O narodení Ježiša Krista

V predloženej eseji sa reverend Nikodém Svätá Hora zamýšľa nad duchovným významom Narodenia Ježiša Krista. Autor odhaľuje udalosť vtelenia ako rozhodujúci boj s „vášnivým svetom“, ktorý podľa apoštola Jána Teológa tvoria tri hlavné hriešne vášne: láska k bohatstvu (láska k peniazom), láska k rozkošiam (chtíč) a láska k sláve (láska k sláve). Svätý Nikodém dôsledne ukazuje, ako sa narodenie Krista v extrémnej chudobe (v jaskyni, v jasliach), v podmienkach núdze a utrpenia (chlad, nedostatok vybavenia) a v hlbokej pokore (v temnote, pod vládou cisára) stáva duchovnou zbraňou proti každej z týchto vášní: - dobrovoľná Kristova chudoba odhaľuje šialenstvo lásky k peniazom a vyzýva veriacich k nenásytnosti a štedrým almužnám; - utrpenie Ježiška od prvých minút jeho života učí kresťana umŕtvovať telesné žiadostivosti, prijímať smútok a vidieť v utrpení cestu k pravému pokániu a spáse; - pokora a poníženie Boha, ktorý na seba vzal podobu služobníka, slúži ako príklad boja proti pýche a márnivosti, čo naznačuje, že pravá sláva je v skrytom živote s Kristom. Autor rétorickými otázkami, živými obrazmi a výzvami na sebaskúmanie povzbudzuje človeka k voľbe medzi Kristom a svetom, medzi životom podľa evanjelia a životom podľa vášní. Obsah 1. Láska k bohatstvu 2. Láska k rozkoši 3. Láska k sláve Kristus svojím Narodením vstúpil do boja a uzdravil: 2. Láska k rozkoši. Myslite, milovaní, že tak ako existuje tento obrovský viditeľný svet, vnímaný našimi zmyslami a pozostávajúci z rôznych stvorení, tak existuje aj iný svet – neviditeľný, no mysľou kontemplovaný, pozostávajúci z hriešnikov a majúci v sebe tri zvrátené druhy lásky, ktoré dáva Ján Teológ: prvý je láska k bohatstvu, druhý je láska k pôžitkom a tretím je láska k sláve a sláve: žiadostivosť očí a pýcha života“ (1. Jána 2:16) 1. Tento zlý svet, ktorý je úplne proti Božiemu zámeru a je v moci padajúcej hviezdy (ktorá sa preto nazýva vládcom sveta), je tým veľkým nepriateľom, ktorého prišlo zvrhnúť narodené a vtelené Slovo Božie a Otca, najprv Jeho tichým príkladom a potom v pravý čas Jeho učením. Preto sa zamyslite nad tým, že On najprv svojou chudobou rozdrví šialenú lásku k bohatstvu. Svetský človek si zvyčajne myslí, že všetko dobré v živote nachádza v dočasných požehnaniach, a preto, aby ich získal alebo aby ich nestratil, trávi takmer všetok svoj čas, ktorý mu Boh dal, aby získal neporušiteľné požehnania. A teraz večné Slovo, Boží Syn a Otec, zostupuje z neba, aby nás oslobodilo od tohto klamu a vytrhlo z našich sŕdc tento prekliaty koreň všetkého zla – lásku k peniazom, ako to nazýva božský Pavol: „Lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6,10). Ale pozri, na aké utrpenie a poníženie sa znížil z lásky k nám, On, ktorý sám rozdáva všetko bohatstvo a poklady tohto i budúceho života: „Moje striebro a moje zlato, hovorí všemohúci Pán“ (Hag 2:9). Teraz si pomysli: kde sú palácové komnaty, v ktorých sa mal narodiť? Kde sú prípravy? Kde sú služobníci pri pôrode? Kde je kráľovská posteľ? Kde sú nádoby na umývanie? Kde je sprievod otrokov? Kde je teplo kozuba a relax? Kde je pomoc príbuzných a priateľov? Vojdite aspoň čiastočne mysľou do tejto žobráckej jaskyne a uvidíte, kde sa narodil, nahliadnite do týchto skromných jasličiek, v ktorých spočíva, a potom v nich nielenže nenájdete nič zbytočné, ale naopak, uvidíte extrémnu chudobu vo všetkom potrebnom, lebo náš najmilší Ježiško sa rodí takmer pod šírym nebom, o polnoci, úplne uprostred zimy, v horúcej samote a jeho ocko aj s najchudobnejšou prikrývkou a s najchudobnejšími deťmi, ktoré pomenoval jeho otec. zvyčajne mať pri narodení, zbavený aj tých najmenších útech, ktoré mal neskôr vo svojom chudobnom dome v Nazarete. Navyše: okrem chudoby, ktorú si slobodne vybral, si želal aj inú, takmer nedobrovoľne, keďže sa rozhodol, že v tejto jaskyni by ho nikto neprijal ani pohostinstvo, aby sa v tom odlišoval od mnohých ostatných svojich príbuzných, ktorí tiež išli do Betlehema na sčítanie ľudu a boli dobre pripravení na cestu, boli v pohodlí a našli nocľah v domoch, o čom evanjelistovi svedčí: „Lukáš pre nich nie je miesto“ (Lukáš 2:7). A keďže svet sa chudobe nielen hnusí a považuje ju za veľkú hanbu pre seba, ale aj učí ľudí predstierať, že sú bohatí, keď sú chudobní, tak sa Ježiš Kristus za svoju chudobu nehanbí, ale naopak – otvorene to ohlasuje a povoláva anjelov z neba, z polí a dedín pastierov, aby sa mu prišli pokloniť v nepokojnej a chudobnej situácii, v ktorej mu slúžil ako chudobný človek. Najchudobnejšia jaskyňa slúžila ako Jeho kráľovský dvor. Ó, najbohatšia chudoba, ó najvyššia blahosklonnosť! Čo poviete teraz, keď ste sa poučili z týchto právd? Kto z týchto dvoch, ktorí sú voči sebe vo veľkom nepriateľstve, má podľa vás väčšiu silu vás poraziť a ovládnuť – svet alebo Kristus, ktorý svet dobyl? Svet vás povzbudzuje, aby ste hľadali predovšetkým pozemské statky a inšpiruje vás, aby ste ich považovali za nejaké veľké dobro. Kristus vás svojím príkladom a učením nabáda, aby ste hľadali predovšetkým nebeské kráľovstvo a zanedbávali všetky požehnania zeme ako špinu: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť“ (Matúš 6:33). A tiež vám radí, aby ste aspoň čiastočne zostali zbavení pozemských statkov, dávali almužny chudobným, alebo sa od nich úplne oslobodili, zrieknite sa všetkého v mníšskom živote a vykúpte si neporušiteľný poklad v raji: „Choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a maj poklad v nebi“ (Matúš 19:21), a to už nemôže byť môj učeník: (Lukáš 14:33). Preto, ak si Kristovým učeníkom a rozvážnym a rozvážnym človekom, mal by si sa rozhodnúť počúvať, čo ti Kristus hovorí, a nie to, čo ti šepká svet, a nielen počúvať, ale aj konať v praxi, „lebo tí, čo nie sú poslucháčmi zákona, sú pred Bohom spravodliví, ale konajú zákon, budú ospravedlnení“ (Rim 2,13). Je pravda, že ak ste laik, nie ste povinný pracovať v úplnom nedostatku bohatstva a chudoby. Bohatstvu a peniazom však musíte pripisovať takú malú dôležitosť, že ani všetky poklady sveta vás nemôžu prinútiť porušiť čo i len jedno z Božích prikázaní a nedržať sa ich srdcom; vlastniť ich tak nestranne, akoby ich vôbec nemali, a slobodne ich využívať a premrhať vpravo i vľavo, ako hovorí Pavol: „Čas je už krátky, takže... tí, čo používajú tento svet, akoby ho nepoužívali, lebo obraz tohto sveta sa pomíňa“ (1 Kor 7:29–31). A hlavnou vecou v celej tejto záležitosti je hľadať radu od Najsvätejšieho Jezuliatka a hanbiť sa za život, ktorý ste doteraz viedli, lebo doteraz ste si tak cenili a milovali to bohatstvo, ktoré On tak opovrhoval, a naopak, tak veľmi ste nenávideli a opovrhovali chudobou a chudobou, ktoré On tak miluje. Popros Ho o odpustenie za všetko zlo, ktoré si spáchal, teda za to, že si sa usiloval o bohatstvo, pozemské statky a ich užívanie. A popros Ho, aby ti poslal milosť, aby si pri pohľade na to, ako On, keďže bol bohatý, z lásky k tebe schudobnel, aby si sa aj ty z lásky k Nemu mohol obrátiť na chudobu a zbohatnúť z Jeho božstva: „Lebo milosť nášho Pána Ježiša Krista vie, že pre vašu chudobu bol bohatý, aby ste sa vy zbohatli jeho chudobou“ (2 Kor 8:9). A okrem toho Ho už nikdy nepožiadajte, aby vás už nikdy nenechal unášať kúzlam sveta, ale aby ste mali isté bohatstvo alebo ste v núdzi z lásky k Pánovi, aby ho nepoužili na iný účel, ale výlučne na vykúpenie večného bohatstva pre seba, podľa Písma: „Svojím bohatstvom si človek vykupuje život“ (Príslovia 13). 2. Láska k rozkoši Mysli, brat, že narodený Kristus prišiel, aby svojím utrpením a bolesťou zničil šialenú lásku k zmyslovým pôžitkom. Telesný človek teda neverí, že môžu existovať iné pôžitky okrem tých, ktoré sú vnímané vonkajšími zmyslami, a preto si svoje city, ktoré sú charakteristické pre každého rozumom obdareného človeka, nezachováva, ale necháva sa nimi unášať a zvádzať ako nejaké nerozumné zviera, a aby získal radosť, bezuzdne sa vrhá na akúkoľvek nezákonnosť. Takýto človek až do konca vyhľadáva zmyslové pôžitky a považuje ich za hodné rešpektu, napriek tomu, že ich nachádza v tých najhanebnejších a najnečistejších skutkoch. Ale Boží Syn, súcitný s takouto ľudskou slepotou, prichádza na zem, aby porazil a vyliečil túto veľkú ranu. A preto, napriek tomu, že Kristus mal možnosť narodiť sa okamžite v zosilnenom, umiernenom a dospelom tele, túžil sa vteliť do nežného tela bábätka, citlivejšieho na vonkajšie obmedzenia a nepríjemnosti, a preto ešte viac trpieť. A potom, čo Spasiteľ prežil deväť mesiacov vyčerpávajúceho pobytu vo väzení lona panenskej matky, Pán chcel znášať všetky muky a utrpenia detskej povahy a stal sa takým bezdôvodným. Od samého začiatku bolo pre Neho vhodné prijať telo, ktoré by bolo nielen dokonalejšie ako telo Adamovo, ale aj telo, ktoré bolo nezaujaté, bezbolestné, požehnané a v každom ohľade hodné prebývania Jeho blaženej duše 2 . Namiesto toho si však oblieka telo, ktoré je mimoriadne citlivé, veľmi slabé a nežné, náchylné na každú bolesť a vyrobené tak, aby zo strany všetkých zmyslov bolo schopné prijať akékoľvek utrpenie, ako more, do ktorého sa vlievajú všetky rieky. Preto sa prirovnáva k červovi – nielen kvôli svojmu neustálemu zrodeniu, ktoré sa červom stáva, ale aj preto, že Jeho telo malo takú citlivosť a nežnosť, aká je pre tieto zvieratá charakteristická: „Som červ, a nie človek, na potuchu ľudí a na ponižovanie ľudí“ (Ž 21,7). Preto od prvých minút svojho narodenia prostredníctvom dotyku cíti dotyk ľadového zimného vzduchu a vlhka jaskyne a svojím hlasom vydáva žalostný výkrik, svojím zápachom vdychuje smrad z jasličiek a nerozumných zvierat, svojím zrakom vidí pochmúrnu, škaredú a bezútešnú jaskyňu. A vôbec, hneď ako sa Ježiš narodil, úplne prvé začiatky jeho života boli spojené s veľkou potrebou a zbavením všetkého pohodlia a so všetkými druhmi strastí a skúšok, ktoré jeho telo v tom veku mohlo zniesť. Ó, nechaj ma ísť, padnúť k jasličkám a povedať svojmu Ježišovi: "Aká nepochopiteľná povýšenosť je to, môj najsladší Ježišu! Ty si Mesiáš, po ktorom túžia všetky národy, a hneď po svojom narodení sa ponoríš do takého utrpenia? Áno," odpovedá mi, "lebo taká bola od počiatku vôľa môjho nebeského Otca, aby som utrpením zrušil telesnú vôľu, ktorá sa narodila do tohto sveta, a ja som čoskoro naplnila telesnú vôľu po tomto svete, Dávid a Apoštol za mňa prorokovali: „Nechcel si obetu a dar, ale naplnil si telo: zápalné obete a žiadny hriech. vymáhal si. Potom povedal: „Hľa, prídem... aby som plnil tvoju vôľu, Bože“ (Ž 39:7, Židom 10:5–7). A teraz, milovaní, súď a rozhodni, kto ti má vládnuť: Kristus alebo svet? Koho by ste mali nasledovať: Toho, ktorý vás chce priviesť k spáse utrpením, alebo toho, ktorý vás prostredníctvom rozkoší vedie do záhuby? Je zrejmé, že po Prvom: „Kristus trpel za nás, zanechaj nám obraz, aby sme mohli nasledovať Jeho šľapaje“ (1 Pet 2:21). A ak to neurobíte, potom musíte nevyhnutne priznať jednu z dvoch vecí: že buď nie ste kresťan, alebo že nemáte dôvod; ale v kazdom pripade si ubohy a nestastny. Svet je síce taký slepý, že pravdu nielen nepozná, ale ani ju nevie poznať, ako hovorí sama Pravda: „Duch pravdy, ktorého svet nemôže prijať, lebo ho nevidí, ho menej pozná“ (Ján 14:17). A predsa, ak chcete dôverovať tomuto slepému mužovi a nechať ho riadiť váš život podľa jeho príkazov, ktoré sú, prirodzene, falošné, potom nie je nikto nešťastnejší ako vy! Lebo sa z vlastnej vôle vydáš do rúk svojho najkrutejšieho nepriateľa, tak ako sa Samson dobrovoľne vydal do rúk cudzincov (porov. Rozsudok. 15:13), stávaš sa jasným odpadlíkom od Pána, ktorý je tvojím najvyšším Dobrodincom, ktorý chce nasýtiť svoje city pôžitkami a uprednostňuje rozmaznávaný, ľahký a pôžitkársky život, ktorý Ježiš od svojho narodenia tak nenávidel, no hlúpi ľudia ho považujú za bezhriešny a nevinný. Ó, brat, uveríš niekedy, že nekonečná Božia Múdrosť chcela vydať svoje Najsvätejšie Telo takému veľkému utrpeniu nielen pri Jeho Narodení, ale počas celého Jeho pozemského života a smrti, pretože aj ty sa potrebuješ vyhýbať rozkošiam a držať svoje telo na uzde? A ako vám pomôže taká prázdna výhovorka, že vraj Kristus svojimi prikázaniami neprikázal vzdialiť sa od rozkoší a pokoja zmyslov a tela, ale iba nabáda: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“ (Mk 8,34). Ako môžete podrobiť pokyny nestvorenej Múdrosti svojmu vlastnému úsudku, vymýšľať výhovorky pre svoje hriechy a snažiť sa zvládnuť svoj zmyselný život bez Boha? Vedz, že ak chceš byť hodný Kráľovstva nebeského, musíš napodobňovať Ježiša Krista, lebo život plný rozkoší vôbec nezodpovedá trpeniu života Vykupiteľa, ktorý nám dal príklad. A počúvajte tieto hrozné definície, ktoré dieťatko Ježiš nahlas vyslovuje priamo od jasličiek: "Beda vám, boháči, lebo ste už dostali svoju útechu. Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení, lebo budete hladovať. Beda vám, ktorí sa teraz smejete! lebo budete smútiť a nariekať. Beda vám, keď o vás budú všetci ľudia hovoriť dobre!" (Lukáš 6:24–26). Ako na to odpovedať, kto chce tráviť život v pohodlí a navyše sa na to snaží nájsť výhovorky? Myslíte si, že to, čo Pán povedal, sú prázdne slová a Boh ich nechá nenaplnené? Vyhoďte to z hlavy! „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú“ (Matúš 24:35). Hanbite sa, hanbite sa za všetky svoje telesné žiadostivosti a považujte sa za nehodného nosiť meno kresťana, pretože svojím životom a svojimi skutkami ste zanechali veľkú škvrnu hanby na svojom kresťanskom povolaní a toľkokrát ste si mysleli, že je lepšie páčiť sa telu ako Bohu. Tvoje správanie sa stalo dôvodom, aby sa medzi pohanmi rúhalo kresťanstvo a všetko vychvaľované Božie meno, ako sa On sám sťažuje a hovorí: „Pre teba sa rúhajú medzi národmi moje meno“ (Iz 52:5, Rim 2:24). Preto sa pevne rozhodnite, že sa najprv zrieknete všetkých pôžitkov, ktoré vo vašom postavení zjavne nie sú potrebné, a potom s vďakou prijmite každý kríž a každý smútok, ktorý vám Boh zošle. Dobrovoľne milujte utrpenie, ktoré obsahuje pravé pokánie, nechtiac na to iný dôvod ako lásku, ktorú Kristus prejavil pri svojom narodení. Ďakujte Pánovi, ktorý sa z lásky k vám chcel narodiť s takými ťažkosťami, a napokon Ho poproste, aby vám zoslal milosť, aby ste podľa Jeho príkladu pevne pochopili nasledujúcu pravdu: tento život je časom na plač a smútok, a nie na smiech a zábavu, ako hovorí Kazateľ: „Čas plakať“ (Kaz.), a Pavol je už krátky: „Čas s ním je už krátky: ktorí sa radujú, akoby sa neradovali... lebo obraz tohto sveta sa pomíňa“ (1 Kor 7,29-31). Zamyslite sa nad tým, že Kristus po narodení prišiel na svet so zbraňou svojej pokory, aby zabil šialenú lásku k sláve. Svetský človek chce byť teda obyčajne nad ostatnými, byť ctený a oslavovaný; chce vyzerať inak ako ostatní ľudia, rozkazovať s autoritou, hovoriť poniže, užívať si autoritu medzi ostatnými. A ak niekedy bude čeliť súpereniu medzi svojou osobnou slávou a slávou Božou, pohŕda tou druhou a vyberie si svoju vlastnú. Všetko sú to smiešne lekcie o svete, ktoré dáva svojim študentom. Z tohto deštruktívneho omylu prišiel Vykupiteľ, aby nás uzdravil od samého začiatku svojho života na zemi. Mohol, kým bol ešte dieťa, okamžite začať robiť veci vhodné pre dospelých, to znamená, že mohol hneď po svojom narodení začať vyslovovať slová jasne a zreteľne; Mohol začať hovoriť jazykmi všetkých národov zeme; Mohol sa obklopiť tisíckami a miliónmi krásnych jasných anjelov, ktorí by pred Ním osobne stáli, aby slúžili nielen ako Boh, ale aj ako osoba. Už od prvých chvíľ svojho pozemského života sa mohol bez plytvania časom vrútiť do sveta a naplniť ho veľkosťou svojich zázrakov, osvietiť ho brilantnosťou svojho učenia, poučiť ho svätosťou svojich príkladov a silou svojho kázania, aby obrátil ľudí k pravde. Vďaka tomu všetkému mohol osláviť svoje meno viac ako všetci ambiciózni ľudia, ktorí kedysi žili na zemi, a králi zeme, šľachtici, vládcovia a všetky národy zo štyroch kútov vesmíru sa sťahujú zo svojich miest, aby prišli do Jeruzalema a vypočuli nebeskú múdrosť, ktorú kázalo Dieťa, ako to kedysi urobila kráľovná zo Sáby, ktorá sa ponáhľala z prosperujúceho arabského kráľa, aby si vypočul dvanásťročného kráľa. 10:1). A každý by videl, ako toto Dieťa dáva zrak slepým, očisťuje malomocných, napráva chromých, kriesi mŕtvych, uzdravuje chorých a robí iné ohromujúce a úžasné zázraky, a všetci by Ho chválili, oslavovali a vyvyšovali. Ale Ježiš nechcel takú márnu ľudskú slávu, nie, ale „stratil sa bez povesti, vzal na seba podobu sluhu, pripodobnil sa ľudstvu a našiel podobu človeka“ (Fil. 2:7) a po svojom príchode sa skrýva na jednom z neznámych miest v Judei, v útočisku pre divú zver, skrývajúc všetky poklady svojej múdrosti pod rúchom smrteľného tela a pod bláznovstvom neznámeho a tichého Dieťaťa, „v Ňom sú skryté všetky poklady múdrosti a rozumu“ (Kol 2:3). Preto prorok Izaiáš povedal o detskej nevedomosti tohto dieťaťa tieto slová: „Skôr, ako budeš vedieť nazvať dieťa otcom alebo matkou“ (Iz. 8:4). A v čase, keď králi zeme, mám na mysli Caesara Augusta, vládnu kráľovstvám prostredníctvom sčítania ľudu, dávajú národom zákony a pred všetkými sa javia mocní, ten, kto je kráľom kráľov, sa narodil a žije v úplnej temnote a všetci ho považujú za nič. Ó, aká nepochopiteľná je Tvoja pokora, Ježišu, najsladší Boh v podstate aj v mene! To priviedlo proroka Habakuka takmer do šialenstva, takže zvolal: „Pane, pochopil som tvoje skutky a bol som zdesený: medzi dvoma zvieratami budeš známy“ (Hab 3,2). Táto istá pokora podnietila svätého Izáka, aby povedal tieto vznešené slová: "Pokora je rúchom Božského. Slovo sa doň oblieklo a skrze to sa stalo súčasťou nás v našom tele... aby stvorenie nebolo zachytené videním tohto" 3 . Dôvodom pádu anjelov v nebi aj ľudí na zemi bolo chybné delenie vecí na väčšie a menšie, preto Ty, Slovo Božie, svojím narodením odstraňuješ z tohto sveta toto veľké pokušenie, ktoré ho vedie do záhuby. A Ty, ktorý si väčší a nad všetkým, čo jestvuje, stávaš sa menším a posledným vo všetkom, svojím príkladom obdarúvaš rovnakou cťou všetky svoje stvorenia, veľké i vysoké, malé i nízke, a ukazuješ nám cestu k najvyššiemu vzostupu, ktorým je pokora, ako teologizuje tvoj svätý Gregor Solúnsky: „Zázračným spôsobom odstraňuje príčinu pádov, ktorá bola od počiatku vyššia a pokora; výsledkom tejto závisti a podvodu, ako aj otvoreného a skrytého nepriateľstva... Takže, keď sa teraz rozhodol zrušiť základ pre pýchu, ktorá ničí Jeho racionálne stvorenie, je mu úplne pripodobnený: a keďže je vo svojej prirodzenosti rovný sám sebe a je nemenný, robí stvorenie rovnocenné so sebou samým a nezmenené A ako to robí? - Pretože sám Boh Slovo je od Boha, nevýslovne sa vyčerpal a zostúpil zo svojej výšky do poslednej hĺbky ľudskej prirodzenosti a nerozlučne ju spojil so sebou, ponížil sa a ochudobnil na náš obraz, urobil to, čo je dole, hore. Lepšie je povedať: oboch spojil do jedného, ​​spojil božstvo s ľudskou prirodzenosťou. Tak všetkým ukázal cestu vedúcu k tomu, čo je hore – k pokore, pričom sa dnes ponúka ako príklad ľuďom a svätým anjelom“ 4. Teraz, milovaní, dokážeš nájsť väčší kontrast medzi Bohom a svetom ako tento? Kto z týchto dvoch má teda v spravodlivosti vládnuť nad vami – Kristus alebo svet? Samozrejme Kristus. Veď Kristus sám neklame a nie je klamaný a svet nevie nič iné, len klamať a byť klamaný. Uvažujte ďalej, že Kristus sa neuspokojil len s tým, že sa narodil pod vládou cisára Augusta, ale chcel sa narodiť aj v čase, keď sa v celom vesmíre v praxi uskutočňovala podriadenosť cisárovi: „A stalo sa vo dňoch teba, že od cisára Augusta vyšlo prikázanie napísať celý vesmír“ (Lukáš, želal si len poriadok pod celým vesmírom) jarmo tejto podriadenosti: „Aj Jozef vystúpil z Galiley, z mesta Nazaret, do Judska, do mesta Dávidovho, ktoré sa volá Betlehem..., aby sa oženil s Máriou ako svojou snúbenicou, ktorá nezaháľa“ (Lk 2,4–5). Zdá sa však, že ty, brat, radšej všetko prevrátiš naruby a celý svet uvrhneš do zmätku, len aby si splnil svoju vôľu, len aby si každého podriadil svojmu názoru, len aby si sa javil ako silný a bol svetom oslávený. Zdá sa, že týmto všetkým hovoríte: „Radšej by som nasledoval príklad sveta ako príklad Krista, radšej by som uprednostnil slávu sveta ako slávu Kristovu. Ale bohužiaľ! - Áno, musím zanedbávať svoju česť a pokoriť sa pre Krista, ale nevedomý svet mnou začína opovrhovať a považovať ma za nič. - Výborne, odpovedali ste správne. Ale je lepšie, ak svoju česť a život ostanú skryté pred svetom a budú zanedbávané, aby ste sa, keď sa zjaví Kristus, zjavili v cti a sláve: „Keď sa zjaví Kristus, váš život, vtedy sa aj vy zjavíte s Ním v sláve“ (Kol 3,4). Nechajte svet povedať svoj názor. Čo ti na ňom záleží? Nasleduj vedenie Ježišovej múdrosti a nie šialenstvo sveta, ktoré je tvojím osobným nepriateľom a nepriateľom tvojho Vykupiteľa – tak nezmieriteľné, že keď sa Kristus počas svojho utrpenia modlil k nebeskému Otcovi aj za svojich ukrižovateľov, nechcel prosiť o pokoj: „Za týchto sa modlím, ale nemodlím sa za [celý] svet“ (Ján 17:9). Preto je možná len jedna z dvoch vecí: ak si Ježišovým priateľom, potom musíš byť nepriateľom sveta; a ak sa naopak chcete stať priateľom sveta, potom budete určite Ježišovým nepriateľom: "Cuzoložníci a cudzoložnice! Či neviete, že priateľstvo so svetom je nepriateľstvom proti Bohu? Kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha" (Jakub 4:4). Trápi ťa, že ťa svet pohŕda a nenávidí? Si hlúpy človek! Táto nenávisť a toto pohŕdanie slúži ako dobré znamenie, že nie si učeníkom sveta, ale Krista: „Keby ste boli rýchlejší zo sveta, svet by miloval, čo je jeho, keďže nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, preto vás svet nenávidí“ (Ján 15:19). Tak začni, brat, konečne otvoriť oči v prospech svojej duše a urob rozhodnutie, že odteraz prestaneš veriť tomuto svetu, ktorý je klamár a zradca, ako ti radí múdry Sirach: „Nedôveruj svojmu nepriateľovi navždy“ (Sir. 12:10). Pevne sa rozhodnite, že sa vždy budete učiť a nasledovať svetlo pod vedením a príkladom Ježiša Krista, ktorý vám z plienok svojho dieťaťa svojím bľabotajúcim jazykom nahlas oznamuje toto hrozné obvinenie: „Ako môžete veriť, prijímajúc slávu jeden od druhého a nehľadiac na inú slávu ako od Jediného Boha? (Ján 5:44). A keďže vytrpel toľko utrpenia, aby vás poučil o pravde, požiadajte Ho, aby vás osvietil milosťou, aby ste hlboko pochopili a osvojili si Jeho príklad a Jeho učenie; aby ste na jednej strane milovali Jeho pokoru, ktorá je naplnená skutočnou výškou a slávou, a na druhej strane nenávideli a odvracali sa od slávy a pocty sveta, ktoré sú v skutočnosti hanbou a hanbou. Nielen preto, že vás oberajú o pravú slávu, ale aj preto, že sa nakoniec vždy obrátia na prach a trus, podľa kliatby vyslovenej Dávidom: „Nech si nepriateľ vezme moju dušu, nech pochopí... a moju slávu položí do prachu“ (Ž 7,5). Keď Pán vystúpil na vrch a bol pokúšaný diablom, bojoval s týmito tromi žiadosťami padlej ľudskej prirodzenosti. Chuť po rozkošiach porazil tým, že nechcel premeniť kamene na chlieb a nasýtiť sa slovami: „Lebo nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (Dt 8,3); Svoju lásku k sláve pošliapal tým, že sa nechcel vrhnúť dolu z výšin chrámu, aby nebol oslávený, že neutrpel žiadnu ujmu, hovoriac: „Nepokúšaj Pána, svojho Boha“ (Dt 6,16); a láska k peniazom, pretože sa nechcel klaňať diablovi, ktorý mu ukázal všetky kráľovstvá sveta a povedal: „Pána, svojho Boha, sa budeš báť a jedine jemu slúžiť“ (Dt 6,13). Prečítajte si o tom aj v 3. časti Učenia: „O živote Pánovom ako celku“. Niektorí teológovia tvrdia, že Telo Pánovo sa počas Jeho pozemského života nevyznačovalo blaženosťou, ale Jeho Telo sa takým stalo neskôr, ako sa to stalo svätým, keďže bolo vystavené prirodzeným vášňam a smrti, aby cez ne mohol trpieť a naplniť hospodárstvo našej spásy. Vo svojej duši bol vo všetkom požehnaný, pretože mal nielen prirodzené poznanie a múdrosť, ale aj božsky inšpirovaný a požehnaný pohľad na Božskú tvár, vďaka ktorému sa aj v tomto živote tešil z kontemplácie Boha, ktorú svätí dostávajú až po smrti). Preto svätý Augustín vo svojej knihe o dohode evanjelistov hovorí, že v tom sa Kristus líšil od ostatných ľudí, lebo nikto v tomto živote nedostal príležitosť vidieť Boha tak ako On. Potvrdzujú to aj nasledujúce slová evanjelia: „Boha nikto nikde nevidel: Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, vyznával“ (Ján 1:18) a opäť: „A nikto nevystúpil do neba, iba Syn človeka, ktorý zostúpil z neba, ktorý je v nebi“ (Ján 3:13). Z toho je jasné, že Kristus bol v tomto požehnanom čase v nebi. Pozri tiež slovo o zvestovaní svätého Atanáza Alexandrijského. Isaac Sirin 2008. S. 283–284. Svätý Gregor Palamas. Slovo na Vianoce.