Über die Geburt Jesu Christi

In dem vorgestellten Aufsatz reflektiert Rev. Nikodemus vom Heiligen Berg über die spirituelle Bedeutung der Geburt Jesu Christi. Der Autor offenbart das Ereignis der Menschwerdung als einen entscheidenden Kampf mit der „leidenschaftlichen Welt“, die laut dem Apostel Johannes dem Theologen aus drei sündigen Hauptleidenschaften besteht: Liebe zum Reichtum (Liebe zum Geld), Liebe zum Vergnügen (Lust) und Liebe zur Herrlichkeit (Liebe zur Herrlichkeit). Der heilige Nikodemus zeigt immer wieder, wie die Geburt Christi in extremer Armut (in einer Höhle, in einer Krippe), unter Bedingungen der Entbehrung und des Leidens (Kälte, Mangel an Annehmlichkeiten) und in tiefer Demut (im Dunkeln, unter der Herrschaft Cäsars) zu einer spirituellen Waffe gegen jede dieser Leidenschaften wird: - Die freiwillige Armut Christi entlarvt den Wahnsinn der Geldliebe und ruft die Gläubigen zur Gierlosigkeit und großzügigen Almosen auf; - Das Leiden des Jesuskindes von den ersten Minuten seines Lebens an lehrt einen Christen, fleischliche Gelüste abzutöten, Sorgen zu akzeptieren und im Leiden den Weg zur wahren Reue und Erlösung zu sehen; - Die Demut und Erniedrigung Gottes, der die Gestalt eines Dieners annahm, dient als Beispiel für den Kampf gegen Stolz und Eitelkeit und zeigt, dass die wahre Herrlichkeit im verborgenen Leben mit Christus liegt. Mit rhetorischen Fragen, lebendigen Bildern und Aufrufen zur Selbstprüfung ermutigt der Autor einen Menschen, eine Wahl zwischen Christus und der Welt, zwischen einem Leben nach dem Evangelium und einem Leben nach den Leidenschaften zu treffen. Inhalt 1. Liebe zum Reichtum 2. Liebe zum Vergnügen 3. Liebe zum Ruhm Mit seiner Geburt zog Christus in die Schlacht und heilte: 2. Liebe zum Vergnügen. Denken Sie, Geliebte, so wie es diese riesige sichtbare Welt gibt, die von unseren Sinnen wahrgenommen wird und aus verschiedenen Schöpfungen besteht, so gibt es auch eine andere Welt – unsichtbar, aber vom Geist betrachtet, die aus Sündern besteht und in sich drei perverse Arten der Liebe hat, die Johannes der Theologe angibt: die erste ist die Liebe zum Reichtum, die zweite ist die Liebe zum Vergnügen und die dritte ist die Liebe zur Herrlichkeit: „Denn alles, was in der Welt ist, ist die Lust des Fleisches und die Lust der Augen und.“ der Hochmut des Lebens“ (1. Johannes 2,16) 1. Nun ist diese böse Welt, die sich völlig der Absicht Gottes widersetzt und in der Macht des gefallenen Sterns steht (der daher der Herrscher der Welt genannt wird), der sehr große Feind, den das geborene und menschgewordene Wort Gottes und des Vaters zuerst durch sein stilles Beispiel und dann zu gegebener Zeit durch sein Wort und seine Lehre zu stürzen kam. Denken Sie deshalb darüber nach, dass er mit seiner Armut zunächst die wahnsinnige Liebe zum Reichtum zunichte macht. Ein weltlicher Mensch denkt normalerweise, dass alles Gute im Leben in vorübergehenden Segnungen zu finden ist, und um sie zu erlangen oder nicht zu verlieren, verbringt er daher fast die ganze Zeit, die Gott ihm gegeben hat, damit, unvergängliche Segnungen zu erlangen. Und nun steigt das ewige Wort, der Sohn Gottes und des Vaters, vom Himmel herab, um uns von dieser Täuschung zu befreien und diese verfluchte Wurzel allen Übels aus unseren Herzen auszureißen – die Geldliebe, wie der göttliche Paulus sie nennt: „Denn die Geldliebe ist die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10). Aber seht, zu welchen Leiden und Erniedrigungen Er sich aus Liebe zu uns gezwungen hat, Er, der selbst alle Reichtümer und Schätze dieses Lebens und der Zukunft verteilt: „Mein Silber und mein Gold, spricht der Herr, der Allmächtige“ (Hag. 2,9). Denken Sie nun: Wo sind die Palastgemächer, in denen Er geboren werden sollte? Wo sind die Vorbereitungen? Wo sind die Diener während der Geburt? Wo ist das königliche Bett? Wo sind die Gefäße für die Waschung? Wo ist die Eskorte der Sklaven? Wo ist die Wärme des Herdes und die Entspannung? Wo ist die Hilfe von Verwandten und Freunden? Treten Sie mit Ihrem Geist zumindest teilweise in diese Bettlerhöhle ein und sehen Sie, wo Er geboren wurde, schauen Sie in diese bescheidene Krippe, in der Er liegt, und dann werden Sie nicht nur nichts Überflüssiges darin finden, sondern im Gegenteil, Sie werden extreme Armut in allem Notwendigen sehen, denn unser süßester Jesus wird fast unter freiem Himmel geboren, um Mitternacht, mitten im Winter, in Einsamkeit, nur mit Seiner Materie und Seinem Namensvater, ohne die Decken und warme Nahrung, die selbst die ärmsten Babys normalerweise haben Bei seiner Geburt waren ihm auch die kleinsten Trostlichkeiten entzogen, die er später in seinem armen Zuhause in Nazareth hatte. Darüber hinaus: Zusätzlich zu der Armut, die Er freiwillig wählte, wünschte Er sich fast unfreiwillig eine andere, da Er festlegte, dass Ihm in dieser Höhle kein Empfang oder Gastfreundschaft von irgendjemandem zuteil werden würde, um sich darin von vielen seiner übrigen Verwandten zu unterscheiden, die ebenfalls zur Volkszählung nach Bethlehem gingen und gut auf die Reise vorbereitet waren, sich wohl fühlten und in Häusern übernachteten, wie der Evangelist Lukas bezeugt: „Nicht. Im Kloster ist kein Platz für sie“ (Lukas 2:7). Und da die Welt die Armut nicht nur verabscheut und sie für eine große Schande für sich selbst hält, sondern die Menschen auch lehrt, so zu tun, als wären sie reich, während sie arm sind, schämt sich Jesus Christus nicht seiner Armut, sondern im Gegenteil – er verkündet sie offen und ruft Engel vom Himmel und von den Feldern und Dörfern – Hirten, damit sie kommen und ihn in der unruhigen und kargen Situation anbeten, in der er sich befindet, wo eine elende Krippe als sein Thron diente und die ärmste Höhle diente als sein königlicher Hof. Oh, die reichste Armut, oh die höchste Herablassung! Was werden Sie jetzt sagen, nachdem Sie aus diesen Wahrheiten gelernt haben? Wer von diesen beiden, die in großer Feindschaft zueinander stehen, hat Ihrer Meinung nach mehr Macht, Sie zu besiegen und zu beherrschen – die Welt oder Christus, der die Welt erobert hat? Die Welt ermutigt Sie, vor allem nach irdischen Gütern zu streben, und inspiriert Sie dazu, sie als etwas Großes zu betrachten. Christus ermahnt Sie durch sein Beispiel und seine Lehre, zuallererst das Königreich des Himmels zu suchen und alle Segnungen der Erde als Dreck zu vernachlässigen: „Sucht zuerst das Königreich Gottes und seine Gerechtigkeit“ (Matthäus 6,33). Und Er rät dir auch, zumindest teilweise auf irdische Güter zu verzichten und den Armen Almosen zu geben, oder dich ganz davon zu befreien, auf alles im Klosterleben zu verzichten und dir einen unvergänglichen Schatz im Paradies zu erlösen: „Geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen und habe einen Schatz im Himmel“ (Matthäus 19,21), und noch einmal: „Wer nicht auf alles verzichtet, was er von dir hat, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas). 14:33). Wenn Sie also ein Jünger Christi und ein umsichtiger und besonnener Mensch sind, sollten Sie sich entscheiden, auf das zu hören, was Christus Ihnen sagt, und nicht auf das, was die Welt Ihnen zuflüstert, und nicht nur zuzuhören, sondern es auch in die Tat umzusetzen, „denn diejenigen, die nicht Hörer des Gesetzes sind, sind vor Gott gerecht, sondern Täter des Gesetzes, diese werden gerechtfertigt“ (Röm 2,13). Es ist wahr, dass Sie als Laie nicht gezwungen sind, in völliger Armut und Armut zu arbeiten. Sie müssen jedoch so wenig Wert auf Reichtum und Geld legen, dass selbst alle Schätze der Welt Sie nicht dazu bewegen können, auch nur eines der Gebote Gottes zu brechen und nicht mit dem Herzen daran festzuhalten; Besitze sie so unvoreingenommen, als ob du sie überhaupt nicht hättest, und nutze und verschwende sie rechts und links frei, wie Paulus sagt: „Die Zeit ist schon knapp, sodass... diejenigen, die diese Welt nutzen, als ob sie sie nicht nutzen würden; denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1. Korinther 7,29–31). Und das Wichtigste in dieser ganzen Angelegenheit ist, den Rat des Allerheiligsten Jesuskindes einzuholen und sich für das Leben zu schämen, das Sie bisher geführt haben, denn bis jetzt haben Sie die von Ihm so verachteten Reichtümer so geschätzt und geliebt, und im Gegenteil, Sie haben die Armut und die Armut, die von Ihm so geliebt werden, so sehr gehasst und verachtet. Bitten Sie Ihn um Vergebung für all das Böse, das Sie getan haben, das heißt für die Tatsache, dass Sie nach Reichtum, irdischen Gütern und deren Genuss strebten. Und bitte Ihn, dir Gnade zu senden, damit du, wenn du siehst, wie Er, der reich war, aus Liebe zu dir arm wurde, auch du aus Liebe zu Ihm in die Armut umkehren und durch Seine Göttlichkeit reich werden könntest: „Denn die Gnade unseres Herrn Jesus Christus weiß, dass er wegen eurer Armut reich geworden ist, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ (2. Korinther 8,9). Bitten Sie Ihn darüber hinaus, dass er Sie nie wieder von den Reizen der Welt mitreißen lässt, sondern, wenn Sie über ein gewisses Vermögen verfügen oder aus Liebe zum Herrn in Not sind, es nicht für andere Zwecke zu verwenden, sondern einzig und allein, um ewigen Reichtum für sich selbst zu erlösen, gemäß der Heiligen Schrift: „Mit seinem Reichtum erlöst der Mensch sein Leben“ (Sprüche 13,8). 2. Liebe zum Vergnügen Denken Sie, Bruder, dass der geborene Christus kam, um die wahnsinnige Liebe zu sinnlichen Freuden durch sein Leiden und seinen Schmerz zu zerstören. So glaubt ein fleischlicher Mensch nicht, dass es andere Freuden geben kann als die, die von äußeren Sinnen wahrgenommen werden, und bewahrt daher nicht seine Gefühle, die für jeden mit Vernunft ausgestatteten Menschen charakteristisch sind, sondern lässt sich wie eine Art unvernünftiges Tier von ihnen mitreißen und verführen, und um Freude zu erlangen, stürzt er sich ungezügelt auf jede Gesetzlosigkeit. Ein solcher Mensch strebt bis zum Ende nach Sinnesfreuden und hält sie für respektwürdig, obwohl er sie in den schändlichsten und unreinsten Taten findet. Aber der Sohn Gottes, der Mitleid mit dieser Blindheit des Menschen hat, kommt auf die Erde, um diese große Wunde zu besiegen und zu heilen. Und trotz der Tatsache, dass Christus die Möglichkeit hatte, sofort in einem gestärkten, ausgeglichenen und erwachsenen Körper geboren zu werden, wünschte er sich, im zarten Körper eines Babys inkarniert zu werden, das empfindlicher für äußere Einschränkungen und Unannehmlichkeiten ist und daher noch mehr leiden muss. Und nachdem der Erretter neun Monate lang den anstrengenden Aufenthalt im Gefängnis einer jungfräulichen Mutter ertragen musste, wollte der Herr alle Qualen und Leiden eines Säuglings ertragen und ohne Grund wie ein Kind werden. Von Anfang an war es für ihn passend, einen Körper anzunehmen, der nicht nur vollkommener als der Körper Adams war, sondern auch ein Körper, der leidenschaftslos, schmerzlos, gesegnet und in jeder Hinsicht würdig war, in dem seine gesegnete Seele wohnte 2 . Stattdessen legt Er jedoch einen Körper an, der äußerst empfindlich, sehr schwach und zart, anfällig für alle Schmerzen und so beschaffen ist, dass er mit allen Sinnen jedes Leiden aufnehmen kann, ähnlich dem Meer, in das alle Flüsse münden. Deshalb vergleicht er sich selbst mit einem Wurm – nicht nur wegen seiner ständigen Geburt, die Würmern widerfährt, sondern auch, weil sein Fleisch eine solche Sensibilität und Zärtlichkeit hatte, wie sie für diese Tiere charakteristisch ist: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch, ein Schmach für die Menschen und eine Erniedrigung für die Menschen“ (Psalm 21,7). Deshalb spürt er von den ersten Minuten seiner Geburt an durch Berührung die Berührung der eisigen Winterluft und der Feuchtigkeit der Höhle, und mit seiner Stimme stößt er einen klagenden Schrei aus, mit seinem Geruch atmet er den Gestank von Futterkrippen und unvernünftigen Tieren ein, mit seinem Blick sieht er eine düstere, hässliche und untröstliche Höhle, mit seinem Gehör hört er nichts anderes als das durchdringende Heulen wilder Tiere. Und im Allgemeinen waren die allerersten Anfänge seines Lebens, sobald Jesus geboren wurde, mit großer Not und dem Entzug jeglichen Komforts sowie mit allen möglichen Sorgen und Prüfungen verbunden, die sein Körper in diesem Alter ertragen konnte. Oh, lass mich zur Krippe fallen und zu meinem Jesus sagen: „Was ist das für eine unfassbare Herablassung, mein süßester Jesus! Du bist der von allen Nationen ersehnte Messias, und gleich nach deiner Geburt stürzt du dich in solches Leid? Ja“, antwortet er mir, „denn das war von Anfang an der Wille meines himmlischen Vaters, dass ich durch Leiden die fleischliche Begierde abschaffen könnte, und ich kam, um den Willen dieses Vaters zu erfüllen, sobald ich in die Welt hineingeboren wurde, worüber David und Der Apostel prophezeite in Meinem Namen: „Du wolltest kein Opfer und keine Opfergabe, sondern du hast den Leib erfüllt: Brandopfer und keine Sünde.“ du hast gefordert. Dann sagte er: „Siehe, ich werde kommen... um deinen Willen zu tun, o Gott“ (Ps. 39:7, Hebr. 10:5–7). Und nun, Geliebte, richtet und entscheidet, wer über euch herrschen soll: Christus oder die Welt? Wem solltest du folgen: Demjenigen, der dich durch Leiden zur Erlösung führen will, oder demjenigen, der dich durch Freuden ins Verderben führt? Es ist offensichtlich, dass nach dem Ersten: „Christus hat für uns gelitten, hinterlasse uns ein Bild, damit wir seinen Fußstapfen folgen“ (1. Petrus 2,21). Und wenn Sie dies nicht tun, müssen Sie zwangsläufig eines von zwei Dingen zugeben: dass Sie entweder kein Christ sind oder dass Sie keinen Grund haben; aber auf jeden Fall bist du erbärmlich und unglücklich. Obwohl die Welt so blind ist, dass sie die Wahrheit nicht nur nicht kennt, sondern auch nicht in der Lage ist, sie zu erkennen, wie die Wahrheit selbst sagt: „Der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht, kennt ihn noch weniger“ (Johannes 14,17). Und doch, wenn Sie diesem Blinden vertrauen und ihn Ihr Leben nach seinen Befehlen regieren lassen wollen, die natürlich falsch sind, dann gibt es keinen unglücklicheren Menschen als Sie! Denn du verrätst dich aus freien Stücken in die Hände deines schärfsten Feindes, so wie Simson sich freiwillig in die Hände von Fremden begab (vgl. Urteil). 15:13), wirst du ein klarer Abtrünniger vom Herrn, der dein höchster Wohltäter ist, der deine Gefühle mit Freuden sättigen möchte und ein verwöhntes, leichtes und voller Freuden lebendes Leben vorzieht, das Jesus von Geburt an so sehr gehasst hat, das aber von törichten Menschen als sündlos und unschuldig angesehen wird. Oh, Bruder, wirst du jemals glauben, dass die unendliche Weisheit Gottes seinen heiligsten Leib nicht nur bei seiner Geburt, sondern während seines gesamten irdischen Lebens und Sterbens so großem Leid überlassen wollte, weil auch du Freuden meiden und deinen Körper zügeln musst? Und wie wird Ihnen eine so leere Ausrede helfen, dass Christus mit seinen Geboten nicht den Befehl gegeben hat, sich von den Freuden und dem Frieden der Sinne und des Körpers zu entfernen, sondern nur ermahnt und sagt: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Markus 8,34). Wie können Sie die Anweisungen der ungeschaffenen Weisheit Ihrem eigenen Urteil unterwerfen, Entschuldigungen für Ihre Sünden erfinden und danach streben, Ihr üppiges Leben ohne Gott zu meistern? Wisse, dass du, wenn du des Himmelreichs würdig sein willst, Jesus Christus nachahmen musst, denn ein Leben voller Freuden entspricht überhaupt nicht dem leidenden Leben des Erlösers, der uns ein Beispiel gegeben hat. Und hören Sie sich diese schrecklichen Definitionen an, die das Jesuskind direkt aus der Krippe heraus laut ausspricht: „Wehe dir, du Reicher! Denn du hast deinen Trost bereits empfangen. Wehe dir, der du jetzt satt bist! Denn du wirst hungern. Wehe dir, der du jetzt lachst! Denn du wirst trauern und klagen. Wehe dir, wenn alle Menschen gut über dich reden!“ (Lukas 6:24–26). Wie kann man darauf antworten, wer sein Leben bequem verbringen möchte und darüber hinaus danach strebt, Ausreden dafür zu finden? Denken Sie, dass das, was der Herr gesagt hat, leere Worte sind und dass Gott sie unerfüllt lassen wird? Schlag es aus deinem Kopf! „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24:35). Schäme dich, schäme dich all deiner fleischlichen Gelüste und halte dich für unwürdig, den Namen eines Christen zu tragen, denn mit deinem Leben und deinen Taten hast du einen großen Schandfleck auf deiner Berufung als Christ hinterlassen und so oft gedacht, dass es besser ist, dem Fleisch zu gefallen als Gott. Ihr Verhalten wurde zum Grund dafür, dass das Christentum und der allgepriesene Name Gottes unter den Heiden gelästert wurden, wie Er selbst klagt, indem er sagt: „Um euretwillen wird mein Name unter den Nationen gelästert“ (Jes 52,5; vgl. Röm 2,24). Treffen Sie daher den festen Entschluss, zunächst auf alle Freuden zu verzichten, die in Ihrer Position offensichtlich nicht notwendig sind, und dann mit Dankbarkeit jedes Kreuz und jeden Kummer anzunehmen, den Gott Ihnen schickt. Lieben Sie freiwillig das Leiden, das wahre Reue beinhaltet, und wollen Sie keinen anderen Grund dafür als die Liebe, die Christus bei seiner Geburt gezeigt hat. Danken Sie dem Herrn, der aus Liebe zu Ihnen mit solchen Nöten geboren werden wollte, und bitten Sie Ihn schließlich, Ihnen Gnade zu schenken, damit Sie, seinem Beispiel folgend, die folgende Wahrheit fest begreifen können: Dieses Leben ist eine Zeit des Weinens und der Trauer und nicht des Lachens und der Unterhaltung, wie der Prediger sagt: „Eine Zeit des Weinens“ (Prediger 3,4), und mit ihm der Apostel Paulus: „Die Zeit ist schon kurz, also... diejenigen, die sich freuen.“ [sollen] sein, als ob sie sich nicht freuten ... denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,29-31). Denken Sie daran, dass Christus nach seiner Geburt mit der Waffe seiner Demut auf die Welt kam, um die wahnsinnige Liebe zur Herrlichkeit zu töten. Daher möchte ein weltlicher Mensch normalerweise über anderen stehen, geehrt und verherrlicht werden; möchte anders erscheinen als andere Menschen, mit Autorität befehlen, klein reden, Autorität unter anderen genießen. Und wenn er jemals mit einer Rivalität zwischen seinem persönlichen Ruhm und dem Ruhm Gottes konfrontiert wird, verachtet er letzteren und wählt seinen eigenen. All das sind lächerliche Lektionen über die Welt, die er seinen Schülern gibt. Von diesem zerstörerischen Fehler an kam der Erlöser, um uns vom Beginn seines Lebens auf Erden an zu heilen. Er konnte bereits als Säugling sofort beginnen, Dinge zu tun, die für Erwachsene angemessen sind, das heißt, er konnte sofort nach seiner Geburt beginnen, Wörter klar und deutlich auszusprechen; Er konnte beginnen, die Sprachen aller Nationen der Erde zu sprechen; Er könnte sich mit Tausenden und Millionen wunderschöner, strahlender Engel umgeben, die persönlich vor ihm stehen würden, um ihm zu dienen, nicht nur als Gott, sondern auch als Person. Von den ersten Augenblicken seines irdischen Lebens an konnte er, ohne Zeit zu verschwenden, in die Welt stürmen und sie mit der Größe seiner Wunder erfüllen, sie mit der Brillanz seiner Lehren erleuchten, sie mit der Heiligkeit seiner Beispiele und der Kraft seiner Predigten unterweisen, um Menschen zur Wahrheit zu bekehren. Mit all dem konnte er seinen Namen mehr verherrlichen als alle ehrgeizigen Menschen, die einst auf der Erde lebten, und die Könige der Erde und die Adligen und Herrscher und alle Nationen aus allen Ecken des Universums, die von ihren Orten zogen, um nach Jerusalem zu kommen und die himmlische Weisheit zu hören, die das Kind predigte, wie es einst die Königin von Saba tat, die aus dem wohlhabenden Arabien herbeieilte, um der Weisheit des zwölfjährigen Jungen Salomo zuzuhören (vgl. 1. Könige 10,1). Und jeder würde sehen, wie dieses Baby Blinden das Augenlicht gibt, die Aussätzigen reinigt, die Lahmen korrigiert, die Toten auferweckt, die Kranken heilt und andere atemberaubende und erstaunliche Wunder vollbringt, und jeder würde Ihn loben, verherrlichen und erhöhen. Aber Jesus wollte keinen solchen eitlen menschlichen Ruhm, nein, sondern „Er machte sich selbst zu Unrecht und nahm Knechtsgestalt an, wurde dem Menschen gleich und wurde wie ein Mensch gefunden“ (Phil. 2:7), und nach seiner Ankunft versteckt er sich an einem der unbekanntesten Orte Judäas, in einem Zufluchtsort für wilde Tiere, und verbirgt alle Schätze seiner Weisheit unter den Gewändern sterblichen Fleisches und unter der Torheit eines unbekannten und stillen Kindes. „In ihm sind alle Schätze der Weisheit und des Verständnisses verborgen“ (Kol. 2:3). Daher sagte der Prophet Jesaja folgende Worte über die kindliche Unwissenheit dieses Kindes: „Bevor ihr wisst, wie man ein Kind Vater oder Mutter nennt“ (Jes. 8,4). Und zu einer Zeit, in der die Könige der Erde, ich meine Caesar Augustus, Königreiche durch die Volkszählung regieren, den Völkern Gesetze erteilen und vor allen mächtig erscheinen, wird der König der Könige geboren und lebt in völliger Dunkelheit und wird von allen als nichts angesehen. Oh, wie unbegreiflich ist Deine Demut, Jesus, der süßeste Gott sowohl seinem Wesen als auch seinem Namen nach! Es versetzte den Propheten Habakuk fast in Raserei, sodass er ausrief: „Herr, ich verstand deine Taten und war entsetzt: Mitten zwischen zwei Tieren wirst du erkannt werden“ (Hab. 3,2). Dieselbe Demut veranlasste den heiligen Isaak, die folgenden erhabenen Worte zu sagen: „Demut ist das Gewand des Göttlichen. Das menschgewordene Wort kleidete sich in es und wurde durch es ein Teil von uns in unserem Körper ... damit die Schöpfung nicht von dieser Vision erfasst würde“ 3 . Der Grund für den Fall sowohl der Engel im Himmel als auch der Menschen auf der Erde war die fehlerhafte Aufteilung der Dinge in größere und kleinere Dinge. Deshalb entfernst Du, das Wort Gottes, durch Deine Geburt diese große Versuchung, die sie zur Zerstörung führt, aus dieser Welt. Und Du, der du größer bist und über allem, was existiert, und in allem kleiner und dauerhafter wirst, durch dein Beispiel verleihst du allen deinen Schöpfungen, sowohl großen als auch hohen, kleinen und niedrigen, die gleiche Ehre und zeigst uns den Weg zum höchsten Aufstieg, der Demut ist, wie dein heiliger Gregor von Thessaloniki theologisiert: „Auf wundersame Weise beseitigt er den Grund für Stürze, der von Anfang an vorhanden war; dieser Grund war: die Überlegenheit und Erniedrigung, die bei den Geschöpfen beobachtet wurde, und als Ergebnis von diesem Neid und dieser Täuschung sowie von offener und versteckter Feindseligkeit... Nachdem er sich nun dazu entschlossen hat, die Grundlage des Stolzes abzuschaffen, der seine vernünftige Schöpfung zerstört, wird Gott völlig damit verglichen: Und da er in seiner Natur sich selbst gleich und unveränderlich ist, macht er das Geschöpf seiner Natur nach sich selbst gleich und unverändert. - Weil Gott, das Wort selbst, von Gott ist, hat er, nachdem er sich unaussprechlich erschöpft hat und von seiner Höhe bis in die letzte Tiefe der menschlichen Natur hinabgestiegen ist und sie untrennbar mit sich selbst verbunden hat, sich erniedrigt und nach unserem Bild verarmt hat, das, was unten ist, zum Oben gemacht. Besser gesagt: Er vereinte beides und verband die Göttlichkeit mit der menschlichen Natur. So zeigte er jedem den Weg, der zu dem führt, was oben ist – zur Demut, und bietet sich heute den Menschen und den heiligen Engeln als Vorbild an“ 4. Nun, meine Lieben, könnt ihr einen größeren Kontrast zwischen Gott und der Welt finden als diesen? Wer von diesen beiden sollte also in Gerechtigkeit über Sie herrschen – Christus oder die Welt? Natürlich Christus. Denn Christus betrügt nicht und wird selbst nicht getäuscht, und die Welt weiß nichts anderes, als zu täuschen und getäuscht zu werden. Bedenken Sie außerdem, dass Christus sich nicht nur mit der Tatsache zufrieden gab, dass er unter der Herrschaft des Cäsar Augustus geboren wurde, sondern dass er auch zu einer Zeit geboren werden wollte, in der im ganzen Universum die Unterordnung unter Cäsar in die Praxis umgesetzt wurde: „Und es geschah in den Tagen deiner Zeit, dass von Cäsar Augustus ein Befehl erging, das ganze Universum zu schreiben“ (Lukas 2,1), und er wollte die gesamte gewohnte Ordnung der Dinge stören, um sich dann dem Joch dieser Unterordnung zu beugen: „Und Josef zog hinauf von Galiläa, aus der Stadt Nazareth, nach Judäa, in die Stadt Davids, die Bethlehem heißt ... um sich mit Maria zu vermählen, seiner verlobten Frau, die nicht untätig ist“ (Lukas 2,4–5). Aber du, Bruder, scheinst es vorzuziehen, alles auf den Kopf zu stellen und die ganze Welt in Verwirrung zu stürzen, nur um deinen Willen zu erfüllen, nur um alle deiner Meinung zu unterwerfen, nur um stark zu erscheinen und von der Welt verherrlicht zu werden. Es scheint, dass Sie mit all dem sagen: „Ich möchte lieber dem Beispiel der Welt folgen als dem Beispiel Christi, ich möchte lieber die Herrlichkeit der Welt als die Herrlichkeit Christi.“ Aber leider! - Ja, ich muss meine Ehre vernachlässigen und mich um Christi willen demütigen, aber die unwissende Welt beginnt, mich zu verachten und mich für nichts zu halten. - Gut gemacht, Sie haben richtig geantwortet. Aber es ist besser, deine Ehre und dein Leben vor der Welt verborgen und vernachlässigt zu lassen, damit du, wenn Christus erscheint, in Ehre und Herrlichkeit erscheinen wirst: „Wenn Christus erscheint, dein Leben, dann wirst auch du mit ihm in Herrlichkeit erscheinen“ (Kol. 3,4). Lassen Sie die Welt zu Wort kommen. Was interessiert dich an ihm? Folgen Sie der Führung der Weisheit Jesu und nicht dem Wahnsinn der Welt, der Ihr persönlicher Feind und der Feind Ihres Erlösers ist – so unversöhnlich, dass Christus, als er während seines Leidens zum himmlischen Vater auch für seine Kreuziger betete, nicht um Frieden bitten wollte: „Ich bete für diese, aber ich bete nicht für die ganze Welt“ (Johannes 17,9). Daher ist nur eines von zwei Dingen möglich: Wenn Sie ein Freund Jesu sind, müssen Sie ein Feind der Welt sein; und wenn du im Gegenteil ein Freund der Welt werden willst, dann wirst du sicherlich der Feind Jesu sein: „Ehebrecher und Ehebrecherinnen! Wisst ihr nicht, dass Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer also ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). Stört es Sie, dass die Welt Sie verachtet und hasst? Du bist ein dummer Mann! Dieser Hass und diese Verachtung sind ein gutes Zeichen dafür, dass Sie kein Jünger der Welt, sondern Christi sind: „Wenn du schneller aus der Welt wärst, würde die Welt die ihren lieben. Wie du nicht aus der Welt bist, habe ich dich aber aus der Welt erwählt, darum hasst dich die Welt“ (Johannes 15,19). Beginnen Sie also, Bruder, endlich Ihre Augen für das Wohl Ihrer Seele zu öffnen und treffen Sie die Entscheidung, von nun an nicht mehr an diese Welt zu glauben, die ein Lügner und Verräter ist, wie der weise Sirach Ihnen rät: „Vertraue deinem Feind nicht ewig“ (Sir. 12:10). Treffen Sie eine feste Entscheidung, immer unter der Führung und dem Beispiel von Jesus Christus zu lernen und dem Licht zu folgen, der Ihnen aus den Windeln seines Babys mit seiner plappernden Zunge lautstark diese schreckliche Anschuldigung mitteilt: „Wie können Sie glauben, wenn Sie voneinander Ehre empfangen und keine andere Ehre als die des Einen Gottes suchen?“ (Johannes 5:44). Und da Er so viel Leid erduldet hat, um Sie in der Wahrheit zu unterweisen, bitten Sie Ihn, Sie mit Gnade zu erleuchten, damit Sie Sein Beispiel und Seine Lehre tiefgreifend verstehen und verinnerlichen; damit ihr einerseits Seine Demut liebt, die von wahrer Höhe und Herrlichkeit erfüllt ist, und andererseits die Herrlichkeit und Ehre der Welt hasst und euch von ihr abwendet, die in Wirklichkeit Schande und Schande ist. Nicht nur, weil sie dich der wahren Herrlichkeit berauben, sondern auch, weil sie sich am Ende immer in Staub und Kot verwandeln, gemäß dem Fluch, den David ausgesprochen hat: „Der Feind soll meine Seele heiraten, und er soll begreifen ... und meine Herrlichkeit in den Staub legen“ (Psalm 7,5). Als der Herr den Berg bestieg und vom Teufel versucht wurde, kämpfte er gegen diese drei Begierden der gefallenen menschlichen Natur. Er besiegte die Lust am Vergnügen dadurch, dass er Steine ​​nicht in Brot verwandeln und sich damit zufrieden geben wollte, indem er sagte: „Denn der Mensch lebt nicht von Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht“ (5. Mose 8,3); Er hat seine Liebe zur Herrlichkeit dadurch mit Füßen getreten, dass er sich nicht von den Höhen der Kirche stürzen wollte, um nicht verherrlicht zu werden, weil er keinen Schaden erlitten hatte, indem er sagte: „Versuche den Herrn, deinen Gott, nicht“ (5. Mose 6,16); und die Liebe zum Geld, weil er sich nicht dem Teufel beugen wollte, der ihm alle Königreiche der Welt zeigte und sagte: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, fürchten und ihm allein dienen“ (5. Mose 6,13). Lesen Sie dazu auch im 3. Teil der Lehre: „Über das Leben des Herrn im Ganzen.“ Einige Theologen argumentieren, dass der Leib des Herrn während seines irdischen Lebens nicht von Glückseligkeit geprägt war, aber sein Leib wurde später so, wie es bei den Heiligen geschah, da er natürlichen Leidenschaften und dem Tod ausgesetzt war, so dass er durch sie leiden und die Ökonomie unserer Erlösung erfüllen konnte. In seiner Seele war er in allem gesegnet, denn er besaß nicht nur natürliches Wissen und Weisheit, sondern auch eine göttlich inspirierte und gesegnete Vision des göttlichen Antlitzes, dank derer er schon in diesem Leben die Betrachtung Gottes genoss, die den Heiligen erst nach dem Tod gewährt wird. Daher sagt der heilige Augustinus in seinem Buch über die Vereinbarung der Evangelisten, dass sich Christus darin von anderen Menschen unterschied, denn niemandem in diesem Leben wurde die Möglichkeit gegeben, Gott so zu sehen, wie er es tat. Dies wird durch die folgenden Worte des Evangeliums bestätigt: „Niemand hat Gott irgendwo gesehen. Der einziggezeugte Sohn, der im Schoß des Vaters ist, ist der, der bekannte“ (Johannes 1,18), und noch einmal: „Und niemand ist in den Himmel aufgestiegen außer dem Menschensohn, der vom Himmel herabgekommen ist und im Himmel ist“ (Johannes 3,13). Daraus geht hervor, dass Christus in dieser gesegneten Zeit im Himmel war. Siehe auch das Wort zur Verkündigung des heiligen Athanasius von Alexandria. Isaac Sirin 2008. S. 283–284. St. Gregory Palamas. Wort für Weihnachten.