O Narodzeniu Jezusa Chrystusa

W prezentowanym eseju ks. Nikodem Święta Góra zastanawia się nad duchowym znaczeniem Narodzenia Jezusa Chrystusa. Autor ukazuje wydarzenie Wcielenia jako decydującą bitwę z „namiętnym światem”, na który według apostoła Jana Teologa składają się trzy główne grzeszne namiętności: umiłowanie bogactwa (miłość pieniędzy), umiłowanie przyjemności (pożądanie) i umiłowanie chwały (miłość chwały). Św. Nikodem konsekwentnie pokazuje, jak narodziny Chrystusa w skrajnym ubóstwie (w jaskini, w żłobie), w warunkach nędzy i cierpienia (zimno, brak wygód) i w głębokiej pokorze (w zapomnieniu, pod panowaniem Cezara) stają się duchową bronią przeciwko każdej z tych namiętności: - dobrowolne ubóstwo Chrystusa obnaża szaleństwo umiłowania pieniędzy i wzywa wierzących do niechciwości i hojnej jałmużny; - cierpienie Dzieciątka Jezus od pierwszych minut życia uczy chrześcijanina umartwiać cielesne pożądliwości, akceptować smutki i widzieć w cierpieniu drogę do prawdziwej pokuty i zbawienia; - pokora i uniżenie Boga, który przyjął postać sługi, jest przykładem walki z pychą i próżnością, wskazując, że prawdziwa chwała jest w ukrytym życiu z Chrystusem. Autor za pomocą pytań retorycznych, żywych obrazów i nawoływa do rachunku sumienia zachęca człowieka do dokonania wyboru między Chrystusem a światem, między życiem według Ewangelii a życiem według namiętności. Spis treści 1. Miłość do bogactwa 2. Miłość do przyjemności 3. Miłość do sławy Wraz ze swoim narodzeniem Chrystus wszczął walkę i uzdrowił: 2. Miłość do przyjemności. Pomyślcie, kochani, że tak jak istnieje ten ogromny, widzialny świat, postrzegany naszymi zmysłami i składający się z różnych stworzeń, tak istnieje też inny świat - niewidzialny, ale kontemplowany umysłem, składający się z grzeszników i posiadający w sobie trzy wypaczone rodzaje miłości, które podaje Jan Teolog: pierwsza to umiłowanie bogactwa, druga to umiłowanie przyjemności, a trzecia to miłość do chwały: „Bo wszystko, co jest na świecie, to pożądliwość ciała i pożądliwość oczu i pycha życia” (1 Jana 2:16) 1. Otóż ten zły świat, całkowicie sprzeciwiający się zamysłom Boga i będący w mocy upadłej gwiazdy (która dlatego nazywana jest władcą świata) jest tym bardzo wielkim wrogiem, którego narodzone i wcielone Słowo Boga i Ojca przyszło obalić najpierw swoim cichym przykładem, a następnie w odpowiednim czasie swoim słowem i nauką. Pomyślcie zatem o tym, że On najpierw miażdży szaloną miłość do bogactwa Swoim ubóstwem. Człowiek światowy zazwyczaj myśli, że wszystko, co dobre w życiu, można znaleźć w chwilowych błogosławieństwach, dlatego aby je zdobyć lub uniknąć utraty, poświęca prawie cały swój czas, który Bóg mu dał na zdobywanie niezniszczalnych błogosławieństw. A teraz odwieczne Słowo, Syn Boży i Ojciec, zstępuje z nieba, aby nas uwolnić od tego zwiedzenia i wyrwać z naszych serc ten przeklęty korzeń wszelkiego zła – miłość do pieniędzy, jak ją nazywa boski Paweł: „Albowiem miłość do pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła” (1 Tm 6,10). Ale spójrzcie, do jakich cierpień i upokorzeń sprowadził się z miłości do nas, Ten, który sam rozdziela wszystkie bogactwa i skarby tego życia i przyszłości: „Moje srebro i moje złoto, mówi Pan Wszechmogący” (Ag. 2:9). A teraz pomyśl: gdzie są komnaty pałacu, w których miał się narodzić? Gdzie przygotowania? Gdzie są służące podczas porodu? Gdzie jest królewskie łoże? Gdzie są naczynia do ablucji? Gdzie jest eskorta niewolników? Gdzie ciepło domowego ogniska i relaks? Gdzie jest pomoc bliskich i przyjaciół? Wejdź choć częściowo umysłem do tej żebraczej jaskini i zobacz, gdzie się narodził, zajrzyj do tego skromnego żłóbka, w którym odpoczywa, a wtedy nie tylko nie znajdziesz w nim niczego zbędnego, ale wręcz przeciwnie, zobaczysz skrajne ubóstwo we wszystkim, co konieczne, bo nasz najsłodszy Jezus rodzi się prawie na gołym niebie, o północy, w samym środku zimy, w samotności, tylko ze swoją Matką i swoim imieniem ojcem, bez koców i gorącego jedzenia, które zwykle mają nawet najbiedniejsze dzieci narodzinach, pozbawiony nawet najmniejszej pociechy, jaką miał później w swoim biednym domu w Nazarecie. Co więcej: oprócz ubóstwa, które dobrowolnie wybrał, pragnął innego, niemal mimowolnego, gdyż postanowił, że w tej jaskini nie otrzyma od nikogo żadnego przyjęcia ani gościny, aby tym różnić się od wielu pozostałych swoich krewnych, którzy również udali się do Betlejem na spis ludności i byli dobrze przygotowani do podróży, ciesząc się wygodą i nocując w domach, o czym świadczy ewangelista Łukasz: „Nie ma dla nich miejsca w klasztorze” (Łukasz 2:7). A skoro świat nie tylko brzydzi się ubóstwem i uważa je za wielką hańbę dla siebie, ale też uczy ludzi udawać bogatego będąc biednym, to Jezus Chrystus nie wstydzi się swojego ubóstwa, a wręcz przeciwnie – otwarcie je ogłasza i przywołuje aniołów z nieba oraz z pól i wiosek – pasterzy, aby przyszli i oddawali Mu cześć w niepewnej i nędznej sytuacji, w jakiej się znajduje, gdzie nędzny żłób służył mu za tron, a najbiedniejsza jaskinia służyła za Jego dwór królewski. O najbogatsza bieda, o największa protekcjonalność! Co powiesz teraz, gdy wyciągniesz wnioski z tych prawd? Jak myślisz, który z tych dwóch, którzy są sobie bardzo wrogo nastawieni, ma większą moc, aby cię pokonać i zdominować – świat czy Chrystus, który świat zwyciężył? Świat zachęca do poszukiwania przede wszystkim dóbr ziemskich i inspiruje do traktowania ich jako jakiegoś wielkiego dobra. Chrystus swoim przykładem i nauczaniem nawołuje, abyście szukali przede wszystkim Królestwa Niebieskiego, a wszelkie dobrodziejstwa ziemi zaniedbywali jak brud: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i sprawiedliwości jego” (Mt 6,33). Radzi też, abyście przynajmniej częściowo pozostali pozbawieni dóbr ziemskich, dając jałmużnę ubogim, lub całkowicie się od nich uwolnili, wyrzekając się wszystkiego w życiu monastycznym i odkupując dla siebie niezniszczalny skarb w raju: „Idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim, i miej skarb w niebie” (Mt 19,21) i znowu: „Kto nie wyrzeknie się wszystkiego, co ma od ciebie, nie może być moim uczniem” (Łukasz 14:33). Dlatego jeśli jesteś uczniem Chrystusa oraz osobą roztropną i roztropną, powinieneś zdecydować się słuchać tego, co mówi ci Chrystus, a nie tego, co ci świat szepce, i nie tylko słuchać, ale także czynić to w praktyce, „bo ci, którzy nie słuchają Prawa, są sprawiedliwi przed Bogiem, ale czyniący Prawo, ci będą usprawiedliwieni” (Rz 2,13). Prawdą jest, że jeśli jesteś laikiem, nie jesteś zobowiązany do pracy w całkowitym braku bogactwa i biedy. Jednak do bogactwa i pieniędzy musicie przywiązywać tak małą wagę, aby nawet wszystkie skarby świata nie mogły skłonić was do złamania choćby jednego z przykazań Bożych i nie trzymania się ich sercem; posiadajcie je tak bezstronnie, jak gdyby ich w ogóle nie mieli, i swobodnie korzystajcie z nich oraz marnujcie je na prawo i lewo, jak mówi Paweł: „Czas już jest krótki, aby... ci, którzy korzystają z tego świata, jakby go nie używali, bo obraz tego świata przemija” (1 Kor. 7:29–31). A najważniejsze w tej całej sprawie jest to, aby zasięgnąć rady u Najświętszego Dzieciątka Jezus i wstydzić się dotychczasowego życia, jakie prowadziliście, bo dotąd tak bardzo ceniliście i kochaliście te bogactwa, którymi On tak pogardza, a wręcz przeciwnie, tak bardzo nienawidziliście i gardziliście ubóstwem i ubóstwem, które On tak umiłował. Proś Go o przebaczenie za całe zło, które uczyniłeś, to znaczy za to, że zabiegałeś o bogactwo, dobra ziemskie i korzystanie z nich. I proś Go, aby zesłał wam łaskę, abyście, patrząc na to, jak będąc bogatym, stali się biedni z miłości do was, abyście i wy z miłości do Niego popadli w ubóstwo i stali się bogaci dzięki Jego Bóstwu: „Albowiem dzięki łasce Pana naszego Jezusa Chrystusa wie, że z ubóstwa waszego się wzbogacił, abyście przez swoje ubóstwo stali się bogaci” (2 Kor. 8:9). A poza tym proś Go, aby już nigdy nie dał się unieść urokom tego świata, lecz aby mając pewien majątek lub będący w potrzebie z miłości do Pana, nie wykorzystywał go na żaden inny cel, lecz jedynie na to, aby odkupić dla siebie wieczne bogactwo, zgodnie z Pismem: „Człowiek swoim bogactwem odkupuje swoje życie” (Przysłów 13:8). 2. Miłość do przyjemności Pomyśl, bracie, że narodzony Chrystus przyszedł, aby swoim cierpieniem i bólem zniszczyć szaloną miłość do zmysłowych przyjemności. Zatem osoba cielesna nie wierzy, że mogą istnieć inne przyjemności niż te, które są postrzegane zmysłami zewnętrznymi, i dlatego nie zachowuje swoich uczuć, co jest charakterystyczne dla każdej osoby obdarzonej rozumem, ale daje się im ponieść i uwieść niczym jakieś nierozumne zwierzę, a aby uzyskać radość, niepohamowanie pędzi ku wszelkiemu bezprawiu. Osoba taka do końca szuka przyjemności zmysłowych i uważa je za godne szacunku, mimo że odnajduje je w najbardziej haniebnych i nieczystych czynach. Ale Syn Boży, współczujący takiej ślepocie człowieka, przychodzi na ziemię, aby pokonać i uleczyć tę wielką ranę. I dlatego pomimo tego, że Chrystus miał możliwość natychmiastowego narodzenia się w wzmocnionym, hartowanym i dorosłym ciele, pragnął wcielić się w delikatne ciało niemowlęcia, bardziej wrażliwego na zewnętrzne ograniczenia i niedogodności, a przez to jeszcze bardziej cierpieć. A po tym, jak Zbawiciel przeżył dziewięć miesięcy wyczerpującego pobytu w więzieniu łona dziewiczej matki, Pan zapragnął znieść wszystkie udręki i cierpienia natury niemowlęcia, stając się takim bez powodu. Od samego początku godziło się Mu przyjąć ciało, które będzie nie tylko doskonalsze od ciała Adama, ale także ciało beznamiętne, bezbolesne, błogosławione i pod każdym względem godne zamieszkania w Jego błogosławionej duszy 2 . Zamiast niego jednak przybiera ciało niezwykle wrażliwe, bardzo słabe i delikatne, podatne na wszelki ból i tak stworzone, aby od strony wszystkich zmysłów było zdolne przyjąć każde cierpienie, na podobieństwo morza, do którego wpływają wszystkie rzeki. Dlatego porównuje się do robaka – nie tylko ze względu na swoje ciągłe narodziny, co zdarza się robakom, ale także dlatego, że Jego ciało miało taką wrażliwość i delikatność, jaka jest charakterystyczna dla tych zwierząt: „Jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewisko dla ludzi i poniżenie ludzi” (Ps. 21:7). Dlatego od pierwszych minut swoich narodzin poprzez dotyk czuje dotyk lodowatego zimowego powietrza i wilgoci jaskini, a swoim głosem wydaje żałosny krzyk, swoim zapachem wdycha smród żłobów i nierozumnych zwierząt, wzrokiem widzi ponurą, brzydką i niepocieszoną jaskinię, słuchem nie słyszy nic innego poza przenikliwym wyciem dzikich zwierząt. I w ogóle, gdy tylko Jezus się narodził, pierwsze początki Jego życia wiązały się z wielką potrzebą i pozbawieniem wszelkiej wygody, a także z wszelkiego rodzaju smutkami i próbami, jakie Jego ciało mogło znieść w tym wieku. Och, pozwól mi pójść i spaść do żłóbka i powiedzieć mojemu Jezusowi: "Co to za niepojęta łaskawość, mój najsłodszy Jezu! Ty jesteś Mesjaszem, którego pragną wszystkie narody, a zaraz po narodzeniu pogrążasz się w takich cierpieniach? Tak" - odpowiada mi - "bo taka była od początku wola mojego Ojca niebieskiego, abym przez cierpienie zniósł pożądliwość cielesną i przyszedłem wypełnić wolę tego Ojca, gdy tylko przyszedłem na świat, o którym Dawid i Apostoł prorokował w moim imieniu: „Nie chciałeś ofiary i daru, ale wypełniłeś ciało: całopalenia i żadnego grzechu”. nalegałeś. Następnie powiedział: „Oto przyjdę... aby pełnić wolę Twoją, Boże” (Ps. 39:7, Hbr. 10:5-7). A teraz, umiłowani, osądźcie i zdecydujcie, kto ma nad wami panować: Chrystus czy świat? Za kim powinieneś naśladować: Tego, który chce Cię doprowadzić do zbawienia przez cierpienie, czy tego, który poprzez przyjemności prowadzi Cię do zagłady? Oczywiste jest, że po pierwszym: „Chrystus cierpiał za nas, zostaw nam obraz, abyśmy mogli kroczyć Jego śladami” (1 Piotra 2:21). A jeśli tego nie uczynisz, to z konieczności będziesz musiał przyznać się do jednej z dwóch rzeczy: albo nie jesteś chrześcijaninem, albo nie masz powodu; ale w każdym razie jesteś żałosny i nieszczęśliwy. Choć świat jest tak ślepy, że nie tylko nie zna prawdy, ale też nie jest w stanie jej poznać, jak mówi sama Prawda: „Ducha prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo go nie widzi, mniej go zna” (J 14,17). A jednak, jeśli chcesz zaufać temu ślepemu człowiekowi i pozwolić mu rządzić twoim życiem według jego przykazań, które z natury są fałszywe, to nie ma bardziej nieszczęśliwego człowieka niż ty! Ty bowiem z własnej woli wydasz się w ręce najzacieklejszego wroga, tak jak Samson dobrowolnie oddał się w ręce cudzoziemców (por. Sąd. 15:13), stajesz się wyraźnym odstępcą od Pana, który jest twoim najwyższym Dobroczyńcą, chcącego zaspokoić swoje uczucia przyjemnościami i preferującego życie wypieszczone, łatwe i pełne przyjemności, którego Jezus tak nienawidził od urodzenia, a który przez głupich ludzi jest uważany za bezgrzeszny i niewinny. Och, bracie, czy kiedykolwiek uwierzysz, że nieskończona Mądrość Boża zechciała wydać swoje Najświętsze Ciało na tak wielkie cierpienia nie tylko w chwili Jego narodzenia, ale przez całe Jego ziemskie życie i śmierć, ponieważ i ty powinieneś unikać przyjemności i okiełznać swoje ciało? I jak pomoże wam taka pusta wymówka, że ​​– mówią – Chrystus nie dał w swoich przykazaniach nakazu odsunięcia się od przyjemności i spokoju zmysłów i ciała, a jedynie napomina, mówiąc: „Jeśli kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną” (Mk 8,34). Jak możesz poddać instrukcje niestworzonej Mądrości swojemu własnemu osądowi, wymyślić wymówki dla swoich grzechów i starać się kierować swoim zmysłowym życiem bez Boga? Wiedzcie, że jeśli chcecie być godni Królestwa Niebieskiego, musicie naśladować Jezusa Chrystusa, bo życie pełne przyjemności zupełnie nie odpowiada cierpieniu Odkupiciela, który dał nam przykład. I posłuchajcie tych strasznych określeń, które Dzieciątko Jezus głośno wypowiada prosto ze żłóbka: "Biada wam, bogacze! bo już otrzymaliście pociechę. Biada wam, którzy teraz jesteście syci! bo będziecie łaknąć. Biada wam, którzy teraz się śmiejecie! bo będziecie płakać i lamentować. Biada wam, gdy wszyscy będą dobrze o was mówić!" (Łukasza 6:24–26). Jak odpowiedzieć na to pytanie, kto pragnie żyć w komforcie, a w dodatku szuka dla tego wymówek? Czy uważasz, że to, co powiedział Pan, to puste słowa i że Bóg pozostawi je niewypełnione? Wybij to sobie z głowy! „Niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje nie przeminą” (Mt 24,35). Wstydźcie się, wstydźcie się wszystkich swoich cielesnych pożądliwości i uważajcie się za niegodnych noszenia imienia chrześcijanina, gdyż swoim życiem i swoimi uczynkami pozostawiliście wielką plamę wstydu na swoim chrześcijańskim powołaniu i wiele razy myśleliście, że lepiej podobać się ciału niż Bogu. Twoje zachowanie stało się powodem bluźnierstwa wśród pogan chrześcijaństwa i wychwalanego imienia Boga, na co On sam uskarża się, mówiąc: „Z powodu ciebie moje imię jest bluźnione wśród narodów” (Iz 52:5, por. Rz 2:24). Dlatego podejmij stanowczą decyzję, aby najpierw wyrzec się wszelkich przyjemności, które w sposób oczywisty nie są Ci potrzebne na Twoim stanowisku, a następnie z dziękczynieniem przyjąć każdy krzyż i każdy smutek, jaki zsyła Ci Bóg. Dobrowolnie kochajcie cierpienie, które zawiera w sobie prawdziwą pokutę, nie chcąc innego powodu do niego niż miłość, którą Chrystus okazał w czasie swego narodzenia. Dziękujcie Panu, który z miłości do Was chciał się narodzić z takimi trudami, a na koniec proście Go, aby zesłał wam łaskę, abyście za Jego przykładem mogli mocno uchwycić następującą prawdę: to życie jest czasem płaczu i smutku, a nie śmiechu i zabawy, jak mówi Kaznodziei: „Czas płaczu” (Kazn. 3,4), a wraz z nim apostoł Paweł: „Czas już jest krótki, więc... ci, którzy się radują, [powinno być] tak, jakby się nie radowali... bo obraz tego świata przemija” (1 Kor. 7:29-31). Pomyśl o tym, że Chrystus po narodzeniu przyszedł na świat z bronią swojej pokory, aby zabić szaloną miłość do chwały. Zatem osoba światowa zazwyczaj pragnie być ponad innymi, być czczona i uwielbiona; chce wyglądać inaczej niż inni ludzie, rozkazywać z autorytetem, mówić cicho, cieszyć się autorytetem wśród innych. A jeśli kiedykolwiek stanie w obliczu rywalizacji między swoją osobistą chwałą a chwałą Bożą, gardzi tą drugą i wybiera własną. To wszystko śmieszne lekcje o świecie, jakie daje swoim uczniom. Z tego wyniszczającego błędu Odkupiciel przyszedł, aby nas uzdrowić od samego początku swego życia na ziemi. Mógł już jako Niemowlę natychmiast zacząć robić rzeczy właściwe dorosłym, to znaczy zaraz po urodzeniu mógł zacząć wyraźnie i wyraźnie wymawiać słowa; Mógł zacząć mówić językami wszystkich narodów ziemi; Mógł otoczyć się tysiącami i milionami pięknych, jasnych aniołów, którzy osobiście stanęliby przed Nim, aby służyć nie tylko jako Bogu, ale także jako osoba. Od pierwszych chwil swego ziemskiego życia mógł, nie tracąc czasu, rzucić się na świat i napełnić go wielkością swoich cudów, oświecić blaskiem swego nauczania, pouczać świętością swoich przykładów i mocą swego przepowiadania, aby nawracać ludzi na prawdę. Dzięki temu mógł wychwalać swoje imię bardziej niż wszyscy ambitni ludzie, którzy niegdyś żyli na ziemi, a królowie ziemi, szlachta, władcy i władcy z czterech stron świata ruszali ze swoich miejsc, aby udać się do Jerozolimy i słuchać niebiańskiej mądrości głoszonej przez Dzieciątko, jak niegdyś uczyniła to królowa Saby, która wybiegła z zamożnej Arabii, aby słuchać mądrości dwunastoletniego chłopca Salomona (por. 1 Królów 10, 1). I wszyscy widzieliby, jak to Dzieciątko przywraca wzrok niewidomym, oczyszcza trędowatych, poprawia chromych, wskrzesza umarłych, uzdrawia chorych i dokonuje innych zdumiewających i zdumiewających cudów, i wszyscy Go chwalili, uwielbiali i wywyższali. Ale Jezus nie chciał takiej czczej ludzkiej chwały, nie, lecz „pozbawił się sławy i przyjął postać sługi, stając się podobnym do ludzi i znalezionym w podobieństwie człowieka” (Filip. 2:7), a po swoim przybyciu ukrywa się w jednym z najbardziej nieznanych miejsc Judei, w przystani dla dzikich zwierząt, ukrywając wszystkie skarby swojej mądrości pod szatami śmiertelnego ciała i pod głupotą nieznanego i milczącego Dzieciątka, „w Nim ukryte są wszystkie skarby mądrości i zrozumienia” (Kol 2:3). Dlatego prorok Izajasz powiedział następujące słowa o dziecięcej niewiedzy tego dziecka: „Zanim nauczysz się nazywać dziecko ojcem lub matką” (Iz. 8:4). I w czasie, gdy królowie ziemi, mam na myśli Cezara Augusta, rządzą królestwami poprzez spisy ludności, dają prawa narodom i przed wszystkimi wydają się potężni, rodzi się Ten, który jest Królem królów, żyje w zupełnym zapomnieniu i przez wszystkich uważany jest za nic. O, jak niezrozumiała jest Twoja pokora, Jezu, najsłodszy Boże, zarówno w istocie, jak iw imieniu! Doprowadziło to proroka Habakuka niemal do szaleństwa, tak że zawołał: „Panie, zrozumiałem Twoje dzieła i przeraziłem się: pośród dwóch zwierząt dadzą się poznać” (Hab. 3:2). Ta sama pokora skłoniła św. Izaaka do wypowiedzenia następujących wzniosłych słów: "Pokora jest szatą Boskości. Słowo uczyniło człowieka przyobleczonym w nią i przez nie stało się częścią nas w naszym ciele... aby stworzenie nie zostało pochwycone tą wizją" 3 . Przyczyną upadku zarówno aniołów w niebie, jak i ludzi na ziemi był błędny podział rzeczy na większe i mniejsze, dlatego Ty, Słowo Boże, przez swoje narodzenie usuwasz z tego świata tę wielką pokusę, która wiedzie go do zagłady. A Ty, który jesteś większy i ponad wszystko, co istnieje, stając się mniejszym i ostatnim we wszystkim, swoim przykładem obdarzasz równą czcią wszystkie swoje stworzenia, wielkie i wysokie, małe i niskie, i wskazujesz nam drogę do najwyższego wzniesienia, którym jest pokora, jak teologizuje Twój święty Grzegorz z Tesaloniki: „W cudowny sposób usuwa On przyczynę upadków, która była od początku; powodem tym były: wyższość i upokorzenie obserwowane w stworzeniach, a w wyniku ta zazdrość i oszustwo oraz jawna i ukryta wrogość... Zatem racząc teraz zniszczyć podstawę pychy, która niszczy Jego rozumne stworzenie, Bóg jest do niego całkowicie podobny: a ponieważ w swojej naturze jest sobie równy i niezmienny, czyni stworzenie równym sobie i niezmiennym w naturze. I jak to czyni? – Ponieważ sam Bóg Słowo jest z Boga, wyczerpawszy się niewysłowienie i zstępując ze swej wysokości do ostatniej głębi natury ludzkiej, jednocząc ją nierozerwalnie ze sobą, uniżąc się i zubożając na nasz obraz, uczynił to, co na dole, by było na górze. Lepiej powiedzieć: połączył jedno i drugie, łącząc Boskość z naturą ludzką. W ten sposób pokazał wszystkim drogę prowadzącą do tego, co w górze – pokorę, dając siebie dzisiaj za przykład ludziom i świętym Aniołom” 4. A teraz, umiłowani, czy możecie znaleźć większy kontrast między Bogiem a światem niż ten? Który więc z tych dwóch sprawiedliwie ma nad wami panować – Chrystus czy świat? Oczywiście, że Chrystus. Chrystus bowiem nie zwodzi i sam nie daje się zwieść, a świat nie zna innego sposobu, jak tylko oszukiwać i dać się zwieść. Pomyślcie dalej, że Chrystusowi nie wystarczało tylko to, że narodził się pod panowaniem Cezara Augusta, ale chciał także narodzić się w czasie, gdy w całym wszechświecie odbywało się w praktyce podporządkowanie Cezarowi: „I stało się za dni twoich, że wyszło przykazanie od Cezara Augusta, aby spisać cały wszechświat” (Łk 2,1) i chciał zburzyć cały zwyczajowy porządek rzeczy, tylko ugiąć się pod jarzmo tego podporządkowania: „Udał się także Józef z Galilei, z miasta Nazaret, do Judei, do miasta Dawidowego, zwanego Betlejem... aby poślubić Maryję jako swą zaręczoną żonę, która nie jest bezczynna” (Łk 2,4-5). Ale ty, bracie, zdaje się, że wolisz wywrócić wszystko do góry nogami i wprawić cały świat w zamęt, żeby tylko spełnić swoją wolę, żeby wszystkich podporządkować sobie, tylko po to, żeby wyglądać na silnego i zostać uwielbionym przez świat. Wydaje się, że przez to wszystko mówisz: „Wolę iść za przykładem świata niż za przykładem Chrystusa, wolę chwałę świata niż chwałę Chrystusa”. Ale, niestety! - Tak, muszę zaniedbywać swój honor i uniżać się ze względu na Chrystusa, ale nieświadomy świat zaczyna mną gardzić i uważać mnie za nic. - Dobra robota, odpowiedziałeś poprawnie. Lepiej jednak, aby wasza cześć i życie pozostały ukryte przed światem i zaniedbane, abyście, gdy Chrystus się objawi, ukażą się w czci i chwale: „Gdy się objawi Chrystus, wasze życie, wtedy i wy razem z nim ukażecie się w chwale” (Kol 3:4). Pozwól światu wyrazić swoje zdanie. Co ci na nim zależy? Podążaj za przewodnictwem mądrości Jezusa, a nie szaleństwa świata, które jest twoim osobistym wrogiem i wrogiem twojego Odkupiciela - tak nie do pojednania, że ​​gdy Chrystus w swoim cierpieniu modlił się do Ojca niebieskiego nawet za swoich krzyżowców, nie chciał prosić o pokój: „Ja się za nich modlę, ale nie za [cały] świat” (J 17,9). Dlatego możliwa jest tylko jedna z dwóch rzeczy: jeśli jesteś przyjacielem Jezusa, to musisz być wrogiem świata; a jeśli, przeciwnie, chcesz zostać przyjacielem świata, to z pewnością będziesz wrogiem Jezusa: "Cudzołożnicy i cudzołożnice! Czy nie wiecie, że przyjaźń ze światem jest wrogością wobec Boga? Kto więc chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga" (Jakuba 4:4). Nie przeszkadza Ci to, że świat Tobą gardzi i nienawidzi? Jesteś głupim człowiekiem! Ta nienawiść i ta pogarda są dobrym znakiem, że jesteście uczniami nie świata, ale Chrystusa: „Gdybyście byli szybsi od świata, świat miłowałby swoich, bo nie jesteście ze świata, ale ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi” (J 15,19). Zacznij więc, bracie, w końcu otworzyć oczy dla dobra swojej duszy i podejmij decyzję, aby odtąd przestać wierzyć temu światu, który jest kłamcą i zdrajcą, jak radzi ci mądry Syrach: „Nie ufaj swojemu wrogowi na zawsze” (Syr 12,10). Podejmijcie stanowczą decyzję, aby zawsze uczyć się i podążać za światłem pod przewodnictwem i przykładem Jezusa Chrystusa, który z pieluszek swego dziecka swoim bełkotliwym językiem głośno przekazuje wam to straszne oskarżenie: „Jak możecie wierzyć, odbierając sobie chwałę i nie szukając innej chwały niż ta od Jedynego Boga?” (Jana 5:44). A ponieważ zniósł tyle cierpień, aby cię pouczyć w prawdzie, poproś Go, aby oświecił cię łaską, abyś głęboko zrozumiał i przyswoił sobie Jego przykład i Jego nauczanie; abyś z jednej strony kochał Jego pokorę, wypełnioną prawdziwą wysokością i chwałą, a z drugiej strony nienawidził i odwracał się od chwały i zaszczytów tego świata, które w rzeczywistości są hańbą i hańbą. Nie tylko dlatego, że pozbawiają Cię prawdziwej chwały, ale także dlatego, że na koniec zawsze obracają się w proch i gnoj, zgodnie z przekleństwem rzuconym przez Dawida: „Niech wróg poślubi moją duszę i niech zrozumie... i niech moją chwałę w proch zrzuci” (Ps 7,5). Kiedy Pan wstąpił na górę i był kuszony przez diabła, walczył z trzema pożądliwościami upadłej ludzkiej natury. Pokonał żądzę przyjemności tym, że nie chciał zamienić kamieni w chleb i nasycić się, mówiąc: „Nie samym chlebem człowiek będzie żył, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych” (Pwt 8,3); Podeptał swoją miłość do chwały przez to, że nie chciał rzucić się z wyżyn cerkwi, aby nie zostać uwielbionym jako nie doznający krzywdy, mówiąc: „Nie wystawiaj Pana, Boga swego, na próbę” (Deut. 6:16); i umiłowanie pieniędzy, bo nie chciał kłaniać się diabłu, który pokazał Mu wszystkie królestwa świata, mówiąc: „Będziesz się bał Pana, Boga swego, i będziesz Mu służył sam” (Deut. 6:13). Przeczytaj o tym także w trzeciej części Nauki: „O życiu Pana, rozpatrywanym całościowo”. Niektórzy teolodzy argumentują, że Ciała Pańskiego w czasie Jego ziemskiego życia nie cechowała błogość, lecz Jego Ciało stało się takie później, jak to miało miejsce w przypadku świętych, gdyż podlegał naturalnym namiętnościom i śmierci, aby przez nie mógł cierpieć i wypełniać ekonomię naszego zbawienia. W swej duszy był we wszystkim błogosławiony, posiadał bowiem nie tylko naturalną wiedzę i mądrość, ale także natchnioną przez Boga i błogosławioną wizję Boskiego Oblicza, dzięki której już w tym życiu cieszył się kontemplacją Boga, którą święci otrzymują dopiero po śmierci). Dlatego św. Augustyn w swojej książce o zgodzie ewangelistów stwierdza, że ​​tym Chrystus różnił się od innych ludzi, gdyż nikt w tym życiu nie miał możliwości ujrzenia Boga tak jak On. Potwierdzają to następujące słowa Ewangelii: „Boga nikt nigdzie nie widział: Jednorodzony Syn, który jest na łonie Ojca, jest tym, który wyznał” (J 1,18), a także: „I nikt nie wstąpił do nieba, oprócz Syna Człowieczego, który z nieba zstąpił, który jest w niebie” (J 3,13). Z tego wynika jasno, że Chrystus był w niebie w tym błogosławionym czasie. Zobacz także słowo o Zwiastowaniu św. Atanazego z Aleksandrii. Izaak Sirin 2008. s. 283–284. Św. Grzegorz Palamas. Słowo na Boże Narodzenie.