За Рождеството на Исус Христос

Во презентираниот есеј, свештеникот Никодим Света Гора размислува за духовното значење на Рождеството на Исус Христос. Авторот го открива настанот на Воплотувањето како одлучувачка битка со „страсниот свет“, кој, според апостол Јован Богослов, се состои од три главни грешни страсти: љубов кон богатството (љубов кон парите), љубов кон задоволствата (похота) и љубов кон славата (љубов кон славата). Свети Никодим доследно покажува како раѓањето Христово во крајна сиромаштија (во пештера, во јасли), во услови на лишување и страдање (студ, недостаток на удобности) и во длабоко смирение (во нејасност, под власта на Цезар) станува духовно оружје против секоја од овие страсти: - доброволната Христова сиромаштија го разоткрива лудилото на среброљубието и ги повикува верниците на нелакомост и дарежлива милостина; - страдањето на Младенецот Исус од првите минути од неговиот живот го учи христијанинот да ги ублажува телесните похоти, да прифаќа таги и во страдањето да го гледа патот до вистинското покајание и спасение; - смирението и понижувањето на Бога, кој добил форма на слуга, служи како пример за борба против гордоста и суетата, што укажува дека вистинската слава е во скриениот живот со Христа. Авторот користи реторички прашања, живописни слики и повикува на самоиспитување за да го поттикне човекот да направи избор меѓу Христос и светот, помеѓу живеењето според Евангелието и живеењето според страстите. Содржина 1. Љубов кон богатството 2. Љубов кон задоволството 3. Љубов кон славата Со Своето Рождество Христос влезе во битка и исцели: 2. Љубов кон задоволството. Помислете, возљубени, дека како што постои овој огромен видлив свет, воочен со нашите сетила и составен од различни творби, така постои и друг свет - невидлив, но согледан од умот, кој се состои од грешници и има во себе три изопачени типови на љубов, кои ги дава Јован Богослов: првата е љубовта кон богатството, а втората е љубовта кон богатството, а втората е задоволството, а третото е љубовта: светот е похота на телото и похот на очите и гордоста на животот“ (1. Јованово 2:16) 1. Сега овој зол свет, целосно спротивставен на намерата Божја и се наоѓа во власта на паднатата ѕвезда (која затоа се нарекува владетел на светот) е тој многу голем непријател, на кој роденото и воплотеното Слово Божјо и Отецот првпат дошло до Неговиот пример и Неговиот пример во текот на Неговото време и Отецот. наставата. Затоа, размислете за фактот дека Тој најпрво ја скрши лудата љубов кон богатството со Својата сиромаштија. Световниот човек обично мисли дека се што е добро во животот се наоѓа во привремени благослови и затоа, за да ги стекне или да не ги загуби, го троши речиси целото свое време, кое Бог му го дал да стекне нераспадливи благослови. И сега вечното Слово, Синот Божји и Отецот, слегува од небото за да нè ослободи од оваа заблуда и да го оттргне од нашите срца овој проклет корен на секое зло - среброљубието, како што ја нарекува божествениот Павле: „Зашто среброљубието е коренот на сите зли работи“ (1. Тим. 6,10). Но, погледнете на какво страдање и понижување се сведе од љубов кон нас, Оној Кој Самиот ги дели сите богатства и богатства и на овој живот и на иднината: „Сребро мое и злато мое, вели Господ Семоќниот“ (Аг. 2, 9). Сега размислете: каде се одаите на палатата во кои тој требаше да се роди? Каде се подготовките? Каде се слугите за време на породувањето? Каде е кралскиот кревет? Каде се садовите за абдест? Каде е придружбата на робовите? Каде е топлината на огништето и релаксацијата? Каде е помошта од роднините и пријателите? Влезете барем делумно со умот во оваа просјачка пештера и видете каде е роден, погледнете во оваа скромна јасли во која лежи, и тогаш не само што нема да најдете ништо излишно во неа, туку напротив, ќе видите крајна сиромаштија во сè што е потребно, зашто нашиот најсладок Исус е роден речиси на отворено небо, на полноќ, среде зима, без Неговото име. ќебиња и топла храна што и најсиромашните бебиња вообичаено ја имаат при раѓањето, лишени и од најмалите утеши што подоцна ги имал во својот сиромашен дом во Назарет. Освен тоа: покрај сиромаштијата што тој слободно ја избра, тој посака уште една, речиси неволна, бидејќи одредува дека во оваа пештера нема да добие никаков прием или гостопримство од ниту една личност, за да се разликува во тоа од многу од останатите негови роднини, кои исто така отидоа во Витлеем на пописот и беа добро подготвени за ова патување, во удобност и наоѓање на еврејско сместување: „Не За нив нема место во манастирот“ (Лука 2:7). И бидејќи светот не само што се гнаси од сиромаштијата и го смета за голем срам за себе, туку и ги учи луѓето да се преправаат дека се богати додека се сиромашни, тогаш Исус Христос не се срами од својата сиромаштија, туку напротив - Он отворено ја објавува и ги повикува ангелите од небото, и од полињата и селата - пастири, за да дојдат и да бидат очајни во мене. каде што беден јасли му служеше како престол, а најсиромашната пештера му служеше како царски двор. О, најбогата сиромаштија, о највисоко снисходење! Што ќе кажете сега, откако научивте од овие вистини? Кој од овие двајца, кои се во големо непријателство еден кон друг, мислите дека има поголема моќ да ве победи и да доминира - светот или Христос, кој го освои светот? Светот ве поттикнува да барате пред се земни добра и ве инспирира да ги сметате за некое големо добро. Христос, со Својот пример и учење, ве поттикнува да го барате најнапред Царството Небесно и да ги занемарите сите благослови на земјата како нечистотија: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност“ (Матеј 6:33). И, исто така, ве советува барем делумно да останете лишени од земните добра, да давате милостина на сиромашните или целосно да се ослободите од нив, откажувајќи се од сè во монашкиот живот и откупувајќи за себе нераспадливо богатство во Рајот: „Одете, продадете го својот имот и дајте им на сиромашните; и имајте богатство на небото“ што го има од тебе, не може да биде мој ученик“ (Лука 14:33). Затоа, ако си Христов ученик и разумен и разумен човек, треба да одлучиш да слушаш што ти кажува Христос, а не што ти шепоти светот, и не само да слушаш, туку и да го правиш тоа на дело, „зашто оние што не го слушаат законот се праведни пред Бога, а го извршуваат законот, тие ќе бидат оправдани“ (Рим. 2:1). Вистина е дека ако си лаик, не си должен да работиш во целосен недостаток на богатство и сиромаштија. Меѓутоа, мора да им придавате толку мало значење на богатството и парите што дури и сите богатства на светот не можат да ве наведат да прекршите ниту една од Божјите заповеди и да не се прилепувате кон нив со своето срце; поседувајте ги толку непристрасно, како воопшто да ги немате и слободно ги користите и трошете ги десно и лево, како што вели Павле: „Времето е веќе кратко, така што... оние што го користат овој свет, како да не го користат, зашто образот на овој свет поминува“ (1. Кор. 7:29-31). И главното во целата оваа работа е да побарате совет од Пресветиот Младенец Исус и да се срамите од животот што го водевте до сега, бидејќи до сега толку ги чувавте и ги сакавте оние богатства што се толку презрени од Него, а напротив, толку многу ги мразевте и презрените сиромаштијата и сиромаштијата, кои се толку сакани од Него. Побарајте од Него прошка за сето зло што сте го направиле, односно за тоа што сте се стремеле кон богатство, земни добра и уживање во нив. И замолете Го да ви испрати благодат, за, гледајќи како Тој, богат, осиромаши од љубов кон вас, па и вие, од љубов кон Него, да се свртите кон сиромаштија и да се збогатите од Неговото божество: „Зашто благодатта на нашиот Господ Исус Христос знае дека поради вашата сиромаштија тој беше богат, та со Неговата сиромаштија да станете богати“ (2 Кор.89). И покрај ова, замолете Го никогаш повеќе да не дозволи да ве занесат световните привлечности, туку, имајќи одредено богатство или имате потреба од љубов кон Господа, да не го користите за која било друга цел, туку исклучиво за да го откупите вечното богатство за себе, според Светото Писмо: „Со неговото богатство, неговиот живот е откупен“ (3:8). 2. Љубов кон задоволството Помисли, брате, дека родениот Христос дојде за да ја уништи лудата љубов кон сетилните задоволства со Своето страдање и болка. Така, телесниот човек не верува дека може да има други задоволства освен оние што се воочуваат со надворешните сетила и затоа не ги чува своите чувства, што е карактеристично за секој обдарен со разум, туку дозволува да биде занесен и заведен од нив како некакво неразумно животно, а за да добие радост, нескротливо брза кон каков било закон. Таквиот човек бара сензуални задоволства до крај и ги смета за достојни за почит и покрај тоа што ги наоѓа во најсрамните и најнечистите дела. Но, Синот Божји, сочувствителен за ваквото човечко слепило, доаѓа на земјата да ја победи и излечи оваа голема рана. И затоа, и покрај тоа што Христос имал можност веднаш да се роди во зајакнато, калено и возрасно тело, Тој сакал да се воплоти во нежно тело на бебе, почувствително на надворешните ограничувања и непријатности, и затоа уште повеќе да страда. И откако Спасителот издржа девет месеци напорен престој во затворот на утробата на девицата мајка, Господ сакаше да ги поднесе сите маки и страдања од природата на детето, станувајќи како таков без причина. Од самиот почеток, Му одговараше да прифати тело кое не само што ќе биде посовршено од телото на Адам, туку и тело кое беше бестрасно, безболно, благословено и на секој начин достојно за пребивањето на Неговата благословена душа 2 . Меѓутоа, наместо него, Тој облекува тело што е исклучително чувствително, многу слабо и нежно, подложно на секаква болка и направено така што, од страната на сите сетила, може да прими секакво страдање, слично на морето во кое се влеваат сите реки. Затоа, Тој се споредува себеси со црв - не само поради Неговото постојано раѓање, што им се случува на црвите, туку и поради тоа што Неговото тело имаше таква чувствителност и нежност како што е карактеристично за овие животни: „Јас сум црв, а не човек, срам за луѓето и понижување на луѓето“ (Пс. 21,7). Затоа, уште од првите минути од своето раѓање, преку допир, го чувствува допирот на ледениот зимски воздух и влагата на пештерата, и со својот глас изговара жален крик, со својот мирис ја вдишува смрдеата од јасли и неразумни животни, со својот поглед гледа мрачна, грда и неутешна, освен неговата неутешна пештерата. животни. И воопшто, веднаш штом се роди Исус, првите почетоци на Неговиот живот беа поврзани со голема потреба и лишување од секаква удобност и со секакви таги и искушенија што можеше да ги поднесе Неговото тело на таа возраст. О, дозволете ми да одам, да паднам на јаслите и да му речам на мојот Исус: „Какво е ова неразбирливо снисходење, најсладок мој Исусе! Ти си Месијата посакуван од сите народи и веднаш по твоето раѓање се втурнуваш во такви страдања? Татковата волја штом се родив во светот, за која Давид и апостолот пророкуваа во Мое име: „Ти не сакаше жртва и принос, туку го исполни телото: паленици и без грев“. сте наложиле. Потоа рече: „Еве, ќе дојдам... да ја исполнам Твојата волја, Боже“ (Пс. 39:7, Евр. 10:5–7). И сега, возљубени, судете и одлучете кој да владее над вас: Христос или светот? Кого треба да го следите: Оној кој преку страдање сака да ве одведе до спасение или оној кој преку задоволства ве води во уништување? Очигледно е дека по Првото: „Христос пострада за нас, остави ни образ, за ​​да ги следиме неговите стапки“ (1. Пет. 2:21). А ако не го правиш тоа, тогаш мора да признаеш една од двете работи: дека или не си христијанин, или дека немаш причина; но во секој случај си патетичен и несреќен. Иако светот е толку слеп што не само што не ја знае вистината, туку и не е способен да ја спознае, како што вели самата Вистина: „Духот на вистината, Кого светот не може да го прими, бидејќи не Го гледа, помалку Го познава“ (Јован 14:17). А сепак, ако сакате да му верувате на овој слеп човек и да дозволите тој да владее со вашиот живот според неговите заповеди, кои, нормално, се лажни, тогаш нема понесреќна личност од вас! Зашто вие, по своја слободна волја, се предадете во рацете на вашиот најжесток непријател, исто како што Самсон доброволно се предаде во рацете на странците (сп. Пресуда. 15:13), стануваш јасен отпадник од Господа, Кој е твој највисок Добротвор, сакајќи да ги засити твоите чувства со задоволства и претпочитајќи разгален, лесен и полн со задоволства живот, кој Исус толку многу го мразел уште од своето раѓање, но кој безумните луѓе го сметаат за безгрешен и невин. О, брате, дали некогаш ќе поверуваш дека бесконечната Божја Мудрост посака да го предаде Неговото Пресвето Тело на толку големи страдања, не само на Неговото Рождество, туку и во текот на целиот негов земен живот и смрт, затоа што и ти треба да ги избегнуваш задоволствата и да го зауздаш своето тело? А како ќе ти помогне толку празно оправдување, што, велат, Христос не дал заповед со Своите заповеди да се оддалечиш од задоволствата и мирот на сетилата и телото, туку само поттикнува, велејќи: „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе крстот свој и нека појде по Мене“ (Марко 8:34). Како можете да ги подложите упатствата на несоздадената Мудрост на сопствен суд, да измислувате изговори за вашите гревови и да се трудите да управувате со вашиот сладострасен живот без Бог? Знајте дека ако сакате да бидете достојни за Царството Небесно, мора да го имитирате Исус Христос, бидејќи животот полн со задоволства воопшто не одговара на страдалниот живот на Искупителот, Кој ни дал пример. И слушајте ги овие ужасни дефиниции што бебето Исус гласно ги изговара веднаш од јаслите: „Тешко вам, богати! (Лука 6:24–26). Како можете да одговорите на ова, кој сака да го помине животот во удобност и, згора на тоа, се стреми да најде изговори за тоа? Дали мислите дека она што го рекол Господ се празни зборови и дека Бог ќе ги остави неисполнети? Тргнете го од глава! „Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“ (Матеј 24:35). Срами се, срами се од сите твои телесни похоти и сметај се себеси недостоен да го носиш името на христијанин, зашто со својот живот и со своите дела оставил голема дамка на срам на својот христијански повик и толку пати си помислил дека е подобро да му угодиш на телото отколку на Бога. Вашето однесување стана повод христијанството и сефалното име Божјо да се хули меѓу незнабошците, како што Самиот се жали, велејќи: „За вас Моето име се хули меѓу народите“ (Иса. 52,5, сп. Рим. 2,24). Затоа, донесете цврста одлука прво да се откажете од сите задоволства кои очигледно не се неопходни во вашата положба, а потоа со благодарност да го прифатите секој крст и секоја тага што ви ја испраќа Бог. Доброволно сакај го страдањето, кое содржи вистинско покајание, не сакајќи друга причина за тоа освен љубовта што Христос ја покажа на Своето Рождество. Заблагодарете му на Господа, Кој од љубов кон вас сакаше да се роди со такви неволји, и на крајот побарајте од Него да ви испрати благодат за, следејќи го Неговиот пример, цврсто да ја сфатите следнава вистина: овој живот е време за плачење и тага, а не за смеа и забава, како што вели Проповедник: „Време за плачење со него е Апостолот“ (Ecc. веќе кратки, па... оние што се радуваат [треба да се] како да не се радувале... зашто образот на овој свет поминува“ (1. Кор. 7:29-31). Размислете за фактот дека откако се роди, Христос дојде на светот со оружјето на Своето смирение за да ја убие лудата љубов кон славата. Така, световниот човек обично сака да биде над другите, да биде почестен и прославен; сака да изгледа различно од другите луѓе, да командува со авторитет, да проговори, да ужива авторитет меѓу другите. И ако некогаш се соочи со ривалство помеѓу неговата лична слава и славата Божја, тој ја презира втората и ја избира својата. Сето ова се смешни лекции за светот што им ги дава на своите ученици. Од оваа погубна грешка, Искупителот дојде да нè исцели од самиот почеток на својот живот на земјата. Тој можел, додека бил доенче, веднаш да почне да прави работи соодветни за возрасните, односно, веднаш по раѓањето да почне да ги изговара зборовите јасно и јасно; Тој можеше да почне да зборува на јазиците на сите народи на земјата; Тој можеше да се опкружи со илјадници и милиони прекрасни светли ангели кои лично ќе застанат пред Него да му служат, не само како Бог, туку и како личност. Уште од првите моменти на својот земен живот, Тој можеше, без да губи време, да брза во светот и да го исполни со големината на Неговите чуда, да го просветли со сјајот на Своето учење, да го поучи со светоста на Неговите примери и со силата на Неговата проповед да ги преобрати луѓето во вистината. Со сето ова, Тој можеше да го прослави Неговото име повеќе отколку сите амбициозни луѓе кои некогаш живееле на земјата, и земните кралеви, и благородниците, и владетелите и сите народи од четирите страни на универзумот би се преселиле од своите места за да дојдат во Ерусалим и да ја слушнат небесната мудрост што ја проповеда Детето, како што кралицата од Сабаја ги слушала некогаш арапските мудрости. дванаесетгодишното момче Соломон (сп. 1. Царевите 10,1). И секој би видел како ова Бебе им дава вид на слепите, ги чисти лепрозните, ги поправа сакатите, ги воскреснува мртвите, ги лекува болните и прави други зачудувачки и неверојатни чуда, и секој би Го фалел, прославувал и возвишувал. Но, Исус не сакаше таква суетна човечка слава, не, туку „Тој се направи без глас и зеде облик на слуга, станувајќи сличен на човештвото и се најде како човек“ (Фил. 2:7), а по Неговото доаѓање се крие во едно од најпознатите места на Јудеја, во засолниште за диви животни, криејќи ги сите богатства на Неговата мудрост под облеките на смртното месо и под глупоста на непознатото и тивко Дете, „во Него се скриени сите богатства на мудроста и разумот“ (2:3). Затоа, пророкот Исаија ги кажал следните зборови за инфантилното незнаење на ова дете: „Пред да знаеш да го наречеш детето татко или мајка“ (Ис. 8, 4). И во време кога земните кралеви, мислам на Цезар Август, владеат со кралства преку пописот, им даваат закони на народите и се појавуваат моќен пред сите, Оној што е Крал на кралевите се раѓа и живее во целосна нејасност и сите го сметаат за ништо. О, колку е неразбирливо Твоето смирение, Исусе, најслаткиот Бог и по суштина и по име! Тоа го доведе пророкот Авакум речиси во бес, па тој извика: „Господи, ги разбрав твоите дела и се ужаснав: среде две животни ќе те познаат“ (Ав. 3:2). Истото тоа смирение го поттикнало свети Исак да ги каже следните возвишени зборови: „Смирението е облека на Божественото. Словото го направи човекот во него се облече и преку него стана дел од нас во нашето тело... за да не биде створеното фатено од видението на ова“ 3 . Причината за падот и на ангелите на небото и на луѓето на земјата беше погрешната поделба на нештата на поголеми и помали нешта, затоа Ти, Словото Божјо, со Твоето раѓање го отстрануваш од овој свет ова големо искушение што го води во пропаст. А Ти, Кој си поголем и над сè што постои, стануваш помал и последен во сè, со својот пример со еднаква чест ги обдаруваш сите Твои созданија, големи и високи, и мали и ниски, и ни го покажуваш патот до највисокото вознесение, а тоа е смирението, како што теологизира твојот свети Григориј Солунски: „На чудесен начин Он го отстрани понизноста и понизноста беше причината за падовите од почетокот; во суштествата и како резултат на оваа завист и измама, како и на отворено и скриено непријателство... Значи, откако сега се удостои да ја укине основата на гордоста, која го уништува Неговото разумно создание, Бог е целосно спореден со неа: и бидејќи во својата природа Тој е еднаков на Себе и непроменлив, го прави суштеството еднакво по природа и како го прави тоа? - Бидејќи Самиот Бог Словото е од Бога, кој неискажливо се исцрпи Себеси и се симна од Неговата висина до последната длабочина на човечката природа, и соединувајќи ја нераскинливо со Себе, и откако се смири и осиромаши според нашиот лик, го направи она што е долу да биде горе. Подобро е да се каже: тој ги доведе и двете во едно, комбинирајќи го Божеството со човечката природа. Така, на сите им го покажа патот што води кон она што е горе - смирението, нудејќи се денес за пример на луѓето и на светите Ангели“ 4. Сега, возљубени, можеш ли да најдеш поголем контраст помеѓу Бога и светот од овој? Затоа, кој од овие двајца, по правда, треба да владее над вас - Христос или светот? Се разбира Христос. Зашто Христос не мами и не се залажува Самиот, а светот не знае ништо друго освен да измами и да биде измамен. Размислете, понатаму, дека Христос не беше задоволен само со тоа што е роден под власта на Цезар Август, туку сакаше да се роди во време кога, низ целиот универзум, на дело се спроведуваше потчинетост на Цезар: „И во твоите денови излезе заповед од Цезар Август да се напише целиот обичај2“ (L) редот на нештата, само за да се поклони под јаремот на оваа подреденост: „И Јосиф отиде од Галилеја, од градот Назарет, во Јудеја, во градот Давид, кој се вика Витлеем... за да се ожени со Марија како негова свршена жена, која не е без работа“ (Лука 2:4–5). Ама ти, брат, изгледа повеќе сакаш се да превртиш и да го фрлиш целиот свет во конфузија, само да си ја исполниш волјата, само да ги потчиниш сите на твоето мислење, само да се покажеш силен и да бидеш прославен од светот. Се чини дека со сето ова велите: „Попрво би го следел примерот на светот отколку примерот на Христос, повеќе би сакал славата на светот отколку славата Христова“. Но, за жал! - Да, морам да ја занемарам својата чест и да се понижам заради Христа, но неукиот свет почнува да ме презира и да ме смета за ништо. - Браво, точно одговори. Но, подобро е вашата чест и живот да останат скриени од светот и да бидат запоставени, па кога ќе се појави Христос, ќе се појавите во чест и слава: „Кога ќе се појави Христос, вашиот живот, тогаш и вие ќе се појавите со Него во слава“ (Кол. 3, 4). Нека светот го каже своето. Што ти е гајле за него? Следете го водството на Исусовата мудрост, а не лудилото на светот, кое е ваш личен непријател и непријател на вашиот Откупител - толку непомирливо што кога Христос, за време на Неговото страдање, му се молеше на небесниот Отец дури и за Неговите распнувачи, не сакаше да бара мир: „Јас се молам за нив, но не се молам за целиот свет“ (19). Затоа, само една од двете работи е можна: ако си пријател на Исус, тогаш мора да бидеш непријател на светот; и ако, напротив, сакате да станете пријател на светот, тогаш сигурно ќе бидете непријател на Исус: „Прељубници и прељубници! Зар не знаете дека пријателството со светот е непријателство против Бога? Значи, кој сака да биде пријател на светот, станува непријател на Бога“ (Јаков 4:4). Дали ви пречи тоа што светот ве презира и мрази? Ти си глупав човек! Оваа омраза и овој презир служи како добар знак дека не сте ученик на светот, туку на Христос: „Да бевте побрзи од светот, светот би ги сакал своите: како што не сте од светот, туку јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази“ (Јован 15:19). Затоа, почни, брате, конечно да ги отвориш очите за доброто на својата душа и да донесеш одлука отсега да престанеш да веруваш на овој свет, кој е лажливец и предавник, како што те советува мудриот Сирах: „Не верувај на својот непријател засекогаш“ (Сир. 12, 10). Донесете цврста одлука секогаш да учите и да ја следите светлината под водство и пример на Исус Христос, Кој од повивањето на Неговото бебе, со својот џагор јазик, гласно ви го пренесува ова страшно обвинување: „Како можете да верувате, добивајќи слава еден од друг и не барајќи слава друга освен онаа од Единиот Бог? (Јован 5:44). И бидејќи претрпе толку многу страдања за да те поучи за вистината, моли Го да те просветли со благодат, така што длабоко ќе го разбереш и интернализираш Неговиот пример и Неговото учење; така што, од една страна, го сакаш Неговото смирение, кое е исполнето со вистинска висина и слава, а од друга страна, мразиш и се одвраќаш од славата и почестите на светот, кои во реалноста се срам и срам. Не само затоа што те лишуваат од вистинската слава, туку и затоа што на крајот секогаш се претвораат во прав и ѓубриво, според клетвата изговорена од Давид: „Нека се ожени непријателот со мојата душа и нека ја разбере... и славата моја да ја стави во прав“ (Пс. 7, 5). Кога Господ се искачи на планината и беше искушуван од ѓаволот, тој се бореше со овие три похоти на паднатата човечка природа. Тој ја победи страста за задоволства со тоа што не сакаше да ги претвори камењата во леб и да се засити, велејќи: „Зашто човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја“ (5. Мој. 8,3); Својата љубов кон славата ја погази со тоа што не сакаше да се фрли од височините на храмот, за да не се прослави дека не добил никаква повреда, велејќи: „Не искушувај го Господа, твојот Бог“ (5. Мој. 6,16); а љубовта кон парите затоа што не сакаше да му се поклони на ѓаволот, кој Му ги покажа сите царства на светот, велејќи: „Бој се од Господа, твојот Бог и служи Му само Нему“ (5. Мој. 6:13). Прочитајте за ова и во третиот дел од Учењето: „За животот Господов, сметан како целина“. Некои теолози тврдат дека Телото Господово за време на Неговиот земен живот не се карактеризирало со блаженство, туку Неговото Тело станало такво подоцна, како што се случило со светиите, бидејќи бил подложен на природни страсти и смрт, за преку нив да може да страда и да ја исполни економијата на нашето спасение. Во својата душа, Тој беше благословен во сè, зашто Тој поседуваше не само природно знаење и мудрост, туку и божествено вдахновено и благословен видение на Божественото лице, благодарение на кое Тој, дури и во овој живот, уживаше во созерцанието на Бога, кое на светителите им се доделува само по смртта). Затоа, свети Августин, во својата книга за договорот на евангелистите, вели дека во тоа Христос се разликувал од другите луѓе, зашто никому во овој живот не му била дадена можност да Го види Бога како Тој. Тоа го потврдуваат и следните зборови од Евангелието: „Никој никаде не Го видел Бога: Единородниот Син, Кој е во прегратките на Отецот, е Оној кој исповеда“ (Јован 1:18), и повторно: „Никој не се вознесе на небото, освен Синот Човечки, Кој слезе од небото“ (3:1). Од ова е јасно дека Христос бил на небото во ова благословено време. Види го и словото за Благовештението на свети Атанасиј Александриски. Исак Сирин 2008. стр. 283–284. Свети Григориј Палама. Збор за Божиќ.