Разговор евнуха, патриција и конзула Еутропија

„Разговор о Евтропију евнуху, патрицију и конзулу” (5 глава) који је одржао свети Јован Златоусти, вероватно у Цариграду у лето 399. године. Повод је био инцидент са евнухом Евтропијем, који је потражио уточиште у цркви Свете Софије: „Црква, Персецу, отворила си своју цркву. ти, и спектакли којима си покровитељствовао и због којих си често био огорчен на нас, издали су те и уништили.” На почетку свог говора, светитељ се окреће изреци: „Таштина над сујетама, рекао је Проповедник, сујета над сујетама, све је таштина! (Проп. 1,2), који треба да буде записан на савести сваког човека и стално понављан као подсећање на безначајност људских послова. Свети Јован позива да прославља Бога што је дозволио човеку који је непрестано непријатељствовао према Цркви да иде у такве крајности да би видео њену снагу и човекољубље: „Снага је у томе што је за непријатељство према њој претрпео такву несрећу, а љубав према човечанству је у томе што га она, после свих угњетавања, сада покрива штитом сећања из прошлости.... За Цркву је случај евнуха постао пример блиставе победе. За хришћане је ово време милосрђа, човекољубља, праштања и саосећања. Светитељ позива на молитву за Евтропија, да би Господ наставио његов живот и помогао му да избегне смрт која му прети. *Наслов дела на грчком је Εις Ευτροπιον. *Наслов дела на латинском је Ин Еутропиум. Увек је, а посебно сада, правовремено рећи: „Таштина над таштинама“, рекао је Проповедник, „таштина над сујетама, све је таштина! (Проп.1:2). Где је сада помпа конзулата? Где су сјајне лампе? Где су аплаузи и весеље, гозбе и празници? Где су венци и велови? Где је градска галама и узвици хвале на коњским тркама и ласкави говори гледалаца? Све је то прошло: одједном је ветар одувао и откинуо лишће, оголио дрво и затресао га до темеља таквом снагом да се чинило да га ишчупа из корена и уништи сама његова влакна. Где су сада лажни пријатељи? Где су гозбе и вечере? Где је гомила паразита и свакодневна лијевања вина, и софистицираност куварске уметности, и поштовалаца моћи, ласкања речју и делом? Све је ово било као ноћ и сан, а са почетком дана нестало је; то је било пролећно цвеће, а уклањањем пролећа све је увело; била је сенка - и прошла; било је дима - и разбистрио се; били су мехурићи - и пукли су; била је мрежа – и била је поцепана. Зато певамо ову духовну изреку, непрестано понављајући: „Таштина над таштинама“, рекао је Проповедник, „таштина над сујетама, све је таштина!“ Ова изрека мора бити заувек записана и на зидовима, и на одећи, и на тргу, и на кући, и на путевима, и на вратима, и у предворјима, а посебно на савести свакога, и мора се стално понављати. Пошто обману у послу, претварање и лицемерје многи прихватају као истину, свако треба да понавља свом ближњем сваког дана, за ручком, за вечером и на састанцима: „Сујета над таштином“, рекао је Проповедник, „таштина над таштином, све је таштина!“ „Зар ти нисам увек говорио да је богатство одбегли роб? Али нас ниси слушао. Нисам ли рекао да је то незахвални слуга? А ниси хтео да верујеш. Ево искуства да на пракси покажем да то није само одбегли и незахвални роб, већ и убица; јер сада ти је то натерало да ти кажеш да стално дрхтиш и страхујеш од мене. Истину, да вас волим више од ласкавца, да ми је, осуђујући, више стало до вас него до оних који угађају овим речима: „Увреде љубавника су искрене, а пољупци који мрзе лажни“ (Приче 27:6)? Да си поднео моје ране, онда ти њихови пољупци не би изазвали ову смрт, јер моје ране производе здравље, а њихови пољупци неизлечиву болест. Где су ти сад пехари? Где су они који су испред вас на тргу гурали људе и пред свима вам говорили хиљаде хвалоспева? Побегли су, издали пријатељство, траже себи сигурност у твојим мукама. Али ми нисмо такви: ни тада те нисмо оставили, упркос твом огорчењу, а сада покривамо и штитимо тебе, палог. Црква, која је трпела прогон од вас, отворила вам је недра и прихватила вас, а спектакли којима сте покровитељство и због којих сте се често на нас били огорчени, издали су вас и уништили. Никада нисмо престајали да говоримо: шта радиш? Бесниш на Цркву и јуриш на ивицу пропасти. Али ти си све ово игнорисао. И сада коњске трке, које су прождиле твоје богатство, наоштриле су мач на тебе; а Црква, искусивши твој превремени гнев, свуда обилази желећи да те избави из замки. 2. Ово говорим сада, не газећи пале, него желећи да ојачам оне који стоје, не трујући ране страдалника, него желећи да сачувам здравље оних који још нису рањени, не издајући дављеника таласима, него подучавајући оне који плове уз ветар диван, да се не удаве. Како се то може постићи? Ако се сетимо непролазности људских послова. А овај човек, да се плашио несталности, сада не би био жртва. Али ако се није поправио ни сам ни уз помоћ других, онда ћеш бар ти, који се поносиш својим богатством, наћи корисну поуку за себе у његовој несрећи. Нема ништа безначајније од људских дела. Којом год реч било ко да означи своју безначајност, она ће бити блеђа од истине. Било да их називате димом, или травом, или спавањем, или пролећним цвећем, или шта год да је, они су заиста пропадљиви заједно са свим овим; чак су мање него ништа. И поред своје безначајности, они нас ипак излажу великој опасности, што се види из овог случаја. Ко је био виши од овог човека? Није ли својим богатством надмашио све на свету? Зар ниси достигао сам врх части? Нису ли сви дрхтали пред њим и бојали га се? Али сада је постао јаднији од заробљеника, јаднији од робова, сиромашнији од просјака, измучен глађу, сваки дан гледајући пред собом софистициране мачеве, и понор, и џелате, и вођен у смрт. Он се више не сећа своје некадашње величине и не види ни сунчеву светлост; само подне за њега је најдубља ноћ: заточен у зидинама, он је, такорећи, лишен вида. Међутим, колико год да се трудимо, не можемо речима да искажемо патњу коју мора да трпи, чекајући смртну казну сваког часа. И да ли су потребне наше речи када нам је он сам ово јасно дочарао, као на слици? Јуче, кад су дошли по њега из царске палате да га на силу узму, и он отрча у светињу, лице му, као и сада, није било ништа боље од мртвачког; и шкргут зуба, и дрхтање, и дрхтање по целом телу, и испрекидан глас, и утрнули језик, и цео изглед били су онакви какви може имати човек окамењене душе. 3. И ово говорим, не окривљујући и не ругајући се његовој несрећи, него желећи да омекшам ваше душе, приклоним се саосећању и убедим вас да се задовољите извршеном казном. Многи од нас су толико нељуди да нам чак замерају што смо га примили у светињу; Зато разоткривам његову патњу, желећи да својим речима ублажим њихову неосетљивост. А зашто си, реци ми, љубљени, огорчен? Јер, кажеш, онај који је стално био у непријатељству са њом нашао је уточиште у Цркви. Али зато је посебно потребно славити Бога, што је дозволио (непријатељу Цркве) да падне у такву крајност, да би спознао и снагу и човекољубље Цркве – снага је у томе што је због свог непријатељства према њој претрпео такву несрећу, а човекољубље је у томе што је, после свег зулума, она сада покрила њега својим окриљем и све га узела под дагу. не сећајући се ничега из прошлости, већ му с великом љубављу откривајући своје дубине. (За Цркву) ово је најславнији трофеј; ово је (њена) бриљантна победа; ово је срамота за Грке, ово је срамота за Јевреје. У томе се са новим сјајем открила величина Цркве: ухвативши непријатеља, она га не само поштеди, него када га сви оставе на миру, она га је сама, као нежно љубећа мајка, сакрила под своје окриље и стала против царског гнева, против гнева народа и против неизрециве мржње. Ово је украс олтара. Каквог украса, кажете, има у томе што злочинац, среброљубац и разбојник додирују олтар? Не говорите ово: блудница је дотакла ноге Христове, и била је веома злочиначка и нечиста, а ипак то није послужило као кривица за Исуса, него као похвала и велика слава, јер нечисто није наудило чистом, али чисто и не нечисто је додиром учинило блудницу преступницу чистом. Не буди осветољубив, човече; ми смо слуге Онога који је на крсту рекао: „Опрости им, јер не знају шта чине“ (Лука 23:34). Али, кажете, сам је разним уредбама и законима блокирао овдашње уточиште? Али сада је заправо сазнао шта је урадио, и сам својим чином је први прекршио закон пред читавом васељеном, и (сада) одавде, без речи, убеђује све: не чините ово, да не бисте доживјели исто. Несрећа га је учинила учитељем. И овај олтар баца велику светлост, сада изгледа посебно страшно јер држи везаног лава, као што царски лик чини већи утисак када представља не само краља на престолу, у пурпуру и дијадеми, већ и да под његовом ногом леже варвари везаних руку и погнутих глава. Међутим, нема потребе за убеђивањем речима када и сами сведочите о томе својим жаром и посвећеношћу. Заиста, данас имамо сјајан спектакл и бриљантан састанак! Само на Свету Васкрс видех сабрано онолико људи колико сада видим овде: па овај човек тихо сазва све на окуп: његова дела грмеше јаче од трубе. И тако девице, напуштајући своје одаје, жене - своје собе, а мужеви - пијацу, сви сте се овде сабрали да видите како се разоткрива људска природа, како се открива поквареност свакодневних послова, и како се са лица блуднице, која је блистала лепотом вечери и трећег дана, мењање судбине и трљање, као да се мењају судбине, као да уосталом, таква је срећа стечена у потрази за богатством! – и она испадне ружнија од наборане старице. 4. Толика је моћ ове несреће да је сада славног и племенитог човека учинила најнезнатнијим од свих. Ако богат човек дође овде, научиће (овде) добру лекцију. Видеће како је згњечен и бачен у прах онај који је уздрмао читаву васељену, како се боји и дрхти, испавши кукавичкији од зеца и жабе, окован без ланаца за овај стуб и уместо окова, везан самим страхом. (Тај призор) укротиће жар (сваког богаташа), нагризаће његову охолост, а он, почевши да цени људске послове онако како треба, изаћи ће одавде, научивши на пракси оно што каже Свето Писмо речима: „Свако тело је трава, и сва је лепота његова као цвет пољски“ (Ис. 6). буде посечен и као што ће се зелена трава осушити“ (Псалам 37,2); „Дани су моји као дим“ (Псалам 101:4) и слично. Заузврат, сиромах, улазећи и гледајући такав призор, неће себе сматрати несрећним и оплакивати своје сиромаштво, већ ће почети да захваљује свом сиромаштву што му представља сигурно уточиште, спокојно уточиште и чврст зид. И више пута би, имајући овај пример пред очима, радије остао у стању у коме се сада налази, него да накратко стекне власт (барем) над целим светом, па да угрози сам свој живот. Видите ли како је његово бежање овде од велике користи и богатим и сиромашним, ниским и високим, робовима и слободним? Видите ли како сви одлазе одавде, примивши лекове, исцељени једним видом? Нисам ли ублажио твоја осећања или одвратио твој гнев? Зар није уништио суровост? Зар га није склон патњи? Веома сам сигуран у ово, а ваша лица и потоци суза сведоче о томе. Дакле, ако се у вашим срцима камен претворио у масно и плодно поље, онда, израсливши плод милосрђа и показавши расцветали колос сажаљења, припаднимо сада цару, или још боље, умолимо човекољубивог Бога да ублажи гнев царев и разњежи његово срце, да нам покаже потпуну милост. И од дана када је овај човек нашао уточиште овде, није се десила мала промена. Када је краљ сазнао да је побегао у ово уточиште, и када је окупљена војска била огорчена његовим злочином и захтевала његову смрт, тада је краљ одржао дугачак говор да укроти гнев војске, убеђујући га да обрати пажњу не само на грехе (бегунца), већ и на његова добра дела, и проглашавајући да је он за себе и за њега захвалан за друге. човек. Када су опет инсистирали да се освете за увреду краља, плачући, скачући, захтевајући смрт и тресући копље, онда је он, проливајући потоке суза из својих најнежнијих очију и подсећајући се на свештену трпезу којој је несрећник прибегао, тако коначно укротио њихов гнев. 5. Хајде сада да извршимо дужну пажњу са наше стране. Иначе, какав ћете опроштај добити ако се, када се цар, увређен, не сећа зла, ви, не претрпевши ништа од тога, покажете такав гнев? И како ћете се на крају овог призора причестити тајнама и изговорити ону молитву у којој нам је заповеђено да кажемо: „И опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“ (Матеј 6:12), ако тражиш казну за свог дужника? Али чинио је велике неправде и увреде? И ми ово не одбацујемо; али сада није време суда, него милосрђа, не истраге, него човекољубља, не испитивања, већ опроштаја, не осуде и осуде, већ саосећања и помиловања. Зато нека се нико не нервира и не препушта огорчењу, него је боље да умолимо човекољубивог Бога да настави живот несрећног човека и да га отргне од смрти која му прети, да би се искупио за своје злочине, и сви заједно ћемо приступити човекољубивом цару, молећи га у име Цркве, у име Цркве, да ми дарује једну личност, ин. Ако то учинимо, онда ће и сам цар бити задовољан, и Бог ће одобрити цара пред њим и даће нам велику награду за наше човекољубље, јер се гнуша и мрзи на окрутне и нечовечне, а прихвата и воли милостиве и човекољубиве и, ако је праведан, плете му као најсветлијег и круну, јер је он за њега грех награду за саосећање према себи као што је он. „Јер хоћу милост“, каже Он: „хоћу, а не жртву“ (Ос. 6:6); и свуда у Писму видиш да Он то увек тражи и каже да служи за опроштење грехова. Тако ћемо и ми Њега умилостивити, и тиме ћемо се ослободити својих грехова и украсити Цркву. Тада ће нас човекољубиви краљ хвалити, као што сам горе рекао, и цео народ ће аплаудирати; тада ће се крајеви васељене зачудити човекољубљу и кротости нашег града, а становници целе земље, сазнавши за оно што се догодило, прославиће нас. Дакле, да бисмо се наслађивали оваквим благодетима, паднимо, замолимо и умолимо, изграбимо из опасности заробљеника, бегунца који тражи помоћ, да се и сами удостојимо будућих користи, благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа, Коме је слава и господство, сада и увек, и у векове векова. Амин.