ОТДЕЛЕНИЕ ПЯТОЕ

Rom.12:1. Ju lutem, vëllezër, me të mirat e Zotit. Apostulli jep ligje, fsheh fuqinë e tij dhe, duke kërkuar, ofron mësime dhe kujton dashurinë e Perëndisë për njerëzimin, për të cilën ai foli gjatë më lart. Për çfarë po lutet ai? Imagjinoni sakrificën tuaj trupore, të gjallë, të shenjtë, të këndshme për Zotin, shërbimin tuaj verbal. Ai tashmë na nxiti t'i bëjmë gjymtyrët tona armë drejtësie, ta imagjinojmë Zotin si të gjallë nga të vdekurit (Rom. 6:13), por këtu na këshillon t'i bëjmë gjymtyrët tona një flijim dhe e quan atë një fli të gjallë, sepse na urdhëron të mos vritemi në trup, por të vdesim nga mëkati dhe të mos pranojmë asnjë nga efektshmëria e tij. Ai e quajti këtë sakrificë të shenjtë, verbale dhe të pëlqyeshme, në krahasim me flijimet memece dhe duke treguar se Zoti Perëndi është i kënaqur me të. Sepse me gojën e të gjithë, si të thuash, profetëve, Zoti dënon flijimet memece, por legjitimon këtë sakrificë. Thuhet: Gllabëroni sakrificën e lavdërimit ndaj Zotit (Ps. 49:14) dhe: Flijimi i lavdërimit do të më lavdërojë Mua (23), dhe mijëra vende të ngjashme mund të gjenden në Shkrimin Hyjnor. Rom.12:2. Dhe mos u konformoni me këtë moshë, Apostulli i quan imazhe karakteristike të epokës së sotme, si: pasuria, sundimi dhe llojet e tjera të fisnikërisë; në realitet - e ardhmja, si konstante dhe gjithmonë e vazhdueshme. Kështu në një vend tjetër ai thotë: Sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon (1 Kor. 7:31), sepse shumë nga prosperiteti më i lartë kanë rënë në varfëri të skajshme; të tjerëve, të lindur nga lypës, iu besuan poste të larta autoriteti; të tjerët përsëri, duke ngritur vetullat, arrogantë dhe duke menduar për veten se ishin më të mirë se të gjithë të tjerët, papritmas u rrëmbyen, u bënë pluhur i qelbur. Prandaj, për Apostullin hyjnor është e dëshirueshme që ne të mos mashtrohemi nga kjo dhe të mos e duam këtë mënyrë jetese, por të përpiqemi për atë që të çon në jetën e përjetshme. por transformohuni nga ripërtëritja e mendjes suaj, edhe nëse tundoheni, cili është vullneti i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur i Perëndisë. Këtu ai i këshillon ata që kanë devijuar drejt së keqes të kthehen në më të mirën, sepse kjo shprehet me fjalën: transformo veten. Ai na la të shohim se sa shumë ndryshim ka midis virtytit dhe të tashmes: sepse ai e quajti të tashmen thjesht një imazh (σχή µα), dhe virtytin një imazh thelbësor (µ ορφή). Një imazh thelbësor do të thotë një gjë reale, por një imazh i thjeshtë është diçka dekompozuese. Apostulli tregoi gjithashtu lirinë e shpirtit, duke e urdhëruar atë të ripërtërijë mendimet e tij dhe të dallojë më të mirën nga më e keqja, sepse kjo, tha i Dërguari, do të thotë: t'i shërbesh Zotit. Ai mëson se çfarë saktësisht, dhe mbi të gjitha, ndalon arrogancën dhe legjitimon përulësinë. Sepse ai thotë: Rom.12:3. Sepse me hirin që më është dhënë, unë them që kushdo që është në ju të mos filozofojë më shumë nga ç'duhet të filozofojë, por të filozofojë në dëlirësi, Dhe ai thotë se nuk është ai që e legjitimon këtë, por hiri i Shpirtit që vepron nëpërmjet tij, sepse unë, thotë ai, jam një instrument hiri. Ai e quajti dëlirësinë këtu një mënyrë të shëndetshme të të menduarit, duke mësuar se krenaria është një mënyrë e dhimbshme e të menduarit. Dhe ai konkurroi në këtë Mjeshtër, sepse Zoti në Ungjillin e Shenjtë ishte i pari që kënaqi ata që fituan përulësi: Lum të varfërit në shpirt, sepse këta janë Mbretëria e Qiellit (Mateu 5:3). Apostulli e legjitimon këtë për të gjithë - të pasur dhe të varfër, skllevër dhe zotërinj, burra dhe gra, sepse kjo është ajo që thonë fjalët: për çdo qenie në ju. Dhe gjithashtu përshkruan një masë për të filozofuar. të cilëve Zoti u ka ndarë një masë besimi. Këtu ai e quajti hirin besim. Sepse me anë të besimit fitohet dhënia e hirit dhe sipas masës së besimit jepen dhuratat e hirit. Ai e urdhëron këtë hir për të matur urtësinë e shpirtit. Rom.12:4. Ashtu siç ka shumë imamë në një trup, të gjithë nuk bëjnë të njëjtën gjë: Rom.12:5. Po kështu, ne jemi shumë në një trup në Krishtin dhe dëgjojmë njëri-tjetrin sipas njërit. Ky krahasim është i përshtatshëm për mësimin e dashurisë. Për çdo pjesë të trupit jo vetëm që është e dobishme për vetveten, por gjithashtu përfiton të gjithë. Prandaj, kushdo që ka marrë ndonjë hir nga lart duhet ta dijë qartë se e ka marrë këtë dhuratë për një nevojë të përbashkët. Sepse besimtarët janë një trup i vetëm dhe secili prej nesh mban detyrën e një anëtari. Rom.12:6. Dhuratat që kemi sipas hirit që na është dhënë janë të ndryshme. Kjo duhet kuptuar në këtë mënyrë: ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit, duke pasur dhurata të ndryshme me anë të hirit që na janë dhënë, sepse megjithëse janë të ndryshme, ato megjithatë janë dhënë nga hiri Hyjnor për përfitimin e përbashkët. Edhe profecia, sipas besimit: Rom.12:7. Nëse shërbeni, në shërbim: nëse jepni mësim, në mësimdhënie: Rom.12:8. edhe për të ngushëlluar, në ngushëllim: Dhënësi i bekimeve mat hirin e secilit me besim. Apostulli e quan profeci jo vetëm paranjohje të së ardhmes, por edhe njohje të së padukshmes; dhe shërbimi është puna e predikimit; mësimdhënie - kërkim në dogmat hyjnore; ngushëllim - bindje për virtyt. jo duke kapur lavdi nga të tjerët, por duke kënaqur nevojat e nevojtarëve dhe jo duke gjykuar nëse do të mjaftojë apo jo për veten, por duke u mbështetur te Zoti dhe duke dhënë bujarisht lëmoshë. qëndro me zell: ki mëshirë, me vullnet të mirë: Rom.12:9. Lyuba është johipokrite: Ai legjitimon të bësh gjithçka me përpjekje dhe urdhëron që kujdestaria të jetë e plotë dhe të mos mbajë vetëm një emër bosh. Ai gjithashtu e përshkruan gëzimin me dashamirësi, duke treguar të mirat e shoqërueshmërisë, sepse gëzimi është zakonisht për ata që përfitojnë. Apostulli tha këtë në letrën e tij drejtuar Korintasve: Jo nga pikëllimi apo nevoja, por Perëndia e do dhuruesin e vullnetit të mirë (2 Kor. 9:7). Dhe ai urdhëron dashurinë të jetë i sinqertë dhe refuzon maskën e shtirjes. Duke urryer të keqen, kapuni pas së mirës. Ai nuk tha vetëm përsëri: “Duhet të vraponi për këtë, por të përpiqeni për këtë”; Përkundrazi, ai e urdhëroi njeriun që të urrente fort vesin dhe urdhëroi që të jetë jashtëzakonisht i lidhur për të bërë mirë, në mënyrë që prirja për këtë të shërbente si një lloj saldimi. Rom.12:10. Duke treguar dashuri vëllazërore ndaj njëri-tjetrit, jini të sjellshëm me njëri-tjetrin dhe jini më krijues me nderin e njëri-tjetrit. Keni një prirje të ngrohtë dhe të mirë ndaj njëri-tjetrit dhe vëllezërve; Të gjithë le t'i lënë vendin fqinjit të tyre, sepse kjo është një shenjë e miqësisë së vërtetë. Rom.12:11. Mos u bëni dembel me kujdes, duke treguar një zell të gjallë për të mirën dhe duke shmangur plotësisht dembelizmin. Apostulli e quajti dhuratën "Shpirt" dhe urdhëroi që zelli ynë të siguronte ushqim për të, si dru zjarri për zjarrin. Të njëjtën gjë thotë në një vend tjetër; Mos e shuani Shpirtin (1 Thesalonikasve 5:19). Shpirti shuhet nga të padenjët për hirin, sepse, duke mos pasur një sy të pastër mendjeje, nuk e pranojnë atë rreze. Pra, për ata që janë fizikisht të verbër, errësira është gjithashtu dritë, dhe në mes të ditës ata i shërbejnë errësirës. Prandaj, Apostulli na urdhëron të digjemi në shpirt dhe të kemi një dashuri të zjarrtë për Hyjnoren. Sepse ai shtoi edhe këtë: Rom.12:12. Gëzimi në shpresë, durimi i hidhërimeve, qëndrimi në lutje. Sepse kushdo që digjet në shpirt punon me zell për Mjeshtrin, pret gëzimin e bekimeve të shpresuara dhe kapërcen tundimet e hasura, duke iu kundërvënë sfidave të tyre me durim dhe duke thirrur vazhdimisht hirin Hyjnor për ndihmë. I Dërguari e shprehu këtë me fjalët: të qëndrosh në namaz, pra ta bësh atë pandërprerë. Rom.12:13. Duke komunikuar me kërkesat e shenjtorëve, Duke kujtuar komunikimin, njeriu bindet për bujari. Sepse kush nuk do të pranonte të jepte para dhe të bëhej pjesëtar i prosperitetit? Apostulli tha këtë në letrën e tij drejtuar Korintasve: Bollëku juaj është në privimin e tyre; dhe bollëku i tyre do të jetë gjithashtu në privimin tuaj (2 Kor. 8:14). Apostulli i quan të çuditshëm jo vetëm shenjtorët, por edhe ata që kanë ardhur nga diku tjetër dhe kanë nevojë për shërbim; Është për ta që ai urdhëron të kujdesen. Rom.12:14. Bekoni ju që përndjekni: bekoni dhe mos mallkoni. Ky është ligji i Zotit, sepse Zoti ua dha apostujve hyjnorë. Rom.12:15. Gëzohuni me ata që gëzohen dhe qani me ata që qajnë. Rom.12:16. Gjithashtu me mençuri ndaj njëri-tjetrit: Kini shoqëri me njëri-tjetrin si në pikëllim ashtu edhe në të kundërtën; njëra është karakteristikë e dhembshurisë dhe tjetra e miqësisë, e cila nuk mund të akuzohet për zili. jo i lartë, i mençur, por i përulur: Apostulli përsëri ndalon arrogancën e krenarisë dhe legjitimon përbuzjen ndaj atyre që, sipas mendimit njerëzor, janë të poshtëruar. d.m.th., mos u mjaftoni me atë që keni ardhur vetë, por merrni këshilla nga të tjerët. Rom.12:17. Mos ia ktheni askujt të keqen me të keqe, dhe ky është suksesi, afër virtytit dhe pasionit më të përsosur. dashamirës me kujdes me të gjithë njerëzit. Kështu në një vend tjetër Apostulli thotë: Jini hebrenj dhe grekë dhe kisha e Perëndisë pa skandal (1 Kor. 10:32). Rom.12:18. Nëse është e mundur, nga ju, keni paqe me të gjithë njerëzit. Ka saktësi të madhe në këtë shtesë: nëse është e mundur dhe varet nga ju, domethënë, nuk duhet bërë asgjë përtej fuqisë suaj, por përdorni të gjitha aftësitë për të ruajtur paqen. Kjo është në përputhje me atë që u tha më lart. Sepse kushdo që bekon persekutorët dhe nuk hakmerret ndaj shkelësve, a i jep vend ndonjë armiqësie në vetvete? Rom.12:19. Mos u hakmerr ndaj vetes, i dashur, por jepi vend zemërimit. Sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti. (Ligj. 32, 35) Rom.12:20. Nëse armiku juaj është i uritur, jepini diçka për të ngrënë; nëse ka etje, jepini të pijë. Kur e bëni këtë, ju mblidhni thëngjij zjarri mbi kokën e tij. (Prov. 25, 22–23) Pasi tregoi Gjyqtarin dhe shpalli vendosmërinë e Tij të vërtetë (sepse kjo është ajo që nënkuptojnë fjalët: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti), Apostulli urdhëron të durojnë me guxim fyerjet e shkaktuara, t'i shpërblejnë shkelësit pa fyerje dhe t'u japin armiqve atë që u nevojitet. Sepse kjo thuron kurorat e të urtëve dhe shton dënimin për shkelësit. Megjithatë, duhet të dini se nuk duhet t'u shërbeni armiqve tuaj në mënyrë që ata të vuajnë dënime më të mëdha. Sepse Apostulli hyjnor i citoi këto fjalë me qëllimin për të shuar acarimin tek të ofenduarit dhe jo duke u përpjekur ta bëjë këtë për të shtuar të keqen me të mirën. Dhe ajo që ai urdhëron të filozofojë, është edhe ajo që vijon. Rom.12:21. Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën. Sepse të marrësh hak do të thotë të pranosh fitoren mbi vetveten, por një fitore e lavdishme është të shpërblesh të keqen me të mirë. Duke formuar kështu këto morale, Apostulli urdhëron që atyre që janë në pushtet t'u jepet nderimi i duhur. Sepse, si ai që mori me bollëk hirin e Frymës së Shenjtë, ai parashikoi se të tjerët, të shtyrë më shumë nga arroganca sesa nga zelli, do t'i përçmonin udhëheqësit e kësaj bote, duke e konsideruar veten superiorë në njohuri; për më tepër, ai e bën këtë për të shuar thashethemet që ishin përhapur për apostujt, sepse ata po shpifnin ndaj tyre, sikur po përmbysnin ligjet shoqërore; dhe disa thanë: Ata që e korruptuan botën kanë ardhur edhe këtu (Veprat e Apostujve 17:6); dhe të tjera: “Ata futin zakone të tjera” (16, 21). Ndaj mendova se nuk do të ishte e tepërt të vendosej një ligj edhe për këtë. Rom.13:1. Çdo shpirt le t'i bindet fuqive që janë: Nëse dikush është prift, peshkop, ose ka marrë një betim për jetën monastike, ai duhet t'i nënshtrohet atyre të cilëve u është besuar udhëheqja, përveç nëse, siç është e qartë, kjo është në përputhje me devotshmërinë. Sepse kundërshtimi ndaj urdhërimeve të Perëndisë nuk e lejon njeriun t'i nënshtrohet atyre që kanë autoritet. Nuk ka fuqi, nëse jo nga Zoti: fuqitë ekzistuese janë krijuar nga Zoti. Dhe kjo varet nga Providenca e Zotit, për Vetë Zotin, duke siguruar mirësjelljen e përgjithshme, ka rregulluar që disa të jenë në krye, të tjerët të jenë vartës, duke e vendosur frikën e atyre që janë përgjegjës, si një lloj fre, mbi ata që veprojnë padrejtësisht. Duhet ditur se Apostulli hyjnor e bëri të varur nga Providenca e Zotit që të kishte eprorë dhe vartës, dhe jo se ishte njëri apo tjetri që ishte në krye. Sepse sipas dekretit të Zotit, nuk është pushteti i shtypësve, por vetë dispensimi i pushtetit. Nëse Zoti është i favorshëm, ai jep udhëheqës që respektojnë drejtësinë. Sepse thuhet: Unë do t'ju jap barinj sipas zemrës sime dhe ata do t'ju ushqejnë me zgjuarsi (Jer. 3:15); dhe përsëri: Unë do të caktoj gjykatësit tuaj si më parë dhe këshilltarët tuaj si nga fillimi (Isa. 1:26). Por, për t'i këshilluar ata që mëkatojnë, Perëndia i lejon udhëheqësit e këqij të sundojnë. Sepse thuhet: Unë do t'i bëj të rinjtë mbi ta dhe fyerjet do të sundojnë mbi ta (Isa. 3:4). Megjithatë, është koha për t'u kthyer në interpretimin e radhës me radhë. Rom.13:2. Po kështu, kur i rezistoni autoritetit, ju i rezistoni urdhrit të Zotit: Apostulli e frikësoi mjaftueshëm. ata që i rezistojnë vetvetes pranojnë mëkatin, pra bëhen objekt i dënimit. Pastaj ai mëson për nevojat e eprorëve të tij. Rom.13:3. Princat nuk kanë frikë nga veprat e mira, por nga e keqja. Sepse ata që jetojnë me ligësi dënohen. Dëshironi të mos keni frikë nga pushteti? Bëj mirë dhe do të marrësh lavdërime prej tij: Rom.13:4. Robi i Zotit është atje për të mirën tuaj. Apostulli e bëri udhëheqësin të denjë për respekt, duke e quajtur atë shërbëtor të Zotit; Ai gjithashtu e inkurajoi atë për të bërë mirë, duke thënë se udhëheqësit e lavdërojnë atë për të mirë. Nëse bëni të keqen, kini frikë, sepse ai nuk mban shpatën pa mendje, sepse ai është shërbëtori i Perëndisë, hakmarrësi i zemërimit kundër atyre që bëjnë keq. Nëse e doni atë që është e mirë, nderoni autoritetet që e legjitimojnë atë, dhe nëse veproni të kundërtën, atëherë kini frikë nga gjykimi i saj, sepse ajo është caktuar nga Zoti për të ndëshkuar të keqen. Rom.13:5. Për më tepër, ekziston nevoja për t'u bindur jo vetëm për zemërim, por edhe për ndërgjegje. Apostulli e quan dënimin zemërim. Ai urdhëron të bindemi për një arsye ose një tjetër - të dyja nga frika e ndëshkimit dhe për të përmbushur atë që duhet, sepse ai e quajti këtë ndërgjegje. Rom.13:6. Për këtë ju jepni haraç, sepse shërbëtorët e Perëndisë janë me të vërtetë të qëndrueshëm. Ju jeni duke fjetur, dhe shefi po kujdeset për të gjithë; ju jeni ulur në shtëpi, dhe ai po bën luftë për botën. Rom.13:7. Jepini secilit që i takon: atij një mësim, një mësim, dhe atij një haraç, një haraç; Atij i përket frika, frika, dhe atij i përket nderi, nderi. Apostulli e quan mësim tatimin mbi tokën dhe të drejtën e tregtisë, dhe e quan të drejtë jo vetëm këtë, por edhe frikën dhe nderin, sepse kjo është ajo që vartësit u detyrohen eprorëve të tyre. Rom.13:8. Ju nuk duhet të jeni me askënd, thjesht ta doni njëri-tjetrin, në mënyrë që jo vetëm të shlyhet borxhi i dashurisë (dhe ky borxh duhet të shlyhet para çdo tjetër), por me këtë shpërblim të rritet dashuria; sepse ndëshkimi e rrit shumëfish borxhin dhe e bën dashurinë më të zjarrtë. duaje mikun tënd dhe zbatoje ligjin. Rom.13:9. E njëjta gjë vlen: nuk do të shkelësh kurorën, nuk do të vrasësh, nuk do të vidhësh, nuk do të bësh dëshmi të rreme, nuk do të epsh, dhe nëse ka ndonjë urdhërim tjetër, ai përmbushet në këtë fjalë: do ta duash të sinqertin ashtu siç e do veten. Sepse kush është i sjellshëm ndaj dikujt nuk e vret atë që do, nuk shkel kurorën me gruan e tij, nuk i përvetëson vetes asgjë që i përket të dashurit të tij dhe nuk bën asgjë tjetër që do t'i shkaktojë hidhërim. Për këtë apostulli shtoi: Rom.13:10. Dashuria e sinqertë nuk krijon të keqen: Pastaj ai nxjerr një përfundim. ka ndonjë përmbushje të ligjit. Kështu Zoti, kur u pyet se cili është urdhërimi i parë, foli të parin dhe i shtoi të dytin: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde; dhe të afërmin tënd si veten tënde (Luka 10:27) dhe tregoi se urdhërimi i parë është një virtyt meditues dhe i dyti një virtyt veprues. Pra Apostulli hyjnor thotë: Përmbushja e ligjit është dashuria. Më pas ai shton: Rom.13:11. Dhe kjo, duke ditur kohën, sikur është koha që ne të ngrihemi nga gjumi, domethënë, veçanërisht sepse tani nuk është koha për gjumë, por për zgjim. Tani shpëtimi është më afër nesh sesa kur besuam. Sepse çdo ditë ne po i afrohemi ardhjes së Zotit. Rom.13:12. Nata iku dhe dita po afron: Apostulli e quan natën kohë të injorancës, dhe ditën kohë pas ardhjes së Zotit, sepse Dielli i së Vërtetës, pasi u ngrit, ndriçoi universin me dritën e njohjes së Zotit. Le të lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armët e dritës. Injorancën e quan errësirë, kurse veprat e paligjshme vepra të errëta; dhe diturinë e quan dritë, kurse veprimtarinë e mirë armën e dritës. Rom.13:13. Si në ditët, le të ecim me hijeshi, Apostulli tregon shpirtëroren nëpërmjet fizikes. Sepse ata që e duan jetën e paligjshme kryejnë paligjshmëri natën dhe ditën marrin pamjen e mirësjelljes. Prandaj, është e dëshirueshme që ai, pas përfundimit të natës dhe ndërprerjes së injorancës, të largohet nga veprat e këqija. Ai gjithashtu shpjegon se cilat janë këto gjëra. jo cjapi dhe dehja, jo kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore, jo zelli dhe zilia. Të tjerët e kanë zakon të egërsojnë në gosti dhe të ndotin gjuhën e tyre me këngë të turpshme, dhe fajtori për këtë është dehja. Është gjithashtu nëna e paturpësisë dhe mësuese në grindje e mosmarrëveshje. Rom.13:14. Por vishuni me Zotin tonë Jezu Krisht, jo për të marrë një pagëzim të ri, por për të ditur se çfarë lloj veshjesh kanë veshur. dhe mos kënaqni mishin me anë të epshit. Këtu Apostulli ndalon edhe gojën e heretikëve që akuzojnë mishin, sepse ai nuk e ndaloi kujdesin për trupin, por hodhi poshtë luksin dhe mospërmbajtjen. Ai nuk tha: “Mos bëni asgjë për të ushqyer mishin”, por: mos krijoni në epsh, domethënë mos e çoni në furi nga luksi. Pasi e përshkroi këtë për virtytin aktiv, Apostulli iu kthye përsëri mësimeve dogmatike. Fillimisht është e nevojshme të thuhet për qëllimin e mësimit apostolik, në mënyrë që të bëhet i kuptueshëm interpretimi i thënieve. Ata midis johebrenjve që besuan e donin jetën e Ungjillit. Shumë nga judenjtë që filluan të predikonin ungjillin u shërbyen rregullave ligjore, duke respektuar rreptësisht ditët dhe duke ngrënë ushqimin që urdhëronte ligji. Prej këtu lindën grindje dhe përleshje, sepse hebrenjtë i dënonin besimtarët paganë për të ngrënë ushqim me indiferentizëm, dhe këta të fundit qeshën me të parët se ishin jashtëzakonisht të rreptë dhe të tepruar në zbatimin e ligjit. Prandaj, Apostulli hyjnor, duke e shëruar këtë, u jep këshilla të duhura të dyja palëve. Dhe së pari i bind besimtarët paganë për dashuri vëllazërore. Rom.14:1. Pranoje atë që është i dobët në besim, jo ​​në mendime dyshuese. Dhe Apostulli e quan të rraskapitur atë që është skllav i respektimit të rregulloreve ligjore. Rom.14:2. Ai beson në gjithçka, domethënë ai që besoi nga johebrenjtë; Të tjerë thonë se besimtarët hebrenj, të turpëruar nga besimtarët paganë, abstenuan jo vetëm nga mishi i derrit, por edhe nga çdo mishngrënje, duke e mbuluar këtë me emrin e asketizmit dhe abstinencës. Pse i Dërguari hyjnor tha: ai që është i rraskapitur ha ilaçe sepse, duke mos pasur besim të përsosur, mendon se po ndotet nga një ushqim i tillë. Rom.14:3. Le të mos qortojë helmuesi atë që është helmues: Sepse ata që besuan në mesin e paganëve i përbuznin besimtarët në mesin e çifutëve, sepse ata nuk kishin besim të sinqertë dhe për këtë arsye nuk donin të hanin ushqim të tillë. dhe ai që nuk është helmues le të dënojë atë që ha: Dhe besimtarët hebrenj i dënuan besimtarët paganë, duke e njohur konsumimin indiferent të ushqimit si shkelje të ligjit. pra pagan. Dhe Apostulli vazhdon fjalimin e tij drejtuar hebrenjve. Rom.14:4. Kush je ti që gjykon një skllav të huaj? Zoti juaj qëndron ose bie. Çdo shërbëtor, sa është gjallë, është një fitim për zotërinë e tij dhe kur vdes, i shkakton edhe një humbje. Prandaj, Zoti i të gjithëve e bleu këtë besimtar, duke i dhënë si çmim gjakun e Tij. Dhe duke qenë se ai tha: Zoti i tij qëndron në këmbë ose bie, atëherë, nga nevoja, shtoi: Ajo do të bëhet dhe kjo fjalë konfirmohet nga fuqia e Zotit: sepse Zoti është në gjendje ta vendosë atë. Duke thënë këtë për pjatat, ai e kthen fjalimin e tij në ditë. Rom.14:5. Ai gjykon çdo ditë, por Ai gjykon çdo ditë. Për disa abstenuan vazhdimisht nga ushqimet e ndaluara me ligj, ndërsa të tjerët vetëm për disa ditë. Të gjithë le të informohen nga mendimet e tyre. Apostulli nuk e tha këtë në përgjithësi, sepse ai nuk e urdhëron njeriun të arsyetojë në këtë mënyrë për dogmat hyjnore, por anatemon ata që i lejojnë vetes të mësojnë të vërtetën e kundërt dhe thotë: Nëse dikush ju predikon ungjillin më shumë sesa ka ngrënë, le të mashtrohet (Gal. 1:9). Prandaj, vetëm ushqimi të jep të drejtën për të gjykuar mirëkuptimin e të gjithëve. Sepse ky zakon vazhdon edhe sot e kësaj dite në kisha: njëri e do abstenimin, tjetri ha pa frikë nga të gjitha ushqimet dhe ky i fundit nuk e dënon të parën, i pari nuk e fajëson të dytin, por të dy mburren me ligjin e të njëjtit mendim. Rom.14:6. Ditën që është e urtë, Zoti është i urtë; dhe ditën që nuk është e urtë, Zoti nuk është i urtë; helmuesi ha Zotin dhe falenderon Perëndinë; dhe ai që nuk është helmues, nuk ha Zotin dhe e falënderon Perëndinë. Apostulli e thotë këtë nga mospërfillja, që do të thotë harmoni në Kishë. Zoti i të gjithëve, argumenton ai, e di qëllimin e atyre që hanë dhe atyre që nuk hanë, dhe nuk e shikon vetëm veprën, por vë në provë kuptimin me të cilin bëhet. Rom.14:7. Askush nuk jeton si ne dhe askush nuk vdes si ne. Rom.14:8. Nëse jetojmë, jetojmë me anë të Zotit; nëse vdesim, vdesim për Zotin. Qoftë nëse jetojmë apo vdesim, ne jemi të Zotit. Ne nuk jemi zotër të vetes; blerë me një çmim. Dhe ndërsa jemi gjallë, jemi të Zotit dhe pas vdekjes së Zotit; me fjalë të tjera: ti nuk ke fuqi mbi të dhe ai nuk ka pushtet mbi ty, sepse ne të gjithë kemi një Zot. Rom.14:9. Për këtë arsye, Krishti vdiq dhe u ringjall dhe është i gjallë dhe zotëron të vdekurit dhe të gjallët. Ai është Zoti i të gjithëve, Ai që e dorëzoi veten në vdekje për ne, që shkatërroi fuqinë e vdekjes dhe që na jep të gjithëve premtimin e ringjalljes. Prandaj, ne i nënshtrohemi Atij, si ata që kanë marrë jetë prej Tij. Rom.14:10. Pse e gjykon vëllanë tënd? Apostulli ia thotë këtë çifutit. Le të dalim të gjithë përpara gjyqit të Krishtit. Pastaj ai e vërteton këtë fjalë me dëshminë e Shkrimit. Rom.14:11. Sepse është shkruar: "Ashtu siç rroj unë", thotë Zoti, "sepse çdo gju do të më adhurojë dhe çdo gjuhë do t'i rrëfejë Perëndisë". (Isa. 45:23) Ai është hetuesi ynë, Ai është gjykatësi ynë. Ne duhet të dalim përpara fronit të Tij. Për më tepër, dëshmia profetike na tregon lartësinë e Hyjnisë së Vetëmlindur. Zoti, duke thënë përmes gojës së Profetit: Unë jam Zoti i përjetshëm, unë jam Zoti i parë, dhe unë jam deri tani (Is. 44:6) dhe në të ardhmen jam (Is. 41:4), para meje nuk ka pasur Zot tjetër dhe pas meje nuk do të ketë tjetër (Is. 43:10), nuk ka tjetër përveç meje: 4 i drejtë (përveç Meje, 5 ka të drejtë). 21), pastaj shtoi: Betohem në vetvete, thotë Zoti, "sepse çdo gju do të përkulet para Meje dhe çdo gjuhë do t'i rrëfejë Perëndisë. Por le të kalojmë në interpretimin e asaj që vijon me radhë. Rom.14:12. Për më tepër, secili prej nesh do t'i japë Perëndisë një fjalë për veten e tij. Meqenëse Apostulli tregoi Vendin e Gjykimit Suprem, është e nevojshme të këshillohet që të mos gjykojmë njëri-tjetrin, por të presim atë vendim. Sepse ai shtoi këtë: Rom.14:13. Sepse ne nuk e dënojmë njëri-tjetrin; por gjykoni këtë edhe më shumë, që të mos i bëjmë gur pengese apo tundim vëllait tonë. Me këto fjalë, Apostulli sulmon ata besimtarë paganë, të cilët nuk kishin përbuzje për dobësinë e besimtarëve hebrenj, por të ngrënit indiferent të ushqimit e konsideronin kulmin e virtytit dhe zellit të zjarrtë dhe, së pari, mëson se nuk ka asgjë të keqe dhe të papastër në to. Ai thotë këtë: Rom.14:14. Nga kjo jam i njohur për Krishtin Jezus, se nuk ka asgjë të keqe në të. Ishte e nevojshme që Apostulli të shtonte: për Krishtin Jezus, sipas dobësisë së Judenjve; përndryshe do të thoshin: "Kush je ti, që legjitimon atë që është në kundërshtim me Moisiun?" Prandaj, ai e nxjerr Zotin e Moisiut të mërkurën, duke i bërë të ditur se Ai u ka dhënë fund vëzhgimeve ligjore dhe nuk lejon që asnjë ushqim të konsiderohet i papastër. Thuhet: për Të, pra sipas ligjit të Tij të Ungjillit, sepse i tha edhe Pjetrit të bekuar: Edhe sikur Zoti ta pastroi, mos e ndot (Veprat 10:15). ashtu si ai që mendon se është keq të jesh, është keq për të të hajë. Nëse dikush, duke menduar se ai ushqim është i papastër, e ha atë, atëherë kjo është e papastër jo nga natyra, por për shkak të mendimeve të ngrënësit. Pasi bëri këtë dallim, Apostulli përsëri dënon ata besimtarë johebrenj që nuk e tolerojnë dobësinë e judenjve. Rom.14:15. Edhe nëse vëllai juaj hidhërohet për hir të ushqimit, ju nuk ecni më nga dashuria: Forcon akuzën me një kujtesë dashurie, duke zbuluar prirjen e personit që e bën këtë. Pastaj tregon me forcë edhe më të madhe mospërputhjen e veprimit. Mos e shkatërro me mbeturinat e tua, sepse është e kotë që Krishti vdiq. Zoti Krisht pranoi vdekjen për të, dhe ju nuk doni t'i jepni jetë duke u larguar nga ushqimi, por duke ngrënë i shkaktoni vdekjen. Rom.14:16. Le të mos blasfemohet e mira juaj. Akuza përsëri kombinohet me lavdërimin, sepse ai e quan të mirë besimin. E lavdëroj besimin e tij, thotë i Dërguari, por nuk dua që ai të bëhet shkak dëmtimi dhe blasfemie. Rom.14:17. Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë. Mos mendoni se ka sukses shumë të madh në këtë dhe se Mbretëria e Qiellit do të fitohet me këtë. Sepse ajo që fitojmë është drejtësia e vërtetë në paqe dhe dashuri, harmoni dhe zell, të cilat krijojnë gëzim te Perëndia. Rom.14:18. Kushdo që i shërben Krishtit në këto mënyra është i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe i zoti për njeriun. Sepse kjo është ajo që e gjithë Perëndia kërkon prej nesh; kjo u sjell dobi edhe njerëzve. Në të njëjtën kohë, duhet të theksohet gjithashtu se Apostulli e quajti shërbimin e Krishtit një çështje të këndshme për Perëndinë e të gjithëve. Dhe nëse t'i shërbesh Krishtit është një çështje që i pëlqen Perëndisë, atëherë nderimi i Krishtit është gjithashtu i pëlqyeshëm për Perëndinë. Prandaj, kushdo që merr përsipër të blasfemojë Krishtin dhe poshtëron dinjitetin e Tij, bën atë që nuk i pëlqen Perëndisë së të gjithëve. Rom.14:19. Le ta duam edhe ne botën, dhe gjithashtu ta duam njëri-tjetrin për krijimin. Prandaj, ne duhet të preferojmë marrëveshjen e dobishme ndaj gjithçkaje dhe të bëjmë gjithçka për përfitim reciprok. Rom.14:20. Mos e prishni punën e Zotit për hir të mbeturinave. Zoti e quajti besimin në Të vepër e Perëndisë. Sepse ai thotë: Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në Atë, i dërguari i të cilit është (Gjoni 6:29). meqenëse, siç ka gjasa, disa nga çifutët u larguan nga besimi, duke mos i duruar qortimet që u bënë besimtarët paganë, Apostulli me të drejtë tha: Mos e prishni punën e Zotit për hir të mbeturinave. Por në mënyrë që ata që besuan midis judenjve të mos merrnin gjithashtu këtë pretekst për të mbështetur ruajtjen e ligjit, Apostulli përpiqet ta parandalojë këtë dhe thotë: Asnjë nga këto ushqime nuk është i papastër nga natyra. por e keqja është një pengesë për atë që ha. Të ngrënit të dëmton sepse nuk shqetësohesh për dobinë e fqinjit tënd; Duke parë që ai po vuan dëm, ju e neglizhoni atë. Rom.14:21. Është mirë të mos hash mish, të mos pish verë, as për shkak të së cilës vëllai yt pengohet, ofendohet ose i bie të fikët. Dhe unë ju urdhëroj të mos hani jo vetëm mish, por edhe verë, nëse kjo i bën ndonjë të keqe fqinjit tuaj. Rom.14:22. A besoni imashi? Kujdesuni për veten përpara Zotit. Duke ecur me anë të besimit, a e zbatoni edhe ju ligjin? Aset i madh! Sukses i lavdërueshëm! Por, le të mos dëmtohet fqinji juaj. Lum ai që nuk dënon vetveten, për të cilin tundohet. Kjo fjalë të çon në hamendësimin se ata që besuan në mesin e paganëve madje i detyruan hebrenjtë të hanin atë që nuk donin. Prandaj, i Dërguari mëson se edhe pse besimtari nuk pëson asnjë dëm nga ngrënia, megjithatë, kushdo që ha me disa dyshime, merr pjesë si i papastër. Prandaj, ai kënaq atë që nuk e dënon veten, domethënë nuk dyshon. Dhe duke e shpjeguar këtë, Apostulli shtoi: Rom.14:23. Por nëse dyshoni, do të dënoheni edhe nëse hani. Dhe ai tregon arsyen për këtë: Nuk është nga besimi: çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat. Sepse besimtari ha në mënyrë të padëmshme, por kush ha me dyshime, dënon vetveten. Dhe Apostulli, duke mësuar se legjitimon atë që i pëlqen Zotit, sjell lutje të zjarrtë për ta. Rom.14:24. Atij që është në gjendje të të vendosë Cila është mënyra e miratimit? sipas ungjillit tim, dhe duke predikuar Jezu Krishtin, Dhe, duke treguar lashtësinë e predikimit, Apostulli shtoi: Dhe ashtu siç nuk ishte tani që mori fillimin, por tani sekreti i heshtur u zbulua, atëherë Apostulli thotë këtë më tej: Pastaj i prezanton dëshmitarët me hutben. Rom.14:25. Pasi u shfaq tani në shkrimet profetike, sipas urdhrit të Zotit të përjetshëm, Sepse ajo që Krijuesi i shekujve paratha në fshehtësi nëpërmjet gojës së profetëve, tani e ka bërë të qartë. Cili është fryti i predikimit? Sepse ata që dëgjojnë duhet të besojnë atë që predikohet. Kush janë ata që e dëgjojnë këtë? i njohur në të gjitha gjuhët. Kjo duhet kuptuar kështu: sipas ungjillit tim dhe sipas predikimit të Jezu Krishtit, i cili u bë i njohur nga të gjitha kombet. Rom.14:26. Të vetmit Perëndi të urtë, Jezu Krishtit, atij i qoftë lavdi përjetë, Amen. Pasi ka treguar misterin e Ekonomisë, të paracaktuar që në fillim, pastaj të profetizuar nga profetët dhe më pas të zbuluar nga vetë vepra, Apostulli habitet me urtësinë e Zotit dhe dërgon lavdërimet e duhura. Nëse heretikët thonë se Zoti quhet i vetmi i urtë, atëherë le ta dinë se Zoti Krisht quhet jo vetëm i urti, por edhe vetë urtësi. Dhe nëse mendojnë t'i heqin Birit këtë titull të urtë, atëherë le të mos e quajnë të pavdekshëm. Sepse i njëjti Apostull flet për Perëndinë: vetëm Ai ka pavdekësinë (1 Tim. 6:16). Por, duke i lënë në këtë marrëzi, le t'i përmbahemi rendit të mesazhit. Sepse Apostulli hyjnor, duke e bërë këtë lutje për ta, ofron nxitje, thurje lavdërimesh për ata që besuan midis paganëve dhe i thërret të fortë për besimin e tyre. Rom.15:1. Ne duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit dhe jo të kënaqim veten: Rom.15:2. Secili prej jush le t'i pëlqejë të afërmit për të mirën e krijimit. E di që je i fortë dhe besimi të ka bërë të fortë; Por unë ju lutem t'i shtrini dorën të dobëtit dhe jo vetëm të kërkoni tënden, por edhe të përpiqeni për të mirën e fqinjit tuaj. Apostulli jo vetëm që tha: kënaqe fqinjin tënd, por edhe: për të mirë dhe për krijim. Sepse ju mund të kënaqeni në dëm të vetes dhe fqinjit tuaj. Pastaj ai paraqet një shembull. Rom.15:3. Sepse Krishti nuk i pëlqeu vetes, por siç është shkruar: Më kanë sulmuar fyerjet e atyre që të shajnë (Ps. 68:10). Vetë Zoti nuk kërkoi të Vettë, por për shpëtimin tonë, Ai e dorëzoi veten në vdekje. Sepse dëgjojmë se para vuajtjes lutet dhe thotë: Atë, nëse është e mundur, largoje prej meje këtë kupë: jo si dua unë, por si do ti (Mateu 26:39). Zoti pranoi gjithashtu blasfemitë e Judenjve; dhe atë që kishin fyer prej kohësh Atin e Tij duke jetuar në mënyrë të paligjshme, e bënë për ta fyer Atë. Kjo është arsyeja pse Apostulli solli dëshmi profetike. Rom.15:4. Elika tashmë ishte urdhëruar, në dënimin tonë ishte urdhëruar: pra përmes durimit dhe ngushëllimit të Shkrimeve shpresa e imamëve. Duke u kujdesur për të mirën tonë, Perëndia na komunikoi mësimin besnik në Shkrim dhe mbajti të shkruara legjendat për shenjtorët. Rom.15:5. Perëndia i durimit dhe i ngushëllimit ju dhëntë edhe ju të filozofoni me njëri-tjetrin për Krishtin Jezus. Përsëri, duke shtuar fjalë për Krishtin Jezus, ai e bën të qartë se nuk dëshiron pa kushte të jetë si ai, por i kërkon Perëndisë pëlqimin e devotshëm. Kur kujtonte durimin dhe ngushëllimin, ai futi fjalën për dashurinë, që të zbukuruar me të, të duronin të metat e fqinjëve dhe t'i udhëzonin në përsosmëri me këshilla e ngushëllim. Rom.15:6. Njëzëri, me një gojë të vetme, lavdëroni Perëndinë dhe Atin e Zotit tonë Jezu Krisht. Apostulli e quajti Perëndinë Perëndinë tonë, Atin e Zotit Jezus, sepse Perëndia i ne të gjithëve është Ati i Tij. Rom.15:7. Në të njëjtën mënyrë, pranoni njëri-tjetrin, ashtu siç ju pranoi Krishti, për lavdinë e Perëndisë. Dhe Zoti Krisht, jo kur ishim të drejtë, na deshi, por pranoi dhe shfajësoi mëkatarët. Prandaj, ne duhet të durojmë dobësinë e vëllezërve tanë dhe të marrim të gjitha masat për t'i shpëtuar ata. Meqenëse edhe ata që besuan midis judenjve vunë në dukje rrethprerjen e Zotit, duke thënë se edhe Ai e donte jetën nën ligj, Apostulli hyjnor e konsideroi të dobishme të shkruante për këtë ashtu siç duhet dhe thotë: Rom.15:8. Unë them, Krishti Jezus, shërbëtor i rrethprerjes sipas së vërtetës së Perëndisë, për të vërtetuar premtimet e etërve: Rom.15:9. dhe me gjuhë, me mëshirë, përlëvdojeni Perëndinë. Perëndia i të gjithëve i premtoi Abrahamit të bekonte të gjitha kombet në farën e tij. Dhe vetë patriarku dhe e gjithë familja e tij pranuan shenjën e rrethprerjes. Prandaj, ishte e nevojshme që Ai që quhet fara e tij sipas mishit dhe që nxjerr bekim për kombet, të kishte mbi Vete shenjën e farefisnisë; dhe kështu u tregua qartë e vërteta e premtimit hyjnor dhe njerëzit që morën hirin lavdëruan Dhënësin e dashurisë për njerëzimin. Pastaj Apostulli përdor provat e Shkrimit, duke mësuar se shpëtimi i paganëve ishte parathënë që nga kohërat e lashta. Siç është shkruar: Për këtë le të të rrëfehemi midis kombeve dhe le t'i këndojmë emrit tënd. (Psal. 17:50) Rom.15:10. Dhe përsëri ai thotë: Gëzohuni, o johebrenj, me popullin e tij (Ligj. 32:43) Rom.15:11. Dhe përsëri: lëvdojeni Zotin, të gjithë kombet, dhe lëvdojeni Atë, të gjithë popujt. (Psal. 116:1) Rom.15:12. Dhe përsëri Isaia thotë: rrënja e Isait do të ngrihet për të sunduar gjuhët; tek ai kanë besim kombet. (Isa. 11, 10) Apostulli solli këto dëshmi, duke u mësuar atyre që besuan midis judenjve të mos mërziteshin nga shpëtimi i paganëve, por të besonin profecitë për ta. Pas kësaj, ai lutet për këta hebrenj, duke treguar dhembshuri atërore. Rom.15:13. Perëndia i shpresës ju mbushtë me çdo gëzim dhe paqe në besim, dhe shpresa juaj të mbushet me fuqinë e Frymës së Shenjtë. Dhe në atë që u interpretua më parë, Apostulli tha se shpresa e dukshme nuk është shpresë. Prandaj ai e quan Zotin Perëndinë e shpresës, pasi që nga kohra të lashta u jepte paganëve shpresën e bekimit dhe e vërtetoi premtimin me vepra. Kjo shërben si garanci e bekimeve të shpresuara. Sepse ai që premtoi dhe më pas i përmbushi ato premtime, me siguri do të përmbushë atë që na premtoi sot. Apostulli na urdhëron jo vetëm të shpresojmë, por edhe të jemi të bollshëm në shpresë, domethënë të shpresojmë nga një zemër e pastër dhe të imagjinojmë se tashmë i shohim gjërat e mira që shpresojmë. Dhe një shpresë e tillë, siç tha Apostulli, jepet nga hiri i Shpirtit. Pas kësaj këshille dhe vullneti të mirë, ai shton lavdërimet, duke e inkurajuar kështu që të korrigjohet. Rom.15:14. Unë jam i njohur, vëllezër, edhe për ju, sepse ju vetë jeni plot mirësi natyrore, plot me çdo inteligjencë, në gjendje t'i mësoni të tjerët. Unë e di, thotë Apostulli, se ju nuk keni nevojë për mësim, sepse keni njohuri të mjaftueshme dhe jeni të mbushur me të gjitha të mirat, në mënyrë që t'u jepni këshilla të mira të tjerëve. Rom.15:15. Ju shkrova më me guxim, vëllezër; sikur të kujtoj për hirin që më ka dhënë Zoti. Ashtu si Apostulli tregoi modesti në mënyrën e tij të të menduarit, duke thënë se ai guxoi të mësonte doktrinën, ai gjithashtu e lejoi atë të shihte hirin që i ishte dhënë, duke treguar se ai po shkruante në përputhje me këtë hir. Çfarë hiri ju është dhënë? Rom.15:16. Ndërsa isha shërbëtor i Jezu Krishtit midis kombeve, duke i shërbyer ungjillit të Perëndisë si prift, emërohem mësues i gjuhëve; Ky është shërbimi që unë i ofroj Zotit Krisht. Cili është përfitimi? blatimi i gjuhës qoftë i pranueshëm dhe i shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë. Unë duroj me zell çdo punë, që paganët të konfirmohen në besim dhe të bëhen të denjë për hirin e Shpirtit. Dhe Apostulli e quajti predikimin një vepër të shenjtë dhe besimin e sinqertë një ofertë të favorshme. Ndaj nuk kam bërë asgjë të panevojshme, thotë ai, edhe sikur të shkruaja më me guxim dhe të denoncoja ata që mëkatuan. Rom.15:17. Imami, pra, lëvdoi në Krishtin Jezus atyre që vijnë te Perëndia. Pastaj ai tregon se çfarë lloj lavdërimi është ky. Rom.15:18. Sepse unë nuk guxoj të them asgjë që Krishti nuk më bëri mua, duke iu bindur gjuhëve, me fjalë dhe me vepra, Rom.15:19. në fuqinë e shenjave dhe mrekullive, me fuqinë e Frymës së Perëndisë, Unë nuk jam madhëruar nga mundi im, por nga dhurata e Zotit Krisht. Ai më dha hirin e Frymës së Shenjtë për të krijuar shenja dhe mrekulli, në mënyrë që paganët të kapeshin prej tyre dhe të merrnin rrezen e njohjes së Zotit. Ai tregon se sa popuj ka predikuar: si ne nga Jeruzalemi dhe përreth, madje deri në Ilirik, për të përmbushur lajmin e mirë të Krishtit. Unë kultivova jo vetëm ata popuj që takova në rrugën e drejtpërdrejtë, por, duke ecur përreth, si vendet lindore, ashtu edhe ato pontike dhe, përveç kësaj, popujt që jetonin në Azi dhe Traki, i mbusha me mësim. Sepse kjo është ajo që do të thotë fjala rreth. Rom.15:20. Por u përpoqa të predikoja ungjillin, jo nga u thirr Krishti, që të mos ndërtoj mbi themelet e dikujt tjetër, Rom.15:21. Por siç është shkruar: Ata që nuk u thuhet për Të do të shohin; dhe ata që nuk kanë dëgjuar do ta kuptojnë. (Isa. 52:15) Kjo do të thotë se Apostulli nuk i kurseu mundin e tij, duke marrë arat ende të pazhvilluara, duke kultivuar, mbjellë dhe prodhuar të korra të bollshme, dhe kështu e solli në përmbushje profecinë. Rom.15:22. Po kështu, do të më kishin ndaluar të vija shumë herë tek ju. Sepse pushtimet e kombeve të tjera e penguan atë të jetë mes jush. Rom.15:23. Tani, kush nuk ka vend në këto vende, por ka shumë vite që ka dëshirë të vijë tek ju, Rom.15:24. Nëse shkoj në Spanjë, do të vij tek ju. Shpresoj që kur të vij, do t'ju shoh dhe do të më çoni atje, nëse fillimisht do të kënaqem pjesërisht nga ju. Apostulli paraqiti dy arsye për të shkuar tek ata: e para, se të tjerët e pranuan predikimin dhe nuk mbetën njerëz që nuk e dëgjuan mësimin e ungjillit, dhe e dyta, dashuria e tij për romakët. Sepse, pas ndërprerjes së pengesave të mëparshme, kjo dashuri e nxiti fort të largohej. Ai thotë se ka pasur dëshirë të jetë me ta shumë më herët. Për shumë vite, thotë ai, ka dashur të të shoh. Ai parathotë se jo vetëm do t'i shohë, por do të shkojë edhe në Spanjë; dhe që të mos mendonin se ai do t'i vizitonte vetëm kalimthi, shtoi: Unë do ta kaloj kohën time atje me ju, nëse më parë do të ngopem me disa prej jush. Së pari dua të të shoh ty, e më pas ti dhe ata. Rom.15:25. Tani po vij në Jeruzalem për t'u shërbyer shenjtorëve. Shërbimi i referohet dhënies monetare; Ai gjithashtu përmend emrat e atyre që i dërguan. Rom.15:26. Ishte mirë që Maqedonia dhe Akaia të krijonin një lloj shoqërie për shenjtorët e varfër që jetojnë në Jerusalem. Zoti i urtë Barnaba dhe Pali, duke përfunduar një kusht me apostujt e bekuar, kam parasysh Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, për të pranuar mësimet e paganëve, bënë një premtim për të bindur besimtarët paganë që ata t'u shërbenin besimtarëve që jetojnë në Jude, duke pasur parasysh pamjaftueshmërinë e tyre. Dhe Pali e bën të qartë këtë në letrën e tij drejtuar Galatasve. Sepse ai tha: Pjetri, Jakobi dhe Gjoni ishin si shtylla, që më shoqëruan mua dhe Barnabën si duar të djathta, saqë ata ishin për rrethprerje, kurse ne për gjuhë; le të kujtojmë të varfërit, edhe pse u përpoqëm të bënim këtë të vërtetë (Gal. 2:9-10). Të njëjtën gjë thotë edhe këtu, duke u mrekulluar me zellin e Maqedonisë dhe të Akaisë; por këtë bamirësi e quan edhe detyrë. Rom.15:27. Ata janë të sjellshëm dhe borxhli ndaj tyre. Pse lindi ky borxh? Nëse nga ana shpirtërore ata ishin pjesëmarrës të johebrenjve, ata duhet t'u shërbejnë edhe atyre në mish. Etërit e tyre, thotë Apostulli, janë patriarkë; atyre u jepen premtime; profetët e tyre parathanë të mirën e përbashkët; prej tyre për nga natyra njerëzore është Zoti Krisht; prej tyre janë apostujt, predikuesit e gjithësisë; nëpërmjet tyre jepen dhuratat e Shpirtit. Prandaj është e drejtë që ata që shpërndajnë më shumë të bëhen pjesëmarrës të më pakëve. Dhe prandaj, më lart, ai e quajti lëmoshë monetare komunikim, e më poshtë shërbim, në fjalën komunikim duke treguar se ky është kthimi i asaj që është dhënë, dhe në fjalën shërbim, se ky është një haraç i duhur. Rom.15:28. Pasi ta mbaroj këtë dhe ta vulos këtë frutë me ta, do të shkoj në Spanjë me ju. Apostulli thotë: pasi e vulosi këtë fryt me ta, domethënë me maqedonasit dhe akejtë, sepse me duart e shenjtorëve unë sjell atë që u dërgua në të djathtën e Zotit dhe ajo do ta mbajë këtë të paprekshme dhe të padëmtuar. Rom.15:29. Për shkak se po vij te ju, do të vij duke përmbushur bekimin e ungjillit të Krishtit. Apostulli i quajti rreziqet ndaj të cilave u ekspozua në Jerusalem për ungjillin, përmbushjen e bekimit të ungjillit. Për këtë tregohet nga fjalët e mëposhtme. Rom.15:30. Ju lutem, vëllezër, për Zotin tonë Jezu Krisht dhe për dashurinë e Frymës, më ndihmoni t'i lutem Perëndisë për mua: Rom.15:31. Le të shpëtoj nga ata që rezistojnë në Jude dhe shërbimi im, madje edhe në Jerusalem, u bëftë i favorshëm për shenjtorët. Kush dhe me çfarë lavdërimi të denjë do ta kurorëzojë këtë kokë të bekuar e të bekuar? Së pari, ai e di se çfarë do të ndodhë me të dhe e parashikon atë; Edhe në Milet, ai u tha pleqve të Efesit: Fryma në të gjithë qytetin dëshmon për mua, se më presin lidhje dhe pikëllim (Veprat e Apostujve 20:23). Dhe kur Agabus parashikoi të njëjtën gjë, dhe të gjithë u ankuan për këtë dhe u përpoqën ta mbanin, njeriu hyjnor tha: "Pse po qan dhe po më thyen zemrën? Sepse nuk jam saktësisht i detyruar të jem, por jam gati të vdes për emrin e Zotit tonë Jezu Krisht" (Veprat 21:13). Dhe këtu ai parashikoi se do të shihte edhe romakët edhe spanjollët; Ai shtoi se do të vinte duke përmbushur bekimin e ungjillit të Krishtit. Dhe më pas, duke parë pikërisht tërbimin e hebrenjve, ai kërkon lutjet e tyre, jo vetëm për hir të të pabindurve, por edhe për hir të besimtarëve, sepse edhe këta nuk ishin të prirur ndaj tij, duke e konsideruar atë si shkelës të ligjit. Prandaj shtova: Shërbimi im, edhe në Jeruzalem, qoftë i favorshëm për shenjtorët. Me punë të panumërta ai e mblodhi këtë, duke u ofruar dishepujve të tij lloj-lloj këshillash dhe frikë për ata që i pranojnë, se mos urrejtja e mposht detyrën. Rom.15:32. Le të vij te ju me gëzim me vullnetin e Perëndisë dhe të pushoj me ju. Ai as nuk dëshiron të bëjë asgjë të mirë pa vullnetin e Zotit. Rom.15:33. Zoti i paqes qoftë me ju të gjithë, amen. Jo vetëm këtu ai e quajti Zotin Perëndinë e paqes, por sepse ai vetë kishte nevojë për paqe, për shkak të atyre që ishin qartazi në luftë dhe e shikonin me dyshim, dhe ai dëshironte paqen, për shkak të hutimit që ekzistonte mes tyre në kuptimin e respektimit të rregulloreve ligjore. Rom.16:1. Unë të besoj motrën tonë Thebe, e cila është shërbëtore e kishës në Keghreeh; Rom.16:2. Merrni në Zotin atë që është e denjë për shenjtorët dhe bëhuni në ndihmë të saj, nëse ai kërkon gjëra nga ju, sepse ky ndërmjetës ka qenë për shumë njerëz, përfshirë edhe mua. Rom.16:3. Puth Priscilën dhe Akuilën, shokun tim në Krishtin Jezus. Kenghrei është një nga fshatrat shumë të mëdhenj të Korintit. Prandaj, fuqia e predikimit është e mahnitshme; sepse Apostulli në një kohë të shkurtër mbushi me devotshmëri jo vetëm qytetet, por edhe fshatrat. Dhe struktura e kishës Kengkhrei ishte e tillë që kishte një dhjakonë dhe, për më tepër, një grua të famshme dhe të njohur kudo. Ishte e tillë pasuria e sukseseve të saj, saqë ajo mori vlerësime të ngjashme nga buzët apostolike. Kjo,—thotë Pali,—ka qenë një ndërmjetës për shumë njerëz, përfshirë edhe mua. Ndërmjetësimi, siç mendoj unë, e quan dashurinë për dashurinë dhe kujdesin dhe e shpërblen për këtë me lloj-lloj nderimesh. Sepse ndonëse ajo, siç ka gjasa, e priti në një shtëpi dhe për një kohë të shkurtër, që, siç dihet, qëndroi në Korint, ai ia hapi universin dhe kudo në tokë e në det kjo grua u bë e famshme; Për këtë mësuan jo vetëm romakët dhe helenët, por edhe të gjithë barbarët. Dhe ai që përmendet pas saj e kapërceu atë: për Priscilën, ose Priskën (të dy emrat gjenden në libra), dhe Akuila quhen shoqëruese dhe shton: për Krishtin Jezus, që askush të mos mendojë se nënkupton komunikim në art, sepse ata janë edhe krijues tabernakullesh (Veprat 18:3). Flet edhe një arritje tjetër e madhe. Rom.16:4. Ashtu si shpirti im, qafa ime është e lëmuar, dhe asaj që u bë për të ai në fakt shton atë që u bë për të gjithë në përgjithësi: Nuk falënderoj vetëm ata, por edhe të gjitha kishat pagane. Ai flet edhe për një virtyt tjetër të lavdërueshëm. Sepse edhe kisha në shtëpi i mirëpret. Kjo fjalë bën të mundur që të shihet përsosmëria e devotshmërisë së tyre, sepse, siç ka të ngjarë, të gjithë familjarëve iu mësuan virtyt të lartë dhe kryenin me zell shërbime hyjnore në shtëpi. Luka hyjnor gjithashtu i përmend ata dhe informon se si e udhëhoqën Apollonin drejt së vërtetës (Veprat e Apostujve 18:26). Rom.16:5. Puth Epenetin tim të dashur, i cili është fryti i parë i Akaisë në Krishtin. Ai ishte ndoshta i pari nga të gjithë njerëzit që besoi, dhe për këtë arsye mori emrin "frutat e para". Rom.16:6. Puth Mariam, e cila ka punuar shumë për ne. Një tjetër është ende grua, e kurorëzuar për mundin e saj. Rom.16:7. Puth Andronicus dhe Iunia, të afërmit e mi dhe robërit e mi: ata që janë të qëllimshëm në Apostujt, ata që besuan në Krishtin para meje. Ai bashkon shumë lavdërime dhe së pari, se ndante rreziqe me Palin hyjnor, sepse ai i quajti robër, si ata që morën pjesë me të në vuajtje, pastaj thotë se ishin të qëllimshme, jo mes dishepujve, por mes mësuesve dhe jo mes ndonjë mësuesi, por mes apostujve. Ai gjithashtu i lavdëron sipas kohës së besimit të tyre, sepse thotë: para meje ata ishin në Krishtin; pas tyre u thirra. Dhe sido që të jetë, më habit mënyra modeste e të menduarit të kësaj koke të perëndishme. Rom.16:8. Puth Amplian të dashurin tim në Zotin. Dhe ky nuk është lavdërim i vogël; sepse ai e quajti të dashur në Zotin, gjë që tregon begatinë e tij. Rom.16:9. Puth Urvanin, ndihmësin tonë në Krishtin, dhe Stakhinë, të dashurin tonë. Ai e kurorëzoi Urvanin me lëvdata të mëdha, duke e quajtur ndihmës në predikimin e Krishtit dhe në bëmat e tij. Rom.16:10. Puth Apelian me mjeshtëri në Krishtin. Kjo është dëshmi e virtytit të lartë, sepse të mos kesh asgjë të falsifikuar është kulmi i mirësisë. Puth qeniet nga Aristobulus. Rom.16:11. Puthje të afërmin tim Herodion, dhe ata si ai nga Narcisi. Është e qartë se këto ishin familje besimtare. Për ata si Narcisi, ai shton: ekzistimi në Zotin, sepse kishte, sigurisht, të tjerë që nuk ishin bërë ende të tillë. Rom.16:12. Puth Trifenën dhe Trifozën, të cilët punojnë për Zotin. Një kurorë tjetër, e thurur për punë dhe punë do të thotë kjo fjalë ose dashuri për hobi, agjërim, ose ndonjë virtyt tjetër. Puthje Persin tënde të dashur, edhe pse ke punuar shumë për Zotin. Lavdërim i madh për të, sepse ka më shumë punë. Rom.16:13. Puth Rufus, të zgjedhurin në Zotin, dhe nënën e tij dhe timen. Dhe ky lavdërim është gjithashtu shumë i dëshirueshëm; Shumë janë thirrur, por pak janë të zgjedhur (Mateu 20:16). Dhe ai e lavdëroi Nënën Rufus për arritjet e saj të shumta në virtyt, përndryshe ajo nuk do të ishte e denjë të quhej Nënë Pavlova. Sepse natyra e bëri atë nënën e Rufit dhe virtyti i nderuar e bëri atë nënën e Palit hyjnor. Rom.16:14. Puth Asigkritin, Flegontin, Hermasin, Patrovin, Hermian dhe vëllezërit që janë me ta. Këtu është një tjetër familje besnikësh që meriton përshëndetjen e Palit. Rom.16:15. Puth Filologun dhe Julian, Nirean dhe motrën e tij, Olympanos dhe të gjithë shenjtorët që janë me ta. Edhe këta, duke jetuar së bashku, për virtytin që kishin, ishin të denjë për përshëndetjen apostolike. Duke i renditur këto me emra, ai më në fund i urdhëron të gjithë të përshëndesin njëri-tjetrin. Sepse ai thotë: Rom.16:16. Putheni njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë. meqenëse, si një person i munguar, ai vetë nuk mund t'i përqafonte në krahët e tij, ai e bën këtë nëpërmjet tyre, duke i urdhëruar që të puthen me njëri-tjetrin dhe të puthen me një puthje të shenjtë, të ndershme, të dëlirë, të sinqertë, të lidhur, të lirë nga çdo mashtrim. Të gjitha kishat e Krishtit të puthin. Apostulli, si të thuash, nga i gjithë universi përshëndeti Kishën që kryesonte universin. Rom.16:17. Ju lutem, vëllezër, ruhuni nga ata që krijojnë grindje dhe grindje, përveç mësimit që keni mësuar dhe largohuni prej tyre. Me këto fjalë Apostulli nënkupton mbrojtësit e padrejtë të ligjit, mësimet e të cilëve ai urdhëron të vrapojnë, duke lavdëruar predikimin e apostujve më suprem. Për fjalët: ata që bëjnë përveç mësimit që keni mësuar, tregojnë se ai ishte shumë i mahnitur nga mësimi që iu mësua. Rom.16:18. Njerëz të tillë nuk punojnë për Zotin tonë Krisht, por për barkun e tyre: Dhe nga kjo del qartë se ai e thotë këtë për hebrenjtë, sepse gjithmonë i akuzon për grykësi dhe në një vend tjetër thotë: Por Zoti është barku i tyre (Filip. 3:19). të cilët me fjalë të mira dhe bekime mashtrojnë zemrat e të butëve. Ai e quajti lavdërimin një bekim; bën të qartë se disa prej tyre janë mashtruar. Sepse ai thotë: ata mashtrojnë zemrat e të butë; Nuk fajësohet keqdashja, por thjeshtësia. Pastaj i emocionon sërish me lëvdata. Rom.16:19. Bindja juaj ka arritur të gjithë, sepse ju e pranuat mësimin apostolik me zell. Prandaj, vazhdon Apostulli, unë gëzohem për ju. Por duke lavdëruar, ai nuk ndalet së mësuari: Unë dua që ju të jeni të mençur për të mirën dhe të thjeshtë për të keqen. Zoti ua dha këtë ligj apostujve, duke u thënë: Jini të urtë si një gjarpër dhe synimet tuaja si pëllumbat (Mateu 10:16). Por fjala e Mjeshtrit kërkon gjithashtu që ne të zmbrapsim makinacionet e atyre që janë armiqësor dhe aspak të hakmerremi ndaj atyre që ofendojnë. Rom.16:20. Zoti i paqes mund ta shtypë shpejt Satanin nën këmbët tuaja. Duke qenë se ka urdhëruar që të ruhen nga armiqtë, i lutet Zotit me kohë që ta shtypë mësuesin e të këqijve dhe ta nënshtrojë nën këmbët e atyre që besojnë. Rom.16:20. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht është me ju. Pasi tregoi armikun, ai tregoi edhe ndihmësin, sepse ata që kanë qenë të denjë për hirin Hyjnor janë të parezistueshëm. Rom.16:21. Timoteu, shoku im, të puth dhe Lucius, Jasoni dhe Sosipatri, të afërmit e mi. Njëri është i famshëm për pjesëmarrjen e tij në këtë rast, dhe tjetri për lidhjen e tij farefisnore. Por një bashkëpunëtor është shumë më i respektueshëm se një i afërm. I tillë është Timoteu, të cilin Pali e rrethpreu në Listra dhe të cilit i shkroi dy letra. Libri i Veprave përmend gjithashtu Jason. Rom.16:22. Unë të puth ty (dhe) Terciun, i cili shkroi këtë mesazh për Zotin. Dhe ai ishte një nga ata të denjë për të dëgjuar mësimet apostolike. Prandaj, mora një urdhër nga goja e Apostullit, duke pranuar brezin e shpirtit të tij të shenjtë, për t'i vënë ato në një statut. Rom.16:23. Ju puth Gay, të huajin tim dhe gjithë kishën. Dhe kjo është dëshmia më e fortë që të çon në lavdërim - t'u hapësh shtëpinë dishepujve të besimit dhe, me të gjithë të tjerët, t'i shërbesh vetë mësuesit të universit. Guy ishte një korinthas dhe Apostulli hyjnor na bën të ditur për këtë në letrën e tij drejtuar Korintasve, ku thotë: Falënderoj Perëndinë, sepse nuk pagëzova asnjë nga ju, vetëm Krispin dhe Gain (1 Kor. 1:14). Të puth Erasti ndërtuesi i qytetit dhe vëllai Quart. Erastin e quan ndërtues, jo ndërtues kishash, por qytetërues, sepse atij, natyrisht, iu besua kujdesi për diçka. Ai e përmend atë edhe në letrën drejtuar Timoteut dhe thotë këtë: Erasti mbeti në Korint, por unë e lashë Trofimin në Milet të sëmurë (2 Tim. 4:20). Rom.16:24. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë, amen. Përsëri Apostulli u dha atyre një bekim shpirtëror dhe, sikur me një lloj muri adamantin, i mbrojti me hirin e Zotit. Kështu e filloi mesazhin dhe kështu e mbylli. Qofshim edhe ne pjesëmarrës të saj, që të ngrihemi mbi shpifjet dhe, të ndriçuar nga ky bekim, të ecim në mënyrë të qëndrueshme në shtegun e drejtë dhe, duke u mbajtur pas gjurmëve apostolike, të jemi të denjë për të parë mësuesin dhe me ndërmjetësimin e tij, të gëzojmë bekimin e Mjeshtrit dhe të marrim përfitimet e premtuara nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krishtit. Me Të Atit i ka hije lavdia dhe shkëlqimi i Frymës së Shenjtë tani e përherë e në jetë të jetëve! Amen. Duhet ta dini se Letra drejtuar Romakëve është shkruar nga Korinti. Ju mund të jeni të interesuar në: