Kommentar zum Buch Exodus

„Interpretation des Buches Exodus“ (72 Fragen) ist Teil des Aufsatzes „Fragen zum Oktateuch“, der bl. Theodoret von Cyrus widmete es seinem „geliebten Sohn Hypatius“, dem Chorbischof. Das Werk wurde nach 453 verfasst und ist in Form von Fragen und Antworten zusammengestellt. Grundsätzlich werden nur schwierige Bibelstellen erklärt. Laut dem seligen Theodoret ist das gesamte Alte Testament von der Erwartung des Kommens des Erretters, seiner Erwartung und seiner Vorhersage über ihn durchdrungen. Beispielsweise ist das alttestamentliche Passah ein Bild vom Leiden und Sterben des wahren Lammes Gottes – Christus (Frage 24). Eines der Bilder des brennenden Dornbuschs ist, dass der Sohn Gottes, „der Mensch geworden ist und den Schoß einer Jungfrau bewohnt, die Jungfräulichkeit intakt halten wird“ (Frage 6). Alle alttestamentlichen Verordnungen wurden erlassen, um die Juden auf den Empfang des Erlösers vorzubereiten: Sie „bedeuten unsere Sakramente in der Weissagung“ (Frage 24). Inhalt Frage 1. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wurde: Es waren viele (2. Mose 1:7)? Frage 2. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Ich fürchte mich immer noch vor den Frauen Gottes, die sich Wohnungen gebaut haben“ (2. Mose 1,21)? Frage 3. Woher wusste die Tochter des Pharaos, dass das Baby jüdisch war (Ex. 2:5)? Frage 4: Warum heiratete Moses eine ausländische Frau (2. Mose 2:21)? Frage 5. Sagen andere, dass Moses im Busch ein Engel erschien? Frage 6. Was wird dadurch dargestellt, dass der Busch verbrannt und nicht verzehrt wird (2. Mose 3:2)? Frage 7. Warum wurde Moses geboten, seine Stiefel zu tragen (2. Mose 3:5)? Frage 8. Warum bestrafte Gott, als er den Ungehorsam des Pharaos vorhersah, ihn nicht zuerst? Frage 9. Warum gab Gott das erste Zeichen der Verwandlung des Stabes in die Schlange (2. Mose 4,3)? Frage 10: Was bedeutet Aussatz an der Hand (2. Mose 4,6)? Frage 11. Warum machte Gott, nachdem er Mose als Dienst eingesetzt hatte, jeden sprachlos und sprachlos (2. Mose 4,10)? Frage 12. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Ich werde das Herz des Pharao verhärten“ (2. Mose 4:21)? Frage 13. Warum ließ Gott zu, dass die Menschen dies ertragen? Frage 14. Warum wollte der Engel Mose töten (Ex. 4:24)? Frage 15. Was bedeutet es, wenn es heißt: Der Herr hat ihnen meinen Namen nicht offenbart (2. Mose 6,3)? Frage 16. Warum machte uns Mose nicht nur den Vater, sondern auch den Bruder von Aarons Frau bekannt (2. Mose 6,23)? Frage 17: Wie wurde Moses Aarons Gott? Frage 18. Warum ließ Gott zu, dass die Magier dasselbe taten wie Moses? Frage 19. Warum bestand die erste Plage darin, Wasser in Blut zu verwandeln? Frage 20. Wenn alles Wasser in Blut verwandelt wurde, wie machten dann die ägyptischen Zauberer dasselbe mit ihrer Magie (Ex. 7:22)? Frage 21. Warum befahl er ihnen, das Vieh in Häuser zu sammeln, um Hagel regnen zu lassen (2. Mose 9,19)? Frage 22: Warum hat Gott die Erstgeborenen Ägyptens getötet? Frage 23. Andere finden es verwerflich, dass Gott den Juden befohlen hat, von den Ägyptern goldene und silberne Gefäße und Kleidung zu verlangen und die Ägypter auszurauben (Exodus 3:22; Exodus 12:35–36). Frage 24: Warum befahl Gott den flüchtenden Israeliten, das Pessachfest zu feiern? Frage 25. Andere sagen, dass das Meer in zwölf Abschnitte geteilt wurde und jeder Stamm getrennt durchquerte, aber sie glauben, dass der selige David dies zum Ausdruck brachte, als er sagte: „Er, der das Rote Meer in Abschnitte unterteilte“ (Ps. 136:13). Frage 26. Was war der Baum, der das Wasser in Mara versüßte (2. Mose 15:25)? Frage 27. Wie sollen wir verstehen, was der Apostel sagte: Alle in Moses wurden in der Wolke und im Meer getauft; und alles ist auch geistig giftig; und trotzdem wird spirituelles Bier getrunken, getrunken aus dem spirituellen Stein, der folgt; Ist der steinerne Christus (1. Kor. 10,2–4)? Frage 28. Warum heißt der Stein Christus? Frage 29. Warum nannte der Prophet Manna das Brot der Engel (Ps. 77:25)? Frage 30. Warum heißt es Manna? Frage 31: Warum ist das bis zum nächsten Tag übrig gebliebene Manna verdorben? Frage 32: Warum hat Gott an den Sabbattagen kein Manna bereitgestellt? Frage 33. Welche Waffen verwendeten die Israeliten im Kampf gegen Amalek? Frage 34. Warum siegte Israel, als Moses seine Hand erhob, aber die Nahrung sank, wurde er überwunden (Ex. 17:11)? Frage 35. Was bedeutet es: Sie werden ein auserwähltes Volk aller Nationen sein; Ist die ganze Erde mein (Ex. 19:5)? Frage 36: Warum wurde den Israeliten bei der Verabschiedung des Gesetzes befohlen, sich nicht nur zu reinigen, sondern auch ihre Kleidung zu waschen (Ex. 19:10)? Frage 37. Wie können wir verstehen, was gesagt wird: Ihr sollt keine Götter sein außer mir (2. Mose 20,3)? Frage 38: Was ist der Unterschied zwischen einem Bild und einem Gleichnis (Ex. 20:4)? Frage 39. Was bedeutet es, wenn es heißt: Gott ist eifersüchtig (Ex. 20:5)? Frage 40. Wird der Gerechtigkeit Genüge getan, wenn Kinder für ihre Väter bestraft werden (2. Mose 20,5)? Frage 41. Was bedeutet es, wenn es heißt: Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen (2. Mose 20,7)? Frage 42: Warum ehrte Gott den Sabbat mit Arbeitsruhe? Frage 43. Warum hat er sich nicht entschieden, dies an einem anderen Tag zu tun? Frage 44. Was bedeutet das: Wenn Sie einen Altar aus Steinen bauen, bauen Sie ihn nicht behauen; Denn wenn du sie geißelst, werden sie verunreinigt (2. Mose 20,25)? Frage 45. Warum befahl Gott dem jüdischen Sklaven, der die Freiheit nicht annehmen wollte, sein Ohr zu wenden (Ex. 21:6)? Frage 46. Warum wird es hinzugefügt und für immer wirken gelassen (Ex. 21:6), wenn das menschliche Leben begrenzt ist? Frage 47: Warum wird demjenigen, der unfreiwilligen Mord begeht, befohlen zu fliehen (Ex. 21:13)? Frage 48. Was bedeutet es, dass ein Kind abgebildet ist (Ex. 21:23)? Frage 49. Warum befiehlt der Blutochse, getötet zu werden (Ex. 21:28)? Frage 50. Warum muss derjenige, der einen Stier gestohlen hat, fünfmal zahlen, und derjenige, der ein Schaf gestohlen hat, viermal (Ex. 22:1)? Frage 51. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: Spricht nicht böse über die Götter (Ex. 22:28)? Frage 52: Warum ist es verboten, das Fleisch eines Tieres zu essen, das von einem Tier gefangen wurde (Ex. 22:31)? Frage 53. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Du sollst nicht leer vor Gott, dem Herrn, erscheinen“ (2. Mose 23,15)? Frage 54. Was sind diese Feiertage – das Fest der Erstgeborenenernte und das Fest des Endes des Sommers (2. Mose 23:16)? Frage 55. Was bedeutet es, wenn es heißt: Du sollst das Blut meines Opfers nicht mit Sauerteig essen (Ex. 23:18)? Frage 56. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wurde: Das Lamm soll nicht von seiner Mutter gekocht werden (2. Mose 23,19)? Frage 57. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Ich werde die Zahl deiner Jahre erfüllen“ (2. Mose 23:26)? Frage 58. Was bedeutet es, wenn es heißt: Ich werde Hornissen vor dir herschicken (Exodus 23:28)? Frage 59. Warum hat Gott, nachdem er versprochen hatte, den Israeliten das Land am Euphrat zu geben (2. Mose 23:31), dieses Versprechen nicht erfüllt? Frage 60: Warum befahl Gott den Bau der Stiftshütte? Frage 61. Warum legten die Priester auf diese Weise ihre Hände auf das Opfer (Ex. 29:10)? Frage 62. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Der Duft des Duftes ist die Opfergabe für den Herrn“ (2. Mose 29,25)? Frage 63: Warum befahl das Gesetz dem Priester, bei jedem Opfer, das zur Erlösung dargebracht wurde, die rechte Seite und Brust zu nehmen (2. Mose 29:26–28)? Frage 64. Was steht in (Ex. 29:40)? Frage 65. Nachdem Gott die Sabbate legitimiert hatte, sagte er: Denn es gibt ein Zeichen zwischen mir und den Kindern Israels über alle Generationen hinweg (Exodus 31:13). Wie ist das zu verstehen? Frage 66: Warum machte Aaron ein Kalb für das Volk? Frage 67. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wurde: Und nun verlasst mich, und da ich zornig auf sie bin, werde ich sie verzehren und euch zu einer großen Zunge machen (2. Mose 32,10)? Frage 68: Warum zerbrach Moses die Tafeln (2. Mose 32:19)? Frage 69. Welche Bedeutung hat die Bedeckung des Gesichts des Gesetzgebers (2. Mose 34:33)? Frage 70. Woher bekamen sie Holz, das nicht verrottet (Ex. 35:24)? Frage 71. Welches Geschenk erhielt Bezalel von Gott (Ex. 36:31)? Frage 72: Warum befahl Gott Mose, die Stiftshütte am Neumond des ersten Monats zu errichten (Ex. 40:2)? Frage 1. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Es waren viele“ (Ex. 1:7)? Und die Kinder Israels wuchsen und vermehrten sich und wurden zahlreich und wurden sehr stark; darum vermehrte sich das Land. (Ex. 1:7). Mose sagte dies nicht, um die Israeliten zu verspotten, wie manche dachten, sondern er drückte die Menge aus, das heißt, sie vermehrten sich so sehr, dass es schien, als hätten sie sich über das ganze Land ausgebreitet. So hat Akila es übersetzt. Das Gleiche ergibt sich aus dem Folgenden. Denn es heißt: „Vermehret ihr Land“ (2. Mose 1,7) und nach ein paar Worten: „Weil ich sie demütigte, wurde ich sehr zahlreich und sehr stark“ (2. Mose 1,12). Frage 2. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Und doch fürchtete sich die Frau vor Gott und machte sich Wohnungen“ (2. Mose 1,21)? Und dennoch fürchte ich die Frau Gottes, die sich Wohnungen geschaffen hat. (Ex. 1:21). Der Pharao befahl die Ausrottung männlicher Säuglinge; Aus Gottesfurcht waren sie nicht bereit, bei der Legalisierung des Kindsmordes mitzuhelfen. Deshalb belohnte Gott sie mit einer Fülle von Vorteilen. Frage 3. Woher wusste die Tochter des Pharaos, dass das Baby jüdisch war (Ex. 2:5)? Dann kam die Tochter des Pharao zum Fluss hinab, und ihre Sklaven gingen am Fluss entlang. Und als er das Reliquiar im Licht sah, schickte er einen Sklaven und nahm es. (Ex. 2:5). Dies zeigte die Beschneidung. Daraus geht hervor, dass die Ägypter damals noch nicht beschnitten waren, später aber im Wettbewerb mit den Juden das Beschneidungsgesetz übernahmen. Deshalb sprach der Gott aller Dinge durch den Mund Jeremias: „Ich werde alle besuchen, die die Beschneidung ihres Fleisches haben: Ägypten und die Söhne Edoms“ usw. (Jer. 9:25–26). Frage 4. Warum heiratete Moses eine ausländische Frau (2. Mose 2:21)? Und Mose wohnte bei dem Mann, und Zippora gab Mose seine Tochter zur Frau. (Ex. 2:21). Er war das Bild des Herrn Christus, der, nachdem er im Fleisch von den Juden abstammte, die Kirche der Heiden seine Braut nannte. Frage 5. Sagen andere, dass Moses im Busch ein Engel erschien? Schon die Lektüre dieser Passage zeigt, wer erschienen ist. Es heißt: „Der Engel des Herrn erschien ihm in einer Feuerflamme aus einem Dornbusch“ (2. Mose 3,2), und nach ein paar Worten: „Und der Herr kam, um ihn zu sehen, und rief ihn aus dem Dornbusch“ (2. Mose 3,4), und nach einigen weiteren Worten: „Er sagte zu ihm: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (2. Mose 3,6); und danach wurde hinzugefügt: „Moses wandte sein Gesicht ab, um ehrfürchtig vor Gott zu blicken“ (ebd.); und dazu wird hinzugefügt: „Ich sah die Bitterkeit meines Volkes, das in Ägypten war, und hörte ihr Schreien“ (Ex 3,7) usw. und wiederum: „Ich bin er. So sagte der Sohn Israels: „Er hat mich zu euch gesandt“ (Ex 3,14). Und dieser ganze Ort zeigt, dass derjenige, der erschien, Gott ist. Aber Mose nannte ihn einen Engel und lässt uns dadurch wissen, dass derjenige, der erschien, nicht Gott der Vater ist (wessen Engel wird der Vater sein?), sondern der Eingeborener Sohn, der Engel des Großen Rates, der zu den heiligen Jüngern sprach: „Alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch gesagt“ (Johannes 15:15). Aber Mose, als er den Namen des Engels nannte, meinte damit nichts Offizielles, sondern zeigte auf das Angesicht des Einziggezeugten, so verkündet er erneut seine Natur und Macht, indem er sagt, dass er selbst gesagt hat: „Ich bin er und ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs; dies ist mein ewiger Name und das Gedächtnis der Generationen“ (2. Mose 3,14–15). Und dies stellt die göttliche Essenz dar und zeigt Ewigkeit und Unendlichkeit. Frage 6. Was wird dadurch dargestellt, dass der Busch verbrannt und nicht verzehrt wird (2. Mose 3:2)? Ein Engel des Herrn erschien ihm in einer Feuerflamme aus einem Busch. Und er sah, dass der Busch mit Feuer brannte, aber der Busch verbrannte nicht. ( Ex. 3:2 ). Gottes Macht und Gottes Liebe zur Menschheit werden verkündet, denn das unauslöschliche Feuer hat den trockenen Busch nicht zerstört. Aber ich denke, dass dies auch etwas anderes darstellte, nämlich, dass Israel, gegen das die Ägypter eine Verschwörung planen, nicht zerstört wird, sondern seine Feinde besiegen wird, und auch, dass der Einziggezeugte, der Mensch geworden ist und den Schoß einer Jungfrau bewohnt, die Jungfräulichkeit unantastbar bewahren wird. Andere sagen, dass Gott in einem Busch erschien und nicht in einer anderen Pflanze, weil es unmöglich ist, Gott aus einem Busch heraus zu quälen. Denn wahrscheinlich hätten die Juden dies gewagt, wenn Gott in einer anderen Pflanze erschienen wäre. Frage 7. Warum wurde Moses befohlen, seine Stiefel auszuziehen (2. Mose 3:5)? Er sagte: „Komm nicht in die Nähe davon! Zieh die Stiefel von deinen Füßen! Denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden.“ (Ex. 3:5). Andere sagen: damit er die Sorgen des Lebens, die mit dem sterblichen Leben verbunden sind, von sich abweisen kann, weil das Leder seiner Stiefel tot ist. Andere sagen: damit er mit seinen bloßen Füßen die Erde heilige. Aber ich akzeptiere weder das eine noch das andere; Erstens, weil Moses weder zum Bischof noch zum Propheten geweiht worden war; und weil Gott den Ort bereits geheiligt und heilig genannt hat, ist es meines Erachtens vergeblich zu behaupten, dass Moses ihn mit seinen Füßen geheiligt hat. Und deshalb denke ich, dass dies Folgendes bedeutet: Erstens macht Gott Mose selbst mit diesem Wort ehrfürchtig, sodass er mit Furcht auf die Gebote hört, und gibt dann eine Vorlehre darüber, wie die Priester in der Stiftshütte dienen sollen. Denn auch sie verrichteten heilige Dienste und Opfer barfuß. Frage 8. Warum bestrafte Gott, als er den Ungehorsam des Pharaos vorhersah, ihn nicht zuerst? Was Gott voraussah, machte Er sichtbar, denn Er sagt: „Wir wissen, dass Pharao, der König von Ägypten, euch nicht ziehen lassen wird, es sei denn mit starker Hand; und ich streckte meine Hand aus und schlug die Ägypter“ (2. Mose 3,19-20). Da er jedoch gutherzig und menschenfreundlich ist, lässt er sich nicht dazu herab, allein aufgrund seines Vorwissens zu bestrafen, sondern wartet das Ende der Sache ab und zeigt jedem die Gerechtigkeit der Strafe. Andererseits war es viel fairer, den Zorn und die Täuschung des Pharao zu offenbaren, als die Vorstellung zu begründen, dass Gott unbarmherzig sei. Wenn Er vor der Zurechtweisung bestraft hätte, wäre Er sowohl grausam als auch ungerecht erschienen. Doch nun hat sich Gottes Geduld bewiesen und die Bosheit und Brutalität des Pharao wurde ans Licht gebracht. Frage 9. Warum gab Gott das erste Zeichen, den Stab in eine Schlange zu verwandeln (2. Mose 4:3)? Und er sagte: Wirf ihn zu Boden. Und er fiel zur Erde, und die Schlange wurde; und Mose floh vor ihm. (Ex. 4:3). Da der Pharao, der eine rationale Natur hatte, die Juden grausam behandelte und das Göttliche in sich selbst in Brutalität verwandelte, befahl Gott, die Rute, mit der er ihn bestrafte, in eine Schlange zu verwandeln, als Verurteilung seiner Brutalität und als Abbild seiner Bosheit. Denn Gott fügte dem Fluch der Schlange Folgendes hinzu: Ich werde Feindschaft zwischen dir und deiner Frau setzen usw. (Gen 3,15). Frage 10. Was bedeutet Aussatz an der Hand (2. Mose 4:6)? Der Herr sprach noch einmal zu ihm: Lege deine Hand in deine Brust. Und er legte seine Hand in seine Brust und zog sie aus seiner Brust, und seine Hand wurde aussätzig wie Schnee. (Ex.4:6). Die in Frömmigkeit erzogene Familie Jakobs zog nach Ägypten, aber dort lernten sie von den Ägyptern Bosheit; Nachdem er sich aus der ägyptischen Sklaverei befreit hatte, lernte er den Gott aller kennen. Indem Gott also seine Hand änderte, stellte er ihre Lepra und dann ihre Reinigung dar. Darüber hinaus baut der Herrgott noch etwas anderes. Da er beabsichtigte, ein Gesetz über Aussätzige zu erlassen und sie unrein zu nennen (nichts Unfreiwilliges ist unrein; und er führte diese Gesetze ein, wie wir dies mit der Hilfe Gottes erklären werden, nachdem er diese Stellen der Heiligen Schrift erreicht hatte und dadurch etwas und anderes arrangierte), bedeckte er die Hand des Gesetzgebers mit Aussatz und lehrte diejenigen, denen vollkommene Dinge beigebracht wurden, dass nichts dergleichen unrein sei. Denn die rechte Hand, die so viele Wunder vollbrachte, war zunächst aussätzig und diente später dazu, göttliche Zeichen zu offenbaren und die Elemente zu verklären. Und damit ermahnt Gott den Gesetzgeber, nicht hoch von sich selbst zu denken, sondern seine eigene Natur zu kennen und sich an den Aussatz seiner Hand zu erinnern. Frage 11. Warum machte Gott, nachdem er Mose als Dienst eingesetzt hatte, jeden sprachlos und sprachlos (2. Mose 4,10)? Moses sprach zum Herrn: Ich bete zu Dir, Herr: Ich war vor gestern und vor dem dritten Tag unfreundlich; Unten fingst du an, zu deinem Diener zu sagen: Ich habe eine schwache Stimme und bin sprachlos. (Exodus 4:10). Denn dies zeigte vor allem die göttliche Kraft. So wie er Fischer, Zöllner und Ledernäher zu Predigern der Wahrheit und Lehrern der Frömmigkeit ernannte, so beschämte er die ägyptischen Weisen mit schwacher Stimme und träger Zunge. Frage 12. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Ich werde das Herz des Pharao verhärten“ (2. Mose 4,21)? Der Herr sprach zu Mose: Ich komme zu dir und kehre nach Ägypten zurück. Siehe alle Wunder, die ich in deine Hände gegeben habe, damit ich vor dem Pharao tue. Ich werde sein Herz verhärten, und das Volk wird ihn nicht gehen lassen (2. Mose 4,21). Nach der ersten Erfahrung des Ungehorsams fiel es Gott sehr leicht, den Pharao bis zu seinem endgültigen Tod zu verraten, aber er zeigte unsagbare Geduld und ermahnte ihn gemäßigt. Und das machte sein Herz hartnäckig. Denn weil er dachte, dass Gott nicht in der Lage sei, die härtesten Strafen zu verhängen, verachtete er leichte Schläge, aber die Geschichte lehrt, dass dies tatsächlich so war. Denn als er zunächst diese göttlichen Worte hörte: „Lass mein Volk ziehen, damit sie mir in der Wüste dienen“, sagte er zweifelnd: Wer ist der Herr, auf dessen Stimme ich hören werde? Wir kennen den Herrn nicht, und ich werde Israel nicht ziehen lassen“ (Ex. 5:1-2). Dann, nachdem sich der Stab in eine Schlange verwandelt hat, sagt die Göttliche Schrift: „Und das Herz des Pharao wurde stark und hörte nicht auf sie, wie der Herr zu ihnen gesagt hatte“ (Ex. 7:13); und fügt sofort hinzu: „Und der Herr redete zu Mose: Das Herz des Pharao ist schwer, sodass er das Volk nicht gehen lässt“ (Ex. 7,14). Und beide Ausdrücke – „stärke das Herz des Pharao“ und „mache das Herz des Pharao schwer“ – bedeuten Freiheit der Willkür, denn das Herz wird schwer, von Bosheit mitgerissen. Der selige David lehrt uns dies deutlich: „Meine Missetaten haben mich überfordert, denn eine schwere Last lastet auf mir“ (Psalm 37,5). Und Sacharja sah die Missetat, die das Talent der Zinnmänner in den Mund genommen hatte (Sacharja 5:8). Über das Herz, das von extremer Rücksichtslosigkeit getrieben wird, heißt es, dass es sich gestärkt hat, indem es sich Gott, dem Herrn, widersetzt und arrogant davon träumt, seine Macht zu überwinden, denn ein frommes Herz unterwirft sich gemäß der prophetischen Anweisung, die besagt: „Gehorche dem Herrn und bete zu ihm“ (Psalm 37,7), aber das hartnäckige Herz, als ob es aus Stein wäre, ist verhärtet. Warum sprach der Gott aller durch den Propheten Hesekiel über die Juden: „Und ich werde ihnen das steinerne Herz ausreißen“ (Hes 11,19). Deshalb sagte der gesegnete Mose, als er ein Siegeslied über den Pharao und die Ägypter sang: „Ich stecke in der Tiefe fest wie ein Stein“ (2. Mose 15,5) und noch einmal: „Ich stecke fest wie Zinn in grüneren Wassern“ (2. Mose 15,10). Weil ihre Herzen so schwer waren, sanken sie „wie Blech“. Und da sie verhärtet waren, sanken sie „wie ein Stein in die Tiefe“. Daß die Verstocktheit und die Verhärtung des Herzens aber von uns selbst kommen, dafür ist der göttliche Apostel ein Zeuge, der sagt: „Ich weiß nicht, wie euch die Güte Gottes zur Reue führt; aber wegen eurer Grausamkeit und eures reuelosen Herzens sammelt ihr euch Zorn auf für den Tag des Zorns und der Offenbarung und des gerechten Gerichts Gottes, der jedem nach seinen Taten vergelten wird“ (Röm 2,4-6). Darüber hinaus sollte man nicht aus den Augen verlieren, dass der Pharao, wenn er von Natur aus böse gewesen wäre, seine Gesinnung nicht geändert hätte. Und jetzt sehen wir, dass Ermahnung ihn weicher macht, aber Langmut verhärtet ihn. Ermutigt durch die Hinrichtung bittet er den Gesetzgeber mit den Worten: „Bete für mich“ (2. Mose 8,8) und auch: „Der Herr ist gerecht, und mein Volk ist böse“ (2. Mose 9,27). Doch sobald die Hinrichtung aufhört, wird Pharao ernst und widerspricht den göttlichen Geboten. Auf die Führung von Hundefliegen hin befiehlt er, Gott in Ägypten ein Opfer darzubringen. Als der göttlichste Moses sagte, dass es unmöglich sei, dies für die Ägypter zu tun, weil wir opfern würden, was sie vergötterten, und sie uns steinigen und töten würden, dann stimmte er zu, dass wir in die Wüste gehen und das Opfer bringen sollten. Sobald der Prophet betete und dafür sorgte, dass die Hundsfliegen verschwanden, „bedrückte das Volk zu dieser Zeit sein Herz und wollte es nicht gehen lassen“ (2. Mose 8,32). Das Gleiche geschah nach der Viehpest. Denn es heißt: „Als der Pharao sah, dass kein einziger vom Vieh der Kinder Israel starb, war sein Herz schwer mit dem Pharao und ließ das Volk nicht ziehen“ (2. Mose 9,7). In all dem bewies er also die Freiheit der Willkür. Und nachdem Moses erzählt hatte, wie den Ägyptern eitriger Schorf zugefügt wurde, wie diese Krankheit die Magier heimsuchte und „es den Magiern nicht möglich war, wegen des Schorfs vor Mose zu stehen“ (Ex. 9,11), weil sie sich schämten, in Schorf zu erscheinen, unfähig, sich selbst zu helfen, fügt er hinzu: „Der Herr verhärtete das Herz des Pharao und hörte nicht auf sie, wie der Herr Mose befahl“ (Ex. 9,12). Und bald darauf sagte Gott zu Pharao selbst: „Deshalb bist du verschont geblieben, damit ich meine Stärke in dir zeigen und mein Name auf der ganzen Erde gepredigt werden kann“ (Ex 9,16). Und dann, etwas tiefer, heißt es: „Als der Pharao sah, dass der Regen, der Hagel und der Donner aufgehört hatten, verführte ihn der Pharao zur Sünde und machte sein Herz schwer und schwer mit seinen Knechten; und das Herz des Pharao verhärtete sich und ließ die Kinder Israel nicht ziehen, wie der Herr zu Mose geredet hatte“ (2. Mose 9,34-35). Die Worte „wie ein Verb“ zeigen Gottes Vorherwissen; Sie scheinen auszudrücken: „All dies war dem Gott aller nicht unbekannt, aber er hat es gleich zu Beginn vorhergesagt.“ Dennoch beschrieb Moses dies mit der Absicht zu zeigen, dass der Pharao nicht von Natur aus böse war und dass es nicht der Herr Gott war, der seinen Willen grausam und hartnäckig machte. Denn wer zuerst dem einen, dann dem anderen zuneigt, zeigt in sich Willensfreiheit. Aber lassen Sie uns die Verwirrung mit etwas Ähnlichkeit lösen. Durch die Einwirkung von Hitze verwandelt die Sonne das Wachs in Flüssigkeit und trocknet den Schmutz, wobei ersteres weicher und letzteres hart wird. So wie die Sonne durch ein und dieselbe Wirkung das Gegenteil hervorbringt, so ernten einige in der Langmut des Gottes aller Menschen Nutzen, andere Schaden, einige werden weicher, während andere verhärtet werden. Der Herr hat dies im Heiligen Evangelium zum Ausdruck gebracht. Denn er sagt: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen, und diejenigen, die sehen, werden blind sein“ (Johannes 9,39). Aber das kündigt nicht den Zweck des Kommens des Herrn an, er ist nicht gekommen, um die Sehenden blind zu machen, sondern im Gegenteil, das Ereignis selbst wird gezeigt. „Denn er will, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4). Aber da die menschliche Natur Freiheit hat, erhielten diejenigen, die glaubten, Erlösung, und diejenigen, die nicht glaubten, wurden selbst die Schuldigen der Gehenna. So wurde Judas, der sehend war, weil er ein Apostel war, später blind, und der göttliche Paulus, der zunächst blind war, erhielt später sein Augenlicht. So wurden bei der Ankunft des Erlösers viele Juden geblendet und die Heiden erhielten ihr Augenlicht. Aber weil andere nicht glaubten, war es nicht notwendig, dass die Evangeliumszeit unseres Erlösers gemäß dem Fleisch nicht vollendet wurde. Denn dadurch würde das Universum seiner Erlösung beraubt. So sagte der göttlichste Simeon: „Siehe, dieser ist zum Fall und zur Auferstehung vieler in Israel bestimmt und ein Zeichen, dem widersprochen werden kann“ (Lukas 2,34). Aber Sie müssen auch wissen, dass Gott das wirkliche Leben zu einem Feld für die Menschen gemacht hat, damit diejenigen, die darin kämpfen, ihre eigenen Absichten entdecken. Im zukünftigen Leben wird er, nachdem er ein gerechtes Urteil gefällt hat, einige zu siegreichen Asketen krönen und andere bestrafen, die zu Sündern geworden sind. Da aber nicht jeder an ein zukünftiges Leben glaubt, ist ausgerechnet Gott sehr weise und bestraft einige im gegenwärtigen Leben, nämlich diejenigen, die bösartig gelebt haben, und verherrlicht auch andere, denen die Frömmigkeit am meisten am Herzen lag. Deshalb nannte der göttliche Paulus einige Gefäße des Zorns und andere Gefäße der Barmherzigkeit (Römer 9,22-23), weil Gott, der Herr, durch einige wahrheitsgemäß strafend wirkt und durch andere den Asketen der Tugend alle Fürsorge und Vorsehung schenkt. Sie können auch sehen, dass physische Ärzte Schnitte und Kauterisationen verwenden, versteckten Schleim extrahieren und herausbringen, der eine schwere Krankheit hervorruft, und geheime Schäden sichtbar machen. So offenbart Gott alle bösen Gedanken durch Strafen. Dies sagte er auch im Deuteronomium zu Israel: „Und denkt an den ganzen Weg, den der Herr, euer Gott, mit euch vierzig Jahre lang in der Wüste verbracht hat, damit er euch verbittert und versucht, und sie in eurem Herzen verstehen, ob ihr seine Gebote haltet oder nicht. Und euch verbittert und euch verhungern lässt“ und so weiter. (5. Mose 8:2–3). Und so wie Ärzte in Anwesenheit vieler Menschen Abschnitte über unheilbar Kranke durchführen, ihnen nicht so sehr helfen (sie wissen von ihrer Krankheit, dass sie unheilbar ist), sondern den Schülern die Behandlungsmethode zeigen, so unterwarf Gott den Pharao, der den grausamsten und brutalsten Charakter zeigte, allen Arten von Hinrichtungen und lehrte damit alle Menschen im Allgemeinen, dass er selbst über die Schöpfung herrscht, die Beleidigten zu Recht rächt und diejenigen, die beleidigen, streng bestraft. Er sagte dies zum Pharao selbst: „Deshalb bist du verschont geblieben, damit ich meine Stärke in dir zeigen und mein Name auf der ganzen Erde gepredigt werden kann“ (Ex. 9:16). Und als sich die Erinnerung an das, was dem Pharao widerfahren war, überall verbreitete, wurde Rahab, die Hure, Zeuge davon und sagte zu den Kundschaftern: „Ihre Furcht und Ihr Zittern werden uns angreifen; ich habe gehört, dass der Herr, Ihr Gott, das Rote Meer vor Ihnen ausgetrocknet hat“ (Josua 2,9-10). Das bezeugen auch die Philister, die, als sie die Bundeslade von weitem sahen, riefen: „Wehe uns, das ist der Gott, der Ägypten besiegt hat“ (1. Samuel 4,8). Frage 13. Warum ließ Gott zu, dass die Menschen dies ertragen? Damit sie, nachdem sie so viel gelitten hatten, nicht nur die Ägypter, sondern auch ihre Götter hassen würden; kurz gesagt, damit sie gehorchen, nachdem sie den Befehl zum Ausgehen erhalten haben. Denn wenn sie sich auch nach all dem an den Luxus in Ägypten erinnerten und wiederholt versuchten zurückzukehren, wer hätte sie dann überreden können, Ägypten zu verlassen, wenn sie nicht unter den Problemen der Ägypter gelitten hätten? Frage 14. Warum wollte der Engel Mose töten (Ex. 4:24)? Als er auf dem Weg zum Lager war, fing ihn ein Engel des Herrn und wollte ihn töten. (Exodus 4:24). Moses‘ Frau glaubte, dass sie ihn sofort beschneiden ließ, weil einer ihrer Söhne nicht nach jüdischem Gesetz beschnitten wurde. Aber anderen zufolge nahm er, als er ausgesandt wurde, um seine Stammesgenossen zu befreien, seine Frau als Begleiterin mit. Es sollte auch beachtet werden, dass Moses, der gezwungen wurde, eine Frau zu nehmen, um seinem Schwiegervater zu versichern, dass er sie nicht verachten und ihr keine andere vorziehen würde, dadurch keine Verachtung für die Erfüllung des göttlichen Gebots zeigte; Deshalb nahm er die Drohung des Engels als Vorwand und befahl seiner Frau sofort, zu ihrer Familie zurückzukehren. Und die Geschichte zeigt, dass dies wahr ist. Denn nachdem sie Ägypten verlassen hatten, als sie das Rote Meer überquerten und sich dem Berg Sinai näherten, kamen Moses‘ Schwiegervater und seine Frau zu Moses. In der Geschichte heißt es: „Jethro, der Schwiegervater Moses, sang Zipporah, der Frau Moses, nachdem sie freigelassen worden war, und ihren beiden Söhnen und kam zu Mose in die Wüste“ (2. Mose 18:2-3, 5). Der Engel deutete jedoch etwas anderes an und zeigte ein nacktes Schwert. Weil der große Moses Angst vor dem Pharao hatte und diese Angst mehr als einmal offenbarte, indem er sagte: „Wer bin ich, lass mich zum Pharao, dem König von Ägypten, gehen“ (2. Mose 3,11) oder: „Wähle einen anderen Mächtigen nach ihm“ (2. Mose 4,13) und auch: „Ich bin schlagfertig und sprachlos“ (2. Mose 4,10), dann droht ihm der Engel mit Strafe und vertreibt die Angst mit der Angst, die geringere Angst mit größere Angst, und als würde er es mit dem Ziehen eines Schwertes sagen: „Wenn du Angst vor dem Pharao hattest, dann fürchte dich mehr als mich selbst, der dir unsichtbar einen Schlag versetzen kann.“ Frage 15. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Der Herr hat ihnen meinen Namen nicht offenbart“ (2. Mose 6,3)? Und sein Gott erschien Abraham, Isaak und Jakob, und der Herr zeigte ihnen meinen Namen nicht (2. Mose 6,3). Mose verkündet, welche Ehre und welche Gunst Gott ihm zuteil werden ließ. Diesen Namen, den er den Patriarchen nicht verriet, gab er ihm bekannt, weil er zu ihm sagte: „Ich bin dieser“ (Ex 3,14). Die Juden nennen seinen Namen unbeschreiblich. Denn es ist verboten, es mit den Lippen auszusprechen, aber es ist in vier Buchstaben geschrieben, weshalb man es Vierbuchstaben nennt. Es war auch auf einem goldenen Schild eingraviert, der an einem Stirnband befestigt und auf der Stirn des Bischofs befestigt war. Die Samariter sagen es zu Jave und die Juden zu Aia. Frage 16. Warum machte uns Mose nicht nur den Vater, sondern auch den Bruder von Aarons Frau bekannt (Ex. 6:23)? Aaron nahm Elisabeth, die Tochter Abinadabs, der Schwester Nachschons, zur Frau und zeugte ihm Nadab und Abihu sowie Eleasar und Ithamar. (Exodus 6:23). Zeigt die Vereinigung der königlichen und priesterlichen Stämme an, denn Nahschon ist der Sohn von Abinadab, Aminadab ist der Sohn von Aram, Aram ist der Sohn von Hezrom, Hezrom ist der Sohn von Perez und Perez ist der Sohn von Juda. Aus ihrer Verwandtschaft ging der Herr im Fleisch hervor. Daher war es nicht umsonst, dass er auf die Vereinigung der königlichen und priesterlichen Stämme hinwies, sondern zeigte, dass der Herr Christus aus beiden Stämmen stammte und in der Menschheit sowohl König als auch Priester wurde. Frage 17: Wie wurde Moses Aarons Gott? So wie Gott Moses Befehle gab, so gab Moses Aaron Befehle. Warum wird Aaron der Prophet Moses genannt? Frage 18. Warum ließ Gott zu, dass die Magier dasselbe taten wie Moses? Es gibt diejenigen, die jetzt in der Bosheit leben und sagen, dass Moses durch Magie Wunder vollbracht hat. Deshalb gab Gott den Heiligen Drei Königen die Aufgabe, bestimmte Zeichen zu vollbringen, um den Unterschied zu zeigen. Denn auch sie verwandelten die Stäbe in Schlangen, aber der Stab Moses verschlang ihre Stäbe. Und sie verwandelten das Wasser in Blut, konnten dem Wasser jedoch nicht seine ursprüngliche Natur zurückgeben. Sie haben auch die Kröten ausgerottet, aber sie konnten die ägyptischen Häuser nicht von ihnen befreien. Gott gab den Magiern die Macht, die Ägypter zu bestrafen, gab ihm aber nicht die Macht, die Hinrichtungen zu stoppen. Da der von Gott hingerichtete König von Ägypten sich nicht mit den von Gott herabgesandten Schlägen zufrieden gab, sondern auch den Magiern befahl, die Hinrichtung zu erhöhen, richtete Gott ihn durch die Magier hin, als würde er sagen: „Da es für dich angenehm ist, Hinrichtungen zu ertragen, dann ermahne ich dich durch meine Diener, und durch deine bestrafe ich dich.“ Doch als er merkte, dass er immer verbittert wurde, verbot er den Zauberern, zu handeln. Und nachdem sie ein großes Tier – eine Kröte – getötet hatten, konnten sie das kleinste Tier – eine Kröte – nicht töten, sondern nannten diese Hinrichtung den Finger Gottes. Der Herr legte auch eitrigen Schorf auf die Körper der Heiligen Drei Könige, damit sowohl sie als auch ihr törichter König wussten, dass sie nicht nur die von Gott herabgesandten Hinrichtungen nicht stoppen konnten, sondern dass sie selbst zusammen mit anderen Strafe erleiden mussten. Daher ist es schamlos zu sagen, dass Moses Wunder durch Zauberei vollbrachte, während die Magier selbst schrien, dass dies Zeichen göttlicher Macht seien. Denn wenn das, was Mose tat, ein Geist war, dann hätten sie einen Geist hervorbringen und einen Handwerker wie sie entlarven sollen, aber jetzt rufen sie entschlossen: „Das ist der Finger Gottes“ (2. Mose 8,19). Frage 19. Warum bestand die erste Plage darin, Wasser in Blut zu verwandeln? Erstens, weil die Ägypter den Fluss sehr schätzten und ihn anstelle der Wolken Gott nannten. Dann auch für die darin geworfenen jüdischen Säuglinge, weil ihr, in Blut verwandelt, völliger Kindermord vorgeworfen wurde. Deshalb kochte das Wasser und verwandelte sich in Frösche als Belohnung für die darin ertrunkenen Kinder. Für Kinder ist das Krabbeln ein bisschen wie Kröten: Da sie noch nicht in der Lage sind, auf ihren eigenen Beinen zu stehen, helfen sie mit ihren Händen gegen die Schwäche ihrer Beine. „Die Erde stinkt“ nach Fröschen (2. Mose 8,14), weil der Schorf der Ägypter vor übermäßiger Bosheit stank und verfaulte. Frage 20. Wenn alles Wasser in Blut verwandelt wurde, wie taten dann „die ägyptischen Zauberer dasselbe mit ihrer Magie“ (Ex. 7:22)? Und die Zauberer Ägyptens taten dasselbe mit ihren Zaubereien. Und das Herz des Pharao verhärtete sich und er hörte nicht auf sie, wie der Herr geredet hatte. (Ex. 7:22). Das Meer war ihnen nahe und nur trinkbares Wasser wurde in ihr Blut überführt. Deshalb konnten sie Meerwasser zum Königshaus bringen und ihm die Farbe von Blut verleihen. Offensichtlich erlaubte Gott ihnen, aus den von uns genannten Gründen zu handeln. In der Zwischenzeit sollte auch dies beachtet werden: Er brachte Kröten aus Gewässern, Schnipsel aus Staub und Hundsfliegen hervor, von denen er den Ägyptern sagen wollte, dass es für Gott leicht ist, ohne Land und Wasser zu produzieren, was er will. Deshalb sagt er Hinrichtungen voraus, damit sie nicht glauben, dass diese Dinge zufällig geschehen sind, sondern sie als von Gott herabgesandte Hinrichtungen erkennen. Frage 21. Warum befahl er ihnen, das Vieh in Häuser zu sammeln, um Hagel regnen zu lassen (2. Mose 9,19)? Jetzt versuchst du, dein Vieh einzusammeln, und die Bäume sind auf den Feldern: Wenn alle Menschen und Tiere, sogar die Bäume, auf den Feldern gefunden werden und nicht in das Haus eindringen, fällt der Hagel auf sie und sie sterben. (Ex.9:19). Der Herr, der die Menschheit liebt, löst die Strafe mit Barmherzigkeit auf. Darüber hinaus wusste er, dass einige der Barmherzigkeit würdig waren. Das lehrt auch die Heilige Schrift, denn dort heißt es: „Wer sich vor dem Wort des Herrn von den Dienern des Pharao fürchtete, sammelte sein Vieh in Häusern; wenn ihr aber nicht auf das Wort des Herrn achtet, lasst das Vieh auf den Feldern“ (2. Mose 9,20–21). Er brachte Hagel und Donner über sie und zeigte damit, dass er der Herr aller Elemente ist. Weil die Ägypter und Hellenen dachten, einige Götter seien himmlisch, einige irdisch und einige unter der Erde, und einige herrschten auf der Erde, andere auf dem Meer, einige hätten Macht auf den Bergen, andere auf den Ebenen, weshalb die Syrer sagten: „Der Gott der Berge ist der Gott Israels und nicht der Gott der Täler“ (1. Könige 20,28), also ermahnte Gott zwangsläufig alle. Zeichen nicht nur auf dem Fluss und auf der Erde, sondern auch in der Luft und im Meer und sandte Blitze vom Himmel auf sie herab, um zu lehren, dass Er der Schöpfer und Herrscher aller Dinge ist. Der selige Mose sagte dies zum Pharao: „Lass es aufhängen, denn das Land gehört dem Herrn, sowohl du als auch deine Diener“ (Ex. 9:29–30). Frage 22: Warum hat Gott die Erstgeborenen Ägyptens getötet? Da der Pharao den Erstgeborenen Gottes, Israel, äußerst grausam versklavte, wovon der Herr, Gott selbst, sagte: „Mein Sohn ist der Erstgeborene Israel“ (2. Mose 4,22), tötete er zu Recht den Erstgeborenen Ägyptens. Sie sollten wissen, dass der Erstgeborene auch Brüder hat. Denn der Erstgeborene oder Erstgeborene ist der Erste von vielen. Lassen Sie Israel daher wissen, dass die gläubigen Heiden, obwohl sie das erste Volk Gottes genannt werden, nicht nur die Erlösung erhielten, sondern auch das Recht auf Erstgeburt in Anspruch nahmen. Denn es heißt: „Und die Menschen werden die Menschen übertreffen, und der Größere wird das Werk des Geringeren tun“ (1. Mose 25,23). Frage 23. Andere finden es verwerflich, dass Gott den Juden befohlen hat, von den Ägyptern goldene und silberne Gefäße und Kleidung zu verlangen und die Ägypter zu berauben (Ex. 3:22, 12:35-36). Aber die Frau soll von ihren Nachbarn und Freunden silberne und goldene Gefäße und Gewänder verlangen und eure Söhne und eure Töchter schmücken und die Ägypter ausrauben. (Ex. 3:22). Und die Kinder Israel taten, wie ihnen Mose geboten hatte, und verlangten von den Ägyptern silberne und goldene Gefäße und Gewänder. Und der Herr gab seinem Volk Gnade vor den Ägyptern und gab sie und gab sie den Ägyptern. ( Exodus 12:35–36 ). Das israelische Volk lebte lange Zeit in Ägypten, stellte Sockel her, errichtete Mauern und baute Städte. Deshalb freute sich Gott, der Herr, dass sie für ihre Arbeit eine Bezahlung entgegennahmen, weshalb er ihnen befahl, dies zu tun. Und niemand soll es für ungerecht halten, dass der Pharao die Israeliten beleidigte und die Belohnung von den Ägyptern eingezogen wurde. Denn auch sie beteiligten sich an der Straftat und ahmten den König in seiner Grausamkeit nach. Frage 24: Warum befahl Gott den flüchtenden Israeliten, das Pessachfest zu feiern? Es gefiel ihm, dass die Erinnerung an die Erlösung für immer bewahrt blieb. Um dies zu rechtfertigen, sagte er: „Wenn dein Sohn dich fragt und sagt: Was ist das Passah? Sag: An diesem Tag führte der Herr, Gott, unsere Väter aus dem Land Ägypten und rettete unsere Erstgeborenen, als der Zerstörer die Erstgeborenen Ägyptens schlug.“ Daher wird denjenigen, die diesen Feiertag feiern, geboten, so auszusehen, als würden sie sich auf eine Reise vorbereiten. Es heißt: „Lasst eure Lenden gegürtet sein und eure Stiefel an euren Füßen und eure Stäbe in euren Händen, und esst es mit Bedacht; das Passah gehört dem Herrn“ (2. Mose 12,11). Philo übersetzte das Wort Ostern mit „Lebewohl“, Joseph mit „vorübergehen“ und Symmachus mit „vorübergehen“, während Theodotion das hebräische Wort „facek“ selbst behielt. Und dieser Name bedeutet bei den Juden „der Erstgeborene hüten“. Denn die Achse befahl, einen Pinsel Ysop zu nehmen und das geschlachtete Lamm mit dem Blut zu tränken und die Wurzelstöcke und Prags zu salben, damit der Zerstörer, wenn er kommt, um die Erstgeborenen Ägyptens zu schlagen, und das Blut sehend, an den Häusern der Juden vorbeigehen wird (Ex. 12:5-12). Und dies wurde nicht geboten, weil die unkörperliche Natur solche Zeichen brauchte, sondern weil die Israeliten aus diesem Zeichen Gottes Fürsorge lernen und uns, die wir das makellose Lamm geopfert hatten, das vorab geschriebene Bild kennen sollten. Deshalb befiehlt er ihnen, nicht nur Lämmer von den Schafen zu nehmen, sondern auch junge Ziegen von den Ziegen, nicht um beide zusammen zu schlachten, sondern damit jeder, der ein Schaf hat, es schlachten soll, und wer kein Schaf hat, soll eine junge Ziege schlachten. Er befahl, es am zehnten Tag des ersten Monats einzunehmen, um es vor dem Feiertag vorzubereiten, und es am vierzehnten Tag am Abend zu opfern. Denn an diesem Abend wurde der Herr Christus an die Juden verraten. Er beschloss auch, es mit bitteren Kräutern zu essen, in Erinnerung an ein sehr trauriges Leben und die schmerzhafteste Sklaverei in Ägypten. Und ungesäuertes Brot weist nicht nur auf die Dringlichkeit der Reise und die hastige Essenszubereitung hin, sondern auch darauf, dass man keine Spuren der ägyptischen Lebensweise mitnehmen sollte. So erklärte der Herr dies im Evangelium, indem er sagte: „Hütet euch vor dem Sauerteig der Schriftgelehrten und Pharisäer“ (Matthäus 16,6). Gott befahl, dass eine ausreichende Anzahl von Menschen gemeinsam das Passah opfern sollte, um das Lamm zu essen, und lehrte sie dadurch brüderliche Liebe und Barmherzigkeit gegenüber den Armen. Deshalb gibt er den Befehl, das restliche Fleisch zu verbrennen und es erst am nächsten Tag aufzubewahren, und zwingt ihn, die Bedürftigen zum Festgottesdienst einzuladen. Dennoch ist dies ein wahrsagendes Zeichen unserer Sakramente, denn mit dem Blut unseres Lammes salben wir nicht nur den Prager, sondern auch die beiden Wurzelstöcke, in der sichtbaren Reinigung und Heiligung der Zunge und des Mundes, und im Mentalen, statt des Pragers, den Vernünftigen, und statt der beiden Wurzelstöcke, den Reizbaren und Begehrlichen in der Seele. Es ist für uns auch angemessen, „nicht hart, untergekocht, sondern im Feuer gebacken“ zu essen (2. Mose 12,9), denn wir achten nicht nur auf den Buchstaben, sondern suchen nach der Bedeutung und führen keine menschlichen Konzepte in göttliche Worte ein, wofür Jesaja einige beschuldigte, Wein mit Wasser zu vermischen (Jes. 1,22), sondern wir verwenden göttliches Feuer nur durch die Gnade des Allheiligen Geistes. Und das Gebot, vom Fleisch nichts bis zum nächsten Tag stehen zu lassen, verstehen wir so: Das zukünftige Leben bedarf keiner bedeutsamen Anweisungen, denn darin werden wir die Realität selbst sehen. Die Knochen des Lammes werden von denen gebrochen, die die göttlichen Worte schlecht verstehen und versuchen, sie zu ihrer eigenen Bosheit hinzuzufügen. Und die Erlaubnis, nicht nur von Schafen, sondern auch von Ziegen zu nehmen, verkündet erneut die Liebe Gottes zur Menschheit, denn der Herr Christus ertrug rettendes Leiden nicht nur für die Gerechten, sondern auch für Sünder. Er selbst lehrte uns, dies zu verstehen, denn er verglich die Schar der Heiligen mit Lämmern und die Gemeinde der Sünder mit Böcken. Und das Gesetz befiehlt, einen Ziegenbock für die Sünde zu opfern. 1 Und der Herr befahl uns, unsere Lenden zu gürten, unsere Füße mit Schuhen zu versehen und unsere Lampen anzuzünden und wie Sklaven zu sein, die auf den Herrn warten. Aber die Juden akzeptierten dieses Bild als von den Ägyptern befreit und in das Land Kanaan gebracht, und wir akzeptieren es als von hier in ein anderes Leben versetzt. Deshalb gibt uns der göttliche Paulus den Rat und ruft: „Reinige den alten Kwas, damit du eine neue Mischung wirst, so wie du ungesäuert bist.“ Und er fügt hinzu: „Denn unser Passah wurde von Christus für uns verschlungen.“ Und dann fährt er fort: „Lasst uns feiern, nicht mit dem Sauerteig der Bosheit, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern mit dem Sauerteig der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,7-8). Seit der Antike hat der Gott aller Menschen die Erlösung der Heiden vorhergesagt, weil er auch Fremden befahl, am Passahfest teilzunehmen. Er nannte den Fremden einen Fremden – (Exodus 12:19) und gab ihm die gleichen Rechte wie die Seinen, denn er sagt: „Wie ein Einheimischer wird unter euch sein“ (3Mo 19:34). Und „dies geschehe in einem Haus“ (2. Mose 12,46) wird von den Gläubigen bewahrt, indem sie in der einen Kirche Gottes an den göttlichen Mysterien teilhaben und ketzerische Versammlungen verabscheuen. Gott, der Herr, legitimierte die Israeliten, erstgeborene Ochsen und Schafe mitzubringen, und erinnerte sie damit an die Erlösung ihrer Erstgeborenen. Denn er selbst brauchte die Opfer nicht, sondern sorgte für ihren Nutzen. Das Gesetz selbst macht dies deutlich: Wenn dein Sohn dich fragt: „Was ist das?“ und du zu ihm sagst: „Denn mit mächtiger Hand hat uns der Herr aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Arbeit, geführt, als der Pharao sich verhärtete, uns ziehen zu lassen, da tötete der Herr jeden Erstgeborenen im Land Ägypten, vom Erstgeborenen des Menschen bis zum Erstgeborenen des Viehs; Aus diesem Grund bringe ich als Opfer alles dar, was eine Lüge aufdeckt, das Geschlecht des Mannes, dem Herrn, und ich werde es tun.“ Erlöse jeden Erstgeborenen meiner Söhne; und es wird ein Zeichen an deiner Hand sein, und deine Haare werden nicht geschüttelt, denn mit mächtiger Hand hat der Herr dich aus Ägypten geführt“ (2. Mose 13,14–16). All dies wurde also nicht als notwendig für Gott, sondern als nützlich für die Menschen angesehen. Frage 25. Andere sagen, dass das Meer in zwölf Abschnitte geteilt wurde und jeder Stamm getrennt durchquerte, aber sie glauben, dass der selige David dies zum Ausdruck brachte, als er sagte: „Der das Rote Meer in Abschnitte teilte“ (Psalm 136,13). Ihm, der das Rote Meer in Teile geteilt hat; denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich (Psalm 135,13). Und ich glaube, dass das Meer in zwei Teile geteilt wurde. Auch die göttliche Schrift lehrt dies: „Die Wasserwand war zu ihrer Rechten und die Wand zu ihrer Seite“ (Ex 14,22). Und der Weg war breit, proportional zur Menge, die vorbeiging. Denn es heißt: „Ich werde euch leiten im Abgrund wie in der Wüste“ (Psalm 105,9), und das zeigt, wie breit der Weg ist. Der erste Gedanke schadet der Frömmigkeitslehre jedoch nicht. Beides ist das Werk der wundersamen Macht Gottes. Aber wir müssen der Wahrheit der göttlichen Schrift folgen. Im Wasser tötete der wahrhaftigste Richter den Pharao und sein gesamtes Heer, weil er im Wasser die Kinder der Juden tötete. Frage 26. Was war der Baum, der das Wasser in Mara versüßte (2. Mose 15:25)? Da schrie Mose zum Herrn, und der Herr zeigte ihm den Baum und legte ihn ins Wasser, und das Wasser wurde gesüßt. Dort legte er Ausreden und Urteile für ihn fest und versuchte ihn dort (2. Mose 15,25). Es ist unnötig und sinnlos, nach etwas zu suchen, das nicht erwähnt wird. Es genügt uns zu wissen, dass der Baum bitteres Wasser in süßes Wasser verwandelt hat. Denn auf diese Weise ist unsere Erlösung vorgezeichnet. Der rettende Baum des Kreuzes versüßte das bittere Meer des Heidentums. Frage 27. Wie sollten wir verstehen, was der Apostel sagte: „Der ganze Mose wurde in der Wolke und im Meer getauft; und alles ist auch geistig giftig; und das gleiche geistige Bier wird getrunken, indem man aus dem geistigen Stein trinkt, der folgt; der Stein ist Christus“ (1. Korinther 10,2–4)? Und ganz Mose wurde in der Wolke und im Meer getauft; und alle aßen auch geistige Speise; und alle tranken auch geistiges Bier und tranken aus dem geistigen Stein, der folgte: Der Stein war Christus. ( 1 Kor. 10:2-4 ). Das Alte Testament war ein Abbild des Neuen Testaments; Das Gesetz des Mose ist der Schatten, aber die Gnade ist der Körper. Da die Ägypter die Juden verfolgten und das Rote Meer überquerten, befreiten sich die Juden von der bitteren Herrschaft der Ägypter. Das Meer symbolisiert das Taufbecken und die Wolke symbolisiert den Geist, Moses symbolisiert den Erlöser Christus, der Stab ist das Bild des Kreuzes, Pharao der Teufel, die Ägypter symbolisieren Dämonen, Manna symbolisiert göttliche Nahrung und Wasser aus dem Stein symbolisiert die Erlösung. Blut. Denn so wie die Juden, nachdem sie das Rote Meer überquert hatten, außergewöhnliche Speisen und wunderbare Getränke probierten, so nehmen wir nach der rettenden Taufe an den göttlichen Geheimnissen teil. Frage 28. Warum heißt der Stein Christus? Als Abbild des Herrn Christus geworden. Ebenso wird das Meer Taufe genannt, obwohl niemand darin getauft wird. Denn das Volk Israel ging hindurch, nicht im Wasser gebadet, sondern mit Staub bedeckt. Frage 29. Warum nannte der Prophet Manna das Brot der Engel (Ps. 77:25)? Das Engelsbrot ist für die Menschen: Ich habe es ihnen gesandt, bis sie satt waren. (Psalm 77:25). Denn während des Dienstes der Engel wurde Manna gegeben. Aber die unkörperliche Natur braucht keine Nahrung. Daher wurde Manna das Brot des Himmels genannt (Ps. 77:24), weil es von oben herabkam, nicht vom Himmel selbst, sondern aus der Luft. Vögel, die durch die Luft fliegen, werden daher als himmlische Vögel bezeichnet. Frage 30. Warum heißt es Manna? Diejenigen, die es zum ersten Mal sahen, fragten sich: Was ist das? Und diese Frage lautet: „Was ist das?“ - Sie haben daraus den Namen gemacht, denn so wird das Wort Manna übersetzt. Die Geschichte zeigt dasselbe. Denn es heißt: „Als die Kinder Israels es sahen, sagten sie zueinander: „Was ist das?“ Ich weiß nicht, was passiert ist“ (Ex. 16:15). Daher wurde aus der Frage ein Name. Die Worte: „wie Mehl mit Honig“ (2. Mose 16:31) Symmachus übersetzte: „wie Backwaren mit Honig.“ „Gomorah“ (Exodus 16:16) war ein jüdisches Maß; Der Gesetzgeber gibt an, dass es sich um „ein Zehntel von drei Maßen byshe“ handelt (Exodus 16:36), und Joseph sagte, dass es dreieinhalb attische Keimblätter enthält. Frage 31: Warum ist das bis zum nächsten Tag übrig gebliebene Manna verdorben? Weil es gegen das Gesetz war, sie zu verlassen. Denn Gott lehrte die Israeliten, ein sorgenfreies Leben zu führen, und versprach ihnen, sie jeden Tag mit der nötigen Nahrung zu versorgen, aber sie glaubten nicht und hoben einen Teil von dem, was sie gesammelt hatten, für den nächsten Tag auf, weshalb das, was sie sparten, „stinkte“ (2. Mose 16,20). Und dass dies nicht aufgrund der Eigenschaften des Mannas geschah, davon zeugt der Sabbat, an dem das, was auf den Fersen gesammelt wurde, unversehrt blieb; Dasselbe beweist das Manna, das über viele Generationen hinweg in der Arche aufbewahrt wurde. Frage 32: Warum hat Gott an den Sabbattagen kein Manna bereitgestellt? Da er per Gesetz verfügte, dass einige Israeliten den Sabbat in Frieden verbringen sollten, lehrte er sie selbst, das Gebot zu halten. Aber er hat den Fluss der Natur nicht gestoppt, denn am Samstag gehen Sonne und Mond auf, und auch die Wolken schütten Regen aus, der Wind weht, Frauen und alle möglichen dummen Menschen bringen Kinder zur Welt. Frage 33. Welche Waffen verwendeten die Israeliten im Kampf gegen Amalek? Als die Ägypter ertranken, wurden ihre Körper und ihre Waffen an Land geworfen. Nachdem die Israelis es in Besitz genommen hatten, setzten sie es in Schlachten ein. Frage 34. Warum: „Als Mose seine Hand erhob, siegte Israel, aber die Nahrung fehlte und er wurde besiegt“ (2. Mose 17:11)? Und als Mose seine Hand erhob, siegte er über Israel; und als er seine Hand senkte, siegte Amalek (Ex. 17:11). Er hob seine Hände und stellte das Bild von ihm dar, der für uns gekreuzigt wurde. Daher wurde in dem Bild die Kraft der verwandelten Wahrheit gefunden. Denn so wie Amalek fiel, als der Diener Gottes seine Hände erhob, so zerstreute sich die Horde des Teufels, als der Meister seine Hände erhob. Aber selbst in dieser Schlacht hisste er das Siegeszeichen desselben Namens für unseren Erlöser, als er diesen Namen annahm und die auserwählten Mitarbeiter für das Werk einsetzte (Ex. 17:9, 16), wie der Herr Christus die heiligen Apostel als Diener einsetzte. Frage 35. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Ihr werdet von meinem Volk aus allen Nationen erwählt werden; gehört mir die ganze Erde?“ (2. Mose 19,5)? Und wenn ihr nun auf meine Stimme hört und meinen Bund haltet, werdet ihr mein auserwähltes Volk aus allen Nationen sein; denn die ganze Erde gehört mir (2. Mose 19,5). Ich bin Gott, der Schöpfer und Herr von allem, und als Schöpfer sorge ich für jeden; Er hat dich als ein bestimmtes auserwähltes Volk für sich selbst geheiligt. Denn er fügte hinzu: „Ihr werdet das königliche Priestertum sein, die Zunge ist heilig“ (2. Mose 19,6). So wie er die Leviten den anderen Stämmen Israels vorzog und sie dem göttlichen Priestertum weihte, nicht aus Nachlässigkeit gegenüber den anderen, sondern um durch sie für andere zu sorgen, so wählte er die Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs, erstens, weil aus ihnen der Herr Christus im Fleisch kommen musste, und dann, um seine eigene Macht in dem zu zeigen, was über sie getan wurde, um allen Menschen den Weg der Erkenntnis Gottes zu lehren. Als dies gesagt wurde, „antwortete das ganze Volk und sprach: Lasst uns alles tun, was Gott geredet hat, und wir werden hören“ (2. Mose 19,8). Der Bund dieses Volkes wurde mit einer bestimmten Unterschrift und einer Verpflichtung verglichen. Warum wurden diejenigen, die gegen das verstoßen hatten, was sie vereinbart hatten, den Eiden des Gesetzes unterworfen, von denen der Herr Christus diejenigen befreite, die an ihn glaubten? Denn es heißt: „Christus hat uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, und der Fluch kam über uns“ (Gal. 3,13). Symmachus übersetzte das Wort „auserwählt“ mit dem Wort „ausgezeichnet“. Frage 36: Warum wurde den Israeliten bei der Verabschiedung des Gesetzes befohlen, sich nicht nur zu reinigen, sondern auch ihre Kleidung zu waschen (Ex. 19:10)? Der Herr sagte zu Mose: Komm herab und bezeuge das Volk und reinige mich heute und morgen und lass die Kleider zerstreuen (Ex. 19:10). Durch das Physische erhebt Gott sie zum Geistigen, flößt ihnen Angst ein und macht sie äußerst ehrfürchtig. Denn die Israeliten schlossen daraus, dass es umso notwendiger sei, den Geist zu reinigen. Deshalb gibt es Trompeten und Donnerschläge und Dunkelheit und einen Sturm und Feuer auf dem Gipfel des Berges und den unbeschreiblichen Rauch, der von ihm aufsteigt, sodass ihre steinernen Herzen durch all das erweicht werden. Weil sie, obwohl sie die den Ägyptern auferlegten Hinrichtungen sahen, die Strafe selbst nicht erlebten, dann macht ihnen Gott Angst wie Kinder, so dass sie ihn nicht nur für unaussprechliche Wohltaten lieben, sondern ihn auch wegen der Strafen fürchten. Deshalb sagte er über die Priester: „Die Priester, die zum Herrn Gott kommen, sollen geheiligt werden, damit der Herr sie nicht vernichte“ (Ex 19,22). Da es für Menschen, denen das göttliche Priestertum anvertraut wurde, selbstverständlich war, mutig zu werden, lehrt sie, dass diejenigen, denen der Dienst Gottes anvertraut wurde, in erster Linie über irdischen Dingen stehen sollten. Frage 37. Wie können wir verstehen, was gesagt wird: „Ihr sollt keine Götter sein außer mir“ (Ex. 20:3)? Lass es keinen Segen für dich geben, außer für die Menschen. (Ex. 20:3). Diejenigen, die das eine Wesen der Dreifaltigkeit bekennen, bewahren das Gesetz dieses göttlichen Sprichworts, weil sie nicht damit einverstanden sind, etwas anderes als die göttliche Natur zu vergöttern, und diejenigen, die mit der Ariev- und Eunomius-Krankheit infiziert sind, übertreten eindeutig das göttliche Gesetz, wenn sie beide den Sohn als Gott bekennen und ihn als erschaffen und dem göttlichen Wesen fremd bezeichnen. Gott sagt: „Es gebe keine anderen Götter für euch als mich“; und sie stellen einen anderen Gott vor. Frage 38. Was ist der Unterschied zwischen einem Bild und einem Gleichnis (Ex. 20:4)? Du sollst dir kein Götzenbild oder irgendein Abbild machen, wie den Baum im Himmel und den Baum unten auf der Erde und den Baum in den Wassern unter der Erde (2. Mose 20,4). Ein Idol hat nichts als Grundlage, aber ein Abbild ist eine Darstellung und ein Abbild von etwas. Da die Hellenen Skulpturen aus nicht existierenden Dingen herstellen: Sphinxen, Tritonen, Zentauren und die Ägypter - Cynoprosopus und Bucephali -, werden die Abbilder nicht existierender Dinge Idole genannt und Bilder existierender Dinge wie Sonne, Mond, Sterne, Menschen, Tiere, Reptilien und dergleichen - Abbilder. Er befiehlt, sie weder anzubeten noch ihnen zu dienen. Und er verbietet nicht nur beides, sondern da andere manchmal aus menschlicher Angst anbeten, obwohl sie in ihrer Seele nicht dienen, zeigt dies, wie böse beide sind. Frage 39. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Gott ist eifersüchtig“ (Ex. 20:5)? Beuge dich nicht vor ihnen und diene ihnen nicht: Denn ich bin der Herr, dein Gott, ein eifersüchtiger Gott, der die Sünden des Vaters an die Kinder bis in die dritte und vierte Generation derer vergibt, die mich hassen (2. Mose 20,5). Das Gesetz repräsentiert den Ehemann und das Volk die Ehefrau. Und das hat uns Gott der Herr gelehrt, indem er durch den Mund Jesajas sprach: „Was ist das Buch der Buße für deine Mutter?“ (Jes.50:1). Und durch den Mund Jeremias: „Wie die Frau ihres Partners ihren Mann verstößt, so haben mich das Haus Israel und das Haus Juda verstoßen, spricht der Herr“ (Jer 3,20) und weiter: „Wenn ein Mann seine Frau gehen lässt und zu einem anderen Mann geht, wird die Speise, die zurückkommt, wieder zu ihm zurückkehren? Wird die Speise unbefleckt sein und diese Frau nicht befleckt? Du aber hast mit vielen Hirten Ehebruch begangen und bist zu mir zurückgekehrt, spricht der Herr“ (Jer. 3:1). Und der Apostel sagt: „Da das Gesetz Macht über den Menschen hat, lebt es in alle Ewigkeit. Denn eine verheiratete Frau ist durch das Gesetz an ihren lebenden Mann gebunden. Wenn der Mann stirbt, wird er von dem Gesetz der Menschen befreit. Außerdem soll sie keine Ehebrecherin sein, da sie zuvor mit einem anderen verheiratet war. So seid auch ihr unter dem Gesetz gestorben durch den Leib Christi, der ein anderer war, der von den Toten auferstanden ist“ (Röm 7,1-4). Deshalb nennt sich Gott selbst einen eifersüchtigen Mann, indem er menschliche Namen verwendet, aber gleichzeitig die Israeliten einschüchtert und zur Keuschheit ermutigt. So wie ein Ehemann, dessen Frau nachlässig ist, sie ermahnt und sagt: „Ich bin eifersüchtig, ich kann nicht sehen, dass Sie mit einem anderen Ehemann sprechen“, so nannte sich Gott der Herr, der sie vor dem Aberglauben bewahren wollte, nicht nur einen eifersüchtigen Menschen, sondern auch „ein verzehrendes Feuer“ (5. Mose 4,24). Und dass solch ein Eifer aus starker Liebe kommt, das hat Gott selbst sichtbar gemacht, indem er durch Hesekiel sagte: „Dafür wird mein Eifer von euch genommen werden“ (Hes 16,42), – d. h. Während ich liebte, war ich eifersüchtig; Nachdem ich dich zurückgewiesen habe, habe ich meine Eifersucht gestillt. Er brachte dies auch durch einen anderen Propheten zum Ausdruck: „Ich werde mich nicht auf eure Töchter setzen, wenn sie Unzucht treiben, noch auf eure Bräute, wenn sie Ehebruch begehen“ (Hosea 4,14). Daher drückt sich Liebe durch Eifersucht aus. Frage 40: Wird Gerechtigkeit gewahrt, wenn Kinder für ihre Väter bestraft werden (Ex. 20:5)? Die Drohung des Herrn Gott hat mehr Strafen zur Folge. Und das ist aus der Göttlichen Schrift nicht schwer herauszufinden. Es heißt: „Jeder unbeschnittene Mann, der am 8. Tag nicht beschnitten wird, wird vernichtet werden“ (Gen 17,14). Aber wir stellen fest, dass diejenigen, die beschnitten waren, auf viele Arten in der Wüste umkamen, aber diejenigen, die unbeschnitten blieben, wurden der Versprechen würdig gemacht, die sie ihren Vorfahren gegeben hatten, weil Jesus sie in Gilgal beschnitten hatte. So drohte Gott denjenigen, die Sauerteig in ihren Häusern hatten, mit der endgültigen Vernichtung (2. Mose 12,15), bestrafte sie jedoch nicht entsprechend der Drohung. Deshalb schüchtert er auch hier als diejenigen, die Kinder lieben und sich um ihre Liebe zu den Kindern kümmern, mit Drohungen ein und sagt: „Die Sünden des Vaters sollst du den Kindern geben bis ins dritte und vierte Glied derer, die mich hassen“ (2. Mose 20,5). Und dass es gottlos ist, die Aufmerksamkeit auf einen Buchstaben zu beschränken, das lehrt Gott selbst, indem er per Gesetz das Gegenteil anordnet. Denn er sagt: „Lasst die Söhne nicht für ihre Väter sterben, und die Väter nicht für die Söhne; jeder sterbe für seine eigene Sünde“ (5. Mose 24,16). Und durch den Propheten Hesekiel sagt er: „Was ist das für ein Gleichnis für euch, die ihr sagt: Die Väter schmeckten bitter, aber die Zähne ihrer Kinder machten die Zähne kantig? So wahr ich lebe, spricht der Herr, selbst wenn dieses Gleichnis so wäre.“ Wer ein Angesicht trägt, wird seine Zähne zusammenbeißen, denn alle meine Seelen gehören mir“ (Hes 18,2-4). Die folgenden Worte haben die gleiche Bedeutung. Ich denke, dass die Drohung noch mehr göttliche Liebe für die Menschheit zeigt. Denn es wird hinzugefügt „denen, die mich hassen“, d Die Bosheit ihrer Väter und Vorfahren wird für lange Zeit zum Heil der Familie dienen. Denn er sagt: „Und erbarme dich in Tausenden und in der Finsternis.“ wurden für diejenigen bestraft, die den ägyptischen Göttern in Ägypten dienten, aber nur diejenigen, die auf die ägyptische Bosheit selbst eifersüchtig waren, wurden bestraft, weil sie nach solch einer guten Tat und unzähligen Wundern ihre Bosheit nicht aufgaben. Und ihre Söhne, die den Erlösergott liebten, akzeptierten die Unwahrheit des Versprechens, das den Patriarchen gegeben wurde. Da er wusste, dass die Israeliten das Kalb anbeten würden, drohte er ihnen im Voraus mit Strafe. Frage 41. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“ (2. Mose 20,7)? Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr wird nicht sühnen für den, der seinen Namen missbraucht. (Ex. 20:7). Anderen zufolge ist es verboten, den Namen Gottes mit nichtigen Dingen, z. B. Götzen, in Verbindung zu bringen, und anderen zufolge ist es verboten, über das, was er geschworen hat, zu lügen. Aber ich denke, dass das göttliche Gesetz befiehlt, den Namen Gottes nicht auszusprechen, außer zum Unterrichten oder im Gebet oder aus einem anderen notwendigen Grund, denn manche sind es gewohnt, sowohl scherzend als auch lachend, den ehrwürdigen Namen ohne Notwendigkeit mit den Lippen auszusprechen. Und ich glaube, dass dies durch das göttliche Gesetz verboten ist. Wenn viele es gewohnt sind, teure Kleidung für die Feiertage aufzubewahren, ist es umso richtiger, den Namen Gottes in Gebeten und Lehren zu weihen. Frage 42: Warum ehrte Gott den Sabbat mit Arbeitsruhe? Er lehrte diese Menschen, die Menschheit zu lieben. Denn er fügte hinzu: „Mögen du und dein Knecht und deine Magd und dein Ochse und dein Esel und all dein Vieh und der Fremdling, der bei dir wohnt, in Frieden ruhen“ (2. Mose 20,10). Frage 43. Warum hat er sich nicht entschieden, dies an einem anderen Tag zu tun? Das kann jemand anders über jeden anderen Tag sagen, warum er sich für diesen entschieden hat und nicht für einen anderen. Es gibt jedoch einige Beweise, die stark genug sind, um die Hartherzigkeit der Juden zu überzeugen, nämlich die folgenden: Der Gott aller schuf in sechs Tagen alles, aber am siebten schuf er nichts und ehrte diesen Tag mit Segen. Denn dies ist, was Mose sagte: „In sechs Tagen schuf der Herr Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, und ruhte am siebten Tag und heiligte es“ (Ex 20,11). Frage 44. Was bedeutet es zu sagen: „Wenn du einen Altar aus Steinen machst, baue sie nicht aus behauenen Steinen; denn wenn du deine Geißel darauf legst, werden sie verunreinigt“ (2. Mose 20,25)? Wenn du einen Altar aus Steinen machst, baue sie nicht aus Steinen; denn wenn du deine Peitschenhiebe darauf legst, werden sie verunreinigt (Ex. 20:25). Ich glaube nicht, dass irgendjemand behaupten wird, dass sie Eisenwerkzeuge verwendet haben, um das Holz für die Stiftshütte zu schneiden und Gold, Silber und Kupfer zu bearbeiten. Ich glaube auch, dass es sicher ist, dass die Priester mit Messern auf die Opfer eingestochen, sie gehäutet und in Stücke geschnitten haben. Daher stellt sich die Frage, warum Eisen ihn nicht verunreinigte, sondern die Steine, die sie bearbeiteten, entweiht wurden. Aber es ist klar, dass Gott einen für den anderen arrangieren wird. Da die Israeliten vierzig Jahre in der Wüste verbrachten, ständig umherwanderten und den Ort wechselten, verbietet Gott den Bau von Altären aus behauenen Steinen, damit die Bewohner der Nachbarländer nach der Besetzung des Gelobten Landes nicht anfangen würden, auf diesen Altären dämonische Opfer darzubringen. Deshalb entschloss er sich, Altäre entweder aus Erde oder aus einheimischen Steinen zu bauen, da beide bald zerstört werden. Und dass es nach der Errichtung der Kirche verboten war, an einem anderen Ort Opfer zu bringen, das lehrt das Gesetz selbst. Wenn das Gesetz das Schlachten von Opfern außerhalb der Kirche verbot, verbot es auch den Bau eines Altars. So baute beispielsweise der große Elia, der gezwungen war, die Bösen zu verurteilen, am Karmel ein Opfer darzubringen, einen Altar aus einheimischen Steinen, die entsprechend der Anzahl der Stämme genommen wurden, und brachte darauf ein Opfer dar, so dass der gebaute Altar bald einstürzen würde und niemand sonst an diesem Ort Opfer darbringen würde. Frage 45. Warum befahl Gott dem jüdischen Sklaven, der die Freiheit nicht annehmen wollte, sein Ohr zu wenden (Ex. 21:6)? Möge sein Herr ihn vor den Richterstuhl Gottes bringen, und dann möge er ihn vor die Tür zum Grab bringen, und möge sein Herr sein Ohr mit einer Ahle durchbohren, und möge er für immer für ihn arbeiten. (Ex. 21:6). Lehrt sie, die Freiheit allem vorzuziehen. Wer also nicht an ihr hängt und die Sklaverei liebt, dem wird befohlen, dieses Zeichen als Schande anzunehmen. Darüber hinaus weist dieses Schild mit dem Hörinstrument auf Gehorsam hin und darauf, dass ein Sklave ohne Erlaubnis des Herrn nicht aus der Tür gehen darf. Frage 46. Warum wird „und er solle ewig dienen“ (Ex. 21:6) hinzugefügt, wenn das menschliche Leben begrenzt ist? Daraus wird deutlich, dass mit dem Wort „Alter“ nicht immer „endlos“ gemeint ist, sondern manchmal auch eine bestimmte Zeit. So sagt der gesegnete David: „Unser Zeitalter dient der Erleuchtung deines Angesichts“ (Psalm 89,8) und nennt das menschliche Leben ein Zeitalter. Frage 47. Warum wird demjenigen, der unfreiwilligen Mord begangen hat, befohlen zu fliehen (Ex. 21:13)? Wenn Gott dir keinen Ort gibt, auch wenn du ihn in seine Hand gibst, wird der, der tötet, dorthin fliehen (2. Mose 21,13). Er heilt ihre zum Mord neigenden Herzen und lehrt, dass, wenn unbeabsichtigter Mord eine Person bestraft, dann vorsätzlicher Mord noch strafwürdiger ist. Darüber hinaus macht es diejenigen, die Holz hacken und Steine ​​werfen, umsichtiger, und auch diejenigen, die etwas Ähnliches tun, weckt Angst und Zittern, um nicht unbeabsichtigt jemandem in der Nähe oder in der Ferne Schaden zuzufügen. Und durch die Flucht vor dem Mörder wird die Gereiztheit der Angehörigen des Ermordeten eingedämmt. Frage 48. Was bedeutet es, dass ein Kind abgebildet ist (Ex. 21:23)? Wenn er abgebildet ist, soll er Seele für Seele geben (2. Mose 21,23). Sie sagen, dass der Embryo zum Leben erweckt wird, wenn der Körper im Mutterleib vollständig geformt ist. Denn der Schöpfer formte zunächst Adams Körper und hauchte ihm dann die Seele ein. Daher befiehlt der Gesetzgeber, dass, wenn eine Frau, die in einem Kampf schwanger ist, eine Fehlgeburt erleidet und das Baby herauskommt, es dargestellt ist, d. Allerdings muss der Täter eine Geldstrafe zahlen. Frage 49. Warum befiehlt er, den Blutochsen zu töten (Ex. 21:28)? Wenn ein Ochse einen Mann oder eine Frau schlachtet und stirbt, soll dieser Ochse gesteinigt und sein Fleisch nicht gegessen werden; aber der Herr des Ochsen wird untadelig sein (Ex. 21:28). Der Dumme lehrt den Vernunftbegabten, was böser Mord ist. Frage 50. Warum muss derjenige, der einen Stier gestohlen hat, fünfmal zahlen, und derjenige, der ein Schaf gestohlen hat, viermal (Ex. 22:1)? Wenn jemand einen Stier oder ein Schaf stiehlt, schlachtet oder verkauft, soll er fünf Stiere für den Stier und vier Schafe für ein Schaf zurückgeben. (Ex. 22:1). Denn große Vergehen verdienen hohe Strafen. Das hat der Herr gelehrt. Denn er sagt: „Ihm wird viel gegeben werden, viel wird von ihm verlangt werden“ (Lukas 12,48). Frage 51. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Rede nicht böse von den Göttern“ (Ex. 22:28)? Sprich nicht böse über die Götter und rede nicht böse über den Fürsten deines Volkes. (Ex. 22:28). Er nennt Richter Götter, da ihnen die Macht zu richten gegeben ist, wie der Gott aller. Der Prophet David lehrte dies deutlicher. Denn nachdem er gesagt hatte: „Gott ist einer in der Gemeinschaft der Götter, aber die Götter werden in ihrer Mitte richten“ (Psalm 81,1), fügte er hinzu: „Wie lange willst du die Ungerechtigkeit richten und das Angesicht der Sünder annehmen? Richte die Armen und die Armen, rechtfertige die Geringen und die Armen; reiße die Armen und Elenden aus, errette ihn aus der Hand des Sünders“ (Psalm 82,2-4); Dann fährt er mit der Anklage fort: „Unwissentlich und ohne Verstand wandeln sie in der Finsternis“ (Psalm 82,5). Aber es zeigt auch Gottes eigene Großzügigkeit. Denn es heißt: „Az reh: Ihr seid Götter und seid alle Söhne des Höchsten; ihr aber stirbt wie Menschen, und als einer fällt ihr vor den Fürsten“ (Psalm 82,6-7). So heißt es hier: „Verleumdet die Götter nicht und redet nichts Böses über den Fürsten der Menschen.“ Frage 52: Warum ist es verboten, das Fleisch eines Tieres zu essen, das von einem Tier gefangen wurde (Ex. 22:31)? Ihr werdet mir ein heiliges Volk sein und das Fleisch des Tieres nicht essen, sondern es wie einen Hund erlegen (2. Mose 22,31). Er lehrt die Israelis, ein vernünftigeres Leben zu führen und rät ihnen, nichts Brutales zu tun, denn Tiere schlachten nicht, was sie essen. Deshalb befiehlt er uns etwas tiefer, uns um unsere Feinde zu kümmern; Und wenn der Ochse einer feindlichen Person verloren geht, geh nicht an ihm vorbei, sondern bringe ihn zum Haus des Feindes zurück und erhebe seinen gefallenen Esel (2. Mose 23:4-5); mit den gleichen Vorteilen, um Versöhnung zu suchen. Und dies lehrt, dass es einen einzigen Gesetzgeber des Alten und Neuen Testaments gibt, dass Er, der das Gesetz des Mose gab, auch das Gesetz des Evangeliums gab. Frage 53. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Du sollst nicht leer vor Gott, dem Herrn, erscheinen“ (2. Mose 23,15)? Halte das Fest der ungesäuerten Brote und esse ungesäuertes Brot sieben Tage lang, wie dir befohlen wurde, während des Monats der neuen Früchte, in dem du aus Ägypten gezogen bist, damit du nicht leer vor mir erscheinst (2. Mose 23,15). Wenn Sie Gott, den Herrn, anbeten, bringen Sie wann immer möglich ein Geschenk mit. Und dieses Wort lehrt uns, wenn wir Eigentum haben, zu Gott zu beten und gleichzeitig den Armen zu dienen, wenn wir uns jedoch für ein Leben ohne Erwerbssucht entscheiden, eine Seele zu haben, die nicht arm an Gütern ist, sondern mit Tugend bereichert ist. Frage 54. Was sind diese Feiertage – „das Fest der Ernte der Erstgeborenen“ und „das Fest des Endes des Sommers“ (2. Mose 23:16)? Und du wirst das Fest der Ernte der Erstgeborenen machen aus deinen Taten, sogar aus deinen Feldern, und das Fest des Endes des Sommers durch die Ernte deiner Taten, sogar aus deinen Feldern. (Ex. 23:16). Das Fest der Erstgeburt wird Pfingsten genannt, und das Fest des Endes am Ende des Sommers ist das Laubhüttenfest. Und um dies zu erklären, fügte er hinzu: „Jeder von euch soll dreimal im Jahr vor dem Herrn, eurem Gott, erscheinen“ (2. Mose 23,17), nämlich an den Pessach-, Pfingst- und Laubhüttenfesten. Sie erinnern Sie daran: Ostern ist der Auszug aus Ägypten und die damit gewährte Befreiung; Pfingsten – Einzug in das Gelobte Land, denn nachdem sie dort gesät hatten, begannen sie, die Erstlinge der Früchte zu tragen, aber in der Wüste aßen sie Brot, das sie nicht säten und für das sie nicht arbeiteten; Das Laubhüttenfest stellt das Leben in der Wildnis dar, weil die Menschen vierzig Jahre lang in Laubhütten lebten. An diesem Feiertag befahl Gott, zum göttlichen Kirche zu kommen, um sich an die göttlichen Gaben zu erinnern und sich miteinander in einer Gemeinschaft der Gleichgesinnung und Freundschaft zu vereinen, und damit müßige Liebende nicht dämonische Kirche genießen, sondern ein festliches Fest in der Kirche des Schöpfers und Gebers des Guten genießen. Frage 55. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Du sollst das Blut meines Opfers nicht mit Sauerteig essen“ (2. Mose 23,18)? Wenn ich die Zungen vor dir herausgeschnitten und deine Grenzen erweitert habe, damit du das Blut meines Opfers nicht auf dem Sauerteig verzehrst, lass das Fett meines Festes bis zum Morgen übrig bleiben. (Ex. 23:18). Ungesäuertes Brot wurde zum Altar gebracht; Das Gesetz verbot das Mitbringen von Sauerteigbrot und lehrte spirituelle Dinge durch sinnliche Dinge. Da ungesäuertes Brot keiner Zubereitung bedarf und gesäuertes Brot etwas vom alten Sauerteig enthält, verbietet das Gesetz, irgendetwas aus der ägyptischen Lehre mit dem Göttlichen zu vermischen. So sagt der Herr zu den heiligen Jüngern: „Hütet euch vor dem Sauerteig der Schriftgelehrten und Pharisäer“ (Matthäus 16,6). Frage 56. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Das Lamm soll nicht von seiner Mutter gekocht werden“ (2. Mose 23,19)? Du sollst die Erstlinge deines Landes in das Haus des Herrn, deines Gottes, bringen. Kochen Sie das Lamm nicht im Bastard seiner Mutter. (Exodus 23:19). Ich habe wiederholt gesagt, dass all dies die Israelis lehrt, die Menschheit zu lieben. Daher sagen einige, dass das Gesetz den Verzehr von Neugeborenen verbietet, andere wiederum, dass es das Kochen in der Muttermilch verbietet, weil dies in gewisser Weise das gemeinsame Kochen der Mutter bedeutet. Er verbietet auch, sowohl die Mutter als auch ihr Kind als Geschenk zu Gott zu bringen. Das Gesetz befahl dem Israeliten auch, wenn er ein Nest mit Küken fand, nicht die Mutter mit den Küken zu fangen (5. Mose 22,6), weil dadurch die Vogelgattung selbst vernichtet werden könnte. Frage 57. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Ich werde die Zahl deiner Jahre erfüllen“ (2. Mose 23:26)? Du wirst nicht kinderlos sein, noch wird es in deinem Land Unfruchtbarkeit geben; Ich werde die Anzahl deiner Tage erfüllen. (Ex. 23:26). Bedeutet ein bestimmtes Leben für Menschen, d.h. ich werde dafür sorgen, dass Sie ein hohes Alter erreichen. Frage 58. Was bedeutet es, wenn gesagt wird: „Ich werde Hornissen vor dir zurücklassen“ (Ex. 23:28)? Und ich werde Hornissen vor dir hersenden und die Amoriter, die Hiwiter, die Jebusiter, die Kanaaniter und die Hetiter von dir vernichten (2. Mose 23,28). So wie er Frösche, Schnipsel und Hundsfliegen gegen die Ägypter schickte, so wird er Hornissen gegen die Kanaaniter und andere Nationen schicken. Und dies offenbart die überlegene Macht Gottes, denn durch die kleinsten Lebewesen hilft es sowohl den seinen selbst als auch denen, die sich ihm widersetzen, Zerstörung. Er sagt dies durch den Mund des seligen David: „Wenn mein Volk auf mich gehört hätte, wenn Israel auf meinem Weg gegangen wäre, um nichts anderes hätte er seine Feinde gedemütigt“ (Psalm 80,14-15), – d. h. ich würde diejenigen, die sich gegen sie auflehnten, bereitwillig und ohne Schwierigkeiten töten. Frage 59. Warum hat Gott, nachdem er versprochen hatte, den Israeliten das Land am Euphrat zu geben (2. Mose 23:31), dieses Versprechen nicht erfüllt? Und ich werde deine Grenzen festlegen vom Roten Meer bis zum Philistermeer und von der Wüste bis zum großen Strom Euphrat, und ich werde die, die in den Ländern sitzen, in deine Hand geben und sie von dir vertreiben (Ex. 23:31). Gott hat dies durch den Propheten Jeremia deutlicher dargelegt. Denn er sagt: „Endlich werde ich einen Strom wider die Zunge und das Königreich bringen, damit ich baue und pflanze. Und wenn dieses Volk sich umkehrt und Böses tut, werde ich nicht alles Gute über es bringen, was in den Worten gesagt wird“ (Jer. 18:9-10) und so weiter. Deshalb brachte Gott sie in das Land, das er versprochen hatte; Da sie aber das göttliche Gesetz nicht bewahren wollten, gab er ihnen nicht das ganze Land, sondern erlaubte anderen, sie ständig anzugreifen, damit sie, nachdem sie den Angriff überstanden hatten, göttliche Hilfe suchten. Und dazu vor allem Die Geschichte der Richter lehrt, dass Gott auch diese Nationen König David unterwarf, weil die Philister, Syrien von Damaskus und Syrien von Suba, ihm Tribut zollten. Und Salomo regierte diese Länder, obwohl er fromm war; Frage 60: Warum befahl Gott den Bau der Stiftshütte? Der Herr, Gott selbst, verkündete den Grund dafür und sagte Folgendes: „Und ich will dich heiligen, und ich werde in dir erscheinen. Und du sollst alles machen, dass ich dir auf dem Berg zeigen werde, das Bild der Stiftshütte und das Bild aller ihrer Geräte“ (2. Mose 25,8-9). Da er das Gesetz auf dem Berg Sinai erließ, war es für andere selbstverständlich zu glauben, dass die Gottheit beschreibbar sei, und so ordnete er den Bau einer Stiftshütte an, damit er dort, indem er seine Gegenwart offenbarte, den Menschen Frömmigkeit beibringen konnte. Denn so wie er, nachdem sie das Gelobte Land erobert hatten, befahl, eine Kirche zu bauen, und die Erlaubnis erteilte, dort Gottesdienste zu verrichten, damit sie, wenn sie dies ohne Furcht taten, nicht in die Verführung böser Dämonen fielen, so befahl er, während sie unterwegs waren und durch die Wüste wanderten, eine tragbare Stiftshütte zu bauen, damit darin Gebete gesprochen und heilige Dienste verrichtet werden konnten. Und das geschah für ihre Bedürfnisse. Denn als der große Mose viele Tage auf dem Berg verbrachte, sagten die Israeliten zu Aaron: „Erschaffe uns Götter, die vor uns hergehen werden“ (Exodus 32:1), – und als sie das Bild eines Kalbes bauten, riefen sie vor Freude: „Das sind deine Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten geführt haben“ (Exodus 32:4), – dann befahl Gott, dies als Stiftshütte zu bauen und legalisierte es auf Reisen und beim Lagern getragen werden, um dort aufgestellt zu werden, damit die Priester darin Opfer darbringen konnten. Die Stiftshütte repräsentierte das Abbild der gesamten Schöpfung. Denn so wie Gott der Herr, nachdem er Himmel und Erde erschaffen hatte, das Firmament in der Mitte ausbreitete und das Hohe vom Unteren trennte, so befahl er, eine Stiftshütte zu bauen, dreizehn Ellen lang und zehn Ellen breit, und in der Mitte breitete er einen Vorhang nach dem Bild des Firmaments aus und teilte die Stiftshütte in zwei Teile. Der Teil zur Tür hin wurde heilig genannt und der andere Teil innerhalb des Vorhangs wurde das Allerheiligste genannt. Und wie David sagt: „Der Himmel ist der Himmel des Herrn; „er gab die Erde den Menschensöhnen“ (Psalm 113,24), – so war der Teil außerhalb des Vorhangs den Priestern zugänglich, und der Teil außerhalb des Vorhangs war unantastbar, unzugänglich und bildete das Heiligtum, weil das Gesetz dem Bischof nur einmal im Jahr erlaubte, dort einzutreten. Es gab auch Bilder von Cherubim, die das Bild körperloser Kräfte darstellten, und zwischen ihnen stand eine Bundeslade mit den Gesetzestafeln, einem Behälter mit Manna und dem gefrorenen Stab Aarons. Über der Bundeslade befand sich eine Reinigung, überschattet von den Flügeln der Cherubim, und auf ihr offenbarte der Gott aller seine Gegenwart. Da die Natur Gottes weder Form noch Bild hat, unsichtbar und unermesslich ist und es völlig unmöglich ist, ein Bild einer solchen Essenz zu schaffen, befahl Gott, dass Zeichen seiner größten Gaben in der Arche platziert werden. Die Tafeln bedeuteten das Gesetz, der Stab – das Priestertum, Manna – Nahrung in der Wüste und Brot, das nicht mit Händen gemacht wurde. Und die Reinigung war ein Zeichen der Prophezeiung, denn von dort kamen Prophezeiungen. So wie „ihr Schöpfer vergleichsweise an der Majestät und Schönheit der Geschöpfe erkannt wird“ (Weish. 13:5), so wurde dadurch auch der Generator erkannt. Daher stellte der innere Teil der Stiftshütte ein Abbild des Himmlischen dar, weshalb er das Allerheiligste genannt wurde. Und dass dies wirklich so ist, bezeugt der göttliche Apostel, der sagt: „Christus wurde nicht in heiligen Stätten gesehen, die mit Händen gemacht waren, im Gegensatz zu den Wahrhaftigen, sondern im Himmel selbst, nun erscheine er vor dem Angesicht Gottes für uns“ (Hebräer 9,24). Und als er die göttliche Hoffnung besprach, fügte er außerdem Folgendes hinzu: „Das ist wie die Kotva des Imams, die fest und bekannt ist und die in das Innerste des Vorhangs eindringt, in dem Jesus, der Vorläufer von uns, gesehen wurde, als Hoherpriester nach der Ordnung Melchisedeks“ (Hebräer 6,19-20). Der Teil der Stiftshütte innerhalb des Schleiers stellte also ein Abbild des Himmlischen dar, und der Teil außerhalb des Schleiers war ein Abbild des Irdischen, weshalb er den Priestern jederzeit zugänglich war. Auf der Südseite stand ein Leuchter mit sieben Armen, auf dem ebenso viele Lampen standen, die die sieben Tage der Woche darstellten, und auf der Nordseite stand ein goldener Tisch, auf dem Gott befahl, zwölf Brote zu legen, und goldene Gefäße, gefüllt mit Weihrauch und Salz. Zwischen dem Kerzenständer und dem Mahl befand sich ein goldenes Räuchergefäß, das die Früchte symbolisierte, die die Erde den Menschen schenkte. Vor der Stiftshütte befand sich außen ein Messingaltar, der die Opfer aufnahm. Und das bedeutete, dass sie unnötig waren und dem Gott aller missfielen. Warum ließ Gott dies zwar aufgrund der Schwäche der Juden zu, befahl aber, dass das Priestertum außerhalb der Stiftshütte ausgeübt werden sollte, da es für diejenigen, die sich darin befanden, nicht notwendig war? Und wir verrichten den heiligen Dienst, der den Inneren vorbehalten ist, indem wir Gott Weihrauch, das Licht der Lampen und den geheimnisvollen heiligen Ritus des heiligen Mahls darbringen. Dass die Länge der Stiftshütte dreißig Ellen und die Breite zehn Ellen betrug, ist nicht schwer herauszufinden, denn die Südseite hatte zwanzig Bretter und die Nordseite hatte die gleiche Anzahl. Andere Übersetzer nannten die Säulen Bretter. Und da jedes Brett anderthalb Ellen breit war, waren zwanzig Bretter dreißig Ellen lang. So hatte die nach Westen gerichtete Seite sechs Bretter gleichen Maßes und zwei an den Ecken. Von den zwölf Ellen, die sie zusammensetzten, maßen zehn die innere Breite, und die restlichen zwei Ellen waren in den Verbindungen beider Seitenwände enthalten. Auf der Ostseite befahl Gott, eine Tür zu bauen, damit die Sonne selbst beim Aufgang sozusagen den Vorraum der Stiftshütte anbeten und dort die ersten Strahlen bringen würde; Und diejenigen, die mit der Pflicht betraut waren, dem einen Gott zu dienen, wandten sich der Stiftshütte zu, hatten die Sonne hinter sich und beteten nicht ihn, sondern seinen Schöpfer an. Daher war die Stiftshütte wie ein Zaun aus Brettern, die überall miteinander verbunden waren und auf dem sie stand, und auch die Spitzen waren aus Silber; die Bretter selbst waren innen und außen vergoldet. Die Decke in der Stiftshütte wurde durch verschiedene Stoffe in verschiedenen Farben ersetzt: ein Stoff war lila, ein anderer rosa, ein dritter scharlachrot und ein anderer hyazinthenartig, und das feine Leinen war weiß; Dadurch wurden die vier Elemente symbolisiert, denn Hyazinthe wurde mit Luft verglichen, Rosa und Scharlach wurden mit Feuer verglichen, Lila bedeutete das Meer, das die Muschel nährt, aus der diese Farbe stammt, und feines Leinen stellte die Erde dar, aus der sie, wie man sagt, geboren wird. Oben wurden Haarschutz und verschiedene Felle angebracht, um Regen und Hitze abzuhalten. Und Mose legte den Priestern allerlei Schmuck an, damit das Volk durch den Unterschied im Aussehen Ehrfurcht erweckte und die Priester selbst lernten, die Seele zu schmücken und sie mit der Schönheit der Tugend zu kleiden. Der Gesetzgeber nennt das innere Gewand Hypodite und das äußere Gewand Ependyte und befiehlt, es hyazinthisch zu machen, und nennt es auch Unterdir, da es bis zu den Enden der Beine reichte. An dieses Gewand hängte er goldene Glöckchen und Knöpfe, damit der Hohepriester, wenn er das unzugängliche Heiligtum betrat und den Klang hörte, den sie machten, mit Furcht den heiligen Dienst verrichtete und dabei an den dachte, der dies befahl, und an denjenigen, der den heiligen Ritus akzeptierte, der durchgeführt wurde. Deshalb hatte der Podir die Farbe von Luft und war hyazinthfarben, sodass der Priester beim Anblick pompös wirkte. Und auf das Haupt des Priesters wurde ein Turban gesetzt, der dem Himmel gleich war. Die Stirn war mit einem Verband bedeckt, den siebzig Dolmetscher Mitra (verdorrt) nannten. In der Mitte war eine goldene Platte verdorrt, und darauf war der unbeschreibliche Name Gottes geschrieben, den die Juden den vierbuchstabigen Namen nannten. Und Gott, der Herr, lehrte das Volk Ehrfurcht und drückte dies heimlich aus, indem er sagte: „Schreibe darauf die Heiligkeit des Herrn“ (Ex. 28:36). Er befahl, für den Hohepriester ein äußeres Gewand anzufertigen, das von siebzig Auslegern „Epomid“ genannt wurde, im Buch der Könige wird jedoch der hebräische Name „Ephud“ beibehalten. Auf jeder Schulter der Efuda befand sich ein Edelstein, auf dem die Namen der Stämme geschrieben standen, und auf der Brust befand sich das sogenannte „Wort des Gerichts“ (2. Mose 28:15), das das vernünftige Herz bedeckte, und daran waren zwölf Steine ​​in verschiedenen Farben befestigt; Sie kündigten Sieg oder Niederlage in der bevorstehenden Schlacht an. Und das zeigt uns die Geschichte der Königreiche. Als die Philister mit einem Heer gegen die Israeliten zogen, wagte Saul nicht, zu den Waffen zu greifen, bis er die Zeichen des Sieges sah. Denn er sagt: „Bringt Efud“ (1. Samuel 14:18). Als er dann vom Sieg erfuhr, fügte er hinzu: „Beuge den Efud“ 2 (1. Samuel 14:19). Und dann begann er, das Volk zu bewaffnen. Daher fügte der Gott aller, nachdem er gesagt hatte: „Und lege das Wort des Gerichts über Aaron von Persien“ (vgl. Exod. 28:30) und „befestige es an das Epomid“ (vgl. Exodus 29:5), hinzu: „Und lass die Offenbarung und die Wahrheit darauf gelegt werden“ (vgl. Exodus 28:30). Und er nannte die Vorhersagen, die von Ihm kamen, ein Phänomen und die Wahrheit – die Unwahrheit dieser Vorhersagen. Es sollte bekannt sein, dass der allweise Herr, da die Menschen dieser Zeit unhöflich waren und nicht zum Geistigen aufsteigen konnten, durch körperliche Zeichen arrangierte, was zu ihrem Nutzen war. Aber mit dem Wort Urteil meinen wir die Betrachtung des Geistigen, mit epomid die Ausübung der Tugend, und mit der Verbindung und Konjugation des Wortes Urteil und epomid meinen wir die Übereinstimmung von Glauben und guten Taten. Mit der Tatsache, dass zunächst das Epomid festgelegt und dann das Urteilswort daran befestigt wird, ist schließlich gemeint, dass gute Taten als Grundlage für die Kontemplation dienen. Frage 61. Warum vollbrachten die Priester, nachdem sie dem Opfer die Hände aufgelegt hatten, auf diese Weise heilige Handlungen (2. Mose 29:10)? Und du sollst den Stier vor die Tür der Stiftshütte bringen, und Aaron und seine Söhne sollen ihre Hände auf den Kopf des Stiers legen vor dem HERRN an der Tür der Stiftshütte. (Exodus 29:10). Sie legten nicht die Hände auf alle Opfer, sondern nur auf die, die für sie und insbesondere für die Sünde dargebracht wurden. Die Opfernden legten den anderen die Hände auf. Und dies war ein Zeichen dafür, dass das Opfer den Opferer ersetzt und das Schlachten für ihn akzeptiert. Es sollte beachtet werden, dass ein Kalb für den Bischof, ein Kalb für das ganze Volk, eine Ziege für den Prinzen und eine Ziege für jeden anderen geopfert wurde, weil für einen Prinzen ein männliches Opfer angemessen war und für einen Herrscher ein weibliches, da Gott die Frau am Anfang Adam unterstellte. Aber das für die Sünden geopferte Kalb wurde außerhalb des Lagers verbrannt. Darüber hinaus, wie der göttliche Apostel sagt: „Der Herr Christus litt außerhalb der Tore“ (Hebr 13,12) und fügte der Vorahnung Realität hinzu. Und auf dem Altar opferten wir das Fett aus der Gebärmutter. Denn Mose sagt: „Und nimm alles Fett weg, das im Mutterleib ist, beide Nieren und das Fett, das darauf ist, und die Membran der Leber“ (2. Mose 29,13) (was andere Übersetzer den Überschuss der Leber nannten). Und dies ist ein wahrsagender Hinweis auf unsere Leidenschaften. Das Fett, das die Gebärmutter bedeckt, bedeutet die Krankheit der Völlerei, die Nieren bedeuten Wollust, die Lebermembran bedeutet Reizbarkeit, weil das Galle aufnehmende Gefäß mit der Leber verbunden ist. Das Gesetz befiehlt, dass diese Dinge geopfert werden und dass die böse Tat, die sich in ihnen manifestiert, als tot dargestellt wird. „Vom Widder der Vollkommenheit“ (Exodus 29:22) ordnete er an, dass der Zahnfleischrahmen geopfert werden solle, und befahl, dass die aktive Tugend Gott geweiht werden sollte, als recht und gottgefällig. Und „Brot und ungesäuertes Brot“ (Exodus 29:23) und „Trankopfer Wein“ (Exodus 29:40) bedeuten aus der Erde geborene Früchte, deren Erstlinge Gott geopfert werden – ein heiliges Werk. Frage 62. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Der Duft des Duftes ist die Opfergabe für den Herrn“ (2. Mose 29,25)? Und lass mich ihre Hände rühren und Brandopfer auf dem Altar opfern zum wohlriechenden Duft vor dem HERRN: ein Opfer ist für den HERRN. (Exodus 29:25). Durch das Menschliche lehrt er das Göttliche. Da wir Weihrauch genießen, wurde die heilige Handlung, die gemäß dem Gesetz ausgeführt wird, Duftgeruch genannt. Und dass die Aufmerksamkeit nicht bei einem Buchstaben stehen bleiben sollte, lehren sowohl die Natur Gottes (weil Gott unkörperlich ist) als auch der Gestank verbrannter Knochen. Denn was ist stinkender als sie? Andere Übersetzer verwendeten jedoch anstelle des Geruchs des Duftes „den Geruch des Wohlwollens“. Frage 63. Warum befahl das Gesetz dem Priester, bei jedem Opfer, das zur Erlösung dargebracht wurde, die rechte Seite und Brust zu nehmen (2. Mose 29:26-28)? Und du sollst die Brust des Widders der Vollkommenheit heiligen, der Aaron gehört, und den Teil vor dem Herrn absondern, und er soll dein Teil sein. Und heilige die Brust der Absonderung und den Rahmen der Absonderung, der abgesondert wurde, und lass ihn von dem Widder der Vollkommenheit absondern, von Aaron und von seinen Söhnen, und es soll für Aaron und seinen Sohn für immer von den Kindern Israel erlaubt sein; denn das ist die Absonderung, und die Wegnahme wird von den Kindern Israels sein Israel von den rettenden Opfern der Kinder Israels, eine Trennung für den Herrn. (Ex. 29:26–28). Unter dem Bild der Brust verlangt das Gesetz vom Priester, ein vernünftiges und kontemplatives Leben zu führen, denn die Brust ist die Hülle des Herzens. Und unter dem Bild des richtigen Rahmens – richtiges Handeln, denn der Glaube allein reicht nicht zur Erlösung, sondern es braucht Arbeit und Vollkommenheit. Frage 64. Was ist „in“ (Ex. 29:40)? Und ein Zehntel Weizenmehl, mit Öl vermischt, ein Viertel von einem anderen Maß und ein Trankopfer von einem Viertel Maß Wein für einen Widder. (Exodus 29:40). Das jüdische Maß an Wein und Öl enthält, wie Josephus sagt, zwei attische Khus. Und darin müssen wir Joseph vertrauen, da er die Volksmaße genau kennt. Frage 65. Als Gott die Sabbate legitimierte, sagte er: „Denn es gibt ein Zeichen zwischen mir und den Kindern Israels von Generation zu Generation“ (Exodus 31:13). Wie ist das zu verstehen? Und ihr habt den Kindern Israels geboten und gesagt: „Gebt Acht und haltet meinen Sabbat! Denn es gibt ein Zeichen zwischen mir und euch für alle eure Generationen, damit ihr erkennt, dass ich der Herr bin, der euch heiligt“ (2. Mose 31,13). So wie er, als er Abraham die Beschneidung gab, sagte: „Und es wird ein Zeichen sein zwischen mir und euch“ (Gen. 17,11), so rechtfertigte er den Sabbat mit den Worten: „Denn es gibt ein Zeichen zwischen mir und den Kindern Israels in euren Generationen“, denn er sorgte für eine neue Art von Leben, damit die Erinnerung an den Gesetzgeber immer aufblühe, und trennte sie von anderen Nationen. So wie Klein- und Großviehherden mit Brandzeichen gekennzeichnet sind, so trennten die Besonderheiten im Leben der Juden sie von anderen Völkern und lehrten sie, sich dem Gesetzgeber zu verpflichten. Frage 66: Warum machte Aaron ein Kalb für das Volk? Es ist notwendig, sich mit der Absicht dessen, was getan wird, auseinanderzusetzen. Nachdem wir die Sache so untersucht haben, stellen wir fest, dass Aaron nicht ganz ohne Entschuldigung ist. Als sein Bruder vierzig Tage auf dem Gipfel des Berges blieb, geriet das Volk in Panik und wollte nach Ägypten zurückkehren. Aaron versuchte zunächst, ihr Verlangen mit einem Wort zu zügeln. Da er sie ungehorsam sah, bat er die Frauen um Goldstücke und stellte eine Leidenschaft der anderen, die Liebe zur Kleidung und die Habgier entgegen – gegen den wahnsinnigen Aberglauben. Aber diese List löschte ihre Wut nicht. Deshalb war ich gezwungen, ein Kalb zu machen. Und von dieser Absicht getrieben, brauchte er Gottes Liebe für die Menschheit, um einer Bestrafung zu entgehen. Dies ist es, was der göttlichste Moses im Deuteronomium zum Ausdruck brachte. Denn er sagt: „Und ich betete zum Herrn, meinem Gott, für meinen Bruder Aaron“ (5. Mose 9,20); und er ist nicht gestorben. Frage 67. Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Und nun verlasst mich, und da ich zornig auf sie bin, werde ich sie verzehren und euch zu einer großen Zunge machen“ (2. Mose 32,10)? Und nun verlass mich, und da ich zornig auf sie bin, werde ich sie verzehren und dich zu einer großen Zunge machen. (Ex. 32:10). Dies drückt sowohl Leidenschaftslosigkeit als auch Gottes Liebe zur Menschheit aus. Wer aus Verärgerung etwas tut, ist auch empört über diejenigen, die ihn anflehen. Und Gott sagte: „Verlass mich, und da ich zornig auf mich bin, werde ich sie verzehren.“ Jeder wartet auf den Bittenden, nicht um wütend zu werden, sondern um sich zu beruhigen. Deshalb sagte er: „Verlass mich“ statt „Behalte mich“. Da der große Mose noch nichts von der Missetat des Volkes wusste, verkündete Gott es ihm und ermutigte ihn, Fürsprache einzulegen. Die Worte „und ich werde dich zu einer großen Zunge machen“ werden bedeuten, was uns widerfahren ist. Denn was damals nicht erfüllt wurde, wurde bei der Ankunft unseres Erlösers erfüllt. Doch obwohl Gott sagte, dass es ausreichte, für das Volk einzutreten, glaubte der Gesetzgeber nicht, dass er den Zorn Gottes stoppen könnte, und nannte daher anstelle des Gebets die Namen der Patriarchen, erinnerte sich an die ihnen geleisteten Eide und bat darum, den Bund mit ihnen zu bestätigen (2. Mose 32,13). Frage 68: Warum zerbrach Moses die Tafeln (2. Mose 32:19)? Und als er sich dem Regiment näherte, sah er die Leichen und die Gesichter. Und Mose wurde zornig und warf beide Tische aus seiner Hand und zerschmetterte sie unter dem Berg (2. Mose 32,19). Er hielt das Volk für unwürdig der göttlichen Gesetzgebung. Da die Tafeln ein Bild einer Ehepflicht darstellten und die Braut, die das Brautgemach noch nicht betrat, in die Unzucht verfiel, riss Moses diese Ehepflicht völlig zu Recht auf. Es sollte beachtet werden, dass der Gott aller, obwohl er das Gebet erhörte, nur langsam bestrafte und dennoch hinzufügte: „An jenem Tag werde ich kommen und ihre Sünde über sie bringen“ (Ex. 32:34). Und das ähnelt dem, was der Apostel sagte: „Du weißt nicht, wie die Güte Gottes dich zur Buße führt. Wegen deiner Grausamkeit und deines reuelosen Herzens häufst du dir selbst Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der jedem nach seinen Taten vergelten wird“ (Röm 2,4-6). Als der Gesetzgeber jedoch hörte, dass Gott aller Art aufgrund ihrer Grausamkeit und Sturheit nicht mehr bei ihnen sein will, sondern einen Engel über sie einsetzen wird, wollte er wissen, wem die Fürsorge für sie anvertraut werden würde. Und er bat darum, dass nicht ein Sklave wie sie als Anführer gegeben werde, sondern dass der Meister selbst sie führen sollte. Da der gute Gott versprochen hatte, ihm diese Barmherzigkeit zu erweisen, sehnte er sich, berauscht von einer lobenswerten Liebe, nach etwas, das die menschlichen Kräfte überstieg, wollte die unsichtbare Natur sehen und lernte, dass es unmöglich war, dieses Wesen zu sehen (2. Mose 33,12-20). „Gott ist nach dem Wort des Herrn nirgendwo zu sehen“ (Johannes 1,18). Aber die Wirtschaft und das Handeln Gottes – so müssen wir „den Rücken Gottes“ verstehen“ (2. Mose 33,23) – können von denen betrachtet werden, die wie Mose in der Tugend vollkommen sind. Dies geschieht jedoch nicht immer, sondern nur dann, wenn sie von Gott selbst in Stein gemeißelt werden, was die Festigkeit und Standhaftigkeit des Glaubens bedeutet, und in die „Spalte des Steins“ (Ex. 33,22) blicken, was das Auge des Glaubens bedeutet, das sieht, was für die Augen der Sinne unzugänglich und unsichtbar ist. Frage 69. Welche Bedeutung hat die Bedeckung des Gesichts des Gesetzgebers (2. Mose 34:33)? Und wann immer Sie aufhören, mit ihnen zu sprechen, bedecken Sie Ihr Gesicht. (Ex.34:33). Der Apostel erklärt uns das. Denn er sagt: „Bis zum heutigen Tag, wo Mose immer verehrt wird, liegt der Schleier über ihren Herzen nicht offen, sondern hört auf, sich um Christus zu kümmern. Wann immer sie sich zum Herrn wenden, wird der Schleier weggenommen“ (2. Korinther 3,14-16). Denn so wie das Gesicht des Gesetzgebers damals mit göttlicher Herrlichkeit erfüllt war und der Glanz davon, strahlender als der Blitz, es denen, die sich trafen, nicht erlaubte, direkt darauf zu schauen, sondern sie zwang, entweder ihr Gesicht in die andere Richtung zu drehen oder ihre Augen zu schließen, und deshalb trug Moses im Gespräch mit dem Volk immer einen Schleier auf seinem Gesicht, aber im Gespräch mit Gott hatte er ein unbedecktes Gesicht, so sehen die Juden, die sich mit dem Buchstaben des Gesetzes befassen, die Herrlichkeit nicht, sondern haben sie vorher ihre Augen nur eine Decke; Wer sich der Gnade des Allheiligen Geistes nähert, wird vom Schleier befreit und sieht die Herrlichkeit, mit der Moses erfüllt war. Auch der selige Paulus sagt dies: „Wir aber alle schauen mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn; wir werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn“ (2. Korinther 3,18). Denn so wie ein durchsichtiger Spiegel das Bild derer widerspiegelt, die ihn betrachten, so empfangen reine Herzen die Ehre Gottes. Deshalb sagte der Herr: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Und so wie Judas, nachdem er zugelassen hatte, dass der Teufel zu ihm kam, seine Bosheit in sich widerspiegelte, so wird derjenige, der sich der göttlichen Gnade nähert, von ihren Strahlen erleuchtet. Und so wie derjenige, der in der Dunkelheit sitzt, verfinstert wird und jeder, der in der Sonne ist, wie die Sonne wird und leuchtet, so nimmt derjenige, der sich an Gott klammert, die Züge der Gottähnlichkeit an. Frage 70. Woher hatten sie das „unverfaulte Holz“ (Ex. 35:24)? Jeder teilte seinen Anteil, Silber und Erz, und brachte seinen Anteil zum Herrn; und sie fanden auch Holz, das nicht verrottete, das sie brachten, um alles zu Gefäßen zu machen (2. Mose 35,24). Diese Bretter waren zehn Ellen lang. Daher ist es wahrscheinlich, dass diejenigen, die über großen Reichtum verfügten, sie aus Ägypten mitnahmen, als sie von dort wegzogen. Und sie nahmen den Ägyptern Edelsteine, Gold, Silber und Kupfer ab und zogen mit ihnen fort, denn nach dem Gebot Gottes „bat die Frau von ihren Nachbarn und Freunden Gefäße aus Silber und Gold und Gewänder; und sie nahmen die Ägypter“ (2. Mose 3,22). Warum nannte der Gott aller Menschen ihre Opfergaben „Erstlinge“ (Ex. 35:5), als den besten Teil der Beute? Frage 71. Welches Geschenk erhielt Bezalel von Gott (Ex. 36:1)? Und mache Bezaleel und Eliab und jeden, der klug ist, denen Weisheit und List gegeben wurden, damit sie verstehen, alle Werke zu tun, die der Heiligkeit gebührt, nach allen, dem großen Gebot des Herrn. (Ex. 36:1). Architektonische Weisheit. Seine Weisheit liegt in der Herstellung von Textilien, landwirtschaftlicher Weisheit und medizinischer Weisheit. Jeder von ihnen ist ein Geschenk Gottes, das zum Wohle der Menschen gegeben wird. Frage 72: Warum befahl Gott Mose, die Stiftshütte „im Neumond des ersten Monats“ zu errichten (Ex. 40:2)? Am ersten Tag des ersten Monats, in den Neumonden, werdet ihr die Stiftshütte der Zusammenkunft errichten (Exodus 40:2). Denn gleichzeitig schuf er die Schöpfung. Und das wird durch das Wachstum der Bäume belegt. Es heißt: „Die Erde soll altes Gras hervorbringen und Samen säen nach seiner Art und nach seinem Gleichnis, und einen fruchtbaren Baum, der Früchte bringt und seinen Samen darin hat nach seinem Gleichnis nach seiner Art auf der Erde“ (1. Mose 1,11). Und mit Beginn des Frühlings sind die Wiesen mit Blumen bedeckt, die Ernte beginnt zu blühen und die Bäume beginnen Früchte zu tragen. Deshalb befreite Gott zu dieser Zeit die Israeliten aus der ägyptischen Sklaverei, und der Erzengel Gabriel überbrachte der Heiligen Jungfrau die Nachricht von einer wunderbaren Geburt; Gleichzeitig erlitt auch der Herr Christus rettendes Leiden. Daher war es sehr gerecht, dass Gott, der Herr aller, befahl, dass die Stiftshütte am ersten Tag des ersten Monats errichtet werden sollte; Erstens, weil es ein Abbild der ganzen Welt war, und zweitens, um die Juden auf das Pessachfest vorzubereiten, das sie gesetzlich am ersten Tag des Jahres feierten. Dann mussten sie diesen Feiertag zum ersten Mal in der Wüste feiern, denn das zweite Jahr der Befreiung aus der Sklaverei war bereits angebrochen. Darüber hinaus wurden zwei Sätze in der russischen Übersetzung weggelassen, offenbar aufgrund erheblicher stilistischer Schwierigkeiten. Wörtliche Übersetzung: „Und einige, die an den göttlichen Mysterien teilhaben, nehmen daran teil, weil sie vollkommene Tugend erlangt haben, als wären sie Schafe, während andere, die durch Reue den geistlichen Schmutz ausradieren, teilhaben, als wären sie Ziegenböcke. So speiste unser Erlöser diejenigen, die nicht nur aus Weizenbrot, sondern auch aus Gerstenbrot kamen“ (vgl. Johannes 6,9.13) (Hrsg.). Laut der LXX-Übersetzung heißt es: „Beuge deine Hände.“ Sie könnten interessiert sein an: