, 42). სხვები ბევრ რამეზე ღელავენ და ღელავენ, ანუ ცოლ-შვილზე, ქონებაზე და ფულზე; ერთი საზრუნავი გვაქვს - როგორ ვასიამოვნოთ უფალს. სხვები მსახურობენ მიწიერი მეფის ჯარში და იძულებულნი არიან ყველანაირად ემსახურონ მეფის ბრძანებებს - სისხლამდე; ჩვენი სამხედრო სამსახური ნებაყოფლობითია, რადგან ჩვენ მთელი თავისუფლებით ვასრულებთ ყოველთა მეფის - ქრისტეს მცნებებს და გვაქვს აღთქმა ომის შემდეგ, რომ მივიღოთ ურყევი სამეფო. სხვები გრძელ და რთულ გზას ატარებენ იმ მოგებისთვის, რომელიც უმნიშვნელოა და შემთხვევითობას ექვემდებარება; ჩვენ მოვალეობა გვაქვს ერთი გონებით ვიაროთ ღვთის სახლში (ფსალმ. 54:15), დღე და ღამე შევწიროთ ქება ღვთის დიდებულებას და ამით ვიყიდოთ არა ოქრო, რომელიც ფუჭდება, არამედ განძი, რომელიც დაცულია ძარცვისგან და მარადიული. თუ რაიმე სევდიანსა და გამოწვევას ვაწყდებით, გრძნობად თუ უხილავ [და მართლაც ხდება], მაგრამ ესეც, ღვთის სიტყვისა და იმედის გულისთვის [გადატანილი] ჩვენთვის ძალიან ადვილია და ვხარობთ მწუხარებით და თავისუფლად ვგრძნობთ თავს ვიწრო ვითარებაში. ეს ცხოვრება ისეთია, რომ თავისი უბედურებითაც კი იზიდავს გონიერებს. ვის არ უყვარს თავისი მშობლები და არ არის მიჯაჭვული [მათთან]? თუმცა, ღვთის სიყვარულის გამო ტოვებენ მათ, აქ კაცთა შვილები იყრიან თავს. რა არის დაკავშირებული ისე მჭიდროდ, როგორც დაქორწინებული წყვილი? მიუხედავად იმისა, რომ ორი ერთი ხორცია, უფლის სიტყვის თანახმად (მათე 19:6), სახარების მახვილი, რომელმაც გაჭრა [მათი კავშირი], აგზავნის მათ აქ. აქ მმართველი აწესებს თავის მმართველობას, მდიდარი კი თავის სიმდიდრეს ნაგავს აგდებს, ღარიბი კი ივიწყებს სიღარიბეს და ობოლი იხსნის ობლობას. მე შემიძლია დავამატო: და მეფე, რომელმაც თავისი მეწამული დადო, დათვლილია მათ შორის, რადგან [ჩვენი ძმობა] არის ქრისტეს თანაბრად ღირსეული სხეული და ხსნის საერთო თავშესაფარი. სინამდვილეში, სიკვდილის დროსაც არ არის ტირილი და მკერდზე ცემა, როგორც სიცოცხლეს, მაგრამ მიცვალებულის დაკრძალვა მშვიდია, რადგან აქ არც ცოლი ტირის, არც ბავშვები ყვირის, არც ახლობლები აწყობენ სამწუხარო სიმღერებს, რომ ახსოვთ ეს და ეს. სამონასტრო საძმო. მაგრამ [აქ] სიკვდილი სიხარულით ხდება, სიკვდილი კი კარგი იმედით მოდის. თუმცა ცოტა უნდა იტირო; მაგრამ ეს ასევე კანონიერია მიცვალებულთა სულიერი სიყვარულის გამო, რადგან უფალიც ტიროდა ლაზარეს (იოანე 11:35) და აჩვენა, რომ ეს არის ბუნების დამახასიათებელი. რა არის მარადისობის სიცოცხლე ამაზე უფრო კურთხეული? გაჩნდა თუ არა ამის გარდა ცხოვრების სხვა გზა, რომელიც გვაახლოებს ღმერთთან? მაშასადამე, დროა ვთქვათ, როგორც დავითმა აქ: უფლის მცნება კურთხევაა და სიცოცხლე მარადიული (ფსალმ. 132,3). ამიტომ, ძმებო, ვიხაროთ და ვიხაროთ ერთმანეთით; მადლობა გადავუხადოთ და კიდევ ერთხელ გადავუხადოთ მადლობა; გვიყვარდეს და ძალიან გვიყვარდეს ჩვენი კეთილი ღმერთი [რადგან] მან მოგვიწოდა სიბნელიდან სინათლეში, სირცხვილიდან დიდებამდე, სიბნელიდან დიდებამდე. თითოეულმა თქვენგანმა იცის, საიდან მოვიდა იგი, ვისგან დაიბადა, ვისთან შეერთდა ახლა და ვის ძმას ჰქვია და ვისთან ერთად ცხოვრობს. გარეგნობაზე მაქვს საუბარი. და ეს მხოლოდ მომავალი დაპირებების [ზღვარია], რომ თუ ჩვენ სრულად შევასრულებთ ჩვენს წინაშე დასახულ საქმეს, განუწყვეტლივ ვმუშაობთ დაქვემდებარებაში, გამოვიტანთ მორჩილების ნაყოფს, თითქოს სამოთხეში, მსახურებაში მონდომებულნი, ყოველ კარგ საქმეში ჩვენთვის დაწესებული საზღვრებისა და დაქვემდებარების კანონების შესაბამისად ვიბრძვით, მაშინ ვერ ვიპოვით და ვერ მოვუსმინეთ მათ. ადამიანის გულში არა კვნესა, რომელიც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). ყველამ მივიღოთ ეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 132. ძმა გრიგოლის გარდაცვალების შესახებ და რომ ჩვენ ყოველთვის მზად უნდა ვიყოთ შედეგისთვის ძმები და მამები. სიკვდილის ამბავი, რომელიც ახლა გვესმის შორიდან და ახლოდან, სულ უფრო ხშირად ხდება და განსაკუთრებით [დაღუპვის შესახებ] ჩვენი სულიერი ძმებისა და მამების. და მართლაც, სხვათა გარდა, ძმა გრიგოლმაც დაგვტოვა, რომლის სიცოცხლეც საქებარი იყო და მისი სიკვდილი კურთხეული იყო, ვინაიდან ქრისტესთვის დევნაში მოკვდა. რას ნიშნავს ეს? რა თქმა უნდა, ჩვენც უნდა წავიდეთ აქედან - პატარა და დიდი, მოხუცი და ახალგაზრდა. რადგან სიკვდილით დასჯა ყველასთვის ერთნაირია და ერთი ადრე დაასრულებს სიცოცხლეს და მეორე მოგვიანებით. ამის შემდეგ, როგორ შეგვიძლია დავეხმაროთ, არ დავფიქრდეთ იმაზე, თუ რა უნდა განვიცადოთ, როცა სული სხეულს შორდება? როგორ გავუძლოთ ანგელოზებს, თუ არ ჩავიცვით სინათლის იარაღი? როგორ წავალთ ამ გზით, თუ ჩვენთან არ მოვიტანთ მარადიული სიცოცხლის სამგზავრო მარაგს? როგორ შეგვიძლია გვერდი ავუაროთ ამ სამყაროს მბრძანებელს, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა: მოდის ამქვეყნიური უფლისწული და ჩემში მას არაფერი ექნება (იოანე 14:30), თუ არ გავთავისუფლდებით [ჩვენ] დამონებული ვნებებისგან? ნეტარია, ამბობს [უფალი], ის მსახური, რომლის ბატონი, როცა მისი ბატონი მოვა, ამას აკეთებს: ამინ, გეუბნებით თქვენ, რომ დააყენებს მას მთელ თავის ქონებაზე (მათე 24:46–47). რა კარგი ხმაა! განა თქვას ბოროტმა მსახურმა გულში: მოვა ჩემი ბატონი და დაიწყებს ცემას, ჭამს და სვამს მთვრალებთან ერთად: მოვა იმ მსახურის ბატონი იმ დღეს, რომელიც არ მოსწონს და საათში, რომელიც არ იცის, და ნაწილ-ნაწილ ნაწილ-ნაწილ ურწმუნოებთან დააყენებს: > იქნება კბილების ტირილი. მართლა არ გვაშინებს ეს იგავი? ეს მუქარა ნამდვილად არ ამცირებს [ჩვენს] ხორცს? და ეს არ არის ზღაპრები ან ცარიელი სიტყვები. სიტყვა არც კი აღწევს [გამოხატვას] მნიშვნელობის ფაქტობრივ ჭეშმარიტებას. რადგან ეს ტირილი არ შეესაბამება ამ ტირილს და კბილების ღრჭენა არ შეესაბამება ამ ღრჭიალს, მაგრამ [მათ შორის] არის ისეთი განსხვავება, როგორიცაა სიზმრები და რეალობა. მაშინ ცეცხლი იქ არ ჩაქრება, მაგრამ ცეცხლი აქ ჩაქრება; და ჭია [ის ერთი] არ მოკვდება, მაგრამ აქაური კვდება (მარკოზი 9:44–48). მაგრამ ვინ ესმის და სწავლობს [ეს]? ვინ ხედავს და ისმენს? რამეთუ ხილვა უხილავად და მოსმენა სმენის გარეშე სულის უხეშობის გამო (იხ. მთ. 13:13) და გულის მიჯაჭვულობა ვნებებს. ვინ შეიძინა უფლის მოსაწონი გოდება და ყოველდღიურად იწმინდება სიბინძურეებისგან, რომლებიც გროვდება აქეთ-იქიდან და ხვალისთვის არ გადადებს განწმენდას? რადგან [უფალი] ამბობს: მისი ბოროტება ჭარბობს დღეს (მათე 6:34). ვინც ახერხებს ღვთისადმი მხურვალე სიყვარულს და ამით უარყოფს ყოველგვარ მიკერძოებას და ამბობს დავითთან ერთად: ჩემი სული შენზეა შეკრული, შენმა მარჯვენამ კი მიმიღო (ფსალმ. 62:9). რა ნეტარი უვნებლობაა! შეგონება. [ღვთის სიტყვა] მოითხოვს ჩვენგან მოვემზადოთ ისე, რომ ვიყოთ სულით ცეცხლში (რომ. 12:11), ჩავიცვათ რწმენის საჭურველი (1 თეს. 5:8), იმედით შთაგონებული, მზად ვართ შედეგისთვის. ამიტომ, გევედრები და ვლოცულობ [თქვენ]: მოდი ვიყოთ გადაწყვეტილები, თითქოს ყოველდღე მოვკვდეთ, ვაიძულოთ თავი, რამდენადაც შეგვიძლია, რადგან ვიცით, რომ სათნოების ბუნება იძულებულია და ყოველთვის ზევით მიდის, ხოლო მანკიერება - ქვევით. შევიძინოთ გამწმენდი ცრემლები, რომლებიც იწვევს გულის სინანულს და აზრების სიმდაბლეს. უგუნური ცხოვრებით გავხადოთ წმიდა ანგელოზები ჩვენს მეგობრებად, რათა გამგზავრების ჟამს ისინი თავმდაბლად მიგვიყვანონ უფალთან. და ამას ვამბობ არა როგორც ვინმემ, ვინც რაღაც სიკეთეს ჩაიდინა, არამედ როგორც მას, ვისაც გულმოდგინედ სურს შენთან რაიმე სიკეთის კეთება, როგორც ვინმე, ვინც ვალდებულია ისაუბროს და არ გაჩუმდე, როგორც ვინც გიყვარს ღვთის სიყვარულით, რათა ჩვენ ყველანი, სიკეთის კეთებით, გავხდეთ მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრენი ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და უზენაესობა და უფალო სული. ამინ. განცხადება 133. გადარჩენის [აზრების] აღსარების შესახებ და რომ ყველამ სხვებს უნდა ემსახუროს საჩუქრით, რომელიც მიიღო 274 აზრების აღიარება დიდი და გადამრჩენი საქმიანობაა. ძმები და მამები. მე კი მინდა გავჩუმდე და იძულებული ვარ ვილაპარაკო: ეს იმისთვის, რომ არ გაგაბრაზო, მაგრამ ეს მცნებათა მცნების გამო. რადგან [უფალი] ამბობს: ილაპარაკე და ნუ გაჩუმდები, მე შენთან ვარ (საქმეები 18:9-10). ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ეს უფალმა უთხრა მოციქულს, შესაბამისი სიტყვა [ეუბნება] ყველას, ვინც მიიღო ლიდერობის უფლებამოსილება. და თქვენ ხართ უფლის ხალხი და განწმენდილი ხალხი; მე შემიძლია დავამატო: [და ხალხი] ბევრია, თუ მხოლოდ მთელ ძმობას გავითვალისწინებთ. მაგრამ რა მაწუხებს შენზე ამ დღეებში და [უფრო მეტიც] აუტანელი მწუხარებით? როგორც ჩანს, აღსარება [ფიქრების], დიდი და გადამრჩენელი საქმიანობა, მიტოვებული იყო. და რომ დავინახო, რომ ამის გამო გახდი უკეთესი, გამიხარდება, როგორც საქმეში დამშვიდებული, რადგან სხვისი უძლურების განკურნება დიდ შრომას მოითხოვს. მაგრამ რადგან ვხედავ, რომ საპირისპირო მიმართულებით შეიცვალე, მესმის მიზეზი. ფიქრი არის ცოდვების დასაწყისი და ფესვი. ფაქტობრივად, მითხარით, საიდან მოდის თქვენი მიზანმიმართული ქმედებები და აქედან გამომდინარე არასათანადო ქმედებები? იმიტომ რომ არ ხსნით, არამედ მალავთ თქვენს მავნე აზრებს? მართლაც, ჩვენი ცოდვების დასაწყისიც და ძირიც შეუფერებელი აზრია (ἔκτοπος λογισμός), რომელიც გამოტანილი, ღვთის მადლით განდევნის; თუ ის იმალება, მაშინ ნელ-ნელა იქცევა სიბნელის ნაწარმოებად. აქედან - სულიერი სიკვდილი, მაშასადამე - ერთმანეთისგან განშორება, აქედან მოდის უმეცრებისა და ბოდვის თვითგამართლებული სიტყვები. მაგრამ, [კეთილმა] ადამიანმა, თვით ცხოველებმაც კი, რომლებსაც არ აქვთ მიზეზი, იციან, როგორ მოერიდონ მავნე საკვებს და არა მარტო ადამიანმა, რომელიც უწმიდესი ნათლობის შემდეგ გამდიდრდა სიკეთის ყოველგვარი ცოდნით. მაგრამ თქვენ არ გსმენიათ, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ პირველი სამყაროს ღმერთი არ შეიწყალებს, არამედ შეინარჩუნებს ნოეს სიმართლეს, როგორც მქადაგებელს და წარღვნას მოუტანს შეურაცხყოფილთა სამყაროს (2 პეტ. 2:5). თქვენ არ გისწავლიათ, რომ უფალმა გადაწვა ქალაქები სოდომი და გომორა, დაისაჯა ისინი განადგურებით და დაუსახა ხატი მათ, ვინც ბოროტებას სჩადის (2 პეტ. 2:6). ხშირად არ გესმით მოციქულის ძახილი: ნუ მაამებებთ საკუთარ თავს: არც მეძავნი, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც მეძავი ქალები, არც მზაკვრები, არც ქურდები, არც მთვრალები, არც მოძალადეები, არც მტაცებლები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 106): როგორ შეგიძლია ამის გაგონებისას თქვა, რომ არ იცი [რა არის] ცუდი? ეს არის საბაბი და საბაბი. მაგრამ რა შემიძლია ვთქვა მსგავსი საკითხების მასწავლებლებზე? ადამიანმა უნდა განაშენოს, გააძლიეროს და საკუთარი მაგალითით დაამტკიცოს მოძღვარი, რათა მისმა ხსნამ ხელი შეუწყოს მოძღვრის დიდებას; ვინც სასარგებლოს არაფერს ამბობს, ტყუილად ატარებს [მასწავლებლის] სახელს. შეასრულე შენი მსახურება თითქოს უფლის თვალში. შეხედეთ ძველ თაობებს, ჩვენი წმიდა მამების მაგალითებს; მაგრამ ძირითადად, უფრო ახლოს რომ ვისაუბროთ, გადახედეთ ჩვენს ძმობას, როგორც ჩვეულებრივ ამბობენ: რა გააკეთა აბბა დოროთეოსმა აკურთხა გრიგოლ, რა აბბა არსენიუსმა სამჯერ აკურთხა თადეოსი, რა აბბა ლუკიანემ [გააკეთა] ცნობილი იაკობი 275, სხვებმა რა [გააკეთეს] დანარჩენი, რომ არ წარმოვადგინოთ ვრცელი ამბავი. ვისაც აქვს, ამბობს [უფალი], მიეცემა და უხვად ექნება; მაგრამ ვისაც არ აქვს და ჰგონია, რომ აქვს, მას წაართმევენ (მათე 25:29). მუქარის არ გეშინია? არ კანკალებ მასზე, რომელსაც ყველაფერი კანკალებს? ამიტომ გევედრები და ვლოცულობ: ყველამ, ვინც ძღვენს იღებს (1 პეტრე 4:10) შეასრულოს თავისი მსახურება და ყველაფერი ისე გააკეთოს, თითქოს უფლის თვალში. არავინ დარჩეს ამიერიდან [თავისი აზრების] გამჟღავნების გარეშე; არავინ იყოს ზარმაცი და სუსტი, უზომო საჭმელ-სასმელში, საიდანაც იბადება ვნებები. არავინ იყოს ხმაურიანი ან კამათი, რითაც აღელვებს ძმობას. ბედავ კიდეც ერისკაცთან მებრძოლი წესით ანგარიშსწორებას და მასთან ბრძოლას თანაბარი [იარაღებით] - ცუდი არგუმენტებით? "არა ბერი, არამედ ბოროტმოქმედი". მაშასადამე, შენ ბერი კი არ ხარ, არამედ ბოროტმოქმედი და არა ამქვეყნიური შვილი, არამედ მრისხანების შვილი. და ვინ აკეთებს ამას? ახალგაზრდები, რომლებიც სიტყვის თქმის ღირსიც კი არ არიან. მიუხედავად ამისა, ჩვენ უნდა ავიტანოთ სუსტების ძლიერი სისუსტეები და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს: ყველამ ასიამოვნოს მოყვასს შემოქმედების სასიკეთოდ. რამეთუ ქრისტე არ მოეწონა თავის თავს, არამედ როგორც წერია: შენს მლანძღანელთა შეურაცხყოფა დამესხა მე (რომ. 15:1-3). მაშასადამე, ჩვენ უნდა გავუძლოთ საყვედურს ქრისტესთან და ქრისტეს გულისთვის და ვეცადოთ ყველაფერი გავაკეთოთ მისი ცხოვრების წესის მიხედვით, რათა ღმერთს სიამოვნებით მივიღოთ ცათა სასუფეველი თავად ქრისტეში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. განცხადება 134. მეუფის საყვედურებით არ დაბნეული და იმის შესახებ, რომ მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში 276 სამონასტრო საძმო. ძმები და მამები. ღვთივშთაგონებული წერილის სიტყვა ასეთია: მე მიყვარს მე, ვინც მიყვარს, მაგრამ ვინც მე მეძებს, მიპოვის (იგავები 8:17). და ეს აჩვენებს სიყვარულის ნიშანს და ამბობს: ვინც უყვარს, გულმოდგინედ სჯის (იგავები 13:25). რაკი მე, თავმდაბალი, ამ მიზნით დაგაყენეს შენზე, წინა განცხადებაში აუცილებლად გაკიცხე და არა იმიტომ, რომ გეწყინა, - ვბედავ მოციქულის სიტყვის თქმას, - არამედ იმისთვის, რომ იცოდე სიყვარული, რომელიც იმამმა უხვად გამოავლინა შენდამი (2 კორ. 2:4), შენთან ერთად გლოვობს მწუხარებისა და სიხარულის დროს. სხვას ვის მივხედო, ან კიდევ ვის ვწუხდე და გავიხარო, თუ არა შენზე? თქვენ ჩემი ძმები და შვილები ხართ; მამებიც და მეგობრებიც; და ნათესავები, და საყვარელი და სასურველი; [შენ] ხარ სიხარული, გვირგვინი და ყველაფერი, რაც ნათესაობის აღნიშვნას ემსახურება. მე ვმოწმობ, რომ თქვენც ასე მექცევით და არ მიმართავთ ჩემს მშობლებს, არც ძმებს, არც ნათესაობას, არც სამშობლოს, არც სხვა ხილულს, არამედ მხოლოდ ღმერთს და ღმერთის შემდეგ - ჩემს თავმდაბლობას. და მადლობა ღმერთს, რომელმაც ისე გაგვაერთიანა სულიწმიდაში, რომ გვიყვარდა და ერთმანეთი შეგვიყვარდა, ვემსახურეთ [სხვებს] და მივიღეთ მსახურება სხვებისგან - ერთი სხეული და ერთი სული, ისევე, როგორც მოწოდებულნი ვართ თქვენი მოწოდების ერთი იმედით (ეფეს. 4:4). ამიტომ, ძმებო, ვიხაროთ და ვიხალისოთ ერთმანეთით და ნუ შევიშფოთოთ, რადგან ხშირად გაკიცხავთ, არამედ მოთმინებით ავიტანოთ სწავლება, რადგან ეს [კეთდება] სიყვარულით [თქვენდამი] და საერთო სიკეთისთვის. რადგან დაწერილია: შვილო, ნუ შეურაცხყოფ უფლის სასჯელს, არამედ დასუსტდი მისგან, როცა გაკიცხვა, რადგან უფალს უყვარს იგი, სჯის, სცემს, მაგრამ იღებს (იგავნი 3:11-12). მოციქული კი ამბობს: თუ სასჯელს გაუძლო, როგორც ღმერთი გპოვეს ძედ. ვინ არის შვილი, რომელსაც მამა არ სჯის? თუ სასჯელის გარეშე ხარ, ყველა მისი თანაზიარი იყო; რამეთუ ბუნებით მრუშნი ხართ და არა ძეთა (ებრ. 12,7-8). ხსნა მწუხარებით, ქრისტეს მიბაძვით. შემდეგ, სიმდიდრე და ძალაუფლება და სხვა რამ, რაც ხალხს სურს, არ მოიპოვება უპრობლემოდ, არამედ დიდი ძალისხმევით და შრომით. შესაძლებელია თუ არა ვივარაუდოთ, რომ ღმერთისა და ღვთაებრივი ჯილდოების მიღწევა ძალიან მარტივი და მოსახერხებელი საქმე იქნებოდა და არა უთვალავი შრომითა და ოფლით სავსე? და ეს [ვარაუდი] არ იქნება უკიდურესი სისულელის მტკიცებულება? ამიტომ გვესმის, რომ მრავალი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში (საქმეები 14:22) და ვიწრო კარიბჭითა და ვიწრო ბილიკით უნდა შევიდეთ მარადიულ ცხოვრებაში (მათე 7:14). და რა მიზეზით? რადგან ჩვენ [თვითონ] არ გვინდოდა დარჩენა იმ უდარდელ ცხოვრებაში, რომელიც თავიდანვე სამოთხეში და უსაზღვრო სიხარულში გვეძლევა, არამედ უგუნურად ვამჯობინეთ ჩავარდნა [ნამდვილ] მრავალვნებიან და მრავალმწუხარე ცხოვრებაში. ჩვენ კი იქ დაბრუნება შეგვიძლია მხოლოდ სამწუხარო გარემოებებში ვარჯიშით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიბაძვით, რომელიც, როგორც [მოციქული] ამბობს, მის წინაშე დაყენებული სიხარულის ნაცვლად, ჯვარს ითმენდა, სირცხვილის უყურადღებოდ ყოფნა (ებრ. 12:2). ღვთის მწუხარება წმინდანთა დღესასწაულია. თუმცა, ვინაიდან ღვთის მწუხარება მარადიული კურთხევის იმედით მსუბუქდება, ისინი, როგორც წესი, მტკივნეული არ არის და ამიტომ წმინდანთათვის დღევანდელ დროს დღესასწაულს უწოდებენ. ამას მოწმობს წმიდა დავითიც, რომელიც ამბობს: გიხაროდენ, მართალო, უფალო (ფსალმ. 32,1), მარადიულ სიხარულზე მინიშნება. ამასვე ამბობს ნეტარი მოციქულიც: იხარეთ უფალში მუდამ და ისევ მე ვამბობ: გიხაროდენ (ფილ. 4,4). და ეს ეუბნება [ქრისტიანებს], თუმცა ისინი გლოვობენ და ტირიან, იბრძვიან და იბრძვიან და იტანჯებიან მრავალგვარად. მაგრამ ღვთისადმი მწუხარება სათნოების სასიხარულოდ ითვლება (შდრ. 2 კორ. 7:10). შეგონება. მოდით, ძმებო, თითქოს ყოველდღიურ დღესასწაულს ვატარებთ, მოთმინებით ვიტანდეთ ღვთის მწუხარებას, არასოდეს დავუსტდეთ ეშმაკის თავდასხმებისა და მახეებისგან. მაგრამ თუ ოდესმე დავიძინებთ და გონებით, სიტყვითა თუ საქმით გავიტაცებთ ისეთ რამეს, რაც არ უნდა გავაკეთოთ, მაშინ სწრაფად ავდგებით, დავბრუნდებით წინა მდგომარეობას და კვლავ ვემსახურებით უფალს მხურვალე მონდომებით, რადგან ვიცით, რომ მეფეთაგანაც კი მებრძოლი და მებრძოლი პატივს იღებს და არა ის, ვინც გარბის და არ არის მიდრეკილი ომისკენ. ასე რომ, ჩვენც, ბოლო ამოსუნთქვამდე უხილავ ომში მყოფნი, ღვთის მადლით მარადიული ჯილდოს ღირსნი ვიქნებით თვით ქრისტეში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. "მცირე განცხადების" სამეცნიერო გამოცემა და შენიშვნები გააკეთა პ.კ. დობროცვეტოვმა. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას აქვს სათაური "წმიდა აღდგომის შესახებ". – რედ. ეხება მოგზაურობას იქ და უკან სირბილში. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: "აღდგომის შემდეგ და ნეტარი დომეტიანეს ხსოვნას", "წმინდა თომას კვირას", "განახლებისთვის". – რედ. ცვლილებები არა გარეგნულ, არამედ მორალურ დარიგებაში - ცოდვამდე მიმავალი მოქმედებები. – რედ. ბერძნული ἄφετοι ასევე შეიძლება ითარგმნოს როგორც "თავისუფალი", "თავისუფალი". – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: "აღდგომის შემდეგ", "მირონების კვირეულისთვის", "განახლებისთვის". – რედ. საუბარია იმ დევნაზე, რომელიც წმიდა თეოდორესა და მის მონაზვნურ ძმებს იმპერიული ხატმებრძოლი ხელისუფლებისგან დაემართათ ხატთა თაყვანისცემის გამო. – რედ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ განცხადების შემდგომი შინაარსიდან გამომდინარე, ერთ-ერთი სტუდიტი ბერი, რომელიც დევნის დროს გაიფანტა, სიძვის ცოდვაში ჩავარდა და იყვნენ ასეთი „მორალიზატორები“, რომლებიც ასეთი მორალური დაცემის მიზეზს ხატთაყვანისცემის ჭეშმარიტების მტკიცე ერთგულებას უწოდებდნენ, რისთვისაც ბერები განიცადეს გადასახლებასა და გაფანტვას. – რედ. შეადარეთ: წმიდა იგნატი ღვთისმშობელი. რომაელები 7. TFS-ში: "კატასტროფული დებულებები". – რედ. აქ რევ. თეოდორე იძლევა ძირითადი ვნებების, ცოდვების და, შესაბამისად, უწმინდური სულების ტრადიციულ ჩამოთვლას. ევაგრი პონტოელი, რომელმაც პირველმა განზოგადა და დაახარისხა ცოდვილი ვნებები, მათ უწოდებს რვას: სიხარბე, სიძვა, ფულის სიყვარული, მწუხარება, რისხვა, სასოწარკვეთა, ამაოება, სიამაყე. მისი ჩამოთვლა კლასიკური გახდა ქრისტიანული ასკეტიზმისთვის. მეუფე თეოდორემ ამ ადგილას კიდევ ორი ​​არ მოიხსენია: რისხვა და ამაოება. – რედ. TFS-ში: „მოერიდეთ კატასტროფულ სიტუაციებს და ცოდვილ ჩვეულებებს“. – რედ. მეუფე არსენი - IV–V საუკუნეების ეგვიპტელი წმინდანი ასკეტი. მის შესახებ ცნობებს შეიცავს „წმინდა მამათა გამონათქვამები“ („აპოთეგმამი“). მათ უთხრეს ერთ ძმაზე, რომელიც აბბა არსენის სანახავად მოვიდა სქეთში, შემდეგი: ეს ძმა მივიდა სქეთის ეკლესიაში და გულმოდგინედ სთხოვდა სასულიერო პირებს, მიეცეთ საშუალება, ენახათ უფროსი. ძმამ უპასუხა: „არავითარ საჭმელს არ ვჭამ, სანამ მას ვნახავ“. შემდეგ სასულიერო პირებმა გაგზავნეს ერთ-ერთი მონასტრის ძმა, რათა გაჰყოლოდა უხუცესის კელიაში, რომელიც მონასტრის ეკლესიიდან ძალიან შორს მდებარეობდა. საკანამდე რომ მიაღწიეს და კარზე დააკაკუნეს, საკანში შევიდნენ; უფროსს რომ მიესალმა, ისხდნენ და დიდხანს ისხდნენ, ჩუმად დარჩნენ. ბოლოს სკიტმა ძმამ თქვა: "მე მივდივარ, ილოცე ჩემთვის". უცნაურმა ძმამ ვერ გაბედა უფროსთან საუბრის დაწყება და მონასტერს უთხრა: „მე შენთან მივდივარ“. ორივენი ერთად გამოვიდნენ და მონასტრის უცნაურმა ძმამ ჰკითხა: მიმიყვანე აბა მოსესთან, რომელიც ყაჩაღებისგან შემოვიდა მონაზვნობაში. როდესაც ისინი მივიდნენ აბასთან, მან ძალიან თბილად მიიღო ისინი, ბრძნული და წმინდა დარიგება მისცა და დიდი სიყვარულით გამოეგზავნა. მაშინ მონასტრის ძმამ მოხეტიალეს უთხრა: „მაშ, წაგიყვანე უცნობთან და ეგვიპტელთან: ამ ორიდან რომელი უფრო მოგეწონა? მან უპასუხა: "თუმცა, ეგვიპტელი უფრო მეტად მიყვარდა". ზოგიერთმა მამამ ეს რომ გაიგო, ევედრებოდა ღმერთს: „უფალო, გამომიცხადე ამ საქმის საიდუმლო: ერთი გაურბის ყველას შენი სახელის გამო, მეორე კი ყველას იღებს შენი სახელის გამო“. და შემდეგ ხილვაში ორი დიდი ხომალდი გამოეცხადა მას უზარმაზარ წყლებზე. ერთ გემზე იხილა ჩუმად მცურავი აბბა არსენი და მასთან ერთად სული ღვთისა, მეორეში კი ანგელოზთა თანხლებით მცურავი აბბა მოსე, რომლებიც აჭმევს მას თაფლიდან გამომავალი თაფლით“ (იხ.: ქ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. სამშობლო. აბბა არსენი, აგრეთვე: 11). აქ ბერძნული სიტყვა ὁ λογισμός ასევე შეიძლება ითარგმნოს როგორც „მიზეზი“. – რედ. TFS-ში: "გაუსრულებელი ჭია". – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: "აღდგომის შუა ზაფხულს", "სამარიელი ქალის კვირას". – რედ. ანუ ხატთაყვანისმცემელთა დევნა (იხ.: TSPC. გვ. 25). – რედ. აღსარებაში იგულისხმება აღსარება ხატმებრძოლი ხელისუფლების წინაშე. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: „აღდგომის შუა ზაფხულის წინა დღესასწაულზე“, „აღდგომის შუა ზაფხულზე“. – რედ. ქადაგება, როგორც ჩანს, იკითხებოდა შუა სულთმოფენობის დღესასწაულზე (აღდგომის მეოთხე კვირის ოთხშაბათს) ან მის წინა დღეს. – რედ. ერთ-ერთ სიაში: "და თითოეული მათგანი ერთმანეთს ამტკიცებს". – რედ. მეუფე თეოდორე ხატმებრძოლებს ადარებს მანიქეველებს, ვინაიდან მანიქეველები უარყოფდნენ ქრისტეს ხორცის ჭეშმარიტებას და განსახიერების ნამდვილობას, ხატმებრძოლები კი უარყოფდნენ ქრისტეს ხორცის გამოსახვას ხატებზე. – რედ. მეუფე პახომიუს დიდი (292–346) – ეგვიპტური კენობიტური მონაზვნობის ფუძემდებელი. მის ხსოვნას მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 15/28 მაისს აღნიშნავენ. – რედ. ეკონომიკაში ეკლესიის წმიდა მამები გულისხმობდნენ ხსნის მთელ საიდუმლოს, რომლის ცენტრია განსახიერება (იხ.: TSPC. გვ. 30). – რედ. ეს უფრო მეტად შეიძლება ითარგმნოს როგორც: "რაც არ არის გასაკვირი". – რედ. მთლად გაუგებარია რომელ ეპისკოპოსზეა საუბარი. შესაძლოა კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებელი პატრიარქის შესახებ, რომლებიც წმინდა თეოდორას სიცოცხლეში იყვნენ, იყვნენ პავლე IV, წმინდა ტარასე და წმინდა ნიკიფორე. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: „სულთმოფენობის წინ“, „სულთმოფენობის კვირას“. – რედ. მონასტერი, სადაც დიდხანს მოღვაწეობდა მეუფე. თევდორე. საპატიო ცნობები მეუფე თეოდორე ევპრეპიანეს შესახებ, იხ.: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. წერილები 36, 38, 40, 41, 133, 178 // მეუფე თეოდორე სტუდიტი. ქმნილებები. T. 3. 818 წლით დათარიღებულ 329-ე წერილში მეუფე თეოდორე წერს, რომ ევპრეპიანე მძიმე ცდუნებებს დაემორჩილა. ასე რომ, ეს განცხადება, რომელიც საუბრობს ამ ბერის კიდევ უფრო დიდ დაცემაზე, დაიწერა 818 წლის შემდეგ - რედ. TFS-ში: "ნამდვილი აღიარება". – რედ. სამონასტრო ცხოვრების ერთ-ერთი პრინციპი, რომელსაც იცავდა სათემო ბერობის წინამძღვარი ვენ. თეოდორე სტუდიტი. კენობიტურ მონასტერში ბერებმა უნდა შექმნან ერთიანი სხეული, ამიტომ ნებისმიერი უნებართვო განმარტოება, ისევე როგორც „პარტიების“ ფორმირება მიუღებელია. – რედ. TFS-ში: "მისი დიდი თვალი". – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: "ყოველთა წმიდათა კვირას", "ყოველთა წმიდათა კვირის კვირას". – რედ. ყველა წმინდანის კვირა აღინიშნება სულთმოფენობის შემდეგ კვირას. – რედ. ბერძნული μάρτυρες (მოწმეები) ასევე ითარგმნება როგორც "მოწამეები". – რედ. TFS-ში: „შურისძიება“. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სათაური განსხვავებულია: „დუმილისა და მშვიდობის სწავლების შესახებ“, მეორეში: „ახალი აღდგომისთვის“ („განახლებისთვის“), ანუ აღდგომიდან მერვე დღეს. – რედ. ბერძნული ἡ κυριακή, ანუ „უფლის დღე“ ნიშნავს კვირის კვირა დღეს. – რედ. ერთ-ერთ სიაში: „შემოქმედი და უფალი“. – რედ. ერთ-ერთ სიაში: "ზეციური, მიწიერი და ცის ქვეშ". – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „კვირა მე-2“. – რედ. ფრაზა გადატანითი მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ: საუბარია არა ფიზიკურ წინადაცვეთაზე, არამედ დაცემის შემდეგ ადამიანის ბუნებაში მცხოვრებ ცოდვაზე (შდრ. ლევ. 26:41; იერ. 6:10, 9:26; საქმეები 7:51). – რედ. ერთ-ერთი თავადის კუნძული, სადაც გადაასახლეს მეუფე. თეოდორე (იხ.: TSPC. P. 40). – რედ. TFS-ში სიტყვა ἀπολογία ითარგმნა როგორც „თავდაცვა“, მაგრამ ამ შემთხვევაში უმჯობესია ითარგმნოს როგორც „პასუხი“. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „კვირა მე-3“. – რედ. საუბარია კონსტანტინოპოლიდან 12 კმ-ში მდებარე კუნძულ ჰალკის (ჰალკიტოსზე) მონასტრის იღუმენზე. ამ კუნძულზე 809–811 წლებში. მეორე გადასახლებაში გაგზავნა მეუფე თეოდორე სტუდიტემ. იხილეთ: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ეპიგრამები, 98 // მეუფე თეოდორე სტუდიტი. ქმნილებები. T. 3. – რედ. უფრო ზუსტად: "ცდუნების დროს". – რედ. TFS-ში: "რეალური". – რედ. გარდა ამისა, ორიგინალური ბერძნული ტექსტის ფრაგმენტი დაზიანებულია (იხ.: TSPC. გვ. 45). ხატთაყვანისმცემელთა წინააღმდეგ ხატმებრძოლთა დევნა კვლავ გრძელდებოდა. – რედ. ალბათ სამხედროებზეა საუბარი. თეოდორე სტრატილატე ჰერაკლეელი († 319; ხსენების დღე 8/21 თებერვალს). – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში სათაური განსხვავებულია: „იოანე ნათლისმცემლის ხსენების შემდეგ“, „იოანე ნათლისმცემლის შობის შესახებ“, „იგივე თვე (ივნისი), 23-ე დღე“. – რედ. მიმართვა ხატმებრძოლთა დევნით გაფანტულ ბერებს. აქ რევ. თევდორე მათ აგონებს მათ ყოფილ წყნარ რეზიდენციას სტუდიტების მონასტერში, რომელიც მათ დატოვეს, სადაც მთავარი ტაძარი წმინდა იოანე ნათლისმცემლისადმი იყო მიძღვნილი (იხ.: TSPC. გვ. 46). – რედ. "დადგმა", "ინსტალაცია". – რედ. TFS-ში: "გამოიყენება ომში და ნადირობაში". – რედ. როგორც ჩანს, ხატმებრძოლთა მიერ ქრისტეს ხატის შედარება ცხოველთა გამოსახულებებთან ტყუილად ეფუძნება ძველი აღთქმის აკრძალვას წარმართული წმინდა გამოსახულებების შესახებ (იხ.: გამოსვლა 20:3–5). – რედ. TFS-ში: „...დაუძახე მათ სახელებით, თუნდაც გადატანითი მნიშვნელობით“. – რედ. ქრისტიანული სიწმინდეები, ისევე როგორც წმინდა ხატები, ტრადიციულად თაყვანისცემის საგანი იყო და, შესაბამისად, ექვემდებარებოდა განადგურებას ხატმებრძოლთა მიერ (იხ.: TZRS. R. 47). – რედ. წინა თეოდორე ამ შემთხვევაში რომის საყდრის სიწმინდეზე საუბრობს არა აბსოლუტური გაგებით, არამედ იმას ნიშნავს, რომ აღმოსავლეთში - ბიზანტიაში, ხოლო დასავლეთში - იტალიაში გაბატონებული იყო ხატმებრძოლი ერესი, რომელსაც რომის იმპერატორის ძალაუფლება აღარ ფარავდა; იმ დროს შემორჩენილი იყო ხატთა თაყვანისცემა. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში სახელი განსხვავებულია: „რთველის დასაწყისში“, „1 ივნისის თვე“, „პარასკევს“. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში სახელი განსხვავებულია: „ივნისის თვის მე-15 დღეს“, „ზაფხულის კვირა დღეს“. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში სახელწოდება განსხვავებულია: „ივნისის თვის 30-ე დღეს“, „კვირას“. – რედ. TFS-ში: "იწვევს მოდუნებას". – რედ. რთველის დრო ბერებისთვის განსაკუთრებული შრომისა და ძალების ამოწურვის დროა, ვინაიდან წლის ამ პერიოდში მათ ჩვეულებრივზე ნაკლები ძილი და შრომა უწევდათ. გარდა ამისა, არ გაუქმებულა დაწესებული ლოცვითი სიფხიზლე (იხ.: TSPC. გვ. 53). – რედ. იხილეთ: დასამახსოვრებელი ზღაპრები. აბბა სილუანი, 2. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში სახელწოდება განსხვავებულია: „წმიდა მოციქულთა მარხვის შემდეგ“, „წმიდა მოციქულთა მარხვის შემდეგ“, „29 ივნისის თვე“. – რედ. წმიდა მოციქულები პეტრე და პავლე (პეტროვის მარხვა). – რედ. სტუდიტების საძმო, რომლის მონასტრებიც სტუდიტების მონასტერს ეკუთვნოდა (იხ.: TSPC. გვ. 56). – რედ. ერთ-ერთ ჩამონათვალში განსხვავებული სათაურია: „მაცხოვრის ფერისცვალების შესახებ. 6 აგვისტოს თვე“. – რედ. TFS-ში: „შესაძლოა“. – რედ. მეუფე მარიამ ეგვიპტელი. ხსენება იმართება 1/14 აპრილს და დიდმარხვის მეხუთე კვირას. – რედ. წმინდა მიქაელი, სინადი (ფრიგიელი) ეპისკოპოსი მართლმადიდებლობის აღმსარებელია, რომელიც იტანჯებოდა ხატების თაყვანისცემისთვის. VII მსოფლიო კრების წევრი. ხატმებრძოლი იმპერატორის ლეო V სომეხის მეფობის დროს იგი გადაასახლეს, სადაც გარდაიცვალა 821 წელს. ხსოვნა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 23 მაისს/5 ივნისს. როგორც ჩანს, მეუფე თეოდორას ეს განცხადება შესაძლოა ამ ან ახლო წლით თარიღდეს. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „23 მაისის თვე“. – რედ. წინა ათანასე, პავლოპეტრიის წინამძღვარი († 821–826), წმინდა ხატების აღმსარებელი ხატმებრძოლი იმპერატორის ლეო V-ის მეფობის დროს. მას ტანჯვა და გადასახლება განიცადა. ხსოვნა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში - 22 თებერვალი/7 მარტი. პავლოპეტრიის მონასტერი მდებარეობდა მცირე აზიის ნიკომიდიის რეგიონში. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სათაური განსხვავებულია: „უფლის იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის შესახებ. 29 აგვისტოს თვე“. – რედ. ზოგიერთ ჩამონათვალში სახელი განსხვავებულია: „ღვთისმშობლის მიძინების წინა დღესასწაულზე“, „ღვთისმშობლის მიძინების შემდეგ“, „15 აგვისტოს თვე“. – რედ. ოთხ. ცნობილი პატრისტული გამოთქმა: „მიიღე სისხლი, მიიღე სული“, ნაპოვნია ეგვიპტელი ბერების გამონათქვამების კრებულებში (ეგვიპტელი ასკეტების სამახსოვრო ზღაპრები; ანბანური პატერიკონი, 453; ლონგინი, 4). გულისხმობს მოწამეობრივი და სამონასტრო ღვაწლის სიახლოვეს. – რედ. ერთ-ერთ ჩამონათვალში სათაური განსხვავებულია: „ინდიქციის დასაწყისში. 1 სექტემბერი. თვის დასაწყისი ღმერთთან“. – რედ. ოთხ: წმინდა იოანე ოქროპირი. დისკურსი 42 იოანეს სახარების შესახებ. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „6 ივნისის თვე“. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „პატიოსანი ჯვრის ამაღლების შესახებ“. – რედ. უფლის ძვირფასი და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლების დღესასწაულს მართლმადიდებელი ეკლესია 14/27 სექტემბერს აღნიშნავს. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში სახელი განსხვავებულია: "ჩრდილოეთამდე", "26 სექტემბერი". – რედ. შესაძლოა საუბარია იმპერატორ მიქაელ II-ის დაბრუნებაზე კონსტანტინოპოლში 823 წლის ოქტომბერში თომა სლავის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „6 ოქტომბრის თვე“. – რედ. წმიდა ათანასე დიდი. წმიდა ანტონიას ცხოვრება, 7; 19. – რედ. აქ ისევ მეუფე თეოდორეს კრიტიკა ეხებოდა მოღუშულ ცხოვრებას, რომელიც კენობიტურ მონაზვნობასთან შედარებით უფრო დიდ საფრთხეს შეიცავს. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. წესები, ვრცლად ნათქვამი, 7 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 2. გვ. 166–169. – რედ. ზოგიერთ სიაში სახელი განსხვავებულია: "წმიდა მოწამე თადეოსის ხსოვნას", "ნოემბრის თვე". – რედ. მეუფე იოანე სინაელი (კლიმაკუსი). სამოთხის კიბე 28, 7. – რედ. წინა თადეოს სტუდიტი, აღმსარებელი († 818 ან 816 წწ.). ხსოვნა ხდება 29 დეკემბერს/11 იანვარს იხ.: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. წერილები 126, 183, 185, 186, 187, 191, 194, 195, 198, 204, 251, 301, 381 // მეუფე თეოდორე სტუდიტი. ქმნილებები. T. 3. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში სახელწოდება განსხვავებულია: „წმინდა პავლე აღმსარებლის ხსოვნას“, „27 ოქტომბრის თვე მიწისძვრისათვის“, „7 ნოემბრის თვე“. – რედ. აქ არის ანტიკურობის კლასიკური დოქტრინა და პატრისტული ლიტერატურა სულის სამნაწილიანი შემადგენლობის შესახებ. – რედ. წმ. პავლე, მთავარეპისკოპოსი კონსტანტინოპოლი († 350), მართლმადიდებლობის აღმსარებელი IV საუკუნეში. წარმოშობით თესალონიკიდან, მან მემკვიდრეობით მიიღო კონსტანტინოპოლის საყდარი ეპისკოპოს ალექსანდრეს შემდეგ 336 წელს. ის მალე გადააყენა არიან მაკედონიუსმა, რომელსაც მხარს უჭერდა იმპერატორი კონსტანციუსი. მას შემდეგ, რაც პავლე გადასახლებიდან იმავე ამბიონზე დაბრუნდა, ის კვლავ გადაასახლეს დასავლეთში. დასავლეთის იმპერატორის ზეწოლის ქვეშ, კონსტანსმა კვლავ დაიკავა მისი საყდარი, მაგრამ ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ 350 წელს არიანელებმა ის კვლავ გადაასახლეს: მესოპოტამიის სინგარაში, ემესაში და ბოლოს სომხეთში კუკუზში, სადაც დაახრჩვეს. წმინდა პავლე არის მართლმადიდებლობის გულმოდგინე დამცველი და წმინდა ათანასე დიდისა და პაპ იულიუსის ახლო თანამოაზრე. მისი ხსოვნა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში აღინიშნება 6/19 ნოემბერს (იხ.: ODCC. P. 1241). – რედ. ეს განცხადება უკარნახა მეუფე თეოდორემ სიკვდილმისჯილზე (იხ.: TSPC. გვ. 82). ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელწოდება აქვს: „ღირსების მიძინებამდე ჩვენი მეუფე მამა თეოდორესა“, „ჩვენი მეუფე მამისა და აღმსარებელი თეოდორე სტუდიტის ხსოვნას“, „11 ნოემბრის თვე“. – რედ. ანუ ბერებიც და საეროებიც (იხ.: TZRS. R. 83). – რედ. TFS-ში: "გოგონასთან ერთად". – რედ. ბერძნულ ეკლესიაში ნათლისღება ქრისტეს შობას ნიშნავდა, ხოლო ნათლისღებას, ნათლისღების დღესასწაულის გაგებით, ბერძნები "ნათლის დღესასწაულს" უწოდებენ. – რედ. ანუ ძველი აღთქმის მართალი. – რედ. TFS-ში: "სამშობლო პოზიცია". – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: "ქრისტეს შობის შემდეგ კვირას", "იანვრის თვე". – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: „წმინდა ბასილის ხსოვნას“, „1 იანვრის თვე“, „უძღები შვილის კვირას“. – რედ. მის შესახებ იხ.: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. მცირე განცხადება, 117 // მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ქმნილებები. T. 2. გვ. 211–212. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: „ნათლის დღესასწაულთა კვირას“ (ე.ი. ნათლისღების შემდეგ). – რედ. დაიწერა დაახლოებით 821 წ. იხ.: თეოდ. Stud. პარვა კატა. გვ. 643. TFS შეცდომით ეხება ეზეკს. 21:30. ეს ცნობილი გამოთქმა აგრაფებს ეკუთვნის ე.წ. იხილეთ: კლიმენტი ალექსანდრიელი. მდიდრებიდან რომელი გადარჩება?, 40; შეგვახსენეთ. წმინდა ბასილი დიდის თხზულების მეორე ტომის 516 წ. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: "ნათლის დღესასწაულის შემდეგ კვირას", "13 იანვრის თვე". – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: "წმიდა მამათა შესახებ", "წმინდა ევთიმიოსზე", "ნათლის დღესასწაულზე", "20 იანვრის თვე". – რედ. სტუდიის ბერები. მათ შესახებ იხილეთ წმინდა თეოდორა სტუდიტეს შრომების მე-3 ტომის შენიშვნები. – რედ. წმიდა იოანნიკე - მოხუცი ჯარისკაცი, რომელიც მოღუშული გახდა; ოცი წლით გადააჭარბა მეუფეს. თეოდორა. ის ხატთა თაყვანისცემის ჩემპიონიც იყო. ხატთა თაყვანისმცემლობისთვის ბრძოლაში იგი ისეთივე გამორჩეული ფიგურა იყო მოღუშულთა შორის, როგორც მხცოვანი. თეოდორე კენობიტთა შორის (იხ.: TSPC. P. 97). – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: „მამათა სიცოცხლისათვის“, „წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ხსოვნას“, „25 იანვრის თვე“. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას აქვს სათაური: „მამათა სიცოცხლისათვის“, „წმინდა აბასის ხსოვნას“, „წმინდა იოანე ოქროპირის ხსოვნას“, „27 იანვრის თვე“. – რედ. TFS-ში: "მომავალ მუცელში". – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას აქვს სათაური: „მამათა სიცოცხლისათვის“, „სამი წმიდა იერარქის: ბასილის, გრიგოლისა და ოქროპირის ხსოვნას“, „30 იანვრის თვე“. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში აქვს სათაური: „მამათა სიცოცხლისათვის“, „ოქროპირისა და წმიდა ეფრემის ხსოვნას“, „27 იანვრის თვე“, „პარასკევს“. – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. საუბარი 22, 4; 26 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 1. P. 1059, 1089. – რედ. ეს განცხადება სიტყვასიტყვით უნდა გავიგოთ, ვინაიდან იოანე ოქროპირის წმინდა ნაწილების კონსტანტინოპოლში გადმოსვენების ხსოვნა ხდება 27 იანვარს/9 თებერვალს, ხოლო წმინდა ეფრემ სირიელის ხსოვნას - 28 იანვარს/10 თებერვალს. შესაბამისად, ეს განცხადება გაკეთდა 28 იანვარს. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას აქვს სათაური: „ნეტარი თადეოსისა და წმინდა ანტონის შესახებ“, „17 იანვრის თვე“. – რედ. 821 წელს არაბთა ლაშქრობებმა მიაღწიეს მცირე აზიის ნახევარმთვარის ადგილებს, სადაც წმინდანი მდებარეობდა. თევდორე. არაბები მათ მხარეს მიიპყრო მეამბოხე თომა სლავმა. – რედ. მეუფე თეოდორე ამ დროს თავის თანამგზავრებთან ერთად, შესაძლოა, ქალკედონის მიდამოებში იმყოფებოდა. – რედ. ოთხ: წმინდა ათანასე დიდი. წმიდა ანტონიას ცხოვრება, 72–73. – რედ. ღირსი მოწამე თადეოზ სტუდიტი († 818 წ.) – სტუდიტის მონასტრის ბერი; განიცადა ხატმებრძოლთა დევნის დროს. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას აქვს სათაური: „შესაბამისი სამსახურის შესახებ“. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას აქვს სათაური: "მათ შესახებ, ვინც იბრძოდა", "პარასკევს". – რედ. აქ არის თამაში სიტყვებზე "ბერი" (μοναχός) და "მონომახი" (μονομάχος). "მონომახი" ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "მებრძოლი". ერთ-ერთი სია შეიცავს ირონიულ μοναχομάχος, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ბერის მებრძოლი". – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას აქვს სათაური: „ჩვენს აღსარებაში მტკიცედ დგომის შესახებ“, „ძმის თეოდულეს მიძინების შესახებ“. – რედ. სიტყვები „ანუ კეთების მიზანი“ იყო გამოტოვებული TFS-დან. – რედ. იხილეთ: მეუფე იოანე სინაელი (კლიმაკუსი). სამოთხის კიბე 8, 20. – რედ. "თუ გინდა ან გგონია, რომ გინდა მეზობლის ტოტის ამოღება, ნუ გამოიყენებ მორებს სამედიცინო ხელსაწყოს ნაცვლად. მორი არის სასტიკი სიტყვები და უხეში მოპყრობა; სამედიცინო ინსტრუმენტი არის რბილი შეგონება და სულგრძელი გაკიცხვა. გაკიცხე, - ამბობს მოციქული, გაკიცხე, ევედრე" (2 ტიმ. 4:2; (პატივცემული იოანე სინაელი (კიბე კლიმაკუსი). სამოთხის კიბე 8, 20). აქ რევ. თეოდორე მეუფის სიტყვების ბოროტად გამოყენებას ეწინააღმდეგება. ჯონ კლიმაკუსი სხვების საყვედურზე. – რედ. მეუფე თეოდორე აღნიშნავს წმიდა მოციქულთა 27-ე კანონს, რომელიც რუსულ თარგმანში სრულად ასე იკითხება: „ვბრძანებთ ეპისკოპოსს, პრესვიტერს ან დიაკონს, რომელიც სცემს მორწმუნეებს, ვინც სცოდავს ან შეურაცხყოფს მორწმუნეებს, და ამით, შეშინების მსურველი, გადააგდოს ისინი წმინდა წოდებიდან, როცა ეს ყველაფერი ჩვენზე არ იყო. დაარტყა, არ დაარტყა ჩვენ საყვედურს, მაგრამ არ შეურაცხყო ტანჯვისას, არ დაემუქრა (1 პეტ. 2:23)“ (იხ. წესები წმინდათა მოციქულისა და წმინდანთა მამის განმარტებებით. [M.:] Pilgrim; Siberian Blagozvonnitsa, 2000. ოთხ. ასევე ბიზანტიელი კანონისტი ა. არისტინის კომენტარი: „მაგრამ ის, ვინც გონივრულად სჯის ტანჯვით, ვინც სცოდავს წმინდა ნივთებს, არ ექვემდებარება ამოფრქვევას, ისევე როგორც უფალმა, თოკისაგან დამზადებული უბედურებით, განდევნა ვაჭრები კანონის ტაძრიდან. დაისაჯოს ასეთი დანაშაულები“ (იქვე გვ. 60). ანალოგიურად, ამ წესის დამადასტურებელი კონსტანტინოპოლის ორმაგი კრება 861 წ გადაწყვიტა შეეგონებინა საეკლესიო ხელისუფლების ურჩები „ადგილობრივი სამოქალაქო ლიდერების გასამართლებით“ (Dvukr., 9; რუსული თარგმანი, იხ.: Rules of the Orthodox Church with interpretations of Nicodemus, Epishop of Dalmatia-Istria: In 2 vol. M.: Father's House, 2001. ტ.3). – რედ. სიმონიის პრობლემა არაერთხელ გამხდარა სამოციქულო, საეკლესიო და საპატრიარქო კანონების თემა (იხ.: Ap. 29, IV Ecum. 2, Trul. 22, VII Ecum. 19, კონსტანტინეპოლის პატრიარქების ეპისტოლეები გენადიუსი (459) და ტარასიუსის (ასევე 78790) ეპისტოლეები. 53 ქორეპისკოპოსებს) წმინდა ბასილი დიდის). დამახასიათებელია, რომ ეს უკანასკნელი ასევე ამხელს მექრთამეთა სხვადასხვა ხრიკებს. სიმონიის კანონიკური სასჯელი არის როგორც ქრთამისთვის ხელდასხმული სასულიერო პირების, ასევე მისი ხელდასხმის ეპისკოპოსის განთავისუფლება. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას აქვს სათაური: „მომსახურებაზე“. – რედ. ანუ კენობიტური მონასტრის დამახასიათებელი დიდი სამონასტრო მეურნეობა. მეუფე თეოდორე და მისი ბერების ნაწილი იმ დროს სტუდიტის მონასტრიდან გადასახლებაში იმყოფებოდნენ. – რედ. ღირსისა სამონასტრო იერარქიის მოწყობის შესახებ. თეოდორე სტუდიტე, იხ.: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ქმნილებები. T. 1. გვ. 305–306, 325–328, 338. – რედ. მონასტრებსა და თემებში მეუფე თეოდორე არსებობდა სამონასტრო მორჩილებასა და ღვაწლში საყოველთაო მონაწილეობის წესი, ამიტომ მკაცრად იყო მოწესრიგებული თავისუფალი დრო პირადი საქმეებისა და დასვენებისთვის. – რედ. საუბარია იღუმენსა და მონასტრის სხვა მაღალჩინოსნებზე. – რედ. იხილეთ: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. სინანული ბერებისთვის, 52 // მეუფე თეოდორე სტუდიტი. ქმნილებები. T. 2. P. 502. – რედ. ზოგიერთ სიაში სახელია: „ხორცის კვირის პარასკევს“. – რედ. ზოგიერთ უძველეს ხელნაწერში ამ კატეჩუმენის ციტირებული პირველი სიტყვები ოდნავ განსხვავებულად ჟღერს. მაგალითად, მეუფე ნიკონ ჩერნოგორიელი წერს: „ასევე და წმინდათა მსგავსად, თეოდორე სტუდიტი, წმიდა მამების მიმდევარი, ხორცის კვირის პარასკევის განცხადებაში ამბობს: „ძმებო და მამებო. ამ დღეებში... დედა ცოდოა““ (თეოდ. სტუდ. პარვა კატ. გვ. 645–646). – რედ. საუბარია დიდმარხვის წინა საეკლესიო კალენდრის დროზე - ხორცის კვირაზე. – რედ. წინა ენტონის მეხსიერება 17/30 იანვარს ხდება. – რედ. ოთხ: წმინდა ათანასე დიდი. წმიდა ანტონიას ცხოვრება, 81. – რედ. საუბარია 815–820 წლების ხატმებრძოლთა დევნაზე. – რედ. თომა სლავის აჯანყების დროს 821–824 წლებში. მეუფე თეოდორე ეჭვმიტანილი იყო მის თანაგრძნობაში და იმპერატორ მიქაელ II-მ დედაქალაქში დაიბარა. – რედ. ზოგიერთ სიას განსხვავებული სახელი აქვს: „ხორცის კვირის კვირას“. – რედ. ერთ-ერთ სიას სხვა სახელი აქვს: „ყველის კვირაში“. – რედ. ჩამოთვლილია ოთხი "ზოგადი" სათნოება. იხილეთ: წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 2. P. 977, შენიშვნა. 3. – რედ. საუბარია ხატმებრძოლებზე. – რედ. ხორცის კვირის მომდევნო კვირა. – რედ. ოთხ. IV საუკუნის კონსტანტინოპოლის მკვიდრთა შესახებ: "როგორ ფიქრობთ, რამდენი გადაარჩენს ჩვენს ქალაქში? რაც მე ვაპირებ სათქმელს ძნელია, მაგრამ ვიტყვი. ამდენი ათასიდან შეუძლებელია ასზე მეტი გადარჩენის პოვნა; მაგრამ ამაშიც მეეჭვება" (St. John Chrysostom. Conversations on the Acts of the Holy 24, 4). ერთ-ერთ სიას სხვა სახელი აქვს: „ყველის კვირის კვირას“. – რედ. ერთ-ერთ ჩამონათვალში სხვა სახელია: „მარხვის პირველი კვირის მეოთხე დღეს - ედ. ოთხ: ღაზას მეუფე აბბა დოროთეოსი. სულიერი მოძღვრება, 10. – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. ესაია წინასწარმეტყველის კომენტარი, 31; საუბრები 1, 10; 2, 7 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 1. P. 642, 873, 881. – რედ. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. სიტყვა 44.6 // წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქმნილებები. T. 1. P. 555. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „მარხვის პირველი კვირის პარასკევს“. – რედ. ოთხ: ღაზას მეუფე აბბა დოროთეოსი. სულიერი სწავლებები, 14. – რედ. უძველესი ბერმონაზვნობის ტრადიცია ხშირად ნიშნავდა სრულ თავშეკავებას საკვებისგან მარხვით. – რედ. მეუფე პავლე თებელი (III–IV სს.). მეუფემ ასკეტიზმი ადრე დაიწყო. ანტონია. გადმოცემა ამბობს, რომ წმიდა ანტონი დიდებულის სიცოცხლის ბოლო დღეებში იმყოფებოდა. პავლე და დაკრძალეს იგი. მისი ხსოვნა 15/28 იანვარს აღინიშნება. ლეგენდის თანახმად, მან საკვები მფრინავი ყორანისაგან მიიღო. – რედ. ოთხ: წმინდა ათანასე დიდი. წმიდა ანტონიას ცხოვრება, 7. – რედ. სიტყვები „ან ხუთი [დღე]“ აკლდა TFS თარგმანს. – რედ. ეს ნიშნავს ღვთაებრივი მადლის განსაკუთრებული მოქმედების ქვეშ. TFS-ში: „...ადვილი შესასრულებელი. განა იმიტომ, რომ ისინი არაბუნებრივ ცხოვრებას ეწევიან? – ედ. TFS-ში: "სულის ციხე". – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „მარხვის პირველი კვირის კვირას“. – რედ. ეს ეხება სხეულს (შდრ. 2 კორ. 5:2). – რედ. TFS-ში: "გულგრილობა". – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „მარხვის მეორე კვირაში“. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „მარხვის მეორე კვირის პარასკევს“. – რედ. ანუ მშვიდად და ერთსულოვნად ცხოვრება. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „მარხვის მესამე კვირის მეოთხე დღეს“. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „მარხვის მესამე კვირაში“. – რედ. დიდი ალბათობით, სამონასტრო საზოგადოებას ეწვია ეკლესიის მაღალი თანამდებობის პირი, შესაძლოა ეპისკოპოსი. XIX საუკუნის ბოლოს ფრანგი გამომცემლები. თვლიდა, რომ აქ მოხსენიებული იყო რევ. პლატონი, ამიტომ ეს განცხადება 813 წლამდე თარიღდება (იხ.: თეოდ. სტუდ. პარვა კატ. გვ. 647). – რედ. TFS-ში: "საფლავი სრულდება". – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „მარხვის მესამე კვირის პარასკევს“. – რედ. TFS დასძინა: ”[მტრები, მდევნელები].” საუბარია, როგორც ჩანს, იმპერატორის დესპანებზე, რომლებიც მუქარით მივიდნენ წმინდა თეოდორეს მონასტერში, რათა მოეზიდათ იგი ხატმებრძოლებთან კომუნიკაციისთვის. XIX საუკუნის ფრანგი გამომცემლები. მიეცით მითითება 246-ე წერილზე, რომელსაც ფატუროსი მიაწერს 816 წელს. როგორც ჩანს, ეს განცხადებაც ამ დროით შეიძლება დათარიღდეს (იხ.: თეოდ. სტუდ. პარვა კატა. გვ. 647). – რედ. ოთხ: წმინდა იოანე ოქროპირი. ციტატა აღდგომისთვის. – რედ. ეს ეხება აღდგომის დღესასწაულს. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „ორმოცი მოწამის ხსოვნას“. – რედ. მეუფე გადასახლების დროს თეოდორე ხანდახან იცვლიდა საცხოვრებელ ადგილს, ერთი მონასტრიდან მეორეში გადადიოდა (იხ.: თეოდ. სტუდ. პარვა კატ. გვ. 647). – რედ. 320 წელს იმპერატორ ლიკინიუსის დროს აღსრულებული სებასტიელი ორმოცი მოწამე. მათი ხსოვნა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში აღინიშნება 9/22 მარტს, დიდმარხვაში. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „მარხვის მესამე კვირის კვირას“. – რედ. 26 ივლისს კონსტანტინოპოლის სინაქსარში მოთხრობილია ამბავი ბულგარეთში მოწამეებზე - იმპერატორის დამარცხების დროს ტყვედ ჩავარდნილ ბერძნებზე. ნიკიფორე ბულგარეთში 811 წელს და ვისაც არ სურდა ქრისტეს უარყოფა, ამის გამო აწამეს და თავი მოკვეთეს. შესაძლოა, მათთვის შეწირული ხორცი კერპებს სწირავდნენ. – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. წერილი 236, 4 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 2. P. 823. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სახელი განსხვავებულია: „მარხვის შუა კვირაში“, ანუ მეოთხე კვირაში. – რედ. ოთხ: წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქადაგება 45, 23 // წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქმნილებები. T. 1. P. 571. – რედ. ოთხ. არის. 5:20; მეუფე ბარსანუფიოს დიდი და იოანე წინასწარმეტყველი. გზამკვლევი სულიერი ცხოვრებისა, 58. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „მარხვის შუა კვირის პარასკევს“. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სათაური განსხვავებულია: „მარხვის მეხუთე კვირას და გაზაფხულის შესახებ“. – რედ. ზოგიერთ სიაში: „ჩვენი ღირსი მამის პლატონის ხსოვნას“, დიდი მარხვის „მეხუთე კვირის ხუთშაბათს“. – რედ. TFS-ში: „კანონის წინაშე“. – რედ. მეუფე თეოდორას მითითებით თუ ვიმსჯელებთ, საუბარია წმინდა პლატონის ხსოვნის სტუდიტ ბერებს შორის ადგილობრივ თაყვანისცემაზე და, შესაბამისად, ეს განცხადება ეხება მისი გარდაცვალების შემდგომ პერიოდს, რომელიც მოჰყვა დაახლოებით 814 წელს - რედ. ზოგიერთ სიაში სახელი განსხვავებულია: "მარხვის ბოლოს", "მარხვის მეხუთე კვირის პარასკევს". – რედ. იხილეთ: წმიდა იგნატი ღვთისმშობელი. ეპისტოლე რომაელთა მიმართ, 6. - რედ. წმიდა მოწამე ევსტრატი სომხეთის სებასტიაში 302 წელს დიოკლეტიანეს დევნის დროს განიცადა. მის ხსოვნას მართლმადიდებელი ეკლესია 13/26 დეკემბერს აღნიშნავს. – რედ. TFS-ში: „კურთხეული გაცვლა“. – რედ. ერთ-ერთ სიაში სხვა სახელია: „ლაზარეს პარასკევს“ შაბათი. – რედ. აქ წინა. თეოდორე სტუდიტი მცირე ვარიაციებით მოჰყავს ტრადიციულ პატრისტურ ასკეტურ სწავლებას ადამიანში ცოდვის წარმოშობის შესახებ: ეშმაკის გონებრივი საბაბი, კომბინაცია, საუბარი, თანხმობა, ცოდვა პრაქტიკაში. სულიერი ბრძოლის ეტაპების შესახებ იხ.: მეუფე აბბა დოროთე ღაზაელი. სულიერი სწავლებები 12, 136–137; მეუფე იოანე სინაელი (კლიმაკუსი). სამოთხის კიბე 15, 74. – რედ. ოთხ: მეუფე ბარსანუფიოს დიდი და იოანე წინასწარმეტყველი. გზამკვლევი სულიერი ცხოვრებისა 58, 233. – რედ. ოთხ: მეუფე ბარსანუფიოს დიდი და იოანე წინასწარმეტყველი. სულიერი ცხოვრების გზამკვლევი. – რედ. რიგ სიაში სახელი განსხვავებულია: "დიდი ხუთშაბათს", "დიდი კვირის წმიდა და დიდ ხუთშაბათს". – რედ. ერთ-ერთ სიაში სახელი განსხვავებულია: "დიდი პარასკევს". – რედ. იმპერატორი მიქაელ II ტრავლი ("შუტერი") მართავდა ბიზანტიას 820–829 წლებში. იმპერიაში მშვიდობის აღდგენის მცდელობისას მან შეაჩერა ხატთაყვანისმცემელთა დევნა, მხარი დაუჭირა განდევნილ სტუდიტებს, მაგრამ ასევე ტოლერანტული იყო ხატმებრძოლთა მიმართ. მიხეილ ტრავლის მეორე ქორწინებამ იმპერატორ კონსტანტინე VI-ის ქალიშვილ თეკლასთან, რომელსაც მიხეილი მონასტრიდან დაბრუნდა, მეუფის უარყოფა გამოიწვია. თევდორე და მისი ბერები, ამიტომ გადასახლებაში დარჩენა არჩიეს (იხ.: TSPC. გვ. 167). – რედ. აქ რევ. თეოდორე იხსენებს 795 წლის მოვლენებს ახალი მოვლენების გათვალისწინებით - იმპერატორ მიქაელ II-ის მიერ კონსტანტინე VI-ის ასული მონაზვნებიდან გათავისუფლება (დაახლოებით 821 წ.). კონსტანტინე VI-ისა და მიხიანის სქიზმის შესახებ იხ.: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ქმნილებები. T. 1. გვ. 27–46. – რედ. სინოდალურ თარგმანში: "ძილის სული". – რედ. TFS-ში: „უძრავი ყველაზე ლამაზ უნართან მიმართებაში“. – რედ. დაახლოებით 818 წ. (იხ. თეოდ. სტუდ. პარვა კატა. გვ. 648). შესაბამისად, მეუფე თეოდორაზე დაკისრებულ იმ მძიმე სასჯელებამდეც - პატიმრობა, ცემინება და ა.შ. სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზეა. თუმცა შესაძლებელია 824 წელიც - წმინდა თეოდორას განთავისუფლებიდან მე-4 წელი. – რედ. იხილეთ შენიშვნა. ჩვენ. მეუფე თეოდორა სტუდიტეს თხზულების პირველი ტომის 178. – რედ. მეუფე თეოდორესა და მისი ბერების გადასახლებაში ყოფნის მოწმობა - დიდი ალბათობით 820 წლის შემდეგ ციხიდან გამოსვლის შემდეგ კრესენტის ადგილებში - რედ. განცხადება დაახლოებით 825–826 წლებით თარიღდება. (იხ.: Theod. Stud. Parva Cat. გვ. 649). – რედ. დასახლება ბითინიაში (იხ.: Theod. Stud. Parva Cat. გვ. 648). – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. საუბარი 17, 1 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 1. P. 1018. – რედ. TFS-ში: „სათნოებანი“. – რედ. მამათა ცხოვრება 5, 7, 43. – რედ. იხილეთ: დასამახსოვრებელი ზღაპრები. დედა სარა, 1. – რედ. მამათა ცხოვრება 5, 5, 20. აგრეთვე: მეუფე აბბა დოროთე ღაზაელი. სულიერი სწავლებები 13, 6. – რედ. საუბარია ჰერაკლეას და კაფარის („სუფთა“) მონასტრების წინამძღვრებზე. პირველმა ჯერ იმპერატორ კონსტანტინეს მრუში ქორწინება დაამტკიცა, შემდეგ კი ერეტიკოს ხატმებრძოლებთან კომუნიკაციაში შევიდა (იხ.: თეოდ. სტუდ. პარვა კატ. გვ. 650). იგივე უნდა ვივარაუდოთ მეორეზეც. ამის შესახებ იხილეთ წერილი 222 (ზაფხული - შემოდგომა 816 წ.). - რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში: „ფერისცვალების წინა კვირას“. – რედ. მეუფე დავით გერმოპოლსკი. მეხსიერება 6/19 სექტემბერი. მის შესახებ იხილეთ: ბლჟ. ჯონ მოსჩი. სულიერი მდელო, 143. – რედ. ამ წმინდანის ხსენება ძველ ეკლესიაში 29 დეკემბერს აღინიშნა ძველი სტილით (იხ.: თეოდ. სტუდ. პარვა კატა. გვ. 650). – რედ. კარტერიუსი არის სტუდიტი ბერი, დასჯილი უცნობი დანაშაულისთვის; საბოლოოდ დატოვა მონასტერი, რამაც მეუფის მწუხარება გამოიწვია. თეოდორა (იხ.: TSPC. R. 209). – რედ. TFS-ში: „შეთანხმებული“. – რედ. საუბარია 821–823 წლებში თომა სლავის აჯანყებაზე, რომელმაც თავი იმპერატორად გამოაცხადა. მიუხედავად იმისა, რომ აჯანყებულებმა კონსტანტინოპოლს ერთი წლის განმავლობაში ალყა შემოარტყეს, აჯანყება ჩაახშეს. იმპერატორ მიხეილ ტრავლს, იმის შიშით, რომ მეუფე თეოდორე სტუდიტი დაიჭერს თომას მხარეს, რომელმაც გამოაცხადა ხატების თაყვანისცემა; მან მოითხოვა თევდორე დედაქალაქში, სადაც დარჩა გარკვეული პერიოდი 823 წლის აჯანყების დამარცხებამდე, რის შემდეგაც დაბრუნდა მცირე აზიაში წმინდა ტრიფონის კონცხში, სადაც დაასრულა სიცოცხლე 826 წელს - ედ. ოთხ: მეუფე მარკოზი ასკეტი. სიტყვა 1. სულიერი კანონის შესახებ, 41. – რედ. სავარაუდო დათარიღება 821 წელია (იხ.: Theod. Styud. Parva Cat. P. 651). – რედ. TFS-ში: „სიამოვნება“. – რედ. ანუ მონაზვნობის მიღებაში. – რედ. იხილეთ: მეუფე აბბა დოროთე ღაზა. სულიერი სწავლებები 2, 30. – რედ. ანუ ეშმაკით შთაგონებული. – რედ. იხილეთ: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ქმნილებები. T. 1. P. 230 (შენიშვნა). – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. საუბრები შესტოდნევზე 1.6 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 1. P. 327. – რედ. TFS-ში: „აქვს თავისი კუთვნილება“. – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. საუბარი 12. იგავის წიგნის დასაწყისში 16 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 1. P. 988. – რედ. ანუ კვირის კვირა დღე. – რედ. TFS-ში: „რაც არ უნდა მოხდეს“. – რედ. სემანტრონის (σημαντήρ), ხის დასარტყამი საკრავის (ბეტის) მეშვეობით ბერებს თაყვანისცემისკენ მოუწოდებს (იხ.: TZRS. R. 233). – რედ. ოთხ: წმინდა გრიგოლ ნოსელი. მოსე კანონმდებელის ცხოვრების შესახებ 1, 4. – რედ. თეოსოსტი თესალონიკელი იღუმენია, რომელიც დევნა განიცადა 809 წლის მეორე „მიჩის“ განხეთქილების დროს (იხ.: წმ. თეოდორე სტუდიტი. წერილები 43, 44, 51 // წმ. თეოდორე სტუდიტი. შემოქმედება. ტ. 3). – რედ. TFS-ში: "დამალულია". – რედ. ამ შემთხვევაში, ეს შეიძლება ნიშნავდეს წმინდა ნათლობისას სატანისა და ცოდვების უარყოფას, აგრეთვე მონაზვნობაში სამყაროს უარყოფას. მას შემდეგ, რაც იგი ტონუსში იყო, მეუფე თეოდორე სტუდიტეს რწმენით, ისევე როგორც ნათლობას, აქვს ძალა, წაშალოს ადრე ჩადენილი ცოდვები (იხ.: წმ. თეოდორე სტუდიტე. შემოქმედება. ტ. 1. გვ. 412). – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. საუბარი 7. გამდიდრებულს 8 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 1. P. 930. – რედ. იხილეთ: მათ. 10:38, 16:24 ; მკ. 8:34 ; OK. 9:23. – რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში მას სხვა სახელი აქვს: "მარხვის პირველ კვირას. მართლმადიდებლობის კვირა". – რედ. წინა თეოდორე ჩამოთვლის ოთხ „ზოგად“ სათნოებას. – რედ. განცხადება სავარაუდოდ 820 წლის ბოლოს გაკეთდა (იხ.: თეოდ. სტუდ. პარვა კატა. გვ. 651). – რედ. ანუ გამარჯვების ძეგლი. – რედ. TFS-ში: „ცოდვა ქმედებად იქცა“. – რედ. ხატმებრძოლი იმპერატორი ლეო V სომეხი (813–820). – რედ. TFS-ში: „ჩვენ ყოველთვის გვეშინია“. – რედ. სიტყვა ἐναγώνιοι უფრო ზუსტი თარგმანი იქნება „ბრძოლისთვის მზად“, „მეომარი“. – რედ. იერუსალიმის ეკლესია. – რედ. ერთ-ერთ ხელნაწერს განსხვავებული სათაური აქვს: „მარხვის მეორე კვირას“. – რედ. ერთ-ერთ ხელნაწერში არის დამატებითი წარწერა: „შესასვლელში ითქვა პანაგიით“. – რედ. TFS-ში: "რეალური". – რედ. იხილეთ შენიშვნა. 2 ზემოთ. – რედ. (821 წელს არაბთა ლაშქრობებმა მიაღწიეს მცირე აზიის ნახევარმთვარის ადგილებს, სადაც წმინდა თეოდორე მდებარეობდა. არაბები მის მხარეს მიიპყრო აჯანყებულმა თომა სლავმა. - რედ.) დასამახსოვრებელი ზღაპრები. აბბა პავლეს მოწაფის აბბა იოანეს შესახებ. – რედ. მეუფე იოანე სინაელი (კლიმაკუსი). სამოთხის კიბე 4, 120. – რედ. მეუფე ევთიმი დიდი (376–473) – პალესტინის მონაზვნობის ფუძემდებელი. – რედ. ოთხ: წმინდა ბასილი დიდი. წესები მითითებული სიგრძით 28, 2; წესები, მოკლედ ნათქვამი, 152 // წმინდა ბასილი დიდი. ქმნილებები. T. 2. P. 194, 267. – რედ. ოთხ: წმინდა ათანასე დიდი. სიტყვა ღმერთის სიტყვის განსახიერების შესახებ, 27. – რედ. ოთხ: წმინდა ათანასე დიდი. წმიდა ანტონიას ცხოვრება, 19. – რედ. საუბარია 815 წლის 20 მარტის ხატმებრძოლთა კრებაზე - რედ. თორმეტი წლის დევნაში უნდა იგულისხმებოდეს წმიდა თეოდორას სამივე განდევნის წლები: 1) 796–797; 2) 809–811 წწ. 3) 815–820 წლები, ასევე 820 წლის შემდეგ მომდევნო ერთი-ორი წელი, როცა მეუფე თეოდორე იძულებული გახდა გაესაუბრებოდა ხატმებრძოლებს. – რედ. ეს განცხადება შეიძლება დათარიღდეს 821–822 წლებით. ოთხ: მეუფე თეოდორე სტუდიტე. წერილები 418, 429 // მეუფე თეოდორე სტუდიტე. ქმნილებები. T. 3. ოთხ: წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქადაგება 18, 34 // წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქმნილებები. T. 1. P. 240. – რედ. ანუ ხატმებრძოლთა სასამართლო პროცესი წმინდა ხატების მართლმადიდებლური თაყვანისცემის გამო. – რედ. წმინდა ეგნატე ღვთისმშობელი. ეპისტოლე სმირნიელთა მიმართ, 4. ერთ-ერთ ხელნაწერში არის დამატებითი წარწერა: „ოქტომბრის თვე, პირველი კვირა“. – რედ. ოთხ. აბბა აგათონის მომაკვდავი სიტყვები, ციტირებული აბბა დოროთეუსის მიერ. იხილეთ: მეუფე აბბა დოროთე ღაზა. სულიერი სწავლებები 2, 37. – რედ. ერთ-ერთ ხელნაწერში სათაურია: „წმიდა სულთმოფენობის დასაწყისში: განცხადება მებაჟესა და ფარისევლის კვირას“. – რედ. ერთ-ერთ ხელნაწერში სათაურია: „უძღები შვილის კვირას“. – რედ. მეუფე თეოდორე, როგორც ჩანს, ჩამოთვლის ყველაზე გამოჩენილი სტუდიტი ბერების სახელებს. – რედ. ერთ-ერთ ხელნაწერში სათაურია: „ხორცის კვირის მეოთხე დღეს“. – რედ.