ევტროპიუს საჭურისის, პატრიციონისა და კონსულის საუბარი

"საუბარი ევტროპიუს საჭურისზე, პატრიციონსა და კონსულზე" (5 თავი) წარმოთქმული წმიდა იოანე ოქროპირის მიერ, სავარაუდოდ კონსტანტინოპოლში 399 წლის ზაფხულში. შემთხვევა იყო ინციდენტი საჭურისი ევტროპიუსის შესახებ, რომელიც თავშესაფარს ეძებდა აია სოფიას ეკლესიაში: "ეკლესია, რომელიც შენგან განიცადა და შენგან განიცადა, გაიხსნა მისი ნაწლავი. სპექტაკლები, რომლებსაც თქვენ მფარველობდით და რის გამოც ხშირად აბრაზებდით ჩვენზე, გიღალატეთ და გაგანადგურებდით“. სიტყვის დასაწყისში წმიდანი მიმართავს გამონათქვამს: „ამაო ამაოებაო, თქვა ეკლესიასტემ, ამაოება ამაოებაო, ყოველივე ამაოა! (ეკლ. 1:2), რომელიც ყოველი ადამიანის სინდისზე უნდა დაიწეროს და გამუდმებით განმეორდეს, როგორც ადამიანური საქმეების უმნიშვნელოობის შეხსენება. წმიდა იოანე მოუწოდებს, განადიდოს ღმერთი, რომ ეკლესიის წინააღმდეგ მტრულად განწყობილ კაცს უფლება მისცა ასეთ უკიდურესობამდე წასულიყო, რათა დაენახა მისი ძალა და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ: „სიძლიერე ის არის, რომ მის წინააღმდეგ მტრობისთვის მან ისეთი უბედურება განიცადა და კაცობრიობის სიყვარული ისაა, რომ ყველა ჩაგვრის შემდეგ მას ფარავს წარსულიდან... არაფერი ახსოვს“. ეკლესიისთვის საჭურისის საქმე ბრწყინვალე გამარჯვების მაგალითი გახდა. ქრისტიანებისთვის ეს არის მოწყალების, კაცთმოყვარეობის, მიტევებისა და თანაგრძნობის დრო. წმიდანი მოუწოდებს ლოცვას ევტროპიისთვის, რათა უფალი გააგრძელოს სიცოცხლე და დაეხმაროს მას თავიდან აიცილოს სიკვდილი, რომელიც მას ემუქრება. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς Εὐτρόπιον. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის In Eutropium. ყოველთვის, მაგრამ განსაკუთრებით ახლა, დროულია ვთქვათ: „ამაოება ამაოებათა“, თქვა ეკლესიასტემ, „ამაოება ამაოება, ყველაფერი ამაოა! (ეკლ.1:2). სად არის ახლა საკონსულოს პომპეზურობა? სად არის მბზინავი ნათურები? სად არის ტაში და სიხარული, დღესასწაულები და დღესასწაულები? სად არის გვირგვინები და ფარდები? სად არის ქალაქის ხმაური და ქების შეძახილები დოღის დროს და მაამებელი გამოსვლები? ამ ყველაფერმა ჩაიარა: უეცრად ქარმა დაუბერა და ფოთლები წაშალა, ხე გამოაჩინა და ისეთი ძალით შეაძრწუნა საძირკველამდე, რომ თითქოს ფესვებით ამოხეთქა და მისი ბოჭკოები გაანადგურა. სად არიან ახლა ვითომ მეგობრები? სად არის დღესასწაულები და ვახშმები? სად არის პარაზიტების ბრბო და ღვინის ყოველდღიური ლპობა, კულინარიული ხელოვნების დახვეწილობა და ძალაუფლების თაყვანისმცემლები სიტყვითა და საქმით მაამებელი? ეს ყველაფერი ღამესა და სიზმარს ჰგავდა და დღის დადგომასთან ერთად გაქრა; ეს იყო გაზაფხულის ყვავილები და გაზაფხულის მოცილებასთან ერთად ყველაფერი გახმა; იყო ჩრდილი - და გავიდა; იყო კვამლი - და გაიწმინდა; იყო ბუშტები - და ისინი აფეთქდა; იყო ქსელი - და დაიშალა. ამიტომ, ჩვენ ვგალობთ ამ სულიერ გამონათქვამს, გამუდმებით ვიმეორებთ: "ამაოება ამაოებათა", - ამბობდა ეკლესიასტე, "ამაოება ამაოება, ყოველივე ამაოა!" ეს გამონათქვამი სამუდამოდ უნდა დაიწეროს კედლებზე, ტანსაცმელზე, მოედანზე, სახლზე, გზებზე, კარებზე, ვესტიბულებში და განსაკუთრებით ყველას სინდისზე და მუდმივად უნდა განმეორდეს. ვინაიდან საქმეში მოტყუება, პრეტენზია და თვალთმაქცობა ბევრის მიერ ჭეშმარიტებად არის აღიარებული, ყველამ უნდა გაიმეოროს მეზობელს ყოველდღე, ლანჩზე, ვახშამზე და შეხვედრებზე: „ამაოება ამაოება“, თქვა ეკლესიასტემ, „ამაოება ამაოებაა, ყველაფერი ამაოა! ყოველთვის არ მითქვამს, რომ სიმდიდრე გაქცეული მონაა? მაგრამ შენ არ მოგვისმინე. მე ხომ არ ვთქვი, რომ უმადური მსახურია? და არ გინდოდა დაჯერება. აი, გამოცდილებამ აჩვენოს პრაქტიკაში, რომ ის არა მხოლოდ გაქცეული და უმადური მონაა, არამედ მკვლელიც. სიმართლე გითხრათ, რომ მე თქვენზე მეტად მიყვარხართ, ვიდრე მაამებლებზე, მსურველებზე მეტად ვზრუნავ თქვენზე, ნუთუ არ უნდა დავამატოთ ამ სიტყვებს: „მოყვარის საყვედური გულწრფელია და მოძულეების კოცნა მატყუარა“ (იგავები 27:6)? შენ რომ გაუძლო ჩემს ჭრილობებს, მაშინ მათი კოცნა არ მოგიყვანს ამ სიკვდილს, რადგან ჩემი ჭრილობები ჯანმრთელობას აჩენს, მათი კოცნა კი განუკურნებელ დაავადებას იწვევს. სად არიან ახლა შენი მებოსტნეები? სად არიან ისინი, ვინც სკვერში შენს თვალწინ განზე გააგდო და ყველას თვალწინ ათასობით ქება გეთქვა? ისინი გაიქცნენ, უღალატეს მეგობრობას, ეძებენ უსაფრთხოებას თქვენს ტანჯვაში. მაგრამ ჩვენ ასე არ ვართ: არც მაშინ მიგატოვეთ, მიუხედავად თქვენი აღშფოთებისა, ახლა კი დაგფარავთ და გიცავთ, დაცემული. ეკლესიამ, რომელმაც განიცადა თქვენგან დევნა, გაგიხსნა ნაწლავები და მიგიღიათ, და სპექტაკლები, რომლებსაც მფარველობდით და რის გამოც ხშირად აბრაზებდით ჩვენზე, გიღალატეთ და გაგანადგურებთ. ჩვენ არასდროს შევწყვეტდით: რას აკეთებ? თქვენ მძვინვარებთ ეკლესიის წინააღმდეგ და მიდიხართ განადგურების პირას. მაგრამ თქვენ უგულებელყავით ეს ყველაფერი. ახლა კი ცხენის რბოლებმა, რომლებმაც შენი სიმდიდრე შთანთქა, მახვილი გაგიმასრეს; და ეკლესია, რომელმაც განიცადა შენი უდროო რისხვა, ყველგან ტრიალებს, რომ გიხსნას მახეებიდან. 2. ამას ახლა ვამბობ, არა ფეხქვეშ დაცემულს, არამედ მსურს გავაძლიერო ისინი, ვინც დგას, არ მოვწამლო მსხვერპლის ჭრილობები, არამედ მსურს შევინარჩუნო ჯამრთელობა ჯერ არ დაჭრილთათვის, დამხრჩვალს ტალღებს არ ვუღალატო, მაგრამ სამართლიანი ქარით მცურავებს ვასწავლი, რომ არ დაიხრჩონ. როგორ შეიძლება ამის მიღწევა? თუ გავიხსენებთ ადამიანთა საქმეების განუწყვეტლობას. და ამ კაცს, უცოდინრობის რომ ეშინოდა, ახლა მსხვერპლი არ იქნებოდა. მაგრამ თუ ის არ გაუმჯობესდა არც თავისით და არც სხვების დახმარებით, მაშინ მაინც თქვენ, ვინც ამაყობთ თქვენი სიმდიდრით, იპოვით თქვენთვის სასარგებლო გაკვეთილს მის უბედურებაში. არაფერია ადამიანურ საქმეებზე უფრო უმნიშვნელო. რა სიტყვაც არ უნდა გამოიყენოს ვინმემ თავისი უმნიშვნელოობის აღსანიშნავად, ის უფრო ფერმკრთალი იქნება ვიდრე სიმართლე. კვამლს ეძახით, ბალახს, ძილს, გაზაფხულის ყვავილებს, ან რაც არ უნდა იყოს, ამ ყველაფერთან ერთად ისინი მართლაც მალფუჭებადია; ისინი კი არაფერზე ნაკლებია. და მიუხედავად მათი უმნიშვნელოობისა, ისინი მაინც დიდ საფრთხეში გვაყენებენ, როგორც ეს წინამდებარე საქმიდან ჩანს. ვინ იყო ამ კაცზე მაღალი? ხომ არ აჯობა ყველას თავისი სიმდიდრით მსოფლიოში? არ მიაღწიეთ ღირსების მწვერვალს? განა ყველა არ კანკალებდა მის წინაშე და არ ეშინოდათ მისი? მაგრამ ახლა ის გახდა უფრო უბედური ვიდრე პატიმრები, უფრო საწყალი, ვიდრე მონები, უფრო ღარიბი ვიდრე მათხოვრები, შიმშილით ტანჯული, ყოველდღე ხედავდა მის წინაშე დახვეწილ ხმლებს, უფსკრულს, ჯალათებს და სიკვდილამდე მიჰყავდათ. აღარ ახსოვს თავისი ყოფილი სიდიადე და არც მზის შუქს ხედავს; შუადღე მისთვის ყველაზე ღრმა ღამეა: კედლებში ჩაკეტილი, თითქოს მხედველობას მოკლებულია. თუმცა, რაც არ უნდა ვეცადოთ, სიტყვებით ვერ გამოვხატავთ იმ ტანჯვას, რომელიც მან უნდა გადაიტანოს, ყოველ საათში სიკვდილით დასჯის მოლოდინში. და საჭიროა თუ არა ჩვენი სიტყვები, როდესაც ის თავად ნათლად გვისახავდა ამას, თითქოს ნახატში? გუშინ, როცა მისკენ მოვიდნენ სამეფო სასახლიდან ძალით წასაყვანად და საკურთხევლისკენ გაიქცა, სახე, როგორც ახლა, არ სჯობდა მკვდარს; და კბილების ღრჭენა და კანკალი და კანკალი მთელ სხეულში, წყვეტილი ხმა, დაბუჟებული ენა და მთელი გარეგნობა ისეთი იყო, როგორიც შეიძლება ჰქონდეს გაქვავებული სულის მქონე ადამიანს. 3. და მე ამას ვამბობ, არა ვადანაშაულებ ან დამცინავად მის უბედურებას, არამედ მსურს თქვენი სულების შერბილება, თანაგრძნობისკენ მიდრეკილება და დარწმუნება, რომ დაკმაყოფილდეთ განხორციელებული სასჯელით. ბევრი ჩვენგანი იმდენად არაადამიანურია, რომ საკურთხეველში მისი მიღებისთვისაც კი გვკიცხვავენ; ამიტომაც ვამხელ მის ტანჯვას, მინდა ჩემი სიტყვებით შეარბილო მათი უგრძნობლობა. და რატომ, მითხარი, საყვარელო, ხარ აღშფოთებული? იმიტომ, რომ, თქვენ ამბობთ, ვინც მასთან გამუდმებით მტრობდა, ეკლესიაში იპოვა თავშესაფარი. მაგრამ ამიტომ განსაკუთრებით აუცილებელია ღმერთის განდიდება, რომ მან დაუშვა (ეკლესიის მტერს) ჩავარდნილიყო ასეთ უკიდურესობაში, რათა იცოდა ეკლესიის კაცობრიობის ძალაც და სიყვარულიც - სიძლიერე ის არის, რომ მის წინააღმდეგ მტრობისთვის მან ასეთი უბედურება განიცადა და კაცობრიობის სიყვარული ისაა, რომ ყველა ჩაგვრის შემდეგ ახლა მას ფარავს და არაფრის ფარის ქვეშ აქცევს. წარსულიდან, მაგრამ დიდი სიყვარულით გაუმხილე მისთვის შენი სიღრმე. (ეკლესიისთვის) ეს არის ყველაზე დიდებული თასი; ეს არის (მისი) ბრწყინვალე გამარჯვება; ეს სირცხვილია ბერძნებისთვის, ეს სირცხვილია ებრაელებისთვის. ამით ახალი ბრწყინვალებით გამოიკვეთა ეკლესიის სიდიადე: მტერს ტყვედ ჩავარდა, არა მარტო ზოგავს, არამედ როცა ყველა მას მარტო ტოვებს, მარტოდმარტო, სათუთად მოსიყვარულე დედასავით დამალა საფარქვეშ და დაუდგა სამეფო რისხვას, ხალხის რისხვას და ენით აუწერელი სიძულვილის წინააღმდეგ. ეს არის საკურთხევლის დეკორაცია. როგორი მორთულობაა, თქვენ ამბობთ, რომ კრიმინალი, ავაზაკი და ყაჩაღი საკურთხეველს ეხება? ნუ ამბობთ ამას: მეძავი შეეხო ქრისტეს ფეხებს და ის იყო ძალიან ბოროტმოქმედი და უწმინდური, მაგრამ ეს იესოს დანაშაულად კი არ ემსახურებოდა, არამედ დიდებასა და დიდებას, რადგან უწმინდურმა არ დააზარალა წმინდას, მაგრამ სუფთამ და არაუწმინდურმა შეხებით გაასუფთავა დამნაშავე მეძავი. ნუ იქნები შურისმაძიებელი, კაცო; ჩვენ ვართ მისი მსახურები, ვინც ჯვარზე თქვა: „აპატიე მათ, რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). მაგრამ, თქვენ ამბობთ, მან თავად დაბლოკა ადგილობრივი თავშესაფარი სხვადასხვა დადგენილებით და კანონებით? მაგრამ ახლა მან რეალურად გაარკვია, რაც გააკეთა და თავისი საქციელით თვითონ იყო პირველი, ვინც დაარღვია კანონი მთელი სამყაროს წინაშე და (ახლა) აქედან, უსიტყვოდ, ყველას არწმუნებს: ნუ გააკეთებთ ამას, რომ არ განიცადოთ იგივე. უბედურებამ ის მასწავლებელად აქცია. და ეს საკურთხეველი დიდ შუქს ჰფენს, ახლა განსაკუთრებით საშინლად გამოიყურება, რადგან ლომს უჭირავს შეკრული, ისევე როგორც სამეფო გამოსახულება უფრო დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს, როცა წარმოადგენს არა მხოლოდ მეფეს ტახტზე, მეწამულში და დიადემაში, არამედ მის ფეხის ქვეშ დევს ბარბაროსები ხელებშეკრული და თავები დახრილი. თუმცა სიტყვებით დაყოლიება არ არის საჭირო, როცა ამას თავად ამოწმებ შენი მონდომებითა და თავდადებით. მართლაც, დღეს ჩვენ გვაქვს ნათელი სპექტაკლი და ბრწყინვალე შეხვედრა! მხოლოდ წმიდა აღდგომაზე დავინახე იმდენი ხალხი შეკრებილი, რამდენიც ახლა აქ ვხედავ: ამიტომ ამ კაცმა ჩუმად მოუწოდა ყველას: მისი საქმეები საყვირზე უფრო ხმამაღლა ჭექა. ასე რომ, ქალწულებმა დატოვეს თავიანთი პალატა, ცოლები - ოთახები და ქმრები - ბაზარი, თქვენ ყველანი აქ შეიკრიბეთ, რომ ნახოთ, როგორ ვლინდება ადამიანური ბუნება, როგორ ვლინდება ყოველდღიური საქმეების გაფუჭება და როგორ იცვლებოდა მეძავის სახე, რომელიც ანათებდა საღამოს და მესამე დღის მშვენიერებით, ბედის შეცვლას, თითქოსდა ემბლემის შემდეგ. სიმდიდრის ძიებაში შეძენილი ბედნიერება! – და ნაოჭიან მოხუც ქალზე უფრო მახინჯი აღმოჩნდება. 4. იმდენად დიდია ამ უბედურების ძალა, რომ ახლა დიდებული და კეთილშობილი ადამიანი ყველაზე უმნიშვნელოდ აქცია. მდიდარი კაცი რომ მოვა აქ, კარგ გაკვეთილს ისწავლის. დაინახავს, ​​როგორი დამსხვრეული და მტვერშია ჩაგდებული, ვინც შეარყია მთელი სამყარო, როგორ ეშინია და კანკალებს, აღმოჩნდება უფრო მშიშარა, ვიდრე კურდღელი და ბაყაყი, ამ სვეტზე ჯაჭვის გარეშე და ბორკილების ნაცვლად, მხოლოდ შიშით შეკრული. (ეს სანახაობა) მოათვინიერებს (ყოველი მდიდარი კაცის) სურნელს, არღვევს მის ამპარტავნებას და ის, როცა დაიწყებს ადამიანური საქმეების დაფასებას ისე, როგორც უნდა აფასებდნენ, აქედან გამოვა და პრაქტიკაში გაიგებს, რას ამბობს წმინდა წერილი სიტყვებით: „ყოველი ხორცი ბალახია და მთელი მისი სილამაზე ჰგავს ყვავილს 40:6, რადგანაც მათ მოეწონებათ. მოიჭრება და როგორც მწვანე ბალახი გახმება“ (ფსალმუნი 37:2); „ჩემი დღეები კვამლს ჰგავს“ (ფსალმუნი 101:4) და მსგავსი. თავის მხრივ, ღარიბი კაცი, რომელიც შემოდის და ხედავს ასეთ სანახაობას, არ ჩათვლის თავს უბედურად და გლოვობს მის სიღარიბეს, არამედ დაიწყებს მადლობა გადაუხადოს თავის სიღარიბეს იმისთვის, რომ ეს არის მისთვის უსაფრთხო თავშესაფარი, მშვიდი თავშესაფარი და მყარი კედელი. და არაერთხელ, როცა ეს მაგალითი მის თვალწინ აქვს, ურჩევნია დარჩეს იმ მდგომარეობაში, რომელშიც ახლაა, ვიდრე მცირე ხნით მოიპოვოს ძალაუფლება (ყოველ შემთხვევაში) მთელ მსოფლიოში, შემდეგ კი საფრთხე შეუქმნას მის სიცოცხლეს. ხედავ, როგორ მოაქვს მისი აქ გაქცევა მდიდრებსაც და ღარიბებსაც, დაბალსებს და მაღალს, მონებსაც და თავისუფალსაც? ხედავ, როგორ ტოვებენ ყველა, წამალი რომ მიიღეს, ერთი ნახვით განიკურნებიან? განა მე არ დავამშვიდე შენი გრძნობები ან არ მოვიშორე შენი რისხვა? მან არ გაანადგურა სისასტიკე? განა მან ის ტანჯვისკენ არ მიიყვანა? მე ძალიან დარწმუნებული ვარ ამაში და შენი სახეები და ცრემლების ნაკადი ამას მოწმობს. ასე რომ, თუ თქვენს გულებში ქვა გადაიქცა მსუქან და ნაყოფიერ მინდორში, მაშინ, როცა მოწყალების ნაყოფი გაიზარდა და თანაგრძნობის აყვავებული კოლოსი გამოავლინა, მოდით, ახლავე მივცეთ მეფეს, ან კიდევ უკეთესი, ვევედრებით კაცთმოყვარე ღმერთს, შეარბილოს მეფის რისხვა და გული დაამტკიცოს, რათა სრული წყალობა გამოგვიჩინოს. და იმ დღიდან, როცა ამ კაცმა აქ იპოვა თავშესაფარი, მცირე ცვლილება არ მომხდარა. როდესაც მეფემ შეიტყო, რომ ის ამ თავშესაფარში გაიქცა და შეკრებილი ლაშქარი განრისხდა მისი დანაშაულით და მოითხოვა მისი სიკვდილი, მაშინ მეფემ გრძელი სიტყვა წარმოთქვა, რათა შეემსუბუქებინა ჯარის რისხვა, დაარწმუნა იგი ყურადღება მიაქციოს არა მხოლოდ ცოდვებს (გაქცეულს), არამედ მის კეთილ საქმეებსაც და გამოაცხადა, რომ ამ საქმეებისთვის იგი მისთვის მადლიერი იყო. როდესაც ისინი კვლავ დაჟინებით მოითხოვდნენ შურისძიებას მეფის შეურაცხყოფისთვის, ტირილით, ხტუნვით, სიკვდილის მოთხოვნით და შუბების ქნევით, მაშინ მან, თავისი ნაზი თვალებიდან ცრემლების ნაკადულს ასხამდა და წმინდა ტრაპეზს გაიხსენა, რომელსაც უბედურმა კაცმა მიმართა, საბოლოოდ დაამშვიდა მათი რისხვა. 5. ახლა მოდით გავაკეთოთ ჩვენი სათანადო გულმოდგინება ჩვენი მხრიდან. თორემ რა პატიებას მიიღებთ, თუკი მეფეს, თვითონ განაწყენებულს, არ ახსოვს ბოროტება, თქვენ, როცა მსგავსი არაფერი განიცადეთ, ასეთ რისხვას გამოიჩენთ? და როგორ, ამ სანახაობის დასასრულს, იზიარებთ საიდუმლოებებს და იტყვით იმ ლოცვას, რომელშიც ნაბრძანები გვაქვს, ვთქვათ: „და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6:12), თუ დასჯას მოითხოვთ თქვენი მოვალისათვის? მაგრამ მან ჩაიდინა დიდი უსამართლობა და შეურაცხყოფა? და ჩვენ არ უარვყოფთ ამას; მაგრამ ახლა არის არა განკითხვის, არამედ წყალობის დრო, არა გამოძიების, არამედ კაცთმოყვარეობის, არა დაკითხვის, არამედ პატიების, არა განაჩენისა და მსჯავრის, არამედ თანაგრძნობისა და შეწყალების. მაშასადამე, არავინ გაბრაზდეს და გაბრაზდეს, არამედ სჯობს, კაცთმოყვარე ღმერთს ვევედროთ, გააგრძელოს უბედურის სიცოცხლე და განდევნოს ის სიკვდილისგან, რომელიც მას ემუქრება, რათა გამოისყიდოს თავისი დანაშაული და ყველა ერთად მივუდგეთ კაცთმოყვარე მეფეს, ვთხოვოთ ეკლესიის სახელით, მიანიჭოს საკურთხეველი ერთი ადამიანის სახელით. თუ ასე მოვიქცევით, მაშინ თავად მეფე კმაყოფილი იქნება და ღმერთი მის წინაშე მეფეს დაამტკიცებს და დიდ ჯილდოს მოგვცემს კაცობრიობის სიყვარულისთვის, რადგან ეზიზღება და სძულს სასტიკი და არაადამიანური, მაგრამ იღებს და უყვარს მოწყალე და ქველმოქმედი და თუ მართალია, ცოდვილს ქსოვს მისთვის ყველაზე ნათელსა და გვირგვინს. ჯილდო მისნაირი მონის მიმართ მისი თანაგრძნობისთვის. „რადგან მე მსურს წყალობა“, ამბობს ის: „მსურს და არა მსხვერპლი“ (ოს. 6:6); და ყველგან წმინდა წერილებში ხედავთ, რომ ის ყოველთვის ეძებს ამას და ამბობს, რომ ეს ემსახურება ცოდვების მიტევებას. ასე რომ, ჩვენც შევიწყნარებთ მას და ამით მოვიშორებთ ჩვენს ცოდვებს და დავამშვენებთ ეკლესიას. მაშინ კაცთმოყვარე მეფე შეგვაქებს, როგორც ზემოთ ვთქვი და მთელი ხალხი ტაშს დაუკრავს; მაშინ სამყაროს ბოლოები გაოცდებიან ჩვენი ქალაქის კაცთმოყვარეობითა და თვინიერებით და მთელი დედამიწის მკვიდრნი, როცა გაიგეს მომხდარის შესახებ, გვადიდებენ. ასე რომ, ასეთი სარგებლობისთვის, დავეცემით, ვთხოვოთ და ვეხვეწოთ, საფრთხისგან გამოვიგდოთ ტყვე, გაქცეული შველის მთხოვნელი, რათა ჩვენ თვითონ ვიყოთ ღირსნი მომავალი სარგებლისა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლისა და სიყვარულისა, რომელსაც დიდება და ბატონობა ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.