Conversație când Eutropie, găsit în afara bisericii, a fost prins, despre grădini și scripturi și despre cuvintele: „Regina a stat la dreapta Ta” (Ps. 44:10)

„Convorbirea când Eutropie, găsit în afara bisericii, a fost prins, despre grădini și scripturi și despre cuvintele: „Regina a stat la dreapta Ta” (Ps. 44:10)” (17 capitole) a fost rostită de Sfântul Ioan Gură de Aur, probabil la Constantinopol. Majoritatea patologilor acceptă această omilie ca fiind autentică, deși nu are legătură cu opera lui Eutropius. Se presupune că conversația este despre cazul comitetului Ioan, confidentul împărătesei Eudoxia, care a fost destituit de comandantul Găina împreună cu Saturninus și Aurelian în aprilie 400. Sfântul respinge zvonul fals că l-a trădat pe demnitar în fața autorităților și spune că Biserica nu este responsabilă pentru cel care a părăsit-o: „Când te vei adăposti în Biserică, atunci nu te uiți în ziduri, ci în (dispoziția) sufletului, pentru că Biserica nu este zid și acoperiș, ci credință și viață... Nu trebuie să spui că el a fost refugiat; dar el însuși a părăsit Biserica nu a fost trădat în Biserică, ci în afara ei”. În cuvântul său, Sfântul Ioan vorbește despre necesitatea citirii Sfintei Scripturi, despre frumusețea trupească și spirituală, despre nesemnificația treburilor omenești. El cheamă să nu vă îndepărtați de Biserică și să vă temeți de un singur lucru - păcat: "Dacă nu ai păcat, atunci lasă mii de săbii să te amenințe - Dumnezeu te va salva. Dacă ai păcat, atunci chiar dacă ai fi în paradis, vei fi izgonit. Adam a fost în paradis și a căzut; Iov a fost în temniță și a fost încununat". Sfântul arată mai multe căi ale mântuirii, amintind că Domnul le promite copiilor Săi credincioși o viitoare înviere, neputrezirea trupului, unirea cu îngerii, bucuria cu arhanghelii, viața veșnică și bună cu El. *Titlul lucrării în greacă este `λδβλθυοτεΟτε τῆς ἐκκλησίας ἔξω εὑρεθες Εὐτρόπιος ἀπεσπάσθη. *Titlul lucrării în latină este Homilia de capto Eutropio. 1. Lunca este plăcută, grădina este plăcută, dar citirea Dumnezeieștilor Scripturi este mult mai plăcută. Sunt flori care se estompează și aici sunt gânduri înfloritoare; acolo este suflarea zefirului și aici este suflarea Duhului; acolo ghimpele servește ca gard, dar aici providența lui Dumnezeu îl ocrotește; acolo - cântarea lăcustelor, iar aici - discursurile profeților; acolo este plăcerea vederii și aici beneficiul lecturii; grădina este într-un singur loc, iar Scripturile sunt în univers; grădina este supusă schimbărilor anotimpurilor, iar Scripturile, atât iarna, cât și vara, sunt împodobite cu frunze și încărcate cu fructe. Să fim sârguincioși în a citi Scripturile. Dacă asculți Scriptura, atunci ea îndepărtează deznădejdea de la tine, dă plăcere, distruge mânia, înrădăcinează virtutea și nu-ți permite să suferi într-un vârtej de griji, precum cei copleșiți de valuri. Marea se furișează, iar tu navighezi în tăcere: pilotul tău citește Scriptura și această frânghie nu este ruptă de ispita împrejurărilor. Iar faptele înseși mărturisesc că nu mint. În aceste zile, Biserica a fost asediată; Oastea a venit și a aruncat foc din ochi, dar nu a uscat măslinii; săbiile erau scoase, dar nimeni nu a fost rănit; ușile împărătești erau înghesuite, dar Biserica a rămas în siguranță; deși aici a izbucnit războiul. Aici ei îl căutau pe evadat, dar noi am stat lângă, fără teamă de furia lor. De ce? Aveam o garanție sigură în cuvintele: „Tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). Eu numesc Biserica nu doar un loc, ci și morală, nu zidurile Bisericii, ci legile Bisericii. Când cauți refugiu în Biserică, atunci nu te uiți în pereți, ci în (dispoziția) sufletului, pentru că Biserica nu este zid și acoperiș, ci credință și viață. Nu spuneți că cel care este trădat de Biserică este trădat; dacă nu ar fi părăsit Biserica, nu ar fi fost trădat. Nu spune că a căutat refugiu și a fost trădat; Nu Biserica l-a părăsit, ci el însuși a părăsit Biserica; El nu a fost trădat în Biserică, ci în afara ei. De ce a părăsit Biserica? Ai vrut să fii salvat? Atunci ar fi trebuit să te ții de altar; Nu zidurile provoacă pericol aici, ci providența lui Dumnezeu. Ai fost un păcătos? Dumnezeu nu te respinge; El a venit: „să nu cheme pe cei drepţi, ci pe păcătoşi la pocăinţă” (Matei 9:13). Desfrânata a fost salvată când i-a atins picioarele. Ai auzit ce ai citit azi? Spun asta ca să nu ezitați să veniți la adăpostul Bisericii. Rămâi în Biserică și nu vei fi trădat de Biserică. Dacă fugi de Biserică, atunci Biserica nu este vinovată. Dacă ai fi fost în ea, nu ar fi intrat lupul; iar dacă o lași, vei fi prins de o fiară și asta nu din pricina gardului, ci din cauza lașității tale. Nu există nimic egal cu Biserica. Nu-mi vorbi despre ziduri și arme; zidurile se deteriorează în timp, dar Biserica nu îmbătrânește niciodată; zidurile sunt distruse de barbari, dar bisericile nu sunt învinse nici măcar de demoni. Și că aceste cuvinte nu sunt lăudări, faptele mărturisesc acest lucru. Câți oameni au atacat Biserica, iar atacatorii înșiși au murit? Și ea s-a ridicat mai sus decât cerurile. Așa este măreția Bisericii: când este atacată, ea cucerește; când complotează împotriva ei, ea învinge; asuprită, ea este slăvită; primește răni - nu se epuizează, printre furia valurilor, nu se îneacă, nu suferă naufragiu în rafale de furtună, este invincibil în luptă, invincibil în luptă. Acest război a izbucnit – iar Biserica a fost încununată cu o nouă glorie. Ai fost prezent în ziua aceea și ai văzut câte arme s-au ridicat, furia armatei era mai puternică decât focul și ne-am grăbit la palatul regal. Şi ce dacă? Prin harul lui Dumnezeu, nimic nu ne-a tulburat. 2. Spun asta ca să imite și tu. De ce nu ne-a fost rușine? Pentru că nu ne este frică de dezastre reale. Și ce reprezintă un dezastru? Moarte? Ea nu este un dezastru, pentru că prin ea avem mai multe șanse să ajungem într-un paradis senin. Sau privarea de proprietate? „God am ieșit din pântecele mamei mele, gol mă voi întoarce” (Iov 1:21). Sau exil? „A Domnului este pământul și plinătatea lui” (Psalmul 23:1). Sau calomnie? „Bucurați-vă și veseliți-vă când vă ocăresc, căci răsplata voastră este mare în ceruri” (Matei 5:11:12). Am văzut săbii și m-am gândit la rai; se aștepta la moarte și se gândea la înviere; a văzut suferința pământească și a numărat recompensele cerești; s-a uitat la intrigi și și-a imaginat o coroană cerească; însuşi scopul luptei m-a încurajat şi m-a consolat. Eram în pericol, dar nu mi-a făcut rău, pentru că un singur lucru este dăunător - păcatul. Chiar dacă întregul univers a încercat să vă facă rău, dacă nu vă faceți rău, nu veți suferi. Există o singură trădare - din conștiință; nu-ți trăda conștiința și nimeni nu te va trăda. Am fost în primejdie, dar am văzut fapte, sau mai bine zis, am văzut că vorbele mele au devenit fapte, (că) conversația mea, rostită în cuvinte, se propovăduia în piață prin fapte. Ce conversație? Cea pe care o repetam mereu: „Iarba se usucă, floarea se stinge, când suflarea Domnului peste ea suflă” (Is. 40, 7); noaptea a trecut și a apărut ziua; umbra a plecat și adevărul a apărut; s-a urcat la cer și a căzut în vale. Valurile care se ridicau sus au fost liniștite de fapte omenești. Cum? Aceasta a fost o lecție pentru noi. Și mi-am spus: nu-și vor veni descendenții în fire? Este cu adevărat posibil ca încă două zile să nu fi trecut și incidentul să fi fost uitat? Dar aceste amintiri sunt încă vii! O să spun din nou, o să spun din nou. Ce folos are? Desigur, există beneficii. Dacă nu toată lumea aude, atunci jumătate va auzi; dacă jumătate nu aude, atunci a treia parte; dacă nu al treilea, atunci al patrulea; dacă nu un al patrulea, atunci zece persoane; dacă nu zece, atunci cinci; dacă nu cinci, atunci unul; chiar dacă este unul singur, am o răsplată gata: „Iarba se usucă, floarea se stinge, cuvântul Dumnezeului nostru rămâne în veac” (Is. 40:7:8). 3. Vedeți nesemnificația treburilor umane? Vedeți fragilitatea puterii? Vedeți acea bogăție, pe care am numit-o întotdeauna un sclav fugitiv, nu este doar un sclav fugitiv, ci și un criminal? Nu numai că îi părăsește pe cei care o au, dar îi și ucide; când se atașează de el, atunci mai ales trădează. De ce îți pasă de bogăția care este a ta astăzi și a altcuiva mâine? De ce îți pasă de bogăția care nu poate fi păstrată? Vrei să-l salvezi, vrei să-l păstrezi? Nu-l îngropa, ci dă-l în mâinile săracilor. Bogăția este ca o fiară sălbatică: dacă este ținută, fuge, dacă este risipită, rămâne: „risipită” spune Scriptura: „împărțită săracului, dreptatea lui dăinuie în veac” (Psalmul 111, 9). Răspândește-l ca să rămână, nu-l îngropați ca să nu fugă. Unde este averea ta? – I-aș întreba de bunăvoie pe cei plecați. Spun asta fără să jignesc – să nu fie – fără să rănesc răni, ci transformând naufragiul altora într-un refugiu pentru tine. Când au apărut războinicii, săbiile fulgeră, când orașul era cuprins de flăcări (de indignare), când diadema nu avea putere, când violetul era insultat, când totul era în frenezie, atunci unde era bogăția, unde erau vasele de argint, unde erau paturile de argint? Unde sunt servitorii? Toți au fugit. Unde sunt eunucii? Toți au fugit. Unde sunt prietenii tăi? Și-au scos măștile. Unde este acasă? Sunt blocate. Unde sunt banii? Proprietarul lor a fugit. Unde sunt banii în sine? Sunt îngropați. Unde sunt ascunse toate astea? Dar nu am devenit greoi, am devenit insuportabil, repetând constant că bogăția îi trădează pe cei care o folosesc prost? A sosit momentul să arătăm adevărul acestor cuvinte. De ce reține bogăția care nu îți aduce niciun beneficiu în timpul ispitei? Dacă are putere, atunci lasă-l să te ajute atunci când ai nevoie; dacă atunci fuge, atunci la ce vă folosește? Faptele în sine arată acest lucru. Ce folos are? Săbii ascuțite, amenințare cu moartea, o armată frenetică, așteptarea unei asemenea furtuni: dar bogăția nu se găsește nicăieri. Unde s-a dus acest sclav fugit? El însuși ți-a pregătit toate acestea și fuge la nevoie. Mulți mă condamnă, repetând constant că îi atac pe bogați, așa cum ei îi atacă întotdeauna pe săraci. Atac pe cei bogați, dar nu pe cei bogați în general, ci pe cei care folosesc rău bogăția. Întotdeauna spun că nu dau vina pe bogat, ci pe tâlhar. Alt lucru este un om bogat și altul este un tâlhar; altul – suficient și altul – egoist. Distingeți între obiecte și nu amestecați ceea ce nu trebuie amestecat. esti bogat? Nu mă amestec. Ești un tâlhar? condamn. Îl deții pe al tău? Folosește-l. Furați proprietatea altcuiva? nu tac. Vrei să mă lapidi? Sunt gata să-mi vărs sângele doar pentru a-ți opri păcatul. Nu-mi pasă de ură, nu-mi pasă de dușmănie; Îmi pasă doar de un singur lucru - succesul ascultătorilor mei. Și bogații sunt copiii mei și săracii sunt copiii mei; același pântece le-a produs pe amândouă și ambele s-au născut din cauza acelorași boli. De aceea, când asuprești pe săraci, te învinovățesc; Mai mult decât atât, nu-i faci rău săracului atât de mult cât îți faci rău pe tine însuți, pentru că bietul om nu primește niciun prejudiciu important - suferă doar o pierdere bănească - și tu suferi un rău în suflet. Cine vrea, să mă lovească; cine vrea, să mă ucidă cu pietre; cine vrea, să mă urască; intențiile rele servesc drept garanție a coroanelor pentru mine și, în funcție de numărul de răni, aștept recompense. 4. Deci, nu mă tem de intenții rău intenționate; Mi-e frică de un singur lucru - păcatul. Dacă nimeni nu mă condamnă de păcat, atunci întregul univers să fie în dușmănie împotriva mea; duşmănia asta mă face mai glorios. Asta vreau să te învăț și eu. (Nu vă temeți de intenția răutăcioasă a unui om puternic, ci temeți-vă de puterea păcatului. Omul nu vă va face rău decât dacă nu vă loviți. Dacă nu ai păcat, atunci lasă mii de săbii să te amenințe, Dumnezeu te va salva. Dacă ai păcat, atunci chiar dacă ai fi în paradis, vei fi izgonit. Adam a fost în paradis și a fost binecuvântat. i-a adus paradisul, și ce rău i-a făcut отнял ли у него дьявол имущества Но не отнял благочестия Не лишил ли его детества? растерзал ли его тела? него стрелы и копья Но он не получил ран Придвинул орудия, dar nu a scuturat turnul, dar nu a scufundat. Păzește această lege, te îndemn, și ating picioarele tale, dacă nu cu mâna, atunci cu gândul meu, și vărs lacrimi. Respectați această lege și nimeni nu vă va face rău. Niciodată să nu fii pe plac unui om bogat; niciodata nu considera pe nimeni nefericit in afara de cei in pacat; Fă-l fericit pe cel care este în dreptate. Nu proprietatea lucrurilor, ci dispoziția spirituală a oamenilor le face pe amândoi. Niciodată să nu-ți fie frică de săbii decât dacă conștiința ta te acuză; niciodata sa nu-ti fie frica in lupta, daca constiinta ta este curata.) Unde sunt cei care au plecat, spune-mi? Nu s-au închinat toată lumea în fața lor? Nu au tremurat în fața lor toți cei care aveau putere mai mult decât alții? Nu au fost ei cei care să mulțumească? Dar păcatul a venit și totul a fost răsturnat; sicofanții au devenit judecători, lingușitorii au devenit călăi; cei care sărutau ei înșiși mâinile l-au târât (Eutropius) afară din biserică; Cine ți-a sărutat mâna ieri este un dușman astăzi. De ce? Pentru că ieri te-am iubit fără sinceritate. A venit timpul și măștile sunt dezvăluite. Nu i-ai sărutat mâinile ieri, numindu-l salvator și patron și binefăcător? Nu tu ai fost cel care a venit cu mii de laude? De ce dai vina azi? Ieri un laudator, iar azi un acuzator? Ieri ai lăudat, iar azi faci acuzații? Ce fel de schimbare? Ce fel de transformare? 5. Dar eu nu sunt așa: am devenit apărătorul celui care a complotat împotriva mea. Am suferit multe nenorociri și nu m-am răzbunat, pentru că îl imit pe Domnul meu, care pe cruce a zis: „Iartă-le, că nu știu ce fac” (Luca 23:34) Spun asta ca să nu fii molipsit de bănuiala oamenilor răi. Câte schimbări s-au întâmplat de când am devenit conducătorul acestui oraș și nimeni nu se îmbunătățește! Spunând: nimeni, nu condamn pe toți; să nu fie; Desigur, nu se poate ca acest câmp gras, după ce a primit semințe, să nu dea roade! Dar sunt nesătul, nu vreau doar pe câțiva, ci pe toți. Chiar dacă unul rămâne pierdut, pieri și eu și nu ezit să imit acel păstor care a avut nouăzeci și nouă de oi și a urmat-o pe una care a fost pierdută (Luca 15:4). Cât durează banii? Cât va dura argintul? Cât de lung este aurul? Cât vor dura libațiile de vin? Cât timp se vor mângâia servitorii? Cât durează până se încoronează cupa? Cât timp slujesc sărbătorile satanice voinței diavolului? Nu știi că viața reală este o călătorie? Ești cetățean? Ești un călător. Ai înțeles ce am spus? Nu ești cetățean, ci călător și rătăcitor. Nu spune: am așa și așa un oraș și am așa și așa. Nimeni nu are un oraș; oraș - durere; iar prezentul este calea. Și călătorim în fiecare zi atâta timp cât natura se mișcă. Există cineva care ar economisi bani pe parcurs? Există cineva care ar îngropa aur pe parcurs? Când intri în hotel, spune-mi, decorezi acest hotel? Nu, dar mănânci și bei și te grăbești să ieși. Viața reală, există un hotel. Am venit și ne petrecem viața reală aici; Să încercăm să ieșim cu bună speranță; Nu vom lăsa nimic aici, ca să nu-l distrugem acolo. Când intri în hotel, ce îi spui servitorului? - Ai grijă unde pui lucrurile; Nu lăsa nimic aici ca să nu piardă nimic, nici măcar un lucru mic, nici măcar un fleac, ca să poți aduce totul acasă la noi. Deci, în această viață, vom privi viața ca la un hotel și nu vom lăsa nimic aici, în hotel, dar vom duce totul în patrie. Ești un călător și un rătăcitor: sau - mai bine - ești mai puțin decât un călător. Cum este asta? Voi explica acum. Călătorul știe când intră în hotel și când iese, pentru că are puterea atât să iasă, cât și să intre; iar eu, intrând în hotel, adică în viața reală, nu știu când voi ieși. Uneori pregătesc mâncare pentru o lungă perioadă de timp, iar Domnul mă strigă brusc: „Nebunule!” în noaptea aceasta sufletul îți va fi luat; cine va primi ceea ce ai pregatit? „(Luca 12:20) Ieșirea este necunoscută, cala fragilă, sunt mii de repezi, valuri din toate părțile. De ce ești purtat de acest spectru al nebuniei? De ce, părăsind adevărul, apelezi la umbre? 6. Aceasta o spun și nu mă voi opri să spun, stârnind tristețe constantă și răni liniștitoare, și nu pentru cei căzuți, ci pentru cei care au stat în picioare. Aceia s-au retras și au primit un sfârșit, iar cei care au rezistat au devenit mai în siguranță prin nenorocirea lor. Ce ai de gând să ne spui să facem? Fă un lucru: uraști banii și iubește-ți viața. Respingeți-vă proprietatea, nu spun totul, ci separați ceea ce este de prisos. Nu râvni la ceea ce aparține altora, nu jefuiți o văduvă, nu furați de la un orfan, nu intrați în stăpânire pe casa lor. Nu vorbesc de chipuri, ci de fapte. Dacă conștiința cuiva îi reproșează, atunci el însuși este de vină, și nu cuvântul meu. De ce răpiți acolo unde există invidie? Fură unde este coroana. Răpiți nu pământul, ci cerul: „Împărăția cerurilor este luată cu forța și cei ce folosesc forța o iau” (Matei 11:12). De ce furi de la un sărac care se plânge? Fură de la Hristos care laudă. Vedeți nebunia și furia? Furi de la saracul care are putin? Hristos spune: „Fură de la Mine, și îți voi mulțumi că ai furat; fură împărăția mea și ia-o cu forța „Dacă ai vrea să furi împărăția pământului, sau – mai bine – dacă ai fi vrut măcar să te gândești la asta, ai fi pedepsit; iar dacă nu furi împărăția cerurilor, vei fi pedepsit. Acolo unde sunt lucruri lumești, există invidie; iar acolo unde este spiritualitate, este iubire. Gândește-te la asta în fiecare zi, pentru ca dacă după două zile revezi pe cineva repezindu-se într-un car, îmbrăcat în haine de mătase, arogant, să nu fii jenat sau alarmat. Nu lăudați pe cel bogat, ci numai pe cel care trăiește drept. Nu judeca săracii, ci învață să ai o judecată corectă și nu înșelătoare asupra lucrurilor. Nu vă îndepărtați de Biserică; pentru că nu există nimic mai puternic decât Biserica. Speranța ta este Biserica, mântuirea ta este Biserica, refugiul tău este Biserica. Este mai sus decât cerul, mai lat decât pământul. Ea nu îmbătrânește niciodată, ci înflorește întotdeauna. De aceea, Scriptura, exprimându-și fermitatea și statornicia, îl numește munte; pentru puritatea ei, el o numește fecioară; pentru măreția ei el o numește regină; pentru relația ei cu Dumnezeu își numește fiica; pentru că a avut mulți copii, o cheamă pe ea, care era stearpă, făcând șapte: multe nume care să-i reprezinte nobilimea! Așa cum Domnul ei are multe nume: se numește Tată și se cheamă Cale și se cheamă Viață și se numește Lumină și se cheamă Braț și se numește Curățire și se numește Temeiare și se numește Ușă și se cheamă fără de păcat și se numește Comoară și se cheamă Domn și se cheamă Dumnezeu și se cheamă Fiul, și se numește Fiul, singurul Dumnezeu și se cheamă. imaginea lui Dumnezeu — este suficient un singur nume pentru a exprima totul? - nu, dar sunt multe nume în acest scop, ca să cunoaștem măcar puțin despre Dumnezeu - și astfel Biserica este numită cu multe nume. Ea este numită fecioară, deși înainte a fost desfrânată, pentru că aceasta este lucrarea minunată a Mirelui, că El a luat-o pe desfrânată și a făcut-o fecioară. Lucruri extraordinare și minunate! Căsătoria pentru noi distruge fecioria, căsătoria pentru Dumnezeu restabilește fecioria. La noi, cineva care a fost fecioară, s-a căsătorit, nu mai este fecioară; în Hristos, cea care a fost desfrânată, s-a căsătorit, devine fecioară. 7. Acest lucru să fie explicat de ereticul care cercetează nașterea de sus și spune: Cum a născut Tatăl? Spune-i: cum a devenit fecioară Biserica, care era desfrânată? Și cum a rămas fecioară cea care a născut? „Pentru că sunt gelos pentru tine cu gelozia lui Dumnezeu”, spune Pavel: „pentru că te-am logodit cu un bărbat, ca să te prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată” (2 Cor. 11:2). O, înțelepciune și înțelegere! „Căci eu sunt gelos pentru tine cu gelozia lui Dumnezeu.” Ce înseamnă acest lucru? „Sunt gelos”, spune el. Ești gelos, ești spiritual? „Invidios”, vorbește ca „Dumnezeu”. Și Dumnezeu este gelos? Da, este gelos, nu cu pasiune, ci cu dragoste și dorință. „Căci eu sunt gelos pentru tine cu gelozia lui Dumnezeu.” Să vă spun cât de gelos este Dumnezeu? El a văzut că pământul era corupt de demoni și și-a dat Fiul. Desigur, cuvintele folosite în relație cu Dumnezeu nu au același sens; de exemplu, Dumnezeu este gelos, Dumnezeu este supărat, Dumnezeu se pocăiește, Dumnezeu urăște. Acestea sunt cuvinte umane, dar sensul lor trebuie să fie potrivit lui Dumnezeu. Este Dumnezeu gelos? „Căci eu sunt gelos pentru tine cu gelozia lui Dumnezeu.” Este Dumnezeu supărat? „Doamne! Nu mă certa în mânia Ta” (Psalmul 6:2). „Nu doarme Dumnezeu? Ridică-te, că dormi, Doamne!” (Psalmul 43:24)? Se pocăiește Dumnezeu? „S-a pocăit că a făcut pe om” (Geneza 6:7) Urăște Dumnezeu? „Nu pot îndura Luna Nouă și sâmbăta și adunările de sărbătoare” (Is. 1:14). Dar nu acordați atenție simplității expresiilor, ci înțelegeți semnificația lor evlavioasă. Dumnezeu este gelos pentru că iubește. Dumnezeu este supărat nu cu pasiune, ci cu răzbunare și pedeapsă. Dumnezeu doarme, dar nu cu somn, ci cu îndelungă răbdare. Acceptați expresiile cu atenție. Deci, când auzi că Dumnezeu naște, înțelege nu tăierea, ci consubstanțiale. Cu adevărat, Dumnezeu a împrumutat multe expresii de la noi, iar noi de la El, ca să slujească cinstei noastre. 8. Ai înțeles ce am spus? Ascultă cu atenție, iubite. Există nume divine și nume umane. El a luat de la mine și El însuși mi-a dat. Dă-mi pe al tău, spune El, și ia-l pe al meu. Ai nevoie de a Mea; Nu eu am nevoie, ci tu; întrucât esența Mea este nestricăcioasă, iar tu ești un om îmbrăcat cu carne, atunci cauți expresii trupești, pentru ca tu, îmbrăcat în carne, să înțelegi prin cuvintele cunoscute de tine conceptele care te depășesc. Ce nume mi-a luat El și ce nume mi-a dat? El Însuși este Dumnezeu și m-a numit dumnezeu; există natura subiectului, dar aici este un nume onorabil. „Am spus: voi sunteți dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt” (Psalmul 81:6). Aici sunt cuvinte și există o natură reală. M-a numit Dumnezeu pentru că sunt onorat. El Însuși S-a numit om și fiu al omului, S-a numit cale și ușă, S-a numit piatră. El a luat aceste nume de la mine și mi le-a dat de la el însuși. De ce s-a numit cale? Ca să știți că prin El ne urcăm la Tatăl. De ce s-a numit piatră? Ca să cunoașteți adevărul și statornicia credinței. De ce se numea o fundație? Ca să știi că El suportă totul. De ce a fost numită rădăcină? Ca să știi că în El creștem. De ce te-ai numit cioban? Pentru că El ne păstorește. De ce a fost numit oaie? Pentru că El S-a jertfit pentru noi și a devenit purificare. De ce se numea viata? Pentru că El ne-a înviat când eram morți. De ce s-a numit lumină? Pentru că ne-a izbăvit din întuneric. De ce a fost numit mușchi? Pentru că El este consubstanțial cu Tatăl. De ce s-a numit un cuvânt? Pentru că El S-a născut din Tatăl: așa cum Cuvântul Meu vine din sufletul Meu, tot așa S-a născut Fiul din Tatăl. De ce se numea halat? Pentru că m-am îmbrăcat cu El când am fost botezat. De ce se numea masă? Pentru că eu gust din El, împărtășindu-mă din taine. De ce se numea acasă? Pentru că trăiesc în El. De ce s-a numit mănăstire? Pentru că Îl facem biserică. De ce te-ai numit mire? Pentru că El m-a ales să fiu mireasa Lui. De ce te-ai numit fără vină? Pentru că m-a acceptat pe mine, o fecioară. De ce a fost numit Domnul? Pentru că sunt slujitorul Lui. 9 . Uite cum Biserica, cum am spus, se numește mireasă, când fiică, când fecioară, când sclavă, când regină, când stearpă, când munte, când paradis, când roditor, când crin, când izvor și sub tot felul de nume. Numai că, auzind aceasta, nu-ți închipui, te îndemn, nimic senzual, ci ridică-ți mintea; amintiți-vă că nu poate fi senzual. De exemplu: un munte nu este la fel cu o fată, o fată nu este la fel cu o mireasă, o regină nu este la fel cu o sclavă; iar Biserica este toate acestea. De ce? Pentru că nu este în trup, ci în suflet; n-ar încăpea în trup, dar în suflet este mare mare. „Regina a stat la dreapta Ta” (Psalmul 44:10). Regină? Deprimat, palid, cum ai devenit regină? Și unde s-a dus? Această regina a stat în picioare. Cum? Pentru că Regele a devenit sclav; Nu era așa, dar apoi a devenit. Amintiți-vă de proprietățile Divinului și gândiți-vă la lucrările economiei Sale; adu-ți aminte cine a fost și cine a devenit pentru tine și nu încurca lucrurile și nu transforma actele de dragoste într-un pretext pentru blasfemie. El era sus, iar ea era jos; înalt nu după loc, ci după natură. El este o Ființă incoruptibilă, neschimbabilă, nemuritoare, de neînțeles pentru minte, invizibilă, imensă, mereu existentă așa cum este, superioară îngerilor, mai înaltă decât puterile de sus, biruitoare rațiunei, depășind mintea, acela care nu poate fi văzut, dar în care nu se poate decât crede. Îngerii Îl văd și tremură, heruvimii își închid aripile înaintea Lui - toată lumea se teme. Se uită la pământ și acesta se clătește; amenință marea și se usucă; El a scos râuri din pustie, a pus munții după măsură și dealurile cu greutatea. Cum îl pot exprima, cum îl pot prezenta? Măreția Lui nu are limite, înțelepciunea Lui nu are număr: „Cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui” (Romani 11:33). Atât de mare și atât de înalt este El, dacă cineva poate spune asta fără teamă: atât de mare și atât de sus! Dar ce ar trebui să fac? Sunt bărbat și mă exprim în termeni umani; Vorbesc o limbă de muritor și cer iertare de la Domnul. Desigur, nu folosesc astfel de expresii din mândrie, ci pentru că nu am altele. Cu toate acestea, nu mă opresc la sărăcia expresiilor, ci mă ridic mai sus pe aripile minții mele. Atât de mare și atât de înalt: spun asta pentru ca tu, fără să te oprești la expresii și sărăcia de cuvinte, să înveți și tu să faci același lucru. Și de ce să fii surprins că fac asta, când El însuși face asta, dorind să prezint ceva care depășește proprietățile umane? Din moment ce El vorbește cu oamenii, El folosește imagini umane; Deși sunt insuficiente pentru a exprima subiectul vorbirii și nu-l pot prezenta în întregime, sunt suficiente pentru slăbiciunea ascultătorilor. 10. Întărește-ți atenția și nu fi împovărat de un discurs lung. Când apare El, nu este ceea ce este El, nu apare esența Lui revelată (nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu așa cum este, pentru că atunci când El apare cu condescendență, heruvimii tremură; munții coboară și fumează; marea coboară și seacă; cerul coboară și se zguduie; și dacă El S-a arătat fără condescendență, cine ar putea să-l privească; de ce uneori El apare bătrân, alteori nou, când în foc, când în vânt, când în apă, când în arme, fără a-și schimba esența, dar schimbând aspectul în raport cu diferite împrejurări. La fel, când El vrea să spună ceva despre Sine, El folosește imagini umane. De exemplu: (Domnul) S-a suit pe munte - „și S-a schimbat înaintea lor; și fața Lui a strălucit ca soarele, și hainele Lui au devenit albe ca lumina” (Matei 17:2). El a dezvăluit, spune Scriptura, un pic din Divinitate, le-a arătat ucenicilor pe Dumnezeu care locuiește în El, „și a fost transfigurat înaintea lor”. Luați în considerare aceste cuvinte cu atenție. „Și S-a schimbat înaintea lor”, se spune, iar hainele Lui au strălucit ca lumina, iar fața Lui ca soarele. Am spus: El este atât de mare și atât de înalt și am adăugat: miluiește-mă, Doamne; (cu toate acestea, nu insist asupra acestei expresii, dar sunt perplex și nu cunosc o altă expresie corespunzătoare). Și acum vreau să vă înțeleg că am învățat acest lucru din Scriptură. Evanghelistul a vrut să-și arate strălucirea și a spus: „A strălucit”. Spune-mi: cum a strălucit El? Foarte usoara. Cum anume? „Cum e soarele? » Da, de ce? Pentru că nu știu de un alt luminator mai strălucitor. Și El era „alb ca lumina”. De ce este El „alb ca lumina”? Pentru că nu cunosc altă substanță mai albă. Dar că El nu numai că a strălucit așa este clar din cele ce urmează. „Ucenicii au căzut cu fața la pământ” (Matei 17:6). Dacă ar fi strălucit ca soarele, atunci ucenicii nu ar fi căzut: la urma urmei, se uitau la soare în fiecare zi și totuși nu cădeau; Este clar că a strălucit mai puternic decât soarele și lumina, iar ucenicii, neputând suporta această strălucire, au căzut. 11. De ce, spune-mi, evangheliste, El a strălucit mai tare decât soarele, iar tu spui: „ca soarele”? Da; Dorind să vă fac cunoscută această lumină, nu cunosc un alt luminator mai mare, nu cunosc o altă imagine care să domine printre luminatori. Așa am spus, dar ca să nu te oprești la sărăcia de expresie, ți-am arătat căderea ucenicilor: au căzut la pământ, loviți de uimire. „Scoală-te” (v. 7), a spus Domnul și i-a înviat, dar ei au fost abătuți. Nu au suportat strălucirea excesivă, dar ochii li s-au îngreunat, atât de mult încât lumina care a apărut era mai mare decât soarele. Iar evanghelistul a spus: „precum soarele”, pentru că acest luminator, fiind cunoscut nouă, întrece toate celelalte luminatoare. Sau, după cum am spus, atât de mare și atât de înalt i-a arătat favoare curvei. A arătat Dumnezeu favoare curvei? Da, curvei, adică firii noastre. Oare Dumnezeu favorizează o curvă? Iar o persoană, dacă se luptă pentru o curvă, este condamnată; Astfel, dorința unei persoane servește la distrugerea celui către care se străduiește; Favoarea lui Dumnezeu slujește pentru mântuirea celui cu care El îl favorizează. Atât de mare și atât de mare favorizează o curvă? Pentru ce? Pentru a deveni mirele ei. Ce face El? El nu trimite niciunul dintre sclavi la ea, nu trimite niciun înger, arhanghel sau serafim la desfrânată, dar el însuși vine cu dragostea lui. Din nou, auzind despre dragoste, nu înțelegi iubirea senzuală. Extrageți cu discernământ gândurile din expresii, ca o albină frumoasă care stă pe flori și extrage miere în timp ce zboară pe lângă iarbă. El o favorizează pe desfrânată și ce face? El nu o ridică la mâhnire pentru că n-a vrut să o ridice pe desfrânată la cer, dar el însuși este condescendent. Din moment ce ea nu se putea înălța la cer, El Însuși S-a coborât pe pământ. El vine la o curvă și nu-i este rușine; intră în coliba ei; se uită la ea beată. Și cum vine? Nu prin ființa Sa revelată, ci devine ceea ce a fost desfrânata, nu fantomatică, ci prin natură devine astfel încât, atunci când Îl vede, să nu se teamă, să nu se retragă, să nu fugă. El vine la o curvă și devine bărbat. Cum se face? Începe în pântece, crește încetul cu încetul și trece prin calea creșterii sale. Cine crește? Ziditorul, și nu Divinitatea însăși, chipul unui slujitor, și nu chipul Domnului, trupul meu, și nu esența Lui; Crește încetul cu încetul și comunică între oameni. Îl găsește pe cel la care a venit acoperit de răni, sălbatic și împovărat de demoni. Și ce face? Se apropie de ea; iar ea a văzut și a fugit. Îi cheamă pe Magi. De ce ți-e frică? Nu sunt judecător, ci doctor: „Căci nu am venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea” (Ioan 12:47). Imediat îi cheamă pe Magi. O, lucruri extraordinare și minunate! Magii sunt primii născuți. Cel care ține universul este așezat într-o iesle, iar stăpânitorul tuturor este înfășurat în înfășări; se construiește o biserică și se mută Dumnezeu. Magii vin și îndată se închină; vine un vameș și devine evanghelist; o desfrânată vine și devine fecioară; o femeie canaanită vine și este primită cu bunătate. Este caracteristic unui iubit să nu ceară socoteală pentru păcate, ci să ierte fărădelegile și păcatele. Ce face El? El o acceptă și o logodește cu Sine. Ce ii ofera? Angajament de logodnă. Care? [Pecetea] Duhului Sfânt. „Cel ce ne-a întărit”, spune Pavel, „ne-a întemeiat împreună cu voi în Hristos și ne-a uns, care de asemenea ne-a pecetluit și a dat depunerea Duhului în inimile noastre” (2 Cor. 1:21:22). El îi dă Duhul. Zetam spune: Nu te-am plantat în paradis? Ea răspunde: da. Cum ai cazut de acolo? Diavolul a venit și m-a scos din rai. Ai fost sădit în paradis, iar diavolul te-a izgonit de acolo; Iată, te voi face să locuiești în mine și eu însumi voi începe să te port. Cum? Diavolul nu îndrăznește să se apropie de mine; Nu te ridic la cer, dar aici este mai mult rai; Te voi purta chiar în Domnul cerului. O poartă ciobanul, iar lupul nu mai începe, sau - mai bine - lasă-l să înceapă. Domnul ne poartă firea, diavolul vine și se uimește. Te-am sădit, spune El, în Mine; De aceea El a spus: „Eu sunt via, iar voi mlădițele” (Ioan 15:5); așa că a sădit-o în Sine. Ce urmează? Dar eu sunt un păcătos, a spus omul, sunt duhuri rele. Nu vă faceți griji pentru asta, răspunde Domnul, sunt medic. Îmi cunosc vasul, știu cât de corupt este; Anterior a fost făcută din lut și deteriorată; Îl voi corecta scăldându-l din nou în existență și condamnându-l la foc. Uite: Dumnezeu a luat un deget de pe pământ și l-a creat pe om, l-a format; a venit diavolul și a pervertit-o; Dumnezeu însuși a venit, a luat din nou pe om, l-a restaurat, l-a reînnoit prin botez și nu și-a lăsat trupul făcut din lut, ci l-a făcut „sărac”. El a încredințat lutul focului Duhului: „El vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc” (Matei 3:11); botezează cu apă pentru a înnoi și cu foc pentru a întări. Prevăzând acest lucru din cele mai vechi timpuri, profetul a spus: „Îi vei zdrobi ca un vas de olar” (Psalmul 2:9). El nu a spus [pur și simplu]: „ca vasele de lut”, așa cum sunt în uz, ci „vasul unui olar”, adică exact așa cum sunt în timp ce lucrează la ele pe banca olarului; [diferența este că] în lucrarea unui olar sunt [pur și simplu] lut, dar la noi sunt vase „de olar” 1). Așa că profetul folosește expresia: „Le vei sparge ca un vas de olar”, prevăzând reînnoirea [omului căzut] prin botez. El restaurează, vorbește și reînnoiește. Cobor în [apa] botezului și forma mea este transformată, focul Duhului o reînnoiește și devine ghiveci. Că acestea nu sunt cuvinte goale, ascultă-l pe Iov: „M-a făcut ca lutul” (Iov 10:9). Și Pavel spune: „Dar noi avem această comoară în vase de lut” (2 Cor. 4:7). Dar uitați-vă la duritatea acestui vas de ceramică, care nu a fost ars de foc, ci de Duhul. Ce este acest vas de ceramică? „De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci [lovituri] minus una, de trei ori m-au bătut cu bâte, o dată m-au ucis cu pietre” și vasul de ceramică nu s-a rupt; „a petrecut o noapte și o zi în adâncurile [mării]”, a fost în adâncuri, iar vasul din ghiveci nu s-a destrămat; „a naufragiat”, dar comoara nu a pierit; corabia era în apă și încărcătura plutea (2 Cor. 11:24:25). „Dar comoară” Ce comoară? Aflux al Duhului, îndreptățire, sfințire, răscumpărare. Ce fel de comoară, spune-mi? „În numele lui Isus Hristos din Nazaret, ridică-te și umblă. - Enea! „Isus Hristos te vindecă”, s-a întors și i-a spus duhului: „În numele lui Isus Hristos, îți poruncesc să ieși din ea” (Fapte 3:6, 9:34, 16:18). 12. Vezi o comoară mai strălucitoare decât comorile regale? Pot perlele regale să facă ceea ce au făcut cuvintele apostolilor? Pune mii de diademe pe un mort și nu va învia; dar un cuvânt al apostolului a fost rostit și a restabilit natura răzvrătită și a readus-o la starea anterioară. „Dar aceasta este o comoară”. O, o comoară care nu numai că păstrează, dar și păstrează casa în care se află! Ai înțeles ce am spus? Regii și stăpânitorii pământului, având comori, pregătesc case mari, ziduri, gratii, uși, străjeri, castele pentru a păstra comoara; dar Hristos a procedat altfel: El a pus comoara Sa nu într-o piatră, ci într-un vas de pământ. Dacă această comoară este mare, atunci de ce vasul slab? Tocmai pentru că vasul este slab, comoara este mare: nu vasul este cel care stochează această comoară, ci depozitează vasul. Presupun, a spus El, o comoară, și cine o poate fura? A venit diavolul, a venit universul, au venit mii și nu au furat comoara; vasul a fost lovit cu lovituri, dar comoara nu a fost dată; s-a înecat în mare, dar aceasta nu s-a scufundat; a murit, dar comoara rămâne. Aceasta este [comara] pe care a dat-o Dumnezeu [curvei ca] gaj [de logodnă]. Unde sunt cei care hulesc demnitatea Duhului? Ascultă: „Cel care ne-a întărit împreună cu voi în Hristos, care ne-a pecetluit și ne-a dat garanția Duhului” (2 Cor. 1:21:22). Știți cu toții că gajul este o mică parte din tot; dar ascultă. Vine cineva să vândă o casă la un preț mare și spune: dă-mi un depozit ca să fiu sigur. Vine cineva să-și ia de nevastă, se convine cu o zestre și alte lucruri și spune: dă-mi o cauțiune. Auzi: în vânzarea unui sclav există un depozit, iar în toate contractele există un depozit. Deci Hristos, intrând în legământ cu noi, pentru că a vrut să mă ia de mireasă, îmi dă zestre, nu în bani, ci în sânge. El îmi dă drept zestre o răsplată de bunuri: „Ochiul n-a văzut, nici urechea n-a auzit, nici n-a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9). Astfel, El mi-a dat ca zestre nemurirea, lauda cu îngerii, izbăvirea de moarte, eliberarea de păcat, moștenirea împărăției - cât de mare este bogăția! – îndreptăţirea, sfinţirea, eliberarea din prezent, obţinerea viitorului. Mi s-a dat o mare zestre! Ascultă cu atenție; uite ce face El. El a venit să o ia pe desfrânată – așa o numesc pentru că era necurată – pentru ca tu să cunoști dragostea Mirelui. A venit, m-a luat, mi-a dat zestre, a zis: Îți dau averea mea. Care? Vrei să spui că ai pierdut paradisul? Ia-l. El spune, ți-ai pierdut frumusețea? Ia-l; ia totul. Dar această zestre nu mi-a fost dată aici. 13. Ascultă de ce prevestește această zestre. Mi-a dat ca zestre învierea trupului și nestricăciunea. Învierea nu urmează întotdeauna nestricăciunii; acestea sunt două fenomene separate: mulți au înviat și au murit din nou, de exemplu Lazăr și trupurile sfinților. Dar aici nu este așa, ci El promite învierea, nestricăciunea, bucuria cu îngerii, întâlnirea Fiului în nori - „și așa vom fi mereu cu Domnul” (1 Tes. 4:17), - izbăvirea de moarte, eliberarea de păcat, distrugerea morții. Cum se simte? „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului; ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici n-a intrat în inima omului lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9). Îmi dai binecuvântări pe care nu le cunosc? Da, El spune; aici intru in alianta cu tine; aici Mă iubești. De ce nu-mi dai o zestre aici? Aceasta se va întâmpla când veți veni la Tatăl Meu, când veți intra în palatul regal. La urma urmei, acum am venit la tine, iar tu nu la mine? Și nu am venit ca să rămâi aici, ci să te iau și să urce. Nu căuta aici zestre; toți în speranță, toți în credință. Chiar nu-mi dai nimic aici? Luați angajamentul, spune El, să aveți încredere în mine în ceea ce privește viitorul; acceptă depozitul, acceptă cadourile de logodnă. De aceea, Pavel spune: „Te-am logodit” (2 Cor. 11:2). Dumnezeu ne-a dat adevărate binecuvântări, și anume, daruri de logodnă; prezentul este un dar de logodnă, un gaj; și toată zestrea este acolo. Cum? Voi explica acum. Aici îmbătrânesc, dar acolo nu îmbătrânesc; Eu mor aici, dar nu mor acolo; aici mă întristesc, dar acolo nu mă întristesc; aici este sărăcia, și boală și intrigi, dar nu există așa ceva; aici este întuneric și lumină, și acolo este doar lumină; aici asuprire și acolo libertate; aici este boala și acolo este sănătatea; aici este viața care are un sfârșit și există viață care nu are sfârșit: aici este păcatul și există adevărul, dar nu există păcat; aici este invidie, dar nu există nimic asemănător. Lasă-mă să o spun. Așteaptă, ca tovarășii tăi slujitori să fie mântuiți, așteaptă. „Cine ne-a pecetluit și ne-a dat gaj” (2 Cor. 1:22). Ce este depozitul? Duhul Sfânt, un dar spiritual. Eu vorbesc despre Spirit. El a dat apostolilor o pecete, spunând: primiți și dați tuturor. Acest sigiliu este împărțit? Distribuit și nu împărțit; distribuite și nu distruse. Acesta este un dar spiritual. Petru a primit Duhul Sfânt și Pavel l-a primit; a umblat în jurul universului, i-a izbăvit pe păcătoși de păcate, i-a vindecat pe șchiopi, i-a îmbrăcat pe cei goi, i-a înviat pe morți, i-a curățat pe leproși, a oprit gura diavolului, a scos demoni, a vorbit cu Dumnezeu, a sădit Biserica, a distrus biserici, a răsturnat altare, a distrus vicii, a făcut din oameni virtuți îngerași. 14. Toate acestea ni s-au întâmplat: gajul a umplut întregul univers. Când spun: întregul univers, mă refer la întreg pământul, care este luminat de soare, mare, insule, munți, văi și dealuri. Pavel a zburat în jurul ei ca o pasăre, cucerind cu buzele singure. Făcător de corturi, a lucrat ca tăietor și piele tăbăcită; și totuși acest meșteșug nu a servit ca un obstacol în calea virtuții sale: făcătorul de corturi s-a dovedit a fi mai puternic decât demonii, cel inelucvent era mai înțelept decât filozofii. De ce? A primit un gaj, a avut un sigiliu și l-a purtat cu el. Toată lumea a văzut că Regele a luat asupra sa natura noastră; demonul a văzut și s-a retras; a văzut acest gaj, a tremurat și s-a îndepărtat; uitându-se la hainele apostolice, a fugit. O, puterea Duhului! El a dat o asemenea putere nu numai sufletului și trupului, ci și îmbrăcămintei și nu numai îmbrăcămintei, ci și umbrelor. Petru a trecut, iar umbra lui a alungat bolile, a alungat demonii și a înviat morții. Pavel a umblat în jurul lumii, distrugând spinii răutăţii şi semănând seminţele evlaviei, ca un fermier excelent, folosind plugul învăţăturii. Și la cine s-a dus? La traci, sciți, indieni, mauri, sardini, goți, la creaturi sălbatice și a convertit pe toți. Cum? Prin puterea gajului. De unde ai obținut fonduri suficiente? Din harul Duhului. Era simplu, gol, desculț, dar Dumnezeu i-a dat „logodna Duhului”. De aceea El a spus: „Și oricine este în stare de aceasta; nu pentru că noi înșine putem gândi ceva de la noi înșine, ca de la noi înșine, ci capacitatea noastră este de la Dumnezeu, El ne-a dat puterea de a fi slujitori ai Noului Testament, nu ai literei, ci ai Duhului” (2 Cor. 2:16; 3:5:6: Iată ce a făcut Duhul plin cu demonii) raiul. Nu vă imaginați prezentul, ci întoarceți-vă gândurile la ceea ce a fost atunci. Apoi a fost doliu, apoi au fost altare peste tot, fum peste tot, duhoare, adulter peste tot, idolatrie, jertfe, demoni triumfători peste tot, cetăți ale diavolului, desfrânare încoronată peste tot; iar Paul era singur. Cum nu a fost scufundat? Cum nu a fost rupt în bucăți? Cum ai deschis gura? A venit la Thebaid și a prins pe toți locuitorii; a intrat în palatul regal și a făcut pe rege ucenic; a intrat în tribunal, iar judecătorul i-a spus: „Nu mă convingi să devin creștin”, judecătorul a devenit ucenic (Fapte 26:28); a intrat în închisoare și l-a întors pe paznicul închisorii; a ajuns pe insula barbarilor și a făcut din viperă profesor; a venit la poporul roman și a cucerit Senatul alături de el. A mers de-a lungul râurilor, a mers prin locuri pustii din tot universul; nici pământul, nici marea nu au rămas străine de faptele lui. Domnul i-a dat „pecete de logodnă”, i-a dat un gaj și i-a spus: Ți-o dau acum, iar restul promit. De aceea zice profetul: „Regina s-a arătat de-a dreapta Ta în haine de aur” (Ps. 44:10). El nu vorbește despre îmbrăcăminte, ci despre virtute. De asemenea, în altă parte Scriptura spune: „Cum de ați venit aici fără să purtați haina de nuntă” (Matei 22:12)? El nu vorbește despre îmbrăcăminte, desigur, ci despre adulter, despre activități ticăloase și necurate. Așa cum hainele necurate înseamnă păcat, tot așa și cele de aur înseamnă virtute. Dar aceste haine sunt regale; El însuși i-a dat aceste haine; la urma urmei, era goală, goală și urâtă. „Regina a apărut la dreapta Ta, îmbrăcată în haine de aur.” El nu vorbea despre îmbrăcăminte, ci despre virtute; nu a spus: „în aur”. Notă: tocmai această expresie conține un înțeles foarte înalt. Profetul nu a spus: „în aur”, ci „în aur”. Ascultă cu atenție. Hainele de aur sunt toate de aur; iar cel aurit este parțial din aur și parțial din mătase. De ce a spus că mireasa poartă haine nu de aur, ci aurite? Privește cu atenție. El înseamnă aici viața bisericească, și este diversă: nu suntem toți la fel în viață, dar unul se străduiește în feciorie, altul în văduvie, altul în altă formă de evlavie. Îmbrăcămintea Bisericii este viața Bisericii. 15. Întrucât Domnul nostru știa că, dacă ar arăta o singură cale, mulți ar fi nepăsători, El a arătat căi diferite. Nu poți urma calea virginității? Urmează calea monogamiei. Nu poți prin monogamie? Treci prin cel puțin o a doua căsătorie. Nu poți urma calea castității? Merge pe calea milei. Nu poți urma calea milei? Urmează calea postului. Nu poti? Du-te cu asta. Nu poți face asta? Du-te la asta. De aceea profetul nu a arătat aur, ci haine aurite. Ea este atât de mătase, cât și mov și aur. Nu poți fi de aur? Fii mătăsos; Te accept, doar în haine. În acest sens, Pavel mai spune: „Zidește cineva pe această temelie cu aur, argint, pietre scumpe, lemn, fân, paie” (1 Cor. 3:12). Nu poți fi o bijuterie? Fii de aur. Nu poate fi aur? Fii de argint, chiar dacă doar „pe bază”. Și în alt loc: „Este o altă slavă a soarelui, o altă slavă a lunii și alta a stelelor” (1 Cor. 15:41). Nu poți fi soarele? Fii luna. Nu poți fi luna? Fii o vedetă. Nu poți fi o mare vedetă? Fii măcar mic, chiar dacă doar în rai. Nu poți fi virgin? Trăiți într-o căsătorie cu abstinență, atâta timp cât este în Biserică. Nu poți să fii nelacom? Fiți milostivi, fie și numai în Biserică, fie și numai în haine, fie doar sub conducerea reginei. Haine „aurite” – diverse haine. Nu-ți blochez calea; Datorită abundenței virtuților, economia țarului a devenit convenabilă. „În veșminte aurite, predecorate”. Hainele ei sunt variate; și, dacă vrei, adâncește-te în profunzimea zicalului. Uită-te la hainele aurite. Aici unii sunt monahi, alții trăiesc în căsătorii cinstite, puțin în urmă; unii sunt monogami, alții sunt în văduvie înfloritoare. Pentru ce este raiul? De ce este divers? Avea diverse flori și copaci și o mulțime de bijuterii. Sunt multe stele, dar un singur soare; sunt multe feluri de viață, dar un singur rai; sunt multe biserici, dar un singur cer; Sunt multe biserici, dar există o singură mamă. Unul este trupul, altul este ochii, altul este degetul, dar toți sunt una; iar cel mic și cel mare și cel mai mic sunt una. Deci o fecioară are nevoie de o soție căsătorită: ea a venit din căsătorie și, prin urmare, nu poate disprețui căsătoria. Iar fecioara este rădăcina căsătoriei. Totul este legat, mic cu mare și mare cu mic. „Regina a stat la dreapta Ta în haine de aur” (Ps. 44:10). În cele din urmă: „ascultă pe fiică”. Și a devenit imediat soție? Da: dar, desigur, nu este nimic senzual aici. S-a căsătorit cu ea ca pe o soție, o iubește ca pe o fiică, o îngrijește ca pe o sclavă, o protejează ca pe o fecioară, o protejează ca un paradis, o prețuiește ca pe trupul lui, o îngrijește ca pe un cap, o crește ca pe o rădăcină, o păstorește ca un cioban, se căsătorește cu ea ca un mire, o iartă ca un ispășitor, o îngrijește ca o jertfă, o îngrijește ca o frumusețe. ea. ea ca soț. Există multe gânduri aici de care să profităm, deși o mică parte din această economie. „Auzi fiica și vezi”; acordați atenție căsătoriei și problemelor spirituale. "Auzi fiica." Înainte era fiica demonilor, fiica pământului, nevrednică de pământ, dar acum a devenit fiica Regelui. Asta și-a dorit cel care a iubit-o. Cine iubește nu distinge aparența; dragostea nu se uită la urâțenie; De aceea se numește iubire (έρως), pentru că deseori iubește pe cel urât. La fel a făcut și Hristos: A văzut lucrul urât, pentru că nu se putea numi frumos, l-a iubit și l-a făcut nou, fără murdărie și fără prihană. O, Mire, care transformi urâțenia miresei în frumusețe! „Ascultă fiica și vezi”. Folosește două expresii: „Auzi” și „vezi”; ambele depind de tine, unul de ochi, celălalt de urechi. De vreme ce zestrea ei era auzită, dacă unii pătrund mai adânc, atunci să-i aștepte pe cei mai slabi; Vă laud și pe voi, cei care au reușit, îi iert și pe cei care vin în urmă - așa cum zestrea ei a fost în auz (ce înseamnă: în auz? În credință, - pentru că „deci credința vine din auzire" (Rom. 10:17); în credință, și nu în stăpânire, nu în experiență însăși), atunci am spus că Dumnezeu a dat-o în două părți: iar pe celălalt i-a promis-o în viitor. Ce i-a dat? El i-a acordat iertarea păcatelor, iertarea de pedeapsă, îndreptățirea, sfințirea, ispășirea, trupul Domnului, o masă divină, spirituală și învierea morților. Apostolii au avut toate acestea. Astfel El a dat un lucru și a promis altul; iar unul era în experiență și posesie, iar celălalt în speranță și credință. Ascultă din nou: ce a dat El? Botez, sacrificiu. Asta din experiență. Și uite ce a promis El? Învierea, nestricăciunea trupului, unirea cu îngerii, bucuria cu arhanghelii, viața cu El, viața nestricăcioasă, binecuvântările „Dar, după cum este scris: ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 16. Înțelegeți ce s-a spus: nu uitați aceasta; Asta încerc să mă asigur că înțelegi. Zestrea acestei mirese este împărțită în două părți, în prezent și viitor, în vizibil și audibil, în dat și așteptat prin credință, în experimentat și anticipat, în binecuvântările acestei vieți prezente și binecuvântările învierii. Vezi un lucru și auzi despre altul. Așadar, uite ce-i spune El, ca să nu creadă că a primit doar asta, deși și aceasta a fost mare, inexprimabil și dincolo de orice imaginație. „Ascultă, fiică și vezi”; Ascultă la asta și uită-te la asta, ca să nu spui: iarăși în speranță, iarăși în credință, iarăși în viitor? Și „uite”: dau un lucru și promit altul, apoi în speranță și primesc asta ca gaj, accept asta ca depozit, ia asta ca garanție. Îți promit o împărăție; crede pe baza prezentului, crede-Mă. Îmi promiți o împărăție? Da; Ți-am dat mai mult, - Domnul împărăției: „Cel ce nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu, ci L-a dat pentru noi toți, cum nu ne va da, împreună cu El, toate lucrurile” (Rom. 8:32)? Acordați învierea trupurilor? Da; ti-am dat mai mult. Ce? Eliberarea de păcate. De ce mai mult? Pentru că păcatul a născut moartea. L-am ucis pe acest tată: să nu-mi ucid fiica? Am uscat rădăcina: nu voi distruge rodul? „Ascultă, fiică, și vezi.” Ce ar trebui să văd? Morții sunt înviați, leproșii sunt curățiți, marea este îmblânzită, paraliticul este întărit, paradisul este deschis, pâinile sunt înmulțite, păcatele sunt iertate, șchiopul este pus să sară, hoțul devine locuitor al paradisului, vameșul devine evanghelist, curva devine mai onorabilă decât fecioară. „Auzi și vezi”. Ascultă asta și uită-te la asta. În prezent te poți convinge prin fapte, iar pe viitor ți-am dat o garanție. E chiar mai bine. Ce zici? Toate acestea sunt ale mele. „Ascultă, fiică, și vezi.” Aceasta este o zestre de la Dumnezeu. Ce aduce mireasa? Să vedem. Și trebuie să aduci: ce vei aduce ca să nu rămâi fără zestre? Ce pot aduce, spune ea, de la altare, de la fum, de la demoni? Ce pot aduce? Ce? Dispoziție și credință. „Ascultă, fiică, și vezi.” Ce fel de lucruri vrei de la mine? uită de poporul tău.” Ce fel de oameni? Demoni, idoli, fum, duhoare, sânge. „Și uită de poporul tău și de casa tatălui tău” (Ps. 44:11). Lasă-l pe tatăl tău și vino la Mine. Am părăsit tatăl meu și am venit la Tine: nu vei părăsi tatăl tău? Cu toate acestea, prin această expresie: „Am plecat”, a spus despre Fiul, nu înțeleg despărțirea. Am condescendent, spune El, conform dispensației și am luat trup. Ca miri, trebuie să ne lăsăm părinții să se potrivească. „Ascultă, fiică, și vezi și uită de poporul tău și de casa tatălui tău.” Ce-mi dai dacă uit? „Și Împăratul va dori frumusețea ta” (Ps. 4412). Domnul îți va dărui iubirea Sa și, odată cu ea, vei dobândi tot ce-I aparține – dacă poți înțelege ce s-a spus – acesta este un gând subtil și vreau să înfrâng limba evreilor. Cu toate acestea, creșteți-vă atenția; fie că ascultă cineva sau nu, eu cultiv pământul, lucrez cu plugul. „Ascultă, fiică, și vezi și uită de poporul tău și de casa tatălui tău, iar Regele își va dori frumusețea.” Evreul înseamnă aici frumusețe senzuală, nu spirituală, ci fizică. 17. Atenție, explorăm ce este frumusețea fizică și ce este frumusețea spirituală. Există un suflet, există un corp - două esențe: există frumusețe fizică și există frumusețe spirituală. Ce este frumusețea fizică? Sprâncene groase, ochi veseli, obraji trandafirii, buze roz, gât înalt, păr ondulat, degete lungi, statură zveltă, alb înfloritor. Această frumusețe corporală vine din natură sau din voință? Se știe că din natură. Ascultă părerile filozofilor: această frumusețe, frumusețea feței, a ochilor, a părului, a sprâncenelor, vine din natură sau din voință? Evident, din natură. O persoană urâtă, chiar dacă poartă nenumărate podoabe, nu poate deveni frumoasă în trup, deoarece proprietățile naturale sunt constante, definite, neschimbabile. O femeie frumoasă rămâne întotdeauna frumoasă, chiar dacă nu folosește niciun decor, iar o femeie urâtă nu se poate face frumoasă, la fel cum o femeie frumoasă nu se poate face urâtă. De ce? Pentru că aceste proprietăți sunt din natură. Vezi frumusețea trupului? Să ne întoarcem în interiorul sufletului: înaintea lui trupul este sclav înaintea stăpânei. Să ne întoarcem la suflet. Privește această frumusețe, sau - mai bine - ascultă-o, pentru că nu o poți vedea - este invizibilă. Ascultă această frumusețe. Deci, ce este frumusețea spirituală? Castitate, modestie, milă, dragoste, prietenie, bunăvoință, ascultare de Dumnezeu, păzire a legii, adevăr, stricarea inimii. Acestea sunt frumusețile sufletului. Ele nu sunt din natură, ci din voință. Cine nu le are le poate dobândi, dar cine le are, dacă este neglijent, le pierde. Așa cum am spus despre trup că un suflet urât nu poate deveni frumos, la fel voi spune contrariul despre suflet: un suflet urât poate deveni frumos. Ce era mai urât decât sufletul lui Pavel când era hulitor și prigonitor, și ce este mai frumos decât el când a spus: „Am luptat o luptă bună, mi-am terminat calea, am păstrat credința” (2 Tim. 4:7)? Ce este mai urât decât sufletul tâlharului și ce este mai frumos decât el când a auzit: „Adevărat vă spun că astăzi veți fi cu Mine în Rai” (Luca 23:43)? Ce este mai urât decât vameșul când a furat și ce este mai nobil decât el când și-a pronunțat judecata? Vezi că nu poți schimba frumusețea trupului, deoarece nu este din voință, ci din natură. Iar bunătatea sufletească se dobândește de la noi prin voință. De aici obținem definiția subiectului. Care? Acea frumusețe spirituală vine din ascultarea de Dumnezeu. Chiar dacă un suflet urât se supune lui Dumnezeu, își va șterge urâțenia și va deveni frumos. „Saule, Saule! că Mă prigonești; n-a zis: Cine ești, Doamne? Domnul a zis: Eu sunt Isus” (Fapte 9:4:5). Saul a ascultat, iar ascultarea i-a făcut frumos sufletul urât. Domnul i-a spus vameșului: „Urmează Mine” (Mat. 9:9; Luca 5:27). Vameșul s-a ridicat și s-a făcut apostol, sufletul urât s-a făcut frumos. DIN ce? Din ascultare. Deci Domnul a zis pescarilor: „Urmați Mine și vă voi face pescari de oameni” (Matei 4:19), și prin ascultare sufletele lor s-au făcut frumos. Să vedem despre ce frumusețe vorbește El aici. „Ascultă, fiică, și vezi și uită de poporul tău și de casa tatălui tău, iar Regele își va dori frumusețea.” Cine își dorește frumusețea? Sentimental. Ce este această frumusețe? Că ea a uitat. „Ascultă”, spune El, „și uită”. Depinde de voință. „Auzi”, a spus el. Cea urâtă ascultă, iar urâțenia ei trupească nu este distrusă. Și spune păcătosului: „Ascultă”, și dacă el ascultă, atunci vezi ce bunătate va fi. Prin urmare, întrucât urâțenia miresei era nefirească, dar arbitrară, datorită faptului că ea nu a ascultat niciodată de Dumnezeu și a încălcat porunca, El o vindecă în conformitate cu aceasta. Ea este urâtă nu prin fire, ci prin voință; și ea a devenit frumoasă prin ascultare. „Ascultă, fiică, și vezi și uită de poporul tău și de casa tatălui tău, iar Regele își va dori frumusețea.” Și ca să știți că nu vorbește despre nimic senzual și, auzind despre frumusețe, nu se referea la ochi, nas, gură sau gât, ci evlavie, credință, dragoste, în general interioară, El a adăugat: „Toată slava fiicei Împăratului este înăuntru” (Psalmul 44:14). Pentru toate acestea, să mulțumim lui Dumnezeu, Dătătorul: numai Lui îi aparține slava, cinstea și puterea în vecii vecilor. Amin. Lut…. Fabricat din argilă moale; Așa arată vasele când olarul lucrează la ele, de unde și numele de „olar”. „Oale” - lut copt = - Expresia „vase de olar” caracterizează oamenii din Vechiul Testament, iar cuvintele Apostolului despre „vase de olar” se referă la oameni reînnoiți prin harul botezului.