Разговор на Евтропиј евнух, патрициј и конзул

„Разговор за Евтропиј евнух, патрициј и конзул“ (5 поглавја) одржан од свети Јован Златоуст, веројатно во Константинопол во летото 399 година. спектакли кои ги покровителувавте и поради кои често ни се лутевте, ве предаа и уништуваа“. На почетокот на својот говор светителот се свртува кон изреката: „Суета од суетите, рече Проповедник, суета од суетите, сè е суета!“ (Проп. 1:2), што треба да биде напишано на совеста на секој човек и постојано да се повторува како потсетник за безначајноста на човечките работи. Свети Јован повикува да се слави Бога што дозволил човек кој постојано бил во непријателство против Црквата да оди до такви крајности за да ја види нејзината сила и љубов кон човештвото: „Силата е во тоа што поради непријателство против неа претрпе таква несреќа, а љубовта кон човештвото е тоа што, после сето угнетување, таа сега го покрива со штит од минатото... без да се сеќава на ништо од минатото“. За Црквата, случајот со евнухот стана пример за блескава победа. За христијаните, ова е време на милост, човекољубие, простување и сочувство. Светителот повикува на молитва за Евтропиј, за Господ да го продолжи неговиот живот и да му помогне да ја избегне смртта што му се заканува. *Насловот на делото на грчки јазик е Εἰς Εὐτρόπιον. *Насловот на делото на латински е In Eutropium. Секогаш, но особено сега, е навремено да се каже: „Суета од суети“, рекол Проповедник, „суета од суети, сè е суета!“ (Проп.1:2). Каде е сега помпезноста на конзулатот? Каде се сјајните светилки? Каде се аплаузите и веселбите, гозбите и празниците? Каде се венците и превезите? Каде е градската врева и пофалните извици на коњските трки и ласкавите говори на гледачите? Сето тоа помина: наеднаш дуваше ветрот и ги скина лисјата, го изложи дрвото и го затресе до темел со таква сила што се чинеше дека го раскина за корен и ги уништи неговите влакна. Каде се сега преправаните пријатели? Каде се празниците и вечерите? Каде е толпата паразити и секојдневните либања со вино, и софистицираноста на готварската уметност, и обожавателите на моќта кои ласкаат со зборови и со дела? Сето тоа беше како ноќ и сон, а со почетокот на денот исчезна; тоа беа пролетни цвеќиња, а со отстранувањето на пролетта сè се исуши; имаше сенка - и помина; имаше чад - и се расчисти; имаше меурчиња - и тие пукнаа; имаше мрежа - и се распарчи. Затоа, ја пееме оваа духовна изрека, постојано повторувајќи: „Суета на суетите“, рекол Проповедник, „суета на суетите, сè е суета!“ Оваа изрека мора да биде засекогаш напишана на ѕидовите, и на облеката, и на плоштадот, и на куќата, и на патиштата, и на вратите, и во предворјето, а особено на совеста на сите и мора постојано да се повторува. Бидејќи измамата во бизнисот, преправањето и лицемерието многумина ги прифаќаат како вистина, секој треба да му повторува на својот ближен секој ден, на ручек, на вечера и на состаноци: „Суета на суетите“, рекол Проповедник, „суета на суетите, сè е суета!“ „Зарем не секогаш ти велев дека богатството е забеган роб? Но, ти не нѐ послуша. Нели реков дека тоа е неблагодарен слуга? А ти не сакаше да веруваш. Еве искуство кое на дело покажува дека тоа не е само забеган и неблагодарен роб, туку и убиец; иако сега те натерав да трепери и да се плашам. Да ја кажам вистината, дека те сакам повеќе од додворувачите, дека, со тоа што ќе се осудувам, се грижам за тебе повеќе од оние што сакаат да не додадеме на овие зборови дека: „Прекорите на љубовникот се искрени, а бакнежите на оној што мрази се измамнички“ (Изреки 27:6)? Да ги издржавте моите рани, тогаш нивните бакнежи немаше да ви ја предизвикаат оваа смрт, бидејќи моите рани произведуваат здравје, а нивните бакнежи предизвикаа неизлечива болест. Каде се сега твоите пехарници? Каде се тие што пред вас на плоштад ги турнаа луѓето настрана и пред сите ви зборуваа илјадници пофалби? Тие побегнаа, го предадоа своето пријателство, бараат сигурност за себе во вашите маки. Но, ние не сме такви: не те оставивме и тогаш и покрај твојата огорченост, а сега те покриваме и штитиме тебе, паднатиот. Црквата, која претрпе прогонство од тебе, ти ги отвори цревата и те прифати, а спектаклите што ги покровител и поради кои често ни се лутеше, те предаде и те уништи. Никогаш не престанавме да велиме: што правиш? Вие беснеете против Црквата и итате до работ на уништувањето. Но, ти го игнорираше сето ова. И сега коњските трки, кои го потрошија твоето богатство, го наострија мечот врз тебе; а Црквата, откако го доживеа твојот ненавремен гнев, оди наоколу насекаде, сакајќи да те избави од замките. 2. Ова го велам сега, не газејќи ги паднатите, туку сакајќи да ги зајакнам оние што стојат, не труејќи ги раните на жртвата, но сакајќи да го зачувам здравјето на оние што се уште не се ранети, не предавајќи ја давеничката жртва на брановите, туку учејќи ги оние што пловат со убав ветер за да не се удават. Како може да се постигне ова? Ако се потсетиме на непостојаноста на човечките работи. А овој човек, да се плашеше од непостојаноста, сега немаше да биде жртва. Но, ако тој не се подобрил ниту сам ниту со помош на другите, тогаш барем вие, кои се гордеете со своето богатство, ќе најдете корисна лекција за себе во неговата несреќа. Нема ништо побезначајно од човечките дела. Каков збор и да употреби некој за да ја означи својата безначајност, тој ќе биде поблед од вистината. Без разлика дали ги нарекувате чад, или трева, или сон, или пролетни цвеќиња, или што и да е, тие се навистина расипливи заедно со сето ова; тие се дури и помалку од ништо. И покрај нивната безначајност, тие сепак не изложуваат на голема опасност, како што може да се види од конкретниот случај. Кој беше повисок од овој човек? Зарем не ги надмина сите на светот со своето богатство? Зарем не го достигнавте самиот врв на честа? Нели сите трепереа пред него и не се плашеа од него? Но сега тој стана победен од затворениците, победен од робовите, посиромашен од просјаците, измачуван од глад, секој ден гледајќи пред себе софистицирани мечеви, бездната и џелатите и го водат во смрт. Тој веќе не се сеќава на својата поранешна величина и не ја гледа ниту сончевата светлина; самото пладне за него е најдлабоката ноќ: затворен во ѕидовите, тој е, како да се каже, лишен од видот. Сепак, колку и да се трудиме, не можеме со зборови да ги искажеме страдањата што тој мора да ги трпи, чекајќи ја смртната казна секој час. И дали се потребни нашите зборови кога тој самиот јасно ни го прикажа ова, како на слика? Вчера, кога дојдоа по него од царскиот дворец за да го одведат насилно, и тој истрча во светилиштето, лицето, како и сега, не му беше ништо подобро од мртовец; и чкртањето со забите, треперењето и треперењето по целото тело, и прекинатиот глас, и вкочанетиот јазик и целиот изглед беа такви какви што може да има човек со скаменети душа. 3. И јас го кажувам ова, не обвинувајќи ја или исмејувајќи ја неговата несреќа, туку сакајќи да ви ја ублажам душата, да се склоните кон сочувство и да ве убедам да бидете задоволни со постигнатата казна. Многумина од нас се толку нечовечки што дури и нè прекоруваат што го примивме во светилиштето; Затоа го изложувам неговото страдање, сакајќи да ја ублажам нивната бесчувствителност со моите зборови. И зошто, кажи ми, сакана, си огорчен? Зашто, велите, во Црквата засолниште нашол оној кој постојано се душел со неа. Но, затоа е особено неопходно да се слави Бога, што дозволил (непријателот на Црквата) да падне во таква крајност, за да ја знае и силата и љубовта на човештвото на Црквата - силата е во тоа што поради непријателството против неа претрпе таква несреќа, а љубовта кон човештвото е што, по сето угнетување, таа сега го покрива и не го зеде со ништо од својот штит. од минатото, но со голема љубов му ги откриваш твоите длабочини. (За Црквата) ова е најславниот трофеј; ова е (нејзината) брилијантна победа; ова е срам за Грците, ова е срам за Евреите. Во тоа, величината на Црквата се покажа со нов сјај: откако го зароби непријателот, таа не само што го поштедува, туку кога сите ќе го остават на мира, таа сама, како нежно вљубена мајка, го скри под нејзината покривка и застана против царскиот гнев, против гневот на народот и против неискажливата омраза. Ова е украс на олтарот. Каков украс, велите, има во тоа што криминалец, среброљубец и разбојник го допираат олтарот? Не кажувај го ова: блудницата ги допрела Христовите стапала, и била многу злосторничка и нечиста, а сепак тоа не му служело како вина на Исус, туку како пофалба и голема слава, бидејќи нечистиот не му наштетил на чистиот, но чистиот и нечистиот ја направил злосторничката блудница чиста преку допирот. Не биди одмаздољубив, човеку; ние сме слуги на Оној Кој рече на крстот: „Прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34). Но, велите, тој самиот го блокираше локалното прибежиште со разни декрети и закони? Но, сега тој всушност дозна што направил и со својот чин тој самиот прв го прекрши законот пред лицето на целата вселена и (сега) оттука, без зборови, ги убедува сите: не правете го ова, за да не го доживеете истото. Несреќата го направи учител. И овој олтар фрла голема светлина, сега изгледа особено страшно затоа што држи врзан лав, исто како што кралскиот лик остава поголем впечаток кога го претставува не само кралот на престолот, во виолетова и дијадема, туку и дека под неговата нога лежат варвари со врзани раце и со наведнати глави. Сепак, нема потреба од убедување со зборови кога и самите сведочете за тоа со вашата ревност и посветеност. Навистина, денес имаме светол спектакл и блескава средба! Само на свети Велигден видов собрани онолку луѓе колку што гледам сега овде: па овој човек молчешкум ги повика сите заедно: неговите дела грмеа погласно од труба. И така, девиците, оставајќи ги одаите, сопругите - своите соби и сопрузите - пазарот, сите се собравте овде за да видите како се разоткрива човековата природа, како се открива расипаноста на секојдневните работи и како од лицето на блудницата, која блескаше со убавината на вечерта и третиот ден, се менува судбината, како да е со сета ембрија. среќата стекната во потрага по богатство! - и испаѓа погрда од збрчкана старица. 4. Толку е голема моќта на оваа несреќа што сега еден славен и благороден човек го направи најбезначаен од сите. Ако дојде овде богат човек, ќе научи (тука) добра лекција. Ќе види колку здробен и фрлен во прав е оној што ја потресе целата вселена, како се плаши и трепери, испаѓајќи покукавички од зајак и жаба, врзан без синџири за овој столб и наместо окови, врзан само од страв. (Оваа глетка) ќе го скроти жарот (на секој богат човек), ќе ја кородира неговата ароганција, а тој, откако почна да ги цени човечките работи онака како што треба да се ценат, ќе излезе оттука, откако на дело ќе научи што вели Светото писмо со зборовите: „Целото тело е трева, а сета негова убавина е како цветот на полето: 40: повторно ќе им се допадне на нив, 6. да биде исечен и како што зелената трева ќе венее“ (Псалм 36:2); „Моите денови се како чад“ (Псалм 101:4) и слично. За возврат, сиромавиот, влегувајќи и гледајќи во таков спектакл, нема да се смета себеси за несреќен и да жали за својата сиромаштија, туку ќе почне да ѝ се заблагодарува на својата сиромаштија за тоа што за него претставува безбедно прибежиште, спокоен рај и цврст ѕид. И повеќе пати, имајќи го овој пример пред очи, тој повеќе би сакал да остане во состојбата во која се наоѓа сега, отколку да стекне моќ (барем) врз целиот свет за кратко време, а потоа да го загрози самиот свој живот. Гледате ли како неговото бегство овде не е од мала корист и за богатите и за сиромашните, за ниските и за високите, за робовите и за слободните? Гледаш ли како сите си заминуваат одовде, земајќи лекови, оздравени од една глетка? Не ги ублажив твоите чувства или не го одвратив твојот гнев? Да не ја уништи суровоста? Зарем не го наведна на страдање? Јас сум многу сигурен во ова, а вашите лица и потоци од солзи сведочат за тоа. Така, ако во вашите срца каменот се претвори во дебело и плодно поле, тогаш, откако го израсна плодот на милосрдието и покажа расцутен колос на сочувство, сега да паднеме кај царот, или уште подобро, да го молиме човекољубивиот Бог да го ублажи гневот на царот и да го разнежни неговото срце, за да ни покаже целосна милост. И од денот кога овој човек најде засолниште тука, не се случи мала промена. Кога кралот дознал дека побегнал во ова прибежиште и кога насобраната војска била огорчена на неговиот злостор и побарала негова смрт, тогаш кралот одржал долг говор за да го скроти гневот на војската, убедувајќи го да обрне внимание не само на гревовите (на бегалецот), туку и на неговите добри дела, и изјавил дека за овие дела тој е благодарен за него и за него. Кога повторно инсистираа на одмазда за навредата на кралот, плачејќи, скокајќи, барајќи смрт и тресејќи копја, тогаш тој, пролевајќи потоци од солзи од своите најнежни очи и потсетувајќи се на светиот оброк на кој прибегнал несреќникот, така конечно го скротил нивниот гнев. 5. Сега да го направиме нашето должно внимание од наша страна. Во спротивно, какво простување ќе добиете ако, кога кралот, самиот навреден, не се сети на злото, вие, бидејќи немате претрпено ништо од тој вид, ќе покажете таков гнев? И како, на крајот од овој спектакл, ќе се причестиш со тајните и ќе ја кажеш таа молитва во која ни е заповедано да кажеме: „И прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници“ (Матеј 6:12), ако бараш казна за својот должник? Но, направил големи неправди и навреди? И ние не го отфрламе ова; но сега не е време на суд, туку на милост, не на истрага, туку на филантропија, не на испрашување, туку на простување, не казна и осуда, туку сочувство и простување. Затоа, никој да не се нервира и да се препушта на гнев, туку подобро е да го молиме човекољубивиот Бог да го продолжи животот на несреќниот човек и да го откорне од смртта што му се заканува, за да се искупи за неговите злосторства и сите заедно да му пријдеме на човекољубивиот крал, барајќи од него во името на Црквата, во името на мене жртвеникот, да му даде олтар на олтарот. Ако го направиме тоа, тогаш самиот крал ќе биде задоволен, а Бог ќе го одобри царот пред него и ќе ни даде голема награда за нашата љубов кон човештвото, бидејќи ги гнаси и мрази суровите и нечовечките, но ги прифаќа и ги сака милосрдните и човекољубивите и, ако е праведник, му ткае најгрешен и круна за него. награда за неговото сочувство кон роб како него. „Зашто сакам милост“, вели Тој: „Сакам, не жртва“ (Ос. 6:6); и насекаде во Светото Писмо гледате дека Тој секогаш го бара тоа и вели дека тоа служи за простување на гревовите. Така и ние ќе Го ублажиме, а со тоа ќе се ослободиме од нашите гревови и ќе ја украсиме Црквата. Тогаш ќе не пофали кралот човекољубив, како што кажав погоре, и целиот народ ќе ракоплеска; тогаш краевите на вселената ќе бидат восхитени од човекољубието и кроткоста на нашиот град, а жителите на целата земја, откако ќе дознаат за она што се случило, ќе нè прославуваат. Затоа, за да уживаме во таквите благодети, да паднеме, да молиме и да просиме, да грабнеме од опасност заробеникот, бегалецот кој бара помош, за да се удостоиме и самите за идните придобивки, благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому нека му е слава и власт, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин.