Petite annonce

Le « Petit Catéchisme » (« Petit Catéchisme ») est constitué de 134 courts enseignements catéchétiques de saint Théodore le Studite, adressés aux moines. Créées au cours de la période 820-826, ces instructions reflètent sa sollicitude pastorale. La combinaison des enseignements dans une collection a eu lieu après la mort du moine. Il convient de noter en particulier l'annonce 31, qui a été dictée par lui sur son lit de mort. Selon l'édition la plus ancienne de la Charte Studite, les enseignements de ce recueil étaient censés être lus dans les monastères de la confédération Studite 3 fois par semaine. Les annonces peuvent être divisées en 2 parties : 1) les enseignements qui ont des inscriptions et sont destinés à être lus pendant la période post-Pâques (1-73) ; 2) enseignements sans inscriptions (74-134). Ils étaient lus consécutivement les mercredis et vendredis tout au long de l'année. La raison de la conversation sur la vie monastique était les vacances de Pâques, l'Ascension du Seigneur, la Pentecôte, etc., le changement des saisons, les troubles dans l'église, les écarts des moines par rapport aux règles monastiques, la maladie et la mort des frères, etc. Les enseignements parlent de mépris du monde et des désastres, et de constance dans les actes ascétiques. Les principaux sujets abordés dans la « Petite Annonce » : 1) vie ascétique et lutte contre les passions (Actes 1, 16, 57, 60, etc.). Saint Théodore appelle à un combat spirituel constant, à la mortification des passions, à la sobriété d'esprit et à la préservation des sentiments. Des vices tels que la gourmandise, la luxure charnelle, le découragement, la condamnation, ainsi que les moyens de les surmonter sont examinés en détail ; 2) les vertus comme chemin de salut (déclarations 19, 24, 48, 80, 81, 104, 111, 113, 128, etc.). Une attention particulière est portée à l'acquisition des vertus : obéissance, humilité, patience, foi et amour ; 3) la vie monastique et le service communautaire (Actes 11, 46, 87, 117, 133, etc.). De nombreux enseignements sont consacrés aux règles de la vie cénovienne : le maintien de l'ordre, de l'unanimité et de la paix entre les frères, l'obéissance, l'importance de renoncer à la solitude pour les débutants ; 4) vie sacramentelle et liturgique (catéchumènes 8, 53, 107, etc.). La nécessité d'une communion fréquente aux Saints Mystères, l'importance du jeûne, ainsi que la célébration significative des dates de l'église (Noël, Ascension, Annonciation, Pâques) sont soulignées ; 5) aspects eschatologiques et dogmatiques (déclarations 5, 13, 15, 101, 112, etc.). Le souvenir constant de la mort et du Jugement dernier incite à la repentance et à une vie pieuse. Une place importante est occupée par les explications dogmatiques, notamment celles liées à la vénération des icônes ; 6) consolation et soutien dans la persécution (Actes 51, 92, 114, etc.). Saint Théodore fortifie les frères dans la foi, les invitant à ne pas avoir peur des persécutions, à supporter courageusement les épreuves et à rester des chrétiens fidèles, même face à la mort. Les enseignements se distinguent par la sincérité, le souci paternel et une profonde compréhension de la nature humaine. Le moine donne non seulement des instructions, mais révèle le sens spirituel de chaque action, met en garde contre les erreurs et inspire sur le chemin de la vertu. * Titre de l'ouvrage en grec : Μικρα ​​​​Κατήχησις. * Titre de l'ouvrage en latin : Parva Catechesis. Petit catéchumène de notre vénéré père et confesseur Théodore, abbé de Studium, catéchumène de ses disciples 1 Annonce 1. Que nous devrions passer toute notre vie dans la lutte 2 Regardez Jésus crucifié. Frères et pères. Ayant été jugés dignes par la grâce du Christ de célébrer la Sainte Pâques, reprenons nos affaires, en travaillant, mais en nous souvenant en même temps de la passion vivifiante de notre Sauveur Jésus-Christ. Car le souvenir de Pâques ne doit pas disparaître simplement parce qu'elle est passée, mais nous porterons toujours devant les yeux [de l'esprit] les passions salvatrices, la crucifixion, l'enterrement, la résurrection, afin qu'en les approfondissant constamment, nous soyons insaisissables aux passions ; et si jamais nous nous trouvons vaincus par inattention, nous regarderons immédiatement vers Jésus crucifié, le Seigneur de gloire, et la guérison apparaîtra immédiatement à nos âmes. Toute vie est dans la lutte contre le péché. Ainsi, dans les temps anciens, Israël, lorsqu'il était blessé par des serpents, regardait le serpent de cuivre et était guéri (Nombres 21 : 8-9). Et vous savez que les mauvaises pensées mordent comme des serpents, déversant dans l'âme un poison qu'il faut éliminer avec diligence dès que cela se produit, afin qu'un retard ne rende pas la blessure difficile à cicatriser. Gardez à l’esprit que le printemps fait pomper votre sang. La chair convoite l'esprit, et l'esprit contre la chair (Galates 5 : 17), et le renforcement de l'un est l'affaiblissement de l'autre. Désormais, soyons prudents, en consommant la nourriture, la boisson et tout le reste avec modération, afin de ne pas asservir l'âme, mais d'avoir la victoire sur le corps. Un coureur de liste est déclaré vainqueur non pas lorsqu'il parcourt une ou deux étapes, mais lorsqu'il accomplit la totalité du double parcours (τούς διαύλους) 3 . Par conséquent, nous [serons déclarés gagnants] non seulement lorsque nous passerons la Pentecôte ou la Pentecôte correctement ; mais si nous ne passons pas toute notre vie dans la lutte, alors nous n'échapperons pas au piège du diable (cf. 2 Tim. 2 :26), nous ne recevrons pas de récompense pour la victoire. Exhortation. Alors, frères, combattons encore le bon combat, travaillons encore au service de la vertu, supprimons toujours la chair, asservissons toujours le corps, surmontons toujours les passions, portant toujours la mort du Seigneur Jésus dans notre corps (2 Cor. 4 : 10), portant toujours en nous la condamnation de la mort (2 Cor. 1 : 9). Car, bien sûr, nous aussi mourrons, comme nos pères et nos frères, et nous partirons d’ici pour aller dans des lieux inconnus et avoir des visions que nous n’avons jamais vues. Ce que je dis est à la fois terrible et plein d'étonnement, du moins pour ceux qui ont de l'intelligence. Soyons donc toujours dans la crainte et le tremblement, nous protégeant des sentiments, des rumeurs vaines, des vues nuisibles, des odeurs efféminées, de toute mauvaise action, nous abandonnant entièrement au Dieu Saint, afin de lui plaire aux héritiers des bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 2. Sur le fait que nous devrions toujours mourir de façon volontaire et sur le respect de l'ordre 4 Être mort au monde, mais vivant pour Dieu. Frères et pères. Pâques est passée et les vacances sont terminées ; mais la réjouissance ou la célébration, si vous préférez, n'est pas passée, car il nous est possible de toujours nous réjouir et de célébrer spirituellement, selon ce qui a été dit : réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, et je le répète : réjouissez-vous (Phil. 4 : 4). Comment cela va-t-il se passer ? Si seulement nous gardions toujours un souvenir vivant des souffrances de notre Sauveur Christ, à savoir que le Seigneur de gloire a été crucifié et enterré pour nous, et est ressuscité le troisième jour, nous ayant ressuscités et vivifiés avec lui, afin que nous qui vivons ne vivions pas pour nous-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour nous et ressuscité (2 Cor. 5:15), afin que nous puissions dire avec assurance avec l'Apôtre : Je ne vis pas pour personne, mais pour Celui qui vit en moi. Christ. Et comme je vis maintenant dans la chair, je vis par la foi le Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi (Galates 2 :20). La conclusion de ce mystère est que nous devons être morts au monde, mais vivants aux yeux de Dieu. Pour être sauvé, il faut éviter la négligence. Et par conséquent, après Pâques, nous devons travailler et veiller, prier et nous lamenter, pleurer et être éclairés, toujours supporter la mort du Seigneur Jésus dans le corps (2 Cor. 4, 10), mourir chaque jour (cf. 1 Cor. 15, 31) de notre propre volonté, toujours nous séparer du corps et nous en aller vers le Seigneur (2 Cor. 5, 8) en nous retirant de la sagesse de la chair. Ne dites pas : « Je lutte depuis longtemps et j’ai besoin d’être rassuré. » Il n'y a pas de paix ici. Ne dites pas : « J’ai vieilli dans la vertu et je n’ai pas peur. » La peur du changement (φόβος τροπῆς) 5 devrait toujours être là. Et Satan a immédiatement jeté beaucoup de ceux qui avaient vieilli dans la vertu dans l’abîme du péché. De la même manière, veillez à vous tenir debout et à prendre garde à ne pas tomber (1 Cor. 10 : 12), et que celui qui pense être gardé prenne garde à ne pas se retrouver sans garde. Par conséquent, ayons toujours protection, attention et modération dans le sommeil, dans la nourriture, dans la boisson et dans tout le reste, afin que le corps soit supprimé et asservi, afin qu'il, comme un jeune cheval, gambadant et mordant le mors, ne nous pousse pas dans l'abîme du péché. Dans l'enseignement précédent, je vous ai exhorté à ne pas vous séparer ni à rester dans des lieux cachés, 6 mais certains d'entre vous y étaient encore. Afin que le Seigneur soit glorifié en tout. Que veux-tu? Vais-je venir à vous avec une massue, ou avec amour et un esprit de douceur ? (1 Cor. 4:21). En général, je vous l'ai dit, et vous n'avez pas écouté ; tu as vu que ton frère faisait pénitence pour la même chose, et tu ne t'es pas humilié. Veillez à ce qu’aucun de vous ne tombe dans le même genre de désobéissance. Ce n'est pas sans signification ni en vain que les enseignements (κατηχήσεις) sont prononcés. Car il n'y a pas de désordre avec Dieu, mais la paix, comme dans toutes les églises des saints (1 Cor. 14 :33). Par conséquent, tout se fait d'une manière ordonnée (1 Cor. 14 :40), afin que le Seigneur soit glorifié en nous en toutes choses. Après vous être réunis d'ici et de là, frères, prenez garde à vous-mêmes comment vous asseoir et comment marcher, non pas comme libres 7, mais comme liés en esprit, non comme sans surveillance, mais comme supervisés par le Seigneur, surveillant chacun de vos mouvements et chacune de vos actions ; n'allez pas ici et là, mais restez calme (ἡσυχάζοντες) dans vos locaux, vous livrant à l'artisanat, aux prières et à vos psalmodies, ne collectez rien pour vous avec convoitise, mais contentez-vous de ce que vous avez. Car [le Seigneur] lui-même a dit : Je ne vous quitterai pas, je vous mépriserai (Josué 1 : 5), c'est pourquoi nous disons avec audace : Le Seigneur est mon aide, et je ne craindrai pas ce que l'homme me fera ? Souvenez-vous de vos frères qui, regardant la fin de leur vie, imitent leur foi (Héb. 13, 6-7 ; cf. Ps. 118, 6). Tel est le bienheureux Dometien, que nous avons chanté et dont la mémoire est avec les saints. Quel genre d'achat a-t-il fait, quel genre de vie a-t-il passé, obtenant une récompense éternelle avec quelques travaux et actes ? L'homme est insignifiant dans la chair, mais comme il a maîtrisé la vertu et aimé Dieu, Dieu l'a exalté, comme il est écrit : Celui qui me glorifie sera seulement glorifié, et celui qui me méprise sera déshonoré (1 Samuel 2 :30). Par conséquent, nous devrions nous réjouir et nous réjouir de ces frères. Mais il n’y aura aucun bénéfice si nous n’apportons pas quelque chose de notre côté. En contribuant selon nos forces, nous aurons nous aussi part avec les saints en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 3. Sur le fait que nous devons marcher dignement du titre monastique et la persécution que nous avons endurée pour le Seigneur 8 Fornication de la foi et fornication du corps. Frères et pères. Nous, les humbles, nous réjouissons avec joie lorsque nous vous voyons venir ici chaque année, et nous célébrons votre venue, comme si c'était la deuxième Pâques. Mais puisque vous nous apportez chacun des choses charnelles, autant que votre main peut nous en fournir, alors, dans la mesure du possible, nous donnerons en retour des choses spirituelles. Ainsi, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, je vous appelle, frères, à marcher dignement du titre monastique, de la confession que nous avons confessée et de la persécution que nous avons endurée pour le Seigneur. Car il y en a, il y a ceux qui condamnent la confession du Christ comme cause de fornication 10, ce qui est terrible à dire, et ils disent : « Il vaut mieux devenir complice de l'hérésie que d'accepter la persécution pour le Christ. La déviation vers l’hérésie est une fornication de la foi. Leur condamnation est juste, et leurs conseils sont proches de ceux de Balaam, qui a tenté les enfants d'Israël (Nb. 22-24). Il existe cependant deux types de fornication : l’une est la fornication de la foi, l’autre celle du corps. Quiconque est emporté par une communauté hérétique tombe dans la fornication par rapport à Dieu, mais en même temps il peut tomber dans la fornication dans le corps. Par conséquent, ceux qui disent de telles choses sont des fornicateurs et des trompeurs qui prennent au piège les âmes faibles. Nous, frères, organiserons plus fermement notre vie, tant pour nous-mêmes que pour ceux qui s’opposent à la vérité, en restant dans une bonne conduite et guidés par de bonnes instructions. Chacun de vous devrait avoir un psaume, avoir un enseignement, avoir une langue, avoir une révélation, avoir une légende : que tout soit pour l'édification (1 Cor. 14 :26). Que nous allions là où nous en avons besoin, marchons avec révérence, afin que notre visage brille de grâce pour le bénéfice de ceux qui nous voient. S'il nous arrive de rencontrer une femme, nous la rencontrerons avec toute notre attention sur nous-mêmes, les yeux baissés, pour ne pas recevoir une piqûre et une flèche dans le cœur. Bref, tout doit être fait à la gloire de Dieu, qui nous a aimé et s'est donné pour nous. L'effet bénéfique de l'amour pour Dieu. L'amour pour Lui change complètement l'admirateur, le forçant à appartenir non à lui-même, mais à Celui qu'il aime. Et cela peut être observé chez ceux qui aiment charnellement. Car si un mari aime sa femme, il se donne entièrement à sa bien-aimée, la respire et rêve d'elle. Et si quelqu'un parle du soleil, il ne voudra pas voir le soleil, mais celui qu'il désire. Et si quelqu'un lui propose un repas, il préférera ne pas en profiter, mais communiquer avec sa bien-aimée. Qu'y a-t-il de plus beau que le Seigneur Christ ? Qu'y a-t-il de plus doux que son amour béni ? N'est-Il pas plus beau en bonté que les fils des hommes (Ps. 45:3) ? N'est-Il pas, selon le dicton [de l'Écriture Sainte], douceur et tout désir (Cant. 5 : 16) ? Montrant cela, c'est-à-dire la chaleur de l'amour pour Lui, les saints disent : un - de la même manière que l'arbre désire les sources d'eau, mon âme aspire à Toi, ô Dieu (Ps. 42 : 2) ; l'autre est « mon amour, le Christ crucifié » 11, et un autre encore : car l'amour de Dieu nous soutiendra, nous qui avons jugé cela : car si un est mort pour tous, alors nous sommes tous morts. Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort pour eux et est ressuscité (2 Cor. 5 : 14-15). Avec un tel amour, Dieu a aimé le monde (cf. Jean 3, 16) et il a été lui-même aimé si fortement et irrésistiblement par les saints. Là où est la pureté, là est le Christ. Et comme nous ne l’aimons pas avec ferveur, nous sommes donc captivés par les mauvaises pensées et les désirs de la chair, rencontrant le chagrin au lieu du plaisir, l’amertume au lieu de la douceur, l’anxiété au lieu de la paix. Mais, frères, nous devons éveiller et purifier nos âmes de ces désirs destructeurs afin d’avoir Christ comme notre habitant. Car là où est la pureté, là est le Christ. C'est la vie bénie et désirée, et en vivant de cette manière, nous héritons du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 4. Que nous devons être attentifs à nous-mêmes et éviter les lieux nuisibles 12 et les coutumes pécheresses Frères et pères. Le temps nous appelle après les vacances pour revenir à l'entretien et donner l'enseignement habituel. La richesse spirituelle du Carême. Et nous procédons avec zèle, sachant que c'est pour cela que nous avons été désignés, et malheur à nous si nous ne vous parlons pas autant que possible. Que peut-on dire dans les circonstances actuelles ? C'est précisément que chacun de vous, en tant que certain commerçant, pendant la Sainte Pentecôte, a collecté des richesses spirituelles pour lui-même, est entré dans la Sainte Pâque, comme dans un port, emportant avec lui de nombreux biens merveilleux de vertu, à savoir : le jeûne, la veillée, la prière, le travail acharné et d'autres objets similaires d'effort pieux. Préserver ces avantages n’est pas une préoccupation ordinaire. Car il est impossible de supposer que, comme cela se produit dans le port sensuel (τοῦ αἰσθητοῦ), il en va de même dans le port spirituel (τοῦ νοητοῦ). Car là-bas [dans la jetée sensuelle], dès qu'on entre dans la jetée, on se livre à l'inaction et à l'insouciance face aux troubles et aux malheurs de la mer ; ici au contraire, quand la chair s'apaise, les passions deviennent encore plus violentes et les esprits de méchanceté attaquent comme des tempêtes : l'esprit de fornication, l'esprit de gourmandise, l'esprit d'amour de l'argent, l'esprit de paresse, l'esprit de tristesse, l'esprit d'orgueil 13, et il faut avoir garde de ne pas se noyer dans le port. Saint David a un jour regardé avec insouciance la femme d'Urie, et ce qu'il a enduré est connu des lecteurs (2 Samuel 11-12). Le havre est spirituel et sensuel. Jacob était satisfait et le bien-aimé était rejeté (Deut. 32 : 15), dit l'Écriture. Quelqu'un a touché involontairement et, enflammé de désir, a donné naissance à l'anarchie (cf. Ps. 7:15). Ecouteur, faites attention. Évitez les lieux destructeurs et les mœurs pécheresses (ὀλεθρίους τόπους καὶ τρόπους ἁμαρτίας) 14 . Attachez-vous à des règles concernant les yeux, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher, la nourriture, la boisson et le sommeil, afin de ne pas être noyé sous la pression des passions. Après tout, sachez aussi que celui qui navigue sur la mer sensorielle est involontairement exposé aux tempêtes et aux perturbations, tandis que celui qui traverse la mer mentale est le maître des tempêtes et du silence. Car si quelqu'un chasse courageusement les pensées inappropriées, il sera rempli de silence, ayant l'Esprit Saint pour compagnon, comme il est dit à propos de saint Arsène 15. Mais celui qui a des sentiments débridés et se laisse pénétrer par les passions comme des vagues, attise lui-même une tempête des plus néfastes. S'il n'apprivoise pas rapidement ses pensées agitées, il sera obligé de dire avec l'exclamation malheureuse bien connue : Je suis arrivé au fond de la mer, et la tempête m'a noyé (Ps. 68 : 3). Par conséquent, que la pensée 16 [bonne] prévale et que le meilleur ne soit pas vaincu par le pire, mais que l'esprit (τὸ πνεῦμα) prévale et conduise au meilleur. La nocivité du péché Ou ne savez-vous pas ce que le péché a fait ? N'a-t-il pas introduit la mort dans le monde ? N'est-ce pas lui qui a corrompu la terre ? N'est-ce pas lui qui a rempli l'univers de cimetières et de tombeaux depuis des siècles jusqu'à nos jours ? Car l'homme était incorruptible avant le crime, et rien de ce qui a été dit maintenant ne s'est produit tant que le primordial [Adam] est resté invariablement dans ce commandement. Il est le coupable du tourment éternel, il a allumé le feu inextinguible de la Géhenne, il est la nourriture et le ver éternel 17 (voir Marc 9 :44-47) ; il a rendu insensé même l'homme qui était en honneur, comme les bêtes (cf. Ps. 48:13). Puisqu'elle est telle et si forte, destructrice et mortelle, alors, frères, nous devons l'éviter autant que nous le pouvons et choisir la vertu qui élève les hommes au niveau des anges, résiste à la mort, résiste aux démons, bat les princes de ce monde et, enfin, promet le Royaume des Cieux, que nous puissions tous atteindre par la miséricorde et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours. Amen. Annonce 5. À propos du Jugement dernier et que nous passons soigneusement les jours de notre vraie vie 18 Nous approchons de la mort. Frères et pères. La durée de la vie réelle ne doit pas susciter chez vous la frivolité, la détente et la négligence, mais une lutte d'autant plus grande et le désir le plus zélé de plaire à Dieu, puisque nous approchons de la mort. Car aucun esclave, s'approchant de son maître, ni aucun messager s'approchant de celui qui l'a envoyé pour rendre compte, ne reste complètement insouciant, mais s'inquiète tellement qu'il semble s'emporter. Et alors ? Et nous nous approchons de notre Seigneur, pour mieux dire, le Seigneur s'approche de nous et de son terrible tribunal, devant lequel nous apparaîtrons tous nus et ouverts, pour rendre compte (cf. Héb. 4, 13) de ce que nous avons vécu et pour recevoir soit le Royaume des Cieux, soit le châtiment éternel. Mais qui est prêt pour cela ? Qui est capable de se livrer à l'insouciance, et ne sera-t-il pas enflammé plus que le feu du désir d'accomplir la volonté de son Seigneur, afin de ne pas se révéler être le même que ce serviteur qui fut pieds et poings liés et jeté hors de la chambre nuptiale (Matthieu 22 : 13) ? Exhortation. Si ces exemples ne nous effraient pas, alors sur la base du présent 19, nous tirerons des conclusions sur l'avenir. Ne voyons-nous pas comment les ennemis du roi sont tourmentés en prison, d'autres avec des fouets ? Certains sont envoyés en exil, certains perdent la vue, d’autres encore risquent leur vie. Mais même ceux qui ne sont coupables de rien se tiennent avec crainte et servent avec appréhension, étant envoyés ici et là, à la guerre et à des tâches difficiles. Et personne ne contredirait ; il n’y a personne qui désobéit. Si cela arrive avec un roi mortel, alors n’est-il pas d’autant plus nécessaire qu’avec le Roi immortel et Seigneur des seigneurs (1 Tim. 6 : 15) cela soit fait avec crainte et tremblement et que rien ne soit fait sauf ce qui est ordonné. Ou, comme le dit la Sainte Écriture, êtes-vous insouciant des richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de votre cruauté et de votre cœur impénitent, vous avez accumulé de la colère pour le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, qui récompensera chacun selon ses actes (Rom. 2 : 4-6). Que cela nous effraie, et passons chaque jour soigneusement et prudemment, en nous levant immédiatement tôt le matin, en chassant le sommeil et en priant sobrement, chaque fois que l'heure du réveil sonne, afin de pouvoir sortir vigoureusement à notre travail : un cellérier à la cave, un cuisinier à la cuisine, un serviteur au ministère, un consolateur en consolation, en général, tout le monde travaille paisiblement à tout. Nulle part il n'y a de murmures, nulle part il n'y a de désobéissance, nulle part il n'y a de cris, nulle part il n'y a de contradiction et de colère cachées dans l'âme pour paraître paisible de l'extérieur, mais à l'intérieur pour abriter la colère et, quand l'occasion se présente, mordre comme un serpent ou se venger comme un chameau vengeur. Случилось оскорбление и прошло. Y avait-il des remords ? Pardonnez sincèrement, sans vous enflammer à nouveau par vos pensées, sans rendre, comme il est écrit, mal pour mal, ou contrariété pour contrariété : le contraire est bénédiction, sachant, comme si dans cet appel, vous hériterez de la bénédiction. Même si vous aimez votre vie et voyez de bons jours, gardez votre langue du mal et ne laissez pas vos lèvres parler de flatterie. Pour que je sois à l'extérieur, et pour le soutenir, je veux que mon monde et moi se perdent. Les yeux du Seigneur sont sur les justes, et ses oreilles sont sur leur prière ; mais la face du Seigneur est sur ceux qui font le mal (1 Pierre 3 :9-12). Ce n’est pas vraiment le cas. Qu'est-ce que c'est grand? Nous avons une lutte depuis le début, contre le pouvoir, contre le souverain des ténèbres de cet âge (Eph. 6 : 12), contre la persécution imminente, qui menace grandement ceci et cela, comme nous l'entendons. Alors, si nous ne sommes pas préparés à moins, comment mériterons-nous des éloges pour plus ? Celui qui est fidèle dans les petites choses l’est aussi dans les grandes (Luc 16 : 10), comme le dit le Seigneur. Puisque vous, par la grâce du Christ, vous êtes montrés fidèles dans les petites et les grandes choses, tant dans l'obéissance que dans la confession, 20 alors ne boitez pas d'un côté ou de l'autre, mais soyez parfaits en toutes choses, pleinement préparés à faire toute bonne œuvre (cf. Tite 3:1), ne causant de chute en rien, afin que votre service soit irréprochable (2 Cor. 6:3), agréables au Seigneur en toutes choses, afin que vous puissiez hériter. Le royaume des cieux est en Jésus-Christ notre Seigneur, pour qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 6. Sur le fait que nous devrions être parfumés grâce à l'acquisition de vertus 21 Parfum spirituel. Frères et pères. Par la Résurrection du Christ et de la création, ayant mis de côté, pour ainsi dire, une sorte de mort - une couverture hivernale, elle refleurit et, pour ainsi dire, reprend vie. Et en effet, on voit que la terre produit de la verdure, les arbres produisent des feuilles, les animaux sautent, la mer s'est calmée, tout a changé pour le mieux. Mais pourquoi j'ai dit cela, cela devrait expliquer. Si les [créatures] sans âme et muettes se réjouissent tant et sont si parées pour la Sainte Résurrection, alors combien plus devrions-nous nous parer de vie et être parfumés en esprit, honorés par la pensée et l'image de Dieu ! Car véritablement le parfum du Christ est celui qui s'assimile la vertu, comme en témoigne l'apôtre, disant : Car le parfum du Christ est de Dieu dans ceux qui se sauvent et dans ceux qui périssent ; Car nous avons la puanteur de la mort dans la mort, et pour la puanteur de la vie nous avons la puanteur de la mort dans le ventre (2 Cor. 2 : 15-16). A cela il faut dire aussi qu'Adam même, avant de violer le commandement, était un parfum pour Dieu, se parant d'immortalité et d'incorruptibilité et se livrant à des contemplations célestes, c'est pourquoi, comme une certaine prairie odorante et fleurie, il fut dignement installé au paradis, respirant des vertus. Et le patriarche Isaac, sentant une odeur agréable chez son fils Jacob, dit : Voici, la puanteur de mon fils est comme la puanteur des champs, alors que le Seigneur le bénisse (Gen. 27 :27) - bien sûr, une odeur comprise spirituellement. Le monde spirituel est une combinaison de vertus. Alors, frères, embaumons-nous aussi du parfum spirituel que chacun se prépare à travers une combinaison de vertus, comme véritablement le meilleur créateur du monde. Ce monde est béni ; cet onguent plaît à Dieu ; cette pommade attire les anges et repousse les démons. Attirées par ce parfum, les épouses suivirent Jésus, comme le chantent les hymnes ; emportés par ce parfum, et nous continuerons à couler, célébrant purement le saint Solstice d'été de la Pentecôte, qui se trouve à la porte 22, comme il est écrit : à la moitié de la fête, Jésus monta dans l'église et dans la coupe. Et les Juifs s'étonnèrent, disant : Quel est le message de ce livre sans l'étudier ? ( Jean 7 : 14-15 ). Mais c'était avant la souffrance ; maintenant, après la résurrection, apparaissant et se réunissant avec les saints apôtres, les initiant au plus intime et au plus mystérieux, et - oh, ineffable condescendance ! – touché à la nourriture après la résurrection ; Bien que sa chair sainte n'en ait pas eu besoin, cependant, pour confirmer sa résurrection, il mangea et but, et donna son côté pour qu'on le touche, et à ceux qui pensaient qu'il était un esprit, il dit : Vous voyez mes mains et mon nez, comme je le suis ; touchez-moi et voyez ; car un esprit n'a ni chair ni os, comme vous me voyez en avoir (Luc 24 : 39). Nous représenterons le Christ sur l'icône. Que dis-tu de cela, ô combattant du Christ ? S'il a de la chair et des os, alors il ne peut pas être représenté sur une icône ? S’il n’a pas le deuxième, alors il n’a pas le premier. Mais Lui-même se témoigne silencieusement qu'Il peut être représenté sur une icône, car il faut convenir que l'un découle de l'autre 23 . Mais les iconoclastes, qui pensent comme les Manichéens 24, recevront un châtiment similaire et égal, une destruction éternelle, comme il est écrit (2 Thess. 1 : 9). Exhortation. Mais nous, frères, croyant en la sagesse orthodoxe que nous voyons et adorons tous deux notre Seigneur Jésus-Christ dans l'icône, montrerons une vie digne de foi - pure, impeccable, immaculée, pour ne pas boiter des deux côtés (cf. 1 Rois 18 :21), mais, ayant mérité des louanges dans les deux sens, pour réaliser le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 7. À propos de l'Ascension de notre Sauveur Jésus-Christ et du fait que nous devons nous-mêmes vivre pour plaire à Dieu Frères et pères. Se tenir à la veille de l'Ascension de notre Sauveur Jésus-Christ est pour nous une fête de fêtes et un grand sacrement surnaturel, car notre nature s'élève au-delà des limites du ciel, comme il est écrit : par la grâce nous sommes sauvés, et avec Lui nous sommes ressuscités et assis dans les lieux célestes en Jésus-Christ (Eph. 2 : 5-6). Qui est à la droite de Dieu (Rom. 8 : 34), au-dessus de toute principauté, et autorité, et puissance et domination, et au-dessus de tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans le monde à venir. Il lui mit toutes choses sous le nez et lui donna la tête au-dessus de toute l'Église, qui est son corps, accomplissant toutes choses en tous (Éph. 1 : 21-23). Alors, voyez-vous à quelle hauteur de gloire la nature humaine a été élevée ? N'est-ce pas de la terre au ciel ? N'est-ce pas de corruption en incorruption ? Combien faut-il travailler pour plaire au roi de la terre et aux corruptibles ! La signification de l'Ascension du Christ pour la nature humaine. Mais nous, bien que éloignés et ennemis dans de mauvaises pensées (Col. 1 : 21), sommes non seulement réconciliés avec Dieu et le Père par notre Seigneur Jésus-Christ, mais également exaltés au rang de filiation. Et maintenant, notre nature est au ciel, adorée par toute créature visible et invisible. Telle est la grandeur de l'amour ineffable de notre bon Dieu, et, en y réfléchissant, le bienheureux apôtre s'écria : telle est l'espérance de sa vocation, et telle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et telle est la majesté surabondante de sa puissance en nous qui croyons, selon l'œuvre de la puissance de sa force, qu'il a réalisée en Christ (Eph. 1 : 18-20). Parce que que s'est-il passé ? Le Tout-Bon est venu à nous par une naissance virginale, s'est asservi aux lois correspondantes de la nature, est monté sur la croix, y a cloué l'écriture de notre écriture (Col. 2:14), est descendu aux enfers [de la terre] (Eph. 4:9), a guéri la maladie de la mort (cf. Actes 2:24) et, après avoir ressuscité la nature humaine avec Lui-même, est monté dans la gloire (cf. 1 Tim. 3:16), a finalement été révélé. Lui-même à Dieu et au Père pour nous. C'est, pour le dire brièvement, l'essence de la fête sainte. Une vie heureuse. Et en contemplant cela, frères, et le fait que nous sommes le corps du Christ, nous honorerons avec révérence le don, nous préserverons la noblesse [d'origine], nous ne trahirons pas la grâce, nous ne ferons pas des hameçons du Christ les appâts des fornicateurs (1 Cor. 6 :15), mais nous nous purifierons encore plus par nos pensées et nos actions, nous nous éloignerons davantage des convoitises charnelles, qui font la guerre à l'âme, notre vie ayant du bien en elle-même (1 Pi. 2 :11-12), paisible, soumis, obéissant, humble, ordonné. Cette vie est la vie bénie. Les joies et les divertissements, les rires et l'intempérance et tout ce qui est inapproprié doivent être accordés à ceux qui aiment la chair et la vie, qui voient ne voient pas et n'entendent pas, qui ont le cœur endurci et les oreilles lourdes (cf. Mt 13, 13-15), afin de ne pas distinguer le bien du mal, la lumière des ténèbres, la vie de la mort, mais d'entrer dans le feu préparé (cf. Mt 25, 41). Car la convoitise de la chair est un feu, et pourtant ils y courent de manière incontrôlable ; l'amour de l'argent est un gouffre, et pourtant ils ne cessent d'y entrer volontairement, invoquant sur eux un démon, digne plus de périr que de bonheur, puisque, rejetant ce qui est vraiment bon, ils reçoivent en retour des tromperies nuisibles. Exhortation. Mais nous, frères, nous tiendrons à la confession dans laquelle nous nous tenons et nous glorifierons dans l'espérance de la gloire de Dieu (Rom. 5:2), reprenons l'exploit que les saints ont combattu, à savoir le bienheureux Pacôme 25 qui est maintenant loué, regardons raisonnablement, écoutons raisonnablement, touchons raisonnablement, utilisons sainement tous nos membres, afin que, guidés par la parole de Dieu et étant des serviteurs de la parole, (τοῦ λόγου ϑεραπευταί), nous sommes devenus héritiers selon la promesse de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 8. Sur le fait qu'il faut participer aux Saints Mystères en toute conscience, dit le jour de l'Ascension Frères et pères. Aujourd'hui c'est l'Ascension, et cette fête marque l'achèvement de la 26ème Maison de Notre Seigneur Jésus-Christ. Quiconque n'est pas membre du Christ est indigne de la communion. Car ayant tout accompli, selon la volonté du Père, il est monté dans la gloire (1 Tim. 3 : 16) et nous a ressuscités et nous a fait asseoir au ciel (Eph. 2 : 6) par sa chair sainte. Et quelle est la richesse de sa gloire et quelle est la majesté abondante de sa puissance (Eph. 1 : 18-19), par laquelle il a élevé notre nature humble et insignifiante au trône royal, qui est adoré par toutes les puissances célestes. En pensant à cela, ayons peur, frères, et honorons avec révérence la grandeur du don et vivons dignement de notre Chef, en tant que membres du Christ (1 Cor. 6:15), en tant que membres du corps et partenaires et cohéritiers de Lui dans la purification, dans la compréhension, dans la longanimité, dans la bonté, dans le Saint-Esprit, dans un amour sincère, dans la parole de vérité, dans la puissance de Dieu (2 Cor. 6:6-7), dans en toute obéissance et humilité, en toute diligence et attention, sans rien reconnaître d'inapproprié, sans rien faire de contraire au commandement. Ainsi, celui qui souille le corps n'est plus membre du Christ ; le vindicatif n'est pas membre du Christ ; Celui qui possède une autre passion n'est pas membre du Christ et n'est donc pas digne de participer aux Saints Mystères (μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων). Retarder le mal est désastreux. Car l'apôtre dit : Que chacun se tente, qu'il mange du pain et de la coupe, qu'il boive ; car celui qui mange et boit indignement, se juge lui-même pour manger et boire, sans discerner le corps du Seigneur. C’est pour cette raison qu’il y a parmi vous beaucoup de faibles et de malades qui dorment tranquillement. Même s’ils avaient raisonné eux-mêmes, ils n’auraient pas été condamnés. Si nous jugeons, nous sommes punis par le Seigneur, de peur d’être condamnés avec le monde (1 Cor. 11 : 28-32). Soyons donc sanctifiés et purifiés afin d’être dignement appelés membres du Christ et de participer aux Saints Mystères. Mais s'il arrive encore que par inattention, une convoitise mauvaise, ou de la colère, ou de l'envie, ou de la haine, ou quelque chose d'odieux à Dieu, éclate en nous, alors ne soyons pas étonnés, 27 mais revenons rapidement à notre état antérieur et devenons sobres, et ne nous lassons pas dans le mal, car tout retard conduit à une condamnation inévitable. D’ailleurs, la mort n’arrive-t-elle pas subitement ? Hier, nous avons rendu visite à l'évêque malade 28 et nous l'avons trouvé dans une situation terrible, complètement épuisé par la fièvre, complètement confus par le désespoir, tournant son regard ici et là et ne trouvant d'aide que dans sa conscience, bonne ou mauvaise. Et alors ? N'allons-nous pas souffrir de la même manière ? Eh bien, n’est-ce pas un rêve et une ombre par rapport aux tourments futurs ? Que le feu ne s'éteint pas, que le ver ne meurt pas (Marc 9 :44-48), que les ténèbres ne se dissipent pas, que les liens ne sont pas brisés, que l'enfer n'a pas de fin, que les grincements de dents ne cessent pas et que tous les autres tourments sont éternels. L'enfer n'a pas de fin. C'est pourquoi, comprenant clairement cela, frères, ne soyons pas passionnés, ni jaloux, ni méchants, ni en colère, ni calomniateurs, ni ne mentons, et ne faisons rien d'autre contre qui que ce soit, mais maintenons la paix, restons de bonne humeur, soyons contrits, faisons le bien, aimons-nous les uns les autres avec l'amour de Dieu, et faisons tout ce qui nous est ordonné pour éviter le tourment et obtenir la vie éternelle. en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 9. Sur la descente du Saint-Esprit et la mort du malheureux Euprepian 29 Frères et pères. Nous sommes arrivés à la Pentecôte, la descente du Saint-Esprit, car le Seigneur dit : Vous n'avez pas de nourriture, mais je viendrai. Si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; Si je pars, je vous l'enverrai, et quand il viendra... Il vous guidera dans toute la vérité (Jean 16 :7-8,13). Oh, quelle promesse et quel honneur c'est ! Il a promis d'envoyer non pas un ange, ni un homme, mais l'Esprit co-naturel lui-même (συμφυὲς τὸ Πνεῦμα). Ainsi, le Fils unique, ayant achevé l’œuvre de son père, monte au ciel ; le Saint-Esprit descend, qu'il n'y ait pas un autre Dieu ! - mais un autre Consolateur (Jean 14 :16), comme il est écrit, et - oh, amour inexprimable pour l'humanité ! "Dieu lui-même est notre consolateur, et il encourage l'âme abattue et tourmentée à ne pas se décourager face aux malheurs, comme en témoigne le saint Apôtre, en disant : hors de la guerre, à l'intérieur de la peur." Mais les humbles étaient consolés ; Dieu nous a réconfortés avec la venue de Tite (2 Cor. 7 : 5-6). Il console le cœur effrayé par la peur démoniaque, l'élevant par la confiance au courage invincible. Saint David témoigne en disant : Car toi, Seigneur, tu m'as secouru et tu m'as consolé (Ps. 85, 17). Il encourage l'esprit haineux à vivre dans la paix et le silence (ἡσυχία). L'Apôtre témoigne en disant : nous prions selon le Christ, comme nous prions Dieu ; nous prions selon le Christ : soyez réconciliés avec Dieu (2 Cor. 5 :20). Voyez-vous cette condescendance incompréhensible ? Voyez-vous le don incomparable ? Malheur au Fils unique qui intercède pour nous auprès du Père, comme il est écrit : Qui est à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous (Rom. 8 : 34). Le Saint-Esprit réconforte de plusieurs manières. Que rendrons-nous au Seigneur pour cela ? Nous ne pouvons qu'apprendre le dicton bien connu et dire : tous mes os disent : Seigneur, Seigneur, qui est comme Toi ? Délivrez les pauvres de la main de ceux qui le fortifient, et les pauvres et les misérables de ceux qui le pillent (Ps. 34 : 10). Et encore : notre aide est au nom du Seigneur, qui a créé le ciel et la terre (Ps. 123 : 8). Et : si le Seigneur ne m'avait pas aidé, mon âme serait entrée en enfer (Ps. 93 : 17). Et encore : Le Seigneur est mon aide, et je n'aurai pas peur, que me fera l'homme ? (Psaume 117 : 6). Ayant un tel Consolateur, le Saint-Esprit, une puissance invincible, un grand protecteur et Dieu et partisan, nous n’aurons pas peur de la peur de l’ennemi, nous n’aurons pas peur des forces opposées. Mais, tout en l'ayant pour compagnon et en endurant avec nous les travaux ascétiques et confessionnels, luttons toujours avec courage et fermeté vers eux, en y passant jour après jour, sans nous laisser séduire par les tromperies du dragon et sans nous épuiser par ses attaques continues. Luxure charnelle. Éteignons l’amour charnel alors qu’il remplit de feu la maison de notre âme. Ce n'est pas un plaisir, mais une grave maladie ; non pas le plaisir, mais la frénésie de l'esprit et les ténèbres maléfiques. Et ceux qui ont apprivoisé la fureur de la chair le savent et ne désirent que Dieu seul. Quoi de plus aimable et désirable que Lui ? Un tel homme vit dans la chair et au-dessus de la chair, dans le monde et au-dessus du monde, dans la vie réelle et au-dessus du visible, en lui des vagues de grâce, poussées par les vents tranquilles de l'Esprit, apaisent, autant que possible, son âme. Mais pourquoi ? Parce que la volupté (τὁ φιλήδονον), gagnante, nous déforme et nous change grandement, s'enfonçant dans la terre, la chair et le sang, et nous éloigne donc complètement du bon Dieu. N'avez-vous pas entendu ce qu'a souffert le malheureux Euprépien ? Car on nous a récemment annoncé qu'il était mort, et il est mort - malheur à moi, le malheureux ! - une mort non pas temporaire, mais éternelle, mettant fin à sa vie dans les bras d'Ève. Oh, qu'est-ce que le malheureux a souffert ! Vous le savez, avant que la lampe de la fidélité et de l’honnêteté ne brille sur sa tête. N'est-ce pas lui qui a été emprisonné avec moi pour ses aveux ? L’amour du plaisir éloigne de Dieu. N'est-ce pas lui qui a été élevé au rang d'économiste à Sakkudion 30 ? N'est-ce pas lui qui a accompli de grandes actions pour la confession actuelle 31, en étant battu deux fois et en l'endurant de la meilleure des manières possibles ? Et alors ? Ayant avec lui, comme intendant, une coupe monastique et ce qu'on y plongait, il fut tenté par l'or et, submergé par l'amour de l'argent, comme Judas, le trahit - malheur à moi ! - Christ. Il est dit : soyez déterminé à vous tenir debout et soyez prudent, de peur de tomber (1 Cor. 10 :12). Vous qui avez bien parcouru votre chemin, veillez à ne pas vous laisser tomber lorsque vous voyez tomber quelqu'un qui auparavant avait bien couru. Ceux qui ont des passions en eux sont rejetés par l’amour fraternel. Peut-être que quelqu'un pensait que l'Ange tomberait plus tôt que ce frère. Cependant, après s'être assoupi, il tomba. Et la raison en est l’amour de l’argent. Je ne vous parlerais pas de l'amour de l'argent si je n'avais pas peur que vous, fuyant désormais les persécutions - l'un ici, l'autre là-bas, confrontés à la nécessité de prendre soin de vos moyens de subsistance, vous tombiez dans la tentation de l'amour de l'argent si vous ne vous surveillez pas attentivement. Ainsi, certains, voulant devenir riches, ne veulent pas avoir de compagnon. C’est pourquoi, ayant des passions en eux-mêmes, ils rejettent l’amour fraternel. Par conséquent, leurs jambes ne peuvent pas rester calmes, mais eux, comme les chiens, chancellent ici et là pour obtenir de l'argent auprès de personnes pieuses. Ainsi certains, eux-mêmes esclaves des passions, achètent des esclaves, ayant perdu leur dignité souveraine. D'autres, commerçants et acheteurs qui reçoivent des bénéfices commerciaux, achètent des choses moins nécessaires à leur usage. La valeur salvifique du repentir. Prenez garde, frères, au jugement de Dieu. Méfiez-vous de Son grand œil 33, qui vous surveille avec vigilance. Personne ne peut se cacher de Lui en faisant quoi que ce soit dans les recoins de son cœur, sans parler des actions selon l'homme extérieur. Méfiez-vous de la peine de mort, car maintenant deux de nos frères sont morts, Milet et Barnabas, et d'autres avant eux, et nous nous déplaçons l'un après l'autre. Je vous exhorte à ne laisser la mort s’emparer d’aucun d’entre vous sans préparation ni déstabilisation. Un malheur considérable est l'éloignement de Dieu, l'éloignement du Royaume des Cieux, du Jugement et de la récompense éternelle, qu'aucune chair ne peut supporter, même si elle peut imaginer, et encore moins expérimenter réellement. Cependant, cela arrivera si nous ne faisons pas ce qui plaît à Dieu. Pour que nous, les malheureux, évitions la colère qui s'abat sur les fils désobéissants (Eph. 5, 6), j'exhorte : faisons ce qui est commandé, nous servirons désormais le Seigneur, et celui qui sent qu'il lui manque quelque chose doit se purifier, renouveler son âme selon la volonté de Dieu, car le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent (Ps. 145, 18). Chaque jour, il permet la repentance, chaque jour il détruit nos péchés et nous appelle toujours à choisir la vie éternelle, que nous soyons dignes d'acquérir en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 10. Que les martyrs ne sont pas seulement ceux qui versent le sang, mais aussi ceux qui mènent une vie agréable à Dieu 34 Frères et pères. La Fête des Fêtes est la Sainte Pentecôte, que nous avons l'honneur de célébrer ; et maintenant nous approchons de la fête de la Toussaint 35. Mais puisqu'il convient le jour de la fête d'acquérir quelque chose de bien par la sainte méditation, alors pensez, si vous le souhaitez, combien et de quels saints on se souvient maintenant. Qui peut compter les étoiles du ciel et le sable au bord de la mer (Genèse 22 :17) ? Qui sont les saints martyrs ? Il existe donc d'innombrables martyrs dans le monde entier qui, par la foi, ont vaincu les forces hostiles, se sont armés contre les troupes des tyrans, se sont livrés au feu, à l'épée, aux animaux, à toutes sortes de tortures, considérant le tourment comme une consolation et l'effusion du sang comme une joie. Et dans cette conviction, ils marchaient sur des charbons allumés, éteignaient des feux ardents, dans leur nature ils faisaient ce qui dépasse la nature, vainquant ainsi les rois et les tyrans. De quoi ont-ils témoigné ? Que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu (cf. Matthieu 16 : 16), et que par son nom la vie éternelle est donnée, comme il est écrit (cf. Actes 4 : 12). Mais sont-ce seulement des martyrs qui ont versé le sang ? Non, mais aussi ceux qui mènent une vie agréable à Dieu. Car l'apôtre dit : ils marchaient en peaux de brebis et en peaux de chèvre, démunis, tristes, aigris : le monde n'est pas digne d'eux, errant dans les déserts et dans les montagnes et dans les tanières et dans les fosses de la terre (Héb. 11 : 37-38). Et un peu plus bas : une nuée de témoins nous a entourés de tant de richesses, mettant de côté tout orgueil et facilitant le péché, luttons avec patience pour le combat qui nous est proposé, en regardant vers l'auteur et le perfectionneur de notre foi (Héb. 12, 1-2). Martyre au sens le plus large. Vous voyez qu'en général il appelle martyrs tous ceux qui aiment la piété et qui mènent une vie dure dans la patience. Ainsi, nous sommes nous aussi inclus dans l’armée de ce martyr. Car nous aussi, par le fait que nous aimons et parcourons patiemment le chemin difficile de la vie de croix, par le fait que nous accomplissons le vœu de virginité et ne nous détournons pas de la lutte pour l'obéissance, témoignons que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu ; Nous témoignons qu'il y a jugement et rétribution ; Nous témoignons que nous rendrons compte devant le tribunal du Christ de la façon dont nous avons vécu en opposition au diable, l'ennemi du Christ, qui nous tourmente avec de mauvaises pensées et des convoitises destructrices, nous obligeant à renoncer à Dieu. Car en effet, ceux qui se sont corrompus par leur comportement suivent volontairement l'ennemi, disant par leurs actes qu'il n'y a pas de Dieu, tout comme le disait saint David : l'insensé dit dans son cœur : il n'y a pas de Dieu (Ps. 52, 2). Car si l'ennemi ne provoque pas l'oubli de Dieu dans l'âme des hommes et, pour ainsi dire, un renoncement à Lui, il ne peut pas incliner l'esprit vers l'attrait de la chair, vers le déchaînement du péché, l'ivresse, la lubricité, les festins, la convoitise, l'idolâtrie et toutes sortes d'autres actes honteux. Ayant pris possession de l'âme, il l'entraîne avec lui, l'arrachant à Dieu et la plonge dans un feu inextinguible pour un tourment éternel. Comme une telle séduction est désastreuse et comme sa fin est terrible ! Exhortation. Mais nous, frères, en tant que témoins du Christ, nous rendrons toujours un bon témoignage, nous confesserons toujours une bonne confession, nous réjouissant avec tous les saints d'avoir été jugés dignes de témoigner pour le Christ, sans nous agenouiller devant Baal (1 Rois 19 :18) - je veux dire devant la convoitise de la chair et les autres plaisirs de la vie ; Ne le croyons pas lorsqu'il présente des arguments pour renoncer à l'obéissance, mais luttons avec lui quotidiennement, comme sur un champ de bataille, frappés mais non vaincus, en parlant avec courage et sans avoir peur. A quoi sert un tel témoignage, vous savez. Vous savez que ceux qui témoignent pour quelqu'un dans la vie deviennent partenaires de sa joie et des bienfaits dont ils ont témoigné. Nous pouvons en conclure que les témoins du Christ 36, comme ceux qui ont témoigné de Lui à tout le monde et ont enduré des tourments incroyables pour un témoignage véritable, seront déclarés ses cohéritiers au cours du siècle à venir. Car l'apôtre dit : quand Christ notre vie apparaîtra, alors vous aussi vous paraîtrez avec lui dans la gloire (Col. 3 : 4). Avec eux, nous qui accomplissons encore notre témoignage - et même pour longtemps et tout au long de notre vie - puissions-nous être dignes de recevoir une récompense éternelle 37 et de triompher éternellement avec le Christ, à qui appartiennent la gloire, l'honneur et l'adoration avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 11. Instruction sur la paix 38 Frères et pères. Le Jour du Seigneur 39 est un jour de paix. Car ce jour-là, le Seigneur 40, après avoir désarmé l'ennemi, dit aux disciples : la paix soit avec vous (Jean 20 :19). En disant cela, il a donné la paix non seulement à ceux-là et pas pour un jour, mais il formule ce souhait de paix pour tous et pour toujours, également pour nous, les humbles. Par conséquent, ayons la paix et vivons en paix entre nous. D’une part, selon la personne extérieure, cela signifie ne pas avoir d’inimitié envers aucun des frères, mais être affectueux (ἀγαπητικῶς) envers chacun. "Tous comprennent cela", dit-il, "car vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres (Jean 13 :35). La paix selon l'homme extérieur et la paix selon l'homme intérieur. D'autre part, selon l'homme intérieur, cela signifie que nous avons la paix et la tranquillité à l'égard des passions nuisibles. Car alors nous pouvons dire avec l'apôtre : la paix soit avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, en qui nous avons trouvé cette grâce par la foi, en laquelle nous nous tenons et nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu. (Rom. 5:1-2). Puisque nous sommes changeants par nature et qu'un choc terrible peut nous arriver - car tout peut arriver - alors même dans ce cas, nous retournerons immédiatement à notre état antérieur, en paix avec Dieu. Car telle est notre paix, ayant fait les deux un et détruisant le médiastin de la clôture, ayant aboli l'inimitié avec Sa chair, ayant aboli la loi des commandements des enseignements, afin qu'Il puisse créer tous deux par Lui-même en un seul homme nouveau, créant la paix, et réconcilier les deux dans l'unique corps de Dieu par la croix, tuant l'inimitié qui y est (Éph. 2 : 14-16). C'est ce que dit l'apôtre. Ceci est [témoigné] par l'œuvre que le Seigneur a accomplie, comme il le dit lui-même à son Père : J'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée (Jean 17 : 4), c'est-à-dire réconcilier le céleste et le terrestre, 41 faisant de nous nous-mêmes des fils de paix et d'amour. Si quelqu'un dit : comment pouvons-nous convenir que nous ne devrions pas toujours être en lutte, quand l'apôtre dit : notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les dirigeants, et contre les autorités, et contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes (Eph. 6 : 12), - nous pouvons lui répondre que l'apôtre explique quel genre et quelle est la grandeur de cette bataille, mais pas que nous combattons avec nous-mêmes. Car ailleurs, il dit : rejetant les pensées, et prenant toute exaltation sur l'esprit de Dieu, et emmenant chaque esprit captif dans l'obéissance de Christ, et étant prêt à venger toute désobéissance (2 Cor. 10 : 4-6). Il est clair que ceux qui le souhaitent ont arrêté de se battre et maintiennent la paix. Et en aucun cas, frères, ne considérez-vous cela comme une charge, puisque je parle et m'attarde là-dessus, explorant et examinant telle ou telle chose. Car ce discours n’est pas inutile, mais au contraire très utile, puisque la parole ouvre la voie à l’action. La parole ouvre la voie à l’action. Les autres qui sont de ce monde, qu'ils parlent des choses du monde : de l'agriculture, du commerce, des profits et des pertes, d'autres vains sujets de préoccupation. De quoi d'autre parlerons-nous sinon de ce dont nous devrions parler - de l'âme, de l'évasion des passions, de l'acquisition des vertus, de la séparation du corps de l'âme, du tribunal du Christ, devant lequel nous devons comparaître, du jugement, du châtiment, du Royaume des Cieux lui-même ? Puissions-nous devenir héritiers par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 12. Sur ce que nous devrions passer notre vie dans le respect et l'amour pour Dieu, et sur la dormition du frère Evdokim 42 Frères et pères. Le dimanche lui-même, que nous célébrons aujourd’hui, est pour nous une leçon suffisante, si nous y prêtons attention. En effet, ce jour-là, notre Seigneur Jésus-Christ nous a ressuscités, vaincus par le péché ; ce jour-là, Il nous a fait revivre ensemble, après avoir été mis à mort par les péchés et l'incirconcision de notre chair 43 ; ce jour-là, Il nous a de nouveau ouvert les portes du paradis pour que nous puissions participer à l'arbre de vie, qui est Son Corps et Son Sang vivifiants ; en ce jour, libérés de la mort, nous pouvons dire selon les paroles du prophète : où est l'aiguillon de la mort ; Où est la victoire ? (1 Cor. 15:55). Exhortation. Vous êtes vaincu par Celui qui a dit : prenez courage, car j'ai vaincu le monde (Jean 16 :33). En ce jour, parlant dans la parole apostolique, Dieu le Père est ressuscité et nous a fait asseoir dans les lieux célestes en Jésus-Christ, afin que dans les siècles à venir, il nous montre par sa bonté les plus grandes richesses de sa grâce en Jésus-Christ (Eph. 2 :6-7). Oh, cadeau impénétrable ! De quoi et vers quoi nous a-t-il conduits ? De la mort à la vie, des ténèbres à la lumière, de l'esclavage à la liberté, de l'inimitié à la communion sincère - et à tel point qu'il nous a rendus conformes à l'image de son Fils (Rom. 8 : 29). Comme cette grâce est inexprimable ! Comme son amour pour nous est incommensurable ! Car Il a donné Son Fils unique en rançon pour nous tous (cf. Jean 3 : 16). Il est temps de dire : qui proclamera les grandes puissances du Seigneur ? Toutes ses louanges ont-elles été entendues ? (Ps. 105:2). Le mystère de la mort. Alors aimons Celui qui nous a aimés, mourons pour Celui qui est mort pour nous, sans retourner à la chair et au sang, sans nous laisser tromper par les séductions du serpent, sans nous laisser emporter par les plaisirs de la vie, sans manger du fruit du péché, d'où vient la mort, car il est écrit : car c'est la volonté de ceux qui pèchent pour nous, après avoir reçu la compréhension de la vérité, pour ceux qui ne trouvent pas de sacrifice pour leurs péchés ; résistance (Hébreux 10 : 26-27). Travaillons donc pour le Seigneur avec révérence et crainte (Héb. 12, 28), menons notre vie avec intelligence et fermeté, et avec une patience prudente accomplissons nos services, en observant la précision non seulement dans les choses spirituelles, mais aussi dans les choses corporelles, jusqu'au point d'allumer du bois et de verser de l'eau, car dans ces choses, comme vous le voyez, il y a un besoin pour ces choses sur cette île 44. Avec tout cela, souvenons-nous de la mort, car maintenant même notre frère Evdokim est parti. au Seigneur. Si même la mort d’un frère ne nous éclaire pas, qu’est-ce qui finira par nous convertir ? Si même le mystère de la mort (μυστήριον τοῦ θανάτου) ne nous convainc pas, alors qu'est-ce qui peut nous garder des passions destructrices ? Or, lorsque nous parlons et consultons sur ceci ou cela, l'heure terrible de la mort peut soudainement arriver sur nous, mais terrible et insupportable pour ceux qui sont obsédés par les péchés, pour ceux qui sont tombés non purifiés par le repentir, pour ceux qui vivent dans le désordre, le désordre et l'égarement, mais agréable et très désirée pour ceux qui aiment Dieu, les vertueux, les pieux, les obéissants et les humbles. Exhortation. C'est pourquoi j'exhorte et je rappelle, mes frères, qu'après avoir adopté de telles pensées, retirons-nous des passions autant que nous le pouvons et, embrassant le Christ avec amour, avançons dans la vertu, afin qu'ayant ainsi terminé notre vie, nous puissions hériter du Royaume céleste en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 13. Sur le souvenir de la mort et sur la réponse 45 au Jugement dernier pour tout ce que nous avons fait dans la vie 46 Frères et pères. Aujourd'hui, c'est dimanche et j'ai besoin de parler de la mort. Après tout, vous savez combien de fois nos frères et nos pères décèdent les uns après les autres. Ce n'est rien de plus qu'un rappel que nous aussi allons bientôt déménager d'ici, nous ne déménagerons pas vers des lieux et des pays périssables et terrestres, mais vers des demeures spirituelles et éternelles, d'où il est impossible à quiconque y est entré une fois de revenir. La mort est terrible quand on en entend parler ; mais elle est encore plus terrible quand on la voit à travers ses yeux ; Nous l'avons vécu il y a six jours lors de la mort de l'abbé Khalkin 47. Car, l'ayant attrapé dans son dernier souffle, nous avons été étonnés de ce qui s'est passé, quand à un moment il était avec nous et nous a immédiatement quitté, étant mis à mort. Et en effet, c’était terrible à entendre et terrible à voir. Tout en respirant encore, le bienheureux prononça les mots suivants : « Je suis surpris », et tout en disant cela, il secoua la tête et la main, mais ne révéla pas ses pensées. Mais nous sentions d’où venait cette anxiété. Je n’ai pas dit cela pour lui jeter une ombre – qu’il n’en soit rien ! - mais pour nous effrayer, et pour vous avertir, pour que nous ne soyons pas surpris, pour qu'il ne soit pas nécessaire de prononcer les mêmes mots à l'heure de la mort, mais nous serons prêts à l'affronter sans embarras, car il est écrit : nous sommes préparés et ne sommes pas embarrassés (Ps. 119 :60). Loi d'obéissance. Mais nous n’y parviendrons pas si nous ne prêtons pas attention à nous-mêmes à chaque fois, si nous ne préservons pas fermement le bien que nous faisons et ne corrigeons pas nos péchés par la repentance, en étant toujours prêts comme ceux qui sont immédiatement emmenés au ciel. Car devant qui, je le demande, comparaîtrons-nous ? N'est-ce pas devant le Juge et le Dieu de tous, que tout genou se prosternera dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confessera (Phil. 2 : 10-11) ? De quoi allons-nous rendre compte ? N'est-ce pas dans tout ce que nous avons accompli dans la vie en paroles, en actes ou en pensées ? Chaque fois que cela me vient à l’esprit, cela me fait horreur et me prive presque de mes sens. Mais vous ne devez pas avoir peur – dis-je, vous vous comportez bien et vous avez placé tous vos soins dans la loi de l’obéissance, car telle est la vie dans la véritable obéissance. En effet, quel genre de justification se préparent-ils devant le tribunal du Christ, ceux qui se retirent de l'obéissance, vivent séparément, errent ici et là, n'ont pas de sol sous leurs pieds et amènent avec eux des esclaves achetés ? Malheur à moi, malheureux ! Comme le mal est fascinant ! Comme ceux qui ont suivi correctement le chemin de la vie monastique sont revenus en arrière ! Dénoncer les écarts par rapport aux vœux monastiques. Il vaut mieux pour eux, dit l'Écriture, ne pas connaître le chemin de la justice, plutôt que pour ceux qui ont su se détourner des commandements transmis aux saints. Quand une véritable parabole leur est arrivée : un chien est retourné à son vomi et un cochon s'est lavé dans la marmite (2 Pierre 2 : 21-22). Qu'en dis-tu, mon ami ? Tirez-vous le joug d'un esclave, vous êtes célibataire ? Fugitif du monde ? Ayant renoncé à tout mode de vie charnel ? Prends donc une femme... Car ces deux choses appartiennent au monde et aux choses qui sont dans le monde. Pour ceux qui ont choisi la vie de croisé, les deux sont étrangers. Mais la raison en est apparemment le péché. Puisque nous sommes emportés par les passions et amoureux de l’argent, alors, j’ajouterais, nous sommes aussi amoureux des femmes. Pour qu’il n’y ait aucun témoin ni révélateur de ce qui se passe en secret, nous ne voulons pas avoir de frère, mais nous choisissons la solitude ou l’esclavage de la convoitise, comme si nous nous sommes véritablement vendus au péché, esclaves de chair et de sang. D’où les destructions intérieures, les tentations, les chutes, connues et inconnues de tous. D'où mes pleurs et mon chagrin. J'expose et je réprimande, et personne n'écoute. Mais que dit l’Écriture ? S'il n'était pas venu leur parler, ils n'auraient pas commis de péché : mais maintenant ils ne sont pas coupables de leur péché (Jean 15 :22). Moi, misérable, je suis innocent du sang de tels (cf. Actes 20, 26). Je pourrais les couper complètement selon le commandement du commandement. Mais comme il y a maintenant une persécution, je la remets à plus tard jusqu’à ce que quelqu’un se lève du piège du diable et soit pris par lui dans sa propre volonté (2 Tim. 2 : 25-26). Vous êtes bénis du Seigneur, vous qui vivez ensemble, à deux ou à trois, vivant - ce qui est encore plus digne de louange - selon la règle du monastère, en restant à la maison et en ne faisant aucune sortie intempestive, sauf pour le nécessaire, notamment sur la place et dans les fêtes nationales ; vous qui vous servez les uns les autres et semblez ainsi régner sur le monde, purs du désir servile d'acquérir des esclaves, faisant tout d'une manière aimant Dieu et bonne, que la grâce et la paix vous soient multipliées (1 Pierre 1 : 2), et vous verrez les bénédictions de Jérusalem (Ps. 127 : 6) en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et à jamais pour toujours et à jamais. Amen. Annonce 14. À propos de notre vie pieuse et du fait que nous ne devrions pas avoir peur pendant la persécution 48 La vie d'aujourd'hui est une rébellion. Frères et pères. Il faut parler et ne pas rester longtemps silencieux. Car le silence amène le sommeil à l'âme, et un tel sommeil est cause de la mort. Priant pour être délivré de lui, saint David dit : éclaire mes yeux, de peur que je ne m'endorme jusqu'à la mort (Ps. 12 : 4). La Parole qui bouge dans le cœur est une source d’eau qui coule dans le ventre éternel. Quoi de plus utile que cela ? Et sachant cela, le bienheureux apôtre dit : que la parole du Christ habite en vous richement, en toute sagesse, vous enseignant et vous réprimandant (Col. 3 : 16). Vous voyez, il nous appelle à nous instruire et à nous réprimander les uns les autres et à ne pas nous contenter de nos seuls souvenirs. Moi, humble, j'avoue que chaque fois que je parle avec vous, j'en reçois un bénéfice, car je me retire de la rébellion de cette vie, je deviens plus sobre et je prends conscience de mes propres péchés. Après tout, la vie actuelle est une rébellion ; Pendant ce temps, de mauvais discours et de vaines rumeurs s'immiscent quotidiennement, et en même temps le diable attaque avec des pensées hostiles. Vous devez toujours éliminer cela d’un simple mot, garder la conscience tranquille et faire attention à ce qui vous est assigné. À quoi sommes-nous déterminés ? Qui sera avec le Seigneur et qui ne le sera pas. Pour que, comme il est écrit, nous travaillions pour Dieu vivant et en vérité, et que nous attendions son Fils du ciel, ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir (1 Thess. 1 :9-10). Mais aucun esclave ne dort, ne se repose et ne dort, attendant son maître, coupable de son jugement, mais est sobre, éveillé et inquiet de sa rencontre, dont l'apôtre parle encore clairement : car le Seigneur lui-même, par commandement, par la voix de l'Archange et par la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront d'abord : alors nous, qui sommes restés en vie, serons enlevés avec eux. et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur (1 Thess. 4 : 16-17). Mais qui est-ce ? Les pauvres d'esprit, ceux qui pleurent, ceux qui ont le cœur pur, les doux, les artisans de paix, les miséricordieux, ceux qui ont supporté le joug de l'obéissance jusqu'au bout, qui ont gardé leur confession inviolable, ceux-là seront avec Lui. Mais ceux qui ont commis de mauvaises actions, désobéissants, désobéissants, apostats de la confession, rejetant l'obéissance, commettant d'autres maux - ceux-là ne monteront pas vers les nuées (cf. 1 Thess. 4:17), they will not be with the Lord, but what is most disastrous is that they will receive torment, eternal destruction, from the presence of the Lord and from the glory of His strength (2 Thess. 1:9). Qu'il ne pense ni ne dise cela à votre sujet ! Par conséquent, nous devons crier à l’aide et prendre soin de notre salut, sachant que la persécution est devant nous. Ici, entre autres, la gouvernante du frère Grégoire a été capturée 50. Et nous ne savons pas ce qui va se passer ensuite ; et les tentations semblent s'approcher de nous. Mais nous n’aurons pas peur et ne craindrons pas les tentations qui s’élèvent contre nous : Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? (Rom.8:31). If He was with us in past persecutions, why should He not be with us, humble ones, in the present, giving us strength and strength for everything, according to His promise? Que feront d’autre nos adversaires ? Seront-ils à nouveau expulsés ? Mais la terre appartient au Seigneur et à son accomplissement (Ps. 23 : 1). Seront-ils à nouveau emprisonnés ? Mais il n’y a rien de plus doux que d’être emprisonné pour Christ. Seront-ils à nouveau flagellés ? Mais plus ils nous rapporteront de couronnes. Et s'ils te tuaient ? Après tout, notre Seigneur a été tué. Si nous mourons avec lui, dit l'apôtre Paul, alors nous vivrons avec lui ; si nous souffrons, nous régnerons aussi avec Lui (2 Tim. 2 : 11-12). Tel fut le témoignage béni et le plus grand du Christ Théodore 51, dont nous commémorons maintenant la mémoire. Exhortation. Il a tout enduré avec joie pour Christ. Avec la même fidélité, nous, les humbles, servirons aussi le Seigneur ; avec la même espérance, nous supporterons toute la tristesse et la détresse des troubles à venir, afin que, tant par l'obéissance que par la confession, nous soyons dignes d'être héritiers du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient honneur et gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 15. Dogmatique - sur la vénération des saintes icônes et le culte devant elles 52 Frères et pères. En célébrant hier la mémoire du Précurseur, nous nous sommes sans aucun doute souvenus de notre résidence au monastère 53. Tout comme à cette époque nous étions tous ensemble et marchions dans la maison de Dieu avec la même pensée (Ps. 54 :15), de même maintenant nous sommes dispersés dans toutes les directions - dans différents lieux et villages. Mais puisque cette dispersion [s'est produite] par la volonté de Dieu, nous devons nous réjouir, conformément au commandement du commandement : Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, dit-il, car votre récompense est grande dans le ciel (Matthieu 5 : 12). Les iconoclastes sont comme les Juifs dans l’ignorance de Dieu. De plus, nous sommes ainsi comparés à notre Maître, qui a dit : si vous me chassez, vous serez chassés ; Si vous gardez ma parole, ils garderont la vôtre. Mais ils vous font toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent pas celui qui m’a envoyé (Jean 15 : 20-21). Et en effet, de même que les Juifs, en n'acceptant pas le Fils, ont montré qu'ils ne connaissent pas le Père, de même les iconoclastes (оἱ εἰκονομάχοι), en n'acceptant pas l'icône du Christ, montrent qu'ils ne le connaissent pas. La vérité est évidente, mais seulement une personne sur mille la comprend. Remarquez comme leur mauvaise sagesse est doublée : ils disent qu'il ne faut en aucun cas ériger (ἀνασταλοῦν) 54 une icône du Christ, puis ils disent que c'est possible, seulement au même sens que les [signes] racontant la guerre et la chasse 55 . Il ne faut pas l'adorer, disent-ils, tout comme il ne faut pas adorer l'image d'un cheval, d'un taureau, d'un chien, d'un lion, d'un tigre, d'un serpent, d'un oiseau, d'un poisson 56. Qui est si insensible qu'il ne gémit pas en entendant cela ? Qui peut résister aux larmes ? Ils n'ont pas honte de mettre l'icône du Christ, devant laquelle les anges vénèrent, que tremblent les démons, au même titre que les images d'animaux et de quadrupèdes, de reptiles, d'oiseaux et de poissons, et de ne pas les honorer sur un pied d'égalité ! Terrible folie – et encore plus terrible audace ! Et ensuite ? Pourquoi devrions-nous honorer l’icône du Christ ? L'image d'une personne s'appelle un homme, un taureau - un taureau, un âne - un âne, un chameau - un chameau, une perdrix - une perdrix et autres, selon le genre, soit des animaux, soit des plantes ; l'image du Christ, de la Mère de Dieu ou de l'un de tous les saints ne peut en aucun cas être appelée soit par le nom du prototype (πρωτότυπον), soit par l'image qui en dérive] (παράγωγον) 57 , mais ils disent simplement - une icône, sans ajouter de qui, pour ne pas pécher. Ils sont pleins de bêtises et de moqueries ! "C'est leur foi." Mais vous, frères, outre ce qui a été annoncé par nos saints pères et par moi, les humbles, faites attention et comprenez que si les lieux où le Christ est né sont et sont appelés sacrés et adorés, et si quelqu'un en prend du sable ou une pierre, il le garde comme un joyau sacré 58 - alors d'autant plus devez-vous honorer l'icône du Christ et adorer devant elle ; dessus, il est visible, comme dans un miroir, et évoque l'adoration. Car telle est la propriété d’une image qu’elle représente le visage de la personne représentée. Je sais qu'à Rome, on honore les clés du suprême des apôtres, Pierre, bien que le Seigneur ne lui ait pas donné des clés sensuelles, mais spirituelles - à lier et à délier (Matthieu 16 : 19). Qu'est-ce que la trahison de la vérité ? Mais eux, après en avoir fabriqué des en argent, les exposent au culte : telle est leur foi. Là, selon la parole du Christ, est posée la pierre indestructible de la foi (Matthieu 16 :18) ; ici, comme on peut le voir, l'incrédulité et l'anarchie grandissent 59. Par conséquent, moi, humble, malade de cœur et craignant d'être condamné pour silence, je dis nécessairement ce que je dis, quoique brièvement et un peu. Si les hétérodoxes ne cessent de proférer des propos blasphématoires contre le Christ en privé et dans la société, verbalement et par écrit, alors pourquoi, assis à la maison, ne parlons-nous pas entre nous de ce qu’est notre devoir ? Et comment allons-nous supporter la colère de Dieu ? Comment allons-nous imiter nos pères, qui considéraient que garder le silence et se cacher dans de tels cas constituait une trahison de la vérité ? Ainsi, il faut parler, écouter et servir [la vérité] en paroles et en actes. Car les bienheureux apôtres, non seulement par leur prédication divine, mais aussi par leur vie immaculée, ont vaincu le monde, illuminant de la lumière de la vérité ceux qui étaient dans les ténèbres et salant ceux qui étaient vaincus avec le sel de la sagesse (cf. Col. 4, 6 ; Marc 9, 49-50), ne portant avec eux qu'un sac et un bâton. En les imitant, frères, nous gagnerons nous aussi l'approbation dans les deux sens, étant contents des choses (Héb. 13, 5), non amis de l'argent, mais non cupides - mais cela n'est pas dit pour vous, mais pour ceux qui sont loin - sans faire de sorties intempestives, sans entrer en communication avec des femmes qui causent la mort. Si nous faisons cela, alors Dieu sera glorifié en nous, la confession devant nous sera magnifiée et nos adversaires auront honte presque au point de se convertir. Dans le cas contraire, nous risquons de nous voir condamner éternellement au lieu d’être gratifiés. Que le Dieu du monde lui-même, qui organise et change tout pour le mieux, préserve son Église dans le monde, nous protège et nous amène tous dans son Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et honneur avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 16. Sur la mortification des passions et la moisson spirituelle 60 Frères et pères. Et nous avons une récolte devant nous. Le temps présent est le temps de la récolte, le temps du travail et de la sueur. Car l'homme va à son travail et à son travail jusqu'au soir (Ps. 103:23), tantôt penché, tantôt se redressant selon les exigences du travail, et ne se donne de repos que lorsqu'il a fini la moisson, qu'il bat et qu'il apporte les graines reçues au grenier. Que puis-je dire ici ? Et le fait est que si tel est le cas dans les affaires charnelles, cette règle est encore plus nécessaire dans les affaires spirituelles. Car nous avons aussi une moisson devant nous, selon la parole de l’Apôtre : « Celui qui sème avec pauvreté moissonnera aussi avec pauvreté, et celui qui sème avec bénédiction moissonnera avec bénédiction » (2 Cor. 9 :6). Encore une fois, le Seigneur dit à ses disciples : Ne dites-vous pas qu'il reste encore quatre mois et que la moisson viendra ? Voici, je vous le dis : levez les yeux et voyez les champs, comme s'ils étaient déjà prêts pour la moisson. Et celui qui moissonne reçoit la récompense et rassemble le fruit dans un ventre éternel, et celui qui sème se réjouit, et celui qui moissonne ensemble (Jean 4 : 35-36). Les fruits spirituels doivent être récoltés avec prudence. Voici la récolte qui nous est indiquée. Par conséquent, nous aussi, nous irons avec toute disposition à la moisson, récoltant des fruits qui ne sont pas charnels et temporaires, mais spirituels et permanents dans la vie éternelle : la sanctification, la paix, l'amour, la joie, la complaisance, la patience, la miséricorde, la douceur et toute autre vertu. Ce sont les fruits de l'Esprit, qu'il faut recueillir avec prudence, c'est-à-dire sans mélanger le bien avec le mal, comme, par exemple, aimer, mais sans partialité, rivaliser avec le bien, mais sans envie, parler d'un frère, mais sans inimitié, et de plus, faire sincèrement la volonté bonne et agréable et parfaite de Dieu (Rom. 12, 2), comme il est écrit. Si vous devez les investir dans le grenier, alors qu'il y ait en cela une constance, obtenue par l'humilité, comme le dit le Seigneur : quand vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : " Car nous sommes des serviteurs indignes ; encore l'apôtre dit : qu'avez-vous reçu, qu'avez-vous apporté ? Même si vous avez accepté que vous vous vantiez, comme si cela n'était pas accepté ? (1 Cor. 4 :7). L'éternité à venir. Telle est votre récolte, tel est notre travail, qui dure non pas deux ou trois mois, mais jusqu'à la fin de notre vie. Cependant, si vous le comparez à l’éternité à venir, cela sera compté en un jour. Il n’y a pas de fin ; là chacun mangera du fruit de ses mains ; là nous nous réjouirons en Celui qui règne sur le monde par sa puissance (Ps. 65 :6-7). Bienheureux celui qui fait attention et qui a le plus travaillé. Mettons à mort seulement nos maux qui sont sur terre : la fornication, l'impureté, la passion, les mauvaises convoitises et la convoitise (Col. 3 : 5) ; Portons seulement le joug de l’obéissance, nous supportant les uns les autres avec amour (Eph.4 :2), portant les fardeaux les uns des autres et accomplissant ainsi la loi du Christ (Gal.6 :2), telle qu’elle est écrite. Et bienheureux celui qui, par prudence, craint tout ; Bienheureux est celui qui travaille le plus, car celui qui a plus de travail a une plus grande récompense. Et celui qui choisira le tout dernier service sera honoré de la primauté, comme le dit le Seigneur : si quelqu'un veut être vieux, qu'il soit le plus petit de tous et le serviteur de tous, car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais qu'il serve et donne son âme en rédemption pour beaucoup (Marc 9 :35, 10 :45). Pensons-y, frères, efforçons-nous de le faire afin que nous soyons dignes d'entendre cette voix : C'est bien, bon et fidèle serviteur, vous avez été fidèles pour peu de temps, je vous établirai chef de plusieurs : entrez dans la joie de votre Seigneur (Matthieu 25, 21), à qui soient gloire et honneur auprès du Père et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 17. Sur la moisson spirituelle et l'exercice constant de ceux qui servent le Christ 61 Frères et pères. Comme vous pouvez le constater, c'est le temps de la récolte, et chaque agriculteur se lève pour récolter les graines, et ni le travail continu ni le soleil brûlant ne fatiguent l'ouvrier, mais du matin au soir, il travaille, tantôt se penchant, tantôt se redressant, jusqu'à ce qu'il termine le travail à accomplir. Et alors ? Nous, qui sommes appelés serviteurs du Christ et avons choisi la vie monastique, avons-nous une récolte ? La récolte diligente du chrétien. Oui, nous l'avons fait, et notre récolte est telle que notre Seigneur Jésus-Christ l'a fait remarquer à ses disciples, en disant : Ne dites-vous pas qu'il reste encore quatre mois et que la moisson viendra ? Voici, je vous le dis : levez les yeux et voyez les champs, comme s'ils étaient déjà prêts pour la moisson. Et celui qui moissonne reçoit la récompense et rassemble le fruit dans un ventre éternel, et celui qui sème se réjouit, et celui qui moissonne ensemble (Jean 4 : 35-36). Ainsi, d’après ce qui a été dit, il est clair que nous avons à la fois semé et récolté, et non pour un moment précis, mais constamment et pour toujours. C'est pourquoi, frères, récoltons désormais avec diligence, à savoir : le maître - enseignement, le dirigeant - soin, l'intendant - économie, le serviteur - service, le novice - obéissance, ceux qui ont fait vœu de silence - silence, celui qui prie - restant dans la prière, tout en tout, dans la mesure du possible. Il serait étrange que ceux qui travaillent charnellement travaillent avec diligence, mais nous aborderions le travail spirituel paresseusement et avec insouciance. Il serait étrange que nous soyons dégoûtés par le mode de vie ascétique, alors que ceux-là, ruisselants de sueur, ne quittent pas leur travail. N'est-ce pas le Royaume des Cieux qui nous attend ? N'est-ce pas la vie éternelle ? N'est-ce pas une joie indescriptible ? Est-il possible à ceux qui se livrent à la paresse d’acquérir quelque chose de grand et de désirable ? Jamais. Nous devons donc nous lever en toute hâte et récolter non pas quelque chose de temporaire et périssable, mais quelque chose d'incorruptible et d'éternel, pour qu'on puisse dire de nous : porte les travaux de tes fruits : tu es béni, et le bien te viendra (Ps. 127 : 2). Que personne ne dise : « Je suis malade et je ne peux pas insister. » Vous êtes malade de corps ; mais en esprit, s'il vous plaît, vous êtes forts pour faire le bien. Vous avez des larmes, vous avez un cœur contrit, vous avez un esprit prudent, vous avez de la douceur, vous avez la paix et la sanctification – tout cela est très cher à Dieu. Que personne ne dise : « Je suis tombé et je ne peux pas marcher droit. » Souhaitez simplement, et les pauvres vous relèveront de la terre, et les misérables du lieu pourrissant vous relèveront (Ps. 113 : 7). La nourriture qui tombe ne monte pas, ou celui qui se détourne ne se retourne pas ? (Jr.8:4). Pendant que je vis, dit le Seigneur, je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il se transforme et vive pour être lui (Ézéchiel 33 : 11). Moisson des Saints. Quelle sorte de base rationnelle aurons-nous finalement ? Quelle est une excuse plausible pour ne pas accomplir les commandements avec diligence et ne pas obtenir les bénéfices promis ? Regardez comment nos pères travaillaient : ils ont semé, moissonné et rassemblé la vie éternelle dans leurs greniers, et maintenant ils se réjouissent, attendant la révélation du dernier jour, où ils seront éclairés comme le soleil (Matthieu 13 :43). C'est pourquoi, frères, je vous exhorte à ne pas nous éloigner de ces bienheureux, et pour les plaisirs et les jours peu nombreux et insignifiants [de notre vie présente], ne vendons pas notre salut pour être soumis aux tourments éternels, mais, dans la mesure du possible, efforçons-nous de les suivre, en endurant tout, en endurant tout, afin d'hériter du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient honneur et gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et jusqu'à les âges. siècles. Amen. Annonce 18. Sur le mépris des plaisirs de cette vie et le désir des bénédictions éternelles 62 Frères et pères. Le temps de la récolte conduit à l'épuisement 63 du corps, auquel s'ajoute également la veillée nocturne, et nous commençons bientôt à être accablés par l'écoute des enseignements 64 . Mais puisque, selon le commandement de l'Apôtre, nous devons être comme si nous mourions chaque jour (1 Cor. 15, 31) - et que quiconque meurt parle de ce qui concerne l'enterrement et oblige les personnes présentes à être attentives - alors ne nous encombrons pas d'écouter, mais écoutons ce qui se dit, comme si nous étions présents à la lecture d'un testament. Notre testament est l'Évangile. La volonté de ceux qui vivent selon la chair, comme charnelle, parle de choses charnelles, c'est-à-dire qu'elle laisse un héritage à la femme, aux enfants, aux frères, aux parents, ou fait d'autres ordres, comme d'habitude. Notre volonté ne prescrit rien de tel, mais quoi ? Car nous sommes des étrangers et des étrangers sur la terre (Héb. 11 : 13) et n'avons rien apporté dans ce monde : sûrement, car nous sommes capables de supporter ce que nous pouvons (1 Tim. 6 : 7), passant de la corruption à l'incorruption, du déshonneur à la gloire et de la mortalité à l'immortalité, afin que celui qui appellerait ce testament l'Évangile ne se trompe pas, comme le dit l'apôtre : J'ai le désir d'être résolu et avec Il vaut bien mieux être Christ (Phil. 1:23). Et encore ailleurs : j'ai déjà faim, et l'heure de mon départ est venue. J'ai mené le bon combat, je suis mort, j'ai gardé la foi. Autrement me sera conservée la couronne de justice, que le Seigneur, le juste juge, me récompensera en ce jour-là, non seulement à moi, mais aussi à tous ceux qui ont aimé son apparition (2 Tim. 4 :6-8). Ne cherchez pas le visible, mais l’invisible. Vous voyez qu’il semble prêcher sur notre exode de ce monde. Ainsi, puisque notre testament est l'Évangile, écoutons avec joie ce qu'il dit et entreprenons avec diligence l'exploit, sans prêter attention à rien de charnel, ni aux épouses, ni aux frères, ni aux parents. Mais pourquoi je parle de ceci et de cela ? En général, il ne faut prêter attention à rien de ce qui est créé. L'un des saints pères, en sortant de sa cellule, se mettait un voile sur la tête pour ne pas voir la lumière du soleil. Lorsqu’on lui a demandé la raison, il a répondu : « Pourquoi devrais-je voir cette lumière temporaire ? » 65 Ainsi, cet homme aimant Dieu, ayant renoncé à tout, n'était embrassé que par l'amour de Dieu et la contemplation. Il examine également la créature céleste, s'émerveillant et louant l'artiste - Dieu. Mais il traverse bientôt tout ce qui est sensoriel et se tourne vers les choses invisibles, puisant d'ici avec inspiration la joie et la joie spirituelle. Tel était le patriarche Abraham, car il est écrit : C'est par la foi qu'Abraham est venu au pays de la promesse, comme dans un étranger, et a habité dans un refuge avec Isaac et Jacob, avec le même héritier de la promesse, car il attendait la fondation d'une ville riche, dont Dieu est le créateur et le créateur (Hébreux 11 : 9-10). Tel est le grand Moïse, qui par la foi quitta l'Egypte, sans craindre la colère de la reine : car ayant vu l'invisible, il a enduré (Héb. 11 : 27). Tels sont tous les saints qui n'ont pas regardé le visible, mais l'invisible (2 Cor. 4:18), luttant non pour le temporel, mais pour l'éternel, et se sont ainsi formés autant que possible à l'imitation divine. Nous aussi, nous intérioriserons ce désir et ne désirerons jamais les belles choses de la vraie vie et n’admirerons pas ceux qui vivent selon la chair. Mais pleurons-les encore plus, car, ayant reçu la promesse d'hériter des bénédictions promises, ils s'affairent à acquérir de l'or, de l'argent et des plaisirs corruptibles, restant volontairement aveuglés par ce qui est beau. Mais nous, frères, selon les paroles de l'Apôtre, contemplant à visage découvert la gloire du Seigneur (2 Cor. 3:18), nous chercherons les choses d'en haut, méditons sur les choses d'en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu (Col. 3:1), afin qu'il soit dit de nous : vous n'êtes pas de ce monde (Jean 15:19) et votre vie est au ciel (Phil. 3:20), où nous pouvons également être irréprochables au jour du châtiment du juste jugement de Dieu devant le tribunal terrible et infidèle du Christ, entendant la voix désirée et recevant le Royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 19. Sur la patience et ce que doivent accepter ceux qui viennent avec le désir de renoncer au monde 66 La patience est la plus grande vertu. Frères et pères. Le temps passe vite, et le jeûne des saints apôtres 67 est déjà passé, qui nous tourmentait de soif à cause de la chaleur, mais en même temps nous consolait avec espoir. Car cette soif nous prépare la boisson de l'immortalité, et l'amertume de la bouche qui vient de la soif prépare la douceur du paradis. Sachant cela, frères, supportons avec joie toutes les choses douloureuses pour l'amour de Dieu, dans l'espoir d'une récompense. Mais l’espérance visible, comme le dit l’apôtre, n’est pas l’espérance : car qui voit qu’il espère aussi ? Même si nous ne le voyons pas, nous espérons, nous attendons avec patience (Rom. 8 : 24-25). Ainsi, la patience (ὑπομονή) est la plus grande vertu parmi les vertus. Pour leur patience, les martyrs ont été décorés de couronnes célestes. Par leur patience, les saints ont obtenu la récompense de la vérité. Salut et bénéfice de tous. Par conséquent, utilisons également la patience pour l'obéissance, l'humilité, la non-colère, l'accomplissement de services, pour tous les autres actes d'obéissance, et nous recevrons une compensation égale à celles-ci. Je connais le joug de l'obéissance, je connais la difficulté de couper la volonté, mais, d'un autre côté, je comprends aussi la douceur d'une telle vie. Car si sa propre volonté est coupée, alors le chemin est facile et le salut est commode, donc il faut prendre soin de couper sa volonté, et alors une vie facile et heureuse commencera. Travailler à l'auberge ? Mais aussi une consolation. Est-ce que quelqu'un travaille plus dur que son voisin ? Mais il recevra aussi une plus grande récompense. Chacun recevra sa récompense selon son travail (1 Cor. 3 : 8). Est-ce que quelqu'un obéit à son prochain par amour ? Il remportera le championnat. Car si quelqu’un veut être le premier en vous, il sera votre serviteur (Matthieu 20 :27). Quelqu’un est-il incapable de s’occuper de cas plus difficiles ? Qu'il ne néglige pas ceux qui sont en son pouvoir, afin que le Seigneur soit glorifié en tous. Et que personne ne soit indifférent à ce qui est utile à chacun. Bien que cela ait été souvent évoqué, il est nécessaire de le rappeler maintenant, car un combat considérable nous attend. Voici, j'ai donné aujourd'hui devant toi la vie et la mort (Deut. 30 : 15). Et pour que nous choisissions la vie et fuyons la mort éternelle, car telle est notre parole et notre avertissement, notre enseignement et notre consolation. Je sais et je suis convaincu que ni moi, l'humble, ni vous, les auditeurs, n'avons aucune utilité à ce dont nous parlons. Je ne veux pas, frères, vous laisser dans l'ignorance sur le fait que, même si nous sommes en exil pour la parole de Dieu, vivant comme dans un monastère, nous ne rejetons pas ceux qui viennent avec le désir de renoncer au monde. Nous le faisons à travers nos frères dispersés partout, à qui il est ordonné d'accepter autant que possible et de les inclure dans la fraternité 68 . Beaucoup nous ont quittés, mais beaucoup nous ont rejoint, et notre fraternité grandit – aussi bien ceux qui sont décédés que ceux qui sont encore en vie – et Dieu est glorifié en vous et peut lui-même vous glorifier en lui-même, selon la promesse. As are the bosses, so are the subordinates. Mais puisque les supérieurs le sont aussi les subordonnés, je vous en convainc : nous, désignés pour être le chef et l'exemple des autres, vivrons honnêtement, justement et pieusement, notre vie orientant les autres vers la droiture en paroles et dans la vie. Qu'il n'y ait aucun cri inconvenant, aucune conversation contestable, et qu'aucune parole inutile ne sorte de nos bouches, mais qu'elle soit bonne pour l'édification de la foi (Eph. 4 : 29), afin que votre œuvre en eux ne soit pas souillée ; et pour toujours et à jamais. Amen. Announcement 20. About what should preserve the beauty and attractiveness of the soul unsullied, and about repentance 69 La fête de la Transfiguration dépeint l'état du siècle futur. Frères et pères. Ayant eu l'honneur aujourd'hui de célébrer la pré-célébration de la Transfiguration du Seigneur, nous en dirons également une leçon, accomplissant notre devoir en quelques mots. Toutes les fêtes du Seigneur rappellent les sacrements de l'apparition dans la chair de notre Sauveur Jésus-Christ, à savoir qu'il est né, baptisé, crucifié, enterré, ressuscité le troisième jour et monté dans la gloire. La fête de la Transfiguration dépeint l'état du siècle futur. Car de même que son visage était illuminé comme le soleil, et sa robe blanche comme la lumière (Matthieu 17 : 2), de même il viendra du ciel comme l’éclair, avec beaucoup de puissance et de gloire, pour juger chacun. Et tout comme Pierre, Jacques et Jean étaient avec lui sur la Montagne Sainte, de même dans le Royaume des Cieux les élus seront avec lui, jouissant de sa théophanie ineffable et de sa joie inexprimable. Qui est prêt pour ça ? Who is worthy to enter into this joy? Qui d’autre sinon celui qui a une vie pure et immaculée ? Âme pure. Car Dieu, étant pur, il vaut mieux dire, étant la Lumière la plus élevée, acceptera le pur pour lui-même, mettra en nous une âme pure et l'exigera de nous pur. Car si elle a été créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, alors il est clair que, étant le reflet de la beauté divine, elle participe elle-même à cette beauté. Et sachant cela, le psalmiste dit : Seigneur ! par Ta volonté, accorde la force à ma bonté (Ps. 29 :8), c'est-à-dire à la beauté de mon âme, afin que, penchée vers les viles passions du péché, devenant laide, elle ne s'éloigne pas de Dieu et ne soit pas privée des récompenses divines. La beauté est illusoire et vraie. Puisqu'il est avoué que nous avons une âme attrayante et belle et que nous devrons la donner à Dieu comme gage au dernier jour de la Résurrection, je vous exhorte et vous le rappelle : aimons cette beauté et préservons cet attrait, sans prêter attention à l'attrait de cet âge et à la beauté de la chair et du sang. Car il ne s’agit pas ici de beauté, mais du fantôme de la beauté, ou plutôt de la décadence et du changement. Nous verrons cela en fonction de la fin des choses. Car ce qui est beau et florissant aujourd’hui est destiné demain à un tombeau puant et dégoûtant. Ainsi, il n’y a rien d’attrayant, de beau, sauf une vertu admirable, à laquelle nous devons aspirer par-dessus tout. Si une âme instable est souillée par de mauvaises pensées, ce qui, il est vrai, arrive très souvent (car qui peut se vanter d'avoir un cœur immaculé ?), alors il faut la purifier au plus vite et la ramener à son état d'esprit antérieur, afin qu'enracinée dans le mal, elle n'apporte pas la mort. Et que personne ne dise qu'il ne pouvait pas se purifier, étant chargé de nombreux péchés, ayant entendu ce que le Seigneur a dit : Même si vos péchés sont comme l'écarlate, ils seront blancs comme la neige ; Même s’ils sont comme l’écarlate, je serai comme la laine (Ésaïe 1 : 18). Vous voyez l’amour indescriptible de Dieu pour l’humanité. Exemples de repentance des saints. Le Seigneur promet non seulement de purifier le repentant, mais aussi de l'élever au plus haut niveau de beauté. Et des exemples sous vos yeux. David était un prophète, et lorsqu'il tomba dans le péché d'adultère et de meurtre, il ne désespéra pas, mais se repentit bientôt et reçut de nouveau le don prophétique. Manassé a corrompu Israël pendant cinquante-deux ans, mais lorsqu'il s'est repenti, il a reçu le salut. Le chef des apôtres, après sa renonciation, par la guérison des larmes, reprit le fardeau de l'apostolat. Marie d'Egypte - sans parler d'innombrables autres - a atteint la limite extrême de la luxure ; néanmoins, après s'être dignement repentie, elle est montée au plus haut niveau de vertu 71 . Ainsi, il n’y a aucune excuse pour l’impuissance de celui qui veut être sauvé, à moins qu’il ne soit insensible et ne se soit volontairement livré à la mort. Mais nous entendons : Où mourez-vous, ô maison d’Israël ? (Ézéchiel 18 : 31), et pourquoi choisissons-nous la mort éternelle alors que la vie immortelle s’offre à nous ? Notre bon Seigneur appelle quotidiennement : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Mort éternelle et vie immortelle. Mais nous ne voulons pas nous débarrasser du joug des péchés. Il crie : Je suis la lumière du monde : marchez en Moi, non pour marcher dans les ténèbres, mais pour avoir la lumière de la vie (Jean 8 :12) ; mais nous nous tournons dans la direction opposée, disant par nos actes : Nous ne voulons pas suivre vos voies (Job 21 : 14). Il ne nous reste donc plus qu'à entendre : marche à la lumière de ton feu et à la flamme que tu as allumée (Ésaïe 50 : 11). Ceux qui font de telles choses n’hériteront pas du Royaume de Dieu (Galates 5 : 21), dit l’apôtre. Il ne faut pas non plus qu'on puisse dire cela de nous. Vous êtes mes amis, dit le Seigneur, et quoi que vous fassiez, je vous le commande (Jean 15 : 14). Faisons tout ce qui nous est commandé, afin que nous soyons dignes d'être appelés ses amis (φίλοι), afin d'hériter du royaume des cieux en Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 21. Sur la commémoration de la mort et de la Dormition de Michel, Sa Sainteté Métropolite de Sinada 72 Les vacances sont grandes et difficiles. Frères et pères. De nombreuses fêtes nationales de Dieu et de l'homme sont célébrées dans cette vie, mais l'une d'elles est une fête grande et difficile : c'est la vie humaine. Après cela, il est impossible pour le défunt d'aller à d'autres vacances, mais il faut attendre le dernier jour et le dernier feu, qui jugeront et purifieront tous nos actes. Après avoir terminé cette fête, notre père spirituel Michel, Sa Sainteté Métropolite de Sinada, est parti vers le Seigneur. Sa vie est digne d’éloges et sa parole est lumineuse. Et nous croyons que dans la prochaine confession, nous l'aurons comme défenseur devant Dieu, aux côtés d'autres pères et confesseurs. Par conséquent, que les iconoclastes détestés ne s'exaltent pas (Ps. 65 : 7), en disant que les confesseurs du Christ sont attristés, mais qu'ils sachent plutôt que le repos de ces personnes est une forteresse inébranlable de l'Église de Dieu, pour ceux d'entre nous qui restent - l'affirmation de la vérité en crachant leur sombre erreur. L'heure du décès est inconnue. Mais puisqu'une personne est sauvée par la foi et un amour précipité (Galates 5 : 6), maintenant, comme toujours, je vous exhorte à accomplir les commandements divins, à être toujours prêts pour l'issue, puisque l'heure de la mort est inconnue. Car sachez que le père mentionné plus haut, saisi de manière inattendue par une douleur intense et une fièvre torride, est resté sans voix le lendemain et a rendu son esprit le troisième. Mais même avant lui, Athanase, le célèbre abbé de Pavlo-Petria 73, ne fut pas malade un seul jour, mais fut immédiatement retiré du peuple. On sait que certains, frappés par la foudre, brûlent, d'autres meurent en mer, et en général il y a de nombreux accidents inattendus. Face à eux, nous devons avoir peur et veiller attentivement, de peur que le diable, nous trompant jour après jour, ne nous amène à la dernière heure, où les soucis de repentir sont inutiles et vains. A l’heure de la mort, rien ne peut aider sauf une bonne conscience. Ces exemples ne nous font-ils pas peur ? La peur ne nous envahit-elle pas à la pensée qu'à cette heure-là, où la langue liée ne peut plus dire un mot, l'âme, séparée du corps, sortira, où il y aura peut-être beaucoup de personnes présentes et qui pleureront, mais personne pour aider, sauf une bonne conscience. C'est pourquoi j'exhorte et demande : rencontrons cette heure dans la confession, dans les larmes, dans la prière, dans l'obéissance, dans l'humilité, dans le service intense, dans toute bonne œuvre, afin que, pris dans la négligence et l'insouciance, nous ne nous endormions pas dans la mort éternelle, pour laquelle saint David prie pour la délivrance (Ps. 12, 4). Que pouvons-nous faire ? Mais peut-être que quelqu'un dira qu'il aimerait le faire, mais qu'il ne le peut pas. Mais qu'est-ce que c'est ? Si nous parlons de quelque chose qui dépasse la nature, alors je conviens qu'il est impossible de voler dans les airs ou de marcher sur la mer, il est impossible de parler avec le nez ou de sentir avec la langue. Car cela est impossible et contre nature. Mais s’il s’agit de ce qui est naturel et qui dépend de la volonté, alors ce mot est faux. Car tout comme nous pouvons nous réjouir et rire, nous pouvons aussi nous humilier et verser des larmes. Et tout comme nous pouvons nous souiller avec de mauvais souhaits et un mélange de pensées inappropriées, nous pouvons également nous purifier des passions. Et tout comme nous pouvons devenir aigris et être mauvais, nous avons le pouvoir d’être ému et de nous lamenter. La mauvaise convoitise (πονηρά ἐπιθυμία), qui est devenue pour nous une habitude, nous a rendus incapables de vertu et forts dans le mal. Il faut s'accrocher à Dieu. Nous ne devons pas désespérer - oui, nous ne le ferons pas - mais nous devons commencer et essayer de ne pas passer insouciamment non seulement la journée, mais aussi l'heure : être sobres, rester éveillés, être irréprochables et purs, et nous attacher à Dieu pour pouvoir dire : mon âme s'accroche à Toi ; Ta main droite m'est agréable (Ps. 62:9) ; et ainsi, après avoir bien passé ici, partez d'ici avec une bonne espérance et recevez le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 22. À propos de la Dormition de Jean, Sa Sainteté Métropolite de Chalcédoine, et que nous nous reconnaîtrons après la Résurrection 74 Frères et pères. Après vous avoir quitté peu de temps les jours précédents, puis de retour, nous vous avons trouvé vivant en paix entre nous et dans la bonne humeur et avons remercié le Seigneur pour votre doyenné. C'est le propre des novices habiles et confirmés dans la bonté, dans lesquels vous devez être de plus en plus fortifiés par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, afin que soit dans notre humble présence, soit en notre absence, nous nous conservions sains et intacts. La raison de mon départ, comme vous le savez, était la mort du bienheureux métropolite de Chalcédoine Jean, qui, après avoir combattu un bon combat, terminé sa course et gardé la foi (2 Tim. 4, 7), s'est dirigé vers le Seigneur, recevant la merveilleuse couronne de confession avec nos pères et frères précédents. Mais depuis qu’il est mort des suites d’une brûlure, certains sont perplexes et disent : « Si c’était une personne merveilleuse, alors pourquoi est-il mort si gravement ? » Mais ces personnes semblent souffrir d’une ignorance de la question. Le véritable critère est la foi orthodoxe et une vie impeccable. Car ce qui est moralement bon et mauvais n'est pas déterminé par la façon dont - d'une manière ou d'une autre - celui qui est mort, mais par le fait qu'il avait la foi orthodoxe et une vie impeccable, de sorte que quiconque l'a acquis, il n'y a aucun reproche à lui faire, s'il meurt du mal de l'eau, ou d'une brûlure, ou d'avoir subi quelque chose de terrible, que ce soit sur terre ou en mer. Car cela ne dépend pas de nous, mais réside dans les jugements cachés de Dieu, qui sait arranger ce qui est bénéfique pour chacun, que ce soit pendant la vie ou à la fin de celle-ci. En outre, certains argumentent sur autre chose, au détriment de ceux qui entendent (2 Tim. 2 : 14), à savoir que les hommes ne se reconnaîtront plus après la Résurrection, lorsque le Fils de Dieu viendra juger de toutes choses. Car ils disent : "Comment nous pouvons-nous nous reconnaître, alors que, étant corruptibles, nous deviendrons incorruptibles et immortels, quand il n'y aura ni Grecs, ni Juifs, ni barbares, ni Scythes, ni esclaves, ni libres, ni mâles ni femelles (Col. 3, 11), mais que tous seront angéliques. Possibilité de résurrection. Mais avant tout, il faut dire que ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu (Luc 18, 27), puisque nous ne confessons pas la Résurrection elle-même sur la base de la sagesse humaine. Car comment est-il possible qu'un corps décomposé, peut-être mangé par un animal, ou un oiseau, ou un poisson, de diverses manières et successives, ait pu être rassemblé au dernier jour, mais néanmoins, par la puissance ineffable de Dieu, il s'unira et ressuscitera, et chaque âme reconnaîtra son corps avec lequel elle a vécu ? un autre. Il faut alors dire qu'une telle sagesse devrait également détruire le jugement à venir, car le jugement concerne des personnes connues. Car personne ne fait comparaître devant le tribunal des inconnus, mais ceux qu'il connaît, comme il est écrit : Je vous reprendrai et je mettrai devant vous vos péchés (Ps. 49 :21). Tout le monde apprend à se connaître. Ainsi, si nous ne nous reconnaissons pas, nous ne serons pas jugés ; Si nous ne sommes pas jugés, nous ne recevrons pas de récompense digne de nos actes. Et encore, comment s'accomplira la parole du Seigneur, adressée aux disciples : vous aussi vous serez assis sur le double trône, jugeant les tribus égarées d'Israël (Matthieu 19 :28), si elles ne connaissent pas ceux qu'elles jugeront ? Comment alors le bienheureux Job recevra-t-il le double de ses enfants s'il ne les reconnaît pas dans le Royaume des Cieux, puisqu'il en a reçu ici, et d'autres selon la promesse qu'il recevra dans le siècle à venir ? En mots : un frère ne délivrera pas, un homme délivrera-t-il ? (Ps.49:8) – Saint David montre surtout que le frère reconnaît le frère. Ainsi, de tous côtés, cette hypothèse s'avère absurde, et en méchanceté elle est égale à la fable d'Origène. Non pas dans les propriétés de la corruption, mais dans les beautés de l'immortalité. Mais nous, frères croyants, croirons que nous serons ressuscités et incorruptibles, et nous nous reconnaîtrons non dans les propriétés de corruption, auxquelles nous sommes maintenant soumis, mais dans les beautés de l'immortalité, selon la volonté ineffable de Dieu, tout comme nos premiers parents, avant le crime, étant incorruptibles, se sont reconnus, et après le crime, ayant subi la corruption, ils se sont aussi reconnus, mais tantôt de cette manière, tantôt d'une autre manière. Il faut donc croire qu'un frère reconnaît un frère, un père un enfant, une femme d'un mari, un autre, et, j'ajouterais, un ascète, un confesseur, un confesseur, un compagnon d'un martyr, un co-apôtre d'un apôtre, tout cela pour que ceux qui se réjouissent aient leur demeure (Ps. 87, 7) en Dieu qui, avec toutes les autres bénédictions, accorde aussi la capacité de se reconnaître. Exhortation. C'est pourquoi je vous exhorte, frères, à garder fermement la foi. Car vous voyez combien il y a de déviations par rapport à cela et combien nous devrions être reconnaissants à Dieu de ne pas avoir été induits en erreur, mais d'avoir reçu la foi orthodoxe, et de mener également une vie immaculée. Car tu sais avec quel vent le diable souffle contre nous jour et nuit. Mais il ne nous maîtrisera jamais, nous trouvant toujours protégés par l’amour de Dieu et la foi. C’est pourquoi nous continuerons à tenir debout et le diable fuira loin de nous (cf. Jacques 4 : 7). Pleurons et éteignons ses flèches de passions allumées (cf. Eph.6:16). Humilions-nous donc sous la puissante main de Dieu (1 Pierre 5 :6), et Il nous exaltera. Endurons jusqu'à la fin, et le diable s'en ira, et nous serons sauvés dans le Royaume des Cieux, en Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 23. Sur la célébration spirituelle dans cette vie et sur l'accomplissement du Royaume des Cieux 75 Frères et pères. De temps en temps, ici et là, comme aujourd'hui à Nicomédie, ont lieu des fêtes auxquelles les gens affluent, vendent et achètent, mais cela ne dure pas longtemps et ils se dispersent à nouveau. La fête spirituelle, qui se poursuit tout au long de la vie de chacun, est une et continue. Sur lui, l'objet d'achat et de vente n'est pas l'or, ni l'argent, ni les vêtements, ni quoi que ce soit d'autre passager et périssable, mais le salut de l'âme, la vie éternelle, le Royaume des Cieux, à la réalisation duquel les hommes devraient appliquer toute leur diligence, mais beaucoup s'en soucient peu, employant tout leur travail et leur diligence à des choses vaines et périssables. Notre objectif et bon achat. Nous, frères, ne nous éloignerons pas de notre objectif et du bon achat, mais en écoutant le Seigneur qui dit : Le royaume de Dieu est au-dedans de vous (Luc 17 : 21), nous le poursuivrons avec diligence chaque jour, acquérant non pas de l'or ou de l'argent, mais une foi juste et une vie irréprochable, l'obéissance, la persévérance, l'humilité, la patience, l'amour, qui est la base de la perfection (Col. 3 : 14). Le Seigneur l'a montré dans les Évangiles en disant : " Le Royaume des Cieux est comme un homme qui est un marchand qui cherche de bons grains ; et si vous trouvez une perle de grande valeur, vous vendrez tout ce que vous avez et vous l'achèterez (Matthieu 13, 45-46). Vous voilà, bons marchands (cf. Mt 13, 45), qui ont tout quitté et, à la place de tout, ont acheté de belles perles, extrêmement belles et précieuses - le Christ, c'est-à-dire en élevant la croix et en le suivant dans l'honneur et justice (Luc 1:75). Mais si la fête est un moment de joie, d'éveil et de réveil, alors nous, frères, serons joyeux et éveillés, achetant notre salut dans cette fête. Un bon marchand est celui qui agit avec prudence en toute chose, sans jamais s'irriter. Le bon est l'acheteur qui reçoit le déshonneur en réponse à de bons discours. service. Mais puisque nous parlons de service, honorons ceux qui font le tour [du travail] dans la cuisine comme ceux qui travaillent plus dur, portant les fardeaux les uns des autres et accomplissant ainsi la loi de l'amour (cf. Gal. 6, 2) ; Honorons ceux qui se soucient des besoins naturels des frères comme de bons et expérimentés intendants du Seigneur ; Honorons également ceux qui chantent volontiers et avec respect dans les psalmodies comme méritant une plus grande récompense. Et regardez, quelle est notre vie, quelle est notre conduite, quel est l'achat béni, que nos saints pères ont fait avec tout le zèle, et que, après avoir bien accompli et bien accompli, nous rentrerons chez nous, selon ce qui a été dit par le bienheureux David : reviens, mon âme, à ton repos, car le Seigneur a bien traité avec toi (Ps. 115 : 6). Et puissions-nous tous nous écrier de même à l'heure de la mort et puissions-nous atteindre la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 24. Sur la miséricorde inexprimable de Dieu, sur l'amour pour Lui, sur la haine du diable et sur l'humilité, parlée au début de l'année 77 Frères et pères. Le début de l'année est déjà arrivé, lorsque les paroles suivantes de l'Évangile sont lues : L'Esprit du Seigneur est sur moi, à cause de mon onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, pour m'envoyer guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher la rémission aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour que ceux qui ont le cœur brisé vont à la joie, pour prêcher que l'année du Seigneur soit agréable (Luc 4, 18-19). Par conséquent, puisque le Fils unique de Dieu a été envoyé par le Père dans le monde comme sacrifice propitiatoire, nous, les aveugles, recouvrerons la vue, les captifs seront libérés, les contrits recevront la joie. Mais qui est aveugle ? Qui est aveuglé par la dépendance. Qui est le prisonnier ? Celui qui est égaré par de mauvaises pensées. Qui est brisé ? Celui qui est chargé de péchés. L'amour et la miséricorde de Dieu pour les gens. Le Seigneur guérit ces personnes. Car Il est médecin non seulement des corps, mais aussi des âmes, et non seulement il est apparu corporellement à ceux qui vivaient alors, mais il est également présent de manière invisible, prêchant le même évangile, ôtant les péchés du monde (Jean 1 : 29) et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi les hommes (Matthieu 9 : 35). C'est pourquoi, désormais, que personne ne reste dans l'ignorance et la guérison, mais qu'il s'approche avec foi et reçoive les bénédictions du Seigneur et l'aumône de Dieu son Sauveur (Ps. 23 : 5). Oh, amour inexprimable pour l'humanité ! Il nous a fait passer de la non-existence à l'existence, Il a ressuscité ceux qui sont tombés ; Il nous a accordé la troisième grâce : la perfection monastique. Et si nous péchons encore, Il ne se détourne pas, mais nous permet de venir à Lui ; nous encourage lorsque nous sommes opprimés ; nous réconforte lorsque nous pleurons ; oint quand nous faisons un flux [vers la bonté] ; nous renforce lorsque nous sommes faibles ; guérit les blessés et, s'ils sont prêts à plonger au fond de l'enfer, les délivre humainement du danger le plus rapidement possible, de sorte qu'en toute équité il conviendrait que chacun dise : si le Seigneur ne m'avait pas secouru, mon âme aurait été le moins du monde en enfer (Ps. 94, 17) et : J'ai rejeté la bouche qui s'est tournée, et le Seigneur m'a accepté (Ps. 118, 13). Et chacun sait dans quelles tentations il tomba et comment il trouva immédiatement le bon Dieu pour l'aider dans ses peines. De plus, le Tout-Bon nous nourrit physiquement avec les fruits annuels de la terre, spirituellement avec les Mystères les plus purs, plus qu'une mère et une nourrice, prenant soin de nous et nous embrassant avec amour. Car une mère nourrit son enfant avec du lait pendant un certain temps ; notre vrai Seigneur et Père nous donne son propre corps et son sang pour manger et boire, et cela toujours 78. Ô bienfait inexploré ! Ô don incomparable ! Comment est-il possible de ne pas l’aimer ? Comment ne pas désirer passionnément ? Comment ne pas s’attacher indissolublement à Lui ? Par conséquent, si nous n’en sommes pas ainsi, le ciel criera, la terre se rebellera et les pierres mêmes nous exposeront à une extrême insensibilité. Aimez Dieu et détestez le diable. Pour éviter que cela n’arrive, restons fermes sur notre amour pour Lui, haïssons à juste titre le diable et détournons-nous de lui. Car de même qu'un bienfaiteur est aimé et désiré selon ses bonnes actions, de même, proportionnellement à ses mauvaises actions, il faut haïr le malin et se détourner de lui. Car il est le destructeur de notre vie, il est un meurtrier depuis des temps immémoriaux (Jean 8 :44), selon la parole du Maître. Il a divisé notre race en d'innombrables sectes, avec de nombreuses flèches du péché il pique l'univers et cherche à le dévorer. Si nous ne le haïssons pas, alors il n’existe aucune punition qui nous punirait convenablement pour avoir rejoint l’ennemi et le meurtrier. Fuite du diable. Mais fuyons-le, frères, fuyons le plus loin possible. En quoi consiste cette évasion ? En s'éloignant des mauvaises actions et des mauvaises pensées, ainsi qu'en se rapprochant de Dieu et en revenant aux bonnes actions. Le succès qui n’est pas protégé par l’humilité est fragile. Par conséquent, choisissons le bien, en servant le Seigneur en toute humilité, douceur et obéissance, sachant que tout succès non protégé par l’humilité est fragile. Humilions-nous sous la puissante main de Dieu (1 Pierre 5 : 6) et, nous qui avons une fière opinion de nous-mêmes, ne coulons pas en vain, mais hâtons-nous tous, luttons et courons avec bonheur, afin que nous puissions devenir héritiers du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 25. Pour que nous n'apportions pas les épines et les chardons des passions, mais les raisins des vertus 79 Frères et pères. Je ne sais pas à chaque fois quoi dire ou quoi dire de nouveau par rapport à ce que les saints ont dit, sauf répéter la même chose et parler avec vous de la même chose pour vous guider pour le mieux. Alors aujourd’hui, nous parlerons brièvement de quelque chose et, si vous le souhaitez, nous aborderons ce qui est sous nos yeux. Qu'est-ce que c'est? C'est l'heure des vendanges ? Et là où les branches sont chargées de fruits, il y a de la joie et de la bénédiction ; Là où les fruits manquent, il y a de la tristesse et du découragement. « Qu’est-ce que cela nous concerne ? » - dira l'un des auditeurs. Et beaucoup, puisque nous aussi sommes appelés allégoriquement la vigne du Seigneur. Ne savez-vous pas quelle chanson est chantée lors de la célébration du schéma ? Ne le répétons-nous pas tous ? Vignoble du Seigneur. Seigneur, Seigneur, regarde du ciel et vois, et visite cette vigne : perfectionne et plante ce que ta main droite a planté (Ps. 79 : 15-16). C'est pourquoi le Seigneur dans l'Évangile dit les paroles suivantes : Je suis la vigne, tu es la naissance. Et celui qui est en moi, et moi en lui, produira beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5). Demeurons donc en notre bon Seigneur, comme ceux plantés par Lui comme une vigne, et apportons-Lui des grappes de vertus afin de recevoir de Lui les bénédictions. Apportant les épines et les chardons de la passion, ne tombons pas sous le coup de la phrase qui dit : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Luc 3 :9). Il est retranché par la mort et jeté au feu - bien sûr, dans le feu éternel, dans lequel ceux qui ont commis de mauvaises actions, qui ont renoncé à leur confession, qui ont corrompu leur corps, seront jetés dans des nuages ​​sans eau, soufflés par le vent ; les arbres de l'automne, stériles, deux fois morts, déracinés ; les vagues de la mer féroce chantant leur honte ; de belles étoiles, par qui les ténèbres des ténèbres sont réservées pour toujours (Jude 1 : 12-13). Pourquoi l'apôtre crie-t-il : fuyez la fornication : tout péché que l'homme commet est en dehors du corps : mais le fornicateur pèche dans son propre corps. Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en vous, que vous recevez de Dieu et que vous portez comme vôtre ? Acheté naturellement à un prix (1 Cor. 6 : 18-20). Comment n’avons-nous pas honte du retour du ciel et de la terre, rachetés par le sang honnête du Christ ? Comment ne pas rougir devant nous-mêmes, saints à l’extérieur, mais remplis d’impureté à l’intérieur ? Combien de temps allons-nous boiter à genoux (cf. 1 Rois 18 :21) ? Il faut se consacrer entièrement à Dieu. Jusqu’à quand allons-nous nous contenter d’une seule voie ? Malheur à moi qui marche dans deux sentiers (Sir. 2:12), à savoir le péché et la vertu, car ils n'ont rien d'amical l'un envers l'autre. Pas un seul membre prudent de la maison ne sert ni son maître ni son ennemi. Enfants! Il faut se consacrer entièrement à Dieu. Car c’est ainsi que nous pouvons parvenir à la vie selon Dieu. Par conséquent, ne nous attardons pas sur le sensoriel, comme des animaux déraisonnables, mais avec des pouvoirs spirituels, nous contemplerons le céleste, tournant nos sens du corruptible à l'impérissable, du transitoire à l'impérissable. D’un autre côté, nous ne permettrons pas à l’artiste du mal de nous empoisonner avec des pensées criminelles. Mais dès qu’il suscite la convoitise charnelle ou tout autre mal, repoussons rapidement le malin. Comment? Avec des prières et des supplications, des larmes et une contrition sincère. Telle est notre lutte invisible, telle est notre lutte irréconciliable. Bataille invisible, lutte irréconciliable. Alors, imitant les guerriers physiques, enflammés d’esprit, précipitons-nous vers les ennemis invisibles. Et tout comme ceux qui sont vaincus ne reculent pas dans l'espoir d'une récompense, de même nous ne reviendrons pas, même si nous recevons des dizaines de blessures, mais nous resterons debout, nous lutterons toujours, fortifiés par l'aide de Dieu. Exhortation. Je vous exhorte, mes frères, car c'est pourquoi je travaille, en prononçant ces brefs enseignements, et je me réjouis pour ceux qui marchent vite, et je suis triste si quelqu'un glisse. Mais marchons tous sur le droit chemin, faisons le bien, persévérons dans la psalmodie, le service, l'obéissance, l'humilité, et le Dieu de paix sera avec vous (2 Cor. 13:11) en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 26. Que nous ne devons pas nous livrer à des passions honteuses et penser que la luxure charnelle apporte de la joie 80 Doit conserver la grâce reçue. Frères et pères. Nous nous réjouissons avec joie chaque fois que vient la Fête du Seigneur, et naturellement. Car alors nous sommes éclairés, en contemplant le mystère de cette fête, comme aujourd'hui, le jour de l'Exaltation de la Croix honnête et vivifiante 81. Car combien grande et extraordinaire est la joie que l'arbre sur lequel se tenaient les pieds de notre Seigneur Jésus-Christ, sur lequel Lui, étant crucifié, a versé Son sang vivifiant, soit un arbre que nous avons eu l'honneur non seulement de contempler, mais aussi d'embrasser. Combien de personnes travaillent pour acquérir de l’or périssable pour eux-mêmes ! (cf. 1 Pierre 1:7). Nous avons un cadeau tout de suite. Car en même temps que nous embrassions [la Croix], nous avons acquis l'illumination, la sanctification et la délivrance. Ainsi la grâce est rapide et ainsi le don est accordé sans difficulté à ceux qui viennent avec foi. Mais néanmoins, le travail de prière est nécessaire pour préserver cette grâce, car ce qui est facilement acquis est généralement pris à la légère. Mais nous, frères, devons maintenir la grâce. C'est pourquoi, ne sillonnons pas nos lèvres sanctifiées avec de fausses paroles et des discours vains, n'obscurcissons pas nos yeux éclairés avec des regards prodigues, ne sillonnons pas notre cœur, illuminé par le rayonnement, avec de mauvaises intentions, et ne laissons pas le péché, comme l'appelle l'apôtre, régner dans ton cadavre, afin que tu l'écoutes dans ses convoitises ; Ci-dessous, imaginez vos uds comme des armes d’injustice contre le péché, mais imaginez ceux de Dieu comme venant d’un mort-vivant, et vos uds comme des armes de la justice de Dieu. Ne laissez pas le péché vous posséder : car vous n’êtes pas sous la loi, mais sous la grâce (Rom. 6 : 12-14). Vous voyez que dans la loi le péché a régné, mais dans la grâce la justice, ayant régné, nous délivre de tout péché, comme il est écrit : mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'esprit de notre Dieu (1 Cor. 6 : 11). Alors honorons, je vous le demande, la purification, préservons la sanctification. Pourquoi nous déshonorons-nous, étant devenus honorables ? Pourquoi prenons-nous plus de soin que nécessaire du corps, qu'au bout d'un peu de temps nous laissons dans le cercueil ? Pourquoi pensons-nous que la luxure charnelle apporte de la joie, qui en réalité est une maladie mortelle ? Luxure charnelle. Car la luxure charnelle est le piège du diable, la luxure charnelle est le poison de la destruction, la luxure charnelle allume un feu inextinguible, et pourtant nous, les gens, sommes attirés par elle, comme des esclaves volontairement vendus. Et j'ai entendu un des possédés de cette passion dire qu'il vaut mieux souhaiter la mort par pendaison que de servir ce péché. Car lui, comme un despote cruel, commande à l'esclave : va - et il va, viens - et il vient (cf. Luc 7, 8), fais ceci - et il le fait. De la même manière, le péché commande à son subordonné quelque chose de bien pire : dire des choses honteuses – et il dit : « fais quelque chose de mal » – et il le fait. Habituellement, comme Caïn, il gémit et tremble. Qu'il navigue sur la mer, il a peur du naufrage ; s'il traverse le désert, il a peur d'être attaqué ; si le tonnerre tonnait - et il lui semble qu'il y avait du tonnerre pour lui ; si la foudre éclatait et il avait peur de ne pas se brûler. Voir ne voit pas et entendre n'entend pas, parce que ses sentiments sont bouleversés. Quoi de plus terrible que cette vie ? Il vaut mieux s’abandonner aux bêtes plutôt qu’aux passions destructrices. Il me semble qu'il vaut mieux s'abandonner aux bêtes qu'aux passions destructrices, car là périt le corps, ici l'âme et le corps. Ce n'est pas un homme vertueux qui, étant libre du péché - je veux dire non seulement de la luxure charnelle, mais aussi de toute autre passion - se réjouit et jouit, règne avec justice : il est intrépide aussi bien sur terre que sur mer. Car il a Dieu vivant en lui, à qui il invoque dans les cas malheureux : Je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi (Ps. 22, 4) ; Je n'aurai pas peur des gens autour de moi qui m'attaquent (Ps. 3 :7) ; Je n'aurai pas peur ; la terre est toujours troublée, et les montagnes sont taillées au cœur de la mer (Ps. 45 : 3). Vie bénie obtenue par la grâce de Dieu. C'est une belle vie. C'est la vie bénie que nous, frères, avons reçue par la grâce de Dieu. Nous y restons et nous nous efforcerons d'y exceller encore davantage, en nous soumettant à tout avec révérence, en pratiquant toute obéissance, en revêtant toute humilité, en acquérant pour nous toute pureté spirituelle, en voyant la mort opérer devant nos visages. Car notre père spirituel Pierre, le très saint métropolite de Nicée, nous a déjà quitté, dont l'issue est heureuse, puisqu'il est mort pendant la persécution. Avec lui, puissions-nous aussi être dignes d'hériter du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 27. Sur les semailles spirituelles et sur la vigilance dans les réflexions divines 82 Frères et pères. Il est maintenant temps de semer de vraies graines – du blé et autres. A cette époque, on voit comment les gens travaillent du matin jusqu'à tard le soir, essayant par tous les moyens de semer le mieux possible et suffisamment pour qu'ils aient des provisions pour le corps. Et alors ? Allons-nous, les ouvriers des semailles spirituelles, dormir ? Allons-nous rester sans semer ce que nous devrions ? Comment allons-nous supporter la faim éternelle ? Ou quelle excuse pouvons-nous imaginer pour l’inactivité ? C'est pourquoi, réveillons-nous encore plus puissamment que ceux qui sèment charnellement et semons plus richement, car vous semez avec pauvreté, et avec pauvreté vous récolterez aussi ; et semez pour une bénédiction, et vous récolterez aussi une bénédiction (2 Cor. 9 : 6). Que va-t-on semer ? Prières, supplications, pétitions, actions de grâces, foi, espérance, amour. Ce sont les graines de la piété. L'âme est née pour s'en nourrir. Mais dans les semailles charnelles, l’ouvrier est patient, attendant que la pluie tombe – tôt ou tard ; Dans nos semailles, nous sommes nous-mêmes les messieurs qui font pleuvoir et irriguer, c'est-à-dire pleurer et se lamenter, quand nous voulons et autant que nous voulons. Et puisque le choix est en notre pouvoir, alors, je demande, semons autant que possible et irriguons plus abondamment, multiplions les fruits de notre justice, afin que lorsque la moisson spirituelle viendra, nous puissions remplir nos mains et nos seins de gerbes spirituelles, afin que nous soyons dignes d'entendre : la bénédiction du Seigneur est sur toi (Ps. 128 : 8), béni sois-tu de la maison du Seigneur (Ps. 117 :26), les travaux de tes mains le portent : tu es béni, et le bien t'arrivera (Ps. 127, 2). C'est notre parole à ce sujet. Mais je voudrais vous rappeler, frères, que désormais les nuits augmentent à mesure que les jours diminuent. Et de même que la veille épuise le corps, le sommeil prolongé engraisse la chair. Et quand la chair devient grasse, les passions augmentent avec elle. Que puis-je dire ? Chacun de vous a un psaume (1 Cor. 14 :26), a quelque chose à faire, a une prière. Que tout soit fait en proportion, tout pour la création de l'âme, pour le bien de l'esprit, afin que Satan ne vous tente pas par l'intempérance (1 Cor. 7 : 5). Je dis cela non seulement à propos du sommeil, mais aussi à propos de la nourriture, des boissons et de tout le reste. Car ce qui arrive en observant la bonne mesure est merveilleux, car cela nous maintient en bonne santé et indemne des déviations dans un sens ou dans un autre. Depuis que l'empereur est revenu de sa campagne en 83, alors peut-être que des pensées vous viennent à l'esprit (Luc 24 : 38) lorsque vous pensez à la façon dont se dérouleront les affaires de l'Église ou vos propres affaires. Mais il est écrit : rejetez votre chagrin sur le Seigneur (Ps. 54 : 23), et il le fera ; et si Dieu est pour nous, qui peut l'être pour nous ? (Rom.8:31). Tout comme les années précédentes, Il a préservé nos vies, nous délivrant de diverses tentations et chagrins, ainsi Il les préservera à l’avenir. Vivons seulement dignes de l'Évangile, ayant une résidence céleste, comme les étrangers (voir : Ps.39 :13 ; Héb.11 :13) et les étrangers sur terre. Après tout, il n’y a ni part ni partage pour nous ici. Car qui, étant venu de l’éternité à cette vie, reste pour hériter de quoi que ce soit ? Tous ceux qui sont venus ne sont-ils pas repartis comme s'ils venaient d'un pays étranger - de sorte que rester ici, c'est rester dans un pays étranger, mais notre véritable patrie, notre héritage et notre richesse se trouvent dans le siècle prochain. Après y être entrés, puissions-nous être dignes, avec tous les saints, d'hériter du royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 28. Sur la foi et sur le fait que nous ne devons pas gaspiller notre vie en vain et imprudemment, et que le présent est un rêve et une ombre en comparaison avec l'avenir 84 La vertu est difficile à atteindre pour la nature humaine. Frères et pères. Une fois par an, les terres semées fournissent à l'agriculteur des fruits pour toute l'année. L'âme, même si elle reçoit chaque jour les semailles de l'instruction, récolte à peine les fruits de la vertu tout au long de sa vie. Et la raison en est que l’esprit d’une personne a été attentif au mal dès sa jeunesse (Genèse 8 : 21). La vertu est donc difficile à atteindre pour la nature humaine. Et personne ne peut vaincre le mal sans s’épuiser par un travail intense et prolongé et sans souffrir. Et cela a été démontré par les saints qui vivaient dans des actes ascétiques, combattant le péché (ἀσκητικῶς τε καί ἀθλητικῶς). Que cherchaient-ils ou cherchaient-ils ? Les bénédictions promises, que nul œil n’a vues, ni aucune oreille entendues, et que le cœur de l’homme n’a pas soupiré (1 Cor. 2 : 9). Où avaient-ils la garantie de leur attente ? Dans la foi elle-même. Car Dieu, qui leur a donné une foi ferme, leur a aussi donné la capacité d’espérer sans doute et, avec l’espérance, le pouvoir d’accomplir des signes et des prodiges. C’est pourquoi, comme le dit le saint apôtre, ils ont conquis des royaumes, reçu des promesses, fermé la gueule des lions, éteint la puissance du feu, échappé à l’épée la plus tranchante, tiré la force de la faiblesse, été forts dans la bataille, mis en fuite les armées des étrangers, reçu des femmes de la résurrection de leurs morts : d’autres ont été abattus, sans recevoir de délivrance, mais ils amélioreront une meilleure résurrection (Hébreux 11 : 33-35). Voyez-vous combien sont grandes et combien sont les victoires de la foi ? Or la foi est la révélation des choses qu'on espère, la révélation des choses qu'on ne voit pas (Héb. 11 : 1). Par conséquent, en nous y renforçant, nous, frères, vaincrons également le diable et combattrons les passions destructrices. La convoitise de la chair est un feu, et elle est maintenant enflammée. Et si nous l’éteignons avec des larmes et des prières, nous commencerons à triompher avec les enfants. Les passions effrénées du déshonneur sont des bêtes sauvages, et si nous les maîtrisons par l'esclavage de la chair et l'assujettissement de la vie, nous nous réjouirons avec Daniel. Pourquoi n’héritons-nous pas de l’éternité promise grâce à de petits efforts ? Le présent n’est-il pas un rêve et une ombre par rapport au futur ? Cependant, cette comparaison n’est pas vraie non plus. Car comment comparer un âge fini avec des siècles infinis ? Ou comment est-il possible de comparer un monde qui se terminera bientôt par des affaires sans fin ? Cependant, nous pensons qu'il y aura une joie sans fin et impénétrable pour ceux qui se réjouissent, et qu'il y aura un châtiment [sans fin] pour ceux qui sont punis ; et si seulement cette pensée nous gêne, combien plus encore l’expérience réelle est-elle insupportable. Le bénéfice d'une communauté monastique est la préparation à la mort. C'est pourquoi, désormais, ne laissez pas un seul jour se passer de manière déraisonnable et en dehors des règles et consumer ainsi notre vie en vain et inutilement, mais que chaque jour, selon les instructions de saint Antoine, soit considéré comme s'il s'agissait des 85 derniers et ainsi nous améliorer et nous préparer à l'issue. Mais comment est-il possible, dira quelqu'un, de faire cela dans un dortoir, où chacun est distrait par son ministère ? C’est tout à fait possible si nous le souhaitons, et bien plus possible que pour ceux qui ont choisi la paix. Car là où il y a sa propre volonté, son propre pouvoir dans toute chose et dans la vie, sans indiquer d’erreurs, [là-bas les gens] ne se soucient pas de la pensée de la mort 86. Ici, la retranchement de la volonté du martyr, le service assigné et, en outre, les pénitences qui s'ensuivent préparent le mieux à la condamnation à mort. C'est pourquoi le bienheureux apôtre, disant : Je meurs tous les jours, telle est ta louange, même l'imam en Jésus-Christ notre Seigneur (1 Cor. 15 :31), a dit cela, n'étant pas en paix, mais tourmenté par d'innombrables épreuves. Exhortation. Par conséquent, nous prendrons également soin de ce que nous recherchons, jamais, de jour comme de nuit, sans cesser de nous souvenir de la mort. Car de cette façon, par la miséricorde de Dieu, nous chasserons de nous-mêmes la mauvaise convoitise, la négligence du service, le découragement, l'insouciance, la mauvaise calomnie et tous les autres maux. Alors, arrivant à la fin de notre vie, comme ceux qui l'ont mis en garde avec notre inquiétude au sujet de la mort, nous n'aurons ni peur ni embarras, mais nous regarderons calmement les saints Anges, avec une grande joie nous quitterons le corps et obtiendrons la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 29. Sur l'action de grâce et l'instruction sur la vénération de l'icône du Christ et sur la confession de notre frère Thaddeus 87 Thanksgiving comme moyen de salut. Frères et pères. Dieu nous a donné de nombreuses façons d’accomplir notre salut. L’un d’eux, et le premier, est l’action de grâce. Car l'apôtre dit : Avant tout, je remercie mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous, parce que votre foi est proclamée dans le monde entier (Rom. 1, 8). Et il vous salue partout, remerciant Dieu. Et l'Échelle dit que l'action de grâce doit précéder la prière 88 . Alors, remercions Dieu, tout d'abord, pour le fait qu'il nous a fait passer de la non-existence à l'existence, nous créant pour les bonnes œuvres, qu'il a préparées pour que nous y vivions. Remercions-le de nous avoir conduits à l'adoption par le saint baptême. Car il est dit : Lorsque les petits l'ont reçu, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu, non par le sang, ni par la convoitise charnelle, ni par la convoitise des hommes, mais nés de Dieu (Jean 1 : 12-13). Remercions-le de nous avoir conduits à la perfection monastique, car il est dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as, donne-le aux pauvres, et possède un trésor dans le ciel, et viens après moi (Matthieu 19 :21). Remercions-le de nous avoir conduits de la confession précédente à la suivante. Et nous n'avons pas été trompés et ne nous sommes pas perdus. Mais nous savons que le Fils unique de Dieu, devenu chair (Jean 1 : 14), comme le déclare Jean, est décrit selon la chair, a une image, et à travers son image, il est adoré. Car combien de personnes, en dehors de l’Évangile, sont dans l’erreur de l’incrédulité ! D'autres, non extérieurs à l'Évangile, se sont égarés dans la foi et ont fait naufrage, comme les iconoclastes, qui ne confessent pas que le Christ peut être décrit, ni qu'il a une image et qu'il est adoré à son image, et s'éloignent ainsi de son économie salvifique, en ce qui les concerne. En pensant à cela, frères, remercions joyeusement le Seigneur, déplorons-nous en actions de grâces, pleurons avec contrition, éclairons-nous en pleurant et accomplissons notre salut dans l'illumination, comme la Parole le promet. Car ne pensons pas que la foi soit simple. Bien qu'elle soit seule, par compréhension ou incompréhension, elle est exaltée et diminuée, car il est dit : Ô vous de peu de foi ! Pourquoi as-tu douté ? (Matthieu 14 :31), et ailleurs : grande est votre foi : qu'il en soit comme vous le souhaitez (Matthieu 15 :28), et encore : Je n'ai pas trouvé beaucoup de foi en Israël (Matthieu 8 :10). Voyez comme elle est exaltée et diminuée. Foi et compréhension. Que personne ne dise : « Je suis une personne simple, et comment puis-je comprendre la foi ? Le bon Dieu étend à tous les rayons de sa bonté. Que dit l’apôtre ? Vous voyez votre appel, frères, que vous n'êtes pas nombreux en sagesse selon la chair, que vous n'êtes pas nombreux en force, que vous n'êtes pas nombreux en noblesse, mais Dieu a choisi le monde violent, pour qu'il confonde, et Dieu a choisi les faibles du monde, pour qu'il confonde les forts et les faibles du monde, et les humbles. Dieu a choisi les choses qui ne sont pas et les choses qui sont, il les a réduites à néant ( 1 Corinthiens 1 : 26-28). L'union de la foi et de la vie par la foi sauve. N'observez-vous pas ce qui a été dit dans vos propres yeux ? Ne vous souvenez-vous pas de notre bienheureux frère Thaddeus 89 pour contourner les autres ? N'était-il pas Scythe ? N'était-il pas l'esclave des hommes ? Et, s’étant libéré, n’est-il pas devenu moine ? N'était-il pas en avance dans la confession précédente et dans la confession actuelle ? Et comme il a compris sa foi et s'est exalté conformément à elle, marchant comme il se doit, il a eu l'honneur d'être couronné de la couronne du martyre, ayant quitté d'ici le troisième jour de son exploit. De la même manière, frères et sœurs, nous vivrons sans nous excuser par l’ignorance, mais en cherchant, en étudiant et en nous laissant magnifier selon notre foi. Et cela se produira si seulement une bonne vie rejoint notre foi. Car la foi, aidée par l’amour (Galates 5 : 6), perfectionne notre salut. Et notre salut dépend des deux : ni la foi en elle-même ni la vie en elle-même ne sauvent, mais l'une et l'autre, observées et unies ensemble, sauvent, afin que nous puissions nous aussi parvenir indemnes à l'homme parfait, à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4, 13) et être dignes, avec les saints, de recevoir les bénédictions promises en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint. Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 30. Sur la sollicitude ineffable du Seigneur Christ et sur notre constance dans une vie agréable à Dieu et immaculée 90 Quel genre de péché le Seigneur est-il devenu pour nous ? Frères et pères. Grand et ineffable est l'amour pour nous de notre Seigneur Jésus-Christ, car non seulement il est venu nous apporter la paix de loin et de près (Eph. 2 : 17), comme il est écrit, mais il est également monté au ciel et nous a laissé ses saints apôtres, prêchant le même évangile et agissant comme ses messagers. Car le bienheureux Paul dit : pour le Christ nous prions, comme nous prions Dieu, nous prions pour le Christ : réconciliez-vous avec Dieu. Car celui qui n'a pas connu le péché, commet des péchés sur nous, afin que nous soyons la justice de Dieu en lui (2 Cor. 5 : 20-21). Oh, soins sans fin ! Oh, amour inexprimable pour l'humanité ! Pour ceux qui ne connaissaient pas le péché, créez pour nous le péché. Pourquoi et comment ? Il ne parle pas de péché condamné, qu’il n’en soit rien ! Car il n’a pas commis de péché, de peur qu’on ne trouve de la flatterie dans sa bouche (1 Pierre 2 :22). Mais le fait qu'Il a assumé notre nature endommagée par le péché, a accepté nos maux et a supporté nos maladies (Matthieu 8 :17), qu'Il a été crucifié pour nous et a subi la mort la plus honteuse. Cela signifie : commettez le péché pour nous. Pour quoi? Puissions-nous être la justice de Dieu en Lui (2 Cor. 5 : 21). Comment? Libéré du péché condamné et vivant et évoluant en Lui (cf. Rom. 6 :11 ; Actes 17 :28). C'est pourquoi [l'apôtre] ajoute : Nous prions en toute hâte, afin que vous ne receviez pas la grâce de Dieu en vain (2 Cor. 6 : 1). Voyez comment il convainc et prévient. Qu'est-ce que cela signifie : vous n'avez pas reçu la grâce de Dieu en vain ? Cela signifie que nous ne revenons pas en arrière, afin que nous ne succombions pas aux mêmes passions que nous avons abandonnées, et pour que nous ne devenions pas des violateurs des vœux avec lesquels nous nous sommes liés devant les témoins - Dieu et les anges. Mais pourquoi ? Commençons à marcher dans une vie nouvelle (Rom. 6 : 4), une vie pure et irréprochable, une vie vertueuse et céleste. Ayant atteint ce point, je veux vous montrer une partie du pouvoir le plus profond du mot. L'âme est triple. Notre âme se compose de trois parties : pensante, furieuse et désirable (λογιστικοῦ, θυμικοῦ καί ἐπιθυμητικοῦ) 91 . Réfléchi pour que nous croyions à juste titre en la Sainte Trinité ; furieux pour que nous soyons en colère contre le serpent séducteur, ne lui permettant pas de venir à nous ; souhaitable pour que nous désirions et aimions le Dieu qui nous a créés. Le diable, ayant changé et perverti les pouvoirs de l’âme, a depuis longtemps commencé à préparer notre destruction. Comment? Par la force du désir, il a séduit notre ancêtre Adam pour qu'il mange [le fruit défendu] ; obligeant Caïn à tuer son frère Abel avec une force furieuse ; par le pouvoir de la pensée, détournant l'humanité vers l'idolâtrie. C’est la manière d’agir et telle est l’envie de l’ennemi. Nous, frères, resterons dans ce pour quoi nous avons été créés, en nous protégeant des trois pouvoirs de l'âme et en nous parant de l'Esprit. Ne détruisons pas la noblesse avec laquelle le Seigneur nous a ennoblis en nous adoptant comme fils de Dieu et du Père. Les petits l’ont reçu, dit l’Évangile, et leur ont donné le royaume pour devenir enfants de Dieu (Jean 1 : 12). Donc, puisque nous sommes devenus enfants de Dieu, ne soyons pas enfants de colère ; puisque nous sommes appelés héritiers de Dieu (cf. Rom. 8:17), ne soyons pas héritiers du feu inextinguible ; et puisque nous sommes reconnus comme membres du Christ, ne nous rendons pas membres de la fornication (cf. 1 Cor. 6:15). Ne regardons pas en arrière le monde et ce qu'il y a dans le monde ; Ne regardons pas la beauté de la vie réelle, qui est vaine et périt bientôt. Qu'emportons-nous avec nous après la mort ? Car supposons que nous soyons rassasiés de toutes les passions de la chair et du sang. À quoi sert le sang si nous ne tombons jamais dans la décomposition ? (Ps. 29:10). Regardons les tombeaux et voyons la fin des convoitises. Supposons que nous ayons acquis des biens et de l'argent. Et alors ? Ne sommes-nous pas venus au monde nus ? Il est clair que nous partirons nus (cf. Job 1:21 ; Eccl. 5:14), n'emportant rien avec nous sauf notre activité (το πρακτικόν) – bonne ou mauvaise. C'est pourquoi saint David s'écrie aussi : J'ai demandé une chose au Seigneur, je l'exigerai, c'est que je puisse vivre dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et que je puisse visiter son église (Ps. 26, 4). Exhortation. C'est une vie bienheureuse, c'est une bonne destinée (cf. Luc 10, 42), que nos saints pères ont choisie, comme Paul, aujourd'hui rappelé, le bienheureux confesseur 92. Nous avons entendu un peu combien et combien ses œuvres et ses exploits sont grands. En les imitant, nous, frères, continuerons notre ascèse, nous supporterons la persécution que nous avons reçue, nous observerons le reste de l'ordre de la vie, en suivant avec zèle le cours. Si nous glissons, hâtons-nous de nous relever, vainquant notre ennemi le diable, afin que nous aussi puissions recevoir la couronne de justice avec tous les saints en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 31. À propos du jugement prochain et du fait que la persécution actuelle a donné certaines raisons pour la vertu et d'autres pour la méchanceté 93 Pour certains, la persécution est un motif de vertu, pour d’autres, elle est un motif de méchanceté. Frères et pères. J'étais malade et encore une fois grâce à vos prières, j'ai récupéré. Mais jusqu’à quand y reviendrons-nous « encore » ? Sans aucun doute, le jour de la mort viendra si ce « encore » (πάλιν) n’aura pas lieu, le jour de la mort viendra qui me séparera de toi et me renverra d’ici. Cependant, à cause de cela, il ne faut pas penser au statut d'orphelin, car Il est fidèle qui a dit : Je ne vous laisserai pas orphelins (Jean 14 :18) ; et voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20), et surtout parce que nous nous reverrons ce jour-là - oh, si seulement nous pouvions le dire ! - dans une joie inexprimable et dans une vie sans fin. Vous savez ce que j'ai souffert pendant ma maladie ; vous savez comment, tourmenté par des frissons, j'ai été soumis à des tremblements insupportables, et combien de temps après j'ai été enveloppé d'une chaleur torride pendant toute la journée. Alors, souffrant, je me suis dit : lors du Jugement prochain, le malheureux ne passera-t-il pas des tourments du Tartare à la ardente Géhenne et ne sera-t-il pas peut-être soumis à deux ou plusieurs châtiments ? Cependant, une ou deux [punitions auxquelles une personne est soumise], à partir de la souffrance ici, on peut conclure que la colère de Dieu contre les pécheurs est insupportable (voir 2 Chron. 36 :23 b). C'est pourquoi, avec beaucoup de crainte et de tremblement, il faut se retenir pour ne pas tomber dans ces tourments insupportables. Pour certains, la véritable persécution servait de motif de vertu. Pendant ce temps, ils brillaient comme des lumières dans le monde, comme s'ils tenaient des animaux, à ma louange, pour ainsi dire, le jour de Christ (Phil. 2 : 15-16). Quelles choses merveilleuses ils ont faites ! Quelle perfection nous avons atteinte ! Ils se sont sauvés et se sauvent eux-mêmes, ayant fait l'expérience des tentations, s'étant purifiés dans l'adversité comme l'or, et ils disposent aussi des autres et sont les sauveurs de beaucoup : aussi bien ceux qui observent le même ordre de vie que ceux qui mènent une manière de vivre différente 94 . Que mon rôle soit avec eux et que quiconque le souhaite se joigne à moi. Les moines perdent leur rang. Pour d'autres - et ils sont très peu nombreux - la persécution était un motif de manifestation de méchanceté, notamment pour ceux qui, dans un mode de vie librement choisi et sans contrainte d'obéissance, commettent leur propre honte (Jude 1, 13). Il est donc tout à fait approprié de dire avec les mots de l'Écriture : leur apparence est plus sombre que la suie (Lam. 4 : 8). A eux aussi je crie : méchants fils, vous avez abandonné le Seigneur, vous avez changé les lois de la vie monastique, vous n'avez pas de chemins droits, mais, comme des boiteux, vous chancelez (cf. Héb. 12, 13), vous précipitant ici et là ; vous avez pris du retard sur vos compagnons et êtes devenus amoureux des femmes - certains vivent seuls, d'autres embauchent davantage d'esclaves, certains mènent une vie de commerçant, emportés par l'amour de l'argent. Ni la malédiction prophétique, ni la menace apostolique, ni l'avertissement de mon humilité ne vous effraient. L'un d'eux, comme je le sais, étant tombé amoureux d'une jeune fille de 95 ans, a décidé de commettre un vol et de renoncer à Dieu pour elle. Qu'en dis-tu, malheureux et pathétique ? Combien de fois as-tu chanté : Comment vais-je m’éloigner de ton Esprit, et combien de fois vais-je fuir ta présence ? (Psaume 139 : 7). Vous avez été complètement séduit par le diable, qui a trompé Ève et, avec elle, a expulsé notre ancêtre Adam du paradis. Vous envisagez de renoncer complètement au Christ, avec qui vous étiez unis par le vœu de virginité, et de vous unir au péché, par lequel la mort est entrée dans le monde. N'entendez-vous pas ce que l'Écriture s'exclame à propos de ceux qui font cela : leur ver ne meurt pas et leur feu ne s'éteint pas (Is. 66 : 24) ? N'entendez-vous pas ce que dit l'apôtre : Dieu juge le fornicateur et l'adultère (Hébreux 13 :4) ? Et encore : si quelqu’un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra (1 Cor. 3 : 17). Que gagnerez-vous en commettant le péché ? N'est-ce pas l'obscurité et une épée qui transperce votre cœur ? N'est-ce pas un abîme de désespoir ? N'est-ce pas le diable lui-même qui vous a trompé, qui vous force à saisir un nœud coulant, comme Judas l'a fait autrefois ? Sobre, obscurci ! Fuyez le filet mortel, ô perdu, ne vous laissez pas entraîner dans le piège de l'enfer, afin que vous puissiez vivre ici la vie de Caïn, gémissant et tremblant et évitant tous les visages familiers, et être condamné au siècle prochain à l'enfer de feu. Que vais-je faire d'autre, malheureux, limité à un seul endroit, pour tous ceux précédemment nommés ? Quoi d'autre qu'un gémissement, un sort, une indication de l'épée à venir ? Et s’ils avaient entendu et s’étaient détournés de leur chemin pécheur qui mène à la destruction, alors ils auraient été des sauveurs à la fois pour eux-mêmes et pour moi, l’humble. Sinon, eux seuls épuiseront jusqu'au fond la coupe des désastres, certains iront dans le feu qu'ils ont allumé, certains recevront une destruction éternelle de la part du Seigneur et de la gloire de sa force, quand il viendra être glorifié dans ses saints et être merveilleux en tous (2 Thess. 1 : 10), qui a marché fidèlement dans ses commandements, leur donnant de dignes récompenses, et à ceux qui font le contraire - un tourment sans fin préparé pour eux. Exhortation. Mais vous, mes frères, je vous demande de marcher dans le droit chemin, afin que la parole de vertu qui vient de vous, même lorsqu'il s'agit des méchants, les conduise à la connaissance de la vérité : endurer tout, croire tout, endurer tout, plaire au Seigneur en tout, afin que nous puissions éviter le châtiment et atteindre le Royaume des Cieux en Christ lui-même, notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours. pour toujours et à jamais. Amen. Annonce 32. À propos de la fête de la Nativité du Sauveur et du fait que nous adhérons avec zèle à notre vie ascétique Frères et pères. La fête de l'Épiphanie (τἁ ϑεοφάνια) 96 approche déjà, et le jour de joie est à la porte ; une grande joie, telle qu'on n'en a pas vu depuis des siècles. Car le Fils de Dieu ne vient pas à nous sous la forme de divinations et de symboles, comme il est apparu autrefois à nos pères, 97 mais par la naissance de la Vierge, il descend et nous apparaît personnellement. Il n’y avait rien de plus béni que cela dans les générations de générations, et rien n’était plus étonnant dans tous les miracles que Dieu a créés depuis les âges. C'est pourquoi les Anges prêchent le mystère [de la naissance] et l'étoile indique que le Céleste est né sur terre. C’est pourquoi les bergers se précipitent pour voir le salut béni et les mages apportent des cadeaux royaux (voir Luc 2 : 7-20). C'est pourquoi un nouveau chant est chanté sur les nouvelles actions, qui au plus haut Dieu, glorifié, sont apparues sur terre comme paix. Et l’apôtre témoigne en disant : Car c’est ici notre paix, avoir fait tous deux un, et avoir détruit le médiastin de la clôture, avoir détruit l’inimitié avec sa chair, avoir aboli la loi des commandements par l’enseignement, afin que tous deux soient créés en un seul homme nouveau, créant la paix, et les réconcilieront tous deux dans un seul corps de Dieu par la croix, tuant l’inimitié qui y est (Eph. 2 : 14-16). Les prophètes et les justes des âges voulaient voir cela, mais ils ne l'ont vu que par la foi. Nous avons vu et touché de nos mains, comme il est écrit, la Parole des vivants, et les vivants ont été révélés (1 Jean 1:1-2), et nous avons été adoptés comme fils 98. Mais que rendrons-nous au Seigneur pour tout ce qu'il nous a rendu (Ps. 115:3) ? Déjà saint David, averti, s'écria : Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur (Ps. 116, 4). Réjouissons-nous donc, frères, de ce que nous aussi avons été jugés dignes de rendre au Seigneur tout ce qu'il nous a donné. De quel genre de récompense s'agit-il ? La vie crucifère [des moines] que nous avons choisie et la confession dans laquelle nous nous tenons et nous vantons dans l'espérance de la gloire de Dieu (Rom. 5 : 2), qui en est sans aucun doute une preuve. Et de cette manière, nous ne devrions pas célébrer un seul jour, mais tout au long de notre vie. Les pécheurs ne peuvent pas célébrer et être libres. Ceux qui sont contrôlés par la chair et captifs des passions ne peuvent ni célébrer, même s'ils semblent célébrer, ni être libres, étant esclaves des passions, vendus au péché. C'est pourquoi il est écrit : quiconque commet le péché est esclave du péché. Mais un serviteur ne demeure pas éternellement dans la maison : un fils demeure éternellement (Jean 8 : 34-35). Puisque nous aussi avons été dignes d'être appelés fils par grâce, nous demeurerons dans la maison pour toujours (cf. Jean 8, 35), si seulement nous conservons fermement jusqu'à la fin la vie que nous avons commencée (Héb. 3, 14). C'est pourquoi, fortifiés par le Saint-Esprit, adhérons à notre état ascétique et encourageons-nous les uns les autres à encourager l'amour et les bonnes actions (Hébreux 10 : 24), dans l'obéissance, l'humilité, la douceur, dans toutes autres aspirations excellentes, sans nous écarter de notre intention, mais en étant de plus en plus excités, et d'autant plus que nous voyons ce jour approcher. Car le jour du Seigneur approche, grand et glorieux (Actes 2 : 20), où le Juge de tous apparaîtra ouvertement et ils le verront dans la gloire dans laquelle les apôtres l'ont vu lors de la Divine Transfiguration, pesant et jugeant chaque pensée et récompensant chacun selon ses actes. Puissions-nous aussi Le voir, avec tous les saints, nous regarder avec miséricorde et nous accepter dans le Royaume des Cieux par la grâce, la miséricorde et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, car à Lui appartiennent la gloire, l'honneur et l'adoration avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 33. Sur le souvenir de la mort et sur la contrition sincère, dit un autre jour de mémoire de notre bienheureux père Platon Frères et pères. Hier, nous avons commémoré notre père et nous l'avons fait selon sa dignité. Car les enfants spirituels doivent rendre à leur père ce qui est dû. Bien sûr, ne pensez pas que pour se souvenir, il suffit de chanter des psaumes et d'être réconforté physiquement. La joie est physique et spirituelle. Il faut se réjouir spirituellement, comme il est écrit : ceux qui sont loués par les justes se réjouiront (Prov. 29 :2), sans aucun doute, d’une joie spirituelle et constante. Car la joie corporelle, ayant un peu flatté la sensualité, disparaît ; la joie spirituelle est inépuisable et inaliénable. Si l'un d'entre vous pleurait, était triste, avait le cœur tourmenté, si l'un d'entre vous acceptait l'Esprit et se retirait des passions, il connaît la puissance de cette parole et sait comment commémorer son père ou son frère. Car rappelez-vous, frères, les jours anciens où le père vivait avec nous, parlait et se déplaçait parmi nous. Examinons maintenant attentivement où il se trouve, avec qui il vit et parmi lesquels lui et chacun de nos frères évoluent. Ceci, lorsqu'il est perçu par l'esprit et exprimé par des mots, ne peut-il pas ravir l'âme ? Regardons-nous, si vous voulez, nous-mêmes. Ne partirons-nous pas aussi d'ici un peu plus tard, et d'autres commémoreront notre mémoire, tout comme nous nous souvenons maintenant de ceux qui nous ont précédés ? En vérité, mes frères, c'est ainsi que notre vie est structurée, et nous sommes des mortels qui ne connaissent pas le lendemain. Quel genre de vie est la nôtre ? Il y en a une paire, comme il est écrit, qui apparaît le matin puis disparaît (Jacques 4 :14) – une fleur printanière qui fleurit tôt le matin et se fane immédiatement. L'homme est comme l'herbe de ses jours, comme la fleur des champs, ainsi il fleurira (Ps. 103 : 15). L'homme est comme la vanité : ses jours passent comme des ombres (Ps. 143 : 4). Toute chair est comme l’herbe, et toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe (1 Pierre 1 :24). Qui est béni ? Car le soleil s'est levé avec chaleur, et a séché l'herbe, et sa fleur est tombée, et la beauté de son visage a péri (Jacques 1:11). Alors nous disparaîtrons, alors nous partirons d'ici, comme disaient les saints. Car les exemples ci-dessus leur appartiennent. Mais bienheureux est celui qui s'unit [à Dieu] ; Bienheureux celui qui cherche Dieu ; bienheureux est celui qui se mortifie dans les exploits d'obéissance, ne contredit pas, ne se plaint pas ; obéissant, diligent dans le travail, non paresseux dans le service, de cœur contrit, miséricordieux, affectueux, gentil, se préparant au résultat. Car la fin viendra, viendra, frères, et ne tardera pas, le jour terrible de la mort viendra, le messager royal, venant non des enfers, mais du ciel et disant à l'âme : « Sortez d'ici, le Roi et Dieu de tous vous désire. » Mais puissions-nous, par l'intercession de notre Père, être trouvés prêts à cette heure-là, et puissions-nous partir d'ici sans crainte et être réinstallés dans la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 34. Sur l'exode de cette vie et sur la paix dans le Royaume des Cieux 99 Frères et pères. Nous passons donc d’année en année, de temps en temps, de vacances en vacances, et il n’y a pas d’arrêt dans cette vie. Mais, sans aucun doute, nous devons arriver au terme de cette vie et entrer dans notre repos. Celui qui est entré dans son repos s'est également reposé de ses œuvres, comme Dieu l'a fait des siennes (Hébreux 4 : 10), comme il est écrit. De quel genre de paix s’agit-il ? Bien sûr, le Royaume des Cieux, vers lequel l'apôtre nous conduit, dit : efforçons-nous d'entrer dans ce repos, de peur que quiconque ne tombe dans la même parabole de la désobéissance (Héb. 4 : 11). Que dit-il ? Que Dieu a promis aux Israélites de les conduire dans la Terre Promise, mais comme ils se sont révélés désobéissants et l'ont irrité, ils n'ont pas eu à y entrer - nous n'entrerons donc jamais dans le Royaume des Cieux si nous désobéissons à Ses commandements. Pendant quarante ans, dit le Seigneur, ils furent indignés pour cette raison et dirent : leur cœur s'égare toujours, mais ils n'ont pas connu mes voies ; car ils ont juré dans ma colère, s'ils entraient dans mon repos (Ps. 95 : 10-11). Ce n’est pas quarante ans, mais une continuation selon le préétabli de la vie de chacun. Si nous ne nous efforçons pas d'accomplir tous les commandements de Dieu, alors Il dira à notre sujet : s'ils entrent dans mon repos. Les cadavres de ceux qui ne sont pas entrés [en terre promise] sont tombés dans le désert ; Si nous n’entrons pas [au Royaume des Cieux], alors nos corps et nos âmes seront jetés dans la Géhenne ardente, ce qui est bien plus lourd et destructeur que le châtiment de ceux-là, comme il est écrit : Qui a rejeté la loi de Moïse ? Sans pitié, devant deux ou trois témoins, il meurt ; Combien pire sera-t-il digne d'être tourmenté, après avoir piétiné le Fils de Dieu et pris le sang de la saleté de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et réprimandé l'Esprit de grâce ? ( Héb. 10 : 28-29 ). Quelles raisons ont bloqué leur entrée ? L'incrédulité, bien sûr, le murmure, la calomnie, la contradiction, l'amertume, l'orgueil, la fornication. C'est ce qui les a détruits. Exhortation. C'est pourquoi, frères, nous fuyons ces passions destructrices comme devant la face du feu, sans douter de Dieu dans ce qu'il a promis, mais croyant qu'il est capable de faire ce qu'il a promis (Rom. 4 : 21). Ne nous plaignons pas, ne calomnions pas, ne contredisons pas, ne devenons pas amers, ni fiers, mais soyons plutôt bons et miséricordieux les uns envers les autres, nous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu nous a pardonné en Christ (Eph. 4:32), portant toujours la mort du Seigneur Jésus sur nos corps (2 Cor. 4:10), étant toujours prêts à mourir pour le Christ, toujours renouvelés par les prières, les supplications, les larmes, la contemplation des choses célestes. visions. En vivant de cette façon, nous n’entrerons pas dans un pays bouillant de miel et de lait (Deut. 27 : 3), mais dans le pays des doux. Là est la source de la vie et de l'immortalité ; là est la beauté de la plus haute Jérusalem, où règnent la joie et l'allégresse, là est le rayonnement de la Trinité bénie et vivifiante en Christ lui-même, notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 35. Sur la virginité et le retour du frère Memnon 100 La vertu de virginité atteint le sommet du ciel. Frères et pères. Les participants à la course de liste ont lieu une fois par an, et cela dure une courte période de temps ; alors, ceux qui gagnent et ceux qui perdent de cette manière quittent la compétition. Ceux qui accomplissent la course à la virginité ne courent pas un jour, mais toute leur vie, et ils suivent un chemin invisible, car ils luttent aussi contre des ennemis invisibles. Ainsi la plus grande vertu est la vertu de la virginité, car elle atteint le sommet du ciel. Car la vie humaine est divisée en deux types d’états : le mariage et le célibat ; Le mariage constitue le monde inférieur, tandis que le célibat remplit le monde supérieur. Et le premier est soumis à l'esclavage 101 de la corruption, et le second est honoré de briller par l'incorruption. Et comme si quelqu'un voyait un homme ailé, il serait naturellement surpris de voir à quel point il a l'apparence d'un homme ou d'un ange, de même celui qui maintient une virginité ascétique présente un spectacle étrange : il est dans la chair et au-dessus de la chair, dans le monde et au-dessus du monde. C'est pourquoi on dit qu'il a renoncé au monde, puisqu'il a choisi une vie mondaine. Le Seigneur l'a montré dans l'Évangile en disant : ce sont les eunuques qui sont nés du sein de la matière, et ceux-ci sont les eunuques qui sont nés de l'homme, et ce sont les eunuques qui ont déformé le Royaume pour eux-mêmes pour le bien du Céleste. Celui qui est capable de contenir, qu'il contienne (Matthieu 19 :12). Vous voyez combien ce don est inconcevable pour beaucoup et n’est donné qu’à ceux qui se crucifient de leur vie. C'est pourquoi, frères, réjouissons-nous et réjouissons-nous les uns avec les autres, rendons grâce et rendons grâce incommensurablement car, par l'amour de Dieu pour l'humanité, nous avons été appelés à une telle dignité, par laquelle Dieu est glorifié et par laquelle les hommes sont émerveillés. Non seulement cela, mais nous vivrons aussi le plus prudemment possible, car tant autrefois qu'aujourd'hui, beaucoup sont tombés de cette hauteur - les uns frappés par l'orgueil, les autres cédant à l'insouciance. Car ces deux choses entraînent la destruction de l’âme. Quel est le remède pour s'en débarrasser ? L'oiseau est en sécurité dans son vol. Car chaque fois qu'elle remarque la présence d'un chasseur, elle, déployant ses ailes, survole et évite de se faire prendre. Refléter des pensées avec des pensées. De la même manière, chaque fois que le diable, pêcheur de nos âmes, apparaît, comme inspiré dans l'esprit par une contemplation sublime, nous chercherons la sagesse d'en haut et d'en haut. Par conséquent, qu’il fasse allusion à la douceur de la luxure, ayons honte de la noblesse de notre âme ; S'il avance la faisabilité du péché, réfléchissons au châtiment du Jugement, et [ainsi] en contrastant les uns avec les autres, en réfléchissant nos pensées avec nos pensées, nous serons sauvés du meurtrier. Quelle est alors la fin des exploits ? Pour ceux qui fuient charnellement, il y a une couronne périssable, mais pour nous elle est impérissable ; Pour eux, c'est une joie temporaire, mais pour nous, c'est éternel. Exhortation. Et bienheureux sommes-nous, frères, si nous conservons jusqu’à la fin l’audace et la louange de l’espérance (Hébreux 3 : 6). C'est pourquoi je demande : continuons dans les prières, les supplications, la contrition sincère, les larmes, l'humilité, l'obéissance, la confession et d'autres actes ascétiques et, avec l'aide de Dieu, obtenons la victoire sur l'ennemi. Mais on en a assez dit à ce sujet. Le mot suivant concerne le frère Memnon 102, car, même s'il est revenu d'une manière ou d'une autre, nous devons l'accepter, afin qu'il ne soit pas perdu dans beaucoup de chagrin (2 Cor. 2 : 7). En outre, je dois dire : car quiconque commet le péché est esclave du péché (Jean 8 : 34), selon la parole du Seigneur, et est une abomination pour ceux qui aiment la vertu. Et peut-être aurons-nous honte et l'embrasserons-nous, pour ne pas être souillés par son péché ? Mais puisque notre Seigneur Jésus-Christ n'a pas repoussé le prodigue, qui a dépensé ses biens avec des prostituées (cf. Luc 15, 30), nous ne le repousserons pas non plus, mais accepterons volontiers notre frère et nous réjouirons avec gratitude de son retour et prierons pour son salut. Car en faisant cela selon le commandement, en tant que disciples de la Parole, nous hériterons du royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 36. Sur le fait que nous restons fermes dans notre confession, et sur la mort du frère Théodule, déclaré au milieu des vacances 103 Frères et pères. Les années précédentes, nous n'avons jamais célébré de fête en l'honneur du Seigneur notre Dieu comme nous le faisons aujourd'hui 104, car alors nous célébrions à la fois dans le saint église et avec un plus grand rassemblement de frères. Réjouissez-vous et tremblez. Vous voyiez alors des foules plus nombreuses et des tables plus abondantes, et maintenant vous voyez comment nous vivons dans un pays étranger. En conséquence, nous devons à la fois nous réjouir et trembler : nous réjouir de l’accomplissement des promesses de Dieu, trembler de notre indignité à [les] accepter, craignant que par notre insensibilité aux bonnes actions nous n’incitions pas le Bienfaiteur à nous priver de ses soins. Car si nous acceptons les bénédictions avec un sentiment de gratitude, en le servant avec crainte et tremblement, alors voici ce que dit le Seigneur : la cruche de farine ne manquera pas, et la vantardise de l'huile ne diminuera pas (1 Rois 17 : 14). Vous voyez, frères, que les vacances passent, que les réunions cessent, que nos jours passent, et que chacun de ceux qui sont ici s'éloigne individuellement. Notre frère Théodule est déjà parti, et il est l'un des meilleurs, car lui, à la fois habile dans l'obéissance et ferme dans la confession, a enduré les blessures et la prison pour le Christ et a mis fin à ses jours pendant la persécution. Quoi de plus agréable que ça ? Beaucoup de nos frères - car leur nombre s'étend jusqu'à une centaine - ayant brillé comme les étoiles dans les lieux où ils furent jetés, y laissèrent leurs corps sacrés en témoignage de l'Orthodoxie tant pour ceux qui vivent aujourd'hui que pour les générations futures. Je ne parle pas seulement de la rencontre de notre confrérie, mais aussi des frères d'autres monastères qui ont fini leur vie en exil. Mais je n'inclurais pas ici ceux qui vivaient dans leurs propres monastères, qui, comme des soldats fugitifs, revinrent avant la fin de la période de persécution, comme il est écrit : paix, et là où est la paix (Jr. 6, 14), « Et là où je te trouverai, là je te jugerai » 105. C'est précisément la plus grande affirmation pour l'Église de Dieu, qu'elle ait eu une si grande nuée de témoins sur l'adoration de l'icône de notre Seigneur Jésus-Christ, la Mère de Dieu et de tous ses saints, que s'il n'y avait pas d'autre garantie, cela seul suffirait à prouver la vérité à ceux qui ont raison. Par conséquent, que les opposants appartenant à l’hétérodoxie aient honte. Car, dites-moi, lequel d'entre eux, luttant pour sa foi, a jamais enduré de telles souffrances ? Bien sûr, personne. Mais, comme les animaux nocturnes, ils planent et sont audacieux dans la nuit de leur hérésie ; quand le jour vient et que l'Orthodoxie brille comme l'étoile du matin, ils cachent dans leurs propres trous leur sagesse astucieuse. Ils marchent à la lumière du feu et de la flamme qui l'allume (Esaïe 50 : 11) ; Mais nous, frères, étant aimés du Seigneur et ayant été créés sur la base de l'apôtre et du prophète (Eph. 2 : 20) et de nos pères porteurs de Dieu, nous resterons fermes, sans être embarrassés à l'avenir par aucune intimidation humaine. Et nous serons inébranlables si seulement, selon le commandement apostolique, nous construisons avec de l'or, de l'argent et des pierres précieuses, mais pas avec du bois, du foin et des broussailles (1 Cor. 3 : 12), cette nourriture de feu. Rien ne peut détourner une personne ainsi affirmée de la foi en Christ. Honorons, frères, le mystère de la fête que nous avons célébrée. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, devenant une malédiction sur nous (Galates 3 : 13), comme il est écrit. Par conséquent, nous ne serons plus sous une malédiction : Christ nous a lavés dans Son sang avec le lavage de la renaissance et le renouvellement du Saint-Esprit (Tite 3 : 5). Ne revenons pas à ces actes honteux que nous avons abandonnés. Sinon, le jour de sa révélation, il nous dira peut-être ceci : « Je vous ai faits du même corps et conformes à moi, mais vous avez fait de mes membres des cornes de fornication (cf. 1 Cor.6:15); Je t'ai lavé de tes péchés, afin que tu n'aies ni souillure, ni vice, ni rien de tel (Éph. 5 : 27), mais tu as choisi de nouveau de te souiller par la puanteur des passions et de te noircir par la souillure des péchés ; Je t'ai abondamment rempli de lumière intelligente par le Saint-Esprit, et tu as fait de ton esprit une demeure de passions violentes ; Je vous ai fait cohéritiers des bénédictions éternelles, mais vous avez choisi d'avoir mon adversaire comme cohéritier : éloignez-vous de moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange (Matthieu 25 :41). Mais n’entendons jamais, frères, une voix aussi terrible et n’éprouvons jamais une colère aussi insupportable. Par conséquent, en toute diligence, essayons de vivre conformément à notre vie antérieure, en aimant la pureté, en versant des larmes, en renforçant la contrition dans nos cœurs, en accomplissant des services réalisables, en étant soigneusement vigilants dans l'œuvre de Dieu jour et nuit, afin que l'ennemi, ayant pénétré, ne dévore pas l'âme inattentive. Oh, si seulement on pouvait éviter le serpent même pendant la veillée, sans parler du moment où l'on s'assoupit un peu. Notre nature est négligente et sujette à l’échec, dira quelqu’un. Je suis également d'accord, puisque je suis moi-même de la même nature. Dès que quelque chose comme cela se produit, il y aura immédiatement un repentir, une confession, une contrition du cœur, une remontrance et un désir vivant de restaurer l'état antérieur. Et en faisant cela quotidiennement, nous réaliserons ce que nous recherchons, et après avoir reçu ce que nous recherchons, nous entendrons la voix désirée et hériterons du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 37. Sur le fait qu'il ne faut pas passer ses vacances dans l'ivresse et l'ivresse, et sur le souvenir de la mort 106 Célébrer, c’est s’attacher à Dieu. Frères et pères. Les vacances sont déjà passées - Noël et l'Épiphanie, que nous avons eu l'honneur de célébrer d'une manière si extrême en l'honneur du Seigneur notre Dieu. Et ce n’est pas triste, mais très joyeux, que nous soyons exilés et vivons persécutés à cause de Celui qui s’est détérioré et a pris la forme d’un serviteur (Phil. 2 : 7). Car que signifie d’autre célébrer, sinon s’attacher à Dieu ? Ils s’accrochent plus fortement à Dieu en s’éloignant du matériel et en se dépassionnant de ce monde. Car que dirons-nous de ceux qui vivent dans les déserts, dans les montagnes, dans les tanières et dans les fosses de la terre (Hébreux 11 : 38) ? Ne sont-ils pas en train de faire la fête ? Oui, dans leur silence, ils célèbrent plus que les autres, plus sublimement et plus divins que ceux qui croient que la célébration est dans le luxe et l'ivresse, dans les festins et les boissons, oubliant qu'ils se trompent eux-mêmes, que la Divine Écriture déplore en disant : réjouissez-vous sur la terre et amusez-vous : vos cœurs seront engraissés comme le jour du massacre (Jacques 5, 5). Car ils étaient comme des porcs prêts à être abattus ; dont le ventre est Dieu, et dont la gloire est dans leur froid (Phil. 3:19). Par conséquent, nous avons une meilleure célébration si nous prêtons attention à nous-mêmes et vivons dignement de notre appel et de notre confession du Christ. Pensons, frères, que nos jours s'écoulent comme sur des chevaux, et que le temps, comme une sorte de rouet, amène les uns par la naissance et chasse les autres par la mort, non pas au même âge ni au même moment, mais les vieillards avant les jeunes gens, et les jeunes hommes avant les vieillards, les pères avant les enfants et les enfants avant les pères, ensemble à chaque âge, parce que Dieu a ordonné ainsi, afin que, ne connaissant pas l'heure de la mort, nous soyons tous tous les jours. prêt pour le résultat. Par conséquent, restons éveillés et sobres, afin que la mort, survenant de manière inattendue, ne nous surprenne pas au dépourvu et que nous ne nous repentions pas en vain et inutilement. Ne savez-vous pas comment, les jours précédents, je suis soudainement tombé malade et comment mon âme est soudainement entrée en enfer (Ps. 93 : 17) ? Mais si je récupérais, ce ne serait bien sûr pas pour toujours. À l'avenir, moi qui suis déjà vieux, je devrai vous quitter et déménager chez mes pères et mes frères. Priez simplement pour que je parte en bonne conscience et après une vie sans tache. Alors, accablé par le tourment, j'ai réfléchi et je me suis dit : si tel est ce tourment, alors quel sera le tourment du jugement à venir ? Et si nous ne pouvons pas supporter la souffrance pendant trois ou quatre jours, comment supporterons-nous les tourments éternels ? C'est pourquoi je vous conseille d'y réfléchir, d'être diligents et de vivre avec soin : du côté extérieur - avec toute la prudence et l'humilité, le travail et la patience, et du côté intérieur - en gardant votre cœur de toutes les manières possibles (cf. Proverbes 4:23) et en ne permettant pas au serpent maléfique, le grand dragon, de vous murmurer et de vous attaquer (cf. Apocalypse 12:9), et de ne pas faire de la maison de Dieu une demeure de passions, mais [de vous efforcer] de nous présenter purs. à Dieu et ici, avant le siècle à venir, pour vivre une vie bénie. Car quoi de plus béni que de vivre en paix avec Dieu avec un cœur pur ? Mais cela n'arrivera pas si le travail, la prière, les larmes, la contrition du cœur, le zèle et l'ardeur de l'esprit ne sont pas précédés, bien que même avec eux l'ennemi ne cesse de nous guetter et de nous attirer une guerre soudaine. Il fait cela parce qu’il voit que nous montons au ciel et que nous sommes récompensés par une joie indescriptible. Mais les passions du temps présent sont également indignes de la gloire qui veut paraître en nous (Rom. 8, 18). C'est pourquoi, avec toute la puissance possible selon la puissance (Col. 1:11) de notre foi et de notre espérance, nous essaierons de tourner la guerre à notre avantage, de détruire les machinations des démons, en imitant ceux qui se présentent sur les listes, qui sont si tendus qu'à la fin de la course, ils sont essoufflés et reprennent à peine leur souffle. Mais leur race n'est qu'un jour, et leur couronne est périssable ; Nous courons toute notre vie, c'est pourquoi la couronne est impérissable et les récompenses sont éternelles. Puissions-nous tous les atteindre, accomplissant joyeusement notre parcours en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 38. Sur l'imitation de la vie des pères et le maintien au rang auquel nous sommes appelés par Dieu 107 Comment imiter les saints pères. Frères et pères. En examinant attentivement, à travers la lecture, la vie de nos pères, nous sommes surpris, et à juste titre. Car ils sont dignes d’étonnement, car angéliquement, vivant dans cette chair en toute impartialité, ils ont plu au Seigneur. Il faut non seulement être surpris, mais aussi les imiter autant que possible, et les imiter de la manière appropriée, c'est-à-dire un cénobite - un cénobite, un homme silencieux - un homme silencieux, un ermite - un ermite, un abbé - un abbé. Car à quoi bon imiter quelqu’un qui ne mène pas la même vie que nous, mais une vie différente ? Non seulement nous n’en tirerons aucun bénéfice, mais il est également possible que nous subissions un préjudice évident. Par conséquent, beaucoup, ayant abandonné leur mode de vie, apparemment par amour pour Dieu, ont perdu leurs propres mérites et n'ont pas réalisé ce qu'ils voulaient. Pensons à ce qui s'est passé dans notre génération, pour ne pas aborder des histoires anciennes. Exemples de volonté propre désastreuse dans l'ascétisme. Quel bénéfice le soi-disant psalmiste (τὁν λεγόμενον ψαλτήριον) a-t-il tiré de son ascension sur le pilier ? N'a-t-il pas été emporté de là avec frénésie ? Et maintenant il n’est ni cénobite ni stylite. Comment le pilier a-t-il profité à Saprit ? N'est-il pas parti de là pour le bien de l'Orthodoxie et n'est-il pas tombé dans l'hérésie, devenant véritablement un traître ? Et maintenant, il est le plus cruel parmi les persécuteurs. Mais regardons notre fraternité. Pierre, qui avait longtemps réussi dans l’obéissance, n’est-il pas allé dans le désert, apparemment par piété ? Et comment il en est revenu et quelle a été sa fin, vous le savez par expérience. Et Amphilochius, vivant encore aujourd'hui, n'était-il pas d'abord stylite, puis reclus ? Et maintenant, il vit sans vergogne, errant ici et là. La tentation du diable est d’inspirer les choses d’autrui, pour que vous perdiez aussi les vôtres. C’est la tentation du diable : inspirer les choses de quelqu’un d’autre, pour que vous perdiez aussi les vôtres. C'est pourquoi l'apôtre s'écrie : que tout homme en qui il est appelé, frères, demeure en lui devant Dieu (1 Cor. 7 :24). Appelé à être un homme silencieux – vous n’avez pas besoin de penser au cénobite ; appelé par le cénobite - vous n'avez pas besoin de penser à l'homme silencieux. Chacun à son rang (1 Cor. 15 :23) plaît au Seigneur. Chacun a ses propres exemples, selon lesquels il doit organiser sa vie. Imitez donc ceux qui ont brillé dans l’obéissance. De lesquels je parle ? Non seulement sur les saints anciens, mais aussi sur les saints de notre confrérie. Imitez le bienheureux Dometien, dont la foi est ardente ; imitez la bienheureuse Zosime, dont l'obéissance est sincère ; imitez le bienheureux Marc, qui, acceptant les abus et le déshonneur comme un salut joyeux, est resté fidèle à son mode de vie. Imitez le bienheureux Terentius, qui, pendant de nombreuses années au service avec zèle des malades dans la cuisine, [jamais] n'a eu le cœur timide et n'a pas hésité [au travail], mais même lorsqu'on lui a proposé de déménager d'ici, il n'a pas accepté, voulant mieux souffrir ensemble [avec d'autres] à son service 108. Imitez d'autres frères, beaucoup distingués par leur obéissance, dont les noms sont dans les livres d'animaux (Phil. 4:3). Imitez-les, pas les ermites. Laissez le Père Ioannikis 109 et ses semblables avoir le désert et la montagne - mais vous aimez l'obéissance et l'hospitalité. Actuellement, il ne tolère pas la persécution – mais vous êtes persécutés pour la justice. Il n'est pas emprisonné - vous êtes en prison pour l'amour du Seigneur. Il n’est pas battu – vous êtes battu pour Christ. Combien cela est-il plus élevé que ces exploits ! Je vais dire quelque chose sur moi, humble. Puisque j’ai été indignement placé à votre tête, vais-je quitter mon leadership et aller au désert ou vers un autre mode de vie qui se présente ? Mais cela n'est [indigne] ni du chef ni du berger, qui doit donner sa vie pour ses brebis (cf. Jean 10:11). Par conséquent, il n’est pas approprié que vous complotiez ou fassiez autre chose que ce que vous faites actuellement. D’où la stérilité et le désordre de la vie réelle, et donc la fécondité de l’obéissance que nous recherchons. Exhortation. C'est pourquoi chacun, comme Dieu l'a divisé là (Rom. 12 : 3) et comme le Seigneur l'a appelé, qu'il marche, qu'il vive et qu'il plaise au Seigneur, afin d'être digne d'entendre : C'est bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle pendant peu de temps, je te ferai dominer sur plusieurs : entre dans la joie de ton Seigneur (Matthieu 25 : 23), à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours. Amen. Annonce 39 Sur ce qui doit imiter la vie de nos pères 110 Qui est un vrai moine ? Frères et pères. Il n'y a rien de plus béni que notre vie, rien de plus sublime que notre vie, si seulement nous vivons selon ce que nous sommes appelés. Mais n'ayons pas une résidence qui soit contraire à notre nom. Car un moine est celui qui regarde à Dieu seul, qui désire Dieu seul, qui se consacre à Dieu seul, qui préfère servir Dieu seul, qui a la paix avec Dieu et est la cause de la paix pour les autres. Celui qui n'a pas cela, mais qui, au contraire, a de l'envie, du zèle et de la division, est aveugle, oublieux, la méthode pour purifier ses anciens péchés (2 Pierre 1:9), comme il est écrit. Et pour quelle raison j’ai dit cela, vous, les coupables, le savez. Et je dis cela non pas pour vous attrister à nouveau, mais pour vous confirmer à l'avenir de ne pas tomber dans les mêmes péchés. À l'époque de nos pères, la calomnie (καταλαλιά) n'était pas acceptée, mais celui qui entendait la calomnie soit se bouchait les oreilles, soit tournait la calomnie dans le bon sens. Maintenant, nous ouvrons volontiers l'oreille du calomniateur et l'écoutons avec un tel désir que nous n'avons jamais écouté une lecture proclamée [à l'église]. Sous nos pères, rien ne se disait sans raison, mais avec douceur et bienséance ; maintenant ils [parlent] avec colère, en criant et en déformant le visage. Qu'y a-t-il de plus laid que ça ? Sous nos pères, il n’y avait pas de récriminations, mais chacun acceptait avec reconnaissance ce qui lui était donné ; à partir de là, l'amer est devenu doux et le désagréable est devenu agréable. Maintenant, nous nous plaignons, condamnant ceci et cela, et pas seulement en nous-mêmes, mais aussi publiquement, afin de créer davantage de murmures et d'affliger davantage Dieu. Cela, mes frères, ne devrait pas être ainsi, et ce ne sont pas les propriétés de la vie monastique, et le péché n'est pas petit - le péché de condamnation. Il est dit : un fauteur de troubles ne peut pas hériter du royaume (1 Cor. 6 : 10). Mais se plaindre n’est pas un petit péché ; Il est dit : ne murmurez pas, comme Neti a murmuré de leur part et a péri du Destructeur (1 Cor. 10 :10). Et les bavardages ne sont pas un petit péché ; Il est dit : Qu'aucune parole corrompue ne sorte de votre bouche, mais qu'elle soit bonne pour la création de la foi, afin qu'elle donne grâce à ceux qui entendent. Et n’offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, par qui vous êtes marqués le jour de la délivrance (Éph. 4 : 29-30). Ne voyez-vous pas le risque qu'en parlant inutilement nous mettions en colère le Saint-Esprit ? Ne devrions-nous pas avoir peur de rendre compte au Jour du Jugement et de [chaque] parole vaine (Matthieu 12 :36), comme l’a dit le Seigneur ? Pourquoi, finalement, sommes-nous inattentifs à nous-mêmes ? Pourquoi ne nous préparons-nous pas à être en parfait état face à ce qui s’en vient ? Êtes-vous offensé? Supportez généreusement l'opprobre, réprimant en vous le chagrin, car il est dit : J'étais confus et sans voix (Ps. 77 : 5). Et l'insulte passera, mais votre vertu durera pour toujours. Avez-vous reçu de la nourriture ou des boissons répréhensibles ? Rendez grâce pour ce que vous avez, car les autres aimeraient au moins goûter à ce que vous condamnez souvent, le considérant comme mauvais. Et si nous n’avons même pas cela, alors en quoi consistera notre obéissance et quels éloges en tirerons-nous ? Car ni par l'abstinence, ni par la veillée, ni par la position couchée par terre, ni par aucun autre travail, nous ne pouvons mériter des éloges et ainsi témoigner de l'exploit de la vie cinématographique, comme en retranchant notre propre volonté. Exhortation. C'est pourquoi, ayant mis de côté toute méchanceté, toute flatterie, toute hypocrisie, toute envie et toute calomnie, comme l'a ordonné l'Apôtre suprême, aimons, comme les nouveau-nés, le lait verbal et peu flatteur, afin que nous puissions y grandir pour le salut, après l'avoir goûté, parce que le Seigneur est bon (1 Pierre 2 : 1-3), si seulement nous désirons la vie éternelle. Et ne refusons pas les instructions, ne perdons pas courage, en nous remettant chaque fois d’une chute. Car en étant ainsi loués, nous atteindrons la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 40. Que nous vivions dans le renouveau de la vie, comme promis lors de [l'adoption du] saint schéma 111 Comment désirer entendre la parole de Dieu. Frères et pères. Tout comme les affamés désirent manger et les assoiffés boire, de même nous devrions désirer entendre la parole de Dieu. Car de l'écoute nous tirons un très grand bénéfice : si nous avons été négligents, nous abandonnons notre négligence ; si nous étions diligents, nous devenons encore plus zélés. Dans les deux cas, d'excellents résultats sont obtenus. Quel est le vrai mot ? Il est dit : Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné à manger son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle (Jean 3 : 16). Et pas seulement – ​​il a donné, mais même jusqu'à la mort, la mort sur la croix (Phil. 2 : 8). Comment? Par le crime d'Adam, nous avons été esclaves du diable ; la mort régnait sur nous, vendus au péché (cf. Rom. 7, 14), soumis à la corruption et captifs d'elle. Et puis est venu le Fils unique de Dieu, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous (cf. 1 Tim. 2 : 6), qui non seulement nous a arrachés au pouvoir de la mort, mais aussi, nous ayant lavés de nos péchés par son sang, a fait de nous des rois et des prêtres pour son Dieu et Père (Apocalypse 1 : 5-6), comme il est écrit. Voyez-vous le puissant amour de sa puissance ? Voyez-vous la miséricorde incommensurable de son amour pour l’humanité ? Comme ses miséricordes sont insondables et incompréhensibles sont ses tendres miséricordes, qu'il a généreusement répandues sur nous, Jésus-Christ notre Sauveur (Tite 3 :6) ! Finalement, que disons-nous, nous les humbles, de cela ? Que penserons-nous ? Devons-nous recommencer à pécher ? Allons-nous chercher l’esclavage ? Devons-nous choisir le déshonneur, la corruption et la condamnation ? Qu’il n’en soit pas ainsi, dit l’apôtre. Si nous mourons à cause du péché, comment pouvons-nous y vivre à nouveau ? Ou ne comprenez-vous pas que, tout comme nous avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés dans sa mort ? Nous avons donc été enterrés avec Lui par le baptême dans la mort, de sorte que, tout comme Christ est ressuscité des morts dans la gloire du Père, ainsi nous commencerons nous aussi à marcher en nouveauté de vie (Rom. 6 : 1-4). Renouveau de la vie. Marchons, frères, dans la nouveauté de la vie, comme nous l'avons promis au moment de [l'adoption] du schéma ; Vivons dans la vérité et le respect, comme il sied aux saints (Eph. 5 : 3), dans la paix et l'unanimité, dans l'honnêteté et la noblesse, dans la sainteté et l'impartialité, sans nous laisser emporter par les anciennes erreurs de notre ignorance (1 Pierre 1 : 14), mais en évitant les passions comme le feu, étant établis sur le roc de notre foi. Car c’est le renouveau. Qu’est-ce que la vétusté ? La convoitise charnelle, par laquelle notre ancêtre Adam a été capturé, est devenue un exilé du paradis et est entrée dans cette vie triste ; l'envie avec laquelle Caïn s'est enflammé et a tué son frère pour avoir préféré les cadeaux, après quoi il a tremblé et gémi tout au long de sa vie. De ces deux péchés, une myriade de maux dans le monde ont reçu leur pouvoir. D’où le déluge, qui a complètement détruit toute vie sur terre. D’où Sodome et Gomorrhe, réduites en cendres par le feu et le soufre pour révéler les méchants. Voyez-vous ce qu'ont fait le péché et la convoitise, et ce qu'a fait l'orgueil de la vie (1 Jean 2 :16) ? Mais nous, comme on dit, avons été appelés par la grâce de Dieu, avons obtenu la liberté et avons été élevés au rang d'adoption. Exhortation. Tenons-nous debout dans la liberté (cf. Gal. 5, 1) pour laquelle le Christ nous a affranchis, et dans la gloire avec laquelle il nous a glorifiés, préservons-nous, détournons-nous de toute vanité, considérant tout pour l'amour du Christ comme rien (cf. Phil. 3, 8), déshonorant [considérant] l'honneur, la tristesse avec la joie, les blessures avec le plaisir, la persécution avec la béatitude, la mort avec la vie, comme nous avons préféré [faire] et nos saints pères et frères que nous commémorons aujourd'hui, dont les noms sont dans les livres d'animaux (Phil.4:3). Car, vivant ainsi, nous aussi apparaîtrons ici, comme les lumières du monde, tenant la parole des animaux (Phil. 2 : 15-16), mais dans la vie future 112, nous hériterons du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 41. Que nous lisions attentivement la vie des pères afin d'imiter leurs vertus 113 Frères et pères. Il est impossible de dire quel bénéfice nous recevons et à quelle joie nous participons ces jours-là où nous lisons la vie de nos saints pères. Car dites-moi, quoi de plus agréable que de contempler leurs actes immortels, leurs miracles et leurs récompenses pour la victoire sur les démons ? Il me semble que même les pierres ressentent ce bénéfice, sans parler d'une personne raisonnable. De là, l’esprit humain est éclairé, mettant de côté la sombre sagesse de la chair. De là, l'âme est touchée et s'élève vers l'amour divin. Et si nous disons toute la vérité, alors ces [saints] sont le paradis d'Eden de Dieu, rempli et orné non de plantes matérielles, mais des fruits de l'Esprit, où le souffle de vie est parfumé, où le serpent n'a pas mordu, mais a lui-même reçu des blessures, n'a pas expulsé, mais a été lui-même expulsé, comme il se doit. Et si, selon la parole du Seigneur, le Royaume des Cieux est en vous (Luc 17 :21), alors celui qui appelle le Royaume des Cieux [les saints] sur lesquels notre bon Dieu s'est reposé et qui fait des dons à ses serviteurs, comme un don généreux, ne péchera pas. Que sont à mes yeux les royaumes de la terre, une gloire vide et insignifiante et un ventre qui se détruit (cf. 1 Cor. 6, 13) ? Qu'est-ce que l'or, l'argent, les vêtements brillants et tout ce qui est détruit par les mites ? Qu'est-ce que les applaudissements, les louanges bruyantes et le vain travail consistant à soulever [les loués] de haut en bas ? Bien entendu, il est impossible de les comparer, sauf de la même manière qu’on compare la lumière avec les ténèbres, la vie avec la mort, la vérité avec les fantômes. Exhortation. S'il en est ainsi, alors réjouissons-nous, avec une joie indescriptible et glorifiée (1 Pierre 1, 8), d'avoir reçu la meilleure part et de retracer nos origines à partir d'une si grande race - la race élue (cf. 1 Pierre 2, 9), rayonnante de noblesse divine. Non seulement nous réjouissons, mais imitons aussi, autant que possible, leurs vertus, afin de ne pas porter ce nom en vain, n'ayant qu'une image de piété, mais niant sa puissance (2 Tim. 3 : 5). Tout comme dans un hôpital, chacun choisit un médicament en fonction de sa maladie, de la même manière, nous, en prêtant attention à nos proches dans la vie, recevrons d'ici quelque chose d'utile. C'est pourquoi moi, indigne, je regarderai ceux qui paîtraient dignement, l'intendant ceux qui dirigeaient la maison avec fidélité et sagesse, le cellérier ceux qui entretenaient la cave judicieusement et consciencieusement. Ainsi [qu'il agisse] le canonarque et l'hôte, le cuisinier et le chef du repas, ainsi [qu'il agisse] tous ceux qui sont affectés à un service. Car nous avons des exemples si nous le souhaitons. Qu'il n'y ait aucune désobéissance parmi tous. Mais au premier appel, présentez-vous. Car dire : « Attendez un peu, et j'apparaîtrai », et dire cela à l'intendant, est criminel et digne de condamnation. Qu'il n'y ait pas d'évasion du service, mais l'obéissance jusqu'à la mort. Que personne ne soit mécontent de son sort, condamnant cet endroit comme n'ayant pas ceci et cela. Car un tel homme est coupable du jugement de ceux qui murmuraient dans le désert [les Juifs], dont la destruction est terrible (cf. 1 Cor. 10 : 10). Mais qui fait ça ? Les ignorants, les impatients, les enfants d'esprit, indignes de respirer de l'air, reçoivent encore moins autant de consolation. Cependant, que notre bon Dieu apporte l'intelligence aux insensés, et qu'il rende aussi sages les sages et sauve tous ceux qui sont dans son royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 42. Qu'il n'y a rien de béni chez les gens sauf la vertu, car elle seule est digne d'être glorifiée 114 Frères et pères. Certaines personnes vénèrent la richesse, d’autres le pouvoir, d’autres encore le luxe, d’autres encore le désir charnel. Mais rien de tout cela n’est heureux, car rien n’est éternel mais se détruit avec le temps présent. Cependant, même ici, cela n'a pas satisfait beaucoup, mais est seulement apparu et a immédiatement, comme un rêve, échappé à ses propriétaires. Les saints sont comme des luminaires qui se lèvent aux jours de leur mémoire. La vertu seule est digne d'être glorifiée, puisqu'elle constitue elle-même une possession immortelle et rend bienheureux ceux qui y participent. 115. Car pensez combien de dirigeants et de personnes vivant dans le luxe il y a eu depuis les siècles, et aucun d'eux n'est rappelé avec éloge. La gloire des vertueux est inextinguible. Et cela ressort clairement de ce que nous faisons. Hier, nous avons glorifié le bienheureux Chrysostome, aujourd'hui - le glorieux Éphraïm 116, et demain - un autre saint. Et ainsi, tout au long de l'année, comme des luminaires, se levant aux jours de leur souvenir, ils ouvrent nos lèvres pour une prière respectueuse et éclairent notre chemin vers Dieu. Par conséquent, la parole sacrée est vraie : ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l’image de son Fils, comme s’il était le premier-né d’une multitude de frères ; et ceux qui ont été appelés, ceux-là aussi sont justifiés ; et ceux qui sont justifiés, vous les glorifierez aussi (Rom. 8 : 29-31). Que disons-nous à cela ? Ne sommes-nous pas impliqués dans un tel titre et une telle gloire ? En aucun cas [pouvez-vous dire ça]. Et nous, les humbles, avons à la fois une vie de croix et le droit à la félicité, puisque nous supportons effectivement la persécution pour le Christ jusqu'à cette heure, en plus de nos bonnes confessions antérieures. Vertu. Oh, comme la vertu est merveilleuse ! Que donne-t-elle à ceux qui la tiennent fermement ! Mais c'est ici ; qu'en est-il du siècle à venir ? Qui pourrait décrire cette félicité et cette gloire dont parle le Seigneur : alors les justes brilleront comme le soleil (Matthieu 13 :43) ? Puisqu’Il ​​est Lui-même le Soleil de justice (Mal.4 : 2), Il a promis que les justes, étant conformes à Lui, brilleraient comme le soleil. L'Apôtre dit : Car aussi longtemps que nous souffrons avec Lui, nous pouvons aussi être glorifiés avec Lui (Rom. 8 : 17). Et ailleurs, le Seigneur dit : Père, je veux que, là où je suis, eux aussi soient avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde (Jean 17 :24). Vous voyez où nous allons ? Là où se trouve Christ, assis à la droite de Dieu (Col. 3 : 1). Où sont la joie et la joie, où sont les visages des anges, où est écrite l'Église des premiers-nés dans le ciel (Héb. 12 :23), où sont les frères et les pères qui nous sont apparentés dans la vie, nous y irons un peu plus tard, là nous nous réjouirons en Celui qui règne sur les siècles avec sa puissance (Ps. 66 :6-7), comme le chante le bienheureux David - non pas sur un âge de mille ou dix mille ans, mais sur un âge qui ne le fait pas. vieillir et n'avoir aucune fin. Mais qui le mérite ? Celui qui reste sobre avec zèle et reste éveillé chaque jour et à chaque heure, pour ne pas somnoler dans son âme. Car pendant ce sommeil, les passions, telles des bêtes sauvages, nous attaquent et prennent possession de notre âme. Qui est digne du salut éternel ? Tant que nous sommes sur nos gardes et vigilants sur nous-mêmes, aucun prédateur ne nous volera, aucun dragon ne nous kidnappera. Par conséquent, nous devons rester éveillés et considérer attentivement [avec notre esprit] ce qui a été dit auparavant, ainsi que le contraire - les tourments qui menacent nos adversaires : le feu inextinguible, les ténèbres totales, le ver éternel (voir Marc 9 :44-48 ; Matth. 22 :13) et tous les autres, afin que, remplis et embrassés par de telles pensées, nous puissions contourner les pièges de l'ennemi, passer d'ici sans reproche et atteindre le royaume des cieux. est en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 43. Sur la bonne action de Dieu et sur la récompense de notre vie pieuse et bien ornée 117 Frères et pères. Bénéficiant toujours des bienfaits de Dieu, nous devons toujours le remercier avec un cœur brûlant et une prière intense afin d'acquérir sa miséricorde encore plus riche. Car regardez quelle est [sa] bonne action maintenant. Ne nous a-t-il pas nourris comme dans le désert, à l’endroit où nous avons été jetés lorsque, craignant les Hagarites, nous avons fui un pays étranger ? 118 Et cela pendant plusieurs jours. Ne nous a-t-Il pas ouvert la porte de la paix ici, où l’église est beau et les habitations décentes, et celui qui nous a reçus est notre frère unanime 119 . Oh, comme le soin du bon Dieu est grand pour nous ! Car qu’est-ce qu’il n’a pas fait qui aurait dû être fait ? Pendant le vol lui-même, Il nous a donné du pain, du vin, du poisson, tout le reste, autant que nous en avions besoin, et même plus que ce dont nous avions besoin, pour que ceux qui le voyaient soient étonnés. Pour cela, nous, les humbles, devons non seulement rendre grâce, mais aussi donner notre âme jusqu'au sang. C'est pourquoi, je vous le demande, allumons en nous un amour plus fort pour Lui, attachons-nous entièrement à Lui et donnons-Lui la plus aimable récompense. Quelle est la récompense ? Vivre ici pour la gloire de son nom adoré, afin que s'accomplisse ce qu'il a dit : Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est dans les cieux (Matthieu 5 : 16). Et l'apôtre dit quelque part ce qui suit : Merci à Dieu, qui nous a toujours rendus victorieux en Jésus-Christ, et qui nous a montré en tout lieu la puanteur de sa pensée. Car Christ est l’arôme de Dieu chez ceux qui sont sauvés et chez ceux qui périssent (2 Cor. 2 : 14-15). Le vertueux est le parfum de Dieu. Vous voyez que le vertueux est le parfum de Dieu (εὐωδία ϑεοῦ), partout où il habite. Car la vertu, de par sa nature même, est telle qu'elle ne peut être cachée, mais celui qui la pratique est visible à tous, comme il est écrit : une ville ne peut pas se cacher du sommet d'une montagne dressée (Matthieu 5 : 14). La ville est l'âme humaine, la montagne est le sommet des vertus, où ceux qui montent brillent comme des lumières dans le monde, tenant la parole des animaux à leur propre louange au jour du Christ (Phil. 2 : 15-16). Montons nous aussi, frères, sur cette montagne sainte. Mais nous ne pouvons nous y élever que si nous abandonnons d’abord les choses inférieures, c’est-à-dire les désirs de la chair et des pensées, les plaisirs destructeurs de cette vie. S'en éloigner est une ascension vers la vertu. Alors, laissez votre cœur être purifié des mauvaises pensées ; que l'œil apprenne à bien regarder, que l'oreille soit fermée pour entendre le mal, que la langue se retienne de dire des choses vaines, que la main ne touche pas ce qu'elle ne doit pas toucher, que le pied soit dirigé vers le chemin de la paix (cf. Luc 1, 79) Beauté physique et beauté spirituelle. et que tous les membres apprennent et soient sanctifiés par la beauté du Christ, car le Christ est plus orné dans une âme pure de passions. Le roi de la terre aime les belles de corps ; le Roi céleste et Dieu aime celui qui est spirituellement orné, même s'il était en apparence pauvre, aveugle, boiteux, estropié ou avait tout autre défaut considéré comme honteux parmi les gens. Ainsi les ignobles deviennent nobles, les sans gloire deviennent glorieux, les pauvres deviennent riches. C'est pourquoi les bienheureux apôtres des pêcheurs [devinrent] des dirigeants sur toute la terre. C'est pourquoi Antoine, l'ignorant, était plus sage que les mages 120. De là - prenons un exemple plus proche de nous - notre Thaddeus, Scythe de naissance et esclave, comme vous le savez, s'est élevé au sommet de la confession du Christ et est devenu célèbre dans le monde 121. Le sens de la volonté humaine. Oh, l'amour ineffable de notre bon Dieu ! Quelle entrée commode vers Lui-même il nous a donnée ! Car on n’a pas besoin d’intermédiaire, ni d’argent, ni d’un concours de circonstances favorable, il suffit de le souhaiter – et tout est réalisé. Car chacun peut choisir le bien, petit et grand, sage et insensé, tout comme chacun peut désirer voir le soleil. Alors, tu veux être grand au paradis ? Choisissez d'être le dernier ici (cf. Matthieu 19 :30). Voulez-vous être appelé fils de Dieu (cf. Matthieu 5, 9) ? Calmez votre âme des passions. Voulez-vous être vu par les yeux de Dieu ? Tenez bon à la vérité. Mais qui le mérite ? Celui qui accepte volontiers l'enseignement, fait la vérité, s'efforce de s'enrichir des dons divins. Mais qu'il nous soit aussi possible, si dans un tel état d'esprit nous commençons à accomplir les commandements vivifiants, de réaliser le Royaume des Cieux avec tous les saints en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 44. Que l'intendant et tous les autres fassent tout pour la fraternité, non par partialité, mais par bonne volonté et amour fraternel, afin que Dieu soit toujours glorifié 122 Ne devenez pas fier des louanges et ne vous découragez pas lorsque vous êtes blâmé. Frères et pères. L'enseignement précédent vous a peut-être attristé, car il vous a condamné. Mais c'est aussi utile. Car la tristesse pour Dieu produit la joie (cf. 2 Cor. 7, 10 ; Héb. 12, 11), et l'opprobre fait par amour peut se transformer en dette, et ce que dit l'apôtre s'accomplit finalement : avec l'arme de la justice sur la main droite et sur la peau, avec gloire et déshonneur, avec mal et louange (2 Cor. 6 : 7-8). Car nous sommes remplis des deux et devons nécessairement endurer les deux : ne pas nous enorgueillir devant les louanges et ne pas nous décourager devant les reproches. Je reviens au même discours. Lequel est-ce ? Que le serviteur et le responsable des services doivent participer également au service - je veux dire la gouvernante, l'aide-ménagère, le cellérier, le cuisinier, le refecteur et toute autre personne affectée à un certain service, afin de ne pas tomber sous la malédiction de Celui qui a dit : maudit est quiconque fait l'œuvre du Seigneur avec négligence (Jr. 48, 10), mais il vaut mieux être digne de la louange du Seigneur, qui a dit : quiconque est un fidèle serviteur et un homme sage, qui son maître établira-t-il sur sa maison ? Heureux ce serviteur qui, lorsque son maître viendra, sera trouvé en train de faire de telles choses. Amen, je vous le dis, car il l'établira sur tous ses biens (Matthieu 24 : 45-47). Vous voyez quel honneur et quel grand honneur il accorde à ceux qui servent bien. Par conséquent, Il attribuera le sort opposé à ceux qui servent mal. Le caractère salutaire du service dans un monastère. C'est pourquoi je vous demande, frères, d'accomplir chacun consciencieusement le ministère qui lui a été confié et ainsi de glorifier Dieu et d'acquérir votre salut. Que l'intendant s'occupe des besoins corporels, en donnant à chacun ce qui lui est dû, sans rien faire par partialité ou partialité, mais par bonne volonté et amour fraternel. Laissez le cellérier voir comment acquérir de la nourriture pour la confrérie de manière impeccable et avec le désir de la rassurer, sans que rien ne soit laissé sans surveillance ou gâté dans la cave. Que le cuisinier garde sa conscience lorsqu'il fait bouillir et prépare [la nourriture], comme s'il offrait son service à Dieu. Que le réfectoire contienne un repas propre et les ustensiles nécessaires, servant les frères comme le Seigneur. Laissez les autres agir de la même manière dans d’autres ministères. Je dis cela, non pour opposer les serviteurs à ceux qui gèrent les ministères, mais pour que chacun, à quoi il est appelé, accomplisse son service, en regardant vers Dieu, de qui il doit attendre une récompense. La gestion n’est-elle pas aussi confiée à moi, l’humble ? Et même plus. Par conséquent, tout comme je dois prendre soin et être vigilant à l'égard de vos âmes, convaincre et réprimander tout le monde en privé et publiquement, proclamer la justice de Dieu et l'épée à venir, ainsi vous devez accomplir vos ministères sans paresse. Une exhortation à l’unité et à l’amour mutuel. Et ainsi, mes frères, soyons toujours plus unis en un seul corps et un seul esprit, tout comme nous avons été appelés rapidement à l’unique espérance de votre vocation (Eph. 4, 4), nous aimant les uns les autres, comme nous sommes membres les uns des autres, nous supportant les uns les autres, prenant soin les uns des autres, portant les fardeaux les uns des autres (cf. Gal. 6, 2). Qu'il ne nous arrive pas de reprendre conscience trop tard et de regretter, au moment de notre exode, notre temps perdu. Mais puissions-nous toujours être prêts, dignes de confiance, irréprochables, irréprochables, afin qu'en partant d'ici avec une bonne conscience, nous puissions atteindre le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 45. Censure des frères ayant violé l'ordre et instructions appelant à son maintien Frères et pères. Nous vous avons quittés peu de temps et, en réapparaissant, nous avons trouvé parmi vous du désordre (car il faut le faire savoir à tous), et un désordre si grand que certains ont tendu les mains et se sont saisis avec fureur, avec colère et en criant. Quant à l’un d’eux, cela n’est pas tout à fait étrange, car il est laïc et n’est pas accepté parmi les frères. Le moine est-il descendu de la croix ? Quant à l’autre, c’est très étrange, car il a fait cela alors qu’il était moine crucifié au monde, dont la chair était clouée sur la croix. Quand, je le demande, frère, es-tu descendu de la croix ? Quand, après avoir été libéré des clous, avez-vous imposé les mains sur Jésus à la manière juive ? Car il est dit : Celui qui a créé mes frères, les plus petits d'entre eux, créez-moi (Matthieu 25 :40). N'avez-vous pas peur du visage de Celui qui parle ainsi ? N'avez-vous pas honte de l'Ange, gardien de votre vie ? N'as-tu pas rougi de honte devant tes frères et les étrangers qui ont vu cela ? Il est dit : Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 16). Au contraire, votre mauvaise action vous a tellement obscurci que le nom de Dieu est blasphémé à travers vous (cf. Rom. 2:24). Malheur à moi, pécheur ! À quelle hauteur de la vie avons-nous été appelés et où avons-nous été abattus, nous comportant comme des laïcs mal intentionnés ? Mais on dit qu'il a commencé à jurer. Cependant, n’avez-vous pas entendu ce que le Seigneur a dit au serviteur qui l’a frappé ? Comment traiter ceux qui insultent et offensent. Si vous dites du mal, témoignez du mal : s'il est bon que vous me tuiez (Jean 18 :23) ? Et encore sur la croix : Père, laisse-les partir ; car ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23:34). Vous devez les bénir lorsqu'ils vous insultent, prier pour eux lorsqu'ils vous battent et les réprimander lorsque vous êtes injurié. En ne suivant pas le bon exemple, de qui êtes-vous devenu l’imitateur ? Est-ce une fidélité aux instructions ? Est-ce le commandement donné par le bienheureux apôtre ? Que toute douleur, toute colère, toute colère, tout cri et tout blasphème soient ôtés de chez vous, ainsi que toute méchanceté (Éph. 4 : 31). Vous vous retrouvez au corps à corps, vous arrachant les cheveux et vous étranglant. Ainsi, la loi de Dieu est rejetée avec mépris : le faussaire forge l'argent en vain, selon les paroles du prophète (Jr. 6, 29). Moi, l'humble, je travaille imprudemment et en vain. Cependant, je n'arrêterai pas de faire mon travail, surtout lorsque j'ai de nombreux auditeurs attentifs. Où est la raison d'un tel désordre (après tout, il faut non seulement condamner le péché, mais aussi indiquer son traitement) ? Mauvaise conscience. Une mauvaise conscience a introduit ce nouveau crime - une pensée fière de soi, les plans d'un cœur mauvais. S'il me dit cela, disent-ils, je lui répondrai ainsi ; s'il me fait cela, je le rendrai en nature. Ensuite, lorsqu’une irritation survient pour une raison quelconque, nous révélons ce que nous avions prévu en secret. Car Celui qui a dit est faux : c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle. Un homme bon emporte de bons trésors ; et le méchant enlève au mal les mauvais trésors (Matthieu 12 : 34-35). Par conséquent, que notre cœur soit un trésor de bonnes intentions, et non seulement nous ne supporterons rien de mal et ne rivaliserons pas, mais si quelqu'un nous frappe sur la joue droite, nous lui offrirons l'autre (Matthieu 5 :39), et quoi qu'il arrive, nous le supporterons, obéissant au commandement de l'Évangile. Et mourez-vous dans ce lieu, la maison d'Israël ? (Ézéchiel 33 : 11) – il convient de vous le dire ici aussi. Pourquoi passons-nous notre vie de manière imprudente et en vain, jour après jour, étant expérimentés et compétents en matière de nourriture et de boisson, mais étant inexpérimentés et ignorants dans l’exécution des commandements de Dieu ? Ne vaut-il pas mieux se renforcer pour ne pas être bouleversé, pas en colère, ne pas être en colère, ne pas crier, c'est pourquoi les insultes et des choses encore pires éclatent comme des sortes de flèches. Exhortation. Ici, je vous lègue devant Dieu, qui donne la vie à toutes choses, et le Christ Jésus, qui a rendu témoignage de la bonne confession sous Ponce Pilate : que vous gardiez, comme l'appelle l'Apôtre, le commandement d'être pur et sans honte (1 Tim. 6, 13-14), afin de ne pas m'obliger à vous soumettre aux châtiments les plus sévères, mais afin qu'au contraire, en maintenant l'ordre et non le désordre, vous puissiez me calmer, moi aussi pécheur, et me plaire. Dieu, et pour obtenir des bénédictions éternelles par la miséricorde et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 46. À propos de la paix, de la douceur, de la patience et de la virginité 123 Frères et pères. Ni moi, je ne dois me laisser saturer par une entrevue salutaire, ni vous, par une audition utile. Mais les deux côtés doivent désirer les deux autant que ceux qui ont soif veulent puiser de l’eau. C'est un signe de prospérité, c'est la base du salut. Les mots ouvrent la voie aux actions. Car les mots ouvrent la voie aux actes : le bien pour le bien, le contraire pour le contraire. Par conséquent, puisque nous voulons faire de bonnes actions, utilisons de bonnes paroles et des conversations utiles, afin de ne pas pécher dans notre dû. L'apôtre lui-même, enseignant cela, dit ceci : que toute parole pourrie sorte de votre bouche, mais qu'elle soit bonne pour la création de la foi, afin qu'elle donne grâce à ceux qui entendent. Et n'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, par Lui vous êtes marqués le jour de la délivrance (Eph. 4 :29-30). Et encore : que toute tristesse, toute colère, toute rage, tout cri et tout blasphème soient ôtés de vous, ainsi que toute méchanceté : soyez bons les uns envers les autres, miséricordieux, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ (Éph. 4 : 31-32). Les moines devraient être, pour ainsi dire, incapables de commettre des péchés. Voyez-vous ce qu'il commande ? Quelle précision dans la définition du commandement ! Et à qui dit-il ça ? Non pas aux moines, mais en général à toutes les personnes vouées aux affaires du monde. Concernant les moines, il convient de dire ceci : ceux qui sont comme le Christ ont crucifié leur chair avec passions et convoitises (Galates 5, 24), paraissant incapables d'actes pécheurs. S’il en est ainsi, jugez du châtiment que méritent ceux qui ont combattu. Non seulement ils se sont disputés, mais ils se sont également mis la main. Et toi, laïc qui viens d'être compté parmi nous, tends la main au moine ! Toi, moine, ose battre quelqu'un qui se prépare à l'obéissance avec un bâton ! Tu n'es donc pas un moine, mais un monomaque, 124 non pas un ascète, mais un voleur, non pas un fils du monde, mais un enfant de la colère. Car n'est-ce pas des paroles maudites que venaient les coups, et n'est-ce pas que les coups étaient suivis du meurtre ? Ceux qui agissent de cette manière seront soumis à une punition méritée, afin d’éviter le pire. Mais vous, bien-aimés, en tant que disciples d'un Maître doux et paisible, vivez docilement et en paix, ayant la paix et la sainteté avec tous ceux dont personne d'autre ne verra le Seigneur (Hébreux 12 : 14), et honorant particulièrement le Corps et le Sang de la Dame, avec qui nous avons eu l'honneur de participer. Le bon état de ceux qui s’approchent de l’Eucharistie. L'âme qui reçoit les Dons les plus purs ne doit pas permettre en elle-même la confusion, la frénésie et les désirs sauvages. Les lèvres puisées à la source immortelle ne doivent pas prononcer de gros mots ni d'impuretés puantes. Les yeux, sanctifiés par le Sang honnête, ne doivent pas regarder brutalement et imprimer en eux des vues prodigues. Que la main qui préserve le trésor divin ne touche pas à ce qu’elle ne doit pas. Mais tous les membres, en tant que membres de Christ, doivent être gardés et gardés [purs]. Bien entendu, toute vertu est grande, et son acquisition est l’objet du désir le plus intense. Cependant, il n’existe aucune vertu aussi élevée que la virginité. Car la virginité est la vertu qui a brillé d’abord au paradis, avant que le serpent ne trompe astucieusement nos premiers parents. La virginité était honorée d'être la mère du Christ. La virginité fait des gens des anges. Le mariage commence et finit dans la corruption, mais la virginité élève le monde à l'incorruption. "Comment pouvons-nous l'acquérir?" - quelqu'un dira. Comment faire autrement, sinon à force d’efforts et de sueur innombrables ? Car là où une grande tâche nous attend, le plus grand zèle est nécessaire. L'âme est comme une épée. Tout comme une épée tranchante peut abattre les attaquants, de même l'âme, comme forgée dans le feu et trempée dans l'eau larmoyante, doit couper et désarmer les pensées démoniaques. Résister aux démons jusqu'au bout. S'il s'émousse, il faut l'aiguiser à nouveau, afin qu'il ne tue pas des milliers de personnes, mais les ténèbres (cf. Ps. 90, 7), comme le chante David ; car nombreux sont ceux qui nous combattent d’en haut (cf. Ps. 55, 3), et des milliers d’esprits du mal nous font la guerre. Leur résistance jusqu'au bout révèle le guerrier du Christ et fait de lui un véritable porteur de couronne. Que la miséricorde de Dieu pardonne à ceux qui ont péché, et que nous, qui suivons bien notre chemin, ayons le zèle pour accomplir tous les commandements de Dieu et réaliser le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 47. Pour que les mauvaises pensées ne prennent pas racine en nous et que nous ne devons pas nous battre les uns les autres 125 Frères et pères. Nous n’accomplirons rien de grand si nous vous parlons deux ou trois fois par semaine. Mais si vous pouviez le faire quotidiennement, vous en tireriez des bénéfices considérables. Car nous tombons tous chaque jour et avons besoin d’une remontrance et d’une aide mutuelles afin de revenir à notre état antérieur et d’y parvenir. Vertu et vice. Cet état est la vertu, et toute déviation de celui-ci est mauvaise et est appelée mal. La personne paresseuse et insouciante ne considère comme péché que l'iniquité réellement commise, comme l'adultère, la fornication, le déchaînement, l'impureté et toutes les autres mauvaises actions graves selon la loi. Mais celui qui est zélé et qui accomplit fidèlement [les commandements] ne considère pas comme innocents les rêves inappropriés de l'esprit et les agitations du corps qui y sont associées, mais s'efforce de détruire tout cela et d'être en paix des passions destructrices, c'est-à-dire d'avoir la paix avec Dieu notre Seigneur Jésus-Christ (Rom. 5 : 1), comme le dit l'apôtre. En allant vers lui, l'âme se réjouit d'une joie vraiment grande et jouit d'un plaisir inépuisable, s'attardant dans les pensées de Dieu et se plongeant dans la contemplation de sa grandeur ineffable jusqu'à ce qu'elle s'oublie. Ne laissez pas les mauvaises pensées prendre racine. Lorsqu'elle sort de cet état et se laisse emporter par des désirs absurdes, alors elle s'indigne et s'inquiète, tout comme un navire est en détresse au milieu d'une mer agitée et, si le Seigneur ne vient pas à son secours, il peut faire naufrage. C'est pourquoi, frères, nous devons faire attention à ce que les mauvaises pensées ne s'enracinent pas en nous, mais il faut les arracher par les racines. Car si le serpent trouve un endroit pour pénétrer à l'intérieur et s'y introduit peu à peu, alors il ne restera pas en arrière jusqu'à ce qu'il donne naissance à la mort. C'est pourquoi l'Écriture dit : il veillera sur ton talon, c'est-à-dire le but de l'œuvre, 126 et tu veilleras sur sa tête (Gen. 3:15), c'est-à-dire l'intrusion de la pensée [dans l'âme]. Faisons désormais face avec courage aux attaques, détruisons les pensées enflammées et traversons la mer salée du péché, afin que nous puissions nous aussi dire avec David : nous avons traversé le feu et l'eau, et nous avons apporté le repos (Ps. 65, 12). Passion de colère. Cependant, non seulement cette passion [la convoitise charnelle] outrage et change l'âme pour le pire, mais encore plus la colère. Car il est dit : mon œil est troublé par la colère (Ps. 6 : 8), leur colère est à l’image du serpent (Ps. 57 : 5), la colère repose dans le sein de l’insensé (Eccl. 7 : 10), et l’élan de sa colère est sa chute (Sir. 1 : 22). D'où vient une telle passion, sinon d'un esprit orgueilleux et méprisant, se considérant comme quelque chose [de haut] et s'opposant à ce qui est inférieur ? Car celui qui est humble de cœur, imitant le Seigneur, est doux et tranquille, ne se dispute pas et ne crie pas, mais, si cela arrive, il est lui-même plutôt insulté qu'insulté ; ils le battent, et il ne répond pas par des coups. Ceux en question non seulement insultent les autres avec colère, mais osent battre et, en outre, des frères ayant le même style de vie qu'eux. Eux, alors accusés d'imprudence, répondent qu'en aucun cas ils ne peuvent être déclarés coupables selon le canon, puisque, disent-ils, nous n'avons pas frappé nous-mêmes, mais par l'intermédiaire d'autrui, et pour justifier leur crime ils citent le dicton de « L'Échelle » 127, sans se rendre compte qu'il s'agit d'un argument artificiel et injuste. Le père lui-même le montre lorsque, rappelant les paroles de l'apôtre, il dit ceci : « Réprimandez, réprimandez, suppliez (2 Tim. 4, 2), mais ne frappez pas » 128. S'il ordonne de ne pas battre, alors qui oserait enlever ou ajouter quoi que ce soit à la tradition apostolique ?! De plus, si le fait qu'ils ne se battent pas eux-mêmes, mais par l'intermédiaire d'autrui, les affranchit de l'accusation, alors tous les tyrans devraient être exemptés de l'accusation de meurtre, car ce n'est pas eux-mêmes, mais par l'intermédiaire de leurs serviteurs, qu'ils ont battu les prophètes et les martyrs, et dans ce cas, que personne ne dise que l'un ou l'autre a puni ceci ou cela, mais doit connaître les noms des serviteurs ; mais tout cela est ridicule. Il faut garder à l'esprit le canon apostolique qui dit : « ...nous ordonnons que soit expulsé l'évêque, le prêtre ou le diacre qui bat les fidèles qui pèchent ou les infidèles qui commettent des contrevérités » 129 . Était-ce vraiment caché au Saint-Esprit qu’ils aient été battus par d’autres ? Mais finissons-en avec ces bavardages ! Nous devrions prendre exemple sur ceux qui ordonnent ou sont ordonnés pour de l’argent. Vont-ils vraiment échapper à la déposition uniquement parce qu’ils ont accepté ou se sont donnés, non pas eux-mêmes, mais par les mains d’autrui ? 130 En aucun cas. Il faut penser et penser de la même manière aux fruits de la colère, qui doivent être éliminés de l'âme de la même manière que la mauvaise convoitise. Et il ne faut aller ni à droite ni à gauche, mais par la voie royale, c'est-à-dire la voie de l'Évangile et des lois apostoliques. Car, en suivant ainsi les traces des saints, avec eux nous obtiendrons la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 48. Sur l'obéissance, l'unanimité et la paix 131 Frères et pères. Je reviens encore au même discours, et surtout quand j'entends l'apôtre dire : prends garde à toi-même et à l'enseignement et demeure en eux : car en faisant cela, tu seras sauvé toi-même et ceux qui t'écouteront (1 Tim. 4:16). Il est donc nécessaire que je parle, et que vous écoutiez et mettiez en pratique mes instructions. De quoi parler maintenant ? Sur le mode extérieur de notre vie, car, bien que nous soyons en exil, nous vivons, comme au monastère, non pas un ou deux, mais plusieurs ensemble. Nous n'avons pas les moyens du cinéma 132, mais nous avons une main d'œuvre excessive. Car des frères, des pères, des amis, des étrangers et des pauvres viennent constamment à nous. Accepter tout le monde et satisfaire tout le monde demande beaucoup d’entrain et beaucoup de travail. Par conséquent, l’intendant doit être prudent et vigilant, comme l’intendant de Dieu. Mais cela ne servira à rien si l’intendant n’a pas un assistant qui soit d’accord avec lui et vigilant comme lui. Et le régisseur adjoint ne réussira à rien s'il n'est pas suivi par un cellérier. Et les affaires du cellérier ne se passeront pas aussi bien qu'il le souhaiterait s'il n'a pas un assistant en la personne d'un cuisinier, 133 et les autres non plus ne l'auront pas s'ils n'ont pas d'autres personnes partageant les mêmes idées. Et tout comme il y a plusieurs membres dans un seul corps (cf. Rom. 12 : 4), chacun se soucie également les uns des autres. Et si un oud souffre, tous les oud souffrent avec lui, et si un oud est glorifié, tous les oud se réjouissent avec lui (1 Cor. 12 :25-26), ainsi en fraternité. Si cette condition n’est pas remplie, nous n’aurons ni cinéma, ni paix, ni harmonie, mais discorde et décadence internes. S'il en est ainsi, comment quelqu'un oserait-il faire quoi que ce soit de son propre chef ou, le jour venu, se livrer à une occupation privée ou à une sorte d'artisanat, sans se lancer dans une activité commune et généralement utile ? Ou comment quelqu'un oserait-il refuser lorsqu'il est appelé à l'action et désobéir à ceux qui ont du pouvoir sur lui ? Non pas un novice, mais un désobéissant, non pas un frère, mais un étranger. Celui-là n’est pas un novice, mais un désobéissant, non pas un frère, mais un étranger. Si cela s'est déjà produit, prenez garde à l'avenir afin que ceux qui sont pris dans une telle culpabilité ne soient pas soumis à la pénitence imposée pour outrage 136 . N'entendez-vous pas ce que l'apôtre commande ? Soyez bons les uns envers les autres, miséricordieux, vous pardonnant les uns aux autres, tout comme Dieu vous a pardonné en Christ (Éph. 4 : 32). Soyons également bons les uns envers les autres, portant les fardeaux les uns des autres et accomplissant ainsi la loi du Christ (Galates 6 : 2), telle qu’elle est écrite. Pensées humaines et variabilité. Je vous l'ai déjà demandé et maintenant je vous le demande : ne nous évanouissons pas sous le poids de nos pensées, mais avec la joie du Saint-Esprit, accomplissons l'œuvre qui nous est proposée, en regardant vers Jésus, l'Auteur de notre foi et Celui qui le mène à la perfection (Héb. 12, 1-2), qui donne la prière à celui qui prie et la victoire à celui qui veut vaincre. Ne vous souvenez-vous pas de la récente tempête qui s'est produite soudainement, puis de l'air s'est à nouveau purifié ? Cela se produit avec les pensées (λογισμοί). Ils le dérangent un peu et repartent. Oh, si seulement nous n’étions pas si emportés par eux ! Car pourquoi ne devrions-nous pas toujours avoir la paix dans nos âmes ? Mais cela est impossible, puisque nous sommes changeants et ne restons pas les mêmes même un jour, et encore moins cela ne peut pas être le cas tout le temps. Une exhortation à la patience. Mais faites attention à la méchanceté extrêmement tenace du diable qui, après avoir été chassé, revient et, étant ténèbres, se transforme en ange de lumière (2 Cor. 11 : 14), voulant nous prendre par tromperie. Mais que le serpent nous quitte, et nous commencerons toujours à dire : « Nous ne te renierons pas, Christ, et nous ne violerons pas notre confession, nous n'abandonnerons pas la virginité, nous ne perdrons pas notre noblesse. Ou ne savez-vous pas, frères, de quel état et dans quel état nous sommes passés ? N'est-ce pas de l'insignifiance à la gloire ? N'est-ce pas de l'ignorance à la connaissance ? N'est-ce pas du déshonneur en honneur ? Nous avons la parole, et la connaissance, et une bonne réputation, et un tour de passe-passe. Et vous êtes vraiment des fils bien-aimés, plus précieux que l’or. Mais que manque-t-il d’autre à votre obéissance dorée ! Patience. Il est dit : Car j'aurai besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez la promesse (Héb. 10 :36). Quelle est cette promesse ? Le Seigneur lui-même a dit : Je vais vous préparer une place. Et si je m'en vais, je vous préparerai une place, et je viendrai de nouveau vous prendre chez moi, afin que là où je suis, vous soyez aussi. Et même en marchant, je connais, et je connais le chemin (Jean 14 : 2-4). Et personne ne vous ravira votre joie (Jean 16 :22). En pensant à cela et en prévoyant la gloire inexprimable et ineffable qui doit se révéler dans les saints, soyons, frères, supportons tout patiemment : si nous devons mourir de faim, nous mourrons de faim ; si nous devons souffrir, nous souffrirons ; Si nous devons mourir, nous mourrons, afin d'hériter de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 49. À propos de l'abstinence et de la confession qui nous attend 137 Comment les chrétiens devraient célébrer. Frères et pères. Beaucoup de gens appellent ces jours des vacances 138 parce que pendant ces jours ils s'enivrent et se comportent de manière indécente, sans se rendre compte que ces jours annoncent l'abstinence de viande, et non la satiété et l'ivresse 139 . Car cela est caractéristique de la fête hellénique. Les chrétiens doivent faire preuve de modération et ne pas céder à la convoitise de la chair (Rom. 13 : 14), comme l’enseigne l’Apôtre. Cependant, le mal, devenu loi, conduit le monde où il veut. L'intempérance est la mère du péché et de la mort. Exemples d'intempérance nuisible. Nous, frères, évitons l'intempérance même dans ce que nous sommes autorisés à utiliser, sachant que l'intempérance (άκρασία) est la mère du péché. Car notre ancêtre Adam, alors qu'il s'abstenait de la nourriture interdite au paradis, se réjouissait et s'amusait, rempli d'instructions et de idées divines. Lorsqu'il ne s'abstenait pas et touchait l'arbre de la désobéissance, il était immédiatement expulsé du paradis de la douceur, et l'intempérance devint pour lui la mère de la mort (Genèse 3 : 19, 23). De la même manière, les Sodomites, rassasiés de pain (Ézéchiel 16 :49), devinrent furieux, encoururent la colère de Dieu et furent consumés par le feu et le soufre (Genèse 19 :24). De la même manière, le méprisé Ésaü, emporté par ses yeux voluptueux, renonça à son droit d'aînesse pour un plat (Genèse 25 : 33). Mais le peuple de Dieu s'asseyait aussi pour manger et boire et se levait pour jouer (Ex. 32 : 6). Des choses similaires se produisent aujourd’hui. Festins et ivresse, cris et danses démoniaques non seulement pendant la journée, mais aussi jusque tard dans la nuit. L’intempérance est donc désastreuse, et c’est par elle que la mort est entrée dans le monde. Nous, les frères bien-aimés du Seigneur, devrions être reconnaissants à Dieu de nous avoir libérés d'un mode de vie si vain et de nous avoir réinstallés dans cette vie bénie, où il n'y a pas d'intempérance, mais de modération, pas d'ivresse, mais de sobriété, pas d'excitation, mais de paix, pas de bruit, mais de calme, pas de langage grossier, mais d'action de grâces, pas d'impudeur, mais de pureté, de sainteté et de chasteté. De cette vie sont sortis nos pères divins qui, avec l'aide de Dieu, ont piétiné les passions, chassé les démons, sont devenus comme des anges, ont accompli des miracles, ont atteint la gloire céleste et sont devenus un objet d'émerveillement pour le monde. L'un d'eux est le bienheureux Antoine, dont nous avons lu la vie et appris 140 comment Dieu l'a exalté dans les hauts lieux, de sorte que les rois de la terre ont jugé grand de lui écrire et de lire ce qu'il a écrit 141. Exhortation. Et nous, humbles, suivons la vie de ces pères bienheureux. Et comment nous les imitons, en témoigne notre perfection monastique, le renoncement au monde, l'éloignement de la patrie, de notre clan, l'humilité, l'obéissance, cette confession prochaine, pour laquelle nous avons été persécutés 142. Par conséquent, réjouissons-nous et réjouissons-nous les uns avec les autres que Dieu nous a accordé cela et que nous menons une vie spirituelle dans laquelle, si nous le souhaitons, nous pouvons célébrer chaque jour et nous réjouir avec une joie sans fin. Par conséquent, je vous le demande, adhérons encore plus étroitement à notre exploit et à cette confession, car la rumeur s'est répandue selon laquelle l'empereur examine notre cas 143, et peu importe la soudaineté de l'ambassadeur royal. Mais ne soyons pas gênés par ce qui se dit actuellement. Si Dieu est pour nous, qui est pour nous ? (Rom.8:31). Et s’Il nous a aidés auparavant, ne nous aidera-t-il vraiment pas à l’avenir ? Seulement, tenons-nous courageusement, seulement prêtons constamment attention à nous-mêmes, et il nous donnera la force de vivre dans tout ce qui Lui plaît et d'atteindre le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 50. À propos du grand et glorieux jour de notre Seigneur Jésus-Christ, dit le jour de la viande 144 Frères et pères. C'est une loi universelle pour [les laïcs] de s'abstenir de plats de viande ce jour-là. Et il suffit de regarder la concurrence dans la consommation de viande et de vin qu'ils ont, et le spectacle de ces festivités vulgaires, dont il est même embarrassant d'en parler. Il faut consommer [de la nourriture et des boissons] avec modération, remercier le Seigneur pour ce qui s'est passé auparavant et se préparer dignement pour la fête à venir. Eux, au contraire, emportés par les machinations du diable, font quelque chose de complètement différent, montrant qu'ils ont accepté une chose plutôt que l'autre. Que puis-je dire à ce sujet ? Et pour que nous, humbles moines, n'y tournions pas notre esprit et ne nous laissions pas emporter par leurs désirs, qui ne sont pas dignes de vœux, mais de pleurs. Tournons-nous au contraire vers l'Évangile, que nous devons écouter aujourd'hui et qui a été chanté dans le canon, en réfléchissant à ce grand et glorieux jour (cf. Actes 2, 20) de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, où le Juge mettra les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche (Matthieu 25, 33). Et Il prononcera, se tournant vers ceux qui se tiennent à droite, cet appel béni et tant désiré : venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matthieu 25, 34). À ceux qui se tiennent à gauche, il dira cette phrase la plus terrible et la plus triste : éloignez-vous de moi, la malédiction, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange (Matthieu 25 : 41). Exhortation. Ces mots remplissent d’horreur, de peur et de frénésie. En réfléchissant à cela, nous et ceux-là devons nous prosterner dans la prière, pleurer et ainsi apaiser Dieu, avant de subir réellement ce dont nous avons entendu parler. Mais pendant que ceux-ci restent dans cet état, nous, je vous le demande, écouterons avec joie le sermon évangélique, en servant le Seigneur avec crainte et tremblement (cf. Phil. 2 : 12), ôtant de l'âme tout mal, et acquérant au contraire toute connaissance des bonnes œuvres, de la compassion, de la bonne volonté, de la modestie, de la douceur, de la patience et de tout ce qui est excellent et louable, afin qu'en vivant d'une manière digne de l'Évangile du Christ, nous puissions devenir héritiers du royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et à jamais. Amen. Annonce 51. Que nous devons être audacieux et courageux pendant la persécution actuelle 145 Là où les souffrances augmentent, les consolations du Saint-Esprit augmentent aussi. Frères et pères. Aujourd'hui, il fallait parler d'abstinence, puisque la Sainte Pentecôte est à nos portes. Mais les rumeurs qui circulent partout ne nous permettent pas de le faire, en transférant notre pensée et notre parole vers autre chose. Car je vous ai déjà informé dans l'enseignement précédent que l'empereur examine notre cas et que maintenant, comme on dit, il nous menace fortement par l'intermédiaire du commandant de Nicomédie. Si nous répondons à [ses menaces] d’une manière digne de Dieu, il ne le supportera certainement pas et accomplira ce qu’il a en tête. Que puis-je dire à cela ? Encore une fois la persécution et encore une fois la réception d'une couronne honorifique. Là où les souffrances augmentent, les consolations du Saint-Esprit augmentent aussi. Car l'apôtre dit : De même que les souffrances du Christ abondent en nous, de même notre consolation abonde en Christ. Si nous pleurons ta consolation et ton salut, qui opèrent dans la patience des mêmes souffrances que nous souffrons : et notre espérance est connue à ton sujet. Si nous sommes consolés par votre consolation et votre salut, en connaissance de cause, tout comme nous faisons partie de nos passions, nous sommes également consolés (2 Cor. 1 : 5-7). Souffrance commune et consolation commune. Par ces paroles, l'apôtre nous a montré que nous participons mutuellement aux consolations et aux souffrances comme étant un seul corps et un seul esprit, tout comme nous sommes appelés rapidement dans la même espérance de notre vocation (Eph. 4 : 4). C'est pourquoi, à partir de maintenant, ne nous décourageons pas, ne désespérons pas, mais levons-nous tous ensemble en bons soldats du Christ, portant nos armes, non charnelles, mais puissantes en Dieu, pour détruire les fortifications [de l'ennemi] (2 Cor. 10, 4), c'est-à-dire la prudence, le courage, la chasteté, la justice 146, et accomplissons ainsi ce que Dieu a dit : lorsque vous serez persécutés dans celle-ci, courez vers une autre (Matthieu 10, 23). Et quand nous y irons, nous ne nous soucierons pas des fosses, ni de ce que nous buvons, ni de ce que nous portons (Matthieu 6 :31). Il dit : Je ne vous laisserai pas l'imam, mais l'imam se retirera de vous (Hébreux 13 : 5), de sorte que même là, il nous ouvrira la porte et viendra à notre aide en tout. Joie de la persécution à venir. Comment ne pas se réjouir d’avoir de telles promesses ? Comment ne pas nous réjouir d’être des disciples du Seigneur ? Ils persécutèrent donc les saints apôtres, à qui le Seigneur dit : Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous injurieront, qu'ils vous détruisent et qu'ils prononcent toutes sortes de mauvaises paroles contre vous, qui mentez, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux (Matthieu 5 : 11-12). Ainsi, le présent est digne de joie et de gaieté. Car cela nous prépare une joie indescriptible, la vie éternelle et un royaume sans fin. Il est dit : N’entrez pas dans le chemin de la langue et n’entrez pas dans la ville du Samaritain (Matthieu 10 : 5). Attitude envers les hérétiques. Cela doit être compris par rapport aux hérétiques 147. C'est pourquoi nous n'entrerons pas dans leurs églises et leurs maisons, mais nous resterons là où est le fils de la paix (Luc 10, 6), la semence de la piété (cf. Mt 13, 38), et de là nous recevrons de la nourriture, comme autrefois. Méfions-nous de ceux qui prétendent détenir la vérité, qui disent qu'ils sont des dirigeants, mais ils ne sont pas des dirigeants, mais des trompeurs, trompeurs et eux-mêmes égarés, trompeurs et étant séduits (2 Tim. 3 : 13), dont le jugement est juste (Rom. 3 : 8). Gardons une foi inébranlable et une vie immaculée, sans nous affaiblir l’une par l’autre, mais en restant irréprochables et parfaits dans les deux cas. Le sujet de la confession à venir est la doctrine de l'Incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ. Celui qui ne confesse pas que notre Seigneur Jésus-Christ peut être représenté par la peinture ne confesse pas qu'il était visible dans la chair. Car être visible dans la chair et être un objet pouvant être représenté par la peinture sont une seule et même chose. Celui qui n’adore pas sa sainte icône n’adore pas le Seigneur. Car sur l'icône se trouve le prototype même (τό πρωτότυπον), l'icône (εἰκών) apparaît à l'œil et est vénérée comme le prototype de celle qui y est représentée. Bien que les iconoclastes disent qu’ils honorent [le Seigneur], ils mentent. Car il est dit : Ils confessent Dieu, mais ses œuvres sont détournées (Tite 1 : 16). Le dogme de la vénération des icônes est un enseignement apostolique et patristique. Nous adorons le Christ et son icône, nous adorons la Mère de Dieu et son icône, les saints et leurs icônes. Et c'est l'enseignement apostolique que nous avons reçu de nos saints pères. Et je vous propose, enfants et frères, de conserver intact et intact cet engagement par l'Esprit Saint qui habite en vous (cf. 2 Tim. 1, 14). Priez pour nous, les humbles, afin que le Seigneur nous donne une parole dès que nous ouvrons la bouche (Eph. 6 : 19) pour une réponse, afin que nous ne soyons pas couverts de honte par notre espérance et qu'avec vous nous accomplissions parfaitement l'exploit qui nous attend et atteindrons le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 52. Sur l'abstinence et la prière, dite vendredi de la Semaine du Fromage 148 Frères et pères. Souvent, lorsque je fais plaisir à votre vie, je le fais non pas de manière flatteuse, mais en vérité, sans vouloir exprimer de regret pour ceux qui vivent dans le monde, mais en essayant de vous rendre plus diligent. Car vous savez vous-mêmes ce qui se passe aujourd'hui dans le monde : fêtes et ivresses, fêtes et joies, cris et danses, et toutes autres actions de la puissance du malin, dont le jugement est juste (Rom. 3 : 8), comme il est écrit. La vie monastique. Notre vie n'est pas comme ça. Lequel? Jour et nuit, nous louons le Seigneur, selon la loi que nous ont transmise nos saints pères. La psalmodie suit la psalmodie, la lecture suit la lecture, la prière suit la prière. Dans les pensées - observation des pensées, dans le cœur - souci des paroles divines, silence opportun, conversation décente. Nous nous servons, nous nous soutenons. Chez nous, tout est déterminé par la mesure et le poids, même si en vacances, il y a généralement une certaine consolation corporelle, et cela est approprié. Car écoutez ce que le Seigneur dit à Judas : quoi que vous fassiez, faites-le vite. C'est pourquoi personne ne sait, par ceux qui sont couchés, à qui il a parlé. Mais je suis sûr que l'arche s'appelait Judas, parce que Jésus lui dit : achète ce dont nous avons besoin pour la fête, ou donne quelque chose aux pauvres (Jean 13 : 27-29). Vous voyez qu'ils s'occupaient à la fois des vacances et des pauvres. C’est ce que nous, les humbles, comme vous le voyez, essayons de faire. Mais béni soit Dieu, qui nous a daigné participer à une telle vie : non à cause des œuvres de justice que nous avons faites (Tite 3 : 5), car nous n'avons rien fait de bien sur la terre, mais par sa miséricorde (Tite 3 : 5) Il nous a appelés. C'est pourquoi chacun de nous doit toujours dire avec un cœur contrit : qui suis-je, mon Seigneur, Seigneur, et quelle est ma maison, pour que tu m'aies tant aimé ? (2 Samuel 7:18). Et c'est notre affaire. La vie est mondaine. On trouve rarement quelque chose comme ça dans le monde. Car le jour succède à la nuit dans les soucis des affaires de ce siècle, dans la tromperie des richesses et dans d'autres troubles, de sorte que l'homme n'a pas le temps de respirer. Soit ils se réconcilient les uns avec les autres, soit ils s'opposent par l'hostilité : les serments et les mensonges, les meurtres, les vols et la fornication se répandent sur la terre (Osée 4 : 2), parlant avec des paroles prophétiques, et bien d'autres choses encore difficiles à raconter. En rappelant tout cela, le bienheureux Chrysostome a déclaré que même la partie la plus insignifiante du monde ne sera guère sauvée 149. Ce mot fait peur, mais il est vrai. Quiconque comprend vraiment un tel dicton devrait s'en affliger et s'en affliger. Pleurer et regretter la mort des frères est l'œuvre des saints et de tous les chrétiens. Car ne sommes-nous pas tous frères les uns des autres ? N'est-ce pas du même sang ? Ne sont-ils pas originaires du même pays ? Et si quelqu’un voit un animal se précipiter sur une pente raide, n’aura-t-il vraiment pas pitié de lui ? Mais ne devrions-nous pas regretter davantage la mort de nos frères et de ceux qui partagent la même foi que nous ? C'est pourquoi le bienheureux apôtre a pleuré sur les ennemis de la croix du Christ (Phil. 3 : 18), priant pour eux avec une tristesse constante dans son cœur. C’est pourquoi le prophète Jérémie a pleuré Israël et a laissé sa lamentation pleinement exprimée dans les Écritures. C'est pourquoi le grand Moïse a crié à Dieu : si vous leur pardonnez leur péché, pardonne-leur ; Sinon, efface-moi de ton livre (Exode 32 :32). Et chacun des saints, submergé par une telle compassion, a prié pour les autres. Par conséquent, si nous voulons les suivre, nous ne prendrons pas seulement soin de nous-mêmes, mais nous prierons également pour le monde entier, en regrettant et en pleurant ceux qui vivent une vie dépravée, ceux qui sont établis dans les hérésies, ceux qui sont trompés, ceux qui sont obscurcis par le paganisme et, en général, ferons des prières et des supplications pour tous les hommes (1 Tim. 2 : 1), comme l'Apôtre nous l'a ordonné. Car en agissant de cette manière, nous bénéficierons à nous-mêmes avant les autres, en nous contritant et en nous nettoyant d'un style de vie passionné. Après nous en être affranchis, nous serons dignes d'acquérir la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 53. À propos du jeûne et du fait que le vrai jeûne d'un vrai novice et obéissant est le retranchement de sa propre volonté 150 Frères et pères. Notre bon Dieu, qui nous a donné la vie, nous conduisant d'année en année, nous a bien voulu amener au temps actuel du jeûne, pendant lequel chacun des zélés travaille à sa guise. On reste dans l'abstinence, on jeûne pendant deux ou trois jours ; l'autre est en veille, restant éveillé pendant un certain nombre de nuits. L’un s’agenouille de manière inhabituelle, l’autre fait une autre bonne action. En général, lors de ces jours saints, on peut observer beaucoup de zèle et de diligence. L'exploit d'obéissance a une couronne de martyr. Celui qui est véritablement obéissant n’obéit pas pendant un moment précis, mais accomplit toujours le même exploit. Quel est cet exploit ? Afin de ne pas vivre selon votre propre volonté, mais d'agir selon les instructions de celui qui dirige. Il est au-dessus de toutes les autres aspirations et porte la couronne du martyre. Mais vous avez aussi un changement de nourriture, une augmentation des génuflexions, une augmentation de la psalmodie, selon l'usage formé dès le début. C’est pourquoi j’exhorte : acceptons avec joie le don du jeûne, sans nous décourager (cf. Matthieu 6 :16), peu importe comment nous étudions, mais avec un cœur joyeux nous traverserons le Carême sans méchanceté, sans calomnie, sans colère, sans mauvaise volonté ni envie, nous aurons la paix et l'amour mutuels, nous serons doux, obéissants, pleins de miséricorde et de bons fruits, gardant le silence en temps utile, car le bruit est nuisible dans la communauté, disant ce qu'il faut, car un silence déraisonnable n'apporte aucun bénéfice, au-dessus de toutes les pensées avec vigilance, pour ne pas ouvrir la porte aux passions, ne pas laisser de place au diable (cf. Eph. 4:27). Il est dit : si l'esprit possesseur vient contre vous, ne quittez pas votre place (Eccl. 10 : 4), afin que l'ennemi puisse tenter, mais ne puisse pas entrer. Les messieurs eux-mêmes sont au-dessus d'eux-mêmes. Nous sommes maîtres de nous-mêmes. N'ouvrons pas la porte au diable, mais préservons notre âme, comme l'épouse du Christ, intacte et indemne des flèches des pensées. Car c’est ainsi que nous pouvons devenir une demeure de Dieu dans l’Esprit. Ainsi, nous serons dignes d’entendre : bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu (Matthieu 5 : 8). En bref, autant qu'il est vrai, autant qu'il est honnête, autant qu'il est juste, autant qu'il est le plus pur, autant qu'il est le plus aimable, autant qu'il est digne de louange, s'il y a quelque vertu et s'il y a quelque louange, en utilisant les paroles de l'Apôtre (Phil. 4:8), disons : faites ces choses, et le Dieu de paix sera avec vous tous (2 Cor. 13:11) en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 54. Sur le jeûne et l'impartialité, dit au début du Carême 151 Le salut et les bienfaits du jeûne. Frères et pères. Le temps du jeûne, en comparaison avec toute l'année, est comme une jetée calme vers laquelle tous les gens se rassemblent et reçoivent la paix spirituelle. Le temps à venir est salvateur non seulement pour les moines, mais aussi pour les laïcs, petits et grands, supérieurs et subordonnés, rois et prêtres, de toute espèce et de tout âge. Car les villes et les villages deviennent de plus en plus calmes à cause du bruit et de l'agitation ; au lieu de cela, sont proclamés des psalmodies, des hymnes, des prières et des supplications, par lesquels notre bon Dieu est apaisé, apaise notre esprit, pardonne nos péchés, si nous tombons avec un cœur pur et crions devant Lui, en promettant une amélioration future. Les pasteurs devraient parler aux laïcs de leurs responsabilités. Mais les dirigeants des Églises doivent avoir une conversation avec les laïcs sur leurs responsabilités. Car tout comme ceux qui participent à une course ont besoin de l’approbation de leurs alliés, ceux qui jeûnent ont besoin des encouragements de leurs mentors. Moi, en tant que chef au-dessus de vous, le plus honnête, je vous parlerai, et je le ferai en quelques mots. Le jeûne est un renouvellement de l'âme. Car le saint Apôtre dit : bien que notre homme extérieur se dégrade, l'homme intérieur se renouvelle tous les jours (2 Cor. 4 : 16). S'il est mis à jour, il est bien sûr décoré selon le modèle de la beauté immaculée. En se parant, il attire à lui avec amour Celui qui a dit : Moi et le Père, nous viendrons faire notre demeure auprès de lui (Jean 14 :23). Une exhortation à jeûner correctement. Si l’effet bénéfique du jeûne est généralement tel que nous devenons la demeure de Dieu, alors nous devons l’accepter avec joie, sans nous laisser accabler par la simplicité de la nourriture, sachant que le Seigneur, qui est capable de fournir une nourriture variée, a soutenu des milliers de personnes dans le désert avec juste du pain et de l’eau ; sachant alors que l'inhabituel, rendu plus facile par la diligence, cessera d'être désagréable 152. Le jeûne ne se limite pas à la seule nourriture, mais exige l'abstinence de tout mal, comme le disaient nos pères divins 153. C'est pourquoi, je vous exhorte, évitons l'insouciance, la frivolité, le découragement, l'envie, la discorde, la méchanceté, l'autosatisfaction et la propre volonté. Abstenons-nous des convoitises charnelles nuisibles, car ce serpent multiple nous attaque même lorsque nous jeûnons. La tromperie du désir charnel. Écoutons celui qui dit : « Le fruit qui m'a tué était rouge en apparence et bon en nourriture (Gen. 3, 6). » 155 Mais remarquez qu’il l’appelle beau en apparence, et non en nature. Car, de même que celui qui reçoit une pomme-grenade, décorée à l'extérieur d'une peau rouge, la trouve ensuite pourrie à l'intérieur, de même la luxure charnelle feint des promesses d'une douceur inexprimable, et lorsqu'elle est satisfaite, elle se révèle plus amère que le fiel et transperce l'âme captive plus puissamment qu'une épée aiguisée à deux tranchants. Cela a été vécu par notre ancêtre Adam, qui a été trompé par le serpent. Car lorsqu’il touchait à la nourriture interdite, il trouvait la mort au lieu de la vie. Cela a été vécu par tous ceux qui ont été trompés de la même manière depuis cette époque jusqu'à nos jours. Car de même que lui-même, étant ténèbres, se transforme en ange de lumière (2 Cor. 11 : 14), de même il sait transformer le mal en bien, l'amer en doux, l'obscur en lumière, le honteux en beau, le mortel en vivifiant, et le maléfique ne cesse pas toujours de tromper le monde de cette manière. Par le raisonnement, ôtez le voile de la feinte du mal. Mais nous, frères, ne nous laisserons pas séduire par ses divers leurres et ne tolérerons rien, comme les oiseaux qui se jettent avidement sur de la nourriture au hasard et tombent dans le filet d'un oiseleur, mais, en raisonnant en enlevant les voiles du mal, nous le considérerons nu et éviterons ainsi facilement le crime. De plus, soyons prêts pour la psalmodie exécutée en son temps ; Soyons diligents dans les cantiques, attentifs aux lectures, agenouillés dans une certaine mesure pour chaque heure, travaillant de nos mains, car il est agréable de travailler et celui qui ne travaille pas n'est pas digne de manger (cf. 2 Thess. 3, 10). Portons les fardeaux les uns des autres (Galates 6 : 2), car l’un est faible, l’autre est fort. Consommons la nourriture, la boisson et les autres moyens de vie avec modération, afin de ne pas être jaloux des mauvaises actions, mais jaloux des bonnes choses. Soyons bons les uns envers les autres en tout, miséricordieux, doux, obéissants, remplis de miséricorde et de bons fruits (Eph.4 :32 ; Jacques 3 :17). Et que la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, garde vos cœurs et vos esprits (Phil. 4 : 7), et puissions-nous être dignes de nous rencontrer ici sans reproche le jour de la résurrection du Seigneur, et dans le siècle à venir, après la résurrection des morts, pour réaliser le Royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 55. Que nous établissions notre demeure impérissable par la perception des vertus 156 Frères et pères. Les gens du monde, lorsqu'ils construisent une maison coûteuse, ne s'accordent pas de repos, travaillant jour et nuit, s'inquiétant, s'épuisant jusqu'à ce qu'ils aient achevé ce pour quoi ils aspirent. Demeure impérissable. Et leur zèle est si grand que tout leur esprit y vit et réfléchit à la meilleure manière d'agencer le plafond, comment le sol, décoré de marbres dans toute sa splendeur, offrirait une vue agréable aux amateurs de spectacles. Et si quelqu’un veut les détourner de cette préoccupation, ils s’indignent, comme si on leur avait fait la plus grande insulte. Mais nous, créant une demeure qui n'est pas périssable, mais incorruptible, non faite de pierres et de bois, mais savamment construite à partir de dons spirituels, serons-nous vraiment paresseux et resterons-nous loin derrière la jalousie de ceux-là ? Ne serait-ce pas la plus grande injustice de toutes ? Cette demeure, ayant accueilli des gens dévoués à la chair et ayant changé bien des maîtres, sera finalement abandonnée et vide. Celui-ci reçoit également le Saint-Esprit, puisque nous sommes l’église de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en nous (1 Cor. 3 : 16), comme le dit l'apôtre divin. Et lorsque nous partons d'ici, il nous accompagne, restant au ciel indestructible et éternel. Mais quel est le bois de cette habitation ? Perception des vertus. Vertus. Prenez d'abord la crainte de Dieu, en la posant comme une sorte de fondement, car la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse (Ps. 110, 10), puis la prudence, le courage, la chasteté, la justice, afin que [ces vertus], accrochées les unes aux autres et unies et constituées par l'union de l'amour, grandissent en une sainte Église dans le Seigneur (Eph. 2, 21). 157 Nous construirons toujours cette église, frères, en nous-mêmes et ne cesserons de le décorer de la beauté des vertus, afin que nous ayons le Saint-Esprit pour notre habitant, afin que par l'attrait de la vie nous attirions les yeux des anges et des hommes. Mais puisque l’abstinence est l’une des vertus et que nous la pratiquons plus que les autres, nous louerons Dieu d’avoir accompli une de ses tâches. La chair et l'esprit s'opposent. Nos visages ont changé par rapport aux précédents, mais bon changement, brillant de pâleur due à l'abstinence. Nos lèvres étaient remplies d'amertume à cause du fiel à cause de la consommation tardive de nourriture, mais notre esprit était ravi, inspiré par l'espérance. Ils s’opposent et lorsque l’un gagne, l’autre devient généralement impuissant. Le besoin d'une nutrition quotidienne pendant le jeûne. Peut-être que quelqu'un dira que manger tous les jours est un manque de perfection 158 . Certainement pas. Car le Seigneur ne nous aurait pas commandé de toujours demander notre pain quotidien (Luc 11 :3) ; le prophète Élie n'aurait pas été nourri chaque jour par un corbeau dans le désert (1 Rois 17 :6) ; Paul 159, installé dans le désert avant le divin Antoine, n'aurait pas reçu d'en haut le pain quotidien ; le grand Antoine lui-même ne préférerait pas manger tous les jours, même un peu, plutôt que de jeûner plus d'un jour ou d'une semaine 160. Et c'est, me semble-t-il, pour cette raison. Notre corps, épuisé par le travail de toute la journée, s'affaiblit dans les sens, comme un cheval de course, et a besoin de repos, c'est pourquoi le Créateur de la nature l'a arrangé de manière à ce qu'il soit renforcé par une alimentation quotidienne et reste capable de travailler davantage, et ne soit pas bouleversé et faible, comme l'éprouvent ceux qui jeûnent pendant deux, trois ou cinq jours. Car ils ne peuvent pas s'incliner souvent, ni chanter des psaumes à haute voix, ni accomplir facilement d'autres services, sauf si cela arrive surnaturellement (εἰ μή τι ἄρα, ὑπερφυές τὁ γινόμενον) 162 . Ainsi, l’alimentation quotidienne n’est pas seulement réservée aux imparfaits, mais aussi aux parfaits, dans une certaine mesure et selon la règle. Sachez bien que tout chez nous est établi selon les règles des pères. Et puissions-nous recevoir toujours plus de santé du corps et de force d'esprit 163 afin que nous puissions travailler pour Dieu vivant et dans la vérité et attendre (1 Thess. 1, 9-10) le dernier jour où tu brilleras comme le soleil (cf. Matth. 13, 43), héritant du royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours pour toujours et à jamais. Amen. Annonce 56. Pour que nous ne nous efforcions pas au-delà de nos forces dans la recherche divine et que nous nourrissions l'âme de contemplations spirituelles 164 Frères et pères. Puisque tout début est difficile, le début du jeûne avec un changement d’alimentation et d’activités introduit une certaine difficulté et une certaine gravité. Cependant, cette situation est atténuée et adoucie par la diligence et la persévérance. C'est pourquoi il est écrit : toute punition à l'heure actuelle ne semble pas être de la joie, mais du chagrin ; Ensuite, le fruit est paisible pour ceux qui sont instruits et récompense la justice (Hébreux 12 : 11). Zèle et insouciance. C'est pourquoi, nous aussi, ayant eu l'honneur de vivre une semaine de jeûne, à l'avenir, grâce à l'expérience, nous deviendrons encore plus zélés, sachant que le zèle (ἡ προϑνμία) fortifie l'âme et le corps, rendant supportable le lourd, le léger et le pesant, tandis que l'insouciance (ἡ ραϑυμία), au contraire, rend le léger lourd et le supportable encombrant. Bien sûr, nous ne nous fatiguerons pas au-delà de nos forces dans nos études, mais avec la bonne humeur, nous protégerons la santé du corps. Car à quoi bon aller d’abord vite, puis tomber rapidement ? Ne vaut-il pas mieux marcher prudemment, en faisant attention à la tension de votre logement temporaire 165 ? Mais comme une journée consacrée à des efforts [excessifs] provoque généralement le découragement (ἀκηδία) 166, nourrissons notre âme de bonnes activités et de contemplations spirituelles, afin qu'elle ne s'attarde pas dans les affaires du monde, qui sont associées à la frivolité, à la confusion, à la souffrance et à l'amertume, mais dans des matières de douceur et de joie. Il est dit : Je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui (Ps. 77 : 4). Sujets de réflexion spirituelle. Ainsi, notre esprit doit être dirigé vers Dieu, vers la contemplation des choses célestes, vers les beautés du paradis, vers les lieux de résidence éternels, vers les chœurs des Anges, vers le mode de vie où se trouvent désormais les âmes des justes et des pécheurs ; doit être dirigé vers ce que sera l'apparition de notre grand Dieu Jésus-Christ lorsque, selon la parole sacrée, les cieux passeront avec bruit, les éléments seront détruits lorsqu'ils seront brûlés, et la terre et ses ouvrages seront brûlés (2 Pierre 3:10) ; puis - à la manière dont chaque âme percevra son corps, combien sera nombreux ce rassemblement de personnes depuis Adam jusqu'à la fin du siècle, quelle est la grandeur du visage terrible du Christ, qui surpasse le soleil dans son rayonnement, quel genre de Sa voix nous entendrons ; enfin, quelle sera la condition des justes qui ont reçu le Royaume des Cieux, et des pécheurs qui ont été envoyés aux tourments éternels. À ce sujet, frères, nous devons nous soucier et méditer, en cela nous devons tourner, comme étant hors du monde, comme ayant notre résidence au ciel (cf. Phil. 3:20) et n'ayant rien de commun avec ceux qui vivent selon la chair. Dans ces réflexions, il faut se lamenter, pleurer et être éclairé afin de mener une vie paisible ici et d'avoir l'espoir d'obtenir de futures bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 57. À propos de la protection de notre âme des passions destructrices 167 Frères et pères. Après avoir jeûné la première semaine, nous nous semblons quelque peu différents de ce que nous étions avant, plus minces et plus pâles. Les bienfaits du jeûne pour l'âme. Mais même si notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle tous les jours (2 Cor. 4 : 16), comme le dit l’apôtre. Car comme nous voyons habituellement le corps issu d'une bonne alimentation - épanoui et plein, l'âme devient ainsi à partir de l'abstinence, de sorte qu'en humiliant le corps, nous acquérons la beauté de l'âme, cette beauté que David désirait et priait : Seigneur, par ta volonté, donne de la force à ma bonté (Ps. 29 : 8). Par cette même beauté, comme l'affirme le bienheureux Paul, nous sommes fiancés au Christ : car je vous ai fiancés à un seul époux pour présenter au Christ une vierge pure. Je crains que, tout comme le serpent a séduit Ève par sa méchanceté, vos esprits ne soient également corrompus par la simplicité de Christ (2 Cor. 11 : 2-3). L'âme est l'épouse du Christ. Voyez-vous la grandeur du don, puisque nous sommes dignes d’avoir le Christ pour époux ? Voyez-vous combien la fiancée craint pour notre fermeté ? Par conséquent, notre âme est comme une vierge fiancée. De même qu'une telle vierge s'abstient de voir ses maris, restant dans son palais et s'efforçant de rester pure jusqu'au moment de son mariage, de même notre âme doit, avec toute la diligence, se garder pure des passions destructrices du péché jusqu'à la toute fin, quand elle, sortant de son corps, comme si elle sortait d'un certain palais, si elle se comporte bien, brille de bonnes actions, ravira les saints anges et tout à fait juste. Si elle est défigurée par le péché, elle fera plaisir aux démons comme une insulte au Christ, ce dont il est triste d'en parler et d'y penser. C'est pour cette raison que nous tourmentons notre chair et la traitons avec cruauté ; comme des chaînes, nous retenons les impulsions du corps afin qu'il ne renverse pas le conducteur - l'esprit (νοῦς) - non seulement à l'heure actuelle, mais tout au long de la vie. Qu'est-ce que la vie ascétique ? Car qu'est-ce que la vie ascétique, sinon la maîtrise des passions, la maîtrise des pensées et la lutte constante avec des ennemis invisibles ? N'est-ce pas malheureux pour la chair ? Mais même maintenant, notre légère tristesse, lorsqu'elle se multipliera en prospérité, constituera pour nous, qui ne sommes pas visibles de nous, mais invisibles, le fardeau de la gloire éternelle (2 Cor. 4 : 17-18). Exhortation. Ainsi, pour l'amour des bénédictions invisibles, les anges désirent se marier (1 Pierre 1 : 12), pour l'amour de l'époux Jésus-Christ, à qui nous sommes fiancés, je vous exhorte et vous demande, frères, de garder votre âme pure des mauvaises actions et des pensées impures qui nous souillent, comme l'a dit le Seigneur. Ne pensons pas du tout à quoi que ce soit de mal, car à partir des pensées, comme du feu, la luxure s'allume, mais nous continuerons à nous tenir à l'écart des passions, chassant le tentateur au tout début de son attaque, décorant l'âme de bonnes actions, adhérant avec diligence à l'exploit d'abstinence qui nous attend, afin que, étant partis d'ici purs, nous montions au ciel avec une joie inexprimable et jouissions des joies de la chambre nuptiale céleste en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soyez gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 58. Sur l'unanimité et l'amour et que nous supportons courageusement les travaux de la vertu pour atteindre le Royaume des Cieux 168 Frères et pères. Moi, l'humble, je me réjouis pour vous de ce que vous marchez avec un seul esprit, vivez en paix les uns avec les autres et supportez patiemment le temps du jeûne. Ceci [conduit] à votre salut, cela [sert] à votre espérance. Le grand bénéfice de la paix et de l’unanimité. Car quelle grande bénédiction que la paix et l'unanimité dans la communauté, lorsque les mauvaises actions sont éliminées : désordre et troubles, disputes et calomnies, désobéissance, arrogance et tous les autres maux ! De tels hommes font d'abord le bien eux-mêmes, puis ils apportent le plus grand bénéfice aux autres en étant pour eux un exemple de vertu. Car de même que ceux qui sont la cause de la tentation sont les héritiers de la malédiction, de même ceux qui s'améliorent en vertu héritent de la bénédiction. Amour à Dieu. Ne nous éloignons jamais, mes frères, de cet état glorieux, de ce mode de vie louable, et ne cessons jamais d'aimer Dieu, car il est écrit : Tu aimeras le Seigneur Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toutes tes forces, et de toute ta pensée (Matthieu 22 :37 ; Marc 12 :30). Celui qui aime vraiment ainsi ne se rassasie pas, ne tombe pas, n'est pas négligent, mais ajoute toujours plus de feu à feu, enflamme désir par désir, inscrivant dans son cœur l'ascension des vertus et allant de force en force spirituelle (cf. Ps. 84, 5-7). Et il le fait continuellement. Ne voyez-vous pas combien ceux qui travaillent charnellement se soucient des choses vaines et corruptibles ? Ne voyez-vous pas comment les constructeurs navals qui sont ici, sous vos yeux, travaillent des journées entières sans se donner de repos ? Pour quoi? Pour obtenir de l'or afin de fournir ce dont ils ont besoin à leurs familles. Mais nous, qui travaillons à nous enrichir du Divin, à atteindre le Royaume des Cieux, à jouir des bénédictions éternelles, afin d'éviter les tourments éternels, ne supporterons-nous vraiment pas tout avec zèle et vigilance, prêts à verser du sang pour le Seigneur, si nécessaire ? L'oisiveté est mère de la dépravation, le travail est la préservation de l'esprit. Mes frères, je vous exhorte, soyons courageux à tout prix, nous réjouissant dans l'espérance, endurant le chagrin, restant dans la prière (Rom. 12 : 12), faisant notre travail - psalmodie, poésie, lecture, afin qu'avec une telle activité nous puissions garder notre esprit, le distraire de perdre du temps en vaines affaires, car l'oisiveté est la mère de la dépravation, et le travail est la préservation de l'esprit. Par conséquent, ne nous écartons pas de notre mode de vie, valorisant encore plus l'obéissance, l'ordre, l'assistance au prochain et tout ce qui accomplit le salut de nos âmes, surtout en priant pour nos frères dispersés ici et là. Car malheur à moi si je ne vois pas de mes propres yeux que chacun d'eux est sauvé. Cependant, eux aussi prieront sincèrement pour moi, l'humble, afin que le Seigneur me donne la parole d'ouvrir la bouche (Eph. 6 : 19) et une vie irréprochable, afin que vous et nous puissions atteindre le salut en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 59. Pour que nous accomplissions docilement et joyeusement les jours de jeûne dans l'espérance de la vie éternelle 170 Frères et pères. Le jeûne est merveilleux s'il comporte ce qui le caractérise, à savoir la paix, la douceur, la bienséance, l'obéissance, l'humilité, la compassion et tant d'autres types de vertus. Le diable cherche à inculquer à ceux qui jeûnent tout le contraire et à les rendre arrogants, colériques, irritables, arrogants, afin de détruire complètement le bénéfice qu'ils ont reçu. Mais nous n'ignorons pas ses plans (2 Cor. 2 : 11). Les bienfaits du jeûne pour l'âme. Passons notre vie dans la paix, la douceur, le calme et la constance, nous supportant les uns les autres avec amour (Éph. 4 : 2), sachant que cela plaît à Dieu. Car même si vous courbez votre cou comme un anneau et si vous vous couvrez d'un sac et de cendre, même alors vous ne lui deviendrez pas agréable si vous ne l'avez pas. Sans aucun doute, le jeûne tourmente et épuise le corps, mais l’âme se développe et s’épanouit. Car il est dit : bien que notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle tous les jours (2 Cor. 4 : 16). Et encore : car maintenant notre légère tristesse, après avoir été multipliée en succès, fera de nous le fardeau de la gloire éternelle (2 Cor. 4 : 17). C'est pourquoi, en pensant à la récompense, supportons patiemment les travaux de la vertu, en rendant grâce à Dieu et au Père, qui nous a appelés à participer à l'héritage des saints dans la lumière (cf. Col. 1, 12), qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a placés dans le royaume du Fils de son amour (Col. 1, 13). Ne participons-nous pas chaque jour à Son Corps et à Son Sang les plus purs ? Quoi de plus agréable que ça ? Qu'est-ce qui pourrait apporter plus de plaisir ? Après tout, celui qui participe [au sacrement de l'Eucharistie] avec une conscience tranquille reçoit la vie éternelle. Ne discutons-nous pas tous les jours avec le divin David et d’autres saints pères, en lisant leurs ouvrages ? Quoi de plus réconfortant que cela pour l’âme ? Différence entre joie et plaisir. N’avons-nous pas complètement renoncé aux mœurs du monde et aux relations selon la chair ? Quoi de plus merveilleux et de plus sublime que cela ? Parce que notre vie est au ciel, de là nous attendons aussi le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera le corps de notre humilité, afin qu'il soit conforme au corps de sa gloire, selon son opération, il pourra lui permettre de soumettre toutes choses (Phil. 3 : 20-21). C'est pourquoi, mes frères, réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse (cf. Matthieu 5 :12), méprisant tout plaisir. Car toute chair est comme le foin, et toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe. L'herbe est partie et sa fleur tombe (Ésaïe 40 : 6), mais l'œuvre de la vertu dure pour toujours. Si l'un de vous souffre, dit le frère du Seigneur, qu'il prie ; est-ce que quelqu'un est content ? laissez-le chanter (Jacques 5:13). Si quelqu'un est tenté par une mauvaise passion - car le tentateur est toujours actif - qu'il endure, en écoutant celui qui dit : Bienheureux l'homme qui supporte la tentation ! ayant été préalablement habile, il reçoit la couronne de vie, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment (Jacques 1 : 12). Si vous savez cela, bienheureux serez-vous si vous le savez (Jean 13 : 17), dit le Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 60. Sur le départ inattendu de cette vie et sur le fait qu'il faut fermement protéger ses sentiments et son esprit des mauvaises convoitises 171 Frères et pères. En présence du saint-père et du maître, nous n'avons pas besoin de parler 172. Cependant, comme c'est notre habitude, nous dirons peu. Notre vie, comme vous pouvez le constater, passe de jour en jour, nous approchons de la mort et nous devons partir d'ici et nous vénérer auprès de nos frères et de nos pères. Par conséquent, beaucoup d’éveil, d’attention et de disponibilité du cœur sont nécessaires. Nous avons entendu l'histoire du déluge que nous lisons aujourd'hui, nous entendons le Seigneur dire dans l'Évangile : tout comme au temps de Noé, je mangeais, je me régalais, je me mariais, j'achetais, je vendais (Luc 17, 26-28), et tout à coup le déluge est venu ; il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. Et peut-être sommes-nous surpris par ceux qui ont vécu à cette époque, à quel point ils étaient insensibles et ne se sont pas révélés plus tremblants et craintifs. Gardons-nous que ce que nous condamnons ne nous arrive pas soudainement. Maintenant, on ne construit pas l'arche, qui sera achevée dans cent ans, mais chaque jour on voit comment est rempli le tombeau 173, dans lequel nous entrerons également. Or la mort agit chaque jour, quand chacun de nos frères s'en va un à un. Le présent est plus terrible qu’il ne l’était alors. Par conséquent, vous devez être prudent. Je ne dis pas : ne mangeons pas, ne buvons pas, ne nous habillons pas. Ce n'est pas ce que je dis. Mais que nous mangions, buvions ou faisons quoi que ce soit d'autre, nous ferons tout pour la gloire de Dieu, sans tenter ni les Juifs, ni les Grecs, ni l'Église de Dieu (voir 1 Cor. 10 : 31-32), comme l'enseigne l'Apôtre. Stockage des sentiments et de l'esprit. Je vous exhorte donc, mes frères : accomplissez ma joie, afin que vous soyez aussi sages, du même amour, comme le dit encore l'apôtre, riches, d'un commun accord, d'une même pensée : non par zèle ou vanité, mais par humilité d'esprit, vous créant de l'honneur les uns pour les autres (Phil. 2 : 2-3). Protégeons nos sens : la vue, l’ouïe, l’odorat, le goût, le toucher, par lesquels entre la mort. Maîtrisons notre esprit pour qu'il ne se laisse pas emporter par ce qu'il ne devrait pas, ne s'égare pas dans des actes honteux, ne peigne pas de mauvaises images, n'embrasse pas des désirs pécheurs, dont nous ne recevons ni bénéfice ni plaisir ; au contraire, nous devenons encore plus tristes et contrits, sans rien réaliser de bon. Un repos et un plaisir : purifier l’âme et tourner le regard vers l’impartialité. Ne soyons pas négligents, nous sommes appelés à la paix et à la joie de l’impartialité, mais hâtons-nous et efforçons-nous avec un soin intense de corriger chaque vice. Et Dieu sera une aide, car le Seigneur est proche de ceux qui l'attendent. Et ainsi vivant, puissions-nous atteindre le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 61. Sur le fait que nous ne devons pas nous plonger dans la tentation, et sur le jeûne 174 Frères et pères. Hier c'était l'excitation, aujourd'hui c'est le silence ; Hier il y avait une volonté, et aujourd'hui il y a la paix. Mais béni soit Dieu, qui a chassé la tentation et nous a fortifiés pour rester fermes en prévision de ce qui nous menace. La propriété des vrais chrétiens, des vrais moines. C'est la caractéristique des vrais chrétiens, c'est la caractéristique des vrais moines : être toujours préparés aux dangers pour le bien de la vertu et ne rien considérer comme préférable aux commandements de Dieu. Ceux qui sont venus ont dit ce qu'ils avaient dit et sont repartis, non pas tant en nous frappant de peur qu'en ayant honte eux-mêmes. Le Seigneur vous donnera la pleine récompense pour avoir choisi d’être persécuté pour Lui. Car, étant riche en miséricorde, Il couronne celui qui choisit le bien dans un seul but 176. Cependant, la tentation n'a pas été dissipée, mais elle demeure, et surtout maintenant, car partout les dirigeants commandent que personne ne reste étranger à la communauté hérétique. Obéissons donc à l’apôtre qui dit : marchez avec sagesse parmi ceux qui sont dehors, le temps est rédempteur. Que votre parole soit toujours dans la grâce, mêlée de sel, conduisant comme il convient à vous seuls à vous répondre (Col. 4 : 5-6). Par ces paroles, Il nous apprend à ne pas nous laisser tenter par hasard, et, d'autre part, à ne pas garder le silence sur la parole de Dieu. Car il est dit : s'il est offensé, mon âme ne prend pas plaisir en lui (Héb. 10 : 38). Mais ça suffit. Jeûne, larmes, prière, amour, jalousie. Le jeûne a déjà suffisamment progressé et nous encourage, frères, à avancer avec de plus en plus de zèle. Chacun a la volonté d'avoir dans son cœur, non par chagrin, ni par besoin : Dieu aime plus vite (2 Cor. 9 : 7). Cependant, la règle sociale ne permet pas à chacun de vivre comme il l’entend ; mais c'est la limite de l'abstinence pour celui qui obéit : se couper de sa volonté (τοῦ οἰκείου ϑελήματος ἐκκοπή). Le jeûne est bon car il dompte les passions et subordonne la chair à l'esprit. Une larme est bonne car elle nettoie et lave l'âme des péchés et la présente pure au Seigneur. La prière est bonne parce qu'elle inspire l'esprit et en fait un interlocuteur avec Dieu. L'amour est bon parce que partout il méprise les siens au profit du prochain. La jalousie est bonne parce qu'elle facilite le travail, elle rajeunit l'esprit et le vieil homme est disposé à agir avec une rapidité juvénile. Exhortation. Soyons donc complaisants et diligents. L’heure des psalmodies ? Examinons-le avec diligence. Faire du temps ? Nous allons travailler dur. L’heure du silence ? Gardons sagement le silence. C'est l'heure de discuter ? Parlons avec modération. En un mot, faisons tout avec grâce et avec ordre (1 Cor. 14 :40), comme on nous l'ordonne, en restant à l'écart de la confusion et de toute querelle. Que l'on fasse autant d'arcs et que l'on interprète autant de poésie ordinaire que les forces de chacun le permettent, en prenant soin de la santé du corps. Et que le Dieu de paix nous conduise au souverain des jours 177, la Résurrection du Christ, et nous rende dignes du Royaume des Cieux, où il n'y a ni nourriture ni boisson, mais la vérité, la paix et la joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17). Puissions-nous les recevoir en abondance en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 62. Que nous imitions les souffrances du Seigneur 178 Frères et pères. Quelle chance nous avons quitté ce monastère ! 179 Pourquoi ma liberté est-elle jugée par une autre conscience ? (1 Cor. 10 :29). Et pourquoi devrions-nous encore nous ruiner en vain ? Nous nous sommes adaptés du mieux que nous pouvions et dans le temps imparti. Or, lorsqu'ils n'ont pas accepté le Christ - car le temps l'exige - il faut écouter (comme certains le font) le prophète qui dit : sors du milieu d'eux, sépare-toi (Is. 52, 11). Si d’autres agissent différemment à cet égard, ils répondront eux-mêmes devant le Seigneur au Jour du Jugement. Il me semble que les rejoindre équivaut à être indifférent envers les hérétiques. Vous voyez que la séparation d’avec eux nous éloigne du monde et nous conduit en même temps aux tribulations, aux épreuves, à la faim, à la persécution, à la prison et à la mort. Mais dans tout cela, nous sommes vainqueurs pour le bien de ceux qui aiment Dieu (Rom. 8, 37), qui, lorsqu'il voit une âme assoiffée de Lui, lui donne la force pour qu'elle puisse endurer les tourments pour Lui, comme en témoignent les quarante martyrs que nous avons récemment commémorés avec d'autres. Car on ne peut pas dire qu’ils étaient d’une nature différente de celle que nous avons. Mais comme ils aimaient Dieu d’un cœur sincère, ils se sont fortifiés dans leur chair faible pour vaincre l’ennemi invisible et accomplir tel et tel exploit que chantent tous les chrétiens. Et en effet, bienheureux est celui qui a été digne de participer, au moins dans une certaine mesure, aux souffrances du Christ : persécuté - parce qu'Il a également été persécuté, capturé - parce qu'Il a également été pris, moqué - parce qu'Il a été injurié, a subi la flagellation - parce qu'Il a aussi souffert, emprisonné - parce qu'Il y a aussi été emprisonné. C'est pourquoi il est écrit : si nous mourons avec Lui, nous vivrons avec Lui ; Si nous persévérons, nous régnerons avec Lui ; si nous rejetons, Il nous rejettera aussi ; Même si nous ne croyons pas, Il reste fidèle ; Il ne peut pas se renier (2 Tim. 2 : 11-13). Vous voyez quelles sont et à quel point les promesses et les menaces sont grandes. Mettons désormais nos forces à rude épreuve et luttons pour ne pas déshonorer ce que nous avons enduré par la grâce du Christ : l'exil, la prison, les fléaux. Même si nous n’avons pas tous été emprisonnés ni flagellés, une telle communion de vie est aussi une communion de souffrance. Car si un oud souffre, tous les ouds souffrent avec lui ; Si un ud est glorifié, tous les uds se réjouissent avec lui (1 Cor. 12 :26). Continuons à être un seul corps et un seul esprit, comme nous sommes également appelés, dans la seule espérance de notre appel (Éph. 4 : 4), ayant Christ pour tête, afin que nous puissions plaire à Dieu et atteindre le royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 63. La légende des chrétiens tués en Bulgarie à la Pentecôte parce qu'ils mangeaient de la viande 181 Frères et pères. Dans cet enseignement, je veux vous positionner pour vous consoler avec une certaine légende 182. C'est l'histoire. En Bulgarie, comme le disent ceux qui le savent bien, un décret diabolique a été émis par le dirigeant local afin que les chrétiens et nos frères en captivité mangent de la viande les jours de la Sainte Pentecôte : ceux qui obéissent à ce décret doivent vivre, et ceux qui n'obéissent pas doivent être tués. Ce commandement des méchants reçut une grande force. Les gens se rassemblèrent avec leurs femmes et leurs enfants ; beaucoup de pleurs et de sanglots - soit de la part de ceux qui étaient dévoués à la loi chrétienne, soit de la part de ceux qui avaient peur de la mort corporelle ; enfin - hélas, triste nouvelle ! - ils sont vaincus, vaincus en s'inclinant devant le mauvais commandement. Quatorze d'entre eux, s'étant séparés, commencèrent, au contraire, à les convaincre de ne pas céder, de ne pas obéir et de ne pas manger de viande contrairement à la loi chrétienne. A ces paroles, le peuple commença à les attaquer et à les convaincre de céder à la nécessité, de ne pas se livrer si facilement à la mort, puis, s'étant repentis, de se retourner. Mais rien ne pouvait les convaincre et les adoucir, en regardant Dieu et le bonheur promis. Le Scythe, voyant la forte opposition de ces hommes, décida par l'un d'eux de gagner les autres à son côté ; Après l'avoir tué, il livra immédiatement ses enfants et sa femme en esclavage aux Scythes, espérant que d'autres, frappés par cela, seraient forcés de se rallier à lui. Mais ils sont restés encore plus catégoriques en criant : « Nous sommes chrétiens et nous tenons au rôle de notre frère décédé. » Dans cette confession, ils furent battus à mort et moururent dans le Seigneur. Ainsi, vous voyez, frères, que même maintenant, l'Évangile du Royaume de Dieu est toujours en vigueur. Celui qui aime son père ou sa mère plus que Moi est digne de Moi ; et quiconque aime un fils ou une fille plus que Moi est digne de Moi. En bas, il n'acceptera pas sa croix et viendra après Moi, sans être digne de Moi (Matthieu 10 :37-38). Et encore : n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer l'âme : craignez-le plus que celui qui peut détruire l'âme et le corps en enfer (Matthieu 10 :28). Ils obéirent aux commandements de l'Évangile, obéirent au Seigneur et furent couronnés de la couronne du martyre, imitant les saints Macchabées, doublant le nombre, puisqu'ils étaient sept et quatorze. Et ceux-là souffraient parce qu'ils ne goûtaient pas le porc, et ceux-ci - parce qu'ils n'acceptaient aucune viande contrairement à la loi chrétienne : cela semble être beaucoup plus élevé, car il leur était totalement interdit de manger du porc, mais il leur était permis de prendre n'importe quelle viande en cas de besoin, et ils n'auraient pas été condamnés, comme le dit saint Basile 183. Mais comme un ordre venait des Scythes, qui signifiait un renoncement à la foi, ils ne l'ont pas retiré, mais ont considéré tout comme d'importance secondaire à cause de leur amour pour Christ. Ô hommes bienheureux ! Ô achat béni - en un instant pour acquérir la paix éternelle ! Que diront à cela ceux qui ne considèrent pas la communication avec les hérétiques comme un renoncement ? Communion eucharistique avec les hérétiques. Car si là-bas le renoncement du peuple s'accomplissait par la consommation de viande, bien plus ici il s'accomplissait par la communion à un sacrifice impie. Où sont ceux qui disent que souffrir pour l’icône du Christ n’est pas un martyre ? Car si là-bas la couronne du martyre appartient à ceux qui n'ont pas mangé de viande, combien plus glorieux est le martyre de ceux qui n'ont pas renoncé au Christ ! Cependant, eux-mêmes, étant eux-mêmes des personnes sombres, disent des choses déraisonnables, essayant de confondre les autres avec leurs malheurs. Exhortation à la confession. Nous, frères, glorifierons notre bon Dieu, qui glorifie ceux qui le glorifient, qui même à notre époque révèle des martyrs, pensant aussi que si des gens, simples d'apparence et peu instruits, ayant une femme et des enfants, abandonnent tout par amour pour le Christ, combien plus devrions-nous, nous qui n'avons pas de femme et qui avons renoncé au monde, apparaître comme des saints lorsque le temps l'exige. Mais c'est un certain jour et quand le Christ appelle. Maintenant, restons dans le martyre, qui se produit sans cesse dans la conscience. Ne nous agenouillons pas devant Baal (1 Rois 19, 18), ne nous soumettons pas à lui, frères, frappés de pensées, mais plutôt éteignons les flèches allumées du malin (cf. Eph. 6, 16) par des larmes, des prières, de la contrition et d'autres tourments de la chair, afin que nous aussi puissions parler avec l'apôtre : Je meurs tous les jours, telle est votre louange, frères, moi aussi imam en Jésus-Christ notre Seigneur (1 Cor. 15 :31) et avec saint David : À cause de vous, nous sommes mis à mort tout le jour, comptés comme brebis de boucherie (Ps. 43 :23). Avec eux, puissions-nous être dignes d'être héritiers du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonciation 64. À propos de l'économie et de l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ et de ce qui doit être célébré spirituellement, dit le jour de l'Annonciation Frères et pères. L'Annonciation est arrivée - et la première des fêtes du Seigneur, et nous devons la célébrer non pas simplement, comme beaucoup le font, mais avec compréhension et respect pour le sacrement. De quel genre de sacrement s'agit-il ? Et le fait que le Fils de Dieu devient fils de l'homme, ayant choisi la Sainte Vierge, habitant en Elle, se construisant une église et devenant pleinement humain. Le but de l'incarnation. Pour quoi? Qu'il rachète ceux qui sont sous la loi, comme il est écrit, afin que nous puissions recevoir la filiation (Galates 4 : 5), afin que nous ne soyons plus esclaves, mais libres, non plus passionnés, mais impartiaux, n'aimant plus le monde, mais aimant Dieu, marchant plus dans la chair, mais selon l'Esprit. Car ceux qui sont selon la chair, les charnels, sont sages, et ceux qui sont selon l'Esprit, les spirituels. La sagesse pour la mort charnelle est ; et la sagesse spirituelle est la vie et le monde. Car la sagesse de la chair est inimitié contre Dieu ; car elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, car elle peut faire moins. Ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu (Rom. 8 : 5-8). Voilà, en bref, le pouvoir du sacrement. Et c'est pourquoi nous devons célébrer spirituellement et nous comporter spirituellement - dans la vérité et le respect, dans l'amour, la douceur, dans la paix, dans la longanimité, dans la bonté, dans le Saint-Esprit (2 Cor. 6 :6), afin de ne pas montrer l'Économie de notre Seigneur Jésus-Christ comme vaine et inefficace à notre égard. Cependant, nous devons prier et pleurer pour le monde entier. Pourquoi? Parce que le Fils de Dieu est venu pour sauver le monde, et que le monde l’a rejeté. Qui nie le Fils de Dieu. Les tribus et les langues le rejettent. Les nations barbares le rejettent. Ceux qui sont appelés par son saint nom le rejettent également, certains à cause de leur vie vicieuse, d’autres à cause de leur foi pervertie. Qu’aurait-il dû faire et qu’est-ce qu’il n’aurait pas fait ? Étant Dieu, il s'est fait homme, s'est humilié, étant obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix (Phil. 2 : 8), nous a donné à manger son corps et à boire son sang, a daigné l'appeler notre père, frère, chef, professeur, époux, cohéritier, et il a fait tout le reste dont il n'est pas nécessaire de parler. Et pourtant, Il est rejeté [par eux] et il l'endure. Car il est dit : Je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde (Jean 12 :47). Que devons-nous, frères, dire à cela ? Chagrin et prière pour le monde entier des vrais disciples du Christ. Le fait que les vrais disciples s'affligent du renoncement de leurs condisciples, montrant ainsi leur amour à la fois pour l'Instructeur et pour les disciples ; de la même manière, les vrais esclaves souffrent dans leur cœur lors des rébellions de leurs semblables. C'est pourquoi le grand apôtre ordonne que des prières, des supplications, des supplications, des actions de grâces soient faites pour tous les peuples, pour le roi et pour tous ceux qui détiennent le pouvoir (1 Tim. 2 : 1-2). Ailleurs, il dit la même chose de lui-même : Je dis la vérité sur le Christ, je ne mens pas, ma conscience m'obéissant par le Saint-Esprit, car mes chagrins sont grands et une maladie incessante pour mon cœur : j'ai prié car j'ai moi-même été excommunié du Christ selon mes frères, mes parents dans la chair (Rom. 9 : 1-3). Voyez-vous le pouvoir de l'amour ? Voyez-vous le comble de la faveur ? Moïse montre aussi la même chose, disant à Dieu : si tu leur pardonnes leur péché, pardonne-le ; Sinon, efface-moi de ton livre, tu m'as écrit (Exode 32 : 32). Ainsi, nous, en tant que vrais et faux disciples, devons non seulement prendre soin de nous-mêmes, mais aussi de nos frères et du monde entier, pleurer et prier pour eux. Car en faisant ainsi ce qui plaît à Dieu, nous deviendrons héritiers de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Frères et pères. Puisque l'Annonciation est arrivée, je vais essayer de vous dire quelques mots sur l'Annonciation afin de montrer d'ici combien est grand le vœu de virginité que nous avons l'honneur de prononcer. La grandeur de la virginité. Car à qui l'Ange Gabriel a-t-il dit : Réjouissez-vous, plein de grâce, le Seigneur est avec vous (Luc 1 :28) ? N'est-ce pas la Sainte Vierge Marie ? Et de qui Dieu et le Verbe lui-même se sont-ils incarnés et sont-ils devenus homme ? N'est-ce pas de cette même Sainte Vierge ? Ainsi, la virginité a produit la Vie de tous. La virginité est la reine des vertus. La virginité est l'épouse et l'épouse du Christ. Et si vous le souhaitez, écoutons le bienheureux Paul, qui dit : celui qui n'est pas marié se soucie du Seigneur, de la façon dont il peut plaire au Seigneur ; Mais celui qui se marie s'inquiète des choses du monde, de la façon de plaire à sa femme. L'épouse et la jeune fille furent séparées. Celui qui n'a pas violé la loi se soucie du Seigneur, de la façon de plaire au Seigneur, afin qu'elle soit sainte de corps et d'esprit ; mais celle qui empiète se soucie des choses du monde, de la manière de plaire à son mari (1 Cor. 7 : 32-34). Voyez-vous le pouvoir de la parole, comment quelqu'un qui est marié n'a pas de temps libre pour s'occuper des choses du Seigneur, mais se soucie seulement des choses du monde ? La virginité y tenait donc une bonne place. Car dans le Royaume des Cieux, la virginité a la primauté. C'est pourquoi il est écrit dans l'Apocalypse de saint Jean : ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, mais qui sont vierges : ceux-là suivront l'Agneau, même s'il s'en va (Apocalypse 14 : 4). C’est l’avantage qu’ont reçu ceux qui ont choisi la virginité, qui suivent le Christ et se réjouissent avec Lui ! Mais faites attention, frères, que plus cette vertu est haute et merveilleuse, plus forte et destructrice de notre vie essaie de nous faire tomber principalement par d'autres passions avec la passion opposée [à cette vertu]. Et qui pourrait compter combien il en a renversé depuis la nuit des temps ? En Asie et à l'heure actuelle, un dragon, comme je l'ai entendu dire par quelqu'un qui le sait bien, était capable de séduire un mari qui avait travaillé et merveilleusement pendant de nombreuses années dans sa vie, de sorte qu'il non seulement renonçait complètement à l'état saint, mais séduisait également une femme. Qu'y a-t-il de plus triste que cela ? Telles sont les ruses du diable et tels sont les résultats de ses [activités]. Exhortation. Nous, frères, je vous exhorte, gardons-nous comme la prunelle de nos yeux, ayant honte de notre époux, le Christ, ne remettant pas le trésor qui nous a été confié pour garder la virginité de la virginité, afin de ne pas expérimenter ce qu'endurent les poissons qui, trompés par l'appât, avalent l'appât et trouvent la mort. Car la luxure charnelle est un appât qui détruit et ne procure pas de plaisir, qui est mortel et non vivifiant. Puissions-nous en être délivrés par la puissance de Dieu et rester à l'avenir purs et irréprochables aussi longtemps que nous respirons, afin que, partis d'ici victorieux, nous puissions atteindre le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 66. Sur le fait que cette Pâques est une image de la Pâques future et éternelle, et sur la patience et le courage 184 Pâques est temporaire et éternelle. Frères et pères. La Pentecôte est déjà passée et l'âme se réjouit du début de Pâques, car pendant celle-ci elle espère se reposer et se libérer de nombreuses œuvres. Pourquoi ai-je commencé ce discours ? Parce que toute notre vie, en route vers la Pâques éternelle, oriente la parole vers la même chose. Car bien que cette Pâque soit importante et sacrée, elle est, comme nos pères l'enseignent, une image de cette Pâque 185. Car cette Pâque dure un jour et passe ; la même chose - Pâques continue. D’où le chagrin, le chagrin et les lamentations. Il y a la joie, la joie et le triomphe éternel ; il y a le bruit des célébrants, le chœur de ceux qui louent et la contemplation de la lumière éternelle, où est le repas béni du Christ, où est le repas rempli de bénédictions éternelles, et la boisson nouvelle dont le Christ a dit : l'Imam ne boira plus désormais de ce fruit de la vigne jusqu'au jour où je boirai avec vous du nouveau dans le Royaume de mon Père (Matthieu 26 :29). Il parla de ce Royaume à ses disciples, avec l'intention de monter au ciel : Je vais vous préparer une place. Et si je vais vous préparer une place, je reviendrai et vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous soyez aussi. Et même en marchant, je connais, et je connais le chemin (Jean 14 : 2-4). Et ailleurs encore : en ce jour-là, vous comprendrez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous (Jean 14 :20). Et ailleurs : Père, je veux que ceux que tu m'as donnés, là où je suis, soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde (Jean 17 :24). Puisque cela concernait non seulement les apôtres, mais aussi nous, il dit encore : Je prie non seulement pour ceux-ci, mais aussi pour ceux qui croient en leur parole en Moi. Afin que vous soyez un, comme vous, Père, êtes en moi, et moi en vous, afin qu'eux aussi soient un en nous (Jean 17 : 20-21). Quoi de plus réconfortant que ces mots ? Quoi de plus convaincant ? Quelle âme ne peuvent-ils pas adoucir ? La raison de la patience des saints. Quel genre de cœur ne peuvent-ils pas tendre à la tendresse, même si quelqu'un parlait de la nature de pierre, sans parler du cœur humain ? En réfléchissant à cela, les saints ont enduré ce qu'ils ont enduré, considérant le chagrin comme une joie, l'espace exigu comme un espace, la lutte comme un plaisir, les exploits comme le repos, la mort comme la vie. Les machinations du diable. C'est pourquoi, nous, mes frères, puisque nous sommes saisis du même désir et recherchons la même Pâques, je vous exhorte à supporter le présent avec audace et courage, sans vous décourager, sans être paresseux, mais en vous excitant encore plus, en observant le serpent maléfique, rusé dans ses machinations contre nous, qui prend la forme d'un Ange lumineux (cf. 2 Cor. 11, 4), présente les choses différemment par rapport à ce qu'elles sont [en réalité] : il montre les ténèbres avec la lumière et l'amer avec la douceur. 186. C'est ainsi qu'il a séduit notre père en trompant sa vue et en lui montrant ce qui n'était pas si beau, puis en le chassant du paradis à cause de sa nourriture. Mais nous, ayant appris par expérience à quel point il est trompeur, ne quitterons pas le paradis des commandements divins, et chaque fois qu'il commence à nous montrer un beau fruit, nous n'y dirigerons pas notre regard spirituel et physique, puisque nous sommes séduits, mais nous éviterons de le regarder de toutes les manières possibles. Quel est ce fruit qui semble beau ? Amour charnel, désir vicieux pour chacune des passions destructrices. En les évitant, mes frères, gardons en mémoire notre expérience et célébrons la Pâque éternelle avec tous les saints en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 67. Que la célébration et la célébration quotidienne de Pâques au Seigneur Dieu consistent en la mortification des passions et la résurrection des vertus 187 Frères et pères. Le jour de Pâques approche, puisque, avec l'aide de Dieu, nous avons traversé le milieu du Carême. Mais pourquoi nous efforçons-nous de réaliser cette Pâques qui va et vient ? Ne l’avons-nous pas fait depuis de nombreuses années ? Et la vraie Pâques aura lieu. Car rien n’est permanent à l’époque actuelle. Mais nos jours passent comme une ombre (Ps. 143 : 4), et notre vie s'efforce comme un cavalier rapide jusqu'à ce qu'elle nous amène à la fin de la vie. Eh bien, disent-ils, Pâques n’est-elle pas souhaitable ? Bien sûr, c'est souhaité, et c'est tout à fait vrai. Pourquoi pas? Pâques quotidienne. Mais la Pâque est célébrée quotidiennement. Lequel est-ce ? Purification des péchés, contrition du cœur, larmes de componction, pureté de conscience, mortification des maux de fornication, d'impureté, de passion, de mauvaise convoitise et de tout autre vice actif qui existe sur terre (cf. Col. 3:5). Pour celui qui mérite d'être dans une telle humeur, non pas une fois par an, mais, pour ainsi dire, célèbre Pâques tous les jours et célèbre la fête tant désirée du Seigneur Dieu. Celui qui n'a pas ce qui a été dit auparavant, mais qui est obsédé par les passions, n'a pas cette célébration. Car comment celui qui a le ventre avec Dieu peut-il célébrer (cf. Phil.3:19), qui est enflammé par la convoitise charnelle, qui est tourmenté par l'envie ; qui est plongé dans l'amour de l'argent, qui est asservi par la vanité, qui est accablé par d'autres passions ? A moins que quelqu'un dise que celui qui souffre de fièvre se repose, et que celui qui fait naufrage navigue sain et sauf. Mais ces discours sont inacceptables. Car il est impossible à celui qui est dans les ténèbres d’être lumière et qui coopère avec les péchés pour célébrer. Le bonheur de la vie monastique. Concernant vous, frères, nous sommes convaincus du meilleur et en route vers le salut. Après tout, notre vie n'est rien d'autre que la préparation des vacances. Car regardez ce qui se passe [chez nous]. Les psalmodies se succèdent, lecture après lecture, enseignement après enseignement, prière après prière, comme une sorte de cercle, nous conduisant à Dieu et nous unissant à Lui. Comme ce mode de vie est vraiment beau, extrêmement beau ! Comme une telle vie est bénie et bénie ! C'est pourquoi, lorsque la Pâque désirée nous sera indiquée, nous nous efforcerons d'y parvenir, chers frères, et nous la célébrerons, autant que nous le pourrons, chaque jour par la mortification des passions et la résurrection des vertus, à l'imitation du Seigneur, car Lui aussi a souffert pour nous ; laissez-nous une image, afin que nous puissions suivre ses traces (1 Pierre 2:21). Je dis cela non pas pour que nous devenions juges des autres : chacun portera son propre fardeau (Galates 6 : 5), mais aussi pour que nous, sentant la grâce qui nous est donnée de Dieu, remercions le Donateur, glorifions le Bienfaiteur, rendons grâce au Maître, qui non seulement a donné le présent, mais récompensera ceux qui travaillent diligemment pour Lui jusqu'au bout avec les bénédictions promises, cette Pâques éternelle au ciel. Puissions-nous tous y parvenir par la miséricorde et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 68. Sur le fait que nous devons désormais nous renouveler en supportant patiemment les tentations qui nous arrivent, visibles et invisibles 188 Frères et pères. Depuis que l’hiver est passé et que le printemps est arrivé, nous voyons que tout fleurit, c’est-à-dire que les plantes fleurissent, la terre produit de la verdure, les oiseaux chantent, tout le reste se renouvelle. Contemplation du sens des créations de Dieu : leçons pour l'âme. Et à cette occasion, nous nous réjouissons et glorifions le meilleur artiste - Dieu, qui change et renouvelle chaque année sa création, et cela est compréhensible. Car son invisible, dès la création du monde, a été conçu par les choses créées ; Son essence, sa puissance et sa divinité toujours présentes sont visibles (Rom. 1 : 20). Il ne faut pas s'arrêter là seulement, mais aller plus loin et, à l'exemple de nous-mêmes, contempler le sens des créations (τόν τῆς κτίσεως λόγον). Comment? [Veuillez noter] que cette mise à jour est due à l'hiver. Après tout, la création n’aurait pas atteint un état florissant s’il n’y avait pas eu auparavant de la neige, de la pluie et du vent. La même chose arrive avec l’âme. Si elle n’était pas auparavant submergée par le chagrin, les difficultés et les malheurs, elle ne s’épanouirait pas et ne porterait pas de fruits. Après avoir enduré [cela], il portera du fruit et recevra les bénédictions de Dieu, comme il est écrit : Car la terre qui a bu la pluie qui vient en abondance et qui produit de bonnes choses comme elle le fait, reçoit les bénédictions de Dieu (Héb. 6 : 7). C'est pourquoi nous, frères, endurerons toutes les peines, toutes les oppressions, toutes les tentations, visibles ou invisibles, même le jeûne, que nous passons, affamés, assoiffés et autrement épuisés, afin de porter du fruit et de recevoir la bénédiction de Dieu ; et pas seulement pour cela, mais aussi pour que nous puissions nourrir le Christ et l'accueillir. Dieu se nourrit de la beauté de notre âme. Car de même que nous nous nourrissons de la contemplation de la création, de même Lui se nourrit de la beauté de notre âme. Quels sont les fruits ? Amour, joie, paix, longanimité, bonté, bonté, foi, douceur, maîtrise de soi (Galates 5 : 22-23). C'est avec cela qu'il se nourrit, c'est avec cela qu'il est accepté. Et bienheureux celui qui le nourrit, car il le nourrira de bénédictions éternelles ; et bienheureux est celui qui le reçoit, car lui aussi le recevra dans le Royaume des Cieux. Hélas! Si quelqu'un a reçu un roi terrestre dans sa maison, il est très heureux et heureux. A bien plus forte raison [doit-il se réjouir et se réjouir] qui accueille dans sa maison le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Qu’il soit accepté ressort clairement des paroles qu’il a prononcées : « Moi et le Père, nous viendrons établir notre demeure auprès de lui » (Jean 14 :23). Et encore : si vous avez Mes commandements et que vous les gardez, vous M'aimerez ; mais celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai, et je lui apparaîtrai moi-même (Jean 14 :21). puisque telles sont les promesses, nous supporterons non seulement [avec tristesse], mais aussi avec joie nous supporterons tout ce qui est présent et ce dont on parle et ce qui est attendu, en écoutant l'apôtre qui dit : maintenant je me réjouis de mes souffrances pour vous, car j'accomplis la privation des douleurs du Christ dans ma chair pour son corps, qui est l'Église (Col. 1, 24), et saint Jacques convaincant : ayez toute la joie, mes frères, toujours Le les tentations dans lesquelles vous tombez sont différentes, sachant que la tentation de votre foi fonctionnera par la patience : mais que la patience soit parfaite, afin que vous soyez complets et complets, ne manquant de rien (Jacques 1 : 2-4). Vous voyez que dans la tentation il y a la joie et dans la tristesse il y a le plaisir. Car c’est ce qui arrive lorsque nous supportons selon Dieu. C'est ainsi que vivaient les saints. De même, nous aussi, en nous maîtrisant, en nous forçant et en suivant leurs traces, nous héritons du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 69. Que ceux qui ont passé leur vie dans l'oppression et dans des conditions exiguës jouissent d'un plaisir insouciant et ineffable 189 Frères et pères. Toute personne qui commence à parler et à agir éprouve au début l'oppression et la difficulté, mais à la fin de l'exploit il y a de la joie et de la joie. C'est pourquoi le laboureur, comme on le chante, sème dans les larmes, mais récolte dans la joie (Ps. 125 : 5) ; et un commandant qui part en guerre est naturellement triste, mais qui revient de la guerre, il est trop heureux. Par conséquent, nous, arrivés au terme de l'abstinence, ne nous souvenons plus du tourment des exploits précédents, mais nous réjouissons du présent et glorifions le Seigneur. Oh, si seulement vous pouviez continuer à vous distinguer par vos bonnes actions ! Un temps de jeûne divin. Car je vous témoigne que vous avez correctement accompli le temps de jeûne - sans querelle, calmement, docilement, dans un cœur contrit, chacun ayant bien rempli son ministère. Et remercions le Dieu puissant qui vous a fortifié pour faire cela. A partir de là, frères, prenons un exemple pour la fin de cette vie, lorsque chacun de nous se repose de ses œuvres, lorsque le Christ apparaît (Col. 3 : 4), lorsqu'il remet le royaume à Dieu et le Père, lorsqu'il abolit toute règle, toute autorité et toute puissance (1 Cor. 15 : 24), comme il est écrit. Saints. Car alors les saints ne connaîtront pas de souffrances et d'exploits à cause de la vertu, mais jouiront pour toujours d'un plaisir insouciant et ineffable. Qui est-ce? Glorieux devant la Loi 190 et dans la Loi sont les pères et les prophètes, comme Abraham, comme Moïse ; en Grâce - les bienheureux apôtres, les martyrs victorieux, tout le visage des saints. A côté d'eux et avant eux se trouve le grand Précurseur, dont Platon, notre révérend père, a eu l'honneur d'être l'imitateur dans sa dénonciation du roi adultère. Nous avons l'honneur de célébrer sa mémoire aujourd'hui 191. Mais puisqu'un bon maître doit aussi avoir de bons élèves, pour qu'un arbre puisse être reconnu à ses fruits (cf. Luc 6, 44), j'exhorte et demande : nous aussi marcherons selon la même règle et sur les mêmes chemins que lui et nos autres pères et frères ont parcourus, sans rien omettre ni de l'exploit ni de la confession à venir. Car vous avez bien sûr déjà entendu ce qu'a fait le malheureux Alexandre : il a renoncé à l'obéissance et à la confession. Et pourquoi a-t-il supporté ça ? Était-ce parce qu'il était isolé (je le reproche souvent à ceux qui vivent seuls), et était-ce parce qu'il était un amateur d'argent, comme Judas ? Tous deux ont trahi le Seigneur de gloire : l'un - envers les Juifs, l'autre - envers les iconoclastes, partageant les mêmes idées que les Juifs. C'est pourquoi l'apôtre s'écrie à juste titre : l'amour de l'argent est la racine de tous les maux, ce que Nice désire, s'étant égaré de la foi et s'étant attiré de nombreuses maladies (1 Tim. 6 : 10). Je voudrais ici censurer certains d'entre vous, et à juste titre. Pour quoi? Parce que quand lui, imprudent, avait soif de pouvoir et luttait pour la primauté, vous, qui l'avez attaqué en plaisantant, l'avez proclamé prêtre. Et lui, à l’instigation du diable, a mis la plaisanterie en action. > Oh, qu'est-ce que le malheureux a souffert ! Il a fait naufrage dans la foi, a perdu les dons de la vertu, a attristé nous, les humbles, [et aussi] a offensé, dans la mesure où cela dépendait de lui, l'Église de Dieu. Mais que notre bon Dieu, qui fait sortir l'âme immergée là des profondeurs de la destruction, appelle à lui de la chute des temps anciens et à celui qui s'est repenti, traite avec miséricorde votre hâte et vos paroles vaines, et nous sauve tous dans son royaume céleste en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 70. Que nous endurions tous les tourments à l'imitation du Christ et des saints 192 Frères et pères. Peut-être que l'annonce précédente, montrant que des épreuves nous attendent, vous a attristé. Mais parce que ces paroles vous ont été adressées, dit le Seigneur, vos cœurs seront remplis de tristesse. Mais je vous dis la vérité (Jean 16 : 6-7). Et encore l'apôtre : pour moi, parler n'est pas paresseux, mais pour vous, c'est ferme (Phil. 3 : 1). C’est pourquoi, je vous exhorte, protégeons-nous avec toute la prudence spirituelle. Et si ce dont ils parlent se transforme en action, nous y répondrons vaillamment avec l’aide de Dieu. Sinon, même dans ce cas, cela ne nous sera pas inutile, puisque notre bon Dieu approuve une telle préparation et, en plus des travaux et des coups, couronne ceux qui les choisissent. La Pentecôte touche déjà à sa fin et le temps a apporté sa belle couronne, c'est-à-dire le souvenir de la passion vivifiante du Sauveur, dans laquelle nous pouvons recevoir la plus grande consolation. Car si le Seigneur et notre Dieu ont été pris pour nos péchés, qu'importe si nous, serviteurs indignes, sommes pris pour lui ? C'est une bénédiction de participer à la passion du Christ. Et s’Il a été lié et lié, emmené et emprisonné, quelle merveille y a-t-il si nous supportons la même chose pour le Maître ? Bien sûr, il est trop douloureux de ne pas l’avoir devancé dans un si grand tourment. Mais même si nous étions flagellés, nous supporterions la flagellation ; si nous devions endurer des coups, nous les endurerions aussi ; si nous devions recevoir des crachats, nous supporterions les crachats ; enfin, si nous devions mourir, nous connaîtrions une mort glorieuse. Plaisirs célestes et gloire des saints. Et tant mieux pour celui qui est digne, d’une manière ou d’une autre, d’être partenaire de la passion du Christ. Quel bonheur ! Voici l'immortalité ! N'entendons-nous pas ce que dit l'apôtre : d'autre part, que personne ne me donne du travail : car je porte les marques du Seigneur Jésus dans mon corps (Gal. 6 : 17). Il semblait dire ceci : « Que personne ne me méprise, car je porte sur mon corps les ornements du Christ Roi Tout. » Tel était saint Ignace, qui se faisait appeler le Porteur de Dieu parce qu'il portait les souffrances du Christ 193. Tel était saint Eustrate 194, qui, au plus fort des tourments, s'écria et dit : « Maintenant, je sais que le Christ vit en moi ». Ô paroles bénies ! Ô âmes bénies ! À la mémoire de qui commémorons-nous ? Quels anniversaires célébrons-nous ? En l’honneur de qui construisons-nous des églises sacrés ? De quelles reliques vénérons-nous ? Ne sont-ils pas des martyrs ? N'est-ce pas des confesseurs ? N'est-ce pas les révérends ? Et si ici ils étaient récompensés par une telle gloire de la part du Seigneur, alors de quel rayonnement et quel grand rayonnement ils jouiraient au cours du siècle à venir ! C'est indescriptible et incompréhensible. Bon achat. L'amour de Dieu pour tout le monde. Voici un bon achat, voici un échange béni 195 : avec de petits travaux et actions pour acheter des bénédictions éternelles et infinies. Imitons-les aussi, frères ; mélangeons notre sang au Saint-Sang. Car même maintenant, il est possible [de faire cela], puisque ni la nature n'a changé, ni Celui qui a dit : voyez, voyez, je suis et je ne change pas (Deut. 32 : 39). Il aime tout le monde également, est mort pour tous, s'offre à chacun comme un plaisir inépuisable, désire le salut de tous, et c'est sa richesse. Car il est dit : Il est riche parmi tous ceux qui l’invoquent (Rom. 10 : 12). Invoquons-le donc dans les circonstances présentes, et il donnera force et puissance (Ps. 67:36) à nos âmes ; embrassons-le, et il détruira nos ennemis (Ps. 107 : 14), visibles et invisibles ; Attendons-le, et il nous couronnera le jour de la résurrection des morts, le jour de son apparition dans la gloire, où puissions-nous aussi être dignes de venir irréprochables et de nous tenir devant son trône sans condamnation, donnant une bonne réponse en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 71. Sur le fait que nous devons nous protéger de la méchanceté du diable et sur le fait de ne pas nous éloigner [des frères] 196 Frères et pères. Le Seigneur dit dans l'Évangile : Simon, Simon, voici, Satan te demande de te semer comme le blé : j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas (Luc 22 : 31-32). Quelque chose de semblable est arrivé avant cela à nous, les humbles ; mais le Tout-Bon [Seigneur] ne nous a pas soumis à plus de tristesse que nous ne pouvions [supporter], mais il a créé avec la tentation une abondance afin que nous puissions la supporter (1 Cor. 10 : 13). Vous savez de quoi je parle ; et j'ai approuvé votre réactivité fraternelle et l'endurance commune de la douleur comme [une action] agréable à Dieu, utile et digne de louange, conformément à ce que dit l'apôtre : Voici, cette même chose, si vous avez été offensés par Dieu, quelle diligence cela a-t-il fait en vous ? Mais réponse, mais indignation, mais peur, mais convoitise, mais jalousie, mais vengeance ? En tout, imaginez être pur dans les choses (2 Cor. 7 : 11). Cet état d'esprit est caractéristique des vrais frères ; La parole [de Dieu] l'exige aussi, car elle dit : si une âme souffre, tout le peuple souffre avec elle ; Si un ud est glorifié, tous les uds se réjouissent avec lui (1 Cor. 12 :26). Le but des efforts et des soins du diable. Faites attention à la diligence et aux soins du diable, comment il rugit, comme un lion, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8), quelqu'un à capturer comme proie - en partie ou en totalité. Et il n'est pas satisfait lorsqu'il prend partiellement le relais, mais il avance toujours - pour le pire, jusqu'à provoquer une mort pécheresse. Par exemple, il essaie d’abord de nous faire accepter la préposition (τήν προσβολήν), puis de dire quelque chose de mal dans notre cœur. Puis, ayant ainsi profané et empoisonné l'âme, il la sort de son état naturel et la rend folle, déraisonnable et aveugle 197, luttant pour ce qu'elle ne devrait pas - [la rend] les ténèbres au lieu de la lumière, la tristesse au lieu de la douceur, la mort au lieu de la vie 198. Telle est la destruction de la tentation. Abus mental. Nous, frères, garderons nos âmes avec le plus grand soin, sans laisser de place au diable (cf. Eph. 4:27), mais en rejetant immédiatement toute excuse. Si nous sommes vaincus par lui, ne nous souillés pas au moins. Si nous faisons également l'expérience de cela, alors nous n'hésiterons pas et ne serons pas soumis à sa violente incitation à commettre le péché 199 . Il nous arrive d'en faire l'expérience à la suite des états qui ont pris possession de l'âme auparavant, à la suite de souvenirs antérieurs. Mais évitons ces pensées qui contrôlaient auparavant l'âme ; Evitons les souvenirs de jeunesse. Car si nous demeurons [dans ces pensées] par la contemplation [mentale], alors que peut-on en dire sinon que nos cœurs sont tournés vers l'Égypte (cf. Actes 7 :39) ? Nous devons observer cela selon l'homme intérieur ; à l'égard de l'extérieur, [il faut agir] comme l'enseigne l'apôtre : qu'aucune parole corrompue ne sorte de votre bouche, mais qu'elle soit bonne pour la création de la foi, afin qu'elle donne grâce à ceux qui entendent. Et n'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, par qui vous êtes marqués le jour de la délivrance. Que tout chagrin, toute colère, toute rage, tout cri et tout blasphème soient enlevés de vous, ainsi que toute méchanceté. Soyez bons les uns envers les autres, miséricordieux, vous pardonnant les uns aux autres, tout comme Dieu nous a pardonné en Christ (Éph. 4 : 29-32). La séparation d'avec les frères est la cause de la chute. De plus, nous éviterons l'isolement (τοῦς ἀφιδιασμοῦς) [des frères], comme cause de la chute. Qu'est-ce que c'est? Vos frères sont-ils dans la cour et vous dehors ? Vos frères sont-ils en silence et vous bavardez ? Vos frères se couchent et vous vous promenez ici et là - dans des endroits interdits ? D’où les tentations, d’où les chutes. Que devient une brebis séparée du troupeau ? N'est-il pas la proie des bêtes ? Il en va de même pour celui qui rompt avec la fraternité. Mais nous, frères, nous n'agirons jamais ainsi, jamais ! Faites et pensez tout comme si vous étiez en présence du Seigneur. Que tout soit en ordre et en ordre (1 Cor. 14 :40) ; tout - soigneusement et prudemment ; tout - comme en présence du Seigneur, qui voit nos événements cachés et évidents, nuit et jour, tous nos mouvements, à la fois corporels et mentaux, afin que, ainsi, nous soyons sans offense, juifs et grecs et l'église de Dieu (1 Cor. 10 :32). Et c’est de cela que parle ce mot. Le travail est terminé, mais la récompense demeure. Puisque la Pentecôte touche à sa fin, rendons gloire à Dieu, qui nous a daigné l'achever, qui nous a donné la force d'y accomplir des exploits. Maintenant le travail est terminé, mais la récompense demeure ; le corps est devenu maigre, mais l'esprit est devenu gras. Devenez gros [spirituellement] et soyez de plus en plus sanctifié, et [que] votre esprit, votre âme et votre corps soient parfaits à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ (1 Thess. 5:23), à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 72. À propos des souffrances du Sauveur et de l'enseignement sur l'humilité et la patience 200 Les souffrances du Seigneur Jésus-Christ. Frères et pères. Le jour présent est saint et vénéré, car à partir de ce [jour] le Seigneur commence à endurer des souffrances pour nous sur la croix, conformément à ce qui est dit dans David : Comment les nations chancellent-elles et les peuples ont-ils appris en vain ? Les rois de la terre apparurent et les princes se rassemblèrent contre le Seigneur et contre son Christ (Ps. 2 : 1-2). Car ils se sont réunis, tenant un conseil infâme contre le Seigneur, et Judas, le disciple perfide, renie et trahit le Maître par un baiser perfide, et le Seigneur de tous est conduit lié, et le tribunal se lève, et il est interrogé et répond, et, après avoir donné une réponse (oh, terrible audition !), il est frappé sur la joue et endure patiemment, en disant : si vous dites du mal, témoignez du mal ; Est-ce bien que je sois beshi ? (Jean 18 :23). Ensuite, il est soumis à la moquerie, à la moquerie, au ridicule, au ridicule, aux crachats, reçoit des coups sur la joue, des flagellations, monte sur la croix et, étant dessus, prie pour ses meurtriers : « Père, pardonne-leur [le péché], car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 :34). Puis il boit de la bile et du vinaigre, est transpercé par une lance et meurt – immortel. Les fruits spirituels d'entendre parler des souffrances du Christ. Telles sont, en un mot, les souffrances du Seigneur, et celui qui en entend parler intelligemment n'est plus en colère, n'est plus irrité, n'est pas féroce, n'est pas arrogant, ne s'exalte pas sur son frère, n'envie pas, n'aime pas la gloire, mais est humilié, contrit, se considère comme terre et poussière, désire participer aux souffrances du Christ (cf. Phil. 3, 10), s'empresse de devenir comme Lui dans la mort pour devenir un participant à la gloire de sa résurrection. Mais osez aussi, parce que vous avez participé dans une certaine mesure et participez aux souffrances du Seigneur. Pour regarder où vous êtes. N'est-ce pas en exil, pas en persécution à cause de sa parole et à cause de son témoignage ? Et avant, n’avez-vous pas connu l’emprisonnement ? N'as-tu pas versé le sang à cause des coups ? Certains de nos frères ne sont-ils pas même morts dans une lutte courageuse ? Telle est notre louange dans le Seigneur et tel est le don. Mais comme il n’est pas prudent de plaire avant d’arriver au bout (cf. Sir.11:28), en raison de la légère variabilité [de sa nature] et de l'inconnu de ce que le jour à venir apportera, alors je vous en supplie : restez fermes et irrésistibles dans le Seigneur, comme dans un seul Esprit, et luttant d'un commun accord selon la foi de l'Évangile, et ne vacillant devant aucun de ceux qui s'opposent à vous (Phil. 1:27-28) ; non pas celui qui fait trébucher en quoi que ce soit... mais en tout, il se considère comme le serviteur de Dieu (2 Cor. 6 :3-4) - dans l'obéissance, dans l'humilité, dans la douceur, dans la longanimité, dans une grande patience. Car j'aurai besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez la promesse : car encore peu, mais peu, Celui qui vient viendra et ne faillira pas (Héb. 10 : 36-37). S’Il vient et ne tarde pas, pourquoi devrions-nous être réticents à endurer les chagrins et ne pas plutôt préférer mourir quotidiennement pour le Seigneur ? Car il est écrit : Si nous mourons avec Lui, nous vivrons aussi avec Lui ; Si nous persévérons, nous régnerons avec Lui ; Si nous rejetons, Il nous rejettera également ; Même si nous ne croyons pas, Il reste fidèle ; Il ne peut pas se renier (2 Tim. 2 : 11-13). Le jugement dernier et le châtiment. Quelle joie les saints auront-ils lorsqu'ils verront le Seigneur venir du ciel avec ses anges de puissance (2 Thess. 1 : 7), les appelant à une joie indescriptible, les couronnant, devant demeurer avec eux pour toujours et à jamais ! Mais quelle tristesse auront ceux qui ont désobéi à l'Évangile, qui ont repoussé ses commandements loin d'eux-mêmes, et qui subiront le tourment, comme il est écrit : une destruction éternelle loin de la présence du Seigneur et de la gloire de sa force, quand il viendra être glorifié dans ses saints et être merveilleux parmi tous ceux qui croient (2 Thess. 1 :9-10) ! Exhortation. Ainsi, frères, en réfléchissant bien à cela et en réfléchissant, purifions-nous toujours plus de toute souillure de la chair et de l'esprit, créant la sainteté dans la passion de Dieu (2 Cor. 7 : 1), luttant avec zèle pour le meilleur, nous élevant à ce qui est plus parfait, haïssant le mal, nous attachant au bien, étant bons les uns envers les autres dans un amour fraternel, honorant davantage les uns les autres. créatifs, avec une diligence non paresseuse, brûlant d'esprit, travaillant pour le Seigneur, se réjouissant dans l'espérance, supportant les tristesses, demeurant dans la prière (Rom. 12 : 9-12), afin que dans une telle pureté nous puissions célébrer dignement Pâques à venir et être dignes d'entrer en possession des bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 73. À propos des souffrances de notre Seigneur et Maître Jésus-Christ 201 Les souffrances du Seigneur Jésus-Christ. Frères et pères. Et toujours le souvenir des souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ a la capacité d'amener l'âme à la tendresse, mais surtout en ces jours où chacune d'elles a eu lieu. De quel genre de [souffrance] s’agit-il ? Le concile meurtrier contre Lui, sa capture par les Juifs, sa conduite à mort, sa comparution devant le tribunal de Pilate, son interrogatoire, son interrogatoire, son étranglement, ses crachats, ses reproches, son ridicule, son élévation sur la croix, ses clous de mains et de pieds, sa consommation de bile, sa perforation de la côte et tout ce qui s'est produit avec cela, que ni le monde ne peut contenir ni décrire de manière adéquate non seulement le langage humain, mais aussi tous ensemble les langages angéliques. Car imaginons, frères, ce grand et inexplicable mystère. Le Seigneur, qui révèle les conseils du cœur (1 Cor. 4:5) et connaît chaque pensée de l'homme, est conduit à un concile [le condamnant à] la mort ; Celui qui supporte toutes choses avec la parole de sa puissance (Hébreux 1 : 3) est livré entre les mains des pécheurs ; liez l'eau sur les nuages ​​( Job 26:8 ) et au temps voulu et également partout, celui qui la disperse sur la terre est conduit comme un prisonnier ; celui qui mesura les cieux à l'étendue et la terre à une poignée et qui plaça les montagnes comme étendard ( Is. 40:12 ) est frappé par la main d'un serviteur ; décorer la surface de la terre avec diverses fleurs est couronné d'une couronne d'épines pour le déshonneur ; celui qui a planté l'arbre de vie au paradis est cloué à l'arbre maudit (voir Deut. 21 :23 ; Gal. 3 :13). Des visions grandes et surnaturelles ! Le soleil s'en aperçut et s'assombrit ; la lune a vu et s'est éclipsée ; la terre le sentit et trembla ; ils ont touché les pierres et se sont désintégrés ; toute la création trembla [à la vue] de l'opprobre du Seigneur. Ainsi les éléments sans âme et insensibles, comme animés et sensibles, par la crainte du Seigneur et par la contemplation de [ces] visions, sortirent [de leurs limites] et changèrent ; Vénérables à l'esprit, pour qui le Christ est mort, resterons-nous en ces jours sans contrition ni larmes ? Et ne serions-nous pas plus bêtes que les pierres muettes et insensées ? Exhortation. En aucun cas, frères, en aucune manière [cela ne devrait arriver] ; mais il vaut mieux, étant entrés dans un étonnement qui convient à Dieu, et ayant été changés par un bon changement, motivons-nous jusqu'aux larmes, sacrifions [nos] passions, en échange de reproches [du Seigneur] et de blessures, et nous supporterons les reproches et les blessures, l'un par l'obéissance, et l'autre par une confession constante. Ne voyons-nous pas combien il y a de motivations pour l'amour divin ? Qui a déjà été emprisonné pour un ami ? Qui s'est donné au massacre pour son bien-aimé ? Mais notre bon Dieu n'a pas accepté une ou deux, mais d'innombrables souffrances pour nous, les condamnés. C'est pourquoi, à juste titre, le bienheureux apôtre, réfléchissant à cela et étant dans un fort sentiment d'amour pour Dieu, dit : Je sais que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les Principautés, ni les Puissances inférieures, ni le présent, ni l'avenir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni rien d'autre dans la création ne peut nous séparer de l'amour de Dieu, qui est Jésus-Christ notre Seigneur (Rom.8 : 38-39). Car Dieu a eu un tel amour pour nous qu’il a donné à manger son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle (Jean 3 : 16). Comme les saints n'avaient rien à apporter en échange d'un tel amour, ils ont apporté leur propre corps et leur sang par l'ascétisme et l'endurance courageuse de la souffrance, en chantant le cantique du bienheureux David : que rendrai-je au Seigneur pour tout ce que j'ai rendu ? (Psaume 116 : 3). Nous, frères, proclamerons toujours cette parole, le servant avec une disposition d'amour insatiable, luttant toujours plus vers le meilleur, afin que nous puissions devenir de saints héritiers des bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 74. Contre Michel, qui a régné méchamment, et contre le renversement de la foi et pour que nous ne soyons pas embarrassés lors des épreuves Frères et pères. Je ne suis pas paresseux pour parler, mais pour vous, c'est ferme (Phil. 3 : 1), dit l'apôtre. C'est pourquoi moi, humble, dans la mesure où j'en ai la force, je ne cesserai de faire de même, tantôt vous encourageant, tantôt vous réprimandant, tantôt vous fortifiant, - si je peux d'une manière ou d'une autre, avec vous, éviter la colère qui s'abat sur les fils des désobéissants (Eph. 5 : 6). Qu'il y ait encore maintenant des fils de désobéissance, il existe de nombreux exemples, mais l'un des plus importants est [l'exemple de] l'empereur, non seulement par rapport au renversement de la foi, mais aussi par rapport à la conclusion d'un mariage illégal 202. Comment ne pas s'en plaindre, comment ne pas s'affliger ? Après tout, la tentation a de nouveau été créée dans l'Église de Dieu, et renversement [s'ajoute] pour renverser, persécution pour persécution. Ne savez-vous pas, mes frères, ce qui s'est passé sous Constantin, le père de celle qui a désormais renoncé à ses vœux monastiques et assumé la dignité royale ? 203 L'adultère n'est-il pas commis en rejetant sa femme légitimement mariée et en en introduisant une autre, selon la parole du Seigneur ? N'est-ce pas de ce [crime] que sont nés la persécution et le malheur dans l'Église de Dieu ? Le mal, s’étant propagé d’un à plusieurs, n’a-t-il pas profané notre univers ? La même chose peut être constatée par [tous ceux] qui ont de l'intelligence et préfèrent souffrir pour la vérité, tandis que d'autres ne s'en soucient pas [à savoir ceux] qui recherchent des [biens] réels, ou mieux encore, sont esclaves du pouvoir et se conforment toujours à son opinion. Exhortation. Nous, frères, resterons établis dans une foi immuable, ne nous écartant pas du juste jugement des commandements, ne nous laissant en aucun cas tromper par les inventions de certains, et, si vous le souhaitez, avant tout, avec amour, nous pratiquerons le silence. Pour cette raison, dit-il, celui qui comprend gardera le silence à ce moment-là, car le temps est mauvais (Am. 5 : 13). Alors nous serons prêts [à être persécutés] afin que nous, qui ne risquions pas d'être persécutés dans ce cas, ne soyons pas autorisés par les gens à rester [complètement] sans test. Quelle est la préparation ? C'est tout endurer avec courage et ne rien considérer de préférable à l'amour du Christ, mais dire avec David : Le Seigneur est mon aide, et je n'aurai pas peur : que peut me faire l'homme ? (Ps. 117 :6) et avec l'apôtre : Pour moi, vivre, Christ, et mourir, c'est un gain (Phil. 1 :21). Malheur, dit [le Christ], le monde est tenté ; Car il est nécessaire de venir par la tentation (Matthieu 18 : 7), afin que ceux qui ont été éprouvés se manifestent. Voyez-vous que lorsqu’il y a des tentations, alors les élus de Dieu apparaissent, quand il y a le feu de la tentation, alors l’âme est mise à l’épreuve comme l’or ? Quand il y a des tentations, alors les élus de Dieu apparaissent. Et si nous n'avions pas été éprouvés par les malheurs, nous n'aurions pas appris à nous battre ; mais puisque nous avons goûté à cette bénédiction non pas une, ni deux fois, mais plusieurs fois, et que cela nous a été donné par Dieu - souffrir pour le Christ, alors, frères, nous ne serons jamais embarrassés et ne dirons pas : « encore une épreuve ». Oui, un autre test. La lutte des ennemis invisibles contre la chair et le sang est-elle terminée ? Le champ de la compétition divine est-il terminé ? Cela prendra fin lorsque nous partirons d’ici ; Tant que nous sommes dans la chair, les épreuves et la guerre, bien sûr, restent [avec nous]. Aucun des saints n'a désespéré pendant la durée des épreuves et n'a pas changé pendant la constance des chagrins. Mais David dit : La tribulation et le besoin m'ont trouvé, Tes commandements sont mon enseignement (Ps. 119 : 143). Jérémie dit : Je n'ai pas travaillé, je t'ai suivi et je n'ai pas convoité le jour de l'homme (Jér. 17 : 16). L'Apôtre dit : Je me glorifierai plutôt de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi. De la même manière, j'ai plaisir dans les faiblesses, dans les ennuis, dans les ennuis, dans les exils, dans les tribulations selon le Christ : car quand je suis faible, alors je suis fort (2 Cor. 12 :9-10). Ainsi, frères, nous devons nous aussi nous positionner et parler, en ayant le Christ comme notre protecteur et notre aide dans la lutte. Car [l’Écriture] dit : Je ne te quitterai pas ; Je te mépriserai (Josué 1:5). Et : si Dieu est pour nous, qui est pour nous ? (Rom.8:31). Et si pour beaucoup c'est une joie de se battre pour un roi mortel, combien plus [cela nous apporte-t-il de la joie] de combattre et d'entrer dans l'arène pour le Roi de tout [ce qui existe]. Dans cette décision, frères, nous resterons, que l'épreuve vienne ou non, outre le fait que la tentation de l'ennemi [menace] toujours, même si ce n'est pas de manière évidente, invisible. Mais dans les épreuves il y a des couronnes et dans la guerre il y a des récompenses pour la victoire ; et celui qui a beaucoup souffert recevra évidemment aussi de nombreuses récompenses - oh que nous, étant sortis victorieux de cette vie, héritions de la vie éternelle avec tous les saints en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 75. Que celui qui a choisi la vie selon Dieu ne se comporte pas avec audace et qu'il endure les peines avec gratitude, en attendant les récompenses futures. Frères et pères. J'aimerais que chacun de vous individuellement me voie en personne ; soucieux avec diligence de votre salut et craignant la responsabilité de ma primauté, je voudrais, selon mes forces, parler avec tout le monde. Mais comme la persécution ne le permet pas, j'exhorte tant ceux qui sont rassemblés en un même lieu que ceux qui sont séparés, et tout le monde en général, à faire constamment attention à nous-mêmes, tant par rapport à l'hospitalité dont nous jouissons que par rapport au traitement [avec les autres] dans lequel nous nous trouvons, en ne faisant rien au-delà de ce qui est prescrit : contrairement à la loi, ne pas se parler librement, ne pas parler souvent avec les garçons, et surtout avec les femmes, mais s'il y a besoin de [les] voir ou de les rencontrer, [le faire] avec prudence, en gardant l'esprit baissé et la vue baissée. Car l'Écriture dit : ne dédaignez pas les vierges... ne vous mêlez pas à celle qui chante, de peur de vous laisser entraîner dans ses efforts (Sir.9 :5,4). Ayant Dieu présent partout et voyant chacun de nos mouvements et de nos actions, tant dans le corps que dans l'esprit, alors tournez-vous et agissez selon le lieu dans lequel chacun est emprisonné, supportant les malheurs de la persécution avec gratitude, en regardant aussi la récompense préparée pour vous. Car Dieu n'est pas injuste d'oublier votre œuvre et le travail d'amour que vous avez manifesté pour l'amour de Son nom dès le premier jour de votre reniement, en quittant le monde et les choses du monde, parents et frères, famille et patrie, et en abandonnant votre corps même pour combattre - pour l'amour de l'obéissance et de la vraie confession. Combien grand est votre vœu, mais quelle est la récompense ! Ne voyez-vous pas ceux qui vivent dans le monde, combien ils sont affligés et dans la misère ? Certains se fatiguent dans le travail, l'agriculture, sont soumis à des impôts et des taxes, de sorte qu'ils manquent eux-mêmes de nourriture et de boisson ; d'autres, occupant un poste dans l'armée, combattent et subissent des attaques sur terre et sur mer, tuent et sont tués. Nous, libérés de tout cela, avons eu l’honneur de servir le Dieu vivant et vrai. Sans parler d’autres choses, cela ne suffit-il pas pour nous réjouir, remercier et nous amuser ? Bien sûr, mes frères, c'est pour cela que je vous demande de vivre encore plus soigneusement, en faisant tout avec grâce et ordre (1 Cor. 14 : 40), en vous éloignant des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme (1 Pierre 2 : 11-12), en repoussant immédiatement les attaques de vous-même et en acquérant la pureté de l'âme, afin qu'après être partis d'ici dans la pureté, vous puissiez obtenir les bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et à jamais. et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 76. Sur le souvenir de la mort et la haine du monde et des choses du monde Frères et pères. Combien merveilleuse est l’instruction, combien utile est le rappel de la sobriété et de la vigilance, qui nous prépare à l’accomplissement de [nos] devoirs ! Et puissions-nous ne jamais négliger de le faire et ne jamais rester à la traîne en pensant à Dieu, en l'aimant et en [pensant à] la séparation d'avec notre corps. Car un peu plus tard, nous serons séparés et mourrons, comme tous nos pères, et nous passerons à un autre monde, à une autre vie, à un autre mode de vie, sans limites et sans fin. Ici, la vie est comme une ombre et un rêve, limité à quelques années. Ne regardons pas la distance du temps depuis la fondation du monde jusqu'à la fin des temps, mais [regardons seulement] la vie de chacun [personne individuellement], car elle atteint les limites indiquées par David (Ps. 89, 10), et, d'ailleurs, dans de rares cas, sans aller plus loin. Tous les saints ont passé leur vie à penser ainsi. Par la foi, comme le témoigne l'apôtre, quand je suis mort, je n'ai pas accepté les promesses, mais de loin j'ai vu, j'ai embrassé et j'ai avoué, comme le sont les étrangers et les étrangers sur la terre, car de tels gens apparaissent lorsqu'ils cherchent la patrie. Et s'ils s'en étaient souvenus, une fois sortis, ils auraient eu le temps de revenir : mais maintenant ils désirent le meilleur, c'est-à-dire le céleste : même ainsi, Dieu n'a pas honte d'eux, Dieu les appelle : car la ville leur est préparée (Héb. 11 : 13-16). Voici notre ville, voici notre patrie ; Voici nos pères et frères, tant dans la chair que dans l'esprit. Pourquoi, alors, considérons-nous cette vie temporaire comme agréable ? Pourquoi sommes-nous cloués à son image ? Pourquoi, en le quittant, nous en éloignons-nous de force ? Il est courant que les gens déraisonnables ne veuillent pas rentrer d’exil et revenir de la guerre à la paix. Mais nous, frères bien-aimés, aussi sages que destinés à cela et ayant fui le monde et ceux qui appartiennent au monde, utilisons notre vie pour méditer sur la mort et par cette méditation nous repousserons toute convoitise, toute négligence, tout orgueil, tout découragement, toute méchanceté, afin qu'ainsi, en faisant ce qui plaît au Seigneur, nous devenions héritiers des bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination. Père et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 77. Sur l'obéissance vraie et sincère, sur notre confession et sur la préservation des commandements divins Frères et pères. Votre nourriture selon la chair est une chose, mais selon l'esprit c'en est une autre : l'un est fourni par l'économie sous forme de nourriture, de boisson et de vêtements ; l'autre par moi, humble, sous forme de paroles et d'enseignements. Et de même que cela est donné par nécessité, de même cela constitue un devoir nécessaire, pour que je n'accomplisse rien de grand en vous disant ces paroles courtes et pauvres ; mais plutôt je crains et je tremble, comme quelqu'un qui doit rendre compte de vos âmes (Hébreux 13 : 17), - non pas au roi, au chef et au gouverneur, mais à Dieu, le Juge de tous, que tout genou adorera, dans le ciel, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confessera (Phil. 2 : 10-11), ce qui est étonnant même pour les saints qui ont brillé par la vie et la parole, et pas comme moi, le malheureux. Mais, je vous exhorte, en tant qu'amoureux fraternels, à vous aider et à moi : pour vous-même - par la mise en œuvre réussie de la vertu, et pour moi - par des prières, outre le fait que votre amélioration est mon succès et vice versa, puisque nous sommes tous un seul corps et séparés les uns des autres (1 Cor. 12 :27). Et si un seul homme souffre, dit-il, toutes les tribus souffrent avec lui ; si un seul homme souffre, toutes les tribus se réjouissent avec lui (1 Cor. 12 :26). Et il s'ensuit que Je prends soin de ce qui vous concerne, et vous [devriez prendre soin] de ce qui me concerne, car Je suis en vous et vous êtes en moi, selon la voie de l'amour, et ainsi se détermine l'union de la vraie fraternité. Exhortation à la confession. Gardez envers Moi votre merveilleuse obéissance, authentique et désintéressée, dans laquelle vous êtes né, avez grandi, vous êtes perfectionné et avez réussi par la grâce de Dieu, au point de la confesser à la fois dans les [circonstances] précédentes et ultérieures. N'ayez pas peur des rois, ne soyez pas timides devant les dirigeants, préparez-vous aux compétitions, aux coups, aux exilés, aux prisons, aux peines de mort ; sois digne de ton nom, comme chacun le sait. C'est pourquoi, frères, ne changez pas votre vertu, ne détruisez pas votre louange et ne changez pas votre bonne réputation pour une mauvaise réputation, mais bâtissez sur la précédente d'une manière louable, en étant sur vos gardes de toutes les manières, en étant protégés à l'intérieur et à l'extérieur par les commandements divins, surmontant toutes les épreuves, surmontant toutes les peines, sachant aussi que nous sommes encore dans la lutte et la persécution et que nous ne savons pas ce que le jour à venir enfantera. Cependant, si Dieu est pour nous, qui est pour nous ? Qui n'a pas épargné son Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne pourrait-il pas aussi nous donner toutes choses avec lui ? (Rom.8 : 31-32). Alors espérez, alors croyez ; et, vivant de cette conviction et de cette espérance, vous recevrez, comme je le sais avec certitude, un héritage et une part avec les saints dans le Royaume des Cieux, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui reviennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 78. Sur l'écoute attentive des Saintes Écritures Frères et pères. Nous avons tous des yeux et des oreilles ; mais tout le monde n'a pas la capacité de voir et d'entendre, mais [seulement] ceux qui ont une oreille qui entend bien et un œil qui voit bien. C'est pourquoi le Seigneur dit dans l'Évangile : si vous avez des oreilles pour entendre, qu'il entende (Matthieu 13 :9). À propos de ceux qui ne peuvent pas entendre, le prophète dit : Dieu leur donne un esprit de tendresse 204, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre (Rom. 11 : 8 ; cf. : Is. 6 : 9-10). Alors, sagement, et pas simplement, et comment nous devrons écouter ce qu'on nous lit, pour ne pas tomber sous la menace, surtout pour avoir [l'occasion] de dire conformément à ce qui est écrit : le châtiment du Seigneur m'ouvre les oreilles (Is. 50, 5). Celui qui écoute ainsi écoute [vraiment], est contrit, purifié, éclairé, devient clair, se réjouit selon ce qui est chanté par David : Réjouissez-vous, justes, dans le Seigneur (Ps. 32, 1). Pourtant, il considère que tout ici n'est qu'une ombre passagère ; il considère tout comme de la foutaise, afin de gagner Christ (Phil. 3 : 8). Par exemple, il entend que le Christ dit aux disciples : Je ne vous laisserai pas orphelins : je viendrai à vous ; Il reste encore peu de temps, et personne au monde ne me verra, mais vous me verrez, parce que je vis, et vous vivrez (Jean 14 : 18-19). Et encore : Je suis la vraie vigne... tu es la naissance (Jean 15 : 1, 5). Et encore : vous êtes mes amis, et si vous le faites, je vous l'ordonne ; Ce n’est pas ce que je vous dis, serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son Seigneur ; Mais d’autres vous ont dit que tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai dit (Jean 15 : 14-15). Et encore : vous avez été avec moi dans mes adversités, et je fais une alliance éternelle avec vous, afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume (Luc 22 : 28-30). En entendant cela et des choses similaires, une personne qui aime Dieu non seulement se réjouit, mais préfère également mourir pour Christ chaque jour. L'amour ardent des saints pour le Christ. C'est ainsi qu'ont vécu tous les saints, avec de telles intentions qu'ils ont solennellement témoigné de leur amour ardent pour Dieu. Jérémie dit : Je n'ai pas pris la peine de te suivre, et je n'ai pas désiré le jour de l'homme (Jér. 17 : 16). David dit aussi : Que rendrai-je à l'Éternel pour tout ce que j'ai rendu ? Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur (Ps. 115 : 3-4). L'Apôtre, à son tour, dit : car il vous a été donné de la part de Dieu de croire au Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui (Phil. 1 : 29). De la même manière, les apôtres, après avoir reçu de nombreux coups, se réjouirent, comme le dit [l'Écriture], parce qu'à cause du nom de Christ, ils furent jugés dignes d'être déshonorés (Actes 5 : 41). Et en général, chacun des saints avec de telles paroles révèle son amour ardent pour le Christ. C'est pourquoi nous, frères, écouterons attentivement ce qui se dit, et avec un amour ardent nous aimerons notre Dieu bien-aimé, en le remerciant toujours pour toutes les bénédictions qu'il nous a données, parce qu'il nous a choisis dès le début pour le salut dans la sanctification de notre vocation actuelle, il nous a donné de le servir avec la foi orthodoxe et de ne pas nous laisser emporter par l'erreur. Combien se sont égarés, trompés par les mensonges des hommes, par les ruses rusées de la flatterie (Éph. 4 : 14) ! L'enseignement des saints est un riche repas spirituel. Combien souffrent de la faim – non pas de la faim de pain, ni de la soif d'eau, mais de la faim d'entendre la parole du Seigneur (Amos 8 : 11), selon ce qui est écrit. On nous a donné l'enseignement des saints, comme un certain repas riche en nourriture : de là l'un adapte [à lui-même] la parole, comme un assaisonnement, et l'autre travaille les paroles divines, comme l'or, ici et là jouissent des paroles. Il est temps de dire avec l’apôtre : si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Qui n'a pas épargné son Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne pourrait-il pas aussi nous donner toutes choses avec lui ? Celui qui prétend être l’élu de Dieu, Dieu le justifiera. Qui doit juger ? Le Christ est mort, et plus encore est ressuscité [des morts], qui est à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous (Rom. 8, 31-34) - évidemment devant Dieu et le Père, qui nous donnera son Royaume éternel, car à Lui appartiennent la gloire et la puissance auprès du Père et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 79. Sur le fait que nous ne devons pas faiblir en esprit, mais être courageux par rapport au travail auquel Dieu nous a appelés Frères et pères. L'Apôtre, voulant se réveiller de l'insouciance, dit : réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, et encore le fleuve : réjouissez-vous. Que ta douceur soit raisonnable envers tous. Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien, mais en toute chose, par la prière et la supplication avec actions de grâces, adressez vos demandes à Dieu (Phil. 4 : 4-6). Ne nous décourageons donc pas, mais renforçons-nous et prenons courage dans l’œuvre à laquelle Dieu nous a appelés. Car Lui-même nous a appelés de la vie en société au vœu monastique, Il nous a lui-même revêtus du manteau du salut et du manteau de la joie (Is. 61, 10), Il nous a lui-même rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction contre nous (Gal. 3, 13). Avec la liberté avec laquelle le Christ nous a libérés, tenez ferme et ne restez pas sous le joug du travail (Galates 5 : 1), afin que nous ne soyons plus soumis aux passions. Attitude envers l'esclavage. L'esclave acheté, libéré, ne voudra plus jamais redevenir esclave, mais, s'éloignant autant que possible de l'esclavage, il se réjouit d'avoir été digne d'être racheté de la tyrannie des esclaves, même si l'esclavage n'est pas quelque chose de complètement mauvais. Car l'apôtre dit : As-tu été appelé serviteur ? Ne soyez pas négligent ; mais même si vous pouvez être libre, asservissez-vous davantage. Car celui qui a été appelé dans le Seigneur est un serviteur, un homme libre du Seigneur ; de même, un homme libre, un serviteur appartient à Christ (1 Cor. 7 : 21-22). Et pourtant, l’affranchi ne veut pas retourner sous le joug de l’esclavage. De plus, nous, qui sommes libérés depuis longtemps du péché, devons nous en tenir loin. Le péché est le pire des maux. Ne savons-nous pas en quoi il a fait de nous ? Ne nous a-t-il pas chassés du paradis ? N'a-t-il pas fait de nous des mortels à partir d'immortels ? Ne nous a-t-il pas introduit dans cette vie en pleurs ? Est-ce que tout le mal n’est pas arrivé et n’est-il pas arrivé à travers lui ? Evitons-le donc comme le pire des maux ; haïssons-le comme digne de haine. Aimons davantage la vertu, car elle fait encore plus des hommes des anges - des dieux, selon [dit] : Az reh : vous êtes des dieux par nature et des fils du Très-Haut (Ps. 82 : 6). Le pouvoir de la vertu. Quel est le pouvoir de la vertu ? Se détourner du monde et se connecter à Dieu. Personne, dit-il, ne peut travailler pour deux messieurs. Si vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24), vous ne pouvez pas vous consacrer à la vertu et au vice. Car il n’y a pas de communication entre la lumière et les ténèbres (2 Cor. 6 : 14). Et les commandements du Seigneur sont faciles ; et d'un autre côté, il est difficile et complètement impossible de nous permettre d'avoir le contraire et de nous nier l'un l'autre et en même temps de nous consacrer à la fois à la vertu et au vice, c'est-à-dire aux convoitises charnelles et au perfectionnement spirituel. Et si nous nous étendons jusqu’à la perfection, alors c’est la grâce de Dieu, de qui tout don est bon et tout don est parfait (Jacques 1 : 17). Exhortation. Et nous resterons fermes, préservés par la crainte de Dieu, immuables et inébranlables dans la plus belle compétence 205. Si nous souffrons d'un déficit, nous nous efforcerons et nous hâterons d'avancer vers la perfection pendant qu'il y a du temps pour le travail, fortifiés par la foi, inspirés par l'espérance, liés par l'amour, ornés d'humilité, brillants d'obéissance, fortifiés par la patience, éclairés par la confession et guidés par toutes les autres perfections, comme de vrais moines, comme de vrais novices, comme ceux éprouvés en Christ, comme des serviteurs du Seigneur, de sorte que nous ayons vécu ici confortablement notre vie et obtenu les plus grandes bénédictions en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire. et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Catéchumène 80. Instruction sur la foi Frères et pères. Nous vous offrons maintenant en paroles la nourriture dont vous avez besoin : bien qu'elle soit courte et pauvre, nous l'offrons par nécessité, afin que nous ne soyons pas accusés de silence et que vous ayez une brève consolation. Car, même si vous êtes très consolés par la lecture des Pères divins, vous avez encore besoin, en tout cas, de notre humble instruction, et, j'ose dire, plus que cela, puisque cela est lu dans l'ordre historique, cela vous est aussi dit en face et offert en guise de réprimande. Je vous reprendrai, dit-il, et je présenterai vos péchés devant vous (Ps. 49 :21). Et même s’il n’était pas venu leur parler, ils n’auraient eu aucun péché ; maintenant, ils ne sont plus coupables de leur péché (Jean 15 : 22). Cependant, on ne peut pas en dire autant de vous, car nous ne vous parlons pas de la même manière qu'aux incroyants et à ceux qui sont sujets au péché - qu'il n'en soit pas ainsi ! - mais comme pour les fils d'obéissance, comme pour les enfants bien-aimés, comme pour ceux qui ont une seule âme et un seul corps et mènent un seul combat, afin que vous prospériez, afin que vous prospériez, afin que vous soyez purs et sans trébucher au jour du Christ, remplis des fruits de la justice par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu (Phil. 1 : 10-11). Et cette parole est prononcée pour vous, car il n'est pas étonnant que Celui qui, dans les temps anciens, a versé de l'eau pour Israël du haut d'un rocher escarpé (Ex. 17 : 6 ; Nombres 20 : 11) et de mon cœur de pierre découle une courte parole, dont nous tirerons grâce à nous remercierons le Seigneur, qui donne à manger et à boire et guide la manière dont nous nous comportons dans cette vie, comme dans le désert. Mais puisque nous nous souvenons de l’histoire ancienne, si vous voulez, considérons ce qui est arrivé alors aux incroyants, dont parle l’apôtre : mais Dieu n’a pas plu à leur multitude, car ils ont été vaincus dans le désert. C'est ainsi que nous devons vivre, afin que nous ne soyons pas avides du mal, comme eux aussi le désirent. Ne soyez pas idolâtres, comme ils ne le sont pas, comme il est écrit : Quand les hommes s'asseyaient pour manger et boire, et se levaient pour jouer. Fornicons en bas, tout comme Netiy a commis la fornication avec eux, et est tombé en un jour vingt-trois mille. Ne tentons pas le Christ, comme nous avons été tentés par Netia et détruits par les serpents. Ne murmurez pas, comme Neti a murmuré de leur part et a été tué par le Destructeur (1 Cor. 10 : 5-10). Ainsi, frères, considérant cela, évitons les causes de la colère de Dieu : évitons les mauvaises convoitises, évitons de murmurer, évitons de tenter le Christ. Comment peut-il être tenté ? Raisons de la colère de Dieu. Parce que nous tombons dans des pensées incrédules et disons : " Aurons-nous assez de ce dont nous avons besoin ? Survivrons-nous à ceci et à cela ? " Nous ne parlerons jamais ainsi, frères, car c'est une question d'incrédulité et de doute. Mais comment [allons-nous procéder] ? Croyons que nous supporterons tout. Comment tous les saints ont atteint la sainteté. Ayant cru ainsi, Noé échappa à la mort du déluge en préparant l'arche ; Ayant cru cela, Abraham devint le père de nombreuses nations ; Ayant cru cela, Moïse traversa la mer comme sur la terre ferme (Hébreux 11 :7, 12, 29) ; Ayant cru ainsi, les trois jeunes gens furent rafraîchis par la rosée dans le four et ne furent pas brûlés (Dan. 3) ; Ayant cru ainsi, Daniel est sorti indemne de la gueule des lions (Daniel 14 : 36). Et pour le dire brièvement, de cette manière tout le monde, y compris les justes, a atteint la sainteté de la justice, et les martyrs ont été martyrisés. Ainsi, après avoir cru, frères, nous endurerons tout, et vaincrons avec Christ, et recevrons les couronnes de justice, et entendrons cette grande parole : Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde (Matthieu 25 : 34). A lui soient la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 81. À propos de l'amour de l'abbé et du fait qu'il ne faut pas s'engager dans les vaines affaires de la vie, mais s'efforcer d'obtenir le meilleur Frères et pères. Je vous parle de mon plein gré, et non sous la contrainte, même si j'ai besoin de parler [avec vous]. Je suis jaloux de vous de la jalousie de Dieu (2 Cor. 11 : 2), bien que je sois un pécheur, et je me réjouis grandement de votre succès. Mais si je dois souvent vous contrarier, comme la veille, ce n'est pas parce que vous êtes offensés, mais pour que vous sachiez l'amour que je vous aime en abondance (2 Cor. 2, 4), car celui qui aime avec diligence éduque : qui est le fils, qui n'est pas puni par le père ? (Hébreux 12 :7) - afin que vous soyez parfaits et complets, ne manquant de rien (Jacques 1 :4). Car je vous approuve particulièrement et je témoigne que vous êtes obéissants et soumis, et que vous accomplissez les commandements de vos pères, de sorte que je ne sais pas s'il y en a d'autres [pareilles] qui obéissent de cette manière. Je ne vous dis pas de flatterie, mais la vérité. Car qui est si unanime avec le père ou [ainsi] suit l'abbé dans ce qui est conforme au commandement du Seigneur, à quel point êtes-vous distingué à ces deux égards ? Et [cela] est démontré par l'exil et la persécution, les prisons et [autres] désastres, l'opposition jusqu'au sang versé lorsque vous luttez contre le péché (Hébreux 12 : 4). Et cela ne vient pas de vous, mais du don de Dieu (Eph. 2 : 8), de qui vient la louange. Et que d'autres aient de l'argent et des biens, des monastères et des monastères ; Il me suffit d'avoir une bonne renommée, seulement de vous avoir et d'être orné par vous. Car tu es ma joie et ma couronne (Phil. 4:1), et ma vie, et ma jalousie, et tout ce qui est beau. Je vous demande seulement de ne pas vous écarter de la bonne volonté et de ne pas fixer de limite à la bonté et à l'ascension [selon les degrés de perfection], mais de même que celui qui s'enrichit dans la chair ne reçoit pas de satiété dans la poursuite d'une plus grande acquisition, de même vous, jusqu'à votre dernier souffle, ne cessez de lutter pour ce qui est meilleur en termes spirituels, puisque vous êtes indignes de la passion du temps présent pour la gloire qui désire apparaître en nous (Rom. 8, 18). Œuvres et exploits des saints. Ne voyez-vous pas dans la vie des saints avec quel travail et quels efforts ils ont accompli [leurs exploits] ? Ne voyez-vous pas la souffrance des saints, avec quelle effusion de sang et dans quels tourments ils sont morts ? A cause de quoi ? Gagner Christ afin de recevoir des bienfaits qui dépassent l'entendement, car ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel (2 Cor. 4 : 18). La périssabilité du monde matériel. Le soleil n'est-il pas beau ? Mais cela s'estompera aussi un peu plus tard. La lune n'est-elle pas belle ? Mais elle ne lui donnera pas non plus de lumière. Les étoiles ne sont-elles pas belles ? Mais eux aussi tomberont (Matthieu 24 :29). Le ciel n'est-il pas beau ? Mais il s’usera aussi comme un vêtement. Et tout sera changé, et de nouveaux cieux et une nouvelle terre devront avoir lieu (2 Pierre 3 : 13), comme il est écrit, et une vie bénie et indescriptible commencera, la vie avec Christ et attendue avec Christ. Telles sont les promesses et avec de telles pensées, frères, aidons-nous, avec le suprasensible à vaincre le sensuel, avec l'amour divin bridant l'amour charnel καταστέλλοντες) et, comme l'enseigne l'apôtre, à chercher le plus haut, où est le Christ, assis à la droite de Dieu, sage dans les hauteurs, [et] non sur la terre (Col. 3 : 1-2), comme certains, comme les porcs se vautrent dans la boue des convoitises et se noient dans le marais des passions, et leur fin est la destruction... et la gloire dans leur froid... Parce que notre vie est au ciel, nous attendons également le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ (Phil. 3 : 19-20), que nous serons dignes de voir nous recevoir gracieusement dans son Royaume, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 82. Sur la purification de toute saleté grâce à la repentance donnée par Dieu Frères et pères. La blessure à ma jambe vous a attristé, et à juste titre. Car vous, en tant que personnes fraternelle et aimante, sympathisez avec Moi aussi bien dans la joie que dans la tristesse. J'emprunte des instructions ici. Comment? Lorsque j'ai reçu une blessure à cause de mes péchés, j'ai immédiatement commencé à avoir besoin à la fois de repos au lit et de soins, c'est pourquoi pendant trois jours je n'ai pas pu communiquer avec vous ; puis, quand, par la grâce de Dieu, j'ai récupéré, je suis de nouveau [avec vous] et je parle avec vous. Blessure pécheresse dans le cœur et guérison par le repentir. Cela arrive aussi avec les maladies de l’âme. Que quelqu'un ait reçu une blessure au cœur par la vue, par l'ouïe, ait été emporté par une pensée démoniaque et ait été enflammé par un mauvais désir - colère, rage, haine, envie, contradiction, désobéissance ou autre passion désastreuse, la guérison est immédiatement nécessaire, et c'est le repentir, la tristesse, les pleurs, les lamentations, un cœur brisé et d'autres moyens de repentance, et [on peut] à nouveau se renforcer et revenir à l'état antérieur. Si cela n’est pas fait, alors nous nous retrouverons à ajouter péché sur péché et blessure sur blessure – et la passion deviendra incurable, et nous deviendrons malades du péché jusqu’à la mort (cf. 1 Jean 5 : 16-17). Mais qu’il n’en soit pas ainsi, frères ! Mais d’abord, nous devons nous protéger pour ne pas pécher. Ce qu'il y a de plus agréable et de plus heureux. Car quoi de plus agréable et de plus heureux que d'avoir une âme pure et un esprit non affecté par les passions ? S'il nous arrive de pécher, puisque notre nature est encline à tomber, alors nous devons le corriger rapidement et rien ne doit rester non guéri même pendant une heure, car la mort est un voleur et nous ne savons pas à quelle heure le voleur viendra - à minuit ou au cri de la boucle (Marc 13 : 35) ; Laisser le corps sans préparation est très dangereux, et [donc] comparaître devant le tribunal du Christ est très effrayant. Car, dit l'Écriture, la parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante que n'importe quelle double épée, allant même jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des membres et du cerveau, et jugée par les pensées et les pensées du cœur. Et il n’y a aucune création qui ne soit manifestée devant Lui, mais toute nue et exposée devant Ses yeux, une parole pour nous qui n’est pas virile (Hébreux 4 : 12-13). Et même si les justes peuvent à peine être sauvés, dans un tel état, où apparaîtront les méchants et les pécheurs ? (1 Pierre 4:18). Et si Daniel le prophète, voyant dans une vision, tremblait et tombait dans une frénésie, qu'éprouverons-nous lorsque nous passerons aux actes réels ? Le jugement de Dieu. Le fleuve, dit-il, coule devant Lui, des milliers de milliers Le servent, et dix mille se tiennent devant Lui, le siège du jugement et les livres ouverts (Dan. 7 : 10). Alors quand cela arrive, qui peut résister ? Qui restera audacieux ? Seul celui qui a une foi juste et une bonne œuvre, qui a acquis le courage, la justice et la chasteté, est le fils de l'obéissance et l'exécuteur du [commandement de] soumission [au chef]. C'est pourquoi, frères, nous devons faire attention à nous-mêmes avec le plus grand soin, craindre l'heure de la mort et être prêts à la fin à chaque heure - et [alors] notre ennemi meurtrier ne passera pas inaperçu, nous volant, nous incitant toujours à gaspiller négligemment le temps présent et à reporter l'accomplissement des commandements pour l'avenir. Tel est le serpent qui [nous] trompe et est criblé de diverses sortes de vices, que nous ne laisserons pas inaperçus, mais que nous chasserons et repousserons à chaque fois par la puissance de Dieu. Un gentil rappel renouvelle toujours l’âme. C'est pourquoi, moi, humble, je vous ai réunis ici à cette heure pour que vous puissiez entendre cinq mots de mes lèvres, afin d'être réconfortés et réconfortés par le rappel mutuel [qui vous est offert]. Car un bon rappel renouvelle toujours l’âme. Et si nous faisons cela à l'imitation de nos pères, alors je sais bien et je suis sûr que nous obtiendrons le salut pour nous-mêmes, que nous apaiserons Dieu et que nous serons dignes de recevoir son Royaume en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 83. Reconnaissants du fait que nous offrons une hospitalité suffisante à nos frères en visite Frères et pères. Nous devons remercier le Seigneur pour les bénédictions qu'Il nous a données, en particulier dans ce séjour à l'étranger, car nous, étant persécutés, passons notre vie comme dans un monastère et avons suffisamment de richesses pour accueillir ceux qui viennent. Voyez-vous combien de frères viennent constamment à nous d'ici et de là-bas ? Et bien sûr, car vers où d’autre tourneront-ils leur regard, sinon directement vers Dieu et vers notre humilité ? Voyez-vous que d'autres frères et pères, souffrant de pauvreté et de manque, [nous] rendent visite ? Il ne se passe presque pas un jour sans accepter [quelqu’un] ; et pourtant, malgré tout cela, nous ne manquions pas de ce dont nous avions besoin, au contraire, nous nous contentions pleinement de l'abondance. Et que dire d’autre sinon que Celui qui a dit la promesse n’est pas faux : cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). Et en effet, nous avons reçu du blé, du vin et de l'huile (Ps. 4:8) et d'autres produits nécessaires - tout cela au-delà de nos attentes, et nous ne sommes ni capables ni [forces] de prononcer une parole digne pour remercier Sa bonté. Même si, bien sûr, nous sommes quelque peu embarrassés et accablés par [de telles] méthodes, regardez cependant quelle récompense et quelle louange Dieu a ! Même ceux qui vivent dans des monastères sont surpris que Dieu nous ait donné de faire ce qu’ils ne sont pas capables de faire. Pour quoi? Afin que la puissance de Dieu puisse être connue, ce qui se fait par la foi et l'espérance, et non par le mérite humain. Et il me semble que ce qui se passe actuellement est très similaire à ce qui s’est passé pendant le séjour d’Israël dans le désert. C'est maintenant la quatrième année 206 que Dieu nous a donné la nourriture corporelle sans aucun manque, bien que nous ne semions ni ne récoltions, n'envoyant pas la manne du ciel, mais ouvrant pour nous les greniers de [les gens] qui en ont ; non pas en versant de l'eau d'un rocher, mais en versant pour nous [du vin] des réserves de vins de [personnes] pieuses et d'autres choses [qui nous sont envoyées] dont il est difficile d'en parler [à l'heure actuelle]. N'est-ce pas surprenant, n'est-ce pas extraordinaire, n'est-ce pas louable ? Je dirai autre chose dans la parole apostolique : nous sommes aussi pauvres, mais nous avons beaucoup de richesses : comme nous n'avons rien, mais nous possédons tout (2 Cor. 6 : 10). Tels sont les dons de notre bon Dieu, tels sont les bienfaits, et il y a de la crainte que nous n'offensions le Bienfaiteur par notre insensibilité à ce dont il nous a honorés. Mais, frères, soyons tous ensemble attentifs - ici et à l'étranger - et accomplissons diligemment les commandements du Seigneur, et comprenons-nous les uns les autres en encourageant l'amour et les bonnes œuvres (Hébreux 10 :24), en ne vivant pas dans l'insouciance et en ne faisant pas la volonté de la chair et des pensées et en ne tombant pas dans les murmures comme ceux qui se plaignaient autrefois, et en ne tentant pas le Christ comme ceux qui tentaient alors, par exemple : Dieu pourra-t-il nous délivrer ceci et cela à l'avenir ? Tout est possible au croyant, comme il est écrit (Marc 9 :23). Et si nous croyons, le Seigneur nous donnera tout ce dont nous avons besoin pour le salut et la nourriture pour le corps, et nous traverserons [en toute sécurité] le désert de cette vie, éclairés par la lumière de la vérité, et nous mettrons en fuite l'invisible Amalek, 207 étant armés des armes puissantes de l'Esprit, et nous n'entrerons pas dans la terre promise - parce que nous ne luttons pas pour le temporaire et le transitoire, mais dans le Royaume des Cieux, car Celui qui a prononcé la promesse et a dit : les bienheureux ont été chassés pour le par souci de justice, car ceux-ci sont le Royaume des Cieux (Matthieu 5:10) ; A lui soient la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 84. Sur le fait qu'il ne faut pas donner de raison à ceux qui cherchent une raison [pour accuser], et qu'il faut lutter contre les passions Frères et pères. Concernant les tristes circonstances qui nous sont arrivées, il est temps de dire la parole apostolique : ce n'est pas nous la tentation qui nous a atteint, mais seulement l'homme (1 Cor. 10 : 13). Nous disons cela de M. Théoktistus, notre bon vieux homme à tous égards. Quel genre d'examen ? Le fait qu'il a lui-même été emprisonné sur une île appelée Halki et que son prêtre 208, calomnié par un subordonné [de lui], comme s'il ne se souvenait pas des empereurs, a été sévèrement battu. Les tentations éclatent et, pour la plupart, nous en sommes les auteurs. Car comment est-il possible de diriger un monastère sans se souvenir des empereurs ? Ou comment pouvons-nous permettre aux frères et aux pères qui se sont évadés [de la prison] de rester dans la ville et de ne pas déranger les hérétiques ? Sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit le Seigneur, et ne touchez pas à l'impureté (2 Cor. 6 : 17). Ceux qui font le contraire et subissent le contraire. Faites preuve de prudence. C'est pourquoi nous, humbles, nous sommes retirés des habitants de la ville, en restant dans cette zone éloignée [de la ville] 209, afin de ne pas donner de raison à ceux qui cherchaient une raison [pour accuser] (2 Cor. 11 : 12), et le Seigneur nous a gardés indemnes jusqu'à présent. Mais elle sera également préservée si nous prêtons attention à nous-mêmes, si nous ne disons pas ceci et cela sans discernement et si nous n'exposons pas nos oreilles à des discours vains et ambigus. Que dit l’apôtre ? Que votre parole soit toujours dans la grâce, mêlée de sel, conduisant comme il convient à vous seuls de vous répondre (Col. 4 :6). Et le frère du Christ, à son tour, dit : Ainsi parlez et faites de telles choses, comme si ceux qui ont la loi de la liberté recevaient le jugement (Jacques 2 : 12). Tentation humaine et démoniaque. Veillons donc à ne pas tomber dans la tentation intempestive, mais à nous débarrasser des catastrophes réelles comme si elles étaient tirées d'un piège. Et telle est la tentation humaine, c’est-à-dire facile ; [tentation] le démoniaque est très difficile et secret ; elle, étant destinée à nous éprouver chaque jour, à chaque heure et à tout moment, rend la résistance très difficile et la victoire difficile à obtenir. Mais comme tout réussit généralement grâce à la diligence, nous résisterons fermement [à l'attaque de l'ennemi], et nous gagnerons avec l'aide du Christ, car Lui et nous supportons la compétition [avec les ennemis], car sans Moi, dit-Il, vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5). Essayons de ne pas tomber dans cette tentation, et de ne pas tomber sous le pouvoir du diable ; cela ne signifie donc pas être emprisonné sur une île, et [en outre] pour une courte période, mais être rejeté de Dieu et jeté dans les ténèbres totales ; et cela ne signifie pas endurer la flagellation pour tant et tant de coups, mais - d'innombrables flagellations et des tourments sans fin. Et ils sortiront, dit le Seigneur, ayant fait le bien pour la résurrection de la vie, et ayant fait le mal pour la résurrection du jugement (Jean 5 : 29). C'est pourquoi, frères, craignons et tremblons, usant de toutes nos forces, selon la puissance de l'Esprit [qui habite] en nous, mettant de côté nos pensées, comme il est écrit, et tout blasphème imputé à la pensée de Dieu, et amenant toute pensée captive dans l'obéissance de Christ, et étant prêts à venger toute désobéissance (2 Cor. 10 : 4-6), et cela sans cesse. Le martyre prend plusieurs formes et dure plusieurs jours. Et c’est une guerre insurmontable, et c’est un martyre de plusieurs types et de plusieurs jours. Celui qui, constamment exposé aux coups des pensées, n'y succombe pas et ne s'agenouille pas devant Baal (cf. 1 Rois 19 :18), mais résiste et surmonte les passions - luxure, rage, colère, envie, il endure sans aucun doute des tourments tous les jours et peut dire avec [l'Apôtre] Paul : Je meurs tous les jours : telle est ta louange, même imam du Christ Jésus le Seigneur notre (1 Cor. 15 :31) ; jusqu'au bout de ses exploits il aura l'audace d'ajouter : j'ai combattu un bon combat, je suis mort, j'ai gardé la foi ; autrement, la couronne de justice me sera conservée, et le Seigneur, le juste juge, me la récompensera en ce jour (2 Tim. 4 : 7-8). Puissions-nous tous avoir l'occasion de dire la même chose, d'être ornés de la couronne de justice et d'entrer dans le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 85. Instruction pour éviter les plaisirs désastreux Frères et pères. L'apôtre montre quel genre d'exploit un enseignant devrait avoir à l'égard de ses disciples, en disant à Timothée : sois présent à temps et à temps, reprends, réprimande, supplie avec toute longanimité et enseignement. Le temps viendra où ils n’écouteront pas la saine doctrine (2 Tim. 4 : 2-3). Permettez-moi de ne pas avoir à vous parler dans une telle humeur ; mais comme notre nature est encline à la paresse et tend vers le bas, oubliant les instructions, il faut toujours qu'elle soit éveillée, comme avec une sorte de bâton pointu, par le coup d'un mot, pour qu'elle s'éveille et voie la joie qui lui est proposée. Et alors ? Le Royaume des Cieux ne nous est-il pas promis ? La vie n'est-elle pas immortelle ? N'est-ce pas une joie indescriptible ? N'est-ce pas un plaisir céleste ? Ces honneurs ne sont-ils pas égaux à ceux des anges ? N'est-ce pas le repos éternel ? À quoi servent les cautions et les prisons ? Pourquoi l'exil et l'amertume ? Pourquoi la torture et la mort ? N’est-ce pas dans le but d’obtenir les bénéfices qui nous sont proposés et d’éviter les punitions promises ? Regardez les martyrs, avec quelle joie ils versent le sang, avec quelle empressement ils vont sous l'épée, dans le feu, parmi les bêtes et toutes sortes d'autres souffrances. Regardez les saints, avec quel plaisir spirituel ils bridaient et asservissaient le corps et ne considéraient rien de plus bon que la vertu. Pourquoi dormons-nous, pourquoi sommes-nous distraits, pourquoi nous soumettons-nous à des passions pernicieuses et destructrices qui blessent le cœur plus vivement qu'une flèche ? Sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit le Seigneur (2 Cor. 6 :17), - peut-on s'exclamer ici aussi. Sortons-en comme de Sodome et Gomorrhe, qui furent brûlées par le feu et le soufre (Gen. 19 : 24-25) ; Laissons de côté la sagesse de la chair, qui résiste et combat l'esprit ; Libérons-nous des dépendances asservissantes et trouvons la paix pour nos âmes. Agréabilité bienheureuse et plaisir sacré. Quoi de plus paisible qu’une âme qui ne soit pas dérangée par les passions et qui est en paix avec Dieu ? C'est la joie et l'allégresse ; c'est un plaisir bienheureux et un plaisir sacré, donc si nous voulons jouir du plaisir, nous éviterons le plaisir destructeur de la chair, d'où naissent la corruption et la mort. Car celui qui sème, dit [l'apôtre], pour sa chair, de la chair il récoltera la corruption, mais celui qui sème pour l'Esprit, de l'Esprit il récoltera la vie éternelle (Galates 6 : 8). Et si nous voulons paraître glorieux, alors nous mépriserons la vaine gloire de l’homme, en faisant preuve d’humilité et en nous perfectionnant dans toute bonne action. De cette façon, nous traverserons confortablement cette vie présente jusqu'à la fin et obtiendrons des bénédictions futures par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 86. À propos de l'action de grâce et de ne pas se décourager face aux tentations Frères et pères. Durant ces trois années, nous vivons une vie nouvelle : nous ne sommes pas complètement persécutés, et nous ne restons pas complètement sans persécution210, c'est pourquoi nous nous voyons et nous rendons visite. Et c’est là l’œuvre de l’amour de Dieu pour l’humanité : puisqu’Il ​​a vu que nous étions épuisés par la durée de la persécution précédente, Il a affaibli les peines de prison, alors que l’Orthodoxie est toujours sujette à la persécution, selon les jugements insondables de Sa justice. Et c’est ainsi. Cependant, en regardant [la question] en général, je pense qu'il n'y en a pas beaucoup qui sont persécutés à cause du Seigneur. En voyant, pourrait-on dire, quotidiennement combien de nos frères viennent [à nous], je ressens un certain soulagement à la pensée qu'il y en a tant qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal (cf. 1 Rois 19:18), mais se sont tenus au Seigneur, comme les étoiles qui brillent dans tous les lieux de sa domination (Ps. 103:22). Le pouvoir de l'Église. Ainsi, cette génération a aussi de quoi se vanter devant les suivantes, car véritablement Dieu est avec nous (1 Cor. 14, 25) et l'Église n'a pas perdu sa force, selon la fausse promesse du Seigneur (cf. Mt 16, 18). Tous ceux qui l'avaient attaquée pendant des siècles, comme l'écume de la mer, disparurent ; elle, comme une pierre indestructible, reste dans la même foi et [dans la même] confession. Nous devons nous en réjouir et nous en réjouir, mais [ensemble, nous devons] aussi rester éveillés, sobres et prêts, de peur que la tentation ne revienne soudainement. Mais nous devons essayer de maintenir notre confession non pas une ou deux fois, ou [en général] plusieurs fois, mais jusqu'à la fin de notre vie ; et nous ne devons pas avoir peur des rumeurs qui se répandent, et nous ne devons pas avoir peur ni des fléaux qui semblent prêts à déchirer le corps, ni des peines de prison qui écrasent la chair, ni de toute autre oppression humaine, mais nous devons craindre Dieu seul, sous la vague duquel tout est ébranlé, et nous ne devons craindre que les tourments éternels, dont l'épreuve est inexplicable. Le présent, qu'il soit triste ou joyeux, change très vite, comme les rêves, comme il est écrit : les flèches des enfants sont leurs fléaux (Ps. 63, 8). Le persécuteur invisible. Nous devons [encore] lutter contre eux, et [surtout] contre le persécuteur invisible qui nous attaque quotidiennement, qui ne cesse de nous frapper non avec des fléaux sensuels, mais avec des pensées invisibles, et de nous brûler non avec le feu matériel, mais avec de mauvaises convoitises, et de tenter nos âmes et de nous assiéger d'autres passions. Ayez donc vos reins ceints de la vérité, et revêtez le pectoral de la justice, et revêtez vos souliers pour la préparation de l'évangile de paix ; ayant revêtu tout le bouclier de la foi, dans lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin, et vous recevrez le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu (Eph. 6 : 14-17). Ce sont les instructions apostoliques. Nous, les humbles, les exprimons et leur demandons ensemble de ne pas faiblir dans les douleurs et de ne pas s'évanouir devant les tentations, sachant que supporter de grandes tentations suppose de grandes couronnes. Que Dieu nous donne la force, car il est capable d'accomplir ce qu'il a promis ; est fort pour nous fortifier non seulement pour résister aux coups, mais aussi au feu, à l'épée, aux animaux et à tout le reste. Fort de cette conviction, l’apôtre dit : dans tout cela, nous surmontons pour le bien de ceux que nous aimons. Nous savons que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances inférieures, ni le présent, ni l'avenir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne peut nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 8 : 37-39). Si nous nous organisons de cette manière, alors [nous endurerons] chaque jour martyre après martyre et concourrons concours après concours, et avec les martyrs sera notre sort en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 87. Sur la non-convoitise et le fait de ne pas vivre seul Frères et pères. Dieu nous a fait pour lui le plus grand cadeau dans cette persécution, comme il le dit lui-même dans l'Évangile : il est béni de chasser la justice à cause d'eux, car le royaume des cieux est à eux (Matthieu 5 : 10). Veillons à ce qu'en vivant indignes de [un tel] plaisir, nous ne transformions pas la persécution en condamnation pour nous-mêmes. Premièrement, le persécuté ne doit pas mener une vie solitaire, mais vivre avec un autre frère. Partout où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux (Matthieu 18 :20), dit le Seigneur. Ensuite, il ne devra pas faire de sorties autres que celles nécessaires, mais il devra rester dans le lieu où il jouit de l'hospitalité, et s'y livrer à la prière, à la supplication, à la lecture, à la psalmodie, à l'artisanat et à d'autres bons métiers ; évitez de regarder une femme, séparez-vous de tout frère qui marche dans le désordre (2 Thess. 3:6), soyez complaisant, reconnaissant, digne de confiance, content de ce que vous avez, prêt à accepter la souffrance pour le Christ, car là où il y a la persécution, là [elle] suit la souffrance. Si tel est le cas, alors où sont ceux qui vivent dans la solitude et sont les héritiers du chagrin ? Car le malheur, dit-il, est pour un seul, parce que s'il tombe, il n'y a personne pour le relever (cf. Eccl. 4:10). Où sont ceux qui ont des esclaves et perdent la liberté monastique ? Où sont ceux qui achètent des champs et des vignes, des bœufs et des mulets, et s'attirent la lèpre de Guéhazi (cf. 2 Rois 5:27) ? D’où l’amour de l’argent, d’où l’amour de la cupidité, d’où l’inconstance et le refus de vivre avec son frère, mais [le désir] de vivre seul et selon sa propre volonté, d’où le fait que, à cause de toi, le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens, comme il est écrit (Rom. 2:24 ; cf. Is. 52:5 ; Ezéch. 36:20) ; d’où la chute spirituelle, car comment celui qui vit avec insouciance peut-il ne pas tomber ? Ne savez-vous pas, dit l'apôtre, que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra (1 Cor. 3 : 16-17). Et encore [il] dit : Ne vous flattez pas : ni la prostituée, ni l'idolâtre, ni l'adultère, ni le méchant, ni le sodomite, ni l'avare, ni le voleur, ni l'ivrogne, ni l'agresseur, ni l'extorsion n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10). Et cela est dit de ceux qui mènent une vie publique ; Ce n’est pas ce qu’ils disent de vous. Et alors ? Et ceux qui appartiennent à Christ sont la chair crucifiée par les passions et les convoitises (Galates 5 : 24). Et encore une chose : vous n’êtes pas de ce monde (Jean 15 :19) ; et : notre vie est au ciel (Phil. 3:20). Alors pourquoi gâchons-nous notre bonheur ? Pourquoi humilions-nous la noblesse de notre titre ? Pourquoi n’imitons-nous pas nos frères qui vivent bien, dont la vie est brillante et digne de louange devant Dieu et devant les hommes ? N'est-il pas temps pour nous de enfin dégriser ? N'est-il pas temps de reprendre vos esprits ? N'est-il pas temps de prendre soin de votre salut ? N'est-il pas temps d'avoir le jour du dénouement sous nos yeux ? Comment allons-nous nous tenir devant le tribunal du Christ ? Quelle réponse donnerons-nous, nous qui devons rendre compte de [chaque] parole vaine (Matthieu 12 :36), étant convaincus de quelque chose de bien plus grand et de bien plus grave ? Exhortation. Mais soyons sobres, frères, au moins pour la dernière fois, reprenons nos esprits, rejetons les passions, mettons de côté les actes sombres et revêtons l'armure de lumière (Rom. 13 : 12), gardant nos cœurs de toutes les manières possibles, agréables au Seigneur de toutes les manières possibles, afin qu'ayant été ainsi sauvés, nous devenions héritiers des bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et jamais. Amen. Annonce 88. Sur le souvenir de la mort Frères et pères. Qu'y a-t-il de plus beau et de plus bénéfique pour l'âme que le souvenir de la mort ? Je suis encouragé à parler de cela avec vous concernant l'évêque décédé dans Elie 211 ; Vous n'avez pas vu comment il est mort, mais nous, l'ayant vu, en avons tiré un grand bénéfice et avons été touchés, ayant une raison de nous raconter ce qui lui est arrivé. Alors, il est apparu et est parti - comme si quelqu'un, après avoir monté une tente, l'avait détruite et ne reviendrait jamais dans cette vie. Il n'a plus besoin du ciel, de la terre, de la mer, du soleil, de la lune ou des étoiles ; Il ne respirera plus cet air, ne fera plus de voix avec sa gorge, ne regardera pas avec ses yeux, n'entendra pas avec ses oreilles, ne sentira pas avec ses narines, ne touchera pas avec ses mains, ne marchera pas avec ses pieds et ne fera rien d'autre caractéristique de la vie réelle, car cela a été conclu pour lui, et il attend maintenant le jugement du châtiment. La récompense est encore en train d'être arrangée, comme il est écrit : Et tous ceux-là ayant obéi par la foi, n'ayant pas reçu les promesses, j'ai prévu pour nous les meilleures choses, afin qu'ils ne reçoivent pas sans nous la perfection (Héb. 11 : 39-40). Alors, qu'est-ce qui nous attend, mes frères ? Quoi d’autre sinon que nous serons nous aussi soumis à la même chose ? Ne mourrons-nous pas de la même manière ? Ne reviendrons-nous pas de la même manière sur la terre d’où nous avons été tirés ? Ne serons-nous pas également cendres et poussière ? Penchons-nous vers les cercueils et voyons comment se termine la structure de nos vies. Pourquoi prenons-nous tant soin de ce pauvre corps, qu'un peu plus tard nous livrerons à la terre et au ver ? Pourquoi sommes-nous emportés par les passions que nous rencontrerons à la fin ? Le mourant, respirant encore, dit que deux visages lui apparurent : une femme et un homme ; Celui-là est grand, celui-là est court et dense ; et ils lui parlèrent d'un ton accusateur et sévère, ce qui le fit gémir, crier au secours, trembler et fut horrifié à l'idée de quitter son corps. Ne voyez-vous pas quelle est la sentence de mort ? Que verrons-nous pendant l’exode ? Ne voyez-vous pas que même avant la mort, les démons sont nos accusateurs et nos accusateurs ? Et cela se passe ainsi : quelles que soient les pensées actives que nous acceptons ici, nous les reverrons lors de l'exode. Si nous voyons toujours le Seigneur devant nous, comme il est écrit (Ps. 15, 8), si nous imaginons le gardien de notre vie - un Ange, si nous contemplons tels ou tels saints, alors nous les verrons à notre dernier souffle. Si nous n’agissons pas de cette façon, au contraire, nous accumulerons de mauvaises images, des pensées démoniaques, et nous les rencontrerons alors, ce qui est regrettable et nuisible. Par conséquent, dirigeons notre exploit de manière à ce que nous ne soyons pas submergés par de telles idées, mais pour qu'à l'heure de l'exode nous nous retrouvions avec un cœur pur, afin que nous puissions nous aussi dire avec audace : en paix ensemble je dormirai et me reposerai (Ps. 4 : 9). Car pour les vertueux, la mort est un rêve 212, comme le dit le Seigneur : Lazare est notre ami, mais je vais le réveiller (Jean 11 : 11). S'il s'agit d'un rêve, alors, évidemment, la cause et le commencement du repos deviennent le fondement de la vie éternelle, comme le dit le saint apôtre : maintenant le Christ est ressuscité des morts, les prémices de ceux qui sont morts (1 Cor. 15 : 20). Et encore : la mort a été sacrifiée dans la victoire. Où est l'aiguillon, la mort ? Où est la victoire ? L’aiguillon de la mort, c’est le péché, mais la puissance du péché, c’est la loi. Mais merci à Dieu qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ (1 Cor. 15 : 54-57). Voici, la mort est engloutie, voici, la victoire est accordée, car [le Seigneur] dit : À celui qui vaincra, je donnerai de la nourriture de l'arbre de vie, qui est au milieu du paradis de Dieu (Apocalypse 2 : 7). Voici, le champ du Royaume des Cieux est ouvert ; C’est là que réside l’exploit béni. À celui qui vaincra, une couronne et la possession de la vie ! Exhortation. C'est pourquoi nous, frères, nous tâcherons de vaincre le diable, de fouler aux pieds les passions, de nous purifier complètement du mal, d'acquérir des vertus, afin de devenir habitants du paradis et de manger de l'arbre de vie en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 89. Sur ce que nous devons accomplir notre salut avec tout le zèle et le zèle Joie, prière et action de grâce. Frères et pères. Il y a un temps pour chaque chose, comme il est écrit (Eccl. 3 : 1). Le moment de travailler à notre salut est toujours et partout. Car l’apôtre dit : réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse, rendant grâce en toutes choses (1 Thess. 5 : 16-18). En effet, notre salut est déterminé par ces trois bonnes actions 213 (κατορϑώμασι), car la joie éternelle est la propriété de la justice ; La prière continue ne laisse pas place au diable en nous, et les actions de grâces constantes sont une preuve évidente d'amour pour Dieu. Guidés par ces instructions à tous égards, plaisons au Seigneur, sans nous décourager en aucun cas et sans nous relâcher par négligence ni dans les services, ni dans les psalmodies, ni dans nos travaux manuels, mais en faisant tout avec diligence, en bons bâtisseurs des diverses grâces de Dieu (1 Pierre 4:10). Ne voit-on pas avec quel zèle les soldats accompagnent le roi ? Et pour quoi ? Aux guerres, au massacre, à la mort. Et pourtant, pour une renommée passagère, pour une richesse passagère, ils font volontiers n’importe quoi. Mais lorsque nous sommes appelés au Royaume des Cieux, à la vie éternelle, à une joie ineffable, devons-nous nous présenter à Dieu avec indifférence et négligence, et sans zèle et zèle, comme de bons soldats du Christ (2 Tim. 2 : 3) ? Valeur des Saints Pères. Lisez le livre que je tiens entre mes mains, et vous verrez et connaîtrez les vertus des saints pères qui y sont représentés, quel zèle ils ont, quelle ferveur d'esprit, quels exploits, et comment pour cette raison notre Dieu tout bon les a glorifiés, les révélant en quelque sorte comme égaux à Dieu à travers les signes et les prodiges qu'ils ont accomplis. Ici brillaient non seulement ceux qui étaient beaux dès le début et ignorants du mal, mais aussi ceux qui, s'étant écartés [du droit chemin] et tombés dans de graves péchés, se corrigèrent avec le repentir le plus parfait. Et personne n’a d’excuse pour l’insouciance et la négligence – à moins que quelqu’un n’ait le cœur dur et insensible ; L'apôtre dit de lui : Lève-toi, dors et ressuscitez des morts, et Christ vous illuminera (Eph. 5 : 14). Ou êtes-vous insouciant des richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de votre cruauté et de votre cœur impénitent, vous avez accumulé la colère pour vous-même le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu (Rom. 2 : 4-5). Regarde, insouciant, crains la menace et sors du sommeil de l'insouciance, car la mort apparaîtra soudainement. Frère Candide est mort justement, et avant lui il y en avait un autre, et un autre le suivra ; personne ne restera, nous passerons tous [vers une autre vie]. Et c'est bien pour celui qui a bien vécu, car il a fait une acquisition immortelle, a reçu un profit éternel, ayant acquis le meilleur avec diligence et soin. Mais puisque la place du marché est encore debout et que l'échange du Royaume des Cieux est encore à venir, alors venez, je vous le demande, frères et pères, soyons tous vigilants, soyons tous sobres, acquérons tous les choses divines et incorruptibles, afin qu'avec tous nos frères nous puissions devenir héritiers du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen. Annonce 90. Sur ce qui ne devrait pas ouvrir la porte au diable en acceptant de mauvaises pensées Frères et pères. Ce n'est pas sans difficulté que je vous dis ces quelques mots insignifiants. Mais puisque le travail du primat est d’œuvrer en parole et en enseignement (1 Tim. 5 : 17), selon la parole de l’apôtre, je prends sur moi le petit travail nécessaire au bien commun. Et cela [je le fais] avec joie ; car même un berger travaille pour s'occuper de son troupeau, mais il se réjouit cependant de l'attente d'une récompense ou de la faveur du chef des bergers. Et le mot n’est pas inutile, même si certains peuvent penser qu’aucun bénéfice ne sort de la conversation. Car comment un homme diligent pourrait-il ne pas bénéficier du fait d'apprendre qu'il sera couronné parce qu'il travaille diligemment pour l'amour de la vertu ? l'insouciant [ne profitera-t-il pas du fait que] il aura honte de sa négligence à l'égard du bien ? Mais je demande : soyez zélés - soyez encore plus zélés et insouciants - levez-vous, parce que le temps est favorable, parce que le temps du salut (cf. 2 Cor. 2, 6), que, si nous perdons, nous ne trouverons jamais. Temps perdu. Trésor éternel. Désormais, ne laissez pas passer un seul jour avec insouciance et insouciance, mais chaque jour nous acquerrons un trésor éternel - prières, supplications, supplications, actions de grâces (1 Tim. 2 : 1), larmes, contrition, illumination, bonne contemplation. Et ne concluons pas de ce qui est en nous sur ce qui est caractéristique de notre prochain, mais pensons que chacun accomplit son salut en secret, même si de l'extérieur il semble autrement. N'est-il pas arrivé aussi, à l'époque de nos pères, que beaucoup de ceux qui semblaient indifférents brillaient beaucoup plus que ceux qui le paraissaient ? De même, dans notre génération, et même dans notre fraternité, la même chose s'est produite : beaucoup ont brillé parmi les ignorants et les ignorants, et surtout dans la confession du Christ. Et ça vient d'où ? Il me semble que cela ne vient pas tant d’un effort et d’une tension externes que de la structure interne. Car là où il y a un état paisible et une pureté de cœur, une douceur et un silence, là est la limite de la vertu et là le Seigneur regarde, comme il est écrit : vers qui regarderai-je, seulement vers la douceur, le silence et le tremblement de Mes paroles (Is. 66, 2). Par conséquent, que chacun essaie de se présenter au Seigneur avec une conscience pure, sans ouvrir la porte au diable en acceptant de mauvaises pensées. Vers qui le Seigneur se tourne-t-il ? Car lorsque nous les acceptons, vous savez combien le Seigneur nous souffre, comment nous nous endurcissons, comment nous changeons, quelle amertume et non plaisir nous recueillons. Quand nous revenons [au bon état], quelle paix et quel silence nous ressentons à nouveau, plus doux que le miel, comme si nous avions atteint la jetée. Pourquoi est-il digne d'être surpris, comme nous le sommes, quand la vertu est si douce, aimable et digne d'aspiration, tandis que le vice est amer, désastreux et dégoûtant, nous sommes captivés par le vice, plutôt que d'être transformés en un état de perfection. Mais même si nous sommes souvent vaincus à cause de la faiblesse de [notre] nature et parce que la pensée d'une personne est assidue au mal dès sa jeunesse (Gen. 8:21), cependant, ne faiblissons pas en retournant [au bon chemin]. Et le Seigneur, voyant [nos] travaux, se vengera (Luc 18 : 8) de nous, et du fait que nous soyons attaqués, nous récompensera par des récompenses éternelles, et pour ce que nous endurons, nous couronnera de la couronne de justice, nous placera avec les saints et nous honorera de son royaume, et à lui appartiennent tout honneur et culte avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours. Amen. Annonce 91. À propos de s'exprimer avec audace dans la lutte contre les démons destructeurs Frères et pères. Nous continuons à parler de comment et comment ce dont nous parlons se terminera. Et ce n’est pas surprenant, car l’âme s’arrête généralement à de tels discours. Mais, si vous le souhaitez, laissant derrière nous la verbosité, prenons soin de nous, et nuit et jour nous surveillerons attentivement la lutte invisiblement suscitée contre nous, afin que, en prêtant attention à la guerre physique, nous ne recevions pas nous-mêmes de blessures dans l'âme. Qui sont ceux qui combattent à nos côtés ? Démons destructeurs, esprits du mal, dirigeants des ténèbres de cet âge (Éph. 6 : 12), dont le nombre est infini et leur fureur contre nous est inexprimable. Cependant, ne les craignons pas et ne soyons pas horrifiés par eux : nous avons aussi un aide dans la lutte et un intercesseur - le Saint-Esprit et notre Seigneur Jésus-Christ, qui a accepté nos maux et a porté nos maladies (Matthieu 8 :17), qui a souffert en Lui... Il a été tenté et a pu secourir ceux qui ont été tentés (Héb. 2 :18), à qui nous crions avec audace : Seigneur, juge ceux qui m'offensent, vainc ceux qui me combattent. Prenez l'arme et le bouclier et venez à mon secours. Enlevez l'épée et emprisonnez ceux qui me persécutent (Ps. 35 : 1-3). La lutte est physique et spirituelle. Car nos ennemis nous poursuivent réellement et ont soif de notre destruction, plaçant des tentations sur notre chemin (Ps. 139 :6) et essayant par tous les moyens de nous pousser dans le fossé du péché. Mais nous, comme des guerriers, nous combattrons, revêtant l’armure de la foi et de l’amour et le casque de l’espérance du salut (1 Thess. 5 : 8), car avec ces armes la guerre est évitée. Et ce qui est surprenant, c’est que c’est dans la lutte elle-même que se trouvent les couronnes. En lutte physique, si le lutteur ne renverse pas son adversaire, il n'est pas couronné ; ici, si le combattant n'est pas renversé par l'ennemi, il est couronné. Et cela ressort clairement de ce qui a été révélé à certains de nos saints pères à propos de son propre disciple, qui s'est battu sept fois [contre la pensée] pour passer inaperçu sans la permission [de l'aîné] et a reçu sept fois des couronnes pour patience 214. Ainsi, si dans les batailles elles-mêmes il y a des couronnes, alors je vous demande, frères, de supporter la lutte patiemment, sans faiblir à cause de la durée de la bataille. Sainte Sarah 215 n'a-t-elle pas été sévèrement attaquée par le démon de la fornication pendant quarante ans ? Et pourtant, elle n'était pas épuisée. Et un novice, subissant la même lutte et qui demandait par son abbé : « Veux-tu que je prie Dieu pour qu'Il t'enlève la lutte ? - n'était pas d'accord, car il voyait que dans les batailles il y a des récompenses pour la victoire 216. Pour détruire la lutte, rien n'a un tel pouvoir que la prière, les larmes et la contrition du cœur. Ainsi, lorsque l'ennemi attaque ou même inflige une blessure, en tirant par notre négligence une flèche de convoitise dans le cœur, nous utilisons immédiatement la prière - et [l'ennemi] s'enfuira de nous ; versons des larmes et la braise de l'illusion s'éteindra ; humilions-nous, et le Seigneur nous exaltera. Et bienheureux est celui qui se contraint quotidiennement à l'œuvre de Dieu, endurant les peines de l'obéissance, car l'obéissance est l'accomplissement des [personnes] du plus grand [esprit], qui gardent leur intégrité indemne. Arrivé au terme de ses exploits, il repartira d'ici avec une joie totale et un plaisir indescriptible, sans craindre d'entendre le mal, comme le chante saint David (Ps. 112, 7). Ne voyons-nous pas comment [les guerriers], qui ont montré leur valeur dans les guerres, rentrent chez eux en montrant des signes de lutte et de victoire ? Pensons donc à celui qui a montré sa valeur dans la guerre invisible et y a accompli une bonne action, qu'il sera glorieusement glorifié dans la grande ville, Dieu est son artiste et créateur (Hébreux 11 : 10), et il sera glorifié par les anges, et sera couronné avec le Seigneur, héritant des consolations éternelles. Puissions-nous aussi être dignes de les réaliser par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 92. Que nous ne devrions pas douter pendant une persécution prolongée, mais que nous devrions placer notre espérance en Dieu Frères et pères. Notre désir et notre prière à Dieu sont pour la paix de l'Église du Christ. Car quoi de plus utile que le monde pour mener une vie tranquille et silencieuse dans nos propres monastères ? Cependant, il est en tout cas utile de le penser, mais [il faut] savoir qu'une plus longue durée de persécution sert également de motif pour des tests plus poussés. Test divin des saints. C'est pourquoi l'apôtre dit : Je suis prêt dans les faiblesses, dans les ennuis, dans les ennuis, dans les exils, dans les tribulations selon Christ : car quand je suis faible, alors je suis fort (2 Cor. 12 : 10). C'est pourquoi, laissant [les questions] de savoir combien de temps et jusqu'à quelle heure, laissons le raisonnement à Dieu, qui sait parfaitement [comment] répartir la durée du temps avec bénéfice [pour l'homme]. Écoutez ce que dit l’Écriture : Dieu a tenté Abraham (Genèse 22 : 1). Est-ce pour une courte période ? En aucun cas, mais au cours de nombreuses années et de nombreuses épreuves. Et quand [Dieu] vit qu'il s'était amélioré dans la foi, alors il lui dit : « Maintenant, je sais que tu craignais Dieu, et que tu n'as pas épargné ton fils bien-aimé à cause de moi » (Genèse 22 : 12). Il a également mis Job à l’épreuve avec des désastres encore plus graves pendant de nombreuses années. Et quand il vit qu'il avait gagné en patience, il lui dit ceci : Penses-tu que Moi, t'ayant créé différemment, te paraîtras-tu véridique ? ( Travail 40:3 ). De la même manière, il a éprouvé les autres prophètes, et les saints apôtres, et les bienheureux martyrs, et tous les saints et justes, à travers de nombreuses douleurs pendant de nombreuses années, et il a témoigné [d'eux] et [les a aidés]. Il faut donc supposer la même chose à notre égard. Nous n'avons pas encore résisté jusqu'au sang, luttant contre le péché (cf. Héb. 12:4) ; Nous n'avons pas encore assez brûlé [dans le feu] des douleurs ; Nous n'avons pas encore présenté la preuve de la pureté de notre foi. C'est pourquoi il y a un ralentissement [dans l'arrêt de la persécution] ; D'un autre côté, comme certains des morts ont apparemment récupéré, mais pas par une décision réelle, mais de manière feinte et pour des raisons de bénéfice, alors le temps montre [à propos] de ces [personnes] à quoi ils ressemblent. Tel est Héracliot, tel est Kafarin 217, qui se replièrent de nouveau vers les empereurs à cause du désir [de reconquérir] les monastères qui leur appartenaient, ou mieux [pour dire], c'est-à-dire les [biens] périssables et éphémères. À leur sujet, on pourrait dire à juste titre : il ne ferait ni froid ni chaud. Parce que tu es stupéfait et que tu n’as ni chaud ni froid, l’Imam t’a vomi de Ma bouche (Apocalypse 3 : 15-16). Et je ne peux pas louer ceux qui, d'une part, ont conservé la confession [de la vraie foi], et de l'autre, n'ont pas abandonné le souci des monastères qui leur appartiennent et ont pour ainsi dire des visages des deux côtés, tant avec nous que avec les hérétiques : chez nous - par confession, avec les mêmes parce qu'ils ont conservé les monastères pour eux-mêmes, ayant profité du monde avant [d'atteindre] le monde et avant de réduire le [triomphe] de l'Orthodoxie pour eux-mêmes, le Christ est toujours persécuté. persécutés, mais ils ont récupéré les monastères ; Les saints sont toujours sujets à l'anathématisme et sont devenus soumis aux hérétiques. Même les pierres devraient crier et témoigner de la persécution [continue], et même les arbres devraient pleurer et se lamenter sur le déshonneur de Christ. Comment quelqu’un qui possède un monastère ou qui y réside peut-il dire qu’il y a une persécution [maintenant] ? Pourquoi devrait-il rechercher une paix autre que celle dont il jouit déjà ? Mais c’est une ruse du diable pour rendre vaine la confession, pour mépriser la persécution pour Christ et, semble-t-il, pour souiller tout le monde. Mais, par la grâce du Christ, il ne put y parvenir, car beaucoup vivaient dans la persécution et gardaient fermement leur confession ; et non seulement ceux qui étaient bons dès le début, mais aussi ceux qui ont profité du repentir, parce qu'ils ont été expulsés des monastères pour leur opposition [aux hérétiques] et ont préféré vivre dans la persécution. Soyons aussi avec eux, humbles, fermes et inébranlables dans la foi et la vie, ayant la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ (Rom. 5 : 1). Si nous l'avons [la foi], même si le monde entier est en mouvement, il ne pourra nous faire aucun mal, car avec nous est Christ, à qui appartiennent gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 93. À propos de ceux qui ont été séduits par les plaisirs charnels et ont été de nouveau appelés [à Dieu] par la repentance 218 Frères et pères. Il n'y a aucun obstacle pour quiconque veut être sauvé, et pour celui qui a atteint même la limite ultime du mal, il n'y a aucune excuse pour l'empêcher de retourner [à Dieu]. Et que [cette] parole est vraie, cela est prouvé par de nombreux témoignages. Exemples de repentance des saints. L'un des nombreux témoignages est celui qui concerne David, le chef des voleurs 219, qui nous a été lu le vendredi 220. La Parole a montré ce qu'il était avant - un meurtrier et plein de tout mal - et comment lui, s'étant repenti de nouveau et s'étant approché de Dieu par la vie monastique, est devenu si impeccable qu'il a guéri même les possédés du diable. Car l'Ange lui dit : « David, David, le Seigneur Dieu a pardonné tes péchés, et désormais tu feras des miracles. » En cela [on peut voir] l'amour inexprimable de Dieu, qui non seulement lui a pardonné son meurtre, mais qui l'a également montré comme porteur de signes. Voulez-vous voir d’autres [preuves] ? Regardez Manassé, qui pendant cinquante-deux ans persuada Israël de servir des idoles sans âme ; mais lui, s'étant sincèrement repenti, fut sauvé et, dans la joie, il chanta un cantique à Dieu, que l'Église de Dieu chante encore aujourd'hui (cf. 2 Chroniques 36 :23 [a]–[m]). Quant à ceux qui ont été emportés par l'amour charnel et sont revenus [à Dieu], ils sont si nombreux, leur nombre est si important qu'il est impossible de les énumérer. Parmi eux se trouve le divin David, qui, après l'adultère et le meurtre, reçut de nouveau le don de prophétie ; puis Marie d'Egypte, après des péchés incessants, s'est élevée au mode de vie angélique et a obtenu la clairvoyance. Ainsi, personne et en aucun cas n’a d’excuse pour ne pas revenir au salut par la repentance. Celui qui est esclave des péchés n’en jouit pas. C'est pourquoi nous, frères, serons encore plus zélés, gardant une ferme espérance et croyant que si Dieu, par une miséricorde ineffable, a de nouveau appelé à lui et sauvé même ceux qui étaient tombés dans les profondeurs du mal, à bien plus forte raison nous sauvera-t-il, nous qui le servons jour et nuit. En entendant parler de la conversion d’un pécheur, que personne ne dise que s’il a bénéficié des bénédictions ici, il recevra aussi celles là-bas. Celui qui est esclave des péchés ne jouira ni des bénédictions ici ni là-bas. Pour quel plaisir, dites-moi, est-ce de se livrer à la fornication, à la gourmandise, à l'amour de l'argent, au vol et d'être asservi par d'autres passions ? Le cœur de ces gens-là ne brûle-t-il pas de convoitises viles, comme celui des gens possédés par la fièvre ? Il serait donc plus juste de dire que ces personnes, punies ici, subiront des tourments sans fin au cours du prochain siècle. Parce qu’ils préféraient les plaisirs nuisibles et corrupteurs, leur destin est de gémir et de pleurer, et non comme ils pensent que les pécheurs et les gens dissolus reçoivent du plaisir. Celui qui préfère la vertu et vit vertueusement possède toujours ces biens et d'autres, jouissant d'un plaisir indescriptible par l'impartialité, comme [tous] les saints, qui se réjouissent toujours dans le Seigneur et, en comparaison de l'amour de Dieu, considèrent tout comme secondaire. Exhortation. En les imitant, nous, frères, nous nous réjouirons et nous nous réjouirons aussi les uns avec les autres, ayant le souci de notre salut, de nos actes, de notre patience, de notre obéissance, de la renonciation à la volonté [qui est le martyre] et d'autres actes et actes, de sorte que, nous étant perfectionnés en eux, nous devenons participants à la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et à jamais. Amen. Annonce 94. Que ce qui est considéré comme un malheur dans la vie du moine est en réalité rempli d'une grande joie en raison de l'espérance qui nous est préservée au ciel Frères et pères. Que la vie monastique soit exiguë et triste ressort clairement de ce que dit le Seigneur : si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Matthieu 16 :24). Ce que nous voyons en dit long sur le fait que la vie est triste pour les laïcs. Mais je ne parle pas de tout le monde, et qui pourrait parler de manière touchante de chaque cas individuel ? Mais si vous le souhaitez, nous ne parlerons que de ceux qui ont fui la guerre. Et alors ? N'ont-ils pas tout perdu en échappant presque nus aux mains des étrangers ? Certains d'entre eux n'ont-ils pas été insultés et expulsés, alors qu'ils étaient [auparavant] supérieurs [aux autres], - certains d'entre eux ont été expulsés [même] de leur propre pouvoir ; d’autres, dispersés ici et là, sont dans une peur [constante] et tremblent [en prévision de ce] qu’ils devront endurer un peu plus tard. Leur seul défaut est de ne pas être restés dans la guerre et de ne pas être morts. On leur demande une telle obéissance et une telle persévérance qu'ils négligent leur corps et leur vie, s'il le faut, pour plaire au roi. Notre tristesse, frères, est [combinée] avec la joie du Saint-Esprit, de sorte que même ce qui semble triste devient très joyeux à cause de l'espérance [de recevoir ces bienfaits] qui nous sont réservés au ciel. Après cela, n'avons-nous pas honte que, pour une gloire et une récompense à court terme, ils endurent tant et si grandes, n'osant pas dire un mot devant leurs dirigeants, tandis que nous n'endurons pas patiemment même une tristesse accidentelle pour des [bénéfices] si grands et célestes ? Et quel chagrin ? Quelque chose qui s'est produit contre notre volonté - le service, le commandement, la nourriture, la boisson, les vêtements, les chaussures, le lieu et l'image de l'obéissance, tout ce qui nous pèse pendant le service. Mais [tout] cela, bien que regrettable, n'est pas si significatif qu'il puisse nous détourner de notre devoir : car les passions du temps présent sont indignes de la gloire qui veut paraître en nous (Rom. 8, 18). Pour le bien de ces [biens], même si nous étions brûlés tous les jours, nous devrions le supporter, sans parler de choses aussi réalisables et tolérables. Mais je ne dis pas cela pour nous affliger, mais pour que nous connaissions l'amour avec lequel notre bon Dieu nous a aimés, qui nous a sortis de la vie ordinaire et nous a inclus dans ce titre sacré et céleste, qui exige également de nous non pas pour lui-même, car le Tout-Bon est plein de biens et n'a besoin de rien, mais pour nous-mêmes, afin que nous, les humbles, puissions recevoir des bénédictions et être sauvés. C'est pourquoi, frères, mettant de côté toute double pensée, dans notre patience, nous gagnerons nos âmes (Luc 21 : 19), en nous tenant au-dessus de toute tentation qui nous arrive et en ne permettant à aucune pensée de prévaloir sur nous, même s'il était permis de [nous] éprouver et de nous tenter au plus haut degré pour nous pénétrer et attrister notre vie, afin que nous, avec l'apôtre, ayons l'audace de dire : en tout, c'est triste, mais pas froid ; désespéré, mais pas désespéré ; persécuté, mais pas abandonné; renversé, mais pas détruit; portant toujours la mort du Seigneur Jésus dans le corps (2 Cor. 4:8-10) et de sorte que, ayant plu à Dieu avec une telle humeur et une telle vie bien ordonnée, nous devenions héritiers du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 95. Sur le chemin étroit et douloureux et sur le havre confortable de la vie éternelle Frères et pères. Celui qui entreprend un voyage long et difficile endure de grands travaux et de grandes peines, étant exposé aux inconvénients du voyage, mais dans l'espoir d'un refuge paisible, il endure les tristesses et surmonte les difficiles, avançant avec tout son zèle et ses efforts. Que veut dire cette parabole ? Le fait que dans cette vie nous faisons aussi un voyage, et [le voyage] est étroit et douloureux, ainsi que long et ardu. Et comment pourrait-il ne pas être ainsi, s'il doit maintenir la virginité et la chasteté tout au long de sa vie et observer une subordination et une obéissance inébranlables, en plus, rejeter les pensées et toute exaltation chargées de l'esprit de Dieu et captiver chaque esprit dans l'obéissance du Christ (2 Cor. 10 : 4-5) et faire tout ce qui s'y rapporte, conformément au mode de vie monastique. Mais il y a ici aussi un bon objectif. Qu'est-ce que c'est? La vie éternelle, que le Dieu infidèle promet de donner à ceux qui l'attendent patiemment. Comment pouvez-vous glorifier Dieu ? Alors, frères, supportons avec gratitude et patience toutes les tristes circonstances de la vie ici, en glorifiant Dieu tant dans notre corps que dans notre esprit. Comment pouvez-vous glorifier Dieu ? Je vais vous le dire sur la base d'un exemple. Deux jours auparavant, des laïcs étaient venus ici pour nous regarder et, voyant que nous étions assis d'un commun accord, épluchant l'oignon avec nos mains et répétant les hymnes de David avec nos lèvres, ils ont glorifié Dieu, ont rendu grâce et ont reçu du bénéfice. Et maintenant s'accomplit ce que le Seigneur a dit : que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est dans les cieux (Matthieu 5 : 16). Et dans ce cas, vous avez glorifié Dieu dans notre corps et dans notre esprit. Mais essayez aussi de le glorifier toujours, de toutes les manières, en vivant digne de Dieu. Et cela parce que nous, les gens, sommes principalement poussés par la compétition à faire ce que nous devrions faire : ne pas être jaloux de ceux qui sont méchants, n'envier pas ceux qui créent l'anarchie. Comme l'herbe, l'herbe se dessèchera bientôt, et comme l'herbe, l'herbe tombera bientôt (Ps. 37 : 12), mais imitez avec zèle ceux qui font ce qui est bon et utile. Qui faut-il imiter ? En fait, même dans cette vie, ceux qui se sont consacrés à n'importe quel art essaient d'emprunter les règles de leur art préféré non pas au pire, mais au meilleur [experts dans cet art] : par exemple, un charpentier - à quelqu'un qui est habilement charpentier ; peintre - de celui qui peint en pleine connaissance de son métier ; et en général, personne ne préfère choisir d'imiter [les gens] ignorants et non-initiés, mais [imiter] les expérimentés et initiés [à l'art]. L'art des arts et la science des sciences. Si telle est la loi et [c'est] la règle en ce qui concerne les choses matérielles et périssables, à plus forte raison dans cet art des arts et cette science des sciences, nous devons ordonner notre vie selon les exemples des hommes de bien et ne pas nous laisser guider par des modèles opposés. Imitons donc ceux qui ont maintenu l'obéissance depuis la jeunesse jusqu'à la vieillesse ; Je ne parle pas des anciens saints [seulement] mais [aussi] de ceux qui ont brillé dans notre fraternité. Imitons ceux qui, par leur simplicité, ont détruit les ruses du diable. Imitons ceux qui, dans une obéissance irraisonnée, ont mené à bien leur lutte ascétique. Si vous le souhaitez, imitons celui qui [nous] encourage : soyez mon imitateur, comme je le suis du Christ (1 Cor. 11 :1) et ailleurs il dit : Soyez les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés, et marchez dans l'amour, comme le Christ aussi a aimé nous manger et s'est offert lui-même en offrande et en sacrifice pour nous à Dieu comme un arôme parfumé (Eph. 5 :1-2). Ainsi Christ s'est donné à Dieu comme sacrifice et offrande pour nous ; Pouvons-nous vraiment ne pas supporter, même occasionnellement, un chagrin avec gratitude ? Le Christ a été calomnié, comme il est dit : l'opprobre de ceux qui te faisaient des reproches m'a attaqué (Ps. 69 : 10) ; et nous ne pouvons supporter même les attaques et les reproches mineurs de la part de nos voisins. Comment serons-nous avec les saints si nous ne suivons pas leurs traces ? Comment pouvons-nous, nous qui ne sommes pas conformes à la mort du Christ et ne participons pas à ses souffrances les plus pures, régner avec le Christ ? Et même si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtront les méchants et les pécheurs ? (1 Pierre 4:18). Notez la plus grande précision [de l'expression] selon laquelle les justes seront difficilement sauvés. Qui est un homme juste ? Mais comment peut-il être juste celui qui est impatient, ne supporte pas le travail, se souvient d’une offense antérieure, s’enflamme et s’indigne et n’a pas la paix avec Dieu ? Alors, ceux qui font cela se retrouvent nécessairement coupés de la communication cinématographique ; Ayant quitté cette vie, ils tombent nécessairement sous la condamnation éternelle. Par folie, je dirai ce que j'ai à dire. N'étais-je pas moi aussi novice ? N'avait-il pas un abbé, un intendant, un père spirituel et charnel ? N'aviez-vous pas des frères spirituels et charnels ? Parmi eux, j'ai passé ma vie, comme en feu, ballotté ici et là et en bataille avec deux vies opposées. Mais je ne pouvais me sauver que par la patience, la nécessaire déclaration [de mes pensées] et le fait que je m'attribuais toujours des crimes. Car autrement, il est impossible de garder son âme en paix au milieu des chagrins. Vous restez le même que vous étiez. En effet, il suffit de dire ce qui s'est passé jusqu'à présent. Vous essayez de m’enseigner et de me réprimander en tant que personne censée être ignorante et ignorante de ce dont je parle, même si même les garçons comprennent clairement que vous êtes sous l’influence de la suggestion du diable. Vous ne vous êtes pas humilié sous la puissante main de Dieu (1 Pierre 5 : 6), qui consiste en le repos, la tranquillité et l’absence de soucis. Il vous semble que vous confessez [vos pensées], mais en réalité ce n'est pas une confession : vous organisez un débat de mots et un tribunal du préteur pour la destruction de vos âmes, ainsi que [pour le renversement de la structure spirituelle] de moi, l'humble et de tous les auditeurs. Peut-être êtes-vous attristé par ce que je dis ; et je remarque que vous [êtes en effet] en deuil ; mais je parle aussi, souffrant et comme celui qui rendra compte de chacun de vous au jour du Jugement. Exhortation. Mais puisqu'il est écrit : c'est maintenant le temps acceptable, c'est maintenant le jour du salut (2 Cor. 6 : 2), alors, frères, ôtons les vices de nos âmes, apprenons à faire le bien, paraissons purs devant notre bienfaiteur, avant que vienne le jour grand et éclairé du Seigneur (Actes 2 : 20), dans lequel nous rendrons compte même de vaines paroles, afin que, étant sortis de cette vie, autant que possible, avec une bonne conscience, nous ayons reçu la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 96. Sur la séparation du frère Carterius 221 et instructions sur l'unanimité et la paix Frères et pères. Après avoir souvent parlé avec vous [à l'heure actuelle], je n'ai apparemment [plus] besoin de parler [plus], puisque vous vous êtes déjà amélioré comme vous auriez dû et que vous n'avez pas besoin de rappels. Cependant, comme je le vois maintenant, [reparler] est très nécessaire, car même avec de telles conversations [fréquentes], l'indignation et la rébellion ne cessent d'agir chez certains d'entre vous. C'est pourquoi je suis surpris de voir que ceux qui devraient être enseignants, à en juger par leur époque, en sont encore à un enfance vaine, agissant de manière déraisonnable [voire] imprudente. Manque d'amour. La raison est le manque d'amour. Car si, selon l'Apôtre, l'amour est patient, miséricordieux, n'envie pas, n'est pas vaniteux, n'est pas fier, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas ce qui lui est propre, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas dans l'injustice, mais se réjouit dans la vérité, embrasse tout, a foi en tout, se confie en tout, supporte tout (1 Cor. 13 : 4-7), alors il est évident que lorsqu'il est absent, c’est le contraire qui prend le pouvoir. – incrédulité, désespoir, impatience, discorde, vanité. Et comment, étant dans un tel état, pouvons-nous être dignes d'être appelés disciples du Seigneur, quand il s'écrie et dit : comprenez tout cela, comme vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour entre vous (Jean 13 : 35) ? Et encore ailleurs : si vous persévérez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples. Et vous comprendrez la vérité, et la vérité vous affranchira (Jean 8 : 31-32). Non pas des disciples du Christ, mais des ennemis du Christ. Ainsi, si nous n'avons pas l'amour et la vérité, mais [avons] l'inimitié, les querelles et la discorde, alors nous ne sommes pas des disciples du Christ, mais des ennemis du Christ, bien que [ce] mot soit dur. Dans ce cas, pourquoi vivons-nous, pauvres gens ? Et pourquoi respirons-nous de l’air si nous ne faisons pas ce qui plaît au Seigneur ? En fait, quel bénéfice frère Carterius a-t-il reçu en se séparant de nous et en partant dans une autre communauté ? Passer d’une société à une autre est en soi néfaste et complètement mal vu. Si cela est fait par quelqu'un qui s'est séparé de l'abbé, n'éveille-t-il pas les soupçons ? Et surtout [si l'on prend en compte] ce dont le frère a été reconnu coupable, accusé et [pour lequel] il a été condamné à pénitence. Il semble que c'est pour cette raison que, incapable de supporter le souci de sa sécurité et de l'ouverture de sa conscience, il ait demandé la séparation ; Mais moi, condescendant à sa faiblesse, afin que, tombé dans un mal plus grand, il ne soit pas trop consumé par la tristesse (cf. 2 Cor. 2:7), j'ai ordonné sa séparation. Cependant, on l'a vu accuser l'un et l'autre sans fondement et en vain, rassemblant des prétextes pour se séparer [d'avec nous] et semant ici la confusion parmi vous. Celui qui vous trouble portera le péché, peu importe de qui il s’agit (Galates 5 : 10). Le débat sur les mots est une question de destruction directe. Par conséquent, quiconque commence à entrer dans un débat de mots, qu'il sache qu'il s'agit d'une question de destruction directe. Et s’il [dispute] avec ses égaux, alors peut-être est-il encore réprimandable ; si c'est avec le plus haut, alors c'est une preuve claire de la mort de celui qui entre dans une dispute de mots. C'est pourquoi je vous le demande, mes frères, s'il a agi de manière déraisonnable et erronée, alors agissez avec prudence et prudence, en ayant la paix avec tous ceux qui sont saints, et personne d'autre ne verra le Seigneur : prenez garde, de peur que personne ne soit privé de la grâce de Dieu, de peur qu'une racine de tristesse ne germe et ne fasse le mal, et qu'ainsi beaucoup ne se souillent (Héb. 12 : 14-15). Vous devez conserver mes instructions. Qu'est-ce que c'est [instruction] ? Vous [devriez] faire preuve d'un bon zèle envers ceux qui font le mal, haïr le vice et vous en détourner, et ne pas vous considérer comme des ennemis, mais les réprimander comme des frères (2 Thess. 3 : 15), afin que vous soyez dignes de la louange de l'apôtre, qui dit ceci : en toutes choses, présentez-vous pour être pur dans les choses (2 Cor. 7 : 11). Mais moi, mes frères, je vous dis cela, sans vous insulter ni me rebeller contre vous, mais en vous aimant et en vous épargnant, et en craignant ensemble l'exemple d'Élie envers ses fils (1 Sam. 3 : 13), [je dis] pour moi-même et pour vous-mêmes. Si vous ne raisonnez pas de cette façon, alors dans peu de temps viendront les jours où cette langue vous sera enlevée, et alors vous saurez que ce dont moi, l'humble, j'ai parlé était vrai. Mais le Dieu de paix, qui désire être sauvé par tous les hommes et amener la vérité dans l'esprit (1 Tim. 2 : 4), ne permettra pas que ce [frère] qui est séparé de nous comme une brebis finisse dans la gueule du dragon meurtrier, et il vous gardera, ses bonnes agneaux, en faisant les choses qui lui sont agréables, dans le cadre de ses commandements en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et jamais. Amen. Annonce 97. Que nous devons échapper à ceux qui ont subi des pénitences et sont de nouveau passés du côté des hérétiques Frères et pères. Encore une fois, disent-ils, une guerre a commencé, et une guerre intestine 223. Peut-il y avoir quelque chose de pire que cela lorsque les chrétiens se détruisent les uns les autres ? Mais nous devons toujours prier Dieu d’apaiser nos concitoyens tant par rapport au pouvoir mondain que par rapport à la foi. C'est pourquoi nous restons ici, humbles. Pendant notre séjour ici, nous ne devons pas passer notre temps simplement et selon les besoins, mais avec beaucoup d'attention et de prudence, afin qu'en prêchant aux autres, nous ne devenions pas nous-mêmes inutiles (1 Cor. 9 : 27). Nous disons cela en pensant à ceux qui sont tombés sous la pénitence et ont pris à nouveau le parti des hérétiques, c'est pourquoi nous avons récemment refusé d'accepter ce qu'ils ont envoyé, comme étant nuisible et dangereux pour l'âme. Ayant appris cela, certains des pères qui étaient avec nous se sont indignés car cela semblait susciter des troubles. Nous ne voulons pas du tout semer le trouble, mais craignant d'être condamnés pour indifférence à la foi, nous ne pouvons rien admettre de la vérité et profaner la confession du Christ. L'un des prophètes dit : ils ne séparent pas les saints des profanes (Ézéchiel 22 :26), mais tout est également égal entre eux. Et l’apôtre, à son tour, dit : quelle communion de justice avec l’iniquité ? Ou quelle pièce vais-je retourner avec la mauvaise ? Ou une sorte de destruction de l’Église de Dieu à partir des idoles ? (2 Cor. 6 : 14-16). Et encore : [nous vous ordonnons] de vous séparer de tout frère qui marche dans le désordre, et non selon la tradition que vous avez reçue de nous (2 Thess. 3 : 6). Et encore : si une certaine personne, nous l'appelons frère, est un fornicateur, ou un avare, ou un idolâtre, ou un fauteur de troubles, ou un ivrogne, ou un prédateur : pour celui-là, cela est inférieur à la nourriture (1 Cor. 5 : 11). Tout cela effraie et opprime nos cœurs, et pour cela nous avons décidé [plutôt] d'endurer toute tristesse et toute difficulté plutôt que de changer de fidélité et de salut. Mais puisqu'il est écrit : si un ud souffre, tous les ud souffrent avec lui ; Si une âme est glorifiée, toutes les nations s'en réjouissent (1 Cor. 12 :26), mais vous êtes nos vrais membres et « le ventre du cœur », alors nous avons jugé nécessaire de vous informer des circonstances présentes, afin que vous sachiez et, en sachant, sympathisiez avec [nous] et prêtiez attention à ce qui se passera à partir d'ici. « Car, dit-il, que celui qui fait le bien s'attende à des épreuves pour cela » 224. Jugez par vous-même, je vous le demande, de ce qui est dit : est-il juste de considérer comme égaux et de reconnaître comme étant en communion à la fois ceux qui ont été expulsés de leurs propres monastères à cause de la vérité, et ceux qui ont pris possession des monastères par trahison de la vérité ? Ainsi, les expulsés subissent l’expulsion en vain. Était-ce en vain que nous nous sommes battus pour cela dans le passé ? Et en plus de cela, nous nous révélons aussi être des trompeurs, qui disent une voie aux uns et une autre aux autres. Ceux qui adhèrent strictement à la confession se plaindront à juste titre de nous s'ils voient que nous nous sommes laissés emporter par de telles [personnes] et que nous sommes devenus une tentation pour l'Église de Dieu. Mais ne nous laissons pas emporter par eux et ne nous détruisons pas nous-mêmes. Abstenez-vous de communiquer avec les hérétiques. Autrefois, nous donnions des ordres selon les circonstances et nous agissions comme nous le devions ; [et] maintenant vous devriez faire [la même chose] et ne pas hésiter. S'il commet une offense, dit [l'apôtre], mon âme ne prend pas plaisir en lui. Mais nous n’avons aucune accusation de destruction, mais la foi pour subvenir aux besoins de l’âme (Hébreux 10 : 38-39). Voyez-vous qu'il a qualifié l'évasion de ruine ? C'est pourquoi le même apôtre dit : Je suis pur du sang de tous, car je n'ai pas hésité à vous annoncer toute la volonté de Dieu (Actes 20 :26-27). Ainsi donc, nous aussi, nous affirmant dans l'enseignement apostolique ainsi que dans l'enseignement de nos saints pères (car eux, d'accord avec l'apôtre, disent la même chose), nous nous abstiendrons de communiquer avec les hérétiques et avec les traîtres qu'ils ont entraînés, et nous nous en tiendrons à la confession exacte dans laquelle nous nous tenons et nous nous vantons dans l'espérance de la gloire de Dieu (Rom. 5, 2), en accomplissant les règles et toutes les autres perfections, afin que nous soyons parfaits et complets, et non dans ce qui nous manque. (Jacques 1 : 4), et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, puisse garder nos cœurs et nos esprits en Jésus-Christ (Phil. 4 : 7), notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 98. Sur la soumission à l'abbé et l'endurance avec reconnaissance des exploits d'obéissance Frères et pères. Moi, l'humble, je me réjouis en toi parce que tu obéis et te soumets à ma faible parole en tout, que je t'afflige ou que je t'encourage, que je te blâme ou que je te loue. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu (Eph. 2 : 8). Et c'est la preuve d'une obéissance vraie et authentique, ce qui signifie que la récompense est grande (Hébreux 10 :35) et la récompense de la lutte, comme [cela] est en conséquence reconnu par nos saints pères. S’il y a une lutte, alors elle a évidemment des batailles et des affrontements qui lui correspondent. Le martyre de notre conscience. Car nul n'est martyr sans subir le tourment, et personne ne reçoit de couronne s'il ne résiste pas à la lutte établie par la loi (cf. 2 Tim. 2, 5). C'est pourquoi nous aussi, sans faiblir, nous commettrons le martyre de notre conscience, en endurant tout avec complaisance : les reproches - comme la flagellation, l'interruption de nos désirs - comme l'effusion du sang, les intrusions de pensées - comme les feux allumés par le diable. Le feu ne s'éteint qu'en versant de l'eau dessus ; ainsi la flamme de la convoitise immonde ne s'éteint qu'en se couchant tranquillement ; ainsi l'esprit, chargé de pensées, [est soulagé] seulement en les annonçant ouvertement. Les médicaments qui sauvent des vies sont donc évidents ; et [maintenant], étant en bonne santé, devenez encore plus sain dans le Seigneur. Une pétition à Dieu sans aucun doute. Si quelqu'un est privé de votre sagesse, crie le frère du Seigneur, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous sans respect et sans reproche, et elle lui sera donnée. Qu'il demande par la foi, sans hésiter : si vous doutez, vous deviendrez comme la turbulence de la mer, ballottée et ballottée par les vents. Que personne n’imagine qu’il recevra quoi que ce soit de Dieu. L’homme est irrésolu et instable dans toutes ses voies (Jacques 1 : 5-8). Ne soyons pas irrésolus et n’hésitons pas à douter dans nos pétitions. Mais que nos requêtes soient adressées à Dieu avec gratitude et une foi sincère (Phil. 4 : 6), et en tout cas nous recevrons ce que nous désirons : le feu étranger s’éteindra, les pensées hostiles se dissiperont et, avec l’aide de Dieu, le martyre de l’obéissance qui nous est proposé s’accomplira. Je souhaite, frères, que vous sachiez aussi que notre boîte [pour stocker l'argent] ne contient pas grand-chose (cf. Jean 12:6), alors que les dépenses s'ajoutent, mais les revenus ne s'ajoutent pas. Cela est particulièrement visible aujourd’hui, alors qu’il y a une pénurie de vin, qui dérange même les plus faibles. Test et test de vertu. Mais ne vous découragez pas : le Seigneur a fourni une aide immédiate sous forme de fruits de blé, de vin et d'autres produits nécessaires et nous en fournira davantage, si seulement nous comptons entièrement sur Lui et faisons ce qui Lui plaît, sans renoncer à notre confiance en Lui. Car Lui-même a dit : Je ne te quitterai pas ; Je te mépriserai (Josué 1:5). Et encore : cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). S’il y a parfois une carence, ce n’est pas surprenant, car c’est une épreuve et une épreuve de vertu. Le patriarche Jacob n’était-il pas juste ? Cependant, accablé par la faim, il envoya nos pères en Égypte acheter du blé. Le prophète Élie n'était-il pas juste ? Et cependant, étant arrivé à Sarepta de Sidon, il cria après la veuve : apporte-moi un peu d'eau dans un vase, et bois... et romps le pain... oui igname (1 Rois 17 :10-11) - Je ne cherchais rien d'autre, mais de la nourriture rapidement préparée et nécessaire. Et qui [fait] ça ? Elie, qui a fermé le ciel avec un mot pour qu'il ne pleuve pas, et a de nouveau résolu l'interdiction par la prière. Signe des disciples du Christ. Mais nous, insignifiants tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, si nous tolérons une telle chose, alors [ce ne sera] pas contraire à la justice, et nous ne devrions pas être accablés, mais [devrons] être reconnaissants à la fois dans l'abondance et dans la pénurie. Car c'est un signe des disciples du Christ, et non de ceux qui murmurent pour leur propre destruction. Et étant dans une telle disposition et une telle humeur, nous contournerons facilement les désastres présents et obtiendrons des bénédictions futures en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 99. Que nous devons être cloués par la crainte de Dieu afin d'éviter les attaques destructrices d'âme des démons Frères et pères. Lorsque l'attaque des Hagariens 225 s'est produite, nous avons immédiatement eu peur et avons perdu courage, craignant de tomber entre les mains sanguinaires des impies, et ce n'était pas en vain. Et lorsqu’il y a une attaque de démons, nous ne le remarquons pas et nous n’avons pas peur, par inattention, de nous laisser capturer par les esprits du mal. Ennemis visibles et invisibles. Cependant, quant aux ennemis visibles, [leur] attaque a lieu à un certain moment, et des rumeurs venant de loin permettent à ceux qui le souhaitent de s'échapper ici ou là. Quant aux ennemis invisibles, cela est impossible à dire, car jour et nuit, à chaque heure, ils sont occupés à nous attaquer, de sorte que, pourrait-on dire, ils ne nous permettent pas de respirer. Par conséquent, une plus grande peur et une plus grande prudence sont ici nécessaires, afin de ne pas se faire capturer, mais d'éviter leurs raids destructeurs d'âme. Où fuir ? Bien sûr, à Dieu, car [David] dit : Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les tribulations de ceux qui sont venus sur nous en grand (Ps. 45 : 2) et : l'Ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera (Ps. 33 : 8), et [plus] : ceux qui se confient dans le Seigneur sont comme la montagne de Sion : ils ne bougeront pas pendant la vie à Jérusalem ( Ps. 125 : 1). Ainsi, si nous avons la crainte de Dieu et la confiance, nous n’aurons pas peur face à nos ennemis. Du pain et de l'eau – la parole de Dieu et des larmes. Faisons attention au fait qu'une forteresse ne peut être prise que s'il y a pénurie de pain et d'eau. Qu'est-ce qui nous arrive ? Les larmes et la parole de Dieu, dont et avec lesquelles l'âme est nourrie et sauvée, et en l'absence de laquelle elle est dévastée et livrée [à la captivité]. Par conséquent, laissez la parole du Christ habiter richement en vous (Col. 3 : 16), comme il est écrit. Et que les larmes ne cessent jamais. Trahison interne - passions et pensées. Il y a pourtant, comme on dit, une trahison interne. Et qu'est-ce que c'est déjà ? Les passions qui vivent en nous et les pensées nées de la trahison de la pensée charnelle qui, comme les traîtres, ouvrent la porte aux démons hostiles. Ils doivent être expulsés et gardés en toute sécurité, pour que notre ville, c'est-à-dire notre âme, ne soit pas prise, pour que nous ne soyons pas volés par le péché et pour que nous ne concluions pas une trêve avec des passions destructrices, mais pour que nous restions dans la vertu dans laquelle nous avons été créés, pour la gloire du Créateur, pour la louange de moi, pécheur, au jour du Christ. La nécessité du bon ordre dans l’accomplissement du culte. Hier, j'étais en colère contre toi parce que tu chantais des psaumes. Je vous demande et je vous prie de chanter harmonieusement et comme établi par la règle, mais pas simplement et au hasard, de manière dispersée, et ainsi d'offenser non pas moi, pécheur, mais le Saint-Esprit. Car voici ce qu’Il ​​a commandé : chanter avec sagesse (Ps. 46 : 8). Il est impossible de chanter intelligemment si l'on n'observe pas que la partie chorale ne commence un vers que lorsque le précédent est terminé, que les psaumes sont chantés lentement ou doucement, que le vers est exécuté plus lentement ou plus rapidement. Si, comme cela arrive, [on remarque dans l'exécution des psaumes] de la léthargie et de la négligence, alors l'un doit donner le ton à l'autre et veiller avant tout à maintenir le décorum. Et si dans d’autres domaines le bon ordre est la chose la plus belle, cela l’est encore plus dans une conversation avec Dieu. N'est-ce pas dans l'absence d'ordre que naissent les idées absurdes et la captivité de l'esprit ? Mais avec un bon ordre, n'est-il pas plus rapide d'obtenir l'attention, la protection de l'esprit et la complaisance 226 . Si elles sont douces, dit [David], vos paroles sont plus douces à ma gorge que le miel à ma bouche (Ps. 119 : 103). Exhortation C'est pourquoi je vous demande et vous implore : essayons avec tout zèle de pratiquer cette vertu, en nous aidant les uns les autres et en nous corrigeant mutuellement dans le chant. Ainsi, en accomplissant sagement les psaumes, nous trouverons un repos complet pour nos âmes, et pour les autres nous serons un merveilleux exemple et, par tous les moyens, en servant Dieu, nous deviendrons héritiers de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 100. À propos de diriger l'esprit vers le bon côté - vers les beautés indescriptibles de la création de Dieu Bonne réflexion sur les œuvres de Dieu. Frères et pères. C'est là que l'esprit [doit rester] toujours, c'est là que le cœur doit rester éveillé - dans l'œuvre de Dieu, dans le domaine de l'ascétisme, et ne pas sauter ici et là comme un captif. L’eau de la mer se raréfie-t-elle, ou l’air se raréfie-t-il pour celui qui respire ? De même, et plus encore, la bonne pensée ne devrait pas se raréfier en nous lorsque nous regardons la mer infinie des actes étonnants de Dieu, dans laquelle l’esprit n’a pas de temps libre pour perdre du temps sur les choses de la vie et se laisser emporter par des pensées vicieuses. Car lui, de par sa nature même, étant en mouvement constant, ne peut rester calme, mais partout où on le dirige, il s'y précipite nécessairement, à droite ou à gauche. Et s'il est à droite, alors il a [l'occasion] de prononcer les paroles de David : Seigneur, par ta volonté, donne de la force à ma bonté (Ps. 29 : 8). Car se préoccuper des choses vaines est un détournement de Dieu, et s'adonner à la dépravation est une confusion nuisible à l'âme. Essayons toujours de le diriger vers la droite et de voir de bonnes vues. Qu'est-ce que c'est? Les puissances angéliques et célestes, les beautés indescriptibles et inexplicables, les demeures lumineuses des apôtres, des prophètes, des martyrs et de tous les justes ; la voûte même du ciel, le rayon du soleil, l'éclat lunaire, les chœurs des constellations et tous les autres objets soumis aux sens - non pour que nous puissions nous y attarder, mais pour qu'à travers eux, en contemplant le Créateur de tout ce qui existe - Dieu, nous préservions intacte notre beauté. Car Dieu nous a d’abord parés au paradis, nous rendant dignes de son image et de sa ressemblance. Bien que par la désobéissance nous nous soyons obscurcis et bouleversés, et beaucoup, Il nous a à nouveau parés de grâce ; le lavage de la renaissance et le renouvellement du Saint-Esprit, que Jésus-Christ notre Sauveur a généreusement déversé sur nous (Tite 3 : 5-6) ; mais cependant, même ici, nous sommes devenus inaptes. Pour la troisième fois, Il nous a parés du vœu de virginité 228, nous pardonnant tous nos péchés, détruisant l'écriture sur nous (Col. 2 : 13-14) par une vie de croix, comme le baptême. L'acceptation du monachisme signifie le pardon des péchés antérieurs. Que notre âme reste dans sa beauté, afin qu'elle soit digne d'entendre : Vous êtes tous bons, mon prochain, et il n'y a aucun vice en vous (Cant. 4 : 7). Mais s'il se trouve à nouveau souillé par le vice, puisque nous sommes sujets au changement et que personne n'est pur de la saleté (cf. Job 14, 4) et que personne ne peut se vanter d'avoir un cœur immaculé (Proverbes 20, 9), alors nous nous purifierons avec des larmes. Lavez-moi, dit [David], et je serai plus blanc que la neige (Ps. 50 : 9). Et [le prophète Isaïe] dit à son tour : lavez-vous, [et] purifiez-vous, ôtez la méchanceté de vos âmes (Ésaïe 1 : 16). Et bienheureuse est l'âme qui se purifie toujours de cette manière, qui a renoncé à tout mauvais penchant et a acquis l'aspiration, le désir et l'amour pour Dieu seul, attendant chaque jour la mort avec plaisir. De toute façon, elle viendra, et nous devrons payer la dette commune. Mais oh, afin que nous puissions, après avoir vécu avec révérence et justice, en être dignes, de sorte que lorsque les restes de chacun de nous seront présentés pour le dernier baiser à ceux qui le souhaitent en chantant des psaumes, comme un vase choisi, comme un instrument de justice, notre âme serait emmenée dans la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 101. Sur l'incarnation du Seigneur Christ, le deuil de nos frères déchus et les instructions de prudence Frères et pères. Il y a peu [aujourd'hui] d'auditeurs à cause du départ de certains frères ; mais même s'il n'y a qu'un seul auditeur présent, il ne faut pas négliger [l'enseignement]. Car le Seigneur dit : Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits ; car je vous le dis, comme leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est aux cieux. Car le Fils de l’homme est venu [pour chercher et] sauver les perdus (Matthieu 18 : 10-11). Oh, comme l’amour [de Dieu] pour l’humanité est inexprimable ! Le Seigneur est venu sous la forme d'un esclave auprès de l'esclave en fuite afin de le libérer de l'esclavage du diable ; la vraie Lumière est venue (cf. Jean 1, 9) pour récupérer la pièce perdue (cf. Luc 15, 9), afin de l'appeler hors des ténèbres du péché. Il est donc nécessaire que nous, les humbles, imitant le Seigneur tout bon, travaillions pour chacun de vous, parlions [avec vous] et déposions notre âme [pour vous]. Oh, si j'avais des ailes pour voler et être dans chaque fraternité - pour les voir et parler [avec eux] des devoirs, et pas seulement [pour les voir], mais aussi pour ceux qui ont suivi le chemin de Caïn, [ont succombé] à la tromperie de Balaam (Jude 1 : 11). De qui je parle ? À propos de Léontius, Ermia et Nektarios, qui se sont retirés de nous et de la foi, et ont reçu la présidence en récompense de leur retraite. Si moi, étant humble, je les voyais et parlais [avec eux], alors, même si je n’obtenais rien d’autre, j’aurais au moins consolé mon âme. J'aimerais aussi voir ceux qui, à cause de mes péchés, ont rejeté le schéma sacré et ont revêtu les vêtements de l'anarchie et du péché afin de [les] pleurer encore plus. L'un d'eux, le célèbre Pigase, aurait atteint une telle disgrâce que, par nomination royale, il reçut le commandement du peuple, fomenta des actions hostiles [contre lui-même], commet des meurtres et, en tuant [d'autres], perdit la vie. Quel malheur ! Dans quel abîme est tombé ce malheureux ! Au début, il s'éloigna de la confrérie ; puis il suivit ses convoitises ici et là, se corrompant comme un animal muet ; puis il a abandonné son monachisme et s'est finalement retrouvé avec un [incident] si terrible dont nous avons entendu parler. Priez pour ceux qui sont tombés et protégez-nous. C'est pourquoi je vous demande de prier pour eux et de vous protéger afin de ne pas faiblir dans la constance ascétique, car par la relaxation et la léthargie progressives, l'âme est conduite à la destruction. C'est pourquoi je plains et pleure ceux qui vivent maintenant séparément, car ils sont bien en vue, comme une proie prête au diable. Car si un loup vole une brebis dans une bergerie, à plus forte raison, après l'avoir attrapée, la détruira-t-il s'il la trouve en dehors du troupeau. Ne savez-vous pas quelle furieuse méchanceté le diable a contre nous ? Le diable se réjouit particulièrement de la mort des moines. Il attaque tout le monde, pas seulement les humbles moines ; Il se réjouit de la mort de beaucoup, mais ne s'y réjouit pas autant que s'il renversait un moine. C'est pourquoi il se bat, s'assoit à proximité et se bat, pour détourner le novice de l'obéissance, le silencieux du silence, le stylite du pilier, l'ermite du volet, pour que, les ayant pris dans ses mains par [un tel] mouvement, il les pousse où il veut. De la même manière, ceux qui restent dans leurs propres limites et lieux de vertu [exécutant] sont insaisissables pour le diable, se précipitant au-dessus de ses filets. Exhortation. C'est pourquoi, frères, nous, usant contre lui de la puissance que Dieu nous a donnée, nous mettrons en fuite l'ennemi, nous protégeant par la crainte divine, le renversant par des pensées célestes et ne permettant pas à ses pensées de nous dominer, de sorte que, ayant remporté la victoire ici, nous recevrons la couronne de justice en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 102. Sur les ruses du serpent insidieux et qu'avec une vraie humilité et en suivant le chemin royal, nous éviterons ses diverses intrigues Frères et pères. Le temps présent exige que je parle avec tout le monde, mais pas dans la même mesure qu'avec ceux qui sont récemment arrivés, car ils n'écoutent plus mon humble parole depuis un certain temps. Quel mot ? Afin que nous puissions mener une vie digne d'être persécutée pour le Christ en toute piété et pureté (1 Tim. 2 : 2), en tant qu'enfants de l'obéissance, sans être les premiers à être transformés par l'ignorance de vos désirs (1 Pierre 1 : 14) et sans affaiblir la force de notre persévérance ascétique. Car vous voyez, frères, que le diable, comme un lion rugissant, va de lieu en lieu à la recherche de quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8) ; et comme il nous voit maintenant divisés par la persécution, il avance plus fort, essayant de voler l'âme. Quand le diable est couvert de honte. Mais nous veillerons et serons sobres en tout temps et en tout lieu, étant protégés par les commandements divins, et lui, ne trouvant pas de place en nous, s'en ira déshonoré. S'il trouve une place, il attaquera encore [plus fort] et n'arrêtera pas [les attaques] jusqu'à ce qu'il frappe et détruise. Ne sait-on pas combien il en a déjà détruit depuis la création du monde ? N'a-t-il pas amené le premier homme à l'expulsion du paradis en le séduisant par le plaisir ? N'a-t-il pas armé Caïn pour un fratricide ? N’a-t-il pas arraché Judas du visage de l’apôtre, faisant de lui un traître envers Celui qui est la Vie de tous ? N’a-t-il pas également mis à mort bien d’autres, en nombre incalculable ? Une variété de ruses diaboliques. Même maintenant, il agit, guette, séduit et consume presque l'univers ; c'est difficile à éviter et nécessite une attention extrême, car il essaie de nous séduire [de ce que nous devrions] et de nous attirer vers le contraire, non seulement par une vie dissolue et basse, mais aussi par une ascétisme trop intense, prenant diverses formes à travers de nombreuses ruses et tromperies et étendant de nombreux filets à travers la terre pour nous [attraper], comme cela a été révélé au bienheureux Antoine 229 ; Ces pièges ne peuvent être évités que par l’humilité, comme l’explique la légende. Le sens de l'humilité dans la lutte contre le diable. C'est pourquoi, en usant d'humilité, nous éviterons les déviations et les déviations qui lui appartiennent, 230 en parcourant le chemin royal 231 et en ne déviant ni ici ni là, mais en nous conformant à la règle du saint commandement qui nous a été transmis et en suivant les traces de nos pères qui nous ont précédés, dont la vie est dans les cieux (Phil. 3 :20). Alors, que notre esprit soit séparé des mauvaises pensées, que notre cœur se plonge dans les paroles divines, que nos lèvres ne s'ouvrent que pour louer Dieu, que nos yeux voient ce qui est juste, que notre oreille n'accepte pas de vaines nouvelles ; laissez vos mains commencer à bouger pour travailler, laissez vos pieds marcher convenablement ; que la nourriture et la boisson soient modérées, le sommeil est établi par la règle ; Qu'il n'y ait aucune sortie [de la cellule] sauf pour ce qui est nécessaire ; qu'il n'y ait aucune insolence qui cause la mort, et que rien d'autre d'inapproprié n'agisse en nous ; mais que tout soit fait pieusement et sagement. La durée de vie n'est pas longue, la limite des exploits est proche. Et la période définie n’est pas longue, et la limite des exploits est proche. Et quelle est la récompense de votre travail ? Le Royaume des Cieux, pour lequel, frères, nous lutterons encore et encore, nous nous battrons ; si nous trébuchons, nous nous relèverons ; Si nous nous endormons, nous nous réveillerons immédiatement. Nous forcerons la nature, nous tuerons les ouds qui sont sur la terre (Col. 3 : 5) ; Acquérons des vertus. Je dis cela aussi de moi-même, puisque je suis moi-même revêtu de faiblesse, étant évidemment de la même nature que vous, afin que nous puissions tous, sincèrement et sans donner aucune tentation [ayant vécu et] déménagé d'ici, obtenir la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 103. Sur la préservation des commandements divins et une juste menace pour ceux qui vivent avec insouciance Frères et pères. Dieu, qui nous a créés et nous a fait passer de la non-existence à l'existence, nous a placés dans cette vie comme dans une école afin que nous puissions apprendre l'Évangile de son Royaume. C'est pourquoi, envoyant ses disciples prêcher, il leur commanda en disant : Allez enseigner toutes les langues, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à garder tout ce qui vous est donné dans les commandements (Matthieu 8 : 19-20). Quels sont ces [commandements] qu’Il ​​a commandés ? Différences dans les commandements de l'Ancien et du Nouveau Testament : actions et motivations. Selon l'Ancien Testament, ce qui suit [était commandé] d'indiquer [seulement] en partie : Tu ne tueras pas. Ne commettez pas d'adultère. Ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage (Ex. 20 : 13-16 et suivants ; cf. Deut. 5 : 17-20). Selon le Nouveau Testament, [Il a donné des commandements] encore plus sublimes et stricts, car Il dit : on disait aux anciens : vous ne tuerez pas : celui qui tue est coupable de jugement. Mais moi, je vous dis que quiconque est en colère contre son frère se rend coupable d'un jugement en vain (Matthieu 5 : 21-22). Encore une fois : les anciens disaient : ne commettez pas d’adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 : 27-28). Et encore une fois il est dit : « ne jure pas ». Je vous dis de ne jurer en aucune façon (Matthieu 5 : 33-34). Encore une fois : il est dit : aimez votre sincère et détestez votre ennemi. Mais moi, je vous le dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent (Matthieu 5 : 43-44). Voyez-vous à quel point les deux Testaments sont différents ? L'un interdit les actions elles-mêmes, et l'autre les raisons d'où les actions [surgissent], afin que le péché ne prenne pas racine à partir de là. Alors, si nous nous retrouvons à vivre ni selon la Loi ni selon l’Évangile, mais, pourrait-on dire, de manière païenne, alors que vivrons-nous ce jour-là ? Exhortation. Ne vous flattez pas, dit [l'apôtre], ni la prostituée, ni l'idolâtre, ni l'adultère, ni le méchant, ni le sodomite, ni l'avare, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les prédateurs n'hériteront du Royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10). Et c'est pourquoi, comme souvent [avant], ainsi maintenant, avec détermination, je proclame que personne ne doit vivre seul, que personne ne doit être indifférent [à la question de son salut], qu'il ne doit pas amasser d'or, qu'il ne doit pas acquérir d'esclave, qu'il ne doit pas élever de chevaux ou de taureaux, qu'il ne doit rien faire d'autre contrairement à la règle [établie pendant] la persécution : de là viennent des péchés qui sont [encore] plus significatifs et plus graves. Et pourtant, certains d’entre vous désobéissent obstinément et contestent la vérité. Mais moi, humble, je suis pur de ton sang (cf. Actes 20, 26). Car je n'ai pas manqué de nous proclamer la vérité de Dieu et d'annoncer silencieusement l'épée qui s'abattait sur les fils de la désobéissance ( Col. 3:6 ). Ou est-ce que nous ennuyons le Seigneur ? La nourriture est-elle son aliment le plus fort ? (1 Cor. 10 :22). Car même la cognée est à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 : 10). N'avez-vous pas peur de [cet] exemple ? Ne tremblez-vous pas devant [cette] menace ? N'avez-vous pas peur de la mort que nous allons subir dans peu de temps ? Comment verrons-nous les terribles anges venir nous retirer du corps ? Comment allons-nous parcourir ce chemin long et sans fin sans acquérir les fournitures de voyage nécessaires ? Comment pouvons-nous, ayant une mauvaise conscience, nous tenir devant le tribunal de Christ, que tout genou adorera et que toute langue confessera (Rom. 14 : 11) ? Ainsi, nous serons inévitablement envoyés là où le feu ne s’éteint pas et où le ver ne meurt pas ; il y a des pleurs et des grincements de dents. Mais, frères, pour que cela n'arrive pas, venez, adorons... et pleurons devant notre bon Dieu ; précédons Son visage dans la confession (Ps. 94:6,2), dans la supplication, dans la contrition, dans les larmes, dans les prières, dans le jeûne, dans la pureté, dans toute bonne conduite. Et ceci est une purification de nos péchés (1 Jean 2 : 2) ; et Il ne nous a pas encore fermé [les portes de Sa miséricorde], mais il nous reçoit [avec miséricorde] comme une prostituée, comme un [fils] dissolue, comme un voleur (Jean 8 :3-11 ; Luc 15 :11-32 ; 23 :42-43). Exhortation. En effet, je vous le demande, frères, levons-nous, réveillons-nous et efforçons-nous, afin que, de même que les enfants instruits renvoyés de l'école, rentrent chez eux avec joie, de même, nous, disciples sincères de l'Évangile, ayant renoncé à cette vie, avançons avec joie vers la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 104. Sur l'amour et l'obéissance sincères et véritables envers l'abbé et sur la terrible épreuve du juste juge Frères et pères. Ce que j'ai dit dans l'annonce précédente pour le bien des personnes présentes, je l'ai dit avec difficulté et tristesse ; Maintenant, je dois dire de vous les meilleures choses qui ont trait au salut, car par la grâce du Dieu tout bon, vous obéissez et vous vous soumettez à mon humilité, ne faisant rien d'autre que ce qui vous a été commandé. C'est une joie et une couronne non seulement pour moi, mais aussi pour vous, qui [même] avant moi avez choisi de préférence la vertu. Et quoi de plus doux, de plus agréable et de plus beau que pour un novice de vivre selon le commandement et de ne rien faire de son plein gré ? La véritable obéissance est un exploit triste et insouciant. C’est en cela que consiste la véritable obéissance ; c'est la vie bénie ; c'est, pourrait-on dire, un exploit bien triste et [en même temps] insouciant : bien triste pour celui qui est encore gouverné par ses désirs ; insouciant pour celui qui a réussi à retrancher sa propre volonté, qui a l'audace de dire avec l'apôtre : « Je vis comme personne, mais Christ vit en moi » (Galates 2, 20). Car, ne vivant pas selon sa propre volonté, il vit, par l'intermédiaire de l'abbé, pour Dieu et, voyant la gloire du Seigneur avec son visage révélé, est transformé en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur, comme il est écrit (2 Cor. 3 : 18). Une telle personne ne se soucie pas du monde, n’a pas peur de la mort ; Une telle personne mène une vie insouciante et sans fardeau, se consacrant entièrement à Dieu. Celui qui s'appuie sur ses propres désirs et néglige ainsi les lois de l'obéissance, agit arbitrairement et se plaît, traîne une vie douloureuse, attrapé par le diable dans sa volonté. Bien qu'il semble parfois qu'il jeûne, qu'il reste éveillé ou qu'il fasse quelque autre bonne chose, [tout cela] est désapprouvé, parce que tout ce qui ne vient pas de la foi est un péché (Rom. 14:23), et ce qui n'arrive pas selon la règle générale est apporté par celui qui l'agit lui-même et est étranger au respect de Dieu. C’est pourquoi j’ai raison de le reprocher ; Je te loue et te demande [plus] de demeurer dans la plus belle obéissance, dans la patience, dans la retranchement de ta volonté, dans la foi, dans l'espérance, dans l'amour et dans [toutes] autres activités de novice pour le bien de ton propre salut et [servant] de bon exemple à toute la fraternité. Le jugement de Dieu. C'est pourquoi, mes frères, j'exhorte : car encore peu est grand, celui qui vient viendra et ne coupera pas (Hébreux 10 :37) ; le dernier jour viendra où les œuvres des ténèbres seront révélées et les intentions du cœur seront révélées (1 Cor. 4 : 5). Un juge terrible et honnête viendra, qui comparera novice à novice, abbé à abbé, évêque à évêque, chef à chef, roi à roi, l'un par l'autre convaincra ou justifiera et récompensera chacun selon ses actes : pour ceux qui recherchent la patience des bonnes actions, la gloire et l'honneur et l'incorruptibilité, la vie éternelle ; et ceux qui s'opposent avec zèle à la vérité, mais obéissent à l'injustice, à la colère et à la colère, à la tristesse et à l'angoisse, comme il est écrit (Rom. 2 :6-9). Quel genre de personne devriez-vous être à l’heure de la mort ? Ce dont nous devrions avoir peur et ce pour quoi nous devrions lutter avec tout notre zèle, c'est qu'à l'heure de la mort, nous ne soyons pas surpris sans bonnes actions, mais que nous nous trouvions en possession des fruits de bonnes perfections. Si l'ennemi s'oppose à nous, nous devons faire nos preuves par de bonnes actions, [ce qui] est certain, car lui, comme le Seigneur l'a dit à l'heure de la mort, n'est pas un meurtrier dès le début et ne se tient pas dans la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui (Jean 8 :44), alors soyons [plus] remplis de courage et de générosité envers lui, en mettant comme base les œuvres, les efforts, les prières, les supplications, les larmes, et il se révélera complètement faible si le Seigneur nous aide dans le combattez et pour nous aider dans notre faiblesse, en nous donnant la victoire éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 105. À propos de nous purifier des passions et d'assumer les travaux de la vertu Enseignement et instruction - paix et prospérité ; présence du Saint-Esprit. Frères et pères. Peut-être que quelqu'un dira que nous ne tirons aucun bénéfice de ces annonces ; mais il me semble que nous en tirons un bénéfice, et un avantage considérable. Car ce que les charrues sont à la terre et l'eau à celui qui a soif, telle est la parole d'annonce à celui qui écoute avec des sens sains. Car pourquoi l’âme se détériore-t-elle généralement ? D’où viennent les querelles, les disputes et les discordes au sein des confréries ? Est-ce parce qu’il n’y a pas d’enseignement et d’instruction ? Là où il y a l’enseignement et l’instruction, il y a la paix et la prospérité ; et là où règnent la paix et la prospérité, là repose le Saint-Esprit. Pour cette raison, moi, humble, avec crainte et amour, j'essaie de vous parler, de vous instruire, de vous encourager et de vous rappeler si je peux d'une manière ou d'une autre me sauver, moi et vous, des diverses tentations du diable. J'avoue que vous-mêmes m'aidez beaucoup, surtout ceux qui s'élèvent en fraternité, et que vous êtes tous mes collaborateurs dans la bonté. Az, dit [l'apôtre], a planté, Apollos a donné de l'eau, mais Dieu augmentera (1 Cor. 3:6), de sorte que le succès n'est pas seulement le mien, mais aussi le vôtre, ou mieux [pour dire], il appartient à Dieu, de qui vient toute perfection dans les hommes. Tout est pour le bien commun. C'est pourquoi je vous demande : dirigez [tout] pour le bien commun, selon le ministère qui est donné à chacun, et soyez ensemble édifiés en une habitation de Dieu par l'Esprit (Eph. 2 : 22). Car l'apôtre dit : Si quelqu'un bâtit sur ce fondement, de l'or, de l'argent, de la bonne pierre, du bois, du foin, des roseaux, toute œuvre sera révélée ; le jour le révélera par le feu, et toute œuvre qui existe sera tentée par le feu (1 Cor. 3 : 12-13). Faisons attention à ce qu'il dit, comment il compare la vertu avec l'or, l'argent et les pierres précieuses, et le vice avec le bois de chauffage, le foin et la paille. Tout cela sera éprouvé par le feu du jugement, [et] les fragiles seront brûlés, mais les forts seront préservés. L'homme est l’église de Dieu. A cela, utilisant un mot encore plus terrible, il ajoute : Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra : car l’église de Dieu est saint, tout comme vous (1 Cor. 3 : 16-17). Quel don que nous soyons dignes d’être appelés l’église de Dieu ! Mais quelle est la menace que si nous corrompons l’église de Dieu, nous serons détruits par Dieu ! Ne corrompons pas, mes frères, l’église de Dieu en nous, et ayant été dignes d'avoir le Saint-Esprit pour habitant, ne nous permettons pas de devenir une demeure de passions ; tout comme, après nous être libérés du péché, ne nous laissons pas à nouveau asservir au diable. Mais soyons purs et sans bronchement au jour de Christ, remplis des fruits de la justice par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu, comme il est écrit (Phil. 1 : 10-11). Là où il y a un travail spirituel, le péché ne pénètre pas dans l’âme. Que notre cœur soit toujours éveillé, dévoué au travail, rempli de la crainte de Dieu et pensant constamment à la mort. Là où il y a un tel travail, il n’y a pas de place pour que le péché pénètre [dans l’âme]. Lorsque le cœur est inactif et insensible, alors la convoitise pénètre tranquillement, nous irritant et nous révoltant et nous empêchant de revenir à notre état antérieur. Mettons-nous donc au travail pour [acquérir] la vertu afin de trouver une vie bienheureuse ; mettons-nous au travail pour [acquérir] le bien afin de trouver une paix permanente ; commençons à pleurer pour trouver la joie dans le Seigneur ; Commençons par parcourir le chemin étroit et douloureux (cf. Mt 7, 14) pour trouver la vie favorable qui naît d'ici. Et c'est là la plus grande des entreprises et le meilleur des succès : en échange de petits travaux et d'exploits au nom de la vertu, recevoir des bénéfices infinis et éternels. Que nous les recevions tous par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 106. À propos de diriger sobrement et éveillé le navire de notre vie Mer de vie. Frères et pères. La vie humaine est comme une autre mer, sur laquelle nous naviguons tous mentalement, comme si nous étions à bord d'un navire, étant entrés dans ce corps. Et nous ne naviguons pas à une heure précise, comme ceux qui traversent la mer sensorielle, car soit ils nagent, soit ils se réfugient dans le port. Mais nous naviguons constamment, de jour comme de nuit, dans le mauvais temps et les tempêtes. Et la mer [est] formidable, et non seulement formidable, mais aussi très longue, aussi longue que la durée de notre vie. Il y a tant de perturbations violentes et soudaines provoquées par les esprits de méchanceté, tant de pirates démoniaques attaquent [pour] nous noyer, [ce qui] ne peut être dit. Pourquoi saint David, sachant cela, a-t-il dit dans la prière : laissez-moi me débarrasser de ceux qui me haïssent et des eaux profondes. Qu'aucune tempête d'eau ne me noie, que les profondeurs d'en bas me dévorent, que les pairs de leur bouche baissent leurs lèvres autour de moi (Ps. 68 : 15-16). L’importance de rester éveillé et sobre. Si David, tel ou tel grand [homme], craignait et priait pour ne pas se noyer, ce qu'il a vécu autrefois en somnolent (2 Samuel 11-12), que dirons-nous, les humbles, et combien devrions-nous craindre et prier pour ne pas vivre la même chose ? Et notre esprit est comme un timonier : lorsqu'il est éveillé et sobre, il reflète la tempête des passions, étant [seulement] arrosé un peu par les pensées qui le frappent ; quand il est insouciant et insouciant, il prend la passion en lui, comme une sorte de ruisseau qui se noie. Puis, se trouvant débordant d'eau, il subit un grand naufrage de péché, dont il est déplorable d'entendre parler, et encore plus déplorable d'y penser. Le voyage de notre vie est si terrible et si dangereux, et c'est pourquoi contrôlons le navire avec sobriété et vigilance, repoussant les passions lointaines et éliminant immédiatement les pensées inappropriées et intrusives, de sorte que si nous ralentissons, nous ne nous noierons pas. Danger même pour les ascètes expérimentés. Je dis cela non seulement à propos des plus jeunes, mais aussi des plus âgés et de ceux qui ont passé longtemps dans l'ascétisme, car le diable ne les laisse pas sans attaque ; le grand et porteur de Dieu Basile en parle quelque part : « Le spectacle le plus pitoyable est qu'après une veillée, après une vie dure, après une longue prière, après des larmes abondantes, après une abstinence de vingt ou même trente ans, par insouciance de l'âme et par négligence, on se retrouve privé de tout » 234 . C'est moi, l'humble, qui ai entendu et vu, pleuré et pleuré, réfléchissant à la façon dont une si grande richesse de vertus, accumulées pendant tant d'années, a péri par la méchanceté du diable en un instant, laissant l'ascète de la piété vide et sans valeur. Tellement grand est le mystère de notre salut et telle est l'inimitié du diable lorsqu'il nous voit monter au ciel d'où il est tombé. Mais qu'il soit ainsi et qu'il nous attaque avec une telle fureur. Exhortation. Nous, frères, petits et grands, jeunes et vieux, veillerons tous unanimement avec l'aide de Dieu, afin que nous ne détruisions pas, par inattention, ce que nous avons acquis au prix de nombreux travaux et exploits - je veux dire le renoncement [au monde], l'obéissance, la chasteté, les larmes, la confession antérieure et ultérieure. Mais soyons encore [plus] éveillés et vigilants, gardant la voile de notre espérance hissée et guidée par les vents de l'Esprit, jusqu'à ce que nous atteignions la limite de la vie, le port de l'immortalité, afin que, moyennant le fardeau de la vertu, nous puissions recevoir le royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 107. Sur le fait de se souvenir de la mort et de ne pas négliger la communion des Saints Mystères Frères et pères. Hier, dès que l'envoyé royal est arrivé, nous avons été immédiatement confus et alarmés par le caractère inattendu de son apparition pour nous observer. Mais après avoir appris que sa venue n’était pas pour nous, nous avons abandonné nos inquiétudes encore plus rapidement. Je demande maintenant, pour quelle [autre] raison étions-nous inquiets, sinon parce que, pour [notre] confession actuelle, nous sommes non seulement désagréables pour le roi, mais aussi très haïs et méprisés ? Au contraire, si nous étions bons et proches [de lui], nous serions très heureux, sachant qu'il [envoyé par le roi] est venu vers nous, en tout cas, avec un bon dessein. Que veut montrer ma préface ? Qui et comment rencontrera la mort. Le fait que l'âme, qui par une bonne vie a été récompensée par le fait que Dieu est miséricordieux [à son égard], n'aura pas peur lorsque, pendant l'exode [du corps] du Roi de tous, un Ange sera envoyé pour elle, mais la regardera avec plaisir et ira joyeusement vers son Maître. La même âme qui ne se trouve pas dans un tel état deviendra sans aucun doute confuse et alarmée, n’ayant aucune stabilité en elle-même et [ne recevant] aucune consolation de nulle part. Car ici, l'ami et le frère peuvent calmer l'âme et dissiper l'anxiété ; il y a l'absence de tout cela, lorsque l'Ange prend la pauvre âme d'un air sévère et menaçant. Et peut-être que nous avons peur de [ce] mot. Mais si entendre suscitait la peur, que vivrions-nous si nous faisions réellement ces choses ? Comment une telle âme comparaîtra-t-elle devant le tribunal du Christ ? Le fleuve de feu, dit le prophète Daniel, s'étend devant lui ; des milliers de milliers se tiennent devant Lui et les ténèbres Le servent (Daniel 7 : 10) ; et le Juge est terrible et incorruptible, et la réponse est même pour une vaine parole, comme il est dit dans l'Évangile. Et comment l’âme va-t-elle alors supporter [tout cela] ? Et c'est vraiment terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 :31), mais encore plus terrible lorsqu'elle entend le renoncement le plus juste de sa part (Matthieu 25 :41), la livrant à un tourment sans fin. Exhortation. C'est pourquoi, mes frères, je vous demande et je vous prie : soyons réconciliés avec Dieu avant la mort, nous obtiendrons sa faveur, nous ferons de nos amis les anges qui viennent pour nous, nous aurons l'œil de la pensée éveillé, nous rendrons notre esprit invincible, sans céder à l'attrait des passions ; mais même si nous glissons un peu, nous nous relèverons rapidement, éteignant avec beaucoup de larmes les flèches enflammées du malin (cf. Eph. 6, 16) et leur opposant un amour ardent pour le Christ. Le besoin de prier les uns pour les autres. La prière d’un homme juste peut accomplir beaucoup, dit-il (Jacques 5 : 16), de sorte que nous devons prier les uns pour les autres et nous souvenir les uns des autres. Les larmes, la contrition et - surtout et avec tout - la communion des Saints Mystères signifient beaucoup. Voyant avec quelle insouciance vous le traitez, je suis très surpris : si le jour du Seigneur arrive en 235, alors vous [vous approchez encore des Saints Mystères] ; si la réunion liturgique (σύναξις) a lieu un autre jour, alors vous n'êtes pas du tout apte. La censure du rare et la nécessité d’une digne communion. Même dans un monastère [avant], il était possible à quiconque le souhaitait de communier tous les jours, mais maintenant [cela arrive] moins souvent et [même] cela n'arrive nulle part. Et je dis cela, sans vouloir du tout que vous receviez [les Saints Mystères] simplement et négligemment 236. Car il est écrit : Que l'homme se tente, qu'il mange du pain et qu'il boive à la coupe. Celui qui mange et boit indignement mange et boit le jugement sans discerner le corps du Seigneur (1 Cor. 11 : 28-29). Donc ce n’est pas ce que je dis, que cela n’arrive pas ! [Mais je parle dans ce but] afin que, [brûlant] d'un fort désir de communion, nous nous purifiions autant que possible et devenions dignes du don, car le pain servi est la communion de la vie (ζωῆς γάρ μετουσία ἐστίν ὁ προκείμενος ἄρτος). Le Seigneur dit : Je suis le pain [animal] descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement, et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde (Jean 6 :51). Et encore : celui qui mange ma chair et boit mon sang restera en moi, et moi en lui (Jean 6 :56). Voyez-vous le don ineffable et illimité ? Non seulement il est mort pour nous, mais il s'est également offert à nous comme nourriture. Qu’est-ce qui pourrait montrer encore plus clairement son grand amour [pour nous] ? Et quoi de plus salutaire pour l’âme ? Même lorsque de la nourriture et des boissons ordinaires sont proposées, personne ne refuserait de prendre part au [repas] quotidien ; et s'il n'y participe pas, il en sera très accablé. Quand ce n'est pas du pain ordinaire qui est offert, mais le Pain de Vie, et non une coupe ordinaire, mais la Coupe d'immortalité, alors nous considérons que cette affaire est indifférente et en aucun cas nécessaire. Et à quel genre de déraison et d’insouciance cette [attitude] sert-elle de [preuve] ?! Mais si cela s'est produit jusqu'à présent, alors, s'il vous plaît, prenons garde [pour l'avenir], connaissant la puissance du don [de Dieu], et, dans la mesure du possible, nous nous purifierons et participerons aux Saints Mystères. Et s'il nous arrive d'être engagés dans un travail manuel, alors lorsque celui qui donne le signe 238 nous informe [du début de la liturgie], nous devons quitter le travail et participer avec la plus grande empressement au don. Et cela, il me semble - il vaut mieux dire, comme cela se produit dans la réalité - nous sera d'un grand bénéfice si, poussés par la préparation à la communion, nous nous maintenons purs. Avec une attitude indifférente envers la communion, comment pouvons-nous éviter la captivité des passions ? Cette [communion] sera aussi notre mot d'adieu pour la vie éternelle. Puissions-nous être dignes de le recevoir par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 108. Que nous devrions être disposés aux exploits de la vertu La nature de la vertu. Frères et pères. La vertu par nature est quelque chose de toujours en mouvement (ἡ ἀρετή τὁ ἀεικίνητόν τι) et ne s'arrête jamais dans [ce] mouvement en avant, mais conduit toujours ceux qui y participent au mieux. Et, montrant cela, l'apôtre dit : Je ne suis pas déjà atteint, ni déjà accompli : mais je suis attristé, même si je comprends, ces choses qui ont aussi été comprises par Jésus-Christ (Phil. 3 : 12). Et encore il dit : Oubliant ce qui est en arrière, je me suis étendu vers ce qui est en avant, je poursuis avec zèle l'honneur de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ (Phil. 3 : 13-14). Ainsi, il n'y a pas d'arrêt [dans la poursuite du bien], car l'immobilité dans le bien devient le début du mal 239. C'est pourquoi nous, frères, ne nous arrêterons pas dans le domaine de la vertu, mais nous serons toujours mobiles, comme s'ils étaient nouvellement créés [pour le bien], allant de force en force (Ps. 83 : 8), jusqu'à ce que nous atteignions un homme parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4 : 13). L'importance de la bonne humeur. Comment cela va-t-il se passer ? Si nous passons chaque jour dans un bon état d’esprit. Par exemple, le matin arrive et nous, bientôt en train de nous lever du sommeil, allons à la prière. Quand nous reviendrons de là, nous nous mettrons au travail avec joie, en chantant [un chant] au Seigneur dans nos cœurs et en même temps en travaillant de nos mains. La journée est finie - endormons-nous avec gratitude et contrition, pour que, grâce à un tel changement, s'accomplisse ce qui a été dit par saint David : le verbe rote le jour, et l'esprit proclame la nuit de la nuit (Ps. 18, 3). Que le jour [ne passe pas] en actions indifférentes et en captivité [par des pensées pécheresses], et la nuit - en mensonge et en convoitises, je ne dis pas - en actes - qu'il n'en soit pas ainsi ! - mais aussi mentalement, car la parole de vérité exige que le corps et l'âme soient purs. La luxure n’est pas un plaisir, mais la vie est douloureuse. Mais voulons-nous avoir de l’attirance ? Mais quoi de plus désirable que la vertu, dont la jouissance est agréable et insatiable ? Aimons-nous la beauté ? Mais quoi de plus aimable que le Seigneur, dont la beauté embellit tout ? Les mauvaises convoitises qui irritent l'âme la dévorent plus que n'importe quelle bête, de sorte que ce n'est pas un plaisir, mais une vie douloureuse. Ne vous y trompez pas, dit [l'apôtre], la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu ; en dessous de la corruption, l'incorruption hérite (1 Cor. 15:50). Alors, qui a le péché, ayant capturé, non déshonoré, humilié et mis à mort ? Prenez-en deux parmi tant d’autres, Amnon et Joseph. La fornication avec sa sœur n’a-t-elle pas conduit au meurtre (2 Samuel 13), et la chasteté envers une Égyptienne n’a-t-elle pas fait d’une autre roi (Gen. 39) ? Ainsi la vertu est aimable, désirable et salutaire, mais le vice est très vil, dégoûtant et destructeur. Pourquoi choisissons-nous non pas la vertu, mais le vice ? Et pourtant, nous, les humains, sommes entraînés dans une grande erreur, choisissant la mort au lieu de la vie, acceptant avec amour les ténèbres au lieu de la lumière, et aimant la corruption au lieu de l’incorruption. Quoi de plus déplorable que cela ? Mais pourquoi, voulant aimer le bien, ne pouvons-nous pas être ainsi ? Du fait que nous désirons non pas avec un désir vrai, mais avec un désir feint, puisque, étant autocratiques, nous choisissons ce que nous désirons de toutes les manières possibles. Mais le fait d'avoir commis de mauvaises actions dès la jeunesse a produit en nous une habitude qui semble inséparable des passions. Mais que dit l’apôtre ? Je parle humainement, pour la faiblesse de ta chair. Tout comme vous avez présenté vos serviteurs à l'impureté et à l'anarchie à cause de l'iniquité, de même maintenant présentez vos serviteurs à la justice pour la sainteté (Rom. 6 : 19), c'est-à-dire que contrairement à [la tendance au péché], nous devons montrer un désir intense de vertu. Exhortation. C'est pourquoi, mes frères, frappons encore et encore sans reculer, et en tout cas notre Dieu tout bon nous ouvrira la porte, faisant en nous ce qui lui plaît et nous donnant la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 109. Sur la mort du frère Théosost et sur la conduite d'une vie pieuse et sainte Frères et pères. Maintenant, nous savons pleinement au sujet de notre frère Theosost 240 qu'il est décédé ; et il est nécessaire de dire un peu de lui, car c'était un homme célèbre [pour son expérience ascétique], que beaucoup louaient - tant les moines que les laïcs, qui lui-même était subordonné et avait [d'autres] en subordination ; étant tenté par ce qu'il a vécu, il a pu, selon l'expression apostolique, aider ceux qui étaient tentés (Hébreux 2 : 18), et a donc acquis pour lui-même de nombreux enfants éprouvés selon Dieu. Pour l'amour de la vérité, il a enduré des chagrins et des oppressions, des persécutions et des tentations, et d'ailleurs non accidentelles, dans lesquelles, étant mort, il est allé vers le Seigneur. Mais pourquoi je dis tout ça ? Afin, frères, que chez notre frère nous puissions aussi contempler ce qui s'applique à nous : que si nous vivons bien et saintement, alors comme [lui] d'autres nous loueront après la mort, et nous serons les instigateurs du bon zèle pour ceux qui nous suivront. Si [nous vivons] mal, non seulement nous ne serons pas félicités, mais nous serons au contraire soumis aux châtiments d'un châtiment sans fin, dont il est effrayant de penser et d'en parler. L'importance de penser à la mort. Faites attention à ceci : comment nous partons d'ici les uns après les autres, et où nous allons, et quel genre de vie nous est réservé ici pendant quelques jours, [pour] vivre aussi longtemps que [est nécessaire] pour l'épreuve de la vertu, et ensuite passer là où nous resterons pour toujours. C'est l'affaire des [gens] prudents d'y réfléchir ; et quiconque y pense tremble et craint, étant toujours prêt à mourir chaque jour, attendant chaque jour la libération de son corps et éveillant ainsi en lui le zèle pour le travail qui l'attend dans le service qui lui est confié - à tel point qu'il ajoute constamment du travail sur le travail. Car d’où viennent les exploits des saints qui surpassent la nature ? Où dure leur patience ? D’où vient la constance de l’obéissance ? D’où vient la soumission jusqu’à la vieillesse et même au-delà ? D’où viennent les exploits des martyrs ? D’où vient la suppression des membres ? D'où vient le sang versé ? N'est-ce pas d'ici, n'est-ce pas de leur réflexion sur la fragilité et le caractère éphémère de la vie, sur la nécessité de comparaître devant le terrible Juge et sur l'infinité des tourments éternels ? A partir de là, tout leur semblait supportable. D’où le fait de supporter de terribles tourments, comme dans le corps d’autrui. Et bienheureuse est l'âme qui médite cela jour et nuit, qui change de vie, comme un voyageur, comme un hôte, qui reçoit cette vie bénie et sûre dont parle l'apôtre : car la création aspire à la révélation des fils de Dieu : car la création est soumise à la vanité, non par la volonté, mais pour celui qui a obéi, dans l'espérance que la création elle-même sera libérée de l'œuvre de corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu (Rom. 8 : 19-21). Voyez-vous que, selon la promesse, tout sera changé en incorruption et que la création sera transformée de l'esclavage en liberté (cf. Rom. 8:21) ? Mais combien grand est le jour dont parle saint David : mieux vaut un jour dans tes parvis que des milliers (Ps. 83, 11) ! Et le chef des apôtres, à son tour, dit : pour le Seigneur, un jour est comme mille ans (2 Pierre 3 : 8). Aussi, l'apôtre Paul dit : étant conforme à sa mort, si j'atteins la résurrection des morts (Phil. 3 : 10-11). C’est pourquoi, mes frères, nous y dirigerons également nos esprits et nos cœurs ; transférons-y notre attirance ; transférons-y nos pensées et nos intentions ; là nous renforcerons nos désirs et nos demandes, de sorte que, occupés par de tels sujets, nous restons inaccessibles aux 241 dirigeants de ce siècle (cf. Eph. 2, 2), qui ont le pouvoir de nous tenter, mais n'ont pas le pouvoir de renverser ceux déjà protégés par les armes de l'ascétisme. Moi, l'humble, je prie pour que non seulement vous y échappiez, mais que vous la surmontiez aussi et que vous receviez la couronne de justice en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 110. Sur notre vie, qui produit de la joie, et sur le fait de ne pas perdre courage dans la lutte contre l'ennemi Seuls les vrais moines se réjouissent. Frères et pères. L'Apôtre commande à chacun de toujours se réjouir dans le Seigneur (Phil.4:4) ; Il semble que seuls les vrais moines se réjouissent, qui ne se soucient pas de leur femme, de leurs enfants, de leurs esclaves, de leur argent, de leurs biens ou de tout ce que font ceux qui aiment la chair avec zèle. Leur seule préoccupation est de savoir comment plaire au Seigneur. Prendre soin de cela signifie se réjouir toujours dans le Seigneur. Car là où il y a le mariage, et l'esclavage, et ceux qui sont nés de cette anxiété, ces soins sont mauvais, [que] Dieu a donné au fils de l'homme pour y exercer (Eccl. 1:13), comme l'a dit Salomon ; là, il n'est pas pratique de se réjouir dans le Seigneur, quand ce qui précède détourne l'esprit de la mémoire sacrée de Dieu, dans laquelle il est [seulement] possible de se réjouir. L'exploit de la virginité est le plus grand et dépasse la nature. Puisque nous aussi sommes de ceux qui se réjouissent dans le Seigneur, alors, frères, réjouissons-nous et réjouissons-nous les uns avec les autres, attendant pour notre virginité et notre non-convoitise une récompense de Dieu le Rémunérateur, qui a promis de donner une récompense même pour un verre d'eau froide (Matthieu 10 :42), et pas seulement pour de si grands exploits qui dépassent la nature. Car l'exploit de la virginité est le plus grand exploit qui dépasse la nature, entrer en contact avec le mode de vie angélique, introduire une personne à l'état originel qui [était] au paradis, quand il n'y avait ni mariage ni esclavage, mais qu'une certaine vie était sûre et la vie était insouciante. Si quelqu'un dit qu'il ne se réjouit pas, mais qu'il est triste, alors je demande : pour quelle raison ? Parce qu'il a commis des péchés ? Mais ils sont pardonnés au nom du renoncement, de l'obéissance et de la reconnaissance ouverte d'eux. Un signe de réception d'une couronne. Des armes pour combattre le diable. Pourquoi recevez-vous chaque jour des blessures de vos pensées ? Mais c'est aussi le signe de recevoir une couronne. Car personne n'orne une couronne à quelqu'un qui n'a rien à voir avec la guerre, mais [orne] un guerrier ; et personne ne récompense par des cadeaux celui qui ne joue pas dans l'arène, mais [récompense] celui qui a le plus concouru 243 . Ne voyez-vous pas que de là où nous disons que le chagrin surgit pour nous, de là nous avons en réalité de la joie ? Réjouissons-nous, frères, avec joie spirituelle, résistant et résistant plus puissamment aux ruses du diable, repoussant ses attaques par des prières et des supplications, brisant ses filets avec humilité et obéissance, le noyant de larmes et de contrition comme Pharaon (Ex. 15:19), le chassant loin de nous par l'auto-accusation et la confession, le renversant avec tous les autres succès [dans l'ascétisme] de Dieu. La ruse et la tromperie du diable. Ainsi, [qu'il] soit varié dans ses intrigues et très expérimenté dans la dépravation ; qu'il sache comment guetter les occasions de [nous] attaquer, cherchant à nous tuer ; [qu'il] sache se retirer comme s'il était vaincu, afin que, après avoir attaqué de manière inattendue, il puisse trouver l'âme non préparée et en faire ce qu'il veut. Mais nous, qui montons la garde, serons sobres, nous serons vigilants, ayant un œil vigilant sur l'esprit et un cœur brûlant d'amour pour Dieu, et par conséquent nous resterons invincibles et inébranlables. Exhortation. En fait, je [vous] le demande, ne soyons pas négligents dans la lutte, ne perdons pas courage dans la bataille avec l'ennemi, car la fin de nos exploits est proche : car s'il y en a un peu, celui qui vient viendra et ne le coupera pas (Héb. 10 : 37) - ni à la fin de tous, ni à la fin du [monde] tout entier, lorsqu'Il sera révélé du ciel avec les anges de sa puissance (2 Thess. 1 : 7) et dans gloire indescriptible, et tout œil le verra, et ceux qui lui ressemblent le verront, et toutes les tribus de la terre le pleureront (Apocalypse 1 : 7). Comme ce spectacle est terrible et, en raison de la frénésie totale dans laquelle il entraîne une personne, inexplicable. Alors ceux qui ont combattu le bon combat, ceux qui sont restés fermes dans la tentation, ceux qui aiment la sainteté, ceux qui sont actifs dans l'obéissance, ceux qui sont obéissants, qui ont tout plu au Seigneur, se réjouiront. Mais puisse-t-il nous aussi être comptés parmi eux et recevoir des bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 111. Sur la patience et la contrition Frères et pères. Je n'arrête toujours pas de parler et d'exhorter, parce que je suis dans un état d'anxiété, parce que [j'ai] les cheveux gris et j'ai peur du jugement de mon leadership. Et comment ne pas avoir peur de lui ? Comment ne pas décider non seulement de prononcer ces courtes paroles, mais aussi de donner mon âme très humble pour chacun de vous ! L'image de ce monde est en train de disparaître. Alors, frères, écoutons ce que dit l’apôtre : le temps est révolu ; il y a d'autres choses, et même ceux qui ont une femme seront comme s'ils n'en avaient pas ; et ceux qui pleurent, comme s'ils ne pleuraient pas ; et ceux qui se réjouissent, comme s'ils ne se réjouissaient pas ; et ceux qui achètent, comme s'ils ne contenaient pas ; et ceux qui réclament ce monde, mais ils ne le demandent pas : car l'image de ce monde est en train de passer (1 Cor. 7 :29-31). Qu'est-ce que cela signifie : l'image de ce monde disparaît ? C'est-à-dire qu'il passe, court vite, sans s'arrêter même un jour ; mais hier c'était clair, et aujourd'hui c'est nuageux ; hier - eh bien, et aujourd'hui - malheur ; l'un s'élève vers les hauteurs, et l'autre tombe du haut de sa dignité ; l'un des riches devient pauvre, l'autre des pauvres devient riche, et [en général] notre vie misérable est sujette à d'innombrables changements et vicissitudes, sans jamais avoir une stabilité solide. Pourquoi est-ce arrivé ? Bien sûr, de notre ancienne indiscrétion. Puisque nous avons négligé le saint commandement qui nous a été donné au paradis, étant trompés par le plaisir à cause de la ruse du serpent, nous avons été à juste titre livrés à cette vie longue et changeante. Pour elle, la venue de notre Seigneur Jésus-Christ a eu lieu, nous ramenant à notre état originel et nous redonnant une vie sûre et insouciante. La propriété des personnes prudentes et expérimentées [dans l'ascétisme] est d'être fermes dans les [circonstances] instables et de rester inébranlables dans les vicissitudes. De qui est cette caractéristique, sinon de ceux qui se crucifient pour le monde et suivent le Seigneur ? Le sens de l'obéissance. Par la grâce du Christ, tels sommes nous, chers frères, qui avons renoncé [au monde] avec un bon renoncement et nous nous soumettons [avec] une excellente obéissance, par laquelle se produit un retour à l'état antérieur. Car depuis que nous avons été expulsés du paradis pour désobéissance et désobéissance, notre Dieu tout bon était heureux que nous recevions à nouveau le paradis par obéissance et obéissance. Alors réjouissons-nous d'être dans la soumission, car cela nous ramène à la vie éternelle, mais [en même temps] il faut de la constance dans les exploits et de la patience dans les peines. Car si la victoire charnelle ne peut être obtenue autrement qu'au prix de beaucoup de travail et d'efforts, à plus forte raison courir victorieusement au cours de cette vie n'est le propre que des [personnes] courageuses et fortes. Soyons, je le demande, debout avec courage, sobriété quotidienne, vigilants, dirigeant notre désir vers Dieu seul, le contemplant, versant des larmes et [imprégnés de] contrition, éclairés par des prières et des supplications, et attirant ainsi la grâce du Saint-Esprit. Qu’est-ce qui plaît à Dieu ? Une âme parfumée de vertus. Car Dieu ne prend plaisir à rien d'autre qu'à une âme pure de passions ; et aucune prairie couverte de nombreuses fleurs ne peut être aussi parfumée qu'une âme parfumée de vertus. S’il nous arrive de nous assoupir, nous nous réveillerons le plus tôt possible. S’il nous arrive de pécher sept fois par jour, alors nous devons nous repentir sept fois et nous serons acceptés ; et si nous faisons l'expérience de cela soixante-dix-sept fois, le même nombre de fois [devrait être] repentance, et nous ne serons pas privés de l'espoir du pardon, selon la promesse divine (Matthieu 18 :21-22 ; Luc 17 :4,6 :37). Exhortation. S'il vous plaît, soyons constants et ne cessons jamais de nous rappeler de l'automne. La fin des exploits est déjà proche, la joie et l'allégresse et les couronnes de vérité sont déjà proches. Puissions-nous être dignes de les réaliser par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 112. Sur le dernier jour et sur l'apparition du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ Frères et pères. Ma pensée est pauvre et ma langue est faible pour parler ; cependant la nécessité m'incite à vous parler. Quel est le besoin ? Le jugement qui me menace en tant que primat, et le devoir d'amour envers vous : premièrement, qu'au jour du jugement je rendrai compte de vous à Dieu, que moi, humble, je tremble ; deuxièmement, le fait que le bon berger donne non seulement sa parole, mais aussi sa vie pour les brebis (cf. Jean 10, 11, 15). Exhortation. Venez donc, frères, concluons une alliance salvatrice concernant le dernier jour ; Viens, réconcilions-nous avec Dieu avant que vienne l'heure inévitable de la mort, car, dit-on, dans la mort il n'y a personne pour se souvenir de toi, mais en enfer qui te confessera ? (Ps.6:6). Ne voyons-nous pas que nos frères sont kidnappés chaque jour ? Ne voyons-nous pas que nous sommes comme des brebis [vouées à l'abattoir] (Ps. 43 :23 ; Rom. 8 :36) : aujourd'hui nous existons, mais demain nous ne le sommes pas ? C'est ainsi que frère Libérius a été emmené et sa mort a brisé mon humble âme, car, comme on dit, il a été retrouvé mort subitement dans sa cellule, couché sur le côté comme quelqu'un qui dormait. Telle est sa disparition ! Nous ne savons pas quelle sera notre fin, et nous ne savons pas de quel genre de mort nous mourrons : soit subitement, soit après être tombé malade. Sur terre ou en mer, dans la solitude ou avec les frères ? Qui comprend la pensée du Seigneur ? Ou qui devrait être son conseiller ? (Rom.11:34) pour connaître le jour et l'heure, les modalités et le lieu de votre mort ? Frères, la définition de la mort est vraiment terrible, et il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 : 31). C'est pourquoi, je le demande, nous serons toujours dans l'ascétisme, nous serons toujours attentifs, nous serons toujours engagés dans des [sujets] divins. Un tel, dit-on, a reçu telle ou telle position d'autorité, les honneurs terrestres et les honneurs célestes. et l'autre est devenu un homme puissant ; l'un est devenu riche et l'autre est devenu roi. Mais que signifie tout cela qui passe comme un rêve ? Elle s'est endormie dans son sommeil et a acquis toute sa richesse dans le néant entre ses mains (Ps. 75 : 6). Toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe (Ésaïe 40 : 6). Les élus de Dieu ont obtenu la meilleure position et ont reçu des honneurs inaliénables. Qu'est-ce que c'est? Certains sont apostoliques, d'autres prophétiques, certains sont des martyrs, ceux-ci sont vénérables, d'autres encore, bien que les plus récents, soient salvateurs. Leurs noms sont dans le livre de vie (Phil. 4 : 3), leur gloire ne se fane pas, leur joie est indescriptible. Nous aussi, frères, nous les imiterons et, en tout cas, nous recevrons un des honneurs, car la grâce n'est pas envieuse et [est] bonne pour tous, petits et grands, sages et simples, vieux et jeunes. Si nous ne le faisons pas [nous imitons], alors le Maître ne nous acceptera pas dans la chambre nuptiale céleste, mais nous fermera la porte (cf. Matthieu 25 : 10). Trahir leur propre salut. Malheur, dit le Seigneur, à l'homme à qui le Fils de l'homme est livré : il lui aurait été bon que cet homme ne soit pas né (Matthieu 26, 24). Il est évident que nous parlons ici d’un traître ; mais on peut en dire autant de quiconque trahit son propre salut. Ne pensons-nous pas à l’apparition du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ (Tite 2 :13) ? Ne réfléchissons-nous pas au regrettable déni que prononcera le Juge incorruptible contre tous ceux qui se tiennent à gauche (Matthieu 25 :41) ? Ne pensons-nous pas à un feu inextinguible et à un tourment éternel et insupportable ? Oh, qui comprendra ça ? Qui est le timonier intelligent qui saura se guider et garder son âme à l’abri des esprits du mal ? Puisque nous, frères, par la grâce du Christ, avons choisi une vie calme, tranquille et silencieuse, nous naviguerons toujours en toute sécurité, nous supporterons toujours tout avec complaisance, protégeant chacun de nos membres avec la crainte de Dieu. Que l'œil soit fermé pour ne pas regarder avec une vaine curiosité ; Que l'oreille n'accepte pas les auditions sur des choses vides de sens ; que la langue soit protégée de la calomnie, car [l'apôtre] dit : celui qui calomnie un frère ou condamne son frère calomnie la loi et condamne la loi (Jacques 4 :11) ; laissez vos mains travailler selon vos forces, puisque les paresseux ne doivent même pas manger, selon le jugement apostolique (2 Thess. 3:10) ; Laissez vos pieds se diriger vers le chemin de la paix (cf. Luc 1:79); que le cœur ne s'égare pas dans les paroles de méchanceté (Ps. 140 : 4), afin de ne pas inventer des excuses pour les péchés ; mais que tout se fasse décemment et avec ordre (1 Cor. 14:40), afin qu'en vivant bien en toutes choses, nous puissions atteindre les bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 113. À propos de la foi, de l'amour et de la virginité 245 Frères et pères. Deux moyens [nécessaires] de salut pour l'homme : la foi et l'amour. Et si je voyais que vous hésitez concernant la foi, alors je commencerais mon discours là-dessus, en essayant de vous ramener à la bonne façon de penser. Car sans la foi, il est impossible de plaire à [Dieu] ; mais croire convient à celui qui vient à Dieu tel qu'il est, et il récompense ceux qui le cherchent (Hébreux 11 : 6). Puisque par la grâce du Christ votre foi est solide, que nous nous y tenons et que nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu (Rom. 5 : 2), alors, en omettant de parler de la foi, nous parlerons brièvement de la vie active. Je vous demande donc, frères, comme toujours et maintenant, de ne pas être inattentifs à l'ascétisme, à surveiller les pensées, à [observer] le précieux trésor de la virginité, que nous, par la grâce de Dieu, avons accepté avec amour et contre lequel l'ennemi cherche avec tout zèle les moyens de voler notre salut. Car il sait qu'en réussissant cet exploit, nous devenons semblables à Dieu, de même qu'en nous éloignant de lui, nous nous rapprochons du bétail insensé, comme il est écrit : celui qui ignore l'honneur est comparé au bétail insensé et devient comme eux (Ps. 49, 13). Oh, combien, depuis des temps immémoriaux, [ce] trompeur a été secrètement détruit par la convoitise charnelle ! Mais même maintenant, il continue d'agir et de tromper - non seulement les jeunes, mais aussi les vieux et, de plus, non seulement les plus insouciants, mais aussi les plus zélés, et utilise cette arme contre presque toutes les âmes. Comment le diable incite à la luxure charnelle. Le poison commence à se préparer : d’abord en acceptant des pensées inappropriées ; puis, ayant enflammé le cœur des convoitises de la chair et du sang, il le défie de dire quelque chose d'interdit ; puis inculque l'audace de toucher un membre [corporel] - le sien ou celui de quelqu'un d'autre ; Enfin, de cette manière, il provoque la mort, car, comme le dit [l'apôtre], la convoitise, lorsqu'elle est conçue, donne naissance au péché, mais le péché commis donne naissance à la mort (Jacques 1 : 15). Frères, évitons la mort éternelle ; Evitons une maladie de l'âme très grave. Il me semble que cette maladie s'apparente à la gale. Les conséquences de la captivité de l'âme par la passion de la luxure. Tout comme une personne atteinte de gale, lorsqu'elle a des démangeaisons, reçoit apparemment du plaisir, mais en fait ne reçoit pas du plaisir, mais de la souffrance, de même celui qui est capturé par la passion de la luxure ne reçoit pas de plaisir, mais du chagrin, pas du calme, mais de la frustration, pas de la bonne humeur, mais du découragement. Une telle personne est pitoyable, désespérée, timide, effrayée même par les ombres, sans parler du Jugement futur. Quels [moyens] y a-t-il pour éviter [ce] mal ? Comment résister à la passion de la luxure. Résistance ferme aux attaques [pensées]. C'est pourquoi, quand la passion vient (car elle vient - et ce n'est pas étonnant ! - soit par la négligence de l'esprit, qui n'a pas une bonne contemplation, soit par l'envie de l'ennemi), frappée [par elle], levez-vous vite, priez, respirez, versez des larmes - et elle s'en ira bientôt, mais vous vous reposerez dans le Seigneur. Car rien n'est plus agréable à l'âme que de ne pas être possédée et asservie par les passions. Ne voyons-nous pas ce que dit le Seigneur ? Celui qui commet le péché est esclave du péché, mais un serviteur ne reste pas éternellement dans la maison (Jean 8 : 34-35). Est-il possible que, ayant été libérés du péché et élevés au rang de fils adoptifs [de Dieu], nous nous asservissions à nouveau au péché ? Se peut-il vraiment qu’après avoir été sous la main forte de Dieu, nous concluions un accord avec le diable ? Cela n'arrivera pas ! Même si j'ai détruit, je reconstruis, j'imagine un criminel, dit l'apôtre (Galates 2, 18). Exhortation. Ne soyons pas, frères, transgresseurs des alliances de Dieu et, une fois libérés, nous ne nous retrouverons pas [à nouveau] esclaves du diable et nous n’accumulerons pas de colère pour nous-mêmes au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu (Rom. 2 : 5). Car à leur sujet, il est écrit que leur feu ne s'éteindra pas et que leur ver ne mourra pas (Marc 9 :44, 46, 48). Mais avec la liberté avec laquelle Christ nous a libérés (Galates 5 : 1), nous resterons debout, abhorrant les vils rêves du serpent, affrontant et résistant quotidiennement non seulement à cette passion, mais aussi à toutes les autres [passions], piétinant l'envie, nous détournant de la méchanceté, de la haine du frère et de tout autre vice, afin d'éviter les tourments éternels et de recevoir le royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination. Père et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 114. Sur le mode de vie monastique et sur la lutte contre l'hérésie croissante De vrais frères et pères. Frères et pères. Je ne cesserai de vous appeler par ce beau nom de frères et de pères, sachant que par rapport à vous [ce] nom est vrai et [tel] nom n'est pas faux. En effet, les vrais frères et pères sont ceux qui, plus que leurs ancêtres, plus de frères, plus de parenté, plus de patrie, ont aimé Dieu plus que toutes choses visibles [et] ont accepté la vie ensemble ; en qui il y a un cœur et une âme (cf. Actes 4, 32), dont le père est Dieu et dont la patrie est Jérusalem d'en haut. Tels êtes-vous, frères bien-aimés du Seigneur, et pour vous appeler de l'Écriture, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une langue sainte, un peuple de renouveau, pour que vous proclamiez des ténèbres les vertus, qui vous ont appelés à votre merveilleuse lumière (1 Pierre 2 :9). La vie monastique est une merveilleuse lumière. Car la vie monastique en particulier est une lumière merveilleuse - [cette vie] à laquelle nous sommes appelés et dans laquelle nous proclamons les louanges de Celui qui a couvert les cieux de sa vertu (Hab. 3 : 3). Voici la sagesse, la chasteté, le courage et la justice 246 ; voici les monuments de la victoire sur le mal et de la victoire en Christ. Les armes de notre armée ne sont pas charnelles. Mais Dieu est fort pour détruire le firmament : il rejette les pensées, et amène toute exaltation à la pensée de Dieu, et il amène en captivité toute pensée dans l'obéissance de Christ (2 Cor. 10 : 4-5). Qui a été persécuté ? Et si vous voulez considérer [uniquement] les ennemis visibles, alors imaginons combien et quel genre de persécutions ont frappé l'Église de Dieu à travers les âges et qui a été persécuté, qui a été battu, qui a été condamné à mort. N'est-ce pas ceux qui se sont crucifiés au monde (Galates 6 : 14) ? Mais, en laissant de côté les événements anciens, nous parlerons de la génération actuelle et de l'hérésie qui approche maintenant de 247. Qui a résisté jusqu'au sang (Hébreux 12 : 4), luttant contre le péché ? Les moines sont les nerfs et les piliers de l’Église. Nos pères et nos frères ne sont-ils pas bénis, tant de notre monastère que des autres ? Et en effet, de telles perfections et exploits appartiennent aux moines ; les moines sont les nerfs et les piliers de l'Église. Telle et si grande est la dignité qui nous est conférée par la bonté de Dieu. Mais puisque là où il y a des trésors, il y a des voleurs qui nous guettent, et que les trésors de l'âme sont des vertus, alors je vous demande et vous le rappelle : restons éveillés, sobres, sans être volés - nous ne nous laisserons pas emporter par le plaisir, nous ne serons pas aigris par la colère, nous ne serons pas obscurcis par l'incrédulité, et nous ne nous exposerons pas non plus au danger en évitant la confession, et nous ne laisserons aucune autre passion nous dominer ; mais, étant au-dessus des passions désastreuses, nous avancerons peu à peu avec zèle jusqu'à atteindre la limite de notre vie. Nous sommes le monastère et l’église de Dieu. Peut-être êtes-vous attristés par la rumeur selon laquelle nos monastères sont détruits par les ennemis du Seigneur ; mais il n’y a aucune tristesse là-dedans. Car nous sommes le monastère et l’église de Dieu, à qui il est dit : si quelqu’un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra (1 Cor. 3 : 17). De plus, même auparavant, [les églises et les monastères] étaient souvent détruits par ceux qui nous persécutaient, mais, par la providence de Dieu, ils ont été ramenés à leur état originel. Peut-être, et cela vous inquiète, que nous ne possédons pas de monastères [en nombre suffisant], correspondant au grand nombre de personnes persécutées, [ne pouvant] les renouveler, les planter et faire toutes les autres choses merveilleuses. Je suis si loin d'être inquiet que j'ai vraiment honte de telles [personnes]. Car si notre persécution et tout cet exploit [sont accomplis] à cause du renversement de la foi, et qu'elle n'a pas encore été restaurée, mais que le nom de Dieu est toujours blasphémé et que nos saints pères sont anathématisés, alors y a-t-il un avantage à posséder des monastères, et n'est-ce pas plutôt un mal et une trahison de la vérité reconnue par tous ? Qui, après avoir couru la moitié, a reçu une récompense pour la victoire, alors que l'ordre était de courir non seulement toute la distance, mais, en outre, de la manière prescrite par la loi ? Car [l'Écriture] dit : nul ne sera couronné s'il lutte illégalement (2 Tim. 2 : 5). Double confession : dans la foi et la parole. Alors, ayant abandonné ces pensées, si elles existent, et rejetant complètement les évidences ambiguës, adhérons-nous à une seule chose : notre double confession, dans la foi et la parole, croyant à la promesse de Celui qui a dit avec raison : cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). Puissions-nous, nous aussi, être dignes de le recevoir par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 115. Sur le souvenir de la mort, sur la mort du frère Jacob et sur le repentir Frères et pères. Jusqu’à quand, humble, te parlerai-je ? Jusqu'à quand, honorable et bien-aimé, écouterez-vous ma pauvre parole, vous rappelant ce qui est dû ? Et maintenant, deux de nos frères, Jacob et Vassian, l'un est déjà allé vers le Seigneur, et l'autre se tient à la porte même de la mort. Sommes-nous immortels ? Ne buvons-nous pas la même coupe que ceux qui nous ont précédés ? Les fruits bénis de la contemplation de la mort. Bienheureux celui qui fait cela, faire de la pensée de la mort sa vie... Car il est évident que là où se pense la mort, il y a la conscience, la contrition, les larmes, le plaisir, l'illumination, le désir du meilleur et de ce qui est plus haut que le monde. Là où ce n'est pas le cas, surgissent de mauvaises pensées, que le Seigneur a interdites dans l'Évangile, car elles captivent ceux qui sont captifs et séduisent ceux qui aiment la vie. Nous, frères, devons toujours et constamment nous souvenir de la mort et essayer de faire en sorte que, non par les convoitises humaines, mais par la volonté de Dieu, nous puissions vivre dans la chair pour le reste du temps (1 Pierre 4 : 2-3). Car il suffit que, dans le passé de la vie, nous ayons agi selon la volonté de la chair et de l'esprit. Il nous suffit [d'être séduits] par la tromperie perpétrée par le diable, qui nous détourne furtivement des bonnes aspirations et nous confond avec de mauvais désirs, dont nous n'avons jamais bénéficié, mais, au contraire, avons subi malheur et humiliation. C’est maintenant le moment acceptable, c’est maintenant le jour du salut (2 Cor. 6 : 2). Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur (Hébreux 3 : 7-8), crie le Saint-Esprit. Une exhortation au repentir quotidien. Ayant vu la tendance au péché de notre nature, qui n'a pas de stabilité même pour un jour, Il a ordonné humainement la repentance, maintenant et aujourd'hui, afin que personne n'ait une excuse pour s'y soustraire, mais pour que chacun, qu'il ait péché beaucoup ou peu, il y a longtemps ou récemment, entende cet appel salvateur, chaque jour avec un zèle renouvelé et se rétablisse [par le repentir]. Regardez la bonté de notre bon Dieu, qui nous donne une guérison rapide et facile du péché. Certes, ceux qui reçoivent des blessures corporelles sont également guéris, mais pour guérir - afin de pouvoir à nouveau affronter les ennemis - cela prend beaucoup de temps. Nous avons à la fois une blessure et une guérison, si seulement nous voulons mettre immédiatement nos ennemis en fuite. Par conséquent, ne négligeons pas de nous repentir quotidiennement et de nous renouveler en esprit, mais que l'échec qui s'est produit, que ce soit en esprit, en paroles ou en actes, ne serve pas de motif de négligence ; mais, peu importe combien de fois nous sommes frappés, autant de fois nous reviendrons à notre position antérieure, craignant les jugements de Dieu et désarmant les passions de toutes nos forces. Lorsque Moïse, le serviteur de Dieu, étendit les mains sur la montagne, il mit Amalek en fuite ; quand il baissait [ses mains], alors il prenait de la force (Exode 17 : 11). De la même manière chez nous : lorsque l'esprit, poursuivi par les passions, se révèle être étendu vers Dieu avec des pensées, comme avec des mains, alors il met en fuite l'invisible Amalek ; quand il part [pour faire cela], il devient lui-même esclave. Alors que devez-vous faire ? Rien de plus que, lors d'une attaque d'ennemis, d'étendre notre esprit et nos mains vers Dieu, qui est capable de sauver de la mort - et par cela les ennemis seront mis en fuite, mais nous recevrons la gloire de la victoire et hériterons du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 116. Sur les tentations et oppressions réelles, visibles et invisibles et sur l'obtention de la vie éternelle 248 Frères et pères. Je suis convaincu qu'il n'est pas étranger à vos pensées que notre frère spirituel, M. Evstratiy, soit récemment venu ici, puisque vous demandez la raison de son arrivée. Et ce n’est pas surprenant, car [devant vous] il y a un objet qui fait surgir en vous ces pensées. Mais, vous en conviendrez, tout le monde ne devrait pas toujours révéler ce qui se passe, [mais] seulement aux frères les plus éminents. Et nous apprenons cela de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui parfois révéla les secrets du Royaume des Cieux à tous ses saints, et parfois prit Pierre, Jacques et Jean et leur révéla le secret à eux seuls (Matthieu 17 :1-9 ; Marc 9 :1-9). Cependant, afin que vous aussi sachiez en partie, [je vous dirai] que son arrivée a eu lieu pour le bien de l'Église de Dieu. Car il annonce, comme d'après les paroles de ceux qui savent, à la fois l'heure du concile, et la restauration de la foi, et le retour à leur ancien état de persécutés. Nous avons répondu à cela avec toute l'attention à ce qui aurait dû être dit, en aucun cas, par la grâce de Dieu, sans nous écarter de ce qui aurait dû être dit. Nous supposons donc que des épreuves et des tribulations nous attendent à nouveau. Mais, dit le bienheureux apôtre (car il est bon [dans ce cas] de se souvenir de ses paroles), je ne fais aucun souci, et je ne suis pas honnête avec mon âme, à moins que je ne termine ma course avec la joie et le service que j'ai reçu du Seigneur Jésus, pour témoigner de l'Évangile de la grâce de Dieu (Actes 20, 24). C'est pourquoi nous, frères, penserons et dirons la même chose selon la mesure de foi qui nous a été donnée, nous réjouissant de souffrir pour Christ et étant prêts à souffrir pour Lui et ne refusant pas d'endurer à nouveau la persécution [sur la base] que nous avons déjà été persécutés à plusieurs reprises, mais entendant que par de nombreuses tribulations, il nous convient d'entrer dans le Royaume des Cieux (Actes 14 :22), soyons plutôt prêts à souffrir et à endurer beaucoup pour atteindre ce bienheureux. entrée. Avant le combat, il faut s'y préparer. Peut-être que, par la grâce de Dieu, rien de fâcheux ne nous arrivera ; mais il est bon de préparer la lutte avant la lutte, afin que pendant la lutte vous puissiez l'affronter avec dignité. Car une âme qui n’est pas préparée, qui ne se tient pas prête, mais qui est immédiatement exposée au danger, est facilement vaincue. Mais de quoi je parle de lutte ? [Nous avons] une lutte quotidienne, une guerre quotidienne, non visible, mais invisible ; et non au corps, mais à l'âme, provoquant des blessures et la mort. De plus, après avoir ceint les reins de notre esprit (1 Pierre 1 : 13) et, comme de bons soldats du Christ, après avoir revêtu les armes de la justice, menons la guerre avec diligence et ne nous laissons pas dormir. Car personne qui dort ne lève de trophée 249 et personne qui se couche sur le côté ne récolte la moisson, mais dans les deux cas il faut beaucoup de sueur et de travail. Si tel est le cas ici, cela l'est encore plus dans notre guerre, dans laquelle des flèches, comme des éclairs, volent soudainement : d'ici la mauvaise convoitise assiège, de là un désir passionné de gloire, d'un autre côté l'envie, d'un autre côté le blasphème. Il existe bien d'autres intrigues du diable, qui essaie par tous les moyens d'ébranler l'âme et cherche, pour ainsi dire, à la dévorer, comme si nous n'avions aucun espoir de vivre (2 Cor. 1 : 8), et tout le monde peut dire : si le Seigneur ne m'avait pas aidé, mon âme serait entrée en enfer de peu (Ps. 93 : 17) ; Mais dans tout cela, nous vaincrons pour notre bien-aimé (Rom. 8 : 37) et, parlant avec David, créons de la puissance en Dieu, et Il sera méprisé par nos ennemis (Ps. 107 : 14). C'est notre monde. Ayant créé le papier peint d'une seule pièce et détruit le médiastin de la clôture, détruisant l'inimitié dans sa chair (Eph. 2 : 14-15), c'est-à-dire ayant vaincu et piétiné le diable et nous a désormais donné [le pouvoir] de vaincre et, en récompense de la victoire, a promis le Royaume des Cieux, que nous soyons tous dignes de recevoir en Christ lui-même, notre Dieu, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles. des âges. Amen. Annonce 117. Sur la chute du frère Memnon et l'instruction de ne pas être seul, afin que nous puissions surmonter les passions corruptrices qui surgissent en nous grâce aux sentiments Frères et pères. J'ai toujours très envie de vous donner une parole d'exhortation, j'emprunte des raisons ici et là. Et maintenant, ayant appris que quelque chose d'inattendu s'est produit en Bithynie, j'emprunte ici le début du mot. Ce qui s'est passé? On dit que là, non pas un, mais deux ou trois léopards, apparaissant à l'improviste, ne font de mal ni aux bœufs, ni aux moutons, ni à d'autres animaux, mais seulement aux personnes, de sorte que les habitants locaux, frappés d'une grande peur, s'enferment dans leurs maisons toute la nuit, jusqu'à l'aube. Cet événement est une preuve de la colère de Dieu. Mais je vais vous dire pourquoi je parle [de ça]. Les animaux féroces sont des esprits maléfiques. Et nous avons beaucoup de bêtes, et des bêtes féroces - je veux dire les esprits du mal : la bête maléfique est la vanité et toutes les autres mauvaises passions qui [non seulement] la nuit, mais aussi pendant le jour, attaquent hardiment et se précipitent pour dévorer l'âme. C'est pourquoi le bienheureux Apôtre Pierre commande : Soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire, le diable, rugit comme un lion, cherchant qui il dévorera (1 Pierre 5 : 8). Et encore une fois, saint David prie en disant : de peur que, lorsqu'un lion m'enlève mon âme, ce ne soit pas moi qui délivre, mais moi qui sauverai (Ps. 7, 3). Que devons-nous faire dans ces circonstances ? Rien d'autre que de s'installer sous le toit du Dieu du ciel (Ps. 90 : 1) et de nous garder à l'intérieur des sentiments errants. Des lieux déserts. Car si l'œil erre ici et là, si l'oreille perçoit des paroles corruptrices, si la bouche dit ce qu'elle ne devrait pas, et si l'esprit entre dans des [pensées] absurdes, l'âme, pour ainsi dire, s'en va dans des lieux déserts, que le Seigneur ne regarde pas, et ici elle devient la proie des bêtes. Le malheureux Memnon en souffrait aussi maintenant, étant devenu la proie du diable. Je ne vois pas ses vêtements ensanglantés, comme dans les temps anciens le patriarche Jacob [voyait les vêtements de] Joseph son fils (Genèse 37 :31), mais [je vois] son ​​âme même, tuée par l'épée du péché. Adam était immortel par grâce. Car le péché est la mère de la mort : le péché a rendu mortel notre ancêtre Adam, immortel par grâce ; le péché a provoqué la destruction universelle du monde à cause de l'eau (Genèse 7) ; le péché a brûlé Sodome et Gomorrhe (Gen. 19 :24) et les villes environnantes ; le péché, même maintenant, met à la mort éternelle quiconque le prend en lui. Frères, évitons-le comme le feu. Il vaut mieux tomber sous le feu, l’épée et les bêtes que de tomber dans des passions destructrices. Pourquoi ce pauvre [notre frère] est-il tombé ? Pas à cause d'autre chose que du fait qu'il vivait dans la solitude. La vérité lui dit à juste titre : malheur, car s'il tombe, personne ne pourra le relever (Eccl. 4, 10). Craignant cela, moi, humble, je n'ai cessé de lui annoncer, ainsi qu'aux autres, ce que je proclame encore : que personne ne soit laissé seul ; que personne ne fasse le chemin [seul] ; que personne n'erre çà et là sans rien faire ; que personne ne vive avec des femmes, c'est pourquoi l'amour [charnel] brûle comme le feu. Et le fils de l'obéissance cède, obéit et est sauvé dans le Seigneur ; le fils de la désobéissance, capturé vivant par le diable, est mis à mort. Bien que je m'imagine innocent de son sang, parce que je n'ai pas gardé le silence, mais que j'ai annoncé à l'avance l'épée qui viendrait contre lui, je pleure et m'afflige toujours, comme pour mon propre membre. Prudence, amélioration et crainte de Dieu. Mais j'ai aussi quelque chose à vous dire, bien-aimés, sous forme de reproche. Ce qui s'est passé? Dans les Actes des Saints Apôtres, il est écrit qu'une période d'environ trois heures s'est écoulée après la mort d'Ananias, mais sa femme Saphira n'était pas au courant de ce qui s'était passé (Actes 5 : 7). Même si la chose se passait clairement et qu'il y avait beaucoup de gens présents, [elle ne le savait pas] parce qu'il y avait de la prudence, de l'ordre et la crainte de Dieu. Et ici, quelques jours auparavant, je vous ai dit quelque chose en secret - et immédiatement cette nouvelle s'est répandue d'ici à Constantinople, et de là jusqu'en Prusse. Et je me trouve dans une position de timidité des deux côtés, aussi bien lorsque je parle que lorsque je ne parle pas : lorsque je parle, parce que ce qui est retiré [d'ici] est quelque chose qui ne devrait pas être retiré ; quand je ne parle pas, parce que je ne sais pas comment agir correctement sans utiliser les conseils des [autres]. Et pourquoi, frères, agissons-nous de manière déraisonnable ? Et pourquoi sommes-nous intempérants avec notre langue ? Et pourquoi, d’avance, nous plongerons-nous dans le danger ? Ceci n’est pas le propre des disciples sincères, mais des personnes d’humeur opposée. Non, je vous en supplie, n'agissons pas de manière si indécente ; mais soyons désormais prudents, ordonnés, craignons Dieu et ordonnés en toutes choses, afin que, ayant vécu selon la volonté de Dieu et lui ayant plu, nous puissions devenir héritiers des bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 118. Sur la constance de notre confession et de notre soumission inébranlables et sur l'attention et la vigilance intenses dans les ministères Frères et pères. D'autres apprécient et se vantent d'autres histoires, c'est-à-dire des guerriers avec des histoires de guerre, des marins avec des histoires de mer, des agriculteurs avec des histoires d'agriculture ; pratiquer d'autres arts et sciences - des histoires sur ceux qui se consacrent avec zèle à ces [arts et sciences] ; et en général, il n'y a personne qui n'apprécie pas les messages le concernant. Nous ne sommes pas satisfaits de l'histoire à ce sujet, parce que la nôtre n'est pas charnelle, mais [l'histoire] sur le salut de l'âme, sur la satisfaction de Dieu, sur le départ d'ici, sur le retour là-bas et, comme le dit l'apôtre, ce qui est vrai, ce qui est honnête, ce qui est juste, ce qui est le plus pur, ce qui est le plus aimant, ce qui est une bonne louange, quelle que soit la vertu et quelle que soit la louange ( Phil.4 : 8), - cela devrait nous servir de sujet à la fois pour parler et pour lutter pour l'acquisition. Quoi de plus agréable et de plus heureux que cela ? Et chacun peut le constater par ce qu'est la fin de ces [choses] et d'autres : de ces [choses], le commencement et la fin sont généralement détruits avec le siècle présent. Car où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le questionneur de ce siècle ? (1 Cor. 1:20). Qui, célèbre pour ses actes humains réels, reste dans la vie ? Au contraire, le souvenir de chacun d’eux n’a-t-il pas péri dans un bruit (Ps. 9 : 7) ? Nos [actes], tant au début qu'à la fin, sont indestructibles et éternels. Car elles consistent dans la vertu, qui est capable de faire des dieux ceux qui la maîtrisent, si Celui qui a dit est vrai : Az reh : tu es un dieu par nature et un fils du Très-Haut (Ps. 82, 6). La vertu a le pouvoir de créer des dieux. Oh, quel grand cadeau nous avons reçu, quelle miséricorde nous avons reçue ! Alors venez, réjouissons-nous dans le Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur : précédons son visage dans la confession, et crions vers lui par les psaumes (Ps. 94, 1-2), car il nous a choisis dès le commencement pour le salut dans la sainteté de l'esprit et la foi de la vérité, dans laquelle il nous a appelés par l'acceptation de notre schéma à recevoir la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ (2 Thess. 2:13-14). Exhortation. C’est pourquoi, frères, tenons bon dans la foi ; tenons fermement à la confession indestructible ; Observons une soumission sincère ; Gardons notre virginité intacte. Car nous avons un objet d'amour ardent - l'Époux Christ, plus beau en bonté que les fils des hommes (Ps. 44 : 3), un héritage - le Royaume des Cieux, les bénédictions de la plus haute Jérusalem. Que la chair et le sang, la richesse et la gloire et tout ce qui est inhérent à la vanité soient perdus, qu'ils s'éloignent davantage de nous. Il n’y aurait pas de vertu s’il n’y avait pas de guerre. Cependant, tant que nous sommes dans cette chair, il y a aussi la guerre, car il n'y aurait pas de vertu s'il n'y avait pas de guerre. Si, lorsqu'il nous arrive d'être captivés par des pensées, nous devenons confus, alors nous nous rappellerons plutôt [à l'état antérieur], ne craignant qu'un seul péché en pratique 250, puisqu'il est fatal et [nous] jette loin de Dieu. Nous refléterons nos pensées avec des pensées et contre des souhaits, de notre part, nous en déduirons des souhaits, et ce - sans négligence. Le but du démon à travers la guerre constante est de créer en nous le découragement afin que nous refusions de lui résister. Mais si nous restons patients dans l'opposition et résistons au diable, nous remporterons la victoire sur lui et [recevrons] la couronne préparée pour nous dans le ciel. Car le frère du Seigneur dit : Bienheureux l'homme qui supporte la tentation ! après avoir été éprouvé auparavant, il recevra la couronne de vie, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment (Jacques 1 : 12). C'est pourquoi, frères, réjouissez-vous dans le Seigneur ; vous qui exercez des ministères, sachez qu'en eux se trouve une grande récompense pour vous. Vous qui étudiez les sciences, veillez à ne pas irriter Dieu contre elles. [Est-ce] le temps de travail ? Mettons-nous au travail. [Est-ce] le moment d’enseigner ? Passons à la science. Si votre frère [commence] à travailler et que vous [prenez] une leçon, alors vous ne marchez pas par amour (Rom. 14 : 15), mais vous vous éloignez de la fraternité. Ou n’entendez-vous pas ce que dit l’apôtre : s’il tente méchamment mon frère, je ne mangerai jamais de viande, de peur de tenter mon frère (1 Cor. 8 : 13). Et non seulement vous séduisez votre frère, mais quand vous êtes appelé, vous n'apparaissez pas, vous inventant des excuses et des prétextes et ne pensant pas au fait que vous accumulez de la colère pour vous-même le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu (Rom. 2 : 5). Aidez-vous les uns les autres, comme il sied aux saints. Mais pour éviter que cela n'arrive, écoutons l'Apôtre, qui dit : que tout se fasse dans le bon ordre et avec ordre (1 Cor. 14 :40) : d'abord les actes, puis la doctrine. Aidons-nous les uns les autres, comme il convient aux saints, et déposons nos âmes les uns pour les autres, comme des frères sincères, afin que Dieu soit glorifié et que nous, étant en bonne condition, puissions devenir héritiers de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 119. Que celui qui cherche Dieu en gardant les commandements reste intrépide en présence des démons pendant l'exode, ainsi que le souvenir de la mort et de l'amour Pas un seul jour n’est oisif et malhabile. Frères et pères. Quand la mort arrive, c'est le châtiment commun à tous, quand il y a l'espoir [de recevoir] le Royaume des Cieux, et [d'un autre côté] l'enfer de feu menace, est-il possible que j'hésite et évite de parler, et que vous m'écoutiez ? Certainement pas. Au contraire, vous devez le faire, et plus encore, dès que vous voyez approcher le jour [du jugement] (Hébreux 10 :25). Car sans cesse, à chaque époque, le dernier jour de chaque homme approche, et une certaine attente du jugement et une certaine jalousie du feu sont terribles, pour détruire ceux qui veulent résister (Hébreux 10 :27), comme le dit le saint Apôtre. C'est pourquoi, frères, ne faiblissons pas et ne passons pas un seul jour paresseusement et maladroitement, mais soyons sobres chaque jour, restons éveillés, cherchons Dieu, en utilisant l'expression du psaume (Ps. 68 :33), et notre âme vivra. Comment pouvez-vous rechercher Dieu ? Comment peut-on chercher Dieu ? En gardant les commandements, bien sûr, selon les instructions des béatitudes [de l'Évangile], c'est-à-dire l'humilité, les pleurs, la douceur, la pureté du cœur, la paix et la sainteté (voir Hébreux 12 :14 ; Matthieu 5 :1-12). Si celui qui cherche Dieu en prend possession, alors il a trouvé Dieu et, l'ayant trouvé, est sans crainte pendant l'exode - il n'a pas peur des démons, n'est pas gêné par la présence des Anges, entre en communication avec eux, comme avec les siens, et s'en va joyeusement vers son Maître, emportant avec lui une bonne conscience comme un excellent support. L'importance de se préparer à la mort. Celui qui n’est pas préparé de cette manière tombera dans un danger inévitable, n’ayant aucun endroit où détourner les yeux ni à qui demander de l’aide. Si quelqu'un ici tombe, par exemple, entre les mains de gens qui le tourmentent, ou dans une mer agitée, ou dans une terre couverte de pierres, ou dans quelque autre désastre dangereux, alors il n'est pas sans espoir de libération d'ici ; là, tout espoir de salut est enlevé, puisqu'il n'y a personne qui puisse aider et délivrer - aucun ange, aucun homme, aucun père, aucune mère, aucun frère, aucun ami, absolument personne ; mais la pauvre âme, dans une terrible impuissance et tourmentée par un chagrin inconsolable, part d'ici. Et bien que le mot décrivant [cela] soit terrible, il [toujours] ne comprend pas la vérité réelle. Car l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, et le cœur de l'homme n'a pas respiré (1 Cor. 2:9), il est écrit à la fois sur les bonnes choses et sur le contraire - sur ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment et sur ce qu'il a préparé pour les fils de la désobéissance. L'importance de se souvenir de la mort. C'est pourquoi je vous demande, frères, d'avoir un souvenir inoubliable de la mort et avec lui de mettre à mort les maux qui sont sur la terre (Col. 3 : 5), et de purger l'amour des plaisirs de votre âme. Car qu'est-ce que pour nous cet amour de la chair, dont nous ne recevons aucun bénéfice, mais dont nous ressentons au contraire de la souffrance ? Car tout péché vous prend facilement dans ses filets. Regardons, si vous voulez, dans les tombeaux et voyons à quelle sorte de puanteur nous recherchons, car telle est toute chair : elle commence par la corruption et passe à la corruption. Et toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe (1 Pierre 1 :24), mais la vertu est inaliénable. Les saints, l'ayant aimée, plurent à Dieu ; leur esprit est au ciel, et leurs corps sacrés sont des moyens de salut pour ceux qui vivent sur terre en signes, prodiges et puissances. Dieu permet aux hérétiques et aux pécheurs d’accomplir des signes et des prodiges. Puisque le mot concerne les signes, [je dirai que] même maintenant, des signes sont accomplis, comme nous l'entendons. Et cela n’a rien d’étonnant, car la grâce de l’Esprit, qui agissait alors, ne cesse d’agir aujourd’hui. Cependant, il ne faut pas croire aveuglément ce qui est dit, car il est écrit : Ne croyez pas tout esprit, mais tentez les esprits qui sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont sortis dans le monde (1 Jean 4 : 1). Car de nombreux hérétiques et contrevenants aux commandements divins - tant dans les temps anciens qu'aujourd'hui - sont autorisés à accomplir des signes et des prodiges d'une manière que la [Divine] Providence connaît. Par conséquent, nous ne devons pas nous laisser emporter par eux, mais nous devons tester les vrais disciples selon le signe (χαρακτἡρ) qui nous a été donné par le Seigneur. Quel est ce signe ? Tout le monde comprend cela, dit-il, car vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres (Jean 13 : 35). Instruit par cela, l'apôtre dit ceci : bien que je parle avec les langues des hommes et avec les langues des anges, je ne suis pas un imam de l'amour, mais il y a un airain qui sonne, ou une cymbale qui sonne. Et même si un imam a la prophétie, et a tous les secrets et tout l'esprit, et même si un imam a toute la foi, même s'il a abandonné les montagnes, mais je ne suis pas un imam par amour, je ne suis rien. Et si je donne tous mes biens, et si j'abandonne mon corps et le brûle, je n'ai pas d'amour, cela ne me servira à rien (1 Cor. 13 : 1-3). Ceux qui accomplissent des miracles peuvent tomber, mais l’amour ne s’éloigne pas de Dieu. Voyez-vous à quel point l'amour est élevé ? Elle, comme une reine, s'élève au-dessus de tous les dons de l'Esprit ; il ne peut jamais tomber, mais ceux qui accomplissent des signes (σημειουργοί) tombent parfois. Car le Seigneur a dit dans l'Évangile : beaucoup me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom nous avons chassé les démons, et en ton nom nous avons accompli de nombreuses puissances ? Et alors nous leur confesserons, parce que je ne vous connais plus : éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité (Matthieu 7 : 22-23). En vérité, combien terrible [une telle] réponse est et combien difficile [une telle] renonciation est ! Ainsi, mes frères, recherchons [l'acquisition de] l'amour et ses alliés - la foi et l'espérance, et nous vivrons [non seulement] plus en sécurité que ceux qui accomplissent des signes, mais aussi, reconnus comme de vrais disciples du Seigneur, nous hériterons du Royaume des Cieux en Christ lui-même, notre Dieu, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 120. Pour que ceux qui sont crucifiés pour le monde n'aspirent pas aux choses vaines de la vie, mais réussissent dans le meilleur La fugacité de la vie terrestre. Frères et pères. Nos jours passent comme des heures, les semaines comme des jours, les mois comme des semaines, les années comme des mois. Ainsi le temps passe vite et pousse chacun vers le dernier jour de l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ, où tous seront nus et déclarés devant ses yeux (Héb. 4 :13), comme le dit la parole [de Dieu]. Alors, pourquoi l'homme... s'ennuie-t-il en vain (Ps. 39 : 7) ? Qu'espère le roi en matière d'or et de troupes ? Pourquoi celui qui aime la richesse espère-t-il de fausses richesses ? Pourquoi le sensualiste se vautre-t-il dans les marécages boueux du péché ? Il faut pleurer, s'affliger et, autant que possible, se purifier quotidiennement avant que le jugement de mort ne vienne, afin d'éviter la colère qui vient... sur les fils des désobéissants (Éph. 5 : 6). Ceux-là, parlant avec l'Écriture, ne savent rien, ils blasphèment ; Si par nature ils ressemblent à des animaux muets, ils seront profanés. Malheur à eux, car ils suivirent le chemin de Caïn et se précipitèrent dans les flatteries de Balaam pour obtenir des pots-de-vin, et périrent dans les querelles de Corrée (Jude 1 : 10-11). Les moines pécheurs méritent une punition plus sévère. J'ai peur que cette parole, condamnant ceux-là, ne nous touche pas, nous qui prétendons être quelque chose (Galates 2 : 6). Car quand l’un conteste l’héritage de son père, partant pour un long voyage, quand un autre, pour augmenter les aumônes, s’affaire et rivalise beaucoup, quand un autre se précipite égoïstement et sans monacité pour acquérir ceci et cela, alors ne méritent-ils pas la même sentence que ceux-là ? Et ils ont toujours une excuse, même si elle est vide de sens, selon laquelle ils se soucient de leurs femmes et de leurs enfants. Mais à vous qui avez été crucifiés pour le monde (cf. Gal. 6, 14) et qui n'avez qu'un seul trésor, la croix, quelle sentence reste-t-elle, sinon que ceux qui font cela méritent un châtiment plus sévère ? Car il est écrit : le plus fort sera tourmenté plus sévèrement (Sg. 6 :9) et : le jugement le plus sévère prévaudra (Sg. 6 :5) ; aussi : à qui il a donné le plus, ils lui demandent le plus (Luc 12 :48). Fils de l’humanité, combien de temps durera la lourdeur ? Pourquoi aimez-vous la vanité et recherchez-vous le mensonge (Ps. 4 : 3), inventant des arguments pour justifier vos passions et présentant comme raison une persécution innocente ? Regardez les générations anciennes et voyez qui a foi au Seigneur et a honte ? Ou qui est resté dans sa peur et est resté ? Ou qui l’a appelé et l’a méprisé ? (Monsieur 2:10). Bénédictions de Dieu à ceux qui croient en Lui. Le patriarche Abraham n'a-t-il pas été exilé de son pays sur ordre du Seigneur ? Et pourtant, il reçut le titre de père de nombreuses nations. Le patriarche Jacob n’est-il pas allé en Mésopotamie avec un seul bâton ? Et pourtant il en revint riche. Joseph n'a-t-il pas été emmené en Égypte pour être vendu ? Et pourtant, là, il devint l'égal du roi. Le prophète Élie, poursuivi par Jézabel, n'a-t-il pas même fui sans certificat ? Cependant, il fut nourri par un corbeau. Les bienheureux apôtres ne sont-ils pas sortis prêcher sans protection et sans armes ? Cependant, ils ont conquis l'univers. N’avez-vous pas vous-même subi des persécutions et des pillages au cours des années précédentes ? Cependant, vous avez également trouvé que les promesses de Dieu étaient fausses. D’où vient [ce] mal ? Et de quel genre de folie s'agit-il ? Apparemment, nous avons oublié les bonnes actions de Dieu, comme l’ancien Israël, et nous tentons Christ comme nous n’avons pas été tentés par elles (1 Cor. 10 : 9). Mais que dit [l’Écriture] à leur sujet ? Quarante ans d'indignation de cette génération, et ils dirent : ils ont toujours le cœur égaré, mais ils ne connaissent pas mes voies, car ils ont juré dans ma colère de ne pas entrer dans mon repos (Ps. 94 : 10-11). Prenez garde, frères, qu'on ne vous dise la même chose, vous qui n'êtes pas reconnaissants envers votre bienfaiteur et qui ne vous contentez pas de ce que vous avez. Par conséquent, vos jambes n’ont pas besoin de se reposer lorsque vous vous promenez – ici et là ; C'est pourquoi vous avez des tribunaux et des disputes entre vous, tout comme les laïcs ; par conséquent, la vie est solitaire, et non avec un frère, et si avec un frère, alors elle est simulée. Car comment, ayant avec soi un bon compagnon avec lequel il conclut un accord [je parle de l'amour de l'argent], pourra-t-on acquérir un frère d'un commun accord ? Certainement pas! Malheur à eux car ils ne valent rien ! Je ne parle pas de vous, mes frères, ni de ceux qui vivent ici et là dignes de Dieu, mais de ceux qui vivent mal et contrairement au commandement, comme indiqué ci-dessus, pour lesquels nous prions pour qu'ils commencent enfin à marcher droit et à s'améliorer, afin que personne ne périsse, mais que tous soient sauvés en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 121. À propos du souvenir du décès et d'un vénérable ancien décédé La mort est un terrible mystère. Frères et pères. Bien qu’il existe de nombreuses histoires utiles qui touchent généralement l’âme, aucune d’entre elles ne contient autant de bienfaits que la nouvelle d’un décès. Car la mort est un terrible mystère, aussi bien quand on en entend parler que quand on y pense. Puisque le vénérable vieil homme est décédé, il est nécessaire de parler au moins brièvement de lui pour le bénéfice général. Le fait même que, depuis sa jeunesse jusqu'à sa vieillesse, il ait travaillé pour le Seigneur dans une vie monastique constitue un éloge suffisant pour l'aîné ; puis [sert d'éloge] le fait que, parmi les courageux confesseurs, il a été pris par le méchant Léon 251 et a été tout à fait torturé : ils lui ont tourmenté le dos et la poitrine avec trois cents coups de fouet, ils lui ont fracassé le visage à coups de gifle et de poing, de sorte que deux dents sont tombées ; après cela, plusieurs années plus tard, ils l'ont libéré de prison et l'ont laissé libre. Conformément à son mode de vie antérieur, il s'est de nouveau enfermé dans une cellule, puisqu'il était également stylite, et là, passant le reste de sa vie dans une grande patience et contrainte, il a rendu son esprit [à Dieu]. Et le méchant [le bourreau] a commis l'iniquité en vain, et le combattant est monté vers Dieu, orné de la couronne de la confession. N'oubliez jamais la mort, afin que la mort éternelle ne vous rattrape pas. Mais nous, frères, que ferons-nous et à quoi penserons-nous ? Combien de temps vivrons-nous encore ? Est-ce beaucoup ou un peu ? Et qui sait ce que le prochain [jour] apportera ( Proverbes 27:1 ) ? La mort est donc une instruction suffisante, car ce que nous avons vu chez notre frère nous arrivera nous-mêmes un peu plus tard. Car personne ne franchirait la frontière de la mort. C'est pourquoi, frères, n'oublions jamais la mort, afin que la mort éternelle ne nous rattrape pas ; N'aimons pas le siècle présent, afin de ne pas entrer en inimitié contre Dieu. Car il est écrit : Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu (Jacques 4 : 4). Ne savez-vous pas que l'amour pour ce monde ne permet pas à l'âme de désirer quitter le corps ? Car, de même qu'Israël s'est empressé de se libérer de l'esclavage égyptien et d'entrer dans la Terre promise, de même nous devons nous efforcer de sortir de l'esclavage de la corruption dans ce corps et d'entrer dans le voile intérieur, où Jésus, le précurseur, nous est apparu (Hébreux 6 : 19-20), c'est-à-dire dans les bénédictions de la plus haute Jérusalem. Mots d'adieu à la vie éternelle. Alors, haïssons encore [plus] la vanité du monde, nous acquerrons avidement des vertus, nous nous enrichirons, comme dans un commerce favorable, d'objets divins - prières, larmes, purification, illumination, impartialité, qui sont des mots d'adieu à la vie éternelle. Prenons soin de la nourriture et de la boisson, des vêtements et de tout ce qui est nécessaire au corps dans la mesure [nécessaire] pour vivre et accomplir avec zèle les commandements de Dieu. Si nous passons notre temps de cette façon, alors chaque jour [nous aurons] des vacances, chaque jour - joie, intrépidité devant la mort ; et même si [nous] sommes soumis à d'innombrables chagrins, rien ne peut ébranler [notre] bonne conscience. Si nous passons notre vie dans la méchanceté, l'envie, la dureté de cœur et d'autres vices, alors - oh, tromperie ! – [nous aurons] quotidiennement la mort et la condamnation avant le jugement. Alors la mort viendra comme un lion rugissant et comme un ours cabré. Et comment la pauvre âme supportera-t-elle sa destruction éternelle ? Car [l’Écriture] dit : Si le jugement vient d’abord de vous, quelle sera la fin de ceux qui résistent à l’Évangile de Dieu ? Et même si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtront les méchants et les pécheurs ? (1 Pierre 4 : 17-18). De plus, mes frères bien-aimés, nous serons toujours remplis de crainte [de Dieu] 252 et inquiets [de l'approche de la mort] 253, toujours abondants dans l'œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas vain devant le Seigneur (1 Cor. 15 :58). Vous savez du frère Socrate qu'il est venu de l'Est, accomplissant son obéissance et s'excusant de son retard. Nous voulions le garder ici en tant que frère compétent. Mais comme il est écrit : [Bienheureux] celui qui a une tribu à Sion et une tribu à Jérusalem (Is. 31 :9), alors nous avons décidé de l'y renvoyer de nouveau afin de recevoir miséricorde par lui. Et nous, frères, devrions nous réjouir que parmi notre fraternité dans la Sainte Sion, la Mère des Églises 254, le saint patriarche y ait nommé un prêtre et un intendant. Cependant, que le bon Dieu le préserve ainsi que nous et accomplisse avec puissance tout le bon plaisir de la bonté et l'œuvre de la foi, car que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en vous, et vous en lui, selon la grâce de notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ (2 Thess. 1: 11-12), à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 122. À propos de servir le Seigneur avec patience, complaisance et zèle en complétant le domaine de notre ascétisme 255 Frères et pères. C'est une bonne activité qu'après la veillée, nous commencions à écouter la parole de Dieu, montant de force en force (Ps. 83 : 8). Même si nous n’avons pas assez de mots pour parler, ce qui se fait à l’imitation des saints pères n’est pas inutile, mais au contraire même très utile. Car nos pères ont travaillé en paroles et en enseignement, imitant le bienheureux Apôtre qui dit dans les Actes : pendant trois ans, nuit et jour, sans cesse, enseignant l'un de vous avec larmes (Actes 20 : 31). De la même manière, ailleurs, il dit : que les prêtres qui pratiquent le bien reçoivent un honneur spécial, en particulier ceux qui travaillent en parole et en doctrine. Car l’Écriture dit : Tu ne détourneras pas le bœuf de battage ; et : l'ouvrier est digne de sa récompense (1 Tim. 5 : 17-18). Voyez à quel point l’enseignement est nécessaire. Car, de même que les plantes ont besoin d'être arrosées pour porter du fruit, de même ceux qui sont instruits pour faire le bien ont besoin de l'encouragement d'un maître ; et de même que celles-ci [c'est-à-dire les plantes] se dessèchent si elles ne sont pas arrosées, de même celles-ci, si on ne les enseigne pas, deviennent inutilisables. C'est pourquoi, humblement, j'essaie diligemment de demander, d'exhorter, et parfois même de faire des reproches et des reproches - si je ne peux pas d'une manière ou d'une autre [réaliser] afin que vous aussi puissiez être sauvés avec moi. Mais vous, mes frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa force : revêtez toute l'armure de Dieu, afin de résister aux ruses du diable (Eph. 6 : 10-11), car il ne dort pas, mais veille contre nous, et plus encore lorsqu'il voit les âmes lutter [contre lui]. Alors, quand il viendra sur nous – et il vient jour et nuit – tenons-nous debout avec courage ; recourons à Celui qui peut [nous] sauver de la mort du péché, avec une prière fervente et des larmes brûlantes - et l'ennemi s'enfuira bientôt. Car les psaumes disent : invoquez-moi au jour de votre tribulation, détruisez-vous et glorifiez-moi (Ps. 49 : 15). L'ennemi a-t-il infligé une blessure ? Mais le Seigneur a guéri. Était-il confus ? Mais celui qui a dit à la mer : tais-toi, tais-toi (Marc 4, 39) - a aussi apprivoisé les pensées qui s'agitaient en nous. Et quelle est la bénédiction de Dieu ! - Avant que nous ayons le temps de l'invoquer, Lui, le Bon, [nous] avertit avec miséricorde et miséricorde - Il prie celui qui prie, dissipe le nuage de tristesse et envoie de la lumière dans le cœur par de bonnes pensées. Et qu’est-ce qu’il ne fait pas pour nous ? Car s’il s’est livré lui-même à la mort pour nous, à la mort sur la croix, comment ne pourrait-il pas aussi nous donner toutes choses avec lui ? (Rom.8:32). Exhortation. C'est pourquoi, frères, tenons bon, le servant avec complaisance, nous restituant des chutes, parcourant avec zèle le champ de l'ascétisme, sachant qu'à la fin de nos actes, les couronnes sont préservées. Utilisons donc davantage la confession [des péchés], car la confession est un lien qui nous empêche de pécher ; Gardons l'humilité, car par elle les flèches enflammées du mal sont écrasées (Eph. 6:16) ; Gardons la foi, car sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu (Hébreux 11 : 6). La cause des chutes est l’amour du plaisir. Peut-être sommes-nous perplexes, et très perplexes, de voir à quel point nous sommes entraînés dans des pensées inappropriées, malgré le fait que nous nous efforçons [dans la lutte contre elles]. Mais nous souffrons cela à cause du crime [commis] en Adam. Car, dit [l'apôtre], il y a une mort royale depuis Adam jusqu'à Moïse et sur ceux qui n'ont pas péché à l'image du crime d'Adam (Rom. 5 : 14), et notre nature est devenue très malade de l'amour du plaisir. Mais ensuite, grâce à la venue du Christ, après avoir été fortifiée par le lavage de la renaissance et le renouvellement du Saint-Esprit (Tite 3 : 5), elle est revenue à son état originel. Mais comme, une fois tombée malade, elle a appris à l'être, c'est par négligence qu'elle glisse à cause de l'amour du plaisir. Cependant, les saints se sont tellement fortifiés par la crainte [de Dieu] et l'amour pour Dieu qu'ils étaient non seulement forts pour eux-mêmes [en maintenant la constance], mais qu'ils tendaient également la main [pour aider] les autres - ils chassaient les démons et accomplissaient d'innombrables miracles. Et nous, mes frères, essaierons de les imiter, même si nous sommes loin de [leur] mode de vie. Et notre bon Dieu accepte notre petite offrande, ainsi que leurs grandes perfections, et avec elles il nous donne son royaume en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 123. À propos de marcher sans paresse sur notre chemin spirituel ; de la haine des plaisirs de cette vie et de notre foyer bienheureux 256 Frères et pères. Les voyageurs ont l'habitude de s'encourager et de s'encourager mutuellement pour le voyage à venir - pour ne pas dévier ni à droite ni à gauche, mais pour suivre la voie royale ; et pas seulement cela, mais aussi manger, boire et dormir avec modération, afin de vous faciliter les épreuves du voyage grâce à une alimentation proportionnée. Que veut [dire] mon introduction ? Réconfortez-vous et encouragez-vous mutuellement dans leurs exploits. Bien sûr, vous savez vous-même que dans cette vie, nous sommes nous aussi des voyageurs qui nous sommes lancés sur un chemin rempli d'innombrables œuvres. Et nous devons nous consoler et nous encourager mutuellement dans nos actes, marcher infailliblement, nous abstenir de manger, de boire et de dormir, afin que, chargés d'eux, nous ne devenions pas plus paresseux pendant le voyage, mais soyons irrévocablement opposés aux plaisirs de cette vie. Car celui qui fait un voyage ne tourne généralement pas d'un côté à l'autre, à droite et à gauche, mais, s'en tenant à une [direction] du chemin, dirige son regard vers un endroit où se reposer. Oh, comme notre lieu de repos est merveilleux ! Mais combien plus heureux d’être là ! Ce n'est pas temporaire, mais éternel et plein de bénédictions non périssables, mais incorruptibles ; il y a de la joie, de la paix et de la réjouissance. Le Seigneur dans l’Évangile dit de lui ceci : dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; Sinon, je te dirais : je vais te préparer une place, et si je vais te préparer une place, je reviendrai et je te prendrai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez aussi, et pendant que je vais, vous le savez, et vous connaissez le chemin (Jean 14 : 2-4). Voyez-vous [quelle] promesse inexprimable et ineffable ! Qui ne se lèvera pas, ne courra pas, ne voudra pas se précipiter vers ces demeures éternelles ? Les désirant, le bienheureux David chanta : Puisque ton village est bien-aimé, ô Seigneur des armées. Mon âme aspire et finit par les parvis du Seigneur (Ps. 84 : 2-3). Car ces lieux valent vraiment la peine d’être explorés. Nous sommes ici comme en exil, et la durée de notre vie est la plus courte, puisque le siècle présent tout entier, en comparaison avec les siècles futurs, est considéré comme un jour. Pourquoi devrions-nous nous lier d’amitié avec le monde ? Le siècle actuel est comme un jour. Pourquoi lutter pour les 257 [avantages] actuels ? Pourquoi prêter attention, je ne dis pas, à telle ou telle attraction, mais même au ciel lui-même, à la terre et à la mer, au soleil, à la lune et aux étoiles et à tout ce qui est visible ? Pourquoi est-il inutile de s’attacher à quelque chose que l’on laissera derrière nous un peu plus tard ? J'ai demandé une chose au Seigneur, dit [David], alors j'exigerai : que j'habite dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et que je puisse visiter son saint église (Ps. 26 : 4). Celui qui était digne d'y entrer fut délivré de ce jour difficile dont parle l'un des prophètes : Que veux-tu de [ce] jour du Seigneur ? C’est l’obscurité, pas la lumière (Amos 5 : 18). Mais le bienheureux apôtre l'a également appelé le jour de la colère, en disant : accumulez pour vous la colère le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, qui récompense chacun selon ses actes (Rom. 2 : 5-6). Pour vous présenter une image de cette journée douloureuse, à l'aide de l'exemple de ce qui nous arrive, je vous rappellerai, si vous le souhaitez, un homme qui est venu ici peu de temps auparavant, qui, frappé par un démon, a été étranglé et brûlé par lui, s'est inquiété et a crié jour et nuit, sans aucun calme ni soulagement [de la maladie]. Pensez-vous que la punition de [ce] mari est supportable ? Bien sûr, c'est insupportable. Cependant, c'est un rêve par rapport au futur [punition]. Comment allons-nous supporter ce [dernier] - le feu inextinguible, le ver agité (voir Marc 9 :44-48) et d'innombrables autres punitions éternelles ? Mais, Seigneur, [que cela n'arrive] pas à nous, pas à nous ! Qu'il en soit ainsi pour nous que, ayant été délivrés de tous ces [châtiments], nous obtenions les bénédictions promises en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 124. Que nous ne devons pas ouvrir la porte aux passions, mais rester en dehors des viles convoitises Frères et pères. Un certain temps s'est écoulé depuis que nous avons interrompu l'annonce habituelle et le bon ordre les uns par rapport aux autres, puisque nous étions dispersés ici et là à cause du raid des Hagariens 258 . Mais puisqu'il nous est commandé de bénir le Seigneur dans tous les lieux de Sa domination (Ps. 103 : 22), alors même dans de telles circonstances, nous ne devons pas être négligents, mais, dans la mesure du possible, nous devons prendre soin de la structure, et de l'exercice, et du travail, et de la conversation les uns avec les autres, en prenant le visible comme exemples de l'invisible. Car si, par peur de tomber entre les mains des Hagariens, nous avons fui ici et vécu là où [il le faut], alors par peur, de peur de devenir soumis à des ennemis invisibles, nous devons nous rendre dans un endroit encore plus éloigné et plus sûr. De quel type de suppression s'agit-il ? Péché : des pensées aux actes en passant par les paroles. Fuite du péché, avec laquelle, comme avec une épée, le diable essaie de tuer chaque âme. Evitons-le, mes frères, autant que possible, et même jusqu'à la pensée. Car des pensées, cela passe aux mots, et des mots, cela passe à l'activité pratique. Il est difficile de ne pas se laisser entraîner dans des pensées inappropriées. Mais si nous sommes capturés par eux, nous essaierons de les éliminer rapidement avec des prières, des larmes, des chagrins nés de la crainte de Dieu, afin que s'ils ralentissent, ils ne causent pas la mort, et cela [arrive] quotidiennement. Guerre non déclarée. Naufrage de l'âme. Car une guerre non déclarée se produit constamment en nous ; et [cela] ne peut être évité que par une observation profonde et incessante de l’esprit, avec l’aide d’en haut. Comparaison de la vie spirituelle avec la voile. Ne voit-on pas à quel point la mer était agitée pendant ces trois jours ? De la même manière, l'[excitation] des passions se produit, et elle est aussi grave que le [grave] naufrage qui arrive à l'âme. Mais ceci (c'est-à-dire les vagues de la mer) est causé par Dieu, qui envoie des vents vers la mer au bon moment pour le bien des [gens] ; Nous sommes nous-mêmes les coupables de ces [troubles]. Car nous devons vivre notre vie comme dans un port et en sécurité, sans ouvrir la porte aux passions. Si nous l’ouvrons, les esprits du mal souffleront sur nous et une grande agitation s’ensuivra ; et [alors] nous ne recevrons pas le salut si nous ne calmons pas rapidement l'indignation. Pourquoi avons-nous besoin d’être soumis à l’indignation et à l’excitation et de craindre le naufrage ? Pourquoi ne profitons-nous pas d’une paix tranquille, mais attirons-nous volontairement sur nous-mêmes une mort dangereuse ? Ne reproche-t-on pas de folie à ceux qui, pendant une tempête, quittent le port et se noient dans les vagues ? Mais nous devrions nous considérer incomparablement plus déraisonnables lorsque nous nous plongeons dans l’excitation des passions. Car quel trouble la mauvaise convoitise qui souffle dans nos cœurs ne cause-t-elle pas ? Ne nous entraîne-t-elle pas ici et là, comme dans le but de nous étrangler et de nous noyer ? L’envie ne chasse-t-elle pas l’esprit de la même manière, blessant le cœur ainsi que le corps ? L'incrédulité n'assombrit-elle pas aussi l'âme, la rendant affaiblie ? Et chacune des autres passions ne rend-elle pas généralement l'homme étranger à son état naturel et ne le rend-il pas plus déraisonnable ? Ainsi, mes frères, évitons les passions destructrices à l'avenir, afin que la même chose que Dieu dit [du peuple antédiluvien] ne soit pas dite de nous : Mon Esprit ne demeurera pas dans ces hommes, car ils sont chair (Genèse 6 : 3). Il les a appelés chair non pas dans le sens général, puisque Dieu le Verbe lui-même était chair (Jean 1 : 14), mais [Il a appelé chair] évidemment une façon de penser charnelle, embourbée dans des convoitises indécentes comme des bêtes et ne permettant pas à [l'homme] d'élever son désir pour Dieu. Puisque nous avons dédié ce [désir] à Dieu, selon ce qui est écrit : notre vie est au ciel (Phil. 3, 20), écoutons mieux : « vous n'êtes pas de ce monde, comme moi, je ne suis pas de ce monde » (cf. Jean 17, 14). Y a-t-il quelque chose de plus béni - non seulement par rapport aux temps à venir, mais aussi au présent - que d'être en dehors des convoitises indécentes et de ne pas être contrôlé par la chair, mais d'être conduit par l'Esprit (cf. Rom. 8:14) [le Saint] ? Bonheur et bonheur. C'est le bonheur ; c'est de l'agrément ; c'est le bonheur ; c'est la vie angélique. Telle est la parole de vie dans le monde ; il est également vénéré par ceux qui portent un diadème ; tel est le souverain du monde, plein de distinctions divines, toujours prêt à l'issue, n'ayant pas peur de la mort. Exhortation. Et nous, frères, nous efforcerons autant que possible de devenir les mêmes ; car [cela] est possible si nous le désirons pleinement. Devenus ainsi, nous jouirons ici aussi d'une disposition d'esprit joyeuse toute notre vie, peu importe combien et peu importe les chagrins dans la chair qui nous arrivent ; au siècle prochain, nous hériterons du Royaume des Cieux, jouissant avec tous les saints des bénédictions éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 125. À propos de l'obéissance et d'être prêt à tout service avec foi et un cœur pur Frères et pères. Craignant la condamnation à laquelle fut soumis celui qui cachait le talent dans la terre, à qui le Seigneur dit : tu es un serviteur méchant et paresseux... il convenait que tu donnes mon argent comme commerçant, et quand je venais, je prenais ce qui était à moi avec intérêt (Matthieu 25 : 26-27), Perfection de l'obéissance. Je dis ces mots courts par nécessité. Il ne vous reste plus qu'à vous, en bons traders, de mettre en pratique ce qui est dit ; Ceci, par la grâce de Dieu, vous l'avez accompli et vous l'accomplissez encore par votre bonne obéissance. Mais il y en a parmi vous qui non seulement n'augmentent pas ce qu'on leur a donné, mais qui détruisent presque ce qu'ils ont. Qui pourraient-ils être ? Ce sont ceux qui refusent de servir et, au lieu de toute justification, ajoutent « désolé » (συγχώρησον). Que dis-tu, frère ? Vous avez promis l'obéissance jusqu'à la mort, et maintenant vous refusez le service dont vous êtes capable par la grâce de Dieu ! Ainsi, l’obéissance est détruite ! «Mais», dites-vous, «j'avais peur de traverser la mer à la nage!» C'est par incrédulité que tu as eu peur de traverser la mer, craignant la peur là où il n'y a pas de peur (Psaume 13 : 5). Car si vous aviez été fidèle à l'obéissance, non seulement vous auriez traversé la mer en bateau, mais, après avoir enlevé votre robe, vous auriez nagé nu sur l'eau, imitant ce célèbre ascète qui, s'appuyant sur le commandement de son père, n'avait pas peur de traverser à la nage cette rivière tumultueuse et, après l'avoir traversée, s'est avéré indemne, de sorte que ceux qui ont vu ont été étonnés. L'obéissance peut même apprivoiser les animaux ; le témoin de [ces] paroles [est] celui qui, sur ordre du père [spirituel], a attaché la hyène 259 ; l'obéissance fait des miracles parmi les morts, et cela a été prouvé par Akakios, qui a fait entendre une voix du tombeau 260. Mais que disent tous deux ? Le Fils unique de Dieu lui-même a réalisé l'économie du salut du monde, étant obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix (Phil. 2 : 8). Ce sont les perfections de l'obéissance (ὑπακοἠ). Voulez-vous [maintenant] savoir quelle est la cause de la désobéissance (ἀπείϑεια) ? Souvenez-vous d'Adam, qui a introduit la mort dans le monde en désobéissant à Dieu en mangeant du fruit défendu (Gen. 3). Souvenez-vous de Saül, et vous découvrirez que lui, ayant désobéi à saint Samuel, a perdu sur le mont Gilboa non seulement son royaume, mais aussi sa vie (1 Samuel 31 : 5). De plus, souvenez-vous de cet homme de Dieu qui, tombé dans la culpabilité de désobéissance à la suite de la tromperie du faux prophète, fut livré pour être dévoré par un lion (Dan. 6 : 11-16). And what about the blessed Apostle Peter? Ayant refusé avec révérence que le Seigneur lui lave [les pieds], n'a-t-il pas entendu : Si je ne vous lave pas, n'ayez pas de part avec moi (Jean 13 :8) ? Et que dire de celui qui, à saint Euthyme 261, refusa le devoir d'éleveur pour des raisons qui semblaient valables ? Après avoir reçu le démon, n'a-t-il pas commencé à exsuder de la mousse ? Tel est le jugement contre ceux qui refusent l'obéissance assignée, contre ceux qui contredisent, car tout mauvais obéissant soulèvera des contradictions. L'Église est un seul corps. Le Seigneur a renvoyé l'ange sans pitié (Proverbes 17 : 11). En général, nous sommes plusieurs dans un seul corps, mais nous nous entendons les uns les autres selon un seul (Rom. 12 : 5) : l’un tient la place de l’œil, l’autre tient la place de l’oreille ; celui-ci est le nez, et celui-ci est la langue ; another - arms, and the other - legs. Si tous les membres ne font pas ce qui leur convient, mais se disputent : l'œil [veut] entendre, l'oreille sentir, le nez parler, la langue toucher, la main marcher, alors le corps tout entier ne périra-t-il pas et ne sera-t-il pas détruit ? S'il en est ainsi, que chacun accomplisse son ministère et quel que soit le don qu'il a reçu de Dieu, qu'il serve au bien commun, en gardant à l'esprit que tout ce qui nous appartient est entre les mains de Dieu. Non pas parce que [celui] qui navigue sur la mer y finira certainement ; et ce n'est pas parce que [l'autre] reste sur terre qu'il doit y mourir ; mais de même que notre bon Dieu, dès la fondation du monde, a déterminé le temps, le lieu et le mode [de la mort], ainsi viendra la fin de chacun. Je l'ai dit non pas tant pour ceux dont nous parlons (car je les ai déjà acceptés pour le bien de [leur] obéissance), mais pour tous ceux qui entendent, afin que nous nous écoutions attentivement et accomplissions activement les vœux que nous avons faits devant Dieu et [Ses] anges choisis, et ne dévions pas, même si ce qui est ordonné présente un danger mortel. Car c'est ce qu'ont commandé les pères, et en premier lieu Basile le Grand 262. En vivant ainsi, nous ne mourrons pas par le péché, mais nous vivrons par la justice et recevrons le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 126. Que ceux qui sont crucifiés au monde par un véritable renoncement et soumission devraient considérer la séparation du corps avec joie Frères et pères. Je suis un peu malade en ce moment : mon cœur a tremblé et il semblait que j'allais te quitter. Combien de temps vais-je vivre, humble ? Vous voyez ce que vous voyez : la vieillesse m'opprime, et mes pairs se sont éloignés, et selon mon ordre la fin approche. Et alors ? Dois-je être triste à ce sujet ? Cela n'arrivera pas ! Le mystère de la mort ne doit pas être triste, mais joyeux. Que ceux qui vivent selon la chair s'affligent s'ils le souhaitent, étant séparés des femmes et des enfants, des serviteurs et des servantes, des biens et de l'argent et des autres attachements de cette vie, dont ils sont captivés. Pour nous, pour qui, grâce au véritable renoncement et à la soumission, le monde a été crucifié (cf. Gal. 6, 14) et qu'il ne reste qu'une seule croix, le mystère de la mort ne doit pas être triste, mais joyeux. Et qu’est-ce que je dis : « pour nous » ? Et il est obligatoire pour tous les chrétiens de traiter la séparation [du corps] avec joie. Car avant la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, la mort, par le crime d'Adam, dominant et régnant sur notre race, était terrible et dégoûtante même pour les saints eux-mêmes. Mais après Christ, la Vie de tous, a goûté la mort pour tous (Hébreux 2 :9), renouvelant le chemin pour nous avec un voile vivant et nouveau, c'est-à-dire sa chair (Héb. 10 :20), et, comme il est écrit, la mort a été sacrifiée dans la victoire (1 Cor. 15 :54), - et nous, mourants, ne sommes pas relégués au royaume des enfers, mais sommes élevés au Royaume des Cieux et ne nous reposons pas dans les ténèbres et les ténèbres. l'ombre de la mort (Ps. 87 :7), mais nous montons vers la lumière infinie et vers la vie sûre que Dieu a promise à ceux qui l'aiment. 263. Disponibilité du cœur. Ainsi, le repos ne doit pas être évité, mais au contraire accepté avec une grande joie, et [avec joie] d'autant plus grande que nous sommes dotés d'un cœur préparé. Car il est terrible, frères, pendant l'exode, de rappeler le temps perdu et de chercher à prolonger les jours de la vie pour acquérir les perfections. C'est effrayant et très difficile. Car celui qui est capturé dans un tel état sera, bien sûr, embarrassé et très inquiet, laissant son corps comme si ce n'était pas en récompense de ses exploits, mais en punition de ses péchés. Et quelle terrible vision il va rencontrer ! Pour ne pas nous permettre de supporter cela, je rappelle et demande : nous serons toujours prêts à l'issue, considérant chaque jour le dernier jour de notre vie, comme nous l'enseigne saint Antoine 264. Exhortation. Si nous en faisons la base [de nos activités], alors nous ne serons jamais dissolus, ni détendus, ni paresseux, ni inactifs, ni contradictoires, ni désobéissants, ni débridés, ni suscitant le rire, mais, au contraire, nous serons obéissants et courtois, ayant des sentiments de contrition et sains, doux et paisibles, sincères et innocents, prêts à faire toute bonne [action], à l'imitation des saints Car eux, ayant vécu de cette manière, ont reçu les bénéfices promis. J'ai exposé tout cela, confirmant non seulement vous, mais aussi moi-même, afin qu'après avoir passé notre vie dans une telle préparation, nous nous retrouvions à l'heure de l'exode sans peur et sans peur, s'écriant selon les paroles de David : tournez-vous, ô mon âme, vers votre repos, car l'Éternel vous a fait du bien et : je plairai à l'Éternel dans le pays des vivants (Ps. 115 :6, 8). Puissions-nous tous être dignes d'y parvenir par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 127. À propos de résister avec audace et courage aux tentations humaines Frères et pères. Et il n’est pas intempestif de parler, et il est généralement bénéfique d’écouter ; et ce n'est pas en vain que nous nous préparons et nous préparons pour la vertu. C’est formidable de se préparer à l’avance aux tentations. Car si, ce faisant, nous étions confus et alarmés dès que des rumeurs concernant la foi se répandaient dans la ville, combien aurions-nous eu peur si nous n'avions pas été préparés : nous nous serions trouvés dans une situation encore plus difficile. C’est pourquoi il est merveilleux de parler et de se préparer à l’avance, afin qu’avec l’aide de Dieu, les actes eux-mêmes soient facilement accomplis pour nous. De quoi parlent-ils ? Après le concile criminel 265, qui a été organisé délibérément pour renverser la foi, après l'anathème de nos bienheureux pères, après douze années de persécution, 266 après les expulsions et les vols, après les prisons et les chaînes, après les coups et les peines capitales et le choc de l'univers, alors qu'il ne restait plus rien de nouveau, les dirigeants nous amènent à régler nos comptes avec les chefs de la méchanceté 267 . Pouvoir séculier et pouvoir ecclésiastique. Et pas seulement cela, mais [ils exigent également] que nous reconnaissions les principaux dirigeants comme nos juges dans ce que nous disons et dans ce que nous nous opposons les uns aux autres. Mais ils n'ont pas le droit de se mêler de nos affaires, comme le dit Grégoire le Théologien 268 ; ils ne devraient pas non plus être acceptés comme juges des dogmes divins. Car Dieu a désigné une épée pour les dirigeants. [L'Apôtre] dit : Les princes n'ont pas peur des bonnes actions, mais du mal. Et aussi : il ne porte pas l’épée sans réfléchir : car il est le serviteur de Dieu, un vengeur de la colère contre ceux qui font le mal (Rom. 13 : 3,4). Les Saints Apôtres [appartiennent] au pouvoir des dogmes divins, des définitions et des résolutions [des perplexités], mus par l'Esprit [des Saints]. Succession apostolique d'ordination. Car le Seigneur leur dit : Recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; et à qui vous retenez les péchés, ils retiendront fermement (Jean 20 : 22-23). Et encore : l’arbre que vous liez sur la terre sera lié dans le ciel, et l’arbre que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel (Matthieu 18 : 18). Il est évident que, comme cela leur a été dit, cela est également dit à leurs successeurs - de manière constante, jusqu'à nos jours. Par conséquent, permettre aux dirigeants d’être juges dans de tels [cas], c’est nier l’autorité qui leur a été donnée [c’est-à-dire les apôtres et leurs saints successeurs] par le Saint-Esprit. Et comment pourraient-ils atteindre les sublimes dogmes de la vérité s’ils ne se préparaient pas à la perfection de la vie ? Les dirigeants ont crucifié le Seigneur de gloire. Écoutez ce que dit l'apôtre : Mais nous parlons de sagesse à ceux qui sont parfaits, mais nous ne parlons pas de la sagesse de ce monde, ni des princes de ce monde qui passent, mais nous parlons de la sagesse de Dieu, cachée dans le mystère, que Dieu a ordonnée devant le monde pour notre gloire, que personne n'a connue des princes de ce monde ; s'ils avaient compris, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire (1 Cor. 2 :6-8). Voyez-vous que les dirigeants ont crucifié le Seigneur de gloire ? Donc, si maintenant le jugement des dirigeants est effectué sur Son image immaculée 269, alors ce n'est rien d'autre que le jugement des Juifs et de Pilate encore. Au moins, il y a eu la mort. Mais même cela a été déterminé par Dieu afin que nous n'ayons pas le désir d'entrer en conversation avec les méchants. Car [le Seigneur] dit : Que l'objet saint ne soit pas un chien, et que ne jette pas tes perles devant les pourceaux (Matthieu 7 :6). Conformément à cela, Paul, inspiré, nous ordonne de ne pas entrer dans des disputes sur des mots, ce qui ne sert en aucun cas à un bénéfice, mais à la frustration de ceux qui écoutent (2 Tim. 2 : 14). En accord avec eux, Ignace le Porteur de Dieu dit ceci : « Je vous mets en garde contre les animaux qui ont une image humaine - contre les hérétiques ; non seulement vous ne devez pas les accepter, mais, si possible, ne même pas les rencontrer » 270. Et tous les saints, [parlant en général], pour ne pas prolonger l'annonce, témoignent de la même chose. S’ils parlent ainsi, comment pouvons-nous oser transgresser les commandements divins dans les deux domaines ? En aucun cas – au moins la mort était imminente. Voilà, mes frères, ce que nous vous demandons par nécessité. Je ne dis pas que la parole de vérité s'est affaiblie parmi nous, puisque, si elle plaît aux rois, nous sommes prêts à répondre (1 Pierre 3:15), selon le commandement qui nous ordonne de donner la parole de foi à la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui ceint de force les faibles et donne la parole même aux muets. C'est de cela dont ils parlent. Gagnons avec Lui. Mais ayez bon courage et soyez fort d’esprit, ne vous détournant pas de quiconque s’oppose à vous (Phil. 1 : 28). Vous, en tant que soldats du Christ, ayant revêtu les armes de votre foi, vous restez inébranlables et immobiles. Et si un guerrier, ayant un chef expérimenté dans la guerre et détenant des trophées, ne se permet pas d'être timide, mais est inspiré et combat avec lui, alors combien plus courageux devrions-nous être, ayant pour compagnon d'armes et compagnon dans les tentations humaines en cours le Seigneur des puissances les plus élevées et le Seigneur de toute la création. Prenez courage, dit le Seigneur, j'ai la paix dans la victoire (Jean 16 :33). C’est pourquoi nous aussi, nous oserons ; et nous serons sûrs que nous vaincrons avec Lui, qui a pouvoir sur tout. À Lui appartiennent toute gloire, tout honneur et toute adoration avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 128. Sur la soumission et la coupure des désirs 271 Frères et pères. La parole catéchétique, d’une part, a la capacité de frapper ceux qui manquent de vertu, mais, d’autre part, elle a la capacité de guérir. D'où vient notre tristesse ? Car cette tristesse même face au manque de ce qui doit être fait comme devoir a le pouvoir de produire une correction dans l’âme. Car la tristesse, même selon Dieu, comme le dit l'apôtre, la repentance impénitente mène au salut (2 Cor. 7 : 10). Mais voyons, si vous voulez, quelle est notre tristesse. Est-ce que de mauvaises pensées surgissent en nous, s'efforçant, comme des ennemis, d'assiéger notre âme ? Mais il est écrit : si une armée se rassemble contre moi, mon cœur ne craindra pas ; S’il s’élève contre moi, je lui ferai confiance (Ps. 26 : 3). Ou est-ce que le joug de l’obéissance est dur ? Mais il est encore écrit : il est bon pour un homme de porter le joug dans sa jeunesse (Lam. 3 : 27) ; il servira le Seigneur seul au même endroit. Et encore : Mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :30). Ou est-ce que celui qui vit dans la soumission n’a aucun gain en propre ? Mais voici la parole apostolique : Voici, j'ai tout quitté et je suis mort après toi : que nous arrivera-t-il alors ? (Matthieu 19 :27). Quelle promesse terrible et glorieuse ! N'avez-vous pas aussi, après avoir tout quitté de la même manière, suivi le Seigneur ? L’un n’a-t-il pas quitté ses parents, celui-ci ses frères et sœurs, celui-ci sa femme et ses enfants, celui-là ses maisons, celui-là ses champs, et tous, surtout, ses vœux ? Ce dernier objectif est le plus difficile à réaliser pour les gens. Couper votre volonté, c'est verser du sang. Par conséquent, si quelqu'un parle de jeûne intense, ou d'être éveillé, ou de dormir à même le sol, ou de l'absence de bain, ou de vie solitaire, ou de toute autre de nos activités divines, alors [tout cela] se produit selon la libre volonté de celui qui l'accomplit. Ce qui se produit de notre propre volonté, bien que difficile en soi, peut être facilement réalisé si on le souhaite. La même chose qui se fait lorsque la volonté est coupée, même si cela semble facile, s'accomplit avec difficulté. Les Saints Pères ont défini cela comme une effusion de sang. Et cette perfection n'est caractéristique de personne d'autre que d'un vrai novice, qui pourrait dire avec l'apôtre : « Je vis comme personne, mais le Christ vit en moi » (Galates 2, 20). Puisqu'il ne vit pas de sa propre volonté, il vit pour Dieu par la volonté de l'abbé et est un imitateur de Celui qui a dit : Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais pour faire la volonté du Père qui m'a envoyé (Jean 6 :38). Voyez-vous à quel point l'image de [notre] vie est haute ?! N'est-il pas une imitation du Christ ? N'est-ce pas là le [mode de vie] apostolique ? Et ce n’est pas que je te flatte. L’un est le jugement de Dieu et l’autre est humain. La vérité elle-même certifie la non-fausse d'un mot. Si les gens n'écrivent pas de paroles de louange en l'honneur de ceux qui ont accompli cela, alors leur gloire n'en diminue pas, car Dieu ne ressemble pas à l'homme, mais le jugement de Dieu est différent et le jugement de l'homme est différent 272 ; et peut-être qu'au jour de la récompense, l'humble sera plus glorieux que ceux qui paraissent nobles, comme il est écrit : les derniers seront les premiers, et les derniers seront les premiers (Matthieu 19 :30). Exhortation. Alors réjouissez-vous et tremblez : c’est à cause du don de Dieu, et cela à cause des vicissitudes de l’esprit, parce que nous ne restons pas toujours les mêmes. Et comprenons-nous, selon les paroles de l'Apôtre, les uns les autres en encourageant l'amour et les bonnes actions (Héb. 10, 24), sans faiblir en retranchant la volonté, ce dont parle tout le mot, et en n'étant pas paresseux dans l'exercice des ministères, mais de plus en plus fortifiés dans le zèle, en s'acceptant les uns les autres (Col. 3, 13), en portant les fardeaux les uns des autres (cf. Gal. 6, 2), comme des frères, comme ayant une âme et un corps communs. Et ainsi, tandis que vous luttez jour après jour et accomplissez votre course, comme je le sais bien, recevez la couronne de gloire qui ne se flétrit pas (1 Pierre 5:4) en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 129. Sur le fait qu'il faut lutter avec une attention constante contre les ennemis invisibles et sur le fait d'éviter de communiquer avec les hérétiques La lutte ne dure pas seulement un jour, mais toute une vie. Frères et pères. Un bref mot de consolation pour nous qui sommes pauvres en actes et en paroles ; cependant, il est nécessaire de vous réconforter et de vous stimuler spirituellement autant que possible. Car si ceux qui se présentent en lice ont besoin des encouragements de ceux qui les accompagnent, et ceux qui combattent ont besoin des encouragements de leurs camarades, combien plus avez-vous, vous qui avez entrepris la guerre contre des ennemis invisibles, avez-vous besoin d'être oints de paroles de consolation et d'être guidés par l'esprit, vous dont la lutte n'est pas pour un jour, mais pour toute une vie. Et si vous gagnez, alors vous aurez la couronne indescriptible de l’incorruption ; et si vous êtes vaincu, alors la honte d'une honte sans fin. Mais, frères, ne tolérons jamais cela et ne soyons pas honteux dans notre attente, mais par une attention constante et une confrontation implacable, avec l’aide de Dieu, comparons la guerre invisible avec la guerre visible. a remporté la victoire sur le diable. Vous savez que ceux qui mènent une guerre charnelle sont en pleine tension. Ils disent que leurs visages changent et que certains semblent être d'autres en raison de la concentration de leurs pensées et de l'intensité de leur esprit sur un sujet. À cette époque, ils ne se souviennent ni de leur femme, ni de leurs enfants, ni de leurs parents, ni de leurs frères, ni de personne d’autre, mais leur esprit, leur pensée et leur corps sont consacrés à la guerre. De la même manière, nous devons être à l’écoute de l’homme intérieur, ne pas avoir peur de l’ennemi et brûler en esprit, comme de bons soldats du Christ. Les ennemis, nous voyant dans cet état, se gardent bien de nous attaquer. Quand ils nous voient effrayés et détendus, alors, tirant leur arc, ils infligent des blessures à notre âme avec des pensées inappropriées, comme avec des flèches. Mais même dans ce cas, il ne faut pas désespérer, mais par le repentir, il faut à nouveau restaurer la santé [de l'âme] et faire à nouveau la guerre ; et il en est toujours ainsi. Une telle guerre invisible s’est répandue dans tout l’univers. Et si tu le veux, lève les yeux de ton esprit, et tu verras que le royaume céleste est rempli de ce genre de blessures. Et le serpent inflige [ces] coups non seulement aux incroyants et aux hérétiques, aux fornicateurs et aux adultères et à ceux qui commettent de telles mauvaises actions, mais aussi à ceux qui les traitent avec indifférence et sont en communion avec eux, si seulement la parole est vraie : touchez le goudron et rejoignez les orgueilleux, ce sera comme lui (Sir. 13 : 1). Interdiction de la prière liturgique pour les hérétiques morts. Je suis maintenant accusé d'avoir interdit à une personne orthodoxe d'offrir [des prières] lors de commémorations sacrées pendant la célébration de la Sainte-Cène pour quelqu'un qui prétendait être orthodoxe, mais qui était tout le temps en communion avec l'hérésie. Car s'il avait auparavant, au moins à sa mort, par confession [été digne] de participer aux saints mystères, alors les orthodoxes auraient pu faire une offrande pour lui. Mais puisqu’il est parti en communion avec l’hérésie, comment le placer en communauté avec les orthodoxes ? Le Saint Apôtre dit : la coupe de bénédiction, même si nous la bénissons, n'est-elle pas la communion du sang du Christ ? Le pain que nous rompons n'est-il pas une communion avec le corps de Christ ? Car comme il y a un seul pain, nous sommes un seul corps et nous sommes plusieurs : car nous participons tous à un seul pain (1 Cor. 10 : 16-17). One body, but alien to Christ. Par conséquent, par analogie, la communion au pain et à la coupe hérétiques est la propriété de la partie opposée et fait des participants un seul corps, étranger au Christ, car il n'y a pas de communion entre la lumière et les ténèbres, pas de communion de justice avec l'iniquité, pas de participation des fidèles avec les infidèles, pas d'accord entre l’église de Dieu et les idoles, comme le même [apôtre] l'a proclamé ailleurs (2 Cor. 6 : 14-16). Mais nous devrions pleurer pour ceux-là, et pour ceux qui sont encore en vie, nous devrions prier pour qu'ils puissent échapper aux pièges du diable ; rendre grâce pour nous-mêmes, car Dieu nous a choisis dès le commencement pour le salut dans la sainteté de l'Esprit et la vraie foi (2 Thess. 2, 13), pour le servir dans la foi orthodoxe jusqu'à la confession actuelle ; si nous l'accomplissons d'une manière immaculée et irréprochable, alors qu'il nous accorde son royaume céleste en Christ lui-même, notre Dieu, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 130. Sur le souvenir de la mort et de la virginité 273 N’importe quel moment est propice pour sauver l’âme. Frères et pères. Pour différentes tâches, différents moments sont déterminés : un autre moment pour les semailles et un autre pour la récolte ; certaines fois sont pour la paix et d’autres pour la guerre ; une fois pour l'activité et une autre pour les loisirs. Pour le salut de l’âme, tout moment est opportun et chaque jour est favorable, si l’on le veut. Par conséquent, nous serons toujours actifs pour le bien, flexibles, joyeux, mettant en pratique ce qui est dit. Car ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi, dit [l'apôtre], qui sont justes devant Dieu, mais ce sont les créateurs de la loi qui seront justifiés (Rom. 2 : 13). Ainsi, s’il y a une guerre invisible à venir, nous devons combattre avec complaisance et, avec l’aide de Dieu, chasser les pensées démoniaques qui s’élèvent contre nous, afin que, restant longtemps, elles ne nous causent pas la mort ; Si la moisson spirituelle commence, il faut récolter diligemment et rassembler les fournitures de voyage pour la vie éternelle dans des entrepôts spirituels, afin de ne pas mourir de faim pour toujours. Il y a toujours un temps pour les prières, un temps pour les larmes, un temps pour arrêter de tomber, un temps pour les ravissements du Royaume des Cieux. Pourquoi tardons-nous encore ? Qu'est-ce qu'on reporte ? Pourquoi reportons-nous notre correction de jour en jour ? L'image de ce monde ne passe-t-elle pas (1 Cor. 7:31) ? Ceux qui nous quittent chaque jour ne sont-ils pas innombrables ? Les tombeaux ouverts ne triomphent-ils pas de notre pauvre nature ? La terre ne [témoigne-t-elle pas de la même chose] en acceptant des corps qui lui ressemblent ? Allons-nous vraiment rester [ici] jusqu'à la fin ? Ne voyons-nous pas que les saints mouraient quotidiennement et vivaient ainsi. combien ont déjà laissé notre confrérie tranquille, sans parler des autres ? Où sont nos bienheureux pères ? Où sont les frères spirituels et charnels ? Où sont les compatriotes ? Où sont les amis et collègues chanteurs de psalmodie ? Ne nous reste-t-il pas d’eux que des images étrangères à la réalité ? Mais il semble que nous ne nous souvenons pas de [nos] promesses. Lorsque survient la mort d'un frère ou d'un père, nous revenons immédiatement à la raison, à la contrition - nous nous corrigeons. Mais quand un peu de temps passe, nous oublions à la fois nos promesses et notre contrition. Mais ce n’est pas ainsi qu’ont agi les saints de Dieu, qui ont passé toute leur vie à penser à la mort, à mourir chaque jour – et à vivre ainsi. Chaque jour, selon la parole de l'apôtre, ils étaient crucifiés pour le monde (Galates 6 : 14), chaque jour ils se dirigeaient vers Dieu par leur disposition d'esprit - [et maintenant] en réalité, ils mènent une vie bénie et merveilleuse. Et l’exemple des dix vierges ne vous effraie pas. Voici, l'époux arrive, venez, dit-il, à sa rencontre (Matthieu 25 :6). Et les sages sortirent à sa rencontre avec des lampes brillantes : ils descendirent avec lui aux noces (Matthieu 25 : 10). Les insensés, qui tardaient à venir faute de bonnes actions, se mirent à crier : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. Il leur répondit : Amen, je vous le dis, nous ne vous connaissons pas (Matthieu 25 :11-12). Et [à cela] le Seigneur ajoute : Prenez garde, car vous ne connaissez pas l'heure du jour (Matthieu 25 :13). Exhortation : « réparez tout ». Ainsi, nous devons rester éveillés, réveiller l'âme du sommeil, être sobres, contrits, observer la chasteté et la pureté, être éclairés, pour que tout d'un coup la mort ne nous ferme pas [les portes], et [alors il n'y aura] personne qui les ouvrirait et nous aiderait. Hâtons-nous donc de préparer l’issue des choses qui plairont à Dieu : que le paresseux se réveille ; que les désobéissants deviennent obéissants ; que l'orgueilleux s'humilie ; que le cruel s'adoucisse ; que celui qui ne verse pas de larmes se lamente ; celui qui ne se confesse pas, qu'il se confesse ; laissez celui qui est inactif commencer à fonctionner, réparez tout. J'ajouterais également ceci : que celui qui aime les femmes se limite. Qu'est-ce que cela signifie]? Éviter de rester longtemps avec des femmes et de ne pas passer du temps avec elles, ce qui allumerait le feu du péché. Écoutons ce que dit l'Écriture : si quelqu'un attache le feu dans les profondeurs, ne brûlera-t-il pas [ses] vêtements ? Ou celui qui marche sur des charbons ardents n’aura pas les pieds brûlés ? Tel est l'homme qui va chez la femme de son mari (Proverbes 6 : 27-29). Mais même une vierge vivant dans le monachisme, une femme mariée, ainsi que celle qui a juré de rester veuve, ont un Époux, le Seigneur de gloire. Mais je dis cela à ceux qui, dispersés ici et ici, vivent selon leur foi, trouvent des excuses pour justifier leurs péchés, sans remarquer que le Seigneur a ordonné d'arracher même l'œil tentateur (Matthieu 5 :29), sans parler de ceux qui se comportent différemment. Voici ce que j'ai à vous dire : nous devons être forts et supporter les infirmités des faibles (Rom. 15 : 1) et servir d'exemple de bonnes actions à ceux qui ne se sentent pas à l'aise, ce que vous êtes, par la grâce de Dieu, mais aussi être, par la grâce de Dieu, et être sauvés en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 131. À propos des activités divines et de notre mode de vie heureux Frères et pères. En d’autres occasions, j’ai entamé une conversation avec vous d’une manière différente ; maintenant je commence le mot par une question. Et je m'interroge sur l'exploit d'ascétisme qui nous attend. Qu'en dites-vous, mes frères ? Avons-nous [déjà] ce que nous recherchons ? Avons-nous atteint la vie éternelle ? Avons-nous reçu l’espoir du salut ? L'attractivité du monachisme. Ou n’avons-nous pas encore atteint ce que nous aurions dû ? Autant qu'on puisse en juger d'après les apparences, je pense que vous n'avez rien omis dans les lois et règlements du noviciat, ce qui est l'essentiel en matière de votre salut. Oh, que même dans ce qui est caché tu restes sain et sauf, afin que pour toi, moi, l'humble, je reçoive miséricorde ! Glorifions tous deux Dieu pour le fait que nous avons été jugés dignes de choisir la bonne part, c'est-à-dire de nous asseoir aux pieds de Jésus et d'écouter ses paroles (Luc 10 : 39, 42). D’autres s’inquiètent et s’agitent à propos de beaucoup de choses, c’est-à-dire de leur femme et de leurs enfants, de leurs biens et de leur argent ; Nous avons une préoccupation : comment plaire au Seigneur. D’autres servent dans l’armée du roi terrestre et sont obligés de servir les ordres du roi de toutes les manières – jusqu’au sang ; Notre service militaire est volontaire, puisque nous accomplissons en toute liberté les commandements du Roi de tous - le Christ, et nous avons la promesse après la guerre de recevoir un royaume inébranlable. D’autres entreprennent un voyage long et difficile pour un profit insignifiant et soumis au hasard ; Nous avons le devoir de marcher dans la maison de Dieu avec un seul esprit (Ps. 54 : 15), nuit et jour, pour offrir des louanges à la grandeur de Dieu, et ainsi acquérir non pas de l'or qui périsse, mais un trésor qui est à l'abri du vol et éternel. Si nous rencontrons quelque chose de triste et de difficile, soit sensuellement, soit invisible [et cela arrive effectivement], mais même cela, [enduré] pour l'amour de la parole de Dieu et de l'espérance, est très facile pour nous, et nous nous réjouissons dans le chagrin et nous nous sentons libres dans une situation à l'étroit. Cette vie est telle qu’elle attire les intelligents même avec ses ennuis. Qui n'aime pas ses parents et ne s'attache pas à eux ? Cependant, les abandonnant par amour pour Dieu, les fils des hommes affluent ici. Qu’est-ce qui est aussi étroitement lié qu’un couple marié ? Bien que deux soient une seule chair, selon la parole du Seigneur (Matthieu 19 :6), l'épée de l'Évangile, après avoir coupé [leur union], les envoie ici. Ici, le dirigeant établit sa règle, et le riche jette sa richesse comme un déchet, et le pauvre oublie sa pauvreté, et l'orphelin est délivré de son orphelinat. Je pourrais ajouter : et le roi, déposant sa pourpre, est compté parmi eux, car [notre fraternité] est le Corps également honorable du Christ et le havre commun du salut. En fait, même lorsque la mort survient, [ici] on ne pleure pas et on ne se frappe pas la poitrine, comme ceux qui aiment la vie, mais l'enterrement du défunt est calme, car ici ni la femme ne gémit, ni les enfants ne crient, ni les proches ne composent des chansons lamentables, se souvenant de ceci et de cela. Fraternité monastique. Mais [ici] la mort arrive avec joie, et la mort vient avec bonne espérance. Même si tu devrais pleurer un peu ; mais cela est aussi légal, par amour spirituel pour les défunts, puisque le Seigneur a aussi pleuré sur Lazare (Jean 11, 35), montrant que cela est une caractéristique de la nature. Quelle vie de l’éternité est plus bénie que celle-ci ? Existe-t-il un autre mode de vie qui rapproche l’homme de Dieu ? Il est donc temps de dire, comme David l’a fait ici : le commandement du Seigneur est bénédiction et vie éternelle (Ps. 133 : 3). C'est pourquoi, frères, réjouissons-nous et réjouissons-nous les uns avec les autres ; rendons grâce et rendons grâce encore ; Aimons et aimons beaucoup notre bon Dieu [car] il nous a appelés des ténèbres à la lumière, du déshonneur à la gloire, de l'obscurité à la gloire. Chacun de vous sait d'où il vient, de qui il est né, et avec qui il est maintenant entré en communion, et avec qui il est appelé frère, et avec qui il vit ensemble. Je parle d'apparence. Et ce n'est que [le seuil] des promesses futures, de sorte que si nous accomplissons pleinement l'exploit qui nous est proposé, en travaillant continuellement dans la subordination [de nous-mêmes], en portant les fruits de l'obéissance, comme au paradis, en étant diligents dans les ministères, en s'efforçant dans toute bonne œuvre conformément aux limites qui nous sont fixées et aux lois de subordination, alors nous trouverons à la fin de celles-ci que l'œil n'a pas vu, et l'oreille n'a pas entendu, et dans le cœur de l'homme pas le soupir que Dieu a préparé pour ceux-là. qui l'aiment (1 Cor. 2:9). Puissions-nous tous recevoir cela par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 132. Sur la mort du frère Grégoire et sur le fait que nous devons toujours être prêts à l'issue Frères et pères. Les nouvelles de décès que nous entendons maintenant de loin et de près sont de plus en plus fréquentes, et surtout [de la mort] de nos frères et pères spirituels. Et en effet, entre autres, nous a quitté frère Grégoire, dont la vie était louable et sa mort bénie, puisqu'il est mort dans la persécution pour le Christ. Qu'est-ce que cela signifie? Bien sûr, nous devons nous aussi aller de l’avant – petits et grands, vieux et jeunes. Car le châtiment de mort est le même pour tous, et l'un mettra fin à ses jours plus tôt et l'autre plus tard. Après cela, comment ne pas réfléchir à ce que nous devons vivre lorsque l’âme est séparée du corps ? Comment supporter la présence des Anges si nous n’avons pas revêtu les armes de la lumière ? Comment emprunterons-nous cette voie si nous n’apportons pas avec nous les provisions de voyage de la vie éternelle ? Comment pouvons-nous contourner le chef de ce monde, dont le Seigneur a dit : Le prince de ce monde vient, et en moi il n'aura rien (Jean 14 :30), si nous ne nous libérons pas des passions qui nous asservissent ? Bienheureux, dit [le Seigneur], est ce serviteur dont le maître, quand son maître sera venu, se trouvera en train de faire ceci : Amen, je vous le dis, il l'établira sur tous ses biens (Matthieu 24 : 46-47). Quelle belle voix ! Le méchant serviteur dira-t-il dans son cœur : Mon maître viendra, et il commencera à battre ses serviteurs, et à manger et à boire avec des ivrognes : le maître de ce serviteur viendra un jour qui ne lui plaira pas, et à une heure qu'il ne connaît pas, et il le mettra en pièces, et il mettra une partie de lui avec les infidèles : > il y aura des pleurs et des grincements de dents ( Matthieu 24 :48-51). Cette parabole ne nous fait-elle vraiment pas peur ? Cette menace n’humilie-t-elle pas vraiment [notre] chair ? Et ce ne sont pas des fables ou des paroles vides de sens. Le mot n'atteint même pas la vérité actuelle de ce qui est signifié. Car ces pleurs ne correspondent pas à ces cris, et les grincements de dents ne correspondent pas à ces grincements, mais [entre eux] il y a une telle différence qu'entre le rêve et la réalité. Alors le feu là-bas ne s'éteindra pas, mais le feu ici s'éteindra ; et le ver [celui-là] ne mourra pas, mais celui-ci meurt (Marc 9 : 44-48). Mais qui comprend et étudie [cela] ? Qui voit et entend ? Car on peut voir sans voir, et entendre sans entendre, à cause de la grossièreté de l'âme (voir Matthieu 13 : 13) et de l'attachement du cœur aux passions. Qui a acquis la lamentation agréable au Seigneur et se purifie quotidiennement des souillures qui s'accumulent d'ici et de là, et ne remet pas la purification à demain ? Car [le Seigneur] dit : sa méchanceté l'emporte sur le jour (Matthieu 6 :34). Celui qui parvient à aimer ardemment Dieu et rejette ainsi toute partialité et dit avec David : mon âme s'accroche à toi, mais ta droite m'a accueilli (Ps. 62, 9). Quelle bienheureuse impartialité ! Exhortation. La Parole [de Dieu] nous demande de nous préparer de telle manière que nous soyons enflammés en esprit (Rom. 12 : 11), que nous revêtions l’armure de la foi (1 Thess. 5 : 8), inspirés par l’espérance, prêts pour le résultat. C'est pourquoi je vous demande et je vous prie : soyons déterminés comme si nous mourions tous les jours, forçons-nous autant que nous le pouvons, sachant que la nature de la vertu est forcée et mène toujours vers le haut, tandis que le vice - vers le bas. Acquérons des larmes purificatrices, qui font naître la contrition du cœur et l'humilité des pensées. En vivant une vie impartiale, faisons des saints Anges nos amis, afin qu'à l'heure du départ ils nous portent avec condescendance vers le Seigneur. Et je dis cela, non pas comme quelqu'un qui a fait quelque chose de bien, mais comme quelqu'un qui veut ardemment faire quelque chose de bien avec vous, comme quelqu'un qui est obligé de parler et de ne pas se taire, comme quelqu'un qui vous aime de l'amour de Dieu, afin que nous puissions tous, en faisant le bien, devenir héritiers de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 133. Sur la confession salvatrice [des pensées] et sur le fait que chacun doit servir les autres avec le don qu'il a reçu 274 La confession de pensées est une activité formidable et salvatrice. Frères et pères. Et je veux garder le silence, et je suis obligé de parler : c'est pour ne pas vous contrarier, mais c'est pour le commandement du commandement. Car [le Seigneur] dit : Parlez et ne restez pas silencieux, car je suis avec vous (Actes 18 :9-10). Car bien que cela ait été dit par le Seigneur à l'apôtre, la parole correspondante [est dite] à tous ceux qui ont reçu l'autorité de diriger. Et vous êtes le peuple du Seigneur et un peuple sanctifié ; Je pourrais ajouter : [et les gens] sont nombreux, si seulement on prend en compte toute la confrérie. Mais qu'est-ce qui me rend triste à votre sujet ces jours-ci, et [d'ailleurs] d'une tristesse insupportable ? Apparemment, la confession [de pensées], activité grande et salvatrice, a été abandonnée. Et si je voyais que grâce à cela tu es devenu meilleur, je me réjouirais comme celui qui est soulagé dans les affaires, car guérir les infirmités des autres demande beaucoup de travail. Mais comme je vois que vous avez changé dans le sens opposé, j’en comprends la raison. La pensée est le début et la racine des péchés. En fait, dites-moi, d’où viennent vos actions volontaires et inappropriées qui en découlent ? Est-ce parce que vous n’ouvrez pas, mais cachez vos pensées néfastes ? En effet, le commencement et la racine de nos péchés sont une pensée inappropriée (ἔκτοπος λογισμός), qui, étant mise en évidence, est chassée par la grâce de Dieu ; si elle est cachée, alors peu à peu elle se transforme en œuvre des ténèbres. D'où - la mort spirituelle, d'où - la séparation les uns des autres, d'où les mots auto-justifiés d'ignorance et d'illusion. Mais l'homme [bon], même les animaux qui n'ont aucune raison par eux-mêmes, savent éviter les aliments nuisibles, et pas seulement l'homme, qui, dès le très saint baptême, s'est enrichi de toute connaissance du bien. Mais vous n’avez pas entendu, comme le dit l’Écriture, que le Dieu du premier monde ne fera pas preuve de miséricorde, mais préservera la justice de Noé en tant que prédicateur et apportera un déluge sur le monde de ceux qui ont déshonoré (2 Pierre 2 : 5). Vous n’avez pas appris que le Seigneur a brûlé les villes de Sodome et Gomorrhe, les a condamnées à la destruction et a établi une image pour ceux qui commettraient le mal (2 Pierre 2 : 6). N'entendez-vous pas souvent l'apôtre crier : ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les femmes impudiques, ni les femmes cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les prédateurs n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10) ? Comment pouvez-vous, en entendant cela, dire que vous ne savez pas ce qui ne va pas ? C'est une excuse et une excuse. Mais que puis-je dire des enseignants en la matière ? Il faut édifier, fortifier et confirmer par son propre exemple celui qui est enseigné, afin que son salut contribue à la gloire du maître ; ceux qui ne disent rien d'utile portent en vain le nom [du professeur]. Effectuez votre service comme aux yeux du Seigneur. Regardez les générations anciennes, les exemples de nos saints pères ; mais surtout, pour parler de quelque chose de plus précis, regardez notre fraternité, comme on dit habituellement : ce que l'abbé Dorothée a fait au bienheureux Grégoire, ce qu'abbé Arsène a fait le trois fois bienheureux Thaddée, ce qu'abbé Lucien a fait le fameux Jacob 275, ce que les autres ont fait le reste, pour ne pas présenter un long récit. A celui qui a, dit [le Seigneur], on donnera et il aura l'abondance ; Mais à celui qui n’a pas et pense avoir, cela lui sera retiré (Matthieu 25 :29). N'as-tu pas peur de la menace ? Ne tremblez-vous pas devant Celui dont toutes choses tremblent ? C'est pourquoi je vous demande et je vous prie : que quiconque reçoit un don (1 Pierre 4 :10) accomplisse son ministère et fasse tout comme s'il était devant le Seigneur. Que personne ne reste désormais sans révéler [ses pensées] ; que personne ne soit paresseux et faible, immodéré dans la nourriture et la boisson, d'où naissent les passions. Que personne ne soit bruyant ou argumentatif, ce qui déconcerterait la confrérie. Oserez-vous même régler vos comptes avec un profane de manière militante et vous battre avec lui à armes égales, de mauvais arguments ? "Pas un moine, mais un méchant." Par conséquent, vous n'êtes pas un moine, mais un méchant, et non un fils du monde, mais un enfant de colère. Et qui fait ça ? Des jeunes qui ne sont même pas dignes de dire un mot. Néanmoins, il faut supporter les fortes faiblesses des faibles et ne pas se plaire à soi-même : que chacun plaise à son prochain pour le bien de la création. Car Christ ne s'est pas plu à lui-même, mais comme il est écrit : Les reproches de ceux qui te font des reproches m'ont attaqué (Rom. 15 : 1-3). C'est pourquoi nous devons endurer l'opprobre avec Christ et pour l'amour de Christ et essayer de tout faire selon l'exemple de sa manière de vivre, afin que, ayant plu à Dieu, nous recevions le Royaume des Cieux en Christ lui-même, notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Annonce 134. Sur le fait de ne pas être confus par les reproches de l'abbé et sur le fait qu'à travers de nombreuses douleurs, nous devons entrer dans le Royaume des Cieux 276 Fraternité monastique. Frères et pères. Le dicton de l’Écriture divinement inspirée est le suivant : Je m’aime qui m’aime, mais ceux qui me cherchent me trouveront (Proverbes 8 : 17). Et il montre un signe d'amour, en disant : celui qui aime punit avec diligence (Proverbes 13 :25). Puisque Moi, l'humble, ai été placé sur vous à cet effet, dans l'annonce précédente, je vous ai nécessairement réprimandé, non pas pour que vous soyez offensé, - j'ose dire la parole de l'apôtre, - mais pour que vous connaissiez l'amour que l'Imam vous a abondamment montré (2 Cor. 2 : 4), en étant affligé avec vous pendant votre chagrin et en vous réjouissant avec vous pendant votre joie. Car qui d’autre devrais-je regarder, ou pour qui d’autre devrais-je m’affliger et me réjouir, sinon pour toi ? Vous êtes mes frères et mes enfants ; les deux pères et amis; et parents, bien-aimés et désirés ; [vous] êtes la joie, et une couronne, et tout ce qui sert à signifier la parenté. Je témoigne que vous me traitez de la même manière et que vous ne vous tournez pas vers mes parents, ni vers mes frères, ni vers la parenté, ni vers la patrie, ni vers tout ce qui est visible, mais seulement vers Dieu et après Dieu - vers mon humilité. Et merci à Dieu, qui nous a tellement unis dans le Saint-Esprit, que nous nous sommes aimés et avons été mutuellement aimés, servis [les autres] et reçu des services des autres – un seul corps et un seul esprit, tout comme nous avons été appelés dans une seule espérance de votre appel (Éph. 4 : 4). C'est pourquoi, frères, réjouissons-nous et réjouissons-nous les uns des autres, et ne soyons pas troublés parce qu'on vous fait souvent des reproches, mais supportons patiemment l'instruction, car elle est [faite] par amour [pour vous] et pour le bien commun. Car il est écrit : fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, mais affaiblis-toi quand il est réprimandé, car le Seigneur l'aime, le punit, le bat, mais l'accepte (Proverbes 3 : 11-12). Et l'apôtre dit : si vous endurez le châtiment, Dieu vous est trouvé comme un fils. Qui est le fils qui n'est pas puni par son père ? Si vous êtes sans punition, tous ont participé à lui ; car vous êtes par nature adultères et non fils (Hébreux 12 : 7-8). Le salut par la douleur, à l'imitation du Christ. Ensuite, la richesse, le pouvoir et d’autres choses que les gens désirent ne s’obtiennent pas sans difficulté, mais au prix d’un grand effort et d’un grand travail. Est-il possible de supposer qu’atteindre Dieu et les récompenses divines serait une affaire très facile et pratique, et non remplie d’innombrables travaux et sueurs ? Et cette [hypothèse] ne serait-elle pas la preuve d’une extrême stupidité ? C'est pourquoi nous entendons dire qu'à travers de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22) et que nous devons passer par la porte étroite et le chemin étroit pour accéder à la vie éternelle (Matthieu 7 :14). Et pour quelle raison ? Parce que nous ne voulions pas rester dans la vie insouciante qui nous a été donnée dès le début au paradis et dans une joie sans limites, mais nous avons bêtement préféré tomber dans la vie [réelle] multi-passionnée et multi-douloureuse. Et nous ne pouvons y retourner qu'en exerçant [en endurant] des circonstances regrettables, à l'imitation de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, comme le dit [l'apôtre], au lieu de la joie qui lui était proposée, a enduré la croix, sans se soucier de la honte (Héb. 12 : 2). Les chagrins pour Dieu sont une fête pour les saints. Cependant, puisque les chagrins pour Dieu sont atténués par l'espoir de bénédictions éternelles, ils ne sont généralement pas douloureux et c'est pourquoi pour les saints, le moment présent est appelé une fête. Saint David en témoigne également en disant : Réjouissez-vous, justes, dans le Seigneur (Ps. 32, 1), faisant allusion à la joie éternelle. Le bienheureux apôtre dit la même chose de cette manière : réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, et je le répète : réjouissez-vous (Phil. 4 : 4). Et cela est dit [aux chrétiens], bien qu'ils pleurent et pleurent, luttent et luttent et souffrent de bien des manières. Mais la tristesse pour Dieu est considérée comme une question de joie pour les vertueux (cf. 2 Cor. 7 : 10). Exhortation. Frères, comme si c'était une fête quotidienne, supportons patiemment les peines pour Dieu, sans jamais faiblir devant les attaques et les pièges du diable. Mais s'il nous arrive de nous assoupir et de nous laisser emporter dans l'esprit, par des paroles ou par des actes par quelque chose que nous ne devrions pas, alors nous nous relèverons rapidement, retournerons à notre état antérieur et servirons à nouveau le Seigneur avec un zèle ardent, sachant que même des rois, le guerrier qui combat et combat reçoit des honneurs, et non celui qui s'enfuit et n'est pas enclin à la guerre. Ainsi, nous aussi, restant dans une guerre invisible jusqu'à notre dernier souffle, serons dignes de récompenses éternelles, par la grâce de Dieu, en Christ lui-même, notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. L'édition scientifique de la « Petite annonce » et les notes ont été réalisées par P. K. Dobrotsvetov. – Éd. Dans certains manuscrits, il porte le titre « À la Sainte Pâques ». – Éd. Fait référence au voyage aller-retour dans un sport de course à pied. – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Après Pâques et à la mémoire du bienheureux Dometien », « La semaine de Saint Thomas », « Pour le renouveau ». – Éd. Des changements non pas dans la dispensation extérieure, mais dans la dispensation morale - des actions menant au péché. – Éd. Le grec ἄφετοι peut aussi être traduit par « lâche », « libre ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Après Pâques », « Pour la Semaine des Porteurs de Myrrhe », « Pour le Renouveau ». – Éd. Nous parlons de la persécution qui a frappé saint Théodore et ses frères monastiques de la part des autorités iconoclastes impériales pour leur profession de vénération des icônes. – Éd. On peut supposer, sur la base du contenu ultérieur de cette annonce, que l'un des moines Studites qui se sont dispersés pendant la persécution est tombé dans le péché de fornication, et il y avait de tels « moralisateurs » qui ont appelé la raison d'un tel déclin moral une ferme adhésion à la vérité de la vénération des icônes, pour laquelle les moines ont subi l'exil et la dispersion. – Éd. Comparez : Saint Ignace le Porteur de Dieu. Romains 7. Dans TFS : « dispositions désastreuses ». – Éd. Rév. ici. Théodore donne l'énumération traditionnelle des principales passions, péchés et, par conséquent, des esprits impurs. Evagre du Pont, qui fut le premier à généraliser et à classer les passions pécheresses, les appelle huit : la gourmandise, la fornication, l'amour de l'argent, la tristesse, la colère, le découragement, la vanité, l'orgueil. Son énumération est devenue classique pour l'ascétisme chrétien. Le révérend Théodore n'en a pas mentionné deux autres à cet endroit : la colère et la vanité. – Éd. Dans TFS : « Évitez les situations désastreuses et les coutumes pécheresses. » – Éd. Révérend Arsène - Saint ascète égyptien des IVe et Ve siècles. Des informations le concernant sont contenues dans les « Paroles des Saints Pères » (« Apothegmami »). "Ils ont parlé d'un certain frère qui était venu à la skite dans le but de voir Abba Arsène, ce qui suit. Ce frère est venu à l'église de la skite et a demandé sincèrement au clergé de lui donner l'occasion de voir l'aîné. Ils lui ont dit : "Reste ici pendant un moment et tu le verras." Le frère répondit : « Je ne mangerai rien avant de le voir. » Ensuite, le clergé envoya l’un des frères du monastère accompagner l’étrange frère jusqu’à la cellule de l’aîné, située à une très grande distance de l’église du monastère. Arrivés à la cellule et frappés à la porte, ils entrèrent dans la cellule ; Après avoir salué l'aîné, ils s'assirent et restèrent assis longtemps, restant en silence. Finalement, le frère skite dit : « Je pars, priez pour moi. » L'étrange frère n'osa pas entamer une conversation avec l'aîné et dit au monastère : « Je vais avec toi. Ils sortirent tous les deux ensemble, et l'étrange frère du monastère demanda : « Emmenez-moi chez Abba Moïse, qui est entré dans le monachisme parmi les voleurs. Lorsqu'ils arrivèrent chez l'Abba, il les reçut très chaleureusement, leur donna une instruction sage et sainte et les renvoya en leur exprimant un grand amour. Alors le frère du monastère dit au voyageur : « Alors je t'ai emmené chez un étranger et chez un Egyptien : lequel des deux as-tu préféré ? Il répondit : « Cependant, l’Égyptien était plus à mon cœur. » Certains pères, entendant cela, prièrent Dieu en disant : « Seigneur, révèle-moi le secret de l'affaire : l'un fuit tout le monde à cause de ton nom, et l'autre accepte tout le monde à cause de ton nom. Et puis, dans une vision, deux grands navires lui apparurent sur de vastes eaux. Dans un navire, il vit Abba Arsène, naviguant silencieusement, et l'Esprit de Dieu avec lui, et dans l'autre, Abba Moïse, naviguant en compagnie d'anges, qui le nourrissaient du miel coulant du nid d'abeilles" (voir : Saint Ignace Brianchaninov. Patrie. Abba Arsène, 11). Voir aussi : Contes mémorables. Ava Arsène. – Ed. Ici, le mot grec ὁ λογισμός peut également être traduit par « raison ». – Éd. Dans TFS : « le ver sans fin ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Au milieu de l'été de Pâques », « La semaine de la Samaritaine ». – Éd. C'est-à-dire la persécution des adorateurs d'icônes (voir : TSPC. P. 25). – Éd. Par confession, on entend la confession devant les autorités iconoclastes. – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « À l'avant-fête de la Saint-Jean de Pâques », « À la Saint-Jean de Pâques ». – Éd. Le sermon aurait été prononcé lors de la fête de la Mi-Pentecôte (célébrée le mercredi de la quatrième semaine de Pâques) ou à la veille de celle-ci. – Éd. Dans l’une des listes : « et chacun d’eux prouve mutuellement l’autre ». – Éd. Le révérend Théodore compare les iconoclastes aux manichéens, puisque les manichéens ont nié la vérité de la chair du Christ et l'authenticité de l'incarnation, et que les iconoclastes ont nié la représentation de la chair du Christ sur les icônes. – Éd. Révérend Pacôme le Grand (292-346) – fondateur du monachisme cénobitique égyptien. Sa mémoire dans l'Église orthodoxe est célébrée les 15 et 28 mai. – Éd. Par Économie, les saints Pères de l'Église entendaient l'ensemble du sacrement du salut, dont le centre est l'Incarnation (voir : TSPC. P. 30). – Éd. On pourrait plutôt le traduire par : « ce qui n’est pas surprenant ». – Éd. On ne sait pas tout à fait de quel évêque nous parlons. Peut-être à propos du patriarche orthodoxe de Constantinople, qui du vivant de sainte Théodora étaient Paul IV, saint Tarase et saint Nikifor. – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Avant la Sainte Pentecôte », « Le dimanche de la Pentecôte ». – Éd. Le monastère où le Révérend a longtemps travaillé. Théodore. Mentions honorables du révérend Théodore sur Euprepian, voir : Révérend Théodore le Studite. Lettres 36, 38, 40, 41, 133, 178 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. Dans la lettre 329, datée de 818, le révérend Théodore écrit qu'Euprepian a succombé à de graves tentations. Ainsi cette annonce, qui parle d'une chute encore plus grande de ce moine, a été écrite après 818 - Ed. Dans TFS : « véritable confession ». – Éd. L'un des principes de la vie monastique, défendu par le champion du monachisme communautaire, le Vén. Théodore le Studite. Les moines d'un monastère cénobitique doivent former un seul corps, c'est pourquoi toute solitude non autorisée, ainsi que la formation de « partis », sont inacceptables. – Éd. Dans TFS : « Son grand œil. » – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Le dimanche de la Toussaint », « Le dimanche de la semaine de la Toussaint ». – Éd. Le dimanche de la Toussaint est célébré le dimanche qui suit la Pentecôte. – Éd. Le grec μάρτυρες (témoins) est également traduit par « martyrs ». – Éd. Dans TFS : « rétribution ». – Éd. Dans l'une des listes, le titre est différent : « Sur l'enseignement du silence et de la paix », dans l'autre : « Pour une nouvelle résurrection » (« Pour le renouveau »), c'est-à-dire le huitième jour après Pâques. – Éd. Le grec ἡ κυριακή, c'est-à-dire « jour du Seigneur », signifie le dimanche de la semaine. – Éd. Dans l’une des listes : « Créateur et Seigneur ». – Éd. Dans l’une des listes : « céleste, terrestre et sous le ciel ». – Éd. Dans l'une des listes, le nom est différent : « Dimanche 2 ». – Éd. L'expression doit être comprise au sens figuré : nous ne parlons pas de circoncision physique, mais du péché vivant dans la nature humaine après la Chute (cf. Lév. 26 :41 ; Jér. 6 :10, 9 :26 ; Actes 7 :51). – Éd. Une des îles des Princes, où le Révérend fut exilé. Théodore (voir : TSPC. P. 40). – Éd. Dans TFS, le mot ἀπολογία a été traduit par « défense », mais dans ce cas, il est mieux traduit par « réponse ». – Éd. Dans l'une des listes, le nom est différent : « Dimanche 3 ». – Éd. Nous parlons de l'abbé du monastère de l'île de Halki (Halkitos), située à 12 km de Constantinople. Sur cette île en 809-811. a été envoyé au deuxième exil par le révérend Théodore le Studite. Voir : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 98 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd. Plus précisément : « pendant les tentations ». – Éd. Dans TFS : « réel ». – Éd. De plus, un fragment du texte grec original est corrompu (voir : TSPC. P. 45). La persécution des iconoclastes contre les adorateurs d'icônes se poursuivait. – Éd. Nous parlons peut-être de l'armée. Théodore Stratilates d'Héraclée († 319 ; commémoré le 8/21 février). – Éd. Dans certains manuscrits, le titre est différent : « Après la célébration de la mémoire de Jean-Baptiste », « À la Nativité de Jean-Baptiste », « Le même mois (juin), le 23e jour ». – Éd. Appel aux moines dispersés par les persécutions iconoclastes. Rév. ici. Théodore leur rappelle leur ancienne résidence tranquille dans le monastère Studite qu'ils ont quitté, où l’église principal était dédié à saint Jean-Baptiste (voir : TSPC. P. 46). – Éd. « Ériger », « installer ». – Éd. Dans TFS : « utilisé à la guerre et à la chasse ». – Éd. Apparemment, la comparaison que les iconoclastes font de l’icône du Christ avec des images d’animaux est faussement basée sur l’interdiction de l’Ancien Testament concernant les images sacrées païennes (voir : Exode 20 : 3-5). – Éd. Dans TFS : « ... appelez-les par des noms, même au sens figuré. » – Éd. Les reliques chrétiennes, comme les icônes saintes, étaient traditionnellement des objets de culte et, par conséquent, étaient sujettes à la destruction par les iconoclastes (voir : TZRS. R. 47). – Éd. Précédent Théodore parle dans ce cas de la sainteté du siège romain non pas dans un sens absolu, mais veut dire que l'hérésie iconoclaste dominait à l'Est - à Byzance, et à l'Ouest - en Italie, qui n'était plus couverte par le pouvoir de l'empereur romain ; à cette époque, la vénération des icônes était préservée. – Éd. Dans certains manuscrits le nom est différent : « Au début des vendanges », « Le mois du 1er juin », « Le vendredi ». – Éd. Dans certains manuscrits, le nom est différent : « Le 15 du mois de juin », « Le dimanche d'été ». – Éd. Dans certains manuscrits, le nom est différent : « Le 30e jour du mois de juin », « Le dimanche ». – Éd. Dans TFS : « provoque la relaxation ». – Éd. Le temps des récoltes est une période de travail particulier pour les moines et d'épuisement de leurs forces, car pendant cette période de l'année ils devaient dormir encore moins et travailler plus que d'habitude. De plus, les veillées de prière prescrites n'ont pas été annulées (voir : TSPC. P. 53). – Éd. Voir : Contes mémorables. Abba Silouan, 2. – Éd. Dans certains manuscrits, le nom est différent : « Après le Carême des Saints Apôtres », « Après le Carême des Saints Apôtres », « Le mois du 29 juin ». – Éd. Saints Apôtres Pierre et Paul (Petrov Fast). – Éd. La confrérie Studite, dont les monastères appartenaient au monastère Studite (voir : TSPC. P. 56). – Éd. Dans l'une des listes, le titre est différent : "De la Transfiguration du Sauveur. Le mois du 6 août". – Éd. Dans TFS : « peut-être ». – Éd. Révérende Marie d'Egypte. La commémoration a lieu le 1/14 avril et la cinquième semaine du Carême. – Éd. Saint Michel, évêque de Sinad (Phrygien), est un confesseur de l'Orthodoxie qui a souffert pour la vénération des icônes. Membre du VIIe Conseil œcuménique. Sous le règne de l'empereur iconoclaste Léon V l'Arménien, il fut envoyé en exil, où il mourut en 821. Mémoire dans l'Église orthodoxe le 23 mai/5 juin. Il semble que cette annonce du révérend Théodora puisse dater de cette année ou d'une année proche. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le mois du 23 mai ». – Éd. Précédent Athanase, abbé de Pavlopetria († 821-826), confesseur des saintes icônes sous le règne de l'empereur iconoclaste Léon V. Il subit la flagellation et l'exil. Mémoire dans l'Église orthodoxe - 22 février/7 mars. Le monastère de Pavlopetria était situé dans la région de Nicomédie en Asie Mineure. – Éd. Dans l'une des listes, le titre est différent : "Sur la décapitation de Jean-Baptiste du Seigneur. Le mois du 29 août". – Éd. Dans certaines listes, le nom est différent : « À la pré-célébration de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie », « Après la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie », « Le mois du 15 août ». – Éd. Épouser. l'expression patristique bien connue : « Donnez du sang, recevez l'Esprit », trouvée dans des recueils de paroles de moines égyptiens (Contes mémorables des ascètes égyptiens ; Patericon alphabétique, 453 ; Longinus, 4). Implique la proximité du martyre et des exploits monastiques. – Éd. Dans l'une des listes, le titre est différent : "Au début de l'indiction. 1er septembre. Le début du mois avec Dieu." – Éd. Mer : Saint Jean Chrysostome. Discours 42 sur l'Évangile de Jean. – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le mois du 6 juin ». – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Sur l’Exaltation de la Croix Honnête ». – Éd. La fête de l'Exaltation de la Croix précieuse et vivifiante du Seigneur est célébrée par l'Église orthodoxe les 14 et 27 septembre. – Éd. Dans certains manuscrits, le nom est différent : « Au Nord », « 26 septembre ». – Éd. Peut-être parlons-nous du retour de l'empereur Michel II à Constantinople en octobre 823 après la répression du soulèvement de Thomas le Slave. – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le mois du 6 octobre ». – Éd. Saint Athanase le Grand. Vie de Sainte-Antoinette, 7 ; 19. – Éd. Ici encore, la critique du révérend Théodore concernait la vie ermite, qui comporte de plus grandes menaces par rapport au monachisme cénobitique. Mer : Saint Basile le Grand. Règles, longuement énoncées, 7 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. pp. 166-169. – Éd. Dans certaines listes, le nom est différent : « À la mémoire du saint martyr Thaddée », « Mois de novembre ». – Éd. Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 28, 7. – Éd. Précédent Thaddeus le Studite, confesseur († 818 ou 816). La mémoire a lieu le 29 décembre/11 janvier. Voir : Révérend Théodore le Studite. Lettres 126, 183, 185, 186, 187, 191, 194, 195, 198, 204, 251, 301, 381 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd. Dans certains manuscrits, le nom est différent : « À la mémoire de saint Paul le Confesseur », « Le mois du 27 octobre, pour le tremblement de terre », « Le mois du 7 novembre ». – Éd. Voici la doctrine classique de l'Antiquité et de la littérature patristique sur la composition tripartite de l'âme. – Éd. Saint Paul, archevêque de Constantinople († 350), confesseur de l'orthodoxie au IVe siècle. Originaire de Thessalonique, il hérita du siège de Constantinople après l'évêque Alexandre en 336. Il fut bientôt déposé par l'Arien Macédonien, soutenu par l'empereur Constance. Après que Paul soit revenu à la même chaire après son exil, il a de nouveau été envoyé en exil en Occident. Sous la pression de l'empereur d'Occident, Constant occupe à nouveau son siège, mais après la mort de ce dernier en 350, les Ariens l'exilent de nouveau : à Singara en Mésopotamie, à Emesa et enfin à Kukuz en Arménie, où il est étranglé. Saint Paul est un zélé défenseur de l’Orthodoxie et un proche collaborateur de Saint Athanase le Grand et du pape Jules. Sa mémoire dans l'Église orthodoxe est célébrée le 6/19 novembre (voir : ODCC. P. 1241). – Éd. Cette annonce a été dictée par le Révérend Théodore sur son lit de mort (voir : TSPC. P. 82). Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Avant la Dormition de notre Révérend Père Théodore », « À la mémoire de notre Révérend Père et Confesseur Théodore le Studite », « Le mois du 11 novembre ». – Éd. C'est-à-dire à la fois les moines et les laïcs (voir : TZRS. R. 83). – Éd. Dans TFS : « avec une fille ». – Éd. Dans l’Église grecque, l’Épiphanie signifiait la Nativité du Christ, tandis que l’Épiphanie, au sens de fête de l’Épiphanie, est appelée « Fête des Lumières » par les Grecs. – Éd. C'est-à-dire les justes de l'Ancien Testament. – Éd. Dans TFS : « position filiale ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Le dimanche après la Nativité du Christ », « Le mois de janvier ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « À la mémoire de saint Basile », « Le mois du 1er janvier », « Le dimanche de l'enfant prodigue ». – Éd. À son sujet, voir : Révérend Théodore le Studite. Petite annonce, 117 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 2. pp. 211-212. – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Le dimanche après la fête des lumières » (c'est-à-dire après l'Épiphanie). – Éd. Écrit vers 821. Voir : Théod. Goujon. Chat Parva. P. 643. Le TFS fait référence à tort à Ézéchiel. 21h30. Cette célèbre expression appartient aux soi-disant agraphes. Voir : Clément d'Alexandrie. Lequel des riches sera sauvé ?, 40 ; notez-nous. 516 du deuxième volume des Œuvres de saint Basile le Grand. – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Le dimanche après la fête des lumières », « Le mois du 13 janvier ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Sur les Saints Pères », « Sur Saint Euthyme », « Sur la célébration de la fête des Lumières », « Le mois du 20 janvier ». – Éd. Moines d'atelier. À leur sujet, voir les notes du tome 3 des œuvres de Sainte Théodora Studite. – Éd. Saint Ioannikios - un vieux soldat devenu ermite ; a survécu au révérend de vingt ans. Théodora. Il était également un champion de la vénération des icônes. Dans la lutte pour la vénération des icônes, il était une figure aussi marquante parmi les ermites que le Vénérable. Théodore chez les Cénobites (voir : TSPC. P. 97). – Éd. Dans certains manuscrits, il porte un nom différent : « Pour la vie des pères », « À la mémoire de saint Grégoire le Théologien », « Le mois du 25 janvier ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte le titre : « Pour la vie des pères », « À la mémoire du saint Abbas », « À la mémoire de saint Jean Chrysostome », « Le mois du 27 janvier ». – Éd. Dans TFS : « dans le futur ventre ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte le titre : « Pour la vie des pères », « À la mémoire des trois saints hiérarques : Basile, Grégoire et Chrysostome », « Le mois du 30 janvier ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte le titre : « Pour la vie des pères », « À la mémoire de Chrysostome et de saint Éphraïm », « Le mois du 27 janvier », « Le vendredi ». – Éd. Mer : Saint Basile le Grand. Entretien 22, 4 ; 26 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 1059, 1089. – Éd. Cette déclaration doit être comprise littéralement, puisque la mémoire du transfert des saintes reliques de saint Jean Chrysostome à Constantinople a lieu le 27 janvier/9 février, et la mémoire de saint Éphraïm le Syrien - le 28 janvier/10 février. En conséquence, cette annonce a été faite le 28 janvier. – Éd. Dans certains manuscrits, il porte le titre : « Sur le bienheureux Thaddée et saint Antoine », « Le mois du 17 janvier ». – Éd. En 821, des raids arabes atteignirent les lieux du Croissant d'Asie Mineure, où se trouvait le saint. Théodore. Les Arabes furent attirés à leurs côtés par le rebelle Thomas le Slave. – Éd. Le révérend Théodore se trouvait à ce moment-là avec ses compagnons, peut-être à proximité de Chalcédoine. – Éd. Mer : Saint Athanase le Grand. Vie de Sainte-Antoinette, 72-73. – Éd. Vénérable martyr Thaddée le Studite († 818) – moine du monastère Studite ; souffert lors de la persécution des iconoclastes. – Éd. Dans certains manuscrits, il porte le titre : « En service approprié ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte le titre : « À propos de ceux qui se sont battus », « Vendredi ». – Éd. Voici un jeu de mots sur les mots « moine » (μοναχός) et « monomakh » (μονομάχος). « Monomakh » est traduit du grec par « combattant ». L’une des listes contient l’ironie μοναχομάχος, qui peut être traduite par « moine combattant ». – Éd. Dans certains manuscrits, il porte le titre : « De la fermeté de notre confession », « De la Dormition du frère Théodule ». – Éd. Les mots « c'est-à-dire le but de l'action » ont été omis de la TFS. – Éd. Voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 8, 20. – Éd. "Si vous voulez ou pensez vouloir arracher la brindille de votre prochain, n'utilisez pas de bûches à la place d'un instrument médical. La bûche est des paroles cruelles et un traitement brutal; l'instrument médical est une remontrance douce et une réprimande patiente. Reprenez, dit l'apôtre, réprimandez, suppliez (2 Tim. 4: 2), et n'a pas dit: "Et frappez"; si cela est également requis, alors pas par lui-même " (Vénérable Jean du Sinaï (Échelle du Climacus). Échelle du Paradis 8, 20). Rév. ici. Théodore dénonce l'abus des propos du révérend. John Climacus sur les reproches aux autres. – Éd. Le révérend Théodore se réfère au 27e canon des Saints Apôtres, qui dans la traduction russe se lit comme suit : "Nous ordonnons à l'évêque, au prêtre ou au diacre qui bat les fidèles qui pèchent ou qui offensent les infidèles, et par là, désireux de les effrayer, de les expulser du rang sacré. Car le Seigneur ne nous a pas du tout enseigné cela : au contraire, lorsqu'il a lui-même été frappé, il n'a pas frappé ; nous avons reproché, mais nous n'avons pas reproche; tout en souffrant, il n'a pas menacé (1 Pierre 2:23)" (voir : Règles de l'Apôtre des Saints et du Père des Saints avec interprétations. [M. :] Pèlerin ; Blagozvonnitsa sibérienne, 2000. pp. 58-59). Épouser. aussi le commentaire du canoniste byzantin A. Aristin : "Mais celui qui punit prudemment avec un fléau celui qui pèche contre des objets sacrés n'est pas sujet à l'éruption, tout comme le Seigneur, avec un fléau fait de corde, a expulsé les marchands de l’église de la loi. À cet effet, les nomophiles et les ecdics de l'église sont élus, comme personnes désignées depuis l'Antiquité par les pères pour punir de tels crimes" (Ibid. p. 60). De même, confirmant cette règle, le double concile de Constantinople en 861 a décidé de réprimander ceux qui désobéissent aux autorités de l'Église « en traduisant en justice les dirigeants civils locaux » (Dvukr., 9 ; traduction russe, voir : Règles de l'Église orthodoxe avec interprétations de Nicodème, évêque de Dalmatie-Istrie : En 2 vol. M. : Maison du Père, 2001. T. 2. P. 300). – Éd. Le problème de la simonie est devenu à plusieurs reprises le thème des canons apostoliques, conciliaires et patristiques (voir : Ap. 29, IV Ecum. 2, Trul. 22, VII Ecum. 19, les épîtres des patriarches de Constantinople Gennadius (459) et Tarase (787), ainsi que le 90e canon (Épître 53 aux chorévêques) de Saint-Pierre. Basilic Génial). Il est caractéristique que ce dernier expose également diverses astuces des corrompus. La punition canonique pour simonie est la défroque à la fois du clergé ordonné pour pots-de-vin et de l'évêque qui l'a ordonné. – Éd. Dans certains manuscrits, il porte le titre : « En service ». – Éd. C’est-à-dire une grande économie monastique, caractéristique d’un monastère cénobitique. Le révérend Théodore et une partie de ses moines étaient à ce moment en exil du monastère Studite. – Éd. Sur l'organisation de la hiérarchie monastique du Vénérable. Théodore le Studite, voir : Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 1. pp. 305-306, 325-328, 338. – Éd. Dans les monastères et les communautés, le moine Théodore existait une règle de participation universelle aux obédiences et aux travaux monastiques, de sorte que le temps libre pour les affaires personnelles et les loisirs était strictement réglementé. – Éd. Nous parlons de l'abbé et d'autres hauts fonctionnaires du monastère. – Éd. Voir : Révérend Théodore le Studite. Pénitences pour les moines, 52 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 2. P. 502. – Éd. Dans certaines listes, le nom est : « Le vendredi de la semaine de la viande ». – Éd. Dans certains manuscrits anciens, les premiers mots cités de ce catéchumène sonnent légèrement différemment. Par exemple, le Révérend Nikon le Monténégrin écrit : « De même et comme les saints, Théodore le Studite, à la suite des saints pères, dit dans l'annonce du vendredi de la Semaine de la viande : « Frères et pères. De nos jours… la mère est péché » (Theod. Stud. Parva Cat. P. 645-646). – Éd. Nous parlons du moment du calendrier de l'église précédant le Carême - la Semaine de la viande. – Éd. Mémoire précédent Anthony a lieu les 17/30 janvier. – Éd. Mer : Saint Athanase le Grand. Vie de Sainte-Antoinette, 81. – Éd. Nous parlons de la persécution iconoclaste de 815-820. – Éd. Lors du soulèvement de Thomas le Slave en 821-824. Le révérend Théodore était soupçonné de sympathiser avec lui et fut convoqué par l'empereur Michel II dans la capitale. – Éd. Certaines listes portent un nom différent : « Le dimanche de la semaine de la viande ». – Éd. L'une des listes porte un nom différent : « On Cheese Week ». – Éd. Quatre vertus « génériques » sont répertoriées. Voir : Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 977, note. 3. – Éd. Nous parlons d'iconoclastes. – Éd. La semaine qui suit la Semaine de la Viande. – Éd. Épouser. à propos des habitants de Constantinople au IVe siècle : " À votre avis, combien sont sauvés dans notre ville ? Ce que je vais dire est difficile, mais je le dirai. Sur tant de milliers, il est impossible d'en trouver plus d'une centaine sauvés ; mais j'en doute aussi " (Saint Jean Chrysostome. Conversations sur les Actes des Saints Apôtres 24, 4). L’une des listes porte un nom différent : « Le dimanche de la Semaine du fromage ». – Éd. Dans l'une des listes, le nom est différent : « Le quatrième jour de la première semaine de jeûne - Éd. Mer : Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants, 10. – Éd. Mer : Saint Basile le Grand. Commentaire sur le prophète Isaïe, 31 ; Conversations 1, 10 ; 2, 7 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 642, 873, 881. – Éd. Saint Grégoire le Théologien. Mot 44.6 // Saint Grégoire le Théologien. Créations. T. 1. P. 555. – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le vendredi de la première semaine du Carême ». – Éd. Mer : Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants, 14. – Éd. La tradition du monachisme ancien impliquait souvent l'abstinence totale de nourriture par le jeûne. – Éd. Révérend Pavel de Thèbes (III-IV siècles). Le révérend a commencé son ascétisme plus tôt. Antonie. La tradition dit que saint Antoine fut présent durant les derniers jours de la vie du Vénérable. Paul et je l'ai enterré. Sa mémoire est célébrée les 15 et 28 janvier. Selon la légende, il aurait reçu de la nourriture d'un corbeau volant. – Éd. Mer : Saint Athanase le Grand. Vie de Sainte Antonie, 7. – Éd. Les mots « ou cinq [jours] » manquaient dans la traduction de TFS. – Éd. Cela signifie sous l'action particulière de la grâce divine. Dans TFS : "...facile à réaliser. Est-ce parce qu'ils mènent une vie contre nature ? - Ed. Dans TFS : « forteresse de l’âme ». – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le dimanche de la première semaine du Carême ». – Éd. Cela fait référence au corps (cf. 2 Cor. 5:2). – Éd. Dans TFS : « indifférence ». – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Dans la deuxième semaine du Carême ». – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le vendredi de la deuxième semaine du Carême ». – Éd. C'est-à-dire vivre en paix et à l'unanimité. – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le quatrième jour de la troisième semaine de jeûne ». – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Dans la troisième semaine du Carême ». – Éd. Très probablement, un haut responsable de l'Église, peut-être un évêque, a rendu visite à la communauté monastique. Editeurs français de la fin du XIXème siècle. croyait que Rev. était mentionné ici. Platon, cette annonce était donc datée d'avant 813 (voir : Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Éd. Dans TFS : « la tombe est en train d’être achevée ». – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le vendredi de la troisième semaine du Carême ». – Éd. Le TFS a ajouté : « [ennemis, persécuteurs] ». Nous parlons apparemment des envoyés de l'empereur qui sont arrivés au monastère de Saint-Théodore avec des menaces afin de l'inciter à communiquer avec les iconoclastes. Editeurs français du XIXe siècle. donner une référence à la lettre 246, que Fatouros attribue à 816. Apparemment, cette annonce peut également être datée de cette époque (voir : Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Éd. Mer : Saint Jean Chrysostome. Citation pour Pâques. – Éd. Cela fait référence à la fête de Pâques. – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « À la mémoire des quarante martyrs ». – Éd. Révérend Au cours de son exil, Théodore changeait parfois de lieu de résidence, se déplaçant d'un monastère à l'autre (voir : Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Éd. Quarante martyrs de Sébaste, exécutés sous l'empereur Licinius en 320. Leur mémoire dans l'Église orthodoxe est célébrée les 9 et 22 mars, pendant le Carême. – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le dimanche de la troisième semaine du Carême ». – Éd. Le Synaxar de Constantinople du 26 juillet raconte l'histoire des martyrs en Bulgarie, des Grecs capturés lors de la défaite de l'empereur. Nicéphore en Bulgarie en 811 et ceux qui ne voulaient pas renoncer au Christ furent torturés et décapités pour cela. Il est possible que la viande qui leur était offerte ait été sacrifiée aux idoles. – Éd. Mer : Saint Basile le Grand. Lettre 236, 4 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 823. – Éd. Dans l'une des listes, le nom est différent : « Au milieu du Carême », c'est-à-dire la quatrième semaine. – Éd. Mer : Saint Grégoire le Théologien. Sermon 45, 23 // Saint Grégoire le Théologien. Créations. T. 1. P. 571. – Éd. Épouser. Est. 17h20 ; Le révérend Barsanuphius le Grand et Jean le prophète. Guide de vie spirituelle, 58. – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le vendredi de la semaine médiane du Carême ». – Éd. Dans l’une des listes, le titre est différent : « Le cinquième dimanche du Carême et à propos du printemps ». – Éd. Dans certaines listes : « À la mémoire de notre vénérable père Platon », « Le jeudi de la cinquième semaine » du Grand Carême. – Éd. Dans TFS : « devant la loi ». – Éd. À en juger par les instructions du révérend Théodora, nous parlons de la vénération locale parmi les moines Studites de la mémoire de saint Platon et, par conséquent, cette annonce fait référence à la période qui a suivi sa mort, qui a suivi vers 814 - Ed. Dans certaines listes, le nom est différent : « À la fin du Carême », « Le vendredi de la cinquième semaine du Carême ». – Éd. Voir : Saint Ignace le Porteur de Dieu. Épître aux Romains, 6. - Éd. Le saint martyr Eustratius a souffert à Sébaste d'Arménie lors de la persécution de Dioclétien en 302. Sa mémoire est célébrée par l'Église orthodoxe les 13 et 26 décembre. – Éd. Dans TFS : « échange béni ». – Éd. Dans l'une des listes, le nom est différent : « Le vendredi de Lazare » samedi. – Éd. Ici aperçu. Théodore le Studite, avec des variations mineures, cite l'enseignement ascétique patristique traditionnel sur l'origine du péché chez l'homme : le prétexte mental du diable, la combinaison, la conversation, le consentement, le péché dans la pratique. Concernant les étapes du combat spirituel, voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 12, 136-137 ; Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 15, 74. – Éd. Mer : Révérend Barsanuphe le Grand et Jean le Prophète. Guide de vie spirituelle 58, 233. – Éd. Mer : Révérend Barsanuphe le Grand et Jean le Prophète. Guide de vie spirituelle. – Éd. Dans un certain nombre de listes, le nom est différent : « Le Jeudi Saint », « Le Jeudi Saint et Grand de la Grande Semaine ». – Éd. Dans l’une des listes, le nom est différent : « Le Vendredi Saint ». – Éd. L'empereur Michel II Travl ("Bègue") a gouverné Byzance de 820 à 829. Dans un effort pour rétablir la paix dans l'empire, il mit fin à la persécution des adorateurs d'icônes, favorisa les Studites expulsés, mais se montra également tolérant envers les iconoclastes. Le deuxième mariage de Mikhaïl Travl avec la fille de l'empereur Constantin VI, Thekla, que Mikhaïl revint du monastère, provoqua le rejet du révérend. Théodore et ses moines choisirent donc de rester en exil (voir : TSPC. P. 167). – Éd. Rév. ici. Théodore évoque les événements de 795 à la lumière de nouveaux événements - le renvoi par l'empereur Michel II de la fille de Constantin VI parmi les religieuses (vers 821). Sur Constantin VI et le schisme de Mikhian, voir : Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 1. pp. 27-46. – Éd. Dans la traduction synodale : « esprit de sommeil ». – Éd. En TFS : « immobile par rapport à la plus belle compétence ». – Éd. Vers 818 (voir Theod. Stud. Parva Cat. P. 648). Par conséquent, avant même que ces sévères punitions - emprisonnement, flagellation, etc., infligées à sainte Théodora, soient au bord de la vie ou de la mort. Bien que 824 soit également possible - la 4ème année après la libération de Sainte Théodora. – Éd. Voir remarque. nous. 178 du premier volume des Œuvres du Révérend Theodora Studite. – Éd. Certificat de séjour du révérend Théodore et de ses moines en exil - très probablement dans les lieux du Croissant après avoir été libérés de prison après 820 - Éd. L'annonce remonte à environ 825-826. (voir : Theod. Stud. Parva Cat. P. 649). – Éd. Une colonie en Bithynie (voir : Theod. Stud. Parva Cat. P. 648). – Éd. Mer : Saint Basile le Grand. Conversation 17, 1 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 1018. – Éd. Dans TFS : « vertus ». – Éd. Vie des Pères 5, 7, 43. – Éd. Voir : Contes mémorables. Mère Sarah, 1. – Éd. Vie des Pères 5, 5, 20. Voir aussi : Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants 13, 6. – Éd. Nous parlons des abbés des monastères d'Héraclée et de Kafar (« Pur »). Le premier approuva d'abord le mariage adultère de l'empereur Constantin, puis entra en communication avec des iconoclastes hérétiques (voir : Theod. Stud. Parva Cat. P. 650). Il faut supposer la même chose pour le second. Voir à ce sujet la Lettre 222 (été - automne 816). - Éd. Dans certains manuscrits : « Le dimanche précédant la Transfiguration ». – Éd. Révérend David de Germopolsky. Mémoire 6/19 septembre. À propos de lui, voir : Blzh. Jean Mosch. Prairie spirituelle, 143. – Éd. La mémoire de ce saint dans l'Église antique était célébrée le 29 décembre selon l'ancien style (voir : Theod. Stud. Parva Cat. P. 650). – Éd. Carterius est un moine Studite, puni pour un délit inconnu ; a finalement quitté le monastère, ce qui a causé du chagrin au révérend. Théodora (voir : TSPC. R. 209). – Éd. Dans TFS : « d’accord ». – Éd. Nous parlons du soulèvement de Thomas le Slave en 821-823, qui se proclama empereur. Malgré le fait que les rebelles ont assiégé Constantinople pendant un an, le soulèvement a été réprimé. L'empereur Mikhaïl Travl, craignant que le révérend Théodore le Studite ne prenne le parti de Thomas, qui proclamait la vénération des icônes ; il demanda Théodore à la capitale, où il resta quelque temps jusqu'à la défaite du soulèvement en 823, après quoi il retourna en Asie Mineure au cap Saint-Tryphon, où il termina sa vie en 826 - Ed. Mer : Révérend Mark l'Ascète. Mot 1. Sur la loi spirituelle, 41. – Éd. La datation estimée est de 821 (voir : Theod. Styud. Parva Cat. P. 651). – Éd. Dans TFS : « plaisirs ». – Éd. C'est-à-dire en acceptant le monachisme. – Éd. Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 2, 30. – Éd. C'est-à-dire inspiré par le diable. – Éd. Voir : Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 1. P. 230 (note). – Éd. Mer : Saint Basile le Grand. Conversations sur Chestodnev 1.6 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 327. – Éd. Dans TFS : « a sa propre affiliation ». – Éd. Mer : Saint Basile le Grand. Conversation 12. Au début du Livre des Proverbes, 16 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 988. – Éd. C'est-à-dire le dimanche jour de la semaine. – Éd. Dans TFS : « peu importe ce qui arrive ». – Éd. Par le sémantron (σημαντήρ), un instrument à percussion en bois (battement), appelant les moines au culte (voir : TZRS. R. 233). – Éd. Mer : Saint Grégoire de Nysse. Sur la vie de Moïse le Législateur 1, 4. – Éd. Théosost est un abbé de Thessalonique qui fut persécuté lors du deuxième schisme « Michien » en 809 (voir : Saint Théodore le Studite. Lettres 43, 44, 51 // Saint Théodore le Studite. Créations. Vol. 3). – Éd. Dans TFS : « caché ». – Éd. Dans ce cas, cela peut signifier le renoncement à Satan et aux péchés dans le saint baptême, ainsi que le renoncement au monde dans la tonsure monastique. Depuis qu'il a été tonsuré, selon la conviction du Révérend Théodore le Studite, tout comme le Baptême, a le pouvoir d'effacer les péchés commis précédemment (voir : Saint Théodore le Studite. Créations. Vol. 1. P. 412). – Éd. Mer : Saint Basile le Grand. Conversation 7. À ceux qui s'enrichissent, 8 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 930. – Éd. Voir : Mat. 10h38, 16h24 ; Marc. 8h34 ; D'ACCORD. 9h23. – Éd. Dans certains manuscrits, elle porte un nom différent : "Le premier dimanche du Carême. Semaine de l'Orthodoxie". – Éd. Précédent Théodore énumère quatre vertus « génériques ». – Éd. L'annonce a probablement été faite à la fin de 820 (voir : Theod. Stud. Parva Cat. P. 651). – Éd. C'est-à-dire un monument de la victoire. – Éd. Dans TFS : « le péché s’est transformé en action ». – Éd. Empereur iconoclaste Léon V l'Arménien (813-820). – Éd. Dans TFS : « nous aurons toujours peur. » – Éd. Une traduction plus précise du mot ἐναγώνιοι serait « prêt au combat », « guerrier ». – Éd. Église de Jérusalem. – Éd. L’un des manuscrits porte un titre différent : « Le deuxième dimanche du Carême ». – Éd. Dans l'un des manuscrits, il y a une inscription supplémentaire : « Cela fut dit à l'entrée avec une panagia ». – Éd. Dans TFS : « réel ». – Éd. Voir remarque. 2 ci-dessus. – Éd. (En 821, les raids arabes atteignirent les lieux du Crescent en Asie Mineure, où se trouvait saint Théodore. Les Arabes furent attirés à ses côtés par le rebelle Thomas le Slave. - NDLR.) Contes mémorables. À propos d'Abba John, un disciple d'Abba Paul. – Éd. Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 4, 120. – Éd. Révérend Euthyme le Grand (376-473) – fondateur du monachisme palestinien. – Éd. Mer : Saint Basile le Grand. Règles énoncées en longueur 28, 2 ; Règles, brièvement énoncées, 152 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 194, 267. – Éd. Mer : Saint Athanase le Grand. Parole sur l'Incarnation de Dieu la Parole, 27. – Éd. Mer : Saint Athanase le Grand. Vie de Sainte Antonie, 19. – Éd. Il s'agit du concile iconoclaste du 20 mars 815 - Éd. Par douze années de persécution, nous devrions entendre les années des trois expulsions de sainte Théodora : 1) 796-797 ; 2) 809-811 ; 3) 815-820, ainsi qu'un ou deux ans après 820, lorsque le révérend Théodore fut contraint d'avoir un entretien avec les iconoclastes. – Éd. Cette annonce peut être datée de 821-822. Mer : Révérend Théodore le Studite. Lettres 418, 429 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T.3. Mer : Saint Grégoire le Théologien. Sermon 18, 34 // Saint Grégoire le Théologien. Créations. T. 1. P. 240. – Éd. C’est-à-dire le procès des iconoclastes pour la vénération orthodoxe des saintes icônes. – Éd. Saint Ignace le Porteur de Dieu. Épître aux Smyrnites, 4. Dans l’un des manuscrits il y a une inscription supplémentaire : « Le mois d’octobre, la première semaine ». – Éd. Épouser. les dernières paroles d'Abba Agathon, citées par Abba Dorothée. Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 2, 37. – Éd. Dans l’un des manuscrits, le titre est : « Au début de la Sainte Pentecôte : annonce le dimanche du publicain et du pharisien ». – Éd. Dans l’un des manuscrits, le titre est : « Le dimanche du fils prodigue ». – Éd. Le révérend Théodore énumère apparemment les noms des moines Studites les plus éminents. – Éd. Dans l’un des manuscrits, le titre est : « Le quatrième jour de la Semaine de la Viande ». – Éd.