Коментар на Посланието до римляните

„Коментар на Посланието до Римляни” (16 глави) е един от обемистите Коментари на 14-те писма на апостол Павел, написани от бл. Теодорит Кирски по-късно от всички други негови коментари. В предговора бл. Теодорит разкрива целта на апостолското писмо: „Тайната на Божественото въплъщение е почитаема и особено почитаема за онези, които искрено вярват, тъй като по очевиден начин ни учи на Божията любов към човечеството“. Апостол Павел изобличава гърците, защото те са нарушили „способността им да разпознават какво е добро... и са престъпили природните закони“. След това той изобличава евреите, които са приели „писаното учение на Божествените закони“, но не са се възползвали от него и са „понесли още по-големи наказания“. Тълкуването набляга на основните доктрини за спасението, оправданието чрез вяра и Божията благодат. Концепцията за грях, необходимостта от изкупление и ролята на Христос като Спасител са обсъдени подробно. Спасението е достъпно за всички хора, независимо от техния произход или заслуги. Блж. Теодорит обръща внимание на важността на живота в духа, следването на Божиите заповеди и единството между вярващите. Особено внимание се обръща на парадоксите на християнската вяра, като слабостта, водеща към сила, и смъртта, водеща към живот. Съдържание РАЗДЕЛ ПЪРВИ Глава 1 Глава 2 Глава 3 РАЗДЕЛ ВТОРИ Глава 4 Глава 5 Глава 6 РАЗДЕЛ ТРЕТА Глава 7 Глава 8 РАЗДЕЛ ЧЕТВЪРТИ Глава 9 Глава 10 Глава 11 РАЗДЕЛ ПЕТА Глава 12 Глава 13 Глава 14 Глава 15 Глава 16 В това послание божественият апостол излага различни учения от всякакъв вид; но цялата цел на съобщението е следната; Тайната на Божественото въплъщение е почитаема и особено почитаема за тези, които искрено вярват, тъй като по очевиден начин ни учи на Божията любов към човечеството. Но онези, които са заобиколени от мрака на неверието и които още не са получили лъча на разумната светлина, се смеят на това, което дори сонмите на ангелите не могат достойно да похвалят, и богомъдрият апостол изясни това в Посланието си до Коринтяните: Словото за кръста е безумие за тези, които погиват, а за тези, които се спасяват, е Божията сила (1 Кор. 1:18). Затова, като пише до римляните, той доказва необходимостта от тази спасителна проповед, нейната полза и ефективност за всички хора, както евреи, така и гърци. Затова, на първо място, той изобличава елините, че явно са увредили способността да различават доброто от противоположното, вложена в природата ни от Създателя, и са нарушили природните закони; и след това изобличава евреите, че като са приели писменото учение на Божествените закони, те не са искали да се възползват от него, но са станали виновни за още по-големи наказания. След това той казва, че появата на нашия Бог и Спасител не е дошла, за да осъди и накаже закононарушителите, но дава опрощаване на греховете, обещава унищожението на смъртта и проповядва вечен живот. И тъй като знаеше, че евреите бяха изключително привързани към закона и заразени с ереста на Маркион и Валентин, както и манихеите, те изключително обвиняваха закона, тогава както доблестният водач, заобиколен от врагове навсякъде, свали първо единия, после другия и спечели победа над всички, така и божественият апостол и ордата от еретици и отрядът от евреи се разпръснаха с учението на благодатта. на Бога. За какво прави? Той не издига твърде много закона поради безсрамието на евреите и не дава повод за обвинение в зли еретици, но показва, че законът учи това, което трябваше, и учи учението на истината, но не можа да успее в него поради слабостта на тези, които приеха закона. След това той учи, че вярата е довела до осъществяване на намерението на закона. Защото законът искаше да успее, но не можа, вярата, завършена от благодатта на Всесветия Дух. От всичко това научаваме, че Бог, който ни е създал, никога не е преставал да се грижи за хората. Защото той първоначално е вложил в природата способността да различава доброто от противоположното; след това чрез творението той напътства желаещите към благочестие. Защото, въпреки че не всеки искаше да види истината, онези, които я желаеха, използваха това, което желаеха. Нещо повече, апостолът ни учи, че Бог на всички не е доведен до този метод на спасение от покаяние, но от древни времена го е предсказал чрез устата на божествените пророци. Защото, обяснявайки причината за отхвърлянето на евреите, той съветва вярващите сред езичниците да не се гордеят с тях, призовавайки ги първо да започнат да проповядват. Апостолът добавя към догматическите учения и учението за действената добродетел, като учи както на истината, така и на формирането на морала. Това е съдържанието на съобщението; По-точно, ще ни бъде разкрито чрез подробно тълкуване. Може да се интересувате от: