ОТДЕЛЕНИЕ ПЯТОЕ

Romanos 12:1. Os ruego, hermanos, con las bondades de Dios. El Apóstol da leyes, oculta su poder y, preguntando, ofrece enseñanza y recuerda el amor de Dios por la humanidad, del que habló extensamente más arriba. ¿Por qué está orando? Imagina tu sacrificio corporal, vivo, santo, agradable a Dios, tu servicio verbal. Ya nos instó a hacer de nuestros miembros armas de justicia, a imaginar a Dios vivo de entre los muertos (Rom. 6:13), pero aquí nos aconseja hacer de nuestros miembros un sacrificio y lo llama sacrificio vivo, porque nos manda no ser inmolados en el cuerpo, sino estar muertos al pecado y no aceptar nada de su eficacia. Llamó a este sacrificio santo, verbal y agradable, en comparación con los sacrificios mudos, y mostrando que el Señor Dios se complace en él. Porque por boca de todos, por así decirlo, profetas, Dios condena los sacrificios mudos, pero legitima este sacrificio. Se dice: Devorad el sacrificio de alabanza a Dios (Sal. 49:14), y: El sacrificio de alabanza me glorificará (23), y miles de lugares similares se pueden encontrar en la Divina Escritura. Romanos 12:2. Y no os conforméis a esta edad, El Apóstol llama imágenes características de la época actual, tales como: riqueza, señorío y otros tipos de nobleza; en realidad, el futuro, constante y siempre en curso. Por eso en otro lugar dice: Porque la imagen de este mundo va pasando (1 Cor. 7:31), porque muchos de la mayor prosperidad han caído en la extrema pobreza; a otros, nacidos de mendigos, se les confiaron altos cargos de autoridad; otros de nuevo, alzando las cejas, arrogantes y pensando en sí mismos que eran mejores que los demás, de repente al ser secuestrados, se convirtieron en polvo apestoso. Por eso es deseable para el divino Apóstol que no nos dejemos engañar por esto y no amemos esta forma de vida, sino que luchemos por lo que conduce a la vida eterna. sino transformaos por la renovación de vuestra mente, aunque seais tentados, que esta es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. Aquí exhorta a quienes se han desviado a lo peor a volver a lo mejor, pues esto se expresa en la palabra: transfórmate. Nos dejó ver cuánta diferencia hay entre la virtud y el presente: pues llamó al presente simplemente una imagen (σχή µ α), y a la virtud una imagen esencial (μ ορφή). Una imagen esencial significa algo real, pero una imagen simple es algo en descomposición. El Apóstol mostró también la libertad del alma, ordenándole renovar sus pensamientos y distinguir lo mejor de lo peor, porque esto, dijo el Apóstol, significa: servir a Dios. Enseña qué es exactamente y, sobre todo, prohíbe la arrogancia y legitima la humildad. Porque él dice: Romanos 12:3. Porque por la gracia que me ha sido dada, digo que todo el que está en vosotros no filosofe más de lo que conviene, sino filosofar en castidad, Y dice que no es él quien legitima esto, sino la gracia del Espíritu que actúa a través de él, porque yo, dice, soy instrumento de la gracia. Llamó aquí a la castidad una forma saludable de pensar, enseñando que el orgullo es una forma dolorosa de pensar. Y compitió en este Maestro, porque el Señor en el Santo Evangelio fue el primero en agradar a los que adquirieron la humildad: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque estos son el Reino de los Cielos (Mateo 5:3). El Apóstol legitima esto para todos: ricos y pobres, esclavos y amos, maridos y mujeres, porque esto es lo que significan las palabras: para cada ser en vosotros. Y también prescribe una medida para filosofar. a quienes Dios ha dividido una medida de fe. Aquí llamó fe a la gracia. Porque por la fe se adquiere la concesión de la gracia, y según la medida de la fe se dan los dones de la gracia. Él ordena esta gracia para medir la sabiduría del alma. Romanos 12:4. Así como hay muchos imanes en un solo cuerpo, no todos hacen las mismas cosas: Romanos 12:5. Asimismo, somos muchos en un cuerpo en Cristo, y según uno nos oímos unos a otros. Esta comparación es apropiada para la enseñanza del amor. Porque cada parte del cuerpo no sólo es útil para sí misma, sino que también beneficia al conjunto. Por tanto, cualquiera que haya recibido alguna gracia de lo alto, debe saber claramente que recibió este don para una necesidad común. Porque los creyentes somos un solo cuerpo y cada uno de nosotros ocupa el cargo de miembro. Romanos 12:6. Los dones que tenemos según la gracia que nos ha sido dada son diferentes. Esto debe entenderse de esta manera: somos miembros unos de otros, y tenemos diferentes dones que nos han sido dados por gracia, porque aunque son diferentes, sin embargo, son dados por gracia divina para el beneficio común. Incluso la profecía, según la fe: Romanos 12:7. Si sirves, en servicio: si enseñas, en enseñanza: Romanos 12:8. incluso para consolar, en consuelo: El Dador de bendiciones mide la gracia de todos por la fe. El Apóstol llama profecía no sólo a la presciencia del futuro, sino también a la ciencia de lo invisible; y el servicio es la obra de la predicación; enseñanza - investigación de los dogmas divinos; consuelo - convicción de la virtud. no tomando la gloria de los demás, sino satisfaciendo las necesidades de los necesitados, y no juzgando si será suficiente o no para uno mismo, sino confiando en Dios y dando limosna generosamente. mantente con diligencia: ten piedad, con buena voluntad: Romanos 12:9. Lyuba no es hipócrita: Legitima hacer todo con esfuerzo y manda que la tutela sea minuciosa y no lleve un solo nombre vacío. También prescribe alegría con beneficencia, mostrando los beneficios de la sociabilidad, porque el regocijo suele ser para quienes se benefician. El Apóstol dijo esto en su Epístola a los Corintios: No por tristeza o por necesidad, sino que Dios ama al que hace buena voluntad (2 Cor. 9:7). Y ordena al amor que sea sincero y rechaza la máscara de la simulación. Odiando el mal, adhiérete al bien. No se limitó a decir otra vez: “Deberías postularte para esto, pero esforzarte por lograr esto”; Por el contrario, ordenó odiar fuertemente el vicio y ordenar que se apegara mucho a hacer el bien, para que la disposición a éste sirviera como una especie de soldadura. Romanos 12:10. Mostrándonos amor fraternal unos a otros, sed amables unos con otros y sed más creativos con el honor de los demás. Tener una disposición cálida y decente hacia los demás y hacia los hermanos; Que cada uno dé paso al prójimo, porque esto es señal de verdadera amistad. Romanos 12:11. No seas perezoso con el cuidado mostrando un vivo celo por el bien y evitando por completo la pereza. El Apóstol llamó al don “Espíritu” y ordenó que nuestro celo le proporcionara alimento, como leña para el fuego. Dice lo mismo en otro lugar; No apaguéis el Espíritu (1 Tes. 5:19). El espíritu es apagado por aquellos indignos de la gracia, porque, al no tener un ojo puro de la mente, no aceptan ese rayo. Entonces, para aquellos que son físicamente ciegos, las tinieblas también son luz, y en el medio del día sirven a las tinieblas. Por eso, el Apóstol nos manda arder en espíritu y tener un amor ardiente por lo Divino. Porque también añadió esto: Romanos 12:12. Regocijándonos en la esperanza, soportando los dolores, permaneciendo en la oración. Porque quien arde en espíritu trabaja diligentemente para el Maestro, espera el disfrute de las bendiciones esperadas y vence las tentaciones encontradas, enfrentando sus desafíos con paciencia y pidiendo constantemente ayuda a la gracia divina. El Apóstol lo expresó con las palabras: permanecer en oración, es decir, hacerla sin cesar. Romanos 12:13. Comunicándose con la demanda de los santos, Al recordar la comunicación, uno se convence de la generosidad. Porque ¿quién no aceptaría dar dinero y compartir la prosperidad? El Apóstol dijo esto en su Epístola a los Corintios: Vuestra abundancia está en la privación de ellos, y también la abundancia de ellos estará en la privación de vosotros (2 Cor. 8:14). El Apóstol llama extraños no sólo a los santos, sino también a los que vinieron de otro lugar y tienen necesidad de servicio; Es sobre ellos que él manda cuidar. Romanos 12:14. Benditos los que perseguís: bendecid y no maldigáis. Esta es la ley del Señor, porque el Señor se la dio a los divinos apóstoles. Romanos 12:15. Alegraos con los que se alegran y llorad con los que lloran. Romanos 12:16. También sabiamente el uno con el otro: Tengan comunión unos con otros tanto en el dolor como en lo contrario; uno es característico de la compasión y el otro de la amistad, que no puede acusarse de envidia. no altivo, sabio, sino humilde: El apóstol prohíbe nuevamente la arrogancia del orgullo y legitima la condescendencia hacia quienes, en la opinión humana, son humillados. es decir, no se contente con lo que se le ocurrió a usted mismo, sino siga los consejos de los demás. Romanos 12:17. No devolviendo a nadie mal por mal, y esto es el éxito, cercano tanto a la virtud más perfecta como al desapasionamiento. providencialmente amable con todas las personas. Por eso en otro lugar dice el Apóstol: Sed judíos y griegos y la iglesia de Dios sin tropiezo (1 Cor. 10:32). Romanos 12:18. Si es posible, de vuestra parte, que tengáis paz con todas las personas. Hay una gran precisión en este añadido: si es posible y depende de ti, es decir, no se debe hacer nada más allá de tus fuerzas, sino utilizar toda la habilidad para mantener la paz. Esto está de acuerdo con lo dicho anteriormente. Porque quien bendice a los perseguidores y no se venga de los ofensores, ¿da lugar a alguna hostilidad en sí mismo? Romanos 12:19. No te vengues de ti mismo, amados, sino deja lugar a la ira. Porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. (Deuteronomio 32, 35) Romanos 12:20. Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Al hacer esto, juntarás carbones encendidos sobre su cabeza. (Proverbios 25, 22-23) Habiendo indicado al Juez y anunciado su verdadera determinación (porque esto es lo que significan las palabras: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor), el Apóstol ordena soportar con valentía los insultos infligidos, pagar a los ofensores sin insultos y entregar a los hostiles lo que necesitan. Porque esto teje las coronas de los sabios y aumenta el castigo de los transgresores. Sin embargo, debes saber que no debes servir a tus enemigos para que sufran castigos mayores. Porque el divino Apóstol citó estas palabras con la intención de calmar la irritación del ofendido, y no intentando hacerlo para aumentar el mal con el bien. Y lo que él manda a filosofar, esto es también lo que sigue. Romanos 12:21. No os dejéis vencer por el mal, sino venced el mal con el bien. Porque vengarse significa conceder la victoria sobre uno mismo, pero una victoria gloriosa es recompensar el mal con el bien. Habiendo formado así estas costumbres, el Apóstol ordena que se dé el debido honor a quienes tienen autoridad. Porque, como quien recibió abundantemente la gracia del Espíritu Santo, previó que otros, impulsados ​​más por la arrogancia que por el celo, despreciarían a los líderes mundanos, considerándose superiores en conocimiento; además, lo hace para suprimir el rumor que se había extendido sobre los apóstoles, pues los calumniaban, como si estuvieran subvirtiendo las leyes sociales; y algunos decían: Aquí también han venido los que corrompieron el mundo (Hechos 17:6); y otros: “Introducen otras costumbres” (16, 21). Por lo tanto, pensé que no sería superfluo establecer una ley sobre esto también. Romanos 13:1. Que cada alma obedezca a los poderes fácticos: Cualquiera que sea sacerdote, u obispo, o haya hecho voto de vida monástica, debe someterse a aquellos a quienes se le ha confiado el liderazgo, a menos que, como es evidente, esto sea conforme a la piedad. Porque la oposición a los mandamientos de Dios no permite someterse a quienes tienen autoridad. No hay poder, si no es de Dios: los poderes existentes fueron creados por Dios. Y esto depende de la Providencia de Dios, porque Dios mismo, velando por la decencia general, dispuso que unos fueran jefes y otros subordinados, poniendo el temor de los jefes, como una especie de freno, sobre los que actúan injustamente. Debe saberse que el divino Apóstol hizo depender de la Providencia de Dios que hubiera superiores y subordinados, y no que fuera uno u otro quien mandase. Porque según el decreto de Dios, no es el poder de los opresores, sino la dispensación misma del poder. Si Dios es favorable, da líderes que respetan la justicia. Porque está dicho: Os daré pastores conforme a mi corazón, y ellos os apacentarán con inteligencia (Jer. 3:15); y otra vez: Pondré vuestros jueces como antes, y vuestros consejeros como desde el principio (Isaías 1:26). Pero para amonestar a los que pecan, Dios permite que gobiernen líderes malvados. Porque está dicho: Pondré a los jóvenes por gobernantes, y la afrenta se enseñoreará de ellos (Isaías 3:4). Sin embargo, es hora de volver a la interpretación de lo siguiente en orden. Romanos 13:2. De la misma manera, cuando resistes la autoridad, resistes el mandato de Dios: El Apóstol lo asustó bastante. los que se resisten aceptan el pecado, es decir, quedan sujetos a castigo. Luego enseña sobre las necesidades de sus superiores. Romanos 13:3. Los príncipes no temen las buenas obras, sino las malas. Porque los que viven malvadamente serán castigados. ¿Quieres no tener miedo al poder? Haz el bien y recibirás de él alabanzas: Romanos 13:4. El siervo de Dios está ahí para tu bien. El apóstol hizo al líder digno de respeto, llamándolo siervo de Dios; También lo animó a hacer el bien, diciendo que los líderes lo elogian por el bien. Si hacéis lo malo, temed; porque él no lleva espada sin pensar; porque es siervo de Dios, vengador de la ira contra los que hacen el mal. Si amas el bien, honra a las autoridades como si lo legitimaran, y si haces lo contrario, teme su juicio, porque fue designado por Dios para castigar el mal. Romanos 13:5. Además, es necesario obedecer no sólo por ira, sino también por conciencia. El Apóstol llama ira al castigo. Él ordena obedecer por una razón u otra, tanto por temor al castigo como para cumplir con lo debido, porque a esto lo llamó conciencia. Romanos 13:6. Por eso dais tributo: porque los siervos de Dios son verdaderamente permanentes. Estás durmiendo y el jefe se ocupa de todos; estás sentado en casa y él está librando la guerra por el mundo. Romanos 13:7. Dad a cada uno lo que le corresponde: a él una lección, una lección: y a él un homenaje, un homenaje; y para él es temor, temor; y para él es honor, honor. El apóstol llama lección al impuesto sobre la tierra, y al impuesto debido por el derecho a comerciar, y exige no sólo esto, sino también temor y honor, porque esto es lo que los subordinados deben a sus superiores. Romanos 13:8. No deben estar con nadie, sólo amarse unos a otros, para no sólo saldar la deuda de amor (y esta deuda debe ser saldada antes que cualquier otra), sino con esta recompensa aumentar el amor; porque la retribución multiplica muchas veces la deuda y hace más ardiente el amor. Ama a tu amigo y cumple la ley. Romanos 13:9. Lo mismo dice: no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no darás falso testimonio, no codiciarás, y si hay algún otro mandamiento, se cumple en esta palabra: amarás a tu sincero como a ti mismo. Porque quien tiene buena disposición hacia alguien no mata a la persona que ama, no comete adulterio con su mujer, no se apropia de nada de su amado, ni hace ninguna otra cosa que pueda causarle dolor. Por esto el Apóstol añadió: Romanos 13:10. El amor sincero no crea el mal: Luego saca una conclusión. hay algún cumplimiento de la ley. Entonces el Señor, cuando se le preguntó cuál mandamiento es el primero, pronunció el primero y le añadió el segundo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo (Lucas 10:27), y mostró que el primer mandamiento es una virtud contemplativa y el segundo activa. Por eso dice el divino Apóstol: El cumplimiento de la ley es amor. Luego agrega: Romanos 13:11. Y esto, sabiendo la hora, como si ya fuera hora de levantarnos del sueño, es decir, sobre todo porque ahora no es momento de dormir, sino de vigilia. Ahora la salvación está más cerca de nosotros que cuando creímos. Porque cada día nos acercamos más a la venida del Señor. Romanos 13:12. La noche se ha ido y el día se acerca: El Apóstol llama a la noche el tiempo de la ignorancia, y al día, el tiempo después de la venida del Señor, porque el Sol de la Verdad, saliendo, iluminó el universo con la luz del conocimiento de Dios. Dejemos de lado las acciones oscuras y vistámonos las armas de la luz. A la ignorancia la llama tinieblas, y a las acciones sin ley, obras oscuras; y llama luz al conocimiento y arma de luz a la buena actividad. Romanos 13:13. Como en los días, caminemos con gracia, El apóstol indica lo espiritual a través de lo físico. Porque aquellos que aman una vida sin ley, la cometen de noche y durante el día adquieren apariencia de decencia. Por lo tanto, es deseable para él, después del final de la noche y el cese de la ignorancia, deshacerse de las malas acciones. También explica cuáles son estas cosas. ni charlatanerías ni borracheras, ni fornicación ni adulterio, ni celo ni envidia. Otros tienen la costumbre de enloquecer en las fiestas y contaminar su lengua con canciones vergonzosas, y la culpa de esto es la embriaguez. También es madre de la indecencia y maestra en riñas y disputas. Romanos 13:14. sino vestíos con nuestro Señor Jesucristo, no para recibir un nuevo bautismo, sino para saber qué ropa llevan puesta. y no agrades la carne con la concupiscencia. Aquí el Apóstol también tapa la boca de los herejes que acusan a la carne, porque no prohibió el cuidado del cuerpo, sino que rechazó el lujo y la intemperancia. No dijo: "No hagas nada para satisfacer la carne", sino: no crees en la lujuria, es decir, no la lleves al frenesí con el lujo. Habiendo esbozado esto sobre la virtud activa, el Apóstol volvió nuevamente a las enseñanzas dogmáticas. Es necesario decir primero sobre el propósito de la enseñanza apostólica, para hacer comprensible la interpretación de los dichos. Aquellos entre los gentiles que creyeron amaron la vida del Evangelio. Muchos de los judíos que comenzaron a predicar el evangelio cumplían servilmente las reglas legales, observando estrictamente los días y comiendo los alimentos que mandaba la ley. De aquí surgieron disputas y luchas, porque los judíos condenaron a los creyentes paganos por comer alimentos con indiferencia, y estos últimos se burlaron de los primeros por ser extremadamente estrictos y excesivos en el cumplimiento de la ley. Por lo tanto, el divino Apóstol, sanando esto, ofrece la adecuada amonestación a ambas partes. Y primero persuade a los creyentes paganos al amor fraternal. Romanos 14:1. Recibe al que es débil en la fe, no en pensamientos de duda. Y el Apóstol llama agotado al que está esclavizado a la observancia de las normas legales. Romanos 14:2. Él cree en todo, es decir, uno que creyó de entre los gentiles; Otros dicen que los creyentes judíos, avergonzados de los creyentes paganos, se abstuvieron no sólo de comer carne de cerdo, sino también de todo tipo de carne, encubriéndolo con el nombre de ascetismo y abstinencia. ¿Por qué dijo el divino Apóstol: el que está exhausto come pociones porque, al no tener una fe perfecta, piensa que con tales alimentos se contamina? Romanos 14:3. Que el venenoso no reproche al que es venenoso: Porque los que creían entre los paganos despreciaban a los creyentes entre los judíos porque no tenían una fe sincera y por eso no querían comer tal o cual alimento. y el que no es venenoso, condene al que come: Y los creyentes judíos condenaron a los creyentes paganos, reconociendo el consumo indiferente de alimentos como una violación de la ley. es decir, un pagano. Y el Apóstol continúa su discurso dirigido a los judíos. Romanos 14:4. ¿Quién eres tú para juzgar a un esclavo extranjero? Tu Señor está en pie o cae. Cada siervo, mientras vive, es una ganancia para su propio señor, y cuando muere, también causa una pérdida. Por lo tanto, el Señor de todos compró a este creyente, dando su propia sangre como precio. Y como dijo: Su Señor está en pie o cae, entonces, necesariamente, añadió: Se hará, y esta palabra es confirmada por el poder de Dios: porque poderoso es Dios para establecerla. Dicho esto de los platos, centra su discurso en los días. Romanos 14:5. Él juzga todos los días, pero juzga todos los días. Algunos se abstuvieron constantemente de alimentos prohibidos por la ley, mientras que otros sólo durante algunos días. Que cada uno se informe de sus pensamientos. El Apóstol no dijo esto en general, porque no ordena razonar de esta manera sobre los dogmas divinos, sino que anatematiza a quienes se permiten enseñar verdades contrarias y dice: Si alguno os predica el evangelio más de lo que ya ha comido, sea anatema (Gal. 1:9). Por tanto, sólo la comida da derecho a juzgar el entendimiento de cada uno. Porque esta costumbre continúa hasta el día de hoy en las iglesias: uno ama la abstinencia, el otro participa sin miedo de todos los alimentos, y este último no condena al primero, el primero no culpa al segundo, pero ambos se jactan de la ley de la afinidad. Romanos 14:6. El día que es sabio, el Señor es sabio; y el día que no es sabio, el Señor no es sabio; el que es venenoso, come al Señor, y da gracias a Dios; y el que no es venenoso, no come al Señor, y da gracias a Dios. El Apóstol dice esto por condescendencia, es decir, por armonía en la Iglesia. El Dios de todos, sostiene, conoce la intención de quienes comen y de quienes no comen, y no mira solo el acto, sino que pone a prueba la comprensión con la que se realiza. Romanos 14:7. Nadie vive como nosotros y nadie muere como nosotros. Romanos 14:8. Si vivimos, vivimos por el Señor; si morimos, morimos por el Señor. Ya sea que vivamos o muramos, somos del Señor. No somos dueños de nosotros mismos; comprado a un precio. Y mientras vivimos, somos del Señor, y después de la muerte del Señor; en otras palabras: tú no tienes poder sobre él, y él no tiene poder sobre ti, porque todos tenemos un solo Señor. Romanos 14:9. Por esto Cristo murió y resucitó y está vivo y posee tanto a los muertos como a los vivos. Él es el Señor de todos, el que se entregó a la muerte por nosotros, el que destruyó el poder de la muerte y el que nos da a todos la promesa de la resurrección. Por tanto, estamos sujetos a Él, como quienes de Él hemos recibido la vida. Romanos 14:10. ¿Por qué juzgas a tu hermano? El Apóstol le dice esto al judío. Comparezcamos todos ante el tribunal de Cristo. Luego confirma esta palabra con el testimonio de las Escrituras. Romanos 14:11. Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que toda rodilla me adorará, y toda lengua confesará a Dios. (Isaías 45:23) Él es nuestro investigador, Él es nuestro juez. Necesitamos presentarnos ante Su trono. Además, el testimonio profético nos muestra la altura de la Divinidad Unigénita. Dios, diciendo por boca del Profeta: Yo soy el Dios eterno, soy el primer Dios, y soy antes (Is. 44:6), y en el futuro soy (Is. 41: 4), antes de mí no hubo otro Dios, y después de mí no habrá otro (Is. 43: 10), no hay otro fuera de mí: justo y salvador, no hay nadie fuera de mí (Is. 45: 21), luego añadió: Lo juro por mí mismo, dice el Señor, porque ante Mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. Pero pasemos a la interpretación de lo que sigue en orden. Romanos 14:12. Además, cada uno de nosotros dará una palabra sobre sí mismo a Dios. Dado que el Apóstol señaló el Tribunal Supremo, es necesario aconsejar no juzgarse unos a otros, sino esperar ese veredicto. Porque añadió esto: Romanos 14:13. Porque no nos condenamos unos a otros; pero juzgad esto aún más, para no poner al hermano tropiezo ni tentación. Con estas palabras, el Apóstol ataca a aquellos creyentes paganos que no tenían condescendencia por la debilidad de los creyentes judíos, pero consideraban el consumo indiferente de alimentos como el colmo de la virtud y el celo ardiente, y, en primer lugar, enseña que no hay nada vil e inmundo en ellos. Él dice esto: Romanos 14:14. En esto conozco a Cristo Jesús, que no hay nada malo en él. Fue necesario que el Apóstol añadiera: acerca de Cristo Jesús, según la debilidad de los judíos; de lo contrario habrían dicho: “¿Quién eres tú, que legitimas lo que es contrario a Moisés?” Por eso, el miércoles saca al Señor de Moisés, haciéndole saber que ha puesto fin a las observaciones legales y no permite que ningún alimento sea considerado inmundo. Se dice: de Él, es decir, según su ley evangélica, porque también dijo al bienaventurado Pedro: Aunque Dios lo haya limpiado, no lo contamines (Hechos 10:15). así como al que piensa que es malo estar, le es malo comer. Si alguien, pensando que tal o cual alimento es inmundo, lo come, entonces es inmundo no por naturaleza, sino por los pensamientos de quien lo come. Habiendo hecho esta distinción, el Apóstol condena nuevamente a aquellos creyentes gentiles que no toleran la debilidad de los judíos. Romanos 14:15. Aunque tu hermano se aflija por la comida, ya no andas por amor: Refuerza la acusación con un recordatorio de amor, revelando la disposición de quien lo hace. Luego muestra con mayor fuerza aún la incongruencia de la acción. No lo destruyáis con vuestro desperdicio, porque de nada vale que Cristo haya muerto. El Señor Cristo aceptó la muerte por él, y no queréis darle vida absteniéndoos de alimento, sino que comiendo le causáis la muerte. Romanos 14:16. No dejes que tu bien sea blasfemado. La acusación se combina nuevamente con la alabanza, porque llama buena a la fe. Alabo su fe, dice el Apóstol, pero no quiero que se convierta en causa de daño y blasfemia. Romanos 14:17. Porque el Reino de Dios no es comida ni bebida, sino verdad, paz y gozo en el Espíritu Santo. No penséis que hay mucho éxito en esto y que con ello se adquirirá el Reino de los Cielos. Porque lo que ganamos es la verdadera justicia en la paz y el amor, la armonía y la diligencia, que generan alegría en Dios. Romanos 14:18. Quien sirve a Cristo de esta manera agrada a Dios y es hábil para los hombres. Porque esto es lo que Dios exige de nosotros; esto también beneficia a las personas. Al mismo tiempo, cabe señalar también que el Apóstol llamó al servicio de Cristo un asunto agradable al Dios de todos. Y si servir a Cristo es algo que agrada a Dios, entonces honrar a Cristo también agrada a Dios. Por tanto, quien se propone blasfemar a Cristo y menospreciar su dignidad, hace lo que desagrada al Dios de todos. Romanos 14:19. Amemos también nosotros al mundo, y amémonos también unos a otros por la creación. Por lo tanto, debemos preferir un acuerdo útil a todo y hacer todo en beneficio mutuo. Romanos 14:20. No arruines la obra de Dios por desperdiciarla. El Señor llamó a la fe en Él obra de Dios. Porque dice: Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel cuyo mensajero es (Juan 6:29). Como, como es probable, algunos judíos apostataron de la fe, no tolerando los reproches que les hacían los creyentes paganos, con razón dijo el Apóstol: No arruinéis la obra de Dios por desperdiciarla. Pero para que los que entre los judíos creían no aprovechen también este pretexto para apoyar el mantenimiento de la ley, el Apóstol trata de impedirlo y dice: Ninguno de estos alimentos es inmundo por naturaleza. pero el mal es tropezadero para el que come. Comer te hace daño porque no te preocupas por el beneficio de tu prójimo; Al ver que está sufriendo daño, lo descuidas. Romanos 14:21. Es bueno no comer carne, ni beber vino, ni por causa de que tu hermano tropiece, o se escandalice, o desmaye. Y te mando que no comas no sólo carne, sino también vino, si esto causa algún daño a tu prójimo. Romanos 14:22. ¿Crees en imashi? Cuídate ante Dios. Caminando por fe, ¿guardas también la ley? ¡Gran activo! ¡Éxito digno de elogio! Pero no dejes que tu prójimo sufra daño. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo, por quien es tentado. Esta palabra lleva a la conjetura de que los creyentes entre los paganos incluso obligaban a los judíos a comer lo que no querían. Por lo tanto, el Apóstol enseña que aunque el creyente no sufre ningún daño por comer, quien come con alguna duda participa como inmundo. Por tanto, agrada al que no se condena, es decir, no duda. Y explicando esto, el Apóstol añadió: Romanos 14:23. Pero si dudas, aunque comas, serás condenado. Y muestra la razón de esto: No es por fe: todo lo que no es por fe es pecado. Porque el creyente come inofensivamente, pero el que come con alguna duda, se juzga a sí mismo. Y el Apóstol, enseñando que legitima lo que agrada a Dios, ora fervientemente por ellos. Romanos 14:24. Al que puede estableceros ¿Cuál es el método de aprobación? según mi evangelio, y predicando a Jesucristo, Y, mostrando la antigüedad del sermón, el Apóstol añadió: Y así como no fue ahora cuando recibió el principio, sino ahora el secreto silencioso fue revelado, entonces el Apóstol dice además esto: Luego presenta a los testigos el sermón. Romanos 14:25. Habiendo aparecido ahora en las Escrituras proféticas, según el mandamiento del Dios eterno, Porque lo que el Creador de los siglos predijo en secreto por boca de los profetas ahora ha quedado claro. ¿Cuál es el fruto de la predicación? Porque los que oyen deben creer lo que se predica. ¿Quiénes son los que escuchan esto? conocido en todos los idiomas. Esto debe entenderse de esta manera: según mi evangelio y según la predicación de Jesucristo, que se hizo conocido en todas las naciones. Romanos 14:26. Al único Dios sabio, Jesucristo, a Él sea la gloria por los siglos, Amén. Habiendo mostrado el misterio de la Economía, predestinado desde el principio, luego profetizado por los profetas y luego revelado por la obra misma, el Apóstol se asombra de la sabiduría de Dios y envía la alabanza apropiada. Si los herejes dicen que Dios es llamado el único sabio, entonces sepan que el Señor Cristo es llamado no sólo el sabio, sino también la Sabiduría misma. Y si piensan privar al Hijo de este título de sabio, que no le llamen inmortal. Porque este mismo Apóstol habla de Dios: Sólo Él tiene inmortalidad (1 Tim. 6:16). Pero, dejándolos con estas tonterías, ciñámonos al orden del mensaje. Porque el divino Apóstol, ofreciendo esta oración por ellos, ofrece exhortación, tejiendo alabanzas por los que creyeron entre los paganos y llamándolos fuertes para su fe. Romanos 15:1. Debemos soportar las debilidades de los débiles y no complacernos a nosotros mismos: Romanos 15:2. Que cada uno de vosotros agrade a su prójimo por el bien de la creación. Sé que eres fuerte y la fe te ha hecho fuerte; Pero os ruego que extendáis la mano al débil y no busquéis sólo lo vuestro, sino también el bien del prójimo. El Apóstol no sólo dijo: agrada a tu prójimo, sino también: para el bien y para la creación. Porque puedes agradar en detrimento de ti mismo y de tu prójimo. Luego presenta un ejemplo. Romanos 15:3. Porque Cristo no se agradó a sí mismo, sino como está escrito: Las afrentas de los que te afrentan me han atacado (Sal. 68:10) El Señor mismo no buscó a los suyos, sino que por nuestra salvación se entregó a la muerte. Porque escuchamos que antes de sufrir ora y dice: Padre, si es posible, pase de mí esta copa: no como yo quiero, sino como tú (Mateo 26:39). El Señor también aceptó las blasfemias de los judíos; y lo que hacía mucho tiempo habían ofendido a Su Padre al vivir sin ley, lo hicieron para insultarlo. Por eso el Apóstol trajo testimonio profético. Romanos 15:4. Elika ya estaba ordenada, en nuestro castigo fue ordenada: así, a través de la paciencia y el consuelo de las Escrituras, la esperanza de los imanes. Para nuestro beneficio, Dios nos comunicó la fiel enseñanza de las Escrituras y mantuvo por escrito las leyendas sobre los santos. Romanos 15:5. Que el Dios de la paciencia y de la consolación os conceda también filosofar unos con otros sobre Cristo Jesús. Nuevamente, al agregar palabras sobre Cristo Jesús, deja claro que no quiere ser incondicionalmente como él, sino que pide a Dios su piadoso consentimiento. Al recordar la paciencia y el consuelo, introdujo la palabra del amor, para que, embellecidos por él, soportaran las faltas del prójimo y lo guiaran a la perfección con consejos y consuelo. Romanos 15:6. Que unánimemente, con una sola boca, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. El Apóstol llamó a Dios nuestro Dios, Padre del Señor Jesús, porque el Dios de todos nosotros es Su Padre. Romanos 15:7. De la misma manera, aceptaos unos a otros, así como Cristo os aceptó a vosotros, para gloria de Dios. Y el Señor Cristo, no cuando éramos justos, nos amó, sino que aceptó y justificó a los pecadores. Por tanto, debemos soportar la debilidad de nuestros hermanos y tomar todas las medidas para salvarlos. Dado que entre los judíos los que creían también señalaban la circuncisión del Señor, diciendo que Él también amaba la vida bajo la ley, el divino Apóstol consideró útil escribir sobre esto como debe ser, y dice: Romanos 15:8. Digo, Cristo Jesús, siervo de la circuncisión según la verdad de Dios, para confirmar las promesas de los padres: Romanos 15:9. y con la lengua, por misericordia, glorifica a Dios. El Dios de todos prometió a Abraham bendecir a todas las naciones en su descendencia. Y el propio patriarca y toda su familia aceptaron el signo de la circuncisión. Por lo tanto, era necesario que Aquel que es llamado su descendencia según la carne y que irradia bendición a las naciones tuviera sobre sí mismo el signo de parentesco; y así quedó claramente indicada la verdad de la promesa divina, y el pueblo que recibió la gracia glorificó al Dador del amor por la humanidad. Luego el Apóstol usa la evidencia de las Escrituras, enseñando que la salvación de los paganos fue predicha desde la antigüedad. Como está escrito: Por esto confesémonos contigo entre las naciones, y cantemos a tu nombre. (Sal. 17:50) Romanos 15:10. Y nuevamente dice: Alegraos, oh gentiles, con su pueblo (Deuteronomio 32:43). Romanos 15:11. Y nuevamente: alabad al Señor, naciones todas, y alabadle, pueblos todos. (Sal. 116:1) Romanos 15:12. Y nuevamente Isaías dice: La raíz de Isaí se levantará para dominar las lenguas: en Él confían las naciones. (Isaías 11, 10) El Apóstol dio estos testimonios, enseñando a los creyentes entre los judíos a no preocuparse por la salvación de los paganos, sino a creer en las profecías sobre ellos. Después de esto, ora por estos judíos, mostrando compasión paternal. Romanos 15:13. Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en la fe, y que vuestra esperanza abunde en vosotros por el poder del Espíritu Santo. Y en la interpretación anterior, el Apóstol dijo que la esperanza visible no es esperanza. Por eso llama a Dios Dios de la esperanza, ya que desde tiempos inmemoriales dio la esperanza de bendición a los paganos y confirmó la promesa con hechos. Esto sirve como garantía de las bendiciones esperadas. Porque el que prometió y luego cumplió esas promesas, ciertamente cumplirá lo que nos prometió hoy. El Apóstol nos manda no sólo a esperar, sino también a ser abundantes en esperanza, es decir, esperar de corazón puro e imaginar que ya vemos los bienes que esperamos. Y tal esperanza, como dijo el Apóstol, se imparte por la gracia del Espíritu. Después de este consejo y buena voluntad, añade elogios, animándolo así a corregirse. Romanos 15:14. Soy conocido, hermanos, también de vosotros, porque vosotros mismos estáis llenos de bondad natural, llenos de toda inteligencia, capaces de enseñar a los demás. Sé, dice el Apóstol, que no tenéis necesidad de instrucción, porque tenéis conocimientos suficientes y estáis llenos de todo lo bueno para poder dar buenos consejos a los demás. Romanos 15:15. Hermanos, os escribí con más valentía; como recordándote por la gracia que Dios me ha dado. Así como el Apóstol mostró modestia en su forma de pensar, diciendo que se atrevía a enseñar la doctrina, también le permitió ver la gracia que le había sido concedida, revelando que escribía de acuerdo con esta gracia. ¿Qué gracia te ha sido dada? Romanos 15:16. Mientras era siervo de Jesucristo entre las naciones, ministrando el evangelio de Dios como sacerdote, Soy nombrado profesor de idiomas; Este es el servicio que ofrezco al Señor Cristo. ¿Cuál es el beneficio? que la ofrenda en lengua sea aceptable y santificada por el Espíritu Santo. Soporto diligentemente todo trabajo para que los paganos sean confirmados en la fe y sean dignos de la gracia del Espíritu. Y el Apóstol llamó a la predicación un acto sagrado, y a la fe sincera, una ofrenda favorable. Por lo tanto, no hice nada innecesario, dice, aunque escribí con más audacia y denuncié a los que pecaron. Romanos 15:17. Por lo tanto, el Imam alaba en Cristo Jesús a aquellos que se acercan a Dios. Luego revela qué tipo de elogio es este. Romanos 15:18. Porque no me atrevo a decir nada que Cristo no me haya hecho, en obediencia a lenguas, de palabra y de obra, Romanos 15:19. en el poder de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios, No soy engrandecido por mis trabajos, sino por el don del Señor Cristo. Me dio la gracia del Espíritu Santo para crear señales y prodigios, para que los paganos fueran atrapados por ellos y recibieran el rayo del conocimiento de Dios. Informa a cuántos pueblos predicó: como nosotros desde Jerusalén y sus alrededores, hasta Iliria, para cumplir la buena nueva de Cristo. Cultivé no sólo a los pueblos que encontré en el camino directo, sino que, caminando por los países orientales y pónticos, y, además, a los pueblos que viven en Asia y Tracia, los llené de enseñanza. Porque esto es lo que significa la palabra alrededor. Romanos 15:20. Pero traté de predicar el evangelio, no desde donde Cristo fue llamado, para no edificar sobre fundamento ajeno, Romanos 15:21. Pero como está escrito: Los que no fueron contados de Él, verán; y los que no han oído entenderán. (Isaías 52:15) Esto significa que el Apóstol no escatimó en sus trabajos, tomando campos que aún no habían sido cultivados, cultivando, sembrando y produciendo abundantes cosechas, y así cumplió la profecía. Romanos 15:22. Asimismo, muchas veces me hubieran prohibido venir a veros. Porque las ocupaciones de otras naciones le impidieron estar entre vosotros. Romanos 15:23. Ahora bien, ¿quién no tiene lugar en estos países, pero ha tenido el deseo de venir a vosotros desde hace muchos años? Romanos 15:24. Si voy a España, vendré a vosotros. Espero que cuando venga, te vea y me lleves allí, si primero me harto en parte de ti. El Apóstol presentó dos razones para acudir a ellos: la primera, que otros aceptaban la predicación y no quedaba gente que no escuchara la enseñanza del evangelio, y la segunda, su amor por los romanos. Porque, tras el cese de los obstáculos anteriores, este amor le impulsó fuertemente a partir. Dice que tenía el deseo de estar con ellos mucho antes. Desde hace muchos años, dice, quiere verte. Pronostica que no sólo los verá, sino que también irá a España; y para que no pensaran que los visitaría sólo de pasada, añadió: Pasaré mi tiempo allí con vosotros, si antes me harto de algunos de vosotros. Primero deseo verte a ti, y después a ti y a ellos. Romanos 15:25. Ahora vengo a Jerusalén para servir a los santos. El servicio se refiere a dar dinero; También nombra a quienes los enviaron. Romanos 15:26. Fue bueno para Macedonia y Acaya crear algún tipo de comunidad para los santos pobres que vivían en Jerusalén. Los sabios de Dios Bernabé y Pablo, habiendo acordado con los bienaventurados apóstoles, es decir, Pedro, Santiago y Juan, la condición de aceptar las enseñanzas de los paganos, hicieron la promesa de convencer a los creyentes paganos para que sirvieran a los fieles que vivían en Judea, dada su insuficiencia. Y Pablo deja esto claro en su carta a los Gálatas. Porque decía: Pedro, Jacobo y Juan eran como columnas, dándonos comunión a mí y a Bernabé como diestras, de modo que ellos éramos para la circuncisión, pero nosotros para las lenguas; acordémonos de los pobres, aunque nos esforzamos en hacer esto verdadero (Gálatas 2:9-10). Lo mismo dice aquí, maravillándose del celo de Macedonia y Acaya; pero también llama a esta caridad un deber. Romanos 15:27. Son amables y están en deuda con ellos. ¿Por qué surgió esta deuda? Si en lo espiritual eran participantes de los gentiles, también deben servirles en lo carnal. Sus padres, dice el Apóstol, son patriarcas; a ellos se les dan promesas; sus profetas predijeron el bien común; de ellos por naturaleza humana es el Señor Cristo; de ellos son los apóstoles, los predicadores del universo; a través de ellos se dan los dones del Espíritu. Por lo tanto, es justo que quienes distribuyen más se conviertan en partícipes de menos. Y por eso, arriba llamó comunicación de limosna monetaria, y abajo servicio, mostrando en la palabra comunicación que es devolución de lo dado, y en la palabra servicio, que es tributo debido. Romanos 15:28. Habiendo terminado esto, y sellando este fruto con ellos, iré con vosotros a España. El Apóstol dice: habiendo sellado este fruto con ellos, es decir, los macedonios y los aqueos, porque con las manos de los santos traigo lo enviado a la diestra de Dios, y ella lo guardará inviolable e ileso. Romanos 15:29. Porque vengo a vosotros, vendré cumpliendo la bendición del evangelio de Cristo. El apóstol llamó a los peligros a los que estuvo expuesto en Jerusalén por el evangelio el cumplimiento de la bendición del evangelio. Esto se demuestra con las siguientes palabras. Romanos 15:30. Os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y el amor del Espíritu, que me ayudéis a orar a Dios por mí: Romanos 15:31. Que me deshaga de los que resisten en Judea, y que mi servicio, incluso en Jerusalén, sea favorable a los santos. ¿Quién y con qué digna alabanza coronará esta bendita y bendita cabeza? En primer lugar, sabe lo que le sucederá y lo predice; Incluso en Mileto dijo a los ancianos de Éfeso: El Espíritu en toda la ciudad da testimonio de mí, que me esperan prisiones y dolores (Hechos 20:23). Y cuando Agabo predijo lo mismo, y todos se quejaron de ello y trataron de retenerlo, el hombre divino dijo: "¿Por qué lloras y quebrantas mi corazón? Porque no estoy exactamente obligado a estarlo, pero estoy dispuesto a morir por el nombre de nuestro Señor Jesucristo" (Hechos 21:13). Y aquí predijo que vería tanto a los romanos como a los españoles; Agregó que vendría cumpliendo la bendición del evangelio de Cristo. Y luego, precisamente viendo la furia de los judíos, pide sus oraciones, no sólo por los desobedientes, sino también por los creyentes, porque ni siquiera éstos estaban favorablemente dispuestos hacia él, considerándolo un violador de la ley. Por eso agregué: Que mi servicio, incluso en Jerusalén, sea favorable a los santos. Con innumerables trabajos lo recogió, ofreciendo toda clase de amonestaciones a sus discípulos, y temores para los que las aceptan, para que el odio no venza al deber. Romanos 15:32. Que pueda venir a vosotros con alegría por la voluntad de Dios y que descanse junto a vosotros. Ni siquiera quiere hacer nada bueno sin la voluntad de Dios. Romanos 15:33. Dios de paz esté con todos vosotros, amén. No sólo aquí llamó a Dios Dios de paz, sino porque él mismo tenía necesidad de paz, por aquellos que claramente estaban en guerra y lo miraban con desconfianza, y deseaba la paz, por el desconcierto que había entre ellos en su comprensión del cumplimiento de las normas legales. Romanos 16:1. Te encomiendo a nuestra hermana Thebe, que es sierva de la iglesia en Keghreeh; Romanos 16:2. Recibís en el Señor lo que es digno de los santos y socorredla, si os pide algo: porque este intercesor ha sido para muchos, incluso para mí. Romanos 16:3. Beso a Priscila y a Aquila, mi compañero en Cristo Jesús. Kenghrei es uno de los pueblos corintios más grandes. Por tanto, el poder de la predicación es asombroso; porque el Apóstol en poco tiempo llenó de piedad no sólo las ciudades, sino también las aldeas. Y tal era la estructura de la iglesia de Kengkhrei que contaba con una diaconisa y, además, una mujer famosa y conocida en todas partes. Tal fue la riqueza de sus éxitos que recibió elogios similares de labios apostólicos. Esto”, dice Paul, “ha sido un intercesor para muchos, incluido yo mismo. La intercesión, en mi opinión, llama al amor y a la solicitud y lo recompensa con todo tipo de honores. Porque aunque ella, como es probable, lo recibió en una casa y por un corto tiempo, que, como se sabe, permaneció en Corinto, le abrió el universo, y en todas partes, en tierra y mar, esta mujer se hizo famosa; No sólo los romanos y los helenos se enteraron de ello, sino también todos los bárbaros. Y la superó la que se menciona después de ella: porque Priscila, o Prisca (ambos nombres se pueden encontrar en los libros), y Aquila se llaman compañeros y agrega: de Cristo Jesús, para que nadie piense que implica comunicación en el arte, porque también son hacedores de tabernáculos (Hechos 18:3). Otra gran hazaña también habla. Romanos 16:4. Como mi alma, mi cuello es suave, y a lo que se hizo por él añade en realidad lo que se hizo por todos en general: No sólo a ellos doy gracias, sino también a todas las iglesias paganas. También habla de otra virtud loable. Porque la iglesia en casa también los acoge. Esta palabra permite ver la excelencia de su piedad, porque, como es probable, a toda la familia se les enseñó la gran virtud y realizaron diligentemente los servicios divinos en la casa. El divino Lucas también los menciona e informa cómo guiaron a Apolos a la verdad (Hechos 18:26). Romanos 16:5. Besa a mi amado Epeneto, que es las primicias de Acaya en Cristo. Probablemente fue el primero de todo el pueblo en creer, y por eso recibió el nombre de primicias. Romanos 16:6. Un beso a Mariam, que ha trabajado tan duro para nosotros. Otra es todavía esposa, coronada por sus trabajos. Romanos 16:7. Besa a Andrónico y a Iunia, mis parientes y mis cautivos: los que son deliberados en los Apóstoles, los que creyeron en Cristo antes que yo. Reúne muchos elogios, y en primer lugar, que compartió los peligros con el divino Pablo, porque los llamó cautivos, como aquellos que participaron con él en el sufrimiento, luego dice que fueron deliberados, no entre discípulos, sino entre maestros, y no entre maestros cualquiera, sino entre los apóstoles. También los alaba según el tiempo de su fe, porque dice: antes de mí estaban en Cristo; después de ellos fui llamado. Y, en cualquier caso, me asombra la modestia en la manera de pensar de este santo jefe. Romanos 16:8. Besa Amplia mi amada en el Señor. Y este no es un elogio menor; porque lo llamó amado en el Señor, lo que indica su prosperidad. Romanos 16:9. Besa a Urvan, nuestro ayudante en Cristo, y a Stakhia, nuestra amada. Coronó a Urvan con grandes elogios, llamándolo asistente en la predicación de Cristo y en sus hazañas. Romanos 16:10. Besa hábilmente a Apellia en Cristo. Esto es evidencia de una gran virtud, porque no tener nada falso es el colmo de la bondad. Besa a los seres de Aristóbulo. Romanos 16:11. Besa a mi pariente Herodión y a los de Narciso, como él. Está claro que se trataba de familias creyentes. Sobre aquellos como Narciso, añade: existentes en el Señor, porque había, por supuesto, otros que aún no habían llegado a serlo. Romanos 16:12. Besa a Trifena y a Trifosa, que trabajan para el Señor. Otra corona, tejida para el trabajo, y trabajo significa esta palabra o amor por las aficiones, o el ayuno, o alguna otra virtud. Besa a tu amada Pérsis, aunque hayas trabajado duro para el Señor. Un gran elogio para ella, porque trabaja más duro. Romanos 16:13. Besa a Rufo, el elegido en el Señor, a su madre y a la mía. Y este elogio también es muy deseable; Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos (Mateo 20:16). Y glorificó a la Madre Rufus por sus muchos logros en virtud; de lo contrario, no habría sido digna de ser llamada Madre Pavlova. Porque la naturaleza la convirtió en madre de Rufo, y la venerable virtud la hizo madre del divino Pablo. Romanos 16:14. Besa a Asigkrit, Flegonte, Hermas, Patrov, Hermia y a los hermanos que están con ellos. He aquí otra familia de fieles digna del saludo de Pablo. Romanos 16:15. Besa a Filólogo y a Julia, a Nirea y a su hermana, a Olimpano y a todos los santos que están con ellos. Y también éstos, viviendo juntos, por la virtud que tenían, eran dignos del saludo apostólico. Después de enumerarlos por su nombre, finalmente ordena a todos que se saluden. Porque él dice: Romanos 16:16. Bésense unos a otros con beso santo. como él mismo, como ausente, no podía abrazarlos, lo hace por medio de ellos, mandándoles que se besen, y que se besen con beso santo, honesto, casto, sincero, afín, libre de todo engaño. Todas las iglesias de Cristo os besan. El Apóstol, por así decirlo, de todo el universo saludó a la Iglesia que preside el universo. Romanos 16:17. Os ruego, hermanos, que os guardéis de los que crean contiendas y contiendas, excepto por la enseñanza que habéis aprendido, y os alejéis de ellos. Con estas palabras el Apóstol se refiere a los injustos defensores de la ley, cuyas enseñanzas manda difundir, alabando la predicación del más supremo de los apóstoles. Por las palabras: los que hacen fuera de la enseñanza que han aprendido, muestran que quedó muy asombrado de la enseñanza que les fue enseñada. Romanos 16:18. Tales personas no trabajan para nuestro Señor Cristo, sino para su propio vientre: Y de esto se desprende que dice esto de los judíos, porque siempre los acusa de glotonería, y en otro lugar dice: Pero Dios es su vientre (Fil. 3:19). que con buenas palabras y bendiciones engañan los corazones de los gentiles. Llamó a la alabanza una bendición; deja claro que algunos de ellos fueron engañados. Porque dice: engañan el corazón de los amables; No se culpa a la malicia, sino a la sencillez. Luego los excita nuevamente con elogios. Romanos 16:19. Tu obediencia ha llegado a todos, porque aceptaste con celo la enseñanza apostólica. Por eso, continúa el Apóstol, me regocijo en vosotros. Pero mientras alaba, no deja de enseñar: Quiero que seáis sabios para el bien y sencillos para el mal. El Señor dio esta ley a los apóstoles, diciendo: Sed prudentes como una serpiente, y vuestras metas como palomas (Mateo 10:16). Pero la palabra del Maestro también exige que rechacemos las maquinaciones de quienes son hostiles y que no nos venguemos en lo más mínimo de quienes ofenden. Romanos 16:20. Que el Dios de paz aplaste rápidamente a Satanás bajo vuestros pies. Puesto que ordenó guardarse de los hostiles, ruega a Dios a su debido tiempo que aplaste al maestro de los malos y lo sujete bajo los pies de los creyentes. Romanos 16:20. La gracia de nuestro Señor Jesucristo está con vosotros. Habiendo señalado al enemigo, también señaló al ayudante, porque aquellos que han sido dignos de la gracia divina son irresistibles. Romanos 16:21. Te besa Timoteo, mi compañero, y Lucio, Jasón y Sosípater, mis parientes. Uno es famoso por su participación en el caso y el otro por su parentesco. Pero un asociado es mucho más respetable que un pariente. Tal es Timoteo, a quien Pablo circuncidó en Listra y a quien escribió dos cartas. El libro de los Hechos también menciona a Jasón. Romanos 16:22. Te beso a ti (y a) Tercio, que escribió este mensaje sobre el Señor. Y fue uno de los dignos de escuchar la enseñanza apostólica. Por lo tanto, recibí el mandato de boca del Apóstol, aceptando la generación de su santa alma, de ponerlos en un estatuto. Romanos 16:23. Besas a Gay, a mi extraño y a toda la iglesia. Y este es el testimonio más fuerte que lleva a la alabanza: abrir la casa a los discípulos de la fe y, con todos los demás, servir al mismo maestro del universo. Guy era corintio, y de esto nos informa el divino Apóstol en su Epístola a los Corintios, donde dice: Doy gracias a Dios porque no he bautizado a ninguno de vosotros, sino sólo a Crispo y a Gayo (1 Cor. 1,14). Erast te besa el constructor de la ciudad, y el hermano Quart. Llama a Erast constructor, no constructor de iglesias, sino constructor de ciudades, porque a él, por supuesto, se le había confiado el cuidado de algo. También lo menciona en la Epístola a Timoteo, y dice esto: Erasto se quedó en Corinto; pero yo dejé a Trófimo en Mileto, enfermo (2 Tim. 4:20). Romanos 16:24. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros, amén. Nuevamente el Apóstol les dio una bendición espiritual y, como si fuera una especie de muro de diamante, los protegió con la gracia del Señor. Así empezó el mensaje y así lo terminó. Que también nosotros seamos partícipes de ella, para que podamos elevarnos por encima de la calumnia e, iluminados por esta bendición, caminar con firmeza por el camino recto y, aferrándonos a las huellas apostólicas, ser dignos de ver al Maestro y, por su intercesión, disfrutar de la bendición del Maestro y recibir los beneficios prometidos por la gracia y el amor de la humanidad de nuestro Señor Jesucristo. ¡Con Él corresponde al Padre con el Espíritu Santo gloria y esplendor ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. Debes saber que la Epístola a los Romanos fue escrita desde Corinto. Quizás te interese: