Commentaire de l'épître aux Romains

« Commentaire sur l'épître aux Romains » (16 chapitres) est l'un des volumineux commentaires sur les 14 lettres de l'apôtre Paul, écrites par le bienheureux. Théodoret de Cyrus plus tard que tous ses autres commentaires. Dans la préface, Bl. Théodoret révèle le but de la lettre apostolique : « Le mystère de l’Incarnation divine est vénérable et surtout vénérable pour ceux qui croient sincèrement, car il nous enseigne de manière évidente l’amour de Dieu pour les hommes. » L’apôtre Paul dénonce les Grecs parce qu’ils ont porté atteinte à leur « capacité à discerner ce qui est bon… et ont transgressé les lois naturelles ». Il dénonce ensuite les Juifs qui ont accepté « l’enseignement écrit des lois divines », mais n’en ont pas bénéficié et « se sont rendus coupables de châtiments encore plus graves ». L'interprétation met l'accent sur les doctrines fondamentales du salut, de la justification par la foi et de la grâce de Dieu. Le concept du péché, la nécessité de l'expiation et le rôle du Christ en tant que Sauveur sont discutés en détail. Le salut est accessible à tous, quels que soient leur origine ou leur mérite. Blzh. Théodoret attire l'attention sur l'importance de vivre selon l'esprit, en suivant les commandements de Dieu et l'unité entre les croyants. Une attention particulière est portée aux paradoxes de la foi chrétienne, comme la faiblesse menant à la force et la mort menant à la vie. Contenu SECTION UN Chapitre 1 Chapitre 2 Chapitre 3 SECTION DEUX Chapitre 4 Chapitre 5 Chapitre 6 SECTION TROIS Chapitre 7 Chapitre 8 SECTION QUATRE Chapitre 9 Chapitre 10 Chapitre 11 SECTION CINQ Chapitre 12 Chapitre 13 Chapitre 14 Chapitre 15 Chapitre 16 Dans cette épître, le divin Apôtre expose divers enseignements de toutes sortes ; mais tout le but du message est le suivant ; Le mystère de l’Incarnation divine est vénérable et particulièrement vénérable pour ceux qui croient sincèrement, car il nous enseigne de manière évidente l’amour de Dieu pour les hommes. Mais ceux qui sont entourés des ténèbres de l’incrédulité et qui n’ont pas encore reçu le rayon de lumière intelligente se moquent de ce que même les armées des anges ne peuvent dignement louer, et l’apôtre sage a clairement exprimé cela dans son épître aux Corinthiens : La parole de la Croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour ceux qui sont sauvés, la puissance de Dieu est (1 Cor. 1 : 18). C'est pourquoi, en écrivant aux Romains, il prouve la nécessité de ce sermon salvateur, son bénéfice et son efficacité pour tous, tant juifs que grecs. C'est pourquoi, tout d'abord, il dénonce les Hellènes qui ont clairement endommagé la capacité de distinguer le bien du contraire, qui a été introduite dans notre nature par le Créateur, et ont violé les lois naturelles ; puis il dénonce les Juifs qui, ayant accepté l'enseignement écrit des lois divines, n'ont pas voulu en bénéficier, mais se sont rendus coupables de châtiments encore plus graves. Après cela, il dit que l’apparition de notre Dieu et Sauveur n’est pas venue pour condamner et punir les transgresseurs de la loi, mais accorde la rémission des péchés, promet la destruction de la mort et prêche la vie éternelle. Et comme il savait que les Juifs étaient extrêmement attachés à la loi et infectés par l'hérésie de Marcion et Valentin, ainsi que les Manichéens, ils blâmaient extrêmement la loi, alors tout comme le vaillant chef, entouré d'ennemis partout, renversa l'un puis l'autre et remporta la victoire sur tout le monde, ainsi le divin Apôtre et la horde d'hérétiques et l'escouade des Juifs se dispersèrent avec l'enseignement de la grâce de Dieu. Car que fait-il ? Cela n'élève pas trop la loi à cause de l'impudeur des Juifs, et ne donne pas lieu à l'accusation de mauvais hérétiques, mais montre que la loi a enseigné ce qu'elle devait et a enseigné l'enseignement de la vérité, mais n'a pas pu y parvenir, à cause de la faiblesse de ceux qui ont accepté la loi. Puis il enseigne que la foi a réalisé l’intention de la loi. Car ce que la loi voulait réussir, mais ne pouvait pas, la foi complétée par la grâce du Tout-Saint-Esprit. De tout cela nous apprenons que Dieu, qui nous a créés, n’a jamais cessé de subvenir aux besoins des hommes. Car il a originellement mis dans la nature la capacité de distinguer le bien du contraire ; puis à travers la création, il guida ceux qui souhaitaient faire preuve de piété. Car même si tout le monde ne voulait pas voir la vérité, ceux qui la désiraient utilisaient ce qu’ils désiraient. De plus, l’Apôtre nous enseigne que le Dieu de tous n’a pas été amené à cette méthode de salut par repentance, mais qu’il l’a prédit dès les temps anciens par la bouche des prophètes divins. Car, expliquant la raison du rejet des Juifs, il conseille à ceux qui croyaient parmi les païens de ne pas être fiers d'eux, les exhortant à commencer par prêcher en premier. L'Apôtre a ajouté aux enseignements dogmatiques l'enseignement de la vertu active, enseignant à la fois la vérité et formant la morale. C'est le contenu du message ; Plus précisément, elle nous sera révélée à travers une interprétation détaillée. Vous pourriez être intéressé par :