Rozhovor, keď bol zajatý Eutropius, nájdený pred kostolom, a o záhradách a písmach a o slovách: „Kráľovná stála po tvojej pravici“ (Ž 44:10)

„Rozhovor, keď bol zajatý Eutropius, nájdený pred kostolom, a o záhradách a písmach a o slovách: „Kráľovná stála po tvojej pravici“ (Ž 44:10)“ (17 kapitol) predniesol svätý Ján Zlatoústy, pravdepodobne v Konštantínopole. Väčšina patológov prijíma túto homíliu ako pravú, hoci nesúvisí s dielom Eutropia. Predpokladá sa, že rozhovor je o prípade Comita Jána, dôverníka cisárovnej Eudoxie, ktorý bol v apríli 400 zosadený veliteľom Gainou spolu so Saturninom a Aurelianom. Svätý vyvracia falošnú fámu, že zradil hodnostárku vrchnosti, a hovorí, že Cirkev nezodpovedá za toho, kto ju opustil: „Keď hľadáte útočisko v Cirkvi, nehľadajte do múrov, ale do duše, pretože Cirkev nie je stena a strecha, ale viera a život... Nehovorte, že on sám hľadal útočisko, ale on sám odišiel z Cirkvi a nebol zradený; nie je zradený v Cirkvi, ale mimo nej“. Svätý Ján vo svojom príhovore hovorí o potrebe čítania Svätého písma, o telesnej a duchovnej kráse, o bezvýznamnosti ľudských záležitostí. Vyzýva nevzďaľovať sa od Cirkvi a báť sa len jednej veci - hriechu: "Ak nemáš hriech, nech ťa ohrozujú tisíce mečov - Boh ťa zachráni. Ak máš hriech, aj keby si bol v raji, budeš vyhnaný. Adam bol v raji a padol, Jób bol v žalári a bol korunovaný." Svätý poukazuje na niekoľko ciest spásy a pripomína, že Pán svojim verným deťom sľubuje budúce vzkriesenie, neporušenosť tela, jednotu s anjelmi, radosť s archanjelmi, večný a dobrý život s Ním. *Názov diela v gréčtine je `λδβλθυοτεΟτε τῆς ἐκκλησίας ἔξω εὑρεθες Εὐτρόπιοπης ნ *Názov diela v latinčine je Homilia de capto Eutropio. 1. Lúka je príjemná, záhrada príjemná, ale čítanie Svätého písma je oveľa príjemnejšie. Tam sú vädnúce kvety a tu sú kvitnúce myšlienky; tu je dych zefiru a tu je dych Ducha; tam tŕň slúži ako plot, ale tu ho chráni Božia prozreteľnosť; tam - spev kobyliek a tu - reči prorokov; tam je pôžitok z pohľadu a tu úžitok z čítania; záhrada je na jednom mieste a Písmo je vo vesmíre; záhrada podlieha zmenám ročných období a Sväté písmo je v zime aj v lete ozdobené listami a zaťažené ovocím. Buďme usilovní v čítaní Písma. Ak počúvate Písmo, zbavuje vás skľúčenosti, prináša potešenie, ničí hnev, zakorenuje cnosť a nedovolí vám trpieť vo víre starostí, ako tí, ktorých zaplavujú vlny. More zúri a ty sa v tichosti plavíš: tvoj lodivod číta Písmo a toto lano nie je roztrhané pokušením okolností. A samotné skutky svedčia o tom, že neklamem. V týchto dňoch bola Cirkev obliehaná; Vojsko prišlo a vyhodilo oheň z očí, ale olivovníky nevysušilo; meče boli vytiahnuté, ale nikto nebol zranený; kráľovské dvere boli preplnené, ale Cirkev zostala v bezpečí; hoci tu vypukla vojna. Tu hľadali utečenca, ale my sme stáli bokom, nebáli sme sa ich zúrivosti. prečo? Mali sme istú záruku v slovách: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Cirkev nazývam nielen miestom, ale aj morálkou, nie múrmi Cirkvi, ale zákonmi Cirkvi. Keď hľadáš útočisko v Cirkvi, nehľadaj do múrov, ale do (dispozície) duše, pretože Cirkev nie je múr a strecha, ale viera a život. Nehovorte, že kto je zradený Cirkvou, je zradený; keby nebol opustil Cirkev, nebol by zradený. Nehovorte, že hľadal útočisko a bol zradený; Nebola to Cirkev, ktorá ho opustila, ale on sám opustil Cirkev; Nebol zradený v Cirkvi, ale mimo nej. Prečo opustil Cirkev? Chceli ste byť spasení? Potom ste sa mali pevne držať oltára; Nebezpečenstvo tu nespôsobujú múry, ale Božia prozreteľnosť. Bol si hriešnik? Boh ťa neodmieta; Prišiel: „nie volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Matúš 9:13). Smilnica bola zachránená, keď sa dotkla Jeho nôh. Počuli ste, čo ste dnes čítali? Hovorím to preto, aby ste nikdy neváhali vstúpiť pod prístrešok Cirkvi. Zostaňte v Cirkvi a Cirkev vás nezradí. Ak utečiete od Cirkvi, potom Cirkev nie je vinná. Keby ste boli v nej, vlk by nevstúpil; a ak ho opustíš, chytí ťa zver, a to nie kvôli plotu, ale kvôli tvojej zbabelosti. Cirkvi sa nič nevyrovná. Nehovor mi o stenách a zbraniach; múry časom chátrajú, ale Cirkev nikdy nestarne; múry ničia barbari, ale kostoly neporazia ani démoni. A že tieto slová nie sú chvastúnstvo, svedčia o tom skutky. Koľko ľudí zaútočilo na Cirkev a samotní útočníci zomreli? A vystúpila vyššie ako nebesia. Taká je veľkosť Cirkvi: keď je napadnutá, víťazí; keď sa proti nej sprisahajú, premôže; utláčaná, je oslávená; dostáva rany - nevyčerpáva sa medzi zúrivosťou vĺn, neutopí sa, nestroskotá v poryvech búrky, je neporaziteľný v boji, neporaziteľný v boji. Táto vojna vypukla – a Cirkev bola korunovaná novou slávou. V ten deň ste boli prítomní a videli ste, koľko zbraní sa zdvihlo, zúrivosť armády bola silnejšia ako oheň a ponáhľali sme sa do kráľovského paláca. Tak čo? Z Božej milosti nás nič netrápilo. 2. Hovorím to preto, aby ste aj vy napodobňovali. Prečo sme sa nehanbili? Pretože sa nebojíme žiadnych skutočných katastrof. A čo predstavuje katastrofu? smrť? Nie je katastrofou, pretože vďaka nej sa s väčšou pravdepodobnosťou dostaneme do pokojného prístavu. Alebo zbavenie majetku? „Nahý som vyšiel z lona svojej matky, nahý sa vrátim“ (Jób 1:21). Alebo vyhnanstvo? „Pánova je zem a jej plnosť“ (Žalm 23:1). Alebo ohováranie? „Radujte sa a radujte sa, keď vám budú zlorečiť, lebo veľká je vaša odmena v nebi“ (Mt 5:11:12). Videl som meče a myslel som na nebo; očakávaná smrť a myšlienka na vzkriesenie; videl pozemské utrpenie a počítal nebeské odmeny; pozrel sa na intrigy a predstavil si nebeskú korunu; samotný cieľ zápasu ma povzbudzoval a utešoval. Bol som v nebezpečenstve, ale neuškodilo mi to, lebo škodí len jedna vec – hriech. Aj keby sa ti celý vesmír snažil ublížiť, ak si neublížiš, neublížiš. Existuje len jedna zrada - od svedomia; nezraď svoje svedomie a nikto ťa nezradí. Bol som v nebezpečenstve, ale videl som činy, alebo lepšie povedané, videl som, že moje slová sa stali skutkami, (že) môj rozhovor, vyslovený slovami, sa kázal na námestí skutkami. Aký rozhovor? Ten, ktorý som vždy opakoval: „Tráva uschne, kvet vädne, keď naň vanie Pánov dych“ (Iz. 40:7); prešla noc a objavil sa deň; tieň odišiel a objavila sa pravda; vystúpil do neba a spadol do údolia. Vlny, ktoré stúpali vysoko, boli utíšené ľudskými skutkami. Ako? Toto bola pre nás lekcia. A povedal som si: neprídu potomkovia k rozumu? Je naozaj možné, že ešte neprešli dva dni a na incident sa zabudlo? Ale tieto spomienky sú stále živé! Poviem to znova, poviem to znova. Načo to je? Samozrejme, existujú výhody. Ak nepočuje každý, potom polovica bude počuť; ak polovica nepočuje, potom tretia časť; ak nie tretí, tak štvrtý; ak nie štvrtý, tak desať ľudí; ak nie desať, tak päť; ak nie päť, tak jeden; aj keby len jeden, mám pripravenú odmenu: „Tráva uschne, kvet zvädne, slovo nášho Boha trvá naveky“ (Iz. 40:7:8). 3. Vidíte bezvýznamnosť ľudských záležitostí? Vidíte krehkosť moci? Vidíte, že bohatstvo, ktoré som vždy nazýval otrokom na úteku, nie je len otrokom na úteku, ale aj vrahom? Nielenže opúšťa tých, ktorí to majú, ale ich aj zabíja; keď sa k nemu pripútajú, vtedy to najmä prezradí. Prečo sa staráte o bohatstvo, ktoré je dnes vaše a zajtra niekoho iného? Prečo sa staráte o bohatstvo, ktoré sa nedá udržať? Chcete si to uložiť, chcete si to ponechať? Nepochovávajte ho, ale dajte ho do rúk chudobných. Bohatstvo je ako divá zver: ak je držané, uteká, ak je premrhané, zostáva: „premrhané“ hovorí Písmo: „rozdávané chudobným, jeho spravodlivosť trvá naveky“ (Žalm 111:9). Rozložte ho, aby zostal, nezahrabávajte, aby neutiekol. kde je tvoje bohatstvo? – Ochotne by som sa opýtal tých, ktorí odišli. Hovorím to bez toho, aby som sa urazil – nech to nie je – bez zranení, ale premieňam stroskotanie iných na útočisko pre vás. Keď sa objavili bojovníci, blýskali sa meče, keď mesto zachvátili plamene (rozhorčenia), keď diadém nemal žiadnu moc, keď bol purpur urážaný, keď bolo všetko v šialenstve, kde bolo potom bohatstvo, kde boli strieborné nádoby, kde boli strieborné postele? Kde sú služobníci? Všetci utiekli. Kde sú eunuchovia? Všetci utiekli. Kde sú tvoji priatelia? Zložili si masky. kde je domov? Sú zamknuté. Kde sú peniaze? Ich majiteľ ušiel. Kde sú samotné peniaze? Sú pochovaní. Kde je toto všetko skryté? Nestal som sa však ťažkým, neznesiteľným a neustále opakujúcim, že bohatstvo prezrádza tých, ktorí ho používajú zle? Nastal čas ukázať pravdivosť týchto slov. Prečo zadržiavate bohatstvo, ktoré vám počas pokušenia neprináša žiaden úžitok? Ak má silu, dovoľte, aby vám pomohla, keď ste v núdzi; ak potom utečie, načo ti to je? Svedčia o tom samotné skutky. Načo to je? Ostré meče, hroziace smrťou, zbesilé vojsko, očakávanie takejto búrky: ale bohatstvo nikde. Kam sa podel tento otrok na úteku? Sám vám to všetko pripravil a v núdzi uteká. Veľa ľudí ma odsudzuje, neustále opakujúc, že ​​útočím na bohatých, tak ako oni vždy útočia na chudobných. Útočím na bohatých, ale nie na bohatých vo všeobecnosti, ale na tých, ktorí bohatstvo zle využívajú. Vždy hovorím, že neobviňujem boháča, ale zbojníka. Iná vec je bohatý človek a iná vec je zbojník; iný – dostatočný a iný – sebecký. Rozlišujte medzi predmetmi a nemiešajte to, čo by sa miešať nemalo. si bohatý? Nezasahujem. si zbojník? odsudzujem. Vlastníte tú svoju? Použite to. Kradneš cudzí majetok? Nie som ticho. chceš ma ukameňovať? Som pripravený preliať svoju krv, len aby som zastavil tvoj hriech. Nestarám sa o nenávisť, nezaujíma ma nepriateľstvo; Ide mi len o jedno – o úspech mojich poslucháčov. A bohatí sú moje deti a chudobní sú moje deti; to isté lono splodilo obe a obe sa narodili v dôsledku rovnakých chorôb. Preto, keď utláčaš chudobných, viním ťa; Navyše neubližujete ani tak chudobnému, ako škodíte sebe, pretože chudobnému nevzniká žiadna významná škoda - utrpí len peňažnú stratu - a vy trpíte na duši. Kto chce, nech ma udrie; kto chce, nech ma ukameňuje; kto chce, nech ma nenávidí; zlé úmysly mi slúžia ako záruka korún a podľa počtu rán očakávam odmeny. 4. Nebojím sa teda zlomyseľných úmyslov; Bojím sa len jednej veci - hriechu. Ak ma len nikto neusvedčí z hriechu, potom nech je celý vesmír proti mne nepriateľský; toto nepriateľstvo ma robí slávnejším. Toto chcem naučiť aj vás. (Nebojte sa zlomyseľného úmyslu silného muža, ale bojte sa moci hriechu. Človek vám neublíži, pokiaľ sa sami neudriete. Ak nemáte hriech, nech vás ohrozujú tisíce mečov, Boh vás zachráni. Ak máte hriech, tak aj keby ste boli v raji, budete vyhnaní. Adam bol v raji - a čo padol - priniesol mu raj a bol mu úžitok Jób v žalári. spôsobilo to гноище? отнял ли у него дьявол имущества Но не отнял благочестия Не лишил ли егей дейо? поколебал веры Не растерзал его тела Но не нашел сокровища? Не пускал ли в него стрелы и копья? Dodržiavajte tento zákon, nabádam vás a dotýkam sa vašich nôh, ak nie rukou, tak myšlienkou a roním slzy. Dodržujte tento zákon a nikto vám neublíži. Nikdy nepotešte bohatého muža; nikdy nepovažujte nikoho za nešťastného okrem tých, ktorí sú v hriechu; Urobte šťastným toho, kto je v spravodlivosti. Nie je to vlastnosť vecí, ale duchovná dispozícia ľudí, ktorá ich robí oboma. Nikdy sa neboj mečov, pokiaľ ťa neobviňuje tvoje svedomie; nikdy sa neboj v boji, ak máš čisté svedomie.) Kde sú tí, čo odišli, povedz mi? Neklaňali sa im všetci? Netriasli sa pred nimi všetci, ktorí mali moc, viac ako ostatní? Neboli to oni, ktorí mali potešiť? Ale prišiel hriech a všetko bolo zvrhnuté; zo sikovcov sa stali sudcovia, z pochlebovačov sa stali kati; tí, čo sami bozkávali ruky, ho (Eutropia) vyvliekli z kostola; Kto ti včera pobozkal ruku, je dnes nepriateľ. prečo? Pretože včera som ťa úprimne miloval. Nastal čas a masky sú odhalené. Či ste mu včera nepobozkali ruky a nenazvali ho spasiteľom, patrónom a dobrodincom? Neboli ste to vy, kto prišiel s tisíckami chvály? Prečo to dnes obviňuješ? Včera vychvaľovateľ a dnes obviňovač? Včera ste chválili a dnes obviňujete? Aký druh zmeny? Aký druh premeny? 5. Ale ja taký nie som: stal som sa obrancom toho, kto proti mne úkladne úkladne úkladne robil. Utrpel som veľa nešťastí a nepomstil som sa, pretože napodobňujem svojho Pána, ktorý na kríži povedal: „Odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34) Hovorím to preto, aby ste sa nenakazili podozrievaním zlých ľudí. Koľko zmien sa udialo, odkedy som sa stal vodcom tohto mesta, a nikto sa nezlepšuje! Tým, že poviem: nikto, neodsudzujem všetkých; nech to nie je; Samozrejme, nemôže sa stať, že toto tukové pole, ktoré dostalo semená, neprinieslo ovocie! Ale ja som nenásytná, nechcem len pár, ale všetkých. Aj keď niekto zostane stratený, aj ja zahyniem a neváham napodobňovať toho pastiera, ktorý mal deväťdesiatdeväť oviec a išiel za stratenou (Lukáš 15:4). Ako dlho sú peniaze? Ako dlho vydrží striebro? Ako dlho je zlato? Ako dlho vydržia úlitby vína? Dokedy sa budú sluhovia maznať? Ako dlho bude pohár korunovaný? Ako dlho slúžia satanské sviatky vôli diabla? Nevieš, že skutočný život je cesta? Si občan? Ste cestovateľ. Rozumel si, čo som povedal? Nie ste občan, ale cestovateľ a tulák. Nehovorte: Mám také a také mesto a mám také a také. Nikto nemá mesto; mesto - smútok; a súčasnosť je cesta. A cestujeme každý deň, pokiaľ sa príroda hýbe. Nájde sa niekto, kto by cestou ušetril? Nájde sa niekto, kto by cestou zakopal zlato? Keď vstúpite do hotela, povedzte mi, vyzdobíte tento hotel? Nie, ale jedz a piješ a ponáhľaš sa von. Skutočný život, tam je hotel. Prišli sme a trávili sme tu skutočný život; Skúsme vyjsť s dobrou nádejou; Nič tu nenecháme, aby sme to tam nezničili. Keď vojdete do hotela, čo poviete sluhovi? - Sledujte, kam dávate veci; Nič tu nenechávajte, aby nič nezmizlo, ani jedna maličkosť, ani jedna maličkosť, aby ste si to všetko mohli priniesť k nám domov. Takže v tomto živote sa budeme pozerať na život ako na hotel a nenecháme nič tu v hoteli, ale všetko odnesieme do vlasti. Ste cestovateľ a tulák: alebo - lepšie - ste menej ako cestovateľ. ako to je? Teraz to vysvetlím. Cestovateľ vie, kedy vstupuje do hotela a kedy odchádza, pretože má moc odísť aj vstúpiť; a ja vchádzam do hotela, teda v reálnom živote neviem, kedy vystúpim. Niekedy pripravujem jedlo dlho a Pán na mňa zrazu volá: „Ty blázon! túto noc ti bude vzatá tvoja duša; kto dostane to, čo si pripravil? "(Lukáš 12:20) Cesta von je neznáma, podpalubí je krehké, zo všetkých strán sú tisíce perejí, vĺn. Prečo si unášaný týmto prízrakom šialenstva? Prečo, keď si opustil pravdu, sa uchyľuješ k tieňom? 6. Toto hovorím a neprestanem hovoriť, vzbudzujúc neustály smútok a upokojujúce rany, a to nie pre tých, ktorí padli, ale pre tých, ktorí stáli. Tí, ktorí sa stiahli a dostali koniec, a tí, ktorí sa postavili na odpor, sa vďaka ich nešťastiu stali bezpečnejšími. Čo nám poviete, aby sme urobili? Urob jednu vec: nenáviď peniaze a miluj svoj život. Odmietnite svoj majetok, nehovorím všetko, ale oddeľte to, čo je nadbytočné. Nežiadaj, čo patrí iným, neokrádaj vdovu, nekradni sirotu, nezmocňuj sa ich domova. Nehovorím o tvárach, ale o skutkoch. Ak mu niekto vyčíta svedomie, je na vine on sám a nie moje slovo. Prečo unášaš tam, kde je závisť? Ukradnite tam, kde je koruna. Uneste nie zem, ale nebo: „Nebeské kráľovstvo je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú“ (Matúš 11:12). Prečo kradneš chudobnému človeku, ktorý sa sťažuje? Ukradnite Krista, ktorý chváli. Vidíš to šialenstvo a zúrivosť? Okradneš chudobného, ​​ktorý má málo? Kristus hovorí: „Ukradni ma a budem ti ďakovať za krádež; ukradni moje kráľovstvo a vezmi si ho násilím „Ak by si chcel ukradnúť kráľovstvo zeme, alebo – lepšie – keby si o tom chcel čo i len pomyslieť, bol by si potrestaný; a ak neukradnete nebeské kráľovstvo, budete potrestaní. Kde sú svetské veci, tam je závisť; a kde je duchovno, tam je láska. Uvažujte o tom každý deň, aby ste sa nehanbili ani nezľakli, ak po dvoch dňoch opäť uvidíte niekoho, ako sa ponáhľa na voze, oblečeného v hodvábnych šatách, arogantného. Nechváľte bohatého, ale iba toho, kto žije spravodlivo. Nesúďte chudobných, ale naučte sa mať o veciach správny a nie klamlivý úsudok. Neodchádzaj od Cirkvi; pretože nie je nič silnejšie ako Cirkev. Vašou nádejou je Cirkev, vašou spásou je Cirkev, vaším útočiskom je Cirkev. Je vyššie ako obloha, širšie ako zem. Nikdy nestarne, ale vždy kvitne. Preto ho Písmo, vyjadrujúc jeho pevnosť a stálosť, nazýva horou; pre jej čistotu ju nazýva pannou; pre jej vznešenosť ju nazýva kráľovnou; pre svoj vzťah s Bohom nazýva dcérou; za to, že má veľa detí, volá ju, ktorá bola neplodná, porodila sedem: veľa mien, ktoré reprezentujú jej šľachtu! Tak ako jej Pán má mnoho mien: volá sa Otec a volá sa Cesta a volá sa Život a volá sa Svetlo a volá sa Rameno a volá sa Očisťovanie a volá sa Základ, volá sa Brána a volá sa bezhriešny a volá sa Poklad a volá sa Pán, volá sa Boh a volá sa Boh a volá sa Boh a volá sa Jednorodený a Splodený obraz Boha – stačí jedno meno na vyjadrenie všetkého? - nie, ale na tento účel je veľa mien, aby sme aspoň trochu vedeli o Bohu - a tak sa Cirkev nazýva mnohými menami. Hovorí sa jej panna, hoci predtým bola smilnicou, pretože toto je úžasné dielo Ženícha, že vzal smilnicu a urobil ju pannou. Neobyčajné a úžasné veci! Manželstvo pre nás ničí panenstvo, manželstvo pre Boha obnovuje panenstvo. U nás niekto, kto bol pannou, keď vstúpil do manželstva, už nie je pannou; v Kristovi sa tá, ktorá bola smilnicou, po uzavretí manželstva stáva pannou. 7. Túto jednu vec nech vysvetlí heretik, ktorý skúma narodenie na výsosti a hovorí: Ako Otec rodil? Povedz mu: ako sa cirkev, ktorá bola smilnicou, stala pannou? A ako tá, ktorá porodila, zostala pannou? „Lebo žiarlim na vás Božou žiarlivosťou,“ hovorí Pavol, „pretože som vás zasnúbil jednému mužovi, aby som vás predstavil Kristovi ako čistú pannu“ (2. Kor. 11:2). Ó múdrosť a pochopenie! "Lebo na teba žiarlim Božou žiarlivosťou." čo to znamená? "Som žiarlivý," hovorí. Si žiarlivý, ty duchovný? „Žiarlivý“, hovorí ako „Boh“. A Boh žiarli? Áno, je žiarlivý, nie vášňou, ale láskou a túžbou. "Lebo na teba žiarlim Božou žiarlivosťou." Mám ti povedať, aký je Boh žiarlivý? Videl, že zem kazia démoni, a dal svojho Syna. Samozrejme, slová použité vo vzťahu k Bohu nemajú rovnaký význam; napríklad Boh žiarli, Boh sa hnevá, Boh sa kajá, Boh nenávidí. Sú to ľudské slová, ale ich význam musí zodpovedať Bohu. Je Boh žiarlivý? "Lebo na teba žiarlim Božou žiarlivosťou." Hnevá sa Boh? „Bože, nekarhaj ma vo svojom hneve“ (Žalm 6:2). "Či Boh ani nespí? Vstaň, Pane, že spíš!" (Žalm 43:24)? Činí Boh pokánie? „Oľutoval, že stvoril človeka“ (1. Mojž. 6:7) Nenávidí Boh? „Nemôžem vydržať Nový Mesiac a soboty a festivalové zhromaždenia“ (Iz. 1:14). Ale nevenujte pozornosť jednoduchosti výrazov, ale pochopte ich božský význam. Boh je žiarlivý, pretože miluje. Boh sa nehnevá vášňou, ale odplatou a trestom. Boh spí, ale nie spánkom, ale zhovievavosťou. Pozorne prijímajte výrazy. Takže keď počujete, že Boh rodí, rozumejte nie odrezaným, ale jednopodstatným. Naozaj, Boh si od nás požičal mnohé výrazy a my od Neho, aby nám slúžili na česť. 8. Rozumeli ste tomu, čo som povedal? Pozorne počúvaj, drahý. Existujú božské mená a ľudské mená. Vzal odo mňa a sám mi dal. Daj mi svoje, hovorí, a vezmi si moje. Potrebujete Moju; Nie ja potrebujem, ale ty; keďže moja podstata je neporušiteľná a ty si človek oblečený do mäsa, hľadáš telesné výrazy, aby si, oblečený do tela, mohol skrze ti známe slová pochopiť pojmy, ktoré ťa prevyšujú. Aké mená mi vzal a aké mená mi dal? On sám je Boh a nazval ma bohom; tam je povaha predmetu, ale tu je to čestné meno. „Povedal som: Bohovia ste a všetci ste synovia Najvyššieho“ (Žalm 81:6). Tu sú slová a je tu skutočná príroda. Nazval ma bohom, pretože som poctený. On sám sa nazval človekom a synom človeka, nazval sa cestou a bránou, nazval sa kameňom. Vzal tieto mená odo mňa a dal mi ich od seba. Prečo sa tomu hovorilo cesta? Aby ste vedeli, že skrze Neho vystupujeme k Otcovi. Prečo sa tomu hovorilo kameň? Aby ste poznali pravdu a stálosť viery. Prečo sa tomu hovorilo nadácia? Aby ste vedeli, že On všetko znáša. Prečo sa tomu hovorilo koreň? Aby ste vedeli, že v Ňom rastieme. Prečo si sa nazval pastierom? Pretože On nás vedie. Prečo ho nazvali ovcou? Pretože sa za nás obetoval a stal sa očistcom. Prečo sa tomu hovorilo život? Pretože On nás vzkriesil, keď sme boli mŕtvi. Prečo sa tomu hovorilo svetlo? Pretože nás vyslobodil z temnoty. Prečo sa mu hovorilo sval? Pretože On je jednopodstatný s Otcom. Prečo sa nazval slovom? Pretože sa narodil z Otca: ako moje slovo pochádza z mojej duše, tak sa aj Syn narodil z Otca. Prečo sa tomu hovorilo župan? Pretože som si Ho obliekol, keď som bol pokrstený. Prečo sa tomu hovorilo jedlo? Pretože Ho ochutnávam, zúčastňujem sa tajomstiev. Prečo sa to volalo domov? Pretože žijem v Ňom. Prečo sa nazýval kláštor? Pretože Ho robíme chrámom. Prečo si sa nazýval ženíchom? Pretože si ma vybral za svoju nevestu. Prečo si sa označil za nevinného? Pretože ma prijal, pannu. Prečo sa volal Pán? Pretože som Jeho služobník. 9. Pozrite sa, ako sa Cirkev, ako som povedal, nazýva nevesta, niekedy dcéra, niekedy panna, niekedy otrok, niekedy kráľovná, niekedy neplodná, niekedy hora, niekedy raj, niekedy plodná, niekedy ľalia, niekedy prameň a všelijakými menami. Len keď to počujete, nepredstavujte si, nabádam vás, nič zmyselné, ale pozdvihnite svoju myseľ; pamätajte, že to nemôže byť zmyselné. Napríklad: hora nie je to isté ako panna, panna nie je to isté ako nevesta, kráľovná nie je to isté ako otrok; a toto všetko je Cirkev. prečo? Pretože nie je v tele, ale v duši; do tela by sa to nezmestilo, ale v duši je veľké more. „Kráľovná stála po tvojej pravici“ (Žalm 44:10). Kráľovná? Depresívna, bledá, ako si sa stala kráľovnou? A kam odišla? Táto kráľovná stála vysoko. Ako? Pretože sa kráľ stal otrokom; Nebol taký, ale potom sa stal. Pamätajte na vlastnosti Božského a premýšľajte o dielach Jeho ekonomiky; pamätajte, kým bol a kým sa pre vás stal, a nezamieňajte veci a nerobte zo skutkov lásky zámienku na rúhanie. On bol vysoký a ona nízka; vysoký nie miestom, ale povahou. Je to Bytosť neporušiteľná, nemenná, nesmrteľná, mysľou nepochopiteľná, neviditeľná, nesmierna, vždy existujúca taká, aká je, nadradená anjelom, vyššia ako sily hore, premáhajúca rozum, prevyšujúca myseľ, tá, ktorú nemožno vidieť, ale v ktorú možno iba veriť. Anjeli Ho vidia a chvejú sa, cherubíni pred Ním zatvárajú krídla – všetci majú strach. Pozerá na zem a tá sa chveje; ohrozuje more a vysychá; Vyviedol rieky z púšte, postavil vrchy podľa miery a vrchy podľa váhy. Ako to môžem vyjadriť, ako to môžem prezentovať? Jeho veľkosť nemá hraníc, Jeho múdrosť nemá číslo: „Aké nepochopiteľné sú Jeho osudy a nevyspytateľné Jeho cesty“ (Rim 11:33). Tak veľký a taký vysoký je On, ak to možno povedať bez strachu: taký veľký a taký vysoký! Ale čo mám robiť? Som muž a vyjadrujem sa ľudskými pojmami; Hovorím smrteľným jazykom a prosím Pána o odpustenie. Samozrejme, nepoužívam takéto výrazy z hrdosti, ale preto, že iné nemám. Nezastavujem sa však pri chudobe výrazov, ale stúpam vyššie na krídlach svojej mysle. Tak skvelé a také vznešené: Hovorím to preto, aby ste sa bez toho, aby ste sa zastavili pri výrazoch a chudobe slov, naučili robiť to isté. A prečo by ste sa mali čudovať, že to robím, keď to robí On sám, keď chce prezentovať niečo, čo presahuje ľudské vlastnosti? Keďže hovorí s ľuďmi, používa ľudské obrazy; Na vyjadrenie predmetu reči sú síce nepostačujúce a nedokážu ho podať celý, ale pre slabosť poslucháčov postačujú. 10. Posilnite pozornosť a nezaťažujte sa dlhým prejavom. Keď sa zjavuje, nezjavuje sa tým, čím je, nezjavuje sa Jeho zjavená podstata (nikto nevidel Boha takého, aký je, pretože keď sa zjavuje blahosklonne, cherubíni sa chvejú; hory klesajú a dymia; more klesá a vysychá; obloha klesá a chveje sa; a keby sa zjavil bez blahosklonnosti, kto by to zniesol?) - ale čo nie je taký, aký môže vidieť; prečo sa niekedy javí starý, inokedy nový, niekedy v ohni, inokedy vo vetre, inokedy vo vode, inokedy v zbraniach, bez toho, aby zmenil svoju podstatu, ale zmenil vzhľad v závislosti od rôznych okolností. Podobne, keď chce niečo povedať o sebe, používa ľudské obrazy. Napríklad: (Pán) vystúpil na vrch – „a premenil sa pred nimi, jeho tvár žiarila ako slnko a jeho rúcho zbelelo ako svetlo“ (Matúš 17:2). Zjavil, ako hovorí Písmo, trochu z Božstva, ukázal učeníkom Boha, ktorý v Ňom prebýva, „a bol pred nimi premenený“. Pozorne zvážte tieto slová. „A On sa pred nimi premenil,“ hovorí, a Jeho šaty žiarili ako svetlo a Jeho tvár ako slnko. Povedal som: Je taký veľký a vysoký a dodal: zmiluj sa nado mnou, Pane; (na tomto výraze však netrvám, ale som zmätený a iný zodpovedajúci výraz nepoznám). A teraz na vás chcem zapôsobiť, že som sa to naučil z Písma. Evanjelista chcel ukázať svoju brilantnosť a povedal: "Svietil." Povedz mi: ako žiaril? Veľmi ľahké. ako presne? "Ako sa má slnko?" Áno Prečo? Pretože neviem o inom jasnejšom svietidle. A bol "biely ako svetlo." Prečo „biele ako svetlo“? Lebo inú belšiu látku nepoznám. Ale že nežiaril len takto, je jasné z toho, čo nasleduje. „Učeníci padli na tvár“ (Matúš 17:6). Keby žiaril ako slnko, potom by učeníci nepadli: veď sa každý deň pozerali do slnka a predsa nepadli; Je jasné, že žiaril jasnejšie ako slnko a svetlo a učeníci, ktorí nedokázali zniesť tento lesk, padli. 11. Prečo, povedz mi, evanjelista, zažiaril jasnejšie ako slnko a ty hovoríš: „ako slnko“? áno; Chcem vám oznámiť toto svetlo, nepoznám iné väčšie svietidlo, nepoznám iný obraz, ktorý dominuje medzi svietidlami. Tak som povedal, ale aby ste sa nezastavili pri chudobe vyjadrenia, upozornil som vás na pád učeníkov: padli na zem, zasiahnutí úžasom. „Vstaňte“ (v.7), povedal Pán a vzkriesil ich, ale boli skľúčení. Nevydržali prílišný lesk, ale ich oči oťaželi natoľko, že svetlo, ktoré sa objavilo, bolo väčšie ako slnko. A evanjelista povedal: „ako slnko“, pretože toto svietidlo, ktoré je nám známe, prevyšuje všetky ostatné svietidlá. Alebo, ako som povedal, taký veľký a taký vysoký prejavil priazeň smilnici. Preukázal Boh priazeň smilnici? Áno, smilnici, teda našej prirodzenosti. Miluje Boh smilnicu? A človek, ak sa usiluje o smilnicu, je odsúdený, ale Boh prejavuje milosť smilnici, aby ju urobil pannou; Teda túžba človeka slúži na zničenie toho, o koho sa usiluje; Božia priazeň slúži na spásu toho, komu dáva priazeň. Taká veľká a taká vysoká láskavosť smilnice? za čo? Aby sa stal jej ženíchom. Čo robí? Neposiela k nej žiadneho z otrokov, neposiela k smilnici žiadneho anjela, archanjela či serafína, ale sám prichádza so svojou láskou. Opäť, keď počujete o láske, nerozumiete zmyselnej láske. Diskriminačne extrahujte myšlienky z výrazov, ako krásna včela, ktorá sedí na kvetoch a vyťahuje med, zatiaľ čo letí popri tráve. Uprednostňuje smilnicu a čo robí? Nevychováva ju k smútku preto, že nechcel pozdvihnúť smilnicu do neba, ale on sám sa povyšuje. Keďže nemohla vystúpiť do neba, On sám zostúpil na zem. Príde k smilnici a nehanbí sa; vchádza do jej chatrče; pozerá na ňu opitá. A ako to príde? Nie Jeho zjaveným bytím, ale stáva sa tým, čím bola smilnica, nie prízračnou, ale svojou prirodzenosťou sa stáva takou, že keď Ho uvidí, nebála by sa, nestiahla sa, neutiekla. Prichádza k smilnici a stáva sa mužom. Ako sa to robí? Začína v maternici, postupne rastie a prechádza cestou svojho rastu. kto rastie? Staviteľ, a nie samotné Božstvo, obraz služobníka, a nie tvár Pána, moje telo, a nie Jeho podstata; Postupne rastie a komunikuje medzi ľuďmi. Nájde tú, ku ktorej prišiel, pokrytú ranami, divokú a zaťaženú démonmi. A čo to robí? Pristúpi k nej; a videla a utiekla. Volá mágov. čoho sa bojíš? Nie som sudca, ale lekár: „Lebo som neprišiel svet súdiť, ale spasiť“ (Ján 12:47). Okamžite volá mudrcov. Ó, výnimočné a úžasné veci! Mágovia sú prvorodení. Ten, kto drží vesmír, je umiestnený v jasliach a vládca všetkého je zabalený do plienok; postaví sa chrám a Boh sa nasťahuje. Mudrci prichádzajú a okamžite sa klaňajú; prichádza mýtnik a stáva sa evanjelistom; príde smilnica a stane sa pannou; prichádza kanaánska žena a je prijatá s láskavosťou. Pre milujúceho je charakteristické, že nevyžaduje účtovanie za hriechy, ale odpúšťa neprávosti a hriechy. Čo robí? Prijme ju a zasnúbi si ju. Čo jej to dáva? Zásnubný sľub. Ktoré? [Pečať] Ducha Svätého. „Ten, ktorý nás potvrdil,“ hovorí Pavol, „nás upevnil s vami v Kristovi a pomazal, ktorý nás aj zapečatil a vložil do našich sŕdc Ducha“ (2. Kor. 1:21:22). Dáva jej Ducha. Zetam hovorí: Nezasadil som ťa do raja? Ona odpovedá: áno. Ako si odtiaľ spadol? Prišiel diabol a vzal ma z neba. Bol si zasadený do raja a diabol ťa odtiaľ vyhnal; Hľa, nechám ťa prebývať vo mne a sám ťa začnem nosiť. Ako? Diabol sa ku mne neodváži priblížiť; Nedvíham ťa do neba, ale tu je viac neba; Ponesiem ťa v samom Pánovi nebies. Pastier to nesie a vlk už neprichádza, alebo - lepšie - nech začne. Pán nesie našu prirodzenosť, diabol prichádza a žasne. Zasadil som ťa, hovorí, v Sebe; Preto povedal: „Ja som vinič a vy ste ratolesti“ (Ján 15:5); tak to zasadil do Seba. čo bude ďalej? Ale ja som hriešnik, povedal muž, som zlí duchovia. Netráp sa tým, odpovedá Pán, som lekár. Poznám svoju nádobu, viem, aká je skazená; Predtým bol vyrobený z hliny a chátral; Napravím ho tým, že ho znova okúpem v existencii a pošlem do ohňa. Pozri: Boh vzal prst zo zeme a stvoril človeka, sformoval ho; diabol prišiel a prevrátil to; Sám Boh prišiel, znovu vzal človeka, obnovil ho, obnovil ho v krste a nenechal jeho telo z hliny, ale urobil ho „chudobným“. Zveril hlinu ohňu Ducha: „On vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom“ (Matúš 3:11); krstí vodou na obnovu a ohňom na posilnenie. Prorok to predpovedal už v staroveku a povedal: „Rozdrvíš ich ako hrnčiarsku nádobu“ (Žalm 2:9). Nepovedal [jednoducho]: „ako hlinené nádoby“, ako sa používajú, ale „hrnčiarska nádoba“, teda presne tak, ako sa na nich pracuje na hrnčiarskej lavici; [rozdiel je v tom, že] v hrnčiarskej práci sú to [jednoducho] hlina, ale u nás sú to „hrnčiarske“ nádoby 1). Prorok teda používa výraz: „Rozbiješ ich ako hrnčiarsku nádobu“, čím zabezpečuje obnovu [padlého človeka] prostredníctvom krstu. Obnovuje, hovorí a obnovuje. Zostupujem do [vody] krstu a moja podoba je premenená, oheň Ducha ju obnovuje a stáva sa hrncom. Že to nie sú prázdne slová, počúvajte Jóba: „Urobil ma ako hlinu“ (Jób 10:9). A Pavol hovorí: „Ale tento poklad máme v hlinených nádobách“ (2. Kor. 4:7). Ale pozrite sa na tvrdosť tejto hrnčiarskej nádoby, ktorú nespálil oheň, ale Duch. Čo je to za keramickú nádobu? „Päťkrát mi Židia dali štyridsať [úderov] mínus jeden, trikrát ma bili palicami, raz ma ukameňovali“ a hrnčiarska nádoba sa nerozbila; „strávil noc a deň v hlbinách [mora]“, bol v hlbinách a nádoba v črepníku sa nerozpadla; „stroskotala“, ale poklad nezahynul; loď bola vo vode a náklad plával (2. Kor. 11:24:25). "Ale poklad" Aký poklad? Prílev Ducha, ospravedlnenie, posvätenie, vykúpenie. Aký poklad, povedz mi? "V mene Ježiša Krista Nazaretského vstaň a choď. - Eneáš!" "Ježiš Kristus ťa uzdravuje," obrátil sa a povedal duchu: "V mene Ježiša Krista ti prikazujem, aby si z nej vyšiel" (Skutky 3:6, 9:34,16:18). 12. Vidíš poklad brilantnejší ako kráľovské poklady? Môžu kráľovské perly robiť to, čo slová apoštolov? Položte tisíce diadémov na mŕtveho muža a nevstane; ale zaznelo jedno slovo apoštola, ktoré obnovilo vzpurnú povahu a vrátilo ju do pôvodného stavu. "Ale toto je poklad." Ach, poklad, ktorý nielen zachováva, ale aj zachováva dom, v ktorom sa nachádza! Rozumel si, čo som povedal? Králi a vládcovia zeme, ktorí majú poklady, pripravujú veľké domy, múry, závory, dvere, stráže, hrady, aby poklad uchovali; ale Kristus urobil inak: Svoj poklad vložil nie do kameňa, ale do hlinenej nádoby. Ak je tento poklad veľký, prečo potom slabá nádoba? Práve preto, že nádoba je slabá, je poklad veľký: nie nádoba uchováva tento poklad, ale uchováva nádobu. Predpokladám, povedal, poklad, a kto ho môže ukradnúť? Prišiel diabol, prišiel vesmír, prišli tisíce a neukradol poklad; nádoba bola zasiahnutá údermi, ale poklad nebol daný; utopil sa v mori, ale to sa nepotopilo; zomrel, ale poklad zostal. Toto je [aký poklad] Boh dal [smilnici ako] zástavu [zasnúbenia]. Kde sú tí, ktorí sa rúhajú dôstojnosti Ducha? Počúvajte: „Ten, ktorý nás upevnil s vami v Kristovi, ktorý nás spečatil a dal nám zástavu Ducha“ (2. Kor. 1:21:22). Všetci viete, že zástava je malá časť všetkého; ale počúvaj. Niekto príde draho predať dom a povie: dajte mi zálohu, aby som mal istotu. Niekto si príde zobrať ženu, dohodne veno a iné a povie: dajte mi zálohu. Počujete: pri predaji otroka je záloha a vo všetkých zmluvách je záloha. A tak Kristus, keď s nami uzavrel zmluvu, pretože si ma chcel vziať za nevestu, udeľuje mi veno nie v peniazoch, ale v krvi. Dáva mi ako veno odmenu majetku: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9). Tak mi dal ako veno nesmrteľnosť, chválu s anjelmi, oslobodenie od smrti, oslobodenie od hriechu, dedičstvo kráľovstva – aké veľké je bohatstvo! – ospravedlnenie, posvätenie, vyslobodenie z prítomnosti, získanie budúcnosti. Bolo mi dané veľké veno! Pozorne počúvajte; pozri čo On robí. Prišiel si vziať smilnicu – tak ju volám, pretože bola nečistá – aby ste spoznali lásku ženícha. Prišiel, vzal ma, pridelil mi veno, povedal: Dávam ti svoje bohatstvo. Ktoré? Hovoríte, že ste stratili raj? Získajte to. Hovorí, stratili ste krásu? Získajte to; dostať to všetko. Ale toto veno mi tu nebolo dané. 13. Počúvaj, prečo predpovedá toto veno. Pridelil mi ako veno vzkriesenie tela a neporušenosť. Vzkriesenie nie vždy nasleduje po neporušiteľnosti; sú to dva oddelené javy: mnohí znovu vstali a znova zomreli, napríklad Lazár a telá svätých. Ale tu to tak nie je, ale sľubuje vzkriesenie, neporušenosť, radosť s anjelmi, stretnutie Syna v oblakoch – „a tak budeme vždy s Pánom“ (1 Tes 4,17), – oslobodenie od smrti, oslobodenie od hriechu, zničenie smrti. aký je to pocit? „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2,9). Dávaš mi požehnanie, ktoré nepoznám? Áno, On hovorí; tu s tebou vstupujem do spojenectva; tu ma miluješ. Prečo mi tu nedáš veno? To bude, keď prídete k môjmu Otcovi, keď vstúpite do kráľovského paláca. Napokon, teraz som prišiel ja k tebe a ty nie ku mne? A neprišiel som kvôli tebe, aby som tu zostal, ale aby som ťa vzal a vystúpil. Nehľadaj tu veno; všetci v nádeji, všetci vo viere. Naozaj mi tu nič nedáš? Prijmite sľub, hovorí, že mi budete dôverovať, pokiaľ ide o budúcnosť; prijať vklad, prijať zásnubné dary. Preto Pavol hovorí: „Zasnúbil som sa“ (2. Kor. 11:2). Boh nám dal skutočné požehnanie, menovite dary zasnúbenia; dar je zásnubný dar, zástava; a všetko veno je tam. Ako? Teraz to vysvetlím. Tu starnem, ale tam nestarnem; Zomriem tu, ale nezomriem tam; tu smútim, ale tam nesmútim; tu je chudoba, choroba a intrigy, ale nič také neexistuje; tu je tma a svetlo a je tu len svetlo; tu útlak a tam sloboda; tu je choroba a je tu zdravie; tu je život, ktorý má koniec, a život, ktorý nemá konca: tu je hriech a je pravda, ale niet hriechu; tu je to závisť, ale nič také neexistuje. Dovoľte mi to povedať. Počkajte, aby vaši spolusluhovia boli spasení, počkajte. „Kto nás zapečatil a dal nám zástavu“ (2. Kor. 1:22). Aký je vklad? Duch Svätý, duchovný dar. Hovorím o Duchu. Apoštolom dal pečať a povedal: Prijmite a dajte každému. Je toto tesnenie rozdelené? Distribuované a nerozdelené; distribuované a nie zničené. Toto je duchovný dar. Peter received the Holy Spirit, and Paul also received it; chodil po vesmíre, oslobodzoval hriešnikov od ich hriechov, liečil chromých, obliekal nahých, kriesil mŕtvych, čistil malomocných, zastavoval ústa diablovi, vyháňal démonov, rozprával sa s Bohom, zasádzal Cirkev, ničil chrámy, búral oltáre, ničil neresti, zasadzoval cnosti, robil z ľudí anjelov. 14. Toto všetko sa nám stalo: zástava naplnila celý vesmír. Keď hovorím: celý vesmír, myslím tým celú zem, ktorá je osvetlená slnkom, morom, ostrovmi, horami, údoliami a vrchmi. Pavel okolo nej preletel ako vták a dobýval len perami. Výrobca stanov, pracoval ako rezač a činel kože; a predsa toto remeslo neslúžilo ako prekážka jeho cnosti: výrobca stanov sa ukázal byť silnejší ako démoni, nevýrečný bol múdrejší ako filozofi. prečo? Dostal zástavu, mal pečať a nosil ju so sebou. Každý videl, že Kráľ vzal na seba našu prirodzenosť; démon videl a ustúpil; videl túto zástavu, triasol sa a vzdialil sa; pri pohľade na apoštolské rúcha utiekol. Ó, sila Ducha! Takúto silu dal nielen duši a telu, ale aj odevu a nielen odevu, ale aj tieňom. Peter prešiel okolo a jeho tieň zaháňal choroby, odháňal démonov a kriesil mŕtvych. Pavol chodil po svete, ničil tŕne bezbožnosti a zasieval semená zbožnosti ako vynikajúci farmár, ktorý používal pluh učenia. A ku komu šiel? K Trákom, Skýtom, Indiánom, Maurom, Sardínčanom, Gótom, k divokým tvorom a všetkých obrátil. Ako? Mocou zástavy. Odkiaľ ste mali dostatok financií? Z milosti Ducha. Bol jednoduchý, nahý, bosý, ale Boh mu dal „zasnúbenie Ducha“. That’s why He said: “And whoever is capable of this; not because we ourselves are able to think anything from ourselves, as if from ourselves, but our ability is from God, He gave us the ability to be ministers of the New Testament, not of the letter, but of the Spirit” (2 Cor. 2:16; 3:5:6) Look what the Spirit did: He found the earth filled with demons - And made it heaven. Nepredstavujte si súčasnosť, ale obráťte svoje myšlienky na to, čo bolo vtedy. Then there was mourning, then there were altars everywhere, smoke everywhere, stench, adultery everywhere, idolatry, sacrifices, triumphant demons everywhere, strongholds of the devil, crowned fornication everywhere; a Paul bol sám. Ako to, že nebolo potopené? Ako to, že nebol roztrhaný na kusy? Ako si otvoril ústa? Prišiel do Thebaidu a zajal všetkých obyvateľov; vošiel do kráľovského paláca a urobil z kráľa učeníka; vošiel na súd a sudca mu povedal: „Nepresviedčaš ma, aby som sa stal kresťanom,“ sudca sa stal učeníkom (Skutky 26:28); vstúpil do väzenia a obrátil väzenskú stráž; prišiel na ostrov barbarov a urobil zo zmije učiteľa; prišiel k rímskemu ľudu a získal Senát na svoju stranu. Prechádzal sa popri riekach, prechádzal opustenými miestami po celom vesmíre; ani zem, ani more nezostali cudzie jeho skutkom. Pán mu dal „zásnubnú pečať“, dal mu sľub a povedal: Toto ti teraz dávam a ostatné sľubujem. Preto prorok hovorí: „Kráľovná sa zjavila po tvojej pravici v zlatom rúchu“ (Ž 44:10). Nehovorí o oblečení, ale o cnosti. Aj inde Písmo hovorí: „Ako to, že ste sem prišli bez svadobného rúcha“ (Matúš 22:12)? Nehovorí samozrejme o oblečení, ale o cudzoložstve, o hanebných a nečistých činnostiach. Tak ako nečisté šaty znamenajú hriech, tak zlaté znamenajú cnosť. Ale tieto šaty sú kráľovské; On sám jej dal tieto šaty; veď bola nahá, nahá a škaredá. "Kráľovná sa objavila po tvojej pravici, oblečená v zlatých šatách." Nehovoril o odeve, ale o cnosti; nepovedal: „v zlate“. Poznámka: tento výraz obsahuje veľmi vysoký význam. Prorok nepovedal: „v zlate“, ale „v zlate“. Pozorne počúvajte. Zlaté šaty sú celé zlaté; a ten pozlátený je sčasti zo zlata a sčasti z hodvábu. Prečo povedal, že nevesta nosí šaty nie zlaté, ale pozlátené? Pozrite sa pozorne. Myslí tu cirkevný život, a ten je rôznorodý: nie sme v živote všetci rovnakí, ale jeden sa usiluje v panenstve, iný v vdovstve, iný v inej forme zbožnosti. Odevom Cirkvi je život Cirkvi. 15. Keďže náš Pán vedel, že keby ukázal jednu cestu, mnohí by boli neopatrní, ukázal rôzne cesty. Nemôžeš ísť cestou panenstva? Nasledujte cestu monogamie. Nedá sa cez monogamiu? Absolvujte aspoň druhé manželstvo. Nemôžete ísť cestou cudnosti? Kráčajte po ceste milosrdenstva. Nemôžeš ísť cestou milosrdenstva? Nasledujte cestu pôstu. nemôžeš? Choď s týmto. Nemôžeš to urobiť? Choďte do toho. Preto prorok ukázal nie zlaté, ale pozlátené oblečenie. Je hodvábna aj fialová a zlatá. Nemôžeš byť zlatý? Buďte hodvábna; Prijímam ťa, len v šatách. V tomto zmysle Pavol tiež hovorí: „Staví niekto na tomto základe zlatom, striebrom, drahými kameňmi, drevom, senom, slamou“ (1. Kor. 3:12). Nemôžeš byť drahokam? Buď zlatý. Nemôže byť zlato? Buďte strieborní, hoci len „na základe“. A na inom mieste: „Iná je sláva slnka, iná sláva mesiaca a iná sláva hviezd“ (1 Kor 15:41). Nemôžeš byť slnkom? Buď mesiac. Nemôžeš byť mesiac? Buďte hviezdou. Nemôžete byť veľkou hviezdou? Buď aspoň malý, keď už len v nebi. Nemôžeš byť panna? Žite v manželstve so zdržanlivosťou, pokiaľ je to v Cirkvi. Nemôžeš byť nežiaduci? Buďte milosrdní, ak len v Cirkvi, ak len v šatách, ak len pod vedením kráľovnej. Odevy „pozlátené“ – rôzne odevy. Neblokujem ti cestu; Vďaka množstvu cností sa cárske hospodárstvo stalo pohodlným. "V pozlátených rúchach, predzdobených." Jej oblečenie je rozmanité; a ak chcete, ponorte sa do hĺbky príslovia. Pozrite sa na pozlátené šaty. Tu sú niektorí mnísi, iní žijú v čestných manželstvách, mierne za nimi; niektoré sú monogamné, iné sú v rozkvitajúcom vdovstve. Načo je nebo? Prečo je rôznorodá? Mal rôzne kvety a stromy a množstvo šperkov. Je veľa hviezd, ale jedno slnko; je mnoho druhov života, ale jedno nebo; je veľa chrámov, ale jedno nebo; Chrámov je veľa, ale matka je len jedna. Jedno je telo, iné oči, ďalšie prst, ale všetky sú jedno; a malý a veľký a menší sú jedno. Panna teda potrebuje vydatú manželku: vyšla z manželstva, a preto nemôže pohŕdať manželstvom. A panna je koreňom manželstva. Všetko spolu súvisí, malé s veľkým a veľké s malým. „Kráľovná stála po Tvojej pravici v zlatom rúchu“ (Ž 44:10). Nakoniec: "počúvaj dcéru." A hneď sa stala manželkou? Áno: ale, samozrejme, nie je tu nič zmyselné. Oženil sa s ňou ako so ženou, miluje ju ako o dcéru, stará sa o ňu ako o otroka, ochraňuje ju ako pannu, chráni ju ako raj, opatruje ju ako svoje telo, stará sa o ňu ako o hlavu, pestuje ju ako koreň, pasie ju ako pastier, ožení sa s ňou ako ženích, odpúšťa ako zmierna obeť, ochraňuje ju ako ovca, ochraňuje ju ako krásku. ju ako manžela. Je tu veľa myšlienok, z ktorých môžeme využiť, aj keď malú časť tejto ekonomiky. "Počuj dcéra a vidíš"; venovať pozornosť manželstvu a duchovným záležitostiam. "Počuj dcéra." Predtým bola dcérou démonov, dcérou zeme, nehodná zeme, ale teraz sa stala dcérou Kráľa. Toto chcel ten, kto ju miloval. Kto miluje, nerozlišuje vzhľad; láska nehľadí na škaredosť; Preto sa nazýva láska (έρως), pretože často miluje škaredé. Kristus urobil to isté: Videl škaredú vec, pretože sa nedala nazvať krásnou, miloval ju a urobil ju novou, bez špiny a kazu. Ó, ženích, ktorý premieňaš škaredosť nevesty na krásu! "Počuj dcéra a uvidíš." Používa dva výrazy: „Počuť“ a „vidieť“; oboje závisí od vás, jedno od očí a druhé od uší. Keďže jej veno bolo počuť, ak niektorí preniknú hlbšie, nech počkajú na najslabšieho; Chválim vás aj tých, ktorí uspeli, odpúšťam aj tým, ktorí zaostávajú - tak ako bolo jej veno v počúvaní (čo to znamená: v počúvaní? Vo viere, - pretože „viera teda prichádza z počutia“ (Rim. 10:17); vo viere, a nie vo vlastníctve, nie v samotnej skúsenosti), potom som povedal, že Boh rozdelil veno na dve časti: jednu jej dal v budúcnosti a druhú jej dal namiesto zálohy. Čo jej dal? Udelil jej odpustenie hriechov, odpustenie trestu, ospravedlnenie, posvätenie, zmierenie, telo Pánovo, božský, duchovný pokrm a vzkriesenie mŕtvych. Toto všetko mali apoštoli. Tak dal jednu vec a sľúbil druhú; a jeden mal skúsenosť a vlastníctvo a druhý nádej a vieru. Počúvajte znova: čo dal? Krst, obeta. Toto je zo skúsenosti. A pozri, čo On zasľúbil? Vzkriesenie, neporušenosť tela, jednota s anjelmi, radosť s archanjelmi, život s Ním, neporušiteľný život, požehnanie „Ale ako je napísané: oko nevidelo, ucho nepočulo, ani do srdca človeka nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2, 9). 16. Rozumieš tomu, čo bolo povedané: nezabudni na to; To je to, čo sa snažím uistiť, že rozumiete. Veno tejto nevesty sa delí na dve časti, na súčasnú a budúcu, na viditeľnú a počuteľnú, na danú a vierou očakávanú, na zažitú a očakávanú, na požehnania tohto súčasného života a požehnania vzkriesenia. Jednu vec vidíte a o druhej počujete. Pozri sa teda, čo jej hovorí, aby si nemyslela, že dostala iba toto, hoci aj toto bolo veľké, nevysloviteľné a presahujúce všetky predstavy. „Počuj, dcéra a vidíš“; Počúvajte toto a pozerajte sa na to, aby ste nepovedali: znova v nádeji, znova vo viere, znova v budúcnosť? A „pozrite sa“: dávam jednu vec a sľubujem druhú, potom v nádeji a dostanem to ako prísľub, prijmem to ako zálohu, vezmem to ako záruku. Sľubujem ti kráľovstvo; ver na základe prítomnosti, ver Mi. Sľubuješ mi kráľovstvo? áno; Dal som ti viac, Pane kráľovstva: „Ten, ktorý neušetril vlastného Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal zadarmo aj všetko“ (Rim. 8:32)? Dávate vzkriesenie tiel? áno; Dal som ti viac. čo? Oslobodenie od hriechov. Prečo viac? Pretože hriech zrodil smrť. Zabil som tohto otca: nezabijem svoju dcéru? Vysušil som koreň, nezničím ovocie? "Počuj, dcéra, a uvidíš." Čo by som mal vidieť? Mŕtvi vstávajú, malomocní sa očisťujú, more sa skrotí, ochrnutý sa posilňuje, raj sa otvára, chleby sa množia, hriechy sa odpúšťajú, chromý skáče, zlodej sa stáva obyvateľom raja, mýtnik sa stáva evanjelistom, smilnica sa stáva čestnejšou ako panna. "Počuť a ​​vidieť." Vypočujte si toto a pozrite sa na toto. V súčasnosti vás môžu presvedčiť skutky a v budúcnosti som vám dal záruku. Je to ešte lepšie. čo povieš? Toto všetko je moje. "Počuj, dcéra, a uvidíš." Toto je veno od Boha. Čo prinesie nevesta? pozrime sa. A musíte priniesť: čo prinesiete, aby ste nezostali bez vena? Čo môžem priniesť, hovorí, z oltárov, z dymu, z démonov? Čo môžem priniesť? čo? Dispozícia a viera. "Počuj, dcéra, a uvidíš." Aké veci odo mňa chceš? zabudni na svoj ľud." Akí ľudia? Démoni, modly, dym, smrad, krv. "A zabudni na svoj ľud a dom svojho otca" (Ž 44:11). Opustite svojho otca a príďte ku Mne. Opustil som svojho otca a prišiel som k Tebe: neopustíš svojho otca? Avšak týmto výrazom: „Odišiel som,“ povedal o Synovi, nerozumieť oddeleniu. Povýšil som, hovorí, podľa dispenzácie, a prijal som telo. Ako nevesta a ženích musíme opustiť svojich rodičov, aby sme sa navzájom vyrovnali. "Počuj, dcéra a vidz, a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca." Čo mi dáš, ak zabudnem? „A kráľ bude túžiť po tvojej kráse“ (Ž 4412). Pán ti dá svoju lásku a s ňou nadobudneš všetko, čo Mu patrí – ak len pochopíš, čo bolo povedané – toto je jemná myšlienka a ja chcem skrotiť jazyk Židov. Zvýšte však pozornosť; či niekto počúva alebo nepočúva, obrábam pôdu, pracujem s pluhom. "Počuj, dcéra a vidz, a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca a kráľ bude túžiť po tvojej kráse." Žid tu znamená zmyselnú krásu, nie duchovnú, ale fyzickú. 17. Venujte pozornosť, skúmame, čo je fyzická krása a čo je duchovná krása. Existuje duša, existuje telo - dve podstaty: existuje fyzická krása a existuje duchovná krása. Čo je fyzická krása? Husté obočie, veselé oči, ružové líca, ružové pery, vysoký krk, vlnité vlasy, dlhé prsty, štíhla postava, kvitnúca belosť. Pochádza táto telesná krása z prírody alebo z vôle? Je známe, že z prírody. Vypočujte si názory filozofov: pochádza táto krása, krása tváre, očí, vlasov, obočia, z prírody alebo z vôle? Jednoznačne z prírody. Škaredá osoba, aj keď nosí nespočetné množstvo ozdôb, sa nemôže stať krásnou telom, pretože prirodzené vlastnosti sú stále, definované, nemenné. Krásna žena zostáva vždy krásna, aj keď nepoužíva žiadnu dekoráciu, a škaredá žena sa nemôže urobiť krásnou, tak ako sa krásna žena nemôže urobiť škaredou. prečo? Pretože tieto vlastnosti sú od prírody. Vidíš krásu tela? Obráťme sa do duše: pred ňou je telo otrokom pred milenkou. Obráťme sa na dušu. Pozrite sa na túto krásu, alebo - lepšie - počúvajte ju, pretože ju nevidíte - je neviditeľná. Vypočujte si túto krásu. Čo je teda duchovná krása? Čistota, skromnosť, milosrdenstvo, láska, priateľskosť, dobrá vôľa, poslušnosť Bohu, dodržiavanie zákona, pravda, skrúšenosť srdca. Toto sú krásy duše. Nie sú z prírody, ale z vôle. Kto ich nemá, môže ich získať, ale kto ich má, ak je neopatrný, stráca ich. Tak ako som povedal o tele, že škaredá duša sa nemôže stať krásnou, tak aj o duši poviem opak: škaredá duša sa môže stať krásnou. Čo bolo škaredšie ako Pavlova duša, keď bol rúhačom a prenasledovateľom, a čo je krajšie ako on, keď povedal: „Dobrý boj som bojoval, svoju cestu som dokončil, vieru som zachoval“ (2 Tim 4:7)? Čo je škaredšie ako duša zlodeja a čo krajšie ako on, keď počul: „Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43)? Čo je škaredšie ako mýtnik, keď kradol, a čo je šľachetnejšie ako on, keď vyhlásil svoj rozsudok? Vidíte, že nemôžete zmeniť krásu tela, pretože to nie je z vôle, ale z prírody. A dobrotu duše získavame od nás vôľou. Tu sa dostávame k definícii predmetu. Ktoré? Táto duchovná krása pochádza z poslušnosti Bohu. Aj keď škaredá duša poslúchne Boha, vymaže svoju škaredosť a stane sa krásnou. "Saul, Saul! že ma prenasleduješ, povedal si: Kto si, Pane? Pán povedal: Ja som Ježiš" (Skutky 9:4:5). Saul poslúchol a poslušnosť urobila jeho škaredú dušu krásnou. Pán povedal mýtnikovi: „Poď za mnou“ (Mt 9:9; Lk 5:27). Mýtnik vstal a stal sa apoštolom, škaredá duša sa stala krásnou. Z čoho? Z poslušnosti. So the Lord said to the fishermen: “Follow Me, and I will make you fishers of men” (Matthew 4:19), and by obedience their souls became beautiful. Pozrime sa, o akej kráse tu hovorí. "Počuj, dcéra a vidz, a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca a kráľ bude túžiť po tvojej kráse." Kto túži po kráse? Oduševnený. Čo je to za krásku? Že zabudla. "Počuj," hovorí, "a zabudni." Závisí to od vôle. "Počuj," povedal. Škaredá počúva a jej telesná škaredosť sa nezničí. A povedz hriešnikovi: „Počúvaj,“ a ak poslúchne, uvidíš, aká bude láskavosť. Therefore, since the bride’s ugliness was unnatural, but arbitrary, due to the fact that she never listened to God and violated the commandment, He heals her in accordance with this. Je škaredá nie od prírody, ale podľa vôle; a stala sa peknou poslušnosťou. "Počuj, dcéra a vidz, a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca a kráľ bude túžiť po tvojej kráse." And so that you know that he is not talking about anything sensual, and, hearing about beauty, he did not mean eyes, nose, mouth, or neck, but piety, faith, love, generally internal, He added: “All the glory of the daughter of the King is within” (Psalm 44:14). Za to všetko ďakujme Bohu, Darcovi: jedine Jemu patrí sláva, česť a moc na veky vekov. Amen. Hlina…. Vyrobené z mäkkej hliny; Takto vyzerajú nádoby, keď na nich hrnčiar pracuje, preto názov „hrnčiar“. „Črepník“ – pálená hlina = – Výraz „hrnčiarske nádoby“ charakterizuje ľudí zo Starého zákona a slová apoštola o „hrnčiarskych nádobách“ sa vzťahujú na ľudí obnovených milosťou krstu.