Conversación sobre el momento en que capturaron a Eutropio, encontrado fuera de la iglesia, y sobre los jardines y las Escrituras, y sobre las palabras: “La reina estaba a tu diestra” (Sal. 44:10)

“La conversación cuando Eutropio, encontrado fuera de la iglesia, fue capturado, y sobre los jardines y las Escrituras, y sobre las palabras: “La reina está a tu diestra” (Sal. 44:10)” (17 capítulos) fue pronunciada por San Juan Crisóstomo, presumiblemente en Constantinopla. La mayoría de los patólogos aceptan esta homilía como genuina, aunque no relacionada con la obra de Eutropio. Se supone que la conversación trata sobre el caso del comité Juan, el confidente de la emperatriz Eudoxia, que fue depuesto por el comandante Gaina junto con Saturnino y Aureliano en abril de 400. El santo refuta el falso rumor de que traicionó al dignatario ante las autoridades, y dice que la Iglesia no es responsable de quien la dejó: "Cuando busquéis refugio en la Iglesia, entonces no miréis en las paredes, sino en (la disposición de) el alma, porque la Iglesia no es pared ni techo, sino fe y vida... No digáis que buscó refugio y fue traicionado; no fue la Iglesia la que lo abandonó, sino él mismo abandonó la Iglesia; no fue traicionado en la Iglesia, sino fuera de él”. En su discurso, San Juan habla de la necesidad de leer las Sagradas Escrituras, de la belleza física y espiritual, de la insignificancia de los asuntos humanos. Él llama a no alejarse de la Iglesia y a temer solo una cosa: el pecado: "Si no tienes pecado, deja que miles de espadas te amenacen; Dios te salvará. Si tienes pecado, incluso si estuvieras en el paraíso, serás expulsado. Adán estaba en el paraíso y cayó; Job estaba en el calabozo y fue coronado". El santo señala varios caminos de salvación, recordando que el Señor promete a sus hijos fieles una resurrección futura, la incorrupción del cuerpo, la unidad con los ángeles, el regocijo con los arcángeles, la vida eterna y buena con Él. *El título de la obra en griego es `λδβλθυοτεΟτε τῆς ἐκκλησίας ἔξω εὑρεθες Εὐτρόπιος ἀπεσπάσθη. *El título de la obra en latín es Homilia de capto Eutropio. 1. La pradera es agradable, el jardín es agradable, pero leer las Divinas Escrituras es mucho más agradable. Hay flores que se marchitan, y aquí hay pensamientos que florecen; ahí está el soplo de céfiro, y aquí está el soplo del Espíritu; allí el espino sirve de valla, pero aquí la providencia de Dios lo protege; allí - el canto de los saltamontes, y aquí - los discursos de los profetas; está el placer de la vista y aquí el beneficio de la lectura; el jardín está en un lugar, y las Escrituras están en el universo; el jardín está sujeto a los cambios de las estaciones, y las Escrituras, tanto en invierno como en verano, están decoradas con hojas y cargadas de frutos. Seamos diligentes en la lectura de las Escrituras. Si escuchas las Escrituras, te quitará el desaliento, te dará placer, destruirá la ira, arraigará la virtud y no te permitirá sufrir en un torbellino de preocupaciones, como los abrumados por las olas. El mar está embravecido y tú navegas en silencio: tu piloto lee la Escritura y esta cuerda no se rompe por la tentación de las circunstancias. Y los propios hechos atestiguan que no miento. Estos días la Iglesia estaba asediada; Llegó el ejército y les arrojó fuego por los ojos, pero no secó los olivos; las espadas fueron desenvainadas, pero nadie resultó herido; las puertas reales estaban abarrotadas, pero la Iglesia permanecía a salvo; aunque aquí estalló la guerra. Aquí buscaban al fugitivo, pero nosotros nos quedamos allí, sin miedo a su furia. ¿Por qué? Teníamos una garantía segura en las palabras: “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Llamo a la Iglesia no sólo un lugar, sino también una moral, no los muros de la Iglesia, sino las leyes de la Iglesia. Cuando busquéis refugio en la Iglesia, entonces no miréis en las paredes, sino en la disposición del alma, porque la Iglesia no es pared ni techo, sino fe y vida. No digáis que quien es traicionado por la Iglesia, es traicionado; si no hubiera abandonado la Iglesia, no habría sido traicionado. No digáis que buscó refugio y fue traicionado; No fue la Iglesia la que lo abandonó, sino él mismo la que abandonó; No fue traicionado en la Iglesia, sino fuera de ella. ¿Por qué abandonó la Iglesia? ¿Querías ser salvo? Entonces deberías haberte aferrado al altar; No son los muros los que causan peligro aquí, sino la providencia de Dios. ¿Eras un pecador? Dios no te rechaza; Vino: “para llamar al arrepentimiento no a justos, sino a pecadores” (Mateo 9:13). La ramera fue salva cuando tocó Sus pies. ¿Escuchaste lo que leíste hoy? Digo esto para que nunca dudéis en poneros bajo el amparo de la Iglesia. Permaneced en la Iglesia y no seréis traicionados por la Iglesia. Si huyes de la Iglesia, entonces la Iglesia no es culpable. Si hubieras estado en él, el lobo no habría entrado; y si lo dejas, serás capturado por una fiera, y esto no es por la valla, sino por tu cobardía. No hay nada igual a la Iglesia. No me hables de muros y armas; los muros se deterioran con el tiempo, pero la Iglesia nunca envejece; Los muros son destruidos por los bárbaros, pero las iglesias no son derrotadas ni siquiera por los demonios. Y que estas palabras no son jactancia, los hechos lo atestiguan. ¿Cuántas personas atacaron a la Iglesia y los propios atacantes murieron? Y ella se elevó más alto que los cielos. Tal es la grandeza de la Iglesia: cuando es atacada, vence; cuando conspiran contra ella, ella vence; oprimida, ella es glorificada; recibe heridas, no se agota, entre la furia de las olas, no se ahoga, no naufraga en las ráfagas de una tormenta, es invencible en la lucha, invencible en la batalla. Esta guerra estalló y la Iglesia fue coronada con nueva gloria. Estuviste presente ese día y viste cuántas armas se alzaron, la furia del ejército era más fuerte que el fuego, y nos apresuramos al palacio real. ¿Así que lo que? Por la gracia de Dios, nada nos turbó. 2. Digo esto para que vosotros también imitéis. ¿Por qué no nos avergonzamos? Porque no tememos ningún desastre real. ¿Y qué constituye un desastre? ¿Muerte? Ella no es un desastre, porque a través de ella es más probable que alcancemos un refugio sereno. ¿O privación de propiedad? “Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo volveré” (Job 1:21). ¿O el exilio? “De Jehová es la tierra y su plenitud” (Salmo 23:1). ¿O calumnia? “Gozaos y alegraos cuando os insulten, porque vuestra recompensa será grande en los cielos” (Mateo 5:11:12). Vi espadas y pensé en el cielo; muerte esperada y pensamiento en la resurrección; vio sufrimientos terrenales y contó las recompensas celestiales; miró las intrigas e imaginó una corona celestial; el objetivo mismo de la lucha me animó y consoló. Estaba en peligro, pero no me hizo daño, porque sólo una cosa es dañina: el pecado. Incluso si todo el universo intentara hacerte daño, si no te haces daño a ti mismo, no sufrirás daño. Sólo hay una traición: la de la conciencia; No traicionéis vuestra conciencia y nadie os traicionará. Estaba en peligro, pero vi hechos, o mejor, vi que mis palabras se convirtieron en hechos, (que) mi conversación, dicha en palabras, fue predicada en la plaza con hechos. ¿Qué conversación? La que siempre repetía: “La hierba se seca, la flor se marchita, cuando sopla sobre ella el soplo del Señor” (Is. 40,7); pasó la noche y apareció el día; la sombra se fue y apareció la verdad; ascendió al cielo y cayó al valle. Las olas que se elevaron fueron pacificadas por las acciones humanas. ¿Cómo? Esta fue una lección para nosotros. Y me dije: ¿no entrarán en razón los descendientes? ¿Es realmente posible que aún no hayan pasado dos días y el incidente haya quedado en el olvido? ¡Pero estos recuerdos siguen vivos! Lo diré de nuevo, lo diré de nuevo. ¿De qué sirve? Por supuesto que hay beneficios. Si no todos oyen, la mitad oirá; si la mitad no oye, entonces la tercera parte; si no el tercero, entonces el cuarto; si no un cuarto, entonces diez personas; si no diez, entonces cinco; si no cinco, entonces uno; aunque sea solo una, tengo una recompensa lista: “La hierba se seca, la flor se marchita, la palabra de nuestro Dios permanece para siempre” (Is. 40:7:8). 3. ¿Ves la insignificancia de los asuntos humanos? ¿Ves la fragilidad del poder? ¿Ves que la riqueza, a la que siempre he llamado esclavo fugitivo, no es sólo un esclavo fugitivo, sino también un asesino? No sólo abandona a quienes lo tienen, sino que también los mata; cuando se apegan a él, entonces les traiciona especialmente. ¿Por qué te importa la riqueza que es tuya hoy y de otra persona mañana? ¿Por qué te preocupas por la riqueza que no se puede conservar? ¿Quieres guardarlo, quieres conservarlo? No lo entierres, sino entrégalo en manos de los pobres. La riqueza es como una fiera: si se retiene, huye, si se desperdicia, permanece: “desperdiciada”, dice la Escritura: “repartida entre los pobres; su justicia permanece para siempre” (Salmo 111,9). Extiéndela para que se quede, no la entierres para que no se escape. ¿Dónde está tu riqueza? – Les preguntaría de buen grado a los que se fueron. Lo digo sin ofender -que no sea así-, sin herir heridas, pero convirtiendo el naufragio ajeno en un refugio para vosotros. Cuando aparecieron los guerreros, las espadas centellearon, cuando la ciudad fue envuelta en llamas (de indignación), cuando la diadema no tuvo poder, cuando la púrpura fue insultada, cuando todo estaba en frenesí, entonces ¿dónde estaban las riquezas, dónde estaban las vasijas de plata, dónde estaban las camas de plata? ¿Dónde están los sirvientes? Todos huyeron. ¿Dónde están los eunucos? Todos huyeron. ¿Dónde están tus amigos? Se quitaron las máscaras. ¿Dónde está casa? Están cerrados. ¿Dónde está el dinero? Su dueño se dio a la fuga. ¿Dónde está el dinero en sí? Están enterrados. ¿Dónde se esconde todo esto? ¿Pero no me he vuelto pesado, me he vuelto insoportable, repitiendo constantemente que la riqueza traiciona a quien la usa mal? Ha llegado el momento de mostrar la verdad de estas palabras. ¿Por qué retienes riquezas que no te reportan ningún beneficio durante la tentación? Si tiene poder, deja que te ayude cuando lo necesites; Si luego se escapa, ¿de qué te sirve? Los propios hechos lo demuestran. ¿De qué sirve? Espadas afiladas, amenazas de muerte, un ejército frenético, la expectativa de tal tormenta: pero la riqueza no se encuentra por ninguna parte. ¿A dónde fue este esclavo fugitivo? Él mismo preparó todo esto para vosotros y huye en momentos de necesidad. Mucha gente me condena, repitiendo constantemente que ataco a los ricos, como ellos atacan siempre a los pobres. Ataco a los ricos, pero no a los ricos en general, sino a los que hacen mal uso de la riqueza. Siempre digo que no culpo al rico, sino al ladrón. Otra cosa es un hombre rico y otra cosa es un ladrón; otro – suficiente y otro – egoísta. Distinguir entre objetos y no mezclar lo que no se debe mezclar. ¿Eres rico? No interfiero. ¿Eres un ladrón? Lo condeno. ¿Eres dueño del tuyo? Úselo. ¿Estás robando la propiedad de otra persona? No me quedo en silencio. ¿Quieres apedrearme? Estoy dispuesto a derramar mi sangre sólo para detener tu pecado. No me importa el odio, no me importa la enemistad; Sólo me importa una cosa: el éxito de mis oyentes. Y los ricos son mis hijos, y los pobres son mis hijos; el mismo útero produjo a ambos, y ambos nacieron debido a las mismas enfermedades. Por eso, cuando opriméis a los pobres, os reprocho; Además, no le haces tanto daño al pobre como a ti mismo, porque el pobre no recibe ningún daño importante -sólo sufre una pérdida monetaria- y tú sufres daño en tu alma. El que quiera, que me golpee; el que quiera, que me apedree; el que quiera, que me odie; Las malas intenciones me sirven de garantía de coronas, y según el número de heridas espero recompensas. 4. Por tanto, no temo las intenciones maliciosas; Sólo tengo miedo de una cosa: el pecado. Si nadie me convence de pecado, entonces que todo el universo esté en enemistad contra mí; esta enemistad me hace más glorioso. Esto es lo que quiero enseñarte a ti también. (No temas las intenciones maliciosas de un hombre fuerte, sino teme el poder del pecado. El hombre no te hará daño a menos que te golpees a ti mismo. Si no tienes pecado, deja que miles de espadas te amenacen, Dios te salvará. Si tienes pecado, incluso si estuvieras en el paraíso, serás expulsado. Adán estaba en el paraíso y cayó; Job estaba en el calabozo y fue coronado. ¿Qué beneficio le trajo el paraíso y qué daño le causó? ¿No es necesario proteger a nadie? No не отнял благочестия. ¿No es un problema? ¿No es una cosa? Не вооружил ли его жену? No не поверг воина. ¿No получил ран? Придвинул орудия, pero no sacudió la torre; hizo olas, pero no hundió el barco. Guardad esta ley, os exhorto, y toco vuestros pies, si no con la mano, al menos con el pensamiento, y derramo lágrimas. Obedece esta ley y nadie te hará daño. Nunca agrades a un hombre rico; nunca consideres infeliz a nadie excepto a los que están en pecado; Haz feliz al que está en justicia. No es la propiedad de las cosas, sino la disposición espiritual de las personas lo que las hace ambas. Nunca temáis las espadas a menos que vuestra conciencia os acuse; nunca temas en la lucha, si tu conciencia está tranquila.) ¿Dónde están los que partieron, dímelo? ¿No se inclinaron todos ante ellos? ¿No temblaron ante ellos más que los demás todos los que tenían poder? ¿No eran ellos a quienes debían complacer? Pero vino el pecado y todo fue trastornado; los aduladores se convirtieron en jueces, los aduladores en verdugos; los que besaron las manos lo arrastraron (a Eutropio) fuera de la iglesia; Quien ayer besó tu mano, hoy es un enemigo. ¿Por qué? Porque ayer te amé sin sinceridad. Ha llegado el momento y las máscaras se revelan. ¿No le besaste las manos ayer, llamándolo salvador, patrón y benefactor? ¿No fuiste tú quien pronunció miles de elogios? ¿Por qué culpas hoy? ¿Ayer alabador y hoy acusador? ¿Ayer elogiaste y hoy haces acusaciones? ¿Qué tipo de cambio? ¿Qué tipo de transformación? 5. Pero yo no soy así: me convertí en defensor del que conspiraba contra mí. Sufrí muchos desastres, y no tomé venganza, porque imito a mi Señor, quien en la cruz dijo: “Perdónales, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Esto lo digo para que no os contagiéis de la sospecha de las personas malas. ¡Cuántos cambios han ocurrido desde que me convertí en líder de esta ciudad y nadie está mejorando! Al decir: a nadie, no condeno a todos; que no sea así; ¡Por supuesto, no puede ser que este campo gordo, habiendo recibido semillas, no produzca frutos! Pero soy insaciable, quiero no sólo a unos pocos, sino a todos. Aunque uno quede perdido, yo también perezco y no dudo en imitar a aquel pastor que tenía noventa y nueve ovejas y siguió a una que se había perdido (Lucas 15:4). ¿Cuánto dura el dinero? ¿Cuánto durará la plata? ¿Cuánto dura el oro? ¿Cuánto durarán las libaciones de vino? ¿Hasta cuándo acariciarán los sirvientes? ¿Cuánto falta para que se corone la copa? ¿Hasta cuándo las fiestas satánicas sirven a la voluntad del diablo? ¿No sabes que la vida real es un viaje? ¿Eres ciudadano? Eres un viajero. ¿Entendiste lo que dije? No eres un ciudadano, sino un viajero y vagabundo. No digas: tengo tal y cual ciudad, y tengo tal y cual ciudad. Nadie tiene una ciudad; ciudad - dolor; y el presente es el camino. Y viajamos todos los días mientras la naturaleza se mueve. ¿Hay alguien que ahorraría dinero en el camino? ¿Hay alguien que entierre oro en el camino? Cuando entres al hotel dime, ¿decoras este hotel? No, pero comes y bebes y te apresuras a salir. En la vida real, hay un hotel. Vinimos y pasamos la vida real aquí; Intentemos salir con buena esperanza; No dejaremos nada aquí, para no destruirlo allí. Cuando entras al hotel, ¿qué le dices al criado? - Mira dónde pones las cosas; No dejéis nada aquí para que no se pierda nada, ni una cosita, ni una cosita, para que nos lo traigáis todo a casa. Entonces en esta vida miraremos la vida como en un hotel, y no dejaremos nada aquí en el hotel, sino que lo llevaremos todo a la patria. Eres un viajero y un vagabundo: o, mejor, eres menos que un viajero. ¿Cómo es esto? Te lo explicaré ahora. El viajero sabe cuándo entra al hotel y cuándo sale, porque tiene el poder tanto de salir como de entrar; y yo, entrando al hotel, es decir, en la vida real, no sé cuándo saldré. A veces preparo comida durante mucho tiempo y de repente el Señor me grita: “¡Necio!”. esta noche te serán quitadas el alma; ¿Quién recibirá lo que has preparado? "(Lucas 12:20) La salida es desconocida, la fortaleza es frágil, hay miles de rápidos, olas por todos lados. ¿Por qué os dejáis llevar por este espectro de locura? ¿Por qué, habiendo abandonado la verdad, recurréis a las sombras? 6. Esto digo y no dejaré de decirlo, suscitando constante tristeza y calmando las heridas, y no para los que han caído, sino para los que se han levantado. Los que se retiraron y recibieron su fin, y los que resistieron quedaron más seguros a través de su desgracia. ¿Qué nos vas a decir que hagamos? Haz una cosa: odia el dinero y ama tu vida. Rechaza tu propiedad, no lo digo todo, pero separa lo superfluo. No codicies lo ajeno, no robes a la viuda, no robes al huérfano, no tomes posesión de su casa. No hablo de rostros, sino de hechos. Si la conciencia de alguien le reprocha, entonces él mismo tiene la culpa y no mi palabra. ¿Por qué secuestras donde hay envidia? Roba donde está la corona. No abduzcas la tierra, sino el cielo: “El reino de los cielos es tomado por la fuerza, y los que usan la fuerza lo arrebatan” (Mateo 11:12). ¿Por qué le robas a un pobre que se queja? Robar a Cristo que alaba. ¿Ves la locura y la furia? ¿Robas al pobre que tiene poco? Cristo dice: “Robadme, y os daré gracias por robar; robad mi reino y tómalo por la fuerza” Si quisieras robar el reino de la tierra, o - mejor - si quisieras siquiera pensar en ello, serías castigado; y si no robas el reino de los cielos, serás castigado. Donde hay cosas mundanas, hay envidia; y donde hay espiritualidad, hay amor. Reflexiona sobre esto cada día, para que si después de dos días vuelves a ver a alguien corriendo en un carro, vestido con ropas de seda, arrogante, no te avergüences ni te alarmes. No alabe al rico, sino sólo al que vive rectamente. No juzguéis a los pobres, sino aprended a tener un juicio correcto y no engañoso sobre las cosas. No os alejéis de la Iglesia; porque no hay nada más fuerte que la Iglesia. Tu esperanza es la Iglesia, tu salvación es la Iglesia, tu refugio es la Iglesia. Es más alto que el cielo, más ancho que la tierra. Ella nunca envejece, pero siempre florece. Por eso la Escritura, expresando su firmeza y constancia, la llama montaña; por su pureza, la llama virgen; por su magnificencia la llama reina; por su relación con Dios la llama hija; por tener muchos hijos, la llama, que fue estéril, dando a luz siete: ¡muchos nombres para representar su nobleza! Así como su Señor tiene muchos nombres: se llama Padre, y se llama Camino, y se llama Vida, y se llama Luz, y se llama Brazo, y se llama Purificación, y se llama Fundación, y se llama Puerta, y se llama Sin pecado, y se llama Tesoro, y se llama Señor, y se llama Dios, y se llama Hijo, y se llama Unigénito, y se llama imagen de Dios, y se llama imagen de Dios, es uno ¿Nombre suficiente para expresarlo todo? - No, pero hay muchos nombres para este propósito, para que sepamos al menos un poco acerca de Dios - y por eso la Iglesia recibe muchos nombres. Se llama virgen, aunque antes era ramera, porque esta es la obra maravillosa del Esposo, que tomó a la ramera y la hizo virgen. ¡Cosas extraordinarias y maravillosas! El matrimonio para nosotros destruye la virginidad, el matrimonio para Dios restaura la virginidad. Entre nosotros, quien era virgen, habiendo contraído matrimonio, ya no es virgen; en Cristo, la que era ramera, habiendo contraído matrimonio, se vuelve virgen. 7. Que esto lo explique el hereje que examina el nacimiento en lo alto y dice: ¿Cómo dio a luz el Padre? Dile: ¿cómo es que la Iglesia, que era ramera, llegó a ser virgen? ¿Y cómo la que dio a luz permaneció virgen? “Porque os celo con celo de Dios”, dice Pablo: “porque os he desposado con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura” (2 Cor. 11:2). ¡Oh sabiduría y entendimiento! “Porque os tengo celos con el celo de Dios”. ¿Qué quiere decir esto? "Estoy celoso", dice. ¿Estás celoso, espiritual? “Celoso”, habla como “Dios”. ¿Y Dios está celoso? Sí, está celoso, no con pasión, sino con amor y deseo. “Porque os tengo celos con el celo de Dios”. ¿Te digo lo celoso que es Dios? Vio que la tierra estaba siendo corrompida por los demonios y entregó a su Hijo. Por supuesto, las palabras utilizadas en relación con Dios no tienen el mismo significado; por ejemplo, Dios tiene celos, Dios está enojado, Dios se arrepiente, Dios odia. Estas son palabras humanas, pero su significado debe ser apropiado para Dios. ¿Está Dios celoso? “Porque os tengo celos con el celo de Dios”. ¿Está Dios enojado? "¡Dios! No me reprendas en tu ira” (Salmo 6:2). "¿No está Dios siquiera dormido? ¡Levántate, que estás durmiendo, Señor! "(Salmo 43:24)? ¿Se arrepiente Dios? “Se arrepintió de haber hecho al hombre” (Gén. 6:7) ¿Odia Dios? “No puedo soportar la luna nueva, los sábados y las fiestas” (Is. 1:14). Pero no prestes atención a la simplicidad de las expresiones, sino comprende su significado piadoso. Dios es celoso porque ama. Dios está enojado no con pasión, sino con retribución y castigo. Dios duerme, pero no con sueño, sino con gran paciencia. Acepte las expresiones con cuidado. Así que cuando oigáis que Dios da a luz, entended no los cortados, sino los consustanciales. En verdad, Dios tomó prestadas muchas expresiones de nosotros, y nosotros de Él, para que sirvieran a nuestro honor. 8. ¿Entendiste lo que dije? Escuchen atentamente, amados. Hay nombres divinos y nombres humanos. Él tomó de mí y Él mismo me dio. Dame el tuyo, dice, y toma el mío. Tenéis necesidad de Mío; No soy yo quien necesita, sino tú; ya que Mi esencia es incorruptible y sois un hombre vestido de carne, entonces buscáis expresiones carnales, para que vosotros, vestidos de carne, podáis comprender a través de las palabras que conocéis los conceptos que os exceden. ¿Qué nombres me quitó y qué nombres me dio? Él mismo es Dios, y me llamó dios; está la naturaleza del tema, pero aquí es un nombre honorable. “Dije: vosotros sois dioses y todos sois hijos del Altísimo” (Salmo 81:6). Aquí hay palabras y hay naturaleza real. Me llamó dios porque soy honrado. Él mismo se llamó hombre e hijo del hombre, se llamó camino y puerta, se llamó piedra. Él tomó estos nombres de mí y me los dio de sí mismo. ¿Por qué se llamó camino? Para que sepáis que por Él ascendemos al Padre. ¿Por qué se llamó piedra? Para que conozcáis la verdad y la firmeza de la fe. ¿Por qué se llamó fundación? Para que sepas que Él soporta todo. ¿Por qué se llamó raíz? Para que sepas que en Él crecemos. ¿Por qué te llamaste pastor? Porque Él nos pastorea. ¿Por qué le llamaron oveja? Porque Él se sacrificó por nosotros y se hizo purificación. ¿Por qué se llamó vida? Porque Él nos resucitó cuando estábamos muertos. ¿Por qué se llamó luz? Porque él nos libró de las tinieblas. ¿Por qué lo llamaron músculo? Porque Él es consustancial al Padre. ¿Por qué se llamó a sí mismo una palabra? Porque nació del Padre: así como mi palabra sale de mi alma, así nació el Hijo del Padre. ¿Por qué se llamó bata? Porque me vestí de Él cuando fui bautizado. ¿Por qué se llamó comida? Porque lo pruebo, participando de los misterios. ¿Por qué lo llamaron hogar? Porque vivo en Él. ¿Por qué se llamó a sí mismo monasterio? Porque le hacemos una iglesia. ¿Por qué te llamaste el novio? Porque Él me eligió para ser Su novia. ¿Por qué te llamaste inocente? Porque me aceptó, virgen. ¿Por qué fue llamado el Señor? Porque soy su siervo. 9 . Miren cómo la Iglesia, como dije, se llama esposa, a veces hija, a veces virgen, a veces esclava, a veces reina, a veces estéril, a veces montaña, a veces paraíso, a veces fructífera, a veces lirio, a veces fuente, y con toda clase de nombres. Sólo que, oyendo esto, no imagines, te exhorto, nada sensual, sino eleva tu mente; recuerda que no puede ser sensual. Por ejemplo: no es lo mismo una montaña que una doncella, no es lo mismo una doncella que una novia, no es lo mismo una reina que una esclava; y la Iglesia es todo esto. ¿Por qué? Porque no está en el cuerpo, sino en el alma; En el cuerpo no cabría, pero en el alma hay un gran mar. “La reina está a tu diestra” (Salmo 44:10). ¿Reina? Deprimida, pálida, ¿cómo te convertiste en reina? ¿Y adónde fue? Esta reina se mantuvo firme. ¿Cómo? Porque el Rey se hizo esclavo; Él no era así, pero luego se volvió. Recordad las propiedades de la Divinidad y pensad en las obras de Su economía; Acordaos de quién era Él y en quién se convirtió para vosotros, y no confundáis las cosas, y no convertáis los actos de amor en pretexto para la blasfemia. Él estaba alto y ella estaba baja; alto no por lugar, sino por naturaleza. Él es un Ser incorruptible, inmutable, inmortal, incomprensible para la mente, invisible, inmenso, existiendo siempre como Él es, superior a los ángeles, más alto que los poderes superiores, conquistando la razón, superando a la mente, uno que no se puede ver, pero en quien sólo se puede creer. Los ángeles lo ven y tiemblan, los querubines cierran sus alas ante Él, todos tienen miedo. Mira la tierra y ésta vacila; amenaza al mar y se seca; Sacó ríos del desierto, puso los montes por medida y los collados por peso. ¿Cómo puedo expresarlo, cómo puedo presentarlo? Su grandeza no tiene límites, su sabiduría no tiene número: “Cuán incomprensibles son sus destinos, e inescrutables sus caminos” (Romanos 11:33). Tan grande y tan alto es Él, si se puede decir esto sin miedo: ¡tan grande y tan alto! ¿Pero qué debo hacer? Soy un hombre y me expreso en términos humanos; Hablo una lengua mortal y pido perdón al Señor. Por supuesto, no uso tales expresiones por orgullo, sino porque no tengo otras. Sin embargo, no me detengo en la pobreza de expresiones, sino que me elevo más alto en las alas de mi mente. Tan grande y tan elevado: digo esto para que tú, sin detenerte en las expresiones y la pobreza de palabras, aprendas a hacer lo mismo tú mismo. ¿Y por qué debería sorprenderos que yo haga esto, cuando Él mismo lo hace, queriendo presentar algo que excede las propiedades humanas? Como habla con la gente, utiliza imágenes humanas; Aunque son insuficientes para expresar el tema del discurso y no pueden presentarlo en su totalidad, son suficientes para la debilidad de los oyentes. 10. Fortalece tu atención y no te dejes agobiar por un discurso largo. Cuando Él aparece, no es lo que Él es, no es Su esencia revelada la que aparece (nadie ha visto a Dios tal como Él es, porque cuando Él aparece con condescendencia, los querubines tiemblan; las montañas descienden y humean; el mar desciende y se seca; el cielo desciende y se estremece; y si apareciera sin condescendencia, ¿quién lo soportaría?) - Él no es lo que Él es, sino lo que puede ver mirando; por qué a veces aparece viejo, a veces nuevo, a veces en el fuego, a veces en el viento, a veces en el agua, a veces en las armas, sin cambiar Su esencia, pero sí cambiando de apariencia en relación a diferentes circunstancias. Asimismo, cuando quiere decir algo sobre sí mismo, utiliza imágenes humanas. Por ejemplo: (El Señor) subió a la montaña - “y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz” (Mateo 17:2). Reveló, dice la Escritura, un poco de la Divinidad, mostró a los discípulos el Dios que habitaba en Él, “y se transfiguró delante de ellos”. Considere estas palabras cuidadosamente. “Y Él se transfiguró delante de ellos”, dice, y Su ropa resplandeció como la luz, y Su rostro como el sol. Dije: Él es tan grande y tan alto, y agregué: ten piedad de mí, Señor; (Sin embargo, no insisto en esta expresión, pero estoy perplejo y no conozco otra expresión correspondiente). Y ahora quiero dejarles claro que aprendí esto de las Escrituras. El evangelista quiso mostrar su brillantez y dijo: “Brillaba”. Dime: ¿cómo brilló? Muy claro. ¿Cómo exactamente? "¿Cómo está el sol? » Sí ¿Por qué? Porque no conozco otra luminaria más brillante. Y Él era "blanco como la luz". ¿Por qué es “blanco como la luz”? Porque no conozco ninguna otra sustancia más blanca. Pero que Él no sólo brilló así se desprende claramente de lo que sigue. “Los discípulos cayeron de bruces” (Mateo 17:6). Si hubiera brillado como el sol, entonces los discípulos no habrían caído: después de todo, miraban al sol todos los días y, sin embargo, no caían; Está claro que brilló más que el sol y la luz, y los discípulos, incapaces de soportar este brillo, cayeron. 11. ¿Por qué, dime, evangelista, Él brilló más que el sol y tú dices: “como el sol”? Sí; Queriendo daros a conocer esta luz, no conozco otra luminaria mayor, no conozco otra imagen que domine entre las luminarias. Así lo dije, pero para que no os detengáis en la pobreza de expresión, os señalé la caída de los discípulos: cayeron al suelo, impresionados por el asombro. “Levántense” (v. 7), dijo el Señor, y los levantó, pero estaban abatidos. No soportaron el brillo excesivo, pero sus ojos se volvieron pesados, tanto que la luz que apareció fue mayor que la del sol. Y el evangelista dijo: “como el sol”, porque esta luminaria, al ser familiar para nosotros, supera a todas las demás luminarias. O, como dije, tan grande y tan alto mostró favor a la ramera. ¿Dios mostró favor a la ramera? Sí, a la ramera, es decir, a nuestra naturaleza. ¿Dios favorece a una ramera? Y el que busca una ramera, es condenado; pero Dios muestra favor a la ramera para hacerla virgen; Así, el deseo de una persona sirve para destruir a aquel por quien se esfuerza; El favor de Dios sirve para la salvación de aquel con quien Él favorece. ¿Tan grande y tan alto favorece a una ramera? ¿Para qué? Para convertirse en su novio. ¿Qué está haciendo? Él no le envía a ninguno de los esclavos, no envía ningún ángel, arcángel o serafín a la ramera, sino que él mismo viene con su amor. Una vez más, al oír hablar del amor, no comprendéis el amor sensual. Extraiga discriminadamente los pensamientos de las expresiones, como una hermosa abeja que se posa sobre las flores y extrae miel mientras vuela sobre la hierba. Él favorece a la ramera y ¿qué hace? Él no la eleva al dolor porque no quería llevar a la ramera al cielo, pero él mismo se condesciende. Como ella no pudo ascender al cielo, Él mismo descendió a la tierra. Se acerca a una ramera y no se avergüenza; entra en su choza; La mira borracha. ¿Y cómo viene? No por su ser revelado, sino que se convierte en lo que era la ramera, no fantasmal, sino que por naturaleza se vuelve tal que cuando ella lo ve, no tendrá miedo, no se retirará, no huirá. Se acerca a una ramera y se hace hombre. ¿Cómo se hace? Comienza en el útero, crece poco a poco y recorre el camino de su crecimiento. ¿Quién está creciendo? El Constructor, y no la Divinidad misma, la imagen de un siervo, y no el rostro del Señor, mi carne, y no Su esencia; Crece poco a poco y se comunica entre las personas. Encuentra a aquel a quien llegó cubierto de heridas, salvaje y cargado de demonios. ¿Y qué hace? Él se acerca a ella; y ella lo vio y salió corriendo. Llama a los Reyes Magos. ¿De qué tienes miedo? No soy juez, sino médico: “Porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo” (Juan 12:47). Inmediatamente llama a los Magos. ¡Oh cosas extraordinarias y maravillosas! Los Reyes Magos son los primogénitos. El que posee el universo es colocado en un pesebre, y el gobernante de todo es envuelto en pañales; Se construye una iglesia y Dios entra. Los Magos vienen e inmediatamente adoran; viene un publicano y se hace evangelista; viene una ramera y se vuelve virgen; Llega una mujer cananea y es recibida con amabilidad. Es propio de un amante no exigir cuentas de los pecados, sino perdonar las iniquidades y los pecados. ¿Qué está haciendo? Él la acepta y la desposa consigo mismo. ¿Qué le aporta? Promesa de compromiso. ¿Cual? [Sello] del Espíritu Santo. “El que nos confirmó”, dice Pablo, “nos confirmó juntamente con vosotros en Cristo y nos ungió, el cual también nos selló y puso el depósito del Espíritu en nuestros corazones” (2 Cor. 1:21:22). Él le da el Espíritu. Zetam dice: ¿No os planté en el paraíso? Ella responde: sí. ¿Cómo caíste desde allí? El diablo vino y me sacó del cielo. Fuisteis plantados en el paraíso y el diablo os echó de allí; He aquí, os haré habitar en mí, y yo mismo empezaré a llevaros. ¿Cómo? El diablo no se atreve a acercarse a mí; No os elevo al cielo, pero aquí hay más cielo; Os llevaré en el mismísimo Señor del cielo. El pastor lo lleva, y el lobo ya no empieza, o - mejor - deja que empiece. El Señor lleva nuestra naturaleza, el diablo viene y se asombra. Yo os planté, dice, en Mí mismo; Por eso dijo: “Yo soy la vid, y vosotros los pámpanos” (Juan 15:5); así lo plantó en sí mismo. ¿Qué sigue? Pero yo soy un pecador, dijo el hombre, soy espíritus malignos. No te preocupes, responde el Señor, soy médico. Conozco mi vasija, sé lo corrupta que es; Anteriormente era de barro y estaba deteriorado; Lo corregiré bañándolo nuevamente en la existencia y entregándolo al fuego. Mire: Dios tomó un dedo de la tierra y creó al hombre, lo formó; vino el diablo y lo pervirtió; Dios mismo vino, tomó nuevamente al hombre, lo restauró, lo renovó en el bautismo y no dejó su cuerpo hecho de barro, sino que lo hizo “pobre”. Encomendó el barro al fuego del Espíritu: “Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11); bautiza con agua para renovar y con fuego para fortalecer. Prediciendo esto desde la antigüedad, el profeta dijo: “Los desmenuzarás como a vasija de alfarero” (Salmo 2:9). No dijo [simplemente]: “como vasijas de barro”, tal como se usan, sino “vasija de alfarero”, es decir, exactamente como son mientras se trabaja en ellas en el banco del alfarero; [la diferencia es que] en el trabajo de un alfarero son [simplemente] barro, pero en el nuestro son vasijas “de alfarero” 1). Por eso el profeta usa la expresión: “Los quebrarás como vasija de alfarero”, previendo la renovación del [hombre caído] a través del bautismo. Él restaura, habla y renueva. Desciendo en [el agua del] bautismo, y mi forma se transforma, el fuego del Espíritu la renueva y se vuelve maceta. Para que no sean palabras vacías, escuchemos a Job: “Me hizo como barro” (Job 10:9). Y Pablo dice: “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro” (2 Cor. 4:7). Pero miren la dureza de esta vasija de barro, que no fue quemada por el fuego, sino por el Espíritu. ¿Qué es esta vasija de cerámica? “Cinco veces me dieron los judíos cuarenta [golpes] menos uno, tres veces me golpearon con palos, una vez me apedrearon” y la vasija de barro no se rompió; “pasó una noche y un día en lo profundo [del mar]”, estuvo en lo profundo, y la vasija en maceta no se desmoronó; “naufragó”, pero el tesoro no pereció; el barco estaba en el agua y la carga flotaba (2 Cor. 11:24:25). "Pero tesoro" ¿Qué tesoro? Influencia del Espíritu, justificación, santificación, redención. ¿Qué clase de tesoro, dime? "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y camina. - ¡Eneas! "Jesucristo te sana", se volvió y le dijo al espíritu: "En el nombre de Jesucristo te mando que salgas de ella" (Hechos 3:6, 9:34,16:18). 12. ¿Ves un tesoro más brillante que los tesoros reales? ¿Pueden las perlas reales hacer lo que hicieron las palabras de los apóstoles? Colocad sobre un muerto miles de diademas, y no resucitará; pero se pronunció una palabra del apóstol, que restauró la naturaleza rebelde y la devolvió a su estado anterior. "Pero esto es un tesoro". ¡Oh, un tesoro que no sólo conserva, sino que también conserva la casa en la que se encuentra! ¿Entendiste lo que dije? Los reyes y gobernantes de la tierra, teniendo tesoros, preparan grandes casas, muros, rejas, puertas, guardas, castillos para conservar el tesoro; pero Cristo hizo de otra manera: puso su tesoro no en una piedra, sino en un vaso de barro. Si este tesoro es grande, ¿por qué entonces el vaso débil? Precisamente porque la vasija es débil, el tesoro es grande: no es la vasija la que guarda este tesoro, sino ella la que guarda la vasija. Supongo, dijo, un tesoro, ¿y quién podrá robarlo? Vino el diablo, vino el universo, vinieron miles, y no robaron el tesoro; la vasija fue golpeada a golpes, pero el tesoro no fue entregado; se ahogó en el mar, pero no se hundió; murió, pero el tesoro permanece. Este es [el tesoro] que Dios le dio [a la ramera como] prenda [de compromiso]. ¿Dónde están los que blasfeman la dignidad del Espíritu? Escuche: “El que nos confirmó con vosotros en Cristo, el que nos selló y nos dio la prenda del Espíritu” (2 Cor. 1:21:22). Todos sabéis que la prenda es una pequeña parte del todo; pero escucha. Alguien viene a vender una casa a un precio alto y dice: dame un depósito para estar seguro. Alguien viene a tomar esposa, acuerda una dote y otras cosas y dice: dame un depósito. Escuchas: en la venta de un esclavo hay un depósito, y en todos los contratos hay un depósito. Entonces Cristo, haciendo alianza con nosotros, porque quería tomarme por esposa, me asigna una dote, no en dinero, sino en sangre. Me asigna como dote una recompensa de bienes: “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre” (1 Cor. 2:9). Así, me asignó como dote la inmortalidad, la alabanza con los ángeles, la liberación de la muerte, la libertad del pecado, la herencia del reino: ¡cuánta es la riqueza! – justificación, santificación, liberación del presente, obtención del futuro. ¡Me han dado una gran dote! Escuche con atención; mira lo que hace. Vino a tomar a la ramera, así la llamo porque era inmunda, para que conocierais el amor del Esposo. Vino, me tomó, me asignó una dote, dijo: Te doy mis riquezas. ¿Cual? ¿Estás diciendo que has perdido el paraíso? Consíguelo. Él dice, ¿has perdido tu belleza? Consíguelo; consíguelo todo. Pero esta dote no me la dieron aquí. 13. Escuche por qué predice esta dote. Me asignó como dote la resurrección de la carne y la incorrupción. La resurrección no siempre sigue a la incorrupción; Se trata de dos fenómenos distintos: muchos resucitaron y murieron, por ejemplo Lázaro y los cuerpos de los santos. Pero aquí no es así, pero Él promete la resurrección, la incorrupción, el regocijo con los ángeles, el encuentro del Hijo en las nubes - “y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:17), - liberación de la muerte, libertad del pecado, destrucción de la muerte. ¿Cómo se siente? “El ojo no vio, ni el oído oyó, ni ha entrado en el corazón del hombre; el ojo no vio, ni el oído oyó, ni entró en el corazón del hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). ¿Me estás dando bendiciones que no conozco? Sí, dice; aquí entro en alianza contigo; aquí me amas. ¿Por qué no me das una dote aquí? Esto será cuando vengáis a Mi Padre, cuando entréis en el palacio real. Después de todo, ¿ahora he venido yo a ti y no tú a mí? Y no vine para que os quedéis aquí, sino para llevaros y ascender. No busques una dote aquí; todos en esperanza, todos en fe. ¿De verdad no me vas a dar nada aquí? Prométete, dice, confiar en mí para el futuro; Acepta el depósito, acepta los regalos de compromiso. Por eso Pablo dice: “Yo os he desposado” (2 Cor. 11:2). Dios nos ha dado verdaderas bendiciones, es decir, regalos de compromiso; el presente es un regalo de compromiso, una prenda; y toda la dote está ahí. ¿Cómo? Te lo explicaré ahora. Aquí envejezco, pero allí no envejezco; Muero aquí, pero no muero allí; aquí me duele, pero allá no me duele; aquí hay pobreza, y enfermedad, e intrigas, pero no hay nada de eso; aquí hay oscuridad y luz, y allí sólo hay luz; aquí opresión y allá libertad; aquí hay enfermedad y hay salud; aquí hay vida que tiene fin, y hay vida que no tiene fin: aquí hay pecado, y hay verdad, pero no hay pecado; aquí es envidia, pero no hay nada igual. Déjame decirlo. Espera, para que tus consiervos se salven, espera. “Quien nos selló y nos dio prenda” (2 Cor. 1:22). ¿Cuál es el depósito? El Espíritu Santo, un don espiritual. Estoy hablando del Espíritu. Les dio a los apóstoles un sello, diciendo: acepten y den a todos. ¿Este sello está dividido? Distribuido y no dividido; distribuidos y no destruidos. Este es un don espiritual. Pedro recibió el Espíritu Santo, y Pablo también lo recibió; caminó por el universo, libró a los pecadores de sus pecados, curó a los cojos, vistió a los desnudos, resucitó a los muertos, limpió a los leprosos, tapó la boca del diablo, expulsó demonios, habló con Dios, plantó la Iglesia, destruyó iglesias, derribó altares, destruyó vicios, plantó la virtud, hizo ángeles a las personas. 14. Todo esto nos pasó a nosotros: la prenda llenó el universo entero. Cuando digo: todo el universo, me refiero a toda la tierra, que está iluminada por el sol, el mar, las islas, las montañas, los valles y las colinas. Pavel voló a su alrededor como un pájaro, conquistando sólo con sus labios. Fabricante de tiendas de campaña, trabajó como cortador y curtidor de cuero; Y, sin embargo, este oficio no fue un obstáculo para su virtud: el fabricante de tiendas resultó ser más fuerte que los demonios, el inelocuente, más sabio que los filósofos. ¿Por qué? Recibió una prenda, tenía un sello y la llevó consigo. Todos vieron que el Rey tomó sobre sí nuestra naturaleza; el demonio vio y retrocedió; vio este juramento, tembló y se alejó; mirando las vestiduras apostólicas, huyó. ¡Oh, el poder del Espíritu! Le dio tal poder no solo al alma y al cuerpo, sino también a la ropa, y no solo a la ropa, sino también a las sombras. Pedro pasó y su sombra ahuyentó enfermedades, ahuyentó demonios y resucitó muertos. Pablo caminó por el mundo, destruyendo las espinas de la maldad y sembrando las semillas de la piedad, como un excelente agricultor, usando el arado de la enseñanza. ¿Y a quién acudió? A los tracios, a los escitas, a los indios, a los moros, a los sardos, a los godos, a las criaturas salvajes, y a todos convirtió. ¿Cómo? Por el poder de la prenda. ¿De dónde obtuvo fondos suficientes? De la gracia del Espíritu. Era sencillo, desnudo, descalzo, pero Dios le dio los “desposorios del Espíritu”. Por eso dijo: “Y todo aquel que sea capaz de esto, no porque nosotros mismos podamos pensar algo por nosotros mismos, como por nosotros mismos, sino que nuestra capacidad viene de Dios, él nos dio la facultad de ser ministros del Nuevo Testamento, no de la letra, sino del Espíritu” (2 Cor. 2:16; 3:5:6) Mira lo que hizo el Espíritu: encontró la tierra llena de demonios - y la convirtió en cielo. No imagines el presente, sino piensa en lo que fue entonces. Luego hubo luto, luego hubo altares por todas partes, humo por todas partes, hedor, adulterio por todas partes, idolatría, sacrificios, demonios triunfantes por todas partes, fortalezas del diablo, fornicación coronada por todas partes; y Pablo estaba solo. ¿Cómo no se hundió? ¿Cómo no fue hecho pedazos? ¿Cómo abriste la boca? Llegó a Tebaida y capturó a todos los habitantes; entró en el palacio real e hizo discípulo al rey; entró al tribunal, y el juez le dijo: “No me estás convenciendo a ser cristiano”, el juez se hizo discípulo (Hechos 26:28); entró en la prisión y se volvió el guardia de la prisión; Llegó a la isla de los bárbaros y convirtió a la víbora en maestra; Se acercó al pueblo romano y se ganó el Senado para su lado. Caminó junto a ríos, caminó por lugares desiertos por todo el universo; ni la tierra ni el mar quedaron ajenos a sus hazañas. El Señor le dio un “sello de compromiso”, le dio una prenda y le dijo: Te doy esto ahora y prometo el resto. Por eso el profeta dice: “La reina apareció a tu diestra con vestiduras de oro” (Sal. 44:10). No habla de vestimenta, sino de virtud. También en otra parte la Escritura dice: “¿Cómo es que viniste aquí sin traje de boda” (Mateo 22:12)? No se refiere, por supuesto, a la ropa, sino al adulterio, a las actividades viles e inmundas. Así como la ropa sucia significa pecado, las doradas significan virtud. Pero estas ropas son reales; Él mismo le dio estas ropas; después de todo, estaba desnuda, desnuda y fea. “La reina apareció a tu diestra, vestida con vestiduras de oro”. No habló de vestimenta, sino de virtud; no dijo: “en oro”. Nota: esta misma expresión contiene un significado muy elevado. El profeta no dijo: "en oro", sino "en oro". Escuche con atención. La ropa dorada es toda dorada; y el dorado está hecho en parte de oro y en parte de seda. ¿Por qué dijo que la novia no viste ropa dorada, sino dorada? Mira con atención. Se refiere aquí a la vida de iglesia, y es diversa: no todos somos iguales en la vida, pero uno lucha en la virginidad, otro en la viudez, otro en otra forma de piedad. La vestidura de la Iglesia es la vida de la Iglesia. 15. Como nuestro Señor sabía que si mostraba un camino muchos serían descuidados, mostró caminos diferentes. ¿No puedes seguir el camino de la virginidad? Sigue el camino de la monogamia. ¿No se puede mediante la monogamia? Pasar por al menos un segundo matrimonio. ¿No puedes seguir el camino de la castidad? Camina por el camino de la misericordia. ¿No puedes seguir el camino de la misericordia? Sigue el camino del ayuno. ¿No puedes? Vaya con esto. ¿No puedes hacer esto? Ve a eso. Por eso el profeta no mostró oro, sino ropa dorada. Ella es a la vez seda, púrpura y oro. ¿No puedes ser oro? Sea sedoso; Te acepto, sólo en ropa. En este sentido, Pablo también dice: “¿Alguien edifica sobre este fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno y paja” (1 Cor. 3:12)? ¿No puedes ser una joya? Sea oro. ¿No puede ser oro? Sea plateado, aunque sólo sea "sobre la base". Y en otro lugar: “Otra gloria del sol, otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas” (1 Cor. 15:41). ¿No puedes ser el sol? Sé la luna. ¿No puedes ser la luna? Sé una estrella. ¿No puedes ser una gran estrella? Sé al menos pequeño, aunque sólo sea en el cielo. ¿No puedes ser virgen? Vivir en matrimonio con abstinencia, siempre y cuando sea en la Iglesia. ¿No puedes ser no codicioso? Sean misericordiosos, aunque sólo sea en la Iglesia, aunque sólo sea en la ropa, aunque sólo sea bajo el liderazgo de la reina. Ropa “dorada” – ropa variada. No bloqueo tu camino; Debido a la abundancia de virtudes, la economía del zar se volvió conveniente. "Con vestimentas doradas, predecoradas". Su ropa es variada; y, si quieres, profundiza en el fondo del dicho. Mira la ropa dorada. Aquí algunos son monjes, otros viven en matrimonios honestos, un poco por detrás de ellos; algunas son monógamas, otras están en viudez floreciente. ¿Para qué sirve el cielo? ¿Por qué es diverso? Tenía varias flores y árboles y muchas joyas. Hay muchas estrellas, pero un sol; hay muchas clases de vida, pero un solo cielo; hay muchos iglesias, pero un cielo; Hay muchos iglesias, pero hay una sola madre. Uno es el cuerpo, otro son los ojos, otro es el dedo, pero todos son uno; y lo pequeño, lo grande y lo menor son uno. Entonces una virgen necesita una esposa casada: ella proviene del matrimonio y, por lo tanto, no puede despreciar el matrimonio. Y la virgen es la raíz del matrimonio. Todo está conectado, lo pequeño con lo grande y lo grande con lo pequeño. “La reina estaba a tu diestra con vestiduras de oro” (Sal. 44:10). Finalmente: "escucha a Hija". ¿Y ella inmediatamente se convirtió en esposa? Sí, pero claro, aquí no hay nada sensual. Se casó con ella como a una esposa, la ama como a una hija, la cuida como a una esclava, la protege como a una virgen, la protege como a un paraíso, la cuida como a su cuerpo, la cuida como a una cabeza, la hace crecer como a una raíz, la pastorea como a un pastor, se casa con ella como a un novio, la perdona como a un sacrificio propiciatorio, la templa como a una oveja, preserva su belleza como a un novio, la cuida. ella como marido. Hay muchas ideas aquí que podemos aprovechar, aunque sea una pequeña parte de esta economía. "Escucha hija y mira"; preste atención al matrimonio y a los asuntos espirituales. "Escucha hija". Antes era hija de demonios, hija de la tierra, indigna de la tierra, pero ahora se ha convertido en hija del Rey. Esto es lo que quería quien la amaba. El que ama no distingue las apariencias; el amor no mira la fealdad; Por eso se le llama amor (έρως), porque muchas veces ama a los feos. Cristo hizo lo mismo: vio la cosa fea, porque no podía llamarse hermosa, la amó y la hizo nueva, sin inmundicia ni mancha. ¡Oh Esposo, que conviertes la fealdad de la novia en belleza! "Escucha a tu hija y mira". Utiliza dos expresiones: “oír” y “ver”; ambos dependen de ti, uno de los ojos y el otro de los oídos. Dado que su dote era escuchada, si algunos penetran más profundamente, que esperen a los más débiles; Yo también os alabo a vosotros, los que habéis logrado, también perdono a los que vienen detrás, así como su dote fue en el oír (¿qué significa: en el oír? En la fe, - porque “la fe, pues, viene por el oír” (Ro. 10:17); en la fe, y no en la posesión, no en la experiencia misma), luego dije que Dios dividió la dote en dos partes: una le dio en lugar de un depósito, y la otra le prometió en el futuro. ¿Qué le dio? Él le concedió el perdón de los pecados, el perdón del castigo, la justificación, la santificación, la expiación, el cuerpo del Señor, una comida divina y espiritual y la resurrección de los muertos. Los apóstoles tenían todo esto. Así dio una cosa y prometió otra; y el uno estaba en experiencia y posesión, y el otro en esperanza y fe. Escuche de nuevo: ¿qué dio? Bautismo, sacrificio. Esto es por experiencia. ¿Y mira lo que prometió? Resurrección, incorrupción del cuerpo, unidad con los ángeles, regocijo con los arcángeles, vida con Él, vida incorruptible, bendiciones “Pero, como está escrito: ojo no vio, oído no oyó, ni entró en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). 16. Entendéis lo dicho: no olvidéis esto; Eso es lo que estoy tratando de asegurarme de que entiendas. La dote de esta esposa se divide en dos partes, en el presente y el futuro, en lo visible y lo audible, en lo dado y esperado por la fe, en lo experimentado y anticipado, en las bendiciones de esta vida presente y las bendiciones de la resurrección. Ves una cosa y escuchas sobre otra. Mira, pues, lo que Él le dice, para que no piense que recibió sólo esto, aunque también esto fue grande, inefable y más allá de toda imaginación. “Oye, hija y mira”; Escuchen esto y miren esto para no decir: ¿otra vez en la esperanza, otra vez en la fe, otra vez en el futuro? Y “mira”: doy una cosa y prometo otra, luego con esperanza, y recibo esto en prenda, acepto esto en depósito, tomo esto en garantía. Os prometo un reino; creed en base al presente, creedme. ¿Me prometes un reino? Sí; Te he dado más, Señor del reino: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas” (Rom. 8:32)? ¿Concedes la resurrección de los cuerpos? Sí; Te di más. ¿Qué? Liberación de los pecados. ¿Por qué más? Porque el pecado engendró la muerte. Yo maté a este padre: ¿no mataré a mi hija? Sequé la raíz: ¿no destruiré el fruto? “Oye, hija, y mira”. ¿Qué debería ver? Los muertos resucitan, los leprosos son limpiados, el mar es domado, el paralítico se fortalece, el paraíso se abre, los panes se multiplican, los pecados son perdonados, el cojo se hace saltar, el ladrón se convierte en habitante del paraíso, el recaudador de impuestos se convierte en evangelista, la ramera se vuelve más honorable que una virgen. "Oír y ver." Escuche esto y mire esto. En el presente os pueden convencer los hechos y en el futuro os he dado una garantía. Es incluso mejor. ¿Qué dices? Todo esto es mío. “Oye, hija, y mira”. Esta es una dote de Dios. ¿Qué trae la novia? Vamos a ver. Y debes traer: ¿qué traerás para no quedarte sin dote? ¿Qué puedo traer, dice, de los altares, del humo, de los demonios? ¿Qué puedo traer? ¿Qué? Disposición y fe. “Oye, hija, y mira”. ¿Qué tipo de cosas quieres de mí? Olvídate de tu pueblo”. ¿Qué clase de gente? Demonios, ídolos, humo, hedor, sangre. “Y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre” (Sal. 44:11). Dejad a vuestro padre y venid a Mí. Dejé a mi padre y vine a ti: ¿no dejarás tú a tu padre? Sin embargo, con esta expresión: “Me fui”, dicha sobre el Hijo, no entiendo la separación. Condescendí, dice, según la dispensación, y tomé carne. Como novios, debemos dejar que nuestros padres se emparejen. “Oye, hija, y mira, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre”. ¿Qué me darás si lo olvido? “Y el Rey deseará tu hermosura” (Sal. 4412). El Señor os dará su amor, y con él adquiriréis todo lo que le pertenece, si tan solo podáis entender lo que se ha dicho, este es un pensamiento sutil, y quiero frenar la lengua de los judíos. Sin embargo, aumenta tu atención; Escuchen o no escuchen, yo cultivo la tierra, trabajo con el arado. “Oye, hija, y mira, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre, y el Rey deseará tu hermosura”. El judío aquí significa belleza sensual, no espiritual, sino física. 17. Presta atención, estamos explorando qué es la belleza física y qué es la belleza espiritual. Hay un alma, hay un cuerpo, dos esencias: hay belleza física y hay belleza espiritual. ¿Qué es la belleza física? Cejas pobladas, ojos alegres, mejillas sonrosadas, labios rosados, cuello alto, cabello ondulado, dedos largos, estatura esbelta, blancura floreciente. ¿Esta belleza corporal proviene de la naturaleza o de la voluntad? Se sabe que por la naturaleza. Escuche las opiniones de los filósofos: ¿esta belleza, la belleza del rostro, de los ojos, del cabello, de la frente, proviene de la naturaleza o de la voluntad? Obviamente de la naturaleza. Una persona fea, aunque lleve innumerables adornos, no puede volverse bella de cuerpo, porque las propiedades naturales son constantes, definidas, inmutables. Una mujer bella siempre sigue siendo bella, incluso si no usa ningún adorno, y una mujer fea no puede hacerse bella, así como una mujer hermosa no puede hacerse fea. ¿Por qué? Porque estas propiedades son de la naturaleza. ¿Ves belleza corporal? Miremos hacia el interior del alma: ante ella el cuerpo es esclavo ante la señora. Vayamos al alma. Mira esta belleza, o mejor escúchala, porque no puedes verla, es invisible. Escuche esta belleza. Entonces, ¿qué es la belleza espiritual? Castidad, modestia, misericordia, amor, amistad, buena voluntad, obediencia a Dios, observancia de la ley, verdad, contrición de corazón. Éstas son las bellezas del alma. No son por naturaleza, sino por voluntad. El que no los tiene puede adquirirlos, pero el que los tiene, si se descuida, los pierde. Así como dije sobre el cuerpo que un alma fea no puede volverse bella, así diré lo contrario sobre el alma: un alma fea puede volverse bella. ¿Qué hay más feo que el alma de Pablo cuando era blasfemo y perseguidor, y qué hay más hermoso que él cuando dijo: “He peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe” (2 Tim. 4:7)? ¿Qué hay más feo que el alma del ladrón, y qué hay más hermoso que él cuando escuchó: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43)? ¿Qué hay más feo que el publicano cuando roba, y qué hay más noble que él cuando pronuncia su sentencia? Ves que no se puede cambiar la belleza del cuerpo, ya que no proviene de la voluntad, sino de la naturaleza. Y la bondad del alma la adquirimos de nosotros por voluntad. Aquí es donde obtenemos la definición del tema. ¿Cual? Esa belleza espiritual proviene de la obediencia a Dios. Incluso si un alma fea obedece a Dios, borrará su fealdad y se volverá hermosa. “Saulo, Saulo, que me persigues; dijo: ¿Quién eres, Señor? El Señor dijo: Yo soy Jesús” (Hechos 9:4:5). Saúl obedeció, y la obediencia embelleció su fea alma. El Señor le dijo al publicano: “Sígueme” (Mateo 9:9; Lucas 5:27). El publicano se levantó y se hizo apóstol, el alma fea se hizo hermosa. ¿DE qué? De la obediencia. Entonces el Señor dijo a los pescadores: “Seguidme, y os haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19), y por la obediencia sus almas se embellecieron. Veamos de qué belleza está hablando aquí. “Oye, hija, y mira, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre, y el Rey deseará tu hermosura”. ¿Quién desea la belleza? Conmovedor. ¿Qué es esta belleza? Que ella lo olvidó. “Escucha”, dice, “y olvida”. Depende de la voluntad. “Escuchen”, dijo. La fea escucha y su fealdad corporal no se destruye. Y dile al pecador: “Escucha”, y si escucha, verás qué bondad habrá. Por lo tanto, dado que la fealdad de la novia no era natural, sino arbitraria, debido a que ella nunca escuchó a Dios y violó el mandamiento, Él la cura de acuerdo con esto. Ella es fea no por naturaleza, sino por voluntad; y ella se hizo bella por la obediencia. “Oye, hija, y mira, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre, y el Rey deseará tu hermosura”. Y para que sepáis que no está hablando de nada sensual, y al oír hablar de belleza, no se refería a ojos, nariz, boca o cuello, sino a la piedad, a la fe, al amor, generalmente interno, añadió: “Toda la gloria de la hija del Rey está dentro” (Salmo 44:14). Por todo esto, demos gracias a Dios, el Dador: sólo a Él pertenecen la gloria, el honor y el poder por los siglos de los siglos. Amén. Arcilla…. Hecho de arcilla blanda; Así es como se ven las vasijas cuando el alfarero trabaja en ellas, de ahí el nombre de “alfarero”. “En maceta” - barro cocido = - La expresión “vasijas de alfarero” caracteriza al pueblo del Antiguo Testamento, y las palabras del Apóstol sobre “vasijas de alfarero” se refieren a personas renovadas por la gracia del bautismo.