Conversación de Eutropio eunuco, patricio y cónsul

“Conversación sobre Eutropio eunuco, patricio y cónsul” (5 capítulos) pronunciada por San Juan Crisóstomo, probablemente en Constantinopla en el verano de 399. El motivo fue el incidente con el eunuco Eutropio, que buscó refugio en la iglesia de Santa Sofía: “La Iglesia, que sufría persecución por tu parte, te abrió las entrañas y te aceptó, y los espectáculos que patrocinabas y por los que a menudo te indignabas contra nosotros, te traicionó y te destruyó”. Al comienzo de su discurso, el santo recurre al dicho: “¡Vanidad de vanidades, dijo Eclesiastés, vanidad de vanidades, todo es vanidad!” (Ecl. 1:2), que debe escribirse en la conciencia de cada persona y repetirse constantemente como recordatorio de la insignificancia de los asuntos humanos. San Juan llama a glorificar a Dios por permitir que un hombre que estaba constantemente enemistado con la Iglesia llegara a tales extremos para ver su fuerza y ​​su amor por la humanidad: “La fuerza es que por enemistad contra ella sufrió tal desgracia, y el amor por la humanidad es que, después de toda la opresión, ella ahora lo cubre con un escudo,... sin recordar nada del pasado...”. Para la Iglesia, el caso del eunuco se convirtió en un ejemplo de brillante victoria. Para los cristianos, este es un tiempo de misericordia, filantropía, perdón y compasión. El santo pide oración por Eutropio, para que el Señor continúe con su vida y le ayude a evitar la muerte que le amenaza. *El título de la obra en griego es Εἰς Εὐτρόπιον. *El título de la obra en latín es In Eutropium. Siempre es oportuno, pero especialmente ahora, decir: “Vanidad de vanidades”, decía el Eclesiastés, “¡vanidad de vanidades, todo es vanidad!” (Eclesiastés 1:2). ¿Dónde está ahora la pompa del consulado? ¿Dónde están las lámparas brillantes? ¿Dónde están los aplausos y el regocijo, las fiestas y las fiestas? ¿Dónde están las coronas y los velos? ¿Dónde está el ruido de la ciudad y los gritos de alabanza en las carreras de caballos y los discursos halagadores de los espectadores? Todo esto pasó: de repente sopló el viento y arrancó las hojas, expuso el árbol y lo sacudió hasta los cimientos con tal fuerza que pareció arrancarlo de raíz y destruir hasta sus fibras. ¿Dónde están los falsos amigos ahora? ¿Dónde son las fiestas y cenas? ¿Dónde está la multitud de parásitos y las libaciones diarias de vino, y la sofisticación del arte de cocinar, y los admiradores del poder, halagadores de palabra y de obra? Todo esto fue como una noche y un sueño, y con la llegada del día desapareció; éstas eran flores de primavera, y con la desaparición de la primavera todo se marchitó; había una sombra - y pasó; hubo humo y se disipó; había burbujas y estallaron; Había una red y se rompió. Por eso cantamos este dicho espiritual, repitiendo constantemente: “Vanidad de vanidades”, dijo el Eclesiastés, “¡vanidad de vanidades, todo es vanidad!” Este dicho debe estar escrito para siempre en las paredes, y en la ropa, y en la plaza, y en la casa, y en los caminos, y en las puertas, y en los vestíbulos, y especialmente en la conciencia de cada uno, y debe repetirse constantemente. Puesto que muchos aceptan como verdad el engaño en los negocios, la simulación y la hipocresía, cada uno debe repetir a su prójimo todos los días, en el almuerzo, en la cena y en las reuniones: “Vanidad de vanidades”, decía el Eclesiastés, “vanidad de vanidades, todo es vanidad”. " ¿No te he dicho siempre que la riqueza es un esclavo fugitivo? Pero no nos escuchaste. ¿No te dije que es un siervo ingrato? Y no quisiste creer. Aquí está la experiencia para demostrar en la práctica que no sólo es un esclavo fugitivo e ingrato, sino también un asesino; porque ahora te ha hecho temblar y temer. ¿No te dije, aunque constantemente me prohibiste decir la verdad, que te amo más que a los aduladores? que, al denunciar, me preocupo más por vosotros que por los que agradan? Si hubieras soportado mis heridas, entonces sus besos no te habrían causado esta muerte, porque mis heridas producen salud, y sus besos provocaron una enfermedad incurable. ¿Dónde están ahora tus coperos? ¿Dónde están aquellos que en la plaza apartaban a la gente que estaba delante de ti y te decían miles de elogios delante de todos? Huyeron, traicionaron su amistad, buscan seguridad en tu tormento. Pero nosotros no somos así: ni siquiera entonces te dejamos, a pesar de tu indignación, y ahora te cubrimos y protegemos a ti, el caído. La Iglesia, que sufrió persecución por vuestra parte, os abrió sus entrañas y os aceptó, y los espectáculos que patrocinabais y por los que muchas veces os indignasteis con nosotros, os traicionaron y os destruyeron. Nunca dejamos de decir: ¿qué estás haciendo? Estáis furiosos contra la Iglesia y os acercáis al borde de la destrucción. Pero ignoraste todo esto. Y ahora las carreras de caballos, que han consumido vuestras riquezas, han afilado sobre vosotros la espada; y la Iglesia, habiendo experimentado vuestra ira inoportuna, anda por todas partes queriendo libraros de las trampas. 2. Digo esto ahora, no pisoteando a los caídos, sino queriendo fortalecer a los que están en pie, no envenenando las heridas de la víctima, sino queriendo preservar la salud de los que aún no están heridos, no entregando a las olas al que se ahoga, sino enseñando a los que navegan con viento favorable para que no se ahoguen. ¿Cómo se puede lograr esto? Si recordamos la impermanencia de los asuntos humanos. Y este hombre, si hubiera tenido miedo a la impermanencia, ahora no sería una víctima. Pero si él no mejoró ni por sí solo ni con la ayuda de otros, entonces al menos usted, que está orgulloso de su riqueza, encontrará una lección útil en su desgracia. No hay nada más insignificante que los hechos humanos. Cualquier palabra que alguien use para denotar su insignificancia, será más pálida que la verdad. Ya sea que los llames humo, o hierba, o sueño, o flores de primavera, o como sea, son verdaderamente perecederos junto con todo esto; son incluso menos que nada. Y a pesar de su insignificancia, todavía nos exponen a un gran peligro, como se desprende del presente caso. ¿Quién era más alto que este hombre? ¿No superó a todos en el mundo con su riqueza? ¿No has alcanzado la cima del honor? ¿No temblaban todos ante él y le temían? Pero ahora se volvió más miserable que los prisioneros, más lamentable que los esclavos, más pobre que los mendigos, atormentado por el hambre, viendo cada día ante él espadas sofisticadas, el abismo, los verdugos y ser conducido a la muerte. Ya no recuerda su antigua grandeza y ni siquiera ve la luz del sol; El mismo mediodía es para él la noche más profunda: aprisionado entre los muros, está, por así decirlo, privado de la vista. Sin embargo, por mucho que lo intentemos, no podemos expresar con palabras el sufrimiento que debe soportar, esperando cada hora la pena de muerte. ¿Y son necesarias nuestras palabras cuando él mismo nos lo describió claramente, como en un cuadro? Ayer, cuando vinieron a buscarlo desde el palacio real para tomarlo por la fuerza, y corrió al santuario, su rostro no era, como ahora, mejor que el de un muerto; y el crujir de dientes, y el temblor, y el temblor en todo el cuerpo, y la voz intermitente, y la lengua entumecida, y todo el aspecto era tal como puede tener una persona con el alma petrificada. 3. Y digo esto, no culpando ni burlándome de su desgracia, sino queriendo ablandar vuestras almas, inclinaros a la compasión y convenceros de que os contentéis con el castigo cumplido. Muchos de nosotros somos tan inhumanos que incluso nos reprochan recibirlo en el santuario; Por eso expongo su sufrimiento, queriendo suavizar su insensibilidad con mis palabras. ¿Y por qué, dime, amados, estás indignado? Porque, dices, quien estaba constantemente en enemistad con ella encontró refugio en la Iglesia. Pero es por eso que es especialmente necesario glorificar a Dios, que permitió que (el enemigo de la Iglesia) cayera en tal extremo, para que conociera tanto la fuerza como el amor de la humanidad por la Iglesia; la fuerza es que por su enemistad contra ella sufrió tal desgracia, y el amor de la humanidad es que, después de toda la opresión, ella ahora lo cubre con un escudo, lo tomó bajo sus alas y lo puso fuera de todo peligro, sin recordar nada del pasado, pero revelándole sus profundidades. con mucho amor. (Para la Iglesia) este es el trofeo más glorioso; ésta es (su) brillante victoria; Esto es una vergüenza para los griegos, esto es una vergüenza para los judíos. En esto se reveló con nuevo brillo la grandeza de la Iglesia: habiendo capturado al enemigo, ella no sólo lo perdona, sino que cuando todos lo dejan en paz, ella sola, como una madre tiernamente amorosa, lo escondió bajo su manto y se mantuvo firme contra la ira real, contra la ira del pueblo y contra el odio indescriptible. Esta es la decoración del altar. ¿Qué adorno, dices, hay en el hecho de que un criminal, un avaro y un ladrón toque el altar? No digáis esto: la ramera tocó los pies de Cristo, y ella era muy criminal e inmunda, y sin embargo esto no sirvió de culpa a Jesús, sino de alabanza y gran gloria, porque lo inmundo no dañaba a lo puro, pero lo limpio y no inmundo limpiaba a la ramera criminal con el tacto. No seas vengativo, hombre; somos siervos de Aquel que dijo en la cruz: “Perdónales, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Pero, ¿dice usted que él mismo bloqueó el refugio local con varios decretos y leyes? Pero ahora realmente descubrió lo que había hecho, y con su acto él mismo fue el primero en violar la ley frente al universo entero, y (ahora) desde aquí, sin palabras, convence a todos: no hagan esto, para no experimentar lo mismo. La desgracia lo convirtió en maestro. Y este altar arroja una gran luz, que ahora resulta especialmente terrible porque sostiene un león atado, así como una imagen real causa mayor impresión cuando representa no sólo al rey en el trono, vestido de púrpura y diadema, sino también que bajo sus pies yacen bárbaros con las manos atadas hacia atrás y la cabeza inclinada. Sin embargo, no es necesario persuadir con palabras cuando usted mismo da testimonio de ello con su celo y dedicación. ¡En verdad, hoy tenemos un espectáculo brillante y una reunión brillante! Sólo en la Santa Pascua vi tanta gente reunida como veo aquí ahora: por eso este hombre convocó a todos en silencio: sus hazañas resonaron más fuerte que una trompeta. Y así, las vírgenes, saliendo de sus aposentos, las esposas - sus habitaciones y los maridos - el mercado, todos ustedes se reunieron aquí para ver cómo se expone la naturaleza humana, cómo se revela la corrupción de los asuntos cotidianos y cómo del rostro de la ramera, que brillaba con la belleza de la tarde y el tercer día, el cambio de destino, como con una esponja, borra el roce y el adorno; después de todo, ¡tal es la felicidad adquirida en la búsqueda de la riqueza! - y resulta más fea que una anciana arrugada. 4. Tan grande es el poder de esta desgracia que ahora ha convertido a un hombre glorioso y noble en el más insignificante de todos. Si un hombre rico viene aquí, aprenderá (aquí) una buena lección. Verá cómo aplastado y arrojado al polvo es aquel que sacudió el universo entero, cómo teme y tiembla, resultando más cobarde que una liebre y una rana, encadenado sin cadenas a este pilar y en lugar de grilletes, atado solo por el miedo. (Este espectáculo) domesticará el ardor (de todo hombre rico), corroerá su arrogancia, y él, habiendo comenzado a valorar los asuntos humanos como deben ser valorados, saldrá de aquí, habiendo aprendido en la práctica lo que dicen las Escrituras con las palabras: “Toda carne es hierba, y toda su belleza es como la flor del campo” (Isaías 40:6) y nuevamente: “porque ellos, como la hierba, pronto serán cortados y, como la hierba verde, se secarán” (Salmo 37:2); “Mis días son como el humo” (Salmo 101:4), y cosas por el estilo. A su vez, el pobre, al entrar y ver tal espectáculo, no se considerará infeliz y llorará su pobreza, sino que comenzará a agradecer su pobreza por el hecho de que constituye para él un refugio seguro, un refugio sereno y un muro sólido. Y más de una vez, teniendo este ejemplo ante sus ojos, preferiría permanecer en el estado en el que se encuentra ahora, antes que ganar (al menos) poder sobre el mundo entero por un corto tiempo y luego poner en peligro su propia vida. ¿Ves cómo su huida aquí es de no pequeño beneficio tanto para ricos como para pobres, bajos y altos, esclavos y libres? ¿Ves cómo todos salen de aquí, habiendo recibido la medicina, siendo sanados con una sola vista? ¿No ablandé tus sentimientos ni alejé tu ira? ¿No ha destruido la crueldad? ¿No lo inclinó al sufrimiento? Estoy muy seguro de ello, y vuestros rostros y ríos de lágrimas lo atestiguan. Entonces, si en vuestros corazones una piedra se ha convertido en un campo gordo y fructífero, entonces, habiendo crecido el fruto de la misericordia y mostrado un floreciente coloso de compasión, caigamos ahora ante el rey, o mejor aún, roguemos al Dios amante de los hombres que ablande la ira del rey y ablande su corazón, para que nos muestre completa misericordia. Y desde el día en que este hombre encontró refugio aquí, no se produjeron pequeños cambios. 5. Ahora hagamos nuestra debida diligencia de nuestra parte. De lo contrario, ¿qué perdón recibiréis si, cuando el rey, ofendido, no se acuerda del mal, vosotros, sin haber sufrido nada parecido, mostráis tal ira? ¿Y cómo, al final de este espectáculo, participarás de los misterios y dirás esa oración en la que se nos ordena decir: “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12), si exiges castigo para tu deudor? ¿Pero cometió grandes injusticias e insultos? Y no lo rechazamos; pero ahora es el momento no del juicio, sino de la misericordia, no de la investigación, sino de la filantropía, no del interrogatorio, sino del perdón, no de la sentencia y la condena, sino de la compasión y el perdón. Por tanto, que nadie se irrite y se dé el gusto de indignarse, sino que es mejor rogar al Dios amante de los hombres que continúe la vida del infortunado y lo saque de la muerte que lo amenaza, para que pueda expiar sus crímenes, y todos juntos nos acercaremos al rey amante de los hombres, pidiéndole en nombre de la Iglesia, en nombre del altar, que conceda la comida sagrada a una sola persona. Si hacemos esto, entonces el rey mismo estará complacido, y Dios aprobará al rey ante él y nos dará una gran recompensa por nuestro amor a la humanidad, porque Él aborrece y odia a los crueles e inhumanos, pero acepta y ama a los misericordiosos y filantrópicos y, si es justo, le teje las coronas más brillantes, y si es pecador, le perdona sus pecados como recompensa por su compasión por un esclavo como él. “Porque quiero misericordia”, dice: “Quiero, no sacrificios” (Oseas 6:6); y en todas partes de las Escrituras se ve que Él siempre busca esto y dice que sirve para la remisión de los pecados. Así también nosotros lo propiciaremos y así nos libraremos de nuestros pecados y adornaremos la Iglesia. Entonces el rey filantrópico nos alabará, como dije anteriormente, y todo el pueblo aplaudirá; entonces los confines del universo quedarán asombrados de la filantropía y mansedumbre de nuestra ciudad, y los habitantes de toda la tierra, al enterarse de lo sucedido, nos glorificarán. Así que, para poder disfrutar de tales beneficios, postrémonos, pidamos y supliquemos, arrebatemos del peligro a un cautivo, a un fugitivo que pide ayuda, para que nosotros mismos seamos dignos de los beneficios futuros, la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.