محادثة لإوتروبيوس الخصي والأرستقراطي والقنصل

"محادثة عن إوتروبيوس الخصي والأرستقراطي والقنصل" (5 فصول) ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم، ربما في القسطنطينية في صيف عام 399. وكانت المناسبة هي حادثة الخصي إوتروبيوس الذي لجأ إلى كنيسة آيا صوفيا: "إن الكنيسة التي عانت من الاضطهاد منك، فتحت لك أحشاءها وقبلتك، والمناظر التي رعيتها والتي بسببها كثيرًا ما ساخطوا علينا وخانوك ودمروك». في بداية حديثه يلجأ القديس إلى القول: "قال الجامعة: باطل الأباطيل، الكل باطل!" (جا 1: 2) التي ينبغي أن تُكتب على ضمير كل إنسان، وأن تُكرَّر باستمرار للتذكير بعدم أهمية شؤون الإنسان. يدعو القديس يوحنا إلى تمجيد الله لأنه سمح لرجل كان على الدوام في عداوة ضد الكنيسة أن يذهب إلى هذا الحد لكي يرى قوتها ومحبتها للبشرية: “القوة أنه بسبب عداوتها لها تعرض لمثل هذه المصيبة، ومحبة البشرية هي أنها، بعد كل الظلم، تغطيه الآن بدرع، … دون أن تتذكر أي شيء من الماضي …”. بالنسبة للكنيسة، أصبحت قضية الخصي مثالاً للنصر الباهر. بالنسبة للمسيحيين، هذا هو وقت الرحمة والعمل الخيري والغفران والرحمة. يدعو القديس إلى الصلاة لأوتروبيوس، لكي يكمل الرب حياته ويعينه على تجنب الموت الذي يهدده. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Εἰς Εὐτρόπιον. *عنوان العمل باللاتينية هو In Eutropium. إنه في الوقت المناسب دائمًا، ولكن بشكل خاص الآن، أن نقول: "باطل الأباطيل،" قال الجامعة، "باطل الأباطيل، الكل باطل!" (جامعة 1: 2). أين أبهة القنصلية الآن؟ أين المصابيح اللامعة؟ أين التصفيق والابتهاج والأعياد والأعياد؟ أين الأكاليل والحجاب؟ أين ضجيج المدينة وصيحات المديح في سباق الخيل وخطب المتفرجين المتملقة؟ مر كل هذا: فجأة هبت الريح ومزقت الأوراق، وكشفت الشجرة وهزتها إلى الأساس بقوة بدا أنها تمزقها من الجذور وتدمر أليافها ذاتها. أين هم الأصدقاء المتظاهرون الآن؟ أين الولائم والعشاء؟ أين جمهور الطفيليات وإراقة الخمر اليومية، ورقي فن الطبخ، والمعجبين بالسلطة، المتملّقين قولاً وفعلاً؟ كل هذا كان كالليل والحلم، ومع طلوع النهار اختفى؛ كانت هذه زهور الربيع، ومع إزالة الربيع ذبل كل شيء؛ كان هناك ظل - ومضى؛ كان هناك دخان - وانقشع؛ كانت هناك فقاعات - وانفجرت؛ كانت هناك شبكة - وقد تمزقت. لذلك نردد هذا القول الروحي، ونردد باستمرار: "باطل الأباطيل،" قال الجامعة، "باطل الأباطيل، الكل باطل!" هذه المقولة يجب أن تُكتب إلى الأبد على الجدران، وعلى الملابس، وفي الساحة، وفي البيت، وفي الطرق، وعلى الأبواب، وفي الدهاليز، وخاصة على ضمير الجميع، ويجب أن تتكرر باستمرار. وبما أن الغش في العمل والتظاهر والرياء يقبله الكثيرون كحقيقة، فيجب على كل إنسان أن يردد لجاره كل يوم، في الغداء، وفي العشاء، وفي الاجتماعات: قال الجامعة: «باطل الأباطيل، باطل الأباطيل، الكل باطل!» "ألم أقل لك دائمًا أن الثروة عبد هارب؟ لكنك لم تستمع إلينا. ألم أقل أنه عبد جاحد؟ ولم تريد أن تصدق. هذه تجربة تثبت عمليًا أنه ليس فقط عبدًا هاربًا وناكرًا للجميل، بل أيضًا قاتلًا؛ لأنه الآن جعلك ترتجف وتخاف. ألم أقل لك، على الرغم من أنك تمنعني باستمرار من قول الحقيقة، إنني أحبك أكثر من المتملقين، إنني بالتنديد أهتم بك أكثر من الذين يرضون، ألا ينبغي أن نضيف إلى هذه الكلمات أن "تعييرات المحب صادقة وقبلات الكاره غش" (أم 27: 6)؟ لو أنك تحملت جراحي، لما تسببت لك قبلاتهم في هذا الموت، لأن جراحي تولد الصحة، وقبلاتهم تسبب مرضا لا شفاء منه. أين سقاةكم الآن؟ أين الذين دفعوا الناس جانبا أمامكم في الساحة ووجهوا لكم آلاف المديح أمام الجميع؟ لقد هربوا، وخانوا صداقتهم، ويبحثون عن الأمان لأنفسهم في عذابك. لكننا لسنا هكذا: لم نتركك حتى ذلك الحين، رغم سخطك، والآن نغطيك ونحميك أيها الساقط. الكنيسة التي عانت من الاضطهاد منك فتحت لك أحشاءها وقبلتك، والمشاهد التي رعيتها والتي كنت بسببها ساخطًا علينا كثيرًا، خانتك ودمرتك. لم نتوقف أبدًا عن القول: ماذا تفعل؟ أنتم غاضبون ضد الكنيسة وتندفعون إلى حافة الدمار. لكنك تجاهلت كل هذا. والآن قد شحذت عليك سباقات الخيل التي أكلت ثروتك السيف. والكنيسة، بعد أن اختبرت غضبك المفاجئ، تتجول في كل مكان، تريد أن تخلصك من الفخاخ. 2. أقول هذا الآن، لا أدوس على الساقطين، بل أريد تقوية الواقفين، ولا أسمم جراح الضحية، ولكن أريد الحفاظ على صحة من لم يجرح بعد، ولا يخون الضحية الغارقة للأمواج، بل يعلم أولئك الذين يبحرون مع ريح عادلة أن لا يغرقوا. كيف يمكن تحقيق ذلك؟ إذا تذكرنا عدم ثبات الشؤون الإنسانية. وهذا الرجل، لو كان يخشى عدم الثبات، لما أصبح الآن ضحية. لكن إذا لم يتحسن بمفرده أو بمساعدة الآخرين، فعلى الأقل أنت، الذي تفخر بثروتك، ستجد درسًا مفيدًا لنفسك في محنته. لا يوجد شيء أقل أهمية من أفعال الإنسان. مهما كانت الكلمة التي يستخدمها أي شخص للدلالة على عدم أهميته، فإنها ستكون أكثر شحوبًا من الحقيقة. سواء كنت تسميها دخانًا، أو عشبًا، أو نومًا، أو زهور الربيع، أو أي شيء آخر، فهي حقًا قابلة للفناء مع كل هذا؛ بل إنهم أقل من لا شيء. وعلى الرغم من عدم أهميتها، إلا أنها لا تزال تعرضنا لخطر كبير، كما يتبين من هذه الحالة. من كان أطول من هذا الرجل؟ ألم يفوق الجميع في العالم بثروته؟ ألم تصل إلى قمة الشرف؟ ألم يرتعد الجميع أمامه ويخافونه؟ ولكنه الآن أصبح أكثر بؤسًا من السجناء، وأكثر إثارة للشفقة من العبيد، وأفقر من المتسولين، ويعذبه الجوع، ويرى كل يوم أمامه سيوفًا متطورة، وهاوية، وجلادين، ويُقادون إلى الموت. لم يعد يتذكر عظمته السابقة ولا يرى حتى ضوء الشمس؛ الظهيرة هي أعمق ليل بالنسبة له: فهو مسجون داخل الجدران، كما لو كان محرومًا من البصر. ومع ذلك، ومهما حاولنا، لا يمكننا أن نعبر بالكلمات عن المعاناة التي يجب أن يتحملها، في انتظار عقوبة الإعدام كل ساعة. وهل هناك حاجة لكلماتنا عندما يصور لنا هذا بوضوح كما لو كان في الصورة؟ بالأمس، عندما جاءوا من القصر الملكي ليأخذوه بالقوة، وركض إلى الحرم، لم يكن وجهه، كما هو الحال الآن، أفضل من وجه رجل ميت؛ وصرير الأسنان، والرعدة، والرجفة في كل الجسد، والصوت المتقطع، واللسان المخدر، والمظهر كله كان مثل شخص ذو روح متحجرة. 3. وأنا أقول هذا، لا ألوم أو أسخر من سوء حظه، ولكن أريد أن ألطف نفوسكم، وأميل إلى الرحمة، وأقنعكم بالرضا بالعقوبة التي تم إنجازها. كثيرون منا غير إنسانيين لدرجة أنهم يوبخوننا لأننا استقبلناه في الكنيسة؛ ولهذا السبب أكشف معاناته، وأريد أن أخفف من عدم حساسيتهم بكلماتي. ولماذا أخبرني أيها الحبيب هل أنت غاضب؟ لأنك تقول إن الشخص الذي كان على عداوة معها باستمرار وجد ملجأ في الكنيسة. ولكن هذا هو السبب في أنه من الضروري بشكل خاص تمجيد الله، لأنه سمح (عدو الكنيسة) بالوقوع في مثل هذا التطرف، حتى يعرف قوة ومحبة البشرية في الكنيسة - القوة هي أنه بسبب عداوته لها عانى من مثل هذه المحنة، ومحبة البشرية هي أنها، بعد كل الاضطهاد، تغطيه الآن بدرع، وأخذته تحت جناحيها وأبعدته عن كل خطر، ولم تتذكر أي شيء من الماضي، بل كشفت له أعماقك. مع الحب الكبير. (للكنيسة) هذه هي الكأس المجيدة؛ وهذا هو النصر الباهر. هذا عار لليونانيين، هذا عار لليهود. في هذا، ظهرت عظمة الكنيسة بتألق جديد: بعد أن استولت على العدو، لم تنقذه فحسب، بل عندما تركه الجميع بمفرده، هي وحدها، مثل الأم المحبة بحنان، أخفته تحت غطاءها ووقفت ضد الغضب الملكي، ضد غضب الشعب وضد الكراهية التي لا توصف. هذه هي زخرفة المذبح. أنت تقول، ما نوع الزخرفة الموجودة في حقيقة أن رجلاً مجرمًا وجشعًا ولصًا يلمسان المذبح؟ لا تقل هذا: لقد لمست الزانية قدمي المسيح، وكانت إجرامية وغير طاهرة للغاية، ومع ذلك لم يكن هذا بمثابة ذنب ليسوع، بل كتسبيح ومجد عظيم، لأن النجس لم يؤذي الطاهرة، لكن الطاهرة وغير النجسة جعلت الزانية المجرمة طاهرة من خلال اللمس. لا تكن انتقاميًا يا رجل؛ نحن خدام الذي قال على الصليب: "اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). لكن هل تقول أنه هو نفسه قام بحظر الملجأ المحلي بمراسيم وقوانين مختلفة؟ لكنه الآن اكتشف فعلاً ما فعله، وبفعلته كان هو نفسه أول من خالف القانون في وجه الكون بأكمله، و(الآن) من هنا، ومن دون كلام، يقنع الجميع: لا تفعلوا هذا، حتى لا تتعرضوا لنفس الشيء. لقد جعله سوء الحظ مدرسًا. وهذا المذبح يلقي ضوءًا عظيمًا، ويبدو الآن فظيعًا بشكل خاص لأنه يحمل أسدًا مقيدًا، تمامًا كما تعطي الصورة الملكية انطباعًا أكبر عندما لا تمثل فقط الملك على العرش، بالأرجوان والإكليل، ولكن أيضًا أن البرابرة يرقدون تحت قدميه وأيديهم مقيدة إلى الخلف ورؤوسهم منحنية. ومع ذلك، ليست هناك حاجة للإقناع بالكلمات عندما تشهد بنفسك على ذلك بحماستك وتفانيك. حقا، لدينا مشهد مشرق واجتماع رائع اليوم! فقط في عيد الفصح المقدس رأيت عددًا كبيرًا من الناس متجمعين كما أرى هنا الآن: لذلك دعا هذا الرجل الجميع معًا بصمت: كانت أفعاله أعلى من صوت البوق. وهكذا العذارى، وقد خرجن من حجراتهن، والزوجات - حجراتهن، والأزواج - السوق، اجتمعتم هنا جميعًا لتروا كيف تنكشف الطبيعة البشرية، وكيف ينكشف فساد الأمور اليومية، وكيف من وجه الزانية الذي أشرق بجمال المساء واليوم الثالث، تغير المصير، كما لو كان بإسفنجة، يمحو الحك والزينة - بعد كل شيء، هذه هي السعادة المكتسبة في السعي وراء الثروة! - وتبين أنها أقبح من العجوز المتجعدة. 4. إن قوة هذه المحنة عظيمة جدًا لدرجة أنها جعلت الآن الرجل المجيد والنبيل أقل أهمية على الإطلاق. إذا جاء رجل غني إلى هنا، فسوف يتعلم (هنا) درسا جيدا. سيرى كيف انسحق وألقي في التراب من هز الكون كله، وكيف يخاف ويرتعد، ويتحول إلى أكثر جبنًا من الأرنب والضفدع، مقيدًا بدون قيود إلى هذا العمود وبدلاً من الأغلال، مقيَّدًا بالخوف وحده. (هذا المنظر) سوف يروض حماسة (كل رجل غني)، ويفسد غطرسته، وهو، بعد أن بدأ في تقدير الشؤون الإنسانية كما ينبغي أن تقدر، سيخرج من هنا، بعد أن تعلم عمليًا ما يقوله الكتاب المقدس في الكلمات: "كل جسد عشب، وكل جماله كزهر الحقل" (إش 40: 6) ومرة أخرى: "لأنهم مثل العشب يقطعون سريعًا، وكما يذبل العشب الأخضر". (مزمور 37: 2)؛ "أيامي مثل الدخان" (مزمور 101: 4) وما شابه. وبدوره، فإن الرجل الفقير، الذي يدخل ويرى مثل هذا المشهد، لن يعتبر نفسه تعيسًا ويحزن على فقره، بل سيبدأ في شكر فقره لأنه يشكل له ملجأ آمنًا وملاذًا هادئًا وجدارًا متينًا. وأكثر من مرة، بعد أن كان هذا المثال أمام عينيه، فإنه يفضل البقاء في الحالة التي هو عليها الآن، بدلا من الحصول على السلطة (على الأقل) لفترة قصيرة على العالم كله، ثم تعريض حياته للخطر. هل ترى كيف أن هروبه إلى هنا له فائدة كبيرة لكل من الأغنياء والفقراء، والمنخفضين والعاليين، والعبيد والأحرار؟ هل ترى كيف يغادر الجميع هنا بعد أن تلقوا الدواء ويشفون بنظرة واحدة؟ ألم أخفف من مشاعرك أو أصرف غضبك؟ ألم يدمر القسوة؟ ألم يميله إلى العذاب؟ إنني على يقين من ذلك، ووجوهكم ودموعكم تشهد على ذلك. لذلك، إذا تحول حجر في قلوبكم إلى حقل سمين ومثمر، إذًا، بعد أن نما ثمر الرحمة وأظهروا عملاقًا مزهرًا من الرحمة، فلنسقط الآن على الملك، أو الأفضل من ذلك، دعونا نتوسل إلى الله المحب للإنسان أن يخفف غضب الملك ويجعل قلبه رقيقًا، حتى يظهر لنا الرحمة الكاملة. ومنذ اليوم الذي وجد فيه هذا الرجل ملجأ هنا، لم يحدث أي تغيير بسيط. عندما علم الملك أنه هرب إلى هذا الملجأ، وعندما كان الجيش المجتمع ساخطًا على جريمته وطالب بقتله، ألقى الملك خطابًا طويلًا لتهدئة غضب الجيش، وإقناعه بالانتباه ليس فقط إلى خطايا (الهارب)، ولكن أيضًا إلى أعماله الصالحة، وأعلن أنه هو نفسه ممتن له على هذه الأفعال، ويغفر له كرجل. عندما أصروا مرة أخرى على الانتقام من إهانة الملك، البكاء، والقفز، والمطالبة بالموت وهز الرماح، ثم ذرف تيارات من الدموع من عينيه اللطيفتين وتذكر الوجبة المقدسة التي لجأ إليها الرجل البائس، وبالتالي ترويض غضبهم أخيرًا. 5. الآن دعونا نبذل العناية الواجبة من جانبنا. خلاف ذلك، ما هو نوع المغفرة التي ستحصل عليها إذا، عندما أساء الملك نفسه، ولم يتذكر الشر، أنت، الذي لم تعاني من أي شيء من هذا القبيل، سوف تظهر مثل هذا الغضب؟ وكيف، في نهاية هذا المشهد، ستتناول الأسرار وتتلو تلك الصلاة التي أُمرنا أن نقول فيها: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لمذنبين إلينا" (متى 6: 12)، إذا كنت تطالب بمعاقبة مدينك؟ لكنه ارتكب مظالم وشتائم عظيمة؟ ونحن لا نرفض هذا؛ ولكن الآن ليس وقت الدينونة، بل وقت الرحمة، وليس وقت التحقيق، بل وقت العمل الخيري، وليس وقت الاستجواب، بل وقت الغفران، وليس وقت الحكم والإدانة، بل وقت الرحمة والعفو. لذلك، لا ينبغي لأحد أن ينزعج وينغمس في السخط، ولكن من الأفضل أن نتوسل إلى الله المحب للإنسان أن يواصل حياة الرجل البائس وينتشله من الموت الذي يهدده، فيكفر عن جرائمه، وسنقترب جميعًا معًا من الملك المحب للإنسان، ونطلب منه باسم الكنيسة، باسم المذبح، أن يمنح الوجبة المقدسة لشخص واحد. إذا فعلنا ذلك، فإن الملك نفسه سيكون مسرورًا، وسيوافق الله الملك أمامه وسيعطينا مكافأة عظيمة لمحبتنا للبشرية، لأنه يمقت ويكره القسوة واللاإنسانية، لكنه يقبل ويحب الرحيم والمحسن، وإذا كان رجلاً صالحًا، ينسج له التيجان اللامعة، وإذا كان خاطئًا، يغفر له خطاياه كمكافأة على تعاطفه مع عبد مثله. "لأني أريد رحمة" يقول: "أريد لا ذبيحة" (هو6: 6)؛ وفي كل مكان في الكتاب المقدس ترى أنه يطلب هذا دائمًا ويقول إنه يخدم مغفرة الخطايا. لذلك نحن أيضًا سوف نسترضيه، وبهذا نتخلص من خطايانا ونزين الكنيسة. ثم يمدحنا الملك المحسن كما قلت أعلاه، ويصفق كل الشعب؛ عندها ستندهش أقاصي الكون من محبة مدينتنا ووداعتها، وسيمجدنا سكان الأرض كلها، بعد أن علموا بما حدث. لذا، لكي نتمتع بهذه الفوائد، لنركع ونطلب ونتوسل، ولننتزع من الخطر أسيرًا هاربًا طالبًا المعونة، حتى نستحق نحن أنفسنا البركات المستقبلية، نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.