Convorbire a lui Eutropius eunucul, patrician și consul

„Convorbire despre Eutropie famenul, patrician și consul” (5 capitole) susținută de Sfântul Ioan Gură de Aur, probabil la Constantinopol în vara anului 399. Ocazie a fost incidentul cu eunucul Eutropie, care s-a refugiat în Biserica Sfintei Sofia: „Biserica, care a suferit persecuție de la tine, și-a deschis și s-a deschis ochelarii pe care i-ai luat și l-ai ocrotit pentru că ai primit ocrotirea acelui ocrotitor. te-ai indignat adesea pe noi, te-ai trădat și te-ai nimicit”. La începutul cuvântului său, sfântul se întoarce la zicala: „Deşertăciunea deşertăciunii, a spus Eclesiastul, deşertăciunea deşertăciunii, totul este deşertăciune!”. (Ecl. 1:2), care ar trebui să fie scris în conștiința fiecărei persoane și repetat constant ca o amintire a nesemnificației treburilor umane. Sfântul Ioan cheamă să-L slăvească pe Dumnezeu pentru că i-a permis unui om care era mereu în dușmănie împotriva Bisericii să meargă până la astfel de extreme pentru a-și vedea puterea și dragostea pentru omenire: „Puterea este că pentru vrăjmășie împotriva ei a suferit o asemenea nenorocire, iar dragostea pentru omenire este că, după toată asuprirea, ea îl acoperă acum cu un scut,... fără să-și amintească nimic din trecut”. Pentru Biserică, cazul eunucului a devenit un exemplu de victorie strălucitoare. Pentru creștini, acesta este un timp de milă, filantropie, iertare și compasiune. Sfântul cheamă la rugăciune pentru Eutropie, pentru ca Domnul să-și continue viața și să-l ajute să evite moartea care îl amenință. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς Εὐτρόπιον. *Titlul lucrării în latină este In Eutropium. Este întotdeauna, dar mai ales acum, oportun să spunem: „Deşertăciunea deşertăciunii”, a spus Eclesiastul, „deşertăciunea deşertăciunii, totul este deşertăciune!” (Eclesiastul 1:2). Unde este fastul consulatului acum? Unde sunt lămpile strălucitoare? Unde sunt aplauzele și bucuriile, sărbătorile și sărbătorile? Unde sunt coroanele și vălurile? Unde este zgomotul orașului și strigătele de laudă la cursele de cai și discursurile măgulitoare ale spectatorilor? Toate acestea au trecut: deodată vântul a suflat și a smuls frunzele, a expus copacul și l-a scuturat de fundație cu atâta forță încât părea să-l sfâșie de la rădăcini și să-i distrugă însăși fibrele. Unde sunt prietenii falși acum? Unde sunt sărbătorile și cinele? Unde este mulțimea de paraziți și libațiile zilnice de vin și rafinamentul artei gătitului și admiratorii puterii, lingușitori în cuvânt și fapte? Toate acestea au fost ca o noapte și un vis și odată cu apariția zilei au dispărut; acestea erau flori de primăvară și odată cu îndepărtarea primăverii totul s-a ofilit; a fost o umbră – și a trecut; era fum - și s-a limpezit; au fost bule - și au izbucnit; era o pânză – și era sfâșiată. Prin urmare, cântăm această vorbă duhovnicească, repetând neîncetat: „Deşertăciunea deşertăciunii”, a spus Eclesiastul, „deşertăciunea deşertăciunii, totul este deşertăciune!” Această zicală trebuie scrisă pentru totdeauna pe pereți, și pe haine, și în piață, și pe casă, și pe drumuri, și pe uși, și în vestibule și mai ales pe conștiința tuturor și trebuie repetată neîncetat. Întrucât înșelăciunea în afaceri, prefăcătoria și ipocrizia sunt acceptate de mulți ca adevăr, fiecare ar trebui să repete aproapelui său în fiecare zi, la prânz, la cină și la întâlniri: „Deșertăciunea deșertăciunii”, a spus Eclesiastul, „deșertăciunea deșertăciunii, totul este deșertăciune!” "Nu ți-am spus întotdeauna că bogăția este un sclav fugit? Dar nu ne-ai ascultat. Nu ți-am spus că este un slujitor nerecunoscător? Și n-ai vrut să crezi. Iată experiența care să arate în practică că nu este doar un sclav fugit și nerecunoscător, ci și un criminal; să spun adevărul, că vă iubesc mai mult decât pe lingușitori, că, denunțând, îmi pasă de voi mai mult decât de cei care vă plac, nu ar trebui să adăugăm la aceste cuvinte că: „Ocarurile iubitorului sunt sincere, iar sărutarile celui care urăsc sunt înșelătoare” (Proverbe 27:6)? Dacă ai fi îndurat rănile mele, atunci săruturile lor nu ți-ar fi cauzat această moarte, pentru că rănile mele produc sănătate, iar săruturile lor au provocat o boală incurabilă. Unde sunt paharnicii tăi acum? Unde sunt cei care au împins oamenii deoparte în fața ta în piață și ți-au spus mii de laude în fața tuturor? Au fugit, și-au trădat prietenia, își caută siguranță în chinul tău. Dar noi nu suntem așa: nu te-am părăsit nici atunci, în ciuda indignării tale, iar acum te acoperim și protejăm pe tine, cel căzut. Biserica, care a suferit prigoana de la tine, și-a deschis măruntaiele pentru tine și te-a primit, iar spectacolele pe care le-ai patronat și din cauza cărora te-ai indignat adesea pe noi, te-au trădat și te-au nimicit. Nu am încetat să spunem: ce faci? Te înfurii împotriva Bisericii și te grăbești în pragul distrugerii. Dar ai ignorat toate astea. Și acum cursele de cai, care ți-au mistuit averea, au ascuțit sabia asupra ta; iar Biserica, după ce a experimentat mânia ta prematură, se învârte peste tot, vrând să te izbăvească din curse. 2. Spun asta acum, nu călcând pe cei căzuți în picioare, ci vrând să-i întăresc pe cei care stau în picioare, nu otrăvând rănile victimei, ci vrând să păstreze sănătatea celor încă nerăniți, nu trădând în valuri victima înecată, ci învățându-i pe cei care navighează cu vânt frumos, ca să nu se înece. Cum se poate realiza acest lucru? Dacă ne amintim de impermanența treburilor umane. Și acest om, dacă i-ar fi fost frică de impermanență, nu ar fi acum o victimă. Dar dacă nu s-a îmbunătățit nici singur, nici cu ajutorul altora, atunci măcar tu, care ești mândru de averea ta, vei găsi o lecție utilă pentru tine în nenorocirea lui. Nu există nimic mai neînsemnat decât faptele umane. Indiferent de cuvântul pe care cineva îl folosește pentru a-și desemna nesemnificația, va fi mai palid decât adevărul. Fie că le numiți fum, sau iarbă, sau somn, sau flori de primăvară, sau orice ar fi, ele sunt cu adevărat perisabile împreună cu toate acestea; sunt chiar mai puțin decât nimic. Și, în ciuda nesemnificației lor, ele ne expun totuși unui mare pericol, după cum se vede din cazul de față. Cine era mai înalt decât acest bărbat? Nu i-a depășit pe toată lumea din lume cu averea lui? Nu ai atins chiar culmea onoarei? Nu tremurau toți în fața lui și nu se temeau de el? Dar acum a devenit mai nenorocit decât prizonierii, mai jalnic decât sclavii, mai sărac decât cerșetorii, chinuit de foame, văzând în fiecare zi în fața lui săbii sofisticate, și prăpastia și călăii și fiind condus la moarte. Nu-și mai aduce aminte de măreția de odinioară și nici măcar nu vede lumina soarelui; chiar amiaza pentru el este noaptea cea mai adâncă: închis între ziduri, este, parcă, lipsit de vedere. Totuși, oricât ne-am strădui, nu putem exprima în cuvinte suferința pe care trebuie să o îndure, așteptând pedeapsa cu moartea în fiecare oră. Și este nevoie de cuvintele noastre când el însuși ne-a descris clar acest lucru, ca într-un tablou? Ieri, când au venit după el de la palatul împărătesc ca să-l ia cu forța, și a alergat la sanctuar, chipul lui nu era, ca acum, cu nimic mai bun decât cel al unui mort; și scrâșnirea dinților, și tremurul și tremuratul în tot trupul, și glasul intermitent, și limba amorțită și întreaga înfățișare erau așa cum poate avea o persoană cu sufletul împietrit. 3. Și spun aceasta, nu învinovățindu-i sau batjocorind nenorocirea lui, ci vrând să vă înmoaie sufletele, înclinați spre compasiune și să vă convingeți să vă mulțumiți cu pedeapsa care s-a împlinit. Mulți dintre noi suntem atât de inumani, încât chiar ne reproșează că l-am primit în sanctuar; De aceea îi expun suferința, dorind să le înmoaie nesimțirea cu cuvintele mele. Și de ce, spune-mi, iubiților, ești indignat? Pentru că, zici tu, cea care era dușmănată constant cu ea și-a găsit refugiu în Biserică. Dar de aceea este deosebit de necesar să-L slăvim pe Dumnezeu, că a permis (dușmanului Bisericii) să cadă într-o astfel de extremă, astfel încât să cunoască atât puterea, cât și dragostea omenirii a Bisericii - puterea este că pentru vrăjmășia lui împotriva ei a suferit o astfel de nenorocire, iar dragostea omenirii este că, după toată asuprirea, ea îl acoperă acum cu un scut și nu l-a adăpostit de toate aripile orice din trecut, dar dezvăluindu-i adâncurile tale cu mare dragoste. (Pentru Biserică) acesta este cel mai glorios trofeu; aceasta este (ea) victoria strălucitoare; aceasta este o rusine pentru greci, aceasta este o rusine pentru evrei. În aceasta, Măreția Bisericii s-a dezvăluit cu o nouă strălucire: după ce l-a prins pe vrăjmaș, ea nu numai că îl cruță, dar când toată lumea îl lasă în pace, ea singură, ca o mamă iubitoare, l-a ascuns sub acoperirea ei și a stat împotriva mâniei împărătești, împotriva mâniei poporului și împotriva urii nespuse. Aceasta este decorul altarului. Ce fel de decor, zici tu, există în faptul că un criminal, avar și un tâlhar atinge altarul? Să nu spuneți asta: desfrânata s-a atins de picioarele lui Hristos, și era foarte criminală și necurată, și totuși aceasta nu a servit ca vină pentru Isus, ci ca laudă și mare slavă, pentru că necuratul nu a vătămat pe cei curați, dar cel curat și necurat a făcut-o pe desfrânata criminală curată prin atingere. Nu fi răzbunător, omule; suntem slujitori ai Celui care a spus pe cruce: „Iartă-le, că nu știu ce fac” (Luca 23:34). Dar, zici tu, el însuși a blocat refugiul local cu diverse decrete și legi? Dar acum a aflat de fapt ce a făcut, iar cu fapta sa el însuși a fost primul care a încălcat legea în fața întregului univers, iar (acum) de aici, fără cuvinte, îi convinge pe toată lumea: să nu faci asta, ca să nu experimentezi același lucru. Nenorocirea l-a făcut profesor. Iar acest altar aruncă o mare lumină, arătând acum deosebit de îngrozitor pentru că ține un leu legat, la fel cum o imagine regală face o impresie mai mare atunci când îl reprezintă nu doar pe regele de pe tron, în purpuriu și diademă, ci și că sub piciorul lui zac barbari cu mâinile legate pe spate și capetele plecate. Cu toate acestea, nu este nevoie de convingere prin cuvinte atunci când tu însuți mărturisești acest lucru cu zelul și dăruirea ta. Cu adevărat, avem un spectacol strălucitor și o întâlnire strălucitoare astăzi! Abia de Sfintele Paști am văzut atâta lume adunată cât văd acum aici: așa că omul acesta a chemat în tăcere pe toți: faptele lui au tunat mai tare decât o trâmbiță. Și astfel, fecioarele, părăsind camerele lor, soțiile - camerele lor și soții - piața, v-ați adunat cu toții aici pentru a vedea cum este expusă natura umană, cum se dezvăluie corupția treburilor de zi cu zi și cum din chipul curvei, care a strălucit cu frumusețea serii și a celei de-a treia zile, schimbarea destinului, ca și cum ar fi înfrumusețat, după o epocă. toate, așa este fericirea dobândită în căutarea bogăției! - și se dovedește a fi mai urâtă decât o bătrână șifonată. 4. Atât de mare este puterea acestei nenorociri, încât a făcut acum un om glorios și nobil cel mai neînsemnat dintre toate. Dacă un om bogat vine aici, va învăța (aici) o lecție bună. Va vedea cât de zdrobit și aruncat în țărână este cel care a zguduit întregul univers, cât se teme și tremură, devenind mai laș decât un iepure și o broască, înlănțuit fără lanțuri de acest stâlp și în loc de cătușe, legat numai de frică. (Această priveliște) va îmblânzi ardoarea (oricărui om bogat), îi va coroda aroganța și el, după ce a început să prețuiască treburile omenești așa cum ar trebui să fie prețuite, va ieși de aici, după ce a învățat în practică ceea ce spun Scripturile în cuvintele: „Toată făptura este iarbă și toată frumusețea ei este ca floarea câmpului” (Is. 40:6, căci iarăși vor fi tăiate, ca și iarbă, „căci iarăși vor fi tăiate,” iarba verde se va ofili” (Psalmul 37:2); „Zilele mele sunt ca fumul” (Psalmul 101:4) și altele asemenea. La rândul său, bietul om, intrând și văzând un asemenea spectacol, nu se va considera nefericit și își va plânge sărăcia, ci va începe să-și mulțumească sărăcia pentru faptul că constituie pentru el un refugiu sigur, un refugiu senin și un zid solid. Și de mai multe ori, având acest exemplu în fața ochilor, ar prefera să rămână în starea în care se află acum, decât să dobândească putere (cel puțin) asupra întregii lumi pentru o perioadă scurtă de timp, apoi să-și pună în pericol însăși viața. Vedeți cum zborul lui aici este de mare folos atât pentru bogați, cât și pentru săraci, pentru cei mici și pentru cei mari, pentru sclavi și pentru liberi? Vezi cum pleacă toți de aici, după ce au primit medicamente, fiind vindecați cu o singură vedere? Nu ți-am înmuiat sentimentele sau nu ți-am înlăturat furia? Nu a distrus cruzimea? Nu l-a înclinat el spre suferință? Sunt foarte sigur de acest lucru, iar chipurile și șuvoiele voastre de lacrimi mărturisesc acest lucru. Așadar, dacă în inimile voastre o piatră s-a transformat într-un câmp gras și roditor, atunci, după ce a crescut rodul milei și a arătat un colos înflorit de compasiune, să cădem acum în mâna regelui, sau mai bine zis, să-l rugăm pe Dumnezeul iubitor de oameni să înmoaie mânia regelui și să-i îndureze inima, astfel încât să arate milă deplină. Și din ziua în care acest om și-a găsit refugiul aici, nu a avut loc o schimbare mică. Când regele a aflat că a fugit în acest refugiu și când armata adunată s-a indignat de crima sa și a cerut moartea lui, atunci regele a rostit un lung discurs pentru a îmblânzi furia armatei, convingându-l să acorde atenție nu numai păcatelor (ale fugarului), ci și faptelor sale bune și declarând că pentru aceștia și pentru alții i-a fost recunoscător pentru fapte. omule. Când au insistat din nou să se răzbune pentru insulta regelui, plângând, sărind, cerând moartea și scuturând sulițele, atunci el, vărsând șiroaie de lacrimi din ochii săi cei mai blânzi și amintindu-și masa sfântă la care recursese nefericitul, le-a îmblânzit astfel, în cele din urmă, furia. 5. Acum să facem diligența noastră din partea noastră. Altfel, ce fel de iertare vei primi dacă, atunci când regele, el însuși jignit, nu-și amintește răul, tu, fără să fi suferit nimic de acest fel, vei arăta o asemenea mânie? Şi cum, la sfârşitul acestui spectacol, vei face parte din taine şi vei spune acea rugăciune în care ni s-a poruncit să spunem: „Şi ne iartă nouă datoriile noastre, precum şi noi iertăm pe datornicii noştri” (Matei 6:12), dacă ceri pedeapsă pentru datornicul tău? Dar a comis mari nedreptăți și insulte? Și nu respingem acest lucru; dar acum este timpul nu al judecății, ci al milei, nu al cercetării, ci al filantropiei, nu al interogatoriilor, ci al iertării, nu al sentinței și al condamnării, ci al compasiunii și al iertării. De aceea, nimeni să nu se enerveze și să nu se îngăduie cu indignarea, dar este mai bine să-l implorăm pe Dumnezeu iubitor de oameni să continue viața nefericitului și să-l smulgă din moartea care-l amenință, ca să-și ispășească crimele, și toți împreună ne vom apropia de împăratul iubitor de oameni, rugându-i în numele Bisericii, în numele sfintei să-mi dăruiesc altarul. Dacă vom face acest lucru, atunci însuși regele va fi mulțumit și Dumnezeu îl va aproba pe împărat înaintea lui și ne va da o mare răsplată pentru dragostea noastră față de omenire, pentru că El urăște și urăște pe cei cruzi și inumani, dar El acceptă și iubește pe cei milostivi și filantropici și, dacă este un om drept, îl țese pe cel mai strălucitor, și-l încununează pentru el, dacă îl păcătuiește. răsplată pentru compasiunea lui pentru un sclav ca el. „Căci vreau milă”, spune El: „Vreau, nu jertfă” (Os. 6:6); și peste tot în Scripturi vezi că El caută mereu aceasta și spune că slujește pentru iertarea păcatelor. Așa și noi Îl vom ispăși și prin aceasta ne vom scăpa de păcatele noastre și vom împodobi Biserica. Atunci regele filantropic ne va lăuda, precum am spus mai sus, și tot poporul va aplauda; atunci marginile universului vor fi uimite de filantropia și blândețea orașului nostru, iar locuitorii întregului pământ, după ce au aflat despre cele întâmplate, ne vor slăvi. Deci, ca să ne bucurăm de asemenea foloase, să cădem, să cerem și să cerșim, să smulgem din primejdie un robie, un fugar care cere ajutor, pentru ca noi înșine să fim vrednici de foloase viitoare, de harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.