Gespräch des Eunuchen, Patriziers und Konsuls Eutropius

„Gespräch über den Eunuchen, Patrizier und Konsul Eutropius“ (5 Kapitel), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus, wahrscheinlich im Sommer 399 in Konstantinopel. Der Anlass war der Vorfall mit dem Eunuchen Eutropius, der in der Kirche der Hagia Sophia Zuflucht suchte: „Die Kirche, die von dir verfolgt wurde, öffnete ihre Eingeweide für dich und nahm dich und die Schauspiele auf, die du unterstützt hast und derentwegen du warst.“ oft empört über uns, dich verraten und zerstört.“ Zu Beginn seiner Rede wendet sich der Heilige dem Ausspruch zu: „Eitelkeit der Eitelkeiten, sagte Prediger, Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit!“ (Pred. 1,2), das jedem Menschen ins Gewissen geschrieben und ständig wiederholt werden sollte, um an die Bedeutungslosigkeit menschlicher Angelegenheiten zu erinnern. Der heilige Johannes ruft dazu auf, Gott dafür zu loben, dass er einen Mann, der ständig in Feindschaft mit der Kirche stand, zu solchen Extremen gehen ließ, um ihre Stärke und Liebe für die Menschheit zu sehen: „Die Stärke besteht darin, dass er aus Feindschaft gegen sie so viel Unglück erlitten hat, und die Liebe zur Menschheit besteht darin, dass sie ihn nach all der Unterdrückung jetzt mit einem Schild bedeckt, ... ohne sich an etwas aus der Vergangenheit zu erinnern ...“ Für die Kirche wurde der Fall des Eunuchen zum Beispiel eines glänzenden Sieges. Für Christen ist dies eine Zeit der Barmherzigkeit, der Menschenfreundlichkeit, der Vergebung und des Mitgefühls. Der Heilige ruft zum Gebet für Eutropius auf, damit der Herr sein Leben fortführt und ihm hilft, den Tod zu vermeiden, der ihn bedroht. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Εἰς Εὐτρόπιον. *Der lateinische Titel des Werks lautet In Eutropium. Es ist immer, aber besonders jetzt, an der Zeit zu sagen: „Eitelkeit der Eitelkeiten“, sagte Prediger, „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit!“ (Prediger 1:2). Wo ist jetzt der Prunk des Konsulats? Wo sind die glänzenden Lampen? Wo sind der Applaus und der Jubel, die Feste und Feiertage? Wo sind die Kränze und Schleier? Wo sind der Stadtlärm und die Lobrufe bei Pferderennen und die schmeichelhaften Reden der Zuschauer? All dies verging: Plötzlich wehte der Wind und riss die Blätter ab, legte den Baum frei und schüttelte ihn mit solcher Kraft bis zum Fundament, dass es schien, als würde er ihn an den Wurzeln zerreißen und seine Fasern zerstören. Wo sind jetzt die falschen Freunde? Wo finden die Feste und Abendessen statt? Wo ist die Schar von Parasiten und die täglichen Trankopfer Wein und die Raffinesse der Kochkunst und die Bewunderer der Macht, die in Wort und Tat schmeicheln? Das alles war wie eine Nacht und ein Traum, und mit dem Anbruch des Tages verschwand es; das waren Frühlingsblumen, und mit dem Wegfall des Frühlings verdorrte alles; da war ein Schatten – und er ging vorbei; es gab Rauch – und es lichtete sich; es gab Blasen – und sie platzten; Da war ein Netz – und es wurde auseinandergerissen. Deshalb singen wir dieses spirituelle Sprichwort und wiederholen dabei ständig: „Eitelkeit der Eitelkeiten“, sagte Prediger, „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit!“ Dieses Sprichwort muss für immer auf die Wände und auf die Kleidung und auf den Platz und auf das Haus und auf die Straßen und auf die Türen und in die Vorräume und besonders auf das Gewissen eines jeden geschrieben werden und muss ständig wiederholt werden. Da Täuschung im Geschäftsleben, Vortäuschung und Heuchelei von vielen als Wahrheit akzeptiert werden, sollte jeder seinem Nächsten jeden Tag beim Mittagessen, beim Abendessen und in Versammlungen wiederholen: „Eitelkeit der Eitelkeiten“, sagte Prediger, „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit!“ „Habe ich dir nicht immer gesagt, dass der Reichtum ein entlaufener Sklave ist? Aber du hast nicht auf uns gehört. Habe ich nicht gesagt, dass er ein undankbarer Diener ist? dass ich, wenn ich anprangere, mich mehr um dich kümmere als um diejenigen, die dir gefallen? Sollten wir zu diesen Worten nicht hinzufügen: „Die Vorwürfe eines Liebhabers sind aufrichtig und die Küsse eines Hassers sind betrügerisch“ (Sprüche 27:6)? Wenn du meine Wunden ertragen hättest, hätten ihre Küsse dir diesen Tod nicht verursacht, denn meine Wunden bringen Gesundheit hervor, und ihre Küsse verursachten eine unheilbare Krankheit. Wo sind deine Mundschenken jetzt? Wo sind diejenigen, die vor Ihnen auf dem Platz die Menschen beiseite geschoben und vor allen tausenden Lobpreisungen auf Sie gerichtet haben? Sie sind geflohen, haben ihre Freundschaft verraten und suchen Schutz in deiner Qual. Aber so sind wir nicht: Wir haben dich trotz deiner Empörung schon damals nicht verlassen, und jetzt decken und beschützen wir dich, den Gefallenen. Die Kirche, die von Ihnen verfolgt wurde, öffnete ihre Eingeweide für Sie und nahm Sie auf, und die Spektakel, die Sie unterstützten und wegen derer Sie oft über uns empört waren, haben Sie verraten und zerstört. Wir haben nie aufgehört zu sagen: Was machst du? Ihr wütet gegen die Kirche und strebt an den Rand der Zerstörung. Aber Sie haben das alles ignoriert. Und nun haben die Pferderennen, die deinen Reichtum verschlungen haben, das Schwert gegen dich geschärft; Und die Kirche, die deinen vorzeitigen Zorn erfahren hat, geht überall umher und will dich aus den Fallstricken befreien. 2. Ich sage dies jetzt, indem ich nicht auf den Gefallenen herumtrampele, sondern um die Stehenden zu stärken, um nicht die Wunden des Opfers zu vergiften, sondern um die Gesundheit der noch nicht Verwundeten zu bewahren, um das ertrinkende Opfer nicht den Wellen zu verraten, sondern um diejenigen zu lehren, die bei gutem Wind segeln, damit sie nicht ertrinken. Wie kann dies erreicht werden? Wenn wir uns an die Vergänglichkeit menschlicher Angelegenheiten erinnern. Und wenn dieser Mann Angst vor der Vergänglichkeit gehabt hätte, wäre er jetzt kein Opfer. Aber wenn er sich weder aus eigener Kraft noch mit Hilfe anderer verbessert hat, dann werden Sie, die Sie stolz auf Ihren Reichtum sind, zumindest aus seinem Unglück eine nützliche Lektion für sich ziehen. Es gibt nichts Unbedeutenderes als menschliche Taten. Welches Wort auch immer jemand verwendet, um seine Bedeutungslosigkeit zu bezeichnen, es wird blasser sein als die Wahrheit. Ob man sie Rauch, Gras, Schlaf, Frühlingsblumen oder was auch immer nennt, mit all dem sind sie wirklich vergänglich; sie sind sogar weniger als nichts. Und trotz ihrer Bedeutungslosigkeit setzen sie uns dennoch einer großen Gefahr aus, wie der vorliegende Fall zeigt. Wer war größer als dieser Mann? Hat er mit seinem Reichtum nicht alle Menschen auf der Welt übertroffen? Haben Sie nicht den Gipfel der Ehre erreicht? Zitterte nicht jeder vor ihm und fürchtete er sich vor ihm? Aber jetzt wurde er elender als die Gefangenen, erbärmlicher als die Sklaven, ärmer als die Bettler, vom Hunger gequält, sah er jeden Tag raffinierte Schwerter und den Abgrund und die Henker vor sich und wurde in den Tod geführt. Er erinnert sich nicht mehr an seine frühere Größe und sieht nicht einmal das Sonnenlicht; Schon der Mittag ist für ihn die tiefste Nacht: Eingesperrt in den Mauern ist er gleichsam blind. Doch so sehr wir uns auch bemühen, wir können das Leid, das er ertragen muss, nicht in Worte fassen, während er jede Stunde auf die Todesstrafe wartet. Und sind unsere Worte nötig, wenn er uns dies selbst wie auf einem Gemälde deutlich vor Augen geführt hat? Als sie ihn gestern aus dem königlichen Palast abholten, um ihn mit Gewalt zu fangen, und er zum Heiligtum lief, war sein Gesicht wie jetzt nicht besser als das eines Toten; und das Zähneknirschen und Zittern und Zittern am ganzen Körper und die unterbrochene Stimme und die taube Zunge und das ganze Erscheinungsbild waren so, wie es ein Mensch mit einer versteinerten Seele haben kann. 3. Und ich sage dies, ohne sein Unglück zu beschuldigen oder zu verspotten, sondern um eure Seelen zu erweichen, euch zum Mitleid zu neigen und euch davon zu überzeugen, mit der vollbrachten Strafe zufrieden zu sein. Viele von uns sind so unmenschlich, dass sie uns sogar Vorwürfe machen, dass wir ihn ins Heiligtum aufgenommen haben; Deshalb lege ich sein Leiden offen und möchte mit meinen Worten ihre Gefühllosigkeit mildern. Und warum, sag mir, Geliebte, bist du empört? Denn, sagen Sie, derjenige, der ständig mit ihr verfeindet war, fand Zuflucht in der Kirche. Aber deshalb ist es besonders notwendig, Gott zu verherrlichen, dass er (den Feind der Kirche) in ein solches Extrem verfallen ließ, damit er sowohl die Stärke als auch die Liebe der Menschheit zur Kirche kennenlernte – die Stärke liegt darin, dass er für seine Feindschaft gegen sie ein solches Unglück erlitten hat, und die Liebe der Menschheit besteht darin, dass sie ihn nach all der Unterdrückung jetzt mit einem Schild bedeckt, ihn unter ihre Fittiche nimmt und ihn aus aller Gefahr bringt, ohne sich an etwas aus der Vergangenheit zu erinnern, sondern es ihm zu offenbaren Deine Tiefen mit großer Liebe. (Für die Kirche) ist dies die herrlichste Trophäe; das ist (ihr) brillanter Sieg; Das ist eine Schande für die Griechen, das ist eine Schande für die Juden. Darin offenbarte sich die Größe der Kirche mit neuem Glanz: Nachdem sie den Feind gefangen genommen hatte, verschonte sie ihn nicht nur, sondern als alle ihn in Ruhe ließen, verbarg sie ihn allein wie eine zärtlich liebende Mutter unter ihrem Deckmantel und stellte sich gegen den königlichen Zorn, gegen die Wut des Volkes und gegen unaussprechlichen Hass. Dies ist die Dekoration des Altars. Was für eine Verzierung liegt Ihrer Meinung nach darin, dass ein Verbrecher, ein Geizhals und ein Räuber den Altar berühren? Sage das nicht: Die Hure berührte die Füße Christi, und sie war sehr kriminell und unrein, und doch diente dies Jesus nicht als Schuld, sondern als Lob und große Ehre, denn die Unreinen schadeten den Reinen nicht, sondern die Reinen und Nicht-Unreinen machten die kriminelle Hure durch die Berührung rein. Sei nicht rachsüchtig, Mann; Wir sind Diener dessen, der am Kreuz sagte: „Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34). Aber Sie sagen, er selbst hat die örtliche Zuflucht mit verschiedenen Erlassen und Gesetzen blockiert? Aber nun hat er tatsächlich herausgefunden, was er getan hat, und mit seiner Tat war er selbst der Erste, der das Gesetz angesichts des gesamten Universums gebrochen hat, und (nun) von hier aus überzeugt er ohne Worte alle: Tut dies nicht, um nicht dasselbe zu erleben. Das Unglück machte ihn zum Lehrer. Und dieser Altar strahlt großes Licht aus, das jetzt besonders schrecklich erscheint, weil er einen gefesselten Löwen hält, so wie ein königliches Bild einen größeren Eindruck macht, wenn es nicht nur den König auf dem Thron in Purpur und Diadem darstellt, sondern auch, dass unter seinem Fuß Barbaren mit zurückgebundenen Händen und gesenktem Kopf liegen. Es bedarf jedoch keiner Überzeugungsarbeit mit Worten, wenn Sie dies selbst mit Ihrem Eifer und Ihrer Hingabe bezeugen. Wir haben heute wirklich ein strahlendes Spektakel und ein brillantes Treffen! Nur an Ostern sah ich so viele Menschen versammelt, wie ich jetzt hier sehe: Da rief dieser Mann schweigend alle zusammen: Seine Taten donnerten lauter als eine Trompete. Und so haben sich die Jungfrauen, die ihre Gemächer, die Ehefrauen – ihre Gemächer und die Ehemänner – den Markt verließen, hier versammelt, um zu sehen, wie die menschliche Natur entlarvt wird, wie die Korruption alltäglicher Angelegenheiten offenbart wird und wie aus dem Gesicht der Hure, das in der Schönheit des Abends und des dritten Tages strahlte, der Schicksalswechsel wie mit einem Schwamm das Reiben und die Verschönerung löscht – schließlich ist das das Glück, das man im Streben nach Reichtum erlangt! - und sie erweist sich als hässlicher als eine runzlige alte Frau. 4. Die Macht dieses Unglücks ist so groß, dass es einen ruhmreichen und edlen Mann nun zum unbedeutendsten von allen gemacht hat. Wenn ein reicher Mann hierher kommt, wird er (hier) eine gute Lektion lernen. Er wird sehen, wie zerschmettert und in Staub geworfen derjenige ist, der das gesamte Universum erschütterte, wie er sich fürchtet und zittert und sich als feiger erweist als ein Hase und ein Frosch, ohne Ketten an diese Säule gekettet und statt Fesseln nur durch Angst gebunden. (Dieser Anblick) wird den Eifer (jedes reichen Mannes) zähmen, seine Arroganz zersetzen, und er, der begonnen hat, die menschlichen Angelegenheiten so zu schätzen, wie sie geschätzt werden sollten, wird hier herauskommen, nachdem er in der Praxis gelernt hat, was die Heilige Schrift mit den Worten sagt: „Alles Fleisch ist Gras, und alle seine Schönheit ist wie die Blume des Feldes“ (Jes. 40:6) und noch einmal: „Denn sie werden bald wie das Gras abgeholzt werden, und wie das grüne Gras wird.“ verdorren“ (Psalm 37:2); „Meine Tage sind wie Rauch“ (Psalm 101,4) und dergleichen. Im Gegenzug wird der arme Mann, der ein solches Schauspiel betritt und sieht, sich nicht unglücklich fühlen und seine Armut betrauern, sondern anfangen, seiner Armut dafür zu danken, dass sie für ihn eine sichere Zuflucht, einen ruhigen Zufluchtsort und eine feste Mauer darstellt. Und mehr als einmal würde er, wenn er dieses Beispiel vor Augen hat, lieber in dem Zustand bleiben, in dem er sich jetzt befindet, als (zumindest) für kurze Zeit Macht über die ganze Welt zu erlangen und dann sein Leben zu gefährden. Erkennen Sie, dass seine Flucht hierher für Reiche und Arme, Niedrige und Hohe, Sklaven und Freie von nicht geringem Nutzen ist? Sehen Sie, wie jeder hier weggeht, nachdem er Medikamente erhalten hat und durch einen einzigen Anblick geheilt wird? Habe ich deine Gefühle nicht gemildert oder deinen Zorn abgewendet? Hat er die Grausamkeit nicht zerstört? Neigte er ihn nicht zum Leiden? Da bin ich mir sehr sicher, und Ihre Gesichter und Tränenströme zeugen davon. Wenn sich also in euren Herzen ein Stein in ein fettes und fruchtbares Feld verwandelt hat, dann lasst uns, nachdem wir die Frucht der Barmherzigkeit hervorgebracht und einen blühenden Koloss des Mitgefühls gezeigt haben, uns nun dem König hingeben, oder noch besser, lasst uns den menschenliebenden Gott anflehen, den Zorn des Königs zu mildern und sein Herz zart zu machen, damit er uns vollkommene Barmherzigkeit zeigen wird. Und von dem Tag an, als dieser Mann hier Zuflucht fand, geschah keine kleine Veränderung. Als der König erfuhr, dass er in diese Zuflucht geflohen war, und als das versammelte Heer über sein Verbrechen empört war und seinen Tod forderte, hielt der König eine lange Rede, um die Wut des Heeres zu bändigen, indem er ihn überredete, nicht nur auf die Sünden (des Flüchtlings), sondern auch auf seine guten Taten zu achten, und erklärte, dass er ihm selbst für diese Taten dankbar sei und er ihm als Mann für andere verzeihe. Als sie erneut auf Rache für die Beleidigung des Königs bestanden, weinten, sprangen, den Tod forderten und Speere schüttelten, dann zähmte er endlich ihren Zorn, indem er Tränenströme aus seinen sanftesten Augen vergoss und sich an das heilige Mahl erinnerte, zu dem der Unglückliche gegriffen hatte. 5. Lassen Sie uns nun unsererseits unsere Due Diligence durchführen. Welche Art von Vergebung würden Sie sonst erhalten, wenn Sie, nachdem der König selbst beleidigt war und sich nicht an das Böse erinnert, solchen Zorn zeigen würden, nachdem Sie nichts dergleichen erlitten haben? Und wie werden Sie am Ende dieses Spektakels an den Geheimnissen teilhaben und das Gebet sprechen, in dem uns gesagt wird: „Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12), wenn Sie Strafe für Ihren Schuldner fordern? Aber er hat große Ungerechtigkeiten und Beleidigungen begangen? Und das lehnen wir nicht ab; Aber jetzt ist nicht die Zeit des Gerichts, sondern der Barmherzigkeit, nicht der Untersuchung, sondern der Philanthropie, nicht des Verhörs, sondern der Vergebung, nicht des Urteils und der Verurteilung, sondern des Mitgefühls und der Vergebung. Deshalb soll niemand verärgert sein und sich der Empörung hingeben, sondern es ist besser, den menschenliebenden Gott zu bitten, das Leben des Unglücklichen fortzusetzen und ihn aus dem Tod zu befreien, der ihn bedroht, damit er für seine Verbrechen büßt, und alle gemeinsam werden wir uns dem menschenliebenden König nähern und ihn im Namen der Kirche, im Namen des Altars bitten, einer Person das heilige Mahl zu gewähren. Wenn wir dies tun, wird der König selbst zufrieden sein, und Gott wird den König vor ihm anerkennen und uns eine große Belohnung für unsere Liebe zur Menschheit geben, denn er verabscheut und hasst die Grausamen und Unmenschlichen, aber er nimmt die Barmherzigen und Menschenliebenden an und liebt sie und webt ihm, wenn er ein Gerechter ist, die strahlendsten Kronen, und wenn er ein Sünder ist, vergibt er ihm seine Sünden als Belohnung für sein Mitgefühl für einen Sklaven wie ihn. „Denn ich will Barmherzigkeit“, sagt er: „Ich will, nicht Opfer“ (Hos. 6:6); und überall in der Heiligen Schrift sieht man, dass Er dies immer sucht und sagt, dass es der Vergebung der Sünden dient. So werden auch wir ihn versöhnen und dadurch unsere Sünden loswerden und die Kirche schmücken. Dann wird der menschenfreundliche König uns loben, wie ich oben sagte, und das ganze Volk wird applaudieren; Dann werden die Enden des Universums über die Philanthropie und Sanftmut unserer Stadt staunen, und die Bewohner der ganzen Erde werden uns verherrlichen, nachdem sie erfahren haben, was passiert ist. Damit wir also in den Genuss solcher Wohltaten kommen, lasst uns niederfallen, bitten und betteln, lasst uns einen Gefangenen, einen Flüchtigen, der um Hilfe bittet, aus der Gefahr befreien, damit wir selbst künftiger Wohltaten würdig sind, der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.