Rreth Lindjes së Jezu Krishtit

Në esenë e paraqitur, Imzot Nikodemi Mali i Shenjtë reflekton mbi kuptimin shpirtëror të Lindjes së Jezu Krishtit. Autori zbulon ngjarjen e Mishërimit si një betejë vendimtare me "botën pasionante", e cila, sipas Apostullit Gjon Teologu, përbëhet nga tre pasione kryesore mëkatare: dashuria për pasurinë (dashuria për paranë), dashuria për kënaqësitë (epshi) dhe dashuria për lavdinë (dashuria për lavdi). Shën Nikodemi tregon vazhdimisht se si lindja e Krishtit në varfëri ekstreme (në një shpellë, në një grazhd), në kushte privimi dhe vuajtjeje (ftohje, mungesë komoditeti) dhe në përulësi të thellë (në errësirë, nën sundimin e Cezarit) bëhet një armë shpirtërore kundër secilit prej këtyre pasioneve: - varfëria vullnetare e Krishtit ekspozon çmendurinë e dashurisë për para dhe i thërret besimtarët në moslakmi dhe lëmoshë bujare; - vuajtja e Jezusit Foshnjë që në minutat e para të jetës së tij e mëson të krishterin të ngordhë epshet trupore, të pranojë pikëllimet dhe të shohë në vuajtje rrugën drejt pendimit dhe shpëtimit të vërtetë; - përulësia dhe poshtërimi i Zotit, i cili mori formën e një shërbëtori, shërben si shembull për luftën kundër krenarisë dhe kotësisë, duke treguar se lavdia e vërtetë është në jetën e fshehur me Krishtin. Autori përdor pyetje retorike, imazhe të gjalla dhe bën thirrje për vetëshqyrtim për të inkurajuar një person të bëjë një zgjedhje midis Krishtit dhe botës, midis të jetuarit sipas Ungjillit dhe të jetuarit sipas pasioneve. Përmbajtja 1. Dashuria për pasurinë 2. Dashuria për kënaqësinë 3. Dashuria për famën Me Lindjen e Tij, Krishti hyri në betejë dhe shëroi: 2. Dashuria për kënaqësinë. Mendo, i dashur, se ashtu si ekziston kjo botë e madhe e dukshme, e perceptuar nga shqisat tona dhe e përbërë nga krijime të ndryshme, po ashtu ekziston edhe një botë tjetër - e padukshme, por e soditur nga mendja, e përbërë nga mëkatarë dhe që ka në vetvete tre lloje të çoroditura dashurie, që jep Gjon Teologu: e para është dashuria për pasurinë, e dyta është kënaqësia për dashurinë dhe e treta është dashuria: bota është epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës” (1 Gjonit 2:16) 1. Tani kjo botë e ligë, duke kundërshtuar plotësisht qëllimin e Perëndisë dhe duke qenë në pushtetin e yllit të rënë (që prandaj quhet sundimtari i botës) është ai armiku shumë i madh, të cilin Fjala e lindur dhe e mishëruar e Perëndisë dhe e Atit i erdhi shembulli i tij i parë me kohën e duhur dhe në kohën e tij. mësimdhënies. Prandaj, mendoni për faktin se Ai së pari e dërrmon dashurinë e çmendur të pasurisë me varfërinë e Tij. Njeriu i kësaj bote zakonisht mendon se çdo gjë e mirë në jetë gjendet në bekime të përkohshme dhe për këtë arsye, për t'i fituar ose për të mos i humbur ato, ai shpenzon pothuajse të gjithë kohën e tij, të cilën Zoti ia dha për të fituar bekime të pakorruptueshme. Dhe tani Fjala e përjetshme, Biri i Perëndisë dhe Atit, zbret nga qielli për të na çliruar nga ky mashtrim dhe për të shqyer nga zemrat tona këtë rrënjë të mallkuar të çdo të keqeje - dashurinë për paranë, siç e quan Pali hyjnor: “Sepse dashuria për para është rrënja e të gjitha gjërave të liga” (1 Tim. 6:10). Por shikoni se në çfarë vuajtjeje dhe poshtërimi e reduktoi Veten nga dashuria për ne, Ai që Vetë shpërndan të gjitha pasuritë dhe thesaret e kësaj jete dhe të së ardhmes: “Argjendi im dhe ari im, thotë Zoti i Plotfuqishëm” (Hag. 2:9). Tani mendoni: ku janë dhomat e pallatit në të cilat supozohej të lindte Ai? Ku janë përgatitjet? Ku janë shërbëtorët gjatë lindjes? Ku është shtrati mbretëror? Ku janë enët për abdes? Ku është përcjellja e skllevërve? Ku është ngrohtësia e vatrës dhe çlodhja? Ku është ndihma e të afërmve dhe miqve? Hyni të paktën pjesërisht me mendjen tuaj në këtë shpellë lypësore dhe shikoni se ku ka lindur, shikoni në këtë grazhd të përulur në të cilin Ai shtrihet dhe atëherë jo vetëm që nuk do të gjeni asgjë të tepërt në të, por përkundrazi, do të shihni varfëri ekstreme në gjithçka që është e nevojshme, sepse Jezusi ynë më i ëmbël lind pothuajse në qiell të hapur, në mesnatë, në mes të dimrit, në mes të dimrit, me emrin e Tij të vetëm. batanije dhe ushqim të nxehtë që edhe foshnjat më të varfra zakonisht i kanë në lindje, të privuar edhe nga ngushëllimet më të vogla që Ai më vonë pati në shtëpinë e tij të varfër në Nazaret. Për më tepër: përveç varfërisë që zgjodhi lirshëm, Ai dëshiroi një tjetër, thuajse të pavullnetshme, pasi vendos që në këtë shpellë nuk do t'i jepej asnjë pritje apo mikpritje nga asnjë person, në mënyrë që të ndryshonte në këtë nga shumë nga të afërmit e tjerë të tij, të cilët gjithashtu shkuan në Betlehem për regjistrimin e popullsisë dhe ishin përgatitur mirë për këtë udhëtim, duke qenë në rehati dhe duke gjetur akomodimin e shtëpive, si sprova e lumit. "Jo Nuk ka vend për ta në manastir" (Luka 2:7). Dhe meqenëse bota jo vetëm që e urren varfërinë dhe e konsideron atë një turp të madh për veten e saj, por edhe i mëson njerëzit të shtiren si të pasur duke qenë të varfër, atëherë Jezu Krishti nuk ka turp për varfërinë e Tij, por përkundrazi - Ai e shpall atë haptas dhe thërret engjëjt nga qielli, dhe nga fushat dhe fshatrat - barinj, në mënyrë që ata të vijnë dhe të mos jenë në gjendjen time. ku një grazhd i mjerë shërbente si froni i Tij dhe shpella më e varfër shërbente si oborri i Tij mbretëror. Oh, varfëria më e pasur, oh përbuzja më e lartë! Çfarë do të thoni tani, pasi keni mësuar nga këto të vërteta? Cili nga këta të dy, që janë në armiqësi të madhe me njëri-tjetrin, mendoni se ka më shumë fuqi për t'ju mposhtur dhe mbizotëruar - bota apo Krishti, që pushtoi botën? Bota ju inkurajon të kërkoni para së gjithash të mirat tokësore dhe ju frymëzon t'i konsideroni ato si një të mirë të madhe. Krishti, me shembullin dhe mësimin e Tij, ju nxit të kërkoni para së gjithash Mbretërinë e Qiellit dhe të lini pas dore të gjitha bekimet e tokës si papastërti: “Kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij” (Mateu 6:33). Dhe gjithashtu ju këshillon që të paktën pjesërisht të mbeteni të privuar nga të mirat tokësore, duke dhënë lëmoshë për të varfërit, ose të çliroheni plotësisht prej tyre, duke hequr dorë nga gjithçka në jetën monastike dhe duke shëlbuar për vete një thesar të pakorruptueshëm në Parajsë: “Shkoni, shisni pasurinë tuaj dhe jepuni të varfërve, dhe kini thesar në parajsë” (Matt:1) që ai ka nga ju nuk mund të jetë dishepulli im” (Luka 14:33). Prandaj, nëse je dishepull i Krishtit dhe njeri i matur dhe i matur, duhet të vendosësh të dëgjosh atë që të thotë Krishti dhe jo atë që bota të pëshpërit, dhe jo vetëm të dëgjosh, por ta bësh edhe në praktikë, “sepse ata që nuk janë dëgjues të ligjit janë të drejtë përpara Perëndisë, por zbatues të ligjit, këta do të shfajësohen” (Rom. 2:1). Është e vërtetë që nëse je laik, nuk je i detyruar të punosh në mungesë të plotë të pasurisë dhe varfërisë. Megjithatë, ju duhet t'i kushtoni një rëndësi kaq të vogël pasurisë dhe parasë, saqë edhe të gjitha thesaret e botës nuk mund t'ju shtyjnë të thyeni qoftë edhe një nga urdhërimet e Perëndisë dhe të mos kapeni pas tyre me zemër; zotërojini ato në mënyrë të paanshme, sikur të mos i kishin fare, dhe lirisht i përdorni dhe i shpërdoroni djathtas e majtas, siç thotë Pali: “Koha është tashmë e shkurtër, që... ata që e përdorin këtë botë, sikur nuk e përdorin, sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon” (1 Kor. 7:29–31). Dhe gjëja kryesore në gjithë këtë çështje është të kërkosh këshilla nga Foshnja Më e Shenjtë Jezus dhe të kesh turp për jetën që ke bërë deri më tani, sepse deri më tani i ke çmuar dhe dashur ato pasuri që janë aq të përbuzura prej Tij, dhe përkundrazi, aq shumë e ke urryer dhe përbuzur varfërinë dhe varfërinë, të cilat janë aq të dashura prej Tij. Kërkoni prej Tij falje për të gjitha të këqijat që keni bërë, pra për faktin se jeni përpjekur për pasuri, të mira tokësore dhe gëzimin e tyre. Dhe kërkoni që t'ju dërgojë hir, që, duke parë se si Ai, duke qenë i pasur, u bë i varfër nga dashuria për ju, kështu që edhe ju, nga dashuria për Të, të ktheheni në varfëri dhe të bëheni të pasur nga hyjnia e Tij: "Sepse hiri i Zotit tonë Jezu Krisht e di se për shkak të varfërisë suaj ai ishte i pasur, që nga varfëria e Tij të bëheni të pasur" (2 Kor.89). Dhe përveç kësaj, kërkojini Atij që të mos ju lejojë kurrë të tërhiqeni nga hijeshitë e botës, por, duke pasur një pasuri të caktuar, ose duke qenë në nevojë nga dashuria për Zotin, të mos e përdorni për ndonjë qëllim tjetër, por vetëm për qëllimin e shëlbimit të pasurisë së përjetshme për veten tuaj, sipas Shkrimit: "Me pasurinë e tij një jetë të shpenguar" (3:8). 2. Dashuria për kënaqësinë Mendo, vëlla, se Krishti i lindur erdhi që të shkatërrojë dashurinë e çmendur për kënaqësitë sensuale me vuajtjet dhe dhimbjen e Tij. Kështu, një person mishor nuk beson se mund të ketë kënaqësi të tjera përveç atyre që perceptohen nga shqisat e jashtme, dhe për këtë arsye nuk i ruan ndjenjat e tij, gjë që është karakteristikë e çdo personi të pajisur me arsye, por lejon që të merret me vete dhe të joshet prej tyre si një lloj kafshe e paarsyeshme, dhe për të marrë gëzim, ai nxiton pa frenim drejt çdo ligji të pakursyer. Një person i tillë i kërkon kënaqësitë sensuale deri në fund dhe i konsideron të denja për respekt, pavarësisht se i gjen në veprat më të turpshme dhe të papastra. Por Biri i Perëndisë, i dhembshur për një verbëri të tillë të njeriut, vjen në tokë për të mposhtur dhe shëruar këtë plagë të madhe. Prandaj, përkundër faktit se Krishti pati mundësinë të lindte menjëherë në një trup të forcuar, të kalitur dhe të rritur, Ai dëshironte të mishërohej në trupin e butë të një foshnjeje, më të ndjeshëm ndaj kufizimeve dhe shqetësimeve të jashtme dhe, për rrjedhojë, të vuante edhe më shumë. Dhe pasi Shpëtimtari duroi nëntë muaj qëndrimi rraskapitës në burgun e barkut të një nëne të virgjër, Zoti donte të duronte të gjitha mundimet dhe vuajtjet e natyrës së një foshnjeje, duke u bërë si një pa arsye. Që në fillim, ishte e përshtatshme që Ai të pranonte një trup që do të ishte jo vetëm më i përsosur se trupi i Adamit, por një trup që ishte i paanshëm, pa dhimbje, i bekuar dhe në çdo mënyrë i denjë për të banuar në shpirtin e Tij të bekuar 2 . Megjithatë, në vend të tij, Ai vesh një trup jashtëzakonisht të ndjeshëm, shumë të dobët dhe të butë, të ndjeshëm ndaj çdo dhimbjeje dhe të bërë në atë mënyrë që, nga ana e të gjitha shqisave, të jetë në gjendje të pranojë çdo vuajtje, në ngjashmërinë e detit në të cilin derdhen të gjithë lumenjtë. Prandaj, Ai e krahason veten me një krimb - jo vetëm për shkak të lindjes së Tij të vazhdueshme, që u ndodh krimbave, por edhe sepse mishi i Tij kishte një ndjeshmëri dhe butësi të tillë, siç është karakteristikë e këtyre kafshëve: "Unë jam një krimb dhe jo një njeri, një turp për njerëzit dhe poshtërim i njerëzve" (Ps. 21:7). Prandaj, qysh në minutat e para të lindjes, nëpërmjet prekjes, ai ndjen prekjen e ajrit të akullt të dimrit dhe lagështinë e shpellës dhe me zërin e tij nxjerr një klithmë ankuese, me erën e tij thith erën e keqe të grazhdëve dhe kafshëve të paarsyeshme, me shikimin e tij sheh një të zymtë, të shëmtuar dhe të pangushëllueshëm për shpellën e tij të urtë. kafshëve. Dhe në përgjithësi, sapo lindi Jezusi, fillimet e para të jetës së Tij u shoqëruan me nevojë të madhe dhe privim nga çdo rehati, dhe me të gjitha llojet e pikëllimeve dhe sprovave që trupi i Tij mund të duronte në atë moshë. Oh, më lër të shkoj dhe të biem te grazhdi dhe t'i them Jezusit tim: "Çfarë mospërfilljeje e pakuptueshme është kjo, Jezui im më i ëmbël! Ti je Mesia i dëshiruar nga të gjitha kombet dhe menjëherë pas lindjes tënde zhytesh në një vuajtje të tillë? Po," më përgjigjet ai, "sepse i tillë ishte që në fillim vullneti i Atit tim qiellor, që unë mund ta përmbusha këtë vuajtje, duke vuajtur. Vullneti i Atit sapo u linda në botë, për të cilin Davidi dhe Apostulli profetizuan në emrin tim: "Ti nuk deshiroje flijime dhe flijime, por e përmbushe trupin: olokauste dhe pa mëkat". keni kërkuar. Pastaj tha: “Ja, unë do të vij... të bëj vullnetin tënd, o Perëndi” (Ps. 39:7, Hebr. 10:5–7). Dhe tani, të dashur, gjykoni dhe vendosni se kush duhet të sundojë mbi ju: Krishti apo bota? Kë duhet të ndiqni: Atë që dëshiron t'ju çojë drejt shpëtimit përmes vuajtjeve, apo atij që përmes kënaqësive ju çon në shkatërrim? Është e qartë se pas të Parit: “Krishti vuajti për ne, na lini një shëmbëlltyrë që të ndjekim gjurmët e Tij” (1 Pjetrit 2:21). Dhe nëse nuk e bëni këtë, atëherë medoemos duhet të pranoni një nga dy gjërat: që ose nuk jeni i krishterë, ose se nuk keni arsye; por në çdo rast je patetik dhe i pakënaqur. Edhe pse bota është aq e verbër sa jo vetëm nuk e njeh të vërtetën, por edhe nuk është në gjendje ta njohë atë, siç thotë vetë e Vërteta: “Fryma e së vërtetës, të cilin bota nuk mund ta marrë, sepse nuk e sheh, e njeh më pak” (Gjoni 14:17). E megjithatë, nëse doni t'i besoni këtij të verbëri dhe ta lini të sundojë jetën tuaj sipas urdhrave të tij, të cilat, natyrisht, janë të rreme, atëherë nuk ka njeri më të pakënaqur se ju! Sepse ju, me vullnetin tuaj të lirë, e tradhtoni veten në duart e armikut tuaj më të ashpër, ashtu si Samsoni u dorëzua vullnetarisht në duart e të huajve (krh. Gjykimi. 15:13), ti bëhesh një apostat i qartë nga Zoti, i Cili është Mirëbërësi yt më i lartë, duke dashur të ngopë ndjenjat e tua me kënaqësi dhe duke preferuar një jetë të përkëdhelur, të lehtë dhe plot kënaqësi, të cilën Jezusi e urrente aq shumë që nga lindja e Tij, por që konsiderohet e pamëkat dhe e pafajshme nga njerëzit budallenj. Oh, vëlla, a do ta besosh ndonjëherë se Urtësia e pafundme e Perëndisë donte t'ia dorëzonte Trupin e Tij Më të Shenjtë vuajtjeve kaq të mëdha, jo vetëm në Lindjen e Tij, por gjatë gjithë jetës dhe vdekjes së Tij tokësore, sepse edhe ju duhet të shmangni kënaqësitë dhe të frenoni trupin tuaj? Dhe si do t'ju ndihmojë një justifikim kaq bosh, që, thonë ata, Krishti nuk dha urdhër me urdhërimet e Tij për t'u larguar nga kënaqësitë dhe qetësia e shqisave dhe e trupit, por vetëm nxit duke thënë: "Nëse dikush dëshiron të më ndjekë, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë" (Marku 8:34). Si mund t'i nënshtroni udhëzimet e Urtësisë së pakrijuar në gjykimin tuaj, të shpikni justifikime për mëkatet tuaja dhe të përpiqeni të menaxhoni jetën tuaj epshore pa Perëndinë? Dije se nëse dëshiron të jesh i denjë për Mbretërinë e Qiellit, duhet të imitosh Jezu Krishtin, sepse një jetë plot kënaqësi nuk korrespondon aspak me jetën e vuajtur të Shëlbuesit, i Cili na la shembull. Dhe dëgjoni këto përkufizime të tmerrshme që foshnja Jezus shqipton me zë të lartë që nga grazhdi: "Mjerë ju, të pasur, sepse tashmë e keni marrë ngushëllimin tuaj. Mjerë ju që jeni të ngopur tani, sepse do të keni uri. Mjerë ju që qeshni tani! sepse do të vajtoni dhe do të vajtoni. Mjerë ju kur të gjithë do të flasin mirë për ju!" (Luka 6:24–26). Si mund t'i përgjigjeni kësaj, kush dëshiron ta kalojë jetën në rehati dhe, për më tepër, përpiqet të gjejë justifikime për të? A mendoni se ato që tha Zoti janë fjalë boshe dhe se Zoti do t'i lërë të paplotësuara? Hiqe nga koka! “Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë” (Mateu 24:35). Ki turp, ki turp për të gjitha epshet e tua trupore dhe e konsidero veten të padenjë për të mbajtur emrin e një të krishteri, sepse me jetën dhe veprat e tua ke lënë një njollë të madhe turpi në thirrjen tënde si i krishterë dhe ke menduar shumë herë se është më mirë të kënaqësh mishin sesa Zotin. Sjellja juaj u bë shkak që krishterimi dhe emri i lavdëruar i Zotit të blasfemohej ndër paganët, siç ankohet Ai vetë, duke thënë: “Për ty emri im blasfemohet ndër kombe” (Isa. 52:5, krh. Rom. 2:24). Prandaj, merrni një vendim të vendosur që së pari të hiqni dorë nga të gjitha kënaqësitë që nuk janë të nevojshme në pozicionin tuaj, dhe më pas me falënderim të pranoni çdo kryq dhe çdo pikëllim që ju dërgon Zoti. Duaje vullnetarisht vuajtjen, e cila përmban pendim të vërtetë, duke mos dashur asnjë arsye tjetër për të përveç dashurisë që tregoi Krishti në Lindjen e Tij. Falënderoni Zotin, i Cili, nga dashuria për ju, donte të lindte me vështirësi të tilla, dhe më në fund, kërkoni që t'ju dërgojë hir, që, duke ndjekur shembullin e Tij, të kuptoni me vendosmëri të vërtetën e mëposhtme: kjo jetë është një kohë për të qarë dhe pikëllim, dhe jo për të qeshur e zbavitje, siç thotë Eklisiasti: "Është koha për të qarë me të" (Ecc. 3:4). tashmë të shkurtër, pra... ata që gëzohen [duhet të jenë] sikur të mos gëzoheshin... sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon” (1 Kor. 7:29-31). Mendoni për faktin se pasi lindi, Krishti erdhi në botë me armën e përulësisë së Tij për të vrarë dashurinë e çmendur të lavdisë. Kështu, një njeri i botës zakonisht dëshiron të jetë mbi të tjerët, të nderohet dhe të lavdërohet; dëshiron të duket ndryshe nga njerëzit e tjerë, të komandojë me autoritet, të flasë poshtë, të gëzojë autoritet mes të tjerëve. Dhe nëse ndonjëherë përballet me një rivalitet midis lavdisë së tij personale dhe lavdisë së Perëndisë, ai e përbuz këtë të fundit dhe zgjedh të tijën. Të gjitha këto janë mësime qesharake për botën që ai u jep studentëve të tij. Nga ky gabim shkatërrues, Shëlbuesi erdhi për të na shëruar që nga fillimi i jetës së Tij në tokë. Ai, kur ishte ende Foshnjë, mund të fillonte menjëherë të bënte gjëra të përshtatshme për të rriturit, domethënë, Ai menjëherë pas lindjes së Tij mund të fillonte t'i shqiptonte fjalët qartë dhe qartë; Ai mund të fillonte të fliste gjuhët e të gjitha kombeve të tokës; Ai mund ta rrethonte Veten me mijëra e miliona engjëj të bukur të ndritshëm, të cilët do të qëndronin personalisht para Tij për t'i shërbyer, jo vetëm si Zot, por edhe si person. Që në çastet e para të jetës së Tij tokësore, Ai mundi, pa humbur kohë, të nxitonte në botë dhe ta mbushte me madhështinë e mrekullive të Tij, ta ndriçonte me shkëlqimin e mësimeve të Tij, ta udhëzonte me shenjtërinë e shembujve të Tij dhe fuqinë e predikimit të Tij për t'i kthyer njerëzit në të vërtetën. Me gjithë këtë, Ai mund të lavdëronte emrin e Tij më shumë se të gjithë njerëzit ambicioz që dikur jetonin në tokë, dhe mbretërit e tokës, dhe fisnikët, dhe sundimtarët dhe të gjitha kombet nga të katër anët e universit do të lëviznin nga vendet e tyre për të ardhur në Jerusalem dhe për të dëgjuar urtësinë qiellore të predikuar nga Fëmija, siç dëgjoi dikur mbretëresha e Shebës nga arabët e Sheba-s. djaloshi dymbëdhjetëvjeçar Solomon (krh. 1 Mbretërve 10:1). Dhe të gjithë do të shihnin se si ky Foshnjë u jep të verbërve shikimin, pastron lebrozët, korrigjon të çalët, ringjall të vdekurit, shëron të sëmurët dhe bën mrekulli të tjera mahnitëse dhe mahnitëse, dhe të gjithë do ta lavdëronin, lavdëronin dhe lartësonin Atë. Por Jezusi nuk donte një lavdi të tillë njerëzore të kotë, jo, por "Ai e bëri veten të pafajshëm dhe mori formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmërinë e njerëzimit dhe duke u gjetur në ngjashmërinë e një njeriu" (Filip. 2:7), dhe pas ardhjes së Tij, Ai fshihet në një nga vendet më të panjohura të Judesë, në një strehë për kafshët e egra, duke fshehur të gjitha thesaret e urtësisë së Tij nën rrobat e mishit të vdekshëm dhe nën marrëzinë e një Fëmije të panjohur dhe të heshtur, "në Të janë të fshehura të gjitha thesaret e diturisë dhe të zgjuarsisë" (2:3). Prandaj, profeti Isaia tha këto fjalë për injorancën foshnjore të këtij fëmije: “Para se të dini si ta quani një fëmijë baba ose nënë” (Is. 8:4). Dhe në një kohë kur mbretërit e tokës, e kam fjalën për Cezar Augustin, sundojnë mbretëritë përmes regjistrimit, u japin ligje popujve dhe shfaqen i fuqishëm para të gjithëve, Ai që është Mbreti i mbretërve lind dhe jeton në errësirë ​​të plotë dhe konsiderohet nga të gjithë si hiç. Oh, sa e pakuptueshme është përulësia Jote, Jezus, Zoti më i ëmbël si në thelb ashtu edhe në emër! Kjo e çoi pothuajse në tërbim profetin Habakuk, saqë ai thirri: “Zot, i kuptova veprat e tua dhe u tmerrova: në mes të dy kafshëve do të njihesh” (Hab. 3:2). Po kjo përulësi e shtyu shën Isakun të thoshte këto fjalë sublime: "Përulësia është rrobja e Hyjnores. Fjala e bëri njeriun të veshur me të dhe nëpërmjet saj u bë pjesë e jona në trupin tonë... që krijimi të mos kapet nga vegimi i kësaj" 3 . Arsyeja e rënies si të engjëjve në qiell ashtu edhe të njerëzve në tokë ishte ndarja e gabuar e gjërave në gjëra më të mëdha dhe më të vogla, prandaj Ti, Fjala e Zotit, me lindjen Tënde largo nga kjo botë këtë tundim të madh që e çon në shkatërrim. Dhe Ti, që je më i madhi dhe mbi gjithçka që ekziston, duke u bërë më i vogël dhe i fundit në çdo gjë, me shembullin Tënd i pajis me nder të barabartë të gjitha krijimet e Tua, të mëdha e të larta, të vogla dhe të ulëta, dhe na tregon rrugën drejt ngjitjes më të lartë, që është përulësia, siç teologjizon Shën Grigori yt i Selanikut: “Në një mënyrë të mrekullueshme Ai e largoi përulësinë dhe arsyen e epërsisë së rënies; në krijesa, dhe si rezultat i kësaj zilie dhe mashtrimi, si dhe armiqësi e hapur dhe e fshehur... Pra, duke denjuar tani të shfuqizojë bazën e krenarisë, e cila shkatërron krijimin e Tij racional, Zoti krahasohet plotësisht me të: dhe meqenëse në natyrën e Tij Ai është i barabartë me Veten dhe i pandryshueshëm, Ai e bën krijesën të barabartë në natyrë me vetveten dhe si e bën këtë? - Meqenëse Vetë Zoti Fjala është nga Zoti, pasi e ka rraskapitur në mënyrë të papërshkrueshme Veten dhe ka zbritur nga lartësia e Tij deri në thellësinë e fundit të natyrës njerëzore, dhe duke e bashkuar atë në mënyrë të pandashme me veten e tij, duke u përulur e varfëruar në imazhin tonë, Ai ka bërë atë që është poshtë të jetë lart. Është më mirë të thuhet: ai i solli të dyja në një, duke kombinuar Hyjninë me natyrën njerëzore. Kështu, Ai u tregoi të gjithëve rrugën që të çon në atë që është lart - përulësinë, duke u ofruar sot si shembull njerëzve dhe engjëjve të shenjtë" 4. Tani, i dashur, a mund të gjesh një kontrast më të madh midis Zotit dhe botës se ky? Prandaj, cili nga këta të dy, me drejtësi, duhet të sundojë mbi ju - Krishti apo bota? Sigurisht që Krishti. Sepse Krishti nuk mashtron dhe nuk mashtrohet Vetë, dhe bota nuk di gjë tjetër veçse të mashtrojë dhe të mashtrohet. Mendo, më tej, se Krishti nuk ishte i kënaqur vetëm me faktin se ai lindi nën sundimin e Cezar Augustit, por gjithashtu donte të lindte në një kohë kur, në të gjithë universin, nënshtrimi ndaj Cezarit po zbatohej në praktikë: "Dhe ndodhi që në ditët e tua doli një urdhër nga Cezar Augusti për të shkruar të gjithë zakonin2" rendin e gjërave, vetëm për t'u përkulur nën zgjedhën e kësaj nënshtrimi: “Edhe Jozefi u ngjit nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, në qytetin e Davidit, që quhet Betlehem... për t'u martuar me Marinë si gruan e tij të fejuar, e cila nuk rri kot” (Luka 2:4–5). Por ti vëlla duket se preferon të kthesh çdo gjë përmbys dhe ta hedhësh gjithë botën në konfuzion, vetëm për të përmbushur vullnetin tënd, vetëm për t'i nënshtruar të gjithë mendimit tënd, vetëm për t'u dukur i fortë dhe për t'u lavdëruar nga bota. Duket se me gjithë këtë po thoni: “Më mirë do të ndiqja shembullin e botës sesa shembullin e Krishtit, do të preferoja më mirë lavdinë e botës sesa lavdinë e Krishtit.” Por, mjerisht! - Po, unë duhet të lë pas dore nderin tim dhe të përulem për hir të Krishtit, por bota e paditur fillon të më përbuzë dhe të më konsiderojë si hiç. -Të lumtë, ju përgjigjët saktë. Por është më mirë ta lini nderin dhe jetën tuaj të fshihen nga bota dhe të lihen pas dore, që kur të shfaqet Krishti, të shfaqeni në nder dhe lavdi: “Kur të shfaqet Krishti, jeta juaj, atëherë edhe ju do të shfaqeni me Të në lavdi” (Kol. 3:4). Lëreni botën të thotë fjalën e saj. Çfarë kujdesesh për të? Ndiqni udhëzimet e urtësisë së Jezusit, dhe jo çmendurinë e botës, që është armiku juaj personal dhe armiku i Shëlbuesit tuaj - aq i papajtueshëm saqë kur Krishti, gjatë vuajtjes së Tij, iu lut Atit qiellor edhe për kryqëzuesit e Tij, Ai nuk donte të kërkonte paqe: "Unë lutem për këta, por nuk lutem për gjithë botën" (J9). Prandaj, vetëm një nga dy gjërat është e mundur: nëse je mik i Jezusit, atëherë duhet të jesh armik i botës; dhe nëse, përkundrazi, dëshironi të bëheni mik i botës, atëherë sigurisht që do të jeni armiku i Jezusit: "Kurorëshkelës dhe shkelës të kurorës! A nuk e dini se miqësia me botën është armiqësi kundër Perëndisë? Pra, kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë" (Jakobi 4:4). A ju shqetëson që bota ju përbuz dhe ju urren? Ju jeni një burrë budalla! Kjo urrejtje dhe kjo përbuzje shërben si një shenjë e mirë se nuk je dishepull i botës, por i Krishtit: “Po të ishe më i shpejtë nga bota, bota do të donte të vetët; pasi nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren” (Gjoni 15:19). Fillo, pra, vëlla, që më në fund të hapësh sytë për të mirën e shpirtit tënd dhe të marrësh vendimin që tash e tutje të ndalosh së besuari në këtë botë, që është gënjeshtare dhe tradhtare, siç të këshillon Siraku i urtë: “Mos i beso armikut tënd përgjithmonë” (Sir. 12:10). Merrni një vendim të vendosur për të mësuar dhe ndjekur gjithmonë dritën nën drejtimin dhe shembullin e Jezu Krishtit, i Cili, nga pelena e foshnjës së Tij, me gjuhën e Tij llafazane, ju komunikon me zë të lartë këtë akuzë të tmerrshme: “Si mund të besoni, duke marrë lavdi nga njëri-tjetri dhe duke mos kërkuar lavdi tjetër veç asaj nga Një Perëndi?” (Gjoni 5:44). Dhe meqenëse Ai duroi kaq shumë vuajtje për t'ju mësuar të vërtetën, kërkoni që Ai t'ju ndriçojë me hir, në mënyrë që të kuptoni dhe përvetësoni thellësisht shembullin dhe mësimin e Tij; në mënyrë që nga njëra anë të doni përulësinë e Tij, e cila është e mbushur me lartësi dhe lavdi të vërtetë, dhe nga ana tjetër, të urreni dhe të largoheni nga lavdia dhe nderet e botës, që në të vërtetë janë turp dhe turp. Jo vetëm sepse të privojnë nga lavdia e vërtetë, por edhe sepse në fund kthehen gjithnjë në pluhur e pleh, sipas mallkimit të Davidit: “Armiku le të martohet me shpirtin tim dhe le ta kuptojë... dhe ta vendosë lavdinë time në pluhur” (Ps. 7:5). Kur Zoti u ngjit në mal dhe u tundua nga djalli, ai luftoi me këto tre epshe të natyrës njerëzore të rënë. Ai e mposhti epshin e kënaqësive me faktin se nuk donte t'i kthente gurët në bukë dhe të ngopesh, duke thënë: “Sepse njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Ligj. 8:3); Ai e shkeli dashurinë e tij për lavdinë nga fakti se nuk donte të hidhej poshtë nga lartësitë e kishës, që të mos lavdërohej se nuk kishte marrë asnjë lëndim, duke thënë: “Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd” (Ligj. 6:16); dhe dashuria për para, sepse ai nuk donte t'i përkulej djallit, i cili i tregoi të gjitha mbretëritë e botës, duke thënë: "Ki frikë nga Zoti, Perëndia yt, dhe shërbeji vetëm Atij" (Ligj. 6:13). Lexoni për këtë edhe në pjesën e tretë të Mësimit: “Për jetën e Zotit, e konsideruar si një e tërë”. Disa teologë argumentojnë se Trupi i Zotit gjatë jetës së Tij tokësore nuk karakterizohej nga lumturia, por Trupi i Tij u bë i tillë më vonë, siç ndodhi me shenjtorët, pasi Ai iu nënshtrua pasioneve natyrore dhe vdekjes, në mënyrë që nëpërmjet tyre të mund të vuante dhe të përmbushte ekonominë e shpëtimit tonë. Në shpirtin e tij, Ai ishte i bekuar në çdo gjë, sepse Ai zotëronte jo vetëm njohuri dhe mençuri natyrore, por edhe një vizion të frymëzuar dhe të bekuar hyjnor të Fytyrës Hyjnore, falë të cilit Ai, edhe në këtë jetë, gëzoi soditjen e Zotit, të cilin shenjtorët u jepen vetëm pas vdekjes). Prandaj, Shën Agustini, në librin e tij mbi marrëveshjen e ungjilltarëve, thotë se në këtë Krishti ndryshonte nga njerëzit e tjerë, sepse askujt në këtë jetë nuk iu dha mundësia ta shihte Zotin ashtu siç e pa. Kjo vërtetohet nga fjalët e mëposhtme të Ungjillit: "Askush nuk e ka parë Perëndinë askund: Biri i vetëmlindur, që është në gjirin e Atit, është ai që rrëfeu" (Gjoni 1:18), dhe përsëri: "Dhe askush nuk është ngjitur në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli" (3:1). Nga kjo është e qartë se Krishti ishte në qiell gjatë kësaj kohe të bekuar. Shih edhe fjalën mbi Lajmërimin e Shën Athanasit të Aleksandrisë. Isaac Sirin 2008. fq. 283–284. Shën Grigor Palama. Fjalë për Krishtlindje.