საუბარი ეკლესიის გარეთ ნაპოვნი ევტროპიუსის დაჭერისას, ბაღებსა და წმინდა წერილებზე და სიტყვებზე: „დედოფალი იდგა შენს მარჯვნივ“ (ფსალმ. 44:10).

„საუბარი, როდესაც ეკლესიის გარეთ ნაპოვნი ევტროპიუსი შეიპყრეს, ბაღებსა და წმინდა წერილებზე და სიტყვებზე: „დედოფალი დადგა შენს მარჯვნივ“ (ფსალმ. 44:10)“ (17 თავი) წარმოთქვა წმინდა იოანე ოქროპირმა, სავარაუდოდ, კონსტანტინოპოლში. პათოლოგთა უმეტესობა ამ ჰომილიას აღიარებს როგორც ნამდვილს, თუმცა არ არის დაკავშირებული ევტროპიუსის მოღვაწეობასთან. ვარაუდობენ, რომ საუბარი ეხება იმპერატრიცა ევდოქსიას რწმუნებულის, კომიტის იოანეს საქმეს, რომელიც სარდალმა გაინამ სატურნინუსთან და ავრელიანესთან ერთად გადააყენა 400 წლის აპრილში. წმინდანი უარყოფს ცრუ ჭორს იმის შესახებ, რომ მან უღალატა დიდებულს ხელისუფლებას და ამბობს, რომ ეკლესია არ არის პასუხისმგებელი მის მიტოვებულზე: „როდესაც ეკლესიას ეძებთ თავშესაფარს, მაშინ შეხედეთ არა კედლებს, არამედ სულს, რადგან ეკლესია არ არის კედელი და სახურავი, არამედ რწმენა და სიცოცხლე... დატოვა ეკლესია; წმიდა იოანე თავის სიტყვაში საუბრობს წმინდა წერილის წაკითხვის აუცილებლობაზე, ფიზიკურ და სულიერ სილამაზეზე, ადამიანთა საქმეების უმნიშვნელობაზე. ის მოუწოდებს, არ ჩამოშორდეთ ეკლესიას და გეშინოდეთ მხოლოდ ერთის - ცოდვის: "თუ ცოდვა არ გაქვთ, მაშინ ათასობით მახვილი დაგემუქრებათ - ღმერთი გადაგარჩენს, თუ ცოდვა გაქვთ, სამოთხეშიც რომ იყოთ, გაგაგდებენ. ადამი სამოთხეში იყო და დაეცა, იობი დუნდულში იყო და გვირგვინი აღმართეს." წმიდანი ხსნის რამდენიმე გზას მიუთითებს და იხსენებს, რომ უფალი თავის ერთგულ შვილებს მომავალ აღდგომას, სხეულის უხრწნელობას, ანგელოზებთან ერთობას, მთავარანგელოზებთან გახარებას, მარადიულ და კეთილ ცხოვრებას ჰპირდება. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის `λδβλθυοτεΟτε τῆς ἐκκλησίας ἔξω εὑρεθες Εὐτρόπιος ἀπεσπάσθη. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Homilia de capto Eutropio. 1. მდელო სასიამოვნოა, ბაღი სასიამოვნოა, მაგრამ საღმრთო წერილის კითხვა გაცილებით სასიამოვნოა. აქ მქრქალი ყვავილებია და აქ აყვავებული ფიქრები; აქ არის ზეფირის სუნთქვა და აქ არის სულის სუნთქვა; იქ ეკალი გალავნის ფუნქციას ასრულებს, მაგრამ აქ ღვთის განგებულება იცავს მას; იქ - ბალახების გალობა და აქ - წინასწარმეტყველთა გამოსვლები; აქ არის ხილვის სიამოვნება და აქ კითხვის სარგებელი; ბაღი ერთ ადგილზეა, წმინდა წერილი კი სამყაროში; ბაღი ექვემდებარება სეზონების ცვლილებას და წმინდა წერილი, როგორც ზამთარში, ისე ზაფხულში, ფოთლებით არის მორთული და ხილით დატვირთული. მოდით, გულმოდგინედ ვიყოთ წმინდა წერილის კითხვაში. თუ თქვენ უსმენთ წმინდა წერილს, ის მოგაშორებთ სასოწარკვეთილებას, მოგანიჭებთ სიამოვნებას, ანგრევს რისხვას, ძირს უთხრის სათნოებას და არ გაძლევთ საშუალებას იტანჯოთ ღელვის ქარიშხალში, როგორც ტალღებით გადატვირთული. ზღვა მძვინვარებს, შენ კი ჩუმად მიცურავ: შენი მფრინავი წერილს კითხულობს და ეს თოკი გარემოებების ცდუნებას არ წყვეტს. და თავად საქმეები მოწმობს, რომ არ ვტყუი. ამ დღეებში ეკლესია ალყაში მოექცა; ლაშქარი მოვიდა და მათ თვალებიდან ცეცხლი ესროლა, მაგრამ ზეთისხილის ხეები არ გამომშრალა; ხმლები იშიშვლეს, მაგრამ არავინ დაჭრეს; სამეფო კარები ხალხმრავლობა იყო, ეკლესია კი უსაფრთხოდ დარჩა; თუმცა აქ ომი დაიწყო. აქ ისინი გაქცეულს ეძებდნენ, მაგრამ ჩვენ გვერდით ვიდექით, არ გვეშინოდა მათი მრისხანების. რატომ? ჩვენ გვქონდა უტყუარი გარანტია სიტყვებით: „შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას“ (მათე 16:18). მე ეკლესიას ვუწოდებ არა მარტო ადგილს, არამედ ზნეობას, ეკლესიის კედლებს კი არა, ეკლესიის კანონებს. როდესაც ეკლესიას ეძებთ თავშესაფარს, მაშინ შეხედეთ არა კედლებს, არამედ სულის (განწყობას), რადგან ეკლესია არ არის კედელი და სახურავი, არამედ რწმენა და სიცოცხლე. ნუ იტყვით, რომ ვინც ეკლესიამ უღალატა, ღალატია; ეკლესიას რომ არ დაეტოვებინა, არ უღალატებდნენ. ნუ იტყვით, რომ თავშესაფარი ეძება და უღალატა; ეკლესიამ კი არ მიატოვა იგი, არამედ თვითონ დატოვა ეკლესია; მას ეკლესიაში კი არ უღალატეს, არამედ მის გარეთ. რატომ დატოვა მან ეკლესია? გინდოდა გადარჩენა? მაშინ მყარად უნდა გეჭირა საკურთხეველი; აქ კედლები კი არ იწვევს საფრთხეს, არამედ ღვთის განგებულება. ცოდო იყავი? ღმერთი არ უარყოფს თქვენ; ის მოვიდა: „მართალს კი არ მოუწოდებს, არამედ ცოდვილებს“ (მათე 9:13). მეძავი გადაარჩინა, როცა ფეხებს შეეხო. გაიგეთ რა წაიკითხეთ დღეს? ამას იმიტომ ვამბობ, რომ არასოდეს მოგერიდოს ეკლესიის თავშესაფარში მოხვედრა. დარჩით ეკლესიაში და ეკლესია არ გიღალატებთ. თუ ეკლესიას გაურბიხარ, მაშინ ეკლესია არ არის დამნაშავე. შენ რომ ყოფილიყავი, მგელი არ შემოვიდოდა; და თუ მიატოვებ, მხეცს შეგიტაცებს და ეს გალავნის გამო კი არა, შენი სიმხდალის გამო. ეკლესიის ტოლი არაფერია. კედლებზე და იარაღზე ნუ მელაპარაკები; კედლები დროთა განმავლობაში ფუჭდება, მაგრამ ეკლესია არასოდეს ბერდება; კედლებს ბარბაროსები ანადგურებენ, ეკლესიებს კი დემონები არ ამარცხებენ. და რომ ეს სიტყვები არ არის ტრაბახი, ამას მოწმობს საქმეები. რამდენი ადამიანი თავს დაესხა ეკლესიას და თავად თავდამსხმელები დაიღუპნენ? და ის ზეცაზე მაღლა ავიდა. ასეთია ეკლესიის სიდიადე: როდესაც თავს ესხმიან, ის იპყრობს; როცა მის წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობენ, ის სძლევს; დაჩაგრული, იგი განდიდებულია; იღებს ჭრილობებს - არ იღლება, ტალღების მრისხანებას შორის, არ იხრჩობა, არ განიცდის გემის ჩავარდნას ქარიშხლის დროს, უძლეველია ბრძოლაში, უძლეველი ბრძოლაში. დაიწყო ეს ომი - და ეკლესია ახალი დიდებით დაგვირგვინდა. იმ დღეს იყავით და ნახეთ რამდენი იარაღი აწიეს, ლაშქრის მრისხანება ცეცხლზე ძლიერი იყო და სასწრაფოდ სამეფო სასახლისკენ წავედით. მერე რა? ღვთის მადლით არაფერი გვიჭირდა. 2. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ შენც მიბაძო. რატომ არ გვრცხვენოდა? რადგან ჩვენ არ გვეშინია რეალური კატასტროფების. და რა არის კატასტროფა? სიკვდილი? ის არ არის კატასტროფა, რადგან მისი მეშვეობით ჩვენ უფრო მეტად მივაღწევთ მშვიდ თავშესაფარს. თუ ქონების ჩამორთმევა? „შიშველი გამოვედი დედის მუცლიდან, შიშველი დავბრუნდები“ (იობი 1:21). ან გადასახლება? „უფლისა არის დედამიწა და მისი სისავსე“ (ფსალმუნი 23:1). თუ ცილისწამება? „იხარეთ და იხარეთ, როცა გმობენ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში“ (მათ. 5:11:12). დავინახე ხმლები და ვფიქრობდი სამოთხეზე; მოელოდა სიკვდილს და ფიქრობდა აღდგომაზე; დაინახა მიწიერი ტანჯვა და დაითვალა ზეციური ჯილდოები; შეხედა ინტრიგებს და წარმოიდგინა ზეციური გვირგვინი; ბრძოლის მიზანიც მამხნევებდა და მამშვიდებდა. საფრთხის ქვეშ ვიყავი, მაგრამ ეს არ დამიშავებია, რადგან მავნებელი მხოლოდ ერთია - ცოდვა. მაშინაც კი, თუ მთელი სამყარო ცდილობდა შენთვის ზიანის მიყენებას, თუ საკუთარ თავს ზიანი არ მიაყენე, ზიანს არ მიაყენებ. მხოლოდ ერთი ღალატია - სინდისისგან; ნუ უღალატებ შენს სინდისს და არავინ გიღალატებს. საფრთხის ქვეშ ვიყავი, მაგრამ საქმეები დავინახე, უფრო სწორად, დავინახე, რომ ჩემი სიტყვა საქმედ იქცა, (რომ) სიტყვით წარმოთქმული ჩემი საუბარი მოედანზე ქადაგებდა საქმეებით. რა საუბარი? ის, რასაც ყოველთვის ვიმეორებდი: „ბალახი შრება, ყვავილი ქრება, როცა მასზე უფლის სუნთქვა უბერავს“ (ეს. 40,7); ღამე გავიდა და დღე გამოჩნდა; ჩრდილი წავიდა და სიმართლე გამოჩნდა; ავიდა ზეცაში და ჩავარდა ხეობაში. ტალღები, რომლებიც მაღლა აიწია, ადამიანური საქმით დაამშვიდა. როგორ? ეს ჩვენთვის გაკვეთილი იყო. და ჩემს თავს ვუთხარი: შთამომავლები გონს არ მოვიდნენ? მართლა შესაძლებელია, რომ ორი დღე ჯერ არ გასულა და ინციდენტი მივიწყდეს? მაგრამ ეს მოგონებები ჯერ კიდევ ცოცხალია! კიდევ ვიტყვი, კიდევ ვიტყვი. რა სარგებლობა მოაქვს მას? რა თქმა უნდა, არის სარგებელი. თუ ყველას არ ესმის, მაშინ ნახევარი გაიგებს; თუ ნახევარი არ ისმის, მაშინ მესამე ნაწილი; თუ არა მესამე, მაშინ მეოთხე; თუ არა მეოთხე, მაშინ ათი ადამიანი; თუ არა ათი, მაშინ ხუთი; თუ არა ხუთი, მაშინ ერთი; თუნდაც ერთი, მე მაქვს მზა ჯილდო: „ბალახი შრება, ყვავილი ქრებოდა, ჩვენი ღმერთის სიტყვა მარადიულია“ (ეს. 40:7:8). 3. ხედავთ ადამიანური საქმეების უმნიშვნელოობას? ხედავთ ძალაუფლების სისუსტეს? ხედავთ, რომ სიმდიდრე, რომელსაც მე ყოველთვის გაქცეულ მონას ვუწოდებდი, არა მარტო გაქცეული მონაა, არამედ მკვლელიც? ის არა მარტო ტოვებს მათ, ვისაც აქვს, არამედ კლავს მათ; როცა მასზე ერთვებიან, მაშინ განსაკუთრებით ღალატობს. რატომ ზრუნავ სიმდიდრეზე, რომელიც დღეს შენია და სხვისი ხვალ? რატომ ზრუნავთ სიმდიდრეზე, რომლის შენახვაც შეუძლებელია? გინდა შეინახო, გინდა შეინახო? ნუ დამარხავთ, არამედ მიეცით ღარიბებს ხელში. სიმდიდრე მხეცს ჰგავს: თუ დაიჭირეს, გარბის, თუ გაფლანგა, რჩება: „გაფუჭებული“ - ნათქვამია წმინდა წერილში: „გადანაწილებული ღარიბებს, მისი სიმართლე მარადიულია“ (ფსალმუნი 111:9). გაავრცელეთ, რომ დარჩეს, არ დამარხოთ, რომ არ გაიქცეს. სად არის შენი სიმდიდრე? – სიამოვნებით ვკითხავდი წასულებს. მე ამას ვამბობ შეურაცხყოფის გარეშე - დაე არ იყოს - ჭრილობების მიყენების გარეშე, მაგრამ სხვისი გემის დაღუპვა შენთვის თავშესაფრად ვაქციო. როცა მეომრები გამოჩნდნენ, ხმლები გაბრწყინდნენ, როცა ქალაქი (აღშფოთების) ცეცხლმა მოიცვა, როცა დიადემას ძალა არ ქონდა, როცა მეწამულს შეურაცხყოფდნენ, როცა ყველაფერი აურზაური იყო, მაშინ სად იყო სიმდიდრე, სად იყო ვერცხლის ჭურჭელი, სად იყო ვერცხლის საწოლები? სად არიან მსახურები? ყველა გაიქცა. სად არიან საჭურისები? ყველა გაიქცა. სად არიან შენი მეგობრები? მათ ნიღბები გაიხადეს. სად არის სახლი? ისინი ჩაკეტილნი არიან. სად არის ფული? მათი პატრონი გაიქცა. სად არის თვითონ ფული? ისინი დაკრძალულია. სად იმალება ეს ყველაფერი? მაგრამ არ გავხდი მძიმე, გავხდი აუტანელი, გამუდმებით ვიმეორებ, რომ სიმდიდრე ღალატობს მათ, ვინც მას ცუდად იყენებს? დადგა დრო ამ სიტყვების სიმართლის ჩვენების. რატომ იკავებთ იმ სიმდიდრეს, რომელსაც არავითარი სარგებელი არ მოაქვს განსაცდელში? თუ მას აქვს ძალა, ნება მიეცით დაგეხმაროთ, როცა გაჭირვებაში ხართ; თუ მერე გაიქცევა, მაშინ რა გამოგადგება? ამას თავად საქმეები აჩვენებს. რა სარგებლობა მოაქვს მას? ბასრი ხმლები, სასიკვდილო მუქარა, შეშლილი ჯარი, ასეთი ჭექა-ქუხილის მოლოდინი: მაგრამ სიმდიდრე არსად არის. სად წავიდა ეს გაქცეული მონა? ეს ყველაფერი თავად მოგიმზადა და გაჭირვების დროს გარბის. ბევრი გმობს, გამუდმებით იმეორებს, რომ მე ვესხმი მდიდრებს, ისევე როგორც ისინი თავს ესხმიან ღარიბებს. მე ვესხმები მდიდრებს, მაგრამ არა მდიდრებს ზოგადად, არამედ მათ, ვინც ცუდად იყენებს სიმდიდრეს. ყოველთვის ვამბობ, რომ მდიდარს კი არ ვაბრალებ, ყაჩაღს. სხვა რამ არის მდიდარი კაცი და სხვა რამ არის ყაჩაღი; სხვა - საკმარისი და მეორე - ეგოისტური. განასხვავეთ საგნები და არ აურიოთ ის, რაც არ უნდა აურიოთ. მდიდარი ხარ? არ ვერევი. ყაჩაღი ხარ? ვგმობ. შენსას ფლობ? გამოიყენეთ იგი. იპარავ სხვის ქონებას? ჩუმად არ ვარ. გინდა ჩაქოლო? მე მზად ვარ ჩემი სისხლი დავიღვარ მხოლოდ იმისთვის, რომ შეაჩერო შენი ცოდვა. მე არ მაინტერესებს სიძულვილი, არ მაინტერესებს მტრობა; მხოლოდ ერთი რამ მაინტერესებს - ჩემი მსმენელის წარმატება. და მდიდრები ჩემი შვილები არიან, ღარიბები კი ჩემი შვილები; ერთი და იგივე საშვილოსნო წარმოშვა ორივე და ორივე დაიბადა ერთი და იგივე ავადმყოფობის გამო. ამიტომ, როცა ღარიბებს ჩაგრავ, მე შენ გადანაშაულებ; მეტიც, ღარიბს ისე არ აზიანებთ, როგორც საკუთარ თავს, რადგან ღარიბი არ იღებს რაიმე მნიშვნელოვან ზიანს - ის განიცდის მხოლოდ ფულად ზარალს - და თქვენ ზიანს აყენებთ თქვენს სულში. ვისაც უნდა, დამარტყას; ვისაც უნდა, ჩაქოლოს; ვისაც უნდა, მძულდეს; ბოროტი ზრახვები ჩემთვის გვირგვინების გარანტიაა და ჭრილობების რაოდენობის მიხედვით ველოდები ჯილდოებს. 4. ასე რომ, მე არ მეშინია ბოროტი განზრახვის; მეშინია მხოლოდ ერთი რამის - ცოდვის. თუ მხოლოდ არავინ დამსაჯა ცოდვაში, მაშინ მთელი სამყარო მტრობს ჩემს წინააღმდეგ; ეს მტრობა უფრო დიდებულს მაქცევს. ეს მეც მინდა გასწავლო. (ნუ გეშინია ძლიერი კაცის ბოროტი განზრახვის, მაგრამ გეშინოდეს ცოდვის ძალის. ადამიანი ზიანს არ მოგაყენებს, სანამ საკუთარ თავს არ დაარტყამ. თუ ცოდვა არ გაქვს, დაე, ათასობით მახვილი დაემუქროს, ღმერთი გადაგარჩენს. მოუტანს მას , и он увенчан не отнял ? его тела Не вооружен ли его жену Но он не получил ран? დაიცავით ეს კანონი, შეგაგონებთ და ფეხებს ვეხები, თუ ხელით არა, მაშინ ჩემი ფიქრით და ცრემლებს ვღვრი. დაემორჩილე ამ კანონს და არავინ დაგიშავებს. არასოდეს მოეწონოთ მდიდარ კაცს; არასოდეს ჩათვალოთ ვინმე უბედურად, გარდა ცოდვისა; გაახარეთ ის, ვინც სიმართლეშია. ეს არ არის ნივთების საკუთრება, არამედ ადამიანების სულიერი განწყობა, რაც მათ ორივეს ქმნის. არასოდეს შეგეშინდეთ ხმლების, თუ სინდისი არ გადანაშაულებთ; ნუ შეგეშინდებათ ბრძოლაში, თუ სინდისი სუფთა გაქვთ.) სად არიან წასულები, მითხარით? ყველამ არ დაიხია მათ წინაშე ქედი? განა ყველა, ვისაც ძალა ჰქონდა, სხვებზე მეტად არ კანკალებდა მათ წინაშე? ისინი არ იყვნენ ვინც სიამოვნებდა? მაგრამ მოვიდა ცოდვა და ყველაფერი დაინგრა; სიკოფანტები მსაჯულები გახდნენ, მლიქვნელები - ჯალათები; ვინც ხელებს კოცნიდა, თვითონ გაიყვანა იგი (ევტროპიუსი) ეკლესიიდან; ვინც გუშინ გკოცნიდა ხელს, დღეს მტერია. რატომ? იმიტომ რომ გუშინ უგულოდ მიყვარდი. დადგა დრო და ნიღბები იხსნება. გუშინ არ აკოცა ხელები, მხსნელი და მფარველი და კეთილისმყოფელი უწოდე? შენ არ იყავი, ვინც ათასობით ქება მოიფიქრა? რატომ აბრალებ დღეს? გუშინ ქება, დღეს კი ბრალმდებელი? გუშინ აქებდით, დღეს კი ბრალდებებს აყენებთ? რა სახის ცვლილება? რა სახის ტრანსფორმაცია? 5. მაგრამ მე ასე არ ვარ: ჩემს წინააღმდეგ შეთქმულების დამცველი გავხდი. ბევრი უბედურება განვიცადე და შური არ ვიძიე, რადგან ვბაძავ ჩემს უფალს, რომელმაც ჯვარზე თქვა: „აპატიე მათ, რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34) ამას იმიტომ ვამბობ, რომ არ დაინფიცირდეთ ბოროტი ადამიანების ეჭვით. რამდენი ცვლილება მოხდა მას შემდეგ რაც მე გავხდი ამ ქალაქის ლიდერი და არავინ იხვეწება! თქვით: არავის, ყველას არ ვგმობ; დაე არ იყოს; რა თქმა უნდა, არ შეიძლება, რომ ამ მსუქან მინდორს, რომელმაც თესლი მიიღო, ნაყოფი არ გამოიღო! მაგრამ მე ვარ დაუოკებელი, მინდა არა მხოლოდ რამდენიმე, არამედ ყველა. თუნდაც დაკარგული დარჩეს, მე ასევე ვიღუპები და არ ვყოყმანობ მივბაძო იმ მწყემსს, რომელსაც ოთხმოცდაცხრა ცხვარი ჰყავდა და დაკარგულს გაჰყვა (ლუკა 15:4). რამდენი ხანია ფული? რამდენ ხანს გაძლებს ვერცხლი? რამდენი ხანია ოქრო? რამდენ ხანს გაგრძელდება ღვინის ლიბაცია? როდემდე ეფერებიან მსახურები? რამდენი დრო რჩება თასის გვირგვინამდე? რამდენ ხანს ემსახურება სატანური დღესასწაულები ეშმაკის ნებას? არ იცით, რომ რეალური ცხოვრება მოგზაურობაა? მოქალაქე ხარ? მოგზაური ხარ. გაიგე რა ვთქვი? მოქალაქე კი არა, მოგზაური და მოხეტიალე ხარ. არ თქვა: მე მაქვს ასეთი და ასეთი ქალაქი და მაქვს ასეთი და ასეთი. არავის აქვს ქალაქი; ქალაქი - მწუხარება; და აწმყო არის გზა. და ჩვენ ვმოგზაურობთ ყოველდღე, სანამ ბუნება მოძრაობს. არის ვინმე ვინც გზაში ფულს დაზოგავს? არის ვინმე ვინც გზაში ოქროს დამარხავს? სასტუმროში რომ შეხვალ მითხარი, ამ სასტუმროს ამშვენებ? არა, მაგრამ ჭამთ და სვამთ და ჩქარობთ გარეთ გასვლას. რეალური ცხოვრება, არის სასტუმრო. მოვედით და აქ ვატარებთ რეალურ ცხოვრებას; ვეცადოთ კარგი იმედით გავიდეთ გარეთ; ჩვენ აქ არაფერს დავტოვებთ, რომ იქ არ გავანადგუროთ. სასტუმროში შესვლისას რას ეუბნებით მსახურს? - უყურეთ სად დებთ ნივთებს; არ დატოვოთ აქ არაფერი ისე, რომ არაფერი დაკარგოს, არც ერთი წვრილმანი, არც ერთი წვრილმანი, რომ ეს ყველაფერი სახლში მოგვიტანოთ. ასე რომ, ამ ცხოვრებაში ჩვენ ცხოვრებას ისე შევხედავთ, როგორც სასტუმროში და არ დავტოვებთ არაფერს აქ სასტუმროში, მაგრამ ყველაფერს სამშობლოში წავიყვანთ. მოგზაური და მოხეტიალე ხარ: ან - უკეთესი - მოგზაურზე ნაკლები ხარ. როგორ არის ეს? ახლავე აგიხსნი. მოგზაურმა იცის, როდის შედის სასტუმროში და როდის გამოდის, რადგან მას აქვს ძალა, რომ გამოვიდეს და შევიდეს; და მე, სასტუმროში შესვლისას, ანუ რეალურ ცხოვრებაში, არ ვიცი, როდის გამოვალ. ხანდახან დიდხანს ვამზადებ საჭმელს და უეცრად უფალი მეძახის: „სულელო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? (ლუკა 12:20) გამოსავალი უცნობია, საყრდენი მყიფეა, ათასობით სისწრაფე, ტალღებია ყოველი მხრიდან. რატომ გატაცებთ სიგიჟის ამ აჩრდილმა? რატომ მიმართავთ ჭეშმარიტების მიტოვებას, ჩრდილებს? 6. ამას მე ვამბობ და არ შევწყვეტ სათქმელს, მუდმივ მწუხარებასა და დამამშვიდებელ ჭრილობებს, და არა დაცემულის, არამედ მდგარი. ისინი უკან დაიხიეს და მიიღეს დასასრული, ხოლო ვინც წინააღმდეგობა გაუწია, მათი უბედურების გამო უფრო უსაფრთხო გახდა. რას გვეტყვით, რომ გავაკეთოთ? გააკეთე ერთი რამ: გძულდეს ფული და გიყვარდეს შენი ცხოვრება. უარი თქვი შენს საკუთრებაზე, ყველაფერს არ ვამბობ, მაგრამ გამოყავი ის, რაც ზედმეტია. ნუ ისურვებ იმას, რაც სხვას ეკუთვნის, ნუ გაძარცვავ ქვრივს, არ მოიპარო ობოლი, ნუ დაიმკვიდრებ მათ სახლს. სახეებზე კი არ ვსაუბრობ საქმეებზე. თუ ვინმეს სინდისი საყვედურობს, მაშინ ის თავად არის დამნაშავე და არა ჩემი სიტყვა. რატომ იტაცებთ იქ, სადაც შურია? მოიპარეთ იქ, სადაც გვირგვინი დგას. გაიტაცეს არა დედამიწა, არამედ ცა: „ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ძალის მომხმარებელნი იპყრობენ მას“ (მათე 11:12). რატომ იპარავ ღარიბს, რომელიც წუწუნებს? მოიპარე ქრისტესგან, რომელიც აქებს. ხედავ სიგიჟეს და მრისხანებას? იპარავ ღარიბს, რომელსაც ცოტა აქვს? ქრისტე ამბობს: „მომეპარე, მე კი მადლობას გეტყვი ქურდობისთვის, მოიპარე ჩემი სამეფო და აიღე ძალით „თუ გინდოდა მოიპარო დედამიწის სამეფო, ან - უკეთესი - ამაზე ფიქრიც კი რომ გინდოდეს, დაისჯებოდი; და თუ არ მოიპარავ ცათა სასუფეველს, დაისჯები. სადაც ამქვეყნიური რამ არის, იქ შურია; და სადაც არის სულიერება, იქ არის სიყვარული. იფიქრეთ ამაზე ყოველდღე, რომ თუკი ორი დღის შემდეგ კვლავ დაინახავთ ვინმეს ეტლში მივარდნილი, აბრეშუმის ტანსაცმელში გამოწყობილი, ამპარტავანი, არ შეგრცხვეთ და არ შეგაშფოთოთ. ნუ აქებ მდიდარს, არამედ მხოლოდ მას, ვინც ცხოვრობს სამართლიანად. ნუ განიკითხავთ ღარიბებს, მაგრამ ისწავლეთ სწორი და არა მატყუარა განსჯა საგნებზე. არ დაშორდეთ ეკლესიას; რადგან არაფერია ეკლესიაზე ძლიერი. შენი იმედი ეკლესიაა, შენი ხსნა ეკლესიაა, შენი თავშესაფარი ეკლესიაა. ის უფრო მაღალია ვიდრე ცა, უფრო ფართო ვიდრე დედამიწა. ის არასოდეს ბერდება, მაგრამ ყოველთვის ყვავის. მაშასადამე, წმინდა წერილი, რომელიც გამოხატავს თავის სიმტკიცეს და მტკიცეს, მას მთას უწოდებს; მისი სიწმინდისთვის ის ქალწულს უწოდებს; მისი დიდებულებისთვის ის მას დედოფალს უწოდებს; ღმერთთან ურთიერთობისთვის თავის ქალიშვილს უწოდებს; მრავალშვილიანად უწოდებს მას, რომელიც უნაყოფო იყო, შვიდი შვა: ბევრი სახელი მის კეთილშობილებაზე! ისევე, როგორც მის უფალს მრავალი სახელი აქვს: მას ჰქვია მამა, და ჰქვია გზა, და ჰქვია სიცოცხლე, და მას ეწოდა სინათლე, და ჰქვია მკლავი, და ჰქვია განწმენდა, და ჰქვია საფუძველი, და ჰქვია კარი, და ჰქვია უცოდველი, და ჰქვია უფალი, და ჰქვია ღმერთი, და მას უწოდებენ ღმერთს, იწოდება მხოლოდ და ხატება. ღვთის ხატად წოდებული - საკმარისია თუ არა ერთი სახელი ყველაფრის გამოსახატავად? - არა, მაგრამ ამ მიზნით ბევრი სახელია, რომ ცოტათი მაინც ვიცოდეთ ღმერთის შესახებ - და ამიტომ ეკლესიას მრავალი სახელი ჰქვია. მას ქალწულს ეძახიან, თუმცა ადრე ის მეძავი იყო, რადგან ეს არის სიძის შესანიშნავი საქმე, რომ მან აიღო მეძავი და ქალწულად აქცია. არაჩვეულებრივი და საოცარი რამ! ჩვენთვის ქორწინება ანგრევს ქალწულობას, ღმერთისთვის ქორწინება აღადგენს ქალწულობას. ჩვენთან, ვინც ქალწული იყო, დაქორწინებული, აღარ არის ქალწული; ქრისტეში მეძავი, ქორწინების შემდეგ, ხდება ქალწული. 7. ეს ერთი ახსნას ერეტიკოსმა, რომელიც მაღლა იკვლევს მშობიარობას და ამბობს: როგორ გააჩინა მამამ? უთხარი მას: როგორ გახდა ეკლესია, რომელიც მეძავი იყო, ქალწული? და როგორ დარჩა მშობელი ქალწულად? „რამეთუ მოშურნე შენდაჲ ღმრთის შურით, - ამბობს პავლე: „რადგან ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინო“ (2 კორ. 11:2). ო, სიბრძნე და გაგება! "რადგან მე შენზე ვშურდები ღვთის შურით." რას ნიშნავს ეს? ”მე ეჭვიანი ვარ”, - ამბობს ის. ეჭვიანობ, სულიერო? "შურიანი", ლაპარაკობს, როგორც "ღმერთი". და ღმერთი ეჭვიანობს? დიახ, ის ეჭვიანობს, არა ვნებით, არამედ სიყვარულით და სურვილით. "რადგან მე შენზე ვშურდები ღვთის შურით." გეტყვით, როგორი ეჭვიანია ღმერთი? მან დაინახა, რომ დედამიწა დემონებით ხრწნიდა და მისცა თავისი ძე. რა თქმა უნდა, ღმერთთან მიმართებაში გამოყენებულ სიტყვებს ერთი და იგივე მნიშვნელობა არ აქვს; მაგალითად, ღმერთი ეჭვიანობს, ღმერთი ბრაზობს, ღმერთი ინანიებს, ღმერთს სძულს. ეს ადამიანური სიტყვებია, მაგრამ მათი მნიშვნელობა ღმერთს უნდა შეეფერებოდეს. ღმერთი ეჭვიანობს? "რადგან მე შენზე ვშურდები ღვთის შურით." ღმერთი გაბრაზებულია? "ღმერთო, ნუ მსაყვედურობ შენს რისხვაში" (ფსალმუნი 6:2). ღმერთს არ სძინავს? ადექი, რომ გძინავს, უფალო!“ (ფსალმუნი 43:24)? ღმერთი ინანიებს? „მან მოინანია, რომ მან შექმნა ადამიანი“ (დაბ. 6:7). სძულს ღმერთი? „ვერ ვიტან ახალ მთვარეს, შაბათს და დღესასწაულების შეკრებას“ (ეს. 1:14). მაგრამ ყურადღება არ მიაქციოთ გამონათქვამების სიმარტივეს, არამედ გაიგეთ მათი ღვთიური მნიშვნელობა. ღმერთი ეჭვიანობს, რადგან უყვარს. ღმერთი გაბრაზებულია არა ვნებით, არამედ შურისძიებითა და სასჯელით. ღმერთს სძინავს, მაგრამ არა ძილით, არამედ სულგრძელობით. ფრთხილად მიიღეთ გამონათქვამები. ასე რომ, როცა გესმით, რომ ღმერთი შობს, გაიგეთ არა მოკვეთა, არამედ თანაარსება. მართლაც, ღმერთმა ბევრი გამოთქმა ისესხა ჩვენგან, ჩვენ კი მისგან, რათა ეს ჩვენს პატივს ემსახურებოდეს. 8. გაიგე რა ვთქვი? ყურადღებით მოუსმინე, საყვარელო. არსებობს ღვთაებრივი სახელები და ადამიანთა სახელები. მან აიღო ჩემგან და თვითონ მომცა. მომეცი შენი, ამბობს ის, და წაიღე ჩემი. თქვენ გჭირდებათ ჩემი; მე კი არ მჭირდება, არამედ შენ; ვინაიდან ჩემი არსი უხრწნელია და შენ ხორცით შემოსილი კაცი ხარ, მაშინ ხორციელ გამონათქვამებს ეძებ, რათა ხორციელად შემოსილი შენთვის ცნობილი სიტყვებით გაიგო შენზე მეტი ცნებები. რა სახელები აიღო მან ჩემგან და რა სახელები მომცა? ის თავად არის ღმერთი და მე მიწოდა ღმერთი; არის საგნის ბუნება, მაგრამ აქ საპატიო სახელია. „მე ვთქვი: ღმერთები ხართ და ყველანი უზენაესის ძეები ხართ“ (ფსალმუნი 81:6). აქ არის სიტყვები და არსებობს რეალური ბუნება. ღმერთმა დამიძახა, რადგან პატივი მაქვს. მან თავის თავს უწოდა კაცი და კაცის ძე, უწოდა გზა და კარი, უწოდა საკუთარ თავს ქვა. მან ეს სახელები აიღო ჩემგან და თვითონ მომცა. რატომ ეწოდა მას გზა? რათა იცოდეთ, რომ მისი მეშვეობით ავდივართ მამასთან. რატომ ეწოდა მას ქვა? რათა იცოდე ჭეშმარიტება და რწმენის სიმტკიცე. რატომ ეწოდა მას ფონდი? რათა იცოდე, რომ ის ყველაფერს იტანს. რატომ ეწოდა მას ფესვი? რათა იცოდეთ, რომ მასში ვიზრდებით. რატომ უწოდე შენს თავს მწყემსი? იმიტომ, რომ ის გვმწყემსავს. რატომ ეწოდა მას ცხვარი? რადგან მან თავი შესწირა ჩვენთვის და გახდა განწმენდა. რატომ ერქვა მას სიცოცხლე? იმიტომ, რომ მან აღგვდგა, როცა მკვდრები ვიყავით. რატომ ეწოდა სინათლე? რადგან მან გვიხსნა სიბნელისგან. რატომ ეწოდა მას კუნთი? რადგან ის თანაარსია მამასთან. რატომ უწოდა თავის თავს სიტყვა? რადგან ის დაიბადა მამისაგან: როგორც ჩემი სიტყვა მოდის ჩემი სულიდან, ასევე ძე დაიბადა მამისაგან. რატომ ერქვა მას ხალათი? იმიტომ, რომ მოვინათლე, როცა მოვინათლე. რატომ ეწოდა მას კვება? იმიტომ, რომ მე გავსინჯავ მას, ვზიარებ საიდუმლოებებს. რატომ ერქვა მას სახლი? იმიტომ რომ მე ვცხოვრობ მასში. რატომ უწოდა თავის თავს მონასტერი? იმიტომ რომ ჩვენ მას ტაძრად ვაქცევთ. რატომ უწოდე შენს თავს საქმრო? იმიტომ რომ მე ამირჩია მის საცოლედ. რატომ უწოდე საკუთარ თავს უმწიკვლო? რადგან მან მიმიღო მე, ქალწული. რატომ ეწოდა მას უფალი? რადგან მე ვარ მისი მსახური. 9 . შეხედე, როგორ ჰქვია ეკლესიას, როგორც ვთქვი, პატარძალს, ხან ქალიშვილს, ხან ქალწულს, ხან მონას, ხან დედოფალს, ხან უნაყოფოს, ხან მთას, ხან სამოთხეს, ხან ნაყოფიერს, ხან შროშანს, ხან წყაროს და ყველანაირი სახელით. მხოლოდ ამის გაგონებისას ნუ წარმოიდგენთ, შეგაგონებთ, რაიმე გრძნობადი, არამედ ამაღლეთ თქვენი გონება; გახსოვდეთ, რომ ეს არ შეიძლება იყოს სენსუალური. მაგალითად: მთა არ არის იგივე, რაც ქალწული, ქალწული არ არის იგივე, რაც პატარძალი, დედოფალი არ არის იგივე, რაც მონა; და ეკლესია ეს ყველაფერია. რატომ? რადგან ის არა სხეულში, არამედ სულშია; სხეულში არ ეტევა, სულში კი დიდი ზღვაა. „დედოფალი შენს მარჯვნივ იდგა“ (ფსალმუნი 44:10). დედოფალი? დეპრესიული, ფერმკრთალი, როგორ გახდი დედოფალი? და სად წავიდა? ეს დედოფალი მაღლა იდგა. როგორ? რადგან მეფე გახდა მონა; ის არ იყო ასეთი, მაგრამ შემდეგ გახდა. გაიხსენე ღვთიური თვისებები და იფიქრე მისი ეკონომიკის საქმეებზე; დაიმახსოვრე, ვინ იყო ის და ვინ გახდა შენთვის, და ნუ აურიე საქმეები და სიყვარულის ქმედებები გმობის საბაბად არ აქციო. ის იყო მაღალი და ის დაბალი; მაღალი არა ადგილით, არამედ ბუნებით. ის არის არსება უხრწნელი, შეუცვლელი, უკვდავი, გონებისთვის გაუგებარი, უხილავი, უკიდეგანო, ყოველთვის ისეთი, როგორიც ის არის, ანგელოზებზე მაღლა დგას, ზევით ძალებზე მაღლა, გონებას უმკლავდება, გონებას აღემატება, ვისი ხილვაც შეუძლებელია, მაგრამ ვისი მხოლოდ რწმენაა. ანგელოზები ხედავენ მას და კანკალებენ, ქერუბიმები ფრთებს ხურავენ მის წინაშე - ყველას შიში აქვს. ის უყურებს დედამიწას და ის ირხევა; ემუქრება ზღვას და შრება; უდაბნოდან მდინარეები ამოიღო, მთები ზომით და ბორცვები წონით დაადგინა. როგორ გამოვხატო, როგორ წარმოვაჩინო? მის სიდიადეს საზღვრები არა აქვს, მის სიბრძნეს არა აქვს რიცხვი: „რა გაუგებარია მისი ბედი და გაუგებარია მისი გზები“ (რომ. 11:33). იმდენად დიდი და ასეთი მაღალია ის, თუ შიშის გარეშე შეიძლება ითქვას: ასეთი დიდი და ასეთი მაღალი! მაგრამ რა უნდა გავაკეთო? მე კაცი ვარ და საკუთარ თავს ადამიანურად გამოვხატავ; მე ვლაპარაკობ მოკვდავ ენაზე და ვთხოვ შენდობას უფლისგან. რა თქმა უნდა, ასეთ გამოთქმებს სიამაყის გამო კი არ ვიყენებ, არამედ იმიტომ, რომ სხვა არ მყავს. თუმცა გამონათქვამების სიღარიბეზე არ ვჩერდები, არამედ გონების ფრთებზე მაღლა ავწევ. ასე დიდებული და ასეთი ამაღლებული: ამას ისე ვამბობ, რომ თქვენ, გამონათქვამებსა და სიტყვების სიღარიბეზე შეჩერების გარეშე, ისწავლოთ იგივე გააკეთოთ. და რატომ უნდა გაგიკვირდეთ, რომ მე ამას ვაკეთებ, როცა ის თვითონ აკეთებს ამას, სურს წარმოაჩინოს ის, რაც აღემატება ადამიანის თვისებებს? ვინაიდან ის ესაუბრება ადამიანებს, ის იყენებს ადამიანურ გამოსახულებებს; მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არასაკმარისია საუბრის საგნის გამოსახატავად და ვერ წარმოაჩენენ მას მთლიანად, მაგრამ საკმარისია მსმენელთა სისუსტისთვის. 10. გააძლიერე ყურადღება და არ დაიტვირთო გრძელი ლაპარაკი. როდესაც ის გამოჩნდება, ის არ არის ის, რაც არის, არ არის მისი გამოცხადებული არსი, რომელიც ჩნდება (არავინ უნახავს ღმერთი ისეთი, როგორიც არის, რადგან როდესაც ის ჩნდება თანდაყოლილობით, ქერუბიმები კანკალებენ; მთები ეშვებიან და ეწევიან; ზღვა ეშვება და შრება; ცა ეშვება და ირყევა; და თუ არ გამოჩნდებოდა ის, ვის გარეშე გამოჩნდებოდა?) არის, მაგრამ ის, რაც მას შეუძლია დაინახოს მზერა; რატომ ჩნდება ხან ძველი, ხან ახალი, ხან ცეცხლში, ხან ქარში, ხან წყალში, ხან იარაღში, თავისი არსის შეცვლის გარეშე, მაგრამ იცვლის გარეგნობას სხვადასხვა გარემოებებთან მიმართებაში. ანალოგიურად, როდესაც მას სურს რაღაცის თქმა საკუთარ თავზე, ის იყენებს ადამიანურ გამოსახულებებს. მაგალითად: (უფალი) ავიდა მთაზე - „და გარდაიქმნა მათ წინაშე და სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი ტანსაცმელი ნათელივით გათეთრდა“ (მათე 17:2). მან გამოავლინა, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, ცოტაოდენი ღვთაებრიობა, აჩვენა მოწაფეებს მასში მცხოვრები ღმერთი, „და გარდაიქმნა მათ წინაშე“. ყურადღებით განიხილეთ ეს სიტყვები. "და გარდაიქმნა მათ წინაშე", - ნათქვამია, და მისი ტანსაცმელი ანათებდა შუქივით და მისი სახე - როგორც მზე. მე ვუთხარი: ის არის დიდი და ასეთი მაღალი და დავამატე: შემიწყალე მე, უფალო; (თუმცა, ამ გამოთქმას არ ვამტკიცებ, მაგრამ დაბნეული ვარ და სხვა შესაბამისი გამოთქმა არ ვიცი). ახლა კი მინდა მოგახსენოთ, რომ ეს წმინდა წერილიდან ვისწავლე. მახარებელს სურდა ეჩვენებინა თავისი ბრწყინვალება და თქვა: „ბრწყინავდა“. მითხარი: როგორ ანათებდა? ძალიან მსუბუქი. ზუსტად როგორ? "როგორ არის მზე?" დიახ, რატომ? იმიტომ, რომ მე არ ვიცი სხვა უფრო კაშკაშა მნათობი. და ის იყო "თეთრი, როგორც სინათლე". რატომ, "თეთრი, როგორც ნათელი"? რადგან მე არ ვიცი სხვა უფრო თეთრი ნივთიერება. მაგრამ ის, რომ ის მხოლოდ ასე არ ანათებდა, ცხადია შემდგომში. „მოწაფეები პირქვე დაეცნენ“ (მათე 17:6). ის რომ მზესავით ანათებდა, მაშინ მოწაფეები არ დაეცემოდათ: ისინი ხომ ყოველდღე უყურებდნენ მზეს და მაინც არ დაეცემოდათ; ცხადია, რომ ის მზეზე და სინათლეზე უფრო ანათებდა და მოწაფეები, რომლებმაც ვერ გაუძლეს ამ ბრწყინვალებას, დაეცნენ. 11. რატომ, მითხარი, მახარებელო, ის მზეზე უფრო ანათებდა და შენ ამბობ: „მზესავით“? დიახ; მსურს გაგიმჟღავნოთ ეს სინათლე, მე არ ვიცი სხვა უფრო დიდი მნათობი, არ ვიცი სხვა გამოსახულება, რომელიც დომინირებს მნათობებს შორის. ასე ვუთხარი, მაგრამ გამომეტყველების სიღარიბეზე რომ არ შეჩერდეთ, მიგითითეთ მოწაფეების დაცემაზე: ისინი გაოცებულნი დაეცნენ მიწაზე. "ადექი" (მ. 7), თქვა უფალმა და აღადგინა ისინი, მაგრამ ისინი იმედგაცრუებულნი იყვნენ. მათ ვერ გაუძლეს ზედმეტ ბზინვარებას, მაგრამ თვალები დამძიმდა, იმდენად, რომ გამოჩენილი შუქი მზეზე დიდი იყო. და მახარებელმა თქვა: „როგორც მზე“, რადგან ეს მნათობი, როგორც ჩვენთვის ნაცნობი, ყველა სხვა მნათობს აღემატება. ან, როგორც ვთქვი, მეძავს ამხელა და ამხელა კეთილგანწყობა. გამოავლინა ღმერთმა მადლი მეძავს? დიახ, მეძავს, ანუ ჩვენს ბუნებას. ღმერთი ანიჭებს უპირატესობას მეძავს? ადამიანი კი, თუ მეძვისკენ ისწრაფვის, მსჯავრდებულია: ღმერთი კი მადლს ავლენს მეძავს, რათა მეძავი ქალწულად აქციოს; ამრიგად, ადამიანის სურვილი ემსახურება გაანადგუროს ის, ვისკენაც ისწრაფვის; ღვთის წყალობა ემსახურება იმ ადამიანის გადარჩენას, ვისთანაც ის კეთილგანწყობილია. ასეთი დიდი და ასეთი მაღალი კეთილგანწყობა მეძავს? რისთვის? რათა მისი საქმრო გახდეს. რას აკეთებს ის? არცერთ მონას არ უგზავნის მასთან, არც ანგელოზს, არც მთავარანგელოზს და არც სერაფიმს არ უგზავნის მეძავს, არამედ თვითონ მოდის თავისი სიყვარულით. ისევ სიყვარულის მოსმენით, თქვენ არ გესმით გრძნობადი სიყვარული. დისკრიმინაციულად ამოიღეთ აზრები გამონათქვამებიდან, როგორც მშვენიერი ფუტკარი, რომელიც ზის ყვავილებზე და გამოაქვს თაფლს, როცა დაფრინავს ბალახს. ის მეძავს ემხრობა და რას აკეთებს? ის არ აყენებს მას მწუხარებას, რადგან მას არ სურდა მეძვის ზეცად აყვანა, მაგრამ თავად ამართლებს. ვინაიდან იგი ვერ ავიდა ზეცაში, თვითონ ჩამოვიდა დედამიწაზე. მეძავთან მოდის და არ რცხვენია; შედის მის ქოხში; მთვრალს უყურებს. და როგორ მოდის? არა მისი გამოვლენილი არსებით, არამედ ხდება ის, რაც მეძავი იყო, არა მოჩვენებითი, არამედ ბუნებით ხდება ისეთი, რომ როდესაც იგი დაინახავს მას, არ შეეშინდება, არ გაიქცეოდა, არ გაიქცეოდა. მიდის მეძავთან და ხდება მამაკაცი. როგორ კეთდება? ის იწყება საშვილოსნოდან, თანდათან იზრდება და გადის მისი ზრდის გზას. ვინ იზრდება? აღმაშენებელი და არა თვით ღვთაება, ხატი მსახურისა და არა უფლის სახე, ჩემი ხორცი და არა მისი არსი; ის თანდათან იზრდება და ადამიანებს შორის ურთიერთობს. ის პოულობს ჭრილობებით დაფარული, ველური და დემონებით დამძიმებულს. და რას აკეთებს? ის უახლოვდება მას; და დაინახა და გაიქცა. მოუწოდებს მოგვებს. რისი გეშინია? მე არ ვარ მსაჯული, არამედ ექიმი: „რადგან მე არ მოვედი წუთისოფლის განსახილველად, არამედ სამყაროს გადასარჩენად“ (იოანე 12:47). მაშინვე მოუხმობს მოგვებს. ოჰ, არაჩვეულებრივი და საოცარი რამ! მოგვები პირმშო არიან. ის, ვინც სამყაროს უჭირავს, მოთავსებულია ბაგაში და ყველაფრის მბრძანებელი კვერთხშია გახვეული; აშენდა ტაძარი და შემოვიდა ღმერთი. მოგვები მოდიან და მაშინვე თაყვანს სცემენ; მოდის მებაჟე და ხდება მახარებელი; მოდის მეძავი და ხდება ქალწული; მოდის ქანაანელი ქალი და კეთილგანწყობით მიიღება. შეყვარებულისთვის დამახასიათებელია არა ცოდვების ანგარიშის მოთხოვნა, არამედ ცოდვებისა და ცოდვების მიტევება. რას აკეთებს ის? ის იღებს მას და თავისთან ითხოვს. რას აძლევს მას? ნიშნობის პირობა. რომელი? სულიწმიდის [ბეჭედი]. „ვინც დაგვადასტურა, - ამბობს პავლე, - დაგვამკვიდრა შენთან ერთად ქრისტეში და სცხო, რომელმაც დაგვიბეჭდა და სული ჩაგვიდო ჩვენს გულებში“ (2 კორ. 1:21:22). ის აძლევს მას სულს. ზეთამი ეუბნება: სამოთხეში არ დაგაყენე? ის პასუხობს: დიახ. როგორ გადმოვარდი იქიდან? ეშმაკი მოვიდა და სამოთხიდან წამიყვანა. სამოთხეში დარგეს და ეშმაკმა განდევნა იქიდან; აჰა, დაგასახლებ ჩემში და მე თვითონ დავიწყებ შენს ტარებას. როგორ? ეშმაკი ვერ ბედავს ჩემთან მიახლოებას; მე არ გაგიყვან სამოთხეში, მაგრამ აქ უფრო მეტი სამოთხეა; მე გაგიყვან ზეცის უფალში. მწყემსი ატარებს და მგელი აღარ მოდის, ან - უკეთესი - დაე, დაიწყოს. უფალი ატარებს ჩვენს ბუნებას, ეშმაკი მოდის და გაოცებულია. მე დაგირგე, ამბობს ის, ჩემს თავში; ამიტომ თქვა: „მე ვარ ვაზი, თქვენ კი ტოტები“ (იოანე 15:5); ასე რომ, მან დარგა იგი საკუთარ თავში. რა არის შემდეგი? მაგრამ მე ცოდვილი ვარო, თქვა კაცმა, ბოროტი სულები ვარო. არ ინერვიულო ამაზე, პასუხობს უფალი, მე ექიმი ვარ. მე ვიცი ჩემი ჭურჭელი, ვიცი, რამდენად კორუმპირებულია იგი; იგი ადრე თიხისგან იყო დამზადებული და გაფუჭებული; გამოვასწორებ იმით, რომ ხელმეორედ ვბანაობ არსებობაში და ცეცხლში ჩავაგდებ. შეხედე: ღმერთმა აიღო თითი მიწიდან და შექმნა ადამიანი, ჩამოაყალიბა იგი; მოვიდა ეშმაკი და დაამახინჯა იგი; თავად ღმერთი მოვიდა, ხელახლა წაიყვანა ადამიანი, აღადგინა, განაახლა ნათლით და არ დაუტოვებია თიხისგან დამზადებული სხეული, არამედ „ღარიბი“ გახადა. მან თიხა ჩააბარა სულის ცეცხლს: „გნათლავს თქვენ სულითა წმიდითა და ცეცხლითა“ (მათე 3,11); განახლებისთვის წყლით ნათლავს და გასაძლიერებლად ცეცხლით. წინასწარმეტყველმა უძველესი დროიდან იწინასწარმეტყველა ეს: „ჭურჭლის ჭურჭელივით დაამტვრევ მათ“ (ფსალმუნი 2:9). მან არ თქვა [უბრალოდ]: „თიხის ჭურჭლის მსგავსად“, როგორც ისინი გამოიყენება, არამედ „ჭურჭლის ჭურჭელი“, ანუ ზუსტად ისეთი, როგორიც ისინი მუშაობენ ჭურჭლის სკამზე; [განსხვავება იმაში მდგომარეობს, რომ] ჭურჭლის ნამუშევრებში ისინი [უბრალოდ] თიხაა, ჩვენში კი ისინი „ჭურჭლის“ ჭურჭელია 1). ამიტომ წინასწარმეტყველი იყენებს გამოთქმას: „ჭურჭლის ჭურჭელივით დაამტვრევ მათ“, რაც უზრუნველყოფს [დაცემული ადამიანის] განახლებას ნათლობის გზით. ის აღადგენს, ლაპარაკობს და განაახლებს. მე ჩავდივარ ნათლობის [წყალში] და ჩემი ფორმა გარდაიქმნება, სულის ცეცხლი განაახლებს მას და იგი ქოთნის სახით ხდება. რომ ეს ცარიელი სიტყვები არ არის, მოუსმინეთ იობს: „თიხასავით შემქმნა“ (იობი 10:9). და პავლე ამბობს: „მაგრამ ჩვენ გვაქვს ეს განძი თიხის ჭურჭელში“ (2 კორ. 4:7). მაგრამ შეხედეთ ამ ჭურჭლის სიმტკიცეს, რომელიც ცეცხლმა კი არ დაიწვა, არამედ სულმა. რა არის ეს ჭურჭელი? „ხუთჯერ მომცეს ებრაელებმა ორმოცი [დარტყმა] ერთის გამოკლებით, სამჯერ ჯოხებით მცემეს, ერთხელ ჩაქოლეს“ და ჭურჭელი არ დამტვრეულია; „ღამე და დღე გაატარა [ზღვის] სიღრმეში“, იყო სიღრმეში და ქოთნის ჭურჭელი არ დაიშალა; „გემი ჩაიძირა“, მაგრამ განძი არ დაიღუპა; გემი წყალში იყო და ტვირთი მიცურავდა (2 კორ. 11:24:25). "მაგრამ განძი" რა საგანძური? სულის შემოდინება, გამართლება, განწმენდა, გამოსყიდვა. რა სახის საგანძური, მითხარი? "იესო ქრისტეს სახელით ნაზარეველი, ადექი და იარე. - ენეასი! "იესო ქრისტე გკურნავს", მიუბრუნდა და უთხრა სულს: "იესო ქრისტეს სახელით გიბრძანებ, გამოხვიდე მისგან" (საქმეები 3:6, 9:34,16:18). 12. ხედავთ სამეფო საგანძურზე უფრო ბრწყინვალე განძს? შეუძლიათ სამეფო მარგალიტებს მოციქულთა სიტყვების გაკეთება? დადე ათასობით დიადემა მკვდარს და ის არ აღდგება; მაგრამ მოციქულის ერთი სიტყვა ითქვა და აღადგინა მეამბოხე ბუნება და დაუბრუნა ყოფილ მდგომარეობას. "მაგრამ ეს არის საგანძური." ოჰ, განძი, რომელიც არა მხოლოდ ინახავს, ​​არამედ ინახავს სახლსაც, რომელშიც ის მდებარეობს! გაიგე რა ვთქვი? დედამიწის მეფეები და მმართველები, რომლებსაც აქვთ განძი, ამზადებენ დიდ სახლებს, კედლებს, გისოსებს, კარებს, მცველებს, ციხეებს განძის შესანარჩუნებლად; მაგრამ ქრისტე სხვაგვარად მოიქცა: მან თავისი განძი ქვაში კი არა, თიხის ჭურჭელში ჩადო. თუ ეს საგანძური დიდია, მაშინ რატომ არის სუსტი ჭურჭელი? სწორედ იმიტომ, რომ ჭურჭელი სუსტია, განძი დიდია: ჭურჭელი კი არ ინახავს ამ საგანძურს, არამედ ინახავს ჭურჭელს. ვფიქრობ, თქვა მან, განძი და ვის შეუძლია მისი მოპარვა? ეშმაკი მოვიდა, სამყარო მოვიდა, ათასობით მოვიდა და განძი არ მოიპარა; გემს დარტყმა მიაყენეს, მაგრამ განძი არ მისცეს; ის ზღვაში დაიხრჩო, მაგრამ არ ჩაიძირა; ის გარდაიცვალა, მაგრამ განძი რჩება. ეს არის [რა საგანძური] მისცა ღმერთმა [მეძავს], როგორც [გათხოვების] დაპირება. სად არიან ისინი, ვინც გმობენ სულის ღირსებას? მოუსმინეთ: „ვინც თქვენთან ერთად დაგვამკვიდრა ქრისტეში, რომელმაც დაგვიბეჭდა და მოგვცა სულის აღთქმა“ (2 კორ. 1:21:22). ყველამ იცით, რომ გირავნობა ყველაფრის მცირე ნაწილია; მაგრამ მოუსმინე. ვიღაც მოდის სახლის გასაყიდად ძვირად და ეუბნება: ანაბარი მომეცი, რომ დავრწმუნდე. ვიღაც მოდის ცოლის მოსაყვანად, მზითვასა და სხვა რამეზე უთანხმდება და ეუბნება: ანაბარი მომეციო. გესმის: მონის გაყიდვაში არის ანაბარი და ყველა ხელშეკრულებაში არის ანაბარი. ასე რომ, ქრისტემ, რომელიც დადო ჩვენთან აღთქმაში, რადგან სურდა ჩემი პატარძლად წაყვანა, მზითვს მაძლევს არა ფულით, არამედ სისხლით. მზითვად მანიჭებს საქონლის ჯილდოს: „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია, არც ადამიანის გულში შევიდა“ (1 კორ. 2:9). ამგვარად, მან მზითვად დამინიშნა უკვდავება, ქება ანგელოზებთან ერთად, სიკვდილისგან განთავისუფლება, ცოდვისგან თავისუფლება, სასუფევლის მემკვიდრეობა - რა დიდია სიმდიდრე! – გამართლება, განწმენდა, აწმყოსგან განთავისუფლება, მომავლის მოპოვება. დიდი მზითევი მომცეს! მოუსმინეთ ყურადღებით; შეხედე რას აკეთებს. ის მოვიდა მეძვის წასაყვანად - ასე ვეძახი მას, რადგან ის უწმინდური იყო - რათა იცოდეთ სიძის სიყვარული. მოვიდა, წამიყვანა, მზითევი დამინიშნა, თქვა: ჩემს სიმდიდრეს გაძლევო. რომელი? შენ ამბობ, რომ სამოთხე დაკარგე? მიიღეთ ეს. ის ამბობს, დაკარგე სილამაზე? მიიღეთ იგი; მიიღეთ ეს ყველაფერი. მაგრამ ეს მზითევი აქ არ მომცეს. 13. მოუსმინეთ, რატომ უწინასწარმეტყველებს ის ამ მზითვას. მან მზითვად დამინიშნა სხეულის აღდგომა და უხრწნელობა. აღდგომა ყოველთვის არ მოჰყვება უხრწნელობას; ეს არის ორი ცალკეული ფენომენი: ბევრი აღდგა და კვლავ მოკვდა, მაგალითად, ლაზარე და წმინდანთა სხეულები. მაგრამ აქ ასე არ არის, არამედ გვპირდება აღდგომას, უხრწნელობას, ანგელოზებთან სიხარულს, ძის შეხვედრას ღრუბლებში - „და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან“ (1 თეს. 4:17), - სიკვდილისგან განთავისუფლებას, ცოდვისაგან განთავისუფლებას, სიკვდილის განადგურებას. როგორ გრძნობს თავს? „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია, არც ადამიანის გულში შესულა, არც თვალმა უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულში შესულა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). მაძლევ კურთხევებს, რაც არ ვიცი? დიახ, ის ამბობს; აქ მე შევდივარ შენთან ალიანსში; აქ შენ მიყვარხარ. რატომ არ მაძლევ აქ მზითვს? ეს იქნება, როცა მიხვალ მამაჩემთან, როცა შეხვალ სამეფო სასახლეში. ბოლოს და ბოლოს, ახლა მე მოვედი შენთან და არა შენ ჩემთან? და მე არ მოვედი, რომ აქ დარჩე, არამედ წაგიყვანო და ავიდე. აქ ნუ ეძებთ მზითვს; ყველა იმედით, ყველა რწმენით. მართლა არაფრის მოცემას არ აპირებ აქ? აიღე პირობა, ამბობს ის, რომ მენდობი მომავალთან დაკავშირებით; მიიღეთ ანაბარი, მიიღეთ ნიშნობის საჩუქრები. ამიტომაც ამბობს პავლე: „მე შენ გეფიცები“ (2 კორ. 11:2). ღმერთმა მოგვცა ნამდვილი კურთხევები, კერძოდ, ნიშნობის ძღვენი; აწმყო საქორწინო ძღვენია, დაპირება; და მთელი მზითევი იქ არის. როგორ? ახლავე აგიხსნი. აქ ვბერდები, მაგრამ იქ არ ვბერდები; მე აქ ვკვდები, მაგრამ იქ არ ვკვდები; აქ ვწუხვარ, მაგრამ იქ არ ვწუხვარ; აქ არის სიღარიბე, ავადმყოფობა და ინტრიგები, მაგრამ მსგავსი არაფერია; აქ არის სიბნელე და სინათლე, იქ არის მხოლოდ ნათელი; აქ ჩაგვრა და იქ თავისუფლება; აქ არის ავადმყოფობა და არის ჯანმრთელობა; აქ არის სიცოცხლე, რომელსაც აქვს დასასრული და არის სიცოცხლე, რომელსაც არ აქვს დასასრული: აქ არის ცოდვა და არის ჭეშმარიტება, მაგრამ არ არის ცოდვა; აქ არის შური, მაგრამ მსგავსი არაფერია. ნება მომეცით ვთქვა. დაელოდე, რათა შენი თანამსახური გადარჩეს, დაელოდე. „რომელმაც დაგვიბეჭდა და მოგვცა პირობა“ (2 კორ. 1:22). რა არის ანაბარი? სულიწმიდა, სულიერი ნიჭი. სულზე ვლაპარაკობ. მან მოციქულებს ბეჭედი მისცა და უთხრა: მიიღე და მიეცი ყველას. ეს ბეჭედი გაყოფილია? განაწილებული და არა დაყოფილი; განაწილებული და არა განადგურებული. ეს სულიერი საჩუქარია. პეტრემ მიიღო სულიწმიდა და პავლემაც მიიღო იგი; დადიოდა სამყაროში, იხსნიდა ცოდვილებს ცოდვებისგან, კურნავდა კოჭლებს, შემოსვა შიშველი, აღადგინა მკვდრები, განწმინდა კეთროვანი, შეაჩერა ეშმაკის პირი, განდევნა დემონები, ესაუბრებოდა ღმერთს, აშენდა ეკლესია, დაანგრია ტაძრები, დაანგრია სამსხვერპლოები, გაანადგურა მანკიერებები, დარგა სათნოება, შეადგინა ხალხი. 14. ეს ყველაფერი დაგვხვდა: დაპირებამ შეავსო მთელი სამყარო. როცა ვამბობ: მთელ სამყაროს, ვგულისხმობ მთელ დედამიწას, რომელიც განათებულია მზეით, ზღვით, კუნძულებით, მთებით, ხეობებითა და ბორცვებით. პაველი ჩიტივით დაფრინავდა მის ირგვლივ და მარტო ტუჩებით იპყრობდა. კარვების მწარმოებელი, მუშაობდა მჭრელად და ტყავს გარუჯავდა; და მაინც ეს ხელობა მის სათნოებას არ აბრკოლებდა: კარვის შემქმნელი დემონებზე ძლიერი აღმოჩნდა, უსიტყვო ფილოსოფოსებზე ბრძენი. რატომ? გირავნობა მიიღო, ბეჭედი ჰქონდა და თან წაიღო. ყველამ დაინახა, რომ მეფემ საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი ბუნება; დაინახა დემონმა და უკან დაიხია; დაინახა ეს დაპირება, აკანკალდა და წავიდა; სამოციქულო კვართებს შეხედა და გაიქცა. ოჰ, სულის ძალა! მან ასეთი ძალა მისცა არა მარტო სულსა და სხეულს, არამედ ტანსაცმელს და არა მარტო ტანსაცმელს, არამედ ჩრდილებსაც. პეტრემ გაიარა და მისმა ჩრდილმა განდევნა დაავადებები, განდევნა დემონები და აღადგინა მკვდრები. პავლე დადიოდა მთელ მსოფლიოში, ანადგურებდა ბოროტების ეკლებს და თესავდა ღვთისმოსაობის თესლს, როგორც შესანიშნავი ფერმერი, სწავლების გუთანის გამოყენებით. და ვისთან წავიდა? თრაკიელებს, სკვითებს, ინდიელებს, მავრებს, სარდინიელებს, გოთებს, ველურ არსებებად და ყველა მოაქცია. როგორ? გირავნობის ძალით. საიდან მიიღეთ საკმარისი სახსრები? სულის მადლიდან. ის იყო უბრალო, შიშველი, ფეხშიშველი, მაგრამ ღმერთმა მას „სულის ნიშნობა“ მისცა. ამიტომ თქვა მან: „და ვისაც ეს ძალუძს; არა იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ შეგვიძლია ვიფიქროთ რაიმე საკუთარი თავისგან, თითქოს საკუთარი თავისგან, არამედ ჩვენი უნარი ღვთისგანაა, მან მოგვცა შესაძლებლობა ვიყოთ ახალი აღთქმის მსახურები და არა ასოს, არამედ სულის“ (2 კორ. 2:16; 3:5:6). არ წარმოიდგინო აწმყო, მაგრამ გადააქციე შენი აზრები იმაზე, რაც მაშინ იყო. მერე იყო გლოვა, მერე ყველგან სამსხვერპლოები, ყველგან კვამლი, ყველგან სუნი, მრუშობა, ყველგან კერპთაყვანისმცემლობა, მსხვერპლშეწირვა, ტრიუმფალური დემონები, ეშმაკის სიმაგრეები, ყველგან გვირგვინოსანი სიძვა; და პავლე მარტო იყო. როგორ არ იყო ჩაძირული? როგორ არ იყო ნატეხი? როგორ გააღე პირი? მივიდა თებაიდში და შეიპყრო ყველა მცხოვრები; შევიდა სამეფო სასახლეში და მოწაფე მოავლინა მეფეს; შევიდა სასამართლოში და მსაჯულმა უთხრა: „შენ არ დამარწმუნე, რომ გავხდე ქრისტიანი“, მოსამართლე გახდა მოწაფე (საქმეები 26:28); შევიდა ციხეში და შებრუნდა ციხის მცველი; ბარბაროსთა კუნძულზე ჩავიდა და გველგესლა მასწავლებელად აქცია; მივიდა რომაელ ხალხთან და მოიგო სენატი მის მხარეს. ის დადიოდა მდინარეების გასწვრივ, დადიოდა უკაცრიელ ადგილებში მთელს სამყაროში; არც დედამიწა და არც ზღვა დარჩა უცხო მის საქმეებს. უფალმა მისცა მას „საფთიაქო ბეჭედი“, მისცა პირობა და უთხრა: ამას ახლა გაძლევ, დანარჩენს კი გპირდები. ამიტომაც ამბობს წინასწარმეტყველი: „დედოფალი გამოჩნდა შენს მარჯვნივ ოქროს სამოსით“ (ფსალმ. 44,10). სამოსზე კი არა, სათნოებაზეა საუბარი. ასევე სხვაგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „როგორ მოხვედი აქ საქორწილო სამოსელი არ გეცვა“ (მათე 22:12)? ის, რა თქმა უნდა, ტანსაცმელზე კი არ ლაპარაკობს, არამედ მრუშობაზე, ბოროტ და უწმინდურ ქმედებებზე. როგორც უწმინდური სამოსი ნიშნავს ცოდვას, ასევე ოქროსფერი - სათნოებას. მაგრამ ეს ტანსაცმელი სამეფოა; მან თავად მისცა მას ეს ტანსაცმელი; ბოლოს და ბოლოს, ის იყო შიშველი, შიშველი და მახინჯი. "დედოფალი გამოჩნდა შენს მარჯვნივ, ოქროს სამოსით გამოწყობილი." სამოსზე კი არ ლაპარაკობდა, არამედ სათნოებაზე; არ თქვა: "ოქროში". შენიშვნა: სწორედ ეს გამოთქმა შეიცავს ძალიან მაღალ მნიშვნელობას. წინასწარმეტყველმა არ თქვა: „ოქროთი“, არამედ „მოოქროვილი“. მოუსმინეთ ყურადღებით. ოქროს ტანსაცმელი სულ ოქროა; ხოლო მოოქროვილი ნაწილობრივ ოქროსა და ნაწილობრივ აბრეშუმის. რატომ თქვა, რომ პატარძალი ატარებს ტანსაცმელს არა ოქროს, არამედ მოოქროვილი? ყურადღებით დააკვირდით. ის აქ გულისხმობს საეკლესიო ცხოვრებას და ის მრავალფეროვანია: ჩვენ ყველანი ერთნაირები ვართ ცხოვრებაში, მაგრამ ერთი იბრძვის ქალწულობაში, მეორე - ქვრივობაში, მეორე - ღვთისმოსაობის სხვა ფორმაში. ეკლესიის სამოსი ეკლესიის ცხოვრებაა. 15. ვინაიდან ჩვენმა უფალმა იცოდა, რომ თუ ერთ გზას აჩვენებდა, ბევრი უყურადღებო იქნებოდა, მან სხვადასხვა გზა აჩვენა. ქალწულობის გზას ვერ გაუყვები? მიჰყევით მონოგამიის გზას. არ შეიძლება მონოგამიის გავლა? გაიარეთ მინიმუმ მეორე ქორწინება. არ შეგიძლია უბიწოების გზას გაჰყვე? იარე მოწყალების გზაზე. არ შეგიძლია მოწყალების გზას გაჰყვე? მიჰყევით მარხვის გზას. არ შეგიძლია? წადი ამით. არ შეიძლება ამის გაკეთება? მიდი ამაზე. ამიტომაც წინასწარმეტყველმა აჩვენა არა ოქრო, არამედ მოოქროვილი ტანსაცმელი. ის არის როგორც აბრეშუმი, ასევე მეწამული და ოქრო. ვერ იქნები ოქრო? იყავი აბრეშუმისებრი; გიღებ, მხოლოდ ტანსაცმელში. ამ თვალსაზრისით პავლე ასევე ამბობს: „ვინმე აშენებს ამ საძირკველზე ოქროთი, ვერცხლით, ძვირფასი ქვებით, ხის, თივით, ჩალით“ (1 კორ. 3:12). არ შეგიძლია იყო ძვირფასი ქვა? იყავი ოქრო. ოქრო არ შეიძლება? იყავი ვერცხლი, თუ მხოლოდ "საფუძველზე". და სხვაგან: „სხვაა დიდება მზისა, სხვა დიდება მთვარისა და სხვა ვარსკვლავთა“ (1 კორ. 15,41). არ შეიძლება მზე იყოს? იყავი მთვარე. არ შეიძლება მთვარე? იყავი ვარსკვლავი. არ შეიძლება იყოს დიდი ვარსკვლავი? იყავი პატარა მაინც, თუ მხოლოდ სამოთხეში. არ შეიძლება ქალწული იყოს? იცხოვრე ქორწინებაში თავშეკავებით, სანამ ეს ეკლესიაშია. არ შეიძლება იყო არასასურველი? იყავით მოწყალე, თუ მხოლოდ ეკლესიაში, თუ მხოლოდ ტანსაცმელში, თუ მხოლოდ დედოფლის ხელმძღვანელობით. ტანსაცმელი "მოოქროვილი" - სხვადასხვა ტანსაცმელი. მე არ გიკეტავ გზას; სათნოების სიმრავლის გამო, მეფის ეკონომიკა მოსახერხებელი გახდა. „მოოქროვილი ჟილეტებით, წინასწარ მორთული“. მისი სამოსი მრავალფეროვანია; და, თუ გინდა, ჩაუღრმავდი სათქმელის სიღრმეს. შეხედე მოოქროვილ ტანსაცმელს. აქ ზოგი მონასტერია, ზოგი პატიოსანი ქორწინებით ცხოვრობს, ოდნავ ჩამორჩება; ზოგი მონოგამია, ზოგიც აყვავებულ ქვრივობაშია. რისთვის არის სამოთხე? რატომ არის მრავალფეროვანი? მას ჰქონდა სხვადასხვა ყვავილები და ხეები და უამრავი სამკაული. ბევრი ვარსკვლავია, მაგრამ ერთი მზე; არსებობს მრავალი სახის სიცოცხლე, მაგრამ ერთი სამოთხე; ბევრი ტაძარია, მაგრამ ერთი სამოთხე; ბევრი ტაძარია, მაგრამ დედა ერთია. ერთია სხეული, მეორეა თვალები, მეორე არის თითი, მაგრამ ყველა ერთია; და მცირე და დიდი და მცირე ერთია. ასე რომ, ქალწულს სჭირდება გათხოვილი ცოლი: ის ქორწინებიდან მოვიდა და, შესაბამისად, არ შეუძლია შეურაცხყოს ქორწინება. და ქალწული არის ქორწინების საფუძველი. ყველაფერი დაკავშირებულია, პატარა დიდთან, დიდი კი პატარასთან. „დედოფალი შენს მარჯვნივ იდგა ოქროს სამოსით“ (ფსალმ. 44:10). ბოლოს: „მოუსმინე ქალიშვილს“. და ის მაშინვე გახდა ცოლი? დიახ: მაგრამ, რა თქმა უნდა, აქ არაფერია სენსუალური. ცოლად შეირთო ცოლად, ქალიშვილივით უყვარდა, მონასავით ზრუნავს, ქალწულივით იცავს, სამოთხესავით იცავს, ტანსავით უვლიდა, თავივით უვლიდა, ფესვივით მწყემსავს, საქმროსავით ირთვება, აპატიებს მაცდუნებელს, მშვენიერებას იცავს, მსხვერპლს ინარჩუნებს. მისი. ის, როგორც ქმარი. აქ ბევრი აზრია, რომ ვისარგებლოთ, თუმცა ამ ეკონომიკის მცირე ნაწილით. "ისმინე ქალიშვილი და ნახე"; ყურადღება მიაქციეთ ქორწინებას და სულიერ საკითხებს. "მისმინე ქალიშვილი." ადრე დემონების ასული იყო, დედამიწის ასული, მიწის უღირსი, ახლა კი მეფის ასული გახდა. ეს ის იყო, რაც მას უყვარდა. ვისაც უყვარს გარეგნობა არ გამოარჩევს; სიყვარული სიმახინჯეს არ უყურებს; ამიტომაც ჰქვია მას სიყვარული (έρως), რადგან მას ხშირად უყვარს მახინჯი. ქრისტეც ასე მოიქცა: მან დაინახა მახინჯი, რადგან არ შეიძლებოდა ეწოდოს მშვენიერი, შეიყვარა და ახალი გახადა, უბიწოებისა და უნაკლოების გარეშე. ო, სიძე, რომელიც პატარძლის სიმახინჯეს მშვენებად აქცევ! "ისმინე ქალიშვილი და ნახე." იყენებს ორ გამოთქმას: „ისმინე“ და „ხედავ“; ორივე შენზეა დამოკიდებული, ერთი თვალებზე და მეორე ყურებზე. ვინაიდან მისი მზითვი ისმოდა, თუ ზოგიერთი უფრო ღრმად შეაღწია, მაშინ დაელოდოს ყველაზე სუსტს; შენც გაქებ, ვინც წარმატებას მიაღწია, ვაპატიებ უკან ჩამოსულებსაც - როგორც მისი მზითვი იყო მოსმენაში (რას ნიშნავს: მოსმენაში? რწმენაში, - იმიტომ რომ „რწმენა მოსმენით მოდის“ (რომ. 10:17); რწმენით და არა საკუთრებაში და არა თვით გამოცდილებით), შემდეგ ვთქვი, რომ ღმერთმა დაჰყო მეორე ნაწილად და დაყო ორ ნაწილად. მომავალი. რა მისცა მას? მან მიანიჭა მას ცოდვების მიტევება, სასჯელისგან პატიება, გამართლება, განწმენდა, გამოსყიდვა, უფლის სხეული, ღვთაებრივი, სულიერი ტრაპეზი და მკვდრეთით აღდგომა. მოციქულებს ჰქონდათ ეს ყველაფერი. ამგვარად, მან ერთი რამ მისცა და მეორეს დაჰპირდა; და ერთი იყო გამოცდილებითა და საკუთრებით, ხოლო მეორე იმედითა და რწმენით. კიდევ ერთხელ მოუსმინე: რა მისცა მან? ნათლობა, მსხვერპლშეწირვა. ეს გამოცდილებიდანაა. და ნახეთ, რას დაჰპირდა? აღდგომა, სხეულის უხრწნელობა, ანგელოზებთან ერთობა, მთავარანგელოზებთან გახარება, მასთან ცხოვრება, უხრწნელი სიცოცხლე, კურთხევა „მაგრამ, როგორც წერია: თვალი არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია, არც შევიდა ადამიანის გულში, რაც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). 16. გესმით ნათქვამი: ნუ დაივიწყებთ ამას; სწორედ ამას ვცდილობ დავრწმუნდე, რომ თქვენ გესმით. ამ პატარძლის მზითევი იყოფა ორ ნაწილად, აწმყოდ და მომავალად, ხილულად და გასაგონად, რწმენით მოცემულ და მოსალოდნელად, გამოცდილსა და მოსალოდნელად, ამ აწმყო ცხოვრების კურთხევად და აღდგომის კურთხევად. ერთს ხედავ და მეორეზე გესმის. მაშ, შეხედე, რას ეუბნება იგი, რათა არ იფიქროს, რომ მან მხოლოდ ეს მიიღო, თუმცა ესეც დიდი, გამოუთქმელი და ყოველგვარი წარმოსახვის მიღმა იყო. "ისმინე, ქალიშვილო და ნახე"; მოუსმინეთ ამას და შეხედეთ ამას, რათა არ თქვათ: ისევ იმედით, ისევ რწმენით, ისევ მომავალში? და „შეხედე“: ერთს ვაძლევ და მეორეს გპირდები, მერე იმედით და ამას გირაოდ ვიღებ, მიიღე დეპოზიტად, აიღე გარანტიად. მე გპირდები სამეფოს; გჯეროდეს აწმყოზე დაყრდნობით, დამიჯერე. მეფობას მპირდები? დიახ; მე უფრო მეტი მოგცეთ, - სასუფევლის უფალო: „ვინც არ დაინდო თავისი ძე, არამედ გადასცა იგი ყველასათვის, როგორ არ მოგვცემს მასთან ერთად ყოველივე“ (რომ. 8:32)? აძლევთ თუ არა სხეულთა აღდგომას? დიახ; მეტი მოგცეთ. რა? ცოდვებისგან განთავისუფლება. რატომ მეტი? რადგან ცოდვამ შვა სიკვდილი. მე მოვკალი ეს მამა: არ მოვკლა ჩემი ქალიშვილი? ფესვი დავამშრალე: ნაყოფი არ გავანადგურო? "ისმინე, ქალიშვილო, და ნახე." რა უნდა ვნახო? მკვდრები აღდგებიან, კეთროვნები განიწმინდებიან, ზღვა მოთვინიერდება, დამბლადაცემული ძლიერდება, სამოთხე იხსნება, პური მრავლდება, ცოდვები ეპატიება, კოჭლი ახტება, ქურდი სამოთხის მკვიდრი ხდება, გადასახადების ამკრეფი მახარებელი ხდება, მეძავი უფრო პატიოსანი ხდება ვიდრე ქალწული. "მოისმინე და ნახე." მოუსმინეთ ამას და შეხედეთ ამას. აწმყოში შეგიძლია საქმით დარწმუნდე, სამომავლოდ კი გარანტია მოგცემ. ეს კიდევ უკეთესია. რას იტყვით? ეს ყველაფერი ჩემია. "ისმინე, ქალიშვილო, და ნახე." ეს ღვთისგან მზითვია. რა მოაქვს პატარძალს? ვნახოთ. და უნდა მოიტანო: რას მოიტან, რომ მზითის გარეშე არ დარჩეს? რა შემიძლია მოვიტანო, ამბობს ის, სამსხვერპლოებიდან, კვამლიდან, დემონებისგან? რა შემიძლია მოვიყვანო? რა? განწყობა და რწმენა. "ისმინე, ქალიშვილო, და ნახე." რა რაღაცეები გინდა ჩემგან? დაივიწყე შენი ხალხი." როგორი ხალხია? დემონები, კერპები, კვამლი, სუნი, სისხლი. "და დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი" (ფსალმ. 44:11). მიატოვე მამაშენი და მოდი ჩემთან. მამა მივატოვე და შენთან მოვედი: მამას არ მიატოვებ? თუმცა, ამ გამოთქმით: "მე წამოვედი", - ნათქვამია ძეზე, არ მესმის განშორება. მე დავიმორჩილე, ამბობს ის, დარიგების მიხედვით და ხორცი ავიღე. როგორც პატარძალი და საქმრო, ჩვენ უნდა მივატოვოთ მშობლები, რათა შეესაბამებოდეს ერთმანეთს. "ისმინე, ქალიშვილო, და ნახე და დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი." რას მომცემ, თუ დამავიწყდება? „და მოისურვებს მეფეს შენი სილამაზე“ (ფსალმ. 4412). უფალი მოგცემთ თავის სიყვარულს და მასთან ერთად შეიძენთ ყველაფერს, რაც მას ეკუთვნის - თუ მხოლოდ თქვენ გაიგებთ ნათქვამის - ეს დახვეწილი აზრია და მე მსურს ებრაელების ენის შეკავება. თუმცა, გაზარდეთ თქვენი ყურადღება; ვინმე უსმენს თუ არ უსმენს, მიწას ვამუშავებ, გუთანით ვმუშაობ. „ისმინე, შვილო, და ნახე, დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი და მეფე მოისურვებს შენს სილამაზეს“. ებრაელი აქ ნიშნავს გრძნობით სილამაზეს, არა სულიერ, არამედ ფიზიკურს. 17. ყურადღება მიაქციეთ, ჩვენ ვიკვლევთ რა არის ფიზიკური სილამაზე და რა არის სულიერი სილამაზე. არის სული, არის სხეული - ორი არსი: არის ფიზიკური სილამაზე და არის სულიერი სილამაზე. რა არის ფიზიკური სილამაზე? სქელი წარბები, ხალისიანი თვალები, ვარდისფერ ლოყები, ვარდისფერი ტუჩები, მაღალი კისერი, ტალღოვანი თმა, გრძელი თითები, წვრილი სიმაღლე, აყვავებული სითეთრე. ეს სხეულებრივი სილამაზე ბუნებიდან მოდის თუ ნებისყოფიდან? ცნობილია, რომ ბუნებიდან. მოუსმინეთ ფილოსოფოსთა მოსაზრებებს: ეს სილამაზე, სახის, თვალების, თმის, წარბის სილამაზე ბუნებიდან მოდის თუ ნებისყოფიდან? აშკარად ბუნებიდან. მახინჯი ადამიანი, თუნდაც უამრავ ორნამენტს ატარებს, სხეულით ვერ გახდება ლამაზი, რადგან ბუნებრივი თვისებები მუდმივი, განსაზღვრული, უცვლელია. ლამაზი ქალი ყოველთვის მშვენიერი რჩება, თუნდაც ის არ გამოიყენოს რაიმე დეკორაცია, და მახინჯი ქალი ვერ გაილამაზებს თავს, ისევე როგორც მშვენიერი ქალი ვერ უმახინჯებს თავს. რატომ? რადგან ეს თვისებები ბუნებიდან არის. ხედავთ სხეულის სილამაზეს? მოდი, სულში ჩავხედოთ: მის წინაშე სხეული მონაა ბედიის წინაშე. მივმართოთ სულს. შეხედეთ ამ სილამაზეს, ან - უკეთესი - მოუსმინეთ მას, რადგან ვერ ხედავთ - ის უხილავია. მოუსმინეთ ამ სილამაზეს. მაშ, რა არის სულიერი სილამაზე? უბიწოება, მოკრძალება, წყალობა, სიყვარული, კეთილგანწყობა, კეთილგანწყობა, ღვთის მორჩილება, კანონის დაცვა, ჭეშმარიტება, გულის სინანული. ეს არის სულის სილამაზე. ისინი არ არიან ბუნებიდან, არამედ ნებით. ვისაც არ აქვს, შეუძლია შეიძინოს ისინი, მაგრამ ვისაც აქვს, თუ უყურადღებოა, კარგავს მათ. როგორც სხეულზე ვთქვი, რომ მახინჯი სული ვერ გახდება მშვენიერი, ასევე საპირისპიროს ვიტყვი სულზე: მახინჯი სული შეიძლება გახდეს ლამაზი. რა იყო პავლეს სულზე უფრო მახინჯი, როცა ის იყო ღვთისმგმობელი და მდევნელი და რა არის მასზე მშვენიერი, როცა თქვა: „კარგად ვიბრძოლე, დავასრულე ჩემი გზა, დავიცვა რწმენა“ (2 ტიმ. 4:7). რა არის ქურდის სულზე უფრო მახინჯი და რა არის მასზე უფრო ლამაზი, როცა გაიგო: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43)? რა არის უფრო მახინჯი, ვიდრე მებაჟე, როცა ის იპარავდა და რა არის მასზე უფრო კეთილშობილი, როცა განაჩენი გამოთქვა? თქვენ ხედავთ, რომ თქვენ ვერ შეცვლით სხეულის სილამაზეს, რადგან ეს არ არის ნებისგან, არამედ ბუნებისგან. სულის სიკეთე კი ჩვენგან ნებით არის შეძენილი. სწორედ აქ მივიღებთ საგნის განმარტებას. რომელი? ეს სულიერი სილამაზე ღვთისადმი მორჩილებიდან მოდის. მახინჯი სულიც რომ დაემორჩილოს ღმერთს, წაშლის სიმახინჯეს და გახდება ლამაზი. "სავლე, საულ, რომ მდევნი მე; ნ თქვა: ვინ ხარ შენ, უფალო? უფალმა თქვა: მე ვარ იესო" (საქმეები 9:4:5). საული დაემორჩილა და მორჩილებამ გაალამაზა მისი მახინჯი სული. უფალმა უთხრა მებაჟეს: „გამომყევი“ (მათ. 9:9; ლუკ. 5:27). მებაჟე ადგა და მოციქული გახდა, მახინჯი სული მშვენიერი გახდა. რისგან? მორჩილებისგან. ასე უთხრა უფალმა მეთევზეებს: „გამომყევით და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად“ (მათე 4:19) და მორჩილებით მათი სულები გალამაზდა. ვნახოთ რა სილამაზეზეა აქ საუბარი. „ისმინე, შვილო, და ნახე, დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი და მეფე მოისურვებს შენს სილამაზეს“. ვის სურს სილამაზე? სულიერი. რა არის ეს სილამაზე? რომ დაავიწყდა. „მოისმინე,“ ამბობს ის, „და დაივიწყე“. ნებაზეა დამოკიდებული. "მისმინე," თქვა მან. მახინჯი უსმენს და მისი სხეულის სიმახინჯე არ ნადგურდება. და უთხარი ცოდვილს: „ისმინე“ და თუ ის მოისმენს, ნახე რა სიკეთე იქნება. ამიტომ, რადგან პატარძლის სიმახინჯე იყო არაბუნებრივი, მაგრამ თვითნებური, იმის გამო, რომ იგი არასოდეს უსმენდა ღმერთს და არღვევდა მცნებას, ის კურნავს მას ამის შესაბამისად. ის მახინჯია არა ბუნებით, არამედ ნებით; და იგი მშვენიერი გახდა მორჩილებით. „ისმინე, შვილო, და ნახე, დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი და მეფე მოისურვებს შენს სილამაზეს“. და იმისათვის, რომ იცოდეთ, რომ ის არ ლაპარაკობს რაიმე გრძნობაზე და მშვენიერების გაგონებისას ის არ გულისხმობდა თვალებს, ცხვირს, პირს ან კისერს, არამედ ღვთისმოსაობას, რწმენას, სიყვარულს, ზოგადად შინაგანს, მან დაამატა: „შინაგანია მეფის ასულის მთელი დიდება“ (ფსალმუნი 44:14). ამ ყველაფრისთვის ვმადლობდეთ ღმერთს, მომცემს: მხოლოდ მას ეკუთვნის დიდება, პატივი და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თიხა…. დამზადებულია რბილი თიხისგან; ასე გამოიყურება ჭურჭელი, როცა მათზე ჭურჭელი მუშაობს, აქედან მომდინარეობს სახელწოდება „ჭურჭელი“. „ჭურჭელი“ - გამომცხვარი თიხა = - გამოთქმა „ჭურჭლის ჭურჭელი“ ახასიათებს ძველი აღთქმის ხალხს, ხოლო მოციქულის სიტყვები „ჭურჭლის ჭურჭლის“ შესახებ ეხება ნათლობის მადლით განახლებულ ადამიანებს.