ОТДЕЛЕНИЕ ПЯТОЕ

Rzym.12:1. Modlę się do was, bracia, o łaski Boże. Apostoł daje prawa i ukrywa swoją moc, a prosząc, naucza i przypomina o miłości Boga do człowieka, o której obszernie mówił powyżej. O co się modli? Wyobraźcie sobie ofiarę cielesną, żywą, świętą, miłą Bogu, waszą służbę werbalną. Już nawoływał nas, abyśmy uczynili nasze członki orężem sprawiedliwości, abyśmy wyobrażali sobie Boga jako żyjącego z martwych (Rzym. 6:13), ale tutaj radzi nam, abyśmy składali nasze członki w ofierze i nazywa to ofiarą żywą, ponieważ nakazuje nam, abyśmy nie byli zabijani w ciele, ale abyśmy umarli dla grzechu i nie przyjęli żadnej jego skuteczności. Nazwał tę ofiarę świętą, werbalną i miłą w porównaniu z niemymi ofiarami i pokazując, że podoba się Panu Bogu. Bóg bowiem przez usta wszystkich, że tak powiem proroków, potępia głupie ofiary, ale legitymizuje tę ofiarę. Powiedziane jest: Pożerajcie ofiarę chwały dla Boga (Ps. 49:14) oraz: Ofiara chwały wysławia Mnie (23), a tysiące podobnych miejsc można znaleźć w Boskim Piśmie. Rzym.12:2. I nie upodabniajcie się do tego wieku, Apostoł nazywa obrazy charakterystyczne dla współczesności, takie jak: bogactwo, panowanie i inne rodzaje szlachty; w rzeczywistości - przyszłość, jako stała i zawsze trwająca. Dlatego w innym miejscu mówi: Albowiem obraz tego świata przemija (1 Kor. 7:31), ponieważ wielu z najwyższego dobrobytu popadło w skrajne ubóstwo; innym, urodzonym z żebraków, powierzono wysokie stanowiska władzy; inni znowu, podnosząc brwi, aroganccy i myślący o sobie, że są lepsi od wszystkich, nagle porwani, stali się śmierdzącym pyłem. Dlatego pożądane jest, aby boski Apostoł nie dał się temu zwieść i nie kochał tego sposobu życia, ale zabiegał o to, co prowadzi do życia wiecznego. ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu swego, nawet jeśli ulegacie pokusom, że taka jest dobra, przyjemna i doskonała wola Boża. W tym miejscu nawołuje tych, którzy zeszli do gorszego, aby powrócili do lepszego, gdyż wyraża się to w słowie: przemieniaj się. Pozwolił nam zobaczyć, jak duża jest różnica między cnotą a teraźniejszością: teraźniejszość nazwał bowiem po prostu obrazem (σχή µ α), a cnotę obrazem istotnym (µ ορφή). Obraz istotny oznacza coś realnego, ale obraz prosty to coś rozkładającego się. Apostoł ukazał także wolność duszy, nakazując jej odnawianie myśli i odróżnianie najlepszych od najgorszych, bo to oznacza – stwierdził Apostoł – służyć Bogu. Uczy czego dokładnie, a przede wszystkim zabrania arogancji i legitymizuje pokorę. Bo on mówi: Rzym.12:3. Albowiem przez łaskę, która została mi dana, powiadam, aby każdy, kto w was jest, nie filozofował więcej, niż powinien filozofować, ale filozofował w czystości, I mówi, że to nie on to legitymizuje, ale łaska Ducha Świętego działająca przez niego, bo ja, jak mówi, jestem narzędziem łaski. Nazwał tu czystość zdrowym sposobem myślenia, ucząc, że duma jest bolesnym sposobem myślenia. I w tym Mistrzu rywalizował, gdyż Pan w świętej Ewangelii jako pierwszy zadowolił tych, którzy nabyli pokorę: Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem oni są Królestwem Niebieskim (Mt 5,3). Apostoł legitymizuje to wobec wszystkich – bogatych i biednych, niewolników i panów, mężów i żon, bo to właśnie oznaczają te słowa: dla każdej istoty w was. A także zaleca środek do filozofowania. którym Bóg podzielił miarę wiary. Tutaj nazwał łaskę wiarą. Przez wiarę bowiem nabywa się łaskę i według miary wiary otrzymuje się dary łaski. Nakazuje tę łaskę mierzyć mądrość duszy. Rzym.12:4. Tak jak w jednym ciele jest wielu imamów, tak nie wszyscy robią to samo: Rzym.12:5. Podobnie i my jesteśmy liczni w jednym ciele w Chrystusie i słyszymy się wzajemnie według jednego. To porównanie pasuje do nauczania o miłości. Każda część ciała jest bowiem nie tylko użyteczna dla siebie, ale także dla całości. Dlatego każdy, kto otrzymał jakąkolwiek łaskę z góry, powinien jasno wiedzieć, że otrzymał ten dar w powszechnej potrzebie. Wierzący bowiem stanowią jedno ciało i każdy z nas pełni funkcję członka. Rzym.12:6. Dary, które otrzymujemy zgodnie z daną nam łaską, są różne. Należy to rozumieć w ten sposób: jesteśmy członkami siebie nawzajem, posiadającymi różne dary łaski dane nam, bo chociaż są różne, to jednak są dane przez łaskę Bożą dla wspólnego dobra. Nawet proroctwo według wiary: Rzym.12:7. Jeśli służysz, w służbie: jeśli nauczasz, w nauczaniu: Rzym.12:8. nawet pocieszyć, pocieszyć: Dawca błogosławieństw mierzy łaskę każdego wiarą. Apostoł nazywa proroctwem nie tylko przewidywaniem przyszłości, ale także wiedzą tego, co niewidzialne; a służba jest dziełem głoszenia; nauczanie – badanie Boskich dogmatów; pocieszenie – przekonanie o cnocie. nie przez zdobywanie chwały od innych, ale przez zaspokajanie potrzeb potrzebujących i nie przez ocenianie, czy to wystarczy, czy nie wystarczy dla siebie, ale poprzez zdawanie się na Boga i hojne dawanie jałmużny. stójcie pilnie: zmiłujcie się, z dobrą wolą: Rzym.12:9. Lyuba jest bezobłudna: Uprawomocnia robienie wszystkiego z wysiłkiem i nakazuje, aby opieka była dokładna i nie nosiła tylko jednego pustego imienia. Zaleca także radość z dobroczynnością, ukazując korzyści płynące z towarzyskości, ponieważ radowanie się zwykle przysługuje tym, którzy na tym korzystają. Apostoł powiedział to w swoim Liście do Koryntian: Nie ze smutku czy potrzeby, lecz Bóg miłuje dawcę dobrej woli (2 Kor. 9:7). I nakazuje, aby miłość była szczera i odrzuca maskę udawania. Nienawidząc zła, trzymaj się dobra. Nie powiedział tylko raz jeszcze: „Powinniście o to zabiegać, ale o to zabiegajcie”; Przeciwnie, nakazywał mocno nienawidzić występku i kazał być niezmiernie przywiązany do czynienia dobra, aby skłonność do tego służyła za rodzaj lutu. Rzym.12:10. Okazując sobie wzajemną miłość braterską, bądźcie dla siebie życzliwi i bardziej twórczo dbajcie o swój honor. Miejcie ciepłe i przyzwoite usposobienie wobec siebie nawzajem i braci; Niech każdy ustępuje bliźniemu, bo to jest znak prawdziwej życzliwości. Rzym.12:11. Nie bądź leniwy w trosce, okazując żywą gorliwość w czynieniu dobra i całkowicie unikając lenistwa. Apostoł nazwał ten dar „Duchem” i nakazał, aby nasza gorliwość dostarczała mu pożywienia, jak drewno na opał. To samo mówi w innym miejscu; Ducha nie gaście (1 Tes. 5:19). Duch gaśnie przez tych, którzy nie są godni łaski, ponieważ nie mając czystego oka umysłu, nie przyjmują tego promienia. Podobnie dla niewidomych fizycznie ciemność jest także światłem i w środku dnia służą ciemności. Dlatego Apostoł nakazuje nam płonąć duchem i żywić żarliwą miłość do Boskości. Bo dodał też to: Rzym.12:12. Radując się nadzieją, znosząc smutki, pozostając na modlitwie. Kto bowiem płonie w duchu, pilnie pracuje dla Mistrza, oczekuje radowania się upragnionymi błogosławieństwami i pokonuje napotkane pokusy, cierpliwie przeciwstawiając się ich wyzwaniom i nieustannie wzywając na pomoc łaski Bożej. Apostoł wyraził to słowami: trwać na modlitwie, to znaczy czynić to nieustannie. Rzym.12:13. Komunikując się z żądaniem świętych, Pamiętając o komunikacji, można przekonać się do hojności. Bo któż nie zgodziłby się dać pieniędzy i stać się uczestnikiem dobrobytu? Apostoł tak powiedział w swoim Liście do Koryntian: Wasza obfitość polega na ich niedostatku, a ich obfitość będzie także na waszym niedostatku (2 Kor. 8:14). Apostoł nazywa dziwnymi nie tylko świętych, ale także tych, którzy przybyli skądinąd i potrzebują służby; To o nich każe się troszczyć. Rzym.12:14. Błogosławcie was, którzy prześladujecie: błogosławcie, a nie przeklinajcie. Takie jest prawo Pańskie, gdyż Pan dał je boskim apostołom. Rzym.12:15. Radujcie się z tymi, którzy się weselą, i płaczcie z tymi, którzy płaczą. Rzym.12:16. Także mądrze do siebie: Miejcie społeczność ze sobą zarówno w smutku, jak i na odwrót; jeden charakteryzuje się współczuciem, drugi zaś przyjaźnią, której nie można zarzucić zazdrości. nie wzniosły, mądry, ale pokorny: Apostoł ponownie zabrania arogancji pychy i legitymizuje protekcjonalność wobec tych, którzy w ludzkiej opinii są upokorzeni. to znaczy nie zadowalaj się tym, co sam wymyśliłeś, ale zasięgnij rady innych. Rzym.12:17. Nie odpłacając nikomu złem za zło, i to jest sukces, bliski zarówno najdoskonalszej cnocie, jak i beznamiętności. opatrznościowo łaskawy dla wszystkich ludzi. Zatem w innym miejscu Apostoł mówi: Bądźcie Żydami i Grekami i Kościołem Bożym bez obrazy (1 Kor. 10:32). Rzym.12:18. Jeśli to możliwe, odezwij się do wszystkich ludzi w pokoju. Jest w tym dodatku wielka precyzja: jeśli jest to możliwe i zależy to od Ciebie, to znaczy nie należy robić nic ponad Twoje siły, ale wykorzystać wszystkie umiejętności, aby zachować pokój. Jest to zgodne z tym, co powiedziano powyżej. Kto bowiem błogosławi prześladowcom i nie mści się na przestępcach, czy daje w sobie miejsce na jakąkolwiek wrogość? Rzym.12:19. Nie mścij się na sobie, kochany, ale daj miejsce gniewowi. Bo napisano: Moja jest pomsta, ja odpłacę – mówi Pan. (Deut. 32, 35) Rzym.12:20. Jeśli twój wróg jest głodny, daj mu coś do jedzenia; jeśli jest spragniony, daj mu coś do picia. Kiedy to zrobisz, zgromadzisz węgle ogniste na jego głowie. (Prz. 25, 22–23) Po wskazaniu Sędziego i ogłoszeniu Jego prawdziwego postanowienia (bo to właśnie oznaczają te słowa: Moja jest pomsta, ja odpłacę – mówi Pan), Apostoł nakazuje odważnie znosić wyrządzone zniewagi, odpłacać przestępcom bez zniewag i dostarczać wrogom tego, czego potrzebują. Bo to tka korony mądrych i zwiększa karę dla przestępców. Musisz jednak wiedzieć, że nie powinieneś służyć swoim wrogom, aby ponieśli większe kary. Boski Apostoł przytoczył te słowa z zamiarem ugaszenia irytacji u obrażonych, a nie w celu powiększenia zła dobrem. A co każe filozofować, to też następuje. Rzym.12:21. Nie dajcie się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężajcie. Bo zemsta oznacza przyznanie się do zwycięstwa nad sobą, ale zwycięstwo chwalebne to nagrodzenie zła dobrem. Ukształtowawszy w ten sposób zasady moralne, Apostoł nakazuje, aby osobom sprawującym władzę okazywano należny szacunek. Jako ten, który obficie otrzymał łaskę Najświętszego Ducha, przewidział, że inni, kierowani bardziej arogancją niż gorliwością, będą gardzić światowymi przywódcami, uważając się za lepszych w wiedzy; ponadto czyni to, aby stłumić pogłoskę, która rozeszła się o apostołach, gdyż oczerniali ich, jak gdyby podważali prawa społeczne; a niektórzy mówili: Przyszli tu także ci, którzy zepsuli świat (Dz 17:6); i inne: „Wprowadzają inne zwyczaje” (16, 21). Dlatego też uznałem, że ustanawianie prawa również w tej kwestii nie będzie zbyteczne. Rzym.13:1. Niech każda dusza będzie posłuszna władzom, które są: Niezależnie od tego, czy ktoś jest kapłanem, czy biskupem, czy złożył ślub życia monastycznego, powinien podporządkować się tym, którym powierzono kierownictwo, chyba że jest to zgodne z pobożnością – co jest oczywiste. Sprzeciw bowiem przykazaniom Bożym nie pozwala poddać się władzy. Nie ma mocy, jeśli nie pochodzi ona od Boga: istniejące moce zostały stworzone przez Boga. A to zależy od Opatrzności Bożej, gdyż sam Bóg, dbając o ogólną przyzwoitość, zarządził, że jedni będą rządzić, inni zaś będą jej podwładnymi, nakładając strach przed władzami, niczym swego rodzaju uzdę, na tych, którzy postępują niesprawiedliwie. Należy wiedzieć, że boski Apostoł uzależnił od Opatrzności Bożej to, aby byli przełożeni i podwładni, a nie to, że jeden lub drugi będzie rządził. Bo według dekretu Bożego nie jest to władza ciemiężycieli, ale samo rozdawanie władzy. Jeśli Bóg jest łaskawy, daje przywódców, którzy szanują sprawiedliwość. Mówi się bowiem: Dam wam pasterzy według serca mego, a oni będą was karmić zrozumieniem (Jer. 3:15); i jeszcze raz: Ustanowię twoich sędziów, jak poprzednio, i twoich doradców, jak od początku (Izaj. 1:26). Aby jednak napominać grzeszników, Bóg pozwala rządzić złym przywódcom. Powiedziane jest bowiem: Ustanowię młodzieńców ich władcami i będą nad nimi panować zniewagi (Izaj. 3:4). Czas jednak wrócić do interpretacji kolejnej kolejności. Rzym.13:2. Podobnie, gdy sprzeciwiacie się władzy, sprzeciwiacie się Bożemu nakazowi: Apostoł wystarczająco go przestraszył. ci, którzy sami się opierają, przyjmują grzech, to znaczy, że podlegają karze. Następnie uczy o potrzebach swoich przełożonych. Rzym.13:3. Książęta nie boją się dobrych uczynków, ale zła. Bo ci, którzy żyją niegodziwie, zostaną ukarani. Chcesz nie bać się władzy? Czyń dobrze, a otrzymasz od niego pochwałę: Rzym.13:4. Sługa Boży jest przy tobie dla twojego dobra. Apostoł uczynił przywódcę godnym szacunku, nazywając go sługą Bożym; Zachęcał go także do czynienia dobra, mówiąc, że przywódcy chwalą go za dobro. Jeśli czynicie źle, bójcie się, bo nie ma on miecza bez rozumu, bo jest sługą Boga, który mści się gniewem na czyniących zło. Jeśli kochacie dobro, szanujcie władzę, która je legitymizuje, a jeśli postępujecie odwrotnie, bójcie się jej sądu, gdyż została wyznaczona przez Boga, aby karać zło. Rzym.13:5. Co więcej, trzeba być posłusznym nie tylko ze względu na gniew, ale także ze względu na sumienie. Apostoł nazywa karę gniewem. Nakazuje posłuszeństwo z tego czy innego powodu - zarówno ze strachu przed karą, jak i w celu wypełnienia tego, co się należy, bo to nazwał sumieniem. Rzym.13:6. Dlatego oddajecie daninę, bo słudzy Boży prawdziwie trwają. Ty śpisz, a szef opiekuje się wszystkimi; siedzisz w domu, a on toczy wojnę dla świata. Rzym.13:7. Daj każdemu to, co mu się należy: dla niego nauczkę, lekcję: i dla niego hołd, hołd; i dla niego jest strach, strach, i dla niego cześć, cześć. Apostoł nazywa podatkiem gruntowym lekcją, podatkiem należnym za prawo do handlu i wzywa nie tylko do tego, ale także do strachu i honoru, gdyż to właśnie podwładni winni są swoim przełożonym. Rzym.13:8. Nie wolno wam być z nikim, po prostu się kochajcie, aby nie tylko spłacić dług miłości (a ten dług trzeba spłacić przede wszystkim), ale przez tę nagrodę pomnożyć miłość; ponieważ zemsta wielokrotnie zwiększa dług i sprawia, że ​​miłość staje się bardziej żarliwa. kochaj przyjaciela swego i wypełniaj prawo. Rzym.13:9. To samo dotyczy: nie będziesz cudzołożył, nie będziesz zabijał, nie będziesz kradł, nie będziesz fałszywie zeznawał, nie będziesz pożądał, a jeśli jest jakieś inne przykazanie, to spełnia się ono w tym słowie: będziesz miłował swego szczerego, jak siebie samego. Kto bowiem jest do kogoś przychylny, nie zabija tego, którego kocha, nie cudzołoży z żoną, nie przywłaszcza sobie niczego, co należy do ukochanej osoby i nie czyni niczego innego, co mogłoby go zasmucić. W tym celu Apostoł dodał: Rzym.13:10. Szczera miłość nie stwarza zła: Następnie wyciąga wnioski. istnieje jakiekolwiek wypełnienie prawa. Zatem Pan, zapytany, które przykazanie jest pierwsze, odpowiedział pierwsze i dodał do niego drugie: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem, a bliźniego swego jak siebie samego (Łk 10,27) i pokazał, że pierwsze przykazanie jest cnotą kontemplacyjną, a drugie czynną. Dlatego boski Apostoł mówi: Wypełnieniem prawa jest miłość. Następnie dodaje: Rzym.13:11. I to znając czas, jak gdyby nadszedł czas, abyśmy wstali ze snu, to znaczy zwłaszcza, że teraz nie jest czas na sen, ale na czuwanie. Teraz zbawienie jest bliżej nas, niż wtedy, gdy wierzyliśmy. Z każdym dniem jesteśmy coraz bliżej przyjścia Pana. Rzym.13:12. Noc już minęła i nadchodzi dzień: Apostoł nazywa noc czasem niewiedzy, a dzień czasem po przyjściu Pana, gdyż wzeszwszy Słońce Prawdy oświeciło wszechświat światłem poznania Boga. Odłóżmy na bok ciemne czyny i przywdziejmy broń światła. Niewiedzę nazywa ciemnością, a bezprawne czyny ciemnymi czynami; i nazywa wiedzę światłem, a dobre działanie bronią światła. Rzym.13:13. Jak za dnia, chodźmy z wdziękiem, Apostoł wskazuje na duchowość poprzez fizyczność. Bo ci, którzy kochają bezprawne życie, nocą dopuszczają się bezprawia, a za dnia przybierają pozór przyzwoitości. Dlatego pożądane jest, aby po nocy i ustaniu ignorancji pozbył się złych uczynków. Wyjaśnia także, czym są te rzeczy. nie mówienie kozłów i pijaństwo, nie wszeteczeństwo i cudzołóstwo, nie gorliwość i zazdrość. Inni mają zwyczaj szaleć na ucztach i zanieczyszczać swój język haniebnymi pieśniami, a przyczyną tego jest pijaństwo. Jest także matką nieprzyzwoitości i nauczycielką w kłótniach i sporach. Rzym.13:14. Ale przyobleczcie się wraz z Panem naszym, Jezusem Chrystusem, nie po to, aby przyjąć nowy chrzest, ale aby dowiedzieć się, jakie szaty noszą. i nie zadowalajcie ciała pożądliwością. Tutaj także Apostoł zatyka usta heretykom oskarżającym ciało, gdyż nie zabraniał dbania o ciało, lecz odrzucał luksus i wstrzemięźliwość. Nie powiedział: „Nie czyńcie niczego, aby zadbać o ciało”, ale: nie twórzcie w pożądliwości, to znaczy nie doprowadzajcie go do szaleństwa zbytku. Nakreśliwszy kwestię cnót czynnych, Apostoł ponownie powrócił do nauk dogmatycznych. Trzeba najpierw powiedzieć o celu nauczania apostolskiego, aby interpretacja wypowiedzi była zrozumiała. Ci spośród pogan, którzy uwierzyli, kochali życie ewangeliczne. Wielu Żydów, którzy rozpoczęli głoszenie ewangelii, niewolniczo przestrzegało zasad prawa, ściśle przestrzegając dni i spożywając pokarm nakazany przez prawo. Stąd wzięły się kłótnie i zmagania, gdyż Żydzi potępiali wyznawców pogan za obojętność w jedzeniu, a ci drudzy wyśmiewali tych pierwszych za wyjątkowo rygorystyczne i nadmierne przestrzeganie prawa. Dlatego Boski Apostoł, uzdrawiając to, udziela obu stronom właściwego napomnienia. I najpierw namawia wyznawców pogan do miłości braterskiej. Rzym.14:1. Przyjmuj tego, który jest słaby w wierze, a nie pogrążaj się w zwątpieniu. A apostoł nazywa zniewolonego przestrzeganiem przepisów prawa wyczerpanym. Rzym.14:2. Wierzy we wszystko, to znaczy ten, który uwierzył spośród pogan; Inni mówią, że wierzący żydzi, zawstydzeni wyznawcami pogan, wstrzymywali się nie tylko od wieprzowiny, ale także od wszelkiego jedzenia mięsa, ukrywając to pod nazwą ascezy i wstrzemięźliwości. Dlaczego boski Apostoł powiedział: ten, kto jest wyczerpany, spożywa mikstury, ponieważ nie mając doskonałej wiary, myśli, że jest skalany przez taki pokarm. Rzym.14:3. Niech trujący nie urąga trującemu: Ci bowiem, którzy wierzyli wśród pogan, gardzili wierzącymi wśród Żydów, ponieważ nie mieli oni szczerej wiary i dlatego nie chcieli jeść takiego a takiego pokarmu. a kto nie jest trujący, niech potępi tego, który je: A wyznawcy judaizmu potępiali wierzących pogan, uznając obojętne spożywanie żywności za naruszenie prawa. czyli poganinem. A Apostoł kontynuuje swoje przemówienie skierowane do Żydów. Rzym.14:4. Kim jesteś, żeby osądzać cudzoziemskiego niewolnika? Twój Pan stoi lub upada. Każdy sługa za życia jest pożytkiem dla swego pana, a gdy umiera, powoduje także stratę. Dlatego Pan wszystkich kupił tego wierzącego, oddając w zamian swoją własną krew. A ponieważ powiedział: Jego Pan stoi lub upadnie, z konieczności dodał: Stanie się i słowo to potwierdza moc Boża, gdyż Bóg jest w stanie to utwierdzić. Powiedziawszy to o potrawach, zamienia swoje przemówienie w dni. Rzym.14:5. On osądza każdego dnia, ale osądza każdego dnia. Niektórzy stale powstrzymują się od pokarmów zabronionych przez prawo, inni tylko przez kilka dni. Niech każdy będzie poinformowany o swoich przemyśleniach. Apostoł nie powiedział tego ogólnie, gdyż nie nakazuje tak rozumować o dogmatach Bożych, lecz rzuca klątwę na tych, którzy pozwalają sobie na nauczanie prawdy sprzecznej i mówi: Jeśli ktoś wam będzie głosił ewangelię więcej, niż zjadł, niech będzie wyklęty (Gal. 1:9). Dlatego tylko jedzenie daje prawo do osądu zrozumienia każdego. Zwyczaj ten bowiem trwa do dziś w kościołach: jeden kocha wstrzemięźliwość, drugi nieustraszenie przyjmuje wszelki pokarm, a ten pierwszego nie potępia, pierwszy nie potępia drugiego, lecz obaj chełpią się prawem podobieństwa. Rzym.14:6. W dniu mądrym Pan jest mądry; a w dzień niemądry Pan nie będzie mądry; trujący zjada Pana i dziękuje Bogu; a kto nie jest trujący, nie spożywa Pana i dziękuje Bogu. Apostoł mówi to z protekcjonalności, mając na myśli harmonię w Kościele. Twierdzi, że Bóg wszystkich zna intencje tych, którzy jedzą i tych, którzy nie jedzą, i nie patrzy na sam czyn, ale sprawdza zrozumienie, z jakim jest on wykonywany. Rzym.14:7. Nikt nie żyje jak my i nikt nie umiera jak my. Rzym.14:8. Jeśli żyjemy, żyjemy przez Pana; jeśli umrzemy, umrzemy przez Pana. Czy żyjemy, czy umieramy, należymy do Pana. Nie jesteśmy panami samych siebie; kupiony po cenie. Dopóki żyjemy, należymy do Pana i po śmierci Pana; innymi słowy: wy nie macie nad nim władzy, a on nie ma władzy nad wami, bo wszyscy mamy jednego Pana. Rzym.14:9. Z tego powodu Chrystus umarł i zmartwychwstał, i żyje, i posiada zarówno umarłych, jak i żywych. On jest Panem wszystkich, Ten, który za nas wydał samego siebie na śmierć, który zniszczył władzę śmierci i który daje nam wszystkim obietnicę zmartwychwstania. Dlatego jesteśmy Mu poddani, jako ci, którzy otrzymali od Niego życie. Rzym.14:10. Dlaczego osądzasz swojego brata? Apostoł mówi to do Żyda. Stańmy wszyscy przed sądem Chrystusowym. Następnie potwierdza to słowo świadectwem Pisma Świętego. Rzym.14:11. Bo napisano: Jako żyję, mówi Pan: Bo każde kolano będzie mi oddało pokłon i wszelki język będzie wyznawał Boga. (Izaj. 45:23) On jest naszym badaczem, On jest naszym sędzią. Musimy stawić się przed Jego tronem. Co więcej, prorocze świadectwo ukazuje nam wysokość Jednorodzonego Bóstwa. Boga, mówiąc przez usta Proroka: Ja jestem Bogiem wiecznym, jestem Bogiem pierwszym i jestem dotychczas (Iz. 44:6), a w przyjściu jestem (Iz. 41:4), przede mną nie było innego Boga i po mnie nie będzie innego (Iz. 43:10), nie ma innego oprócz Mnie: sprawiedliwego i zbawiciela, nie ma nikogo poza Mną (Iz. 45:21), po czym dodał: Przysięgam na siebie – mówi Pan – bo przede mną ugnie się każde kolano i każdy język będzie wyznawał Boga. Przejdźmy jednak do interpretacji tego, co następuje w kolejności. Rzym.14:12. Co więcej, każdy z nas powie o sobie słowo Bogu. Ponieważ Apostoł wskazał Najwyższy Trybunał Sędziowski, należy doradzać, aby nie osądzać się nawzajem, ale oczekiwać takiego wyroku. Bo dodał to: Rzym.14:13. Nie potępiamy się bowiem wzajemnie; ale osądzajcie to jeszcze bardziej, abyśmy nie stanowili dla naszego brata przeszkody ani pokusy. Tymi słowami Apostoł atakuje tych wierzących pogan, którzy nie pogardzili słabością wierzących Żydów, ale obojętne spożywanie pokarmu uważali za szczyt cnoty i żarliwej gorliwości, a przede wszystkim naucza, że ​​nie ma w nich nic podłego i nieczystego. Mówi to: Rzym.14:14. Po tym poznaję Chrystusa Jezusa, że ​​nie ma w Nim nic złego. Trzeba było, aby Apostoł dodał: o Chrystusie Jezusie według słabości Żydów; w przeciwnym razie powiedzieliby: „Kim jesteś, który usprawiedliwiasz to, co sprzeciwia się Mojżeszowi?” Dlatego w środę wyprowadza Pana Mojżesza, dając mu znać, że położył kres obserwacjom prawnym i nie pozwala, aby jakakolwiek żywność została uznana za nieczystą. Mówi się: o Nim, to znaczy zgodnie z Jego prawem ewangelicznym, gdyż powiedział także błogosławionemu Piotrowi: Choćby Bóg je oczyścił, nie kalajcie go (Dz 10,15). tak jak ten, kto uważa, że ​​źle jest być, źle mu będzie jeść. Jeśli ktoś, sądząc, że takie a takie jedzenie jest nieczyste, je je, to jest to nieczyste nie z natury, ale z powodu myśli zjadacza. Dokonawszy tego rozróżnienia, Apostoł ponownie potępia tych wierzących z pogan, którzy nie tolerują słabości Żydów. Rzym.14:15. Nawet jeśli wasz brat smuci się z powodu jedzenia, wy już nie odchodzicie od miłości: Wzmacnia oskarżenie przypomnieniem o miłości, ujawniając usposobienie osoby, która to czyni. Następnie z jeszcze większą siłą pokazuje niestosowność działania. Nie niszczcie go swoimi śmieciami, bo bezwartościowe jest to, że Chrystus umarł. Pan Chrystus przyjął za niego śmierć, a wy nie chcecie dać mu życia wstrzymując się od jedzenia, ale jedząc, powodujecie jego śmierć. Rzym.14:16. Niech nie bluźni się waszemu dobru. Oskarżenie znowu łączy się z pochwałą, bo wiarę nazywa dobrą. Wysławiam jego wiarę – mówi Apostoł, ale nie chcę, aby stała się ona przyczyną krzywdy i bluźnierstwa. Rzym.14:17. Albowiem Królestwo Boże to nie pokarm i napój, ale prawda, pokój i radość w Duchu Świętym. Nie myślcie, że odniesiecie w tym wielki sukces i że dzięki temu zdobędziecie Królestwo Niebieskie. Zyskujemy bowiem prawdziwą sprawiedliwość w pokoju i miłości, harmonii i pracowitości, które rodzą radość w Bogu. Rzym.14:18. Kto w ten sposób służy Chrystusowi, podoba się Bogu i jest mądry człowiekowi. Tego bowiem wymaga od nas cały Bóg; jest to również korzystne dla ludzi. Jednocześnie należy zauważyć, że Apostoł nazwał służbę Chrystusową sprawą miłą Bogu wszystkich. A jeśli służenie Chrystusowi jest sprawą miłą Bogu, to oddawanie czci Chrystusowi jest również miłe Bogu. Kto zatem bluźni Chrystusowi i lekceważy Jego godność, czyni to, co nie podoba się Bogu wszystkich. Rzym.14:19. Kochajmy także świat, a także kochajmy siebie nawzajem za stworzenie. Dlatego powinniśmy ponad wszystko przedkładać pożyteczne porozumienie i robić wszystko dla obopólnych korzyści. Rzym.14:20. Nie rujnuj dzieła Bożego na marnotrawstwo. Pan nazwał wiarę w Niego dziełem Boga. Mówi bowiem: To jest dzieło Boga, abyście uwierzyli w Tego, którego jest posłańcem (J 6,29). ponieważ prawdopodobnie niektórzy Żydzi odeszli od wiary, nie tolerując wyrzutów, jakie czynili im wierzący poganie, Apostoł słusznie powiedział: Nie rujnujcie dzieła Bożego na marnotrawstwo. Aby jednak wierzący wśród Żydów nie używali tego pretekstu do wspierania przestrzegania prawa, Apostoł stara się temu zapobiec i mówi: Żadna z tych potraw nie jest z natury nieczysta. lecz zło jest zgorszeniem dla zjadacza. Jedzenie szkodzi, bo nie troszczysz się o dobro bliźniego; Widząc, że cierpi z powodu krzywdy, zaniedbujesz to. Rzym.14:21. Dobrze jest nie jeść mięsa i nie pić wina, przez co twój brat się nie potknie, nie zgorszy, ani nie mdleje. I przykazuję wam, abyście nie jedli nie tylko mięsa, ale i wina, jeśli wyrządza to szkodę bliźniemu. Rzym.14:22. Wierzysz imashiemu? Zadbaj o siebie przed Bogiem. Czy postępując wiarą, przestrzegasz także Prawa? Świetny atut! Sukces godny pochwały! Ale niech twój bliźni nie doznaje krzywdy. Błogosławiony ten, kto siebie nie potępia, dla którego jest kuszony. Słowo to nasuwa przypuszczenie, że wierzący wśród pogan zmuszali nawet Żydów do jedzenia tego, czego nie chcieli. Dlatego Apostoł naucza, że ​​choć wierzący nie doznaje żadnej szkody od jedzenia, to jednak ten, kto je z pewnymi wątpliwościami, uczestniczy jako nieczysty. Dlatego podoba się temu, kto sam siebie nie potępia, to znaczy nie wątpi. Wyjaśniając to, Apostoł dodał: Rzym.14:23. Jeśli jednak zwątpisz, będziesz potępiony, nawet jeśli będziesz jadł. I wskazuje przyczynę tego: To nie jest z wiary: wszystko, co nie jest z wiary, jest grzechem. Bo wierzący je nieszkodliwie, a kto je z pewną wątpliwością, wydaje na siebie sąd. A Apostoł, nauczając, że legitymizuje to, co podoba się Bogu, zanosi za nich żarliwą modlitwę. Rzym.14:24. Temu, który ma moc cię utwierdzić Jaka jest metoda zatwierdzania? według mojej ewangelii, i głosząc Jezusa Chrystusa, A Apostoł, ukazując starożytność kazania, dodał: I tak jak nie teraz nastąpił początek, lecz teraz została ujawniona cicha tajemnica, tak Apostoł mówi dalej: Następnie przedstawia świadków kazania. Rzym.14:25. Ukazując się teraz w pismach proroczych, zgodnie z przykazaniem wiecznego Boga, Bo to, co Stwórca wieków przepowiedział w tajemnicy przez usta proroków, teraz stało się jasne. Jaki jest owoc głoszenia? Ci, którzy słyszą, muszą wierzyć w to, co jest głoszone. Kim są ci, którzy to słyszą? znany we wszystkich językach. Należy to rozumieć tak: według mojej ewangelii i zgodnie z przepowiadaniem Jezusa Chrystusa, który stał się znany wszystkim narodom. Rzym.14:26. Jedynemu mądremu Bogu, Jezusowi Chrystusowi, Jemu chwała na wieki, Amen. Ukazując tajemnicę Ekonomii, z góry przewidzianą od początku, następnie przepowiedzianą przez proroków, a następnie objawioną przez sam czyn, Apostoł jest zdumiony mądrością Bożą i zasyła stosowną pochwałę. Jeśli heretycy mówią, że Bóg nazywany jest jedynym mądrym, to niech wiedzą, że Pan Chrystus nazywany jest nie tylko mądrym, ale także samą Mądrością. A jeśli myślą o pozbawieniu Syna tego tytułu mądrego, to niech nie nazywają Go nieśmiertelnym. Ten sam Apostoł mówi bowiem o Bogu: Tylko On ma nieśmiertelność (1 Tym. 6:16). Pozostawiając ich jednak temu nonsensowi, trzymajmy się porządku przekazu. Boski Apostoł, zanosząc za nich tę modlitwę, napomina, wychwala wierzących wśród pogan i wzywa ich do umocnienia wiary. Rzym.15:1. Musimy znosić słabości słabych, a nie zadowalać się sobą: Rzym.15:2. Niech każdy z Was zadowoli swego bliźniego dla dobra stworzenia. Wiem, że jesteś mocny i wiara cię wzmocniła; Ale proszę Cię, wyciągnij rękę do słabych i nie tylko szukaj swojego, ale staraj się także o dobro bliźniego. Apostoł nie tylko mówił: proszę podobać się bliźniemu, ale także: dla dobra i dla stworzenia. Możesz bowiem zadowolić siebie i bliźniego ze szkodą. Następnie podaje przykład. Rzym.15:3. Albowiem Chrystus nie podobał się sobie, lecz jak napisano: Zniewagi urągających Tobie zaatakowały mnie (Ps. 68:10) Sam Pan nie szukał swoich, ale dla naszego zbawienia wydał samego siebie na śmierć. Słyszymy bowiem, że przed cierpieniem modli się i mówi: Ojcze, jeśli to możliwe, niech odejdzie ode mnie ten kielich: nie jak ja chcę, ale jak Ty (Mt 26,39). Pan przyjął także bluźnierstwa Żydów; a to, co dawno temu obrazili Jego Ojca, żyjąc bezprawnie, uczynili, aby Go obrazić. Dlatego Apostoł przyniósł prorocze świadectwo. Rzym.15:4. Elika została już wyświęcona, w naszej karze została wyświęcona: więc przez cierpliwość i pocieszenie Pisma Świętego nadzieja imamów. Bóg, troszcząc się o nasze dobro, przekazał nam wierną naukę Pisma Świętego i spisał legendy o świętych. Rzym.15:5. Niech Bóg cierpliwości i pocieszenia pozwoli wam także filozofować między sobą o Chrystusie Jezusie. Ponownie dodając słowa o Chrystusie Jezusie, daje do zrozumienia, że ​​nie chce bezwarunkowo być taki jak On, ale prosi Boga o pobożną zgodę. Wspominając o cierpliwości i pocieszeniu, wprowadził słowo o miłości, aby upiększeni nią znosili niedociągnięcia bliźnich i prowadził ich do doskonałości radą i pocieszeniem. Rzym.15:6. Jednomyślnie i jednymi ustami wychwalajcie Boga i Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa. Apostoł nazwał Boga naszym Bogiem, Ojcem Pana Jezusa, gdyż Bóg nas wszystkich jest Jego Ojcem. Rzym.15:7. Tak samo przyjmujcie siebie nawzajem, jak i Chrystus przyjął was, na chwałę Bożą. A Pan Chrystus nie wtedy, gdy byliśmy sprawiedliwi, umiłował nas, ale przyjął i usprawiedliwił grzeszników. Dlatego musimy znosić słabość naszych braci i podejmować wszelkie kroki, aby ich ocalić. Ponieważ wśród Żydów wierzący także wskazywali na obrzezanie Pana, mówiąc, że On także umiłował życie pod Prawem, boski Apostoł uznał za stosowne napisać o tym tak, jak powinno być, i mówi: Rzym.15:8. Mówię: Chrystus Jezus, sługa obrzezania według prawdy Bożej, aby potwierdzić obietnice ojców: Rzym.15:9. i językiem przez miłosierdzie chwalcie Boga. Bóg wszystkich obiecał Abrahamowi, że będzie błogosławił wszystkie narody w swoim nasieniu. A sam patriarcha i cała jego rodzina przyjęli znak obrzezania. Dlatego było konieczne, aby Ten, który według ciała nazywany jest jego nasieniem i który błogosławi narody, miał na sobie znak pokrewieństwa; i w ten sposób wyraźnie została wskazana prawda Boskiej obietnicy, a ludzie, którzy otrzymali łaskę, wychwalali Dawcę miłości do ludzkości. Następnie Apostoł posługuje się dowodami Pisma Świętego, ucząc, że zbawienie pogan było przepowiedziane od czasów starożytnych. Jak jest napisane: Dlatego wyznajmy się Tobie wśród narodów i śpiewajmy Twojemu imieniu. (Ps. 17:50) Rzym.15:10. I znowu mówi: Radujcie się, poganie, z Jego ludem (Deut. 32:43). Rzym.15:11. I jeszcze raz: chwalcie Pana wszystkie narody i chwalcie Go wszyscy ludzie. (Ps. 116:1) Rzym.15:12. I znowu Izajasz mówi: powstanie korzeń Jessego, aby panować nad językami: w Nim ufają narody. (Izaj. 11, 10) Apostoł przyniósł te świadectwa, ucząc tych, którzy uwierzyli wśród Żydów, aby nie denerwowali się zbawieniem pogan, ale wierzyli w proroctwa dotyczące nich. Następnie modli się za tych Żydów, okazując ojcowskie współczucie. Rzym.15:13. Niech Bóg nadziei napełni Was wszelką radością i pokojem w wierze, a nadzieja wasza niech obfituje w Was mocą Ducha Świętego. A w tym, co zostało wcześniej zinterpretowane, Apostoł powiedział, że widzialna nadzieja nie jest nadzieją. Dlatego Boga nazywa Bogiem nadziei, gdyż od niepamiętnych czasów dawał poganom nadzieję błogosławieństwa i potwierdzał ją czynami. Stanowi to gwarancję oczekiwanych błogosławieństw. Bo Ten, który obiecał, a potem spełnił te obietnice, z pewnością spełni to, co nam dzisiaj obiecał. Apostoł nakazuje nam nie tylko mieć nadzieję, ale także być obfitymi w nadzieję, to znaczy mieć nadzieję z czystego serca i wyobrażać sobie, że już widzimy dobro, na które liczymy. A takiej nadziei, jak powiedział Apostoł, udziela się łaska Ducha. Po tej radzie i dobrej woli dodaje pochwałę, zachęcając go w ten sposób do poprawienia się. Rzym.15:14. Jestem znany, bracia, nawet w was, bo sami jesteście pełni naturalnej dobroci, pełni wszelkiej inteligencji, zdolni do nauczania innych. Wiem, mówi Apostoł, że nie potrzebujecie pouczeń, gdyż posiadacie wystarczającą wiedzę i jesteście przepełnieni wszelkim dobrem, aby móc innym dawać przyzwoitą radę. Rzym.15:15. Odważniej do was pisałem, bracia; jakbym pamiętał o Tobie za łaskę daną mi przez Boga. Tak jak Apostoł wykazał skromność w swoim myśleniu, mówiąc, że ma odwagę nauczać doktryny, tak też pozwolił mu zobaczyć udzieloną mu łaskę, ujawniając, że pisze zgodnie z tą łaską. Jaka łaska została Ci dana? Rzym.15:16. Gdy byłem sługą Jezusa Chrystusa wśród narodów, pełniąc jako kapłan ewangelię Bożą, Zostałem mianowany nauczycielem języków; To jest służba, którą ofiaruję Panu Chrystusowi. Jaka jest korzyść? niech ofiara języka będzie przyjęta i uświęcona przez Ducha Świętego. Pilnie znoszę każdą pracę, aby poganie utwierdzali się w wierze i stali się godnymi łaski Ducha. Apostoł nazwał nauczanie świętym aktem, a szczerą wiarę przychylną ofiarą. Dlatego nie zrobiłem nic niepotrzebnego – mówi – chociaż pisałem odważniej i potępiałem tych, którzy zgrzeszyli. Rzym.15:17. Imam zatem oddaje chwałę w Chrystusie Jezusie tym, którzy przychodzą do Boga. Następnie wyjawia, jakiego rodzaju jest to pochwała. Rzym.15:18. Nie śmiem bowiem powiedzieć niczego, czego by mi Chrystus nie uczynił przez posłuszeństwo językom, słowem i czynem, Rzym.15:19. w mocy znaków i cudów, mocą Ducha Bożego, Nie jestem wywyższony przez moją pracę, ale przez dar Pana Chrystusa. Dał mi łaskę Ducha Świętego, abym czynił znaki i cuda, aby poganie zostali przez nie pochwyceni i otrzymali promień poznania Boga. Informuje, ilu ludom głosił: jak my z Jerozolimy i okolic, aż do Illyricum, aby wypełnić dobrą nowinę o Chrystusie. Kultywowałem nie tylko te ludy, które spotkałem na bezpośredniej drodze, ale spacerując po krajach wschodnich i pontyjskich, a ponadto ludy zamieszkujące Azję i Trację, wypełniałem nauczaniem. Bo to właśnie oznacza słowo wokół. Rzym.15:20. Ale starałem się głosić ewangelię nie z tego, skąd wezwano Chrystusa, abym nie budował na cudzym fundamencie, Rzym.15:21. Ale jak jest napisane: Ci, którym o Nim nie powiedziano, zobaczą; a ci, którzy nie słyszeli, zrozumieją. (Izaj. 52:15) Oznacza to, że Apostoł nie szczędził swojej pracy, zajmując niezagospodarowane jeszcze pola, uprawiając, siejąc i wydając obfite plony, i w ten sposób doprowadził do wypełnienia się proroctwa. Rzym.15:22. Podobnie i mnie wiele razy zabroniono by przychodzić do ciebie. Bo zajęcia innych narodów nie pozwoliły mu być wśród was. Rzym.15:23. A który nie ma miejsca w tych krajach, a od wielu lat pragnie do Was przyjechać, Rzym.15:24. Jeśli pojadę do Hiszpanii, przyjadę do ciebie. Mam nadzieję, że kiedy przyjdę, zobaczę Cię i zostanę tam przez Ciebie zaniesiony, jeśli najpierw Cię częściowo nasycę. Apostoł przedstawił dwa powody, dla których przyszedł do nich: pierwszy, że inni przyjęli kazanie i nie było już ludzi, którzy nie słuchaliby nauki ewangelii, a drugi, że to jego miłość do Rzymian. Gdyż po ustaniu poprzednich przeszkód miłość ta namawiała go gorąco do odejścia. Mówi, że chciał być z nimi dużo wcześniej. Mówi, że od wielu lat chciał się z tobą spotkać. Przepowiada, że ​​nie tylko ich zobaczy, ale także uda się do Hiszpanii; i żeby nie myśleli, że będzie ich odwiedzał tylko przelotnie, dodał: Spędzę tam czas z wami, jeśli najpierw niektórych z was nasycę się. Najpierw chcę się z tobą spotkać, a potem z tobą i nimi. Rzym.15:25. Teraz idę do Jerozolimy, aby służyć świętym. Służba oznacza dawanie pieniędzy; Wymienia także tych, którzy je wysłali. Rzym.15:26. Dobrze było dla Macedonii i Achai stworzyć jakąś wspólnotę dla biednych świętych mieszkających w Jerozolimie. Bosko mądrzy Barnaba i Paweł, zawierając z błogosławionymi apostołami, mam na myśli Piotra, Jakuba i Jana, warunek przyjęcia nauki pogan, złożyli obietnicę przekonania wierzących pogan, aby ze względu na ich niedostatek służyli wiernym mieszkającym w Judei. Paweł wyjaśnia to w swoim Liście do Galacjan. Mówił bowiem: Piotr, Jakub i Jan byli jak filary, dając społeczność mnie i Barnabie jako prawicy, tak że oni byli do obrzezania, a my do języków; pamiętajmy o ubogich, chociaż staraliśmy się postępować zgodnie z prawdą (Gal. 2:9-10). To samo mówi tutaj, zdumiewając się gorliwością Macedonii i Achai; ale nazywa tę miłość także obowiązkiem. Rzym.15:27. Są wobec nich mili i wdzięczni. Dlaczego powstał ten dług? Jeśli pod względem duchowym byli uczestnikami pogan, powinni im służyć także w cielesnym. Ich ojcowie, mówi Apostoł, są patriarchami; im są dane obietnice; ich prorocy przepowiadali dobro wspólne; z nich z natury ludzkiej jest Pan Chrystus; od nich są apostołowie, głosiciele wszechświata; przez nich udzielane są dary Ducha. Dlatego słuszne jest, aby ci, którzy rozdzielają więcej, stali się uczestnikami mniej. I dlatego powyżej nazwał jałmużnę pieniężną, a poniżej służbą, w słowie komunikowanie wskazując, że jest to zwrot tego, co zostało dane, a w słowie służba, że ​​jest to należny hołd. Rzym.15:28. Skończywszy to i zapieczętowując tym owocem, udam się z wami do Hiszpanii. Apostoł mówi: zapieczętowałem z nimi ten owoc, to jest Macedończyków i Achajów, bo rękami świętych niosę to, co zostało zesłane, w prawicę Boga, a ona zachowa to nienaruszalne i nienaruszone. Rzym.15:29. Ponieważ idę do was, przyjdę, aby wypełnić błogosławieństwo ewangelii Chrystusowej. Apostoł nazwał niebezpieczeństwa, na jakie był narażony w Jerozolimie dla ewangelii, wypełnieniem błogosławieństwa ewangelii. Świadczą o tym poniższe słowa. Rzym.15:30. Proszę was, bracia, przez Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Ducha, pomóżcie mi modlić się do Boga za mnie: Rzym.15:31. Obym pozbył się tych, którzy stawiają opór w Judei i niech moja służba nawet w Jerozolimie będzie korzystna dla świętych. Kto i jaką godną pochwałą ukoronuje tę błogosławioną i błogosławioną głowę? Po pierwsze, wie, co go spotka i przewiduje to; Nawet w Milecie mówił do starszych Efezu: Duch w całym mieście świadczy o mnie, że czekają mnie więzy i smutek (Dz 20,23). A kiedy Agabus przepowiadał to samo, a wszyscy narzekali na to i próbowali go zatrzymać, boski człowiek powiedział: "Dlaczego płaczesz i łamiesz mi serce? Bo nie jestem do końca zobowiązany, ale jestem gotowy umrzeć dla imienia naszego Pana, Jezusa Chrystusa" (Dz 21,13). I tutaj przepowiedział, że zobaczy zarówno Rzymian, jak i Hiszpanów; Dodał, że przyjdzie, aby wypełnić błogosławieństwo ewangelii Chrystusa. A potem właśnie, widząc wściekłość Żydów, prosi o ich modlitwę nie tylko w intencji nieposłusznych, ale także w intencji wierzących, bo i oni nie byli do niego przychylnie nastawieni, uważając go za gwałciciela prawa. Dlatego dodałem: Niech moja posługa, także w Jerozolimie, będzie korzystna dla świętych. Zbierał to niezliczonymi trudami, udzielając swoim uczniom wszelkiego rodzaju napomnień i obawiając się tych, którzy je przyjmą, aby nienawiść nie zwyciężyła obowiązku. Rzym.15:32. Niech z radością przyjdę do Was z woli Bożej i przy Was odpocznę. Nie chce nawet uczynić nic dobrego bez woli Bożej. Rzym.15:33. Bóg pokoju niech będzie z wami wszystkimi, amen. Nie tylko tutaj nazywał Boga Bogiem pokoju, ale dlatego, że sam potrzebował pokoju, ze względu na tych, którzy najwyraźniej byli w stanie wojny i patrzyli na niego podejrzliwie, i pragnął pokoju, ze względu na zamieszanie, jakie istniało między nimi w rozumieniu przestrzegania przepisów prawnych. Rzym.16:1. Powierzam Ci naszą siostrę Tebe, która jest służebnicą kościoła w Keghreeh; Rzym.16:2. Obyś otrzymał w Panu to, co jest godne świętych, i bądź jej pomocny, jeśli o coś cię poprosi, bo ten orędownik był dla wielu, także dla mnie. Rzym.16:3. Ucałuj Pryscyllę i Akwilę, towarzyszkę moją w Chrystusie Jezusie. Kenghrei to jedna z bardzo dużych wiosek korynckich. Dlatego moc głoszenia jest niesamowita; gdyż Apostoł w krótkim czasie napełnił pobożnością nie tylko miasta, ale i wsie. I taka była struktura kościoła Kengkhrei, że miał on diakonisę, a w dodatku sławną i znaną wszędzie kobietę. Takie było bogactwo jej sukcesów, że otrzymała podobną pochwałę z ust apostolskich. To” – mówi Paweł – „było orędownikiem wielu, łącznie ze mną. Wstawiennictwo, jak sądzę, nazywa miłość miłością i troskliwością i nagradza ją za to najróżniejszymi zaszczytami. Bo choć ona, jak zapewne, przyjęła go do jednego domu i na krótki czas, który, jak wiadomo, przebywał w Koryncie, otworzył przed nią wszechświat i wszędzie na lądzie i morzu kobieta ta stała się sławna; Dowiedzieli się o tym nie tylko Rzymianie i Hellenowie, ale także wszyscy barbarzyńcy. A ta wymieniona po niej przewyższyła ją: bowiem Pryscyllę, czyli Pryskę (oba imiona można znaleźć w księgach), a Akwilę nazywają towarzyszami i dodaje: o Chrystusie Jezusie, aby nikt nie pomyślał, że oznacza to porozumiewanie się w sztuce, bo oni też są budowniczymi przybytków (Dz 18,3). Mówi także inny wielki wyczyn. Rzym.16:4. Jak moja dusza, moja szyja jest gładka, i do tego, co zostało dla niego zrobione, faktycznie dodaje to, co zostało zrobione dla wszystkich w ogóle: Dziękuję nie tylko im, ale także wszystkim kościołom pogańskim. Mówi także o innej chwalebnej cnocie. Bo Kościół w domu również ich przyjmuje. To słowo pozwala dostrzec doskonałość ich pobożności, gdyż prawdopodobnie wszyscy domownicy zostali nauczeni wysokich cnót i pilnie pełnili w domu nabożeństwa. Wspomina o nich także boski Łukasz i informuje, jak prowadzili Apollosa do prawdy (Dz 18,26). Rzym.16:5. Ucałuj mojego umiłowanego Epeneta, który jest pierwociną Achai w Chrystusie. Prawdopodobnie był pierwszym ze wszystkich ludzi, który uwierzył i dlatego otrzymał miano pierwocin. Rzym.16:6. Ucałuj Mariam, która tak ciężko dla nas pracowała. Inna jest nadal żoną, ukoronowaną za swoją pracę. Rzym.16:7. Ucałuj Andronika i Iunię, moich krewnych i moich jeńców: tych, którzy myślą w Apostołach, tych, którzy przede mną uwierzyli w Chrystusa. Gromadzi wiele pochwał i po pierwsze, że dzielił niebezpieczeństwa z boskim Pawłem, bo nazwał ich jeńcami, jako tych, którzy uczestniczyli z nim w cierpieniu, następnie mówi, że były one zamierzone nie między uczniami, ale między nauczycielami i nie między jakimikolwiek nauczycielami, ale między apostołami. Chwali ich także według czasu ich wiary, gdyż mówi: przede mną byli w Chrystusie; po nich wezwano mnie. W każdym razie jestem zdumiony skromnym sposobem myślenia tej boskiej głowy. Rzym.16:8. Pocałuj Amplię, moją umiłowaną w Panu. I to nie jest mała pochwała; bo nazwał go umiłowanym w Panu, co wskazuje na jego pomyślność. Rzym.16:9. Pocałuj Urvana, naszego pomocnika w Chrystusie, i Stachię, naszą ukochaną. Ukoronował Urvana wielką pochwałą, nazywając go pomocnikiem w głoszeniu Chrystusa i jego wyczynach. Rzym.16:10. Ucałuj Apellię umiejętnie w Chrystusie. Jest to dowód wysokiej cnoty, gdyż nieposiadanie niczego fałszywego jest szczytem dobroci. Pocałuj istoty z Arystobula. Rzym.16:11. Ucałuj mojego krewnego Herodiona i jemu podobnych z Narcyza. Jasne jest, że były to rodziny wierzące. O takich jak Narcyz dodaje: istniejący w Panu, bo byli oczywiście inni, którzy jeszcze takimi nie stali się. Rzym.16:12. Pocałuj Tryfenę i Tryfosę, które pracują dla Pana. Kolejna korona utkana do pracy, a praca oznacza to słowo lub miłość do hobby, post lub inną cnotę. Ucałuj swoją ukochaną Persydę, mimo że ciężko pracowałeś dla Pana. Wielkie brawa dla niej, bo ma więcej ciężkiej pracy. Rzym.16:13. Ucałuj Rufusa, wybranego w Panu, jego matkę i moją. I ta pochwała jest również bardzo pożądana; Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych (Mt 20,16). I wychwalał Matkę Rufus za jej liczne osiągnięcia w cnocie, w przeciwnym razie nie byłaby godna nazywać się Matką Pawłową. Natura bowiem uczyniła ją matką Rufusa, a czcigodna cnota uczyniła ją matką boskiego Pawła. Rzym.16:14. Pocałuj Asigkrita, Flegonta, Hermasa, Patrova, Hermię i braci, którzy są z nimi. Oto kolejna rodzina wiernych, godna pozdrowienia Pawła. Rzym.16:15. Ucałuj Filologa i Julię, Nireę i jego siostrę, Olympanosa i wszystkich świętych, którzy są z nimi. A i oni, żyjąc razem, ze względu na cnotę, którą posiadali, byli godni apostolskiego pozdrowienia. Wymieniwszy je po imieniu, w końcu nakazuje wszystkim, aby się pozdrowili. Bo on mówi: Rzym.16:16. Całujcie się świętym pocałunkiem. ponieważ jako nieobecny sam nie mógł ich objąć w ramionach, czyni to przez nich, nakazując im, aby się całowali i to całowali się pocałunkiem świętym, uczciwym, czystym, szczerym, pokrewnym, wolnym od wszelkiego oszustwa. Wszystkie kościoły Chrystusowe całują was. Apostoł, że tak powiem, z całego wszechświata pozdrowił Kościół przewodniczący wszechświatowi. Rzym.16:17. Błagam was, bracia, strzeżcie się tych, którzy powodują spory i spory, z wyjątkiem nauki, której się nauczyliście, i odwróćcie się od nich. W tych słowach Apostoł ma na myśli niesprawiedliwych obrońców prawa, których nauki nakazuje krążyć, wychwalając nauczanie najwyższego z apostołów. Albowiem słowa: ci, którzy postępują poza nauką, której się nauczyliście, pokazują, że był bardzo zdumiony nauką, której ich nauczono. Rzym.16:18. Tacy ludzie nie pracują dla naszego Pana Chrystusa, ale dla własnego brzucha: I z tego jasno wynika, że to samo mówi o Żydach, gdyż zawsze zarzuca im obżarstwo, a w innym miejscu mówi: Ale Bóg jest ich brzuchem (Flp 3,19). którzy dobrymi słowami i błogosławieństwami zwodzą serca łagodnych. Nazywał pochwałę błogosławieństwem; jasno wynika, że ​​niektórzy z nich zostali oszukani. Mówi bowiem: zwodzą serca łagodnych; To nie złośliwość jest winna, ale prostota. Potem znów ich podnieca pochwałami. Rzym.16:19. Twoje posłuszeństwo dotarło do wszystkich, ponieważ gorliwie przyjęliście naukę apostolską. Dlatego, kontynuuje Apostoł, raduję się wami. Ale chwaląc, nie przestaje nauczać: Chcę, abyście byli mądrzy w dobrym i prostym w złym. Pan dał to prawo apostołom, mówiąc: Bądź mądry jak wąż, a swoje cele jak gołębie (Mt 10,16). Ale słowo Mistrza wymaga również, abyśmy odeprzeli machinacje tych, którzy są wrodzy, a bynajmniej nie mścili się na tych, którzy obrażają. Rzym.16:20. Niech Bóg pokoju szybko zmiażdży szatana pod waszymi stopami. Ponieważ nakazał wystrzegać się wrogich, w odpowiednim czasie błaga Boga, aby zmiażdżył nauczyciela złych i podporządkował go stopom wierzących. Rzym.16:20. Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa jest z wami. Wskazując wroga, wskazał także pomocnika, gdyż tym, którzy byli godni Bożej łaski, nie można się oprzeć. Rzym.16:21. Tymoteusz, mój towarzysz, całuje ciebie, a także Lucjusz, Jazon i Sosipater, moi krewni. Jeden słynie z udziału w sprawie, drugi z pokrewieństwa. Ale współpracownik jest o wiele bardziej godny szacunku niż krewny. Takim jest Tymoteusz, którego Paweł obrzezał w Listrze i do którego napisał dwa listy. Dzieje Apostolskie wspominają także o Jazonie. Rzym.16:22. Całuję Ciebie (i) Tercjusza, który napisał to przesłanie o Panu. I należał do tych, którzy byli godni słuchać nauczania apostolskiego. Dlatego też otrzymałem polecenie z ust Apostoła, uznając zrodzenie jego świętej duszy, aby je umieścić w statucie. Rzym.16:23. Całujesz Gay'a, mojego nieznajomego i cały kościół. I to jest najmocniejsze świadectwo, które prowadzi do uwielbienia – aby otworzyć swój dom na uczniów wiary i wraz ze wszystkimi służyć samemu nauczycielowi wszechświata. Guy był Koryntianinem, o czym informuje nas boski Apostoł w swoim Liście do Koryntian, gdzie mówi: Dziękuję Bogu, że nikogo z was nie ochrzciłem, tylko Kryspusa i Gajusza (1 Kor. 1:14). Erast, budowniczy miasta, całuje ciebie i brata Quarta. Nazywa Erasta budowniczym, nie budowniczym kościoła, ale budowniczym miasta, ponieważ oczywiście powierzono mu opiekę nad czymś. Wspomina o nim także w Liście do Tymoteusza i tak mówi: Erastus pozostał w Koryncie, a Trofima zostawiłem w Milecie chorego (2 Tym. 4:20). Rzym.16:24. Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi, amen. Apostoł ponownie udzielił im duchowego błogosławieństwa i jakby jakimś adamantytowym murem chronił ich łaską Pańską. W ten sposób rozpoczął przesłanie i tak je zakończył. Obyśmy i my stali się jego uczestnikami, abyśmy wznieśli się ponad oszczerstwa i oświeceni tym błogosławieństwem stale kroczyli prostą drogą i trzymając się śladów apostolskich, byli godni ujrzenia Nauczyciela i za jego wstawiennictwem cieszyli się błogosławieństwem Mistrza i otrzymali obiecane dobrodziejstwa dzięki łasce i miłości ludzkości naszego Pana Jezusa Chrystusa. Z Nim przystoi Ojcu z Duchem Świętym chwała i blask teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. Powinieneś wiedzieć, że List do Rzymian został napisany w Koryncie. Może zainteresuje Cię: