ОТДЕЛЕНИЕ ПЯТОЕ

Rom.12:1. Vă rog, fraților, cu darurile lui Dumnezeu. Apostolul dă legi și își ascunde puterea și, cerând, oferă învățături și amintește de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, despre care a vorbit pe larg mai sus. Pentru ce se roagă? Imaginează-ți jertfa ta trupească, vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, serviciul tău verbal. El ne-a îndemnat deja să facem din mădularele noastre arme ale neprihănirii, să ne imaginăm pe Dumnezeu ca trăind din morți (Rom. 6:13), dar aici ne sfătuiește să facem mădularele noastre jertfă și o numește jertfă vie, pentru că ne poruncește să nu fim uciși în trup, ci să fim morți față de păcat și să nu acceptăm nimic din eficacitatea lui. El a numit această jertfă sfântă, verbală și plăcută, în comparație cu jertfele mute și arătând că Domnul Dumnezeu este mulțumit de ea. Căci prin gura tuturor, ca să spunem așa, profeților, Dumnezeu condamnă jertfele mute, dar legitimează această jertfă. Se spune: Devorați jertfa de laudă către Dumnezeu (Ps. 49:14) și: Jertfa de laudă Mă va slăvi (23) și mii de locuri asemănătoare pot fi găsite în Scriptura Divină. Rom.12:2. Și nu vă conformați cu această vârstă, Apostolul numește imagini caracteristice epocii prezente, precum: bogăția, stăpânirea și alte tipuri de nobilime; în realitate - viitorul, la fel de constant și mereu în curs de desfășurare. Deci într-un alt loc spune: Căci chipul acestei lumi trece (1 Cor. 7, 31), pentru că mulţi din cea mai înaltă prosperitate au căzut în sărăcia extremă; alţii, născuţi din cerşetori, li s-au încredinţat înalte funcţii de autoritate; alții din nou, ridicând din sprâncene, aroganți și gândindu-se la ei înșiși că sunt mai buni decât toți ceilalți, fiind deodată răpiți, au devenit praf împuțit. De aceea, este de dorit pentru dumnezeiescul Apostol să nu ne lăsăm înșelați de aceasta și să nu iubim acest mod de viață, ci să ne străduim pentru ceea ce duce la viața veșnică. dar fii transformat prin înnoirea minții tale, chiar dacă ești ispitit, că aceasta este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu. Aici îi îndeamnă pe cei care s-au abătut la mai rău să se întoarcă la mai bine, pentru că acest lucru este exprimat în cuvântul: transformă-te. El ne-a lăsat să vedem câtă diferență este între virtute și prezent: pentru că el a numit prezentul pur și simplu imagine (σχή µ α), iar virtutea o imagine esențială (µ ορφή). O imagine esențială înseamnă un lucru real, dar o imagine simplă este ceva care se descompune. Apostolul a arătat și libertatea sufletului, poruncindu-i să-și reînnoiască gândurile și să deosebească cele mai bune de cele mai rele, căci aceasta, spunea Apostolul, înseamnă: a sluji lui Dumnezeu. Învață ce anume și, mai presus de toate, interzice aroganța și legitimează smerenia. Căci el spune: Rom.12:3. Căci, prin harul care mi-a fost dat, spun că oricine este în voi să nu filosofeze mai mult decât ar trebui să filosofeze, ci să filosofeze în castitate, Și spune că nu el legitimează aceasta, ci harul Duhului care acționează prin el, căci eu, spune el, sunt un instrument al harului. El a numit castitatea aici un mod de gândire sănătos, învățând că mândria este un mod dureros de a gândi. Și s-a întrecut în acest Stăpân, căci Domnul din Sfânta Evanghelie a fost cel dintâi care a plăcut celor ce au dobândit smerenia: Fericiți cei săraci cu duhul, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor (Matei 5, 3). Apostolul legitimează acest lucru pentru toți - bogați și săraci, sclavi și stăpâni, soți și soții, căci așa înseamnă cuvintele: pentru fiecare ființă din voi. Și prescrie, de asemenea, o măsură pentru filosofare. cărora Dumnezeu le-a împărțit o măsură de credință. Aici el a numit har credință. Căci prin credință se dobândește dăruirea harului și, după măsura credinței, se dau daruri ale harului. El poruncește acestui har să măsoare înțelepciunea sufletului. Rom.12:4. Așa cum există mulți imami într-un singur corp, toți nu fac aceleași lucruri: Rom.12:5. La fel, suntem mulți într-un singur trup în Hristos și ne auzim unii pe alții după unul singur. Această comparație este potrivită pentru învățătura despre iubire. Pentru că fiecare parte a corpului nu este numai utilă pentru sine, ci beneficiază și întregul. Prin urmare, oricine a primit vreun har de sus ar trebui să știe clar că a primit acest dar pentru o nevoie comună. Căci credincioșii sunt un singur trup și fiecare dintre noi deține funcția de membru. Rom.12:6. Darurile pe care le avem conform harului care ni s-a dat sunt diferite. Acest lucru ar trebui înțeles astfel: suntem membri unul ai celuilalt, având daruri diferite prin har care ni s-au dat, căci, deși sunt diferite, ele sunt totuși date de harul divin în folosul comun. Chiar și profeția, conform credinței: Rom.12:7. Dacă slujiți, în slujire: dacă predați, în predare: Rom.12:8. chiar a consola, în mângâiere: Dătătorul de binecuvântări măsoară harul fiecăruia prin credință. Apostolul numește profeție nu numai preștiință a viitorului, ci și cunoaștere a nevăzutului; iar slujirea este lucrarea predicării; predare - cercetarea dogmelor divine; consolare - convingere la virtute. nu prin prinderea slavei de la alții, ci prin satisfacerea nevoilor celor nevoiași și nu judecând dacă va fi suficient sau nu pentru sine, ci bizuindu-vă pe Dumnezeu și dând cu generozitate milostenie. stai cu sârguință: ai milă, cu bunăvoință: Rom.12:9. Lyuba este neipocrită: Ea legitimează să faci totul cu efort și poruncește ca tutela să fie temeinică și să nu poarte doar un nume gol. El prescrie și bucuria cu binefacere, arătând beneficiile sociabilității, pentru că bucuria este de obicei pentru cei care beneficiază. Apostolul a spus aceasta în Epistola sa către Corinteni: Nu de întristare sau de nevoie, ci Dumnezeu iubește pe cel care dă o voință bună (2 Cor. 9:7). Și poruncește dragostei să fie sinceră și respinge masca prefăcătorii. Urând răul, aderă la ceea ce este bine. El nu a spus doar din nou: „Ar trebui să alergi pentru asta, ci să lupți pentru asta”; Dimpotrivă, a poruncit cuiva să urască cu putere viciul și a poruncit să fie extrem de atașat de a face bine, pentru ca dispoziția față de aceasta să servească ca un fel de lipit. Rom.12:10. Arătându-vă dragoste frățească unul față de celălalt, fiți buni unii cu alții și fiți mai creativi unii cu cinstea celuilalt. Aveți o dispoziție caldă și decentă unul față de celălalt și față de frați; Fiecare să cedeze aproapelui său, căci acesta este un semn de prietenie adevărată. Rom.12:11. Nu fi leneș cu grijă, dând dovadă de un zel plin de viață pentru bine și evitând complet lenea. Apostolul a numit darul „Duh” și a poruncit ca râvna noastră să-i dea hrană, ca lemne pentru foc. Spune același lucru în alt loc; Nu stingeți Duhul (1 Tes. 5:19). Spiritul este stins de cei nevrednici de har, pentru că, neavând un ochi curat al minții, nu acceptă acea rază. La fel, pentru cei care sunt orbi din punct de vedere fizic, întunericul este și lumină, iar în mijlocul zilei ei slujesc întunericul. De aceea, Apostolul ne poruncește să ardem în duh și să avem o dragoste arzătoare pentru Divin. Căci a adăugat și asta: Rom.12:12. Bucurându-se în speranță, îndurând durerile, rămânând în rugăciune. Căci oricine arde în duh lucrează cu sârguință pentru Stăpân, se așteaptă să se bucure de binecuvântările sperate și învinge ispitele întâmpinate, contracarându-și provocările cu răbdare și apelând în mod constant la harul divin pentru ajutor. Apostolul a exprimat aceasta cu cuvintele: a rămâne în rugăciune, adică a o face neîncetat. Rom.12:13. Comunicând cu cererea sfinților, Prin amintirea comunicării, cineva este convins la generozitate. Căci cine nu ar fi de acord să dea bani și să devină un împărtășitor al prosperității? Apostolul a spus aceasta în Epistola sa către Corinteni: „Blănuia voastră este în lipsa lor, și abundența lor va fi și în lipsa voastră” (2 Cor. 8:14). Apostolul îi numește străini nu numai pe sfinți, ci și pe cei care au venit din altă parte și au nevoie de slujire; Despre ei poruncește să aibă grijă. Rom.12:14. Binecuvântați pe voi cei prigoniți: binecuvântați și nu blestemați. Aceasta este legea Domnului, pentru că Domnul a dat-o dumnezeieștilor apostoli. Rom.12:15. Bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng. Rom.12:16. De asemenea, cu înțelepciune unul față de celălalt: Aveți părtășie unii cu alții atât în ​​tristețe, cât și în sens opus; unul este caracteristic compasiunii, iar celălalt al prieteniei, care nu poate fi acuzat de invidie. nu înalt, înțelept, ci smerit: Apostolul interzice din nou aroganța mândriei și legitimează condescendența față de cei care, în opinia umană, sunt umiliți. adică nu te mulțumi cu ceea ce ai venit tu însuți, ci primește sfaturi de la alții. Rom.12:17. Să nu răsplătească nimănui rău pentru rău, și acesta este succesul, aproape atât de cea mai perfectă virtute, cât și de nepasiunea. providențial amabil cu toți oamenii. Așa că într-un alt loc spune Apostolul: Fiți iudei și greci și biserica lui Dumnezeu fără greșeală (1 Cor. 10:32). Rom.12:18. Dacă se poate, de la tine, să ai pace cu toți oamenii. Există o mare precizie în acest adaos: dacă se poate și depinde de tine, adică nu trebuie făcut nimic dincolo de puterile tale, ci folosește toată priceperea pentru a menține pacea. Acest lucru este în conformitate cu cele spuse mai sus. Căci cine binecuvântează pe prigonitori și nu se răzbună pe vinovați, dă loc vreunei ostilități în sine? Rom.12:19. Nu te răzbuna pe tine, iubite, ci lasă loc mâniei. Căci este scris: A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul. (Deut. 32, 35) Rom.12:20. Dacă vrăjmașului tău îi este foame, dă-i ceva de mâncare; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut. Când faci asta, strângi cărbuni de foc pe capul lui. (Prov. 25, 22–23) După ce l-a arătat pe Judecător și a anunțat hotărârea Sa veridică (căci așa înseamnă cuvintele: A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul), Apostolul poruncește să îndure cu curaj jignirile aduse, să răsplătească pe cei făptuitori fără jigniri și să dea celor vrăjmași ceea ce au nevoie. Căci aceasta împletește cununile înțelepților și mărește pedeapsa celor făcători. Cu toate acestea, trebuie să știi că nu trebuie să-ți slujești dușmanii, astfel încât aceștia să sufere pedepse mai mari. Căci dumnezeiescul Apostol a citat aceste cuvinte cu intenția de a potoli iritația celor jignit și nu a încerca să facă acest lucru pentru a spori răul cu bine. Și ceea ce poruncește el să filosofeze, aceasta este și ceea ce urmează. Rom.12:21. Nu te lăsa învins de rău, ci biruiește răul cu bine. Căci a te răzbuna înseamnă a recunoaște biruința asupra ta, dar o victorie glorioasă înseamnă a răsplăti răul cu bine. După ce a format astfel aceste moravuri, Apostolul poruncește ca celor care dețin autoritate să li se dea cinstea cuvenită. Căci, ca cel care a primit din belșug harul Atotsfântului Duh, a prevăzut că alții, mânați mai mult de trufie decât de râvnă, vor disprețui conducătorii lumești, considerându-se superiori în cunoaștere; mai mult, face aceasta pentru a înăbuși zvonul care se răspândise despre apostoli, căci ei îi defăimeau, de parcă ar fi subminat legile sociale; iar unii au spus: Cei care au stricat lumea au venit și aici (Fapte 17:6); iar altele: „Ei introduc alte obiceiuri” (16, 21). Prin urmare, m-am gândit că nu ar fi de prisos să stabilesc o lege și despre asta. Rom.13:1. Fiecare suflet să se supună puterilor care sunt: Fie că este cineva preot, fie episcop, fie că a făcut un jurământ de viață monahală, el trebuie să se supună celor cărora le-a fost încredințată conducerea, dacă nu, așa cum este evident, aceasta este în acord cu evlavia. Căci opoziţia faţă de poruncile lui Dumnezeu nu permite cuiva să se supună celor care deţin autoritate. Nu există putere, dacă nu de la Dumnezeu: puterile existente au fost create de Dumnezeu. Și asta depinde de Providența lui Dumnezeu, pentru Dumnezeu Însuși, asigurând decența generală, aranjată ca unii să fie conducători, alții să fie subordonați, punând frica celor care se ocupă, ca un fel de căpăstru, asupra celor care acţionează pe nedrept. Trebuie să se știe că dumnezeiescul Apostol a făcut să depindă de Providența lui Dumnezeu ca să fie superiori și subordonați, și nu că unul sau altul era cel care se ocupa. Căci, conform decretului lui Dumnezeu, nu este puterea asupritorilor, ci însăși dispensarea puterii. Dacă Dumnezeu este favorabil, el oferă lideri care respectă dreptatea. Căci se spune: Vă voi da păstori după inima Mea și vă vor hrăni cu pricepere (Ier. 3:15); și iarăși: Îți voi pune judecătorii ca mai înainte și sfetnicii tăi ca de la început (Isaia 1:26). Dar pentru a-i mustra pe cei care păcătuiesc, Dumnezeu permite conducătorilor răi să conducă. Căci se spune: „Voi pune pe tineri stăpânitori ai lor și insultele îi vor stăpâni (Isaia 3:4). Cu toate acestea, este timpul să revenim la interpretarea următoarei în ordine. Rom.13:2. La fel, când te împotriviți autorității, vă împotriviți poruncii lui Dumnezeu: Apostolul l-a speriat destul. cei care se împotrivesc acceptă păcatul, adică devin supuşi pedepsei. Apoi predă despre nevoile superiorilor săi. Rom.13:3. Prinților nu le este frică de faptele bune, ci de rele. Căci cei ce trăiesc rău sunt pedepsiți. Vrei să nu-ți fie frică de putere? Fă bine și vei primi laudă de la El: Rom.13:4. Slujitorul lui Dumnezeu este acolo pentru binele tău. Apostolul l-a făcut pe conducător vrednic de respect, numindu-l slujitorul lui Dumnezeu; De asemenea, l-a încurajat să facă bine, spunând că liderii îl laudă pentru bine. Dacă faci rău, te teme, căci el nu poartă o sabie fără minte, căci este robul lui Dumnezeu, răzbunătorul mâniei împotriva celor ce fac răul. Dacă iubești ceea ce este bine, onorează autoritățile ca legitimând-o, iar dacă faci contrariul, atunci te temi de judecata lui, pentru că a fost rânduit de Dumnezeu să pedepsească răul. Rom.13:5. Mai mult, este nevoie să te supui nu numai pentru mânie, ci și pentru conștiință. Apostolul numește pedeapsă mânie. El poruncește să se supună dintr-un motiv sau altul – atât de frica de pedeapsă, cât și pentru a împlini ceea ce se cuvine, căci el a numit această conștiință. Rom.13:6. De aceea dai tribut: căci slujitorii lui Dumnezeu rămân cu adevărat. Tu dormi, iar șeful are grijă de toată lumea; tu stai acasa, iar el duce razboi pentru lume. Rom.13:7. Dă fiecăruia cuvenitul: lui o lecție, o lecție: și lui un tribut, un tribut; și lui este frica, frica; și lui este cinstea, cinstea. Apostolul numește impozitul pe pământ o lecție, iar impozitul datorat pentru dreptul la comerț și cheamă datorat nu numai aceasta, ci și frică și cinste, căci aceasta este ceea ce subordonații datorează superiorilor lor. Rom.13:8. Trebuie să nu fiți cu nimeni, doar să vă iubiți unul pe altul, pentru a nu numai să plătească datoria iubirii (și această datorie trebuie plătită înaintea oricărei alte), ci prin această răsplată să sporească iubirea; pentru că răzbunarea crește de multe ori datoria și face dragostea mai arzătoare. iubește-ți prietenul și împlinește legea. Rom.13:9. La fel: nu vei comite adulter, nu vei ucide, nu vei fura, nu vei da mărturie mincinoasă, nu vei pofti, iar dacă mai este vreo altă poruncă, se împlinește în acest cuvânt: îl vei iubi pe cel sincer așa cum te iubești pe tine însuți. Căci cine este bine dispus față de cineva, nu ucide pe cel pe care-l iubește, nu comite adulter cu soția sa, nu își însușește nimic care aparține persoanei iubite și nu face nimic altceva care să-i provoace mâhnire. Pentru aceasta apostolul a adăugat: Rom.13:10. Dragostea sinceră nu creează răul: Apoi trage o concluzie. există vreo îndeplinire a legii. Deci Domnul, când a fost întrebat care este prima poruncă, a spus prima și a adăugat-o pe a doua: Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu toată puterea ta și cu tot cugetul tău, și aproapele tău ca pe tine însuți (Luca 10:27), și a arătat că prima poruncă este o virtute contemplativă și activă. Deci dumnezeiescul Apostol spune: împlinirea legii este iubire. Apoi adaugă: Rom.13:11. Și aceasta, știind timpul, de parcă ar fi timpul să ne trezim din somn, adică, mai ales că acum nu este timpul pentru somn, ci pentru trezire. Acum mântuirea este mai aproape de noi decât atunci când credeam. Pentru că în fiecare zi ne apropiem de venirea Domnului. Rom.13:12. Noaptea a trecut și ziua se apropie: Apostolul numește noapte vremea neștiinței, iar ziua vremea după venirea Domnului, pentru că Soarele Adevărului, răsărit, a luminat universul cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu. Să lăsăm deoparte faptele întunecate și să punem armele luminii. El numește ignoranța întuneric, iar faptele fără de lege fapte întunecate; și numește cunoașterea lumină, iar activitatea bună este arma luminii. Rom.13:13. Ca în zile, să umblăm cu grație, Apostolul indică spiritualul prin fizic. Căci cei care iubesc o viață fără lege comit fărădelege noaptea, iar ziua capătă înfățișarea decenței. Prin urmare, este de dorit ca el, după sfârșitul nopții și încetarea ignoranței, să scape de faptele rele. El explică și care sunt aceste lucruri. nu vorbe de capre și beție, nu curvie și adulter, nu râvnă și invidie. Alții au obiceiul de a se înnebuni la sărbători și de a-și murdări limba cu cântece rușinoase, iar vinovat pentru aceasta este beția. Este, de asemenea, mama indecenței și o profesoară în certuri și dispute. Rom.13:14. Dar îmbrăcați-vă cu Domnul nostru Iisus Hristos, nu pentru a primi un nou botez, ci pentru a ști ce fel de îmbrăcăminte poartă. și nu plăceți firii prin poftă. Aici Apostolul oprește și gurile ereticilor care acuză trupul, pentru că nu a interzis îngrijirea trupului, ci a respins luxul și necumpătarea. El nu a spus: „Nu faceți nimic pentru a asigura carnea”, ci: nu creați în poftă, adică nu o duceți în frenezie cu lux. După ce a subliniat acest lucru despre virtutea activă, Apostolul a revenit din nou la învățăturile dogmatice. Este necesar mai întâi să spunem despre scopul învățăturii apostolice, pentru a face interpretarea zicătorilor de înțeles. Cei dintre neamuri care au crezut au iubit viața Evangheliei. Mulți dintre evreii care au început să predice Evanghelia au slujit cu sclavie regulile legale, respectând cu strictețe zilele și mâncând hrana pe care legea le poruncea. De aici au apărut certuri și lupte, pentru că evreii i-au condamnat pe credincioșii păgâni pentru că mâncau cu nepăsare mâncare, iar cei din urmă râdeau de cei dintâi pentru că sunt extrem de severi și excesivi în respectarea legii. Prin urmare, dumnezeiescul Apostol, vindecând acest lucru, oferă ambelor părți o îndemnare adecvată. Și mai întâi îi convinge pe credincioșii păgâni la iubirea frățească. Rom.14:1. Acceptă-l pe cel slab în credință, nu în gânduri care se îndoiesc. Iar Apostolul îl numește epuizat pe cel care este rob respectării reglementărilor legale. Rom.14:2. El crede în toate, adică unul care a crezut de la neamuri; Alții spun că credincioșii evrei, rușinați de credincioșii păgâni, s-au abținut nu numai de la carnea de porc, ci și de la orice mâncare de carne, acoperind aceasta cu numele de asceză și abstinență. De ce a spus dumnezeiescul Apostol: cel obosit mănâncă poțiuni pentru că, neavând credință desăvârșită, crede că se întina de asemenea mâncare. Rom.14:3. Otrăvitorul să nu-i reproșeze celui otrăvitor: Căci cei care au crezut printre păgâni i-au disprețuit pe credincioșii dintre evrei pentru că nu aveau credință sinceră și de aceea nu voiau să mănânce cutare sau cutare mâncare. și cine nu este otravitor să condamne pe cel ce mănâncă: Iar credincioșii evrei i-au condamnat pe credincioșii păgâni, recunoscând consumul indiferent de alimente ca o încălcare a legii. adică un păgân. Și Apostolul își continuă discursul adresat evreilor. Rom.14:4. Cine ești tu ca să judeci un sclav străin? Domnul tău stă sau cade. Fiecare slujitor, cât este în viață, este un profit pentru propriul său stăpân și, când moare, provoacă și o pierdere. Prin urmare, Domnul tuturor l-a cumpărat pe acest credincios, dând propriul Său sânge drept preț. Și de vreme ce a spus: Domnul Său stă sau cade, atunci, de nevoie, a adăugat: Va deveni, iar acest cuvânt este confirmat de puterea lui Dumnezeu: căci Dumnezeu este în stare să-l stabilească. După ce a spus asta despre feluri de mâncare, își transformă discursul în zile. Rom.14:5. El judecă în fiecare zi, dar El judecă în fiecare zi. Pentru unii s-au abținut constant de la alimentele interzise de lege, în timp ce alții doar pentru câteva zile. Fiecare să fie informat de gândurile sale. Apostolul nu a spus acest lucru în general, căci nu poruncește cuiva să raționeze astfel despre dogmele divine, ci îi anatemizează pe cei ce îngăduie să învețe adevărul contrar și spune: Dacă vă propovăduiește cineva Evanghelia mai mult decât a mâncat deja, să fie anatema (Gal. 1, 9). Prin urmare, doar mâncarea dă dreptul de a judeca înțelegerea tuturor. Căci acest obicei se menține până astăzi în biserici: unul iubește abținerea, celălalt se împărtășește fără teamă din toată mâncarea, iar cel din urmă nu îl condamnă pe cel dintâi, cel dintâi nu îl învinovățește pe cel din urmă, ci amândoi se laudă cu legea asemănării. Rom.14:6. În ziua înțelepților, Domnul este înțelept; și ziua care nu este înțeleaptă, Domnul nu este înțelept; cel otrăvitor mănâncă pe Domnul și mulțumește lui Dumnezeu; iar cel ce nu este otravitor, nu mănâncă pe Domnul și mulțumește lui Dumnezeu. Apostolul spune aceasta din condescendență, adică armonie în Biserică. Dumnezeul tuturor, susține el, cunoaște intenția celor care mănâncă și a celor care nu mănâncă și nu privește singur fapta, ci testează înțelegerea cu care se face. Rom.14:7. Nimeni nu trăiește ca noi și nimeni nu moare ca noi. Rom.14:8. Dacă trăim, trăim prin Domnul; dacă murim, murim de Domnul. Fie că trăim, fie că murim, suntem ai Domnului. Nu suntem stăpâni peste noi înșine; cumparat la un pret. Și cât suntem în viață, suntem ai Domnului și după moartea Domnului; cu alte cuvinte: nu ai nicio putere asupra lui, iar el nu are nicio putere asupra ta, pentru că toți avem un singur Domn. Rom.14:9. Din acest motiv, Hristos a murit și a înviat și este viu și stăpânește atât pe cei morți, cât și pe cei vii. El este Domnul tuturor, Cel care S-a dat la moarte pentru noi, care a distrus puterea morții și care ne dă tuturor promisiunea învierii. Prin urmare, suntem supuși Lui, ca cei care au primit viață de la El. Rom.14:10. De ce îl judeci pe fratele tău? Apostolul îi spune aceasta iudeului. Să ne arătăm cu toții înaintea scaunului de judecată al lui Hristos. Apoi el confirmă acest cuvânt cu mărturia Scripturii. Rom.14:11. Căci este scris: „Viu Eu, zice Domnul, căci orice genunchi Mi se va închina și orice limbă se va mărturisi lui Dumnezeu”. (Isaia 45:23) El este anchetatorul nostru, El este judecătorul nostru. Trebuie să ne arătăm înaintea tronului Său. Mai mult decât atât, mărturia profetică ne arată înălțimea Divinității Unice-Născute. Dumnezeu, spunând prin gura Profetului: Eu sunt Dumnezeul veșnic, Eu sunt Dumnezeu cel dintâi și sunt până acum (Is. 44:6), iar în venirea Eu sunt (Is. 41:4), înainte de Mine nu a fost alt Dumnezeu, și după Mine nu va fi altul (Is. 43:10), nu este altul în afară de Mine, și în afară de Mine nu este mântuitor (41:4). 21), apoi a adăugat: „Jur pe Mine”, zice Domnul, „căci orice genunchi se va pleca înaintea Mie și orice limbă se va mărturisi lui Dumnezeu. Dar să trecem la interpretarea a ceea ce urmează în ordine. Rom.14:12. Mai mult, fiecare dintre noi îi va da lui Dumnezeu un cuvânt despre sine. Deoarece Apostolul a indicat Sediul Suprem de Judecată, este necesar să ne sfătuim să nu ne judecăm reciproc, ci să ne așteptăm la acel verdict. Căci a adăugat asta: Rom.14:13. Căci nu ne condamnăm unul pe altul; dar judecă acest lucru și mai mult, ca să nu punem fratelui nostru o piatră de poticnire sau o ispită. În aceste cuvinte, Apostolul îi atacă pe acei credincioși păgâni care nu au avut condescendență față de slăbiciunea credincioșilor evrei, dar au considerat că mâncarea indiferentă a hranei este culmea virtuții și a râvnei de foc și, în primul rând, învață că nu este nimic ticălos și necurat în ei. El spune asta: Rom.14:14. Prin aceasta sunt cunoscut despre Hristos Isus, că nu este nimic rău în El. A fost necesar ca Apostolul să adauge: despre Hristos Iisus, după slăbiciunea iudeilor; altfel ar fi spus: „Cine ești tu, care legitimează ceea ce este contrar lui Moise?” Prin urmare, el îl scoate miercuri pe Domnul lui Moise, anunțându-l că El a pus capăt observațiilor legale și nu permite ca vreo mâncare să fie considerată necurată. Se spune: despre El, adică conform legii Sale evanghelice, căci El i-a spus și fericitului Petru: Chiar dacă Dumnezeu a curățit-o, nu-l spurca (Fapte 10:15). precum cel ce crede că este rău să fie, este rău pentru el să mănânce. Dacă cineva, crezând că o astfel de mâncare este necurată, o mănâncă, atunci aceasta este necurată nu prin natură, ci din cauza gândurilor celui care mănâncă. După ce a făcut această distincție, Apostolul condamnă din nou pe acei credincioși neamuri care nu tolerează slăbiciunea evreilor. Rom.14:15. Chiar dacă fratele tău se întristează de dragul mâncării, nu mai ieși din dragoste: Întărește acuzația cu o reamintire a iubirii, dezvăluind dispoziția persoanei care face acest lucru. Apoi arată cu și mai mare forță incongruența acțiunii. Nu-l nimici cu risipa ta, căci este inutil că Hristos a murit. Domnul Hristos a primit moartea pentru el și tu nu vrei să-i dai viață abținându-te de la mâncare, ci mâncând îi cauți moartea. Rom.14:16. Să nu vă fie hulit binele. Acuzația se combină din nou cu lauda, ​​pentru că el numește credința bună. Îi laud credința, zice Apostolul, dar nu vreau să devină cauza de vătămare și de hulă. Rom.14:17. Căci Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci adevăr și pace și bucurie în Duhul Sfânt. Să nu credeți că există un succes foarte mare în aceasta și că Împărăția Cerurilor va fi dobândită prin aceasta. Căci ceea ce câștigăm este adevărata neprihănire în pace și iubire, armonie și sârguință, care generează bucurie în Dumnezeu. Rom.14:18. Oricine Îl slujește pe Hristos în aceste feluri este plăcut lui Dumnezeu și priceput omului. Căci aceasta este ceea ce Dumnezeu cere de la noi; acest lucru avantajează și oamenii. În același timp, trebuie menționat și faptul că Apostolul a numit slujirea lui Hristos o chestiune plăcută Dumnezeului tuturor. Și dacă slujirea lui Hristos este o chestiune plăcută lui Dumnezeu, atunci cinstirea lui Hristos este și plăcută lui Dumnezeu. Prin urmare, oricine se angajează să huleze pe Hristos și îi slăbește demnitatea, face ceea ce este neplăcut Dumnezeului tuturor. Rom.14:19. Să ne iubim și noi lumea și, de asemenea, să ne iubim unii pe alții pentru creație. Prin urmare, trebuie să preferăm acordul util față de orice și să facem totul pentru beneficiul reciproc. Rom.14:20. Nu strica lucrarea lui Dumnezeu de dragul risipei. Domnul a numit credința în El lucrare a lui Dumnezeu. Căci el spune: Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în Acela al cărui mesager este (Ioan 6:29). întrucât, după cum este probabil, unii dintre evrei au apostaziat de la credință, netolerând reproșurile pe care le făceau credincioșii păgâni, pe bună dreptate Apostolul a spus: Nu strica lucrarea lui Dumnezeu de dragul risipei. Dar pentru ca cei care au crezut printre evrei să nu ia și acest pretext pentru a sprijini menținerea legii, Apostolul încearcă să împiedice acest lucru și spune: Niciuna dintre aceste alimente nu este necurată prin natură. dar răul este o piatră de poticnire pentru cel care mănâncă. Mâncatul îți dăunează pentru că nu ești preocupat de beneficiul aproapelui tău; Văzând că suferă un rău, îl neglijezi. Rom.14:21. Este bine să nu mănânci carne, nici să bei vin, nici din cauza cărora fratele tău se poticnește sau se supără sau leșină. Și îți poruncesc să nu mănânci nu numai carne, ci și vin, dacă aduce vreun rău aproapelui tău. Rom.14:22. Îl crezi pe imashi? Ai grijă de tine înaintea lui Dumnezeu. Mergând prin credință, păziți și voi legea? Mare atu! Succes laudabil! Dar aproapele tău să nu sufere rău. Ferice de cel care nu se condamnă pe sine, pentru care este ispitit. Acest cuvânt duce la presupunerea că cei care credeau printre păgâni chiar i-au forțat pe evrei să mănânce ceea ce nu voiau. Prin urmare, Apostolul învață că, deși un credincios nu suferă niciun rău din cauza faptului că mănâncă, oricine mănâncă cu oarecare îndoială participă ca necurat. Prin urmare, îi place celui care nu se condamnă, adică nu se îndoiește. Și explicând acest lucru, Apostolul a adăugat: Rom.14:23. Dar dacă te îndoiești, vei fi condamnat chiar dacă mănânci. Și arată motivul pentru aceasta: Nu este din credință: tot ce nu este din credință este păcat. Căci un credincios mănâncă fără rău, dar cine mănâncă cu oarecare îndoială se judecă pe sine. Iar Apostolul, învățând că legitimează ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, aduce pentru ei rugăciune fierbinte. Rom.14:24. Acela care este în stare să te întărească Care este metoda de aprobare? după Evanghelia mea, și predicând pe Isus Hristos, Și, arătând vechimea predicii, Apostolul a adăugat: Și așa cum nu acum a primit începutul, ci acum s-a descoperit secretul tăcut, atunci Apostolul spune mai departe: Apoi îi prezintă pe martori la predică. Rom.14:25. Apărând acum în scripturile profetice, după porunca Dumnezeului veșnic, Căci ceea ce Creatorul veacurilor a prezis în ascuns prin gura profeților a făcut acum clar. Care este rodul predicării? Căci cei ce aud trebuie să creadă ceea ce este propovăduit. Cine sunt cei care aud asta? cunoscut în toate limbile. Aceasta ar trebui să fie înțeleasă astfel: după Evanghelia mea și după propovăduirea lui Isus Hristos, care a devenit cunoscut tuturor neamurilor. Rom.14:26. Singurului Dumnezeu înțelept, Iisus Hristos, Lui să fie slava în veci, Amin. După ce a arătat misterul Economiei, prestabilit de la început, apoi proorocit de profeți și apoi revelat prin fapta însăși, Apostolul este uimit de înțelepciunea lui Dumnezeu și trimite lauda potrivită. Dacă ereticii spun că Dumnezeu este numit singurul înțelept, atunci să știe că Domnul Hristos este numit nu numai cel înțelept, ci și Înțelepciunea însăși. Și dacă se gândesc să-l priveze pe Fiul de acest titlu de înțelept, atunci să nu-L numească nemuritor. Căci același Apostol vorbește despre Dumnezeu: El singur are nemurirea (1 Tim. 6:16). Dar, lăsându-i la această prostie, să rămânem la ordinea mesajului. Căci dumnezeiescul Apostol, făcând această rugăciune pentru ei, oferă îndemnuri, țesând laude pentru cei care au crezut printre păgâni și chemându-i tari pentru credința lor. Rom.15:1. Trebuie să suportăm slăbiciunile celor slabi și să nu ne facem plăcere: Rom.15:2. Fiecare dintre voi să-și placă aproapelui pentru binele creației. Știu că ești puternic și credința te-a făcut puternic; Dar te rog să-ți întinzi mâna către cei slabi și nu numai să le cauți pe ale tale, ci și să te străduiești pentru folosul aproapelui tău. Apostolul nu a spus doar: plăceți aproapelui, ci și: spre bine și spre creație. Căci poți să mulțumești atât în ​​detrimentul tău, cât și al aproapelui tău. Apoi prezintă un exemplu. Rom.15:3. Căci Hristos nu I-a plăcut Lui Însuși, ci după cum este scris: Ocările celor ce Te ocărăsc pe Tine M-au lovit (Ps. 68:10) Domnul Însuși nu și-a căutat pe ai Săi, ci pentru mântuirea noastră, S-a dat pe Sine însuși morții. Căci auzim că înainte de a suferi se roagă și zice: Părinte, dacă se poate, să treacă de la Mine paharul acesta: nu cum voiesc Eu, ci cum vrei Tu (Matei 26:39). Domnul a acceptat și hulele iudeilor; și ceea ce ei au jignit cu mult timp în urmă pe Tatăl Său, trăind fără de lege, au făcut ca să-L insulte. De aceea Apostolul a adus mărturie profetică. Rom.15:4. Elika era deja hirotonită, în pedeapsa noastră s-a rânduit: deci prin răbdarea și mângâierea Scripturilor nădejdea imamilor. Asigurând spre folosul nostru, Dumnezeu ne-a comunicat învățătura credincioasă din Scriptură și a păstrat în scris legendele despre sfinți. Rom.15:5. Dumnezeul răbdării și al mângâierii să vă dea și vouă să filozofați unii cu alții despre Hristos Isus. Din nou, adăugând cuvinte despre Hristos Isus, el arată clar că nu vrea necondiționat să fie ca el, ci îi cere lui Dumnezeu acordul evlavios. Când își aducea aminte de răbdare și mângâiere, a introdus cuvântul despre iubire, pentru ca, împodobiți de acesta, să îndure neajunsurile aproapelui și să-i îndrume spre desăvârșire cu sfaturi și mângâiere. Rom.15:6. Fie ca în unanimitate, cu o singură gură, să slăviți pe Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos. Apostolul L-a numit pe Dumnezeu Dumnezeul nostru, Tatăl Domnului Isus, pentru că Dumnezeul tuturor este Tatăl Său. Rom.15:7. În același fel, primiți-vă unii pe alții, așa cum v-a primit Hristos, pentru slava lui Dumnezeu. Și Domnul Hristos, nu când eram drepți, ne-a iubit, ci ia acceptat și i-a îndreptățit pe păcătoși. Prin urmare, trebuie să suportăm slăbiciunea fraților noștri și să luăm toate măsurile pentru a-i salva. Întrucât cei care au crezut printre iudei au arătat și tăierea împrejur a Domnului, spunând că și El iubește viața sub Lege, dumnezeiescul Apostol a considerat de folos să scrie despre aceasta așa cum trebuie și spune: Rom.15:8. Eu zic: Hristos Isus, slujitorul tăierii împrejur, după adevărul lui Dumnezeu, ca să întărească făgăduințele părinților: Rom.15:9. și cu limba, prin milă, slăviți pe Dumnezeu. Dumnezeul tuturor i-a promis lui Avraam că va binecuvânta toate neamurile în sămânța sa. Și patriarhul însuși și întreaga sa familie au acceptat semnul circumciziei. De aceea, era necesar ca Cel care este numit sămânța lui după trup și care emană binecuvântare națiunilor să aibă asupra Sa semnul rudeniei; și astfel adevărul făgăduinței divine a fost clar indicat, iar oamenii care au primit har L-au glorificat pe Dătătorul iubirii pentru omenire. Apoi apostolul folosește dovezile Scripturii, învățănd că mântuirea păgânilor a fost prezisă din cele mai vechi timpuri. După cum este scris: Pentru aceasta să Te mărturisim printre neamuri și să cântăm Numelui Tău. (Ps. 17:50) Rom.15:10. Și iarăși zice: Bucurați-vă, neamurilor, cu poporul Său (Deut. 32:43) Rom.15:11. Și iarăși: lăudați pe Domnul, toate neamurile, și lăudați-L, toți oamenii. (Ps. 116:1) Rom.15:12. Și din nou Isaia spune: rădăcina lui Isai se va ridica ca să stăpânească peste limbi: în El se încred neamurile. (Isaia 11, 10) Apostolul a adus aceste mărturii, învățându-i pe cei care au crezut printre iudei să nu fie supărați de mântuirea păgânilor, ci să creadă profețiile despre ei. După aceasta, el se roagă pentru acești evrei, arătând compasiune părintească. Rom.15:13. Fie ca Dumnezeul nădejdii să vă umple cu toată bucuria și pacea în credință și să vă abunde nădejdea în voi prin puterea Duhului Sfânt. Și în ceea ce a fost interpretat anterior, Apostolul a spus că speranța vizibilă nu este speranță. De aceea îl numește pe Dumnezeu Dumnezeul nădejdii, întrucât din timpuri imemoriale a dat speranța binecuvântării păgânilor și a confirmat promisiunea cu fapte. Aceasta servește drept garanție a binecuvântărilor sperate. Căci cel care a promis și apoi a împlinit acele promisiuni, cu siguranță va împlini ceea ce ne-a promis astăzi. Apostolul ne poruncește nu numai să nădăjduim, ci și să fim din belșug în nădejde, adică să nădăjduim din inimă curată și să ne imaginăm că vedem deja lucrurile bune pe care le sperăm. Și o astfel de speranță, așa cum a spus Apostolul, este împărtășită prin harul Duhului. După acest sfat și bunăvoință, el adaugă laudă, încurajându-l astfel să se corecteze. Rom.15:14. Sunt cunoscut, fraților, chiar și despre voi, pentru că voi înșivă sunteți plini de bunătate naturală, plini de toată inteligența, capabili să-i învățați pe alții. Știu, zice Apostolul, că nu aveți nevoie de învățătură, pentru că aveți suficientă cunoștință și sunteți plini de toate lucrurile bune, ca să puteți da sfaturi decente altora. Rom.15:15. V-am scris cu mai multă îndrăzneală, fraților; parcă mi-ar aduce aminte de tine pentru harul dat mie de Dumnezeu. Precum Apostolul a dat dovadă de modestie în modul său de a gândi, spunând că îndrăznește să învețe doctrina, tot i-a îngăduit să vadă harul care i-a fost dat, dezvăluind că scria în conformitate cu acest har. Ce har ti s-a dat? Rom.15:16. Pe când eram slujitor al lui Isus Hristos printre neamuri, slujind Evanghelia lui Dumnezeu ca preot, Sunt numit profesor de limbi străine; Acesta este serviciul pe care îl ofer Domnului Hristos. Care este beneficiul? Fie ca jertfa de limbă să fie plăcută și sfințită de Duhul Sfânt. Suport cu sârguință orice osteneală pentru ca păgânii să fie întăriți în credință și să devină vrednici de harul Duhului. Iar Apostolul a numit predicarea un act sacru, iar credința sinceră o ofrandă favorabilă. Prin urmare, nu am făcut nimic inutil, spune el, chiar dacă am scris mai îndrăzneț și i-am denunțat pe cei care au păcătuit. Rom.15:17. Prin urmare, imam lăudați în Hristos Isus celor care vin la Dumnezeu. Apoi dezvăluie ce fel de laudă este aceasta. Rom.15:18. Căci nu îndrăznesc să spun nimic din ceea ce Hristos nu mi-a făcut, în ascultare de limbi, în cuvânt și faptă, Rom.15:19. în puterea semnelor și a minunilor, prin puterea Duhului lui Dumnezeu, Nu mă măresc prin ostenelile mele, ci prin darul Domnului Hristos. El mi-a dat harul Atotsfântului Duh să fac semne și minuni, pentru ca păgânii să fie prinși de ei și să primească raza cunoașterii lui Dumnezeu. El informează câte popoare a predicat: precum noi din Ierusalim și din jur, până la Iliric, pentru a împlini vestea bună a lui Hristos. Am cultivat nu numai popoarele pe care le-am întâlnit pe calea directă, ci, plimbându-mă, atât țările răsăritene, cât și cele pontice, și, în plus, popoarele care trăiesc în Asia și Tracia, le-am umplut de învățătură. Căci asta înseamnă cuvântul din jur. Rom.15:20. Dar am încercat să propovăduiesc Evanghelia, nu de unde a fost chemat Hristos, ca să nu zidesc pe temelia altcuiva, Rom.15:21. Dar după cum este scris: Cei cărora nu li se va spune despre El vor vedea; iar cei care n-au auzit vor înțelege. (Isaia 52:15) Aceasta înseamnă că Apostolul nu și-a cruțat ostenelile, luând câmpuri care nu fuseseră încă dezvoltate, cultivând, semănând și producând recolte abundente și astfel a adus profeția la împlinire. Rom.15:22. La fel, mi-ar fi fost interzis de multe ori să vin la tine. Căci ocupațiile altor neamuri au împiedicat-o să fie printre voi. Rom.15:23. Acum, cine nu are loc în aceste țări, dar are dorința să vină la tine de mulți ani, Rom.15:24. Dacă merg în Spania, voi veni la tine. Sper că atunci când voi veni, te voi vedea și te voi duce acolo de tine, dacă mă voi satura mai întâi de tine în parte. Apostolul le-a prezentat două motive pentru a merge la ei: primul, că alții au acceptat predicarea și nu au mai rămas oameni care să nu fi auzit învățătura Evangheliei, iar al doilea, dragostea lui pentru romani. Căci, după încetarea obstacolelor anterioare, această iubire l-a îndemnat cu tărie să plece. Spune că avea dorința de a fi cu ei mult mai devreme. De mulți ani, spune el, își dorește să te vadă. El prevestește că nu numai că îi va vedea, ci va merge și în Spania; și ca să nu creadă că nu-i va vizita decât în ​​treacăt, a adăugat: „Îmi voi petrece timpul acolo cu tine, dacă mă voi satura mai întâi de unii dintre voi”. Mai întâi vreau să te văd și după tine și ei. Rom.15:25. Acum vin la Ierusalim să slujesc sfinților. Serviciul se referă la dăruirea în bani; El îi numește și pe cei care i-au trimis. Rom.15:26. A fost bine pentru Macedonia și Ahaia să creeze un fel de părtășie pentru sfinții săraci care trăiesc în Ierusalim. Înțelepții lui Barnaba și Pavel, încheind o condiție cu fericiții apostoli, mă refer la Petru, Iacov și Ioan, să accepte învățătura păgânilor, au făcut promisiunea de a convinge credincioșii păgâni ca să slujească credincioșilor care trăiesc în Iudeea, dată fiind insuficiența lor. Și Pavel explică acest lucru în scrisoarea sa către Galateni. Căci el a spus: Petru, Iacov și Ioan au fost ca niște stâlpi, dând părtășie cu mine și lui Barnaba ca niște mâini drepte, astfel încât ei erau pentru tăiere împrejur, dar noi pentru limbi: să ne amintim de săraci, deși ne-am străduit să facem acest lucru adevărat (Gal. 2:9-10). Același lucru spune și aici, minunându-se de râvna Macedoniei și Ahaiei; dar el numește această caritate și o datorie. Rom.15:27. Sunt amabili și îndatoriți cu ei. De ce a apărut această datorie? Dacă în cele spirituale au fost părtași ai neamurilor, trebuie să le slujească și în cele trupești. Părinţii lor, spune Apostolul, sunt patriarhi; lor le sunt date promisiuni; profeții lor au prezis binele comun; de la ei prin natura umană este Domnul Hristos; dintre ei sunt apostolii, predicatorii universului; prin ele sunt date darurile Duhului. Prin urmare, este corect ca cei care distribuie mai mult să devină părtași la mai puțin. Și de aceea, mai sus, a numit comunicare de pomană bănească, iar mai jos, slujire, în cuvântul comunicare arătând că aceasta este întoarcerea a ceea ce i s-a dat, iar în cuvântul slujire, că acesta este un tribut cuvenit. Rom.15:28. După ce am terminat acest lucru și pecetluind acest fruct cu ele, voi pleca cu voi în Spania. Apostolul zice: pecetluind acest rod cu ei, adică pe macedoneni și pe ahei, căci cu mâinile sfinților aduc la dreapta lui Dumnezeu ceea ce a fost trimis și ea va păstra aceasta inviolabilă și nevătămată. Rom.15:29. Pentru că vin la voi, voi veni împlinind binecuvântarea Evangheliei lui Hristos. Apostolul a numit pericolele la care a fost expus în Ierusalim pentru Evanghelie împlinirea binecuvântării Evangheliei. Pentru aceasta este arătat de următoarele cuvinte. Rom.15:30. Vă rog, fraților, prin Domnul nostru Iisus Hristos și dragostea Duhului, ajutați-mă să mă rog lui Dumnezeu pentru mine: Rom.15:31. Să scap de cei care se împotrivesc în Iudeea și slujirea mea, chiar și în Ierusalim, să fie favorabilă sfinților. Cine și cu ce vrednică laudă va încununa acest cap binecuvântat și binecuvântat? În primul rând, el știe ce se va întâmpla cu el și îl prezice; Chiar și în Milet le-a spus bătrânilor din Efes: Duhul în toată cetatea îmi mărturisește că mă așteaptă legături și întristare (Fapte 20:23). Și când Agabus a prezis același lucru, și toți s-au plâns de asta și au încercat să-l țină, omul divin a spus: „De ce plângi și îmi frângi inima? Căci nu sunt neapărat obligat să fiu, dar sunt gata să mor pentru numele Domnului nostru Isus Hristos” (Fapte 21:13). Și aici a prezis că va vedea și pe romani și pe spanioli; El a adăugat că va veni împlinind binecuvântarea Evangheliei lui Hristos. Și atunci, tocmai văzând furia evreilor, le cere rugăciunile, nu numai de dragul celor neascultători, ci și de dragul credincioșilor, pentru că nici aceștia nu erau dispusi favorabil față de el, socotindu-l un călcător al legii. De aceea am adăugat: Fie ca slujirea mea, chiar și în Ierusalim, să fie favorabilă sfinților. Cu nenumărate osteneli a adunat aceasta, oferind tot felul de îndemnuri ucenicilor săi și frici pentru cei care le acceptă, ca nu cumva ura să învingă datoria. Rom.15:32. Să vin la tine cu bucurie prin voia lui Dumnezeu și să mă odihnesc cu tine. Nici măcar nu vrea să facă nimic bun fără voia lui Dumnezeu. Rom.15:33. Dumnezeul păcii să fie cu voi toți, amin. Nu doar aici l-a numit pe Dumnezeu Dumnezeul păcii, ci pentru că el însuși avea nevoie de pace, din cauza celor care erau în mod clar în război și se uitau la el cu suspiciune, și dorea pacea, din cauza nedumeririi care exista între ei în înțelegerea respectării reglementărilor legale. Rom.16:1. Ți-o încredințez pe sora noastră Theba, care este slujitoare a bisericii din Keghreeh; Rom.16:2. Să primiți în Domnul ceea ce este vrednic de sfinți și să-i fiți de ajutor, dacă vă cere lucruri: căci acest mijlocitor a fost pentru mulți, inclusiv pentru mine. Rom.16:3. Sărută-i pe Priscila și pe Aquila, tovarășul meu în Hristos Isus. Kenghrei este unul dintre satele foarte mari din Corint. Prin urmare, puterea predicării este uimitoare; căci Apostolul în scurt timp a umplut de evlavie nu numai cetăţile, ci şi satele. Și așa era structura bisericii Kengkhrei, încât avea o diaconiță și, în plus, o femeie celebră și cunoscută peste tot. Atâta a fost bogăția succeselor ei, încât a primit laude similare din buzele apostolice. Acesta, spune Pavel, a fost un mijlocitor pentru mulți, inclusiv pentru mine. Mijlocirea, după cum cred, numește dragoste de iubire și solicitudine și o răsplătește pentru aceasta cu tot felul de onoruri. Căci, deși ea, după cum se poate, l-a primit într-o singură casă și pentru o perioadă scurtă de timp, pe care, după cum se știe, a rămas în Corint, i-a deschis universul și peste tot pe uscat și pe mare această femeie a devenit faimoasă; Nu numai romanii și elenii, ci și toți barbarii au aflat despre asta. Iar cea pomenită după ea a întrecut-o: căci Priscila, sau Prisca (ambele nume se găsesc în cărți), și Acvila se numesc tovarăși și adaugă: despre Hristos Iisus, ca să nu creadă nimeni că presupune comunicare în artă, pentru că și ei sunt făuritori de corturi (Fapte 18, 3). Vorbește și o altă mare ispravă. Rom.16:4. Ca și sufletul meu, gâtul meu este neted, iar la ceea ce s-a făcut pentru el adaugă de fapt ceea ce s-a făcut pentru toată lumea în general: Nu numai lor le mulțumesc, ci și tuturor bisericilor păgâne. El vorbește și despre o altă virtute lăudabilă. Căci biserica de acasă îi primește și ei. Acest cuvânt face posibil să vedem excelența evlaviei lor, căci, după cum este probabil, toată casa a fost învățată înaltă virtute și a îndeplinit cu sârguință slujbe divine în casă. De asemenea, divinul Luca îi menționează și informează cum l-au îndrumat pe Apolo către adevăr (Fapte 18:26). Rom.16:5. Sărută-l pe iubitul meu Epenet, care este primul rod al Ahaiei în Hristos. El a fost probabil primul dintre toți oamenii care au crezut și, prin urmare, a primit numele de primele fructe. Rom.16:6. Sărut Mariam, care a muncit atât de mult pentru noi. Alta este încă soție, încoronată pentru munca ei. Rom.16:7. Sărută-i pe Andronic și pe Iunia, rudele mele și robii mei: cei care sunt deliberați în Apostoli, cei care au crezut în Hristos înaintea mea. El adună multe laude și, în primul rând, că a împărtășit primejdiile cu dumnezeiescul Pavel, căci i-a numit robi, ca pe cei ce au participat cu el la suferință, apoi spune că au fost voiți, nu între ucenici, ci între învățători, și nu între vreun dascăli, ci între apostoli. De asemenea, îi laudă după vremea credinței lor, căci spune: înaintea mea au fost în Hristos; după ei am fost chemat. Și în orice caz, sunt uimit de modul modest de a gândi acest cap evlavios. Rom.16:8. Sărut-o pe Amplia iubita mea în Domnul. Și aceasta nu este o laudă mică; căci l-a numit iubit în Domnul, ceea ce indică prosperitatea lui. Rom.16:9. Sărută-l pe Urvan, ajutorul nostru în Hristos, și pe Stakhia, iubitul nostru. L-a încununat pe Urvan cu mare laudă, numindu-l ajutor în propovăduirea lui Hristos și în isprăvile sale. Rom.16:10. Sărută-l pe Apellia cu pricepere în Hristos. Aceasta este o dovadă a înaltei virtuți, căci a nu avea nimic contrafăcut este culmea bunătății. Sărută ființele din Aristobulus. Rom.16:11. Sărută-l pe ruda mea Herodion și pe cei ca el din Narcis. Este clar că acestea erau familii credincioase. Despre cei ca Narcis, adaugă: existând în Domnul, pentru că erau, desigur, alții care nu deveniseră încă așa. Rom.16:12. Sărută-i pe Trifena și Trifosa, care lucrează pentru Domnul. O altă coroană, țesută pentru muncă și muncă înseamnă acest cuvânt sau dragoste de hobby-uri, sau post, sau vreo altă virtute. Sărută-ți iubita Persis, chiar dacă ai muncit din greu pentru Domnul. Mare laudă pentru ea, pentru că are mai multă muncă. Rom.16:13. Sărută-l pe Rufus, alesul în Domnul, și pe mama lui și pe a mea. Și această laudă este, de asemenea, foarte de dorit; Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (Matei 20:16). Și a slăvit-o pe Maica Rufus pentru multele ei realizări în virtute, altfel n-ar fi fost vrednică să fie numită Maica Pavlova. Căci natura a făcut-o mama lui Rufus, iar virtutea venerabilă a făcut-o mama dumnezeiescul Pavel. Rom.16:14. Sărută Asigkrit, Phlegont, Hermas, Patrov, Hermia și frații care sunt cu ei. Iată o altă familie de credincioși demni de salutul lui Pavel. Rom.16:15. Sărutăți pe Filolog și pe Iulia, pe Nirea și pe sora lui și pe Olympanos și pe toți sfinții care sunt cu ei. Şi aceştia, trăind împreună, pentru virtutea pe care o aveau, au fost vrednici de salutul apostolic. După ce le-a enumerat astfel după nume, el le poruncește în cele din urmă tuturor să se salute. Căci el spune: Rom.16:16. Sărutăți unul pe altul cu un sărut sfânt. de vreme ce, ca persoană absentă, el însuși nu le-a putut îmbrățișa în brațe, face aceasta prin ele, poruncindu-le să se sărute, și să se sărute cu un sărut sfânt, cinstit, cast, sincer, înrudit, ferit de orice înșelăciune. Toate bisericile lui Hristos te sărută. Apostolul, ca să spunem așa, din tot universul a salutat Biserica care prezidează universul. Rom.16:17. Vă rog, fraților, păziți-vă de cei care creează ceartă și ceartă, cu excepția învățăturii pe care ați învățat-o și întoarceți-vă de la ei. În aceste cuvinte, Apostolul înseamnă apărătorii nedrepți ai legii, ale căror învățături le poruncește să alerge, lăudând propovăduirea celui mai suprem dintre apostoli. Pentru cuvintele: cei care fac pe lângă învățătura pe care ați învățat-o, arătați că a fost foarte uimit de învățătura care le-a fost predată. Rom.16:18. Astfel de oameni nu lucrează pentru Domnul nostru Hristos, ci pentru propriul lor pântece: Și din aceasta se vede că el spune asta despre iudei, pentru că întotdeauna îi acuză de lăcomie, iar în altă parte zice: Dar Dumnezeu este pântecele lor (Fil. 3, 19). care cu cuvinte bune și binecuvântări înșală inimile celor blând. El a numit lauda o binecuvântare; arată clar că unii dintre ei au fost înșelați. Căci zice: ei înșală inimile celor blând; Nu răutatea este învinuită, ci simplitatea. Apoi îi entuziasmează din nou cu laude. Rom.16:19. Ascultarea ta a ajuns la toată lumea, pentru că ai acceptat cu râvnă învăţătura apostolică. De aceea, continuă Apostolul, mă bucur de tine. Dar în timp ce lăuda, el nu încetează să învețe: Vreau să fii înțelept pentru bine și simplu pentru rău. Domnul a dat această lege apostolilor, zicând: Fiți înțelepți ca șarpele și țintele voastre ca porumbeii (Matei 10:16). Dar cuvântul Stăpânului cere, de asemenea, să respingem mașinațiile celor care sunt ostili și să nu ne răzbunăm cel puțin pe cei care jignesc. Rom.16:20. Dumnezeul păcii să-l zdrobească repede pe Satana sub picioarele voastre. Întrucât a poruncit să se păzească de cei vrăjmași, roagă pe Dumnezeu la timp să zdrobească pe dascălul celor răi și să-l subjugă sub picioarele celor ce cred. Rom.16:20. Harul Domnului nostru Iisus Hristos este cu voi. După ce a indicat dușmanul, el a indicat și ajutorul, căci cei care au fost vrednici de harul divin sunt irezistibili. Rom.16:21. Timotei, tovarășul meu, te sărută și Lucius, Iason și Sosipater, rudele mele. Unul este renumit pentru participarea sa la caz, iar celălalt pentru rudenia sa. Dar un asociat este mult mai respectabil decât o rudă. Acesta este Timotei, pe care Pavel l-a tăiat împrejur la Listra și căruia i-a scris două scrisori. Cartea Faptele Apostolilor îl menționează și pe Iason. Rom.16:22. Te sărut pe tine (și) pe Terțiu, care a scris acest mesaj despre Domnul. Și era unul dintre cei vrednici să asculte învățătura apostolică. De aceea, am primit porunca din gura Apostolului, primind generația sufletului său sfânt, să-i pun într-un hrisov. Rom.16:23. Îl săruți pe Gay, străinul meu și toată biserica. Și aceasta este cea mai puternică mărturie care duce la laudă - să-ți deschizi casa ucenicilor credinței și, împreună cu toți ceilalți, să slujești însuși profesorului universului. Guy era corint, iar dumnezeiescul Apostol ne aduce la cunoștință acest lucru în Epistola sa către Corinteni, unde spune: Îi mulțumesc lui Dumnezeu, că n-am botezat pe niciunul dintre voi, ci doar pe Crisp și Gaius (1 Cor. 1:14). Erast, constructorul orașului te sărută, iar fratele Quart. Îl numește pe Erast un constructor, nu un constructor de biserici, ci un constructor de oraș, pentru că lui, desigur, i s-a încredințat îngrijirea a ceva. Îl pomenește și în Epistola către Timotei și spune așa: Erast a rămas în Corint, dar pe Trofim l-am lăsat în Milet, bolnav (2 Tim. 4, 20). Rom.16:24. Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți, amin. Din nou, Apostolul le-a dat o binecuvântare spirituală și, parcă cu un fel de zid adamantin, i-a ocrotit cu harul Domnului. Așa a început el mesajul și așa l-a încheiat. Fie ca și noi să devenim părtași la ea, astfel încât să ne ridicăm deasupra calomniei și, luminați de această binecuvântare, să mergem constant pe calea dreaptă și, ținându-ne de pașii apostolici, să fim vrednici să-l vedem pe învățător și, prin mijlocirea lui, să ne bucurăm de binecuvântarea Stăpânului și să primim binecuvântările promise prin harul și iubirea Domnului nostru Isus Hristos. Cu El se cuvine Tatălui cu Duhul Sfânt slava și splendoarea acum și mereu și în vecii vecilor! Amin. Să știți că Epistola către Romani a fost scrisă din Corint. Te-ar putea interesa: