Komentár ku knihe Exodus

„Výklad knihy Exodus“ (72 otázok) je súčasťou eseje „Otázky o oktateuchu“, ktorá je bl. Teodoret z Kýru ho venoval svojmu „milovanému synovi Hypatiovi“, chorebiskupovi. Dielo bolo napísané po roku 453 a je zostavené vo forme otázok a odpovedí. V podstate sú vysvetlené len ťažké pasáže Písma. Podľa blahoslaveného Teodoreta je celý Starý zákon presiaknutý očakávaním príchodu Spasiteľa, Jeho očakávaním a predpoveďou o Ňom. Napríklad starozákonná Veľká noc je obrazom utrpenia a smrti pravého Božieho Baránka – Krista (24. otázka). Jedným z vyobrazení horiaceho kríka je, že Boží Syn, „keď sa stal človekom a obýval panenské lono, zachová panenstvo neporušené“ (Otázka 6). Všetky starozákonné nariadenia boli dané, aby pripravili Židov na prijatie Spasiteľa: „označujú naše sviatosti vo veštení“ (Otázka 24). Obsah Otázka 1. Ako máme rozumieť tomu, čo bolo povedané: bolo ich veľa (2M 1:7)? Otázka 2. Čo znamená, keď sa povie: „Stále sa bojím Božích žien, keď som si urobil príbytky“ (2M 1:21)? Otázka 3. Ako sa faraónova dcéra dozvedela, že dieťa bolo židovské (2M 2:5)? 4. otázka: Prečo sa Mojžiš oženil s cudzou ženou (2M 2:21)? Otázka 5. Hovoria iní, že sa Mojžišovi zjavil anjel v kríku? Otázka 6. Čo predstavuje ker horí a nie je pohltený (2M 3:2)? Otázka 7. Prečo bolo Mojžišovi prikázané nosiť čižmy (2M 3:5)? Otázka 8. Prečo Boh, keď predvídal faraónovu neposlušnosť, najprv ho nepotrestal? Otázka 9. Prečo dal Boh prvé znamenie premeny palice na hada (Ex 4:3)? Otázka 10: Čo znamená malomocenstvo ruky (2M 4:6)? Otázka 11. Prečo Boh, keď použil Mojžiša na službu, spôsobil, že všetci mali tenký hlas a jazyk (2M 4:10)? Otázka 12. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: Zatvrdím faraónovo srdce (2M 4:21)? Otázka 13. Prečo Boh dovolil ľuďom, aby to znášali? Otázka 14. Prečo chcel anjel zabiť Mojžiša (2M 4:24)? Otázka 15. Čo znamená, keď sa povie: Pán im nezjavil moje meno (Ex 6,3)? Otázka 16. Prečo nám Mojžiš oznámil nielen otca, ale aj brata Áronovej ženy (Ex 6,23)? Otázka 17: Ako sa Mojžiš stal Áronovým Bohom? Otázka 18. Prečo Boh dovolil Mudrcom urobiť to isté, čo urobil Mojžiš? Otázka 19. Prečo prvá rana pozostávala z premeny vody na krv? Otázka 20. Ak sa všetka voda zmenila na krv, ako potom egyptskí mágovia urobili to isté so svojou mágiou (2M 7:22)? Otázka 21. Prečo im v úmysle pršať krupobitie prikázal zhromaždiť dobytok do domov (2M 9:19)? Otázka 22: Prečo Boh usmrtil prvorodeného v Egypte? Otázka 23. Iní považujú za trestuhodné, že Boh prikázal Židom, aby požiadali Egypťanov o zlaté a strieborné nádoby a odev a aby Egypťanov okradli (2. Mojžišova 3:22; 2. Mojžišova 12:35–36). Otázka 24: Prečo Boh prikázal Izraelitom na úteku sláviť sviatok Pesach? Otázka 25. Iní hovoria, že more bolo rozdelené na dvanásť častí a každý kmeň prešiel oddelene, ale veria, že blažený Dávid to vyjadril, keď povedal: Ten, ktorý rozdelil Červené more na časti (Ž 136:13). Otázka 26. Čo bol strom, ktorý osladil vody v Mare (2M 15:25)? Otázka 27. Ako máme rozumieť tomu, čo povedal apoštol: všetci v Mojžišovi boli pokrstení v oblaku a v mori; a všetko je aj duchovne jedovaté; a pije sa to isté duchovné pivo, pije sa z duchovného kameňa, ktorý nasleduje; je kamenný Kristus (1. Kor. 10:2–4)? Otázka 28. Prečo sa kameň volá Kristus? Otázka 29. Prečo prorok nazval mannu chlebom anjelov (Ž 77:25)? Otázka 30. Prečo sa nazýva manna? Otázka 31: Prečo sa manna pokazila do ďalšieho dňa? Otázka 32: Prečo Boh neposkytol mannu v sobotu? Otázka 33. Aké zbrane používali Izraeliti v boji proti Amalekovi? Otázka 34. Prečo, keď Mojžiš zdvihol ruku, Izrael zvíťazil, ale jedlo sa potopilo, bol premožený (2M 17:11)? Otázka 35. Čo to znamená: budete vyvoleným ľudom všetkých národov; Je celá zem moja (2M 19:5)? Otázka 36: Prečo boli Izraeliti, keď prijali zákon, prikázaní nielen očistiť sa, ale aj vyprať si šaty (Ex 19:10)? Otázka 37. Ako môžeme rozumieť tomu, čo sa hovorí: nebuďte bohmi okrem mňa (2M 20:3)? Otázka 38: Aký je rozdiel medzi obrazom a podobizňou (2M 20:4)? Otázka 39. Čo znamená, keď sa povie: Boh žiarli (2M 20,5)? Otázka 40. Uplatňuje sa spravodlivosť, keď sú deti trestané za svojich otcov (2M 20:5)? Otázka 41. Čo znamená, keď sa povie: Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo (Ex 20,7)? Otázka 42: Prečo Boh poctil sobotu odpočinkom od práce? Otázka 43. Prečo sa tak nerozhodol urobiť v iný deň? Otázka 44. Čo to znamená: ak vyrábate oltár z kameňov, nestavajte ich tesané; Lebo ak ich bičujete, poškvrnia sa (2M 20:25)? Otázka 45. Prečo Boh prikázal židovskému otrokovi, ktorý nechcel prijať slobodu, aby naklonil ucho (2M 21,6)? Otázka 46. Prečo sa pridáva a necháva pôsobiť večne (2M 21:6), keď je ľudský život obmedzený? Otázka 47: Prečo je tomu, kto spácha nedobrovoľnú vraždu, prikázané utiecť (2M 21:13)? Otázka 48. Čo to znamená, že je zobrazené dieťa (2M 21:23)? Otázka 49. Prečo gore vôl prikazuje zabiť (2M 21:28)? Otázka 50. Prečo má ten, kto ukradol býka, zaplatiť päťkrát a ten, kto ukradol ovcu, štyrikrát (2M 22:1)? Otázka 51. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: Nehovorte zle o bohoch (2M 22:28)? Otázka 52: Prečo je zakázané jesť mäso zvieraťa uloveného šelmou (2M 22:31)? Otázka 53. Čo znamená, keď sa povie: Neukážeš sa pred Pánom Bohom prázdny (Ex 23,15)? Otázka 54. Čo sú tieto sviatky – sviatok prvorodeného a sviatok konca leta (2M 23,16)? Otázka 55. Čo znamená, keď sa povie: Nebudeš jesť krv mojej obety s kvasom (2M 23,18)? Otázka 56. Ako máme rozumieť tomu, čo bolo povedané: nech baránok neuvarí jeho matka (2M 23:19)? Otázka 57. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: Naplním počet tvojich rokov (2M 23:26)? Otázka 58. Čo znamená, keď sa povie: Pošlem pred tebou sršne (2 Moj 23,28)? Otázka 59. Prečo Boh, keď sľúbil, že dá Izraelitom krajinu k rieke Eufrat (2M 23:31), nesplnil tento sľub? Otázka 60: Prečo Boh prikázal postaviť svätostánok? Otázka 61. Prečo kňazi takto kládli ruky na obetu (2M 29:10)? Otázka 62. Čo to znamená, keď sa povie: „Vo vôni je obetný dar Pánovi“ (2M 29:25)? Otázka 63: Prečo zákon prikázal kňazovi, aby bral pravú stranu a hruď každej obete, ktorá sa prináša za spásu (2M 29:26–28)? Otázka 64. Čo je v (2. Mojž. 29:40)? Otázka 65. Keď Boh legitimizoval soboty, povedal: Lebo medzi mnou a synmi Izraela je znamenie po vaše pokolenia (2M 31:13). Ako tomu treba rozumieť? Otázka 66: Prečo urobil Áron teľa pre ľudí? Otázka 67. Ako máme rozumieť tomu, čo bolo povedané: a teraz ma opustite a nahnevaný na ňu ich pohltím a urobím z vás veľký jazyk (2M 32:10)? Otázka 68: Prečo Mojžiš rozbil dosky (2M 32:19)? Otázka 69. Čo znamená prikrývka umiestnená na tvári zákonodarcu (2M 34:33)? Otázka 70. Odkiaľ získali drevo, ktoré nehnije (2M 35:24)? Otázka 71. Aký dar dostal Becalel od Boha (2M 36:31)? Otázka 72: Prečo Boh prikázal Mojžišovi postaviť svätostánok na nový mesiac prvého mesiaca (2M 40:2)? Otázka 1. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „bolo ich veľa“ (2M 1:7)? A synovia Izraelovi rástli a množili sa a rozmnožovali sa a veľmi silneli, preto ich zem rozmnožila. (Pr. 1:7). Mojžiš to nepovedal, aby sa vysmieval Izraelitom, ako si niektorí mysleli, ale vyjadril množstvo, to znamená, že sa tak rozmnožili, že sa zdalo, že sa rozliali po celej krajine. Takto to preložil Akila. To isté vyplýva z toho, čo nasleduje. Lebo je povedané: „Rozmnožte ich zem“ (2M 1:7) a po niekoľkých slovách: „Pretože som ich ponížil, veľmi som sa rozmnožil a stal som sa mocným“ (2M 1:12). Otázka 2. Čo znamená, keď sa povie: „A predsa sa žena bála Boha, keď si urobila príbytky“ (2M 1:21)? A stále sa bojím Božej ženy, ktorá si vytvorila príbytky. (Pr. 1:21). Faraón nariadil vyhladenie nemluvniat mužského pohlavia; Zo strachu pred Bohom nesúhlasili s pomocou pri tejto legalizácii zabíjania detí. Preto ich Boh odmenil a dal im množstvo výhod. Otázka 3. Ako sa faraónova dcéra dozvedela, že dieťa bolo židovské (2M 2:5)? Potom faraónova dcéra zostúpila k rieke a jej otroci prešli popri rieke. A keď videl relikviár vo svetle, poslal otroka a vzal ho. (Pr. 2:5). Toto ukázalo obriezku. Z toho je zrejmé, že Egypťania v tom čase ešte neboli obrezaní, ale neskôr v konkurencii so Židmi prijali zákon obriezky. Preto Boh všetkých vecí ústami Jeremiáša prehovoril: „Navštívim všetkých, ktorí majú obriezku tela: Egypt a synov Edoma“ atď. (Jer 9:25–26). Otázka 4. Prečo sa Mojžiš oženil s cudzou ženou (2M 2:21)? A Mojžiš býval s tým mužom, a Cipora dala jeho dcéru Mojžišovi za ženu. (Ex. 2:21). Bol obrazom Pána Krista, ktorý, keď v tele zostúpil zo Židov, nazval cirkev pohanov ako svoju nevestu. Otázka 5. Hovoria iní, že sa Mojžišovi zjavil anjel v kríku? Už samotné čítanie tejto pasáže ukazuje, kto sa objavil. Hovorí sa: „Anjel Pánov sa mu zjavil v plameni ohňa z kra“ (2M 3:2) a po niekoľkých slovách: „Keď ho Pán prišiel pozrieť, Pán ho zavolal z kra“ (2M 3:4) a po niekoľkých ďalších: „Ja som Boh Abraháma a Boh Izáka“ (3:2 a Boh Jakubov); a potom bolo pridané: „Mojžiš odvrátil svoju tvár, aby sa úctivo pozrel pred Bohom“ (tamže); a k tomu sa pridáva: „Videl som horkosť svojho ľudu, ktorý bol v Egypte, a počul som ich volanie“ (Ex. 3:7) atď., a znova: „To som ja. Toto povedal syn Izraela: „Poslal ma k vám“ (Ex. 3:14). A celé toto miesto ukazuje, že ten, ktorý sa zjavil, je Boh. Ale Mojžiš ho nenazval anjelom (zjavil sa Boh, lebo ten sa nám zjavil ako anjel, a preto Buď Otče?), ale Jednorodený Syn, anjel Veľkej rady, ktorý prehovoril k posvätným učeníkom: „Všetko, čo som počul od Otca, povedal som vám“ (Ján 15:15). Ale Mojžiš, keď dal meno anjela, nemyslel tým nič oficiálne, ale ukázal na tvár Jednorodeného, ​​tak opäť hlása Jeho povahu a moc, hovoriac, že ​​On sám povedal: „Ja som a som Boh Abraháma a Boh Izáka a Boh Jakuba; to je moje meno večné a pamiatka pokolení“ (2. Mojž. 15 – 3:14). A toto zobrazuje Božskú podstatu a ukazuje večnosť a nekonečnosť. Otázka 6. Čo predstavuje ker horí a nie je pohltený (2M 3:2)? Zjavil sa mu anjel Pánov v plameni ohňa z kra a videl, že ker horí ohňom, ale ker nezhorel. (Pr. 3:2). Ohlasuje sa Božia moc a Božia láska k ľudstvu, pretože neuhasiteľný oheň nezničil suchý ker. Myslím si však, že to znázorňovalo aj niečo iné, totiž to, že Izrael, proti ktorému Egypťania sprisahajú, nebude zničený, ale porazí svojich nepriateľov, a tiež, že Jednorodený, ktorý sa stal človekom a obýval lono panny, zachová panenstvo nedotknuteľné. Iní hovoria, že Boh sa zjavil v kríku, a nie v inej rastline, pretože nie je možné mučiť Boha z kríka. Lebo Židia by sa to pravdepodobne odvážili urobiť, keby sa Boh zjavil v inej rastline. Otázka 7. Prečo bolo Mojžišovi prikázané, aby si vyzul čižmy (2M 3:5)? Povedal: Nepribližujte sa k tomu, vezmite si topánky z nôh, lebo miesto, kde stojíte, je svätá zem. (Pr. 3:5). Iní hovoria: aby od seba odmietol starosti života spojené so smrteľným životom, pretože koža jeho čižiem je mŕtva. Iní hovoria: aby posvätil zem bosými nohami. Ale neprijímam ani jedno, ani druhé; po prvé preto, že Mojžiš ešte nebol vysvätený ani za biskupa, ani za proroka; a potom, pretože Boh už to miesto posvätil a nazval ho svätým, je podľa mňa márne tvrdiť, že ho Mojžiš posvätil svojimi nohami. A preto si myslím, že to znamená nasledovné: po prvé Boh týmto slovom uctieva samotného Mojžiša, aby s bázňou počúval, čo sa prikazuje, a potom dáva predbežnú lekciu o tom, ako majú kňazi slúžiť vo svätostánku. Veď aj sväté služby a obety vykonávali bosými nohami. Otázka 8. Prečo Boh, keď predvídal faraónovu neposlušnosť, najprv ho nepotrestal? To, čo Boh predvídal, to umožnil vidieť, lebo hovorí: „Vieme, že faraón, egyptský kráľ, ťa nepustí, iba ak so silnou rukou, a ja som vystrel ruku a udrel som Egypťanov“ (2M 3:19–20). Keďže je však dobrý a ľudomilný, nemieni trestať len na základe predpovede, ale čaká na koniec veci a všetkým ukáže spravodlivosť trestu. Na druhej strane bolo oveľa spravodlivejšie odhaliť hnev a podvod faraóna, než zaviesť myšlienku, že Boh je nemilosrdný. Ak by bol potrestal pred pokarhaním, zdal by sa krutý aj nespravodlivý. Teraz sa však dokázala Božia trpezlivosť a faraónova zloba a brutalita boli odhalené. Otázka 9. Prečo dal Boh prvé znamenie premeny palice na hada (2M 4:3)? A on povedal: Hoď ho na zem. A padol na zem a had sa stal, a Mojžiš pred ním utiekol. (Pr. 4:3). Keďže faraón, ktorý mal racionálnu povahu, zaobchádzal so Židmi kruto a božského v sebe premenil na surovosť, Boh prikázal, aby sa palica, ktorou ho trestal, zmenila na hada na odsúdenie jeho brutality a na obraz jeho zloby. Boh totiž pridal ku kliatbe hada toto: Medzi teba a tvoju ženu položím nepriateľstvo atď. (Gn 3,15). Otázka 10. Čo znamená malomocenstvo ruky (2M 4:6)? Pán k nemu opäť prehovoril: vlož si ruku do lona. A vložil si ruku do svojho lona a vyňal ju zo svojho lona a jeho ruka bola malomocná ako sneh. (Pr. 4:6). Jakubova rodina, vychovaná v zbožnosti, vstúpila do Egypta, ale tam sa od Egypťanov naučila bezbožnosti; Keď sa oslobodil z egyptského otroctva, spoznal Boha všetkých. Preto zmenou ruky Boh zobrazil ich malomocenstvo a potom ich očistenie. Navyše Pán Boh stavia niečo iné. Keďže mal v úmysle zaviesť zákon o malomocných a nazvať ich nečistými (nič nedobrovoľné nie je nečisté; a zaviedol tieto zákony, ako to s Božou pomocou vysvetlíme, keď sme sa dostali na tie miesta Písma, čím zariadili niečo a iné), pokryl ruku zákonodarcu malomocenstvom a poučil tých, ktorí boli naučení dokonalým veciam, že nič také nie je nečisté. Lebo pravá ruka, ktorá robila toľko zázrakov, bola najprv malomocná, neskôr slúžila na prejavovanie božských znamení a premieňanie živlov. A tým Boh napomína zákonodarcu, aby o sebe nezmýšľal vysoko, ale aby poznal svoju prirodzenosť, pamätajúc na malomocnosť svojej ruky. Otázka 11. Prečo Boh, keď použil Mojžiša na službu, spôsobil, že všetci mali tenký hlas a jazyk (2M 4:10)? Mojžiš hovoril Pánovi: Modlím sa k tebe, Pane, pred včerajškom a tretím dňom som bol neláskavý; nižšie si začal hovoriť svojmu služobníkovi: Mám slabý hlas a jazyk. (2. Mojžišova 4:10). Pretože to najdôležitejšie ukázalo Božiu silu. Tak ako ustanovil rybárov, vyberačov daní a kanalizátorov kože za kazateľov pravdy a učiteľov zbožnosti, tak slabým hlasom a malátnym jazykom zahanbil egyptských mudrcov. Otázka 12. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Zatvrdím faraónovo srdce“ (2M 4:21)? Pán prehovoril k Mojžišovi: Prichádzam k tebe a vraciam sa do Egypta, hľa, všetky tie divy, ktoré som dal do tvojich rúk, aby som ich vykonal pred faraónom: Zatvrdím jeho srdce a ľud ho nepustí (2M 4,21). Po prvej skúsenosti s neposlušnosťou bolo pre Boha veľmi ľahké zradiť faraóna až do jeho poslednej smrti, ale prejavujúc nevýslovnú trpezlivosť, dal mu mierne napomenutia. A to spôsobilo, že jeho srdce bolo tvrdohlavé. Pretože si myslel, že Boh nemôže udeliť najprísnejšie tresty, pohŕdal ľahkými ranami, ale história učí, že to tak naozaj bolo. Lebo najprv, keď počul tieto božské slovesá: „Prepusť môj ľud, aby mi slúžil na púšti,“ povedal s pochybnosťami: Kto je Pán, ktorého hlas budem počúvať; Nepoznáme Pána, ani neprepustím Izrael.“ (Ex 5:1–2). Potom, keď sa palica premení na hada, Božie Písmo hovorí: „A faraónovo srdce sa posilnilo a neposlúchlo ich, ako im povedal Pán“ (Ex 7:13); a hneď dodáva: „A Pán hovoril Mojžišovi: Nechá ísť srdce faraóna. 7:14) A oba výrazy – „posilniť srdce faraóna“ a „obťažiť srdce faraóna“ – znamenajú slobodu svojvôle, pretože srdce oťažieva zlobou. Blahoslavený Dávid nás to jasne učí: „Moje neprávosti presiahli moju hlavu, lebo ma ťaží ťažké bremeno“ (Ž 37,5). A Zachariáš videl neprávosť, ktorá mala v ústach talent cínovníkov (Zachariáš 5:8). O srdci, ktoré je poháňané krajnou ľahkomyseľnosťou, sa hovorí, že sa posilnilo v odpore voči Pánu Bohu a arogantne snívalo o prekonaní Jeho moci, pretože zbožné srdce sa podriaďuje podľa prorockého pokynu, ktorý hovorí: „Poslúchajte Pána a modlite sa k Nemu“ (Ž 37,7), ale tvrdohlavé srdce je zatvrdnuté ako z kameňa. Prečo Boh všetkých prostredníctvom proroka Ezechiela hovoril o Židoch: „a vylámem im srdce z kameňa“ (Ezechiel 11:19). Preto blahoslavený Mojžiš, spievajúc pieseň víťazstva nad faraónom a Egypťanmi, povedal: „Utápam sa v hlbinách ako kameň“ (2. Mojž. 15:5) a znova: „Zabáram sa ako cín v zelenších vodách“ (2. Mojžišova 15:10). Keďže ich srdcia boli také ťažké, „klesli ako cín“. A keďže sa zatvrdili, „klesli do hlbín ako kameň“. Ale že tvrdohlavosť a zatvrdenie srdca pochádzajú z nás samých, toho je svedkom aj božský apoštol, ktorý hovorí: „Neviem, ako ťa Božia dobrota vedie k pokániu, ale pre svoju krutosť a nekajúcne srdce si hromadíš hnev na deň hnevu a zjavenia a spravodlivého súdu Boha, ktorý odmení každého podľa jeho skutku 4.-2. Okrem toho by sme nemali strácať zo zreteľa skutočnosť, že keby bol faraón od prírody zlý, nezmenil by svoju povahu. A teraz vidíme, že napomenutie ho obmäkčí, no zhovievavosť ho zocelí. Povzbudený popravou sa pýta zákonodarcu: „Modlite sa za mňa“ (2M 8:8) a tiež: „Pán je spravodlivý a aj môj ľud je zlý“ (2M 9:27). Ale len čo sa poprava zastaví, faraón sa stane vážnym a odporuje Božím príkazom. Pod vedením psích múch prikazuje obetovať Bohu v Egypte. Keď najúžasnejší Mojžiš povedal, že to nie je možné urobiť kvôli Egypťanom, pretože by sme obetovali to, čo zbožňovali, a oni by nás ukameňovali a usmrtili, potom súhlasil, že by sme mali ísť do púšte a priniesť obeť. Len čo sa prorok pomodlil a uistil sa, že psie muchy zmizli, „ľudia v tomto čase zaťažili svoje srdcia a nechceli ich pustiť“ (2M 8:32). To isté sa stalo po morovej nákaze dobytka. Lebo sa hovorí: „Keď faraón videl, že ani jeden z dobytka synov Izraela nezomrel, jeho srdce bolo zaťažené faraónom a neprepustil ľud“ (2M 9:7). Ale poďme vyriešiť zmätok nejakou podobnosťou. Slnko pôsobením tepla premení vosk na kvapalinu a vysuší špinu, a tá prvá zmäkne a tá druhá ju stvrdne. Preto, ako slnko jedným a tým istým pôsobením vytvára opak, tak v zhovievavosti Boha všetkých jedni žnú úžitok, druhí škodia, jedni sa obmäkčujú, druhí zatvrdzujú. Pán to vyjadril vo svätom evanjeliu. Lebo hovorí: „Prišiel som na tento svet súdiť, aby tí, čo nevidia, videli, a tí, čo vidia, boli slepí“ (Ján 9:39). To však neoznamuje účel Pánovho príchodu, neprišiel, aby tých, ktorí vidia, oslepil, ale naopak, ukazuje sa samotná udalosť. „Lebo chce, aby všetci ľudia boli spasení a pochopili pravdu“ (1 Tim 2:4). Ale keďže ľudská prirodzenosť má slobodu, tí, ktorí uverili, dostali spásu a tí, ktorí neverili, sa sami stali vinníkmi Gehenny. A tak Judáš, ktorý videl, pretože bol apoštol, následne oslepol a božský Pavol, ktorý bol najprv slepý, následne videl. Tak pri príchode Spasiteľa mnohí Židia oslepli a pohanom sa dostalo zraku. Mojžišova manželka verila, že keďže jeden z jej synov nebol obrezaný podľa židovského zákona, okamžite ho obrezala. Ale podľa iných preto, že bol poslaný oslobodiť svojich spoluobčanov a vzal si za spoločníčku svoju manželku. Treba tiež poznamenať, že Mojžiš, keď bol prinútený vziať si manželku, aby uistil svojho svokra, že ňou nepohŕda a nedá pred ňou prednosť inej, neprejavil tým pohŕdanie splnením Božieho príkazu; prečo, keď vzal anjelovu hrozbu ako ospravedlnenie, okamžite nariadil svojej manželke, aby sa vrátila k svojej rodine. A história ukazuje, že je to pravda. Keď totiž po odchode z Egypta prekročili Červené more a priblížili sa k vrchu Sinaj, Mojžišov svokor a jeho manželka prišli k Mojžišovi. Príbeh hovorí toto: „Jetro, Mojžišov svokor, spieval Cipore, Mojžišovej žene, keď bola prepustená, a jej dvom synom a prišiel k Mojžišovi na púšť“ (2M 18:2-3, 5). Anjel však naznačil niečo iné a ukázal obnažený meč. Pretože veľký Mojžiš sa bál faraóna a viac ako raz tento strach odhalil, keď povedal: „Kto som, dovoľte mi ísť k faraónovi, egyptskému kráľovi“ (2M 3:11) alebo: „Vyberte si po ňom iného mocného“ (2M 4:13) a tiež: „Som hlúpy a spútaný jazykom“ (10) a vyhráža sa mu strachom, anjel ho vyháňa strachom: 4. menší strach s väčším strachom a akoby to povedal vytasením meča: „Ak si sa bál faraóna, boj sa viac ako mňa, ktorý ti môže neviditeľne zasiahnuť ranu. Otázka 15. Čo to znamená, keď sa povie: „Pán im nezjavil moje meno“ (2M 6:3)? A Jeho Boh sa zjavil Abrahámovi, Izákovi a Jákobovi a Hospodin im neukázal moje meno (Ex 6:3). Mojžiš oznamuje, akú česť a akú priazeň mu Boh zaručil. To meno, ktoré neprezradil patriarchom, mu oznámil, lebo mu povedal: „To som ja“ (2M. 3:14). Židia nazývajú Jeho meno nevysloviteľným. Je totiž zakázané vyslovovať ho perami, ale píše sa štyrmi písmenami, preto ho volajú štvorpísmenový. Bol napísaný aj na zlatom štíte, ktorý bol priviazaný k čelenke a umiestnený na biskupovom čele. Samaritáni to vyslovujú Jave a Židia Aia. Otázka 16. Prečo nám Mojžiš oznámil nielen otca, ale aj brata Áronovej ženy (2M 6:23)? Áron si vzal za manželku Alžbetu, dcéru Abinadaba, sestru Nachšona, a splodil Nádaba, Abihua, Eleazára a Itamára. (2. Mojžišova 6:23). Označuje spojenie kráľovských a kňazských kmeňov, pretože Nachšon je synom Abinadaba, Aminadab je synom Arama, Aram je synom Chezroma, Chezrom je synom Peresa a Perez je synom Júdu. Z ich príbuzenstva vzišiel Pán v tele. Preto nie nadarmo upozorňoval na spojenie kráľovského a kňazského kmeňa, ale ukazuje, že Pán Kristus pochádzal z oboch kmeňov, stal sa v ľudstve Kráľom aj Kňazom. Otázka 17: Ako sa Mojžiš stal Áronovým Bohom? Ako dal Boh príkazy Mojžišovi, tak dal Mojžiš príkazy Áronovi. Prečo sa Áron nazýva Mojžišovým prorokom? Otázka 18. Prečo Boh dovolil Mudrcom urobiť to isté, čo urobil Mojžiš? Sú takí, ktorí teraz žijú v bezbožnosti, ktorí hovoria, že Mojžiš robil zázraky mágiou. Preto Boh dal mudrcom, aby vykonali určité znamenia, aby ukázali rozdiel. Lebo aj palice premenili na hady, ale Mojžišova palica zožrala ich palice. A premenili vodu na krv, ale nedokázali vrátiť vode jej pôvodnú povahu. Vyhubili aj ropuchy, no egyptské domy od nich oslobodiť nedokázali. Boh dal moc mágom potrestať Egypťanov, ale nedal moc zastaviť popravy. Keďže egyptský kráľ, popravený Bohom, sa neuspokojil s ranami zoslanými od Boha, ale tiež prikázal mudrcom, aby zvýšili popravu, Boh ho popravil prostredníctvom mudrcov, akoby povedal: „Keďže je vám príjemné znášať popravy, napomínam vás prostredníctvom svojich služobníkov a cez vás vás trestám. Ale keď videl, že je čoraz viac zatrpknutý, zakázal kúzelníkom konať. A keď zabili veľké zviera - ropuchu, nedokázali zabiť najmenšie zviera - žinčicu, ale túto popravu nazvali prstom Božím. Pán tiež umiestnil na telá mágov hnisavé chrasty, aby oni aj ich bláznivý kráľ vedeli, že nielenže nemôžu zastaviť popravy zoslané Bohom, ale že aj oni sami spolu s ostatnými trpeli trestom. Preto je nehanebné povedať, že Mojžiš robil zázraky čarovaním, keď samotní mudrci kričali, že sú to znaky Božej moci. Lebo ak to, čo urobil Mojžiš, bol duch, potom mali splodiť ducha a odhaliť remeselníka ako oni, ale teraz rozhodne volajú: „Toto je prst Boží“ (2M 8:19). Otázka 19. Prečo prvá rana pozostávala z premeny vody na krv? Jednak preto, že Egypťania si rieku veľmi vážili a ako náhradu za oblaky ju nazývali bohom. Potom aj pre židovské nemluvňatá, ktoré do nej vrhli, pretože bola premenená na krv obvinená z úplnej vraždy novorodencov. Preto sa vody varili a stali sa z nich žaby za odmenu pre deti, ktoré sa v nich utopili. Pre deti je plazenie niečo ako ropuchy: keďže ešte nevedia stáť na vlastných nohách, pomáhajú si slabosť nôh rukami. „Zem páchne“ od žiab (2M. 8:14), pretože chrasty Egypťanov páchli a hnili od prílišnej skazenosti. Otázka 20. Ak sa všetka voda zmenila na krv, ako potom „egyptskí mágovia urobili to isté so svojou mágiou“ (2M 7:22)? A egyptskí mágovia urobili to isté so svojimi kúzlami, a faraónovo srdce sa zatvrdilo a neposlúchlo ich, ako hovoril Hospodin. (Ex. 7:22). More bolo blízko nich a do krvi dostávali iba pitnú vodu. Preto mohli do kráľovského domu priniesť morskú vodu a dať mu farbu krvi. Je zrejmé, že Boh im dovolil konať z dôvodov, ktoré sme povedali. Medzitým si treba všimnúť aj toto: vytiahol z vôd ropuchy, z prachu odrezky a psie muchy, z ktorých chcel, aby Egypťania vedeli, že pre Boha je ľahké vyrobiť, čo chce, bez pôdy a vody. Preto predpovedá popravy, aby si nepredstavovali, že sa tieto veci stali náhodou, ale aby ich uznali za popravy zoslané Bohom. Otázka 21. Prečo im v úmysle pršať krupobitie prikázal zhromaždiť dobytok do domov (2M 9:19)? Teraz sa snažíte pozbierať svoj dobytok a stromy sú na poli: ak sa všetci ľudia a zvieratá, dokonca aj stromy, nájdu na poliach a nevstúpia do domu, padnú na nich krupobitie a zomrú. (2M. 9:19). Keďže faraón mimoriadne kruto zotročil Božieho prvorodeného Izraela, o čom sám Pán Boh povedal: „Môj syn je prvorodený Izrael“ (2M 4:22), veľmi správne usmrtil egyptského prvorodeného. Mali by ste vedieť, že prvorodený má aj bratov. Lebo prvorodený, čiže prvorodený, je prvý z mnohých. Preto nech Izrael vie, že hoci sa nazývajú prvým Božím ľudom, pohania, ktorí uverili, nielenže dostali spásu, ale využili aj právo prvorodenstva. Lebo je povedané: „A ľudia prekonajú ľudí a väčší budú konať dielo menšieho“ (1 Moj 25,23). Otázka 23. Iní považujú za trestuhodné, že Boh prikázal Židom, aby požiadali Egypťanov o zlaté a strieborné nádoby a odev a aby Egypťanov okradli (2M. 3:22, 12:35-36). Ale žena nech si vypýta od svojich susedov a priateľov strieborné a zlaté nádoby a rúcha: a ozdobí tvojich synov a tvoje dcéry a okradne Egypťanov. (Ex. 3:22). A synovia Izraelovi urobili, ako im prikázal Mojžiš, a vyžiadali si od Egypťanov strieborné a zlaté nádoby a rúcha, a Pán dal milosť svojmu ľudu pred Egypťanmi a dal ich a dal ich Egypťanom. ( 2. Mojžišova 12:35–36 ). Izraelský ľud žil v Egypte dlhú dobu, vyrábal sokle, staval múry, staval mestá. Preto sa Pánu Bohu zapáčilo, že za svoju prácu mali zaplatiť, preto im to prikázal. A nech nikto nepovažuje za nespravodlivé, že faraón urazil Izraelitov a odmena bola vybratá od Egypťanov. Lebo aj oni sa podieľali na urážke a v krutosti napodobňovali kráľa. Otázka 24: Prečo Boh prikázal Izraelitom na úteku sláviť sviatok Pesach? Potešilo Ho, že spomienka na spásu zostala navždy zachovaná. Preto to legitimizoval a povedal: „Ak sa ťa tvoj syn spýta: Čo je to Veľká noc?, povedz: V tento deň Pán Boh vyviedol našich otcov z egyptskej krajiny a zachránil nášho prvorodeného, ​​keď Ničiteľ zabil egyptského prvorodeného. Preto je tým, ktorí slávia tento sviatok, prikázané, aby vyzerali ako tí, ktorí sa pripravujú na cestu. Hovorí sa: „Nech si opásajte bedrá, čižmy na nohách a palice v rukách a jedzte to opatrne: Veľká noc je Pánova“ (2 Moj 12,11). Filón preložil slovo Veľká noc ako „zbohom“ a Jozef – „prechádzanie“ a Symmachus – „prechádzanie“, zatiaľ čo Theodotion si ponechal samotné hebrejské slovo „facek“. A toto meno medzi Židmi znamená „pasenie prvorodených“. Os prikázala vziať yzopový štetec a po namočení zabitého baránka v krvi pomazať podpníky a prahy, aby Ničiteľ, keď príde biť prvorodeného Egypta, vidiac krv, prešiel popri domoch Židov (Ex 12,5-12). Pán Boh legitimizoval Izraelitov, aby priniesli prvorodené voly a ovce, čím im pripomenul spásu ich prvorodených. Lebo On sám nepotreboval obete, ale zaobstaral sa v ich prospech. Sám zákon to objasňuje: ak sa ťa tvoj syn spýta: „Čo je to? a ty si mu povedal: Lebo Hospodin nás mocnou rukou vyviedol z egyptskej krajiny, z domu práce, keď bol faraón zatvrdený, aby nás prepustil, Hospodin zabil každého prvorodeného v egyptskej krajine, od prvorodeného človeka až po prvorodeného zvieraťa; z tohto dôvodu otváram mužovi pohlavie a obetu. vykúp každého prvorodeného z mojich synov a bude to znamenie na tvojej ruke a tvoje vlasy sa neroztrasú, lebo Hospodin ťa vyviedol z Egypta“ (2 Moj 13,14-16). Takže toto všetko nebolo ustanovené ako potrebné pre Boha, ale ako užitočné pre ľudí. Otázka 25. Iní hovoria, že more bolo rozdelené na dvanásť častí a každý kmeň prešiel oddelene, ale veria, že blažený Dávid to vyjadril, keď povedal: „ktorý rozdelil Červené more na časti“ (Ž 136:13). Tomu, ktorý rozdelil Červené more na časti, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky (Ž 135:13). A myslím si, že more bolo rozdelené na dve časti. Aj Božie Písmo to učí: „vodná stena bola po ich pravici a stena po ich boku“ (2M. 14:22). A cesta bola široká, úmerná zástupu okoloidúceho. Lebo je povedané: „Povediem ťa v priepasti ako na púšti“ (Ž 105:9), a to ukazuje šírku cesty. Prvá myšlienka však náuke o zbožnosti neuškodí. Oboje je dielom Božej zázračnej moci. Ale musíme nasledovať pravdu Božieho Písma. Vo vode najpravdovravnejší Sudca usmrtil faraóna a celé jeho vojsko, pretože vo vode zničil deti Židov. Otázka 26. Čo bol strom, ktorý osladil vody v Mare (2M 15:25)? Mojžiš teda volal k Pánovi a Pán mu ukázal strom a vložil ho do vody a voda bola osladená: položili mu výhovorky a súdy a tam ho pokúšal (2M. 15:25). Je zbytočné a zbytočné hľadať niečo, čo nie je uvedené. Stačí nám vedieť, že strom premenil horkú vodu na sladkú. Lebo takto je predznamenaná naša spása. Zachraňujúci strom kríža osladil horké more pohanstva. Otázka 27. Ako máme rozumieť tomu, čo povedal apoštol: „všetci Mojžiš boli pokrstení v oblaku a v mori; a všetko je tiež duchovne jedovaté; a všetko to isté duchovné pivo sa pije z duchovného kameňa, ktorý nasleduje, kameňom je Kristus“ (1. Kor. 10:2–4)? A celý Mojžiš bol pokrstený v oblaku a v mori a všetci jedli aj duchovný pokrm a všetci pili aj duchovné pivo a pili z duchovného kameňa, ktorý nasledoval: kameňom bol Kristus. (1. Kor. 10:2-4). Starý zákon bol obrazom Nového zákona; Mojžišov zákon je tieň, ale milosť je telo. Takže, keďže Egypťania prenasledovali Židov, keď prekročili Červené more, Židia sa oslobodili od horkej nadvlády Egypťanov, more symbolizuje prameň krstu a oblak symbolizuje Ducha, Mojžiš symbolizuje Spasiteľa Krista, tyč je obrazom kríža, faraóna diabla, Egypťania symbolizujú démonov a kameň Divina, Divine manna. Krv. Lebo tak ako Židia po preplávaní Červeného mora ochutnali neobyčajné jedlo a úžasný nápoj, tak po záchrane krstu prijímame božské tajomstvá. Otázka 28. Prečo sa kameň volá Kristus? Akoby sa stal obrazom Pána Krista. Rovnako aj more sa nazýva krst, hoci v ňom nikto nie je pokrstený. Lebo ľud Izraela ním prešiel nie okúpaný vodou, ale pokrytý prachom. Otázka 29. Prečo prorok nazval mannu chlebom anjelov (Ž 77:25)? Anjelský chlieb je pre ľudí: poslal som im ho, kým sa nenasýtili. (Žalm 77:25). Pretože počas služby anjelov sa dávala manna. Ale netelesná príroda nemá núdzu o jedlo. Manna sa teda nazývala nebeským chlebom (Ž 77:24), pretože zostúpila zhora, nie zo samotného neba, ale zo vzduchu. Takže vtáky lietajúce vzduchom sa nazývajú nebeské. Otázka 30. Prečo sa nazýva manna? Pretože opustiť ju bolo v rozpore so zákonom. Lebo keď Boh učil Izraelitov žiť život bez starostí, sľúbil im, že im každý deň poskytne potrebné jedlo, ale neveriac si časť z toho, čo nazbierali, ušetrili na ďalší deň, a preto to, čo ušetrili, „zapáchalo“ (2M. 16:20). A že sa tak nestalo kvôli vlastnostiam manny, svedčí o tom sobota, na ktorej sa nezranilo to, čo sa nazbieralo na pätách; To isté dosvedčuje aj manna, ktorá sa v arche zachovala po mnoho generácií. Otázka 32: Prečo Boh neposkytol mannu v sobotu? Keďže zákonom nariadil, aby niektorí Izraeliti trávili sobotu v pokoji, sám ich naučil zachovávať prikázanie. Ale tok prírody nezastavil, lebo v sobotu vychádza slnko a mesiac, aj z oblakov sa valí dážď, vetry, ženy a všelijakí nemí ľudia rodia deti. Otázka 33. Aké zbrane používali Izraeliti v boji proti Amalekovi? Keď sa Egypťania utopili, ich telá spolu so zbraňami vyhodili na breh. Keď sa ho Izraelci zmocnili, použili ho v bitkách. Otázka 34. Prečo „keď Mojžiš zodvihol ruku, Izrael zvíťazil, ale jedlo zlyhalo a bol premožený“ (2M. 17:11)? A keď Mojžiš zodvihol ruku, zvíťazil nad Izraelom. a keď spustil ruku, Amálek zvíťazil (2M. 17:11). Zdvíhal ruky a predstavoval pre nás obraz Jeho ukrižovaného. Preto sa v obraze našla sila premenenej pravdy. Lebo ako Amálek padol, keď Boží služobník zdvihol ruky, tak keď Majster zdvihol ruky, horda diabla sa rozutekala. Ale aj v tomto boji vztýčil víťazné znamenie toho istého mena nášmu Spasiteľovi, keď prijal toto meno a použil v diele vyvolených spolupracovníkov (Ex 17, 9, 16), ako Pán Kristus použil svätých apoštolov ako služobníkov. Otázka 35. Čo to znamená, keď sa povie: „Budete vyvolení mojím ľudom zo všetkých národov, moja je celá zem“ (2M 19:5)? A ak teraz budete počúvať môj hlas a dodržiavať moju zmluvu, budete mojím vyvoleným ľudom zo všetkých národov, lebo moja je celá zem (2M 19:5). Ja som Boh, Stvoriteľ a Pán všetkého, a ako Stvoriteľ sa starám o každého; On vás posvätil pre seba ako istý vyvolený ľud. Lebo dodal: „vy budete kráľovským kňazstvom, jazyk je svätý“ (2M. 19:6). Tak ako uprednostnil levitov pred ostatnými kmeňmi Izraela a zasvätil ich božskému kňazstvu nie z nedbanlivosti voči ostatným, ale aby sa cez nich staral o druhých, tak si vyvolil semeno Abraháma, Izáka a Jákoba, po prvé preto, že z nich musel prísť Pán Kristus v tele, a potom, aby ukázal svoju vlastnú moc o tom, čo sa dialo nad nimi nad celým ľudom. Keď to bolo povedané, „všetok ľud odpovedal a povedal: Urobme všetko, čo Boh povedal, a budeme počúvať“ (2M. 19:8). Táto ľudová zmluva bola prirovnaná k istému podpisu k záväzku. Prečo tí, ktorí porušili to, s čím súhlasili, podliehali prísahám zákona, z ktorých Pán Kristus oslobodil tých, ktorí v Neho uverili. Lebo sa hovorí: „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona a kliatba sa stala proti nám“ (Gal 3:13). Symmachus preložil slovo „vyvolený“ slovom „vynikajúci“. Otázka 36: Prečo boli Izraeliti, keď prijali zákon, prikázaní nielen očistiť sa, ale aj vyprať si šaty (Ex 19:10)? Pán povedal Mojžišovi: Poď dolu a vydaj svedectvo ľudu a očisť ma dnes a ráno a nech sa rozptýlia rúcha (2M. 19:10). Cez telesné ich Boh pozdvihuje k duchovnu, vzbudzuje v nich strach a robí ich veľmi úctivými. Izraeliti z toho totiž usúdili, že o to viac treba očistiť myseľ. To je dôvod, prečo sú na vrchole hory trúby, hromy, tma, búrka a oheň a neopísateľný dym, ktorý sa z neho šíri, takže tým všetkým obmäkčia ich kamenné srdcia. Pretože, hoci videli popravy uvalené na Egypťanov, sami nezažili trest, potom ich Boh straší ako deti, aby Ho nielen milovali pre nevýslovné výhody, ale aby sa Ho aj báli pre tresty. Preto o kňazoch povedal: „Kňazi, ktorí prichádzajú k Pánu Bohu, nech sú posvätení, aby ich Pán nezničil“ (2 Moj 19,22). Keďže bolo prirodzené, že ľudia, ktorým bolo zverené božské kňazstvo, boli smelí, učí, že tí, ktorým je zverená služba Bohu, majú byť predovšetkým nad pozemskými vecami. Otázka 37. Ako môžeme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Nebudete bohmi okrem mňa“ (2M 20:3)? Nech pre vás nie sú žiadne požehnania, okrem mužov. (Pr. 20:3). Tí, ktorí vyznávajú jedinú esenciu Trojice, zachovávajú zákon tohto Božieho výroku, pretože nesúhlasia s uctievaním ničoho iného ako Božskej prirodzenosti, a tí, ktorí sú infikovaní chorobou Ariev a Eunomius, jasne porušujú Boží zákon, keď obaja vyznávajú Syna ako Boha a nazývajú ho stvoreným a cudzím Božskej podstate. Boh hovorí: „Nech nemáte iných bohov okrem mňa“; a predstavia iného boha. Otázka 38. Aký je rozdiel medzi obrazom a podobizňou (2M 20:4)? Neurobíš si modlu ani nijakú podobu, ako je strom v nebesiach a strom dole na zemi a strom vo vodách pod zemou (Ex 20:4). Základom idolu nie je nič, ale podobizeň je reprezentáciou a obrazom niečoho. Keďže Heléni robia sochy neexistujúcich vecí: sfingy, tritóny, kentaury a Egypťania - Cynoprosopus a Bucephali, potom sa podobizne neexistujúcich vecí nazývajú modly a obrazy existujúcich vecí, ako je slnko, mesiac, hviezdy, ľudia, zvieratá, plazy a podobne - podobizne. Neprikazuje im uctievať ani neslúžiť. A nielenže zakazuje oboje, ale keďže iní niekedy z ľudského strachu uctievajú, hoci v duši neslúžia, ukazuje to, akí sú obaja zlí. Otázka 39. Čo to znamená, keď sa povie: „Boh žiarli“ (2M 20:5)? Neklaňaj sa im ani im neslúžim, lebo ja som Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý, ktorý dávam hriechy otca deťom do tretieho a štvrtého pokolenia tých, ktorí ma nenávidia (2M 20:5). Zákon zastupuje manžela a ľudia manželku. A toto nás naučil Pán Boh ústami Izaiáša: „Aká je kniha pokánia pre tvoju matku? (Iz.50:1). A ústami Jeremiáša: „Ako manželka svojho druha zavrhla svojho manžela, tak dom Izraela a dom Júdu zavrhli mňa, hovorí Pán“ (Jer. 3:20) a opäť: „Ak muž prepustí svoju ženu a pôjde k inému mužovi, vráti sa mu pokrm, ktorý sa vráti? Bude pokrm nepoškvrnený a nepoškvrnený sa vráti k tej dospelej, ale nepoškvrnili ste ju mnohí, vy ste ju nepoškvrnili. Ja, hovorí Pán“ (Jer 3,1). A apoštol hovorí: "Ako zákon má moc nad človekom, žije naveky. Lebo vydatá manželka je zákonom viazaná k svojmu živému manželovi; Ak manžel zomrie, bude oslobodený od zákona ľudí. Navyše by nemala byť cudzoložnicou, ktorá bola exmanželom iného. Tak ste aj vy zomreli pod zákonom telom Krista, ktorý bol iný" (Rom. 1, vzkriesený z mŕtvych). Preto sa Boh nazýva žiarlivým človekom, používa ľudské mená, no zároveň straší a povzbudzuje Izraelitov k cudnosti. Tak ako manžel, ktorého žena je nedbalá, napomínajúc ju, hovorí: Žiarlim, nevidím, že sa rozprávaš s iným manželom, tak sa Pán Boh, ktorý ich chcel zachrániť pred poverami, nazval nielen žiarlivcom, ale aj „pohlcujúcim ohňom“ (Dt 4, 24). A že taká horlivosť pochádza zo silnej lásky, to sám Boh zviditeľnil, keď povedal prostredníctvom Ezechiela: „Preto bude od teba odňatá moja horlivosť“ (Ezech. 16:42), t. j. kým som miloval, žiarlil som; Keď som ťa odmietol, potlačil som svoju žiarlivosť. Vyjadril to aj prostredníctvom iného proroka: „Nebudem sedieť na tvojich dcérach, keď smilnia, ani na tvojich nevestách, keď smilnia“ (Ozeáš 4:14). Preto sa láska prejavuje žiarlivosťou. Otázka 40: Dodržiava sa spravodlivosť, keď sú deti trestané za svojich otcov (2M 20:5)? Hrozba Pána Boha má viac trestov. A to nie je ťažké zistiť z Božieho Písma. Hovorí sa: „Každý neobrezaný muž, ktorý nebude obrezaný 8. dňa, bude zničený“ (1 Moj 17,14). Ale zisťujeme, že tí, ktorí boli obrezaní, zahynuli mnohými spôsobmi na púšti, ale tí, ktorí zostali neobrezaní, boli hodní zasľúbení, ktoré dali ich predkom, pretože ich Ježiš obrezal v Gilgále. Boh teda pohrozil konečným zničením tým, ktorí kvasili vo svojich domoch (Ex 12:15), ale nepotrestal ich podľa hrozby. Preto aj tu, ako tí, ktorí milujú deti a záleží im na ich láske k deťom, zastrašuje hrozbami a hovorí: „Hriechy otca dáš deťom do tretieho a štvrtého pokolenia tých, čo ma nenávidia“ (2 Moj 20,5). A že je bezbožné zastaviť pozornosť pri jednom písmene, to učí sám Boh, ktorý zákonom stanovuje opak. Lebo hovorí: „Nech zomierajú synovia za svojich otcov a otcovia za synov, každý nech zomrie za svoj hriech“ (Dt 24:16). A prostredníctvom proroka Ezechiela hovorí: „Čo je to za podobenstvo vám, ktorí hovoríte: Otcovia ochutnali horko, ale zuby ich synov podrezali zuby?“ Ako žijem, hovorí Pán, aj keby bolo toto podobenstvo. Ten, kto nosí tvár, zatne zuby, lebo všetky moje duše sú moje." (Ezech. 18:2-4). Nasledujúce slová majú rovnaký význam. Myslím si, že hrozba ešte viac ukazuje Božiu lásku k ľudstvu. Pridáva sa totiž „k tým, ktorí ma nenávidia", t. j. som zhovievavý k otcom, ktorí zhrešili vnuci a synom. pravnúčatá žiarli na neprávosť svojich otcov a predkov, potom uvalím trest Zbožnosť predkov bude dlho slúžiť na záchranu rodiny, lebo hovorí: „A preukazuj milosrdenstvo v tisícoch a v temnote tým, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania synovia Izraela vyšli z Egypta, ale ani ich otcovia, ani ich starí otcovia neboli potrestaní za tých, ktorí slúžili egyptským bohom v Egypte, ale potrestaní boli iba tí, ktorí žiarlili na egyptskú bezbožnosť, pretože po takom dobrom skutku a nespočetných zázrakoch neopustili svoju bezbožnosť a ich synovia, ktorí milovali zasľúbenie Spasiteľa, ktorý bol nesplniteľný prednesené patriarchom, lebo skrze Abrahámovo semeno dostali požehnania aj pohania. Keďže teda vedel, že Izraeliti budú uctievať teľa, vopred sa im vyhrážal trestom. Otázka 41. Čo znamená, keď sa povie: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ (2M. 20:7)? Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo, lebo Pán neodčiní toho, kto berie jeho meno nadarmo. (Ex. 20:7). Podľa iných je zakázané spájať Božie meno s márnosťami, t. j. modlami, a podľa iných klamať o tom, čo prisahal. Myslím si však, že Boží zákon prikazuje nevyslovovať Božie meno, s výnimkou vyučovania, modlitby alebo inej nevyhnutnej potreby, pretože niektorí sú zvyknutí, žartovať aj smiať sa, vyslovovať úctyhodné meno perami bez potreby. A verím, že toto je zakázané Božím zákonom. Ak sú mnohí zvyknutí šetriť drahé oblečenie na sviatky, je o to správnejšie zasvätiť Božie meno modlitbám a učeniu. Otázka 42: Prečo Boh poctil sobotu odpočinkom od práce? Naučil týchto ľudí milovať ľudskosť. Lebo dodal: „Nech odpočívaš v pokoji ty, tvoj sluha a tvoja slúžka, tvoj vôl, tvoj osol, celý tvoj dobytok a cudzinec, ktorý býva u teba“ (2 Moj 20,10). Otázka 43. Prečo sa tak nerozhodol urobiť v iný deň? Niekto iný to môže povedať o ktoromkoľvek inom dni, prečo si vybral práve tento a nie iný. Existuje však niekoľko dôkazov, ktoré sú dostatočne silné na to, aby presvedčili tvrdohlavosť Židov, konkrétne tieto: Boh všetkých stvoril všetko za šesť dní, ale siedmeho nestvoril nič a poctil tento deň požehnaním. Lebo toto povedal Mojžiš: „V šiestich dňoch stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmy deň odpočinul a posvätil“ (2 Moj 20,11). Otázka 44. Čo znamená povedať: „Ak urobíte oltár z kameňov, nestavajte ich tesané, lebo ak na ne položíte bičovanie, poškvrnia sa“ (2M 20:25)? Ak urobíte oltár z kameňov, nestavajte ich tesané, lebo ak na ne položíte svoje mihalnice, poškvrnia sa (2M 20:25). Myslím, že nikto nebude tvrdiť, že železné nástroje používali na rezanie dreva pre svätostánok, ako aj na opracovanie zlata, striebra a medi. Tiež verím, že je isté, že kňazi bodali obete nožmi, sťahovali z nich kožu a krájali ich na kúsky. Preto je na mieste otázka, prečo ho nepoškvrnilo železo, ale kamene, ktoré vysekali, znesvätili. Ale je jasné, že Boh zariadi jedno pre druhého. Keďže Izraeliti strávili štyridsať rokov na púšti, neustále blúdili a menili miesta, Boh zakazuje stavať oltáre z upravených kameňov, aby po obsadení Zasľúbenej zeme obyvatelia susedných krajín nezačali na týchto oltároch vykonávať démonické obete. Preto sa rozhodol postaviť oltáre buď zo zeme, alebo z pôvodných kameňov, pretože oba sú čoskoro zničené. A že po vytvorení chrámu bolo zakázané prinášať obete na inom mieste, učí to sám zákon. Ak zákon zakazoval zabíjanie obetí mimo chrámu, potom zakazoval aj stavbu oltára. Tak napríklad veľký Eliáš, ktorý bol prinútený odsúdiť bezbožných, aby prinášali obetu na Karmeli, postavil oltár z pôvodných kameňov odobratých podľa počtu kmeňov a obetoval na ňom, aby sa postavený oltár čoskoro zrútil a nikto iný na tom mieste neprinášal obete. Otázka 45. Prečo Boh prikázal židovskému otrokovi, ktorý nechcel prijať slobodu, aby naklonil ucho (2M 21,6)? Nech ho jeho pán privedie pred Božiu súdnu stolicu a potom nech ho privedie pred dvere do hrobu a nech mu jeho pán prepichne ucho šidlom a nech mu bude navždy pracovať. (Pr. 21:6). Učí ich uprednostňovať slobodu pred všetkým. Kto teda nie je na ňu naviazaný a miluje otroctvo, je mu prikázané vziať na seba toto znamenie ako hanbu. Navyše tento znak s nástrojom sluchu naznačuje poslušnosť a skutočnosť, že otrok nesmie vyjsť z dverí bez dovolenia pána. Otázka 46. Prečo je pridané „a nech slúži naveky“ (2M. 21:6), keď je ľudský život obmedzený? Z toho je zrejmé, že slovo vek nie vždy znamená nekonečný, ale niekedy znamená určitý čas. Tak blahoslavený Dávid hovorí: „Náš vek je na osvietenie Tvojej tváre“ (Ž 89:8), pričom ľudský život nazýva vekom. Otázka 47. Prečo je tomu, kto spáchal nedobrovoľnú vraždu, prikázané utiecť (2M 21:13)? Ak ti Boh, aj keď sa ho vydáš do jeho rúk, dá miesto, kam utečie ten, kto zabíja (2M 21:13). Uzdravuje ich srdce, náchylné k vražde, a učí, že ak neúmyselná vražda podrobí človeka trestu, potom je úmyselná vražda ešte hodnejšia trestu. Navyše robí obozretnejšími tých, ktorí rúbu drevo a hádžu kamene, a tiež tých, ktorí robia čokoľvek podobné, vzbudzuje strach a chvenie, aby neúmyselne nespôsobil škodu niekomu blízkemu či vzdialenému. A útekom od osoby, ktorá vraždu spáchala, obmedzuje podráždenosť príbuzných zavraždeného. Otázka 48. Čo to znamená, že je zobrazené dieťa (2M 21:23)? Ak je zobrazený, nech dá dušu za dušu (Ex 21:23). Hovorí sa, že keď je telo úplne vytvorené v maternici, potom sa embryo stane oživené. Lebo Stvoriteľ najprv sformoval Adamovo telo a potom mu vdýchol dušu. Preto zákonodarca nariaďuje, že ak žena, ktorá je tehotná v boji, potratí a dieťa vyjde von, je zobrazené, t. j. úplne sformované, potom nazvať túto vraždu a ktokoľvek je toho príčinou, potrestať ho rovnakým trestom ako vraha, a ak vyjde nenaformované dieťa, neobviniť to z vraždy, pretože dieťa ešte nie je animované; vinník však musí zaplatiť pokutu. Otázka 49. Prečo prikazuje zabiť krvavého vola (2M 21:28)? Ak vôl zabije muža alebo ženu a zomrie, nech toho vola ukameňujú a jeho mäso nech neje; ale pán vola bude bezúhonný (2M. 21:28). Nemý učí tých, ktorí sú obdarení rozumom, čo je zlá vražda. Otázka 50. Prečo má ten, kto ukradol býka, zaplatiť päťkrát a ten, kto ukradol ovcu, štyrikrát (2M 22:1)? Ak niekto ukradne býka alebo ovcu, zabije ich alebo predá, zaplatí päť býkov za býka a štyri ovce za ovcu. (Pr. 22:1). Pretože veľké priestupky si zaslúžia veľké tresty. Toto učil Pán. Lebo hovorí: „Mnoho sa mu dá, veľa sa od neho bude žiadať“ (Lk 12,48). Otázka 51. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Nehovorte zle o bohoch“ (2M 22:28)? Nehovorte zle o bohoch a nehovorte zle kniežaťu svojho ľudu. (2. Mojž. 22:28). Sudcov nazýva bohmi, pretože majú moc súdiť, ako Boh všetkých. Prorok Dávid to učil jasnejšie. Lebo keď povedal „Boh je jeden v spoločnosti bohov, ale bohovia budú súdiť uprostred“ (Ž 81:1), dodal: „Dokedy budete súdiť neprávosť a prijímať tváre hriešnikov? Súďte chudobných a chudobných, ospravedlňujte ponížených a chudobných; potom ďalej obviňuje: „nevedomky, bez pochopenia chodia v temnote“ (Ž 82:5). Ukazuje to však aj Božiu štedrosť. Lebo sa hovorí: „Az reh: vy ste bohovia a všetci ste synovia Najvyššieho, ale umierate ako ľudia a ako jeden padáte pred kniežatami“ (Ž 82:6-7). Preto sa tu hovorí: „Neohovárajte bohov a nehovorte zle kniežaťu ľudí. Otázka 52: Prečo je zakázané jesť mäso zvieraťa uloveného šelmou (2M 22:31)? Budete pre mňa svätými ľuďmi a nebudete jesť mäso šelmy, ale zhodíte ju ako psa (2M 22:31). Učí Izraelčanov žiť rozumnejší život a radí im, aby nemali nič brutálne, pretože zvieratá nezabíjajú to, čo jedia. Preto o niečo nižšie nám rozkazuje, aby sme sa starali o svojich nepriateľov; a ak sa vôl nepriateľskej osoby stratí, neprechádzajte okolo neho, ale vráťte ho do domu nepriateľa a zdvihnite jeho padlého osla (2M 23:4-5); s rovnakými výhodami hľadať zmierenie. A toto učí, že je jeden Zákonodarca Starého a Nového zákona, že Ten, ktorý dal Mojžišov zákon, dal aj zákon evanjelia. Otázka 53. Čo to znamená, keď sa povie: „Neukážeš sa pred Pánom Bohom prázdny“ (2M 23:15)? Dodržujte sviatok nekvasených chlebov a jedzte nekvasené chleby sedem dní, ako vám bolo prikázané, v mesiaci nového ovocia, v ktorom ste vyšli z Egypta, aby ste sa predo mnou neobjavili prázdny (2M 23:15). Keď sa pôjdete pokloniť Pánu Bohu, prineste darček vždy, keď je to možné. A toto slovo nás učí, ak máme majetok, modliť sa k Bohu a zároveň slúžiť chudobným, ale ak sa rozhodneme pre život bez zisku, mať dušu nie chudobnú na dobro, ale obohatenú o cnosť. Otázka 54. Aké sú tieto sviatky – „sviatok žatvy prvorodených“ a „sviatok konca leta“ (2M 23:16)? A urobíš slávnosť prvorodenej zo svojich skutkov, dokonca zo svojich polí, a slávnosť konca leta pri zbere svojich skutkov, dokonca zo svojich polí. (2M. 23:16). Sviatok prvorodených sa nazýva Letnice a sviatok ukončenia na konci leta je sviatkom stánkov. A vysvetľujúc to dodal: „Trikrát do roka sa každý tvoj muž ukáže pred Hospodinom, tvojím Bohom“ (2M. 23:17), t. j. na sviatky Paschy, Turíc a stánkov. Pripomínajú vám: Veľká noc je exodus z Egypta a s ním udelené oslobodenie; Letnice - vstup do zasľúbenej zeme, pretože tam, kde zasiali, začali prinášať prvé ovocie, ale na púšti jedli chlieb, ktorý nezasiali a pre ktorý sa nenamáhali; Sviatok stánkov zobrazuje pobyt na púšti, pretože štyridsať rokov prežili v stánkoch. V tento sviatok Boh prikázal prísť do božského chrámu, aby si spomenuli na Božie dary a zjednotili sa v jednote rovnakého zmýšľania a priateľstva, a aby sa nečinní milenci netešili z démonických chrámov, ale aby si užili slávnostnú hostinu v chráme Stvoriteľa a Darcu dobra. Otázka 55. Čo to znamená, keď sa povie: „Nebudeš jesť krv mojej obety s kvasom“ (2M 23:18)? Keď som pred vami vyrezal jazyky a zväčšil vaše okraje, aby ste nespotrebovali krv mojej obety na kvase, nech zostane tuk mojej hostiny až do rána. (2M. 23:18). Nekvasený chlieb bol prinesený k oltáru; Zákon zakazoval prinášať kysnutý chlieb, učiť duchovné veci prostredníctvom zmyslov. Keďže nekvasený chlieb nevyžaduje prípravu a kysnutý chlieb má v sebe niečo zo starého kvasu, zákon zakazuje miešať čokoľvek z egyptského učenia s božským. Preto Pán hovorí svätým učeníkom: „Chráňte sa kvasu zákonníkov a farizejov“ (Matúš 16:6). Otázka 56. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Nech sa baránok uvarí jeho matke“ (2M 23:19)? Prvotiny svojej zeme prinesieš do domu Hospodina, svojho Boha. Nevarte jahňa v matkinom bastardovi. (2. Mojžišova 23:19). Opakovane som povedal, že toto všetko učí Izraelčanov milovať ľudskosť. Niektorí preto hovoria, že zákon zakazuje jesť niečo novonarodené a iní, že zakazuje varenie v materskom mlieku, pretože to nejakým spôsobom znamená varenie matky spolu. Taktiež zakazuje prinášať matku aj jej dieťa ako dar Bohu. Zákon tiež prikázal Izraelitovi, ak nájde hniezdo mláďat, aby nechytil matku spolu s mláďatami (Dt 22:6), pretože tým môže byť zničený samotný rod vtákov. Otázka 57. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „Naplním počet tvojich rokov“ (2M 23:26)? Nebudeš bezdetný, ani nebude vo vašej krajine neplodnosť; Naplním počet tvojich dní. (2M. 23:26). Znamená pre ľudí istý život, t.j. postarám sa o to, aby ste sa dožili zrelého veku. Otázka 58. Čo to znamená, keď sa povie: „Nechám pred tebou sršne“ (2M 23:28)? A pošlem pred tebou sršne a zničím od teba Amorejcov, Hevejcov, Jebuzejcov, Kanaáncov a Chetitov (2M 23:28). Tak ako proti Egypťanom poslal žaby, nožnice a psie muchy, tak pošle sršne proti Kanaáncom a iným národom. A to odhaľuje Božiu nadradenú moc, pretože prostredníctvom najmenších živých tvorov pomáha svojim vlastným a prináša skazu tým, ktorí sa jej stavajú proti. Ústami blaženého Dávida hovorí toto: „Keby ma bol môj ľud poslúchol, keby Izrael kráčal mojou cestou, pre nič iné by nepokoril svojich nepriateľov“ (Ž 80:14-15), – t. j. tých, ktorí sa im búrili, by som dobrovoľne a bez ťažkostí usmrtil. Otázka 59. Prečo Boh, keď sľúbil, že dá Izraelitom krajinu k rieke Eufrat (2M 23:31), nesplnil tento sľub? A položím tvoje hranice od Červeného mora po more Filištínske a od púšte po veľkú rieku Eufrat a vydám do tvojej ruky tých, čo sedia na krajinách, a očistím ich od teba (2M 23:31). Boh to jasnejšie predstavil prostredníctvom proroka Jeremiáša. Lebo hovorí: "Napokon privediem rieku proti jazyku a kráľovstvu, aby som mohol stavať a sadiť. A stane sa, že ak sa ten ľud obráti a bude robiť zlo, neprivediem na nich všetko dobré, čo je povedané slovami "(Jer. 18:9-10) a tak ďalej. Preto ich Boh priviedol do zeme, ktorú zasľúbil; ale keďže nechceli zachovať Boží zákon, nedal im celú zem, ale dovolil iným, aby na nich neustále útočili, aby vydržali útok a hľadali Božiu pomoc. A k tomu predovšetkým Príbeh o sudcoch učí, že aj tieto národy si Boh podrobil kráľovi Dávidovi, pretože mu dali daň Filištínci, Sýria v Damasku a Sýria v Sube. A Šalamún, kým bol zbožný, vládol týmto krajinám; Otázka 60: Prečo Boh prikázal postaviť svätostánok? Sám Pán Boh oznámil dôvod toho a povedal toto: „A dovoľ mi, aby som ťa posvätil a zjavím sa vo tebe, a ty urobíš všetko, čo ti ukážem na vrchu, obraz príbytku a obraz všetkých jeho nádob“ (2 Moj 25,8-9). Keďže dal zákon na vrchu Sinaj, bolo prirodzené, že si ostatní mysleli, že Božstvo je opísateľné, a tak nariadil postaviť svätostánok, aby tam, zjavujúc svoju prítomnosť, mohol učiť ľudí o zbožnosti. Lebo tak, ako keď obsadili zasľúbenú zem, prikázal postaviť chrám a uzákonil tam vykonávať bohoslužby, aby ak to urobili bez strachu, neupadli do zvádzania zlých démonov, tak keď boli na ceste a blúdili púšťou, prikázal postaviť svätostánok, ktorý by mohol byť prenosný, aby sa v ňom mohli konať modlitby a posvätné služby. A to bolo urobené pre ich potreby. Pretože, keď veľký Mojžiš strávil veľa dní na vrchu, Izraeliti povedali Áronovi: „Stvor nám bohov, ktorí pôjdu pred nami“ (Exodus 32:1), - a keď postavili podobu teľaťa, s jasotom zvolali: „Toto sú tvoji bohovia, Izrael, ktorí ťa vyviedli z egyptskej krajiny“ 3, tento príkaz Boh postaví 2:4. legalizoval, aby ho nosili pri ceste a pri táborení ho umiestnili na miesto, aby v ňom kňazi prinášali obete. Svätostánok predstavoval obraz celého stvorenia. Lebo ako Pán Boh stvoril nebo a zem, rozprestrel oblohu v strede a oddelil vznešenú od spodnej, tak rozkázal postaviť jeden príbytok trinásť lakťov na dĺžku a desať lakťov na šírku, a v strede roztiahol oponu na obraz oblohy a rozdelil príbytok na dve časti. Časť smerom k dverám sa nazývala svätá a druhá časť, vnútri závoja, sa nazývala svätá svätých. A ako hovorí Dávid: „Nebo je nebesá Pána, „dal zem ľudským synom“ (Ž 113:24), – tak časť mimo opony bola prístupná kňazom a časť mimo opony bola nedotknuteľná, neprístupná a tvorila svätyňu, pretože zákon dovoľoval biskupovi vstúpiť tam len raz za rok. Boli tam aj obrazy cherubov, ktorí predstavovali obraz beztelesných síl, a medzi nimi stála archa obsahujúca dosky zákona, nádobu s mannou a zamrznutú Áronovu palicu. Nad archou bola očista, zatienená krídlami cherubov, a na nej Boh všetkých zjavil svoju prítomnosť. Keďže Božia prirodzenosť nemá žiadnu formu ani obraz, je neviditeľná a nesmierna, a keďže je úplne nemožné vytvoriť obraz takejto Esencie, Boh prikázal, aby sa do archy umiestnili znaky Jeho najväčších darov. Tabuľky znamenali zákon, palica - kňazstvo, manna - jedlo na púšti a chlieb, ktorý nie je vyrobený rukami. A očistenie bolo znakom proroctva, pretože odtiaľ pochádzali proroctvá. Tak ako „ich Stvoriteľ je známy pomerne z majestátnosti a krásy stvorení“ (Múdr. 13:5), tak bol známy aj Stvoriteľ. Preto vnútorná časť svätostánku predstavovala nebeský obraz, a preto sa nazýval Svätyňa svätých. A že je to naozaj tak, dosvedčuje božský apoštol, ktorý hovorí: „Krista nebolo vidieť na svätých miestach vyrobených rukami, na rozdiel od tých pravých, ale v samom nebi, nech sa teraz za nás zjaví pred Božou tvárou“ (Žid. 9:24). A tiež, keď diskutoval o božskej nádeji, dodal toto: „ktorá je ako Kotva imáma, ktorá je pevná a známa a ktorá vstupuje do najvnútornejšej časti závoja, kde bol videný Ježiš, náš predchodca, ako Veľkňaz podľa poriadku Melchisedeka“ (Žid. 6:19-20). Takže časť svätostánku vo vnútri opony predstavovala nebeský obraz a časť mimo opony bola obrazom pozemského, a preto bola kňazom vždy prístupná. Na južnej strane mal svietnik so siedmimi ramenami, na ktorých bol rovnaký počet lámp znázorňujúcich sedem dní v týždni, a na severnej strane bol zlatý stôl, na ktorý Boh prikázal položiť dvanásť chlebov, a zlaté nádoby naplnené kadidlom a soľou. Medzi svietnikom a jedlom bola zlatá kadidelnica, ktorá symbolizovala ovocie, ktoré ľuďom dáva zem. Pred svätostánkom bol zvonku mosadzný oltár, ktorý prijímal obety. A to znamenalo, že boli nepotrební a nepáčili sa Bohu všetkých. Prečo to Boh, hoci dovolil, aby sa to dialo pre slabosť Židov, ale prikázal, aby sa kňazstvo vykonávalo mimo svätostánku, ako to nie je potrebné pre tých, ktorí sú vo vnútri. A vykonávame posvätnú službu vyhradenú pre tých vnútorných, pretože obetujeme Bohu kadidlo, svetlo lámp a tajomný posvätný obrad svätého jedla. Že dĺžka svätostánku bola tridsať lakťov a šírka desať, to nie je ťažké zistiť, pretože na južnej strane bolo dvadsať dosiek a na severnej strane rovnaký počet. Iní prekladatelia nazývali piliere dosky. A keďže každá doska bola široká jeden a pol lakťa, dvadsať dosiek bolo tridsať lakťov. Takže strana smerujúca na západ mala šesť dosiek rovnakej miery a dve na rohoch. Z dvanástich lakťov, ktoré skladali, desať meralo vnútornú zemepisnú šírku a zvyšné dva lakte boli obsiahnuté v spojoch oboch bočných stien. Na východnej strane Boh nariadil urobiť dvere, aby samotné slnko, keď vyjde, akoby uctievalo predsieň svätostánku a prinieslo tam prvé lúče; a tí, ktorí boli poverení povinnosťou slúžiť jedinému Bohu, obrátili sa k svätostánku, mali slnko za chrbtom a neuctievali jeho, ale jeho Stvoriteľa. Preto bol svätostánok ako plot z dosák, všade spojené jedna s druhou a na ktorej stál, a tiež vrchy boli strieborné; samotné dosky boli pozlátené zvonku aj zvnútra. Strop vo svätostánku bol nahradený rôznymi látkami rôznych farieb: jedna látka bola fialová, druhá ružová, tretia šarlátová a ďalšia bola ako hyacint a jemná bielizeň bola biela; Symbolizovalo to štyri živly, pretože hyacint bol prirovnaný k vzduchu, ružová a šarlátová boli prirovnané k ohňu, fialová znamenala more, ktoré živí škrupinu, z ktorej pochádza táto farba, a jemné prádlo zobrazovalo zem, z ktorej sa, ako sa hovorí, zrodí. Na vrch boli umiestnené chrániče vlasov a rôzne kože, ktoré blokovali dážď a teplo. A Mojžiš položil na kňazov všelijaké ozdoby, aby ľud vzbudzoval úžas nad rozdielnosťou výzoru, a sami kňazi sa naučili, ako ozdobiť dušu a obliecť ju krásou cností. Zákonodarca nazýva vnútorné rúcho hypodite a vonkajšie rúcho ependyt a nariaďuje, aby sa z neho urobilo hyacint, a tiež ho nazýva underdir, keďže siahal až ku končekom nôh. Na toto rúcho zavesil zlaté zvončeky a gombíky, aby veľkňaz vojdúc do neprístupnej svätyne a počul zvuk, ktorý vydávali, s bázňou vykonal posvätnú službu, pamätajúc na Toho, ktorý to prikázal, a Toho, ktorý prijal vykonávaný posvätný obrad. Preto mal podir farbu vzduchu a bol hyacintový, aby sa kňaz pri pohľade naň stal pompéznym. A kňazovi položili na hlavu turban na podobu neba. Čelo bolo zakryté obväzom, ktorý sedemdesiati tlmočníci nazývali mitra (zvädnuté). V strede uschla zlatá doska a na nej bolo napísané nevysloviteľné Božie meno, ktoré Židia nazývali štvorpísmenovým menom. A Pán Boh, učíc ľud úcte, to tajne vyjadril slovami: „Napíš naň svätosť Pánovu“ (2 Moj 28,36). Nariadil, aby bolo pre veľkňaza vyrobené vonkajšie rúcho, ktoré sedemdesiat tlmočníkov nazvalo „epomid“, ale v knihe Kráľov je zachované hebrejské meno „efud“. Na každom ramene efudy bol vzácny kameň s menami kmeňov napísanými na kameňoch a na hrudi bolo takzvané „slovo súdu“ (2M 28,15), pokrývajúce racionálne srdce, a na ňom bolo pripevnených dvanásť kameňov rôznych farieb; predznamenali víťazstvo alebo porážku v bitke, ktorá sa mala začať. A toto nám ukazuje história Kráľovstiev. Keď Filištínci tiahli s vojskom proti Izraelitom, Saul sa neodvážil chopiť zbrane, kým nevidel známky víťazstva. Lebo hovorí: „Prineste efud“ (1. Samuelova 14:18). Potom, keď sa dozvedel o víťazstve, dodal: „Skloňte efud“ 2 (1 Samuel 14:19). A potom začal vyzbrojovať ľudí. Preto Boh všetkých, keď povedal: „a polož slovo súdu na Árona z Perzie“ (2M 28:30) a „pripoj ho k epomíde“ (2M 29:5), dodal: „a prejav a pravda nech je na ňom umiestnená“ (2M 28:30). A predpovede, ktoré pochádzali od Neho, nazval fenoménom a pravdou - nepravdivosťou týchto predpovedí. Malo by sa vedieť, že keďže vtedajší ľudia boli hrubí a nevedeli sa povzniesť k duchovnu, nadovšetko múdry Pán telesnými znakmi zariadil, čo bolo v ich prospech. Ale pod slovom súd rozumieme rozjímanie o duchovnom, pod epomidou praktizovanie cnosti a spojením a spojením slova súd a epomida rozumieme zhodu viery a dobrých skutkov. Napokon, tým, že sa najprv položí epomida a potom sa k nej pripojí slovo súdu, znamená to, že dobré skutky slúžia ako základ pre kontempláciu. Otázka 61. Prečo kňazi, keď položili ruky na obetu, konali posvätné úkony týmto spôsobom (2M 29:10)? A privedieš býka pred dvere stánku svedectva a Áron a jeho synovia položia ruky na hlavu býka pred Hospodinom pri dverách stánku svedectva. (2. Mojžišova 29:10). Tuk pokrývajúci lono znamená chorobu žravosti, obličky zmyselnosť, membrána pečene podráždenosť, pretože s pečeňou je spojená žlčopudná cieva. Zákon prikazuje, aby sa tieto veci obetovali a zlá činnosť, ktorá sa v nich prejavila, bola znázornená ako mŕtva. „Od barana dokonalosti“ (2. Mojž. 29:22) nariadil, aby sa obetoval rám žuvačky, pričom prikázal, aby činná čnosť bola zasvätená Bohu ako správna a Bohu milá. A „chlieb a nekvasené chleby“ (2. Mojžišova 29:23) a „pitná obeť vína“ (2. Mojžišova 29:40) znamenajú ovocie zrodené zo zeme, z ktorého prvotiny sa obetujú Bohu – sväté dielo. Otázka 62. Čo to znamená, keď sa povie: „Vo vôni je obetný dar Pánovi“ (2M 29:25)? A nech pohnem ich rukami a obetujem zápalné obeti na oltári na voňavú vôňu pred Pánom: obetný dar je Pánovi. (2. Mojžišova 29:25). Cez človeka učí Božské. Keďže máme radi kadidlo, posvätný úkon vykonávaný podľa zákona sa nazýval aróma vône. A že pozornosť by sa nemala zastaviť pri jednom písmene, učí tak povaha Boha (pretože Boh je netelesný), ako aj smrad zo spálených kostí. Lebo čo je viac smradľavé ako oni? Iní prekladatelia však namiesto zápachu vône použili „zápach zhovievavosti“. Otázka 63. Prečo zákon prikázal kňazovi, aby bral pravú stranu a hruď každej obete, ktorá sa prináša za spásu (2M 29:26-28)? A posvätíš hruď barana dokonalosti, ktorý patrí Áronovi, a oddelíš diel pred Hospodinom a bude tvojím dielom; posväť hruď odlúčenia a odlúčenie, ktoré bolo oddelené, a nech sa oddelí od barana dokonalosti od synov Árona a od jeho synov, a to bude pre Árona a jeho syna zákonné pre Árona a Izraela. odňatie bude synom Izraela zo spásonosných obetí synov Izraela, oddelením pre Pána. (2M. 29:26–28). Pod obrazom pŕs zákon vyžaduje, aby kňaz žil rozumným a kontemplatívnym životom, pretože prsia sú obalom srdca. A pod obrazom správneho rámca - správnej činnosti, pretože na spásu nestačí len viera, ale je potrebná práca a dokonalosť. Otázka 64. Čo je „in“ (2M 29:40)? A desatina pšeničnej múky zmiešanej s olejom, štvrtina miery inej a liata obeť zo štvrtej časti miery vína na jedného barana. (2. Mojžišova 29:40). Židovská miera vína a oleja obsahuje, ako hovorí Josephus, dvoch attických khuov. A v tomto musíme Jozefovi dôverovať, keďže presne pozná ľudové miery. Otázka 65. Pri legitimizácii šabatov Boh povedal: „Lebo je znamenie medzi mnou a synmi Izraela po vaše pokolenia“ (2 Moj 31,13). Ako tomu treba rozumieť? A prikázal si synom Izraela a povedal si: Dávajte pozor a zachovávajte moju sobotu, lebo medzi mnou a vami je znamenie po všetky vaše pokolenia, aby ste vedeli, že ja som Pán, ktorý vás posväcujem (2M 31:13). Tak, ako keď Abrahámovi dával obriezku, povedal: „A bude to na znamenie medzi mnou a vami“ (1 Moj 17,11), tak, legitimizujúc sobotu, povedal: „Medzi mnou a deťmi Izraela je znamenie po vaše pokolenia“, pretože zariadil nový spôsob života, aby spomienka na Zákonodarcu vždy prekvitala od iných národov a oddelil ich. Tak ako sú stáda malého a veľkého dobytka označené značkami, tak zvláštnosti v živote Židov ich oddeľovali od ostatných národov a učili ich byť oddanými Zákonodarcovi. Otázka 66: Prečo urobil Áron teľa pre ľudí? Je potrebné ponoriť sa do zámeru toho, čo sa robí. Po tomto preskúmaní veci zistíme, že Aaron nie je úplne bez ospravedlnenia. Keď jeho brat zostal štyridsať dní na vrchole hory, ľudia začali byť zúfalí a chceli sa vrátiť do Egypta. Aaron sa ich túžbu najskôr pokúsil skrotiť slovom. Keďže ich videl neposlušné, požiadal manželky o zlaté veci, postavil jednu vášeň k druhej, lásku k šatám a žiadostivosť – proti šialenej povere. Ale táto prefíkanosť neuhasila ich zúrivosť. Preto som bol nútený urobiť si teľa. A vedený takýmto úmyslom potreboval Božiu lásku k ľudstvu, aby sa vyhol trestu. Toto vyjadril najbožskejší Mojžiš v Deuteronómiu. Lebo hovorí: „A ja som sa modlil k Pánovi, svojmu Bohu, za Árona, svojho brata“ (Dt 9:20); a nezomrel. Otázka 67. Ako máme rozumieť tomu, čo sa hovorí: „A teraz ma opustite a nahnevaný na ňu ich pohltím a urobím z vás veľký jazyk“ (2M 32:10)? A teraz ma opustite a nahnevaný na ňu ich pohltím a urobím z vás veľký jazyk. (Pr. 32:10). To vyjadruje nespokojnosť a lásku Boha k ľudstvu. Ten, kto robí niečo podráždene, je tiež rozhorčený na tých, ktorí ho prosia. A Boh povedal: „Nechaj ma a nahnevaný na mňa ich strávim. Každý čaká na tých, ktorí prosia, nie preto, aby sa nahnevali, ale aby sa upokojili. Preto povedal: „Nechaj ma“ namiesto „Nechaj si ma“. Keďže veľký Mojžiš ešte nevedel o neprávosti ľudu, Boh mu to oznámil a povzbudil ho, aby sa prihováral. Slová „a urobím z vás veľký jazyk“ budú znamenať, čo sa nám stalo. Lebo to, čo sa vtedy nesplnilo, sa splnilo pri príchode nášho Spasiteľa. No zákonodarca, hoci Boh povedal, že sa stačí prihovárať za ľud, nemyslel si o sebe, že dokáže zastaviť Boží hnev, a preto namiesto modlitby vyslovoval mená patriarchov, pripomínal im dané prísahy a prosil o potvrdenie zmluvy s nimi (2M 32,13). Otázka 68: Prečo Mojžiš rozbil dosky (2M 32:19)? A keď sa priblížil k pluku, uvidel telo a tváre. Mojžiš sa rozzúril od hnevu, zhodil oba stoly zo svojej ruky a rozdrvil ich pod vrchom (2M 32,19). Považoval ľudí za nehodných Božej legislatívy. Keďže tabuľky predstavovali obraz manželského záväzku a nevesta, ktorá ešte nevstúpila do svadobnej komnaty, zablúdila do smilstva, Mojžiš veľmi správne túto manželskú povinnosť roztrhal. Treba poznamenať, že Boh všetkých, hoci poslúchol modlitbu, bol pomalý v trestaní, napriek tomu dodal: „V ten deň sa zúčastním, uvediem na nich ich hriech“ (2M 32:34). A to je podobné tomu, čo povedal apoštol: „Nevieš, ako ťa Božia dobrota vedie k pokániu, pre svoju krutosť a nekajúcne srdce si hromadíš hnev na deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu, ktorý odmení každého podľa jeho skutkov“ (Rim 2:4-6). Zákonodarca však, keď počul, že Boh všetkého druhu už nechce byť s nimi pre ich krutosť a tvrdohlavosť, ale pridelí im anjela, chcel vedieť, komu bude zverená starostlivosť. A prosil, aby za vodcu nebol daný otrok ako oni, ale aby ich viedol sám Majster. Keďže dobrý Boh sľúbil, že mu preukáže toto milosrdenstvo, potom, opojený chvályhodnou láskou, túžil po niečom, čo prevyšovalo ľudské sily, túžil vidieť neviditeľnú prirodzenosť a dozvedel sa, že túto Esenciu nie je možné vidieť (Ex 33,12-20). „Boha podľa slova Pánovho nikde nevidno“ (Ján 1:18). Ale ekonómiu a činy Boha – takto musíme chápať „Boží chrbát“ (2M. 33:23) – môžu kontemplovať tí, ktorí sú ako Mojžiš dokonalí v cnosti. Nerobia to však vždy, ale iba vtedy, keď ich sám Boh uloží do kameňa, čo znamená pevnosť a neochvejnosť viery, a hľadia do „štrbiny kameňa“ (Ex 33,22), čo znamená oko viery, ktoré vidí to, čo je zmyslovým očiam nedostupné a neviditeľné. Otázka 69. Čo znamená prikrývka umiestnená na tvári zákonodarcu (2M 34:33)? A kedykoľvek sa s nimi prestanete rozprávať, dajte si na tvár pokrývku. (Ex.34:33). Preto Pán povedal: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Matúš 5:8). A ako Judáš, ktorý dovolil diablovi, aby sa k nemu dostal, odzrkadlil v sebe svoju zlobu, tak ten, kto pristupuje k Božej milosti, je osvetlený jej lúčmi. A tak ako ten, kto sedí v tme, zatemňuje sa a kto je na slnku, stáva sa podobným slnku a svieti, tak ten, kto sa drží Boha, preberá črty podobnosti s Bohom. Otázka 70. Odkiaľ získali „nezhnité drevo“ (2M 35:24)? Každý si rozdelil svoj podiel, striebro a meď, a priniesol svoj podiel Pánovi, a našli aj drevo, ktoré nezhnilo, ktoré priniesli na všetku výrobu nádob (2M. 35:24). Tieto dosky boli dlhé desať lakťov. Preto je pravdepodobné, že tí, ktorí mali veľké bohatstvo, si ich vzali so sebou z Egypta, keď odtiaľ odchádzali. A vzali drahé kamene, zlato, striebro a meď od Egypťanov a odišli s nimi, pretože podľa Božieho prikázania „žena žiadala od svojich susedov a priateľov strieborné a zlaté nádoby a rúcha, a vzali Egypťanov“ (2 Moj 3,22). Prečo Boh všetkých ľudí nazval ich obete „prvotinami“ (2M. 35:5), ako najlepšiu časť koristi. Otázka 71. Aký dar dostal Becalel od Boha (2M 36:1)? A urob Bezaleela a Eliaba a každého múdreho, komu bola daná múdrosť a prefíkanosť, aby rozumeli konať všetky skutky svätosti, podľa veľkého prikázania Pána. (Pr. 36:1). Architektonická múdrosť. Jeho múdrosť je vo výrobe textílií, poľnohospodárska múdrosť a lekárska múdrosť. Každý z nich je darom od Boha, daným v prospech ľudí. Otázka 72: Prečo Boh prikázal Mojžišovi, aby postavil stánok „v novmesiaci prvého mesiaca“ (2M 40:2)? V prvý deň prvého mesiaca, na novmesiac, postavíte svätostánok stretnutia (Exodus 40:2). Ďalej sú z ruského prekladu vynechané dve frázy, zrejme pre značné štylistické ťažkosti. Doslovný preklad: "A niektorí, ktorí majú účasť na Božích tajomstvách, pretože nadobudli dokonalú cnosť, majú účasť ako ovca, zatiaľ čo iní, ktorí pokáním vymazávajú duchovnú špinu, majú účasť ako koza. Náš Spasiteľ nasýtil tých, ktorí neprišli len z chleba, ale aj z jačmenného chleba" (1 Ján 6:9). Podľa prekladu LXX znie: „zohnite ruky“. Mohlo by vás zaujímať: