Μικρή ανακοίνωση

Η «Μικρή Κατήχηση» («Μικρή Κατήχηση») είναι 134 σύντομες κατηχητικές διδασκαλίες του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη, που απευθύνονται στους μοναχούς. Δημιουργήθηκαν κατά την περίοδο 820-826, αυτές οι οδηγίες αντικατοπτρίζουν την ποιμαντική του φροντίδα. Ο συνδυασμός των διδασκαλιών σε μια συλλογή έγινε μετά τον θάνατο του μοναχού. Ιδιαίτερη σημασία έχει η Ανακοίνωση 31, την οποία υπαγόρευσε ο ίδιος στο νεκροκρέβατό του. Σύμφωνα με την παλαιότερη έκδοση του Studite Charter, οι διδασκαλίες από αυτή τη συλλογή έπρεπε να διαβάζονται στα μοναστήρια της συνομοσπονδίας Studite 3 φορές την εβδομάδα. Οι ανακοινώσεις μπορούν να χωριστούν σε 2 μέρη: 1) διδασκαλίες που έχουν επιγραφές και προορίζονται για ανάγνωση στη μετά το Πάσχα περίοδο (1-73). 2) διδασκαλίες χωρίς επιγραφές (74-134). Διαβάζονταν διαδοχικά τις Τετάρτες και τις Παρασκευές όλο το χρόνο. Αφορμή για τη συζήτηση για τη μοναστική ζωή ήταν οι αργίες του Πάσχα, η Ανάληψη του Κυρίου, η Πεντηκοστή κ.λπ., η αλλαγή των εποχών, οι εκκλησιαστικές ταραχές, οι παρεκκλίσεις των μοναχών από τους μοναστικούς κανόνες, η ασθένεια και ο θάνατος των αδελφών κ.λπ. Τα κύρια θέματα που καλύπτονται στη «Μικρή Ανακοίνωση»: 1) ασκητική ζωή και πάλη με πάθη (Πράξεις 1, 16, 57, 60 κ.λπ.). Ο Άγιος Θεόδωρος καλεί σε διαρκή πνευματικό πόλεμο, σε νέκρωση των παθών, σε νηφαλιότητα και διατήρηση των συναισθημάτων. Τέτοιες κακίες όπως η λαιμαργία, η σαρκική λαγνεία, η απελπισία, η καταδίκη, καθώς και οι τρόποι υπέρβασής τους εξετάζονται λεπτομερώς. 2) οι αρετές ως ο δρόμος προς τη σωτηρία (διακηρύξεις 19, 24, 48, 80, 81, 104, 111, 113, 128, κ.λπ.). Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην απόκτηση αρετών: υπακοή, ταπεινοφροσύνη, υπομονή, πίστη και αγάπη. 3) μοναστική ζωή και κοινωφελή εργασία (Πράξεις 11, 46, 87, 117, 133 κ.λπ.). Πολλές διδασκαλίες είναι αφιερωμένες στους κανόνες της κενοβικής ζωής: διατήρηση της τάξης, της ομοφωνίας και της ειρήνης μεταξύ των αδελφών, υπακοή, η σημασία της εγκατάλειψης της μοναξιάς για αρχάριους. 4) μυστηριακή και λειτουργική ζωή (κατηχούμενοι 8, 53, 107 κ.λπ.). Τονίζεται η ανάγκη για συχνή κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων, η σημασία της νηστείας, καθώς και ο ουσιαστικός εορτασμός των εκκλησιαστικών ημερομηνιών (Χριστούγεννα, Ανάληψη, Ευαγγελισμός, Πάσχα). 5) εσχατολογικές και δογματικές πτυχές (διακηρύξεις 5, 13, 15, 101, 112 κ.λπ.). Η διαρκής ανάμνηση του θανάτου και της έσχατης κρίσης χρησιμεύει ως κίνητρο για μετάνοια και θεοσεβή ζωή. Σημαντική θέση κατέχουν οι δογματικές εξηγήσεις, ιδιαίτερα αυτές που σχετίζονται με τη λατρεία των εικόνων. 6) παρηγοριά και συμπαράσταση στον διωγμό (Πράξεις 51, 92, 114 κ.λπ.). Ο Άγιος Θεόδωρος ενισχύει τους αδελφούς στην πίστη, καλώντας τους να μην φοβούνται τους διωγμούς, να υπομένουν με θάρρος τις δοκιμασίες και να παραμείνουν πιστοί χριστιανοί, ακόμη και μπροστά στο θάνατο. Οι διδασκαλίες διακρίνονται από ειλικρίνεια, πατρική ανησυχία και βαθιά κατανόηση της ανθρώπινης φύσης. Ο μοναχός όχι μόνο δίνει οδηγίες, αλλά αποκαλύπτει το πνευματικό νόημα κάθε πράξης, προειδοποιεί για τα λάθη και εμπνέει στον δρόμο της αρετής. * Τίτλος του έργου στα ελληνικά: Μικρα ​​⁇ Κατήχησις. * Τίτλος του έργου στα λατινικά: Parva Catechesis. Μικρός κατηχούμενος του σεβάσμιου πατέρα και ομολογητή μας Θεοδώρου, ηγούμενου του Studium, κατηχούμενος προς τους μαθητές του 1 Ανακοίνωση 1. Ότι πρέπει να περάσουμε όλη μας τη ζωή στον αγώνα 2 Κοιτάξτε τον σταυρωμένο Ιησού. Αδέρφια και πατέρες. Έχοντας κριθεί άξιοι από τη χάρη του Χριστού να γιορτάσουμε το Άγιο Πάσχα, ας ασχοληθούμε και πάλι με τις υποθέσεις μας, εργαζόμενοι, αλλά συγχρόνως ενθυμούμενοι το ζωογόνο πάθος του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού. Διότι η μνήμη του Πάσχα δεν πρέπει να εξαφανιστεί επειδή πέρασε, αλλά πάντα θα φέρνουμε μπροστά στα μάτια [του νου] τα σωτήρια πάθη, τη σταύρωση, την ταφή, την ανάσταση, ώστε μέσα από τη συνεχή εμβάθυνση σε αυτά να είμαστε άπιαστοι στα πάθη. και αν ποτέ βρεθούμε νικημένοι από την απροσεξία, θα κοιτάξουμε αμέσως στον σταυρωμένο Ιησού, τον Κύριο της δόξης, και η θεραπεία θα εμφανιστεί αμέσως στις ψυχές μας. Όλη η ζωή είναι στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία. Στην αρχαιότητα λοιπόν, ο Ισραήλ, όταν πληγώθηκε από φίδια, κοίταξε το χάλκινο φίδι και θεραπεύτηκε (Αριθμ. 21:8-9). Και ξέρετε ότι οι κακοί λογισμοί δαγκώνουν σαν φίδια, ρίχνοντας δηλητήριο στην ψυχή, που πρέπει να αφαιρεθεί με κάθε επιμέλεια μόλις συμβεί αυτό, ώστε η καθυστέρηση να μην κάνει την πληγή δύσκολη να επουλωθεί. Λάβετε υπόψη ότι η άνοιξη αντλεί το αίμα σας. Η σάρκα ποθεί το πνεύμα, και το πνεύμα κατά της σάρκας (Γαλ. 5:17), και η ενίσχυση του ενός είναι αποδυνάμωση του άλλου. Από εδώ και πέρα ​​ας προσέχουμε, χρησιμοποιώντας το φαγητό, το ποτό και οτιδήποτε άλλο με μέτρο, για να μην υποδουλώσουμε την ψυχή, αλλά να έχουμε νίκη στο σώμα. Ένας δρομέας στις λίστες ανακηρύσσεται νικητής όχι όταν τρέξει ένα ή δύο στάδια, αλλά όταν ολοκληρώσει ολόκληρο το διπλό μονοπάτι (τους διαύλους) 3 . Επομένως, [θα ανακηρυχτούμε νικητές] όχι μόνο όταν περάσουμε σωστά την Πεντηκοστή ή την Πεντηκοστή. αλλά αν δεν περάσουμε όλη μας τη ζωή σε αγώνα, τότε δεν θα ξεφύγουμε από την παγίδα του διαβόλου (πρβλ. Β' Τιμ. 2:26), δεν θα λάβουμε αμοιβή για τη νίκη. Προτροπή. Λοιπόν, αδελφοί, ας πολεμήσουμε ακόμα τον καλό αγώνα, ας εργαζόμαστε για την υπηρεσία της αρετής, ας καταπιέζουμε ακόμη τη σάρκα, ας υποδουλώνουμε ακόμα το σώμα, ας νικάμε ακόμη τα πάθη, φέροντας πάντα τον θάνατο του Κυρίου Ιησού στο σώμα μας (Β Κορ. 4:10), φέροντας πάντα την καταδίκη του θανάτου μέσα μας (2). Γιατί, φυσικά, κι εμείς θα πεθάνουμε, όπως οι πατέρες και τα αδέρφια μας, και θα μετακομίσουμε από εδώ και θα πάμε σε άγνωστα μέρη και θα δούμε οράματα που δεν έχουμε δει ποτέ. Αυτό που λέω είναι και τρομερό και γεμάτο έκπληξη, τουλάχιστον για όσους έχουν ευφυΐα. Ας είμαστε λοιπόν πάντα με φόβο και τρέμουλο, προστατεύοντας τους εαυτούς μας από αισθήματα, από άδειες φήμες, από βλαβερές όψεις, από θηλυκές μυρωδιές, από κάθε κακή πράξη, εγκαταλείποντας εντελώς τον εαυτό μας στον Άγιο Θεό, για να είμαστε αρεστοί κληρονόμοι του αιώνιων ευλογιών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, σε Δόξα τους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 2. Σχετικά με το γεγονός ότι πρέπει πάντα να πεθαίνουμε εκούσιος και για την τήρηση της τάξης 4 Να είσαι νεκρός για τον κόσμο, αλλά ζωντανός για τον Θεό. Αδέρφια και πατέρες. Το Πάσχα πέρασε και οι διακοπές τελείωσαν. αλλά η αγαλλίαση ή η γιορτή, αν θέλετε, δεν πέρασε, γιατί είναι δυνατόν να χαιρόμαστε και να πανηγυρίζουμε πάντα πνευματικά, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: χαίρετε εν Κυρίω πάντα, και πάλι λέω: χαίρετε (Φιλ. 4, 4). Πώς θα συμβεί αυτό; Μακάρι να έχουμε πάντα ζωντανή ανάμνηση των παθημάτων του Σωτήρα μας Χριστού, δηλαδή ότι ο Κύριος της δόξης σταυρώθηκε και θάφτηκε για μας, και την τρίτη ημέρα αναστήθηκε, αφού μας ανάστησε και μας έδωσε ζωή μαζί Του, ώστε εμείς που ζούμε να μην ζούμε για τον εαυτό μας, αλλά για Αυτόν που πέθανε για εμάς και αναστήθηκε. ζήσε όχι για κανέναν, αλλά για Αυτόν που ζει μέσα μου. Χριστός. Και καθώς τώρα ζω στη σάρκα, ζω με πίστη τον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μένα (Γαλ. 2:20). Το συμπέρασμα από αυτό το μυστήριο είναι ότι πρέπει να είμαστε νεκροί για τον κόσμο, αλλά ζωντανοί για τον Θεό. Για να σωθεί κανείς πρέπει να αποφύγει την ανεμελιά. Και ως αποτέλεσμα αυτού, μετά το Πάσχα πρέπει να εργαζόμαστε και να αγρυπνούμε, να προσευχόμαστε και να θρηνούμε, να κλαίμε και να φωτιζόμαστε, να φέρουμε πάντα το θάνατο του Κυρίου Ιησού στο σώμα (Β' Κορ. 4:10), να πεθαίνουμε κάθε μέρα (πρβλ. Α' Κορ. 15:31) με τη θέλησή μας, να αποχωριζόμαστε πάντα από το σώμα και να αναχωρούμε στον Κύριο (2 Κορ. 4:10). Μην πείτε: «Παλεύω για πολύ καιρό και χρειάζομαι επιβεβαίωση». Δεν υπάρχει ειρήνη εδώ. Μη λες: «Γέρασα στην αρετή και δεν φοβάμαι». Fear of change (φόβος τροπῆς) 5 πρέπει πάντα να υπάρχει. Και ο Σατανάς έριξε αμέσως πολλούς που γέρασαν στην αρετή στην άβυσσο της αμαρτίας. Με τον ίδιο τρόπο, φροντίστε να στέκεστε, και να προσέχετε, μην πέσετε (Α' Κορ. 10:12), και όποιος νομίζει ότι είναι φυλαγμένος, ας προσέχει να μη βρεθεί αφύλαχτος. Ας έχουμε λοιπόν πάντα προστασία και προσοχή και μέτρο στον ύπνο και στο φαγητό και στο ποτό και σε όλα τα άλλα, για να καταπιέζεται και να σκλαβώνεται το σώμα, για να μη μας σπρώχνει, σαν νεαρό άλογο, που χοροπηδάει και δαγκώνει την μπουκιά, στην άβυσσο της αμαρτίας. Στην προηγούμενη διδασκαλία σας συμβούλεψα να μην χωρίσετε τον εαυτό σας ή να μείνετε σε κρυφά μέρη, 6 αλλά κάποιοι από εσάς ήσασταν πάλι εκεί. Για να δοξάζεται ο Κύριος σε όλα. Τι θέλετε; Θα έρθω σε σας με ένα κλαμπ, ή με αγάπη και πνεύμα πραότητας; (1 Κορ. 4:21). Γενικά σου είπα και δεν άκουσες. είδες ότι ο αδελφός σου έπαθε μετάνοια για το ίδιο πράγμα, και δεν ταπείνωσες τον εαυτό σου. Φροντίστε να μην πέσει κανείς από εσάς στο ίδιο είδος ανυπακοής. Δεν είναι χωρίς νόημα και όχι μάταια που λέγονται οι διδασκαλίες. Διότι δεν υπάρχει αταξία με τον Θεό, αλλά ειρήνη, όπως σε όλες τις εκκλησίες των αγίων (Α' Κορ. 14:33). Γι' αυτό όλα γίνονται με τάξη (Α' Κορ. 14,40), για να δοξάζεται μέσα μας σε όλα ο Κύριος. Έχοντας συγκεντρωθεί από εδώ και από εκεί, αδελφοί, προσέξτε τον εαυτό σας πώς να καθίσετε και πώς να περπατήσετε, όχι ως ελεύθεροι 7, αλλά ως δεσμευμένοι στο πνεύμα, όχι ως αφύλακτοι, αλλά ως επιτηρούμενοι από τον Κύριο, παρακολουθώντας κάθε σας κίνηση και κάθε σας ενέργεια. μην πηγαίνεις εδώ κι εκεί, αλλά μείνε ήρεμος (ἡσυχάζοντες) στους χώρους σου, επιδίδοντας σε χειροτεχνίες, προσευχές και ψαλμωδίες, μη μαζεύεις για τον εαυτό σου τίποτα πονηρά, αλλά αρκεστείς σε όσα έχεις. Γιατί ο ίδιος [ο Κύριος] είπε: Δεν θα σε αφήσω, θα σε περιφρονήσω (Ιησούς του Ναυή 1:5), γι' αυτό λέμε με τόλμη: Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου και δεν θα φοβηθώ τι θα μου κάνει ο άνθρωπος; Θυμηθείτε τους αδελφούς σας, που κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμούνται την πίστη τους (Εβρ. 13:6-7· πρβλ. Ψαλμ. 118:6). Τέτοιος είναι ο μακαρίτης Δομετιανός, τον οποίο ψάλαμε και η μνήμη του είναι με τους αγίους. Τι είδους αγορά έκανε, τι ζωή πέρασε, κερδίζοντας μια αιώνια ανταμοιβή με λίγους κόπους και πράξεις; Ο άνθρωπος είναι ασήμαντος στη σάρκα, αλλά αφού κατέκτησε την αρετή και αγάπησε τον Θεό, ο Θεός τον εξύψωσε, όπως είναι γραμμένο: Εκείνος που με δοξάζει μόνο θα δοξαστεί, και αυτός που με περιφρονεί θα ατιμαστεί (Α' Σαμουήλ 2:30). Επομένως, πρέπει να χαιρόμαστε και να χαιρόμαστε για τέτοιους αδελφούς. Όμως δεν θα υπάρξει κανένα όφελος αν δεν φέρουμε κάτι από την πλευρά μας. Συνεισφέροντας ανάλογα με τη δύναμή μας, θα έχουμε κι εμείς μερίδα με τους αγίους εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στους οποίους ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 3. Για το γεγονός ότι πρέπει να πορευτούμε αντάξιοι του μοναστηριακού τίτλου και του διωγμού που υπομείναμε για τον Κύριο 8 Πορνεία της πίστεως και πορνεία του σώματος. Αδέρφια και πατέρες. Εμείς οι ταπεινοί χαιρόμαστε όταν σε βλέπουμε να έρχεσαι εδώ κάθε χρόνο και γιορτάζουμε τον ερχομό σου σαν το δεύτερο Πάσχα. Εφόσον όμως ο καθένας μας φέρνεις σαρκικά πράγματα, όσα μπορεί να προσφέρει το χέρι σου, τότε εμείς, στο μέτρο του δυνατού, θα δώσουμε πνευματικά πράγματα σε αντάλλαγμα. Στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, λοιπόν, σας καλώ, αδελφοί, να περπατήσετε αντάξια του μοναστηριακού τίτλου, της ομολογίας που ομολογήσαμε και του διωγμού που υπομείναμε για τον Κύριο. Διότι υπάρχουν και εκείνοι που καταδικάζουν την ομολογία του Χριστού ως αιτία της πορνείας, 10 που είναι τρομερό να λέγεται, και λένε: «Καλύτερα να γίνεις συνεργός της αίρεσης παρά να δεχτείς διωγμό για τον Χριστό». Η παρέκκλιση στην αίρεση είναι πορνεία της πίστεως. Η καταδίκη τους είναι δίκαιη και η συμβουλή τους πλησιάζει τη συμβουλή του Βαλαάμ, ο οποίος έθεσε έναν πειρασμό στα παιδιά του Ισραήλ (Αριθμ. 22-24). Ωστόσο, υπάρχουν δύο είδη πορνείας: ο ένας είναι η πορνεία της πίστης, ο άλλος του σώματος. Όποιος παρασύρεται από μια αιρετική κοινότητα πέφτει σε πορνεία σε σχέση με τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να πέσει σε πορνεία στο σώμα. Επομένως, αυτοί που λένε τέτοια πράγματα είναι πόρνοι και απατεώνες που παγιδεύουν αδύναμες ψυχές. Εμείς, αδέρφια, θα οργανώσουμε πιο σταθερά τη ζωή μας και για εμάς και για εκείνους που αντιτίθενται στην αλήθεια, παραμένοντας στην καλή συμπεριφορά και καθοδηγούμενοι από καλές οδηγίες. Καθένας από εσάς πρέπει να έχει έναν ψαλμό, να έχει μια διδασκαλία, να έχει μια γλώσσα, να έχει μια αποκάλυψη, να έχει έναν θρύλο: ας είναι όλα για οικοδόμηση (Α' Κορ. 14:26). Είτε πάμε όπου πρέπει, ας περπατήσουμε με ευλάβεια, για να λάμψει το πρόσωπό μας από χάρη προς όφελος όσων μας βλέπουν. Αν τύχει να συναντήσουμε μια γυναίκα, θα συναντηθούμε με πλήρη προσοχή στον εαυτό μας, με τα μάτια μας σκυμμένα, για να μην δεχθούμε τσίμπημα και βέλος στην καρδιά. Με λίγα λόγια, όλα πρέπει να γίνονται προς δόξα του Θεού, που μας αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για εμάς. Η ευεργετική επίδραση της αγάπης για τον Θεό. Η αγάπη για Αυτόν αλλάζει εντελώς τον θαυμαστή, αναγκάζοντάς τον να ανήκει όχι στον εαυτό του, αλλά σε Αυτόν που αγαπά. Και αυτό μπορεί να παρατηρηθεί σε όσους αγαπούν σαρκικά. Γιατί αν ένας σύζυγος αγαπά τη γυναίκα του, δίνεται ολοκληρωτικά στην αγαπημένη του, αναπνέοντάς την και ονειρεύοντάς την. Κι αν κάποιος μιλήσει για τον ήλιο, δεν θα θέλει να δει τον ήλιο, αλλά τον επιθυμητό. Και αν κάποιος προσφέρει ένα γεύμα, θα προτιμήσει να μην το εκμεταλλευτεί, αλλά να επικοινωνήσει με την αγαπημένη του. Τι πιο όμορφο από τον Κύριο Χριστό; Τι πιο γλυκό από την ευλογημένη αγάπη Του; Δεν είναι πιο όμορφος στην καλοσύνη από τους γιους των ανθρώπων (Ψαλμ. 44:3); Δεν είναι, σύμφωνα με το ρητό [της Αγίας Γραφής], γλυκύτητα και κάθε επιθυμία (Άσμα 5:16); Δείχνοντας αυτό, δηλαδή τη ζεστασιά της αγάπης προς Αυτόν, οι άγιοι λένε: ένα - όπως το δέντρο επιθυμεί τις πηγές του νερού, η ψυχή μου σε ποθεί, Θεέ (Ψαλμ. 42:2). το άλλο είναι «η αγάπη μου, ο σταυρωμένος Χριστός» 11, και άλλος πάλι: γιατί η αγάπη του Θεού θα υποστηρίξει εμάς που το κρίνουμε αυτό: γιατί αν ένας πέθανε για όλους, τότε όλοι πεθάναμε. Ο Χριστός πέθανε για όλους, ώστε όσοι ζουν να μην ζουν για τον εαυτό τους, αλλά για αυτόν που πέθανε για αυτούς και αναστήθηκε (Β' Κορ. 5:14-15). Με τόση αγάπη αγάπησε ο Θεός τον κόσμο (πρβλ. Ιωάννη 3:16) και τόσο έντονα και ακαταμάχητα αγαπήθηκε ο Ίδιος από τους αγίους. Όπου υπάρχει αγνότητα, εκεί είναι ο Χριστός. Και αφού δεν Τον αγαπάμε θερμά, μας συνεπαίρνουν πονηροί λογισμοί και επιθυμίες της σάρκας, συναντάμε λύπη αντί για ευχαρίστηση, πίκρα αντί γλυκύτητα, άγχος αντί για ειρήνη. Όμως, αδελφοί, πρέπει να αφυπνίσουμε και να καθαρίσουμε την ψυχή μας από τέτοιες καταστροφικές επιθυμίες για να έχουμε τον Χριστό οικιστή μας. Γιατί όπου υπάρχει αγνότητα, εκεί είναι ο Χριστός. Αυτή είναι η ευλογημένη και πολυπόθητη ζωή, και ζώντας έτσι κληρονομούμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 4. Ότι πρέπει να προσέχουμε τον εαυτό μας και να αποφεύγουμε επιβλαβείς τόπους 12 και αμαρτωλά έθιμα Αδέρφια και πατέρες. Ο χρόνος μας καλεί μετά τις διακοπές να επιστρέψουμε στη συνέντευξη και να δώσουμε τη συνηθισμένη διδασκαλία. Ο πνευματικός πλούτος της Σαρακοστής. Και προχωράμε με ζήλο, γνωρίζοντας ότι γι' αυτό διοριστήκαμε, και αλίμονο σε μας αν δεν μιλήσουμε μαζί σας όσο το δυνατόν περισσότερο. Τι μπορεί να ειπωθεί υπό τις παρούσες συνθήκες; Ακριβώς ο καθένας σας, ως έμπορος, κατά τη διάρκεια της Αγίας Πεντηκοστής συγκέντρωσε πνευματικό πλούτο για τον εαυτό του, μπήκε στο Άγιο Πάσχα, σαν σε λιμάνι, κουβαλώντας μαζί του πολλά θαυμάσια αγαθά αρετής, δηλαδή: νηστεία, αγρυπνία, προσευχή, μόχθο και άλλα παρόμοια αντικείμενα ευσεβούς προσπάθειας. Η διατήρηση αυτών των πλεονεκτημάτων δεν είναι θέμα συνηθισμένου ενδιαφέροντος. Γιατί είναι αδύνατο να υποθέσουμε ότι όπως συμβαίνει στο αισθησιακό (τοῦ αἰσθητοῦ) λιμάνι, έτσι και στο πνευματικό (τοῦ νοητοῦ). Γιατί εκεί [στην αισθησιακή προβλήτα], μόλις μπει κανείς στην προβλήτα, επιδίδεται σε αδράνεια και αμέλεια σχετικά με τις θαλάσσιες αναταραχές και κακοτυχίες. Εδώ, αντίθετα, όταν η σάρκα ηρεμεί, τα πάθη γίνονται ακόμη πιο άγρια ​​και τα πνεύματα της κακίας επιτίθενται σαν καταιγίδες: το πνεύμα της πορνείας, το πνεύμα της λαιμαργίας, το πνεύμα της αγάπης για το χρήμα, το πνεύμα της τεμπελιάς, το πνεύμα της λύπης, το πνεύμα της υπερηφάνειας 13 και πρέπει να προσέχουμε μήπως πνιγούμε στο λιμάνι. Κάποτε ο Άγιος Δαυίδ κοίταξε απρόσεκτα τη γυναίκα του Ουρία και τι υπέμεινε είναι γνωστό στους αναγνώστες (Β' Σαμουήλ 11–12). Το καταφύγιο είναι πνευματικό και αισθησιακό. Ο Ιακώβ ικανοποιήθηκε και ο αγαπημένος απορρίφθηκε (Δευτ. 32:15), λέει η Γραφή. Κάποιος άγγιξε άθελά του και φλεγόμενος από λαγνεία γέννησε την ανομία (πρβλ. Ψαλμ. 7,15). Ακροατή, πρόσεχε. Αποφύγετε τους καταστροφικούς τόπους και τα αμαρτωλά ήθη (ὀλεθρίους τόπους καὶ τρόπους ἁμαρτίας) 14 . Δεσμευτείτε με κανόνες σχετικά με τα μάτια, και την ακοή, και την όσφρηση, και τη γεύση, και την αφή, και το φαγητό, και το ποτό και τον ύπνο, για να μην πνιγείτε από την πίεση των παθών. Άλλωστε, πρέπει επίσης να ξέρετε ότι αυτός που πλέει στην αισθησιακή θάλασσα εκτίθεται άθελά του σε τρικυμίες και αναταραχές, ενώ εκείνος που περνά στη νοερά θάλασσα είναι κύριος των τρικυμιών και της σιωπής. Διότι αν κάποιος διώχνει με θάρρος ανάρμοστους λογισμούς, θα γεμίσει σιωπή, έχοντας σύντροφο το Άγιο Πνεύμα, όπως λέγεται για τον Άγιο Αρσένιο 15. Όποιος όμως έχει αχαλίνωτα συναισθήματα και αφήνει τα πάθη να διαπερνούν τον εαυτό του σαν κύματα, ο ίδιος ξεσηκώνει για τον εαυτό του μια πολύ κακή θύελλα. Αν δεν δαμάσει γρήγορα τις ταραγμένες σκέψεις του, θα αναγκαστεί να πει με το γνωστό δυστυχισμένο επιφώνημα: Ήρθα στα βάθη της θάλασσας, και η τρικυμία με έπνιξε (Ψαλμ. 68,3). Επομένως, ας επικρατήσει η σκέψη 16 [καλό] και ας μην νικηθεί το καλύτερο από το χειρότερο, αλλά το πνεύμα (τὸ πνεῦμα) ας κυβερνήσει και ας οδηγήσει στο καλύτερο. Η βλαβερότητα της αμαρτίας Ή δεν ξέρετε τι έχει κάνει η αμαρτία; Δεν εισήγαγε τον θάνατο στον κόσμο; Δεν ήταν αυτός που διέφθειρε τη γη; Δεν ήταν αυτός που γέμισε το σύμπαν με νεκροταφεία και τάφους από τους αιώνες μέχρι σήμερα; Διότι ο άνθρωπος ήταν άφθαρτος πριν από το έγκλημα, και τίποτα από όσα ειπώθηκαν τώρα δεν συνέβη, ενώ ο αρχέγονος [Αδάμ] παρέμενε πάντα σε αυτήν την εντολή. Είναι ο ένοχος του αιώνιου βασάνου, άναψε την άσβεστη φωτιά της Γέεννας, είναι τροφή και το αθάνατο σκουλήκι 17 (βλέπε Μάρκο 9:44–47). έκανε ακόμη και τον άνθρωπο, που ήταν σε τιμή, σαν θηρία χωρίς νόημα (πρβλ. Ψαλμ. 48,13). Εφόσον είναι τόσο δυνατό, καταστροφικό και θανατηφόρο, τότε, αδέρφια, πρέπει να το αποφύγουμε όσο μπορούμε και να επιλέξουμε την αρετή, που ανεβάζει τους ανθρώπους στο επίπεδο των Αγγέλων, αντιστέκεται στον θάνατο, αντιστέκεται στους δαίμονες, νικάει τους άρχοντες αυτού του κόσμου και, τέλος, υπόσχεται τη Βασιλεία των Ουρανών, την οποία είθε όλοι να επιτύχουμε με το έλεος και την αγάπη του Ιησού Χριστού με τον Θεό μας. δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 5. Σχετικά με την Εσχάτη Κρίση και ότι περνάμε προσεκτικά τις μέρες της πραγματικής μας ζωής 18 Πλησιάζουμε στον θάνατο. Αδέρφια και πατέρες. Η διάρκεια της πραγματικής ζωής δεν πρέπει να γεννά μέσα σου επιπολαιότητα, χαλάρωση και αμέλεια, αλλά όλο τον μεγαλύτερο αγώνα και τον πιο ζήλο πόθο να ευχαριστήσεις τον Θεό, αφού πλησιάζουμε στον θάνατο. Διότι κανένας σκλάβος, που πλησιάζει τον κύριό του, ή ένας αγγελιοφόρος που πλησιάζει αυτόν που τον έστειλε για να δώσει λογαριασμό, δεν παραμένει εντελώς απρόσεκτος, αλλά ανησυχεί τόσο πολύ που φαίνεται να χάνει την ψυχραιμία του. Και λοιπόν; Και πλησιάζουμε τον Κύριό μας, καλύτερα να πούμε, ο Κύριος μας πλησιάζει και το Τρομερό Κριτήριο Του, στο οποίο θα φανούμε όλοι γυμνοί και ανοιχτοί, για να δώσουμε λογαριασμό (πρβλ. Εβρ. 4,13) για όσα ζήσαμε και να λάβουμε είτε τη Βασιλεία των Ουρανών είτε την αιώνια τιμωρία. Ποιος είναι όμως έτοιμος για αυτό; Ποιος είναι ικανός να επιδοθεί στην αμέλεια και δεν θα φουντώσει περισσότερο από τη φωτιά με την επιθυμία να εκπληρώσει το θέλημα του Κυρίου του, για να μην αποδειχτεί ο ίδιος με εκείνον τον υπηρέτη που τον έδεσαν τα χέρια και τα πόδια και τον πέταξαν έξω από το νυφικό (Ματθαίος 22:13); Προτροπή. Αν αυτά τα παραδείγματα δεν μας τρομάζουν, τότε με βάση το παρόν 19 θα συμπεράνουμε για το μέλλον. Δεν βλέπουμε πώς οι εχθροί του βασιλιά - άλλοι βασανίζονται στη φυλακή, άλλοι βασανίζονται με μαστίγια; Κάποιοι στέλνονται στην εξορία, άλλοι χάνουν τα μάτια τους, άλλοι κινδυνεύουν με την ίδια τους τη ζωή. Αλλά και αυτοί που δεν έχουν φταίει σε τίποτα στέκονται με φόβο και υπηρετούν με τρόμο, στέλνονται εδώ κι εκεί, σε πόλεμο και δύσκολα καθήκοντα. Και δεν υπάρχει κανείς που θα αντέβαινε. δεν υπάρχει κανείς που να μην υπακούει. Αν αυτό συμβαίνει με έναν θνητό βασιλιά, τότε δεν είναι ακόμη πιο απαραίτητο ότι με τον αθάνατο έναν Βασιλιά και Κύριο των κυρίων (Α' Τιμ. 6:15) αυτό να γίνει με φόβο και τρόμο και να μην γίνει τίποτα εκτός από αυτό που διατάσσεται. Ή, όπως λέει η Αγία Γραφή, είσαι απρόσεκτος για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, μη γνωρίζοντας πώς η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Εξαιτίας της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σου, συσσωρεύοντας οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού, ο οποίος θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Ρωμ. 2:4-6). Ας μας τρομάζει αυτό, και ας περνάμε κάθε μέρα με προσοχή και σύνεση, νωρίς το πρωί ξυπνώντας αμέσως με ετοιμότητα και διώχνοντας τον ύπνο και προσευχόμενοι νηφάλια, όποτε είναι ώρα αφύπνισης, για να βγούμε δυναμικά στη δουλειά μας: κελάρι στο κελάρι, μάγειρας στην κουζίνα, υπηρέτης στο γραφείο, γενικός παρηγορητής. σε όλα. Πουθενά δεν υπάρχει μουρμούρα, πουθενά ανυπακοή, πουθενά δεν υπάρχει κραυγή, πουθενά δεν κρύβεται αντίφαση και θυμός στην ψυχή για να φανεί ειρηνικός απ' έξω, αλλά μέσα για να φυλάξει θυμό και, όταν έρθει η ευκαιρία, να δαγκώσει σαν φίδι ή να εκδικηθεί σαν εκδικητική καμήλα. Η προσβολή έγινε και πέρασε. Υπήρχαν τύψεις; Συγχώρεσε ειλικρινά, χωρίς να ξαναφλεγείς από σκέψεις, χωρίς να ανταποδώσεις, όπως είναι γραμμένο, το κακό με το κακό, ή την ενόχληση με την ενόχληση: το αντίθετο είναι η ευλογία, γνωρίζοντας, λες και σε αυτό το κάλεσμα, θα κληρονομήσεις την ευλογία. Ακόμα κι αν αγαπάς τη ζωή σου και βλέπεις καλές μέρες, ας κρατάς τη γλώσσα σου από το κακό και άσε τα χείλη σου να μην μιλούν κολακείες. Είθε να απομακρυνθεί από το κακό και να κάνει το καλό, να αναζητήσει την ειρήνη και να την κρατήσει. Τα μάτια του Κυρίου είναι στους δίκαιους και τα αυτιά του στην προσευχή τους· το πρόσωπο του Κυρίου όμως είναι σε εκείνους που κάνουν το κακό (Α' Πέτ. 3:9-12). Αλλά αυτό είναι πολύ λίγο. Τι περισσότερο; Έχουμε έναν αγώνα στην αρχή, στη δύναμη, στον άρχοντα του σκότους αυτής της εποχής (Εφεσ. 6:12), ενάντια στον διωγμό που πλησιάζει, που απειλεί πολύ αυτό και εκείνο, όπως ακούμε. Έτσι, αν δεν είμαστε προετοιμασμένοι για λιγότερα, πώς θα αξίζουμε επαίνους για περισσότερα; Όποιος είναι πιστός στα λίγα είναι πιστός και στα πολλά (Λουκάς 16:10), όπως λέει ο Κύριος. Εφόσον εσείς, με τη χάρη του Χριστού, αποδείξατε πιστοί και στα μικρά και στα μεγάλα, τόσο στην υπακοή όσο και στην εξομολόγηση, 20 τότε μην κουτσαίνετε από τη μια ή την άλλη πλευρά, αλλά να είστε τέλειοι από κάθε άποψη, έτοιμοι να κάνετε κάθε καλό έργο (πρβλ. Τίτου 3:1), μην σκοντάφτετε σε τίποτα, ώστε να είναι άψογη η υπηρεσία σας. κληρονομήστε Η βασιλεία των ουρανών είναι στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι η δόξα και η κυριαρχία μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 6. Για το ότι πρέπει να ευωδιάζουμε με την απόκτηση των αρετών 21 Πνευματικό άρωμα. Αδέρφια και πατέρες. Με την Ανάσταση του Χριστού και τη δημιουργία, έχοντας παραμερίσει, σαν να λέγαμε, ένα είδος νεκρότητας - ένα χειμωνιάτικο κάλυμμα, ανθίζει ξανά και, σαν να λέγαμε, ζωντανεύει. Και πράγματι, βλέπουμε ότι η γη βγάζει πράσινο, τα δέντρα βγάζουν φύλλα, τα ζώα χοροπηδάνε, η θάλασσα ηρέμησε, όλα άλλαξαν προς το καλύτερο. Αλλά γιατί το είπα αυτό, αυτό πρέπει να εξηγηθεί. Αν τόσο χαίρονται τα άψυχα και άλαλα [πλάσματα] και τόσο στολίζονται για την Αγία Ανάσταση, τότε πόσο μάλλον να στολιζόμαστε με ζωή και να ευωδιάζουμε στο πνεύμα, τιμημένοι από το νου και την εικόνα του Θεού! Γιατί αληθινά η ευωδία του Χριστού είναι αυτός που αφομοιώνει την αρετή στον εαυτό του, όπως μαρτυρεί ο απόστολος, λέγοντας: Διότι η ευωδία του Χριστού είναι του Θεού σε όσους σώζονται και σε αυτούς που χάνονται. Διότι έχουμε τη δυσωδία του θανάτου στον θάνατο, και για τη δυσωδία της ζωής έχουμε τη δυσωδία του θανάτου στην κοιλιά (Β΄ Κορ. 2:15-16). Σε αυτό πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι ακόμη και ο Αδάμ, πριν παραβεί την εντολή, ήταν ευωδία για τον Θεό, στολισμένος με αθανασία και αφθαρσία και επιδομένος σε ουράνιους στοχασμούς, γι' αυτό, σαν κάποιο ευωδιαστό και ανθισμένο λιβάδι, εγκαταστάθηκε επάξια στον παράδεισο, αναπνέοντας αρετές. Και ο πατριάρχης Ισαάκ, διαισθανόμενος μια ευχάριστη μυρωδιά στον γιο του Ιακώβ, είπε: Ιδού, η δυσωδία του γιου μου είναι σαν τη δυσωδία των αγρών, άρα ο Κύριος να τον ευλογεί (Γεν. 27:27) - φυσικά, μια μυρωδιά κατανοητή πνευματικά. Ο πνευματικός κόσμος είναι ένας συνδυασμός αρετών. Λοιπόν, αδελφοί, ας ευωδιάζουμε κι εμείς με την πνευματική ευωδία που ετοιμάζει ο καθένας για τον εαυτό του μέσα από ένα συνδυασμό αρετών, ως πραγματικά ο καλύτερος κοσμοδημιουργός. Αυτός ο κόσμος είναι ευλογημένος. Αυτή η αλοιφή είναι ευάρεστη στον Θεό. αυτή η αλοιφή προσελκύει αγγέλους και απωθεί τους δαίμονες. Ελκυσμένες από αυτό το άρωμα, οι σύζυγοι ακολούθησαν τον Ιησού, όπως ψάλλεται στους ύμνους. παρασύρθηκε από αυτή την ευωδία, και θα συνεχίσουμε να ρέουμε, γιορτάζοντας καθαρά το ιερό Μεσημέρι της Πεντηκοστής, που είναι στη θύρα 22, όπως είναι γραμμένο: στο μισό της γιορτής ο Ιησούς ανέβηκε στην εκκλησία και στο κύπελλο. Και οι Εβραίοι θαύμασαν λέγοντας: Ποιο είναι το μήνυμα αυτού του βιβλίου χωρίς μελέτη; (Ιωάννης 7:14–15). Αλλά αυτό ήταν πριν υποφέρει. τώρα, μετά την ανάσταση, εμφανιζόμενος και συναθροιζόμενος με τους αγίους αποστόλους, μυώντας τους στην πιο οικεία και μυστηριώδη, και - ω, άφατη συγκατάβαση! - άγγιξε φαγητό μετά την ανάσταση. αν και η αγία σάρκα Του δεν τη χρειαζόταν, ωστόσο, για να επιβεβαιώσει την ανάστασή Του, έφαγε και ήπιε και έδωσε την πλευρά Του να την αγγίξουν, και σε όσους νόμιζαν ότι ήταν πνεύμα, είπε: Βλέπετε τα χέρια και τη μύτη Μου, όπως Είμαι ο Ίδιος: αγγίξτε Με και δείτε: γιατί το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως με βλέπετε να έχω (Lu 24:39). Στην εικόνα θα απεικονίσουμε τον Χριστό. Τι το λες αυτό, ω Χριστόμαχο; Εάν έχει σάρκα και οστά, τότε δεν μπορεί να απεικονιστεί σε ένα εικονίδιο; Αν δεν έχει το δεύτερο, τότε δεν είχε το πρώτο. Αλλά ο Ίδιος μαρτυρεί σιωπηλά στον εαυτό Του ότι μπορεί να απεικονιστεί σε μια εικόνα, γιατί πρέπει να συμφωνήσει κανείς ότι το ένα ακολουθεί από το άλλο 23 . Αλλά και οι εικονομάχοι, που σκέφτονται όπως οι Μανιχαίοι 24, θα λάβουν παρόμοια και ισότιμη ανταπόδοση, αιώνια καταστροφή, όπως είναι γραμμένο (Β' Θεσ. 1:9). Προτροπή. Αλλά εμείς, αδελφοί, πιστεύοντας στην Ορθόδοξη σοφία ότι και οι δύο βλέπουμε και λατρεύουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό στην εικόνα, θα δείξουμε μια ζωή άξια πίστης - αγνή, άψογη, άψογη, ώστε να μην κουτσαίνει και από τις δύο πλευρές (πρβλ. Α' Βασιλέων 18:21), αλλά, έχοντας κερδίσει τον έπαινο και από τις δύο απόψεις στον Κύριό μας, και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 7. Σχετικά με την Ανάληψη του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και ότι εμείς οι ίδιοι πρέπει να ζούμε ευάρεστα στον Θεό Αδέρφια και πατέρες. Η παραμονή της Αναλήψεως του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού είναι για μας αργία και μεγάλο και υπερφυσικό μυστήριο, γιατί η φύση μας υψώνεται πέρα ​​από τα όρια του ουρανού, όπως είναι γραμμένο: με χάρη σωζόμαστε και μαζί Του εγερόμαστε και καθόμαστε στους ουράνιους τόπους εν Χριστώ Ιησού (Εφ. 2:5-6). Ο οποίος είναι στα δεξιά του Θεού (Ρωμ. 8:34), πάνω απ' όλα η αρχή και η εξουσία και η δύναμη και η κυριαρχία, και πάνω από κάθε όνομα που φέρει το όνομα, όχι μόνο σε αυτόν τον κόσμο, αλλά και στον μελλοντικό κόσμο. Και έβαλε τα πάντα κάτω από τη μύτη Του, και του έδωσε το κεφάλι πάνω από όλη την εκκλησία, που είναι το σώμα Του, εκπληρώνοντας τα πάντα σε όλα (Εφεσ. 1:21-23). Итак, види, на какую высоту славы подъято человеческое естество? Δεν είναι από τη γη στον ουρανό; Δεν είναι από διαφθορά σε αφθαρσία; Сколько иной трудится, чтобы сделаться приятным царю земному и тленному! Значение Христова Возенсения для человеческой природы. Εμείς όμως, αν και αποξενωμένοι και εχθροί σε πονηρούς λογισμούς (Κολ. 1:21), όχι μόνο συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό και τον Πατέρα μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αλλά και εξυψωθήκαμε σε υιό. Και τώρα η φύση μας είναι στον ουρανό, λατρεύεται από κάθε ορατό και αόρατο πλάσμα. Τέτοιο είναι το μεγαλείο της άφατης αγάπης του καλού μας Θεού και, σκεπτόμενος το, ο μακάριος απόστολος αναφώνησε: αυτή είναι η ελπίδα της κλήσης Του, και αυτός είναι ο πλούτος της δόξας της κληρονομιάς Του στους αγίους, και αυτό είναι το άπλετο μεγαλείο της δύναμής Του σε εμάς που πιστεύουμε, σύμφωνα με το έργο της δύναμης της δύναμής Του. Γιατί τι έγινε; Ο Πανάγαθος ήρθε σε μας μέσω παρθενικής γέννησης, υποδούλωσε τους αντίστοιχους νόμους της φύσης, ανέβηκε στο σταυρό, καρφώνοντας πάνω μας τη γραφή (Κολ. 2:14), κατέβηκε στον κάτω κόσμο [της γης] (Εφεσ. 4:9), έλυσε την ασθένεια του θανάτου, έχοντας επανέλθει στη φύση (βλ. 2:24). Ο ίδιος, αναληφθείς εν δόξαν (πρβλ. Α' Τιμ. 3:16), αποκαλύφθηκε τελικά στον Θεό και τον Πατέρα για μας. Αυτή, για να το θέσω εν συντομία, είναι η ουσία της ιερής εορτής. Ευλογημένη ζωή. Και συλλογιζόμενοι αυτό, αδελφοί, και το γεγονός ότι είμαστε το σώμα του Χριστού, θα τιμήσουμε με ευλάβεια το δώρο, θα διατηρήσουμε την αρχοντιά [της καταγωγής], δεν θα προδώσουμε τη χάρη, δεν θα κάνουμε τα αγκίστρια του Χριστού δολώματα πόρνων (Α΄ Κορ. 6:15), αλλά θα εξαγνιστούμε ακόμη περισσότερο με τις σκέψεις και τις ενέργειες. ψυχή, η ζωή μας έχει το καλό μέσα τους (Α' Πέτ. 2:11-12), ειρηνική, υποταγμένη, υπάκουη, ταπεινή, τακτοποιημένη. Αυτή η ζωή είναι η ευλογημένη ζωή. Χαρές και διασκεδάσεις, γέλιο και αμετροέπεια και ό,τι είναι ακατάλληλο πρέπει να παρέχεται σε εκείνους που αγαπούν τη σάρκα και τη ζωή, που βλέποντας δεν βλέπουν και ακούγοντας δεν ακούνε, έχοντας σκληρή καρδιά και βαριά αυτιά (πρβλ. Ματθ. 13:13-15), ώστε να μην ξεχωρίζουν το καλό από το κακό, το φως από το σκοτάδι, τη ζωή από το θάνατο, αλλά τη ζωή από το θάνατο. Γιατί ο πόθος της σάρκας είναι φωτιά, και όμως τρέχουν προς αυτήν ανεξέλεγκτα. η αγάπη για το χρήμα είναι λάκκος και, ωστόσο, δεν σταματούν να μπαίνουν σε αυτό οικειοθελώς, επικαλούμενοι τον εαυτό τους έναν δαίμονα, που αξίζει περισσότερο να χαθεί παρά να ευδαιμονιστεί, αφού απορρίπτοντας το αληθινά καλό, λαμβάνουν ως αντάλλαγμα βλαβερές απάτες. Προτροπή. Αλλά εμείς, αδέρφια, θα κρατήσουμε την ομολογία στην οποία στεκόμαστε και καυχιόμαστε με την ελπίδα της δόξας του Θεού (Ρωμ. 5:2), ας πάρουμε το κατόρθωμα που πολέμησαν οι άγιοι, δηλαδή, ο μακάριος Παχώμιος 25 που τώρα δοξάζεται, ας κοιτάξουμε λογικά, ας ακούμε λογικά, αγγίζουμε όλα τα μέλη του Θεού, ας χρησιμοποιήσουμε τόσο λογικά τη λέξη του Θεού, δούλοι του λόγου, (τοῦ λόγου ϑεραπευταί), γίναμε κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 8. Σχετικά με το ότι πρέπει κανείς να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων με ήσυχη τη συνείδησή του, ειπώθηκε την ημέρα της Αναλήψεως Αδέρφια και πατέρες. Σήμερα είναι η Ανάληψη και αυτή η εορτή είναι η ολοκλήρωση του 26ου Οίκου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όποιος δεν είναι μέλος του Χριστού είναι ανάξιος της Κοινωνίας. Διότι αφού ολοκλήρωσε τα πάντα, Αυτός, σύμφωνα με το θέλημα του Πατέρα, ανέβηκε με δόξα (Α' Τιμ. 3:16) και μας ανέστησε και μας κάθισε στον ουρανό (Εφεσ. 2:6) μέσω της αγίας σάρκας Του. Και ποιος είναι ο πλούτος της δόξας Του και ποιο το άφθονο μεγαλείο της δύναμής Του (Εφεσ. 1:18-19), που ανύψωσε την ταπεινή και ασήμαντη φύση μας στον βασιλικό θρόνο, τον οποίο λατρεύουν όλες οι ουράνιες δυνάμεις. Σκεπτόμενοι γι' αυτό, ας φοβηθούμε, αδελφοί, και ας τιμήσουμε με ευλάβεια το μεγαλείο του δώρου και ας ζήσουμε άξιοι της Κεφαλής μας, ως μέλη του Χριστού (Α' Κορ. 6:15), ως μέλη του σώματος και σύντροφοι και συγκληρονόμοι Του σε εξαγνισμό, κατανόηση, μακροθυμία, καλοσύνη, εν τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. 2 Κορ. 6:6-7), με κάθε υπακοή και ταπεινοφροσύνη, με κάθε επιμέλεια και προσοχή, μη αναγνωρίζοντας τίποτα ακατάλληλο, μη κάνοντας τίποτα αντίθετο με την εντολή. Έτσι, αυτός που μολύνει το σώμα δεν είναι πλέον μέλος του Χριστού. ο εκδικητής δεν είναι μέλος του Χριστού. Όποιος έχει άλλο πάθος δεν είναι μέλος του Χριστού και επομένως δεν είναι άξιος να μετέχει των ἁγιασμάτων. Η καθυστέρηση στο κακό είναι καταστροφική. Διότι ο απόστολος λέει: ας πειράξει ο καθένας τον εαυτό του, και έτσι ας φάει από το ψωμί και από το ποτήρι, ας πιει· γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, κρίνει τον εαυτό του να φάει και να πίνει, χωρίς να διακρίνει το σώμα του Κυρίου. Για το λόγο αυτό, υπάρχουν πολλοί μέσα σας που είναι αδύναμοι και άρρωστοι και κοιμούνται ικανοποιημένοι. Ακόμα κι αν είχαν συλλογιστεί με τον εαυτό τους, δεν θα είχαν καταδικαστεί. Αν κρίνουμε, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, μήπως καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο (Α' Κορ. 11:28–32). Ας αγιασθούμε λοιπόν και ας εξαγνιστούμε για να ονομαστούμε επάξια μέλη του Χριστού και να κοινωνήσουμε των Αγίων Μυστηρίων. Εάν, όμως, συμβεί ακόμα να φουντώσει μέσα μας από απροσεξία, κακό πόθο, ή θυμό, ή φθόνο, ή μίσος ή οτιδήποτε άλλο μίσος για τον Θεό, τότε ας μην εκπλαγούμε, 27 αλλά ας επιστρέψουμε γρήγορα στην προηγούμενη κατάστασή μας και ας γίνουμε νηφάλιοι, και ας μην χαλαρώσουμε στο κακό, γιατί η καθυστέρηση οδηγεί σε αναπόφευκτη καταδίκη. Άλλωστε ο θάνατος δεν έρχεται ξαφνικά; Χθες επισκεφτήκαμε τον άρρωστο επίσκοπο 28 και τον βρήκαμε σε τρομερή κατάσταση, εντελώς εξαντλημένο από τον πυρετό, εντελώς μπερδεμένο από την απόγνωση, να στρέφει το βλέμμα του εδώ κι εκεί και να μην βρίσκει βοήθεια πουθενά εκτός από τη συνείδησή του, καλή ή κακή. Και λοιπόν; Δεν θα πάθουμε το ίδιο; Λοιπόν, δεν είναι αυτό ένα όνειρο και μια σκιά σε σύγκριση με μελλοντικό μαρτύριο; Ότι η φωτιά δεν σβήνει, το σκουλήκι δεν πεθαίνει (Μάρκος 9:44-48), το σκοτάδι δεν διαλύεται, οι δεσμοί δεν έχουν σπάσει, η κόλαση δεν έχει τέλος, το τρίξιμο των δοντιών δεν παύει και όλα τα άλλα μαρτύρια είναι αιώνια. Η κόλαση δεν έχει τέλος. Επομένως, κατανοώντας αυτό ξεκάθαρα, αδελφοί, ας μην είμαστε παθιασμένοι, ούτε ζηλιάρηδες, ούτε κακοπροαίρετοι, ούτε θυμωμένοι, ούτε συκοφαντούμε, ούτε ψέματα, ούτε ας κάνουμε τίποτα άλλο εναντίον κανενός, αλλά ας διατηρούμε την ειρήνη, και ας είμαστε σε εύθυμη διάθεση, ας είμαστε μετανοιωμένοι, και ας κάνουμε τα πάντα καλά, και ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον με διαταγή και αιώνια στον Θεό. ζωή. στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 9. Περί της καθόδου του Αγίου Πνεύματος και του θανάτου του άτυχου Ευρεπιανού 29 Αδέρφια και πατέρες. Φτάσαμε στην Πεντηκοστή, την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, γιατί ο Κύριος λέει: Δεν έχετε φαγητό, αλλά θα έρθω. Αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. Αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς, και όταν έρθει... Θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια (Ιωάννης 16:7–8,13). Ω, τι υπόσχεση και τιμή είναι αυτή! Υποσχέθηκε να στείλει όχι Άγγελο, όχι άνθρωπο, αλλά το ίδιο το ομοφυσικό Πνεύμα (συμφυὲς τὸ Πνεῦμα). Έτσι, ο Μονογενής Υιός, έχοντας ολοκληρώσει το έργο του πατέρα του, ανεβαίνει στον ουρανό. κατεβαίνει το Άγιο Πνεύμα, ας μην υπάρχει άλλος Θεός! - αλλά άλλος Παρηγορητής (Ιωάν. 14:16), όπως είναι γραμμένο, και - ω, ανέκφραστη αγάπη για την ανθρωπότητα! «Ο ίδιος ο Θεός είναι ο παρηγορητής μας και ενθαρρύνει την καταβεβλημένη και βασανισμένη ψυχή να μην αποθαρρύνεται στις συμφορές, όπως μαρτυρεί ο άγιος Απόστολος, λέγοντας: έξω από τον πόλεμο, μέσα στον φόβο». Αλλά οι ταπεινοί παρηγορήθηκαν. Ο Θεός μας παρηγόρησε με τον ερχομό του Τίτου (Β' Κορ. 7:5-6). Παρηγορεί την τρομαγμένη από τον δαιμονικό φόβο καρδιά, ανεβάζοντάς την μέσα από την εμπιστοσύνη σε ανίκητο θάρρος. Ο Άγιος Δαβίδ μαρτυρεί, λέγοντας: γιατί εσύ, Κύριε, με βοήθησες και με παρηγόρησες (Ψαλμ. 85,17). Ενθαρρύνει το μισητικό μυαλό να ζει με ειρήνη και σιωπή (ἡσυχία). Ο Απόστολος μαρτυρεί λέγοντας: προσευχόμαστε κατά Χριστό, όπως προσευχόμαστε στον Θεό. προσευχόμαστε κατά Χριστό: συμφιλιωθείτε με τον Θεό (Β' Κορ. 5:20). Βλέπετε την ακατανόητη συγκατάβαση; Βλέπεις το ασύγκριτο δώρο; Αλίμονο ο Μονογενής Υιός που μεσολαβεί για μας ενώπιον του Πατέρα, όπως είναι γραμμένο: Ο οποίος είναι στα δεξιά του Θεού, ο οποίος και μεσολαβεί υπέρ ημών (Ρωμ. 8:34). Το Άγιο Πνεύμα παρηγορεί με πολλούς τρόπους. Τι θα αποδώσουμε από την πλευρά μας στον Κύριο για αυτό; Μπορούμε μόνο να μάθουμε το γνωστό ρητό και να πούμε: όλα τα οστά μου λένε: Κύριε, Κύριε, ποιος είναι σαν Εσένα; Λύστε τον φτωχό από το χέρι αυτών που τον ισχυροποιούν, και τον φτωχό και τον άθλιο από εκείνους που τον λεηλατούν (Ψαλμ. 34:10). Και πάλι: η βοήθειά μας είναι στο όνομα του Κυρίου, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη (Ψαλμ. 123:8). Και: αν ο Κύριος δεν με είχε βοηθήσει, η ψυχή μου θα έμπαινε στην κόλαση (Ψαλμ. 93:17). Και πάλι: Ο Κύριος είναι βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ, τι θα μου κάνει ο άνθρωπος; (Ψαλμ. 117:6). Έχοντας έναν τέτοιο Παρηγορητή, το Άγιο Πνεύμα, την ακατανίκητη δύναμη, έναν μεγάλο προστάτη και Θεό και συμπαραστάτη, δεν θα φοβόμαστε τον φόβο του εχθρού, δεν θα φοβόμαστε τις αντίπαλες δυνάμεις. Όμως, έχοντας Αυτόν σύντροφο και υπομένοντες ασκητικούς και εξομολογητικούς κόπους μαζί μας, ας αγωνιζόμαστε με θάρρος και σταθερότητα προς αυτούς, περνώντας μέρα με τη μέρα μέσα τους, μη παρασυρόμενοι από τις απάτες του δράκου και μη εξαντλημένοι από τις συνεχείς επιθέσεις του. Σαρκικός πόθος. Ας σβήσουμε τη σαρκική αγάπη καθώς γεμίζει το σπίτι της ψυχής μας με φωτιά. Δεν είναι ευχαρίστηση, αλλά σοβαρή ασθένεια. όχι ηδονή, αλλά φρενίτιδα του νου και το κακό σκοτάδι. Και όσοι έχουν δαμάσει την οργή της σάρκας το γνωρίζουν αυτό και έχουν επιθυμία μόνο για τον Θεό. Τι θα μπορούσε να είναι πιο αξιαγάπητο και επιθυμητό από Αυτόν; Ένας τέτοιος ζει στη σάρκα και πάνω από τη σάρκα, στον κόσμο και πάνω από τον κόσμο, στην πραγματική ζωή και πάνω από τα ορατά, μέσα του κύματα χάριτος, που κινούνται από τους ήσυχους ανέμους του Πνεύματος, γαληνεύουν, όσο είναι δυνατόν, την ψυχή του. Αλλά γιατί; Γιατί η ηδονία (τὁ φιλήδονον), που κερδίζει, μας παραμορφώνει και μας αλλάζει πολύ, βυθίζοντας στη γη, σάρκα και οστά, και επομένως μας αποξενώνει τελείως από τον καλό Θεό. Δεν ακούσατε τι έπαθε ο άτυχος Ευπρήπιος; Γιατί μας είπαν πρόσφατα ότι πέθανε, και πέθανε - αλίμονο σε μένα, ο δύστυχος! - όχι ένας προσωρινός, αλλά ένας αιώνιος θάνατος, που τελειώνει τη ζωή του στην αγκαλιά της Εύας. Αχ τι έπαθε ο δύστυχος! Ξέρεις ότι πριν λάμψει στο κεφάλι του η λάμπα και της πίστης και της ειλικρίνειας. Δεν ήταν αυτός που φυλακίστηκε μαζί μου για την ομολογία του; Η αγάπη της ηδονής αποξενώνει τον άνθρωπο από τον Θεό. Δεν ήταν αυτός που ανέβηκε στο βαθμό του οικονομολόγου στο Σακκούδιον 30; Δεν ήταν αυτός που πήγε σε μεγάλες πράξεις για τη σημερινή ομολογία 31, χτυπώντας δύο φορές και αντέχοντάς το με τον καλύτερο δυνατό τρόπο; Τι τότε; Έχοντας μαζί του, ως οικονόμος, μια μοναστηριακή κούπα και ό,τι βυθίστηκε σε αυτήν, δελεάστηκε από το χρυσάφι και, κυριευμένος από την αγάπη του χρήματος, όπως ο Ιούδας, το πρόδωσε - αλίμονο! - Χριστός. Από τη μια απέρριψε τον όρκο της παρθενίας, από την άλλη, όπως ο Γεάζι, έχοντας αγοράσει χωράφια, αμπέλια, βόδια και πρόβατα, κληρονόμησε όχι μόνο τη λέπρα του (Β' Βασιλέων 5:27), αλλά, όπως νομίζω, κάτι πιο τρομερό. Αυτό, αδέρφια μου, έχει κάνει η αγάπη για το χρήμα! Σας προτρέπω να ξεφύγετε από αυτό το πάθος ως πηγή προδοσίας. Σε αυτό οδήγησε η απιστία! Φεύγουμε από αυτό το σκοτάδι καθώς μας χωρίζει από την κοινωνία με τον Κύριο. Ξεφεύγουμε και από κάθε άλλο πάθος που πολιορκεί την δύστυχη ψυχή μας: εννοώ οργή, φθόνο, θυμό, περηφάνια, πείσμα, απομόνωση. Αποφύγετε να είστε μόνοι 32 για να αποφύγετε την τιμωρία που σας απειλεί από τον Κύριο. Διότι λέγεται: αλίμονο σε εκείνον αν πέσει και δεν υπάρχει δεύτερος να τον αναστήσει (Εκκλ. 4:10). Αυτό ακριβώς έπαθε (ο Ευπρεπιανός), το οποίο συζητήθηκε. Η αγάπη για τα χρήματα είναι η πηγή της προδοσίας. Άλλωστε, αν είχε φίλο, τότε, αν και είχε πέσει, θα μπορούσε με τη βοήθειά του να ξανασηκωθεί, πάλι να θρηνήσει την αμαρτία του. Όμως δεν είχε κανέναν και γι' αυτό πέθανε, δυστυχής, πηγαίνοντας στον τόπο του. Αδελφοί! Αυτό το θλιβερό γεγονός είναι άξιο κλάματος και λύπης. αυτό το φοβερό παράδειγμα είναι άξιο φόβου και τρόμου. Λέγεται: να είσαι αποφασισμένος να σταθείς και να προσέχεις, μην πέσεις (Α' Κορ. 10:12). Εσείς που κάνετε το δρόμο σας καλά, προσέξτε να μην σας ρίξουν κάτω όταν δείτε την πτώση κάποιου που προηγουμένως έτρεξε καλά. Όσοι έχουν πάθη μέσα τους απορρίπτονται από την αδελφική αγάπη. Ίσως κάποιος νόμιζε ότι ο Άγγελος θα έπεφτε νωρίτερα από αυτόν τον αδελφό. Ωστόσο, έχοντας αποκοιμηθεί, έπεσε. Και ο λόγος για αυτό είναι η αγάπη για τα χρήματα. Δεν θα σου μιλούσα για την αγάπη του χρήματος, αν δεν φοβόμουν ότι εσύ, τρέχοντας τώρα από τη δίωξη - ο ένας εδώ, ο άλλος εκεί, αντιμέτωποι με την ανάγκη να φροντίζεις τα μέσα ζωής, θα πέσεις στον πειρασμό της αγάπης για τα χρήματα, αν δεν παρακολουθείς προσεκτικά τον εαυτό σου. Ως εκ τούτου, κάποιοι, θέλοντας να πλουτίσουν, δεν θέλουν να έχουν σύντροφο. Ως εκ τούτου, έχοντας πάθη μέσα τους, απορρίπτουν την αδελφική αγάπη. Επομένως, τα πόδια τους δεν μπορούν να μείνουν ήρεμα, αλλά σαν τα σκυλιά τρικλίνονται εδώ κι εκεί για να πάρουν χρήματα από ευσεβείς ανθρώπους. Ως εκ τούτου, κάποιοι, οι ίδιοι δούλοι των παθών, αγοράζουν σκλάβους, έχοντας χάσει την κυρίαρχη αξιοπρέπειά τους. Άλλοι, έμποροι και αγοραστές που λαμβάνουν κέρδη από συναλλαγές, αγοράζουν λιγότερο απαραίτητα πράγματα για τη χρήση τους. Η σωτηριολογική αξία της μετάνοιας. Προσέχετε, αδελφοί, από την κρίση του Θεού. Προσέχετε το μεγάλο μάτι Του 33, που σας παρακολουθεί με εγρήγορση. Κανείς δεν μπορεί να κρυφτεί από Εκείνον κάνοντας οτιδήποτε στα βάθη της καρδιάς του, για να μην αναφέρουμε πράξεις σύμφωνα με τον εξωτερικό άνθρωπο. Προσέξτε τη θανατική ποινή, γιατί τώρα πέθαναν δύο αδέρφια μας, ο Μίλητος και ο Βαρνάβας και άλλοι πριν από αυτούς, και κινούμαστε ο ένας μετά τον άλλο. Σας παροτρύνω, μην αρπάξει ο θάνατος κανέναν απροετοίμαστο και άστατο. Μια σημαντική δυστυχία είναι η αποξένωση από τον Θεό, η αποξένωση από τη Βασιλεία των Ουρανών, η Κρίση και η αιώνια ανταμοιβή, που καμία σάρκα δεν μπορεί να αντέξει, ακόμα κι αν μπορεί να φανταστεί, πολύ περισσότερο να βιώσει πραγματικά. Ωστόσο, αυτό θα συμβεί αν δεν κάνουμε αυτό που ευχαριστεί τον Θεό. Για να αποφύγουμε εμείς οι δύστυχοι την οργή που θα έρθει στους ανυπάκουους γιους (Εφεσ. 5:6), προτρέπω: ας κάνουμε ό,τι έχει διαταχθεί, θα υπηρετούμε πλέον τον Κύριο, και όποιος αισθάνεται ότι του λείπει κάτι πρέπει να καθαριστεί, να ανανεώσει την ψυχή του σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, γιατί ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους καλούν τον Him (P:1.8 4). Κάθε μέρα επιτρέπει τη μετάνοια, κάθε μέρα καταστρέφει τις αμαρτίες μας και πάντα μας καλεί να επιλέξουμε την αιώνια ζωή, την οποία είθε να είμαστε άξιοι να επιτύχουμε εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 10. Ότι μάρτυρες δεν είναι μόνο εκείνοι που χύνουν αίμα, αλλά και εκείνοι που ζουν μια ζωή ευάρεστη στον Θεό 34 Αδέρφια και πατέρες. Η εορτή των εορτών είναι η Αγία Πεντηκοστή, την οποία έχουμε την τιμή να γιορτάζουμε. και τώρα πλησιάζουμε στην εορτή των Αγίων Πάντων 35. Επειδή όμως είναι σωστό την ημέρα της εορτής να αποκτήσουμε κάτι καλό μέσω του ιερού διαλογισμού, τότε σκεφτείτε, αν θέλετε, πόσοι και ποιοι άγιοι μνημονεύονται τώρα. Ποιος μπορεί να αριθμήσει τα αστέρια του ουρανού και την άμμο στην ακτή (Γέν. 22:17); Ποιοι είναι οι άγιοι μάρτυρες; Υπάρχουν λοιπόν αμέτρητοι μάρτυρες σε όλο τον κόσμο που με πίστη νίκησαν εχθρικές δυνάμεις, οπλίστηκαν ενάντια στα στρατεύματα των τυράννων, πήγαν στη φωτιά, στο σπαθί, στα ζώα, σε κάθε είδους βασανιστήρια, θεωρώντας το μαρτύριο παρηγοριά και το χύσιμο αίματος χαρά. Και με αυτή την πεποίθηση περπατούσαν πάνω σε αναμμένα κάρβουνα, έσβησαν φλεγόμενες φωτιές, στη φύση τους έκαναν ό,τι υπερβαίνει τη φύση, νικώντας έτσι βασιλιάδες και τυράννους. Τι κατέθεσαν; Ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού (πρβλ. Ματθ. 16:16), και ότι μέσω του ονόματός Του δίνεται αιώνια ζωή, όπως είναι γραμμένο (πρβλ. Πράξ. 4:12). Είναι όμως μόνο αυτοί μάρτυρες που χύσουν αίμα; Όχι, αλλά και αυτοί που κάνουν μια ζωή ευάρεστη στον Θεό. Διότι ο απόστολος λέει: περπατούσαν με προβιές και κατσικίσια, άποροι, λυπημένοι, πικραμένοι: δεν τους αξίζει ο κόσμος, να περιπλανιούνται σε ερήμους και σε βουνά και σε λάκκους και σε λάκκους της γης (Εβρ. 11:37-38). Και λίγο πιο κάτω: ένα σύννεφο μαρτύρων μας έχει περικυκλώσει με τόσο πλούτο, παραμερίζοντας κάθε υπερηφάνεια και διευκολύνοντας την αμαρτία, ας αγωνιστούμε με υπομονή για τον αγώνα που μας τίθεται, κοιτάζοντας τον συγγραφέα και τελειοποιητή της πίστης μας (Εβρ. 12:1-2). Το μαρτύριο με την ευρεία έννοια. Βλέπετε ότι γενικά αποκαλεί μάρτυρες όλους όσους αγαπούν την ευσέβεια και που κάνουν σκληρή ζωή με υπομονή. Έτσι, περιλαμβανόμαστε κι εμείς στον οικοδεσπότη αυτού του μάρτυρα. Γιατί κι εμείς, με το γεγονός ότι αγαπάμε και βαδίζουμε υπομονετικά το δύσκολο μονοπάτι της σταυρικής ζωής, με το ότι εκπληρώνουμε τον όρκο της παρθενίας και δεν απομακρυνόμαστε από τον αγώνα της υπακοής, μαρτυρούμε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού. Καταθέτουμε μαρτυρία ότι υπάρχει Κρίση και τιμωρία. Μαρτυρούμε ότι θα δώσουμε λογαριασμό ενώπιον της Εσχάτης Κρίσεως του Χριστού για το πώς ζήσαμε σε αντίθεση με τον διάβολο, τον εχθρό του Χριστού, που μας βασανίζει με κακές σκέψεις και καταστροφικές επιθυμίες, αναγκάζοντάς μας να απαρνηθούμε τον Θεό. Γιατί πράγματι όσοι έχουν διαφθείρει τον εαυτό τους με τη συμπεριφορά τους, ακολουθούν οικειοθελώς τον εχθρό, λέγοντας με τις πράξεις τους ότι δεν υπάρχει Θεός, όπως είπε ο Άγιος Δαυίδ: ο ανόητος λέει στην καρδιά του: δεν υπάρχει Θεός (Ψαλμ. 52:2). Διότι αν ο εχθρός δεν επιφέρει τη λήθη του Θεού στις ψυχές των ανθρώπων και, σαν να λέγαμε, την απάρνησή Του, δεν μπορεί να στρέψει το νου στην έλξη της σάρκας, στο αχαλίνωτο της αμαρτίας, στο μεθύσι, στη βωμολοχία, στις γιορτές, στην απληστία, στην ειδωλολατρία και σε κάθε είδους επαίσχυντη πράξη. Έχοντας καταλάβει την ψυχή, την οδηγεί μαζί του, αφαιρώντας την από τον Θεό και τη βυθίζει σε άσβεστη φωτιά για αιώνιο μαρτύριο. Πόσο καταστροφική είναι μια τέτοια αποπλάνηση και πόσο τρομερό το τέλος της! Προτροπή. Αλλά εμείς, αδελφοί, ως μάρτυρες του Χριστού, θα συνεχίσουμε να δίνουμε καλή μαρτυρία, θα ομολογούμε ακόμη μια καλή ομολογία, χαιρόμαστε με όλους τους αγίους που κριθήκαμε άξιοι να μαρτυρήσουμε για τον Χριστό, χωρίς να γονατίσουμε στον Βάαλ (Α' Βασιλέων 19:18) - Εννοώ πριν από τη λαγνεία της σάρκας και άλλες ηδονές. Ας μην τον πιστεύουμε όταν προσφέρει επιχειρήματα για την αποκήρυξη της υπακοής, αλλά ας πολεμάμε μαζί του καθημερινά, σαν σε πεδίο μάχης, χτυπημένοι, αλλά όχι ηττημένοι, μιλώντας με θάρρος και μη φοβούμενοι. Σε τι χρησιμεύει μια τέτοια μαρτυρία, ξέρετε. Γνωρίζετε ότι όσοι μαρτυρούν για κάποιον στη ζωή γίνονται συνέταιροι στη χαρά του και στα οφέλη για τα οποία έδωσαν μαρτυρία. Μπορούμε να συμπεράνουμε από αυτό ότι οι μάρτυρες του Χριστού 36, ως εκείνοι που μαρτύρησαν για Αυτόν σε όλους και υπέμειναν απίστευτα βασανιστήρια για αληθινή μαρτυρία, θα ανακηρυχθούν συγκληρονόμοι Του τον επόμενο αιώνα. Γιατί ο απόστολος λέει: όταν φανεί ο Χριστός η ζωή μας, τότε και εσείς θα εμφανιστείτε μαζί Του με δόξα (Κολ. 3:4). Μαζί τους, που ακόμα εκπληρώνουμε τη μαρτυρία μας, - και μάλιστα για πολύ καιρό και σε όλη μας τη ζωή - ας είμαστε άξιοι να λάβουμε αιώνια ανταμοιβή 37 και να θριαμβεύουμε αιώνια με τον Χριστό, στον οποίο ανήκει δόξα, τιμή και λατρεία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 11. Οδηγία για την Ειρήνη 38 Αδέρφια και πατέρες. Η Ημέρα του Κυρίου 39 είναι ημέρα ειρήνης. Διότι αυτήν την ημέρα ο Κύριος 40, αφού αφόπλισε τον εχθρό, είπε στους μαθητές: ειρήνη μαζί σας (Ιωάννης 20:19). Λέγοντας αυτό, έδωσε ειρήνη όχι μόνο σε αυτούς και όχι για μια μέρα, αλλά προφέρει αυτή την ευχή για ειρήνη για όλους και για πάντα, το ίδιο και για εμάς τους ταπεινούς. Επομένως, ας έχουμε ειρήνη και ας ζούμε ειρηνικά μεταξύ μας. Από τη μια, σύμφωνα με το εξωτερικό πρόσωπο, αυτό σημαίνει να μην έχεις εχθρότητα προς κανέναν από τους αδελφούς, αλλά να είσαι στοργικά (ἀγαπητικῶς) προς όλους. «Όλοι το καταλαβαίνετε αυτό», λέει, «γιατί είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον (Ιωάννης 13:35). Ειρήνη σύμφωνα με τον εξωτερικό άνθρωπο και ειρήνη σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο. Από την άλλη, σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, αυτό σημαίνει ότι έχουμε ειρήνη και ηρεμία από βλαβερά πάθη. που στεκόμαστε και χαιρόμαστε με την ελπίδα της δόξας του Θεού (Ρωμ. 5:1-2). Εφόσον είμαστε εκ φύσεως μεταβλητοί και μπορεί να μας συμβεί ένα τρομερό σοκ -γιατί όλα μπορούν να συμβούν- τότε ακόμα και τότε θα επιστρέψουμε αμέσως στην προηγούμενη κατάσταση, έχοντας ειρήνη με τον Θεό. Διότι αυτή είναι η ειρήνη μας, έχοντας γίνει ένα και καταστρέφοντας το μεσοθωράκιο του φράχτη, καταργώντας την έχθρα με τη σάρκα Του, καταργώντας τον νόμο των εντολών των διδασκαλιών, για να δημιουργήσει μόνος Του σε έναν νέο άνθρωπο, να δημιουργήσει ειρήνη και να συμφιλιώσει και τους δύο στο ένα σώμα του Θεού με τον σταυρό, σκοτώνοντας την έχθρα μέσα σε αυτό (Εφεσ. Αυτό λέει ο απόστολος. Αυτό [μαρτυρά] το έργο που έκανε ο Κύριος, όπως λέει ο Ίδιος στον Πατέρα Του: Ολοκλήρωσα το έργο που μου έδωσες (Ιωάν. 17:4), δηλαδή συμφιλιώνοντας το ουράνιο και το επίγειο 41, κάνοντας μας τους εαυτούς μας γιους ειρήνης και αγάπης. Αν κάποιος πει: πώς μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι δεν πρέπει να είμαστε πάντα σε αγώνα, όταν ο απόστολος λέει: ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά ενάντια στους άρχοντες, και ενάντια στις εξουσίες, και ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στις πνευματικές δυνάμεις της κακίας στους ουράνιους τόπους (Εφεσ. 6:12), μπορούμε να του απαντήσουμε ότι ο απόστολος μάχεται καλά. Διότι σε άλλο μέρος λέει: καταρρίπτοντας τους λογισμούς, και παίρνοντας κάθε έξαρση στο νου του Θεού, και αιχμαλωτίζοντας κάθε νου στην υπακοή του Χριστού, και έτοιμοι να εκδικηθούμε κάθε ανυπακοή (Β' Κορ. 10:4-6). Είναι σαφές ότι όποιος είναι τόσο διατεθειμένος σταμάτησε να πολεμά και διατηρεί την ειρήνη. Και σε καμία περίπτωση, αδέρφια, μην το θεωρείτε βαρύ, αφού μιλώ και μένω σε αυτό, προσκοπεύοντας και ερευνώντας αυτό ή το άλλο. Διότι αυτή η ομιλία δεν είναι άχρηστη, αλλά, αντίθετα, πολύ χρήσιμη, αφού η λέξη ανοίγει το δρόμο προς τη δράση. Η λέξη ανοίγει το δρόμο για δράση. Άλλοι που είναι από αυτόν τον κόσμο, ας μιλήσουν για εγκόσμια πράγματα: για τη γεωργία, για το εμπόριο, για το κέρδος και τη ζημιά, για άλλα μάταια θέματα ανησυχίας. Για τι άλλο θα μιλήσουμε αν όχι για το τι πρέπει να μιλήσουμε - για την ψυχή, για τη φυγή από τα πάθη, για την απόκτηση αρετών, για το χωρισμό του σώματος από την ψυχή, για το δικαστήριο του Χριστού, που πρέπει να εμφανιστούμε πριν, για την κρίση, την ανταπόδοση, για την ίδια τη Βασιλεία των Ουρανών; Είθε να γίνουμε κληρονόμοι με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ανήκει η δόξα και η δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 12. Για το τι πρέπει να περάσουμε τη ζωή μας με ευλάβεια και αγάπη προς τον Θεό και για την κοίμηση του αδελφού Ευδοκίμ 42 Αδέρφια και πατέρες. Η ίδια η Κυριακή, που γιορτάζουμε σήμερα, είναι επαρκές μάθημα για εμάς, αν είμαστε προσεκτικοί. Πράγματι, αυτή την ημέρα ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας ανέστησε, νικημένους από την αμαρτία. Αυτή την ημέρα μας έφερε στη ζωή μαζί, έχοντας θανατωθεί από τις αμαρτίες και την απεριτομία της σάρκας μας 43. Αυτή την ημέρα άνοιξε ξανά τις πόρτες του παραδείσου για να πάρουμε το δέντρο της ζωής, που είναι το ζωογόνο Σώμα και Αίμα Του. Την ημέρα αυτή, ως απελευθερωμένος από το θάνατο, μπορούμε να πούμε με τα λόγια του προφήτη: πού είναι το τσίμπημα του θανάτου. Πού στο διάολο είναι η νίκη; (1 Κορ. 15:55). Προτροπή. Είστε νικημένοι από Αυτόν που είπε: πάρτε καρδιά, γιατί νίκησα τον κόσμο (Ιωάννης 16:33). Την ημέρα αυτή, μιλώντας με τον αποστολικό λόγο, ο Θεός και Πατέρας αναστήθηκε και μας έκανε να καθίσουμε σε ουράνιους τόπους εν Χριστώ Ιησού, ώστε στους αιώνες να δείξει τα μέγιστα πλούτη της χάρης του μέσω της καλοσύνης σε εμάς εν Χριστώ Ιησού (Εφεσ. 2:6-7). Ω, ανεξερεύνητο δώρο! Από τι και σε τι μας οδήγησε; Από το θάνατο στη ζωή, από το σκοτάδι στο φως, από τη σκλαβιά στην ελευθερία, από την εχθρότητα στην ειλικρινή κοινωνία - και τόσο που μας έκανε να συμμορφωθούμε με την εικόνα του Υιού Του (Ρωμ. 8:29). Πόσο ανέκφραστη είναι αυτή η χάρη! Πόσο μεγάλη είναι η αγάπη Του για εμάς! Διότι έδωσε τον μονογενή Του Υιό ως λύτρο για όλους μας (πρβλ. Ιωάννη 3:16). Είναι καιρός να πούμε: ποιος θα διακηρύξει τις πανίσχυρες δυνάμεις του Κυρίου; Έχουν ακουστεί όλοι οι έπαινοι Του; (Ψαλμ. 105:2). Το μυστήριο του θανάτου. Λοιπόν, ας αγαπήσουμε αυτόν που μας αγάπησε, ας πεθάνουμε γι' αυτόν που πέθανε για εμάς, μη επιστρέφοντας σε σάρκα και αίμα, μην παρασυρόμαστε από τις αποπλανήσεις του φιδιού, μην παρασυρόμαστε από τις απολαύσεις της ζωής, μη τρώμε από τον καρπό της αμαρτίας, από τον οποίο είναι ο θάνατος, γιατί είναι γραμμένο: επειδή είναι θέλημα όσων αμαρτάνουν για εμάς, αφού λάβουν την αλήθεια. αμαρτίες? αντίσταση (Εβρ. 10:26–27). Επομένως, ας εργαζόμαστε για τον Κύριο με ευλάβεια και φόβο (Εβρ. 12:28), ας κάνουμε τη ζωή μας με ευφυΐα και σταθερότητα και με συνετή υπομονή ας κάνουμε τις υπηρεσίες μας, τηρώντας ακρίβεια όχι μόνο στα πνευματικά αλλά και στα σωματικά, ακόμη και στο σημείο να ανάβουμε ξύλο και να ρίχνουμε νερό, γιατί σε αυτά τα πράγματα, όπως βλέπετε, υπάρχει ανάγκη για όλα αυτά. θάνατο, γιατί και τώρα ο αδελφός μας Ευδοκίμ πήγε στον Κύριο. Αν ακόμη και ο θάνατος ενός αδελφού δεν μας διαφωτίσει, τι θα μας προσηλυτίσει τελικά; Αν ούτε το μυστήριο του θανάτου (μυστήριον τοῦ θανάτου) δεν μας πείθει, τότε τι μπορεί να μας κρατήσει από τα καταστροφικά πάθη; Τώρα, όταν μιλάμε και συζητάμε για αυτό ή το άλλο, μπορεί ξαφνικά να μας συμβεί η φοβερή ώρα του θανάτου, αλλά φοβερή και αφόρητη για τους εμμονικούς με τις αμαρτίες, για εκείνους που έπεσαν μη εξαγνισμένοι από τη μετάνοια, για εκείνους που ζουν άτακτα, άτακτα και άτακτα, αλλά ευχάριστη και πολυπόθητη για όσους αγαπούν τον Θεό, τους ενάρετους, ταπεινούς, ευσεβείς. Προτροπή. Γι' αυτό, προτρέπω και υπενθυμίζω, αδελφοί μου, έχοντας υιοθετήσει τέτοιες σκέψεις, ας αποσυρθούμε από τα πάθη όσο μπορούμε, και, αγκαλιάζοντας τον Χριστό με αγάπη, ας προχωρήσουμε στην αρετή, ώστε, αφού τελειώσουμε τη ζωή μας, να κληρονομήσουμε την Ουράνια Βασιλεία στον Χριστό Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και τους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 13. Σχετικά με τη μνήμη του θανάτου και την απάντηση στο 45 στην Εσχάτη Κρίση για όλα όσα έχουμε κάνει στη ζωή 46 Αδέρφια και πατέρες. Σήμερα είναι Κυριακή και πρέπει να μιλήσω για τον θάνατο. Εξάλλου, ξέρετε πόσο συχνά πεθαίνουν τα αδέρφια και οι πατέρες μας ο ένας μετά τον άλλον. Αυτό δεν είναι παρά μια υπενθύμιση ότι και εμείς σύντομα θα μετακομίσουμε από εδώ, δεν θα μετακινηθούμε σε φθαρτά και επίγεια μέρη και χώρες, αλλά σε πνευματικές και αιώνιες κατοικίες, από τις οποίες είναι αδύνατο να επιστρέψει όποιος μπήκε κάποτε εκεί. Ο θάνατος είναι τρομερός όταν ακούς γι' αυτόν. αλλά είναι ακόμα πιο τρομερή όταν τη βλέπεις μέσα από τα μάτια της. Αυτό το ζήσαμε πριν από έξι μέρες στο θάνατο του ηγούμενου του Χάλκιν 47. Διότι, έχοντας τον πιάσει στην τελευταία του πνοή, μείναμε έκπληκτοι με αυτό που συνέβη, όταν κάποια στιγμή ήταν μαζί μας και μας άφησε αμέσως, θανατώνοντας. Και πράγματι, ήταν τρομερό να ακούς και τρομερό να βλέπεις. Ενώ ανέπνεε ακόμη, ο μακάριος είπε τα εξής λόγια: «Με αιφνιδιάζει» και ενώ το έλεγε, κούνησε το κεφάλι και το χέρι του, αλλά δεν αποκάλυψε τις σκέψεις του. Όμως νιώσαμε από πού προέρχεται αυτό το άγχος. Δεν το είπα αυτό για να του σκιάσω - ας μην είναι! - αλλά για να τρομάξουμε και να σας προειδοποιήσουμε, για να μην αιφνιδιαζόμαστε, για να μην χρειάζεται να πούμε τα ίδια λόγια την ώρα του θανάτου, αλλά θα είμαστε έτοιμοι να το συναντήσουμε χωρίς ντροπή, γιατί είναι γραμμένο: είμαστε προετοιμασμένοι και δεν ντρεπόμαστε (Ψαλμ. 119:60). Νόμος της υπακοής. Αυτό όμως δεν θα το πετύχουμε αν δεν προσέχουμε τον εαυτό μας κάθε φορά, αν δεν διαφυλάξουμε σταθερά το καλό που κάνουμε και δεν διορθώσουμε τις αμαρτίες μας με τη μετάνοια, όντας πάντα έτοιμοι όπως αυτοί που μεταφέρονται αμέσως στον ουρανό. Γιατί ενώπιον ποιου, ρωτάω, θα εμφανιστούμε; Δεν είναι ενώπιον του Κριτή και του Θεού όλων, στον οποίο θα προσκυνήσει κάθε γόνατο, από αυτούς που είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα θα εξομολογηθεί (Φιλ. 2:10-11); Τι θα αναφέρουμε; Δεν είναι σε όλα όσα έχουμε καταφέρει στη ζωή με λόγια, πράξεις ή σκέψεις; Κάθε φορά που μου έρχεται στο μυαλό, μου προκαλεί τρόμο και σχεδόν μου στερεί τις αισθήσεις μου. Αλλά δεν χρειάζεται να φοβάστε - λέω, συμπεριφέρεστε καλά και έχετε βάλει όλη σας τη φροντίδα στο νόμο της υπακοής, γιατί έτσι είναι η ζωή στην αληθινή υπακοή. Τελικά, στην πραγματικότητα, τι είδους δικαίωση ετοιμάζουν για τους εαυτούς τους ενώπιον της Εσχάτης Κρίσεως του Χριστού που αποσύρονται από την υπακοή, ζουν χωριστά, περιφέρονται εδώ κι εκεί, δεν έχουν έδαφος κάτω από τα πόδια τους και φέρνουν μαζί τους αγορασμένους δούλους; Αλίμονο, κακομοίρη! Πόσο συναρπαστικό είναι το κακό! Πώς γύρισαν πίσω όσοι δικαίως ακολούθησαν τον δρόμο της μοναστικής ζωής! Καταγγελία παρεκκλίσεων από μοναστικούς όρκους. Είναι προτιμότερο γι' αυτούς, λέει η Γραφή, να μην γνωρίζουν το μονοπάτι της δικαιοσύνης, παρά για εκείνους που γνώριζαν να γυρίζουν πίσω από τις εντολές που έχουν δοθεί στους αγίους. Όταν τους συνέβη μια αληθινή παραβολή: ένας σκύλος επέστρεψε στον εμετό του, και ένα γουρούνι πλύθηκε στο δοχείο (Β' Πέτ. 2:21-22). Τι λες φίλε; Τραβάς τον ζυγό του δούλου, αγαμίας; Φυγάς από τον κόσμο; Έχοντας αποκηρύξει κάθε σαρκικό τρόπο ζωής; Γι' αυτό, πάρε γυναίκα... Γιατί αυτά τα δύο πράγματα ανήκουν στον κόσμο και τα πράγματα που υπάρχουν στον κόσμο. Για όσους έχουν επιλέξει τη σταυροφορική ζωή, και οι δύο είναι εξωγήινοι. Αλλά ο λόγος για αυτό, προφανώς, είναι η αμαρτία. Αφού παρασυρόμαστε από πάθη και είμαστε λάτρεις του χρήματος, τότε, θα πρόσθετα, είμαστε και λάτρεις των γυναικών. Για να μην υπάρχει μάρτυρας και εκθέτης για όσα συμβαίνουν στα κρυφά, δεν θέλουμε να έχουμε αδελφό, αλλά επιλέγουμε τη μοναξιά ή τη σκλαβιά της απληστίας, σαν να πουλήσαμε αληθινά τον εαυτό μας στην αμαρτία, σκλάβους σάρκας και αίματος. Εξ ου και η εσωτερική καταστροφή, οι πειρασμοί, οι πτώσεις, γνωστές και άγνωστες σε όλους. Εξ ου και το κλάμα και η λύπη μου. Εκθέτω και επιπλήττω, και κανείς δεν ακούει. Τι λέει όμως η Γραφή; Αν δεν είχε έρθει και δεν τους είχε μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία· τώρα όμως δεν έχουν καμία ενοχή για την αμαρτία τους (Ιωάν. 15:22). Εγώ, ο άθλιος, είμαι αθώος από το αίμα τέτοιων (πρβλ. Πράξεις 20:26). Μπορούσα να τα κόψω εντελώς σύμφωνα με την εντολή της εντολής. Αλλά επειδή τώρα υπάρχει διωγμός, το ανέβαλα μέχρι να σηκωθεί κάποιος από την παγίδα του διαβόλου και να πιαστεί από αυτόν στο δικό του θέλημα (Β' Τιμ. 2:25-26). Είστε ευλογημένοι από τον Κύριο, εσείς που μένετε μαζί, ανά δύο και τρεις, ζώντας - που είναι και πιο άξιο επαίνου - σύμφωνα με τον κανόνα του μοναστηριού, μένοντας σπίτι και μην κάνετε άκαιρες εξόδους, εκτός από τα απαραίτητα, ιδιαίτερα στην πλατεία και τα εθνικά πανηγύρια. εσείς, που υπηρετείτε ο ένας τον άλλον και έτσι φαίνεστε να κυβερνάτε τον κόσμο, καθαροί από τη δουλική επιθυμία να αποκτήσετε δούλους, κάνοντας τα πάντα με θεοσεβή και καλό τρόπο - ας πολλαπλασιαστεί η χάρη και η ειρήνη σε σας (Α' Πέτ. 1:2), και θα δείτε τις ευλογίες της Ιερουσαλήμ (Ψαλμ. 127:6, σε ποιόν τον Χριστό και τον Κύριό μας. Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και πάντα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 14. Για τη θεοσεβή ζωή μας και ότι δεν πρέπει να φοβόμαστε κατά τη διάρκεια του διωγμού 48 Η ζωή σήμερα είναι μια εξέγερση. Αδέρφια και πατέρες. Πρέπει να μιλήσουμε και να μην σιωπήσουμε για πολύ. Γιατί η σιωπή φέρνει ύπνο στην ψυχή, και αυτός ο ύπνος είναι η αιτία του θανάτου. Προσευχόμενος για λύτρωση από αυτόν, ο Άγιος Δαβίδ είπε: φώτισε τα μάτια μου, μήπως κοιμηθώ στον θάνατο (Ψαλμ. 12:4). Ο Λόγος που κινείται στην καρδιά είναι μια πηγή νερού που ρέει στην αιώνια κοιλιά. Τι πιο χρήσιμο από αυτό; Και γνωρίζοντας αυτό ο μακαριστός απόστολος είπε: ο λόγος του Χριστού ας κατοικεί μέσα σου πλούσια, με κάθε σοφία, διδάσκοντας και νουθετεί τον εαυτό σου (Κολ. 3,16). Βλέπετε, μας καλεί να διδάξουμε και να νουθετεί ο ένας τον άλλον και να μην αρκούμε μόνο στις αναμνήσεις μας. Εγώ, ταπεινός, ομολογώ ότι κάθε φορά που μιλάω μαζί σου, λαμβάνω όφελος, γιατί αποσύρομαι από την ανταρσία αυτής της ζωής, γίνομαι πιο νηφάλιος και συνειδητοποιώ τις αμαρτίες μου. Τελικά, η παρούσα ζωή είναι μια εξέγερση. Κατά τη διάρκειά της εισχωρούν καθημερινά πονηροί λόγοι και μάταιες φήμες και ταυτόχρονα ο διάβολος επιτίθεται με εχθρικές σκέψεις. Πρέπει πάντα να το εξαλείφετε αυτό με μια λέξη και να έχετε τη συνείδησή σας καθαρή και να προσέχετε τι σας αναθέτουν. Σε τι είμαστε αποφασισμένοι; Ποιος θα είναι με τον Κύριο και ποιος όχι. Για να διασφαλίσουμε ότι, όπως είναι γραμμένο, εργαζόμαστε για τον Θεό ζωντανό και αληθινά, και περιμένουμε τον Υιό Του από τον ουρανό, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, τον Ιησού, που μας ελευθερώνει από την οργή που θα έρθει (Α' Θεσ. 1:9-10). Κανένας σκλάβος όμως δεν κοιμάται, δεν αναπαύεται και δεν κοιμάται, περιμένοντας τον κύριό του, ένοχος της κρίσης του, αλλά είναι νηφάλιος, ξύπνιος και ανησυχεί για τη συνάντησή του, για την οποία ο απόστολος μιλάει πάλι καθαρά: γιατί ο ίδιος ο Κύριος, με εντολή, με τη φωνή του Αρχαγγέλου και στη σάλπιγγα του Θεού, θα κατέβει ο Χριστός και μετά θα αναστήσουμε εμείς οι νεκροί. θα αρπαχτούμε μαζί τους Ήμασταν συννεφιασμένοι για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο (Α' Θεσ. 4:16–17). Ποιος είναι όμως; Οι φτωχοί στο πνεύμα, αυτοί που πενθούν, οι αγνοί στην καρδιά, οι πράοι, οι ειρηνοποιοί, οι ελεήμονες, όσοι έχουν υπομείνει τον ζυγό της υπακοής μέχρι τέλους, που κράτησαν την ομολογία τους απαραβίαστη - αυτοί θα είναι μαζί Του. Αλλά όσοι έχουν διαπράξει κακές πράξεις, ανυπάκουοι, ανυπάκουοι, αποστάτες από την ομολογία, απορρίπτοντας την υπακοή, πράττοντες άλλα κακά - αυτοί δεν θα ανέβουν στα σύννεφα (βλ. 1 Θεσ. 4:17), δεν θα είναι με τον Κύριο, αλλά το πιο καταστροφικό είναι ότι θα λάβουν μαρτύριο, αιώνια καταστροφή, από την παρουσία του Κυρίου και από τη δόξα της δύναμής Του (Β' Θεσ. 1:9). Μην το σκέφτεται ούτε να το λέει αυτό για σένα! Επομένως, πρέπει να φωνάξουμε για βοήθεια και να φροντίσουμε για τη σωτηρία μας, γνωρίζοντας ότι ο διωγμός είναι μπροστά στο πρόσωπό μας. Εδώ, εκτός από άλλους, συνελήφθη η οικονόμος του αδελφού Γρηγόριου 50. Και δεν ξέρουμε τι θα γίνει μπροστά· και οι πειρασμοί φαίνεται να μας πλησιάζουν. Αλλά δεν θα φοβηθούμε και δεν θα φοβηθούμε τους πειρασμούς που έρχονται εναντίον μας: Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; (Ρωμ.8:31). Αν ήταν μαζί μας σε παρελθοντικούς διωγμούς, γιατί να μην είναι μαζί μας, ταπεινοί, στο παρόν, δίνοντάς μας δύναμη και δύναμη για όλα, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του; Τι άλλο θα κάνουν οι αντίπαλοί μας; Θα αποβληθούν ξανά; Αλλά η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της (Ψαλμ. 23:1). Θα μπουν πάλι φυλακή; Αλλά δεν υπάρχει τίποτα πιο γλυκό από το να είσαι φυλακισμένος για τον Χριστό. Θα μαστιγωθούν ξανά; Μα όσα περισσότερα στέφανα θα μας φέρουν. Κι αν σε σκοτώσουν; Άλλωστε ο Κύριός μας σκοτώθηκε. Αν πεθάνουμε μαζί Του, λέει ο Απόστολος Παύλος, τότε θα ζήσουμε μαζί Του. αν υποφέρουμε, θα βασιλέψουμε και μαζί Του (Β' Τιμ. 2:11-12). Τέτοιος ήταν ο μακάριος και μεγαλύτερος μάρτυρας του Χριστού Θεοδώρου, 51 του οποίου τη μνήμη τιμούμε τώρα. Προτροπή. Υπέμεινε τα πάντα με χαρά για τον Χριστό. Με την ίδια πίστη, εμείς, οι ταπεινοί, θα υπηρετούμε τον Κύριο. με την ίδια ελπίδα θα υπομείνουμε όλη τη θλίψη και τη στενοχώρια των επερχόμενων δεινών, ώστε τόσο για υπακοή όσο και για ομολογία να είμαστε άξιοι να γίνουμε κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο τιμή και δόξα με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 15. Δογματική - για την προσκύνηση των ιερών εικόνων και τη προσκύνηση ενώπιόν τους 52 Αδέρφια και πατέρες. Γιορτάζοντας χθες τη μνήμη του Προδρόμου, αναμφίβολα θυμηθήκαμε την κατοικία μας στο μοναστήρι 53. Όπως εκείνη την εποχή ήμασταν όλοι μαζί και με ομοψυχία περπατούσαμε στο σπίτι του Θεού (Ψαλμ. 54,15), έτσι και τώρα είμαστε διασκορπισμένοι προς όλες τις κατευθύνσεις - σε διάφορα μέρη και χωριά. Επειδή όμως αυτή η διασπορά [έγινε] με το θέλημα του Θεού, πρέπει να χαιρόμαστε, σύμφωνα με την εντολή της εντολής: Να χαίρεστε και να χαίρεστε, λέει, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό (Ματθαίος 5:12). Οι εικονομάχοι είναι σαν τους Εβραίους σε άγνοια Θεού. Επιπλέον, με αυτόν τον τρόπο παρομοιαζόμαστε με τον Δάσκαλό μας, ο οποίος είπε: αν Με διώξεις, θα διωχτείς. Αν κρατήσεις τον λόγο Μου, θα κρατήσουν και τον δικό σου. Αλλά σας κάνουν όλα αυτά για χάρη του ονόματός Μου, επειδή δεν γνωρίζουν Αυτόν που με έστειλε (Ιωάννης 15:20-21). Και πράγματι, όπως οι Εβραίοι, μη αποδεχόμενοι τον Υιό, έδειξαν ότι δεν γνωρίζουν τον Πατέρα, έτσι και οι εικονομάχοι (οἱ εἰκονομάχοι), με το να μην δέχονται την εικόνα του Χριστού, δείχνουν ότι δεν Τον γνωρίζουν. Η αλήθεια είναι προφανής, αλλά μόνο ένας στους χίλιους την κατανοεί. Προσέξτε πώς διπλασιάζεται η κακή τους σοφία: λένε ότι σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να στήσει κανείς (ἀνασταλοῦν) 54 εικόνα του Χριστού, μετά λένε ότι είναι δυνατό, μόνο με την ίδια σημασία με [ταμπέλες] που λένε για πόλεμο και για κυνήγι 55 . Δεν πρέπει να το λατρεύει κανείς, λένε, όπως δεν πρέπει να λατρεύει την εικόνα αλόγου, ταύρου, σκύλου, λιονταριού, τίγρης, φιδιού, πουλιού, ψαριού 56. Ποιος είναι τόσο αναίσθητος που δεν στενάζει όταν το ακούει; Ποιος μπορεί να αντισταθεί στα δάκρυα; Δεν ντρέπονται να βάλουν την εικόνα του Χριστού, μπροστά στην οποία σέβονται οι Άγγελοι, την οποία τρέμουν οι δαίμονες, στο ίδιο επίπεδο με εικόνες ζώων και τετράποδων, ερπετών, πτηνών και ψαριών και να μην τα τιμούν ισότιμα! Τρομερή τρέλα - και ακόμα πιο τρομερό θράσος! Τι μετά; Γιατί να τιμούμε την εικόνα του Χριστού; Η εικόνα ενός ατόμου ονομάζεται ένας άνθρωπος, ένας ταύρος - ένας ταύρος, ένας γάιδαρος - ένας γάιδαρος, μια καμήλα - μια καμήλα, μια πέρδικα - μια πέρδικα και άλλα, ανάλογα με το γένος, είτε ζώα είτε φυτά. η εικόνα του Χριστού, της Μητέρας του Θεού ή οποιουδήποτε από όλους τους αγίους δεν επιτρέπεται σε καμία περίπτωση να λέγεται ούτε με το όνομα του πρωτοτύπου (πρωτότυπον), ούτε με την εικόνα που προέρχεται [από αυτό] (παράγωγον) 57 , αλλά λένε απλώς - μια εικόνα, χωρίς να προσθέτουν ποια, για να μην αμαρτήσουμε. Είναι γεμάτοι με τέτοια ανοησία και κοροϊδία! «Αυτή είναι η πίστη τους». Εσείς, όμως, αδελφοί, εκτός από όσα ανακοινώθηκαν από τους αγίους πατέρες μας και από εμένα, οι ταπεινοί, προσέξτε και καταλάβετε ότι αν οι τόποι που γεννήθηκε ο Χριστός είναι και ονομάζονται ιεροί και λατρευόμενοι, και αν κάποιος πάρει από εκεί άμμο ή πέτρα, το κρατά ως ιερό κόσμημα 58 - τότε πολύ περισσότερο να τιμάτε την εικόνα του Χριστού ενώπιον αυτής. πάνω του είναι ορατός, σαν σε καθρέφτη, και προκαλεί λατρεία. Διότι είναι τέτοια η ιδιότητα μιας εικόνας που αντιπροσωπεύει το πρόσωπο του προσώπου που απεικονίζεται. Γνωρίζω ότι στη Ρώμη τιμούν τα κλειδιά του ανώτατου των αποστόλων, του Πέτρου, αν και ο Κύριος του έδωσε όχι αισθησιακά, αλλά πνευματικά κλειδιά - για να δένει και να λύνει (Ματθαίος 16:19). Τι είναι η προδοσία της αλήθειας; Αυτοί όμως, αφού έφτιαξαν ασημένια, τα επιδεικνύουν για λατρεία· τέτοια είναι η πίστη τους. Εκεί, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, τίθεται ο άφθαρτος λίθος της πίστης (Ματθαίος 16:18). Εδώ, όπως φαίνεται, η απιστία και η ανομία αυξάνονται 59. Επομένως, εγώ, ταπεινός, άρρωστος στην καρδιά και φοβούμενος την καταδίκη για τη σιωπή, λέω αναγκαστικά αυτό που λέω, έστω και σύντομα και λίγο. Αν οι ετερόδοξοι δεν παύουν να σηκώνουν τις βλάσφημες γλώσσες τους κατά του Χριστού κατ' ιδίαν και κοινωνικά, προφορικά και γραπτά, τότε γιατί καθισμένοι σπίτι μας δεν συζητάμε μεταξύ μας ποιο είναι το καθήκον μας; Και πώς θα αντέξουμε την οργή του Θεού; Πώς θα μιμηθούμε τους πατεράδες μας, που αποκαλούσαν προδοσία της αλήθειας να σιωπούμε και να κρυβόμαστε σε τέτοιες περιπτώσεις; Άρα, πρέπει κανείς να μιλάει και να ακούει και να υπηρετεί [την αλήθεια] με λόγια και έργα. Διότι οι μακάριοι απόστολοι, όχι μόνο με θείο κήρυγμα, αλλά και με άσπιλη ζωή, νίκησαν τον κόσμο, φωτίζοντας με το φως της αλήθειας όσους βρίσκονταν στο σκοτάδι και αλατίζοντας εκείνους που κυριεύτηκαν από το άλας της σοφίας (πρβλ. Κολ. 4, 6, Μάρκος 9, 49-50), κουβαλώντας μαζί τους μόνο έναν ασκό και μια ράβδο. Μιμούμενοι τους, αδελφοί, θα κερδίσουμε και τις δύο επιδοκιμασίες, ικανοποιούμενοι με τα πράγματα (Εβρ. 13:5), όχι φιλόχριστοι, αλλά όχι φιλήσυχοι -αλλά αυτό δεν λέγεται για εσάς, αλλά για τους μακρινούς- χωρίς να κάνουμε πρόωρες εξόδους, χωρίς να συνεννοούμαστε με γυναίκες που προκαλούν το θάνατο. Αν το κάνουμε αυτό, τότε ο Θεός θα δοξαστεί μέσα μας, η ομολογία που έχουμε μπροστά μας θα μεγεθύνεται και οι αντίπαλοί μας θα ντρέπονται σχεδόν μέχρι το σημείο της μεταστροφής. Αν όχι, τότε υπάρχει ο κίνδυνος αντί για ικανοποίηση να κερδίσουμε την αιώνια καταδίκη. Είθε ο ίδιος ο Θεός του κόσμου, που οργανώνει και αλλάζει τα πάντα προς το καλύτερο, να διαφυλάξει την Εκκλησία Του στον κόσμο, να μας προστατεύσει και να μας φέρει όλους στη Βασιλεία Του των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον Οποίο να είναι δόξα και τιμή με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 16. Περί νεκρώσεως παθών και πνευματικού θερισμού 60 Αδέρφια και πατέρες. Και έχουμε μια σοδειά μπροστά μας. Ο παρών καιρός είναι η ώρα της συγκομιδής, η ώρα του μόχθου και του ιδρώτα. Διότι ο άνθρωπος βγαίνει στη δουλειά του και στη δουλειά του μέχρι το βράδυ (Ψαλμ. 103:23), τώρα λυγίζει, τώρα ανορθώνεται σύμφωνα με τις απαιτήσεις της δουλειάς, και δεν αναπαύεται μέχρι να τελειώσει το θερισμό και να αλωνίσει και να φέρει τους σπόρους που έχει λάβει στο σιταποθήκη. Τι να πω εδώ; Και το γεγονός είναι ότι αν αυτό συμβαίνει στις σαρκικές υποθέσεις, τότε ακόμη περισσότερο στα πνευματικά ζητήματα είναι απαραίτητο να υπάρχει αυτός ο κανόνας. Διότι έχουμε και θερισμό μπροστά μας, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Όποιος σπέρνει με φτώχεια, θα θερίσει και με τη φτώχεια, και αυτός που σπέρνει με ευλογία, με ευλογία, και αυτός θα θερίσει» (Β Κορ. 9,6). Και πάλι ο Κύριος λέει στους μαθητές Του: Δεν λέτε ότι υπάρχουν ακόμη τέσσερις μήνες και θα έρθει ο θερισμός; Ιδού, σας λέω: σηκώστε τα μάτια σας και δείτε τα χωράφια, σαν να είναι ήδη έτοιμα για θερισμό. Και αυτός που θερίζει λαμβάνει την ανταμοιβή, και συγκεντρώνει τον καρπό σε μια αιώνια κοιλιά, και αυτός που σπέρνει χαίρεται και αυτός που θερίζει μαζί (Ιωάννης 4:35-36). Οι πνευματικοί καρποί πρέπει να συλλέγονται με σύνεση. Εδώ είναι η συγκομιδή που μας υποδεικνύεται. Γι' αυτό και εμείς θα βγούμε με κάθε ετοιμότητα στη συγκομιδή, μαζεύοντας καρπούς που δεν είναι σαρκικοί και πρόσκαιροι, αλλά πνευματικοί και διαμένοντες στην αιώνια ζωή: αγιασμό, ειρήνη, αγάπη, χαρά, εφησυχασμό, υπομονή, έλεος, πραότητα και κάθε άλλη αρετή. Αυτοί είναι οι καρποί του Πνεύματος, που πρέπει να συλλέγονται με σύνεση, δηλαδή χωρίς να αναμειγνύεται το καλό με το κακό, όπως, για παράδειγμα, η αγάπη, αλλά χωρίς μεροληψία, ο ανταγωνισμός με το καλό, αλλά χωρίς φθόνο, ο λόγος για έναν αδελφό, αλλά χωρίς εχθρότητα, και επιπλέον, κάνοντας ειλικρινά το καλό και αποδεκτό και τέλειο θέλημα του Θεού (Ρωμ. 12:2). Εάν πρέπει να τα επενδύσετε στο σιτοβολώνα, τότε ας υπάρχει σταθερότητα σε αυτό, που επιτυγχάνεται με ταπεινοφροσύνη, όπως λέει ο Κύριος: όταν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε: «Είμαστε ανάξιοι δούλοι· πάλι ο απόστολος λέει: τι λάβατε, τι φέρατε; Ακόμα κι αν δεχτήκατε ότι καυχηθήκατε, σαν να μην έγινε δεκτό. 4:7. Η αιωνιότητα να έρθει. Τέτοια είναι η σοδειά σας, τέτοιος είναι ο κόπος μας, που δεν διαρκεί δύο ή τρεις μήνες, αλλά μέχρι το τέλος της ζωής μας. Ωστόσο, αν το συγκρίνετε με την επερχόμενη αιωνιότητα, θα μετρηθεί σε μια μέρα. Δεν υπάρχει τέλος. Εκεί όλοι θα φάνε από τον καρπό των χεριών του. εκεί θα χαιρόμαστε με Αυτόν, που κυβερνά τον κόσμο με τη δύναμή Του (Ψαλμ. 65:6-7). Ευλογημένος είναι αυτός που είναι προσεκτικός και που έχει κοπιάσει περισσότερο. Ας σκοτώσουμε μόνο τα κακά μας που είναι στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, κακή λαγνεία και απληστία (Κολ. 3:5). Ας σηκώσουμε μόνο τον ζυγό της υπακοής, υπομένοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη (Εφεσ.4:2), σηκώνοντας ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι εκπληρώνοντας το νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2), όπως είναι γραμμένο. Και ευλογημένος είναι αυτός που από επιφυλακτικότητα φοβάται τα πάντα. Μακάριος είναι αυτός που εργάζεται περισσότερο, γιατί αυτός που έχει περισσότερη εργασία έχει μεγαλύτερη ανταμοιβή. Και όποιος επιλέξει την τελευταία υπηρεσία θα τιμηθεί με πρωτεία, όπως λέει ο Κύριος: αν κάποιος θέλει να γεράσει, ας είναι ο μικρότερος όλων και ο υπηρέτης όλων, γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε και υπηρετήθηκε, αλλά ας υπηρετήσει και ας δώσει την ψυχή Του λύτρωση για πολλούς (Μάρκος 9:35, 10:45). Ας το σκεφτούμε, αδελφοί, ας προσπαθήσουμε να το κάνουμε αυτό για να είμαστε άξιοι να ακούσουμε αυτή τη φωνή: Μπράβο, καλό και πιστό δούλε, ήσουν πιστός για λίγο, θα σε κάνω κυρίαρχο σε πολλούς: μπες στη χαρά του Κυρίου σου (Ματθαίος 25:21), στον οποίο ας είναι δόξα και τιμή με τον Πατέρα και τους αγίους νυν και αγίους. Αμήν. Ανακοίνωση 17. Περί πνευματικής συγκομιδής και διαρκούς άσκησης όσων υπηρετούν τον Χριστό 61 Αδέρφια και πατέρες. Όπως βλέπετε, είναι η ώρα της συγκομιδής, και κάθε γεωργός σηκώνεται να μαζέψει σπόρους, και ούτε η συνεχής εργασία ούτε ο καυτός ήλιος κουράζουν τον εργάτη, αλλά από το πρωί μέχρι το βράδυ δουλεύει, τώρα λυγίζει, τώρα ισιώνει, μέχρι να τελειώσει τη δουλειά. Και λοιπόν; Εμείς που ονομαζόμαστε δούλοι του Χριστού και επιλέξαμε τη μοναστική ζωή, έχουμε σοδειά; Η επιμελής συγκομιδή του Χριστιανού. Ναι, έχουμε, και ο θερισμός μας είναι τέτοιος όπως επεσήμανε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στους μαθητές Του, λέγοντας: Δεν λέτε ότι υπάρχουν ακόμη τέσσερις μήνες, και θα έρθει ο θερισμός; Ιδού, σας λέω: σηκώστε τα μάτια σας και δείτε τα χωράφια, σαν να είναι ήδη έτοιμα για θερισμό. Και αυτός που θερίζει παίρνει την αμοιβή, και συγκεντρώνει τον καρπό σε αιώνια κοιλιά, και αυτός που σπέρνει χαίρεται και αυτός που θερίζει μαζί (Ιωάν. 4:35-36). Έτσι, από όσα ειπώθηκαν είναι ξεκάθαρο ότι έχουμε και σπορά και συγκομιδή, και όχι για κάποια συγκεκριμένη στιγμή, αλλά συνεχώς και για πάντα. Γι' αυτό, αδελφοί, ας θερίσουμε στο εξής επιμελώς, δηλαδή: ο δάσκαλος - διδασκαλία, ο ηγεμόνας - φροντίδα, ο οικονόμος - οικονομία, ο υπηρέτης - υπηρεσία, ο αρχάριος - υπακοή, όσοι έχουν πάρει όρκο σιωπής - σιωπή, αυτός που προσεύχεται - παραμένοντας στην προσευχή, τα πάντα σε όλα, όσο γίνεται. Θα ήταν περίεργο αν όσοι εργάζονταν σαρκικά εργάζονταν επιμελώς, αλλά εμείς θα προσεγγίζαμε την πνευματική εργασία νωχελικά και απρόσεκτα. Θα ήταν περίεργο να μας αηδιάζει ο ασκητικός τρόπος ζωής, ενώ αυτοί, ιδρώτας, δεν αφήνουν τη δουλειά τους. Δεν είναι η Βασιλεία των Ουρανών που μας περιμένει; Δεν είναι η αιώνια ζωή; Δεν είναι χαρά ανείπωτη; Είναι δυνατόν όσοι επιδίδονται στην τεμπελιά να αποκτήσουν κάτι σπουδαίο και επιθυμητό; Ποτέ. Πρέπει, λοιπόν, να σηκωθούμε με κάθε βιασύνη και να θερίσουμε όχι κάτι πρόσκαιρο και φθαρτό, αλλά κάτι άφθαρτο και αιώνιο, για να ειπωθεί για εμάς: φέρτε τους κόπους των καρπών σας: μακάριοι είστε, και το καλό θα έρθει σε σας (Ψαλμ. 127:2). Μην πει κανείς: «Είμαι άρρωστος και δεν μπορώ να πιέσω». Είσαι άρρωστος στο σώμα. αλλά στο πνεύμα, αν θέλεις, είσαι δυνατός για να κάνεις το καλό. Έχετε δάκρυα, έχετε συντριβή καρδιάς, έχετε φρουρό νου, έχετε πραότητα, έχετε ειρήνη και αγιασμό - αυτά είναι πολύ αγαπητά στον Θεό. Μην πει κανείς: «Έχω πέσει και δεν μπορώ να περπατήσω ευθεία». Ευχήσου μόνο, και οι φτωχοί θα σε σηκώσουν από τη γη, και οι άθλιοι από το σάπιο μέρος θα σε σηκώσουν (Ψαλμ. 113:7). Η τροφή που πέφτει δεν σηκώνεται ή αυτός που γυρίζει δεν γυρίζει; (Ιερ. 8:4). Καθώς ζω, λέει ο Κύριος, δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να γυρίσει και να ζήσει για να είναι αυτός (Ιεζ. 33:11). Τρύγος των Αγίων. Τι είδους ορθολογική βάση θα έχουμε τελικά; Ποια είναι μια εύλογη δικαιολογία για να μην εκπληρώσουμε τις εντολές με κάθε επιμέλεια και να μην επιτύχουμε τα υποσχεμένα οφέλη; Κοιτάξτε πώς εργάστηκαν οι πατέρες μας: έσπειραν, θέρισαν και συγκέντρωσαν την αιώνια ζωή στους σιτοβολώνες τους, και τώρα χαίρονται, περιμένοντας την αποκάλυψη της έσχατης ημέρας, κατά την οποία θα φωτιστούν σαν τον ήλιο (Ματθαίος 13:43). Γι' αυτό, αδελφοί, σας παρακαλώ, ας μην αποξενωθούμε από αυτούς τους ευλογημένους, και για τις λίγες και ασήμαντες απολαύσεις και ημέρες [της παρούσας ζωής μας], ας μην πουλήσουμε τη σωτηρία μας για να υποβληθούμε σε αιώνιο μαρτύριο, αλλά, όσο είναι δυνατόν, ας αγωνιζόμαστε να τους ακολουθούμε, υπομένοντας τα πάντα στον Βασιλιά μας, υπομένοντας τα πάντα στον Κύριό μας. σ' αυτούς τιμή και δόξα με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. αιώνες. Αμήν. Ανακοίνωση 18. Περί περιφρόνησης των απολαύσεων αυτής της ζωής και της επιθυμίας για αιώνιες ευλογίες 62 Αδέρφια και πατέρες. Ο χρόνος συγκομιδής οδηγεί σε εξάντληση 63 του σώματος, όταν προστίθεται και η νυχτερινή αγρυπνία και σύντομα αρχίζουμε να επιβαρυνόμαστε ακούγοντας διδασκαλίες 64 . Επειδή όμως, σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου, πρέπει να πεθαίνουμε καθημερινά (Α' Κορ. 15:31) - και ο καθένας που πεθαίνει μιλάει για ό,τι αφορά την ταφή και αναγκάζει τους παρευρισκόμενους να είναι προσεκτικοί - τότε ας μην επιβαρυνόμαστε να ακούμε, αλλά ας ακούμε όσα λέγονται, σαν να είμαστε παρόντες στην ανάγνωση διαθήκης. Η διαθήκη μας είναι το Ευαγγέλιο. Η κατά σάρκα βούληση, ως σαρκική, μιλάει για σαρκικά πράγματα, αφήνει δηλαδή κληρονομιά στη σύζυγο, στα παιδιά, στους αδελφούς, στους συγγενείς ή κάνει κάποιες άλλες εντολές, ως συνήθως. Η θέλησή μας δεν ορίζει κάτι τέτοιο, αλλά τι; Διότι είμαστε ξένοι και ξένοι στη γη (Εβρ. 11:13) και δεν έχουμε φέρει τίποτα σε αυτόν τον κόσμο: σίγουρα, γιατί μπορούμε να υπομείνουμε ό,τι μπορούμε (Α' Τιμ. 6:7), περνώντας από τη φθορά στην αφθαρσία, από την ατίμωση στη δόξα και από τη θνητότητα στην αθανασία, ώστε αυτός που θα αποκαλούσε αυτή τη διαθήκη δεν θα ήθελε να έλεγε το λάθος. επιλύθηκε και με Είναι πολύ καλύτερο να είσαι ο Χριστός (Φιλ. 1:23). Και πάλι σε άλλο μέρος: πεινάω κιόλας, και ήρθε η ώρα της αναχώρησής μου. Έδωσα τον καλό αγώνα, πέθανα, κράτησα την πίστη. Διαφορετικά θα κρατηθεί για μένα το στεφάνι της δικαιοσύνης, το οποίο ο Κύριος, ο δίκαιος κριτής, θα με ανταμείψει την ημέρα, όχι μόνο σε μένα, αλλά και σε όλους εκείνους που αγάπησαν την εμφάνισή Του (Β' Τιμ. 4:6-8). Προσπαθήστε όχι για το ορατό, αλλά για το αόρατο. Βλέπετε ότι φαίνεται να κηρύττει για την έξοδό μας από αυτόν τον κόσμο. Αφού λοιπόν η διαθήκη μας είναι το Ευαγγέλιο, ας ακούσουμε με χαρά τι λέει, και ας αναλάβουμε επιμελώς το κατόρθωμα, μη δίνοντας σημασία σε τίποτα σαρκικό, ούτε σε συζύγους, ούτε σε αδελφούς, ούτε σε συγγενείς. Γιατί όμως μιλάω για αυτό και για εκείνο; Γενικά, δεν πρέπει να δίνει κανείς σημασία σε οτιδήποτε δημιουργείται. Ένας από τους αγίους πατέρες, φεύγοντας από το κελί του, έβαλε ένα πέπλο στο κεφάλι του για να μην βλέπει το φως του ήλιου. Όταν ρωτήθηκε ο λόγος, απάντησε: «Γιατί να δω αυτό το προσωρινό φως;» 65 Έτσι, αυτός ο θεόφιλος άνθρωπος, έχοντας απαρνηθεί τα πάντα, αγκαλιάστηκε μόνο από την αγάπη του Θεού και την περισυλλογή. Εξετάζει επίσης το ουράνιο πλάσμα, θαυμάζοντας και υμνώντας τον καλλιτέχνη - τον Θεό. Σύντομα όμως περνά από κάθε τι αισθητήριο και στρέφεται σε αόρατα πράγματα, αντλώντας εμπνευσμένα από εδώ χαρά και πνευματική χαρά. Τέτοιος ήταν ο πατριάρχης Αβραάμ, γιατί είναι γραμμένο: Με πίστη ο Αβραάμ ήρθε στη γη της επαγγελίας, σαν ξένος, και κατοίκησε σε καταφύγια με τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, με τον ίδιο κληρονόμο της υπόσχεσης: γιατί περίμενε την ίδρυση μιας πλούσιας πόλης, της οποίας ο Θεός είναι ο δημιουργός και κατασκευαστής (Εβρ. 11:9-10). Τέτοιος είναι ο μεγάλος Μωυσής, που με πίστη έφυγε από την Αίγυπτο, μη φοβούμενος την οργή της βασίλισσας: επειδή είδε το αόρατο, υπέμεινε (Εβρ. 11:27). Τέτοιοι είναι όλοι οι άγιοι, που δεν κοίταξαν το ορατό, αλλά το αόρατο (Β' Κορ. 4:18), αγωνιζόμενοι όχι για το πρόσκαιρο, αλλά για το αιώνιο, και έτσι διαμορφώθηκαν σε θεϊκή μίμηση, όσο ήταν δυνατόν. Και εμείς θα εσωτερικεύσουμε αυτή την επιθυμία και δεν θα επιθυμήσουμε ποτέ τα όμορφα πράγματα της πραγματικής ζωής και δεν θα θαυμάσουμε αυτούς που ζουν σύμφωνα με τη σάρκα. Αλλά ας τους θρηνήσουμε ακόμη περισσότερο, γιατί, έχοντας λάβει την υπόσχεση να κληρονομήσουν τις υποσχεμένες ευλογίες, φασαρώνουν να αποκτήσουν χρυσό, ασήμι και φθαρτές απολαύσεις, μένοντας οικειοθελώς τυφλωμένοι από ό,τι είναι ωραίο. Εμείς όμως, αδελφοί, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, βλέποντας με αποκαλυφθέν πρόσωπο τη δόξα του Κυρίου (Β' Κορ. 3:18), θα αναζητήσουμε τα ψηλά, ας συλλογιστούμε τα πάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού (Κολ. 3:1), για να ειπωθεί για εμάς: δεν είστε από τη ζωή σας (Ιωάν. (Φιλ. 3:20), όπου μπορούμε επίσης να στεκόμαστε άμεμπτοι την ημέρα της ανταπόδοσης της δίκαιης κρίσης του Θεού ενώπιον του φοβερού και άπιστου δικαστηρίου του Χριστού, ακούγοντας την επιθυμητή φωνή και λαμβάνοντας τη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα και τώρα και σε αιώνια. Αμήν. Ανακοίνωση 19. Για την υπομονή και για το τι πρέπει να αποδεχτούν όσοι έρχονται με την επιθυμία να απαρνηθούν τον κόσμο 66 Η υπομονή είναι η μεγαλύτερη αρετή. Αδέρφια και πατέρες. Γρήγορα περνάει ο καιρός και έχει ήδη παρέλθει η νηστεία των αγίων αποστόλων 67, που μας βασάνιζε με δίψα από τη ζέστη, αλλά ταυτόχρονα μας παρηγόρησε με ελπίδα. Γιατί αυτή η δίψα μας ετοιμάζει το ποτό της αθανασίας, και η πίκρα του στόματος που προέρχεται από τη δίψα παρασκευάζει τη γλύκα του παραδείσου. Γνωρίζοντας αυτό, αδελφοί, ας υπομένουμε με χαρά κάθε θλίψη για χάρη του Θεού, με την ελπίδα της ανταμοιβής. Αλλά η ορατή ελπίδα, όπως λέει ο απόστολος, δεν είναι ελπίδα: γιατί ποιος βλέπει ότι και αυτός ελπίζει; Ακόμα κι αν δεν τον δούμε, ελπίζουμε, περιμένουμε με υπομονή (Ρωμ. 8:24–25). Άρα, η υπομονή (ὑπομονή) είναι η μεγαλύτερη αρετή των αρετών. Για την υπομονή τους οι μάρτυρες στολίστηκαν με ουράνια στέφανα. Με την υπομονή οι άγιοι απέκτησαν την ανταμοιβή της αλήθειας. Σωτηρία και όφελος όλων. Ας χρησιμοποιήσουμε λοιπόν την υπομονή για υπακοή, ταπείνωση, μη θυμό, απόδοση υπηρεσιών, για όλα τα άλλα κατορθώματα υπακοής και θα λάβουμε αποζημίωση ίση με αυτά. Ξέρω τον ζυγό της υπακοής, ξέρω τη δυσκολία να κόψεις τη θέληση, αλλά, από την άλλη, αντιλαμβάνομαι και τη γλύκα μιας τέτοιας ζωής. Διότι αν αποκοπεί το δικό του θέλημα, τότε ο δρόμος είναι εύκολος και η σωτηρία βολική, άρα πρέπει να φροντίσει να κόψει το θέλημά του και τότε θα αρχίσει μια εύκολη και ευδαιμονία ζωή. Δουλειά στον ξενώνα; Αλλά και παρηγοριά. Δουλεύει κανείς πιο σκληρά από τον διπλανό του; Θα λάβει όμως και μεγαλύτερη ανταμοιβή. Ο καθένας θα λάβει την ανταμοιβή του ανάλογα με τον κόπο του (Α' Κορ. 3:8). Υπακούει κανείς τον πλησίον του από αγάπη; Θα πάρει το πρωτάθλημα. Διότι αν κάποιος θέλει να είναι πρώτος μέσα σου, θα είναι υπηρέτης σου (Ματθαίος 20:27). Δεν μπορεί κανείς να αναλάβει πιο δύσκολες υποθέσεις; Ας μην παραμελεί εκείνους που έχουν την εξουσία του, για να δοξαστεί ο Κύριος σε όλους. Και ας μην αδιαφορεί κανείς για ό,τι είναι χρήσιμο για τον καθένα. Μολονότι έχει ειπωθεί συχνά γι' αυτό, είναι απαραίτητο να το θυμηθούμε τώρα, γιατί υπάρχει μεγάλος αγώνας μπροστά μας. Ιδού, έδωσα ενώπιόν σας σήμερα ζωή και θάνατο (Δευτ. 30:15). Και για να επιλέξουμε τη ζωή και να φύγουμε από τον αιώνιο θάνατο, γιατί αυτός είναι ο λόγος και η παραίνεση, η διδασκαλία και η παρηγοριά μας. Ξέρω και είμαι πεπεισμένος ότι ούτε εγώ, ο ταπεινός, ούτε εσείς οι ακροατές, δεν έχουμε καμία χρησιμότητα σε αυτό που μιλάμε. Δεν θέλω, αδέρφια, να σας αφήσω στο σκοτάδι ότι, αν και είμαστε εξόριστοι για τον λόγο του Θεού, όμως, ζώντας σαν σε μοναστήρι, δεν απορρίπτουμε αυτούς που έρχονται με την επιθυμία να απαρνηθούν τον κόσμο. Αυτό το κάνουμε μέσω των διασκορπισμένων παντού αδελφών μας, οι οποίοι έχουν εντολή να δεχτούν τέτοιους και να τους συμπεριλάβουν στην αδελφότητα 68 . Πολλοί έφυγαν από εμάς, αλλά πολλοί ενώθηκαν, και η αδελφότητά μας αυξάνεται - και αυτοί που απεβίωσαν και αυτοί που ζουν ακόμα - και ο Θεός δοξάζεται μέσα σας, και ο ίδιος να σας δοξάσει μέσα Του, σύμφωνα με την υπόσχεση. Όπως είναι τα αφεντικά, έτσι είναι και οι υφιστάμενοι. Αλλά αφού όπως είναι οι ανώτεροι, έτσι και οι υφιστάμενοι, σας πείθω: εμείς, διορισμένοι να είμαστε επικεφαλής και παράδειγμα για τους άλλους, θα ζήσουμε τίμια, δίκαια και ευσεβή, με τη ζωή μας να κατευθύνει τους άλλους στην ευθύτητα στον λόγο και στη ζωή. Ας μην υπάρχει απρεπής κατακραυγή, καμία αμφισβητούμενη συζήτηση, και ας μην βγαίνει κανένας ασύμφορος λόγος από το στόμα μας, αλλά ας είναι καλό για την οικοδόμηση της πίστης (Εφεσ. 4:29), για να μη μολυνθεί το έργο σας σε αυτά, αλλά σε ό,τι είναι ευάρεστο στον Κύριο τον καλό Θεό μας, θα λάβουμε τα καλά πράγματα που μας υποσχέθηκαν στον Χριστό Ιησού και στον Κύριό μας. Πνεύμα, τώρα και πάντα. και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 20. Σχετικά με το τι πρέπει να διαφυλάξει την ομορφιά και την ελκυστικότητα της ψυχής αμόλυντη και για τη μετάνοια 69 Η εορτή της Μεταμορφώσεως απεικονίζει την κατάσταση του μελλοντικού αιώνα. Αδέρφια και πατέρες. Έχοντας τιμήσει σήμερα να γιορτάσουμε την προεορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, θα πούμε και ένα μάθημα γι' αυτήν, εκπληρώνοντας το καθήκον μας με λίγα λόγια. Όλες οι γιορτές του Κυρίου θυμίζουν τα μυστήρια της εμφάνισης στη σάρκα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, δηλαδή ότι γεννήθηκε, βαφτίστηκε, σταυρώθηκε, ενταφιάστηκε, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και ανήλθε σε δόξα. Η εορτή της Μεταμορφώσεως απεικονίζει την κατάσταση του μελλοντικού αιώνα. Διότι όπως το πρόσωπό Του φωτίστηκε όπως ο ήλιος και το ιμάτιό Του ήταν λευκό σαν φως (Ματθαίος 17:2), έτσι θα έρθει από τον ουρανό σαν αστραπή, με πολλή δύναμη και δόξα, για να κρίνει τους πάντες. Και όπως ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης ήταν μαζί Του στο Άγιο Όρος, έτσι και στη Βασιλεία των Ουρανών οι εκλεκτοί θα είναι μαζί Του, απολαμβάνοντας την άφατη θεοφάνεια και την ανείπωτη χαρά Του. Ποιος είναι έτοιμος για αυτό; Ποιος είναι άξιος να μπει σε αυτή τη χαρά; Ποιος άλλος αν όχι αυτός που έχει ζωή αγνή και αμόλυντη; Καθαρή ψυχή. Γιατί ο Θεός, όντας αγνός, είναι καλύτερα να πούμε, ότι είναι το Ύψιστο Φως, θα δεχτεί το αγνό στον εαυτό Του, και θα βάλει μέσα μας μια αγνή ψυχή και θα μας το ζητήσει καθαρό. Διότι αν δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, τότε είναι σαφές ότι, όντας αντανάκλαση της Θείας ομορφιάς, η ίδια συμμετέχει σε αυτήν την ομορφιά. Και γνωρίζοντας αυτό ο ψαλμωδός είπε: Κύριε! με το θέλημά Σου δώσε δύναμη στην καλοσύνη μου (Ψαλμ. 29,8), δηλαδή στην ομορφιά της ψυχής μου, ώστε, κλίνοντας προς τα ποταπά πάθη της αμαρτίας, γίνοντας άσχημη, να μην απομακρυνθεί από τον Θεό και να στερηθεί των Θείων ανταμοιβών. Η ομορφιά είναι απατηλή και αληθινή. Εφόσον ομολογείται ότι έχουμε ελκυστική και όμορφη ψυχή και ότι θα πρέπει να την δώσουμε στον Θεό ως υπόσχεση την τελευταία ημέρα της Ανάστασης, σας προτρέπω και σας υπενθυμίζω: ας αγαπήσουμε αυτήν την ομορφιά και ας διατηρήσουμε αυτήν την ελκυστικότητα, μη δίνοντας σημασία στην ελκυστικότητα αυτής της εποχής και στην ομορφιά της σάρκας και του αίματος. Γιατί αυτό δεν είναι ομορφιά, αλλά το φάντασμα της ομορφιάς, ή μάλλον, η φθορά και η αλλαγή. Αυτό θα το δούμε με βάση το τέλος των πραγμάτων. Γιατί ό,τι είναι όμορφο και ανθηρό σήμερα προορίζεται αύριο για έναν βρωμερό και αηδιαστικό τάφο. Έτσι, δεν υπάρχει τίποτα ελκυστικό, όμορφο, εκτός από μία μόνο αξιοθαύμαστη αρετή, για την οποία πρέπει να αγωνιζόμαστε περισσότερο από όλα. Εάν μια ασταθής ψυχή μολυνθεί από κακές σκέψεις, οι οποίες, κατά γενική ομολογία, συμβαίνουν πολύ συχνά (γιατί ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι έχει άψογη καρδιά;), τότε είναι απαραίτητο να την καθαρίσετε όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να την επαναφέρετε στην προηγούμενη κατάσταση του νου της, ώστε, έχοντας ριζώσει στο κακό, να μην φέρει τον θάνατο. Και ας μην πει κανείς ότι δεν μπόρεσε να καθαρίσει τον εαυτό του, φορτωμένος με πολλές αμαρτίες, αφού άκουσε τι είπε ο Κύριος: αν και οι αμαρτίες σας είναι κόκκινες, θα είναι λευκές σαν το χιόνι. Ακόμα κι αν είναι σαν κόκκινο, εγώ θα είμαι σαν μαλλί (Ησ. 1:18). Βλέπετε την απερίγραπτη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Παραδείγματα μετανοίας αγίων. Ο Κύριος υπόσχεται όχι μόνο να καθαρίσει τον μετανοημένο, αλλά και να τον ανυψώσει στο υψηλότερο επίπεδο ομορφιάς. Και παραδείγματα μπροστά στα μάτια σας. Ο Δαβίδ ήταν προφήτης και όταν έπεσε στο αμάρτημα της μοιχείας και του φόνου, δεν απελπίστηκε, αλλά σύντομα μετανόησε και έλαβε ξανά το προφητικό δώρο. Ο Μανασσής διέφθειρε τον Ισραήλ για πενήντα δύο χρόνια, αλλά όταν μετανόησε, έλαβε τη σωτηρία. Ο αρχηγός των αποστόλων, μετά την απάρνησή του, μέσω της θεραπείας των δακρύων, ανέλαβε και πάλι το βάρος της αποστολικότητας. Η Μαρία της Αιγύπτου - για να μην πω αμέτρητες άλλες - έφτασε στο ακραίο όριο της λαγνείας. ωστόσο, αφού μετανόησε επάξια, ανέβηκε στο ανώτατο επίπεδο της αρετής 71 . Έτσι, δεν υπάρχει δικαιολογία για αδυναμία για κάποιον που θέλει να σωθεί, εκτός κι αν είναι αναίσθητος και δεν έχει παραδοθεί οικειοθελώς στον θάνατο. Αλλά ακούμε: Πού πεθαίνεις, οίκο του Ισραήλ; (Ιεζ.18:31), και γιατί επιλέγουμε τον αιώνιο θάνατο όταν τίθεται μπροστά μας η αθάνατη ζωή; Ο καλός μας Κύριος καλεί καθημερινά: Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Αιώνιος θάνατος και αθάνατη ζωή. Αλλά δεν θέλουμε να πετάξουμε τον ζυγό των αμαρτιών. Φωνάζει: Εγώ είμαι το φως του κόσμου: περπατήστε μέσα μου, όχι για να περπατάτε στο σκοτάδι, αλλά για να έχετε το φως της ζωής (Ιωάννης 8:12). αλλά στρέφουμε προς την αντίθετη κατεύθυνση, λέγοντας με τις πράξεις μας: Δεν θέλουμε να οδηγήσουμε τους δρόμους Σου (Ιώβ 21:14). Λοιπόν, μας μένει να ακούσουμε: να περπατάς στο φως της φωτιάς σου και στη φλόγα που άναψες (Ησ. 50:11). Όσοι κάνουν τέτοια πράγματα δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Γαλ. 5:21), λέει ο απόστολος. Ας μην είναι ότι αυτό μπορεί να ειπωθεί και για εμάς. Είστε φίλοι μου, λέει ο Κύριος, και ό,τι κάνετε, σας προστάζω (Ιωάν. 15:14). Ας κάνουμε ό,τι μας έχει διαταχθεί, για να είμαστε άξιοι να ονομαζόμαστε φίλοι Του, για να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ τον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 21. Επί της μνήμης του θανάτου και της Κοιμήσεως του Μιχαήλ, ο Παναγιώτατος Μητροπολίτης Σινάδας 72 κ.κ. Οι διακοπές είναι μεγάλες και δύσκολες. Αδέρφια και πατέρες. Πολλές εθνικές εορτές του Θεού και του ανθρώπου γιορτάζονται σε αυτή τη ζωή, αλλά μια είναι μια μεγάλη και δύσκολη γιορτή - αυτή είναι η ανθρώπινη ζωή. Μετά από αυτό, είναι αδύνατο για τον αποθανόντα να πάει σε οποιαδήποτε άλλη αργία, αλλά είναι απαραίτητο να περιμένουμε την τελευταία μέρα και την τελευταία φωτιά, που θα κρίνει και θα καθαρίσει όλες τις πράξεις μας. Τελειώνοντας την εορτή αυτή, ο πνευματικός μας πατέρας Μιχαήλ, ο Παναγιώτατος Μητροπολίτης Σινάδας, αναχώρησε στον Κύριο. Η ζωή του είναι άξια επαίνου και ο λόγος του φωτεινός. Και πιστεύουμε ότι στην επικείμενη εξομολόγηση θα τον έχουμε υπερασπιστή ενώπιον του Θεού, μαζί με άλλους πατέρες και εξομολογητές. Ας μην εξυψωθούν λοιπόν οι μισητοί εικονομάχοι (Ψαλμ. 65,7), λέγοντας ότι οι ομολογητές του Χριστού λυπούνται, αλλά μάλλον ας γνωρίζουν ότι η ανάπαυση τέτοιων προσώπων είναι ακλόνητο οχυρό της Εκκλησίας του Θεού, για όσους από εμάς παραμένουμε - η επιβεβαίωση της αλήθειας στο φτύσιμο των σκοτεινιασμένων τους. Η ώρα του θανάτου είναι άγνωστη. Επειδή όμως ο άνθρωπος σώζεται με την πίστη και την επισπεύδουσα αγάπη (Γαλ. 5:6), τώρα, όπως πάντα, σας προτρέπω να εκπληρώσετε τις Θείες εντολές, να είστε πάντα έτοιμοι για την έκβαση, αφού η ώρα του θανάτου είναι άγνωστη. Γιατί να ξέρετε ότι ο πατέρας που αναφέρθηκε προηγουμένως, απροσδόκητα καταλήφθηκε από έντονους πόνους και πυρετό, έμεινε άφωνος την επόμενη μέρα και εγκατέλειψε το πνεύμα του την τρίτη. Αλλά και πριν από αυτόν, ο Αθανάσιος, ο περίφημος ηγούμενος του Παύλου-Πέτρια 73, δεν ήταν άρρωστος ούτε μια μέρα, αλλά απομακρύνθηκε αμέσως από τον κόσμο. Γνωρίζουμε ότι κάποιοι, χτυπημένοι από κεραυνό, καίγονται, άλλοι πεθαίνουν στη θάλασσα και γενικά υπάρχουν πολλά απρόσμενα ατυχήματα. Εν όψει αυτών, πρέπει να φοβόμαστε και να προσέχουμε, μήπως ο διάβολος, ξεγελώντας μας μέρα με τη μέρα, μας φέρει στην έσχατη ώρα, που οι ανησυχίες για τη μετάνοια είναι μάταιες και μάταιες. Την ώρα του θανάτου, τίποτα δεν μπορεί να βοηθήσει παρά μόνο μια καλή συνείδηση. Δεν μας τρομάζουν αυτά τα παραδείγματα; Δεν μας κυριεύει ο φόβος στη σκέψη ότι εκείνη την ώρα, που η δεμένη γλώσσα δεν μπορεί να πει λέξη, θα βγει η ψυχή, χωρισμένη από το σώμα, που θα είναι, ίσως, πολλοί παρόντες και να κλαίνε, αλλά κανείς δεν θα μπορούσε να βοηθήσει, εκτός από μια καλή συνείδηση. Προτρέπω λοιπόν και ζητώ: ας συναντηθούμε αυτή την ώρα με εξομολόγηση, δάκρυα, προσευχές, υπακοή, ταπείνωση, εντατική υπηρεσία, σε κάθε καλό έργο, για να μην κοιμηθούμε από αμέλεια και αμέλεια στον αιώνιο θάνατο, για τον οποίο προσεύχεται ο Άγιος Δαυίδ για λύτρωση (Ψαλμ. 12:4). Τι μπορούμε να κάνουμε; Ίσως όμως κάποιος πει ότι θα ήθελε, αλλά δεν μπορεί. Τι είναι όμως; Αν μιλάμε για κάτι που ξεπερνά τη φύση, τότε συμφωνώ ότι είναι αδύνατο να πετάξεις στον αέρα ή να περπατήσεις στη θάλασσα, είναι αδύνατο να μιλήσεις με τη μύτη σου ή να μυρίσεις με τη γλώσσα σου. Γιατί αυτό είναι αδύνατο και αφύσικο. Αν όμως το θέμα αφορά το φυσικό και εξαρτάται από τη θέληση, τότε αυτή η λέξη είναι ψευδής. Γιατί όπως μπορούμε να χαιρόμαστε και να γελάμε, μπορούμε επίσης να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να ρίξουμε δάκρυα. Και όπως μπορούμε να μολύνουμε τους εαυτούς μας με κακές επιθυμίες και ένα πλέγμα ακατάλληλων σκέψεων, έτσι μπορούμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από τα πάθη. Και όπως μπορούμε να πικραθούμε και να είμαστε κακοί, έχουμε τη δύναμη να συγκινούμαστε και να θρηνήσουμε. Ο κακός πόθος (πονηρά ἐπιθυμία), που μας μετατράπηκε σε συνήθεια, μας έκανε ανίκανους για την αρετή και δυνατούς στην κακία. Πρέπει κανείς να προσκολλάται στον Θεό. Δεν πρέπει να απελπιζόμαστε -ναι δεν θα το κάνουμε- αλλά πρέπει να αρχίσουμε και να προσπαθήσουμε να μην περνάμε αμέριμνα όχι μόνο τη μέρα, αλλά και την ώρα: να είμαστε νηφάλιοι, να μένουμε ξύπνιοι, να είμαστε άμεμπτοι και αγνοί και να προσκολληθούμε στον Θεό για να μπορούμε να πούμε: η ψυχή μου προσκολλάται σε Σένα. Το δεξί σου χέρι είναι αποδεκτό σε μένα (Ψαλμ. 62:9). Και έτσι, αφού περάσατε καλά εδώ, φύγετε από εδώ με καλή ελπίδα και λάβετε τη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 22. Περί της Κοιμήσεως του Ιωάννου, Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Χαλκηδόνας, και ότι θα αναγνωρίσουμε ο ένας τον άλλον μετά την Ανάσταση 74 Αδέρφια και πατέρες. Αφού σας αφήσαμε για λίγο τις προηγούμενες μέρες και μετά επιστρέφοντας, σας βρήκαμε να ζείτε ήσυχοι μεταξύ μας και με καλή διάθεση και ευχαριστήσαμε τον Κύριο για την κοσμητεία σας. Είναι χαρακτηριστικό των αρχάριων που είναι επιδέξιοι και επιβεβαιωμένοι στην καλοσύνη, στην οποία πρέπει να ενισχύεστε όλο και περισσότερο με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ώστε τόσο στην ταπεινή μας παρουσία όσο και στην απουσία μας να διατηρούμαστε υγιείς και άθικτοι. Αφορμή της αναχώρησής μου, όπως γνωρίζετε, ήταν ο θάνατος του μακαριστού Μητροπολίτου Χαλκηδόνας Ιωάννη, ο οποίος, αφού έδωσε καλό αγώνα και τελείωσε την πορεία του και κράτησε την πίστη (Β' Τιμ. 4,7), πήγε στον Κύριο, λαμβάνοντας το θαυμάσιο στεφάνι της εξομολόγησης με τους προηγούμενους πατέρες και αδελφούς μας. Αλλά επειδή πέθανε από έγκαυμα, κάποιοι μπερδεύονται λέγοντας: «Αν ήταν υπέροχος άνθρωπος, τότε γιατί πέθανε τόσο άσχημα;» Αλλά τέτοιοι άνθρωποι φαίνεται να υποφέρουν από άγνοια του θέματος. Το αληθινό κριτήριο είναι η ορθόδοξη πίστη και η άψογη ζωή. Γιατί το ηθικά καλό και κακό δεν καθορίζεται από το πώς - με τον έναν ή τον άλλον τρόπο - πέθανε, αλλά από το αν είχε την ορθόδοξη πίστη και μια άψογη ζωή, ώστε όποιος το απέκτησε, δεν υπάρχει όνειδος γι 'αυτόν, είτε πεθάνει από ασθένεια του νερού, είτε από έγκαυμα, είτε έπαθε κάτι άλλο φοβερό, είτε στη στεριά είτε στη θάλασσα. Γιατί αυτό δεν εξαρτάται από εμάς, αλλά βρίσκεται στις κρυφές κρίσεις του Θεού, ο οποίος ξέρει πώς να κανονίσει ό,τι είναι ωφέλιμο για τον καθένα, είτε κατά τη διάρκεια της ζωής είτε στο τέλος της. Επιπλέον, μερικοί διαφωνούν για κάτι άλλο που θα καταστρέψει αυτούς που ακούν (Β΄ Τιμ. 2:14), δηλαδή ότι οι άνθρωποι δεν θα αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον μετά την Ανάσταση, όταν ο Υιός του Θεού έρθει να κρίνει τα πάντα. Γιατί λένε: «Πώς είναι δυνατόν να αναγνωρίζουμε ο ένας τον άλλον, όταν, όντας φθαρτά, θα γίνουμε άφθαρτοι και αθάνατοι, όταν δεν θα υπάρχει ούτε Έλληνας, ούτε Εβραίος, ούτε βάρβαρος, ούτε Σκύθας, ούτε δούλος, ούτε ελεύθερος, ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό (Κολ. 3:11), αλλά όλα θα είναι αγγελική. είναι αδύνατο με τον άνθρωπο είναι δυνατό με τον Θεό (Λουκάς 18:27), αφού δεν ομολογούμε την Ανάσταση με βάση την ανθρώπινη σοφία γιατί είναι δυνατόν ένα σάπιο σώμα, που μπορεί να φάει ένα ζώο, ή ένα πουλί, ή ένα ψάρι, με πολλούς διαφορετικούς και διαδοχικούς τρόπους, να μπορεί να συγκεντρωθεί την τελευταία ημέρα από τη δύναμη του Θεού σώμα με το οποίο έζησε Αν αναγνωρίσει το δικό της σώμα, τότε είναι σαφές ότι αναγνωρίζει το σώμα ενός άλλου. Τότε πρέπει να ειπωθεί ότι μια τέτοια σοφία θα πρέπει επίσης να καταστρέψει την επερχόμενη κρίση, γιατί η κρίση συμβαίνει σε γνωστά πρόσωπα. Διότι κανείς δεν φέρνει στο δικαστήριο ανθρώπους άγνωστους σε αυτόν, αλλά εκείνους που γνωρίζει, όπως είναι γραμμένο: Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου ενώπιόν σου (Ψαλμ. 49:21). Όλοι γνωρίζονται μεταξύ τους. Έτσι, αν δεν αναγνωρίζουμε ο ένας τον άλλον, δεν θα κριθούμε. Αν δεν κριθούμε, δεν θα λάβουμε άξια ανταμοιβή για τις πράξεις μας. Και πάλι, πώς θα εκπληρωθεί ο λόγος του Κυρίου, που ειπώθηκε στους μαθητές: κι εσείς θα καθίσετε στον διπλό θρόνο, κρίνοντας τις παραπλανητικές φυλές του Ισραήλ (Ματθαίος 19:28), αν δεν γνωρίζουν αυτούς που θα κρίνουν; Πώς λοιπόν ο ευλογημένος Ιώβ θα λάβει διπλά τα παιδιά του, αν δεν τα αναγνωρίσει στη Βασιλεία των Ουρανών, αφού άλλα έλαβε εδώ, και άλλα σύμφωνα με την υπόσχεση που θα λάβει στην επόμενη εποχή; Με λόγια: ένας αδελφός δεν θα παραδώσει, ένας άνθρωπος θα παραδώσει; (Ψαλμ.49:8) – Ο Άγιος Δαβίδ δείχνει ιδιαίτερα ότι ο αδελφός αναγνωρίζει τον αδελφό. Έτσι, από όλες τις πλευρές αυτή η υπόθεση αποδεικνύεται παράλογη, και στην κακία είναι ίση με τον μύθο του Ωριγένη. Όχι στις ιδιότητες της διαφθοράς, αλλά στις ομορφιές της αθανασίας. Εμείς, αδέρφια, πιστεύοντας, θα πιστέψουμε ότι θα αναστηθούμε και θα αδιάφθοροι, και θα αναγνωρίσουμε ο ένας τον άλλον όχι στις ιδιότητες της διαφθοράς, στις οποίες υπόκεινται τώρα, αλλά στις ομορφιές της αθανασίας, σύμφωνα με το άφατο θέλημα του Θεού, όπως οι πρώτοι μας γονείς, πριν από το έγκλημα, όντας άφθαρτοι, αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον, έχοντας ο ένας τον άλλον, αλλά και μετά το έγκλημα. με αυτόν τον τρόπο και σε άλλον με άλλο τρόπο. Επομένως, πρέπει να πιστέψει κανείς ότι ο αδελφός αναγνωρίζει έναν αδελφό, ο πατέρας ένα παιδί, τη γυναίκα του συζύγου, ο ένας τον άλλον και, θα πρόσθετα, τον ασκητή του ασκητή, τον εξομολογητή, τον σύντροφο του μάρτυρα, τον συμαπόστολο του αποστόλου - όλα αυτά, ώστε όσοι χαίρονται να έχουν την κατοικία τους σε όλους τους άλλους θεούς (P). δίνει την ικανότητα να αναγνωρίζει ο ένας τον άλλον. Προτροπή. Γι' αυτό, αδελφοί, σας προτρέπω, ας κρατήσουμε σταθερά την πίστη. Διότι βλέπεις πόσες αποκλίσεις υπάρχουν από αυτήν και πόσο πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στον Θεό που δεν οδηγηθήκαμε σε κανένα λάθος, αλλά λάβαμε την Ορθόδοξη πίστη, και θα ζήσουμε και άσπιλη ζωή. Γιατί ξέρετε με ποιον άνεμο φυσάει ο διάβολος εναντίον μας μέρα και νύχτα. Αλλά δεν θα μας κυριεύσει ποτέ, βρίσκοντάς μας πάντα προστατευμένους από την αγάπη για τον Θεό και την πίστη. Επομένως, θα συνεχίσουμε να στεκόμαστε και ο διάβολος θα φύγει από κοντά μας (πρβλ. Ιάκωβος 4:7). Ας κλάψουμε και ας σβήσουμε τα αναμμένα βέλη των παθών του (πρβλ. Εφεσ. 6:16). Ας ταπεινώσουμε λοιπόν τους εαυτούς μας κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού (Α' Πέτρου 5:6), και Αυτός θα μας εξυψώσει. Ας υπομείνουμε ως το τέλος, και ο διάβολος θα φύγει, και θα σωθούμε στη Βασιλεία των Ουρανών, εν Χριστώ τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 23. Σχετικά με την πνευματική γιορτή σε αυτή τη ζωή και για την επίτευξη της Βασιλείας των Ουρανών 75 Αδέρφια και πατέρες. Κατά καιρούς, εκεί και εδώ, όπως τώρα στη Νικομήδεια, γίνονται πανηγύρια, στα οποία συρρέουν οι άνθρωποι, πουλώντας και αγοράζουν, αλλά αυτό δεν κρατάει πολύ και ξανασκορπίζονται. Η πνευματική εορτή, που συνεχίζεται σε όλη τη ζωή του καθενός, είναι μία και συνεχής. Πάνω του το αντικείμενο αγοραπωλησίας δεν είναι χρυσός, ασήμι, ρούχα ή οτιδήποτε άλλο παροδικό και φθαρτό, αλλά η σωτηρία της ψυχής, η αιώνια ζωή, η Βασιλεία των Ουρανών, για την επίτευξη της οποίας οι άνθρωποι πρέπει να επιδίδουν όλη τους την επιμέλεια, αλλά πολλοί λίγο ενδιαφέρονται γι' αυτό, χρησιμοποιώντας όλη τους την προσπάθεια και την επιμέλεια για μάταια και φθαρτά πράγματα. Στόχος μας και καλή αγορά. Εμείς, αδελφοί, δεν θα απομακρυνθούμε από τον στόχο μας και από την καλή αγορά, αλλά ακούγοντας τον Κύριο, ο οποίος λέει: Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας (Λουκάς 17:21), θα την επιδιώκουμε επιμελώς κάθε μέρα, αποκτώντας όχι χρυσάφι ή ασήμι, αλλά ορθή πίστη και άμεμπτη ζωή, υπακοή, επιμονή, η οποία είναι η βάση της αγάπης, της υπομονής, της αγάπης. 3:14). Ο Κύριος το έδειξε στα Ευαγγέλια, λέγοντας: «Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με έναν άνθρωπο που είναι έμπορος, που ψάχνει για καλές χάντρες· και αν βρεις μια χάντρα μεγάλης αξίας, θα πουλήσεις ό,τι έχεις και θα το αγοράσεις (Ματθαίος 13:45–46). Εδώ είστε καλοί έμποροι (πρβλ. Ματθ. Χάντρες, δηλαδή, σηκώνοντας τον σταυρό και τον ακολουθώντας προς τιμήν και δικαιοσύνη (Λουκάς 1:75), αλλά αν η γιορτή είναι ώρα χαράς, εγρήγορσης και αφύπνισης, τότε εμείς, αδελφοί, θα είμαστε χαρούμενοι και ξύπνιοι αγοραστής που τυγχάνει ατίμωσης ως απάντηση σε ευγενικούς λόγους Καλός αλλαγός είναι αυτός που δίνει αίμα και λαμβάνει πνεύμα σε αντάλλαγμα 76 - μέσω της υπομονής με την οποία εκτελεί την υπηρεσία. Επειδή όμως μιλάμε για υπηρεσία, ας τιμούμε εκείνους που κάνουν τη σειρά [της εργασίας] στην κουζίνα ως εκείνους που εργάζονται σκληρότερα, σηκώνοντας ο ένας τα βάρη του άλλου και εκπληρώνοντας έτσι τον νόμο της αγάπης (πρβλ. Γαλ. 6:2). Ας τιμούμε αυτούς που φροντίζουν για τις φυσικές ανάγκες των αδελφών ως καλούς και έμπειρους διαχειριστές του Κυρίου. Ας τιμήσουμε επίσης εκείνους που ψάλλουν πρόθυμα και ευλαβικά στην ψαλμωδία ως άξιοι μεγαλύτερης ανταμοιβής. Και κοίτα, ποια είναι η ζωή μας, ποια είναι η συμπεριφορά μας, ποια είναι η ευλογημένη αγορά, που έκαναν με πλήρη ζήλο οι άγιοι πατέρες μας, την οποία, αφού εκπληρώσουμε και ολοκληρώσουμε καλά, θα επιστρέψουμε στο σπίτι, σύμφωνα με όσα είπε ο μακάριος Δαβίδ: επιστρέψτε, ψυχή μου, στην ανάπαυσή σας, γιατί ο Κύριος σε φέρθηκε καλά (Ψαλμ. 115:6). Και είθε όλοι να αναφωνήσουμε το ίδιο την ώρα του θανάτου και είθε να επιτύχουμε την αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 24. Για το ανέκφραστο έλεος του Θεού, για την αγάπη προς Αυτόν, για το μίσος του διαβόλου και για την ταπεινοφροσύνη, που ειπώθηκε στις αρχές του έτους 77 Αδέρφια και πατέρες. Ήδη έχει έρθει η αρχή του χρόνου, όταν διαβάζονται τα ακόλουθα λόγια του Ευαγγελίου: Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, για χάρη του χρίσματός Μου να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς, να με στείλω να θεραπεύσω τους συντετριμμένους, να κηρύξω άφεση στους αιχμαλώτους και ανάκτηση όρασης στους τυφλούς, να αφήσω τους συντετριμμένους να κηρύξουν τη χαρά του Κυρίου. 4:18-19). Επομένως, εφόσον ο Μονογενής Υιός του Θεού στάλθηκε από τον Πατέρα στον κόσμο ως εξιλαστήριο θυσία, εμείς οι τυφλοί θα έχουμε πάλι όραση, οι αιχμάλωτοι θα ελευθερωθούν, οι μετανοημένοι θα λάβουν χαρά. Ποιος είναι όμως τυφλός; Ποιος τυφλώνεται από τον εθισμό. Ποιος είναι ο κρατούμενος; Αυτός που παρασύρεται από κακές σκέψεις. Ποιος είναι σπασμένος; Αυτός που είναι φορτωμένος με αμαρτίες. Η αγάπη και το έλεος του Θεού για τους ανθρώπους. Ο Κύριος θεραπεύει τέτοιους ανθρώπους. Διότι είναι γιατρός όχι μόνο των σωμάτων, αλλά και των ψυχών, και όχι μόνο εμφανίστηκε σωματικά σε όσους ζούσαν τότε, αλλά είναι και τώρα παρών αόρατα, κηρύττοντας το ίδιο ευαγγέλιο, αφαιρώντας τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάννης 1:29) και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε ασθένεια μεταξύ των ανθρώπων (Ματθαίος 9:35). Επομένως, από εδώ και στο εξής, κανείς ας μην μένει αφώτιστος και ανίατος, αλλά ας πλησιάσει με πίστη και ας λάβει ευλογίες από τον Κύριο και ελεημοσύνη από τον Θεό Σωτήρα του (Ψαλμ. 23,5). Ω, ανέκφραστη αγάπη για την ανθρωπότητα! Μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, Ανέστησε τους πεσόντες ξανά. Μας χάρισε την τρίτη χάρη - τη μοναστική τελειότητα. Και αν ακόμα αμαρτάνουμε, δεν αποστρέφεται, αλλά μας επιτρέπει να έρθουμε κοντά Του. μας ενθαρρύνει όταν είμαστε καταπιεσμένοι. μας παρηγορεί όταν κλαίμε. χρίζει όταν κάνουμε μια ροή [προς την καλοσύνη]. μας ενισχύει όταν είμαστε αδύναμοι. θεραπεύει τους τραυματίες και, αν είναι έτοιμοι να βουτήξουν στον πάτο της κόλασης, τους απαλλάσσει ανθρώπινα από τον κίνδυνο όσο το δυνατόν γρηγορότερα, ώστε να είναι δίκαιο να πουν όλοι: αν δεν με είχε βοηθήσει ο Κύριος, η ψυχή μου θα ήταν στην κόλαση στο παραμικρό (Ψαλμ. 94:17) και: με απέρριψε το στόμα, και ο Κύριος απέρριψε το στόμα. 118:13). Και όλοι γνωρίζουν σε ποιους πειρασμούς έπεσε και πώς βρήκε αμέσως τον καλό Θεό να είναι βοηθός του στις θλίψεις του. Επιπλέον, ο Πανάγαθος μας τρέφει σωματικά με τους ετήσιους καρπούς της γης, πνευματικά με τα Αγνά Μυστήρια, περισσότερο από μητέρα και τροφή, που μας φροντίζει και μας αγκαλιάζει με αγάπη. Γιατί μια μητέρα ταΐζει το παιδί της με γάλα για λίγο. Ο αληθινός Κύριός μας και Πατέρας μας δίνει το δικό του σώμα και αίμα για φαγητό και ποτό, και αυτό πάντα 78. Ω ανεξερεύνητη ευλογία! Ω απαράμιλλο δώρο! Πώς είναι δυνατόν να μην Τον αγαπάς; Πώς μπορεί κανείς να μην επιθυμεί με πάθος; Πώς μπορεί κανείς να μην δεθεί άρρηκτα μαζί Του; Επομένως, αν δεν είμαστε τόσο διατεθειμένοι, ο ουρανός θα φωνάξει πράγματι, η γη θα επαναστατήσει και οι ίδιες οι πέτρες θα μας εκθέσουν σε ακραία αναίσθηση. Αγαπήστε τον Θεό και μισήστε τον διάβολο. Για να μην συμβεί αυτό, ας κρατηθούμε γερά στην αγάπη μας για Αυτόν, μισώντας σωστά τον διάβολο και απομακρυνόμενοι από αυτόν. Γιατί όπως ο ευεργέτης αγαπιέται και επιθυμείται σύμφωνα με τις καλές του πράξεις, έτσι και ανάλογα με τις κακές του πράξεις πρέπει κανείς να μισεί τον κακό και να απομακρύνεται από αυτόν. Διότι είναι ο καταστροφέας της ζωής μας, είναι δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων (Ιωάννης 8:44), σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Έχει κόψει τη φυλή μας σε αμέτρητες αιρέσεις, με πολλά βέλη αμαρτίας τσιμπάει το σύμπαν και επιδιώκει να το κατασπαράξει. Αν δεν τον μισούμε, τότε δεν υπάρχει τιμωρία που θα μας τιμωρούσε σωστά για την ένωση με τον εχθρό και τον δολοφόνο. Πτήση από τον διάβολο. Ας φύγουμε όμως από αυτόν, αδέρφια, ας φύγουμε όσο πιο μακριά γίνεται. Σε τι συνίσταται αυτή η απόδραση; Στην απομάκρυνση από κακές πράξεις και σκέψεις, καθώς και στο να έρθετε πιο κοντά στον Θεό και να επιστρέψετε στις καλές πράξεις. Η επιτυχία που δεν προστατεύεται από την ταπεινοφροσύνη είναι εύθραυστη. Επομένως, ας διαλέξουμε το καλό, υπηρετώντας τον Κύριο με κάθε ταπείνωση, πραότητα και υπακοή, γνωρίζοντας ότι κάθε επιτυχία που δεν προστατεύεται από ταπείνωση είναι εύθραυστη. Ας ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας κάτω από το ισχυρό χέρι του Θεού (1 Πέτρου 5:6) και ας μην ρέουμε μάταια, που έχουμε υπερήφανη γνώμη για τον εαυτό μας, αλλά όλοι ας σπεύσουμε, ας αγωνιστούμε και ας τρέξουμε ευτυχισμένοι, ώστε να καταφέρουμε να γίνουμε κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και τώρα και στο Πνεύμα. Αμήν. Ανακοίνωση 25. Να μη φέρουμε αγκάθια και γαϊδουράγκαθα των παθών, αλλά σταφύλια αρετών 79 Αδέρφια και πατέρες. Δεν ξέρω κάθε φορά τι να πω ή τι να πω που είναι νέο σε σύγκριση με αυτό που είπαν οι άγιοι, εκτός από το να επαναλαμβάνω το ίδιο πράγμα και να μιλάω μαζί σας για το ίδιο πράγμα για καθοδήγηση προς το καλύτερο. Έτσι, σήμερα θα μιλήσουμε εν συντομία για κάτι και, αν θέλετε, θα αγγίξουμε αυτό που έχουμε μπροστά μας. Τι είναι αυτό; Μήπως ήρθε η ώρα για τον τρύγο; Και όπου τα κλαδιά είναι φορτωμένα με φρούτα, υπάρχει χαρά και ευλογία. Όπου υπάρχει έλλειψη φρούτων, υπάρχει θλίψη και απόγνωση. «Πώς μας αφορά αυτό;» - θα πει ένας από τους ακροατές. Και πολλά, αφού κι εμείς ονομαζόμαστε αλληγορικά αμπέλι του Κυρίου. Δεν ξέρετε ποιο τραγούδι τραγουδιέται κατά τη διάρκεια της γιορτής του σχήματος; Δεν το επαναλαμβάνουμε όλοι; Αμπελώνας του Κυρίου. Κύριε, Κύριε, κοίταξε από τον ουρανό και δες, και επισκέψου αυτόν τον αμπελώνα· και τελειοποίησε και φύτεψε αυτό που φύτεψε το δεξί σου χέρι (Ψαλμ. 79:15-16). Γι’ αυτό ο Κύριος στο Ευαγγέλιο λέει τα εξής λόγια: Εγώ είμαι η άμπελος, εσύ είσαι η γέννηση. Και αυτός που είναι μέσα μου, και εγώ σε αυτόν, θα παράγει πολύ καρπό, γιατί χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Λοιπόν, ας μείνουμε στον καλό μας Κύριο, όπως οι φυτεμένοι από Αυτόν σαν αμπέλι, και ας Του φέρουμε συστάδες αρετών για να λάβουμε ευλογίες από Αυτόν. Φέρνοντας αγκάθια και γαϊδουράγκαθα πάθους, ας μην πέσουμε στην πρόταση που λέει: κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Λουκάς 3:9). Τον κόβει ο θάνατος και τον ρίχνει στη φωτιά - φυσικά, στην αιώνια φωτιά, στην οποία όσοι έχουν κάνει κακές πράξεις, που έχουν απαρνηθεί την ομολογία τους, που έχουν διαφθείρει το σώμα τους, θα πεταχτούν σε άνυδρα σύννεφα, που θα τους φυσήξει ο άνεμος. Τα δέντρα του φθινοπώρου, άγονα, δύο φορές νεκρά, ξεριζωμένα· Τα κύματα της άγριας θάλασσας, τραγουδούν την ντροπή τους. υπέροχα αστέρια, από τα οποία το σκοτάδι του σκότους διατηρείται για πάντα (Ιούδα 1:12–13). Γιατί φωνάζει ο απόστολος: φύγετε από την πορνεία: κάθε αμαρτία που διαπράττει ο άνθρωπος είναι εκτός από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει στο σώμα του. Ή μήπως δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, τον οποίο έχετε από τον Θεό, και τον οποίο κουβαλάτε ως δικό σας; Αγοράστηκε φυσικά με τιμή (Α' Κορ. 6:18–20). Πώς δεν ντρεπόμαστε για τον ουρανό και τη γη να επιστρέψουμε ξανά, αγορασμένοι από το τίμιο αίμα του Χριστού; Πώς να μην κοκκινίζουμε μπροστά στον εαυτό μας, εξωτερικά ιεροί, εσωτερικά γεμάτοι ακαθαρσία; Πόσο καιρό θα κουτσαίνουμε και στα δύο γόνατα (πρβλ. Α' Βασιλέων 18:21); Πρέπει κανείς να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στον Θεό. Μέχρι πότε θα κατασταλάξουμε σε ένα μονοπάτι; Αλίμονο σε μένα που βαδίζω σε δύο μονοπάτια (Κύριος 2:12), δηλαδή την αμαρτία και την αρετή, γιατί δεν έχουν τίποτα φιλικό μεταξύ τους. Ούτε ένα συνετό μέλος του νοικοκυριού δεν υπηρετεί ούτε τον κύριό του ούτε τον εχθρό του. Παιδιά! Πρέπει κανείς να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στον Θεό. Διότι με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να επιτύχουμε ζωή σύμφωνα με τον Θεό. Επομένως, ας μην μένουμε στο αισθητήριο, όπως τα παράλογα ζώα, αλλά με πνευματικές δυνάμεις θα στοχαζόμαστε τα ουράνια, στρέφοντας τις αισθήσεις μας από το φθαρτό στο άφθαρτο, από το παροδικό στο άφθαρτο. Από την άλλη, δεν θα επιτρέψουμε στον καλλιτέχνη του κακού να μας δηλητηριάσει με εγκληματικές σκέψεις. Μόλις όμως εμφυσήσει τον σαρκικό πόθο ή οποιοδήποτε άλλο κακό, ας αποκρούσουμε γρήγορα τον κακό. Πως; Με προσευχές και ικεσίες, δάκρυα και εγκάρδια συντριβή. Τέτοιος είναι ο αόρατος αγώνας μας, τέτοιος είναι ο ασυμβίβαστος αγώνας μας. Αόρατη μάχη, ασυμβίβαστος αγώνας. Μιμούμενοι λοιπόν τους φυσικούς πολεμιστές, φλεγόμενους στο πνεύμα, ας ορμήσουμε προς τους αόρατους εχθρούς. Και όπως αυτοί που ηττήθηκαν δεν υποχωρούν με την ελπίδα της ανταμοιβής, έτσι και εμείς δεν θα επιστρέψουμε, έστω και δεκάδες πληγές, αλλά θα συνεχίσουμε να στεκόμαστε, θα εξακολουθούμε να πολεμάμε, ενισχυμένοι από τη βοήθεια του Θεού. Προτροπή. Σας παρακαλώ, αδελφοί μου, γιατί γι' αυτό κοπιάζω, προφέροντας αυτές τις σύντομες διδασκαλίες, και χαίρομαι για όσους περπατούν γρήγορα, και λυπάμαι αν κάποιος γλιστρήσει. Αλλά ας βαδίσουμε όλοι την ευθεία οδό, ας κάνουμε το καλό, συνεχίζουμε με ψαλμωδία, υπηρεσία, υπακοή, ταπείνωση, και ο Θεός της ειρήνης θα είναι μαζί σας (Β' Κορ. 13:11) εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 26. Ότι δεν πρέπει να επιδοθούμε σε επαίσχυντα πάθη και να νομίζουμε ότι η σαρκική λαγνεία φέρνει χαρά 80 Πρέπει να διατηρήσει τη χάρη που έλαβε. Αδέρφια και πατέρες. Χαιρόμαστε με χαρά κάθε φορά που έρχεται η εορτή του Κυρίου και φυσικά. Διότι τότε φωτιζόμαστε, συλλογιζόμενοι το μυστήριο αυτής [της γιορτής], όπως τώρα, την ημέρα της Ύψωσης του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού 81. Γιατί πόσο μεγάλη και εξαιρετική είναι η χαρά που το δέντρο πάνω στο οποίο στάθηκαν τα πόδια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, πάνω στο οποίο Αυτός, όντας δέντρο σταυρώθηκε - δεν έχουμε μόνο τιμή για το αίμα Του. στοχάζομαι, αλλά και να αγκαλιάζω. Πόσοι άνθρωποι εργάζονται για να αποκτήσουν για τον εαυτό τους χρυσό που χάνεται! (πρβλ. Α' Πέτρου 1:7). Έχουμε ένα δώρο αμέσως. Διότι την ίδια στιγμή που αγκαλιάσαμε [τον Σταυρό], αποκτήσαμε φώτιση, αγιασμό και απελευθέρωση. Η χάρη λοιπόν είναι γρήγορη και έτσι το δώρο δίνεται χωρίς δυσκολία σε όσους έρχονται με πίστη. Ωστόσο, χρειάζεται το έργο της προσευχής για να διατηρηθεί μια τέτοια χάρη, αφού ό,τι αποκτάται εύκολα θεωρείται συνήθως ελαφρά. Αλλά εμείς, αδέρφια, πρέπει να διατηρήσουμε τη χάρη. Γι' αυτό, ας μη μολύνουμε τα αγιασμένα μας χείλη με ψεύτικα λόγια και μάταιους λόγους, ας μη σκοτίζουμε τα φωτισμένα μας μάτια με άσωτα βλέμματα, ας μη μολύνουμε την καρδιά μας, τη φωτισμένη από τη λάμψη, με κακές προθέσεις, και ας μην βασιλεύει η αμαρτία, όπως ονομάζει ο απόστολος, στο νεκρό σώμα σου, για να την ακούσεις. Παρακάτω, φανταστείτε τα ud σας ως όπλα της αδικίας ενάντια στην αμαρτία, αλλά φανταστείτε τα uds σας ως από τους ζωντανούς νεκρούς και τα uds σας ως όπλα της δικαιοσύνης του Θεού. Ας μη σας κυριεύσει η αμαρτία: γιατί δεν είστε κάτω από το νόμο, αλλά κάτω από τη χάρη (Ρωμ. 6:12–14). Βλέπετε ότι στο νόμο βασίλευσε η αμαρτία, αλλά κατά χάρη η δικαιοσύνη, αφού βασίλευσε, μας λυτρώνει από κάθε αμαρτία, όπως είναι γραμμένο· πλύθηκες, αλλά αγιάστηκες, αλλά δικαιώθηκες στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και με το πνεύμα του Θεού μας (Α' Κορ. 6:11). Λοιπόν, ας τιμήσουμε, σε παρακαλώ, την κάθαρση, ας διαφυλάξουμε τον αγιασμό. Γιατί ατιμαζόμαστε, έχοντας γίνει έντιμοι; Γιατί προσέχουμε περισσότερο από όσο χρειάζεται για το σώμα, το οποίο μετά από λίγο [ώρα] αφήνουμε στο φέρετρο; Γιατί νομίζουμε ότι η σαρκική λαγνεία φέρνει χαρά, που στην πραγματικότητα είναι θανατηφόρα αρρώστια; Σαρκικός πόθος. Γιατί ο σαρκικός πόθος είναι η παγίδα του διαβόλου, ο σαρκικός πόθος είναι το δηλητήριο της καταστροφής, ο σαρκικός πόθος ανάβει μια άσβεστη φωτιά, κι όμως εμείς, οι άνθρωποι, ελκόμαστε σε αυτήν, σαν οικειοθελώς πουλημένοι σκλάβοι. Και άκουσα έναν από τους κυριευμένους από αυτό το πάθος να λέει ότι είναι καλύτερο να εύχεσαι τον θάνατο με απαγχονισμό παρά να υπηρετείς αυτήν την αμαρτία. Διότι αυτός, σαν σκληρός δεσπότης, διατάζει τον δούλο: πήγαινε - και πάει, έλα - και έρχεται (πρβλ. Λουκ. 7, 8), κάνε αυτό - και κάνει. Με τον ίδιο τρόπο, η αμαρτία προστάζει στον υφιστάμενο της κάτι πολύ χειρότερο: να λέει ντροπιαστικά πράγματα - και λέει, να κάνει κάτι κακό - και το κάνει. Συνήθως αυτός, όπως ο Κάιν, στενάζει και τρέμει. Είτε πλέει στη θάλασσα, φοβάται ναυάγιο? αν περάσει από την έρημο - φοβάται την επίθεση. αν βροντούσε - και του φαίνεται ότι υπήρχε βροντή γι 'αυτόν. αν άστραψε κεραυνός και φοβόταν μην καεί. Το να βλέπει δεν βλέπει και το να ακούει δεν ακούει, γιατί τα συναισθήματά του αναστατώνονται. Τι πιο τρομερό από αυτή τη ζωή; Είναι προτιμότερο να παραδοθείς σε θηρία παρά σε καταστροφικά πάθη. Μου φαίνεται ότι είναι καλύτερο να παραδοθείς σε θηρία παρά σε καταστροφικά πάθη, γιατί εκεί χάνεται το σώμα, εδώ η ψυχή και το σώμα. Δεν είναι ένας ενάρετος άνθρωπος που, απαλλαγμένος από την αμαρτία -εννοώ όχι μόνο τη σαρκική λαγνεία, αλλά και κάθε άλλο πάθος- χαίρεται και απολαμβάνει, βασιλεύει με δικαιοσύνη: είναι ατρόμητος και στη στεριά και στη θάλασσα. Διότι έχει τον Θεό να ζει μέσα του, στον οποίο καλεί σε ατυχείς περιπτώσεις: Δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου (Ψαλμ. 22:4). Δεν θα φοβάμαι τους ανθρώπους γύρω μου που μου επιτίθενται (Ψαλμ. 3:7). Δεν θα φοβηθώ. η γη είναι πάντα ταραγμένη, και τα βουνά κόβονται στις καρδιές της θάλασσας (Ψαλμ. 45:3). Ευλογημένη ζωή που αποκτήθηκε με τη χάρη του Θεού. Αυτή είναι μια καλή ζωή. Αυτή είναι η ευλογημένη ζωή που έχουμε λάβει, αδελφοί, με τη χάρη του Θεού. Παραμένουμε σε αυτό και θα προσπαθήσουμε να υπερέχουμε ακόμη περισσότερο, υποτασσόμενοι σε όλα με ευλάβεια, ασκώντας κάθε υπακοή, φορώντας κάθε ταπείνωση, αποκτώντας για τον εαυτό μας όλη την πνευματική αγνότητα, βλέποντας τον θάνατο να λειτουργεί μπροστά στα πρόσωπά μας. Γιατί μας έχει ήδη εγκαταλείψει ο πνευματικός μας πατέρας Πέτρος, ο Παναγιώτατος Μητροπολίτης Νικαίας, του οποίου η έκβαση είναι ευτυχής, αφού πέθανε κατά τη διάρκεια των διωγμών. Μαζί του, είθε κι εμείς να είμαστε άξιοι να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 27. Περί πνευματικής σποράς και επαγρύπνησης σε θεϊκούς στοχασμούς 82 Αδέρφια και πατέρες. Τώρα είναι η ώρα να σπείρουμε πραγματικούς σπόρους - σιτάρι και άλλα. Αυτή την εποχή βλέπουμε πώς οι άνθρωποι είναι στη δουλειά από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να σπείρουν όσο το δυνατόν καλύτερα και αρκετά ώστε να έχουν προμήθειες για το σώμα. Και λοιπόν; Εμείς, εργάτες της πνευματικής σποράς, θα κοιμηθούμε; Θα μείνουμε άσπαρτοι με αυτά που πρέπει; Πώς θα αντέξουμε την αιώνια πείνα; Ή ποια δικαιολογία μπορούμε να φανταστούμε για την αδράνεια; Ας αφυπνιστούμε, λοιπόν, πιο δυνατά από αυτούς που σπέρνουν σαρκικά και ας σπείρουμε πλουσιότεροι, γιατί σπέρνετε με τη φτώχεια, και με τη φτώχεια θα θερίσετε. και σπείρε για ευλογία, και θα θερίσεις και ευλογία (Β Κορ. 9:6). Τι θα σπείρουμε; Προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες, πίστη, ελπίδα, αγάπη. Αυτοί είναι οι σπόροι της ευσέβειας. Η ψυχή γεννιέται για να τρέφεται από αυτά. Αλλά στη σαρκική σπορά ο εργάτης είναι υπομονετικός, περιμένοντας να πέσει η βροχή - αργά ή γρήγορα. Στη σπορά μας, εμείς οι ίδιοι είμαστε οι κύριοι να βρέχουμε και να ποτίζουμε, δηλαδή να κλαίμε και να θρηνούμε, όποτε θέλουμε και όσο θέλουμε. Και επειδή η επιλογή είναι στη δύναμή μας, λοιπόν, ζητώ, ας σπείρουμε όσο το δυνατόν περισσότερο και ας ποτίσουμε πιο άφθονα, ας πολλαπλασιάσουμε τους καρπούς της δικαιοσύνης μας, ώστε όταν έρθει ο πνευματικός θερισμός, να γεμίσουμε τα χέρια και τους κόλπους μας με πνευματικά στάχυα, ώστε να είμαστε άξιοι να ακούσουμε: η ευλογία του Κυρίου είναι πάνω σας. (Ψαλμ. 117:26), οι κόποι των χεριών σου το αντέχουν: ευλογημένος είσαι, και καλό θα έρθει σε σένα (Ψαλμ. 127:2). Αυτή είναι η λέξη μας για αυτό. Θα ήθελα όμως να σας υπενθυμίσω, αδέρφια, ότι οι νύχτες τώρα αυξάνονται καθώς οι μέρες μειώνονται. Και όπως η εγρήγορση εξαντλεί το σώμα, έτσι και ο παρατεταμένος ύπνος παχαίνει τη σάρκα. Και όταν η σάρκα παχαίνει, μαζί της αυξάνονται και τα πάθη. Τι να πω; Καθένας από εσάς έχει έναν ψαλμό (Α' Κορ. 14:26), έχει κάτι να κάνει, έχει μια προσευχή. Ας γίνουν όλα αναλογικά, όλα για τη δημιουργία της ψυχής, για το καλό του πνεύματος, για να μη σε πειράζει ο σατανάς με ακράτεια (Α' Κορ. 7:5). Το λέω όχι μόνο σε σχέση με τον ύπνο, αλλά και σε σχέση με το φαγητό, το ποτό και όλα τα άλλα. Γιατί αυτό που συμβαίνει με την τήρηση του σωστού μέτρου είναι υπέροχο, γιατί μας κρατά υγιείς και αβλαβείς από παρεκκλίσεις προς τη μια ή την άλλη κατεύθυνση. Εφόσον ο αυτοκράτορας επέστρεψε από την εκστρατεία του 83, τότε ίσως σκέψεις μπαίνουν στις καρδιές σας (Λουκάς 24:38) όταν σκέφτεστε πώς θα πάνε οι υποθέσεις της Εκκλησίας ή οι δικές σας υποθέσεις. Αλλά είναι γραμμένο: ρίξτε τη θλίψη σας στον Κύριο (Ψαλμ. 54:23), και θα το κάνει. και αν ο Θεός είναι για εμάς, ποιος μπορεί να είναι για εμάς; (Ρωμ.8:31). Όπως τα προηγούμενα χρόνια διατήρησε τη ζωή μας, ελευθερώνοντάς μας από διάφορους πειρασμούς και θλίψεις, έτσι θα τη διατηρήσει και στο μέλλον. Ας ζήσουμε μόνο άξιοι του Ευαγγελίου, έχοντας μια παραδεισένια κατοικία, όπως οι ξένοι (βλέπε: Ψαλμ.39:13· Εβρ.11:13) και ξένοι στη γη. Άλλωστε εδώ δεν υπάρχει μέρος ή μερίδιο για εμάς. Γιατί ποιος, έχοντας έρθει από την αιωνιότητα σε αυτή τη ζωή, μένει να κληρονομήσει οτιδήποτε; Δεν έφυγαν ξανά όλοι όσοι ήρθαν, σαν από ξένη χώρα - έτσι ώστε το να μένεις εδώ σημαίνει να μένεις σε μια ξένη χώρα, αλλά η αληθινή πατρίδα και η κληρονομιά και ο πλούτος μας βρίσκονται στον επόμενο αιώνα. Αφού περάσαμε σε αυτήν, είθε να είμαστε άξιοι, μαζί με όλους τους αγίους, να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 28. Για την πίστη και το ότι δεν πρέπει να σπαταλάμε τη ζωή μας μάταια και απερίσκεπτα, και ότι το παρόν είναι όνειρο και σκιά σε σύγκριση με το μέλλον 84 Η αρετή είναι δύσκολο να επιτευχθεί για την ανθρώπινη φύση. Αδέρφια και πατέρες. Μια φορά το χρόνο, η σπαρμένη γη παρέχει στον αγρότη καρπούς για όλο το χρόνο. Η ψυχή, ακόμη και λαμβάνοντας τη σπορά της διδασκαλίας κάθε μέρα, μετά βίας θερίζει τους καρπούς της αρετής σε όλη της τη ζωή. Και ο λόγος για αυτό είναι ότι ο νους ενός ατόμου ήταν επιμελής για το κακό από τη νεότητά του (Γέν. 8:21). Επομένως, η αρετή είναι δύσκολο να επιτευχθεί για την ανθρώπινη φύση. Και κανείς δεν μπορεί να νικήσει το κακό χωρίς να εξαντληθεί με πολύ και παρατεταμένο κόπο και χωρίς βάσανα. Και αυτό το έδειξαν οι άγιοι που ζούσαν με ασκητικές πράξεις, πολεμώντας την αμαρτία (ἀσκητικῶς τε καί ἀθλητικῶς). Τι επιζητούσαν ή τι επιζητούσαν; Τις υποσχεμένες ευλογίες, που κανένα μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, και η καρδιά του ανθρώπου δεν αναστέναξε (Α' Κορ. 2:9). Πού είχαν την εγγύηση της προσδοκίας τους; Στην ίδια την πίστη. Γιατί ο Θεός, που τους έδωσε σταθερή πίστη, τους έδωσε επίσης την ικανότητα να ελπίζουν χωρίς αμφιβολία και με ελπίδα τη δύναμη να κάνουν σημεία και θαύματα. Γι' αυτό, όπως λέει ο άγιος απόστολος, κατέκτησαν βασίλεια, έλαβαν υποσχέσεις, σταμάτησαν τα στόματα των λιονταριών, έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, γλίτωσαν από το πιο αιχμηρό σπαθί, πήραν δύναμη από την αδυναμία, ήταν δυνατοί στη μάχη, φυγάδευσαν τις εστίες των ξένων, πήραν γυναίκες από την ανάσταση των νεκρών τους. 11:33–35). Βλέπεις πόσο μεγάλες και πόσες είναι οι νίκες της πίστης; Τώρα η πίστη είναι η αποκάλυψη των πραγμάτων που ελπίζουμε, η αποκάλυψη των πραγμάτων που δεν φαίνονται (Εβρ. 11:1). Γι' αυτό, δυναμώνοντας μέσα σ' αυτό, αδελφοί, θα νικήσουμε και τον διάβολο και θα πολεμήσουμε τα καταστροφικά πάθη. Ο πόθος της σάρκας είναι φωτιά, και τώρα φλέγεται. Κι αν το σβήσουμε με δάκρυα και προσευχές, θα αρχίσουμε να θριαμβεύουμε μαζί με τα παιδιά. Τα αχαλίνωτα πάθη της ατιμίας είναι άγρια ​​θηρία, και αν τα χαλιναγωγήσουμε με την υποδούλωση της σάρκας και την υποταγή της ζωής, θα χαρούμε μαζί με τον Δανιήλ. Γιατί δεν κληρονομούμε την υποσχεμένη αιωνιότητα με μικρές προσπάθειες; Δεν είναι το παρόν όνειρο και σκιά σε σύγκριση με το μέλλον; Ωστόσο, ούτε αυτή η σύγκριση είναι αληθινή. Γιατί πώς είναι δυνατόν να συγκρίνουμε μια πεπερασμένη εποχή με άπειρους αιώνες; Ή πώς είναι δυνατόν να συγκρίνουμε έναν κόσμο που σύντομα θα τελειώσει με ατελείωτες υποθέσεις; Ωστόσο, πιστεύουμε ότι θα υπάρχει ατελείωτη και ανεξιχνίαστη χαρά όσων χαίρονται, και θα υπάρχει [ατελείωτη] τιμωρία αυτών που τιμωρούνται. Και αν μόνο η σκέψη αυτού μας προκαλεί αμηχανία, τότε πόσο περισσότερο είναι η αφόρητη πραγματική εμπειρία. Το όφελος της μοναστικής κοινότητας είναι η προετοιμασία για το θάνατο. Επομένως, από εδώ και στο εξής, ας μην περάσει ούτε μια μέρα αδικαιολόγητα και έξω από τους κανόνες και έτσι να καταναλώσει τη ζωή μας μάταια και άκαρπα, αλλά κάθε μέρα, σύμφωνα με τις οδηγίες του Αγίου Αντωνίου, να θεωρείται σαν να ήταν η τελευταία 85 και έτσι να μας βελτιώσει και να μας ετοιμάσει για το αποτέλεσμα. Μα πώς είναι δυνατόν, θα πει κάποιος, να το κάνει αυτό σε έναν κοιτώνα, όπου όλοι παρασύρονται από τη διακονία του; Είναι απολύτως εφικτό αν το επιθυμούμε, και πολύ πιο δυνατό από ό,τι για εκείνους που επέλεξαν την ειρήνη. Διότι όπου υπάρχει η δική του θέληση, η δική του δύναμη σε όλα και στη ζωή χωρίς να υποδεικνύει λάθη, [εκεί οι άνθρωποι] είναι απρόσεκτοι με τη σκέψη του θανάτου 86. Εδώ, το μαρτυρικό κόψιμο της διαθήκης του, η υπηρεσία που του έχει ανατεθεί και, επιπλέον, οι μετάνοιες που συμβαίνουν, προετοιμάζουν καλύτερα κάποιον για μια θανατική ποινή. Γι' αυτό, ο μακαριστός απόστολος, λέγοντας: Πεθαίνω όλες τις ημέρες, τέτοιος είναι ο έπαινος σου, ιμάμη εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας (Α' Κορ. 15:31), το είπε, όχι εν ειρήνη, αλλά βασανιζόμενος από αμέτρητες δοκιμασίες. Προτροπή. Επομένως, θα φροντίσουμε κι εμείς για αυτό που αναζητούμε, ποτέ, μέρα ή νύχτα, χωρίς να πάψουμε να θυμόμαστε τον θάνατο. Γιατί έτσι, με το έλεος του Θεού, θα διώξουμε από τον εαυτό μας τον κακό πόθο, την παραμέληση της υπηρεσίας, την απελπισία, την απροσεξία, την κακή συκοφαντία και όλα τα άλλα κακά. Έπειτα, φτάνοντας στο τέλος της ζωής μας, ως εκείνοι που τον προειδοποίησαν με την ανησυχία μας για τον θάνατο, δεν θα φοβηθούμε και θα ντρεπόμαστε, αλλά θα κοιτάξουμε ήρεμα τους αγίους αγγέλους, με μεγάλη χαρά θα φύγουμε από το σώμα και θα επιτύχουμε αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 29. Περί ευχαριστίας και διδασκαλίας για την προσκύνηση της εικόνας του Χριστού και για την ομολογία του αδελφού μας Θαδδίου 87 Η ημέρα των ευχαριστιών ως τρόπος σωτηρίας. Αδέρφια και πατέρες. Ο Θεός μας έχει δώσει πολλούς τρόπους για να επιτύχουμε τη σωτηρία μας. Ένα από αυτά, και το πρώτο, είναι η ευχαριστία. Διότι ο απόστολος λέει: Πρώτα από όλα, ευχαριστώ τον Θεό μου μέσω Ιησού Χριστού για όλους σας, γιατί η πίστη σας διακηρύσσεται σε όλο τον κόσμο (Ρωμ. 1:8). Και σε χαιρετά παντού ευχαριστώντας τον Θεό. Και η Κλίμακα λέει ότι η ευχαριστία πρέπει να προηγείται της προσευχής 88 . Ας ευχαριστήσουμε, λοιπόν, πρώτα απ' όλα τον Θεό για το γεγονός ότι μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, δημιουργώντας μας για καλά έργα, τα οποία ετοίμασε για να ζήσουμε σε αυτά. Ας Τον ευχαριστήσουμε που μας οδήγησε στην υιοθεσία μέσω του Αγίου Βαπτίσματος. Διότι λέγεται: Όταν τον υποδέχθηκαν τα μικρά, τους έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού, όχι με αίμα, ούτε με σαρκικό πόθο, ούτε με λαγνεία ανθρώπων, αλλά γεννημένα από τον Θεό (Ιωάν. 1:12-13). Ας Τον ευχαριστήσουμε που μας οδήγησε στη μοναστική τελειότητα, γιατί λέγεται: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και έχε θησαυρό στον ουρανό και έλα μετά από μένα (Ματθαίος 19:21). Ας Τον ευχαριστήσουμε που μας οδήγησε μετά την προηγούμενη ομολογία στην επερχόμενη. Και δεν εξαπατηθήκαμε και δεν χαθήκαμε. Γνωρίζουμε όμως ότι ο Μονογενής Υιός του Θεού, έχοντας γίνει σάρκα (Ιωάν. 1:14), όπως δηλώνει ο Ιωάννης, περιγράφεται κατά σάρκα, έχει εικόνα και μέσω της εικόνας Του λατρεύεται. Γιατί πόσοι άνθρωποι, έξω από το Ευαγγέλιο, βρίσκονται στο λάθος της απιστίας! Άλλοι, όχι έξω από το Ευαγγέλιο, παρέσυραν την πίστη και υπέστησαν ναυάγιο, όπως οι εικονομάχοι, που δεν ομολογούν ότι ο Χριστός μπορεί να περιγραφεί, ούτε ότι έχει εικόνα και λατρεύεται κατ' εικόνα Του, και έτσι απομακρύνονται από τη σωτήρια Οικονομία Του, όσο τους αφορούσε. Σκεπτόμενοι αυτό, αδελφοί, ας ευχαριστήσουμε με χαρά τον Κύριο, ας θρηνήσουμε ευχαριστώντας, ας κλάψουμε με μεταμέλεια, ας φωτιστούμε με κλάματα και ας επιτύχουμε τη σωτηρία μας με φώτιση, όπως υποσχέθηκε ο Λόγος. Διότι ας μη νομίζουμε ότι η πίστη είναι απλή. Μολονότι είναι μόνη, λόγω της κατανόησης ή της παρεξήγησης εξυψώνεται και μειώνεται, γιατί λέγεται: Ω ολιγόπιστοι! Γιατί αμφιβάλλεις; (Ματθαίος 14:31), και σε άλλο σημείο: μεγάλη είναι η πίστη σου: ας γίνει όπως θέλεις (Ματθαίος 15:28), και πάλι: δεν βρήκα πολλή πίστη στον Ισραήλ (Ματθαίος 8:10). Δείτε πώς εξυψώνεται και μειώνεται. Πίστη και κατανόηση. Ας μην πει κανείς: «Είμαι απλός άνθρωπος, και πώς είναι δυνατόν να καταλάβω την πίστη;» Ο καλός Θεός απλώνει τις ακτίνες της καλοσύνης Του σε όλους. Τι λέει ο απόστολος; Βλέπετε την κλήση σας, αδελφοί, ότι δεν είστε πολλοί σε σοφία κατά σάρκα, μην είστε πολλοί σε δύναμη, μην είστε σε αφθονία σε αρχοντιά, αλλά ο Θεός διάλεξε τον βίαιο κόσμο, για να ντροπιάσει, και ο Θεός διάλεξε τους αδύναμους του κόσμου, για να ντροπιάσει τους δυνατούς και τους αδύναμους του κόσμου, και τους ταπεινούς που δεν είναι εκλεκτοί. τίποτα (Α Κορινθίους 1:26–28). Η ένωση πίστεως και ζωής με πίστη σώζει. Δεν παρατηρείτε τι ειπώθηκε στα μάτια σας; Δεν θυμάσαι τον μακαριστό αδελφό μας Θαδδαίο 89 για να παρακάμψεις τους άλλους; Δεν ήταν Σκύθας; Δεν ήταν δούλος των ανθρώπων; Και, αφού ελευθερώθηκε, δεν έγινε μοναχός; Δεν ήταν μπροστά στην προηγούμενη και στην παρούσα ομολογία; Και αφού κατάλαβε την πίστη του και ύψωσε τον εαυτό του σύμφωνα με αυτήν, περπατώντας όπως έπρεπε, τιμήθηκε να στεφανωθεί με το στεφάνι του μαρτυρίου, αφού μετακόμισε από εδώ την τρίτη ημέρα του άθλου του. Με τον ίδιο τρόπο, αδελφοί και αδελφές, θα ζήσουμε, χωρίς να δικαιολογούμε την άγνοια, αλλά να ψάχνουμε και να μελετάμε και να μεγαλοποιούμαστε σύμφωνα με την πίστη μας. Και αυτό θα συμβεί αν μόνο μια καλή ζωή ενώσει την πίστη μας. Γιατί η πίστη, με τη βοήθεια της αγάπης (Γαλ. 5:6), τελειοποιεί τη σωτηρία μας. Και η σωτηρία μας εξαρτάται και από τους δύο: ούτε η πίστη στον εαυτό της ούτε η ίδια η ζωή σώζει, αλλά ο ένας και ο άλλος, παρατηρούμενοι και ενωμένοι, σώζουν, ώστε έτσι κι εμείς να φτάσουμε αβλαβείς σε έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφεσ. 4:13) και να είμαστε άξιοι, μαζί με τους αγίους, να λάβουμε τον Χριστό και τον υποσχεθέντα. ο Πατήρ και ο Άγιος. Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 30. Περί της άρρητης φροντίδας του Κυρίου Χριστού και για τη σταθερότητά μας σε μια ζωή ευάρεστη στον Θεό και αμόλυντη 90 Τι είδους αμαρτία έγινε ο Κύριος για εμάς; Αδέρφια και πατέρες. Μεγάλη και άφατη είναι η αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού για εμάς, γιατί όχι μόνο ήρθε να μας φέρει ειρήνη, μακριά και κοντά (Εφεσ. 2:17), όπως είναι γραμμένο, αλλά και ανέβηκε στους ουρανούς και μας άφησε τους αγίους αποστόλους Του, κηρύττοντας το ίδιο ευαγγέλιο και ενεργώντας ως αγγελιοφόροι Του. Γιατί ο μακάριος Παύλος λέει: για τον Χριστό προσευχόμαστε, όπως προσευχόμαστε στον Θεό, προσευχόμαστε για τον Χριστό: συμφιλιωθείτε με τον Θεό. Διότι εκείνος που δεν γνώριζε αμαρτία, διαπράξει αμαρτία επάνω μας, για να είμαστε η δικαιοσύνη του Θεού σε Αυτόν (Β' Κορ. 5:20–21). Ω, ατελείωτη φροντίδα! Ω, ανέκφραστη αγάπη για την ανθρωπότητα! Για όσους δεν γνώριζαν αμαρτία, δημιουργήστε μας αμαρτία. Γιατί και πώς; Δεν μιλάει για καταδικασμένη αμαρτία, ας μην είναι! Διότι δεν διέπραξε αμαρτία, μήπως βρεθεί κολακεία στο στόμα Του (Α' Πέτρου 2:22). Αλλά το γεγονός ότι πήρε τη φύση μας, κατεστραμμένος από την αμαρτία, δέχθηκε τις ασθένειές μας και έφερε τις ασθένειές μας (Ματθαίος 8:17), ότι σταυρώθηκε για χάρη μας και υπέστη τον πιο επαίσχυντο θάνατο. Αυτό σημαίνει: Κάνε αμαρτία για μας. Για τι; Είθε να είμαστε η δικαιοσύνη του Θεού μέσα Του (Β΄ Κορ. 5:21). Πως; Απελευθερωμένος από την καταδικασμένη αμαρτία και ζώντας και κινούμενος μέσα Του (πρβλ. Ρωμ. 6:11· Πράξεις 17:28). Επομένως [ο απόστολος] προσθέτει λέγοντας: Προσευχόμαστε με μεγάλη βιασύνη, για να μη λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια (Β Κορ. 6:1). Δείτε πώς πείθει και προειδοποιεί. Τι σημαίνει: δεν λάβατε τη χάρη του Θεού μάταια; Αυτό σημαίνει ότι δεν γυρνάμε πίσω, για να μην υποκύψουμε στα ίδια πάθη που εγκαταλείψαμε και για να μην γίνουμε παραβάτες εκείνων των όρκων με τους οποίους δεσμευτήκαμε ενώπιον των μαρτύρων - του Θεού και των Αγγέλων. Αλλά γιατί; Ας αρχίσουμε να περπατάμε σε μια καινούργια ζωή (Ρωμ. 6:4), μια ζωή καθαρή και άμεμπτη, μια ζωή ενάρετη και ουράνια. Έχοντας φτάσει σε αυτό το σημείο, θέλω να σας δείξω μερικές από τις πιο εσωτερικές δυνάμεις της λέξης. Η ψυχή είναι τριπλή. Η ψυχή μας αποτελείται από τρία μέρη - σκεπτόμενο, έξαλλο και επιθυμητό (λογιστικοῦ, θυμικοῦ καί ἐπιθυμητικοῦ) 91 . Στοχαστικό ώστε να πιστεύουμε σωστά στην Αγία Τριάδα. Εξαγριωμένοι ώστε να θυμώσουμε με το φίδι που σαγηνεύει, μην του επιτρέποντας να έρθει κοντά μας. επιθυμητό ώστε να επιθυμούμε και να αγαπάμε τον Θεό που μας δημιούργησε. Ο διάβολος, έχοντας αλλάξει και διαστρεβλώσει τις δυνάμεις της ψυχής, έχει από καιρό αρχίσει να προετοιμάζει την καταστροφή μας. Πως; Με τη δύναμη της επιθυμίας παρέσυρε τον πρόγονό μας Αδάμ να φάει [τον απαγορευμένο φρούτο]. αναγκάζοντας τον Κάιν να σκοτώσει τον αδερφό του Άβελ με εξαγριωμένη δύναμη. με τη δύναμη της σκέψης, εκτρέποντας την ανθρωπότητα στην ειδωλολατρία. Αυτός είναι ο τρόπος δράσης και τέτοιος είναι ο φθόνος του εχθρού. Εμείς, αδελφοί, θα παραμείνουμε σε αυτό για το οποίο δημιουργηθήκαμε, προστατεύοντας τον εαυτό μας με τις τρεις δυνάμεις της ψυχής και στολιζόμενοι με το Πνεύμα. Ας μην καταστρέψουμε την αρχοντιά με την οποία ο Κύριος μας εξευγενίζει υιοθετώντας μας ως γιους του Θεού και του Πατέρα. Τα μικρά Τον έλαβαν, λέει το Ευαγγέλιο, και τους έδωσαν το βασίλειο να γίνουν παιδιά του Θεού (Ιωάννης 1:12). Επομένως, αφού γίναμε παιδιά του Θεού, ας μην είμαστε παιδιά οργής. Εφόσον ονομαζόμαστε κληρονόμοι του Θεού (πρβλ. Ρωμ. 8:17), ας μην είμαστε κληρονόμοι της άσβεστης φωτιάς. και αφού αναγνωρίζουμε ως μέλη του Χριστού, ας μη γίνουμε μέλη της πορνείας (πρβλ. Α' Κορ. 6,15). Ας μην κοιτάμε πίσω στον κόσμο και σε αυτό που υπάρχει στον κόσμο. Ας μην κοιτάμε την ομορφιά της πραγματικής ζωής, που είναι μάταιη και σύντομα χάνεται. Τι παίρνουμε μαζί μας μετά θάνατον; Ας υποθέσουμε ότι έχουμε χορτάσει από όλο το πάθος από σάρκα και αίμα. Τι ωφελεί το αίμα αν δεν πάμε ποτέ στη φθορά; (Ψαλμ. 29:10). Ας δούμε τους τάφους και ας δούμε το τέλος των πόθων. Ας υποθέσουμε ότι έχουμε αποκτήσει περιουσία και χρήματα. Και λοιπόν; Δεν ήρθαμε γυμνοί στον κόσμο; Είναι σαφές ότι θα φύγουμε γυμνοί (πρβλ. Ιώβ 1:21· Εκκλ. 5:14), παίρνοντας τίποτα μαζί μας εκτός από τη δραστηριότητά μας (το πρακτικόν) - σωστό ή λάθος. Γι' αυτό και ο άγιος Δαυίδ φωνάζει: Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό θα απαιτήσω, για να ζήσω στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να δω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκεφτώ τον ναό Του (Ψαλμ. 26, 4). Προτροπή. Αυτή είναι μια ευλογημένη ζωή, αυτή είναι μια καλή μοίρα (πρβλ. Λουκ. 10,42), την οποία επέλεξαν οι άγιοι πατέρες μας, όπως ο μνημονευόμενος Παύλος, ο μακαριστός εξομολογητής 92. Ακούσαμε λίγα για το πόσα και πόσο μεγάλα είναι τα έργα και τα κατορθώματά του. Μιμούμενοι αυτούς, αδελφοί, θα συνεχίσουμε την ασκητική μας, θα υπομείνουμε τον διωγμό που δεχθήκαμε, θα τηρήσουμε την υπόλοιπη τάξη της ζωής, πραγματοποιώντας με ζήλο την πορεία. Αν γλιστρήσουμε, ας σπεύσουμε να σηκωθούμε, νικώντας τον εχθρό μας τον διάβολο, για να λάβουμε κι εμείς το στεφάνι της δικαιοσύνης με όλους τους αγίους εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 31. Σχετικά με την επερχόμενη Κρίση και το γεγονός ότι ο παρών διωγμός έχει δώσει κάποιους λόγους για την αρετή και άλλους για την κακία 93 Για κάποιους ο διωγμός είναι λόγος αρετής, για άλλους για κακία. Αδέρφια και πατέρες. Ήμουν άρρωστος και πάλι με τις προσευχές σου ανάρρωσα. Αλλά μέχρι πότε θα επιστρέψουμε σε αυτό το «ξανά»; Χωρίς αμφιβολία, θα έρθει η μέρα του θανάτου που δεν θα γίνει αυτό το «πάλι» (πάλιν), θα έρθει η μέρα του θανάτου που θα με χωρίσει από εσάς και θα με διώξει από εδώ. Ωστόσο, γι' αυτό, δεν πρέπει να σκέφτεται κανείς την ορφάνια, γιατί είναι πιστός Αυτός που είπε: Δεν θα σας αφήσω ορφανούς (Ιωάννης 14:18). και ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνος (Ματθαίος 28:20), και ειδικά επειδή θα δούμε ο ένας τον άλλον εκείνη την ημέρα - ω, αν μπορούσαμε να πούμε! - στην ανέκφραστη χαρά και στην ατελείωτη ζωή. Ξέρετε τι έπαθα κατά τη διάρκεια της ασθένειάς μου. ξέρετε πώς, βασανισμένος από ρίγη, υπέστη αφόρητο τίναγμα, και πόσο σύντομα με τύλιξε η καυτή ζέστη για όλη τη μέρα. Κι έτσι, υποφέροντας, σκέφτηκα μέσα μου: στην ερχόμενη Κρίση, ο δύστυχος δεν θα μετακινηθεί από το μαρτύριο του Τάρταρου στην πύρινη Γέεννα και δεν θα υποστεί, ίσως, δύο ή περισσότερες τιμωρίες; Ωστόσο, μία ή δύο [τιμωρίες στις οποίες υποβάλλεται ένα άτομο], από τα δεινά εδώ, μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι η οργή του Θεού εναντίον των αμαρτωλών είναι αφόρητη (βλ. Β' Χρον. 36:23 β). Επομένως, με πολύ φόβο και τρόμο πρέπει να συγκρατηθεί κανείς για να μην πέσει σε αυτά τα αφόρητα μαρτύρια. Για κάποιους, η πραγματική δίωξη χρησίμευσε ως λόγος αρετής. Κατά τη διάρκειά της έλαμπαν σαν φώτα στον κόσμο, σαν να κρατούν ζώα, προς δοξολογία μου, ας πούμε, την ημέρα του Χριστού (Φιλ. 2:15-16). Τι υπέροχα πράγματα που έκαναν! Τι τελειότητα έχουμε πετύχει! Έχουν σώσει και σώζουν τον εαυτό τους, έχοντας γίνει έμπειροι στους πειρασμούς, έχουν εξαγνιστεί στις αντιξοότητες όπως ο χρυσός, και επίσης διαθέτουν άλλους και είναι οι σωτήρες πολλών: και εκείνων που τηρούν την ίδια τάξη ζωής και εκείνων που ακολουθούν διαφορετικό τρόπο ζωής 94 . Είθε το μέρος μου να είναι μαζί τους, και όποιος ευχαριστεί ας έρθει μαζί μου. Μοναχοί που απομακρύνονται από την τάξη τους. Για άλλους -και είναι πολύ λίγοι από αυτούς- η δίωξη ήταν η αιτία εκδήλωσης της κακίας, δηλαδή για εκείνους που, με έναν ελεύθερα επιλεγμένο τρόπο ζωής και μη περιορισμένοι από υπακοή, διαπράττουν τη δική τους ντροπή (Ιούδα 1:13). Επομένως, είναι πολύ σωστό να πούμε με τα λόγια της Γραφής: η εμφάνισή τους είναι πιο σκοτεινή από την αιθάλη (Λαμ. 4:8). Τους φωνάζω κι εγώ: πονηροί γιοι, εγκαταλείψατε τον Κύριο, αλλάξατε τους νόμους της μοναστικής ζωής, δεν έχετε ίσους δρόμους, αλλά, σαν κουτσοί, τρελαίνεστε (πρβλ. Εβρ. 12,13), ορμώντας εδώ κι εκεί· Έχετε μείνει πίσω από τους συντρόφους σας και γίνατε γυναικείες - κάποιοι μένουν μόνοι, άλλοι προσλαμβάνουν περισσότερους σκλάβους, κάποιοι κάνουν εμπορική ζωή, παρασυρμένοι από την αγάπη για το χρήμα. Ούτε η προφητική κατάρα, ούτε η αποστολική απειλή, ούτε η παραίνεση της ταπεινοφροσύνης μου σε φοβίζει. Ένας από αυτούς, όπως ξέρω, έχοντας ερωτευτεί ένα κορίτσι 95, αποφάσισε να διαπράξει κλοπή και να απαρνηθεί τον Θεό γι' αυτήν. Τι λες, δυστυχισμένος και αξιολύπητος; Πόσες φορές έχεις τραγουδήσει: Πώς θα φύγω από το Πνεύμα Σου, και πόσες φορές θα φύγω από την παρουσία Σου; (Ψαλμ. 139:7). Οδηγηθήκατε ολοκληρωτικά σε μανία από τον διάβολο, ο οποίος εξαπάτησε την Εύα και μαζί [με αυτήν] έδιωξε τον πρόγονό μας Αδάμ από τον παράδεισο. Σκέφτεσαι να απαρνηθείς εντελώς τον Χριστό, με τον οποίο σε ένωσε ο όρκος της παρθενίας, και να ενωθείς με την αμαρτία, μέσω της οποίας μπήκε ο θάνατος στον κόσμο. Δεν ακούτε τι αναφωνεί η Γραφή για εκείνους που το κάνουν αυτό: το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά τους δεν σβήνει (Ησ. 66:24); Δεν ακούς τι λέει ο απόστολος: Ο Θεός κρίνει τον πόρνο και τον μοιχό (Εβρ. 13:4); Και πάλι: αν κάποιος διαφθείρει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει (Α' Κορ. 3:17). Τι θα κερδίσεις με την αμαρτία; Δεν είναι σκοτάδι και σπαθί που διαπερνά την καρδιά σου; Δεν είναι άβυσσος απόγνωσης; Δεν είναι ο ίδιος ο διάβολος, που σε εξαπάτησε, που σε αναγκάζει να πιάσεις μια θηλιά, όπως έκανε κάποτε ο Ιούδας; Νηφάλιος, σκοτεινιασμένος! Φύγε από το θνητό δίχτυ, ω χαμένο, μην παρασυρθείς στην παγίδα της κόλασης, για να ζήσεις εδώ τη ζωή του Κάιν, στενάζοντας και τρέμοντας και αποφεύγοντας κάθε γνώριμο πρόσωπο, και τον επόμενο αιώνα να καταδικαστείς στην πύρινη κόλαση. Τι άλλο θα κάνω εγώ, δυστυχισμένος, περιορισμένος σε ένα μέρος, για όλους όσους κατονομάστηκαν προηγουμένως; Τι άλλο από ένα βογγητό, ένα ξόρκι, μια ένδειξη του ξίφους που έρχεται; Και αν άκουγαν και έστρεφαν από τον αμαρτωλό δρόμο τους, που οδηγεί στην καταστροφή, τότε θα ήταν σωτήρες και για τον εαυτό τους και για μένα τον ταπεινό. Αν όχι, μόνο αυτοί θα εξαντλήσουν το ποτήρι των καταστροφών μέχρι τον πάτο, κάποιοι θα πάνε στη φωτιά που άναψαν, κάποιοι θα λάβουν αιώνια καταστροφή από το πρόσωπο του Κυρίου και από τη δόξα της δύναμής Του, όταν έρθει να δοξαστεί στους αγίους Του και να είναι θαυμαστός σε όλους (Β' Θεσ. 1:10), που περπάτησε απέναντί τους, δίνοντάς τους πιστά και άξια τις εντολές Του μαρτύριο που τους ετοιμάστηκε. Προτροπή. Εσείς, αδελφοί μου, σας ζητώ να περπατήσετε με τον σωστό τρόπο, ώστε ο λόγος της αρετής που προέρχεται από εσάς, ακόμη και όταν αντιμετωπίζετε τους κακούς, να τους οδηγήσει στη γνώση της αλήθειας - υπομένοντας τα πάντα, πιστεύοντας τα πάντα, υπομένοντας τα πάντα, ευαρεστώντας τον Κύριο σε όλα, ώστε να αποφύγουμε την τιμωρία και να επιτύχουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, που είναι ο Κύριος και η εξουσία μας στον Κύριο. το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα. για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 32. Περί της εορτής της Γεννήσεως του Σωτήρος και ότι με ζήλο τηρούμε την ασκητική μας ζωή Αδέρφια και πατέρες. Η εορτή των Θεοφανίων (τἁ ϑεοφάνια) 96 πλησιάζει κιόλας, και η μέρα της χαράς είναι στην πόρτα. μεγάλη χαρά, που δεν έχει ξαναδεί εδώ και χρόνια. Διότι ο Υιός του Θεού δεν έρχεται σε μας με μάντιες και σύμβολα, όπως εμφανίστηκε κάποτε στους πατέρες, 97 αλλά με τη γέννηση της Θεοτόκου κατεβαίνει, εμφανιζόμενος σε εμάς προσωπικά. Δεν υπήρχε τίποτα πιο ευλογημένο από αυτό στις γενιές των γενεών, και τίποτα δεν ήταν πιο εκπληκτικό σε όλα τα θαύματα που δημιούργησε ο Θεός από τους αιώνες. Επομένως, οι Άγγελοι κηρύττουν το μυστήριο [της γέννησης] και το αστέρι δείχνει ότι ο Ουράνιος γεννήθηκε στη γη. Επομένως, οι βοσκοί σπεύδουν να δουν την ευλογημένη σωτηρία και οι σοφοί φέρνουν βασιλικά δώρα (βλέπε Λουκάς 2:7-20). Γι' αυτό ψάλλεται ένα νέο τραγούδι για νέες πράξεις, που στον ύψιστο Θεό, δοξασμένος, εμφανίστηκε στη γη ως ειρήνη. Και ο απόστολος μαρτυρεί λέγοντας: Διότι αυτή είναι η ειρήνη μας, αφού κάναμε και τα δύο, και καταστρέψαμε το μεσοθωράκιο του φράχτη, καταστρέψαμε την εχθρότητα με τη σάρκα, καταργήσαμε τον νόμο των εντολών με τη διδασκαλία, για να δημιουργηθούν και οι δύο σε έναν νέο άνθρωπο, δημιουργώντας ειρήνη και θα συμφιλιωθούν και οι δύο σε ένα σώμα Θεού με τον σταυρό, σκοτώνοντας την εχθρότητα (1-41). Οι προφήτες και οι δίκαιοι άνθρωποι που ήταν από τους αιώνες ήθελαν να το δουν αυτό, αλλά δεν το είδαν παρά μόνο με πίστη. Είδαμε και αγγίξαμε με τα χέρια μας, όπως είναι γραμμένο, τον Λόγο των ζωντανών, και οι ζωντανοί αποκαλύφθηκαν (Α' Ιωάννου 1:1-2), και λάβαμε την υιοθεσία ως γιοι 98. Αλλά τι θα αποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας απέδωσε (Ψαλμ. 115:3); Ήδη ο Άγιος Δαβίδ, προειδοποιώντας, αναφώνησε: Θα πάρω το ποτήρι της σωτηρίας και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου (Ψαλμ. 116:4). Ας χαρούμε, λοιπόν, αδελφοί, που και εμείς κριθήκαμε άξιοι να ανταποδώσουμε τον Κύριο για όλα όσα μας έδωσε. Τι είδους ανταμοιβή είναι αυτή; Η σταυροπηγιακή ζωή [των μοναχών] που επιλέξαμε, και η ομολογία στην οποία στεκόμαστε και καυχιόμαστε με την ελπίδα της δόξας του Θεού (Ρωμ. 5:2), που είναι αναμφίβολα απόδειξη. Και με αυτόν τον τρόπο θα πρέπει να γιορτάζουμε όχι μόνο μια μέρα, αλλά σε όλη μας τη ζωή. Οι αμαρτωλοί δεν μπορούν να γιορτάζουν και να είναι ελεύθεροι. Όσοι ελέγχονται από τη σάρκα και είναι αιχμάλωτοι των παθών δεν μπορούν ούτε να πανηγυρίζουν, αν και φαίνονται να πανηγυρίζουν, ούτε να είναι ελεύθεροι, όντας σκλάβοι των παθών, πουλημένοι στην αμαρτία. Γι' αυτό είναι γραμμένο: καθένας που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας. Αλλά ένας υπηρέτης δεν μένει στο σπίτι για πάντα: ο γιος μένει για πάντα (Ιωάννης 8:34–35). Εφόσον και εμείς ήμασταν άξιοι να ονομαζόμαστε υιοί κατά χάρη, θα μένουμε στο σπίτι για πάντα (πρβλ. Ιωάννη 8,35), αρκεί να διατηρήσουμε σταθερά τη ζωή που έχουμε αρχίσει μέχρι το τέλος (Εβρ. 3:14). Επομένως, ενισχυμένοι από το Άγιο Πνεύμα, ας προσκολληθούμε στην ασκητική μας κατάσταση και ας ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον στην ενθάρρυνση της αγάπης και των καλών πράξεων (Εβρ. 10,24), στην υπακοή, στην ταπεινοφροσύνη, στην πραότητα, σε όλες τις άλλες άριστες επιδιώξεις, χωρίς να παρεκκλίνουμε από την πρόθεσή μας, αλλά να ενθουσιαζόμαστε όλο και περισσότερο, και όσο περισσότερο πλησιάζουμε εκείνη την ημέρα. Διότι πλησιάζει η ημέρα του Κυρίου, μεγάλη και ένδοξη (Πράξεις 2:20), όταν ο Κριτής όλων θα εμφανιστεί φανερά και θα Τον δουν στη δόξα που Τον είδαν οι απόστολοι στη Θεία Μεταμόρφωση, να ζυγίζει και να κρίνει κάθε σκέψη και να ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Είθε να Τον δούμε, μαζί με όλους τους αγίους, να μας κοιτάζει ελεήμονα και να μας δέχεται στη Βασιλεία των Ουρανών με τη χάρη, το έλεος και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, γιατί σε Αυτόν ανήκει δόξα, τιμή και λατρεία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 33. Περί της μνήμης του θανάτου και της εγκάρδιας μετάνοιας, ειπωμένη σε άλλη ημέρα μνήμης του μακαριστού πατέρα μας Πλάτωνα. Αδέρφια και πατέρες. Χθες τιμήσαμε τον πατέρα μας και το κάναμε σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του. Γιατί τα πνευματικά παιδιά πρέπει να αποδώσουν στον πατέρα τους αυτό που πρέπει. Φυσικά, μην νομίζετε ότι για την ανάμνηση αρκεί μόνο να ψάλλετε και να παρηγορηθείτε σωματικά. Η χαρά είναι σωματική και πνευματική. Είναι απαραίτητο να χαρούμε πνευματικά, όπως είναι γραμμένο: όσοι επαινούνται από τους δίκαιους θα χαίρονται (Παρ. 29:2), χωρίς αμφιβολία, με πνευματική και διαρκή χαρά. Γιατί η σωματική χαρά, έχοντας λίγο κολακευμένο αισθησιασμό, εξαφανίζεται. η πνευματική χαρά είναι ανεξάντλητη και αναφαίρετη. Αν κάποιος από εσάς έκλαψε, λυπήθηκε, βασανίστηκε στην καρδιά του, αν κάποιος από εσάς δεχόταν το Πνεύμα και αποτραβήχτηκε από τα πάθη, γνωρίζει τη δύναμη αυτού του λόγου και ξέρει πώς να μνημονεύει τον πατέρα ή τον αδελφό του. Διότι θυμηθείτε, αδέρφια, τις παλιές μέρες που ο πατέρας ζούσε μαζί μας, μιλούσε και μετακινούνταν ανάμεσά μας. Τώρα ας εξετάσουμε προσεκτικά πού βρίσκεται, με ποιους ζει και ανάμεσα σε ποιους μετακομίζει αυτός και ο καθένας από τους αδελφούς μας. Δεν μπορεί αυτό, όταν γίνεται αντιληπτό από το μυαλό και μεταφέρεται με λόγια, να φέρει χαρά στην ψυχή; Ας κοιτάξουμε, αν θέλετε, τον εαυτό μας. Δεν θα φύγουμε κι εμείς από εδώ λίγο αργότερα, και άλλοι θα μνημονεύουν τη μνήμη μας, όπως θυμόμαστε τώρα αυτούς που έχουν πάει πριν; Αλήθεια, αδέρφια, έτσι είναι δομημένη η ζωή μας και είμαστε θνητοί άνθρωποι που δεν ξέρουμε το αύριο. Τι είδους ζωή είναι η δική μας; Υπάρχει ένα ζευγάρι, όπως γράφεται, που εμφανίζεται το πρωί και μετά εξαφανίζεται (Ιακ. 4:14) - ένα ανοιξιάτικο λουλούδι που ανθίζει νωρίς το πρωί και αμέσως ξεθωριάζει. Ο άνθρωπος είναι σαν το χορτάρι των ημερών του, σαν το άνθος του αγρού, έτσι θα ανθίσει (Ψαλμ. 103:15). Ο άνθρωπος είναι σαν τη ματαιότητα: οι μέρες του περνούν σαν σκιές (Ψαλμ. 143:4). Κάθε σάρκα είναι σαν το χορτάρι, και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου (Α' Πέτρου 1:24). Ποιος είναι ευλογημένος; Διότι ο ήλιος ανέτειλε με ζέστη, και ξεράθηκε το χορτάρι, και το άνθος του έπεσε, και η ομορφιά του προσώπου του χάθηκε (Ιακώβου 1:11). Θα σβήσουμε λοιπόν, άρα θα φύγουμε από εδώ που έλεγαν οι άγιοι. Για τα παραπάνω παραδείγματα ανήκουν σε αυτούς. Μα μακάριος αυτός που ενώνεται [με τον Θεό]. Ευλογημένος είναι αυτός που αναζητά τον Θεό. Ευλογημένος είναι εκείνος που θανατώνει τον εαυτό του σε κατορθώματα υπακοής, δεν αντιλέγει, δεν γκρινιάζει. υπάκουος, επιμελής στην εργασία, όχι τεμπέλης στην υπηρεσία, μετανιωμένος στην καρδιά, ελεήμων, στοργικός, ευγενικός, προετοιμασμένος για το αποτέλεσμα. Γιατί το τέλος θα έρθει, θα έρθει, αδέρφια, και δεν θα αργήσει, θα έρθει η φοβερή μέρα του θανάτου, ο βασιλικός αγγελιοφόρος, που δεν έρχεται από τον κάτω κόσμο, αλλά από τον ουρανό και λέει στην ψυχή: «Φύγε από εδώ, ο Βασιλιάς και ο Θεός όλων σε επιθυμεί». Αλλά είθε εμείς, με τη μεσολάβηση του πατέρα μας, να βρεθούμε έτοιμοι εκείνη την ώρα, και ας φύγουμε από εδώ χωρίς φόβο και ας επανεγκατασταθούμε στην αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 34. Σχετικά με την έξοδο από αυτή τη ζωή και για την ειρήνη στη Βασιλεία των Ουρανών 99 Αδέρφια και πατέρες. Περνάμε λοιπόν από χρόνο σε χρόνο, από καιρό σε καιρό, από διακοπές σε διακοπές, και δεν υπάρχει στάση σε αυτή τη ζωή. Αλλά, χωρίς αμφιβολία, πρέπει να φτάσουμε στο τέλος αυτής της ζωής και να μπούμε στην ανάπαυσή μας. Αυτός που μπήκε στην ανάπαυσή Του, αναπαύθηκε και από τα έργα του, όπως έκανε ο Θεός από τα δικά του (Εβρ. 4:10), όπως είναι γραμμένο. Τι είδους ειρήνη είναι αυτή; Βέβαια, η Βασιλεία των Ουρανών, στην οποία μας οδηγεί ο απόστολος, λέει: ας προσπαθήσουμε να εισέλθουμε σε εκείνη την ανάπαυση, μήπως πέσει κανείς στην ίδια παραβολή της ανυπακοής (Εβρ. 4:11). Τι λέει; Ότι ο Θεός υποσχέθηκε στους Ισραηλίτες να τους οδηγήσει στη Γη της Επαγγελίας, αλλά αφού αποδείχθηκαν ανυπάκουοι και Τον εξόργισαν, δεν χρειάστηκε να μπουν - έτσι δεν θα μπούμε ποτέ στη Βασιλεία των Ουρανών αν είμαστε ανυπάκουοι στις εντολές Του. Σαράντα χρόνια, λέει ο Κύριος, αγανακτούσαν γι' αυτό και είπαν: Πάντα πλανώνται στην καρδιά, αλλά δεν γνώρισαν τους δρόμους Μου· επειδή, ορκίστηκαν στην οργή Μου, αν μπουν στην ανάπαυσή Μου (Ψαλμ. 95, 10-11). Δεν είναι σαράντα χρόνια, αλλά μια συνέχεια σύμφωνα με την προκαθορισμένη ζωή του καθενός. Αν δεν αγωνιζόμαστε να εκπληρώσουμε όλες τις εντολές του Θεού, τότε θα πει για εμάς: αν μπουν στην ανάπαυσή μου. Τα πτώματα εκείνων που δεν μπήκαν [στη γη της επαγγελίας] έπεσαν στην έρημο. Αν δεν μπούμε [στη Βασιλεία των Ουρανών], τότε τα σώματα και οι ψυχές μας θα ριχτούν σε πύρινη Γέεννα, η οποία είναι πολύ πιο βαριά και καταστροφική από την τιμωρία εκείνων, όπως είναι γραμμένο: Ποιος απέρριψε το νόμο του Μωυσή; Χωρίς έλεος, μπροστά σε δύο ή τρεις μάρτυρες, πεθαίνει. Πόσο χειρότερο θα είναι άξιος μαρτυρίου, αφού πάτησε τον Υιό του Θεού και πήρε το αίμα της ακαθαρσίας της διαθήκης, με την οποία αγιάστηκε, και επέπληξε το Πνεύμα της χάριτος; (Εβρ. 10:28–29). Ποιοι λόγοι εμπόδισαν την είσοδο αυτών; Απιστία βέβαια, μουρμούρα, συκοφαντία, αντίφαση, πίκρα, περηφάνια, πορνεία. Αυτό είναι που τους κατέστρεψε. Προτροπή. Γι' αυτό, αδελφοί, φεύγουμε από αυτά τα καταστροφικά πάθη σαν από το πρόσωπο της φωτιάς, μη πιστεύοντας τον Θεό σε όσα υποσχέθηκε, αλλά πιστεύοντας ότι μπορεί να κάνει ό,τι έχει υποσχεθεί (Ρωμ. 4:21). Ας μη γκρινιάζουμε, ούτε συκοφαντούμε, ούτε αντιφάσκουμε, ούτε πικραμένοι, ούτε υπερήφανοι, αλλά μάλλον ας είμαστε καλοί και ελεήμονες μεταξύ μας, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως μας συγχώρεσε ο Θεός εν Χριστώ (Εφεσ. 4:32), φέροντας πάντα το θάνατο του Κυρίου Ιησού στα σώματά μας (Β Κορ. 4:10), είμαστε πάντα έτοιμοι να προσευχόμαστε. ικεσίες, δάκρυα, ενατένιση των ουρανίων πραγμάτων. οράματα. Ζώντας έτσι, δεν θα μπούμε σε μια χώρα που βράζει μέλι και γάλα (Δευτ. 27:3), αλλά στη χώρα των πράων. Εκεί είναι η πηγή της ζωής και της αθανασίας. εκεί είναι η ομορφιά της υψηλότερης Ιερουσαλήμ, όπου υπάρχει χαρά και αγαλλίαση, υπάρχει η ακτινοβολία της ευλογημένης και Ζωοδόχου Τριάδος στον ίδιο τον Χριστό, τον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 35. Περί παρθενίας και επιστροφής του αδελφού Μέμνωνα 100 Η αρετή της παρθενίας φτάνει στην κορυφή του ουρανού. Αδέρφια και πατέρες. Όσοι αγωνίζονται στον αγώνα των λιστών τρέχουν μία φορά το χρόνο και αυτό διαρκεί για ένα μικρό χρονικό διάστημα. τότε και αυτοί που κερδίζουν και αυτοί που χάνουν με αυτόν τον τρόπο φεύγουν από τον ανταγωνισμό. Όσοι ολοκληρώνουν τον αγώνα της παρθενίας δεν τρέχουν για μια μέρα, αλλά σε όλη τους τη ζωή, και τρέχουν σε ένα αόρατο μονοπάτι, γιατί αγωνίζονται και με αόρατους εχθρούς. Έτσι η μεγαλύτερη αρετή είναι η αρετή της παρθενίας, γιατί φτάνει μέχρι την κορυφή του ουρανού. Γιατί η ανθρώπινη ζωή χωρίζεται σε δύο τύπους καταστάσεων: έγγαμος και άγαμος. Ο γάμος αποτελεί τον κατώτερο κόσμο, ενώ η αγαμία τον υψηλότερο. Και ο πρώτος υπόκειται σε σκλαβιά 101 στη φθορά, και ο δεύτερος τιμάται να λάμπει από αφθαρσία. Και όπως αν κάποιος έβλεπε έναν φτερωτό, φυσικά θα εκπλαγεί από το πώς έχει την όψη είτε άντρα είτε Αγγέλου, έτσι κι αυτός που διατηρεί την ασκητική παρθενία παρουσιάζει ένα παράξενο θέαμα: είναι στη σάρκα και πάνω από τη σάρκα, στον κόσμο και πάνω από τον κόσμο. Γι’ αυτό λένε ότι απαρνήθηκε τον κόσμο, αφού διάλεξε κοσμική ζωή. Αυτό το έδειξε ο Κύριος στο Ευαγγέλιο, λέγοντας: αυτοί είναι οι ευνούχοι που γεννήθηκαν από τη μήτρα της ύλης, και αυτοί είναι οι ευνούχοι που γεννήθηκαν από τον άνθρωπο, και αυτοί είναι οι ευνούχοι που παραμόρφωσαν τη Βασιλεία για τον εαυτό τους για χάρη του Ουράνιου. Όποιος μπορεί να συγκρατήσει, ας συγκρατήσει (Ματθαίος 19:12). Βλέπετε πόσο ασύλληπτο είναι αυτό το δώρο για πολλούς και δίνεται μόνο σε αυτούς που σταυρώνονται με τη ζωή τους. Γι' αυτό, αδελφοί, ας χαιρόμαστε και ας χαιρόμαστε ο ένας με τον άλλον, ας ευχαριστούμε και ας ευχαριστούμε αμύθητες, που από την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα κληθήκαμε σε τέτοια αξιοπρέπεια, με την οποία ο Θεός δοξάζεται και με την οποία οι άνθρωποι εκπλήσσονται. Όχι μόνο αυτό, αλλά θα ζήσουμε και όσο πιο προσεκτικά γίνεται, γιατί τόσο παλιά όσο και τώρα πολλοί έχουν πέσει από αυτό το ύψος - άλλοι χτυπιούνται από περηφάνια, άλλοι παραδίδονται στην ανεμελιά. Γιατί και τα δύο φέρνουν την καταστροφή στην ψυχή. Ποια είναι η θεραπεία για να απαλλαγούμε από αυτό; Το πουλί έχει ασφάλεια στο πέταγμα του. Γιατί κάθε φορά που παρατηρεί την παρουσία ενός κυνηγού, ανοίγοντας τα φτερά της, πετάει πάνω και αποφεύγει να την πιάσουν. Αντανακλάσεις σκέψεων με σκέψεις. Με τον ίδιο τρόπο, κάθε φορά που εμφανίζεται ο διάβολος, ο ψαράς της ψυχής μας, σαν να εμπνέεται στο πνεύμα από υπέρτατη ενατένιση, θα αναζητούμε σοφία από τα ύψιστα και πάνω. Επομένως, είτε δείχνει τη γλυκύτητα του πόθου, ας ντρεπόμαστε για την αρχοντιά της ψυχής μας. είτε προβάλλει τη σκοπιμότητα της αμαρτίας, ας σκεφτούμε την τιμωρία της Κρίσης και [έτσι] αντιπαραβάλλοντας το ένα με το άλλο, αντανακλώντας τις σκέψεις με τις σκέψεις μας, θα σωθούμε από τον δολοφόνο. Ποιο είναι λοιπόν το τέλος των κατορθωμάτων; Για εκείνους που φεύγουν σαρκικά υπάρχει ένα φθαρτό στέμμα, αλλά για εμάς είναι άφθαρτο. Για αυτούς είναι πρόσκαιρη χαρά, αλλά για εμάς είναι αιώνια. Προτροπή. Και μακάριοι είμαστε, αδελφοί, αν κρατήσουμε την τόλμη και τον έπαινο της ελπίδας μέχρι το τέλος (Εβρ. 3:6). Παρακαλώ λοιπόν: ας συνεχίσουμε σε προσευχές, ικεσίες, εγκάρδια μετάνοια, δάκρυα, ταπείνωση, υπακοή, εξομολόγηση και άλλες ασκητικές πράξεις και, με τη βοήθεια του Θεού, να κερδίσουμε τον εχθρό. Αλλά έχουν ειπωθεί αρκετά για αυτό. Η επόμενη λέξη είναι για τον αδελφό Μέμνονα 102, γιατί, αν και με κάποιο τρόπο επέστρεψε, χρειάζεται να τον αποδεχτούμε, για να μη χαθεί σε μεγάλη θλίψη (Β' Κορ. 2:7). Εκτός από αυτό, πρέπει να πω: γιατί καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας (Ιωάννης 8:34), σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, και είναι βδέλυγμα για όσους αγαπούν την αρετή. Και μήπως θα ντραπούμε και θα τον αγκαλιάσουμε, για να μη λεκιωθούμε από την αμαρτία του; Επειδή όμως ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δεν απώθησε τον άσωτο, που ξόδεψε την περιουσία του με πόρνες (βλ. Λουκ. 15,30), ούτε εμείς θα απωθούμε, αλλά θα δεχθούμε ευχαρίστως τον αδελφό μας και θα χαρούμε με ευγνωμοσύνη για την επιστροφή του και θα προσευχηθούμε για τη σωτηρία του. Διότι κάνοντας αυτό σύμφωνα με την εντολή, ως μαθητές του Λόγου, θα κληρονομήσουμε τη βασιλεία των ουρανών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 36. Για το γεγονός ότι μένουμε σταθεροί στην ομολογία μας, και για τον θάνατο του αδελφού Θεόδουλου, είπε εν μέσω των εορτών 103 Αδέρφια και πατέρες. Γιορτάζοντας τα προηγούμενα χρόνια, δεν γιορτάζαμε ποτέ μια αργία προς τιμήν του Κυρίου του Θεού μας όπως κάνουμε τώρα, 104 γιατί τότε γιορτάζαμε τόσο στον ιερό ναό όσο και με μια μεγαλύτερη συγκέντρωση αδελφών. Να χαίρεσαι και να τρέμεις. Είδατε τότε μεγαλύτερα πλήθη και πιο άφθονα τραπέζια, και τώρα βλέπετε πώς ζούμε σε μια ξένη χώρα. Ως αποτέλεσμα αυτού, πρέπει και να χαιρόμαστε και να τρέμουμε: να χαιρόμαστε για την εκπλήρωση των υποσχέσεων του Θεού, να τρέμουμε για την αναξιότητά μας να τις δεχτούμε, φοβούμενοι ότι με την αναίσθηση στις καλές πράξεις δεν θα προκαλέσουμε τον Ευεργέτη να μας στερήσει τη φροντίδα του. Διότι, αν δεχόμαστε τις ευλογίες με αίσθημα ευγνωμοσύνης, υπηρετώντας Τον με φόβο και τρόμο, τότε αυτό λέει ο Κύριος: το δοχείο με το αλεύρι δεν θα χαλάσει και το καύχημα για το λάδι δεν θα μειωθεί (Α' Βασιλέων 17:14). Βλέπετε, αδέρφια, ότι οι διακοπές περνούν, και οι συναντήσεις παύουν, και οι μέρες μας περνούν, και καθένας από αυτούς εδώ χωριστά απομακρύνεται. Ο αδελφός μας ο Θεόδουλος έχει ήδη φύγει και είναι από τους καλύτερους, γιατί και επιδέξιος στην υπακοή και σταθερός στην εξομολόγηση, υπέμεινε πληγές και φυλακή για τον Χριστό και τελείωσε τη ζωή του κατά τη διάρκεια των διωγμών. Τι πιο ωραίο από αυτό; Τόσο πολλοί από τους αδελφούς μας -γιατί ο αριθμός τους φτάνει τα εκατό και πάνω- αφού έλαμψαν σαν τα αστέρια στα οποία πέταξαν, άφησαν εκεί τα ιερά τους σώματα ως μαρτυρία της Ορθοδοξίας τόσο για όσους ζουν τώρα όσο και για τις επόμενες γενιές. Δεν μιλώ μόνο για τη συνάντηση της αδελφότητάς μας, αλλά και για αδέρφια από άλλα μοναστήρια που τελείωσαν τη ζωή τους στην εξορία. Αλλά δεν θα συμπεριλάμβανα εδώ αυτούς που κατοικούσαν στα δικά τους μοναστήρια, που σαν φυγάδες στρατιώτες επέστρεψαν πριν το τέλος της περιόδου των διωγμών, όπως είναι γραμμένο: ειρήνη και όπου υπάρχει ειρήνη (Ιερ. 6:14), «Και όπου σε βρω, εκεί θα σε κρίνω» 105. Αυτή ακριβώς είναι η μεγαλύτερη επιβεβαίωση για την Εκκλησία του Θεού, ότι είχε τόσο μεγάλο σύννεφο μαρτύρων για τη λατρεία της εικόνας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων Του, ώστε αν δεν υπήρχε άλλη εγγύηση, αυτό και μόνο θα ήταν αρκετό για να αποδείξει την αλήθεια σε όσους έχουν λόγο. Ας ντρέπονται λοιπόν οι αντίπαλοι που ανήκουν στην ετεροδοξία. Για πες μου, ποιος από αυτούς, πολεμώντας για την πίστη του, υπέστη ποτέ τέτοια δεινά; Φυσικά, κανένας. Αλλά, όπως τα νυκτόβια ζώα, πετούν στα ύψη και είναι τολμηροί στη νύχτα της αίρεσης τους. Όταν έρχεται η μέρα και η Ορθοδοξία λάμπει σαν το άστρο του πρωινού, κρύβονται στις δικές τους τρύπες την πονηρή σοφία τους. Πηγαίνουν από το φως της φωτιάς και τη φλόγα που την ανάβει (Ησ. 50:11). Αλλά εμείς, αδελφοί, αγαπητοί από τον Κύριο και δημιουργημένοι στα θεμέλια του αποστόλου και προφήτη (Εφεσ. 2:20) και των θεοφόρων πατέρων μας, θα μείνουμε σταθεροί, μη ντροπιασμένοι στο μέλλον από κανέναν ανθρώπινο εκφοβισμό. Και θα είμαστε ακλόνητοι αν μόνο, σύμφωνα με την αποστολική εντολή, χτίσουμε από χρυσό, ασήμι και πολύτιμους λίθους, αλλά όχι από ξύλο, σανό και θαμνόξυλο (Α' Κορ. 3:12), αυτή την τροφή της φωτιάς. Τίποτα δεν μπορεί να παρεκκλίνει κάποιον τόσο επιβεβαιωμένο από την πίστη στον Χριστό. Ας τιμήσουμε, αδέρφια, το μυστήριο της εορτής που γιορτάσαμε. Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου και έγινε κατάρα πάνω μας (Γαλ.3:13), όπως είναι γραμμένο. Επομένως, δεν θα είμαστε πια κάτω από κατάρα: ο Χριστός μας έπλυνε στο αίμα Του με το πλύσιμο της αναγέννησης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος (Τίτος 3:5). Ας μην επιστρέψουμε ξανά σε εκείνες τις επαίσχυντες πράξεις που εγκαταλείψαμε. Αν όχι, τότε την ημέρα της αποκάλυψής Του θα μας πει ίσως τα εξής: «Σας έκανα να είστε του ίδιου σώματος και να συμμορφωθείτε με τον εαυτό μου, αλλά εσείς κάνατε τα μέλη Μου κέρατα πορνείας (βλ. 1 Κορ. 6:15). Σε έπλυνα από τις αμαρτίες σου, ώστε να μην είχες βρωμιά, ούτε κακία, ούτε τίποτα από τέτοια (Εφεσ. 5:27), αλλά επέλεξες πάλι να μολύνεις τον εαυτό σου με τη δυσωδία των παθών και να μαυρίσεις από τη βρωμιά των αμαρτιών. Σε γέμισα άφθονο με έξυπνο φως μέσω του Αγίου Πνεύματος, και έκανες το νου σου κατοικία βίαιων παθών. Σας έκανα συγκληρονόμους των αιώνιων ευλογιών, αλλά εσείς επιλέξατε να έχετε τον αντίπαλό Μου ως συνκληρονόμο - φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τον άγγελό του (Ματθαίος 25:41). Αλλά ας μην ακούσουμε ποτέ, αδέρφια, τόσο τρομερή φωνή και ας μην βιώσουμε ποτέ τόσο αφόρητο θυμό. Επομένως, με κάθε επιμέλεια, ας προσπαθήσουμε να ζήσουμε σύμφωνα με την προηγούμενη ζωή μας, αγαπώντας την αγνότητα, χύνοντας δάκρυα, ενισχύοντας τη μεταμέλεια στις καρδιές μας, εκτελώντας εφικτές υπηρεσίες, προσεκτικά άγρυπνοι στο έργο του Θεού μέρα και νύχτα, ώστε ο εχθρός, έχοντας διεισδύσει, να μην καταβροχθίσει την απρόσεκτη ψυχή. Αχ, να μπορούσαμε να αποφύγουμε το φίδι ακόμα και κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας, για να μην αναφέρουμε την ώρα που κοιμόμαστε λίγο. Η φύση μας είναι αμελής και επιρρεπής στην αποτυχία, θα πει κάποιος. Συμφωνώ κι εγώ, μιας και εγώ ο ίδιος είμαι της ίδιας φύσης. Μόλις συμβεί κάτι τέτοιο, θα υπάρξει αμέσως μετάνοια, εξομολόγηση, μετάνοια, παραίνεση και ζωντανή επιθυμία για αποκατάσταση της προηγούμενης κατάστασης. Και κάνοντας αυτό καθημερινά, θα πετύχουμε αυτό που ζητάμε, και έχοντας λάβει αυτό που ζητάμε, θα ακούσουμε την επιθυμητή φωνή και θα κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 37. Για το ότι δεν πρέπει κανείς να περνά τις διακοπές σε μέθη και μέθη, και για την ανάμνηση του θανάτου 106 Το να γιορτάζεις είναι προσκολλημένος στον Θεό. Αδέρφια και πατέρες. Οι γιορτές έχουν ήδη περάσει - τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια, που είχαμε την τιμή να γιορτάσουμε προς τιμήν του Κυρίου του Θεού μας με έναν τόσο ακραίο τρόπο. Και δεν είναι λυπηρό, αλλά πολύ χαρούμενο, που εξοριζόμαστε και ζούμε διωκόμενοι για χάρη Εκείνου που δεν φήμησε τον εαυτό του και πήρε τη μορφή δούλου (Φιλ. 2:7). Γιατί τι άλλο σημαίνει να γιορτάζεις παρά να προσκολλώνεσαι στον Θεό; Προσκολλώνται πιο δυνατά στον Θεό απομακρυνόμενοι από το υλικό και μέσω της απάθειας σε αυτόν τον κόσμο. Γιατί τι θα πούμε για εκείνους που ζουν στις ερήμους και στα βουνά και σε λάκκους και στους λάκκους της γης (Εβρ. 11:38); Δεν γιορτάζουν; Ναι, στη σιωπή τους γιορτάζουν περισσότερο από τους άλλους, πιο υπέροχα και πιο θεϊκά από εκείνους που πιστεύουν ότι η γιορτή είναι σε χλιδή και μεθύσι, σε γλέντι και ποτό, ξεχνώντας ότι εξαπατούν τους εαυτούς τους, τους οποίους η Θεία Γραφή θρηνεί, λέγοντας: χαίρετε στη γη και απολαύστε: οι καρδιές σας θα παχυνθούν σαν την ημέρα της ημέρας (5:5mesaa). Διότι τέτοιοι ήταν σαν χοίροι έτοιμοι να σφαγιαστούν. των οποίων η κοιλιά είναι ο Θεός και η δόξα τους βρίσκεται στο κρύο τους (Φιλ. 3:19). Επομένως, έχουμε καλύτερη γιορτή αν προσέχουμε μόνο τον εαυτό μας και ζούμε αντάξια της κλήσης μας και της ομολογίας του Χριστού. Ας σκεφτούμε, αδέρφια, ότι οι μέρες μας τρέχουν σαν πάνω σε άλογα, και ο χρόνος, σαν ένα είδος περιστρεφόμενου τροχού, φέρνει κάποιους μέσω της γέννησης και διώχνει άλλους μέσω του θανάτου, όχι στην ίδια ηλικία και όχι ταυτόχρονα, αλλά γέρους πριν από νέους, και νεαρούς πριν από γέροντες, πατέρες πριν από παιδιά και παιδιά πριν από πατέρες, μαζί σε κάθε εποχή, γιατί ο Θεός έχει ορίσει έτσι τον θάνατο. ημέρα. έτοιμος για το αποτέλεσμα. Ας μείνουμε λοιπόν ξύπνιοι και νηφάλιοι, για να μη μας κυριεύσει απροετοίμαστος ο θάνατος, που έρχεται απροσδόκητα και για να μη μετανοήσουμε μάταια και άσκοπα. Δεν ξέρετε πώς τις προηγούμενες μέρες αρρώστησα ξαφνικά και πώς η ψυχή μου μπήκε ξαφνικά στην κόλαση (Ψαλμ. 93:17); Αλλά αν συνήλθα, τότε, φυσικά, όχι για πάντα. Στο μέλλον, εγώ που έχω ήδη γεράσει, πρέπει να σε αφήσω και να μετακομίσω στους πατεράδες και τα αδέρφια μου. Απλώς προσευχήσου να φύγω με καλή συνείδηση ​​και μετά από μια αμόλυντη ζωή. Έτσι, κυριευμένος από τα μαρτύρια, σκέφτηκα και είπα στον εαυτό μου: αν είναι αυτό το μαρτύριο, τότε ποιο θα είναι το μαρτύριο της ερχόμενης κρίσης; Και αν δεν μπορούμε να αντέξουμε τα βάσανα για τρεις ή τέσσερις ημέρες, πώς θα υπομείνουμε το αιώνιο μαρτύριο; Γι' αυτό, σας συμβουλεύω να το σκεφτείτε αυτό, να είστε επιμελείς και να ζείτε προσεκτικά: από την εξωτερική πλευρά - με κάθε προσοχή και ταπεινοφροσύνη, σκληρή δουλειά και υπομονή, και από την εσωτερική πλευρά - να φυλάτε την καρδιά σας με κάθε δυνατό τρόπο (πρβλ. Παροιμίες 4:23) και να μην επιτρέπετε στο κακό φίδι, το μεγάλο δράκο, να σας επιτεθεί και να μην σας ψιθυρίσει (2:1). ο οίκος του Θεού κατοικία παθών, αλλά [προσπαθώντας] να παρουσιαστούμε αγνοί στον Θεό και εδώ, πριν από τον επόμενο αιώνα, να ζήσουμε μια ευλογημένη ζωή. Γιατί τι είναι πιο ευλογημένο από το να ζεις σε ειρήνη με τον Θεό με καθαρή καρδιά; Αλλά αυτό δεν θα συμβεί αν δεν προηγηθεί η εργασία, η προσευχή, τα δάκρυα, η συντριβή της καρδιάς, ο ζήλος και η καύση του πνεύματος, αν και ακόμη και μαζί τους ο εχθρός δεν παύει να παραμονεύει και να μας φέρει έναν ξαφνικό πόλεμο. Αυτό το κάνει γιατί βλέπει ότι ανεβαίνουμε στον ουρανό και ανταμείβουμε με ανείπωτη χαρά. Αλλά τα πάθη του παρόντος καιρού είναι εξίσου ανάξια για τη δόξα που επιθυμεί να εμφανιστεί μέσα μας (Ρωμ. 8:18). Επομένως, με κάθε δυνατή δύναμη σύμφωνα με τη δύναμη (Κολ. 1:11) της πίστης και της ελπίδας μας, θα προσπαθήσουμε να μετατρέψουμε τον πόλεμο προς όφελός μας, να καταστρέψουμε τις μηχανορραφίες των δαιμόνων, μιμούμενοι αυτούς που συμμετέχουν στις λίστες, οι οποίοι είναι τόσο τεταμένοι που στο τέλος του τρεξίματος κόβονται και μετά βίας κόβουν την ανάσα τους. Αλλά η φυλή τους είναι μόνο μια μέρα, και το στέμμα τους είναι φθαρτό. Έχουμε έναν αγώνα σε όλη μας τη ζωή, γι' αυτό το στέμμα είναι άφθαρτο και οι ανταμοιβές αιώνιες. Είθε όλοι να τα πετύχουμε, ολοκληρώνοντας με χαρά την πορεία μας στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 38. Περί μίμησης της ζωής των πατέρων και παραμονής στον βαθμό στον οποίο καλούμαστε από τον Θεό 107 Πώς να μιμηθείς τους αγίους πατέρες. Αδέρφια και πατέρες. Εξετάζοντας προσεκτικά διαβάζοντας τη ζωή των πατέρων μας, εκπλαγούμε, και δικαίως. Γιατί είναι άξιοι θαυμασμού, γιατί αγγελικά, ζώντας σε αυτή τη σάρκα με κάθε απάθεια, ευαρέστησαν τον Κύριο. Πρέπει όχι μόνο να εκπλαγεί κανείς, αλλά και να τους μιμηθεί όποτε είναι δυνατόν, και να τους μιμηθεί με τον κατάλληλο τρόπο, δηλαδή κενοβίτη - κενοβίτης, σιωπηλός - σιωπηλός, ερημίτης - ερημίτης, ηγούμενος - ηγούμενος. Γιατί τι ωφελεί να μιμείται κάποιος που δεν κάνει την ίδια ζωή με εμάς, αλλά μια διαφορετική; Όχι μόνο δεν θα έχουμε κανένα όφελος από αυτό, αλλά είναι πιθανό να αντιμετωπίσουμε προφανή βλάβη. Επομένως, πολλοί, έχοντας εγκαταλείψει τον τρόπο ζωής τους, προφανώς από αγάπη για τον Θεό, έχασαν τα δικά τους πλεονεκτήματα και δεν πέτυχαν αυτό που ήθελαν. Ας σκεφτούμε τι συνέβη στη γενιά μας, για να μην θίξουμε αρχαίες ιστορίες. Παραδείγματα καταστροφικής αυτοβούλησης στον ασκητισμό. Τι όφελος είχε ο λεγόμενος ψαλμωδός (τὁν λεγόμενον ψαλτήριον) από την άνοδό του στον στύλο; Δεν παρασύρθηκε από εκεί σε φρενίτιδα; Και τώρα δεν είναι ούτε Κενοβίτης ούτε στυλίτης. Πώς ωφέλησε ο πυλώνας τον Saprit; Δεν έφυγε από εκεί για χάρη της Ορθοδοξίας και έπεσε σε αίρεση, γίνοντας αληθινά προδότης; Και τώρα είναι ο πιο σκληρός ανάμεσα στους διώκτες. Ας δούμε όμως την αδελφότητά μας. Δεν πήγε ο Πέτρος, ο οποίος από καιρό είχε επιτυχία στην υπακοή, στην έρημο, προφανώς από ευσέβεια; Και πώς επέστρεψε από εκεί και ποιο ήταν το τέλος του, το ξέρετε εκ πείρας. Και ο Αμφιλόχιος, που ζει ακόμα σήμερα, δεν ήταν πρώτα στυλίτης, μετά ερημίτης; Και τώρα ζει ξεδιάντροπα, τριγυρνώντας εδώ κι εκεί. Ο πειρασμός του διαβόλου είναι να εμπνεύσει τα πράγματα κάποιου άλλου, ώστε να χάσετε κι εσείς τα δικά σας. Αυτός είναι ο πειρασμός του διαβόλου - να εμπνεύσεις τα πράγματα κάποιου άλλου, ώστε να χάσεις κι εσύ τα δικά σου. Γι' αυτό, ο απόστολος φωνάζει: ας μείνει σε αυτόν, αδελφοί, κάθε άνθρωπος στον οποίο καλείται ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 7:24). Καλείται να είσαι σιωπηλός άντρας - δεν χρειάζεται να σκέφτεσαι τον κενοβίτη. που φώναξε ο κενοβίτης - δεν χρειάζεται να σκεφτείς τον σιωπηλό άντρα. Καθένας στην κατάταξή του (Α' Κορ. 15:23) παρακαλεί τον Κύριο. Ο καθένας έχει τα δικά του παραδείγματα, σύμφωνα με τα οποία πρέπει να οργανώσει τη ζωή του. Επομένως, μιμηθείτε αυτούς που έλαμψαν στην υπακοή. Για ποιες μιλάω; Όχι μόνο για τους αρχαίους αγίους, αλλά και για τους αγίους στην αδελφότητά μας. Μιμηθείτε τον ευλογημένο Δομετιανό, του οποίου η πίστη είναι φλογερή. Μιμηθείτε την ευλογημένη Ζωσιμά, της οποίας η υπακοή είναι απερίγραπτη. μιμηθείτε τον μακαριστό Μάρκο, ο οποίος, δεχόμενος την κακοποίηση και την ατιμία ως χαρούμενο χαιρετισμό, παρέμεινε σταθερός στον τρόπο ζωής του. Μιμηθείτε τον μακαριστό Τερέντιο, που για πολλά χρόνια υπηρετούσε με ζήλο τον άρρωστο στην κουζίνα, [ποτέ] δεν ήταν λιπόψυχος και δεν πτοούσε [από τη δουλειά], αλλά ακόμα κι όταν του πρότειναν να μετακομίσει από εδώ, δεν συμφώνησε, θέλοντας καλύτερα να υποφέρει μαζί [με άλλους] στην υπηρεσία του 108. (Φιλ. 4:3). Μιμηθείτε αυτούς, όχι τους ερημίτες. Ας έχει ο πατέρας Ιωάννης 109 με τους όμοιους του την έρημο και το βουνό - αλλά εσύ αγαπάς την υπακοή και τη φιλοξενία. Αυτή τη στιγμή δεν ανέχεται τη δίωξη - αλλά εσείς διώκεστε για χάρη της δικαιοσύνης. Δεν είναι φυλακισμένος - είσαι στη φυλακή για χάρη του Κυρίου. Δεν χτυπιέται - χτυπιέσαι για τον Χριστό. Πόσο υψηλότερο είναι αυτό από αυτά τα κατορθώματα! Θα πω κάτι για τον εαυτό μου, ταπεινό. Εφόσον με έχουν τοποθετήσει ανάξια επικεφαλής σας, θα αφήσω την ηγεσία μου και θα πάω στην έρημο ή σε άλλο τρόπο ζωής που παρουσιάζεται; Αυτό όμως δεν είναι [ανάξιο] ούτε του κεφαλιού ούτε του ποιμένα, που πρέπει να δώσει τη ζωή του για τα πρόβατά του (βλ. Ιωάννη 10:11). Επομένως, δεν είναι κατάλληλο για εσάς να επιβουλεύεστε ή να κάνετε κάτι άλλο από αυτό που κάνετε τώρα. Εξ ου και η στειρότητα και η αταξία της πραγματικής ζωής, και ως εκ τούτου η γονιμότητα της υπακοής που επιδιώκουμε. Προτροπή. Επομένως, ο καθένας, όπως χώρισε εκεί ο Θεός (Ρωμ. 12:3) και όπως τον κάλεσε ο Κύριος, ας περπατήσει, ας ζήσει και έτσι ευαρεστήσει τον Κύριο, για να είναι άξιος να ακούσει: Μπράβο, καλός και πιστός δούλε, για λίγο καιρό ήσουν πιστός, θα σε κάνω κυρίαρχο σε πολλούς: μπες στη χαρά του Κυρίου σου (Ματθαίος 25:25). Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 39 Για το τι πρέπει να μιμείται τη ζωή των πατέρων μας 110 Ποιος είναι αληθινός μοναχός; Αδέρφια και πατέρες. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευλογημένο από τη ζωή μας, τίποτα πιο υψηλό από τη ζωή μας, μόνο αν ζούμε σύμφωνα με αυτό που ονομαζόμαστε. Ας μην έχουμε όμως κατοικία αντίθετη με το όνομά μας. Διότι μοναχός είναι αυτός που κοιτάζει μόνο τον Θεό, που επιθυμεί μόνο τον Θεό, που είναι αφοσιωμένος στον Θεό μόνο, που προτιμά να υπηρετεί μόνο τον Θεό, που έχει ειρήνη με τον Θεό και είναι η αιτία της ειρήνης για τους άλλους. Όποιος δεν το έχει αυτό, αλλά, αντίθετα, έχει φθόνο, ζήλο και διχασμό, είναι τυφλός, λήθη, η μέθοδος καθαρισμού των αρχαίων αμαρτιών του (Β' Πέτ. 1, 9), όπως είναι γραμμένο. Και για ποιο λόγο το είπα αυτό, εσείς οι ένοχοι ξέρετε. Και το λέω αυτό όχι για να σε στεναχωρήσω ξανά, αλλά για να επιβεβαιώσω στο μέλλον να μην πέσεις στις ίδιες αμαρτίες. Επί των πατέρων μας η συκοφαντία (καταλαλιά) δεν γινόταν αποδεκτή, αλλά αυτός που άκουγε τον συκοφάντη ή σταμάτησε τα αυτιά του, ή έστρεφε τη συκοφαντία σε καλή κατεύθυνση. Τώρα ανοίγουμε ευχαρίστως το αυτί του συκοφάντη και τον ακούμε με τέτοια επιθυμία που δεν έχουμε ακούσει ποτέ μια ανάγνωση που διακηρύχθηκε [στην εκκλησία]. Υπό τους πατέρες μας, τίποτα δεν ειπώθηκε χωρίς λόγο, αλλά με πραότητα και ευπρέπεια. τώρα [μιλούν] με θυμό, φωνές και παραμόρφωση του προσώπου. Τι πιο άσχημο από αυτό; Υπό τους πατέρες μας δεν υπήρχε γκρίνια, αλλά όλοι δέχονταν με ευγνωμοσύνη αυτό που δόθηκε. από αυτό το πικρό έγινε γλυκό και το δυσάρεστο έγινε ευχάριστο. Τώρα γκρινιάζουμε, καταδικάζοντας αυτό και αυτό, και όχι μόνο μέσα μας, αλλά και δημόσια, για να δημιουργήσουμε περισσότερους μουρμούρες και να στεναχωρήσουμε περισσότερο τον Θεό. Αυτό, αδελφοί μου, δεν πρέπει να είναι έτσι, και δεν είναι αυτές οι ιδιότητες της μοναστικής ζωής, και η αμαρτία δεν είναι μικρή - η αμαρτία της καταδίκης. Λέγεται: ο ταραχοποιός δεν μπορεί να κληρονομήσει τη βασιλεία (Α' Κορ. 6:10). Αλλά η γκρίνια δεν είναι μικρή αμαρτία. Λέγεται: μη μουρμουρίζετε, όπως μουρμούρισε ο Νέτι από αυτούς και χάθηκε από τον Καταστροφέα (Α' Κορ. 10:10). Και η άσκοπη συζήτηση δεν είναι μικρή αμαρτία. Λέγεται: Ουδείς διεφθαρμένος λόγος να βγει από το στόμα σου, αλλά ας είναι καλός για τη δημιουργία της πίστεως, για να δώσει χάρη σε όσους ακούν. Και μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από το οποίο σημαδεύεστε την ημέρα της απελευθέρωσης (Εφεσ. 4:29-30). Δεν βλέπετε την απειλή ότι μιλώντας άπραγοι εξοργίζουμε το Άγιο Πνεύμα; Δεν πρέπει να φοβόμαστε ότι θα δώσουμε λογαριασμό την Ημέρα της Κρίσεως και για [κάθε] άχρηστο λόγο (Ματθαίος 12:36), όπως είπε ο Κύριος; Γιατί, τελικά, είμαστε απρόσεκτοι με τον εαυτό μας; Γιατί δεν προετοιμαζόμαστε για να είμαστε σε τέλεια τάξη μπροστά σε αυτό που έρχεται; Είσαι προσβεβλημένος; Υποφέρετε γενναιόδωρα τη μομφή, καταπνίγοντας μέσα σας τη θλίψη, γιατί λέγεται: Ταραγμένος και άφωνος (Ψαλμ. 77:5). Και η προσβολή θα περάσει, αλλά η αρετή σου θα μείνει για πάντα. Έχετε λάβει κάποιο απαράδεκτο φαγητό ή ποτό; Ευχαριστήστε για όσα έχετε, γιατί οι άλλοι θα ήθελαν τουλάχιστον να γευτούν αυτό που συχνά καταδικάζετε, θεωρώντας το κακό. Και αν δεν έχουμε ούτε αυτό, τότε σε τι θα συνίσταται η υπακοή μας και τι έπαινο θα υπάρχει γι' αυτό; Γιατί ούτε με την αποχή, ούτε με την αγρυπνία, ούτε με το να ξαπλώνουμε στο έδαφος, ούτε με οποιαδήποτε άλλη εργασία δεν μπορούμε να κερδίσουμε επαίνους και έτσι να μαρτυρήσουμε το κατόρθωμα της κινηματογραφικής ζωής, όπως με το να κόβουμε τη δική μας θέληση. Προτροπή. Επομένως, έχοντας παραμερίσει κάθε κακία και κάθε κολακεία και υποκρισία και φθόνο και κάθε συκοφαντία, όπως πρόσταξε ο Υπέρτατος Απόστολος, όπως τα νεογέννητα μωρά, ας αγαπήσουμε το λεκτικό και κολακευτικό γάλα, για να μεγαλώσουμε μέσα σε αυτό για σωτηρία, αφού το γευτήκαμε, γιατί ο Κύριος είναι καλός (Α' Πέτρου 2:1-3), αρκεί να επιθυμούμε την αιώνια ζωή. Και ας μην αρνούμαστε οδηγίες, ας μην αποθαρρύνουμε, κάθε φορά που αποκαθιστούμε τον εαυτό μας από μια πτώση. Διότι, επαινώντας έτσι, θα φθάσουμε στην αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 40. Ότι ζούμε στην ανανέωση της ζωής, όπως υποσχέθηκε κατά την [υιοθεσία του] ιερού σχήματος 111 Πώς να επιθυμείς να ακούσεις τον λόγο του Θεού. Αδέρφια και πατέρες. Όπως ο πεινασμένος επιθυμεί να φάει και ο διψασμένος να πιει, έτσι κι εμείς πρέπει να επιθυμούμε να ακούσουμε τον λόγο του Θεού. Διότι από την ακρόαση λαμβάνουμε πολύ μεγάλο όφελος: αν ήμασταν απρόσεκτοι, αφήνουμε την αμέλειά μας. αν ήμασταν επιμελείς, γινόμαστε ακόμη πιο ζηλωτές. Και στις δύο περιπτώσεις, επιτυγχάνονται εξαιρετικά αποτελέσματα. Ποια είναι η πραγματική λέξη; Λέγεται: Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε να φάει τον μονογενή Του Υιό, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάν. 3:16). Και όχι μόνο - έδωσε, αλλά και μέχρι θανάτου, θάνατο στο σταυρό (Φιλιπ. 2:8). Πως; Μέσω του εγκλήματος του Αδάμ ήμασταν σκλάβοι στον διάβολο. ο θάνατος βασίλευσε πάνω μας, πουλήθηκε στην αμαρτία (πρβλ. Ρωμ. 7:14), υποτάχθηκε στη διαφθορά και αιχμάλωτος της. Και μετά ήρθε ο Μονογενής Υιός του Θεού, που έδωσε τον εαυτό Του ως λύτρο για όλους (πρβλ. Α΄ Τιμ. 2:6), που όχι μόνο μας άρπαξε από τη δύναμη του θανάτου, αλλά και αφού μας έπλυνε από τις αμαρτίες μας με το αίμα Του, μας έκανε βασιλιάδες και ιερείς στον Θεό και Πατέρα Του (Αποκ. 1:5-6). Βλέπετε την πανίσχυρη αγάπη της δύναμής Του; Βλέπετε το αμέτρητο έλεος της αγάπης Του για την ανθρωπότητα; Πόσο ανεξιχνίαστα είναι τα ελέη Του και ακατανόητα τα τρυφερά Του ελέη, τα οποία έχυσε πλουσιοπάροχα πάνω μας, Ιησού Χριστέ τον Σωτήρα μας (Τίτο 3:6)! Τι λέμε τελικά εμείς οι ταπεινοί σε αυτό; Τι να σκεφτούμε; Να προχωρήσουμε πάλι στην αμαρτία; Να αναζητήσουμε τη σκλαβιά; Να επιλέξουμε την ατίμωση, τη διαφθορά και την καταδίκη; Ας μην είναι, λέει ο απόστολος. Εάν πεθάνουμε από την αμαρτία, πώς μπορούμε να ζήσουμε ξανά σε αυτήν; Ή δεν καταλαβαίνετε, όπως βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού, βαφτιστήκαμε στον θάνατό Του; Ταφήκαμε λοιπόν μαζί Του μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς στη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς θα αρχίσουμε να περπατάμε σε νέα ζωή (Ρωμ. 6:1-4). Ανανέωση ζωής. Ας πορευτούμε, αδελφοί, στην καινούργια ζωή, όπως υποσχεθήκαμε την ώρα της [υιοθεσίας] του σχήματος. Ας ζούμε με αλήθεια και ευλάβεια, όπως αρμόζει στους αγίους (Εφ. 5:3), με ειρήνη και ομοφωνία, με ειλικρίνεια και αρχοντιά, με αγιότητα και απάθεια, μη παρασυρόμενοι από τα προηγούμενα λάθη στην άγνοιά μας (Α' Πέτ. 1:14), αλλά αποφεύγοντας πάθη όπως η φωτιά, εδραιωνόμαστε στον βράχο της πίστης μας. Γιατί αυτό είναι ανανέωση. Τι είναι η φθορά; Η σαρκική λαγνεία, με την οποία αιχμαλωτίστηκε ο προπάτοράς μας ο Αδάμ, έγινε εξόριστος από τον παράδεισο και μπήκε σε αυτήν την πένθιμη ζωή. ο φθόνος με τον οποίο ο Κάιν φλογίστηκε και σκότωσε τον αδερφό του επειδή προτιμούσε τα δώρα, μετά από τον οποίο έτρεμε και βόγκηξε σε όλη του τη ζωή. Από αυτά τα δύο αμαρτήματα, μυριάδες κακά στον κόσμο έλαβαν δύναμη. Εξ ου και η πλημμύρα, που κατέστρεψε ολοσχερώς όλη τη ζωή στη γη. Εξ ου και τα Σόδομα και τα Γόμορρα, που έγιναν στάχτη με φωτιά και θειάφι για να αποκαλύψουν τους κακούς. Βλέπετε τι έχει κάνει η αμαρτία και η λαγνεία, και η υπερηφάνεια της ζωής έχει κάνει (1 Ιωάννη 2:16); Εμείς όμως, όπως λέγεται, κληθήκαμε με τη χάρη του Θεού, πετύχαμε την ελευθερία και ανυψωθήκαμε στην υιοθεσία. Προτροπή. Ας σταθούμε στην ελευθερία (πρβλ. Γαλ. 5:1) για την οποία μας ελευθέρωσε ο Χριστός, και στη δόξα με την οποία μας δόξασε, ας φυλάξουμε τους εαυτούς μας, απομακρυνόμενοι από κάθε ματαιοδοξία, θεωρώντας τα πάντα για χάρη του Χριστού ως τίποτα (πρβλ. Φιλ. 3:8) ατίμωση [θεωρώντας] τιμή, λύπη με χαρά, πληγές με ευχαρίστηση, πληγές με ευχαρίστηση. και των αγίων πατέρων και αδελφών μας που μνημονεύουμε σήμερα, των οποίων τα ονόματα είναι στα βιβλία των ζώων (Φιλ.4:3). Διότι, ζώντας έτσι, θα εμφανιστούμε κι εμείς εδώ, σαν φώτα στον κόσμο, κρατώντας τον λόγο των ζώων (Φιλ. 2:15-16), αλλά στη μελλοντική ζωή 112 θα κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 41. Ότι διαβάζουμε προσεκτικά τους βίους των πατέρων για να μιμηθούμε τις αρετές τους 113 Αδέρφια και πατέρες. Είναι αδύνατο να πούμε τι ωφέλεια παίρνουμε και σε ποια χαρά συμμετέχουμε εκείνες τις μέρες που διαβάζουμε τους βίους των αγίων πατέρων μας. Για πες μου, τι πιο ευχάριστο από το να συλλογίζονται τις αθάνατες πράξεις, τα θαύματα και τις ανταμοιβές τους για τη νίκη επί των δαιμόνων; Μου φαίνεται ότι ακόμη και οι πέτρες αισθάνονται αυτό το όφελος, για να μην αναφέρουμε έναν λογικό άνθρωπο. Από αυτό φωτίζεται ο ανθρώπινος νους, παραμερίζοντας τη σκοτεινή σοφία της σάρκας. Από αυτό αγγίζεται η ψυχή, ανεβαίνοντας στα ύψη στη θεία αγάπη. Και αν πούμε όλη την αλήθεια, τότε αυτοί [άγιοι] είναι ο παράδεισος του Θεού της Εδέμ, γεμάτος και στολισμένος όχι με υλικά φυτά, αλλά με καρπούς του Πνεύματος, όπου ευωδιάζει η πνοή της ζωής, όπου το φίδι δεν δάγκωσε, αλλά έλαβε πληγές ο ίδιος, δεν έδιωξε, αλλά ο ίδιος εκδιώχθηκε, όπως έπρεπε. Και αν, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, η Βασιλεία των Ουρανών είναι μέσα σας (Λουκάς 17:21), τότε αυτός που καλεί τη Βασιλεία των Ουρανών [τους αγίους] στους οποίους αναπαύθηκε ο καλός Θεός μας και δίνει δώρα στους δούλους Του, σαν κάποιο γενναιόδωρο δώρο, δεν θα αμαρτήσει. Τι είναι τα βασίλεια της γης σε σύγκριση με μένα, κενή ασήμαντη δόξα και κοιλιά που καταστρέφεται (πρβλ. Α' Κορ. 6,13); Τι είναι ο χρυσός, το ασήμι, τα γυαλιστερά ρούχα και ό,τι άλλο καταστρέφεται από τον σκόρο; Τι είναι το χειροκρότημα, ο θορυβώδης έπαινος και ο μάταιος κόπος να σηκώνεις [τους επαινούμενους] πάνω κάτω; Φυσικά, είναι αδύνατο να τα συγκρίνει κανείς, παρά μόνο με τον ίδιο τρόπο που συγκρίνει κανείς το φως με το σκοτάδι, τη ζωή με το θάνατο, την αλήθεια με τα φαντάσματα. Προτροπή. Αν είναι έτσι, τότε ας χαρούμε, με ανείπωτη και ένδοξη χαρά (Α' Πέτ. 1:8), που λάβαμε το καλύτερο μέρος και έλκουμε την καταγωγή μας από μια τόσο μεγάλη φυλή - την εκλεκτή φυλή (πρβλ. Α' Πετρ. 2:9), που λάμπει από θεϊκή αρχοντιά. Όχι μόνο να χαιρόμαστε, αλλά και να μιμούμαστε, όσο μπορούμε, τις αρετές τους, για να μην φέρουμε μάταια το όνομα, έχοντας μόνο εικόνα ευσέβειας, αλλά αρνούμενοι τη δύναμή της (Β' Τιμ. 3,5). Όπως σε ένα νοσοκομείο ο καθένας επιλέγει ένα φάρμακο ανάλογα με την ασθένειά του, με τον ίδιο τρόπο και εμείς, προσέχοντας τους κοντινούς μας ανθρώπους στη ζωή, θα λάβουμε κάτι χρήσιμο από εδώ. Γι' αυτό, εγώ, ανάξιος, θα κοιτάξω αυτούς που ποιμάνανε επάξια, ο οικονόμος εκείνους που διοικούσαν πιστά και σοφά το νοικοκυριό, ο κελάρι εκείνους που φρόντιζαν το κελάρι με σύνεση και ευσυνειδησία. Έτσι [ας ενεργεί] ο κανονάρχης και ο οικοδεσπότης, ο μάγειρας και ο επικεφαλής του γεύματος, έτσι [ας ενεργεί] ο καθένας που διορίζεται σε οποιαδήποτε υπηρεσία. Γιατί έχουμε παραδείγματα αν θέλουμε. Ας μην υπάρχει ανυπακοή μεταξύ όλων. Αλλά στην πρώτη κλήση, εμφανιστείτε. Διότι το να λέμε, «Περίμενε λίγο και θα εμφανιστώ», και να το πεις αυτό στον οικονόμο, είναι εγκληματικό και άξιο καταδίκης. Ας μην υπάρχει υπεκφυγή από την υπηρεσία, αλλά υπακοή μέχρι θανάτου. Ας μην είναι κανείς δυσαρεστημένος με τη μοίρα του, καταδικάζοντας αυτόν τον τόπο ότι δεν έχει αυτό και εκείνο. Γιατί ένας τέτοιος είναι ένοχος για την κρίση εκείνων που γκρίνιαζαν στην έρημο [των Ιουδαίων], των οποίων η καταστροφή είναι τρομερή (πρβλ. Α' Κορ. 10:10). Αλλά ποιος [το κάνει] αυτό; Ανίδεοι, ανυπόμονοι, νήπια του μυαλού, ανάξιοι να αναπνεύσουν αέρα, πολύ περισσότερο δε λαμβάνουν τόση παρηγοριά. Ωστόσο, είθε ο καλός Θεός μας να φέρει κατανόηση στους ανόητους, και είθε επίσης να κάνει σοφούς και να σώσει όλους στη Βασιλεία Του των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον Οποίο είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 42. Ότι δεν υπάρχει τίποτα ευλογημένο στους ανθρώπους εκτός από την αρετή, γιατί μόνο αυτή αξίζει δοξολογίας 114 Αδέρφια και πατέρες. Μερικοί άνθρωποι σέβονται τον πλούτο, άλλοι την εξουσία, άλλοι την πολυτέλεια, άλλοι τη σαρκική λαγνεία. Αλλά τίποτα από αυτά δεν είναι ευδαιμονικό, γιατί τίποτα δεν διαρκεί για πάντα, αλλά καταστρέφεται μαζί με την παρούσα εποχή. Ωστόσο, και εδώ αυτό δεν ικανοποίησε πολλούς, παρά μόνο εμφανίστηκε και αμέσως, σαν όνειρο, διέφυγε τους ιδιοκτήτες του. Οι άγιοι είναι σαν φώτα που ανατέλλουν τις ημέρες της μνήμης τους. Η αρετή και μόνο είναι άξια δοξολογίας, αφού η ίδια αποτελεί αθάνατο κτήμα και ευλογεί αυτούς που τη μετέχουν. Η δόξα των ενάρετων είναι άσβεστη. Και αυτό φαίνεται από αυτό που κάνουμε. Χθες δοξάσαμε τον μακαριστό Χρυσόστομο, σήμερα - ένδοξο Εφραίμ 116, και αύριο - άλλον άγιο. Και έτσι, καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, σαν φωτιστές, υψωμένοι στις ημέρες της μνήμης τους, ανοίγουν τα χείλη μας για ευλαβική προσευχή και φωτίζουν την πορεία μας προς τον Θεό. Επομένως, ο ιερός λόγος είναι αληθινός: εκείνους τους οποίους προόρισε, επίσης προόρισε να συμμορφωθούν με την εικόνα του Υιού Του, σαν να ήταν ο πρωτότοκος ανάμεσα σε πολλούς αδελφούς. Και όσοι κλήθηκαν, και αυτοί δικαιώθηκαν. και αυτούς που δικαιώνονται, και αυτούς θα δοξάσετε (Ρωμ. 8:29–31). Τι λέμε σε αυτό; Δεν μπλέκουμε σε τέτοιο τίτλο και δόξα; Σε καμία περίπτωση [μπορείς να το πεις αυτό]. Και εμείς, οι ταπεινοί, έχουμε και σταυρική ζωή και δικαίωμα στην ευδαιμονία, αφού όντως υπομένουμε διωγμούς για τον Χριστό μέχρι αυτή την ώρα, εκτός από τις προηγούμενες πράξεις της καλής εξομολόγησης. Αρετή. Ω, πόσο υπέροχη είναι η αρετή! Τι δίνει σε αυτούς που την κρατούν γερά! Αλλά είναι εδώ. τι γίνεται με τον επόμενο αιώνα; Ποιος θα μπορούσε να απεικονίσει εκείνη την ευδαιμονία και τη δόξα για την οποία ο Κύριος μιλάει: τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο (Ματθαίος 13:43); Εφόσον ο Ίδιος είναι ο Ήλιος της δικαιοσύνης (Μαλ.4:2), υποσχέθηκε ότι οι δίκαιοι, όπως είναι σύμφωνοι με Αυτόν, θα έλαμπε σαν τον ήλιο. Ο Απόστολος λέει: Για όσο καιρό υποφέρουμε μαζί Του, μπορεί και να δοξαζόμαστε μαζί Του (Ρωμ. 8:17). Και σε άλλο μέρος λέει ο Κύριος: Πατέρα, αυτά που μου έδωσες, θα τα θέλω, για να είναι μαζί μου και όπου είμαι, για να δουν τη δόξα μου, που μου έδωσες, επειδή με αγάπησες πριν από τη δημιουργία του κόσμου (Ιωάν. 17:24). Βλέπετε πού πάμε; Όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού (Κολ. 3:1). Πού είναι χαρά και χαρά, πού είναι τα πρόσωπα των αγγέλων, πού είναι γραμμένη η εκκλησία των πρωτότοκων στον ουρανό (Εβρ. 12:23), πού είναι οι αδελφοί και οι πατέρες που είναι συγγενείς μαζί μας στη ζωή, θα πάμε εκεί λίγο αργότερα, εκεί θα χαρούμε σ' Αυτόν, που κυβερνά τον αιώνα με τη δύναμή Του (Ψαλμ. 66:6-1000-1000). χρόνια, αλλά πάνω από μια ηλικία που δεν γερνάει και δεν έχει τέλος. Ποιος όμως το αξίζει; Αυτός που με ζήλο μένει νηφάλιος και μένει ξύπνιος κάθε μέρα και κάθε ώρα, για να μην κοιμάται στην ψυχή του. Γιατί κατά τη διάρκεια αυτού του ύπνου, τα πάθη, όπως τα άγρια ​​ζώα, μας επιτίθενται, κατακτώντας την ψυχή μας. Ποιος είναι άξιος της αιώνιας σωτηρίας; Όσο είμαστε σε επιφυλακή και προσέχουμε τον εαυτό μας, τότε κανένα αρπακτικό δεν θα μας ληστέψει, κανένας δράκος δεν θα μας απαγάγει. Επομένως, πρέπει να μείνουμε ξύπνιοι και να εξετάσουμε προσεκτικά [με το νου μας] αυτό που ειπώθηκε πριν, καθώς και το αντίθετο - τα βασανιστήρια που απειλούν τους αντιπάλους μας: η άσβεστη φωτιά, το απόλυτο σκοτάδι, το αθάνατο σκουλήκι (βλ. Μάρκος 9:44-48, Ματθ. 22:13) και όλα τα άλλα, ώστε να γεμίσουμε από τέτοιες σκέψεις. εχθρός, περάστε από εδώ άμεμπτος και φτάστε Η βασιλεία των ουρανών είναι στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 43. Περί της καλής πράξης του Θεού και περί ανταμοιβής της ευσεβούς και καλοστολισμένης ζωής μας 117. Αδέρφια και πατέρες. Απολαμβάνοντας πάντα τις ευεργεσίες του Θεού, πρέπει πάντα να Τον ευχαριστούμε με φλεγόμενες καρδιές και έντονη προσευχή για να αποκτήσουμε το ακόμη πλουσιότερο έλεός Του. Για δείτε ποια είναι τώρα η καλή [Του] πράξη. Δεν μας τάισε όπως στην έρημο, στο μέρος που μας έριξαν όταν, φοβούμενοι τους Αγαρίτες, φύγαμε από μια ξένη χώρα; 118 Και αυτό για πολλές μέρες. Δεν μας άνοιξε την πόρτα της ειρήνης εδώ, όπου ο ναός είναι ωραίος και οι κατοικίες αξιοπρεπείς, και αυτός που μας δέχθηκε είναι ο ομόφωνος αδελφός μας 119 . Ω, πόσο μεγάλη είναι για μας η φροντίδα του καλού Θεού! Γιατί τι δεν έκανε που έπρεπε να γίνει; Κατά τη διάρκεια της πτήσης, μας έδωσε ψωμί, κρασί, ψάρι, όλα τα άλλα, όσο χρειαζόμασταν, και ακόμη περισσότερα από όσα χρειαζόμασταν, έτσι ώστε όσοι το είδαν έμειναν έκπληκτοι. Γι' αυτό εμείς οι ταπεινοί όχι μόνο πρέπει να ευχαριστήσουμε, αλλά και να καταθέσουμε την ψυχή μας μέχρι αιμορραγίας. Γι' αυτό, σας ζητώ, ας ανάψουμε μέσα μας μια ισχυρότερη αγάπη γι' Αυτόν, ας προσκολληθούμε ολοκληρωτικά σε Αυτόν και ας Του δώσουμε την πιο ευγενική ανταμοιβή. Ποια είναι η ανταμοιβή; Να ζήσω εδώ για τη δόξα του λατρευμένου ονόματός Του, ώστε να εκπληρωθεί αυτό που είπε: Ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Και ο απόστολος σε ένα μέρος λέει το εξής: Ευχαριστούμε τον Θεό, που μας έκανε πάντα νικητές εν Χριστώ Ιησού και που μας έδειξε τη δυσωδία του νου Του παντού. Διότι ο Χριστός είναι το άρωμα του Θεού σε όσους σώζονται και σε αυτούς που χάνονται (Β' Κορ. 2:14–15). Το ενάρετο είναι το άρωμα του Θεού. Βλέπετε ότι ο ενάρετος είναι η ευωδία του Θεού (εὐωδία ϑεοῦ), όπου κι αν ζει. Γιατί η αρετή από τη φύση της είναι τέτοια που δεν μπορεί να κρυφτεί, αλλά αυτός που την ασκεί είναι ορατή σε όλους, όπως είναι γραμμένο: μια πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί από την κορυφή ενός όρθιου βουνού (Ματθαίος 5:14). Η πόλη είναι η ανθρώπινη ψυχή, το βουνό είναι το αποκορύφωμα των αρετών, όπου όσοι ανεβαίνουν λάμπουν σαν φώτα στον κόσμο, κρατώντας τον λόγο των ζώων, προς δόξα τους την ημέρα του Χριστού (Φιλ. 2:15-16). Ας ανεβούμε κι εμείς, αδελφοί, αυτό το άγιο βουνό. Αλλά δεν μπορούμε να υψωθούμε εκεί αν πρώτα δεν αφήσουμε πίσω τα κατώτερα πράγματα, δηλαδή τις επιθυμίες της σάρκας και τις σκέψεις, τις καταστροφικές απολαύσεις αυτής της ζωής. Η απομάκρυνση από αυτούς είναι ανάβαση στην αρετή. Έτσι, αφήστε την καρδιά σας να καθαριστεί από κακές σκέψεις. ας μάθει το μάτι να κοιτάει σωστά, το αυτί να είναι κλειστό στο να ακούει το κακό, η γλώσσα να μην λέει μάταια πράγματα, το χέρι να μην αγγίζει ό,τι δεν πρέπει να αγγίζει, το πόδι να κατευθύνεται προς το μονοπάτι της ειρήνης (πρβλ. Λουκάς 1,79) Φυσική ομορφιά και πνευματική ομορφιά. και ας μάθουν όλα τα μέλη και ας αγιαστούν από την ομορφιά του Χριστού, γιατί ο Χριστός είναι πιο στολισμένος σε μια ψυχή καθαρή από τα πάθη. Ο βασιλιάς της γης αγαπά το όμορφο σώμα. ο ουράνιος Βασιλιάς και ο Θεός αγαπά αυτόν που είναι πνευματικά στολισμένος, έστω κι αν εμφανισιακά ήταν φτωχός, τυφλός, κουτός, ανάπηρος ή είχε άλλα μειονεκτήματα που θεωρούνται ντροπιαστικά μεταξύ των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, οι άδοξοι γίνονται ευγενείς, οι άδοξοι γίνονται ένδοξοι, οι φτωχοί γίνονται πλούσιοι. Ως εκ τούτου, οι ευλογημένοι απόστολοι από ψαράδες [έγιναν] ηγέτες σε ολόκληρη τη γη. Ως εκ τούτου, ο αμόρφωτος Αντώνιος ήταν σοφότερος από τους σοφούς 120. Από εδώ - ας πάρουμε ένα παράδειγμα πιο κοντά μας - ο Θαδδαίος μας, Σκύθας στην καταγωγή και δούλος, όπως ξέρετε, ανέβηκε στο ύψος της ομολογίας του Χριστού και έγινε διάσημος στον κόσμο 121. Το νόημα της ανθρώπινης βούλησης. Ω, η άφατη αγάπη του καλού μας Θεού! Τι βολική είσοδο στον εαυτό Του μας έχει δώσει! Γιατί δεν χρειάζεσαι μεσάζοντα, χρήματα ή οποιονδήποτε ευνοϊκό συνδυασμό περιστάσεων, αλλά πρέπει απλώς να το ευχηθείς – και όλα επιτυγχάνονται. Γιατί ο καθένας μπορεί να επιλέξει το καλό - και μικρό και μεγάλο, σοφό και ανόητο, όπως ο καθένας μπορεί να επιθυμεί να δει τον ήλιο. Λοιπόν, θέλεις να είσαι σπουδαίος στον παράδεισο; Επιλέξτε να είστε ο τελευταίος εδώ (πρβλ. Ματθ. 19:30). Θέλεις να λέγεσαι γιος του Θεού (πρβλ. Ματθαίος 5:9); Ηρέμησε την ψυχή σου από τα πάθη. Θέλεις να σε δουν τα μάτια του Θεού; Κράτα γερά την αλήθεια. Ποιος όμως το αξίζει; Αυτός που δέχεται πρόθυμα τη διδασκαλία, κάνει την αλήθεια, αγωνίζεται να εμπλουτιστεί με Θεία χαρίσματα. Αλλά ας είναι δυνατό και για εμάς, αν με τέτοια διάθεση αρχίσουμε να εκπληρώνουμε τις ζωοποιές εντολές, να επιτύχουμε τη Βασιλεία των Ουρανών με όλους τους αγίους εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 44. Ότι ο οικονόμος και όλοι οι άλλοι κάνουν τα πάντα για την αδελφότητα όχι από μεροληψία, αλλά από καλή θέληση και αδελφική αγάπη, για να δοξάζεται πάντα ο Θεός 122 Μην γίνεστε περήφανοι από τον έπαινο και μην αποθαρρύνεστε όταν κατηγορείτε. Αδέρφια και πατέρες. Η προηγούμενη διδασκαλία μπορεί να σε στεναχώρησε, γιατί σε καταδίκασε. Αλλά και αυτό είναι χρήσιμο. Διότι η λύπη για τον Θεό παράγει χαρά (πρβλ. Β' Κορ. 7:10· Εβρ. 12:11), και η μομφή που γίνεται από αγάπη μπορεί να επιστρέψει στο χρέος, και αυτό που είπε ο απόστολος τελικά εκπληρώνεται: με το όπλο της δικαιοσύνης στα δεξιά και στο δέρμα, με δόξα και ατιμία, με κακία και έπαινο (27:8). Διότι είμαστε γεμάτοι και με τα δύο και πρέπει απαραίτητα να υπομείνουμε και τα δύο: να μην γινόμαστε υπερήφανοι από τον έπαινο και να μην χάνουμε την καρδιά όταν μας κατακρίνουν. Επανέρχομαι στην ίδια ομιλία. Ποιο είναι; Ότι τόσο ο υπηρέτης όσο και ο υπεύθυνος των υπηρεσιών πρέπει να συμμετέχουν εξίσου στη λειτουργία - εννοώ τον οικονόμο, τον βοηθό οικονόμο, τον κελάρι, τον μάγειρα, τον πρύτανη και οποιονδήποτε άλλον ανατεθεί σε μια συγκεκριμένη υπηρεσία, για να μην πέσουμε στην κατάρα Εκείνου που είπε: καταραμένος είναι όποιος κάνει το έργο του Κυρίου με αμέλεια. δόξα του Κυρίου, που είπε: όποιος είναι πιστός υπηρέτης και σοφός, ποιον θα ορίσει ο κύριός του πάνω στο σπίτι του; Μακάριος είναι εκείνος ο δούλος, που όταν έρθει ο κύριός του, θα βρεθεί να κάνει τέτοια πράγματα. Αμήν σας λέω, γιατί θα τον βάλει πάνω σε όλα του τα υπάρχοντα (Ματθαίος 24:45–47). Βλέπετε τι και πόσο μεγάλη τιμή δίνει σε αυτούς που υπηρετούν καλά. Κατά συνέπεια, θα αναθέσει τον αντίθετο κλήρο σε αυτούς που υπηρετούν κακώς. Ο σωτήριος χαρακτήρας της υπηρεσίας σε μοναστήρι. Γι' αυτό, σας παρακαλώ, αδελφοί, να εκπληρώσετε ο καθένας ευσυνείδητα τη διακονία που του ανατέθηκε και έτσι να δοξάσετε τον Θεό και να αποκτήσετε τη σωτηρία σας. Ας φροντίζει ο οικονόμος τις σωματικές ανάγκες, δίνοντας στον καθένα την τιμητική του, χωρίς να κάνει τίποτα από μεροληψία ή μεροληψία, αλλά από καλή θέληση και αδελφική αγάπη. Αφήστε τον κελάρι να δει πώς θα αποκτήσει τροφή για την αδελφότητα άψογα και με την επιθυμία να τους καθησυχάσει, χωρίς να μείνει τίποτα αφύλακτο ή χαλασμένο στο κελάρι. Αφήστε τον μάγειρα να έχει τη συνείδησή του όταν βράζει και ετοιμάζει [φαγητό], σαν να προσφέρει την υπηρεσία του στον Θεό. Ας περιέχει η τράπεζα ένα καθαρό γεύμα και τα απαραίτητα σκεύη, υπηρετώντας τους αδελφούς ως Κύριος. Ας πράξουν και άλλοι παρόμοια σε άλλα υπουργεία. Το λέω αυτό όχι για να βάλω τους υπηρέτες εναντίον αυτών που διοικούν τα υπουργεία, αλλά για να κάνει ο καθένας, όπως λέγεται, την υπηρεσία του, κοιτάζοντας προς τον Θεό, από τον οποίο πρέπει να περιμένει ανταμοιβή. Δεν εμπιστεύεται και η διαχείριση σε μένα, τον ταπεινό; Και ακόμη περισσότερο. Επομένως, όπως πρέπει να φροντίζω και να επαγρυπνώ για τις ψυχές σας, να πείθω και να νουθετώ τους πάντες κατ' ιδίαν και δημόσια, να διακηρύττω τη δικαιοσύνη του Θεού και το επερχόμενο σπαθί, έτσι και εσείς να εκπληρώνετε τις διακονίες σας χωρίς τεμπελιά. Μια προτροπή για ενότητα και αμοιβαία αγάπη. Και έτσι, αδελφοί μου, ας ενωνόμαστε όλο και περισσότερο σε ένα σώμα και ένα πνεύμα, όπως κληθήκαμε γρήγορα με τη μία ελπίδα της κλήσης σας (Εφεσ. 4:4), αγαπώντας ο ένας τον άλλον, καθώς είμαστε μέλη ο ένας του άλλου, υπομένοντας ο ένας τον άλλον, φροντίζοντας ο ένας για τον άλλον, σηκώνοντας ο ένας τα βάρη του άλλου (βλ. Γαλ. 6:2). Ας μη μας συμβεί να συναισθηθούμε πολύ αργά και, την ώρα της εξόδου μας, να μετανιώσουμε για τον χαμένο χρόνο μας. Αλλά ας είμαστε πάντα έτοιμοι, αξιόπιστοι, άμεμπτοι, άμεμπτοι, ώστε, φεύγοντας από εδώ με καλή συνείδηση, να φτάσουμε στη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 45. Επίκριση αδελφών που παραβίασαν την τάξη και οδηγίες που απαιτούν τη διατήρησή της Αδέρφια και πατέρες. Σας αφήσαμε για λίγο και, εμφανιζόμενοι πάλι, βρήκαμε ανάμεσά σας αταξία (γιατί πρέπει να το κάνουμε γνωστό σε όλους) και τόσο μεγάλη αταξία που κάποιοι άπλωσαν τα χέρια τους και έπιασαν ο ένας τον άλλον με θυμό και φωνές. Όσο για έναν από αυτούς, αυτό δεν είναι εντελώς παράξενο, γιατί είναι λαϊκός και δεν είναι αποδεκτός μεταξύ των αδελφών. Ο μοναχός κατέβηκε από τον σταυρό; Όσο για το άλλο, είναι πολύ περίεργο, γιατί το έκανε αυτό ενώ ήταν μοναχός που σταυρώθηκε στον κόσμο, που έχει σάρκα καρφωμένη στον σταυρό. Πότε, ρωτάω, αδερφέ, κατέβηκες από τον σταυρό; Πότε, έχοντας ελευθερωθεί από τα καρφιά, έβαλες τα χέρια στον Ιησού με τον εβραϊκό τρόπο; Διότι λέγεται: Αυτός που δημιούργησε αυτούς τους αδελφούς Μου, τον μικρότερο από αυτούς, δημιούργησε σε μένα (Ματθαίος 25:40). Δεν φοβάσαι το πρόσωπο Εκείνου που το λέει αυτό; Δεν ντρέπεσαι για τον Άγγελο, τον φύλακα της ζωής σου; Δεν κοκκίνισες από ντροπή μπροστά στα αδέρφια σου και στους ξένους που το είδαν αυτό; Λέγεται: ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Η κακή σου πράξη, αντίθετα, σε σκότωσε τόσο πολύ, ώστε το όνομα του Θεού βλασφημείται μέσω σου (πρβλ. Ρωμ. 2,24). Αλίμονο σε μένα, αμαρτωλό! Σε ποιο ύψος ζωής κληθήκαμε και πού μας έριξαν, συμπεριφερόμενοι σαν κακοπροαίρετοι λαϊκοί; Λένε όμως ότι άρχισε να βρίζει. Ωστόσο, δεν ακούσατε τι είπε ο Κύριος στον δούλο που Τον χτύπησε; Πώς να αντιμετωπίζεις όσους προσβάλλουν και προσβάλλουν. Αν μιλάς άσχημα, να δίνεις μαρτυρία για το κακό: αν είναι καλό που με σκοτώνεις (Ιωάννης 18:23); Και πάλι στο σταυρό: Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν. γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς 23:34). Πρέπει να τους ευλογείς όταν σε προσβάλλουν, να προσεύχεσαι για αυτούς όταν σε χτυπούν και να τους νουθετείς όταν σε υβρίζουν. Με το να μην ακολουθείς το καλό παράδειγμα, τίνος μιμητής έγινες; Είναι αυτό πιστότητα στις οδηγίες; Αυτή είναι η εντολή που έδωσε ο μακαριστός απόστολος; Κάθε θλίψη, και οργή, και οργή, και κραυγή, και βλασφημία ας αφαιρεθεί από εσάς, μαζί με κάθε κακία (Εφεσ. 4:31). Καταλήγετε σε μάχη σώμα με σώμα, σκίζοντας μαλλιά και στραγγαλίζοντας ο ένας τον άλλον. Άρα, ο νόμος του Θεού απορρίπτεται με περιφρόνηση: ο πλαστογράφος σφυρηλατεί το ασήμι μάταια, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη (Ιερ. 6:29). Εγώ ο ταπεινός δουλεύω αλόγιστα και μάταια. Ωστόσο, δεν θα σταματήσω να κάνω τη δουλειά μου, ειδικά όταν έχω πολλούς προσεκτικούς ακροατές. Πού είναι ο λόγος για μια τέτοια διαταραχή (άλλωστε, δεν πρέπει μόνο να καταδικάσει κανείς την αμαρτία, αλλά και να υποδείξει τη θεραπεία της); Κακή συνείδηση. Μια κακή συνείδηση ​​εισήγαγε αυτό το νέο έγκλημα - περήφανη σκέψη για τον εαυτό του, τα σχέδια μιας κακής καρδιάς. Αν μου το πει αυτό, λένε, θα του απαντήσω έτσι· αν μου το κάνει αυτό, θα του το ανταποδώσω σε είδος. Στη συνέχεια, όταν για κάποιο λόγο συμβεί εκνευρισμός, τότε βγάζουμε αυτό που σχεδιάζαμε στα κρυφά. Γιατί αυτός που είπε είναι ψεύτικος: από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα. Ένας καλός άνθρωπος αφαιρεί καλούς θησαυρούς. και ο πονηρός αφαιρεί κακούς θησαυρούς από το κακό (Ματθαίος 12:34-35). Ας είναι λοιπόν η καρδιά μας θησαυρός καλών προθέσεων και όχι μόνο δεν θα αντέξουμε τίποτα κακό και δεν θα αγωνιστούμε, αλλά αν κάποιος μας χτυπήσει στο δεξί μάγουλο, θα του προσφέρουμε το άλλο (Ματθαίος 5:39) και ό,τι κι αν γίνει, θα το υπομείνουμε, υπακούοντας στην ευαγγελική εντολή. Και πεθαίνεις σε αυτόν τον τόπο, τον οίκο του Ισραήλ; (Ιεζ.33:11) – είναι σκόπιμο να σας το πω κι εδώ. Γιατί περνάμε τη ζωή μας απερίσκεπτα και μάταια, μέρα με τη μέρα, όντας έμπειροι και γνώστες στο φαγητό και το ποτό, αλλά άπειροι και αδαείς στο να κάνουμε τις εντολές του Θεού; Δεν είναι καλύτερα να δυναμώσουμε τον εαυτό μας για να μην στεναχωριόμαστε, να μην θυμώνουμε, να μη θυμώνουμε, να μην φωνάζουμε, γι' αυτό ξεσπούν ύβρεις και ακόμη χειρότερα πράγματα σαν βέλη. Προτροπή. Εδώ σας κληροδοτώ ενώπιον του Θεού, που δίνει ζωή σε όλα, και του Χριστού Ιησού, που μαρτύρησε για την καλή ομολογία υπό τον Πόντιο Πιλάτο: να τηρείτε, όπως καλεί ο Απόστολος, την εντολή να είστε αμόλυντοι και χωρίς ντροπή (Α' Τιμ. 6:13-14), για να μη με αναγκάσετε να σας υποβάλλω σε τόσο αυστηρές, αντίθετες τιμωρίες. και εγώ αμαρτωλός και να ευαρεστήσω τον Θεό και να επιτύχω αιώνιες ευλογίες με το έλεος και την αγάπη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 46. Περί ειρήνης, πραότητας, ανεκτικότητας και παρθενίας 123 Αδέρφια και πατέρες. Ούτε εμένα πρέπει να χορταίνει μια σωτήρια συνέντευξη, ούτε εσείς από μια χρήσιμη ακρόαση. Αλλά και οι δύο πλευρές πρέπει να επιθυμούν και τα δύο όσο θέλουν να βγάλουν νερό όσοι διψούν. Αυτό είναι σημάδι ευημερίας, αυτή είναι η βάση για τη σωτηρία. Τα λόγια ανοίγουν το δρόμο για πράξεις. Γιατί τα λόγια ανοίγουν το δρόμο για τις πράξεις: το καλό για το καλό, το αντίθετο για το αντίθετο. Επειδή λοιπόν θέλουμε να κάνουμε καλές πράξεις, ας χρησιμοποιούμε καλά λόγια και χρήσιμες κουβέντες, για να μην αμαρτήσουμε κατά το δέον μας. Ο ίδιος ο απόστολος, διδάσκοντας αυτό, λέει τα εξής: κάθε λόγος που είναι σάπιος ας βγει από το στόμα σου, αλλά ας είναι καλός για τη δημιουργία της πίστης, για να δώσει χάρη σε αυτούς που ακούν. Και μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από Αυτόν σημαδεύεστε την ημέρα της απελευθέρωσης (Εφεσ. 4:29-30). Και πάλι: πάση θλίψη, και οργή, και οργή, και κραυγή, και βλασφημία να αφαιρεθεί από εσάς, μαζί με κάθε κακία: να είστε καλοί μεταξύ σας, ελεήμονες, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως σας συγχώρεσε ο Θεός εν Χριστώ (Εφεσ. 4:31-32). Οι μοναχοί θα έπρεπε να είναι, λες, ανίκανοι να διαπράξουν αμαρτίες. Βλέπεις τι διατάζει; Τι ακρίβεια στον ορισμό της εντολής! Και σε ποιον το λέει αυτό; Όχι στους μοναχούς, αλλά γενικά σε όλους τους ανθρώπους που είναι αφοσιωμένοι στις εγκόσμιες υποθέσεις. Σχετικά με τους μοναχούς, είναι σωστό να πούμε το εξής: αυτοί που μοιάζουν με τον Χριστό σταύρωσαν τη σάρκα τους με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24), φαίνοντας σαν ανίκανοι για αμαρτωλές πράξεις. Αν είναι έτσι, τότε κρίνετε τι τιμωρία αξίζουν αυτοί που πολέμησαν. Όχι μόνο μάλωσαν, αλλά και έβαλαν τα χέρια ο ένας πάνω στον άλλο. Κι εσύ, λαϊκός που μόλις καταμετρήθηκες ανάμεσά μας, άπλωσε το χέρι σου στον καλόγερο! Εσύ, μοναχή, τολμάς να χτυπήσεις κάποιον που ετοιμάζεται για υπακοή με ένα ραβδί! Επομένως, δεν είσαι μοναχός, αλλά μονόμαχος, 124 όχι ασκητής, αλλά ληστής, όχι γιος του κόσμου, αλλά παιδί οργής. Γιατί δεν ήταν από καταραμένα λόγια που ήρθαν χτυπήματα, και δεν ήταν ότι τα χτυπήματα ακολουθήθηκαν από φόνο; Όσοι ενεργούν με αυτόν τον τρόπο θα υποστούν άξια τιμωρίας, για να μην πάνε στο χειρότερο. Εσείς, αγαπητοί, ως μαθητές ενός πράου και ειρηνικού Διδασκάλου, ζείτε ταπεινά και ειρηνικά, έχοντας ειρήνη και αγιότητα με όλους, από τους οποίους κανείς άλλος δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14), και ιδιαίτερα τιμώντας το Σώμα και το Αίμα της Κυρίας, με την οποία τιμήθηκε να συμμετέχουμε. Η πρέπουσα κατάσταση όσων πλησιάζουν την Ευχαριστία. Η ψυχή που λαμβάνει τα Αγνότερα Δώρα δεν πρέπει να επιτρέπει σύγχυση, φρενίτιδα και άγριες επιθυμίες μέσα της. Τα χείλη που αντλούν από την αθάνατη πηγή δεν πρέπει να προφέρουν βρώμικες λέξεις και βρωμερά ακαθαρσίες. Μάτια, αγιασμένα από τίμιο Αίμα, δεν πρέπει να κοιτάζουν βάναυσα και να αποτυπώνουν μέσα τους άσωτες απόψεις. Το χέρι που διαφυλάσσει τον Θείο θησαυρό ας μην αγγίζει αυτό που δεν πρέπει. Αλλά όλα τα μέλη, ως μέλη του Χριστού, πρέπει να διατηρούνται και να διατηρούνται [καθαρά]. Φυσικά, κάθε αρετή είναι μεγάλη και η απόκτησή της είναι αντικείμενο του πιο έντονου πόθου. Ωστόσο, δεν υπάρχει τόσο υψηλή αρετή όσο η παρθενία. Γιατί η παρθενία είναι η αρετή που έλαμψε πρώτα απ' όλα στον παράδεισο, πριν το φίδι εξαπατήσει με πονηριά τους πρώτους μας γονείς. Η Παρθενία τιμήθηκε να είναι η μητέρα του Χριστού. Η παρθενία κάνει τους ανθρώπους Άγγελους. Ο γάμος αρχίζει και τελειώνει με τη διαφθορά, αλλά η παρθενία ανεβάζει τον κόσμο στην αφθαρσία. «Πώς μπορούμε να το αποκτήσουμε;» - θα πει κάποιος. Πώς αλλιώς παρά μέσα από αμέτρητες προσπάθειες και ιδρώτα; Γιατί εκεί που βρίσκεται μπροστά ένα μεγάλο έργο, χρειάζεται ο μεγαλύτερος ζήλος. Η ψυχή είναι σαν σπαθί. Όπως ένα κοφτερό σπαθί μπορεί να κόψει τους επιτιθέμενους, έτσι και η ψυχή, σαν σφυρηλατημένη στη φωτιά και μετριασμένη σε δακρυσμένο νερό, πρέπει να κόψει και να αφοπλίσει τις δαιμονικές σκέψεις. Αντίσταση στους δαίμονες μέχρι τέλους. Αν γίνει θαμπό, πρέπει να ακονιστεί ξανά, για να μη σκοτώσει χιλιάδες, αλλά το σκοτάδι (πρβλ. Ψαλμ. 90:7), όπως ψάλλει ο Δαβίδ. γιατί υπάρχουν πολλοί που πολεμούν εναντίον μας από ψηλά (πρβλ. Ψαλμ. 55:3), και χιλιάδες πνεύματα του κακού πολεμούν εναντίον μας. Η αντίσταση σε αυτούς μέχρι τέλους αποκαλύπτει τον πολεμιστή του Χριστού και τον κάνει αληθινό στεφανοφόρο. Είθε το έλεος του Θεού να συγχωρήσει αυτούς που αμάρτησαν, και εμείς που περπατάμε καλά την πορεία μας, να έχουμε ζήλο να εκπληρώσουμε κάθε εντολή του Θεού και να επιτύχουμε τη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 47. Να μην ριζώσουν μέσα μας οι κακές σκέψεις, και να μην νικάμε ο ένας τον άλλον 125 Αδέρφια και πατέρες. Δεν καταφέρνουμε τίποτα σπουδαίο αν σας μιλάμε δύο ή τρεις φορές κάθε εβδομάδα. Αλλά αν μπορούσατε να το κάνετε αυτό κάθε μέρα, θα είχατε σημαντικά οφέλη. Γιατί όλοι πέφτουμε καθημερινά και χρειαζόμαστε αμοιβαία παραίνεση και βοήθεια για να επιστρέψουμε στην προηγούμενη κατάσταση και να το πετύχουμε. Αρετή και κακία. Αυτή η κατάσταση είναι αρετή, και κάθε παρέκκλιση από αυτήν είναι κακή και λέγεται κακία. Ο τεμπέλης και απρόσεκτος θεωρεί αμαρτία μόνο την ανομία που έχει πράγματι διαπραχθεί, όπως η μοιχεία, η πορνεία, το αχαλίνωτο, η ακαθαρσία και όλες οι άλλες κακές πράξεις που είναι σοβαρές σύμφωνα με το νόμο. Αυτός όμως που είναι ζηλωτής και εκπληρώνει με ακρίβεια [τις εντολές] δεν θεωρεί αθώα τα ακατάλληλα όνειρα του νου και τις ταραχές στο σώμα που σχετίζονται με αυτά, αλλά προσπαθεί να τα καταστρέψει όλα αυτά και να γαληνέψει από καταστροφικά πάθη, δηλαδή να έχει ειρήνη με τον Θεό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό (Ρωμ. 5:1), όπως λέει ο απόστολος. Πηγαίνοντας κοντά του, η ψυχή χαίρεται με πραγματικά μεγάλη χαρά και απολαμβάνει ανεξάντλητη ευχαρίστηση, κατοικώντας σε σκέψεις για τον Θεό και εμβαθύνοντας στη ενατένιση του άφατου μεγαλείου Του μέχρι να ξεχάσει τον εαυτό της. Μην αφήνετε τις κακές σκέψεις να ριζώσουν. Όταν βγαίνει από αυτή την κατάσταση και παρασύρεται από παράλογες επιθυμίες, τότε αγανακτεί και ανησυχεί, όπως το πλοίο βρίσκεται σε στενοχώρια από μια φουρτουνιασμένη θάλασσα και, αν ο Κύριος δεν έρθει να τη σώσει, μπορεί να υποστεί ναυάγιο. Επομένως, αδέρφια, πρέπει να προσέχουμε να μην ριζώσουν μέσα μας οι κακές σκέψεις, αλλά είναι απαραίτητο να τις βγάλουμε από τη ρίζα. Γιατί αν το φίδι βρει μέρος να εισχωρήσει μέσα και στριμώξει σιγά σιγά, τότε δεν θα μείνει πίσω μέχρι να γεννήσει τον θάνατο. Επομένως, η Γραφή λέει: θα προσέχει τη φτέρνα σου, δηλαδή τον στόχο του έργου, 126 και εσύ θα προσέχεις πάνω από το κεφάλι του (Γεν. 3:15), δηλαδή την εισβολή της σκέψης [στην ψυχή]. Ας αντισταθούμε στο εξής με θάρρος ενάντια στις επιθέσεις, καταστρέφοντας τις πύρινες σκέψεις και κόβοντας την αλμυρή θάλασσα της αμαρτίας, για να πούμε κι εμείς μαζί με τον Δαβίδ: περάσαμε από φωτιά και νερό και μας φέραμε σε ανάπαυση (Ψαλμ. 65:12). Πάθος θυμού. Ωστόσο, όχι μόνο αυτό το πάθος [σαρκικός πόθος] εξοργίζει και αλλάζει την ψυχή προς το χειρότερο, αλλά ακόμη περισσότερο θυμό. Διότι λέγεται: το μάτι μου ταράζεται από την οργή (Ψαλμ. 6:8), η οργή τους μοιάζει με το φίδι (Ψαλμ. 57:5), η οργή αναπαύεται στους κόλπους του ανόητου (Εκκλ. 7:10), και η οργή της οργής του είναι η πτώση του (Κύριος 1:22). Από πού πηγάζει τέτοιο πάθος, αν όχι από ένα υπερήφανο και περιφρονητικό πνεύμα, που θεωρεί τον εαυτό του κάτι [υψηλό] και εναντιώνεται στα κατώτερα; Διότι εκείνος που είναι ταπεινός στην καρδιά, μιμούμενος τον Κύριο, είναι πράος και σιωπηλός, δεν μαλώνει και δεν φωνάζει, αλλά, αν συμβεί, ο ίδιος μάλλον προσβάλλεται παρά προσβάλλεται. τον χτύπησαν, και δεν απαντά με χτυπήματα. Οι εν λόγω όχι μόνο προσβάλλουν τους άλλους με θυμό, αλλά τολμούν να χτυπήσουν και, επιπλέον, αδέρφια του ίδιου τρόπου ζωής με τους ίδιους. Αυτοί, κατηγορούμενοι τότε για απερισκεψία, απαντούν ότι σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να κριθούν ένοχοι σύμφωνα με τον κανόνα, αφού, λένε, δεν χτυπήσαμε μόνοι μας, αλλά μέσω άλλων, και για να δικαιολογήσουν το έγκλημά τους επικαλούνται το ρητό στο «The Ladder» 127, μη συνειδητοποιώντας ότι πρόκειται για τεχνητό και άδικο επιχείρημα. Ο ίδιος ο πατέρας το δείχνει όταν, αναπολώντας τα λόγια του αποστόλου, λέει τα εξής: «Επίπληξε, επίπληξε, ικέτευε (Β' Τιμ. 4:2), αλλά μη χτυπάς» 128. Αν διατάζει να μην χτυπάς, τότε ποιος τολμά να αφαιρέσει ή να προσθέσει κάτι στην αποστολική παράδοση;! Επιπλέον, αν το γεγονός ότι δεν χτυπούν τον εαυτό τους, αλλά μέσω άλλων, τους απαλλάσσει από την κατηγορία, τότε όλοι οι τύραννοι πρέπει να είναι απαλλαγμένοι από την κατηγορία της δολοφονίας, όχι για τον εαυτό τους, αλλά μέσω των υπηρετών τους, χτυπούν τους προφήτες και τους μάρτυρες, και σε αυτήν την περίπτωση, ας μην πει κανείς ότι ο ένας ή ο άλλος τιμώρησε αυτόν ή τον άλλον, αλλά να μάθει τα ονόματα των υπηρετών. αλλά όλα αυτά είναι γελοία. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ο αποστολικός κανόνας που λέει: «...παραγγέλλουμε να εκδιωχθεί επίσκοπος ή πρεσβύτερος ή διάκονος που χτυπά τους πιστούς που αμαρτάνουν ή τους απίστους που διαπράττουν αναλήθειες» 129 . Ήταν πράγματι κρυμμένο από το Άγιο Πνεύμα ότι χτυπήθηκαν από άλλους; Αλλά μακριά με αυτή την άσκοπη κουβέντα! Θα πρέπει να πάρουμε παράδειγμα από αυτούς που χειροτονούν ή χειροτονούνται για χρήματα. Θα γλιτώσουν πραγματικά την κατάθεση μόνο επειδή δέχτηκαν ή έδωσαν όχι τον εαυτό τους, αλλά από τα χέρια άλλων; 130 Σε καμία περίπτωση. Το ίδιο πρέπει να σκεφτόμαστε και να σκεφτόμαστε για τους καρπούς του θυμού, που πρέπει να εξαλειφθούν από την ψυχή με τον ίδιο τρόπο όπως ο κακός πόθος. Και δεν πρέπει να πάει κανείς ούτε δεξιά ούτε αριστερά, αλλά στον βασιλικό δρόμο, δηλαδή στον δρόμο του Ευαγγελίου και των Αποστολικών νόμων. Διότι, ακολουθώντας έτσι τα βήματα των αγίων, μαζί τους θα επιτύχουμε την αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 48. Περί υπακοής, ομοφωνίας και ειρήνης 131 Αδέρφια και πατέρες. Επανέρχομαι πάλι στον ίδιο λόγο, και ιδιαίτερα όταν ακούω τον απόστολο να λέει: πρόσεχε τον εαυτό σου και τη διδασκαλία και μείνε σε αυτά· γιατί με αυτό θα σωθείς εσύ ο ίδιος και όσοι θα σε ακούσουν (Α' Τιμ. 4:16). Επομένως, είναι απαραίτητο να μιλήσω εγώ, και να ακούσετε και να κάνετε τις οδηγίες μου πράξη. Τι να συζητήσουμε τώρα; Σχετικά με τον εξωτερικό τρόπο ζωής μας, γιατί, αν και είμαστε στην εξορία, ζούμε, όπως στο μοναστήρι, όχι ένας ή δύο, αλλά πολλοί μαζί. Δεν έχουμε τα μέσα του σινεμά 132, αλλά έχουμε υπερβολική εργασία. Διότι αδέρφια, και πατέρες, και φίλοι, και ξένοι, και φτωχοί έρχονται συνεχώς σε εμάς. Το να αποδέχεσαι τους πάντες και να ικανοποιείς όλους θέλει πολύ πνεύμα και πολλή δουλειά. Επομένως, ο οικονόμος πρέπει να είναι συνετός και άγρυπνος, όπως ο οικονόμος του Θεού. Αλλά αυτό δεν θα χρησιμεύσει σε κανέναν σκοπό εάν ο διαχειριστής δεν έχει έναν βοηθό που συμφωνεί μαζί του και είναι σε εγρήγορση όπως αυτός. Και ο βοηθός αεροσυνοδός δεν θα πετύχει τίποτα αν δεν έχει κελάρι να τον ακολουθεί. Και οι δουλειές του κελαριού δεν θα πάνε τόσο καλά όσο θα ήθελε, αν δεν έχει βοηθό στο πρόσωπο του μάγειρα, 133 και οι άλλοι επίσης δεν θα το έχουν αν δεν έχουν άλλους που να έχουν παρόμοια σκέψη. Και όπως υπάρχουν πολλά μέλη σε ένα σώμα (πρβλ. Ρωμ. 12,4), αλλά όλοι νοιάζονται εξίσου ο ένας για τον άλλον. Και αν ένα ούτι υποφέρει, όλα τα ούτια υποφέρουν μαζί του, και αν ένα ούτι δοξάζεται, όλα τα ούτια χαίρονται μαζί του (Α' Κορ. 12:25-26), έτσι είναι στην αδελφότητα. Αν δεν τηρηθεί αυτή η προϋπόθεση, τότε δεν θα έχουμε ούτε σινεμά, ούτε ειρήνη, ούτε αρμονία, αλλά εσωτερική διχόνοια και σήψη. Αν είναι έτσι, τότε πώς τολμάει κανείς να κάνει κάτι από μόνος του ή, όταν έχει ήδη φτάσει η μέρα, να επιδοθεί σε μια ιδιωτική ενασχόληση 134 ή σε κάποιο είδος χειροτεχνίας, αλλά να μην βγει για ένα κοινό και γενικά χρήσιμο θέμα; Ή πώς τολμάει κανείς να αρνηθεί όταν καλείται να δράσει και να μην υπακούσει σε αυτούς που έχουν εξουσία 135 πάνω του; Όχι αρχάριος, αλλά ανυπάκουος, όχι αδερφός, αλλά ξένος. Ένας τέτοιος δεν είναι αρχάριος, αλλά ανυπάκουος, όχι αδελφός, αλλά ξένος. Εάν αυτό έχει συμβεί στο παρελθόν, προσέξτε στο μέλλον, ώστε όσοι συλλαμβάνονται σε τέτοιες ενοχές να μην υπόκεινται στη μετάνοια που επιβάλλεται για αγανάκτηση 136 . Δεν ακούς τι διατάζει ο απόστολος; Να είστε ευγενικοί μεταξύ σας, ελεήμονες, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως σας συγχώρεσε ο Θεός εν Χριστώ (Εφεσ. 4:32). Ας είμαστε επίσης καλοί ο ένας με τον άλλο, σηκώνοντας ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι εκπληρώνοντας το νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2), όπως είναι γραμμένο. Ανθρώπινες σκέψεις και μεταβλητότητα. Σας ρώτησα πριν και τώρα ζητάω: ας μην λιποθυμούμε κάτω από το βάρος των σκέψεών μας, αλλά με τη χαρά του Αγίου Πνεύματος ας ολοκληρώσουμε το έργο που έχουμε μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον Συγγραφέα της πίστης μας και Τελειωτή (Εβρ. 12:1-2), που δίνει προσευχή σε όσους προσεύχονται και νίκη σε όσους θέλουν να νικήσουν. Δεν θυμάστε πόσο πρόσφατα ξέσπασε ξαφνικά μια καταιγίδα και μετά ο αέρας καθάρισε ξανά; Αυτό συμβαίνει με τις σκέψεις (λογισμοί). Τον ενοχλούν λίγο και ξαναφεύγουν. Αχ, να μην παρασυρθήκαμε τόσο πολύ από αυτά! Γιατί να μην έχουμε πάντα ειρήνη στις ψυχές μας; Αλλά αυτό είναι αδύνατο, αφού είμαστε ευμετάβλητοι και δεν παραμένουμε ίδιοι ούτε για μια μέρα, πολύ περισσότερο δεν μπορεί να συμβαίνει αυτό συνεχώς. Μια προτροπή για υπομονή. Προσέξτε όμως την εξαιρετικά επίμονη κακία του διαβόλου, ο οποίος, αφού διωχθή, έρχεται πάλι και, όντας σκοτάδι, μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός (Β' Κορ. 11:14), θέλοντας να μας πάρει με απάτη. Αλλά ας μας αφήσει το φίδι και θα αρχίζουμε πάντα να λέμε: «Δεν θα σε αρνηθούμε, Χριστέ, και δεν θα παραβιάσουμε την ομολογία μας, δεν θα εγκαταλείψουμε την παρθενία, δεν θα χάσουμε την αρχοντιά μας». Ή δεν ξέρετε, αδελφοί, από ποια κατάσταση και σε ποια κατάσταση έχουμε περάσει; Δεν είναι από ασημαντότητα στη δόξα; Δεν είναι από την άγνοια στη γνώση; Δεν είναι από ατίμωση στην τιμή; Έχουμε τον λόγο, και τη γνώση, και ένα καλό όνομα, και πονηριές στο χέρι και στο στόμα. Και είστε αληθινά αγαπητοί γιοι, πιο πολύτιμοι από τον χρυσό. Μα τι άλλο λείπει από τη χρυσή σου υπακοή! Υπομονή. Λέγεται: Διότι θα απαιτήσω υπομονή, για να λάβετε την υπόσχεση, έχοντας κάνει το θέλημα του Θεού (Εβρ. 10:36). Τι είναι αυτή η υπόσχεση; Ο ίδιος ο Κύριος είπε: Θα σας ετοιμάσω ένα μέρος. Κι αν πάω, θα σου ετοιμάσω τόπο, και πάλι θα έρθω και θα σε πάρω κοντά μου, για να είσαι κι εσύ όπου είμαι. Και καθώς πηγαίνω, ξέρω, και ξέρω τον δρόμο (Ιωάννης 14:2–4). Και κανείς δεν θα σου πάρει τη χαρά σου (Ιωάννης 16:22). Σκεπτόμενοι αυτό και προβλέποντας την ανέκφραστη και άφατη δόξα που πρόκειται να αποκαλυφθεί στους αγίους, ας υπομείνουμε, αδελφοί, τα πάντα υπομονετικά: αν πρέπει να λιμοκτονήσουμε, θα λιμοκτονήσουμε. Αν πρέπει να υποφέρουμε, θα υποφέρουμε. Αν πρέπει να πεθάνουμε, θα πεθάνουμε, για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 49. Περί της αποχής και της ομολογίας που έχουμε μπροστά μας 137 Πώς πρέπει να γιορτάζουν οι Χριστιανοί. Αδέρφια και πατέρες. Πολλοί αποκαλούν αυτές τις μέρες αργίες 138 γιατί κατά τη διάρκειά τους μεθάνε και συμπεριφέρονται απρεπώς, μη συνειδητοποιώντας ότι αυτές οι μέρες προαναγγέλλουν αποχή από το κρέας και όχι κορεσμό και μέθη 139 . Γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό του ελληνικού φεστιβάλ. Οι Χριστιανοί πρέπει να δείχνουν μέτρο και να μην επιδίδονται στη σάρκα στη λαγνεία (Ρωμ. 13:14), όπως διδάσκει ο Απόστολος. Ωστόσο, το κακό, έχοντας μετατραπεί σε νόμο, οδηγεί τον κόσμο όπου θέλει. Η αμετροέπεια είναι η μητέρα της αμαρτίας και του θανάτου. Παραδείγματα επιβλαβούς αμετροέπειας. Εμείς, αδέρφια, αποφεύγουμε την αμετροέπεια ακόμη και σε ό,τι επιτρέπεται να χρησιμοποιούμε, γνωρίζοντας ότι η ακρασία είναι η μητέρα της αμαρτίας. Διότι ο πρόγονός μας Αδάμ, ενώ απείχε από την απαγορευμένη τροφή στον παράδεισο, χάρηκε και διασκέδαζε, γεμάτος Θείες οδηγίες και διορατικότητα. Όταν δεν απείχε και άγγιξε το δέντρο της ανυπακοής, εκδιώχθηκε αμέσως από τον παράδεισο της γλυκύτητας και η αμετροέπεια έγινε γι' αυτόν μητέρα του θανάτου (Γεν. 3:19, 23). Με τον ίδιο τρόπο, οι Σοδομίτες, γεμάτοι ψωμί (Ιεζ. 16:49), εξαγριώθηκαν, προκάλεσαν την οργή του Θεού και αναλώθηκαν με φωτιά και θειάφι (Γεν. 19:24). Με τον ίδιο τρόπο, ο περιφρονημένος Ησαύ, παρασυρόμενος από τα ηδονικά του μάτια, εγκατέλειψε τα πρωτογενή του δικαιώματα για ένα πιάτο (Γεν. 25:33). Αλλά και ο λαός του Θεού κάθισε να φάει και να πιει και σηκώθηκε να παίξει (Εξ. 32:6). Παρόμοια πράγματα συμβαίνουν και σήμερα. Γλέντι και μέθη, κραυγές και δαιμονικοί χοροί όχι μόνο τη μέρα, αλλά και μέχρι αργά το βράδυ. Η ασυγκράτητη λοιπόν είναι καταστροφική, και μέσω αυτής μπήκε ο θάνατος στον κόσμο. Εμείς, οι αγαπημένοι στον Κύριο αδέρφια, πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στον Θεό που μας ελευθέρωσε από έναν τόσο μάταιο τρόπο ζωής και μας εγκατέστησε σε αυτήν την ευλογημένη ζωή, όπου δεν υπάρχει ακράτεια, αλλά μετριοπάθεια, όχι μέθη, αλλά νηφαλιότητα, όχι ενθουσιασμός, αλλά ειρήνη, όχι θόρυβος, αλλά ηρεμία, όχι άσεμνη γλώσσα, ειλικρίνεια, αλλά όχι ευγνωμοσύνη. αγνότητα. Από αυτή τη ζωή βγήκαν οι θεϊκοί μας πατέρες, οι οποίοι με τη βοήθεια του Θεού καταπάτησαν πάθη, έδιωξαν τους δαίμονες, έγιναν σαν Άγγελοι, έκαναν θαύματα, πέτυχαν την ουράνια δόξα και έγιναν αντικείμενο θαυμασμού για τον κόσμο. Ένας από αυτούς είναι ο μακαριστός Αντώνιος, του οποίου τη ζωή διαβάσαμε και μάθαμε 140 πώς τον εξύψωσε ο Θεός σε υψηλές θέσεις, ώστε οι βασιλιάδες της γης θεώρησαν σπουδαίο να του γράφουν και να διαβάζουν όσα έγραψε 141. προτροπή. Και εμείς, οι ταπεινοί, ακολουθούμε τη ζωή αυτών των μακαριστών πατέρων. Και το πώς τους μιμούμαστε, αυτό αποδεικνύεται από τη μοναστική μας τελειότητα, την απάρνηση του κόσμου, την αποξένωση από την πατρίδα, τη φατρία μας, την ταπεινοφροσύνη, την υπακοή, αυτή την επερχόμενη ομολογία, για την οποία διώξαμε. να χαίρεσαι με ατέλειωτη χαρά. Γι' αυτό, σας παρακαλώ, ας τηρήσουμε ακόμη πιο αυστηρά το κατόρθωμά μας και την ομολογία αυτή, γιατί έχει διαδοθεί η φήμη ότι ο αυτοκράτορας εξετάζει την υπόθεσή μας 143, και όσο ξαφνικά εμφανιστεί ο βασιλικός πρεσβευτής. Αλλά ας μην ντρεπόμαστε με αυτά που λέγονται τώρα. Αν ο Θεός είναι για εμάς, ποιος είναι για εμάς; (Ρωμ.8:31). Και αν μας βοήθησε πριν, δεν θα μας βοηθήσει πραγματικά στο μέλλον; Μόνο ας στεκόμαστε θαρραλέα, μόνο ας προσέχουμε συνεχώς τον εαυτό μας, και θα μας δώσει τη δύναμη να ζούμε σε οτιδήποτε είναι ευάρεστο σε Αυτόν και να επιτύχουμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 50. Περί της μεγάλης και ένδοξης ημέρας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ειπωμένη την ημέρα του κρέατος 144 Αδέρφια και πατέρες. Είναι παγκόσμιος νόμος για [τους λαϊκούς] να απέχουν από τα πιάτα με κρέας αυτήν την ημέρα. Και αρκεί να κοιτάξεις τον ανταγωνισμό στην κατανάλωση κρέατος και κρασιού που έχουν, και το θέαμα εκείνων των χυδαίων πανηγυριών, για τις οποίες είναι ντροπιαστικό να μιλάμε. Κάποιος πρέπει να χρησιμοποιεί [φαγητό και ποτό] με μέτρο, να ευχαριστεί τον Κύριο για ό,τι έχει συμβεί πριν και να προετοιμαστεί επάξια για την επερχόμενη γιορτή. Αυτοί, αντίθετα, παρασυρμένοι από τις μηχανορραφίες του διαβόλου, κάνουν κάτι εντελώς διαφορετικό, δείχνοντας ότι έχουν αποδεχτεί το ένα αντί για το άλλο. Τι μπορώ να πω για αυτό; Και για να μην στρέφουμε εκεί το μυαλό μας οι ταπεινοί μοναχοί και να μην παρασυρόμαστε από τις επιθυμίες τους, που αξίζουν όχι ευχών, αλλά κλάματος. Αντίθετα, ας στραφούμε στο Ευαγγέλιο, που πρέπει να ακούσουμε σήμερα και που ψάλλεται στον κανόνα, στοχαζόμενος εκείνη τη μεγάλη και ένδοξη ημέρα (πρβλ. Πράξεις 2,20) της έλευσης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όταν ο Κριτής θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά του και τα τράγια στα αριστερά (Ματθαίος 25:33). Και θα εκφωνήσει, γυρίζοντας προς εκείνους που στέκονται στα δεξιά, αυτή την ευλογημένη και πολυπόθητη κλήση: ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Σε όσους στέκονται στα αριστερά θα πει αυτή την πιο τρομερή και θλιβερή πρόταση: φύγε από μένα, την κατάρα, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του (Ματθαίος 25:41). Προτροπή. Αυτές οι λέξεις γεμίζουν φρίκη, φόβο και φρενίτιδα. Αναλογιζόμενοι αυτό, τόσο εμείς όσο και εκείνοι πρέπει να πέσουμε κάτω με προσευχή, να κλάψουμε και να εξευμενίσουμε έτσι τον Θεό, προτού πραγματικά υποστούμε αυτό που έχουμε ακούσει. Αλλά ενώ αυτοί παραμένουν σε αυτή την κατάσταση, εμείς, σας ζητώ, θα ακούμε με χαρά το κήρυγμα του Ευαγγελίου, υπηρετώντας τον Κύριο με φόβο και τρόμο (βλ. Phil. 2:12), αφαιρώντας από την ψυχή κάθε κακό, και αντίθετα αποκτώντας κάθε γνώση για τα καλά έργα, τη συμπόνια, την καλή θέληση, τη σεμνότητα, την πραότητα, την υπομονή και οτιδήποτε άλλο είναι εξαιρετικό και αξιέπαινο, ώστε, ζώντας άξιοι του Ευαγγελίου του Χριστού, να γίνουμε κληρονόμοι της βασιλείας των ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας. και πάντα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 51. Ότι πρέπει να είμαστε τολμηροί και θαρραλέοι κατά την παρούσα δίωξη 145 Όπου πληθαίνουν τα βάσανα, αυξάνονται και οι παρηγορίες του Αγίου Πνεύματος. Αδέρφια και πατέρες. Σήμερα έπρεπε να μιλήσουμε για αποχή, αφού η Αγία Πεντηκοστή είναι προ των πυλών. Όμως οι φήμες που διαδίδονται παντού δεν μας το επιτρέπουν, μεταφέροντας τη σκέψη και τον λόγο μας σε κάτι άλλο. Διότι σας ενημέρωσα ήδη στην προηγούμενη διδασκαλία ότι ο αυτοκράτορας εξετάζει την περίπτωσή μας και τώρα, όπως λένε, μας απειλεί έντονα μέσω του διοικητή της Νικομήδειας. Αν απαντήσουμε στις [απειλές του] με τρόπο αντάξιο του Θεού, σίγουρα δεν θα το αντέξει και θα πραγματοποιήσει αυτό που έχει στο μυαλό του. Τι να πω σε αυτό; Ξανά διωγμός και πάλι λήψη τιμητικού στεφάνου. Όπου πληθαίνουν τα βάσανα, αυξάνονται και οι παρηγορίες του Αγίου Πνεύματος. Γιατί ο απόστολος λέει: Όπως περισσεύουν μέσα μας τα βάσανα του Χριστού, έτσι και η παρηγοριά μας περισσεύει στον Χριστό. Αν θλιβόμαστε για την παρηγοριά και τη σωτηρία σου, που λειτουργεί στην υπομονή των ίδιων παθών που υποφέρουμε: και η ελπίδα μας είναι γνωστή για σένα. Αν παρηγορούμαστε από την παρηγοριά και τη σωτηρία σας, εν γνώσει μας, όπως είμαστε μέρος των παθών μας, έτσι και παρηγορούμαστε (Β' Κορ. 1:5-7). Κοινή ταλαιπωρία και κοινή παρηγοριά. Με αυτά τα λόγια, ο απόστολος μάς έδειξε ότι συμμετέχουμε αμοιβαία σε παρηγοριές και βάσανα ως ένα σώμα και ένα πνεύμα, όπως καλούμαστε γρήγορα με την ίδια ελπίδα της κλήσης μας (Εφεσ. 4:4). Γι' αυτό, από εδώ και στο εξής, ας μην αποθαρρύνουμε, ας μην απελπιζόμαστε, αλλά ας σηκωθούμε όλοι μαζί ως καλοί στρατιώτες του Χριστού, κουβαλώντας τα όπλα μας, όχι σαρκικά, αλλά δυνατά εν Θεώ, για να καταστρέψουμε τα οχυρά [του εχθρού] (Β Κορ. 10:4), δηλαδή σύνεση, θάρρος, αγνότητα, δικαιοσύνη 146, και με αυτόν τον τρόπο εκπληρώσεις ό,τι σε άλλη πόλη (Ματθαίος 10:23). Και όταν πάμε εκεί, δεν θα ανησυχούμε για τους λάκκους, ούτε για το τι πίνουμε ούτε για το τι φοράμε (Ματθαίος 6:31). Είπε: Δεν θα αφήσω τον ιμάμ σε σένα, αλλά ο ιμάμης θα υποχωρήσει από σένα (Εβρ. 13:5), ώστε κι εκεί να μας ανοίξει την πόρτα και να μας βοηθήσει σε όλα. Χαρά από τον επερχόμενο διωγμό. Πώς να μην χαιρόμαστε, έχοντας τέτοιες υποσχέσεις; Πώς να μη χαιρόμαστε που είμαστε μαθητές του Κυρίου; Καταδίωξαν λοιπόν τους αγίους αποστόλους, στους οποίους είπε ο Κύριος: μακάριοι είστε, όταν σας υβρίζουν και σας καταστρέφουν και λένε κάθε κακό λόγο εναντίον σας, που ψεύδονται για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό (Ματθαίος 5:11–12). Άρα, το παρόν αξίζει χαράς και ευθυμίας. Γιατί μας προετοιμάζει χαρά ανείπωτη, αιώνια ζωή και ατέρμονη βασιλεία. Λέγεται: Μην πηγαίνετε στον δρόμο της γλώσσας, και μην εισέλθετε στην πόλη του Σαμαρείτη (Ματθαίος 10:5). Στάση απέναντι στους αιρετικούς. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό σε σχέση με τους αιρετικούς 147. Επομένως, δεν θα μπούμε στις εκκλησίες και στα σπίτια τους, αλλά θα μείνουμε εκεί που είναι ο γιος της ειρήνης (Λουκ. 10:6), ο σπόρος της ευσέβειας (πρβλ. Ματθ. 13:38), και από εκεί θα λάβουμε τροφή, όπως παλιά. Ας προσέχουμε αυτούς που προσποιούνται ότι έχουν την αλήθεια, που λένε ότι είναι αρχηγοί, αλλά δεν είναι αρχηγοί, αλλά απατεώνες, εξαπατούν και οι ίδιοι παραπλανούνται, εξαπατούν και εξαπατούν (Β' Τιμ. 3:13), των οποίων η κρίση είναι δίκαιη (Ρωμ. 3:8). Ας κρατήσουμε ακλόνητη πίστη και άσπιλη ζωή, μην αποδυναμώνοντας ο ένας από τον άλλον, αλλά παραμένοντας άμεμπτοι και τέλειοι και στα δύο. Το θέμα της επικείμενης εξομολόγησης είναι το δόγμα της Ενσάρκωσης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όποιος δεν ομολογεί ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μπορεί να απεικονιστεί με ζωγραφική, δεν ομολογεί ότι ήταν ορατός στη σάρκα. Γιατί το να είσαι ορατό με τη σάρκα και το να είσαι ένα αντικείμενο που μπορεί να απεικονιστεί με ζωγραφική είναι ένα και το αυτό πράγμα. Όποιος δεν προσκυνά την ιερή εικόνα Του, δεν προσκυνά τον Κύριο. Διότι πάνω στην εικόνα είναι το ίδιο το πρωτότυπο (τό πρωτότυπον), η εικόνα (εἰκών) εμφανίζεται στο μάτι και λατρεύεται ως το πρωτότυπο αυτού που απεικονίζεται σε αυτήν. Αν και οι εικονομάχοι λένε ότι τιμούν [τον Κύριο], λένε ψέματα. Διότι λέγεται: Ομολογούν τον Θεό, αλλά τα έργα Του αποτρέπονται (Τίτος 1:16). Το δόγμα της λατρείας των εικόνων είναι μια αποστολική και πατερική διδασκαλία. Προσκυνούμε τον Χριστό και την εικόνα Του, προσκυνούμε τη Μητέρα του Θεού και την εικόνα Της, τους αγίους και τις εικόνες τους. Και αυτή είναι η αποστολική διδασκαλία που λάβαμε από τους αγίους πατέρες μας. Και σας προτείνω, παιδιά και αδελφοί, να φυλάξετε αυτή την υπόσχεση μέσω του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας (πρβλ. Β' Τιμ. 1:14), ακέραιο και ακέραιο. Προσευχηθείτε για εμάς, τους ταπεινούς, να μας δώσει ο Κύριος ένα λόγο στο άνοιγμα του στόματός μας (Εφεσ. 6:19) για απάντηση, ώστε να μη ντροπιαστούμε από την ελπίδα μας και μαζί σας να ολοκληρώσουμε άψογα το κατόρθωμα που βρίσκεται μπροστά μας και να επιτύχουμε τη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού Κύριό μας, σε ποιον πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 52. Περί αποχής και προσευχής, ειπωμένη την Παρασκευή της Τυροβδομάδας 148 Αδέρφια και πατέρες. Συχνά, όταν ευχαριστώ τη ζωή σου, το κάνω όχι κολακευτικά, αλλά στην πραγματικότητα, μη θέλοντας να εκφράσω τη λύπη μου για όσους ζουν στον κόσμο, αλλά προσπαθώντας να σε κάνω πιο επιμελή. Γιατί εσείς οι ίδιοι ξέρετε τι συμβαίνει στον κόσμο σήμερα: γιορτές και μεθύσια, πανηγύρια και χαρά, κραυγές και χοροί, και όλες τις άλλες ενέργειες της δύναμης του πονηρού, του οποίου η κρίση είναι δίκαιη (Ρωμ. 3:8), όπως είναι γραμμένο. Μοναστική ζωή. Η ζωή μας δεν είναι έτσι. Ποιο; Μέρα και νύχτα δοξολογούμε τον Κύριο, σύμφωνα με το νόμο που μας δόθηκε από τους αγίους πατέρες μας. Η Ψαλμωδία ακολουθεί την ψαλμωδία, η ανάγνωση ακολουθεί την ανάγνωση, η προσευχή ακολουθεί την προσευχή. Στις σκέψεις - παρατήρηση σκέψεων, στην καρδιά - ανησυχία για Θεία λόγια, έγκαιρη σιωπή, αξιοπρεπής συνομιλία. Υπηρετούμε ο ένας τον άλλον, στηρίζουμε ο ένας τον άλλον. Τα πάντα μαζί μας καθορίζονται με το μέτρο και το βάρος, αν και στις διακοπές συνήθως υπάρχει κάποια σωματική παρηγοριά, και αυτό ενδείκνυται. Διότι άκου τι λέει ο Κύριος στον Ιούδα: ό,τι κάνεις, κάνε το γρήγορα. Γι' αυτό κανείς δεν ξέρει από τους κεκλιμένους, σε ποιους μίλησε. Αλλά είμαι βέβαιος ότι η κιβωτός ονομάστηκε Ιούδας, επειδή ο Ιησούς του είπε: αγόρασε ό,τι ζητάμε για τη γιορτή ή δώσε κάτι στους φτωχούς (Ιωάννης 13:27–29). Βλέπετε ότι φρόντισαν και για τις διακοπές και για τους φτωχούς. Αυτό προσπαθούμε να κάνουμε εμείς οι ταπεινοί, όπως βλέπετε. Αλλά ευλογημένος είναι ο Θεός, που μας έκανε να λάβουμε μέρος σε μια τέτοια ζωή: όχι από τα έργα της δικαιοσύνης που κάναμε (Τίτος 3:5), γιατί δεν κάναμε τίποτα καλό στη γη, αλλά με το έλεός Του (Τίτος 3:5) μας κάλεσε. Επομένως, ο καθένας μας πρέπει πάντα να λέει με ταπεινωμένη καρδιά: ποιος είμαι, Κύριε μου, Κύριε, και ποιο είναι το σπίτι μου, που τόσο πολύ με αγάπησες; (2 Σαμουήλ 7:18). Και αυτή είναι η δουλειά μας. Η ζωή είναι κοσμική. Σπάνια βρίσκεις κάτι τέτοιο στον κόσμο. Γιατί η μέρα ακολουθεί τη νύχτα σε ανησυχίες για τις υποθέσεις αυτής της εποχής, στην εξαπάτηση του πλούτου και σε άλλα δεινά, ώστε ο άνθρωπος να μην έχει χρόνο να αναπνεύσει. Είτε συμφιλιώνονται μεταξύ τους, είτε συγκρούονται με την εχθρότητα: όρκοι και ψέματα, και φόνοι, και κλοπές, και πορνεία απλώνονται στη γη (Οσ. 4:2), μιλώντας με προφητικά λόγια, και πολλά άλλα που δεν είναι εύκολο να ειπωθούν. Φέρνοντας όλα αυτά στο μυαλό, ο μακαριστός Χρυσόστομος είπε ότι δύσκολα και το πιο ασήμαντο μέρος του κόσμου θα σωθεί 149. Αυτή η λέξη είναι τρομακτική, αλλά είναι αλήθεια. Όποιος καταλαβαίνει αληθινά ένα τέτοιο ρητό πρέπει να θρηνεί και να θρηνεί για αυτό. Το κλάμα και η λύπη για τον θάνατο των αδελφών είναι έργο των αγίων και όλων των χριστιανών. Γιατί δεν είμαστε όλοι αδέρφια μεταξύ μας; Δεν είναι από το ίδιο αίμα; Δεν είναι από την ίδια γη; Και αν κάποιος δει ένα ζώο να ορμάει σε μια απότομη πλαγιά, δεν θα το λυπηθεί πραγματικά; Αλλά δεν πρέπει να μετανιώνουμε περισσότερο για τον θάνατο των αδελφών μας και εκείνων που μοιράζονται την ίδια πίστη μαζί μας; Επομένως, ο μακαριστός απόστολος έκλαψε για τους εχθρούς του σταυρού του Χριστού (Φιλ. 3:18), προσευχόμενος γι' αυτούς με συνεχή θλίψη στην καρδιά του. Ως εκ τούτου, ο προφήτης Ιερεμίας θρήνησε για τον Ισραήλ και άφησε τον θρήνο του να εκφράζεται πλήρως στη Γραφή. Γι' αυτό, ο μεγάλος Μωυσής φώναξε στον Θεό: αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία τους, συγχώρησέ τους. Διαφορετικά, σβήστε με από το βιβλίο Σου (Έξοδος 32:32). Και καθένας από τους αγίους, κυριευμένος από τέτοια ευσπλαχνία, προσευχόταν για τους άλλους. Επομένως, αν θέλουμε να τους ακολουθήσουμε, όχι μόνο θα φροντίσουμε τον εαυτό μας, αλλά και θα προσευχηθούμε για όλο τον κόσμο, μετανιώνοντας και θρηνώντας αυτούς που ζουν μια ξεφτιλισμένη ζωή, αυτούς που είναι εγκατεστημένοι σε αιρέσεις, εκείνους που πλανώνται, εκείνους που σκοτίζονται από την ειδωλολατρία και γενικά θα κάνουμε προσευχές και ικεσίες για όλους τους ανθρώπους (Α' Τιμ. 2:1). Διότι ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, θα ωφελήσουμε τον εαυτό μας πριν από τους άλλους, θα μετανιωθούμε και θα καθαρίσουμε τον εαυτό μας από έναν παθιασμένο τρόπο ζωής. Αφού ελευθερωθήκαμε από αυτήν, θα είμαστε άξιοι να επιτύχουμε την αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 53. Σχετικά με τη νηστεία και ότι η αληθινή νηστεία ενός αληθινού αρχάριου και υπάκουου είναι η αποκοπή της δικής του θέλησης 150 Αδέρφια και πατέρες. Ο καλός μας Θεός, που μας έδωσε ζωή, οδηγώντας μας από χρόνο σε χρόνο, μας έφερε ευγενικά στην τωρινή εποχή της νηστείας, κατά την οποία ο καθένας από τους ζηλωτές εργάζεται όπως θέλει. Μένει κανείς σε απόχη, νηστικός για δύο ή τρεις μέρες. ο άλλος είναι σε αγρυπνία, μένει ξύπνιος τόσα και τόσα βράδια. Ο ένας κάνει μια ασυνήθιστη ποσότητα γονατίσματος, ο άλλος κάνει κάποια άλλη καλή πράξη. Γενικά, αυτές τις άγιες μέρες μπορεί κανείς να παρατηρήσει πολύ ζήλο και εργατικότητα. Το κατόρθωμα της υπακοής έχει μαρτυρικό στεφάνι. Ο αληθινά υπάκουος δεν εκτελεί υπακοή για κάποια συγκεκριμένη στιγμή, αλλά έχει πάντα τον ίδιο άθλο. Τι είναι αυτό το κατόρθωμα; Για να μην ζεις σύμφωνα με το δικό σου θέλημα, αλλά να ενεργείς σύμφωνα με τις οδηγίες αυτού που οδηγεί. Είναι πάνω από όλες τις άλλες φιλοδοξίες και έχει το στεφάνι του μαρτυρίου. Έχεις όμως και αλλαγή στο φαγητό, αύξηση γεννοφάσκων, αύξηση ψαλμωδίας, σύμφωνα με το έθιμο που διαμορφώθηκε από την αρχή. Γι' αυτό, προτρέπω: ας δεχτούμε με χαρά το δώρο της νηστείας, χωρίς να γίνουμε σκοτεινοί (βλ. Ματθαίος 6:16), ανεξάρτητα από το πώς μελετάμε, αλλά με εύθυμη καρδιά θα περάσουμε τη Σαρακοστή χωρίς κακία, χωρίς συκοφαντίες, χωρίς θυμό, χωρίς κακή θέληση και φθόνο, θα έχουμε αμοιβαία ειρήνη και αγάπη, θα είμαστε πράοι, υπάκουοι, γεμάτοι έλεος και καλούς καρπούς, σιωπώντας εγκαίρως. ωφελήσου, προ πάντων λογισμών άγρυπνα, για να μην ανοίξει η πόρτα στα πάθη, να μην δώσει χώρο στον διάβολο (πρβλ. Εφεσ. 4,27). Λέγεται: αν το κατέχον πνεύμα έρθει εναντίον σου, μη φύγεις από τον τόπο σου (Εκκλ. 10,4), για να βάλει σε πειρασμό ο εχθρός, αλλά να μην μπορέσει να μπει. Οι ίδιοι οι κύριοι είναι πάνω από τον εαυτό τους. Είμαστε κύριοι του εαυτού μας. Ας μην ανοίξουμε την πόρτα στον διάβολο, αλλά ας διαφυλάξουμε την ψυχή μας, σαν τη νύφη του Χριστού, άθικτη και ανέγγιχτη από τα βέλη των λογισμών. Διότι με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να γίνουμε κατοικία του Θεού εν Πνεύματι. Έτσι, θα είμαστε άξιοι να ακούσουμε: μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Εν συντομία, όσο είναι αληθινό, όσο είναι έντιμο, όσο είναι δίκαιο, όσο πιο αγνό, όσο είναι πιο αξιαγάπητο, όσο αξίζει τον καλό έπαινο, αν υπάρχει κάποια αρετή και αν υπάρχει έπαινος, χρησιμοποιώντας τα λόγια του Αποστόλου (Φιλ. 4:8), ας πούμε: να κάνετε όλα αυτά με τον Χριστό (21:1) και με τον Θεό Ιησούς ο Κύριός μας, στον οποίο ας είναι η δόξα και η κυριαρχία μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 54. Περί νηστείας και απαθείας, ειπωμένη στην αρχή της Σαρακοστής 151 Η σωτηρία και τα οφέλη της νηστείας. Αδέρφια και πατέρες. Ο καιρός της νηστείας, σε σύγκριση με όλο το χρόνο, μοιάζει με μια ήρεμη προβλήτα στην οποία συρρέουν όλοι οι άνθρωποι και λαμβάνουν πνευματική γαλήνη. Ο χρόνος που έρχεται είναι σωτήριος όχι μόνο για μοναχούς, αλλά και για λαϊκούς, μικρούς και μεγάλους, ανώτερους και υφισταμένους, βασιλείς και ιερείς, για κάθε είδος και ηλικία. Γιατί οι πόλεις και τα χωριά γίνονται όλο και πιο ήρεμα από τον θόρυβο και την αναταραχή. Αντίθετα, κηρύσσονται ψαλμωδία, ύμνοι, προσευχές και ικεσίες, με τα οποία εξευμενίζεται ο καλός Θεός μας, γαληνεύει το πνεύμα μας, συγχωρεί τις αμαρτίες μας, αν πέσουμε με καθαρή καρδιά και κλάψουμε μπροστά Του, υποσχόμενοι μελλοντική βελτίωση. Οι ποιμένες πρέπει να μιλήσουν στους λαϊκούς για τις ευθύνες τους. Αλλά οι αρχηγοί των εκκλησιών πρέπει να συζητήσουν με τους λαϊκούς για τις ευθύνες τους. Όπως ακριβώς όσοι τρέχουν σε έναν αγώνα χρειάζονται την έγκριση των συμμάχων τους, έτσι και εκείνοι που νηστεύουν χρειάζονται ενθάρρυνση από τους μέντοράς τους. Θα σας μιλήσω εγώ, ως επικεφαλής πάνω σας, οι πιο ειλικρινείς, και θα το κάνω αυτό με λίγα λόγια. Η νηστεία είναι ανανέωση της ψυχής. Διότι ο άγιος Απόστολος λέει: αν και ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, ο εσωτερικός άνθρωπος ανακαινίζεται όλες τις ημέρες (Β' Κορ. 4:16). Εάν είναι ενημερωμένο, τότε, φυσικά, είναι διακοσμημένο σύμφωνα με το μοντέλο της παρθένας ομορφιάς. Στολίζοντας τον εαυτό του, ελκύει με αγάπη προς τον εαυτό του Εκείνον που είπε: Εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε και θα κάνουμε την κατοικία μας μαζί του (Ιωάννης 14:23). Μια προτροπή για σωστή νηστεία. Αν η ευεργετική επίδραση της νηστείας είναι συνήθως τέτοια ώστε να γινόμαστε κατοικία του Θεού, τότε θα πρέπει να τη δεχτούμε με χαρά, χωρίς να επιβαρυνόμαστε από την απλότητα του φαγητού, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος, που είναι σε θέση να παρέχει ποικιλία τροφίμων, στήριξε χιλιάδες ανθρώπους στην έρημο μόνο με ψωμί και νερό. Γνωρίζοντας λοιπόν ότι το ασυνήθιστο, που γίνεται πιο εύκολο από την επιμέλεια, θα πάψει να είναι δυσάρεστο 152. Η νηστεία δεν περιορίζεται μόνο στο φαγητό, αλλά απαιτεί αποχή από κάθε κακό, όπως είπαν οι θεϊκοί μας πατέρες 153. Γι' αυτό, σας προτρέπω, ας απέχουμε από απροσεξία, επιπολαιότητα, απελπισία, φθόνο, φιλαρέσκεια, διχόνοια. Ας απέχουμε από τη βλαβερή σαρκική λαγνεία, γιατί αυτό το πολλαπλό φίδι μας επιτίθεται ακόμα και όταν νηστεύουμε. Η δόλος του σαρκικού πόθου. Ας ακούσουμε αυτόν 154 που λέει: «Ο καρπός που με σκότωσε ήταν κόκκινος στην όψη και καλός στην τροφή (Γεν. 3:6). 155 Προσέξτε όμως ότι το ονομάζει όμορφο στην εμφάνιση, και όχι στη φύση. Γιατί, όπως κάποιος που δέχεται ένα μήλο ροδιού, στολισμένο με κόκκινο φλοιό εξωτερικά, το βρίσκει αργότερα σάπιο μέσα, έτσι και η σαρκική λαγνεία προσποιείται υποσχέσεις ανέκφραστης γλυκύτητας, και όταν χορτάσει, αποδεικνύεται πιο πικρό από τη χολή και τρυπάει την αιχμάλωτη ψυχή πιο δυνατά από μια ακονισμένη δίκοπη λέξη. Αυτό το βίωσε ο πρόγονός μας Αδάμ, που εξαπατήθηκε από το φίδι. Γιατί όταν άγγιξε την απαγορευμένη τροφή, βρήκε το θάνατο αντί για τη ζωή. Αυτό το βίωσαν όλοι όσοι εξαπατήθηκαν παρόμοια από τότε μέχρι σήμερα. Γιατί όπως ο ίδιος, όντας σκοτάδι, μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός (Β' Κορ. 11:14), έτσι ξέρει να μετατρέπει το κακό σε καλό, το πικρό σε γλυκό, το σκοτεινό σε φως, το επαίσχυντο σε ωραίο, το θανατηφόρο σε ζωογόνο και ο παντοδύναμος δεν παύει πάντα να εξαπατά τον κόσμο με αυτόν τον τρόπο. Με συλλογισμό, αφαιρέστε το πέπλο της προσποίησης από το κακό. Αλλά εμείς, αδέρφια, δεν θα παρασυρθούμε από τα διάφορα θέλγητρά του και δεν θα ανεχτούμε τίποτα, όπως τα πουλιά που αιφνιδιάζονται σε τυχαία τροφή και πέφτουν στο δίχτυ ενός πουλερικού, αλλά, συλλογίζοντας αφαιρώντας τα πέπλα από το κακό, θα το θεωρούμε γυμνό και έτσι αποφεύγουμε εύκολα το έγκλημα. Επιπλέον, ας είμαστε έτοιμοι για την ψαλμωδία που θα γίνει σε εύθετο χρόνο. Ας είμαστε επιμελείς στους ύμνους, προσεκτικοί στα αναγνώσματα, γονατιστοί για κάθε ώρα, εργαζόμαστε με τα χέρια μας, γιατί είναι ευχάριστο να δουλεύουμε και όποιος δεν εργάζεται δεν είναι άξιος να φάει (πρβλ. Β' Θεσ. 3,10). Ας σηκώσουμε ο ένας τα βάρη του άλλου (Γαλ.6:2), γιατί ο ένας είναι αδύναμος, ο άλλος είναι δυνατός. Ας χρησιμοποιούμε το φαγητό, το ποτό και τα άλλα μέσα ζωής με μέτρο, για να μη ζηλεύουμε στις κακές πράξεις, αλλά στα καλά. Ας είμαστε καλοί ο ένας προς τον άλλον σε όλα, ελεήμονες, πράοι, υπάκουοι, γεμάτοι έλεος και καλούς καρπούς (Εφεσ.4:32, Ιάκωβος 3:17). Και είθε η ειρήνη του Θεού, που υπερβαίνει κάθε κατανόηση, να φυλάσσει τις καρδιές και τις διανοιές σας (Φιλιπ. 4:7), και ας είμαστε άξιοι να συναντηθούμε εδώ άμεμπτα την ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου, και στην επόμενη εποχή, μετά την Ανάσταση των νεκρών, να επιτύχουμε τη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, Κύριό μας. και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 55. Ότι ιδρύουμε την άφθαρτη κατοικία μας μέσω της αντίληψης των αρετών 156 Αδέρφια και πατέρες. Οι κοσμικοί, όταν χτίζουν ένα ακριβό σπίτι, δεν ξεκουράζονται, δουλεύοντας μέρα νύχτα, ανησυχώντας, εξαντλώντας τον εαυτό τους μέχρι να ολοκληρώσουν αυτό που επιδιώκουν. Άφθαρτη κατοικία. Και ο ζήλος τους είναι τόσο μεγάλος που ολόκληρο το μυαλό τους ζει εκεί και σκέφτεται πώς να τακτοποιήσει καλύτερα την οροφή, πώς το πάτωμα, διακοσμημένο με μάρμαρα με όλη του τη μεγαλοπρέπεια, θα παρείχε μια ευχάριστη θέα στους λάτρεις των θεαμάτων. Και αν κάποιος θέλει να τους αποσπάσει από αυτή την ανησυχία, αγανακτούν, σαν να τους είχε γίνει η μεγαλύτερη προσβολή. Αλλά εμείς, δημιουργώντας μια κατοικία που δεν είναι φθαρτή, αλλά άφθαρτη, όχι φτιαγμένη από πέτρες και ξύλο, αλλά επιδέξια κατασκευασμένη από πνευματικά χαρίσματα, θα είμαστε πραγματικά τεμπέληδες και θα μείνουμε πολύ πίσω από τη ζήλια αυτών; Δεν θα ήταν αυτή η μεγαλύτερη αδικία από όλες; Εκείνη η κατοικία, έχοντας δεχθεί ανθρώπους αφοσιωμένους στη σάρκα και έχοντας αλλάξει πολλούς κυρίους, τελικά θα είναι εγκαταλειμμένη και άδεια. Αυτό λαμβάνει και το Άγιο Πνεύμα, αφού είμαστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα μας (Α' Κορ. 3:16), όπως λέει ο θείος απόστολος. Και όταν φεύγουμε από εδώ, μας πάει, παραμένοντας στον ουρανό άφθαρτο και αιώνιο. Ποιο είναι όμως το ξύλο αυτής της κατοικίας; Αντίληψη αρετών. Αρετές. Πάρτε πρώτα απ' όλα τον φόβο του Θεού, θέτοντάς τον ως ένα είδος θεμελίωσης, γιατί ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας (Ψαλμ. 110:10), μετά η σύνεση, το θάρρος, η αγνότητα, η δικαιοσύνη, ώστε [αυτές οι αρετές], που κρατιούνται η μία από την άλλη και ενώνονται και αποτελούνται από την ένωση της αγάπης, να εξελιχθούν σε ιερή εκκλησία (2:1). 157 Αυτόν τον ναό, αδέρφια, θα τον χτίζουμε πάντα μέσα μας και δεν θα πάψουμε να τον στολίζουμε με την ομορφιά των αρετών, για να έχουμε το Άγιο Πνεύμα ως οικιστή μας, ώστε με την ελκυστικότητα της ζωής να ελκύουμε τα βλέμματα των Αγγέλων και των ανθρώπων. Επειδή όμως η αποχή είναι μια από τις αρετές και την ασκούμε περισσότερο από άλλες, θα δοξάσουμε τον Θεό που ολοκληρώσαμε ένα από τα καθήκοντά της. Σάρκα και πνεύμα είναι αντίθετα μεταξύ τους. Τα πρόσωπά μας έχουν αλλάξει σε σχέση με την προηγούμενη, αλλά καλή αλλαγή, λάμποντας από ωχρότητα από την αποχή. Τα χείλη μας γέμισαν πικρία από τη χολή εξαιτίας της καθυστερημένης κατανάλωσης φαγητού, αλλά το πνεύμα μας ήταν ευχαριστημένο, εμπνεόμενοι από ελπίδα. Αντιτίθενται ο ένας στον άλλον και όταν ο ένας κερδίζει, ο άλλος συνήθως καθίσταται ανίσχυρος. Η ανάγκη για καθημερινή διατροφή κατά τη διάρκεια της νηστείας. Ίσως κάποιος θα πει ότι το να τρως κάθε μέρα είναι έλλειψη τελειότητας 158 . Αποκλείεται. Διότι ο Κύριος δεν θα μας είχε διατάξει να ζητάμε πάντα το καθημερινό μας ψωμί (Λουκάς 11:3). Ο προφήτης Ηλίας δεν θα ταΐζονταν κάθε μέρα από ένα κοράκι στην έρημο (Α' Βασιλέων 17:6). Παύλος 159, που εγκαταστάθηκε στην έρημο πριν από τον θείο Αντώνιο, δεν θα είχε λάβει καθημερινό ψωμί από ψηλά. ο ίδιος ο μεγάλος Αντώνιος δεν θα προτιμούσε να τρώει φαγητό κάθε μέρα, έστω και λίγο, από τη νηστεία για περισσότερες από μια μέρα ή μια εβδομάδα 160. Και αυτό, μου φαίνεται, είναι γι' αυτόν τον λόγο. Το σώμα μας, εξαντλημένο από τους μόχθους της όλης ημέρας, εξασθενεί στις αισθήσεις, σαν άλογο κούρσας, και χρειάζεται ανάπαυση, γι' αυτό ο Δημιουργός της φύσης το τακτοποίησε έτσι ώστε να ενισχύεται από την καθημερινή διατροφή και να παραμένει ικανό για περαιτέρω εργασία και να μην στεναχωριέται και αδύναμο, όπως βιώνουν όσοι νηστεύουν δύο ή τρεις ή πέντε 161 ημέρες. Γιατί δεν μπορούν να υποκλίνονται συχνά, ούτε να ψαλμούν δυνατά, ούτε να εκτελούν εύκολα άλλες λειτουργίες, εκτός αν αυτό συμβαίνει υπερφυσικά (εἰ μή τι ἄρα, ὑπερφυές τὁ γινόμενον) 162 . Άρα, η καθημερινή διατροφή δεν είναι μόνο για τους ατελείς, αλλά και για τους τέλειους, ως ένα βαθμό και σύμφωνα με τον κανόνα. Να ξέρετε καλά ότι όλα μαζί μας καθιερώνονται σύμφωνα με τους κανόνες των πατέρων. Και είθε να μας δίνεται όλο και περισσότερη υγεία σώματος και δύναμη πνεύματος 163 ώστε να μπορούμε να εργαζόμαστε για τον Θεό ζωντανά και αληθινά και να περιμένουμε (Α' Θεσ. 1:9-10) την τελευταία ημέρα που θα λάμψετε σαν ήλιος (πρβλ. Ματθ. 13:43), κληρονομώντας τη βασιλεία των ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίον και τώρα με τη Δόξα. για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 56. Να μην καταπονούμε τον εαυτό μας πέρα ​​από τις δυνάμεις μας σε θεϊκές επιδιώξεις και να τροφοδοτούμε την ψυχή με πνευματικούς στοχασμούς 164 Αδέρφια και πατέρες. Δεδομένου ότι κάθε αρχή είναι δύσκολη, η έναρξη της νηστείας με αλλαγή στο φαγητό και τις δραστηριότητες εισάγει κάποια δυσκολία και σοβαρότητα. Ωστόσο, απαλύνεται και απαλύνεται από την επιμέλεια και την επιμονή. Επομένως, είναι γραμμένο: οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή δεν φαίνεται να είναι χαρά, αλλά λύπη. Κατόπιν, ο καρπός είναι ειρηνικός για εκείνους που διδάσκονται και ανταμείβει τη δικαιοσύνη (Εβρ. 12:11). Ζήλος και ανεμελιά. Γι' αυτό και εμείς, έχοντας την τιμή να ζήσουμε μια εβδομάδα νηστείας, στο μέλλον, χάρη στην εμπειρία, θα γίνουμε ακόμη πιο ζηλωτές, γνωρίζοντας ότι ο ζήλος (ἡ προϑνμία) δυναμώνει ψυχή και σώμα, κάνει το βαρύ ελαφρύ και το φορτίο υποφερτό, ενώ η ανεμελιά (ἡ ραϑυμία), αντίθετα, κάνει το ελαφρύ βαρύ και υποφερτό. Φυσικά, δεν θα καταπονηθούμε πέρα ​​από τις δυνάμεις μας στις σπουδές μας, αλλά μαζί με το καλό πνεύμα θα προστατεύσουμε την υγεία του σώματος. Γιατί τι ωφελεί πρώτα να πηγαίνεις γρήγορα και μετά να πέφτεις γρήγορα; Δεν είναι καλύτερα να περπατάτε προσεκτικά, προσέχοντας την ένταση του προσωρινού σας σπιτιού 165; Επειδή, όμως, μια μέρα σε [υπερβολικές] προσπάθειες συνήθως προκαλεί απόγνωση (ἀκηδία) 166, ας τροφοδοτήσουμε την ψυχή μας με καλές δραστηριότητες και πνευματικούς στοχασμούς, για να μην κατοικεί σε εγκόσμια πράγματα, που συνδέονται με επιπολαιότητα, σύγχυση, βάσανα και πίκρα, αλλά σε θέματα γλυκύτητας και χαράς. Λέγεται: Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα (Ψαλμ. 77,4). Θέματα πνευματικού στοχασμού. Άρα, ο νους μας πρέπει να κατευθύνεται στον Θεό, στην ενατένιση των ουράνιων πραγμάτων, στις ομορφιές του παραδείσου, στους αιώνιους τόπους διαμονής, στις χορωδίες των αγγέλων, στον τρόπο ζωής όπου βρίσκονται τώρα οι ψυχές των δικαίων και των αμαρτωλών. Πρέπει να κατευθύνεται προς το πώς θα είναι η εμφάνιση του μεγάλου Θεού μας Ιησού Χριστού όταν, σύμφωνα με τον ιερό λόγο, οι ουρανοί περνούν με θόρυβο, τα στοιχεία καταστρέφονται όταν καίγονται και η γη και τα έργα πάνω της καούν (Β' Πέτ. 3:10). τότε - πώς θα αντιληφθεί κάθε ψυχή το σώμα της, πόσο πολυάριθμη θα είναι αυτή η συλλογή ανθρώπων από τον Αδάμ μέχρι το τέλος του αιώνα, ποιο είναι το μεγαλείο του τρομερού προσώπου του Χριστού, που ξεπερνά τον ήλιο στη λάμψη του, τι είδους φωνή Του θα ακούσουμε. τέλος, ποια θα είναι η κατάσταση των δικαίων που έχουν λάβει τη Βασιλεία των Ουρανών και των αμαρτωλών που έχουν σταλεί σε αιώνιο μαρτύριο. Γι' αυτό, αδελφοί, πρέπει να φροντίζουμε και να διαλογιζόμαστε, σ' αυτό πρέπει να περιστρέφουμε, σαν να είμαστε έξω από τον κόσμο, σαν να έχουμε την κατοικία μας στον ουρανό (πρβλ. Φιλ. 3,20) και να μην έχουμε τίποτα κοινό με εκείνους που ζουν κατά σάρκα. Σε αυτούς τους στοχασμούς πρέπει κανείς να θρηνήσει, να κλάψει και να φωτιστεί για να ζήσει μια ειρηνική ζωή εδώ και να έχει την ελπίδα να επιτύχει μελλοντικές αιώνιες ευλογίες στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 57. Περί προστασίας της ψυχής μας από καταστροφικά πάθη 167 Αδέρφια και πατέρες. Μετά τη νηστεία την πρώτη εβδομάδα, φαινόμαστε κάπως διαφορετικοί σε σχέση με το πώς ήμασταν πριν, πιο αδύνατοι και πιο χλωμοί. Τα οφέλη της νηστείας για την ψυχή. Αλλά ακόμη κι αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθαρεί, όμως ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανανεώνεται όλες τις ημέρες (Β' Κορ. 4:16), όπως λέει ο απόστολος. Διότι, όπως συνήθως βλέπουμε το σώμα από την καλή διατροφή - ανθισμένο και γεμάτο, έτσι γίνεται η ψυχή από την εγκράτεια, ώστε ταπεινώνοντας το σώμα να αποκτήσουμε την ομορφιά της ψυχής, εκείνη την ομορφιά που επιθυμούσε και προσευχόταν ο Δαβίδ: Κύριε, με το θέλημά σου δώσε δύναμη στην καλοσύνη μου (Ψαλμ. 29:8). Με αυτήν την ίδια ομορφιά, όπως βεβαιώνει ο μακαριστός Παύλος, είμαστε αρραβωνιασμένοι με τον Χριστό: γιατί σε αρραβωνιάστηκα με έναν σύζυγο για να δώσω μια αγνή παρθένο στον Χριστό. Φοβάμαι ότι, όπως το φίδι εξαπάτησε την Εύα με την κακία του, έτσι και ο νους σας θα διαφθαρεί από την απλότητα του Χριστού (Β' Κορ. 11:2-3). Η ψυχή είναι η νύφη του Χριστού. Βλέπεις το μεγαλείο του δώρου, αφού είμαστε άξιοι να έχουμε γαμπρό τον Χριστό; Βλέπεις πώς φοβάται ο αρραβωνιαστικός για τη σταθερότητά μας; Επομένως, η ψυχή μας είναι σαν αρραβωνιασμένη παρθένα. Όπως μια τέτοια παρθένα απέχει από το να βλέπει τους συζύγους της, να παραμένει στο παλάτι της και να καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να είναι καθαρή μέχρι να έρθει η ώρα του γάμου της, έτσι και η ψυχή μας πρέπει, με κάθε επιμέλεια, να φυλάσσεται καθαρή από τα καταστροφικά πάθη της αμαρτίας μέχρι το τέλος, όταν αφήνει το σώμα της, σαν από κάποιο παλάτι, αν είναι καλοπροαίρετη. Αν παραμορφωθεί από την αμαρτία, θα ευχαριστήσει τους δαίμονες ως προσβολή στον Χριστό, κάτι που είναι λυπηρό να μιλάς και να το σκέφτεσαι. Γι' αυτό το λόγο βασανίζουμε τη σάρκα μας και της φερόμαστε σκληρά. σαν αλυσίδες, συγκρατούμε τις παρορμήσεις του σώματος για να μην πετάξει κάτω τον οδηγό - το μυαλό (νοῦς) - όχι μόνο στην παρούσα στιγμή, αλλά σε όλη τη ζωή. Τι είναι η ασκητική ζωή; Γιατί τι είναι η ασκητική ζωή, αν όχι η καταστολή των παθών, η κυριαρχία στους λογισμούς και η συνεχής πάλη με τους αόρατους εχθρούς; Δεν είναι αυτό ατυχές για τη σάρκα; Αλλά και τώρα η ελαφριά θλίψη μας, όταν πολλαπλασιαστεί σε ευημερία, θα κάνει το βάρος της αιώνιας δόξας για εμάς, που δεν φαίνονται από εμάς, αλλά αόρατοι (Β' Κορ. 4:17-18). Προτροπή. Έτσι, για χάρη των αόρατων ευλογιών, οι άγγελοι επιθυμούν να συνάψουν γάμο (Α' Πέτρου 1:12), για χάρη του γαμπρού Ιησού Χριστού, με τον οποίο είμαστε αρραβωνιασμένοι, σας προτρέπω και σας παρακαλώ, αδελφοί, να φυλάξετε την ψυχή σας καθαρή από κακές πράξεις και από ακάθαρτους λογισμούς που μας μολύνουν, όπως είπε ο Κύριος. Ας μην σκεφτόμαστε καθόλου τίποτα κακό, γιατί από σκέψεις, όπως από τη φωτιά, ανάβει ο πόθος, αλλά θα συνεχίσουμε να μείνουμε μακριά από τα πάθη, διώχνοντας τον πειρασμό στην αρχή της επίθεσής του, στολίζοντας την ψυχή με καλές πράξεις, τηρώντας επιμελώς το κατόρθωμα της αποχής που είναι μπροστά μας, ώστε, φεύγοντας από εδώ καθαροί, θα χαρούμε και θα χαρούμε να ανηφορίσουμε. ουράνιο νυφικό εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι η δόξα και η κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 58. Σχετικά με την ομοφωνία και την αγάπη και ότι υπομένουμε με θάρρος τους κόπους της αρετής για να επιτύχουμε τη Βασιλεία των Ουρανών 168 Αδέρφια και πατέρες. Εγώ, ο ταπεινός, χαίρομαι για σένα που πορεύεσαι με ένα μυαλό, ζεις ειρηνικά μεταξύ σου και υπομένεις την ώρα της νηστείας. Αυτό [οδηγεί] στη σωτηρία σας, αυτό [εξυπηρετεί] στην ελπίδα σας. Το μεγάλο όφελος της ειρήνης και της ομοφωνίας. Γιατί τι μεγάλη ευλογία είναι η ειρήνη και η ομοφωνία στην κοινότητα, όταν εξαλείφονται οι κακές πράξεις: αταξία και αναταραχή, διαμάχες και συκοφαντίες, ανυπακοή, αλαζονεία και όλα τα άλλα κακά! Τέτοιοι 169, πρώτα απ' όλα, κάνουν οι ίδιοι το καλό, μετά φέρνουν το μεγαλύτερο όφελος στους άλλους αποτελώντας για αυτούς παράδειγμα αρετής. Διότι όπως αυτοί που είναι η αιτία του πειρασμού είναι οι κληρονόμοι της κατάρας, έτσι και εκείνοι που βελτιώνονται στην αρετή κληρονομούν την ευλογία. Αγάπη προς τον Θεό. Ας μην απομακρυνθούμε ποτέ, αδελφοί μου, από αυτήν την ένδοξη κατάσταση, από αυτόν τον αξιέπαινο τρόπο ζωής, και ας μην πάψουμε ποτέ να αγαπάμε τον Θεό, γιατί είναι γραμμένο: Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια (Ματθαίος 22:37, Μάρκος 12:30). Όποιος πραγματικά έτσι αγαπά, δεν χορταίνει, δεν πέφτει, δεν είναι απρόσεκτος, αλλά προσθέτει ολοένα και περισσότερη φωτιά στη φωτιά, ανάβει τον πόθο με πόθο, βάζοντας την ανάταση των αρετών στην καρδιά του και πηγαίνοντας από δύναμη σε πνευματική δύναμη (πρβλ. Ψαλμ. 84,5-7). Και αυτό το κάνει συνέχεια. Δεν βλέπετε πόσο ενδιαφέρονται όσοι εργάζονται σαρκικά για μάταια και φθαρτά πράγματα; Δεν βλέπετε πώς οι ναυπηγοί που είναι εδώ, μπροστά στα μάτια σας, εργάζονται ολόκληρες μέρες χωρίς να ξεκουράζονται; Για τι; Να πάρουν λίγο χρυσό για να παραδώσουν ό,τι χρειάζονται στις οικογένειές τους. Εμείς όμως που εργαζόμαστε για να πλουτίσουμε με το Θείο, να επιτύχουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, να απολαύσουμε αιώνιες ευλογίες, για να αποφύγουμε το αιώνιο μαρτύριο, δεν θα υπομείνουμε πραγματικά τα πάντα με κάθε ζήλο και εγρήγορση, έτοιμοι να χύσουμε αίμα για τον Κύριο, αν χρειαστεί; Η αδράνεια είναι η μητέρα της εξαχρείωσης, η εργασία είναι η διατήρηση του νου. Αδέρφια μου, σας παρακαλώ, ας είμαστε θαρραλέοι πάση θυσία, να χαιρόμαστε με ελπίδα, να υπομένουμε τη θλίψη, να παραμένουμε στην προσευχή (Ρωμ. 12:12), να κάνουμε τη δουλειά μας - ψαλμωδία, ποίηση, ανάγνωση, ώστε με τέτοια δραστηριότητα να κρατάμε το μυαλό μας, αποσπώντας το από το να χάνουμε χρόνο σε μάταιες υποθέσεις, γιατί η τέρψη και η άχρηστη δουλειά. μυαλό. Ας μην παρεκκλίνουμε λοιπόν από τον τρόπο ζωής μας, εκτιμώντας ακόμη περισσότερο την υπακοή, την τάξη, τη βοήθεια προς τον πλησίον μας και ό,τι άλλο επιτυγχάνει τη σωτηρία της ψυχής μας, προσευχόμενοι κυρίως για τους διασκορπισμένους εδώ κι εκεί αδελφούς μας. Γιατί αλίμονο αν δεν δω με τα μάτια μου ότι ο καθένας τους σώζεται. Ωστόσο, και αυτοί θα προσευχηθούν θερμά για μένα, τον ταπεινό, να μου δώσει ο Κύριος τον λόγο να ανοίξω το στόμα μου (Εφεσ. 6:19) και μια άμεμπτη ζωή, ώστε εσείς και εμείς να επιτύχουμε τη σωτηρία στον Χριστό Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 59. Ότι πρέπει με πραότητα και χαρά να ολοκληρώσουμε τις ημέρες της νηστείας με την ελπίδα της αιώνιας ζωής 170 Αδέρφια και πατέρες. Η νηστεία είναι υπέροχη αν έχει αυτό που της χαρακτηρίζει, δηλαδή ειρήνη, πραότητα, ευπρέπεια, υπακοή, ταπείνωση, συμπόνια και τόσες άλλες αρετές. Ο διάβολος επιδιώκει να ενσταλάξει σε αυτούς που νηστεύουν το εντελώς αντίθετο και να τους κάνει αλαζονικούς, θυμωμένους, οξύθυμους, αλαζόνες, για να καταστρέψει εντελώς το όφελος που έχουν λάβει. Αλλά δεν αγνοούμε τα σχέδιά του (Β' Κορ. 2:11). Τα οφέλη της νηστείας για την ψυχή. Ας περάσουμε τη ζωή μας ειρηνικά, μειλίχια, ήρεμα και σταθερά, υπομένοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη (Εφεσ. 4:2), γνωρίζοντας ότι είναι ευάρεστο στον Θεό. Γιατί ακόμα κι αν λυγίσεις το λαιμό σου σαν δαχτυλίδι και σκεπαστείς με σάκο και στάχτη, ακόμα και τότε δεν θα γίνεις ευάρεστος σε Αυτόν αν δεν το έχεις αυτό. Χωρίς αμφιβολία, η νηστεία βασανίζει και εξουθενώνει το σώμα, αλλά η ψυχή αναπτύσσεται και ανθίζει. Διότι λέγεται: αν και ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, εντούτοις ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται όλες τις ημέρες (Β Κορ. 4:16). Και πάλι: γιατί τώρα η ελαφρότητα της λύπης μας, αφού πολλαπλασιαστεί σε επιτυχία, θα μας κάνει βάρος της αιώνιας δόξας (Β Κορ. 4:17). Επομένως, έχοντας κατά νου την ανταμοιβή, ας υπομείνουμε υπομονετικά τους κόπους της αρετής, ευχαριστώντας τον Θεό και τον Πατέρα, που μας κάλεσε να πάρουμε την κληρονομιά των αγίων στο φως (πρβλ. Κολ. 1:12), που μας ελευθέρωσε από τη δύναμη του σκότους και μας τοποθέτησε στη βασιλεία του Υιού της αγάπης Του (Κολ. Δεν λαμβάνουμε καθημερινά το πιο αγνό Σώμα και Αίμα Του; Τι πιο ωραίο από αυτό; Τι θα μπορούσε να φέρει περισσότερη ευχαρίστηση; Άλλωστε όσοι συμμετέχουν [στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας] με καθαρή συνείδηση ​​λαμβάνουν αιώνια ζωή. Δεν μιλάμε κάθε μέρα με τον θείο Δαβίδ και άλλους αγίους πατέρες, διαβάζοντας τα έργα τους; Τι πιο ανακουφιστικό από αυτό για την ψυχή; Διαφορά μεταξύ χαράς και ευχαρίστησης. Δεν έχουμε απαρνηθεί εντελώς τα εγκόσμια ήθη και τους κατά σάρκα συγγενείς; Τι θα μπορούσε να είναι πιο ευτυχισμένο και υψηλότερο από αυτό; Επειδή η ζωή μας είναι στον παράδεισο, από εκεί περιμένουμε και τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που θα μεταμορφώσει το σώμα της ταπείνωσής μας, ώστε να προσαρμοστεί στο σώμα της δόξας Του, σύμφωνα με τη λειτουργία Του μπορεί να Τον κάνει να υποτάξει τα πάντα (Φιλ. 3:20-21). Γι’ αυτό, αδελφοί μου, ας χαιρόμαστε και ας χαρούμε (βλ. Ματθαίος 5:12), περιφρονώντας κάθε ευχαρίστηση. Γιατί κάθε σάρκα είναι σαν σανό, και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου. Το γρασίδι έχει φύγει, και το άνθος του πέφτει (Ησ. 40:6), αλλά το έργο της αρετής παραμένει για πάντα. Αν κάποιος από σας υποφέρει, λέει ο αδελφός του Κυρίου, ας προσευχηθεί. είναι κανείς ευχαριστημένος; ας ψάλλει (Ιακώβου 5:13). Αν κάποιος δελεάζεται από ένα κακό πάθος - γιατί ο πειραστής είναι πάντα ενεργός - ας υπομένει, ακούγοντας αυτόν που λέει: Μακάριος είναι ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό. έχοντας προηγουμένως επιδέξιο, λαμβάνει το στεφάνι της ζωής, το οποίο έχει υποσχεθεί ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν (Ιακώβου 1:12). Αν το γνωρίζεις αυτό, μακάριοι είσαι, αν το γνωρίζεις (Ιωάν. 13:17), είπε ο Κύριος, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 60. Σχετικά με την απροσδόκητη αποχώρηση από αυτή τη ζωή και ότι πρέπει κανείς να φυλάει σταθερά τα συναισθήματα και το μυαλό του από τις κακές επιθυμίες 171 Αδέρφια και πατέρες. Παρουσία του αγίου πατρός και δασκάλου δεν χρειάζεται να μιλήσουμε 172. Ωστόσο, όπως συνηθίζουμε, λίγα θα πούμε. Η ζωή μας, όπως βλέπετε, περνά μέρα με τη μέρα, πλησιάζουμε στο θάνατο και πρέπει να φύγουμε από εδώ και να σεβόμαστε τους αδελφούς και τους πατέρες μας. Χρειάζεται λοιπόν πολλή εγρήγορση, προσοχή και ετοιμότητα της καρδιάς. Ακούσαμε την ιστορία του κατακλυσμού, που διαβάζεται σήμερα, ακούμε τον Κύριο να λέει στο Ευαγγέλιο: όπως στις ημέρες του Νώε, έφαγα, γιόρταζα, παντρεύτηκα, αγόρασα, πούλησα (Λουκάς 17:26-28) και ξαφνικά ήρθε ο κατακλυσμός. έτσι θα γίνει κατά την έλευση του Υιού του Ανθρώπου. Και ίσως μας εκπλήσσουν όσοι έζησαν εκείνη την εποχή, πόσο αναίσθητοι ήταν και δεν αποδείχτηκαν πιο τρέμουλοι και φοβισμένοι. Ας φροντίσουμε να μην μας συμβεί ξαφνικά αυτό που καταδικάζουμε. Τώρα δεν χτίζεται η κιβωτός, που θα ολοκληρωθεί σε εκατό χρόνια, αλλά καθημερινά βλέπουν πώς γεμίζει ο τάφος 173, στον οποίο θα μπούμε και εμείς. Τώρα ο θάνατος ενεργεί κάθε μέρα, όταν ο καθένας από τους αδελφούς μας φεύγει ένας ένας. Το παρόν είναι πιο τρομερό από αυτό που ήταν τότε. Επομένως, πρέπει να είστε προσεκτικοί. Δεν λέω: ας μην φάμε, ας μην πιούμε, ας μην βάλουμε ρούχα. Δεν είναι αυτό που λέω. Αλλά είτε τρώμε είτε πιούμε είτε κάνουμε οτιδήποτε άλλο, θα κάνουμε τα πάντα για τη δόξα του Θεού, χωρίς να δίνουμε πειρασμό ούτε στους Ιουδαίους, ούτε στους Έλληνες, ούτε στην Εκκλησία του Θεού (βλ. Α΄ Κορ. 10:31-32), όπως διδάσκει ο Απόστολος. Αποθήκευση συναισθημάτων και μυαλού. Σας παρακαλώ, λοιπόν, και παρακαλώ, αδελφοί μου, εκπληρώστε τη χαρά μου, για να γίνετε και σοφοί, η ίδια αγάπη, όπως λέει πάλι ο απόστολος, πλούσιος, ομόφωνος, ομόφρων: τίποτα από ζήλο ή ματαιοδοξία, αλλά με ταπείνωση του νου, δημιουργώντας τιμή ο ένας στον άλλον (Φιλ. 2:2-3). Ας προστατεύσουμε τις αισθήσεις μας: όραση, ακοή, όσφρηση, γεύση, αφή, από τις οποίες εισέρχεται ο θάνατος. Ας περιορίσουμε το μυαλό μας για να μην παρασυρθεί από ό,τι δεν πρέπει, να μην παρεκκλίνει σε επαίσχυντες πράξεις, να μη ζωγραφίζει κακές εικόνες, να μην αγκαλιάζει αμαρτωλές επιθυμίες, από τις οποίες δεν παίρνουμε ούτε όφελος ούτε ευχαρίστηση. Αντιθέτως, γινόμαστε ακόμα πιο λυπημένοι και μετανοιωμένοι, μη καταφέρνοντας τίποτα καλό. Μια ανάπαυση και μια ευχαρίστηση - να καθαρίσεις την ψυχή και να στρέψεις το βλέμμα σου στην απάθεια. Ας μην είμαστε απρόσεκτοι, καλούμαστε στη γαλήνη και τη χαρά της απάθειας, αλλά ας σπεύσουμε και ας αγωνιζόμαστε με έντονη προσοχή να διορθώσουμε κάθε κακία. Και ο Θεός θα είναι βοηθός, γιατί ο Κύριος είναι κοντά σε αυτούς που Τον περιμένουν. Και ζώντας έτσι, είθε να φθάσουμε στη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 61. Σχετικά με το ότι δεν πρέπει να βυθιστούμε στον πειρασμό και για τη νηστεία 174 Αδέρφια και πατέρες. Χθες υπήρχε ενθουσιασμός, σήμερα επικρατεί σιωπή. Χθες υπήρχε θέληση και σήμερα υπάρχει ειρήνη. Μα ευλογημένος είναι ο Θεός, που έδιωξε τον πειρασμό και μας ενίσχυσε να παραμείνουμε σταθεροί εν αναμονή αυτού που απειλείται μαζί μας. Η περιουσία των αληθινών χριστιανών, των αληθινών μοναχών. Αυτό είναι χαρακτηριστικό των αληθινών Χριστιανών, αυτό είναι χαρακτηριστικό των αληθινών μοναχών - να είναι πάντα προετοιμασμένοι για κινδύνους για χάρη της αρετής και να μην θεωρούν τίποτα προτιμότερο από τις εντολές του Θεού. Όσοι ήρθαν 175 είπαν αυτά που είπαν και έφυγαν, όχι τόσο φοβίζοντας μας όσο ντρέπονται οι ίδιοι. Ο Κύριος θα σας δώσει την πλήρη ανταμοιβή που επιλέξατε να διωχθείτε για Αυτόν. Διότι, όντας πλούσιος στο έλεος, στεφανώνει εκείνον που διαλέγει το καλό για ένα σκοπό 176. Ωστόσο, ο πειρασμός δεν διαλύθηκε, αλλά παραμένει, και ειδικά τώρα, γιατί παντού υπάρχουν εντολές από άρχοντες να μην μένει κανείς αμέτοχος στην αιρετική κοινότητα. Ας υπακούμε λοιπόν στον απόστολο, που λέει: Περπατάτε με σοφία ανάμεσα σε αυτούς που είναι έξω, ο καιρός είναι λυτρωτικός. Ας είναι πάντα ο λόγος σας με χάρη, ανακατεμένος με αλάτι, οδηγώντας όπως σας αρμόζει μόνο να απαντάτε ο ένας στον άλλον (Κολ. 4:5-6). Με αυτά τα λόγια, μας διδάσκει να μην βυθίζουμε τον εαυτό μας σε πειρασμό σε καμία περίπτωση, > και, από την άλλη, να μη σιωπούμε για τον λόγο του Θεού. Διότι λέγεται: εάν προσβληθεί, η ψυχή μου δεν τον ευχαριστιέται (Εβρ. 10:38). Αρκετά όμως. Νηστεία, δάκρυα, προσευχή, αγάπη, ζήλια. Η νηστεία έχει ήδη προχωρήσει αρκετά και μας ενθαρρύνει, αδέρφια, να προχωρήσουμε με όλο και μεγαλύτερο ζήλο. Κάθε άνθρωπος έχει τη θέληση να έχει στην καρδιά του, όχι από λύπη, ούτε από ανάγκη: ο Θεός αγαπά τον νηστευτή πρόθυμα (Β Κορ. 9:7). Ωστόσο, ο κοινωνικός κανόνας δεν επιτρέπει σε όλους να ζουν όπως θέλουν. αλλά αυτό είναι το όριο της αποχής για τον υπάκουο - κόβοντας τη θέλησή του (τοῦ οἰκείου ϑελήματος ἐκκοπή). Η νηστεία είναι καλή γιατί τιθασεύει τα πάθη και υποτάσσει τη σάρκα στο πνεύμα. Ένα δάκρυ είναι καλό γιατί καθαρίζει και πλένει την ψυχή από τις αμαρτίες και την παρουσιάζει καθαρή στον Κύριο. Η προσευχή είναι καλή γιατί εμπνέει τον νου και τον κάνει συνομιλητή με τον Θεό. Η αγάπη είναι καλή γιατί παντού περιφρονεί τους δικούς της υπέρ του πλησίον. Η ζήλια είναι καλή γιατί διευκολύνει τη δουλειά, κάνει το πνεύμα νέο και ο ηλικιωμένος είναι διατεθειμένος να ενεργεί με νεανική ταχύτητα. Προτροπή. Επομένως, ας εφησυχάζουμε και ας είμαστε επιμελείς. Ώρα Ψαλμωδίας; Ας το περάσουμε επιμελώς. Χρόνος; Θα δουλέψουμε σκληρά. Ώρα για σιωπή; Ας μείνουμε σιωπηλοί με σύνεση. Ώρα συνομιλίας; Ας μιλήσουμε με μέτρο. Με μια λέξη, ας κάνουμε τα πάντα με χάρη και με τάξη (Α' Κορ. 14:40), όπως μας έχει διατάξει, μένοντας μακριά από σύγχυση και κάθε διαμάχη. Ας γίνουν τόσα τόξα και ας αποδοθεί συνηθισμένη ποίηση όσο και όσο το επιτρέπει η δύναμη του καθενός, φροντίζοντας για την υγεία του σώματος. Και ο Θεός της ειρήνης να μας οδηγήσει στον άρχοντα των ημερών 177, την Ανάσταση του Χριστού, και να μας κάνει άξιους της Βασιλείας των Ουρανών, όπου δεν υπάρχει φαγητό και ποτό, αλλά αλήθεια και ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17). Είθε να τους δεχθούμε άφθονα εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 62. Ότι μιμούμαστε τα βάσανα του Κυρίου 178 Αδέρφια και πατέρες. Πόσο ευτύχημα ήταν που φύγαμε από εκείνο το μοναστήρι! 179 Γιατί η ελευθερία μου κρίνεται από άλλη συνείδηση; (1 Κορ. 10:29). Και γιατί να καταστρέφουμε τον εαυτό μας μάταια; Προσαρμοστήκαμε όσο καλύτερα μπορούσαμε και όσο μας επέτρεπε ο χρόνος. Τώρα, όταν δεν έχουν αποδεχτεί για τον Χριστό -γιατί η ίδια η εποχή το απαιτεί- είναι απαραίτητο να ακούσουμε (όπως κάνουν κάποιοι) τον προφήτη που λέει: βγες από ανάμεσά τους, χωρίσου (Ησ. 52:11). Εάν οι άλλοι ενεργήσουν διαφορετικά ως προς αυτό, οι ίδιοι θα απαντήσουν ενώπιον του Κυρίου την Ημέρα της Κρίσεως. Μου φαίνεται ότι το να ενώνεσαι μαζί τους είναι το ίδιο με το να είσαι αδιάφορος απέναντι στους αιρετικούς. Βλέπετε ότι ο χωρισμός από αυτούς μας απομακρύνει από τον κόσμο και ταυτόχρονα μας οδηγεί σε θλίψεις, κακουχίες, πείνα, διωγμό, φυλακή και θάνατο. Αλλά σε όλα αυτά νικάμε για χάρη εκείνων που αγαπούν τον Θεό (Ρωμ. 8:37), που όταν βλέπει μια ψυχή να διψά γι' Αυτόν, της δίνει δύναμη για να αντέξει γι' Αυτόν μαρτύρια, όπως μαρτυρούν οι σαράντα μάρτυρες που μνημονεύσαμε πρόσφατα μαζί με άλλους. Γιατί δεν μπορούμε να πούμε ότι ήταν διαφορετικής φύσης σε σύγκριση με αυτήν που έχουμε εμείς. Αλλά επειδή αγάπησαν τον Θεό από αληθινή καρδιά, ενισχύθηκαν με την αδύναμη σάρκα τους για να νικήσουν τον αόρατο εχθρό και να επιτύχουν τόσο και τόσο μεγάλο κατόρθωμα για το οποίο τραγουδούν όλοι οι Χριστιανοί. Και πράγματι, μακάριος είναι εκείνος που άξιος να είναι κοινωνός των βασάνων του Χριστού τουλάχιστον ως ένα βαθμό: διώχθηκε - γιατί κι Αυτός διώχτηκε, αιχμαλωτίστηκε - γιατί κι Αυτός τον έπιασαν, τον κορόιδευαν - γιατί τον λοιδορούσαν, τον μαστίγωσαν - γιατί κι αυτός έπαθε, φυλακίστηκε - γιατί και αυτός φυλακίστηκε. Γι' αυτό είναι γραμμένο: αν πεθάνουμε μαζί Του, θα ζήσουμε μαζί Του. Αν αντέξουμε, θα βασιλέψουμε μαζί Του. Αν απορρίψουμε, θα μας απορρίψει και Αυτός. Ακόμα κι αν δεν πιστεύουμε, Αυτός παραμένει πιστός. Δεν μπορεί να αρνηθεί τον εαυτό του (2 Τιμ. 2:11–13). Βλέπετε τι και πόσο μεγάλες είναι οι υποσχέσεις και οι απειλές. Ας καταπονούμε από εδώ και πέρα ​​τις δυνάμεις μας και ας αγωνιζόμαστε, για να μην ατιμάσουμε ό,τι αντέξαμε με τη χάρη του Χριστού: εξορία, φυλακή, μάστιγες. Παρόλο που δεν ήμασταν όλοι φυλακισμένοι και δεν μαστιγώσαμε όλοι, αυτή η κοινωνία της ζωής είναι επίσης κοινωνία οδύνης. Γιατί αν ένα ούτι υποφέρει, όλα τα ούτι υποφέρουν μαζί του. Αν ένα ud δοξάζεται, όλα τα ud χαίρονται μαζί του (Α' Κορ. 12:26). Ας συνεχίσουμε να είμαστε ένα σώμα και ένα πνεύμα, όπως επίσης ονομαζόμαστε, με τη μία ελπίδα της κλήσης μας (Εφεσ. 4:4), έχοντας ως κεφάλι τον Χριστό, ώστε να ευαρεστούμε τον Θεό και να φθάσουμε στη βασιλεία των ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 63. Ο Θρύλος των Χριστιανών που σκοτώθηκαν στη Βουλγαρία την Αγία Πεντηκοστή εξαιτίας της κατανάλωσης κρέατος 181 Αδέρφια και πατέρες. Σε αυτή τη διδασκαλία, θέλω να σας τοποθετήσω για παρηγοριά με έναν συγκεκριμένο μύθο 182. Αυτή είναι η ιστορία. Στη Βουλγαρία, όπως λένε αυτοί που το γνωρίζουν καλά, ο τοπικός άρχοντας εξέδωσε ένα πονηρό διάταγμα ώστε οι χριστιανοί και οι αιχμάλωτοι αδελφοί μας να τρώνε κρέας τις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής: όσοι το υπακούουν να επιτρέψουν να ζήσουν και όσοι δεν υπακούουν να σκοτωθούν. Αυτή η εντολή των πονηρών έλαβε μεγάλη ισχύ. Ο κόσμος μαζεύτηκε με τις γυναίκες και τα παιδιά του. πολύ κλάμα και λυγμούς - είτε από την πλευρά εκείνων που είναι αφοσιωμένοι στον χριστιανικό νόμο, είτε από την πλευρά εκείνων που φοβούνταν τον σωματικό θάνατο. επιτέλους - αλίμονο, λυπηρά νέα! - νικούνται, νικούνται υποκλίνοντας στην πονηρή εντολή. Δεκατέσσερις από αυτούς, έχοντας χωρίσει, άρχισαν, αντίθετα, να τους πείσουν να μην υποχωρήσουν, να μην υπακούσουν και να μην τρώνε κρέας αντίθετα με τον χριστιανικό νόμο. Με αυτά τα λόγια, ο κόσμος άρχισε να τους επιτίθεται και να τους πείθει να παραδοθούν στην ανάγκη, να μην παραδοθούν τόσο εύκολα στον θάνατο και μετά, αφού μετανοήσουν, να γυρίσουν ξανά. Τίποτα όμως δεν μπορούσε να τους πείσει και να τους απαλύνει, κοιτάζοντας τον Θεό και την υποσχεμένη ευδαιμονία. Έτσι, ο Σκύθας, βλέποντας τη σθεναρή αντίθεση αυτών των ανδρών, αποφάσισε μέσω του ενός να κερδίσει τους άλλους στο πλευρό του. Αφού το σκότωσε, έδωσε αμέσως τα παιδιά του και τη γυναίκα του σε σκλάβους στους Σκύθες, ελπίζοντας ότι άλλοι, χτυπημένοι από αυτό, θα αναγκάζονταν να έρθουν στο πλευρό του. Αλλά παρέμειναν ακόμη πιο ανένδοτοι, φωνάζοντας: «Είμαστε Χριστιανοί και κρατάμε το μέρος του νεκρού αδελφού μας». Σε αυτή την ομολογία ξυλοκοπήθηκαν μέχρι θανάτου και πέθαναν εν Κυρίω. Βλέπετε λοιπόν, αδελφοί, ότι ακόμη και τώρα το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού εξακολουθεί να ισχύει. Όποιος αγαπά τον πατέρα του ή τη μητέρα του περισσότερο από εμένα, είναι άξιός Μου. και όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα, είναι άξιός Μου. Από κάτω δεν θα δεχτεί τον σταυρό του και θα έρθει πίσω από εμένα, μη άξιός Μου (Ματθαίος 10:37-38). Και πάλι: μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή: να τον φοβάστε περισσότερο από εκείνον που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση (Ματθαίος 10:28). Υπάκουαν τις ευαγγελικές εντολές, υπάκουαν στον Κύριο και στεφανώθηκαν με το στεφάνι του μαρτυρίου, μιμούμενοι τους αγίους Μακκαβαίους, διπλασιάζοντας τον αριθμό, αφού ήταν επτά και δεκατέσσερις από αυτούς. Και αυτοί υπέφεραν επειδή δεν γεύτηκαν χοιρινό, και αυτοί - επειδή δεν δέχονταν κρέας αντίθετο με τον χριστιανικό νόμο: αυτό φαίνεται να είναι πολύ υψηλότερο, γιατί σε αυτούς απαγορευόταν εντελώς να χρησιμοποιούν χοιρινό, αλλά τους επιτρεπόταν να πάρουν οποιοδήποτε κρέας από ανάγκη, και δεν θα είχαν καταδικαστεί, όπως λέει ο Άγιος Βασίλειος 183. θεωρούσαν τα πάντα δευτερεύουσας σημασίας λόγω της αγάπης τους για τον Χριστό. Ω ευλογημένοι άνδρες! Ω ευλογημένη αγορά - σε μια στιγμή του χρόνου να αποκτήσετε αιώνια ειρήνη! Τι θα πουν σε αυτό όσοι δεν θεωρούν την επικοινωνία με τους αιρετικούς ως απάρνηση; Ευχαριστιακή κοινωνία με αιρετικούς. Διότι αν εκεί η απάρνηση του λαού επιτεύχθηκε μέσω της κατανάλωσης κρέατος, πολύ περισσότερο επιτυγχάνεται εδώ μέσω της κοινωνίας σε μια ανίερη θυσία. Πού είναι αυτοί που λένε ότι το βάσανο για την εικόνα του Χριστού δεν είναι μαρτύριο; Γιατί αν εκεί το στεφάνι του μαρτυρίου ανήκει σε αυτούς που δεν έφαγαν κρέας, τότε πόσο πιο ένδοξο είναι το μαρτύριο εκείνων που δεν απαρνήθηκαν τον Χριστό! Ωστόσο, ως σκοτεινοί άνθρωποι οι ίδιοι, λένε παράλογα πράγματα, προσπαθώντας να μπερδέψουν τους άλλους με τις κακοτυχίες τους. Προτροπή για εξομολόγηση. Εμείς, αδέρφια, θα δοξάσουμε τον καλό μας Θεό, που δοξάζει αυτούς που Τον δοξάζουν, που και στην εποχή μας φανερώνει μάρτυρες, σκεπτόμενοι επίσης ότι αν οι άνθρωποι απλοί στην όψη και λιγομαθείς, έχοντας γυναίκα και παιδιά, τα αφήσουν όλα λόγω αγάπης για τον Χριστό, πόσο μάλλον εμείς που δεν έχουμε γυναίκες και απαρνηθήκαμε τον κόσμο, να φαινόμαστε σαν άγιοι όταν το ζητήσει ο καιρός. Αλλά αυτό είναι κάποια μέρα και όταν καλεί ο Χριστός. Τώρα ας σταθούμε στο μαρτύριο, που συμβαίνει ακατάπαυστα στη συνείδηση. Ας μην σκύψουμε τα γόνατά μας μπροστά στον Βάαλ (Α' Βασιλέων 19:18), ας μην υποκύψουμε σε αυτόν, αδελφοί, που χτυπιόμαστε από λογισμούς, αλλά μάλλον ας σβήσουμε τα αναμμένα βέλη του κακού (πρβλ. Εφεσ. 6:16) με δάκρυα, προσευχές, μεταμέλεια και άλλα βασανιστήρια που μοιάζουν με τέτοιες μέρες τη σάρκα. είναι ο έπαινος σας, αδελφοί, είμαι και ιμάμης εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας (Α' Κορ. 15:31) και με τον Άγιο Δαβίδ: Για χάρη σας θανατωθήκαμε όλη την ημέρα, λογαριασμένοι ως πρόβατα της σφαγής (Ψαλμ. 43:23). Μαζί τους, ας είμαστε άξιοι να γίνουμε κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ευαγγελισμός 64. Περί Οικονομίας και Ενανθρωπήσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και τι πρέπει να εορτάζεται πνευματικά, ειπώθηκε την ημέρα του Ευαγγελισμού Αδέρφια και πατέρες. Έφτασε ο Ευαγγελισμός - και η πρώτη από τις εορτές του Κυρίου, και πρέπει να γιορτάσουμε όχι απλά, όπως κάνουν πολλοί, αλλά με κατανόηση και ευλάβεια για το μυστήριο. Τι είδους μυστήριο είναι αυτό; Και το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού γίνεται υιός του ανθρώπου, έχοντας επιλέξει την Παναγία, κατοικώντας μέσα Της, από Εκείνη να χτίσει ναό για τον εαυτό Του και να γίνει πλήρως άνθρωπος. Ο σκοπός της ενσάρκωσης. Για τι; Ας λυτρώσει τους κάτω από το νόμο, όπως είναι γραμμένο, για να λάβουμε υιό (Γαλ. 4:5), για να μην είμαστε πια δούλοι, αλλά ελεύθεροι, όχι πια παθιασμένοι, αλλά απαθείς, μη αγαπώντας πια τον κόσμο, αλλά αγαπώντας τον Θεό, περπατώντας όχι πια κατά τη σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα. Γιατί όσοι είναι κατά σάρκα, οι σαρκικοί, είναι σοφοί, και εκείνοι που είναι κατά το Πνεύμα, οι πνευματικοί. Η σοφία για τον σαρκικό θάνατο είναι? και πνευματική σοφία είναι η ζωή και ο κόσμος. Διότι η σοφία της σάρκας είναι εχθρότητα εναντίον του Θεού: γιατί δεν υποτάσσεται στο νόμο του Θεού, γιατί μπορεί να κάνει λιγότερα. Όσοι είναι κατά τη σάρκα δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό (Ρωμ. 8:5-8). Αυτή, με λίγα λόγια, είναι η δύναμη του μυστηρίου. Και επομένως πρέπει πνευματικά να γιορτάσουμε και να συμπεριφερόμαστε πνευματικά - με αλήθεια και ευλάβεια, με αγάπη, πραότητα, με ειρήνη, με μακροθυμία, με καλοσύνη, με το Άγιο Πνεύμα (Β' Κορ. 6:6), για να μη φανεί η Οικονομία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ως μάταιη και αναποτελεσματική σε σχέση με εμάς. Ωστόσο, πρέπει να προσευχόμαστε και να θρηνούμε για όλο τον κόσμο. Γιατί; Γιατί ο Υιός του Θεού ήρθε να σώσει τον κόσμο, και ο κόσμος Τον απέρριψε. Ποιος αρνείται τον Υιό του Θεού. Οι φυλές και οι γλώσσες Τον απορρίπτουν. Τα βάρβαρα έθνη Τον απορρίπτουν. Εκείνοι που αποκαλούνται με το άγιο όνομά Του επίσης Τον απορρίπτουν, άλλοι από τη μοχθηρή ζωή τους, άλλοι από τη διεστραμμένη πίστη τους. Τι έπρεπε να είχε κάνει και τι δεν έκανε; Όντας Θεός, έγινε άνθρωπος, ταπείνωσε τον εαυτό Του, υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στο σταυρό (Φιλιπ. 2:8), μας έδωσε να φάμε το σώμα Του και να πιούμε το αίμα Του, να τον αποκαλούμε πατέρα, αδελφό, κεφάλι, δάσκαλο, γαμπρό, συνκληρονόμο μας και έκανε ό,τι άλλο δεν χρειάζεται να μιλήσουμε. Κι όμως απορρίπτεται [από αυτούς] και το υπομένει. Διότι λέγεται: Δεν ήρθα για να κρίνω τον κόσμο, αλλά για να σώσω τον κόσμο (Ιωάννης 12:47). Τι να πούμε, αδέρφια, σε αυτό; Θλίψη και προσευχή για όλο τον κόσμο των αληθινών μαθητών του Χριστού. Το γεγονός ότι οι αληθινοί μαθητές θρηνούν για την απάρνηση των συμμαθητών τους, δείχνοντας έτσι την αγάπη τους τόσο για τον Δάσκαλο όσο και για τους μαθητές. με τον ίδιο τρόπο, οι αληθινοί σκλάβοι υποφέρουν στην καρδιά κατά τη διάρκεια των εξεγέρσεων των συντρόφων τους. Επομένως, ο μεγάλος απόστολος διατάζει να γίνονται προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για τον βασιλιά και για όλους όσους έχουν εξουσία (Α' Τιμ. 2:1-2). Σε άλλο μέρος λέει το ίδιο για τον εαυτό του: Λέω την αλήθεια για τον Χριστό, δεν λέω ψέματα, η συνείδησή μου με υπακούει μέσω του Αγίου Πνεύματος, γιατί οι θλίψεις μου είναι μεγάλες και αδιάκοπη αρρώστια στην καρδιά μου: Προσευχήθηκα για τον εαυτό μου αφορίστηκε από τον Χριστό σύμφωνα με τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου (Ρωμ. 9:1-3). Βλέπεις τη δύναμη της αγάπης; Βλέπετε το ύψος της εύνοιας; Το ίδιο δείχνει και ο Μωυσής, λέγοντας στον Θεό: αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία τους, συγχώρεσέ το. Διαφορετικά, σβήστε με από το βιβλίο Σου, με έγραψες (Εξ. 32:32). Έτσι, εμείς, ως αληθινοί και ψευδείς μαθητές, δεν πρέπει να φροντίζουμε μόνο τους εαυτούς μας, αλλά και τους αδελφούς μας και ολόκληρο τον κόσμο, να θρηνούμε και να προσευχόμαστε γι' αυτούς. Διότι, κάνοντας έτσι ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, θα γίνουμε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αδέρφια και πατέρες. Εφόσον έφτασε ο Ευαγγελισμός, θα προσπαθήσω να σας πω κάτι σύντομο για τον Ευαγγελισμό για να δείξω από εδώ πόσο μεγάλος είναι ο όρκος της παρθενίας που έχουμε την τιμή να κάνουμε. Το μεγαλείο της παρθενίας. Γιατί σε ποιον είπε ο Άγγελος Γαβριήλ: Χαίρε, χάριτος, ο Κύριος είναι μαζί σου (Λουκάς 1:28); Δεν είναι η Παναγία; Και από ποιον ενσαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος ο ίδιος ο Θεός και ο Λόγος; Δεν είναι από την ίδια την Παναγία; Έτσι, η παρθενία παρήγαγε τη Ζωή όλων. Η παρθενία είναι η βασίλισσα των αρετών. Η παρθενία είναι η νύφη και νυμφοφόρος του Χριστού. Και αν θέλετε, ας ακούσουμε τον μακαριστό Παύλο, που λέει: αυτός που δεν είναι παντρεμένος φροντίζει για τον Κύριο, πώς μπορεί να ευαρεστήσει τον Κύριο. Αλλά αυτός που παντρεύεται ανησυχεί για τα πράγματα του κόσμου, πώς να ευχαριστήσει τη γυναίκα του. Η σύζυγος και η κόρη χωρίστηκαν. Εκείνος που δεν έχει παραβιάσει το νόμο ενδιαφέρεται για τον Κύριο, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο, ώστε να είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα. αλλά αυτή που καταπατά ενδιαφέρεται για τα πράγματα του κόσμου, πώς να ευχαριστήσει τον άντρα της (Α' Κορ. 7:32–34). Βλέπετε τη δύναμη του λόγου, πώς κάποιος που είναι παντρεμένος δεν έχει ελεύθερο χρόνο να φροντίσει τα πράγματα του Κυρίου, αλλά νοιάζεται μόνο για τα πράγματα του κόσμου; Επομένως, η παρθενία είχε καλό ρόλο. Διότι στη Βασιλεία των Ουρανών, η παρθενία έχει προτεραιότητα. Γι' αυτό είναι γραμμένο στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη: αυτοί είναι που δεν έχουν μολυνθεί με γυναίκες, αλλά είναι παρθένες: αυτές θα ακολουθήσουν το Αρνίο, ακόμη κι αν πάει (Αποκ. 14:4). Αυτό είναι το πλεονέκτημα που έχουν βραβευτεί όσοι έχουν επιλέξει την παρθενία, που ακολουθούν τον Χριστό και χαίρονται μαζί Του! Προσέξτε όμως, αδέρφια, ότι όσο υψηλότερη και πιο υπέροχη είναι αυτή η αρετή, τόσο ισχυρότερη και ο καταστροφέας της ζωής μας προσπαθεί να μας κατεβάσει πρωτίστως πάνω από άλλα πάθη με το πάθος αντίθετο [από αυτήν την αρετή]. Και ποιος θα μπορούσε να μετρήσει πόσους έχει ανατρέψει από την αρχή του χρόνου; Στην Ασία και σήμερα, ένας δράκος, όπως άκουσα από κάποιον που το γνωρίζει καλά, μπόρεσε να αποπλανήσει έναν σύζυγο που είχε κοπιάσει και θαυμαστά για πολλά χρόνια στη ζωή του, ώστε όχι μόνο να αποκηρύξει εντελώς την ιερή πολιτεία, αλλά και να αποπλανήσει μια γυναίκα. Τι πιο θλιβερό από αυτό; Τέτοια είναι τα κόλπα του διαβόλου και τέτοια είναι τα αποτελέσματα των [δραστηριοτήτων] του. Προτροπή. Εμείς, αδέρφια, προτρέπω, ας φυλαχτούμε σαν κόρη οφθαλμού, ντρεπόμενοι για τον γαμπρό μας, τον Χριστό, μη παραδίδοντας τον θησαυρό που μας εμπιστεύτηκαν για να κρατήσουμε την παρθενία της παρθενίας, για να μην βιώσουμε αυτό που αντέχουν τα ψάρια, που εξαπατημένα από το δόλωμα, καταπίνουν το δόλωμα και βρίσκουν θάνατο. Γιατί η σαρκική λαγνεία είναι δόλωμα που καταστρέφει και δεν δίνει ηδονή, που είναι θανατηφόρο και όχι ζωογόνο. Είθε να ελευθερωθούμε από αυτήν με τη δύναμη του Θεού και στο μέλλον να παραμείνουμε αγνοί και άμεμπτοι όσο αναπνέουμε, ώστε, φεύγοντας από εδώ νικηφόρα, να φτάσουμε στη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 66. Για το ότι αυτό το Πάσχα είναι εικόνα του μέλλοντος και του αιώνιου Πάσχα, και για την υπομονή και το θάρρος 184 Το Πάσχα είναι προσωρινό και αιώνιο. Αδέρφια και πατέρες. Η Πεντηκοστή έχει ήδη περάσει και η ψυχή χαίρεται με την έναρξη του Πάσχα, αφού κατά τη διάρκεια αυτής ελπίζει να αναπαυθεί και να ελευθερωθεί από πολλά έργα. Γιατί ξεκίνησα αυτή την ομιλία; Γιατί όλη μας η ζωή, οδεύοντας προς το αιώνιο Πάσχα, κατευθύνει τον λόγο προς το ίδιο πράγμα. Διότι, αν και αυτό το Πάσχα είναι σημαντικό και ιερό, είναι, όπως διδάσκουν οι πατέρες μας, μια εικόνα αυτού του Πάσχα. το ίδιο - συνεχές Πάσχα. Ως εκ τούτου υπάρχει λύπη, θλίψη και θρήνος. Υπάρχει χαρά, χαρά και αιώνιος θρίαμβος. υπάρχει ο θόρυβος εκείνων που γιορτάζουν, η χορωδία εκείνων που υμνούν και η ενατένιση του αιώνιου φωτός, πού είναι το ευλογημένο γεύμα του Χριστού, πού είναι το γεύμα γεμάτο με αιώνιες ευλογίες και το νέο ποτό για το οποίο είπε ο Χριστός: ο Ιμάμης δεν θα πιει από αυτόν τον καρπό της αμπέλου από τώρα μέχρι την ημέρα που θα πιω μαζί σας καινούργιο στο Kingdom of Myather (Matthew of My Father) (29:62). Μίλησε στους μαθητές του για αυτή τη Βασιλεία, με σκοπό να ανέβει στον ουρανό: Θα σας ετοιμάσω ένα μέρος. Κι αν πάω και σου ετοιμάσω τόπο, θα έρθω ξανά και θα σε πάρω κοντά Μου, για να είσαι κι εσύ όπου είμαι. Και καθώς πηγαίνω, ξέρω, και ξέρω τον δρόμο (Ιωάννης 14:2–4). Και σε άλλο μέρος πάλι: εκείνη την ημέρα θα καταλάβετε ότι είμαι στον Πατέρα μου, και εσείς σε μένα, και εγώ μέσα σας (Ιωάννης 14:20). Και σε άλλο μέρος: Πατέρα, αυτά που μου έδωσες, θα τα θέλω, για να είναι και εκεί που είμαι εγώ μαζί μου, για να δουν τη δόξα Μου, που μου έδωσες, επειδή με αγάπησες πριν από τη δημιουργία του κόσμου (Ιωάννης 17:24). Επειδή αυτό δεν αφορούσε μόνο τους αποστόλους, αλλά και εμάς, είπε πάλι: Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για όσους πιστεύουν τον λόγο τους σε Εμένα. Για να είστε ένα, όπως εσείς, Πατέρα, είστε σε μένα, και εγώ σε εσάς, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς (Ιωάννης 17:20–21). Τι πιο παρηγορητικό από αυτά τα λόγια; Τι θα μπορούσε να είναι πιο πειστικό; Ποια ψυχή δεν μπορούν να μαλακώσουν; Ο λόγος για την υπομονή των αγίων. Τι είδους καρδιά δεν μπορούν να φέρουν τρυφερότητα, ακόμα κι αν κάποιος μιλούσε για την πέτρινη φύση, πόσο μάλλον για την ανθρώπινη καρδιά; Αναλογιζόμενοι αυτό, οι άγιοι υπέμειναν ό,τι υπέμειναν, θεωρώντας τη θλίψη ως χαρά, τον στενό χώρο ως χώρο, τον αγώνα ως ευχαρίστηση, τα κατορθώματα ως ανάπαυση, τον θάνατο ως ζωή. Οι μηχανορραφίες του διαβόλου. Γι' αυτό, αδέρφια μου, αφού καταλαμβανόμαστε από την ίδια επιθυμία και αναζητούμε το ίδιο Πάσχα, σας προτρέπω να υπομείνετε με τόλμη και θάρρος το παρόν, χωρίς να πτοηθείτε, χωρίς να τεμπελιάσετε, αλλά να ενθουσιαζόμαστε ακόμη περισσότερο, παρακολουθώντας το κακό φίδι, πονηρό στις μηχανορραφίες του εναντίον μας, που παίρνει τη μορφή ενός φωτεινού αγγέλου. τι είναι [στην πραγματικότητα]: δείχνει το σκοτάδι με το φως και το πικρό με το γλυκό 186. Με αυτόν τον τρόπο παρέσυρε τον πρόγονό μας εξαπατώντας την όρασή του και δείχνοντάς του ό,τι δεν ήταν και τόσο όμορφο, και μετά διώχνοντάς τον από τον παράδεισο λόγω φαγητού. Αλλά εμείς, έχοντας μάθει εκ πείρας τι απατεώνας είναι, δεν θα φύγουμε από τον παράδεισο των Θείων εντολών και κάθε φορά που αρχίζει να μας δείχνει ένα όμορφο φρούτο, δεν θα κατευθύνουμε εκεί το πνευματικό και σωματικό μας βλέμμα, αφού παρασυρόμαστε, αλλά θα αποφεύγουμε να τον κοιτάμε με κάθε δυνατό τρόπο. Τι είναι αυτό το φρούτο που φαίνεται όμορφο; Σαρκική αγάπη, μοχθηρή επιθυμία για καθένα από τα καταστροφικά πάθη. Αποφεύγοντάς τους, αδελφοί μου, ας κρατήσουμε στη μνήμη μας την εμπειρία μας και ας γιορτάσουμε το αιώνιο Πάσχα με όλους τους αγίους εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στους οποίους ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 67. Ότι ο καθημερινός εορτασμός και εορτασμός του Πάσχα προς Κύριο Θεό συνίσταται στην θανάτωση των παθών και στην ανάσταση των αρετών 187 Αδέρφια και πατέρες. Η μέρα του Πάσχα πλησιάζει, αφού με τη βοήθεια του Θεού περάσαμε τα μέσα της Σαρακοστής. Γιατί όμως προσπαθούμε να πετύχουμε αυτό το Πάσχα, που έρχεται και φεύγει; Δεν το κάναμε για πολλά χρόνια; Και το πραγματικό Πάσχα θα περάσει. Γιατί τίποτα δεν είναι μόνιμο στην παρούσα εποχή. Αλλά οι μέρες μας περνούν σαν σκιά (Ψαλμ. 143:4), και η ζωή μας αγωνίζεται σαν γρήγορος καβαλάρης μέχρι να μας φέρει στο τέλος της ζωής. Λοιπόν, λένε, δεν είναι επιθυμητό το Πάσχα; Φυσικά, επιθυμητό, ​​και πάρα πολύ. Γιατί όχι; Καθημερινό Πάσχα. Όμως το Πάσχα γιορτάζεται καθημερινά. Ποιο είναι; Κάθαρση από αμαρτίες, κατάνυξη της καρδιάς, δάκρυα συνείδησης, καθαρότητα συνείδησης, θανάτωση των κακών της πορνείας, της ακαθαρσίας, του πάθους, του κακού πόθου και κάθε άλλης ενεργητικής κακίας που υπάρχει στη γη (πρβλ. Κολ. 3,5). Για αυτόν που αξίζει να έχει τέτοια διάθεση, όχι μια φορά το χρόνο, αλλά, ας πούμε, κάθε μέρα γιορτάζει το Πάσχα και γιορτάζει την πολυπόθητη εορτή στον Κύριο Θεό. Όποιος δεν έχει όσα ειπώθηκαν πριν, αλλά έχει εμμονή με πάθη, δεν έχει αυτή τη γιορτή. Γιατί πώς μπορεί κάποιος που έχει κοιλιά με τον Θεό να γιορτάζει (βλ. Φιλ.3:19), που είναι φλεγόμενος από σαρκική λαγνεία, που βασανίζεται από φθόνο. ποιος είναι βυθισμένος στην αγάπη για το χρήμα, ποιος είναι σκλαβωμένος στη ματαιοδοξία, ποιος κυριεύεται από άλλα πάθη; Εκτός κι αν κάποιος πει ότι αυτός που υποφέρει από πυρετό αναπαύεται, και αυτός που παθαίνει ναυάγιο σαλπάρει. Όμως αυτές οι ομιλίες είναι απαράδεκτες. Διότι είναι αδύνατο για εκείνον που βρίσκεται στο σκοτάδι να είναι φως και που συνεργάζεται με τις αμαρτίες να γιορτάζει. Η ευδαιμονία της μοναστικής ζωής. Όσον αφορά εσάς, αδελφοί, είμαστε πεπεισμένοι για τα καλύτερα και οδεύουμε προς τη σωτηρία. Εξάλλου, η ζωή μας δεν είναι τίποτα άλλο από προετοιμασία για τις διακοπές. Για δείτε τι συμβαίνει [με εμάς]. Η Ψαλμωδία ακολουθεί την ψαλμωδία, ανάγνωση μετά την ανάγνωση, διδασκαλία μετά διδασκαλία, προσευχή μετά προσευχή, σαν κάποιο είδος κύκλου, που μας οδηγεί στον Θεό και μας ενώνει μαζί Του. Πόσο όμορφος, εξαιρετικά όμορφος είναι αυτός ο τρόπος ζωής! Πόσο ευλογημένη και ευλογημένη είναι μια τέτοια ζωή! Γι' αυτό, όταν μας υποδειχθεί το επιθυμητό Πάσχα, θα αγωνιστούμε γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί, και θα το γιορτάσουμε, όσο μπορούμε, καθημερινά με τον θάνατο των παθών και την ανάσταση των αρετών, κατά μίμηση του Κυρίου, γιατί και Αυτός υπέφερε για εμάς. άφησέ μας μια εικόνα, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του (Α' Πέτ. 2:21). Το λέω όχι για να γίνουμε κριτής των άλλων: ο καθένας θα σηκώσει το δικό του φορτίο (Γαλ. 6:5), αλλά και για να ευχαριστήσουμε τον Δωρητή, να δοξάσουμε τον Ευεργέτη, να ευχαριστήσουμε τον Δάσκαλο, που όχι μόνο έδωσε το παρόν, αλλά θα ανταμείψει όσους εργάζονται επιμελώς σε Αυτόν μέχρι τέλους, με τις αιώνιες ανατολές που υποσχέθηκε. Είθε όλοι να το πετύχουμε με το έλεος και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 68. Σχετικά με το γεγονός ότι πρέπει στο εξής να ανανεωνόμαστε υπομένοντας υπομονετικά τους πειρασμούς που μας πλήττουν, ορατούς και αόρατους 188 Αδέρφια και πατέρες. Αφού πέρασε ο χειμώνας και ήρθε η άνοιξη, βλέπουμε ότι όλα ανθίζουν, δηλαδή τα φυτά ανθίζουν, η γη βγάζει πράσινο, τα πουλιά τραγουδούν, όλα τα άλλα ανανεώνονται. Ενατένιση του νοήματος των δημιουργημάτων του Θεού: μαθήματα για την ψυχή. Και με την ευκαιρία αυτή χαιρόμαστε και δοξάζουμε τον καλύτερο καλλιτέχνη - τον Θεό, που κάθε χρόνο αλλάζει και ανανεώνει τη δημιουργία Του, και αυτό είναι κατανοητό. Διότι το αόρατο Του, από τη δημιουργία του κόσμου, συνελήφθη από κτιστά πράγματα. Η ουσία Του και η πανταχού παρούσα δύναμη και Θεότητά Του είναι ορατές (Ρωμ. 1:20). Δεν πρέπει να σταματήσουμε εδώ μόνο, αλλά να προχωρήσουμε παραπέρα και, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του εαυτού μας, να συλλογιστούμε την έννοια των δημιουργιών (τόν τῆς κτίσεως λόγον). Πως; [Παρακαλώ σημειώστε] ότι αυτή η ενημέρωση οφείλεται στον χειμώνα. Άλλωστε, η δημιουργία δεν θα είχε φτάσει σε κατάσταση ακμής, αν δεν είχαν προηγηθεί χιόνι, βροχή και άνεμοι. Το ίδιο συμβαίνει και με την ψυχή. Αν προηγουμένως δεν κατακλυζόταν από θλίψη, δυσκολίες και κακοτυχίες, τότε δεν θα ανθίσει και δεν θα καρποφορήσει. Έχοντας υπομείνει [αυτό], θα καρποφορήσει και θα λάβει ευλογίες από τον Θεό, όπως είναι γραμμένο: Διότι η γη που έχει πιει τη βροχή που έρχεται σε αφθονία και παράγει καλά πράγματα με τον ίδιο τρόπο που κάνει, λαμβάνει ευλογίες από τον Θεό (Εβρ. 6:7). Επομένως, αδελφοί, θα υπομείνουμε κάθε θλίψη, κάθε καταπίεση, κάθε πειρασμό, ορατό ή αόρατο, ακόμη και νηστεία, που περνάμε πεινασμένοι και διψασμένοι και αλλιώς εξουθενωμένοι, για να καρποφορήσουμε και να λάβουμε την ευλογία του Θεού. και όχι μόνο γι' αυτό, αλλά και για να μπορέσουμε να θρέψουμε τον Χριστό και να Τον καλωσορίσουμε. Ο Θεός τρέφεται με την ομορφιά της ψυχής μας. Διότι, όπως εμείς τρεφόμαστε από την ενατένιση της δημιουργίας, έτσι και Αυτός τρέφεται από την ομορφιά της ψυχής μας. Ποια είναι τα φρούτα; Αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22-23). Με αυτό τρέφεται, με αυτό γίνεται αποδεκτός. Και ευλογημένος είναι αυτός που Τον τρέφει, γιατί θα τον ταΐσει με αιώνιες ευλογίες. και ευλογημένος είναι αυτός που Τον δέχεται, γιατί και αυτός θα Τον δεχτεί στη Βασιλεία των Ουρανών. Αλίμονο! Αν κάποιος έχει δεχτεί έναν επίγειο βασιλιά στο σπίτι του, είναι πολύ χαρούμενος και ευτυχισμένος. Πολύ περισσότερο [να χαίρεται και να χαίρεται] που υποδέχεται στο σπίτι του τον Βασιλιά των βασιλιάδων και τον Κύριο των κυρίων. Το ότι είναι αποδεκτός είναι ξεκάθαρο από τα λόγια που είπε: «Εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε και θα κάνουμε την κατοικία μας μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Και πάλι: αν έχετε τις εντολές Μου και τις τηρήσετε, θα Με αγαπήσετε. αλλά αυτός που με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω, και θα του φανώ ο ίδιος (Ιωάννης 14:21). αφού αυτές είναι οι υποσχέσεις, όχι μόνο θα υπομείνουμε [με λύπη], αλλά και με χαρά θα υπομείνουμε ό,τι είναι παρόν και ό,τι λέγεται και τι αναμένεται, ακούγοντας τον απόστολο που λέει: τώρα χαίρομαι για τα βάσανά μου για σένα, γιατί εκπληρώνω τη στέρηση των θλίψεων του Χριστού στη σάρκα μου για το σώμα Του. αδελφοί μου, πάντα Οι πειρασμοί στους οποίους πέφτετε είναι διαφορετικοί, γνωρίζοντας ότι ο πειρασμός της πίστης σας θα λειτουργήσει μέσω της υπομονής: αλλά η υπομονή ας είναι τέλεια, ώστε να είστε πλήρεις και ολοκληρωμένοι, χωρίς να σας λείπει τίποτα (Ιακώβου 1:2-4). Βλέπεις ότι στον πειρασμό υπάρχει χαρά και στη λύπη η ευχαρίστηση. Γιατί αυτό συμβαίνει όταν υπομένουμε σύμφωνα με τον Θεό. Έτσι ζούσαν οι άγιοι. Έτσι κι εμείς, κυριεύοντας τον εαυτό μας και πιέζοντας τον εαυτό μας και ακολουθώντας τα βήματά τους, κληρονομούμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 69. Ότι όσοι έχουν περάσει τη ζωή τους σε καταπίεση και στενές συνθήκες απολαμβάνουν κάποια ξέγνοιαστη και άφατη ευχαρίστηση 189 Αδέρφια και πατέρες. Κάθε άνθρωπος που ξεκινάει λόγο και πράξη βιώνει καταπίεση και δυσκολία στην αρχή, αλλά στο τέλος του άθλου υπάρχει χαρά και χαρά. Επομένως, ο γεωργός, όπως ψάλλεται, σπέρνει με δάκρυα, αλλά θερίζει με χαρά (Ψαλμ. 125:5). και ένας διοικητής, πηγαίνοντας στον πόλεμο, είναι φυσικά λυπημένος, αλλά επιστρέφοντας από τον πόλεμο, είναι υπερβολικά χαρούμενος. Ως εκ τούτου, εμείς, έχοντας φτάσει στο τέλος της αποχής, δεν θυμόμαστε πλέον το μαρτύριο των προηγούμενων κατορθωμάτων, αλλά χαιρόμαστε για το παρόν και δοξάζουμε τον Κύριο. Αχ, να συνεχίσεις να διακρίνεσαι από τις καλές σου πράξεις! Ευσεβής ώρα νηστείας. Διότι σας μαρτυρώ ότι δικαίως συμπληρώσατε τον καιρό της νηστείας - αδιαμαρτύρητα, ήρεμα, υπάκουα, με συντριβή καρδιάς, αφού ο καθένας εκπλήρωσε καλά τη διακονία του. Και ας είναι ευχαριστίες στον ισχυρό Θεό, που σας ενίσχυσε να το κάνετε αυτό. Από εδώ, αδελφοί, ας πάρουμε παράδειγμα για το τέλος αυτής της ζωής, όταν ο καθένας μας ξεκουραστεί από τα έργα του, όταν εμφανιστεί ο Χριστός (Κολ. 3:4), όταν παραδώσει τη βασιλεία στον Θεό και Πατέρα, όταν καταργήσει κάθε εξουσία και κάθε εξουσία και δύναμη (Α' Κορ. 15:24), όπως είναι γραμμένο. Άγιοι. Γιατί τότε οι άγιοι δεν θα βιώσουν βάσανα και κατορθώματα λόγω αρετής, αλλά θα απολαμβάνουν για πάντα κάποια ξέγνοιαστη και άφατη ευχαρίστηση. Ποιος είναι αυτός; Ένδοξοι ενώπιον του Νόμου 190 και του Νόμου είναι οι πατέρες και οι προφήτες, όπως ο Αβραάμ, όπως ο Μωυσής. στη Χάρη - οι μακάριοι απόστολοι, οι νικητές μάρτυρες, ολόκληρο το πρόσωπο των αγίων. Εκτός από αυτούς και ενώπιόν τους είναι ο μεγάλος Πρόδρομος, του οποίου ο μιμητής Πλάτων, ο σεβασμιότατος πατέρας μας, είχε την τιμή να είναι στην καταγγελία του μοιχού βασιλιά. Έχουμε την τιμή να γιορτάσουμε τη μνήμη του σήμερα 191. Αλλά επειδή ένας καλός δάσκαλος πρέπει να έχει και καλούς μαθητές, για να αναγνωρίζεται ένα δέντρο από τον καρπό του (βλ. Λουκάς 6:44), προτρέπω και ρωτάω: θα βαδίσουμε κι εμείς σύμφωνα με τον ίδιο κανόνα και στα ίδια μονοπάτια που βάδισαν αυτός και οι άλλοι πατέρες και αδέρφοί μας, χωρίς να παραλείπουμε τίποτα ούτε από το κατόρθωμα ούτε από την άνοδο. Γιατί, βέβαια, έχετε ήδη ακούσει τι έκανε ο δύστυχος Αλέξανδρος: απαρνήθηκε και την υπακοή και την ομολογία. Και γιατί το άντεξε; Ήταν επειδή ήταν απομονωμένος (συχνά κατηγορώ αυτούς που μένουν μόνοι γι' αυτό) και επειδή ήταν λάτρης του χρήματος, όπως ο Ιούδας; Και οι δύο πρόδωσαν τον Κύριο της δόξης: ο ένας - στους Ιουδαίους, ο άλλος - στους εικονομάχους, ομοϊδεάτες με τους Εβραίους. Δικαίως λοιπόν φωνάζει ο απόστολος: η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα όλων των κακών, πράγμα που επιθυμεί ο Νίκαια, έχοντας απομακρυνθεί από την πίστη και έφερε στον εαυτό του πολλές ασθένειες (Α' Τιμ. 6:10). Εδώ θα ήθελα να επικρίνω ορισμένους από εσάς, και πολύ σωστά. Για τι; Διότι όταν εκείνος, απερίσκεπτος, διψούσε για την εξουσία και αγωνιζόταν για την πρωτοκαθεδρία, εσύ που του επιτέθηκες αστειευόμενος, τον ανακήρυξες ιερέα. Και αυτός, με την προτροπή του διαβόλου, έκανε το αστείο. > Α, τι έπαθε ο δύστυχος! Ναυάγησε με πίστη, έχασε τα χαρίσματα της αρετής, λύπησε εμάς τους ταπεινούς, [και επίσης] προσέβαλε, όσο εξαρτιόταν από τον εαυτό του, την Εκκλησία του Θεού. Αλλά είθε ο καλός μας Θεός, που βγάζει την ψυχή που βυθίζεται εκεί από τα βάθη της καταστροφής, να καλέσει τον εαυτό Του από την πτώση μιας καιρούς και αυτόν που μετανόησε, φερθεί με έλεος τη βιασύνη και την ανυπόφορη ομιλία σας και να μας σώσει όλους στην Ουράνια Βασιλεία Του εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και τους αγίους νυν και τους αγίους. Αμήν. Ανακοίνωση 70. Ότι υπομένουμε όλα τα βασανιστήρια κατά μίμηση του Χριστού και των αγίων 192 Αδέρφια και πατέρες. Ίσως η προηγούμενη ανακοίνωση, που έδειχνε ότι μας περιμένουν δοκιμασίες, σας στεναχώρησε. Επειδή όμως αυτά τα λόγια σας έχουν μιλήσει, λέει ο Κύριος, οι καρδιές σας θα γεμίσουν θλίψη. Αλλά σας λέω την αλήθεια (Ιωάννης 16:6-7). Και πάλι ο απόστολος: το να μιλάω δεν είναι τεμπέλης, αλλά σε σένα είναι σταθερό (Φιλ. 3:1). Γι' αυτό, σας προτρέπω, ας προστατευτούμε με κάθε πνευματική προσοχή. Κι αν αυτό για το οποίο μιλάνε γίνει πράξη, θα το συναντήσουμε γενναία με τη βοήθεια του Θεού. Αν όχι, τότε και σε αυτή την περίπτωση δεν θα είναι άχρηστο για εμάς, αφού ο καλός μας Θεός εγκρίνει μια τέτοια προετοιμασία και εκτός από κόπους και χτυπήματα, στεφανώνει αυτούς που τα επιλέγουν. Η Πεντηκοστή είναι ήδη στο τέλος της και ο χρόνος έφερε το καλό της στέμμα, δηλαδή την ανάμνηση του ζωογόνου πάθους του Σωτήρος, στο οποίο μπορούμε να λάβουμε τη μεγαλύτερη παρηγοριά. Διότι αν ο Κύριος και ο Θεός μας λήφθηκαν για τις αμαρτίες μας, τι είναι σημαντικό αν εμείς, ανάξιοι δούλοι, ληφθούμε γι' Αυτόν; Είναι ευλογία να είσαι μέτοχος του πάθους του Χριστού. Και αν Αυτός ήταν δεμένος και δεσμευμένος και αφαιρούμενος και φυλακισμένος, τι θαύμα είναι αν υπομένουμε το ίδιο για τον Δάσκαλο; Φυσικά, είναι πολύ οδυνηρό που δεν Τον προλάβαμε σε τόσο μεγάλο μαρτύριο. Αλλά ακόμα κι αν μας μαστιγώσουν, θα υπομείνουμε τη μαστίγωση. αν έπρεπε να αντέξουμε τους ξυλοδαρμούς, θα τους αντέχαμε κι εμείς. Αν έπρεπε να μας φτύσουν, θα αντέχαμε το φτύσιμο. επιτέλους, αν έπρεπε να πεθάνουμε, θα υποστούμε έναν ένδοξο θάνατο. Ουράνιες ηδονές και η δόξα των αγίων. Και καλά για αυτόν που αξίζει κατά κάποιο τρόπο να είναι συνεταίρος του πάθους του Χριστού. Τι ευδαιμονία! Εδώ είναι η αθανασία! Δεν ακούμε τι λέει ο απόστολος: άλλα, να μη με κοπιάσει κανείς· γιατί φέρω τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου (Γαλ. 6:17). Φαινόταν να λέει το εξής: «Κανείς ας μην με περιφρονεί, γιατί φοράω στο σώμα μου τα στολίδια του Παντοβασιλέως Χριστού». Τέτοιος ήταν ο Άγιος Ιγνάτιος, που αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του Θεοφόρο, επειδή έφερε τα βάσανα του Χριστού 193. Τέτοιος ήταν ο Άγιος Ευστράτιος 194, ο οποίος κατά τη διάρκεια των πιο βασανιστηρίων φώναξε και είπε: «Τώρα ξέρω ότι ο Χριστός ζει μέσα μου». Ω ευλογημένα λόγια! Ω ευλογημένες ψυχές! Για τη μνήμη ποιών μνημονεύουμε; Ποιανού γενέθλια γιορτάζουμε; Προς τιμήν ποιών χτίζουμε ιερούς ναούς; Ποιανού τα λείψανα προσκυνούμε; Δεν είναι μάρτυρες; Δεν είναι εξομολογητές; Δεν είναι οι σεβαστοί; Κι αν εδώ ανταμείφθηκαν με τέτοια δόξα από τον Κύριο, τότε τι και πόση μεγάλη ακτινοβολία θα απολαύσουν τον επόμενο αιώνα! Αυτό είναι απερίγραπτο και ακατανόητο. Καλή αγορά. Η αγάπη του Θεού για όλους. Εδώ είναι μια καλή αγορά, εδώ είναι μια ευλογημένη ανταλλαγή 195: με μικρούς κόπους και πράξεις για να αγοράσετε αιώνιες και ατελείωτες ευλογίες. Ας τους μιμηθούμε κι εμείς, αδέρφια. ας ανακατέψουμε το αίμα μας με το Άγιο Αίμα. Διότι ακόμη και τώρα είναι δυνατόν [να γίνει αυτό], αφού ούτε η φύση έχει αλλάξει, ούτε Αυτός που είπε: δες, δες, ότι είμαι και δεν αλλάζω (Δευτ. 32:39). Αγαπά όλους εξίσου, πέθανε για όλους, προσφέρεται σε όλους ως ανεξάντλητη ευχαρίστηση, επιθυμεί τη σωτηρία όλων, και αυτός είναι ο πλούτος Του. Διότι λέγεται: Είναι πλούσιος μεταξύ όλων όσων Τον επικαλούνται (Ρωμ. 10:12). Επομένως, ας Τον επικαλέσουμε στις παρούσες συνθήκες, και θα δώσει δύναμη και δύναμη (Ψαλμ. 67:36) στις ψυχές μας. Ας Τον αγκαλιάσουμε, και θα καταστρέψει τους εχθρούς μας (Ψαλμ. 107:14), ορατούς και αόρατους. Ας Τον περιμένουμε και θα μας στεφανώσει την ημέρα της Ανάστασης των νεκρών, την ημέρα της εμφάνισής Του σε δόξα, κατά την οποία είθε να είμαστε άξιοι να έρθουμε άμεμπτοι και να σταθούμε μπροστά στον θρόνο Του χωρίς καταδίκη, δίνοντας καλή απάντηση στον Χριστό Ιησού, στον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το ασάλευτο τώρα και το άγιο πνεύμα. Αμήν. Ανακοίνωση 71. Σχετικά με το γεγονός ότι πρέπει να προστατευτούμε από την κακία του διαβόλου και να μην απομακρυνθούμε [από τους αδελφούς] 196 Αδέρφια και πατέρες. Ο Κύριος είπε στο Ευαγγέλιο: Σίμωνα, Σίμωνα, ιδού, ο σατανάς σε ζητά, για να σε σπείρει σαν το σιτάρι: Προσευχήθηκα για σένα, για να μη χαθεί η πίστη σου (Λουκάς 22:31-32). Κάτι παρόμοιο συνέβη πριν από αυτό σε εμάς, τους ταπεινούς. αλλά ο Πανάγαθος [Κύριος] δεν μας επέτρεψε να υποβληθούμε σε περισσότερη θλίψη από ό,τι μπορούσαμε [να αντέξουμε], αλλά δημιούργησε με τον πειρασμό αφθονία ώστε να μπορέσουμε να την αντέξουμε (Α' Κορ. 10:13). Ξέρετε για τι πράγμα μιλάω. και ενέκρινα την αδελφική σας ανταπόκριση και την κοινή υπομονή της θλίψης ως [πράξη] ευάρεστη στον Θεό, χρήσιμη και αξιέπαινη, σύμφωνα με αυτό που είπε ο απόστολος: Ιδού, αυτό ακριβώς, αν προσβληθήκατε από τον Θεό, πόση επιμέλεια έχει κάνει σε σας; Αλλά απάντηση, αλλά αγανάκτηση, αλλά φόβος, αλλά λαγνεία, αλλά ζήλια, αλλά εκδίκηση; Σε όλα, φανταστείτε ότι είστε αγνοί στα πράγματα (Β' Κορ. 7:11). Αυτή η διάθεση είναι χαρακτηριστική των αληθινών αδελφών. Ο λόγος [του Θεού] το απαιτεί επίσης, γιατί λέει: αν μια ψυχή υποφέρει, όλοι οι άνθρωποι υποφέρουν μαζί της. Αν ένα ud δοξάζεται, όλα τα ud χαίρονται μαζί του (Α' Κορ. 12:26). Στόχος των κόπων και της φροντίδας του διαβόλου. Δώστε προσοχή στην επιμέλεια και τη φροντίδα του διαβόλου, πώς σαν λιοντάρι βρυχάται, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8), κάποιον να τον πιάσει ως θήραμα - είτε εν μέρει είτε εν όλω. Και δεν ικανοποιείται όταν αναλαμβάνει εν μέρει, αλλά προχωρά πάντα - προς το χειρότερο, μέχρι να επιφέρει τον αμαρτωλό θάνατο. Για παράδειγμα, προσπαθεί πρώτα να μας κάνει να δεχθούμε την πρόθεση (τήν προσβολήν), και μετά να πούμε κάτι κακό στην καρδιά μας. Έπειτα, αφού βεβήλωσε και δηλητηρίασε την ψυχή με αυτόν τον τρόπο, την βγάζει από τη φυσική της κατάσταση και την κάνει τρελή, παράλογη και τυφλή 197, αγωνιζόμενος για αυτό που δεν πρέπει - [την κάνει] σκοτάδι αντί για φως, λύπη αντί για γλυκύτητα, θάνατο αντί για ζωή 198. Τέτοια είναι η καταστροφή του πειρασμού. Ψυχική κακοποίηση. Εμείς, αδελφοί, θα φυλάξουμε την ψυχή μας με κάθε φροντίδα, μη δίνοντας χώρο στον διάβολο (πρβλ. Εφεσ. 4,27), αλλά απορρίπτοντας αμέσως τη δικαιολογία. Αν νικηθούμε από αυτόν, τότε τουλάχιστον ας μη μολυνθούμε. Αν το ζήσουμε κι αυτό, τότε δεν θα διστάσουμε και δεν θα υποβληθούμε στον βίαιο δελεασμό του να διαπράξουμε αμαρτία 199 . Τυχαίνει να το βιώνουμε αυτό ως αποτέλεσμα εκείνων των καταστάσεων που προηγουμένως κατέλαβαν την ψυχή, ως αποτέλεσμα προηγούμενων αναμνήσεων. Αλλά ας αποφύγουμε αυτές τις σκέψεις που προηγουμένως έλεγχαν την ψυχή. Ας αποφύγουμε τις νεανικές αναμνήσεις. Διότι αν μένουμε [σε αυτές τις σκέψεις] μέσω της [διανοητικής] ενατένισης, τότε τι μπορεί να ειπωθεί γι' αυτό εκτός από το ότι η καρδιά μας είναι στραμμένη στην Αίγυπτο (πρβλ. Πράξεις 7:39); Αυτό πρέπει να το παρατηρήσουμε σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο. σε σχέση με το εξωτερικό [πρέπει να ενεργεί κανείς] όπως διδάσκει ο απόστολος: μην βγαίνει κανένας διεφθαρμένος λόγος από το στόμα σου, αλλά ας είναι καλός για τη δημιουργία της πίστης, για να δώσει χάρη σε αυτούς που ακούν. Και μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από το οποίο σημαδεύεστε την ημέρα της απελευθέρωσης. Αφήστε κάθε θλίψη και οργή και οργή και κραυγή και βλασφημία να αφαιρεθεί από εσάς, μαζί με κάθε κακία. Να είστε ευγενικοί μεταξύ σας, ελεήμονες, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως μας συγχώρεσε ο Θεός εν Χριστώ (Εφεσ. 4:29-32). Ο χωρισμός από τα αδέρφια είναι η αιτία της πτώσης. Επιπλέον, θα αποφύγουμε την απομόνωση (τοῦς ἀφιδιασμοῦς) [από τους αδελφούς], ως αιτία της πτώσης. Τι είναι αυτό; Τα αδέρφια σου είναι μέσα στην αυλή και εσύ έξω; Τα αδέρφια σου σιωπούν, κι εσύ σε άσκοπη κουβέντα; Τα αδέρφια σου πάνε για ύπνο, κι εσύ περιπλανιέσαι εδώ κι εκεί - σε μέρη που δεν επιτρέπονται; Εξ ου και οι πειρασμοί, εξ ου και οι πτώσεις. Τι γίνεται με ένα πρόβατο που χωρίζεται από το κοπάδι; Δεν είναι θήραμα θηρίων; Το ίδιο και αυτός που ξεφεύγει από την αδελφοσύνη. Αλλά εμείς, αδέρφια, ποτέ [δεν θα] [δρας] με αυτόν τον τρόπο, ποτέ! Κάνε και σκέψου τα πάντα σαν στην παρουσία του Κυρίου. Ας είναι όλα σε τάξη και τάξη (Α' Κορ. 14:40). τα πάντα - προσεκτικά και με σύνεση. τα πάντα - σαν στην παρουσία του Κυρίου, που βλέπει τα κρυφά και τα φανερά μας, να γίνονται νύχτα και μέρα, όλες οι κινήσεις μας, σωματικές και ψυχικές, έτσι ώστε, έτσι, να είμαστε χωρίς προσβολή, Εβραίοι και Έλληνες και η εκκλησία του Θεού (Α' Κορ. 10:32). Και αυτό είναι το θέμα αυτής της λέξης. Ο κόπος τελείωσε, αλλά η ανταμοιβή παραμένει. Εφόσον η Πεντηκοστή πλησιάζει στο τέλος της, ας δώσουμε δόξα στον Θεό, που μας αξιοποίησε να την ολοκληρώσουμε, που μας έδωσε τη δύναμη για κατορθώματα κατά τη διάρκειά της. Τώρα η εργασία τελείωσε, αλλά η ανταμοιβή παραμένει. το σώμα έγινε λεπτό, αλλά το πνεύμα έγινε παχύ. Γίνε παχύς [πνευματικά] και αγιάζεσαι όλο και περισσότερο, και [να είναι] τέλειο το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σου κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Α’ Θεσ. 5:23), στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 72. Περί της οδύνης του Σωτήρος και της διδασκαλίας περί ταπεινοφροσύνης και υπομονής 200 Τα βάσανα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αδέρφια και πατέρες. Η σημερινή ημέρα είναι άγια και σεβαστή, γιατί από αυτήν την [ημέρα] ο Κύριος αρχίζει να υπομένει για μας τα βάσανα στο σταυρό, σύμφωνα με αυτό που λέγεται στον Δαβίδ: Πώς τα έθνη ταλαντεύονται και οι άνθρωποι μάταια μαθαίνουν; Εμφανίστηκαν οι βασιλιάδες της γης, και οι άρχοντες συγκεντρώθηκαν εναντίον του Κυρίου και εναντίον του Χριστού Του (Ψαλμ. 2:1-2). Διότι συγκεντρώθηκαν, κάνοντας ένα κακό συμβούλιο εναντίον του Κυρίου, και ο Ιούδας, ο δόλιος μαθητής, απαρνείται και προδίδει τον Δάσκαλο με ένα δόλιο φιλί, και ο Κύριος όλων οδηγείται δεμένος, και το δικαστήριο στέκεται, και ερωτάται, και απαντά, και, αφού έδωσε μια απάντηση (ω, τρομερά, είναι τρομερά υπομονετικός!) Υπομένει, λέγοντας: αν μιλάς άσχημα, μαρτύρησε για το κακό. Είναι καλό που είμαι beshi; (Ιωάννης 18:23). Έπειτα υποβάλλεται σε κοροϊδία, κοροϊδία, χλευασμό, χλευασμό, φτύσιμο, δέχεται ξυλοδαρμό στο μάγουλο, μαστίγωση, ανεβαίνει στον σταυρό και, πάνω σε αυτόν, προσεύχεται για τους δολοφόνους Του: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους [την αμαρτία], γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:3). Μετά πίνει χολή και ξύδι, τρυπιέται από δόρυ και πεθαίνει - αθάνατος. Οι πνευματικοί καρποί της ακρόασης για τα παθήματα του Χριστού. Τέτοια, με λίγα λόγια, είναι τα βάσανα του Κυρίου και αυτός που τα ακούει έξυπνα δεν θυμώνει πια, δεν εκνευρίζεται πια, δεν είναι αγριεμένος, δεν είναι αλαζόνας, δεν εξυψώνεται πάνω από τον αδελφό του, δεν φθονεί, δεν είναι λάτρης της δόξας, αλλά ταπεινώνεται, μετανιωμένος, θεωρεί ότι ο Χριστός θέλει να υποφέρει. 3:10), σπεύδει να γίνει σαν Αυτόν στο θάνατο για να γίνει μέτοχος της δόξας στην ανάστασή Του. Αλλά τολμήστε κι εσείς, γιατί έχετε συμμετάσχει σε κάποιο βαθμό και συμμετέχετε στα βάσανα του Κυρίου. Για πρόσεχε πού βρίσκεσαι. Δεν είναι στην εξορία, όχι σε διωγμό εξαιτίας του λόγου Του και λόγω της μαρτυρίας Του; Και πριν, δεν έχετε βιώσει τη φυλάκιση; Δεν χύσατε αίμα από τους ξυλοδαρμούς; Μερικοί από τους αδελφούς μας δεν πέθαναν καν σε θαρραλέους αγώνες; Αυτός είναι ο έπαινος μας στον Κύριο και τέτοιο είναι το δώρο. Αλλά επειδή δεν είναι ασφαλές για ένα άτομο να ευχαριστήσει πριν φτάσει στο τέλος (βλ. Κύριε 11:28), λόγω της ελαφριάς μεταβλητότητας [της φύσης του] και του άγνωστου τι θα φέρει η επόμενη μέρα, τότε σας ικετεύω: μείνετε σταθεροί και ακαταμάχητοι στον Κύριο, σαν με ένα Πνεύμα, και με ομοψυχία αγωνιζόμενοι σύμφωνα με την πίστη του ευαγγελίου και μην αμφιταλαντεύεστε από κανέναν από εκείνους που σας αντιτίθενται 281:27. όχι αυτός που σκανδαλίζει σε τίποτα... αλλά σε όλα θεωρεί ότι είναι δούλος του Θεού (Β' Κορ. 6:3-4) - στην υπακοή, στην ταπεινοφροσύνη, στην πραότητα, στη μακροθυμία, στην πολλή υπομονή. Διότι θα χρειαστώ υπομονή, ώστε, αφού πράξετε το θέλημα του Θεού, να λάβετε την υπόσχεση· επειδή, λίγο, αλλά λίγο, αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα αποτύχει (Εβρ. 10:36-37). Αν έρθει και δεν καθυστερήσει, τότε γιατί να είμαστε απρόθυμοι να υπομείνουμε θλίψεις και να μην προτιμάμε να πεθαίνουμε καθημερινά για τον Κύριο; Διότι είναι γραμμένο: Αν πεθάνουμε μαζί Του, θα ζήσουμε και μαζί Του. Αν αντέξουμε, θα βασιλέψουμε μαζί Του. Αν απορρίψουμε, θα μας απορρίψει και Αυτός. Ακόμα κι αν δεν πιστεύουμε, Αυτός παραμένει πιστός. Δεν μπορεί να αρνηθεί τον εαυτό του (2 Τιμ. 2:11–13). Η έσχατη κρίση και η ανταπόδοση. Τι χαρά θα έχουν οι άγιοι όταν δουν τον Κύριο να έρχεται από τον ουρανό με τους αγγέλους Του της δύναμης (Β' Θεσ. 1:7), να τους καλεί σε ανείπωτη χαρά, να τους στεφανώνει, να πρέπει να μείνει μαζί τους για πάντα! Αλλά τι θλίψη θα έχουν εκείνοι που δεν υπάκουσαν το Ευαγγέλιο, που απώθησαν τις εντολές Του μακριά από τον εαυτό τους και που θα υποστούν μαρτύριο, όπως είναι γραμμένο: αιώνια καταστροφή από την παρουσία του Κυρίου και από τη δόξα της δύναμής Του, όταν έρθει να δοξαστεί στους αγίους Του και να γίνει θαυμαστός ανάμεσα σε όλους όσους πιστεύουν (2 Θεσ. 1:9-1) Προτροπή. Λοιπόν, αδελφοί, εξετάζοντας προσεκτικά αυτό και σκεπτόμενοι, ας καθαριζόμαστε όλο και περισσότερο από κάθε μόλυσμα της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα στο πάθος του Θεού (Β΄ Κορ. 7:1), αγωνιζόμενοι με ζήλο για το καλύτερο, υψωμένοι στο τελειότερο, μισώντας το κακό, προσκολλημένοι στο καλό, αδερφοί πιο καλοί, αγαπώντας ο ένας τον άλλον. δημιουργικοί, με μη τεμπέλης επιμέλεια, φλογισμένοι στο πνεύμα, εργάζονται για τον Κύριο, χαίρονται με ελπίδα, υπομένουν θλίψεις, μένοντας στην προσευχή (Ρωμ. 12:9-12), ώστε με τέτοια αγνότητα να γιορτάσουμε επάξια το ερχόμενο Πάσχα και να είμαστε άξιοι να εισέλθουμε στην κατοχή των αιώνιων ευλογιών στον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας και τώρα με δύναμη. και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 73. Περί των δεινών του Κυρίου και Κυρίου μας Ιησού Χριστού 201 Τα βάσανα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αδέρφια και πατέρες. Και πάντα η ανάμνηση των παθών του Κυρίου μας Ιησού Χριστού έχει την ικανότητα να φέρνει την ψυχή σε τρυφερότητα, αλλά ιδιαίτερα σε αυτές τις ημέρες, στις οποίες έγινε το καθένα από αυτά. Τι είδους [βάσανο] είναι αυτό; Το δολοφονικό συμβούλιο εναντίον Του, η σύλληψη [Του] από τους Ιουδαίους, η οδήγησή του σε θάνατο, η εμφάνιση ενώπιον του δικαστηρίου του Πιλάτου, ανάκριση, ανάκριση, στραγγαλισμός, φτύσιμο, μομφή, χλευασμός, σήκωμα στο σταυρό, κάρφωμα χεριών και ποδιών, κατανάλωση χολής, διάτρηση του κόσμου. απεικονίζουν επαρκώς όχι μόνο την ανθρώπινη γλώσσα, αλλά και όλες μαζί αγγελικές γλώσσες. Γιατί ας φανταστούμε, αδέρφια, αυτό το μεγάλο και ανεξήγητο μυστήριο. Ο Κύριος, που αποκαλύπτει τις συμβουλές της καρδιάς (Α' Κορ. 4:5) και γνωρίζει κάθε σκέψη του ανθρώπου, οδηγείται σε ένα συμβούλιο [που Τον καταδικάζει σε] θάνατο. Αυτός που αντέχει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του (Εβρ. 1:3) παραδίδεται στα χέρια αμαρτωλών ανθρώπων. Δέστε το νερό στα σύννεφα (Ιώβ 26:8) και σε εύθετο χρόνο και εξίσου παντού αυτός που το σκορπίζει σε όλη τη γη οδηγείται ως αιχμάλωτος. Αυτός που μέτρησε τους ουρανούς με ένα άνοιγμα και τη γη με μια χούφτα και έθεσε τα βουνά με πρότυπο (Ησ. 40:12) χτυπιέται από το χέρι ενός δούλου. Η διακόσμηση της επιφάνειας της γης με διάφορα λουλούδια στέφεται με ένα αγκάθινο στέμμα για ατιμία. αυτός που φύτεψε το δέντρο της ζωής στον παράδεισο καρφώνεται στο καταραμένο δέντρο (βλ. Δευτ. 21:23, Γαλ. 3:13). Μεγάλα και υπερφυσικά οράματα! Ο ήλιος το είδε και σκοτείνιασε. το φεγγάρι είδε και επισκιάστηκε. η γη το ένιωσε και τινάχτηκε. ένιωσαν τις πέτρες και διαλύθηκαν. όλη η κτίση έτρεμε [στη θέα] της όνειδος του Κυρίου. Έτσι τα άψυχα και αναίσθητα στοιχεία, σαν να ζωντάνεψαν και να αισθάνονται, από τον φόβο του Κυρίου και από την ενατένιση [αυτών] οραμάτων, βγήκαν [από τα όριά τους] και άλλαξαν. Εμείς, σεβάσμιοι, για τους οποίους πέθανε ο Χριστός, θα μείνουμε αυτές τις μέρες χωρίς μετάνοια και δάκρυα; Και δεν θα ήμασταν πιο χαζοί από τις χαζές και παράλογες πέτρες; Προτροπή. Σε καμία περίπτωση, αδέρφια, σε καμία περίπτωση [αυτό πρέπει να συμβεί]. αλλά είναι καλύτερα, έχοντας εκπλαγεί που αρμόζει στον Θεό, και έχοντας αλλάξει από μια καλή αλλαγή, ας παρακινήσουμε τον εαυτό μας σε δάκρυα, ας θυσιάσουμε τα πάθη [μας] με αντάλλαγμα μομφές [του Κυρίου] και πληγές, και θα υπομείνουμε μομφές και πληγές, ο ένας με την υπακοή και ο άλλος με τη συνεχή εξομολόγηση. Δεν βλέπουμε πόσα κίνητρα για θεϊκή αγάπη υπάρχουν [σε αυτό]; Ποιος έχει υποστεί ποτέ φυλάκιση για φίλο; Ποιος έδωσε τον εαυτό του να σφαχτεί για τον αγαπημένο του; Όμως ο καλός μας Θεός δεν δέχτηκε ένα και δύο, αλλά αμέτρητα βάσανα για εμάς τους καταδικασμένους. Δικαίως, λοιπόν, ο μακαριστός απόστολος, συλλογιζόμενος αυτό και έχοντας έντονο αίσθημα αγάπης για τον Θεό, είπε: Γνωρίζω ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι Άγγελοι, ούτε τα Πριγκιπάτα, ούτε η κατώτερη Δύναμη, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε οτιδήποτε άλλο στη δημιουργία δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Κυρίου μας. Διότι ο Θεός είχε τέτοια αγάπη για εμάς, καθώς έδωσε τον μονογενή Του Υιό να φάει, για να μην χαθεί καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). Εφόσον οι άγιοι δεν είχαν τίποτα να φέρουν σε αντάλλαγμα για τέτοια αγάπη, έφεραν τα δικά τους σώματα και αίμα με ασκητισμό και θαρραλέα υπομονή στα βάσανα, τραγουδώντας το άσμα του μακαριστού Δαβίδ: τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλα όσα απέδωσα; (Ψαλμ. 116:3). Εμείς, αδελφοί, θα διακηρύττουμε πάντα αυτό το ρητό, υπηρετώντας Τον με ακόρεστη διάθεση αγάπης, αγωνιζόμενοι όλο και περισσότερο για το καλύτερο, ώστε να γίνουμε άγιοι κληρονόμοι των αιώνιων ευλογιών στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 74. Κατά του Μιχαήλ, ο οποίος βασίλεψε πονηρά, και κατά της ανατροπής της πίστεως και για να μην ντροπιαζόμαστε κατά τις δοκιμασίες. Αδέρφια και πατέρες. Δεν είναι τεμπέλης να μιλάω, αλλά σε σένα είναι σταθερό (Φιλ. 3,1), λέει ο απόστολος. Γι' αυτό, εγώ, ταπεινός, όσο έχω τη δύναμη, δεν θα πάψω να κάνω το ίδιο, τώρα ενθαρρύνοντας, τώρα νουθεσίνοντας, τώρα ενισχύοντάς σας, - είτε μπορώ με κάποιο τρόπο, μαζί με εσάς, να αποφύγω την οργή που έρχεται στους γιους των ανυπάκουων (Εφεσ. 5:6). Ότι ακόμη και τώρα υπάρχουν γιοι ανυπακοής, υπάρχουν πολλά παραδείγματα, αλλά ένα από τα σημαντικότερα είναι [το παράδειγμα] του αυτοκράτορα, όχι μόνο σε σχέση με την ανατροπή της πίστης, αλλά και σε σχέση με τη σύναψη παράνομου γάμου 202. Πώς να μην παραπονιέσαι για αυτό, πώς να μην θρηνήσεις; Άλλωστε, ο πειρασμός δημιουργήθηκε ξανά στην Εκκλησία του Θεού, και η ανατροπή [προστίθεται] στην ανατροπή, ο διωγμός στον διωγμό. Δεν ξέρετε, αδέρφια, τι έγινε επί Κωνσταντίνου, πατέρα εκείνου που τώρα εγκατέλειψε τους μοναχικούς της όρκους και ανέλαβε τη βασιλική αξιοπρέπεια; 203 Δεν [διαπράττεται] μοιχεία απορρίπτοντας τη νόμιμα παντρεμένη γυναίκα του και φέρνοντας άλλη, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου; Δεν ήταν από αυτό το [έγκλημα] που προέκυψε η δίωξη και η κακοτυχία στην Εκκλησία του Θεού; Το κακό, αφού εξαπλώθηκε από έναν σε πολλούς, δεν βεβήλωσε το σύμπαν μας; Το ίδιο μπορεί να δει [κάποιος] που έχει ευφυΐα και προτιμά να υποφέρει για την αλήθεια, ενώ άλλοι δεν ενδιαφέρονται [δηλαδή εκείνοι] που αναζητούν αληθινά [αγαθά], ή ακόμα καλύτερα, είναι σκλαβωμένοι στην εξουσία και πάντα συμμορφώνονται με τη γνώμη της. Προτροπή. Εμείς, αδελφοί, θα παραμείνουμε σταθεροί σε μια αμετάβλητη πίστη, δεν θα παρεκκλίνουμε από τη σωστή κρίση των εντολών, δεν θα επιτρέψουμε σε καμία περίπτωση να οδηγηθούμε σε εξαπάτηση από τις κατασκευές κάποιων, και, αν θέλετε, πρώτα από όλα, με αγάπη, θα ασκήσουμε τη σιωπή. Γι' αυτό, λέει, εκείνος που καταλαβαίνει θα μείνει σιωπηλός εκείνη την ώρα, γιατί ο καιρός είναι κακός (Αμ. 5:13). Τότε θα είμαστε έτοιμοι [για δίωξη] ώστε εμείς, που δεν κινδυνεύαμε από διώξεις σε αυτή την περίπτωση, να μην επιτραπεί από τους ανθρώπους να παραμείνουμε [εντελώς] χωρίς δοκιμασίες. Ποια είναι η προετοιμασία; Είναι να υπομένεις τα πάντα με θάρρος και να μην θεωρείς τίποτα προτιμότερο από την αγάπη του Χριστού, αλλά να λες μαζί με τον Δαβίδ: Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ: τι να μου κάνει ο άνθρωπος; (Ψαλμ. 117:6) και μαζί με τον απόστολο: Για μένα το να ζήσω, Χριστέ, και να πεθάνω, είναι κέρδος (Φιλ. 1:21). Αλίμονο, λέει [ο Χριστός], ο κόσμος πειράζεται. Διότι υπάρχει ανάγκη να έρθουμε μέσω πειρασμού (Ματθαίος 18:7), ώστε αυτοί που δοκιμάστηκαν να γίνουν φανεροί. Βλέπεις ότι όταν υπάρχουν πειρασμοί, τότε εμφανίζονται οι εκλεκτοί του Θεού, όταν υπάρχει φωτιά του πειρασμού, τότε η ψυχή δοκιμάζεται σαν χρυσάφι; Όταν υπάρχουν πειρασμοί, τότε εμφανίζονται οι εκλεκτοί του Θεού. Και αν δεν είχαμε δοκιμαστεί σε κακοτυχίες, δεν θα είχαμε μάθει να πολεμάμε. Αλλά αφού γευτήκαμε αυτή την ευλογία όχι μία, ούτε δύο, αλλά πολλές φορές, και αυτή μας δόθηκε από τον Θεό - να υποφέρουμε για τον Χριστό, τότε, αδελφοί, δεν θα ντραπούμε ποτέ και θα πούμε: «πάλι δοκιμασία». Ναι, άλλη μια δοκιμή. Τελείωσε ο αγώνας των αόρατων εχθρών ενάντια στη σάρκα και το αίμα; Τελείωσε το πεδίο του θεϊκού ανταγωνισμού; Θα τελειώσει όταν μετακομίσουμε από εδώ. όσο είμαστε κατά σάρκα, οι δοκιμασίες και ο πόλεμος, φυσικά, παραμένουν [μαζί μας]. Κανένας από τους αγίους δεν απελπίστηκε κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών και δεν άλλαξε κατά τη διάρκεια των θλίψεων. Αλλά ο Δαβίδ λέει: Θλίψη και ανάγκη με βρήκαν, οι εντολές Σου είναι η διδασκαλία μου (Ψαλμ. 119:143). Ο Ιερεμίας λέει: Δεν κοπίασα, σε ακολούθησα και δεν επιθυμούσα την ημέρα του ανθρώπου (Ιερ. 17:16). Ο Απόστολος λέει: Θα καυχηθώ μάλλον για τις αδυναμίες μου, για να κατοικήσει μέσα μου η δύναμη του Χριστού. Ομοίως, χαίρομαι στις αδυναμίες, στις ενοχλήσεις, στις στενοχώριες, στις εξορίες, στις κατά Χριστόν θλίψεις: γιατί όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός (Β Κορ. 12,9-10). Χρειάζεται λοιπόν, αδελφοί, να τοποθετηθούμε και να μιλήσουμε, έχοντας προστάτη και βοηθό μας τον Χριστό στον αγώνα. Γιατί [η Γραφή] λέει: Δεν θα σε αφήσω. Θα σε περιφρονήσω (Ιησούς του Ναυή 1:5). Και: αν ο Θεός είναι για εμάς, ποιος είναι για εμάς; (Ρωμ.8:31). Και αν για πολλούς είναι χαρά να παλεύουν για έναν θνητό βασιλιά, πόσο μάλλον [χαρά] σε εμάς να πολεμάμε και να βγαίνουμε στην αρένα για τον Βασιλιά όλων [όσα υπάρχουν]. Σε αυτήν την απόφαση, αδελφοί, θα παραμείνουμε, είτε έρθει η δοκιμασία είτε δεν έρθει, πέρα ​​από το ότι ο πειρασμός από τον εχθρό [απειλεί] πάντα, έστω και με προφανή τρόπο, αόρατο. Αλλά στις δοκιμασίες υπάρχουν κορώνες και στον πόλεμο υπάρχουν ανταμοιβές για τη νίκη. Και αυτός που έχει υποφέρει πολλά θα λάβει προφανώς και πολλές ανταμοιβές - αχ να κληρονομούσαμε, αφού βγήκαμε νικητές από αυτή τη ζωή, την αιώνια ζωή μαζί με όλους τους αγίους εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στους οποίους ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 75. Ότι αυτός που διάλεξε τη ζωή σύμφωνα με τον Θεό να μην συμπεριφέρεται με τόλμη και να υπομένει τις θλίψεις με ευγνωμοσύνη, κοιτάζοντας τις μελλοντικές ανταμοιβές Αδέρφια και πατέρες. Θα ήθελα ο καθένας από εσάς ξεχωριστά να με δει προσωπικά. φροντίζοντας επιμελώς για τη σωτηρία σου και φοβούμενος την ευθύνη της πρωτοκαθεδρίας μου, θα ήθελα, ανάλογα με τις δυνάμεις μου, να μιλήσω με όλους. Επειδή όμως η δίωξη δεν το επιτρέπει, προτρέπω και τους συγκεντρωμένους σε ένα μέρος και τους χωρισμένους και γενικά όλους - να προσέχουμε συνεχώς τον εαυτό μας τόσο σε σχέση με τη φιλοξενία που απολαμβάνουμε όσο και σε σχέση με τη μεταχείριση [με τους άλλους] στην οποία βρισκόμαστε, να μην κάνουμε τίποτα πέρα από αυτό που ορίζεται: αντίθετα με το νόμο, να μην μιλάμε ελεύθερα μεταξύ μας. ή συναντηθείτε [μαζί τους], [κάντε αυτό] με προσοχή, κρατώντας το μυαλό σας χαμηλωμένο και την όρασή σας μειωμένη. Διότι η Γραφή λέει: μην περιφρονείτε τις παρθένες... μην ανακατεύεστε με αυτήν που ψάλλει, για να μην παρασυρθείτε στις προσπάθειές της (Κύριος 9:5,4). Έχοντας τον Θεό παντού παρόν και βλέποντας κάθε μας κίνηση και πράξη, τόσο στο σώμα όσο και στο πνεύμα, γύρισε λοιπόν και πράξε ανάλογα με τον τόπο που είναι φυλακισμένοι όλοι, υπομένοντας τις κακοτυχίες του διωγμού με ευγνωμοσύνη, κοιτάζοντας και την ανταμοιβή που σου έχει ετοιμάσει. Γιατί ο Θεός δεν έχει άδικο [να] ξεχάσει το έργο σας και τον κόπο της αγάπης που δείξατε για χάρη του ονόματός Του από την πρώτη μέρα της άρνησής σας, αφήνοντας τον κόσμο και τα πράγματα που ανήκουν στον κόσμο, γονείς και αδέρφια, οικογένεια και πατρίδα, και δίνοντας το ίδιο σας το σώμα για να πολεμήσετε - για χάρη της υπακοής και της αληθινής ομολογίας. Πόσο μεγάλος είναι ο όρκος σου, αλλά πόσο μεγάλη είναι η ανταμοιβή! Δεν βλέπεις αυτούς που ζουν στον κόσμο, πώς είναι στενοχωρημένοι και σε δυστυχία; Κάποιοι καταπονούνται στην εργασία, τη γεωργία, υπόκεινται σε φόρους και φόρους, με αποτέλεσμα οι ίδιοι να μην έχουν φαγητό και ποτό. άλλοι, κατέχοντας θέση στο στρατό, πολεμούν και υφίστανται επιθέσεις σε ξηρά και θάλασσα, σκοτώνουν και σκοτώνονται. Εμείς, απαλλαγμένοι από όλα αυτά, έχουμε την τιμή να υπηρετούμε τον ζωντανό και αληθινό Θεό. Για να μην πω άλλα πράγματα, δεν αρκεί αυτό για να χαρούμε, να ευχαριστήσουμε και να διασκεδάσουμε; Φυσικά, αδελφοί μου, γι' αυτό σας παρακαλώ να ζήσετε ακόμη πιο προσεκτικά, κάνοντας τα πάντα με χάρη και με τάξη (Α' Κορ. 14:40), απομακρυνόμενοι από σαρκικές επιθυμίες που πολεμούν την ψυχή (Α' Πέτρου 2:11-12), αποκρούοντας αμέσως τις επιθέσεις από τον εαυτό σας και αποκτώντας αγνότητα ψυχής, ώστε, έχοντας μετακομίσει στον Κύριό μας την αγνότητα, μπορείτε να επιτύχετε σας από τον Χριστό στον Κύριο. τους οποίους ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 76. Περί της ανάμνησης του θανάτου και του μίσους του κόσμου και των εγκόσμιων πραγμάτων Αδέρφια και πατέρες. Πόσο υπέροχη είναι η οδηγία, πόσο χρήσιμη είναι η υπενθύμιση να είμαστε νηφάλιοι και άγρυπνοι, προετοιμάζοντας μας για την εκτέλεση των καθηκόντων [μας]! Και ας μην το αμελήσουμε ποτέ να το κάνουμε αυτό και ας μην καθυστερούμε ποτέ να σκεφτόμαστε τον Θεό, να Τον αγαπάμε, και να [σκεπτόμαστε] τον αποχωρισμό από το σώμα μας. Γιατί λίγο αργότερα θα χωριστούμε και θα πεθάνουμε, όπως όλοι οι πατεράδες μας, και θα μετακομίσουμε σε έναν άλλο κόσμο, σε μια άλλη ζωή, σε έναν άλλο τρόπο ζωής, απεριόριστο και ατελείωτο. Εδώ η ζωή είναι σαν μια σκιά και ένα όνειρο, που περιορίζεται σε λίγα χρόνια. Ας μην κοιτάξουμε την απόσταση του χρόνου από την ίδρυση του κόσμου μέχρι το τέλος του αιώνα, αλλά [ας δούμε μόνο] τη ζωή του καθενός [ανθρώπου ξεχωριστά], γιατί φτάνει στα όρια που υποδεικνύει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 89:10) και, επιπλέον, σε σπάνιες περιπτώσεις, χωρίς να επεκταθεί περαιτέρω. Όλοι οι άγιοι πέρασαν τη ζωή τους σκεπτόμενοι έτσι. Με πίστη, όπως μαρτυρεί ο απόστολος, όταν πέθανα, δεν δέχτηκα τις υποσχέσεις, αλλά από μακριά είδα, και φίλησα, και εξομολογήθηκα, όπως ξένοι και ξένοι είναι στη γη, γιατί τέτοιοι άνθρωποι εμφανίζονται καθώς αναζητούν την πατρίδα. Και μόνο να το θυμόντουσαν, αφού βγήκαν από αυτό, θα είχαν καιρό να επιστρέψουν: αλλά τώρα επιθυμούν το καλύτερο, δηλαδή το ουράνιο· κι έτσι, ο Θεός δεν ντρέπεται γι' αυτά, ο Θεός τους λέγεται· γιατί η πόλη είναι προετοιμασμένη γι' αυτούς (Εβρ. 11:13-16). Εδώ είναι η πόλη μας, εδώ είναι η πατρίδα μας. Εδώ είναι οι πατέρες και οι αδελφοί μας, και κατά σάρκα και κατά πνεύμα. Γιατί, λοιπόν, θεωρούμε ευχάριστη αυτή την προσωρινή ζωή; Γιατί έχουμε καρφωθεί στην εικόνα της; Γιατί, όταν το αφήνουμε, ξεφεύγουμε με το ζόρι [από αυτό]; Είναι σύνηθες για τους παράλογους να μη θέλουν να γυρίσουν σπίτι από την εξορία και να επιστρέψουν από τον πόλεμο στην ειρήνη. Αλλά εμείς, αγαπητοί αδελφοί, ως σοφοί, ως προορισμένοι για αυτό ακριβώς και έχοντας φύγει από τον κόσμο και όσοι ανήκουν στον κόσμο, ας χρησιμοποιήσουμε τη ζωή μας για να στοχαζόμαστε τον θάνατο και με αυτόν τον διαλογισμό θα αποκρούσουμε κάθε λαγνεία, κάθε αμέλεια, κάθε υπερηφάνεια, κάθε απελπισία, κάθε κακία, ώστε με αυτόν τον τρόπο να γίνουμε αιώνιοι στον Κύριο. Ο Κύριός μας, στον οποίο ας είναι η δόξα και η κυριαρχία. Πατέρα και Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 77. Περί αληθινής και ειλικρινούς υπακοής, επί της ομολογίας μας και περί διαφύλαξης των Θείων εντολών Αδέρφια και πατέρες. Η τροφή σας σύμφωνα με τη σάρκα είναι άλλο πράγμα, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα είναι άλλο: το ένα προμηθεύεται από την οικονομία με τη μορφή τροφής, ποτού και ένδυσης. ο άλλος από εμένα, ταπεινός, με τη μορφή λέξεων και διδαχών. Και όπως αυτό δίνεται από ανάγκη, έτσι και αυτό αποτελεί αναγκαίο καθήκον, ώστε να μην καταφέρω τίποτα σπουδαίο λέγοντάς σας αυτά τα σύντομα και φτωχά λόγια. αλλά μάλλον φοβάμαι και τρέμω, ως κάποιος που πρέπει να δώσει λογαριασμό για τις ψυχές σας (Εβρ. 13:17), - όχι στον βασιλιά, αρχηγό και άρχοντα, αλλά στον Θεό, τον Κριτή των πάντων, στον οποίο θα προσκυνήσει κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει (Φιλ. 2:11). λέξη, και όχι σαν εμένα, τον κακομοίρη. Αλλά, σας προτρέπω, ως αδελφοί εραστές, να βοηθήσετε και τον εαυτό σας και εμένα: για τον εαυτό σας - με την επιτυχή εφαρμογή της αρετής, και για μένα - με προσευχές, εκτός από το γεγονός ότι η βελτίωσή σας είναι επιτυχία μου και το αντίστροφο, αφού είμαστε όλοι ένα σώμα και χωριστά ο ένας από τον άλλον (Α' Κορ. 12:27). Και αν ένας άνθρωπος υποφέρει, λέει, όλες οι φυλές υποφέρουν μαζί του. αν ένας άνθρωπος υποφέρει, όλες οι φυλές χαίρονται μαζί του (Α' Κορ. 12:26). Και έπεται ότι εγώ φροντίζω για ό,τι σε αφορά, και εσύ [πρέπει να φροντίζεις] για ό,τι με αφορά, γιατί εγώ είμαι μέσα σου και εσύ είσαι μέσα μου, σύμφωνα με τον τρόπο της αγάπης, και έτσι καθορίζεται η ένωση της αληθινής αδελφοσύνης. Προτροπή για εξομολόγηση. Κράτα την υπέροχη υπακοή σου απέναντί ​​μου, γνήσια και ανιδιοτελή, στην οποία γεννήθηκες και μεγάλωσες και τελειοποιήθηκες και πέτυχες με τη χάρη του Θεού, σε βαθμό που να την ομολογήσεις και στις προηγούμενες και στις επόμενες [περιστάσεις]. Μη φοβάστε τους βασιλιάδες, μη φοβάστε τους ηγεμόνες, προετοιμαστείτε για αγώνες, για χτυπήματα, για εξορίες, για φυλακές, για θανατικές ποινές. να είσαι αντάξιος του ονόματός σου, όπως όλοι γνωρίζουν. Γι' αυτό, αδέρφια, μην αλλάζετε την αρετή σας, μην καταστρέφετε τον έπαινο σας και μην αλλάζετε το καλό σας όνομα με κακό όνομα, αλλά οικοδομήστε στο προηγούμενο με αξιέπαινο τρόπο, φρουρούμενοι με κάθε τρόπο, προστατευόμενοι μέσα και έξω από τις θεϊκές εντολές, νικώντας κάθε δοκιμασία, νικώντας κάθε θλίψη, γνωρίζοντας επίσης ότι ακόμα αγωνιζόμαστε και δεν θα φέρουμε τον διωγμό. Ωστόσο, εάν ο Θεός είναι για εμάς, ποιος είναι για εμάς; Ποιος δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας, πώς δεν μπορεί και αυτός μαζί Του να μας τα δώσει όλα; (Ρωμ.8:31-32). Ελπίδα λοιπόν, άρα πίστεψε. και ζώντας με αυτήν την πεποίθηση και την ελπίδα, θα λάβετε, όπως γνωρίζω με βεβαιότητα, κληρονομιά και μερίδιο με τους αγίους στη Βασιλεία των Ουρανών, στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 78. Για την προσεκτική ακρόαση των Αγίων Γραφών Αδέρφια και πατέρες. Όλοι οι άνθρωποι έχουμε μάτια και αυτιά. αλλά δεν έχουν όλοι την ικανότητα να βλέπουν και να ακούν, αλλά [μόνο] εκείνοι που έχουν αυτί που ακούει καλά και μάτι που βλέπει καλά. Λέει λοιπόν ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: αν έχετε αυτιά για να ακούσετε, ας ακούσει (Ματθαίος 13:9). Για εκείνους που δεν μπορούν να ακούσουν, ο προφήτης λέει: Ο Θεός να τους δώσει πνεύμα τρυφερότητας 204, μάτια να μη βλέπουν και αυτιά για να μην ακούν (Ρωμ. 11:8· πρβλ.: Ησ. 6:9-10). Λοιπόν, σοφά, και όχι απλά, και πώς θα πρέπει να ακούμε αυτά που μας διαβάζουν, για να μην απειληθούμε, ειδικά για να έχουμε [την ευκαιρία] να πούμε σύμφωνα με τα γραφόμενα: η τιμωρία του Κυρίου ανοίγει τα αυτιά μου (Ησ. 50:5). Αυτός που ακούει έτσι [πραγματικά] ακούει, είναι μεταμελημένος, εξαγνίζεται, φωτίζεται, γίνεται καθαρός, χαίρεται σύμφωνα με αυτό που ψάλλεται από τον Δαβίδ: Χαίρε, δίκαιοι, εν Κυρίω (Ψαλμ. 32:1). Ωστόσο, θεωρεί ότι όλα εδώ είναι μια φευγαλέα σκιά. θεωρεί τα πάντα ως σκουπίδια, για να κερδίσει τον Χριστό (Φιλ. 3:8). Για παράδειγμα, ακούει ότι ο Χριστός λέει στους μαθητές: Δεν θα σας αφήσω ορφανούς: θα έρθω σε σας. Είναι ακόμη λίγος καιρός, και κανείς στον κόσμο δεν θα με δει, αλλά θα Με δείτε, γιατί εγώ ζω, και θα ζήσετε (Ιωάννης 14:18–19). Και πάλι: Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος... εσύ είσαι η γέννηση (Ιωάν. 15:1, 5). Και πάλι: είστε φίλοι μου, και αν το κάνετε, σας προστάζω. Δεν είναι αυτό που σας λέω, υπηρέτες, γιατί ένας υπηρέτης δεν ξέρει τι κάνει ο Κύριός του. Άλλοι όμως σας είπαν, ότι όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου, σας είπα (Ιωάννης 15:14–15). Και πάλι: ήσασταν μαζί Μου στις αντιξοότητες Μου, και κάνω μια αιώνια διαθήκη μαζί σας, ώστε να φάτε και να πιείτε στο τραπέζι Μου στη βασιλεία Μου (Λουκάς 22:28-30). Ακούγοντας αυτά και παρόμοια, ένας θεόφιλος άνθρωπος όχι μόνο χαίρεται, αλλά και προτιμά να πεθαίνει για τον Χριστό κάθε μέρα. Η διακαής αγάπη των αγίων για τον Χριστό. Έτσι ζούσαν όλοι οι άγιοι, με τέτοιες προθέσεις μαρτύρησαν πανηγυρικά τη φλογερή τους αγάπη προς τον Θεό. Ο Ιερεμίας λέει: Δεν έκανα τον κόπο να σε ακολουθήσω και δεν επιθυμούσα την ημέρα του ανθρώπου (Ιερ. 17:16). Ο Δαβίδ [λέει] επίσης: Τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλα αυτά που απέδωσα; Θα πάρω το ποτήρι της σωτηρίας και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου (Ψαλμ. 115:3-4). Ο Απόστολος με τη σειρά του λέει: γιατί σας έχει δοθεί από τον Θεό να πιστεύετε στον Χριστό, όχι μόνο να πιστεύετε σε Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε για Αυτόν (Φιλ. 1:29). Με τον ίδιο τρόπο και οι απόστολοι, αφού δέχθηκαν πολλά χτυπήματα, χάρηκαν, όπως λέει η [Γραφή], γιατί για το όνομα του Χριστού κρίθηκαν άξιοι να τιμωρηθούν (Πράξεις 5:41). Και γενικά, καθένας από τους αγίους με τέτοια ρητά φανερώνει τη διακαή αγάπη του για τον Χριστό. Γι' αυτό, αδελφοί, θα ακούσουμε προσεκτικά αυτά που λέγονται και με διακαή αγάπη θα αγαπάμε τον αγαπημένο μας Θεό, ευχαριστώντας πάντα [Τον] για όλες τις ευλογίες που μας έδωσε, γιατί μας διάλεξε από την αρχή για σωτηρία στον αγιασμό της σημερινής μας κλήσης, μας έδωσε να Τον υπηρετούμε με την Ορθόδοξη πίστη και να μην παρασυρθούμε. Πόσοι έχουν πλανηθεί, εξαπατημένοι από τα ψέματα των ανθρώπων, από τις πονηρές πονηριές της κολακείας (Εφεσ. 4:14)! Η διδασκαλία των αγίων είναι ένα πλούσιο πνευματικό γεύμα. Πόσοι υποφέρουν από την πείνα - όχι την πείνα για ψωμί, ούτε τη δίψα για νερό, αλλά την πείνα να ακούσουν τον λόγο του Κυρίου (Αμώς 8:11), σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα. Μας έχει δοθεί η διδασκαλία των αγίων, σαν ένα συγκεκριμένο γεύμα πλούσιο σε τροφή: από εδώ ο ένας προσαρμόζει [στον εαυτό του] τη λέξη, σαν κάποιο καρύκευμα, και ο άλλος δουλεύει τα Θεία λόγια, σαν χρυσός, και εδώ και εκεί απολαμβάνουν τα ρητά. Είναι επίκαιρο να πούμε με τον απόστολο: αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; Ποιος δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας, πώς δεν μπορεί και αυτός μαζί Του να μας τα δώσει όλα; Όποιος ισχυρίζεται ότι είναι ο εκλεκτός του Θεού, ο Θεός θα τον δικαιώσει. Ποιος να κρίνει; Ο Χριστός πέθανε και ακόμη περισσότερο ανέστη [από τους νεκρούς], ο οποίος είναι στα δεξιά του Θεού, ο οποίος μεσολαβεί και για μας (Ρωμ. 8:31-34) - προφανώς, ενώπιον του Θεού και του Πατέρα, που θα μας δώσει την αιώνια Βασιλεία Του, γιατί σε Αυτόν ανήκει η δόξα και η δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 79. Σχετικά με το γεγονός ότι δεν πρέπει να εξασθενούμε στο πνεύμα, αλλά πρέπει να είμαστε θαρραλέοι σε σχέση με το έργο στο οποίο μας κάλεσε ο Θεός Αδέρφια και πατέρες. Ο Απόστολος, θέλοντας να ξυπνήσει από την ανεμελιά, είπε: χαίρε πάντα εν Κυρίω, και πάλι το ποτάμι: χαίρε. Αφήστε την πραότητά σας να είναι λογική για όλους τους ανθρώπους. Ο Κύριος είναι κοντά. Μην ανησυχείτε για τίποτα, αλλά σε όλα, με προσευχή και παράκληση με ευχαριστία, ας γίνονται τα αιτήματά σας στον Θεό (Φιλ. 4:4-6). Γι' αυτό, ας μην αποθαρρύνουμε, αλλά ας δυναμώσουμε τους εαυτούς μας και ας πάρουμε θάρρος στο έργο στο οποίο μας κάλεσε ο Θεός. Γιατί ο Ίδιος μας κάλεσε από τη ζωή στην κοινωνία στο μοναχικό τάμα, ο Ίδιος μας έντυσε το ιμάτιο της σωτηρίας και το ιμάτιο της χαράς (Ησ. 61:10), ο ίδιος μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, έχοντας γίνει κατάρα εναντίον μας (Γαλ. 3:13). Με την ελευθερία με την οποία μας ελευθέρωσε ο Χριστός, μείνετε σταθεροί και μη μείνετε κάτω από τον ζυγό της εργασίας (Γαλ. 5,1), για να μην ξαναγίνουμε υποταγμένοι στα πάθη. Στάση απέναντι στη δουλεία. Ο αγορασμένος σκλάβος, έχοντας απελευθερωθεί, δεν θα θέλει ποτέ να ξαναγίνει σκλάβος, αλλά, απομακρυνόμενος από τη σκλαβιά όσο το δυνατόν περισσότερο, χαίρεται που άξιζε να λυτρωθεί από την τυραννία των σκλάβων, αν και η δουλεία δεν είναι κάτι εντελώς κακό. Γιατί ο απόστολος λέει: Σε έχουν ονομάσει υπηρέτη; Μην είσαι απρόσεκτος. αλλά ακόμα κι αν μπορείς να είσαι ελεύθερος, σκλάβωσε τον εαυτό σου περισσότερο. Διότι αυτός που κλήθηκε στον Κύριο είναι δούλος, ελεύθερος του Κυρίου. Ομοίως και ο αποκαλούμενος ελεύθερος, ο δούλος είναι του Χριστού (Α' Κορ. 7:21-22). Και, όμως, ο απελευθερωμένος δεν θέλει να επιστρέψει ξανά στον ζυγό της σκλαβιάς. Επιπλέον, εμείς, που έχουμε από καιρό απαλλαγεί από την αμαρτία, πρέπει να σταθούμε μακριά από αυτήν. Η αμαρτία είναι το χειρότερο από τα κακά. Δεν ξέρουμε τι μας έκανε; Δεν μας έδιωξε από τον παράδεισο; Δεν μας έκανε θνητούς από αθάνατους; Δεν μας έφερε σε αυτή τη ζωή που κλαίει; Δεν έγινε και έγινε όλο το κακό μέσω αυτού; Επομένως, ας το αποφύγουμε ως το χειρότερο [κακό]. ας τον μισήσουμε ως άξιο μίσους. Ας αγαπήσουμε καλύτερα την αρετή, καθώς κάνει τους ανθρώπους αγγέλους, ακόμη περισσότερο - θεούς, σύμφωνα με [ειπώθηκε]: Αζ ρε: είστε θεοί από τη φύση σας και γιοι του Υψίστου (Ψαλμ. 82:6). Η δύναμη της αρετής. Ποια είναι η δύναμη της αρετής; Απομάκρυνση από τον κόσμο και σύνδεση με τον Θεό. Κανείς, λέει, δεν μπορεί να δουλέψει για δύο κυρίους. Εάν δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24), δεν μπορείτε να αφοσιωθείτε στην αρετή και την κακία. Διότι δεν υπάρχει επικοινωνία μεταξύ φωτός και σκότους (Β' Κορ. 6:14). Και οι εντολές του Κυρίου είναι εύκολες. και από την άλλη είναι δύσκολο και εντελώς αδύνατο να επιτρέψουμε να έχουμε το αντίθετο και να αρνούμαστε ο ένας τον άλλον και ταυτόχρονα να αφοσιωνόμαστε και στην αρετή και στην κακία, δηλαδή στις σαρκικές επιθυμίες και στην πνευματική βελτίωση. Και αν επεκταθούμε στο μέτρο της τελειότητας, τότε αυτή είναι η χάρη του Θεού, από τον οποίο κάθε δώρο είναι καλό και κάθε δώρο είναι τέλειο (Ιακώβου 1:17). Προτροπή. Και θα μείνουμε ακλόνητοι, συντηρημένοι από τον φόβο του Θεού, αναλλοίωτοι και ακλόνητοι στην πιο όμορφη δεξιοτεχνία 205. Αν υποφέρουμε από έλλειψη, θα καταπονηθούμε και θα σπεύσουμε να προχωρήσουμε προς την τελειότητα όσο υπάρχει χρόνος για δουλειά, ενισχυμένοι από πίστη, εμπνευσμένοι από ελπίδα, δεμένοι από αγάπη, στολισμένοι με ταπεινοφροσύνη, λάμποντας από υπακοή, ενισχυμένοι από υπομονή, φωτισμένοι από εξομολόγηση και καθοδηγούμενοι από όλες τις άλλες τελειότητες, όπως αληθινοί μοναχοί, όπως οι αληθινοί δοκιμαζόμενοι στον Κύριο. ζήσαμε τη ζωή μας εδώ άνετα, και έχουμε επιτύχει τις μεγαλύτερες ευλογίες στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Catechumen 80. Instruction on Faith Αδέρφια και πατέρες. Σου προσφέρουμε τώρα με λόγια το φαγητό που χρειάζεσαι: αν και είναι σύντομο και φτωχό, το προσφέρουμε από ανάγκη, για να μην κατηγορηθούμε για σιωπή, και θα έχεις σύντομη παρηγοριά. Διότι [ακόμα και] αν παρηγορείσαι πολύ από την ανάγνωση των θείων πατέρων, χρειάζεσαι, εν πάση περιπτώσει, την ταπεινή μας οδηγία και, τολμώ να πω, περισσότερο από αυτό, αφού αυτό διαβάζεται με ιστορική σειρά, λέγεται και στο πρόσωπό σου και προσφέρεται για επίπληξη. Θα σε επικρίνω, λέει, και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά σου (Ψαλμ. 49:21). Και ακόμη κι αν δεν είχε έρθει και δεν τους μιλούσε, δεν θα είχαν αμαρτία. τώρα δεν έχουν καμία ενοχή για την αμαρτία τους (Ιωάννης 15:22). Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για εσάς, γιατί δεν σας μιλάμε με τον ίδιο τρόπο όπως στους άπιστους και σε εκείνους που υποβάλλονται σε αμαρτίες - ας μην είναι! - αλλά όπως με γιους υπακοής, όπως με αγαπημένα παιδιά, όπως με εκείνους που έχουν μια ψυχή και ένα σώμα και κάνουν μια σύγκρουση, για να ευημερήσετε, για να ευημερήσετε, για να είστε αγνοί και χωρίς σκάνδαλο την ημέρα του Χριστού, γεμάτοι με καρπούς δικαιοσύνης μέσω του Ιησού Χριστού, προς δόξα και έπαινο του Θεού (Φιλ. Και ο λόγος [αυτό] λέγεται για χάρη σας, για τι θαύμα, αν Αυτός που στην αρχαιότητα έχυσε νερό για τον Ισραήλ από έναν απόκρημνο βράχο (Εξ. 17:6· Αριθμ. 20:11) και από την πέτρινη καρδιά μου ρέει ένας σύντομος λόγος, από τον οποίο θα ευχαριστήσουμε τον Κύριο, που δίνει τροφή και ποτό και καθοδηγεί τη συμπεριφορά μας σε αυτή τη ζωή. Αλλά αφού θυμηθήκαμε την αρχαία ιστορία, αν θέλετε, ας αναλογιστούμε τι συνέβη τότε με τους άπιστους, για τους οποίους μιλάει ο απόστολος: αλλά ο Θεός δεν ήταν ευχαριστημένος με το πλήθος τους, γιατί νικήθηκαν στην έρημο. Έτσι πρέπει να ζούμε, για να μην είμαστε ποθητές του κακού, όπως επιθυμούν κι αυτοί. Μην είστε ειδωλολάτρες, όπως δεν είναι, όπως είναι γραμμένο: Όταν οι άνθρωποι κάθισαν να φάνε και να πιούν, και σηκώθηκαν να παίξουν. Ας πορνεύσουμε παρακάτω, όπως ο Νετί διέπραξε πορνεία από αυτούς, και έπεσε σε μια μέρα είκοσι τρεις χιλιάδες. Ας μην πειράζουμε τον Χριστό, όπως δελεστήκαμε από τη Νέτια και μας κατέστρεψε τα φίδια. Μη μουρμουρίζετε, όπως μουρμούρισε ο Νέτι από αυτούς και σκοτώθηκε από τον Καταστροφέα (Α' Κορ. 10:5-10). Λοιπόν, αδελφοί, ας αποφύγουμε τα αίτια της οργής του Θεού: ας αποφύγουμε τον κακό πόθο, ας αποφύγουμε τη μουρμούρα, ας αποφύγουμε τον πειρασμό του Χριστού. Πώς μπορεί να μπει στον πειρασμό; Λόγοι για την οργή του Θεού. Επειδή πέφτουμε σε σκέψεις απιστίας και λέμε: "Θα έχουμε αρκετά από αυτά που χρειαζόμαστε; Θα επιβιώσουμε από αυτό και αυτό;" Ποτέ, αδελφοί, δεν θα [μιλήσουμε έτσι], γιατί αυτό είναι [θέμα] απιστίας και αμφιβολίας. Αλλά πώς [θα προχωρήσουμε]; Ας πιστέψουμε ότι θα τα αντέξουμε όλα. Πώς όλοι οι άγιοι πέτυχαν την αγιότητα. Έχοντας πιστέψει έτσι, ο Νώε γλίτωσε τον θάνατο από τον κατακλυσμό προετοιμάζοντας την κιβωτό. Αφού το πίστεψε, ο Αβραάμ έγινε πατέρας πολλών εθνών. Αφού το πίστεψε, ο Μωυσής διέσχισε τη θάλασσα σαν να βρισκόταν σε ξηρά (Εβρ. 11:7, 12, 29). Έχοντας πιστέψει έτσι, οι τρεις νέοι αναζωογονήθηκαν με δροσιά στον φούρνο και δεν κάηκαν (Δαν.3). Αφού το πίστεψε, ο Δανιήλ βγήκε αλώβητος από το στόμα των λιονταριών (Δαν.14:36). Και για να το θέσω εν συντομία, με αυτόν τον τρόπο όλοι, συμπεριλαμβανομένων των δικαίων, πέτυχαν την αγιότητα της δικαιοσύνης, και οι μάρτυρες μαρτύρησαν. Έτσι, έχοντας πιστέψει, αδελφοί, θα υπομείνουμε τα πάντα, και θα νικήσουμε με τον Χριστό, και θα λάβουμε στεφάνους δικαιοσύνης, και θα ακούσουμε αυτό το μεγάλο ρητό: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Σ' αυτόν δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 81. Για την αγάπη του ηγουμένου και το γεγονός ότι δεν πρέπει να ασχολείται κανείς με τις μάταιες υποθέσεις της ζωής, αλλά πρέπει να αγωνίζεται για το καλύτερο Αδέρφια και πατέρες. Μιλάω μαζί σου με τη θέλησή μου, και όχι καταναγκαστικά, αν και πρέπει να μιλήσω [μαζί σου]. Σε ζηλεύω με τη ζήλια του Θεού (Β' Κορ. 11:2), αν και είμαι αμαρτωλός, και χαίρομαι πολύ για την επιτυχία σου. Αν, όμως, πρέπει συχνά να σε στεναχωρήσω, όπως [ήταν] την προηγούμενη μέρα, τότε αυτό δεν είναι επειδή προσβλήθηκες, αλλά για να γνωρίσεις την αγάπη ότι σε αγαπώ άφθονα (Β΄ Κορ. 2:4), αφού εκείνος που αγαπά επιμελώς διαπαιδαγωγεί: ποιος είναι ο γιος, που δεν τιμωρείται από τον πατέρα; (Εβρ.12:7) - για να είστε τέλειοι και ολοκληρωμένοι, χωρίς να σας λείπει τίποτα (Ιακ. 1:4). Διότι σας επιδοκιμάζω ιδιαίτερα και μαρτυρώ ότι είστε υπάκουοι και υποτακτικοί, και εκπληρώνετε τις εντολές των πατέρων σας, ώστε να μην ξέρω αν υπάρχουν άλλοι [παρόμοιοι] που είναι σε υπακοή σε αυτό το είδος. Δεν σου λέω κολακεία, αλλά την αλήθεια. Γιατί ποιος είναι τόσο ομόφωνος με τον πατέρα ή [τόσο] ακολουθεί τον ηγούμενο σε ό,τι είναι σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, πόσο διακεκριμένος είσαι και από τις δύο απόψεις; Και [αυτό] αποδεικνύεται από την εξορία και τον διωγμό, τις φυλακές και [άλλες] καταστροφές, την εναντίωση μέχρι το σημείο αιματοχυσίας όταν πολεμάς ενάντια στην αμαρτία (Εβρ. 12:4). Και αυτό δεν είναι από εσάς, αλλά το δώρο του Θεού (Εφεσ. 2:8), από τον οποίο είναι ο έπαινος. Και ας έχουν άλλοι χρήματα και περιουσία, μοναστήρια και μοναστήρια· Μου αρκεί να έχω καλή φήμη μόνο να σε έχω και να σε στολίζω. Γιατί εσύ είσαι η χαρά μου και το στέμμα μου (Φιλ. 4:1) και η ζωή, και η ζήλια, και ό,τι άλλο είναι ωραίο. Σου ζητώ μόνο να μην παρεκκλίνεις από την καλή θέληση και να μην βάλεις όρια στην καλοσύνη και την ανάταση [σύμφωνα με βαθμούς τελειότητας], αλλά όπως αυτοί που πλουτίζουν στη σάρκα δεν χορταίνουν επιδιώκοντας μεγαλύτερη απόκτηση, έτσι και εσύ, μέχρι την τελευταία σου πνοή, μην παύεις να αγωνίζεσαι για ό,τι είναι καλύτερο από την πνευματική σου επιθυμία. να εμφανιστεί μέσα μας (Ρωμ. 8:18). Έργα και κατορθώματα αγίων. Δεν βλέπετε στους βίους των αγίων με τι κόπο και κόπο κατόρθωσαν [τα κατορθώματά τους]; Δεν βλέπετε τα βάσανα των αγίων, με τι χύσιμο αίματος και σε τι μαρτύριο πέθαναν; Εξαιτίας τι; Να κερδίσουμε τον Χριστό για να λάβουμε οφέλη που ξεπερνούν την κατανόηση, αφού αυτό που φαίνεται είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο είναι αιώνιο (Β' Κορ. 4:18). Η φθαρτότητα του υλικού κόσμου. Δεν είναι όμορφος ο ήλιος; Θα ξεθωριάσει όμως και λίγο αργότερα. Δεν είναι όμορφο το φεγγάρι; Αλλά ούτε το φως της θα δώσει. Δεν είναι όμορφα τα αστέρια; Αλλά και αυτοί θα πέσουν (Ματθαίος 24:29). Δεν είναι όμορφος ο ουρανός; Αλλά θα φθαρεί και σαν ρούχα. Και όλα θα αλλάξουν, και νέοι ουρανοί και νέα γη πρέπει να γίνουν (Β' Πέτ. 3:13), όπως είναι γραμμένο, και θα αρχίσει μια ζωή ευλογημένη και απερίγραπτη, ζωή με Χριστό και προσδοκώμενη με Χριστό. Αυτές είναι οι υποσχέσεις και με τέτοιες σκέψεις, αδελφοί, ας βοηθήσουμε τους εαυτούς μας, με το υπεραισθητό να κατακτήσει το αισθησιακό, με τη θεία αγάπη χαλιναγωγώντας τη σαρκική αγάπη καταστέλλοντες) και, όπως διδάσκει ο απόστολος, να αναζητήσουμε το υψηλότερο, όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού, σοφός ψηλά, [και όχι στη γη, όπως μερικοί χοίροι, 3:1. πόθους και πνίγονται στο βάλτο των παθών, και το τέλος τους είναι η καταστροφή... και η δόξα στο κρύο τους... Επειδή η ζωή μας είναι στον ουρανό, περιμένουμε και τον Σωτήρα, τον Κύριο Ιησού Χριστό (Φιλ. 3:19-20), τον οποίο θα είμαστε άξιοι να τον δούμε να μας δέχεται ευγενικά στη Βασιλεία Του, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 82. Σχετικά με τον καθαρισμό του εαυτού του από κάθε βρωμιά μέσω της θεόδοτης μετάνοιας Αδέρφια και πατέρες. Η πληγή του ποδιού μου σε στεναχώρησε, και δικαίως. Γιατί εσείς, ως αδερφικοί και αγαπημένοι άνθρωποι, με συμπονάτε και στη χαρά και στη λύπη. Δανείζομαι οδηγίες από εδώ. Πως; Όταν έλαβα μια πληγή λόγω των αμαρτιών μου, άρχισα αμέσως να χρειάζομαι και ήσυχη ξαπλωμένη στο κρεβάτι και θεραπεία, γι' αυτό για τρεις μέρες δεν μπορούσα να έχω επικοινωνία μαζί σας. τότε, όταν, με τη χάρη του Θεού, ανάρρωσα, είμαι πάλι [μαζί σου] και μιλάω μαζί σου. Αμαρτωλή πληγή στην καρδιά και θεραπεία μέσω της μετάνοιας. Αυτό συμβαίνει και με τις ασθένειες της ψυχής. Είτε κάποιος έχει δεχτεί μια πληγή στην καρδιά από την όραση, από την ακοή, έχει παρασυρθεί από μια δαιμονική σκέψη και έχει φλεγεί από τον κακό πόθο - θυμό, οργή, μίσος, φθόνο, αντίφαση, ανυπακοή ή κάποιο άλλο καταστροφικό πάθος, η θεραπεία είναι άμεσα απαραίτητη, και αυτό είναι μετάνοια, λύπη, λύπη, θρήνος και άλλα μέσα θρήνος. δυναμώστε ξανά και επιστρέψτε στην προηγούμενη κατάσταση. Αν δεν γίνει αυτό, τότε θα βρεθούμε να προσθέτουμε την αμαρτία στην αμαρτία και την πληγή στην πληγή - και το πάθος γίνεται ανίατο, και αρρωσταίνουμε από την αμαρτία μέχρι θανάτου (πρβλ. Α' Ιωάννη 5:16-17). Ας μην είναι όμως έτσι, αδέρφια! Πρώτα όμως πρέπει να φυλάξουμε τον εαυτό μας για να μην αμαρτήσουμε. Ό,τι πιο ευχάριστο και ευτυχισμένο. Γιατί τι πιο ευχάριστο και ευλογημένο από το να έχεις καθαρή ψυχή και νου που δεν επηρεάζεται από τα πάθη; Αν τύχει να αμαρτήσουμε, αφού η φύση μας είναι επιρρεπής σε πτώση, τότε πρέπει να τη διορθώσουμε γρήγορα και τίποτα δεν πρέπει να μείνει ανίατο έστω και για μία ώρα, γιατί ο θάνατος είναι κλέφτης και δεν ξέρουμε σε ποια ώρα θα έρθει ο κλέφτης - τα μεσάνυχτα ή στην κραυγή του βρόχου (Μάρκος 13:35). Το να αφήνεις το σώμα απροετοίμαστο είναι πολύ επικίνδυνο, και [έτσι] το να εμφανίζεσαι ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού είναι πολύ τρομακτικό. Γιατί, λέει [η Γραφή], ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός, και πιο αιχμηρός από οποιοδήποτε δίμαχο, κόβει ακόμη και τη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματος, των μελών και των εγκεφάλων, και κρίνει από τις σκέψεις και τις σκέψεις της καρδιάς. Και δεν υπάρχει δημιούργημα που να μην είναι φανερό μπροστά Του, αλλά όλο γυμνό και δηλωμένο μπροστά στα μάτια Του, ένας λόγος προς εμάς που είναι αντρικός (Εβρ. 4:12-13). Και ακόμη κι αν οι δίκαιοι μπορούν μετά βίας να σωθούν, όταν αυτό είναι σε τέτοια κατάσταση, πού θα εμφανιστούν οι πονηροί και αμαρτωλοί; (1 Πέτρου 4:18). Και αν ο προφήτης Δανιήλ, βλέποντας σε όραμα, έτρεμε και έπεσε σε φρενίτιδα, τι θα ζήσουμε όταν φτάσουμε στα πραγματικά έργα; Η κρίση του Θεού. Το ποτάμι, λέει, ρέει μπροστά Του, χιλιάδες χιλιάδες Τον υπηρετούν, και δέκα χιλιάδες στέκονται μπροστά Του, το δικαστήριο και τα βιβλία άνοιξαν (Δαν. 7:10). Έτσι, όταν έρθει, ποιος μπορεί να αντισταθεί; Ποιος θα παραμείνει τολμηρός; Μόνο αυτός που έχει σωστή πίστη και καλή δουλειά, που έχει αποκτήσει θάρρος και δικαιοσύνη και αγνότητα, είναι γιος της υπακοής και εκπληρώνει την [εντολή της] υποταγής [στον αρχηγό]. Γι' αυτό, αδέρφια, πρέπει να προσέχουμε τον εαυτό μας με κάθε προσοχή, να φοβόμαστε την ώρα του θανάτου και να είμαστε έτοιμοι για το τέλος κάθε ώρα - και [τότε] ο δολοφονικός εχθρός μας δεν θα περάσει απαρατήρητος, ληστεύοντας μας, εμπνέοντάς μας πάντα να χάνουμε απρόσεκτα τον παρόντα χρόνο και να αναβάλλουμε την εκπλήρωση των εντολών για το μέλλον. Τέτοιο είναι το φίδι που [μας] εξαπατά και είναι γεμάτο με διάφορα είδη κακίας, τα οποία δεν θα αφήσουμε απαρατήρητα, αλλά θα διώχνουμε και θα τα απωθούμε κάθε φορά με τη δύναμη του Θεού. Μια ευγενική υπενθύμιση ανανεώνει πάντα την ψυχή. Γι' αυτό, εγώ, ταπεινός, σας συγκέντρωσα εδώ αυτήν την ώρα για να ακούσετε πέντε λέξεις από τα χείλη μου, για να παρηγορηθείτε και να παρηγορηθείτε από την αμοιβαία υπενθύμιση [που σας προσφέρεται]. Για μια καλή υπενθύμιση πάντα ανανεώνει την ψυχή. Και αν το κάνουμε αυτό κατά μίμηση των πατέρων μας, τότε γνωρίζω καλά και είμαι βέβαιος ότι θα αποκτήσουμε τη σωτηρία για τον εαυτό μας, θα εξευμενίσουμε τον Θεό και θα είμαστε άξιοι να λάβουμε τη Βασιλεία Του εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 83. Ευγνώμονες για το γεγονός ότι παρέχουμε επαρκή φιλοξενία στους επισκέπτες μας αδελφούς Αδέρφια και πατέρες. Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για τις ευλογίες που μας έδωσε, ειδικά σε αυτήν την παραμονή στην ξένη πλευρά, γιατί εμείς, όντας σε διωγμό, περνάμε τη ζωή μας σαν σε μοναστήρι και έχουμε αρκετά πλούτη για να δείχνουμε φιλοξενία σε όσους έρχονται. Βλέπετε πόσα αδέρφια μας έρχονται συνέχεια από εδώ κι από εκεί; Και φυσικά, γιατί πού αλλού θα στρέψουν το βλέμμα τους, αν όχι απευθείας στον Θεό και στην ταπεινοφροσύνη μας; Βλέπετε ότι άλλοι αδελφοί και πατέρες, που υποφέρουν από φτώχεια και έλλειψη, επισκέπτονται [μας]; Σχεδόν δεν περνάει μέρα χωρίς να αποδεχτείς [κάποιον]. και, όμως, με όλα αυτά δεν μας έλειπαν ό,τι χρειαζόμασταν, αντίθετα, πλήρης ικανοποίηση με αφθονία. Και τι άλλο μπορεί να ειπωθεί εκτός από το ότι Αυτός που είπε την υπόσχεση δεν είναι ψεύτικος: ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Και πράγματι, μας δόθηκε λίγος από τον καρπό του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού (Ψαλμ. 4:8) και άλλα απαραίτητα - όλα πέρα ​​από τις προσδοκίες μας, και δεν είμαστε σε θέση και [δύναμη] να πούμε έναν άξιο λόγο για να ευχαριστήσουμε την καλοσύνη Του. Ακόμα κι αν είμαστε κάπως αμήχανοι και φορτωμένοι, φυσικά, με [τέτοιες] μεθόδους, κοίτα, όμως, τι ανταμοιβή και τι έπαινο έχει ο Θεός! Ακόμη και όσοι μένουν σε μοναστήρια εκπλήσσονται που ο Θεός μας έδωσε να κάνουμε αυτό που δεν μπορούν να κάνουν. Για τι; Για να γίνει γνωστή η δύναμη του Θεού, που γίνεται με πίστη και ελπίδα, και όχι για ανθρώπινη αξία. Και μου φαίνεται ότι αυτό που συμβαίνει τώρα μοιάζει πολύ με αυτό που συνέβη κατά την παραμονή του Ισραήλ στην έρημο. Τώρα είναι το τέταρτο έτος 206 από τότε που ο Θεός μας έδωσε σωματική τροφή χωρίς καμία έλλειψη, αν και ούτε σπέρνουμε ούτε θερίζουμε, όχι στέλνοντας μάννα από τον ουρανό, αλλά ανοίγοντας για εμάς τις αποθήκες [των ανθρώπων] που το έχουν. όχι να χύνει νερό από έναν βράχο, αλλά να χύνει [κρασί] για εμάς από τα κρασοπωλεία των [ανθρώπων] ευσεβών και άλλα πράγματα [που μας στέλνουν] για τα οποία είναι άβολο να μιλήσουμε [προς το παρόν]. Δεν είναι αυτό περίεργο, δεν είναι εξαιρετικό, δεν είναι αξιέπαινο; Κάτι άλλο θα πω στον αποστολικό λόγο: είμαστε φτωχοί, αλλά έχουμε πολλά πλούτη: καθώς δεν έχουμε τίποτα, αλλά τα έχουμε όλα (Β' Κορ. 6:10). Τέτοια είναι τα δώρα του καλού μας Θεού, τέτοιες είναι οι ευλογίες, και υπάρχει φόβος, μήπως προσβάλουμε τον Ευεργέτη με την αναισθησία για όσα μας τίμησε. Αλλά, αδελφοί, ας προσέξουμε όλοι μαζί - και εδώ και ξένοι - και ας εκπληρώσουμε επιμελώς τις εντολές του Κυρίου, και ας κατανοήσουμε ο ένας τον άλλο στην ενθάρρυνση της αγάπης και των καλών έργων (Εβρ. 10:24), να μην ζούμε αμέριμνα και να μην κάνουμε το θέλημα της σάρκας και τους λογισμούς και να μην πέφτουμε σε μουρμούρες όπως εκείνοι που γκρίνιαξαν και δεν πειράζουν τον Θεό όπως εκείνοι που δεν δοκίμασαν τον Θεό στους αρχαίους χρόνους. αυτό σε εμάς στο μέλλον; Όλα είναι δυνατά για τον πιστό, όπως είναι γραμμένο (Μάρκος 9:23). Και αν πιστέψουμε, ο Κύριος θα μας δώσει ό,τι χρειαζόμαστε για σωτηρία και τροφή για το σώμα, και θα περάσουμε [με ασφάλεια] την έρημο αυτής της ζωής, φωτισμένοι από το φως της αλήθειας, και θα φυγαδεύσουμε τον αόρατο Αμαλέκ, 207 οπλισμένος με ισχυρά όπλα του Πνεύματος, και δεν θα μπούμε στη γη της επαγγελίας - γιατί δεν προσπαθούμε προσωρινά, αλλά προσωρινά για τον βασιλιά. Είναι πιστός που είπε την υπόσχεση και είπε: οι μακάριοι εκδιώχθηκαν για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 5:10). Σ' αυτόν δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 84. Σχετικά με το ότι δεν πρέπει να δίνει κανείς λόγο σε όσους αναζητούν αφορμή [να κατηγορούν] και ότι πρέπει να πολεμά τα πάθη Αδέρφια και πατέρες. Σχετικά με τις θλιβερές περιστάσεις που [μας] συνέβησαν, είναι επίκαιρο να πούμε το αποστολικό ρητό: ο πειρασμός δεν έφτασε σε εμάς, αλλά μόνο στον άνθρωπο (Α' Κορ. 10:13). Το λέμε για τον κύριο Θεόκτιστο, τον καλό μας γέρο από όλες τις απόψεις. Τι είδους τεστ; Το γεγονός ότι ο ίδιος ήταν φυλακισμένος σε ένα νησί που ονομαζόταν Χάλκη, και ο πρεσβύτερος του 208, συκοφαντημένος από έναν υφιστάμενο [του], σαν να μην θυμόταν τους αυτοκράτορες, υποβλήθηκε σε σφοδρό ξυλοδαρμό. Οι πειρασμοί φουντώνουν, και ως επί το πλείστον βρισκόμαστε εμείς οι θύτες των πειρασμών. Γιατί πώς είναι δυνατόν να διευθύνεις ένα μοναστήρι και να μην θυμάσαι τους αυτοκράτορες; Ή πώς μπορούμε να επιτρέψουμε στους αδελφούς και τους πατέρες που δραπέτευσαν [από τη φυλάκιση] να παραμείνουν στην πόλη και να μην ενοχλήσουν τους αιρετικούς; Βγες από ανάμεσά τους και χωρίσου, λέει ο Κύριος, και μην αγγίζεις την ακαθαρσία (Β' Κορ. 6:17). Αυτοί που κάνουν το αντίθετο και υποφέρουν το αντίθετο. Εκ των προτέρων προσοχή. Γι' αυτό, εμείς, οι ταπεινοί, αποσυρθήκαμε από τους κατοικούντες στην πόλη, μένοντας σε αυτήν την απομακρυσμένη [από την πόλη] περιοχή 209, για να μην δώσουμε λόγο σε όσους αναζητούν λόγο [για να κατηγορήσουν] (Β' Κορ. 11:12), και ο Κύριος μας κράτησε αλώβητους μέχρι τώρα. Αλλά θα διατηρηθεί και [για το μέλλον], εάν προσέχουμε τον εαυτό μας, μην λέμε αυτό και αυτό αδιακρίτως και δεν εκθέτουμε τα αυτιά μας σε μάταιους και διφορούμενους λόγους. Τι λέει ο απόστολος; Ας είναι πάντα ο λόγος σας με χάρη, ανακατεμένος με αλάτι, οδηγώντας όπως σας αρμόζει μόνο να απαντάτε ο ένας στον άλλον (Κολ. 4:6). Και ο αδελφός του Χριστού, με τη σειρά του, λέει: Έτσι μίλα και κάνε τέτοια πράγματα, σαν να έλαβαν κρίση αυτοί που έχουν το νόμο της ελευθερίας (Ιακώβου 2:12). Πειρασμός ανθρώπινος και δαιμονικός. Επομένως, ας προσέχουμε να μην πέσουμε άκαιρα σε πειρασμό, αλλά να απαλλαγούμε από πραγματικές καταστροφές σαν από παγίδα. Και τέτοιος είναι ο ανθρώπινος πειρασμός, δηλαδή εύκολος. [πειρασμός] ο δαιμονικός είναι πολύ δύσκολος και μυστικός. επειδή έχει σκοπό να μας δοκιμάζει κάθε μέρα, ώρα και στιγμή, κάνει την αντίσταση πολύ δύσκολη και τη νίκη δύσκολη την επίτευξη. Αλλά επειδή όλα συνήθως πετυχαίνουν με επιμέλεια, θα αντισταθούμε σταθερά [την επίθεση του εχθρού] και θα νικήσουμε με τη βοήθεια του Χριστού, γιατί μαζί μας υπομένει τον ανταγωνισμό [με τους εχθρούς], γιατί χωρίς εμένα, λέει, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Ας προσπαθήσουμε να μην πέσουμε σε αυτόν τον πειρασμό και να μην πέσουμε κάτω από τη δύναμη του διαβόλου. Αυτό, επομένως, δεν σημαίνει να είσαι φυλακισμένος σε ένα νησί, και [επιπλέον] για μικρό χρονικό διάστημα, αλλά να απορριφθεί από τον Θεό και να ριχτείς στο απόλυτο σκοτάδι. και δεν σημαίνει να αντέχεις τη μαστίγωση για τόσα και τόσα χτυπήματα, αλλά - αμέτρητα μαστίγγματα και ατελείωτο μαρτύριο. Και θα βγουν, λέει ο Κύριος, έχοντας κάνει το καλό για την ανάσταση της ζωής, και έχοντας κάνει το κακό για την ανάσταση της κρίσης (Ιωάννης 5:29). Γι’ αυτό, αδελφοί, ας φοβηθούμε και ας τρέμουμε, χρησιμοποιώντας όλη μας τη δύναμη, σύμφωνα με τη δύναμη του Πνεύματος [που μας κατοικεί], καταθέτοντας σκέψεις, όπως είναι γραμμένο, και κάθε βλασφημία που επιβάλλεται στο μυαλό του Θεού, και φέρνοντας κάθε νου αιχμάλωτο στην υπακοή του Χριστού και έτοιμοι να εκδικηθούμε κάθε ανυπακοή (2 Κορ. 61). Το μαρτύριο παίρνει πολλές μορφές και διαρκεί πολλές μέρες. Και αυτός είναι πόλεμος ανυπέρβλητος, και αυτό είναι μαρτύριο πολλών ειδών και πολλών ημερών. Όποιος, συνεχώς εκτεθειμένος στα χτυπήματα των σκέψεων, δεν υποκύπτει σε αυτά και δεν γονατίζει στον Βάαλ (πρβλ. Α' Βασιλέων 19:18), αλλά αντιστέκεται και νικάει τα πάθη - πόθο, οργή, θυμό, φθόνο, αναμφίβολα υπομένει το μαρτύριο κάθε μέρα και μπορεί να πει με τις ημέρες μου: Είμαι ο Απόστολος: Χριστός Ιησούς ο Κύριος δικός μας (Α' Κορ. 15:31). Στο τέλος των κατορθωμάτων του θα έχει το θράσος να προσθέσει: Έδωσα καλό αγώνα, πέθανα, κράτησα την πίστη. ειδάλλως θα με κρατήσει το στεφάνι της δικαιοσύνης, με το οποίο ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής, θα με ανταμείψει την ημέρα (Β' Τιμ. 4:7-8). Είθε όλοι να έχουμε την ευκαιρία να πούμε το ίδιο πράγμα, να στολιστούμε με το στεφάνι της δικαιοσύνης, και να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 85. Οδηγία αποφυγής καταστροφικής απόλαυσης Αδέρφια και πατέρες. Ο απόστολος δείχνει τι είδους κατόρθωμα πρέπει να έχει ένας δάσκαλος σχετικά με τους μαθητές του, λέγοντας στον Τιμόθεο: να είσαι παρών στον χρόνο και στον χρόνο, να επιδοκιμάζεις, να επιπλήττεις, να παρακαλάς με κάθε μακροθυμία και διδασκαλία. Θα έρθει ο καιρός που δεν θα ακούσουν ορθό δόγμα (2 Τιμ. 4:2-3). Επιτρέψτε μου να μην χρειαστεί να σας μιλήσω με τέτοια διάθεση. αλλά επειδή η φύση μας είναι επιρρεπής στην τεμπελιά και προσπαθεί προς τα κάτω, ξεχνώντας οδηγίες, χρειάζεται πάντα να διεγείρεται, σαν με κάποιο μυτερό ραβδί, από το χτύπημα μιας λέξης, ώστε να ξυπνήσει και να δει τη χαρά που έχει μπροστά της. Και λοιπόν; Δεν μας υποσχέθηκε η Βασιλεία των Ουρανών; Δεν είναι η ζωή αθάνατη; Δεν είναι χαρά ανείπωτη; Δεν είναι παραδεισένια ηδονή; Αυτές οι τιμές δεν είναι ίσες με τους αγγέλους; Δεν είναι αιώνια ανάπαυση; Για ποιο σκοπό είναι τα ομόλογα και οι φυλακές; Γιατί εξορία και πίκρα; Γιατί βασανιστήρια και θάνατος; Δεν είναι για χάρη της επίτευξης των οφελών που έχουμε μπροστά μας και της αποφυγής των υποσχεμένων τιμωριών; Κοιτάξτε τους μάρτυρες, με τι χαρά χύσαν αίμα, με τι ετοιμότητα πάνε κάτω από το σπαθί, στη φωτιά, ανάμεσα στα θηρία και κάθε είδους βάσανα. Κοιτάξτε τους αγίους, με τι πνευματική ηδονή χαλινάρισαν και σκλάβωσαν το σώμα και δεν θεωρούσαν τίποτα πιο ευγενικό από την αρετή. Γιατί κοιμόμαστε, γιατί μας αποσπάται η προσοχή, γιατί υποκύπτουμε σε ολέθρια και καταστροφικά πάθη που πληγώνουν την καρδιά πιο αιχμηρά από βέλος; Βγες από ανάμεσά τους και χωρίσου, λέει ο Κύριος (Β' Κορ. 6:17), - μπορεί να αναφωνήσει κανείς κι εδώ. Ας βγούμε από αυτούς σαν από τα Σόδομα και τα Γόμορρα, που κάηκαν με φωτιά και θειάφι (Γέν. 19:24–25). Ας αφήσουμε στην άκρη τη σοφία της σάρκας, που αντιστέκεται και πολεμά το πνεύμα. ας ελευθερωθούμε από τους σκλαβωτικούς εθισμούς και ας βρούμε γαλήνη για τις ψυχές μας. Ευλογημένη ευχαρίστηση και ιερή ηδονή. Τι πιο γαλήνιο από μια ψυχή που μένει ανενόχλητη από τα πάθη και έχει ειρήνη με τον Θεό; Αυτό είναι χαρά και χαρά. αυτή είναι η μακαρία ευχαρίστηση και η ιερή ηδονή, οπότε αν θέλουμε να απολαύσουμε την ηδονή, θα αποφύγουμε την καταστροφική ηδονή της σάρκας, από την οποία γεννιέται η διαφθορά και ο θάνατος. Γιατί όποιος σπέρνει, λέει [ο απόστολος], στη σάρκα του, από τη σάρκα θα θερίσει φθορά, αλλά όποιος σπέρνει για το Πνεύμα, από το Πνεύμα θα θερίσει αιώνια ζωή (Γαλ. 6:8). Και αν θέλουμε να φανούμε ένδοξοι, τότε θα περιφρονήσουμε τη μάταιη δόξα του ανθρώπου, ενδυόμενοι την ταπείνωση και τελειοποιώντας τον εαυτό μας σε κάθε καλή πράξη. Έτσι θα περάσουμε άνετα από την παρούσα ζωή ως το τέλος και θα επιτύχουμε μελλοντικές ευλογίες με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 86. Περί ευχαριστίας και μη απελπισίας στους πειρασμούς Αδέρφια και πατέρες. Κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ετών βιώνουμε κάποια νέα ζωή: δεν είμαστε εντελώς καταδιωκόμενοι, και δεν μένουμε εντελώς χωρίς διώξεις, 210 γι' αυτό βλεπόμαστε και επισκεπτόμαστε ο ένας τον άλλον. Και αυτό είναι το έργο της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα: αφού είδε ότι είχαμε εξαντληθεί από τη διάρκεια του προηγούμενου διωγμού, αποδυνάμωσε τις ποινές φυλάκισης, ενώ η Ορθοδοξία υπόκειται ακόμη σε διωγμό, σύμφωνα με τις ανεξιχνίαστες κρίσεις της δικαιοσύνης Του. Και έτσι είναι. Ωστόσο, κοιτάζοντας [το θέμα] γενικά, νομίζω ότι δεν είναι πολλοί αυτοί που διώκονται για τον Κύριο. Βλέποντας, θα έλεγε κανείς, καθημερινά πόσοι από τους αδελφούς μας έρχονται [σε εμάς], νιώθω κάποια ανακούφιση στη σκέψη ότι υπάρχουν τόσοι πολλοί που δεν γονάτισαν στον Βάαλ (πρβλ. Α' Βασιλέων 19:18), αλλά κρατήθηκαν στον Κύριο, όπως τα αστέρια που λάμπουν σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του (Ψαλμ. 103:22). Η δύναμη της Εκκλησίας. Άρα, και αυτή η γενιά έχει κάτι να καυχηθεί πριν από τις επόμενες, γιατί αληθινά ο Θεός είναι μαζί μας (Α' Κορ. 14:25) και η Εκκλησία δεν έχασε τη δύναμή της, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του Κυρίου (πρβλ. Ματθ. 16:18). Όλοι όσοι της είχαν επιτεθεί για αιώνες, σαν αφρός της θάλασσας, εξαφανίστηκαν. αυτή, σαν άφθαρτος λίθος, παραμένει στην ίδια πίστη και [στην ίδια] ομολογία. Πρέπει να χαιρόμαστε και να χαιρόμαστε γι' αυτό, αλλά [μαζί πρέπει] επίσης να μείνουμε ξύπνιοι, να είμαστε νηφάλιοι και έτοιμοι, μήπως έρθει ξανά ο πειρασμός ξαφνικά. Αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να διατηρήσουμε την ομολογία μας όχι μία, ή δύο, ή [γενικά] πολλές φορές, αλλά μέχρι το τέλος της ζωής μας. Και δεν πρέπει να φοβόμαστε τις φήμες που διαδίδονται και δεν πρέπει να φοβόμαστε ούτε τις μάστιγες που φαίνονται έτοιμες να σχίσουν το σώμα, ούτε τις ποινές φυλάκισης που συντρίβουν τη σάρκα, ούτε οποιαδήποτε άλλη ανθρώπινη καταπίεση, αλλά πρέπει να φοβόμαστε μόνο τον Θεό, στο κύμα του οποίου τα πάντα κλονίζονται, και να φοβόμαστε μόνο το αιώνιο μαρτύριο, η δοκιμασία του οποίου είναι ανεξήγητη. Το παρόν, είτε λυπημένο είτε χαρούμενο, αλλάζει πολύ γρήγορα, όπως τα όνειρα, όπως είναι γραμμένο: τα βέλη του παιδιού είναι οι πληγές τους (Ψαλμ. 63:8). Ο αόρατος διώκτης. Πρέπει [ακόμα] να πολεμήσουμε μαζί τους και [ιδιαίτερα] με τον αόρατο διώκτη που μας επιτίθεται καθημερινά, που δεν παύει να μας χτυπά όχι με αισθησιακές μάστιγες, αλλά με αόρατους λογισμούς, και να μας καίει όχι με υλική φωτιά, αλλά με κακούς πόθους, και να πειράζει τις ψυχές μας και να μας πολιορκεί με άλλα πάθη. Γι' αυτό, ζήστε την οσφύ σας με αλήθεια, φορέστε τον θώρακα της δικαιοσύνης και φορέστε τα παπούτσια σας για την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης: έχοντας αναλάβει όλη την ασπίδα της πίστης, στην οποία θα μπορέσετε να σβήσετε όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού, και θα λάβετε το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος Αυτές είναι οι αποστολικές οδηγίες. Εμείς οι ταπεινοί τα εκφράζουμε και μαζί τους ζητάμε να μην εξασθενούν στις θλίψεις και να μην λιποθυμούν στους πειρασμούς, γνωρίζοντας ότι η υπομονή των μεγάλων πειρασμών προϋποθέτει [λήψη] μεγάλων στεφάνων. Είθε ο Θεός [μας] να μας δώσει δύναμη, γιατί είναι σε θέση να πραγματοποιήσει αυτό που έχει υποσχεθεί. είναι δυνατό να μας ενδυναμώσει όχι μόνο να αντέχουμε χτυπήματα, αλλά και φωτιά, και σπαθί, και ζώα, και οτιδήποτε άλλο παρόμοιο. Όντας τόσο πεπεισμένος, ο απόστολος λέει: σε όλα αυτά νικάμε για χάρη αυτών που αγαπάμε. Γνωρίζουμε ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι, ούτε τα Πριγκιπάτα, ούτε η κατώτερη Δύναμη, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, που είναι στον Κύριό μας Χριστό Ιησού (Ρωμ. 8:37-39). Αν στήσουμε τους εαυτούς μας με αυτόν τον τρόπο, τότε [θα υπομείνουμε] καθημερινά μαρτύρια μετά από μαρτύριο και συναγωνιζόμαστε σε αγώνα με αγώνα, και με τους μάρτυρες θα είναι ο κλήρος μας εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 87. Περί μη φιλαρέσκειας και μη μόνιμης ζωής Αδέρφια και πατέρες. Ο Θεός μας έδωσε το μεγαλύτερο δώρο σε αυτόν τον διωγμό γι' Αυτόν, όπως είπε ο Ίδιος στο Ευαγγέλιο: είναι ευλογημένο να διώχνουμε τη δικαιοσύνη για χάρη τους, γιατί η βασιλεία των ουρανών είναι δική τους (Ματθαίος 5:10). Ας δούμε ότι, ζώντας ανάξιοι [τέτοια] ευχαρίστησης, δεν μετατρέπουμε τον διωγμό σε καταδίκη για τον εαυτό μας. Ο διωκόμενος, πρώτον, δεν πρέπει να κάνει μοναχική ζωή, αλλά να ζει μαζί με έναν άλλον αδελφό. Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, είμαι ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20), είπε ο Κύριος. Έπειτα, δεν πρέπει να κάνει άλλες εξόδους εκτός από τις απαραίτητες, αλλά να μείνει στο μέρος όπου απολαμβάνει τη φιλοξενία και εκεί να ασχολείται με την προσευχή, τη δέηση, το διάβασμα, την ψαλμωδία, τις χειροτεχνίες και άλλες καλές χειροτεχνίες. αποφύγετε να κοιτάξετε μια γυναίκα, χωρίστε τον εαυτό σας από κάθε αδελφό που περπατά άτακτα (Β' Θεσ. 3:6), να είστε εφησυχασμένοι, ευγνώμονες, έμπιστοι, ικανοποιημένοι με ό,τι έχετε, έτοιμοι να δεχτείτε τα βάσανα για τον Χριστό, γιατί όπου υπάρχει διωγμός, ακολουθεί πόνο. Αν είναι έτσι, τότε πού είναι αυτοί που ζουν στη μοναξιά και είναι οι κληρονόμοι της θλίψης; Διότι αλίμονο, λέει, είναι για έναν, γιατί αν πέσει, δεν υπάρχει [άλλος] να τον σηκώσει (πρβλ. Εκκλ. 4,10). Πού είναι αυτοί που έχουν σκλάβους και χάνουν τη μοναστική ελευθερία; Πού είναι εκείνοι που αγοράζουν χωράφια και αμπέλια, βόδια και μουλάρια και φέρνουν επάνω τους τη λέπρα του Γεαζί (πρβλ. Β' Βασιλέων 5:27); Εξ ου και η αγάπη για το χρήμα, εξ ου και η αγάπη για την απληστία, εξ ου και η ασυνέπεια και η απροθυμία να ζήσει κανείς με τον αδελφό του, αλλά [η επιθυμία] να ζήσει μόνος και σύμφωνα με τη δική του θέληση, εξ ου και το γεγονός ότι για χάρη σας το όνομα του Θεού βλασφημείται μεταξύ των ειδωλολατρών, όπως είναι γραμμένο (Ρωμ. 2:24; εξ ου και η πνευματική πτώση, γιατί κάποιος που ζει αμέριμνος μπορεί να μην πέσει; Δεν ξέρεις, λέει ο απόστολος, ότι είσαι ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σου; Εάν κάποιος διαφθείρει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει (Α' Κορ. 3:16–17). Και πάλι [λέει]: Μην κολακεύετε τον εαυτό σας: ούτε η πόρνη, ούτε ο ειδωλολάτρης, ούτε ο μοιχός, ούτε ο πονηρός, ούτε ο πονηρός, ούτε ο φιλάργυρος, ούτε ο κλέφτης, ούτε ο μέθυσος, ούτε η κακοποιός, ούτε ο εκβιαστής θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (6:9). Και αυτό λέγεται για όσους κάνουν δημόσια ζωή. Δεν είναι αυτό που λένε για σένα. Και λοιπόν; Και αυτοί που είναι του Χριστού είναι η σάρκα που σταυρώθηκε με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24). Και κάτι ακόμη: δεν είστε από αυτόν τον κόσμο (Ιωάννης 15:19). και: η ζωή μας είναι στον ουρανό (Φιλ. 3:20). Γιατί, λοιπόν, καταστρέφουμε την ευδαιμονία μας; Γιατί ταπεινώνουμε την αρχοντιά του τίτλου μας; Γιατί δεν μιμούμαστε τους αδελφούς μας που ζουν καλά, των οποίων η ζωή είναι φωτεινή και αξιέπαινη ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων; Δεν είναι καιρός να ξεσηκωθούμε επιτέλους; Δεν είναι καιρός να συνέλθετε; Δεν είναι καιρός να φροντίσεις τη σωτηρία σου; Δεν είναι καιρός να έχουμε την ημέρα του αποτελέσματος μπροστά στα μάτια μας; Πώς θα σταθούμε μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού; Τι απάντηση θα δώσουμε, που πρέπει να δίνουμε λογαριασμό για [κάθε] άχρηστο λόγο (Ματθαίος 12:36), όντας καταδικασμένοι για κάτι πολύ μεγαλύτερο και σοβαρότερο; Προτροπή. Αλλά ας είμαστε νηφάλιοι, αδέρφια, τουλάχιστον για τελευταία φορά, να συνέλθουμε, να απορρίψουμε τα πάθη, να παραμερίσουμε τις σκοτεινές πράξεις και να φορέσουμε την πανοπλία του φωτός (Ρωμ. 13:12), φυλάγοντας τις καρδιές μας με κάθε τρόπο, ευαρεστώντας τον Κύριο με κάθε τρόπο, ώστε, αφού σωθήκαμε με αυτόν τον τρόπο, να γίνουμε κληρονόμοι του αιώνιου Ιησού Χριστού. τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 88. Για τη μνήμη του θανάτου Αδέρφια και πατέρες. Τι είναι τόσο όμορφο και ωφέλιμο για την ψυχή όσο η ανάμνηση του θανάτου; Ενθαρρύνομαι να μιλήσω για αυτό μαζί σας σχετικά με τον επίσκοπο που πέθανε στον Ηλία 211. Δεν είδατε πώς πέθανε, αλλά εμείς, αφού το είδαμε, αποκομίσαμε μεγάλο όφελος από αυτό και συγκινηθήκαμε, έχοντας έναν λόγο να πούμε με τους εαυτούς μας τι του συνέβη. Έτσι, εμφανίστηκε και έφυγε - ακριβώς σαν κάποιος, έχοντας φτιάξει μια σκηνή, την κατέστρεψε και δεν θα επέστρεφε ποτέ σε αυτή τη ζωή. Δεν χρειάζεται πλέον τον ουρανό, τη γη, τη θάλασσα, τον ήλιο, το φεγγάρι ή τα αστέρια. Δεν θα αναπνέει πια αυτόν τον αέρα, δεν θα βγάζει φωνή με το λαιμό του, δεν θα κοιτάζει με τα μάτια του, δεν θα ακούει με τα αυτιά του, δεν θα μυρίζει με τα ρουθούνια του, δεν θα αγγίζει με τα χέρια του, δεν θα περπατά με τα πόδια του και δεν θα κάνει τίποτα άλλο χαρακτηριστικό της πραγματικής ζωής, γιατί έχει ολοκληρωθεί για αυτόν, και τώρα περιμένει την κρίση της ανταπόδοσης. Η ανταμοιβή ακόμη διευθετείται, όπως είναι γραμμένο: Και όλοι αυτοί, αφού υπάκουσαν με πίστη, μη έχοντας λάβει τις υποσχέσεις, προέβλεψα τα καλύτερα για εμάς, ώστε όχι χωρίς εμάς να λάβουν την τελειότητα (Εβρ. 11:39-40). Τι μας περιμένει λοιπόν, αδέρφια; Τι άλλο από το ότι και εμείς θα υποστούμε το ίδιο πράγμα; Δεν θα πεθάνουμε με τον ίδιο τρόπο; Δεν θα επιστρέψουμε, με τον ίδιο τρόπο, στη γη από την οποία πήραμε; Δεν θα γίνουμε κι εμείς στάχτη και σκόνη; Ας σκύψουμε στα φέρετρα και ας δούμε πώς τελειώνει η δομή της ζωής μας. Γιατί νοιαζόμαστε τόσο για αυτό το φτωχό σώμα, που λίγο αργότερα θα το παραδώσουμε στη γη και στο σκουλήκι; Γιατί παρασυρόμαστε από πάθη που θα συναντήσουμε στο τέλος; Ο ετοιμοθάνατος, που ανέπνεε ακόμα, είπε ότι του εμφανίστηκαν δύο συγκεκριμένα πρόσωπα - μια γυναίκα και ένας άντρας. Αυτός είναι ψηλός, αυτός είναι κοντός και πυκνός. και του μίλησαν κατηγορηματικά και αυστηρά, από τα οποία βόγκηξε, και φώναξε για βοήθεια, και έτρεμε, και φρίκη άφησε το σώμα του. Δεν βλέπετε ποια είναι η θανατική ποινή; Τι θα δούμε στην έξοδο; Δεν βλέπετε ότι ακόμη και πριν από το θάνατο, οι δαίμονες είναι κατήγοροι και κατήγοροι μας; Και συμβαίνει κάπως έτσι: όποιες ενεργητικές σκέψεις κι αν δεχθούμε ευγενικά εδώ, αυτές τις ίδιες θα τις δούμε κατά την έξοδο. Αν βλέπουμε πάντα τον Κύριο μπροστά μας, όπως είναι γραμμένο (Ψαλμ. 15:8), αν φανταστούμε τον φύλακα της ζωής μας - έναν Άγγελο, αν συλλογιστούμε τους τάδε αγίους, τότε θα τους δούμε στην τελευταία μας πνοή. Αν δεν ενεργήσουμε έτσι, τότε, αντίθετα, θα συσσωρεύσουμε κακές εικόνες, δαιμονικές σκέψεις και μετά θα τις συναντήσουμε, πράγμα λυπηρό και επιβλαβές. Ας κατευθύνουμε λοιπόν το κατόρθωμά μας για να μην μας κυριεύουν τέτοιες ιδέες, αλλά για να βρεθούμε την ώρα της εξόδου με καθαρή καρδιά, για να πούμε κι εμείς ευθαρσώς: εν ειρήνη μαζί θα κοιμηθώ και θα αναπαυθώ (Ψαλμ. 4,9). Γιατί για τους ενάρετους ο θάνατος είναι όνειρο 212, όπως είπε ο Κύριος: Ο Λάζαρος είναι φίλος μας, αλλά εγώ πηγαίνω και τον ξυπνάω (Ιωάν. 11:11). Αν είναι όνειρο, τότε, προφανώς, η αιτία και η αρχή της ανάπαυσης γίνεται το θεμέλιο της αιώνιας ζωής, όπως λέει ο άγιος απόστολος: τώρα ο Χριστός ανέστη εκ νεκρών, ο πρώτος καρπός των πεθαμένων (Α' Κορ. 15:20). Και πάλι: ο θάνατος θυσιάστηκε στη νίκη. Πού είναι το τσίμπημα, ο θάνατος; Πού στο διάολο είναι η νίκη; Το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία, αλλά η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος. Αλλά ευχαριστούμε τον Θεό, που μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Α' Κορ. 15:54–57). Ιδού, ο θάνατος καταπίνεται, ιδού, η νίκη δίνεται, γιατί [ο Κύριος] λέει: Σε όποιον νικήσει θα δώσω τροφή από το δέντρο της ζωής, που είναι στο μέσο του παραδείσου του Θεού (Αποκ. 2:7). Ιδού, το πεδίο της Βασιλείας των Ουρανών είναι ανοιχτό. Εδώ βρίσκεται το ευλογημένο κατόρθωμα. Σε αυτόν που νικάει, κορώνα και κατοχή ζωής! Προτροπή. Γι' αυτό, αδελφοί, θα προσπαθήσουμε να νικήσουμε τον διάβολο, να καταπατήσουμε τα πάθη, να καθαρίσουμε πλήρως από το κακό, να αποκτήσουμε αρετές, για να γίνουμε κάτοικοι του παραδείσου και να φάμε από το δέντρο της ζωής εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 89. Σχετικά με το τι πρέπει να εργαστούμε για τη σωτηρία μας με κάθε ζήλο και ζήλο Χαρά, προσευχή και ευχαριστία. Αδέρφια και πατέρες. Για κάθε πράγμα υπάρχει χρόνος, όπως είναι γραμμένο (Εκκλ. 3:1). Η ώρα να επιλύσουμε τη σωτηρία μας είναι πάντα και παντού. Γιατί ο απόστολος λέει: να χαίρεστε πάντα. Να προσεύχεστε αδιάκοπα, ευχαριστώντας σε όλα (Α' Θεσ. 5:16–18). Πράγματι, η σωτηρία μας καθορίζεται από αυτές τις τρεις καλές πράξεις 213 (κατορϑώμασι), γιατί η αιώνια χαρά είναι ιδιοκτησία της δικαιοσύνης. Η συνεχής προσευχή δεν δίνει θέση στον διάβολο μέσα μας και η συνεχής ευχαριστία είναι ξεκάθαρη απόδειξη της αγάπης για τον Θεό. Καθοδηγούμενοι από αυτές τις οδηγίες από κάθε άποψη, ας παρακαλούμε τον Κύριο, μη λιποθυμώντας σε καμία περίπτωση και μη χαλαρώνοντας από αμέλεια ούτε στις λειτουργίες, ούτε στην ψαλμωδία, ούτε στις χειροτεχνίες μας, αλλά κάνοντας τα πάντα με κάθε επιμέλεια, ως καλοί οικοδόμοι των διαφόρων χάριτων του Θεού (Α' Πέτ. 4:10). Δεν βλέπουμε με τι ζήλο οι στρατιώτες πάνε με τον βασιλιά; Και για τι; Σε πολέμους, στη σφαγή, στο θάνατο. Κι όμως, για παροδική φήμη, για φευγαλέα πλούτη, κάνουν πρόθυμα τα πάντα. Όταν όμως καλούμαστε στη Βασιλεία των Ουρανών, σε αιώνια ζωή, σε χαρά ανείπωτη, θα παρουσιαστούμε αδιάφορα και απρόσεκτα και όχι με κάθε ζήλο και ζήλο στον Θεό ως καλοί στρατιώτες του Χριστού (Β' Τιμ. 2:3); Η ανδρεία των Αγίων Πατέρων. Διαβάστε το βιβλίο που κρατάω στα χέρια μου και θα δείτε και θα μάθετε τις αρετές των αγίων πατέρων που απεικονίζονται σε αυτό, τι ζήλο έχουν, τι ζέση πνεύματος, τι κατορθώματα και πώς γι' αυτό τους δόξασε ο πανάγαθος Θεός μας, αποκαλύπτοντάς τους κατά κάποιο τρόπο σαν ίσοι με τον Θεό μέσω των σημείων και των θαυμάτων που έκαναν. Εδώ έλαμψαν όχι μόνο εκείνοι που ήταν εξαρχής όμορφοι και αγνοούσαν το κακό, αλλά και εκείνοι που, έχοντας παρεκκλίνει [από τον σωστό δρόμο] και έπεσαν σε βαριές αμαρτίες, διορθώθηκαν με την πιο τέλεια μετάνοια. Και κανείς δεν έχει καμία δικαιολογία για απροσεξία και αμέλεια - εκτός αν κάποιος είναι σκληρόκαρδος και αναίσθητος. Ο απόστολος λέει γι' αυτόν: Σήκω, κοιμήσου, και αναστήθηκες από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σε φωτίσει (Εφεσ. 5:14). Ή είσαι απρόσεκτος για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, μη γνωρίζοντας πώς η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Λόγω της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σου, συσσώρευσες οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού (Ρωμ. 2:4-5). Κοίτα, απρόσεκτη, φοβήσου την απειλή και σήκω από τον ύπνο της απροσεξίας, γιατί θα φανεί ξαφνικά ο θάνατος. Ο αδελφός Candide πέθανε δίκαια, και πριν από αυτόν ήταν ένας άλλος, και κάποιος άλλος θα τον ακολουθήσει. κανείς δεν θα μείνει, όλοι θα προχωρήσουμε [σε μια άλλη ζωή]. Και είναι καλό για αυτόν που έζησε καλά, γιατί έκανε ένα αθάνατο απόκτημα, πήρε αιώνιο κέρδος, έχοντας αποκτήσει τα καλύτερα με επιμέλεια και φροντίδα. Επειδή όμως η αγορά στέκεται ακόμη και η ανταλλαγή της Βασιλείας των Ουρανών δεν έχει έρθει, τότε ελάτε, [σας], αδελφοί και πατέρες, ας είμαστε όλοι σε εγρήγορση, ας είμαστε όλοι νηφάλιοι, ας αποκτήσουμε όλοι Θεία και άφθαρτα, ώστε μαζί με όλους τους αδελφούς μας να γίνουμε κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού και σε Όποιον είναι ο Κύριός μας. Πνεύμα, τώρα και πάντα και πάντα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 90. Σχετικά με το τι δεν πρέπει να ανοίγει την πόρτα στον διάβολο αποδεχόμενοι πονηρούς λογισμούς Αδέρφια και πατέρες. Δεν είναι χωρίς δυσκολία που σας λέω αυτά τα λίγα και ασήμαντα λόγια. Επειδή όμως η δουλειά του πρωτεύοντος είναι να εργάζεται στα λόγια και στη διδασκαλία (Α' Τιμ. 5:17), σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, αναλαμβάνω επάνω μου τη μικρή εργασία που είναι απαραίτητη για το κοινό καλό. Και αυτό [το κάνω] με χαρά. αφού ακόμη και ένας βοσκός εργάζεται όταν βόσκει το κοπάδι του, και, ωστόσο, χαίρεται λόγω της προσδοκίας μιας ανταμοιβής ή [έχοντας κερδίσει] την εύνοια του αρχιβοσκού. Και η λέξη δεν είναι άχρηστη, αν και κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι δεν βγαίνει κανένα όφελος από την κουβέντα. Γιατί πώς μπορεί ένας επιμελής άνθρωπος να μην ωφεληθεί ακούγοντας ότι θα στεφθεί επειδή εργάζεται επιμελώς για χάρη της αρετής; ο απρόσεκτος [δεν θα ωφεληθεί από το γεγονός ότι] θα ντραπεί για την αμέλειά του για το καλό; Αλλά ζητώ: ζηλωτές - να είσαι ακόμα πιο ζηλωτής και απρόσεκτος - σηκωθείς, γιατί ο καιρός είναι ευνοϊκός, γιατί ο καιρός της σωτηρίας (πρβλ. Β' Κορ. 2, 6), που, αν χάσουμε, δεν θα βρούμε ποτέ. Χαμένος χρόνος. Αιώνιος θησαυρός. Από εδώ και στο εξής, ας μην περάσει ούτε μια μέρα αμέριμνοι και ανέμελοι, αλλά κάθε μέρα θα αποκτούμε αιώνιο θησαυρό - προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες (Α' Τιμ. 2:1), δάκρυα, συντριβή, φώτιση, καλή ενατένιση. Και ας μην συμπεράνουμε από όσα έχουμε μέσα μας για τα χαρακτηριστικά των γειτόνων μας, αλλά ας νομίζουμε ότι ο καθένας κατορθώνει τη σωτηρία του στα κρυφά, αν και εξωτερικά φαίνεται διαφορετικά. Δεν συνέβη επίσης κατά την εποχή των πατέρων μας πολλοί που δεν φαινόταν να εννοούν τίποτα να έλαμπαν πολύ περισσότερο από εκείνους που φαινόταν [έτσι]; Ομοίως και στη δική μας γενιά, ακόμα και στην αδελφότητά μας, το ίδιο συνέβη: πολλοί έλαμψαν από τους αδαείς και αδαείς και ιδιαίτερα στην ομολογία του Χριστού. Και από πού προκύπτει αυτό; Αυτό, μου φαίνεται, δεν είναι τόσο από εξωτερική προσπάθεια και ένταση, αλλά από την εσωτερική δομή. Διότι όπου υπάρχει γαλήνια κατάσταση και καθαρότητα καρδιάς, πραότητα και σιωπή, εκεί είναι το όριο της αρετής και εκεί κοιτάζει ο Κύριος, όπως είναι γραμμένο: σε ποιον θα κοιτάξω, μόνο στους πράους και σιωπηλούς και τρέμουλους των λόγων Μου (Ησ. 66:2). Επομένως, ας προσπαθήσει ο καθένας να παρουσιαστεί ως αγνός στη συνείδησή του στον Κύριο, χωρίς να ανοίξει την πόρτα στον διάβολο μέσω της αποδοχής των κακών σκέψεων. Σε ποιον κοιτάζει ο Κύριος; Διότι όταν [τους] δεχόμαστε, ξέρετε πώς υποφέρουμε τον Κύριο, πώς σκληρυνόμαστε, πώς αλλάζουμε, τι πικρία και όχι ηδονή συγκεντρώνουμε. Όταν επιστρέψουμε πάλι [στην κατάλληλη κατάσταση], τι γαλήνη και σιωπή νιώθουμε πάλι, πιο γλυκιά από το μέλι, σαν να φτάσαμε στην προβλήτα. Γιατί είναι άξιο έκπληξης, όπως είμαστε, όταν η αρετή είναι τόσο γλυκιά, φιλική και άξια φιλοδοξίας, ενώ η κακία είναι πικρή, καταστροφική και αηδιαστική, μας συνεπαίρνει η κακία, αντί να μεταμορφωνόμαστε μάλλον σε κατάσταση τελειότητας. Αλλά ακόμα κι αν ηττηθούμε συχνά λόγω της αδυναμίας της φύσης [μας] και επειδή η σκέψη του ανθρώπου είναι επιμελής στο κακό από τη νεότητά του (Γεν. 8:21), ωστόσο, ας μην αδυνατίσουμε να επιστρέψουμε ξανά [στο καλό μονοπάτι]. Και ο Κύριος, βλέποντας τους κόπους [μας] θα πάρει εκδίκηση (Λουκάς 18:8) για εμάς, και για το γεγονός ότι μας επιτίθενται, θα μας ανταμείψει με αιώνιες ανταμοιβές, και για ό,τι υπομένουμε, θα μας στεφανώσει με το στεφάνι της δικαιοσύνης, θα μας βάλει μαζί με τους αγίους και θα μας τιμήσει με τη Βασιλεία Του, και με όλη την τιμή και το Πνεύμα Του πάντα και πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 91. Σχετικά με τη θαρραλέα ομιλία στον αγώνα κατά των καταστροφικών δαιμόνων Αδέρφια και πατέρες. Εξακολουθούμε να μιλάμε για το πώς και πώς θα τελειώσει αυτό που και πώς μιλάμε. Και δεν είναι περίεργο, γιατί η ψυχή συνήθως σταματά σε τέτοιες ομιλίες. Αλλά, αν θέλετε, αφήνοντας πίσω μας τον βερμπαλισμό, ας φροντίσουμε τον εαυτό μας, και νύχτα και μέρα θα παρακολουθούμε προσεκτικά τον αγώνα που ξεσηκώθηκε αόρατα εναντίον μας, ώστε, προσέχοντας τον φυσικό πόλεμο, να μην δεχθούμε οι ίδιοι πληγές στην ψυχή. Ποιοι είναι αυτοί που παλεύουν μαζί μας; Καταστροφικοί δαίμονες, πνεύματα του κακού, άρχοντες του σκότους αυτής της εποχής (Εφεσ. 6:12), των οποίων ο αριθμός είναι ατελείωτος και η οργή τους εναντίον μας ανέκφραστη. Ωστόσο, ας μην φοβόμαστε ούτε να τρομοκρατούμαστε απ' αυτούς: έχουμε επίσης βοηθό στον αγώνα και μεσολαβητή - το Άγιο Πνεύμα και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που δέχτηκε τις ασθένειές μας και έφερε τις ασθένειές μας (Ματθαίος 8:17), ο οποίος υπέφερε μέσα Του... Μπήκε σε πειρασμό και μπόρεσε να βοηθήσει αυτούς που δοκιμάζονταν (Εβρ. 2:1). εγώ, νικήστε αυτούς που με πολεμούν. Πάρτε το όπλο και την ασπίδα και σηκωθείτε για βοήθειά μου. Αφαιρέστε το σπαθί και φυλακίστε αυτούς που με διώκουν (Ψαλμ. 35:1-3). Ο αγώνας είναι σωματικός και πνευματικός. Γιατί οι εχθροί μας πραγματικά μας καταδιώκουν και διψούν για την καταστροφή μας, βάζοντας πειρασμούς στο μονοπάτι μας (Ψαλμ. 139:6) και προσπαθώντας με κάθε τρόπο να μας σπρώξουν στο χαντάκι της αμαρτίας. Αλλά εμείς, σαν πολεμιστές, θα πολεμήσουμε, φορώντας την πανοπλία της πίστης και της αγάπης και το κράνος της ελπίδας της σωτηρίας (Α' Θεσ. 5:8), γιατί με αυτά τα όπλα αποτρέπεται ο πόλεμος. Και το εκπληκτικό είναι ότι στον ίδιο τον αγώνα βρίσκονται οι κορώνες. Στη φυσική πάλη, αν ο παλαιστής δεν ανατρέψει τον αντίπαλό του, δεν στέφεται. εδώ, αν ο μαχητής δεν ανατραπεί από τον εχθρό, στεφανώνεται. Και αυτό είναι ξεκάθαρο από όσα αποκαλύφθηκαν σε μερικούς από τους αγίους πατέρες μας για τον ίδιο του τον μαθητή, ο οποίος επτά φορές πολέμησε [εναντίον της σκέψης] να φύγει απαρατήρητος χωρίς την άδεια [του γέροντα] και έλαβε επτά φορές στέφανα για υπομονή 214. Αν λοιπόν στις ίδιες τις μάχες υπάρχουν στέφανα, τότε σας παρακαλώ, αδελφοί, οι αδύναμοι αγώνας, ας μην τελειώσουμε τον αγώνα του αδύναμου. Δεν δέχτηκε σφοδρή επίθεση η Αγία Σάρρα 215 από τον δαίμονα της πορνείας για σαράντα χρόνια; Κι όμως δεν είχε εξαντληθεί. Και ένας αρχάριος, που υποβλήθηκε στον ίδιο αγώνα και τον ρώτησε ο ηγούμενος του: «Θέλεις να προσευχηθώ στον Θεό για να αφαιρέσει τον αγώνα από πάνω σου;» - δεν συμφώνησε, γιατί είδε ότι στις μάχες υπάρχουν ανταμοιβές για τη νίκη 216. Για να καταστραφεί ο αγώνας, τίποτα δεν έχει τέτοια δύναμη όπως η προσευχή, τα δάκρυα και η συντριβή της καρδιάς. Έτσι, όταν ο εχθρός επιτίθεται ή ακόμη και προκαλεί μια πληγή, από την απροσεξία μας ρίχνοντας ένα βέλος πόθου στην καρδιά, χρησιμοποιούμε αμέσως την προσευχή - και [ο εχθρός] θα φύγει μακριά μας. Ας ρίξουμε δάκρυα και θα σβήσει η χόβολη της πλάνης. ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, και ο Κύριος θα μας υψώσει. Και ευλογημένος είναι εκείνος που καθημερινά υποχρεώνει τον εαυτό του στο έργο του Θεού, υπομένοντας τις θλίψεις της υπακοής, γιατί η υπακοή είναι το επίτευγμα των [ανθρώπων] του μεγαλύτερου [πνεύματος], που διατηρούν την ακεραιότητά τους αλώβητη. Έχοντας φτάσει στο τέλος των κατορθωμάτων του, θα μετακινηθεί από εδώ με απόλυτη χαρά και απερίγραπτη ευχαρίστηση, μη φοβούμενος να ακούσει το κακό, όπως ψάλλει ο Άγιος Δαυίδ (Ψαλμ. 112,7). Δεν βλέπουμε πώς [οι πολεμιστές], που έδειξαν τη ανδρεία τους στους πολέμους, επιστρέφουν στα σπίτια τους, δείχνοντας σημάδια αγώνα και νίκης; Ας σκεφτούμε λοιπόν εκείνον που έδειξε τη ανδρεία του στον αόρατο πόλεμο και έκανε μια καλή πράξη σε αυτόν, ότι θα δοξαστεί ένδοξα στη μεγάλη πόλη, ο Θεός είναι καλλιτέχνης και δημιουργός του (Εβρ. 11:10), και θα δοξαστεί από τους αγγέλους και θα στεφανωθεί με τον Κύριο, κληρονομώντας αιώνιες παρηγοριές. Είθε κι εμείς να είμαστε άξιοι να τα πετύχουμε με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 92. Ότι δεν πρέπει να αμφιβάλλουμε κατά τη διάρκεια παρατεταμένων διωγμών, αλλά να εναποθέτουμε την ελπίδα μας στον Θεό Αδέρφια και πατέρες. Η επιθυμία και η προσευχή μας προς τον Θεό είναι για την ειρήνη της Εκκλησίας του Χριστού. Γιατί τι είναι πιο χρήσιμο από τον κόσμο για να ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή στα δικά μας μοναστήρια; Ωστόσο, είναι σε κάθε περίπτωση χρήσιμο να το πιστεύουμε, αλλά [είναι απαραίτητο] να γνωρίζουμε ότι η μεγαλύτερη διάρκεια δίωξης χρησιμεύει επίσης ως λόγος για μεγαλύτερη δοκιμασία. Θεία δοκιμασία των αγίων. Λέει λοιπόν ο απόστολος: Είμαι πρόθυμος στις αδυναμίες, στις ενοχλήσεις, στις στενοχώριες, στις εξορίες, στις κατά Χριστόν θλίψεις· γιατί όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός (Β Κορ. 12,10). Επομένως, αφήνοντας [τα ερωτήματα] πόσο καιρό και μέχρι ποια ώρα, ας αφήσουμε τον συλλογισμό στον Θεό, ο οποίος ξέρει πλήρως [πώς] να μοιράζει το χρονικό διάστημα με όφελος [για τον άνθρωπο]. Ακούστε τι λέει η Γραφή: Ο Θεός έβαλε σε πειρασμό τον Αβραάμ (Γέν. 22:1). Είναι για μικρό χρονικό διάστημα; Σε καμία περίπτωση, αλλά κατά τη διάρκεια πολλών ετών και πολλών δοκιμών. Και όταν [ο Θεός] είδε ότι είχε βελτιωθεί στην πίστη του, τότε του είπε: «Τώρα ξέρω ότι φοβήθηκες τον Θεό και δεν λυπήθηκες τον αγαπημένο σου γιο για χάρη μου» (Γέν. 22:12). Δοκίμασε επίσης τον Ιώβ με ακόμη μεγαλύτερες καταστροφές για πολλά χρόνια. Και όταν είδε ότι είχε βελτιωθεί στην υπομονή, του είπε τα εξής: Νομίζεις ότι Εγώ, αφού σε δημιούργησα διαφορετικά, θα φανείς αληθινός; (Ιώβ 40:3). Με τον ίδιο τρόπο βίωσε τους άλλους προφήτες και τους αγίους αποστόλους και τους μακαριστούς μάρτυρες και όλους τους αγίους και τους δικαίους πολλές θλίψεις για πολλά χρόνια, και μαρτύρησε [για αυτούς] και [τους βοήθησε]. Επομένως, το ίδιο πρέπει να υποθέσουμε και για εμάς. Δεν έχουμε ακόμη αντισταθεί μέχρι αίματος, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία (πρβλ. Εβρ. 12:4). Δεν έχουμε κάψει ακόμα αρκετά [στη φωτιά] των θλίψεων. Δεν έχουμε παρουσιάσει ακόμη στοιχεία για την καθαρότητα της πίστης μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχει μια επιβράδυνση [στην παύση της δίωξης]. Αφετέρου, αφού κάποιοι από τους πεσόντες προφανώς ανέρρωσαν, όχι όμως με πραγματική απόφαση, αλλά προσποιητά και για λόγους ωφέλειας, τότε ο χρόνος δείχνει [σε σχέση με] αυτούς [τους ανθρώπους] πώς είναι. Τέτοιος είναι ο Ηράκλειος, τέτοιος είναι ο Καφαρίν 217, που πάλι έπεσε πίσω στους αυτοκράτορες από την επιθυμία [να ανακτήσουν] τα μοναστήρια που τους ανήκαν, ή καλύτερα [να πούμε], δηλαδή φθαρτά και παροδικά [αγαθά]. Σχετικά με αυτά, δικαίως θα μπορούσαμε να πούμε το εξής: δεν θα ήταν κρύο ή ζεστό. Επειδή είστε μπερδεμένοι, και ούτε ζεστοί ούτε κρύοι, ο Ιμάμης σας έβγαλε εμετό από το στόμα Μου (Αποκ. 3:15–16). Και δεν μπορώ να επαινέσω αυτούς που, αφενός, διατήρησαν την ομολογία [της ορθής πίστης] και αφετέρου δεν εγκατέλειψαν το ενδιαφέρον τους για τα μοναστήρια που τους ανήκουν και έχουν, σαν να λέγαμε, πρόσωπα και από τις δύο πλευρές, τόσο με εμάς όσο και με τους αιρετικούς: μαζί μας - κατά ομολογία, με το ίδιο γιατί κράτησαν τον κόσμο πριν και επωφεληθούν από τα μοναστήρια. Μειώνοντας τον [θρίαμβο] της Ορθοδοξίας για τους ίδιους τον διωγμό Ο Χριστός εξακολουθεί να διώκεται, αλλά πήραν πίσω τα μοναστήρια. Οι Άγιοι εξακολουθούν να υπόκεινται σε αναθεματισμό και έχουν υποταχθεί στους αιρετικούς. Ακόμη και οι πέτρες να φωνάζουν και να μαρτυρούν τον [συνεχιζόμενο] διωγμό, ακόμη και τα δέντρα να θρηνούν και να θρηνούν [για] την ατιμία του Χριστού. Πώς μπορεί κάποιος που έχει μοναστήρι ή βρίσκεται εκεί να πει ότι υπάρχει δίωξη [τώρα]; Γιατί να αναζητήσει [άλλο] ειρήνη εκτός από αυτήν που απολαμβάνει [ήδη]; Αλλά αυτό είναι ένα τέχνασμα του διαβόλου για να κάνει μάταιη την ομολογία, να περιφρονεί τον διωγμό για τον Χριστό και, όπως φαίνεται, να μολύνει τους πάντες. Αλλά, με τη χάρη του Χριστού, δεν μπόρεσε να [το πετύχει] αυτό, γιατί πολλοί έζησαν σε διωγμό και [ωστόσο] κράτησαν σταθερά την ομολογία τους. και όχι μόνο αυτοί που ήταν καλοί από την αρχή, αλλά και εκείνοι που εκμεταλλεύτηκαν τη μετάνοια, γιατί εκδιώχθηκαν από τα μοναστήρια για την αντίθεσή τους [με τους αιρετικούς] και προτιμούσαν τη ζωή σε διωγμό. Ας είμαστε και εμείς μαζί τους, ταπεινοί, σταθεροί και σταθεροί στην πίστη και στη ζωή, έχοντας ειρήνη με τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Ρωμ. 5:1). Αν την έχουμε [πίστη], τότε, ακόμα κι αν όλος ο κόσμος είναι σε κίνηση, δεν θα μπορέσει να μας βλάψει, γιατί μαζί μας είναι ο Χριστός, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 93. Περί εκείνων που παρασύρθηκαν από σαρκικές απολαύσεις και εκλήθησαν πάλι [στον Θεό] με μετάνοια 218 Αδέρφια και πατέρες. Δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο για όποιον θέλει να σωθεί, και για κάποιον που έχει φτάσει ακόμη και στο τελικό όριο του κακού, δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για να τον εμποδίσει να επιστρέψει [στον Θεό] ξανά. Και ότι [αυτή] η λέξη είναι αληθινή αποδεικνύεται από πολλές μαρτυρίες. Παραδείγματα μετανοίας αγίων. Μία από τις πολλές [τέτοιες μαρτυρίες] είναι αυτή που σχετίζεται με τον Δαβίδ, τον αρχηγό των κλεφτών 219, που μας διάβασε την Παρασκευή 220. Ο Λόγος έδειξε πώς ήταν πριν - ένας δολοφόνος και γεμάτος από κάθε κακό - και πώς, αφού μετανόησε ξανά και πλησίασε τον Θεό μέσω του μοναστηριακού τρόπου ζωής, έγινε τόσο άψογος που κατέλαβε ακόμη και εκείνους που κατέλαβε. Γιατί ο Άγγελος του λέει: «Δαυίδ, Δαβίδ, ο Κύριος ο Θεός συγχώρησε τις αμαρτίες σου, και από εδώ και στο εξής θα κάνεις σημεία». Σε αυτό [μπορεί κανείς να δει] την ανέκφραστα μεγάλη αγάπη του Θεού, Ο οποίος όχι μόνο τον συγχώρεσε για τον φόνο του, αλλά τον έδειξε και ως φορέα σημείων. Θέλετε να δείτε άλλα [στοιχεία]; Κοιτάξτε τον Μανασσή, ο οποίος επί πενήντα δύο χρόνια έπεισε τον Ισραήλ να υπηρετήσει άψυχα είδωλα. αλλά αυτός, αφού μετανόησε ειλικρινά, σώθηκε και με χαρά έψαλε έναν ύμνο στον Θεό, που η Εκκλησία του Θεού ψάλλει μέχρι σήμερα (πρβλ. Β' Χρονικών 36:23 [α]–[μ]). Όσο για εκείνους που παρασύρθηκαν από τη σαρκική αγάπη και επέστρεψαν πάλι [στον Θεό], είναι τόσοι πολλοί, ο αριθμός τους είναι τόσο σημαντικός που είναι αδύνατο να τους απαριθμήσω. Ανάμεσά τους είναι ο θεϊκός Δαβίδ, ο οποίος, μετά από μοιχεία και φόνο, έλαβε και πάλι το δώρο της προφητείας. τότε η Μαρία της Αιγύπτου, μετά από αδιάκοπη αμαρτία, ανήλθε στον αγγελικό τρόπο ζωής και της απονεμήθηκε η διόραση. Έτσι, κανείς και με κανέναν τρόπο δεν μένει με καμία δικαιολογία για να μην επιστρέψει στη σωτηρία μέσω της μετάνοιας. Αυτός που είναι σκλαβωμένος από τις αμαρτίες δεν απολαμβάνει. Ως εκ τούτου, εμείς, αδελφοί, θα είμαστε ακόμη πιο ζηλωτές, διατηρώντας σταθερή ελπίδα και πιστεύοντας ότι αν ο Θεός, με άφατο έλεος, ξανακάλεσε τον εαυτό Του και έσωσε ακόμη και αυτούς που είχαν πέσει στα βάθη του κακού, πολύ περισσότερο θα σώσει εμάς που Τον υπηρετούμε μέρα και νύχτα. Ακούγοντας για τη μεταστροφή ενός αμαρτωλού, ας μην πει κανείς ότι αν απολάμβανε τις ευλογίες εδώ, θα λάβει και εκείνες εκεί. Αυτός που είναι σκλαβωμένος από τις αμαρτίες δεν θα απολαύσει ούτε εδώ ούτε εκεί τις ευλογίες. Για ποια ευχαρίστηση, πες μου, είναι να επιδίδεσαι στην πορνεία, τη λαιμαργία, την αγάπη για το χρήμα, τη ληστεία και να υποδουλώνεσαι από άλλα πάθη; Δεν καίγονται οι καρδιές τέτοιων ανθρώπων από πονηρούς πόθους, όπως εκείνων των ανθρώπων που κυριεύονται από πυρετό; Θα ήταν λοιπόν πιο σωστό να πούμε ότι τέτοιοι άνθρωποι, τιμωρούμενοι εδώ, θα υπομείνουν ατελείωτα βασανιστήρια τον επόμενο αιώνα. Επειδή προτιμούσαν τις βλαβερές και διαφθορές απολαύσεις, η μοίρα τους είναι να γκρινιάζουν και να κλαίνε, και όχι όπως νομίζουν ότι οι αμαρτωλοί και οι διαλυμένοι άνθρωποι λαμβάνουν ευχαρίστηση. Όποιος προτιμά την αρετή και ζει ενάρετα, έχει πάντα αυτές και άλλες ευλογίες, απολαμβάνοντας απερίγραπτη ευχαρίστηση μέσω της απάθειας, όπως [όλοι] οι άγιοι, που πάντα χαίρονται στον Κύριο και, σε σύγκριση με την αγάπη του Θεού, τα θεωρούν όλα δευτερεύουσας σημασίας. Προτροπή. Μιμούμενοι αυτούς, αδελφοί, θα χαρούμε και θα χαιρόμαστε ο ένας με τον άλλον, φροντίζοντας για τη σωτηρία μας, για πράξεις, υπομονή, υπακοή, για αποκοπή του θελήματος [που είναι το μαρτύριο] και για άλλες δραστηριότητες και πράξεις, ώστε, τελειοποιώντας τους εαυτούς μας σε αυτές, να γίνουμε συμμετέχοντες στην αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας. πάντα και πάντα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 94. Ότι αυτό που θεωρείται ατυχία στη ζωή του μοναχού είναι πραγματικά γεμάτο με μεγάλη χαρά λόγω της ελπίδας που διαφυλάσσεται για εμάς στον ουρανό Αδέρφια και πατέρες. Ότι η μοναστική ζωή είναι στενή και θλιβερή φαίνεται ξεκάθαρα από αυτό που είπε ο Κύριος: αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Ματθαίος 16:24). Αυτό που βλέπουμε μιλάει δυνατά για το γεγονός ότι η ζωή είναι θλιβερή για τους λαϊκούς. Αλλά δεν μιλώ για όλους, και ποιος θα μπορούσε να μιλήσει συγκινητικά για κάθε μεμονωμένη περίπτωση; Αλλά, αν θέλετε, θα μιλήσουμε μόνο για αυτούς που έφυγαν από τον πόλεμο. Και λοιπόν; Δεν έχασαν όλα όσα είχαν ξεφεύγοντας σχεδόν γυμνοί από τα χέρια των ξένων; Δεν υπέστησαν κάποιοι από αυτούς σε προσβολή και απέλαση, αν και [προηγουμένως] ήταν ανώτεροι [από τους άλλους], - κάποιοι από αυτούς εκδιώχθηκαν [ακόμα και] από τη δική τους εξουσία. άλλοι, σκορπισμένοι εδώ κι εκεί, βρίσκονται σε [συνεχή] φόβο και τρόμο [εν αναμονή του τι] θα πρέπει να υπομείνουν λίγο αργότερα. Το μόνο τους λάθος είναι ότι δεν έμειναν στον πόλεμο και δεν πέθαναν. Απαιτείται από αυτούς τέτοια υπακοή και [τόση] επιμονή που παραμελούν το ίδιο το σώμα και τη ζωή τους, αν χρειαστεί, για να ευχαριστήσουν τον βασιλιά. Η λύπη μας, αδελφοί, [συνδυάζεται] με τη χαρά του Αγίου Πνεύματος, έτσι ώστε ακόμη και αυτό που φαίνεται λυπηρό γίνεται πολύ χαρούμενο λόγω της ελπίδας [να λάβουμε εκείνα τα οφέλη] που μας επιφυλάσσουν στον ουρανό. Μετά από αυτό, δεν ντρεπόμαστε που για χάρη της βραχυπρόθεσμης δόξας και ανταμοιβής υπομένουν τόσα και τόσο μεγάλα, δεν τολμούν να πουν λέξη μπροστά στους άρχοντες τους, ενώ δεν θα υπομείνουμε υπομονετικά ούτε τυχαία θλίψη για τόσο μεγάλα και ουράνια [ευεργετήματα]; Και τι λύπη; Κάτι που συνέβη παρά τη θέλησή μας - υπηρεσία, εντολή, φαγητό, ποτό, ρούχα, παπούτσια, τόπος και εικόνα υπακοής, οτιδήποτε άλλο [μας] επιβαρύνει κατά τη λειτουργία. Αλλά [όλα], αν και λυπηρό, δεν είναι τόσο σημαντικό ώστε να μας παρεκκλίνει από το καθήκον μας: γιατί τα πάθη του παρόντος καιρού είναι ανάξια για τη δόξα που θέλει να εμφανιστεί μέσα μας (Ρωμ. 8:18). Για χάρη αυτών [τα αγαθά], ακόμα κι αν καιγόμασταν κάθε μέρα, θα έπρεπε να το αντέξουμε, για να μην πω τέτοια εφικτά και ανεκτά πράγματα. Αλλά το λέω όχι για να στεναχωριόμαστε, αλλά για να γνωρίσουμε την αγάπη με την οποία μας αγάπησε ο καλός Θεός μας, που [μας] έβγαλε από τη συνηθισμένη ζωή και μας συμπεριέλαβε σε αυτόν τον ιερό και ουράνιο τίτλο, που επίσης απαιτεί από εμάς όχι για τον εαυτό Του, γιατί ο Πανάγαθος είναι γεμάτος [αγαθά] και δεν χρειάζεται [τίποτα] για να λάβουμε ταπεινούς και ταπεινούς. Γι' αυτό, αδελφοί, παραμερίζοντας κάθε διττότητα, με την υπομονή μας θα κερδίσουμε τις ψυχές μας (Λουκάς 21:19), κρατώντας τους εαυτούς μας πάνω από κάθε πειρασμό που μας βρίσκει και μην αφήνοντας καμία σκέψη να μας επικρατήσει, ακόμη κι αν [μας] επιτρεπόταν να δοκιμάσει και να πειράσει [μας] στον υπέρτατο βαθμό για να εισβάλει στη ζωή μας. να πει: σε όλα είναι λυπηρό, αλλά όχι κρύο. απελπισμένος, αλλά όχι απελπισμένος. διωκόμενοι, αλλά όχι εγκαταλελειμμένοι. ανατράπηκε, αλλά δεν καταστράφηκε. φέροντας πάντα το θάνατο του Κυρίου Ιησού στο σώμα (Β' Κορ. 4:8-10) και έτσι, έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό με μια τέτοια διάθεση και [τόσο] καλά οργανωμένη ζωή, να γίνουμε κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 95. Περί του στενού και θλιβερού μονοπατιού και περί του άνετου καταφυγίου της αιώνιας ζωής Αδέρφια και πατέρες. Όποιος κάνει ένα μακρύ και δύσκολο ταξίδι υπομένει μεγάλους κόπους και θλίψεις, εκτεθειμένος στις ταλαιπωρίες του ταξιδιού, αλλά με την ελπίδα ενός ειρηνικού καταφυγίου, υπομένει τη θλίψη και ξεπερνά τα δύσκολα, προχωρώντας με κάθε ζήλο και προσπάθεια. Τι θέλει [να πει] αυτή η παραβολή; Το γεγονός ότι σε αυτή τη ζωή κάνουμε κι εμείς ένα ταξίδι, και [το ταξίδι] είναι στενό και θλιβερό, καθώς και μακρύ και επίπονο. Και πώς θα μπορούσε να μην είναι έτσι, αν πρέπει να διατηρεί παρθενία και αγνότητα σε όλη του τη ζωή και να τηρεί ακλόνητη υποταγή και υπακοή, επιπλέον, να καταρρίπτει σκέψεις και κάθε εξύψωση που επιβάλλεται στο νου του Θεού και να αιχμαλωτίζει κάθε νου στην υπακοή του Χριστού (Β Κορ. 10:4-5) και να κάνει ό,τι άλλο σχετίζεται με αυτόν τον τρόπο ζωής. Αλλά και εδώ υπάρχει ένας καλός σκοπός. Τι είναι αυτό; Αιώνια ζωή, που υπόσχεται να δώσει ο άπιστος Θεός σε όσους Τον περιμένουν υπομονετικά. Πώς μπορείς να δοξάσεις τον Θεό; Ας υπομείνουμε λοιπόν, αδελφοί, με ευγνωμοσύνη και υπομονή όλες τις θλιβερές περιστάσεις της εδώ ζωής, δοξάζοντας τον Θεό και στο σώμα και στο πνεύμα μας. Πώς μπορείς να δοξάσεις τον Θεό; Θα σας το πω με βάση ένα παράδειγμα. Δύο μέρες πριν από αυτό, οι λαϊκοί ήρθαν εδώ να μας κοιτάξουν και, βλέποντας ότι καθόμασταν ομόφωνα και ξεφλουδίζουμε το κρεμμύδι με τα χέρια μας, και ασκούμε τους ύμνους του Δαβίδ με τα χείλη μας, δόξασαν τον Θεό, ευχαριστούσαν και πήραν ωφέλεια. Και τώρα εκπληρώθηκε αυτό που είπε ο Κύριος: ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Και στην περίπτωση αυτή δοξάσατε τον Θεό στο σώμα και στο πνεύμα μας. Αλλά και προσπάθησε να Τον δοξάζεις πάντα, με κάθε τρόπο, ζώντας αντάξια του Θεού. Και αυτό γιατί εμείς, οι άνθρωποι, οδηγούμαστε κυρίως από τον ανταγωνισμό στο τι πρέπει να κάνουμε: μη ζηλεύουμε αυτούς που είναι κακοί, μη ζηλεύουμε αυτούς που δημιουργούν ανομία. Όπως το χορτάρι, το χορτάρι σύντομα θα ξεραθεί, και όπως το βότανο το βότανο θα πέσει σύντομα (Ψαλμ. 37:12), αλλά μιμείστε με ζήλο εκείνους που κάνουν το καλό και το χρήσιμο. Ποιος πρέπει να μιμηθεί; Στην πραγματικότητα, ακόμη και σε αυτή τη ζωή, όσοι έχουν αφοσιωθεί σε οποιαδήποτε τέχνη προσπαθούν να δανειστούν τους κανόνες της αγαπημένης τους τέχνης όχι από τη χειρότερη, αλλά από τους καλύτερους [ειδικούς σε αυτήν την τέχνη]: για παράδειγμα, έναν ξυλουργό - από κάποιον που ξυλουργεί επιδέξια. ζωγράφος - από εκείνον που ζωγραφίζει με πλήρη γνώση της τέχνης του. και γενικά κανείς δεν προτιμά να μιμείται [ανθρώπους] αδαείς και αμύητους, αλλά [μιμείται] έμπειρους και μυημένους [στην τέχνη]. Η τέχνη των τεχνών και η επιστήμη των επιστημών. Αν αυτός είναι ο νόμος και [αυτός είναι] ο κανόνας σε σχέση με τα υλικά και τα φθαρτά πράγματα, τότε πολύ περισσότερο σε αυτήν την τέχνη των τεχνών και την επιστήμη των επιστημών πρέπει να τακτοποιούμε τη ζωή μας σύμφωνα με τα παραδείγματα των καλών ανθρώπων και να μην καθοδηγούμαστε από αντίθετα πρότυπα. Επομένως, ας μιμούμαστε εκείνους που διατήρησαν την υπακοή από τη νεότητα έως τα γεράματα. Δεν μιλάω για τους αρχαίους αγίους [μόνο] αλλά [και] για αυτούς που έλαμψαν στην αδελφότητά μας. Ας μιμηθούμε αυτούς που με την απλότητά τους κατέστρεψαν τα τεχνάσματα του διαβόλου. Ας μιμηθούμε εκείνους που με αλόγιστη υπακοή ολοκλήρωσαν επιτυχώς τον ασκητικό τους αγώνα. Αν θέλετε, ας μιμηθούμε αυτόν που [μας] ενθαρρύνει: μιμηθείτε με, όπως είμαι του Χριστού (Α’ Κορ. 11:1) και σε άλλο σημείο λέει: Μιμηθείτε τον Θεό, ως αγαπημένα παιδιά, και περπατήστε με αγάπη, όπως και ο Χριστός αγάπησε να μας φάει και έδωσε προσφορά και θυσία για μας στον Θεό ως άρωμα5:-1. Έτσι ο Χριστός έδωσε τον εαυτό Του στον Θεό ως θυσία και προσφορά για εμάς. Μπορούμε πραγματικά να μην αντέξουμε ακόμη και περιστασιακή θλίψη με ευγνωμοσύνη; Ο Χριστός υποβλήθηκε σε συκοφαντία, όπως λέγεται: η μομφή εκείνων που σε μολύνουν με επιτέθηκε (Ψαλμ. 69:10). και δεν αντέχουμε έστω και μικρές επιθέσεις και μομφές από τους γείτονές μας. Πώς θα είμαστε με τους αγίους αν δεν ακολουθήσουμε τα βήματά τους; Πώς μπορούμε, που δεν συμμορφωνόμαστε με τον θάνατο του Χριστού και δεν συμμετέχουμε στα αγνότερα παθήματά Του, να βασιλεύουμε μαζί με τον Χριστό; Και ακόμη κι αν οι δίκαιοι μόλις σωθούν, πού θα εμφανιστούν οι πονηροί και αμαρτωλοί; (1 Πέτρου 4:18). Σημειώστε τη μεγαλύτερη ακρίβεια [της έκφρασης] ότι οι δίκαιοι δύσκολα θα σωθούν. Ποιος είναι ένας δίκαιος άνθρωπος; Πώς όμως μπορεί να είναι δίκαιος κάποιος που είναι ανυπόμονος, δεν αντέχει τον κόπο, θυμάται μια προηγούμενη προσβολή, φλέγεται και αγανακτεί και δεν έχει ειρήνη με τον Θεό; Έτσι, όσοι το κάνουν αυτό, αναγκαστικά, βρίσκονται αποκομμένοι από την κινηματογραφική επικοινωνία. Έχοντας φύγει από αυτή τη ζωή, πέφτουν αναγκαστικά σε αιώνια καταδίκη. Στην ανοησία θα πω αυτό που έχω να πω. Δεν ήμουν κι εγώ αρχάριος; Δεν είχε ηγούμενο, οικονόμο, πνευματικό και σαρκικό πατέρα; Δεν είχατε πνευματικούς και σαρκικούς αδελφούς; Ανάμεσά τους πέρασα τη ζωή μου, σαν να φλέγομαι, να πετιέται εδώ κι εκεί και στη μάχη με δύο αντίπαλες ζωές. Αλλά δεν μπορούσα να σώσω τον εαυτό μου παρά μόνο με την υπομονή, την απαραίτητη δήλωση [των σκέψεών μου] και το γεγονός ότι πάντα απέδιδα εγκλήματα στον εαυτό μου. Γιατί αλλιώς είναι αδύνατο να κρατήσεις την ψυχή σου σε ειρήνη ανάμεσα σε θλίψεις. Παραμένεις ο ίδιος όπως ήσουν. Πράγματι, αρκεί να πούμε [τι έχει συμβεί] μέχρι τώρα. Προσπαθείτε να με διδάξετε και να με νουθετείτε ως άτομο που υποτίθεται ότι αγνοεί και αγνοεί αυτό για το οποίο μιλάω, αν και ακόμη και τα αγόρια καταλαβαίνουν ξεκάθαρα ότι βρίσκεστε υπό την επιρροή της υπόδειξης του διαβόλου. Δεν ταπεινώσατε τον εαυτό σας κάτω από το ισχυρό χέρι του Θεού (Α' Πέτρου 5:6), το οποίο αποτελείται από ανάπαυση, ηρεμία και απουσία ανησυχιών. Σου φαίνεται ότι ομολογείς [τις σκέψεις σου], αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν είναι ομολογία: οργανώνεις μια συζήτηση λέξεων και μια αυλή του πραίτορα για την καταστροφή των ψυχών σου, καθώς και [για την ανατροπή της πνευματικής] δομής εμένα, του ταπεινού και όλων των ακροατών. Ίσως λυπάσαι για αυτό που λέω. και παρατηρώ ότι [όντως] θρηνείς. αλλά επίσης μιλάω, υποφέροντας και ως ένας που θα δώσει λογαριασμό για τον καθένα σας την ημέρα της Κρίσεως. Προτροπή. Εφόσον όμως είναι γραμμένο: τώρα είναι η ώρα αποδεκτή, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας (Β' Κορ. 6:2), τότε, αδελφοί, ας αφαιρέσουμε τις κακίες από τις ψυχές μας, ας μάθουμε να κάνουμε το καλό, ας φανούμε αγνοί ενώπιον του Ευεργέτη μας, πριν έρθει η μεγάλη και φωτισμένη ημέρα του Κυρίου (Πράξεις 2:20), στην οποία θα δώσουμε λογαριασμό, ακόμη και για τα καλά, όσο είναι δυνατόν Συνείδηση, λάβαμε αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 96. Περί χωρισμού του αδελφού Καρτέριου 221 και οδηγίες περί ομοφωνίας και ειρήνης Αδέρφια και πατέρες. Έχοντας μιλήσει συχνά μαζί σας [προς το παρόν], προφανώς [δεν έχω πλέον] την ανάγκη να μιλήσω [περισσότερα], αφού έχετε ήδη βελτιωθεί όπως θα έπρεπε και δεν χρειάζεστε υπενθυμίσεις. Ωστόσο, όπως βλέπω τώρα, [να ξαναμιλήσω] είναι πολύ απαραίτητο, αφού ακόμη και με τέτοιες [συχνές] συνομιλίες μου, η αγανάκτηση και η εξέγερση δεν παύουν να ενεργούν σε κάποιους από εσάς. Γι' αυτό και εκπλήσσομαι πώς αυτοί που θα έπρεπε να είναι δάσκαλοι, αν κρίνουμε από τους καιρούς, βρίσκονται ακόμη σε μάταιη βρεφική ηλικία, ενεργώντας παράλογα [ακόμα και] απερίσκεπτα. Έλλειψη αγάπης. Ο λόγος είναι η έλλειψη αγάπης. Διότι αν, κατά τον Απόστολο, η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, δεν φθονεί, δεν υπερηφανεύεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν συμπεριφέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια, αγκαλιάζει τα πάντα (3, έχει πίστη σε όλα). τότε είναι φανερό ότι όταν απουσιάζει, το αντίθετο παίρνει την εξουσία. – δυσπιστία, απελπισία, ανυπομονησία, διχόνοια, έπαρση. Και πώς, όντας σε τέτοια κατάσταση, μπορούμε να είμαστε άξιοι να ονομαζόμαστε μαθητές του Κυρίου, όταν Εκείνος φώναξε και είπε: από όλα αυτά καταλάβετε, όπως είστε μαθητές μου, εάν έχετε αγάπη μεταξύ σας (Ιωάννης 13:35); Και πάλι σε άλλο μέρος: αν συνεχίσετε στον λόγο Μου, θα είστε αληθινά μαθητές Μου. Και θα κατανοήσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει (Ιωάννης 8:31–32). Όχι μαθητές του Χριστού, αλλά εχθροί του Χριστού. Έτσι, αν δεν έχουμε αγάπη και αλήθεια, αλλά [έχουμε] έχθρα, φιλονικίες και διχόνοια, τότε δεν είμαστε μαθητές του Χριστού, αλλά εχθροί του Χριστού, αν και [αυτός] ο λόγος είναι σκληρός. Σε αυτή την περίπτωση, γιατί ζούμε, φτωχοί άνθρωποι; Και γιατί αναπνέουμε αέρα αν δεν κάνουμε αυτό που είναι ευάρεστο στον Κύριο; Στην πραγματικότητα, ποιο όφελος έλαβε ο αδελφός Καρτέριος χωρίζοντας από εμάς και φεύγοντας σε μια άλλη κοινότητα; Η μετάβαση από τη μια κοινωνία στην άλλη από μόνη της είναι επιβλαβής και εντελώς αποκρουστική. Αν αυτό το κάνει κάποιος που έχει χωρίσει από τον ηγούμενο, δεν προκαλεί υποψίες; Και ειδικά [αν λάβουμε υπόψη] τι καταδικάστηκε ο αδελφός για το 222, για το οποίο κατηγορήθηκε και [για τα οποία] του επιβλήθηκε μετάνοια. Φαίνεται για αυτό το λόγο, μη μπορώντας να αντέξει την ανησυχία για την ασφάλεια [του] και το άνοιγμα της συνείδησής του, ζήτησε χωρισμό. Εγώ όμως, συγκαταβαίνοντας στην αδυναμία του, για να μην κατακλυστεί υπερβολικά από λύπη, αφού έπεσε σε μεγαλύτερο κακό (πρβλ. Β' Κορ. 2, 7), διέταξα τον χωρισμό του. Ωστόσο, φάνηκε να κατηγορεί τον έναν και τον άλλον χωρίς βάση και μάταια, μαζεύοντας προφάσεις για τον χωρισμό του [από εμάς] και προκαλώντας σύγχυση εδώ μεταξύ σας. Αυτός που σας ενοχλεί θα φέρει την αμαρτία, ανεξάρτητα από το ποιος είναι (Γαλ.5:10). Η συζήτηση για τα λόγια είναι θέμα άμεσης καταστροφής. Επομένως, όποιος αρχίσει να μπαίνει σε μια συζήτηση λέξεων, ας γνωρίζει ότι πρόκειται για θέμα άμεσης καταστροφής. Και αν [διαφωνεί] με ίσους, τότε ίσως είναι ακόμα επιδεκτικός σε νουθεσίες. αν με το υψηλότερο, τότε αυτό είναι ξεκάθαρη απόδειξη του θανάτου αυτού που μπαίνει σε διαμάχη λέξεων. Γι' αυτό, σας παρακαλώ, αδελφοί μου, εάν ενήργησε παράλογα και λανθασμένα, τότε ενεργείτε με σύνεση και σύνεση, έχοντας ειρήνη με όλους τους αγίους, και κανένας άλλος δεν θα δει τον Κύριο: προσέχετε, μήπως ξεπηδήσει καμία ρίζα θλίψης και κάνει κακό, και γι' αυτό οι πολλοί μολυνθούν (5:1). Πρέπει να διατηρήσετε τις οδηγίες μου. Τι είναι αυτή [οδηγία]; Καλό ζήλο προς εκείνους που κάνουν το κακό, μισούν την κακία και απομακρύνονται [από αυτό], και να μην θεωρούνται εχθροί, αλλά να τους νουθετούν αδελφοί (Β' Θεσ. 3:15), ώστε να είστε άξιοι του επαίνου του αποστόλου, που λέει το εξής: σε όλα να παρουσιάζετε τον εαυτό σας αγνό στα πράγματα (2). Αλλά εγώ, αδελφοί μου, σας το λέω αυτό, όχι προσβάλλοντας [σας] ούτε επαναστατώντας [εναντίον σας], αλλά αγαπώντας και φείδοντας [σας] και [μαζί] φοβούμενοι το παράδειγμα του Ηλία προς τους γιους του (Α' Σαμ. 3:13), [λέω] για χάρη μου και για εσάς. Αν δεν συλλογιστείς έτσι, τότε μετά από λίγο καιρό θα έρθουν οι μέρες που θα σου αφαιρεθεί αυτή η γλώσσα και τότε θα ξέρεις ότι αυτό για το οποίο μίλησα εγώ, ο ταπεινός, ήταν αλήθεια. Αλλά ο Θεός της ειρήνης, που θέλει να σωθεί από όλη την ανθρωπότητα και να φέρει την αλήθεια στο νου (1 Τιμ. 2:4), δεν θα επιτρέψει σε εκείνον [αδελφό] που είναι χωρισμένος από εμάς σαν πρόβατο να καταλήξει στο στόμα του φονικού δράκου και θα σας κρατήσει, τα καλά του αρνιά, να κάνετε εκείνα που είναι ευάρεστα σε αυτόν, που είναι ευάρεστα στον Χριστό μας, μέσα στην εντολή του Κυρίου μας. κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και πάντα. Αμήν. Ανακοίνωση 97. Ότι πρέπει να αποφύγουμε αυτούς που υπέστησαν μετάνοιες και ξαναπήγαν στο πλευρό των αιρετικών Αδέρφια και πατέρες. Και πάλι, λένε, άρχισε πόλεμος, και πόλεμος εσωτερικών 223. Μπορεί να υπάρχει κάτι χειρότερο από αυτό όταν οι χριστιανοί αλληλοκαταστρέφονται; Πρέπει όμως πάντα να προσευχόμαστε στον Θεό να ειρηνεύει τους συμπολίτες μας τόσο σε σχέση με την εγκόσμια δύναμη όσο και σε σχέση με την πίστη. Γι' αυτό παραμένουμε εδώ, ταπεινοί. Ενώ βρισκόμαστε εδώ, πρέπει να περνάμε τον χρόνο μας όχι απλά και όσο χρειάζεται, αλλά με μεγάλη προσοχή και προσοχή, ώστε, ενώ κηρύττουμε στους άλλους, να μην αποδειχθούμε άχρηστοι (Α' Κορ. 9:27). Το λέμε αυτό, έχοντας κατά νου εκείνους που έπεσαν στη μετάνοια και πήραν πάλι το μέρος των αιρετικών, γι' αυτό και πρόσφατα αρνηθήκαμε να δεχτούμε αυτά που έστειλαν, ως επιβλαβή και επικίνδυνα για την ψυχή. Έχοντας μάθει για αυτό, μερικοί από τους πατέρες που ήταν μαζί μας αγανακτούσαν, καθώς αυτό φαινόταν να προκαλεί προβλήματα. Δεν θέλουμε καθόλου να προκαλέσουμε προβλήματα, ωστόσο, φοβούμενοι την καταδίκη για αδιαφορία για την πίστη, δεν μπορούμε να παραδεχτούμε τίποτα από την αλήθεια και να βεβηλώσουμε την ομολογία του Χριστού. Ένας από τους προφήτες λέει: δεν χωρίζουν τα άγια από τα ανίερα (Ιεζ. 22:26), αλλά όλα είναι εξίσου ίσα μεταξύ τους. Και ο απόστολος με τη σειρά του λέει: ποια κοινωνία δικαιοσύνης με ανομία; Ή ποιο μέρος θα επιστρέψω με το λάθος; Ή κάποιου είδους κατάθεση της Εκκλησίας του Θεού από είδωλα; (2 Κορ. 6:14–16). Και πάλι: [παραγγέλλουμε] να χωριστείτε από κάθε αδελφό που περπατά άτακτα, και όχι σύμφωνα με την παράδοση, που λάβατε από εμάς (Β' Θεσ. 3:6). Και πάλι: αν κάποιος, τον λέμε αδελφό, είναι πόρνος, ή φιλήδονος, ή ειδωλολάτρης, ή ταραχοποιός, ή μέθυσος, ή αρπακτικό: με τέτοιο είναι κατώτερο από την τροφή (Α' Κορ. 5:11). Όλα αυτά τρομάζουν και καταπιέζουν τις καρδιές μας, και για χάρη αυτού αποφασίσαμε [μάλλον] να υπομείνουμε κάθε θλίψη και δυσκολία παρά να αλλάξουμε την πίστη και τη σωτηρία μας. Αλλά αφού είναι γραμμένο: αν ένα ud υποφέρει, όλα τα ud υποφέρουν μαζί του. Αν μια ψυχή δοξάζεται, όλα τα έθνη χαίρονται μαζί της (Α' Κορ. 12:26), αλλά εσείς είστε τα αληθινά μέλη μας και «η μήτρα της καρδιάς», τότε θεωρήσαμε απαραίτητο να σας ενημερώσουμε για τις παρούσες συνθήκες, ώστε να γνωρίζετε και, γνωρίζοντας, να συμπονάτε [μας] και να προσέχετε τι θα γίνει από εδώ. «Γιατί», λέει, «αυτός που κάνει το καλό ας περιμένει δοκιμασίες γι' αυτό» 224. Κρίνετε μόνοι σας, σας ρωτάω, για όσα λέγονται: είναι δίκαιο να θεωρούμε ίσους και να αναγνωρίζουμε ως κοινωνία [εξίσου] και αυτούς που εκδιώχθηκαν από τα δικά τους μοναστήρια για την αλήθεια και εκείνους που κατέλαβαν τα μοναστήρια με προδοσία της αλήθειας; Μάταια, λοιπόν, οι εκδιωθέντες υφίστανται εκδίωξη. Ήταν μάταια που παλέψαμε για αυτό τις προηγούμενες φορές; Και συν τοις άλλοις, αποδεικνύουμε ότι είμαστε και απατεώνες, που σε άλλους λένε άλλον και άλλους. Όσοι τηρούν αυστηρά την ομολογία δικαίως θα παραπονεθούν για εμάς αν δουν ότι παρασυρθήκαμε μαζί με τέτοιους [ανθρώπους] και γίναμε πειρασμός για την Εκκλησία του Θεού. Αλλά ας μην παρασυρθούμε μαζί τους και ας αυτοκαταστραφούμε. Αποφύγετε την επικοινωνία με αιρετικούς. Την προηγούμενη φορά, δώσαμε εντολές ανάλογα με τις περιστάσεις και [πράξαμε] όπως έπρεπε. [και] τώρα θα πρέπει να κάνετε [το ίδιο] και να μην διστάζετε. Αν διαπράξει παράβαση, λέει [ο απόστολος], η ψυχή μου δεν τον ευχαριστιέται. Αλλά δεν έχουμε κατηγορία για καταστροφή, αλλά πίστη για την παροχή της ψυχής (Εβρ. 10:38–39). Βλέπετε ότι ονόμασε την υπεκφυγή καταστροφή; Γι' αυτό, ο ίδιος απόστολος λέει: Είμαι καθαρός από το αίμα όλων, γιατί δεν δίστασα να σας πω όλο το θέλημα του Θεού (Πράξεις 20:26-27). Έτσι κι εμείς, επιβεβαιώνοντας τους εαυτούς μας στην αποστολική διδασκαλία, καθώς και [στη διδασκαλία] των αγίων πατέρων μας (γιατί αυτοί, σε συμφωνία με τον απόστολο, λένε το ίδιο), θα αποφύγουμε να επικοινωνήσουμε με τους αιρετικούς και με τους παρασυρόμενους από αυτούς προδότες και θα εμμείνουμε στην ακριβή ομολογία στην οποία στεκόμαστε και καυχιόμαστε με την ελπίδα του Θεού (2 και των άλλων). τελειότητες, για να είμαστε τέλειοι και ολοκληρωμένοι, όχι σε ό,τι μας λείπει (Ιάκωβος 1:4), και η ειρήνη του Θεού, που ξεπερνά κάθε νόηση, μπορεί να φυλάξει τις καρδιές μας και το νου μας στον Χριστό Ιησού (Φιλ. 4:7), τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 98. Περί υποταγής στον ηγούμενο και ευγνωμοσύνης υπομονής κατορθωμάτων υπακοής Αδέρφια και πατέρες. Εγώ, ο ταπεινός, σε χαίρομαι γιατί υπακούς και υποτάσσεσαι στον αδύναμο λόγο μου σε όλα, είτε σε στεναχωρώ είτε σε ενθαρρύνω, είτε σε κατηγορώ είτε σε επαινώ. Και αυτό δεν είναι από εσάς, είναι δώρο του Θεού (Εφεσ. 2:8). Και αυτό είναι απόδειξη αληθινής και γνήσιας υπακοής, που σημαίνει ότι η ανταμοιβή είναι μεγάλη (Εβρ. 10:35) και η ανταμοιβή για τον αγώνα, όπως [αυτό] αναγνωρίζουν αναλόγως οι άγιοι πατέρες μας. Αν υπάρχει αγώνας, τότε προφανώς έχει μάχες και συγκρούσεις αντίστοιχες. Το μαρτύριο της συνείδησής μας. Διότι κανένας δεν είναι μάρτυρας χωρίς να βιώσει μαρτύριο και σε κανέναν δεν απονέμεται στεφάνι αν δεν αντέχει στον αγώνα που ορίζει ο νόμος (πρβλ. Β' Τιμ. 2,5). Γι' αυτό και εμείς, χωρίς να αποδυναμώσουμε, θα κάνουμε το μαρτύριο της συνείδησής μας, υπομένοντας τα πάντα αυτάρεσκα: μομφές -όπως μαστίγωμα, κόψιμο των επιθυμιών μας- σαν αίμα, εισβολές λογισμών - σαν φωτιές που ανάβει ο διάβολος. Η φωτιά δεν σβήνει παρά μόνο ρίχνοντας νερό πάνω της. Έτσι, η φλόγα του αποκρουστικού πόθου δεν [σβήνει] με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της ήσυχης κατάκλισης. έτσι ο νους, φορτωμένος με σκέψεις, [ανακουφίζεται] μόνο αν τις ανακοινώνει ανοιχτά. Έτσι τα φάρμακα που σώζουν ζωές είναι προφανή. και [τώρα], όντας σε υγιή κατάσταση, γίνετε ακόμα πιο υγιείς εν Κυρίω. Παράκληση προς τον Θεό χωρίς αμφιβολία. Αν κάποιος στερηθεί τη σοφία από εσάς, ο αδελφός του Κυρίου φωνάζει, ας ζητήσει από τον Θεό, που δίνει σε όλους χωρίς σεβασμό και χωρίς μομφή, και θα του δοθεί. Ας ρωτήσει με πίστη, χωρίς να διστάσει: αν αμφιβάλλεις, θα γίνεις σαν την ταραχή της θάλασσας, που θα την τραβάνε οι άνεμοι. Ας μην φανταστεί κανείς ότι θα λάβει κάτι από τον Θεό. Ο άνθρωπος είναι διπλόμυαλος και αναστατωμένος σε όλους τους τρόπους του (Ιακώβου 1:5–8). Ας μην διστάζουμε και ας μην διστάζουμε με αμφιβολίες στις αιτήσεις μας. Αλλά ας γίνουν τα αιτήματά μας στον Θεό με ευγνωμοσύνη και ειλικρινή πίστη (Φιλ. 4:6), και σε κάθε περίπτωση θα λάβουμε αυτό που επιθυμούμε: η ξένη φωτιά θα σβήσει, και οι εχθρικές σκέψεις θα διαλυθούν και, με τη βοήθεια του Θεού, το μαρτύριο της υπακοής που έχει τεθεί μπροστά μας θα πραγματοποιηθεί. Εύχομαι, αδελφοί, να ξέρετε και εσείς ότι το κουτί μας [για την αποθήκευση χρημάτων] δεν έχει πολλά μέσα (πρβλ. Ιω. 12,6), ενώ τα έξοδα προστίθενται, αλλά τα έσοδα δεν προστίθενται. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό τώρα που υπάρχει έλλειψη κρασιού, που ενοχλεί ακόμη και τους πιο αδύναμους. Δοκιμή και δοκιμασία αρετής. Αλλά μην αποθαρρύνεστε: ο Κύριος παρείχε άμεση βοήθεια από τον καρπό του σιταριού και του κρασιού και άλλα απαραίτητα είδη και θα προσφέρει περισσότερα, αρκεί να βασιστούμε εξ ολοκλήρου σε Αυτόν και να κάνουμε ό,τι είναι αρεστό σε Αυτόν, χωρίς να υποχωρήσουμε από την εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Γιατί ο Ίδιος είπε: Δεν θα σε αφήσω. Θα σε περιφρονήσω (Ιησούς του Ναυή 1:5). Και πάλι: ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Αν μερικές φορές υπάρχει έλλειψη, δεν είναι περίεργο, γιατί αυτό είναι μια δοκιμασία και δοκιμασία αρετής. Δεν ήταν δίκαιος ο πατριάρχης Ιακώβ; Και, όμως, καταπιεσμένος από την πείνα, έστειλε τους πατέρες μας στην Αίγυπτο να αγοράσουν σιτάρι. Δεν ήταν δίκαιος ο προφήτης Ηλίας; Και, όμως, όταν ήρθε στη Σαρεπάθ της Σιδώνας, φώναξε πίσω από τη χήρα: φέρε μου λίγο νερό σε ένα σκεύος και πιες... και σπάσε το ψωμί... ναι γιαμ (Α' Βασιλέων 17:10-11) - Δεν έψαχνα τίποτα άλλο, αλλά γρήγορα προετοιμασμένο και απαραίτητο φαγητό. Και ποιος [το κάνει] αυτό; Ο Ηλίας, που έκλεισε τον ουρανό με μια λέξη για να μην βρέξει, και πάλι έλυσε την απαγόρευση με την προσευχή. Σημάδι των μαθητών του Χριστού. Εμείς όμως, οι ασήμαντοι και σε εξωτερική και εσωτερική κατάσταση, αν ανεχτούμε κάτι τέτοιο, τότε [θα είναι] δεν είναι αντίθετο με τη δικαιοσύνη και δεν πρέπει να επιβαρυνόμαστε, αλλά [πρέπει] να είμαστε ευγνώμονες και σε αφθονία και σε έλλειψη. Διότι αυτό είναι σημείο των μαθητών του Χριστού και όχι εκείνων που γογγύζουν προς καταστροφή τους. Και, έχοντας τέτοια διάθεση και διάθεση, θα παρακάμψουμε εύκολα τις παρούσες καταστροφές και θα επιτύχουμε μελλοντικές ευλογίες στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 99. Ότι πρέπει να μας καρφώσει ο φόβος του Θεού για να αποφύγουμε τις ψυχοφθόρες επιθέσεις των δαιμόνων Αδέρφια και πατέρες. Όταν έγινε η επίθεση των Αγαριανών 225, αμέσως τρομάξαμε και καρδιοχτυπήσαμε, φοβούμενοι μήπως πέσουμε στα αιμοβόρα χέρια των ασεβών και όχι μάταια. Και όταν υπάρχει επίθεση από δαίμονες, δεν το παρατηρούμε και δεν φοβόμαστε, από απροσεξία, να βολευτούμε να αιχμαλωτιστούμε από τα πνεύματα του κακού. Εχθροί ορατοί και αόρατοι. Ωστόσο, όσον αφορά τους ορατούς εχθρούς, η επίθεση [τους] γίνεται σε μια συγκεκριμένη στιγμή, και οι φήμες που έρχονται από μακριά καθιστούν δυνατή για όσους επιθυμούν να δραπετεύσουν εδώ ή εκεί. Όσο για τους αόρατους εχθρούς, αυτό είναι αδύνατο να το πούμε, γιατί μέρα και νύχτα κάθε ώρα είναι απασχολημένοι να μας επιτίθενται, ώστε, θα έλεγε κανείς, να μην μας αφήνουν να αναπνεύσουμε. Επομένως, εδώ απαιτείται μεγαλύτερος φόβος και μεγαλύτερη προσοχή, για να μην συλληφθούν, αλλά να αποφευχθούν οι ψυχοφθόρες επιδρομές τους. Πού να σκάσω; Φυσικά, προς τον Θεό, γιατί [ο Δαβίδ] λέει: Ο Θεός είναι το καταφύγιό μας και η δύναμή μας, βοηθός στις θλίψεις όσων μας έχουν έρθει πολύ (Ψαλμ. 45:2) και: ο Άγγελος του Κυρίου θα στρατοπεδεύσει γύρω από αυτούς που τον φοβούνται και θα τους ελευθερώσει (Ψαλμ. 33:8), και [περισσότερα]: όσοι εμπιστεύονται στον Κύριο είναι σαν το όρος Σιών δεν θα μετακινηθούν στην Ζών. 125:1). Έτσι, αν έχουμε φόβο Θεού και εμπιστοσύνη, δεν θα φοβόμαστε μπροστά στους εχθρούς μας. Ψωμί και νερό – ο λόγος του Θεού και τα δάκρυα. Ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι ένα φρούριο μπορεί να καταληφθεί μόνο εάν υπάρχει έλλειψη ψωμιού και νερού. Τι είναι αυτό για εμάς; Δάκρυα και ο λόγος του Θεού, από τον οποίο και με τον οποίο τρέφεται και σώζεται η ψυχή, και ερήμην του καταστρέφεται και παραδίδεται [στην αιχμαλωσία]. Ας κατοικήσει λοιπόν μέσα σας πλουσιοπάροχα ο λόγος του Χριστού (Κολ. 3,16), όπως είναι γραμμένο. Και ας μην σταματήσουν ποτέ τα δάκρυα. Εσωτερική προδοσία - πάθη και σκέψεις. Υπάρχει, όμως, όπως λένε, εσωτερική προδοσία. Και τι είναι αυτό πάλι; Τα πάθη που ζουν μέσα μας και οι σκέψεις που προκύπτουν από την προδοσία του σαρκικού τρόπου σκέψης, που σαν προδότες ανοίγουν την πόρτα σε εχθρικούς δαίμονες. Να εκδιωχθούν και να φυλάσσονται με κάθε ασφάλεια, για να μην καταληφθεί η πόλη μας, δηλαδή η ψυχή μας, για να μη μας ληστέψει η αμαρτία και να μην συνάψουμε ανακωχή με καταστροφικά πάθη, αλλά για να παραμείνουμε στην αρετή με την οποία δημιουργηθήκαμε, για τη δόξα του Δημιουργού, για τον έπαινο μου, του αμαρτωλού Χριστού, την ημέρα. Η ανάγκη για καλή τάξη στην εκτέλεση της λατρείας. Χθες θύμωσα μαζί σου που ψάλλεις ψαλμούς. Ζητώ και προσεύχομαι [σας] να τραγουδήσετε αρμονικά και όπως ορίζει ο κανόνας, αλλά όχι απλά και τυχαία, σκόρπια, και έτσι να προσβάλετε όχι εμένα, τον αμαρτωλό, αλλά το Άγιο Πνεύμα. Γιατί αυτό πρόσταξε: ψάλτε σοφά (Ψαλμ. 46:8). Είναι αδύνατο να τραγουδήσουμε έξυπνα αν δεν παρατηρήσουμε [τέτοια σειρά] ότι το χορωδιακό μέρος δεν ξεκινά έναν στίχο μέχρι να τελειώσει ο προηγούμενος, οι ψαλμοί ψάλλονται αργά ή ήσυχα, ο στίχος εκτελείται πιο αργά ή γρήγορα. Αν, όπως συμβαίνει, [προσέξει κανείς στην απόδοση των ψαλμών] λήθαργο και αμέλεια, τότε θα πρέπει να νικήσει ο άλλος τον ρυθμό και ας διατηρηθεί πρώτα από όλα η ευπρέπεια. Και αν σε άλλα θέματα η καλή τάξη είναι ό,τι πιο όμορφο, τότε ακόμα περισσότερο στη συζήτηση με τον Θεό. Δεν συμβαίνουν παράλογες ιδέες και αιχμαλωσία του νου στην απουσία της τάξης; Αλλά με καλή τάξη, δεν είναι πιο γρήγορο [να επιτύχουμε] προσοχή και προστασία [του μυαλού] και εφησυχασμό 226 . Αν είναι γλυκά, λέει [ο Δαβίδ], τα λόγια σου είναι πιο γλυκά στο λαιμό μου από το μέλι στο στόμα μου (Ψαλμ. 119:103). Προτροπή, λοιπόν, σας παρακαλώ και σας παρακαλώ: με κάθε ζήλο, ας προσπαθήσουμε να ασκήσουμε αυτή την αρετή, βοηθώντας ο ένας τον άλλον και διορθώνοντας ο ένας τον άλλον στο τραγούδι. Έτσι, εκπληρώνοντας σοφά τους ψαλμούς, θα βρούμε πλήρη ανάπαυση για τις ψυχές μας, και για τους άλλους θα γίνουμε θαυμάσιο παράδειγμα και, με όλους [άλλους] τρόπους, υπηρετώντας τον Θεό, θα γίνουμε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 100. Σχετικά με την κατεύθυνση του νου στη δεξιά πλευρά - στις απερίγραπτες ομορφιές της δημιουργίας του Θεού Καλός προβληματισμός για τα έργα του Θεού. Αδέρφια και πατέρες. Εδώ [πρέπει να μένει] πάντα ο νους, εδώ πρέπει να μένει ξύπνια η καρδιά - στο έργο του Θεού, στο πεδίο της ασκητικότητας, και να μην χοροπηδάει εδώ κι εκεί σαν αιχμάλωτος. Το νερό στη θάλασσα σπανίζει ή ο αέρας σπανίζει για αυτόν που αναπνέει; Ομοίως, και ακόμη περισσότερο, η καλή σκέψη δεν πρέπει να σπανίζει μέσα μας όταν κοιτάμε την απέραντη θάλασσα των καταπληκτικών πράξεων του Θεού, όπου ο νους δεν έχει ελεύθερο χρόνο για να σπαταλήσει χρόνο στα πράγματα της ζωής και να παρασυρθεί από μοχθηρές σκέψεις. Γιατί αυτός από τη φύση του, όντας σε διαρκή κίνηση, δεν μπορεί να παραμείνει ήρεμος, αλλά όπου κι αν τον κατευθύνουμε, αναγκαστικά ορμά εκεί, δεξιά ή αριστερά. Και αν είναι προς τα δεξιά, τότε έχει [την ευκαιρία] να προφέρει τα λόγια του Δαβίδ: Κύριε, με το θέλημά Σου δώσε δύναμη στην καλοσύνη μου (Ψαλμ. 29:8). Διότι η ενασχόληση με τα μάταια πράγματα είναι μια απομάκρυνση από τον Θεό, και η άσκηση στη διαφθορά είναι σύγχυση, επιβλαβής για την ψυχή. Ας προσπαθούμε πάντα να το κατευθύνουμε 227 προς τα δεξιά και να βλέπουμε καλά αξιοθέατα. Τι είναι αυτά; Αγγελικές και Ουράνιες Δυνάμεις, οι απερίγραπτες και ανεξήγητες ομορφιές εκεί, οι φωτεινές κατοικίες των αποστόλων, των προφητών, των μαρτύρων και όλων των δικαίων. το ίδιο το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, η ακτίνα του ήλιου, η σεληνιακή λάμψη, οι χορωδίες των αστερισμών και όλα τα άλλα αντικείμενα που υπόκεινται στις αισθήσεις - όχι για να μπορούμε να σταθούμε σε αυτά, αλλά για να, μέσω αυτών, ατενίζοντας τον Δημιουργό όλων των υπαρχόντων - τον Θεό, διατηρούμε ανέπαφη την ομορφιά μας. Γιατί ο Θεός μας στόλισε πρώτα στον παράδεισο, κάνοντάς μας άξιους της εικόνας και της ομοίωσής Του. Αν και με την ανυπακοή σκοτιστήκαμε και αναστατώσαμε, και πολύ, μας στόλισε πάλι με χάρη. το πλύσιμο της αναγέννησης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος, το οποίο ο Ιησούς Χριστός ο Σωτήρας μας έχυσε πλουσιοπάροχα πάνω μας (Τίτος 3:5-6). αλλά, όμως, και εδώ γίναμε ακατάλληλοι. Για τρίτη φορά μας στόλισε στον όρκο της παρθενίας 228, συγχωρώντας μας όλες τις αμαρτίες μας, καταστρέφοντας τη γραφή πάνω μας (Κολ. 2:13-14) με μια σταυρική ζωή, όπως το βάπτισμα. Η αποδοχή του μοναχισμού σημαίνει άφεση προηγούμενων αμαρτιών. Ας μείνει η ψυχή μας στην ομορφιά της, για να είναι άξια να ακούσει: Καλοί είστε όλοι, πλησίον μου, και δεν υπάρχει κακία μέσα σας (Άσμα 4,7). Εάν, όμως, πάλι τύχει να μολυνθεί από κακία, αφού είμαστε υποκείμενοι σε αλλαγές, και κανείς δεν είναι καθαρός από βρωμιά (πρβλ. Ιώβ 14,4) και κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί ότι έχει αμόλυντη καρδιά (Παροιμίες 20:9), τότε θα καθαρίσουμε τον εαυτό μας με δάκρυα. Πλύνε με, λέει [Δαβίδ], και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι (Ψαλμ. 50:9). Και [ο προφήτης Ησαΐας] λέει με τη σειρά του: πλυθείτε, [και] καθαρίστε τους εαυτούς σας, αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας (Ησ. 1:16). Και ευλογημένη η ψυχή που πάντα έτσι εξαγνίζεται, που απαρνήθηκε κάθε κακή κλίση και απέκτησε φιλοδοξία, πόθο και αγάπη για τον Θεό μόνο, περιμένοντας καθημερινά τον θάνατο με ευχαρίστηση. Σε κάθε περίπτωση, θα έρθει και θα πρέπει να πληρώσουμε το κοινό χρέος. Αλλά ω, για να μπορέσουμε [εμείς] με ευλάβεια και δικαιοσύνη [έχοντας ζήσει] να είμαστε άξιοι γι' αυτό, ώστε όταν τα λείψανα του καθενός μας παρουσιάζονται για το τελευταίο φιλί σε όσους επιθυμούν ενώ ψάλουν ψαλμούς, ως εκλεκτό σκεύος, ως όργανο δικαιοσύνης, η ψυχή μας να ληφθεί στην αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας. στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 101. Για την ενσάρκωση του Κυρίου Χριστού, πένθος για τους πεσόντες αδελφούς μας και οδηγίες για προσοχή Αδέρφια και πατέρες. Λίγοι [σήμερα] ακούν λόγω της αποχώρησης κάποιων αδερφών. αλλά ακόμα κι αν υπάρχει μόνο ένας ακροατής, δεν πρέπει κανείς να παραμελήσει [τη διδασκαλία]. Διότι ο Κύριος λέει: Προσέχετε να μην περιφρονείτε ένα [από] αυτά τα μικρά· γιατί σας λέω, όπως οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου στον ουρανό. Διότι ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε [να αναζητήσει και] να σώσει τους χαμένους (Ματθαίος 18:10–11). Ω, πόσο ανέκφραστη είναι η αγάπη [του Θεού] για την ανθρωπότητα! Ο Κύριος ήρθε με τη μορφή δούλου στον δραπέτη δούλο για να τον ελευθερώσει από τη σκλαβιά του διαβόλου. το αληθινό Φως ήρθε (πρβλ. Ιωάννη 1:9) για να ανακτήσει το χαμένο νόμισμα (βλ. Λουκάς 15:9), για να τον καλέσει από το σκοτάδι της αμαρτίας. Επομένως, είναι απαραίτητο εμείς οι ταπεινοί, μιμούμενοι τον πανάγαθο Κύριο, να εργαστούμε για τον καθένα σας, να μιλήσουμε [μαζί σας] και να καταθέσουμε την ίδια μας την ψυχή [για εσάς]. Αχ, αν είχα φτερά να πετάξω και να είμαι σε κάθε αδελφότητα - να τους βλέπω και να μιλάω [μαζί τους] για καθήκοντα, και όχι μόνο [να τα βλέπω], αλλά και όσοι ακολούθησαν το μονοπάτι του Κάιν, [υπέκυψαν] στην απάτη του Βαλαάμ (Ιούδα 1:11). Για ποιον μιλάω; Περί Λεοντίου, Ερμίας και Νεκταρίου, που οπισθοχώρησαν από μας και από την πίστη, και έλαβαν την προεδρία ως ανταμοιβή για την υποχώρησή τους. Αν εγώ, όντας ταπεινός, τους έβλεπα και μιλούσα [μαζί τους], τότε, ακόμα κι αν [δεν κατάφερνα] κάτι άλλο, τουλάχιστον θα είχα παρηγορήσει την ψυχή μου. Θα ήθελα επίσης να δω αυτούς που λόγω των αμαρτιών μου πέταξαν το ιερό σχήμα και φόρεσαν τα ρούχα της ανομίας και της αμαρτίας για να τους θρηνήσουν ακόμη περισσότερο. Ένας από αυτούς, ο περίφημος Πηγάσιος, λέγεται ότι έφτασε σε τέτοια ντροπή που, με βασιλικό διορισμό, έλαβε την εξουσία επί του λαού, υποκίνησε εχθρικές ενέργειες [εναντίον του], διέπραξε φόνους και σκοτώνοντας [άλλους] έχασε τη ζωή του. Τι ατυχία! Σε τι άβυσσο έχει πέσει αυτός ο δύστυχος! Στην αρχή έφυγε από την αδελφότητα. Μετά ακολούθησε τους πόθους του εδώ κι εκεί, διεφθαρμένος σαν βουβό ζώο. μετά παράτησε τον μοναχισμό του και τελικά κατέληξε σε ένα τόσο τρομερό [περιστατικό] που ακούσαμε. Προσευχόμαστε για τους πεσόντες και προστατεύουμε τον εαυτό μας. Γι' αυτό, σας ζητώ να προσευχηθείτε γι' αυτούς και να προστατεύσετε τον εαυτό σας, για να μην εξασθενήσετε στην ασκητική σταθερότητα, γιατί με τη σταδιακή χαλάρωση και τον λήθαργο η ψυχή οδηγείται στην καταστροφή. Γι' αυτό λυπάμαι και θρηνώ αυτούς που τώρα μένουν χωριστά, αφού είναι σε κοινή θέα, σαν έτοιμο θήραμα για τον διάβολο. Γιατί αν ένας λύκος κλέψει ένα πρόβατο από μια στάνη, πολύ περισσότερο, αφού το πιάσει, θα το καταστρέψει αν το βρει έξω από το κοπάδι. Δεν ξέρετε τι εξαγριωμένη κακία έχει ο διάβολος εναντίον μας; Ιδιαίτερα ο διάβολος χαίρεται για τον θάνατο των μοναχών. Επιτίθεται σε όλους τους ανθρώπους, όχι μόνο στους ταπεινούς μοναχούς. Χαίρεται για το θάνατο πολλών, αλλά δεν χαίρεται [με αυτό] όσο αν ανατρέπει έναν μοναχό. Γι' αυτό παλεύει, και κάθεται κοντά, και παλεύει, για να αποσπάσει τον αρχάριο από την υπακοή, τον σιωπηλό από τη σιωπή, τον στυλίτη από την κολόνα, τον ερημίτη από το παντζούρι, ώστε, έχοντας τους πάρει στα χέρια του από [τέτοια] κίνηση, να τους σπρώξει όπου θέλει. Με τον ίδιο τρόπο, όσοι μένουν μέσα στα δικά τους όρια και τόπους αρετής είναι άπιαστοι στον διάβολο, ορμώντας πάνω από τα δίχτυα του. Προτροπή. Γι' αυτό, αδελφοί, εμείς, χρησιμοποιώντας τη δύναμη που μας έδωσε ο Θεός εναντίον του, θα φυγαδεύσουμε τον εχθρό, προστατεύοντας τον εαυτό μας με θείο φόβο, καταρρίπτοντάς τον με ουράνιες σκέψεις και μην αφήνοντας τις σκέψεις του να κυριαρχούν [μας], ώστε, έχοντας κερδίσει εδώ τη νίκη, να λάβουμε το στεφάνι της δικαιοσύνης στον Χριστό Ιησού, στον Κύριό μας, στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 102. Για τα κόλπα του ύπουλου φιδιού και ότι με αληθινή ταπείνωση και βαδίζοντας το βασιλικό μονοπάτι θα αποφύγουμε τις ποικίλες ίντριγκες του Αδέρφια και πατέρες. Η σημερινή μέρα απαιτεί να μιλάω με όλους, αλλά όχι στον ίδιο βαθμό με αυτούς που έφτασαν πρόσφατα, αφού δεν ήταν ακροατές του ταπεινού μου λόγου εδώ και αρκετό καιρό. Τι λέξη; Για να ζήσουμε μια ζωή άξια διωγμού για τον Χριστό με κάθε ευσέβεια και αγνότητα (Α' Τιμ. 2:2), ως τέκνα υπακοής, μη μεταμορφωνόμενοι πρώτοι από άγνοια των επιθυμιών σας (Α' Πέτρου 1:14) και μη αποδυναμώνοντας τη δύναμη της ασκητικής μας επιμονής. Διότι βλέπετε, αδελφοί, ότι ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, περιφέρεται αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτ. 5:8). και αφού τώρα μας βλέπει διχασμένους από διωγμούς, προχωρά πιο δυνατά, προσπαθώντας να κλέψει την ψυχή. Όταν ο διάβολος ντροπιάζεται. Αλλά θα αγρυπνούμε και θα είμαστε νηφάλιοι ανά πάσα στιγμή και σε [κάθε τόπο], προστατευόμενοι από τις Θείες εντολές, και αυτός, μη βρίσκοντας θέση μέσα μας, θα φύγει ατιμασμένος. Αν βρει θέση, θα επιτεθεί ακόμη [δυνατότερα] και δεν θα σταματήσει [επιθέσεις] μέχρι να χτυπήσει και να καταστρέψει. Δεν ξέρουμε πόσους έχει ήδη καταστρέψει από τη δημιουργία του κόσμου; Δεν έφερε τον πρώτο άνθρωπο στην εκδίωξη από τον παράδεισο παρασύροντάς τον μέσω της ηδονής; Δεν όπλισε τον Κάιν για αδελφοκτονία; Δεν έσκισε τον Ιούδα από το πρόσωπο του αποστόλου, κάνοντάς τον προδότη Αυτόν που είναι η Ζωή όλων; Δεν σκότωσε και πολλούς άλλους, αμέτρητους σε αριθμό; Μια ποικιλία από διαβολικές πονηριές. Ακόμα και τώρα δρα, περιμένει και σαγηνεύει και σχεδόν καταναλώνει το σύμπαν. είναι δύσκολο να αποφευχθεί και θέλει μεγάλη προσοχή, γιατί προσπαθεί να μας παρασύρει [από αυτό που πρέπει] και να μας παρασύρει στο αντίθετο, όχι μόνο μέσω μιας ατελούς και άθλιας ζωής, αλλά και μέσω υπερβολικά έντονου ασκητισμού, παίρνοντας διάφορες μορφές με πολλά τεχνάσματα και απάτες και απλώνοντας πολλά δίχτυα σε όλη τη γη για να μας [πιάσει], όπως αποκαλύφθηκε στον Β22. Αυτές οι παγίδες μπορούν να αποφευχθούν μόνο με ταπεινότητα, όπως [εξηγεί] ο θρύλος. Η έννοια της ταπεινοφροσύνης στον αγώνα κατά του διαβόλου. Επομένως, χρησιμοποιώντας ταπείνωση, θα αποφύγουμε τις παρεκκλίσεις και τις παρεκτροπές που του ανήκουν, 230 περπατώντας το βασιλικό μονοπάτι 231 και δεν παρεκκλίνουμε ούτε εδώ ούτε εκεί, αλλά ακολουθώντας τον κανόνα της ιερής εντολής που μας δόθηκε και ακολουθώντας τα χνάρια των πατέρων που προηγήθηκαν, των οποίων η ζωή είναι στον ουρανό (Φιλ. 3:20). Λοιπόν, ας χωριστεί ο νους μας από τις κακές σκέψεις, η καρδιά μας ας εμβαθύνει σε Θεία λόγια, ας ανοίξουν τα χείλη μας μόνο για να δοξολογήσουν τον Θεό, ας δει το μάτι μας το σωστό, ας μην δέχεται το αυτί μας μάταια νέα. αφήστε τα χέρια σας να αρχίσουν να κινούνται στη δουλειά, αφήστε τα πόδια σας να περπατήσουν όμορφα. αφήστε το φαγητό και το ποτό να είναι μέτρια, ο ύπνος - καθορίζεται από τον κανόνα. Ας μην υπάρχει έξοδος [από το κελί] εκτός από αυτό που είναι απαραίτητο. Ας μην υπάρχει αυθάδεια που προκαλεί θάνατο και ας μην λειτουργεί τίποτα άλλο ακατάλληλο μέσα μας. αλλά ας γίνουν όλα με ευλάβεια και σύνεση. Η διάρκεια ζωής δεν είναι μεγάλη, το όριο των εκμεταλλεύσεων είναι κοντά. Και η ορισμένη περίοδος δεν είναι μεγάλη, και το όριο των εκμεταλλεύσεων είναι κοντά. Και ποια είναι η ανταμοιβή για τους κόπους σας; Τη Βασιλεία των Ουρανών, για την οποία, αδελφοί, θα αγωνιστούμε ξανά και ξανά, θα πολεμήσουμε. αν σκοντάψουμε, θα ξανασηκωθούμε. Αν μας πάρει ο ύπνος, θα ξυπνήσουμε αμέσως. Θα αναγκάσουμε τη φύση, θα σκοτώσουμε τα uds που είναι στη γη (Κολ. 3:5). Ας αποκτήσουμε αρετές. Το λέω και για τον εαυτό μου, γιατί ο ίδιος είμαι ντυμένος με αδυναμία, προφανώς είμαι της ίδιας φύσης με εσάς, ώστε όλοι, ειλικρινά και χωρίς κανένα πειρασμό [έχοντας ζήσει και μετακομίσουμε από εδώ, να αποκτήσουμε αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 103. Σχετικά με τη διατήρηση των Θείων εντολών, και μια δίκαιη απειλή για όσους ζουν απρόσεκτα Αδέρφια και πατέρες. Ο Θεός που μας δημιούργησε και μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, μας τοποθέτησε σε αυτή τη ζωή σαν σε ένα σχολείο 232 για να μπορέσουμε να μάθουμε το Ευαγγέλιο της Βασιλείας Του. Γι' αυτό, στέλνοντας τους μαθητές Του να κηρύξουν, τους πρόσταξε λέγοντας: Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας δίνονται στις εντολές (Ματθαίος 8:19-20). Ποιες είναι αυτές οι [εντολές] που διέταξε; Διαφορές στις εντολές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης: πράξεις και κίνητρα. Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, το εξής [είχε εντολή] να υποδείξει [μόνο] εν μέρει: Μη σκοτώσεις. Μη διαπράττεις μοιχεία. Μην κλέβετε, μην δίνετε ψευδή μαρτυρία (Εξ. 20:13–16 κ.ε.· πρβλ. Δευτ. 5:17–20). Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, [Έδωσε εντολές] ακόμη πιο υψηλά και αυστηρά, γιατί λέει: ειπώθηκε στους αρχαίους: δεν θα σκοτώσεις: όποιος σκοτώνει είναι ένοχος κρίσης. Αλλά σας λέω ότι καθένας που είναι θυμωμένος με τον αδερφό του είναι μάταια ένοχος κρίσης (Ματθαίος 5:21-22). Και πάλι: έλεγαν οι αρχαίοι: μη μοιχεύεις. Αλλά σας λέω ότι καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του (Ματθαίος 5:27-28). Και πάλι λέγεται: «Μην ορκίζεσαι». Σας λέω να μην ορκίζεστε με κανέναν τρόπο (Ματθαίος 5:33–34). Και πάλι: λέγεται: αγαπήστε τους ειλικρινείς σας και μισήστε τον εχθρό σας. Αλλά σας λέω: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν (Ματθαίος 5:43-44). Βλέπετε πόσο διαφορετικές είναι οι δύο Διαθήκες; Ο ένας απαγορεύει τις ίδιες τις πράξεις και ο άλλος τους λόγους από τους οποίους [πηγάζουν] οι πράξεις, για να μην ριζώσει από εδώ η αμαρτία. Αν, λοιπόν, βρεθούμε να ζούμε ούτε σύμφωνα με το Νόμο ούτε σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, αλλά, θα έλεγε κανείς, με ειδωλολατρικό τρόπο, τότε τι θα ζήσουμε εκείνη την ημέρα; Προτροπή. Μην κολακεύεις τον εαυτό σου, λέει [ο απόστολος], ούτε η πόρνη, ούτε ο ειδωλολάτρης, ούτε ο μοιχός, ούτε ο πονηρός, ούτε ο πονηρός, ούτε οι φιλάργυροι, ούτε οι κλέφτες, ούτε οι μέθυσοι, ούτε οι κακοποιοί, ούτε τα αρπακτικά θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (6:91). Και επομένως, όπως συχνά [πριν], έτσι και τώρα, με αποφασιστικότητα, διακηρύσσω ότι κανείς δεν πρέπει να ζει μόνος, να μην είναι αδιάφορος [για το θέμα της σωτηρίας του], να μην αποθησαυρίζει χρυσό, να μην αποκτά δούλο, να μην εκτρέφει άλογα ή ταύρους, να μην κάνει τίποτε άλλο αντίθετο με τον κανόνα [είναι] πιο σημαντικό και σοβαρό. Κι όμως υπάρχουν κάποιοι από εσάς που πεισματικά δεν υπακούουν και υποστηρίζουν την αλήθεια. Εγώ όμως, ταπεινός, είμαι καθαρός από το αίμα σου (πρβλ. Πράξ. 20:26). Διότι δεν παρέλειψα να μας διακηρύξω την αλήθεια του Θεού και ανήγγειλα σιωπηλά το σπαθί που ερχόταν στους γιους της ανυπακοής (Κολ. 3:6). Ή μήπως ενοχλούμε τον Κύριο; Είναι το φαγητό η πιο δυνατή τροφή του; (1 Κορ. 10:22). Διότι ακόμη και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου: κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Δεν φοβάσαι [αυτό το] παράδειγμα; Δεν τρέμετε μπροστά σε αυτήν την απειλή; Δεν φοβάσαι τον θάνατο που θα υποστούμε σε λίγο; Πώς θα δούμε τους φοβερούς αγγέλους να έρχονται να μας πάρουν από το σώμα; Πώς θα διανύσουμε αυτό το μακρύ και ατελείωτο μονοπάτι χωρίς να αποκτήσουμε ταξιδιωτικά εφόδια για αυτό; Πώς μπορούμε, έχοντας κακή συνείδηση, να σταθούμε μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού, στον οποίο κάθε γόνατο θα προσκυνήσει και κάθε γλώσσα θα εξομολογηθεί (Ρωμ. 14:11); Άρα, αναπόφευκτα θα μας σταλούν εκεί που δεν σβήνει η φωτιά και δεν πεθαίνει το σκουλήκι. υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Αλλά, αδελφοί, για να μη γίνει αυτό, ελάτε να προσκυνήσουμε... και να κλάψουμε μπροστά στον καλό Θεό μας· ας προηγούμαστε από το πρόσωπό Του στην εξομολόγηση (Ψαλμ. 94:6,2), στη ικεσία, στη μετάνοια, στα δάκρυα, στις προσευχές, στη νηστεία, στην αγνότητα, σε κάθε καλή συμπεριφορά. Και αυτό είναι κάθαρση για τις αμαρτίες μας (1 Ιωάννη 2:2). και δεν έχει κλείσει ακόμη [τις πόρτες του ελέους Του] από εμάς, αλλά [με έλεος] μας δέχεται ως πόρνη, ως αποδιοργανωμένο [γιο], ως κλέφτη (Ιωάννης 8:3–11, Λουκάς 15:11–32, 23:42–43). Προτροπή. Μάλιστα, σας παρακαλώ, αδέρφια, να σηκωθούμε, να ξυπνήσουμε και να αγωνιστούμε, ώστε όπως τα καλομαθημένα παιδιά, απολυμένα από το σχολείο, να πάνε σπίτι χαρούμενα, έτσι κι εμείς, ως ειλικρινείς μαθητές του Ευαγγελίου, αφού απαρνηθήκαμε αυτή τη ζωή, να μεταβούμε με χαρά στην αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας. στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 104. Περί ειλικρινούς και αληθινής αγάπης και υπακοής προς τον ηγούμενο και περί της φοβερής δοκιμασίας του δίκαιου Κριτή. Αδέρφια και πατέρες. Αυτά που είπα στην προηγούμενη ανακοίνωση για χάρη των παρευρισκομένων τότε, τα είπα με κόπο και λύπη. Τώρα πρέπει να πω τα καλύτερα πράγματα για σένα που σχετίζονται με τη σωτηρία, γιατί με τη χάρη του πανάγαθου Θεού υπακούς και υποτάσσεσαι στην ταπεινοφροσύνη μου, χωρίς να κάνεις τίποτα πέρα ​​από αυτό που σου είχε διαταχθεί. Αυτό είναι χαρά και κορωνίδα όχι μόνο για μένα, αλλά και για σένα, που [ακόμη] πριν από εμένα διάλεξες την αρετή κατά προτίμηση. Και τι πιο γλυκό, πιο ευχάριστο και πιο όμορφο από το να ζει ένας αρχάριος σύμφωνα με την εντολή και να μην κάνει τίποτα με τη θέλησή του; Η αληθινή υπακοή είναι ένα θλιβερό και ανέμελο κατόρθωμα. Από αυτό συνίσταται η αληθινή υπακοή. Αυτή είναι η ευλογημένη ζωή. Αυτό, θα έλεγε κανείς, είναι ένα πολύ λυπηρό και [ταυτόχρονα] ανέμελο κατόρθωμα: πολύ λυπηρό για κάποιον που εξακολουθεί να κυβερνάται από τις επιθυμίες του. απρόσεκτος για εκείνον που κατάφερε να κόψει το δικό του θέλημα, που έχει την τόλμη να πει μαζί με τον απόστολο: «Ζω ως κανένας, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Γιατί, μη ζώντας σύμφωνα με το δικό του θέλημα, με τη μεσολάβηση του ηγούμενου, ζει για τον Θεό και, βλέποντας τη δόξα του Κυρίου με το αποκαλυφθέν πρόσωπό του, μεταμορφώνεται στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα, όπως με το Πνεύμα του Κυρίου, όπως είναι γραμμένο (Β' Κορ. 3:18). Ένα τέτοιο άτομο δεν νοιάζεται για τον κόσμο, δεν φοβάται τον θάνατο. Ένας τέτοιος άνθρωπος κάνει μια ζωή ανέμελη και χωρίς επιβάρυνση, αφιερώνοντας τον εαυτό του ολοκληρωτικά στον Θεό. Όποιος στηρίζεται στις δικές του επιθυμίες και έτσι παραμελεί τους νόμους της υπακοής, ενεργεί αυθαίρετα και ευχαριστεί τον εαυτό του, σέρνει μια οδυνηρή ζωή, που πιάστηκε από τον διάβολο στη θέλησή του. Αν και μερικές φορές φαίνεται ότι νηστεύει ή μένει ξύπνιος ή κάνει κάτι άλλο καλό, [όλα αυτά] αποδοκιμάζονται, γιατί ό,τι δεν είναι από πίστη είναι αμαρτία (Ρωμ. 14:23), και ό,τι δεν συμβαίνει σύμφωνα με τον γενικό κανόνα, φέρεται από τον ίδιο τον πράττοντα και είναι ξένο στη σεβασμό του Θεού. Και επομένως δικαίως επέπληξα τέτοια· Σας επαινώ και σας ζητώ [περισσότερα] να παραμείνετε στην πιο όμορφη υπακοή, στην υπομονή, στην αποκοπή της θέλησής σας, στην πίστη, στην ελπίδα, στην αγάπη και σε [όλες] άλλες αρχάριες δραστηριότητες για χάρη της δικής σας σωτηρίας και [χρησιμοποιώντας] ως καλό παράδειγμα σε ολόκληρη την αδελφότητα. Η κρίση του Θεού. Γι' αυτό, αδερφοί μου, προτρέπω: γιατί και λίγο είναι μεγάλο, αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα κόψει (Εβρ. 10:37). θα έρθει η έσχατη μέρα, κατά την οποία θα αποκαλυφθούν τα έργα του σκότους και οι προθέσεις της καρδιάς θα αποκαλυφθούν (Α' Κορ. 4:5). Θα έρθει ένας φοβερός και έντιμος Κριτής, που θα συγκρίνει τον αρχάριο με τον αρχάριο, τον ηγούμενο με τον ηγούμενο, τον επίσκοπο με τον επίσκοπο, τον αρχηγό με τον αρχηγό, τον βασιλιά με τον βασιλιά, ο ένας μέσω του άλλου θα καταδικάσει ή θα δικαιώσει και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του: για όσους αναζητούν την υπομονή των καλών πράξεων, τη δόξα και την τιμή και την αιώνια ζωή. και εκείνοι που αντιτίθενται με ζήλο στην αλήθεια, αλλά υπακούουν στην αδικία, στην οργή και στην οργή, στη θλίψη και στη στενοχώρια, όπως είναι γραμμένο (Ρωμ. 2:6-9). Τι είδους άνθρωπος πρέπει να είσαι την ώρα του θανάτου; Αυτό που πρέπει να φοβόμαστε και [αυτό για το οποίο πρέπει να αγωνιζόμαστε με κάθε ζήλο είναι ότι την ώρα του θανάτου δεν πρέπει να μας πιάσουν να στερούμαστε καλές πράξεις, αλλά να βρεθούμε να περιέχουμε τους καρπούς των καλών τελειοτήτων. Αν ο εχθρός μας εναντιωθεί, πρέπει να αποδεικνύουμε τον εαυτό μας με καλές πράξεις, [που είναι βέβαιο, γιατί αυτός, όπως είπε ο Κύριος την ώρα του θανάτου, δεν είναι εξαρχής δολοφόνος και δεν στέκεται στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν (Ιωάννης 8:44), τότε ας γεμίσουμε με θάρρος και γενναιοδωρία, θέληση, προσευχές, έργα, προσευχές, έργα. αποδειχθούμε τελείως αδύναμοι, αν ο Κύριος μας βοηθήσει στον αγώνα και να μας βοηθήσει στην αδυναμία μας, δίνοντάς μας αιώνια νίκη εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 105. Περί καθαρισμού των παθών και ανάληψης των άθλων της αρετής Διδασκαλία και διδασκαλία - ειρήνη και ευημερία. παρουσία του Αγίου Πνεύματος. Αδέρφια και πατέρες. Ίσως κάποιος πει ότι δεν λαμβάνουμε κανένα όφελος από αυτές τις ανακοινώσεις. αλλά, μου φαίνεται, έχουμε ένα όφελος και μάλιστα μεγάλο. Διότι ό,τι είναι το άροτρο για τη γη και το νερό για τον διψασμένο, έτσι είναι ο λόγος αναγγελίας σε εκείνον που ακούει με υγιείς αισθήσεις. Γιατί συνήθως η ψυχή γίνεται χειρότερη; Από πού πηγάζουν οι καυγάδες, οι έριδες και οι διχόνοιες στις αδελφότητες; Μήπως επειδή δεν υπάρχει διδασκαλία και διδασκαλία; Όπου υπάρχει διδασκαλία και διδασκαλία, υπάρχει ειρήνη και ευημερία. και όπου υπάρχει ειρήνη και ευημερία, εκεί αναπαύεται το Άγιο Πνεύμα. Γι' αυτό, εγώ, ταπεινός, με φόβο και αγάπη, προσπαθώ να μιλήσω, να διδάξω, να σας ενθαρρύνω και να σας υπενθυμίσω αν μπορώ με κάποιο τρόπο να σώσω και τον εαυτό μου και εσάς από τους διάφορους πειρασμούς του διαβόλου. Παραδέχομαι ότι εσείς ο ίδιος με βοηθάτε πολύ, ειδικά όσοι ανεβαίνουν αδελφικά, και ότι είστε όλοι συνεργάτες μου στην καλοσύνη. Αζ, λέει [ο απόστολος], φύτεψε, ο Απόλλωνας έδωσε νερό, αλλά ο Θεός θα αυξηθεί (Α' Κορ. 3:6), ώστε η επιτυχία να μην είναι μόνο δική μου, αλλά και δική σου, ή καλύτερα [να πούμε], ανήκει στον Θεό, από τον Οποίο είναι όλη η τελειότητα στους ανθρώπους. Όλα είναι για το κοινό καλό. Γι' αυτό, σας ζητώ: κατευθύνετε [τα πάντα] για το κοινό όφελος, σύμφωνα με τη διακονία που δίνεται στον καθένα, και να οικοδομηθείτε μαζί σε κατοικία του Θεού μέσω του Πνεύματος (Εφεσ. 2:22). Γιατί ο απόστολος λέει: Αν κάποιος χτίσει πάνω σε αυτό το θεμέλιο, χρυσό, ασήμι, τίμια πέτρα, ξύλο, σανό, καλάμια, κάθε έργο θα αποκαλυφθεί. η ημέρα θα το αποκαλύψει με φωτιά, και κάθε έργο που υπάρχει θα δελεάζεται από τη φωτιά (Α' Κορ. 3:12-13). Ας προσέξουμε τι λέει, πώς συγκρίνει την αρετή με τον χρυσό, το ασήμι και τους πολύτιμους λίθους και την κακία με τα καυσόξυλα, το σανό και το άχυρο. Όλα αυτά θα δοκιμαστούν από τη φωτιά της κρίσης, [και] οι εύθραυστοι θα καούν, αλλά οι δυνατοί θα διατηρηθούν. Ο άνθρωπος είναι ο ναός του Θεού. Σε αυτό, χρησιμοποιώντας μια ακόμη πιο τρομερή λέξη, προσθέτει: Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; Αν κάποιος διαφθείρει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει· γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος, όπως κι εσείς (Α' Κορ. 3:16-17). Τι δώρο που είμαστε άξιοι να ονομαζόμαστε ναός του Θεού! Αλλά ποια είναι η απειλή ότι αν διαφθείρουμε τον ναό του Θεού, θα καταστραφούμε από τον Θεό! Ας μην διαφθείρουμε, αδελφοί μου, τον ναό του Θεού μέσα μας, και αφού είμαστε άξιοι να έχουμε το Άγιο Πνεύμα ως κάτοικό μας, ας μην επιτρέψουμε στον εαυτό μας να γίνει κατοικία παθών. όπως, αφού ελευθερωθήκαμε από την αμαρτία, ας μην επιτρέψουμε να ξαναδουλωθούμε στον διάβολο. Ας είμαστε όμως αγνοί και χωρίς να σκοντάψουμε την ημέρα του Χριστού, γεμάτοι με καρπούς δικαιοσύνης μέσω του Ιησού Χριστού, προς δόξα και δοξολογία του Θεού, όπως είναι γραμμένο (Φιλ. 1:10-11). Όπου υπάρχει πνευματική εργασία, η αμαρτία δεν εισχωρεί στην ψυχή. Ας είναι η καρδιά μας πάντα ξύπνια, αφοσιωμένη στη δουλειά, γεμάτη φόβο Θεού και σκεπτόμενη συνεχώς τον θάνατο. Όπου υπάρχει τέτοιος κόπος, δεν υπάρχει χώρος για να εισχωρήσει η αμαρτία [στην ψυχή]. Όταν η καρδιά είναι ανενεργή και αναίσθητη, τότε η λαγνεία διεισδύει ήσυχα, εκνευρίζοντας και επαναστατώντας μας και μην μας αφήνει να επιστρέψουμε στην προηγούμενη κατάσταση. Επομένως, ας εργαζόμαστε για χάρη της [απόκτησης] αρετής για να βρούμε μια ευλογημένη ζωή. Ας αρχίσουμε να δουλεύουμε για χάρη της [απόκτησης] του καλού για να βρούμε μόνιμη ειρήνη. Ας αρχίσουμε να κλαίμε για να βρούμε χαρά στον Κύριο. Ας αρχίσουμε να βαδίζουμε το στενό και θλιβερό μονοπάτι (πρβλ. Ματθ. 7,14) για να βρούμε την ευνοϊκή ζωή που γεννήθηκε από εδώ. Και αυτή είναι η μεγαλύτερη από τις επιχειρήσεις και η καλύτερη από τις επιτυχίες: σε αντάλλαγμα για μικρούς κόπους και κατορθώματα για χάρη της αρετής, να λαμβάνετε ατελείωτα και αιώνια οφέλη. Ας τα λάβουμε όλοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 106. Περί της νηφάλιας και εγρήγορσης διεύθυνσης του πλοίου της ζωής μας Θάλασσα της Ζωής. Αδέρφια και πατέρες. Η ανθρώπινη ζωή είναι σαν κάποια άλλη θάλασσα, στην οποία όλοι νοερά πλέουμε, σαν σε κάποιο πλοίο, έχοντας μπει σε αυτό το σώμα. Και δεν πλέουμε κάποια συγκεκριμένη στιγμή, όπως αυτοί που διασχίζουν την αισθητηριακή θάλασσα, γιατί είτε κολυμπούν είτε καταφεύγουν στο λιμάνι. Πλέουμε όμως συνεχώς, νύχτα μέρα, με κακοκαιρία και καταιγίδες. Και η θάλασσα [είναι] τρομερή, και όχι μόνο τρομερή, αλλά και πολύ μεγάλη, όσο η διάρκεια της ζωής μας. Σε αυτό υπάρχουν τόσες ξαφνικές βίαιες αναταραχές που προκαλούνται από τα πνεύματα της κακίας, τόσοι δαίμονες πειρατές επιτίθενται [για] να μας πνίξουν, [κάτι που] δεν μπορεί να ειπωθεί. Γιατί ο Άγιος Δαυίδ, γνωρίζοντας αυτό, είπε με προσευχή: να απαλλαγώ από αυτούς που με μισούν και από βαθιά νερά. Καμιά καταιγίδα νερού ας μην με πνίξει, τα βάθη κάτω ας με καταβροχθίσουν, οι όμοιοι του στόματός τους ας χαμηλώσουν τα χείλη τους γύρω μου (Ψαλμ. 68:15-16). Η σημασία του να μένεις ξύπνιος και νηφάλιος. Αν ο Δαβίδ, ο τόσο μεγάλος [άνθρωπος] φοβόταν και προσευχόταν να μην πνιγεί, κάτι που βίωσε κάποτε όταν κοιμόταν (Β' Σαμουήλ 11-12), τι θα πούμε εμείς οι ταπεινοί και πόσο πρέπει να φοβόμαστε και να προσευχόμαστε για να μην βιώσουμε το ίδιο; Και ο νους μας είναι σαν τιμονιέρη: όταν είναι ξύπνιος και νηφάλιος, αντανακλά την καταιγίδα των παθών, που [μόνο] ραντίζεται λίγο από τις σκέψεις που το χτυπούν. όταν είναι απρόσεκτος και απρόσεκτος, παίρνει πάθος μέσα του, σαν κάποιο είδος πνιγμένου ρέματος. Έπειτα, βρίσκοντας τον εαυτό του να ξεχειλίζει από νερό, υφίσταται ένα μεγάλο ναυάγιο αμαρτίας, το οποίο είναι αξιοθρήνητο για εμάς να το ακούμε και ακόμη πιο αξιοθρήνητο να το σκεφτόμαστε. Το ταξίδι της ζωής μας είναι τόσο τρομερό και τόσο επικίνδυνο, γι' αυτό ας ελέγχουμε νηφάλια και άγρυπνα το πλοίο, απωθώντας τα πάθη μακριά και εξαλείφοντας αμέσως τις εισβολείς ακατάλληλες σκέψεις, ώστε αν επιβραδύνουμε, να μην πνιγούμε. Κίνδυνος ακόμη και για έμπειρους ασκητές. Το λέω αυτό όχι μόνο σε σχέση με τους νεότερους, αλλά και με τους μεγαλύτερους και αυτούς που έχουν περάσει πολύ καιρό στην ασκητική, γιατί ο διάβολος δεν τους αφήνει χωρίς επίθεση. Ο μέγας και θεοφόρος Βασίλειος κάπου λέει γι' αυτούς: «Το πιο αξιολύπητο θέαμα είναι μετά από αγρυπνία, μετά από σκληρή ζωή, μετά από πολύωρη προσευχή, μετά από άφθονα δάκρυα, μετά από είκοσι ή και τριάντα χρόνια αποχή, από την ανεμελιά της ψυχής και από την αμέλεια, στερείται κανείς τα πάντα». Ήμουν εγώ, ο ταπεινός, που άκουσα και είδα, θρήνησα και θρηνούσα, στοχαζόμενος πώς ένας τόσο μεγάλος πλούτος αρετών, συγκεντρωμένος τόσα χρόνια, χάθηκε από την κακία του διαβόλου σε μια στιγμή, αφήνοντας τον ασκητή της ευσέβειας κενό και άχρηστο. Τόσο μεγάλο είναι το μυστήριο της σωτηρίας μας και τέτοια είναι η έχθρα του διαβόλου όταν μας βλέπει να ανεβαίνουμε στον ουρανό από όπου έπεσε. Αλλά ας είναι έτσι και μας επιτίθεται με τέτοια μανία. Προτροπή. Εμείς, αδέρφια, μικροί και μεγάλοι, μικροί και μεγάλοι, όλοι ομόφωνα θα παρακολουθούμε σταθερά με τη βοήθεια του Θεού, για να μην καταστρέψουμε από απροσεξία ό,τι αποκτήσαμε με πολλούς κόπους και κατορθώματα - εννοώ απάρνηση [του κόσμου], υπακοή, αγνότητα, δάκρυα, προηγούμενη και μεταγενέστερη ομολογία. Αλλά ας είμαστε ακόμη ξύπνιοι και άγρυπνοι, κρατώντας το πανί της ελπίδας μας υψωμένο και καθοδηγούμενο από τους ανέμους του Πνεύματος, μέχρι να φτάσουμε στο όριο της ζωής, στο λιμάνι της αθανασίας, ώστε για το φορτίο της αρετής να λάβουμε τη βασιλεία των ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας των ηλικιών. Αμήν. Ανακοίνωση 107. Περί μνημονεύσεως του θανάτου και μη αμελείας ως προς την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Αδέρφια και πατέρες. Χθες, μόλις έφτασε ο βασιλικός [απεσταλμένος], μπερδευτήκαμε αμέσως και θορυβήσαμε για το απροσδόκητο της εμφάνισής του για να μας παρατηρήσει. Αλλά αφού μάθαμε ότι ο ερχομός του δεν ήταν για χάρη μας, [ακόμα] πιο γρήγορα εγκαταλείψαμε τις ανησυχίες μας. Ρωτάω τώρα, για ποιον [άλλο] λόγο ανησυχούσαμε, αν όχι επειδή για την τωρινή μας ομολογία όχι μόνο είμαστε δυσάρεστοι για τον βασιλιά, αλλά και πολύ μισητοί και περιφρονημένοι; Αντίθετα, αν ήμασταν καλοί και κοντά [με αυτόν], θα ήμασταν πολύ χαρούμενοι, γνωρίζοντας ότι αυτός [απεστάλη από τον βασιλιά] ήρθε σε μας, εν πάση περιπτώσει, με καλό σκοπό. Τι θέλει να δείξει ο πρόλογός μου; Ποιος και πώς θα συναντήσει τον θάνατο. Το γεγονός ότι η ψυχή, που μέσω μιας καλής ζωής έχει ανταμειφθεί με το γεγονός ότι ο Θεός είναι ελεήμων [της], δεν θα φοβηθεί όταν, κατά την έξοδο [από το σώμα] από τον Βασιλιά όλων, θα σταλεί για αυτήν ένας Άγγελος, αλλά θα την κοιτάξει με ευχαρίστηση και θα πάει με χαρά στον Κύριό της. Η ίδια ψυχή που δεν θα βρεθεί σε τέτοια κατάσταση αναμφίβολα θα μπερδευτεί και θα ανησυχήσει, χωρίς να έχει σταθερότητα από μόνη της και [δεν θα λάβει] παρηγοριά από πουθενά. Γιατί εδώ και ο φίλος και ο αδελφός μπορούν να ηρεμήσουν την ψυχή και να διώξουν το άγχος. υπάρχει απουσία όλων αυτών, όταν ο Άγγελος παίρνει αυστηρά και απειλητικά τη φτωχή ψυχή. Και ίσως φοβόμαστε [αυτή] τη λέξη. Αλλά αν η ακρόαση προκαλούσε φόβο, τότε τι θα βιώναμε αν [κάναμε αυτά τα πράγματα]; Πώς θα εμφανιστεί μια τέτοια ψυχή μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού; Ο ποταμός της φωτιάς, λέει ο προφήτης Δανιήλ, απλώνεται μπροστά Του. Χιλιάδες χιλιάδες στέκονται μπροστά Του και το σκοτάδι Τον υπηρετεί (Δαν.7:10). και ο Κριτής είναι φοβερός και άφθαρτος, και η απάντηση είναι έστω και για άσκοπο λόγο, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο. Και πώς θα τα αντέξει η ψυχή [όλα αυτά] τότε; Και είναι πραγματικά τρομερό να πέφτεις στα χέρια του Ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31), αλλά ακόμα πιο τρομερό όταν ακούει την πιο δίκαιη απάρνηση της (Ματθαίος 25:41), παραδίδοντάς την [την] σε ατελείωτο μαρτύριο. Προτροπή. Γι' αυτό, αδελφοί μου, ζητώ και προσεύχομαι [σας]: ας συμφιλιωθούμε με τον Θεό πριν από το θάνατο, θα αποκτήσουμε την εύνοιά Του, θα κάνουμε φίλους μας τους Αγγέλους που έρχονται για μας, θα έχουμε το μάτι της σκέψης ξύπνιο, θα κάνουμε το μυαλό μας ανίκητο, μην υποκύπτουμε στην έλξη των παθών. αλλά και λίγο να γλιστρήσουμε, γρήγορα θα σηκωθούμε, σβήνοντας με πολλά δάκρυα τα πύρινα βέλη του κακού (πρβλ. Εφεσ. 6,16) και αντιπαλεύοντάς τους με διακαή αγάπη για τον Χριστό. Η ανάγκη να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον. Η προσευχή ενός δικαίου μπορεί να επιτύχει πολλά, λέει (Ιακώβου 5:16), ώστε να χρειάζεται να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον και να θυμόμαστε ο ένας τον άλλον. Τα δάκρυα, η μετάνοια και - κυρίως και μαζί με όλα - η κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων σημαίνουν πολλά. Βλέποντας πόσο απρόσεκτα του συμπεριφέρεσαι, εκπλήσσομαι πολύ: αν έρθει η ημέρα του Κυρίου 235, τότε [προσεγγίζεις ακόμη τα Ιερά Μυστήρια]. αν η λειτουργική σύναξη (σύναξις) γίνει άλλη μέρα, τότε δεν είσαι καθόλου κατάλληλος. Η μομφή του σπάνιου και η ανάγκη για άξια Κοινωνία. Ακόμη και σε ένα μοναστήρι [πριν] ήταν δυνατό για όποιον επιθυμούσε να κοινωνεί κάθε μέρα, αλλά τώρα [αυτό συμβαίνει] λιγότερο συχνά και [ακόμα] δεν συμβαίνει πουθενά. Και το λέω αυτό, μη θέλοντας καθόλου να λάβετε [τα Ιερά Μυστήρια] απλά και απρόσεκτα 236. Διότι είναι γραμμένο: Ας πειράξει ο άνθρωπος τον εαυτό του, και ας φάει από το ψωμί, και ας πιει από το ποτήρι. Αυτός που τρώει και πίνει ανάξια τρώει και πίνει κρίση χωρίς να διακρίνει το σώμα του Κυρίου (Α' Κορ. 11:28–29). Λοιπόν, δεν είναι αυτό που λέω, ας μην συμβεί! [Μιλάω όμως γι’ αυτό το σκοπό] ώστε, [καίγοντας] από έντονη επιθυμία κοινωνίας, να εξαγνιστούμε όσο μπορούμε και να γίνουμε άξιοι του δώρου, γιατί ο άρτος που τίθεται είναι η κοινωνία της ζωής (ζωῆς γάρ μετουσία ἐστίν ὁ προκείμενος ἄρτος). Ο Κύριος λέει: Εγώ είμαι το ψωμί [ζώο] που κατέβηκε από τον ουρανό: αν κάποιος φάει από αυτό το ψωμί, θα ζήσει για πάντα, και το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου (Ιωάννης 6:51). Και πάλι: αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, θα μείνει μέσα μου και εγώ μέσα σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). Βλέπετε το άφατο και απεριόριστο δώρο; Όχι μόνο πέθανε για εμάς, αλλά και προσέφερε τον εαυτό Του σε εμάς ως τροφή. Τι θα μπορούσε να δείξει τη μεγάλη Του αγάπη [για εμάς] ακόμη πιο ξεκάθαρα; Και τι είναι πιο σωτήριο για την ψυχή; Ακόμη και όταν προσφέρεται συνηθισμένο φαγητό και ποτό, δεν υπάρχει κανένας που θα αρνιόταν να λάβει μέρος στο καθημερινό [γεύμα]. και αν δεν πάρει μέρος θα τον βαρύνει πολύ. Όταν δεν προσφέρεται συνηθισμένος άρτος, αλλά ο άρτος της ζωής, και όχι ένα συνηθισμένο ποτήρι, αλλά το ποτήρι της αθανασίας, τότε θεωρούμε [αυτό] το θέμα αδιάφορο και καθόλου απαραίτητο. Και τι είδους αλογία και απερισκεψία χρησιμεύει ως [απόδειξη] αυτή η [στάση];! Αν όμως αυτό έχει συμβεί μέχρι τώρα, τότε, παρακαλώ, ας προσέχουμε [για το μέλλον], γνωρίζοντας τη δύναμη της δωρεάς [του Θεού] και, όσο είναι δυνατόν, θα καθαρίσουμε τον εαυτό μας και θα μεταλάβουμε τα Άγια Μυστήρια. Κι αν τύχει να ασχολούμαστε με τη χειροτεχνία, τότε όταν ειδοποιήσει [για την έναρξη της λειτουργίας] ο που δίνει το σημείο 238, πρέπει να αφήσουμε το έργο και με τη μεγαλύτερη ετοιμότητα να λάβουμε μέρος στο δώρο. Και αυτό, μου φαίνεται - καλύτερα να πούμε, όπως συμβαίνει στην πραγματικότητα - θα μας ωφελήσει πολύ εάν, [ωθούμενοι] από την προετοιμασία για Κοινωνία, κρατήσουμε τον εαυτό μας αγνό. Με μια αδιάφορη στάση απέναντι στην Κοινωνία, πώς μπορούμε να αποφύγουμε την αιχμαλωσία των παθών; Η [Κοινωνία] θα είναι επίσης ο χωριστής μας λόγος για την αιώνια ζωή. Ας είμαστε άξιοι να το λάβουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 108. Ότι πρέπει να είμαστε διατεθειμένοι σε κατορθώματα αρετής Η φύση της αρετής. Αδέρφια και πατέρες. Η αρετή από τη φύση της είναι κάτι που κινείται πάντα (ἡ ἀρετή τὁ ἀεικίνητόν τι) και δεν σταματά ποτέ σε [αυτή την] κίνηση προς τα εμπρός, αλλά πάντα οδηγεί όσους συμμετέχουν σε αυτήν προς το καλύτερο. Και, δείχνοντας αυτό, ο απόστολος λέει: Δεν έχω ήδη φτάσει, ούτε έχω ήδη ολοκληρώσει, αλλά λυπάμαι, ακόμη κι αν καταλαβαίνω, εκείνα τα πράγματα που επίσης έγιναν κατανοητά από τον Χριστό Ιησού (Φιλ. 3:12). Και πάλι λέει: Ξεχνώντας αυτά που είναι πίσω, επεκτάθηκα στα προηγούμενα, επιδιώκω με ζήλο την τιμή της υψηλής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού (Φιλ. 3:13-14). Έτσι, δεν υπάρχει στάση [στην επιδίωξη του καλού], γιατί η ακινησία στο καλό γίνεται η αρχή του κακού 239. Επομένως, εμείς, αδελφοί, δεν θα σταματήσουμε στο πεδίο της αρετής, αλλά θα είμαστε πάντα κινούμενοι, σαν νεοδημιουργημένοι [για το καλό], κινούμενοι από δύναμη σε δύναμη (Ψαλμ. 83:8), μέχρι να φτάσουμε σε τέλειο άνθρωπο, σύμφωνα με την εποχή του Χριστού (3:1). Η σημασία του καλού πνεύματος. Πώς θα συμβεί αυτό; Αν περνάμε κάθε μέρα σε καλή ψυχική κατάσταση. Για παράδειγμα, έρχεται το πρωί, και εμείς, ξυπνώντας σύντομα από τον ύπνο, πηγαίνουμε στην προσευχή. Όταν έρθουμε από εκεί, θα πιάσουμε με χαρά στη δουλειά, ταυτόχρονα τραγουδώντας [ένα τραγούδι] στον Κύριο στις καρδιές μας και ταυτόχρονα δουλεύοντας με τα χέρια μας. Τελείωσε η μέρα - ας κοιμηθούμε με ευγνωμοσύνη και κατάνυξη, ώστε, χάρη σε μια τέτοια αλλαγή, να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον Άγιο Δαυίδ: το ρήμα ρέει τη μέρα, και ο νους κηρύσσει τη νύχτα της νύχτας (Ψαλμ. 18,3). Ας [να μην περάσει] η μέρα σε αδιάφορες πράξεις και σε αιχμαλωσία [από αμαρτωλούς λογισμούς], και η νύχτα - σε ξαπλώματα και πόθους, δεν λέω - με πράξεις - ας μην είναι! - αλλά και διανοητικά, γιατί ο λόγος της αλήθειας απαιτεί να είναι καθαρά και το σώμα και η ψυχή. Ο πόθος δεν είναι ευχαρίστηση, αλλά η ζωή είναι επώδυνη. Θέλουμε όμως να έχουμε έλξη; Τι πιο επιθυμητό όμως από την αρετή, της οποίας η απόλαυση είναι ευχάριστη και ακόρεστη; Αγαπάμε την ομορφιά; Τι πιο αξιαγάπητο όμως από τον Κύριο, με την ομορφιά του οποίου τα πάντα είναι στολισμένα; Οι κακοί πόθοι που ερεθίζουν την ψυχή την τρώνε χειρότερα από κάθε θηρίο, για να μην είναι ευχαρίστηση, αλλά επώδυνη ζωή. Μην κάνετε λάθος, λέει [ο απόστολος], η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. κάτω από τη φθορά, η αφθαρσία κληρονομεί (Α' Κορ. 15:50). Ποιος, λοιπόν, έχει αμαρτία, αφού αιχμαλωτίσει, δεν ατιμάσει, ταπεινώσει και θανατώσει; Πάρτε δύο από τα πολλά, τον Αμνών και τον Ιωσήφ. Η πορνεία με την αδερφή του δεν οδήγησε κάποιον σε δολοφονία (Β' Σαμουήλ 13), και η αγνότητα προς μια Αιγύπτια δεν έκανε μια άλλη βασιλιά (Γέν. 39); Έτσι, η αρετή είναι φιλική, επιθυμητή και ωφέλιμη, αλλά η κακία είναι πολύ ευτελής, αηδιαστική και καταστροφική. Γιατί δεν επιλέγουμε την αρετή, αλλά την κακία; Κι όμως εμείς, οι άνθρωποι, οδηγούμαστε σε ένα μεγάλο λάθος, επιλέγοντας το θάνατο αντί για τη ζωή, αποδεχόμενοι με αγάπη το σκοτάδι αντί για το φως και αγαπώντας τη διαφθορά αντί για την αφθαρσία. Τι πιο αξιοθρήνητο από αυτό; Αλλά γιατί, θέλοντας να είμαστε λάτρεις της καλοσύνης, δεν μπορούμε [να είμαστε έτσι]; Από το ότι επιθυμούμε όχι με αληθινή επιθυμία, αλλά με προσποιητή, αφού, όντας αυταρχικοί, επιλέγουμε αυτό που επιθυμούμε με κάθε δυνατό τρόπο. Αλλά το να είμαστε σε κακές πράξεις από τη νεολαία μας έχει δημιουργήσει μια συνήθεια που φαίνεται αδιαχώριστη από τα πάθη. Τι λέει όμως ο απόστολος; Μιλάω ανθρώπινα, για την αδυναμία της σάρκας σου. Όπως παρουσίασες τους δούλους σου στην ακαθαρσία και την ανομία για ανομία, έτσι τώρα παρουσίασε τους δούλους σου για δικαιοσύνη σε αγιότητα (Ρωμ. 6:19), δηλαδή, σε αντίθεση με [την τάση προς την αμαρτία], πρέπει να δείξουμε έντονη επιθυμία για αρετή. Προτροπή. Γι' αυτό, αδελφοί μου, ας χτυπάμε ξανά [και ξανά] χωρίς να υποχωρήσουμε, και σε κάθε περίπτωση ο πανάγαθος Θεός μας θα μας ανοίξει την πόρτα, κάνοντας μέσα μας ό,τι είναι ευάρεστο μπροστά Του και δίνοντάς μας αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 109. Περί θανάτου του αδελφού Θεοσώτου και περί ευσεβούς και αγίας ζωής Αδέρφια και πατέρες. Τώρα μάθαμε πλήρως για τον αδελφό μας Theosost 240 ότι πέθανε. Και είναι απαραίτητο να πούμε λίγα πράγματα γι 'αυτόν, επειδή ήταν ένας άνθρωπος διάσημος [για την ασκητική του] εμπειρία, τον οποίο επαίνεσαν πολλοί - και μοναχοί και λαϊκοί, που ο ίδιος ήταν υποτελής και είχε [άλλους] σε υποταγή. πειραζόμενος σε ό,τι βίωσε, μπόρεσε, χρησιμοποιώντας την αποστολική έκφραση, να βοηθήσει αυτούς που δοκιμάζονταν (Εβρ. 2:18), και γι' αυτό απέκτησε για τον εαυτό του πολλά αποδεδειγμένα κατά τον Θεό παιδιά. Για του λόγου το αληθές, υπέμεινε θλίψεις και καταπιέσεις, διωγμούς και πειρασμούς και, επιπλέον, όχι τυχαίους, στους οποίους, αφού πέθανε, πήγε στον Κύριο. Μα γιατί τα λέω όλα αυτά; Για να μπορέσουμε, αδελφοί, να συλλογιστούμε και στον αδελφό μας ό,τι ισχύει για εμάς - ότι αν ζούμε καλά και άγιοι, όπως [αυτόν] άλλοι θα μας επαινέσουν μετά θάνατον και θα είμαστε οι υποκινητές του καλού ζήλου για όσους ακολουθούν. Αν [ζούμε] άσχημα, τότε όχι μόνο δεν θα μας επαινέσουν, αλλά, αντίθετα, θα υποστούμε τις τιμωρίες της ατέρμονης ανταπόδοσης, που είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε και να μιλάμε. Η σημασία της σκέψης για το θάνατο. Δώστε προσοχή σε αυτό: πώς κινούμαστε από εδώ το ένα μετά το άλλο, και πού πάμε, και τι είδους ζωή μας έχει κανονίσει εδώ για λίγες μέρες, [να] ζήσουμε όσο [απαιτείται] για τη δοκιμασία της αρετής και μετά προχωρήστε εκεί που θα μείνουμε για πάντα. Είναι δουλειά των συνετών [ανθρώπων] να το σκεφτούν αυτό. Και όποιος το σκέφτεται αυτό τρέμει και φοβάται, πάντα έτοιμος για τον καθημερινό θάνατο, περιμένοντας καθημερινά την απελευθέρωση από το σώμα του και ξυπνώντας έτσι μέσα του ζήλο για το έργο που έχει μπροστά του στην υπηρεσία που του έχουν ανατεθεί - σε τέτοιο βαθμό που συνεχώς προσθέτει μόχθο στην εργασία. Γιατί από πού προέρχονται τα κατορθώματα των αγίων που ξεπερνούν τη φύση; Πού κρατάει η υπομονή τους; Από πού πηγάζει η σταθερότητα της υπακοής; Από πού πηγάζει η υποταγή μέχρι τα βαθιά γεράματα και μάλιστα πέρα ​​από αυτό; Από πού προέρχονται τα κατορθώματα των μαρτύρων; Από πού προέρχεται η αποκοπή μελών; Από πού προέρχεται η αιματοχυσία; Δεν είναι από εδώ, δεν είναι από τον προβληματισμό τους για την αδυναμία και την παροδικότητα της ζωής, για την ανάγκη να εμφανιστούν ενώπιον του φοβερού Κριτή και για το άπειρο του αιώνιου βασάνου; Από εδώ όλα τους φαίνονταν υποφερτά. Εξ ου και η υπομονή τρομερών μαρτύρων, σαν στα σώματα των άλλων. Και ευλογημένη είναι η ψυχή που διαλογίζεται αυτήν τη μέρα και τη νύχτα, που αλλάζει τη ζωή, σαν περιπλανώμενος, σαν φιλοξενούμενος, που δέχεται την ευλογημένη και ασφαλή ζωή, για την οποία μιλάει ο απόστολος: γιατί η δημιουργία λαχταρά την αποκάλυψη των γιων του Θεού: γιατί η δημιουργία υπόκειται στη ματαιότητα, όχι από θέληση, αλλά σε αυτόν που υπάκουσε, με την ελπίδα να είναι ελεύθερη από το έργο της δημιουργίας. δόξα των τέκνων του Θεού (Ρωμ. 8:19–21). Βλέπετε ότι, σύμφωνα με την υπόσχεση, όλα θα μεταβληθούν σε αφθαρσία και η κτίση θα μεταφραστεί από τη σκλαβιά σε ελευθερία (πρβλ. Ρωμ. 8,21); Πόσο σπουδαία, όμως, είναι η ημέρα για την οποία ο Άγιος Δαυίδ μιλάει: καλύτερα μια μέρα στις αυλές Σου παρά χιλιάδες (Ψαλμ. 83:11)! Και ο αρχηγός των αποστόλων, με τη σειρά του, λέει: στον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια (Β' Πέτ. 3:8). Επίσης, ο Απόστολος Παύλος λέει: συμμορφώνομαι με τον θάνατό Του, αν φτάσω στην ανάσταση των νεκρών (Φιλιπ. 3, 10-11). Επομένως, αδέρφια μου, θα κατευθύνουμε το μυαλό και την καρδιά μας και εκεί. Ας μεταφέρουμε το αξιοθέατο μας εκεί. Ας μεταφέρουμε εκεί τις σκέψεις και τις προθέσεις μας. εκεί θα ενισχύσουμε τις επιθυμίες και τα αιτήματά μας, ώστε, απασχολημένοι με τέτοια θέματα, να παραμείνουμε απρόσιτοι από τους 241 ηγεμόνες αυτής της εποχής (πρβλ. Εφεσ. 2:2), που έχει τη δύναμη να μας πειράζει, αλλά δεν έχει τη δύναμη να ανατρέψει τους ήδη προστατευμένους από τα όπλα του ασκητισμού. Εγώ, ο ταπεινός, προσεύχομαι όχι μόνο να το ξεφύγεις, αλλά και να το νικήσεις και να λάβεις το στεφάνι της δικαιοσύνης εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 110. Σχετικά με τη ζωή μας, που παράγει χαρά, και για το ότι δεν χάνουμε την καρδιά μας στον αγώνα κατά του εχθρού Μόνο οι αληθινοί μοναχοί χαίρονται. Αδέρφια και πατέρες. Ο Απόστολος προστάζει σε όλους να χαίρονται πάντα στον Κύριο (Φιλ.4:4). Φαίνεται ότι χαίρονται μόνο οι αληθινοί μοναχοί, που δεν νοιάζονται για τη γυναίκα, τα παιδιά, τους δούλους, τα χρήματα, την περιουσία ή οτιδήποτε άλλο κάνουν με ζήλο όσοι αγαπούν τη σάρκα. Το μόνο τους μέλημα είναι πώς θα ευαρεστήσουν τον Κύριο. Το να φροντίζεις αυτό σημαίνει να χαίρεσαι πάντα στον Κύριο. Διότι όπου υπάρχει γάμος, και σκλαβιά, και όσοι γεννιούνται από αυτό το άγχος, αυτή η φροντίδα είναι κακή, [που] ο Θεός έδωσε στον γιο του ανθρώπου να ασκήσει σε αυτήν (Εκκλ. 1:13), όπως είπε ο Σολομών. εκεί είναι άβολο να χαίρεσαι στον Κύριο, όταν τα παραπάνω αποσπούν το νου από την ιερή μνήμη του Θεού, στην οποία είναι [μόνο] δυνατό να χαίρεσαι. Το κατόρθωμα της παρθενίας είναι το μεγαλύτερο και υπερβαίνει τη φύση. Αφού κι εμείς είμαστε από αυτούς που χαίρονται στον Κύριο, λοιπόν, αδελφοί, ας χαιρόμαστε και ας χαιρόμαστε μεταξύ μας, περιμένοντας για την παρθενία και τη μη φιλαρέσκεια μας ανταμοιβή από τον Ανταμοιβό Θεό, που υποσχέθηκε ότι θα δώσει αμοιβή ακόμη και για ένα ποτήρι κρύο νερό (Ματθαίος 10:42) και όχι μόνο για τόσο μεγάλα κατορθώματα που υπερβαίνουν τη φύση. Διότι το κατόρθωμα της παρθενίας είναι το μεγαλύτερο κατόρθωμα που υπερβαίνει τη φύση, έρχεται σε επαφή με τον αγγελικό τρόπο ζωής, εισάγει τον άνθρωπο στην αρχική κατάσταση που [ήταν] στον παράδεισο, όταν δεν υπήρχε ούτε γάμος ούτε σκλαβιά, αλλά μια ορισμένη ζωή ήταν ασφαλής και η ζωή ήταν ανέμελη. Αν κάποιος πει ότι δεν χαίρεται, αλλά λυπάται, τότε ρωτάω: για ποιο λόγο; Επειδή έκανε αμαρτίες; Συγχωρούνται όμως για χάρη της απάρνησης 242, της υπακοής και της ανοιχτής αναγνώρισής τους. Σημάδι λήψης στέμματος. Όπλα για την καταπολέμηση του διαβόλου. Γιατί δέχεσαι πληγές από τις σκέψεις σου κάθε μέρα; Αλλά αυτό είναι επίσης σημάδι λήψης στέμματος. Γιατί κανείς δεν στολίζει στεφάνι σε έναν άνθρωπο που δεν έχει καμία σχέση με τον πόλεμο, αλλά [στολίζει] έναν πολεμιστή. και κανείς δεν επιβραβεύει με δώρα αυτόν που δεν αποδίδει στην αρένα, αλλά [επιβραβεύει] αυτόν που αγωνίστηκε περισσότερο 243 . Δεν βλέπεις ότι από εκεί που λέμε μας προκύπτει η λύπη, από εκεί πραγματικά έχουμε χαρά; Ας χαρούμε, αδέρφια, με πνευματική χαρά, αντιστεκόμενοι και πιο δυνατά στα τεχνάσματα του διαβόλου, αποκρούοντας τις επιθέσεις του με προσευχές και ικεσίες, συντρίβοντας τα δίχτυα του με ταπείνωση και υπακοή, πνίγοντάς τον με δάκρυα και μεμψιμοιρία όπως ο Φαραώ (Έξ. 15:19). άλλες επιτυχίες [στην ασκητική] του Θεού. Η πονηριά και η απάτη του διαβόλου. Έτσι, [ας] είναι ποικίλος στις ίντριγκες του και πολύ έμπειρος στην εξαχρείωση. Αφήστε τον να ξέρει πώς να περιμένει ευκαιρίες για να επιτεθεί [μας], επιδιώκοντας να μας σκοτώσει. [αφήστε τον] να ξέρει πώς να αποσύρεται σαν ηττημένος, ώστε, έχοντας επιτεθεί απροσδόκητα, να βρει την ψυχή απροετοίμαστη και να κάνει με αυτήν ό,τι θέλει. Εμείς όμως, επιφυλακτικοί, θα είμαστε νηφάλιοι, θα αγρυπνούμε, έχοντας άγρυπνο μάτι στο νου και καρδιά φλεγόμενη από αγάπη προς τον Θεό, και ως αποτέλεσμα θα παραμείνουμε ανίκητοι και ακλόνητοι. Προτροπή. Μάλιστα, ζητώ [σας], ας μην είμαστε απρόσεκτοι στον αγώνα, ας μην απογοητευόμαστε στη μάχη με τον εχθρό, γιατί το τέλος των κατορθωμάτων μας είναι κοντά: γιατί αν είναι λίγο, θα έρθει αυτός που θα έρθει και δεν θα το κόψει (Εβρ. 10:37) - είτε στο τέλος του καθενός, είτε στο τέλος ολόκληρου του [κόσμου] θα αποκαλυφθεί από τον άγγελό του. Θεσ. 1:7) και σε δόξα ανείπωτη, και κάθε μάτι θα Τον δει, και όσοι είναι σαν Αυτόν θα Τον δουν, και όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν γι' Αυτόν (Αποκ. 1:7). Πόσο τρομερό είναι αυτό το θέαμα και, λόγω της πλήρους φρενίτιδας στην οποία οδηγεί έναν άνθρωπο, ανεξήγητο. Τότε θα χαρούν όσοι πολέμησαν τον καλό αγώνα, όσοι έμειναν σταθεροί στον πειρασμό, όσοι αγαπούν την αγιότητα, όσοι ενεργούν στην υπακοή, όσοι είναι υπάκουοι, που ευαρέστησαν τον Κύριο σε όλα. Αλλά ας καταγραφούμε κι εμείς ανάμεσά τους και να λάβουμε αιώνιες ευλογίες εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 111. Περί υπομονής και μετάνοιας Αδέρφια και πατέρες. Ακόμα δεν σταματάω να μιλάω και να προτρέπω, γιατί είμαι σε αγχωμένη κατάσταση, γιατί [έχω] γκρίζα μαλλιά και φοβάμαι την κρίση για την ηγεσία μου. Και πώς να μην τον φοβάμαι; Πώς να μην αποφασίσω όχι μόνο να πω αυτά τα σύντομα λόγια, αλλά και να δώσω την πολύ ταπεινή μου ψυχή για τον καθένα σας! Η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει. Λοιπόν, αδελφοί, ας ακούσουμε τι λέει ο απόστολος: ο καιρός τελείωσε. Υπάρχουν άλλα πράγματα, και ακόμη και αυτοί που έχουν γυναίκες θα είναι σαν να μην είχαν. και αυτοί που κλαίνε, σαν να μην κλαίνε· και αυτοί που χαίρονται, σαν να μην χαίρονται· και αυτοί που αγοράζουν, σαν να μην περιέχουν? και αυτοί που ζητούν αυτόν τον κόσμο, αλλά δεν τον απαιτούν· διότι η εικόνα αυτού του κόσμου παρέρχεται (Α' Κορ. 7:29-31). Τι σημαίνει: η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει; Δηλαδή περνάει, τρέχει γρήγορα, χωρίς να σταματήσει ούτε μια μέρα? αλλά χθες ήταν αίθριος, και σήμερα έχει συννεφιά. χθες - καλά, και σήμερα - ατυχία. ο ένας ανεβαίνει σε ύψος και ο άλλος πέφτει από το ύψος της αξιοπρέπειάς του. ο ένας από τους πλούσιους γίνεται φτωχός, ο άλλος από τον φτωχό γίνεται πλούσιος, και [γενικά] η μίζερη ζωή μας υπόκειται σε αμέτρητες αλλαγές και αντιξοότητες, χωρίς να έχει ποτέ σταθερή σταθερότητα. Γιατί συνέβη αυτό; Φυσικά, από την αρχαία μας αδιακρισία. Εφόσον παραμελήσαμε την ιερή εντολή που μας δόθηκε στον παράδεισο, εξαπατημένοι από την ευχαρίστηση ως αποτέλεσμα της πονηριάς του φιδιού, δικαίως παραδοθήκαμε σε αυτή τη μακρόθυμη και μεταβαλλόμενη ζωή. Για χάρη της έγινε ο ερχομός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, επαναφέροντάς μας στην αρχική μας κατάσταση και επαναφέροντάς μας σε μια ασφαλή και ανέμελη ζωή. Η ιδιότητα των συνετών και έμπειρων ανθρώπων [στην ασκητική] είναι να είναι σταθεροί σε ασταθείς [περιστάσεις] και να παραμένουν ακλόνητοι στις αντιξοότητες. Ποιος είναι αυτό το χαρακτηριστικό, αν όχι εκείνων που σταυρώνονται για τον κόσμο και ακολουθούν 244 τον Κύριο; Η έννοια της υπακοής. Με τη χάρη του Χριστού, τέτοιοι είμαστε, αγαπητοί αδελφοί, που απαρνηθήκαμε [τον κόσμο] με καλή απάρνηση και υποταχθήκαμε [με] εξαιρετική υπακοή, μέσω της οποίας επέρχεται η επιστροφή στην προηγούμενη κατάσταση. Διότι, εφόσον εκδιωχθήκαμε από τον παράδεισο λόγω ανυπακοής και ανυπακοής, ο πανάγαθος Θεός μας ευχαρίστησε να λάβουμε πάλι τον παράδεισο μέσω υπακοής και υπακοής. Ας χαρούμε, λοιπόν, που είμαστε υποταγμένοι, γιατί μας επιστρέφει στην αιώνια ζωή, αλλά απαιτείται [ταυτόχρονα] σταθερότητα στα κατορθώματα και υπομονή στις θλίψεις. Διότι αν η σαρκική νίκη δεν μπορεί να επιτευχθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο με μεγάλη προσπάθεια και προσπάθεια, τότε ακόμη περισσότερο το να τρέχουν νικηφόρα στην πορεία αυτής της ζωής είναι χαρακτηριστικό μόνο [των ανθρώπων] που είναι θαρραλέοι και δυνατοί. Ας στεκόμαστε, ζητώ, θαρραλέα, καθημερινά νηφάλιοι, άγρυπνοι, κατευθύνοντας την επιθυμία μας στον Θεό μόνο, συλλογιζόμενοι Τον, χύνοντας δάκρυα και [εμποτισμένοι με] μετάνοια, φωτισμένοι από προσευχές και ικεσίες, και έλκοντας έτσι τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Τι χαίρεται ο Θεός; Μια ψυχή μυρισμένη από αρετές. Γιατί ο Θεός δεν ευχαριστιέται με τίποτα άλλο εκτός από μια ψυχή που είναι καθαρή από τα πάθη. και κανένα λιβάδι σκεπασμένο με πολλά λουλούδια δεν μπορεί να είναι τόσο ευωδιαστό όσο μια ψυχή αρωματισμένη με αρετές. Αν τύχει να κοιμηθούμε μερικές φορές, θα ξυπνήσουμε το συντομότερο δυνατό. Αν τύχει να αμαρτήσουμε επτά φορές την ημέρα, τότε πρέπει να μετανοήσουμε επτά φορές και θα γίνουμε δεκτοί. και αν το ζήσουμε αυτό εβδομήντα επτά φορές, ίδιες φορές [θα πρέπει] να είναι μετάνοια, και δεν θα στερηθούμε την ελπίδα για χάρη, σύμφωνα με τη Θεία υπόσχεση (Ματθαίος 18:21-22, Λουκάς 17:4,6:37). Προτροπή. Απλώς, παρακαλώ, ας είμαστε σταθεροί και ας μην σταματήσουμε ποτέ να καλούμε τον εαυτό μας από την πτώση. Το τέλος των κατορθωμάτων είναι ήδη κοντά, η χαρά και η χαρά και οι κορώνες της αλήθειας είναι ήδη κοντά. Ας είμαστε άξιοι να τα επιτύχουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 112. Περί της εσχάτης ημέρας και περί της εμφάνισης του μεγάλου Θεού και Σωτήρα ημών Ιησού Χριστού Αδέρφια και πατέρες. Η σκέψη μου είναι φτωχή και η γλώσσα μου είναι αδύναμη να μιλήσω. Ωστόσο, η ανάγκη με παρακινεί να μιλήσω μαζί σας. Ποια είναι η ανάγκη; Η κρίση που με απειλεί ως πρωτεύον και το καθήκον της αγάπης απέναντί ​​σου: πρώτον, ότι την ημέρα της Κρίσεως θα δώσω λογαριασμό για σένα στον Θεό, τον οποίο, ταπεινός, τρέμω. δεύτερον, το γεγονός ότι ο καλός ποιμένας δεν καταθέτει μόνο τον λόγο του, αλλά και τη ζωή του για τα πρόβατα (πρβλ. Ιω. 10:11, 15). Προτροπή. Ελάτε, λοιπόν, αδελφοί, ας κάνουμε μια σωτήρια διαθήκη για την έσχατη ημέρα. Έλα, ας συμφιλιωθούμε με τον Θεό πριν έρθει η αναπόφευκτη ώρα του θανάτου, γιατί, λέγεται, στο θάνατο δεν υπάρχει κανείς να Σε θυμάται, αλλά στην κόλαση ποιος θα Σε εξομολογηθεί; (Ψαλμ.6:6). Δεν βλέπουμε ότι τα αδέρφια μας απάγονται κάθε μέρα; Δεν βλέπουμε ότι είμαστε σαν πρόβατα [καταδικασμένα] σε σφαγή (Ψαλμ. 43:23· Ρωμ. 8:36): σήμερα υπάρχουμε, αλλά αύριο δεν είμαστε; Έτσι συνελήφθη ο αδελφός Λιβέριος, και ο θάνατός του συνέτριψε την ταπεινή μου ψυχή, γιατί, όπως λένε, βρέθηκε στο κελί του ξαφνικά νεκρός, ξαπλωμένος στο πλάι σαν κάποιος να κοιμάται. Τέτοιος είναι ο χαμός του! Δεν ξέρουμε ποιο θα είναι το τέλος μας και δεν ξέρουμε τι είδους θάνατο θα πεθάνουμε: ξαφνικά ή έχοντας αρρωστήσει προηγουμένως. Στη στεριά ή στη θάλασσα, στη μοναξιά ή με τα αδέρφια; Ποιος καταλαβαίνει το νου του Κυρίου; Ή ποιος πρέπει να είναι ο σύμβουλός του; (Ρωμ.11:34) να γνωρίζετε την ημέρα και την ώρα, τον τρόπο και τον τόπο του θανάτου σας; Αδέρφια, ο ορισμός του θανάτου είναι πραγματικά τρομερός, και είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του Ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31). Γι' αυτό, ζητώ, θα είμαστε πάντα σε ασκήσεις, θα είμαστε πάντα προσεκτικοί, θα ασχολούμαστε πάντα με θεία [θέματα]. Έτσι κι έτσι, λένε, έλαβαν τέτοια και τέτοια θέση εξουσίας, επίγειες τιμές και ουράνιες τιμές. και ο άλλος έγινε ισχυρός άντρας. ο ένας έγινε πλούσιος και ο άλλος έγινε βασιλιάς. Αλλά τι [σημαίνει] όλο αυτό που περνάει σαν όνειρο; Αποκοιμήθηκε με τον ύπνο της, και απέκτησε όλη την περιουσία της στο τίποτα στα χέρια της (Ψαλμ. 75:6). Όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου (Ησ. 40:6). Οι εκλεκτοί του Θεού πέτυχαν την καλύτερη θέση και έλαβαν αναφαίρετες τιμές. Τι είναι αυτά; Άλλοι είναι αποστολικοί, άλλοι είναι προφητικοί, άλλοι είναι μάρτυρες, αυτοί είναι ευλαβείς, άλλοι είναι, αν και οι πιο πρόσφατοι, αλλά σωτήριοι. Τα ονόματά τους είναι στο βιβλίο της ζωής (Φιλ. 4:3), η δόξα τους είναι άσβεστη, η χαρά τους ανείπωτη. Θα τους μιμηθούμε κι εμείς, αδελφοί, και, εν πάση περιπτώσει, θα λάβουμε μια από τις τιμές, γιατί η χάρη δεν είναι ζηλιάρης και [είναι] καλή για όλους, μικρούς και μεγάλους, σοφούς και απλούς, γέρους και νέους. Εάν δεν [μιμούμεθα], τότε ο Δάσκαλος δεν θα μας δεχτεί στην ουράνια νυφική ​​αίθουσα, αλλά θα μας κλείσει την πόρτα (πρβλ. Ματθ. 25:10). Προδίδοντας τη δική τους σωτηρία. Αλίμονο, λέει ο Κύριος, σε εκείνον τον άνθρωπο στον οποίο παραδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: θα ήταν καλό γι' αυτόν αν δεν είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος (Ματθαίος 26:24). Είναι προφανές ότι [εδώ] μιλάμε για προδότη. αλλά δικαίως μπορεί να ειπωθεί για όποιον προδίδει τη δική του σωτηρία. Δεν σκεφτόμαστε την εμφάνιση του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού (Τίτος 2:13); Δεν αναλογιζόμαστε τη θλιβερή άρνηση που θα αποφανθεί ο άφθαρτος Κριτής εναντίον όλων όσων στέκονται στο αριστερό χέρι (Ματθαίος 25:41); Δεν σκεφτόμαστε την άσβεστη φωτιά και το αιώνιο και αβάσταχτο μαρτύριο; Α, ποιος θα το καταλάβει αυτό; Ποιος είναι ο έξυπνος τιμονιέρης που θα καθοδηγήσει τον εαυτό του και θα κρατήσει την ψυχή του άβατη από τα πνεύματα του κακού; Αφού εμείς, αδελφοί, διαλέξαμε με τη χάρη του Χριστού μια ήρεμη, ήσυχη και σιωπηλή ζωή, θα πλέουμε ακόμα με ασφάλεια, θα υπομένουμε τα πάντα αυτάρεσκα, προστατεύοντας κάθε μέλος μας με φόβο Θεού. Αφήστε το μάτι να είναι κλειστό για να μην κοιτάτε με κενή περιέργεια. Αφήστε το αυτί να μην δέχεται ακούσματα για κενά πράγματα. Ας προστατεύεται η γλώσσα από τη συκοφαντία, γιατί [ο απόστολος] λέει: όποιος συκοφαντεί έναν αδελφό ή καταδικάζει τον αδελφό του, συκοφαντεί το νόμο και καταδικάζει το νόμο (Ιακώβου 4:11). Άφησε τα χέρια σου να δουλέψουν σύμφωνα με τη δύναμή σου, αφού ο τεμπέλης δεν πρέπει καν να τρώει, σύμφωνα με την αποστολική κρίση (Β' Θεσ. 3:10). Αφήστε τα πόδια σας να κατευθύνονται προς το μονοπάτι της ειρήνης (βλ. Λουκάς 1:79). Ας μην παρεκκλίνει η καρδιά στα λόγια της κακίας (Ψαλμ. 140:4), για να μην επινοεί δικαιολογίες για αμαρτίες. αλλά ας γίνουν όλα αξιοπρεπώς και με τάξη (Α' Κορ. 14:40), για να ζούμε καλά σε όλα, να αποκτήσουμε αιώνιες ευλογίες εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 113. Περί πίστεως, αγάπης και παρθενίας 245 Αδέρφια και πατέρες. Δύο [απαραίτητα] μέσα σωτηρίας για τον άνθρωπο: πίστη και αγάπη. Και αν έβλεπα ότι αμφιταλαντεύεστε σχετικά με την πίστη, τότε θα άρχιζα την ομιλία μου σχετικά, προσπαθώντας να σας επαναφέρω στον σωστό τρόπο σκέψης. Διότι χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευαρεστηθεί κανείς [τον Θεό]: αλλά η πίστη αρμόζει σε αυτόν που έρχεται στον Θεό όπως είναι, και Αυτός ανταμείβει εκείνους που Τον αναζητούν (Εβρ. 11:6). Επειδή με τη χάρη του Χριστού η πίστη σας είναι υγιής, στεκόμαστε σε αυτήν και χαιρόμαστε με την ελπίδα της δόξας του Θεού (Ρωμ. 5:2), τότε, παραλείποντας να μιλήσουμε για πίστη, θα μιλήσουμε εν συντομία για την ενεργό ζωή. Σας παρακαλώ, λοιπόν, αδελφοί, όπως πάντα, και τώρα, να μην είστε απρόσεκτοι σε σχέση με την ασκητική, την παρακολούθηση των σκέψεων, την [παρατήρηση] του πολύτιμου θησαυρού της παρθενίας, που εμείς, με τη χάρη του Θεού, δεχθήκαμε με αγάπη και εναντίον του οποίου ο εχθρός με κάθε ζήλο αναζητά μέσα για να μας κλέψει τη σωτηρία. Διότι γνωρίζει ότι ολοκληρώνοντας επιτυχώς αυτό το κατόρθωμα γινόμαστε όμοιοι με τον Θεό, όπως και απομακρυνόμενοι από αυτόν πλησιάζουμε τα ανόητα βοοειδή, όπως είναι γραμμένο: ο άνθρωπος που αγνοεί την τιμή παρομοιάζεται με ανόητα βοοειδή και γίνεται σαν αυτά (Ψαλμ. 49:13). Ω, πόσους από αμνημονεύτων χρόνων [αυτός] ο απατεώνας κατέστρεψε κρυφά μέσω της σαρκικής λαγνείας! Αλλά ακόμα και τώρα συνεχίζει να δρα και να εξαπατά - όχι μόνο τους νέους, αλλά και τους ηλικιωμένους, και, επιπλέον, όχι μόνο τους πιο απρόσεκτους, αλλά και τους πιο ζηλωτές, και χρησιμοποιεί αυτό το όπλο εναντίον σχεδόν κάθε ψυχής. Πώς ο διάβολος υποδαυλίζει τη σαρκική λαγνεία. Το δηλητήριο αρχίζει να προετοιμάζεται: πρώτα αποδεχόμενοι ακατάλληλες σκέψεις. Έπειτα, έχοντας φουντώσει την καρδιά με τους πόθους της σάρκας και του αίματος, τον προκαλεί να πει κάτι απαγορευμένο. στη συνέχεια ενσταλάζει το θράσος να αγγίξει ένα [σωματικό] μέλος - είτε το δικό του είτε κάποιου άλλου. Τέλος, με αυτόν τον τρόπο προκαλεί το θάνατο, γιατί, όπως λέει [ο απόστολος], η λαγνεία, όταν συλλαμβάνεται, γεννά την αμαρτία, αλλά η διαπραχθείσα αμαρτία γεννά θάνατο (Ιακώβου 1:15). Ας αποφύγουμε, αδελφοί, τον αιώνιο θάνατο. Ας αποφύγουμε μια πολύ σοβαρή ασθένεια της ψυχής. Μου φαίνεται ότι αυτή η ασθένεια μοιάζει με την ψώρα. Οι συνέπειες της αιχμαλωσίας της ψυχής από το πάθος του πόθου. Όπως ένα άτομο με ψώρα, όταν φαγούρα, φαινομενικά δέχεται ευχαρίστηση, αλλά στην πραγματικότητα δεν δέχεται ευχαρίστηση, αλλά ταλαιπωρία, έτσι και αυτός που συλλαμβάνεται από το πάθος της λαγνείας δεν δέχεται ευχαρίστηση, αλλά λύπη, όχι ηρεμία, αλλά απογοήτευση, όχι καλή διάθεση, αλλά απόγνωση. Ένα τέτοιο άτομο είναι αξιολύπητο, απελπισμένο, συνεσταλμένο, φοβάται ακόμη και τις σκιές, για να μην αναφέρουμε τη μελλοντική Κρίση. Τι [μέσο] υπάρχει για να αποφευχθεί [αυτό το] κακό; Πώς να αντισταθείς στο πάθος της λαγνείας. Σκληρή αντίσταση στις επιθέσεις [σκέψεις]. Επομένως, όταν έρχεται το πάθος (γιατί έρχεται - και δεν είναι περίεργο! - είτε από αμέλεια του νου, που δεν έχει καλή ενατένιση, είτε από τον φθόνο του εχθρού), χτυπημένο [από αυτό], γρήγορα σηκωθείτε, προσευχηθείτε, ανάσα, ρίξτε δάκρυα - και σύντομα θα φύγει, αλλά θα αναπαυθείτε στον Κύριο. Διότι τίποτε δεν είναι τόσο ευχάριστο για την ψυχή ώστε να μην κυριεύεται και σκλαβώνεται από τα πάθη. Δεν βλέπουμε τι λέει ο Κύριος; Όποιος διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας, αλλά ο δούλος δεν μένει στο σπίτι για πάντα (Ιωάννης 8:34-35). Είναι δυνατόν, έχοντας απαλλαγεί από την αμαρτία και ανυψωθεί στην υιοθεσία ως γιοι [στον Θεό], να υποδουλώσουμε ξανά τον εαυτό μας στην αμαρτία; Μπορεί όντως, έχοντας βρεθεί κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, να συνάψουμε συμφωνία με τον διάβολο; Δεν θα γίνει! Αν και κατέστρεψα, ξαναχτίζω, εγκληματία φαντάζομαι, λέει ο απόστολος (Γαλ. 2,18). Προτροπή. Ας μην είμαστε, αδελφοί, παραβάτες των διαθηκών του Θεού και, αφού ελευθερωθούμε, δεν θα βρεθούμε [ξανά] σκλάβοι του διαβόλου και δεν θα αποθηκεύσουμε οργή για τον εαυτό μας την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού (Ρωμ. 2:5). Διότι για τέτοιους είναι γραμμένο ότι η φωτιά τους δεν θα σβήσει και το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει (Μάρκος 9:44, 46, 48). Αλλά με την ελευθερία με την οποία μας ελευθέρωσε ο Χριστός (Γαλ. 5:1), θα σταθούμε, απεχθάνοντας τα πονηρά όνειρα του φιδιού, καθημερινά αντιμέτωποι και αντιστεκόμενοι όχι μόνο σε αυτό το πάθος, αλλά και σε όλα τα άλλα [πάθη], ποδοπατώντας τον φθόνο, απομακρύνοντας την κακία, το μίσος του αδελφού και κάθε άλλη κακία, για να αποφύγουμε το αιώνιο μαρτύριο του Χριστού. δόξα και κυριαρχία. Πατέρα και Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 114. Περί του μοναστικού τρόπου ζωής και περί καταπολέμησης της προοδευτικής αίρεσης Αληθινοί αδερφοί και πατέρες. Αδέρφια και πατέρες. Δεν θα σταματήσω να σε αποκαλώ με αυτό το όμορφο όνομα των αδερφών και των πατέρων, γνωρίζοντας ότι σε σχέση με σένα [αυτό το] όνομα είναι αληθινό και [αυτό] το όνομα δεν είναι ψεύτικο. Στην πραγματικότητα, αληθινοί αδελφοί και πατέρες είναι εκείνοι που, περισσότερο από τους προγόνους τους, περισσότερα αδέρφια, περισσότερη συγγένεια, περισσότερη πατρίδα, αγάπησαν τον Θεό περισσότερο από όλα τα ορατά πράγματα [και] αποδέχτηκαν τη ζωή μαζί. στον οποίο υπάρχει μία καρδιά και μία ψυχή (πρβλ. Πράξεις 4,32), του οποίου ο πατέρας είναι ο Θεός και του οποίου η πατρίδα είναι η Ιερουσαλήμ πάνω. Τέτοιοι είστε, αδελφοί αγαπημένοι στον Κύριο, και για να σας καλέσουμε από τη Γραφή, είστε εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, αγία γλώσσα, λαός ανανέωσης, για να διακηρύξετε αρετές από το σκοτάδι, που σας κάλεσε στο υπέροχο φως σας (Α' Πέτρου 2:9). Η μοναστική ζωή είναι ένα υπέροχο φως. Διότι ειδικά η μοναστική ζωή είναι ένα θαυμάσιο φως - [αυτή η ζωή] στην οποία καλούμαστε και στην οποία διακηρύττουμε τους επαίνους Εκείνου που σκέπασε τους ουρανούς με την αρετή Του (Αβ. 3:3). Εδώ είναι η σοφία, η αγνότητα, το θάρρος και η δικαιοσύνη 246. εδώ υπάρχουν μνημεία νίκης επί του κακού και νίκης εν Χριστώ. Τα όπλα του στρατού μας δεν είναι σαρκικά. Αλλά ο Θεός είναι δυνατός στο να καταστρέψει το στερέωμα: καταρρίπτει τις σκέψεις, και παίρνει κάθε εξύψωση στο νου του Θεού, και αιχμαλωτίζει κάθε νου στην υπακοή του Χριστού (Β' Κορ. 10:4-5). Ποιοι διώχθηκαν; Και αν θέλετε να κοιτάξετε [μόνο] τους ορατούς εχθρούς, τότε ας φανταστούμε πόσοι και τι είδους διωγμοί έχουν συμβεί στην Εκκλησία του Θεού από τους αιώνες και ποιοι διώχθηκαν, ποιοι ξυλοκοπήθηκαν, ποιοι καταδικάστηκαν σε θάνατο. Δεν είναι αυτοί που σταυρώθηκαν στον κόσμο (Γαλ. 6:14); Αλλά, παρακάμπτοντας τα αρχαία γεγονότα, θα μιλήσουμε για τη σημερινή γενιά και την αίρεση που πλησιάζει τώρα το 247. Ποιος αντιστάθηκε μέχρι αίματος (Εβρ. 12:4), αγωνιζόμενος ενάντια στην αμαρτία; Οι μοναχοί είναι τα νεύρα και οι στύλοι της Εκκλησίας. Δεν είναι ευλογημένοι οι πατέρες και οι αδελφοί μας, τόσο του μοναστηριού μας όσο και των άλλων; Και πράγματι, τέτοιες τελειότητες και κατορθώματα ανήκουν σε μοναχούς. οι μοναχοί είναι τα νεύρα και οι στύλοι της Εκκλησίας. Τόση και τόσο μεγάλη είναι η αξιοπρέπεια που μας χαρίζει η καλοσύνη του Θεού. Αλλά επειδή όπου υπάρχουν θησαυροί, υπάρχουν κλέφτες που περιμένουν, και οι θησαυροί της ψυχής είναι αρετές, τότε σας ζητώ και σας υπενθυμίζω: ας μείνουμε ξύπνιοι, νηφάλιοι, χωρίς ληστείες - δεν θα παρασυρθούμε από ευχαρίστηση, ούτε θα μας πικράνει ο θυμός, ούτε θα σκοτιστούμε από την απιστία, ούτε θα επιτρέψουμε την εξομολόγηση από τον κίνδυνο. άλλο πάθος να μας κυριαρχεί. αλλά, όντας πάνω από καταστροφικά πάθη, θα προχωρήσουμε σταδιακά με ζήλο μέχρι να φτάσουμε στο όριο της ζωής μας. Είμαστε το μοναστήρι και ο ναός του Θεού. Ίσως σας στεναχωρεί η φήμη ότι τα μοναστήρια μας καταστρέφονται από τους εχθρούς του Κυρίου. αλλά δεν υπάρχει θλίψη σε αυτό. Γιατί εμείς είμαστε το μοναστήρι και ο ναός του Θεού, στον οποίο λέγεται: αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει (Α' Κορ. 3:17). Επιπλέον, και παλαιότερα, συχνά [ναοί και μοναστήρια] καταστρέφονταν από εκείνους που μας καταδίωξαν, αλλά, με την πρόνοια του Θεού, επαναφέρονταν στην αρχική τους κατάσταση. Ίσως, και αυτό σας ανησυχεί, ότι δεν έχουμε μοναστήρια [σε επαρκή αριθμό], που να αντιστοιχούν στον μεγάλο αριθμό των κατατρεγμένων, [μη μπορώντας] να τα ανανεώσουμε, να τα φυτέψουμε και να κάνουμε όλα τα άλλα θαυμάσια πράγματα. Είμαι τόσο μακριά από το να ανησυχώ που ντρέπομαι πολύ για τέτοιους [ανθρώπους]. Διότι αν ο διωγμός μας και όλο το κατόρθωμα [εκτελούνται] λόγω της ανατροπής της πίστης, και δεν έχει ακόμη αποκατασταθεί, αλλά το όνομα του Θεού εξακολουθεί να βλασφημείται και οι άγιοι πατέρες μας αναθεματίζονται, τότε υπάρχει κανένα όφελος από την ιδιοκτησία μοναστηριών, και αυτό δεν είναι μάλλον κακό και προδοσία της αλήθειας που αναγνωρίζεται από όλους; Ποιος, έχοντας τρέξει το μισό, έλαβε ανταμοιβή για τη νίκη, όταν η εντολή ήταν να τρέξει όχι μόνο ολόκληρη την απόσταση, αλλά, επιπλέον, με τον τρόπο που ορίζει ο νόμος; Γιατί [η Γραφή] λέει: κανείς δεν θα στεφθεί αν αγωνιστεί παράνομα (Β' Τιμ. 2:5). Διπλή ομολογία: με πίστη και λόγο. Έτσι, έχοντας εγκαταλείψει αυτές τις σκέψεις, αν υπάρχουν, και απορρίπτοντας εντελώς τις διφορούμενες αποδείξεις, ας εμμείνουμε σε ένα μόνο πράγμα - τη διπλή μας ομολογία, με πίστη και λόγο, πιστεύοντας την υπόσχεση Εκείνου που σωστά είπε: ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Είθε κι εμείς να είμαστε άξιοι να το λάβουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 115. Περί του θανάτου, περί του θανάτου του αδελφού Ιακώβ και περί μετάνοιας Αδέρφια και πατέρες. Μέχρι πότε, ταπεινό, θα μιλάω μαζί σου; Ως πότε, αξιότιμε και αγαπητέ, θα ακούτε τον φτωχό μου λόγο, θυμίζοντάς σας τα οφειλόμενα; Και τώρα δύο από τα αδέρφια μας, ο Ιακώβ και ο Βασιανός, ο ένας έχει ήδη πάει στον Κύριο, και ο άλλος στέκεται στην ίδια την πόρτα του θανάτου. Είμαστε αθάνατοι; Δεν πίνουμε το ίδιο φλιτζάνι που ήπιαν αυτοί που πήγαν πριν από εμάς; Οι ευλογημένοι καρποί της ενατένισης του θανάτου. Ευλογημένος είναι αυτός που κάνει αυτό ακριβώς, κάνοντας τη σκέψη του θανάτου ζωή του... Γιατί είναι φανερό ότι όπου υπάρχει σκέψη για το θάνατο, υπάρχει συνείδηση, μετάνοια, δάκρυα, ευχαρίστηση, φώτιση, επιθυμία για το καλύτερο και αυτό που είναι ανώτερο από τον κόσμο. Όπου δεν συμβαίνει αυτό, γεννιούνται πονηροί λογισμοί, τους οποίους ο Κύριος απαγόρευσε στο Ευαγγέλιο, γιατί αιχμαλωτίζουν αυτούς που αιχμαλωτίζονται και εξαπατούν αυτούς που αγαπούν τη ζωή. Εμείς, αδελφοί, πρέπει πάντα και συνεχώς να θυμόμαστε το θάνατο και να προσπαθούμε να διασφαλίζουμε ότι, όχι μέσω των ανθρώπινων επιθυμιών, αλλά μέσω του θελήματος του Θεού, μπορούμε να ζήσουμε στη σάρκα για τον υπόλοιπο χρόνο (Α' Πέτρου 4:2-3). Γιατί αρκεί να ενεργούσαμε στον παρελθόντα χρόνο της ζωής σύμφωνα με το θέλημα της σάρκας και του νου. Μας αρκεί [να παρασυρθούμε] από την απάτη του διαβόλου, που μας εκτρέπει κρυφά από τις καλές επιδιώξεις και μας μπερδεύει με κακές επιθυμίες, από τις οποίες ποτέ δεν ωφεληθήκαμε, αλλά, αντιθέτως, πάθαμε κακοτυχία και ταπείνωση. Τώρα είναι ο χρόνος αποδεκτός, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας (Β' Κορ. 6:2). Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας (Εβρ. 3:7-8), φωνάζει το Άγιο Πνεύμα. Μια προτροπή για καθημερινή μετάνοια. Εφόσον είδε την τάση της φύσης μας προς την αμαρτία, που δεν έχει σταθερότητα ούτε για μια μέρα, όρισε ανθρώπινα τη μετάνοια, τώρα και σήμερα, για να μην έχει κανείς δικαιολογία να την αποφύγει, αλλά για να ακούει ο καθένας, είτε έχει αμαρτήσει πολύ είτε λίγο, πριν από πολύ καιρό είτε πρόσφατα, ακούγοντας [αυτή τη σωτήρια έκκληση, καθημερινά και με μετάνοια. Κοιτάξτε την καλοσύνη του καλού μας Θεού, που μας δίνει γρήγορη και εύκολη θεραπεία της αμαρτίας. Είναι αλήθεια ότι και όσοι δέχονται σωματικά τραύματα θεραπεύονται, αλλά για να επουλωθούν -για να [να μπορέσουν] πάλι να σταθούν απέναντι στους εχθρούς- χρειάζονται πολύ χρόνο. Έχουμε και μια πληγή και μια θεραπεία ταυτόχρονα, αν θέλουμε να πετάξουμε αμέσως τους εχθρούς μας σε φυγή. Επομένως, ας μην αμελούμε να μετανοούμε καθημερινά και να ανανεωνόμαστε στο πνεύμα, αλλά ας μην χρησιμεύσει ως λόγος αμέλειας η αποτυχία που έχει συμβεί, είτε με νου, είτε με λόγια είτε με πράξεις. αλλά, όσες φορές κι αν χτυπηθούμε, τόσες φορές θα επανέλθουμε στην προηγούμενη θέση μας, φοβούμενοι τις κρίσεις του Θεού και αφοπλίζοντας τα πάθη με όλη μας τη δύναμη. Όταν ο Μωυσής, ο δούλος του Θεού, άπλωσε τα χέρια του στο βουνό, τότε άφησε τον Αμαλήκ να φύγει. όταν κατέβαζε [τα χέρια του], τότε έπαιρνε δύναμη (Εξ. 17:11). Με τον ίδιο τρόπο με εμάς: όταν ο νους, κυνηγημένος από πάθη, αποδεικνύεται ότι απλώνεται στον Θεό με σκέψεις, σαν με χέρια, τότε πετάει τον αόρατο Αμαλέκ σε φυγή. όταν φεύγει [για να το κάνει αυτό], ο ίδιος γίνεται σκλάβος. Τι πρέπει να κάνετε λοιπόν; Τίποτα περισσότερο από, κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης εχθρών, να απλώσουμε το νου και τα χέρια μας στον Θεό, ο οποίος μπορεί να σώσει από το θάνατο - και με αυτό οι εχθροί θα φυγαδευτούν, αλλά θα λάβουμε δόξα για τη νίκη και θα κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 116. Περί πραγματικών ορατών και αόρατων πειρασμών και καταπιέσεων και περί επίτευξης αιώνιας ζωής 248 Αδέρφια και πατέρες. Είμαι πεπεισμένος ότι δεν είναι ξένο στις σκέψεις σας ότι πρόσφατα ήρθε εδώ ο πνευματικός μας αδελφός κ. Ευστρατή, αφού ρωτάτε για τον λόγο της άφιξής του. Και δεν είναι περίεργο, γιατί [μπροστά σας] υπάρχει ένα αντικείμενο που προκαλεί αυτές τις σκέψεις να προκύψουν μέσα σας. Αλλά, πρέπει να συμφωνήσετε, δεν πρέπει πάντα να αποκαλύπτουν όλοι τι συμβαίνει, [αλλά] μόνο στους πιο εξέχοντες από τους αδελφούς. Και αυτό το μαθαίνουμε από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος άλλοτε αποκάλυπτε τα μυστικά της Βασιλείας των Ουρανών σε όλους τους αγίους Του, και άλλοτε έπαιρνε τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη και τους αποκάλυψε μόνο το μυστικό (Ματθαίος 17:1-9, Μάρκος 9:1-9). Ωστόσο, για να μάθετε κι εσείς εν μέρει, [θα σας πω] ότι η άφιξή του έγινε για χάρη της Εκκλησίας του Θεού. Διότι ανακοινώνει, σαν από τα λόγια των γνωστών, και για τον καιρό της συνόδου, και για την αποκατάσταση της πίστης, και για την επιστροφή στην προηγούμενη κατάσταση των διωκόμενων. Απαντήσαμε σε αυτό με πλήρη προσοχή σε όσα έπρεπε να ειπωθούν, σε καμία περίπτωση, με τη χάρη του Θεού, χωρίς να παρεκκλίνουμε από αυτά που έπρεπε να ειπωθούν. Ως εκ τούτου, υποθέτουμε ότι μας περιμένουν πάλι δοκιμασίες και δοκιμασίες. Αλλά, λέει ο μακάριος απόστολος (γιατί είναι καλό [σε αυτήν την περίπτωση] να θυμόμαστε τα λόγια του), δεν φροντίζω ούτε είμαι ειλικρινής με την ψυχή μου, αν δεν τελειώσω την πορεία μου με χαρά και την υπηρεσία που έλαβα από τον Κύριο Ιησού, για να καταθέσω το Ευαγγέλιο της χάρης του Θεού (Πράξεις 20:24). Γι' αυτό, αδελφοί, θα σκεφτούμε και θα πούμε το ίδιο πράγμα σύμφωνα με το μέτρο της πίστης που μας δόθηκε, χαιρόμαστε που υποφέρουμε για τον Χριστό και είμαστε έτοιμοι να υποφέρουμε γι' Αυτόν και δεν αρνούμαστε να υπομείνουμε ξανά διωγμό [με βάση] ότι έχουμε ήδη διωχθεί πολλές φορές, αλλά ακούγοντας ότι μέσα από πολλές θλίψεις είναι σωστό να μπούμε στη Βασιλεία (2:2 να υποφέρουμε). πολλά και υπομείνετε πολλά για να πετύχετε αυτή την ευλογημένη είσοδο. Πριν από τον αγώνα, πρέπει κανείς να προετοιμαστεί για αυτόν. Ίσως, με τη χάρη του Θεού, δεν θα συμβεί τίποτα κακό [σε εμάς]. αλλά καλό είναι να κάνεις προετοιμασίες για τον αγώνα πριν από τον αγώνα, ώστε κατά τη διάρκεια του αγώνα να [τον] συναντήσεις με αξιοπρέπεια. Γιατί μια ψυχή που δεν είναι προετοιμασμένη, που δεν κρατιέται έτοιμη, αλλά εκτίθεται αμέσως σε κίνδυνο, ξεπερνιέται εύκολα. Αλλά τι λέω για αγώνα; [Έχουμε] καθημερινό αγώνα, καθημερινό πόλεμο, όχι ορατό, αλλά αόρατο. και όχι στο σώμα, αλλά στην ψυχή, προκαλώντας πληγές και θάνατο. Επιπλέον, έχοντας περιζώσει την οσφύ του μυαλού μας (Α' Πέτ. 1:13) και, σαν καλοί στρατιώτες του Χριστού, έχοντας βάλει επάνω μας τα όπλα της δικαιοσύνης, ας πολεμήσουμε επιμελώς και ας μην επιτρέψουμε στον εαυτό μας να κοιμηθεί. Διότι κανείς που κοιμάται δεν σηκώνει τρόπαιο 249 και κανείς που ξαπλώνει στο πλάι του δεν θερίζει τη σοδειά, αλλά και στις δύο [περιπτώσεις] απαιτείται πολύς ιδρώτας και κόπος. Αν αυτό συμβαίνει εδώ, τότε πολύ περισσότερο στον πόλεμο μας, στον οποίο τα βέλη, σαν κεραυνός, πετάνε ξαφνικά: από εδώ πολιορκεί ο κακός πόθος, από εκεί μια παθιασμένη επιθυμία για δόξα, από άλλο μέρος ο φθόνος, από άλλο μέρος η βλασφημία. Υπάρχουν πολλές άλλες ραδιουργίες του διαβόλου, που προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να ταράξει την ψυχή και επιδιώκει να την καταβροχθίσει, σαν να μην έχουμε ελπίδα να ζήσουμε (Β' Κορ. 1:8), και όλοι μπορούν να πουν: αν δεν με είχε βοηθήσει ο Κύριος, η ψυχή μου θα είχε μπει στην κόλαση λίγο (Ψαλμ. 93:17). Αλλά σε όλα αυτά νικάμε για τον αγαπημένο μας (Ρωμ. 8:37) και, μιλώντας μαζί με τον Δαβίδ, ας δημιουργήσουμε δύναμη στον Θεό, και θα περιφρονηθεί από τους εχθρούς μας (Ψαλμ. 107:14). Αυτός είναι ο κόσμος μας. Έχοντας δημιουργήσει την ταπετσαρία ως ένα και κατέστρεψε το μεσοθωράκιο του φράχτη, καταστρέφοντας την έχθρα στη σάρκα Του (Εφεσ. 2:14-15), δηλαδή, έχοντας νικήσει και καταπατήσει τον διάβολο και από τότε μας έδωσε [τη δύναμη] να νικήσουμε και ως ανταμοιβή για τη νίκη υποσχέθηκε τη Βασιλεία των Ουρανών, την οποία ας λάβουμε όλοι εν Θεώ, άξιοι. κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 117. Για την πτώση του αδελφού Μέμνονα και την οδηγία να μην είμαστε μόνοι, για να νικήσουμε τα διαφθοροποιητικά πάθη που αναδύονται μέσα μας χάρη στα συναισθήματα. Αδέρφια και πατέρες. Θέλω πάντα να σας δώσω μια προτροπή, δανείζομαι λόγους από εδώ και από εκεί. Και τώρα, έχοντας ακούσει ότι κάτι αναπάντεχο συνέβη στη Βιθυνία, δανείζομαι την αρχή της λέξης από εδώ. Τι συνέβη; Λένε ότι εκεί όχι μία, αλλά δύο και τρεις λεοπαρδάλεις, που εμφανίζονται απροσδόκητα, δεν βλάπτουν βόδια, ούτε πρόβατα ή άλλα ζώα, αλλά μόνο ανθρώπους, ώστε οι ντόπιοι, τρομαγμένοι από μεγάλο φόβο, να κλείνονται στα σπίτια τους όλη τη νύχτα, μέχρι τα ξημερώματα. Αυτό το γεγονός είναι απόδειξη της οργής του Θεού. Αλλά θα σας πω γιατί μιλάω [για αυτό]. Τα άγρια ​​ζώα είναι πνεύματα του κακού. Και έχουμε πολλά θηρία, και άγρια ​​θηρία - εννοώ τα πνεύματα του κακού: το κακό θηρίο είναι η ματαιότητα και όλα τα άλλα κακά πάθη που [όχι μόνο] τη νύχτα, αλλά και τη μέρα, επιτίθενται με τόλμη και ορμούν να κατασπαράξουν την ψυχή. Γι' αυτό, ο μακαριστός Απόστολος Πέτρος διατάζει: Να είστε νηφάλιοι, να είστε σε εγρήγορση, γιατί ο αντίπαλός σας ο διάβολος σαν λιοντάρι βρυχάται, αναζητώντας ποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5,8). Και πάλι ο Άγιος Δαυίδ προσεύχεται λέγοντας: μήπως, όταν το λιοντάρι μου αρπάξει την ψυχή, δεν είμαι εγώ που ελευθερώνω, αλλά θα σώσω (Ψαλμ. 7,3). Τι πρέπει να κάνουμε σε αυτές τις συνθήκες; Τίποτα άλλο παρά να εγκατασταθούμε κάτω από τη στέγη του Θεού του ουρανού (Ψαλμ. 90:1) και να κρατήσουμε τον εαυτό μας μέσα από περιπλανώμενα συναισθήματα. Ερημικά μέρη. Διότι αν το μάτι περιπλανιέται εδώ κι εκεί, το αυτί αντιλαμβάνεται φθοροποιό λόγο, το στόμα λέει ό,τι δεν πρέπει, και ο νους μπαίνει σε παράλογες [σκέψεις], η ψυχή, σαν να λέμε, βγαίνει σε έρημους τόπους, που ο Κύριος δεν παρακολουθεί, και εδώ γίνεται θήραμα θηρίων. Το έπαθε τώρα και ο δύστυχος Μέμνων, που έγινε θήραμα του διαβόλου. Δεν βλέπω τα ρούχα του αιμόφυρτα, όπως στην αρχαιότητα ο πατριάρχης Ιακώβ [είδε τα ρούχα] του γιου του Ιωσήφ (Γεν. 37:31), αλλά [βλέπω] την ίδια την ψυχή του, σκοτωμένη από το σπαθί της αμαρτίας. Ο Αδάμ ήταν αθάνατος κατά χάρη. Γιατί η αμαρτία είναι η μητέρα του θανάτου: η αμαρτία έκανε θνητό τον πρόγονό μας Αδάμ, αθάνατο κατά χάρη. Η αμαρτία έφερε στον κόσμο την παγκόσμια καταστροφή από το νερό (Γέν. 7). Η αμαρτία έκαψε τα Σόδομα και τα Γόμορρα (Γέν. 19:24) και τις γύρω πόλεις. Η αμαρτία ακόμη και τώρα βάζει σε αιώνιο θάνατο όποιον την παίρνει μέσα του. Ας τον αποφύγουμε, αδέρφια, σαν τη φωτιά. Είναι προτιμότερο να πέσεις κάτω από φωτιά, σπαθί και θηρία παρά σε καταστροφικά πάθη. Γιατί έπεσε αυτός ο καημένος [ο αδερφός μας]; Όχι από τίποτε άλλο πέρα ​​από το γεγονός ότι ζούσε στη μοναξιά. Δικαίως του είπε η αλήθεια: αλίμονο, γιατί αν πέσει, δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να τον αναστήσει (Εκκλ. 4:10). Φοβούμενος αυτό, εγώ, ταπεινός, δεν έπαψα να διακηρύττω σε αυτόν και στους άλλους αυτό που διακηρύττω ακόμα: μην μείνει κανείς μόνος. ας μην κάνει κανείς το μονοπάτι [μόνος]. ας μην περιπλανιέται κανείς εδώ κι εκεί αδρανής. ας μη ζει κανείς με γυναίκες, γι' αυτό η [σαρκική] αγάπη καίει σαν φωτιά. Και ο γιος της υπακοής υποχωρεί, υπακούει και σώζεται στον Κύριο. ο γιος της ανυπακοής, αιχμάλωτος ζωντανός από τον διάβολο, θανατώνεται. Αν και φαντάζομαι τον εαυτό μου αθώο για το αίμα του, γιατί δεν σιώπησα, αλλά προανήγγειλα το ξίφος που έρχεται εναντίον του, ακόμα θρηνώ και θρηνώ, σαν για το δικό μου μέλος. Προσοχή, βελτίωση και φόβος Θεού. Έχω όμως και κάτι να σας πω, αγαπημένοι, με τη μορφή μομφής. Τι συνέβη; Στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων γράφεται ότι πέρασε μια περίοδος περίπου τριών ωρών αφότου πέθανε ο Ανανίας, αλλά η γυναίκα του Σαπφείρα δεν γνώριζε τι είχε συμβεί (Πράξεις 5:7). Αν και το πράγμα γινόταν ξεκάθαρα και υπήρχε πολύς κόσμος, [δεν ήξερε] γιατί υπήρχε προσοχή, τάξη και φόβος Θεού. Και εδώ, λίγες μέρες πριν, σας είπα κάτι κρυφά - και αμέσως αυτή η λέξη διαδόθηκε από εδώ στην Κωνσταντινούπολη, και από εκεί στην Προύσα. Και βρίσκομαι σε μια ντροπαλή θέση και από τις δύο πλευρές - και όταν μιλάω και όταν δεν μιλάω: όταν μιλάω, γιατί αυτό που βγαίνει [από εδώ] είναι κάτι που δεν πρέπει να βγαίνει. όταν δεν μιλάω, γιατί δεν ξέρω πώς να ενεργώ σωστά χωρίς να χρησιμοποιώ τις συμβουλές [άλλων]. Και γιατί εμείς, αδέρφια, ενεργούμε παράλογα; Και γιατί είμαστε ασυγκράτητοι με τη γλώσσα μας; Και γιατί, εκ των προτέρων, θα βυθιστούμε σε κίνδυνο; Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό των ειλικρινών μαθητών, αλλά των ατόμων με αντίθετη διάθεση. Όχι, σας ικετεύω, ας μην φερόμαστε τόσο άσεμνα. αλλά στο εξής ας έχουμε προσοχή, τάξη, φόβο Θεού και τάξη σε όλα, ώστε, έχοντας ζήσει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και τον ευαρεστήσαμε, να γίνουμε κληρονόμοι των αιώνιων ευλογιών στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 118. Για τη σταθερότητα της αταλάντευτης ομολογίας και υποταγής μας και για την έντονη προσοχή και επαγρύπνηση στα υπουργεία Αδέρφια και πατέρες. Άλλοι απολαμβάνουν και καυχιούνται για άλλες ιστορίες, δηλαδή πολεμιστές με ιστορίες πολέμων, ναυτικοί με ιστορίες για τη θάλασσα, αγρότες με ιστορίες γεωργίας. εξάσκηση άλλων τεχνών και επιστημών - ιστορίες για εκείνους που είναι αφοσιωμένοι με ζήλο σε αυτές [τέχνες και επιστήμες]. και γενικά, δεν υπάρχει κανείς που να μην απολαμβάνει τα μηνύματα που τον αφορούν. Δεν είμαστε ευχαριστημένοι με την ιστορία γι' αυτό, γιατί η δική μας δεν είναι σαρκική, αλλά [η ιστορία] για τη σωτηρία της ψυχής, για την ευαρέσκεια του Θεού, για τη μετακίνηση από εδώ, για την επιστροφή εκεί και, όπως λέει ο απόστολος, τι είναι αληθινό, τι είναι δίκαιο, τι είναι δίκαιο, τι πιο αγνό, τι είναι πιο στοργικό, τι είναι καλός έπαινος, όποια αρετή. τόσο για να μιλήσουμε όσο και για να προσπαθήσουμε για απόκτηση. Τι πιο ευχάριστο και πιο ευτυχισμένο από αυτό; Και όλοι μπορούν να το δουν αυτό από το τέλος αυτών και άλλων [πράξεων]: από αυτά [πράγματα], και η αρχή και το τέλος συνήθως καταστρέφονται μαζί με την παρούσα εποχή. Γιατί πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραφέας; Πού είναι ο ερωτών αυτού του αιώνα; (1 Κορ. 1:20). Ποιος, διάσημος για τις ανθρώπινες πραγματικές πράξεις, μένει στη ζωή; Αντίθετα, η μνήμη όλων αυτών δεν χάθηκε με θόρυβο (Ψαλμ. 9:7); Οι [πράξεις] μας και η αρχή και το τέλος είναι άφθαρτα και αιώνια. Διότι συνίστανται στην αρετή, η οποία είναι ικανή να κάνει θεούς αυτούς που την έχουν κυριαρχήσει, αν είναι αλήθεια που είπε: Αζ ρε: είσαι θεός από τη φύση σου και γιος του Υψίστου (Ψαλμ. 82:6). Η αρετή έχει τη δύναμη να κάνει θεούς. Ω, τι μεγάλο δώρο έχουμε βραβευτεί, τι έλεος λάβαμε! Έλα, λοιπόν, ας χαιρόμαστε στον Κύριο, ας αναφωνούμε στον Θεό τον Σωτήρα μας: ας προηγούμαστε στο πρόσωπό Του στην εξομολόγηση και ας αναφωνήσουμε σε Αυτόν με ψαλμούς (Ψαλμ. 94:1-2), γιατί μας επέλεξε από την αρχή για σωτηρία στην αγιότητα του πνεύματος και στην πίστη της αλήθειας, με την οποία δέχθηκε τη χάρη του Χριστού μας μέσω του Κυρίου. (2 Θεσ. 2:13-14). Προτροπή. Γι' αυτό, αδελφοί, ας σταθούμε σταθεροί στην πίστη. Ας κρατήσουμε σταθερά την άφθαρτη ομολογία. Ας παρατηρήσουμε την ανυπόκριτη υποταγή. Ας κρατήσουμε ανέπαφη την παρθενιά μας. Γιατί έχουμε ένα αντικείμενο ένθερμης αγάπης - τον Νυμφίο Χριστό, ομορφότερο στην καλοσύνη από τους γιους των ανθρώπων (Ψαλμ. 44:3), μια κληρονομιά - τη Βασιλεία των Ουρανών, τις ευλογίες της ύψιστης Ιερουσαλήμ. Ας χαθούν σάρκα και αίμα, πλούτος και δόξα και ό,τι είναι εγγενές στη ματαιοδοξία, ας απομακρυνθεί πιο μακριά από εμάς. Δεν θα υπήρχε αρετή αν δεν υπήρχε πόλεμος. Ωστόσο, ενώ είμαστε σε αυτή τη σάρκα, υπάρχει και πόλεμος, γιατί δεν θα υπήρχε αρετή αν δεν υπήρχε πόλεμος. Αν, όταν τύχει [μας] να αιχμαλωτιστούμε από σκέψεις, μπερδευτούμε, τότε μάλλον θα καλέσουμε τον εαυτό μας [στην προηγούμενη κατάσταση], φοβούμενοι μόνο ένα αμάρτημα στην πράξη 250, αφού είναι μοιραίο και [μας] πετάει μακριά από τον Θεό. Θα αντικατοπτρίζουμε σκέψεις από τον εαυτό μας με σκέψεις και ενάντια στις επιθυμίες, από την πλευρά μας, θα συνάγουμε επιθυμίες, και αυτό - χωρίς αμέλεια. Στόχος του δαίμονα μέσα από τον συνεχή πόλεμο είναι να μας δημιουργήσει απελπισία, ώστε να αρνηθούμε να του αντισταθούμε. Αλλά αν παραμείνουμε υπομονετικοί στην αντίθεση και αντισταθούμε στον διάβολο, θα κερδίσουμε εναντίον του και θα [λάβουμε] το στέμμα που ετοιμάστηκε για εμάς στον ουρανό. Γιατί ο αδελφός του Κυρίου λέει: Μακάριος είναι ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό. έχοντας δοκιμαστεί πριν, θα λάβει το στεφάνι της ζωής, το οποίο έχει υποσχεθεί ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν (Ιακώβου 1:12). Γι' αυτό, αδελφοί, χαίρετε στον Κύριο. εσείς που εκτελείτε [διάφορα] υπουργεία, να ξέρετε ότι σε αυτά βρίσκεται μια μεγάλη ανταμοιβή για εσάς. Εσείς που μελετάτε τις επιστήμες, να προσέχετε να μην θυμώνετε τον Θεό μαζί τους. [Είναι] ώρα εργασίας; Ας πιάσουμε δουλειά. [Είναι] η ώρα για διδασκαλία; Ας πάμε στην επιστήμη. Εάν ο αδερφός σου [αρχίσει] να εργάζεται και εσύ [πιάνεις] ένα μάθημα, τότε δεν φεύγεις από αγάπη (Ρωμ. 14:15), αλλά αποξενώνεσαι από την αδελφότητα. Ή δεν ακούς τι λέει ο απόστολος: αν πειράζει με πονηρά τον αδελφό μου, δεν θα φάω ποτέ κρέας, μήπως βάλω σε πειρασμό τον αδελφό μου (Α' Κορ. 8:13). Και όχι μόνο δελεάζεις τον αδερφό σου, αλλά όταν σε καλούν δεν εμφανίζεσαι, επινοώντας δικαιολογίες και προφάσεις για τον εαυτό σου και μη σκεπτόμενος ότι αποθηκεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού (Ρωμ. 2:5). Βοηθήστε ο ένας τον άλλον, όπως αρμόζει στους αγίους. Αλλά για να μην συμβεί αυτό, ας ακούσουμε τον Απόστολο, ο οποίος λέει: ας γίνουν όλα με τάξη και τάξη (Α' Κορ. 14:40): πρώτα οι πράξεις και μετά το δόγμα. Ας βοηθήσουμε ο ένας τον άλλον, όπως αρμόζει στους αγίους, και ας καταθέσουμε την ψυχή μας ο ένας για τον άλλον, ως ειλικρινείς αδελφοί, για να δοξαστεί ο Θεός, και εμείς, σε καλή κατάσταση, να γίνουμε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 119. Ότι εκείνος που αναζητά τον Θεό τηρώντας τις εντολές παραμένει απτόητος στην παρουσία των δαιμόνων κατά την έξοδο, καθώς και στη μνήμη του θανάτου και της αγάπης Ούτε μια μέρα δεν είναι αδρανής και άτεχνη. Αδέρφια και πατέρες. Όταν οφείλεται ο θάνατος, αυτή είναι η κοινή τιμωρία για όλους, όταν υπάρχει ελπίδα [να λάβουμε] τη Βασιλεία των Ουρανών, και [από την άλλη] η πύρινη κόλαση απειλεί, είναι δυνατόν να διστάζω και να αποφεύγω να μιλήσω, και να ακούτε; Αποκλείεται. Αντιθέτως, τότε πρέπει να το κάνετε αυτό, και ακόμη περισσότερο, μόλις δείτε την ημέρα [της κρίσης] να πλησιάζει (Εβρ. 10:25). Διότι αδιάκοπα, σε κάθε χρονική περίοδο, πλησιάζει η τελευταία ημέρα του κάθε ανθρώπου, και μια ορισμένη προσδοκία κρίσης και ζήλια φωτιάς είναι τρομερή, για να καταστρέψει αυτούς που θέλουν να αντισταθούν (Εβρ. 10,27), όπως λέει ο άγιος Απόστολος. Γι’ αυτό, αδελφοί, ας μην αδυνατίσουμε και ας μην περάσουμε ούτε μια μέρα άπραγοι και άτεχνα, αλλά ας είμαστε κάθε μέρα νηφάλιοι, ξύπνιοι, ας αναζητούμε τον Θεό χρησιμοποιώντας την έκφραση του ψαλμού (Ψαλμ. 68,33) και η ψυχή μας θα ζήσει. Πώς μπορείτε να αναζητήσετε τον Θεό; Πώς μπορεί κανείς να αναζητήσει τον Θεό; Τηρώντας βέβαια τις εντολές σύμφωνα με τις οδηγίες των [Ευαγγελικών] μακαρισμών, δηλαδή ταπείνωση, κλάμα, πραότητα, καθαρότητα καρδιάς, ειρήνη και αγιότητα (βλ. Εβρ. 12:14, Ματθ. 5:1-12). Αν αυτός που αναζητά τον Θεό τα κατέχει, τότε βρήκε τον Θεό και, αφού τον βρήκε, είναι χωρίς φόβο κατά την έξοδο - δεν φοβάται τους δαίμονες, δεν ντρέπεται από την παρουσία των αγγέλων, επικοινωνώντας μαζί τους, σαν με τους δικούς του, και αναχωρεί με χαρά στον Κύριό του, παίρνοντας μαζί του μια καλή συνείδηση ​​ως εξαιρετικό στήριγμα. Η σημασία της προετοιμασίας για το θάνατο. Κάποιος που δεν είναι προετοιμασμένος με αυτόν τον τρόπο θα πέσει σε αναπόφευκτο κίνδυνο, χωρίς να έχει πού να γυρίσει τα μάτια του ή από ποιον να ζητήσει βοήθεια. Εάν κάποιος εδώ πέσει, για παράδειγμα, στα χέρια ανθρώπων που βασανίζουν, ή σε μια θαλασσοταραχή, ή σε μια γη καλυμμένη με πέτρες, ή σε κάποια άλλη επικίνδυνη καταστροφή, τότε δεν είναι χωρίς ελπίδα απελευθέρωσης από εδώ. Εκεί, κάθε ελπίδα σωτηρίας αφαιρείται, αφού δεν υπάρχει κανένας που θα βοηθούσε και θα ελευθερώσει - ούτε Άγγελος, ούτε άντρας, ούτε πατέρας, ούτε μητέρα, ούτε αδελφός, ούτε φίλος, κανένας απολύτως. αλλά η φτωχή ψυχή, σε τρομερή ανημπόρια και βασανισμένη από απαρηγόρητη θλίψη, φεύγει από εδώ. Και παρόλο που η λέξη που απεικονίζει [αυτό] είναι τρομερή, [ακόμα] δεν κατανοεί την πραγματική αλήθεια. Διότι το μάτι δεν είδε, ούτε το αυτί άκουσε, και η καρδιά του ανθρώπου δεν ανέπνευσε (Α' Κορ. 2:9) είναι γραμμένο και για τα καλά και για το αντίθετο - για το τι ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν και για το τι [ετοίμασε] για τους γιους της ανυπακοής. Η σημασία της ανάμνησης του θανάτου. Γι' αυτό, σας παρακαλώ, αδελφοί, να έχετε μια αξέχαστη ανάμνηση του θανάτου και μαζί με αυτήν να σκοτώσετε τα κακά που υπάρχουν στη γη (Κολ. 3:5) και να εξαγνίσετε την αγάπη των ηδονών από την ψυχή σας. Γιατί τι είναι αυτή η αγάπη για τη σάρκα για εμάς, από την οποία δεν λαμβάνουμε κανένα όφελος, αλλά, αντίθετα, αισθανόμαστε πόνο; Γιατί κάθε αμαρτία σε μπλέκει εύκολα στα δίχτυα της. Ας κοιτάξουμε, αν θέλετε, μέσα στους τάφους και ας δούμε τι είδους δυσωδία αγωνιζόμαστε, γιατί τέτοια είναι όλη η σάρκα: αρχίζει από τη διαφθορά και περνά στη φθορά. Και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου (Α' Πέτρου 1:24), αλλά η αρετή είναι αναφαίρετη. Οι άγιοι, αφού την αγάπησαν, ευαρέστησαν τον Θεό. το πνεύμα τους είναι στον ουρανό και τα ιερά τους σώματα είναι μέσα σωτηρίας για όσους ζουν στη γη με σημεία, θαύματα και δυνάμεις. Ο Θεός επιτρέπει σε αιρετικούς και αμαρτωλούς να κάνουν σημεία και θαύματα. Επειδή ο λόγος είναι για σημεία, [θα πω ότι] ακόμη και τώρα γίνονται σημεία, όπως ακούμε. Και δεν είναι περίεργο, γιατί η χάρη του Πνεύματος, που ήταν ενεργή τότε, δεν παύει να ενεργεί τώρα. Ωστόσο, δεν πρέπει να πιστεύει κανείς αδιακρίτως αυτό που λέγεται, γιατί είναι γραμμένο: Μην πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά πειράστε τα πνεύματα που είναι του Θεού, γιατί πολλοί ψευδοπροφήτες βγήκαν στον κόσμο (Α' Ιωάννη 4:1). Διότι πολλοί αιρετικοί και παραβάτες των Θείων εντολών - τόσο στην αρχαιότητα όσο και τώρα - επιτρέπεται να κάνουν σημεία και θαύματα με τρόπους που γνωρίζει η [Θεία] Πρόνοια. Επομένως, δεν πρέπει να παρασυρθούμε από αυτούς, αλλά να δοκιμάσουμε τους αληθινούς μαθητές σύμφωνα με το σημείο (χαρακτἡρ) που μας δόθηκε από τον Κύριο. Τι είναι αυτό το σημάδι; Αυτό, λέει, το καταλαβαίνουν όλοι, γιατί είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον (Ιωάννης 13:35). Διδασκόμενος από αυτό, ο απόστολος λέει τα εξής: παρόλο που μιλώ με τις γλώσσες των ανθρώπων και με τις γλώσσες των αγγέλων, δεν είμαι ιμάμης της αγάπης, αλλά υπάρχει ένας ορείχαλκος που κουδουνίζει ή ένα κύμβαλο που κουδουνίζει. Και ακόμα κι αν ένας ιμάμης έχει προφητεία, και έχει όλα τα μυστικά και όλο το μυαλό, κι αν ένας ιμάμης έχει όλη την πίστη, ακόμα κι αν έχει εγκαταλείψει τα βουνά, αλλά δεν είμαι ιμάμης για αγάπη, δεν είμαι τίποτα. Και εάν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου, και εάν παραδώσω το σώμα μου και το κάψω, δεν έχω αγάπη, δεν θα με ωφελήσει καθόλου (Α' Κορ. 13:1-3). Όσοι κάνουν σημεία μπορεί να πέφτουν μακριά, αλλά η αγάπη δεν πέφτει μακριά από τον Θεό. Βλέπεις πόσο υψηλή είναι η αγάπη; Αυτή, σαν βασίλισσα, υψώνεται πάνω από όλα τα χαρίσματα του Πνεύματος. δεν μπορεί ποτέ να πέσει μακριά, αλλά αυτοί που κάνουν σημάδια (σημειουργοί) μερικές φορές πέφτουν μακριά. Διότι ο Κύριος είπε στο Ευαγγέλιο: πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά σου, και στο όνομά σου εκδιώξαμε δαίμονες, και στο όνομά σου κάναμε πολλές δυνατές δυνάμεις; Και τότε θα τους ομολογήσουμε, γιατί δεν σας γνωρίζω πια: Φύγετε από εμένα, εργάτες της ανομίας (Ματθαίος 7:22-23). Αλήθεια, πόσο τρομερή [τέτοια] απάντηση και πόσο δύσκολη [τέτοια] αποποίηση! Λοιπόν, αδελφοί μου, ας αναζητήσουμε [την απόκτηση] της αγάπης και των συμμάχων της - πίστη και ελπίδα, και [όχι μόνο] θα ζήσουμε πιο ασφαλή από εκείνους που κάνουν σημεία, αλλά επίσης, αναγνωρισμένοι ως αληθινοί μαθητές του Κυρίου, θα κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον ίδιο τον Χριστό, τον Θεό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και εν Πνεύματι και νυν με τον Πατέρα και την κυριαρχία. των ηλικιών. Αμήν. Ανακοίνωση 120. Ότι οι σταυρωμένοι για τον κόσμο δεν πρέπει να ποθούν τα μάταια πράγματα της ζωής, αλλά να επιτύχουν στα καλύτερα Το παροδικό της επίγειας ζωής. Αδέρφια και πατέρες. Οι μέρες μας περνούν σαν ώρες, εβδομάδες σαν μέρες, μήνες σαν εβδομάδες, χρόνια σαν μήνες. Έτσι ο χρόνος κυλά και οδηγεί τους πάντες προς την τελευταία ημέρα της εμφάνισης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, κατά την οποία όλοι θα είναι γυμνοί και θα δηλωθούν μπροστά στα μάτια Του (Εβρ. 4:13), όπως λέει ο λόγος [του Θεού]. Γιατί, λοιπόν, ο άνθρωπος... ταλαιπωρείται μάταια (Ψαλμ. 39:7); Τι ελπίζει ο βασιλιάς για χρυσό και στρατεύματα; Γιατί κάποιος που αγαπά τον πλούτο ελπίζει σε ψεύτικο πλούτο; Γιατί ο αισθησιασμός κυλιέται στους λασπώδεις βάλτους της αμαρτίας; Πρέπει κανείς να κλαίει, να θρηνεί και, όσο είναι δυνατόν, να εξαγνίζεται καθημερινά πριν έρθει η κρίση του θανάτου, για να αποφύγει την οργή που έρχεται... επί των υιών των ανυπάκουων (Εφεσ. 5:6). Αυτοί, μιλώντας μαζί με τη Γραφή, δεν ξέρουν τίποτα, βλασφημούν. Αν από τη φύση τους είναι σαν χαζά ζώα, θα βεβηλωθούν. Αλίμονο σε αυτούς, γιατί ακολούθησαν το μονοπάτι του Κάιν και όρμησαν στην κολακεία του Βαλαάμ για δωροδοκίες, και χάθηκαν στη φιλονικία του Κορρέους (Ιούδα 1:10-11). Οι αμαρτωλοί μοναχοί αξίζουν αυστηρότερη τιμωρία. Φοβάμαι ότι αυτός ο λόγος, που καταδικάζει αυτούς, δεν θα αγγίξει εμάς, που προσποιούμαστε ότι είμαστε κάτι (Γαλ. 2:6). Διότι όταν κάποιος διεκδικεί την κληρονομιά του πατέρα του, πηγαίνοντας ένα μακρύ ταξίδι, όταν ένας άλλος, για να αυξήσει την ελεημοσύνη, φασαριάζει και ανταγωνίζεται πολύ, όταν κάποιος άλλος ιδιοτελώς και μη μοναχικά βιάζεται να αποκτήσει αυτό και εκείνο, τότε δεν τους αξίζει η ίδια ποινή με αυτούς; Και έχουν ακόμα μια δικαιολογία, αν και άδεια, ότι νοιάζονται για τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Σε εσάς, όμως, που σταυρηθήκατε στον κόσμο (πρβλ. Γαλ. 6,14) και έχετε έναν θησαυρό - τον σταυρό, ποια φράση απομένει, αν όχι ότι όσοι το κάνουν αυτό είναι άξιοι αυστηρότερης τιμωρίας; Διότι είναι γραμμένο: ο ισχυρότερος θα βασανιστεί σκληρότερα (Σοφ. 6:9) και: η πιο αυστηρή κρίση θα επικρατήσει (Σοφ. 6:5). επίσης: σε όποιον έχει δώσει τα περισσότερα, από αυτόν ζητούν τα περισσότερα (Λουκ. 12:48). Υιοί της ανθρωπότητας, πόσο θα κρατήσει το βάρος; Γιατί αγαπάτε τη ματαιοδοξία και αναζητάτε τα ψέματα (Ψαλμ. 4:3), επινοώντας επιχειρήματα για να δικαιολογήσετε τα πάθη σας και παρουσιάζοντας ως αφορμή τον αθώο διωγμό; Κοιτάξτε τις αρχαίες γενιές, και δείτε ποιος έχει πίστη στον Κύριο και ντρέπεται; Ή ποιος έμεινε στον φόβο Του και παρέμεινε; Ή ποιος Τον κάλεσε και τον περιφρόνησε; (Κύριε.2:10). Ευλογίες του Θεού σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Δεν ήταν ο Πατριάρχης Αβραάμ εξόριστος από τη γη του με εντολή Κυρίου; Κι όμως έλαβε τον τίτλο του πατέρα πολλών εθνών. Ο Πατριάρχης Ιάκωβος δεν πήγε στη Μεσοποταμία μόνο με ένα επιτελείο; Κι όμως γύρισε από εκεί πλούσιος. Δεν μεταφέρθηκε ο Ιωσήφ στην Αίγυπτο για να πουληθεί; Κι όμως εκεί έγινε ίσος με τον βασιλιά. Ο Προφήτης Ηλίας, καταδιωκόμενος από την Ιεζάβελ, δεν έφυγε καν χωρίς σενάριο; Ωστόσο, τον τάιζε ένα κοράκι. Οι μακάριοι απόστολοι δεν βγήκαν να κηρύξουν απροστάτευτοι και άοπλοι; Ωστόσο, κατέκτησαν το σύμπαν. Δεν υπέστησαν διώξεις και λεηλασίες τα προηγούμενα χρόνια; Ωστόσο, βρήκατε επίσης ψεύτικες τις υποσχέσεις του Θεού. Από πού προέρχεται [αυτό το κακό]; Και τι τρέλα είναι αυτή; Προφανώς, έχουμε ξεχάσει τις καλές πράξεις του Θεού, όπως ο αρχαίος Ισραήλ, και δελεάζουμε τον Χριστό καθώς δεν πειραζόμασταν από αυτές (Α' Κορ. 10:9). Αλλά τι λέει [η Γραφή] γι' αυτούς; Σαράντα χρόνια αγανάκτησης εκείνης της γενιάς, και είπαν: πάντα πλανώνται στην καρδιά, αλλά δεν ήξεραν τους δρόμους Μου, γιατί ορκίστηκαν στην οργή Μου, μήπως μπω στην ανάπαυσή Μου (Ψαλμ. 94:10-11). Βλέπετε, αδέρφια, μήπως ειπωθεί το ίδιο και σε εσάς, που δεν έχετε ευγνωμοσύνη προς τον Ευεργέτη σας και δεν είστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχετε. Επομένως, τα πόδια σας δεν χρειάζεται να ξεκουράζονται, καθώς περπατάτε - εδώ κι εκεί. Επομένως, έχετε δικαστήρια και διαφορές μεταξύ σας, όπως και οι λαϊκοί. Επομένως, η ζωή είναι μοναχική, και όχι μαζί με αδελφό, και αν με αδελφό, τότε είναι προσποιητή. Γιατί, έχοντας μαζί του έναν ευγενικό σύντροφο με τον οποίο συνάπτει συμφωνία [για την αγάπη για το χρήμα μιλάω], θα μπορέσει κανείς να αποκτήσει έναν αδερφό ομόφωνα; Αποκλείεται! Αλίμονο σε αυτούς ως άχρηστους! Δεν μιλώ για εσάς, αδελφοί μου, και όχι για εκείνους που ζουν εδώ κι εκεί άξιοι του Θεού, αλλά για εκείνους που ζουν άσχημα και αντίθετα με την εντολή, όπως προαναφέρθηκε, για τους οποίους προσευχόμαστε να αρχίσουν επιτέλους να περπατούν ευθεία και να βελτιώνονται, για να μη χαθεί κανείς, αλλά όλοι θα σωθούν εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, στο Πνεύμα και στο Πνεύμα. ηλικίες. Αμήν. Ανακοίνωση 121. Περί μνήμης θανάτου και περί ενός σεβαστού κεκοιμημένου πρεσβυτέρου Ο θάνατος είναι ένα τρομερό μυστήριο. Αδέρφια και πατέρες. Αν και υπάρχουν πολλές χρήσιμες ιστορίες που συνήθως αγγίζουν την ψυχή, καμία από αυτές δεν περιέχει τόσο όφελος όσο η είδηση ​​του θανάτου. Γιατί ο θάνατος είναι ένα τρομερό μυστήριο, τόσο όταν τον ακούμε όσο και όταν τον σκεφτόμαστε. Εφόσον ο σεβάσμιος γέροντας έχει φύγει τώρα από τη ζωή, είναι απαραίτητο να πούμε τουλάχιστον εν συντομία γι' αυτόν προς γενική ωφέλεια. Το ίδιο το γεγονός ότι από τη νιότη μέχρι τα βαθιά γεράματα εργάστηκε για τον Κύριο με μοναστικό τρόπο ζωής χρησιμεύει ως επαρκής έπαινος για τον γέροντα. τότε [χρησιμεύει ως έπαινος] το γεγονός ότι, μεταξύ των θαρραλέων εξομολογητών, τον συνέλαβε ο πονηρός Λέων 251 και βασανίστηκε αρκετά: βασάνισαν την πλάτη και το στήθος του με τριακόσια χτυπήματα μαστιγίων, του έσπασαν το πρόσωπό του με χαστούκια και χτυπήματα στη γροθιά, έτσι που έπεσαν δύο δόντια. μετά από αυτό, αρκετά χρόνια αργότερα, τον απελευθέρωσαν από τη φυλακή και τον άφησαν ελεύθερο. Αυτός, σύμφωνα με τον προηγούμενο τρόπο ζωής του, κλείστηκε πάλι σε ένα κελί, αφού ήταν και στυλίτης, και εκεί, περνώντας την υπόλοιπη ζωή του με μεγάλη υπομονή και περιορισμό, παρέδωσε το πνεύμα του [στο Θεό]. Και ο πονηρός [βάσανος] μάταια έκανε ανομία, και ο αγωνιστής ανέβηκε στον Θεό, στολισμένος με το στεφάνι της εξομολόγησης. Μην ξεχνάς ποτέ τον θάνατο, για να μη σε κυριεύσει ο αιώνιος θάνατος. Εμείς όμως, αδέρφια, τι θα κάνουμε και τι θα σκεφτούμε; Πόσο ακόμα θα ζήσουμε; Είναι πολύ ή λίγο; Και ποιος ξέρει τι θα γεννήσει η επόμενη [ημέρα] (Παροιμίες 27:1); Άρα, ο θάνατος είναι μια επαρκής οδηγία, γιατί αυτό που είδαμε στον αδερφό μας θα συμβεί και σε εμάς τους ίδιους λίγο αργότερα. Γιατί δεν υπάρχει κανένας που θα περνούσε τα σύνορα του θανάτου. Γι' αυτό, αδελφοί, ας μην ξεχνάμε ποτέ τον θάνατο, για να μη μας κυριεύσει ο αιώνιος θάνατος. Ας μην αγαπήσουμε την παρούσα εποχή, για να μην μπούμε σε εχθρότητα με τον Θεό. Διότι είναι γραμμένο: Όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού (Ιακώβου 4:4). Δεν ξέρεις ότι η αγάπη για αυτόν τον κόσμο δεν επιτρέπει στην ψυχή να επιθυμεί να φύγει από το σώμα; Διότι όπως ο Ισραήλ έσπευσε να απελευθερωθεί από την αιγυπτιακή σκλαβιά και να εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας, με τον ίδιο τρόπο θα πρέπει να αγωνιζόμαστε να βγούμε από τη σκλαβιά της διαφθοράς σε αυτό το σώμα και να μπούμε στο εσωτερικό πέπλο, όπου ο Ιησούς ο πρόδρομος εμφανίστηκε για εμάς (Εβρ. 6:19-20), δηλαδή στις ευλογίες της ύψιστης Ιερουσαλήμ. Χωριστικά λόγια για την αιώνια ζωή. Ας μισήσουμε, λοιπόν, ακόμη [περισσότερο] τη ματαιοδοξία του κόσμου, θα αποκτήσουμε εναγωνίως αρετές, θα εμπλουτιστούμε, σαν σε ευνοϊκό εμπόριο, με θεϊκά αντικείμενα - προσευχές, δάκρυα, κάθαρση, φώτιση, απάθεια, που χωρίζουν λόγια για την αιώνια ζωή. Ας φροντίσουμε τα τρόφιμα και τα ποτά, την ενδυμασία και ό,τι άλλο είναι απαραίτητο για το σώμα στον βαθμό [απαραίτητο] για να ζήσουμε και να εκπληρώσουμε με ζήλο τις εντολές του Θεού. Αν περνάμε τον χρόνο μας έτσι, τότε κάθε μέρα [θα έχουμε] διακοπές, κάθε μέρα - χαρά, αφοβία πριν από το θάνατο. και παρόλο που [εμείς] τυγχάνει να υποβληθούμε σε αμέτρητες θλίψεις, τίποτα δεν μπορεί να ταρακουνήσει την καλή [μας] συνείδηση. Αν περνάμε τη ζωή μας σε κακία, φθόνο, σκληροπυρηνία και άλλες κακίες, τότε - ω, εξαπάτηση! – [θα έχουμε] καθημερινό θάνατο και καταδίκη πριν από την κρίση. Τότε θα έρθει ο θάνατος σαν λιοντάρι που βρυχάται και σαν αρκούδα που ανατρέφει. Και πώς θα αντέξει η φτωχή ψυχή την αιώνια καταστροφή της; Γιατί [η Γραφή] λέει: Αν η κρίση είναι πρώτα από εσάς, ποιο θα είναι το τέλος όσων αντιστέκονται στο Ευαγγέλιο του Θεού; Και ακόμη κι αν οι δίκαιοι μόλις σωθούν, πού θα εμφανιστούν οι πονηροί και αμαρτωλοί; (1 Πέτρου 4:17–18). Επιπλέον, αγαπητοί μου αδελφοί, θα είμαστε πάντα γεμάτοι με φόβο [του Θεού] 252 και θα ανησυχούμε [για την εγγύτητα του θανάτου] 253, πάντα άφθονοι στο έργο του Κυρίου, γνωρίζοντας ότι ο κόπος σας δεν είναι μάταιος ενώπιον του Κυρίου (Α' Κορ. 15:58). Γνωρίζετε για τον αδελφό Σωκράτη ότι ήρθε από τα ανατολικά, εκπληρώνοντας την υπακοή του και ζητώντας συγγνώμη για την καθυστέρηση. Θέλαμε να τον κρατήσουμε εδώ ως επιδέξιο αδερφό. Επειδή όμως είναι γραμμένο: [μακάριος] αυτός που έχει φυλή στη Σιών, και φυλή στην Ιερουσαλήμ (Ησ. 31:9), τότε αποφασίσαμε να τον γυρίσουμε πάλι εκεί για να λάβουμε έλεος μέσω αυτού. Και εμείς, αδελφοί, να χαιρόμαστε που από την αδελφότητα μας στην Αγία Σιών, η Μητέρα των Εκκλησιών 254, ο ιερός πατριάρχης εκεί όρισε έναν ιερέα και οικονόμο. Ωστόσο, είθε ο καλός Θεός να τον φυλάξει και εμάς και να εκπληρώσει όλη την ευχαρίστηση της καλοσύνης και το έργο της πίστης με δύναμη, γιατί το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ας δοξαστεί σε εσάς, και εσείς σε Αυτόν, σύμφωνα με τη χάρη του Θεού μας και Κυρίου Ιησού Χριστού (Β' Θεσ. 1:11-12), στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και τους αγίους νυν και αιώνια. Αμήν. Ανακοίνωση 122. Περί υπηρέτησης του Κυρίου με υπομονή και αυταρέσκεια και ζήλο ολοκλήρωση του πεδίου της ασκήσεώς μας 255 Αδέρφια και πατέρες. Είναι καλή δραστηριότητα ότι μετά την αγρυπνία αρχίζουμε να ακούμε τον λόγο του Θεού, ανεβαίνοντας από δύναμη σε δύναμη (Ψαλμ. 83:8). Ακόμα κι αν δεν έχουμε αρκετά λόγια να μιλήσουμε, αυτό που γίνεται κατά μίμηση των αγίων πατέρων δεν είναι άχρηστο, αλλά, αντίθετα, ακόμη και πολύ χρήσιμο. Διότι οι πατέρες μας εργάστηκαν στον λόγο και στη διδασκαλία, μιμούμενοι τον μακάριο Απόστολο, που λέει στις Πράξεις: τρία χρόνια, νύχτα και μέρα, αδιάκοπα, διδάσκοντας έναν από σας με δάκρυα (Πράξεις 20:31). Με τον ίδιο τρόπο, σε άλλο μέρος, λέει: ας αποδοθεί ιδιαίτερη τιμή σε εκείνους τους πρεσβύτερους που ασκούν το αγαθό, ιδιαίτερα εκείνους που εργάζονται στο λόγο και στο δόγμα. Γιατί η Γραφή λέει: Δεν θα απομακρύνεις το βόδι που αλωνίζει. και: ο εργάτης είναι άξιος της ανταμοιβής του (Α' Τιμ. 5:17–18). Δείτε πόσο απαραίτητη είναι η διδασκαλία. Διότι όπως τα φυτά χρειάζονται πότισμα για να καρποφορήσουν, έτσι και εκείνοι που διδάσκονται για να κάνουν το καλό [χρειάζονται] την ενθάρρυνση ενός δασκάλου. και όπως αυτά [δηλαδή τα φυτά] ξεραίνονται αν δεν ποτιστούν, έτσι και αυτά, αν δεν διδαχθούν, γίνονται άχρηστα. Ως εκ τούτου, εγώ, ταπεινός, προσπαθώ επιμελώς να ζητήσω, να προτρέψω, και μερικές φορές ακόμη και να κατακρίνω και να κατακρίνω - αν δεν μπορώ με κάποιο τρόπο [να το επιτύχω], ώστε και εσείς να σωθείτε μαζί μου. Εσείς όμως, αδελφοί μου, γίνετε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του: φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου (Εφεσ. 6:10-11), επειδή δεν κοιμάται, αλλά αγρυπνεί εναντίον μας, και ακόμη περισσότερο όταν βλέπει ψυχές να αγωνίζονται [εναντίον του]. Έτσι, όταν έρχεται επάνω μας - και έρχεται μέρα νύχτα - ας σταθούμε με θάρρος. ας καταφύγουμε σε Αυτόν που μπορεί να [μας] σώσει από τον θάνατο της αμαρτίας, με θερμή προσευχή και καυτά δάκρυα - και ο εχθρός σύντομα θα φύγει. Διότι οι ψαλμοί λένε: επικαλέστε Με την ημέρα της θλίψης σας, και καταστρέψτε σε, και δόξασέ με (Ψαλμ. 49:15). Μήπως ο εχθρός προκάλεσε πληγή; Αλλά ο Κύριος θεράπευσε. Ήταν μπερδεμένος; Αλλά εκείνος που είπε στη θάλασσα: σιωπή, πάψε (Μάρκος 4:39) - δάμασε επίσης τις σκέψεις που ταράζονταν μέσα μας. Και πόσο μεγάλη είναι η ευλογία του Θεού! - Πριν προλάβουμε να Τον καλέσουμε, Αυτός, ο Καλός, [μας] προειδοποιεί με έλεος και έλεος - Προσευχή δίνει σε αυτόν που προσεύχεται, διώχνει το σύννεφο της λύπης και στέλνει φως στην καρδιά μέσω καλών λογισμών. Και τι δεν κάνει για εμάς; Διότι αν παρέδωσε τον εαυτό Του σε θάνατο για εμάς, θάνατο στο σταυρό, πώς θα μπορούσε επίσης να μην μας δώσει τα πάντα μαζί Του; (Ρωμ.8:32). Προτροπή. Γι’ αυτό, αδελφοί, ας μείνουμε σταθεροί, υπηρετώντας Τον αυτάρεσκα, αποκαθιστώντας τους εαυτούς μας από πτώσεις, τρέχοντας με ζήλο το πεδίο της ασκητικότητας, γνωρίζοντας ότι στο τέλος των πράξεών μας σώζονται στεφάνια. Επομένως, ας χρησιμοποιούμε περισσότερο την εξομολόγηση [των αμαρτιών], γιατί η εξομολόγηση είναι ένας δεσμός που μας εμποδίζει να αμαρτήσουμε. Ας διατηρήσουμε την ταπείνωση, γιατί μέσω αυτής συντρίβονται τα φλεγόμενα βέλη του κακού (Εφεσ. 6:16). Ας κρατήσουμε την πίστη, γιατί χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσουμε τον Θεό (Εβρ. 11:6). Η αιτία των πτώσεων είναι η αγάπη για την ηδονή. Ίσως είμαστε μπερδεμένοι, και πολύ μπερδεμένοι, με το πώς παγιδευόμαστε σε ακατάλληλες σκέψεις, παρά το γεγονός ότι καταπονούμαστε [στην καταπολέμηση τους]. Αλλά το υποφέρουμε λόγω του εγκλήματος [που διαπράχθηκε] στον Αδάμ. Γιατί, λέει [ο απόστολος], υπάρχει βασιλικός θάνατος από τον Αδάμ ακόμη και στον Μωυσή και σε εκείνους που δεν αμάρτησαν όπως το έγκλημα του Αδάμ (Ρωμ. 5:14), και η φύση μας έχει αρρωστήσει πολύ από την αγάπη της ηδονής. Στη συνέχεια, όμως, χάρη στον ερχομό του Χριστού, έχοντας ενισχυθεί με το πλύσιμο της αναγέννησης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος (Τίτος 3:5), ανήλθε και πάλι στην αρχική της κατάσταση. Αλλά αφού, αφού αρρώστησε κάποτε, έμαθε να είναι άρρωστη, τότε από αμέλεια γλιστρά από την αγάπη της ηδονής. Ωστόσο, οι άγιοι ενισχύθηκαν τόσο πολύ με το φόβο [του Θεού] και την αγάπη για τον Θεό που όχι μόνο ήταν δυνατοί για τον εαυτό τους [στη διατήρηση της σταθερότητας], αλλά και άπλωσαν το χέρι τους [για να βοηθήσουν] στους άλλους - έδιωχναν δαίμονες και έκαναν αμέτρητα θαύματα. Και εμείς, αδέρφια μου, θα προσπαθήσουμε να τους μιμηθούμε, αν και απέχουμε πολύ από τον τρόπο ζωής [τους]. Και ο καλός Θεός μας δέχεται τη μικρή μας προσφορά, καθώς και τις μεγάλες τελειότητες αυτών, και με αυτές μας δίνει τη Βασιλεία Του εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 123. Σχετικά με το να περπατάμε μη νωχελικά στο πνευματικό μας μονοπάτι. για το μίσος για τις απολαύσεις αυτής της ζωής και για το μακάριο σπίτι μας 256 Αδέρφια και πατέρες. Οι ταξιδιώτες έχουν τη συνήθεια να ενθαρρύνουν και να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον για το επερχόμενο ταξίδι - όχι να παρεκκλίνουν ούτε προς τα δεξιά ούτε προς τα αριστερά, αλλά να ακολουθούν το βασιλικό μονοπάτι. και όχι μόνο αυτό, αλλά και να τρως, να πίνεις και να κοιμάσαι με μέτρο, για να διευκολύνεις τον εαυτό σου με μια ανάλογη διατροφή τις δυσκολίες του ταξιδιού. Τι θέλει [να πει] η εισαγωγή μου; Παρηγορήστε και ενθαρρύνετε ο ένας τον άλλον στα κατορθώματά τους. Φυσικά, ξέρετε και εσείς ότι σε αυτή τη ζωή είμαστε κι εμείς ταξιδιώτες που έχουμε μπει σε ένα μονοπάτι γεμάτο με αμέτρητα έργα. Και πρέπει να παρηγορούμε ο ένας τον άλλον και να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον στις πράξεις μας, να βαδίζουμε αλάνθαστα, να είμαστε απόσχοι στο φαγητό, το ποτό και τον ύπνο, ώστε, φορτωμένοι με αυτά, να μην τεμπελιόμαστε περισσότερο στο ταξίδι, αλλά να είμαστε αμετάκλητα αντίθετοι στις απολαύσεις αυτής της ζωής. Για εκείνους που κάνουν ένα ταξίδι συνήθως δεν στρίβουν από κει και πέρα, δεξιά κι αριστερά, αλλά, κολλώντας σε μια [κατεύθυνση] του μονοπατιού, κατευθύνουν το βλέμμα τους σε ένα μέρος για να ξεκουραστούν. Ω, πόσο υπέροχος είναι ο τόπος ανάπαυσής μας! Αλλά πόσο πιο ευτυχισμένο είναι να είσαι εκεί! Δεν είναι προσωρινό, αλλά αιώνιο και γεμάτο από μη φθαρτές, αλλά άφθαρτες ευλογίες. υπάρχει χαρά, ειρήνη και αγαλλίαση. Ο Κύριος στο Ευαγγέλιο λέει τα εξής γι' αυτόν: στο σπίτι του Πατέρα Μου υπάρχουν πολλές κατοικίες. Διαφορετικά, θα σου έλεγα: Πάω να σου ετοιμάσω τόπο, κι αν πάω και σου ετοιμάσω τόπο, θα έρθω πάλι και θα σε πάρω κοντά μου, για να είσαι κι εσύ όπου είμαι εγώ, και καθώς πηγαίνω εγώ, ξέρεις και ξέρεις τον δρόμο (Ιωάν. 14:2-4). Βλέπετε [τι] ανέκφραστη και άρρητη υπόσχεση! Ποιος δεν θα σηκωθεί, ποιος δεν θα τρέξει, ποιος δεν θα θέλει να βιαστεί σε αυτές τις αιώνιες κατοικίες; Επιθυμώντας τους, ο μακάριος Δαυίδ τραγούδησε: Επειδή το χωριό σου είναι αγαπητό, Κύριε των δυνάμεων. Η ψυχή μου ποθεί και τελειώνει για τις αυλές του Κυρίου (Ψαλμ. 84:2-3). Γιατί πραγματικά αυτά τα μέρη είναι άξια αναζήτησης. Εδώ είμαστε σαν στην εξορία, και η διάρκεια της ζωής μας είναι η μικρότερη, αφού ολόκληρος ο σημερινός αιώνας, σε σύγκριση με τους επόμενους αιώνες, θεωρείται μια μέρα. Γιατί να κάνουμε φίλους με τον κόσμο; Ο σημερινός αιώνας είναι σαν μια μέρα. Γιατί να προσπαθήσουμε για τα τρέχοντα 257 [προνόμια]; Γιατί να δίνετε προσοχή, δεν λέω - σε αυτό ή εκείνο το αξιοθέατο, αλλά ακόμη και στον ίδιο τον ουρανό, στη γη και τη θάλασσα, στον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια και σε ό,τι άλλο είναι ορατό; Γιατί είναι άχρηστο να δεθούμε με κάτι που θα αφήσουμε πίσω λίγο αργότερα; Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, λέει [ο Δαβίδ], τότε θα απαιτήσω: να κατοικώ στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον άγιο ναό Του (Ψαλμ. 26:4). Αυτός που ήταν άξιος να εισέλθει σε αυτήν, ελευθερώθηκε από εκείνη τη δύσκολη μέρα, για την οποία ένας από τους προφήτες μιλάει: Τι θέλετε με [αυτή την ημέρα του Κυρίου; Αυτό είναι σκοτάδι, όχι φως (Αμώς 5:18). Αλλά ο μακαριστός απόστολος την ονόμασε και ημέρα οργής, λέγοντας: φυλάξτε οργή για τον εαυτό σας την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού, που ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Ρωμ. 2:5-6). Για να παρουσιάσω μια εικόνα εκείνης της οδυνηρής μέρας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του τι συμβαίνει με εμάς, θα σας θυμίσω, αν θέλετε, έναν άνθρωπο που ήρθε εδώ λίγο πριν, ο οποίος, έχοντας χτυπηθεί από δαίμονα, στραγγαλίστηκε και κάηκε από αυτόν, ανησυχούσε και ούρλιαζε μέρα και νύχτα, χωρίς καμία ηρεμία και ανακούφιση [από την ασθένεια]. Πιστεύετε ότι η τιμωρία αυτού του συζύγου είναι υποφερτή; Φυσικά και είναι ανυπόφορο. Ωστόσο, αυτό είναι ένα όνειρο σε σύγκριση με τη μελλοντική [τιμωρία]. Πώς θα υπομείνουμε αυτό [το τελευταίο] - την άσβεστη φωτιά, το ανήσυχο σκουλήκι (βλέπε Μάρκος 9:44-48) και αμέτρητες άλλες αιώνιες τιμωρίες; Αλλά, Κύριε, [ας συμβεί αυτό] όχι σε εμάς, όχι σε εμάς! Ας γίνει έτσι με εμάς ώστε, έχοντας ελευθερωθεί από όλες αυτές τις [τιμωρίες], να επιτύχουμε τις υποσχεμένες ευλογίες στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 124. Ότι δεν πρέπει να ανοίγουμε την πόρτα στα πάθη, αλλά να παραμένουμε έξω από ποταπούς πόθους Αδέρφια και πατέρες. Πέρασε αρκετός καιρός από τότε που διακόψαμε τη συνήθη ανακοίνωση και την καλή τάξη μεταξύ μας, αφού σκορπιστήκαμε εδώ κι εκεί λόγω της επιδρομής των Αγαρέων 258 . Εφόσον όμως έχουμε εντολή να ευλογούμε τον Κύριο σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του (Ψαλμ. 103:22), τότε ακόμη και σε τέτοιες περιστάσεις δεν πρέπει να είμαστε απρόσεκτοι, αλλά, στο μέτρο του δυνατού, να φροντίζουμε τη δομή, και την άσκηση, και το έργο και τη συνομιλία μεταξύ μας, παίρνοντας το ορατό ως παράδειγμα του αόρατου. Διότι αν από φόβο μήπως πέσουμε στα χέρια των Αγαρίων, φύγαμε εδώ και ζήσουμε όπου [πρέπει], τότε από φόβο, μήπως γίνουμε υποκείμενοι σε αόρατους εχθρούς, πρέπει να πάμε σε ένα ακόμα πιο μακρινό και ασφαλές μέρος. Τι είδους διαγραφή [είναι αυτή]; Αμαρτία: από τις σκέψεις μέσω των λόγων στις πράξεις. Φυγή από την αμαρτία, με την οποία, σαν με σπαθί, ο διάβολος προσπαθεί να σκοτώσει κάθε ψυχή. Ας τον αποφύγουμε, αδέρφια μου, όσο μπορούμε και [ακόμα] μέχρι το σημείο της σκέψης. Γιατί από τις σκέψεις περνάει σε λέξεις και από τις λέξεις περνά σε πρακτική δραστηριότητα. Είναι δύσκολο και δύσκολο να μην παρασυρθείς σε ακατάλληλες σκέψεις. Αν όμως αιχμαλωτιστούμε από αυτούς, θα προσπαθήσουμε να τους εξαλείψουμε γρήγορα με προσευχές, δάκρυα, στενοχώριες που γεννήθηκαν από τον φόβο του Θεού, ώστε αν επιβραδύνουν να μην προκαλέσουν θάνατο, και αυτό [συμβαίνει] καθημερινά. Ακήρυκτος πόλεμος. Ναυάγιο της ψυχής. Γιατί ένας ακήρυχτος πόλεμος [συμβαίνει] συνεχώς μέσα μας. και [αυτό] δεν μπορεί να αποφευχθεί παρά μόνο με βαθιά και αδιάκοπη παρατήρηση του νου, με τη βοήθεια από ψηλά. Σύγκριση πνευματικής ζωής με ιστιοπλοΐα. Δεν βλέπουμε πόσο ταραγμένη ήταν η θάλασσα αυτές τις τρεις μέρες; Με τον ίδιο τρόπο συμβαίνει και η [διέγερση] των παθών, και είναι τόσο σοβαρή όσο το [σοβαρό] ναυάγιο που συμβαίνει στην ψυχή. Αλλά αυτό (δηλαδή τα κύματα της θάλασσας) προκαλείται από τον Θεό, ο οποίος στέλνει ανέμους στη θάλασσα την κατάλληλη στιγμή προς όφελος [των ανθρώπων]. Εμείς οι ίδιοι είμαστε οι ένοχοι αυτής της [αναταραχής]. Γιατί πρέπει να περνάμε τη ζωή μας σαν σε λιμάνι και με ασφάλεια, χωρίς να ανοίγουμε την πόρτα στα πάθη. Αν το ανοίξουμε, τα πνεύματα του κακού θα φυσήξουν πάνω μας και θα προκληθεί μεγάλη ταραχή. και [τότε] δεν θα λάβουμε σωτηρία αν δεν κατευνάσουμε γρήγορα την αγανάκτηση. Τι ανάγκη είναι να υποβληθούμε σε αγανάκτηση και ενθουσιασμό και να είμαστε υπό τον φόβο του ναυαγίου; Γιατί δεν εκμεταλλευόμαστε την ήσυχη ειρήνη, αλλά οικειοθελώς επιφέρουμε επικίνδυνο θάνατο; Δεν κατακρίνουμε αυτούς που σε μια καταιγίδα αφήνουν το λιμάνι και πνίγονται στα κύματα για ανοησία; Αλλά θα πρέπει να θεωρούμε τον εαυτό μας ασύγκριτα πιο παράλογους όταν βυθιζόμαστε στον ενθουσιασμό των παθών. Γιατί τι αναστάτωση δεν προκαλεί ο κακός πόθος που φυσά στις καρδιές μας; Δεν μας κουβαλάει από δω κι από κει, σαν να έχει σκοπό να μας στραγγαλίσει και να μας πνίξει; Ο φθόνος δεν διώχνει το μυαλό από το μυαλό με τον ίδιο τρόπο, πληγώνοντας την καρδιά μαζί με το σώμα; Η απιστία δεν σκοτεινιάζει και την ψυχή, την κάνει να εξασθενεί; Και καθένα από τα άλλα πάθη δεν κάνει γενικά έναν άνθρωπο ξένο στη φυσική του κατάσταση και δεν τον κάνει πιο παράλογο; Ας αποφύγουμε λοιπόν, αδελφοί μου, τα καταστροφικά πάθη στο μέλλον, για να μην ειπωθεί για εμάς το ίδιο που λέει ο Θεός [για τους προκατακλυσμιαίους ανθρώπους]: Το Πνεύμα μου δεν θα μείνει σε αυτούς τους ανθρώπους, γιατί είναι σάρκα (Γεν. 6:3). Τους ονόμασε σάρκα όχι με τη γενική έννοια, αφού ο ίδιος ο Θεός ο Λόγος ήταν σάρκα (Ιωάννης 1:14), αλλά [Αποκάλεσε σάρκα] προφανώς σαρκικός τρόπος σκέψης, βυθισμένος σε άσεμνες επιθυμίες όπως τα θηρία και δεν επιτρέπει στον [άνθρωπο] να υψώσει την επιθυμία του για τον Θεό. Εφόσον αφιερώσαμε αυτήν την [επιθυμία] στον Θεό, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: η ζωή μας είναι στον ουρανό (Φιλ. 3:20), ας ακούσουμε καλύτερα: «δεν είστε από αυτόν τον κόσμο, όπως και εγώ δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο» (πρβλ. Ιω. 17:14). Μπορεί να είναι κάτι πιο ευλογημένο -όχι μόνο σε σχέση με τη μελλοντική εποχή, αλλά και με το παρόν- από το να είσαι έξω από άσεμνες επιθυμίες και να μην ελέγχεσαι από τη σάρκα, αλλά να σε οδηγεί το Πνεύμα (πρβλ. Ρωμ. 8:14) [το Άγιο]; Ευδαιμονία και ευτυχία. Αυτό είναι ευδαιμονία. Αυτό είναι ευχαρίστηση. αυτό είναι ευτυχία. αυτή είναι η αγγελική ζωή. Αυτός είναι ο λόγος της ζωής στον κόσμο. τον σέβονται και αυτοί που φορούν διάδημα. τέτοιος είναι ο κυρίαρχος του κόσμου, γεμάτος θεϊκές διακρίσεις, πάντα έτοιμος για το αποτέλεσμα, δεν φοβάται τον θάνατο. Προτροπή. Και εμείς, αδέρφια, θα προσπαθήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο να γίνουμε ίδιοι. γιατί [αυτό] είναι δυνατό αν το επιθυμούμε πλήρως. Έχοντας γίνει έτσι, κι εδώ θα απολαμβάνουμε μια χαρούμενη διάθεση πνεύματος σε όλη μας τη ζωή, όσες και όσες θλίψεις στη σάρκα κι αν συμβούν [μας]. τον επόμενο αιώνα θα κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, απολαμβάνοντας μαζί με όλους τους αγίους τις αιώνιες ευλογίες στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 125. Περί υπακοής και περί ετοιμότητας για κάθε υπηρεσία με πίστη και καθαρή καρδιά Αδέρφια και πατέρες. Φοβούμενος την καταδίκη στην οποία υποβλήθηκε εκείνος που έκρυψε το τάλαντο στη γη, στον οποίο ο Κύριος λέει: είσαι κακός και τεμπέλης υπηρέτης... σε ταίριαζε να δώσεις τα χρήματά μου ως έμπορος, και όταν ήρθα, έπαιρνα ό,τι ήταν δικό μου με τόκο (Ματθαίος 25:26-27), Τελειότητα υπακοής. Αυτά τα σύντομα λόγια τα λέω από ανάγκη. Σας μένει ως καλοί έμποροι να κάνετε πράξη αυτά που λέγονται. Αυτό εσύ, με τη χάρη του Θεού, το εκπλήρωσες και το εκπληρώνεις με την καλή σου υπακοή. Ωστόσο, υπάρχουν μερικοί ανάμεσά σας που όχι μόνο δεν αυξάνουν αυτά που [τους] έχουν δοθεί, αλλά σχεδόν καταστρέφουν αυτά που έχουν. Ποιοι θα μπορούσαν να είναι; Αυτοί είναι εκείνοι που αρνούνται να υπηρετήσουν και, αντί για οποιαδήποτε δικαιολογία, ρίχνουν [τη λέξη] «συγχώρησον». Τι λες αδερφέ; Υποσχέθηκες υπακοή μέχρι θανάτου και τώρα αρνείσαι την υπηρεσία για την οποία είσαι ικανός με τη χάρη του Θεού! Καταστρέφεται λοιπόν η υπακοή! «Μα», λες, «φοβόμουν να κολυμπήσω πέρα ​​από τη θάλασσα!» Φοβήθηκες να διασχίσεις τη θάλασσα από απιστία, φοβούμενος τον φόβο όπου δεν υπάρχει φόβος (Ψαλμ. 13:5). Γιατί αν ήσουν πιστός στην υπακοή, τότε όχι μόνο θα είχες διασχίσει τη θάλασσα, αλλά, έχοντας πετάξει το φόρεμά σου, θα κολυμπούσες γυμνός στο νερό, μιμούμενος εκείνον τον διάσημο ασκητή που, βασιζόμενος στην εντολή του πατέρα του, δεν φοβόταν να κολυμπήσει σε εκείνο το φουρτουνιασμένο ποτάμι και, αφού διέσχιζε, αποδείχτηκε ότι δεν ήταν εκείνοι που δεν ήταν. Η υπακοή μπορεί ακόμη και να δαμάσει ζώα. μάρτυρας [αυτών] των λόγων [είναι] αυτός που, με εντολή του [πνευματικού] πατέρα, έδεσε την ύαινα 259. η υπακοή κάνει θαύματα στους νεκρούς, και αυτό το απέδειξε ο Ακάκιος, που έβγαλε φωνή από τον τάφο 260. Τι λένε όμως και οι δύο; Ο Ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού πέτυχε την Οικονομία της σωτηρίας του κόσμου, όντας υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στον σταυρό (Φιλ. 2:8). Αυτές είναι οι τελειότητες της υπακοής (ὑπακοἠ). Θέλετε [τώρα] να μάθετε ποια είναι η αιτία της ανυπακοής (ἀπείϑεια); Θυμηθείτε τον Αδάμ, ο οποίος εισήγαγε τον θάνατο στον κόσμο παρακούοντας τον Θεό τρώγοντας τον απαγορευμένο καρπό (Γεν. 3). Θυμηθείτε τον Σαούλ και θα διαπιστώσετε ότι, έχοντας παρακούσει τον Άγιο Σαμουήλ, στο όρος Γιλβοά έχασε όχι μόνο το βασίλειό του, αλλά και τη ζωή του (Α' Σαμουήλ 31:5). Επιπλέον, θυμηθείτε εκείνον τον άνθρωπο του Θεού που, έχοντας πέσει στην ενοχή της ανυπακοής ως αποτέλεσμα της εξαπάτησης του ψευδοπροφήτη, παραδόθηκε να τον καταβροχθίσει ένα λιοντάρι (Δαν. 6:11-16). Και τι γίνεται με τον μακαριστό Απόστολο Πέτρο; Αφού αρνήθηκε ευλαβικά να βάλει ο Κύριος να πλύνει [τα πόδια του], δεν άκουσε: Εάν δεν σας πλύνω, μην έχετε μέρος μαζί Μου (Ιωάννης 13:8); Και τι γίνεται με αυτόν που στον Άγιο Ευθύμιο 261 αρνήθηκε το καθήκον του κτηνοτρόφου για λόγους που φαινόταν βάσιμοι; Δεν άρχισε, αφού έλαβε τον δαίμονα, να βγάζει αφρό; Τέτοια είναι η κρίση εναντίον εκείνων που αρνούνται την υπακοή που τους έχει ανατεθεί, εναντίον εκείνων που αντιφάσκουν, γιατί κάθε κακός υπάκουος θα εγείρει αντιφάσεις. Η Εκκλησία είναι ένα σώμα. Ο Κύριος απέστειλε τον άγγελο χωρίς έλεος (Παροιμίες 17:11). Γενικά, είμαστε πολλοί σε ένα σώμα, αλλά ακούμε ο ένας τον άλλο σύμφωνα με το ένα (Ρωμ. 12:5): ο ένας παίρνει τη θέση του ματιού, ο άλλος παίρνει τη θέση του αυτιού. Αυτή είναι η μύτη, και αυτή είναι η γλώσσα. άλλο - χέρια, και το άλλο - πόδια. Αν όλα τα μέλη δεν κάνουν αυτό που τους αρμόζει, αλλά αμφισβητούν [το ένα το άλλο]: το μάτι [θέλει] να ακούσει, το αυτί να μυρίσει, η μύτη να μιλήσει, η γλώσσα να αγγίξει, το χέρι να περπατήσει, τότε δεν θα χαθεί και θα καταστραφεί ολόκληρο το σώμα; Αν είναι έτσι, τότε ας εκπληρώσει ο καθένας τη διακονία του και ό,τι δώρο έχει λάβει από τον Θεό, [έτσι] ας υπηρετεί για το κοινό καλό, έχοντας κατά νου ότι [ό,τι] μας ανήκει [είναι] στο χέρι του Θεού. Όχι γιατί [όποιος] πλέει στη θάλασσα σίγουρα θα τελειώσει εκεί. Και όχι επειδή [ο άλλος] παραμένει στη στεριά, εκεί [αυτός] πρέπει να πεθάνει. αλλά όπως ο καλός μας Θεός, από την ίδρυση του κόσμου, καθόρισε τον χρόνο, τον τόπο και τον τρόπο [του θανάτου], έτσι θα έρθει το τέλος όλων. Το έχω δηλώσει όχι τόσο για εκείνους για τους οποίους μιλάμε (γιατί τους έχω ήδη αποδεχτεί για χάρη [τους] υπακοής), αλλά για όλους όσοι ακούν, ώστε να ακούμε προσεκτικά τον εαυτό μας και να εκπληρώνουμε ενεργά αυτούς τους όρκους που δώσαμε ενώπιον του Θεού και των εκλεκτών [Του] Αγγέλων, και να μην παρεκκλίνουμε, ακόμα κι αν αυτό που διατάσσεται αποτελεί θανάσιμο κίνδυνο. Διότι αυτό πρόσταξαν οι πατέρες και πρώτα απ' όλα ο Βασίλειος ο Μέγας 262. Ζώντας έτσι, δεν θα πεθάνουμε από την αμαρτία, αλλά θα ζήσουμε με δικαιοσύνη και θα λάβουμε τη Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 126. Ότι αυτοί που σταυρώνονται στον κόσμο μέσω αληθινής απάρνησης και υποταγής θα πρέπει να βλέπουν τον χωρισμό από το σώμα με χαρά Αδέρφια και πατέρες. Είμαι λίγο άρρωστος αυτή τη στιγμή: η καρδιά μου ταράχτηκε και φαινόταν ότι θα σε άφηνα. Πόσο θα ζήσω, ταπεινή; Βλέπεις αυτό που βλέπεις: ότι τα γηρατειά με καταπιέζουν, και οι συνομήλικοι μου έχουν απομακρυνθεί, και στη διαταγή μου έρχεται το τέλος. Και λοιπόν; Πρέπει να στεναχωριέμαι για αυτό; Δεν θα γίνει! Το μυστήριο του θανάτου δεν πρέπει να είναι λυπηρό, αλλά χαρούμενο. Όσοι ζουν κατά σάρκα ας λυπούνται αν θέλουν, χωρισμένοι από γυναίκες και παιδιά, υπηρέτες και υπηρέτριες, περιουσίες και χρήματα και άλλες προσκολλήσεις αυτής της ζωής, με την οποία είναι αιχμάλωτοι. Για εμάς, για τους οποίους, λόγω αληθινής απάρνησης και υποταγής, ο κόσμος σταυρώθηκε (πρβλ. Γαλ. 6,14) και μένει μόνο ένας σταυρός, το μυστήριο του θανάτου δεν πρέπει να είναι λυπηρό, αλλά χαρμόσυνο. Και τι λέω: «για εμάς»; Και είναι υποχρεωτικό για όλους τους Χριστιανούς [να] αντιμετωπίζουν τον αποχωρισμό [από το σώμα] με χαρά. Διότι πριν από την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο θάνατος, μέσω του εγκλήματος του Αδάμ, που κυριαρχούσε και βασίλευε στο γένος μας, ήταν τρομερός και αποκρουστικός ακόμη και για τους ίδιους τους αγίους. Αλλά μετά τον Χριστό, η Ζωή όλων, γεύτηκε τον θάνατο για όλους (Εβρ. 2:9), ανανεώνοντας το δρόμο για μας με ένα ζωντανό και νέο πέπλο, δηλαδή τη σάρκα Του (Εβρ. 10:20), και, όπως είναι γραμμένο, ο θάνατος θυσιάστηκε με νίκη (Α' Κορ. 15:54), - και εμείς, πεθαίνοντας, δεν υποβιβαζόμαστε από αυτόν στον βασιλιά, αλλά στη βασιλεία. μην αναπαύεσαι στο σκοτάδι και στο σκοτάδι. τη σκιά του θανάτου (Ψαλμ. 87:7), αλλά ανεβαίνουμε στο απέραντο φως και στην ασφαλή ζωή που υποσχέθηκε ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν 263. Ετοιμότητα της καρδιάς. Άρα, η ανάπαυση δεν πρέπει να αποφεύγεται, αλλά, αντίθετα, να γίνεται αποδεκτή με μεγάλη χαρά, και [με χαρά] όσο μεγαλύτερη, τόσο περισσότερο εφοδιαζόμαστε με προετοιμασμένη καρδιά. Γιατί είναι τρομερό, αδελφοί, κατά την έξοδο να ανακαλείς τον χαμένο χρόνο και να αναζητάς [παράταση] των ημερών της ζωής για να αποκτήσεις τελειότητες. Αυτό είναι τρομακτικό και πολύ δύσκολο. Γιατί κάποιος που αιχμαλωτίζεται σε μια τέτοια κατάσταση, φυσικά, θα ντρέπεται και θα ανησυχεί πολύ, αφήνοντας το σώμα σαν να μην είναι ανταμοιβή για κατορθώματα, αλλά ως τιμωρία για αμαρτίες. Και τι τρομερό όραμα θα συναντήσει! Για να μην το αντέξουμε αυτό, θυμίζω και ζητάω: θα είμαστε πάντα έτοιμοι για την έκβαση, θεωρώντας κάθε μέρα την τελευταία μέρα της ζωής μας, όπως μας διδάσκει ο Άγιος Αντώνιος 264. Προτροπή. Αν το κάνουμε αυτό τη βάση [των δραστηριοτήτων μας], τότε δεν θα είμαστε ποτέ διαλυμένοι, ούτε χαλαροί, ούτε τεμπέληδες, ούτε αδρανείς, ούτε αντιφατικοί, ούτε ανυπάκουοι, ούτε αχαλίνωτοι, ούτε θα προκαλούν γέλιο, αλλά, αντίθετα, θα είμαστε υπάκουοι και ευγενικοί, έχοντας μεταμέλεια και υγιή συναισθήματα, έτοιμοι σε κάθε καλό και ειρηνικό μίμηση αγίων Διότι αυτοί, αφού έζησαν με αυτόν τον τρόπο, έλαβαν τα υποσχεμένα οφέλη. Τα εξέθεσα όλα αυτά, επιβεβαιώνοντας όχι μόνο εσένα, αλλά και τον εαυτό μου, ώστε, έχοντας περάσει τη ζωή μας σε τέτοια προετοιμασία, την ώρα της εξόδου να βρεθούμε ατρόμητοι και ατρόμητοι, αναφωνώντας με τα λόγια του Δαβίδ: Γύρνα, ψυχή μου, στην ανάπαυσή σου, γιατί ο Κύριος σου έκανε καλό και: Θα παρακαλέσω τον Κύριο στη γη των ζωντανών (Ψαλμ. 185: Ας είμαστε όλοι άξιοι να το επιτύχουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 127. Περί της θαρραλέα και θαρραλέα αντίστασης στους ανθρώπινους πειρασμούς Αδέρφια και πατέρες. Και δεν είναι άκαιρο να μιλάς, και γενικά είναι ωφέλιμο να ακούς. και δεν είναι μάταιο να προετοιμαζόμαστε και να προετοιμαζόμαστε για χάρη της αρετής. Είναι υπέροχο να προετοιμάζεστε για πειρασμούς εκ των προτέρων. Διότι, αν, αφού το κάναμε, μπερδευόμασταν και ανησυχούσαμε μόλις οι φήμες για την πίστη διαδόθηκαν σε όλη την πόλη, τότε πόσο περισσότερο θα φοβόμασταν αν δεν ήμασταν προετοιμασμένοι: θα βρισκόμασταν σε μια ακόμη πιο δύσκολη κατάσταση. Επομένως, είναι υπέροχο να μιλάμε και να προετοιμαζόμαστε εκ των προτέρων, έτσι ώστε, με τη βοήθεια του Θεού, οι πράξεις στις ίδιες τις πράξεις να γίνονται εύκολα για εμάς. Τι μιλάνε; Μετά το εγκληματικό συμβούλιο 265, που έγινε εσκεμμένα για να ανατρέψει την πίστη, μετά τον αναθεματισμό των μακαριστών πατέρων μας, μετά από διώξεις για δώδεκα χρόνια, 266 μετά από απελάσεις και κλοπές [περιουσίας], μετά από φυλακές και δεσμά, μετά από χτυπήματα και θανατικές ποινές και το σοκ του κόσμου, όταν δεν έμεινε τίποτα ο αρχηγός κακία 267 . Κοσμική εξουσία και εκκλησιαστική εξουσία. Και όχι μόνο αυτό, αλλά [απαιτούν επίσης] να αναγνωρίσουμε τους κύριους ηγέτες ως κριτές μας σε ό,τι λέμε και να εναντιωνόμαστε ο ένας στον άλλο. Αλλά δεν επιτρέπεται να εμβαθύνουν στις υποθέσεις μας, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος 268· ούτε πρέπει να γίνονται δεκτοί ως κριτές Θείων δογμάτων. Γιατί ο Θεός έχει ορίσει ένα ξίφος για άρχοντες. [Ο Απόστολος] λέει: Οι πρίγκιπες δεν φοβούνται τις καλές πράξεις, αλλά το κακό. Και επίσης: δεν κουβαλά ξίφος χωρίς μυαλό: γιατί είναι δούλος του Θεού, εκδικητής οργής εναντίον εκείνων που κάνουν το κακό (Ρωμ. 13:3,4). Οι Άγιοι Απόστολοι [ανήκουν] στη δύναμη των Θείων δογμάτων, των ορισμών και των επιλύσεων [των αμηχανιών], που κινούνται από το Πνεύμα [των Αγίων]. Αποστολική διαδοχή χειροτονίας. Γιατί ο Κύριος τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα: Σε όποιους τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα τους συγχωρεθούν· και των οποίων τις αμαρτίες κρατάτε, κρατούν σταθερά (Ιωάννης 20:22-23). Και πάλι: το δέντρο που θα δέσετε στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό, και το δέντρο που θα λύσετε στη γη θα είναι λυτό στον ουρανό (Ματθαίος 18:18). Είναι φανερό ότι όπως τους ειπώθηκε, έτσι λέγεται και στους διαδόχους τους -με συνέπεια, μέχρι σήμερα. Επομένως, το να επιτρέπεται στους ηγεμόνες να είναι δικαστές σε τέτοιες [περιπτώσεις] σημαίνει άρνηση της εξουσίας που τους έχει δοθεί [δηλαδή στους αποστόλους και τους αγίους διαδόχους τους] από το Άγιο Πνεύμα. Και πώς θα μπορούσαν να φτάσουν στα υπέροχα δόγματα της αλήθειας αν δεν προετοιμάζονταν για την τελειότητα της ζωής; Οι άρχοντες σταύρωσαν τον Κύριο της δόξης. Ακούστε τι λέει ο απόστολος: Εμείς όμως μιλούμε σοφία σε εκείνους που είναι τέλειοι, αλλά δεν μιλάμε για τη σοφία αυτού του κόσμου, ούτε για τους άρχοντες αυτού του κόσμου που πεθαίνουν, αλλά μιλάμε τη σοφία του Θεού, κρυμμένη στο μυστήριο, που ο Θεός έχει ορίσει στον κόσμο για τη δόξα μας, που κανείς δεν γνώρισε για τους άρχοντες αυτού του κόσμου. αν είχαν καταλάβει, δεν είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης (Α' Κορ. 2:6-8). Βλέπεις ότι οι άρχοντες σταύρωσαν τον Κύριο της δόξης; Έτσι, αν τώρα η κρίση των αρχόντων εκτελείται πάνω στην αμόλυντη εικόνα Του 269, τότε αυτή δεν είναι τίποτε άλλο από την κρίση των Ιουδαίων και πάλι του Πιλάτου. Τουλάχιστον υπήρξε θάνατος. Αλλά και αυτό το καθόρισε ο Θεός για να μην έχουμε την επιθυμία να μπούμε σε συζητήσεις με τους κακούς. Γιατί [ο Κύριος] λέει: Μην αφήσεις το άγιο να είναι σκύλος, ούτε να ρίξεις τα μαργαριτάρια σου μπροστά στους χοίρους (Ματθαίος 7:6). Σύμφωνα [με αυτό], ο θεόπνευστος Παύλος δίνει οδηγίες να μην μπαίνουν σε διαμάχες για λόγια, που σε καμία περίπτωση δεν ωφελούν, αλλά στην απογοήτευση όσων ακούνε (Β΄ Τιμ. 2:14). Σε συμφωνία μαζί τους, ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος λέει τα εξής: «Σας προειδοποιώ για τα ζώα που έχουν ανθρώπινη εικόνα - κατά των αιρετικών· όχι μόνο να μην τα αποδεχτείτε, αλλά, αν είναι δυνατόν, ούτε να συναντηθείτε [μαζί τους]» 270. Και όλοι οι άγιοι, [μιλώντας γενικά], για να μην παρατείνεται η ανακοίνωση, μαρτυρούν το ίδιο. Αν μιλούν έτσι, πώς μπορούμε να τολμήσουμε να είμαστε παραβάτες των Θείων εντολών και στα δύο θέματα; Σε καμία περίπτωση - τουλάχιστον ο θάνατος ήταν επικείμενος. Αυτό, αδέρφια, σας ζητάμε από ανάγκη. Δεν λέω ότι ο λόγος της αλήθειας έχει αδυνατίσει ανάμεσά μας, αφού, αν αρέσει στους βασιλιάδες, είμαστε προετοιμασμένοι για απάντηση (Α' Πέτρου 3:15), σύμφωνα με την εντολή που μας διατάζει να δώσουμε τον λόγο της πίστης στη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που περιζώνει με δύναμη τους αδύναμους και δίνει τον λόγο ακόμη και στους άλαλους. Αυτό είναι το πράγμα για το οποίο μιλάνε. Ας νικήσουμε μαζί Του. Αλλά να έχετε κουράγιο και να είστε ισχυροί στο πνεύμα, μην αμφιταλαντεύεστε από κανέναν που σας εναντιώνεται (Φιλ. 1:28). Εσείς ως στρατιώτες του Χριστού, έχοντας φορέσει τα όπλα της πίστης σας, στέκεστε ακλόνητοι και ακίνητοι. Και αν ένας πολεμιστής, έχοντας έναν αρχηγό έμπειρο στον πόλεμο και κρατώντας τρόπαια, δεν αφήνει τον εαυτό του να δειλιάσει, αλλά εμπνέεται και πολεμά μαζί του, τότε πόσο πιο θαρραλέος πρέπει να είμαστε, έχοντας ως συμπολεμιστή και σύντροφο στους συνεχιζόμενους ανθρώπινους πειρασμούς τον Κύριο των υψηλότερων δυνάμεων και τον Κύριο όλης της δημιουργίας. Να είστε ευδιάθετοι, λέει ο Κύριος, έχω ειρήνη στη νίκη (Ιωάννης 16:33). Επομένως, θα τολμήσουμε κι εμείς. και θα είμαστε βέβαιοι ότι θα νικήσουμε μαζί με Αυτόν, που έχει δύναμη πάνω σε όλα. Σ' Αυτόν ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 128. Περί υποταγής και αποκοπής επιθυμιών 271 Αδέρφια και πατέρες. Ο κατηχητικός λόγος αφενός έχει την ικανότητα να χτυπά αυτούς που στερούνται αρετής, αφετέρου όμως έχει την ικανότητα να θεραπεύει. Από πού πηγάζει η θλίψη μας; Γιατί αυτή ακριβώς η θλίψη για την έλλειψη αυτού που πρέπει να γίνει ως καθήκον έχει την ικανότητα να παράγει διόρθωση στην ψυχή. Διότι η λύπη, ακόμη και κατά τον Θεό, όπως λέει ο απόστολος, η αμετανόητη μετάνοια οδηγεί στη σωτηρία (Β' Κορ. 7:10). Ας δούμε όμως, αν θέλετε, ποια είναι η λύπη μας. Μήπως αναδύονται πονηροί λογισμοί μέσα μας, προσπαθώντας, σαν εχθροί, να πολιορκήσουν την ψυχή μας; Αλλά είναι γραμμένο: αν μαζευτεί στρατός εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί. Αν ξεσηκωθεί εναντίον μου, θα εμπιστευτώ σε Αυτόν (Ψαλμ. 26:3). Ή μήπως είναι σκληρός ο ζυγός της υπακοής; Αλλά και πάλι είναι γραμμένο: είναι καλό για τον άνθρωπο όταν σηκώνει τον ζυγό στα νιάτα του (Λαμ. 3:27). θα υπηρετήσει τον Κύριο μόνος στο ίδιο μέρος. Και πάλι: Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). Ή μήπως αυτός που ζει σε υποταγή δεν έχει δικό του όφελος; Αλλά εδώ είναι ο αποστολικός λόγος: Ιδού, τα άφησα όλα και πέθανα μετά από Σένα: τι θα γίνει τότε με εμάς; (Ματθαίος 19:27). Τι φοβερή και ένδοξη υπόσχεση! Δεν ακολούθησες κι εσύ, αφού άφησες τα πάντα με τον ίδιο τρόπο, τον Κύριο; Δεν άφησε κανείς τους γονείς του, αυτός τα αδέρφια του, ο άλλος τη γυναίκα του και τα παιδιά του, άλλος τα σπίτια του, άλλος τα χωράφια του και όλα, κυρίως, τις επιθυμίες του; Το τελευταίο είναι το πιο δύσκολο για τους ανθρώπους να το πετύχουν. Το να κόβεις τη θέλησή σου χύνεις αίμα. Επομένως, αν κάποιος μιλούσε για έντονη νηστεία ή για ξύπνιο ή για ύπνο σε γυμνό έδαφος ή για απουσία μπάνιου ή για μοναχική ζωή ή για οποιαδήποτε άλλη θεϊκή μας δραστηριότητα, τότε [όλα αυτά] γίνονται σύμφωνα με την ελεύθερη βούληση αυτού που το κάνει. Ό,τι συμβαίνει με τη θέλησή του, αν και είναι δύσκολο από μόνο του, εκπληρώνεται εύκολα αν το επιθυμεί. Το ίδιο που γίνεται όταν κόβεται η θέληση, ακόμα κι αν φαίνεται εύκολο, ολοκληρώνεται με δυσκολία. Οι Άγιοι Πατέρες το όρισαν αυτό ως χύση αίματος. Και αυτή η τελειότητα δεν είναι χαρακτηριστική για κανέναν άλλον εκτός από έναν αληθινό αρχάριο, που θα μπορούσε να πει μαζί με τον απόστολο: «Ζω ως κανένας, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Εφόσον δεν ζει με το δικό του θέλημα, με το θέλημα του ηγούμενου ζει για τον Θεό και μιμείται Εκείνον που είπε: Κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε (Ιωάννης 6:38). Βλέπεις πόσο ψηλή είναι η εικόνα της ζωής [μας];! Δεν είναι μίμηση του Χριστού; Αυτός δεν είναι ο αποστολικός [τρόπος ζωής]; Και δεν είναι ότι σε κολακεύω. Η μία είναι η κρίση του Θεού και η άλλη η ανθρώπινη. Η ίδια η αλήθεια πιστοποιεί το μη ψέμα μιας λέξης. Εάν οι άνθρωποι δεν γράφουν επαινετικά λόγια προς τιμήν εκείνων που το πέτυχαν αυτό, τότε η δόξα τους δεν μειώνεται από αυτό, γιατί ο Θεός δεν μοιάζει ίδιος με τον άνθρωπο, αλλά η κρίση του Θεού είναι διαφορετική και η κρίση του ανθρώπου είναι διαφορετική 272. και, ίσως, την ημέρα της ανταμοιβής ο ταπεινός θα είναι πιο ένδοξος από εκείνους που φαίνονται ευγενείς, όπως είναι γραμμένο: οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι, και οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι (Ματθαίος 19:30). Προτροπή. Λοιπόν, να χαίρεστε και να τρέμετε: αυτό οφείλεται στη δωρεά του Θεού, και αυτό οφείλεται στις αντιξοότητες του νου, γιατί δεν μένουμε πάντα οι ίδιοι. Και ας κατανοήσουμε, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, ο ένας τον άλλο στην ενθάρρυνση της αγάπης και των καλών πράξεων (Εβρ. 10:24), να μην αποδυναμώνουμε το θέλημα, για το οποίο είναι όλος ο λόγος, και να μην είμαστε τεμπέληδες στην εκτέλεση των διακονιών, αλλά όλο και περισσότερο να ενισχύουμε τον ζήλο, να αποδεχόμαστε ο ένας τον άλλον (Κολ. 3:13), να φέρουμε ο ένας τον άλλον (Γαλ. 3:13), ως αδελφούς (Γαλ. 3:13) ως έχοντας κοινή ψυχή και σώμα. Και έτσι, καθώς αγωνίζεστε μέρα με τη μέρα και ολοκληρώνετε τη φυλή σας, όπως ξέρω καλά, λάβετε το στεφάνι της δόξης που δεν ξεθωριάζει (Α' Πέτρου 5:4) στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 129. Σχετικά με το γεγονός ότι πρέπει κανείς να πολεμά με συνεχή προσοχή εναντίον αόρατων εχθρών και για την αποφυγή επικοινωνίας με αιρετικούς Ο αγώνας δεν είναι μόνο για μια μέρα, αλλά για μια ζωή. Αδέρφια και πατέρες. Μια σύντομη παρηγοριά για εμάς που είμαστε φτωχοί σε πράξεις και λόγια. όμως είναι απαραίτητο να σας παρηγορήσει και να σας τονώσει πνευματικά όσο το δυνατόν περισσότερο. Γιατί αν αυτοί που συμμετέχουν στις λίστες χρειάζονται ενθάρρυνση από αυτούς που τους συνοδεύουν και όσοι πολεμούν χρειάζονται ενθάρρυνση από τους συντρόφους τους, πόσο μάλλον εσείς, που πολεμήσατε με αόρατους εχθρούς, χρειάζεται να χριστείτε με λόγια παρηγοριάς και να καθοδηγηθείτε σωστά από το πνεύμα, εσείς που ο αγώνας δεν είναι για μια μέρα, αλλά για μια ζωή. Και αν κερδίσεις, τότε θα έχεις το απερίγραπτο στεφάνι της αφθαρσίας. και αν ηττηθείς, τότε η ντροπή της ατελείωτης ντροπής. Ας μην το ανεχτούμε όμως ποτέ αυτό, αδελφοί, και ας μην ντροπιαζόμαστε στην προσδοκία μας, αλλά με τη συνεχή προσοχή και την αδιάκοπη αντιπαράθεση, με τη βοήθεια του Θεού, να συγκρίνουμε τον αόρατο πόλεμο με τον ορατό πόλεμο. κέρδισε τη νίκη επί του διαβόλου. Ξέρετε ότι αυτοί που κάνουν και σαρκικό πόλεμο βρίσκονται σε πλήρη ένταση. Λένε ότι τα πρόσωπά τους αλλάζουν και μερικοί φαίνονται να είναι άλλοι λόγω της συγκέντρωσης των σκέψεών τους και της έντασης του μυαλού τους στη σκέψη για ένα θέμα. Εκείνη την εποχή, δεν θυμούνται ούτε τη γυναίκα τους, ούτε τα παιδιά τους, ούτε τους γονείς τους, ούτε τα αδέρφια τους, ούτε κανέναν απολύτως άλλον, αλλά το μυαλό, η σκέψη και το σώμα τους είναι αφιερωμένα στον πόλεμο. Με τον ίδιο τρόπο πρέπει να είμαστε συντονισμένοι με τον εσωτερικό άνθρωπο και να μην φοβόμαστε τον εχθρό και να καούμε στο πνεύμα, σαν καλοί στρατιώτες του Χριστού. Οι εχθροί, βλέποντάς μας σε αυτή την κατάσταση, προσέχουν να μην [μας] επιτεθούν. Όταν [μας] βλέπουν φοβισμένους και χαλαρούς, τότε, τραβώντας τα τόξα τους, μας προκαλούν πληγές στην ψυχή με ακατάλληλες σκέψεις, σαν με βέλη. Αλλά και σε αυτήν την περίπτωση δεν πρέπει να απελπίζεται, αλλά με τη μετάνοια πρέπει να αποκαταστήσει ξανά την υγεία [της ψυχής] και να ξανακάνει πόλεμο. και έτσι είναι πάντα. Ένας τέτοιος αόρατος πόλεμος εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το σύμπαν. Και αν θέλετε, σηκώστε τα μάτια του μυαλού σας και θα δείτε ότι το ουράνιο βασίλειο είναι γεμάτο με αυτού του είδους τις πληγές. Και το φίδι επιφέρει [αυτά] χτυπήματα όχι μόνο σε άπιστους και αιρετικούς, πόρνους και μοιχούς και σε αυτούς που διαπράττουν παρόμοιες κακές πράξεις, αλλά και σε αυτούς που τους φέρονται αδιάφορα και έχουν κοινωνία μαζί τους, αν μόνο η λέξη είναι αληθινή: άγγιξε την πίσσα και προσχώρησε στους υπερήφανους, θα είναι σαν αυτόν (Κύριε). Απαγόρευση της λειτουργικής προσευχής για νεκρούς αιρετικούς. Τώρα κατηγορούμαι ότι απαγόρευσα σε έναν Ορθόδοξο να προσφέρει [προσευχές] σε ιερές εκδηλώσεις κατά τη διάρκεια του μυστηρίου για κάποιον που προσποιήθηκε ότι ήταν Ορθόδοξος, αλλά είχε κοινωνία με την αίρεση όλη την ώρα. Διότι εάν προηγουμένως, τουλάχιστον κατά τον θάνατον, διά της εξομολόγησής του [άξια] να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων, τότε οι Ορθόδοξοι θα μπορούσαν να του κάνουν προσφορά. Εφόσον όμως έφυγε σε κοινωνία με την αίρεση, πώς μπορεί κανείς να τον φέρει σε κοινότητα με τους Ορθοδόξους; Λέει ο Άγιος Απόστολος: κύπελλο ευλογίας, καθώς ευλογούμε, δεν υπάρχει κοινωνία στο αίμα του Χριστού; Το ψωμί που σπάμε δεν είναι κοινωνία του σώματος του Χριστού; Διότι, όπως είναι ένα ψωμί, είμαστε ένα σώμα και είμαστε πολλοί: γιατί όλοι λαμβάνουμε από ένα ψωμί (Α' Κορ. 10:16–17). Ένα σώμα, αλλά ξένο στον Χριστό. Συνεπώς, κατ' αναλογία, η κοινωνία στο αιρετικό ψωμί και το κύπελλο είναι ιδιοκτησία του αντίθετου μέρους και κάνει τους συμμετέχοντες ένα σώμα, ξένο προς τον Χριστό, γιατί δεν υπάρχει κοινωνία φωτός και σκότους, κοινωνία δικαιοσύνης με ανομία, συμμετοχή πιστών με άπιστους, συμφωνία μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων. 6:14-16). Αλλά πρέπει να κλαίμε για τέτοιους, και για όσους είναι ακόμα ζωντανοί, θα πρέπει να προσευχόμαστε να γλιτώσουν από τις παγίδες του διαβόλου. Να ευχαριστήσουμε τον εαυτό μας, γιατί ο Θεός μας επέλεξε από την αρχή για σωτηρία στην αγιότητα του Πνεύματος και στην αληθινή πίστη (Β' Θεσ. 2:13), για να Τον υπηρετήσουμε με την Ορθόδοξη πίστη μέχρι την παρούσα ομολογία. αν το κατορθώσουμε άψογα και άψογα, τότε είθε [μας] να εξασφαλίσει [μας] την Ουράνια Βασιλεία Του εν Χριστώ τον Ίδιο, τον Θεό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 130. Περί μνήμης θανάτου και παρθενίας 273 Οποιαδήποτε στιγμή είναι βολική για τη διάσωση της ψυχής. Αδέρφια και πατέρες. Για διαφορετικές εργασίες, καθορίζονται διαφορετικοί χρόνοι: άλλος χρόνος σποράς και άλλος συγκομιδής. Άλλες φορές είναι για ειρήνη και άλλες για πόλεμο. μια φορά για δραστηριότητα και άλλη για αναψυχή. Για τη σωτηρία της ψυχής κάθε ώρα είναι βολική και κάθε μέρα ευνοϊκή, αν θέλουμε. Επομένως, θα είμαστε πάντα ενεργοί για τα καλά, ευέλικτοι, ευδιάθετοι, κάνοντας πράξη αυτά που λέγονται. Διότι δεν είναι οι ακροατές του νόμου, λέει [ο απόστολος], που είναι δίκαιοι ενώπιον του Θεού, αλλά οι δημιουργοί του νόμου, [αυτοί] θα δικαιωθούν (Ρωμ. 2:13). Είτε λοιπόν έχουμε μπροστά μας αόρατο πόλεμο, θα πρέπει να πολεμήσουμε αυτάρεσκα και, με τη βοήθεια του Θεού, να διώξουμε τους δαιμονικούς λογισμούς που ξεσηκώνονται εναντίον μας, ώστε, παραμένοντας για πολύ καιρό, να μην μας προκαλέσουν θάνατο. Αν αρχίσει ο πνευματικός θερισμός, θα πρέπει κανείς να θερίζει επιμελώς και να μαζεύει ταξιδιωτικά εφόδια για αιώνια ζωή σε πνευματικές αποθήκες, για να μην πεθάνει για πάντα από την πείνα. Υπάρχει πάντα ένας καιρός για προσευχές, ένας καιρός για δάκρυα, ένας χρόνος για να σταματήσουμε να πέφτουμε, ένας χρόνος για τις αρπαγές της Βασιλείας των Ουρανών. Γιατί ακόμα καθυστερούμε; Τι αναβάλλουμε; Γιατί αναβάλλουμε τη διόρθωσή μας από μέρα σε μέρα; Δεν παρέρχεται η εικόνα αυτού του κόσμου (Α' Κορ. 7:31); Δεν είναι αναρίθμητοι αυτοί που φεύγουν [από εμάς] καθημερινά; Οι ανοιγμένοι τάφοι δεν θριαμβεύουν την φτωχή μας φύση; Η γη δεν [μαρτυρεί το ίδιο πράγμα] δεχόμενος σώματα παρόμοια με [της]; Θα μείνουμε πραγματικά [εδώ] μέχρι το τέλος; Δεν βλέπουμε, οι Άγιοι πέθαιναν καθημερινά και ζούσαν έτσι. πόσοι έχουν ήδη αφήσει μόνη την αδελφότητά μας, για να μην πω άλλους; Πού είναι οι μακάριοι πατέρες μας; Πού είναι τα αδέρφια, πνευματικά και σαρκικά; Πού είναι οι συμπατριώτες; Πού είναι οι φίλοι και οι συνάδελφοι ψαλμωδοί; Δεν μας μένουν μόνο εικόνες τους, ξένες προς την πραγματικότητα; Αλλά φαίνεται ότι δεν θυμόμαστε τις υποσχέσεις [μας]. Όταν επέρχεται ο θάνατος ενός αδελφού ή ενός πατέρα, ερχόμαστε αμέσως στα συγκαλά μας, σε μεταμέλεια - διορθώνουμε τον εαυτό μας. Αλλά όταν περνάει λίγος χρόνος, ξεχνάμε και τις υποσχέσεις [μας] και τη μετάνοια. Αλλά έτσι δεν [έπραξαν] οι άγιοι του Θεού, που πέρασαν όλη τους τη ζωή σκεπτόμενοι τον θάνατο, πεθαίνοντας κάθε μέρα - και ζώντας έτσι. Κάθε μέρα, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, σταυρώνονταν στον κόσμο (Γαλ. 6:14), κάθε μέρα κινούνταν προς τον Θεό με τη διάθεση του πνεύματός τους - [και τώρα] στην πραγματικότητα κάνουν μια ευλογημένη και υπέροχη ζωή. Και το παράδειγμα των δέκα παρθένων δεν σε φοβίζει. Ιδού, έρχεται ο γαμπρός, ελάτε, λέει, να τον συναντήσετε (Ματθαίος 25:6). Και οι σοφοί βγήκαν να τον συναντήσουν με λαμπερούς λύχνους: κατέβηκαν μαζί του για γάμο (Ματθαίος 25:10). Οι ανόητοι, που καθυστέρησαν να έρθουν λόγω έλλειψης καλών πράξεων, άρχισαν να φωνάζουν: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας. Εκείνος απάντησε και τους είπε: Αμήν σας λέω, δεν σας γνωρίζουμε (Ματθαίος 25:11-12). Και [σε αυτό] ο Κύριος προσθέτει: Προσέχετε, γιατί δεν γνωρίζετε την ώρα της ημέρας (Ματθαίος 25:13). Προτροπή: «Διορθώστε τα πάντα». Πρέπει, λοιπόν, να μείνουμε ξύπνιοι, να ξυπνήσουμε την ψυχή από τον ύπνο, να είμαστε νηφάλιοι, μεταμελημένοι, να τηρούμε αγνότητα και αγνότητα, να φωτιζόμαστε, ώστε ξαφνικά ο θάνατος να μην μας κλείσει [τις πόρτες] και [τότε να μην υπάρχει] κανείς που να [τις ανοίξει] και να βοηθήσει. Γι' αυτό, ας σπεύσουμε να προετοιμαστούμε για την έκβαση πραγμάτων που είναι ευάρεστα στον Θεό: ας αφυπνιστεί ο τεμπέλης. Ας γίνει ο ανυπάκουος υπάκουος. Ας ταπεινωθεί ο περήφανος. αφήστε τον σκληρό να μαλακώσει. ας θρηνήσει όποιος δεν χύνει δάκρυα. όποιος δεν ομολογεί, ας ομολογήσει. αφήστε το ρελαντί να αρχίσει να δουλεύει, να τα φτιάξετε όλα. Θα πρόσθετα και αυτό: ας περιοριστεί ο γυναικολάτρης. Τι σημαίνει αυτό]; Να αποφεύγουμε να μείνουμε για πολύ καιρό με γυναίκες και να μην περνάμε χρόνο μαζί τους, που ανάβει τη φωτιά της αμαρτίας. Ας ακούσουμε τι λέει η Γραφή: αν κάποιος δέσει τη φωτιά στα βάθη, δεν θα κάψει [τα δικά του] ρούχα; Ή όποιος περπατάει πάνω σε κάρβουνα δεν θα καεί τα πόδια του; Αυτός είναι ο άντρας που πηγαίνει στη γυναίκα ενός συζύγου (Παροιμίες 6:27–29). Αλλά και μια παρθένα που ζει στο μοναχισμό, μια παντρεμένη γυναίκα, καθώς και μια που έχει ορκιστεί να μείνει χήρα, έχουν Νυμφίο, τον Κύριο της δόξης. Αλλά το λέω αυτό σε εκείνους που, διάσπαρτοι εδώ και εδώ, ζουν σύμφωνα με την πίστη τους, βρίσκουν δικαιολογίες για δικαίωση των αμαρτιών, χωρίς να παρατηρούν ότι ο Κύριος πρόσταξε να αφαιρεθεί ακόμη και το δελεαστικό μάτι (Ματθαίος 5:29), για να μην αναφέρουμε αυτούς που συμπεριφέρονται διαφορετικά. Αυτό έχω να σας πω: πρέπει να είμαστε δυνατοί και να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων (Ρωμ. 15:1) και να χρησιμεύσουμε ως παράδειγμα καλών πράξεων για εκείνους που δεν αισθάνονται άνετα, όπως εσείς, με τη χάρη του Θεού, αλλά και να είστε, με τη χάρη του Θεού, και να σωθούμε εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και πνευμία και άντε με την κυριαρχία. ηλικίες. Αμήν. Ανακοίνωση 131. Περί θείων δραστηριοτήτων και περί ευδαιμονίας τρόπου ζωής μας Αδέρφια και πατέρες. Σε προηγούμενες περιπτώσεις άρχισα μια συζήτηση μαζί σας με διαφορετικό τρόπο. τώρα ξεκινάω τη λέξη με μια ερώτηση. Και ρωτάω για το κατόρθωμα της ασκητικότητας που έχουμε μπροστά μας. Τι λέτε αδέρφια; Έχουμε [ήδη] αυτό που προσπαθούμε; Έχουμε πετύχει την αιώνια ζωή; Έχουμε λάβει ελπίδα σωτηρίας; Η ελκυστικότητα του μοναχισμού. Ή δεν καταφέραμε ακόμα αυτό που έπρεπε; Όσο μπορεί κανείς να κρίνει από τα φαινόμενα, νομίζω ότι δεν παραλείψατε τίποτα από τους νεωτερικούς νόμους και κανόνες, που είναι το κυριότερο στο θέμα της σωτηρίας σας. Α, να μείνεις και σε ό,τι κρύβεται υγιής και αβλαβής, για χάρη σου να λάβω έλεος εγώ ο ταπεινός! Ας δοξάζουμε και οι δύο τον Θεό για το γεγονός ότι κριθήκαμε άξιοι να διαλέξουμε το καλό μέρος, δηλαδή να καθίσουμε στα πόδια του Ιησού και να ακούσουμε τα λόγια Του (Λουκάς 10:39, 42). Άλλοι ανησυχούν και ταράζονται για πολλά πράγματα, δηλαδή για τη γυναίκα και τα παιδιά τους, για την περιουσία και τα χρήματα. Έχουμε ένα μέλημα - πώς να ευχαριστήσουμε τον Κύριο. Άλλοι υπηρετούν στον στρατό του επίγειου βασιλιά και αναγκάζονται να υπηρετήσουν τις εντολές του βασιλιά με κάθε τρόπο - μέχρι αίματος. Η στρατιωτική μας θητεία είναι εθελοντική, αφού εκπληρώνουμε με κάθε ελευθερία τις εντολές του Βασιλιά όλων - Χριστού, και έχουμε μια υπόσχεση μετά τον πόλεμο να λάβουμε ένα ακλόνητο βασίλειο. Άλλοι αναλαμβάνουν ένα μακρύ και δύσκολο ταξίδι για ένα κέρδος που είναι ασήμαντο και υπόκειται στην τύχη. Μας παρουσιάζεται το καθήκον να περπατάμε στον οίκο του Θεού με ένα μυαλό (Ψαλμ. 54:15), νύχτα και μέρα να προσφέρουμε επαίνους στο μεγαλείο του Θεού, και μέσω αυτού να αποκτήσουμε όχι χρυσό που χάνεται, αλλά θησαυρό που είναι ασφαλής από ληστεία και αιώνιος. Αν συναντήσουμε κάτι θλιβερό και προκλητικό, είτε αισθησιακά είτε αόρατο [και όντως συμβαίνει], αλλά και αυτό, [υπόμεινε] για χάρη του λόγου του Θεού και της ελπίδας, είναι πολύ εύκολο για εμάς, και χαιρόμαστε με τη θλίψη και νιώθουμε ελεύθεροι σε μια στενή κατάσταση. Αυτή η ζωή είναι τέτοια που προσελκύει όσους έχουν ευφυΐα ακόμα και με τα δεινά της. Ποιος δεν αγαπά τους γονείς του και δεν είναι δεμένος [με αυτούς]; Ωστόσο, αφήνοντάς τους από αγάπη για τον Θεό, οι γιοι των ανθρώπων συρρέουν εδώ. Τι συνδέεται τόσο στενά όσο ένα παντρεμένο ζευγάρι; Αν και δύο είναι μία σάρκα, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ματθαίος 19:6), η ρομφαία του Ευαγγελίου, αφού έκοψε [την ένωσή τους], τους στέλνει εδώ. Εδώ ο ηγεμόνας θέτει την κυριαρχία του, και ο πλούσιος πετάει τον πλούτο του ως σκουπίδια, και ο φτωχός ξεχνά τη φτώχειά του και το ορφανό ελευθερώνεται από την ορφάνια του. Θα μπορούσα να προσθέσω: και ο βασιλιάς, βάζοντας την πορφύρα του, είναι αριθμημένος ανάμεσά τους, γιατί [η αδελφότητά μας] είναι το εξίσου τίμιο Σώμα του Χριστού και το κοινό καταφύγιο της σωτηρίας. Πράγματι, ακόμη κι όταν επέλθει ο θάνατος, [εδώ] δεν υπάρχει κλάμα και χτύπημα στο στήθος, όπως αυτοί που αγαπούν τη ζωή, αλλά η ταφή του νεκρού είναι ήρεμη, γιατί εδώ ούτε η γυναίκα κλαίει, ούτε τα παιδιά ουρλιάζουν, ούτε οι συγγενείς συνθέτουν θρηνητικά τραγούδια, θυμούμενοι αυτό και αυτό. Μοναστική αδελφότητα. Αλλά [εδώ] ο θάνατος συμβαίνει με χαρά, και ο θάνατος έρχεται με καλή ελπίδα. Αν και πρέπει να κλάψετε λίγο. αλλά και αυτό είναι νόμιμο, από πνευματική αγάπη προς τον ανανεωμένο, αφού ο Κύριος έκλαψε και τον Λάζαρο (Ιωάν. 11:35), δείχνοντας ότι αυτό είναι χαρακτηριστικό της φύσης. Ποια ζωή από την αιωνιότητα είναι πιο ευλογημένη από αυτή; Έχει εμφανιστεί κάποιος άλλος τρόπος ζωής από αυτόν που μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό; Επομένως, είναι επίκαιρο να πούμε, όπως έκανε ο Δαβίδ εδώ: η εντολή του Κυρίου είναι ευλογία και ζωή για πάντα (Ψαλμ. 133:3). Γι' αυτό, αδελφοί, ας χαιρόμαστε και ας χαιρόμαστε μεταξύ μας. ας ευχαριστήσουμε και ας ευχαριστήσουμε ξανά. Ας αγαπήσουμε και ας αγαπήσουμε πολύ τον καλό μας Θεό [γιατί] μας κάλεσε από το σκοτάδι στο φως, από την ατιμία στη δόξα, από την αφάνεια στη φήμη. Καθένας από εσάς ξέρει από πού ήρθε, και από ποιον γεννήθηκε, και με ποιον έχει πλέον συναναστραφεί, και ποιανού αδερφό ονομάζεται, και με ποιον ζει μαζί. Μιλάω για εμφάνιση. Και αυτό είναι μόνο [το κατώφλι] των μελλοντικών υποσχέσεων, ώστε αν εκπληρώσουμε πλήρως το κατόρθωμα που έχουμε μπροστά μας, δουλεύοντας συνεχώς υποταγμένοι [του εαυτού μας], φέρνοντας τους καρπούς της υπακοής, σαν στον παράδεισο, επιμελείς σε διακονίες, αγωνιζόμενοι σε κάθε καλό έργο σύμφωνα με τα όρια που μας έχουν τεθεί και τους νόμους της υποτέλειας, τότε θα βρούμε το μάτι και δεν τους άκουσε. στην καρδιά του ανθρώπου όχι τον στεναγμό που έχει ετοιμάσει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Είθε όλοι να το λάβουμε αυτό με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 132. Σχετικά με τον θάνατο του αδελφού Γρηγορίου και ότι πρέπει να είμαστε πάντα έτοιμοι για την έκβαση Αδέρφια και πατέρες. Οι ειδήσεις του θανάτου που τώρα ακούμε από μακριά και κοντά γίνονται όλο και πιο συχνές, και ιδιαίτερα [για τον θάνατο] των πνευματικών αδελφών και πατέρων μας. Και πράγματι, εκτός των άλλων, μας άφησε και ο αδελφός Γρηγόριος, του οποίου η ζωή ήταν αξιέπαινη και ο θάνατός του ευλογημένος, αφού πέθανε σε διωγμό για τον Χριστό. Τι σημαίνει αυτό; Φυσικά, κι εμείς πρέπει να προχωρήσουμε από εδώ – μικροί και μεγάλοι, μεγάλοι και νέοι. Διότι η τιμωρία του θανάτου είναι η ίδια για όλους, και κάποιος θα τελειώσει τη ζωή του νωρίτερα και ο άλλος αργότερα. Μετά από αυτό, πώς μπορούμε παρά να σκεφτούμε τι πρέπει να ζήσουμε όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα; Πώς μπορούμε να αντέξουμε την παρουσία των Αγγέλων αν δεν έχουμε φορέσει τα όπλα του φωτός; Πώς θα πάμε έτσι αν δεν φέρουμε μαζί μας τα ταξιδιωτικά εφόδια της αιώνιας ζωής; Πώς μπορούμε να παρακάμψουμε τον άρχοντα αυτού του κόσμου, για τον οποίο ο Κύριος είπε: Έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου, και σε μένα δεν θα έχει τίποτα (Ιωάν. 14:30), αν δεν ελευθερωθούμε από τα πάθη που [μας] υποδουλώνουν; Ευλογημένος, λέει [ο Κύριος], είναι εκείνος ο δούλος του οποίου ο κύριός του, όταν έρθει ο κύριός του, θα βρει τον εαυτό του να κάνει αυτό: Αμήν, σας λέω, ότι θα τον θέσει πάνω σε όλα τα υπάρχοντά του (Ματθαίος 24:46–47). Τι ωραία φωνή! Θα πει ο κακός δούλος μέσα στην καρδιά του: Θα έρθει ο κύριός μου και θα αρχίσει να χτυπάει τα τσιράκια του, και να τρώει και να πίνει με μέθυσους: ο κύριος αυτού του δούλου θα έρθει μια μέρα που δεν του αρέσει, και σε μια ώρα που δεν ξέρει, και θα τον κάνει κομμάτια, και θα μοιράσει ένα μέρος του με τους άπιστους: Αλήθεια δεν μας φοβίζει αυτή η παραβολή; Αυτή η απειλή δεν ταπεινώνει πραγματικά τη σάρκα [μας]; Και αυτά δεν είναι μύθοι ή κενές λέξεις. Η λέξη δεν φτάνει καν [την έκφραση] της πραγματικής αλήθειας του σημαινόμενου. Γιατί αυτό το κλάμα δεν αντιστοιχεί σε αυτό το κλάμα, και το τρίξιμο των δοντιών δεν αντιστοιχεί σε αυτό το τρίξιμο, αλλά [μεταξύ τους] υπάρχει μια τέτοια διαφορά όπως μεταξύ ονείρων και πραγματικότητας. Τότε η φωτιά εκεί δεν θα σβήσει, αλλά η φωτιά εδώ σβήνει. και το σκουλήκι [αυτός] δεν θα πεθάνει, αλλά αυτός εδώ πεθαίνει (Μάρκος 9:44–48). Αλλά ποιος το καταλαβαίνει και το μελετά [αυτό]; Ποιος βλέπει και ακούει; Διότι μπορεί κανείς να δει χωρίς να βλέπει, και να ακούει χωρίς να ακούει λόγω της τραχύτητας της ψυχής (βλέπε Ματθ. 13:13) και της προσκόλλησης της καρδιάς στα πάθη. Ποιος απέκτησε τον θρήνο ευάρεστο στον Κύριο και καθαρίζεται καθημερινά από τις μολύνσεις που μαζεύονται από εδώ και από εκεί και δεν αναβάλλει τον καθαρισμό για αύριο; Γιατί [ο Κύριος] λέει: η κακία του υπερισχύει της ημέρας (Ματθαίος 6:34). Όποιος πετυχαίνει τη διακαή αγάπη για τον Θεό και έτσι απορρίπτει κάθε μεροληψία και λέει μαζί με τον Δαβίδ: Η ψυχή μου προσκολλάται σε Σένα, αλλά η δεξιά Σου με δέχτηκε (Ψαλμ. 62:9). Τι μακάρια απάθεια! Προτροπή. Ο Λόγος [του Θεού] μας απαιτεί να προετοιμαστούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να είμαστε πυρωμένοι στο πνεύμα (Ρωμ. 12:11), να φορέσουμε την πανοπλία της πίστης (Α' Θεσ. 5:8), εμπνευσμένοι από ελπίδα, έτοιμοι για το αποτέλεσμα. Γι' αυτό, ζητώ και προσεύχομαι [σας]: ας είμαστε αποφασισμένοι σαν να πεθαίνουμε καθημερινά, ας ζοριζόμαστε όσο μπορούμε, γνωρίζοντας ότι η φύση της αρετής είναι αναγκασμένη και οδηγεί πάντα προς τα πάνω, ενώ η κακία - προς τα κάτω. Ας αποκτήσουμε δάκρυα καθαρισμού, που γεννούν συντριβή της καρδιάς και ταπείνωση των σκέψεων. Ζώντας μια απαθή ζωή, ας κάνουμε φίλους μας τους αγίους Αγγέλους, ώστε την ώρα της αναχώρησης να μας μεταφέρουν συγκαταβατικά στον Κύριο. Και το λέω αυτό όχι ως κάποιος που έχει κάνει κάτι καλό, αλλά ως κάποιος που θέλει επιμελώς να κάνει κάτι καλό μαζί σου, ως κάποιος που είναι υποχρεωμένος να μιλάει και να μην σιωπά, ως κάποιος που σε αγαπά με την αγάπη του Θεού, για να γίνουμε όλοι, κάνοντας το καλό, κληρονόμοι της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στο Πνεύμα και τώρα. Αμήν. Ανακοίνωση 133. Περί της σωτήριας εξομολόγησης [των λογισμών] και ότι ο καθένας πρέπει να υπηρετήσει τους άλλους με το δώρο που έλαβε 274 Η εξομολόγηση των σκέψεων είναι μια μεγάλη και σωτήρια δραστηριότητα. Αδέρφια και πατέρες. Και θέλω να μείνω σιωπηλός και αναγκάζομαι να μιλήσω: αυτό είναι για να μην σας στενοχωρήσω, αλλά αυτό είναι για χάρη της προσταγής. Γιατί [ο Κύριος] λέει: Μίλα και μη μένεις σιωπηλός, γιατί είμαι μαζί σου (Πράξεις 18:9-10). Διότι, αν και αυτό ειπώθηκε από τον Κύριο στον απόστολο, ο αντίστοιχος λόγος [ειπώθηκε] σε όλους όσοι έχουν λάβει την εξουσία της ηγεσίας. Και είστε ο λαός του Κυρίου, και ένας αγιασμένος λαός. Θα μπορούσα να προσθέσω: [και οι άνθρωποι] είναι πολλοί, αν λάβουμε μόνο υπόψη μας ολόκληρη την αδελφότητα. Τι με στεναχωρεί όμως για σένα αυτές τις μέρες και [επιπλέον] με αφόρητη θλίψη; Προφανώς, η εξομολόγηση [των λογισμών], μια μεγάλη και σωτήρια δραστηριότητα, έχει εγκαταλειφθεί. Και αν έβλεπα ότι έγινες καλύτερος γι' αυτό, θα χαιρόμουν ως ανακουφισμένος στις δουλειές, γιατί η θεραπεία των ασθενειών των άλλων απαιτεί πολλή δουλειά. Αλλά αφού βλέπω ότι έχεις αλλάξει προς την αντίθετη κατεύθυνση, καταλαβαίνω τον λόγο. Η σκέψη είναι η αρχή και η ρίζα των αμαρτιών. Μάλιστα, πείτε μου, από πού προέρχονται οι εσκεμμένες ενέργειες και οι ακατάλληλες ενέργειες που προκύπτουν από αυτό; Μήπως επειδή δεν ανοίγετε, αλλά κρύβετε τις βλαβερές σας σκέψεις; Πράγματι, τόσο η αρχή όσο και η ρίζα των αμαρτιών μας είναι μια ακατάλληλη σκέψη (ἔκτοπος λογισμός), η οποία βγαίνοντας έξω, διώχνεται από τη χάρη του Θεού. αν είναι κρυμμένο, τότε σιγά σιγά μετατρέπεται σε έργα του σκότους. Εξού - πνευματικός θάνατος, άρα - χωρισμός μεταξύ τους, εξ ου και τα αυτοδικαιολογούμενα λόγια άγνοιας και πλάνης. Όμως, [καλός] άνθρωπος, ακόμη και τα ζώα που δεν έχουν λόγο, από μόνα τους, ξέρουν να αποφεύγουν τη βλαβερή τροφή, και όχι μόνο ο άνθρωπος, που από το αγιώτατο βάπτισμα έχει πλουτίσει με κάθε γνώση του καλού. Αλλά δεν έχετε ακούσει, όπως λέει η Γραφή, ότι ο Θεός του πρώτου κόσμου δεν θα δείξει έλεος, αλλά θα διαφυλάξει τη δικαιοσύνη του Νώε ως κήρυκα και θα φέρει κατακλυσμό στον κόσμο εκείνων που ατίμασαν (Β' Πέτ. 2:5). Δεν μάθατε ότι ο Κύριος έκαψε τις πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων, τις καταδίκασε σε καταστροφή και έθεσε μια εικόνα για εκείνους που θα διαπράξουν την κακία (Β' Πέτ. 2:6). Δεν ακούτε συχνά τον απόστολο να κλαίει: μην κολακεύεστε: ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε σεξουαλικά ανήθικες γυναίκες, ούτε φιλάργυρες, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε κακοποιοί, ούτε αρπακτικά θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (1 Κορ. 106); Πώς μπορείτε, ακούγοντας αυτό, να πείτε ότι δεν ξέρετε [τι] είναι κακό; Αυτό είναι μια δικαιολογία και μια δικαιολογία. Αλλά τι να πω για τους δασκάλους τέτοιων θεμάτων; Πρέπει κανείς να οικοδομήσει, να ενισχύσει και να επιβεβαιώσει με το δικό του παράδειγμα αυτόν που διδάσκεται, ώστε η σωτηρία του να συμβάλει στη δόξα του δασκάλου. όσοι δεν λένε τίποτα χρήσιμο φέρουν το όνομα [του δασκάλου] μάταια. Κάνε την υπηρεσία σου σαν στα μάτια του Κυρίου. Κοιτάξτε τις αρχαίες γενιές, τα παραδείγματα των αγίων πατέρων μας. αλλά κυρίως, για να μιλήσουμε για κάτι πιο κοντινό, κοιτάξτε την αδελφότητά μας, όπως συνηθίζουν να λένε: τι έκανε ο αββάς Δωρόθεος στον ευλογημένο Γρηγόριο, τι ο αββάς Αρσένιος τον μακάρισε τρεις φορές τον Θαδδαίο, τι ο αββάς Λουκιανός τον περίφημο Ιακώβ 275, τι οι άλλοι [έκαναν] τα υπόλοιπα, για να μην μακροσκελείς. Σε αυτόν που έχει, λέει [ο Κύριος], θα δοθεί και θα έχει αφθονία. Αλλά από εκείνον που δεν έχει, και νομίζει ότι έχει, θα του αφαιρεθεί (Ματθαίος 25:29). Δεν φοβάσαι την απειλή; Δεν τρέμετε σε Αυτόν, τον Οποίο τρέμουν τα πάντα; Γι' αυτό, ζητώ και προσεύχομαι [σε εσάς]: ας εκπληρώσει τη διακονία του καθένας που λαμβάνει ένα δώρο (Α΄ Πέτρου 4:10) και ας κάνει τα πάντα σαν να είναι μπροστά στον Κύριο. Ας μην μείνει κανένας στο εξής χωρίς να αποκαλύψει [τις σκέψεις του]. ας μην είναι κανείς τεμπέλης και αδύναμος, άμετρος στο φαγητό και το ποτό, από τα οποία γεννιούνται τα πάθη. Ας μην είναι κανείς θορυβώδης ή εριστικός, ενοχλώντας έτσι την αδελφότητα. Τολμάς να ξεκαθαρίσεις με έναν λαϊκό μαχητικό τρόπο και να πολεμήσεις μαζί του με ίσα [όπλα]—κακά επιχειρήματα; «Όχι μοναχός, αλλά κακοποιός». Επομένως, δεν είσαι μοναχός, αλλά κακοποιός, και όχι γιος του κόσμου, αλλά παιδί οργής. Και ποιος το κάνει αυτό; Νέοι που δεν είναι άξιοι να πουν ούτε λέξη. Ωστόσο, πρέπει να υποφέρουμε τις ισχυρές αδυναμίες των αδύναμων και όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας: ας ευχαριστεί ο καθένας τον πλησίον σου για το καλό της δημιουργίας. Διότι ο Χριστός δεν ευαρέστησε τον εαυτό Του, αλλά όπως είναι γραμμένο: Με επιτέθηκαν οι ονειδισμοί εκείνων που σε κατακρίνουν (Ρωμ. 15:1-3). Πρέπει, λοιπόν, να υπομείνουμε ονειδισμό με τον Χριστό και για χάρη του Χριστού και να προσπαθήσουμε να κάνουμε τα πάντα σύμφωνα με το παράδειγμα του τρόπου ζωής Του, ώστε, αφού ευαρεστήσαμε τον Θεό, να λάβουμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον ίδιο τον Χριστό, τον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανακοίνωση 134. Για να μην μπερδευτούμε από τις μομφές του ηγουμένου και για το γεγονός ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών 276 Μοναστική αδελφότητα. Αδέρφια και πατέρες. Το ρητό της θεόπνευστης Γραφής είναι το εξής: Αγαπώ εμένα που με αγαπά, αλλά όσοι με αναζητούν θα με βρουν (Παροιμίες 8:17). Και δείχνει σημάδι αγάπης, λέγοντας: αυτός που αγαπά τιμωρεί επιμελώς (Παροιμίες 13:25). Επειδή εγώ, ο ταπεινός, τοποθετήθηκα πάνω σου γι' αυτό, στην προηγούμενη ανακοίνωση σε επέπληξα απαραίτητα, όχι ότι πρέπει να προσβληθείς, -τολμώ να πω τον λόγο του αποστόλου,- αλλά για να γνωρίσεις την αγάπη που σου έδειξε άφθονα ο Ιμάμης (Β Κορ. 2:4), θρηνώντας μαζί σου κατά τη λύπη σου και όταν χαίρεσαι μαζί σου. Για ποιον άλλο να κοιτάξω, ή για ποιον άλλο να στεναχωρήσω και να χαρώ, αν όχι για σένα; Είστε τα αδέρφια και τα παιδιά μου. και οι πατέρες και οι φίλοι? και συγγενείς, και αγαπημένοι, και επιθυμητοί. [εσύ] είσαι χαρά, και κορώνα, και ό,τι άλλο χρησιμεύει για να σημαίνει συγγένεια. Μαρτυρώ ότι με φέρεσαι το ίδιο και δεν απευθύνεσαι στους γονείς μου, ούτε στους αδελφούς, ούτε στη συγγένεια, ούτε στην πατρίδα, ούτε σε οτιδήποτε άλλο είναι ορατό, αλλά μόνο στον Θεό και μετά τον Θεό - στην ταπεινοφροσύνη μου. Και ευχαριστούμε τον Θεό, που τόσο μας ένωσε με το Άγιο Πνεύμα, που αγαπήσαμε και αγαπηθήκαμε αμοιβαία, υπηρετήσαμε [άλλους] και λάβαμε υπηρεσίες από άλλους—ένα σώμα και ένα πνεύμα, όπως κληθήκαμε με μία ελπίδα της κλήσης σου (Εφεσ. 4:4). Γι' αυτό, αδελφοί, ας χαιρόμαστε και ας χαιρόμαστε ο ένας για τον άλλον, και ας μην στενοχωριόμαστε επειδή συχνά σας κατακρίνουν, αλλά ας υπομένουμε τη διδασκαλία με υπομονή, επειδή [γίνεται] από αγάπη [για εσάς] και για το κοινό καλό. Διότι είναι γραμμένο: υιέ, μην περιφρονείς την τιμωρία του Κυρίου, αλλά αποδυναμώσου από αυτόν όταν τον επιπλήξουν, γιατί ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί, τον δέρνει, αλλά τον δέχεται (Παροιμίες 3:11-12). Και ο απόστολος λέει: αν υπομένεις την τιμωρία, όπως σου βρέθηκε ο Θεός ως γιος. Ποιος είναι ο γιος, που δεν τιμωρείται από τον πατέρα του; Αν είστε χωρίς τιμωρία, όλοι ήταν κοινωνοί του. γιατί είστε από τη φύση σας μοιχοί, και όχι από γιους (Εβρ. 12:7-8). Σωτηρία δια της λύπης, κατά μίμηση Χριστού. Τότε, ο πλούτος και η δύναμη και άλλα πράγματα που επιθυμούν οι άνθρωποι δεν αποκτώνται χωρίς δυσκολία, αλλά με μεγάλη προσπάθεια και κόπο. Είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι η επίτευξη του Θεού και των Θείων ανταμοιβών θα ήταν μια πολύ εύκολη και βολική υπόθεση, και όχι γεμάτη με αμέτρητους κόπους και ιδρώτα; Και αυτή η [υπόθεση] δεν θα ήταν απόδειξη ακραίας βλακείας; Γι' αυτό ακούμε ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22) και ότι πρέπει να οδηγήσουμε από τη στενή πύλη και το στενό μονοπάτι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 7:14). Και για ποιο λόγο; Γιατί εμείς [οι ίδιοι] δεν θέλαμε να παραμείνουμε στην ανέμελη ζωή που μας δόθηκε από την αρχή στον παράδεισο και στην απέραντη χαρά, αλλά ανόητα προτιμήσαμε να πέσουμε στην [πραγματική] πολυπαθή και πολυλυπημένη ζωή. Και μπορούμε να επιστρέψουμε εκεί μόνο ασκώντας [υπό αντοχή] θλιβερές περιστάσεις, κατά μίμηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος, όπως λέει [ο απόστολος], αντί για τη χαρά που Του τέθηκε, υπέμεινε τον σταυρό, απρόσεκτος για την ντροπή (Εβρ. 12:2). Οι θλίψεις για τον Θεό είναι γιορτή για τους αγίους. Ωστόσο, καθώς οι θλίψεις για τον Θεό απαλύνονται με την ελπίδα των αιώνιων ευλογιών, συνήθως δεν είναι επώδυνες, και επομένως για τους αγίους ο σημερινός χρόνος ονομάζεται αργία. Το μαρτυρεί και ο άγιος Δαβίδ, λέγοντας: Χαίρε, δίκαιοι, εν Κυρίω (Ψαλμ. 32,1), υπαινίσσοντας την αιώνια χαρά. Το ίδιο λέει και ο μακαριστός απόστολος με αυτόν τον τρόπο: χαίρετε εν Κυρίω πάντα, και πάλι λέω: χαίρε (Φιλιπ. 4,4). Και αυτό λέγεται [στους χριστιανούς], αν και θρηνούν και κλαίνε, αγωνίζονται και αγωνίζονται και υποφέρουν με πολλούς τρόπους. Όμως η λύπη για τον Θεό θεωρείται θέμα χαράς για τους ενάρετους (πρβλ. Β' Κορ. 7,10). Προτροπή. Ας υπομείνουμε, αδελφοί, σαν καθημερινή αργία, να υπομένουμε υπομονετικά τις θλίψεις για τον Θεό, μην αδυνατίζοντας ποτέ από τις επιθέσεις και τις παγίδες του διαβόλου. Αν όμως τύχει ποτέ να κοιμηθούμε και να παρασυρθούμε στο μυαλό, λόγο ή πράξη από κάτι που δεν πρέπει, τότε θα σηκωθούμε γρήγορα, θα επιστρέψουμε στην προηγούμενη κατάστασή μας και θα υπηρετήσουμε ξανά τον Κύριο με ένθερμο ζήλο, γνωρίζοντας ότι ακόμη και από τους βασιλιάδες τιμάται ο πολεμιστής που μάχεται και πολεμά, και όχι αυτός που τρέχει και δεν έχει διάθεση για πόλεμο. Έτσι κι εμείς, παραμένοντας σε έναν αόρατο πόλεμο μέχρι την τελευταία μας πνοή, θα είμαστε άξιοι αιώνιων ανταμοιβών, με τη χάρη του Θεού, στον ίδιο τον Χριστό, τον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Η επιστημονική έκδοση της «Μικρής Ανακοίνωσης» και οι σημειώσεις έγιναν από τον P. K. Dobrotsvetov. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει τον τίτλο «Επί του Αγίου Πάσχα». – Εκδ. Αναφέρεται στο ταξίδι εκεί και πίσω σε ένα άθλημα τρεξίματος. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Μετά το Πάσχα και στη μνήμη του Μακαριστού Δομετιανού», «Την εβδομάδα του Θωμά», «Για ανανέωση». – Εκδ. Αλλαγές όχι στην εξωτερική, αλλά στην ηθική απαλλαγή - πράξεις που οδηγούν στην αμαρτία. – Εκδ. Το ελληνικό ἄφετοι μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως «χαλαρό», «ελεύθερο». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετικό όνομα: «Μετά το Πάσχα», «Για την εβδομάδα των Μυροφόρων», «Για την Ανανέωση». – Εκδ. Μιλάμε για τον διωγμό που έπληξε τον Άγιο Θεόδωρο και τους μοναχούς αδελφούς του από τις αυτοκρατορικές εικονομαχικές αρχές για το επάγγελμά τους της αγιογραφίας. – Εκδ. Μπορούμε να υποθέσουμε, με βάση το μεταγενέστερο περιεχόμενο αυτής της ανακοίνωσης, ότι ένας από τους Στουδίτες μοναχούς που διασκορπίστηκαν κατά τη διάρκεια του διωγμού έπεσε στο αμάρτημα της πορνείας και υπήρχαν τέτοιοι «ηθικολόγοι» που αποκαλούσαν τον λόγο μιας τέτοιας ηθικής παρακμής σταθερή προσήλωση στην αλήθεια της εικονολατρίας, για την οποία οι μοναχοί υπέστησαν εξορία και διασπορά. – Εκδ. Πρβλ.: Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος. Ρωμαίους 7. Στο TFS: «καταστροφικές διατάξεις». – Εκδ. Εδώ. Ο Θεόδωρος δίνει την παραδοσιακή απαρίθμηση των κύριων παθών, των αμαρτιών και, κατά συνέπεια, των ακάθαρτων πνευμάτων. Ο Ευάγριος ο Πόντιος, που ήταν ο πρώτος που γενίκευσε και κατέταξε τα αμαρτωλά πάθη, τα ονομάζει οκτώ: λαιμαργία, πορνεία, αγάπη για το χρήμα, θλίψη, θυμό, απόγνωση, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια. Η απαρίθμησή του έχει γίνει κλασική για τον χριστιανικό ασκητισμό. Ο π. Θεόδωρος δεν ανέφερε άλλα δύο σε αυτό το μέρος: την οργή και τη ματαιοδοξία. – Εκδ. Στο TFS: «Αποφύγετε καταστροφικές καταστάσεις και αμαρτωλά έθιμα». – Εκδ. Αιδ. Αρσένιος - Αιγύπτιος άγιος ασκητής του 4ου–5ου αιώνα. Πληροφορίες γι' αυτόν περιέχονται στα «Λόγια των Αγίων Πατέρων» («Αποθέγμαμι»). «Είπαν για κάποιον αδελφό που ήρθε στη Σκήτη με σκοπό να δει τον αββά Αρσένιο, τα εξής. Αυτός ο αδελφός ήρθε στην εκκλησία της Σκήτης και ζήτησε από τον κλήρο να του δώσουν την ευκαιρία να δει τον πρεσβύτερο. Του είπαν: «Μείνε εδώ για λίγο και θα τον δεις». Ο αδελφός απάντησε: «Δεν θα φάω φαγητό πριν τον δω». Τότε ο κλήρος έστειλε έναν από τους αδελφούς του μοναστηριού να συνοδεύσει τον παράξενο αδελφό στο κελί του γέροντα, που βρισκόταν σε πολύ μεγάλη απόσταση από την εκκλησία της μονής. Έχοντας φτάσει στο κελί και χτυπώντας την πόρτα, μπήκαν στο κελί. Αφού χαιρέτησαν τον γέροντα, κάθισαν και κάθισαν για πολλή ώρα, μένοντας σιωπηλοί. Τελικά ο αδερφός του σκήτη είπε: «Φεύγω, προσευχήσου για μένα». Ο παράξενος αδερφός δεν τόλμησε να πιάσει κουβέντα με τον γέροντα και είπε στο μοναστήρι: «Θα πάω μαζί σου». Βγήκαν και οι δύο μαζί, και ο παράξενος αδελφός του μοναστηριού ρώτησε: «Πηγαίνετε με στον αββά Μωυσή, που μπήκε στον μοναχισμό από τους ληστές». Όταν ήρθαν στον αββά, τους δέχτηκε πολύ θερμά, τους έδωσε σοφές και ιερές οδηγίες και τους έστειλε εκφράζοντας μεγάλη αγάπη. Τότε ο αδελφός του μοναστηριού είπε στον περιπλανώμενο: «Λοιπόν σε πήγα σε έναν ξένο και σε έναν Αιγύπτιο: ποιος από τους δύο σου άρεσε περισσότερο;» Εκείνος απάντησε: «Ωστόσο, ο Αιγύπτιος ήταν περισσότερο στην καρδιά μου». Μερικοί από τους πατέρες, όταν το άκουσαν αυτό, προσευχήθηκαν στον Θεό, λέγοντας: «Κύριε, αποκάλυψε μου το μυστικό του πράγματος: ο ένας φεύγει από όλους για χάρη του ονόματός Σου και ο άλλος δέχεται τους πάντες για χάρη του ονόματός Σου». Και τότε σε ένα όραμα του εμφανίστηκαν δύο μεγάλα πλοία σε απέραντα νερά. Στο ένα πλοίο είδε τον αββά Αρσένιο να πλέει σιωπηλά και το Πνεύμα του Θεού μαζί του και στο άλλο τον αββά Μωυσή να πλέει παρέα με τους Αγγέλους, που τον τάιζαν με μέλι που έτρεχε από την κηρήθρα» (βλ.: St. Ignatius Brianchaninov. Fatherland. Abba Arseny επίσης: –. Memorseny). Εδώ η ελληνική λέξη ὁ λογισμός μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως «λόγος». – Εκδ. Στο TFS: «το ατελείωτο σκουλήκι». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Στο μεσοκαλόκαιρο του Πάσχα», «Την εβδομάδα της Σαμαρείτισσας». – Εκδ. Δηλαδή διωγμός των εικονολατρών (βλ.: TSPC. P. 25). – Εκδ. Με τον όρο ομολογία εννοείται η ομολογία ενώπιον των εικονομαχικών αρχών. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Στην προεορτή του Μεσοκαλόκαιρου του Πάσχα», «Στο Μεσημέρι του Πάσχα». – Εκδ. Το κήρυγμα προφανώς εκφωνήθηκε την εορτή της Μεσοπεντηκοστής (που εορτάζεται την Τετάρτη της τέταρτης εβδομάδας του Πάσχα) ή την παραμονή της. – Εκδ. Σε μία από τις λίστες: «και καθένας από αυτούς αποδεικνύει αμοιβαία το άλλο». – Εκδ. Ο Αιδ. Θεόδωρος συγκρίνει τους εικονομάχους με τους Μανιχαίους, αφού οι Μανιχαίοι αρνήθηκαν την αλήθεια της σάρκας του Χριστού και την αυθεντικότητα της Ενσάρκωσης και οι εικονομάχοι αρνήθηκαν την απεικόνιση της σάρκας του Χριστού σε εικόνες. – Εκδ. Αιδ. Παχώμιος ο Μέγας (292–346) – ιδρυτής του αιγυπτιακού κοινοβιακού μοναχισμού. Η μνήμη του στην Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζεται στις 15/28 Μαΐου. – Εκδ. Με τον όρο Οικονομία, οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας εννοούσαν ολόκληρο το μυστήριο της σωτηρίας, κέντρο του οποίου είναι η Ενσάρκωση (βλ.: TSPC. P. 30). – Εκδ. Μπορεί μάλλον να μεταφραστεί ως: "κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη". – Εκδ. Δεν είναι απολύτως σαφές για ποιον επίσκοπο μιλάμε. Ίσως για τον Ορθόδοξο Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, που ζούσαν την Αγία Θεοδώρα ήταν ο Παύλος Δ', ο Άγιος Ταράσιος και ο Άγιος Νικηφόρος. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Πριν την Αγία Πεντηκοστή», «Την Κυριακή της Πεντηκοστής». – Εκδ. Το μοναστήρι όπου εργάστηκε για πολύ καιρό ο Σεβ. Θεόδωρος. Τιμητικές αναφορές από τον Αιδ. Θεόδωρο στον Ευπρήπιο, βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Letters 36, 38, 40, 41, 133, 178 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 3. Στην επιστολή 329, με ημερομηνία 818, ο Αιδ. Θεόδωρος γράφει ότι ο Ευπριανός υπέκυψε σε βαρείς πειρασμούς. Αυτή λοιπόν η ανακοίνωση, που κάνει λόγο για ακόμη μεγαλύτερη πτώση αυτού του μοναχού, γράφτηκε μετά το 818 - Εκδ. Στο TFS: «πραγματική εξομολόγηση». – Εκδ. Μία από τις αρχές της μοναστικής ζωής, την οποία υπερασπίστηκε ο υπέρμαχος του κοινοβιακού μοναχισμού Σεβ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Οι μοναχοί σε ένα κοινοβιακό μοναστήρι πρέπει να αποτελούν ένα ενιαίο σώμα, επομένως οποιαδήποτε μη εξουσιοδοτημένη μοναξιά, καθώς και η συγκρότηση «κομμάτων», είναι απαράδεκτη. – Εκδ. Στο TFS: "Το υπέροχο μάτι του." – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετικό όνομα: «Την Κυριακή των Αγίων Πάντων», «Την Κυριακή της Εβδομάδας των Αγίων Πάντων». – Εκδ. Η Κυριακή των Αγίων Πάντων γιορτάζεται την Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. – Εκδ. Το ελληνικό μάρτυρες (μάρτυρες) μεταφράζεται επίσης ως «μάρτυρες». – Εκδ. Στο TFS: «αντίποινα». – Εκδ. Στη μία από τις λίστες ο τίτλος είναι διαφορετικός: «Για τη διδασκαλία της σιωπής και της ειρήνης», στην άλλη: «Για μια νέα ανάσταση» («Για την ανανέωση»), δηλαδή την όγδοη ημέρα μετά το Πάσχα. – Εκδ. Το ελληνικό ἡ κυριακή, δηλαδή «ημέρα του Κυρίου», σημαίνει την Κυριακή της εβδομάδας. – Εκδ. Σε μια από τις λίστες: «Δημιουργός και Κύριος». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες: «ουράνιο, επίγειο και κάτω από τον ουρανό». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Κυριακή 2η». – Εκδ. Η φράση πρέπει να γίνει κατανοητή με μεταφορική έννοια: δεν μιλάμε για φυσική περιτομή, αλλά για αμαρτία που ζει στην ανθρώπινη φύση μετά την Άλωση (πρβλ. Λευιτ. 26:41· Ιερ. 6:10, 9:26· Πράξεις 7:51). – Εκδ. Ένα από τα Πριγκηπονήσια, στο οποίο εξορίστηκε ο Σεβ. Theodore (βλ.: TSPC. P. 40). – Εκδ. Στο TFS η λέξη ἀπολογία μεταφραζόταν ως «άμυνα», αλλά σε αυτή την περίπτωση μεταφράζεται καλύτερα ως «απάντηση». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Κυριακή 3η». – Εκδ. Μιλάμε για τον ηγούμενο της μονής στο νησί της Χάλκης (Χάλκητος), που βρίσκεται 12 χλμ. από την Κωνσταντινούπολη. Σε αυτό το νησί το 809–811. στάλθηκε στη δεύτερη εξορία από τον Αιδ. Θεόδωρο τον Στουδίτη. Βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Επιγράμματα, 98 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 3. – Εκδ. Πιο συγκεκριμένα: «κατά τη διάρκεια των πειρασμών». – Εκδ. Στο TFS: "πραγματικό". – Εκδ. Περαιτέρω, ένα τμήμα του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου είναι κατεστραμμένο (βλ.: TSPC. P. 45). Ο διωγμός των εικονομάχων εναντίον των εικονολατρών συνεχίστηκε ακόμη. – Εκδ. Ίσως μιλάμε για στρατό. Θεοδώρου Στρατηλάτη Ηρακλείου († 319· μνήμη 8/21 Φεβρουαρίου). – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα ο τίτλος είναι διαφορετικός: «Μετά τον εορτασμό της μνήμης του Ιωάννη του Βαπτιστή», «Στη Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου», «Τον ίδιο μήνα (Ιούνιο), την 23η ημέρα». – Εκδ. Έκκληση στους διάσπαρτους από τους εικονομαχικούς διωγμούς μοναχούς. Εδώ. Ο Θεόδωρος τους θυμίζει την πρώην ήσυχη κατοικία τους στη μονή Στουδίτη που άφησαν, όπου ο κυρίως ναός ήταν αφιερωμένος στον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο (βλ.: TSPC. P. 46). – Εκδ. "Εγκατάσταση", "εγκατάσταση". – Εκδ. Στο TFS: «χρησιμοποιείται στον πόλεμο και το κυνήγι». – Εκδ. Προφανώς, η σύγκριση των εικονομάχων της εικόνας του Χριστού με εικόνες ζώων βασίζεται ψευδώς στην απαγόρευση της Παλαιάς Διαθήκης για τις ειδωλολατρικές ιερές εικόνες (βλέπε: Έξοδος 20:3–5). – Εκδ. Στο TFS: "...καλέστε τους με ονόματα, ακόμη και με μεταφορική έννοια." – Εκδ. Τα χριστιανικά λείψανα, όπως και οι ιερές εικόνες, αποτελούσαν παραδοσιακά αντικείμενα λατρείας και, κατά συνέπεια, υπόκεινταν σε καταστροφή από εικονομάχους (βλ.: TZRS. R. 47). – Εκδ. Προηγ. Ο Θεόδωρος μιλά σε αυτή την περίπτωση για την αγιότητα της Ρωμαϊκής έδρας όχι με απόλυτη έννοια, αλλά σημαίνει ότι η εικονομαχική αίρεση κυριάρχησε στην Ανατολή - στο Βυζάντιο και στη Δύση - στην Ιταλία, η οποία δεν καλύπτονταν πλέον από τη δύναμη του Ρωμαίου αυτοκράτορα. εκείνη την εποχή διατηρήθηκε η λατρεία της εικόνας. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα το όνομα είναι διαφορετικό: «Στην αρχή του τρύγου», «Ο μήνας 1η Ιουνίου», «Την Παρασκευή». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα το όνομα είναι διαφορετικό: «Τη 15η ημέρα του μηνός Ιουνίου», «Την Κυριακή του καλοκαιριού». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα το όνομα είναι διαφορετικό: «Την 30ή ημέρα του μηνός Ιουνίου», «Την Κυριακή». – Εκδ. Στο TFS: "προκαλεί χαλάρωση". – Εκδ. Η περίοδος του τρύγου είναι μια περίοδος ειδικού μόχθου για τους μοναχούς και εξάντλησης των δυνάμεών τους, αφού αυτή την περίοδο του χρόνου έπρεπε να κοιμούνται ακόμη λιγότερο και να δουλεύουν περισσότερο από το συνηθισμένο. Επιπλέον, οι προβλεπόμενες προσευχητικές αγρυπνίες δεν ακυρώθηκαν (βλ.: TSPC. P. 53). – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Abba Silouan, 2. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα η ονομασία είναι διαφορετική: «Μετά τη Σαρακοστή των Αγίων Αποστόλων», «Μετά τη Σαρακοστή των Αγίων Αποστόλων», «Ο μήνας της 29ης Ιουνίου». – Εκδ. Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (Νηστεία Πετρόφ). – Εκδ. Η αδελφότητα Στουδίτη, της οποίας τα μοναστήρια ανήκαν στη μονή Στουδίτη (βλ.: TSPC. P. 56). – Εκδ. Σε μια από τις λίστες ο τίτλος είναι διαφορετικός: «Στη Μεταμόρφωση του Σωτήρος. Ο μήνας 6 Αυγούστου». – Εκδ. Στο TFS: "πιθανώς". – Εκδ. Αιδ. Μαρία της Αιγύπτου. Η μνήμη γίνεται την 1/14 Απριλίου και την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. – Εκδ. Ο Άγιος Μιχαήλ, Επίσκοπος Σινάδος (Φρυγίας), είναι ομολογητής της Ορθοδοξίας που υπέφερε για τη λατρεία των εικόνων. Μέλος της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου. Επί εικονομάχου αυτοκράτορα Λέοντος Ε' του Αρμένιου, στάλθηκε εξορία, όπου πέθανε το 821. Μνήμη στην Ορθόδοξη Εκκλησία στις 23 Μαΐου/5 Ιουνίου. Φαίνεται ότι αυτή η ανακοίνωση της Σεβ. Θεοδώρας μπορεί να χρονολογείται από αυτό ή σε κοντινό έτος. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Ο μήνας 23 Μαΐου». – Εκδ. Προηγ. Αθανάσιος, ηγούμενος της Παυλοπετριάς († 821–826), ομολογητής αγίων εικόνων επί εικονομάχου αυτοκράτορα Λέοντος Ε'. Υπέστη μαστίγωση και εξορία. Μνήμη στην Ορθόδοξη Εκκλησία - 22 Φεβρουαρίου/7 Μαρτίου. Το μοναστήρι της Παυλοπετριάς βρισκόταν στην περιοχή της Νικομήδειας στη Μικρά Ασία. – Εκδ. Σε έναν από τους καταλόγους ο τίτλος είναι διαφορετικός: «Σχετικά με τον αποκεφαλισμό του Ιωάννη του Βαπτιστή του Κυρίου. Ο μήνας 29 Αυγούστου». – Εκδ. Σε ορισμένους καταλόγους το όνομα είναι διαφορετικό: «Στον προεορτασμό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου», «Μετά την Κοίμηση της Θεοτόκου», «Ο μήνας 15 Αυγούστου». – Εκδ. Νυμφεύομαι. τη γνωστή πατερική έκφραση: «Δώσε αίμα, λάβε το πνεύμα», που βρίσκεται σε συλλογές ρήσεων Αιγυπτίων μοναχών (Memorable Tales of the Egyptian Ascetics; Alphabetical Patericon, 453; Longinus, 4). Υπονοεί την εγγύτητα μαρτυρικών και μοναστηριακών κατορθωμάτων. – Εκδ. Σε μια από τις λίστες ο τίτλος είναι διαφορετικός: «Στην αρχή της ινδικκέντιον. 1η Σεπτεμβρίου. Η αρχή του μήνα με τον Θεό». – Εκδ. Τετ: Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ομιλία 42 για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Ο μήνας 6 Ιουνίου». – Εκδ. Σε έναν από τους καταλόγους το όνομα είναι διαφορετικό: «Στην Ύψωση του Τιμίου Σταυρού». – Εκδ. Η Εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 14/27 Σεπτεμβρίου. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα το όνομα είναι διαφορετικό: «Προς Βορρά», «26 Σεπτεμβρίου». – Εκδ. Ίσως μιλάμε για την επιστροφή του αυτοκράτορα Μιχαήλ Β' στην Κωνσταντινούπολη τον Οκτώβριο του 823 μετά την καταστολή της εξέγερσης του Θωμά του Σλάβου. – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Ο μήνας 6 Οκτωβρίου». – Εκδ. Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. Βίος Αγίας Αντωνίας, 7; 19. – Εκδ. Και εδώ η κριτική του αιδεσιμότατου Θεοδώρου αφορούσε τον ασκητή ζωή, που εγκυμονεί μεγαλύτερες απειλές σε σύγκριση με τον κοινοβιακό μοναχισμό. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Κανόνες, εκτενώς, 7 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. σ. 166–169. – Εκδ. Σε ορισμένους καταλόγους το όνομα είναι διαφορετικό: «Εις μνήμην του αγίου μάρτυρος Θαδδαίου», «Μήνας Νοέμβριος». – Εκδ. π. Ιωάννη του Σιναΐτη (Κλίμακος). Paradise Ladder 28, 7. – Εκδ. Προηγ. Θαδδαίος ο Στουδίτης, ομολογητής († 818 ή 816). Η μνήμη γίνεται στις 29 Δεκεμβρίου/11 Ιανουαρίου. Βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Letters 126, 183, 185, 186, 187, 191, 194, 195, 198, 204, 251, 301, 381 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 3. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα η ονομασία είναι διαφορετική: «Εις μνήμην του Αγίου Παύλου του Ομολογητή», «Ο μήνας 27 Οκτωβρίου, για τον σεισμό», «Ο μήνας 7 Νοεμβρίου». – Εκδ. Εδώ είναι το κλασικό δόγμα της αρχαιότητας και η πατερική γραμματεία για την τριμερή σύνθεση της ψυχής. – Εκδ. Άγιος Παύλος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως († 350), ομολογητής της Ορθοδοξίας κατά τον 4ο αιώνα. Με καταγωγή από τη Θεσσαλονίκη, κληρονόμησε την Έδρα της Κωνσταντινούπολης μετά τον Επίσκοπο Αλέξανδρο το 336. Σύντομα καθαιρέθηκε από τον Αρειανό Μακεδόνιο, τον οποίο υποστήριζε ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος. Αφού ο Παύλος επέστρεψε στον ίδιο άμβωνα από την εξορία, στάλθηκε ξανά στην εξορία στη Δύση. Υπό την πίεση του δυτικού αυτοκράτορα, ο Κώνστας κατέλαβε ξανά την έδρα του, αλλά μετά το θάνατο του τελευταίου το 350, οι Αρειανοί τον εξόρισαν ξανά: στη Σινγκάρα της Μεσοποταμίας, στην Έμεσα και τέλος στο Κουκούζ της Αρμενίας, όπου στραγγαλίστηκε. Ο Άγιος Παύλος είναι ένθερμος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας και στενός συνεργάτης του Μεγάλου Αθανασίου και του Πάπα Ιούλιου. Η μνήμη του στην Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζεται στις 6/19 Νοεμβρίου (βλ.: ODCC. P. 1241). – Εκδ. Η ανακοίνωση αυτή υπαγορεύτηκε από τον αιδεσιμότατο Θεόδωρο στο νεκροκρέβατό του (βλ.: TSPC. P. 82). Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Προς την Κοίμησιν του Σεβασμιωτάτου Πατρός ημών Θεοδώρου», «Εις μνήμην του Σεβασμιωτάτου Πατρός και Ομολογητού Θεοδώρου του Στουδίτη», «Ο μήνας 11 Νοεμβρίου». – Εκδ. Δηλαδή και μοναχοί και λαϊκοί (βλ.: TZRS. R. 83). – Εκδ. Στο TFS: "με ένα κορίτσι". – Εκδ. Στην Ελληνική Εκκλησία τα Θεοφάνεια σήμαιναν τη Γέννηση του Χριστού, ενώ τα Θεοφάνεια, με την έννοια της εορτής των Θεοφανείων, αποκαλούνται από τους Έλληνες «Γιορτή των Φώτων». – Εκδ. Δηλαδή οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης. – Εκδ. Στο TFS: "φιλική θέση". – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Την Κυριακή μετά τη Γέννηση του Χριστού», «Ο μήνας Ιανουάριος». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Εις μνήμην του Αγίου Βασιλείου», «Ο μήνας 1η Ιανουαρίου», «Την Κυριακή του Ασώτου». – Εκδ. Σχετικά με αυτόν, βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Μικρή ανακοίνωση, 117 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 2. σ. 211–212. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Την Κυριακή μετά την εορτή των Φώτων» (δηλαδή μετά τα Θεοφάνεια). – Εκδ. Γράφτηκε γύρω στο 821. Βλ.: Θεοδ. Κουμπί κολάρου. Parva Cat. Σελ. 643. Το TFS παραπέμπει λανθασμένα στον Ezek. 21:30. Αυτή η περίφημη έκφραση ανήκει στους λεγόμενους αγράφους. Βλέπε: Κλήμης Αλεξανδρείας. Ποιος από τους πλούσιους θα σωθεί;, 40; σημειώστε μας. 516 του δεύτερου τόμου των Έργων του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Την Κυριακή μετά τη γιορτή των Φώτων», «Ο μήνας της 13ης Ιανουαρίου». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Περί των Αγίων Πατέρων», «Περί του Αγίου Ευθυμίου», «Εις τον εορτασμόν των Φώτων», «Ο μήνας 20 Ιανουαρίου». – Εκδ. Μοναχοί στούντιο. Σχετικά με αυτά, δείτε τις σημειώσεις στον τόμο 3 των έργων της Αγίας Θεοδώρας Στουδίτη. – Εκδ. Άγιος Ιωαννίκιος - ένας γέρος στρατιώτης που έγινε ερημίτης. έζησε κατά είκοσι χρόνια τον Σεβ. Θεοδώρα. Ήταν επίσης πρωταθλητής της λατρείας των εικόνων. Στον αγώνα για την προσκύνηση των εικόνων, ήταν εξίσου εξέχουσα μορφή μεταξύ των ερημιτών όπως και ο Σεβασμιώτατος. Ο Θεόδωρος μεταξύ των Κενοβιτών (βλ.: TSPC. P. 97). – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Υπέρ των πατέρων ζωή», «Εις μνήμην του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου», «Ο μήνας 25 Ιανουαρίου». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει τον τίτλο: «Εις τη ζωή των πατέρων», «Εις μνήμην του αγίου Αββά», «Εις μνήμην του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου», «Ο μήνας 27 Ιανουαρίου». – Εκδ. Στο TFS: «στη μελλοντική κοιλιά». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει τον τίτλο: «Υπέρ των πατέρων ζωή», «Εις μνήμην των τριών αγίων ιεραρχών: Βασιλείου, Γρηγορίου και Χρυσοστόμου», «Ο μήνας 30 Ιανουαρίου». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει τον τίτλο: «Υπέρ των πατέρων», «Εις μνήμην του Χρυσοστόμου και του Αγίου Εφραίμ», «Ο μήνας 27 Ιανουαρίου», «Την Παρασκευή». – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Συνομιλία 22, 4; 26 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 1059, 1089. – Εκδ. Η δήλωση αυτή πρέπει να γίνει κατά γράμμα κατανοητή, αφού η μνήμη της μεταφοράς των ιερών λειψάνων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου στην Κωνσταντινούπολη γίνεται στις 27 Ιανουαρίου/9 Φεβρουαρίου και η μνήμη του Αγίου Εφραίμ του Σύρου - 28 Ιανουαρίου/10 Φεβρουαρίου. Συνεπώς, η ανακοίνωση αυτή έγινε στις 28 Ιανουαρίου. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει τον τίτλο: «Περί του Μακαριστού Θαδδαίου και του Αγίου Αντωνίου», «Ο μήνας 17 Ιανουαρίου». – Εκδ. Το 821, οι αραβικές επιδρομές έφτασαν στα κρησεντιανά μέρη της Μικράς Ασίας, όπου βρισκόταν ο άγιος. Θεόδωρος. Τους Άραβες προσέλκυσε στο πλευρό τους ο επαναστάτης Θωμάς ο Σλάβος. – Εκδ. Ο π. Θεόδωρος εκείνη τη στιγμή βρισκόταν μαζί με τους συντρόφους του, πιθανόν στην περιοχή της Χαλκηδόνας. – Εκδ. Τετ: Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. Βίος Αγίας Αντωνίας, 72–73. – Εκδ. Πανοσιολογιώτατος Μάρτυς Θαδδαίος ο Στουδίτης († 818) – μοναχός της Μονής Στουδίτη· υπέστη κατά τη διάρκεια των διωγμών των εικονομάχων. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει τον τίτλο: «Περί κατάλληλης υπηρεσίας». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει τον τίτλο: «Σχετικά με αυτούς που πολέμησαν», «Την Παρασκευή». – Εκδ. Εδώ είναι ένα παιχνίδι με τις λέξεις «μοναχός» (μοναχός) και «μονόμαχ» (μονάχος). Το "Monomakh" μεταφράζεται από τα ελληνικά ως "μάχιμος". Μία από τις λίστες περιέχει τον ειρωνικό μοναχομάχος, που μπορεί να μεταφραστεί ως «μοναχός μαχητής». – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα φέρει τον τίτλο: «Περί στερέωσης στην ομολογία μας», «Περί της Κοίμησης του Αδελφού Θεόδουλου». – Εκδ. Οι λέξεις «δηλαδή ο σκοπός του να κάνουμε» παραλείφθηκαν από το TFS. – Εκδ. Βλέπε: Αιδ. Ιωάννης Σιναΐτης (Κλίμακος). Paradise Ladder 8, 20. – Εκδ. «Αν θέλεις ή νομίζεις ότι θέλεις να βγάλεις το κλαδί του γείτονά σου, τότε μη χρησιμοποιείς κορμούς αντί για ιατρικό όργανο. Το κούτσουρο είναι σκληρές λέξεις και σκληρή μεταχείριση· Το ιατρικό όργανο είναι ήπια νουθεσία και μακροθυμία επίπληξη. Επίπληξε, λέει ο απόστολος, επίπληξη, ικεσία (Β΄ Τιμ. 4:2). (Αιδεσιμος Ιωάννης ο Σιναΐτης (Κλίμακα της Κλίμακος). Κλίμακα Παραδείσου 8, 20). Εδώ. Ο Θοδωρής εκφράζεται κατά της κατάχρησης των λόγων του αιδεσιμότατου. John Climacus για την επίπληξη των άλλων. – Εκδ. Ο Σεβ. Θεόδωρος αναφέρεται στον 27ο κανόνα των Αγίων Αποστόλων, ο οποίος στη ρωσική μετάφραση έχει ως εξής: «Διατάζουμε τον επίσκοπο, τον πρεσβύτερο ή τον διάκονο που χτυπά τους πιστούς που αμαρτάνουν ή που προσβάλλουν τους άπιστους, και μέσω αυτού, θέλοντας να τρομάξει, να τους πετάξει από την ιερή τάξη. χτύπησε, δεν έπληξε εμείς μομφή, αλλά δεν έπληξε ενώ υπέφερε, δεν απείλησε» (βλ. Κανόνες Αγίων Αποστόλου και Αγίων Πατέρα με ερμηνείες. Νυμφεύομαι. και ο σχολιασμός του βυζαντινού κανονιστή Α. Αρίστιν: «Αλλά εκείνος που τιμωρεί με σύνεση με μάστιγα αυτόν που αμαρτάνει κατά ιερών αντικειμένων δεν υπόκειται σε έκρηξη, όπως ο Κύριος με μια μάστιγα από σχοινί έδιωξε τους εμπόρους από το ναό του νόμου. τιμωρήστε τέτοια εγκλήματα» (Ibid. σελ. 60). Ομοίως, επιβεβαιώνοντας αυτόν τον κανόνα, η Διπλή Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης το 861 αποφάσισε να νουθετεί όσους είναι ανυπάκουοι στις εκκλησιαστικές αρχές «φέρνοντας σε δίκη τους τοπικούς πολιτικούς ηγέτες» (Dvukr., 9; Russian translation, βλ.: Rules of the Orthodox Church with interpretations of Nicodemus, Bishop of Dalmatia-Istria: In 2 vols. M.: Father's House, 2001. T. – Εκδ. Το πρόβλημα της σιμωνίας έχει γίνει επανειλημμένα το θέμα των αποστολικών, συνοδικών και πατερικών κανόνων (βλ.: Απ. 29, Δ' Οικουμ. 2, Τρουλ. 22, Ζ' Οικουμ. 19, οι επιστολές των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως Γενναδίου (459) και Ταρασίου (459) και του Ταρασίου (458790), καθώς και ο Κανών. 53 προς τους χοροεπισκόπους) του Αγίου Βασιλείου Μεγάλου). Είναι χαρακτηριστικό ότι ο τελευταίος αποκαλύπτει και διάφορα τεχνάσματα δωροδοκών. Η κανονική τιμωρία για τη σιμωνία είναι η απομάκρυνση τόσο του κλήρου που χειροτονήθηκε για δωροδοκίες όσο και του επισκόπου που τον χειροτόνησε. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει τον τίτλο: «Σε υπηρεσία». – Εκδ. Δηλαδή μεγάλη μοναστική οικονομία, χαρακτηριστικό κοινοβιακού μοναστηριού. Ο π. Θεόδωρος και μέρος των μοναχών του ήταν εκείνη τη στιγμή εξόριστος από τη μονή Στουδίτη. – Εκδ. Περί οργανώσεως της μοναστικής ιεραρχίας του Σεβασμιωτάτου. Θεόδωρος ο Στουδίτης, βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 1. σ. 305–306, 325–328, 338. – Εκδ. Στα μοναστήρια και τις κοινότητες, ο Αιδ. Θεόδωρος υπήρχε κανόνας της καθολικής συμμετοχής στις μοναστικές υπακοές και άθλους, επομένως ο ελεύθερος χρόνος για προσωπικές υποθέσεις και αναψυχή ρυθμιζόταν αυστηρά. – Εκδ. Μιλάμε για τον ηγούμενο και άλλους ανώτερους αξιωματούχους της μονής. – Εκδ. Βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Μετάνοιες για μοναχούς, 52 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 502. – Εκδ. Σε ορισμένες λίστες το όνομα είναι: «Την Παρασκευή της εβδομάδας κρέατος». – Εκδ. Σε ορισμένα αρχαία χειρόγραφα, οι πρώτες λέξεις αυτού του κατηχουμένου ακούγονται ελαφρώς διαφορετικά. Γράφει, για παράδειγμα, ο Αιδ. Νίκων ο Μαυροβούνιος: «Ομοίως και όπως οι άγιοι, ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, ακολουθώντας τους αγίους πατέρες, λέει στην ανακοίνωση για την Παρασκευή της Εβδομάδας του Κρέατος: «Αδελφοί και πατέρες. Αυτές τις μέρες... η μάνα είναι αμαρτία»» (Theod. Stud. Parva Cat. P. 645–646). – Εκδ. Μιλάμε για την ώρα του εκκλησιαστικού ημερολογίου που προηγείται της Σαρακοστής – Εβδομάδας Κρέατος. – Εκδ. Η μνήμη του προηγούμενου Anthony λαμβάνει χώρα στις 17/30 Ιανουαρίου. – Εκδ. Τετ: Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. Βίος Αγίας Αντωνίας, 81. – Εκδ. Μιλάμε για τον εικονομαχικό διωγμό του 815–820. – Εκδ. Κατά την εξέγερση του Θωμά του Σλάβου το 821–824. Ο αιδεσιμότατος Θεόδωρος ήταν ύποπτος ότι τον συμπονούσε και εκλήθη από τον αυτοκράτορα Μιχαήλ Β' στην πρωτεύουσα. – Εκδ. Ορισμένες λίστες έχουν διαφορετικό όνομα: «Την Κυριακή της Εβδομάδας Κρέατος». – Εκδ. Μία από τις λίστες έχει διαφορετικό όνομα: «On Cheese Week». – Εκδ. Παρατίθενται τέσσερις «γενικές» αρετές. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 977, σημ. 3. – Εκδ. Μιλάμε για εικονομάχους. – Εκδ. Η εβδομάδα που ακολουθεί την εβδομάδα του κρέατος. – Εκδ. Νυμφεύομαι. για τους κατοίκους της Κωνσταντινούπολης τον 4ο αιώνα: «Πόσοι νομίζεις ότι σώζονται στην πόλη μας; Αυτό που θα πω είναι δύσκολο, αλλά θα το πω. Από τόσες χιλιάδες είναι αδύνατο να βρεθούν περισσότεροι από εκατό να σωθούν· αλλά και αυτά αμφιβάλλω» (St. John Chrysostom. Conversations on the Acts of the Holy 24, 4). Μία από τις λίστες έχει διαφορετικό όνομα: «Την Κυριακή της εβδομάδας τυριών». – Εκδ. Σε έναν από τους καταλόγους το όνομα είναι διαφορετικό: «Την τέταρτη ημέρα της πρώτης εβδομάδας της νηστείας - Εκδ. Τετ: Αββάς Δωρόθεος της Γάζας. Soulful διδασκαλίες, 10. – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Σχόλιο στον προφήτη Ησαΐα, 31; Συζητήσεις 1, 10; 2, 7 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 642, 873, 881. – Εκδ. Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Λόγος 44,6 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 555. – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Την Παρασκευή της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής». – Εκδ. Τετ: Αββάς Δωρόθεος της Γάζας. Soulful διδασκαλίες, 14. – Εκδ. Η παράδοση του αρχαίου μοναχισμού συχνά σήμαινε την πλήρη αποχή από το φαγητό με τη νηστεία. – Εκδ. Αιδ. Παύλος Θηβών (III–IV αι.). Ο Σεβ. άρχισε την ασκήτειά του νωρίτερα. Αντωνία. Η παράδοση λέει ότι ο Άγιος Αντώνιος ήταν παρών τις τελευταίες ημέρες της ζωής του Σεβασμιωτάτου. Παύλο και τον έθαψε. Η μνήμη του εορτάζεται στις 15/28 Ιανουαρίου. Σύμφωνα με το μύθο, έλαβε φαγητό από ένα ιπτάμενο κοράκι. – Εκδ. Τετ: Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. Βίος Αγίας Αντωνίας, 7. – Εκδ. Οι λέξεις "ή πέντε [ημέρες]" έλειπαν από τη μετάφραση του TFS. – Εκδ. Αυτό σημαίνει υπό την ειδική δράση της Θείας χάριτος. Στο TFS: «...εύκολο στην εκτέλεση. Μήπως επειδή κάνουν μια αφύσικη ζωή; – Εκδ. Στο TFS: «φρούριο της ψυχής». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Την Κυριακή της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής». – Εκδ. Αυτό αναφέρεται στο σώμα (πρβλ. Β' Κορ. 5:2). – Εκδ. Στο TFS: «αδιαφορία». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Την Παρασκευή της δεύτερης εβδομάδας της Σαρακοστής». – Εκδ. Ζώντας δηλαδή με ειρήνη και ομοφωνία. – Εκδ. Σε έναν από τους καταλόγους το όνομα είναι διαφορετικό: «Την τέταρτη ημέρα της τρίτης εβδομάδας της νηστείας». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Την τρίτη εβδομάδα της Σαρακοστής». – Εκδ. Πιθανότατα, υψηλόβαθμο στέλεχος της εκκλησίας, πιθανότατα επίσκοπος, επισκέφτηκε τη μοναστική κοινότητα. Γάλλοι εκδότες του τέλους του 19ου αιώνα. πίστευε ότι εδώ αναφέρθηκε ο Σεβ. Πλάτων, επομένως η ανακοίνωση αυτή χρονολογήθηκε πριν από το 813 (βλ.: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Εκδ. Στο TFS: «ο τάφος ολοκληρώνεται». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Την Παρασκευή της τρίτης εβδομάδας της Σαρακοστής». – Εκδ. Το TFS πρόσθεσε: «[εχθροί, διώκτες]». Μιλάμε, προφανώς, για απεσταλμένους του αυτοκράτορα που έφτασαν στο μοναστήρι του Αγίου Θεοδώρου με απειλές για να τον προσελκύσουν να επικοινωνήσει με τους εικονομάχους. Γάλλοι εκδότες του 19ου αιώνα. αναφέρετε την επιστολή 246, την οποία ο Φατούρος αποδίδει στο 816. Προφανώς και αυτή η ανακοίνωση μπορεί να χρονολογηθεί σε αυτήν την εποχή (βλ.: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Εκδ. Τετ: Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Παράθεση για το Πάσχα. – Εκδ. Αυτό αναφέρεται στις διακοπές του Πάσχα. – Εκδ. Σε έναν από τους καταλόγους το όνομα είναι διαφορετικό: «Στη μνήμη των σαράντα μαρτύρων». – Εκδ. Κατά την εξορία του, ο Θεόδωρος άλλαζε μερικές φορές τόπο διαμονής, μετακινούμενος από το ένα μοναστήρι στο άλλο (βλ.: Theod. Stud. Parva Cat. P. 647). – Εκδ. Σαράντα Μάρτυρες της Σεβαστής, εκτελέστηκαν επί αυτοκράτορα Λικίνιου το 320. Η μνήμη τους στην Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζεται στις 9/22 Μαρτίου, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Την Κυριακή της τρίτης εβδομάδας της Σαρακοστής». – Εκδ. Στο Συναξάρι της Κωνσταντινούπολης στις 26 Ιουλίου διηγείται η ιστορία για τους μάρτυρες στη Βουλγαρία - Έλληνες που αιχμαλωτίστηκαν κατά την ήττα του αυτοκράτορα. Ο Νικηφόρος στη Βουλγαρία το 811 και όσοι δεν ήθελαν να απαρνηθούν τον Χριστό, βασανίστηκαν και αποκεφαλίστηκαν γι' αυτό. Είναι πιθανό το κρέας που τους προσφέρθηκε να θυσιάστηκε σε είδωλα. – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Επιστολή 236, 4 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 823. – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Στη μέση εβδομάδα της Σαρακοστής», δηλαδή την τέταρτη εβδομάδα. – Εκδ. Τετ: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Κήρυγμα 45, 23 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 571. – Εκδ. Νυμφεύομαι. Είναι. 5:20; Αιδ. Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης ο Προφήτης. Guide to Spiritual Life, 58. – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Την Παρασκευή της μέσης εβδομάδας της Σαρακοστής». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες ο τίτλος είναι διαφορετικός: «Την πέμπτη Κυριακή της Σαρακοστής και για την άνοιξη». – Εκδ. Σε μερικούς καταλόγους: «Εις μνήμην του σεβαστού πατρός μας Πλάτωνος», «Την Πέμπτην της Πέμπτης εβδομάδος» της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. – Εκδ. Στο TFS: «ενώπιον του νόμου». – Εκδ. Αν κρίνουμε από τις οδηγίες της Σεβ. Θεοδώρας, μιλάμε για τοπική προσκύνηση στους Στουδίτες μοναχούς της μνήμης του Αγίου Πλάτωνα και, επομένως, η ανακοίνωση αυτή αναφέρεται στον χρόνο μετά τον θάνατό του, που ακολούθησε γύρω στο 814 - Εκδ. Σε ορισμένες λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Στο τέλος της Σαρακοστής», «Την Παρασκευή της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής». – Εκδ. Βλέπε: Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος. Επιστολή προς Ρωμαίους, 6. - Εκδ. Ο Άγιος Μάρτυς Ευστράτιος υπέφερε στη Σεβάστεια της Αρμενίας κατά τον διωγμό του Διοκλητιανού το 302. Η μνήμη του εορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία στις 13/26 Δεκεμβρίου. – Εκδ. Στο TFS: «ευλογημένη ανταλλαγή». – Εκδ. Σε έναν από τους καταλόγους το όνομα είναι διαφορετικό: «Την Παρασκευή του Λαζάρου» Σάββατο. – Εκδ. Εδώ προηγ. Ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, με μικρές παραλλαγές, παραθέτει την παραδοσιακή πατερική ασκητική διδασκαλία για την προέλευση της αμαρτίας στον άνθρωπο: διαβόλου νοερή πρόφαση, συνδυασμός, συνομιλία, συναίνεση, αμαρτία στην πράξη. Σχετικά με τα στάδια του πνευματικού πολέμου βλέπε: Αββάς Δωρόθεος της Γάζας. Ψυχικές διδασκαλίες 12, 136–137. π. Ιωάννη του Σιναΐτη (Κλίμακος). Paradise Ladder 15, 74. – Εκδ. Τετ: Αιδ. Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης ο Προφήτης. Guide to Spiritual Life 58, 233. – Εκδ. Τετ: Αιδ. Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης ο Προφήτης. Οδηγός πνευματικής ζωής. – Εκδ. Σε έναν αριθμό καταλόγων το όνομα είναι διαφορετικό: «Τη Μεγάλη Πέμπτη», «Τη Μεγάλη και Μεγάλη Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας». – Εκδ. Σε μια από τις λίστες το όνομα είναι διαφορετικό: «Τη Μεγάλη Παρασκευή». – Εκδ. Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Β' Τραυλός ("τραύλοντας") κυβέρνησε το Βυζάντιο από το 820–829. Σε μια προσπάθεια να αποκαταστήσει την ειρήνη στην αυτοκρατορία, σταμάτησε τον διωγμό των εικονολατρών, ευνόησε τους εκδιωμένους Στουδίτες, αλλά ήταν και ανεκτικός με τους εικονομάχους. Ο δεύτερος γάμος του Μιχαήλ Τραυλ με την κόρη του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΣΤ', Θέκλα, την οποία ο Μιχαήλ επέστρεψε από το μοναστήρι, προκάλεσε την απόρριψη του αιδεσιμότατου. Ο Θεόδωρος και οι μοναχοί του, έτσι επέλεξαν να παραμείνουν στην εξορία (βλ.: TSPC. P. 167). – Εκδ. Εδώ. Ο Θεόδωρος θυμάται τα γεγονότα του 795 ενόψει νέων γεγονότων - την απόλυση από τον αυτοκράτορα Μιχαήλ Β' της κόρης του Κωνσταντίνου ΣΤ' από τις μοναχές (γύρω στο 821). Για τον Κωνσταντίνο ΣΤ' και το Μιχιανό σχίσμα βλ.: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 1. σελ. 27–46. – Εκδ. Στη συνοδική μετάφραση: «πνεύμα ύπνου». – Εκδ. Στο TFS: «αεικίνητος σε σχέση με την πιο όμορφη ικανότητα». – Εκδ. Γύρω στο 818 (βλ. Theod. Stud. Parva Cat. P. 648). Κατά συνέπεια, ακόμη και πριν από εκείνες τις αυστηρές ποινές -φυλάκιση, μαστίγωμα κ.λπ., που επιβλήθηκαν στην Σεβ. Θεοδώρα βρίσκεται στα πρόθυρα της ζωής και του θανάτου. Αν και το 824 είναι επίσης δυνατό - το 4ο έτος μετά την απελευθέρωση της Αγίας Θεοδώρας. – Εκδ. Βλέπε σημείωση. μας. 178 του πρώτου τόμου των Έργων της Σεβ. Θεοδώρας Στουδίτη. – Εκδ. Πιστοποιητικό παραμονής του Σεβ. Θεοδώρου και των μοναχών του στην εξορία - πιθανότατα στα Κρεσεντιανά μέρη μετά την απελευθέρωση από τη φυλακή μετά το 820 - Εκδ. Η αναγγελία χρονολογείται περίπου στα 825–826. (βλ.: Theod. Stud. Parva Κατ. Σ. 649). – Εκδ. Συνοικισμός στη Βιθυνία (βλ.: Theod. Stud. Parva Κατ. Σ. 648). – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Συνομιλία 17, 1 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 1018. – Εκδ. Στο TFS: «αρετές». – Εκδ. Βίος Πατέρων 5, 7, 43. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Mother Sarah, 1. – Εκδ. Βίος των Πατέρων 5, 5, 20. Βλέπε επίσης: Αββάς Δωρόθεος της Γάζας. Ψυχικές διδασκαλίες 13, 6. – Εκδ. Μιλάμε για τους ηγούμενους των μονών Ηράκλειας και Καφάρ («Αγνός»). Ο πρώτος ενέκρινε πρώτα τον μοιχικό γάμο του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, και στη συνέχεια συνήψε σε επικοινωνία με αιρετικούς εικονομάχους (βλ.: Theod. Stud. Parva Cat. P. 650). Το ίδιο πρέπει να υποθέσουμε και για το δεύτερο. Επ' αυτού, βλέπε Επιστολή 222 (καλοκαίρι - φθινόπωρο 816). - Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα: «Την Κυριακή πριν από τη Μεταμόρφωση». – Εκδ. Αιδ. Δαυίδ του Germopolsky. Μνήμη 6/19 Σεπτεμβρίου. Σχετικά με αυτόν βλέπε: Blzh. John Mosch. Spiritual meadow, 143. – Εκδ. Η μνήμη αυτού του αγίου στην Αρχαία Εκκλησία εορταζόταν στις 29 Δεκεμβρίου κατά το παλιό ύφος (βλ.: Theod. Stud. Parva Cat. P. 650). – Εκδ. Ο Καρτέριος είναι ένας Στουδίτης μοναχός, τιμωρημένος για άγνωστο αδίκημα. τελικά εγκατέλειψε το μοναστήρι, γεγονός που προκάλεσε θλίψη στον αιδεσιμότατο. Θεοδώρα (βλ.: TSPC. R. 209). – Εκδ. Στο TFS: "συμφωνήθηκε". – Εκδ. Μιλάμε για την εξέγερση του Θωμά του Σλάβου το 821–823, ο οποίος αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας. Παρά το γεγονός ότι οι επαναστάτες πολιόρκησαν την Κωνσταντινούπολη για ένα χρόνο, η εξέγερση κατεστάλη. Ο αυτοκράτορας Mikhail Travl, φοβούμενος ότι ο ιερέας Θεόδωρος ο Στουδίτης θα πάρει το μέρος του Θωμά, ο οποίος κήρυξε τη λατρεία των εικόνων. απαίτησε τον Θεόδωρο στην πρωτεύουσα, όπου έμεινε για κάποιο διάστημα μέχρι την ήττα της εξέγερσης το 823, μετά την οποία επέστρεψε στη Μικρά Ασία στο ακρωτήριο Άγιος Τρύφωνας, όπου τελείωσε τη ζωή του το 826 - Εκδ. Τετ: Αιδ. Μάρκος ο Ασκητής. Λόγος 1. Περί του πνευματικού νόμου, 41. – Εκδ. Η εκτιμώμενη χρονολόγηση είναι το 821 (βλ.: Theod. Styud. Parva Cat. P. 651). – Εκδ. Στο TFS: «ευχαρίστηση». – Εκδ. Δηλαδή στην αποδοχή του μοναχισμού. – Εκδ. Βλέπε: Αββάς Δωρόθεος της Γάζας. Soulful διδασκαλίες 2, 30. – Εκδ. Εμπνευσμένο δηλαδή από τον διάβολο. – Εκδ. Βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 230 (σημ.). – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Συνομιλίες για το Shestodnev 1.6 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 327. – Εκδ. Στο TFS: "έχει τη δική του σχέση". – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Συνομιλία 12. Στην αρχή του Βιβλίου των Παροιμιών, 16 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 988. – Εκδ. Δηλαδή Κυριακή ημέρα της εβδομάδας. – Εκδ. Στο TFS: «ό,τι κι αν συμβεί». – Εκδ. Μέσω του σήματος (σημαντήρ), ένα ξύλινο κρουστό όργανο (χτύπος), που καλεί τους μοναχούς σε προσκύνηση (βλ.: TZRS. R. 233). – Εκδ. Τετ: Άγιος Γρηγόριος Νύσσης. Περί της ζωής του Μωυσή του Νομοθέτη 1, 4. – Εκδ. Ο Θεοσώστης είναι Θεσσαλονικιός ηγούμενος που υπέστη διωγμό κατά το δεύτερο «Μιχιανό» σχίσμα το 809 (βλ.: Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης. Επιστολές 43, 44, 51 // Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τόμος 3). – Εκδ. Στο TFS: "κρυφό από". – Εκδ. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να σημαίνει παραίτηση από τον Σατανά και τις αμαρτίες στο Άγιο Βάπτισμα, καθώς και αποκήρυξη του κόσμου σε μοναστική θηρία. Εφόσον τον ακρωτηρίασαν, σύμφωνα με την πεποίθηση του αιδεσιμότατου Θεοδώρου του Στουδίτη, όπως και το Βάπτισμα, έχει τη δύναμη να εξαλείφει τις προηγούμενες αμαρτίες (βλ.: Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τόμος 1. Σελ. 412). – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Συνομιλία 7. Σε όσους πλουτίζουν, 8 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 930. – Εκδ. Βλέπε: Ματθ. 10:38, 16:24; Mk. 8:34; ΕΝΤΑΞΕΙ. 9:23. – Εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα έχει διαφορετική ονομασία: «Την πρώτη Κυριακή των Νηστειών. Εβδομάδα της Ορθοδοξίας». – Εκδ. Προηγ. Ο Theodore απαριθμεί τέσσερις «γενικές» αρετές. – Εκδ. Η ανακοίνωση έγινε πιθανότατα στα τέλη του 820 (βλ.: Theod. Stud. Parva Cat. P. 651). – Εκδ. Μνημείο νίκης δηλαδή. – Εκδ. Στο TFS: «η αμαρτία μετατράπηκε σε πράξη». – Εκδ. Εικονομάχος αυτοκράτορας Λέων Ε' ο Αρμένιος (813–820). – Εκδ. Στο TFS: «Θα είμαστε πάντα φοβισμένοι». – Εκδ. Μια πιο ακριβής μετάφραση της λέξης ἐναγώνιοι θα ήταν «έτοιμος για μάχη», «πολεμικός». – Εκδ. Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. – Εκδ. Ένα από τα χειρόγραφα έχει διαφορετικό τίτλο: «Τη δεύτερη Κυριακή της Σαρακοστής». – Εκδ. Σε ένα από τα χειρόγραφα υπάρχει μια πρόσθετη επιγραφή: «Ειπώθηκε στην είσοδο με μια παναγία». – Εκδ. Στο TFS: "πραγματικό". – Εκδ. Βλέπε σημείωση. 2 παραπάνω. – Εκδ. (Το 821 οι αραβικές επιδρομές έφτασαν στα Κρεσεντιανά μέρη της Μικράς Ασίας, όπου βρισκόταν ο Άγιος Θεόδωρος. Οι Άραβες προσελκύθηκαν στο πλευρό του από τον επαναστάτη Θωμά τον Σλάβο. - Εκδ.) Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Σχετικά με τον αββά Ιωάννη, μαθητή του αββά Παύλου. – Εκδ. π. Ιωάννη του Σιναΐτη (Κλίμακος). Paradise Ladder 4, 120. – Εκδ. Αιδ. Ευθύμιος ο Μέγας (376–473) – ιδρυτής του Παλαιστινιακού μοναχισμού. – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Κανόνες που εκτίθενται στο μήκος 28, 2; Κανόνες, εν συντομία, 152 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 194, 267. – Εκδ. Τετ: Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. Λόγος για την Ενσάρκωση του Θεού Λόγου, 27. – Εκδ. Τετ: Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. Βίος Αγίας Αντωνίας, 19. – Εκδ. Μιλάμε για την εικονομαχική σύνοδο της 20ης Μαρτίου 815 - Εκδ. Με τον όρο δώδεκα χρόνια διωγμού θα πρέπει να εννοούμε τα χρόνια και των τριών εκτοπισμών της Αγίας Θεοδώρας: 1) 796–797. 2) 809–811; 3) 815–820, καθώς και τα επόμενα ένα ή δύο χρόνια μετά το 820, όταν ο Αιδ. Θεόδωρος αναγκάστηκε να έχει συνέντευξη με τους εικονομάχους. – Εκδ. Αυτή η ανακοίνωση μπορεί να χρονολογηθεί στα 821–822. Τετ: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Επιστολές 418, 429 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 3. Τετ: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Κήρυγμα 18, 34 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 240. – Εκδ. Δηλαδή η δίκη των εικονομάχων για την ορθόδοξη προσκύνηση των αγίων εικόνων. – Εκδ. Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος. Επιστολή προς Σμυρνίτες, 4. Σε ένα από τα χειρόγραφα υπάρχει μια πρόσθετη επιγραφή: «Ο μήνας Οκτώβριος, η πρώτη εβδομάδα». – Εκδ. Νυμφεύομαι. τα θανάσιμα λόγια του αββά Αγάθωνα, που παραθέτει ο αββάς Δωρόθεος. Βλέπε: Αββάς Δωρόθεος της Γάζας. Soulful διδασκαλίες 2, 37. – Εκδ. Σε ένα από τα χειρόγραφα ο τίτλος είναι: «Στην αρχή της Αγίας Πεντηκοστής: ανακοίνωση για την Κυριακή του Τελώνη και του Φαρισαίου». – Εκδ. Σε ένα από τα χειρόγραφα ο τίτλος είναι: «Την Κυριακή του Ασώτου». – Εκδ. Ο Αιδ. Θεόδωρος απαριθμεί προφανώς τα ονόματα των επιφανέστερων Στουδιτών μοναχών. – Εκδ. Σε ένα από τα χειρόγραφα ο τίτλος είναι: «Την τέταρτη ημέρα της εβδομάδας του κρέατος». – Εκδ.