Συνομιλία του Ευτροπίου του ευνούχου, πατρικίου και προξένου

«Συνομιλία για τον Ευτρόπιο τον ευνούχο, πατρίκι και πρόξενο» (5 κεφάλαια) που εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πιθανότατα στην Κωνσταντινούπολη το καλοκαίρι του 399. Αφορμή ήταν το περιστατικό με τον ευνούχο Ευτρόπιο, ο οποίος ζήτησε καταφύγιο στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας: «Η Εκκλησία άνοιξε το σπλάχνο της, που υπέφερες από σένα, θεάματα που προστάτευες και για τα οποία αγανακτούσες συχνά μαζί μας, σε πρόδωσαν και σε κατέστρεψαν». Στην αρχή της ομιλίας του, ο άγιος στρέφεται στο ρητό: «Ματαιότητα των ματαιοτήτων, είπε ο Εκκλησιαστής, ματαιότητα ματαιοτήτων, όλα είναι ματαιότητα!». (Εκκλ. 1:2), που πρέπει να γράφεται στη συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου και να επαναλαμβάνεται συνεχώς ως υπενθύμιση της ασημαντότητας των ανθρώπινων υποθέσεων. Ο Άγιος Ιωάννης καλεί να δοξαστεί ο Θεός που επέτρεψε σε έναν άνθρωπο που είχε διαρκώς εχθρότητα κατά της Εκκλησίας να φτάσει σε τέτοια άκρα για να δει τη δύναμη και την αγάπη της για την ανθρωπότητα: «Η δύναμη είναι ότι για εχθρότητα εναντίον της υπέστη τέτοια κακοτυχία, και η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι ότι, μετά από όλη την καταπίεση, τώρα τον σκεπάζει με μια ασπίδα, ... χωρίς να θυμάται τίποτα από το παρελθόν». Για την Εκκλησία η περίπτωση του ευνούχου έγινε παράδειγμα λαμπρής νίκης. Για τους Χριστιανούς, αυτή είναι η εποχή του ελέους, της φιλανθρωπίας, της συγχώρεσης και της συμπόνιας. Ο άγιος καλεί σε προσευχή για τον Ευτρόπιο, ώστε ο Κύριος να συνεχίσει τη ζωή του και να τον βοηθήσει να αποφύγει τον θάνατο που τον απειλεί. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς Εὐτρόπιον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι In Eutropium. Είναι πάντα, αλλά ειδικά τώρα, επίκαιρο να λέμε: «Ματαιότητα των ματαιοτήτων», είπε ο Εκκλησιαστής, «ματαιότητα των ματαιοτήτων, όλα είναι ματαιότητα!» (Εκκλ.1:2). Πού είναι τώρα η μεγαλοπρέπεια του προξενείου; Πού είναι οι γυαλιστερές λάμπες; Πού είναι τα χειροκροτήματα και οι χαρές, τα γλέντια και οι γιορτές; Πού είναι τα στεφάνια και τα πέπλα; Πού είναι ο θόρυβος της πόλης και οι επαινετικές κραυγές στις ιπποδρομίες και οι κολακευτικές ομιλίες των θεατών; Όλα αυτά πέρασαν: ξαφνικά ο άνεμος φύσηξε και έσκισε τα φύλλα, εξέθεσε το δέντρο και το τίναξε στα θεμέλια με τέτοια δύναμη που φαινόταν να το σκίζει από τις ρίζες και να καταστρέφει τις ίδιες του τις ίνες. Πού είναι τώρα οι ψεύτικοι φίλοι; Πού είναι τα γλέντια και τα δείπνα; Πού είναι το πλήθος των παρασίτων και οι καθημερινές σπονδές κρασιού, και η επιτήδευση της μαγειρικής τέχνης, και οι θαυμαστές της εξουσίας, κολακευτικοί με λόγια και έργα; Όλα αυτά ήταν σαν μια νύχτα και ένα όνειρο, και με την έναρξη της ημέρας εξαφανίστηκαν. Αυτά ήταν ανοιξιάτικα λουλούδια, και με την αφαίρεση της άνοιξης τα πάντα μαράθηκαν. υπήρχε μια σκιά - και πέρασε. Υπήρχε καπνός - και καθάρισε. Υπήρχαν φυσαλίδες - και έσκασαν. υπήρχε ένας ιστός - και ήταν σκισμένος. Γι' αυτό ψάλλουμε αυτό το πνευματικό ρητό, επαναλαμβάνοντας συνεχώς: «Ματαιότητα των ματαιοτήτων», είπε ο Εκκλησιαστής, «ματαιότητα ματαιοτήτων, όλα είναι ματαιότητα!». Αυτό το ρητό πρέπει να γράφεται για πάντα στους τοίχους και στα ρούχα, και στην πλατεία, και στο σπίτι, και στους δρόμους, και στις πόρτες, και στους προθάλαμους, και κυρίως στη συνείδηση ​​όλων, και πρέπει να επαναλαμβάνεται συνεχώς. Εφόσον ο δόλος στις δουλειές, η προσποίηση και η υποκρισία γίνονται αποδεκτές από πολλούς ως αλήθεια, ο καθένας πρέπει να επαναλαμβάνει στον πλησίον του κάθε μέρα, στο μεσημεριανό γεύμα, στο δείπνο και στις συναθροίσεις: «Ματαιότητα ματαιοδοξιών», είπε ο Εκκλησιαστής, «ματαιοδοξία, όλα είναι ματαιότητα!». "Δεν σου έλεγα πάντα ότι ο πλούτος είναι ένας δραπέτης σκλάβος; Αλλά δεν μας άκουσες. Δεν είπα ότι είναι αχάριστος υπηρέτης; Και δεν ήθελες να πιστέψεις. Εδώ είναι η εμπειρία που δείχνει στην πράξη ότι δεν είναι μόνο ένας δραπέτης και αχάριστος σκλάβος, αλλά και ένας δολοφόνος. Για να πω την αλήθεια, ότι σας αγαπώ περισσότερο από τους κολακευτές, ότι, καταγγέλλοντας, νοιάζομαι για εσάς περισσότερο από εκείνους που σας ευχαριστούν. Αν είχες υπομείνει τις πληγές μου, τότε τα φιλιά τους δεν θα σου προκαλούσαν αυτόν τον θάνατο, γιατί οι πληγές μου παράγουν υγεία και τα φιλιά τους προκάλεσαν ανίατη ασθένεια. Πού είναι τώρα οι κουβαλητές σου; Πού είναι αυτοί που παραμέρισε κόσμο μπροστά σου στην πλατεία και σου έλεγαν χιλιάδες επαίνους μπροστά σε όλους; Έφυγαν, πρόδωσαν τη φιλία τους, αναζητούν ασφάλεια για τον εαυτό τους στο μαρτύριο σου. Δεν είμαστε όμως έτσι: δεν σε αφήσαμε ούτε τότε, παρά την αγανάκτησή σου, και τώρα σε σκεπάζουμε και σε προστατεύουμε, τον πεσόντα. Η Εκκλησία, που υπέστη διωγμό από σένα, σου άνοιξε τα σπλάχνα της και σε δέχτηκε, και τα θεάματα που προστάτευες και για τα οποία πολλές φορές αγανακτούσες μαζί μας, σε πρόδωσαν και σε κατέστρεψαν. Δεν σταματήσαμε ποτέ να λέμε: τι κάνεις; Οργίζεστε κατά της Εκκλησίας και ορμάτε στο χείλος της καταστροφής. Αλλά τα αγνόησες όλα αυτά. Και τώρα οι ιπποδρομίες, που έχουν καταναλώσει τον πλούτο σου, έχουν ακονίσει το σπαθί πάνω σου. και η Εκκλησία, έχοντας βιώσει την άκαιρη οργή σου, τριγυρνά παντού, θέλοντας να σε ελευθερώσει από τις παγίδες. 2. Το λέω τώρα, όχι ποδοπατώντας τους πεσόντες, αλλά θέλοντας να ενισχύσω αυτούς που στέκονται, μη δηλητηριάζοντας τις πληγές του θύματος, αλλά θέλοντας να διαφυλάξω την υγεία αυτών που δεν έχουν ακόμη τραυματιστεί, μην προδίδοντας τον πνιγμένο στα κύματα, αλλά διδάσκοντας αυτούς που πλέουν με καλό άνεμο για να μην πνιγούν. Πώς μπορεί να επιτευχθεί αυτό; Αν θυμηθούμε την παροδικότητα των ανθρώπινων υποθέσεων. Και αυτός ο άνθρωπος, αν φοβόταν την παροδικότητα, δεν θα ήταν τώρα θύμα. Αν όμως δεν βελτιώθηκε ούτε μόνος του ούτε με τη βοήθεια άλλων, τότε τουλάχιστον εσείς που είστε περήφανοι για τα πλούτη σας, θα βρείτε ένα χρήσιμο μάθημα για τον εαυτό σας στην ατυχία του. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ασήμαντο από τις ανθρώπινες πράξεις. Όποια λέξη κι αν χρησιμοποιήσει κάποιος για να δηλώσει την ασημαντότητά του, θα είναι πιο χλωμή από την αλήθεια. Είτε τα αποκαλείτε καπνό, είτε γρασίδι, είτε ύπνο, είτε ανοιξιάτικα λουλούδια, είτε οτιδήποτε άλλο είναι, είναι πραγματικά φθαρτά μαζί με όλα αυτά. είναι ακόμη λιγότερο από το τίποτα. Και παρά την ασημαντότητά τους, εξακολουθούν να μας εκθέτουν σε μεγάλο κίνδυνο, όπως φαίνεται από την παρούσα υπόθεση. Ποιος ήταν πιο ψηλός από αυτόν τον άνθρωπο; Δεν ξεπέρασε τους πάντες στον κόσμο με τα πλούτη του; Δεν έχετε φτάσει στο απόγειο της τιμής; Δεν έτρεμαν όλοι μπροστά του και δεν τον φοβόντουσαν; Αλλά τώρα έγινε πιο μίζερος από τους αιχμαλώτους, πιο ελεεινός από τους δούλους, φτωχότερος από τους ζητιάνους, βασανισμένος από την πείνα, βλέποντας κάθε μέρα μπροστά του σοφιστικέ σπαθιά, και την άβυσσο, και τους δήμιους, και να οδηγείται στο θάνατο. Δεν θυμάται πια το παλιό του μεγαλείο και δεν βλέπει καν το φως του ήλιου. το πολύ μεσημέρι γι' αυτόν είναι η πιο βαθιά νύχτα: φυλακισμένος μέσα στα τείχη, στερείται, λες, την όραση. Ωστόσο, όσο κι αν προσπαθούμε, δεν μπορούμε να εκφράσουμε με λόγια τα δεινά που πρέπει να υπομείνει, περιμένοντας τη θανατική ποινή κάθε ώρα. Και χρειάζονται τα λόγια μας όταν ο ίδιος μας το απεικόνισε καθαρά, σαν σε πίνακα; Χθες, όταν τον ήρθαν από το βασιλικό παλάτι για να τον πάρουν με το ζόρι, και έτρεξε στο ιερό, το πρόσωπό του δεν ήταν, όπως τώρα, καλύτερο από αυτό ενός νεκρού. και το τρίξιμο των δοντιών, και το τρέμουλο και το τρέμουλο σε όλο το σώμα, και η διακεκομμένη φωνή, και η μουδιασμένη γλώσσα, και ολόκληρη η εμφάνιση ήταν όπως μπορεί να έχει ένα άτομο με πετρωμένη ψυχή. 3. Και το λέω αυτό, χωρίς να κατηγορώ ή να κοροϊδεύω την ατυχία του, αλλά θέλοντας να μαλακώσω τις ψυχές σας, να κλίνω στη συμπόνια και να σας πείσω να αρκεστείτε στην τιμωρία που έχει επιτευχθεί. Πολλοί από εμάς είμαστε τόσο απάνθρωποι που μας κατηγορούν που τον δεχόμαστε στο ιερό. Γι' αυτό εκθέτω τα βάσανά του, θέλοντας να απαλύνω την αναίσθησή τους με τα λόγια μου. Και γιατί, πες μου, αγαπημένη, αγανακτείς; Διότι, λέτε, εκείνος που την έχθρα συνεχώς βρήκε καταφύγιο στην Εκκλησία. Αλλά γι' αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να δοξάζουμε τον Θεό, που επέτρεψε (τον εχθρό της Εκκλησίας) να πέσει σε τόσο ακραίο σημείο, ώστε να γνωρίσει τη δύναμη και την αγάπη της ανθρωπότητας της Εκκλησίας - η δύναμη είναι ότι για την έχθρα του εναντίον της υπέστη τέτοια κακοτυχία και η αγάπη της ανθρωπότητας είναι ότι, μετά από όλη την καταπίεση, τώρα τον σκεπάζει και δεν τον θυμάται με την ασπίδα της. από το παρελθόν, αλλά αποκαλύπτοντάς του τα βάθη σου με μεγάλη αγάπη. (Για την Εκκλησία) αυτό είναι το πιο ένδοξο τρόπαιο. Αυτή είναι η (της) λαμπρή νίκη. αυτό είναι ντροπή για τους Έλληνες, αυτό είναι ντροπή για τους Εβραίους. Σε αυτό, το μεγαλείο της Εκκλησίας αποκαλύφθηκε με νέα λαμπρότητα: αφού αιχμαλώτισε τον εχθρό, όχι μόνο τον γλιτώνει, αλλά όταν όλοι τον αφήνουν μόνο του, μόνη, σαν μια τρυφερή στοργική μητέρα, τον έκρυψε κάτω από την κάλυψη της και στάθηκε ενάντια στη βασιλική οργή, στην οργή του λαού και στο ανείπωτο μίσος. Αυτή είναι η διακόσμηση του βωμού. Τι είδους διακόσμηση, λέτε, υπάρχει στο γεγονός ότι ένας εγκληματίας, φιλάργυρος και ένας ληστής αγγίζει το βωμό; Μην το λες αυτό: η πόρνη άγγιξε τα πόδια του Χριστού, και ήταν πολύ εγκληματική και ακάθαρτη, και όμως αυτό δεν χρησίμευε ως ενοχή για τον Ιησού, αλλά ως έπαινος και μεγάλη δόξα, γιατί ο ακάθαρτος δεν έβλαψε τον αγνό, αλλά ο καθαρός και ο ακάθαρτος έκανε την εγκληματική πόρνη καθαρή με το άγγιγμα. Μην είσαι εκδικητικός, φίλε. είμαστε υπηρέτες Εκείνου που είπε στον σταυρό: «Συγχωρήστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Αλλά, λέτε, ο ίδιος μπλόκαρε το τοπικό καταφύγιο με διάφορα διατάγματα και νόμους; Τώρα όμως ανακάλυψε πραγματικά τι είχε κάνει, και με την πράξη του ήταν ο ίδιος ο πρώτος που παραβίασε το νόμο μπροστά σε ολόκληρο το σύμπαν και (τώρα) από εδώ, χωρίς λόγια, πείθει τους πάντες: μην το κάνετε αυτό, για να μην βιώσετε το ίδιο πράγμα. Η ατυχία τον έκανε δάσκαλο. Και αυτός ο βωμός ρίχνει μεγάλο φως, τώρα φαίνεται ιδιαίτερα τρομερός επειδή κρατά ένα λιοντάρι δεμένο, όπως μια βασιλική εικόνα κάνει μεγαλύτερη εντύπωση όταν δεν αντιπροσωπεύει μόνο τον βασιλιά στο θρόνο, με μωβ και διάδημα, αλλά και ότι κάτω από το πόδι του βρίσκονται βάρβαροι με τα χέρια δεμένα πίσω και τα κεφάλια σκυμμένα. Δεν χρειάζεται, όμως, πειθώ με λόγια όταν ο ίδιος το μαρτυρείς με τον ζήλο και την αφοσίωσή σου. Πραγματικά, έχουμε ένα λαμπερό θέαμα και μια λαμπρή συνάντηση σήμερα! Μόνο το Άγιο Πάσχα είδα τόσο κόσμο μαζεμένο όσο βλέπω εδώ τώρα: έτσι αυτός ο άνθρωπος σιωπηλά κάλεσε όλους μαζί: οι πράξεις του βρόντηξαν πιο δυνατά από σάλπιγγα. Κι έτσι, οι παρθένες, αφήνοντας τα δωμάτιά τους, τις γυναίκες - τα δωμάτιά τους και οι σύζυγοι - την αγορά, μαζευτήκατε όλοι εδώ για να δείτε πώς αποκαλύπτεται η ανθρώπινη φύση, πώς αποκαλύπτεται η διαφθορά των καθημερινών υποθέσεων και πώς από το πρόσωπο της πόρνης, που έλαμπε από την ομορφιά της βραδιάς και της τρίτης μέρας, η αλλαγή της μοίρας, λες και είναι τρελή. η ευτυχία που αποκτήθηκε στην αναζήτηση του πλούτου! - και αποδεικνύεται πιο άσχημη από μια ζαρωμένη γριά. 4. Τόσο μεγάλη είναι η δύναμη αυτής της συμφοράς που έχει κάνει τώρα έναν ένδοξο και ευγενή άνθρωπο τον πιο ασήμαντο όλων. Αν έρθει ένας πλούσιος εδώ, θα πάρει (εδώ) ένα καλό μάθημα. Θα δει πόσο συντετριμμένος και ριγμένος στη σκόνη είναι αυτός που ταρακούνησε ολόκληρο το σύμπαν, πώς φοβάται και τρέμει, αποδεικνύεται πιο δειλός από λαγό και βάτραχο, αλυσοδεμένος χωρίς αλυσίδες σε αυτόν τον πυλώνα και αντί για δεσμά, δεμένος μόνο από τον φόβο. (Αυτό το θέαμα) θα δαμάσει τη θέρμη (κάθε πλούσιου), θα διαβρώσει την αλαζονεία του και, έχοντας αρχίσει να εκτιμά τις ανθρώπινες υποθέσεις όπως θα έπρεπε, θα βγει από εδώ, έχοντας μάθει στην πράξη τι λένε οι Γραφές στα λόγια: «Όλη η σάρκα είναι χόρτο, και όλη της η ομορφιά είναι σαν το λουλούδι του αγρού». να κοπεί και, όπως θα μαραθεί το πράσινο χορτάρι» (Ψαλμός 36:2). «Οι μέρες μου είναι σαν καπνός» (Ψαλμός 101:4) και άλλα παρόμοια. Με τη σειρά του, ο καημένος, μπαίνοντας και βλέποντας ένα τέτοιο θέαμα, δεν θα θεωρήσει τον εαυτό του δυστυχισμένο και θα θρηνήσει τη φτώχεια του, αλλά θα αρχίσει να ευχαριστεί τη φτώχεια του για το γεγονός ότι αποτελεί για αυτόν ένα ασφαλές καταφύγιο, ένα γαλήνιο καταφύγιο και ένα στέρεο τείχος. Και περισσότερες από μία φορές, έχοντας αυτό το παράδειγμα μπροστά στα μάτια του, θα προτιμούσε να παραμείνει στην κατάσταση στην οποία βρίσκεται τώρα, παρά να αποκτήσει εξουσία (τουλάχιστον) σε ολόκληρο τον κόσμο για ένα μικρό χρονικό διάστημα και μετά να θέσει σε κίνδυνο την ίδια του τη ζωή. Βλέπετε πώς η φυγή του εδώ δεν έχει μικρό όφελος και για πλούσιους και φτωχούς, χαμηλούς και υψηλούς, δούλους και ελεύθερους; Βλέπεις πώς φεύγουν όλοι από εδώ, έχοντας πάρει φάρμακα, θεραπευόμενοι από ένα θέαμα; Δεν άμβλυνα τα συναισθήματά σου ή δεν διέτρεψα τον θυμό σου; Δεν έχει καταστρέψει τη σκληρότητα; Δεν τον έτρεψε να υποφέρει; Είμαι πολύ σίγουρος γι' αυτό, και τα πρόσωπά σας και τα ρέματα των δακρύων το μαρτυρούν. Αν, λοιπόν, στις καρδιές σας μια πέτρα έχει μετατραπεί σε παχύ και καρποφόρο χωράφι, τότε, έχοντας φυτρώσει τον καρπό του ελέους και δείξαμε έναν ανθισμένο κολοσσό συμπόνιας, ας πέσουμε τώρα στον βασιλιά, ή ακόμα καλύτερα, ας παρακαλέσουμε τον ανθρωποφιλό Θεό να απαλύνει την οργή του βασιλιά και να κάνει την καρδιά του τρυφερή, ώστε να μας δείξει απόλυτο έλεος. Και από τη μέρα που αυτός ο άνθρωπος βρήκε καταφύγιο εδώ, δεν έγινε καμία μικρή αλλαγή. Όταν ο βασιλιάς έμαθε ότι είχε καταφύγει σε αυτό το καταφύγιο, και όταν ο συγκεντρωμένος στρατός αγανάκτησε για το έγκλημά του και ζήτησε τον θάνατό του, τότε ο βασιλιάς έκανε μια μακρά ομιλία για να τιθασεύσει την οργή του στρατού, έπεισε τον να προσέξει όχι μόνο τις αμαρτίες (του δραπέτη), αλλά και τις καλές του πράξεις, και δήλωσε ότι γι' αυτές τις πράξεις ήταν ευγνώμων για αυτόν. Όταν πάλι επέμεναν να εκδικηθούν για την προσβολή του βασιλιά, κλαίγοντας, πηδώντας, απαιτώντας θάνατο και κουνώντας δόρατα, τότε εκείνος, χύνοντας ρυάκια δακρύων από τα πιο τρυφερά μάτια του και αναπολώντας το ιερό γεύμα στο οποίο είχε καταφύγει ο άτυχος, δάμασε τελικά την οργή τους. 5. Τώρα ας κάνουμε τη δέουσα επιμέλεια από την πλευρά μας. Διαφορετικά, τι είδους συγχώρεση θα λάβετε αν, όταν ο βασιλιάς, ο ίδιος προσβεβλημένος, δεν θυμηθεί το κακό, εσείς, αφού δεν έχετε πάθει τίποτα τέτοιο, θα εκδηλώσετε τέτοιο θυμό; Και πώς, στο τέλος αυτού του θεάματος, θα μετέχετε στα μυστήρια και θα κάνετε εκείνη την προσευχή με την οποία έχουμε εντολή να πούμε: «Και συγχωρέστε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας» (Ματθαίος 6:12), αν ζητήσετε τιμωρία για τον οφειλέτη σας; Έκανε όμως μεγάλες αδικίες και ύβρεις; Και αυτό δεν το απορρίπτουμε. αλλά τώρα δεν είναι η ώρα της κρίσης, αλλά του ελέους, όχι της έρευνας, αλλά της φιλανθρωπίας, όχι της ανάκρισης, αλλά της συγχώρεσης, όχι της καταδίκης και της καταδίκης, αλλά της συμπόνιας και της συγγνώμης. Επομένως, ας μην εκνευριστεί κανείς και να αγανακτήσει, αλλά καλύτερα να παρακαλέσουμε τον ανθρωποφάγο Θεό να συνεχίσει τη ζωή του δύστυχου και να τον αποσπάσει από τον θάνατο που τον απειλεί, για να εξιλεωθεί για τα εγκλήματά του, και όλοι μαζί θα πλησιάσουμε τον ανθρωποφάγο βασιλιά, ζητώντας του στο όνομα της Εκκλησίας, στο όνομα του ιερού να δώσω στον ιερό. Αν το κάνουμε αυτό, τότε ο ίδιος ο βασιλιάς θα είναι ευχαριστημένος, και ο Θεός θα εγκρίνει τον βασιλιά ενώπιόν του και θα μας δώσει μεγάλη ανταμοιβή για την αγάπη μας για την ανθρωπότητα, γιατί απεχθάνεται και μισεί τους σκληρούς και απάνθρωπους, αλλά δέχεται και αγαπά τον ελεήμονα και φιλάνθρωπο και, αν είναι δίκαιος, υφαίνει τον πιο αμαρτωλό για αυτόν. μια ανταμοιβή για τη συμπόνια του για έναν δούλο σαν τον ίδιο. «Επειδή θέλω έλεος», λέει: «Θέλω, όχι θυσία» (Οσ. 6:6). και παντού στις Γραφές βλέπεις ότι πάντα επιδιώκει αυτό και λέει ότι χρησιμεύει για την άφεση των αμαρτιών. Έτσι κι εμείς θα Τον εξευμενίσουμε, και έτσι θα απαλλαγούμε από τις αμαρτίες μας και θα στολίσουμε την Εκκλησία. Τότε ο φιλάνθρωπος βασιλιάς θα μας επαινέσει, όπως είπα παραπάνω, και όλος ο λαός θα χειροκροτήσει· τότε τα πέρατα του σύμπαντος θα εκπλαγούν με τη φιλανθρωπία και την πραότητα της πόλης μας, και οι κάτοικοι ολόκληρης της γης, έχοντας μάθει τι συνέβη, θα μας δοξάσουν. Για να απολαμβάνουμε λοιπόν τέτοια οφέλη, ας πέσουμε κάτω, ας ζητήσουμε και ας ικετεύουμε, ας αρπάξουμε από τον κίνδυνο έναν αιχμάλωτο, έναν φυγόπονο που ζητά βοήθεια, για να είμαστε οι ίδιοι άξιοι των μελλοντικών ευεργετημάτων, της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.