იესო ქრისტეს შობის შესახებ

წარმოდგენილ ნარკვევში მეუფე ნიკოდიმე წმიდა მთა ასახავს იესო ქრისტეს შობის სულიერ მნიშვნელობას. ავტორი ავლენს ინკარნაციის მოვლენას, როგორც გადამწყვეტ ბრძოლას „ვნებიან სამყაროსთან“, რომელიც, მოციქული იოანე ღვთისმეტყველის თანახმად, შედგება სამი ძირითადი ცოდვილი ვნებისგან: სიმდიდრის სიყვარული (ფულის სიყვარული), სიამოვნების სიყვარული (ვნება) და დიდების სიყვარული (დიდების სიყვარული). წმიდა ნიკოდემოსი თანმიმდევრულად გვიჩვენებს, თუ როგორ ხდება ქრისტეს დაბადება უკიდურეს სიღარიბეში (გამოქვაბულში, ბაგაში), სიღარიბისა და ტანჯვის პირობებში (სიცივე, კეთილმოწყობის ნაკლებობა) და ღრმა თავმდაბლობაში (ბუნდოვანში, კეისრის მმართველობის ქვეშ) სულიერ იარაღად თითოეული ამ ვნების წინააღმდეგ: - ქრისტეს ნებაყოფლობითი სიღარიბე ამხელს ფულის სიყვარულის სიგიჟეს და მორწმუნეებს მოუწოდებს არასიხარბეობისა და გულუხვი მოწყალებისკენ; - ჩვილი იესოს ტანჯვა სიცოცხლის პირველივე წუთებიდან ასწავლის ქრისტიანს ხორციელი ვნებების მოკვლას, მწუხარების მიღებას და ტანჯვაში ჭეშმარიტი მონანიებისა და ხსნისკენ მიმავალი გზის დანახვას; - ღვთის თავმდაბლობა და დამცირება, რომელმაც მსახურის სახე მიიღო, მაგალითია ამპარტავნებისა და ამაოების წინააღმდეგ ბრძოლისთვის, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ჭეშმარიტი დიდება ქრისტესთან დაფარულ ცხოვრებაშია. ავტორი იყენებს რიტორიკულ კითხვებს, თვალსაჩინო გამოსახულებებს და მოუწოდებს თვითგამოკვლევისკენ, რათა წაახალისოს ადამიანი, გააკეთოს არჩევანი ქრისტესა და სამყაროს შორის, სახარების მიხედვით ცხოვრებასა და ვნებების მიხედვით ცხოვრებას შორის. შინაარსი 1. სიმდიდრის სიყვარული 2. სიამოვნების სიყვარული 3. დიდების სიყვარული ქრისტე თავისი შობით შევიდა ბრძოლაში და განკურნა: 2. სიამოვნების სიყვარული. დაფიქრდი, საყვარელო, რომ როგორც არის ჩვენი გრძნობებით აღქმული და სხვადასხვა ქმნილებისგან შემდგარი უზარმაზარი ხილული სამყარო, ასევე არის სხვა სამყაროც - უხილავი, მაგრამ გონებით ჩაფიქრებული, ცოდვილებისგან შემდგარი და თავისთავად სამი გაუკუღმართებული სახის სიყვარულის მქონე, რომელსაც იოანე ღვთისმეტყველი გვაძლევს: პირველი სიმდიდრის სიყვარულია, მეორე - სიამოვნება, ხოლო მესამე - სიამოვნება. სამყარო ხორცის ვნებაა, თვალების ვნება და სიცოცხლის ამპარტავნება“ (1 იოანე 2:16) 1. ახლა ეს ბოროტი სამყარო, რომელიც სრულიად ეწინააღმდეგება ღმერთის განზრახვას და იმყოფება დაცემული ვარსკვლავის ძალაუფლებაში (რომელსაც უწოდებენ სამყაროს მმართველს) არის ის ძალიან დიდი მტერი, რომელიც ღვთის დაბადებულმა და ხორცშესხმულმა სიტყვამ და მისმა სიტყვებმა ჯერ მის მაგალითზე და მისმა სიტყვებმა ჯერ მისცა. სწავლება. ამიტომ, იფიქრეთ იმაზე, რომ ის პირველად ანადგურებს სიმდიდრის გიჟურ სიყვარულს თავისი სიღარიბით. ამქვეყნიური ადამიანი, როგორც წესი, ფიქრობს, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი კარგი დროებით კურთხევებშია და ამიტომ, რომ მოიპოვოს ან არ დაკარგოს, თითქმის მთელ დროს ხარჯავს, რაც ღმერთმა უხრწნელი კურთხევის მოსაპოვებლად მისცა. ახლა კი მარადიული სიტყვა, ძე ღმრთისა და მამისა, ჩამოდის ზეციდან, რათა გაგვათავისუფლოს ამ ცოდვისგან და ამოგლიჯოს გულიდან ეს დაწყევლილი ფესვი ყოველგვარი ბოროტებისა - ფულის სიყვარულს, როგორც ამას ღვთაებრივი პავლე უწოდებს: „ვინაიდან ფულის სიყვარული არის ფესვი ყოველივე ბოროტისა“ (1 ტიმ. 6:10). მაგრამ ნახეთ, რა ტანჯვასა და დამცირებაზე დაამცირა თავი ჩვენდამი სიყვარულით, ვინც თავად ანაწილებს მთელ სიმდიდრესა და საგანძურს როგორც ამ ცხოვრებისა, ისე მომავლის: „ვერცხლი ჩემო და ოქრო ჩემო, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე“ (ჰაგ. 2:9). ახლა დაფიქრდით: სად არის სასახლის პალატები, რომლებშიც ის უნდა დაბადებულიყო? სად არის მზადება? სად არიან მსახურები მშობიარობის დროს? სად არის სამეფო საწოლი? სად არის გამწმენდი ჭურჭელი? სად არის მონების ესკორტი? სად არის კერის სითბო და დასვენება? სად არის ნათესავებისა და მეგობრების დახმარება? ნაწილობრივ მაინც შედი გონებით ამ მათხოვრულ გამოქვაბულში და ნახე, სად დაიბადა, შეხედე ამ თავმდაბალ ბაგალს, რომელშიც ზის, და მაშინ არათუ ზედმეტს ვერაფერს იპოვი, არამედ პირიქით, დაინახავ უკიდურეს სიღარიბეს ყველაფერში, რადგან ჩვენი ტკბილი იესო იბადება თითქმის ღია ცაში, შუაღამეს, შუაღამეს, შუა ზამთარში, მხოლოდ მისი სახელით. საბნები და ცხელი საჭმელი, რომელიც ჩვეულებრივ ყველაზე ღარიბ ბავშვებსაც კი აქვთ დაბადებისას, მოკლებული უმცირესი ნუგეშისგანაც კი, რაც მას მოგვიანებით ჰქონდა ნაზარეთის ღარიბ სახლში. უფრო მეტიც: სიღარიბის გარდა, რომელიც მან თავისუფლად აირჩია, მას სურდა სხვა, თითქმის უნებლიე, რადგან ის ადგენს, რომ ამ გამოქვაბულში მას არავითარი მიღება და სტუმართმოყვარეობა არ გაუწევდა არცერთ ადამიანს, რათა განსხვავდებოდეს ამით ბევრი მისი ნათესავისგან, რომლებიც ასევე წავიდნენ ბეთლემში აღწერისთვის და კარგად იყვნენ მომზადებულნი ამ მოგზაურობისთვის, კომფორტში იყვნენ და იპოვნეს ლუგუის სახლები. „არ არის მათთვის ადგილი მონასტერში“ (ლუკა 2:7). და რადგან სამყარო არა მარტო ეზიზღება სიღარიბეს და თავის დიდ სირცხვილად თვლის, არამედ ასწავლის ადამიანებს ღარიბების დროს მდიდრად მოჩვენებას, მაშინ იესო ქრისტეს არ რცხვენია თავისი სიღარიბის, არამედ პირიქით - ღიად აცხადებს ამას და ანგელოზებს ზეციდან, მინდვრებიდან და სოფლებიდან - მწყემსებს უწოდებს, რათა ისინი მოდიან და მძვინვარებენ. სადაც უბედური ბაგალი ემსახურებოდა მის ტახტს, ხოლო უღარიბესი გამოქვაბული ემსახურებოდა მის სამეფო კარს. ოჰ, უმდიდრესი სიღარიბე, ოჰ, უმაღლესი დათმობა! რას იტყვით ახლა, როცა ისწავლეთ ამ ჭეშმარიტებიდან? როგორ ფიქრობთ, ამ ორიდან, ერთმანეთის მიმართ დიდ მტრობაში რომელს აქვს თქვენზე დამარცხების და გაბატონების ძალა - სამყაროს თუ ქრისტეს, რომელმაც დაიპყრო სამყარო? სამყარო გიბიძგებთ, უპირველეს ყოვლისა, მიწიერი სიკეთეები ეძებოთ და შთააგონებთ, განიხილოთ ისინი დიდ სიკეთედ. ქრისტე, თავისი მაგალითითა და სწავლებით, მოგიწოდებთ, ეძიოთ უპირველეს ყოვლისა ცათა სასუფეველი და უგულებელყოთ დედამიწის ყველა კურთხევა, როგორც ჭუჭყიანი: „უპირველესად ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე“ (მათე 6:33). და ის ასევე გირჩევს, ნაწილობრივ მაინც მოკლებული დარჩეს მიწიერი სიკეთისგან, ღარიბებისთვის მოწყალების გაცემა, ან მთლიანად განთავისუფლდე მისგან, უარი თქვას ყველაფერზე სამონასტრო ცხოვრებაში და გამოისყიდო სამოთხეში უხრწნელი საგანძური: „წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს, და იქონიე განძი ზეცაში“ (Matt:1) რაც თქვენგან აქვს, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:33). ამიტომ, თუ ქრისტეს მოწაფე და გონიერი და გონიერი ადამიანი ხარ, უნდა გადაწყვიტო, მოუსმინო იმას, რასაც ქრისტე გეუბნება, და არა იმას, რასაც სამყარო გიჩურჩულებს, და არა უბრალოდ მოუსმინო, არამედ პრაქტიკაშიც გააკეთო, „რამეთუ კანონის შემსმენელები მართალნი არიან ღვთის წინაშე, მაგრამ რჯულის შემსრულებლები, გამართლდებიან“ (რომ. 2:1). მართალია, თუ ერისკაცი ხარ, არ ხარ ვალდებული იმუშაო სიმდიდრისა და სიღარიბის სრულ ნაკლებობაში. თუმცა, სიმდიდრესა და ფულს ისეთი მცირე მნიშვნელობა უნდა მიანიჭოთ, რომ მსოფლიოს ყველა საგანძურმაც კი ვერ გაიძულებს, დაარღვიო თუნდაც ერთი მცნება ღვთისა და არ მიჰყვე მათ გულით; დაეუფლეთ მათ ისე მიუკერძოებლად, თითქოს საერთოდ არ ჰქონდეთ და თავისუფლად იყენებთ და ხარჯავთ მარჯვნივ და მარცხნივ, როგორც პავლე ამბობს: „დრო უკვე მოკლეა, რათა... ვინც ამ ქვეყნიერებას იყენებს, თითქოს არ სარგებლობს, რადგან ამ წუთისოფლის ხატება გადადის“ (1 კორ. 7:29–31). და ამ საქმეში მთავარია, რჩევა სთხოვო ყოვლადწმიდა ჩვილ იესოს და შერცხვეს იმ ცხოვრებით, რაც აქამდე ატარებდი, რადგან აქამდე ასე ძვირფასი და გიყვარდა ის სიმდიდრე, რომელიც ასე საძულველია მის მიერ და პირიქით, ძალიან გძულდა და ეზიზღები სიღარიბე და სიღარიბე, რაც ასე უყვარდა. სთხოვეთ მას პატიება ყველა იმ ბოროტებისთვის, რაც თქვენ ჩაიდინეთ, ანუ იმის გამო, რომ თქვენ ცდილობდით სიმდიდრის, მიწიერი სიკეთისკენ და მათით ტკბობისკენ. და სთხოვეთ მას გამოგიგზავნოთ მადლი, რათა შეხედოთ, როგორ გაღატაკდა ის, როგორც მდიდარი იყო თქვენი სიყვარულით, ასე რომ თქვენც, მისდამი სიყვარულით, სიღარიბეში გადახვიდეთ და გამდიდრდეთ მისი ღვთაებრიობიდან: „რადგან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლმა იცის, რომ თქვენი სიღარიბის გამო იყო მდიდარი, რათა მისი სიღარიბით გამდიდრდეთ“ (2 კორ.89). გარდა ამისა, სთხოვეთ მას, აღარასოდეს დაუშვას თქვენ, რომ გატაცებულიყავით სამყაროს ხიბლმა, არამედ, გარკვეული სიმდიდრის მქონე ან უფლის სიყვარულის გამო გაჭირვებაში, არ გამოიყენოთ იგი სხვა მიზნისთვის, არამედ მხოლოდ საუკუნო სიმდიდრის გამოსყიდვის მიზნით, საღვთო წერილის მიხედვით: „მისი სიმდიდრით, მისი სიცოცხლე გამოისყიდოს“ (3:8). 2. სიამოვნების სიყვარული იფიქრე, ძმაო, რომ შობილი ქრისტე მოვიდა, რათა თავისი ტანჯვითა და ტკივილით გაანადგუროს გრძნობადი სიამოვნების გიჟური სიყვარული. ამრიგად, ხორციელ ადამიანს არ სჯერა, რომ შეიძლება იყოს სხვა სიამოვნება, გარდა იმისა, რაც აღიქმება გარეგანი გრძნობებით, და ამიტომ არ ინარჩუნებს თავის გრძნობებს, რაც დამახასიათებელია გონიერებით დაჯილდოვებული ადამიანისათვის, მაგრამ საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს გაიტაცეს და აცდუნოს მათგან, როგორც რაიმე უგუნური ცხოველი, და სიხარულის მოსაპოვებლად, ის აღვირახსნილად მიისწრაფის ნებისმიერი კანონისკენ. ასეთი ადამიანი გრძნობაურ სიამოვნებებს ბოლომდე ეძებს და პატივისცემის ღირსად თვლის, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაზე სამარცხვინო და უწმინდურ საქმეებში პოულობს მათ. მაგრამ ღვთის ძე, თანამგრძნობი ადამიანის ასეთი სიბრმავეზე, მოდის დედამიწაზე, რათა დაამარცხოს და განკურნოს ეს დიდი ჭრილობა. და ამიტომ, იმისდა მიუხედავად, რომ ქრისტეს ჰქონდა შესაძლებლობა დაუყოვნებლივ დაბადებულიყო გაძლიერებულ, ზომიერ და ზრდასრულ სხეულში, მას სურდა განსხეულებულიყო ბავშვის ნაზ სხეულში, უფრო მგრძნობიარე გარეგანი შეზღუდვებისა და უხერხულობის მიმართ და, მაშასადამე, კიდევ უფრო მეტი ტანჯვა. და მას შემდეგ, რაც მაცხოვარმა გადაიტანა ცხრათვიანი დამღლელი ყოფა ქალწული დედის საშვილოსნოში, უფალს სურდა გადაეტანა ჩვილის ბუნების ყველა ტანჯვა და ტანჯვა, უმიზეზოდ დაემსგავსა მას. თავიდანვე მართებული იყო მისთვის მიეღო სხეული, რომელიც არა მხოლოდ ადამის სხეულზე უფრო სრულყოფილი იქნებოდა, არამედ სხეული, რომელიც იყო უგუნური, უმტკივნეულო, კურთხეული და ყოველმხრივ ღირსი მისი კურთხეული სულის საცხოვრებლად 2 . თუმცა, მის ნაცვლად, ის ატარებს სხეულს, რომელიც არის უკიდურესად მგრძნობიარე, ძალიან სუსტი და ნაზი, მგრძნობიარეა ყოველგვარი ტკივილის მიმართ და შექმნილია ისე, რომ ყველა გრძნობის მხრიდან მას შეუძლია მიიღოს ნებისმიერი ტანჯვა, როგორც ზღვის მსგავსად, რომელშიც ჩაედინება ყველა მდინარე. მაშასადამე, ის საკუთარ თავს ჭიას ადარებს - არა მხოლოდ მისი მუდმივი დაბადების გამო, რაც ჭიებს ემართებათ, არამედ იმიტომ, რომ მის ხორცს ჰქონდა ისეთი მგრძნობელობა და სინაზე, როგორიც ამ ცხოველებს ახასიათებთ: „მატლი ვარ და არა კაცი, კაცთა შეურაცხყოფა და ადამიანთა დამცირება“ (ფსალმ. 21:7). ამიტომ, დაბადების პირველივე წუთებიდან, შეხებით, ის გრძნობს ზამთრის ყინულოვანი ჰაერის შეხებას და გამოქვაბულის სინესტეს და თავისი ხმით გამოთქვამს საცოდავ ტირილს, თავისი სურნელით ისუნთქავს ბაგალებისა და უგუნური ცხოველების სურნელს, თავისი მხედველობით ხედავს პირქუშ, მახინჯს და არაფრისმთქმელ მღვიმეს. ცხოველები. და საერთოდ, როგორც კი იესო დაიბადა, მისი ცხოვრების პირველივე დასაწყისი დაკავშირებული იყო დიდ საჭიროებასთან და ყოველგვარი კომფორტის ჩამორთმევასთან და ყველა სახის მწუხარებასა და განსაცდელთან, რომლის ატანაც მის სხეულს შეეძლო ამ ასაკში. ოჰ, ნება მიბოძეთ, წავიდე ბაგასთან და ვუთხრა ჩემს იესოს: "ეს რა გაუგებარი დათმობაა, ჩემო ტკბილო იესო! შენ ხარ მესია, რომელიც ყველა ერს სურს და მაშინვე შენი დაბადების შემდეგ ჩავარდები ასეთ ტანჯვაში? დიახ", მპასუხობს ის, "რადგან თავიდანვე ასეთი იყო ჩემი ზეციერი მამის ნება, რომ აღვასრულო ეს და ტანჯვა მოვახერხე, რათა მე შევასრულო ეს ტანჯვა. მამის ანდერძი, როგორც კი დავიბადე ამქვეყნად, რომლის შესახებაც დავითმა და მოციქულმა იწინასწარმეტყველეს ჩემი სახელით: „შენ არ გინდოდა მსხვერპლი და შესაწირავი, არამედ აღასრულე სხეული: დასაწვავი შესაწირავი და არა ცოდვა“. თქვენ მოითხოვეთ. შემდეგ მან თქვა: „აჰა, მოვალ... შენი ნების შესასრულებლად, ღმერთო“ (ფსალმ. 39:7, ებრ. 10:5–7). ახლა კი, საყვარელნო, განსაჯეთ და გადაწყვიტეთ ვინ უნდა განაგებდეს თქვენზე: ქრისტე თუ სამყარო? ვის უნდა გაჰყვე: მას, ვისაც სურს ტანჯვით მიგიყვანო ხსნამდე, თუ მას, ვინც სიამოვნებით მიგიყვანს განადგურებამდე? აშკარაა, რომ პირველის შემდეგ: „ქრისტე იტანჯებოდა ჩვენთვის, დაგვიტოვე ხატი, რათა მივყვეთ მის კვალს“ (1 პეტ. 2:21). და თუ ამას არ აკეთებ, მაშინ აუცილებლად უნდა აღიარო ორიდან ერთი: რომ ან არ ხარ ქრისტიანი, ან რომ მიზეზი არ გაქვს; მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში პათეტიკური და უბედური ხარ. მიუხედავად იმისა, რომ სამყარო იმდენად ბრმაა, რომ არათუ არ იცის ჭეშმარიტება, არამედ არ შეუძლია მისი შეცნობა, როგორც თავად ჭეშმარიტება ამბობს: „ჭეშმარიტების სული, რომელსაც სამყარო ვერ მიიღებს, რადგან ვერ ხედავს მას, ნაკლებად იცნობს მას“ (იოანე 14:17). და მაინც, თუ გინდა, რომ ამ ბრმას ენდობოდე და ნება მისცე, რომ შენი ცხოვრება განაგებდეს თავისი ბრძანებების მიხედვით, რომლებიც, ბუნებრივია, ყალბია, მაშინ შენზე უბედური ადამიანი არ არსებობს! რადგან შენ, შენი ნებით, ჩააბარებ საკუთარ თავს ყველაზე სასტიკი მტრის ხელში, ისევე როგორც სამსონმა ნებაყოფლობით ჩააბარა თავი უცხოელებს (შდრ. განაჩენი. 15:13), თქვენ ხდებით აშკარა განდგომილი უფლისაგან, რომელიც არის თქვენი უმაღლესი ქველმოქმედი, გსურთ თქვენი გრძნობების დაკმაყოფილება სიამოვნებით და ანიჭებთ უპირატესობას განებივრებულ, მარტივ და სიამოვნებით სავსე ცხოვრებას, რომელიც იესოს დაბადებიდან ძალიან სძულდა, მაგრამ უგუნურ ადამიანებს უცოდველად და უდანაშაულოდ მიიჩნევენ. ოჰ, ძმაო, დაიჯერებ ოდესმე, რომ ღვთის უსაზღვრო სიბრძნეს სურდა დაეთმო თავისი უწმიდესი სხეული ასეთი დიდი ტანჯვისთვის, არა მხოლოდ მისი შობის დროს, არამედ მთელი მისი მიწიერი ცხოვრებისა და სიკვდილის განმავლობაში, რადგან შენც უნდა მოერიდო სიამოვნებებს და აეღო შენი სხეული? და როგორ დაგეხმარება ასეთი ცარიელი საბაბი, რომ, როგორც ამბობენ, ქრისტემ არ გასცა ბრძანება თავისი მცნებებით განეშორებინა სიამოვნება და გრძნობათა და სხეულის სიმშვიდე, არამედ მხოლოდ მოუწოდებს: „ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მარკოზი 8:34). როგორ შეგიძლიათ დაუქვემდებაროთ შეუქმნელი სიბრძნის მითითებებს საკუთარ განსჯას, გამოიგონოთ საბაბი თქვენი ცოდვებისთვის და ეცადოთ მართოთ თქვენი ვნებათაღელვა ცხოვრება ღმერთის გარეშე? იცოდე, თუ გინდა იყო ცათა სასუფევლის ღირსი, უნდა მიბაძო იესო ქრისტეს, რადგან სიამოვნებით სავსე ცხოვრება სულაც არ შეესაბამება მხსნელის ტანჯულ ცხოვრებას, რომელმაც მაგალითი მოგვცა. და მოუსმინეთ ამ საშინელ განმარტებებს, რომლებსაც ყრმა იესო ხმამაღლა წარმოთქვამს პირდაპირ ბაგალიდან: "ვაი შენ, მდიდრო, რადგან უკვე მიიღეთ ნუგეში. ვაი თქვენ, ვინც ახლა გაჯერებულხართ, მოშივდებით. ვაი თქვენ, ვინც ახლა იცინით, გლოვობთ და გლოვობთ. ვაი თქვენ, როცა ყველა კარგად ილაპარაკებს თქვენზე!" (ლუკა 6:24–26). როგორ უპასუხო ამას, ვისაც სურს ცხოვრება კომფორტში გაატაროს და მეტიც, საბაბების მოძებნას ცდილობს? ფიქრობთ, რომ უფლის ნათქვამი ცარიელი სიტყვებია და ღმერთი მათ დაუსრულებელს დატოვებს? ამოიღე შენი თავი! „ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“ (მათე 24:35). გრცხვენოდეთ, შეგრცხვეთ ყველა თქვენი ხორციელი ვნების გამო და თავი უღირსად ჩათვალეთ ქრისტიანის სახელის ტარებისთვის, რადგან თქვენი ცხოვრებითა და საქმით სირცხვილის დიდი ლაქა დატოვეთ თქვენს ქრისტიანულ მოწოდებაზე და ბევრჯერ გიფიქრიათ, რომ სჯობს ხორცს, ვიდრე ღმერთს. თქვენი საქციელი გახდა მიზეზი იმისა, რომ ქრისტიანობა და ღვთის ყოვლად ქებული სახელი დაიგმინოთ წარმართებში, როგორც თავად ჩივის და ამბობს: „თქვენთვის გმობენ ხალხთა შორის ჩემი სახელი“ (ეს. 52:5, შდრ. რომ. 2:24). ამიტომ, მიიღეთ მტკიცე გადაწყვეტილება, რომ ჯერ უარი თქვათ ყველა სიამოვნებაზე, რომელიც აშკარად არ არის საჭირო თქვენს პოზიციაზე, შემდეგ კი მადლიერებით მიიღეთ ყოველი ჯვარი და ყოველი მწუხარება, რომელსაც ღმერთი გამოგიგზავნით. ნებაყოფლობით გიყვარდეს ტანჯვა, რომელიც შეიცავს ჭეშმარიტ სინანულს, არ უნდა სხვა მიზეზი, გარდა სიყვარულისა, რომელიც ქრისტემ გამოავლინა შობის დროს. მადლობა გადაუხადე უფალს, რომელმაც შენდამი სიყვარულით სურდა ასეთი გაჭირვებით დაბადება და ბოლოს სთხოვე მადლი გამოგიგზავნოს, რათა მის მაგალითზე მტკიცედ ჩასწვდე შემდეგ ჭეშმარიტებას: ეს ცხოვრება ტირილისა და მწუხარების დროა და არა სიცილისა და გართობის, როგორც ეკლესიასტე ამბობს: „მასთან ტირილის დროა“ (Ecc: 3:4). უკვე მოკლეა, ასე რომ... ვინც ხარობს, ისე უნდა იყოს, თითქოს არ გაიხაროს... რამეთუ ამქვეყნიური ხატება გადადის“ (1 კორ. 7:29-31). დაფიქრდით იმაზე, რომ ქრისტე დაბადების შემდეგ მოვიდა სამყაროში თავისი თავმდაბლობის იარაღით, რათა მოეკლა დიდების გიჟური სიყვარული. ამგვარად, ამქვეყნიურ ადამიანს, როგორც წესი, სურს სხვებზე მაღლა დგომა, პატივისცემა და განდიდება; სურს გამოიყურებოდეს განსხვავებული სხვა ადამიანებისგან, ბრძანებდეს ავტორიტეტით, ილაპარაკოს, ისარგებლოს ავტორიტეტით სხვებთან ერთად. და თუ მას ოდესმე შეხვდება მეტოქეობა მის პიროვნულ დიდებასა და ღვთის დიდებას შორის, ის ზიზღს აყენებს ამ უკანასკნელს და ირჩევს საკუთარს. ეს ყველაფერი არის სასაცილო გაკვეთილები სამყაროს შესახებ, რომელსაც ის აძლევს თავის სტუდენტებს. ამ დამანგრეველი შეცდომიდან გამომსყიდველი მოვიდა ჩვენს განსაკურნავად დედამიწაზე თავისი ცხოვრების თავიდანვე. მას შეეძლო, სანამ ჯერ კიდევ ჩვილი იყო, დაუყოვნებლივ დაეწყო უფროსებისთვის შესაფერისი საქმეების კეთება, ანუ, დაბადებისთანავე შეეძლო დაეწყო სიტყვების მკაფიოდ და ნათლად წარმოთქმა; მას შეეძლო დაეწყო ლაპარაკი დედამიწის ყველა ერის ენებზე; მას შეეძლო გარშემორტყმულიყო ათასობით და მილიონობით მშვენიერი ნათელი ანგელოზი, რომლებიც პირადად დადგებოდნენ მის წინაშე, რათა ემსახურებოდნენ არა მხოლოდ როგორც ღმერთს, არამედ როგორც პიროვნებას. თავისი მიწიერი ცხოვრების პირველივე წუთებიდან მას შეეძლო, დროის დაკარგვის გარეშე, ჩქარობდეს სამყაროში და აავსო იგი თავისი სასწაულების სიდიადით, გაანათლა იგი თავისი სწავლების ბრწყინვალებით, დაევალებინა თავისი მაგალითების სიწმინდითა და ქადაგების ძალით, რომ ხალხი ჭეშმარიტებამდე მიექცია. ამ ყველაფრით მას შეეძლო თავისი სახელის განდიდება იმაზე მეტად, ვიდრე ყველა ამბიციური ხალხი, ვინც ოდესღაც ცხოვრობდა დედამიწაზე, და დედამიწის მეფეები, და დიდებულები, და მმართველები და ყველა ერი სამყაროს ოთხი კუთხიდან გადაადგილდებოდნენ თავიანთი ადგილებიდან იერუსალიმში ჩასასვლელად და მოისმენდნენ ზეციურ სიბრძნეს, რომელსაც ქადაგებდა ბავშვი, როგორც ერთხელ უსმენდა არაბთა დედოფალი, ვინც უსმენდა არაბი ბრძენთაგან. თორმეტი წლის ბიჭი სოლომონი (შდრ. 1 მეფეთა 10:1). და ყველა დაინახავდა, თუ როგორ აჩენს ეს ბავშვი ბრმებს მხედველობას, ასუფთავებს კეთროვნებს, ასწორებს კოჭლებს, აღადგენს მკვდრებს, კურნავს ავადმყოფებს და აღასრულებს სხვა განსაცვიფრებელ და გასაოცარ სასწაულებს და ყველა ადიდებს, ადიდებს და ადიდებს მას. მაგრამ იესოს არ სურდა ასეთი ამაო ადამიანური დიდება, არა, მაგრამ „უპატივცემულო გახდა თავი და მსახურის სახე მიიღო, ადამიანთა მსგავსებად და ადამიანთა მსგავსებად აღმოჩნდნენ“ (ფილ. 2:7) და მისი მოსვლის შემდეგ ის იმალება იუდეის ერთ-ერთ უცნობ ადგილას, გარეული ცხოველების თავშესაფარში, მალავს თავისი სიბრძნის მთელ საგანძურს მოკვდავი ხორცის სამოსის ქვეშ და უცნობი და ჩუმი ბავშვის სისულელეების ქვეშ, „მასშია დამალული სიბრძნისა და გონების მთელი საგანძური“ (2:3). ამიტომ წინასწარმეტყველმა ესაიამ თქვა შემდეგი სიტყვები ამ ბავშვის ჩვილ ბავშვთა უმეცრებაზე: „სანამ გაიგე, როგორ უწოდო შვილს მამა ან დედა“ (ეს. 8,4). და იმ დროს, როდესაც დედამიწის მეფეები, ვგულისხმობ კეისარ ავგუსტუსს, მართავენ სამეფოებს აღწერის გზით, აძლევენ კანონებს ხალხებს და ძლევამოსილნი არიან ყველას წინაშე, ის, ვინც მეფეთა მეფეა, იბადება და ცხოვრობს სრულ გაურკვევლობაში და ყველა მიიჩნევს არაფრად. ოჰ, რა გაუგებარია შენი თავმდაბლობა, იესო, უტკბილესი ღმერთი არსებითაც და სახელითაც! ამან წინასწარმეტყველი აბაკუმი თითქმის გაგიჟებულმა მიიყვანა, რომ წამოიძახა: „უფალო, მე გავიგე შენი საქმეები და შემეშინდა: ორ ცხოველს შორის გაგიცნობენ“ (ჰაბ. 3:2). სწორედ ამ თავმდაბლობამ აიძულა წმიდა ისაკი ეთქვა შემდეგი ამაღლებული სიტყვები: „თავმდაბლობა არის კვართი ღვთაებრივისა, სიტყვამ შეიმოსა ადამიანი და მისი მეშვეობით გახდა ჩვენი ნაწილი ჩვენს სხეულში... რათა ქმნილება არ დაიჭიროს ამის ხილვით“ 3 . ანგელოზების ცაში და დედამიწაზე დაცემის მიზეზი იყო საგნების მცდარი დაყოფა დიდად და მცირედ, ამიტომ შენ, ღვთის სიტყვა, შენი დაბადებით აშორებ ამ სამყაროს ამ დიდ ცდუნებას, რომელიც მას განადგურებამდე მიჰყავს. და შენ, ვინც ხარ უფრო დიდი და უმთავრესი, ხარ ყველაფერში უფრო მცირე და უკანასკნელი, შენი მაგალითით შენს ქმნილებას თანაბარი პატივით აჯილდოებ, დიდსაც და მაღალსაც, მცირესაც და მდაბალს, და გვაჩვენებ გზას უმაღლესი ამაღლებისაკენ, რაც არის თავმდაბლობა, როგორც ღვთისმეტყველებს შენი წმიდა გრიგოლ თესალონიკელი: „სასწაულებრივად აშორებს თავმდაბლობას, რაც თავიდანვე იყო თავმდაბლობის მიზეზი. არსებებში და ამ შურის და მოტყუების, ასევე ღია და ფარული მტრობის შედეგად... მაშ, რომ ახლა განიზრახა გააუქმოს ამპარტავნების საფუძველი, რომელიც ანადგურებს მის რაციონალურ ქმნილებას, ღმერთი მთლიანად ემსგავსება მას: და რადგან თავისი ბუნებით ის თავის თავს ტოლია და უცვლელია, ის ქმნილებას ბუნებით უტოლდება და როგორ აკეთებს ამას? - რადგან თავად ღმერთი სიტყვა არის ღვთისგან, რომელმაც გამოუთქმელად ამოწურა თავი და ჩამოვიდა თავისი სიმაღლიდან ადამიანური ბუნების უკანასკნელ სიღრმეებამდე და განუყოფლად აერთიანებს მას საკუთარ თავთან, დაიმდაბლა და გაღატაკდა ჩვენი ხატებით, მან ზემოდ აქცია ქვევით. უმჯობესია ვთქვათ: მან ორივე ერთში მოიყვანა, ღვთაებრიობა ადამიანურ ბუნებასთან შეაერთა. ამგვარად, მან ყველას აჩვენა გზა, რომელსაც მიჰყავდა ის, რაც ზემოთ არის - თავმდაბლობა, დღეს საკუთარი თავი სამაგალითოდ შესთავაზა ხალხს და წმინდა ანგელოზებს" 4. ახლა, ძვირფასო, შეგიძლიათ იპოვოთ უფრო დიდი კონტრასტი ღმერთსა და სამყაროს შორის, ვიდრე ეს? მაშასადამე, ამ ორიდან რომელი უნდა მართოს თქვენზე - ქრისტე თუ სამყარო? რა თქმა უნდა ქრისტე. რადგან ქრისტე არ ატყუებს და არ აცდუნებს თავის თავს, და სამყარომ სხვა არაფერი იცის, გარდა მოტყუებისა და მოტყუებისა. დაფიქრდით, რომ ქრისტე არ იყო კმაყოფილი მხოლოდ იმით, რომ იგი დაიბადა კეისარ ავგუსტუსის მმართველობის ქვეშ, არამედ სურდა დაბადებულიყო იმ დროს, როდესაც მთელ სამყაროში კეისრისადმი დაქვემდებარება პრაქტიკაში ხორციელდებოდა: „და იყო შენს დღეებში, რომ გამოვიდა მცნება კეისარ ავგუსტუსისგან, რომ დაეწერა მთელი ჩვეულება. წესრიგი, მხოლოდ ამ დაქვემდებარების უღლის ქვეშ თაყვანისცემა: „ავიდა იოსებიც გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია... რათა ცოლად შეერთო მარიამი, როგორც მისი დაქორწინებული ცოლი, რომელიც უსაქმოდ არ არის“ (ლუკა 2:4–5). მაგრამ შენ, ძმაო, ეტყობა გირჩევნია ყველაფერი თავდაყირა დაამყარო და მთელი სამყარო საგონებელში ჩააგდო, მხოლოდ შენი ნების აღსრულება, მხოლოდ შენი აზრის დამორჩილება, მხოლოდ ძლიერად გამოჩენის და სამყაროს განდიდება. როგორც ჩანს, ამ ყველაფრით თქვენ ამბობთ: „მე მირჩევნია სამყაროს მაგალითი მივყვე, ვიდრე ქრისტეს, მირჩევნია სამყაროს დიდება, ვიდრე ქრისტეს დიდება“. მაგრამ, სამწუხაროდ! - დიახ, მე უნდა უგულებელვყო ჩემი პატივი და თავი დავიმდაბლო ქრისტეს გულისთვის, მაგრამ უმეცარი სამყარო იწყებს ჩემს ზიზღს და არაფრად მიმაჩნია. -კარგი, სწორად უპასუხე. მაგრამ სჯობს თქვენი პატივი და სიცოცხლე დარჩეს ქვეყნიერებას დაფარული და უგულებელყოფილი იყოს, რათა ქრისტეს გამოჩენისას გამოჩნდეთ პატივით და დიდებით: „როცა გამოჩნდება ქრისტე, თქვენი სიცოცხლე, მაშინ თქვენც გამოჩნდებით მასთან დიდებით“ (კოლ. 3,4). დაე, სამყარომ თქვას თავისი სიტყვა. რა ზრუნავ მასზე? მიჰყევით იესოს სიბრძნის ხელმძღვანელობას და არა სამყაროს სიგიჟეს, რომელიც თქვენი პირადი მტერია და თქვენი გამომსყიდველის მტერი - იმდენად შეურიგებელია, რომ როდესაც ქრისტე, თავისი ტანჯვის დროს, ლოცულობდა ზეციერ მამას ჯვარცმელთათვისაც კი, მას არ სურდა მშვიდობა ეთხოვა: "მე ვლოცულობ მათთვის, მაგრამ არ ვლოცულობ მთელი სამყაროსთვის" (J9): ამიტომ, ორიდან მხოლოდ ერთია შესაძლებელი: თუ იესოს მეგობარი ხარ, მაშინ სამყაროს მტერი უნდა იყო; და თუ პირიქით, გინდა გახდე ქვეყნიერების მეგობარი, მაშინ აუცილებლად იქნები იესოს მტერი: „მრუშნო და მრუშებო! განა არ იცით, რომ წუთისოფელთან მეგობრობა ღმერთის მტრობაა? ასე რომ, ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება“ (იაკობი 4:4). გაწუხებთ, რომ სამყარო ზიზღით და გძულთ? სულელი კაცი ხარ! ეს სიძულვილი და ეს ზიზღი კარგი ნიშანია იმისა, რომ შენ ხარ არა ქვეყნიერების, არამედ ქრისტეს მოწაფე: „უფრო სწრაფი ქვეყნიერებიდან რომ ყოფილიყავი, ქვეყნიერებას თავისი ეყვარებოდა: როგორც ქვეყნიერებიდან არ ხარ, არამედ მე გამოგირჩიე ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულს ქვეყნიერებას“ (იოანე 15:19). ასე რომ, დაიწყე, ძმაო, საბოლოოდ გაახილე თვალები შენი სულის სასიკეთოდ და მიიღო გადაწყვეტილება, რომ ამიერიდან შეწყვიტო სარწმუნოება ამქვეყნიურ მატყუარასა და მოღალატეს, როგორც ბრძენი სირაქი გირჩევს: „არაუკუნო მტერსა შენსა“ (სერ. 12:10). მიიღეთ მტკიცე გადაწყვეტილება, რომ ყოველთვის ისწავლოთ და მიჰყვეთ შუქს იესო ქრისტეს ხელმძღვანელობითა და მაგალითით, რომელიც თავისი ჩვილის კვერთხიდან, თავისი მეტყველი ენით, ხმამაღლა გადმოგცემთ ამ საშინელ ბრალდებას: „როგორ შეგიძლიათ ირწმუნოთ, იღებთ დიდებას ერთმანეთისგან და არ ეძებთ დიდებას გარდა ერთი ღმერთისაგან? (იოანე 5:44). და რაკი მან ამდენი ტანჯვა გადაიტანა, რომ ჭეშმარიტება გაგესწავლებინა, სთხოვე მადლით გაგანათლოს, რათა ღრმად გაიაზრო და გაიაზრო მისი მაგალითი და მისი სწავლება; რათა, ერთი მხრივ, გიყვარდეს მისი თავმდაბლობა, რომელიც სავსეა ჭეშმარიტი სიმაღლითა და დიდებით, მეორე მხრივ, გძულდეს და განერიდე სამყაროს დიდებასა და ღირსებას, რაც სინამდვილეში სირცხვილი და სირცხვილია. არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჭეშმარიტ დიდებას ართმევენ, არამედ ბოლოს და ბოლოს ყოველთვის მტვრად და ნაგლეჯად იქცევიან, დავითის მიერ წარმოთქმული წყევლის მიხედვით: „შერთო მტერმა სული ჩემი და შეიგნოს... და მტვერში დააყენოს დიდება ჩემი“ (ფსალმ. 7,5). როდესაც უფალი მთაზე ავიდა და ეშმაკმა განიცადა, იგი შეებრძოლა დაცემული ადამიანური ბუნების ამ სამ ვნებას. მან დაამარცხა სიამოვნების ლტოლვა იმით, რომ არ სურდა ქვების პურად გადაქცევა და დაკმაყოფილება და თქვა: „ვინაიდან მარტო პურით კი არ იცოცხლებს ადამიანი, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“ (კან. 8:3); დიდების სიყვარულს ფეხქვეშ თელავდა იმით, რომ არ სურდა ტაძრის სიმაღლიდან ჩამოგდება, რათა არ განდიდებულიყო, როგორც ზიანი არ მიუღია და თქვა: „ნუ ცდები უფალი ღმერთი შენი“ (კან. 6:16); და ფულის სიყვარული, რადგან არ სურდა ეშმაკის წინაშე თაყვანი ეცა, რომელმაც აჩვენა მას მსოფლიოს ყველა სამეფო და უთხრა: „უფლის, შენი ღმერთის გეშინოდეს და მხოლოდ მას ემსახურო“ (კან. 6:13). ამის შესახებ წაიკითხეთ აგრეთვე სწავლების მე-3 ნაწილში: „უფლის ცხოვრებაზე, როგორც მთლიანობაში“. ზოგიერთი თეოლოგი ამტკიცებს, რომ უფლის სხეულს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში არ ახასიათებდა ნეტარება, მაგრამ მისი სხეული ასეთი გახდა მოგვიანებით, როგორც ეს მოხდა წმინდანებთან, რადგან იგი ექვემდებარებოდა ბუნებრივ ვნებებს და სიკვდილს, რათა მათი მეშვეობით შეეძლო ტანჯვა და შეასრულოს ჩვენი ხსნის ეკონომია. მის სულში კურთხეული იყო ყველაფერში, რადგან ფლობდა არა მხოლოდ ბუნებრივ ცოდნას და სიბრძნეს, არამედ ღვთაებრივი სახის ღვთივშთაგონებულ და კურთხეულ ხილვას, რომლის წყალობითაც იგი ამ ცხოვრებაშიც კი ტკბებოდა ღმერთის ჭვრეტით, რაც წმინდანებს მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ ეძლევათ). ამიტომ წმიდა ავგუსტინე თავის წიგნში მახარებელთა შეთანხმების შესახებ ამბობს, რომ ამით ქრისტე განსხვავდებოდა სხვა ადამიანებისგან, რადგან ამ ცხოვრებაში არავის მიეცა საშუალება ეხილა ღმერთი ისე, როგორც მან. ამას ადასტურებს სახარების შემდეგი სიტყვები: „ღმერთი არავის უხილავს არსად: მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, არის ის, ვინც აღიარებს“ (იოანე 1:18) და კიდევ: „და არავინ ავიდა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა“ (3:1). აქედან ირკვევა, რომ ქრისტე იყო ზეცაში ამ კურთხეულ დროს. აგრეთვე სიტყვა წმიდა ათანასე ალექსანდრიელის ხარების შესახებ. Isaac Sirin 2008. გვ 283–284. წმიდა გრიგოლ პალამა. სიტყვა საშობაო.