გამოსვლის წიგნის კომენტარი

„გამოსვლის წიგნის ინტერპრეტაცია“ (72 კითხვა) არის ნარკვევის „კითხვები ოქტატეუქის შესახებ“ ნაწილი, რომელიც არის ბ. თეოდორეტ კიროსელმა ის მიუძღვნა თავის „საყვარელ ძეს ჰიპატიუსს“, ქორეპისკოპოსს. ნაშრომი დაიწერა 453 წლის შემდეგ და შედგენილია კითხვა-პასუხის სახით. ძირითადად, წმინდა წერილის მხოლოდ რთული ნაწილებია ახსნილი. ნეტარი თეოდორეტის თქმით, მთელი ძველი აღთქმა გამსჭვალულია მაცხოვრის მოსვლის მოლოდინით, მის შესახებ მოლოდინით და წინასწარმეტყველებით. მაგალითად, ძველი აღთქმის პასექი არის ღვთის ჭეშმარიტი კრავის - ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის გამოსახულება (კითხვა 24). ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის ერთ-ერთი გამოსახულებაა ის, რომ ღვთის ძე, „კაცად რომ გახდა და ქალწულის საშვილოსნოში ბინადრობს, ხელუხლებლად შეინარჩუნებს ქალწულობას“ (კითხვა 6). ძველი აღთქმის ყველა დადგენილება მიცემული იყო ებრაელების მოსამზადებლად მაცხოვრის მისაღებად: ისინი „ნიშნავენ ჩვენს საიდუმლოებებს მკითხაობაში“ (კითხვა 24). სარჩევი კითხვა 1. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: ბევრი იყო (გამ. 1:7)? კითხვა 2. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „მე ისევ მეშინია ღვთის ქალებისა, რომლებიც საცხოვრებელს ქმნიან“ (გამ. 1:21)? კითხვა 3. საიდან იცოდა ფარაონის ქალიშვილმა, რომ ბავშვი ებრაელი იყო (გამ. 2:5)? კითხვა 4: რატომ დაქორწინდა მოსე უცხო ქალზე (გამ. 2:21)? კითხვა 5. სხვები ამბობენ, რომ ანგელოზი გამოეცხადა მოსეს ბუჩქნარში? კითხვა 6. რას წარმოადგენს ბუჩქის წვა და არ მოხმარება (გამ. 3:2)? კითხვა 7. რატომ დაევალა მოსეს ჩექმების ტარება (გამ. 3:5)? კითხვა 8. რატომ არ დასაჯა ღმერთმა ფარაონის დაუმორჩილებლობა პირველად? კითხვა 9. რატომ მისცა ღმერთმა კვერთხის გველად გადაქცევის პირველი ნიშანი (გამ. 4:3)? კითხვა 10: რას ნიშნავს ხელის კეთრი (გამ. 4:6)? კითხვა 11. რატომ გამოუყენა ღმერთმა მოსე სამსახურში, ყველას თხლად და ენაჩაბმული (გამ. 4:10)? კითხვა 12. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: გავუმაგრებ ფარაონს გულს (გამ. 4:21)? კითხვა 13. რატომ დაუშვა ღმერთმა ხალხს ამის ატანა? კითხვა 14. რატომ სურდა ანგელოზს მოსეს მოკვლა (გამ. 4:24)? კითხვა 15. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: უფალმა არ გამოუცხადა მათ ჩემი სახელი (გამ. 6:3)? კითხვა 16. რატომ გაგვაცნო მოსემ აარონის ცოლის არა მარტო მამა, არამედ ძმაც (გამ. 6:23)? კითხვა 17: როგორ გახდა მოსე აარონის ღმერთი? კითხვა 18. რატომ დაუშვა ღმერთმა მოგვებს იგივე, რაც მოსემ გააკეთა? კითხვა 19. რატომ შედგებოდა პირველი ჭირი წყლის სისხლად გადაქცევისგან? კითხვა 20. თუ მთელი წყალი სისხლად გადაიქცა, მაშინ როგორ გააკეთეს იგივე ეგვიპტელმა ჯადოქრებმა თავიანთი ჯადოქრობით (გამ. 7:22)? კითხვა 21. რატომ უბრძანა სეტყვის წვიმას და უბრძანა მათ პირუტყვის სახლებში შეკრება (გამ. 9:19)? კითხვა 22: რატომ მოკლა ღმერთმა ეგვიპტის პირმშო? კითხვა 23. სხვები საყვედუროდ მიიჩნევენ, რომ ღმერთმა უბრძანა ებრაელებს ეთხოვათ ეგვიპტელებს ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი და ტანსაცმელი და გაეძარცვათ ეგვიპტელები (გამოსვლა 3:22; გამოსვლა 12:35–36). კითხვა 24: რატომ უბრძანა ღმერთმა გაქცეულ ისრაელებს პასექის დღესასწაულის აღნიშვნა? კითხვა 25. სხვები ამბობენ, რომ ზღვა თორმეტ ნაწილად იყო გაყოფილი და თითოეული ტომი ცალ-ცალკე გადაკვეთა, მაგრამ მათ მიაჩნიათ, რომ ნეტარმა დავითმა ეს გამოხატა, როცა თქვა: ვინც წითელ ზღვას ნაწილებად დაჰყო (ფსალმ. 136:13). კითხვა 26. რა იყო ხე, რომელიც ატკბობდა მარას წყლებს (გამ. 15:25)? კითხვა 27. როგორ უნდა გავიგოთ მოციქულის ნათქვამი: ყველა მოსეს ღრუბელში და ზღვაში მოინათლა; და ყველაფერი ასევე სულიერად შხამიანია; და სულ ერთი და იგივე სულიერი ლუდი სვამს, სვამს სულიერი ქვისგან, რომელიც მოჰყვება; არის ქვა ქრისტე (1 კორ. 10:2–4)? კითხვა 28. რატომ ჰქვია ქვას ქრისტე? კითხვა 29. რატომ უწოდა წინასწარმეტყველმა მანანა ანგელოზთა პურს (ფსალმ. 77:25)? კითხვა 30. რატომ ჰქვია მას მანანა? კითხვა 31: რატომ გაფუჭდა მეორე დღეს დარჩენილი მანანა? კითხვა 32: რატომ არ მისცა ღმერთმა მანანა შაბათის დღეებში? კითხვა 33. რა იარაღს იყენებდნენ ისრაელები ამალეკთან ბრძოლისას? კითხვა 34. რატომ, როცა მოსემ ხელი ასწია, ისრაელმა გაიმარჯვა, მაგრამ საჭმელი ჩაიძირა, სძლიეს მას (გამ. 17:11)? კითხვა 35. რას ნიშნავს: თქვენ იქნებით ყველა ერის რჩეული ხალხი; მთელი დედამიწა ჩემია (გამ. 19:5)? კითხვა 36: რატომ უბრძანეს ისრაელებს კანონის მიღებისას არა მარტო განწმენდა, არამედ ტანსაცმლის გარეცხვა (გამ. 19:10)? კითხვა 37. როგორ გავიგოთ ნათქვამი: ნუ იქნებით ღმერთები ჩემს გარდა (გამ. 20:3)? კითხვა 38: რა განსხვავებაა გამოსახულებასა და მსგავსებას შორის (გამ. 20:4)? კითხვა 39. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: ღმერთი მოშურნეა (გამ. 20:5)? კითხვა 40. იმართება თუ არა სამართლიანობა, როცა შვილები მამების გამო ისჯებიან (გამ. 20:5)? კითხვა 41. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: ტყუილად არ იხსენიო უფლის, შენი ღმერთის სახელი (გამ. 20:7)? კითხვა 42: რატომ პატივს სცემდა ღმერთმა შაბათს სამუშაოს დასვენებით? კითხვა 43. რატომ არ გადაწყვიტა მან ამის გაკეთება სხვა დღეს? კითხვა 44. რას ნიშნავს ეს: თუ ქვებისგან სამსხვერპლო გააკეთე, არ ააშენო თლილი; რამეთუ მათრაჟს თუ დაუსვით, განიბილდებიან (გამ. 20:25)? კითხვა 45. რატომ უბრძანა ღმერთმა ებრაელ მონას, რომელსაც არ სურდა თავისუფლების მიღება, ყური მიექცია (გამ. 21:6)? კითხვა 46. რატომ არის დამატებული და ნებადართული იყოს სამუდამოდ იმოქმედოს (გამ. 21:6), როცა ადამიანის სიცოცხლე შეზღუდულია? კითხვა 47: რატომ ევალება უნებლიე მკვლელს გაქცევა (გამ. 21:13)? კითხვა 48. რას ნიშნავს ბავშვის გამოსახვა (გამ. 21:23)? კითხვა 49. რატომ ბრძანებს გორელი ხარი მოკვლას (გამ. 21:28)? კითხვა 50. რატომ ევალება ხარის მოპარვას ხუთგზის გადახდა, ხოლო ცხვრის მოპარვას - ოთხჯერ (გამ. 22:1)? კითხვა 51. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: ნუ ლაპარაკობ ღმერთებზე ბოროტებას (გამ. 22:28)? კითხვა 52: რატომ არის აკრძალული მხეცის მიერ დაჭერილი ცხოველის ხორცის ჭამა (გამ. 22:31)? კითხვა 53. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: არ გამოჩნდე უფალი ღმერთის წინაშე ცარიელი (გამ. 23:15)? კითხვა 54. რა არის ეს არდადეგები - პირმშოს მოსავლის დღესასწაული და ზაფხულის ბოლოს დღესასწაული (გამ. 23:16)? კითხვა 55. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: არ შეჭამო ჩემი მსხვერპლის სისხლი საფუარით (გამ. 23:18)? კითხვა 56. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: კრავი დედამ არ მოხარშოს (გამ. 23:19)? კითხვა 57. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: შევასრულებ შენს წლებს (გამ. 23:26)? კითხვა 58. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: მე გამოგიგზავნი რქებს შენს წინაშე (გამოსვლა 23:28)? კითხვა 59. რატომ არ შეასრულა ღმერთმა ეს დაპირება, რომელმაც აღუთქვა ისრაელებს მიეცა მიწა ევფრატამდე (გამ. 23:31)? კითხვა 60: რატომ ბრძანა ღმერთმა კარვის აშენება? კითხვა 61. რატომ დაადეს მღვდლები ამგვარად მსხვერპლს ხელებს (გამ. 29:10)? კითხვა 62. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „სურნელის სურნელით არის შესაწირავი უფალს“ (გამ. 29:25)? კითხვა 63: რატომ უბრძანა კანონი მღვდელს, აეღო მარჯვენა მხარე და მკერდი გადარჩენისთვის გაღებული მსხვერპლისთვის (გამ. 29:26–28)? კითხვა 64. რა არის (გამ. 29:40)? კითხვა 65. შაბათების ლეგიტიმაციის შემდეგ ღმერთმა თქვა: რადგან არის ნიშანი ჩემსა და ისრაელის ძეებს შორის თქვენი თაობის განმავლობაში (გამოსვლა 31:13). როგორ უნდა გავიგოთ ეს? კითხვა 66: რატომ გააკეთა აარონმა ხბო ხალხისთვის? კითხვა 67. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: ახლა კი მიმატოვე და გაბრაზებული ვარ მასზე, განვიგდებ მათ და დიდ ენად გაქცევ (გამ. 32:10)? კითხვა 68: რატომ დაამტვრია მოსემ ფილები (გამ. 32:19)? კითხვა 69. რას ნიშნავს კანონმდებლის სახეზე დადებული საფარი (გამ. 34:33)? კითხვა 70. საიდან იშოვეს ხე, რომელიც არ ლპება (გამ. 35:24)? კითხვა 71. რა საჩუქარი მიიღო ბეცალელმა ღვთისგან (გამ. 36:31)? კითხვა 72: რატომ უბრძანა ღმერთმა მოსეს კარვის აღმართვა პირველი თვის ახალმთვარეზე (გამ. 40:2)? კითხვა 1. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „ბევრი იყო“ (გამ. 1:7)? იზრდნენ და გამრავლდნენ ისრაელის ძეები, გამრავლდნენ და გაძლიერდნენ, ამიტომ გამრავლდა ისინი ქვეყანამ. (გამ. 1:7). მოსემ ეს ისრაელების დასაცინად არ თქვა, როგორც ზოგიერთები ფიქრობდნენ, არამედ გამოხატა სიმრავლე, ანუ იმდენად გამრავლდნენ, რომ თითქოს მთელ მიწაზე დაიღვარა. ასე თარგმნა აკილამ. იგივე ირკვევა შემდეგიდან. რამეთუ ნათქვამია: „გამრავლე მათი ქვეყანა“ (გამ. 1:7), და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ: „რადგან დავმდაბლე ისინი, გავმრავლდი და გავძლიერდი“ (გამ. 1:12). კითხვა 2. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „და დედაკაცს ეშინოდა ღვთისა და აეშენებინა საცხოვრებლები“ ​​(გამ. 1:21)? და მაინც მეშინია ღვთის ქალისა, რომელმაც შექმნა საცხოვრებლები თავისთვის. ( გმ. 1:21 ). ფარაონმა ბრძანა მამრობითი სქესის ჩვილების განადგურება; ღვთის შიშით ისინი არ დათანხმდნენ დახმარებას ჩვილების მკვლელობის ლეგალიზებაში. მაშასადამე, ღმერთმა, დააჯილდოვა ისინი, უხვად მისცა მათ სარგებელი. კითხვა 3. საიდან იცოდა ფარაონის ქალიშვილმა, რომ ბავშვი ებრაელი იყო (გამ. 2:5)? მაშინ ფარაონის ასული ჩამოვიდა მდინარეზე და მისმა მონებმა გაიარეს მდინარე. და იხილა სინათლე ნათელში, გაგზავნა მონა და აიღო იგი. ( გმ. 2:5 ). ამან აჩვენა წინადაცვეთა. აქედან ირკვევა, რომ ეგვიპტელები მაშინ ჯერ კიდევ არ იყვნენ წინადაცვეთილი, მაგრამ მოგვიანებით, ებრაელებთან კონკურენციის პირობებში, მათ მიიღეს წინადაცვეთა კანონი. მაშასადამე, იერემიას პირით, ყოველივეს ღმერთმა თქვა: „მე მოვინახულებ ყველას, ვისაც ხორცის წინადაცვეთა აქვთ: ეგვიპტესა და ედომის ძეებს“ და ა.შ. (იერ.9:25–26). კითხვა 4. რატომ დაქორწინდა მოსე უცხო ქალზე (გამ. 2:21)? და ცხოვრობდა მოსე იმ კაცთან, და მისცა ციფორამ თავისი ქალიშვილი მოსეს ცოლად. ( გმ. 2:21 ). ის იყო უფალი ქრისტეს ხატება, რომელიც ებრაელებისგან ხორცში ჩამოსული, წარმართთა ეკლესიას თავის პატარძლად უწოდებდა. კითხვა 5. სხვები ამბობენ, რომ ანგელოზი გამოეცხადა მოსეს ბუჩქნარში? ამ პასაჟის წაკითხვა აჩვენებს ვინ გამოჩნდა. ნათქვამია: „უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას ბუჩქის ცეცხლის ალში“ (გამოსვლა 3:2) და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ: „როცა მოვიდა უფალი მის სანახავად, უფალმა გამოუძახა მას ბუჩქიდან“ (გამოსვლა 3:4), და კიდევ რამდენიმე: „მან უთხრა: მე ვარ აბრაამის ღმერთი და იაკოს ღმერთი (3:6). და ამის შემდეგ დაემატა: „მოსემ პირი აარიდა, ღვთის წინაშე პატივისცემით შეხედა“ (იქვე); და ამას ემატება: „ვიხილე ეგვიპტეში მყოფი ჩემი ხალხის სიმწარე და გავიგონე მათი ღაღადი“ (გამ. 3:7) და ა.შ. და კიდევ: „მე ვარ ის, ასე თქვა ისრაელის ძემ: „გამომგზავნა შენთან“ (გამ. 3:14) და მთელი ეს ადგილი აჩვენებს, რომ გამოჩენილი ღმერთია. (ვისი ანგელოზი იქნება მამა?), მაგრამ მხოლოდშობილი ძე, დიდი საბჭოს ანგელოზი, რომელიც ესაუბრებოდა წმინდა მოწაფეებს: „ყველაფერი, რაც მოვისმინე მამისაგან, გითხარით“ (იოანე 15:15). მაგრამ მოსე, როგორც მან ანგელოზის სახელი დაარქვა, ამით არ ნიშნავს რაიმე ოფიციალურს, არამედ მიუთითებს მხოლოდშობილის სახეზე, ასე კვლავ აცხადებს მის ბუნებას და ძალას და ამბობს, რომ თავად თქვა: „მე ვარ ის და მე ვარ ღმერთი აბრაამის, ისააკის ღმერთი და ღმერთი იაკობის; ეს არის ჩემი სახელი მარადიული და თაობათა ხსოვნა“ (14–1:3). და ეს ასახავს ღვთაებრივ არსს და აჩვენებს მარადისობას და უსასრულობას. კითხვა 6. რას წარმოადგენს ბუჩქის წვა და არ მოხმარება (გამ. 3:2)? უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას ბუჩქიდან ცეცხლის ალში და დაინახა, რომ ბუჩქი ცეცხლში იწვა, მაგრამ ბუჩქი არ დაიწვა. ( გმ. 3:2 ). ცხადდება ღვთის ძალა და ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რადგან ჩაუქრობელმა ცეცხლმა არ გაანადგურა მშრალი ბუჩქი. მაგრამ ვფიქრობ, ეს სხვა რამესაც ასახავდა, კერძოდ, რომ ისრაელი, რომლის წინააღმდეგაც ეგვიპტელები შეთქმულებას აწყობენ, არ განადგურდება, არამედ დაამარცხებს თავის მტრებს და ისიც, რომ მხოლოდშობილი, კაცი გახდა და ქალწულის საშვილოსნოში ბინადრობს, ხელშეუხებლად შეინარჩუნებს ქალწულობას. სხვები ამბობენ, რომ ღმერთი ბუჩქში გამოჩნდა და არა სხვა მცენარეში, რადგან შეუძლებელია ღმერთის წამება ბუჩქიდან. რადგან, ალბათ, ებრაელები ამას გაბედავდნენ, ღმერთი რომ გამოჩენილიყო სხვა მცენარეში. კითხვა 7. რატომ უბრძანა მოსეს ჩექმების ჩამოხსნა (გამ. 3:5)? მან თქვა: ნუ მიუახლოვდებით ამას: ამოიღეთ ჩექმები ფეხებიდან, რადგან ადგილი, სადაც დგახართ, წმინდა მიწაა. ( გმ. 3:5 ). სხვები ამბობენ: იმისათვის, რომ მან უარი თქვას სიცოცხლის საზრუნავზე, რომელიც დაკავშირებულია მოკვდავ ცხოვრებასთან, რადგან მისი ჩექმების ტყავი მკვდარია. სხვები ამბობენ: რათა შიშველი ფეხებით განწმინდოს დედამიწა. მაგრამ არც ერთს ვიღებ და არც მეორეს; ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ მოსე ჯერ არ იყო ხელდასხმული არც ეპისკოპოსად და არც წინასწარმეტყველად; და იმის გამო, რომ ღმერთმა უკვე განწმინდა ეს ადგილი და უწოდა წმიდა, ამაოა, მე მჯერა, იმის მტკიცება, რომ მოსემ ის განწმინდა თავისი ფეხებით. და ამიტომ ვფიქრობ, რომ ეს ნიშნავს შემდეგს: პირველ რიგში, ღმერთი ამ სიტყვით თაყვანს სცემს მოსეს, რომ შიშით ისმენს ნაბრძანებს, შემდეგ კი წინასწარ ასწავლის, თუ როგორ უნდა მსახურობდნენ მღვდლები კარავში. რადგან ისინი ასევე ასრულებდნენ წმინდა მსახურებას და მსხვერპლს შიშველი ფეხებით. კითხვა 8. რატომ არ დასაჯა ღმერთმა ფარაონის დაუმორჩილებლობა პირველად? ის, რაც ღმერთმა იწინასწარმეტყველა, მან შესაძლებელი გახადა ამის დანახვა, რადგან ამბობს: „ჩვენ ვიცით, რომ ფარაონი, ეგვიპტის მეფე არ გაგიშვებთ, თუ ძლიერი ხელით არ გაგიშვებთ; მე გავწიე ჩემი ხელი და დავარტყი ეგვიპტელებს“ (გამ. 3:19–20). თუმცა, როგორც კარგი და კაცთმოყვარე, ის არ იმსახურებს დასჯას მარტო წინასწარი ცოდნის საფუძველზე, არამედ ელის საქმის დასასრულს და ყველას უჩვენებს სასჯელის სამართლიანობას. მეორეს მხრივ, ბევრად უფრო სამართლიანი იყო ფარაონის რისხვისა და მოტყუების გამოვლენა, ვიდრე იმის დადგენა, რომ ღმერთი უმოწყალოა. გაკიცხვამდე რომ დაესაჯა, სასტიკიც და უსამართლოც მოეჩვენებოდა. მაგრამ ახლა დადასტურდა ღვთის მოთმინება და ფარაონის ბოროტება და სისასტიკე გამოვლინდა. კითხვა 9. რატომ მისცა ღმერთმა კვერთხის გველად გადაქცევის პირველი ნიშანი (გამ. 4:3)? და მან თქვა: დააგდე იგი მიწაზე. და დაეცა მიწაზე და გველი გახდა და მოსე გაიქცა მისგან. ( გმ. 4:3 ). ვინაიდან რაციონალური ბუნების მქონე ფარაონი სასტიკად ექცეოდა ებრაელებს და საკუთარ თავში ღვთაებრივ სისასტიკეს აქცევდა, ღმერთმა ბრძანა, რომ კვერთხი, რომლითაც ის სჯიდა, გველად გადაქცეულიყო, როგორც მისი სისასტიკისა და მისი ბოროტების გამოსახულება. რადგან ღმერთმა გველის წყევლას ეს დაამატა: მტრობას ჩავდებ შენსა და შენს ცოლს შორის და ა.შ. (დაბ.3:15). კითხვა 10. რას ნიშნავს ხელის კეთრი (გამ. 4:6)? კვლავ უთხრა უფალმა: ჩაიდე ხელი წიაღში. და ჩაყო ხელი წიაღში და ამოიღო იგი წიაღიდან, და კეთროვანი გახდა მისი ხელი თოვლივით. (გამ.4:6). ღვთისმოსაობით აღზრდილი იაკობის ოჯახი ეგვიპტეში შევიდა, მაგრამ იქ ისწავლეს ბოროტება ეგვიპტელებისგან; განთავისუფლდა ეგვიპტის მონობისგან და შეიცნო ყველას ღმერთი. ამიტომ, ხელის შეცვლით ღმერთმა გამოსახა მათი კეთრი, შემდეგ კი მათი განწმენდა. მეტიც, უფალი ღმერთი სხვა რამეს აშენებს. მას შემდეგ, რაც მას განზრახული ჰქონდა კანონის დაწესება კეთროვანის შესახებ და უწმიდური უწოდა (უნებლიე არაფერია უწმინდური; და მან შემოიღო ეს კანონები, როგორ განვმარტავთ ამას ღმერთის დახმარებით, მივაღწიეთ წმინდა წერილის იმ ადგილებს, ამით მოაწესრიგებდა რაღაცას და სხვას), მან კანონმდებელს ხელი კეთრებით აიფარა და ასწავლიდა მათ, ვინც სრულყოფილს ასწავლიდა, რომ მსგავსი არაფერია ბიძა. რადგან მარჯვენა ხელი, რომელმაც ამდენი სასწაული მოახდინა, თავიდან კეთროვანი იყო, მოგვიანებით ემსახურებოდა ღვთიური ნიშნების გამოვლენას და ელემენტების გარდაქმნას. და ამით ღმერთი მოუწოდებს კანონმდებელს, რომ არ იფიქროს თავის თავზე, არამედ შეიცნოს საკუთარი ბუნება, ახსოვდეს მისი ხელის კეთრი. კითხვა 11. რატომ გამოუყენა ღმერთმა მოსე სამსახურში, ყველას თხლად და ენაჩაბმული (გამ. 4:10)? ელაპარაკა მოსემ უფალს: გევედრები შენ, უფალო: გუშინწინ და მესამე დღემდე ბოროტი ვიყავი; ქვევით, შენს მსახურს დაუწყე თქმა: მე ვარ სუსტი ხმით და ენაჩაბმული. (გამოსვლა 4:10). იმიტომ, რომ ეს ყველაზე მნიშვნელოვანია ღვთაებრივი ძალაუფლების ჩვენება. როგორც მან დანიშნა მეთევზეები, გადასახადების ამკრეფები და ტყავის კანალიზაცია ჭეშმარიტების მქადაგებლებად და ღვთისმოსაობის მასწავლებლებად, ასევე შეარცხვინა ეგვიპტელი ბრძენები სუსტი ხმით და დუნე ენით. კითხვა 12. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „გავამკვრივებ გულს ფარაონს“ (გამ. 4:21)? ელაპარაკა უფალმა მოსეს: მოვდივარ შენთან და ვბრუნდები ეგვიპტეში, აჰა, ყველა საოცრება, რაც შენს ხელში ჩავდე, რომ გავაკეთო ფარაონის წინაშე: გავუმტვრი გულს და ხალხი არ გაუშვებს (გამ. 4:21). ურჩობის პირველი გამოცდილების შემდეგ ღმერთს ძალიან ადვილი იყო ფარაონის ღალატი საბოლოო სიკვდილამდე, მაგრამ, ენით აუწერელი მოთმინების გამოვლენით, ზომიერი შეგონებები მისცა. და ამან მისი გული გაჯიუტდა. ვინაიდან, ფიქრობდა, რომ ღმერთს არ შეეძლო უმძიმესი სასჯელის დაწესება, ზიზღი სცემდა მსუბუქ დარტყმებს, მაგრამ ისტორია გვასწავლის, რომ ეს მართლაც ასე იყო. რადგან თავდაპირველად ეს ღვთაებრივი ზმნები რომ მოისმინა: „გაუშვი ჩემი ხალხი, რათა მემსახურონ უდაბნოში“, თქვა დაეჭვებით: ვინ არის უფალი, რომლის ხმასაც მოვუსმენ; ჩვენ არ ვიცნობთ უფალს და არც ისრაელს გავუშვებ“ (გამ. 5:1–2). შემდეგ, როცა კვერთხი გველად გადაიქცევა, საღვთო წერილი ამბობს: „გამაგრდა გული ფარაონს და არ მოუსმინა მათ, როგორც უთხრა მათ უფალმა“ (გამ. 7:13); და მაშინვე დასძენს: „და ასე ელაპარაკა უფალმა, რომ გული არ ატკინა უფალმა. წადი“ (გამ. 7:14) და ორივე გამოთქმა - „გააძლიერე გული ფარაონს“ და „გაამძიმე გული ფარაონს“ - ნიშნავს თვითნებობის თავისუფლებას, რადგან გული მძიმდება, ბოროტებამ გაიტაცა. ნეტარი დავითი ნათლად გვასწავლის ამას: „ჩემმა ურჯულოებამ გადააჭარბა ჩემს თავს, რადგან მძიმე ტვირთი დამამძიმებს“ (ფსალმ. 37,5). და დაინახა ზაქარიამ ბოროტება, რომელიც ატარებდა პირში კალის კაცების ნიჭს (ზაქარია 5:8). გულის შესახებ, რომელსაც ამოძრავებს უკიდურესი უგუნურება, ნათქვამია, რომ იგი გაძლიერდა, როგორც უფალ ღმერთს ეწინააღმდეგებოდა და ამპარტავნულად ოცნებობს მისი ძალის დაძლევაზე, რადგან ღვთისმოსავი გული ემორჩილება წინასწარმეტყველურ მითითებას, რომელიც ამბობს: „დაემორჩილე უფალს და ევედრე მას“ (ფსალმ. 37:7), მაგრამ ჯიუტი, თითქოს ქვისგან არის შექმნილი. რატომ ლაპარაკობდა ყველას ღმერთი ეზეკიელ წინასწარმეტყველის მეშვეობით იუდეველებზე: „და გამოვძვერი მათგან ქვის გულს“ (ეზეკ. 11:19). ამიტომ თქვა ნეტარმა მოსემ ფარაონსა და ეგვიპტეზე გამარჯვების სიმღერაში: „კლდეში ვარ ჩაძირული, როგორც ქვა“ (გამოსვლა 15:5) და კიდევ: „კალასავით ჩაძირული ვარ მწვანე წყლებში“ (გამოსვლა 15:10). იმის გამო, რომ მათი გული ძალიან მძიმე იყო, ისინი „ჩაიძირეს, როგორც კალა“. და რადგან გამაგრდნენ, „ქვავით ჩაიძირნენ სიღრმეში“. მაგრამ ეს სიჯიუტე და გულის გამკვრივება ჩვენგან მოდის, ამის მოწმეა ღვთაებრივი მოციქული, რომელიც ამბობს: „არ ვიცი, როგორ მიგიყვანს ღმერთის სიკეთე მონანიებამდე; მაგრამ შენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო შენ ინახავ რისხვას რისხვის და გამოცხადების დღეს და ყოველი მართალი ღმერთის განკითხვის მიხედვით“. 2:4-6). უფრო მეტიც, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ ფარაონი ბუნებით ბოროტი რომ ყოფილიყო, ის არ შეცვლიდა თავის განწყობას. ახლა კი ვხედავთ, რომ შეგონება არბილებს მას, სულგრძელობა კი ამძიმებს. აღსრულებით გამხნევებული სთხოვს კანონმდებელს: „ილოცე ჩემთვის“ (გამოსვლა 8:8), ასევე: „მართალია უფალი და ბოროტია ჩემი ხალხი“ (გამოსვლა 9:27). მაგრამ როგორც კი აღსრულება შეჩერდება, ფარაონი მძიმე ხდება და ეწინააღმდეგება საღვთო ბრძანებებს. ძაღლის ბუზების ხელმძღვანელობით ის ბრძანებს ეგვიპტეში ღმერთს მსხვერპლის შეწირვას. როცა ყველაზე ღვთაებრივმა მოსემ თქვა, რომ ეგვიპტელთა გულისთვის ამის გაკეთება შეუძლებელი იყო, რადგან ჩვენ შევწირავთ იმას, რასაც ისინი კერპებად აქცევდნენ, ჩაგვქოლავდნენ და დაგვხოცავდნენ, მაშინ დათანხმდა, რომ უდაბნოში წავსულიყავით და მსხვერპლად შეგვეწირა. როგორც კი წინასწარმეტყველმა ილოცა და დარწმუნდა, რომ ძაღლის ბუზები გაუჩინარდნენ, „ამ დროს ხალხმა გულები დაამძიმა და არ სურდა მათი გაშვება“ (გამ. 8:32). იგივე მოხდა პირუტყვის ჭირის შემდეგ. რადგან ნათქვამია: „როცა ფარაონმა დაინახა, რომ არც ერთი პირუტყვი არ მოკვდა ისრაელიანებს, გული დაუმძიმდა ფარაონს და არ გაუშვა ხალხი“ (გამ. 9:7). ასე რომ, ამ ყველაფერში მან გამოიჩინა თვითნებობის თავისუფლება. მოსემ კი, რომელმაც უთხრა, როგორ აწვა ეგვიპტელებს ჩირქოვანი ნაოჭები, როგორ ეწვია მოგვებს ეს სნეულება და „შეუძლებელი იყო მოგვებს სპილენძის გამო მოსეს წინაშე დგომა“ (გამ. 9:11), რადგან მათ რცხვენოდათ ნაჭუჭებში გამოჩენის, თავს ვერ უშველა, დასძენს: „უფალმა გაუმაგრა გული, როგორც უბრძანა უფალმა. 9:12). და მალევე უთხრა ღმერთმა თავად ფარაონს: „ამიტომ გადარჩი, რათა გამოვავლინო ჩემი ძალა შენში და ჩემი სახელი იქადაგოს მთელ დედამიწაზე“ (გამ. 9:16). შემდეგ კი, ცოტა დაბლა, შემდეგი ნათქვამია: „როცა ფარაონმა დაინახა, რომ წვიმა, სეტყვა და ჭექა-ქუხილი შეწყდა, ფარაონმა შესცოდა, გული დაუმძიმა და დაუმძიმა თავის მსახურებს; და გული გაუმაგრდა ფარაონს და არ გაუშვა ისრაელის ძეები, როგორც უთხრა უფალმა მოსეს“ (გამ. 9:34-35). სიტყვები „როგორც ზმნა“ გვიჩვენებს ღმერთის წინასწარ ცოდნას; როგორც ჩანს, ისინი გამოხატავენ: „ეს ყველაფერი უცნობი არ იყო ყველას ღმერთისთვის, მაგრამ თავიდანვე მან იწინასწარმეტყველა“. მიუხედავად ამისა, მოსემ აღწერა ეს იმ განზრახვით, რომ ეჩვენებინა, რომ ფარაონი არ იყო ბუნებით ბოროტი და რომ ეს არ იყო უფალი ღმერთი, რომელმაც მისი ნება სასტიკი და ჯიუტი გახადა. რადგან ის, ვინც ჯერ ერთისკენ მიდრეკილია, შემდეგ მეორეზე, თავისთავად ავლენს ნების თავისუფლებას. მაგრამ მოდით გადავწყვიტოთ დაბნეულობა გარკვეული მსგავსებით. მზე სითბოს მოქმედებით ცვილს თხევად აქცევს და ჭუჭყს აშრობს, პირველი არბილებს, მეორე კი ამაგრებს. მაშასადამე, როგორც მზე ერთი და იგივე მოქმედებით წარმოშობს საპირისპიროს, ასევე ყოვლის ღმერთის სულგრძელობისას ზოგი სარგებელს იღებს, ზოგი ზიანს, ზოგი რბილდება, ზოგი კი გამაგრდება. უფალმა ეს გამოხატა წმინდა სახარებაში. რადგან ის ამბობს: „მე მოვედი ამქვეყნად განსასჯელად, რათა ვინც ვერ ხედავს იხილოს და ვინც ხედავს ბრმა იყოს“ (იოანე 9:39). მაგრამ ეს არ აცხადებს უფლის მოსვლის მიზანს, ის არ მოვიდა იმისთვის, რომ ვინც ხედავს დაბრმავდეს, არამედ, პირიქით, თავად მოვლენაა ნაჩვენები. „რადგან მას სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და გაიგოს ჭეშმარიტება“ (1 ტიმ. 2:4). მაგრამ რადგან ადამიანის ბუნებას აქვს თავისუფლება, მათ, ვისაც სწამდა, მიიღეს ხსნა, ხოლო ვინც არ სწამდა, თავად გახდა გეენის დამნაშავეები. ამრიგად, იუდა, რომელიც ხედავდა, რადგან მოციქული იყო, შემდგომში დაბრმავდა, ხოლო ღვთაებრივმა პავლემ, რომელიც თავიდან ბრმა იყო, შემდგომში მიიღო მხედველობა. ამგვარად, მაცხოვრის მოსვლისას ბევრი ებრაელი დაბრმავდა და წარმართებმა მხედველობა მიიღეს. მაგრამ იმის გამო, რომ სხვები არ იჯერებდნენ, არ იყო აუცილებელი, რომ ჩვენი მაცხოვრის ხორციელი დარიგება არ დასრულებულიყო. რადგან ეს სამყაროს ხსნას ართმევს. ამრიგად, ყველაზე ღვთაებრივმა სიმეონმა თქვა: „აჰა, ეს არის განზრახული ისრაელში მრავალის დაცემისთვის და აღდგომისთვის და არის ნიშანი, რომელიც შეიძლება წინააღმდეგობრივი იყოს“ (ლუკა 2:34). მაგრამ თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ ღმერთმა რეალური ცხოვრება ადამიანების ველად აქცია, რათა მათ, ვინც მასში იბრძვის, საკუთარ განზრახვებს აღმოაჩინოს. მომავალ ცხოვრებაში, მართალი განკითხვის აღსრულების შემდეგ, ზოგს გამარჯვებულ ასკეტებად დააგვირგვინებს და სხვებს ცოდვის ჩამდენებად დაისჯება. მაგრამ რადგან ყველას არ სჯერა მომავალი ცხოვრების, ყველა ადამიანის ღმერთი ძალიან ბრძენია და სჯის ზოგიერთს ახლანდელ ცხოვრებაში, კერძოდ მათ, ვინც ცხოვრობდა ბოროტად და ასევე განადიდებს სხვებს, რომლებიც ყველაზე მეტად ზრუნავდნენ ღვთისმოსაობით. ამიტომ ღვთაებრივმა პავლემ ზოგს რისხვის ჭურჭელი უწოდა, ზოგს კი წყალობის ჭურჭელი (რომ. 9:22-23), რადგან უფალი ღმერთი ზოგის მეშვეობით ნებას რთავს, რომ ჭეშმარიტად დამსჯელი აღმოჩნდეს, ხოლო სხვების მიერ სათნოების ასკეტებს ყოველგვარ მზრუნველობასა და მზრუნველობას ანიჭებს. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ, რომ ფიზიკოსები იყენებენ სექციებსა და კაუტერიზაციას, ამოაქვთ და გამოაქვთ ფარული ლორწო, რომელიც იწვევს სერიოზულ დაავადებას და ცხადყოფს საიდუმლო დაზიანებას. ასე რომ, ღმერთი ავლენს ყველა ბოროტ აზრს სასჯელებით. მან ასევე უთხრა ისრაელს მეორე რჯულში: „გაიხსენე მთელი გზა, რომლითაც უფალმა, შენმა ღმერთმა ორმოცი წელი გაატარა უდაბნოში, რათა გაგამწაროს და გამოგცდეს და გულში გაიგონ, იცავ მის მცნებებს თუ არა. (კან. 8:2–3). და ისევ, როგორც ექიმები, ბევრის თანდასწრებით, ასრულებენ სექციებს სასიკვდილო ავადმყოფებზე, არა იმდენად ეხმარებიან (მათ იციან მათი ავადმყოფობის შესახებ, რომ ის განუკურნებელია), არამედ აჩვენებენ სტუდენტებს მკურნალობის მეთოდს, ასევე ღმერთმა დაუმორჩილა ფარაონს, რომელიც აჩვენა ყველაზე სასტიკი და სასტიკი ხასიათი, ყველა სახის სიკვდილით დასჯას, რითაც ასწავლიდა ყველა ადამიანს სამართლიანად ასწავლიდა ქმნილებას. მკაცრად სჯის მათ, ვინც შეურაცხყოფს. მან ეს უთხრა თავად ფარაონს: „ამიტომ გადაირჩინე, რათა გამოვავლინო ჩემი ძალა შენში და ჩემი სახელი იქადაგოს მთელ დედამიწაზე“ (გამ. 9:16). ფარაონს მომხდარის ხსოვნა რომ ყველგან გავრცელდა, ამის მოწმე რახაბი მეძავი გახდა და უთხრა მზვერავებს: „თქვენი შიში და ძრწოლა დაგვატყდება თავს; გავიგე, რომ უფალმა, თქვენმა ღმერთმა, დაამშრალა წითელი ზღვა თქვენს წინაშე“ (იესო ნავეს ძე 2:9–10). მოწმობენ ფილისტიმელებიც, რომლებმაც შორიდან დაინახეს კიდობანი და შესძახეს: „ვაი ჩვენდა, ეს არის ღმერთი, რომელმაც დაამარცხა ეგვიპტე“ (1 სამუელი 4:8). კითხვა 13. რატომ დაუშვა ღმერთმა ხალხს ამის ატანა? ასე რომ, ამდენი ტანჯვის შემდეგ მათ არა მარტო ეგვიპტელები, არამედ მათი ღმერთებიც შეძულთ; მოკლედ, ისე, რომ გასვლის ბრძანება რომ მიიღეს, დაემორჩილონ. რადგან, თუკი ამ ყველაფრის შემდეგაც გაახსენდათ ეგვიპტეში ფუფუნება და არაერთხელ ცდილობდნენ დაბრუნებას, ვინ დაარწმუნებდა მათ ეგვიპტის დატოვებაზე, ეგვიპტელთაგან უბედურება რომ არ შეექმნათ? კითხვა 14. რატომ სურდა ანგელოზს მოსეს მოკვლა (გამ. 4:24)? როდესაც ის ბანაკში მიდიოდა, უფლის ანგელოზმა დაიჭირა და მოკვლა სცადა. (გამოსვლა 4:24). მოსეს ცოლს სჯეროდა, რომ იმის გამო, რომ მისი ერთ-ერთი ვაჟი არ იყო წინადაცვეთილი ებრაული კანონის მიხედვით, მან მაშინვე წინადაცვეთა იგი. მაგრამ, სხვების აზრით, იმის გამო, რომ გაგზავნილი იყო თანამოძმეების გასათავისუფლებლად, მან ცოლი აიყვანა თავის თანამგზავრად. ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ მოსე, იძულებული გახდა შეეყვანა ცოლი, რათა დაერწმუნებინა თავისი სიმამრი, რომ არ შეურაცხყოფდა მას და სხვას არ ანიჭებდა უპირატესობას, ამით ზიზღი არ გამოუჩენია ღვთაებრივი მცნების შესრულებას; რატომ, ანგელოზის მუქარა საბაბად აიღო, მან მაშინვე უბრძანა ცოლს ოჯახში დაბრუნება. და ისტორია გვიჩვენებს, რომ ეს ასეა. რადგან ეგვიპტის დატოვების შემდეგ, როცა გადალახეს წითელი ზღვა და მიუახლოვდნენ სინას მთას, მოსეს სიმამრი და მისი ცოლი მივიდნენ მოსესთან. მოთხრობაში ნათქვამია: „იეთრომ, მოსეს სიმამრი, უმღერა ციფორა მოსეს ცოლს გათავისუფლების შემდეგ და მის ორ ვაჟს და მივიდა მოსეს უდაბნოში“ (გამ. 18:2-3, 5). თუმცა, ანგელოზმა სხვა რამის შეთავაზებით, შიშველი ხმალი აჩვენა. რადგან დიდმა მოსეს ეშინოდა ფარაონის და არაერთხელ გამოუცხადა ეს შიში: „ვინ ვარ მე, ნება მიბოძეთ მივიდე ეგვიპტის მეფე ფარაონთან“ (გამ. 3:11) ან: „აირჩიე სხვა ძლევამოსილი მის შემდეგ“ (გამ. 4:13), და ასევე: „მე ვარ გონიერი და ენაჩამობმული, სჯის მას“ (Egel 4:1). შიში შიშით, ნაკლები შიში უფრო დიდი შიშით და თითქოს ხმლის აწევით ამბობდა: „თუ ფარაონის გეშინოდა, მაშინ ჩემზე მეტად საკუთარი თავის გეშინოდეს, რომელსაც შეუძლია უხილავად დარტყმა მოგაყენო“. კითხვა 15. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „არ გამოუცხადა მათ უფალმა ჩემი სახელი“ (გამ. 6:3)? და გამოეცხადა მისი ღმერთი აბრაამს, ისაკს და იაკობს, და უფალმა არ უჩვენა მათ ჩემი სახელი (გამ. 6:3). მოსე აცხადებს, რა პატივი და რა მადლი მიუჩინა მას ღმერთმა. ის სახელი, რომელიც მან არ გაუმხილა პატრიარქებს, უთხრა მას, რადგან უთხრა: „მე ვარ ეს“ (გამ. 3:14). ებრაელები მის სახელს უთქმელად უწოდებენ. რამეთუ აკრძალულია მისი ბაგეებით გამოთქმა, მაგრამ ოთხ ასოთი წერია, რის გამოც ოთხასოიანს უწოდებენ. იგი ასევე ეწერა ოქროს ფარზე, რომელიც თავსაბურავზე იყო შეკრული და ეპისკოპოსის შუბლზე დადებული. სამარიელები მას იავეს უწოდებენ, ხოლო ებრაელები აიას. კითხვა 16. რატომ გაგვაცნო მოსემ აარონის ცოლის არა მხოლოდ მამა, არამედ ძმაც (გამ. 6:23)? აიყვანა აარონმა ცოლად ელისაბედი, აბინადაბის ასული, ნაჰშონის დის, და შვა ნადაბი და აბიჰუ, ელეაზარი და ითამარი. (გამოსვლა 6:23). მიუთითებს სამეფო და სამღვდელო ტომების გაერთიანებაზე, რადგან ნაჰშონი აბინადაბის ძეა, ამინადაბი არამის ძე, არამი ჰეზრომის ძე, ჰეზრომი ფერესის ძე და პერესი იუდას ძეა. მათი ნათესაობიდან გამოვიდა უფალი ხორციელად. მაშასადამე, ტყუილად კი არ მიუთითებდა სამეფო და სამღვდელო ტომების გაერთიანებაზე, არამედ აჩვენებს, რომ უფალი ქრისტე ორივე ტომიდან მოვიდა, კაცობრიობაში გახდა მეფეც და მღვდელიც. კითხვა 17: როგორ გახდა მოსე აარონის ღმერთი? როგორც ღმერთმა ბრძანება მისცა მოსეს, ასევე მოსემ უბრძანა აარონს. რატომ ჰქვია აარონს მოსეს წინასწარმეტყველი? კითხვა 18. რატომ დაუშვა ღმერთმა მოგვებს იგივე, რაც მოსემ გააკეთა? არიან ისეთებიც, რომლებიც ახლა ბოროტებაში ცხოვრობენ, რომლებიც ამბობენ, რომ მოსე სასწაულებს ახდენდა ჯადოქრობით. მაშასადამე, ღმერთმა მოგვებს მისცა გარკვეული ნიშნები, რათა ეჩვენებინათ განსხვავება. რადგან მათაც კვერთხები გველებად აქციეს, მაგრამ მოსეს კვერთხმა შთანთქა მათი ჯოხები. და მათ წყალი სისხლად აქციეს, მაგრამ ვერ შეძლეს წყლის დაბრუნება პირვანდელ ბუნებაში. გომბეშებიც გაანადგურეს, მაგრამ ეგვიპტური სახლები მათგან ვერ გაათავისუფლეს. ღმერთმა მოგვებს ძალა მისცა ეგვიპტელების დასასჯელად, მაგრამ არ მისცა ძალა შეაჩერონ სიკვდილით დასჯა. ვინაიდან ღმერთის მიერ სიკვდილით დასჯილი ეგვიპტის მეფე არ იყო კმაყოფილი ღვთისგან გამოგზავნილი დარტყმებით, არამედ უბრძანა მოგვებს სიკვდილით დასჯა, ღმერთმა ის მოგვების მეშვეობით აღასრულა, თითქოს თქვა: „რადგან შენთვის სასიამოვნოა სიკვდილით დასჯა, მაშინ ჩემი მსახურების მეშვეობით გაფრთხილებ და შენითა მეშვეობით გსჯი“. მაგრამ, დაინახა, რომ უფრო გამწარებული ხდებოდა, ჯადოქრებს მოქმედება აუკრძალა. და, დიდი ცხოველის - გომბეშოს მოკვლის შემდეგ, მათ ვერ შეძლეს უმცირესი - სკრიპტის მოკვლა, მაგრამ ამ აღსრულებას ღვთის თითი უწოდეს. უფალმა მოგვების სხეულებზე ჩირქოვანი ნაჭუჭებიც დაადო, რათა მათაც და მათმა უგუნურმა მეფემ იცოდნენ, რომ არა მხოლოდ ღვთისგან გამოგზავნილ სიკვდილით დასჯას ვერ შეაჩერებდნენ, არამედ თავადაც, სხვებთან ერთად, სასჯელიც იტანჯებოდნენ. მაშასადამე, სირცხვილია იმის თქმა, რომ მოსე სასწაულებს ახდენდა ჯადოქრობით, როცა თავად მოგვები ყვიროდა, რომ ეს იყო ღვთიური ძალის ნიშნები. რადგან თუ მოსემ მოჩვენება იყო, მაშინ მათ უნდა გამოეჩინათ აჩრდილი და გამოეჩინათ მათნაირი ხელოსანი, ახლა კი მტკიცედ ღაღადებენ: „ეს არის თითი ღვთისა“ (გამ. 8:19). კითხვა 19. რატომ შედგებოდა პირველი სიკვდილით დასჯა წყლის სისხლად გადაქცევაში? ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ეგვიპტელები დიდად ფიქრობდნენ მდინარეზე და ღრუბლების შემცვლელად მას ღმერთს უწოდებდნენ. შემდეგ მასში ჩაგდებული ებრაელი ჩვილებისთვისაც, რადგან სისხლად გადაქცეული მას ბრალს სდებდნენ სრულ ჩვილების მკვლელობაში. ამიტომაც ადუღდა წყლები და ბაყაყებად იქცა მათში ჩაძირული ბავშვების ჯილდოდ. ბავშვებისთვის, მცოცავი რაღაცნაირად გომბეშოებს ჰგავს: ჯერ კიდევ ვერ ახერხებენ საკუთარ ფეხებზე დგომას, ისინი ხელებით ეხმარებიან ფეხების სისუსტეს. „დედამიწა სუნავს“ ბაყაყებისგან (გამ. 8:14), რადგან ეგვიპტელთა ნამცეცები გადაჭარბებული ბოროტებისგან სტკიოდა და ლპებოდა. კითხვა 20. თუ მთელი წყალი სისხლად გადაიქცა, მაშინ როგორ აკეთებდნენ „ეგვიპტელმა ჯადოქრებმა იგივეს თავიანთი ჯადოქრობით“ (გამ. 7:22)? ეგვიპტის ჯადოქრებმაც ასე მოიქცნენ თავიანთი ჯადოქრებით და გული გაუმაგრდა ფარაონს და არ მოუსმინა მათ, როგორც თქვა უფალმა. ( გმ. 7:22 ). ზღვა მათთან ახლოს იყო და სისხლში მხოლოდ სასმელ წყალს უსვამდნენ. ამიტომ შეეძლოთ სამეფო სახლში ზღვის წყალი მიეტანათ და სისხლის ფერი მიეცათ. Obviously, God allowed them to act for the reasons we said. Meanwhile, this should also be noted: he brought out toads from waters, scnips from dust, and dog flies from which he wanted the Egyptians to know that it is easy for God to produce whatever he wants without land or water. That is why he predicts executions, so that they would not imagine that these things happened by chance, but would recognize them as executions sent down from God. კითხვა 21. რატომ უბრძანა სეტყვის წვიმას და უბრძანა მათ პირუტყვის სახლებში შეკრება (გამ. 9:19)? Now you are trying to gather your cattle, and the trees are in the fields: if all men and animals, even the trees are found in the fields and do not enter the house, the hail falls on them and they die. ( Исх.9:19 ). უფალი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, ხსნის სასჯელს წყალობით. უფრო მეტიც, მან იცოდა, რომ ზოგი წყალობის ღირსი იყო. ამას გვასწავლის საღვთო წერილიც, რადგან ამბობს: „ვისაც შეეშინდა უფლის სიტყვის ფარაონის მსახურები, შეკრიბა თავისი პირუტყვი სახლებში; მაგრამ თუ უფლის სიტყვას ყურადღებას არ მიაქცევთ, საქონელი მინდორში დატოვეთ“ (გამ. 9:20-21). მან მათზე სეტყვა და ჭექა-ქუხილი მოატანა და აჩვენა, რომ ის არის ყველა ელემენტის მბრძანებელი. რადგან ეგვიპტელებს და ელინებს მიაჩნდათ, რომ ზოგი ღმერთი იყო ზეციური, ზოგი მიწიერი, ზოგიც მიწისქვეშა, ზოგი მეფობდა დედამიწაზე, ზოგი ზღვაზე, ზოგს ძალაუფლება ჰქონდა მთებზე, ზოგს დაბლობზე, ამიტომაც თქვეს სირიელებმა: „მთების ღმერთი ისრაელის ღმერთია და არა ხეობების ღმერთი“ (1 მეფეთა ღმერთი, ასე რომ, 20). ნიშნები არა მხოლოდ მდინარეზე და დედამიწაზე, არამედ ჰაერშიც და ზღვაშიც, და ზეციდან ელვა ჩამოაგდო მათზე, ასწავლიდა, რომ ის არის ყველაფრის შემოქმედი და მბრძანებელი. ნეტარმა მოსემ უთხრა ფარაონს: ჩამოკიდე, რადგან მიწა უფალს ეკუთვნის, შენც და შენმა მსახურებმაც“ (გამ. 9:29–30). კითხვა 22: რატომ მოკლა ღმერთმა ეგვიპტის პირმშო? ვინაიდან ფარაონმა უკიდურესად სისასტიკით დაიმონა ღვთის პირმშო ისრაელი, რაც თავად უფალმა ღმერთმა თქვა: „ჩემი ძე არის პირმშო ისრაელი“ (გამ. 4:22), მან ძალიან სამართლიანად მოკლა ეგვიპტის პირმშო. უნდა იცოდე, რომ პირმშოს ძმებიც ჰყავს. რამეთუ პირმშო ანუ პირმშო მრავალთაგან პირველია. ამიტომ, აცნობეთ ისრაელს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათ ღვთის პირველ ხალხს უწოდებენ, წარმართებმა, რომლებმაც ირწმუნეს, არა მხოლოდ მიიღეს ხსნა, არამედ ისარგებლეს პირმშოობის უფლებით. რადგან ნათქვამია: „ადამიანები აჯობებენ კაცებს და დიდი შეასრულებს მცირეს“ (დაბ. 25:23). კითხვა 23. სხვები საყვედუროდ მიიჩნევენ, რომ ღმერთმა უბრძანა ებრაელებს, ეთხოვათ ეგვიპტელებს ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი და ტანსაცმელი და გაძარცვეს ეგვიპტელები (გამ. 3:22, 12:35-36). ოღონდ ცოლმა სთხოვოს მეზობლებს და თავის მეგობრებს ვერცხლის, ოქროს ჭურჭელი და სამოსელი, დაამშვენოს თქვენი ვაჟები და თქვენი ქალიშვილები და გაძარცოს ეგვიპტელები. ( გმ. 3:22 ). და მოიქცნენ ისრაელის ძეებმა, როგორც მოსემ უბრძანა მათ, და სთხოვეს ეგვიპტელებს ვერცხლის, ოქროს ჭურჭელი და სამოსელი; და უფალმა მადლი მისცა თავის ხალხს ეგვიპტელთა წინაშე, მისცა ისინი და მისცა ეგვიპტელებს. (გამოსვლა 12:35–36). ისრაელი ხალხი დიდხანს ცხოვრობდა ეგვიპტეში, აკეთებდა ცოკოლებს, აღმართავდა კედლებს, აშენებდა ქალაქებს. ამიტომ უფალ ღმერთს მოეწონა, რომ მათ თავიანთი შრომის საზღაური უნდა მიეღოთ, რის გამოც უბრძანა მათ ამის გაკეთება. და არავინ ჩათვალოს უსამართლოდ, რომ ფარაონმა შეურაცხყოფა მიაყენა ისრაელიანებს და ჯილდო შეაგროვეს ეგვიპტელებისგან. რადგან ისინიც მონაწილეობდნენ დანაშაულში, სისასტიკით ბაძავდნენ მეფეს. კითხვა 24: რატომ უბრძანა ღმერთმა გაქცეულ ისრაელებს პასექის დღესასწაულის აღნიშვნა? მას ესიამოვნა, რომ ხსნის ხსოვნა სამუდამოდ შენარჩუნებულიყო. ამიტომ, ამის დაკანონებით, მან თქვა: „თუ შენი შვილი გკითხავს და გეტყვის: რა არის პასექი? თქვი: ამ დღეს უფალმა ღმერთმა გამოიყვანა ჩვენი მამები ეგვიპტის ქვეყნიდან და გადაარჩინა ჩვენი პირმშო, როცა დამღუპველმა დახოცა ეგვიპტის პირმშო“. ამიტომ მათ, ვინც ამ დღესასწაულს აღნიშნავენ, ბრძანებენ, რომ სამოგზაუროდ გასამგზავრებლად ემზადებიან გარეგნობა. ნათქვამია: „წელი შემოიჭედეთ, ჩექმები ფეხებზე, კვერთხები ხელში და შეჭამეთ: პასექი უფლისა“ (გამ. 12:11). ფილონმა თარგმნა სიტყვა აღდგომა, როგორც "გამომშვიდობება", ხოლო იოსებმა - "გასვლა" და სიმაქუსი - "გასვლა", ხოლო თეოდოტიონმა შეინარჩუნა ებრაული სიტყვა "facek". და ეს სახელი ებრაელებში ნიშნავს „პირმშოს მწყემსვას“. რადგან ღერძმა ბრძანა, აეღო ჰისოპის ფუნჯი და დახოცილი ბატკანი სისხლში დაასველა, საძირეები და პრაღა სცხო, რათა დამღუპველი, როცა ეგვიპტის პირმშოს დასარტყმელად მივა, სისხლს რომ ხედავს, იუდეველთა სახლებთან გაივლის (გამ. 12:5-12). და ეს იყო ნაბრძანები არა იმიტომ, რომ უსხეულო ბუნებას სჭირდებოდა ასეთი ნიშნები, არამედ იმიტომ, რომ ისრაელებს უნდა ესწავლათ ამ ნიშნიდან ღვთის ზრუნვა და ჩვენ, ვინც უმწიკვლო კრავი შევწირეთ, წინასწარ დაწერილი გამოსახულება გვეცოდინება. ამიტომ ბრძანებს, ცხვრებისაგან არა მარტო ბატკნები, თხებიდან თხებიც აიღონ, არა იმისთვის, რომ ორივე ერთად დაკლან, არამედ ვისაც ცხვარი ჰყავს, დაკლას, ვისაც ცხვარი არა ჰყავს, თხა დაკლას. უბრძანა, პირველი თვის მეათე დღეს მიეღოთ, რათა მოემზადებინათ დღესასწაულამდე და მეთოთხმეტე დღეს საღამოს შეეწირათ. იმ საღამოსთვის უფალი ქრისტე უღალატა ებრაელებს. მან ასევე გადაწყვიტა მისი ჭამა მწარე ბალახებთან ერთად ძალიან სევდიანი ცხოვრებისა და ეგვიპტეში ყველაზე მტკივნეული მონობის ხსოვნის ნიშნად. და უფუარი პური მიუთითებს არა მხოლოდ მოგზაურობის აუცილებლობაზე და საჭმლის ნაჩქარევად მომზადებაზე, არამედ იმაზეც, რომ არ უნდა წაიღოთ ეგვიპტური ცხოვრების წესის კვალი. ასე განმარტა უფალმა ეს სახარებაში და თქვა: „უფრთხილდით მწიგნობართა და ფარისეველთა საფუარს“ (მათე 16:6). ღმერთმა ბრძანა, რომ საკმაო რაოდენობის ადამიანებმა ერთად შეწირულიყვნენ პასექი კრავის საჭმელად, რითაც ასწავლიდნენ მათ ძმურ სიყვარულს და წყალობას ღარიბების მიმართ. ამიტომ, ის ბრძანებს, რომ დარჩენილი ხორცი დაწვათ და მეორე დღემდე არ შეინახოთ, აიძულებს დღესასწაულზე თანამონაწილეობაზე მოიწვიოს გაჭირვებულები. მიუხედავად ამისა, ეს ჩვენი ზიარების მკითხაობის ნიშანია, რადგან ჩვენი კრავის სისხლით ვასხავთ არა მარტო პრაღას, არამედ ორ საძირეს ხილულ განწმენდასა და ენისა და პირის განწმენდაში, ხოლო გონებით, პრაღის ნაცვლად, რაციონალურს, და ორი საძირის ნაცვლად, გაღიზიანებულს და ბოროტ სულს. ასევე მიზანშეწონილია ვჭამოთ „არა უხეში, ქვემოდან მოხარშული, არამედ ცეცხლზე გამომცხვარი“ (გამ. 12:9), რადგან ჩვენ არა მხოლოდ ყურადღებას ვაქცევთ ასოს, არამედ ვეძებთ მნიშვნელობას და არ ვაცნობთ ადამიანურ ცნებებს ღვთაებრივ სიტყვებში, რისთვისაც ესაიამ ზოგიერთს დაადანაშაულა ღვინის შერევა წყალთან (ეს. 1:22). და ჩვენ გვესმის მცნება, რომ არაფერი დატოვოთ ხორციდან მეორე დღემდე: მომავალ ცხოვრებას არ სჭირდება მნიშვნელოვანი მითითებები, რადგან მასში ჩვენ დავინახავთ თავად რეალობას. კრავის ძვლებს ამტვრევენ ისინი, ვინც ცუდად ესმით ღვთიური სიტყვები და ცდილობენ დაამატონ ისინი საკუთარ ბოროტებას. და არამარტო ცხვრებისგან, არამედ თხებისგანაც აღების ნებართვა კვლავ აუწყებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, რადგან უფალმა ქრისტემ გადაიტანა გადარჩენილი ტანჯვა არა მხოლოდ მართალთათვის, არამედ ცოდვილთათვისაც. ამის გაგება თავად მან გვასწავლა, რადგან წმინდანთა ლაშქარი ბატკნებს შეადარა, ცოდვილთა კრებული კი თხებს. და კანონი ბრძანებს, რომ თხა ცოდვისთვის შეწირონ. 1 და ბატონმა გვიბრძანა, წელზე შემოგვეჭიმა, ფეხები შეგვეცვა და ლამპრები აანთეთ და მონებივით ველოდებოდით ბატონს. მაგრამ ებრაელებმა მიიღეს ეს გამოსახულება, როგორც ეგვიპტელთაგან განთავისუფლებული და ქანაანის მიწაზე მიტანილი, და ჩვენ ვიღებთ მას, როგორც გადაყვანილს აქედან სხვა ცხოვრებაში. მაშასადამე, ღვთაებრივი პავლე გვაძლევს რჩევას და ღაღადებს: „გაწმინდე ძველი კვაზი, რათა გახდე ახალი ნაზავი, როგორც უფუარი ხარ“. და დასძენს: „რადგან ჩვენი პასექი ქრისტემ შეგვჭამა“. შემდეგ კი განაგრძობს: „ჩვენც ვიზეიმოთ არა ბოროტების, არც ბოროტებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების საფუარით“ (1 კორ. 5:7-8). უძველესი დროიდან ყველა ხალხის ღმერთმა იწინასწარმეტყველა წარმართების ხსნა, რადგანაც უბრძანა უცნობებს პასექის მიღება. უცხოელს უწოდა უცხო - (გამოსვლა 12:19) და მისცა თანაბარი უფლებები თავისთან, რადგან ამბობს: „როგორც მკვიდრი იქნება თქვენ შორის“ (ლევ.19:34). და „ეს აღსრულდეს ერთ სახლში“ (გამ. 12:46) დაცულია მორწმუნეების მიერ, ღვთის ერთ ეკლესიაში საღმრთო საიდუმლოთა ზიარებითა და ერეტიკული შეკრებების ზიზღით. უფალმა ღმერთმა ისრაელებს დააკანონა პირმშო ხარები და ცხვრები, შეახსენა მათ პირმშოს ხსნა. რადგან მას თავად არ სჭირდებოდა მსხვერპლი, მაგრამ მან უზრუნველყო მათი სარგებელი. თავად კანონი ცხადყოფს ამას: თუ შენი ვაჟი გკითხავს: „რა არის ეს? და შენ უთხარი მას: ძლევამოსილი ხელით გამოგვიყვანა უფალმა ეგვიპტის ქვეყნიდან, სამუშაო სახლიდან, როცა ფარაონი გაგვიჭირდა, რომ გაგვეშვა, უფალმა დახოცა ყოველი პირმშო ეგვიპტის ქვეყანაში, კაცის პირმშოდან მხეცის პირმშომდე, ამ მიზეზით, მსხვერპლად მსხვერპლად. კაცის სქესი უფალს და გამოისყიდი ყოველი პირმშო ჩემს ხელზე და თმა არ შეგეძვრება, რადგან უფალმა გამოგიყვანა ეგვიპტიდან“ (გამ. 13:14–16). ასე რომ, ყოველივე ეს დამკვიდრდა არა ღმერთისთვის საჭიროდ, არამედ ხალხისთვის სასარგებლოდ. კითხვა 25. სხვები ამბობენ, რომ ზღვა თორმეტ ნაწილად იყო დაყოფილი და თითოეული ტომი ცალ-ცალკე გადაკვეთა, მაგრამ მათ მიაჩნიათ, რომ ნეტარმა დავითმა ეს გამოხატა, როცა თქვა: „რომელმაც წითელ ზღვას ნაწილებად დაჰყო“ (ფსალმ. 136:13). მას, ვინც წითელ ზღვას ნაწილებად დაჰყო, რადგან მარადიულია მისი წყალობა (ფსალმ. 135:13). და ვფიქრობ, რომ ზღვა ორ ნაწილად გაიჭრა. საღვთო წერილიც ამას გვასწავლის: „წყლის კედელი იყო მათ მარჯვენა მხარეს და კედელი მათ მხარეს“ (გამ. 14:22). და ბილიკი იყო ფართო, პროპორციული სიმრავლის გამვლელი. რადგან ნათქვამია: „გაგიძღვები უფსკრულში, როგორც უდაბნოში“ (ფსალმ. 105:9) და ეს გვიჩვენებს გზის სიგანეს. თუმცა, პირველი იდეა ზიანს არ აყენებს ღვთისმოსაობის სწავლებას. ორივე ღმერთის სასწაულებრივი ძალის ნამუშევარია. მაგრამ ჩვენ უნდა მივყვეთ საღმრთო წერილის ჭეშმარიტებას. წყალში ყველაზე მართალმა მსაჯულმა მოკლა ფარაონი და მთელი მისი ჯარი, რადგან წყალში გაანადგურა ებრაელთა შვილები. კითხვა 26. რა იყო ხე, რომელიც ატკბობდა მარას წყლებს (გამ. 15:25)? შეჰღაღადა მოსემ უფალს, აჩვენა მას უფალმა ხე და ჩასვა წყალში, და წყალი გაატკბილა: საბაბი და განაჩენი გამოუცხადა მას და გამოსცადა (გამ. 15:25). არასაჭირო და უსარგებლოა ისეთი რამის ძიება, რაც არ არის ნახსენები. ჩვენთვის საკმარისია ვიცოდეთ, რომ ხემ მწარე წყალი ტკბილ წყალად აქცია. რადგან ამ გზით არის ჩვენი ხსნა წინასწარ გამოსახული. ჯვრის მხსნელმა ხემ დაატკბა წარმართობის მწარე ზღვა. კითხვა 27. როგორ უნდა გავიგოთ მოციქულის ნათქვამი: „მთელი მოსე მოინათლა ღრუბელში და ზღვაში და ყველაფერი სულიერად შხამიანია და სულიერი ლუდი სვამს სულიერი ქვისგან, რომელიც მოჰყვება; ქვა არის ქრისტე“ (1 კორ. 10:2-4)? და ყველა მოსე მოინათლა ღრუბელში და ზღვაში, და ყველა ჭამდა სულიერ საზრდოს, და ყველა სვამდა სულიერ ლუდს და სვამდა სულიერი ქვისგან, რომელიც მოჰყვებოდა: ქვა იყო ქრისტე. ( 1 კორ. 10:2-4 ). ძველი აღთქმა იყო ახალი აღთქმის გამოსახულება; მოსეს კანონი ჩრდილია, მადლი კი სხეულია. ასე რომ, მას შემდეგ, რაც ეგვიპტელები დევნიდნენ ებრაელებს, გადალახეს წითელი ზღვა, ებრაელებმა განთავისუფლდნენ ეგვიპტელების მწარე ბატონობისაგან, ზღვა სიმბოლოა ნათლობის შრიფტისა, ხოლო ღრუბელი სიმბოლოა სული, მოსე სიმბოლოა მაცხოვარი ქრისტესი, კვერთხი არის ჯვრის გამოსახულება, ფარაონი ეშმაკი, ეშმაკები - კაცები - ეგვიპტელები სიმბოლოა. სიმბოლოა ხსნა. სისხლი. როგორც ებრაელებმა, წითელი ზღვის გადაკვეთის შემდეგ, დააგემოვნეს არაჩვეულებრივი საკვები და შესანიშნავი სასმელი, ასევე ნათლობის გადარჩენის შემდეგ ჩვენ ვეზიარებით ღვთაებრივ საიდუმლოებებს. კითხვა 28. რატომ ჰქვია ქვას ქრისტე? როგორც უფალი ქრისტეს ხატად იქცა. ასევე, ზღვას ნათლობა ჰქვია, თუმცა მასში არავინ მოინათლება. რადგან ისრაელის ხალხმა გაიარა იგი წყლით, არამედ მტვრით დაფარული. კითხვა 29. რატომ უწოდა წინასწარმეტყველმა მანანა ანგელოზთა პურს (ფსალმ. 77:25)? ანგელოზის პური ხალხისთვისაა: გავუგზავნე მათ, სანამ არ გასივდნენ. (ფსალმ. 77:25). რადგან ანგელოზთა მსახურების დროს მანანა იძლეოდა. მაგრამ უსხეულო ბუნებას არ სჭირდება საკვები. ამგვარად, მანანას ზეცის პური ეწოდა (ფსალმ. 77:24), რადგან ის ზემოდან ჩამოვიდა არა თვით ზეციდან, არამედ ჰაერიდან. ასე რომ, ჰაერში მფრინავ ფრინველებს ციურს უწოდებენ. კითხვა 30. რატომ ჰქვია მას მანანა? ვინც პირველად ნახა, ერთმანეთს ჰკითხეს: რა არის ეს? და ეს კითხვა არის "რა არის ეს?" - სახელად გადააკეთეს, რადგან ასე ითარგმნება სიტყვა მანანა. ისტორიაც იგივეს აჩვენებს. რადგან ნათქვამია: ისრაელიანებმა ეს რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: რა არის ეს? არ ვიცი, რა მოხდა“ (გამ. 16:15). ამიტომ კითხვა გახდა სახელი. სიტყვები: „როგორც ფქვილი თაფლით“ (გამ. 16:31). სიმმაქემ თარგმნა: „როგორც ცომეული თაფლით“. „გომორა“ (გამოსვლა 16:16) იყო ებრაული საზომი; კანონმდებელი აცხადებს, რომ ეს არის „სამი ზომის მეათედი ბიშე“ (გამოსვლა 16:36), ხოლო იოსებმა თქვა, რომ ის შეიცავს სამნახევარი ატიკური კოტილს. კითხვა 31: რატომ გაფუჭდა მეორე დღეს დარჩენილი მანანა? რადგან მისი დატოვება კანონის წინააღმდეგი იყო. რადგან, ასწავლიდა ისრაელებს საზრუნავისგან თავისუფალ ცხოვრებას, ღმერთმა დაჰპირდა, რომ მათ ყოველდღიურად უზრუნველყოფდა საჭირო საკვებით, მაგრამ მათ, არ სჯეროდათ, გადაარჩინეს მეორე დღისთვის შეგროვებული ნაწილი, რის გამოც, რაც გადაარჩინეს, „სუნდა“ (გამ. 16:20). და რომ ეს მანანას თვისებების გამო არ მომხდარა, ამას მოწმობს შაბათი, რომელზედაც ქუსლებზე შეგროვებული უვნებლად ინახებოდა; ამას მოწმობს მანანა, რომელიც კიდობანში მრავალი თაობის მანძილზე იყო შემონახული. კითხვა 32: რატომ არ მისცა ღმერთმა მანანა შაბათის დღეებში? მას შემდეგ, რაც მან კანონით დაადგინა, რომ ზოგიერთმა ისრაელმა შაბათი მშვიდობიანად გაატარა, თავად ასწავლა მათ მცნების დაცვა. მაგრამ მან არ შეაჩერა ბუნების დინება, რადგან შაბათს მზე და მთვარე ამოდის, ასევე ღრუბლები წვიმს, ქარები უბერავს, ქალები და ყველანაირი მუნჯი შობს ბავშვებს. კითხვა 33. რა იარაღს იყენებდნენ ისრაელები ამალეკთან ბრძოლისას? როდესაც ეგვიპტელები დაიხრჩო, მათი სხეულები იარაღთან ერთად ნაპირზე გადააგდეს. დაიჭირეს ეს, ისრაელებმა ის გამოიყენეს ბრძოლებში. კითხვა 34. რატომ, „როცა მოსემ ასწია ხელი, გაიმარჯვა ისრაელმა, მაგრამ საჭმელი გაუვარდა და სძლია“ (გამ. 17:11)? და როცა მოსემ ასწია ხელი, გაიმარჯვა ისრაელზე; და როცა ხელი ჩამოართვა, ამალეკი გაიმარჯვა (გამ. 17:11). ხელები ასწია და ჩვენთვის ჯვარცმულის გამოსახულებას წარმოადგენდა. მაშასადამე, გარდაქმნილი ჭეშმარიტების ძალა გამოსახულებაში აღმოჩნდა. რადგან, როგორც ამალეკი დაეცა, როცა ღვთის მსახურმა ხელები ასწია, ასევე როცა მოძღვარმა ხელები ასწია, ეშმაკის ურდო გაიფანტა. მაგრამ იმ ბრძოლაშიც მან ჩვენს მაცხოვარს აღუმართა ამავე სახელწოდების გამარჯვებული ნიშანი, როდესაც მიიღო ეს სახელი და გამოიყენა რჩეული თანამოაზრეები სამუშაოში (გამ. 17:9, 16), როგორც უფალი ქრისტე იყენებდა წმიდა მოციქულებს მსახურებად. კითხვა 35. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „შენ გამოგირჩევია ჩემი ხალხი ყველა ერიდან; ჩემია მთელი დედამიწა“ (გამ. 19:5)? და ახლა თუ მოუსმენთ ჩემს ხმას და დაიცავთ ჩემს აღთქმას, იქნებით ჩემი რჩეული ხალხი ყველა ერიდან, რადგან ჩემია მთელი დედამიწა (გამ. 19:5). მე ვარ ღმერთი, შემოქმედი და უფალი ყოვლისა, და, როგორც შემოქმედი, ყველას ვუზრუნველყოფ; მან განწმინდა თქვენ თავისთვის, როგორც გარკვეული რჩეული ხალხი. რადგან მან დაამატა: „თქვენ იქნებით სამეფო მღვდლობა, ენა წმიდაა“ (გამ. 19:6). როგორც მან ამჯობინა ლევიანები ისრაელის სხვა ტომებს და აკურთხა ისინი ღვთაებრივ მღვდელმსახურებად, არა სხვების დაუდევრობის გამო, არამედ იმისთვის, რომ სხვებზე ზრუნავდნენ, ასევე აირჩია აბრაამის, ისაკისა და იაკობის შთამომავლობა, პირველ რიგში, რადგან მათგან უნდა გამოსულიყო უფალი ქრისტე ხორციელად და შემდეგ, რათა ეჩვენებინა საკუთარი ძალაუფლება მათზე. როცა ეს ითქვა, „უპასუხა მთელმა ხალხმა და თქვა: ყველაფერი გავაკეთოთ, რაც ღმერთმა თქვა და მოვუსმინოთ“ (გამ. 19:8). ეს ხალხის შეთანხმება გარკვეულ ხელმოწერას ადარებდა ვალდებულებას. რატომ დაარღვიეს ის, რაც დათანხმდნენ, დაექვემდებარა კანონის ფიცი, რომლისგანაც უფალმა ქრისტემ გაათავისუფლა მისი მორწმუნეები. რადგან ნათქვამია: „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და წყევლა გაგვიჩნდა“ (გალ. 3:13). სიტყვა "რჩეული" სიმმაქემ თარგმნა სიტყვით "შესანიშნავი". კითხვა 36: რატომ უბრძანეს ისრაელებს კანონის მიღებისას არა მარტო განწმენდა, არამედ ტანსაცმლის გარეცხვა (გამ. 19:10)? უთხრა უფალმა მოსეს: ჩამოდი და დაამოწმე ხალხს და განმწმინდე დღეს და დილით და სამოსელი გაიფანტოს (გამ. 19:10). ფიზიკურის მეშვეობით ღმერთი ამაღლებს მათ სულიერებამდე, უნერგავს მათ შიშს და ხდის მათ ყველაზე პატივმოყვარეობას. რადგან ისრაელებმა აქედან დაასკვნეს, რომ მით უფრო საჭირო იყო გონების გაწმენდა. ამიტომ არის საყვირი, ჭექა-ქუხილი, და სიბნელე, და ქარიშხალი, და ცეცხლი მთის წვერზე და ენით აუწერელი კვამლი გამოდის მისგან, რომ ამ ყველაფერთან ერთად მათი ქვიანი გულები დარბილდება. რადგან, მართალია ეგვიპტელებზე დაკისრებული სიკვდილით დასჯა დაინახეს, მაგრამ თვითონ არ განიცადეს სასჯელი, მაშინ ღმერთი ბავშვებს აფრთხობს მათ, რათა არა მხოლოდ უყვართ იგი ენით აუწერელი სარგებლობისთვის, არამედ ეშინოდეთ მისი სასჯელების გამო. ამიტომ მღვდლების შესახებ მან თქვა: „წმიდანი იყვნენ უფალ ღმერთთან მისული მღვდლები, რათა უფალმა არ გაანადგუროს ისინი“ (გამ. 19:22). ვინაიდან ბუნებრივი იყო ღვთაებრივი მღვდელმსახურების მინდობილი ადამიანები გამხდარიყვნენ გაბედულები, ის გვასწავლის, რომ ღვთის მსახურება მინდობილნი პირველ რიგში მიწიერ საგნებზე მაღლა უნდა იყვნენ. კითხვა 37. როგორ გავიგოთ ნათქვამი: „არ იქნებით ღმერთები ჩემს გარდა“ (გამ. 20:3)? არ იყოს შენთვის კურთხევა, გარდა კაცებისა. ( გმ. 20:3 ). ისინი, ვინც აღიარებენ სამების ერთ არსს, ინარჩუნებენ ამ ღვთაებრივი გამონათქვამის კანონს, რადგან არ ეთანხმებიან ღვთაებრივი ბუნების გარდა სხვა რამის კერპირებას, ხოლო არიევისა და ევნომიუსის სნეულებით დაავადებულნი აშკარად არღვევენ ღვთაებრივ კანონს, როდესაც ორივე აღიარებენ ძეს ღმერთად და უწოდებენ მას შექმნილ და უცხოს ღვთაებრივი არსისთვის. ღმერთი ამბობს: „არ იყოს შენთვის სხვა ღმერთები ჩემს გარდა“; და წარადგენენ სხვა ღმერთს. კითხვა 38. რა განსხვავებაა გამოსახულებასა და მსგავსებას შორის (გამ. 20:4)? არ გაიკეთო შენთვის კერპი ან რაიმე მსგავსი, როგორიცაა ხე ცაში და ხე ქვემოთ დედამიწაზე და ხე მიწისქვეშა წყლებში (გამ. 20:4). კერპს არაფერი აქვს საფუძვლად, მსგავსება კი რაღაცის წარმოდგენა და გამოსახულებაა. ვინაიდან ელინები ქმნიან არარსებულ ნივთების ქანდაკებებს: სფინქსები, ტრიტონები, კენტავრები, ხოლო ეგვიპტელები - კინოპროსოპოსი და ბუკეფალი, მაშინ არარსებული ნივთების მსგავსებებს კერპებს უწოდებენ, ხოლო არსებული საგნების გამოსახულებებს, როგორიცაა მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, ადამიანები, ცხოველები და მსგავსი ქვეწარმავლები. ის არ ბრძანებს მათ არც თაყვანისცემას და არც მსახურებას. და ის არა მარტო კრძალავს ორივეს, არამედ იმის გამო, რომ სხვები ზოგჯერ თაყვანს სცემენ ადამიანური შიშით, თუმცა ისინი არ ემსახურებიან თავიანთ სულს, ეს აჩვენებს, თუ რამდენად ბოროტები არიან ორივე. კითხვა 39. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „ღმერთი მოშურნეა“ (გამ. 20:5)? ნუ თაყვანი სცემ მათ და ნუ ემსახურები მათ, რადგან მე ვარ უფალი ღმერთი შენი, მოშურნე ღმერთი, მამის ცოდვებს შვილებს ვაძლევ ჩემს მოძულეთა მესამე და მეოთხე თაობას (გამ. 20:5). კანონი წარმოადგენს ქმარს, ხოლო ხალხი - ცოლს. და ეს არის ის, რაც გვასწავლა უფალმა ღმერთმა ესაიას პირით: „რა არის დედაშენის მონანიების წიგნი? (ეს.50:1). და იერემიას პირით: „როგორც ცოლი უარჰყოფს თავის ქმარს, ასევე უარყვეს მე ისრაელის სახლმა და იუდას სახლმა, ამბობს უფალი“ (იერ. 3:20), და კიდევ: „თუ კაცი ცოლს გაუშვებს და სხვა ქმართან მიდის, ისევ დაუბრუნდება მას საჭმელი? და დაბრუნდით ჩემთან, ამბობს უფალი“ (იერ. 3:1). და მოციქული ამბობს: „კანონი კაცზე ძალაუფლებაა, ის მარადიულად ცოცხლობს, რადგან ცოლი კანონით არის მიბმული თავის ცოცხალ ქმარს; თუ ქმარი მოკვდება, ის განთავისუფლდება კაცთა რჯულისგან; გარდა ამისა, ის არ უნდა იყოს მრუში, რადგან ყოფილი ქმარი სხვაზე იყო. ასე რომ, თქვენც მოკვდით კანონის თანახმად, ქრისტეს სხეულით, რომელიც სხვა მკვდარი იყო“ (4:1). ამიტომ ღმერთი საკუთარ თავს ეჭვიან კაცს უწოდებს, იყენებს ადამიანთა სახელებს, მაგრამ ამავე დროს აშინებს და ამხნევებს ისრაელებს სიწმინდისკენ. როგორც ქმარი, რომლის ცოლი უყურადღებოა, შეაგონებს, ეუბნება: ეჭვიანი ვარ, ვერ ვხედავ, რომ სხვა ქმარს ელაპარაკები, ასევე უფალმა ღმერთმა ცრურწმენისგან მათი გადარჩენა, საკუთარ თავს არა მხოლოდ ეჭვიანი, არამედ „შემწვარ ცეცხლიც“ უწოდა (კან. 4:24). და რომ ასეთი მოშურნეობა ძლიერი სიყვარულიდან მოდის, ღმერთმა თავად აჩვენა ეს, ეზეკიელის მეშვეობით თქვა: „ამისთვის წაგართმევენ თქვენგან ჩემი მონდომება“ (ეზეკ. 16:42), - ე.ი. სანამ მიყვარდა, ვშურდებოდი; უარი რომ ვთქვი, ეჭვიანობა მოვიქეცი. მან ეს სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობითაც გამოხატა: „არ დავჯდები შენს ქალიშვილებზე, როცა მეძავდნენ, არც შენს პატარძლებს, როცა მრუშობენ“ (ოსია 4:14). ამიტომ სიყვარული გამოიხატება ეჭვიანობით. კითხვა 40: დაცულია თუ არა სამართლიანობა, როცა ბავშვებს სჯიან მამების გამო (გამ. 20:5)? უფალ ღმერთს მუქარას მეტი სასჯელი აქვს. და ეს არ არის ძნელი გასარკვევი საღვთო წერილიდან. ნათქვამია: „ყოველი წინადაუცვეთელი მამრი, რომელიც არ იქნება წინადაუცვეთელი მე-8 დღეს, განადგურდება“ (დაბ. 17:14). მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ წინადაცვეთა მრავალი გზით დაიღუპნენ უდაბნოში, მაგრამ ისინი, ვინც დარჩნენ წინადაუცვეთელნი, ღირსი გახდნენ წინაპართათვის მიცემული დაპირებებისა, რადგან იესომ წინადაცვეთა ისინი გილგალში. ამგვარად, ღმერთი საბოლოო განადგურებით დაემუქრა მათ, ვინც სახლებში საფუარი იყო (გამ. 12:15), მაგრამ საფრთხის მიხედვით არ დასაჯა. ამიტომ აქაც, როგორც შვილების მოყვარულებს და შვილების სიყვარულზე ზრუნავს, მუქარით აშინებს და ამბობს: „მამის ცოდვები შვილებს მიეცი ჩემი მოძულეების მესამე და მეოთხე თაობას“ (გამ. 20,5). და რომ ერთ ასოზე ყურადღების მიქცევა უღმერთოა, ამას თავად ღმერთი გვასწავლის და კანონით საპირისპიროს ადგენს. რადგან ის ამბობს: „ნუ მოკვდნენ ძენი თავიანთი მამებისთვის და მამები ვაჟებისთვის, ყველა თავისი ცოდვისთვის მოკვდეს“ (კან. 24:16). და ეზეკიელ წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „რა არის ეს იგავი თქვენთვის, ვინც ამბობთ: მამებს მწარე გემო ჰქონდათ, მაგრამ მათი შვილების კბილები კბილებს აჭრელდა? როგორც მე ვცოცხლობ, ამბობს უფალი, თუნდაც ეს იგავი იყოს. ვინც სახეს ატარებს, კბილებს დააჭერს, რადგან მთელი ჩემი სული ჩემია“ (ეზეკ. 18:2-4). შემდეგ სიტყვებს იგივე მნიშვნელობა აქვს. მე ვფიქრობ, რომ მუქარა კიდევ უფრო მეტ ღვთაებრივ სიყვარულს გამოხატავს კაცობრიობის მიმართ. რადგან მას ემატება „მე მოძულეები“, ანუ სულგრძელი ვარ ცოდვილთა და დიდებულთა მიმართ. შვილიშვილებს ეჭვიანობენ თავიანთი მამების და წინაპრების ბოროტებაზე, მაშინ მე დავაწესებ სასჯელი წინაპრების ხსნისათვის, რადგან ის ამბობს: „დამიწყალე მათ, ვინც მიყვარს და იცავს ჩემს მცნებებს“ (მაგ ამბობენ, რომ მეხუთე თაობაში ისრაელის ძეები გამოვიდნენ ეგვიპტიდან, მაგრამ არც მათი მამები და არც ბაბუები არ დასჯიდნენ მათ, ვინც ეგვიპტურ ღმერთებს ემსახურებოდა, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც შეშურდა ეგვიპტის ბოროტებაზე, რადგან ასეთი კეთილი საქმისა და უთვალავი სასწაულის შემდეგ, მათ არ მიატოვეს თავიანთი ბოროტება წინაპრების დაპირება და ჩვენ ვხედავთ პატრიარქებისადმი მიცემული დაპირების სიცრუეს, რადგან წარმართებმაც მიიღეს კურთხევა. ამიტომ, რადგან მან იცოდა, რომ ისრაელები ხბოს თაყვანს სცემდნენ, წინასწარ დაემუქრა მათ დასჯით. კითხვა 41. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“ (გამ. 20:7)? ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს, რადგან უფალი არ გამოისყიდის მას, ვინც ამაოდ მოიხსენიებს მის სახელს. ( გმ. 20:7 ). სხვების აზრით, აკრძალულია ღმერთის სახელის მიმაგრება ამაო ნივთებზე, ანუ კერპებზე, სხვების აზრით კი ტყუილი, როგორც მან დაიფიცა. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ღვთაებრივი კანონი ბრძანებს არ წარმოთქვას ღვთის სახელი, გარდა სწავლებისა და ლოცვისა, ან სხვა საჭირო საჭიროების გამო, რადგან ზოგიერთს სჩვევია, როგორც ხუმრობით, ასევე იცინის, პატივცემული სახელის წარმოთქმა საჭიროების გარეშე. და ეს, მე მჯერა, აკრძალულია საღვთო კანონით. თუ ბევრს სჩვევია არდადეგებისთვის ძვირადღირებული ტანსაცმლის შენახვა, მით უფრო სწორია ღვთის სახელი მივუძღვნათ ლოცვებსა და სწავლებას. კითხვა 42: რატომ პატივს სცემდა ღმერთმა შაბათს სამუშაოს დასვენებით? მან ასწავლა ამ ადამიანებს კაცობრიობის სიყვარული. ამისთვის დასძინა: „მშვიდობით განისვენე შენ და შენმა მსახურმა და შენმა მსახურმა, შენმა ხარმა და ვირმა, მთელი შენი პირუტყვი და შენთან მცხოვრებმა უცხოელმა“ (გამ. 20:10). კითხვა 43. რატომ არ გადაწყვიტა მან ამის გაკეთება სხვა დღეს? სხვას შეუძლია ამის თქმა ნებისმიერ სხვა დღეს, რატომ აირჩია ეს და არა მეორე. თუმცა, არსებობს რამდენიმე მტკიცებულება, რომელიც საკმარისად ძლიერია ებრაელების გულმოდგინებაში დასარწმუნებლად, კერძოდ, შემდეგი: ყველას ღმერთმა შექმნა ყველაფერი ექვს დღეში, მაგრამ მეშვიდეზე მან არაფერი შექმნა და ეს დღე კურთხევით დააფასა. რადგან ასე თქვა მოსემ: „ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და მიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია, დაისვენა მეშვიდე დღეს და განწმინდა“ (გამ. 20:11). კითხვა 44. რას ნიშნავს იმის თქმა: „თუ ქვებისგან სამსხვერპლოს გააკეთებ, თლილი არ ააშენო, რადგან თუ მათრაჟს დაასხამ, შებილწდებიან“ (გამ. 20:25)? თუ ქვებისგან სამსხვერპლოს გააკეთებ, თლილი არ ააშენო, რადგან თუ წამწამებს დაადებ, წაბილწულნი იქნებიან (გამ. 20:25). არა მგონია, ვინმეს ეკამათებოდეს, რომ ისინი რკინის იარაღს იყენებდნენ კარვის ხის მოსაჭრელად, ასევე ოქროს, ვერცხლის და სპილენძის დასამუშავებლად. ასევე დარწმუნებული ვარ, რომ მღვდლები მსხვერპლს დანებით ურტყამდნენ, ტყავს აჭრიდნენ და ნაჭრებად ჭრიდნენ. მაშასადამე, საკითხავია, რატომ არ შებილწა რკინამ, არამედ მათ მიერ მოჭრილი ქვები შეურაცხყვეს. მაგრამ ცხადია, რომ ღმერთი მოაწყობს ერთმანეთს. ვინაიდან ისრაელებმა ორმოცი წელი გაატარეს უდაბნოში, გამუდმებით ხეტიალში და ადგილებს იცვლიდნენ, ღმერთი კრძალავს სამსხვერპლოების აგებას ჩაცმული ქვებისგან, რათა აღთქმული მიწის დაკავების შემდეგ მეზობელი ქვეყნების მაცხოვრებლებმა არ დაიწყონ დემონური მსხვერპლშეწირვა ამ სამსხვერპლოებზე. ამიტომ მან გადაწყვიტა საკურთხევლის აშენება ან მიწიდან ან მშობლიური ქვებისგან, რადგან ორივე მალე ნადგურდება. და რომ ტაძრის შექმნის შემდეგ სხვა ადგილას მსხვერპლშეწირვა აიკრძალა, ამას თავად კანონი გვასწავლის. თუ კანონი კრძალავდა მსხვერპლშეწირვის დაკვლას ტაძრის გარეთ, მაშინ ის ასევე კრძალავდა საკურთხევლის აშენებას. ასე, მაგალითად, დიდმა ელიამ, იძულებული გახდა გაეგო ბოროტები, შეეწირათ მსხვერპლი კარმელში, ააგო სამსხვერპლო ტომების რაოდენობის მიხედვით აღებული მშობლიური ქვებისგან და შესწირა მასზე მსხვერპლი, რათა ნაშენი სამსხვერპლო მალე დაინგრევა და სხვა არავინ შესწიროს მსხვერპლს იმ ადგილას. კითხვა 45. რატომ უბრძანა ღმერთმა ებრაელ მონას, რომელსაც არ სურდა თავისუფლების მიღება, ყური მიეგდო (გამ. 21:6)? დაე, მისმა ბატონმა მიიყვანოს იგი ღვთის სამსჯავროს წინაშე, შემდეგ კი მიიყვანოს იგი კარის წინ მიწამდე და დაე, მისმა ბატონმა ყურმილი გაუხვრილოს და სამუდამოდ იმუშაოს მისთვის. ( გმ. 21:6 ). ასწავლის მათ უპირატესობას თავისუფლებას ყველაფერზე. ამიტომ, ვინც არ არის მიჯაჭვული მასზე და უყვარს მონობა, მას უბრძანა, რომ ეს ნიშანი მიიღოს როგორც სირცხვილი. უფრო მეტიც, ეს ნიშანი სმენის ხელსაწყოზე მიუთითებს მორჩილებაზე და იმაზე, რომ მონას არ ეკრძალება კარიდან გასვლა ბატონის ნებართვის გარეშე. კითხვა 46. რატომ ემატება „და ემსახუროს მარადიულად“ (გამ. 21:6), როცა ადამიანის სიცოცხლე შეზღუდულია? აქედან ირკვევა, რომ სიტყვა ასაკი ყოველთვის არ არის აღებული უსასრულოდ, მაგრამ ზოგჯერ ნიშნავს გარკვეულ დროს. ასე ამბობს ნეტარი დავითი: „ჩვენი საუკუნეა შენი სახის გასანათებლად“ (ფსალმ. 89,8), უწოდებს ადამიანის სიცოცხლეს საუკუნედ. კითხვა 47. რატომ ევალება უნებლიე მკვლელობის ჩამდენს გაქცევა (გამ. 21:13)? თუ ღმერთი, მიუხედავად იმისა, რომ არ დანებდე მას ხელში, მოგცემს ადგილს, სადაც მკვლელი იქ გაიქცევა (გამ. 21:13). ის კურნავს მათ გულს, მკვლელობისკენ მიდრეკილს და ასწავლის, რომ თუ უნებლიე მკვლელობა ადამიანს სასჯელის ქვეშ აყენებს, მაშინ განზრახ მკვლელობა კიდევ უფრო იმსახურებს სასჯელს. უფრო მეტიც, ის უფრო წინდახედულს ხდის მათ, ვინც შეშას ჭრის და ქვებს ისვრის, ასევე, ვინც სხვა რამეს აკეთებს მსგავსს, შიშს და კანკალს აღძრავს, რათა უნებლიეთ ზიანი არ მიაყენოს ვინმეს ახლო ან შორს. ხოლო მკვლელის ჩამდენი გაქცევით ასუსტებს მოკლულის ახლობლების გაღიზიანებას. კითხვა 48. რას ნიშნავს ბავშვის გამოსახვა (გამ. 21:23)? თუ გამოსახულია, სული მისცეს სულს (გამ. 21:23). ისინი ამბობენ, რომ როდესაც სხეული მთლიანად ჩამოყალიბდება საშვილოსნოში, მაშინ ემბრიონი ანიმაციური ხდება. რადგან შემოქმედმა ჯერ ადამის სხეული შექმნა, შემდეგ კი სული ჩაუბერა მას. მაშასადამე, კანონმდებელი ბრძანებს, რომ თუ ჩხუბში ორსულად დაორსულდა ცოლი და ბავშვი გამოდის, გამოსახულია, ე.ი. სრულად ჩამოყალიბებული, მაშინ დაარქვით ეს მკვლელობა და ვინც არის ამის მიზეზი, დაისაჯოთ ისეთივე სასჯელი, როგორც მკვლელი, ხოლო თუ ჩამოუყალიბებელი ბავშვი გამოვიდა, არ დააბრალოთ მკვლელობა, რადგან ბავშვი ჯერ არ არის გაცოცხლებული. თუმცა, დამნაშავემ უნდა გადაიხადოს ჯარიმა. კითხვა 49. რატომ ბრძანებს ის გორელი ხარის მოკვლას (გამ. 21:28)? თუ ხარი დაკლავს ქმარს ან ცოლს და მოკვდება, ეს ხარი ჩაქოლეს და მისი ხორცი არ შეჭამოს; მაგრამ ხარის ბატონი უმწიკვლო იქნება (გამ. 21:28). მუნჯი ასწავლის გონიერებით ნიჭიერებს, რა არის ბოროტი მკვლელობა. კითხვა 50. რატომ ევალება ხარის მოპარვას ხუთგზის გადახდა, ხოლო ცხვრის მოპარვას - ოთხჯერ (გამ. 22:1)? თუ ვინმე მოიპარავს ხარს ან ცხვარს, დაკლავს ან გაყიდის, ხუთ ხარს გადაუხადოს ხარისთვის და ოთხი ცხვარი ცხვარზე. ( გმ. 22:1 ). რადგან დიდი დანაშაული დიდ ჯარიმებს იმსახურებს. ეს ასწავლა უფალმა. რადგან ის ამბობს: „ბევრი მიეცემა, ბევრი მოეთხოვება მისგან“ (ლუკა 12:48). კითხვა 51. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „ნუ ლაპარაკობ ღმერთებზე ბოროტებას“ (გამ. 22:28)? ღმერთებზე ბოროტებას ნუ ლაპარაკობ და შენი ხალხის მთავრს ბოროტებას ნუ ეტყვი. ( გმ. 22:28 ). ის მსაჯულებს ღმერთებს უწოდებს, რადგან მათ ეძლევათ განსჯის ძალა, როგორც ყველას ღმერთი. ამას უფრო ნათლად ასწავლიდა დავით წინასწარმეტყველი. რადგან თქვა: „ღმერთი ერთია ღმერთთა საზოგადოებაში, ღმერთები კი შუაში განიკითხავენ“ (ფსალმ. 81:1), მან დაამატა: „როდემდე განიკითხავ უსამართლობას და მიიღებ ცოდვილთა სახეებს? განიკითხე ღარიბი და ღარიბი, გაამართლე მდაბალი და ღარიბი, ამოიღე ღარიბი და ცოდვილი ხელიდან“. 82:2-4); შემდეგ აგრძელებს ბრალდებას: „უგონოდ, სიბნელეში დადიან“ (ფსალმ. 82,5). მაგრამ ის ასევე აჩვენებს ღვთის კეთილშობილებას. რადგან ნათქვამია: „აზ რეჰ: თქვენ ღმერთები ხართ და ყველანი უზენაესის ძენი ხართ, მაგრამ კაცურად იღუპებით და როგორც ერთნი ეცემით მთავრებს“ (ფსალმ. 82:6-7). ასეა ნათქვამი აქ: „ნუ ცილი დასწამებ ღმერთებს და ბოროტს ნუ ეტყვი ადამიანთა უფლისწულს“. კითხვა 52: რატომ არის აკრძალული მხეცის მიერ დაჭერილი ცხოველის ხორცის ჭამა (გამ. 22:31)? ჩემთვის წმინდა ხალხი იქნებით და მხეცის ხორცს კი არ შეჭამთ, არამედ ძაღლად ჩამოაგდებთ მას (გამ. 22:31). ის ისრაელელებს ასწავლის უფრო გონივრულ ცხოვრებას და ურჩევს, არ იყვნენ სასტიკი, რადგან ცხოველები იმას არ კლავენ, რასაც ჭამენ. ამიტომ, ცოტა დაბლა გვიბრძანებს, ვიზრუნოთ ჩვენს მტრებზე; და თუ მტრულად განწყობილი ხარი დაიკარგა, ნუ გაივლი მას, არამედ დააბრუნე მტრის სახლში და აწიე მისი დაცემული ვირი (გამ. 23:4-5); იგივე შეღავათებით ეძიოს შერიგება. და ეს გვასწავლის, რომ არსებობს ძველი და ახალი აღთქმის ერთი კანონმდებელი, რომ მან, ვინც მოსეს რჯული მისცა, ასევე მისცა სახარების კანონი. კითხვა 53. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „უფალი ღმერთის წინაშე ცარიელი არ გამოჩნდე“ (გამ. 23:15)? გაატარეთ უფუარობის დღესასწაული და ჭამეთ უფუარი შვიდი დღის განმავლობაში, როგორც გიბრძანეს, ახალი ხილის თვეში, რომელშიაც გამოხვედით ეგვიპტიდან, რათა არ გამოჩნდეთ ჩემს წინაშე ცარიელი (გამ. 23:15). როცა უფალი ღმერთის თაყვანისცემას მიდიხარ, შეძლებისდაგვარად მოიტანე საჩუქარი. და ეს სიტყვა გვასწავლის, თუ ქონება გვაქვს, ღმერთს ვილოცოთ, ღარიბების მსახურებისას, მაგრამ თუ არაშეძენილ ცხოვრებას ვირჩევთ, სული გვქონდეს არა საქონლით ღარიბი, არამედ სათნოებით გამდიდრებული. კითხვა 54. რა არის ეს არდადეგები - „პირმშოს მოსავლის დღესასწაული“ და „ზაფხულის დასასრულის დღესასწაული“ (გამ. 23:16)? და აღასრულებთ პირმშოს მოსავლის დღესასწაულს თქვენი საქმიდან, თქვენი მინდვრებიდან, და ზაფხულის დასასრულის დღესასწაულს თქვენი საქმეების შეგროვებისას, თქვენი მინდვრებიდან. ( გმ. 23:16 ). პირმშოს დღესასწაულს ორმოცდამეათე დღე ჰქვია, ხოლო აღსასრულის დღესასწაულს ზაფხულის ბოლოს - კარვის დღესასწაული. და ამის ახსნით დაამატა: „წელიწადში სამჯერ ყოველი შენი წარდგება უფლის, შენი ღმერთის წინაშე“ (გამ. 23:17), - ანუ პასექის, სულთმოფენობისა და კარვის დღესასწაულებზე. შეგახსენებთ: აღდგომა არის ეგვიპტიდან გამოსვლა და მასთან ერთად მინიჭებული განთავისუფლება; სულთმოფენობა - აღთქმულ მიწაზე შესვლა, რადგან იქ დათესვით დაიწყეს პირველი ნაყოფის გამოტანა, მაგრამ უდაბნოში ჭამდნენ პურს, რომელიც არ დათესეს და რისთვისაც არ იშრომეს; კარვის დღესასწაული უდაბნოში ყოფნას ასახავს, ​​რადგან ორმოცი წელი გაატარეს კარვებში. ამ დღესასწაულზე ღმერთმა ბრძანა ღვთაებრივ ტაძარში მისვლა, რათა გაიხსენონ ღვთაებრივი ძღვენი და გაერთიანდნენ ერთმანეთში ერთსულოვნებითა და მეგობრობით, უსაქმურ მოყვარულებს კი არა ეშმაკური ტაძრებით ტკბობა, არამედ სადღესასწაულო ქეიფი შემოქმედისა და სიკეთის მომცემის ტაძარში. კითხვა 55. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „არ ჭამო ჩემი მსხვერპლის სისხლი საფუარით“ (გამ. 23:18)? როცა შენს წინაშე ენები გამოვკვეთე და შენს საზღვრებს გავაფართოვებ, რათა არ შეჭამო ჩემი მსხვერპლის სისხლი საფუარზე, დილამდე დარჩეს ჩემი დღესასწაულის ქონი. ( გმ. 23:18 ). საკურთხეველთან უფუარი მიიტანეს; კანონი კრძალავდა საფუვრიანი პურის მოტანას, სულიერი საგნების სწავლებას გრძნობით. ვინაიდან უფუარი პური არ საჭიროებს მომზადებას და საფუვრიან პურს აქვს რაღაც ძველი საფუარი, კანონი კრძალავს ეგვიპტური სწავლების რაიმეს შერევას ღვთაებრივთან. ასე ეუბნება უფალი წმიდა მოწაფეებს: „ფრთხილად ერიდეთ მწიგნობართა და ფარისეველთა საფუარს“ (მათე 16:6). კითხვა 56. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „კრავი დედამ არ მოხარშოს“ (გამ. 23:19)? შეიტანე შენი მიწის პირველი ნაყოფი უფლის, შენი ღმერთის სახლში. ბატკნის დედის ნაბიჭვარში ნუ მოხარშავთ. (გამოსვლა 23:19). არაერთხელ მითქვამს, რომ ეს ყველაფერი ისრაელებს კაცობრიობის სიყვარულს ასწავლის. ამიტომ, ზოგი ამბობს, რომ კანონი კრძალავს ახალშობილის ჭამას, ზოგი კი - დედის რძეში დუღილს, რადგან ეს გარკვეულწილად დედის ერთად მოხარშვას ნიშნავს. ის ასევე კრძალავს დედისა და შვილის ღმერთისთვის საჩუქრად მიყვანას. კანონი ისრაელს ასევე უბრძანა, თუ წიწილების ბუდეს იპოვის, არ დაეჭირა დედა წიწილებს (კან. 22:6), რადგან ამით შეიძლება განადგურდეს თავად ფრინველთა გვარი. კითხვა 57. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „ასრულებ შენს წლებს“ (გამ. 23:26)? არ იქნები უშვილო და არც უნაყოფო იქნება შენს მიწაზე; შენი დღეების რაოდენობას შევასრულებ. ( გმ. 23:26 ). ნიშნავს გარკვეულ ცხოვრებას ადამიანებისთვის, ანუ მე დავრწმუნდები, რომ თქვენ მიაღწიოთ სიბერეს. კითხვა 58. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „ჰორნეტებს დავტოვებ შენს წინაშე“ (გამ. 23:28)? და გამოგიგზავნი რქებს შენს წინაშე და გავანადგურებ შენგან ამორეველებს, ხიველებს, იებუსელებს, ქანაანელებს და ხეთებს (გამ. 23:28). როგორც ეგვიპტელების წინააღმდეგ გაგზავნა ბაყაყები, ნაჭრები და ძაღლების ბუზები, ასევე გაუგზავნის რქებს ქანაანელებისა და სხვა ხალხების წინააღმდეგ. და ეს ცხადყოფს ღმერთის უმაღლეს ძალას, რადგან უმცირესი ცოცხალი არსებების მეშვეობით ის ეხმარება როგორც საკუთარს, ასევე ანადგურებს მათ, ვინც მას ეწინააღმდეგება. ამას ამბობს ნეტარი დავითის პირით: „ჩემმა ხალხმა რომ მომისმინოს, ისრაელი ჩემს გზაზე რომ დადიოდეს, სხვა არაფრით დაამცირებდა თავის მტრებს“ (ფსალმ. 80:14-15), ანუ ნებით და უპრობლემოდ მოვკლავდი მათ, ვინც მათ აჯანყდა. კითხვა 59. რატომ არ შეასრულა ღმერთმა ეს დაპირება, რომელმაც აღუთქვა ისრაელებს მიეცა მიწა ევფრატამდე (გამ. 23:31)? და დავაგდებ შენს საზღვრებს წითელი ზღვიდან ფილისტიმელთა ზღვამდე და უდაბნოდან დიდ მდინარე ევფრატამდე, და ჩაგიგდებ ხელში იმ ქვეყნებზე მსხდომთ და განვწმენდ მათ შენგან (გამ. 23:31). ღმერთმა ეს უფრო ნათლად წარმოაჩინა წინასწარმეტყველ იერემიას მეშვეობით. რადგან ის ამბობს: „ბოლოს მოვიტან მდინარეს ენისა და სასუფევლის წინააღმდეგ, რომ ავაშენო და დავრგო. და თუ ის ხალხი მობრუნებული ბოროტებას ჩაიდენს, არ მოვიტან მათზე ყველა სიკეთეს, რაც ნათქვამია სიტყვებში“ (იერ. 18:9-10) და ა.შ. ამიტომ ღმერთმა მიიყვანა ისინი იმ მიწაზე, რომელიც დაჰპირდა; მაგრამ რადგან მათ არ სურდათ ღვთიური კანონის დაცვა, მან არ მისცა მათ მთელი მიწა, არამედ ნება დართო სხვებს, რომ გამუდმებით დაესხნენ მათ, რათა გაუძლო თავდასხმას, ეძიათ ღვთის დახმარება. და ამას, უპირველეს ყოვლისა, მსაჯულთა ამბავი გვასწავლის, რომ ღმერთმა ასევე დაუმორჩილა ეს ერები მეფე დავითს, რადგან ფილისტიმელებმა, დამასკოს სირია და სუბას სირია, მას ხარკი მისცეს. ხოლო სოლომონი, ვიდრე იგი იყო ღვთისმოსავი, განაგებდა ამ ქვეყნებს; კითხვა 60: რატომ ბრძანა ღმერთმა კარვის აშენება? ამის მიზეზი თავად უფალმა ღმერთმა გამოაცხადა და ასე თქვა: „და განგწმიდო და გამოვჩნდები შენში, და აკეთე ყველაფერი, რომ გიჩვენებ მთაზე, სავანის კერპს და მისი ყველა ჭურჭლის გამოსახულებას“ (გამ. 25:8-9). მას შემდეგ, რაც მან სინას მთაზე კანონი მისცა, ბუნებრივი იყო, რომ სხვები ფიქრობდნენ, რომ ღვთაება იყო აღსაწერი, ამიტომ მან ბრძანა კარვის აშენება, რათა იქ, თავისი ყოფნის გამოვლენით, ხალხს ესწავლებინა ღვთისმოსაობა. როგორც აღთქმული მიწის დაკავების შემდეგ, მან უბრძანა ტაძრის აშენება და დაკანონდა იქ საღვთო მსახურება, რათა თუ ამას შიშის გარეშე გააკეთებდნენ, ბოროტი დემონების ცდუნებაში არ ჩავარდნილიყვნენ, ასე რომ, როცა ისინი გზაზე იყვნენ და უდაბნოში ხეტიალობდნენ, უბრძანა აეშენებინათ კარავი, რომელიც გადასატანი იქნებოდა, რათა ლოცვა აღესრულებინათ. და ეს გაკეთდა მათი საჭიროებისთვის. რადგან, როცა დიდმა მოსემ მთაზე მრავალი დღე გაატარა, ისრაელიანებმა უთხრეს აარონს: „შექმენი ჩვენთვის ღმერთები, რომლებიც ჩვენს წინ წავლენ“ (გამოსვლა 32:1), და როცა ხბოს მსგავსება ააშენეს, სიხარულით შესძახეს: „ესენი არიან შენი ღმერთები, ისრაელი, რომლებმაც გამოგიყვანეს შენ გამოგიყვანეს ეგვიპტის ქვეყნიდან), ააგეს ღმერთმა ეს 32:4. კარავი და დაკანონდა, რომ ეტარებინათ მოგზაურობისას, ხოლო დაბანაკებისას, ადგილზე დაეყენებინათ, რათა მღვდლები მასში მსხვერპლად შეეწირათ. კარავი წარმოადგენდა მთელი ქმნილების გამოსახულებას. რადგან, როგორც უფალმა ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, შუაზე გაავრცელა სიმტკიცე და გამოყო ამაღლებული ქვემოდან, ასევე ბრძანა აეგოთ ერთი კარავი ცამეტი წყრთა სიგრძით და ათი წყრთა სიგანით, ხოლო შუაში ფარდა გაშალა კარვის გამოსახულებაზე და გაყო კარავი ორ ნაწილად. კარისკენ მიმავალ ნაწილს წმიდას უწოდებდნენ, ხოლო მეორე ნაწილს, ფარდის შიგნით, წმიდას უწოდებდნენ. და როგორც დავითი ამბობს: „ცა არის ცა უფლისა, მან მისცა მიწა კაცთა ძეებს“ (ფსალმ. 113:24), - ასე რომ, ფარდის გარეთ ნაწილი მღვდლებისთვის იყო ხელმისაწვდომი, ფარდის გარეთ კი ხელშეუხებელი, მიუწვდომელი და საწმიდარი იყო, რადგან კანონი ეპისკოპოსს მხოლოდ ერთხელ აძლევდა იქ შესვლის უფლებას. ასევე იყო ქერუბიმების გამოსახულებები, რომლებიც წარმოადგენდნენ უსხეულო ძალების გამოსახულებას და მათ შორის იდგა კიდობანი, რომელშიც შედიოდა კანონის დაფები, მანანას ჭურჭელი და აარონის გაყინული კვერთხი. კიდობნის ზემოთ იყო განწმენდა, დაჩრდილული ქერუბიმთა ფრთებით და მასზე ყოველთა ღმერთმა გამოავლინა თავისი ყოფნა. ვინაიდან ღმერთის ბუნებას არ აქვს ფორმა და გამოსახულება, არის უხილავი და უზარმაზარი, და ვინაიდან სრულიად შეუძლებელია ასეთი არსის გამოსახულების შექმნა, ღმერთმა ბრძანა, რომ კიდობანში მისი უდიდესი საჩუქრების ნიშნები განთავსდეს. ტაბლეტები ნიშნავდა კანონს, კვერთხი - მღვდელმსახურებას, მანანა - საჭმელს უდაბნოში და ხელნაკეთ პურს. და განწმენდა იყო წინასწარმეტყველების ნიშანი, რადგან წინასწარმეტყველებები იქიდან მოდიოდა. როგორც „მათი შემოქმედი ცნობილია შედარებით ქმნილებათა დიდებითა და მშვენიერებით“ (ბრძ. 13:5), ასევე ამით იყო ცნობილი გენერატორი. მაშასადამე, კარვის შიდა ნაწილი ზეციურ გამოსახულებას წარმოადგენდა, რის გამოც მას წმიდათა წმიდა ეწოდა. და რომ ეს მართლაც ასეა, მოწმობს ღვთაებრივი მოციქული, რომელიც ამბობს: „ქრისტე არ ჩანდა ხელნაკეთი წმიდა ადგილებში, ჭეშმარიტების საპირისპიროდ, არამედ თავად ზეცაში, ახლა გამოჩნდეს ჩვენთვის ღვთის წინაშე“ (ებრ. 9:24). ასევე, ღვთაებრივ იმედზე მსჯელობისას მან დაამატა შემდეგი: „რომელიც იმამის კოტვას ჰგავს, რომელიც არის მტკიცე და ცნობილი, და რომელიც შედის ფარდის შიგნიდან, სადაც ჩანდა იესო, ჩვენი წინამორბედი, მღვდელმთავარი მელქისედეკის ბრძანებით“ (ებრ. 6:19-20). ასე რომ, სავანის ნაწილი ფარდის შიგნით წარმოადგენდა ზეციურს, ხოლო ფარდის გარეთ იყო მიწიერი გამოსახულება, რის გამოც იგი ყოველთვის ხელმისაწვდომი იყო მღვდლებისთვის. სამხრეთის მხარეს ჰქონდა სასანთლე შვიდი ტოტით, რომელზედაც იმავე რაოდენობის ნათურები იყო გამოსახული კვირის შვიდი დღის გამოსახულებით, ხოლო ჩრდილოეთით ოქროს მაგიდა, რომელზედაც ღმერთმა ბრძანა, დაეყარათ თორმეტი პური და ოქროს ჭურჭელი საკმეველითა და მარილით სავსე. სასანთლესა და ტრაპეზს შორის იყო ოქროს საცეცხლე და ეს სიმბოლურად განასახიერებდა დედამიწის მიერ ადამიანებს მიცემული ნაყოფებს. კარვის წინ, გარედან, სპილენძის სამსხვერპლო იყო, რომელიც იღებდა მსხვერპლს. და ეს იმას ნიშნავდა, რომ ისინი არასაჭირო და არასასიამოვნო იყვნენ ყველას ღმერთის წინაშე. რატომ დაუშვა ღმერთმა, მართალია, იუდეველთა სისუსტის გამო დაუშვა ეს, მაგრამ უბრძანა, რომ მღვდელმსახურება აღესრულებინათ კარვის გარეთ, როგორც არ იყო საჭირო შიგნიდან. და ჩვენ ვასრულებთ შინაგანთათვის განკუთვნილ წმინდა მსახურებას, რადგან ღმერთს ვწირავთ საკმეველს, ლამპრების შუქს და წმინდა ტრაპეზის იდუმალ წმინდა წესს. კარვის სიგრძე ოცდაათი წყრთა იყო და სიგანე ათი, ამის გარკვევა ძნელი არ არის, რადგან სამხრეთ მხარეს ოცი ფიცარი ჰქონდა, ჩრდილოეთ მხარეს კი იგივე რიცხვი. სხვა მთარგმნელები სვეტებს დაფებს უწოდებდნენ. და რაკი ყოველი ფიცარი სიგანის წყრთა და ნახევარი იყო, ოცდაათი ფიცარი იყო ოცდაათი წყრთა. ასე რომ, დასავლეთისკენ მიმავალ მხარეს ჰქონდა ექვსი დაფა იმავე ზომის და ორი კუთხეში. რატომ, მათ მიერ შედგენილი თორმეტი წყრთადან ათმა გაზომა შიდა გრძედი, ხოლო დანარჩენი ორი წყრთა მოთავსებული იყო ორივე გვერდითი კედლის შეერთებებში. აღმოსავლეთის მხარეს ღმერთმა ბრძანა, კარი გაეკეთებინათ, რათა თავად მზე, ამოსვლისას, თითქოს თაყვანი სცემდა სავანის დარბაზს და იქ მოეტანა პირველი სხივები; ხოლო მათ, ვისაც ევალებოდათ ემსახურათ ერთი ღმერთის, კარვისკენ მიბრუნებული, მზე ჰქონდათ უკან და თაყვანს სცემდნენ არა მას, არამედ მის შემოქმედს. მაშასადამე, კარავი დაფებისგან გალავანს ჰგავდა, ყველგან ერთმანეთთან დაკავშირებული და რომელზედაც იდგა, ასევე ზედნები ვერცხლისფერი იყო; თავად დაფები მოოქროვილი იყო შიგნით და გარეთ. კარავში ჭერი შეიცვალა სხვადასხვა ფერის ქსოვილებით: ერთი ქსოვილი იასამნისფერი იყო, მეორე ვარდისფერი, მესამე ალისფერი, მეორე კი ჰიაცინტის მსგავსი, თეთრეული კი თეთრი; ოთხი ელემენტი ამით გამოირჩეოდა, რადგან ჰიაცინტი ჰაერს ადარებდა, ვარდისფერს და ალისფერს ცეცხლს, იისფერი ნიშნავდა ზღვას, რომელიც კვებავს ნაჭუჭს, საიდანაც მოდის ეს საღებავი, და თხელი თეთრეული გამოსახავდა დედამიწას, საიდანაც, როგორც ამბობენ, დაიბადება. ზემოდან თმის დამცავი და სხვადასხვა ტყავი დაიდო წვიმისა და სიცხის შესაჩერებლად. მოსემ კი მღვდლებს ყოველგვარი სამკაულები დაუდო, რათა ხალხი გარეგნობის სხვაობამ შეშინებულიყო და თავად მღვდლები ისწავლონ სულის შემკულობა და სათნოების მშვენიერებით შემოსვა. კანონმდებელი შიდა კვართს უწოდებს ჰიპოდიტს, ხოლო გარე მოსასხამს ეპენდიტს და ბრძანებს, რომ მას ჰიაცინტი გაუკეთონ, ასევე უწოდებს ქვედისრს, რადგან ის გრძელდებოდა ფეხების ბოლოებამდე. ამ კვართზე დაკიდა ოქროს ზარები და ღილები, რათა მღვდელმთავარი, მიუწვდომელ საკურთხეველში შესვლისა და მათ მიერ გამოსული ხმის გაგონებისას, შიშით აღასრულებდა მსახურებას, მხედველობაში რჩებოდა ის, ვინც ამას ბრძანებდა და ის, ვინც მიიღო წმინდა რიტუალის შესრულება. ამიტომაც იყო, რომ პოდირს ჰაერის ფერი ჰქონდა და ჰიაცინტი იყო, რათა მღვდელი მის შემხედვარეს პომპეზური გახდებოდა. და მღვდელს თავსა ზეცის მსგავსებით აეკრა თავსაბურავი. შუბლი დაფარული იყო სახვევით, რომელსაც სამოცდაათი თარჯიმანი უწოდებდა მიტრას. შუაში ოქროს ფირფიტა გამხმარი იყო და მასზე ეწერა ღვთის უთქმელი სახელი, რომელსაც ებრაელები უწოდებდნენ ოთხასოიან სახელს. და უფალი ღმერთი, ასწავლიდა ხალხს პატივისცემას, ფარულად გამოთქვამდა ამას და ამბობდა: „დაწერე მასზე უფლის სიწმინდე“ (გამ. 28:36). მან ბრძანა, მღვდელმთავრისთვის გარე შესამოსელი გაეკეთებინათ, რომელსაც სამოცდაათმა თარჯიმანმა უწოდა „ეპომიდი“, მაგრამ მეფეთა წიგნში შემონახულია ებრაული სახელი „ეფუდი“. ეფუდას თითოეულ მხარზე ძვირფასი ქვა ეწერა ქვებზე ტომების სახელებით, მკერდზე კი ეგრეთ წოდებული „განკითხვის სიტყვა“ (გამ. 28:15), რაც გონიერ გულს ფარავდა და მასზე სხვადასხვა ფერის თორმეტი ქვა იყო მიმაგრებული; ისინი წინასწარმეტყველებდნენ გამარჯვებას ან დამარცხებას ბრძოლაში, რომელიც უნდა დაიწყოს. და ამას გვაჩვენებს სამეფოების ისტორია. როდესაც ფილისტიმელები ლაშქრით დაიძრნენ ისრაელიანების წინააღმდეგ, საულმა ვერ გაბედა იარაღის აღება, სანამ არ დაინახა გამარჯვების ნიშნები. რადგან ის ამბობს: „მოიტანეთ ეფუდი“ (1 სამუელი 14:18). შემდეგ, როდესაც გაიგო გამარჯვების შესახებ, მან დაამატა: „დაეხვიე ეფუდი“ 2 (1 სამუელი 14:19). შემდეგ მან დაიწყო ხალხის შეიარაღება. ამიტომ, ყოველთა ღმერთმა, რომელმაც თქვა: „და განაცხადე სპარსეთის აარონზე სამსჯავრო სიტყვა“ (შდრ. გამოსვლა. 28,30) და „მიამაგრე იგი ეპომიდაზე“ (შდრ. გაც. 29:5), დასძინა: „და გამოცხადება და ჭეშმარიტება დადგეს მასზე“ (შდრ. გაც. 28:3). და მისგან მოსულ წინასწარმეტყველებებს ფენომენად უწოდა, ჭეშმარიტებას კი - ამ წინასწარმეტყველების უტყუარობას. უნდა ვიცოდეთ, რომ ვინაიდან იმდროინდელი ხალხი უხეში იყო და სულიერებამდე ვერ ამაღლდა, ყოვლადბრძენმა უფალმა სხეულებრივი ნიშნებით მოაწყო ის, რაც მათ სასიკეთოდ იყო. მაგრამ სიტყვით განსჯა ვგულისხმობთ სულიერზე ჭვრეტას, ეპომიდში სათნოების პრაქტიკას, ხოლო სიტყვის განკითხვისა და ეპომიდის შეერთებითა და შეერთებით ვგულისხმობთ რწმენისა და კეთილი საქმეების შეთანხმებას. დაბოლოს, იმით, რომ ჯერ ეპომიდაა ჩამოყალიბებული, შემდეგ კი მას ერთვის სამსჯავრო სიტყვა, იგულისხმება, რომ კარგი საქმეები ემსახურება ჭვრეტის საფუძველს. კითხვა 61. რატომ ასრულებდნენ მღვდლები მსხვერპლზე ხელებს ამგვარად წმინდა საქმეებს (გამ. 29:10)? მიიყვანე ხარი მოწმობის კარვის წინ და აარონმა და მისმა ვაჟებმა დაადონ თავიანთი ხელები ხარის თავზე უფლის წინაშე, მოწმობის კარვის კართან. ( გმ. 29:10 ). ყველა მსხვერპლზე არ დებდნენ ხელს, არამედ მხოლოდ იმ მსხვერპლს, რაც მათთვის იყო შეწირული და განსაკუთრებით ცოდვისთვის. ვინც შესთავაზა სხვებს ხელი დაადო. და ეს იმის ნიშანი იყო, რომ მსხვერპლშეწირვა ცვლის შემწირველს, იღებს მისთვის საკლავს. უნდა აღინიშნოს, რომ ხბოს სწირავდნენ ეპისკოპოსს, ხბოს მთელ ხალხს, თხას უფლისწულს და თხას სხვას, რადგან მამაკაცის შესაწირი უფლისწულს შეეფერებოდა, ხოლო ქალი - მმართველს, რადგან თავიდან ღმერთმა ცოლი ადამს დაუმორჩილა. მაგრამ ცოდვებისთვის შეწირული ხბო ბანაკის გარეთ დაწვეს. უფრო მეტიც, როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს, „უფალი ქრისტე იტანჯებოდა კარიბჭის გარეშე“ (ებრ. 13:12) და წინათგრძნობას სინამდვილეს უმატებდა. და სამსხვერპლოზე შევწირეთ ქონი მუცლიდან. რადგან მოსე ამბობს: „და წაიღეთ საშვილოსნოში მყოფი მთელი ქონი, ორივე თირკმელი, მათზე მყოფი ქონი და ღვიძლის გარსი“ (გამ. 29:13) (რომელსაც სხვა მთარგმნელები ღვიძლის ჭარბად უწოდებდნენ). და ეს არის ჩვენი ვნებების ბედისწერა. საშვილოსნოში დაფარული ცხიმი ნიშნავს სიხარბეს, თირკმელები – ვნებათაღელვას, ღვიძლის გარსი – გაღიზიანებას, რადგან ნაღვლის მიმღები ჭურჭელი დაკავშირებულია ღვიძლთან. კანონი ბრძანებს, რომ ეს ყველაფერი შეიწიროს და მათში გამოვლენილი ბოროტი მოქმედებები მკვდარივით იყოს წარმოდგენილი. „სრულყოფილების ვერძიდან“ (გამოსვლა 29:22) მან ბრძანა, რომ ღრძილების ჩარჩო შეეწირათ და უბრძანა, რომ აქტიური სათნოება მიეძღვნა ღმერთს, როგორც სამართლიანს და ღმერთს სასიამოვნოს. ხოლო „პური და უფუარი“ (გამოსვლა 29:23) და „ღვინის დასალევი შესაწირავი“ (გამოსვლა 29:40) ნიშნავს მიწიდან დაბადებულ ნაყოფს, რომლის პირველი ნაყოფი შესწირა ღმერთს - წმინდა საქმეს. კითხვა 62. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „სურნელის სურნელით არის შესაწირავი უფალს“ (გამ. 29:25)? ნება მიბოძეთ, ავურიო მათი ხელით და შევწირო დასაწვავი შესაწირავი სამსხვერპლოზე სურნელოვანი სურნელით უფლის წინაშე: შესაწირავი არის უფალს. (გამოსვლა 29:25). ადამიანის მეშვეობით ის ასწავლის ღვთაებას. ვინაიდან ჩვენ ვტკბებით საკმეველით, კანონის მიხედვით შესრულებულ წმინდა მოქმედებას სურნელოვანი არომატი ეწოდა. და რომ ყურადღება არ უნდა შეჩერდეს ერთ ასოზე, ამას გვასწავლის როგორც ღმერთის ბუნება (რადგან ღმერთი უსხეულოა) ასევე დამწვარი ძვლების სუნი. რა არის მათზე უფრო სუნიანი? თუმცა, სხვა მთარგმნელები, სურნელოვანი სუნის ნაცვლად, იყენებდნენ „კეთილგანწყობის სურნელს“. კითხვა 63. რატომ უბრძანა კანონი მღვდელს, აეღო მარჯვენა მხარე და მკერდი გადარჩენისთვის გაღებული ყოველი მსხვერპლისთვის (გამ. 29:26-28)? განიწმინდე სრულყოფილების ვერძის მკერდი, რომელიც არის აარონის, და გამოყავი წილი უფლის წინაშე, და ეს იქნება შენი წილი; განიწმინდე განშორების მკერდი და განშორების ჩარჩო, რომელიც განცალკევებული იყო, და განეშორე სრულყოფილების ვერძს აარონის შვილებისგან და მისი შვილებისგან და სამუდამოდ დარჩება მისი კანონები. ისრაელის: რადგან ეს არის განშორება და წაღება იქნება ისრაელის ძეებისგან ისრაელის ძეთა მხსნელი მსხვერპლისგან, განშორება უფლისთვის. (გამ. 29:26–28). მკერდის გამოსახულების ქვეშ კანონი მღვდელს ავალდებულებს რაციონალურ და ჩაფიქრებულ ცხოვრებას, რადგან მკერდი არის გულის საფარველი. სწორი ჩარჩოს გამოსახულების ქვეშ კი - სწორი აქტივობა, რადგან მხოლოდ რწმენა არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის, არამედ საჭიროა შრომა და სრულყოფილება. კითხვა 64. რა არის „ში“ (გამ. 29:40)? და მეათედი ხორბლის ფქვილის ზეთში შეზავებული, მეოთხედი მეორე და დასალევი შესაწირავი ღვინის მეოთხე ნაწილი ერთ ვერძზე. (გამოსვლა 29:40). ღვინისა და ზეთის ებრაული საზომი შეიცავს, როგორც იოსებ ფლავიუსი ამბობს, ორ ატიკურ ხუს. და ამაში უნდა ვენდოთ იოსებს, რადგან მან ზუსტად იცის ხალხური ზომები. კითხვა 65. შაბათების ლეგიტიმაციისას ღმერთმა თქვა: „რადგან არის ნიშანი ჩემსა და ისრაელის ძეებს შორის თქვენს თაობაში“ (გამოსვლა 31:13). როგორ უნდა გავიგოთ ეს? შენ კი უბრძანე ისრაელის ძეებს: უფრთხილდით და დაიცავით ჩემი შაბათი, რადგან არის ნიშანი ჩემსა და თქვენს შორის თქვენს თაობამდე, რათა იცოდეთ, რომ მე ვარ უფალი, რომელიც განგწმენდთ (გამ. 31:13). როგორც აბრაამს წინადაცვეთას ამბობდა: „და იქნება ნიშანი ჩემსა და შენს შორის“ (დაბ. 17:11), ასევე შაბათის დაკანონებით თქვა: „რადგან არის ნიშანი ჩემსა და ისრაელის ძეებს შორის თქვენს თაობაში“, რადგან მოაწყო ახალი ცხოვრება, რათა რჯულის ხსოვნა ყოველთვის გამოეყო სხვა ერს. როგორც მსხვილფეხა და წვრილფეხა პირუტყვის ნახირს ასახელებენ ბრენდებით, ასევე ებრაელების ცხოვრების თავისებურებამ გამოყო ისინი სხვა ხალხებისგან და ასწავლა კანონმდებელის ერთგულება. კითხვა 66: რატომ გააკეთა აარონმა ხბო ხალხისთვის? აუცილებელია ჩაღრმავება ჩადენილის განზრახვაში. ამ საკითხის განხილვის შემდეგ აღმოვაჩინეთ, რომ აარონი არ არის სრულიად საბაბის გარეშე. როდესაც მისი ძმა ორმოცი დღე დარჩა მთის წვერზე, ხალხი გაბრაზდა და ეგვიპტეში დაბრუნებას ცდილობდა. აარონმა ჯერ სიტყვით სცადა მათი სურვილის შეკავება. მას შემდეგ, რაც დაინახა ისინი ურჩები, ცოლებს სთხოვდა ოქროს ნივთებს, უპირისპირებდა ერთ ვნებას მეორეს, ტანსაცმლის სიყვარულს და სიხარბეს - გიჟური ცრურწმენის წინააღმდეგ. მაგრამ ამ ეშმაკობამ არ ჩააქრო მათი მრისხანება. ამიტომ იძულებული გავხდი ხბო გამეკეთებინა. და, ასეთი განზრახვით ამოძრავებულს, მას სჭირდებოდა ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რათა თავიდან აიცილა სასჯელი. ეს არის ის, რაც ყველაზე ღვთაებრივმა მოსემ გამოხატა მეორე რჯულში. რადგან ის ამბობს: „და ვევედრე უფალს, ჩემს ღმერთს, აარონის ძმისთვის“ (კან. 9:20); და ის არ მოკვდა. კითხვა 67. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „ახლა კი მიმატოვე და განრისხდი მასზე, მოვსპობ მათ და დიდ ენად გაქცევ“ (გამ. 32:10)? ახლა კი მიმატოვე და მასზე გაბრაზებული, მე გამოვყმევ მათ და დიდ ენად გაქცევ. ( გმ. 32:10 ). ეს გამოხატავს როგორც უპატივცემულობას, ასევე ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. ის, ვინც რაღაცას აკეთებს გაღიზიანებით, ასევე აღშფოთებულია მათზე, ვინც მას ევედრება. და თქვა ღმერთმა: "დამიტოვე და ჩემზე გაბრაზებული, მე მათ მოვსპობ". ყველა ელოდება მათ, ვინც ევედრება, არა იმისთვის, რომ გაბრაზდეს, არამედ იმისთვის, რომ დამშვიდდეს. ამიტომ მან თქვა: „დამიტოვე“, ნაცვლად „დამინახე“. ვინაიდან დიდმა მოსემ ჯერ კიდევ არ იცოდა ხალხის ურჯულოების შესახებ, ღმერთმა გამოაცხადა ეს და წაახალისა შუამავლობა. სიტყვები „და მე გაქცევ შენ დიდ ენად“ მიუთითებს იმაზე, რაც მოხდა ჩვენთვის. რადგან ის, რაც მაშინ არ შესრულდა, ჩვენი მაცხოვრის მოსვლისას განხორციელდა. თუმცა, კანონმდებელი, მართალია ღმერთმა თქვა, რომ საკმარისი იყო ხალხისთვის შუამდგომლობით, არ უფიქრია თავის თავზე, რომ შეაჩერა ღვთის რისხვა და ამიტომ, ლოცვის ნაცვლად, წარმოთქვა პატრიარქების სახელები, გაიხსენა მათთვის მიცემული ფიცი და ევედრებოდა მათთან დადებული აღთქმის დადასტურებას (გამ. 32:13). კითხვა 68: რატომ დაამტვრია მოსემ ფილები (გამ. 32:19)? და ვითარცა მიუახლოვდა პოლკს, იხილა ცხედარი და სახეები: და განრისხდა მოსე რისხვით და ჩამოაგდო ორივე ტრაპეზი ხელიდან და დაამტვრია ისინი მთის ქვეშ (გამ. 32:19). ის ხალხს საღვთო კანონმდებლობის უღირსად თვლიდა. ვინაიდან ტაბლეტები წარმოადგენდა ქორწინების ვალდებულების გამოსახულებას და პატარძალი, ჯერ კიდევ არ შესული იყო საქორწილო პალატაში, გარყვნილი იყო სიძვისკენ, მოსემ ძალიან სამართლიანად დაარღვია ეს საქორწინო ვალდებულება. უნდა აღინიშნოს, რომ ყველას ღმერთი, მიუხედავად იმისა, რომ ლოცვას ისმენდა, ნელ-ნელა დასჯიდა, თუმცა დასძინა: „იმ დღეს შევესწრები, მათ ცოდვას დავატან“ (გამ. 32:34). და ეს იგივეა, რაც მოციქულმა თქვა: „არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღვთის სიკეთე მონანიებამდე; შენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო, შენ ინახავ რისხვას შენზე რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს, რომელიც ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით“ (რომ. 4-6). თუმცა კანონმდებელმა გაიგო, რომ ყველანაირ ღმერთს აღარ სურს მათთან ყოფნა მათი სისასტიკისა და სიჯიუტის გამო, არამედ ანგელოზს დანიშნავს მათზე, სურდა გაეგო, ვის დაევალებოდა მათზე ზრუნვა. და ევედრებოდა, რომ მათნაირი მონა არ მიეცეს წინამძღოლად, არამედ თავად მოძღვარი ხელმძღვანელობდა მათ. რაკი კეთილმა ღმერთმა აღუთქვა, რომ გამოავლენდა მას ამ წყალობას, მაშინ, საქებარი სიყვარულით დამთვრალმა, მოისურვა რაღაც, რაც აღემატებოდა ადამიანურ ძალას, სურდა უხილავი ბუნების დანახვა და შეიტყო, რომ შეუძლებელი იყო ამ არსის დანახვა (გამ. 33:12-20). „ღმერთი, უფლის სიტყვისამებრ, არსად ჩანს“ (იოანე 1:18). მაგრამ ღვთის ეკონომია და ქმედებები - ასე უნდა გავიგოთ „ღვთის ზურგი“ (გამ. 33:23) - შეიძლება ჩაითვალოს ისინი, ვინც მოსეს მსგავსად სათნოებით სრულყოფილნი არიან. თუმცა, ისინი ყოველთვის არ აკეთებენ, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა თვით ღმერთის მიერ ქვაში ჩაყრიან, რაც ნიშნავს რწმენის სიმტკიცეს და სიმტკიცეს, და იხედებიან „ქვის ნაპრალში“ (გამ. 33:22), რაც ნიშნავს რწმენის თვალს, რომელიც ხედავს იმას, რაც გრძნობათა თვალისთვის მიუწვდომელია და უხილავი. კითხვა 69. რას ნიშნავს კანონმდებლის სახეზე დადებული საფარი (გამ. 34:33)? და როცა შეწყვეტთ მათთან საუბარს, დაიფარეთ სახეზე. (გამ. 34:33). ამას გვიხსნის მოციქული. რადგან ის ამბობს: „დღემდეც კი, როცა მოსეს მუდამ თაყვანს სცემენ, ფარდა მათ გულებზე არ დევს აშკარად, არამედ წყვეტს ქრისტეზე ზრუნვას. როცა ისინი უფალს მიმართავენ, ფარდა მოიხსნება“ (2 კორ. 3:14-16). როგორც კანონმდებლის სახე იყო სავსე ღვთაებრივი დიდებით და მისგან გამოსხივებული ელვაზე უფრო ბრწყინვალე, არ აძლევდა უფლებას შეხვედრის მონაწილეებს პირდაპირ შეეხედათ მას, არამედ აიძულებდა მათ ან სხვა მიმართულებით შებრუნებულიყვნენ ან თვალები დაეხუჭათ და ამიტომ ხალხთან საუბრისას მოსე ყოველთვის ატარებდა ფარდას სახეზე. სამართალი, არ იხილო დიდება, არამედ გქონდეს მათ თვალწინ მხოლოდ საბანი; ვინც სულიწმიდის მადლს უახლოვდება, თავისუფლდება ფარდისგან და ხედავს იმ დიდებას, რომლითაც აღივსო მოსე. ნეტარი პავლე ამასაც ამბობს: „ხოლო ჩვენ ყველანი ვხედავთ უფლის დიდებას გამოცხადებული სახით, დიდებიდან დიდებამდე ერთსა და იმავე ხატად ვიქცევით, როგორც უფლის სულით“ (2 კორ. 3:18). რადგან, როგორც გამჭვირვალე სარკე ასახავს მის მზერას, ასევე წმინდა გულები იღებენ ღვთის დიდებას. ამიტომ უფალმა თქვა: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ“ (მათე 5:8). და როგორც იუდამ, რომელმაც დაუშვა ეშმაკს მიაღწიოს მას, აირეკლა თავისი ბოროტება საკუთარ თავში, ასევე ის, ვინც უახლოვდება საღვთო მადლს, განათებულია მისი სხივებით. და როგორც სიბნელეში მჯდომარე ბნელდება და ვინც მზეზეა მზეს ემსგავსება და მნათობს, ასევე ღმერთისადმი მიჯაჭვული ღმერთის მსგავსების თვისებებს იღებს. კითხვა 70. საიდან იშოვეს „დაუფუჭებელი ხე“ (გამ. 35:24)? ყველამ გაიყო თავისი წილი, ვერცხლი და სპილენძი, და მიუტანა უფალს თავისი წილი და იპოვეს ხე, რომელიც არ ლპებოდა, რომელიც მოჰქონდათ ყველა ჭურჭლის დასამზადებლად (გამ. 35:24). ეს დაფები ათი წყრთა იყო. ამიტომ, სავარაუდოა, რომ მათ, ვისაც დიდი სიმდიდრე ჰქონდა, ეგვიპტიდან წაიყვანეს იქიდან წასვლისას. და აიღეს ეგვიპტელებისგან ძვირფასი ქვები, ოქრო, ვერცხლი და სპილენძი და წავიდნენ მათთან, რადგან ღვთის მცნების თანახმად, „ქალი მეზობლებსა და მეგობრებს სთხოვა ვერცხლის და ოქროს ჭურჭელი და სამოსელი, და წაართვეს ეგვიპტელები“ ​​(გამ. 3:22). რატომ უწოდა ყველა ადამიანის ღმერთი მათ შესაწირავს „პირველ ნაყოფის“ (გამ. 35:5), როგორც ნადავლის საუკეთესო ნაწილს? კითხვა 71. რა საჩუქარი მიიღო ბეცალელმა ღვთისგან (გამ. 36:1)? და გააჩინე ბეზალეელი და ელიაბი და ყოველი გონებით ბრძენი, ვისაც სიბრძნე და მზაკვრობა მიენიჭა, გააცნობიერონ, რომ შეასრულონ ყველა საქმე, რაც სიწმინდისთვისაა, უფლის დიდი მცნების მიხედვით. ( გმ. 36:1 ). არქიტექტურული სიბრძნე. მისი სიბრძნე არის ტექსტილის წარმოება, სასოფლო-სამეურნეო სიბრძნე და სამედიცინო სიბრძნე. თითოეული მათგანი ღვთის საჩუქარია, ხალხის საკეთილდღეოდ გაცემული. კითხვა 72: რატომ უბრძანა ღმერთმა მოსეს კარვის აღმართვა „პირველი თვის ახალმთვარეზე“ (გამ. 40:2)? პირველი თვის პირველ დღეს, ახალ მთვარეზე, თქვენ აღმართავთ შეხვედრის კარავს (გამოსვლა 40:2). რადგან ამავე დროს მან შექმნა ქმნილება. და ამას მოწმობს ხეების ზრდა. It is said: “Let the earth bring forth the old grass, sowing seed according to its kind and in its likeness, and a fruitful tree producing fruit, having its seed in it in its likeness according to its kind on the earth” (Gen. 1:11). გაზაფხულის დაწყებისთანავე მდელოები იფარება ყვავილებით, იწყება მოსავალი და ხეები იწყებენ ნაყოფს. Therefore, at this time, God freed the Israelites from Egyptian slavery, and the Archangel Gabriel brought the news of a wonderful birth to the Holy Virgin; ამავე დროს, უფალმა ქრისტემ ასევე განიცადა გადამრჩენელი ტანჯვა. მაშასადამე, ძალიან სამართლიანი იყო, რომ ღმერთმა, ყოველთა უფალმა, უბრძანა კარვის აღმართვა პირველი თვის პირველ დღეს; firstly, because it was an image of the whole world, and, secondly, to prepare the Jews for the Passover holiday, which they legally celebrated the first of the year. Then, for the first time, they had to celebrate this holiday in the desert, because the second year of liberation from slavery had already arrived. გარდა ამისა, რუსული თარგმანიდან გამოტოვებულია ორი ფრაზა, აშკარად მნიშვნელოვანი სტილისტური სირთულეების გამო. პირდაპირი თარგმანი: „ზოგიერთი, ვინც ეზიარება ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, რადგან სრულყოფილი სათნოება შეიძინა, ეზიარება თითქოს ცხვარი, ხოლო სხვები, რომლებიც სინანულით შლის სულიერ სიბინძურეს, ეზიარებიან როგორც თხა. ასე რომ, ჩვენმა მაცხოვარმა აჭამა მათ, ვინც მოვიდა არა მხოლოდ ხორბლის პურიდან, არამედ ქერის პურიდანაც“ (1 იოანე 3) LXX თარგმანის მიხედვით ნათქვამია: „დაწიე ხელები“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: