Одна книга толкований на пророка Иоиля

Siebzig Kommentatoren ordnen die zwölf Propheten in einer anderen Reihenfolge als im hebräischen Original ein. Sie setzen Amos an zweiter Stelle, Micha an dritter Stelle, Joel an vierter Stelle, Obadja an fünfter Stelle, Jona an sechster Stelle, Nahum an siebenter Stelle, Habakuk an achter Stelle, Zefanja an neunter Stelle, Haggai an zehnter Stelle, Sacharja an elfter Stelle, Maleachi an zwölfter Stelle; während die Juden nach Hosea, der der Erste unter beiden ist, Joel an den zweiten Platz setzten, Amos an den dritten, Obadja an den vierten, Jona an den fünften, Micha an den sechsten, Nahum an den siebten, Habakuk an den achten, Zefanja an den neunten, Haggai an den zehnten, Sacharja an den elften und Maleachi an den zwölften und letzten Platz. Da wir alle Propheten eines Bandes aufgelistet haben, erscheint es uns nützlich, die etymologische Bedeutung ihrer Namen auf Griechisch und Latein zu notieren. Hosea bedeutet σώξων, was wir durch das Wort Salvator (Erlöser) ausdrücken können. Joel – ὰρχόμενω, das heißt, ein Anfänger. Amos – βαστάξων, das die Lateiner portans (Träger) nennen. Obadja δοῦλος Κυρίου, das heißt der Diener des Herrn. Jona περιστερὰ, das heißt Taube. Micah τίς ὡς (oder οστισοῦν), ein Name, der aus zwei Teilen der Sprache besteht und für uns bedeutet, wer ähnlich ist oder wer ähnlich ist. Nahum παράκλησις, das heißt Trost. Habakuk (Abasus) περιλαμβάνον, das heißt Ergreifen oder Ringen (oder Umarmen). Zephanja κεκρυμμἑνος Κυρίου, das heißt der Verborgene des Herrn. Haggai ἑορτάξον, was wir durch das Wort festlich oder feierlich ausdrücken können. Sacharja μνήμη Κυρίου, das heißt, Erinnerung an den Herrn. Malachi ἄγγελός, das heißt mein Bote. In welchem ​​Sinne dies alles zu verstehen ist, wird jeweils an seiner Stelle gesagt. Die Namen der vier verbleibenden Propheten, die die Zahl sechzehn vervollständigen: Jesaja, Hesekiel, Jeremia und Daniel, haben die folgende Bedeutung: Jesaja bedeutet σωτηρία Κυρίου, das heißt die Erlösung des Herrn; Hesekiel κρατοσ Κυρίου, was wir mit den Worten übersetzen können: die Macht oder Autorität des Herrn; Jeremia ὐψηλός Κυρίου, das heißt, erhöht vom Herrn; Daniel ἔκρινε με Κύριος, das heißt, der Herr hat mich gerichtet. In dieser Situation bitte ich dich, lieber Pammachius, der du während meines Kampfes gegen Amalek im Kampf gegen den Teufel umfassende Kenntnisse der Kriegskunst bewiesen hast, deine Hände zum Herrn mit Moses zu erheben und durch deine Gebete über die Feinde Israels zu triumphieren. Wir haben vor kurzem Ägypten verlassen und nachdem Pharao bei Hosea ertrunken war, überquerten wir das Rote Meer; Jetzt, nach der riesigen Wüste, liegt harte Arbeit vor uns, um die siebzig Palmen und die apostolischen Quellen zu erreichen. Erhebt sich ein Skorpion und versucht uns mit einem krummen Pfeil eine Wunde zuzufügen, dann gib uns als unser Gefährte und als Verschwörer (Exkantator) gegen Giftbisse ein geistiges Gegenmittel (ψυλλέα 80). Akzeptiere als heilige Erbin, was wir deiner Mutter, der heiligen und ehrwürdigen Paula, versprochen haben, und wenn unser Talent, Wissen und unsere Stärke nicht deinen Erwartungen entsprechen, dann zeige es deinem Freund Bevorzugen und berücksichtigen Sie nicht unsere Stärke, sondern unser gutes Verlangen. Joel. 1:1. Das Wort des Herrn, das zu Joel, dem Sohn Fatuels, geschah. Siebzig Dolmetscher übersetzten anstelle von Fatuel Bethuel, was bei den Juden keine entsprechende Bedeutung hat, 81 während Fatuel, wenn es in unsere Sprache übersetzt wird, die Breite Gottes oder den sich öffnenden Gott bedeutet, wie es bei Markus über den Erlöser heißt, der zu den Taubstummen sagte: „Ephphatha (ephrheta), das geöffnet ist“ (Markus 7:34). Denn da er es konnte, sagte der Apostel: „Unser Mund wurde euch aufgetan, Korinther, unser Herz wurde weit“ (2. Kor. 6,11), dann hörte ich vom Herrn: „Öffnet euren Mund, und ich werde es tun“ (Ps. 81,11). viele“ (1 Kor 16,9). Deshalb wird Gott der Öffner genannt. Und da der Heilige ständig voranschreitet, teils wissend, teils prophezeiend, bis das Vollkommene kommt (1 Kor 13), wird er, da er aus der Ausdehnung und Öffnung geboren ist, Joel genannt, das heißt, er ist Gott, nach den Worten des Apostels: „Brüder, ich habe mich selbst nicht erreicht“ (Phil 3,13), und in dieser Demut wachsend, ist er es wert, gehört zu werden mit Moses: „Er hat mich gesandt“ (Exod. Denn im Gegensatz zu den Nichtexistenten, über die wir in Esther lesen: „Du sollst dein Zepter nicht denen übergeben, die nicht existieren“ (Esther 4:17), werden Gott und seine Heiligen als existierend bezeichnet. Diese kurze Bemerkung über den Namen Joel und seines Vaters ist notwendig, um zu zeigen, dass das Wort Gottes, das im Anfang bei Gott war, zu Recht als das bezeichnet wird, was war, wie Johannes der Täufer sagt: „Für mich ... kam der, der vor mir war, wie er vor mir war“ (Johannes 1,30). Dann weist er mit den Worten: „Es war ein Wort“ (factum esse) auf die Würde desjenigen hin, dem es widerfährt, und nicht auf die Schöpfung desjenigen, der der Erstere genannt wird. 82 Wie es an anderer Stelle heißt: „Der Herr war mein Heil“ (Psalm 118,21). Aber wie beim Propheten Hosea, den wir zu Beginn der zwölf Propheten vor diesem Buch unter dem Namen Ephraim erklärt haben, bezieht sich die Prophezeiung auf die zehn Stämme, die oft entweder Samaria oder Israel genannt werden; Daher muss alles, was bei Joel, der unter den Juden den zweiten Platz einnimmt, gesagt wird, als Bezug auf den Stamm Juda und Jerusalem anerkannt werden – er erwähnt Israel, das heißt die zehn Stämme, überhaupt nicht. Die Zeit seiner Prophezeiung sollte als dieselbe erkannt werden, von der wir in Hosea lesen: „in den Tagen Usijas, Jothams, Ahas, Hiskias, der Könige von Juda, und in den Tagen Jerobeams, des Sohnes Joas, des Königs von Israel“ (Hos 1,1). Joel. 1:2, 3. Hört dies, Älteste, und hört mit euren Ohren, alle Bewohner der Erde: Ist dies in euren Tagen oder in den Tagen eurer Väter geschehen? Sagen Sie dies Ihren Kindern, und Ihre Kinder ihren Kindern und deren Kindern einer anderen Generation. LXX: Hört dies, Älteste, und hört mit euren Ohren, alle Bewohner der Erde: Geschah dies in euren Tagen oder in den Tagen eurer Väter? Sagen Sie dies Ihren Kindern, und Ihre Kinder ihren Kindern und deren Kindern einer anderen Generation. Den Ältesten wird geboten, zuzuhören, aber den Bewohnern der Erde wird geboten, mit ihren Ohren wahrzunehmen. Den Ältesten wird nicht gesagt: Hört alle zu, aber in Bezug auf die Bewohner der Erde wird hinzugefügt: Nimm alles mit deinen Ohren wahr. Denn nach der Heiligen Schrift besteht das Zuhören nicht darin, den Ton im Ohr widerzuspiegeln, sondern darin, mit dem Herzen wahrzunehmen, gemäß dem, was der Herr im Evangelium sagt: „Habt er Ohren zum Hören, so höre er“ (Matthäus 13,9). Was wir bei den Griechen und Juden mit „mit den Ohren wahrnehmen“ übersetzt haben, ist bei den Griechen ein Wort ἐνωτίσασθε, bei den Juden ee sinu, was eigentlich nicht mit dem Herzen, sondern mit dem Ohr wahrnehmen bedeutet. Dass das Hören eine heiligere Bedeutung hat als das Wahrnehmen von Tönen mit den Ohren, können wir aus den Worten Jesajas ersehen: „Höre die Himmel und nimm wahr, Erde, mit den Ohren“ (Jes. 1,2). Die Ältesten und diejenigen, die himmlisch genannt werden, nehmen geistig wahr, aber die Bewohner der Erde, die irdischen, nehmen mit ihren Ohren wahr. Das Gleiche gilt für alle Schriftstellen, in denen diese beiden Wörter miteinander verbunden sind. Wir lesen dies auch über Lamech, einen Sünder, der zu seinen Frauen Ada und Sella sagte: „Hört meine Worte, ihr Frauen Lamechs, nehmt meine Worte mit euren Ohren auf; denn ich habe einen Mann für meine Wunde getötet und einen jungen Mann für meine Wunde“ (Gen 4,23). Er wusste, dass seine Worte dunkel waren, und deshalb machte er seine Frauen nicht nur auf den Klang der Worte aufmerksam, sondern auch auf die verborgene Bedeutung der Worte. Wer also ein alter Mann wurde und, nachdem er das reife Alter im Herrn erreicht hatte, als alter Mann ausgewählt wurde, wie wir weiter (Joel 2:16) gemäß der Übersetzung von LXX lesen, und wer den für Kinder charakteristischen Säuglingszustand verließ, der solle diese Worte hören. Wer aber noch auf der Erde lebt und nicht sagen kann: „Ich bin ein Fremder ... und ein Fremder wie alle meine Väter“ (Psalm 39,13), der soll es erkennen. Ohren. „Ist dies geschehen“, sagt er, „in Ihren Tagen oder in den Tagen Ihrer Väter? Mit Reden weckt [der Prophet] die Aufmerksamkeit des Zuhörers und weist auf etwas Großartiges hin: Zu keiner Zeit hätten sie etwas gewusst, sagt er, so etwas wie das, was ich sagen werde – dies geschah weder zu Ihrer Zeit noch zur Zeit Ihrer Väter und Vorfahren.“ Unter Vätern sollen wir Großväter und Urgroßväter verstehen, und unter Kindern von Kindern die gesamte nachfolgende Generation, gemäß den Worten Vergils: Und die Kinder von Kindern und diejenigen, die von ihnen geboren werden 83 Lasst es also die Ältesten und Bewohner der Erde an ihre Kinder und Nachkommen weitergeben; der Älteste muss seinen Kindern das geheimnisvolle Verständnis (Sacramenta) beibringen; und lassen Sie den Bewohner der Erde sich auf eine einfache historische Geschichte beschränken. Deshalb geben wir, die Gläubigen an Christus, denen zusammen mit Mose der Schleier von ihren Augen entfernt wurde und von denen gesagt wird: „Graues Haar... ist des Menschen Weisheit“ (Weisheit 4,9), unseren Kindern Geheimnisse und Wunder weiter. Die auf der Erde lebenden Juden sprechen über die Erde und diejenigen, die mit der Erde in Verbindung stehen, wie über sie geschrieben steht: „Wer von der Erde ist, von der Erde ... sagt: Wer vom Himmel kommt, ist über allem“ (Johannes 3,31). Joel. 1:4. Die Heuschrecken fraßen, was von der Raupe übrig blieb, und die Würmer (bruchus) fraßen, was von den Heuschrecken übrig blieb, und der Rost fraß, was von den Würmern übrig blieb. LXX wurde auf die gleiche Weise [übersetzt]. Der Einleitung folgt eine Exposition. Um die Aufmerksamkeit der Zuhörer zu erregen, versprach der Prophet dort etwas Großes und Unglaubliches zu sagen, das die alte Geschichte nicht kannte und das es in der heutigen Zeit nicht gab; hier spricht er von Raupen, Heuschrecken, Würmern und Rost, die jeweils einzeln selten vorkommen, aber er weist darauf hin, als ob alles gleichzeitig geschehen wäre, was ihm einen außergewöhnlichen Charakter verleiht. Unter der Raupe, die auf Hebräisch gezem und auf Griechisch κἀμπη heißt, verstehen die Juden die Assyrer, Babylonier und Chaldäer, die aus demselben Land stammend das gesamte Land der zehn und zwei Stämme, also das Volk Israel, verwüsteten. Mit Heuschrecken meinen sie die Meder und Perser, die, nachdem sie den chaldäischen Staat zerstört hatten, die Juden gefangen nahmen; und unter den Würmern der Mazedonier und aller Nachfolger Alexanders, insbesondere des Königs Antiochus, genannt Epiphanes, der sich wie ein Wurm in Judäa niederließ und alles fraß, was von den vorherigen Königen übrig geblieben war, und unter dem die Kriege der Makkabäer stattfanden. Sie schreiben Rzhu dem Reich der Römer zu, die als vierte und letzte die Juden so sehr unterdrückten, dass sie sie aus ihren Grenzen vertrieben. Josephus beschreibt dies ausführlich in sieben Büchern und spricht dabei von den Triumphen von Vespasian und Titus. Wir lesen auch über Hadrians Feldzug gegen die Juden, der Jerusalem und seine Mauern so sehr zerstörte, dass er auf den Ruinen und der Asche der Stadt eine Stadt in seinem eigenen Namen, Aelia, errichtete. Über diese vier Königreiche, die Judäa zerstörten, schreibt Sacharja, dass er sie in Form von vier Hörnern sah, wie ein Engel ihm sagte: „Diese Rosen wurden an Juda, Israel und Jerusalem verschwendet“ (Sacharja 1,19), und weiter: „Ich erhob meine Augen und sah, und siehe, vier Wagen fuhren aus der Mitte zweier Berge, und diese Berge wurden zu Bergen aus Kupfer; auf dem ersten Wagen waren die Pferde rot, auf dem zweiten Wagen Die Pferde sind Lügen, und im dritten Wagen sind die Pferde weiß, und im vierten Wagen sind die Pferde bunt und stark“ (Sach 6,1–3). Und als der Prophet den Engel fragte, der zu ihm sprach: „Was ist das, Herr?“ Dann antwortete der Engel: Das sind die vier Winde des Himmels, die ausgehen, um den Herrn der ganzen Erde darzustellen (Sach. 6:4, 5). Die Bedeutung davon ist folgende: Dies sind diejenigen, die aus der Gegenwart des Herrn herausgehen, um seinen Willen zu erfüllen. Zusammen mit den Bewohnern der Erde haben wir mit unseren Ohren wahrgenommen, was Raupen, Heuschrecken, Würmer und Rost bedeuten; Jetzt werden wir gemeinsam mit den Ältesten zuhören, was gesagt wurde. Alle Philosophenschulen behaupten, dass es vier Störungen (perturbationes) gibt, die die psychische Gesundheit beeinträchtigen. Beide beziehen sich auf die Gegenwart und stehen einander gegenüber; Die beiden gehören der Zukunft an und befinden sich im gegenseitigen Kampf. Die Gegenwart beinhaltet Trauer und Freude. Wir nennen Trauer einen Geisteszustand; und der Zustand des Körpers wird nicht Trauer (aegritudo), sondern Schmerz (aegrotatio) genannt. Entweder trauern wir und sind von der Traurigkeit deprimiert und unser Geisteszustand ist gestört; deshalb inspiriert der Apostel, dass ein Bruder nicht durch übermäßigen Kummer verzehrt werden kann (2. Korinther 2); oder im Gegenteil, wir freuen uns und jubeln und können unser Glück nicht mit Mäßigung ertragen; aber ein fester und korrekter Mensch lässt sich weder durch Unglück deprimieren noch durch Glück erhöhen, sondern achtet in beiden Fällen auf Mäßigung. Wir haben von Störungen der Gegenwart gesprochen; Sprechen wir nun über Zukunftsthemen, über Angst und Hoffnung. Wir haben Angst vor Unglück, erwarten Glück und was Kummer und Freude in Bezug auf die Gegenwart bewirken, tun Angst und Hoffnung in Bezug auf die Zukunft. weil wir entweder mehr Angst vor zukünftigen Unglücken haben, als wir sein sollten, oder weil wir wegen des erwarteten Glücks so sehr jubeln, dass wir keine Maßnahmen beachten, insbesondere in Bezug auf das Unbekannte, weil die Zukunft eher ein Objekt der Hoffnung als des Besitzes ist. Der berühmte Dichter beschreibt diese Unruhen in weniger als einem Vers: Sie haben Angst und Wünsche (hier geht es um die Zukunft), Freude und Leid (hier geht es um die Gegenwart) und Ohnmacht, sagt er. Aus körperlichen Fesseln und aus einem dunklen Gefängnis in den Himmel fliegen 84. Denn diejenigen, die in die Dunkelheit der Unruhe gehüllt sind, können das helle Licht der Weisheit nicht sehen. Wir müssen uns also davor hüten, dass der Kummer uns wie eine Raupe verschlingt, damit die Heuschrecken nicht Verwüstung anrichten und ihren Flug in Freude und Freudenrausch zunächst in die eine oder andere Richtung lenken; damit der Wurm, also die Angst und Besorgnis über die Zukunft, nicht die Wurzeln der Weisheit auffrisst; damit Rost und Zukunftswünsche keine eitlen Wünsche in uns wecken und uns ins Verderben führen; Aber unter allen Umständen müssen wir durch die Zügel der Weisheit vier Streitwagen, vier Hörner und vier Pferde kontrollieren: rot, gescheckt, weiß und schwarz, das heißt sowohl Glück als auch Unglück oder eine Kombination aus beidem. Ich glaube, dass die Raupe eine in der Seele entstehende Leidenschaft bedeutet, die langsam ist und nicht schnell von einem Ort zum anderen übertragen werden kann und aufgrund ihrer Langsamkeit und Unbeweglichkeit alle Säfte aufnimmt und aussaugt (virorem); Wenn wir ihn nicht töten, wächst er in uns und fliegt davon und verschlingt dann alles, was er berührt. Dann geht er halb aufgegessen zu einem anderen und kehrt an seinen ursprünglichen Platz zurück. Er wird zum Wurm, so dass er nach und nach nicht nur die Früchte, Blätter und Rinde, sondern auch den Kern selbst verschlingt. Kommt es vor – was allerdings selten vorkommt –, dass nach dem Wurm noch etwas geistige Lebenskraft in uns verbleibt, dann wird alles durch den Roggen zerstört, der das Stroh und minderwertiges Heu mit Schwärze überzieht, so dass es nicht nur als Nahrung, sondern auch als Dünger unbrauchbar wird. Wir werden auch über diese vier Unruhen sprechen, wenn unser Leben anhält, am Anfang des Buches Amos, wo geschrieben steht: „Wegen drei Übertretungen und wegen vier Damaskus, Gaza, Tyrus, Edomiter, den Söhnen Ammons, Moabs, Judas und Israels, ich werde sie nicht abweisen, spricht der Herr“ (Am. 1:3-15, 2:1-6). Was wir durch Störungen (perturbationes) übersetzten, nennen die Griechen πάθης; aber wenn wir, nach schlechten Beispielen (κακοξήλως), dies durch Leidenschaften (Leidenschaften) übersetzen, dann würden wir das Wort selbst mehr vermitteln als die Bedeutung des Wortes. Joel. 1:5. Wacht auf, ihr Betrunkenen, und weint und weint, alle, die ihr süßen Wein trinkt, denn er ist von euren Lippen verschwunden. LXX: Wachet auf, ihr Trunkenen von eurem Wein, und weint und heult, alle, die ihr Wein trinkt, bis ihr betrunken seid, weil er von euren Lippen genommen wurde. Wie die Ältesten und Ältesten müssen wir zuhören: Nichts ist berauschender als emotionale Erregung. Es gibt Traurigkeit, die zum Tod führt: Das ist genau ein abscheulicher Rausch. Es gibt Zorn, der nicht nach der Wahrheit Gottes handelt, der der Raserei sehr nahe kommt und den Menschen unfähig macht, sich zu beherrschen, so dass seine Lippen zittern, seine Zähne knirschen, sein Gesicht blass wird, und zu Recht wird der Ausspruch von Archita von Tarentum gelobt, der wütend auf seinen Verwalter sagte: „Ich hätte dich sofort getötet, wenn ich nicht wütend gewesen wäre.“ Was können wir über Freude und Vergnügen sagen, und insbesondere über die Liebe, die die Augen des Herzens blendet und es dem Liebenden nicht erlaubt, an etwas anderes als den Gegenstand seiner Liebe zu denken? Sollte man das nicht Rausch nennen, wenn die Freiheit der Seele aufgrund einer unanständigen Ausschweifung und eines schändlichen Teils des Körpers dazu neigt, Schmeichelei zu versklavt? Wenn sie die Früchte ihrer Arbeit für die Freuden eines anderen nutzt? Wenn er Mittel für zukünftiges Vergnügen in kriminellem Diebstahl und Meineid sucht? Wenn sie sich, da sie für alle sichtbar ist, für unsichtbar hält, nur um das gewünschte Objekt zu haben? Ebenso verblendet Gier den Geist eines Menschen, der mit nichts zufrieden sein kann, ebenso wie ängstliche Angst und der Wunsch nach verlockenden Lastern. Deshalb wird ihnen gesagt: Wacht auf und steht auf, betrunken nicht von Wein, wie es nur in der LXX-Übersetzung heißt, sondern von allerlei bösartigen Störungen. Weinen und jammern, bereuen und sich dem Kummer hingeben, der zum Leben führt, und schreien, alle, die Wein mit Süße oder bis zur Trunkenheit trinken. Laster sind süß, denn „Honig tropft von den Lippen der Frau einer Hure“ (Spr. 5,3), der daher nicht Gott geopfert wird; denn der Wein, dieser Rausch und die Süße, die dich betrogen hat, ist verschwunden oder von deinen Lippen genommen worden. Denn die Vorsehung Gottes sorgt oft dafür, dass diejenigen, die Gott nicht im Glück gekannt haben, Ihn im Unglück kennen lernen, und dass diejenigen, die Reichtum missbraucht haben, in Armut zur Tugend bekehrt werden. Mögen die Ältesten der Erklärung in diesem Sinne zuhören und die Bewohner der Erde mit ihren Ohren wahrnehmen, dass hier ein Gebot bezüglich jenes Weins gegeben wird, von dem Ausschweifungen ausgehen (Eph. 5,18) und diejenigen, die betrunken sind, können das Reich Gottes nicht ererben. Wer aus Trunkenheit durch Wein eingeschläfert wird, soll aufwachen und über seine Trunkenheit weinen und schreien, damit sich später seine Schreie und Schreie in Gelächter verwandeln und sich darüber freuen, dass er nicht über die Mittel zur Berauschung verfügt, deren Fülle ihn in Trunkenheit und Wahnsinn führte. Joel. 1:6, 7. Denn ein starkes und zahlloses Volk wird in mein Land kommen (vulg. kommt); Seine Zähne sind wie die Zähne eines Löwen und seine Kiefer sind wie die einer Löwin. Er hat meinen Weinstock verwüstet und meinen Feigenbaum entblößt, ihn entblößt und weggeworfen; seine Zweige wurden weiß. LXX: Denn ein starkes und zahlloses Volk kommt in mein Land; Seine Zähne sind wie die eines Löwen und seine Kiefer sind wie die einer Löwin. Er hat meinen Weinberg verwüstet und meinen Feigenbaum abgehauen; er durchsuchte sie gründlich und ließ sie zurück; machte seine Zweige weiß. Die Juden glauben, dass in den Tagen Joels eine solche Menge Heuschrecken Judäa angriff, dass sie alles bedeckten und nicht nur Früchte, sondern sogar Rinde und Zweige an den Weinstöcken und Bäumen zurückließen, so dass, nachdem alle Säfte aufgebraucht waren, nur noch trockene Äste und trockene Zweige der Weinstöcke übrig blieben. Ob dies geschah oder nicht, können wir nicht mit Sicherheit sagen; denn dies wird weder im Buch der Könige noch in der Chronik erwähnt. Aber wenn dies der Fall wäre, dann würde die Heilige Schrift zweifellos nicht darüber schweigen, so wie wir von der Hungersnot lesen, die zur Zeit Elias drei Jahre und sechs Monate andauerte (1. Könige 17). Wir können nur sagen, dass das Bild der Heuschrecken die Invasion von Feinden beschreibt – entweder der Assyrer und Babylonier, die damals mit [Invasion] drohten, oder der Meder und Perser, die nach ihnen kommen sollten, oder der Mazedonier, die, wie wir wissen, lange danach kamen, oder schließlich der Römer, über die wir oben gesprochen haben. Allerdings sprechen wir hier, wie mir scheint, eher von den Babyloniern und Chaldäern, die als grausam und grausam gegenüber dem Volk Gottes dargestellt werden, worauf dieser Prophet, wenn ich mich nicht irre, einige Hinweise hat. Unter dem Bild der Heuschrecken wird von der Ungerechtigkeit der Feinde gesprochen, und wiederum wird von Heuschrecken in einer Weise gesprochen, dass es den Anschein hat, als würden sie mit Feinden verglichen, so dass man, wenn man über Heuschrecken liest, an Feinde denkt, und wenn man an Feinde denkt, kommt man wieder auf Heuschrecken zurück. So kommt ein Heuschreckenstamm oder eine chaldäische Armee, stark und zahllos, aus der Wüste in das Land Gottes. Denn was ist zahlreicher und stärker als die Heuschrecken, denen die menschliche Kunst nicht widerstehen kann? Seine Zähne, das heißt der Stamm der Heuschrecken (alles muss als die Zähne eines Löwen verstanden werden, und seine Kiefer sind wie die einer Löwin, so dass sie an Stärke und Zahl mit Heuschrecken verglichen werden, an Grausamkeit und Grausamkeit mit Löwen. Dieses Volk, sagen sie, hat meinen Weinstock verwüstet, den sie aus Ägypten mitgebracht und gepflanzt haben (Ps. 79:9), und er entblößte meinen Feigenbaum, d. Aber wir müssen wissen, dass dies alles metaphorisch unter dem Bild der Heuschrecken gesagt wird, die alles so sehr verwüsten, dass sie die Rinde der Bäume abnagen und wegwerfen, was von ihnen freigelegt wird, und nachdem sie alle Säfte aufgebraucht haben, werden die Blätter weiß und die Zweige verdorrt. Wir haben die historische Bedeutung erklärt. Kommen wir nun zur spirituellen Bedeutung, damit wir gemeinsam mit den Ältesten zuhören können. Die Menschen kommen in das Land Gottes, das heißt gegen die menschliche Seele. Denn alle Seelen gehören Gott, sowohl die Seele des Vaters als auch die Seele des Sohnes. Gerade das Volk der Fürsten dieses Zeitalters und der Finsternis und der in den Höhen kommenden Geister der Bosheit müssen wir Krieg und Krieg führen und von denen gesagt wird: „Wenn der Geist des Besitzers über dich kommt, wirst du deinen Ort nicht verlassen“ (Prediger 10,4). Die Zähne dieses Volkes sind wie die Zähne eines Löwen, über die der Apostel Petrus sagt: „Unser Widersacher, der Teufel, brüllt wie ein Löwe und sucht umher, um jemanden zu verschlingen“ (1. Petrus 5,8). Und seine Kiefer sind wie die einer Löwin. Unter Löwin sollte man entweder jemanden verstehen, der gegen alles rebelliert, was mit Gott und Religion zu tun hat, oder wahrscheinlich gegen jede perverse Lehre. Der Psalmist freut sich auch über das Zerbrechen seiner Kieferzähne, die im Inneren [im Mund] verborgen und nicht sichtbar sind, so dass es nicht leicht ist, ihnen zu entgehen, und sagt: „Der Herr wird die Glieder der Löwen zerbrechen“ (Psalm 57,7). Wenn wir diesem Volk Raum geben, damit es zu uns kommt, dann werden sie sofort unseren Weinstock verwüsten, aus dem wir Wein empfingen, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 103). und schält die Rinde von unseren Feigenbäumen oder bricht sie ab, damit wir nicht die süßesten Gaben des Heiligen Geistes auf ihnen haben und damit der heilige Mann nicht unter unserem Weinstock und Feigenbaum ruht, unter dem er keine Angst vor Angriffen von Feinden hätte. Und dieses Volk gibt sich nicht damit zufrieden, den Weinstock zu zerstören und den Feigenbaum abzubrechen, sondern durchsucht sie sorgfältig und zerstört alle Überreste des Lebens in ihnen, damit, wenn alle Säfte aufgebraucht sind, kleine weiße und leblose Zweige übrig bleiben und damit [diese Worte] über uns erfüllt werden: „Wenn sie dies in einem harten Baum tun, was wird dann in der Sus geschehen?“ (Lukas 23:31). Joel. 1:8. Weine wie eine junge Frau, gegürtet mit Sackleinen, um den Ehemann ihrer Jugend. LXX: Weine vor mir mehr als eine Braut, die mit Sackleinen umgürtet ist, um ihren jungfräulichen Ehemann. Unter dem Ehemann der Jugend oder, wie von LXX übersetzt, παρθενικὸς, was gewöhnlich als jungfräulich bezeichnet wird, weil er der Erste ist, der die Jungfräulichkeit entjungfert, natürlich kein anderer als Gott, der sich in Abraham, Isaak und Jakob eine Braut verlobte, eine Jungfrau, die nicht durch den Schmutz des Götzendienstes befleckt war. Zu ihr und durch Jeremia wird gesagt: „Habt ihr mich nicht Herrn und Vater und Führer eurer Jungfräulichkeit genannt?“ (Jer. 3:4). Deshalb sagt der Apostel zu den Gläubigen: „Ich habe euch einem Mann verlobt, um Christus eine reine Jungfrau darzustellen“ (2 Kor 11,2). Während der Bräutigam bei dieser Braut ist, kann sie nicht fasten, weinen oder ihr Bedauern über den abwesenden Bräutigam mit Tränen ausdrücken. Aber wenn der Bräutigam von dieser Braut weggenommen wird, wird sie weinen und jammern und wird sich mit Sacktuch und Sacktuch umgürten und ihren Gürtel durch einen Strick ersetzen. Wir haben erklärt, wer dieser jungfräuliche Bräutigam ist; Da dieser Bräutigam oder Ehemann aber nicht nur die Jungfrau zur Braut nahm, sondern sich laut Hosea auch mit einer Hure verband, steht im Buch Deuteronomium geschrieben: „Wenn ... du ausziehst ... gegen deine Feinde, und ich werde den Herrn, deinen Gott, in deine Hand geben und die Gefangenschaft gefangen nehmen ... Und du wirst eine Frau in Gefangenschaft in gutem Zustand sehen, und du wirst sie lieben, und du wirst sie zur Frau nehmen, und du wirst sie in dein Haus bringen, und du wirst ihr den Kopf scheren und du wirst ihre Nägel schneiden, und du wirst ihr ihre gefangenen Kleider ausziehen. Und er soll in deinem Haus sitzen und einen Monat lang um seinen Vater und seine Mutter weinen. Und darum wirst du zu ihr gehen und Geschlechtsverkehr mit ihr haben, und du wirst eine Frau haben.“ (Deut. 21:10–13) Der Ehemann dieser Art von Frau ist kein jungfräulicher Herr, sondern er ist mit einer Hure verheiratet, die seit ihrer Kindheit an den Herrn glaubt. Wenn sie jedoch aus dem schmutzigsten Abschaum der Ketzerei stammt und zum Licht übergeht Wenn du einen Bräutigam hast, wird er keine Jungfrau sein, und über diese Art von Menschen heißt es: „In Ägypten wurden eure Brüste gedrückt, und dort wurdet ihr entjungfert“ (Hes 23,3). Joel. 1:9–12. Die Schlachtopfer und Trankopfer im Haus des Herrn haben aufgehört, und die Priester, die Diener des Herrn, weinen. Das Land ist verwüstet, die Erde klagt: Denn der Weizen ist vernichtet, der Wein ist in Ungnade gefallen, das Öl ist knapp, die Bauern schämen sich, die Winzer weinen über Weizen und Gerste. Der Weinstock wird beschämt und der Feigenbaum verdorrt; Der Granatapfelbaum, die Palme und der Apfelbaum und alle Bäume auf dem Feld verdorrten, und die Freude der Menschensöhne verwandelte sich in Schande. LXX: Opfer- und Trankopfer wurden im Haus des Herrn eingestellt; Weint, Priester, Diener des Herrn, denn die Felder sind wüst; Lass die Erde trauern, weil der Weizen verdorben ist, der Wein verdorrt ist, das Öl knapp ist, die Bäume (oder Bauern; weine, Felder (rosssesiones), weine, Felder (rosssesiones), um den Weizen und die Gerste, weil die Ernte auf dem Feld zugrunde ging, der Weinstock verdorrte und die Feigenbäume knapp wurden, der Granatapfelbaum, die Palme, der Apfelbaum und alle Bäume auf dem Feld verdorrten; darum ist die Freude der Menschensöhne verwandelten sich in Schande. Was die historische Bedeutung betrifft, so hörten nach der Verwüstung und Zerstörung von allem durch eine Menge Heuschrecken oder Feinde, die unter ihrem Deckmantel dargestellt werden, die Opfer und Trankopfer im Haus des Herrn auf, von denen eines aus Mehl und das andere aus Wein geopfert wurde. Die Priester, diese Diener des Herrn, weinen, weil Opfer und Trankopfer nicht gemäß dem Gesetz durchgeführt werden, und insbesondere, weil der Zehnte, den sie normalerweise erhielten, nicht angeboten wird. Denn das ganze Land ist am Boden zerstört. Metonymisch klagt die Erde statt derer, die auf ihr leben; Weizen, Wein und Öl wurden knapp; Auch die Bauern und Winzer selbst schämen sich und weinen, weil nicht nur der Weizen zugrunde ging, sondern auch die Gerste, die weniger wertvoll und fruchtbarer ist, und Gemüse, auf das, wie ich denke, in den Worten hingewiesen wird, die Ernte vom Feld, also alles, was die Erde normalerweise hervorbringt, zugrunde ging. Aber es besteht kein Grund, über Weizen, Wein, Öl und Gerste zu sprechen, als sogar die Früchte der Bäume verdorrten, der Feigenbaum verdorrte und der Granatapfelbaum, die Palme, der Apfelbaum und alle Bäume, fruchtbar und unfruchtbar, umkamen, nachdem sie von Heuschrecken verwüstet worden waren. All dies geschah, damit die Freude der Menschensöhne aufhörte oder sich in Schande verwandelte. Wir können sagen, dass das Gleiche dem jüdischen Volk nach der Ankunft des Erlösers widerfuhr, als alle voller Wut riefen: „Kreuzige, kreuzige ihn ... nicht die Imame des Königs, sondern die des Kaisers“ (Johannes 19,6.15), als Jerusalem von einer Armee belagert wurde und [die Juden] durch Hungersnot und Pest so extrem getrieben wurden, dass sie die Körper kleiner Kinder aßen, und Opfer wurden gestoppt und die Freude der Söhne von Menschen, weil sie diese Freude nicht annehmen wollten, von der der Engel zu den Hirten spricht: „Ich mache euch große Freude, die euch gebracht wird“ (Lukas 2,10). Die geheimnisvolle Bedeutung dieses Ortes scheint mir folgende zu sein. Wenn die Braut, die die Lehre Gottes angenommen hat, wegen der Sünde vom Bräutigam getrennt wird und statt feiner Leinwand und leinener Kleidung Säcke anzieht, das heißt die Kleidung der Trauernden, dann werden das Opfer, über das geschrieben steht: „Das Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist“ (Ps 50,19) und das Trankopfer Wein, das das Herz des Menschen erfreut, verwandelt (Ps 50,19). 103,15), im Haus Gottes, das heißt in der Kirche, wie der Apostel zu Timotheus sagt: „Er soll wissen, wie man im Hause Gottes lebt, das ist die lebendige Kirche Gottes“ (1 Tim 3,15). Die Opfer und Trankopfer im Haus Gottes werden aufhören, wenn „die Liebe vieler wegen der Zunahme der Ungerechtigkeit erkaltet“ (Matthäus 24,12) und wenn die Fürsten des Volkes und die Diener des Altars sehen, dass die Felder und Ebenen der Gläubigen nicht die Früchte der Tugend tragen, sondern mit Dornen der Laster bedeckt sind, wenn der Weizen und die Gerste, die Weinstöcke und das Öl von der Raupe vernichtet werden, Heuschrecken, Würmer und Rost, und wenn wir den Kelch nicht haben, über den geschrieben steht: „Dein Kelch macht mich betrunken, weil er herrlich ist“ (Psalm 22,5); und das Öl wird vergehen, worüber wir im Prediger lesen: „Eure Kleider sollen allezeit weiß sein, und das Öl auf eurem Haupt soll nicht vergehen“ (Prediger 9,8), das das Gesicht belebt und mit dem die Fastenden ihre Häupter salben. Dann werden sich die Bauern schämen, wenn sie sehen, dass ihre Felder keinen Weizen produzieren, der die Menschen ernährt, und keine Gerste, die als Nahrung für stumme Tiere dient, und dass die Trauben beschämt werden, worüber geschrieben steht: „Die Traube ist gut für Israel, ihre Frucht ist reichlich“ (Hos 10,1), und als der Herr erwartete, dass sie Trauben trägt, brachte sie nur Dornen hervor. Auch der Feigenbaum, unter dem Nathanael war, bevor er glaubte (Johannes 1), und der Granatapfelbaum, mit dessen Fruchtschale die Wangen der Braut im Hohelied verglichen werden (Lied 6), die Palme, die durch den Saftverlust verdorrte und von der einst gesagt wurde: „Der Gerechte wird blühen wie ein Phönix“ (Psalm 91,13) und der Apfel Baum, über den wir im selben Lied lesen: „Wie Apfelbäume unter den Bäumen des Waldes, so ist mein Bruder unter den Söhnen“ (Lied 2,3). Aber es ist nicht nötig, alle Bäume aufzuzählen, wenn alles verdorrt ist und statt Freude und Freude Traurigkeit und Scham die Menschensöhne deprimieren. Joel. 1:13, 14. Gürtet euch und weint, Priester, weint, Messdiener! Kommt herein, legt euch in Säcken nieder, ihr Diener meines Gottes; denn es gibt kein Schlachtopfer und Trankopfer mehr im Haus deines Gottes. Heilige das Fasten, berufe eine Versammlung ein, versammele die Ältesten und alle Bewohner der Erde im Haus deines Gottes und rufe zum Herrn. LXX: Gürtet euch und weint, ihr Priester! weine, ihr Altardiener! Tretet ein, schlaft in Säcken, ihr Diener Gottes; denn im Hause deines Gottes gibt es kein Schlachtopfer und kein Trankopfer mehr. Heilige das Fasten, predige Heilung, versammle die Ältesten, alle Bewohner der Erde im Haus deines Gottes und schreie inbrünstig zum Herrn. Ein Priester, der heilig ist und das Passah des Herrn isst, muss sich mit einem Gürtel der Reinheit umgürten und zusammen mit den Aposteln die Worte beachten: „Eure Lenden seien gegürtet und die brennenden Lampen“ in euren Händen (Lukas 12,35). Wer aber ein Sünder ist und Gewissensbisse empfindet, der soll sich mit einem Sacktuch umgürten und um die Sünden seiner eigenen oder der des Volkes trauern und in die Kirche eintreten, aus der er wegen seiner Sünden ausgetreten ist, und im Sacktuch liegen oder schlafen, um durch ein strenges Leben seine früheren Sünden, mit denen er Gott beleidigt hat, wiedergutzumachen. Denn „die in den Häusern der Könige weiche Kleider tragen“ (Matthäus 11,8). Die Priester müssen in Säcken umgürten, weinen, weinen und schlafen, denn sie werden vom Propheten zur Buße gerufen, der sagt: Diener meines Gottes! Wie hörten die oben erwähnten Opfer und Trankopfer im Haus Gottes auf? Und es reicht nicht aus, zu weinen oder zu klagen und das Gewand des Weinens anzulegen, es sei denn, sie heiligen das Fasten und berufen eine Versammlung ein. Wenn jedes Fasten Gott gefallen würde, dann würde man nicht sagen: Heilige das Fasten. Und der Herr sagt: „Ich habe mich nicht für das Fasten entschieden“ (Jesaja 58,5). Auch im Evangelium werden diejenigen verurteilt, die „ihr Angesicht verdunkeln, damit es den Anschein hat, als würden sie fasten“ (Matthäus 6,16). Und in den Tagen eures Fastens, sagt er, schlagt ihr mit euren Fäusten und unterdrückt die Armen (Jes. 58:3, 4). Deshalb sagt er jetzt: Heilige das Fasten. Die Manichäer und viele andere Ketzer, insbesondere die Enkratiten, deren Oberhaupt Tatian ist, fasten, aber dieses Fasten ist schlimmer als Sättigung und Trunkenheit. Und rufen Sie zu einem Treffen oder einer Heilung auf, damit wir durch Reue von unseren Sünden geheilt werden. Anstatt sich auf Hebräisch zu treffen, wird es als Asara gelesen, das Symmachus durch die Synode übersetzt hat. Akila Tage der Sammlung. Versammle die Ältesten, deren Alter dem Tode nahe ist und deren reife Gedanken eher Furcht und Dienst an Gott zulassen, sowie alle Bewohner der Erde, über die der [Prophet] oben gesagt hat (Joel 1:2): „Hört dies, Älteste, und empfangt mit euren Ohren alle Bewohner der Erde“, damit sich die Ältesten und Bewohner der Erde im Haus Gottes, das heißt in der Kirche, versammeln. Wenn sie in der Kirche sind und aus der ungleichen Herde von Priestern und Menschen, Ältesten und Bewohnern der Erde eine Herde entsteht, dann schreit, sagt er, in euren Herzen zum Herrn und sagt: Joel. 1:15. Oh, oh, oh, was für ein Tag! Denn der Tag des Herrn ist nahe und wird wie eine Verwüstung vom Allmächtigen (Potente) kommen. LXX: Wehe mir, wehe mir, wehe mir an diesem Tag! Denn der Tag des Herrn ist nahe, und wie die Not kommt, wird sie kommen. Anstelle unserer Übersetzung: vom Allmächtigen, nach dem hebräischen Text Saddai, der, wie wir schon mehrfach gesagt haben, als einer der Namen Gottes dient. LХХ übersetzte „Trouble“ und las „sod“ statt „saddai“. Hier sind die Worte des Appells der Priester und des Volkes an den Herrn, die sie mir, wie ich glaube, dreimal wiederholt haben, weil sie durch die Sünden, die sie begangen haben, die Heilige Dreifaltigkeit beleidigt haben. Der Tag der Vergeltung für alle Sünden ist der Tag, über den alle Propheten schreiben, und Jesaja ruft besonders aus: „Siehe ... der Tag des Herrn kommt, ungeheilt, mit Zorn und Zorn, um die Welt zu verleeren und die Sünder aus ihr zu vertilgen“ (Jes. 13,9). Dieser Tag wird zu Recht als „unheilbar“ bezeichnet, denn wenn der Tag des Gerichts kommt, wird es keinen Raum für Reue geben, und im Vergleich zur Ewigkeit ist er nah und nicht weit entfernt. Die folgenden Worte: „Wie Ärger aus Ärger entstehen wird, oder wie Verwüstung vom Allmächtigen wird er kommen“, haben die Bedeutung, dass Ärger auf Ärger folgen wird und dass jede Beleidigung dem Gericht Gottes unterliegen wird, der sowohl Körper als auch Seele in der Gehenna zerstören kann (Matthäus 10,28). Was wir allgemein über das Gericht gesagt haben, können wir insbesondere auf die Zeit der jüdischen Gefangenschaft zurückführen, als Jerusalem eingenommen und die Kirche zerstört wurde; denn bald darauf kam es zur Gefangenschaft der zehn und zwei Stämme durch die Assyrer und Chaldäer. Die Zukunft wird so vorhergesagt, dass es, wenn sie kommt, nicht so aussieht, als sei sie zufällig oder durch die Macht der Feinde geschehen, sondern als Folge des Zorns und der Drohung Gottes, oder wahrscheinlich so, dass, wenn die Menschen Buße tun, das, was passieren müsste, wenn sie in ihren Sünden beharren, nicht erfüllt würde. Joel. 1:16. Vergeht die Nahrung nicht vor unseren Augen und Freude und Freude aus dem Haus unseres Gottes? LXX: Vor deinen Augen verging die Nahrung, aus dem Haus unseres Gottes – Freude und Freude. Vor den Augen der Sünder geht die Nahrung zugrunde, wenn ihnen die erwarteten Früchte aus den Händen gerissen werden, und die Heuschrecke warnt den Schnitter, sodass der Wurm und der Rost zerstören, was sie in die Scheunen legen wollten. Auch wenn sie entsprechend ihren Verdiensten sündigen, wird denen, die in der Kirche sind, der Weizen des Geistes und die Gerste des Buchstabens weggenommen, sodass sie den Hunger des Wortes Gottes erleiden müssen. Und wenn die Nahrung weggenommen wird, dann werden auch Freude und Freude aus dem Haus Gottes genommen, so dass diejenigen, die zuvor den Worten des Apostels zugehört haben: „Freuet euch allezeit im Herrn, und wiederum sage ich: Freut euch“ (Phil. 4,4), später die Worte des Herrn hören, die zur Buße rufen: „Glücklich sind die Trauernden; denn ihr werdet getröstet werden“ (Matthäus 5,4). Joel. 1:17, 18. Das Vieh verfaulte in seinem eigenen Mist; die Kornspeicher wurden zerstört, die Vorratskammern wurden zerstört, weil der Weizen zu Schande gemacht wurde. Warum stöhnen Tiere und Ochsenherden muhen (armenti)? Weil es für sie keine Weide gibt. Auch die Schafherden (Resorum) starben. LXX: Die Ochsen springen an ihre Krippen, die Schatzkammern werden geplündert, die Weinkeltern werden zerstört, weil der Weizen verdorrt ist. Was werden wir [auf dem Tisch] servieren? Die Ochsenherden schreien, weil es für sie keine Weide gibt, und die Schafherden sind verendet. Als die Nahrung versiegte und Freude und Fröhlichkeit aus dem Haus Gottes genommen wurden, fing auch das Vieh an, in seinem Mist zu faulen oder, im geistlichen Sinne, an seine Krippen zu springen und vor seinem Schöpfer zu treten, damit sich erfüllte, was geschrieben stand: „Wenn sie aber nicht satt werden, werden sie murren“ (Psalm 59,16). Derjenige, für den Gott der Mutterleib ist, verrottet in seinem Mist (Phil 3,19). ) und wer auch immer sagt: „Lasst uns trinken und sterben am Morgen“ (Jes. 22:13). Seine Kornspeicher des künftigen Wohlstands sind zerbrochen und die Vorratshäuser des ewigen Überflusses sind zerstört, und die Kornspeicher und Weinpressen sind vergeblich vorbereitet, wenn es keinen Weizen und keinen Wein gibt, dann werden sie mit trauriger Stimme Klagen äußern und sagen: Was werden wir für uns selbst servieren? Ochsenherden weinen, weil es keine Weide für sie gibt, was uns dazu veranlasst, das Gesagte nicht auf Ochsen und Rinder zu beziehen, sondern auf diejenigen, die der Einfachheit halber Ochsen und Schafe genannt werden. Der Erretter sagt über ihre Weiden: „Und er wird ein- und ausgehen und Weide finden“ (Johannes 10:9). Dennoch ist dies, metaphorisch im Bild von Raupen, Heuschrecken, Würmern und Roggen gesagt, so zu verstehen, dass nach der Zerstörung und Zerstörung der Früchte überall Hungersnot und Pest zu herrschen begannen. Joel. 1:19, 20. Ich werde zu Dir rufen, Herr, denn das Feuer hat die Schönheit (speciosa) der Wüste verschlungen, und die Flammen haben alle Bäume im Land verzehrt. Sogar die Tiere des Feldes richteten ihre Augen auf Dich, gleich einem Feld, das nach Regen dürstete, weil die Wasserquellen versiegten und das Feuer die Schönheit der Wüste verschlang. LXX: Ich werde zu Dir schreien, Herr, weil das Feuer die Schönheit der Wüste zerstört hat und die Flamme alle Bäume auf dem Feld verbrannt hat und das Vieh auf dem Feld seine Augen auf Dich gerichtet hat, weil die Wasserbäche versiegt sind und das Feuer die Schönheit der Wüste verschlungen hat. Wenn ein Prophet oder ein Volk durch einen Propheten zum Herrn ruft, weil das Feuer die Schönheit der Wüste verzehrt hat, sind alle Bäume im Land in Flammen verbrannt, die Tiere und das Vieh auf dem Feld oder in der Ebene richten ihre Augen auf den Herrn, wie ein Feld, das nach Regen dürstet. Denn Aquila drückte dies in einem Wort aus, indem er ὲπρασιώθη sagte. Sie richten ihren Blick auf Ihn, weil die Wasserquellen oder -bäche ausgetrocknet sind und das Feuer die Schönheit der Wüste in dem Sinne verschlungen hat, dass Raupen, Heuschrecken, Würmer und Rost die gleiche Verwüstung angerichtet haben wie Feuer beim Stroh und Flammen bei den Büschen. Unter der Schönheit (sresiosa) der Wüste, die auf Hebräisch Naoth genannt wird, müssen wir entweder offene Ebenen oder blühende Wiesen oder mit grünem Gras bedeckte Orte verstehen, die als Weiden für das Vieh dienen. Wenn [das Volk] begann, durch den Propheten zum Herrn zu schreien, und das Vieh seine Augen auf Ihn richtete, dann deshalb, weil das Feuer die Schönheit der Wüste verschlang und die Flammen alle Bäume im Land verzehrten, so dass sowohl die Früchte des Feldes als auch die Bäume starben, und weil die Wasserquellen versiegten und die verzehrende Flamme alles zerstörte, was in der Wüste zu finden war. Gleichzeitig müssen wir darauf achten, dass der Prophet und die Tiere nur aus Not und Verzicht auf Freuden begannen, zum Herrn zu schreien oder ihren Blick auf den Herrn zu richten, was man von einem Menschen sagen kann, der zuvor gerecht war; Denn wenn er [vom rechten Weg] abweicht und anfängt, Böses zu tun, werden ihm seine früheren Tugenden nicht helfen, und der Herr wird ihn nach dem richten, was er in ihm findet. Wir können die Schönheit der Wüste das nennen, worüber geschrieben steht: „Viele sind mehr leere Kinder als die, die einen Mann hat“ (Jes 54,1). Unter der Flamme, die alle Bäume im Land verzehrt hat, müssen wir verstehen, was von den feurigen Pfeilen des Teufels abgefeuert wird, so dass nichts von den guten Früchten in uns übrig bleibt, sondern alles vom Feuer verzehrt wird, denn die Herzen aller Ehebrecher (oder jeder Samen eines Ehebrechers) sind wie ein Ofen (Hos. 7). Und nicht nur der Prophet oder das Volk durch den Propheten, d. 31,27) richteten sie ihren Blick auf den Herrn und begannen um den Tau seiner Barmherzigkeit zu bitten, denn die Wasserquellen, nach denen der Hirsch strebt und von denen der Herr durch Jeremia spricht: „Er hat mir die Quelle lebendigen Wassers hinterlassen“ (Jer 2,13). Nachdem die Wasserquellen versiegten und alles, was austrocknete, bewässerten und erfrischten, wurde alles Schöne in uns durch die Flamme dieses Feuers zerstört, von dem der Herr im Evangelium spricht: „Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lukas 10,18). Joel. 2:1–11. Blasen Sie die Posaune in Zion, schreien Sie auf Meinem heiligen Berg, damit alle Bewohner der Erde in Aufruhr seien, denn der Tag des Herrn kommt, denn der Tag der Dunkelheit und Finsternis ist nahe, ein wolkiger und stürmischer Tag: Wie die Morgendämmerung (Mähne) breiten sich die Menschen über die Berge aus, zahlreich und stark; Es gab nichts Vergleichbares von Anfang an, und nach ihm wird es in allen Generationen nichts Vergleichbares geben. Vor ihm ist ein verzehrendes Feuer, und hinter ihm ist eine sengende Flamme; Vor ihm ist die Erde wie ein Garten der Freude, und hinter ihm ist eine verlassene Steppe, und niemand wird ihm entkommen. Ihr Aussehen ist wie das Aussehen von Pferden, und sie werden wie Reiter galoppieren; Sie werden über die Gipfel der Berge galoppieren wie mit dem Lärm von Streitwagen, wie mit dem Knistern einer feurigen Flamme, die Spreu verschlingt, wie ein starkes Volk, das zum Kampf bereit ist. Bei ihrem Anblick werden die Nationen Qualen erleben; Das Gesicht eines jeden wird wie ein Topf sein. Wie mutig sie rennen werden und wie kriegerisch sie die Mauer erklommen haben (oder erklimmen werden); Jeder wird seinen eigenen Weg gehen, und sie werden nicht von ihrem Weg abweichen. Niemand wird seinen Bruder zerquetschen, jeder wird seinen eigenen Weg gehen. Sie werden durch die Fenster fallen, aber unverletzt bleiben; Sie werden in die Stadt eindringen, an der Mauer entlanglaufen, Häuser erklimmen und wie ein Dieb durch Fenster eindringen. Vor ihnen bebte die Erde, der Himmel bebte, Sonne und Mond wurden dunkel und die Sterne verloren ihr Licht. Und der Herr gab seine Stimme vor seinem Heer, denn sein Heer war sehr zahlreich; es ist kraftvoll und erfüllt sein Wort. Denn der Tag des Herrn ist groß und sehr schrecklich, und wer kann ihn ertragen? LXX: Blasen Sie die Posaune in Zion, schreien Sie auf meinem heiligen Berg, damit alle Bewohner der Erde in Verwirrung geraten, denn der Tag des Herrn kommt, denn der Tag der Dunkelheit und Finsternis ist nahe, ein wolkiger und nebliger Tag, wie die Morgendämmerung, ein zahlreiches und starkes Volk wird sich über die Berge ausbreiten; Es gab nichts Vergleichbares von Anfang an, und nach ihm wird es in allen Generationen nichts Vergleichbares geben. Vor ihm ist ein verzehrendes Feuer, und hinter ihm ist eine sengende Flamme; Vor ihm ist die Erde wie ein Paradies der Freude, und hinter ihm ist wie ein verlassenes Feld, und niemand wird davon gerettet. Ihr Aussehen ist wie das Aussehen von Pferden, und sie werden jagen wie Reiter; Sie werden über die Gipfel der Berge galoppieren wie mit dem Lärm von Streitwagen und wie mit dem Knistern einer feurigen Flamme, die Spreu verschlingt, und wie ein zahlreiches und starkes Volk, das zum Kampf bereit ist. Vor ihm werden die Nationen zerschmettert, und jedes Angesicht wird wie ein verbrannter Topf sein. Sie werden wie Kämpfer rennen und wie Krieger Mauern erklimmen, und jeder wird seinen eigenen Weg gehen und nicht von seinen Wegen abweichen, niemand wird von seinem Nächsten abweichen; Sie werden gehen, beladen mit ihren Waffen, sie werden auf ihre Speere fallen und werden nicht umkommen; Sie werden die Stadt einnehmen und entlang der Mauern rennen, auf die Häuser klettern und wie Diebe durch die Fenster eindringen. Vor ihnen wird die Erde in Aufruhr sein und der Himmel wird beben, Sonne und Mond werden sich verdunkeln und die Sterne werden ihr Licht verlieren. Und der Herr wird seine Stimme vor seiner Macht erheben, denn sein Heer ist sehr zahlreich und die Wirkung seiner Worte ist gewaltig. Denn der Tag des Herrn ist groß, groß und sehr herrlich, und wer kann ihn ertragen? Wiederum wird unter der Metapher der Heuschrecken der Angriff der Chaldäer beschrieben, und es wird dem Propheten oder durch den Propheten allen, die das Wort Gottes hören können, befohlen, dass sie ihre Stimme wie eine Posaune erheben und in Zion und auf seinem heiligen Berg schreien sollen, sodass beim Klang des Schreis und der Posaune die gesamte Bevölkerung Jerusalems erzittern wird. Wenn Sie, sagt er, in die Posaune blasen, dann sagen Sie Folgendes: Der Tag des Herrn wird nicht länger hinausgezögert, das heißt der Tag der Rache und Strafe, die Gefangenschaft kommt und rückt näher, das Heer Babylons hat seinen Platz bereits verlassen, der Tag der Dunkelheit und des Unglücks ist nahe, der Tag der Dunkelheit, der Wolken und Stürme, an dem alles Licht der Freude (oder Wahrheit) weggenommen und alles in Dunkelheit getaucht wird. So wie, sagt er, die Morgendämmerung plötzlich die Dunkelheit zerstreut und alle Berge von der Morgendämmerung erleuchtet werden, so wird das Heer der Babylonier über Ihr ganzes Land zerstreut. Und denken Sie nicht, dass dies eine machtlose Menge ist: Dies ist ein zahlreiches und starkes Volk, wie es weder in der Vergangenheit noch in der Zukunft seinesgleichen findet. Alles, was er berührt, wird wie durch eine verzehrende Flamme zerstört, und er wird nichts unversehrtes zurücklassen; Die ganze Erde, die er nicht berührt, ist wie ein Garten und ein Paradies der Freude, aber alles, was er verwüstet hat, ist wie eine Wüste und eine Steppe, und niemand wird seinen Händen entkommen können. Sie sehen aus wie wilde Pferde und wie Reiter rennen sie hierhin und dorthin. Hier werden die Babylonier nicht mit Reitern verglichen, sondern die Heuschrecken sollen wie Feinde in verschiedene Richtungen herüberlaufen. Wie der Lärm der Streitwagen, sagt er, wird auch der Lärm der Heuschrecken sein. Sie werden über die Gipfel der Berge galoppieren und sich in alle Höhen erheben, und so wie das Feuer das Stroh schnell verzehrt, so wird alles durch den Lärm und die schrecklichen Geräusche [der Heuschrecken] verwüstet werden. Die Worte „wie ein starkes Volk, bereit zum Kampf“ beziehen sich auch auf Heuschrecken, daher geht es hier offenbar nicht um Feinde, sondern um Heuschrecken, aber so, dass wir beim Lesen über Heuschrecken an die Babylonier denken. So groß wird die Angst sein, dass alle umliegenden Völker an Seele und Körper zittern oder Qualen erleiden werden, und aus großer Angst werden die Gesichter eines jeden wie ein Topf werden, der, wenn er vom Feuer verbrannt wird, ein hässliches schwarzes und rauchiges Aussehen annimmt. „Zweifellos werden sie wie Heuschrecken wie tapfere Männer rennen und wie Krieger die Mauern erklimmen“, so dass die Höhe der Mauern diese tapferen Männer nicht vom Angriff abhalten kann und sie nicht durch die Tore, sondern durch die Mauern eintreten werden. „Jeder wird seinen eigenen Weg gehen, und sie werden nicht von ihrem Weg abweichen.“ Wir haben das kürzlich in diesem Land gesehen. Denn wenn Heuschreckenschwärme ankommen und den Luftraum zwischen Himmel und Erde besetzen, dann fliegen sie nach der Anordnung des Willens Gottes in einer solchen Reihenfolge, dass sie wie ein von einem Künstler auf dem Boden angeordnetes Mosaik aussehen; jedes [Insekt] nimmt seinen Platz ein und weicht nicht von einem Punkt oder sozusagen von einem Nagel zum anderen ab. Aber um die Metapher klarer zu machen, wird hinzugefügt: „Sie werden durch die Fenster fallen, aber unversehrt bleiben.“ Denn nichts ist für die Heuschrecke unpassierbar, denn sie befällt Felder, Felder, Bäume und Städte und dringt in Häuser und in die entlegensten Kammern ein. Dies wird über Heuschrecken gesagt, damit wir sie als Feinde verstehen. Anstelle dessen, was wir übersetzt haben: „Sie werden durch die Fenster fallen, aber unverletzt bleiben“, übersetzte LXX: Sie werden gehen, beschwert von ihren Waffen, und werden auf ihre Speere fallen, aber sie werden nicht sterben, was meiner Meinung nach nicht der Reihenfolge der Darstellung entspricht, und der Fehler entstand aufgrund der Tatsache, dass sie das hebräische Wort „sala“ als Speere und wir als Fenster verstanden. Darüber hinaus wird die Reihenfolge des Anfangs der Darstellung beibehalten, wenn gesagt wird, dass sie wie Diebe in die Stadt eindringen, an den Mauern entlanglaufen, auf Häuser klettern und durch Fenster eindringen, nicht in dem Sinne, dass sie als Sieger Angst haben wie Diebe, sondern in der Tatsache, dass die Diebe normalerweise durch Fenster eindringen und heimlich stehlen, so dass sie, wenn die Türen verschlossen sind, mutig durch die Fenster eindringen, damit es keine Verzögerung gibt. Vor dieser Heuschreckenart bebte die Erde und der Himmel. Wir müssen dies als hyperbolisch verstehen, nicht in dem Sinne, dass die Macht der Heuschrecken oder Feinde so groß ist, dass sie den Himmel und die Erde erschüttern kann, sondern dass es für diejenigen, die aus großer Angst Katastrophen erleben, so aussieht, als würden der Himmel und die Erde beben. Schließlich werden Sonne und Mond durch die Vielzahl der Heuschrecken, die den Himmel bedecken, verdunkelt und die Sterne werden ihr Licht verlieren, weil die Heuschreckenwolke, die sich zwischen ihnen [und der Erde] befindet, es dem Licht nicht erlaubt, die Erde zu erreichen. Der Herr wird auch vor einer so starken Armee seine Stimme erheben, denn seine Armee ist zahlreich und die Kraft seiner Stärke manifestiert sich sogar in kleinen Tieren. Diese zahlreiche und zahllose Horde ist sehr mächtig und erfüllt sein Wort. Mit diesen Worten wird deutlich, dass die Babylonier nach dem Willen Gottes kommen und seinem Befehl gehorchen werden. „Groß“, sagt er, „ist der Tag des Herrn“, an dem Jerusalem eingenommen wird, „und sehr schrecklich, und niemand kann ihm standhalten“ und die Notwendigkeit der Gefangenschaft oder des Todes vermeiden. Ich wollte eine Abteilung, die in engem gegenseitigem Zusammenhang steht, nicht spalten, um das Sinnverbundene nicht auseinanderzureißen. – Kommen wir zur spirituellen Bedeutung und betrachten jeden Punkt noch einmal im Besonderen. Über das Ertönen von Posaunen und Hörnern lesen wir nicht nur in den Büchern Levitikus (3. Mose 23) und Numeri (4. Mose 10), in denen Moses befohlen wird, zwei silberne Trompeten anzufertigen, damit diejenigen, die mit dieser Aufgabe betraut sind, sie bei Neumond und im siebten Monat, am ersten Tag des Monats und während des Jubiläums sowie bei anderen Festen und bei Kriegsausflügen blasen, sondern es steht auch geschrieben, dass die Mauern Jericho fiel beim Klang der Posaunen (Josua 6). Und der Herr sagt, dass er seinen Engel mit Posaunenschall senden wird (Matthäus 24), und der Apostel sagt voraus (1. Korinther 15), dass die Auferstehung der Toten mit Posaunenschall erfolgen wird. Auch in der Apokalypse des Johannes (Offb. 8) lesen wir, dass sieben Engel eine Posaune empfingen und während sie der Reihe nach bliesen, geschah das, was in der Heiligen Schrift beschrieben wird. Nun wird den Priestern und Lehrern befohlen, ihre Stimme wie eine Posaune zu erheben und zu erfüllen, was geschrieben steht: „Steigt auf einen hohen Berg und verkündet Zion die frohe Botschaft! Die Erde ist in Verwirrung oder Verwirrung, und diese Verwirrung kann sie zur Erlösung führen. Mit dem Tag des Herrn meinen wir den Tag des Gerichts oder den Tag des Ausscheidens (der Seele) eines jeden (Menschen) aus dem Körper. Denn was allen am Tag des Gerichts widerfahren wird, das wird allen auch am Tag des Todes widerfahren. Dies ist ein Tag der Dunkelheit und des Unheils, ein wolkiger und stürmischer Tag, denn alles ist voller Strafen und Qualen. Ein zahlreiches Volk und starke Engel werden kommen, um jeden nach seinen Taten zu belohnen, und so wie sich das Licht der Morgendämmerung zuerst über die Berge ausbreitet, so wird das Gericht mit denen beginnen, die eine hohe Stellung innehaben, und mit den Starken, so dass die Starken umso mehr gequält werden (Weisheit 6). Von Anfang an gab es nichts Vergleichbares, und auch nach ihm wird es in allen Generationen nichts Vergleichbares geben. Denn all die Katastrophen, von denen in alten Geschichten die Rede ist und die den Menschen entweder durch Meeresüberschwemmungen oder durch Flussüberschwemmungen oder durch Pest, Krankheit, Hunger, Tiere oder feindliche Verwüstung widerfahren sind, können nicht mit den Strafen verglichen werden, die am Tag des Gerichts belohnt werden. Vor diesem starken und zahlreichen Volk wird ein verzehrendes oder zerstörendes Feuer sein, so dass es alles Heu, Holz und Stroh in uns vernichten wird. Deshalb heißt es über Gott: „Gott ... ist ein verzehrendes Feuer“ (5. Mose 4,24), und hinter ihm ist eine sengende Flamme, damit nichts ungestraft bleibt. Wen dieses Volk nicht berührt und bei dem es nichts zum Verbrennen findet, der wird wie der Garten Gottes und das Paradies der Freude sein, das auf Hebräisch Eden genannt wird. Aber wen auch immer er versengt, der wird zu Staub und Asche in der Wüste sein, und niemand wird seinem Zorn entkommen können. In seiner wilden Erscheinung wird er wie wiehernden Pferden sein, und sie werden in verschiedene Richtungen rennen, um diejenigen zu quälen, die sie in Besitz nehmen, wie Pferde, die hierhin und dorthin rennen. Sie werden einen schrecklichen Lärm machen, wie Streitwagen, die auf einer schiefen Ebene rollen, und sie werden über die Gipfel der Berge galoppieren und jeden foltern wollen, der eine hohe Position innehat und an der Spitze der Kirche steht. Und da vor ihnen ein verzehrendes oder zerstörendes Feuer liegt, werden sie alles vernichten, wie eine Flamme Stroh verzehrt. Auf diese Weise werden sie zur Bestrafung kommen, auf diese Weise werden sie wie ein starkes Volk für den Kampf ausgerüstet und aufgestellt. So groß wird die Furcht eines jeden sein, so groß wird das Bewusstsein der Sünden sein, dass niemand im Licht der Freude erstrahlen wird, sondern alle Gesichter wie ein verbrannter Topf verfinstert werden. Sie werden die Mauer und jede Festung erklimmen und bei der Erfüllung der ihnen anvertrauten Aufgabe nicht in die andere Richtung abweichen, sondern nach der Bestrafung der Unglücklichen dürsten und sich mit ihrer Qual nicht zufrieden geben, sondern jeder wird den ihm anvertrauten Strafen der Sünder folgen. Sie werden auch durch die Fenster eindringen oder durch sie fallen, oder sie werden beladen mit ihren Waffen gehen, und diejenigen, die sie zur Vernichtung empfangen, werden auf ihre Speere (oder ihre eigenen) fallen. Dies sind die Fenster, über die Jeremia sagt: „Der Tod kommt durch eure Fenster“ (Jer. 9:21), denn die Feinde versuchen mit allen Sinnen einzudringen und die Stadt guten Gewissens einzunehmen, durch unsere Befestigungen zu rennen und die Häuser zu zerstören, die wir uns mit guten Werken bauen. Doch sie tun dies, indem sie wie Diebe durch Fenster eindringen, weil sie nicht offen hineingehen, um „in der Finsternis niederzuschießen, die aufrichtigen Herzens sind“ (Psalm 10,2). Vor diesem zahlreichen und starken Volk bebte die Erde und der Himmel. Denn „Himmel und Erde vergehen, aber das Wort des Herrn bleibt ewiglich“ (Matthäus 24:35; Jesaja 40:8). Sonne und Mond werden solche Strafen der Unglücklichen nicht sehen können und werden sich beschweren, weil sie keine Rechtfertigung für ihre Taten haben, und statt klarem Licht werden sie von schrecklicher Dunkelheit bedeckt sein. Ebenso werden die Sterne ihr Licht verlieren, denn selbst die Heiligen können die Gegenwart Gottes nicht ohne Furcht ertragen. Während all dem wird der Herr vor seiner Armee seine Stimme erheben. Denn so wie die Babylonier, die Jerusalem bestrafen, das Heer Gottes genannt werden, so sind es auch die bösen Engel, über die geschrieben steht: „Zorn und Zorn und Kummer, die Botschaft der wilden Engel“ (Ps. 77:49) werden das Heer Gottes und seine Scharen genannt, weil sie den Willen des Herrn tun. Groß ist der Tag des Herrn und schrecklich, worüber an anderer Stelle geschrieben steht: „Ach, hart sind diejenigen, die den Tag des Herrn begehren!... denn dieser ist Finsternis und nicht Licht“ (Amos 5,18), und sehr schrecklich, und es gibt fast niemanden, der ihm standhalten könnte und an dem nichts wäre, was schwere Strafe verdienen würde. Joel. 2:12–14. Und nun sagt der Herr: Wendet euch zu Mir von ganzem Herzen, mit Fasten, Weinen und Trauern, und zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider, und wendet euch an den Herrn, euren Gott, denn Er ist gut und barmherzig, langsam zum Zorn und reich an Barmherzigkeit und hat Mitleid mit dem Bösen (praestabilis super malitia). Wer weiß, ob Er nicht umkehren und vergeben wird und Ihm einen Segen, ein Opfer und ein Trankopfer für den Herrn, unseren Gott, (vulg. deins) zurücklassen wird? LXX: Und nun spricht der Herr, unser Gott: Wendet euch von ganzem Herzen zu mir, im Fasten, im Sacktuch, im Weinen und in der Trauer, und zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider, und wendet euch an den Herrn, euren Gott, denn er ist barmherzig und großzügig, langsam zum Zorn und reich an Barmherzigkeit und bereut das Böse. Wer weiß, ob er nicht umkehren und Buße tun und ihm einen Segen, ein Opfer und ein Trankopfer für den Herrn, unseren Gott, zurücklassen wird? Im vorherigen Abschnitt, von der Stelle, an der geschrieben steht: „Blase die Posaune in Zion, jauchze auf meinem heiligen Berg, damit alle Bewohner der Erde in Verwirrung geraten“ bis zu der Stelle, an der wir lesen: „Groß ist der Tag des Herrn und sehr schrecklich; wer kann ihm widerstehen?“ Unter dem Bild der Heuschrecken werden die Invasion der Chaldäer und die Katastrophen angekündigt, die dem Volk bevorstehen. Jetzt werden sie [das Volk] zur Umkehr aufgerufen und zur Umkehr ermahnt zum Herrn, damit sie sich von ganzem Herzen bessern und nicht erleben, was der Herr ihnen droht: Alles, was in der vorherigen Rede enthalten ist, wurde von mir gesagt, um euch mit meiner Drohung Angst zu machen, und zeigt geistliche Reue im Fasten, Weinen und Schluchzen, damit ihr später, wenn ihr weint, zufrieden seid, und damit ihr später, wenn ihr weint, zufrieden seid Seien Sie getröstet. Und da Sie den Brauch haben, Ihre Kleider als Zeichen der Trauer und des Unglücks zu zerreißen, was der Hohepriester tat, wie es im Evangelium heißt (Matthäus 26), um die Anklage gegen den Herrn zu verstärken, und was wir lesen (Apostelgeschichte). 14), Paulus und Barnabas begangen, als sie lästerliche Worte hörten, dann gebiete ich euch, eure Kleider nicht zu zerreißen, sondern eure Herzen, die von Sünden überfließen und die wie Weinschläuche von selbst platzen, wenn sie nicht zerrissen werden. Wenn du dies getan hast, dann kehre zum Herrn, deinem Gott, zurück, den du durch deine früheren Sünden von dir vertrieben hast, und verzweifle nicht wegen der Größe deiner Verbrechen an der Vergebung, denn große Sünden werden durch große Barmherzigkeit ausgelöscht. „Denn er ist gut und barmherzig“ und sehnt sich mehr nach der Reue der Sünder als nach ihrem Tod (Hes 33,11). „Er ist langmütig und reich an Barmherzigkeit“ und ahmt nicht die für Menschen charakteristische Ungeduld nach, sondern wartet lange auf unsere Reue und bereut oder bereut das Böse, so dass er, wenn wir unsere Sünden bereuen, auch seine Drohung bereut und uns nicht mit der Sünde schickt Er drohte mit Katastrophen, und wenn wir uns ändern, dann ändert Er sich selbst [in Bezug auf uns]. Unter dem Bösen (malitia) sollten wir an dieser Stelle nicht das verstehen, was der Tugend entgegengesetzt ist, sondern das Leid (afflictionem), in Übereinstimmung mit dem, was wir an anderer Stelle lesen: „Denn jeder Tag ist genug Leid für euch“ (Mt 6,34) und: „Oder es wird Böses in der Stadt geben, das der Herr nicht geschaffen hat“ (Am 3,6). Aber da oben gesagt wurde: „Er ist gut und barmherzig, langmütig und reich an Barmherzigkeit und Reue“ oder „Er bereut das Böse“, damit die Größe der Güte uns nicht nachlässig macht, fügt er im Namen des Propheten hinzu und sagt: „Wer weiß, ob er sich nicht umkehren und vergeben und einen Segen hinterlassen wird.“ Ich, sagt er, rufe dich gemäß meiner Pflicht zur Umkehr auf und weiß, dass Gott unbeschreiblich gut ist, wie David sagt: „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Menge deiner Barmherzigkeit, reinige meine Missetat“ (Psalm 50,3). Aber da wir die Tiefe des Reichtums der Weisheit und des Wissens über Gott nicht kennen können, beschränke ich meine Gedanken und drücke einen Wunsch aus, statt etwas vorzubestimmen, indem ich sage: „Wer weiß, ob er sich nicht umdrehen und vergeben wird.“ Das Wort „wer“ drückt entweder Unmöglichkeit oder Schwierigkeit aus. „Opfer und Trankopfer für den Herrn, unseren Gott“ – damit wir, nachdem wir Segen und Vergebung unserer Sünden erhalten haben, Gott Opfer darbringen können. Joel. 2:15–17. Blasen Sie die Posaune in Zion, weihen Sie das Fasten, rufen Sie eine Versammlung ein, versammeln Sie das Volk, weihen Sie die Kirche, schließen Sie sich den Ältesten an, sammeln Sie die Babys und Kleinkinder: Lassen Sie den Bräutigam aus seinem Palast kommen und die Braut aus ihrem Obergemach. Zwischen der Vorhalle und dem Altar sollen die Priester, die Diener des Herrn, weinen und sagen: Verschone, o Herr, dein Volk, und gib dein Erbe nicht zum Schmach auf, damit nicht die Nationen über sie herrschen. Warum sagen sie unter den Nationen: Wo ist ihr Gott? LXX: Blasen Sie die Posaune in Zion, weihen Sie das Fasten, predigen Sie Heilung, sammeln Sie das Volk, weihen Sie die Kirche, wählen Sie die Ältesten: Sammeln Sie die Säuglinge und Säuglinge: Der Bräutigam soll aus seiner Kammer kommen und die Braut aus ihrem Obergemach. Zwischen der Projektion der Kirche (creridinem) und dem Altar sollen die Priester, die Diener des Herrn, weinen und sagen: Verschone, o Herr, dein Volk, und gib dein Erbe nicht zum Schmach auf, damit nicht die Nationen über sie herrschen und sie nicht unter den Nationen sagen: Wo ist ihr Gott? Er ruft sie auch zur Reue vor dem Einmarsch der feindlichen Armee auf. Oben habe ich, sagt er, gesagt: „Blase die Posaune in Zion, jauchze auf meinem heiligen Berg“ und so weiter, denn der Tag des Herrn kommt, weil der Tag der Dunkelheit und Finsternis, ein wolkiger und stürmischer Tag, nahe ist, und ich habe euch verkündet, dass ein großes und starkes Volk kommen wird, das eure Besitztümer und Städte zerstören wird. Aber da ich gut und barmherzig, langmütig und reich an Barmherzigkeit bin, befehle und sage ich noch einmal: Blasen Sie die Posaune in Zion und predigen Sie Buße unter den Nationen, heiligen Sie das Fasten, predigen Sie Heilung oder „Sammlung“, von der ich bereits gesprochen habe, sammeln Sie das Volk, damit diejenigen, die während der Zerstreuung gesündigt haben, nach der Vereinigung aufhören zu sündigen. Heilige die Kirche, damit niemand außer den Heiligen in der Kirche ist, damit deinen Gebeten keine Hindernisse im Weg stehen und damit nicht ein wenig Sauerteig die ganze Messe verdirbt (1. Kor. 5). „Schließen Sie sich den Ältesten bei“ oder wählen Sie sie, sodass ihre Wahl nicht auf dem Alter, sondern auf der Heiligkeit basiert. Sammeln Sie auch die Säuglinge und stillenden Kinder, damit es keinen einzigen Erwachsenen gibt, der sich nicht an den Herrn gewandt hat. Über diese Säuglinge und stillenden Kinder lesen wir in den Psalmen und im Evangelium: „Aus dem Mund der Säuglinge und derer, die pissen, habt ihr Lob gespendet“ (Psalm 8,3; Matthäus 21,16). Petrus nennt sie diejenigen, die mit der Milch der Worte und ohne Betrug genährt wurden (1. Petr. 2,2), und Paulus sagt zu ihnen (oder über sie): Milch habt ihr zu trinken gegeben und nicht Fleisch (1. Kor. 3,2); Der Erretter erwähnt sie auch: „Einen dieser Kleinen sollt ihr nicht verachten“ (Matthäus 18,10). „Auch der Bräutigam soll aus seinem Palast kommen und die Braut aus ihrem Obergemach“, so dass Braut und Bräutigam, denen es gesetzlich erlaubt ist, nicht in den Krieg zu ziehen, sich während des Fastens, der Berufung und Zusammenkunft, der Weihe der Kirche, der Wahl der Ältesten, der Zusammenkunft von Babys und Kleinkindern von den Angelegenheiten der Ehe fernhalten. Deshalb befiehlt uns der Apostel, für eine Weile auf eheliche Beziehungen zu verzichten, damit wir uns dem Gebet widmen können (1 Kor 7). Deshalb hegt jeder, der sagt, dass er durch den Verzicht auf Nahrung, durch Fasten und Almosen Reue bringt, vergebliche Hoffnungen, wenn er seinen Palast nicht verlässt und nicht durch keusche Reue ein heiliges und reines Fasten erfüllt. Mit den folgenden Worten: „Zwischen der Vorhalle und dem Altar sollen die Priester weinen“ anstelle von „narthex“ LXX übersetzten sie einen Sims (crérido). Kirche oder Portikus. Und beachten Sie, dass den Priestern, den Dienern des Herrn, geboten wird, zwischen der Vorhalle und dem Altar zu weinen und zum Apostel zu sagen: „Wer ist schwach, und ich bin nicht schwach?“ (2 Kor. 11:29) und „weinen mit denen, die weinen“ (Röm. 12:15). Die Kirche und der Altar dienen als geeigneter Ort für Reue und Beichte. Er lehrt auch, was die Priester sagen oder wie sie zum Herrn beten sollen: „Erbarme dich, o Herr, dein Volk“, das, als es sündigte, nicht dein Volk genannt wurde, sondern jetzt, nachdem es sich von seinen Sünden befreit hat, dein Volk genannt wird. „Und gib dein Erbe nicht zum Schmach auf, damit nicht die Nationen über sie herrschen.“ Nun wird enthüllt, was mysteriös und dunkel war. Denn jetzt ist es klarer zu wissen, was für ein Volk es ist, dieses zahlreiche und starke Volk, das oben unter dem Namen Raupen, Heuschrecken, Würmer und Roggen dargestellt wurde: „damit“, sagt er, „die Nationen nicht über sie herrschen.“ Wird das Erbe des Herrn der Schmach preisgegeben, wenn es von Feinden versklavt wird und wenn die Nationen sagen: „Wo ist ihr Gott?“, mit dem sie sich als ihr Vereinfacher und Beschützer rühmen? Unter Nationen können wir auch die gegnerischen Kräfte verstehen, die, wenn wir nicht bereuen, uns beherrschen, uns verspotten und fragen: „Wo ist ihr Gott?“ Die Juden verweisen diesen Ort auf Gog und Magog, die grausamsten Nationen, die, wie sie sagen, in letzter Zeit über Israel fallen werden und über die Hesekiel ausführlich schreibt. Joel. 2:18–20. Der Herr war eifersüchtig auf sein Land und verschonte sein Volk. Und der Herr antwortete und sprach zu seinem Volk: Siehe, ich werde dir Weizen, Wein und Öl senden, und du wirst damit zufrieden sein, und ich werde dich nicht länger der Schmach unter den Nationen ausliefern. Und das Feuer des Nordens, das gekommen ist, werde ich von dir entfernen und es in ein undurchdringliches und ödes Land treiben, seine vorderen Teile (Fazies) zum östlichen Meer und seine hinteren Teile zum fernen Meer. Und ein Gestank wird von ihm ausgehen, und ein Gestank wird von dem aufsteigen, der (vulg. weil er) arrogant gehandelt hat. LXX: Und der Herr war eifersüchtig auf sein Land und verschonte sein Volk. Und der Herr antwortete und sprach zu seinem Volk: Siehe, ich werde dir Weizen, Wein und Öl senden, und du wirst damit zufrieden sein, und ich werde dich nicht länger der Schmach unter den Nationen ausliefern. Und den, der aus dem Norden kommt, werde ich von euch wegbringen und ihn ins Trockene führen, und ich werde seinen vorderen Teil im ersten Meer und seinen hinteren Teil im letzten Meer vernichten. Und ein Gestank wird von ihm ausgehen und ein Gestank wird von ihm aufsteigen, weil seine Taten arrogant sind. Als die Priester anfingen, für das Volk zu beten und zu sagen: „Erbarme dich, o Herr, dein Volk, und gib dein Erbe nicht zum Schmach“, und das Volk erfüllte, was ihm befohlen wurde, heiligte das Fasten, predigte Heilung, versammelte das Volk, heiligte die Kirche, wählte die Ältesten, sammelte Babys und Kleinkinder, und der Bräutigam kam aus seinem Palast und die Braut aus ihrem Obergemach, und als sie begannen, nicht dem Fleisch und dem Vergnügen zu dienen, sondern dem Geist und mir Schrei, dann „war der Herr eifersüchtig auf sein Land“, das er zuvor als fremd verachtet hatte und das er durch die Heuschrecken verwüsten und zerstören ließ, und er zeigte eine solche Herablassung gegenüber denen, die Buße tun, dass er sie mit seiner Antwort ehrte und sagte, dass ich dir Weizen und andere vom Propheten beschriebene Dinge geben werde und dich nicht in die Gefangenschaft liefern werde, da die Heuschrecken, Würmer und der Rost alle deine Früchte zerstört haben. Ich werde die Assyrer und Chaldäer von euch entfernen, die aus dem Norden kommen und über die oben geschrieben steht (Joel 2:2, 3): „Ein großes und starkes Volk vor ihnen, ein verzehrendes Feuer und eine sengende Flamme hinter ihnen; ihr Aussehen ist wie das Aussehen von Pferden.“ „Und ich werde ihn vertreiben“, sagt er, „in ein Wüstenland“, und seine Vorderteile werden im östlichen Meer umkommen und seine Hinterteile im letzten Meer, und ein unheilvoller Gestank wird von ihm ausgehen, das heißt von dem, der aus dem Norden kam, weil er arrogant gehandelt hat. Ich habe oft daran erinnert, dass das Bild der Heuschrecken den Angriff der Chaldäer darstellt, durch den Judäa verwüstet wurde. Somit wird die Metapher hier fortgesetzt und der Situation des Landes entsprechend gesagt, als ob es sich nicht um Feinde, sondern offenbar um Heuschrecken handelte. Ebenso sahen wir in unserer Zeit, dass Heuschreckenschwärme Judäa bedeckten, und anschließend erhob sich durch die Barmherzigkeit des Herrn und dank der Priester und des Volkes, das zwischen der Vorhalle und dem Altar, also zwischen dem Ort der Kreuzigung und der Auferstehung, zum Herrn betete und schrie: „Erbarme dich deines Volkes“, der Wind, und [die Heuschrecken] wurden zuerst und zuletzt ins Meer geworfen. Unter dem ersten Meer, das sich in der Nähe der Wüste befindet und sich nach Osten erstreckt, verstehen Sie, dass an der Stelle, an der einst Sodom, Gomorra, Adam und Seboi waren, und das jetzt tot genannt wird, weil dort kein Lebewesen leben kann. Das letzte Meer liegt im Westen, es führt nach Ägypten und an seinen Ufern liegen Gaza, Ascalon, Azoth, Joppa und andere Küstenstädte. Wenn die Ufer des einen und des anderen Meeres mit Haufen toter Heuschrecken gefüllt sind, die vom Wasser aufgewirbelt werden, dann entsteht aus ihnen ein so schädlicher Gestank und Gestank, dass auch die Luft verdirbt und es zu einem Tod von Vieh und Menschen kommt. Ein gebildeter Leser könnte sich fragen: Wann geschah dies buchstäblich mit den Chaldäern? Etwas später nach der Äußerung dieser Prophezeiung lesen wir in Jesaja (Jesaja 37,36), dass einhundertfünfundachtzigtausend Chaldäer unter König Hiskia in einer Nacht von einem Engel grausam vernichtet wurden. Wir haben das in Bezug auf die Geschichte gesagt. Aber im allegorischen Sinne ist jede Seele das Land des Herrn, auf das der Herr des Hauses seinen Samen sät. Wenn sie, nachdem sie statt Weizen Unkraut, das heißt Wildhafer und Herzmuschel, hervorgebracht und ihren Herrn beleidigt hat, Reue zeigt und unter Tränen schreit: „Erbarme dich, o Herr, deines Volkes“; Dann ist der Herr eifrig für sein Land und verschont das, was er zuvor verachtet hat, und würdigt es mit seinem Trost, indem er sagt: Ich werde euch Weizen senden, über den geschrieben steht: „Amen, amen, ich sage euch: Wenn ein Weizenkorn nicht auf die Erde fällt, bleibt es allein; wenn es stirbt, bringt es viel Frucht“ (Johannes 12,24), und Wein, der das Herz des Menschen erfreut, und Öl, das Freude auf dem Gesicht verbreitet, so dass die Der frühere Kummer über die Sünden wird durch die Freude über Weizen, Wein und Öl, das heißt über die Tugenden, aufgelöst werden, und sie werden eine solche Fülle aller Segnungen haben, dass sie davon erfüllt und zufrieden sein werden. Wenn sie dies erreicht haben, werden sie sich nicht länger dem Vorwurf der Nationen ausliefern, über den der Apostel sagt: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer und gegen die Mächte [und] gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistige Bosheit in den himmlischen Örtern“ (Eph. 6,12). Auch der aus dem Norden kam, von dem Jeremia sagt: „Von der Gegenwart des Nordens her wird Unheil entbrennen über alle, die auf Erden wohnen“ (Jer. 1,14) und über die Salomo schreibt: „Der Nordwind ist der heftigste“, ich werde ihn von euch entfernen und ihn in ein undurchdringliches und trostloses Land treiben, das keine Erkenntnis von Gott hat und in dem der Heilige Geist nicht wohnt. Sein Bild (Fazies) wird im ersten Meer und im letzten Meer sein, in denen, die ihm die Tür der Sünden öffnen und für die sie bis zum letzten Zeitpunkt des Lebens bleiben, und der Gestank und der Gestank von ihm steigt auch in denen auf, die große Hoffnungen hegen und aus Stolz fallen, denn menschliche Schwäche ist niemals sicher, und je mehr wir in Tugenden wachsen, desto mehr müssen wir einen Sturz aus der Höhe fürchten. Der wörtlichen Bedeutung zufolge werden Heuschreckenschwärme meist eher aus dem Süden als aus dem Norden eingeschleppt, das heißt, sie kommen nicht aus kalten Ländern (ex frigore), sondern aus warmen; aber da [der Prophet] von den Assyrern sprach, verglich er sie mit Heuschrecken und nannte sie den Norden, damit wir nicht die eigentlichen Heuschrecken verstehen würden, die normalerweise aus dem Süden kommen, sondern damit wir unter Heuschrecken die Assyrer und Chaldäer verstehen würden. Joel. 2:21–27. Fürchte dich nicht, Erde; Freue dich und sei froh, denn der Herr wird Großes tun (magnificacit, ut faceret). Fürchtet euch nicht, Tiere des Landes, denn die Schönheit (sresiosa) der Wüste ist gewachsen, denn der Baum hat seine Früchte hervorgebracht, der Feigenbaum und der Weinstock haben ihre Stärke gezeigt. Und ihr, Kinder Zion, freut euch und seid froh im Herrn, eurem Gott; denn Er hat euch einen Lehrer der Gerechtigkeit gegeben, und Er wird Früh- und Spätregen auf euch herabsenden, wie am Anfang. Und die Tennen werden mit Getreide gefüllt sein, und die Bottiche werden mit Wein und Öl überlaufen, und ich werde dir die Jahre vergelten, die die Heuschrecken, die Würmer, der Rost und die Raupen, meine große Macht, die ich gegen dich gesandt habe, gefressen haben. Und ihr werdet reichlich essen und satt werden und den Namen des Herrn, eures Gottes, preisen, der wunderbare Dinge für uns getan hat, und mein Volk wird nicht für immer beschämt werden. Und du wirst wissen, dass ich mitten in Israel bin und der Herr, dein Gott, und dass es keinen anderen gibt, und dass mein Volk nicht für immer beschämt werden wird. LXX: Hoffnung, o Erde, freue dich und sei froh, denn der Herr wird Großes tun. Habt Hoffnung, ihr Tiere des Feldes, denn die Wüstenfelder sind gewachsen, denn der Baum hat seine Früchte hervorgebracht, der Feigenbaum und der Weinstock haben ihre Stärke gezeigt. Und ihr, Kinder Zion, freut euch und seid froh im Herrn, eurem Gott, denn er hat euch die Speise der Gerechtigkeit gegeben, und er wird für euch den Früh- und den Spätregen herabkommen lassen, wie am Anfang. Und die Tennen werden mit Weizen gefüllt sein, und die Kelter wird mit Wein und Öl überfließen. Und ich werde dir die Jahre vergelten, in denen die Heuschrecken, die Würmer, der Rost und die Raupen meine große Macht gefressen haben, die ich gegen dich gesandt habe. Und ihr werdet reichlich essen und satt werden, und ihr werdet den Namen des Herrn, eures Gottes, preisen, der Wunderbares für euch getan hat, und mein Volk wird nicht für immer beschämt werden. Und du wirst wissen, dass ich mitten in Israel bin und der Herr, dein Gott, und dass es außer mir niemanden gibt, und dass mein Volk nicht für immer beschämt werden wird. Jetzt verspricht [Gott] das Gegenteil von allem, was Er oben angedroht hat. Oben (Joel 1:19, 20) sagte er: „Das Feuer hat die Schönheit der Wüste verzehrt, und die Flammen haben alle Bäume im Land verzehrt. Sogar die Tiere des Feldes haben wie ein Feld, das nach Regen dürstet, ihre Augen auf Dich gerichtet; denn die Wasserquellen sind versiegt, und das Feuer hat die Schönheit der Wüste verschlungen.“ Jetzt mildert er Kummer durch Freude und verwandelt Tränen in Lachen. „Fürchtet euch nicht“, sagt er, „die Tiere des Landes, denn die Schönheit der Wüste ist gewachsen, denn der Baum hat seine Früchte hervorgebracht, der Feigenbaum und der Weinstock haben ihre Stärke gezeigt, und es wird von allem eine solche Fülle geben, dass es euch nicht an Brot, Wein und Öl mangeln wird, womit ihr zufrieden sein werdet, die Tennen werden mit Brot gefüllt sein und die Kelter wird mit Wein und Öl überfließen, sodass nicht nur ihr selbst essen könnt, sondern auch andere geben können.“ Er spricht insbesondere auch zu den Kindern Zions, dass sie sich freuen und sich freuen sollen, und zwar nicht über irgendetwas Unwichtiges, sondern über den Herrn, ihren Gott, der ihnen die Speise der Gerechtigkeit gegeben hat, und, wie das LXX übersetzt hat, den Vor- und den Spätregen, damit sie essen und sich freuen und den Namen des Herrn, ihres Gottes, preisen sollen, der wunderbare Dinge mit ihnen getan hat, damit sie nicht beschämt werden und damit sie wissen, dass der Herr, der Gott Israels, unter ihnen wohnt sie, und außer Ihm gibt es keinen anderen, denn der Vater ist im Sohn und der Sohn im Vater, und sein (oder mein) Volk wird niemals beschämt werden. Wir sind zuversichtlich, dass alle diese Versprechen des Herrn buchstäblich erfüllt wurden und die frühere Unfruchtbarkeit mit neuen Früchten belohnt wurde, sodass alles, was die Heuschrecken, Würmer, Rost und Raupen zerstörten, in den folgenden Jahren wieder aufgefüllt wurde. Wir fragen, warum die Raupe Stärke oder Macht des Herrn genannt wird und nicht nur Stärke, sondern große Macht? Wie bei den Plagen Ägyptens offenbarte sich die Macht Gottes durch kleine Tiere und insbesondere durch Snips, das heißt durch Mücken, die so klein waren, dass man sie mit ihren Augen kaum sehen konnte; So manifestieren sich nun durch einen kleinen und langsamen Wurm, der sich kaum bewegen kann und durch eine leichte Berührung zerstört wird, die Macht Gottes und die Ohnmacht des Menschen. Nicht weil Gott es nicht kann, sondern mit Seiner Welle und der Größe Seiner Macht, um die Erde zu zerstören und alles mit einer Flut zu bedecken oder mit Blitzen zu verbrennen, sondern Er macht durch kleine [Tiere] und sozusagen durch unendlich kleine Körper (puncta corrorum) die Ohnmacht des Menschen sichtbar. Daher antworten wir normalerweise auch Marcion und anderen Ketzern, die das Alte Testament quälen, dass Gott Flöhe, Mücken und Wanzen geschaffen hat, um die Verdorbenheit und Schwäche unseres Fleisches zu zeigen, das so unbedeutend ist, dass es von den kleinsten [Tieren] verletzt wird. Aber wenn eine Raupe, ein sich langsam bewegender kleiner Wurm, stärker ist als ein Mensch, warum sind dann Erde und Staub eitel (weil der Mensch, homo, seinen Namen von der Erde, humo, von der er stammt, erhielt) und verachtet stolz die inhärente menschliche Natur (humana)? Manche erklären diese Passage so: Wir lesen, dass Gott auf der rechten und linken Seite von Kräften umgeben ist, die die Griechen δυνάμεις nennen; auf der rechten Seite sind die Cherubim und Seraphim und alle Engelskräfte, auf der linken Seite sind die gegnerischen Kräfte, über die geschrieben steht: „Er sandte über mich den Zorn seines Zorns, Zorn und Zorn und Leid, die Sendung wilder Engel“ (Ps. 77:49) und über die Micha im Buch der Könige (oder Könige) sagt: „Ich sah den Herrn, den Gott Israels, auf seinem Thron sitzen und alle.“ Heerscharen des Himmels standen um ihn herum zu seiner Rechten und seiner Linken“ (1. Könige 22,19). Ich glaube, dass auf der linken Seite ein Geist war, der hervortrat und vor dem Herrn stand und sagte: „Ich werde Ahab verführen, und ... ich werde hinausgehen, und sein Prophet wird ein lügnerischer Geist sein im Mund aller“ (1. Könige 22:21, 22). Zu dieser entgegengesetzten Kraft, die auf der linken Seite war und die fähig war zu täuschen und die Neigung zum Fallen hatte und bereits viele getäuscht hatte, sagt Gott: „Täuscht und macht es möglich: Gehet hinaus und tut dies“ (1. Könige 22,22). Auch der Geist, der Saul quälte und über den seine Diener zu ihm sagten: „Siehe, ein böser Geist von Gott treibt dich in Raserei“ (1. Sam. 16,15), war einer dieser [Geister], die auf der linken Seite stehen und dem Herrn dienen, um diejenigen zu bestrafen, die es aufgrund ihrer Sünden verdienen, gequält zu werden. Denn nicht nur die Menschen sind Diener und Vollstrecker seines Zorns gegenüber denen, die Böses tun, und nicht umsonst tragen sie das Schwert, sondern auch die feindlichen Mächte, die Zorn und Zorn Gottes genannt werden und die der Prophet ablehnt, indem er sagt: „Herr, tadele mich nicht mit deinem Zorn; bestrafe mich mit deinem Zorn“ (Psalm 6,2). Der Apostel übergab den Sünder sozusagen der Vernichtung des Fleisches Folterknechten (quaestionariis) und Peinigern dieser Art, damit der Geist gerettet würde (1. Kor. 5), und zu ihnen gehört Satan, dem er andere ausgeliefert hat, damit sie lernen würden, nicht zu lästern (1. Tim. 1). Aus diesem Grund wird die Raupe die Kraft Gottes genannt. Lassen Sie uns der Reihe nach mit der Erklärung der spirituellen Bedeutung fortfahren. Fürchte dich nicht, Erde, sondern hoffe und freue dich: Früher hast du aufgrund deiner Dürre die Samen des Herrn verloren, aber der Herr hat dir in seiner Größe eine solche Barmherzigkeit erwiesen, dass sogar die Tiere des Landes und der Wüstensteppe auf den reichen Feldern reichlich vorhanden waren und der Baum des Kreuzes seine Früchte trägt und die süßesten Gaben des Heiligen Geistes in Hülle und Fülle an alle verteilt werden. Auch ihr, die ich nach der Buße zu Recht die Kinder Zions und der Kirche nenne, freut euch und seid froh, denn Gott, der Vater, hat euch einen Lehrer der Gerechtigkeit gegeben oder euch Speise der Gerechtigkeit gegeben und den Früh- und Spätregen auf euch herabgesandt. Der Erstregen tritt auf, wenn wir die Lehre zum ersten Mal annehmen, und der Spätregen tritt ein, wenn wir die Früchte unserer Arbeit empfangen und eine vollkommene Kenntnis der Heiligen Schrift erlangen. Unter Vor- und Spätregen können wir das Alte und Neue Testament verstehen. Und nicht nur, sagt Er, hat Er dies gegeben, sondern Er hat es auch so gemacht, dass ihr an neuen Früchten der Tugenden reich werdet und mit Brot, Wein und Öl gesättigt und betrunken werdet, worüber ich oft gesprochen habe. Gott wollte nicht, dass die Jahre für dich zugrunde gehen, die du zuvor durch die Vorherrschaft der Leidenschaften für dich selbst verloren hast, als Heuschrecken, Würmer, Rost und Raupen deine Taten zerstörten. Nun wirst du die Früchte der Gerechtigkeit essen und satt werden und den Herrn, deinen Gott, preisen, der Wunderbares für dich getan hat. Wenn Gott nach der Reue eine solche Fülle in allem verspricht, was wird Novat dann antworten, indem er die Reue und die Möglichkeit leugnet, dass Sünder in ihren vorherigen Zustand zurückkehren, wenn sie würdige Taten der Reue vollbringen? Denn Gott nimmt diejenigen, die Buße tun, so an, dass er sie sein Volk nennt und sagt, dass sie nicht beschämt werden; Er verspricht, dass Er unter ihnen wohnen wird und dass sie keinen anderen Gott mehr haben werden, sondern von ganzem Herzen auf Ihn vertrauen werden, der für immer in ihnen bleiben wird. Joel. 2:28–32. Und danach wird es geschehen, dass ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen werde, und eure Söhne und eure Töchter werden prophezeien, eure alten Männer werden Träume träumen und eure jungen Männer werden Visionen sehen. Auch über meine Diener und Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen. Und ich werde Zeichen im Himmel und auf der Erde zeigen: Blut und Feuer und Rauchsäulen. Die Sonne wird sich in Dunkelheit verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt. Und es wird geschehen: Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet. LXX: Und danach wird es geschehen, dass ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen werde, und eure Söhne und eure Töchter werden prophezeien, und eure alten Männer werden Träume träumen und eure jungen Männer werden Visionen sehen. Und über meine Diener und Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen. Und ich werde Zeichen tun im Himmel und auf der Erde: Blut und Feuer und eine Rauchsäule. Die Sonne wird sich in Dunkelheit verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und herrliche Tag des Herrn kommt. Und es wird geschehen: Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet. Der selige Apostel Petrus erklärte, dass sich dieser Abschnitt während der Passion des Herrn erfüllte, als am Pfingsttag der Heilige Geist auf die Gläubigen herabkam und alle zu reden begannen, wie der Heilige Geist ihnen gegeben hatte, so dass die Anwesenden überrascht waren und sagten: „Sind diese nicht alle Galiläer? Und wie wir hören, jeder unsere eigene Sprache, in der wir geboren sind, die Paroier und die Meder und die Elamiter“ und andere (Apostelgeschichte 2,7–9): andere sagte: „Was... will das sein?“ (Apostelgeschichte 2:12)? Aber andere spotteten und sagten: „Von Wein erfüllt“ (Apostelgeschichte 2,13). Petrus, der bei den Elf stand, erhob seine Stimme und sagte: „Männer von Juda und alle, die in Jerusalem wohnen, lasst euch das vernünftig machen und lehrt meine Worte: Nicht weil ihr nicht hungrig seid, diese sind Trunkenbolde, denn es ist die dritte Stunde des Tages; sondern dies ist, was der Prophet Joel gesagt hat: Und danach wird es geschehen, o Herr, dass ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde, und sie werden weissagen.“ (Apostelgeschichte 2:14–17) und so weiter bis zu dem Punkt, an dem wir aufgehört haben. Da Petrus bezeugt, dass sich die Prophezeiung Joels zu der Zeit erfüllte, als der Herr litt, stellen wir nur die folgende Frage: Welcher Zusammenhang kann zwischen dem Vorangegangenen in der Mitte und dem Folgenden am Ende des Buches bestehen, so dass es nicht den Anschein hat, als würden derselbe Text und die zusammenhängende Darstellung unterschiedlich und widersprüchlich interpretiert? Zuerst zu der Stelle, wo geschrieben steht: „Der Tag des Herrn ist groß und sehr schrecklich, und wer kann ihn ertragen?“ (Joel 2:11) Es gibt eine Drohung und Beschreibung jener [Katastrophen], die der Herr dem sündigen Volk zufügen musste. Von der gleichen Stelle, wo wir gelesen haben; „Wendet euch von ganzem Herzen an mich im Fasten, im Weinen und in der Trauer“ (Joel 2,12) an die Stelle, wo es heißt: „Warum sagen sie unter den Nationen: Wo ist ihr Gott?“ (Joel 2:17) folgt der Ermahnung des Herrn und ruft nach Strafen und Prüfungen zur Umkehr auf. Dann, von der Stelle, wo es heißt: „Der Herr eiferte um sein Land und verschonte sein Volk, und der Herr antwortete und sprach“ (Joel 2:18), bis zu der Stelle, wo geschrieben steht: „Und mein Volk wird nicht zuschanden werden“ (Joel. 2:27) folgt der Verheißung der künftigen Vorteile, die bei der Reue zu erwarten sind. Und nach vielem, dessen Wiederholung jetzt lange dauern würde, wird auch die folgende Verheißung ausgesprochen, die wir nun zu interpretieren versuchen: „Ich werde meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen“ und so weiter. Ich glaube, dass ich die Verbindung der Sprache von Anfang an bis zu diesem Ort bewahrt habe. Es ist sehr schwierig, das Folgende mit dem zu verbinden, was wir jetzt erklären. Man sagt, dass sich nun teilweise erfüllt hat, was allgemein in Bezug auf die Endzeit versprochen wurde. Und da die Apostel beim ersten Kommen des Herrn die Segnungen der Zukunft kannten, wird von der Erfüllung einiger Erstlinge der wundersamen [Zukunft] gesprochen, damit wir vor der Zeit, in der das Vollkommene kommt, wissen würden, was ihm teilweise vorausging (1. Korinther 13). Ein anderer behauptet, dass er in Übereinstimmung mit dem, was über den Heiligen geschrieben steht, „seine Worte im Gericht ordnen wird“ (Ps. 111,5) pflegten die Apostel alles zu bestätigen, was sie als nützlich für die Zuhörer erkannten, und der Gegenwart nicht mit Beweisen aus einer anderen Zeit zu widersprechen, und dies nicht, um die Einfalt und Unwissenheit der Zuhörer zu missbrauchen, wie der böse Porphyrius verleumdete, sondern um, so der Apostel Paulus, „zur rechten und unzeitigen Zeit“ zu predigen (2. Tim. 4,2). Der Regel der Propheten folgend, erkennen sie all die Erfüllung an, deren Erfüllung die Juden buchstäblich in letzter Zeit für sich selbst erwarten und die beim ersten Kommen des Herrn und Erlösers geistlich erfüllt wird, insbesondere wenn sie gemeinsam mit uns anerkennen, dass das, was versprochen wurde, in Christus erfüllt werden muss, mit dem einzigen Unterschied, dass sie noch auf die Erfüllung warten, während wir davon überzeugt sind, dass es bereits erfüllt wurde. Wir werden dies später noch genauer erläutern. Alles Fleisch, auf das der Herr seinen Geist auszugießen verspricht, ist das, worüber Jesaja sagt: „Und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen“ (Jesaja 40,5). Daher ist es unmöglich, die Erlösung Gottes zu sehen, ohne dass der Heilige Geist ausgegossen wird, und jeder, der sich als Gläubiger an Christus bezeichnet, aber nicht an den Heiligen Geist glaubt, wird keine Augen des vollkommenen Glaubens haben. Daher wurden nach der Apostelgeschichte diejenigen, die mit der Taufe des Johannes [im Namen] des Kommenden, das heißt im Namen des Herrn Jesus, getauft wurden – weil sie auf die Frage des Paulus antworteten: „Wenn aber der Heilige Geist wäre, habe ich gehört“ (Apostelgeschichte 19,2) – erneut getauft oder vielmehr die wahre Taufe empfangen, denn ohne den Heiligen Geist und das Sakrament der Dreifaltigkeit ist alles anerkannt hinsichtlich der einen und der anderen Person kann nicht perfekt sein. Aber nicht jeder, der den Heiligen Geist empfangen hat, wird sofort die Gnade des Geistes erhalten, sondern durch die Ausgießung des Heiligen Geistes wird er verschiedene Gaben erhalten (1. Kor. 12). Einige werden Prophezeiungen haben, wie Söhne und Töchter, die mehr Verdienste haben, andere werden Träume haben, wie Älteste, die bereits ein reiferes Alter erreicht haben, und wieder andere werden Visionen haben, wie junge Männer, die das Böse überwunden haben. Die männlichen und weiblichen Diener, die immer noch den Geist der Angst und nicht der Liebe haben, weil vollkommene Liebe die Angst vertreibt, werden weder Prophezeiungen noch Träume noch Visionen haben, sondern, zufrieden mit der Ausgießung des Heiligen Geistes, nur die Gabe des Glaubens und der Erlösung haben. Dann wird der Herr Zeichen tun im Himmel und auf der Erde: im Himmel, weil sich die Sonne in Finsternis und der Mond in Blut verwandelt hat; auf den Boden, weil es so heftig und ungewöhnlich bebte, dass sich die Särge öffneten und die Steine ​​zerfielen. Mit den Worten „Blut und Säulen“ oder „Rauchsäule“ bezieht sich dies auf das Blut, von dem wir in den Psalmen lesen: „Denn dein Fuß werde in Blut getaucht“ (Ps. 67,24) und in Jesaja: „Wie Scharlach sind deine Kleider“ (Jes. 63,2), und das zusammen mit Wasser von einem römischen Soldaten vergossen wurde und die Seite des Erlösers durchbohrte (Johannes 19). Feuer ist das [Feuer] des Heiligen Geistes, der vom Himmel herabkommt, wie wir in der Apostelgeschichte lesen: „Und die Heiden erschienen ihnen zerteilt, als wären sie in Flammen, und saßen auf einem von ihnen. Und sie wurden alle erfüllt vom Heiligen Geist und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gegeben hatte zu reden“ (Apostelgeschichte 2,3.4). Dies ist das Feuer, das der Herr auf die Erde bringen wollte und das er in seinen Jüngern entzünden wollte, bevor sie litten (Lukas 12,49). Feuer hat eine doppelte Natur: Es bringt Licht für die Gläubigen und Dunkelheit der Qual für die Ungläubigen, sogenannte Rauchsäulen. Dies ist der ätzendste Rauch, der die Augen der Juden blendete und über den wir in den Sprüchen lesen: „Wie Rauch dem Auge schadet und grüne Trauben den Zähnen, so schadet es dem, der Gesetzlosigkeit begeht“ (Spr. 10,26). Über diesen Rauch spricht Jesaja in einer großen Vision, in der die Blendung der Juden vorhergesagt wurde: „Und die Tür wurde eingenommen ... und das Haus wurde mit Rauch erfüllt“ (Jesaja 6,4). Dann folgen die Worte: „Geht hin und redet zu diesem Volk. Ihr werdet hören, indem ihr hört, aber ihr werdet es nicht verstehen; und indem ihr seht, werdet ihr sehen, aber ihr werdet nicht sehen. Die Herzen dieser Leute sind bewölkt, und ihre Ohren sind schwer zu hören“ (Jes. 6:9, 10). Die Sonne verwandelte sich in Dunkelheit, als sie nicht wagte, den Herrn [am Kreuz] hängen zu sehen, und der Mond verwandelte sich in Blut, was, wie wir glauben können, buchstäblich geschah, aber von den Evangelisten verschwiegen wurde; denn nicht alles, was Jesus tat, steht in den heiligen Schriften, und wenn wir ausführlich darüber schreiben würden, „würde ich selbst die Bücher, die geschrieben werden könnten, nicht fassen“ (Johannes 21,25). Oder vielleicht, als sich die Sonne in Dunkelheit verwandelte, nicht weil sie sich in Dunkelheit verwandelte, sondern weil sie die Welt in Dunkelheit hüllte; So verwandelte sich der Mond nicht in Blut, sondern verurteilte mit seinem blutigen, ewigen Zeugnis die Juden, die mit schrecklichen Lästerungen und Verleugnungen gegenüber Christus gebrandmarkt waren und sagten: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Es wird beschrieben, dass all dies geschehen muss, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt. Unter dem großen und schrecklichen Tag des Herrn müssen wir entweder den Tag der Auferstehung verstehen oder vielleicht den Tag des Gerichts, der nach langer Zeit stattfinden wird, was wirklich groß und schrecklich ist. Aber da daraus folgt: „Und es wird geschehen, dass jeder, der den Namen des Herrn anruft, gerettet wird“, und da der Apostel Paulus dies auf die Zeit des Leidens des Herrn bezieht, sollte es eher dem Tag der Auferstehung zugeschrieben werden. Denn in einem Brief an die Römer sagt er: „Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden... und Griechen: Er ist der Gott aller, der reich ist an allen, die ihn anrufen. Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet. Egal wie man dich nennt, du glaubst nicht an ihn?“ Wie können sie glauben, wenn sie ihn nicht hören? Wie kann man ohne Prediger hören? Wie können sie predigen, wenn es keine Botschaften gibt? (Röm. 10:12–15). Wir sollten die Worte nicht berücksichtigen: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet, ohne dass er eine tiefe Bedeutung hat; Denn obwohl derselbe Apostel schreibt: „Niemand kann vom Herrn Jesus reden außer durch den Heiligen Geist“ (1. Kor. 12,3), so kommt hier dasselbe zum Ausdruck, und es sind nicht die Worte, die berücksichtigt werden müssen, sondern die Gesinnung des Herzens: „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“ (Röm. 10,13). Deshalb schreiben Paulus und Sosthenes an die in Korinth ansässige Kirche Gottes: „An die Geheiligten in Christus Jesus, die man heilig nennt, samt allen, die den Namen des Herrn Jesus Christus anrufen“ (1 Kor 1,2), in Übereinstimmung mit dem, was wir in den Psalmen lesen: „Mose und Aaron unter seinen Priestern und Samuel unter denen, die seinen Namen anrufen: Ich rief den Herrn an, und er hörte ihnen zu. In einer Wolkensäule redete er zu ihnen.“ sie“ (Ps. 98:6, 7). Wenn also über die gläubigen Korinther sowie über Moses, Aaron und Samuel geschrieben steht, dass sie den Namen des Herrn anriefen, dann müssen wir glauben, dass dies keine Gabe von Anfängern, sondern von Vollkommenen ist. Auch das Wort „ausgießen“, das auf Hebräisch Esphosh heißt und das alle auf die gleiche Weise übersetzten, weist auf die Fülle der Gabe hin – dass die Gaben des Heiligen Geistes nicht auf einige wenige Propheten herabkommen (wie es früher im Alten Testament der Fall war), sondern auf alle, die an den Namen des Erlösers glauben: nicht auf beide, sondern auf alles Fleisch. Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen, zwischen Sklaven und Freien, zwischen Mann und Frau, denn wir sind alle eins in Christus (Röm. 10,12; Gal. 3,28). Daher prophezeite Agabus in Cäsarea, und in Antiochia gab es viele Propheten, und der Apostel befiehlt, dass, wenn einer prophezeit, eine Offenbarung für einen anderen erfolgt, der erste schweigen soll (1. Kor. 14). Wir lesen, dass auch die vier Töchter des Evangelisten Philippus prophezeiten (Apostelgeschichte 21). Auch die Ältesten hatten Träume, denn Paulus hörte, als er schon alt war, einen gewissen Mazedonier, der zu ihm sagte: „Wenn du nach Mazedonien kommst, hilf uns“ (Apostelgeschichte 16,9). Und alle jungen Männer, die sich mutig in Christus zeigten und im Herrn Krieg führten, sahen Visionen in Erfüllung der Verheißungen des Herrn: Ich vermehrte die Visionen und wurde wie sie in den Händen der Propheten (Hos 12,10). Joel. 2:32. Denn auf dem Berg Zion und in Jerusalem wird es Rettung geben, wie der Herr gesagt hat, und für die Zurückgebliebenen, die der Herr rufen wird. LXX: Denn auf dem Berg Zion und in Jerusalem wird einer sein, der gerettet wird, wie der Herr gesagt hat, und der denen, die der Herr berufen hat, eine frohe Botschaft bringen wird. An der Stelle, wo wir „Erlösung“ oder „Wer wird gerettet werden“ setzen und wo im hebräischen Text „phaleta“ steht. Symmachus übersetzt: Wer wird fliehen? Wo wir dann sagten „unter denen, die übrig bleiben“ und LXX die gute Nachricht übersetzte, heißt es im hebräischen Text „saridim“ (oder „saradim“), was die Juden für den Namen des Ortes halten. Und wenn der große und schreckliche Tag des Herrn kommt und jeder, der nach der Auferstehung des Herrn gerettet wird, seinen Namen nennen wird, dann wird jeder gerettet, der auf dem Berg Zion und in Jerusalem ist; denn „aus Zion kam das Gesetz und das Wort des Herrn aus Jerusalem“ (Jes. 2,3), worüber geschrieben steht: „Es ist unmöglich, dass ein Prophet zugrunde geht, außer in Jerusalem“ (Lukas 13,33). Unter den Zurückgebliebenen müssen wir diejenigen verstehen, die aus dem jüdischen Volk gläubig waren und über die Jesaja sagt: „Hätte der Herr der Heerscharen uns keinen Samen hinterlassen, so wäre Sodom entstanden, und... Gomorra wäre mit dem Volk verglichen worden“ (Jes. 1,9). Denn so wurde LXX übersetzt. Diese Passage ist sehr schwierig und lässt verschiedene Interpretationen zu. Im allegorischen Sinne müssen wir also alles, was gesagt wurde, der Zeit zuordnen, der die Apostel Petrus und Paulus es zuschrieben, also der Zeit des Leidens und der Auferstehung des Herrn. Denn es ist unmöglich, das Vorhergehende mit der Zeit des Leidens und das Nachfolgende mit dem Tag des Gerichts in Verbindung zu bringen, zumal es folgt: „denn in jenen Tagen und zu jener Zeit“, und dieser kleine Vers, der das Vorhergehende mit dem Folgenden verbindet, bezeugt, dass alles zur gleichen Zeit geschah. Joel. 3:1–3. Denn siehe, in jenen Tagen und zu der Zeit, wenn ich die Gefangenschaft Judas und Jerusalems zurückbringen werde, werde ich alle Nationen versammeln und sie in das Tal Josaphat bringen, und dort werde ich das Gericht an ihnen üben für mein Volk und für mein Erbe Israel, das sie unter die Nationen zerstreut und mein Land aufgeteilt haben. Und sie warfen das Los für mein Volk und gaben den Knaben der Wollust hin und verkauften das Mädchen, um Wein zu trinken. LXX: Denn siehe, in jenen Tagen und zu dieser Zeit werde ich die Gefangenschaft von Juda und Jerusalem zurückbringen. Ich werde alle Nationen versammeln; Und ich werde sie in das Tal Josaphat bringen und dort das Gericht an ihnen vollstrecken für mein Volk und für mein Erbe, Israel, das unter die Nationen zerstreut wurde und mein Land teilte. Und sie warfen das Los für mein Volk und verführten die Jugend zur Wollust und verkauften die Jugend für Wein und Trank. Gemäß unserem Versprechen werden wir zunächst über die allegorische Bedeutung sprechen, das Nachfolgende mit dem Vorhergehenden verbinden und versuchen, wenn möglich, alles auf den Tag des Gerichts zu beziehen. Nach der Errettung der Gläubigen auf dem Berg Zion und in Jerusalem und durch die Berufung derjenigen, die aus dem jüdischen Volk übrig geblieben sind, die zusammen mit den Aposteln und durch die Apostel geglaubt haben, zu der Zeit, wenn die Gefangenschaft Judas und Jerusalems durch den Herrn zurückgegeben wird, der gekommen ist, um den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts und den Gefangenen Befreiung zu predigen, und diejenigen befreit hat, die sich zum Herrn bekennen und in der Kirche sind, die eine Vision von der Welt hat, wird er alle Nationen sammeln, die es nicht wollten glaube und werde sie in das Tal „Josaphat“ führen, das im Griechischen nach dem hebräischen Original deutlicher heißt, d. Achten Sie gleichzeitig auf die Tatsache, dass der Herr, wenn er alle Ungläubigen oder gegnerischen Kräfte zum Gericht ruft und für sein Volk das Gericht über sie vollzieht, sagt: „Ich werde sie in das Tal Josaphat führen.“ Wenn er die Gläubigen zum Krieg aufruft, sagt er: „Macht die Mächtigen auf, lasst sie kommen, lasst alle Krieger aufstehen! Lasst die Nationen aufstehen und sich gegen das Tal Josaphat erheben“ (Joel 3:9, 12) und ruft sie nicht zum Abstieg, sondern zum Aufstehen auf. Denn jeder, der wegen seiner Sünden gerichtet wird, ist im Tal namens Josaphat, das heißt im Gericht des Herrn; wer aber an den Herrn glaubt, wird nicht gerichtet. Dort wird Er sie nicht nach der Größe der Macht, sondern nach der Macht der Wahrheit richten und diejenigen entlarven, die das Volk Gottes spalteten und Sein Erbe unter die Nationen zerstreuten, um die Diener Gottes zu ihren Sklaven zu machen, und Seine Erde teilten und sie durch zahlreiche Irrtümer zerstreuten, so dass einige Jupiter anbeteten, andere Juno, Minerva, Fieber, Rost, Anubis, das Krokodil, Ibis, Eulen, Falken und Störche. Deshalb war das Volk Gottes einst gespalten, und diese feindlichen Nationen, das heißt die Fürsten dieser Welt und die Herrscher der Finsternis, spalteten nicht nur das Volk Gottes in sich selbst, sondern übergaben ihre Jugend der Wollust und zwangen sie, ihre männliche Natur zu ändern, wie der Apostel sagt: „Deshalb hat Gott sie in der Leidenschaft der Schande hingegeben; und ihr habt ihre Frauen von ihrer natürlichen Ähnlichkeit in eine übernatürliche verwandelt; ebenso auch die Männer, die das Natürliche verlassen haben.“ Gleichnis des weiblichen Geschlechts, entflammt von ihrer gegenseitigen Begierde, begehen Männer Gewalt gegen Männer und nehmen die Vergeltung in sich auf, wie es ihrer Täuschung gebührt“ (Römer 1,26-27). Damit nicht zufrieden, verkauften sie das Mädchen, um Wein zu trinken, da sie Zartheit der Wollust vorzogen. All dies erfüllte sich, wie die Juden sagen, buchstäblich zur Zeit von Vespasian und Titus und insbesondere Hadrian. Wenn wir das Geschriebene auf den Tag des Gerichts beziehen, müssen wir sagen, dass jeder, der gerettet wird, in der Kirche oder im himmlischen Jerusalem gerettet wird. Wenn die Gefangenschaft Judas und Jerusalems zurückgekehrt ist, werden alle versammelt und in das Tal Josaphat gebracht, und dort wird der Herr das Gericht über diejenigen vollziehen, die sein Volk verfolgten und sich das Erbe des Herrn teilten, sie unter die Nationen zerstreuten und über sein Land das Los warfen. Wir müssen dies nicht nur auf die Ketzer anwenden, die das Volk Gottes spalteten und zu Heiden machten, sondern auch auf alle harten und arroganten Lehrer, die unter dem Namen Lehrer und Priester den Klerus dominieren und die ihnen Untergebenen unterdrücken. Wenn sie nachlässig sind und einen der Kleinen verführen, verwickeln sie auch die Jugendlichen in Unzucht oder geben sie Huren, und um ihres Vergnügens willen verkaufen diejenigen, „deren Bauch Gott ist und deren Herrlichkeit in ihrer Kälte ist“ (Phil 3,19), die Jugendlichen, um Wein zu trinken. Er verschenkt junge Männer an Huren und verkauft junge Frauen für Ausschweifungen, die aus schändlichem Eigennutz diejenigen, die sündigen, nicht bloßstellen. Joel. 3:4–6. Aber was ist zwischen dir und mir, Tyrus und Sidon und dem gesamten Gebiet der Palästinenser? Wirst du (oder bist du) es mir mit Rache vergelten? Und wenn du Rache an Mir nimmst (oder Rache nehmen wirst), dann werde Ich deine Vergeltung schnell und einfach auf deinen Kopf stellen. Denn ihr habt mein Silber und mein Gold genommen und meine besten Juwelen in eure Kirche gebracht und die Kinder Juda und die Kinder Jerusalems an die Kinder der Griechen verkauft, um sie aus ihren Grenzen zu vertreiben. LXX: Was ist zwischen mir und dir, Tyrus und Sidon und ganz Galiläa der Fremden? Vergeltet ihr Mir wirklich etwas oder hegt ihr Zorn gegen Mich in eurem Herzen? Denn ihr habt mein Silber und mein Gold genommen und meine besten Juwelen in eure Kirche gebracht und die Kinder Juda und die Kinder Jerusalems an die Kinder der Griechen verkauft, um sie aus ihren Grenzen zu vertreiben. Die Juden glauben, dass dies gegen Tyrus, Sidon und die Grenzen der Palästinenser oder Galiläas gesagt wird, die Fremden, die während der Gefangenschaft der Juden und nach dem Sieg der Römer über diese das Volk Gottes oder Gott selbst im Volk Gottes verfolgten – [Gott], der das Volk regierte, gemäß dem, was geschrieben steht: „Wer dich annimmt, der nimmt auch mich an“ (Matthäus 10,40). Deshalb und umgekehrt: Wer das Volk Gottes verfolgt, verfolgt Gott selbst, dem das Volk gehört. Ich werde dir vergelten, sagt er, für das, was du meinem Volk angetan hast; denn du hast „mein Silber und mein Gold“ genommen und deinen Götzen gespendet, das heißt die Gefäße der Kirche und alles, was darin am wertvollsten und besten war, den goldenen Leuchter und den goldenen Opfertisch, zwei goldene Cherubim, den Reiniger, die Schalen und die goldenen Räuchergefäße (2. Könige 25). Aber wie die Geschichte bezeugt, geschah dies eher durch die Chaldäer, die die Gefäße der Kirche des Herrn in die Kirche von Bel überführten; Deshalb trank Belsazar anschließend aus dem Kelch und sein Königreich ging sofort an die Meder und Perser über (Dan. 5). Da aber gesagt wird, dass dies nach dem großen und schrecklichen Tag des Herrn geschehen wird, und die Apostel dies in Bezug auf die Auferstehung des Herrn erklären und die Juden es auf die Zeit des zukünftigen Gerichts zurückführen, dann sollten wir hier eher die Römer verstehen: weil Vespasian und Titus, nachdem sie in Rom den Tempel des Friedens gebaut hatten, die Gefäße des Tempels und alle Opfergaben diesem Tempel schenkten, wie die griechische und römische Geschichte bezeugt. Damals wurden die Söhne Judas und Jerusalems (und nicht Israel und die zehn Stämme, die noch in den Städten und Bergen Mediens leben) an die Söhne der Griechen verkauft, um sie von ihren Grenzen zu entfernen, und die ganze Welt war voller jüdischer Gefangener. Sie führen dies auf Tyrus und Sidon zurück, um zu erklären, wie es von selbst geschah, die Vergeltung für das Blut Christi und die Zerstörung Jerusalems, die gemäß der Definition der göttlichen Gerechtigkeit erfolgte. Aber wenn wir die Interpretation in Bezug auf den allegorischen Sinn fortsetzen, meinen wir mit Tyrus, Sidon und den Palästinensern diejenigen, die das Volk Gottes unterdrücken, unterdrücken und verfolgen (denn dies bedeutet in unserer Sprache Tyrus) und sie zu Tode fangen (oder fangen), wie der Name Sidon 85 andeutet, und Blut trinken, im Schlamm fallen oder wälzen, was die Bedeutung der Philister und Galiläas ist. Der Herr wird sie leicht und schnell mit dem belohnen, was sie verdienen, weil sie ihn verfolgt haben. Und sein Silber und Gold, das heißt die Worte der Heiligen Schrift und νοήματα, das heißt Gedanken, und alles Schöne in der Kirche, opferten sie ihren Irrtümern. Der Ketzer verkauft die Söhne Judas und die Söhne Jerusalems an die Griechen oder Heiden, d. Wir können dies alles auf den Tag des Gerichts zurückführen, denn die Vergeltung stellt keinen Unterschied dar, obwohl sie sich zeitlich offenbar vom vorherigen unterscheidet. Anstelle von Galiläa wird auf Hebräisch Galiloth geschrieben, was Aquila mit Θῖνας übersetzte, und Symmachus die Grenzen: Θῖνας, also die sandigen Hügel, können wir den Küsten Palästinas zuordnen und nicht dem Galiläa der Philister 86, das überhaupt nicht existiert. Joel. 3:7, 8. Siehe, ich werde sie von dem Ort auferwecken, wo du sie verkauft hast, und ich werde deine Vergeltung auf dich selbst bringen, und ich werde deine Söhne und deine Töchter in die Hände der Kinder Judas verkaufen, und sie werden sie an die Scheben verkaufen, ein Volk in der Ferne, weil der Herr geredet hat. LXX: Siehe, ich werde sie von dem Ort, an dem du sie verkauft hast, auferwecken und deine Vergeltung auf deine Häupter bringen. Und ich werde deine Söhne und deine Töchter in die Hände der Kinder Judas verkaufen, und sie werden sie in die Gefangenschaft an ein fernes Volk verkaufen, weil der Herr geredet hat. Das hebräische Wort Sabaim, das Aquila und Simiah so übersetzten, wie es geschrieben steht, bedeutet LXX „Gefangenschaft“, bedeutet aber eher „Gefangene“. Das Volk der Saba wird das Volk auf der anderen Seite Indiens genannt, aus dem die Königin von Saba stammte, die kam, um der Weisheit Salomos zuzuhören (1. Könige 10). Jesaja sagt auch über sie: „Die edlen Männer von Saba werden zu euch übergehen.“ Isa. 45:14). Dieses Land gilt als Lieferant duftenden Weihrauchs, wie Vergil sagt: Sie rauchen mit Savoy-Rauch 87, obwohl einige vermuten, dass die Savea Araber sind. Die Juden hegen Hoffnungen oder vielmehr Träume, dass sie in den letzten Tagen vom Herrn gesammelt und nach Jerusalem zurückgebracht werden. Mit diesem Glück nicht zufrieden, behaupten sie, dass Gott selbst die Söhne und Töchter der Römer in ihre Hände geben werde, damit die Juden sie nicht an die Perser, Äthiopier und andere Nachbarvölker, sondern an die Sabäer, ein sehr entferntes Volk, verkaufen würden; denn der Herr hat gesprochen, und er wird die Beleidigungen rächen, die seinem Volk zugefügt werden. So sagen es auch unsere Judaisten, die für sich ein tausendjähriges Königreich innerhalb der Grenzen Judäas, ein goldenes Jerusalem, blutige Opfer, Söhne und Enkel, unglaubliche Vergnügungen und mit verschiedenen Edelsteinen geschmückte Tore erwarten. Aber wir werden sagen, dass der Herr nach seinem Kommen auferstanden ist und täglich diejenigen auferstehen wird und wieder auferwecken wird, die durch verschiedene Irrtümer aus ihren Grenzen vertrieben wurden. Und er sagte wunderschön: „Ich werde auferstehen“, als ob er lügen und gefallen wäre, damit diejenigen, die in Häresien versunken waren, in der Kirche aufstehen und den Ketzern für ihre Taten vergelten und ihre Söhne und Töchter, die von ihnen in der geheimnisvollen und fleischlichen Lehre unterwiesen wurden, in die Hände der Söhne Judas übergaben, in die Hände derer, die an der Spitze der Kirche standen und in die Rüstung der Apostel gekleidet waren und den Schild und den Speer des Alten und Neuen trugen Testamente (Iustrumenti) Nachdem sie ihre Söhne und Töchter genommen haben, werden sie sie an die Sabäer verkaufen und zu Gefangenen machen, um sie aus ihren Grenzen zu entfernen und damit sie, nachdem sie besser geworden sind, beginnen, den Dogmen der Kirche zu gehorchen. Joel. 3:9–11. Verkündet dies unter den Nationen, erweckt die Starken, lasst sie kommen, lasst alle Krieger aufstehen. Mache deine Pflugscharen zu Schwertern und deine Spaten zu Speeren: Lass die Schwachen sagen: Ich bin stark. Geht hinaus und kommt, alle umliegenden Nationen, und versammelt euch; dort wird der Herr den Fall eurer (oder Seiner) Mächtigen herbeiführen. LXX: Verkündige dies unter den Nationen, heilige den Krieg, erwecke die Krieger, führe alle Kriegsmänner auf und erhebe sie. Mache deine Pflugscharen zu Schwertern und deine Sicheln zu Speeren. Lass die Starken sagen: Ich setze mich durch. Versammelt euch und kommt herein, alle umliegenden Nationen und versammelt euch dort, lasst die Sanftmütigen ein Krieger sein. Dieser Ort wird auf zwei Arten verstanden: Einige glauben, dass hier den heiligen Nationen verkündet wird, dass sie sich auf den Krieg vorbereiten und für das Volk Gottes kämpfen, dass sie alle Wirtschaftswerkzeuge in Schwerter und Speere verwandeln, dass die Schwachen sagen, dass er stark ist, und dass alle aus der Umgebung kommen und sich zum Krieg des Herrn versammeln, zumal weiter in LXX folgt: Die Sanftmütigen und Stillen seien Krieger, gemäß dem, was im Buch der Chroniken geschrieben steht: „Und mit diesen Ländern der.“ Jordan von den Söhnen Rubens und von den Gaditern und vom halben Stamm Manasse mit all ihren Kriegswaffen, hundertzwanzigtausend, alle diese Kriegsleute werden mit friedvollem Herzen zum Heer geführt“ (1. Chronik 12:37, 38). Sie behaupten, dass dies Nachahmer des wahren David seien, von dem wir lesen: „Gedenke, o Herr, Davids und all seiner Sanftmut“ (Psalm 131,1). Und er selbst sagt im Evangelium: „Lerne von mir, denn ich bin demütig und sanftmütig“ (Matthäus 11,29) oder ruhig. Sie sagen auch, dass damit jene Männer gemeint seien, die, nachdem sie die für Kleinkinder charakteristischen Erstlingsfrüchte hinterlassen hatten, die Kraft des vollen Alters erreichten und all den Eifer, den sie zuvor auf den Feldern ihrer Seelen eingesetzt hatten, in den notwendigen Krieg verwandelten. Aber es scheint uns, dass dies den Meinungen derjenigen widerspricht, die den Juden folgen. Denn die Nationen, die Israel feindlich gegenüberstehen, rüsten sich zum Krieg und gebrauchen ihre Pflugscharen und verwandeln ihre Spaten oder Sicheln in Schwerter und Speere, und die Schwachen nennen sich stark, und die umliegenden [Völker] treten hervor und sammeln sich gegen das Heer des Herrn, damit der Herr ihre Starken zu Fall bringt und damit sie verstehen, dass sie besiegt sind, weil Gott ihnen widersteht. Das ist es, was das erbärmliche Israel buchstäblich von sich selbst erwartet. Aber wenn wir die allegorische Interpretation fortsetzen, können wir hier die Völker der Dämonen verstehen und diejenigen, die täglich gegen die Kirche kämpfen, und schließlich diejenigen, die unter dem Antichristen Krieg gegen die Heiligen des Herrn führen werden, die sich aber versammeln, nur um zugrunde zu gehen. Joel. 3:12, 13. Lasst die Nationen aufstehen und sich gegen das Tal Josaphat erheben, denn dort werde ich sitzen, um alle Nationen auf allen Seiten zu richten. Benutze deine Sicheln. Denn die Ernte ist reif, komm und geh hinab; Denn die Kelter ist voll und die Kelter läuft über, weil ihre Bosheit zugenommen hat. LXX Lasst die Nationen aufstehen und sich gegen das Tal Josaphat erheben, denn dort werde ich sitzen; alle Nationen auf allen Seiten zu richten. Legt die Sicheln ab, denn die Weinlese steht vor der Tür; Geht hinein und zertrampelt, denn die Kelter ist voll und die Gewölbe quellen über, weil ihre Bosheit zugenommen hat. Und dies kann, wie die vorherige Erklärung, auf zwei Arten interpretiert werden. Denn einige erklären auf gute Weise, dass die Nationen zum Tal Josaphat aufsteigen werden, was das Gericht des Herrn bedeutet, und dass Gott dort sitzen wird, um alle Nationen zu richten, die von überall her kommen werden, und zwar genau in dem Sinne, dass die Heiligen sich gegen die Feinde Gottes versammeln und mit ihren Sicheln die reife Ernte von den Feinden ernten werden, und dass sie hinabsteigen und die Weinkelter zertreten werden, weil die Weinlese naht und der Traubensaft so reichlich ist, dass die Weinkelter ihn nicht fassen kann. Und damit wir wissen, um was für eine Weinlese es sich handelt und um diese volle Kelter, wird hinzugefügt: „Ihre Bosheit hat zugenommen“, was zweifellos auf diejenigen hinweist, die sich gegen den Herrn versammelt haben. Andere argumentieren, dass sich aus diesem Grund die Nationen erheben und im Tal Josaphat zusammenkommen und der Herr sitzt, um alle Nationen zu richten, damit sie alle Arten von Kriegswaffen vorbereiten und nehmen und dass sie im Tal Josaphat mit den Sicheln des Herrn geerntet werden; denn die Zeit des Gerichts war über sie gekommen und ihre Gräueltaten nahmen so zu, dass sie die Nachsicht Gottes überstiegen. Denn auch die Amoriter wurden vertrieben, als ihre Sünden das Äußerste erreichten. Die Juden schreiben diesen Ort Gog und Magog zu, den grausamsten Völkern, über die wir oben gesprochen haben, und glauben, dass sie in der letzten Zeit, wenn Jerusalem wiederhergestellt wird, während der Zeit des Tausendjährigen Königreichs, gegen das Volk Gottes antreten und im Tal Josaphat, das sich an der Ostseite der Kirche befindet, umkommen werden; denn die Zeit ist gekommen, dass sie geschlachtet werden und ihr Blut wie die Weinlese vergossen wird. Joel. 3:14, 15. Nationen, Nationen im Tal des Schlachtens, denn der Tag des Herrn ist im Tal des Schlachtens nahe. Sonne und Mond verdunkelten sich und die Sterne verloren ihren Glanz. LXX: Im Tal des Gerichts sind Geräusche zu hören, denn der Tag des Herrn ist im Tal des Gerichts nahe. Sonne und Mond werden sich verdunkeln und die Sterne werden ihren Glanz verlieren. An der Stelle, an der wir „Nationen, Völker“ setzen und an der LXX die hörbaren Laute übersetzt, heißt es im hebräischen Text: amonim, amonim, was ohne Zweifel Scharen und Scharen derer bedeutet, die dem Gericht unterworfen sind, sowie Lärm und Geräusche. Dann, wo wir, der Übersetzung von Aquila, Symmachus und der fünften Ausgabe folgend, sagten „im Tal des Schlachtens“, LXX und Theodotion übersetzten: τῆς δικης και τῆς κρίσεως, das heißt Urteil und Entscheidung, statt dessen sagt der hebräische Text Harus, was laut Juden nicht nur bedeutet Schlagen, aber auch Gold, denn im Tal des Gerichts, das ihrer Meinung nach Gehenna bedeutet, wird reines Gold zurückbleiben, nachdem es von der Unreinheit der Sünde gereinigt wurde. Die Nationen, von denen wir oben gesprochen haben, werden sich im Tal des Gerichts oder der Schlachtung versammeln, um zerstört zu werden und zu fallen und das Gericht des Herrn zu erleiden. Auch die Sonne, der Mond und die Sterne werden das Leid dieses Tages und die Qual der Verstorbenen nicht ertragen können, sondern werden ihren Glanz verlieren und es nicht wagen, die Strenge dessen zu sehen, der jeden nach seinen Taten richtet und belohnt. Das bedeutet nicht, dass sie barmherziger sind als die Urteile Gottes, sondern weil jede Schöpfung, wenn sie andere quält, ein Urteil gegen sich selbst fürchtet. Joel. 3:10–17. Und der Herr wird von Zion aus brüllen und seine Stimme von Jerusalem aus geben, und die Himmel und die Erde werden beben, und der Herr wird die Hoffnung seines Volkes und die Stärke der Kinder Israels sein, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr, euer Gott, bin, der in Zion auf meinem heiligen Berg wohnt, und Jerusalem wird heilig sein, und Fremde werden nicht mehr durch es ziehen. LXX: Aber der Herr wird von Zion aus verkünden und seine Stimme von Jerusalem aus geben, und Himmel und Erde werden beben, und der Herr wird sein Volk verschonen und die Kinder Israels stärken, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr, euer Gott, bin, der in Zion wohnt, meinem heiligen Berg, und Jerusalem wird heilig sein, und kein Fremder wird es durchziehen. Wenn das Licht der Sonne, des Mondes und aller Sterne verfinstert ist, wird der Herr von Zion her brüllen wie ein brüllender Löwe oder schreien, und seine Stimme wird so laut und schrecklich sein, dass die Enden des Himmels und die Grundfesten der Erde erbeben werden. Aber da er so streng gegenüber denen ist, die bestraft werden müssen, wird er gut zu seinem Volk sein und denen Kraft geben, die die Söhne Israels genannt werden, das heißt den Geist, der Gott sieht, oder εὐθύτητος Θεοῦ, was wir durch die Gerechtigkeit Gottes übersetzen können, das heißt für diejenigen, die nicht auf falschen Wegen gegangen sind, sondern auf dem Weg Christi taten, was war in allem Recht. Dann werden sowohl diejenigen, die bestraft werden, als auch diejenigen, die in die Herrlichkeit aufgenommen werden, wissen, dass der Herr in seinem Wachturm Zion und in Christus, seinem heiligen Berg, oder in demjenigen wohnt, der sich der Behausung Gottes würdig gemacht hat. Dann wird Jerusalem heilig sein, die Vision der Welt, von der Salomo seinen Namen erhielt, und Fremde werden nicht mehr durch sie hindurchziehen. Mit Fremden meinen wir entweder Dämonen, die Gott fremd sind, oder alle bösen Gedanken und Sünden, über die der Prophet sagt: „Schone deinen Diener vor Fremden“ (Ps. 18,14) und die keinen Zugang mehr zu uns finden werden, wenn wir den Frieden Gottes haben und unser Herz nicht für Feinde offen ist. Damit beziehen sich die Juden und unsere Judaisten, wie wir gesagt haben, auf die Erfindung des Tausendjährigen Reiches, wenn, wie sie glauben, Christus in Zion wohnen wird und wenn in Jerusalem, geschmückt mit Gold und Edelsteinen, ein Volk von Heiligen versammelt wird, damit diejenigen, die in diesem Zeitalter von allen Nationen unterdrückt wurden, über alle Nationen herrschen werden. Joel. 3:18. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass die Berge Süße verströmen werden und Milch von den Hügeln fließen wird und Wasser in allen Bächen Judas fließen wird. LXX: Und es wird an jenem Tag geschehen, dass die Berge von Süße fließen werden und Milch von den Hügeln fließen wird und Wasser aus allen Quellen Judas fließen wird. Wenn der Herr in Zion und auf seinem heiligen Berg wohnt und niemand versucht, durch die heilige Stadt zu gehen, dann wird jeder, der auf diesem Berg ist und die Höhe der Tugenden erreicht, Süße und Honig ausströmen, und aus ihm werden jene geistlichen Gaben fließen, von denen der Prophet sagt: „Wie süß ist dein Wort in meiner Kehle, mehr als Honig in meinem Mund“ (Psalm 119,103). Aber wer niedriger ist als die Berge und noch nicht auf die Höhe der Vollkommenheit gestiegen ist, wird ein Hügel genannt werden, und von ihm werden Milchbäche fließen, die als Nahrung für die Kindheit Christi dienen, und jene Wasserbäche, die nach dem Zeugnis des Herrn (Johannes 7) aus seinem Schoß fließen werden. Denn alle Bäche und Quellen Judas werden mit Wasser gefüllt sein, und es wird nichts Trockenes darin sein, denn alles wird erfüllt sein von der Gnade des Geistes. Und eine Quelle wird aus dem Hause des Herrn kommen, und der Bach (oder die Quelle) der Dornen wird bewässert werden. Anstelle von „ein Strom von Dornen“ übersetzte LXX: ein Strom von Seilen, das heißt σχοίνων, was entweder Seile bedeutet oder, wie die Ägypter, das Maß eines bestimmten Weges, nach den Worten des Psalmisten: „Ihr habt meinen Weg erforscht und schon meinen“ (Ps. 139:3). Denn entlang des Nils oder an seinen Ufern werden Schiffe üblicherweise mit Seilen über einen bestimmten Raum, sogenannte Seile (Funiculos), gezogen, damit die von der Arbeit ermüdeten Kräfte durch frische Arbeitskräfte ersetzt werden. Es ist nicht verwunderlich, dass jedes Volk einen bestimmten Abschnitt des Weges mit seinem eigenen Namen bezeichnet; So heißt es bei den Lateinern Mille (mille rassus), bei den Galliern Levkas (Leucas), bei den Persern Parasangs, in ganz Deutschland Rastas (Rastas) und jedes Land hat sein eigenes Sondermaß. Dies [sagten wir], weil das hebräische Wort sattim durch Vervia LXX übersetzt wurde. Allerdings zweifelt niemand daran, dass alles, was wir über die Stiftshütte Gottes lesen, aus Settim-Bäumen gemacht wurde, was LXX mit Bäumen übersetzte, die nicht verrotten. Hierbei handelt es sich um eine Baumgattung, die in der Wüste vorkommt und in Farbe und Blättern dem Weißdornbaum (Spinae albae) ähnelt, jedoch nicht in der Größe. Das sind so große Bäume, dass daraus sehr breite Bretter gemacht werden, und dieses Holz ist sehr stark, unglaublich leicht und schön, so dass alle reichsten und fleißigsten Menschen daraus Gefäße für Weinreben herstellen, sogenannte ά᾿ρσενας; Und θηλύας. Diese Bäume kommen nicht in Kulturgebieten und auf römischem Boden vor, sondern nur in der arabischen Wüste. Anstelle eines Stroms aus Seilen oder Dornen übersetzte Symmachus ein Dornental. Dieser Ort liegt in der Nähe von Libias, auf der anderen Seite des Toten Meeres, sechs Meilen davon entfernt, wo Israel einst Ehebruch mit den Midianitern beging. Der Prophet Micha erwähnt diesen Ort und spricht im Namen Gottes: „Mein Volk, denkt nun daran, dass Balak, der König von Moab, mit euch gesprochen hat und dass Bileam, der Sohn Beors, ihm geantwortet hat, von Siti (Settim) bis Gilgal“ (Micha 6,5), stattdessen wurde hier LXX mit ἀπο τῶν σχοίνων übersetzt, das heißt von den Seilen bis Gilgal. So wird eine Quelle aus dem Haus des Herrn, also aus der Kirche, kommen. Sowohl Hesekiel (Hesekiel 47) als auch Sacharja (Sacharja 13) sprechen am Ende ihrer Bücher darüber. Er wird unsere Dornen, Sünden und Laster, die keine Frucht der Gerechtigkeit hervorgebracht haben, in die Felder des Herrn verwandeln und unsere Dürre mit reichlich Wasser bewässern, und statt Dornen und Disteln werden wir verschiedene Blumen der Tugenden wachsen lassen, und an dem Ort, an dem Israel einst Unzucht begangen und sich Beelphegor geweiht hat, werden Lilien der Reinheit und Rosen der Keuschheit und Jungfräulichkeit blühen. Joel. 3:19. Ägypten wird zu einer Wüste und Idumäa zu einer Steppe der Zerstörung werden, weil sie sich gegenüber den Söhnen Judas gesetzlos verhalten und unschuldiges Blut in ihrem Land vergossen haben. LXX: Ägypten wird zerstört und Edom wird ein verlassenes Feld sein wegen der Missetaten gegen die Söhne Judas, weil sie in ihrem Land gerechtes Blut vergossen haben. Und bezüglich dieses Ortes schlafen die Juden in einem tiefen Schlaf und täuschen sich mit der phantastischen Hoffnung, dass sie sich in letzter Zeit, nachdem sie nicht Christus, sondern den Antichristen angenommen haben, an den Ägyptern, ihren Nachbarn und den Römern rächen werden, die sie mit den Edomitern meinen. So wie der Pharao und seine gesamte Armee, die das Volk Gottes vierhundertdreißig Jahre lang gefangen hielt, im Roten Meer ertranken, so werden die Römer, die zur gleichen Zeit über die Juden herrschen sollten, durch göttliche Rache vernichtet. Das sind die leeren Hoffnungen, die sie hegen. Aber sie können nicht erklären, warum bei so vielen Völkern auf der Erde nur zwei Völker, die Ägypter und die Edomiter, bestraft werden oder warum mit den Edomitern die Römer gemeint sind, wenn wir im Gegensatz zu ihnen mit der gleichen Erfindungsfreiheit behaupten könnten, dass der Name Edomiter die Perser oder Elamiter, Franken, Allemliner oder andere Völker bedeutet. Aber wir werden sagen, dass zur Zeit der Auferstehung des Herrn oder am Tag des Gerichts (denn wir akzeptieren beides) sowohl Ägypten als auch Idumäa, das heißt, was Ägypten und Idumäa ausmacht, untergehen werden. Ägypten heißt Mesraim, was ἐκθλίβουσα bedeutet, das heißt, die Heiligen Gottes verfolgen, unterdrücken, und Idumea: irdisch oder blutig. So wird jeder umkommen, der das Volk Gottes verfolgte und sich irdischen Angelegenheiten hingab und durch zahlreiche Verbrechen täglich unschuldiges Blut vergoss, d. Joel. 3:20, 21. Und Juda wird für immer bewohnt sein und Jerusalem von Generation zu Generation, und ich werde ihr Blut abwaschen, das ich nicht abgewaschen habe (oder das ich nicht gereinigt habe), und der Herr wird in Zion wohnen. LXX: Und Juda wird für immer bewohnt sein, und Jerusalem wird für immer bewohnt sein, und ich werde ihr Blut fordern und es nicht ohne Rache lassen, und der Herr wird in Zion wohnen. Natürlich wird nicht Judäa für immer bewohnt sein, das wir verlassen sehen, und nicht Jerusalem, das wir in Trümmern sehen, sondern Judäa, dessen Töchter sich über alle Gerichte des Herrn freuten und freuten und über das wir am Ende des fünfzigsten Psalms lesen: „Segne, Herr, mit deiner Gunst Zion ... damit die Mauern Jerusalems gebaut werden“ (Psalm 50,20). In diesem Land des Bekenntnisses und der Herrlichkeit und in dieser Stadt, in der wir den Frieden des Herrn sehen, wird es eine ewige Bevölkerung geben, nicht aus einer oder drei oder mehreren Generationen, sondern „von Generation zu Generation“, das heißt aus zwei Generationen, die Gläubigen, aus Juden und aus Heiden. Dann wird der Herr das Blut aller Sünden abwaschen, die er vorher nicht abgewaschen hat, um im Evangelium jene Sünder zu reinigen, die das Gesetz unrein gemacht hat. Denn zu diesem Zweck „warf Gott alle in die Sünde, damit er sich aller erbarme“ (Röm 11,32), oder um das Blut seiner Diener zu rächen, das sie als Märtyrer für das Bekenntnis seines Namens vergossen. Und der Herr wird in Zion wohnen, worüber geschrieben steht: „Seine Fundamente liegen auf den heiligen Bergen. Der Herr liebt die Tore Zions mehr als alle Dörfer Jakobs“ (Psalm 87,2). Eigentlich: Verschwörung. Von den verschiedenen Lesarten dieser stark verfälschten Passage bevorzugen wir ψύλλοι. Dieses Wort wurde im Namen des libyschen Volkes ψύλλοι gebildet, das in der Antike als Schlangenverschwörer berühmt war. Das bedeutet nicht, dass es gesegnet ist. Hieronymus kannte die etymologische Bedeutung des Namens Bethuel nicht. Im Gegenteil, im Buch der hebräischen Namen sagt er, dass Bethuel „Jungfrau“ oder „Tochter Gottes“ bedeutet. Diese Bedeutung ist jedoch in der betrachteten Passage des Propheten Joel unangemessen, da in diesem Fall ein Ausdruck wie der folgende herauskäme: Joel ist der Sohn der Tochter Gottes. Das Verb fieri wird sowohl im Sinne von sein oder Sein verwendet, als auch als rassivum vom Verb facere, also im Sinne von erledigt sein, erschaffen werden oder erschaffen werden. Nach der Erklärung von Blessed. Hieronymus, das aus dem Hebräischen übersetzte Wort Tyrus (Sor) bedeutet Gedränge (Die Werke des seligen Hieronymus in der russischen Übersetzung, Teil X, S. 364), und die Sidonier sind Fänger, Fänger oder Jäger (ebd., S. 38O; Teil XI, S. 18 und 84). Oder Palästinenser; von LXX: Ausländer. Sn. Sinnesglück Hieronymus über den Propheten Amos Kap. 1 EL. 8. Nach der Erklärung von Blessed. Hieronymus Zion bedeutet aus dem Hebräischen übersetzt Wachtturm (Spekula) und Jerusalem bedeutet Vision der Welt. Sie könnten interessiert sein an: