Sobre la Natividad de Jesucristo

En el ensayo presentado, el monje Nicodemo el Santo Monte reflexiona sobre el significado espiritual de la Natividad de Jesucristo. El autor revela el acontecimiento de la Encarnación como una batalla decisiva con el “mundo apasionado”, que, según el apóstol Juan el Teólogo, consta de tres pasiones pecaminosas principales: el amor a las riquezas (amor al dinero), el amor a los placeres (lujuria) y el amor a la gloria (amor a la gloria). San Nicodemo muestra constantemente cómo el nacimiento de Cristo en extrema pobreza (en una cueva, en un pesebre), en condiciones de privación y sufrimiento (frío, falta de comodidades) y en profunda humildad (en la oscuridad, bajo el gobierno de César) se convierte en un arma espiritual contra cada una de estas pasiones: - la pobreza voluntaria de Cristo expone la locura del amor al dinero y llama a los creyentes a la no codicia y a la limosna generosa; - el sufrimiento del Niño Jesús desde los primeros minutos de su vida enseña al cristiano a mortificar las concupiscencias carnales, aceptar los dolores y ver en el sufrimiento el camino hacia el verdadero arrepentimiento y la salvación; - La humildad y humillación de Dios, que tomó forma de siervo, sirve de ejemplo para la lucha contra el orgullo y la vanidad, indicando que la verdadera gloria está en la vida escondida con Cristo. El autor utiliza preguntas retóricas, imágenes vívidas y llama al autoexamen para animar a la persona a elegir entre Cristo y el mundo, entre vivir según el Evangelio y vivir según las pasiones. Contenido 1. Amor a la riqueza 2. Amor al placer 3. Amor a la fama Con Su Natividad, Cristo entró en batalla y sanó: 2. Amor al placer. Pensad, amados, que así como existe este enorme mundo visible, percibido por nuestros sentidos y formado por diferentes creaciones, así también hay otro mundo, invisible, pero contemplado por la mente, formado por pecadores y que tiene en sí mismo tres tipos pervertidos de amor, que da Juan el Teólogo: el primero es el amor a las riquezas, el segundo es el amor a los placeres y el tercero es el amor a la gloria: “Porque todo lo que hay en el mundo son los deseos de la carne, los deseos de los ojos y el orgullo. de vida” (1 Juan 2:16) 1. Ahora bien, este mundo malvado, que se opone completamente a la intención de Dios y está en el poder de la estrella caída (que por eso se llama gobernante del mundo), es ese grandísimo enemigo, que el Verbo nacido y encarnado de Dios y Padre vino a derribar, primero con su ejemplo silencioso, y luego, a su debido tiempo, con su palabra y enseñanza. Por lo tanto, piense en el hecho de que Él primero aplasta el amor loco por la riqueza con Su pobreza. Una persona mundana suele pensar que todo lo bueno de la vida se encuentra en las bendiciones temporales, y por eso, para adquirirlas o evitar perderlas, dedica casi todo el tiempo que Dios le dio a adquirir bendiciones incorruptibles. Y ahora el Verbo eterno, el Hijo de Dios y Padre, desciende del cielo para liberarnos de este engaño y arrancar de nuestro corazón esta raíz maldita de todos los males: el amor al dinero, como lo llama el divino Pablo: “Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males” (1 Tim. 6:10). Pero miren a qué sufrimiento y humillación se redujo por amor a nosotros, Aquel que distribuye todas las riquezas y tesoros de esta vida y de la futura: “Mi plata y mi oro, dice el Señor Todopoderoso” (Hageo 2,9). Ahora piense: ¿dónde están las cámaras del palacio en el que se suponía que nacería? ¿Dónde están los preparativos? ¿Dónde están los sirvientes durante el parto? ¿Dónde está el lecho real? ¿Dónde están los recipientes para las abluciones? ¿Dónde está la escolta de esclavos? ¿Dónde está el calor del hogar y la relajación? ¿Dónde está la ayuda de familiares y amigos? Entra al menos en parte con tu mente en esta cueva miserable y mira dónde nació, mira este humilde pesebre en el que se reclina, y entonces no sólo no encontrarás nada superfluo en él, sino que, por el contrario, verás extrema pobreza en todo lo necesario, porque nuestro dulcísimo Jesús nace casi a cielo abierto, a medianoche, en pleno invierno, en soledad, con sólo su Materia y su padre nombrado, sin las mantas y la comida caliente que suelen tener hasta los bebés más pobres. nacimiento, privado incluso de los más mínimos consuelos que tuvo después en su pobre casa de Nazaret. Además de la pobreza que eligió libremente, deseó otra, casi involuntaria, ya que determina que en esta cueva no recibiría acogida ni hospitalidad de ninguna persona, para diferenciarse en esto de muchos de los demás parientes suyos, que también fueron a Belén para el censo y estaban bien preparados para el viaje, estando cómodos y pernoctando en casas, como atestigua el evangelista Lucas: “No hay lugar para ellos en el monasterio” (Lucas 2:7). Y como el mundo no sólo aborrece la pobreza y la considera una gran vergüenza para sí mismo, sino que también enseña a las personas a fingir ser ricas siendo pobres, entonces Jesucristo no se avergüenza de su pobreza, sino al contrario: la anuncia abiertamente y llama a los ángeles del cielo, y de los campos y aldeas, pastores, para que vengan y lo adoren en la situación inestable y precaria en la que se encuentra, donde un miserable pesebre le sirvió de trono y la cueva más pobre. sirvió como su corte real. ¡Oh pobreza más rica, oh más alta condescendencia! ¿Qué dirás ahora, habiendo aprendido de estas verdades? ¿Cuál de estos dos, que están en gran enemistad entre sí, crees que tiene más poder para derrotarte y dominarte: el mundo o Cristo, que conquistó el mundo? El mundo os anima a buscar ante todo los bienes terrenales y os inspira a considerarlos como un gran bien. Cristo, con su ejemplo y enseñanza, os exhorta a buscar ante todo el Reino de los Cielos y a descuidar como suciedad todas las bendiciones de la tierra: “Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia” (Mateo 6:33). Y también te aconseja permanecer al menos parcialmente privado de los bienes terrenales, dando limosna a los pobres, o liberarte completamente de ellos, renunciando a todo en la vida monástica y redimiendo para ti un tesoro incorruptible en el Paraíso: “Ve, vende tus bienes y dalos a los pobres, y ten tesoro en el cielo” (Mateo 19,21), y nuevamente: “El que no renuncia a todo lo que tiene de ti, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Por lo tanto, si eres discípulo de Cristo y una persona prudente y prudente, debes decidir escuchar lo que Cristo te dice, y no lo que el mundo te susurra, y no sólo escuchar, sino también hacerlo en la práctica, “porque los que no son oidores de la ley son justos delante de Dios, pero los hacedores de la ley, éstos serán justificados” (Rom. 2:13). Es cierto que si eres laico, no estás obligado a trabajar en completa falta de riqueza y pobreza. Sin embargo, debéis dar tan poca importancia a la riqueza y al dinero que ni siquiera todos los tesoros del mundo pueden induciros a quebrantar ni siquiera uno de los mandamientos de Dios y a no adherirse a ellos con el corazón; poseerlos tan imparcialmente, como si no los tuviera en absoluto, y usarlos y desperdiciarlos libremente a diestra y siniestra, como dice Pablo: “Ya el tiempo es corto, de modo que... los que usan este mundo, como si no lo usaran; porque la imagen de este mundo va pasando” (1 Cor. 7:29-31). Y lo principal en todo este asunto es buscar el consejo del Santísimo Niño Jesús y avergonzarse de la vida que habéis llevado hasta ahora, porque hasta ahora habéis atesorado y amado tanto esas riquezas que Él tanto desprecia, y por el contrario, habéis odiado y despreciado tanto la pobreza y la pobreza, que Él tanto ama. Pídele perdón por todo el mal que has hecho, es decir, por el hecho de haberte esforzado por conseguir las riquezas, los bienes terrenales y el disfrute de ellos. Y pídele que te envíe gracia, para que, mirando cómo Él, siendo rico, se hizo pobre por amor a ti, así también tú, por amor a Él, puedas convertirte en pobreza y enriquecerte desde su divinidad: “Por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, sabe que por vuestra pobreza fue rico, para que con su pobreza os enriquecierais” (2 Cor. 8,9). Y además de esto, pídele que nunca más te dejes llevar por los encantos del mundo, sino que, teniendo cierta fortuna, o estando necesitado por amor al Señor, no la uses para ningún otro fin, sino únicamente con el propósito de redimir para ti las riquezas eternas, según la Escritura: “Con sus riquezas el hombre redime su vida” (Proverbios 13:8). 2. Amor al placer Piensa, hermano, que Cristo nacido vino para destruir con su sufrimiento y dolor el amor loco por los placeres sensuales. Así, una persona carnal no cree que pueda haber otros placeres distintos de los que se perciben por los sentidos externos, y por eso no conserva sus sentimientos, que son característicos de toda persona dotada de razón, sino que se deja llevar y seducir por ellos como una especie de animal irracional, y para obtener alegría se precipita desenfrenadamente hacia cualquier anarquía. Una persona así busca hasta el final los placeres sensuales y los considera dignos de respeto, a pesar de que los encuentra en los actos más vergonzosos e inmundos. Pero el Hijo de Dios, compasivo de tal ceguera del hombre, viene a la tierra para vencer y sanar esta gran herida. Y por eso, a pesar de que Cristo tuvo la oportunidad de nacer inmediatamente en un cuerpo fortalecido, templado y adulto, deseó encarnarse en el tierno cuerpo de un niño, más sensible a las restricciones e inconvenientes externos, y, por tanto, sufrir aún más. Y después de que el Salvador soportó nueve meses de estancia agotadora en la prisión del vientre de una madre virgen, el Señor quiso soportar todos los tormentos y sufrimientos de la naturaleza de un bebé, llegando a ser como alguien sin razón. Desde el principio, le convenía aceptar un cuerpo que no sólo fuera más perfecto que el cuerpo de Adán, sino también un cuerpo desapasionado, indoloro, bendito y en todos los sentidos digno de que habitara en él su bendita alma 2 . Sin embargo, en lugar de ello, se reviste de un cuerpo extremadamente sensible, muy débil y tierno, susceptible a todo dolor y hecho de tal manera que, por el lado de todos los sentidos, es capaz de recibir cualquier sufrimiento, a semejanza del mar en el que desembocan todos los ríos. Por lo tanto, Él se compara con un gusano, no sólo por Su constante nacimiento, lo que les sucede a los gusanos, sino también porque Su carne tenía tal sensibilidad y ternura, como es característica de estos animales: “Soy un gusano, y no un hombre, un oprobio para los hombres y una humillación para los hombres” (Sal. 21:7). Por eso, desde los primeros minutos de su nacimiento, a través del tacto, siente el tacto del aire helado del invierno y la humedad de la cueva, y con Su voz lanza un grito lastimero, con Su olfato inhala el hedor de los pesebres y de los animales irracionales, con Su vista ve una cueva lúgubre, fea e inconsolable, con Su oído no oye nada más que el aullido penetrante de los animales salvajes. Y en general, tan pronto como nació Jesús, los primeros comienzos de su vida estuvieron asociados con una gran necesidad y privación de todo consuelo, y con todo tipo de dolores y pruebas que su cuerpo podía soportar a esa edad. Oh, déjame ir y caer en el pesebre y decirle a mi Jesús: "¡Qué condescendencia tan incomprensible es ésta, mi dulcísimo Jesús! Tú eres el Mesías deseado por todas las naciones, ¿e inmediatamente después de tu nacimiento te sumerges en tal sufrimiento? Sí", me responde, "porque tal fue desde el principio la voluntad de mi Padre celestial, que mediante el sufrimiento aboliera la concupiscencia carnal, y vine a cumplir la voluntad de este Padre tan pronto como nací en el mundo, de la cual David y el El Apóstol profetizó de Mi parte: “No quisiste sacrificio ni ofrenda, sino que cumpliste el cuerpo: holocaustos y sin pecado”. has exigido. Luego dijo: “He aquí yo vendré... para hacer tu voluntad, oh Dios” (Sal. 39:7, Heb. 10:5–7). Y ahora, amados, juzguen y decidan quién debe gobernarse sobre ustedes: ¿Cristo o el mundo? ¿A quién debéis seguir: a Aquel que quiere conduciros a la salvación a través del sufrimiento, o a aquel que a través de los placeres os lleva a la destrucción? Es obvio que después de la Primera: “Cristo padeció por nosotros, déjanos imagen, para que sigamos sus huellas” (1 Ped. 2:21). Y si no haces esto, entonces necesariamente debes admitir una de dos cosas: que o no eres cristiano o que no tienes razón; pero en cualquier caso eres patético e infeliz. Aunque el mundo está tan ciego que no sólo no conoce la verdad, sino que además es incapaz de conocerla, como dice la Verdad misma: “El Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, le conoce menos” (Juan 14:17). Y, sin embargo, si quieres confiar en este ciego y dejar que gobierne tu vida según sus mandamientos, que, naturalmente, son falsos, ¡entonces no hay persona más infeliz que tú! Pues tú, por tu propia voluntad, te entregas en manos de tu más feroz enemigo, así como Sansón se entregó voluntariamente en manos de extranjeros (cf. Sentencia. 15:13), te conviertes en un claro apóstata del Señor, que es tu máximo Benefactor, queriendo saciar tus sentimientos de placeres y prefiriendo una vida mimada, fácil y llena de placeres, que Jesús tanto odió desde su mismo nacimiento, pero que los necios consideran sin pecado e inocente. Oh, hermano, ¿creerás alguna vez que la infinita Sabiduría de Dios quiso entregar Su Santísimo Cuerpo a tan grandes sufrimientos, no sólo en Su Natividad, sino durante toda Su vida y muerte terrenales, porque también tú necesitas evitar los placeres y frenar tu cuerpo? ¿Y cómo te ayudará una excusa tan vacía que, dicen, Cristo no dio la orden con sus mandamientos de alejarse de los placeres y la paz de los sentidos y del cuerpo, sino que solo exhorta, diciendo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (Marcos 8:34). ¿Cómo puedes someter las instrucciones de la Sabiduría increada a tu propio juicio, inventar excusas para tus pecados y esforzarte en gestionar tu vida voluptuosa sin Dios? Sepan que si quieren ser dignos del Reino de los Cielos, deben imitar a Jesucristo, porque una vida llena de placeres no corresponde en absoluto a la vida sufriente del Redentor, que nos dio ejemplo. Y escuche estas terribles definiciones que el niño Jesús pronuncia en voz alta desde el pesebre: "¡Ay de vosotros, ricos! porque ya habéis recibido vuestro consuelo. ¡Ay de vosotros que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros que ríes ahora! porque lloraréis y lamentaréis. ¡Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros!". (Lucas 6:24–26). ¿Cómo responder a esto quién quiere pasar la vida cómodamente y, además, se esfuerza por encontrar excusas para ello? ¿Crees que lo que dijo el Señor son palabras vacías y que Dios las dejará sin cumplir? ¡Sácalo de tu cabeza! “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35). Avergonzate, avergonzate de todas tus concupiscencias carnales, y considérate indigno de llevar el nombre de cristiano, porque con tu vida y tus obras has dejado una gran mancha de vergüenza en tu vocación de cristiano y has pensado tantas veces que es mejor agradar a la carne que a Dios. Vuestro comportamiento se convirtió en motivo de blasfemia entre los paganos del cristianismo y del alabado nombre de Dios, como Él mismo se queja, diciendo: “Por vosotros mi nombre es blasfemado entre las naciones” (Isaías 52:5, cf. Romanos 2:24). Por tanto, tomad la firme decisión de renunciar primero a todos los placeres que claramente no son necesarios en vuestra posición, y luego con acción de gracias aceptar cada cruz y cada dolor que Dios os envíe. Amad voluntariamente el sufrimiento, que contiene el verdadero arrepentimiento, no queriendo para ello otro motivo que el amor que Cristo mostró en su Natividad. Dad gracias al Señor, que por amor a vosotros quiso nacer con tantas dificultades, y finalmente pídele que os envíe gracia para que, siguiendo su ejemplo, podáis captar firmemente la siguiente verdad: esta vida es tiempo de llanto y de tristeza, y no de risa y de diversión, como dice el Eclesiastés: “Tiempo de llorar” (Ecl. 3,4), y con él el apóstol Pablo: “El tiempo ya es corto, así que... los que se alegran”. [debería ser] como si no se alegraran... porque la imagen de este mundo va pasando" (1 Cor. 7:29-31). Pensemos en el hecho de que después de nacer, Cristo vino al mundo con el arma de su humildad para hacer morir el insano amor de la gloria. Así, una persona mundana normalmente quiere estar por encima de los demás, ser honrada y glorificada; Quiere parecer diferente a las demás personas, mandar con autoridad, hablar con desprecio, disfrutar de autoridad, entre otros. Y si alguna vez se enfrenta a una rivalidad entre su gloria personal y la gloria de Dios, desdeña esta última y elige la suya. Todas estas son lecciones ridículas sobre el mundo que les da a sus alumnos. De este error destructivo vino el Redentor a sanarnos desde el principio de su vida en la tierra. Él podía, siendo aún un Bebé, comenzar inmediatamente a hacer cosas apropiadas para adultos, es decir, podía inmediatamente después de Su nacimiento comenzar a pronunciar palabras clara y claramente; Pudo empezar a hablar los idiomas de todas las naciones de la tierra; Podría rodearse de miles y millones de hermosos ángeles brillantes que personalmente estarían ante Él para servirle, no sólo como Dios, sino también como persona. Desde los primeros momentos de su vida terrenal, Él pudo, sin perder tiempo, precipitarse al mundo y llenarlo con la grandeza de sus milagros, iluminarlo con el brillo de su enseñanza, instruirlo con la santidad de sus ejemplos y el poder de su predicación para convertir a las personas a la verdad. Con todo esto, pudo glorificar su nombre más que todo el pueblo ambicioso que una vez vivió en la tierra, y los reyes de la tierra, y los nobles, y los gobernantes y todas las naciones de los cuatro rincones del universo se mudarían de sus lugares para venir a Jerusalén y escuchar la sabiduría celestial predicada por el Niño, como lo hizo una vez la reina de Saba, que corrió desde la próspera Arabia para escuchar la sabiduría del niño de doce años Salomón (cf. 1 Reyes 10:1). Y todos verían cómo este Bebé da la vista a los ciegos, limpia a los leprosos, corrige a los cojos, resucita a los muertos, sana a los enfermos y realiza otros milagros asombrosos y asombrosos, y todos lo alabarían, glorificarían y exaltarían. Pero Jesús no quería tal vana gloria humana, no, sino que “se despojó a sí mismo, y tomó forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y haciéndose semejante a un hombre” (Fil. 2:7), y después de Su venida se esconde en uno de los lugares más desconocidos de Judea, en un refugio de animales salvajes, escondiendo todos los tesoros de Su sabiduría bajo las vestiduras de carne mortal y bajo la necedad de un Niño desconocido y silencioso, “en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del entendimiento” (Col. 2:3). Por eso, el profeta Isaías dijo las siguientes palabras sobre la ignorancia infantil de este niño: “Antes que sepas llamar a un niño padre o madre” (Is. 8:4). Y en una época en que los reyes de la tierra, me refiero a César Augusto, gobiernan reinos mediante el censo, dan leyes a los pueblos y se muestran poderosos ante todos, Aquel que es el Rey de reyes nace y vive en completa oscuridad y es considerado por todos como nada. ¡Oh, qué incomprensible es tu humildad, Jesús, Dios dulcísimo en esencia y en nombre! Esto llevó al profeta Habacuc casi a un frenesí, al punto que exclamó: “Señor, comprendí tus obras y me horroricé: en medio de dos animales serás conocido” (Hab. 3:2). Esta misma humildad impulsó a San Isaac a decir las siguientes palabras sublimes: "La humildad es el manto de lo Divino. El Verbo hecho hombre se vistió de ella y por ella se hizo parte de nosotros en nuestro cuerpo... para que la creación no fuera atrapada por la visión de ésta" 3 . El motivo de la caída tanto de los ángeles en el cielo como de las personas en la tierra fue la división errónea de las cosas en mayores y menores, por eso Tú, Verbo de Dios, con Tu nacimiento quitas de este mundo esta gran tentación que lo lleva a la destrucción. Y Tú, que eres mayor y por encima de todo lo que existe, haciéndote menor y último en todo, con tu ejemplo dotas de igual honor a todas tus creaciones, grandes y altas, pequeñas y bajas, y nos muestras el camino a la más alta ascensión, que es la humildad, como teologiza tu San Gregorio de Tesalónica: “De manera milagrosa quita la razón de las caídas que había desde el principio; esta razón era: la superioridad y humillación observadas en las criaturas, y como resultado de esta envidia y engaño, así como la hostilidad abierta y oculta... Entonces, habiéndose dignado ahora abolir la base del orgullo, que destruye su creación racional, Dios se asemeja completamente a ella: y como en su naturaleza es igual a sí mismo e inmutable, hace a la criatura igual en naturaleza a sí misma e inmutable. ¿Y cómo hace esto? - Porque Dios, el Verbo mismo, proviene de Dios, habiéndose agotado inefablemente y descendido desde su altura hasta el último fondo de la naturaleza humana, y uniéndola indisolublemente consigo mismo, y habiéndose humillado y empobrecido a nuestra imagen, ha hecho lo que está abajo para que sea arriba. Es mejor decir: los unió a ambos en uno, combinando la Divinidad con la naturaleza humana. Así mostró a todos el camino que conduce a lo de arriba: la humildad, ofreciéndose hoy como ejemplo a los hombres y a los santos ángeles" 4. Ahora bien, amados, ¿pueden encontrar mayor contraste entre Dios y el mundo que este? Por tanto, ¿quién de estos dos, en justicia, debería gobernar sobre vosotros: Cristo o el mundo? Por supuesto Cristo. Porque Cristo no engaña ni es engañado, y el mundo no sabe otra cosa que engañar y ser engañado. Pensemos, además, que Cristo no se conformó sólo con haber nacido bajo el gobierno de César Augusto, sino que también quiso nacer en un tiempo en el que, en todo el universo, se llevaba a cabo en la práctica la subordinación al César: “Y aconteció en los días de ti, que salió de César Augusto mandamiento de escribir todo el universo” (Lucas 2:1), y quiso trastocar todo el orden habitual de las cosas, sólo para inclinarse bajo el yugo de esta subordinación: “José también subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén... para casarse con María, su esposa desposada, que no es ociosa” (Lucas 2:4-5). Pero tú, hermano, pareces preferir poner todo patas arriba y confundir al mundo entero, sólo para cumplir tu voluntad, sólo para someter a todos a tu opinión, sólo para parecer fuerte y ser glorificado por el mundo. Parece que con todo esto estás diciendo: “Prefiero seguir el ejemplo del mundo que el ejemplo de Cristo, prefiero la gloria del mundo a la gloria de Cristo”. Pero ¡ay! - Sí, debo descuidar mi honor y humillarme por amor a Cristo, pero el mundo ignorante comienza a despreciarme y a considerarme como nada. - Bien hecho, respondiste correctamente. Pero es mejor dejar que tu honor y tu vida permanezcan ocultos al mundo y sean descuidados, para que cuando Cristo aparezca, tú aparezcas en honor y gloria: “Cuando Cristo se manifieste, tu vida, entonces tú también aparecerás con él en gloria” (Col. 3:4). Dejemos que el mundo exprese su opinión. ¿Qué te importa de él? Siga la guía de la sabiduría de Jesús, y no la locura del mundo, que es su enemigo personal y el enemigo de su Redentor, tan irreconciliable que cuando Cristo, durante Su sufrimiento, oró al Padre celestial incluso por Sus crucificadores, no quiso pedir la paz: “Yo oro por éstos, pero no oro por [todo] el mundo” (Juan 17:9). Por lo tanto, sólo es posible una de dos cosas: si eres amigo de Jesús, entonces debes ser enemigo del mundo; y si, por el contrario, quieres hacerte amigo del mundo, entonces ciertamente serás enemigo de Jesús: "¡Adúlteros y adúlteras! ¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios? Así que el que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios" (Santiago 4,4). ¿Te molesta que el mundo te desprecie y te odie? ¡Eres un tonto! Este odio y este desprecio son una buena señal de que eres discípulo no del mundo, sino de Cristo: “Si fueras más rápido del mundo, el mundo amaría lo suyo; como tú no eres del mundo, sino que yo te elegí del mundo, por eso el mundo te aborrece” (Juan 15:19). Comienza, pues, hermano, a abrir por fin los ojos para el bien de tu alma y a tomar la decisión de dejar de creer en este mundo, que es mentiroso y traidor, como te aconseja el sabio Eclesiástico: “No te fíes de tu enemigo para siempre” (Eclesiástico 12,10). Tomad la firme decisión de aprender y seguir siempre la luz bajo la guía y ejemplo de Jesucristo, quien, desde los pañales de su bebé, con su lengua balbuceante, os comunica en voz alta esta terrible acusación: “¿Cómo podéis creer, recibiendo gloria los unos de los otros, y no buscando otra gloria que la del único Dios?” (Juan 5:44). Y ya que Él soportó tanto sufrimiento para instruirte en la verdad, pídele que te ilumine con gracia, para que comprendas e interiorices profundamente Su ejemplo y Su enseñanza; de modo que, por un lado, améis su humildad, que está llena de verdadera altura y gloria, y por otro, odiéis y os alejéis de la gloria y los honores del mundo, que en realidad son deshonra y vergüenza. No sólo porque te privan de la verdadera gloria, sino también porque al final siempre se convierten en polvo y estiércol, según la maldición pronunciada por David: “Que el enemigo se case con mi alma, y ​​comprenda... y ponga en el polvo mi gloria” (Sal. 7,5). Cuando el Señor ascendió a la montaña y fue tentado por el diablo, luchó contra estos tres deseos de la naturaleza humana caída. Venció la lujuria de los placeres por el hecho de que no quería convertir las piedras en pan y quedar satisfecho, diciendo: “Porque no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Deuteronomio 8:3); Pisoteó su amor a la gloria por el hecho de que no quiso arrojarse desde lo alto de la iglesia, para no ser glorificado por no haber recibido ningún daño, diciendo: “No tentéis al Señor vuestro Dios” (Deuteronomio 6:16); y el amor al dinero porque no quiso inclinarse ante el diablo, quien le mostró todos los reinos del mundo, diciendo: “Temerás al Señor tu Dios, y a él sólo servirás” (Deuteronomio 6:13). Lea sobre esto también en la 3ª parte de la Enseñanza: “Sobre la vida del Señor, considerada en su conjunto”. Algunos teólogos sostienen que el Cuerpo del Señor durante Su vida terrenal no se caracterizó por la bienaventuranza, pero Su Cuerpo se volvió así más tarde, como sucedió con los santos, ya que estuvo sujeto a las pasiones naturales y a la muerte, para que a través de ellas pudiera sufrir y cumplir la economía de nuestra salvación. En su alma era bendito en todo, porque poseía no sólo el conocimiento y la sabiduría naturales, sino también una visión divinamente inspirada y bendita del Rostro Divino, gracias a la cual Él, incluso en esta vida, disfrutó de la contemplación de Dios, que a los santos se les concede sólo después de la muerte). Por eso, San Agustín, en su libro sobre el acuerdo de los evangelistas, dice que en esto Cristo se diferenciaba de los demás pueblos, pues a nadie en esta vida se le dio la oportunidad de ver a Dios como Él lo veía. Esto lo confirman las siguientes palabras del Evangelio: “Nadie ha visto a Dios en ninguna parte: el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, es el que confesó” (Juan 1,18), y nuevamente: “Y nadie subió al cielo, sino el Hijo del Hombre que descendió del cielo, el cual está en el cielo” (Juan 3,13). De esto queda claro que Cristo estuvo en el cielo durante este tiempo bendito. Véase también la palabra sobre la Anunciación de San Atanasio de Alejandría. Isaac Sirin 2008. págs. San Gregorio Palamás. Palabra para Navidad.