Kommentar zum Römerbrief

„Kommentar zum Römerbrief“ (16 Kapitel) ist einer der umfangreichen Kommentare zu den 14 Briefen des Apostels Paulus, verfasst von Bl. Theodoret von Cyrus später als alle seine anderen Kommentare. Im Vorwort sagt Bl. Theodoret offenbart den Zweck des Apostolischen Briefes: „Das Geheimnis der göttlichen Menschwerdung ist ehrwürdig und besonders ehrwürdig für diejenigen, die aufrichtig glauben, denn es lehrt uns auf offensichtliche Weise Gottes Liebe zur Menschheit.“ Der Apostel Paulus verurteilt die Griechen, weil sie „ihre Fähigkeit, das Gute zu erkennen, schädigten und die Naturgesetze übertraten“. Dann prangert er die Juden an, die die „geschriebene Lehre der göttlichen Gesetze“ akzeptierten, daraus aber keinen Nutzen zogen und „noch größere Strafen schuldig machten“. Die Interpretation betont die grundlegenden Lehren der Erlösung, der Rechtfertigung durch den Glauben und der Gnade Gottes. Das Konzept der Sünde, die Notwendigkeit der Sühne und die Rolle Christi als Erlöser werden ausführlich besprochen. Die Erlösung steht allen Menschen offen, unabhängig von ihrer Herkunft oder ihren Verdiensten. Blzh. Theodoret macht auf die Bedeutung eines Lebens im Geiste, der Befolgung der Gebote Gottes und der Einheit unter den Gläubigen aufmerksam. Besonderes Augenmerk wird auf die Paradoxien des christlichen Glaubens gelegt, etwa dass Schwäche zu Stärke und Tod zu Leben führt. Inhalt ABSCHNITT EINS Kapitel 1 Kapitel 2 Kapitel 3 ABSCHNITT ZWEI Kapitel 4 Kapitel 5 Kapitel 6 ABSCHNITT DREI Kapitel 7 Kapitel 8 ABSCHNITT VIER Kapitel 9 Kapitel 10 Kapitel 11 ABSCHNITT FÜNF Kapitel 12 Kapitel 13 Kapitel 14 Kapitel 15 Kapitel 16 In diesem Brief erläutert der göttliche Apostel verschiedene Lehren aller Art; aber der ganze Zweck der Nachricht ist folgender; Das Geheimnis der göttlichen Menschwerdung ist ehrwürdig und besonders ehrwürdig für diejenigen, die aufrichtig glauben, denn es lehrt uns auf offensichtliche Weise Gottes Liebe für die Menschheit. Aber diejenigen, die von der Dunkelheit des Unglaubens umgeben sind und den Strahl des intelligenten Lichts noch nicht empfangen haben, lachen über das, was selbst die Heerscharen der Engel nicht würdig preisen können, und der gottweise Apostel machte dies in seinem Brief an die Korinther deutlich: Das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit, denen aber, die gerettet werden, die Kraft Gottes (1. Korinther 1,18). Deshalb beweist er in seinem Brief an die Römer die Notwendigkeit dieser Heilspredigt, ihren Nutzen und ihre Wirksamkeit für alle Menschen, sowohl Juden als auch Griechen. Deshalb prangert er zunächst den Hellenen an, dass sie die Fähigkeit, zwischen Gut und Gegenteil zu unterscheiden, die der Schöpfer in unsere Natur gelegt hat, eindeutig beschädigt und Naturgesetze verletzt haben; und dann prangert er den Juden an, dass sie, nachdem sie die schriftliche Lehre der göttlichen Gesetze angenommen hatten, nicht davon profitieren wollten, sondern sich noch größerer Strafen schuldig machten. Danach sagt er, dass die Erscheinung unseres Gottes und Erlösers nicht gekommen sei, um Gesetzesbrecher zu verurteilen und zu bestrafen, sondern um Vergebung der Sünden zu gewähren, die Vernichtung des Todes zu versprechen und ewiges Leben zu predigen. Und da er wusste, dass die Juden äußerst gesetzestreu waren und von der Häresie des Marcion und Valentinus sowie der Manichäer infiziert waren, tadelten sie das Gesetz äußerst, so wie der tapfere Führer, der überall von Feinden umgeben war, zuerst den einen, dann den anderen stürzte und den Sieg über alle errang, so zerstreuten sich der göttliche Apostel und die Horde der Ketzer und die Gruppe der Juden mit der Lehre von der Gnade Gottes. Denn was macht er? Es erhöht das Gesetz nicht zu sehr wegen der Schamlosigkeit der Juden und gibt keinen Anlass zur Anschuldigung böser Ketzer, sondern zeigt, dass das Gesetz lehrte, was es sollte, und die Lehre der Wahrheit lehrte, aber aufgrund der Schwäche derer, die das Gesetz akzeptierten, keinen Erfolg damit hatte. Dann lehrt er, dass der Glaube die Absicht des Gesetzes verwirklichte. Denn was das Gesetz erreichen wollte, aber nicht konnte, ist der durch die Gnade des Allheiligen Geistes vollendete Glaube. Aus all dem lernen wir, dass Gott, der uns erschaffen hat, nie aufgehört hat, für die Menschen zu sorgen. Denn er hat der Natur ursprünglich die Fähigkeit verliehen, zwischen Gut und Gegenteil zu unterscheiden; Dann führte er durch die Schöpfung diejenigen, die zur Frömmigkeit wollten. Denn obwohl nicht jeder die Wahrheit sehen wollte, nutzten diejenigen, die sie wollten, das, was sie wollten. Darüber hinaus lehrt uns der Apostel, dass der Gott aller Menschen nicht aus Reue zu dieser Heilsmethode gelangte, sondern sie seit der Antike durch den Mund der göttlichen Propheten vorhersagte. Denn indem er den Grund für die Ablehnung der Juden darlegt, rät er den Gläubigen unter den Heiden, nicht stolz auf sie zu sein, und fordert sie auf, zuerst mit dem Predigen zu beginnen. Der Apostel fügte den dogmatischen Lehren die Lehre der aktiven Tugend hinzu, indem er sowohl die Wahrheit lehrte als auch die Moral formte. Dies ist der Inhalt der Nachricht; Genauer gesagt wird es uns durch detaillierte Interpretation offenbart. Sie könnten interessiert sein an: