Komentář k Listu Římanům

„Komentář k listu Římanům“ (16 kapitol) je jedním z obsáhlých komentářů ke 14 dopisům apoštola Pavla, které napsal bl. Theodoret z Kýru později než všechny jeho ostatní komentáře. V předmluvě bl. Theodoret odhaluje účel apoštolského listu: „Tajemství Božího vtělení je úctyhodné a zvláště úctyhodné pro ty, kdo upřímně věří, protože nás zjevným způsobem učí Boží lásce k lidstvu. Apoštol Pavel odsuzuje Řeky, protože poškodili jejich „schopnost rozlišovat, co je dobré... a přestoupili přírodní zákony“. Potom odsuzuje Židy, kteří přijali „psané učení Božích zákonů“, ale neměli z něj prospěch a „se provinili ještě většími tresty“. Výklad zdůrazňuje základní nauky o spasení, ospravedlnění vírou a Boží milosti. Podrobně je diskutován koncept hříchu, potřeba smíření a role Krista jako Spasitele. Spasení je dostupné všem lidem bez ohledu na jejich původ nebo zásluhy. Blzh. Theodoret upozorňuje na důležitost života v duchu, dodržování Božích přikázání a jednoty mezi věřícími. Zvláštní pozornost je věnována paradoxům křesťanské víry, jako je slabost vedoucí k síle a smrt vedoucí k životu. Obsah ODDÍL 1 Kapitola 1 Kapitola 2 Kapitola 3 ODDÍL 2 Kapitola 4 Kapitola 5 Kapitola 6 ODDÍL 3 Kapitola 7 Kapitola 8 ODDÍL ČTVRTÁ Kapitola 9 Kapitola 10 Kapitola 11 ODDÍL 5 Kapitola 12 Kapitola 13 Kapitola 14 Kapitola 15 Kapitola 16 V této epištole vykládá božský apoštol různá učení všeho druhu; ale celý účel zprávy je následující; Tajemství Božího vtělení je úctyhodné a zvláště úctyhodné pro ty, kdo upřímně věří, protože nás zjevným způsobem učí Boží lásce k lidstvu. Ale ti, kteří jsou obklopeni temnotou nevěry a kteří ještě nedostali paprsek inteligentního světla, se smějí tomu, co ani zástupy andělů nemohou důstojně chválit, a Boží moudrý apoštol to jasně uvedl ve svém listu Korinťanům: Slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro ty, kdo jsou zachraňováni, je Boží moc 1:18. Proto píšícím Římanům dokazuje nezbytnost tohoto spásného kázání, jeho přínos a účinnost pro všechny lidi, Židy i Řeky. Proto především odsuzuje Helény, že zjevně poškodili schopnost rozlišovat mezi dobrem a protikladem, kterou do naší přirozenosti vložil Stvořitel, a porušili přírodní zákony; a pak odsuzuje Židy, že když přijali psané učení Božích zákonů, nechtěli z toho mít prospěch, ale provinili se ještě většími tresty. Poté říká, že zjevení našeho Boha a Spasitele nepřišlo odsoudit a potrestat porušovatele zákona, ale uděluje odpuštění hříchů, slibuje zničení smrti a káže věčný život. A protože věděl, že Židé jsou extrémně připoutáni k zákonu a jsou nakaženi kacířstvím Marciona a Valentina, stejně jako Manichejci, extrémně obviňovali zákon, a tak jako udatný vůdce, obklopený všude nepřáteli, svrhl nejprve jednoho, potom druhého a získal vítězství nade všemi, tak božský apoštol a horda kacířů a tlupa Židů s učením Božím rozprášili. pro co to dělá? Nepovyšuje zákon příliš pro nestoudnost Židů a nedává podnět k obviňování zlých kacířů, ale ukazuje, že zákon učil, co měl, a učil učení pravdy, ale nemohl v něm uspět pro slabost těch, kteří zákon přijali. Potom učí, že víra přinesla uskutečnění záměru zákona. Neboť to, v čem zákon chtěl uspět, ale nemohl, byla víra dokončena milostí Ducha Svatého. Z toho všeho se učíme, že Bůh, který nás stvořil, se nikdy nepřestal starat o lidi. Neboť původně vložil do přírody schopnost rozlišovat mezi dobrem a protikladem; pak skrze stvoření vedl ty, kteří si přáli ke zbožnosti. Neboť i když ne každý chtěl vidět pravdu, ti, kdo po ní toužili, používali to, co chtěli. Apoštol nás navíc učí, že Bůh všech nebyl k této metodě spásy přiveden z pokání, ale od pradávna ji předpověděl ústy božských proroků. Neboť, když vysvětluje důvod odmítnutí Židů, radí těm, kteří věřili mezi pohany, aby na ně nebyli pyšní, a nabádá je, aby nejprve začali kázat. Apoštol přidal k dogmatickému učení učení o činné ctnosti, učil jak pravdě, tak utvářel mravy. Toto je obsah zprávy; Přesněji řečeno, bude nám odhalen prostřednictvím podrobného výkladu. Mohlo by vás zajímat: