Разговор кога Евтропиј, пронајден надвор од црквата, бил фатен, и за градините и светите списи и за зборовите: „Царицата стоеше од десната страна твоја“ (Пс. 44:10).

„Разговорот кога Евтропиј, пронајден надвор од црквата, беше фатен, и за градините и светите списи, и за зборовите: „Царицата застана од десната страна твоја“ (Пс. 44,10)“ (17 поглавја) го одржа свети Јован Златоуст, веројатно во Цариград. Повеќето патолози ја прифаќаат оваа проповед како вистинска, иако не е поврзана со делото на Евтропиј. Се претпоставува дека разговорот е за случајот на комитот Јован, доверителот на царицата Евдоксија, кој бил соборен од командантот Гаина заедно со Сатурнин и Аврелијан во април 400 година. Светителот ја побива лажната гласина дека ја предал достоинственикот на властите и вели дека Црквата не е одговорна за оној што ја оставил: „Кога ќе побарате засолниште во Црквата, тогаш не гледајте во ѕидовите, туку во (расположението) на душата, бидејќи Црквата не е ѕид и покрив, туку засолниште и вера и живот... ја напушти Црквата; Тој не беше предаден во Црквата, туку надвор од неа“. Свети Јован во својот говор зборува за потребата од читање на Светото Писмо, за физичката и духовната убавина, за безначајноста на човечките работи. Тој повикува да не се оддалечувате од Црквата и да се плашите само од едно - гревот: „Ако немаш грев, тогаш нека ти се закануваат илјадници мечеви - Бог ќе те спаси. Ако имаш грев, тогаш и да си во рајот, ќе те избркаат. Адам бил во рајот и паднал, Јов бил во зандана и бил крунисан“. Светецот посочува неколку патишта на спасението, потсетувајќи дека Господ на Своите верни чеда им ветува идно воскресение, нераспадливост на телото, единство со ангелите, радување со архангелите, вечен и добар живот со Него. *Насловот на делото на грчки јазик е `λδβλθυοτεΟτε τῆς ἐκκλησίας ἔξω εὑρεθες Εὐτρόπιος ἀπεσπάσθη. *Насловот на делото на латински е Homilia de capto Eutropio. 1. Ливадата е пријатна, градината е пријатна, но читањето на Божественото писмо е многу попријатно. Има цвеќиња што избледуваат, а тука се расцутени мисли; тука е здивот на зефирот и тука е здивот на Духот; таму трнот служи како ограда, но овде Божјата промисла го штити; таму - пеењето на скакулци, а овде - говорите на пророците; тука е задоволството од видот, а тука е користа од читањето; градината е на едно место, а Светото писмо е во вселената; градината е подложна на промените на годишните времиња, а Светото писмо, и во зима и во лето, се украсени со лисја и натоварени со плодови. Да бидеме вредни во читањето на Светото писмо. Ако го слушате Светото Писмо, тогаш тоа ја отстранува очајноста од вас, дава задоволство, го уништува гневот, ја вкорениува доблеста и не ви дозволува да страдате во виорот на грижи, како оние што се обземени од бранови. Морето беснее, а вие пловете во тишина: вашиот пилот го чита Светото Писмо, а ова јаже не се раскинува од искушението на околностите. И самите дела сведочат дека не лажам. Овие денови Црквата беше опколена; Војската дојде и им фрли оган од очите, но не ги исуши маслиновите дрвја; мечевите беа извлечени, но никој не беше ранет; царските двери беа преполни, но Црквата остана безбедна; иако овде избувна војна. Овде го бараа бегалецот, но ние стоевме таму, не плашејќи се од нивниот бес. Зошто? Имавме сигурна гаранција во зборовите: „Ти си Петар, и на оваа карпа ќе ја изградам Мојата црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). Црквата ја нарекувам не само место, туку и морал, не ѕидовите на Црквата, туку законите на Црквата. Кога барате засолниште во Црквата, тогаш не гледајте во ѕидовите, туку во (располагањето) на душата, бидејќи Црквата не е ѕид и покрив, туку вера и живот. Не кажувајте дека тој што е предаден од Црквата е предаден; да не ја напушти Црквата, немаше да биде предаден. Не кажувајте дека побарал засолниште и бил предаден; Не го напушти Црквата, туку тој самиот ја напушти Црквата; Не бил предаден во Црквата, туку надвор од неа. Зошто ја напушти Црквата? Дали сакавте да се спасите? Тогаш требаше цврсто да се држиш за олтарот; Овде не предизвикуваат опасност ѕидовите, туку Божјата промисла. Дали си бил грешник? Бог не те отфрла; Тој дојде: „да не ги повика на покајание праведните, туку грешниците“ (Матеј 9:13). Блудницата била спасена кога ги допрела Неговите нозе. Дали слушнавте што прочитавте денес? Ова го велам за никогаш да не се двоумите да дојдете под засолништето на Црквата. Останете во Црквата и нема да бидете предадени од Црквата. Ако бегаш од Црквата, тогаш Црквата не е виновна. Да си бил во него, волкот немало да влезе; и ако го оставиш, ќе те фати ѕвер, а тоа не е поради оградата, туку поради твојата кукавичлук. Ништо не е рамно на Црквата. Не ми зборувај за ѕидови и оружје; ѕидовите се влошуваат со текот на времето, но Црквата никогаш не старее; ѕидовите ги уништуваат варварите, но црквите не ги победуваат ниту демоните. А дека овие зборови не се фалење, за тоа сведочат делата. Колку луѓе ја нападнаа Црквата, а самите напаѓачи загинаа? И таа се издигна повисоко од небото. Таква е големината на Црквата: кога е нападната, таа победува; кога заговараат против неа, таа победува; угнетена, таа се прославува; добива рани - не се исцрпува, меѓу бесот на брановите, не се дави, не трпи бродолом во налетите на бурата, непобедлив е во борбата, непобедлив во битката. Избувна оваа војна - и Црквата беше овенчана со нова слава. Бевте присутни тој ден и видовте колку оружје се крена, бесот на војската беше посилен од оган и побрзавме во кралската палата. Па што? По милоста Божја, ништо не нè вознемири. 2. Ова го кажувам за и вие да имитирате. Зошто не ни беше срам? Затоа што не се плашиме од никакви вистински катастрофи. И што претставува катастрофа? Смртта? Таа не е катастрофа, бидејќи преку неа поверојатно е да стигнеме до спокоен рај. Или лишување од имот? „Гол излегов од утробата на мајка ми, гол ќе се вратам“ (Јов 1:21). Или егзил? „Земјата е на Господа и нејзината полнота“ (Псалм 23:1). Или клевета? „Радувајте се и радувајте се кога ќе ве навредуваат, зашто голема е вашата награда на небото“ (Мат. 5:11:12). Видов мечеви и помислив на рајот; очекувана смрт и размислување за воскресението; виде земни страдања и броеше небесни награди; погледна во интригите и замисли небесна круна; самата цел на борбата ме поттикна и утеши. Бев во опасност, но тоа не ми наштети, бидејќи само едно е штетно - гревот. Дури и ако целиот универзум се обиде да ви наштети, ако не се повредите себеси, нема да претрпите штета. Има само едно предавство - од совест; не ја изневерувај својата совест и никој нема да те предаде. Бев во опасност, но видов дела, или подобро, видов дека зборовите ми станаа дела, (дека) мојот разговор, кажан со зборови, на плоштадот со дела се проповеда. Каков муабет? Онаа што секогаш ја повторував: „Тревата пресушува, цветот бледне, кога ќе дува Господовиот здив“ (Ис. 40:7); помина ноќта и се појави денот; сенката замина и вистината се појави; се вознесе на небото и падна во долината. Брановите што се кренаа високо беа смирени со човечки дела. Како? Ова беше лекција за нас. И си реков: нема ли да се вразумат потомците? Дали навистина е можно уште два дена да не поминале, а инцидентот да биде заборавен? Но, овие спомени се уште се живи! Пак ќе кажам, пак ќе кажам. Која е користа од тоа? Секако дека има придобивки. Ако не слушаат сите, тогаш половината ќе слушнат; ако половина не слуша, тогаш третиот дел; ако не третата, тогаш четвртата; ако не четврти, тогаш десет луѓе; ако не десет, тогаш пет; ако не пет, тогаш еден; макар и само една, имам подготвена награда: „Тревата пресушува, цветот избледува, словото на нашиот Бог останува довека“ (Ис. 40:7:8). 3. Дали ја гледате безначајноста на човечките работи? Дали ја гледате кревкоста на моќта? Гледате ли дека богатството, кое отсекогаш го нарекував забеган роб, не е само забеган роб, туку и убиец? Тоа не само што ги остава оние што го имаат, туку и ги убива; кога ќе се врзат за него, тогаш тоа особено издава. Зошто се грижиш за богатството што е твое денес, а туѓо утре? Зошто се грижите за богатството што не може да се задржи? Дали сакате да го зачувате, дали сакате да го задржите? Не го закопувајте, туку дајте го во рацете на сиромашните. Богатството е како див ѕвер: ако се држи, бега, ако се расфрла, останува: „потрошено“ вели Светото Писмо: „поделено на сиромасите, неговата праведност трае вечно“ (Псалм 111:9). Раширете го за да остане, не го закопувајте за да не побегне. Каде е твоето богатство? – Со задоволство би ги прашал оние што заминаа. Ова го кажувам без да навредам - ​​да не биде - без да повредам рани, туку да го претворам бродоломот на другите во рај за вас. Кога се појавија воините, мечевите блеснаа, кога градот беше зафатен од пламен (на огорченост), кога дијадемата немаше сила, кога пурпурот беше навредуван, кога сè беше во бес, каде беше тогаш богатството, каде беа сребрените садови, каде беа сребрените кревети? Каде се слугите? Сите побегнаа. Каде се евнусите? Сите побегнаа. Каде се твоите пријатели? Ги симнаа маските. Каде е домот? Тие се заклучени. Каде се парите? Нивниот сопственик побегнал. Каде се самите пари? Тие се закопани. Каде се крие сето ова? Но, зарем не станав тежок, дали станав неподнослив, постојано повторувајќи дека богатството ги издава оние што лошо го користат? Дојде време да се покаже вистинитоста на овие зборови. Зошто го задржувате богатството кое не ви носи никаква корист при искушението? Ако има моќ, тогаш нека ви помогне кога имате потреба; ако тогаш бега, тогаш што ти користи? Тоа го покажуваат самите дела. Која е користа од тоа? Остри мечеви, смртна закана, избезумена војска, очекување на таква бура: но богатството никаде го нема. Каде отиде овој забеган роб? Тој сам ви го подготвил сето ова и бега во моменти на потреба. Многу луѓе ме осудуваат, постојано повторувајќи дека ги напаѓам богатите, како што тие секогаш ги напаѓаат сиромашните. Ги напаѓам богатите, но не богатите воопшто, туку оние кои лошо го користат богатството. Секогаш велам дека не го обвинувам богаташот, туку разбојникот. Друго е богат човек, а друго е разбојник; друг – доволен и друг – себичен. Разликувајте ги предметите и не мешајте што не треба да се меша. Дали си богат? Јас не се мешам. Дали сте разбојник? осудувам. Дали го поседувате вашето? Користете го. Дали крадеш туѓ имот? Јас не молчам. Сакаш да ме каменуваш? Подготвен сум да ја пролеам мојата крв само за да го спречам твојот грев. Не ми е гајле за омразата, не ми е грижа за непријателството; Се грижам само за една работа - успехот на моите слушатели. И богатите се мои деца, а сиромашните се мои деца; иста утроба ги создала двете, и двете се родени поради исти болести. Затоа, кога ги угнетувате сиромашните, ве обвинувам вас; Згора на тоа, вие не му наштетувате на сиромавиот колку што си наштетувате себеси, затоа што кутриот не добива никаква важна штета - трпи само парична загуба - а вие трпите штета во вашата душа. Кој сака нека ме удри; кој сака нека ме каменува; кој сака нека ме мрази; злите намери ми служат како гаранција за круни, а според бројот на рани очекувам награди. 4. Значи, не се плашам од злонамерна намера; Се плашам само од едно - гревот. Ако само никој не ме осудува за грев, тогаш целата вселена нека биде во непријателство против мене; ова непријателство ме прави пославен. Ова е она што сакам да ве научам и вас. (Не плашете се од злобната намера на силен човек, туку плашете се од моќта на гревот. Човекот нема да ви наштети ако не се удрите себеси. Ако немате грев, тогаш нека ви се закануваат илјадници мечеви, Бог ќе ве спаси. Ако имате грев, тогаш дури и да сте во рајот, ќе бидете исфрлени. донеси му, и какво е штетното, но не отняль? его тела, но не ја потресе кулата. Задржете го овој закон, ве поттикнувам, и ги допирам вашите нозе, ако не со раката, тогаш со мојата мисла, и роам солзи. Почитувајте го овој закон и никој нема да ви наштети. Никогаш немој да му угодуваш на богат човек; никогаш не сметајте никого за несреќен освен оние во грев; Усреќете го оној кој е во праведност. Не е сопственоста на нештата, туку духовната поставеност на луѓето што ги прави и двете. Никогаш не плашете се од мечеви освен ако совеста не ве обвини; никогаш не плаши се во борбата, ако совеста ти е чиста.) Каде се оние што заминаа, кажи ми? Нели сите им се поклонија? Зарем сите што имаа моќ не трепеа пред нив повеќе од другите? Зарем тие не беа оние што требаше да се задоволат? Но гревот дојде и сè беше соборено; сикофантите станаа судии, ласкачите станаа џелати; тие што ги бакнуваа рацете самите го извлекоа (Евтропиј) надвор од црквата; Кој вчера ти бакна рака, денес е непријател. Зошто? Затоа што вчера те сакав неискрено. Дојде време и маските се откриваат. Нели вчера не му ги бакна рацете нарекувајќи го спасител и патрон и добродетел? Зарем не бевте вие ​​што смисливте илјадници пофалби? Зошто обвинувате денес? Вчера пофалник, а денес обвинувач? Вчера фалевте, а денес обвинувате? Каква промена? Каков вид на трансформација? 5. Но јас не сум таков: станав бранител на тој што ме заговори. Претрпев многу несреќи и не се одмаздував, затоа што го имитирам мојот Господ, кој на крстот рече: „Прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34) Ова го велам за да не се заразите со сомнежот за злите луѓе. Колку промени се случија откако станав лидер на овој град, а никој не се подобрува! Со велејќи: никој, не ги осудувам сите; нека не биде; Се разбира, не може ова дебело поле, откако добило семиња, да не дава плод! Но, јас сум ненаситна, не сакам само неколку, туку сите. Дури и ако некој остане изгубен, јас исто така загинувам и не се колебам да го имитирам тој пастир кој имаше деведесет и девет овци и следеше по една изгубена (Лука 15:4). Колку долго се парите? Колку долго ќе трае среброто? Колку долго е златото? Колку долго ќе траат либациите со вино? До кога ќе се галат слугите? Колку време до крунисувањето на чашата? Колку долго сатанските гозби служат на волјата на ѓаволот? Зарем не знаете дека вистинскиот живот е патување? Дали си граѓанин? Вие сте патник. Дали разбра што реков? Ти не си граѓанин, туку патник и скитник. Не кажувај: Имам таков и таков град, имам таков и таков. Никој нема град; град - тага; а сегашноста е патот. И ние патуваме секој ден додека природата се движи. Има ли некој што би заштедил пари на патот? Има ли некој што би закопал злато по пат? Кога ќе влезеш во хотелот, кажи ми, дали го украсуваш овој хотел? Не, туку јадеш и пиеш и брзаш да излезеш. Вистински живот, има хотел. Дојдовме и го поминуваме вистинскиот живот овде; Да се ​​обидеме да излеземе со добра надеж; Нема да оставиме ништо овде, за да не го уништиме таму. Кога влегувате во хотелот, што му велите на слугата? - Внимавајте каде ги ставате работите; Не оставајте ништо овде за ништо да не недостасува, ниту една ситница, ниту една ситница, за да можете сето тоа да ни го донесете дома. Така, во овој живот ќе гледаме на животот како во хотел и нема да оставиме ништо овде во хотелот, туку сè ќе однесеме во татковината. Ти си патник и скитник: или - подобро - ти си помал од патник. Како е ова? Сега ќе објаснам. Патникот знае кога влегува во хотелот и кога излегува, затоа што има моќ и да излезе и да влезе; а јас, влегувајќи во хотелот, т.е. во реалниот живот, не знам кога ќе излезам. Понекогаш подготвувам храна долго време, а Господ одеднаш ми вика: „Будало!“ оваа ноќ душата ќе ти биде одземена; кој ќе го добие тоа што сте го подготвиле? „(Лука 12:20) Излезот е непознат, оградата е кревка, има илјадници брзаци, бранови на сите страни. Зошто ве понесе ова сениште на лудилото? Зошто, откако ја напуштивте вистината, прибегнувате кон сенки? 6. Ова го кажувам и нема да престанам да го кажувам, буди постојана тага и смирувачки рани, и тоа не за оние што паднале, туку за оние што стоеле. Оние се повлекоа и добија крај, а оние што се спротивставија станаа побезбедни преку својата несреќа. Што ќе ни кажеш да правиме? Направете една работа: мразете пари и сакајте го својот живот. Отфрлете го вашиот имот, не кажувам сè, но издвојте го она што е излишно. Не го посакувајте она што им припаѓа на другите, не ограбувајте вдовица, не крадете од сираче, немојте да го поседувате нивниот дом. Не зборувам за лица, туку за дела. Ако нечија совест го прекорува, тогаш тој самиот е виновен, а не мојот збор. Зошто киднапирате таму каде што има завист? Крадете таму каде што е круната. Не киднапирајте ја земјата, туку небото: „Царството небесно е одземено со сила, а оние што употребуваат сила го земаат“ (Матеј 11:12). Зошто крадеш од сиромав што се жали? Крадете од Христос кој фали. Дали го гледате лудилото и бесот? Дали крадеш од сиромавиот што има малку? Христос вели: „Украдете од Мене, и јас ќе ви се заблагодарам што крадевте, украдете го моето царство и земете го со сила „Да сакавте да го украдете земното царство или - подобро - да сакате воопшто да размислите за тоа, ќе бидете казнети; и ако не го украдеш царството небесно, ќе бидеш казнет. Таму каде што има световни работи, има и завист; а каде што има духовност има и љубов. Размислувајте за ова секој ден, така што ако видите некој повторно по два дена како брза во кочија, облечен во свилена облека, арогантен, да не се засрамите или вознемирите. Не го фалете богатиот, туку само оној кој живее праведно. Не осудувајте ги сиромашните, туку научете да имате правилен и не измамен суд за работите. Не оддалечувај се од Црквата; затоа што нема ништо посилно од Црквата. Твојата надеж е Црквата, твоето спасение е Црквата, твоето прибежиште е Црквата. Повисоко е од небото, пошироко од земјата. Таа никогаш не старее, но секогаш цвета. Затоа, Светото Писмо, изразувајќи ја својата цврстина и непоколебливост, го нарекува планина; за нејзината чистота, тој ја нарекува девица; за нејзината величественост ја нарекува кралица; за нејзиниот однос со Бога ја нарекува ќерка си; затоа што има многу деца, ја нарекува неа, која била неплодна, родила седум: многу имиња за да ја претстават нејзината благородништво! Како што нејзиниот Господ има многу имиња: тој се нарекува Татко, и се нарекува Пат, и се нарекува Живот, и се нарекува Светлина, и се нарекува Рака, и се нарекува Очистување, и се нарекува Темел, и се нарекува Врата, и се нарекува безгрешен, и се нарекува Богатство, и се нарекува Господ, и се нарекува Бог, и наречен е Син и се нарекува Син Него, наречен лик Божји - дали е доволно едно име за да се изрази сè? - не, туку има многу имиња за оваа цел, за да знаеме барем малку за Бога - и така Црквата се нарекува со многу имиња. Ја нарекуваат девица, иако претходно била блудница, затоа што ова е чудесното дело на Младоженецот, што ја зел блудницата и ја направил девица. Извонредни и прекрасни работи! Бракот за нас ја уништува невиноста, бракот за Бога ја враќа невиноста. Кај нас некој што бил девица, стапил во брак, веќе не е девица; во Христа, блудницата, стапувајќи во брак, станува девица. 7. Ова едно нешто нека го објасни еретикот кој го испитува раѓањето на високо и вели: Како се роди Отецот? Кажи му: како Црквата, која беше блудница, стана девица? И како таа што родила останала девица? „Зашто јас сум љубоморен за вас со Божјата љубомора“, вели Павле: „бидејќи те свршив за еден маж, за да те прикажам на Христа како чиста девица“ (2. Кор. 11:2). О, мудрост и разбирање! „Зашто јас сум љубоморен за вас со љубомората Божја“. Што значи ова? „Јас сум љубоморен“, вели тој. Дали си љубоморен, духовно? „Љубоморен“, зборува како „Бог“. А Господ е љубоморен? Да, тој е љубоморен, не со страст, туку со љубов и желба. „Зашто јас сум љубоморен за вас со љубомората Божја“. Да ти кажам колку е Бог љубоморен? Тој виде дека земјата ја расипуваат демони и го даде својот Син. Се разбира, зборовите употребени во однос на Бога немаат исто значење; на пример, Бог е љубоморен, Бог се лути, Бог се кае, Бог мрази. Тоа се човечки зборови, но нивното значење мора да биде соодветно на Бога. Дали Бог е љубоморен? „Зашто јас сум љубоморен за вас со љубомората Божја“. Дали Бог е лут? „Боже, не ме укорувај во Твојот гнев“ (Псалм 6:2). „Зарем Бог не спие? Стани, Господи, дека спиеш!“ (Псалм 43:24)? Дали Бог се кае? „Се покаја што создал човек“ (1. Мој. 6:7). Дали Бог мрази? „Не можам да ги поднесам младата месечина и саботите и празничните собири“ (Ис. 1:14). Но, не обрнувајте внимание на едноставноста на изразите, туку сфатете го нивното божествено значење. Бог е љубоморен затоа што љуби. Бог не се лути на страст, туку на одмазда и казна. Бог спие, но не со сон, туку со долготрпеливост. Внимателно прифатете ги изразите. Значи, кога ќе слушнете дека Бог раѓа, сфатете не отсекување, туку едносуштински. Навистина, Бог позајмил многу изрази од нас, а ние од Него, за да ни послужи. 8. Дали разбра што кажав? Слушајте внимателно, сакана. Постојат божествени имиња и човечки имиња. Тој зеде од мене, а Тој самиот ми даде. Дај ми го твоето, вели Тој, и земи го моето. Имаш потреба од Мојот; Не ми треба јас, туку ти; бидејќи Мојата суштина е нераспадлива, а ти си човек облечен во месо, тогаш бараш телесни изрази, за да можеш, облечен во тело, преку зборовите што ти се познати да ги разбереш поимите што те надминуваат. Какви имиња зеде од мене, а кои имиња ми даде? Тој Самиот е Бог и ме нарече бог; таму е природата на темата, но тука е почесно име. „Реков: вие сте богови и сите сте синови на Севишниот“ (Псалм 81:6). Еве зборови, и таму е вистинска природа. Ме нарече бог затоа што сум почестен. Самиот се нарече човек и син човечки, Се нарече пат и врата, Себеси се нарече камен. Тој ги зеде овие имиња од мене, и ми ги даде од себе. Зошто се викаше патека? За да знаете дека преку Него се вознесуваме кај Отецот. Зошто се викаше камен? За да ја знаете вистината и непоколебливоста на верата. Зошто се викаше фондација? За да знаете дека Тој носи сè. Зошто се викаше корен? За да знаете дека во Него растеме. Зошто се нарекуваш овчар? Затоа што Тој нè пасти. Зошто го нарекоа овца? Затоа што Тој се жртвуваше за нас и стана очистување. Зошто се викаше живот? Затоа што Тој не воскресна кога бевме мртви. Зошто се викаше светлина? Затоа што нè избави од темнината. Зошто беше наречен мускул? Бидејќи Тој е истосуштински со Отецот. Зошто се нарече со збор? Бидејќи Он се роди од Отецот: како што Моето слово доаѓа од мојата душа, така и Синот се роди од Отецот. Зошто се викаше наметка? Затоа што го облеков кога се крстив. Зошто се викаше оброк? Затоа што јас го вкусувам Него, причестувајќи се со тајните. Зошто се викаше дома? Затоа што живеам во Него. Зошто се нарекувал манастир? Затоа што од Него правиме храм. Зошто се нарекуваш младоженец? Затоа што ме избра да бидам Негова невеста. Зошто се нарече беспрекорен? Затоа што ме прифати мене, девица. Зошто беше наречен Господ? Затоа што јас сум Негов слуга. 9 . Погледнете како Црквата, како што реков, се нарекува невеста, понекогаш ќерка, понекогаш девица, понекогаш робинка, понекогаш кралица, понекогаш неплодна, понекогаш планина, понекогаш рај, понекогаш плодна, понекогаш крин, понекогаш извор, и со секакви имиња. Само, слушајќи го ова, не замислувајте, ве поттикнувам, нешто сензуално, туку издигнете го својот ум; запомнете дека не може да биде сензуално. На пример: планина не е исто што и мома, девојка не е исто што и невеста, кралица не е исто што и роб; а Црквата е сето тоа. Зошто? Затоа што не е во телото, туку во душата; не би се вклопил во телото, но во душата има големо море. „Кралицата застана од твојата десна страна“ (Псалм 44:10). Кралицата? Депресивен, блед, како стана кралица? И каде отиде таа? Оваа кралица стоеше високо. Како? Затоа што Кралот стана роб; Тој не беше таков, но потоа стана. Сети се на својствата на Божественото и размисли за делата на Неговата економија; запомни кој беше и кој стана за тебе, и не мешај ги работите и не претворај ги љубовните дела во изговор за богохулење. Тој беше висок, а таа ниско; висок не по место, туку по природа. Тој е Битие нераспадливо, непроменливо, бесмртно, неразбирливо за умот, невидливо, огромно, секогаш постоечко како што е, супериорно од ангелите, повисоко од горните сили, го победува разумот, го надминува умот, оној што не може да се види, но во кого може само да се верува. Ангелите Го гледаат и треперат, херувимите ги затвораат крилјата пред Него - сите се во страв. Тој гледа во земјата и таа се колеба; му се заканува на морето и се суши; Извади реки од пустината, ги постави планините по мерка и ридовите по тежина. Како да го изразам, како да го претставам? Неговата големина нема граници, Неговата мудрост нема број: „Колку се неразбирливи Неговите судбини и неистражливи Неговите патишта“ (Рим. 11:33). Толку е голем и толку висок, ако може да се каже ова без страв: толку голем и толку висок! Но, што да правам? Јас сум маж и се изразувам во човечки термини; Зборувам смртен јазик и барам прошка од Господ. Се разбира, не користам такви изрази од гордост, туку затоа што немам други. Сепак, не застанувам на сиромаштијата на изразување, туку се издигам повисоко на крилјата на мојот ум. Толку големо и толку возвишено: ова го кажувам за и вие, без да застанете на изрази и сиромаштија на зборови, да научите да го правите истото и вие. И зошто да се чудите што го правам ова, кога Тој самиот го прави тоа, сакајќи да прикаже нешто што ги надминува човечките својства? Бидејќи Тој разговара со луѓето, Тој користи човечки слики; Иако се недоволни за изразување на предметот на говорот и не можат да го претстават во целост, сепак се доволни за слабоста на слушателите. 10. Зајакнете го вашето внимание и не се оптоварувајте со долг говор. Кога ќе се појави, не е тоа што е, не се појавува Неговата откриена суштина (никој не го видел Бога како што е Он, затоа што кога ќе се појави со снисходење, херувимите треперат; планините се спуштаат и чадат; морето се спушта и пресушува; небото се спушта и се тресе; и ако Тој не би се јавил без што би се јавил?) е, но она што Тој може да го види гледајќи; зошто понекогаш се појавува стар, понекогаш нов, понекогаш во оган, понекогаш во ветер, понекогаш во вода, понекогаш во оружје, без да ја менува својата суштина, туку да го менува изгледот во однос на различни околности. Исто така, кога сака да каже нешто за Себе, користи човечки слики. На пример: (Господ) се искачи на планината - „и се преобрази пред нив, и лицето Му светна како сонце, а облеката Му стана бела како светлина“ (Матеј 17:2). Тој открил, вели Светото писмо, малку од Божеството, им покажал на учениците Бог што живее во Него, „и се преобразил пред нив“. Разгледајте ги внимателно овие зборови. „И се преобрази пред нив“, се вели, и Неговата облека светна како светлина, а лицето Неговото како сонце. Реков: Тој е толку голем и толку висок, и додадов: помилуј ме, Господи; (сепак, не инсистирам на овој израз, но сум збунет и не знам друг соодветен израз). И сега сакам да ви впечатам дека ова го научив од Светото Писмо. Евангелистот сакаше да ја покаже Својата сјајност и рече: „Блескаше“. Кажи ми: како блескаше? Многу лесен. Како точно? „Како е сонцето? » Да зошто? Затоа што не знам за друга посветла светилка. А тој беше „бел како светлината“. Зошто, „бело како светлина“? Затоа што не знам за друга побела супстанција. Но, дека Тој не само што блескал, јасно е од она што следи. „Учениците паднаа со лице“ (Матеј 17:6). Да светеше како сонце, тогаш учениците немаше да паднат: на крајот на краиштата, тие гледаа во сонцето секој ден, а сепак не паѓаа; Јасно е дека тој блескаше посилно од сонцето и светлината, а учениците, не можејќи да го поднесат овој сјај, паднаа. 11. Зошто, кажи ми, евангелист, тој светеше посилно од сонцето, а ти велиш: „како сонце“? Да; Сакајќи да ви ја објавам оваа светлина, не познавам друга поголема светилка, не знам друга слика што доминира меѓу светилниците. Така реков, но за да не застанете на сиромаштијата на изразувањето, ви го посочив падот на учениците: тие паднаа на земја, погодени од чудење. „Станете“ (ст. 7), рече Господ и ги подигна, но тие беа очајни. Тие не го издржаа прекумерниот сјај, но очите им се натегаа, толку многу што светлината што се појави беше поголема од сонцето. А евангелистот рече: „како сонцето“, бидејќи овој светилник, ни е познат, ги надминува сите други светилници. Или, како што реков, толку голема и толку висока покажа наклонетост кон блудницата. Дали Бог ѝ покажал милост на блудницата? Да, на блудницата, т.е. на нашата природа. Дали Бог сака блудница? А човек, ако се стреми кон блудница, е осуден, но Бог и покажува милост на блудницата за да ја направи блудницата девица; Така, желбата на човекот служи за уништување на оној кон кого се стреми; Божјата милост служи за спасение на оној кај кого Тој е наклонет. Толку голема и толку висока услуга на блудницата? За што? За да стане нејзин младоженец. Што прави Тој? Тој не испраќа ниту еден од робовите кај неа, не испраќа ниту еден ангел, архангел или серафим кај блудницата, туку тој самиот доаѓа со својата љубов. Повторно, слушајќи за љубов, не ја разбирате сензуалната љубов. Дискриминативно извлечете ги мислите од изразите, како убава пчела што седи на цвеќиња и вади мед додека лета покрај тревата. Ја фаворизира блудницата и што прави? Тој не ја подигнува на тага затоа што не сакаше да ја подигне блудницата на небо, но тој самиот се смирува. Бидејќи таа не можеше да се искачи на небото, Тој Самиот се симна на земјата. Доаѓа кај блудница и не се срами; влегува во нејзината колиба; ја гледа пијана. И како доаѓа? Не по Неговото откриено битие, туку станува она што беше блудницата, не духовна, туку по природа станува таква што кога ќе Го види, нема да се плаши, не се повлече, не бега. Доаѓа кај блудница и станува маж. Како се прави тоа? Започнува во утробата, расте малку по малку и поминува низ патот на својот раст. Кој расте? Градителот, а не самото Божество, лик на слуга, а не лицето Господово, моето тело, а не Неговата суштина; Расте малку по малку и комуницира меѓу луѓето. Го наоѓа оној до кој дошол покриен со рани, див и оптоварен со демони. И што прави? Тој и приоѓа; и таа виде и побегна. Ги повикува мудреците. Од што се плашите? Јас не сум судија, туку лекар: „Зашто не дојдов да му судам на светот, туку да го спасам светот“ (Јован 12:47). Веднаш ги повикува мудреците. О, извонредни и чудесни работи! Магите се првородени. Оној што ја држи вселената се става во јасли, а владетелот на сè е завиткан во повиени; се гради храм и се вселува Бог. Магите доаѓаат и веднаш се поклонуваат; доаѓа митарник и станува евангелист; доаѓа блудницата и станува девица; доаѓа една Хананејка и е прифатена со љубезност. Карактеристично за љубовникот е да не бара сметка за гревовите, туку да простува беззаконија и гревови. Што прави Тој? Тој ја прифаќа и ја свршува со Себе. Што и дава тоа? Завет за свршувачка. Која? [Печат] на Светиот Дух. „Оној што нè потврди“, вели Павле, „не воспостави со вас во Христа и нè помаза, Кој и нас нè запечати и ни даде талог на Духот во нашите срца“ (2. Кор. 1:21:22). Тој ѝ го дава Духот. Зетам вели: Не те засадив во рајот? Таа одговара: да. Како падна од таму? Дојде ѓаволот и ме извади од рајот. Ти беше засаден во рајот, а ѓаволот те избрка од таму; Ете, ќе те наведам да живееш во мене и јас самиот ќе почнам да те носам. Како? Ѓаволот не се осмелува да ми пријде; Јас не те воздигнувам до небото, но овде има повеќе рај; Ќе те носам во самиот Господ на небото. Овчарот го носи, а волкот повеќе не започнува, или - подобро - нека почне. Господ ја носи нашата природа, доаѓа ѓаволот и се чуди. Те посадив, вели Тој, во Себе; Затоа рекол: „Јас сум лозата, а вие гранките“ (Јован 15:5); па го засади во Себе. Што е следно? Но, јас сум грешник, рече човекот, јас сум зли духови. Не грижете се за тоа, одговара Господ, јас сум лекар. Го знам мојот сад, знам колку е корумпиран; Претходно беше направен од глина и расипан; Ќе го поправам така што повторно ќе го капам во постоењето и ќе го фрлам на оган. Види: Бог зеде прст од земјата и го создаде човекот, го формираше; дојде ѓаволот и го изопачи; Самиот Бог дојде, пак го зеде човекот, го врати, го обнови во крштевањето и не го остави неговото тело од глина, туку го направи „сиромашен“. Тој ја предаде глината на огнот на Духот: „Ќе ве крсти со Светиот Дух и со оган“ (Матеј 3:11); крштева со вода за обновување и со оган за зајакнување. Предвидувајќи го ова од античко време, пророкот рекол: „Ќе ги здробиш како грнчарски сад“ (Псалм 2:9). Тој не рече [едноставно]: „како глинени садови“, како што се во употреба, туку „грнчарски сад“, односно точно како што се додека се работи на нив на грнчарската клупа; [разликата е во тоа што] во грнчарското дело тие се [едноставно] глинени, но кај нас се „грнчарски“ садови 1). Така, пророкот го користи изразот: „Ќе ги скршиш како грнчарски сад“, обезбедувајќи обновување на [паднатиот човек] преку крштевањето. Тој обновува, зборува и обновува. Јас се спуштам во [водата на] крштевањето и мојот облик се преобразува, огнот на Духот го обновува и станува саксија. Дека тоа не се празни зборови, слушајте го Јов: „Ме направи како глина“ (Јов 10:9). А Павле вели: „Но, ние го имаме ова богатство во земјени садови“ (2. Кор. 4:7). Но, погледнете ја цврстината на овој керамички сад, кој не го изгоре со оган, туку од Духот. Каков е овој керамички сад? „Пет пати Евреите ми дадоа четириесет [удари] минус еден, трипати ме тепаа со стапови, еднаш ме каменуваа“ и грнчарскиот сад не се скрши; „помина ноќ и ден во длабочините [на морето]“, беше во длабочините, а садот со саксии не се распадна; „беше бродолом“, но богатството не загина; бродот бил во вода, а товарот пловел (2. Кор. 11:24:25). „Но богатство“ Какво богатство? Прилив на Духот, оправдување, осветување, откупување. Какво богатство, кажи ми? „Во името на Исус Христос од Назарет, стани и оди - Енеј! „Исус Христос те исцелува“, се свртел и му рекол на духот: „Во името на Исус Христос ти заповедам да излезеш од неа“ (Дела 3:6, 9:34,16:18). 12. Дали гледате богатство побрилијантно од кралските богатства? Дали кралските бисери можат да го направат она што го направија зборовите на апостолите? Поставете илјадници дијадеми на мртов човек и тој нема да воскресне; но беше кажан еден збор на апостолот, кој ја врати бунтовничката природа и ја врати во поранешната состојба. „Но, ова е богатство. О, богатство кое не само што ја чува, туку и ја чува куќата во која се наоѓа! Дали разбра што реков? Кралевите и владетелите на земјата, имајќи богатства, подготвуваат големи куќи, ѕидови, решетки, врати, стражари, замоци за да го зачуваат богатството; но Христос постапи поинаку: Своето богатство не го стави во камен, туку во земјен сад. Ако ова богатство е големо, тогаш зошто слабиот сад? Токму затоа што садот е слаб, богатството е големо: не е садот што го складира ова богатство, туку го складира садот. Претпоставувам, рече Тој, богатство, и кој може да го украде? Дојде ѓаволот, дојде вселената, дојдоа илјадници и не го украдоа богатството; садот беше погоден со удари, но богатството не беше дадено; се удави во морето, но тоа не потона; тој умре, но богатството останува. Ова е [какво богатство] Бог ѝ даде [на блудницата како] залог [за свршувачка]. Каде се оние кои го хулат достоинството на Духот? Слушајте: „Оној што нè утврди со вас во Христа, Кој нè запечати и ни даде залог на Духот“ (2. Кор. 1:21:22). Сите знаете дека залогот е мал дел од сè; но слушај. Некој доаѓа да продаде куќа за висока цена и вели: дајте ми капар за да се уверам. Доаѓа некој да земе жена, се договара за мираз и други работи и вели: дај ми капар. Слушаш ли: во продажба на роб има капар, а во сите договори има капар. Така Христос, влегувајќи во завет со нас, бидејќи сакаше да ме земе за невеста, ми дава мираз, не во пари, туку во крв. Тој ми дава како мираз награда за добра: „Око не виде, уво не чу, ниту влезе во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). Така, Тој ми одреди како мираз бесмртност, пофалба со ангелите, избавување од смртта, ослободување од гревот, наследство на царството - колку е големо богатството! – оправдување, осветување, избавување од сегашноста, добивање иднина. Голем мираз ми е даден! Слушајте со внимание; погледнете што прави Тој. Тој дојде да ја земе блудницата - така ја викам затоа што беше нечиста - за да ја запознаете љубовта на Младоженецот. Дојде, ме зеде, ми одреди мираз, рече: Ти го давам моето богатство. Која? Сакаш да кажеш дека си го изгубил рајот? Добијте го. Тој вели, дали си ја изгубил убавината? Добијте го; добие се. Но, овој мираз не ми беше даден овде. 13. Слушајте зошто Тој го претскажува овој мираз. За мираз ми го одреди воскресението на телото и нераспадливоста. Воскресението не секогаш ја следи нераспадливоста; тоа се два посебни феномени: многумина воскреснаа и повторно умреа, на пример Лазар и телата на светителите. Но, овде не е така, туку ветува воскресение, нераспадливост, радост со ангелите, средба на Синот на облаците - „и така секогаш ќе бидеме со Господа“ (1. Сол. 4:17), - ослободување од смртта, ослободување од гревот, уништување на смртта. Како се чувствува? „Окото не видело, увото не чуло, ниту влегло во човечкото срце; окото не видело, ниту увото чуло, ниту влезе во срцето на човекот, она што Бог го подготвил за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). Дали ми даваш благослови што не ги знам? Да, Тој вели; еве јас влегувам во сојуз со тебе; еве ме сакаш. Зошто овде не ми даваш мираз? Ова ќе биде кога ќе дојдете кај Мојот Татко, кога ќе влезете во кралската палата. Впрочем, сега дојдов кај тебе, а не ти кај мене? И не дојдов да останеш овде, туку да те земам и да се искачам. Не барајте мираз овде; сите во надеж, сите во вера. Навистина нема да ми дадеш ништо овде? Земи залог, вели Тој, да ми веруваш во врска со иднината; прифатете го депозитот, прифатете ги подароците за свршувачка. Затоа Павле вели: „Те свршив“ (2. Кор. 11:2). Бог ни дал вистински благослови, имено, дарови за свршувачка; сегашноста е свршенички подарок, залог; и сиот мираз е таму. Како? Сега ќе објаснам. Овде стареам, но таму не стареам; Умирам овде, но не умирам таму; овде тагувам, но таму не тагувам; овде има сиромаштија, и болести и интриги, но нема ништо такво; овде има темнина и светлина, а има само светлина; овде угнетување, а таму слобода; тука е болеста, а има и здравје; тука е животот кој има крај, и има живот што нема крај: тука е гревот, и има вистина, но нема грев; тука е завист, но нема ништо слично. Дозволете ми да го кажам. Чекај, за да се спасат твоите сослуги, чекај. „Кој нè запечати и ни даде залог“ (2. Кор. 1:22). Кој е депозитот? Светиот Дух, духовен дар. Зборувам за Духот. На апостолите им дал печат велејќи: прифатете и давајте секому. Дали овој печат е поделен? Дистрибуирани и не поделени; дистрибуирани и не уништени. Ова е духовен подарок. Петар го примил Светиот Дух, а го примил и Павле; шеташе низ вселената, ги избави грешниците од нивните гревови, ги исцелуваше сакатите, ги облекуваше голите, ги воскреснуваше мртвите, ги очисти лепрозните, ја запре устата на ѓаволот, истеруваше демони, разговараше со Бога, ја засади Црквата, уништуваше храмови, уриваше жртвеници, уништуваше пороци, засади доблест, направи ангел. 14. Сето ова ни се случи: залогот го исполни целиот универзум. Кога велам: целиот универзум, мислам на целата земја, која е осветлена од сонце, море, острови, планини, долини и ридови. Павел полета околу неа како птица, освојувајќи сам со усните. Изработувач на шатори, работел како секач и штавела кожа; а сепак овој занает не послужил како пречка за неговата доблест: шаторите се покажале посилни од демоните, неелоквентниот помудар од филозофите. Зошто? Тој добил залог, имал печат и го носел со себе. Сите видоа дека Кралот ја зеде врз себе нашата природа; демонот виде и се повлече; го виде овој залог, се затрепери и се оддалечи; гледајќи ги апостолските одежди, побегнал. О, силата на Духот! Тој даде таква моќ не само на душата и телото, туку и на облеката, и не само на облеката, туку и на сенките. Петар помина, а неговата сенка ги истера болестите, ги истера демоните и ги воскреснуваше мртвите. Павле одеше по светот, уништувајќи ги трњата на злобата и сеејќи семе на побожност, како одличен земјоделец, користејќи го плугот на учењето. И кај кого отиде? На Тракијците, Скитите, Индијците, Маврите, Сардинците, Готите, во диви суштества и ги преобрати сите. Како? Со моќта на залогот. Од каде добивте доволно средства? Од благодатта на Духот. Тој беше едноставен, гол, бос, но Бог му ја даде „веридбата на Духот“. Затоа Тој рече: „И кој е способен за тоа; не затоа што ние самите можеме да мислиме нешто од себе, како од нас самите, туку нашата способност е од Бога, Тој ни даде способност да бидеме слуги на Новиот Завет, не на писмото, туку на Духот“ (2. Кор. 2:16; 3:5:6) Погледнете што направи Духот - и ја наполни со демони. Не замислувајте ја сегашноста, туку свртете ги вашите мисли на она што беше тогаш. Потоа тагуваше, па насекаде имаше жртвеници, насекаде чад, насекаде смрдеа, прељуба, идолопоклонство, жртви, демони триумфални насекаде, тврдини на ѓаволот, насекаде крунисан блуд; а Павле беше сам. Како не потона? Како не беше растргнат на парчиња? Како ја отвори устата? Тој дојде во Тебаид и ги зароби сите жители; влезе во царскиот дворец и го направи царот ученик; влезе во судот, а судијата му рече: „Не ме убедуваш да станам христијанин“, судијата стана ученик (Дела 26:28); влезе во затворот и го сврте затворскиот чувар; пристигна на островот на варварите и го направи вајперот учител; дојде кај римскиот народ и го освои Сенатот на негова страна. Одеше покрај реки, шеташе низ пусти места низ вселената; ниту земјата ниту морето не останаа туѓи на неговите дела. Господ му дал „веренички печат“, му дал залог и му рекол: Сега ти го давам ова, а другото го ветувам. Затоа пророкот вели: „Царицата се појави од десната страна Твоја во златни облеки“ (Пс. 44:10). Тој не зборува за облека, туку за доблест. Исто така на друго место Писмото вели: „Како дојде овде не облечен во свадбена облека“ (Матеј 22:12)? Тој, се разбира, не зборува за облека, туку за прељуба, за гнасни и нечисти активности. Како што нечистата облека означува грев, така и златната означува доблест. Но, оваа облека е кралска; Самиот ѝ ги даде овие алишта; на крајот на краиштата, таа беше гола, гола и грда. „Кралицата се појави од Твојата десна страна, облечена во златни облеки“. Тој не зборуваше за облека, туку за доблест; не рече: „во злато“. Забелешка: овој израз содржи многу високо значење. Пророкот не рекол: „во злато“, туку „во позлатено“. Слушајте со внимание. Златната облека е целосно златна; а позлатениот е дел од злато, а дел од свила. Зошто рече дека невестата носи облека не златна, туку позлатена? Погледнете внимателно. Овде мисли на црковниот живот, а тој е разновиден: не сме сите исти во животот, туку еден се труди во девственост, друг во вдовица, друг во друг облик на побожност. Облеката на Црквата е животот на Црквата. 15. Бидејќи нашиот Господ знаеше дека ако покаже еден пат, многумина ќе бидат невнимателни, Тој покажа различни патишта. Не можете ли да го следите патот на невиноста? Следете го патот на моногамијата. Не можеш преку моногамија? Поминете барем низ втор брак. Не можете да го следите патот на целомудрието? Одете по патот на милосрдието. Не можете да го следите патот на милоста? Следете го патот на постот. Не можеш? Оди со ова. Не можете да го направите ова? Оди на тоа. Затоа пророкот не покажа златна, туку позлатена облека. Таа е и свила и виолетова и златна. Не можеш да бидеш злато? Бидете свиленкасти; Те прифаќам, само во облека. Во таа смисла, Павле исто така вели: „Дали некој гради на овој темел со злато, сребро, скапоцени камења, дрво, сено, слама“ (1. Кор. 3:12). Не можеш да бидеш скапоцен камен? Биди златен. Не може да биде злато? Бидете сребрени, само „на основа“. А на друго место: „Друга е славата на сонцето, друга славата на месечината и друга на ѕвездите“ (1. Кор. 15:41). Не можеш да бидеш сонце? Биди месечина. Не можеш да бидеш месечина? Биди ѕвезда. Не може да биде голема ѕвезда? Биди барем мал, макар и само на рајот. Не може да биде девица? Живеј во брак со апстиненција, се додека е во Црквата. Не можеш да бидеш нелаком? Биди милостив, ако само во Црквата, ако само во облеката, ако само под раководство на кралицата. Облека „позлатена“ – разновидна облека. Јас не ти го блокирам патот; Поради изобилството на доблести, економијата на царот стана погодна. „Во позлатени одежди, однапред украсени. Нејзината облека е разновидна; и, ако сакате, навлезете во длабочината на изреката. Погледнете ја позлатената облека. Овде некои се монаси, други живеат во чесни бракови, малку зад нив; некои се моногамни, други се во расцутена вдовица. За што е рајот? Зошто е разновидна? Имаше разни цвеќиња и дрвја и многу накит. Има многу ѕвезди, но едно сонце; има многу видови на живот, но едно небо; има многу храмови, но едно небо; Има многу храмови, но има само една мајка. Едно е телото, друго е очите, друго е прстот, но сите се едно; а малиот и големиот и помалиот се едно. Значи, на девицата и треба мажена жена: таа дојде од брак и затоа не може да го презира бракот. А девицата е коренот на бракот. Сè е поврзано, малото со големото, а големото со малото. „Царицата стоеше од десната страна твоја во златни облеки“ (Пс. 44:10). Конечно: „слушај ја ќерката“. И таа веднаш стана сопруга? Да: но, се разбира, тука нема ништо сензуално. Ја ожени како жена, ја сака како ќерка, се грижи за неа како робинка, ја штити како девица, ја штити како рај, ја негува како неговото тело, ја обезбедува како глава, ја расте како корен, ја пасти како овчар, ја ожени како младоженец, простува како искушувач, се грижи за нејзината убавина како жртва, неа. неа како сопруг. Овде има многу размислувања за да ги искористиме, иако мал дел од оваа економија. „Слушни ќерка и види“; внимавајте на бракот и духовните работи. „Слушај ќерко“. Претходно беше ќерка на демоните, ќерка на земјата, недостојна за земјата, но сега стана ќерка на кралот. Така сакаше оној кој ја сакаше. Кој љуби не го разликува изгледот; љубовта не гледа на грдоста; Затоа се нарекува љубов (έρως), затоа што често го сака грдото. Христос го направи истото: Го виде грдото, затоа што не можеше да се нарече убаво, го засака и го направи ново, без нечистотија и дамка. О Младоженец, кој грдотијата на невестата ја претвораш во убавина! „Слушни ќерко и види“. Користи два израза: „Слушни“ и „види“; и двете зависат од тебе, едниот на очите, а другиот на ушите. Бидејќи миразот и беше слух, ако некои навлезат подлабоко, тогаш нека го чекаат најслабиот; И јас те фалам, оние кои успеале, им простувам и на оние што доаѓаат позади - исто како што нејзиниот мираз беше во слушањето (што значи тоа: во слушање? во вера, - затоа што „верата доаѓа од слушањето“ (Рим. 10:17); во вера, а не во поседување, а не во самото искуство), потоа реков дека Бог го подели миразот на два дела, а другиот ѝ го подели на два дела. иднината. Што и дал? Тој ѝ дал простување на гревовите, простување од казна, оправдување, осветување, помирување, тело Господово, божествена, духовна трпеза и воскресение на мртвите. Апостолите го имале сето тоа. Така Тој даде едно, а вети друго; и едниот беше во искуство и поседување, а другиот во надеж и вера. Слушај повторно: што дал Тој? Крштевање, жртва. Ова е од искуство. И погледнете што вети Тој? Воскресение, нераспадливост на телото, единство со ангелите, радост со архангелите, живот со Него, нераспадлив живот, благослови „Но, како што е напишано: око не виде, уво не чу, ниту влезе во срцето на човекот, она што Бог го подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). 16. Го разбираш кажаното: не го заборавај ова; Тоа е она што јас се обидувам да бидете сигурни дека ќе го разберете. Миразот на оваа невеста е поделен на два дела, на сегашност и иднина, на видливо и чујно, на дадено и очекувано од верата, на искусено и очекувано, на благослови на овој сегашен живот и благослови на воскресението. Гледаш едно, а слушаш за друго. Па, погледнете што и вели, да не мисли дека го добила само ова, иако и ова беше одлично, неискажливо и над секоја имагинација. „Слушни, ќерко и види“; Слушајте го ова, и погледнете го ова, за да не речете: повторно во надеж, повторно во вера, повторно во иднината? И „гледајте“: едно давам, а друго ветувам, па во надеж, и го добивам ова како залог, прими го како капар, земи го како гаранција. ти ветувам царство; верувај врз основа на сегашноста, верувај Ми. Дали ми ветуваш царство? Да; Ти дадов повеќе, - Господи на царството: „Кој не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас, како со Него нема да ни даде сè бесплатно“ (Рим. 8:32)? Дали давате воскресение на телата? Да; Ти дадов повеќе. Што? Избавување од гревовите. Зошто повеќе? Затоа што гревот роди смрт. Го убив овој татко: да не ја убијам ќерка ми? Го исушив коренот: да не го уништам плодот? „Слушни, ќерко, и види“. Што треба да видам? Мртвите воскреснуваат, лепрозните се очистуваат, морето се скротува, парализираниот се зајакнува, рајот се отвора, лебовите се множат, гревовите се простуваат, сакатиот е натеран да скока, крадецот станува жител на рајот, даночникот станува евангелист, блудницата станува почесна од девицата. „Слушнете и видете“. Слушајте го ова и погледнете го ова. Во сегашноста можете да бидете убедени со дела, а во иднина ви дадов гаранција. Тоа е уште подобро. Што велиш? Сето ова е мое. „Слушни, ќерко, и види“. Ова е мираз од Бога. Што носи невестата? Ајде да видиме. И мора да донесеш: што ќе донесеш за да не останеш без мираз? Што да донесам, вели таа, од олтари, од чад, од демони? Што можам да донесам? Што? Расположение и вера. „Слушни, ќерко, и види“. Какви работи сакаш од мене? заборавете на својот народ.“ Какви луѓе? Демони, идоли, чад, смрдеа, крв. „И заборави го својот народ и домот на татко ти“ (Пс. 44:11). Остави го татко ти и дојди кај Мене. Го оставив татко ми и дојдов кај Тебе: нема да го оставиш татко ти? Меѓутоа, со овој израз: „Заминав“, рече за Синот, не разбирајте разделба. Јас се спуштив, вели Тој, според достоинството, и зедов тело. Како невеста и младоженец, треба да ги оставиме нашите родители да се поклопат еден со друг. „Слушни, ќерко, и види, и заборави го својот народ и домот на татко ти“. Што ќе ми дадеш ако заборавам? „И кралот ќе ја посака твојата убавина“ (Пс. 4412). Господ ќе ви ја даде Својата љубов и со неа ќе стекнете сè што Му припаѓа - само ако можете да го разберете кажаното - ова е суптилна мисла, а јас сакам да го зауздам јазикот на Евреите. Сепак, зголемете го вашето внимание; дали некој слуша или не слуша, јас ја обработувам земјата, работам со плугот. „Слушни, ќерко, и види, и заборави го својот народ и домот на татко ти, и царот ќе ја посака твојата убавина“. Евреинот овде значи сензуална убавина, не духовна, туку физичка. 17. Обрнете внимание, истражуваме што е физичка убавина, а што духовна убавина. Има душа, има тело - две суштини: има физичка убавина и има духовна убавина. Што е физичка убавина? Дебели веѓи, весели очи, розови образи, розови усни, висок врат, брановидна коса, долги прсти, тенок раст, расцутена белина. Дали оваа телесна убавина доаѓа од природата или од волјата? Познато е дека од природата. Слушајте ги мислењата на филозофите: дали оваа убавина, убавината на лицето, очите, косата, веѓата, доаѓа од природата или од волјата? Очигледно од природата. Грдата личност, дури и да носи безброј орнаменти, не може да стане убава по тело, бидејќи природните својства се постојани, дефинирани, непроменливи. Убавата жена секогаш останува убава, дури и ако не користи никаква декорација, а грдата жена не може да се направи убава, како што убавата жена не може да се направи грда. Зошто? Бидејќи овие својства се од природата. Дали ја гледате телесната убавина? Да се ​​свртиме во душата: пред неа телото е роб пред љубовницата. Да се ​​свртиме кон душата. Погледнете ја оваа убавина, или - подобро - слушајте ја, бидејќи не можете да ја видите - таа е невидлива. Слушајте ја оваа убавица. Значи, што е духовна убавина? Целомудреност, скромност, милост, љубов, пријателство, добра волја, послушност кон Бога, чување на законот, вистина, скрушеност во срцето. Ова се убавините на душата. Тие не се од природата, туку од волјата. Кој ги нема може да ги стекне, но кој ги има, ако е невнимателен, ги губи. Како што реков за телото дека грдата душа не може да стане убава, така и за душата ќе го кажам спротивното: грдата душа може да стане убава. Што беше погрдо од душата на Павле кога беше хулник и прогонител, а што е поубаво од него кога рече: „Добра борба се борев, го завршив својот пат, ја запазив верата“ (2. Тим. 4:7)? Што е погрдо од душата на крадецот, а што е поубаво од него кога слушнал: „Вистина ти велам, денес ќе бидеш со Мене во Рајот“ (Лука 23:43)? Што е погрдо од митарот кога крадел, а што е поблагородно од него кога ја изрекол својата пресуда? Гледате дека не можете да ја промените убавината на телото, бидејќи тоа не е од волјата, туку од природата. А добрината на душата се стекнува од нас со волја. Тука ја добиваме дефиницијата на темата. Која? Таа духовна убавина доаѓа од послушноста кон Бога. Дури и грда душа да му се покорува на Бога, таа ќе ја избрише грдоста и ќе стане убава. „Савле, Савле! дека ме прогонуваш; n рече: Кој си ти, Господи? Господ рече: Јас сум Исус“ (Дела 9:4:5). Саул послушал, а послушноста му ја разубавувала грдата душа. Господ му рекол на митникот: „Следи ме“ (Мат. 9:9; Лука 5:27). Стана митарот и стана апостол, грдата душа стана убава. ОД ШТО? Од послушност. Затоа Господ им рекол на рибарите: „Следете Ме, и ќе ве направам рибари на луѓе“ (Матеј 4:19), и со послушноста нивните души станаа убави. Ајде да видиме за каква убавина зборува овде. „Слушни, ќерко, и види, и заборави го својот народ и домот на татко ти, и царот ќе ја посака твојата убавина“. Кој сака убавина? Духовно. Каква е оваа убавина? Дека заборавила. „Слушај“, вели тој, „и заборави“. Зависи од волјата. „Слушај“, рече тој. Грдата слуша, а нејзината телесна грдост не се уништува. И кажи му на грешникот: „Слушај“ и ако слуша, види каква добрина ќе има. Затоа, бидејќи грдоста на невестата била неприродна, но произволна, поради фактот што таа никогаш не го слушала Бога и ја прекршила заповедта, Тој ја лекува во согласност со ова. Таа е грда не по природа, туку по волја; и стана згодна преку послушание. „Слушни, ќерко, и види, и заборави го својот народ и домот на татко ти, и царот ќе ја посака твојата убавина“. И за да знаете дека тој не зборува за ништо сензуално и, слушајќи за убавина, не мислел на очите, носот, устата или вратот, туку побожноста, верата, љубовта, генерално внатрешна, Тој додаде: „Целата слава на ќерката на Царот е внатре“ (Псалм 44:14). За сето тоа, да Му благодариме на Бога Дарителот: Нему само Нему му припаѓа славата, честа и моќта во вечни векови. Амин. Глина…. Направено од мека глина; Вака изгледаат садовите кога грнчарот работи на нив, па оттука и името „грнчар“. „Санксиско“ - печена глина = - Изразот „грнчарски садови“ ги карактеризира луѓето од Стариот завет, а зборовите на апостолот за „грнчарските садови“ се однесуваат на луѓе обновени со благодатта на крштевањето.