Komentarz do Listu do Rzymian

„Komentarz do Listu do Rzymian” (16 rozdziałów) to jeden z obszernych Komentarzy do 14 listów apostoła Pawła, autorstwa bł. Teodoret z Cyrusa później niż wszystkie inne jego uwagi. We wstępie Bł. Teodoret wyjawia cel listu apostolskiego: „Tajemnica Wcielenia Bożego jest czcigodna i szczególnie czcigodna dla tych, którzy szczerze wierzą, gdyż w sposób oczywisty uczy nas miłości Boga do człowieka”. Apostoł Paweł potępia Greków, ponieważ uszkodzili ich „zdolność rozpoznawania dobra... i przekroczyli prawa naturalne”. Następnie potępia Żydów, którzy przyjęli „spisaną naukę o prawach Bożych”, ale nie odnieśli z niej korzyści i „stali się winni jeszcze surowszych kar”. Interpretacja podkreśla podstawowe doktryny zbawienia, usprawiedliwienia przez wiarę i łaski Bożej. Szczegółowo omówiono koncepcję grzechu, potrzebę odpokutowania i rolę Chrystusa jako Zbawiciela. Zbawienie jest dostępne dla wszystkich ludzi, niezależnie od ich pochodzenia i zasług. Błż. Teodoret zwraca uwagę na znaczenie życia w duchu, przestrzegania przykazań Bożych i jedności między wierzącymi. Szczególną uwagę zwraca się na paradoksy wiary chrześcijańskiej, takie jak słabość prowadząca do siły i śmierć prowadząca do życia. Spis treści CZĘŚĆ PIERWSZA Rozdział 1 Rozdział 2 Rozdział 3 SEKCJA DRUGA Rozdział 4 Rozdział 5 Rozdział 6 SEKCJA TRZECIA Rozdział 7 Rozdział 8 CZĘŚĆ CZWARTA Rozdział 9 Rozdział 10 Rozdział 11 ROZDZIAŁ PIĄTY Rozdział 12 Rozdział 13 Rozdział 14 Rozdział 15 Rozdział 16 W tym liście boski Apostoł wyjaśnia różne nauki wszelkiego rodzaju; ale cały cel przesłania jest następujący; Tajemnica Bożego Wcielenia jest czcigodna i szczególnie czcigodna dla tych, którzy szczerze wierzą, gdyż w sposób oczywisty uczy nas miłości Boga do człowieka. Ale ci, którzy są otoczeni ciemnością niewiary i którzy nie otrzymali jeszcze promienia inteligentnego światła, śmieją się z tego, czego nawet zastępy aniołów nie mogą godnie wychwalać, co mądry od Boga Apostoł wyjaśnił w swoim Liście do Koryntian: Słowo krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną, lecz dla tych, którzy dostępują zbawienia, jest moc Boża (1 Kor. 1:18). Dlatego pisząc do Rzymian udowadnia konieczność tego zbawczego kazania, jego pożytek i skuteczność dla wszystkich ludzi, zarówno Żydów, jak i Greków. Dlatego przede wszystkim potępia Hellenów, że wyraźnie uszkodzili zdolność odróżniania dobra od przeciwieństwa, którą Stwórca włożył w naszą naturę i pogwałcili prawa naturalne; a następnie potępia Żydów, że przyjęwszy spisaną naukę Boskich praw, nie chcieli z niej skorzystać, lecz stali się winni jeszcze większych kar. Następnie mówi, że pojawienie się naszego Boga i Zbawiciela nie przyszło, aby potępić i ukarać przestępców, ale daje odpuszczenie grzechów, obiecuje zagładę śmierci i głosi życie wieczne. A ponieważ wiedział, że Żydzi byli niezwykle przywiązani do prawa i zarażeni herezją Marcjona i Walentyna, a także Manichejczyków, niezwykle obwiniali prawo, to tak jak dzielny przywódca, otoczony wszędzie wrogami, obalił najpierw jednego, potem drugiego i odniósł zwycięstwo nad wszystkimi, tak boski Apostoł i horda heretyków i oddział Żydów rozproszyli się nauką łaski Bożej. Po co on to robi? Nie podnosi zbytnio prawa ze względu na bezwstydność Żydów i nie powoduje oskarżenia o złych heretyków, ale pokazuje, że prawo uczyło tego, co powinno, i uczyło nauczania prawdy, ale nie mogło się to udać z powodu słabości tych, którzy przyjęli prawo. Następnie uczy, że wiara urzeczywistniła zamysł Prawa. Bo to, co Prawo chciało osiągnąć, ale nie mogło, to wiara dopełniona łaską Najświętszego Ducha. Z tego wszystkiego dowiadujemy się, że Bóg, który nas stworzył, nigdy nie przestał troszczyć się o ludzi. Pierwotnie bowiem wszczepił w naturę zdolność odróżniania dobra od przeciwieństwa; potem przez stworzenie prowadził tych, którzy chcieli pobożności. Bo chociaż nie każdy chciał ujrzeć prawdę, ci, którzy jej pragnęli, korzystali z tego, czego pragnęli. Co więcej, Apostoł uczy nas, że Bóg wszystkich ludzi nie został doprowadzony do tej metody zbawienia z powodu pokuty, ale od czasów starożytnych przepowiadał ją przez usta boskich proroków. Wyjaśniając bowiem przyczynę odrzucenia Żydów, radzi wierzącym wśród pogan, aby nie byli z nich dumni, nalegając, aby pierwsi rozpoczęli głoszenie. Apostoł dodał do nauk dogmatycznych naukę o cnocie czynnej, ucząc zarówno prawdy, jak i kształtując zasady moralne. Oto treść wiadomości; Dokładniej, zostanie nam to ujawnione poprzez szczegółową interpretację. Może zainteresuje Cię: