Comentario al libro del Éxodo

“Interpretación del Libro del Éxodo” (72 preguntas) es parte del ensayo “Cuestiones sobre el Octateuco”, que es bl. Teodoreto de Ciro lo dedicó a su “amado hijo Hipacio”, el coreobispo. La obra fue escrita después del 453 y está recopilada en forma de preguntas y respuestas. Básicamente, sólo se explican pasajes difíciles de las Escrituras. Según el bendito Teodoreto, todo el Antiguo Testamento está imbuido de la anticipación de la venida del Salvador, su expectativa y predicción sobre Él. Por ejemplo, la Pascua del Antiguo Testamento es una imagen del sufrimiento y la muerte del verdadero Cordero de Dios: Cristo (Pregunta 24). Una de las imágenes de la zarza ardiente es que el Hijo de Dios, “haciéndose hombre y habitando en el seno de una virgen, conservará intacta la virginidad” (Pregunta 6). Todos los decretos del Antiguo Testamento fueron dados para preparar a los judíos a recibir al Salvador: "significan nuestros sacramentos en la adivinación" (Pregunta 24). Contenido Pregunta 1. ¿Cómo debemos entender lo que se dijo: eran muchos (Éxodo 1:7)? Pregunta 2. ¿Qué significa cuando se dice: “Aún temo a las mujeres de Dios, que se han hecho moradas” (Éxodo 1:21)? Pregunta 3. ¿Cómo supo la hija de Faraón que el bebé era judío (Éxodo 2:5)? Pregunta 4: ¿Por qué Moisés se casó con una mujer extranjera (Éxodo 2:21)? Pregunta 5. ¿Dicen otros que un ángel se apareció a Moisés en la zarza? Pregunta 6. ¿Qué representa la zarza ardiendo y no consumiéndose (Éxodo 3:2)? Pregunta 7. ¿Por qué se le ordenó a Moisés que usara sus botas (Éxodo 3:5)? Pregunta 8. ¿Por qué Dios, previendo la desobediencia de Faraón, no lo castigó primero? Pregunta 9. ¿Por qué dio Dios la primera señal de la transformación de la vara en serpiente (Éxodo 4:3)? Pregunta 10: ¿Qué significa lepra de la mano (Éxodo 4:6)? Pregunta 11. ¿Por qué Dios, después de haber usado a Moisés para el servicio, hizo que todos tuvieran la voz débil y la lengua trabada (Éxodo 4:10)? Pregunta 12. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: Endureceré el corazón de Faraón (Éxodo 4:21)? Pregunta 13. ¿Por qué Dios permitió que el pueblo soportara esto? Pregunta 14. ¿Por qué el ángel quería matar a Moisés (Éxodo 4:24)? Pregunta 15. ¿Qué significa cuando se dice: El Señor no les ha revelado mi nombre (Éxodo 6:3)? Pregunta 16. ¿Por qué Moisés nos dio a conocer no sólo al padre, sino también al hermano de la esposa de Aarón (Éxodo 6:23)? Pregunta 17: ¿Cómo llegó Moisés a ser el Dios de Aarón? Pregunta 18. ¿Por qué Dios permitió que los Magos hicieran lo mismo que hizo Moisés? Pregunta 19. ¿Por qué la primera plaga consistió en convertir el agua en sangre? Pregunta 20. Si toda el agua se convirtió en sangre, ¿cómo hicieron los magos egipcios lo mismo con su magia (Éxodo 7:22)? Pregunta 21. ¿Por qué, con la intención de hacer llover granizo, les ordenó que reunieran el ganado en casas (Éxodo 9:19)? Pregunta 22: ¿Por qué Dios hizo morir al primogénito de Egipto? Pregunta 23. Otros encuentran reprensible que Dios ordenara a los judíos pedir a los egipcios vasos y ropas de oro y plata y robarles (Éxodo 3:22; Éxodo 12:35-36). Pregunta 24: ¿Por qué Dios ordenó a los israelitas que huían que celebraran la fiesta de la Pascua? Pregunta 25. Otros dicen que el mar se dividió en doce secciones y cada tribu pasó por separado, pero creen que el bienaventurado David así lo expresó cuando dijo: el que dividió el Mar Rojo en divisiones (Sal. 136:13). Pregunta 26. ¿Cuál fue el árbol que endulzó las aguas en Mara (Éxodo 15:25)? Pregunta 27. ¿Cómo debemos entender lo que dijo el apóstol: todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar; y todo es también espiritualmente venenoso; y de todos modos se bebe cerveza espiritual, bebiendo de la piedra espiritual que sigue; ¿Es la piedra Cristo (1 Cor. 10:2-4)? Pregunta 28. ¿Por qué la piedra se llama Cristo? Pregunta 29. ¿Por qué el profeta llamó al maná pan de los ángeles (Sal. 77:25)? Pregunta 30. ¿Por qué se llama maná? Pregunta 31: ¿Por qué se echó a perder el maná que sobró para otro día? Pregunta 32: ¿Por qué Dios no proporcionó maná en los días de reposo? Pregunta 33. ¿Qué armas usaron los israelitas cuando lucharon contra Amalec? Pregunta 34. ¿Por qué, cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció, pero la comida se hundió, fue vencido (Éxodo 17:11)? Pregunta 35. ¿Qué significa: seréis un pueblo elegido de todas las naciones; ¿Es mía toda la tierra (Éxodo 19:5)? Pregunta 36: ¿Por qué a los israelitas, cuando aprobaron la ley, se les ordenó no sólo limpiarse ellos mismos, sino también lavar su ropa (Éxodo 19:10)? Pregunta 37. ¿Cómo podemos entender lo que se dice: No seáis dioses sino Yo (Éxodo 20:3)? Pregunta 38: ¿Cuál es la diferencia entre una imagen y una semejanza (Éxodo 20:4)? Pregunta 39. ¿Qué significa cuando se dice: Dios es celoso (Éxodo 20:5)? Pregunta 40. ¿Se hace justicia cuando los hijos son castigados por sus padres (Éxodo 20:5)? Pregunta 41. ¿Qué significa cuando se dice: No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano (Éxodo 20:7)? Pregunta 42: ¿Por qué Dios honró el sábado con descanso del trabajo? Pregunta 43. ¿Por qué no decidió hacer esto otro día? Pregunta 44. ¿Qué significa esto: si haces un altar de piedras, no las construyas labradas; ¿Porque si los azotas, serán contaminados (Éxodo 20:25)? Pregunta 45. ¿Por qué Dios le ordenó al esclavo judío, que no quería aceptar la libertad, que volviera su oído (Éxodo 21:6)? Pregunta 46. ¿Por qué se añade y se deja actuar para siempre (Éxodo 21:6), cuando la vida humana es limitada? Pregunta 47: ¿Por qué se le ordena huir al que comete un asesinato involuntario (Éxodo 21:13)? Pregunta 48. ¿Qué significa que se representa a un niño (Éxodo 21:23)? Pregunta 49. ¿Por qué el buey sangriento ordena que lo maten (Éxodo 21:28)? Pregunta 50. ¿Por qué al que robó un toro se le ordena pagar cinco veces, y al que robó una oveja, cuatro veces (Éxodo 22:1)? Pregunta 51. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: No habléis mal de los dioses (Éxodo 22:28)? Pregunta 52: ¿Por qué está prohibido comer carne de un animal capturado por una bestia (Éxodo 22:31)? Pregunta 53. ¿Cómo debería entenderse esto? Pregunta 66: ¿Por qué Aarón hizo un becerro para el pueblo? Pregunta 67. ¿Cómo debemos entender lo que se dijo: y ahora me abandonas, y enojado contra ella, los consumiré, y te convertiré en una lengua grande (Éxodo 32:10)? Pregunta 68: ¿Por qué Moisés rompió las tablas (Éxodo 32:19)? Pregunta 69. ¿Cuál es el significado de la cobertura colocada sobre el rostro del legislador (Éxodo 34:33)? Pregunta 70. ¿De dónde sacaron madera que no se pudre (Éxodo 35:24)? Pregunta 71. ¿Qué regalo recibió Bezalel de Dios (Éxodo 36:31)? Pregunta 72: ¿Por qué Dios le ordenó a Moisés erigir el tabernáculo en la luna nueva del primer mes (Éxodo 40:2)? Pregunta 1. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: “eran muchos” (Éxodo 1:7)? Y los hijos de Israel crecieron y se multiplicaron, y se hicieron muchos, y se hicieron muy fuertes; por eso la tierra los multiplicó. (Éxodo 1:7). Moisés no dijo esto para burlarse de los israelitas, como algunos pensaban, sino que expresó la multitud, es decir, se multiplicaron tanto que parecían haberse extendido por toda la tierra. Así lo tradujo Akila. Lo mismo se revela a partir de lo que sigue. Porque se dice: “Multiplicad su tierra” (Éxodo 1:7), y después de unas pocas palabras: “Porque los humillé, me hice muy numeroso y me hice muy fuerte” (Éxodo 1:12). Pregunta 2. ¿Qué significa cuando se dice: “Y sin embargo la mujer temía a Dios, haciéndose morada” (Éxodo 1:21)? Y todavía temo a la mujer de Dios, que se ha creado moradas. ( Éxodo 1:21 ). Faraón ordenó el exterminio de los niños varones; Por temor a Dios, no aceptaron ayudar en esta legalización del infanticidio. Por eso Dios, recompensándolos, les dio abundantes beneficios. Pregunta 3. ¿Cómo supo la hija de Faraón que el bebé era judío (Éxodo 2:5)? Entonces la hija de Faraón descendió al río, y sus siervos pasaron junto al río. Y viendo el relicario a la luz, envió un esclavo y lo tomó. (Éxodo 2:5). Esto mostró la circuncisión. De esto se desprende claramente que los egipcios en ese momento aún no estaban circuncidados, pero más tarde, en competencia con los judíos, adoptaron la ley de la circuncisión. Por lo tanto, por boca de Jeremías, el Dios de todas las cosas habló: “Visitaré a todos los que tienen la circuncisión de su carne: a Egipto y a los hijos de Edom”, etc. (Jer.9:25-26). Pregunta 4. ¿Por qué Moisés se casó con una mujer extranjera (Éxodo 2:21)? Y habitó Moisés con aquel hombre; y Séfora dio su hija a Moisés por mujer. ( Éxodo 2:21 ). Era la imagen del Señor Cristo, quien, descendiendo en carne de los judíos, llamó a la Iglesia de los paganos como su esposa. Pregunta 5. ¿Dicen otros que un ángel se apareció a Moisés en la zarza? La lectura misma de este pasaje muestra quién apareció. Se dice: “El ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego de una zarza” (Éxodo 3,2), y después de unas pocas palabras: “Cuando el Señor vino a verlo, el Señor lo llamó de la zarza” (Éxodo 3,4), y después de algunas más: “le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Éxodo 3,6); y después de esto se añadió: “Moisés desvió su rostro; para mirar con reverencia ante Dios” (ibid.); y a esto se agrega: "Vi la amargura de mi pueblo que estaba en Egipto, y oí su clamor" (Éxodo 3:7), etc., y nuevamente: "Yo soy Él. Esto dijo el hijo de Israel: "Él me ha enviado a vosotros" (Éxodo 3:14). Y todo este lugar muestra que el que apareció es Dios. Pero Moisés lo llamó ángel y con ello nos hace saber que el que apareció no es Dios Padre (¿para quién será el ángel el Padre?), sino el Hijo Unigénito, el Ángel del Gran Concilio, que habló a los sagrados discípulos: “Todo lo que oí de mi Padre, os lo dije” (Juan 15:15). Pero Moisés, como dio el nombre del ángel, sin significar con ello nada oficial, sino señalando el rostro del Unigénito, así nuevamente proclama su naturaleza y poder, diciendo que Él mismo dijo: "Yo soy, y yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob; este es mi nombre eterno, y memorial de las generaciones" (Éxodo 3:14-15). Y esto representa la esencia Divina y muestra la eternidad y el infinito. Pregunta 6. ¿Qué representa la zarza ardiendo y no consumiéndose (Éxodo 3:2)? Un ángel del Señor se le apareció en la llama de fuego de una zarza; y vio que la zarza ardía en fuego, pero la zarza no se consumía. (Éxodo 3:2). Se proclama el poder de Dios y el amor de Dios por la humanidad, porque el fuego inextinguible no destruyó la zarza seca. Pero creo que esto también representaba algo más: que Israel, contra el cual conspiran los egipcios, no será destruido, sino que derrotará a sus enemigos, y también que el Unigénito, hecho hombre y habitando en el seno de una virgen, conservará la virginidad inviolable. Otros dicen que Dios apareció en un arbusto y no en otra planta, porque es imposible torturar a Dios desde un arbusto. Porque, probablemente, los judíos se habrían atrevido a hacer esto si Dios hubiera aparecido en otra planta. Pregunta 7. ¿Por qué se le ordenó a Moisés que se quitara las botas (Éxodo 3:5)? Él dijo: No te acerques a esto: quítate las botas de los pies, porque el lugar donde estás parado es tierra santa. (Éxodo 3:5). Otros dicen: para que rechace de sí mismo los cuidados de la vida asociados a la vida mortal, porque el cuero de sus botas está muerto. Otros dicen: para que santifique la tierra con sus pies descalzos. Pero no acepto ni lo uno ni lo otro; en primer lugar, porque Moisés aún no había sido ordenado obispo ni profeta; y luego porque Dios ya santificó el lugar y lo llamó santo, creo que en vano es afirmar que Moisés lo santificó con sus pies. Y por eso pienso que esto significa lo siguiente: en primer lugar, Dios hace al propio Moisés reverente con esta palabra, para que escuche con temor lo que se le ordena, y luego le da una lección preliminar sobre cómo deben servir los sacerdotes en el tabernáculo. Porque también realizaban servicios sagrados y sacrificios con los pies descalzos. Pregunta 8. ¿Por qué Dios, previendo la desobediencia de Faraón, no lo castigó primero? Lo que Dios previó, lo hizo posible ver, porque dice: "Sabemos que Faraón rey de Egipto no os dejará ir sino con mano fuerte; y yo extendí mi mano y herí a los egipcios" (Éxodo 3:19-20). Sin embargo, siendo bueno y filantrópico, no se digna castigar basándose únicamente en un conocimiento previo, sino que espera el final del asunto y muestra a todos la justicia del castigo. Por otro lado, era mucho más justo revelar la ira y el engaño del Faraón que establecer la idea de que Dios es despiadado. Si hubiera castigado antes de la reprensión, habría parecido cruel e injusto. Pero ahora se ha demostrado la paciencia de Dios y la maldad y brutalidad de Faraón han quedado al descubierto. Pregunta 9. ¿Por qué Dios dio la primera señal de convertir la vara en serpiente (Éxodo 4:3)? Y él dijo: tírenlo al suelo. Y cayó a tierra, y se convirtió en serpiente; y Moisés huyó de él. (Éxodo 4:3). Dado que Faraón, que tenía una naturaleza racional, trató a los judíos con crueldad y convirtió lo divino que había en sí mismo en brutalidad, Dios ordenó que la vara con la que lo castigaba se convirtiera en una serpiente, como denuncia de su brutalidad y en imagen de su malicia. Porque Dios añadió esto a la maldición de la serpiente: Pondré enemistad entre ti y tu esposa, etc. (Génesis 3:15). Pregunta 10. ¿Qué significa lepra de la mano (Éxodo 4:6)? El Señor le habló otra vez: mete tu mano en tu seno. Y metió su mano en su seno, y la sacó de su seno, y su mano se volvió leprosa como nieve. (Éxodo 4:6). La familia de Jacob, educada en la piedad, entró en Egipto, pero allí aprendió de los egipcios la maldad; Habiéndose liberado de la esclavitud egipcia, llegó a conocer al Dios de todos. Por lo tanto, al cambiar de mano, Dios representó su lepra y luego su limpieza. Además, el Señor Dios construye algo más. Como tenía la intención de establecer una ley sobre los leprosos y llamarlos inmundos (nada involuntario es inmundo; e introdujo estas leyes, cómo con la ayuda de Dios lo explicaremos, habiendo llegado a esos lugares de la Escritura, disponiendo así una cosa y otra), cubrió la mano del legislador con lepra, enseñando a los que aprendían cosas perfectas que nada como esto es inmundo. Porque la mano derecha, que tantos milagros realizó, siendo al principio leprosa, sirvió después para manifestar signos divinos y transfigurar los elementos. Y con esto Dios amonesta al legislador a no tener en alta estima a sí mismo, sino a conocer su propia naturaleza, recordando la lepra de su mano. Pregunta 11. ¿Por qué Dios, después de haber usado a Moisés para el servicio, hizo que todos tuvieran la voz débil y la lengua trabada (Éxodo 4:10)? Moisés habló al Señor: Te ruego, Señor: Fui cruel antes de ayer y del tercer día; abajo, comenzaste a decir a tu siervo: Tengo la voz débil y la lengua trabada. (Éxodo 4:10). Porque esto mostró lo más importante el poder Divino. Así como nombró a pescadores, recaudadores de impuestos y costureros de cuero como predicadores de la verdad y maestros de piedad, así avergonzó a los sabios egipcios con una voz débil y una lengua perezosa. Pregunta 12. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: “Yo endureceré el corazón de Faraón” (Éxodo 4:21)? El Señor habló a Moisés: Voy a ti y volveré a Egipto; he aquí todas las maravillas que he puesto en tus manos, para que las haga delante de Faraón: endureceré su corazón, y el pueblo no lo dejará ir (Éxodo 4:21). Fue muy fácil para Dios, después de la primera experiencia de desobediencia, traicionar a Faraón hasta su muerte definitiva, pero, mostrando una paciencia indescriptible, le dio amonestaciones moderadas. Y esto hizo que su corazón se endureciera. Porque, pensando que Dios no era capaz de infligir los castigos más severos, despreciaba los golpes leves, pero la historia enseña que realmente era así. Porque al principio, habiendo oído estos verbos divinos: “Deja ir a mi pueblo para que me sirva en el desierto”, dijo con duda: ¿Quién es el Señor, cuya voz escucharé? No conocemos al Señor, ni dejaré ir a Israel" (Éxodo 5:1-2). Luego, después de que la vara se convierte en serpiente, la Divina Escritura dice: "Y el corazón de Faraón se fortaleció, y no los escuchó, como el Señor les había dicho" (Éxodo 7:13); e inmediatamente agrega: "Y habló Jehová a Moisés: El corazón de Faraón está triste, de modo que no dejará ir al pueblo" (Éxodo 7:14). Y ambos Las expresiones - "fortalecer el corazón de Faraón" y "pesar el corazón de Faraón" - significan libertad de arbitrariedad, porque el corazón se vuelve pesado, llevado por la malicia. Pero esa terquedad y endurecimiento del corazón provienen de nosotros mismos, de ello es testigo el divino apóstol, quien dice: "No sé cómo la bondad de Dios os lleve al arrepentimiento; sino que por vuestra crueldad y corazón impenitente, atesoráis para vosotros ira para el día de la ira y de la revelación y del justo juicio de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras" (Rom. 2:4-6). Además, no se debe perder de vista el hecho de que si Faraón hubiera sido malo por naturaleza, no habría cambiado su carácter. Y ahora vemos que la amonestación lo ablanda, pero la paciencia lo endurece. Animado por la ejecución, pide al legislador, diciendo: “Ruega por mí” (Éxodo 8,8), y también: “El Señor es justo, y también mi pueblo es malvado” (Éxodo 9,27). Pero tan pronto como cesa la ejecución, el faraón se pone serio y contradice las órdenes divinas. Guiado por moscas, ordena hacer un sacrificio a Dios en Egipto. Cuando el divinísimo Moisés dijo que era imposible hacer esto por causa de los egipcios, porque sacrificaríamos lo que ellos idolatraban y nos apedrearían y nos matarían, entonces convino en que fuéramos al desierto y hiciéramos el sacrificio. Tan pronto como el profeta oró y se aseguró de que los perros desaparecieran, “el pueblo se desanimó en este momento y no quería dejarlos ir” (Éxodo 8:32). Lo mismo ocurrió después de la plaga sobre el ganado. Porque está dicho: “Cuando vio Faraón que no había muerto ni uno solo del ganado de los hijos de Israel, se entristeció su corazón contra Faraón, y no dejó ir al pueblo” (Éxodo 9:7). Así que en todo esto mostró libertad de arbitrariedad. Y Moisés, habiendo contado cómo les trajeron costras purulentas a los egipcios, cómo esta enfermedad visitó a los magos y "no les era posible a los magos presentarse ante Moisés a causa de las sarnas" (Éxodo 9:11), porque se avergonzaban de aparecer enrojecidos, sin poder ayudarse a sí mismos, agrega: "El Señor endureció el corazón de Faraón, y no los escuchó, como el Señor había mandado a Moisés" (Éxodo 9:12). Y poco después Dios le dijo al propio Faraón: “Por esto has sido salvado, para que yo muestre mi fuerza en ti, y mi nombre sea predicado por toda la tierra” (Éxodo 9:16). Y luego, un poco más abajo, se dice lo siguiente: “Cuando Faraón vio que la lluvia y el granizo y los truenos habían cesado, Faraón le hizo pecar, y agravó su corazón y se apesadumbró contra sus siervos; y el corazón de Faraón se endureció, y no dejó ir a los hijos de Israel, como Jehová había dicho a Moisés” (Éxodo 9:34-35). Las palabras “como un verbo” muestran la presciencia de Dios; parecen expresar: “todo esto no era desconocido para el Dios de todos, sino que desde el principio lo predijo”. Sin embargo, Moisés describió esto con la intención de mostrar que Faraón no era malo por naturaleza y que no fue el Señor Dios quien hizo su voluntad cruel y obstinada. Porque quien se inclina primero a una cosa y luego a otra, muestra en sí mismo libre albedrío. Pero como otros no quisieron creer, no fue necesario que la dispensación de nuestro Salvador según la carne no se completara. Porque esto privaría al universo de la salvación. Así, el divinísimo Simeón dijo: “He aquí, éste está destinado para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y es señal que se puede contradecir” (Lucas 2,34). Pero también es necesario saber que Dios ha hecho de la vida real un campo para las personas, para que quienes luchan en ella descubran sus propias intenciones. En la vida futura, habiendo llevado a cabo un juicio justo, coronará a algunos como ascetas victoriosos, y castigará a otros, como aquellos que se han convertido en hacedores de pecado. Pero como no todos creen en la vida futura, el Dios de todos es muy sabio y castiga a algunos en la vida presente, es decir, a los que vivieron con vileza, y también glorifica a otros, que estaban más preocupados por la piedad. Por eso, el divino Pablo llamó a unos vasos de ira, y a otros vasos de misericordia (Rom. 9:22-23), porque el Señor Dios por algunos se deja ver castigando verazmente, y por otros concediendo todo cuidado y providencia a los ascetas de la virtud. También se puede ver que los médicos físicos utilizan secciones y cauterizaciones, extraen y sacan mucosidades ocultas, que producen una enfermedad grave, y ponen de manifiesto daños secretos. Entonces Dios revela todos los malos pensamientos con castigos. También le dijo esto a Israel en Deuteronomio: "Y recuerda todo el camino por el cual Jehová tu Dios te pasó cuarenta años en el desierto, para amargarte y tentarte, y entender en tu corazón si guardaste sus mandamientos o no. Y amargarte y matarte de hambre", etc. ( Deuteronomio 8:2–3 ). Y, nuevamente, así como los médicos, en presencia de muchos, realizan secciones sobre los enfermos terminales, no tanto brindándoles ayuda (saben de su enfermedad que es incurable), sino mostrando a los estudiantes el método de tratamiento, así Dios sometió al Faraón, que mostró el carácter más cruel y brutal, a todo tipo de ejecuciones, enseñando así a todas las personas en general que Él mismo gobierna la creación, venga justamente a los ofendidos y castiga estrictamente a los que ofenden. Debido a que el gran Moisés tenía miedo de Faraón y más de una vez reveló este miedo, diciendo: "¿Quién soy yo? Déjame ir a Faraón, rey de Egipto" (Éxodo 3:11) o: "Escoge otro fuerte después de él" (Éxodo 4:13), y también: "Soy tardo y mudo" (Éxodo 4:10), entonces el ángel lo amenaza con el castigo, expulsando el miedo con miedo, el miedo menor con mayor. miedo, y como si lo dijera desenvainando una espada: “Si tenías miedo de Faraón, entonces teme a ti mismo más que a mí, que puedo asestarte un golpe de forma invisible”. Pregunta 15. ¿Qué significa cuando se dice: “El Señor no les ha revelado mi nombre” (Éxodo 6:3)? Y su Dios se apareció a Abraham, a Isaac y a Jacob, y el Señor no les mostró mi nombre (Éxodo 6:3). Moisés anuncia qué honor y qué favor Dios le ha concedido. Ese nombre, que no reveló a los patriarcas, se lo hizo saber a él, porque le dijo: “Yo soy este” (Éxodo 3:14). Los judíos llaman inefable su nombre. Porque está prohibido pronunciarlo con los labios, pero está escrito con cuatro letras, por eso lo llaman de cuatro letras. También estaba inscrito en un escudo dorado, que estaba atado a una diadema y colocado en la frente del obispo. Los samaritanos se lo pronuncian a Jave y los judíos a Aia. Pregunta 16. ¿Por qué Moisés nos dio a conocer no sólo al padre, sino también al hermano de la esposa de Aarón (Éxodo 6:23)? Aarón tomó por mujer a Isabel, hija de Abinadab, hermana de Naasón, y engendró a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. (Éxodo 6:23). Indica la unión de las tribus real y sacerdotal, porque Nahshon es hijo de Abinadab, Aminadab es hijo de Aram, Aram es hijo de Hezrom, Hezrom es hijo de Pérez y Pérez es hijo de Judá. De su parentesco vino el Señor encarnado. Por tanto, no en vano señala la unión de las tribus reales y sacerdotales, sino que muestra que de ambas tribus vino el Señor Cristo, convirtiéndose en la humanidad a la vez en Rey y Sacerdote. Pregunta 17: ¿Cómo llegó Moisés a ser el Dios de Aarón? Así como Dios le dio órdenes a Moisés, Moisés le dio órdenes a Aarón. ¿Por qué se llama a Aarón el profeta de Moisés? Pregunta 18. ¿Por qué Dios permitió que los Magos hicieran lo mismo que hizo Moisés? Hay quienes ahora viven en la maldad y dicen que Moisés realizó milagros por arte de magia. Por lo tanto, Dios dio a los Magos la tarea de realizar ciertas señales para mostrar la diferencia. Porque también ellos convirtieron las varas en serpientes, pero la vara de Moisés devoró sus varas. Y convirtieron el agua en sangre, pero no pudieron devolverla a su naturaleza original. También exterminaron a los sapos, pero no pudieron liberar de ellos las casas egipcias. Dios dio a los magos el poder de castigar a los egipcios, pero no les dio el poder de detener las ejecuciones. Dado que el rey de Egipto, ejecutado por Dios, no se contentó con los golpes enviados por Dios, sino que también ordenó a los magos aumentar la ejecución, Dios lo ejecutó a través de los magos, como si dijera: "Ya que te es agradable soportar las ejecuciones, entonces a través de mis siervos te amonestaré, y a través de los tuyos te castigaré". Pero, al ver que estaba cada vez más amargado, prohibió a los magos actuar. Y, después de haber matado un animal grande, un sapo, no pudieron matar al más pequeño, una bolsa, pero llamaron a esta ejecución el dedo de Dios. El Señor también puso costras purulentas en los cuerpos de los Magos, para que tanto ellos como su necio rey supieran que no sólo no podían detener las ejecuciones enviadas por Dios, sino que ellos mismos, junto con otros, estaban sufriendo el castigo. Por tanto, es una vergüenza decir que Moisés realizó milagros mediante hechicería, cuando los propios magos gritaron que eran signos del poder divino. Porque si lo que hizo Moisés fue un fantasma, entonces deberían haber producido un fantasma y haber expuesto a un artesano como ellos, pero ahora claman resueltamente: “Este es el dedo de Dios” (Éxodo 8:19). Pregunta 19. ¿Por qué la primera plaga consistió en convertir el agua en sangre? En primer lugar, porque los egipcios tenían en alta estima al río y, como sustituto de las nubes, lo llamaban dios. Luego también por los niños judíos arrojados en ella, porque, transmutada en sangre, fue acusada de completo infanticidio. Por eso las aguas hervían y se convertían en ranas como recompensa a los niños ahogados en ellas. Para los niños, que gatean, son algo así como los sapos: al no poder sostenerse aún sobre sus propias piernas, ayudan con las manos a la debilidad de sus piernas. “La tierra apesta” a las ranas (Éxodo 8:14) porque las costras de los egipcios apestaban y se pudrían por la excesiva maldad. Pregunta 20. Si toda el agua se convirtió en sangre, entonces ¿cómo “los magos egipcios hicieron lo mismo con su magia” (Éxodo 7:22)? Y los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus hechicerías; y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como el Señor había dicho. ( Éxodo 7:22 ). El mar estaba cerca de ellos y solo se transfundía agua potable a la sangre. Por tanto, podían llevar agua de mar a la casa real y darle el color de la sangre. Obviamente, Dios les permitió actuar por las razones que dijimos. Mientras tanto, también hay que señalar esto: sacó sapos del agua, recortes del polvo y moscas de los perros, de los cuales quería que los egipcios supieran que es fácil para Dios producir lo que quiera sin tierra ni agua. Por eso predice ejecuciones, para que no imaginen que estas cosas sucedieron por casualidad, sino que las reconozcan como ejecuciones enviadas por Dios. Pregunta 21. ¿Por qué, con la intención de hacer llover granizo, les ordenó que reunieran el ganado en casas (Éxodo 9:19)? Ahora estás tratando de recoger tu ganado, y los árboles están en el campo: si todos los hombres y animales, incluso los árboles, se encuentran en el campo y no entran en la casa, el granizo cae sobre ellos y mueren. (Éxodo 9:19). Dado que Faraón esclavizó con suma crueldad al primogénito de Dios, Israel, de quien el Señor Dios mismo dijo: “Mi hijo es el primogénito de Israel” (Éxodo 4:22), con mucha razón ejecutó al primogénito de Egipto. Debes saber que el primogénito también tiene hermanos. Porque el primogénito, o primogénito, es el primero de muchos. Por tanto, que Israel sepa que aunque son llamados el primer pueblo de Dios, los paganos que creyeron no sólo recibieron la salvación, sino que también se aprovecharon del derecho de primogenitura. Porque está dicho: “Y los hombres superarán a los hombres, y el mayor hará el trabajo del menor” (Gén. 25:23). Pregunta 23. Otros encuentran reprensible que Dios ordenara a los judíos pedir a los egipcios vasos y ropas de oro y plata y robarles (Éxodo 3:22, 12:35-36). Pero que la mujer pida a sus vecinas y a sus amigas vasos de plata y de oro y vestimentas, y adorne a sus hijos y a sus hijas, y robe a los egipcios. ( Éxodo 3:22 ). Y los hijos de Israel hicieron como Moisés les había mandado, y pidieron a los egipcios vasos de plata y de oro, y vestiduras; y Jehová dio gracia a su pueblo delante de los egipcios, y los dio, y se los dio a los egipcios. ( Éxodo 12:35–36 ). El pueblo israelí vivió en Egipto durante mucho tiempo, haciendo pedestales, erigiendo muros y construyendo ciudades. Por lo tanto, al Señor Dios le agradó que recibieran pago por su trabajo, por eso les mandó que lo hicieran. Y que nadie considere injusto que Faraón haya ofendido a los israelitas y que la recompensa haya sido cobrada de los egipcios. Porque ellos también participaron en la ofensa, imitando al rey en crueldad. Pregunta 24: ¿Por qué Dios ordenó a los israelitas que huían que celebraran la fiesta de la Pascua? Le agradó que el recuerdo de la salvación se conservara para siempre. Por lo tanto, legitimando esto, dijo: “Si tu hijo te pregunta, diciendo: ¿Qué es la Pascua?, di: En este día el Señor Dios sacó a nuestros padres de la tierra de Egipto y salvó a nuestros primogénitos, cuando el Destructor hirió a los primogénitos de Egipto”. Por lo tanto, a quienes celebran esta festividad se les ordena tener la apariencia de quienes se preparan para emprender un viaje. Está dicho: “Cíñan vuestros lomos, y vuestras botas en vuestros pies, y vuestros bastones en vuestras manos, y comedlo con diligencia; de Jehová es la Pascua” (Éxodo 12:11). Filón tradujo la palabra Pascua como "despedida", José - "pasando" y Símaco - "pasando", mientras que Teodoción conservó la palabra hebrea "facek". Y este nombre entre los judíos significa "pastorear al primogénito". Porque el eje mandó tomar un pincel de hisopo y, habiendo empapado en la sangre el cordero inmolado, ungir los portainjertos y las pragas, para que el Destructor, cuando venga a herir a los primogénitos de Egipto, al ver la sangre, pase por las casas de los judíos (Éxodo 12:5-12). Y esto fue ordenado no porque la naturaleza incorpórea tuviera necesidad de tales señales, sino porque se suponía que los israelitas debían aprender de esta señal el cuidado de Dios y que nosotros, que sacrificamos al Cordero sin mancha, conociéramos la imagen preescrita. Por eso les ordena que no sólo tomen corderos de las ovejas, sino también cabritos de las cabras, no para matarlos a ambos juntos, sino para que el que tenga una oveja la degüelle, y el que no tenga oveja, que degüelle un cabrito. Mandó que se tomara el día diez del primer mes para prepararlo antes de la festividad, y que se sacrificara el día catorce por la tarde. Esa tarde el Señor Cristo fue entregado a los judíos. También decidió comerlo con hierbas amargas en recuerdo de una vida muy triste y de la esclavitud más dolorosa en Egipto. Y el pan sin levadura indica no sólo la urgencia del viaje y la preparación apresurada de la comida, sino también que no se deben llevar consigo rastros del estilo de vida egipcio. Así lo explicó el Señor en el Evangelio, diciendo: “Guardaos de la levadura de los escribas y fariseos” (Mateo 16,6). Dios ordenó que un número suficiente de personas sacrificaran juntas la Pascua para comer el cordero, enseñándoles así el amor fraternal y la misericordia hacia los pobres. Por lo tanto, da la orden de quemar la carne restante y no guardarla hasta el día siguiente, lo que le obliga a invitar a los necesitados a tener comunión en la festividad. Sin embargo, este es un signo adivinatorio de nuestros sacramentos, porque con la Sangre de nuestro Cordero ungimos no sólo la praga, sino también los dos portainjertos, en el visible limpiando y santificando la lengua y la boca, y en el mental, en lugar del praga, el racional, y en lugar de los dos portainjertos, el irritable y concupiscible en el alma. También es apropiado que comamos “no duramente, ni cocidos, sino cocidos al fuego” (Éxodo 12:9), porque no sólo prestamos atención a la letra, sino que buscamos el significado, y no introducimos conceptos humanos en las palabras divinas, de las cuales Isaías acusó a algunos de mezclar vino con agua (Is. 1:22), sino que utilizamos el fuego divino sólo por la gracia del Espíritu Santo. Y entendemos el mandamiento de no dejar nada de carne hasta el día siguiente de esta manera: la vida futura no necesita instrucciones significativas, porque en ella veremos la realidad misma. Los huesos del cordero son rotos por aquellos que mal entienden las palabras divinas y tratan de añadirlas a su propia maldad. Y el permiso para tomar no solo de las ovejas, sino también de las cabras, proclama nuevamente el amor de Dios por la humanidad, porque el Señor Cristo soportó el sufrimiento salvador no solo por los justos, sino también por los pecadores. Él mismo nos enseñó a entender esto, porque comparó el ejército de los santos con corderos y la congregación de pecadores con machos cabríos. Y la ley manda que se ofrezca un macho cabrío por el pecado. 1 Y el Amo nos mandó que nos ceñiéramos los lomos, que calzáramos los pies y que encendiéramos nuestras lámparas, y que fuéramos como esclavos que esperan al amo. Pero los judíos aceptaron esta imagen como si fueran liberados de los egipcios y llevados a la tierra de Canaán, y nosotros la aceptamos como si fueran transportados desde aquí a otra vida. Por eso, el divino Pablo nos da un consejo clamando: “Purificad el kvas añejo, para que seáis una mezcla nueva, como sois sin levadura”. Y añade: “porque nuestra Pascua fue devorada por Cristo por nosotros”. Y luego continúa: “Celebremos también, no con levadura de maldad, ni con levadura de malicia y de maldad, sino con levadura de pureza y de verdad” (1 Cor. 5:7-8). Desde la antigüedad, el Dios de todos los pueblos predijo la salvación de los paganos, porque también ordenó a los extraños participar de la Pascua. Llamó extranjero al extraño - (Éxodo 12:19) y le dio iguales derechos que los suyos, porque dice: “Como un nativo será entre vosotros” (Levítico 19:34). Y “que esto se haga en una sola casa” (Éxodo 12:46) es preservado por los fieles, participando de los Divinos Misterios en la única Iglesia de Dios y aborreciendo las reuniones heréticas. Y creo que el mar fue cortado en dos partes. La Divina Escritura también enseña esto: “el muro de agua estaba a su derecha y el muro a su lado” (Éxodo 14:22). Y el camino era ancho, proporcional a la multitud que pasaba. Porque está dicho: “Yo te guiaré por el abismo como por el desierto” (Sal. 105:9), y esto muestra la amplitud del camino. Sin embargo, la primera idea no perjudica la enseñanza de la piedad. Ambos son obra del poder milagroso de Dios. Pero debemos seguir la verdad de la Divina Escritura. En el agua, el Juez veraz hizo morir a Faraón y a todo su ejército, porque en el agua destruyó a los hijos de los judíos. Pregunta 26. ¿Cuál fue el árbol que endulzó las aguas en Mara (Éxodo 15:25)? Entonces Moisés clamó al Señor, y el Señor le mostró el árbol, y lo puso en el agua, y el agua se endulzó; allí le puso excusas y juicios, y allí lo tentó (Éxodo 15:25). Es innecesario e inútil buscar algo que no se menciona. Nos basta saber que el árbol convirtió el agua amarga en agua dulce. Porque así se prefigura nuestra salvación. El árbol salvador de la Cruz endulzó el mar amargo del paganismo. Como llegados a ser la imagen del Señor Cristo. Asimismo, el mar se llama bautismo, aunque nadie sea bautizado en él. Porque el pueblo de Israel pasó por ella, no bañado en agua, sino cubierto de polvo. Pregunta 29. ¿Por qué el profeta llamó al maná pan de los ángeles (Sal. 77:25)? El pan angelical es para el pueblo: se lo envié hasta saciarse. (Sal.77:25). Porque durante el ministerio de los ángeles se dio maná. Pero la naturaleza incorpórea no necesita alimento. Por eso, el maná fue llamado el pan del cielo (Sal. 77:24), porque descendió de arriba, no del cielo mismo, sino del aire. Entonces, los pájaros que vuelan por el aire se llaman celestiales. Pregunta 30. ¿Por qué se llama maná? Quienes lo vieron por primera vez se preguntaron: ¿qué es esto? Y esta pregunta es “¿qué es esto?” - lo convirtieron en el nombre, porque así se traduce la palabra maná. La historia muestra lo mismo. Porque está dicho: “Cuando los hijos de Israel vieron esto, se dijeron unos a otros: “¿Qué es esto?” No sé qué pasó” (Éxodo 16:15). Por eso la pregunta se convirtió en un nombre. Las palabras: “como harina con miel” (Éxodo 16:31) Símaco las tradujo: “como pan con miel”. “Gomora” (Éxodo 16:16) era una medida judía; el legislador afirma que es “un décimo de tres medidas de ella” (Éxodo 16:36), y José dijo que contiene tres cotilos y medio áticos. Pregunta 31: ¿Por qué se echó a perder el maná que sobró para otro día? Porque dejarla era ilegal. Pues, enseñando a los israelitas a vivir una vida libre de preocupaciones, Dios prometió proporcionarles el alimento necesario cada día, pero ellos, sin creer, guardaron parte de lo que habían recogido para el día siguiente, por lo que lo que guardaban “apestaba” (Éxodo 16:20). Y que esto no sucedió por las propiedades del maná, lo atestigua el sábado, en el que lo recogido en los talones se conservaba ileso; Lo mismo se evidencia en el maná, que se conservó en el arca durante muchas generaciones. Pregunta 32: ¿Por qué Dios no proporcionó maná en los días de reposo? Como decretó por ley que algunos de los israelitas debían pasar el sábado en paz, él mismo les enseñó a guardar el mandamiento. Pero no detuvo el fluir de la naturaleza, porque el sábado salen el sol y la luna, y también las nubes vierten lluvia, soplan los vientos, las mujeres y toda clase de tontos dan a luz a niños. Pregunta 33. ¿Qué armas usaron los israelitas cuando lucharon contra Amalec? Cuando los egipcios se ahogaron, sus cuerpos junto con sus armas fueron arrojados a tierra. Una vez que se apoderaron de él, los israelíes lo utilizaron en las batallas. Yo soy Dios, Creador y Señor de todos, y, como Creador, proveo para todos; Él os santificó para sí como un pueblo elegido. Porque añadió: “tú serás real sacerdocio, la lengua es santa” (Éxodo 19:6). Así como prefirió a los levitas a las otras tribus de Israel y los consagró al sacerdocio divino, no por negligencia hacia los demás, sino para cuidar de los demás a través de ellos, así eligió la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob, primero, porque de ellos tenía que venir el Señor Cristo en carne, y luego para mostrar su propio poder en lo que se hizo sobre ellos, para enseñar a todos los hombres el camino del conocimiento de Dios. Cuando se dijo esto, “todo el pueblo respondió y dijo: Hagamos todo lo que Dios ha dicho, y nosotros escucharemos” (Éxodo 19:8). El pacto de este pueblo se equiparaba a una cierta firma de una obligación. ¿Por qué los que violaban lo acordado estaban sujetos a los juramentos de la ley, de los cuales el Señor Cristo libró a los que creían en él? Porque está dicho: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, y la maldición vino contra nosotros” (Gálatas 3:13). Símaco tradujo la palabra “elegido” por la palabra “excelente”. A través de lo físico, Dios los eleva a lo espiritual, les infunde miedo y los hace muy reverentes. Porque los israelitas dedujeron de esto que era aún más necesario limpiar la mente. Por esto hay trompetas, y truenos, y tinieblas, y tempestad, y fuego en la cima del monte, y el humo indescriptible que de él emana, para que con todo esto se ablanden sus corazones de piedra. Porque, aunque vieron las ejecuciones impuestas a los egipcios, ellos mismos no experimentaron el castigo, entonces Dios los asusta como a niños, para que no sólo lo amen por beneficios indescriptibles, sino que también le teman por los castigos. Por eso, de los sacerdotes dijo: “Santificados sean los sacerdotes que vienen al Señor Dios, para que el Señor no los destruya” (Éxodo 19:22). Dado que era natural que las personas a las que se les había confiado el sacerdocio divino se volvieran audaces, enseña que aquellos a quienes se les ha confiado el servicio de Dios deben estar principalmente por encima de las cosas terrenales. Pregunta 37. ¿Cómo podemos entender lo que se dice: “No seréis más dioses que Yo” (Éxodo 20:3)? Que no haya bendiciones para vosotros, excepto para los Hombres. ( Éxodo 20:3 ). Quienes confiesan la única esencia de la Trinidad conservan la ley de este dicho Divino, porque no aceptan idolatrar nada más que la naturaleza Divina, y los infectados con la enfermedad de Ariev y Eunomio transgreden claramente la ley Divina cuando ambos confiesan al Hijo como Dios y lo llaman creado y ajeno a la esencia Divina. Dios dice: “No haya para vosotros más dioses que Yo”; y presentan otro dios. Pregunta 38. ¿Cuál es la diferencia entre una imagen y una semejanza (Éxodo 20:4)? No te harás ídolo ni ninguna semejanza, como el árbol que está en el cielo, ni el árbol abajo en la tierra, ni el árbol en las aguas debajo de la tierra (Éxodo 20:4). Un ídolo no tiene nada como base, pero una semejanza es una representación e imagen de algo. Dado que los helenos hacen esculturas de cosas inexistentes: esfinges, tritones, centauros y los egipcios, Cynoprosopus y Bucephali, las imágenes de cosas inexistentes se llaman ídolos y las imágenes de cosas existentes, como el sol, la luna, las estrellas, las personas, los animales, los reptiles y similares, semejanzas. Él ordena no adorarlos ni servirlos. Y no sólo prohíbe a ambos, sino que como otros a veces adoran por temor humano, aunque no sirvan en el alma, muestra cuán malvados son ambos. Pregunta 39. ¿Qué significa cuando se dice: “Dios es celoso” (Éxodo 20:5)? No te inclines ante ellos, ni les sirvas: porque yo soy Jehová tu Dios, Dios celoso, que entrega el pecado del padre a los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen (Éxodo 20:5). La ley representa al marido y el pueblo a la mujer. Y esto es lo que nos enseñó el Señor Dios, hablando por boca de Isaías: “¿Cuál es el libro de arrepentimiento de tu madre?” (Isaías 50:1). Y por boca de Jeremías: “Como la mujer de su compañero rechaza a su marido, así la casa de Israel y la casa de Judá me han rechazado a mí, dice Jehová” (Jer. 3:20), y nuevamente: “Si un hombre deja ir a su mujer y se va a otro marido, ¿la comida que vuelve volverá a él? ¿Será incontaminada la comida y no se contaminará aquella mujer? Yo, dice el Señor” (Jer. 3:1). Y el apóstol dice: "Por cuanto la ley tiene poder sobre el hombre, éste vive para siempre. Porque la mujer casada está ligada por la ley a su marido vivo; si el marido muere, quedará libre de la ley de los hombres. Además, ella no debe ser adúltera, habiendo sido ex marido de otra. Así también vosotros moristeis bajo la ley, por el cuerpo de Cristo, que era otro, resucitado de entre los muertos" (Rom. 7:1-4). Por lo tanto, Dios se llama a sí mismo un hombre celoso, usando nombres humanos, pero al mismo tiempo asustando y animando a los israelitas a ser castos. Así como un marido cuya esposa es descuidada, amonestándola, dice: Estoy celoso, no veo que estés hablando con otro marido, así el Señor Dios, queriendo salvarlos de la superstición, se llamó a sí mismo no sólo una persona celosa, sino también “fuego consumidor” (Deuteronomio 4:24). Y que tal celo proviene de un amor fuerte, Dios mismo lo hizo visible, diciendo a través de Ezequiel: “Porque esto os será quitado mi celo” (Ezequiel 16:42), es decir, Mientras amaba, tuve celos; Habiéndote rechazado, apagué mis celos. También lo expresó a través de otro profeta: “No me sentaré sobre vuestras hijas cuando fornican, ni sobre vuestras esposas cuando adulteran” (Oseas 4:14). Por tanto, el amor se expresa a través de los celos. Pregunta 40: ¿Se observa justicia cuando los hijos son castigados por sus padres (Éxodo 20:5)? La amenaza del Señor Dios tiene más castigos. Y esto no es difícil de descubrir en la Divina Escritura. Está dicho: “Todo varón incircunciso que no esté circuncidado al octavo día será destruido” (Gén. 17:14). Pero encontramos que los que fueron circuncidados perecieron de muchas maneras en el desierto, pero los que permanecieron incircuncisos fueron hechos dignos de las promesas dadas a sus antepasados, porque Jesús los circuncidó en Gilgal. Así, Dios amenazó con la destrucción final a aquellos que tenían levadura en sus casas (Éxodo 12:15), pero no los castigó según la amenaza. Por eso, también aquí, como quien ama a los niños y se preocupa por su amor hacia los niños, intimida con amenazas y dice: “Los pecados del padre entregarás a los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen” (Éxodo 20:5). Y que es impío detener la atención en una letra, Dios mismo lo enseña, decretando lo contrario por ley. Porque dice: "No mueran los hijos por sus padres, ni los padres por los hijos; muera cada uno por su propio pecado" (Deuteronomio 24:16). Y a través del profeta Ezequiel dice: "¿Qué es esta parábola para vosotros que decís: Los padres sabían amarga, pero los dientes de sus hijos tenían dentera? Vivo yo, dice el Señor, aunque esta parábola fuera así. Al que lleva rostro le rechinarán los dientes, porque mía es toda mi alma" (Ezequiel 18:2-4). Las siguientes palabras tienen el mismo significado. Creo que la amenaza muestra aún más amor divino por la humanidad. Porque se añade "a los que me aborrecen", es decir, soy paciente con los padres que pecaron, y paciente con los hijos. Pero si los nietos y bisnietos tienen celos de la maldad de sus padres y antepasados, entonces impondré el castigo. La piedad de los antepasados ​​servirá para la salvación de la familia por mucho tiempo, porque él dice: “Y ten misericordia en millares y en las tinieblas de los que me aman y guardan mis mandamientos” (Éxodo 20:6). en Egipto, pero sólo los que estaban celosos de la maldad egipcia fueron castigados, porque después de tan buena acción e innumerables milagros no abandonaron su maldad. Y sus hijos, que amaban al Dios Salvador, aceptaron la promesa de los antepasados. Y vemos la falsedad de la promesa que fue hecha a los patriarcas. Entonces, como sabía que los israelitas adorarían al becerro, los amenazó con un castigo anticipado. Pregunta 41. ¿Qué significa cuando se dice: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano” (Éxodo 20:7)? No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque Jehová no hará expiación por el que toma su nombre en vano. (Éxodo 20:7). Según otros, está prohibido unir el nombre de Dios a cosas vanas, es decir, ídolos, y según otros, mentir sobre lo que juró. Pero pienso que la Ley Divina manda no pronunciar el Nombre de Dios, sino para la enseñanza o en la oración, o por alguna otra necesidad necesaria, porque algunos están acostumbrados, tanto en broma como riendo, a pronunciar el venerable Nombre con los labios sin necesidad. Y esto, creo, está prohibido por la ley divina. Si muchos están acostumbrados a guardar ropa cara para las vacaciones, es mucho más correcto dedicar el nombre de Dios a la oración y a la enseñanza. Pregunta 42: ¿Por qué Dios honró el sábado con descanso del trabajo? Les enseñó a estas personas a amar a la humanidad. Porque añadió: “Que descansen en paz tú, tu siervo, tu sierva, tu buey, tu asno, y todo tu ganado, y el extranjero que reside contigo” (Éxodo 20:10). Pregunta 43. ¿Por qué no decidió hacer esto otro día? Alguien más puede decir esto de cualquier otro día, por qué eligió éste y no otro. Sin embargo, hay algunas pruebas que son lo suficientemente fuertes como para convencer a la dureza de corazón de los judíos, a saber, la siguiente: el Dios de todos creó todo en seis días, pero el séptimo no creó nada y honró este día con bendiciones. Porque esto es lo que dijo Moisés: “En seis días creó el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día y lo santificó” (Éxodo 20:11). Pregunta 44. ¿Qué significa decir: “Si haces un altar de piedras, no las construyas labradas, porque si las azotas, quedarán contaminadas” (Éxodo 20:25)? Si haces un altar de piedras, no las construyas labradas: porque si pones sobre ellas tus azotes, quedarán contaminadas (Éxodo 20:25). No creo que nadie argumente que usaban herramientas de hierro para cortar la madera para el tabernáculo, así como para trabajar oro, plata y cobre. También creo que es cierto que los sacerdotes apuñalaban a las víctimas con cuchillos, las desollaban y las cortaban en pedazos. Por tanto, la pregunta es por qué el hierro no lo contaminó, pero las piedras que cortaron fueron profanadas. Pero está claro que Dios arreglará el uno para el otro. Dado que los israelitas pasaron cuarenta años en el desierto, vagando constantemente y cambiando de lugar, Dios prohíbe la construcción de altares con piedras labradas, para que después de ocupar la Tierra Prometida, los habitantes de los países vecinos no comenzaran a realizar sacrificios demoníacos en estos altares. Por eso decidió construir altares con tierra o con piedras nativas, porque ambas pronto son destruidas. Y que después de la creación de la iglesia estaba prohibido hacer sacrificios en otro lugar, la propia ley lo enseña. Si la ley prohibía realizar sacrificios fuera de la iglesia, también prohibía la construcción de un altar. Así, por ejemplo, el gran Elías, obligado a denunciar a los malvados para ofrecer un sacrificio en el Carmelo, construyó un altar con piedras nativas tomadas según el número de tribus y ofreció un sacrificio sobre él, de modo que el altar construido pronto se derrumbaría y nadie más ofrecería sacrificios en ese lugar. Pregunta 45. ¿Por qué Dios le ordenó al esclavo judío, que no quería aceptar la libertad, que volviera su oído (Éxodo 21:6)? Que su amo lo lleve ante el tribunal de Dios, y luego lo lleve ante la puerta de la tumba, y que su amo le perfore la oreja con un punzón, y que trabaje para él para siempre. (Éxodo 21:6). Les enseña a preferir la libertad a todo. Por tanto, quien no esté apegado a ella y ame la esclavitud, se le ordena que asuma este signo como una vergüenza. Además, esta señal con el instrumento auditivo indica obediencia y el hecho de que al esclavo no se le permite salir por la puerta sin el permiso del amo. Pregunta 46. ¿Por qué se agrega “y sirva para siempre” (Éxodo 21:6) cuando la vida humana es limitada? Dicen que cuando el cuerpo está completamente formado en el útero, entonces el embrión cobra vida. Porque el Creador primero formó el cuerpo de Adán y luego sopló en él el alma. Por lo tanto, manda el legislador que si una esposa que está embarazada en una pelea aborta y sale el bebé, está representado, es decir, completamente formado, entonces llamar a este asesinato y quien sea la causa de esto, someterlo al mismo castigo que el asesino, y si sale un bebé no formado, entonces no se le impute asesinato, porque el bebé aún no está animado; sin embargo, el culpable deberá pagar una multa. Pregunta 49. ¿Por qué ordena matar el buey ensangrentado (Éxodo 21:28)? Si un buey degolla a su marido o a su mujer y muere, que ese buey sea apedreado, y no se coma su carne; pero el amo del buey será irreprensible (Éxodo 21:28). El mudo enseña a los dotados de razón lo malvado que es el asesinato. Pregunta 50. ¿Por qué al que robó un toro se le ordena pagar cinco veces, y al que robó una oveja, cuatro veces (Éxodo 22:1)? Si alguno roba un toro o una oveja, lo sacrifica o lo vende, pagará cinco toros por el toro y cuatro ovejas por cada oveja. ( Éxodo 22:1 ). Porque las grandes ofensas merecen grandes penas. Esto es lo que el Señor enseñó. Porque dice: “mucho se le dará, mucho se le exigirá” (Lucas 12:48). Pregunta 51. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: “No habléis mal de los dioses” (Éxodo 22:28)? No hables mal de los dioses, ni hables mal del príncipe de tu pueblo. ( Éxodo 22:28 ). A los jueces los llama dioses, ya que a ellos se les da el poder de juzgar, como el Dios de todos. El profeta David enseñó esto más claramente. Porque, habiendo dicho: "Dios es uno en compañía de los dioses, pero los dioses juzgarán en medio" (Sal. 81:1), añadió: "¿Hasta cuándo juzgarás la injusticia y aceptarás el rostro de los pecadores? Juzga al pobre y al pobre, justifica al humilde y al pobre; arranca al pobre y al miserable, líbralo de la mano del pecador" (Sal. 82:2-4); luego continúa acusando: “sin saberlo, sin entender, caminan en tinieblas” (Sal. 82:5). Pero también muestra la propia generosidad de Dios. Porque está dicho: “Azreh: vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo; pero moréis como hombres, y como uno solo caéis ante los príncipes” (Sal. 82:6-7). Por eso se dice aquí: “No calumnies a los dioses ni hables mal al príncipe de los hombres”. Pregunta 52: ¿Por qué está prohibido comer carne de un animal capturado por una bestia (Éxodo 22:31)? Seréis para mí pueblo santo, y no comeréis carne de la bestia, sino que la derribaréis como a perro (Éxodo 22:31). Enseña a los israelíes a vivir una vida más razonable y les aconseja que no cometan nada brutal, porque los animales no matan lo que comen. Por eso, un poco más abajo nos manda cuidar de nuestros enemigos; y si el buey de un enemigo se pierde, no pases junto a él, sino devuélvelo a la casa del enemigo y levanta su asno caído (Éxodo 23:4-5); con los mismos beneficios para buscar la reconciliación. Y esto enseña que hay un Legislador del Antiguo y del Nuevo Testamento, que el que dio la Ley de Moisés también dio la Ley del Evangelio. Pregunta 53. ¿Qué significa cuando se dice: “No comparecerás ante el Señor Dios vacío” (Éxodo 23:15)? Celebrad la fiesta de los panes sin levadura y comed panes sin levadura durante siete días, como se os ordenó, durante el mes de los nuevos frutos en que salisteis de Egipto, para que no os presentéis vacíos delante de mí (Éxodo 23:15). Cuando vayas a adorar al Señor Dios, trae un regalo siempre que sea posible. Y esta palabra nos enseña, si tenemos bienes, a orar a Dios, sirviendo a los pobres, pero si elegimos una vida no adquisitiva, a tener un alma no pobre en bienes, sino enriquecida en virtud. Pregunta 54. ¿Cuáles son estas fiestas: “la fiesta de la cosecha de los primogénitos” y “la fiesta del fin del verano” (Éxodo 23:16)? Y haréis la fiesta de la cosecha de los primogénitos de vuestras obras, incluso de vuestros campos: y la fiesta del fin del verano en la recolección de vuestras obras, incluso de vuestros campos. ( Éxodo 23:16 ). La fiesta de los primogénitos se llama Pentecostés, y la fiesta del fin al final del verano es la fiesta de los tabernáculos. Y, explicando esto, agregó: “Tres veces al año cada hombre tuyo se presentará ante el Señor tu Dios” (Éxodo 23:17), es decir, en las fiestas de Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Os recuerdan: la Pascua es el éxodo de Egipto y la liberación concedida con él; Pentecostés - entrada a la Tierra Prometida, porque, habiendo sembrado allí, comenzaron a dar las primicias de los frutos, pero en el desierto comieron pan que no sembraron y por el cual no trabajaron; La fiesta de los tabernáculos representa estar en el desierto, porque pasaron cuarenta años viviendo en tabernáculos. En esta festividad, Dios ordenó venir a la iglesia divino para recordar los dones divinos y unirse entre sí en una unión de ideas afines y amistad, y para que los amantes ociosos no disfrutaran de las iglesias demoníacos, sino para disfrutar de una fiesta festiva en la iglesia del Creador y Dador del bien. Pregunta 55. ¿Qué significa cuando se dice: “No comerás la sangre de mi sacrificio con levadura” (Éxodo 23:18)? Cuando haya cortado las lenguas delante de vosotros y ensanchado vuestros límites, para que no consumáis la sangre de mi sacrificio sobre la levadura, la grosura de mi banquete permanecerá hasta la mañana. ( Éxodo 23:18 ). Se llevaban panes sin levadura al altar; La ley prohibía traer pan con levadura, enseñar cosas espirituales a través de los sensuales. Dado que el pan sin levadura no requiere preparación y el pan con levadura tiene algo de la antigua levadura, la ley prohíbe mezclar cualquier cosa de las enseñanzas egipcias con la Divinidad. Por eso el Señor dice a los sagrados discípulos: “Guardaos de la levadura de los escribas y fariseos” (Mateo 16,6). Pregunta 56. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: “No sea cocido el cordero por su madre” (Éxodo 23:19)? Las primicias de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No cocines el cordero en el bastardo de su madre. (Éxodo 23:19). He dicho repetidamente que todo esto enseña a los israelíes a amar a la humanidad. Por eso, algunos dicen que la ley prohíbe comer algo recién nacido, y otros que prohíbe hervir en la leche materna, porque de alguna manera esto significa hervir a la madre junta. También prohíbe traer tanto a la madre como a su hijo como regalo a Dios. La ley también ordenaba al israelita, si encontraba un nido de polluelos, no atrapar a la madre junto con los polluelos (Deuteronomio 22:6), porque así se puede destruir el género mismo de las aves. Pregunta 57. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: “Cumpliré el número de tus años” (Éxodo 23:26)? No quedarás sin hijos, ni habrá esterilidad en tu tierra; Cumpliré el número de tus días. ( Éxodo 23:26 ). Significa una vida determinada para las personas, es decir, Me aseguraré de que llegues a una edad avanzada. Pregunta 58. ¿Qué significa cuando se dice: “Dejaré avispas delante de ti” (Éxodo 23:28)? Y enviaré avispas delante de ti, y destruiré de ti al amorreo, al heveo, al jebuseo, al cananeo y al hitita (Éxodo 23:28). Así como envió ranas, tijeras y moscas contra los egipcios, así enviará avispas contra los cananeos y otras naciones. Y esto revela el poder superior de Dios, porque a través de los seres vivientes más pequeños ayuda a los suyos y trae destrucción a los que se le oponen. Lo dice por boca del bendito David: “Si mi pueblo me hubiera escuchado, si Israel hubiera andado en mi camino, de otra manera habría humillado a sus enemigos” (Sal. 80:14-15), es decir, Yo voluntariamente y sin ninguna dificultad mataría a los que se rebelaron contra ellos. Pregunta 59. ¿Por qué Dios, habiendo prometido darles a los israelitas la tierra hasta el río Éufrates (Éxodo 23:31), no cumplió esta promesa? Y pondré tus límites desde el mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el gran río Éufrates, y entregaré en tus manos a los que habitan en esas tierras, y los limpiaré de ti (Éxodo 23:31). Dios presentó esto más claramente a través del profeta Jeremías. Porque dice: "Por fin traeré un río contra la lengua y el reino, para que edifique y plante. Y será que si aquel pueblo, habiéndose convertido, hace mal, no traeré sobre él todo el bien que se dice en las palabras "(Jer. 18:9-10), y así sucesivamente. Por tanto, Dios los introdujo en la tierra que prometió; pero como no querían preservar la ley divina, no les dio toda la tierra, sino que permitió que otros los atacaran constantemente, para que, soportando el ataque, buscaran la ayuda divina. Y a esto principalmente La historia de los Jueces enseña que Dios también sometió estas naciones al rey David, porque los filisteos, la Siria de Damasco y la Siria de Suba, le dieron tributo. Y Salomón, mientras era piadoso, gobernó estos países; Pregunta 60: ¿Por qué Dios ordenó la construcción del tabernáculo? El Señor Dios mismo anunció la razón de esto, y dijo esto: “Y déjame santificarte, y apareceré en ti, y tú harás todas las cosas que yo te mostraré en el monte, imagen del tabernáculo y imagen de todos sus utensilios” (Éxodo 25:8-9). Dado que dio la ley en el Monte Sinaí, era natural que otros pensaran que la Deidad era descriptible, por lo que ordenó la construcción de un tabernáculo para que allí, revelando Su presencia, pudiera enseñar al pueblo acerca de la piedad. Porque así como, después de ocupar la Tierra Prometida, mandó construir una iglesia y legalizó realizar allí servicios divinos, para que si lo hacían sin temor, no cayeran en la seducción de los demonios malignos, así mientras estaban en el camino y vagando por el desierto, mandó construir un tabernáculo que fuera portátil, para que en él se pudieran ofrecer oraciones y realizarse servicios sagrados. Y esto se hizo para sus necesidades. Porque, cuando el gran Moisés pasó muchos días en la montaña, los israelitas dijeron a Aarón: “Crea para nosotros dioses que vayan delante de nosotros” (Éxodo 32:1), - y cuando construyeron la figura de un becerro, clamaron con regocijo: “Estos son tus dioses, Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto” (Éxodo 32:4), - entonces Dios mandó construir este tabernáculo y legalizó que lo llevaran al ir. en el viaje, y estando acampados, para ser colocado en un lugar para que los sacerdotes hicieran en él sacrificios. El Tabernáculo representaba la imagen de toda la creación. Porque así como el Señor Dios, habiendo creado los cielos y la tierra, extendió el firmamento por el medio y separó lo alto de lo bajo, así mandó construir un tabernáculo de trece codos de largo y diez de ancho, y en el medio, extendiendo una cortina a imagen del firmamento, dividió el tabernáculo en dos partes. La parte que daba a la puerta se llamaba santa, y la otra parte, dentro del velo, se llamaba el lugar santísimo. Y como dice David: "El cielo es el cielo del Señor; "él dio la tierra a los hijos de los hombres" (Sal. 113:24), - así la parte fuera del velo era accesible a los sacerdotes, y la parte fuera del velo era inviolable, inaccesible y constituía el santuario, porque la ley permitía al obispo entrar allí sólo una vez al año. También había imágenes de querubines, que representaban la imagen de fuerzas incorpóreas, y entre ellas se encontraba un arca que contenía las tablas de la ley, un recipiente con maná y la vara congelada de Aarón. Sobre el arca había una purificación, cubierta por las alas de querubines, y sobre ella el Dios de todos revelaba Su presencia. Y también, hablando de la esperanza divina, añadió lo siguiente: “que es como la Kotva del Imam, que es firme y conocida, y que penetra hasta lo más profundo del velo, en el cual Jesús, nuestro precursor, fue visto, siendo Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec” (Heb. 6:19-20). Entonces, la parte del tabernáculo dentro del velo representaba una imagen de lo celestial, y la parte fuera del velo era una imagen de lo terrenal, por lo que era accesible a los sacerdotes en todo momento. Tenía en el lado sur un candelero con siete brazos, sobre el cual había el mismo número de lámparas que representaban los siete días de la semana, y en el lado norte había una mesa de oro, sobre la cual Dios mandó poner doce panes y vasos de oro llenos de incienso y sal. Entre el candelabro y la comida había un incensario de oro, que simbolizaba los frutos que la tierra daba a las personas. Frente al tabernáculo, en la parte exterior, había un altar de bronce que recibía los sacrificios. Y esto significaba que eran innecesarios y desagradables al Dios de todos. ¿Por qué Dios, aunque permitió que esto se hiciera debido a la debilidad de los judíos, ordenó que el sacerdocio se realizara fuera del tabernáculo, como no era necesario para los que estaban dentro? Y realizamos el servicio sagrado reservado a los internos, porque ofrecemos a Dios el incienso, la luz de las lámparas y el misterioso rito sagrado de la comida santa. Que la longitud del tabernáculo era de treinta codos y su ancho de diez, esto no es difícil de descubrir, porque el lado sur tenía veinte tablas, y el lado norte tenía el mismo número. Otros traductores llamaron tableros a los pilares. Y como cada tabla tenía un codo y medio de ancho, veinte tablas tenían treinta codos. Así, el lado que daba al poniente tenía seis tablas de la misma medida y dos en las esquinas. Pues bien, de los doce codos que componían, diez medían la latitud interior, y los dos codos restantes estaban contenidos en las conexiones de ambas paredes laterales. En el lado oriental, Dios ordenó hacer una puerta para que el sol mismo, al salir, adorara, por así decirlo, el vestíbulo del tabernáculo, trayendo allí los primeros rayos; y los que estaban encargados del deber de servir al único Dios, volviéndose hacia el tabernáculo, tenían el sol detrás de ellos y no adoraban a él, sino a su Creador. Por tanto, el tabernáculo era como una cerca hecha de tablas, unidas por todas partes entre sí y sobre las cuales se apoyaba, y además las cimas eran de plata; las tablas mismas estaban doradas por dentro y por fuera. El techo del tabernáculo fue reemplazado por diferentes telas de diferentes colores: una tela era púrpura, otra era rosa, una tercera era escarlata, y otra era como jacinto, y el lino fino era blanco; Los cuatro elementos estaban simbolizados por esto, porque el jacinto se comparaba con el aire, el rosa y el escarlata se comparaban con el fuego, el púrpura significaba el mar que alimenta la concha de donde proviene esta pintura, y el lino fino representaba la tierra, de la cual, como dicen, nacerá. Encima se colocaron protectores para el cabello y varias pieles para bloquear la lluvia y el calor. Y Moisés puso a los sacerdotes toda clase de adornos, para que el pueblo quedara asombrado por la diferencia de apariencia, y los sacerdotes mismos aprendieran a adornar el alma y revestirla con la belleza de la virtud. El legislador llama hipódita al manto interior, y epéndita al manto exterior, y manda que se haga jacinto, y también lo llama underdir, por cuanto se extendía hasta los extremos de las piernas. A esta túnica colgó campanillas y botones de oro, para que el sumo sacerdote, al entrar en el santuario inaccesible y escuchar el sonido que hacían, realizara con temor el servicio sagrado, teniendo presente a Quien lo ordenaba y a Quien aceptaba el rito sagrado que se estaba realizando. Por eso el podir tenía el color del aire y era jacinto, para que el sacerdote, mirándolo, se volviera pomposo. Y sobre la cabeza del sacerdote se ponía un turbante semejante al cielo. Se cubrió la frente con una venda, que setenta intérpretes llamaron mitra (marchita). En el medio, una placa de oro se marchitaba y en ella estaba escrito el nombre inefable de Dios, llamado por los judíos con el nombre de cuatro letras. Y el Señor Dios, enseñando al pueblo a reverenciar, expresó esto en secreto, diciendo: “Escribe en él la santidad del Señor” (Éxodo 28:36). Ordenó que se hiciera una vestimenta exterior para el sumo sacerdote, que setenta intérpretes llamaron “epomid”, pero en el libro de los Reyes se conserva el nombre hebreo “ephud”. En cada hombro de la efuda había una piedra preciosa con los nombres de las tribus escritos en las piedras, y en el cofre estaba la llamada “palabra de juicio” (Éxodo 28:15), que cubría el corazón racional, y se le pegaban doce piedras de diferentes colores; presagiaban la victoria o la derrota en la batalla que estaba por comenzar. Y esto es lo que nos muestra la historia de los Reinos. Cuando los filisteos marcharon con un ejército contra los israelitas, Saúl no se atrevió a tomar las armas hasta que vio las señales de la victoria. Porque él dice: “Traed efud” (1 Samuel 14:18). Luego, al enterarse de la victoria, añadió: “Inclinad el efud” 2 (1 Samuel 14:19). Y luego empezó a armar al pueblo. Por lo tanto, el Dios de todos, habiendo dicho: “y pon la palabra de juicio sobre Aarón de Persia” (cf. Éxodo 28,30), y “fíjala al epomid” (cf. Éxodo 29,5), añadió: “y sea puesta sobre él la manifestación y la verdad” (cf. Éxodo 28,30). Y llamó fenómeno a las predicciones que provenían de Él, y llamó verdad a la falsedad de estas predicciones. Debe saberse que como la gente de aquella época era grosera y no podía ascender a lo espiritual, el Señor omnisapiente, mediante signos corporales, dispuso lo que era para su beneficio. Pero por la palabra juicio entendemos la contemplación de lo espiritual, por epomid la práctica de la virtud, y por la conexión y conjugación de la palabra juicio y epomid entendemos el acuerdo de fe y buenas obras. Finalmente, por el hecho de que primero se establece la epómida y luego se le adjunta la palabra de juicio, se quiere decir que las buenas obras sirven como base para la contemplación. Pregunta 61. ¿Por qué los sacerdotes, habiendo impuesto las manos sobre el sacrificio, realizaban actos sagrados de esta manera (Éxodo 29:10)? Y traerás el novillo ante la puerta del tabernáculo del testimonio, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del novillo delante de Jehová a la puerta del tabernáculo del testimonio. (Éxodo 29:10). No echaron mano a todos los sacrificios, sino sólo a los que se ofrecían por ellos, y especialmente por el pecado. Los que ofrecieron impusieron las manos a los demás. Y esto era señal de que el sacrificio reemplaza al oferente, aceptando por él la matanza. Cabe señalar que se ofrecía un becerro por el obispo, un becerro por todo el pueblo, un macho cabrío por el príncipe y un macho cabrío por cualquier otro, porque un sacrificio masculino era apropiado para un príncipe, y uno femenino para un gobernante, ya que en el principio Dios subordinó la esposa a Adán. Pero el becerro, sacrificado por los pecados, fue quemado fuera del campamento. Además, como dice el divino apóstol: “Cristo el Señor padeció fuera de las puertas” (Heb. 13:12), y añadió realidad a la premonición. Y sobre el altar ofrecimos la grasa del vientre. Porque Moisés dice: “Y quita toda la grasa que hay en el útero, ambos riñones, y la grasa que hay sobre ellos, y la membrana del hígado” (Éxodo 29:13) (que otros traductores llamaron el exceso del hígado). Y esta es una indicación adivinatoria de nuestras pasiones. La grasa que cubre el útero significa la enfermedad de la glotonería, los riñones significa voluptuosidad, la membrana del hígado significa irritabilidad, porque el vaso receptor de bilis está conectado al hígado. La ley ordena que estas cosas sean sacrificadas y que la actividad maligna manifestada en ellas sea representada como muerta. “Del carnero de la perfección” (Éxodo 29:22) ordenó que se ofreciera el marco de goma, ordenando que la virtud activa se dedicara a Dios como justa y agradable a Dios. Y "pan y panes sin levadura" (Éxodo 29:23) y "libación de vino" (Éxodo 29:40) significan frutos nacidos de la tierra, cuyas primicias se ofrecen a Dios: una obra santa. Pregunta 62. ¿Qué significa cuando se dice: “En el aroma del aroma, la ofrenda es para Jehová” (Éxodo 29:25)? Y déjame agitarme en sus manos, y ofrecer holocaustos sobre el altar en olor fragante delante de Jehová: la ofrenda es para Jehová. (Éxodo 29:25). A través de lo humano enseña lo Divino. Como disfrutamos del incienso, la acción sagrada realizada según la ley se llamaba aroma de fragancia. Y que la atención no debe detenerse en una sola letra lo enseña tanto la naturaleza de Dios (porque Dios es incorpóreo) como el hedor de los huesos quemados. ¿Qué hay más apestoso que ellos? Sin embargo, otros traductores, en lugar del hedor de la fragancia, utilizaron “el hedor de la benevolencia”. Pregunta 63. ¿Por qué la ley ordenaba al sacerdote tomar el lado derecho y el pecho de cada sacrificio hecho para la salvación (Éxodo 29:26-28)? Y santificarás el pecho del carnero de la perfección, que es de Aarón, y apartarás la porción delante de Jehová, y será tu porción; y santificarás el pecho de la separación, y el marco de la separación, que fue separado, y será separado del carnero de la perfección de Aarón y de sus hijos, y será lícito para Aarón y su hijo para siempre de los hijos de Israel: porque esta es la separación, y será el quitar a los hijos de Israel de los sacrificios salvadores de los hijos de Israel, separación para Jehová. ( Éxodo 29:26–28 ). Bajo la imagen del pecho, la ley exige al sacerdote vivir una vida racional y contemplativa, porque el pecho es la envoltura del corazón. Y bajo la imagen del marco correcto, la actividad correcta, porque la fe por sí sola no es suficiente para la salvación, sino que se necesita trabajo y perfección. Pregunta 64. ¿Qué es “en” (Éxodo 29:40)? Y una décima parte de harina de trigo amasada con aceite, un cuarto de medida de otro, y una libación de un cuarto de medida de vino por cada carnero. (Éxodo 29:40). La medida judía de vino y aceite contiene, como dice Josefo, dos khus áticos. Y en esto debemos confiar en José, ya que conoce exactamente las medidas populares. Pregunta 65. Al legitimar los sábados, Dios dijo: “Porque hay señal entre mí y los hijos de Israel por vuestras generaciones” (Éxodo 31:13). ¿Cómo debería entenderse esto? Y ordenaste a los hijos de Israel, diciendo: Mirad y guardad mi sábado; porque hay señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico (Éxodo 31:13). Así como, al dar la circuncisión a Abraham, dijo: “Y será por señal entre yo y tú” (Gén. 17:11), así, legitimando el sábado, dijo: “Porque hay señal entre mí y los hijos de Israel por vuestras generaciones”, porque dispuso una nueva forma de vida, para que la memoria del Legislador siempre floreciera, y los separó de otras naciones. Así como los rebaños de ganado pequeño y grande están marcados con marcas, las peculiaridades de la vida de los judíos los separaron de otros pueblos y les enseñaron a comprometerse con el Legislador. Pregunta 66: ¿Por qué Aarón hizo un becerro para el pueblo? Es necesario profundizar en la intención de lo que se hace. Habiendo examinado así el asunto, encontramos que Aarón no está completamente exento de excusa. Cuando su hermano permaneció cuarenta días en la cima de la montaña, el pueblo se puso frenético y trató de regresar a Egipto. Aaron primero intentó frenar su deseo con una palabra. Como las vio desobedientes, pidió a sus esposas cosas de oro, oponiendo una pasión a otra, el amor a la ropa y la codicia, contra la superstición demencial. Pero esta astucia no apagó su furia. Por eso me vi obligado a hacer un ternero. Y, impulsado por tal intención, necesitaba el amor de Dios por la humanidad para evitar el castigo. Esto es lo que expresó el divinísimo Moisés en Deuteronomio. Porque dice: “Y oré al Señor mi Dios por mi hermano Aarón” (Deuteronomio 9:20); y no murió. Pregunta 67. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: “Y ahora déjame, y enojado contra ella, los consumiré, y te convertiré en una lengua grande” (Éxodo 32:10)? Y ahora déjame, y estando enojado con ella, los consumiré y te convertiré en una lengua grande. (Éxodo 32:10). Esto expresa tanto el desapasionamiento como el amor de Dios por la humanidad. El que hace algo con irritación, también se indigna con los que le suplican. Y dijo Dios: “Déjame, y enojado conmigo, los consumiré”. Todos esperan a quienes suplican, no para enfadarse, sino para calmarse. Por eso dijo: “Déjame”, en lugar de “Guárdame”. Como el gran Moisés aún no sabía de la iniquidad del pueblo, Dios se la anunció y lo animó a interceder. Las palabras “y te haré una gran lengua” significarán lo que nos ha sucedido. Porque lo que no se cumplió entonces, se cumplió con la venida de nuestro Salvador. Sin embargo, el legislador, aunque Dios dijo que era suficiente para interceder por el pueblo, no pensó en sí mismo que podía detener la ira de Dios, y por eso, en lugar de oración, pronunció los nombres de los patriarcas, recordó los juramentos que les habían hecho y suplicó confirmar el pacto con ellos (Éxodo 32:13). Pregunta 68: ¿Por qué Moisés rompió las tablas (Éxodo 32:19)? Y acercándose al regimiento, vio los cuerpos y los rostros; y Moisés se enfureció de ira, y arrojó de su mano ambas tablas, y las aplastó debajo del monte (Éxodo 32:19). Consideró al pueblo indigno de la legislación divina. Dado que las tablas representaban una imagen de una obligación matrimonial, y la novia, al no haber entrado aún en la cámara nupcial, se desvió hacia la fornicación, Moisés muy correctamente rompió esta obligación matrimonial. Cabe señalar que el Dios de todos, aunque atendió la oración, tardó en castigar, sin embargo añadió: “En aquel día yo asistiré, traeré sobre ellos su pecado” (Éxodo 32:34). Y esto es similar a lo que dijo el apóstol: “sin saber cómo la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento, por causa de vuestra crueldad y de vuestro corazón impenitente, atesoráis para vosotros ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras” (Rom. 2:4-6). Sin embargo, el legislador, al escuchar que Dios de toda especie ya no quiere estar con ellos debido a su crueldad y terquedad, sino que les asignará un ángel, quiso saber a quién se le confiaría el cuidado de ellos. Y rogó que no se diese por líder a un esclavo como ellos, sino que el Amo mismo los dirigiera. Como el buen Dios prometió mostrarle esta misericordia, entonces, ebrio de un amor digno de alabanza, deseó algo que superaba las fuerzas humanas, deseó ver la naturaleza invisible y supo que era imposible ver esta Esencia (Éxodo 33,12-20). “Dios, según la palabra del Señor, no se ve en ninguna parte” (Juan 1:18). Pero la economía y las acciones de Dios -así debemos entender “las espaldas de Dios” (Éxodo 33,23)- pueden ser contempladas por aquellos que, como Moisés, son perfectos en la virtud. Sin embargo, no siempre lo hacen, sino sólo cuando son grabados en piedra por Dios mismo, es decir, la firmeza y constancia de la fe, y miran dentro de la “hendidura de la piedra” (Éxodo 33:22), que significa el ojo de la fe, que ve lo que es inaccesible e invisible a los ojos de los sentidos. Pregunta 69. ¿Cuál es el significado de la cobertura colocada sobre el rostro del legislador (Éxodo 34:33)? Y cuando dejes de hablarles, cúbrete la cara. (Éxodo 34:33). El apóstol nos explica esto. Porque dice: "Hasta el día de hoy, cuando Moisés es siempre venerado, el velo que cubre sus corazones no se abre abiertamente, sino que deja de preocuparse por Cristo. Cada vez que se vuelven al Señor, el velo les será quitado" (2 Cor. 3:14-16). Porque así como el rostro del legislador se llenó entonces de la gloria divina y el resplandor de él, más brillante que un relámpago, no permitía a los que se encontraban mirarlo directamente, sino que los obligaba a volver el rostro hacia el otro lado o a cerrar los ojos, y por eso, cuando hablaba con el pueblo, Moisés siempre llevaba un velo en el rostro, pero cuando hablaba con Dios, tenía el rostro descubierto, así los judíos, ahondando en la letra de la ley, no ven la gloria, sino que tienen ante sus ojos solo una manta; Quienes se acercan a la gracia del Espíritu Santo son liberados del velo y ven la gloria de la que Moisés fue colmado. El bienaventurado Pablo también dice esto: “Pero todos nosotros contemplamos la gloria del Señor a cara descubierta; somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Cor. 3:18). Porque así como un espejo transparente refleja la imagen de quien lo mira, así los corazones puros reciben la gloria de Dios. Por eso, el Señor dijo: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). Y así como Judas, habiendo dejado que el diablo lo alcanzara, reflejó en sí mismo su malicia, así quien se acerca a la gracia divina es iluminado por sus rayos. Y así como el que se sienta en la oscuridad se oscurece, y el que está en el sol se vuelve como el sol y es luminoso, así el que se aferra a Dios adquiere los rasgos de la semejanza de Dios. Pregunta 70. ¿De dónde sacaron la “madera no podrida” (Éxodo 35:24)? Cada uno repartió su parte, plata y bronce, y trajo su parte al Señor; y también encontraron madera que no se pudrió, la cual trajeron para toda la fabricación de vasijas (Éxodo 35:24). Estas tablas medían diez codos de largo. Por lo tanto, es probable que los que tenían grandes riquezas se las llevaran consigo de Egipto cuando salieron de allí. Y tomaron de los egipcios piedras preciosas, oro, plata y cobre y se fueron con ellos, porque según el mandamiento de Dios, “la mujer pidió a sus vecinas y amigas vasos de plata y de oro, y vestimentas, y se llevaron a los egipcios” (Éxodo 3:22). ¿Por qué el Dios de todos los pueblos llamó a sus ofrendas “primicias” (Éxodo 35:5), como la mejor parte del botín? Pregunta 71. ¿Qué regalo recibió Bezalel de Dios (Éxodo 36:1)? Y haz que Bezaleel y Eliab, y todo aquel sabio de mente, a quienes se ha dado sabiduría y astucia, sepan hacer todas las obras que son debidas a la santidad, conforme a todo, el gran mandamiento del Señor. ( Éxodo 36:1 ). Sabiduría arquitectónica. Su sabiduría está en la fabricación de textiles, sabiduría agrícola y sabiduría médica. Cada uno de ellos es un regalo de Dios, dado en beneficio de las personas. Pregunta 72: ¿Por qué Dios le ordenó a Moisés que erigiera el tabernáculo “en la luna nueva del primer mes” (Éxodo 40:2)? El primer día del primer mes, en luna nueva, levantarás el tabernáculo de reunión (Éxodo 40:2). Porque en ese mismo momento creó la creación. Y esto se evidencia en el crecimiento de los árboles. Está dicho: “Produzca la tierra hierba vieja, que siembre semilla según su especie y según su semejanza, y árbol fructífero que dé fruto, que tenga en sí su semilla a la semejanza de su especie en la tierra” (Gén. 1:11). Y con el inicio de la primavera, los prados se cubren de flores, la cosecha comienza a florecer y los árboles empiezan a dar frutos. Por eso, en este momento, Dios liberó a los israelitas de la esclavitud egipcia, y el Arcángel Gabriel trajo la noticia de un maravilloso nacimiento a la Santísima Virgen; Al mismo tiempo, el Señor Cristo también sufrió el sufrimiento salvador. Por tanto, era muy justo que Dios, Señor de todos, mandara levantar el tabernáculo el primer día del mes primero; En primer lugar, porque era una imagen del mundo entero y, en segundo lugar, para preparar a los judíos para la festividad de la Pascua, que celebraban legalmente el primero del año. Luego, por primera vez, tuvieron que celebrar esta festividad en el desierto, porque ya había llegado el segundo año de la liberación de la esclavitud. Además, se omiten dos frases de la traducción rusa, aparentemente debido a importantes dificultades estilísticas. Traducción literal: "Y algunos que participan de los Misterios Divinos, porque han adquirido la virtud perfecta, participan como si fueran ovejas, mientras que otros, que por el arrepentimiento borran la inmundicia espiritual, participan como si fueran una cabra. Así nuestro Salvador alimentó a los que no sólo provenían del pan de trigo, sino también del pan de cebada" (cf. Juan 6:9, 13) (Ed.). Según la traducción de la LXX dice: “inclinad vuestras manos”. Quizás te interese: